автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Хазарский каганат VII-VIII вв.: история вопроса, проблемы

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Акопджанова, Каринэ Николаевна

Введение.3

Глава 1. Источники и историография о хазарах и о Хазарском каганате.

1.1 Письменные источники по истории хазар.7

1.2 Изучение истории Хазарии зарубежными и российскими авторами.16

Глава II. Приморский Дагестан в IV - УП вв. и его роль в образовании Хазарского каганата.

2.1 Аланские и булгарские племена в истории Хазарского каганата. 33

2.2 Царство гуннов-савир и его роль в истории Дагестана.54

2.3 Вопросы этнической истории Северо-Восточного Дагестана в VI-VIII вв.62

Глава III. Северо-Восточный Дагестан в составе Хазарского каганата.

3.1 История изучения материальной культуры Северо-Восточного Дагестана IV- VIII вв.70

3.2 Некоторые дискуссионные вопросы о хазарском этносе, культуре, городах .86

3.3 Дагестано-хазарские отношения в VII - VIII вв. 108

Введение диссертации2002 год, автореферат по истории, Акопджанова, Каринэ Николаевна

Актуальность темы исследования. Одной из важнейших проблем в современной исторической науке является проблема возникновения и существования одного из первых раннесредневековых феодальных политических объединений Восточной Европы - Хазарского каганата. Это государство было наследником Западного Тюркского каганата и просуществовало довольно длительное время с VII по X в. Как отмечает известный востоковед А.П. Новосельцев: «Есть основание утверждать, что правитель хазар принял титул «хакан» в 30-х годах VII в.» [1990: 89].

Актуальность темы обуславливается также наметившимся в последнее время повышенным интересом к истории возникновения государства Хазарский каганат, т.к. в свете новых изысканий открываются неизвестные до недавнего времени факты из истории существования Хазарского государства. До сих пор среди исследователей хазарской истории нет единого мнения по проблемам хазарского этноса, материальной культуры хазар, локализации хазарских городов. В частности, каждый из пишущих о Тарках и о Тарковском шамхальстве считает своим долгом отметить, что на месте современного Тарки находилась столица Хазарского каганата -Семендер, хотя ряд авторов локализуют город Семендер в районе Андрейаульского городища. И таких спорных моментов немало.

Цель нашей работы состоит в том, чтобы попытаться разрешить по возможности ряд спорных вопросов о дагестанском периоде существования Хазарского каганата и его населения.

Хронологические рамки исследования. Диссертация охватывает период с конца IV века до конца VIII века, поскольку именно в этот период наблюдается проникновение основной массы кочевых племён на территорию Северного Кавказа и Закавказья, которые впоследствии составили костяк населения Хазарского каганата. Но основные проблемы, рассматриваемые в работе, охватывают более узкий временной отрезок - УИ-УШ вв. - период ранней истории Хазарского каганата.

Научная новизна исследования. В работе предпринята попытка по-новому рассмотреть ряд вопросов, связанных с ранней историей Хазарского каганата, хазарским этносом, городами и культурой. В частности, используется малоизвестный труд А.Куника «Тохтамыш и Фиркович», в котором автор оспаривает подлинность еврейско-хазарской переписки [1876]. В работе также обобщаются и анализируются мнения различных авторов о религии народов, входивших в состав Хазарского государства.

Для объективного освещения спорных вопросов ранней истории Хазарии была сделана попытка разобраться в существующих противоречивых взглядах по этим сложным проблемам, и приводятся новые материалы, касающиеся последних разработок в области хазароведения.

Цели и задачи исследования. Главная цель исследования -рассмотрение проблем, связанных с ранней историей Хазарского каганата и предысторией его возникновения.

В связи с этим в диссертации поставлены следующие задачи:

- рассмотрение письменных источников и историографии данного вопроса;

- разбор предпосылок, обусловивших создание такого могущественного государства, как Хазарский каганат;

- рассмотрение истории и выделение этапов проникновения кочевых племён, составивших костяк Хазарского каганата, на территорию Дагестана, а также выявление их материальной культуры и характера взаимодействия с автохтонным населением;

- рассмотрение особенностей развития Хазарского государства, его культурной основы.

- разбор различных мнений относительно хазарского этноса, языка, культуры и локализации городов Хазарского каганата.

Методологическая основа исследования. В своем исследовании автор руководствовался основными принципами исторической науки: научности, объективности, историзма, которые предполагают рассмотрение и изучение любого явления и исторического события в конкретных исторических связях и условиях, опору на факты, хронологическую последовательность рассматриваемых событий. Кроме того, использован принцип комплексного подхода, основывающийся на тщательном анализе и обобщении всех доступных фактов, имеющих отношение к теме диссертации.

Практическая значимость исследования состоит в том, что предлагаемый в работе фактический материал, основные положения и выводы могут быть использованы в учебных курсах исторических факультетов вузов Дагестана, при подготовке обобщающих работ, учебных пособий и при написании дипломных работ.

