Гуманитарные принципы управления современной российской организацией

Серикова, Ирина Александровна

автореферат диссертации по социологии, специальность ВАК РФ 22.00.08
диссертация на тему: Гуманитарные принципы управления современной российской организацией

Год: 2008
Автор научной работы: Серикова, Ирина Александровна
Ученая cтепень: кандидата социологических наук
Место защиты диссертации: Москва
Код cпециальности ВАК: 22.00.08

Диссертация по социологии на тему 'Гуманитарные принципы управления современной российской организацией'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Гуманитарные принципы управления современной российской организацией"

Серикова Ирина Александровна

ГУМАНИТАРНЫЕ ПРИНЦИПЫ УПРАВЛЕНИЯ СОВРЕМЕННОЙ ~ РОССИЙСКОЙ ОРГАНИЗАЦИЕЙ

Специальность 22.00.08 - Социология управления

АВТОРЕФЕРАТ

Диссертации на соискание ученой степени Кандидата социологических наук

Москва - 2008

003454570

Работа выполнена на кафедре социологии организаций и менеджмента социологического факультета Московского государственного университета им. М.В .Ломоносова.

Научный руководитель: доцент, кандидат социологических наук

Свердликова Елена Альбертовна

Официальные оппоненты: профессор, доктор философских наук,

Ночевник Михаил Наумович

доцент, кандидат социологических наук, Осипов Егор Михайлович

Ведущая организация: Всероссийская государственная налоговая

Академия Министерства финансов Российской Федерации

Защита состоится «££_» ^¿¿^Л^б-2008 г. в часов в£^^_ауд. На заседании Диссертационного Совета Д 501.001.03 по социологическим наукам в Московском государственном университете им. М.В. Ломоносова по адресу: 119991, ГСП-1, Ленинские горы, д. 2. 1-й гуманитарный корпус.

С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале библиотеки 1-го корпуса гуманитарных факультетов МГУ им. М.В.Ломоносова

Автореферат разослан уф^ТеХср>'С-2008 года.

Ученый секретарь Диссертационного совета, кандидат философских наук, доцент

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. В последние годы особую актуальность приобретают исследования, посвященные проблемам повышения социальной ответственности и этичности бизнеса, проблемам формирования у собственников предприятий и менеджеров социально ориентированных установок. Многие ведущие российские компании уже сделали выбор в пользу ценностей и этических норм корпоративного поведения. Постепенно происходит осознание того факта, что конструктивная социальная политика фирм и корпораций - не вид благотворительности, а инвестиция в персонал, в социальный потенциал производства, значимость которой для будущего развития и предприятия, и общества трудно переоценить.

В то же время, число подобных этически и социально ориентированных компаний в России крайне невелико. Концепция социальной ответственности бизнеса воспринимается большинством российских компаний как рисковый фактор для экономики фирмы с учетом современных социально-экономических реалий. В этой связи особо актуален поиск возможностей становления и развития социально-ориентированного менеджмента в рыночных условиях хозяйствования, институционализации его социальных форм.

Исходя из того, что процессы управления хозяйственной деятельностью всегда имеют некую нередуцируемую культурную составляющую, в диссертационном исследовании предпринимается попытка решения вышеобозначенной проблемы посредством «возвращения» современного российского менеджмента к его культурным истокам. На наш взгляд, в основу современных гуманитарных принципов управления могут быть положены базовые для российской культуры ценности и этические нормы, в частности, православные ценности.

Этическая направленность хозяйственной и управленческой

Л\ £ /

деятельности на протяжении всей истории России Ъ

принятыми за основу ценностями православной культуры. Продемонстрированная в диссертационном исследовании способность традиционных форм российских хозяйственных организаций регулировать свои экономические отношения на основе нравственных принципов православия может стать духовной базой и для современного российского менеджмента.

Принимая во внимание тот факт, что организационная культура определяется деловой культурой страны, а деловая культура, в свою очередь, определяется общей культурой народа, мы не отрицаем, что в условиях современных рыночных отношений российские компании отходят от национальной культуры в вопросах этики хозяйственных отношений и управления ими. Однако вышеуказанная взаимосвязь позволяет нам пойти от обратного: в условиях, когда нет возможностей изменить общую или деловую культуру страны, у нас остаются возможности изменять организационную культуру предприятий и учреждений. Этого можно достигнуть посредством установления правил организационной культуры, переходящих в статус норм через Кодекс корпоративного поведения.

В том случае, если в корпоративном Кодексе будут декларироваться морально-этические правила и стандарты организационного поведения, то именно их компания будет обязана придерживаться в процессе управления хозяйственной деятельностью, именно эти правила станут нормами корпоративной культуры.

В свою очередь, изменения организационной культуры компаний, направленные на принятие бизнесом социальной и этической позиции, позволяют нам реконструировать культуру современных межорганизационных отношений, то есть культуру управления и российскую деловую культуру в целом, через которую будет возрождаться общая культура российского общества, основанная на православно-этических ценностях.

Таким образом, предлагаемая в диссертационном исследовании технология, с одной стороны, позволяет российским компаниям реализовывать в бизнес - практике морально-этические принципы наряду эффективными организационными стандартами, с другой стороны, позволяет привести организационную и управленческую культуру современных российских компаний в соответствие с традиционной культурой российского общества.

Состояние и степень разработанности проблемы.

В основу диссертационного исследования положен социокультурный подход к анализу этики хозяйственной деятельности. Основными в данной области являются труды следующих зарубежных авторов: П. Димаджио,1 К. Боулдинг,2 М. Тул,3 Дж. Ходсон,4 Дж. Коулман.5 Экономической теории организаций - изучению институтов в связи с обычаями и организационной культурой - посвящены работы Дж. Акерлофа,6 Д.Крепса,7 М. Кассона,8 О. Уильямсона.9

Постановка проблемы о связи религиозной этики и типа хозяйства впервые была предпринята М. Вебером в труде «Протестантская этика и дух капитализма».10 Фундаментальной особенностью социологии Вебера стало обращение к религии как к духовной детерминанте хозяйственной жизни общества. Различные варианты ответа на вопрос о связи вероисповедания и хозяйственной этики существуют и в России. Также как М. Вебер рассмотрел

1 DiMaggio P. Cultural Aspects of Economic Organization and Behavior // Beyond the Marketplace Rethinking Economy and Society / R Friedland, A F Robertson (eds ) N Y Aldine de Gnayter, 1990

2 Boulding К F Towards the De\ elopment of a Cultural Economics // The Idea of Culture in the Social Sciences / L. Schneider, С Bonjean (eds ) Cambridge' Cambridge University Press, 1973

3 Tool M R Essa> s in Social Value Theory' A Neoinstitutionahst Contribution. Armonk, N,Y.. M E Sharpe, 1986

4 Hodgson G M Economics and Institutions A Manifesto for a Modem Institutional Economics Cambridge' Polity Press, 1988

5 Coleman J S Foundations of Social Theory Cambridge, MA' Harvard University Press, 1990

6 Akerlof G A Theoiy of Social Custom, of Which Unemploj ment May Be One Consequence // Quarterly Journal of Economics 1980 Vol 94

7 Kreps D M Corporate Culture and Economic Theory // Perspectives on Positive Political Economy / J E Alt, К A. Shepsle (eds.). N.Y., Cambridge University Press, 1990

8 Casson M The Economics of Business Culture' Game Theory, Transaction Costs, and Economic Performance N Y.' Oxford University Press, 1991

9 Williamson О Transaction Cost Economics and Organization Theory // N. Smelser, R. Suedberg (eds) The Handbook of Economic Sociology Princeton Princeton University Press, 1994.

10 Вебер M Протестантская этика и дух капитализма / Вебер М Избранные проюведения. М: Прогресс, 1990

протестантизм как фактор развития хозяйства, впервые С.Н.Булгаков поставил целью понять потенциал православия, чтобы использовать его в развитии страны. В свете изучаемой темы важно отметить следующие его труды: «Философия хозяйства»,1 «Два града. Исследования о природе общественных идеалов»,2 «Православие: Очерки учения Православной Церкви».3

Из работ отечественных авторов, посвященных связи религиозной этики и типа хозяйства и опубликованных в последние несколько лет, можно указать статьи Т. Коваль, например, «Православная этика труда»,4 «Личность и собственность. Христианство и другие религии мира»,5 «Экономика и нравственность в суждениях Отцов Церкви»,6 работы Н. Зарубиной, в частности, книгу «Социокультурные факторы хозяйственного развития: М. Вебер и современные теории модернизации»,7 а также сборник «Преодоление времени (по материалам международной научной конференции, посвященной творческому наследию С.Н. Булгакова).8

Историческая заслуга в постановке вопроса о роли общинной формы организации трудовой деятельности в социально-экономическом устройстве России принадлежит классикам русской философской мысли: B.C. Соловьеву, H.A. Бердяеву, Н.Ф. Федорову, В. В. Розанову, Н. Я. Данилевскому, Ю.Ф. Самарину, С.Н. Булгакову. Среди работ, вышедших в последнее десятилетие, следует отметить труды таких авторов, как

1 Булгаков С Н Философия хозяйства М, 1990,

2 Булгаков С Н Народное хозяйство и религиозная личность / Булгаков С Два града Исследования о природе общественных идеалов Изд-во РхгиС-Пб, 1997

3 Булгаков С Н Православие" Очерки учения Православной Церкви Киев Лыбидь, 1991.

л Коваль Т Б Православная этика труда И Мир России, 1994, № 2.

5 Коваль Т Б Личность и собственность Христианство и другие религии мира// Мир России 2003 №2

6 Коваль Т.Б Экономика и нравственность в суждениях Отцов Церкви//Обществешше науки и современность 2002 №6

7 Зарубина Н Социокультурные факторы хозяйственного развития' М Вебер и современные теории модернизации Изд-во Рхги С-Пб, 1998

8 Преодоление времени (по материалам международной научной конференции, посвященной творческому наследию С Н Булгакова) Под Ред ЮМ Осипова Издание Московского университета, 1998.

A.A. Никонов1, В.П. Агафонов2, П.И. Симуш3, J1.B. Милов4, Л.Н. Пушкарев5, М.М. Громыко6, Г.Н. Бутырин7, Е.А. Антонов8, А.Ф. Пономарев9, Е.С. Троицкий10. Ю.Ф. Сафонов11, A.B. Чаянов.12

Анализ социалистических форм организации труда производился на основе трудов Б.В. Князева,13 Г.Н. Бутырина,14 а также на основании следующих официальных документов: Конституция (Основной Закон) Союза Советских Социалистических Республик,15 Закон СССР «О трудовых коллективах и повышении их роли в управлении предприятиями, учреждениями, организациями»,16 Закон СССР «О государственном предприятии (объединении)»,17 Материалы съездов Коммунистистической партии Советского Союза.

В процессе дисертационного исследования наиболее пристальное внимание было уделено и трудам современных социологов в области труда и управления: H.A. Аитова, Г.Н. Бутырина, Д.М. Гвишиани, В.И. Добренькова, Н.И. Дряхлова, Н.И. Лапина, И.М. Поповой, А.И. Пригожина, И.М. Слепенкова, Г.Н Соколовой, Ж.Т. Тощенко, С.Ф. Фролова, О.И. Шкаратан.

I Никонов А А Спираль многовековой драмы аграрная наука и политика России (ХУШ-ХХ вв). м, 1995 * Агафонов В П Крестьянство, сельский образ жизни и его ценности как объект философского анализа// Философия Курс лекций для студ С-хитехнич Вузов Книга 1 М,1999 Агафонов В П. Русская цивилизация М,1999

3СимущПИ Мир таинственный размышления о крестьянстве М, 1991

4 Милов Л В Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса, М, 1998

5 Пушкарев Л Н Духовный мир русского крестьянина по пословицам и поговоркам XVII - XVIII вв М, 1994

4 Громыко ММ. Мир русской деревни М, 1991

Бутырин Г Н Меюдологические основы анализа развития крестьянстоа//Крестышство в исторической судьбе России. М • Изд-во МСХА, 2001

8 Антонов Е А Крестьянство как целостный субстанционный феномен общественного развития //Крестьянство в исторической судьбе России М ■ Изд-во МСХА, 2001

9 Пономарев А Ф Крестьяноведение и некоторые актуальные проблемы методологии исследования роли крестьянства в условиях современного аграрного кризиса //Крестьянство в исторической судьбе России М : Изд-во МСХА, 2001

10 Троицкий Е С Ру сскос крестьянство в цивилизационном и историческом измерениях //Крестьянство в исторической судьбе России М Изд-во МСХА, 2001

II Сафонов Ю Ф Крестьянство как источник культурных традиций русского народаДКрестьянство в исторической судьбе России М Изд-во МСХА, 2001

12 Чаянов А В Организация крестьянского хозяйства// Великий незнакомец крестьяне и фермеры в современном мире М прогресс, 1992

13 Князев Б В Социальная пргфода коллектива М, 1977.

