Греко-римская мифология в речемышлении Лоренцо Валлы

Мурнева, Мария Ивановна

автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Греко-римская мифология в речемышлении Лоренцо Валлы

Год: 2005
Автор научной работы: Мурнева, Мария Ивановна
Ученая cтепень: кандидата культурологии
Место защиты диссертации: Саранск
Код cпециальности ВАК: 24.00.01

Диссертация по культурологии на тему 'Греко-римская мифология в речемышлении Лоренцо Валлы'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Греко-римская мифология в речемышлении Лоренцо Валлы"

ГОУВПО «МОРДОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени Н. П. ОГАРЕВА»

На правах рукописи

Мурнева Мария Ивановна

ГРЕКО-РИМСКАЯ МИФОЛОГИЯ В РЕЧЕМЫШЛЕНИИ ЛОРЕНЦО БАЛЛЫ (КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ)

Специальность 24.00.01 - Теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии

Саранск - 2005

Работа выполнена на кафедре теории речи и перевода факультета иностранных языков ГОУВПО «Мордовский государственный университет имени Н. П. Огарева»

Научный руководитель: доктор культурологии профессор

Юрий Константинович Воробьев

Официальные оппоненты: доктор философских наук профессор

Наталья Ивановна Учайкина; кандидат философских наук, доцент Надежда Юрьевна Лысова

Ведущая организация: Липецкий государственный педагогический

университет, кафедра философии и социально-политических теорий

Защита диссертации состоится 30 марта 2005 г. в_часов на

заседании диссертационного совета Д 212. 117. 10 по защите диссертации на соискание ученой степени доктора культурологии по специальности 24.00.01 - теория и история культуры при Мордовском государственном университете им Н. П. Огарева по адресу: 430000, Республика Мордовия, г. Саранск, пр. Ленина, 15, ауд. 301.

С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале Научной библиотеки им. М. М. Бахтина Мордовского государственного университета.

Автореферат разослан «_» _2005 г.

Ученый секретарь диссертационного совета доктор философских наук профессор

М. В. Логинова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования определяется общим исследовательским интересом к многоликому творчеству Лоренцо Баллы (1407 - 1457) - великого итальянского гуманиста, ритора, теолога и философа. Рассмотрение его философско-теоретического наследия обусловлено, прежде всего, огромным эстетическим и культурно-историческим значением его деятельности в контексте итальянского Возрождения и влиянием его творчества на последующие поколения мыслителей.

Эпоха Возрождения являет собой смену парадигмы мышления. С развитием гуманистической мысли и формированием нового мировосприятия в общественном сознании утверждается мысль о том, что постсредневековый период - это один из исторических этапов, выделяющий греко-римскую мифологию в качестве первоосновы, обращение к которой помогало решать гуманистам вопросы настолько новые и нетрадиционные, что ставило ученых-теологов старой средневековой традиции в тупик. Переосмысление наследия предшествующих веков, обращение гуманистов к греко-римской мифологии, бытование ее образов начинает восприниматься как идеал. Историко-культурологический анализ сложных процессов, характерных для итальянской культуры XIII - XVI вв., изучение места и роли греко-римской мифологии в речемышлении являются актуальными, несмотря на обилие работ искусствоведов, литературоведов, историков и философов, показавших отражение образов греко-римской мифологии в живописи, скульптуре, архитектуре и декоративно-орнаментальном искусстве эпохи Возрождения. Лишь культурология как область знания, формирующаяся на границе гуманитарных наук с этикой, эстетикой и философией, дает возможность комплексно изучить влияние греко-

римской мифологии на речемышление итальянских гуманистов XIII -XVI вв. и определить его как основополагающее. Обширный материал и разноплановость исследований в этой области в значительной мере осложняют выяснение влияния греко-римской мифологии на формирование речемышления рассматриваемой эпохи.

Применение историко-культурологического метода позволяет рассмотреть греко-римскую мифологию вне времени ее исторического бытования как элемент мышления, проанализировать использование греко-римских мифологических образов и сюжетов в различных сферах итальянской культуры XIII - XVI вв., таких, как скульптура, архитектура, декоративно-прикладное и изобразительное искусство, художественная литература, философская мысль, образование.

ЫI ь т и и ч к \ 2 I

Г_С I

ПК . ------^.л

частности культуры речемышления, а также для освещения путей развития культуры и культурологической мысли в целом.

Состояние научной разработанности темы можно охарактеризовать как противоречивое. С одной стороны, накоплен имеющий бесспорную научную ценность значительный материал по вопросам истории греко-римской мифологии и ее связей с итальянской культурой рассматриваемого периода как в нашей стране, так и за рубежом. С другой - до сих пор не достигнуто единство в понимании роли рассматриваемых процессов и реалий в формировании и развитии европейской культуры.

A. Ф. Лосева, М. Т. Петрова, В. В. Соколова, И. X. Черняка,

B. Ф. Шаповалова и К. Брука, Я. Буркхардта, В. Виндельбанда, В. Гумбольта, Л. Дойеля, П. Карри, М. Рихтера, С. Л. Франка, К. Хюбнера, Р. Эйкена.

Особенно ярко традиция изучения культуры итальянского Возрождения представлена в науке такими историками - культурологами, как С. С. Аверинцев, Л. М. Баткин, Л. М. Брагина,

А. Н. Веселовский, Ю. К. Воробьев, М. О. Гершензон, И. М. Гревс, М. А. Гуковский, А. Я. Гуревич, М. С. Корелин, Б. Г. Кузнецов,

A. П. Лободанов, П. П. Муратов, Н. А. Ревякина, Г. С. Савельев, Д. А. Силичев, С. Д. Сказкин, И. М. Тронский, Б. А. Успенский, И. Т. Фролов, В. П. Шестаков, Е. М. Штаерман и Б. Кроче, Ф. Монье, Г. Фойгт, Г. М. Хартман, Э. Шюре.

Эта традиция была развита и историками - искусствоведами: Д. И. Айналовым, М. В. Алпатовым, С. О. Андросовым, К. Бруком,

B. В. Бычковым, В. Н. Гращенковым, И. Е. Даниловой, А. К. Дживеллеговым, В. Н. Лазаревым, Н. И. Романовым, Е. И. Ротенбергом, И. Д. Садовской, Е. Ч. Скржинской, И. А. Смирновой, Р. И. Хлодовским, А. И. Хоментовской, Ю. А. Шичалиным и В. Вельфлином, Б. Р. Виппером, Э. Гомбрихом, О. М. Фрейденбергом.

Большой вклад в разработку данной проблемы внесли филологи -языковеды В. И. Аннушкин, Р. А. Будагов, С. И. Виноградов, Л. С. Выготский, В. М. Живов, Н. Ф. Кошанский, А. М. Мелероянч, А. К. Михальская, Ю. В. Рождественский, И. В. Пешков, Э. Г. Туманян, А. И. Узойкин, Р. О. Якобсон.

Теоретический и практический материал, непосредственно касающийся восприятия творчества Лоренцо Валлы, более обстоятельно представлен и проанализирован в исследованиях зарубежных авторов: П. Бурке, М. Гилмор, Е. Гомбрих, Л. Джаник, Д. Джинокоплос, Д. Зигель, К. Колеман и др.

В исследованиях итальянского Возрождения особая роль принадлежит В. И. Рутенбургу и И. Н. Голенищеву-Кутузову, чьи работы являются основополагающими в изучении вопросов истории литературоведения и культуры. Именно они одними из первых внимательно проследили влияние греко-римской мифологической древности на итальянское Возрождение и всю европейскую культуру в целом.

Названные исследователи, давая глубокий теоретический и исторический анализ различных аспектов культуры Возрождения, не ставили перед собой задачу выявления связей греко-римской мифологии с самобытной культурой итальянского общества XIII - XVI вв. и с формированием культуры словесного творчества. Все вышесказанное определило выбор темы данного диссертационного исследования.

Целью исследования является изучение греко-римских мифологических категорий в различных видах искусства, в частности словесном, на примере одного из выдающихся деятелей эпохи итальянского Возрождения Лоренцо Валлы.

Для достижения поставленной цели было необходимо:

• Установить единство греческой и римской мифологий и их роль в сфере быта (празднества, ритуалы, обычаи) в период итальянского Возрождения XIII - XVI вв.

• Рассмотреть значение греко-римской мифологии в знаках чистых и прикладных искусств итальянского Возрождения.

• Показать, почему греко-римская мифология стала основой смены парадигмы мышления, вызвавшей неоднозначную реакцию католической церкви.

• Описать культурно-исторический контекст эпохи, в рамках которого формировалось речемышление итальянских гуманистов, и определить типичные приемы использования греко-римской мифологии в их речемыслительной деятельности как источника мысли и выразительного средства.

Поставленные цели и задачи предопределили объект исследования, которым является смыслополагание греко-римской мифологии в итальянской культуре эпохи Возрождения.

Предметом исследования стала греко-римская мифология в речемышлении Лоренцо Валлы.

рассматриваемую эпоху. Таковыми являются Леон Баттиста Альберти, Лудовико Ариосто, Леонардо Бруни Аретино, Донато Аччайуоли, Эрмалао Барбаро, Джордано Бруно, Лоренцо Валла, Данте Алигьери, Кристофо Ландино, Джованни Пико делла Мирандола, Никколо Макиавелли, Франческо Петрарка, Анджело Полициано, Коллючо Салютати, Марсилио Фичино, Франческо Филельфо. Работы других западно-европейских авторов эпохи Возрождения также послужили осмыслению места и роли греко-римской мифологии.

Методологической основой исследования являются общенаучные методы. Историко-культурологический метод, примененный к анализу итальянской культуры XIII - XVI вв., предполагает установление хронологического воспроизведения явлений культуры как определенных фрагментов исторического процесса, а также определение соотношения конкретных фактов культурной жизни Италии эпохи Возрождения со сложившейся периодизацией в истории культуры. Историко-культурологический подход, выполняющий интегрирующую роль в объединении названных путей и способов исследования данной проблемы, недостаточно разработан, а влияние греко-римской мифологии на речемышление деятелей эпохи Возрождения остается малоизученным предметом знания. Описательный метод (сбор и систематизация фактов), функциональный (раскрытие коммуникативно-экспрессивной роли исследуемых явлений), квантитативный (количественный учет выявленных фактов) и сравнительный (соотношение анализируемых явлений в разных текстах) методы использованы в данном исследовании для обоснования и утверждения отдельных положений диссертации.

Научная новизна исследования заключается в установлении связей греко-римской мифологии во всем многообразии ее элементов с формированием профессиональной культуры словесного творчества и оценке влияния греко-римской мифологии на речемышление гуманистов итальянского Возрождения.

Работа представляет собой первое монографическое исследование места и роли греко-римской мифологии в речемыслительной деятельности гуманистов итальянского Возрождения. В работе определены типичные приемы использования греко-римской мифологии; выявлена и систематизирована по логическим общим местам (топосам) основная совокупность греко-римских мифологических образов; раскрыты коммуникативные причины их использования.

В результате исследования сформулированы выносимые на защиту положения:

• Греческая и римская мифологии составляли единую, неразрывную основу культуры итальянского Возрождения Х1П - XVI вв. Их использование не сводилось к частным проявлениям в отдельных видах искусства, а представляло собой особый «язык» всей культуры эпохи.

• Если до Возрождения высшей истиной, санкционировавшей любую деятельность, было христианское вероучение, то гуманисты поставили в один ряд с ним в качестве идеологической альтернативы греко-римскую историю с ее идеологической частью - мифологией.

• Греко-римская мифология являлась смысловой основой речемышления итальянских гуманистов эпохи Возрождения и, таким образом, обеспечивала «мгновенное» понимание любого текста, где мифологические образы (греческие: Зевс, Гера, Геракл, Афина, Apec, Посейдон, Афродита, Апполон, Артемида и др.; римские: Юпитер, Юнона, Геркулес, Минерва, Марс, Нептун, Венера, Феб, Диана и др.) так или иначе использовались.

• Речемыслительные действия, заложенные Лоренцо Валлой, I сформировали новую их форму, наполнили модели-топосы новым

содержанием (свойства материальные: форма, цвет - «вид», «часть», «целое», «свойства неодушевленного предмета», «принадлежности», «качество» и т. д.; свойства жизненные: страсти, пороки, приобретение ' дарования - «действие и страдание», «следствие», «свойства

одушевленного предмета», «признак», «причина», «свидетельство», «подобие» и т. д.), которое было усвоено последующими поколениями образованных европейцев.

• Греко-римская мифология явилась для Лоренцо Валлы не только предметом, но и «инструментом мысли»; глубокая философская мысль насыщена гуманистической эрудицией и грубоватой простонародной аргументацией; переплетаются ученая важность, веселая увлеченность и влюбленность Лоренцо Валлы в греко-римскую мифологию.

• «Мифологическая» риторика Лоренцо Валлы и других деятелей итальянского Возрождения закрепила норму широкого использования

) греко-римских мифологических образов в последующие культурно-

исторические периоды.

Сформулированные выше положения важны для осмысления культурно-исторического процесса и углубления исторической 1 культурологии, раскрывающей общие тенденции культурного развития

народов в различные эпохи.

Практическая значимость результатов данного исследования состоит в возможности их использования в разработке курсов лекций и семинаров по культурологии, в научной и учебной работе по истории итальянской культуры, в частности истории искусств, словесного и изобразительного творчества, в развитии музейного дела.

Апробация работы. Работа обсуждена на кафедре теории речи и перевода факультета иностранных языков Мордовского государственного университета им. Н. ГТ. Огарева и рекомендована к защите 19 ноября 2004 г. Основные положения и результаты данного исследования изложены диссертантом на научно-практической конференции молодых ученых

Мордовского государственного университета им. Н. П. Огарева (Саранск, 2001), Огаревских чтениях (Саранск, 2001 -2003).

Структура работы предопределена логикой исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка. Работа выполнена на 180 страницах.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновываются актуальность темы, ее научная новизна, формулируются цели и задачи диссертационного исследования, его основные проблемы, методологические основы, выделены выносимые на защиту положения, определена практическая значимость работы, приведены сведения об ее апробации.

Первая глава «Греко-римская мифология в культуре итальянского Возрождения и гуманистическом мышлении» включает два параграфа В первом параграфе «Единство греческой и римской мифологий в эпоху Возрождения» обозначены три смысловых ряда:

• Смысловые универсалии декоративно-прикладного искусства, скульптуры и живописи.

• Специфика ритуальных и народных праздников.

• «Мифологическая» эрудиция гуманистов и католическая церковь. Они рассматриваются во взаимодействии греческой и римской мифологий, которое проявилось своеобразно - как единая, неразрывная основа итальянской культуры XIII - XVI вв. Мифология и культура синтезировались, свидетельством чему стали многочисленные шедевры мирового искусства, созданные на их основе. Мифологические сюжеты и образы, уходящие своими корнями в античность, были известны, но табуированы в культуре итальянского средневекового общества. Эпоха Возрождения характеризуется мощным всплеском интереса к этим явлениям.

Смысловые универсалии декоративно-прикладного искусства, скульптуры и живописи автор рассматривает в ряду традиционных видов искусств и отмечает, что в эпоху Возрождения возникли и получили распространение новые виды декоративно-прикладного творчества. Их развитие было связано с тяготением к праздничной декоративности и разнообразию убранства, насыщенности цветом и орнаментальным мотивам, что в целом отличало искусство Возрождения от средневекового. Декоративно-прикладное искусство сохраняло религиозно-мифологическую основу. Главными источниками бытовавших в ней сюжетов и образов были античная история, греко-римская мифология, ренессансная поэзия, а также священное писание и жития святых. Именно в этот период возник новый вид декоративно-прикладного искусства - интарсии, или инкрустация.

