автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Художественно-стилевые тенденции кабардинской поэзии 1970-1990-х годов

Полный текст автореферата диссертации по теме "Художественно-стилевые тенденции кабардинской поэзии 1970-1990-х годов"

На правах рукописи

003057174

ГЕДГАФОВА Эмма Мухадиновна

ХУДОЖЕСТВЕННО-СТИЛЕВЫЕ ТЕНДЕНЦИИ КАБАРДИНСКОЙ ПОЭЗИИ 1970-1990-х годов

10 01 02 - Литература народов Российской Федерации (Литература народов Северного Кавказа)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Нальчик 2007

Работа выполнена в отделе кабардинской литературы Института гуманитарных исследований Правительства КБР и Кабардино-Балкарского научного центра Российской академии наук

Научный руководитель доктор филологических наук профессор

Гутов Адам Мухамедович

Официальные оппоненты: доктор филологических наук профессор

Бекизова Лейла Абубекировна

кандидат филологических наук доцент Абазов Альбек Чамирович

Ведущая организация: Адыгейский республиканский институт

гуманитарных исследований

Защита состоится О» 2007 г в 10 00 часов на засе-

дании диссертационного совета Д 212 076 04 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора филологических наук в Кабардино-Балкарском государственном университете им X М Бербекова (360004, КБР, г Нальчик, ул Чернышевского, 173)

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Кабардино-Балкарского государственного университета им X М Бербекова по адресу 360004, КБР, г Нальчик, ул Чернышевского, 173

Автореферат разослан 2007 г

Ученый секретарь

диссертационного совета ------А. Р. Борова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Период последних десятилетий XX века - это время значительных качественных изменений, характерных для всей отечественной литературы, в том числе и кабардинской В период 1970-1990-х годов в литературе появились новые имена талантливых авторов, набрали силу поэты и писатели, которые впервые заявили о себе в 1960 годах Наивысшей творческой зрелости достигли авторы, принадлежащие к старшему поколению В литературе значительно расширилось жанровое многообразие, тематика, методология художественного творчества Именно в период 70-90-х годов XX века были окончательно преодолены суровые каноны, предписываемые диктатом государства, в частности, рамки известного социалистического реализма В области поэзии значительно эволюционировали образная система, техника стихосложения, тематика лирической и лиро-эпической форм Между тем до настоящего времени нет фундаментальных литературоведческих работ, в которых происходящие в национальной литературе явления были бы подвергнуты серьезному анализу и научно-теоретическому осмыслению

Данным обстоятельством обусловлена актуальность избранной нами темы и наше обращение к ней

Целью диссертационной работы является исследование наиболее ярких явлений кабардинской поэзии 1970-1990-х годов и определение ее основных тенденций, особенностей, отличающих ее от предыдущих периодов истории национальной литературы, установление вероятных путей ее дальнейшего развития

В соответствии с поставленной целью требуется решение следующих задач*

- исследовать особенности развития кабардинской поэзии периода 1950-1970-х годов, истоки ее идейно-художественных явлений,

- изучить специфику творческого метода и художественного стиля кабардинских поэтов 1970-х годов X Бештокова, Б Утижева, А Бинуева, А Оразаева, Р Ацканова,

— выявить роль и место национального самосознания в творчестве отдельных поэтов и в целом в кабардинской поэзии исследуемого периода,

— выявить проблему соотношения адыгского поэтического творчества и новейших методологических приемов современной литературы (Л Бала-гова, 3 Канукова, Л Пшуков),

- определить художественно-стилевое многообразие кабардинской поэзии конца XX - начала XXI века

Научная новизна исследования заключается в том, что впервые в кабардинском литературоведении монографически исследуются характер и особенности современной национальной поэзии от 1970-х годов практически до наших дней С этой целью к непосредственному рассмотрению привлекаются наибопее значительные для кабардинской литературы издания и публикации в периодической печати за последние двадцать пять -тридцать лет