14 Бутырин Г Н Коллективы сельскохозяйственных предприятий сущность и функции М,1988

15 Констшу ция (Основной Закон) Союза Советских Социалистических Республик М, 1980

16 Закон СССР «О тру довых коллективах и повышении их роли в управлении предприятиями, учреждениями, организациями» от 17 июня 1983 года

17 Закон СССР «О государственном предприятии (объединении)» от 16 мая 1987 года

Принципы управленческого и организационного консультирования и социальных технологий анализировались на основании работ Ю.Д. Красовского, В.Н. Иванова, А.И. Кравченко, А.И. Пригожина, В.В. Радаева, В.В. Щербина.

Ценностные и социальные аспекты современного российского управления, предопределенные социокультурными особенностями России, содержатся в следующих документах различных деловых сообществ: «Хартия корпоративной и деловой этики»,1 разработанная Российским Союзом Промышленников и Предпринимателей (РСПП); «Десять принципов этики российского бизнеса»,2 разработанные Московской международной бизнес-ассоциацией (ММБА); «Кодекс поведения государственных служащих РФ»,3 разработанный Правительством РФ.

Объект исследования - гуманитарные принципы управления современной организацией.

Предмет исследования - православно-этические принципы построения системы управления современной российской организацией.

Цель диссертационного исследования - рассмотреть православно-этические принципы как составную часть гуманитарных основ управления современной производственной организацией и разработать предложение по включению этих принципов в кодекс корпоративного поведения.

На основе поставленной цели предполагается решение следующих задач:

1. Проанализировать социокультурные основания этики хозяйственной деятельности.

2. Рассмотреть способы реализации православно-этических принципов в системе управления традиционных российских форм организации.

3. Проанализировать степень влияния православных ценностей и норм в современной деловой культуре и практике хозяйственной деятельности.

1 Хартия корпоративной и деловой этики http //www rsppr пл/

1 Десять принципов этики российского бизнеса http ¡/www mibas ru/

3 Кодекс поведения государственных служащих РФ http //www gov ru/

4. Изучить практику внедрения социокультурных установок в систему управления современными российскими организациями.

5. Разработать предложение по включению этических принципов в кодекс корпоративного поведения.

Теоретико-методологической основой диссертации являются общенаучные принципы исторического исследования социальной и экономической реальности: принципы историзма, системности, сравнительного анализа, социальной и теоретической обусловленности явлений общественного сознания, логические принципы непротиворечивости и когерентности выдвигаемых положений.

Методологической особенностью диссертации служит её системный характер: она содержит в себе содержательные компоненты и соответствующие элементы методологии, характерные для социологии управления, психологии, этики и экономической теории.

Эмпирическую базу исследования составили:

- материалы официальных и специальных сайтов российских компаний, предоставляющих информацию о принципах корпоративного управления, которых придерживается компания в своей бизнес-практике;

- материалы официальных и специальных сайтов российских компаний, предоставляющих Документ Кодекса корпоративного поведения, принятого в компании.

Научная новизна диссертационной работы состоит в следующем:

1. Анализ социокультурных оснований этики хозяйственной деятельности позволил выявить способы их реализации в системе управления традиционных российских форм организации.

2. Определена степень влияния социокультурных установок на современную деловую культуру и практику хозяйственной деятельности, обоснована значимость гуманитарного подхода к менеджменту в современных социально-экономических условиях.

3. Выделены этические принципы, которые могут быть заложены в основу системы управления современных российских бизнес-организаций, как то: обязательства компании по отношению к деловым партнерам, инвесторам и кредиторам компании; обязательства компании по улучшению экологии и рациональному использованию природных ресурсов; обязательства компании выступать в качестве равноправного партнера при взаимодействии с властями и не использовать незаконные методы прямого и косвенного влияния на представителей всех ветвей власти для достижения своих корпоративных целей; этические аспекты корпоративного поведения по отношению к конкурентам, обязательства компании перед своими сотрудниками; ответные обязательства сотрудников перед компанией; вопросы обеспечения равного отношение к акционерам, владеющим равным числом акций одного типа и гарантирования защиты интересов и капиталовложений всех акционеров, независимо от размера пакета акций, которым они владеют; вопросы обеспечения акционерам права и возможности участвовать в распределении прибыли Общества; вопросы ответственности компании в предоставлении акционерам возможности получать эффективную защиту в случае нарушения их прав; вопросы ответных обязательств акционеров перед компанией, в частности, перед другими акционерами, перед менеджментом компании и другими заинтересованными лицами; вопросы декларирования своей ответственности в отношении дочерних и зависимых хозяйственных обществ), - и обоснована необходимость их документального закрепления и практического внедрения в систему управления современными российскими организациями.

4. Предложен один из возможных путей совершенствования корпоративного управления в России, основывающийся на создании и внедрении в практику управления российскими предприятиями Кодекса корпоративного поведения компании, разработанного с учетом социокультурных особенностей нашей страны и успешного зарубежного опыта. Новизна предложенной концепции заключается в обосновании

необходимости включения в данный Кодекс не только системы организационных норм, регулирующих деловое поведение компании, но и системы нравственно-этических принципов, сформировавшихся в ходе исторического развития русского народа под влиянием православия и имплицитно присутствующих в российской национальной культуре.

В соответствии с целью и задачами исследования на защиту выносятся следующие положения:

1. Православная культура является ключевым фактором, определившим формирование в длительном историческом процессе специфических черт русской трудовой, управленческой, хозяйственной культуры.

2. Православный идеал «сверхэкономизма», который, не отрицая самого хозяйства, выступает против нравственной бесконтрольности экономики, остается в силе для любых исторических форм социально-экономического устройства.

3. В условиях современных рыночных отношений, когда российские бизнес - компании отходят от национальной культуры в вопросах этики хозяйственных отношений, решение проблемы становления и развития ценностно- и социально-ориентированного менеджмента может быть найдено посредством «возвращения» современного российского бизнеса к его культурным истокам.

4. Институционализации ценностно-ориентированного менеджмента в России может способствовать принятие современными российскими компаниями Кодекса корпоративного поведения, составленного с учетом не только организационных норм, регулирующих деловое поведение компании, но и с учетом системы нравственно-этических принципов, сформировавшихся в ходе исторического развития русского народа под влиянием православия и имплицитно присутствующих в российской национальной культуре.

Практическая значимость диссертационного исследования.

Предложенная в диссертационной работе концептуальная модель Кодекса корпоративного поведения, разработанная на основании исторического опыта России в области организации и управления, социокультурных особенностей нашей страны и, одновременно, с учетом успешного зарубежного опыта в практике корпоративного управления, может выступить основой для совершенствования корпоративного управления в современной России.

Предлагаемый комплекс положений Кодекса корпоративного поведения значительно расширяет состав функций традиционного корпоративного управления, что позволяет российским компаниям придерживаться в практике ведения бизнеса не только организационно-управленческих стандартов корпоративного поведения, но и подтверждать свою социально-ответственную позицию в бизнесе.

Апробация работы. Результаты исследований докладывались в 2006 г. на VI межвузовской научно-практической конференции аспирантов «Советский период развития социологии и современность» (Москва, Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации. Москва, 2006г.), на Ломоносовских чтениях социологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова (2005, 2006, 2007, 2008 гг.). Основное содержание диссертации отражено в опубликованных статьях.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и трех приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Рассмотрение положений, выносимых на защиту.

1. Православная культура явчяется ключевым фактором, определившим формирование в длительном историческом процессе специфических черт русской трудовой, управленческой, хозяйственной культуры.

Следуя традиции социокультурного подхода, в нашем анализе мы исходим из того, что процессы управления хозяйственной деятельностью всегда имеют некую нередуцируемую «культурную» составляющую. Культура является глубинным детерминантом типа модели и эффективности управления хозяйством в обществе: то, в каком обществе человек живет и какие принципы исповедует, влияет на его понимание того, как должна строиться управленческая деятельность и на каких этических категориях она должна основываться. Нет общества, народа, группы или человека, лишенных кулыуры: каждый человек является продуктом, носителем и творцом неких культурных образцов, включен в определенную культурную среду.

Подобный экономико-социологический подход позволяет нам исследовать социальные основания экономического действия, которое либо укоренено в социальных отношениях, либо является «формой социального действия». Экономические действия, таким образом, не сводятся к универсальной логической связи между целями и средствами. Они имеют социальное происхождение и смысл, проистекающие из существования социальных структур, институциональных образований, властных интересов и культурных контекстов. Именно они определяют внутреннее содержание экономических целей, очерчивают круг потребностей, обеспечивающих нормальную жизнедеятельность человека, маркируют вещи и способности человека в качестве ресурсов и форм капитала, ограничивают допустимые формы их сочетания и использования, обозначают возможные сценарии самого действия.

В данном исследовании мы будем исходить из того, что культура играет множество ролей в хозяйственной жизни и управленческой деятельности: конституирует акторов и хозяйственные институты, определяет цели и средства действия, регулирует отношения между ними. Однако культура - это, прежде всего, совокупность духовных норм и ценностей народа, передаваемых из поколения в поколение, и поэтому особое внимание в процессе анализа будет уделено именно регулятивным формам культуры.

В процессе исследования мы сужаем предмет анализа посредством ограничения определения «культуры»: мы отказываемся от слишком широкого ее определения, когда культура понимается как все множество образов жизни, и слишком узкого определения, согласно которому культура сводится к «искусству и письменным текстам». Мы понимаем под культурой, прежде всего, совокупность ценностей, норм и форм приобретенного поведения, характерных для некоторой группы или общества и передающихся из поколения в поколение. Во-вторых, мы ограничиваем определение «экономики» и сосредотачиваем внимание именно на хозяйственных институтах и управлении ими, на экономическом поведении и отношениях и управлении ими, а не на экономической теории как дисциплине или на «проблеме выбора в условиях ограниченных ресурсов» как таковой.

Таким образом, предметом нашего исследования становится область пересечения культуры и управления хозяйственной деятельностью в рамках данных нами определений, а именно - культура управления хозяйственной деятельностью, под которой мы будем понимать совокупность управленческих практик и их значений, сложившихся в определенном сообществе под влиянием характерных для его культуры норм и ценностей.

Управленческая культура связана с утверждением определенных принципов действия и наделением их специфическим смыслом; она предполагает накопление профессиональных знаний и навыков,

формирование хозяйственных норм, ценностей и символов, необходимых для самоидентификации, производства смыслов и выполнения хозяйственных ролей.

Далее мы ограничиваем предмет исследования культурно-управленческого фактора религиозной составляющей, а именно православно-этической составляющей российской культуры и православными традициями в области управления хозяйственной деятельностью. Мы сосредотачиваем внимание на религии как факторе, определившем формирование в длительном историческом процессе специфических черт русской трудовой, управленческой, хозяйственной культуры.

Вслед за Вебером в нашем исследовании мы рассматриваем религию как единую органичную систему ценностей и смыслов, мотивирующую и оправдывающую поведение людей, как духовную детерминанту хозяйственной жизни общества. Далее мы исходим из того, что именно православные ценности заложены в фундамент всей русской культуры, в том числе и культуры управления хозяйственной деятельностью. На наш взгляд, именно православие в течение многих веков привносило в управленческую, хозяйственно-экономическую деятельность России духовное начало и организовывало ее нравственно.

Анализ отношений между культурой и управлением хозяйством требует уточнения еще одного вопроса, а именно: чтобы говорить о наличии или отсутствии влияния культуры, необходимо четко очертить границы явления, к которому относится данное утверждение. Влияние культуры можно показать, только если она имеет вариации в рамках изучаемой группы населения или если мы сравниваем разные эпохи.

Обнаружение регулятивных эффектов более вероятно при сопоставлении групп или контекстов в рамках одного общества, чем при сравнении схожих обществ с различными регулятивными режимами. Принимая во внимание цель диссертационного исследования, заключающуюся в изучении социокультурной обусловленности категории

этики управления хозяйственной деятельностью, мы полагаем, что реализация данной цели будет более вероятна при сопоставлении традиционных российских форм организации и управления на протяжении различных исторических периодов.