Структура работы. Диссертационная работа состоит из введения, трёх глав, заключения, приложений и списка использованных источников и литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Хазарский каганат VII-VIII вв.: история вопроса, проблемы"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В данной диссертационной работе мы постарались выявить историю изучения особенностей формирования и развития Хазарского каганата, его культурную основу. Основная цель диссертации состояла в рассмотрении предыстории создания Хазарского государства, проблем локализации городов хазарского периода, наличия хазарского этноса, языка, и выявления памятников собственно хазарской материальной культуры через призму исследований различных авторов - хазароведов и археологов, занимающихся этой проблемой.

В ходе нашего исследования были подняты доступные источники, в которых содержатся какие-либо сведения о Хазарском каганате, написанные на арабском, персидском, еврейском, греческом, латинском, армянском и других языках, т.к. ни одно полноценное исследование не обходится без привлечения письменных источников. Помимо этого были использованы различные исторические труды как западных, так и российских авторов, когда-либо писавших о Хазарском каганате, включая и работы последних лет, которые ещё не получили общественного резонанса. Были привлечены малоизвестные материалы А.Куника «Тохтамыш и Фиркович», Ибн Фадлана на немецком и арабском языках, тезисы Международного Коллоквиума по хазарам и др.

В нашей работе мы постарались осветить и различные этапы проникновения кочевых племён сармато-алан, гуннов, булгар на территорию Кавказа и Дагестана и, в частности их роль в истории Дагестана, а также определили степень взаимодействия этих племён с Хазарским каганатом. В ходе нашего исследования мы пришли к следующим выводам:

• На рубеже первых веков н.э. в Приморском Дагестане установилось господство сарматских племён, аорсов, а несколько позже алан. Сарматы, также как и аланы, состояли из ряда самостоятельных племён и принадлежали к ираноязычной группе индоевропейцев. О присутствии алан на территории Северного Кавказа свидетельствуют катакомбные погребения, датируемые первыми веками н. э. и особенно многочисленные в бассейне рек Терека и Кубани, а также катакомбные могильники в Верхнем Чирюрте и в урочище Паласа-сырт к югу от Дербента [Абрамова М.П., 1997; Котович В.Г., 1975; Кузнецов В.А., 1984; Смирнов К.Ф.,1951; Федоровы Я.А. и Г.С. 1969 и др.]. В течение длительного времени среди исследователей не было единого мнения в отношении этнической принадлежности Верхнечирюртовского могильника. В нашей работе мы подробно останавливались на этой проблеме и путём сравнения ряда изысканий пришли к выводу об алано-булгарской принадлежности этого могильника.

• С появлением на Северном Кавказе тюрков история алан протекает в тесной связи с ними, в период с VII по IX в. аланы находились в непосредственной связи с Хазарским каганатом, а в период наивысшего расцвета Хазарии - в вассальной зависимости от него. Алано-булгары принимали активное участие в многочисленных походах Хазарского каганата, а также выступали в знаменитых арабо-хазарских войнах на стороне последних. Кроме того, алано-булгары были создателями основ салтово-маяцкой культуры на территории Хазарского каганата, и именно эти племена были основным населением Хазарии, о чём свидетельствуют могильники, исследованные на территории Дагестана.

• Что касается предположения об опустошительных набегах на территорию Дагестана гуннов, то до недавнего времени оно поддерживалось большинством авторов. Но в свете последних изысканий и при анализе материальных остатков культуры на территории Дагестана «гуннского периода», авторы утверждают, что гунны прошли пределы Дагестана, не останавливаясь там надолго. Об этом свидетельствует малочисленность гуннских погребений на территории Дагестана.

Наследником «царства» гуннов-савир был Джидан [Фёдоров Я.А. Фёдоров Г.С, 1978:138]. Государство Джидан с VII века занимало довольно обширную территорию и находилось в дружественных отношениях с Хазарским каганатом. Отношения их основывались на общности взаимных интересов. Правитель Джидана скорее всего был федератом хазарских каганов. Сувар-Джидан принимал участие в арабо-хазарских войнах совместно с Хазарией. И это последнее подтверждает лояльное отношение Сувар-Джидана к Хазарскому каганату.