Веяния эпохи Возрождения обозначились в скульптуре раньше чем в живописи. Скульптура играла ведущую роль в искусстве Италии и являлась

одним из главных идейных центров формирования новых устремлений городской жизни.

Одним из основоположников нового течения в скульптуре итальянского Возрождения был Никколо Пизано (ок. 1205 - ок. 1278). Именно он внес огромный вклад в формирование новых традиций в скульптуре, пробудив интерес к античному наследию. Пизано не ограничился имитацией отдельных греко-римских мифологических образов, а нашел принципиально иные решения, органично вписав античное наследие в традиционную систему религиозных постулатов: «мадонна напоминала величавую античную богиню, а обнаженный Геркулес стал воплощением средневековой аллегории Силы»'. Новое содержание жизни укладывалось в классические формы античности Благодаря греко-римской мифологии ^ скульпторы и мастера-декораторы выделили идейно-смысловое звучание

пространства через образы мифологических богов и героев. Как отмечает Ю. К. Воробьев, «боги и мифологические персонажи, как нельзя лучше, i символизировали и обожествляли созидательную деятельность людей нового

времени. Более лёгкому восприятию аллегорий способствовал антропоморфический характер бытования античной мифологии»2. Мифологические образы создавали иллюзию мгновенного понимания сюжета, стирая несочетаемость одного культурно-исторического пласта с другим: содержательная сторона мифа помогала создать компромиссную форму, составляя органическое единство различных культурно-исторических контекстов. Этим и объясняется целенаправленно-поступательное проникновение греко-римской мифологии в скульптуру.

В период Возрождения бурно развивается живопись, использовавшая исконные «номенклатурные» функции богов-олимпийцев для выражения общечеловеческих понятий3. Средневековая сюжетность воспринималась t уже не как икона, а как светская картина или портрет: икона служила для

спасения души, а портрет или картину созерцали - отсюда и историческая переходность всей эпохи. Мифология для живописцев явилась целым миром в своей захватывающей убедительности, и этот мир они представляли перед 1 зрителем в жанрах реальной действительности своего времени4. Безусловно,

мы не можем утверждать то, что художники перестали писать на библейские темы, «они их брали, но подавали их так, чтобы зритель не просто молился на них ради спасения своей души, а любовался на них как на самоценные вне всякой жизненной заинтересованности во времени или в

' Памятники мирового искусства Вып. 8 Искусство Италии конца XIII - XVI вв. / сост. И. А. Смирнова. - М.: Искусство, 1988. - С. 20.

2 Воробьев, Ю К Греко-римская мифология в русской культуре XVIII века / Ю. К. Воробьев. - Саранск. : Изд-во Мордов. Ун-та, 2003. - С. 20.

3 См. : Meadows, D. Н. The Limits to Growth. A. Report for the Club of Romes Project on the Predicament of Mankind / D. H. Meadows. - London.: Earth Island, 1972. P.33 - 45.

4 Cm. : Gombrich, E. H. Studies in the Art of the Renaissance / Gombrich E. H. -London, 1972, Vol. 2. P.27 - 34.

вечности. Это делалось потому, что весь Ренессанс был переходным временем от средневековой ортодоксии к свободомыслию нового времени»5.

Отсюда следует, что греко-римская мифология органично влилась в христианскую иконографию XIII - XVI вв. Так, фреска Микеланджело Буонарроти «Страшный суд» (1535 - 1541) носила библейский характер, однако, как отмечал В. Н. Лазарев, «Христос, поднявший в грозном жесте правую руку, скорее походил на Зевса громовержца, чем на христианского Бога»6.

В этот период формируется античный характер Живописи, раскрывающий красоту человеческого тела, обладающего максимальной гармонией и идеальной симметрией. В изобразительном искусстве итальянского Возрождения греко-римская мифология занимает целый культурно-исторический пласт со своим характерным обликом, воплощенным в этих произведениях.

Можно утверждать, что «образы греко-римской мифологии надолго утвердились в правах излюбленного языка художников»7 во всех европейских школах живописи. На фундаменте мифологии строились принципы художественного мышления и формообразования.

Далее автор раскрывает специфику ритуальных и народных праздников. Это один из наиболее ярких и стойких феноменов народной культуры, который воспринимался каждым новым поколением как неотъемлемый элемент устоявшегося уклада жизни, унаследованного еще из далекого прошлого. Многие празднества восходили своими корнями к античной эпохе и являлись языческими. Их число увеличивалось с распространением христианской религии. Наполненные греко-римским

Уфологическим колоритом, они как бы приютились в сердце ортодоксальной веры. Церковь вынуждена была не столько искоренять языческие обычаи, сколько адаптировать их к религиозным нормам и истолковывать, например, древние олимпийские состязания и игрища в качестве обрядов, связанных с периодами сбора урожая крестьянами. Праздники были любимы всеми слоями общества, поэтому вне зависимости от их характера (религиозного, государственного или самобытного) в них участвовали все8.

5 Лосев, А. Ф Эстетика Возрождения. Исторический смысл эстетики Возрождения /

A. Ф, Лосев,- сост. А. А. Taxe - Годи. - M.i Мысль, 1998. - С. 362.

6 Лазарев, В. Н. Микеланджело / В. Н. Лазарев // Микеланджело. Жизнь. Творчество: сб. - M,t 1964..- С. 82.

7 Античность в европейской живописи XV- начала XX веков : альбом / авт. ст. М.

B. Алпатов £и др.] - М.: Сов. художник, 1983. - 176 с.: ил. С. 6.

*См.: Beck, G. Geschürte der byzantinischen Volksliteratur / G. Beck. - München, 1971. -S. 24 - 53.

Театральные представления перекликались с ритуальными праздниками и были подобны обозрению: трюки атлетов и состязания сменялись песнями и танцами, короткие сценки - клоунадой. Церковь настойчиво преследовала такие действа. Причиной тому были декорации и наряды актеров, которые напоминали одежды героев греко-римской мифологии: костюмы представляли собой укороченные хитоны с большим вырезом и набедренные повязки, повторяющие элементы одежд олимпийских богов, что считалось непристойным для благочестивых горожан. На основе этой культуры формировалась культура более высокого уровня - профессиональная, а именно: художественная литература (поэзия и проза).

Диссертант также исследует отношение католической церкви к «мифологической» эрудиции гуманиетов, которое в течение веков было неоднозначным. В эпоху Римской империи греко-римская мифология пользовалась популярностью среди аристократов, правителей, служителей храмов, государственных деятелей и свободных граждан. Позднее католическая церковь и высшие политические деятели решительно порицали любое позитивное упоминание греко-римской мифологии, считая ее признаком неверия, заблуждения и ереси. Ситуация изменилась с началом эпохи Возрождения, когда стал складываться новый образ человека, ясно мыслящего и божественно хорошо говорящего в условиях сильного воздействия христианской древности на гуманистическое движение

Однако нельзя говорить о полном отказе гуманистов от существующих религиозных догм и понятий. П. О. Криштеллер подчёркивал, что, отойдя от средневековья, ренессансная мысль не переставала быть во многом христианской10. Подтверждая это наблюдение, И. X. Черняк утверждает, что «Возрождение давало особое толкование религиозных проблем и веротерпимости»". Отсюда вывод: гуманисты не оспаривали религиозную идеологию, не разрушали церковь и христианские ритуалы. Не отрицая веры, они отошли от ее догматов; не отрицая бога, религию и церковь, они перестроили средневековый характер религиозности. Гуманисты явились прародителями новых моральных ценностей, жизненных идеалов, чуждых отцам церкви: формировали новую концепцию понимания человека, занимающего ведущее место в обществе.

Если до Возрождения высшей истиной, санкционировавшей любую деятельность, было христианское вероучение, то гуманисты поставили в один ряд с ним в качестве идеологической альтернативы греко-римскую

См.: Rice, Е. F. The Humanist Idea of Christian antiquity and the impact of greek patristic work on sixteenth-century thought / E. F. Rice II Classical influences on European Culture. A. D. 1500 - 1700. - Cambridge, 1976. - P. 178 - 194.

10 См.: Kristeller, P. The Classics and Renaissance Thought / P. Kristeller. - Cambridge Mass, 1955.- P. 4- 18.

" Черняк, И. X. Свободомыслие и атеизм эпохи итальянского Возрождения. Автореф. дис. на соиск. учен, степени канд. ист. наук / И. X Черняк, — Л.: 1978. С. 3.

историю с ее идеологической частью - мифологией. Гуманисты не столько выступали против христианской веры, сколько отстаивали право человека на интеллектуально - мыслительную деятельность: на работу человеческой мысли, на знание, приобретаемое в опыте земной жизни. Отсюда гимны земным человеческим радостям и возвращение к античности.

Во втором параграфе «Особенности формирования

«мифологической» эрудиции гуманистов» автор

рассматривает культурологический дискурс греко-римской мифологии в трех направлениях:

• Практическое проявление гуманистической эрудиции гуманистов.

• Греко-римская мифология в итальянской изящной словесности.

• Греко-римская мифология в европейской изящной словесности и

драматургии.

Диссертант отмечает, что в эпоху Возрождения XIII - XVI вв. гуманисты начинают вырабатывать и пропагандировать идеи, отражавшие интересы прогрессивных сил общества. Человек воспринимается как интеллектуально-творческая личность, наделенная волей и разумом, который признается источником знания. Критерием истинности познания становится деятельность (эксперимент). Творческая деятельность нужна для того, чтобы преобразовать мир и сделать жизнь человека более комфортной, достойной жизни героев и богов античности. Для утверждения таких взглядов греко-римская мифология давала благодатный' материал. Гуманисты переориентировали моральные истины христианской религии, создав собственные, конкретные идеалы жизни, основанные на героических образах греко-римской мифологии12. Формированию «мифологической» эрудиции гуманистов, широкому распространению гуманистических идей; являвшихся, несомненно, выражением изменившихся вкусов и потребностей, «в немалой степени содействовали возникающие гуманистические школы и деятельность гуманистов - педагогов»13. Как отмечает Маргарет Эстон, «в школах и университетах эпохи Ренессанса обучение идеям гуманизма наложиЛось на систему образования, полученную в наследство от античности»14. Характерной особенностью итальянских гуманистов как создателей идеологии нового мышления является то, что «в качестве образца для подражания, в качестве идеала^ они выдвигали греко-римскую мифологию, которая воспринималась как свое национальное

См.: Хартман, Г. М Значение греческой культуры для развития итальянского гуманизма / Г. М. Хартман // Византийский временник: сб ст./ АН СССР. - М , 1959. -Т. 15. -С. 23-30.

13 Фойгт, Г. Возрождение классической древности, или Первый век гуманизма / В 2 т. Т.1./Г Фойгт; пер. со 2-го нем изд. И. П Рассадин. - М.: тип. Щепкина, 1885. — С. 407.

14 Эстон, М Ренессанс: альбом- более 1000 иллюстраций / Маргарет Эстон. - М : Белый город, 1998. - С. 42. (Энциклопедия мирового искусства).

достояние, потерянное, но долженствующее быть вновь завоеванным» В итальянском искусстве эпохи Возрождения совершается кардинальный перелом, в основе которого лежат новое «мифологическое» мышление, новая система взглядов на человека, выработанная гуманистами через обращение к греко-римской мифологии.

Рассматривая итальянскую изящную словесность, диссертант отмечает, что вопрос о содержательных и формальных категориях речемышления интеллектуальной элиты эпохи Возрождения продолжает привлекать внимание исследователей неубывающей актуальностью своей проблематики. Автор настаивает, что еще начиная с античности «красноречие рассматривалось как дар богов, но вместе с тем и как искусство, которому надлежит обучать»16. Черты греко-римского мифологического идеала гуманисты привносили в создаваемую ими риторическую модель. Именно деятельности гуманистов обязано современное общество тем, что сочинения древних авторов, в первую очередь латинских, были собраны и подготовлены для печати17.

Итальянские гуманисты видели в риторике не просто полезный, но и необходимый инструмент интеллектуальных завоеваний. Благодаря им эта концепция постепенно утвердилась в культуре, вызвав оживление и обогащение литературы за счет расширения жанровых рамок. Параллельно рос и социальный престиж оратора, поэта, историографа. Рядом с философом, который рассчитывал только на логическую силу своих аргументов и не заботился о стиле, появился новый тип ученого - знатока греко-римской мифологии, обладавшего литературным дарованием, поэтическим вкусом, способного рассуждать на теологические темы и быть тонким дипломатом. Традиционному, утвердившемуся с XIII в. мнению, что христианская истина должна выражаться в простой и ясной форме18, противопоставилась античная концепция риторической мудрости гуманистов, сохранивших литературное наследие Греции19, которое являлось одним из важнейших достижений эпохи Возрождения, «включавшего в себя спасение письменного наследия классической древности»20.

15 Гуковский, М А. Итальянское Возрождение / М. А. Гуковский. под ред. А. Н. Немилова, А. С. Кантор-Гуковской. - 2-е изд., испр. и доп. - Л. : Изд-во Ленингр. ун-та, 1990.-С. 330.

16 Тройский, И. М. История античной литературы / И. М. Тронский. 5-е изд., испр. -М.: Высш. шк., 1988. - С. 173.

17 См.: Дойель , Л. Завещанное временем / Лео Дойель. - М. : Наука, 1980. -С. 79-80.

18 См.: Sandyt, J .Е. A History of Classical School. Cambridge/ J.E. Sandys. 1908, v.2. -P. 103-105.

19 См.: Gitmore, M. The world of Humanism: 1452 - 1517 / M. Gilmore; N. Y„ 1962, -P. 167- 190.

20 Дойель, J1 Завещанное временем / Лео Дойель. - М.: Наука, 1980.-С. 42.

Именно риторика становится орудием, посредством которого Возрождение определяло и утверждало себя перед лицом прошлого. С этого периода слово начинает быть одним из величайших орудий человечества.

Классические правила античного риторического искусства проявились в творчестве таких гуманистов, как Леон Батиста Альберта, Эрмолао Барбаро, Поджо Браччолини, Леонардо Бруни, Лоренцо Валла, Николай Кузанский, Кристофо Ландино, Пико делла Мирандола. Гуманисты подчеркивали значение смысловой наполненности речи, для них было важно, чтобы форма и содержание пребывали в гармоничном единстве. А для этого необходимо «тщательное, глубокое изучение латинского языка, столь ярко запечатлевшего высокие достижения римской культуры»21?

Тексты, написанные на латыни, использовались для «отождествления себя с античностью, для свободного распоряжения античной культурой»22, для претворения классической эрудиции в жизненные формы, для полноценного ощущения серьезности игры в античность. Античные тексты были своеобразным строительным материалом для «мифологической топики»23, которую, гуманисты превращали в риторический материал. Классическая эрудиция в своей топике переплеталась с гуманитарной. Именно риторика считалась гуманистами одним из важнейших стержней образования.

В период Возрождения распространение устных традиций, унаследованных от античности, стало нормой. «Насквозь пропитанная античностью, традиционно-риторическая словесность Возрождения смогла тем не менее выявить собственный неповторимый тип духовности в качестве действительно культурно-творческой»24. Подражая античности, итальянские гуманисты создали совершенно новую культуру, не утратив при этом своей индивидуальности, а «античная культура, через самые фантастические подмены и метаморфозы, превращалась в культуру решительно иную и небывалую»25. Родился совершенно новый тип автора, новый тип читателя, другой контекст, да и «другое понимание самих целей писательства, весь мир культуры стал неузнаваемым»26.

В это время была задана норма своеобразного употребления греко-римских мифологических образов в разных типах речи для содержательных и формальных категорий мышления гуманистов последующих периодов.

Таким образом, греко-римская мифология стала и предметом мысли,

21 Брагина, Л. М. Гуманистическая мысль Италии XV века / Л.М.Брагина //

Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV век). - М., 1985. - С. 22.

Баткин, Л М. Итальянские гуманисты: стиль жизни и стиль мышления / Л.М. Баткин. - М.: Наука, 1978. - С. 40.