Степень изученности темы. Специальных монографических исследований, разрабатывающих указанную тему, в современном питсратуроведе-нии нет Однако данная проблема в том или ином ракурсе рассматривалась в трудах северокавказских исследователей X И Баков «Национальное своеобразие и творческая индивидуальность в адыгской поэзии» (Майкоп, 1994), У М Панеш «Типологические связи и формирование художественно-эстетического единства адыгских литератур» (Майкоп, 1990), 3 X Толгуров «В контексте духовной общности» (Нальчик, 1991) Творчество большиис1ва поэтов, чьи произведения рассматриваются в диссертации, так же как и история современной кабардинской поэзии в целом, не становились предметом специального литературоведческого анализа В большинстве своем по проблемам современного литературного процесса имеются только обзорные статьи в журналах, по творчеству же отдельных поэтов преобладают статьи, в которых рассматриваются лишь аспекты творчества Но следует отметить, что по проблемам кабардинской поэзии были защищены кандидатские диссертации И А Кажаровой «Художественно-философское осмысление человека и истории в адыгской поэзии 1970-1990 годов» (2003), А М Астежевой «Национальное своеобразие драматургии Утижева Проблемы историзма художественного мышления» (Нальчик, 2003) и И Б Баговой «Поэзия А Бииуева» (Нальчик, 2005)

Объектом диссертационного исследования является национальная кабардинская поэзия 1970-1990 годов Предмет непосредственного изучения - лирические стихотворения современных поэтов X Бештокова, Б Утижева, А Бицуева, А Оразаева, Р Ацканова и др

Теоретическая значимость результатов исследования состоит в дальнейшей разработке одной из актуальных проблем современного литературоведения - художественно-стилевых особенностей современной национальной поэзии, в определении характера и особенностей развития поэзии народов Северного Кавказа, ее общехудожественной и националь-

но-культурной значимости, места и роли в современной многонациональной культуре Российской Федерации

Практическая значимость исследования. Результаты исследования, а также собранный и систематизированный материал помогут дальнейшему изучению современной кабардинской поэши, творчества известных поэтов конца XX - начала XXI века Также они могут быть использованы при дальнейшем комплексном изучении, истории и теории кабардинской литературы, при разработке специальных курсов по современной кабардинской поэзии на филологических факультетах в высших учебных заведениях Кабардино-Балкарии, а также включены в программы факультативных занятий в колледжах гуманитарных направлений

Методологической основой диссертационного исследования послужили традиционные принципы сравнительно-исторического литературоведения в сочетании с частными исследовательскими методами, которые привлекаются сугубо по мере необходимости полноты эстетического анализа Общетеоретические положения и методологические принципы основываются на трудах представителей отечественной литературоведческой науки Г Гачева, Л Гинзбург, Г Ломидзе, Ю Лотмана, П Палиевского, Р Юсуфова, а также X Бакова, 3 Толгурова, Т Толгурова, Ю Тхагазито-ва, А Хакуашева, Т Эфендиевой и др

Апробация результатов диссертационного исследования. Основные положения диссертационной работы отражены в материалах научных конференций «Эпический текст проблемы и перспективы развития» (Пятигорск, 2006), «Славянские чтения в Кабардино-Балкарии» (Нальчик, 2004), «Конференция молодых ученых» (Нальчик, 2004), а также в четырех статьях, одна из которых опубликована в реферируемом журнале «Вестник молодых ученых» (Санкт-Петербург, 2006)

Диссертационная работа обсуждена на научном семинаре «Актуальные проблемы литературы народов Северно1 о Кавказа» (КБГУ, октябрь 2006)

Структура диссертации обусловлена характером исследуемой темы, поставленными целями и задачами

Работа состоит из введения, трех глав, заключения и библиот рафии Главы работы построены по принципу сравнительно-исторического и типологического методов и охватывают материал периода 1970-1990-х годов в кабардинской поэзии Каждая глава в свою очередь имеет собственную структуру и проблематику

СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении дается изложение теоретических и методологических принципов исследования, определяется научная новизна, объект и предмет исследования, цели и задачи работы, обосновывается ее актуальность, теоретическая и практическая значимость