• Также необходимо подчеркнуть, что народы, входившие в состав гунно-савирской федерации, сыграли не последнюю роль в этногенезе современных народов Дагестана - автохтонов северовосточных предгорий Кавказа, так как позднее гунно-савиры окончательно растворились в местной этнической среде на территории Прикаспийского Дагестана, где около ста лет господствующее положение занимал Хазарский каганат. От гуннов кроме названия «гуннские племена», «гуннские пределы» в Дагестане ничего не осталось. Эти названия относились как к местным племенам, так и к савирам, булгарам, хазарам. Действительно, очень трудно определить этнический состав степных и Северо-Восточных предгорий Дагестана V-VII вв. н.э. Это положение осложняется и тем, что территория Северо-Восточного Кавказа и Дагестана до Дербента и его население, весьма неоднородное по составу, оказались в сфере политического влияния Западного Тюркского каганата, поэтому, естественно, роль тюркоязачных племён не только укрепилась, но и исторические судьбы Северо-Восточного Дагестана надолго оказались неотделимы от тюркской экспансии в Закавказье. Северо-Восточный Кавказ и Дагестан замкнулись в узких рамках локальной политики тюрков, где в среде алано-булгарских племён Северного Дагестана появилась база будущего варианта салтово-маяцкой культуры Хазарского каганата - район Верхнего Чирюрта [Фёдоров Г.С.; 1970:14].

При написании диссертационной работы нами был проведён сравнительный анализ истории изучения материальной культуры СевероВосточного Дагестана VI-VIII вв. За основу были взяты отчёты и выводы по археологическим раскопкам М.И. Пикуль [1967], Г.С. Фёдорова [1966], М.Г. Магомедова [1983], А.В. Гадло [1974], И.П. Костюченко [1956], Н.Д. Путинцевой [1965], С.А. Плетнёвой [1967] и других исследователей, по данному вопросу были сделаны следующие выводы:

• Материальная археологическая культура Верхнечирюртовского могильника, имеющего алано-булгарскую этническую принадлежность - керамика, широко распространённая в то время на Среднем Сулаке и на поселениях Терско-Сулакской низменности, а также остатки предметов, украшения, свидетельствуют о этнической самобытности Северного Дагестана и его органической связи с миром степей Юго-Восточной Европы [Костюченко И.П.,1956; Пикуль М.И., 1957; Федоров Г.С.,1966-67].

• Исходя из многочисленных сравнительных анализов, мы пришли к выводу, что Северный Дагестан был одним из очагов салтово-маяцкой культуры Хазарского каганата. Именно в Северном Дагестане берёт истоки салтово-маяцкая культура Хазарского каганата. Здесь в колыбели Хазарского государства начинается его зарождение.

• До сих пор хазароведы не пришли к определённому и единому мнению в отношении хазарской культуры и хазарского этноса. С.А. Плетнёва утверждает, что разнообразие бытовой и духовной культуры входившего в Хазарский каганат населения, даёт основание для сомнений относительно существования единой государственной культуры. Памятники, которые можно было бы связать с хазарским этносом, т.е. считать, что они принадлежали именно хазарам, единичны. Практически мы можем изучать только культуру, складывающуюся из культур разных этносов, входивших в Хазарскую державу, и местами прослеживать следы этой культуры в занятых хазарскими войсками землях [Плетнёва С.А.,

2000:4]. Сам же этноним "хазары" относят к разноэтническим группам. Единственное, что мы можем доказательно утверждать, что язык, на котором говорили племена, входящие в состав Хазарского каганата, относился к тюркским языкам [Артамонов М.И., 1962:128]. Мы также склоняемся к версии о том, что Хазарский каганат представлял собой конгломерат народов, входящих в него.

• Что касается границ Хазарии, то они были расплывчатыми. Первоначально территория Хазарского каганата охватывала пределы Северного и Приморского Дагестана. Государство занимало обширные территории. Как отмечали Я.А. и Г.С. Фёдоровы южная граница Хазарского каганата в период VII -VIII веков проходила вдоль северных склонов предгорий [1970:92]. Позже граница изменилась в связи с арабским вторжением на территорию Северного Кавказа, в частности, когда из-за понесенного от арабов поражения, основная часть хазар переместилась на Волгу (М.И. Артамонов, М.Г. Магомедов, С.А. Плетнева, Г.С. Федоров).

• В отношении памятников хазарской культуры также имеется ряд разногласий. Большинство хазароведов (М.И. Артамонов, С.А. Плетнёва, Я.А. Фёдоров, Г.С. Фёдоров, Е.В. Круглов, Г.Е. Афанасьев, А.Г. Атавин, B.C. Аксенов, Н.С. Джидалаев A.B. Гадло, А.П. Новосельцев) считают невозможным определить в «чистом виде» хазарскую культуру и этнос. Известно, что так называемая хазарская культура складывалась из смеси культуры местного и алано-булгарского населения, а также основ культуры Тюркского каганата, вассалом которого долгое время была Хазария. Это была культура, принадлежавшая разным этническим группировкам и народам, входившим в Хазарское государство. Единство её было обусловлено вхождением этих народов в крепкое государственное образование.

• На территории Хазарского каганата не была распространена какая-либо одна религия. Долгое время его жители были язычниками, затем имела место попытка распространения христианства и ислама. Но ни первая, ни вторая монотеистическая религия не была принята в качестве государственной в дагестанский период Хазарского каганата VII-VIII вв. Примерно в IX в. в Хазарии распространился иудаизм, который исповедовал хакан, его окружение и род, в отличие от простого народа, среди которого иудаизм не получил широкого распространения. Да, в Хазарии наблюдалось разнообразие религиозных культов, но ни один из них не возобладал с тем, чтобы стать единой религией для всего населения Хазарии [Плетнева С.А. 2000]. А объединяющей религией всё же оставалось язычество.