23 Там же. -С. 122.

24Аверинцев С С. Поэтика ранневизантийской литературы / С С. Аверинцев - М. ■ Наука, 1977. - С.60.

25Там же. -С. 176.

2ьБаткин, Л. М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности / Л. М. Баткин ; отв. ред. С.С. Аверинцев ; АН СССР. - М.: Наука, 1989. - С. 69.

и ее орудием, а «мифологизация» как частое использование

превращалась в метод мышления и своеобразный способ украшения речи.

Анализируя греко-римскую мифологию в европейской изящной словесности и драматургии, автор указывает на то, что начиная с эпохи Возрождения греко-римские мифологические образы вошли в сознание образованных европейцев в виде постоянных мыслительных категорий, используемых в разных видах аргументации. С этого периода западноевропейская проза и поэзия, публицистика и научная речь представляли собой огромный пласт словесности, где греко-римские мифологические образы были представлены в самых разных формально-логических реминисценциях27 и как нельзя лучше символизировали и обожествляли созидательную деятельность человека. Свидетельством тому служат многочисленные примеры. Греко-римские мифологические персонажи широко введены в произведения испанца Мигеля де Сервантеса Сааведры (1547 - 1616) «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский»; испанского драматурга Лопе де Вега (1562 - 1635); португальского лирика Луиша ди Камоэнса (1524 - 1580); богослова, филолога и писателя Эразма Дезидерия Роттердамского (1469 - 1536) - «Похвала Глупости»; Франсуа Рабле (1494 - 1553), в «Гаргантюа и Пантагрюэль»; английского драматурга Вильяма Шекспира (1564 - 1616) «Гамлет» и др.

В заключении первой главы автор обобщает мысль о том, что обращение к греко-римским мифологическим образам и сюжетам уже с античных времен представляло собой семантическую универсалию, выступающую в роли логического средства убеждения, к тому же эти персонажи как нельзя лучше символизировали и обожествляли созидательную деятельность человека эпохи Возрождения.

Во второй главе «Греко-римская мифология в творчестве Лоренцо Баллы: речемышление» два параграфа. В первом - «Лоренцо Валла -органическое целое итальянского гуманизма» диссертант показывает, что в аргументации Лоренцо Валлы особенно существенным было глубокое понимание неразрывной связи латинского языка и риторики. Латинский язык придал итальянской литературе во многих ее жанровых разновидностях риторическую утонченность. Гуманистическая речь была немыслима без риторических фигур и топосов, наполненных мифологической тематикой. Пропитанное античными реминисценциями, творчество Валлы смогло выявить собственный неповторимый тип духовности. Авторское «Я» и творческая воля Валлы дали о себе знать в композиции и стиле. Риторика являлась универсальным средством логической, коммуникативной и словесно-стилевой аргументации. Для того чтобы убедить слушателя, мало было одной мыслительной способности. Требовался новый риторический подход, каковым и стал речемыслительный прием, основывающийся на общих местах («источниках изобретения мысли») греко-римской мифологии, не предполагающий обоснования и объяснения,

27 См.: Хюбнер, К. Истина Мифа / К. Хюбнер. - М.: Республика, 1996. - С. 224 - 227.

поскольку ее язык и так был всем ясен и понятен. Такое свободное, индивидуальное и самобытное речемь!шление отличало Лоренцо Баллу. Гуманистическая риторика стала действенным средством прикрепления действительности к мифологической древности: классические античные формы наполнялись новым гуманистическим содержанием.

Во втором параграфе «Мифологическая тематика в топосах «изобретения» автор ставит проблему теоретического и практического осмысления понятия «изобретения». Источники изобретения мысли стали наполняться новыми содержательными категориями, «вырабатывались различные способы интерпретации мифологии, при которых она теряла функции религиозного язь!ка и становилась... языком культуры»28. Мифология представляла говорящему именно те «способы размножения идей», познав которые человек приобщался к традиционной культуре мысли и речи29. Можно утверждать, что образы греко-римской мифологии явились неким смысловым стержнем в обучении искусству красноречия, аргументации, способствуя, таким образом, развитию научной речи. Речемыслительные действия, заложенные гуманистами итальянского Возрождения, сформировали новую их форму в плане наполненности топосов «мифологическим» содержанием, которая была усвоена последующими поколениями.

Существовал целый перечень смысловых моделей - топов и их описание для обучения искусству аргументации30. Ю. В. Рождественский показывает, насколько эти модели важны для развития семиотики языка в целом31.

В диссертационном исследовании проиллюстрированы топосы по классификации Н. Ф. Кошанского. Выявленные примеры свидетельствуют о том, что он ввел такие топосы, как «свойства материальные (форма, цвет) и свойства жизненные (страсти, пороки, приобретение дарования)»32. Наиболее часто используемыми источниками мысли были «причина», «сравнение», «подобие», «пример», «свидетельство».

Внимательное прочтение трактата Лоренцо Валлы «Об истинном и ложном благе» позволяет считать, что в одном и том же тексте соединяются изысканная гуманистическая эрудиция и грубоватая

Живов, В. М. Язык и культура / В. М. Живов. - М.: Высш. шк : Языки русской культуры, 1996. - С. 592. (Язык. Семиотика. Культура).

29 Михальская, А .К. Основы риторики: Мысль и слово / А. К. Михальская. - М. : Просвещение, 1996. -С. 131.

См.: Рождественский, Ю. В. Теория риторики : учеб. пособие для студ. филол. спец. ун-в / Ю. В. Рождественский. - М.: Добросвет, 1999. - С.13 - 57.

51 Рождественский, Ю. В. Введение в культуроведение : учеб пособие для вузов / Ю. В Рождественский. - 2-е изд. испр. - М.: Добросвет: ЧеРО, 1999. - С. 44.

32 См.: Кошанский, Н. Ф. Общая риторика / Н. Ф. Кошанский. -9-е изд. - СПб., 1844. -С. 45 - 76.

простонародная аргументация, переплетаются ученая важность и веселая увлеченность автора, его влюбленность в греко-римскую мифологию и глубокая философская мысль.

Систематическое обращение к мифологическим, историческим и христианским персонажам придавало описываемому Валлой человеку возвышающие черты, некоторое божественное начало. Подобное риторическое обожествление человека было общим местом в научно-философской и публицистической аргументации Баллы. Его «мифологическая» риторика закрепила норму широкого использования мифологических категорий.

Таким образом, диссертант утверждает, что без' использования греко-римских мифологических образов не обходился ни один оборот мысли в контексте культуры эпохи Возрождения, а греко-римская мифология стала не только предметом, но и «инструментом» мысли.

В заключении диссертации автор подчеркивает, что греко-римская мифология стала для Лоренцо Валлы той основой в речемышлении, без которой риторика была бы менее «логичной». Греко-римские мифологические образы придавали его произведениям героико-поэтические тона. Тончайшие нюансировки, поиски в мифах смысловых оттенков, соответствующих неповторимым, индивидуальным ситуациям, в которых находились его герои, составляли отличительную особенность его творчества. Образы греко-римской мифологии приобрели в творчестве Валлы печать новой эпохи. Они выполняли единую функцию: характеризовать названное явление, понятие, предмет через образно-эмоциональное представление, заключенное в их внутренней форме.

Основные положения диссертационного исследования отражены в следующих публикациях автора:

1. Организация и управление диалогом. Диалогизация повествовательного текста // Социально-гуманитарные исследования: традиции и реальности : межвуз. сб. науч. тр. - Саранск : Изд-во Мордов. ун-та, 2000.-С. 218219.

2. К вопросу о риторическом идеале в эпоху итальянского гуманизма // Социально-гуманитарные исследования: традиции и реальности : межвуз. сб. науч. тр. - Саранск : Изд-во Мордов. ун-та, 2002. - С. 220 - 225 (в соавт.).

3. Человек в эпоху итальянского Возрождения // Социально-гуманитарные исследования: теоретические и практические аспекты : межвуз. сб. науч. тр. - Саранск : Изд-во Мордов. ун-та, 2002. - С. 191 - 192 (в соавт.).

4. Греко-римская мифология как одна из идейных составляющих изобразительного искусства Европы эпохи Возрождения // Лингвистические и экстралингвистические проблемы коммуникации : межвуз. сб. науч. тр. -Саранск : Изд-во Мордов. ун-та, 2002. - С. 163 - 169 (в соавт.).

5. Образы греко-римской мифологии в творчестве европейских писателей эпохи Возрождения // Лингвистические и экстралингвистические проблемы коммуникации : межвуз. сб. науч. тр. - Саранск : Изд-во Мордов. ун-та, 2002.-С. 178-185 (всоавт.).

6. К вопросу об исторических истоках итальянского Возрождения // Социально-гуманитарные исследования: теоретические и практические аспекты : межвуз. сб. науч. тр. - Саранск : Изд-во Мордов. ун-та, 2002. -С. 195 - 196 (в соавт.).

7. Греко-римский миф - воплощение главных проблем и коллизий бытия в эпоху итальянского Возрождения // Социально-гуманитарные исследования: теоретические и практические аспекты : межвуз. сб. науч. тр. - Саранск : Изд-во Мордов. ун-та, 2002.-С. 199- 200 (в соавт.).

8. Наследие греко-римской мифологии в эпоху итальянского Возрождения // Гуманитарные науки: в поиске нового : межвузовский сб. науч. трудов. -Саранск: Изд-во Мордов. гос. ун-та, 2003. - С. 153-155 (в соавт).

9. Греко-римская мифология как языковая основа приращения смысла // Социально-гуманитарные исследования : теоретические и практические аспекты : межвуз. сб. науч. тр. - Саранск : Изд-во Мордов. ун-та, 2004. -С. 75 - 79.

10. Греко-римская мифология как средство создания сатиры в произведении Лоренцо Валлы «Об истинном и ложном благе» // Социально-гуманитарные исследования: теоретические и практические аспекты : межвуз. сб. науч. тр. - Саранск : Изд-во Мордов. ун-та, 2004. - С. 83 - 86.

11.Греко-римские мифологические образы как основа композиционного строения произведения Лоренцо Валлы «Об истинном и ложном благе» // Социально-гуманитарные исследования : теоретические и практические аспекты : межвуз. сб. науч. трудов. - Саранск : Изд-во Мордов. ун-та, 2004. - С. 93 - 95.

12.Греко-римские мифологические образы как средство создания экспрессивно-стилистической окрашенности текста // Социально-гуманитарные исследования: теоретические и практические аспекты : межвуз. сб. науч. тр. - Саранск : Изд-во Мордов. ун-та, 2004,- С. 99- 101.

Подписано в печать 14.02.05. Объем 1,0 п. л. Тираж 100 экз. Заказ № 355.

Типография Издательства Мордовского университета 430000, г. Саранск, ул. Советская, 24

РНБ Русский фонд

2005-4 45347

741

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Мурнева, Мария Ивановна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ГРЕКО-РИМСКАЯ МИФОЛОГИЯ В КУЛЬТУРЕ ИТАЛЬЯНСКОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ И ГУМАНИСТИЧЕСКОМ МЫШЛЕНИИ

1.1. Единство греческой и римской мифологий в эпоху

Возрождения.

1. 1. 1. Смысловые универсалии декоративно-прикладного искусства, скульптуры и живописи.

1.1.2. Специфика ритуальных и народных праздников.

1.1.3. «Мифологическая» эрудиция гуманистов и католическая церковь.

1.2.0собенности формирования «мифологической» эрудиции гуманистов.

1. 2.1. Культурологический дискурс греко-римской мифологии: итальянская изящная словесность

1.2.2. Греко-римская мифология в европейской изящной

•■• V словесности и драматургии.

ГЛАВА П. ГРЕКО-РИМСКАЯ МИФОЛОГИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ ЛОРЕНЦО ВАЛЛЫ: РЕЧЕМЫШЛЕНИЕ

2.1 .Лоренцо Валла - органическое целое итальянского гуманизма.

2.2. Мифологическая тематика в топосах «изобретения».

Введение диссертации2005 год, автореферат по культурологии, Мурнева, Мария Ивановна

Актуальность темы исследования определяется общим исследовательским интересом к многоликому творчеству Лоренцо Баллы (1407 -1457) - великого итальянского гуманиста, ритора, теолога и философа. Рассмотрение его философско-теоретического наследия обусловлено, прежде всего, огромным эстетическим и культурно-историческим значением его деятельности в контексте итальянского Возрождения и влиянием его творчества на последующие поколения мыслителей.

Эпоха Возрождения являет собой смену парадигмы мышления. С развитием гуманистической мысли и формированием нового мировосприятия в общественном сознании утверждается мысль о том, что постсредневековый период - это один из исторических этапов, выделяющий греко-римскую мифологию в качестве первоосновы, обращение к которой помогало решать гуманистам вопросы настолько новые и нетрадиционные, что ставило ученых-теологов старой средневековой традиции в тупик. Переосмысление наследия предшествующих веков, обращение гуманистов к греко-римской мифологии, бытование ее образов начинает восприниматься как идеал. Историко-культурологический анализ сложных процессов, характерных для итальянской культуры Х1П - XVI вв., изучение места и роли греко-римской мифологии в речемышлении являются актуальными, несмотря на обилие работ искусствоведов, литературоведов, историков и философов, показавших отражение образов греко-римской мифологии в живописи, скульптуре, архитектуре и декоративно-орнаментальном искусстве эпохи Возрождения. Лишь культурология как область знания, формирующаяся на границе гуманитарных наук с этикой, эстетикой и философией, дает возможность комплексно изучать влияние греко-римской мифологии на речемышление итальянских гуманистов XIII - XVI вв. и определить его как основополагающее. Обширный материал и разноплановость исследований в этой области в значительной мере осложняют выяснение влияния греко-римской мифологии на формирование речемышления рассматриваемой эпохи.

Изложенные обстоятельства определили актуальность исследования греко-римских мифологических категорий в их развитии на материале оригинальных источников для воссоздания истории итальянской культуры, в частности культуры речемышления, а также для освещения путей развития культуры и культурологической мысли в целом.

Разработка историко-культурологического анализа восприятия греко-римской мифологии обусловила рассмотрение трудов ряда философов в историко-культурологическом контексте. Среди них работы М.М. Бахтина, П.М. Бицилли, O.JI. Вайштейна, П.П. Гайденко, А.Х. Горфункеля, П.С. Гуревича, В.А. Гуторова, М.С. Кагана, Л.П. Карсавина, А.Ф. Лосева, М.Т. Петрова, В.В. Соколова, И.Х. Черняка, В.Ф. Шаповалова и К. Брука, Я. Буркхардта, В.Виндельбанда, В. Гумбольта, Л. Дойеля, П. Карри, Ф.Х.Кессиди, А.Р. Лурия, М. Рихтера, С.Л. Франка, К.Хюбнера, Р. Эйкена.

Особенно ярко традиция изучения культуры итальянского Возрождения представлена в науке такими историками - культурологами, как С.С. Аверинцев, JI.M. Баткин, JI.M. Брагина, А.Н. Веселовский, Ю.К. Воробьев, М.О. Гершензон, И.М. Гревс, М.А. Гуковский, А.Я. Гуревич, М.С. Корелин, Л.Д. Коробков, Б.Г. Кузнецов, А.П. Лободанов, П.П. Муратов, Н.А. Ревякина, Г.С. Савельев, Д.А. Силичев, С.Д. Сказкин, И.М. Тронский, Б.А.Успенский, И.Т. Фролов, В.П.Шестаков, Е.М. Штаерман и Б. Кроче, Ф. Монье, Г. Фойгт, Г.М. Хартман, Э. Шюре.

