автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Характер личностного самовыражения женщины в современной России

Полный текст автореферата диссертации по теме "Характер личностного самовыражения женщины в современной России"

На правах рукописи

ФЛУСОВА ВИКТОРИЯ СЕРГЕЕВНА

ХАРАКТЕР ЛИЧНОСТНОГО САМОВЫРАЖЕНИЯ ЖЕНЩИНЫ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

09 00 11 - социальная философия

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

003058879

Работа выполнена на кафедре философии Иркутского государственного университета

Научный руководитель доктор философских наук, профессор

Коноплев Николай Сергеевич

Официальные оппоненты доктор философских наук

Колесников Виктор Алексеевич

кандидат философских наук Щербаков Евгений Валерьянович

Ведущая организация кафедра философии Байкальского

государственного университета экономики и права

Защита состоится 24 мая 2007 г в 10 часов на заседании диссертационного совета Д 212 074 02 но защите диссертации на соискание ученой степени доктора наук в Иркутском государственном университете по адресу 664003, г Иркутск, ул Карла Маркса, д 1,ауд 410

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Иркутского государственного университета по адресу: 664003, г Иркутск, бульвар Гагарина, 24

Автореферат разослан «24» апреля 2007 г

\Г\\ Киселев Ю А

\

\

Ученый секретарь Диссертационного совета

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность исследования обусловлена ситуацией, связанной с характером личностного самовыражения женщины в современной России Ряд факторов позволяет говорить о существующей связи между недостатком деятельности женщин в российских семьях (вследствие усиления роли женщин в сфере общественных отношений) и кризисом духовности, усилением индивидуализма, дефицитом милосердия, чуткости, любви, понимания в социально-общественных коммуникациях Поэтому сегодня актуально исследовать генетические корни духовной самореализации женского начала, его специфику в проекции на социальные отношения, и в то же время показать необходимость этой самореализации женщины в современном российском обществе В проводимом исследовании анализируются особенности личностной самореализации женщины, значение женской социогендерной деятельности в нашей стране, раскрывается женское начало в аспекте его отличия от мужского на фоне проблем современного российского общества

В контексте этого анализа женское начало предстает как модель, концентрирующая в себе информацию биосоциального значения, и в то же время способствующая гармонии во взаимодействии человека и общества Исследуемая модель женского начала выступает возможным ответом на вопрос о преодолении распространенного идеала индивидуализма, расшатывающего социальные устои В своей работе автор раскрывает светлую, духовно значимую сторону воплощения личности женщины с учетом того, что женское личностное воплощение может быть не только созидательно-гуманным, но и деструктивным, балансировать между тем и другим В ходе работы исследовалось не идеальное женское личностное воплощение, а типическое, которое в ходе анализа раскрывается как социально-положительное и ценностное

Женская деятельность по гармонизации социальных отношений связана с реализацией особой женской тендерной роли в обществе Вопрос тендерной принадлежности индивида, тендерных отношений направлен на решение кризиса в семье и

обществе и рассматривается в данной работе в проекции на специфику российского общества Тендер - это социальная роль субъекта социально-общественных отношений, где любая деятельность значима и служит вкладом человека в укрепление социума Тендерные отношения складываются из взаимодействия феминного и маскулинного как социально-духовного выражения полов Сохранение и поддержание тендерных отношений в обществе, организующих модель социальных связей между мужчинами и женщинами, обновленное современными общественными тенденциями, способно преодолеть современные проблемы бездуховности коммуникаций в семье и обществе Значимость изучения специфики духовного самовыражения женского начала востребована целым рядом духовно-культурных, социально-политических, экономических и демографических факторов Сегодня необходимо изучать значение тендерной организации общества, духовного самовыражения женщины в семье с тем, чтобы укрепить - в соответствии с общегосударственной политикой по реализации демографической программы -семью, поддержать жизненное стремление женщин к устойчивости как тесно связанное с существованием рода, семьи, общества, государства, так и с сохранением национальных традиций Сказанным определяется актуальность темы настоящего исследования

Степень научной разработанности проблемы.

Сегодня существуют разные подходы к раскрытию сущности женского начала Его специфика многосторонне анализировалась, ее мы представляем в следующем обзоре

В зарубежной социальной философии XIX в принцип полового разделения труда как теоретический подход к социальной организации половых различий одним из первых стал разрабатывать Ф. Энгельс, в работах которого содержится идея о социополовой стратификации общества, социальной организации биологических различий Сегодня очевидно, что классики марксизма, учитывая аспект различия полов, провозглашали их равенство, но тендерную специфику

равенства полов еще предстояло утвердить в процессе дальнейшего развития общества

И Я Бахофен и Б Малиновский рассматривали женское начало как пассивно закрепляющее ценностную парадигму культуры При всех достижениях, сделанных данной группой исследователей, женское начало ими не конкретизируется, не рассматривается в неповторимости, уникальности своих частных проявлений

В русской философской традиции XIX - начала XX вв женское начало специфицируется - и это близко тематике нашего исследования - свойствами возвышенного характера Такие философы как В С Соловьев, С Н Булгаков, В.В Розанов, Н А. Бердяев божественное и феминное отождествляли с любовью, состраданием, милосердием, жалостью В идее вечной женственности как методе познания любви феминное начало ассоциируется с мудростью - с образом Вечной Женственности, с Премудростью, с Софией Методикой раскрытия «света и тени» пользуется в своем творчестве Ф.М. Достоевский в поиске истинно женского начала, которое находит себя в любви Идея женского высвобождения присуща творчеству Л Н Толстого и Ф М. Достоевского, раскрывающих трагизм женской зависимости от власти Эроса В работах В С Соловьева, Н А Бердяева женское начало является сосредоточением духовного, выраженного в любви, способного привести к спасению людей от вражды Вместе с тем, в рассмотренных подходах - в рамках нашего исследования - не проводится актуальная ныне тендерная установка, основанная на принципе полового разделения труда

Специфику женского начала в XX в рассматривают С де Бовуар, С Фейерстоун, А Дворкин, которые определяют природу женщины и ее тело как биологически фиксированные, неизменные и определенные Появление данных научных исследований на тендерную тему знаменательно тем, что женщина в них признавалась личностью, не уступающей мужчине в своей значимости и способностях Перечисленные авторы склоняются к трактовке бисексуальности как средству высвобождения женщины от мужской эксплуатации ее тела, что

является недостатком их теорий, поскольку такой подход разрушает социальность, лишает смысла существование семьи

У постмодернистских исследователей Ю Кристевой, Э Сиксу, Л Иригарей женское начало показано вошедшим в один культурно-символический ряд с чувственным, телесным, природным Э Сиксу и Л Иригарей идентифицируют «феминное» с биологическими женщинами, а «маскулинное» -с биологическими мужчинами, дают культурно-символическую интерпретацию половым различиям Данное исследовательское направление подчеркивает глубокий смысл воплощенного в женском начале синтеза духовного и природного, однако остается без рассмотрения вопрос о развитии личностных свойств женщины и о степени их выраженности в современном обществе

Современные отечественные представители тендерных исследований Л. Ю Бондаренко, О А Воронина, С. Г. Айвазова, Л Е Римашевская , Л Л. Силласте, И Р Чикалова, 3. А Хоткина, М. А Арутюнян, Л В. Бабаева, Л. Л Рыбцова, О Здравомыслова, В Н Ярская, А А Сыродеева, Е И Гапова, Т А Гурко, Н. А. Коноплева определяют тендер как социально сконструированную систему неравенства по полу, делающую уязвимым положение женщины в семье и обществе В отличие от постмодернистских исследований тендера женственность (феминное) здесь представляется как социально-культурный конструкт - тендер - и мыслится как независимая от биологического пола индивида система Феминность показана как стратификационная категория, не включающая значение биологического пола для социально-общественной реализации и формирования личностных свойств индивида Такой подход на практике делает уязвимым социальную систему передачи традиций, не учитывает ценностное значение соотнесенности феминного и маскулинного

В современных исследованиях Т М Алпеевой, А А Мишучкова, В А Исаева, П С Гуревича, Ю Б Рюрикова, К X Делокарова, О Н Козловой, О В Артемьевой, С И Голода, Д В Колесова отмечается, что женское начало направлено на создание коммуникативных путей трансляции традиций в

реализации жизненных потребностей и стремлений В А Исаев подчеркивал склонность женского начала к созданию устойчивости (социальной стабильности), способствующей укреплению единства коллектива Но в исследованиях данной группы ученых нет специального анализа специфики духовного самовыражения современной российской женщины

Анализ степени разработанности проблемы показывает недостаточность современного уровня научного осмысления женского начала в его личностном выражении и общественной роли женской духовности в меняющемся социуме, что выводит нас на проблемность, отраженную в постановке цели исследования Современные женские феминистские исследования не изучают - как ценностную - социальную соотнесенность мужского личностного выражения и женской духовности, не анализируют специфику духовной самореализации женщины как жизненную, ни к чему не сводимую ценность Необходимо продолжать научный поиск основ специфики женской духовности, исследовать его структуру с тем, чтобы выделить сущностные черты женского начала, сохранение и развитие которых в женщине вернет гармонию в семью, стабилизирует положение семьи в российском обществе

Объект исследования - социально-гуманная направленность современной женской духовности

Предмет исследования - ценностное выражение личностно-духовной деятельности современной российской женщины

Целью настоящего диссертационного исследования является философский анализ духовности женщины, вычленение составных компонентов ее структуры, расширяющей наше представление о роли женского начала в отечественной социальной среде

Поставленная цель предусматривает решение следующих

задач

- Рассмотреть и проструктурировать специфику духовности женского начала

- Раскрыть методологию социальной самореализации женщины, характеризующую феминность как компонент тендерной системы общества

- Выявить роль феминности в совершенствовании современных социально-общественных отношений

- Вычленить специфику социальной деятельности женского начала в отечественной социальной среде на фоне раскрепощения общественной морали

- Выявить значение быта как условия претворения новой - демократической - семьи в России и места осуществления самореализации женского начала, выделить круг проблем, создающих сегодня препятствия на пути развития семьи и социальной самореализации женщины

- Проследить возрастание тендерной составляющей в свете женской деятельности, присутствие обозначенной специфики женского начала в российской социальной практике

Теоретико-методологическую основу диссертации составляют диалектический метод как главный для настоящего исследования, а также общенаучные методы анализа и синтеза, сравнения и обобщения, соотношения абстрактного и конкретного, индукции и дедукции Использован конкретнонаучный метод системно-структурного подхода, позволивший раскрыть тендерную составляющую предмета исследования. В основе его раскрытия лежит гендерно-эгалитарный подход, предполагающий признание единства и равноценности полов Учитывая специфику настоящего исследования, мы используем данный набор конкретных методов, позволяющий содержательно раскрыть структуру личностного начала женщины Объединяет все эти методы системно-структурный подход как принцип ведущей методологической позиции настоящего исследования, соединяющий плюрализм частных гуманитарных подходов раскрытия социальной самореализации женского начала в объективную картину женской реальности

Новизна полученных результатов выражена в том,

что:

1 Впервые проструктурирована социально-духовная деятельность женщины, предстающая выражением ценностных ориентаций российского общества Жизненное стремление женщины к социальной устойчивости способствует укреплению семейных связей, совершенствованию общественных взаимоотношений

2 Структура личностных оснований женского начала содействует раскрытию мудрости в рамках традиций и функционально предстающей любви Стремление к социальной стабильности естественно для женского личностного начала, обращенного к семье как к источнику реализации личностной потребности в претворении любви, создании и трансляции традиций

3 В социально активных семьях женское начало осуществляет синтез опыта мудрости человеческих взаимоотношений с требованиями социального прогресса В результате образуются новые социальные нормы и ценности, связанные с тендерным высвобождением женщины

4 Реализуемая специфика духовности женского начала, столкнувшись с феминистическим вызовом индивидуалистического Запада, стремится к своему претворению в русле традиций русской культуры, для которой характерен духовный образ женщины самоотреченной, склонной к жертвенности, вере в человека.