• Что касается городов Хазарии, то вопрос об их локализации до сих пор остаётся спорным. Исходя из анализа различных версий и сведений источников, мы лишь можем вынести свои предположения. Легче всего с локализацией города Беленджер - практически все современные хазароведы сошлись в одном: локализация его в районе Среднего Сулака. Но говорить о хазарской его принадлежности мы не можем, т.к., судя по сведениям источников и археологическим данным, Беленджер возник как результат социально-экономических сдвигов в обществе дохазарского населения Приморского Дагестана в качестве резиденции местного правителя, а позже там свою ставку разместили хазарские хаканы.

• В отношении локализации города Семендера вопрос остается открытым.

• И локализация третьего города Хазарии - Итиля по сей день доказательно не определена. Поиски Итиля ведутся уже около 50 лет. Выдвигались различные версии, в частности, локализация его на острове Чистая Банка в Каспийском море [Магомедов М.Г., 1983: 58-60]. В последнее время популярна гипотеза нахождения Итиля на острове Самосделка Астраханской области, но доказать эти версии пока не представляется возможным.

• История средневекового Дагестана неразрывно связана с Хазарским каганатом, т.к. хронологически история существования Хазарии делится на два периода - дагестанский (30-е годы VII в. - 40-е годы VIII в.) и поволжский (50-е гг. VIII в-60-е гг. X в. - разгрома Хазарского каганата киевским князем Святославом Игоревичем).

• В дагестанский период существования Хазарского каганата степи Западного Прикаспия были заняты хазарскими племенами по крайне мере с гуннского времени. Приморская часть Дагестана использовалась Хазарским каганатом для вторжения в Восточное Закавказье.

• В первый период дагестано-хазарских отношений (VII - VIII вв.) направление хазарской экспансии шло мимо горного и предгорного Дагестана вдоль западного побережья Каспия, оставляя в стороне, за лесным массивом, районы древнего земледелия. Попытки вторжения на территорию Дагестана, конечно же, были, но все они были отражены. О хорошей боевой подготовке и отличном военном снаряжении местного населения можно судить по находкам Агачкалинского могильника.

• Второй период хазаро-дагестанских отношений (VIII-X вв.) характеризуется частичным переходом кочевого населения степных районов Северного Кавказа к оседлости. Попутно наблюдается консолидация племенных групп и возникновение феодальных отношений не только в степях, но и в предгорьях Северного Кавказа, в том числе и в предгорных районах Дагестана. Консолидации племён Дагестана способствовала захватническая политика арабов и их попытки поработить дагестанских горцев, но это уже тема для отдельного исследования.

• После ухода из Дагестана хазарские племена обратили свой взор в первую очередь на районы Поволжья и Юго-Восточной Европы, а второстепенное внимание Дагестану. Очевидно, основные их кочевья были сосредоточены в пределах, близких к своей столице - Итилю.

• Материальная культура Дагестана V-X вв. оставлена местными и другими кочевыми племенами, среди которых возможно были и хазары. Они входили в состав «царства» Джидан, которое после разгрома Мерваном Хазарии становится полноправным «хозяином» на территории Северо-Восточного Дагестана, и уже с ними продолжались этнокультурные контакты местного населения. В середине IX века «царство» Джидан приобрело независимость и распространило своё политическое влияние на степи, вплоть до низовий Терека [Федоров Г.С.;2000].

• Роль Хазарского каганата в истории средневекового Дагестана неоспоримо велика: каганат явился связующим звеном в борьбе с арабами, когда в 40-е гг. VII - 30-е гг. VIII вв. Хазарии, при поддержке местных племён удалось сдержать натиск арабских завоевателей, продолжавшийся в течение более ста лет.

Хазарский каганат сыграл немаловажную роль не только в истории развития Дагестана, но и всего Северного Кавказа. Быть может, в скором времени будут выявлены какие-либо новые факты существования хазарской культуры, хазарского этноса на территории Дагестана, и тогда мы будем более уверенно судить о роли и месте Хазарии в истории средневекового Кавказа.

Автор отдаёт себе отчёт в том, насколько ограничен круг сведений о Хазарском каганате, учитывая лишь наличие письменных данных о Хазарии, да и то отрывочных. Мы надеемся, что в дальнейшем база данных будет расширена, и мы сможем заполнить пробелы в многолетней истории существования Хазарского каганата.

Список научной литературыАкопджанова, Каринэ Николаевна, диссертация по теме "Отечественная история"

1. Ал-Балазури. Книга завоеваний стран. Пер. с арабского П.К. Жуке. Баку, 1927,43 с.

2. Ал-Балазури. Китаб футух ал-булдан. Бейрут, 1958, 52 с.