2. Православный идеал «сверхэкономизма», который, не отрицая самого хозяйства, выступает против нравственной бесконтрольности экономики, остается в силе для любых исторических форм согрмльно-экономического устройства.

Российское общество, построенное на православной культуре, традиционно имело свои специфические формы управления хозяйственной деятельностью. Способность людей регулировать свои экономические отношения на основе нравственных принципов явилась духовной базой широкого распространения в России общинных форм организации. Общественный - соборный, корпоративный - идеал стал доминирующим как в культурном, так и в управленческом планах.

Так, принятие Русью в конце X в. православия явилось главным фактором, обусловившим возникновение и развитие в России общинно-уравнительного землевладения. Реализация этических принципов православия в сфере управления хозяйственными отношениями предполагает определенное равенство людей по отношению к тем материальным благам и ресурсам, которые являются необходимым условием их жизнедеятельности. Именно общинное устройство позволило реализовать эту модель хозяйствования на практике. Однако при этом необходимо подчеркнуть, что с точки зрения Православия важно было не равенство как таковое, а те духовно-нравственные плоды, которые оно могло принести.

Православие в значительной мере усилило роль нравственного начала в жизни русского народа и в его трудовой деятельности. В отличие от римской идеи русской идеей стал не юридический, а нравственный закон. Православная жизнь укрепила нравственные принципы в отношениях между членами общины. Благодаря этому в русской общине сложилась уникальная

система самоуправления, центральным элементом которой стал внутриобшинный экономический механизм оценки трудового вклада домохозяина в эффективное использование всего общинное земельного фонда и разверстки последнего между полномочными членами.

Революция 1917 года в России ознаменовала собой новый этап развития социально-экономических отношений. Однако отголоски предшествующих моделей организации и управления, а также православной традиции проявлялись и в советское время, несмотря на смену идеологии, воинствующий атеизм, отход от Православия.

Для подтверждения этого факта в диссертационной работе были проанализированы социалистические принципы организации трудовой деятельности и культура управления трудовыми коллективами, на которые ориентировалась любая организация в советском обществе, и которые, в сущности, повторяют общинную форму организации и православные принципы управления хозяйством.

Социалистический эксперимент оказался возможен в стране с давними традициями коммунальное™, уравнительного распределения, доминирования ценностных и моральных аспектов над экономтескими, внеэкономического принуждения со стороны государства, которому слабо развитое гражданское общество делегирует бремя ответственности за себя.

Преемственность организационной «формы» крестьянской общины и её духовного, православного «содержания» на социалистическом предприятии проявилась в следующем: в условиях советского общества активно использовалась все та же «общинная» форма организации производства; как и при общинном устройстве, в условиях командной экономики на вершине социально-экономической иерархии оказались не собственники, а распорядители ресурсов; как и в общинном крестьянском хозяйстве, основанном на православных принципах, ключевой ценностью в социалистическом обществе оставалась идея «равенства»; социалистический трудовой коллектив, как и «коллектив тружеников» крестьянской общины,

был ориентирован на «построение социально однородного, сплоченного общества», в котором жизнь каждого обеспечивается условиями и средствами всего общества и, наоборот, забота каждого об общем благе становится ведущим в поведении личности; деятельность социалистических трудовых коллективов была ориентирована на «превращение коллективной, общественной производительности в общественное достояние»; несмотря на то, что советское общественное производство строилось на плановой основе и управлялось централизовано, такая политика не исключала самостоятельности трудовых коллективов, и в том, и в другом случае, очевидна роль самоуправления и производственной демократии, нацеленные на создание глубокой личной заинтересованности каждого работника в хозяйском использовании общенародной собственности, на органическую сопричастность каждого работника к делам коллектива и государства; как и при общинном устройстве, в социалистическом коллективе достигалось организованное единство работника и владельца общественного богатства в одном лице; в крестьянской общине реализовывался православный принцип «развития творческих способностей человека», что признавалось «духовным благом», поскольку только «полное использование духовных дарований, или талантов дает надежду на участие в полноте жизни будущего века»; социалистическое общество не отвергло и эту концепцию - классики марксизма-ленинизма очертили основу коммунистической формации: коммунистическое общество, развивая производительные силы, призвано создавать изобилие благ жизни и обеспечивать всестороннее развитие личности; управление осуществляется человеком ради самого человека, ради все более полного удовлетворения его потребностей, развития и наилучшего применения его способностей; ценностная рациональность в советской экономике выражалась в традиционной для общинного устройства апелляции к моральным стимулам трудовой деятельности, основанным на патриотизме и сознательности трудящихся; как и на предшествующем историческом этапе, в социалистическом обществе процесс труда выступал решающим

фактором объединения трудящихся, а коллектив воспитывался на базе труда и посредством труда; аналогично «уставу крестьянской общины», принимаемому на мирском сходе, «устав социалистической организации», утвержденный государственными органами, являлся своеобразным «проводником» уже идей социализма в каждую отдельную трудовую ячейку.

Таким образом, несмотря на то, что в социалистическом обществе трудовой коллектив рассматривался как качественно новый тип ячейки общества, историко-социологический анализ, напротив, лишь подтвердил преемственность социалистической формой хозяйствования крестьянского общественного устройства и реализовывавшихся на протяжении всей российской истории православно-этических принципов организации и управления.

Исторический анализ позволяет увидеть устойчивость культурных установок, идущих от православия и распространяющихся на хозяйственные отношения, далее в условиях трансформации российского общества.

3. В условиях современных рыночных отношений, когда российские бизнес - компании отходят от национальной культуры в вопросах этики хозяйственных отношений, решение проблемы становления и развития ценностно- и социапьно-ориентированного менеджмента может быть найдено посредством «возвращения» современного российского бизнеса к его культурным истокам.

Способность традиционных форм российских хозяйственных организаций регулировать свои экономические отношения на основе нравственных принципов православия становится основанием для утверждения, что этика православия может стать духовной базой и для современного российского менеджмента.

Безусловно, современные компании, как и традиционные российские формы организации хозяйственной деятельности, являются носителями и продолжателями социокультурных традиций России. Несмотря на секуляризацию общественного сознания в течение известного периода

времени, формировавшаяся веками трудовая и управленческая этика не только русского, но и других народов России отнюдь не утратила своего значения. Стойкое сохранение трудовых традиций с необходимостью предполагает возрождение культурной основы российских организаций в ее адекватных современным научно-техническим и социально-экономическим условиям формах.

Длительный промежуток наблюдения, начиная от традиционных и заканчивая современными российскими формами организации и управления хозяйственной деятельностью, дает возможность не просто выделить основополагающие ценности, реализуемые в российской хозяйственной культуре, но и найти способы их применения в условиях рыночного хозяйства.

Кроме того, используемый метод анализа позволяет нам перейти от макроуровня в изучении влияния культуры и её религиозной составляющей на хозяйственную деятельность к микроуровню - к отдельной организации и её организационной культуре. В процессе исследования и община, и социалистическое предприятие, и современная российская корпорация предстают в качестве исторически-обусловленных форм организации со свойственными этим формам организационными культурами и принципами управления.

Выявление сущности православной веры и традиционных принципов поведения позволяет нам очертить круг принципов построения процессов управления, которые могут стать основанием и для современного российского общества. Среди них отметим следующие.

Необходимо наличие высших нравственно-религиозных целей хозяйственной деятельности. Организация хозяйственной деятельности и управление ею должны восприниматься как преимущественно духовно-нравственные категории, апеллирующие к взаимопомощи, добротолюбию, любви к ближнему, нестяжанию, основывающиеся на общепринятых в

российском обществе представлениях о душе, стыде, совести, грехе, доброте, справедливости.

В процессе управления современным российским предприятием должна быть учтена обусловленная Православием самобытная особенность организации труда и производства: трудовая и производственная демократия, общинные и артельные способы организации производства и труда.

Современные процессы управления целесообразно выстраивать на основании православной концепции соборности, то есть «единства во множестве», где подчеркивается не только личность отдельного работника, но и значимость работы в команде; когда общность обуславливается не столько временными рамками пребывания на рабочем месте, а именно духовным единением сотрудников.

Основной акцент в управлении должен быть сделан на достижение не формальной, внешней, а внутренней духовной дисциплины и самоорганизации служащего. При этом допускается отход от незначительных формальных требований и ритуалов.

Наиболее эффективное руководство коллективом обеспечивается не за счет «предписаний» о «позволенном» или «запрещенном», а на основании обращения к духовным категориям, таким как «справедливость», «правда», «совесть», «поддержка», «помощь» и др.

Управление трудовым коллективом должно строиться на том, что труд для христианина - это не совокупность необходимых функций, не средство обогащения, а проявление духовной жизни, добродетель. Экономический и управленческий процессы могут быть направлены не на максимизацию капитала и прибыли, а на обеспечение трудовой самодостаточности.

В процессе управления также должны быть учтены самобытные особенности трудовой и хозяйственной мотивации: преобладание моральных форм стимулирования к труду над материальными.

Исходя из социокультурных предпосылок, восстановление исторической преемственности русской жизни в области управления и

хозяйствования может, в общих чертах, свестись к следующему. Необходимо восстановить отношение к труду как к служению, имеющему непреходящую нравственную ценность, а не только как к средству заработка, обогащения или удовлетворения прихотей. Следует восстановить многоукладность хозяйства, основанную на действительном равноправии форм собственности при тщательнейшем соблюдении принципа социальной справедливости. Пришло время осознать, что и хозяйственная деятельность может быть общественным служением и исполнением нравственного долга, и только при таком к ней отношении и при воспитании общества в таком ее понимании создается наиболее благоприятная духовная атмосфера как для развития производства, так и для реформ в области распределения, для прогресса экономического и социального. Преследуя цель экономического оздоровления и обновления России, не следует забывать о духовных его предпосылках, именно о выработке и соответствующей хозяйственной психологии, которая может явиться лишь делом общественного самовоспитания.

Таким образом, в свете православной культуры основным вектором современного корпоративного развития, на наш взгляд, является рассмотрение деятельности любой современной организации через призму «благотворения». Это понятие не сводится к «благотворительности» исключительно как к оказанию организациями материальной помощи нуждающимся и обездоленным. Понятие «благотворения» в данном случае имеет гораздо более глубокое значение и содержание: оно описывает жизнедеятельность организации, предполагающую, прежде всего, нравственность и этичность организационного поведения, общественную целесообразность деятельности компании, её социальную значимость и полезность. В этом смысле управление современной компанией должно ориентироваться на принцип «благотворения» как на основополагающий принцип, закладываемый при построении организационной и

управлетеской стратегии компании и фиксируемый в основных корпоративных документах.

4. Институционачизации ценностно-ориентированного менеджмента в России может способствовать принятие современными российскими компаниями Кодекса корпоративного поведения, составленного с учетом не только организах\ионных норм, регулирующих деловое поведение компании, но и с учетом системы нравственно-этических принципов, сформировавшихся в ходе исторического развития русского народа под влиянием православия и имплицитно присутствующих в российской национальной культуре.

На разных исторических этапах православно-этические ценности лежали в основе уставов - сначала крестьянских общин, а в последующем - в уставах социалистических организаций, которые, утвержденные государственными органами, являлись своеобразным «проводником» в каждую отдельную трудовую ячейку так называемых «идей социализма», по сути, повторяющих общепризнанные православные принципы организации. Можно с уверенностью говорить о том, что все эти уставы и предписания являлись не просто частью истории, а неотъемлемой частью общественной жизни русского человека и служили ему своеобразным «кодексом поведения», описывающим и регламентирующим частную и общественную деятельность. В целях совершенствования корпоративного управления в современной России мы считаем необходимым продолжить традицию фиксирования православно-этических принципов организации и управления в основном документе организации, а именно в Кодексе корпоративного поведения.

организации, который описывает правила корпоративной культуры, поясняющие для сотрудников и внешнего окружения основные принципы поведения и управления организацией, является, на наш взгляд, оптимальным инструментом для внедрения православно-этических принципов управления в бизнес-процессы современных российских компаний. В том случае, если в основу корпоративного Кодекса закладываются морально-этические правила и стандарты организационного поведения, то именно их компания обязуется придерживается в процессе своей хозяйственной деятельности.