На защиту выносятся следующие положения.

1 Российские женщины в своей социально-духовной практике стремятся к обретению мудрости, гармонии и любви Феминность, которую сохранили в себе современные российские женщины, для своего существования нуждается в мужественности, утверждает ее. Поэтому в России намного меньше, в сравнении с Европой и Америкой, лиц, неудовлетворенных своей половой жизнью и имеющих сексуальные отклонения Взаимопритяжение полов на основе любви перспективно в преодолении кризиса духовности, распада семьи

2 Человеческая духовность, представленная синтезом рацио и мудрости, в равной мере присуща и мужчине, и

женщине При этом рацио и м}дрость выступают централизующими свойствами двух половин человечества, специфицируют личностное самовыражение мужчин - в интеллектуальной сфере, женщин - в хранении и личностном усвоении мудрости жизненных традиций, что является основой тендерной системы общества

3 Духовность женщины, рассмотренная нами как структура, проявляет себя в таких сферах деятельности как жалость, нравственность, нежность, потребность опекать, заботиться, следовать своей природной характерной мягкости, доверчивости, вере в человека, компоненты, составляющие структуру духовности женщины (любовь, мудрость, жертвенность, эмпатия, эмоциональность), в своей цельновыраженности представляют специфику женского начала Существующие актуальные проявления специфики женского личностного начала в российской социальной среде обнаруживаются в деятельности, связанной с заботой, эмпатией, межличностным общением Гуманная направленность духовности женского начала выступает сегодня как биосоциальный носитель мудрости.

4 Личность женщины связана с бытовой сферой, где ее роль незаменима. От женской духовной деятельности, направленной на укрепление быта, зависит духовный микроклимат между людьми, в том числе и в отношениях разных поколений, составляющих семью Женщина влияет на социум благодаря единению со своим мужчиной - мужем, отцом И через семью любовь, производимая женским началом, способствует совершенствованию социальных взаимоотношений.

Теоретическое и практическое значение работы определяется ее актуальным теоретико-методологическим содержанием, приданием социально-философского статуса структуре личностных оснований женской духовности, что позволяет автору раскрыть глубинные предпосылки человеческого существования, выявить перспективы развития социальной формы движения материи (связанные с синтезом культуры и цивилизации), найти гармонизирующие факторы

для полноденного самоутверждения семьи и общества Теоретические выводы исследования могут быть использованы в практике создания программ по совершенствованию современной семьи, по усилению гармонизации общественных отношений Материалы диссертации также могут быть использованы в практике преподавания социальной философии - там, где речь идет о гендерно-женском аспекте в раскрытии структуры общества, в социологии и психологии

Апробация работы. Основные положения и результаты диссертационного исследования были представлены автором на ежегодных научно-практических конференциях

«Методологическое обеспечение современных философских проблем», проходящих на кафедре философии ИГУ (март 2003г, апрель 2004г , март 2005г, март 2006 г , март 2007 г.) и межвузовской научно - практической конференции «Некоторые актуальные вопросы философии и социальных наук» (Иркутск, май 2005г)

Структура и объем диссертации

Работа состоит из введения, двух глав по три параграфа в каждой, заключения и библиографического списка Текст изложен на 158 страницах машинописного текста Библиографический список включает 172 источника

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ Во введении раскрыта актуальность темы, определяется степень ее разработанности, определяются цель и задачи исследования Здесь же излагается научная новизна, приводятся данные по апробации результатов исследования, указывается его научно - практическая значимость

В первой главе — «Место традиций в реализации социально-духовной деятельности женщины» - женское личностное начало показано как природный носитель устойчивых оснований человеческого бытия Анализ осуществляется в контексте осмысления диалектической дополнительности устойчивости - как главного социально значимого качества - к изменчивости, обеспечивающей общественный прогресс Диалектическая соотнесенность

компонентов устойчивости и изменчивости обеспечивают поступательное развитие социальной формы движения материи, предметно выраженное в семье как ее специфическом носителе Устойчивость — как условие формирования женской мудрости — исследуется в аспекте своего образования, в ракурсе мифологических истоков, в функциональном выражении, в осознании своей социальной значимости вследствие дефицита устойчивых духовных проявлений в актуальном социально -общественном срезе

В первом параграфе - «Методологическое обоснование социальной самореализации женщины» — раскрывается социально-философское понимание деятельности женского начала Идее раскрытия предмета нашего исследования близок подход отечественных философов, видевших в половой бинарности высокий смысл (В. С Соловьев, С Н Булгаков, В В Розанов, Н. А. Бердяев, Ф. М Достоевский, Л Н. Толстой) Их философский взгляд является воплощением национального представления о специфике гуманной направленности женственности, заключенной в таких качествах как сострадание, милосердие, жертвенность, материнство. Русские мыслители видели в женщине источник личных и общественных нравственных устоев Эти философы выразили общее национальное представление о женственности, и поэтому такой подход лучше других соотносится со спецификой предмета нашего исследования

Использование трудов зарубежных ученых в нашем анализе необходимо, так как оно расширяет представление о предмете исследования, приближает его к жизни в современных семье и обществе Принцип полового разделения труда одним из первых стал разрабатывать Ф Энгельс, отводящий женщине значимую роль в складывании семьи Тендерные исследования, проводившиеся на Западе, исследуют феминность и ее социальную роль, анализируют женскую сексуальность, особую связь социального и телесного в жизни женщины Тендерный подход по принципу независимости социального

самовыражения от биологического пола (в работах Д Скотт, Т Лауретис, Б Фридан, О А Ворониной, С. Г Айвазовой, Т А

Гурко и др) рассматривает феминность и маскулинность как независимые от биологического пола, подчеркивает, что женское начало субъективно и пропорционально выражено во взаимодействии с мужским началом в различных сферах деятельности

Способ символического раскрытия пола (у Ю Кристевой, Э Сиксу, Л Иригарей) дает культурно-символическую интерпретацию половым различиям, в которой женское начало сопрягается с материнством как главной социальной миссией женщины.

Принцип полового биодетерминизма (С Бовуар, С Файерстоун, А Дворкин) исходит из принципиального положения о том, что биология идентифицирует базисные различия между мужчинами и женщинами, коренящиеся в репродуктивных ролях мужчин и женщин, определяет сексуальное поведение индивидов и влияет на их социальную самореализацию Вопрос о влиянии биологического пола человека на его социальную миссию, поставленный в зарубежной тендерной теории, очень важен для современного понимания специфики личностного самовыражения женского начала

Исследователи Т М Алпеева и А А. Мишучков рассматривают женское начало как базовый элемент социальных коммуникаций на основе традиций Бахофен И, Малиновский Б выделяли свойственное женскому началу стремление к устойчивости в качестве основы всей социальной деятельности женщины Такие ученые как А Ф Лосев и Э Я Голосовкер видели в мифе начало к установлению человеческой социальности. Такое исследовательское направление позволяет рассматривать мифосознание как генетический источник стремления женского начала к воплощению устойчивости

Таким образом, русские философы и исследователи определяют социальную самореализацию женского начала как основу социальной устойчивости, выделяют в качестве главного свойства женского начала создание нравственного начала жизни Современные зарубежные и отечественные исследования ставят актуальную проблему взаимодействия пола

человека и выполняемой им социальной миссии В этих исследованиях материнство и сексуальное поведение предстают как не поддающиеся влиянию времени, определяющие образ социальной самореализации женщины

Во втором параграфе — «Место феминности в совершенствовании общественных отношений» - раскрывается личностная выраженность женщины в контексте ее социально-общественной значимости Раскрывается современное

состояние деятельности женского начала по соотнесению традиций культуры с современной жизнью общества, в котором значительно усилилась тенденция к индивидуализму Выявляются проблема дисбаланса соотношения социального (культурного) и общественного (цивилизационного) уровней в системе индивидуального сознания Указывается причина проблемной ситуации, состоящая в недостаточности осуществляемого женской духовной деятельностью общечеловеческого начала, выраженного в трансляции традиций и любви, производимой в семье

В параграфе вскрывается ситуация современного разрушения традиций, влияющая на изменения внутри социальной формы движения материи Это изменение выражается деконструкцией традиционных семейных и общественных ролей мужчины и женщины Автор приходит к выводу, что современные семейные и социальные роли индивидов нуждаются в том новом понимании, которое закладывается в понятие «гендерность».

Семья - выбранный нами критерий того, насколько гармонично осуществляется встреча социального (культурного) и общественного (цивилизационного) уровней жизни в макросоциальном масштабе Критическое на сегодняшний день состояние семьи указывает на разобщенность социального и общественного начал Деятельность женского личностного начала способна сгладить противостояние индивидуализма, как сущностного свойства мужского личностного начала, и традиций через воплощение компонентов собственно женской духовности. Любовь наделяет женщину свойствами личности В любви заключается возможность единения индивида с

коллективом, направляя любовь - как свою преобразовательную деятельность, как активность - женское начало моделирует свою личность, гармонизируя общество в целом

Автор выявил, что именно женская духовность приобщает мужское начало к витальным константам бытия Автор доказывает, что реализация женщиной онтобиологического потенциала создает взлет женского начала, которое предстает как личность Женская духовность в ее реализации оформляется в личность, но такую, которая отличается от исторически сложившегося представления о мужской личности

В параграфе делается вывод о том, что тендерная стратификация, выраженная в соответствии социальной деятельности индивидов их биологическому полу, поможет восстановить утраченную гармонию и порядок в обществе

В третьем параграфе - «Структура личностного начала женщины как выражение ценностных ориентаций социума» -осуществляется исследование структурных компонентов мудрости, развитие которых способствует становлению женщины как личности Анализируется воплощение личностного начала женщины в мудрости, природным носителем предикативных свойств которой она является Автор показал, что рассмотренные в параграфе качества мудрости, такие, как цельность, гуманность, устойчивость, истинность и всеобщность формируют специфику личностных оснований женщины Коллективное мифосознание, традиции и способность людей любить друг друга транслируют коренные основы мудрости в общество

Диссертант рассматривает предикаты мудрости и операции, свойственные ей для целостного понимания процесса воплощения личностного начала женщины в мудрости Анализируется эмпирический матерал - биографии женщин, научные факты Автор исследует жизнь личностных свойств женщины в семье и обществе Мудрость определяется как духовное состояние, в основе которого лежит духовное постижение, путь постижения истины, лишь опосредованно укладывающийся в логические категории Цельность,

нерасчлененность духовно-практического знания

координирована всем многообразием бытия, гармоничным включением всех микропроцессов в единый макропроцесс Не существует самодостаточных компонентов и явлений, знание о глобальной сопричастности, предельно широкое, цельновыраженное, формируя сознание, утверждается в традициях, доводится до вершин духовности в чувстве любви Опирающаяся на традиции цельность сознания уходит в архаику, представленную мифом Диссертант выявил, что универсальная логика мифа (как особый уровень сознания) входит одним из слагаемых женской духовности Данный культурный детерминант - логика мифа, характеризуемая глобальным детерминизмом - сохраняет свои древние установки, и женщина как носитель культурного начала воплощает фундаментальные принципы коллективного мышления