3. Ал-Истахри. Книга путей и царств. СМОПК. Тифлис, 1901 вып XXIX, С. 9 51

4. Ал-Истахри. Китаб масалик уа мамалик // Материалы по истории туркмен и Туркмении // T.I. М-Л. Изд-во АН СССР 1939, С. 54-61

5. Ал-Йакуби. Тарих. Лейден, 1883. с. 137

6. Ал-Мукадасси. Китаб асхан ат-такасим. // Тифлис. 1908. Вып. XXXVIII СМОМПК//

7. Ат-Табари. Книга посланников и царей. Лейден, 1879-1901. с. 346

8. Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. (С половины VII в. до конца X в.) СПб., 1870, 308 с.

9. Гаркави А.Я. Сообщения о хазарах. Хазарские письма. Еврейская библиотека VII, 1879, 104 с.

10. Golden P. Khasar studies. Budapest, 1980 Vd. 1,2

11. Die aeltesten arabischen Nachrichten ueber die Wolga bulgaren, aus ibn-Foszlan s Reiseberichte. St. P., 1832. C. 521-653

12. Ибн ал Асир Тарих ал - Камиль. Баку, 1940, - 117 с.

13. Ибн Хаукаль. Книга путей и царств. / Караулов H.A./ Тифлис, СМОСПК вып. XXXVIII 1908

14. Иордан. О происхождении и деянии гетов. «Getica». Пер. Ч. Скржинской. М., 1960. 261 с.

15. Йакут ар руми Муджали ал - Булдан. Бейрут, 1955 ч. II, - 143 с.

16. Каланкатваци М. История агван. СПб., 1861 374 с.

17. Куник А. Тохтамыш и Фиркович. СПб., 1876 (Приложение к XXVII тому Записок импер. акад. наук.) 64 с.

18. Латышев B.B. Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе. T. I., Греческие писатели. СПб., 1890. 946 с.

19. Marquart. Deutscheuropäische ostasiatische Streifzüge. Leipzig, 1903 430 с.

20. Минорский В.Ф. Худуд ал-алам. Л., 1930, 233 с.

21. Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербента X-XI вв. М., Изд. восточной лит-ры, 1963 265 с.

22. Мровели Леонти. Жизнь картлинских царей. М., Наука, 1979. 103 с.

23. Никифора патриарха Константинопольского. Краткая история со времени после царствования Маврикия. Пер.Е.Э. Липшиц. ВВ III. 1950

24. Себеос. История императора Ираклия. Пер. Мархасяна М.В. Ереван, 1939.-573 с.

25. Страбон. География. М., 1964. 233 с.126 «Тарихи Дербенд-наме». Под ред. М. Алиханова-Аварского. Тифлис, 1898. 192 с. (Алиханов-Аварский М.Тарихи Дербенд-Наме. Пер. с языков: тюркского, арабского, персидского и французского. - Тифлис, 1898.- 192 с.

26. Тацит Корнелий. Сочинения в 2-х томах. Л: Наука., 1969 Т.1 444 е., Т.2 -371с.

27. Хвольсон Д.А. Известия о хазарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и русских Абу-Али-Ахмеда бен Омара ибн- Даста. Спб., 18-64. С. 72-83

28. Хоренский М. История Армении. Пер. Н.Эмина. М., 1893

29. Schechter/ An Unknown Khasar Dokument. London, 1912. 212 с.1.. Архивные материалы

30. Архив ИА АН СССР, д. №1530

31. Брэдэ К.А. Отчёт об археологических разведках на берегах Сулака и доисследования Сигитминского нижнего поселения в 1958 г. Рук. ф. ИИЯЛФ. 3,on.3,e.x. 82

32. Канивец В.И. Березинская С.С. Костюченко И.П. Савчук А.П. Отчёт об археологических исследованиях в зоне строительства Чирюртовской ГЭС в 1955 г. Архив ИИЯЛ, ф.З, оп.З, е.х. 16, л. 113

33. Костюченко И.П. Предварительное сообщение о раскопках раннесредневекового Верхнечирюртовского могильника. // Материалы отчётной сессии ИИЯЛ за 1956 г.// Рук. Ф. ИИЯЛ, д. 2378, л.77

34. Котович В.Г. Урцекское городище памятник раннесредневековой культуры Дагестана. Рук. ф. ИИЯЛ, ф.З, оп.З, е.х. 178 л. 134, Махачкала, 1963

35. Пикуль М.И. Отчёт о работе II го Бавтугайского отряда в зонах строительства Чирюртовской ГЭС. РУК.Ф.ИИЯЛ, Ф.З, оп.З

36. Пикуль М.И. Отчёт по археологическим работам за 1951/52 г. Рук. Ф. ИИЯЛ, Дагфилиала АН СССР. д. 1957. 56 с.