Эта традиция была развита и историками - искусствоведами: Д.И. Айналовым, М.В.Алпатовым, С.О.Андросовым, К. Бруком, В.В. Бычковым, В.Н. Гращенковым, И.Е. Даниловой, А.К. Дживеллеговым, В.Н. Лазаревым, Н.И. Романовым, Е.И. Ротенбергом, И.Д. Садовской, Б.Ч. Скржинской, И.А. Смирновой, Р.И. Хлодовским, А.И. Хоментовской, Ю.А. Шичалиным и В.Вельфлином, Б.Р. Виппером, Э. Гомбрихом, О.М. Фрейденбергом.

Большой вклад в разработку данной проблемы внесли филологи -языковеды В.И.Аннушкин, Р. А. Будагов, С.И. Виноградов,

Л.С, Выготский, В.М.Живов, Н.Ф.Кошанский, А.М.Мелероянч,

A.К. Михальская, И.В. Пешков, А.А. Потебня, Ю.В. Рождественский, ^ Б.А. Серебренников, Э.Г. Туманян, А.И. Узойкин, P.O. Якобсон.

М. Гилмор, Е. Гомбрих, Л. Джаник, Д. Джинокоплос, Д. Зигель, К. Колеман и Др.

В исследованиях итальянского Возрождения особая роль принадлежит

B. И. Рутенбургу и И. Н. Голенищеву-Кутузову, чьи работы являются основополагающими в изучении вопросов истории литературоведения и культуры. Именно они одними из первых внимательно проследили влияние греко-римской мифологической древности на итальянское Возрождение и всю европейскую культуру в целом.

Для достижения поставленной цели было необходимо;

• Осмыслить творчество выдающегося итальянского гуманиста Лоренцо Валлы, а также выявить и систематизировать основную совокупность греко-римских мифологических образов в использованных моделях-топосах «изобретения» в его главном произведении «Об истинном и ложном благе». Поставленные цели и задачи предопределили объект исследования, которым является смыслополагание греко-римской мифологии в итальянской культуре эпохи Возрождения.

Предметом исследования стала греко-римская мифология в речемышлении Лоренцо Баллы.

Эмпирическая база исследования. Исследование осуществлено на основе литературных источников различных типов: сочинений, книг, статей, писем, дневников и воспоминаний итальянских гуманистов XIII - XVI вв., позволяющих воссоздать картину итальянской культуры в исследуемую эпоху. Таковыми являются Леон Баттиста Альберти, Лудовико Ариосто, Леонардо Бруни Аретино, Донато Аччайуоли, Эрмалао Барбаро, Джордано Бруно, Лоренцо Валла, Данте Алигьери, Кристофо Ландино, Джованни Пико делла Мирандола, Пикколо Макиавелли, Франческо Петрарка, Анджело Полициано, Коллючо Салютати, Марсилио Фичино, Франческо Филельфо. Работы других западно-европейских авторов эпохи Возрождения также послужили осмыслению места и роли греко-римской мифологии.

Методологической основой исследования являются общенаучные методы. Историко-культуррлогический метод, примененный к анализу итальянской культуры XIII-XVI вв., предполагает установление хронологического воспроизведения явлений культуры как определенных фрагментов исторического процесса, а также определение соотношения конкретных фактов 0 культурной жизни Италии эпохи Возрождения со сложившейся периодизацией в истории культуры. Историко-культурологический подход, выполняющий интегрирующую роль в объединении путей и способов исследования данной проблемы, недостаточно разработан, а влияние греко-римской мифологии на речемышление деятелей эпохи Возрождения остается малоизученным предметом знания. Описательный метод (сбор и систематизация фактов), функциональный (раскрытие коммуникативно-экспрессивной роли исследуемых явлений), квантитативный (количественный учет выявленных фактов) и сравнительный (соотношение анализируемых явлений в разных текстах) методы использованы в данном исследовании для обоснования и м утверждения отдельных положений диссертации.

Работа представляет собой первое монографическое исследование места и роли греко-римской мифологии в речемышлении гуманистов итальянского Возрождения. В работе определены типичные приемы использования греко-римской мифологии; выявлена и систематизирована по логическим общим местам (топосам) основная совокупность греко-римских мифологических образов; раскрыты коммуникативные причины их использования.

В результате исследования сформулированы выносимые на защиту положения:

• Греческая и римская мифология составляли единую, неразрывную основу культуры итальянского Возрождения XIII - XVI вв. Их использование не сводилось к частным проявлениям в отдельных видах искусства, а представляло собой особый «язык» всей культуры эпохи.

• Греко-римская мифология являлась смысловой основой речемышления итальянских гуманистов эпохи Возрождения и, таким образом, обеспечивала «мгновенное» понимание любого текста, где мифологические образы (греческие: Зевс, Гера, Геракл, Афина, Арес, Посейдон, Афродита, Апполон, Артемида и др.; римские: Юпитер, Юнона, Геркулес, Минерва, Марс, Нептун, Венера, Феб, Диана и др.) так или иначе использовались.

• Речемыслительные действия, заложенные Лоренцо Валлой, сформировали новую их форму, наполнили модели-топосы новым содержанием (свойства материальные: форма, цвет - «вид», «часть», «целое», «свойства неодушевленного предмета», «принадлежности», «качество» и т. д.; свойства жизненные: страсти, пороки, приобретение дарования - «действие и страдание», «следствие», «свойства одушевленного предмета», «признак», «причина», «свидетельство», «подобие» и т. д.), которое было усвоено последующими поколениями образованных европейцев.

• Греко-римская мифология явилась для Лоренцо Баллы не только предметом, но и «инструментом мысли»; глубокая философская мысль насыщена гуманистической эрудицией и грубоватой простонародной аргументацией; переплетаются ученая важность, веселая увлеченность и влюбленность Лоренцо Баллы в греко-римскую мифологию.

• «Мифологическая» риторика Лоренцо Баллы и других деятелей итальянского Возрождения закрепила норму широкого использования греко-римских мифологических образов в последующие культурно-исторические периоды.

Сформулированные выше положения важны для осмысления культурно-исторического процесса и углубления исторической культурологии, раскрывающей общие тенденции культурного развития народов в различные эпохи.

Апробация работы. Работа обсуждена на кафедре теории речи и перевода факультета иностранных языков Мордовского государственного университета им. Н. П. Огарева и рекомендована к защите 19 ноября 2004 г. Основные положения и результаты данного исследования изложены диссертантом на научно-практической конференции молодых ученых Мордовского государственного университета им. Н. П. Огарева (Саранск, 2001), Огаревских чтениях (Саранск, 2001 -2003).

Заключение научной работыдиссертация на тему "Греко-римская мифология в речемышлении Лоренцо Валлы"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В эпоху Возрождения радикальным изменениям подверглась в первую очередь интеллектуально-творческая деятельность людей, как в Италии, так и в других европейских странах. Суть этих изменений состояла в том, что духовная диктатура римско-католической церкви была в значительной степени подорвана. Возникновение новых форм интеллектуальной жизни привело к значительному ослаблению ее могущества. Новая, светская культура, появившаяся прежде всего в Италии, получила название гуманизма, а ее носители - гуманистов. Если в эпоху Средневековья ученые и философы, как правило, были служителями церкви, то в эпоху Возрождения к ним присоединилась значительная прослойка служащих торговых и промышленных предприятий, врачей, нотариусов и преподавателей, художников и скульпторов, музыкантов, певцов и поэтов, писателей, ученых и философов, являвшихся выходцами из среды купечества, банкиров, промышленников и вообще горожан, как правило, не связанных или мало связанных с церковью.

По глубине и многогранности гуманистическая культура значительно превзошла собственно церковно-феодальную культуру. Она включила в себя блестящие достижения в области науки и философии, художественной литературы, поэзии, живописи, скульптуры и архитектуры. Возрождение сформировало и определило интересы и права человеческой личности, которые подавлялись господствовавшими феодальными порядками, освящавшимися католической церковью. Сама необходимость отстаивания прав личности могла возникнуть в эпоху, когда появляются заинтересованные в этом люди, остро ощущавшие несправедливость господствовавшего строя и однобокость его церковно-схоластической культуры.

Гуманисты вели интенсивные филологические изыскания в области латинского, древнегреческого языков и практически всего корпуса античных текстов. Назовем самых выдающихся итальянских гуманистов эпохи

Возрождения: Лоренцо Валла LORENZO VALLA (1407 - 1457), Леон Баггиста Альберта LEON BATTISTA ALBERTI (1404 - 1472), Поджо Браччолини POGGIO BRACCIOLINI (1380 - 1459), Джордано Бруно GIORDANO BRUNO (1548 - 1600), Леонардо да Винчи LEONARDO DA VINCHI (1452 - 1519), Галилео Галилей GALILEO GALILEUS (1564 -1642), Данте Алигьери DANTE ALIGHIERI (1265 - 1321), Франческо Джиккардини FRANCESCO GUICCIARDINI (1483 - 1540), Томмазо Кампанелла TOMMAZO CAMPANELLA (1568 - 1639), Николай Коперник NICOLAUS COPERNICUS (1473 - 1543), Николай Кузанский NICOLAUS CUSA (CUSANUS) (1401 - 1464), Никколо Макиавелли NICCOLO MACHIAVELLI (1469 - 1527), Джаноццо Манетти, GANOZZO MANETTI (1396 - 1459), Джованни Пико делла Мирандола GIOVANNI PICO DELLA MIRANDOLA (1463 - 1494), Франческо Патрици FRANCESCO PATRIZI (1529 - 1597), Франческо Петрарка FRANCESCO PETRARCA (1304 - 1374), Пьетро Помпонацци PIETRO POMPONAZZI (1462 - 1525), Джироламо Савонарола GIROLAMO SAVONAROLA (1452 - 1498), Колюццио Салютати COLUCCIO SALUTATI (1331 - 1406), Марсилио Фичино MARSILIO FICINO (1433 - 1499), которые, возрождая классическую латынь Цицерона и других представителей «золотого века» греческой и римской литературы, часто использовали латинский язык в своих произведениях, что также было направлено против схоластической учености. Крупнейшим достижением эпохи было создание национальных государственных образований, появление литературных, научно-философских произведений на живых народных языках.

Более узкая, но характерная для этой эпохи черта состояла в широком использовании греко-римского культурного наследия. В период средневековья использование греко-римской мифологии в культурной жизни Европы носило резко ограниченный характер. Глубоко табуированная в течение всего средневековья греко-римская мифология была раскрыта гуманистами. Гуманисты своими неустанными поисками и исследованиями античных и средневековых источников возвели использование мифологии в степень. Основная масса античных литературных источников, на которые опирается и современная наука, была обнаружена именно в рассматриваемую эпоху. Постоянно возраставший интерес гуманистов к античной культуре объяснялся тем, что новая культура была сформирована прежде всего как светская. Если до эпохи Возрождения высшей истиной, санкционировавшей любую деятельность было христианское вероучение, то гуманисты, в качестве идеологической альтернативы поставили в один ряд с ним греко-римскую культуру с ее идеологической частью - мифологией. Гармония телесного и интеллектуального в мифологии отражала единство духовной и практической деятельности гуманистов, а нравственная неоднозначность мифологии как бы указывала конкретные пути к человеческому совершенству.

В своем исследовании мы анализировали творчество одного из наиболее активных и влиятельных гуманистов, римского филолога и философа, Лоренцо Баллы. Будучи широко образованным и эрудированным оратором, Лоренцо Валла нанес огромный удар римской католической церкви. Проявляя враждебность к католической церкви, Лоренцо Валла доказал подложность так называемого «дара

Константинова», византийско-римского императора, при котором христианская религия прочно заняла место официальной государственной идеологии. Именно на этой идеологии римские церковнослужители и основывали свои притязания на верховную власть не только в Италии, но и во всей Европе. Прекрасный знаток латинского языка, автор солидной грамматики и словаря латинского языка, по которым учились последующие гуманисты, Лоренцо Валла в изящной стилистике латинских фраз видел средство против схоластического пустословия. Лоренцо Валла протестовал против свойственного схоластике туманного словообразования, против введения все новых и новых терминов, которые ни на шаг не приближали ученых к пониманию мира.

Примером этому служит знаменитый диалог Лоренцо Валлы «Об истинном и ложном благе» (1431), благодаря которому был раскрыт его талант как философа. В этой связи следует заметить, что в изучаемую эпоху философские произведения часто приобретали форму диалогов, философских бесед, как это имело место и в античности. Такая форма была более распространенной, чем форма философских трактатов. В диалоге «Об истинном и ложном благе» Лоренцо Валла доказал преимущество морали эпикуреизма перед стоической моралью. Лоренцо Валла своеобразно реставрировал моральное учение Эпикура. Элементы эпикурейской морали уживались у Валлы с религиозно-идеалистическим взглядом на мир в целом. Валла отверг мораль стоицизма, которая со своим суровым учением о долге заключала в себе элементы аскетического отношения к действительности. По мнению Валлы строгие требования к человеку, предписываемые моралью стоицизма, не отвечали естественным потребностям человеческой природы. Человеческая природа требовала наслаждения как высшего блага. Опровергая мораль стоицизма и противопоставляя ей мораль эпикуреизма, Валла направил свой удар не столько против древних стоиков, сколько против современных ему теологов и схоластов.

Греко-римская мифология у Валлы была одним из важнейших средств обобщения и героизацией людей и фактов, а многочисленные сравнения и аллегории - мощным инструментом познания истины. У Валлы существовал свой особый мифологический язык, своеобразный код, система примеров, не нуждающиеся в специальных пояснениях, тот мир синтезирующих обобщений, который был присущ в это время всем видам искусства. Греко-римская мифология стала для Валлы той основой в речемышлении, без которой риторика была бы менее «логичной». Греко-римские мифологические образы придавали произведениям Лоренцо Валлы героико-поэтические тон. Тончайшие нюансировки, поиски в мифах смысловых оттенков, соответствующих неповторимым, индивидуальным ситуациям, в которых находились его герои, составляли отличительную особенность его творчества. Мастерски Валла соединил "реальное" и "мифологическое" бытие. Подлинные события в его научных произведениях сознательно были закамуфлированы аллегориями на мифологическую тематику. За мифологическими категориями скрывались подлинные имена, названия местностей и даты. Угадывание за каждой греко-римской аллегорией реальных событий, за каждым именем подлинного лица современника превращалось для читателя в своего рода интеллектуальную игру. Образы греко-римской мифологии приобрели в творчестве Валлы печать новой эпохи.

Все использованные Валлой мифологические образы обладали единой функцией: характеризовать названное явление, понятие, предмет через образно-эмоциональное представление, заключенное в их внутренней форме. Наряду с этой основной функцией греко-римские мифологические образы в зависимости от поставленной автором задачи выполняли в речемышлении разнообразные художественные функции, поскольку греко-римская мифология считалась в то время ярким стилистическим средством образности и художественной выразительности.

Наблюдения показали, что частота и характер обращения к мифологии у гуманистов различны. Наибольшая частота употребления греко-римсих мифологических образов наблюдалась в текстах Леонардо Бруни Аретино, Эрмолао Барбаро, Альберти Леона Батиста, Поджо Браччолини, Лоренцо Валлы, Джанноццо Манетти, Джованни Пико дела Мирандола, Джованни Понтано, Коллюччо Салютати, Марсилио Фичино, Франческо Филельфо и др. Менее активно обращались к греко-римской мифологии Кристофо Ландино, Анджело Полициано. Приемы использования мифологии в известной мере определялись жизненной позицией гуманиста, эрудицией и филологическим вкусом. Частота обращения к греко-римской мифологии и их политическими взглядами, их гражданской позицией, пониманием особенностей ораторского искусства.