Основываясь на результатах проведенного аналитического исследования Кодексов корпоративного поведения ведущих российских компаний, можно констатировать тот факт, что современные российские компании рассматривают корпоративное поведение, главным образом, с позиции эффективной организации и управления, а не с позиции социальной полезности и этичности бизнеса.

В соответствии с полученными в ходе исследования результатами и с целью повышения эффективности корпоративного управления мы рекомендуем российским компаниям уделить большее внимание в Кодексах корпоративного поведения: аспектам поведения компании по отношению к деловым партнерам, инвесторам и кредиторам компании; аспектам необходимости улучшения экологии и рационального использования природных ресурсов; обязательствам компании выступать в качестве равноправного партнера при взаимодействии с властями и не использовать незаконные методы прямого и косвенного влияния на представителей всех ветвей власти для достижения своих корпоративных целей; этическим аспектам корпоративного поведения по отношению к конкурентам, обязательствам компании перед своими сотрудникам; ответным обязательствам сотрудников перед компанией. А также: вопросам обеспечения равного отношение к акционерам, владеющим равным числом акций одного типа и гарантирования защиты интересов и капиталовложений

всех акционеров, независимо от размера пакета акций, которым они владеют; вопросам обеспечения акционерам права и возможности участвовать в распределении прибыли Общества; вопросам ответственности компании в предоставлении акционерам возможности получать эффективную защиту в случае нарушения их прав; вопросам ответных обязательств акционеров перед компанией, в частности, перед другими акционерами, перед менеджментом компании и другими заинтересованными лицами; вопросам декларирования своей ответственности в отношении дочерних и зависимых хозяйственных обществ.

Помимо данных рекомендаций, руководствуясь историческим опытом России в области организации и управления, учитывая социокультурные особенности нашей страны и, одновременно, принимая во внимание успешный зарубежный опыт в практике корпоративного управления, в диссертации была предпринята попытка разработать такой Кодекс корпоративного поведения, в котором были бы заложены и православно-этические, и общеорганизационные принципы управления, которые бы выступили основой для дальнейшего совершенствования корпоративного управления в России.

Содержание Кодекса разрабатывалось на основании культурного наследия России, российской культуры деловых отношений, организации и управления, построенных на православно-этической основе; а также на основании современных требований к корпоративному управлению, раскрытых в разработанных российским деловым сообществом кодексах и правилах корпоративного поведения - к таковым можно отнести: «Кодекс корпоративного поведения» (ФКЦБ), «Десять принципов этики российского бизнеса» (ММБА), «Хартия корпоративной и деловой этики» (РСПП), Кодекс поведения государственных служащих РФ, социальные и этические кодексы современных российских компаний.

Представленный в диссертации Кодекс составлялся исходя из того, что корпоративное управление должно обеспечивать как высокую

экономическую эффективность компании, так и высокий уровень деловой этики в отношениях между участниками рынка - всеми заинтересованными лицами. Таким образом, очевидной явилась структура Кодекса, первая Часть которого посвящена морально-этическим стандартам корпоративного поведения и системе ценностей компании, а вторая - непосредственно организационно-управленческим принципам корпоративного поведения, которым обязуется следовать Компания в случае принятия Кодекса.

Во введении Кодекса автором предлагается дать полное общее описание предоставляемых продуктов/ услуг компании; подчеркнуть фирменный стиль компании (с помощью логотипов, символов, девиза и т.д.); охарактеризовать миссию, ценности и цели корпоративного развития; сформулировать цель разработки данного Документа, причину принятия Компанией положений данного Документа, описать структуру принятого компанией Кодекса, дать определение основным терминам, используемым в Кодексе.

В Части I Кодекса «Морально-этические стандарты корпоративного поведения: система ценностей компании», предлагается прописать основные этические принципы функционирования компании. В пункте 1.1. «Этика корпоративных отношений и основные правила поведения компании во внешней среде» регламентируются этические обязательства компании перед обществом, властями, законом, клиентами, партнерами, конкурентами, владельцами, инвесторами, работниками и природной окружающей средой, которые она берет на себя, принимая данный Кодекс. В пункте 1.2. «Этика корпоративных отношений и основные правила поведения в рамках компании» прописываются обязательства компании в отношении своих акционеров, обязательства акционеров по отношению к компании, регламентируется политика компании в отношении дочерних и зависимых хозяйственных обществ, описываются обязательства компании перед своими сотрудниками, а также те этические обязательства, которые берут на себя

сотрудники компании с момента подписания с этой компанией трудового договора.

Вторую Часть настоящего Кодекса корпоративного поведения «Основные организационно-управленческие принципы корпоративного поведения» составляют положения Кодекса корпоративного поведения, разработанные ФКЦБ РФ.1 Соответственно, в пункте 2.1. рассматривается Общее собрание акционеров, 2.2. Совет директоров общества, 2.3. Исполнительные органы общества, 2.4. Корпоративный секретарь общества, 2.5. Существенные корпоративные действия, 2.6. Раскрытие информации об обществе, 2.7. Контроль за финансово - хозяйственной деятельностью общества, 2.8. Дивиденды, 2.9. Урегулирование корпоративных конфликтов.

В заключительных положениях прописываются: «Соблюдение принципов Кодекса» и «Отступление от требований соблюдения принципов Кодекса».

Таким образом, посредством Кодекса предпринимается попытка внедрения определенных стандартов и норм корпоративного поведения, установленных на основе социокультурной традиции России в области организации и управления, и на базе анализа наилучшей практики корпоративного поведения современных российских компаний.

ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ.

Основываясь на результатах проведенного исследования, можно сделать следующие выводы:

- рассмотрение социокультурных особенностей России, выделение культурных предпосылок, предопределивших современное содержание хозяйственных процессов, является основой для дальнейшего совершенствования управления российскими компаниями;

- религия является не только исходным моментом, формирующим воззрение отдельной личности, но и духовным ядром, влияющим на жизнь общества в целом, принимая во внимание то, что православие стало

краеугольным камнем русской идеи и одной из основ отечественной культуры, мы утверждаем, что именно православные принципы являются исторической основой построения процессов управления в России, и именно они могут стать основанием и для современной социологии управления;

ценностные основы российской трудовой деятельности и организации трудовых отношений, которые зарождались в религиозных постулатах и находили подтверждение в традиционных формах организации, продемонстрировали нам необходимость «возвращения» современного российского бизнеса к его культурным истокам в вопросах этики корпоративного поведения;

основываясь на результатах проведенного аналитического исследования Кодексов корпоративного поведения ведущих российских компаний, можно констатировать тот факт, что современные российские компании рассматривают корпоративное поведение, главным образом, с позиции эффективной организации и управления, а не с позиции социальной полезности и этичности бизнеса; в соответствии с полученными в ходе исследования результатами и с целью повышения эффективности корпоративного управления российским компаниям рекомендовано уделить большее внимание в Кодексах корпоративного поведения; аспектам поведения компании по отношению к деловым партнерам, инвесторам и кредиторам компании; аспектам необходимости улучшения экологии и рационального использования природных ресурсов; обязательствам компании выступать в качестве равноправного партнера при взаимодействии с властями и не использовать незаконные методы прямого и косвенного влияния на представителей всех ветвей власти для достижения своих корпоративных целей; этическим аспектам корпоративного поведения по отношению к конкурентам, обязательствам компании перед своими сотрудникам; ответным обязательствам сотрудников перед компанией;

- рассмотрение процесса организации и управления на всем историческом пути России в масштабах всего общества и во всех его

конкретных проявлениях позволило нам отразить исторические и социокультурные закономерности функционирования российской организации как целостного социального организма, позволило создать идеальную теоретическую модель для применения гуманитарных принципов управления в бизнес-практике современных российских компаний. Представленная в диссертации теоретическая модель Кодекса составлялась исходя из того, что корпоративное управление должно обеспечивать как высокую экономическую эффективность компании, так и высокий уровень деловой этики в отношениях между участниками рынка - всеми заинтересованными лицами. Таким образом, очевидной явилась структура Кодекса, первая часть которого посвящена морально-этическим стандартам корпоративного поведения и системе ценностей компании, а вторая -непосредственно организационно-управленческим принципам

корпоративного поведения, которым обязуется следовать компания в случае принятия Кодекса.

- разработанный Кодекс корпоративного поведения может стать основой для институционализации гуманитарных принципов управления в современной российской бизнес-практике и дальнейшего совершенствования корпоративного управления в России.

По теме диссертации опубликованы следующие работы.

Статьи, опубликованные в журналах, рекомендуемых ВАК:

1. Серикова И.А. Корпоративная социальная ответственность в России: роль и приоритеты бизнесаУ/Банковское дело, №1,2007 (0,6 п.л.)

2. Серикова И.А. Корпоративный Кодекс и корпоративное управление// Вестник Московского университета МВД России, №9, 2007 (1 п.л.).

3. Серикова И.А. Православная культура и традиционные формы управления хозяйственной деятельностью в России// Вопросы культурологии, №5, 2008 г. (1 п.л.)

Статьи в научных сборниках и материалах конференции:

4. Серикова И. А. Особенности православной жизни, предопределившие современное содержание гуманитарного управления// Электронный сборник материалов международной научной конференции «Ломоносов-2006», социологический факультет МГУ им. М.В.Ломоносова, ГБ.ВХ 5-902955-03-3 (0,8 п.л.)

5. Серикова И. А. Социалистические предпосылки, предопределившие гуманитарное содержание современного управления// Электронный сборник материалов международной научной конференции «Ломоносов-2006», социологический факультет МГУ им. М.В.Ломоносова. ГБ.В.К. 5-902955-033 (0,8 п.л.)

6. Серикова И. А. Развитие идей социализма советского периода в современной социологии организации и управления// Сборник VI межвузовской научно-практической конференции аспирантов при российской академии государственной службы при президенте Российской Федерации «Советский период развития социологии и современность», М., 2006 (1 п.л.)

7. Серикова И.А. Корпоративный кодекс: повышение эффективности корпоративного управления в России//Современные гуманитарные исследования №5, октябрь, 2006. (1 п.л.)

Подписано в печать 19 октября 2008 г

Формат 60x90/16

Объём 2,0 п.л.

Тираж 100 экз.

Заказ № 171108172

Оттиражировано на ризографе в ООО «УниверПринт» ИНН/КПП 7728572912У772801001

Адрес: 117292, г. Москва, ул. Дмитрия Ульянова, д. 8, кор. 2.

Тел. 740-76-47, 125-22-73.

Ьйр'/Луту.ишуегргЫ.ги

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата социологических наук Серикова, Ирина Александровна

ВВЕДЕНИЕ.стр.

ГЛАВА 1. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ОСНОВЫ ПОСТРОЕНИЯ ПРОЦЕССОВ УПРАВЛЕНИЯ.

§1. Методология социокультурного анализа этики хозяйственной деятельности.стр.

§2. Традиционные российские формы организации и управления хозяйственной деятельностью.стр.

ГЛАВА 2. ПРАВОСЛАВНО-ЭТИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ УПРАВЛЕНИЯ И СПОСОБЫ ИХ РЕАЛИЗАЦИИ В СОВРЕМЕННЫХ РОССИЙСКИХ ОРГАНИЗАЦИЯХ.

§1. Православные ценности и нормы в современной деловой культуре и практике хозяйственной деятельности.стр.

§2.Внедрение социокультурных установок в систему управления современными российскими организациями.стр.

§3. Гуманитарные принципы построения современных кодексов корпоративного поведения.стр.

Введение диссертации2008 год, автореферат по социологии, Серикова, Ирина Александровна

Исходя из того, что хозяйственные процессы всегда имеют некую не-редуцируемую «культурную» составляющую, в диссертационном исследовании предпринимается попытка решения вышеобозначенной проблемы посредством «возвращения» современного российского бизнеса к его культурным истокам. На наш взгляд, в основу современных гуманитарных принципов управления могут быть положены базовые для российской культуры ценности и этические нормы, в частности, православные ценности.

Этическая направленность хозяйственной деятельности на протяжении всей истории России обуславливалась принятыми за основу ценностями православной культуры. Продемонстрированная в диссертационном исследовании способность традиционных форм российских хозяйственных организаций регулировать свои экономические отношения на основе нравственных принципов православия может стать духовной базой и для современного российского предпринимательства.