37. Путинцева Н.Д. Северо-Восточный Дагестан в эпоху раннего средневековья. Рук. Фонд ИИЯЛ. ф.З, оп. 3, ф.хр., 1965. 347 с.

38. Фёдоров Г.С. Отчёт Прикаспийского отряда Дагестанской археологической экспедиции за 1966-1967 гг. Рук. Ф. ИИЯЛ Даг. ФАН ф., оп.З д.№223

39. I. Исследования и справочная литература

40. Абегян М. История древнеармянской литературы. Ереван, Изд-во АН АРМ ССР, 1975.-606 е.

41. Абрамова М.П. К вопросу о связях населения Северного Кавказа сарматского времени. // CA. 1979 №2 С. 31 -51

42. Абрамова М.П. Центральное Предкавказье в сарматское время (III в. до н.э.-IV в. н.э ). М., 1993. 172 с.

43. Абрамова М.П. Ранние аланы Северного Кавказа III-V в. н.э. М.: РАНИА, 1997.-166 с.3.5Акимова М.С. Материалы к антропологии ранних болгар. М., Наука. 1964.-178 с.

44. Акопджанова К.Н. Локализация городов Дагестана хазарского периода (историография вопроса ) // Гуманитарные науки и новые технологииобразования //, Махачкала, 1999 с. 24-26

45. Аксенов B.C. К вопросу о существовании памятников этнических хазар в верхнем течении Северского Донца // Хазары. Второй Международный коллоквиум. Тезисы. М. 2002. С. 9-11

46. Ал-Хорезми. Математические трактаты. Ташкент. ФАН, 1983, 306 с.

47. Артамонов М.И. Очерки древнейшей истории хазар. Л., 1937. АСГЭ -92 с.

48. Артамонов М.И. Саркел Белая Вежа.// МИА, М-Л., №62. 1958. - С. 785

49. Артамонов М.И. История хазар. Л., 1962. АСГЭ 523 с.

50. Атаев Д.М. Нагорный Дагестан в раннем средневековье. Махачкала, 1963. 254 с.

51. Афанасьев Г.Е., Атавин А.Г. Что же такое хазарский погребальный обряд (проблемы материала, археологического анализа и интерпритация) // Хазары. Второй Международный коллоквиум. Тезисы. М. 2002. С. 14-16

52. Бакиханов Аббас-Кули-Ага. Гюлистан -и Ирам. Баку: ЭЛТ: 1991 304 с.

53. Бартольд В.В. Место прикаспийских областей в истории мусульманского мира. Баку, 1925. 150 с.

54. Бартольд В.В. Кавказ, Туркестан, Волга // Известия кавказского историко-археологического института //T.I, Тифлис, 1926. С. 54-61

55. Бартольд В.В. Собрание сочинений. Т. 2 М: Наука., 1963 604 с.

56. Бартольд В.В. Собрание сочинений, т. 6. М: Наука, 1966. 784 с.

57. Баскаков H.A. Тюркские языки. М.: Изд-во Вост. лит; 1960. 242 с.

58. Берлин И. Исторические судьбы еврейского народа на территории русского государства. Петроград, 1919. АСГЭ

59. Биджиев Х.Х. Тюрки Северного Кавказа. Черкесск, 1993. 134 с.

60. Варданянц JI. А. О месторождении цветных металлов в ДАССР. // Природные ресурсы Дагестанской АССР. Т.1 М-Л.: Изд-во АН СССР, 1935.-С. 94-101

61. Вестник МГУ №3, 1970.- С.38-45

62. Вопросы истории и этнографии Дагестана. // Сборник научных сообщений//. Вып. V, Махачкала, 1974

63. Гаджиев А.Г. Происхождение народов Дагестана по данным антропологии. Махачкала, 1965. Даг. кн. изд-во. 231 с.

64. Гаджиев М.Г., Давудов Д.М., Шихсаидов А.Р. История Дагестана с древнейших времён до конца XV в. Махачкала, 1997

65. Гадло A.B. Новые материалы к этнической истории Восточного Предкавказья. //Древности Дагестана//Махачкала, 1974.-С. 140-154

66. Гадло A.B. Этническая история Северного Кавказа IV -X вв., Л.: Изд-во ЛГУ, 1979-214 с.

67. Гасанов M.P. История Дагестана с древности до конца XVIII в. Махачкала. Даг. кн. изд-во., 1997. 144 с.

68. Гвоздецкий H.A. Физическая география Кавказа. Выпуск 2. М., 1958 -264 с.

69. Геннинг В.Ф. Халиков А.Х. Ранние болгары на Волге. М.: Наука, 1964 -201 с.

70. Гинзбург В.В. Антропологический состав населения Саркала- Белой Вежи и его происхождение. М., 1859

71. Гмыря Л.Б. Некоторые сведения о гуннах в Дагестане // Древние и средневековые археологические памятники Дагестана //Махачкала, 1980 -С. 152-170

72. Гмыря Л.Б. Прикаспийский Дагестан в эпоху Великого переселения народов. Махачкала, 1993. Изд-во ДНЦ РАН. 367 с.