Категории нравственности, отражающие гуманную направленность мудрости, выражаются состраданием, милосердием, альтруизмом, жертвенностью и любовью Автор останавливается на анализе способности сострадать как свойстве мудрости Способность сострадать вытекает из умения отождествлять себя с другими. Древняя родовая добродетель взаимовыручки укоренена в женской духовности и регулирует основы мотивации поведения женщин из поколения в поколение. Гуманность мудрости отвечает особенностям женской психофизиологии Слабость считается с другими и нуждается в других Природа делает ее носителем гуманных основ человеческого бытия. Любовь индивидуализирует, наделяет женщину свойствами личности и соответствующим духовным состоянием, характеризуемым углубленным пониманием действительности Социальное значение любви состоит во «всеобщности», способности объединять людей

Автор обосновывает положение о том, что мудрость выражает сущность женщины Мудрость характеризуется высокой избирательностью мышления, определяемой духовными ценностями личности Мудрость, наделяя женщину свойствами личности, определяет конкретную точку зрения на

вещь, выделяя ее атрибуты, важные с позиции духовных ценностей Мир предстает как взаимосвязь ценностей, соотнесенная с духовными ценностями индивида Индивидуализация связана с творческим процессом, формирующим личность Женское творчество на основе мудрости связано с реализацией человечности В творчестве личность женщины проявляет собственное индивидуальное видение мира, уникальное понимание сути предназначения вещей Духовность женщины в практическом воплощении связана с эффективной реализацией социальной формы движения материи - поддержанием жизни семьи, с деятельностью в семье Мудрость, создаваемая женским началом, обеспечивает парадигмальные коммуникационные основания для нескольких поколений, образующих семью Диссертант заключает мудрость, объективная по своему содержанию (в истине), становится субъективным содержанием духовной наполненности личности женщины

Автор делает вывод, что стремление к воплощению свойств женской духовности означает внесение гармонизирующего начала в порядок вещей Укрепление устойчивости женского начала в качестве условия становления мудрости необходимо для осуществления синтеза культуры, связанной с осуществлением традиций, и цивилизации, воплощающей общественный прогресс, а рассмотренные свойства мудрости выступают в нем базовыми элементами Рассмотренные свойства женского личностного начала определяются как выражающие ценностные ориентации общества

Вторая глава - «Совершенствование традиций как условие формирования личностного начала женщины в современной России» - раскрывает особенности женской духовности в современном тендерном выражении

В первом параграфе - «Проявление специфики женской духовности в отечественном жизненном пространстве» -подвергается анализу женская деятельность в семье и обществе, фактически представленная в статистике, отмечаются характерные тенденции в актуальной реализации социальной

роли женщин Перемены в общественной жизни и жизни семьи диссертантом рассматриваются в своей связи с современной женской практикой, вызванной переоценкой сексуальных норм в обществе

Сексуальное раскрепощение общества подорвало престиж семьи, нивелируя личностную социальную ответственность Автор доказывает, что, тем не менее, снятие запретов, единый - для женщин и мужчин - уровень допустимой сексуальной свободы, тенденция к андрогинности в обществе - не повлияли существенно на природу сексуального поведения мужчин и женщин Вступая в сексуальные отношения, гетеросексуальная женщина желает исполнять роль объекта в них. Здесь маскулинная стратег ия поведения не может принести женщине желаемое счастье Материнство и сексуальность оказываются доминантами, приближающими женщин к феминной гендерности Характер материнства и сексуальности требует подчинения, уподобления себе (а не наоборот) новых тендерных функций женщин, т к их разногласие негативно влияет на материнство и ролевую стратификацию супружеских отношений, вызывает дискомфорт личности у женщины

В параграфе делается вывод эгалитарная семья станет этапом на пути к урегулированию тендерных ролей женщин и мужчин в новом, более эффективном, чем сегодня, качестве. На этом этапе закономерна последовательность чем дальше тендерная женская ипостась будет уходить от своего биосоциального предназначения, тем больше общество и личность будут нуждаться в жизненной устойчивости, пока не выработаются новые социальные константы Автор делает вывод, что ответ необходимо искать, решая проблему пола в аспекте его адекватного тендерного выражения Облегчить ситуацию может общественное осознание и утверждение тендерного равноправия, основанного на признании гуманистической значимости выполнения тендерных задач, стоящих перед полами Сегодня необходимо начать укрепление семьи через создание более прочной позиции ее естественной среды - дома, через укрепление быта, где тендерные роли полов

будут реализованы в соответствии со своей биосоциальной спецификой Укрепление быта может стать условием претворения новой семьи и возрождением общечеловеческого начала в социуме

Во втором параграфе - «Женская деятельность по укреплению быта и сопутствующие ей условия как факторы становления новой семьи» - исследуется гуманистическая значимость быта и женская деятельность в нем, направленная на создание духовного аспекта в семье Раскрываются проблемы современной российской семьи и условия, при которых женское начало полнее достигнет в ней своей самореализации

Быт рассматривается автором как один из детерминантов синтеза природного и социального начал, как предметное воплощение любви, производимой женским началом в семье Быт, имеющий широкое значение, показан в контексте женской выраженности Бытовая составляющая как предметное воплощение любви, производимой в семье, наиболее доказательно свидетельствует о дефиците женского духовного самовыражения, характеризующегося хранением и передачей нравственных норм

Бездуховность межличностных отношений в обществе, связанная с падением моральных норм, привела к бездуховности отношений между членами семьи, выраженной в бытовой несовместимости, имеющей двунаправленный характер характер супружеских конфликтов и конфликтов отцов и детей. Разрушение механизма передачи моральных норм в семье разлагает социальность и влечет за собой множество патологий появление бездомных, развитие культа денег, насилие в семье, алкоголизм, наркоманию, ухудшение криминальной ситуации в городах, социальное сиротство детей, духовное одиночество стариков Соблюдая объективность, нужно признать, что российскому обществу нельзя уповать лишь только на то, что женщины смогут сделать семьи благополучными

Автор указывает на преодолимость сложившейся ситуации Сегодня необходимо направлять общественные силы на укрепление духовного начала в российской семье

Повышение жизненного уровня, выраженное в стабилизации необходимых социальных прав, например, таких, как социальный минимум семьи, гарантирующий семье адекватное жилье и соответствующий компетенции трудовой статус работников в семье создаст условия для конструктивного претворения этого социального института в будущем

В параграфе делается вывод при стабильных социально - экономических, политических и духовно - нравственных условиях развития социума значительно усиливается и также находит свое воплощение глубокое нравственное начало и одухотворенность межличностных отношений, создаются условия для женской духовной самореализации В укреплении быта видится перспективной роль трудового начала и привлечение молодежи в трудовую жизнь, ее деятельное участие со всей ответственностью, способствующее преемственности поколений, личностному формированию и тендерному равноправию, снижая, таким образом, конфликтность социально-полового и поколенческого характеров в семье и обществе. В расширении также нуждается мужское трудовое участие в семье и обществе

В третьем параграфе — «Возрастание роли тендерной составляющей в свете женской деятельности» - автор раскрывает непродуктивность продолжения внегендерного курса развития цивилизации, рассматривает будущность практической реализации предикатов женской духовности, ставящих в прямую зависимость будущее общества в целом

Автор заключает, что классический гуманизм, наполненный тендерным содержанием, показывает сегодня свою ограниченность Классический гуманизм породил ситуацию, когда сознание современного человека, независимо от его пола, пропитано приоритетом мужского начала Взамен традиционной гендерности проявляется единый стандарт поведения для женщин и мужчин, следовать которому обязывает жизнь в либерально-демократическом обществе Приоритет мужского начала выражается в нежелании самих женщин принять специфику своей духовности равно как и в нежелании, бытующем среди мужчин, признавать у женщин

способности к логике и рациональному мышлению Так рождаются множественные по своим формам конфликты, характеризуемые как "дискриминация по признаку пола" Стремление у женщин соответствовать личностным качествам мужчин детерминировано требованиями, основанными на принципах традиционного гуманизма

Диссертант на примерах предметного проявления заботы, раскрывающегося в приватной и профессиональной деятельности женщин, показывает актуальность проявлений мудрости женского личностного начала, существование в социально-общественном бытии деятельности специфического женского личностного духовного выражения, резко выделяющегося на фоне идеологии индивидуализма, осуществляемого в духе либерально-демократических ценностей Женщины все больше проявляют свою социальную активность в стремлении сохранить личностную целостность, гармонию, связь с природой Автор констатирует- достижение органичности сочетания профессиональной и внутрисемейной деятельности направляет женщину к новым горизонтам личностного совершенствования

Автор отмечает, что «старые» тендерные роли сегодня наполняются новым содержанием, благодаря чему осуществляется процесс вырабатывания новых традиций Душевные силы, духовный труд как естественная человеческая природа требуют реализации в социальной среде Женская духовность в благоприятной семейной ситуации, координированная мудростью, приводит к развитию чуткости, деликатности, доброжелательности, интеллигентности, почтительного отношения к другому как естественной основы воспроизводства тендерных ролей в социокультурном процессе на уровне его зрелой развитости На данном уровне возникает спонтанная, естественно-природная потребность заботы о другом человеке, не просто вынужденная, но выбранная как возможность полноценного существования Мудрость вместе с рацио должны преодолеть истощение гендерно-половых отношений и направить их на путь самообновления и самообогащения

Обобщая содержание параграфа, автор отмечает, что рамки классической этики, ориентирующие сознание на достижение личностной автономии, должны расшириться нравственным опытом мудрости, напраг.ленным на укрепление коллективности, достигаемой заботой Развиваясь, современное общество движется к социальной устойчивости и обновлению содержания тендерных ролей как факторам преодоления кризиса семьи Надежды на укрепление духовного аспекта в семье автор связывает с обновлением содержания тендерных ролей человечества, на постепенное складывание новых норм культуры, связанных с тендерным высвобождением женщин — таков итог параграфа

Подводя итоги всему исследованию, заключающемуся в изучении структурности личностных оснований женской духовности, определении ее онтологического статуса, анализа современного тендерного выражения предмета исследования, автор делает выводы В наше время женская духовность становится все более востребованной Вносимая и на самом высоком уровне утверждаемая гендерность позволит общественно утвердить ценность мудрости Женская духовная производительность в традициях и любви способствует выращиванию социальности Структурные компоненты женской личности, образующие в своей совокупности мудрость женского личностного начала, такие, как неагрессивность, забота, жертвенность, витальность, нежность, нравственность, эмоциональность, порождающая неравнодушность,

непосредственность восприятия, интуиция, близость к ритмам природы, определенный консерватизм, способность чувствовать мир как единство множества детерминантов, способность стать личностью через переживание любви, трансляцию жизненного опыта (то, что мы называем традициями) становятся надеждой цивилизации в спасении от катастрофы развития

Диссертационное исследование как философское осмысление сущности и современного социально-общественного выражения женской духовности — в предложенном варианте представляет собой определенный итог в раскрытии онтологии женской личности, открывает широкую

возможность для исследования того, что женская духовность все глубже интегрируется в новом, культурно не осмысленном, социально - общественном пространстве

В заключении подведены итоги, изложены основные выводы, намечены перспективы в дальнейшем исследовании темы