Принимая во внимание тот факт, что организационная культура определяется деловой культурой страны, а деловая культура, в свою очередь, определяется общей культурой народа, мы не отрицаем, что в условиях современных рыночных отношений российские бизнес-компании отходят от национальной культуры в вопросах этики хозяйственных отношений. Однако вышеуказанная взаимосвязь позволяет нам пойти от обратного: в условиях, когда нет возможностей изменить общую или деловую культуру страны, у нас остаются возможности изменять организационную культуру предприятий и учреждений. Этого можно достигнуть посредством установления правил организационной культуры, переходящих в статус норм через Кодекс корпоративного поведения.

В том случае, если в корпоративном Кодексе будут декларироваться морально-этические правила и стандарты организационного поведения, то именно их компания будет обязана придерживаться в процессе своей хозяйственной деятельности, именно эти правила станут нормами корпоративной культуры.

В свою очередь, изменения организационной культуры компаний, направленные на принятие бизнесом социальной и этической позиции, позволяют нам реконструировать культуру современных межорганизационных отношений, то есть российскую деловую культуру в целом, через которую будет возрождаться общая культура российского общества, основанная на православно-этических ценностях

Таким образом, предлагаемая в диссертационном исследовании технология, с одной стороны, позволяет российским компаниям реализовывать в бизнес-практике морально-этические принципы наряду с эффективными организационными стандартами, с другой стороны, позволяет привести организационную культуру современных российских компаний в соответствие с традиционной культурой российского общества.

Состояние и степень разработанности проблемы. В основу диссертационного исследования положен социокультурный подход к анализу этики хозяйственной деятельности. Основными в данной области являются труды следующих зарубежных авторов: П. Димаджио, К. Боулдинг, М. Тул, Дж. Ходсон, Дж. Коулман (DiMaggio Р., 1990; Boulding K.F, 1973; Tool M.R, 1986; Hodgson G.M., 1988; Coleman J.S, 1990). Экономической теории организаций - изучению институтов в связи с обычаями и организационной культурой -посвящены работы Дж. Акерлофа, Д.Крепса, М. Кассона, О. Уильямсона (Akerlof G., 1980; Kreps D.M., 1990; Casson М., 1991; Williamson О., 1994).

Постановка проблемы о связи религиозной этики и типа хозяйства впервые была предпринята М. Вебером в труде «Протестантская этика и дух капитализма» (Вебер М., 1990). Фундаментальной особенностью социологии Вебера стало обращение к религии как к духовной детерминанте хозяйственной жизни общества.

Различные варианты ответа на вопрос о связи вероисповедания и хозяйственной этики существуют и в России. Также как М. Вебер рассмотрел протестантизм как фактор развития хозяйства, впервые С.Н.Булгаков поставил целью понять потенциал православия, чтобы использовать его в развитии страны. В свете изучаемой темы важно отметить следующие его труды: «Философия хозяйства» (Булгаков С.Н., 1990), «Два града. Исследования о природе общественных идеалов» (Булгаков С.Н., 1997), «Православие: Очерки учения Православной Церкви» (Булгаков С.Н., 1991).

Из работ отечественных авторов, посвященных связи религиозной этики и типа хозяйства и опубликованных в последние несколько лет, можно указать статьи Т. Коваль, например, «Православная этика труда» (Коваль Т.Б., 1994), «Личность и собственность. Христианство и другие религии мира» (Коваль Т.Б., 2003), «Экономика и нравственность в суждениях Отцов Церкви» (Коваль Т.Б.,2002), работы Н. Зарубиной, в частности, книгу «Социокультурные факторы хозяйственного развития: М. Вебер и современные теории модернизации» (Зарубина Н., 1998), а также сборник «Преодоление времени (по материалам международной научной конференции, посвященной творческому наследию С.Н. Булгакова. (Ред. Осипова Ю.М., 1998).

Историческая заслуга в постановке вопроса о роли общинной формы организации трудовой деятельности в социально-экономическом устройстве России принадлежит классикам русской философской мысли: B.C. Соловьеву, Н.А. Бердяеву, Н.Ф. Федорову, В. В. Розанову, Н. Я. Данилевскому, Ю.Ф. Самарину, С.Н. Булгакову. Среди работ, вышедших в последнее десятилетие, следует отметить труды таких авторов, как А.А. Никонов, В.П. Агафонов, П.И. Симуш, Л.В. Милов, Л.Н. Пушкарев, М.М. Громыко, Г.Н. Бутырин, Е.А. Антонов, А.Ф. Пономарев, Е.С. Троицкий. Ю.Ф. Сафонов, А.В. Чаянов.

Анализ социалистических форм организации труда производился на основе трудов Б.В. Князева, Г.Н. Бутырина, а также на основании следующих официальных документов: Конституция (Основной Закон) Союза Советских Социалистических Республик, Закон СССР «О трудовых коллективах и повышении их роли в управлении предприятиями, учреждениями, организациями», Закон СССР «О государственном предприятии (объединении)», Материалы съездов Коммунистистической партии Советского Союза.

В процессе дисертационного исследования наиболее пристальное внимание было уделено и трудам современных социологов в области труда и управления: Н.А. Аитова, Г.Н. Бутырина, Д.М. Гвишиани, В.И. Добренькова, Н.И. Дряхлова, Н.И. Лапина, И.М. Поповой, А.И. Пригожина, И.М. Слепенкова, Г.Н Соколовой, Ж.Т. Тощенко, С.Ф. Фролова, О.И. Шкаратан. Принципы управленческого и организационного консультирования и социальных технологий анализировались на основании работ Ю.Д. Красовского, В.Н. Иванова, А.И. Кравченко, А.И. Пригожина, В.В. Радаева, В.В. Щербина.

Ценностные и социальные аспекты современного российского управления, предопределенные социокультурными особенностями России, содержатся в следующих документах различных деловых сообществ: «Хартия корпоративной и деловой этики», разработанная Российским Союзом Промышленников и Предпринимателей (РСПП); «Десять принципов этики российского бизнеса», разработанные Московской международной бизнес-ассоциацией (ММБА); «Кодекс поведения государственных служащих РФ», разработанный Правительством РФ.

Объект исследования - гуманитарные принципы управления современной организацией.

На основе поставленной цели предполагается решение следующих задач:

1. Проанализировать социокультурные основания этики хозяйственной деятельности.

5. Разработать предложение по включению этических принципов в кодекс корпоративного поведения.

Эмпирическую базу исследования составили:

Научная новизна диссертационной работы состоит в том, что в ней заложен один из возможных путей совершенствования корпоративного управления в России, основывающийся на создании и внедрении в практику управления российскими предприятиями Кодекса корпоративного поведения компании, разработанного с учетом социокультурных особенностей нашей страны и успешного зарубежного опыта. Новизна предложенной концепции заключается в обосновании необходимости включения в данный Кодекс не только системы организационных норм, регулирующих деловое поведение компании, но и системы нравственно-этических принципов, сформировавшихся в ходе исторического развития русского народа под влиянием православия и имплицитно присутствующих в российской национальной культуре.

Положения, выносимые на защиту: 1. Православная культура является ключевым фактором, определившим формирование в длительном историческом процессе специфических черт русской трудовой, управленческой, хозяйственной культуры.

Практическая значимость диссертационного исследования.

Апробация работы. Результаты исследований докладывались в 2006 г. на VI межвузовской научно-практической конференции аспирантов «Советский период развития социологии и современность» (Москва, Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации. Москва, 2006), на Ломоносовских чтениях социологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова (2005 - 2008 гг.). Основное содержание диссертации отражено в опубликованных статьях и тезисах докладов.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и трех приложений.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Гуманитарные принципы управления современной российской организацией"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Одним из важнейших условий существования современного общества и непременной предпосылкой его дальнейшего устойчивого развития является постоянное совершенствование системы организации и управления. Опираясь на социокультурный поход к анализу этики хозяйственной деятельности, мы предположили, что именно рассмотрение социокультурных особенностей России, выделение культурных предпосылок, предопределивших современное содержание хозяйственных процессов, является основой для дальнейшего совершенствования управления российскими компаниями.

Исходя из того, что религия является не только исходным моментом, формирующим воззрение отдельной личности, но и духовным ядром, влияющим на жизнь общества в целом, принимая во внимание то, что православие стало краеугольным камнем русской идеи и одной из основ отечественной культуры, мы утверждаем, что именно православные принципы являются исторической основой построения процессов управления в России, и именно они могут стать основанием и для современной социологии управления.

Ценностные основы российской трудовой деятельности и организации трудовых отношений, которые зарождались в религиозных постулатах и находили подтверждение в традиционных формах организации, продемонстрировали нам необходимость «возвращения» современного российского бизнеса к его культурным истокам в вопросах этики корпоративного поведения. И в этом смысле опыт деятельности крестьянских общин рассматривался нами в качестве идеальной модели организации и управления, в основе функционирования которой заложены православные нормы и заповеди, которые могут быть взяты за основу корпоративного поведения современных компаний. А изученный опыт работы предприятий в советский период не только подтверждал связь этого периода истории с православным культурным наследием, но и обосновывал необходимость учета в современном корпоративном управлении социально-ориентированных принципов, которыми руководствовались в процессе управления социалистическими предприятиями.

Выявление сущности православной веры и традиционных принципов поведения позволяет нам очертить круг православных принципов построения процессов управления, которые могут стать основанием и для современного российского общества:

1. Необходимо наличие высших нравственно-религиозных целей хозяйственной деятельности. Организация хозяйственной деятельности и управление ею могут восприниматься как преимущественно духовно-нравственные категории, апеллирующие к взаимопомощи, добротолюбию, любви к ближнему, нестяжанию, основывающиеся на общепринятых в российском обществе представлениях о душе, стыде, совести, грехе, доброте, справедливости.

2. В процессе управления современным российским предприятием может быть учтена обусловленная Православием самобытная особенность организации труда и производства: трудовая и производственная демократия, общинные и артельные способы организации производства и труда.

3. Современные процессы управления целесообразно выстраивать на основании православной концепции соборности, то есть «единства во множестве», где подчеркивается не только личность отдельного работника, но и значимость работы в команде; когда общность обуславливается не столько временными рамками пребывания на рабочем месте, а именно духовным единением сотрудников.

4. Основной акцент в управлении должен быть сделан на достижение не формальной, внешней, а внутренней духовной дисциплины и самоорганизации служащего. При этом допускается отход от незначительных формальных требований и ритуалов.

5. Наиболее эффективное руководство коллективом обеспечивается не за счет «предписаний» о «позволенном» или «запрещенном», а на основании обращения к духовным категориям, таким как «справедливость», «правда», «совесть», «поддержка», «помощь» и др.

6. Управление трудовым коллективом может строиться на том, что труд для христианина - это не совокупность необходимых функций, не средство обогащения, а проявление духовной жизни, добродетель. Экономический и управленческий процессы могут быть направлены не на максимизацию капитала и прибыли, а на обеспечение трудовой самодостаточности.

7. В процессе управления также могут быть учтены самобытные особенности трудовой и хозяйственной мотивации: преобладание моральных форм стимулирования к труду над материальными.

Исходя из социокультурных предпосылок, восстановление исторической преемственности русской жизни в области управления и хозяйствования может, в общих чертах, свестись к следующему:

- необходимо восстановить отношение к труду как к служению, имеющему непреходящую нравственную ценность, а не только как к средству заработка, обогащения или удовлетворения прихотей;

- в центр хозяйственной жизни страны должен быть поставлен производитель необходимых товаров и продуктов, но не коммерческий посредник, наживающийся на перепродаже, ничего не производя. Производство должно исходить из необходимости разумного удовлетворения необходимых потребностей человека, а не из погони за прибылью;

- должна быть восстановлена многоукладность хозяйства, основанная на действительном равноправии форм собственности при тщательнейшем соблюдении принципа социальной справедливости.

Свод нравственных принципов и правил в хозяйствовании», принятый на итоговом пленарном заседании УШ Всемирного Русского Народного Собора, по сути, подытоживает основы социальной концепции Русской православной Церкви и резюмирует возможности применения этих духовных принципов в хозяйственной деятельности современных компаний. Облеченные в достаточно строгую форму, эти принципы становятся основным ориентиром при написании российского Кодекса корпоративного поведения.

Пришло время осознать, что и хозяйственная деятельность может быть общественным служением и исполнением нравственного долга, и только при таком к ней отношении и при воспитании общества в таком ее понимании создается наиболее благоприятная духовная атмосфера как для развития производства, так и для реформ в области распределения, для прогресса экономического и социального. Преследуя цель экономического оздоровления и обновления России, не следует забывать о духовных его предпосылках, именно о выработке и соответствующей хозяйственной психологии, которая может явиться лишь делом общественного самовоспитания.