В творчестве названных гуманистов греко-римская мифология систематически привлекалась как средство описания всех существующих социальных противоречий и пороков современной им действительности. Подводя итог, отметим, что в диссертационной работе: выявлены исторические предпосылки восприятия греко-римских мифологических образов в речемышлении итальянских гуманистов как продолжение риторических традиций греко-римской культуры;

- установлены и описаны формы проникновения и трансформации греко-римской мифологии в итальянскую культуру XIII-XVI веков;

- раскрыто значение греко-римских мифологических мотивов как своеобразного языка культуры Италии XIII-XVI веков в сфере образования (латинский язык в сфере науки);

- проанализирована роль греко-римской мифологии в разных видах знаковой деятельности;

- выявлено, что традиции использования греко-римской мифологии в речемышлении итальянских гуманистов дали новый толчок творческой активности гуманистов в эпоху Возрождения и в последующие века.

Список научной литературыМурнева, Мария Ивановна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Аверинцев, С. С. Плутарх и античная биография. К вопросу о месте классика жанра в истории жанра / С. С. Аверинцев. М. : Наука, 1973.-277 с.

2. Аверинцев, С. С. Поэтика ранневизантийской литературы / С. С. Аверинцев. М.: Наука, 1977. - 352 с.

3. Аверинцев, С. С. Поэты / С. С. Аверинцев. М. : Школа «Языки рус. культуры», 1996.- 364 с.

4. Аверинцев, С. С. Риторика и истоки европейской литературной традиции / С. С. Аверинцев. М.: Наука, 1996. - 456 с.

5. Алеш, Г. фон Ренессанс в Италии /Г. фон Алеш; пер. Е. Ю. Григорович. Москва, 1916. - 324 с.

6. Алпатов, М. В. Всеобщая история искусств. В 2 т. Т. 1 / М. В. Алпатов; ред. А. Леонов. М.; Л.: Искусство, 1948. - 386 с.

7. Алпатов, М. В. Всеобщая история искусств. В 2 т. Т. 2 / М. В. Алпатов; ред. А. Леонов. М.; Л.: Искусство, 1948. - 408 с.

8. Алпатов, М. В. Немеркнущее наследие: Изобразит, искусство и архитектура.: кн. для учителя / М. В. Алпатов; авт. предисл. И. Е. Данилова. М.: Просвещение, 1990. - 302 с.

9. Алпатов, М. А. Русская историческая мысль и Западная Европа (XVIII -первая половина XIX в) / М. А. Алпатов; отв. ред. А. А. Преображенский. -М.: Наука, 1985.-270 с.

10. Алпатов, М. В. Художественные проблемы искусства Древней Греции / М. В. Алпатов. М.: Искусство, 1987. - 221 с.

11. Алпатов, М. В. Художественные проблемы итальянского Возрождения / М.В. Алпатов. М.: Наука, 1976. - 280 с.

12. Алпатов, М. В. Этюды по всеобщей истории искусств : Избр. искусствовед, работы. Западно-европ. искусство. Рус. и сов. искусство / М. В. Алпатов ; вступ. ст. Д. Н. Сарабьянова. М.: Совр. художник, 1979.287 с. (Б-ка искусствознания).

13. Алпатов, М. В. Этюды по истории западноевропейского искусства / М. В. Алпатов. 2-е изд., доп. М.: Изд-во Акад. худож. СССР, 1963. - 423 с.

14. Альберти, JI. Б. Десять книг о зодчестве. В 2 т. Т. 1 / JI. Б. Альберти. -М. : Изд-во Всесоюз. акад. архитектуры, 1935. (классики теории архитектуры / под общ. ред. А.А. Габричевского).

15. Альберти, JI. Б. Десять книг о зодчестве. В 2 т. Т. 2. Материалы и комментарии / Л. Б. Альберти. М. : Изд-во Всесоюз. акад. архитектуры, 1937. - 791с. - (классики теории архитектуры / под общ. ред. А. А. Габричевского).

16. Альберти, JI. Б. сб. ст. / АН СССР, науч. совет по истории мировой культуры; под ред. В. Н. Лазарева. М.: Наука, 1977. - 192 с.

17. Андросов, С. О. Художественная бронза итальянского Возрождения / С. О. Андросов, Л. И. Фаенсон. Л., 1977.

18. Аннушкин, В. И. Русская риторика: исторический аспект: учебное пособие для студ. вузов / В. И. Аннушкин. М.: Высш. шк., 2003. - 397 с.

19. Античное наследие в культуре Возрождения / АН СССР, Науч совет поистории мировой культуры ; под ред. В.И Рутенбурга. М.: Наука, 1984. 285 с.

20. Античность в европейской живописи XV- начала XX веков : альбом / авт. Ст. М. В. Алпатов и др. М.: Советский художник, 1983. - 176 с.

21. Античность и античные традиции в культуре и искусстве народов Советского Востока: сб. ст. / Гос. музей искусства народов Востока; отв. ред. И. Р. Пичикян. М.: Наука, 1978. - 304 с.

22. Античность и Византия: сб. ст. / АН СССР, Ин-т мировой литературы им. А. М. Горького ; отв. ред. Л. А. Фрейберг. М.: Наука, 1975.-416 с.

23. Античное наследие в культуре Возрождения / АН СССР. Науч. совет по истории мировой культуры. М.: Наука, 1984. - 288 с.

24. Античная скульптура из собрания Государственного музея изобразительных искусств им. А. С. Пушкина: альбом. М. : Изобразительное искусство 1987 . - 232 с.

25. Античность. Средние века. Новое время: Проблемы искусства: сб. ст. / АН СССР, Всесоюз. Науч.-исслед. ин-т искусствознания М-ва культуры СССР. М.: Наука, 1977.-256 с.

26. Ариосто, Лудовико. Неистовый Роланд: поэма. В 2 т. / Лудовико Ариосто ; пер. свобод, стихом М. Л. Гаспарова. М.: Наука, 1993. - 574 с.

27. Аристотель. О душе / Аристотель ; пер. и примеч. П.С. Попова. М. : Соцэкгиз, 1937.-179 с.

28. Аристотель. Сочинения. В 4 т. Т. 1 / Аристотель. М.: Мысль, 1976. -550 с. - (филос. наследие).

29. Баткин, Л. М. Возобновление истории : Размышления о политике и культуре / Л. М. Баткин. М.: Моск. рабочий, 1991. - 299 с.

30. Баткин, Л. М. Данте и его время. Поэт и политика / Л. М. Баткин ; предисл. В. Рутенбурга. М.: Наука, 1965. - 198 с.

31. Баткин, Л. М. Данте провозвестник гуманизма / Л. М. Баткин // Вопр. лит. - 1965.- №5.- С. 101 - 134.

32. Баткин, Л. М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности / Л. М. Баткин, отв. ред. С. С. Аверинцев; АН СССР. М. : Наука, 1989. -270 с.

33. Баткин, Л. М. Итальянские гуманисты: стиль жизни и стиль мышления / Л. М. Баткин. М.: Наука, 1978. - 199 с.

34. Баткин, Л. М. К проблеме историзма в итальянской культуре Возрождения / Л. М. Баткин // История философии и вопросы культуры / АН СССР, Ин-т философии. М., 1975.- С. 137- 189.

35. Баткин, JI. М. Леонардо да Винчи и особенности ренессансного творческого мышления / Л. М. Баткин. М.: Искусство, 1990. - 413 с.

36. Баткин, Л. М. О социальных предпосылках итальянского Возрождения // Проблемы итальянской истории. М., 1975. С. 220 - 258.

37. Баткин, Л. М. Реальность и аллегория в поэтике Данте / Л. М. Баткин // Вопр. лит.- 1965.- №5.- С. 101-111.

38. Баткин, Л. М. Социально-политическая борьба во Флоренции в конце XIII начала XIV в. и идеология Данте: автореф. дис. канд. ист. наук / Л. М. Баткин. - Харьков , 1958. - 15 с.

39. Баткин, Л. М. Тип культуры как историческая целостность / Л. М. Баткин // Вопр. философии. 1969. - № 9. - С.99 - 108.

40. Баткин, Л. М. Утопия всемирной монархии у Данте / Л. М. Баткин // К вопросу о социально- политических взглядах Данте. Л., 1958. - Вып 11.

41. Бахтин, М. М. Проблема текста в лингвистике, филологии и других гуманитарных науках: Опыт философского анализа / М. М. Бахтин // Эстетика словесного творчества / М. М. Бахтин. 2-е изд. - М. , 1986. -С. 297- 325.

42. Бердяев, Н. А. Философия свободы. Смысл творчества / Н.А.Бердяев. -М.: Правда, 1989. 607 с.

43. Бернсон, Б. Живописцы итальянского Возрождения / Б. Бернсон. М., 1965.

44. Бибихин, В. В. Язык философии / В. В. Бибихин. М. : Изд. группа «Прогресс», 1993. - 416 с.

45. Блумфилд, Л. Язык / Леонард Блумфилд; пер. с англ. Е. С. Кубряковой и В. П. Муратова; под ред. М.М. Гуктан. М.: Прогресс, 1968. - 607 с.

46. Боккаччо, Д. Декамерон / Джованни Боккаччо; пер. с итал. А. Н. Веселовского. М.: Гослитиздат, 1955. - 635 с.

47. Боттичелли / Текст Э. Карпетти ; пер. с итал. и ред. А. Сабашникова, Е. Сабашникова. М. : Белый город, 1998. - 64 с. - (Мастера живописи).

48. Братина, JI. М. Аламанно Ринуччини и его "Диалог о свободе" / Л. М. Брагина // Средние века: сборник. М. , 1982. - Вып. 45. - С. 119140.

49. Брагина, Л. М. Гуманистическая мысль Италии XV века / Л. М. Брагина // Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV век).-М, 1985.-С. 5-36.

50. Брагина, Л. М. Итальянский гуманизм : Этич. учения XIV XV веков: учеб. пособие для студ. ист. фак. вузов / Л. М. Брагина. - М. : Высш. шк., 1977.-254 с.

51. Брагина, А. А. Лексика языка и культура страны: Изучение лексики в лингвострановедческом аспекте / А. А. Брагина. 2-е изд., перераб. и доп. -М.: Рус. яз., 1986.-152 с.

52. Брагина, Л. М. Социально этические взгляды итальянских гуманистов (вторая половина XV в.) / Л. М. Брагина. - М. : Изд-во Моск. Ун-та, 1983. - 303 с.

53. Брагинская, Н. В. Жанр филостратовых «Картин» / Н. В. Брагинская // Из истории античной культуры. Философия. Литература. Искусство. М., 1976. - С. 124 - 142.

54. Брук, К. Возрождение XII века / К. Брук // Богословие в культуре Средневековья. Киев, 1992. - С. 119 - 226.

55. Бруно, Д. Изгнание торжествующего зверя; о принципе, начале и едином / Джордано Бруно. Минск : Харвест, 1999. - 480с. - (Классическая философская мысль).

56. Будагов, Р. А. Портреты языковедов XIX XX вв. : Из истории лингвистических учений / Р. А. Будагов. - М.: Наука, 1988. - 320 с.

57. Будагов, Р. А. Язык реальность - язык / Р. А. Будагов. - М. : Наука, 1983.-262 с.

58. Буркхардт, Я. Культура Италии в Эпоху Возрождения / Якоб Буркхард. М.: Интрада, 1996. - 222 с.

59. Бычков, В. В. Византийская эстетика. Теоретические проблемы / В. В. Бычков. М.: Искусство, 1977. - 200 с.

60. Бычков, В. В. Эстетика поздней античности / В. В. Бычков. М. : Наука, 1981.-325 с.

61. Вайнштейн, О. JI. Западно-европейская средневековая историография / O.JI. Вайнштейн; АН СССР, Ин-т истории. Ленингр. отд-ние. М. ; Л. : Наука, 1964.-483 с.

62. Вайнштейн, О.Л. История советской медиевистики. 1917 1966 / О. Л. Вайнштейн. - Л.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1968. - 424 с.

63. Вайнштейн, О. Л. Историография средних веков. В связи с развитием ист. Мысли от начала сред, веков до наших дней: учебник для ист. фак. гос. ун-тов и пед. ин-тов / О. Л. Вайнштейн ; АН СССР, Ин-т истории. М.; Л.: Соцэкгиз, 1940.-376 с.

64. Вайнштейн, О. Л. Очерки развития философии и методологии истории в XIX XX вв. / О. Л. Вайнштейн ; под ред. В.И. Рутенбурга. - Л. : Наука. Ленингр. отд-ние, 1979. - 270 с.

65. Вайнштейн, О. Л. Феодализм в Западной Европе. Ч. 1 / О. Л. Вайнштейн. М.: Журн. газ. об-ние, 1932. - 164 с. - (Попул. иллюстр. б-ка «Всемирная история» под общ. рук. М. Н. Покровского).

66. Валла, Л. Об истинном и ложном благе. О свободе воли / Лоренцо Валла ; отв. ред. А. X. Горфункель ; сост. Н. В. Ревякина; АН СССР, Ин-т философии. М. : Наука, 1989. - 474 с. - (Памятники филос. мысли).

67. Васильев, Л. С. Культы, религии, традиции / Л. С. Васильев ; РАН, Ин-т востоковедения. 2-е изд. - М.: Вост. лит., 2001. - 488 с.

68. Вебер, М. Избранные произведения: пер. с нем / Макс Вебер ; сб. ст., общ. ред. Ю. Н. Давыдова. М. : Прогресс, 1990. - 804 с. - (социол. мысль запада).

69. Вельфлин, Г. Классическое искусство: Введение в изучение итальянского Возрождения / Генрих Вельфлин; пер. с нем.

70. А. А. Константиновой, В. М. Невежиной. СПб. : Алетейа, 1999. - 321 с.

71. Вергилий. Публий Марон. Буколики. Георгики. Энеида / Публий Марон Вергилий; пер. С. Ошерова. М. : Худож. лит., - М. : 1979. - 550 с. (Б-ка античной лит.).

72. Веселовский, А. Н. Петрарка в поэтической исповеди Canzoniere 1304 1904 гг. / А. Н. Веселовский. - СПб. : Тип. А. С. Суворина, 1912. -157 с.

73. Веселовский, А. Н. Теория поэтических родов в их историческом развитии. Ч. 3 Очерки истории романа. Новеллы народной книги и сказки / А. Н. Веселовский. СПб.: 1883. - 546 с.

74. Веселовский, А. Н. Собрание сочинений. Т. 1. Поэтика. Три главы из исторической поэтики. Из истории эпитета. Психологический параллелизм и др. / А. Н. Веселовский. СПб., 1913.-622 с.

75. Веселовский, А. Н. Собрание сочинений. Т. 2. Поэтика сюжетов 1897- 1906 гг. / А. Н. Веселовский. СПб., 1913.-148 с.

76. Веселовский, А.Н. Собрание сочинений. Т. 3. Италия и Возрождение Ч. 1 Данте, его жизнь и произведения. Итальянская новелла и Макиавелли и др. / А. Н. Веселовский. СПб., 1908. - 586 с.

77. Веселовский, А. Н. Собрание сочинений. Т. 4. Италия и Возрождение. Ч. 2. (1871 1905) Джордано Бруно. Рабле и его роман. Роберт Грин и др. / А. Н. Веселовский. - СПб., 1909. - 604 с.

78. Веселовский, А. Н. Собрание сочинений. Т. 5. Италия и Возрождение (1861 1876) От Ниццы до Генуи. Старая и Новая Италия и др. / А. Н. Веселовский. - СПб., 1911. - 336 с.

79. Веселовский, А. Н. Собрание сочинений. Т. 6. Италия и Возрождение. Боккаччо, его среда и сверстники. / А. Н. Веселовский. СПб. , 1919. -816 с.

80. Византийский временник : сборник. Т. 44. / АН СССР, Ин-т всеобщ, истории ; отв. ред. 3. В. Удальцова. М.: Наука, 1983. - 272 с.

81. Виндельбанд, В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. / Вильгельм Виндельбанд ; Т. 1. пер. с нем. под ред. А. И. Введенского. СПб.: Тип. В. Безобразова и Ко, 1908.