Основные положения диссертации изложены в следующих публикациях

1 Флусова В С Воплощение логической матрицы мифа в женской духовности // Некоторые актуальные вопросы философии и социальных наук материалы межвузовской научно-практической конференции - Вып 7 - Иркутск Изд-во ИрГТУ, 2005 (0,6 п л )

2. Флусова В С О кризисе семьи и возможных путях его преодоления // Методологическое обеспечение современных философских проблем Сб науч тр Вып 4 - Иркутск ИГУ, 2004 (0,5 п л )

3 Флусова В С Об использовании в рекламе тендерного конструкта женственности // Вестник факультета сервиса и рекламы Иркутского государственного университета сб науч трудов — Иркутск Иркут ун-т, 2005 - №6 (0,8 п л )

4 Флусова В С Мудрость как воплощение личностного начала женщины // Некоторые актуальные вопросы философии и социальных наук материалы межвузовской научно-практической конференции Отв ред Н И Штыков - Вып 7 / - Иркутск Изд-во ИрГТУ, 2005 (0,8 п л )

5 Флусова В С Взаимодействие тендера, пола и сексуальности женщины в контексте социальной практики // Методологическое обеспечение современных философских проблем. Сборн научн трудов Вып 5 -Иркутск, 2006 (0,6 п л )

6 Флусова ВС О социальном значении духовного самовыражения женского начала (на примере России) // Известия Иркутской государственной экономической академии - 2006 - № 5 (0,6 п л )

7 Флусова В.С Роль феминности в российских общественных отношениях // Вестник Иркутского Государственного Технического Университета - 2006 -№ 4 (0,3 и л )

Подписано к печати 23 04 2007 Формат 60x84/16 Уел печ л 1,0 Тираж 100 экз Отпечатано в РА «Специалист» Заказ №30 664074 Иркутск, ул Лермонтова 92

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Флусова, Виктория Сергеевна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1 МЕСТО ТРАДИЦИЙ В РЕАЛИЗАЦИИ СОЦИАЛЬНО-ДУХОВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЖЕНЩИНЫ.

1.1. Методологическое обоснование социальной самореализации женщины.

1.2. Место феминности в совершенствовании общественных отношений.

1.3. Структура личностного начала женщины как выражение ценностных ориентаций социума.

ГЛАВА 2 СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ТРАДИЦИЙ КАК УСЛОВИЕ ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТНОГО НАЧАЛА ЖЕНЩИНЫ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ.

2.1. Проявление специфики женской духовности в отечественном жизненном пространстве.

2.2. Женская деятельность по укреплению быта и сопутствующие ей условия как факторы становления новой семьи.

2.3. Возрастание роли тендерной составляющей в свете женской деятельности.

Введение диссертации2007 год, автореферат по философии, Флусова, Виктория Сергеевна

Актуальность исследования обусловлена ситуацией, связанной с характером личностного самовыражения женщины в современной России. Ряд факторов позволяет говорить о существующей связи между недостатком деятельности женщин в российских семьях (вследствие усиления роли женщин в сфере общественных отношений) и кризисом духовности, усилением индивидуализма, дефицитом милосердия, чуткости, любви, понимания в социально-общественных коммуникациях. Поэтому сегодня актуально исследовать генетические корни духовной самореализации женского начала, его специфику в проекции на социальные отношения и в то же время показать необходимость этой самореализации женщины в современном российском обществе. В проводимом исследовании анализируются особенности личностной самореализации женщины, значение женской социогендерной деятельности в нашей стране; раскрывается женское начало в аспекте его отличия от мужского на фоне проблем современного российского общества.

В контексте этого анализа женское начало предстает как модель, концентрирующая в себе информацию биосоциального значения, и в то же время способствующая гармонии во взаимодействии человека и общества. Исследуемая модель женского начала выступает возможным ответом на вопрос о преодолении распространенного идеала индивидуализма, расшатывающего социальные устои. В своей работе автор раскрывает светлую, духовно значимую сторону воплощения личности женщины с учетом того, что женское личностное воплощение может быть не только созидательно-гуманным, но и деструктивным, балансировать между тем и другим. В ходе работы исследовалось не идеальное женское личностное воплощение, а типическое, которое в ходе анализа раскрывается как социально-положительное и ценностное.

Женская деятельность по гармонизации социальных отношений связана с реализацией особой женской тендерной роли в обществе. Вопрос тендерной принадлежности индивида, тендерных отношений направлен на решение кризиса в семье и обществе и рассматривается в данной работе в проекции на специфику российского общества. Тендер - это социальная роль субъекта социально-общественных отношений, где любая деятельность значима и служит вкладом человека в укрепление социума. Тендерные отношения складываются из взаимодействия феминного и маскулинного как социально-духовного выражения полов. Сохранение и поддержание тендерных отношений в обществе, организующих модель социальных связей между мужчинами и женщинами, обновленное современными общественными тенденциями, способно преодолеть современные проблемы бездуховности коммуникаций в семье и обществе. Значимость изучения специфики духовного самовыражения женского начала востребована целым рядом духовно-культурных, социально-политических, экономических и демографических факторов. Сегодня необходимо изучать значение тендерной организации общества, духовного самовыражения женщины в семье с тем, чтобы укрепить - в соответствии с общегосударственной политикой по реализации демографической программы - семью, поддержать жизненное стремление женщин к устойчивости как тесно связанное с существованием рода, семьи, общества, государства, с сохранением национальных традиций. Сказанным определяется актуальность темы настоящего исследования.

Степень научной разработанности проблемы.

Сегодня существуют разные подходы к раскрытию сущности женского начала. Его специфика многосторонне анализировалась; ее мы представляем в следующем обзоре.

В зарубежной социальной философии XIX в. принцип полового разделения труда как теоретический подход к социальной организации половых различий одним из первых стал разрабатывать Ф. Энгельс [161], в работах которого содержится идея о социополовой стратификации общества, социальной организации биологических различий. Сегодня очевидно, что классики марксизма, учитывая аспект различия полов, провозглашали их равенство, но тендерную специфику равенства полов еще предстояло утвердить в процессе дальнейшего развития общества.

Бахофен И.Я. [165, с.105] и Малиновский Б. [40, с.107] рассматривали женское начало как пассивно закрепляющее ценностную парадигму культуры. При всех достижениях, сделанных данной группой исследователей, женское начало ими не конкретизируется, не рассматривается в неповторимости, уникальности своих частных проявлений.

В русской философской традиции XIX - начала XX вв. женское начало специфицируется - и это близко тематике нашего исследования - свойствами возвышенного характера. Такие философы как В. С. Соловьев [131, 132, 133], С.Н. Булгаков [24, с.80], В.В. Розанов [118, с.108-206], Н.А. Бердяев [15, с.268] божественное и феминное отождествляли с любовью, состраданием, милосердием, жалостью. В идее вечной женственности как методе познания любви феминное начало ассоциируется с мудростью - с образом Вечной Женственности, с Премудростью, с Софией. Методикой раскрытия «света и тени» пользуется в своем творчестве Ф.М. Достоевский в поиске истинно женского начала, которое находит себя в любви. Идея женского высвобождения присуща творчеству JI.H. Толстого и Ф.М. Достоевского, раскрывающих трагизм женской зависимости от власти Эроса. В работах B.C. Соловьева [132, с.169], Н.А. Бердяева [15, с.268-270] женское начало является сосредоточением духовного, выраженного в любви, способного привести к спасению людей от вражды. Вместе с тем, в рассмотренных подходах - в рамках нашего исследования - не проводится актуальная ныне тендерная установка, основанная на принципе полового разделения труда.

Специфику женского начала в XX в. рассматривают С. де Бовуар, С. Фейерстоун, А. Дворкин, которые определяют природу женщины и ее тело как биологически фиксированные, неизменные и определенные. Появление данных научных исследований на тендерную тему знаменательно тем, что женщина в них признавалась личностью, не уступающей мужчине в своей значимости и способностях. Перечисленные авторы склоняются к трактовке бисексуальности как средству высвобождения женщины от мужской эксплуатации ее тела, что является недостатком их теорий, поскольку такой подход разрушает социальность, лишает смысла существование семьи.

У постмодернистских исследователей Ю. Кристевой, Э. Сиксу, JI. Иригарей женское начало показано вошедшим в один культурно-символический ряд с чувственным, телесным, природным. Э. Сиксу и JL Иригарей идентифицируют «феминное» с биологическими женщинами, а «маскулинное» - с биологическими мужчинами, дают культурно-символическую интерпретацию половым различиям. Данное исследовательское направление подчеркивает глубокий смысл воплощенного в женском начале синтеза духовного и природного, однако остается без рассмотрения вопрос о развитии личностных свойств женщины и о степени их выраженности в современном обществе.

Современные отечественные представители тендерных исследований Л. Ю. Бондаренко [20, с.48], О. А. Воронина [29, с.20-24], С. Г. Айвазова [2, с.16], JI. Е. Римашевская [116, с.148] , JI. Л. Силласте [128, с.110], И. Р. Чикалова [155, с.227], Л. Л. Рыбцова [120, с.26-30], В. Н. Ярская [164, с.74-82], Е. И. Гапова [30, с.223], Т. А. Гурко [41, с.112], Н. А. Коноплева [70, с.62-65] определяют тендер как социально сконструированную систему неравенства по полу, делающую уязвимым положение женщины в семье и обществе. В отличие от постмодернистских исследований тендера женственность (феминное) здесь представляется как социально-культурный конструкт - тендер - и мыслится как независимая от биологического пола индивида система. Феминность показана как стратификационная категория, не включающая значение биологического пола для социально-общественной реализации и формирования личностных свойств индивида. Такой подход на практике делает уязвимым социальную систему передачи традиций, не учитывает ценностное значение соотнесенности феминного и маскулинного.

В современных исследованиях Т. М. Алпеевой [5, с.11], А. А. Мишучкова [95, с.46, 75], В. А. Исаева [55, с.108, 115], П. С. Гуревича [40, с.94], Ю. Б. Рюрикова [121, с.20-48,118], К. X. Делокарова [42, с.68-74], О. Н. Козловой [62, с.91-111], О. В. Артемьевой [64, с.48-88], С. И. Голода [36, 37, 38], Д. В. Колесова [64, с.48-88] отмечается, что женское начало направлено на создание коммуникативных путей трансляции традиций в реализации жизненных потребностей и стремлений. В.А. Исаев подчеркивал склонность женского начала к созданию устойчивости (социальной стабильности), способствующей укреплению единства коллектива. Но в исследованиях данной группы ученых нет специального анализа специфики духовного самовыражения современной российской женщины.

Анализ степени разработанности проблемы показывает недостаточность современного уровня научного осмысления женского начала в его личностном выражении и общественной роли женской духовности в меняющемся социуме, что выводит нас на проблемность, отраженную в постановке цели исследования. Современные женские феминистские исследования не изучают - как ценностную - социальную соотнесенность мужского личностного выражения и женской духовности, не анализируют специфику духовной самореализации женщины как жизненную, ни к чему не сводимую ценность. Необходимо продолжать научный поиск основ специфики женской духовности, исследовать его структуру с тем, чтобы выделить сущностные черты женского начала, сохранение и развитие которых в женщине вернет гармонию в семью, стабилизирует положение семьи в российском обществе.

Объект исследования - социально-гуманная направленность современной женской духовности.

Предмет исследования - ценностное выражение личностно-духовной деятельности современной российской женщины.