73. Гмыря Л.Б. Страна гуннов у Каспийских ворот. Махачкала: Даг. кн. изд-во, 1995.-228 с.

74. Голубовский П.В. Болгары и хазары восточные соседи Руси при Владимире Святом. Киевская старина, 1881 т. 22. - 521 с

75. Готье Ю.В. Кто были обитатели Верхнего Салтова. Известия ГАИ МК, t.V Л., 1927. 247 с.

76. Греков Б.Д. Якубовский А.Ю. Золотая орда. Л.: Соц ЭКГИЗ , 1937. -203 с.

77. Григорьев В.В. Россия и Азия: сборник исследований и статей по истории, этнографии и географии. СПб., 1876. 575 с.

78. Гумилёв Л.Н. Некоторые вопросы истории хуннов. // ВДИ, 1960 №4 С. 120-126

79. Гумилёв Л.Н. Хунну. Средняя Азия в древние времена. М.: Изд-во вост. лит-ры, 1960.-291 с.

80. Гумилев Л.Н. Хазария и Каспий // Вестник ЛГУ. Серия геологии и географии. № 6 Вып.1. 1964 С.83-95

81. Гумилёв Л.Н. Открытие Хазарии. М.: Наука, 1966. 191 с.

82. Гумилёв Л.Н. Тюркские языки. М.: Наука, 1967. 134 с.

83. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. Л., 1989

84. Джидалаев Н.С. Тюркизм в дагестанских языках. М.: Наука, 1990 247 с.

85. Джидалаев Н.С. К проблеме этнической принадлежности раннесредневековых кочевников Дагестана // Дагестан в эпоху Великого переселения народов. Этногенетические исследования // Махачкала: Даг. кн. изд-во, 1998. С. 102-124

86. Дорн Б. Известия о хазарах восточного историка Табари Оттиск из журнала / ЖМНП, 1844. - С. 125; 67-98.

87. Дорн Б. Каспий. Спб., 1875. 718 с.

88. Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. М., 1962. -279 с.

89. Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. Баку. ЭМИ, 1980 428 с.352 «Извлечения из истории Дагестана, составленная Мухаммедом Рафи // Сборник сведений о кавказских горцах Тифлис, 1871, вып. V. -С.2-30

90. История Агван Моисея Каланкатваци писателя X в. пер. Смбатяна А. Ереван, 1984. -324 с.

91. Канивец В.И. Дагестанская археологическая экспедиция 1956 г.// Уч. записки ИИЯЛ им. Г. Цадасы ДФ АН СССР, Махачкала:, 1956 т.Ш. С. 157-171.

92. Караулов H.A. Сведения арабских географов о Кавказе. //Сборник для описания местностей и племён Кавказа М., 1958. вып.ХХХУШ. С. 1130

93. Кляшторный С.Г. Савинов Д.Г. Степные империи Евразии. Спб.: Фарн, 1994.- 166с.

94. Кляшторный С.Г. Султанов Т.И. Государства и народы Евразийских степей. // Древность и средневековье// Спб.: Петербургское Востоковедение, 2000. 320 с.

95. Ковалевская В.Б. Древние болгары на Северном Кавказе // Пятые крупновские чтения по археологии Кавказа. Махачкала:, 1975 С. 34-36

96. Ковалевская В.Б. Кавказ и аланы. М.: Наука, 1984 193 с.

97. Коковцов П.К. Еврейско-хазарская переписка в X в. JL, 1932. 137 с.

98. Котович В.Г. Новые археологические памятники Южного Дагестана. // МАД, Махачкала, 1959. т.1.

99. Котович В.Г.Шейхов Н.Б. Археологическое изучение Дагестана за 40 лет.// Учёные записки ИИЯЛ им. Г. Цадасы АН СССР, Махачкала, 1960 Т. VIII.-С. 322-363

100. Котович В.Г. О местоположении раннесредневековых городов Варачана, Беленджера, Таргу// Древности Дагестана, Махачкала, 1974 с. -181-232

101. Котович В.Г. Археологические данные к вопросу о местоположении Семендера.// Древности Дагестана. Махачкала: 1974, -С.232 -256

102. Котович В.Г. Об этнической принадлежности раннесредневековых катакомбных захоронений прикаспийского Дагестана // Пятые крупновские чтения по археологии Кавказа. Махачкала: 1975. С.51-53

103. Котович В.Г. Курган Торпах-кола // Древние культуры СевероВосточного Кавказа. Махачкала: 1985.-С.59-81

104. Крачковский И.Ю. Избранные сочинения, т.4, M.-J1. 1957- 919с.

105. Круглов Е.В. Хазары история только начинается // Хазары. Второй Международный коллоквиум. Тезисы. М. 2002. С. 9-11

106. Крупнов Е.И. Отчёт о работе археологической экспедиции 1947 г. в Кабардинской АССР. // Учёные записки Каб. НИИ//, Нальчик, 1948.-73 с.