82. Влияние науки и философии на литературу : сб. ст. / Рост. гос. ун-т им. М. А. Суслова ; отв. ред. Н. В. Забабурова. Ростов н/Д : Изд-во Рост, ун-та, 1987. - 142 с.

83. Возрождение. Гуманизм второй половины XIV первой половины XV века : сб. текстов / Подгот. Н. В. Ревякина,- - Новосибирск : Новосибир. Унт, 1975.- 173 с.

84. Воробьев, Ю. К. Греко-римская мифология в русской культуре XVIII века / Ю. К. Воробьев. Саранск.: Изд-во Морд. Ун-та, 2003. -100 с.

85. Воробьев, Ю. К. Очерки по теории речи: курс лекций / Ю. К. Воробьев, А. И. Узойкин. Саранск. : Изд-во Морд. Ун-та, 2000. -124 с.

86. Выготский, JI. С. Мышление и речь / JI. С. Выготский. М. : Мысль. 1960.-254 с.

87. Гайденко, В. П. Западноевропейская наука в средние века: Общие принципы и учение о движении / В. П. Гайденко, Г. А. Смирнов ; АН СССР, Ин-т истории естествознания и техники. М. : Наука, 1989. - 351 с. - (Б-ка всемир. истории естествознания).

88. Гайденко, П. П. Эволюция понятия науки: Становление и развитие первых научных программ / П. П. Гайденко ; АН СССР, Ин-т истории естествознания и техники. М. : Наука, 1980. - 567 с. - (Б-ка всемир. истории естествознания).

89. Герцен, А. И. Избранные философские произведения. В 2 т. Т. 1. / А. И. Герцен. М.: Политиздат, 1948. - 372 с.

90. Гершензон, М. О. Франческо Петрарка : вступ. очерк / М. О. Гершензон // Петрарка Ф. Автобиография, исповедь, сонеты / Франческо Петрарка ; пер. М. Гершензона и В. Иванова. М. , 1915. - 224 с.

91. Голенищев -Кутузов, И. Н. Влияние латинской литературы IV — V вв. на литературу Средневековья и Ренессанса / И. Н. Голенищев Кутузов // Вестник древней истории. - 1964. - №1. - С. 64 - 83.

92. Голенищев Кутузов, И. Н. Гораций в эпоху Возрождения / И. Н. Голенищев - Кутузов // Проблемы сравнительной филологии. - М.; Л. : Наука, 1964. С. 48-61.

93. Голенищев-Кутузов, И. Н. Итальянское Возрождение и славянские литературы XV XVI веков / И. Н. Голенищев - Кутузов. - М. : Наука, 1963.

94. Голенищев Кутузов, И. Н. Ренессансные литературы Западной и Восточной Европы : сопостав. обзор / И. Н. Голенищев - Кутузов // Литература эпохи Возрождения. - М., 1967. - С. 101 - 130.

95. Голенищев Кутузов, И. Н. Романские литературы : Ст. и исследования / И. Н. Голенищев - Кутузов ; отв. ред. Е.М.Мелетинский; АН СССР, Ин-т мировой литературы им. А.М.Горького. - М. : Наука, 1975. -532 с.

96. Голенищев Кутузов, И. Н. Творчество Данте и мировая культура / И.Н. Голенищев - Кутузов ; АН СССР, Ин-т мировой литературы им. А.М.Горького. - М.: Наука, 1971.-552 с.

97. Голенищев Кутузов, И. Н. Эпоха Данте в представлении современной науки / И. Н. Голенищев - Кутузов // Вопр. Лит. - 1965. - №5. -С. 79- 100.

98. Гомбрих, Э. История искусства / Э. Гомбрих; пер. с англ. В. А. Крючковой, М. И. Майской. М .: ACT, 1998. - 688 с.

99. Гомер. Илиада / Гомер. М.: Худож. лит., 1967. - 776 с.

100. Горфункель, А. X. Возрождение : учеб. пособие для филос. фак. и отд-ний ун-тов / А. X. Горфункель. М.: Высш. шк., 1980. - 368 с.

101. Горфункель, А. X. Джордано Бруно / А. X. Горфункель. 2-е изд. перераб. и доп. - М.: Мысль, 1973. - 175 с.

102. Горфункель, А. X. Гуманизм и натурфилософия итальянского Возрождения / А. X. Горфункель. М.: Мысль, 1977. - 360 с.

103. Горфункель, А. X. Последний гуманист (судьба Антонио Палеарио) / А. X. Горфункель // Гуманизм и религия. Л., 1980. С. 123 — 131.

104. Горфункель, А. X. Философия эпохи Возрождения: учеб. пособие для филос. фак. и отд-ний ун-тов / А. X. Горфункель. М. : Высш. шк. , 1980. - 368 с.

105. Гращенков, В. Н. Книга О. Бенеша и проблемы северного Возрождения / В. Н. Гращенков // Бенеш, О. Северное Возрождение / О.Бенеш. — М. , 1973.-234 с.

106. Гуковский, М. А. Итальянское Возрождение / М. А. Гуковский. под ред. А. Н. Немилова, А. С. Кантор-Гуковской. 2-е изд., испр. и доп. Изд-во Ленингр. ун-та. 1990 . - 624 с.

107. Гуковский, М. А. История Возрождения в трудах русских учёных XIX в. / М. А. Гуковский // Вопросы истории. 1945. - №56. - С. 198 - 218.

108. Гуковский, М. А. Леонардо да Винчи. Творческая биография / М. А. Гуковский. Л.; М.: Искусство, 1967. - 179 с.

109. Гуковский, М. А. Советская литература по итальянскому Возрождению / М. А. Гуковский // Исторический сборник. Л. , 1934. №1. - С. 310 -326.

110. Гумбольт В. фон. Философия языка / Вильгельм фон Гумбольт. М.: Наука, 1989. - 537 с.

111. Гумбольт, В. фон. Язык и философия культуры: пер. с нем. / Вильгельм фон Гумбольт; общ. ред. А.В. Гулыша. М.: Прогресс, 1985, - 448 с.

112. Гуревич, А. Я. Верность историзму / А. Я. Гуревич // Вопр. лит. 1967.- Рец. на кн.: Баткин JI. М. Данте и его время / JI. М. Баткин. М.: Наука, 1965.-198 с.

113. Гуревич, А. Я. Категория средневековой культуры / А. Я. Гуревич.-2-е изд., испр. и доп. М.: Искусство, 1984. - 352 с.

114. Гуревич, А. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников / А. Я. Гуревич. М.: Искусство, 1989. - 366 с.

115. Гуревич, А. Я. Проблемы средневековой народной культуры / А. Я. Гуревич. М.: Искусство, 1981. - 359 с.

116. Гуревич, П. С. Социальная мифология / П. С. Гуревич. М. : Мысль, 1983.-175 с.

117. Гуторов, В. А. Античная социальная утопия: Вопросы истории и теории / В. А. Гуторов. JT.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1989. - 288 с.

118. Дажина, В. Д. Микеланджело. Рисунок в его творчестве / В. Д. Дажина.- М.: Искусство, 1987. 216 с.

119. Даркевич В. П. Народная культура Средневековья: Пародия в литературе и искусстве IX XVI вв. / В. П. Даркевич. - М. : Наука, 1992. -285 с.

120. Даркевич, В. П. Народная культура Средневековья: Светская праздничная жизнь в искусстве IX XVI вв. / В. П. Даркевич. - М. : Наука, 1988.-341 с.

121. Данилова, И. Е. Итальянский город XV века : Реальность, миф, образ / И. Е. Данилова. М.: Рос. гос. гуманит. ун-т, 2000. - 253 с.

122. Данте Алигьери. Божественная комедия / Данте Алигьери; пер. с итал. и примеч. М. Лозинского. М.: Моск. Рабочий, 1986. - 575 с.

123. Декарт, Р. Избранные произведения: пер. с фр. и латин. / Рене Декарт; ред. и вступ. ст. В. В. Соколова. М.: Госполитиздат, 1950. - 711 с.

124. Джентиле, Джованни. Введение в философию / Джованни Джентиле; пер. с итал., вступ. статья, коммент., указ. А.Л.Зорина. СПб. : Алетейя, 2000. - 470 с. - (Bibliotheca Italiana).

125. Дживелегов, А. К. Вазари и Италия / А. К. Дживелегов// Вазари, Дж. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих. М.; Л.; 1933. Т. 1.- 164 с.

126. Дживелегов, А. К. Начало итальянского Возрождения / А. К. Дживелегов. 2-е изд., перераб. - М.: ГИЗ, 1924. - 240 с.

127. Дживелегов, А. К. Очерки итальянского Возрождения / А. К. Дживелегов. -М., 1929. 143 с.

128. Дживелегов, А. К. Творцы итальянского Возрождения. В 2 кн. Кн. 1 / А. К. Дживелегов ; общ. ред. и сост. Р. Хлодовского. М. : ТЕРРА -Книжный клуб : Республика, 1998. - 352 с.

129. Дживелегов, А. К. Творцы итальянского Возрождения. В 2 кн. Кн. 2 / А. К. Дживелегов ; общ. ред. и сост. Р. Хлодовского. М. : ТЕРРА -Книжный клуб : Республика, 1998. - 352 с.

130. Дойель, Л. Завещанное временем: Поиски памятников письменности : пер. с англ. Лео Дойель : общ. ред. Я. В. Васильева. М. : Наука, 1980. -712 с.

131. Дюрер, А. Дневники, письма, трактаты. Т 2 / Альбрехт Дюрер. М. , 1957. - 232 с.

132. Живов, В. М. Язык и культура в России 18 века / В. М. Живов. М. : Высш. шк. Языки русской культуры, 1996. - 592 с. - (Язык. Семиотика. Культура).

133. Живопись / Текст Роберта Камминга. М.: Слово, 1995. - 104 с.

134. Живопись старых мастеров в музеях Советского Союза: альбом / Авт.-сост. И. В. Линник; Л.: Аврора, 1989.-212 с.

135. Западноевропейский рисунок: Из собрания Гос. музея изобразительных искусств им. А. С. Пушкина: альбом / сост. Е. С. Левитин. М. : Изобразит, искусство, 1990. - 23 [249] с.

136. Знамеровская, Т. П. Проблемы кватроченто и творчества Мазаччо Т. П. Знамеровская. М. ; Л. : Изд-во АН СССР. Ленингр. отд-ние, 1975. -200 с.

137. Зубов, В. П. Леонардо да Винчи 1452 1579 / В. П. Зубов. - М.; Л.: Изд-во АН СССР. Ленингр. отд-ние, 1962. - 321 с.

138. Ионин, X. Г. Социология культуры / X. Г. Ионин. М .: Логос, 1996. -280 с.

139. Искусство : книга для чтения. Живопись. Скульптура. Графика. Архитектура / сост. М. В. Алпатов, Н. Н. Ростовцев, М. Г. Неклюдова. 3-е изд., испр. и доп. - М.: Просвещение, 1969. - 543 с.

140. История и историки. Историография всеобщей истории: сб. ст. / М. А. Алпатов (отв. ред.) и др. М.: Наука, 1966. - 400 с.

141. История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения: учебник для студ. вузов, обуч. по гуманит. спец. / под ред. Л. М. Братиной. -М. : Высш. шк., 2001. 480 с.

142. История языкознания: уч. пособие для студ. вузов, реализующ. лингв, филол. образов. / Т. А. Амирова, Б. А. Ольховиков, Ю. В. Рождественский и др. М.: Академия, 2003. - 672 с.

143. Итальянское Возрождение : сб. ст. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1966. -144 с.

144. Итальянское Возрождение : Свидетельства современников о Витторино да Фельтре : сб. ст. Новосибирск, 1976. - 234 с.

145. Итальянские гуманисты в собрании рукописей Государственной публичной библиотеки: каталог / сост. Е. В. Вернадская. JI., 1981. - №20. - С. 46 - 48.

146. Каган, М. С. Философия культуры / М. С. Каган. СПб : Петрополис, 1996.-416 с.

147. Кант, И. Критика практического разума / Иммануил Кант. Сочинения. В 6 т. М.: Мысль, 1965. - Т. 4, ч. 1. - 544 с.

148. Карри, П. Макиавелли для начинающих / П. Карри, О. Зарате ; пер. с англ. Л. В. Харламова. Ростов н/Д: Феникс, 1998. - 176 с.

149. Карсавин, Л. П. Очерки религиозной жизни в Италии XII XIII веков / Л. П. Карсавин. - СПб.: Тип. М. А. Александрова, 1912. - 843 с.

150. Карсавин, Л. П. Философия истории Л. П. Карсавин. СПб. : АО Комплект, 1993. - 350 с.

151. Кассирер, Э. Опыт о человеке: Введение в философию человеческой культуры / Э.Кассирер // Проблема человека в западной философии : переводы / общ. ред. Ю. Н. Попова. М., 1988. - С. 3 - 30.

152. Кессиди, Ф. X. От мифа к логосу : Становление греческой философии / Ф. X. Кессиди. М.: Мысль, 1972. - 312 с.

153. Кисель, М. А. Судьба старой дилеммы / М. А. Кисель // Рационализм и эмпиризм в буржуазной философии XX века. М., 1974. - С. 63 - 87.

154. Кон, И. С. Размышления об американской интеллигенции / И.С.Кон // Новый мир. 1968. - №1. - С. 174 - 177.

155. Корелин, М. С Очерки итальянского Возрождения / М. С. Корелин. -СПб., 1910. С. 182 - 219.

156. Корелин, М. С. Ранний гуманизм и его историография. Вып. 1 / М. С. Корелин. М., 1892. - С. 86 - 88.

157. Коробков, JI. Д. Размышления над книгой о Данте / Л. Д. Коробков // Средние века : сборник. Вып. 33. - СВ.: 1971.

158. Кошанский, Н. Ф. Общая риторика / Н. Ф. Кошанский. 9-ое изд. Спб. ,1844.-С. 45- 76.

159. Кроне, Б. Леонардо как философ / Бенедетто Кроне // Флорентийские чтения Леонардо да Винчи: пер. И. А. Маевского. М., 1914. - 156 с.

160. Кувалдин, В. Б. Интеллигенция в современной Италии. Положение психология, поведение / В. Б. Кувалдин. М.: Наука, 1973. - 246 с.

161. Кузнецов, Б. Г. Идеи и образы Возрождения: (Наука XIV XVI вв. в свете современной науки) / Б. Г. Кузнецов. - М.: Наука, 1979. - 250 с.

162. Кузьмина, М. Т. История зарубежного искусства / М. Т. Кузьмина, Н. Л. Мальцева. М.: Изобразит, искусство, 1984. - 368 с.

163. Культура Возрождения и общество / АН СССР Науч совет по истории мировой культуры; отв. ред. В. И. Рутенбург. М.: Наука, 1986. - 232 с.

164. Культура : Теории и проблемы / Т. Ф. Кузнецова, В. М. Межуев, И. О. Шайтанов и др. М. : Наука, 1995. - 279 с. - (Программа: «Обновление гуманит. Образования в России»).

165. Культура и быт народов зарубежной Европы: Этногр. исследования: сб. ст. отв. ред. С. А. Токарев. М.: Наука, 1967. - 256 с.

166. Культура и искусство западноевропейского средневековья / под общ. ред. И. Е. Даниловой. М.: Сов. художник, 1981. - 422 с.

167. Культура и искусство средневекового города / отв. ред. И. П. Русанова; АН СССР, Ин-т археологии. М.: Наука, 1984. - 144 с.

168. Культура и общество в средние века: методология и методика зарубежных исследований: реферат, сб. / АН СССР, Ин-т науч. информации по обществ, наукам ; отв. ред. А. Я. Гуревич, А. Л. Ястребицкая. М. : 1987. - 222 с.

169. Культура и общество Италии накануне нового времени: сб. ст: посвящается памяти В. И. Рутенбурга / Рос. АН, Науч.совет по истории мировой культуры ; отв. ред А. Н. Немилов. М.: Наука, 1993. - 238 с.