Целью настоящего диссертационного исследования является философский анализ духовности женщины, вычленение составных компонентов её структуры, расширяющей наше представление о роли женского начала в отечественной социальной среде.

Поставленная цель предусматривает решение следующих задач:

- Рассмотреть и проструктурировать специфику духовности женского начала.

- Раскрыть методологию социальной самореализации женщины, характеризующую феминность как компонент тендерной системы общества.

- Выявить роль феминности в совершенствовании современных социально-общественных отношений.

- Вычленить специфику социальной деятельности женского начала в отечественной социальной среде на фоне раскрепощения общественной морали.

- Выявить значение быта как условия претворения новой -демократической - семьи в России и места осуществления самореализации женского начала, выделить круг проблем, создающих сегодня препятствия на пути развития семьи и социальной самореализации женщины.

- Проследить возрастание тендерной составляющей в свете женской деятельности, присутствие обозначенной специфики женского начала в российской социальной практике.

Теоретико-методологическую основу диссертации составляют диалектический метод как главный для настоящего исследования, а также общенаучные методы: анализа и синтеза, сравнения и обобщения, соотношения абстрактного и конкретного, индукции и дедукции. Использован конкретнонаучный метод системно-структурного подхода, позволивший раскрыть тендерную составляющую предмета исследования. В основе раскрытия предмета исследования лежит гендерно-эгалитарный подход, предполагающий признание единства и равноценности полов. Учитывая специфику настоящего исследования, мы используем данный набор конкретных методов, позволяющий содержательно раскрыть структуру личностного начала женщины. Объединяет все эти методы системно-структурный подход как принцип ведущей методологической позиции предлагаемого исследования, соединяющий плюрализм частных гуманитарных подходов раскрытия социальной самореализации женского начала в объективную картину женской реальности.

Новизна полученных результатов выражена в том, что:

1. Впервые проструктурирована социально-духовная деятельность женщины, предстающая выражением ценностных ориентаций российского общества. Жизненное стремление женщины к социальной устойчивости способствует укреплению семейных связей, совершенствованию общественных взаимоотношений.

2. Структура личностных оснований женского начала содействует раскрытию мудрости в рамках традиций и функционально предстающей любви. Стремление к социальной стабильности естественно для женского личностного начала, обращенного к семье как к источнику реализации личностной потребности в претворении любви, создании и трансляции традиций.

3. В социально активных семьях женское начало осуществляет синтез опыта мудрости человеческих взаимоотношений с требованиями социального прогресса. В результате образуются новые социальные нормы и ценности, связанные с тендерным высвобождением женщины.

4. Реализуемая специфика духовности женского начала, столкнувшись с феминистическим вызовом индивидуалистического Запада, стремится к своему претворению в русле традиций русской культуры, для которой характерен духовный образ женщины самоотреченной, склонной к жертвенности, вере в человека.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Российские женщины в своей социально-духовной практике стремятся к обретению мудрости, гармонии и любви. Феминность, которую сохранили в себе современные российские женщины, для своего существования нуждается в мужественности, утверждает ее. Поэтому в

России намного меньше, в сравнении с Европой и Америкой, лиц, неудовлетворенных своей половой жизнью и имеющих сексуальные отклонения. Взаимопритяжение полов на основе любви перспективно в преодолении кризиса духовности, распада семьи.

2. Человеческая духовность, представленная синтезом рацио и мудрости, в равной мере присуща и мужчине, и женщине. При этом рацио и мудрость выступают централизующими свойствами двух половин человечества, специфицируют личностное самовыражение мужчин - в интеллектуальной сфере, женщин - в хранении и личностном усвоении мудрости жизненных традиций, что является основой тендерной системы общества.

3. Духовность женщины, рассмотренная нами как структура, проявляет себя в таких сферах деятельности как жалость, нравственность, нежность, потребность опекать, заботиться, следовать своей природной характерной мягкости, доверчивости, вере в человека; компоненты, составляющие структуру духовности женщины (любовь, мудрость, жертвенность, эмпатия, эмоциональность), в своей цельновыраженности представляют специфику женского начала. Существующие актуальные проявления специфики женского личностного начала в российской социальной среде обнаруживаются в деятельности, связанной с заботой, эмпатией, межличностным общением. Гуманная направленность духовности женского начала выступает сегодня как биосоциальный носитель мудрости.

4. Личность женщины связана с бытовой сферой, где ее роль незаменима. От женской духовной деятельности, направленной на укрепление быта, зависит духовный микроклимат между людьми, в том числе и в отношениях разных поколений, составляющих семью. Женщина влияет на социум благодаря единению со своим мужчиной - мужем, отцом семьи. И через семью любовь, производимая женским началом, способствует совершенствованию социальных взаимоотношений.

Теоретическое и практическое значение работы определяется её актуальным теоретико-методологическим содержанием, приданием социально-философского статуса структуре личностных оснований женской духовности, что позволяет автору раскрыть глубинные предпосылки человеческого существования, выявить перспективы развития социальной формы движения материи (связанные с синтезом культуры и цивилизации), найти гармонизирующие факторы для полноценного самоутверждения семьи и общества. Теоретические выводы исследования могут быть использованы в практике создания программ по совершенствованию современной семьи, по усилению гармонизации общественных отношений. Материалы диссертации также могут быть использованы в практике преподавания социальной философии - там, где речь идет о гендерно-женском аспекте в раскрытии структуры общества, в социологии и психологии.

Апробация работы. Основные положения и результаты диссертационного исследования были представлены автором на ежегодных научно-практических конференциях «Методологическое обеспечение современных философских проблем», проходящих на кафедре философии ИГУ (март 2003г., апрель 2004г., март 2005г., март 2006 г., март 2007 г.) и межвузовской научно - практической конференции «Некоторые актуальные вопросы философии и социальных наук» (Иркутск, май 2005г.).

Структура и объем работы

Работа состоит из двух глав, содержащих шесть параграфов, заключения и библиографического списка. Текст изложен на 157 страницах машинописного текста. Библиографический список включает 172 источника.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Характер личностного самовыражения женщины в современной России"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В своей диссертационной работе мы ставили перед собой цель исследовать компоненты структуры личностного начала женщины в их сущностном и функциональном выражении применительно к социальному контексту бытия. Такая постановка цели позволила нам решить ряд задач. Наши выводы выглядят следующим образом.

Тендерная культура российского общества воплощает в себе возможности мужского и женского начал в сохранении общечеловеческих ценностей. Эти ценности закреплены в семейно-родственных отношениях людей, они пронизывают весь жизненный путь человека, являясь основой выживания. Женское начало в нашей стране выражает национальную систему ценностей, во взаимодействии с мужским началом закрепляет парадигму семьи, специфически влияя на систему российского общества.

Для России характерен тот тендерный образ женского начала, данный в предлагаемом исследовании. Духовность женского начала, рассмотренная как структура, представляет собой национальную модель воплощения фе-минной социально-духовной самореализации. Женское начало в России неизменно - и в историческом прошлом, и в настоящем времени - выражено в способности жертвовать собой, своими интересами, ради близких людей. Жертва собой в этой модели необходима для ощущения полноты личного бытия, как осуществление потребности в смысле жизни. Эта модель архети-пически закреплена в национальном генотипе, фиксируется в фольклоре, в литературе.

Легендарный образ Татьяны Лариной - самой совершенной героини русской литературы - вместе с тем и идеальный образец русской женщины, личности нравственной, ответственной за себя и за свои поступки. Или декабристки, сумевшие понять и поддержать своих мужчин, о декабристках говорят, что декабрьское восстание выиграли эти женщины, выполняя свой долг, следуя своему традиционному предназначению. Женщина в России традиционно стремится выполнить несмотря на все перемены в обществе, вопреки личной выгоде - свой долг, следовать своему традиционному предназначению жены и матери. На этот феминный героизм самоотречения, ар-хетипически закрепленный в нашей стране в общественном мнении, сегодня наталкивается феминистический вызов Запада. Возник русский феминизм, который, в отличие от западного, характерно не впадает в крайности, не объявляет войну мужчинам, российские женщины выбирают другой путь -путь мудрости, гармонии и любви. Отношения полов в России, как кажется автору, сегодня стремятся к достижению тендерной полноценности, к возрождению ценности устойчивых отношений.

Стремление к устойчивости естественно для женского личностного начала, стремящегося к семье как к сфере реализации личностной потребности в создании и трансляции традиций. Гендерность вложена в человеческое общество самой природой, как некий природный противовес искусственно созданной среде. Человеческая социальная организация половых различий органично воплощалась в семье, являясь источником обобщения социального опыта и базой для эволюции, что в сочетании обеспечивает поступательное развитие человечества. Условия современной городской жизни требуют от женщин большей мобильности, развития деловых качеств, усвоения новых для женщин видов деятельности. И мы убеждаемся, что сегодня для женщин важнейшим становится умение поддержания баланса между общественным стремлением к прогрессу и естественной природой человека.

Расширение диапазона общественной роли женщин в современной России имеет неизбежный, переходно-перестроечный характер, влекущий за собой изменение отношений личности с социальностью. Социальность, традиции, культура - всё то, что составляет стихию реализации женского начала, - меняется и адаптируется. При этом современные русские женщины не утратили стремление к созданию семьи, они хотят быть любимыми и любить, хотят устойчивости, стабильности в социальных взаимоотношениях.

Проделанный анализ показывает, что состояние Эроса объективно переживаемо современниками, но не способствует единению, без регулятора традиций оно кратковременно, осложнено последствиями сексуальной революции, выдающей "последствия" любви (сексуальное удовлетворение) за саму любовь. Вот здесь перед нами и возникает актуальная область задач, вопрос о путях решения которых мы только приоткрыли в своём исследовании. Женская духовность не может одна решить весь круг проблем, охвативший социальные отношения. Стабилизация жизни семьи может стать перспективным направлением развития отечественной экономики как социальный капитал государства.

Духовный аспект в семье - это образующий семью фактор. Духовность является коллективностью, установками на коллективное сосуществование, где присутствует любовь, уважение, доверие, нравственность. "Выращивая", регламентируя нормы коллективного сосуществования, общество формирует личность женщины, закрепляет её духовные проявления. Встают следующие вопросы: как, не ущемляя личностные склонности, эффективно наполнить социальное выражение половых различий новым, более современным, содержанием? Какой должна быть программа современного трудового воспитания российской молодежи? Как преодолеть насилие искусственной среды, городской культуры, возродить духовные основы в общении между поколениями?

Необходимость в сближении сущностного и функционального выражения мудрости женского духовного начала в социуме делает современных женщин активными во многих сферах, как воплощение социальной потребности удовлетворения актуального общественного запроса, и данная тенденция нуждается в выборе верного направления. Интеграция женской инициативы из семьи - в общество может стать действительно перспективной, наполняющей общечеловечностью главные узлы цивилизационной коммуникативной системы.

В свою очередь, общество должно всеми силами способствовать становлению социальности, личностной самореализции женщины. Такое становление, как мы себе представляем, правильнее всего проводить через укрепление коллективного начала в обществе: это социальная работа, социально-общественная забота обо всех, кто в ней нуждается, забота как измерение любви, живущей среди людей. Социальные программы и различные гуманитарные инициативы с целями заботы, требующие трудовых затрат, именно вложения труда людей, а не только финансовое обеспечение, как нам видится, способны укрепить коллективность в обществе. Наращивая коллективность, общество способствует женскому личностному самовыражению, укреплению духовных свойств женской личности. Гуманитарный поворот науки и техники, экономики и общественной морали к жизни семьи и ее целям станет самым значимым и перспективным этапом их эволюции. Семья как долгосрочный экономический проект должна обладать несомненным интересом для государства.