107. Крупнов Е.И. Археологические памятники в верховьях реки Терека и бассейна реки Сунжи. М., 1948. 54 с.

108. Крупнов Е.И. Первые итоги изучения Восточного Предкавказья. //СА,1957, №2

109. Кузнецов В.А. Аланы и раннесредневековый Дагестан. (К постановке вопроса) // МАД Махачкала: 1961.- Т.Н. С. 265 - 271

110. Кузнецов В.А. Аланские племена Северного Кавказа.// МИА, №106, 1962.- 162 с.

111. Кузнецов В.А. Глиняные котлы Северного Кавказа.// КСИА. М., 1964. вып. 99 34-40

112. Кузнецов В.А. Алания в X-XIII вв. Орджоникидзе: ИР, 1971.- 245 с.

113. Кузнецов В.А. Очерки истории алан. Орджоникидзе, 1984. 267 с.

114. Культура Византии: IV первая половина VII в.-М.:Наука, 1984, - 725 с.

115. Лавров И.А. Материалы для истории возникновения древнейшей славянской письменности. // Труды славянской комиссии// Л., 1930.T.I

116. Лавров Л.И. Тарки до XVIII в.// Учён, записки ИИЯЛ им. Г. Цадасы ДФ АН СССР. Махачкала: 1958 т. IV С. 12-26

117. Лавров Л.И. Историко-этнографические очерки Кавказа. Л.: Наука. Ленинградское отд-ние, 1978,- 183 с.

118. Ляпушин И.И. Памятники салтово-маяцкой культуры в бассейне р. Дона //МИА. М.,-Л., № 62. 1958. С. 85-151

119. Магомедов P.M. История Дагестана с древнейших времён до конца XIX в. Махачкала, 1968. 340 с.

120. Магомедов А.Р. Народности Дагестана. Махачкала, 1990

121. Магомедов М.Г. Верхнечирюртовсое городище. // Учён, записки ИИЯЛ им. Г. Цадасы ФАН ССР // Махачкала, T.XIX., 1969 кн. 2. С. 147-167

122. Магомедов М.Г., Маммаев М.М., Фёдоров Г.С. Археологические исследования в Северном Дагестане // Археологические открытия 1969г. М., 1970.-С. 102-104

123. Магомедов М.Г. К вопросу о происхождении культуры Верхнечирюртовского курганного могильника //МАД Махачкала, 1977, т.VII.- С. 36-54

124. Магомедов М.Г. Образование Хазарского каганата.М.: Наука, 1983. -225 с.

125. Магомедов М.Г. Живая связь эпох и культур. Махачкала, 1990. 134с

126. Магомедов М.Г. Хазары на Кавказе. Махачкала, 1994. 168 с.

127. Малачиханов Б. К вопросу о хазарском Семендере в Дагестане. УЗИИЯЛ. Т. 14. Махачкала, 1965. С. 175-205

128. Мерперт Н.Я. О генезисе салтовской культуры. // КСИИМК., М. 1951 вып. 36.-С. 14-31

129. Мерперт Н.Я. К вопросу о древнейших болгарских племенах. Казань, 1957

130. Минаева Т.М. Могильники Байтал-Чапкан в Черкессии //CA., № 268, 1956.-273 с.

131. Миклашевская H.H. Новые палеоантропологические материалы с территории Дагестана. МАД. Т. 1 Махачкала, 1959. 189 с.

132. Михеев В.К., Тортика A.A. Историческая география Хазарского каганата и экологически возможная численность населения кочевых хазар (середина VII-середина X вв.) // Вюник М1жнародного Соломоновского ушверситету: Юданса. 2000.№3

133. Мунчаев P.M., Смирнов К.Ф. Памятники эпохи бронзы в Дагестане. //CA, XXVI//, 1956. С. 24-38.

134. Мунчаев P.M., Смирнов К.Ф. Археологические памятники близ Карабудахкента. // МИА. 1958 . Вып. 68. С. 147-175.

135. Наджимов К.Н. О черепах Зливкинского могильника. // КСИЭ. М., 1955 . Вып. 24. С. 66-75

136. Гаджиев М.С. Древний город Дагестана (опыт историко-топографического и социально-экономического анализа). Автореферат доктор, диссертации. Махачкала, 1999. 20 с.

137. Нечаева Л.Г. Могильник Алхан-Кала и катакомбные погребения сарматского времени на Северном Кавказе (Автореферат) Л., 1956. 16 с

138. Фёдоров Г.С. Северный Дагестан в раннем средневековье (историко-археологические очерки) Автореферат канд. ист. наук. М., 1970. 14 с.

139. Фёдоров Г.С. Этническая история Северо-Восточного Дагестана:проблема происхождения кумыков. Автореф. дисс. док. ист. наук.1. Махачкала. 1995 50 с.