Подобно тому, как культурные нормы и ценности проявляются и реализуются на макроуровне в масштабах всего общества, точно также они реализуются в конкретных организационных формах в рамках организационной культуры. И в этом смысле российский Кодекс корпоративного поведения как уникальный документ конкретной организации, который описывает правила корпоративной культуры, поясняющие для сотрудников и внешнего мира основные принципы поведения и управления организацией, является, на наш взгляд, оптимальным инструментом для внедрения православно-этических принципов управления в бизнес-процессы современных российских компаний. В том случае, если в основу корпоративного Кодекса закладываются морально-этические правила и стандарты организационного поведения, то именно их компания обязуется придерживается в процессе своей хозяйственной деятельности.

По сути, разработанный и предложенный Православной Церковью свод нравственных принципов и правил описывает идеальную модель хозяйствования, которой не существует, но к воплощению которой можно и необходимо стремиться в повседневности. Одним из гарантов практической реализации данных принципов и может явиться общепризнанное закрепление этого свода правил или отдельных его частей в корпоративном Кодексе компании.

В соответствии с полученными в ходе исследования результатами и с целью повышения эффективности корпоративного управления российским компаниям рекомендовано уделить большее внимание в Кодексах корпоративного поведения: аспектам поведения компании по отношению к деловым партнерам, инвесторам и кредиторам компании; аспектам необходимости улучшения экологии и рационального использования природных ресурсов; обязательствам компании выступать в качестве равноправного партнера при взаимодействии с властями и не использовать незаконные методы прямого и косвенного влияния на представителей всех ветвей власти для достижения своих корпоративных целей; этическим аспектам корпоративного поведения по отношению к конкурентам, обязательствам компании перед своими сотрудникам; ответным обязательствам сотрудников перед компанией. А также: вопросам обеспечения равного отношение к акционерам, владеющим равным числом акций одного типа и гарантирования защиты интересов и капиталовложений всех акционеров, независимо от размера пакета акций, которым они владеют; вопросам обеспечения акционерам права и возможности участвовать в распределении прибыли Общества; вопросам ответственности компании в предоставлении акционерам возможности получать эффективную защиту в случае нарушения их прав; вопросам ответных обязательств акционеров перед компанией, в частности, перед другими акционерами, перед менеджментом компании и другими заинтересованными лицами; вопросам декларирования своей ответственности в отношении дочерних и зависимых хозяйственных обществ.

Представленный в диссертации Кодекс составлялся исходя из того, что корпоративное управление должно обеспечивать как высокую экономическую эффективность компании, так и высокий уровень деловой этики в отношениях между участниками рынка - всеми заинтересованными лицами. Таким образом, очевидной явилась структура Кодекса, первая Часть которого посвящена морально-этическим стандартам корпоративного поведения и системе ценностей компании, а вторая - непосредственно организационно-управленческим принципам корпоративного поведения, которым обязуется следовать Компания в случае принятия Кодекса.

Обозначенная в диссертации теоретическая модель Кодекса корпоративного поведения и этики ведения бизнеса может быть использована российским деловым сообществом в качестве ориентира для совершенствования современных Кодексов корпоративного поведения российских компаний. И именно рассмотрение процесса организации и управления на всем историческом пути России в масштабах всего общества и во всех его конкретных проявлениях позволило нам отразить исторические и социокультурные закономерности функционирования российской организации как целостного социального организма, позволило создать идеальную теоретическую модель для применения православно-этических принципов управления в бизнес-практике современных российских компаний.

Список научной литературыСерикова, Ирина Александровна, диссертация по теме "Социология управления"

1. Аболафия М. Рынки как культуры: этнографический подход// Западная экономическая социология: Хрестоматия современной классики / Сост. и науч. ред. В.В. Радаев; пер. М.С. Добряковой и др. М.: РОССПЭН, 2004.

2. Агафонов В.П. Крестьянство, сельский образ жизни и его ценности как объект философского анализа// Философия. Курс лекций для студ. С-х итехнич. Вузов. Книга 1. М., 1999.

3. Агафонов В.П., Полухин О.Н. Крестьянство и крестьянский труд как объект философско-социологического анализа// в кн. Крестьянство в исторической судьбе России. М.: Изд-во МСХА, 2001.

4. Агафонов В.П. Русская цивилизация. М., 1999.

5. Антонов Е.А. Крестьянство как целостный субстанционный феномен общественного развития //Крестьянство в исторической судьбе России. М.: Изд-во МСХА, 2001.

6. Артельные начинания русского общества. СПб., 1895.

7. Архиепископ Серафим (Соболев). Русская идеология. Историко-религиозный очерк. Т. 2. СПб., 1994.

8. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Проповеди. М., 1993.

9. Ахиезер А. С. Социально-культурные проблемы развития России. Философский аспект. М., 1992.

10. Бакпггановский В. И., Согомонов Ю. В. «Русский путь» // Бакшатнов-ский В. И., Согомонов Ю. В. Честная игра: нравственная философия и этика предпринимательства. Томск, 1992.

11. Беликов И.В. Внедрение российского кодекса корпоративного поведения: достижения и проблемы. М., 2003.

12. Беликов И.В. «Кодекс корпоративного управления: содержание, статус и механизмы реализации»// Рынок ценных бумаг, 2000. http://www.rcb.ru

13. Бердяев Н. Душа России. М., 1915.

14. Бессонова О.Э. Институциональная теория хозяйственного развития России // Социальная траектория реформируемой России: Исследования Новосибирской экономико-социологической школы /Отв. ред. Т.И. Заславская, З.И. Калугина. Новосибирск: Наука РАН, 1999.

15. Боголепов М.И. Финансы, правительство и общественные интересы (Бюджет и бюджетное право: налоги и налоговая политика; государственный долг). СПб., 1910.

16. Булгаков С.Н. Народное хозяйство и религиозная личность / Булгаков С. Два града. Исследования о природе общественных идеалов. Изд-во Рхги С-Пб, 1997.

17. Булгаков С.Н. Православие: Очерки учения Православной Церкви. Киев: Лыбидь, 1991.

18. Булгаков С. Н. Религия человекобожия в русской революции / Булгаков С. Два града. Исследования о природе общественных идеалов. Изд-во Рхги С-Пб, 1997.

19. Булгаков С. Н. Средневековый идеал и новейшая культура / Булгаков С. Два града. Исследования о природе общественных идеалов. Изд .во Рхги С-Пб, 1997.

20. Булгаков С. Н. Философия хозяйства. М., 1990.

21. Булгаков С.Н. Христианский социализм. Новосибирск, 1991.

22. Бутырин Г.Н. Коллективы сельскохозяйственных предприятий: сущность и функции. М., 1988.

23. Бутырин Г.Н. Методологические основы анализа развития крестьянст-ва//Крестьянство в исторической судьбе России. М.: Изд-во МСХА, 2001.

24. Варнава (епископ). Православие. Свято-Троицкий ново-голутвин монастырь, 1993.

25. Вебер М. Избранные произведения, М. Прогресс, 1990.

26. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма / Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990.

27. Вебер М. Социологические категории хозяйствования // Западная экономическая социология: Хрестоматия современной классики / Сост. и науч. ред. В.В. Радаев; пер. М.С. Добряковой и др. М.: РОССПЭН, 2004.

28. Веблен Т. Теория праздного класса. М„ 1984.

29. Великий незнакомец: крестьяне и фермеры в современном мире / Отв. ред. Т. Шанин. М.: Прогресс, 1992.

30. Верховин В.И., Зубков В.И. Экономическая социология. М.: Изд-во Российского ун-та дружбы народов, 2002.

31. Веселое Ю.В. Экономическая социология: история идей. СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1995.

32. Воронцов В.П. К истории общины в России (Материалы по истории общинного землевладения). М., 1902.

33. Высоокопреосвященнейший Иоанн, митрополит С.-Петербургский и Ладожский. Русь соборная. Очерки христианской государственности. СПб.,1995.

34. Высокопреосвященнейший Иоанн, митрополит С.-Петербургский и Ладонежский. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. СПб., 1994.

35. ГараджаВ.И. Социология религии. М.: Инфра-М, 2005.

36. Гарнак А. Сущность христианства. М.: Интрада, 2001.

37. Гвишиани Д.М. Организация и управление. М.: Изд-во МГТУ, 1998.

38. Гребнев JI. Пытаясь мыслить честно/ Преодоление времени (по материалам Международной научной конференции, посвященной творческому наследию С. Н. Булгакова). Издание московского университета, 1998.

39. Громыко М.М. Мир русской деревни. М., 1991.

40. Годфруа Ж. Что такое психология. Т.2. М., 1992.

41. Гумилев JI.H. От Руси к России. Очерки этнической истории. М.: Эко-прос, 1994.

42. Давыдов Ю.Н. Апокалипсис атеистической религии (С. Булгаков как критик революционистской религиозности) / Булгаков С. Два града. Исследования о природе общественных идеалов. Изд-во Рхги С-Пб, 1997.

43. Давыдов Ю. Н. Вебер и Булгаков / Макс Вебер и современная теоретическая социология. М: Мартис, 1998.

44. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. Гл. ХУЛ. Славянский культурно-исторический тип. М., 1991.

45. Димаджио П. Культура и хозяйство // Западная экономическая социология: Хрестоматия современной классики /Сост. и науч. ред. В.В. Радаев; пер. М.С. Добряковой и др. М.: РОССПЭН, 2004.

46. Добротолюбие в русском переводе, дополненное. Т. 2. Изд. 2-е. М 1895.

47. Епископ Александр (Семенов-Тян-Шанский). Православный кати-хизис. М., 1990.

48. Ерасов Б. С. Социальная культурология. Ч. 1.2. М. 1994.

49. Жижко Е.В. Российская трудовая этика в социально-психологическом контексте экономической реформы // Российское общество на рубеже веков: штрихи к портрету /Отв. ред. Бутенко И.А. М.: МОНФ, 2000.

50. Зарубина Н. Социокультурные факторы хозяйственного развития: М. Вебер и современные теории модернизации. Изд-во Рхги С-Пб, 1998.

51. Зейпель И. Хозяйственно-этические взгляды отцов церкви. М, 1913.

52. Игнатович И.И. Помещичьи крестьяне накануне освобождения. М., 1910.

53. Иллюсттрированная история религий /Под ред. Д.П. Шантепи де ля Соссей. в.Т2.,М., 1992.

54. Ильин И.А. О православии и католичестве. М., 1993.

55. Ильин И.А. О русской идее//Ильин И.А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России. Статьи 1948—1954 годов. Т. I. М., 1992.

56. Ильин И.А. О сущности правосознания/Подготовка текста и вступительная И.Н. Смирнова. М., 1993.

57. Ильин В.В., Ахиезер А.С. Российская цивилизация: содержание, границы, возможности. М.: Изд-во МГУ, 2000.

58. Касьянова К. О русском национальном характере. М.: Институт национальной модели экономики, 1994.

59. Клеман О. Истоки. Богословие отцов древней церкви / Центр по изучению религий. М.: Путь, 1994.

60. Коваль Т.Б. «Тяжкое благо». Христианская-этика труда. Православие. Католицизм. Протестантизм. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 1994.

61. Кологривов А.Очерки по истории русской святости. Брюссель, 1961.

62. Ключевский В. Краткое пособие по русской истории. М., 1906.

63. Князев Б.В. Социальная природа коллектива. М., 1977.

64. Кравченко А.И. Социология. М., 1999.

65. Кузнецов С.В. Религиозно-нравственные основания земледельческого хозяйства//Православие и русская народная культура. Научный сборник. Вып. 1.М., 1994.

66. Лапыгин Ю.Н., Эйдельман Я.Л. Мотивация экономической деятельности в условиях российской реформы. М.: Наука, 1996.

67. Лещенко П.И. История народного хозяйства СССР, Т.1. М., 1956.

68. Льюис Р. Деловые культуры в международном бизнесе. От столкновения к взаимопониманию. Пер. с англ. М.: Изд-во «Дело», 1999.

69. Магун В. Российские трудовые ценности в сравнительной перспективе // Социологические чтения. Вып. 2 / Отв. ред. Е.Н. Данилова. М.: ИС РАН, 1997.

70. Макашева Н.А. Этические основы экономической теории. Очерки истории. М.: ИНИОН, 1993.

71. Материалы XXVII съезда Коммунистической партии Советского Союза. М, 1986.