Подведем итог всему исследованию в следующих заключениях:

- Феминность существует в обществе как тендерное выражение женского начала. Тендерное различие между полами, установившееся в процессе разделения труда, долгое время было продуктивной основой для осуществления духовности. Духовность есть квинтэссенция человечества, наделенного, с одной стороны, рацио как способностью мыслить, образовывать идеи и системы идей - в том, что способствует прогрессу общества, а с другой стороны - мудростью, воплощенной в способности любить, в традициях и в механизме их передачи, в нравственности - во всем том, что составляет социальность. Существование духовности в обществе осуществляется спецификацией личностей женщины и мужчины, закрепляется в семейных отношениях.

- Мудрость, объективная по своему содержанию (в истине), становится субъективным содержанием духовной наполненности своего природного носителя - личности женщины. Индивидуальность каждого отдельного жизненного пути, неповторимость каждой пережитой любви создают ту специфику, которую мы определяем здесь как личностное начало женщины. Личность женщины утверждается через следование традициям, укорененным в культуре, благодаря такой индивидуализации - через раскрытие природного потенциала мудрости в себе - современная женщина сможет избежать маргинализации сознания, спасти себя, спасая цивилизацию. Дискомфорт личности преодолим, если следовать исконно женским духовным склонностям и потребностям - таким, как жалость, нравственность, нежность, потребность опекать, заботиться, следовать своей природной характерной мягкости, доверчивости,вере в человека.

- Тендерная реализация полов служит созданию общечеловеческого начала в семье, от которого зависит осуществление гармоничной диалектической соотнесенности компонентов устойчивости и изменчивости в общественном развитии. Перемены в общественной жизни и жизни семьи нами рассматриваются во взаимосвязи с новой гендерно-женской практикой, вызванной изменением сексуальных норм в обществе.

- Эгалитарная семья - это этап на пути к урегулированию тендерных ролей женщин и мужчин в новом, более эффективном, чем сегодня, качестве. Чем дальше тендерная женская ипостась будет уходить от своего биосоциального предназначения, тем больше общество и личность будут нуждаться в устойчивости, пока не выработаются новые социальные константы. А до тех пор демосемья не сможет справляться со своими общественными функциями, жертвуя общечеловеческим началом в себе. Необходимо решать проблему пола в аспекте его адекватного гендерного выражения. Облегчить ситуацию может общественное осознание и утверждение гендерного равноправия, основанного на признании гуманистической значимости выполнения тендерных задач, стоящих перед полами.

- На примерах предметного проявления заботы, раскрывающегося в приватной и профессиональной деятельности женщин, мы убеждаемся в актуальности проявлений мудрости женского личностного начала, в существовании в социально-общественном бытии деятельности специфического женского личностного начала, резко выделяющейся на фоне идеологии индивидуализма, осуществляемой вопреки либерально-демократическим ценностям. Органичность сочетания профессиональной и внутрисемейной деятельности направляет женщину к новым горизонтам личностного совершенствования.

Рассмотренные теоретические и практические аспекты предмета нашего исследования вскрывают проблемные моменты, перспективы, которые выявляются для дальнейшего исследования:

- Тендерное равенство - равенство в различии - достижимо в России, но для этого необходимо исследовать специфику современной социализации молодежи, привлечь разные отрасли науки - социологию, психологию, педагогику, социальную философию - к решению проблем актуальной социализации населения. Для сохранения национальной культуры, национальных традиций необходимо сохранить прежнюю основу социальных взаимоотношений, но обогатить опытом новых общественных связей. Отечественная наука должна искать ответ на вопрос об адекватном гуманистическом ген-дерном воплощении социальных отношений.

- В гуманитарном изучении сегодня нуждается социальное явление традиций. Традиции выступают в качестве стержня социальной самоорганизации. Поэтому необходимо изучать влияние традиций на будущее, концептуализировать методы коррекции социальных проблем через привлечение опыта традиций, исходя из органической взаимообусловленности традиций и инноваций. Вопрос гармонии соотношения традиций и результатов прогресса остается нерешенным в силу существования многочисленных трудностей адаптации социальных традиций к стихийности современного развития. Вопрос создания органичного синтеза традиционных социальных ценностей и прогрессивных тенденций общественного развития - как мы выяснили в процессе вышеизложенного исследования - связан с решением вопроса поступательности, управляемости развития, разработки факторов стабилизации.

- Во всестороннем изучении сегодня нуждается семья. Необходимо рассматривать семью как в настоящем времени подвижный социальный институт, динамика которого синхронна скачкам развития общества, переживающего НТР и последствия сексуальной революции. Вопрос стабилизации связан с самим происхождением и развитием семьи, как их показывает, к примеру, Ф. Энгельс. Природа семьи должна исследоваться многоаспектно, с учетом динамики развития общества.

- Нуждается в изучении весь спектр вопросов, касающийся места женского начала в семье, исследование модальностей реализации женщин в семье в контексте современного общества, роли женского начала - во взаимодействии с мужским началом - в сфере социальных межличностных отношений. Отдельного рассмотрения требует социальный вклад мужчин как следствие того, что новое «выращивание» тендера особенно нуждается в осмыслении социальной значимости половых отношений в рамках семьи. Сегодня социальная поддержка семьи, создание стабильных условий для самореализации женского начала могут способствовать целостности внутренней политики, проводимой правительством страны, такая политика может обладать патриотическим характером, способствовать росту национального самосознания у населения, способствовать сохранению национальных традиций.

Список научной литературыФлусова, Виктория Сергеевна, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Абрамов Ю. К. Политические партии и движения России. / Ю. К. Абрамов, Т. Ю. Головина // 1996: ежегодник. - М. : Пресс, Лтд, 1996. -560 с.

2. Айвазова С.Г. Русские женщины в лабиринте равноправия / С.Г. Айва-зова. М.: ЗАО «РЖ Русанова», 1998. - 288 с.

3. Алексеева Л. С. Бездомные как объект социальной дискредитации // Социол. исслед. 2003. - №9. - С. 52 - 56.

4. Алиев М. Г. Социализация согласия / М. Г. Алиев; отв. ред. В. В. Бузы-кин // Научная картина мира. М., 1998. - с. 101 - 111.

5. Алпеева Т. М. Социальный миф : сущность, структура / Т. М. Алпеева. Минск: Изд-во Белорус, ун-та, 1992. - 160 с.

6. Андреев А. И. Традиции как философский принцип опознания бытия человека, народа, социума / А. И. Андреев; отв. ред. В. В. Бузыкин // Научная картина мира. М., 1998. - С. 28 - 44.

7. Антонов А.И. Социология семьи : учеб. пособие для студ. вузов, обуч. по направл. и спец. "Социология" / А. И. Антонов, В. М. Медведков. -М.: Изд-во МГУ, Изд-во Междунар. ун-та бизнеса и упр., 1996. 304 с.

8. Артемьева О. В. Этика заботы: феминистская альтернатива классической философии / О. В. Артемьева // Этическая мысль : ежегодник ; отв. ред. А. А. Гусейнов -М., 1999. - С. 125 - 215.

9. Архангельский В. Н. Взаимоотношения в современной семье // Народонаселение. 2002. - №2. - С. 50 - 61.

10. Ананьев Г. А. Жилищная проблема в глобальном масштабе // Архитектура и строительство России. 2002. - №2. - С. 12 - 42.

11. Ананьев Г. А. Городская семья сегодня и в будущем // Архитектура и строительство России. №3. - С. 6 - 44.

12. Баткин Л. М. Письма Элоизы к Абеляру. Личное чувство и его культурное опосредование / Л.М.Баткин // Человек и культура : Индивидуальность в истории культуры: сб. ст. / отв. ред. А. Я. Гуревич. М., 1990.-С. 126-164.

13. Белов С. В. Жена писателя: Последняя любовь Ф. М. Достоевского / С. В. Белов. М.: Сов. Россия, 1986. - 208 с.

14. Беляева Г. Ф. Социальные аспекты аборта / Г. Ф.Беляева, А. Т. Гаспа-рашвили // Социол. исслед. 1996. - №9. - С. 120 - 128.

15. Бердяев Н. О любви / Н. Бердяев//Философия любви : сборник : в 2 ч. -М,: 1990.-4.1. С.264 - 299.

16. Бердяев Н. Смысл истории / Н. Бердяев. М.: Мысль, 1990. - 173 с.

17. Беседы и суждения Конфуция; / Конфуций; сост., подгот. текста, примеч. и общ. ред. Р. В. Грищенкова; предисл. JI. С. Переломова. СПб.: Кристалл, 1999.-1119 с.

18. Блок А. Лирика / А. Блок; вступ. ст. К. И. Чуковского; сост. и коммент. В. Г. Фридлянд. М.: Правда, 1985. - 414 с.

19. Бовуар С. де Второй пол. Т. 1: Факты и мифы. Т. 2: Жизнь женщины / С. д. Бовуар; пер. с франц.; общ. ред. и вступ. ст. С. Г. Айвазовой. М.: Прогресс; СПб.: Алетейя, 1997. - 832 с.

20. Бондаренко Л. Ю. Мир, в котором мы живём. Ролевые сходства и различия между российскими и американскими женщинами // Обществ, науки и современность. 1997. - №3. - С.46 - 52.

21. Борзенков В. Г. Индивид / В. Г. Борзенков // Человек : филос. энцикл. слов. — М., 2000.-С.143-144.

22. Бородавкин С. В. Гуманизм в культуре и культура в гуманизме // Вопр. философии. 2004. - №5. - С. 163 - 177.

23. Бреева Е. Б. Социальное сиротство. Опыт социологического обследования // Социол. исслед. 2004. - № 4. - С.44 -51.

24. Булгаков С. Н. Свет невечерний: созерцания и умозрения / подгот. текста и коммент. В. В.Сапова; послесл. К. М. Долгова. М.: Республика, 1994. - 415 с. - ( Мыслители XX века ).

25. Васильковская И. А. Современная российская семья (психологический и педагогический аспекты) : учеб. пособие. / И. А. Васильковская, О. А. Шостакович. Иркутск : Иркут. ун-т, 2004. - 321 с.

26. Виланд Т. Семья в современном немецком обществе // Семья на пороге тысячелетия: материалы XX Междунар. конгресса, IX Междунар. конф. памяти протоирея Александра Меня, Москва, 6-9 сент. 1999 г. М., 2000.- СЛ13 - 118.

27. Волков Ю. Г. Социология молодёжи: учеб. пособие / Ю. Г.Волков, В. И. Добреньков Ростов н /Д : Феникс, 2001. - 576 с.

28. Воронина О. А. Тендер / О. А. Воронина // Словарь тендерных терминов / под ред. А.А. Денисовой М., 2002. - С. 20-24.

29. Воронина О.А. Феминизм : перспективы социального знания / О.А. Воронина. М.: МЦГИ - МВШС ЭН - МФФ, 1992. - 245 с.

30. Гапова Е.И. Феминность / Е.И. Гапова // Словарь тендерных терминов / под ред. А.А. Денисовой. М., 2002. - С.223.

31. Гаспарян Ю. А. Институт семьи: проблемы обновления и развития / Ю. А. Гаспарян. СПб.: Питер Пресс, 1997. - 245 с.