170. Культура парламентской речи / РАН, Ин-т рус.яз.; авт. : С. И. Виноградов и др.; отв. ред. JI. К. Граудина, Е. Н. Ширяев. М. : Наука, 1994.-368 с.

171. Культура эпохи Возрождения / АН СССР, Науч. совет по истории мировой лит.; отв. ред. А. Н. Немилов. JL: Наука, 1986. - 256 с.

172. Культура эпохи Возрождения и Реформация: докл. конф., Москва, 1213 февр. 1979г. / отв. ред. В.И. Рутенбург. Л. : Наука. Ленингр. отд-ние, 1981.-267 с.

173. Кьеркегор, С. Наслаждение и долг / Серен Кьеркегор. СПб. , 1894. -413 с.

174. Кэндзюро, Я. Философия истории / Я. Кэндзюро. М. : Прогресс, 1969.-237 с.

175. Лазарев, В. Н. Леонардо да Винчи (1452 -1519) / В. Н. Лазарев. М. : Изд-во АН СССР, 1952. - 112 с.

176. Лазарев, В. Н. Микеланджело / В. Н. Лазарев // Микеланджело. Жизнь. Творчество : сб. М., 1964. - С. 7 - 122.

177. Лазарев, В. Н. Старые итальянские мастера / В. Н. Лазарев. М. : Наука, 1972.- 451 с.

178. Леонардо да Винчи. Избранные произведения: Переводы, статьи,комментарии. В 2 т. Т. 2 / Леонардо да Винчи; под общ. ред. Б. В. Леграна,

179. А. М. Эфроса. СПб. : Изд. дом Нева ; М. , 1999. - 479 с. - (Мировое наследие).

180. Леонардо да Винчи. Трактат о живописи / Леонардо да Винчи; пер.

181. A. А. Губера и В. К. Шилейко, под ред. А. Габричевского, предисл.1. B. Н. Лазарева.-М., 1934.

182. Литаврин, Г. Г. Как жили византийцы / Г. Г. Литаврин. СПб. : Алетейя, 2000.-255 с.

183. Лободанов, А. П. Книга для чтения по латинскому языку : учеб. пособие. Для студ. гуманит. фак. / А. П. Лободанов, Ю. К. Воробьев. -Саранск.: Изд-во Морд. Ун-та, 2004. 134 с.

184. Локк, Дж. Сочинения. В 3 т. Т. 1 / Джон Локк; АН СССР, Ин-т философии. М.: Мысль, 1985. - 365 с. - (Философское наследие).

185. Локк, Дж. Сочинения. В 3 т. Т.2 / Джон Локк; АН СССР, Ин-т философии. М.: Мысль, 1985. - 560с. - (Философское наследие).

186. Ломоносов, М. В. Краткое руководство к красноречию / М. В. Ломоносов // Полное собрание сочинений / М. В. Ломоносов. М.; Л., 1952.-Т.7.-С. 89- 378.

187. Лопе де Вега. Избранные драмматические произведения. В 2 т. Т. 1. : пер. с испан. / Лопе де Вега ; вступ. ст. и примеч. К. Державина. М. : Терра, 1994. - 656 с.

188. Лосев, А. Ф. Аристотель: Жизнь и смысл / А. Ф. Лосев, А. А. Тахо-Годи. М.: Дет. лит., 1982. - 286 с. - (Люди. Время. Идеи).

189. Лосев, А. Ф. Вл. Соловьев / А. Ф. Лосев. М. : Мысль, 1983. - 208 с.- (Мыслители прошлого).

190. Лосев, А. Ф. Диалектика мифа / А. Ф. Лосев // Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991. - С. 21 - 186.

191. Лосев, А. Ф. Знак, символ, миф : Тр. по языкознанию / А. Ф. Лосев М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982. - 479 с.

192. Лосев, А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии / А. Ф. Лосев.- М.: Мысль, 1993. 959 с.

193. Лосев, А. Ф. Проблема становления символа и реалистическое искусство / А. Ф. Лосев. М.: Искусство, 1976. - 367 с.

194. Лосев, А. Ф. Философия. Мифология. Культура / А. Ф. Лосев. М.: Политиздат, 1991. - 525 с. - (Мыслители XX века).

195. Лосев, А. Ф. Эстетика Возрождения. Исторический смысл эстетики Возрождения / А. Ф. Лосев ; сост. А. А. Тахо- Годи. М. : Мысль, 1998. -752 с.

196. Луначарский, А. В. Литература эпохи Возрождениям / А. В. Луначарский. М., 1957. - 444 с.

197. Лурия, А. Р. Язык и сознание / А. Р. Лурия. М. : Изд-во Моск. ун-та, 1979.-320 с.

198. Льюис, Дж. История философии от начала ее в Греции до настоящего времени / Дж. Льюис. СПб.: Изд. Семенова, 1892. - 333 с.

199. Луиш ди Камоэнс. Лирика: перев. с португ. / Камоэнс, Луиш ди. М. : Худож. лит-ра, 1980. - 304 с.

200. Макиавелли, Н. Государь. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия / Никколо Макиавелли. СПб.: Азбука, 2000. - 272 с.

201. Медведев, И. П. Византийский гуманизм XIV XV вв. / И. П. Медведев; АН СССР, Ин-т истории СССР, Ленингр. отд-ние - Л. : Наука, 1976. -255 с.

202. Межуев, В. М. Культура и история / В. М. Межуев. М. : Политиздат, 1977.-199 с.

203. Микеланджело Буонарроти. Творец : Рисунки и стихотворения / Микеланджело Буанаротти ; сост. В. Дажина ; пер. А. Эфроса. М. : ЭКСМО- Пресс, 2001. -238 с.

204. Михайлов, Ф. Т. Философия образования: ее реальность и перспективы / Ф. Т. Михайлов // Вопр. философии. 1999. - №8. - С. 92 -118.

205. Михальская, А. К. Основы риторики: Мысль и слово / А. К. Михальская. М.: Просвещение, 1996. - 416 с.

206. Монтень, М. Избранное: Из «Опытов»: перевод. / Мишель Монтень ; сост., вступ. ст., коммент. С. Д. Артамонова. М.: Сов. Россия, 1988.-410с. - ( Худож. и публицист, б-ка атеиста).

207. Монтень, М. Опыты : Избр. гл.: пер. с фр. / Мишель Монтень ; сост., вступ. ст. Г. Косикова; примеч. Н. Мавлевич.-М.: Правда, 1991.- 654 с.

208. Монье, Ф. Кватроченто: Опыт литературной истории Италии XV века / Ф. Монье. СПб., 1904. - С. 6 - 17.

209. Муратов, П. П. Образы Италии. / П. П. Муратов М.: ГАЛАРТ, 1993. - 234 с.

210. Никулин, Н. Н. Немецкая и австрийская живопись XV XVIII веков. ' Эрмитаж / Н. Н. Никулин. - Л.: Искусство, 1989. - 340 с.

211. Ортега и - Гассет, X. Эстетика. Философия культуры : - М. : Искусство, 1991.-588 с. - (История эстетики в памятниках и документах).

212. Очерки по истории лингвистики / Ю. В. Рождественский. М.: Наука, 1975.-559 с.

213. Памятники мирового искусства. Вып. 8. Искусство Италии конца XIII-XV веков / сост. Смирнова И.А. М.: Искусство, 1988. - 144 с.

214. Петрарка, Ф. Диалоги из трактата о средствах против всякой судьбы / Франческо Петрарка // Итальянский гуманизм эпохи Возрождения: сб.tтекстов. Саратов, 1984. Ч. 1.- С. 98-137.

215. Петрарка, Ф. Избранная лирика / Франческо Петрарка; пер. с итал. . коммент. А. Эфроса. М.: Гослитиздат. 1955. - 204 с.

216. Петров, М. Т. Биографии итальянского Возрождения как исторический источник / М. Т. Петров // Вспомогательные исторические дисциплины. -Л., 1974.- С. 295-307.

217. Петров, М. Т. Итальянская интеллигенция в эпоху Ренессанса / М. Т. Петров. Л.: Наука, 1982. - 218 с.

218. Пешков, И. В. Введение в риторику поступка / И. В. Пешков. М. : Лабиринт, 1998. -156 с.

219. Письма и фрагменты Эпикура // Материалисты древней Греции. Собрания текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура. М., 1955.

220. Платон. Законы / Платон // Собр. соч. В 4-х томах / Платон. М., 1994. -Т. 4.- С. 80 - 390.1. Y

221. Платон. Собрание сочинений. В 4 т. Т. 3 / Платон; АН СССР, ИН-т философии. М.: Мысль, 1964. - 654 с. - (Философское наследие).

222. Потебня, А. А. Слово и миф / А. А. Потебня; сост. и примеч. А. Л. Топоркова. -М.: Правда, 1989. 622 с.

223. Проблемы культуры итальянского Возрождения: сб. ст. / АН СССР, науч. совет по истории мировой культуры ; под ред. В.И. Рутенбурга. М. : Наука, 1978.-280 с.

224. Пушкин, А. С. Полное собрание сочинений. В 10 т. Т. 7. Критика и публицистика. М., 1949. - 767 с.

225. Пьеро делла Франческа / пер. с итал. В. А. Мишина. М. : Слово / slovo, 1997. - 80 с. - (Великие мастера итальянского искусства).

226. Рабле, Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль / Франсуа Рабле ; пер. с фр. Н. М. Любимова. М.: Правда, 1991.- 768 с.

227. Разумович, Н. Н. Политическая и правовая культура. Идеи и институты Древней Греции / Н. Н. Разумович. М.: Наука, 1989. - 237 с.

228. Ревякина, Н. В. Гуманист Пьер Паоло Верджерио об умственном труде и учёных / Н. В. Ревякина // Европа в средние века: Экономика, политика, культура. М., 1972. - 344 с.

229. Ревякина, Н. В. Миф о Геракле в толкованиях гуманиста Салютати / Н. В. Ревякина // Бахрушинские чтения. Новосибирск, 1963. - Вып.З. -С. 68-79.

230. Ревякина, Н. В. Проблема человека в итальянском гуманизме второй половины XIV первой половины XV веков Н. В. Ревякина ; АН СССР, Сиб. Отд-ние, ин-т истории, филологии и философии. - М. : Наука, 1977.-272 с.

231. Ревякина, Н. В. Учение о человеке итальянского гуманиста Джаноццо Манетти / Н. В. Ревякина // Из истории культуры средних веков и Возрождения: сборник. М.: Наука, 1976. С. 245 - 275.

232. Рихтер, М. Латынь ключ к пониманию мира раннего средневековья / М. Рихтер//Одиссей. Человек в истории. - М., 1991. - С. 123 - 136.

233. Рождественский, Ю. В. Введение в культуроведение: учеб пособие для вузов / Ю. В. Рождественский 2-е изд. , испр. - М. : Добросвет : ЧеРО, 1999. - 288 с.

234. Рождественский, Ю. В. Введение в культурологию : учеб. пособие для вузов / Ю. В. Рождественский. М.: Добросвет : ЧеРО, 1996. - 288 с.

235. Рождественский, Ю. В. Введение в общую филологию / Ю. В. Рождественский. М. :Высш. шк., 1979. - 224 с.

236. Рождественский, Ю. В. Лекции по общему языкознанию : учеб. пособие для филол. спец. ун-тов / Ю. В. Рождественский. М. : Высш. шк., 1990. - 380 с.

237. Рождественский, Ю. В. Принципы современной риторики / Ю. В. Рождественский; под ред. В.И. Аннушкина. 3-е изд., испр. - М. : Флинта: Наука, 2003. - 176 с.

238. Рождественский, Ю. В. Теория риторики: учеб. пособие для студ. филол. спец. ун-тов / Ю. В. Рождественский. М.: Добросвет, 1999. - 487 с.

239. Рождественский, Ю. В. Типология слова / Ю. В. Рождественский. М.: Высш. шк., 1969.-286 с.

240. Роль человеческого фактора в языке: Язык и картина мира / отв. ред. Б. А. Серебренников ; АН СССР, Ин-т языкознания. М. : Наука, 1988. -212 с.

241. Ротенберг, Е. И. Западноевропейская живопись 17 века: Темат. принципы / Е. И. Ротенберг. ВНИИ искусствознания. М. : Искусство, 1989.-286 с.

242. Ротенберг, Е. И. Западноевропейское искусство XVII века / Е. И. Ротенберг, М.: Искусство, 1971.-104 с.

243. Ротенберг, Е. И. Искусство Италии. Средняя Италия в период Высокого Возрождения / Е. И. Ротенберг. Искусство, 1966. - 232 с.

244. Ротенберг, Е. И. Искусство Италии 16 века / Е. И. Ротенберг. М. : Искусство, 1976.- 123 с.

245. Ротенберг, Е. И. Искусство Италии 16 17 веков. Избр. работы / Е. И. Ротенберг. - М.: Совр. художник, 1989. - 223 с.

246. Ротенберг, Е. И. Микеланджело / Е. И. Ротенберг. М. : Искусство, 1964.-182 с.

247. Рутенбург, В. И. Ватикан в прошлом и настоящем / В. И. Рутенбург. -Л.: Наука, 1955.- 119 с.

248. Рутенбург, В. И. Великий итальянский атеист Ванини / В. И. Рутенбург; АН СССР, М.: Изд-во АН СССР, 1959. - 127 с.

249. Рутенбург, В. И. Италия и Европа накануне Нового времени: очерки / В. И. Рутенбург; АН СССР, Ин-т истории СССР. Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1974.-323 с.

250. Рутенбург, В. И. Итальянский город от раннего Средневековья до Возрождения: очерки / В. И. Рутенбург ; АН СССР, отд-ние истории. Л. : Наука. Ленингр. отд-ние, 1987. - 174 с.

251. Рутенбург, В. И. Истоки Рисорджименто : Италия в XVII XVIII вв. / В. И. Рутенбург - Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1980. - 303 с.

252. Рутенбург, В. И. История средневековой Италии в трудах русских учёных XIX начала XX в. / В. И. Рутенбург // Средние века, 1964. -Вып. 25. - С. 288- 310.

253. Рутенбург, В. И. Очерк из истории раннего капитализма в Италии. Флорентийские компании XIV века В. И. Рутенбург ; АН СССР, Ин-т истории мировой культуры. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1951. - 230 с.

254. Рутенбург, В. И. Русские медиевисты об Италии / В. И. Рутенбург // Объединение Италии. М., 1963.- С. 155 - 165.

255. Рутенбург, В. И. Титаны Возрождения / В. И. Рутенбург ; послеслов. М. Т. Петрова ; АН СССР. 2-е изд. - М. : Наука, 1991. - 151 с. - (Из истории мировой культуры).

256. Савельев, Г. С. Понятие и место культуры среди общественных наук / Г .С. Савельев // Методологические вопросы общественных наук. Л., 1971. - С. 73 - 80.

257. Садовская, И. Г. Мифология: учеб. пособие / И. Г. Садовская ; Ростов, гос. ун-т. СПб.: Алетейя, 2000. - 318 с. - ( Миф, религия, культура).

258. Сарингулян, К. С. Культура и регуляция деятельности / К. С. Сарингулян. Ереван : АН Арм. ССР, 1986. - 158 с.

259. Сепир, Э. Избранные труды по языкознанию и культурологи / Э.Сепир, пер. с англ. М.: Прогресс Универс, 1993. - 656 с.

260. Сервантес Сааведра, Мигель де. Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский : роман. В 2 ч. Ч. 1 / Мигель Сервантес де Сааведра ; пер. с исп. Н. Любимова ; пред. Ф. Кельина. М. : Худож. лит. , 1988. - 567 с. - (Лит. Эпохи Возрождения).

261. Силичев, Д. А. Культурология / Д. А. Силичев. М. : Приор, 1998.-200 с.