72. Ментальность россиян (Специфика сознания больших групп населения России) / Под общ. ред. И.Г. Дубова. М., 1997.

73. Мескон М.Х., Альберт М., Хедоури Ф. Основы менеджмента: Пер. с англ. М.: Дело, 2000.

74. Мизес JL Социализм. Экономический и социологический анализ. М.: Catalaxy, 1994.

75. Милов JI.B. Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса, М., 1998.

76. Михайлова Р.В. Духовность крестьянства как всеобщий способ его самовыражения. Докт. дисс. по социальной философии. М., 2000.

77. Модернизация в России и конфликт ценностей. М., 1993.

78. Нибур P. X. Христос и культура // Христос и культура. Избранные труды Ричарда Нибура и Райнхольда Нибура. М. Юристъ, 1996.

79. Никонов А.А. Спираль многовековой драмы: аграрная наука и политика России (ХУ1П-ХХ вв). М., 1995

80. Павлов -Сильванский Н.П. Феодализм в России. М., 1988.

81. Панарин А. С. Выбор России: между атлантизмом и евразийством // Цивилизации и культуры. Научный альманах. Вып. 2. М., 1995.

82. Парсонс Т., Смелсер Н. Хозяйство и общество. Выводы // Западная экономическая социология: Хрестоматия современной классики / Сост. и науч. ред. В.В. Радаев; пер. М.С. Добряковой и др. М.: РОССПЭН, 2004.

83. Платонов О.А. Воспоминания о народном хозяйстве. М., 1990

84. Полный православный богословский энциклопедический словарь. Изд-во П.П. Сойкина. Т. 2. М.,1992.

85. Попов А. О философии космического хозяйства С. Н. Булгакова / Преодоление времени (по материалам международной научной конференции, посвященной творческому наследию С. Н. Булгакова). Издание Московского университета, 1998.

86. Преподобного отца нашего Аввы Дорофея душеполезные поучении и послания с присовокуплением вопросов его и ответов на оные Варсо-нуфия Великого и Иоанна Пророка. 8-е изд. Козельской Введенской Оптиной пустыни. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1900.

87. Пригожин А.И. Методы развития организации. М: МЦФЭР, 2003.

88. Пригожин А.И. Современная социология организаций. М.: Фирма «Ин-терпракс», 1995.

89. Прокоповичъ С. Кооперативное движение въ России, его теория и практика. М., 1913.

90. Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский. Православие, Римо-католичество, Протестантизм и Сектантство. Сравнительное богосло-гословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992.

91. Пушкарев Л.Н. Духовный мир русского крестьянина по пословицам и поговоркам ХУЛ XVIII вв. М., 1994.

92. Радаев В.В. Западная экономическая социология: хрестоматия современной классики. М.: РОССПЭН, 2004.

93. Радаев В.В. Экономическая социология. М: ГУ ВШЭ, 2005.

94. Рих А. Хозяйственная этика. Пер. с нем. М.: Посев, 1996.

95. Русский путь в развитии экономики. М., 1993.97.Русская идея. М., 1992.

96. Русская Идея и современность. М., 1992.

97. Русская философия собственности (ХУП—XX вв.). СПб. 1993.

98. Русский путь в развитии экономики. М., 1993.

99. Рывкина Р.В. Между социализмом и рынком: судьба экономической культуры в России. М.: Наука, 1994.

100. Сапов В., Филиппов А. «Христианская социология» С. Н. Булгакова // Булгаков С. «Философия хозяйства». М., Наука, 1990.

101. Сафонов Ю.Ф. Крестьянство как источник культурных традиций русского народа//Крестьянство в исторической судьбе России. М.: Изд-во МСХА, 2001.

102. Сборник материалов об артелях в России. Вып. I. СПб., 1873.

103. Святитель Филарет Митрополит Московский. Православный Ка-тихизис. Православная Русь. Издательство Санкт-Петербургской Митрополии, 1995.

104. Сен А. Об этике и экономике. М.: Наука, 1996.

105. Симуш П.И. Мир таинственный: размышления о крестьянстве. М., 1991.

106. Сир и ко Р. Моральные основы рыночной деятельности// Христианские начала экономики. М.: Северо-принт, 2001.

107. Скотт Дж. Моральная экономика крестьян как этика выживания // Великий незнакомец: крестьяне и фермеры в современном мире / Отв. ред. Т. Шанин. М.: Прогресс, 1992.

108. Смелсер К, Сведберг Р. Социологический подход к анализу хозяйства // Западная экономическая социология: Хрестоматия современной классики / Сост. и науч. ред. В.В. Радаев; пер. М.С. Добряковой и др. М.: РОССПЭН, 2004.

109. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество / Ред. и предисл. А.Ю. Согомонова. М., 1992.

110. Субботинъ А.П. Поездка по кустарнымъ районамъ и кустарные артели, СПб., 1893.

111. Твердохлебов В.Н. Финансовая политика России //Энциклопедический словарь. Т. 36. V. Русский Библиографический Институт Гранат. М, 2001.

112. Творцы кооперации. М: Московский рабочий, 1991.

113. Тесакова Н.В. Миссия и корпоративный кодекс. М.: РИП-холдинг, 2003.

114. Троицкий Е.С. Русское крестьянство в цивилизационном и историческом измерениях// Крестьянство в исторической судьбе России. М.: Изд-во МСХА, 2001.

115. Туган-Барановский М. И. Социальные основы кооперации. -М.; Ун-т Шанявского, 1916.

116. Тулаев П. О соборе и соборности// Народ и интеллигенция. М., 1990.

117. Федченков В. (митрополит) На рубеже двух эпох. М. Отчий дом, 1994.

118. Фигуровская Н.К. Некоторые исторические уроки развития кооперации в России конца XIX—начала XX века // Кооперация. Страницы истории М.,1993.

119. Флигстин Н. Рынки как политика: политико-культурный подход к рыночным институтам // Западная экономическая социология: Хрестоматия современной классики /Сост. и науч. ред. В.В. Радаев; пер. М.С. Добряковой и др. М.: РОССПЭН, 2004.

120. Хомяков А.С. О сельской общине/Ю старом и новом. М.: Современник, 1988.

121. Чаянов А.В. Организация крестьянского хозяйства// Великий незнакомец: крестьяне и фермеры в современном мире. М. прогресс, 1992.

122. Чаянов А. В. Основные идеи и методы работы общественной агрономии. М.: Новая деревня, 1924.

123. Чаянов А. В. Краткий курс кооперации. М.: Кооп. Изд-во, 1925.

124. Чаянов А.В. Организация крестьянского хозяйства. М.: Кооп. Изд-во, 1925.

125. Чеботарева Э.П., Чеботарев Л.М. Моральный кодекс строителей коммунизма. Ивановское книжное изд-во, 1962.

126. Чернышевский Н.Г. Ответ на Замечания г. Провинциала//Полн. Собр. соч. Т. V. М., 1948.

127. Шанин Т. Понятие крестьянства // Великий незнакомец: крестьяне и фермеры в современном мире. М.: Прогресс, 2004.

128. Швейцер А. Культура и этика. М., 1973.

129. Эйзенштадг Ш. Революция и преобразование обществ. Сравнительное изучение цивилизаций. М. Аспект Пресс, 1999.

130. Энциклопедический словарь / Ф.А. Брокгаузъ (Лейпцигь), И.А. Ефронъ (С-Петербургъ). СПб., 1895. Т. 45.

131. Эрн В.Ф. Христианское отношение к собственности // Русская философия собственности (XVII—XX вв.). СПб., 1993.

132. Закон СССР «О трудовых коллективах и повышении их роли в управлении предприятиями, учреждения-ми, организациями» от 17 июня 1983 года.1. Периодические издания

133. Аболафия М. Рынки как культуры: этнографический подход // Экономическая социология. 2003. Т. 4. № 2.

134. Алексеев В. Агрессивный менеджмент: практика утилитарной этики // Экономическая социология. 2002. Т.З. №3.

135. Афанасьев Э. О некоторых православных принципах формирования рыночной экономики // Вопросы экономики, 1993. № 8.

136. Афанасьев Э. Честное предпринимательство (духовные основы нравственной экономики) // Православная беседа, 2004. №2.

137. Балабанова Е.С. Особенности российской экономической ментально-сти // Мир России, 2001. №3.

138. Барсукова С.Ю. Неформальная экономика и система ценностей россиян // Социологические исследования, 2001. № 1.

139. Бородай Ю. Возможна ли в России протестантская этика? // Наш современник. 1990, № 10.

140. Верховин В.И. Модели экономического поведения и их вербализация в русском народном фольклоре // Мир России, 2001. № 1.

141. Гольц Г. А. Культура и экономика: поиски взаимосвязей// Общественные науки и современность, 2000. №1.

142. Ю.Давыдов Ю. Н. Тоталитаризм и проблемы трудовой этики // Вопросы философии, 1992. №1.11 .Давыдов Ю. Н. Вебер и Булгаков (христианская аскеза и трудовая этика) // Вопросы философии, 1994. №2.

143. Димаджио П. Культура и хозяйство // Экономическая социология, 2004. Т. 5. №3.

144. Зарубина Н.Н. Православный предприниматель в зеркале русской культуры // Общественные науки и современность, 2001. № 5.

145. Зарубина Н.Н. Российское предпринимательство: идеи и люди // Вопросы экономики, 1995. №7.

146. Зарубина Н.Н. Самобытный вариант модернизации // Социологические исследования, 1995. №3.

147. Зарубина Н.Н. Этика служения и этика ответственности в культуре русского предпринимательства/Юбщественные науки и современность, 2004. №1.

148. Исаев А. Община и артель (Можно ли считать общину и артель экономическими анахронизмами?)// Юридический вестник, 1884, № I.

149. Кирдина С.Г. Экономические институты России: материально-технологические предпосылки развития // Общественные науки и современность, 1999. № 6.

150. Коваль Т.Б. «Духовные христиане»: религиозное своеобразие и этика труда // Мир России, 1993. № 1.

151. Коваль Т.Б. Личность и собственность. Христианство и другие религии мира// Мир России, 2003. №2.

152. Коваль Т. Б. Православная этика труда // Мир России, 1994. № 2.

153. Коваль Т.Б. Экономика и нравственность в суждениях Отцов Церк-ви//Общественные науки и современность, 2002. №6.

154. Колесникова Л., Перекрестов В. Организационные структуры и культура предпринимательства // Вопросы экономики, 2000. № 8.

155. Коршунова Е. Корпорация и корпоративная солидарность: традиции, подходы, российская действительностьЮкономическая социология, 2002. Т.З. №1.

156. Краснова В. Спорить с национальным колоритом в бизнесе все равно, что спорить с природой: беседа с М. Делягиным и С. Пятенко// Эксперт, 1995. №10.

157. Лапин Н.И. Социокультурный подход и социетально-функциональные структуры // СОЦИС, 2000. № 7.

158. Латов Н.В., Латова Ю.В. Российская экономическая ментальность на мировом фоне //Общественные науки и современность, 2001. № 4.

159. Логунова А.А. Корпорации как тип социальной интеграции// Социологические исследования, 1996. №12.

160. Лэйн Д. Преобразование государственного социализма в России: от «хаотической» экономики к кооперативному капитализму, координируемому государством? // Мир России, 2000. № 1.

161. Миронов Б.Н. Отношение к труду в дореволюционной России // СО-ЦИС, 2001. №10.

162. Митрофанова М. Кодекс корпоративного поведения: на пути к процветанию. 2001, http ://www.lin .ru

163. Мясникова JI. Российский менталитет и управление // Вопросы экономики, 2000. № 8.

164. Наумов А. Хофстидово измерение России: влияние национальной культуры на управление бизнесом // Менеджмент, 1996. № 3.

165. Основы социальной концепции русской православной церкви //www.russian-orthodox-church.org.ru.

166. Пастухов В.Б. Посткоммунизм как логическая фаза развития евразийской цивилизации //Полис, 1992. № 5,6.

167. Перепелкин JI.C. Русский рабочий и современное производство // Мир России, 1994. № 2.

168. Писемский В., Калашное Ю., Малофеева Е., Платонова Е. Православие и экономика//Журнал Московской Патриархии, 1992. № 9.

169. Пригожин А.И. Организационная культура и её преобразова-ние//Общественные науки и современность, 2003. № 3, 5.

170. Прохоров А.П. Русская модель управления. М.: ЗАО «Журнал Эксперт», 2003.