32. Гаспарян Ю. А. Семья на пороге XXI века (социологические проблемы) / Ю. А. Гаспарян СПб.: ТОО ТК "Петрополис", 1999. - 320 с.

33. Тендер и общество : учеб.пособие / под общ. ред. А.А. Широбоковой, С.В. Ураловой -Иркутск : Изд-во ИрГТУ, 2002 312 с.

34. Геодокян В. Я. Мальчик или девочка? / В. Я. Геодокян // Энциклопедия для детей. Т. 18. Человек. 4.2. Архитектура души. Психология личности. Мир взаимоотношений. Психотерапия / глав. ред. В. А. Володин. -М., 2002.-С. 362-363.

35. Голод С. И. Личная жизнь: любовь, отношения полов / С. И. Голод. Л. : Ленингр. орг. о-ва «Знание» РСФСР, 1990. - 32 с.

36. Голод С. И. Семья и брак: историко-социологический анализ / С. И. Голод. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1998. - 272 с.

37. Голод С. И. XX век и тенденции сексуальных отношений в России / С. И. Голод. СПб.: Алетейя, 1996. - 188 с.

38. Голосовкер Я. Э. Логика мифа / Э. Я. Голосовкер; послесл. Н. И. Кон-раза, Н. В. Брагинской (АН СССР. Ин-т востоковедения) М. : Наука, 1987.-218 с.

39. Гуревич П.С. Социальная мифология / П. С. Гуревич М. : Мысль, 1983.- 175 с.

40. Гурко Т.А. Тендерные аспекты социальной стратификации в постсоветской России / Т.А. Гурко. СПб., ИНФРА, 1999. - 164 с.

41. Делокаров К. X. Женщина и ценности западноевропейской индустриальной цивилизации / К. X. Делокаров // Обществ, науки и современность. 2000. - № 4. - С. 68-74.

42. Деррида Ж. Шпоры : Стили Ницше / Ж. Деррида М. : Идея - пресс, 2000.-180 с.

43. Донских О.А. Античная философия. Мифология в зеркале рефлексии / О. А. Донских, А. Н. Кочергин. М., 1993. - 240 с.

44. Дробницкий О.Г. Понятие морали : ист.-критич. Очерк / О. Г. Дроб-ницкий. -М.: Наука, 1974. 388 с.

45. Женщины в современной экономике // Тендер и общество : учеб. пособие / сост. А.А. Широбокова. Иркутск, 2001. - С.11 - 16.

46. Жилищно-коммунальное хозяйство Иркутской области. 2002 год. Иркутск, 2003.-52 с.

47. Заковоротная М. В. Идентичность человека. Социально-философские аспекты / М. В. Заковоротная. Ростов н /Д : Изд-во Северо-Кавказ. науч. центра высш. шк., 1999. - 182 с.

48. Занятость и безработица в Иркутской области. Иркутск, 2002. - 15 с.

49. Заславская JI. П. Лидия Русланова. Концерт в поверженном Рейхстаге / Л.П. Заславская // Иркутская неделя. 2005. - №42 (24 сент.). - С. 1-3.

50. Ильенков Э. В. Философия и культура. Что же такое личность? / Э. В. Ильенков. -М.: Политиздат, 1991. С.387-414.

51. Ильин Е. П. Дифференциальная психофизиология у мужчины и женщины / Е. П. Ильин. СПб.: Питер, 2002. - 560 с.

52. Ильин И.А. О семье // Преподавание изобр. искусства в шк. 2002. -№ 8.-С.82 -112.

53. Ильин И.П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа / И.П. Ильин. М.: Прогресс, 2000. - 240 с.

54. Исаев В. А. Человек в пространстве цивилизации и культуры / В. А. Исаев. Луганск: Свплиця, 2003. - 180 с.

55. Кант И. Критика практического разума / И. Кант // Собр. Соч.: В 6-ти т. М.: Мысль, 1965, Т.4,4.2, С.311- 501.

56. Кант И. Лекции по этике // Собр.соч. : в 8 т. М., 1994. - Т.6. - С.266-416.

57. Кант И. Основы метафизики нравов // Собр. соч.: в 6 т. М., 1965, Т.4, ч.1. С.219 - 310.

58. Карцева Л.В. Модель семьи в условиях трансформации российского общества // Социол. исслед. 2003. - №7. - С.92-100.

59. Ковалевская С. В. Воспоминания и письма / С. В. Ковалевская. М. : Худож. лит., 1980.-160 с.

60. Козлова О. Н. Тендерные роли в репродукции социальной жизни // Со-циал.-гуманит. знания . 2004. - №3. - С. 91-111.

61. Колесов В. В. Домострой как памятник средневековой культуры / В. В. Колесов, Н. В. Рождественская // Домострой / отв. ред. JI. А. Дмитриев; изд. подгот. В. В. Колесов, В. В. Рождественская. -СПб., 1994. С. 314319.

62. Колесов Д. В. Нравственность и пол: психологические аспекты / Д. В. Колесов. М.: Моск. психол.- социал. ин-т : Флинта, 2000. - 232 с.

63. Коноплев Н. С. Постижение сущего: в чем оно? "Разучиваем" новую теорию познания. К постановке вопроса / Н. С. Коноплев // Методологическое обеспечение современных философских проблем: Сборник научных трудов. - Иркутск, 2000. - Вып. 2. - С. 34-36.

64. Коноплёв Н. С. Принцип детерминизма как методологическая основа гуманитарных наук: содержание детерминации гуманитарных наук / Н. С. Коноплёв. Иркутск: Иркут. ун-т, 1986. - 320 с.

65. Коноплева Н. А. Тендерная идентичность творческой личности / Н. А. Коноплева // Словарь тендерных терминов / под ред. А.А.Денисовой. -М., 2002.-С. 35-37.

66. Коноплева Н. А. Тендерные стереотипы / Н. А. Коноплева // Словарь тендерных терминов / под ред. А. А. Денисовой. М., 2002. - С. 62-65.

67. Кузьмина Т. А. Любовь как моральный принцип / Т. А. Кузьмина // Философия любви: сборник: в 2 т. / сост. А. А. Ивин. М., 1990. - Т.1. -С. 254-267.

68. Куликова Л. Г. Становление личности современной женщины : авто-реф. дис. канд. филос. наук : 09.00.01 / Л. Г. Куликова. Иркутск, 2004. - 24 с.

69. Куликова О. Брак без права на битьё / О. Куликова // Эхо планеты. -1999. №43. - С.12-13.

70. Кун Д. Основы психологии: все тайны поведения человека / Д. Кун; пер. А. Кулаков, Н. Миронов, Л. Ордановская (и др.). 10-е междунар. изд. - СПб., 2005. - 720 с.

71. Курбатов В. Д. Женская логика. (Игры общения и поведения) / В. Д. Курбатов. Ростов н/Д : 1995.-544 с.

72. Кутырев В. А. Культура и технология / В. А. Кутырев. М. : Прогресс -Традиция, 2001.-240 с.

73. Лао Цзы Дао де цзин : Поэтическое переложение / Лао Цзы. М. : Вагриус, 2001.-86 с.

74. Леви-Брюль Л. Первобытное сознание / Л. Леви-Брюль // Психология мышления / под ред. 10. Б. Гиппенрейтер и В. В. Петухова. М., 1980. -С.130 - 140.

75. Леви-Стросс К. Первобытное мышление / К. Леви-Стросс; пер., вступ. ст. и примеч. А. Б. Островского. М.: Республика, 1994. - 384 с.

76. Леонтьев Д. А. Духовность / Д. А. Леонтьев // Человек: филос.- энцикл. слов. / сост. Р.Г.Апресян (и др.) М., 2000. - С. 114-115.

77. Лосев А. Ф. Диалектика мифа / А. Ф. Лосев; под общ. ред. А.А.Тахо-Годи, В.П.Троицкого. М.: Мысль, 2001. - 558 с.

78. Лосев А. Ф. Женщина мыслитель // Москва. - 1994. - №4. - С. 57-120.

79. Лосев А. Ф. Личность и абсолют / А. Ф. Лосев. М. : Мысль, 1999. -719 с.

80. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура / А. Ф. Лосев. М. : Политиздат, 1991. - 525 с.

81. Лосев А. Ф. Эрос у Платона / А. Ф. Лосев // Миф. Число. Сущность / -сост. А.А Тахо-Годи; общ. ред. А. А. Тахо-Годи и И. И. Маханькова. -М.: Мысль, 1994. С. 196-240.

82. Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. Исторический смысл эстетики Возрождения / А. Ф. Лосев; сост. А. А. Тахо-Годи. М.: Мысль, 1998. -750 с.

83. Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре: быт и традиции русского дворянства (XVII начало XIX в.) / Ю.М. Лотман. - СПб. : ТОО ТК "Петрополис", 1994. - 720 с.

84. Макаренко В. П. Главные идеологии современности / В. П. Макаренко. Ростов н / Д : Изд-во "Феникс", 2000. - 480 с.

85. Маркузе Г. Эрос и цивилизация: философское исследование учения Фрейда: пер. с англ. / Г. Маркузе. Киев: Изд-во Гос. б-ки Украины, 1995.- 352 с.

86. Маркс К. Экономическо философские рукописи 1844 года / К. Маркс, Ф. Энгельс. // - М., Политическая литература, 1982. - С.41-174.

87. Маркс К. Из ранних произведений / К. Маркс, Ф. Энгельс. М.: Гослитиздат, 1958. - 587 с.

88. Мартенков Ю. А. Забота о семье / Ю. А. Мартенков. М.: Мысль, 1998.-256 с.

89. Мацковский М. С. Российская семья в изменяющемся мире // Семья в России. 1995. - № 3/4. - С. 25- 36.

90. Михайлова Т. В постели с "Огоньком" (Визуальная репродукция женщин в российских СМИ 1990-х гг.) / Т. Михайлова // Женщина и визуальные знаки. -М., 2000. С. 144-151.

91. Мишучков А. А. Специфика и функции мифологического сознания / А. А. Мишучков. Киев: Наук, думка, 2000. - 148 с.

92. Молодёжь Иркутской области : гос. докл. / А. И. Беломестных (и др.); Адм. Иркут. обл., Комитет по молодежной политике. Иркутск : ОГУ «ЦСИУМ», 2005.-156 с.

93. Мочульский К. Достоевский. Соловьев. Гоголь: сборник / К. Мо-чульский. М.: Восток, 1996. - 584 с.

94. Назаров В. Н. Мудрость / В. Н. Назаров // Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Ин-т философии РАН. Нац. обществ.-науч. фонд; рук. проекта В. С. Степин, Г. Ю. Семигин. - М.: 2000. - Т.2. - С. 618.

95. Население Иркутской области: стат. сб. 2001 год. Иркутск, 2002. -31с.

96. Некрасов С. Н. Жизненные сценарии женщин и сексуальность / С. Н. Некрасов, И. В. Возилкин. Свердловск: Свердловск, ун-т, 1991. -168 с.

97. Никитин Б. Мы, наши дети и внуки / Б. Никитин, J1. Никитина. М. : Педагогика, 1989.-288 с.

98. Никишина Н. Я. Специфика женского начала в аспектах индивидуального самовыражения / Н. Я. Никишина. Иркутск : Изд-во ИрГТУ, 2003.-211 с.