262. Силюнас, В. Ю. Стиль жизни и стили искусства: (Испанский театр маньеризма и барокко) / В. Ю. Силюнас ; РАН Гос. ин-т искусствознания м-ва культуры РФ. СПб.: Дмитрий Буланин, 2000. - 468 с.

263. Сказкин, С. Д. Избранные труды по истории / С. Д. Сказкин.- М. : Наука, 1973. 454 с.

264. Сказкин, С. Д. К вопросу о методологии истории Возрождения и гуманизма / С. Д. Сказкин // Средние века. М., Наука, 1958. - Вып. 11.-С. 123 - 156.

265. Смирнова, И. А. Монументальная живопись итальянского Возрождения / И. А. Смирнова. М. : Изобразит, искусство, 1987. - 512 с.

266. Соколов, В. В. Очерки философии эпохи Возрождения / В. В. Соколов.- М.: Высш. шк., 1962. 168 с.

267. Соловьев, В. С. Общий смысл искусства / В. С. Соловьев // Сочинения. В 2 т. М.: Мысль , 1990. - Т 2. С. 390 - 409.

268. Соловьев, В. С. Чтения о Богочеловечестве / В. С. Соловьев ; ред., вступ. ст. и коммент. С. П. Заикина. СПБ.: Азбука, 2000. - 384 с.

269. Соловьев, В. С. Философские начала цельного знания / В. С. Соловьев. Сочинения. В 2 т. М., 1990. - Т. 2. - С. 139 - 288.

270. Сорокин, П. А. Человек. Цивилизация. Общество / пер. с англ. П. А. Сорокин. М.: Политиздат, 1992. - 543 с.

271. Спиноза, Б. Этика / Бенедикт Спиноза. Минск ; Харвест : ACT, 2001. -336 с.

272. Спиркин, А. Г. Человек, культура, традиция / А. Г. Спиркин // Традиция в истории культуры. М., 1978. - С. 5 - 14.

273. Строгецкий, В. М. Античность и проблемы мировой культуры / В. М. Строгецкий, А. Н. Донин. М., 2000.- 100 с.

274. Судьбы европейской культурной традиции в эпоху перехода от античности к Средневековью // Из истории культуры средних веков и Возрождения. М., 1976. - С. 7 - 60.

275. Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольского в русском переводе. Т. 2, кн. 1. СПб., 1896. - 456 с.

276. Типология и периодизация культуры Возрождения: сб. ст. / АН СССР, Науч. совет по истории мировой культуры ; под ред. В. И. Рутенбурга. М.: 1978. -280 с.

277. Томмазо Кампанелла. М.: Мысль, 1969. - 247 с.

278. Тронский, И. М. История античной литературы / И. М. Тронский. 5-е изд. испр. - М.: Высш. шк., 1988. - 464 с.

279. Туманян, Э. Г. Язык как система социолингвистических систем: Синхронно-диахронное исследование. / Э. Г. Туманян; отв. ред. Ю. Д. Детериев ; АН СССР, ин-т языкознания. М.: Наука, 1985. - 246 с.

280. Тэн, И. А. Философия искусства. Живопись эпохи Возрождения в Италии / Ипполит Адольф Тэн ; общ. ред., сост. и послесл. А. М. Микиша, 3. И. Щульман : вступ. ст. П. С. Гуревича. М.: Республика, 1996. - 352 с.

281. Философия любви : сборник. В 2 ч. Ч. 1. под общ. ред. Д. П. Горского; сост. А. А. Ивин. М.: Политиздат, 1990. - 510 с.

282. Философия. Логика. Язык. М.: Наука, 1987. - 304 с.

283. Фойгт, Г. Возрождение классической древности или первый век гуманизма. В 2 т. / Г. Фойгт ; пер. со 2-го нем. изд. И. П. Рассадин. М. : Тип. Щепкина, 2 т. 1885.-487 с.

284. Франк, С. JI. Духовные основы общества / С. JI. Франк. М. : Республика, 1992. - 511 с.

285. Французская живопись, XVI первая половина XIX века : альбом / Гос. музей изобразит, искусств им. А. С. Пушкина; авт - сост. И.А. Кузнецова. - М.: Изобразит, искусство», 1991. - 280 с.

286. Фрейденберг, О. М. Миф и литература древности / О. М. Фрейденберг. -М.: Наука, 1978.- 605 с.

287. Фролов, И. Т. О человеке и гуманизме: Работы разных лет И. Т. Фролов. М.: Политиздат, 1989. - 559 с.

288. Хартман, Г. М. Значение греческой культуры для развития итальянского гуманизма / Г. М. Хартман // Византийский временник : сб. ст. / АН СССР-М., 1959.-Т.15. С. 25- 44.

289. Хлодовский, Р. О. О Ренессансе классическом стиле литературы Италии / Р. О. Хлодовский // Типология стилевого развития нового времени.-М., 1975. С. 214 - 230.

290. Хлодовский, Р. И. Франческо Петрарка. Поэзия гуманизма / Р. И. Хлодовский. М.: Наука, - 176 с.

291. Хоментовская, А. И. Лоренцо Валла великий итальянский гуманист / А. И. Хоментовская. М.; Л.: Наука, 1964. - 148 с.

292. Хорст, Вольдемар Янсон. Основы истории искусств / Вольдемар Янсон Хорст. СПб.: АОЗТ ИКАР, 1996. - 512 с.

293. Художники. Жизнь и творчество 50 знаменитых живописцев / изд-во «Слово»: Текст Роберта Камминга. М.: Слово, 1999. - 112 с.

294. Хюбнер, К. Истина Мифа / К. X. Хюбнер. М. : Республика, 1996. - 448 с.

295. Черняк, И. X. Свободомыслие и атеизм эпохи итальянского Возрождения: автореф. дис. канд. ист. наук / И. X. Черняк. Л.: 1978. - 16 с.

296. Шаповалов, В. Ф. Основы философии. От классики к современности / В. Ф. Шаповалов. М.: Фаир - ПРЕСС, 2000. - 608 с.

297. Швейцер, А. Культура и этика / А. Швейцер. М. : Прогресс, 1973. -343 с.

298. Шекспир В. Комедии, хроники, трагедии. В 2 т. Т. 2 : пер. с англ. / В. Шекспир ; сост. коммент. Д. Урнова. М. : Худож. лит. 1989. - 670 с. -(Лит. эпохи Возрождения).

299. Шекспир В. Трагедии / Вильям Шекспир ; пер. с англ. Б. Пастернака. -М. :РИПОЛ, 1993.- 928 с.

300. Шенкман, Б. Н. Из рукописи «Духовное производство» / Б. Н. Шенкман // Вопр. философии. 1966. - №12. - С. 113 -123.

301. Шичалин, Ю. А. Античность Европа - История / Ю. А. Шичалин; -М.: РАН, ин-т философии, 1999 - 208 с.

302. Шишмарев, В. Ф. Лирика и лирики позднего средневековья : Очерки по истории поэзии Франции и Прованса / В. Ф. Шишмарев. Париж, 1911. - 324 с.

303. Шлегель, Ф. Эстетика. Философия. Критика. В 2 т. Т. 2 : пер. с нем. / Фридрих Шлегель. М.: Искусство, 1983. - 479 с.

304. Штаерман, Е. М. Проблемы культуры в западной социологии / Е. М. Штаерман // Вопр. философии. 1967. - №1. - С. 163-176.

305. Шюре, Э. Пророки Возрождения / Эдуард Шюре ; пер. с фр. Е. Е. Бергера. М.: Алтейа, 2001. - 342 с.

306. Эйкен, Г. История и система средневекового миросозерцания / Г.Эйкен. СПб., 1907.-354с.

307. Энциклопедия мирового искусства, мастера мировой живописи XI — XVIII века. М.: Белый город, 2002. - 512 с.

308. Энциклопедия мировой живописи / сост. Т. Г. Петровец, Ю. В. Садомова. М.: ОЛМА - ПРЕСС, 2001. - 431 с.

309. Эразм Роттердамский. Похвала глупости / Эразм Роттердамский ; сост., вступ. ст., примеч. А. Л. Субботина. М.: Сов. Россия, 1991. - 464 с.

310. Эстетика Ренессанса: антология. В 2 т. Т. 1 / сост. и науч. ред. В. П. Шестаков. М.: Искусство, 1981. - 495 с.

311. Эстетика Ренессанса : антология. В 2 т. Т. 2 / сост. и науч. ред. В. П. Шестаков. М.: Искусство, 1981. - 639 с.

312. Эстон, М. Ренессанс: альбом: более 1000 иллюстраций / Маргарет Эстон. М.: Белый город, 1998. - 368 с.

313. Якобсон, P.O. Лингвистика и поэтика / Р. О. Якобсон. М. : Наука, 1975. - 430 с.

314. Якобсон, Р. О. Часть и целое в языке / Р. О. Якобсон // Избранные работы / Р. О. Якобсон; пер. с англ., нем., фр. языков, сост. и ред В. И. Звягинцева.-М., 1985. -С. 301 306.

315. Ясперс, К. Смысл и назначение истории: пер. с нем. / Карл Ясперс. -М.: Республика, 1994. 526 с.

316. Antal, F. Florentine Painting and its Social Background / F. Antal. -London, 1947. 386p.

317. Armstrong, C. England, France and Burgundy in the XV century / C. Armstrong. London. Hambledon Press, 1983. - 431 p.

318. Barnes, T. D. The Edition of History / T. D. Barnes // Greek, Roman and Byzantine Stadies. -London, 1980. Vol. 21. 330 p.

319. Baxandal, M. Giotto and the Orators. Humanist Observers of Painting in Italy and the Discovery of Pictorial Composition 1340-1450 / M. Baxandal. -Oxford, 1971.-324 p.

320. Berenson, B. Italian Painters of the Renaissance / B. Berenson. London, 1968.

321. Brunner, H. H. The Statue Court in the Vatican Belvedere / H. H. Brunner. Berenson, B. Stockholm, 1970. -52 p.

322. Burke, P. Culture and Society in Italy (1420-1540) / P. Burke. London, 1972.-124 p.

323. Burckardt, T. The Age of Constantine the Great / T. Burckardt. English translation by M. Hadas. New.York, 1948. - 480 p.

324. Coleman, Christopher В. The Treatise of Lorenzo Valla on the Donation of Constantine / Coleman, Christopher В.: Text and Translation into English. Yale University Press, 1922; copyright renewed 1950. Reprinted 1971.

325. Crowe, J. A. A new History of Painting in Italy / J. A. Crowe, G. B. Cavalcaselle. London, 1864 - 1866, v. 1 - 3.

326. Einstein, A. Italien Renaissance / A. Einstein. New York, 1943.

327. Finlay, G. A. Histoty of Greece from its Conguest by the Romans to the Present Time / Finlay. G. A. ed. H.F. Tozer. vol. I. Oxford, 1877.

328. Foord, E. The Byzantine Empire the Reaguard of European Civilization / E. Foord. - London, 1951. - 202 p.

329. Freedberg, S, J. Painting in Italy 1500 to 1600 / S. J. Freedberg. -Harmondsworth, 1971. 354 p.

330. Freedberg, S. J. Painting of the High Renaissance in Rome and Florence / S. J. Freedberg. Cambridge (Mass.), 1961, v.l - 2.

331. Freeman, E. Historical Essays / Freeman E. London. 1879, vol I, II, ser. 3, -430 p.

332. Geanakoplos, D. J. Byzantine East and Latin West: Two worlds of Christendom in Middle Ages and renaissance / D. J. Geanakoplos. New York,1966.-156 p.

333. Geanakoplos, D. J. Greek scholars in Venice: Studies in the dissemination of Greek learning from Byzantium to Western Europe / D.J. Geanakoplos. -Cambridge (Mass.), 1962. 128 p.

334. Gibbon, E. The History of the decline and fall of the Roman Empire / Gibbon, E. ed. J.B.Bury.- London, 1897, vol I.

335. Gilmore, M. The world of Humanism: 1452-1517. / M. Gilmore -N. Y., 1962. p. 190.

336. Gombrich, E. H. Studies in the Art of the Renaissance / E. H. Gombrich. -London, 1976, v.3.

337. Gombrich, E. H. Symbolic Images. Studies in the Art of the Renaissance /-> >

338. E.H.Gombrich. London, 1972, v.2.

339. Gombrich, E. H. Norm and Form. Studies in the Art of the Renaissance / E. H. Gombrich. London, 1966, v. 1.

340. Harrison, F. Byzantine History in the early middle ages / F. Harrison. -London, 1904.- 163 p.

341. Height, P. The classical tradition. Greek and Roman influences on western literature / P. Height. Oxford, 1953.-232 p.

342. Huizinga, J. Men and Ideas. History of Middle ages and Renaissance / J. Huizinga. London, 1959. - 244 p.

343. Janik, L. G. Valla on Rhetoric and History // History and theory / L. G. Janik. London, 1973. Vol. XII.

344. Kristeller, P. O. Renaissance Concept of Man / P. O. Kristeller. -New York; San Francisco ; London, 1972. 264 p.

345. Kristeller, P. O. The Classics and Renaissance Thought / P. O. Kristeller. Cambridge Mass, 1955. - 322 p.

346. Kristeller, P. O. Augustine and the early Renaissance / P. O. Kristeller // Kristeller P. O. Studies in Renaissance Thought and Letters. Roma, 1956, -361 p.

347. Kroeber, A. The Concept of Culture / A.Kroeber, C. Kluckohn. 1950, vol. XLI.

348. Magnuson, T. Studies in roman Quattrocento architecture / T. Magnuson. -London, 1956.

349. Marie, R. The Development of the Italian Schools of Painting / R. Marie. -London, 1923 1938, v.l - 19.

350. Meiss, M. Painting in Florence and Siena after the Black Death. The Arts, Religion and Society in the Mid Fourteenth Century / M. Meiss. Princenton, 1951.- 112 p.

351. Meiss, M. The Great Age of Fresco / M. Meiss. New York, 1970. - 168 p.

352. Oertel, R. Early Italian Painting to 1460 / R.Oertel. New York, 1968. -232 p.

353. Oman, P. The Byzantine Empire / P. Oman. London, 1892. - 425 p.

354. Panofsky, E. Studies in Iconology. Humanistic Themes in the Art of the Renaissance / E. Panofsky. New York, 1939.

355. Panofsky, E. Renaissance in Western Art / E. Panofsky. Stockholm, 1960,136 p.

356. Panofsky, E. The Humanist Idea of Christian antiquity and the impact of greek patristic work on sixteenth-century thought / E. Panofsky. In: Classical influences on European Culture. A.D. 1500-1700. Cambridge, 1976, - 199 p.

357. Rosenthal, E. Changing Interpretation of the Renaissance in the History of Art / E. Rosenthal. In: The Renaissance. A Reconsideration of the Theories and Interpretations of the Age. Madison, 1961, p. 53-54.

358. Runcimen, S. Byzantine Civilization / S. Runcimen. London, 1948.

359. Seigel, J.E. Rhetoric and Philosophy in Renaissanse Humanism. The Union of Wisdom, from Petrarch to Valla / J.E. Seigel. Princeton, 1968. 200 p.

360. Setton, K.M. The Byzantine background to the italien Renaissance / K.M. Setton // Proc.Amer. Philos. Soc.T. 100 (1956), N 4.

361. Smart, A. The Dawn of Italian Painting, 1250 1400 / A. Smart. - London, 1978. - 224 p.

362. Stokes, A. Art and Science / A. Stokes. London, 1949.

363. Ullman, B.L. Studies in the Italian Renaissance / B.L. Ullman. Roma, 1955.

364. Weiner, H. Magnificient Myth / H. Weiner. New York. 1978. 272 p.

365. White, J. The Birth and Rebirth of the Pictorial Space / J. White. London, 1957. - 136 p.