171. Радаев В.В. Два корня российского предпринимательства: фрагменты истории //Мир России, 1995. Т.4. № 1.

172. Радаев В.В. Есть ли шанс создать российскую национальную теорию в социальных науках? // Pro et Contra, 2000. Т. 5. № 3.

173. Радаев В.В. Еще раз о предмете экономической социологии // Социологические исследования, 2002. № 7.

174. Радаев В.В. Рынок как объект социологического исследования // Социологические исследования, 1999. № 3.

175. Радаев В.В. Хозяйственная система России сквозь призму идеологических систем // Вопросы экономики, 1995. № 2.

176. Радаев В.В.Этническое предпринимательство: мировой опыт и Россия //Полис, 1993. №5.

177. Розин В. Экономика с культурологической точки зрения// Общественные науки и современность, 2002. №6.

178. Сведберг Р. Новая экономическая социология: что сделано и что впереди? // Журнал социологии и социальной антропологии, 2002. № 2.

179. Сведберг Р., Смелсер Н. Социологический подход к анализу хозяйства // Экономическая социология, 2003. Т. 4. № 4.

180. Свод нравственных принципов и правил в хозяйствовании (принято на итоговом пленарном заседании VIII Всемирного Русского народного Собора)// Православная беседа, 2004. №2.

181. Фальцман В. Российское предпринимательство с позиций христианской морали // Вопросы экономики, 2000. № 8.

182. Филиппов А. Модернизация и рефлексивность // Стратегия, 2003. № 1.

183. Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопросы философии, 1990. № 3.

184. Хакамада С. Самоорганизация и стихийность: опыт сравнительного социально- психологического анализа Японии и России // СОЦИС, 1999. №4.

185. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций и Россия // Московские новости, 1995. № 5.

186. Хецева В. Десять заповедей для бизнесмена. Объединения отечественных предпринимателей множат варианты «морального кодекса строителей капитализма»//«Известия» 19.11.2002

187. Этциони А. Социоэкономика: дальнейшие шаги // Экономическая социология, 2002. Т. 3. № 1.1. Иностранная литература

188. Akerlof G. A Theory of Social Custom, of Which Unemployment May Be One Consequence // Quarterly Journal of Economics. 1980. Vol. 94.

189. Albrow M. The Application of the Weberian Concept of Rationalisation to Contemporary Conditions // Max Weber, Rationality and Modernity. L., 1987.

190. Appadurai A. Introduction: Commodities and the Politics of Value // The Social Life of Things: Commodities in Cultural Perspective / A. Appadurai (ed.). N.Y.: Cambridge University Press, 1986.

191. Aurora G.S. Hindu Religious Rationality and Inner-Worldly Ascetism // Recent Research on Max Weber» s Studies of Hinduism. Munchen, Koln, London. 1986.

192. Baron J.N., Hannan M.T. The Impact of Economics on Contemporary Sociology / Unpublished manuscript. Graduate School of Business, Stanford University. California. 1993.

193. Bendix R. Max Weber's Sociology Today. // International Social Science Journal, 1965, Vol. XVII, n. 1.

194. Bendix R. Tradition and modernity recognized . Comparative studies in society and history, 1967, vol. 9, № 3.

195. Boulding K.F. Towards the Development of a Cultural Economics // The Idea of Culture in the Social Sciences / L. Schneider, C. Bonjean (eds.). Cambridge: Cambridge University Press, 1973.

196. Buss A.E. Max Weber und Asia. Contributions to the Sociology of Development. Munchen, Koln, London, 1985.

197. Casson M. The Economics of Business Culture: Game Theory, Transaction Costs, and Economic Performance. N.Y.: Oxford University Press, 1991.

198. Castells M. The Information Age: Economy, Society and Culture. Vol. П. The Power of Identity. Oxford: Blackwell Publishers, 1997.

199. Coleman J.S. Foundations of Social Theory. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1990.

200. Collins R. The Credential Society: An Historical Sociology of Education and Stratification. N.Y.: Academic Press, 1979.

201. Collins R. The Micro-Foundations of Macro-Sociology // American Journal of Sociology. 1981. Vol. 86.

202. Davis K.Blomstrom R, Business and Ith Environment. New York: MacGraw-Hill, 1966.

203. DiMaggio P. Cultural Aspects of Economic Organization and Behavior // Beyond the Marketplace: Rethinking Economy and Society / R. Friedland, A.F. Robertson (eds.). N.Y.: Aldine de Gruyter, 1990.

204. DiMaggio P. Cultural Entrepreneurship in Nineteenth-Century Boston: I. The Organization of a High Culture in the United States // Media, Culture and Society. 1982. Vol. 4.

205. DiMaggio P. Culture and Economy // N. Smelser, R. Swedberg (eds.). The Handbook of Economic Sociology. Princeton: Princeton University Press, 1994.

206. DiMaggio P. Nonprofit Organizations in the Production and Distribution of Culture // The Nonprofit Sector: A Research Handbook / W.W. Powell (ed.). New Haven, CT: Yale University Press, 1987.

207. DiMaggio P. Cultural Aspects of Economic Organization and Behavior // Beyond the Marketplace: Rethinking Economy and Society / R. Friedland, A.F. Robertson (eds.). N.Y.: Aldine de Gruyter, 1990.

208. DiMaggio P. Nadel's Paradox Revisited: Relational and Cultural Aspects of Organizational Structure // Networks and Organizations / N. Nohria, R. Eccles (eds.). Boston: Harvard Business School Press, 1993.

209. DiMaggio P. Social Stratification, Life Styles, and Social Cognition // Social Stratification: Class, Race and Gender in Sociological Perspective / D. Grusky (ed.). Boulder, CO: Westview Press, 1994.

210. DiMaggio P., Mohr J. Cultural Capital, Educational Attainment, and Marital Selection // American Journal of Sociology. 1985. Vol. 90.

211. Eisenstadt S.N. The Implications of Weber's Sociologiy of Religion for Understanding Processes of Change in Contemporary non-European Societies and Civilisations // Beyond the Classics? Essays in the Scientific Study of Religion. N.Y. 1973.

212. Eecke W. Ethics in economics! From classical economics to neo-liberalism // Philosophy and social criticism. 1982. Vol. 9.

213. Hennis W. Max Weber's «Central Question» // Economy and Society, 1983, Vol. 12, n. 2.

214. Hirsch P., Michaels S., Friedman R. Clean Models vs. Dirty Hands: Why Economics Is Different from Sociology // Structures of Capital: The Social Organization of the Economy / S. Zukin, P. DiMaggio (eds.). N.Y.: Cambridge University Press, 1990.

215. Hirschman A.O. Against Parsimony: Three Easy Ways of Complicating Some Categories of Economic Discourse // Rival Views of Market Society and Other Recent Essays. N. Y.: Viking, 1986.

216. Hodgson G.M. Economics and Institutions: A Manifesto for a Modern Institutional Economics. Cambridge: Polity Press, 1988.

217. Hodgson G.M. The Return of Institutional Economics // Smelser N., Swedberg R. (eds.). The Handbook of Economic Sociology. Princeton: Princeton University Press, 1994.

218. Hofstede G. Culture.s Consequences: Intern Differences in Work-Related Values. L.: Sage, Beverly Hills, 1980.

219. Kreps D.M. Corporate Culture and Economic Theory // Perspectives on Positive Political Economy / J.E. Alt, K.A. Shepsle (eds.). N.Y.: Cambridge University Press, 1990.

220. Kunda G. Engineering Culture: Control and Commitment in a High-Tech Corporation. Philadelphia: Temple University Press, 1992.

221. Merrill A. Culture in the Cockpit: Do Hofstede's Dimensions Replicate? // Journal of Cross- Cultural Psychology. Thousand Oaks; May 2000; Vol. 31.

222. Murphy W.H. Hofstede's National Culture as a Guide for Sales Practices Across Countries: The Case of a MNC's Sales Practices in Australia and New Zealand // Australian Journal of Management. Sydney; June 1999. Vol. 24.

223. Nadel S.F. Theory of Social Structure. L.: Cohen and West, 1957.

224. Nelson R.R. Evolutionary Theorizing about Economic Change // N. Smelser, R. Swedberg (eds.). The Handbook of Economic Sociology. Princeton: Princeton University Press, 1994.

225. Nelson R.R., Winter S.G. An Evolutionary Theory of Economic Change. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1982.

226. Parsons T. Introduction. // Max Weber. The Sociology of Religion. L., 1965.

227. Parsons Т., Shils E.A. Values, Motives and Systems of Action // Toward a General Theory of Action / T. Parsons, E.A. Shils (eds.). Cambridge, MA: Harvard University Press, 1951.

228. Parsons Т., Smelser N.J. Economy and Society: A Study in the Integration of Economic and Social Theory. Glencoe, IL: The Free Press, 1956.

229. Roth G. Max Weber's Comparative Approach and Historical Typology // Comparative Methods in Sociology. Essays on Trends and Applications. Berceley, etc., 1971.

230. Roth G. Rationalization in Max Weber's Developmental History // Max Weber. Rationality and Modernity. L., 1987.

231. Roth G. & Schlucter W. Max Weber's Vision of History. Ethics and Methods. Berceley, etc., 1979.

232. Sahay A. Introduction // Max Weber and Modern Sociology. L., 1971. 48.Sahay A. The Importance of Weber's Methodology in Socioligical

233. Sen A. Rational Fools: A Critique of the Behavioral Foundations of

234. Economic Theory // Philosophy and Public Affairs. 1977. Vol. 6. 53.Smelser NJ. Culture: Coherent or Incoherent // Theory of Culture / R.

235. Munch, NJ. Smelser (eds.). Berkeley: University of California Press, 1992. 54.Stigler G., Becker G. De Gustibus non est Disputandum // American

236. Economic Review. 1977. Vol. 67. 55.Swidler A. Culture in Action: Symbols and Strategies // American Sociological Review. 1985. Vol. 51.

237. Taylor W.A. In Pursuit of Gotham: Culture and Commerce in New York. N.Y.: Oxford University Press, 1992.

238. The Structures of Capital: The Social Organization of the Economy / S. Zukin, P. DiMaggio (eds.). N.Y.: Cam-bridge University Press, 1990.

239. Tilly С. How to Detect, Describe and Explain Repertoires of Contention // Center for Studies of Social Change, New School for Social Research. New York, N.Y. Working Paper №. 150. 1992.

240. Tool M.R. Essays in Social Value Theory: A Neoinstitutionalist Contribution. Armonk, N.Y.: M.E. Sharpe, 1986.

241. Ulijn J. Innovation, Corporate Strategy, and Cultural Context: What is the Mission for International Business Communication? // The Journal of Business Communication. Urbana. July 2000; Vol. 37.

242. Williamson O. The Economic Institutions of Capitalism. New York: The Free Press, 1985.

243. Williamson O. Transaction Cost Economics and Organization Theory // N. Smelser, R. Swedberg (eds.). The Handbook of Economic Sociology. Princeton: Princeton University Press, 1994.

244. Интернет-адреса Кодексов корпоративного поведения российскихкомпаний.

245. ОАО «Магнитогорскмежрайгаз» (ОАО «М.ГАЗ») http .//www.mgaz.ru/ ОАО «НЕФТЭЛ» http://www.neftel.ru/ ОАО «НПО Сатурн» http://www.npo-saturn.ru/

246. ОАО «Объединенные машиностроительные заводы» http://www.omz.ru/

247. ОАО «РБК Информационные системы» http ://www.rbcinfosvstem.ru/

248. ОАО «Ростелеком» http://www.rt.ru/

249. ОАО «Сберегательный банк РФ» http://www.sbrf.ru/

250. ОАО «Северо-Западный Телеком» http://www.nwtelecom.ru/

251. ОАО «Сибирьтелеком» http ://www. sibiitelecom .ru/

252. ОАО «Стойленский ГОК» http://www. sgok.ru/

253. ОАО «Концерн силовые машины», http://www.power-m.ru/

254. ОАО ТШС/ВР http://www.tnk-bp.ru/

255. ОАО «Тройка диалог» http.7/www.troika.ru/

256. ОАО «Уралсвязьинформ» http://www.uralsviazinform.ru/

257. ОАО «УралСиб» http://bank.uralsib.ru/index.wbp

258. ОАО «Центртелеком» http://www.centrtelecom.ru/

259. ОАО «Чепецкий механический завод» http://www.chmz.net/

260. РАО «ЕЭС России» (отрасль- энергетика), http://www.rao-ees.ru/