99. Никишина Н. Я. Специфика женской индивидуальности / Н. Я. Никишина // Методологическое обеспечение современных философских проблем. Иркутск, 2001. - Вып. 3. - С.12-19.

100. Носкова А. В. Забота о престарелых людях в России в прошлом и настоящем : социол. аспект // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 18, 2003. - №2. -С. 164- 175.

101. Пайкова JI. 10. Стратегия успеха. О творчестве кинорежиссёра Татьяны Лиозновой / Л.Ю. Пайкова. М. : Всесоюз. творч.-произв. об-ние "Киноцентр", 1988.- 160 с.

102. Парахонская Г.А. Пожилой человек в семье // Социол. исслед. 2002. - № 6. - С.105- 109.

103. Поршнев Б. Ф. О начале человеческой истории. Проблемы палеопси-хологии / Б. Ф. Поршнев. М., Мысль, 1974. - 487 с.

104. Пуляев В. Г. Социальные ценности в системе российской национально-государственной идеологии // Социал.-гуманит. знания. 2001. - № 5. -С. 69- 80.

105. Пфау-Эфингер Б. Опыт культурно-национального анализа тендерного уклада / Б. Пфау-Эфингер // Социол. исслед. 2000. - № 11. - С. 2435.

106. Рассадина Т. А. Нравственные ориентации жителей российской провинции / Т. А. Рассадина // Социол. исслед. 2004. - № 7. - С.52- 61.

107. Рачков В. П. Человек в современном технизированном обществе : проблемы безопасности развития / В. П. Рачков, Г. А. Новичкова, Е. Н. Федина // Научная картина мира. М., 1998. - С. 68- 90.

108. Рецептивность // Еникеев М.И. Энциклопедия. Общая и социальная психология. М., 2002. - С.397.

109. Решетников В. А. Становление современного гуманизма / В. А. Решетников // Современный гуманизм : проблемы и перспективы: сб. науч. тр.; под общ. ред. д-ра филос. наук, проф. В.А.Решетникова. Иркутск, 2004. - С. 58-75.

110. Римашевская Н. М. Бездомность и маргинализация населения / Н. М. Римашевская // Социол. исслед. 2004. - № 4. - С.ЗЗ- 44.

111. Римашевская Н. М. Тендерные аспекты реформирования России и права человека. Тендерный калейдоскоп: курс лекций. / Н. М. Римашевекая, М. М. Малышева. под общ. ред. М. М. Малышевой. - М. : Аса-demia, 2001. - С. 241- 257.

112. Роговин М. Этология / М. Роговин // Философская энциклопедия; гл. ред. В. Ф.Константинов. М., 1970. - Т.5. - С.589- 590.

113. Розанов В.В. Семья как религия // В.В. Розанов // Уединенное. М., 1999.-680 с.

114. Российская социологическая энциклопедия / под общ. ред. Г.В.Осипова М.: Издательская группа "Норма - ИНФРА", 1998. - 672 с.

115. Рыбцова JI. JI. Жизненные ценности женщин // Социол. исслед. 1997. -№ 10.-С.26- 30.

116. Рюриков Ю. Б. Мёд и яд любви /10. Б. Рюриков. М.: Молодая гвардия, 1990.-446 с.

117. Савкина И. Sui generis : мужественное и женственное в автобиографических записках Надежды Дуровой / И. Савкина // О му-же(К)ственности : сб. ст.; сост. С. Ушакин. М.: Новое лит. обозрение, 2002.-С. 199- 224.

118. Саралиева 3. М. Пожилой человек в центральной России / 3. М. Сара-лиева, С. С. Балабанов // Социол. исслед. 1999. - № 12. - С.54- 65.

119. Сартр Ж.- П. Первобытное мышление / Ж. П. Сартр // Очерк теории эмоций : Психология эмоций: тексты; / под ред. В. К. Вилюнаса, Ю. Б. Гиппенрейтер. -М., 1984. - С. 92- 108.

120. Свидерский В. И. О некоторых особенностях развития // Вопр. философии. 1985. - № 7. - С.27- 29.

121. Святая Русь. Русское мировоззрение: большая энциклопедия Русского Народа. / под ред. Платонова О.А. М. : Энциклопедия русской цивилизации, 2003.-1006 с.

122. Силласте Г. Версия сороковая законопроекта о предотвращении насилия в семье // Социал. защита. 1997. - № 7. - С. 17-22.

123. Силласте Г. Г. Тендерная социология как частная социологическая теория // Социол. исслед. 2000. - №11. - С. 5-15.

124. Суслов П. Р. Определенность / П. Р. Суслов // Современный философский словарь / под ред. В.Е. Кемерова. М., 1996. - С. 64.

125. Соколов В. М. Социология морали реальная или гипотетическая? // Социол. исслед. - 2004. - №8. - С. 78- 88.

126. Соловьев В. С. Оправдание добра. Нравственная философия // Сочинения: в 2 т./ общ. ред. и сост. А.В. Гулыги, А.Ф. Лосева. М.: Мысль,1990.-Т.2.- С. 47- 124.

127. Соловьёв В. С. Смысл любви: избранные произведения / В. С. Соловьёв; сост., вступ. ст., коммент. Н. И. Цимбаева. М. : Современник,1991.-525 с.

128. Соловьев В. С. Философия начала цельного знания // Сочинения: в 2 т.; общ. ред. и сост. А. В. Гулыги, А. Ф. Лосева. М., 1990. - Т.1. - С. 139- 289.

129. Столович Л. Н. Мудрость и знание // Вопр. философии. 2003. - № 9. -С.151- 159.

130. Сыродеева А. А. Феминизм : штрихи к портрету / А. А. Сыродеева // -Политкультурное образование : учеб. метод, пособие. - М., 2001. -192 с.

131. Телеинформ. Маловато будет // Пятница. 2006. - 17 марта.

132. Теория и методология тендерных исследований: курс лекций / под общ. ред. О.А. Ворониной. М.: МЦГИ - МВШС ЭН - МФФ, 2001. - 415 с.

133. Тихонова Н. Е. Специфика семейного положения и семейных ролей женщин из бедных слоёв городского населения // Обществ, науки и современность. 2003.- №4.-С. 182- 192.

134. Токарская Н. М. Выступление на заседании круглого стола / Н. М. То-карская // Тендер и общество: учеб. пособие / под ред. А.А. Широбоко-вой и С.В. Ураловой. 2-е изд. - Иркутск, 2005. - С.14-16.

135. Толстой Л. Н. Война и мир / Л. Н. Толстой. М. : Шк. библиотека, 1978.-Т.4.-С.148.

136. Толстой JI. Н. Полное собрание сочинений : в 52 т. / Л.Н. Толстой. М. : Литература, 1966. - Т.45. - 206 с.

137. Топоров В. Н. Первобытные представления о мире (общий взгляд) / В. Н. Топоров // Очерки истории естественнонаучных знаний в древности : сб. ст. / АН СССР, Ин-т истории естествознания и техники; отв. ред. А.Н. Шалин. М., 1982, - С.8- 40.

138. Турецкая Г. В. Деловая активность женщин и семья // Социол. исслед. -2002.- №2.-С. 67-73.

139. Тюгашев Е. А. Семьеведение / Е. А. Тюгашев, Т. В. Попкова. Новосибирск : СибУПК, 2002. - 179 с.

140. Толстых В. И. Традиция / В. И. Толстых // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН. Нац. обществ.- науч. фонд; B.C. рук. проекта B.C. Степин, Г.Ю. Семигин . М., 2000. - Т.4. - С. 87- 88.

141. Фейербах Л. Эвдемонизм // Сочинения : в 2 т. М., 1995. Т. 1. -520 с.

142. Фридан Б. Загадка женственности / Б. Фридан. М. : Идея - Пресс, 1994.-480 с.

143. Фролов И.Т. Введение в философию: в 2 ч. / И. Т. Фролов, Э. А. Араб-Оглы, Г. С. Арефьева. М.: Политиздат, 1990. - Т. 2. - 639 с.

144. Фромм Э. Искусство любви / Э. Фромм. Минск : ТПЦ "Полифакт", 1990.-80 с.

145. Фромм Э. Мужчина и женщина / Э. Фромм. М., 1998. - 512 с.

146. Фукуяма Ф. Великий разрыв / Ф. Фукуяма; пер. с англ. под общ. ред. А. В. Александровой. М.: ACT : Ермак, 2004. - 478 с.

147. Холостова Е. Пожилой человек в обществе // Власть. 1999. - №5. -С. 58- 62.

148. Цеткин К. Из записной книжки : воспоминания о В.Л. Ленине / Цеткин К. М.: Мысль, 1979. - Т.5. 573с.

149. Человек : филос. энциклопед. слов. / Рос. акад. Наук, Ин-т человека ; сост. Р.Г. Апресян и др ; под общ. ред. И.Т. Фролова. - М. : Наука, 2000.-514 с.

150. Чикалова И. Р. Тендер / И. Р. Чикалова, Е. И. Янчук // Новейший философский словарь. Минск, Книжный Дом, 2001. - С. 227- 228,

151. Шадриков В. Д. Происхождение духовности / В. Д. Шадриков. М. : Логос, 2001.-294 с.

152. Шпенглер О. Закат Европы / О. Шпенглер. М.: Мысль, 1993. - 663 с.

153. Элиаде М. Космос и история / М. Элиаде. М.: Мысль, 1987. - 340 с.

154. Этика : учеб. для филос. фак. / А.А. Гусейнов (и др.) ; под ред. А.А. Гусейнова, Е.Л. Дубко. М.: Гардарика, 1999. - 496 с.

155. Энгельс Ф. Диалектика природы // Соч. : В 50 т. М., 1976. - Т. 20. -С. 339- 626.

156. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства

157. Сочинения. М., 1958. - Т. 21. - С. 28-178.

158. Юнг К. Г. Душа и миф : шесть архетипов / К. Г. Юнг. М.; Киев : ЗАО "Совершенство" - "Port Royal", 1997. - 384 с.

159. Юнг К. Г. Человек и его символы / К. Г. Юнг; под общ. ред. С.Н. Си-ренко. М.: Серебряные нити, 1997. - 368 с.

160. Ярская В. Н. "Не мужское это дело." Тендерный анализ занятости в социальной сфере // Социол. исслед. 2002. - № 6. - С.74- 82.

161. Bachofen I.I. Der Myfhos von Orient und Okzident / I.I. Bachofen. Munich., 1926.-217 s.

162. Buhmer M. Karriere und die Kinder? // IN - PRESS. GOETE -INSTITUT. - 1996. -№ 4. - S. 14-18.

163. Cixous H. The Newly Born Woman / H. Cixous, C. Clement. Minneapolis: versity of Minnesota Press, 1986. - 480 p.

164. Irigaray L. Elemental Passions / L. Irigaray. N.-Y. Routledge, 1992. - 298 P

165. Kristeva J. Tales of Love / J. Kristeva. N.-Y.: Columbia University Press, 1989.-620 p.

166. Lauretis T. de The Practice of Love / T. Lauretis. N.-Y.: Bloomington Indiana Univerrsity Press, 1994. - 508 p.

167. Paul M. Eine Frau hilft dem Mittelstand auf die Sprunge / M. Paul // Frauen heute. Ein Streifzug durch die deutsche Presse. Basis INFO. - 2000. - № 4. -S.9-11.

168. Scott J.W. Gender : a Useful Cateqory of Historical Analysis / J.W. Scott. -N.-Y.: American Historical Review, 1998. 210 p.