В первой главе «Общественная и литературная среда периода 19501970-х годов» предпринята попытка системного анализа творчества поэтов указанного периода Главным достижением кабардинской поэзии 1950-х годов можно считать обращение к эмоциям и характеру, го есть появление «национального стиля» Пугь личности, стремящейся к счастью, - одна из основных тем поэзии кабардинских авторов послевоенных лет Именно в поэзии 1950-х годов правомерно видеть истоки идейно-художественных явлений, которые развиваются и преобразуются в последующие десятилетия Но кабардинская литература не могла сразу, в полном объеме воспринять новые тенденции Большая часть авторов, работавших в 1950-х - начале 1960-х годов, продолжала традиции, сформировавшиеся в довоенный период Наработанные приемы и подходы проходили «обкатку» в русле тех идейно-эстетических установок которые могли бьпь к данному времени поняты и восприняты обществом В адыгской литературе идет поиск способов более достоверного описания окружающего, неразрывно связанного с освещением душевной эволюции лирического «Я» Выявление индивидуальных переживаний характерно даже для официозных авторов этого периода (А Хавпачев «Люблю тебя, моя Кабарда») Прямая декларация чувств - одна из основных черт поэзии этого периода (П Мисаков «Горный родник») Герою предоставляется возможность декларировать свои личные взгляды, нередко весьма спорные и неустоявшиеся И это важная веха в преодолении шаблона типических установок, которые менее всего учитывают личностные интересы и индивидуальные особенности мировосприятия

1950-1970-е годы - это период, когда национальная поэзия расширяет свои тематические горизонты Но в большинстве случаев герой кабардинской поэзии остается одноплановым и предсказуемым Особое внимание авторы уделяют описанию положительных эмоций Лирический герой, прежде всего, личность идеальная или, во всяком случае, не запятнанная, с точки зрения официальной идеологии

Преданность народному делу, идеалам партии, государству, любовь к труду и тяга к знаниям - обязательные атрибуты лирического героя кабардинской поэзии первых послевоенных лет Бывало и так, что в одном сти-

хотворении сталкивались образы, освещенные многовековой традицией и идеологические картины советского государства (Б Куашев «Мой шагди») Для решения поставленной исследовательской задачи в диссертации дается общий обзор состояния поэзии, а на его фоне — характеристика поэтических произведений ряда наиболее ярких представителей кабардинской поэзии указанного периода

В частности, анализируются лирические стихотворения X Бештокова, Б Утижева, А Бицуева, А Оразаева, Р Ацканова и других авторов

Для реализации поставленной в главе цели представляется необходимым решение следующих задач

- определить национальное и индивидуальное своеобразие поэтическою творчества названных авторов, включая особенности изобразительно-выразительных средств тематики и проблематики лирических произведений, нравственно-этических истоков и тенденций,

- установить особенности эволюции техники стиха и изобразительно-выразительной системы поэтического языка,

- определить истоки поэтических традиций каждого из изучаемых авторов и соотношение традиционного и принципиально нового в языке и поэтике

В многочисленных исследованиях, посвященных национальным литературам СССР, позлее - Российской Федерации, в ряду новационных дефиниции в первую очередь, как правило, упоминается внедрение в структурную ткань произведений национальных элементов - не в форме стилизации, а в качестве равноправных эстетически-значимых составляющих, чаще всего — единиц фольклорного происхождения Степень освоенности тех или иных фольклорных элементов может при этом считаться достаточно четким маркером эволюционного состояния литературы

Качественно новый этап развития кабардинской поэзии был связан, прежде всего, с творчеством таких поэтов, как А Кешоков, Б Куашев, 3 Налоев, а позже, в 1960-1970-х годах, - 3 Тхагазигов Попытки как-то отделить произведения нового периода от предыдущих неизбежно приводят к выводу о том, что прогресс жанровых дефиниций кабардинской поэзии первоначально базировался на изменениях именно в идеологической сфере Необходимо отметить, что зачастую трансформации идеологических моментов в творчестве, например, Алима Кешокова проходили на грани дозволенного по отношению к официальным доктринам государства, а иногда и переходили эту грань

Новое идеологическое качество как нельзя более явственно реализовалось в тематическом плане кабардинской поэзии 1960-1970-х годов Резко

увеличилась доля произведений, относящихся к так называемой философской поэзии, также сильно возросла та часть национальной поэзии, которую принято относить к любовной лирике

Естественно, кабардинская поэзия и ранее имела в своем арсенале все эти жанровые составляющие и сектора, но особенностью нового этапа было то, что авторы стали целенаправленно уходить от тенденции увязывать индивидуальные переживания и официальную идеологию государства

Определяющей тенденцией развития кабардинской поэзии, начиная с 1970-х годов, стала полифоничность выразительных средств и стремление к использованию многоальтернативных систем эстетических оценок Детальный анализ механизмов этого явления весьма сложен, но в общем и целом мы можем, скорее всего, утверждать, что подобная структура восприятия, фиксации и обработки эстетической информации больше всего соответствует специфике национального общественно-культурного сознания Отсюда и массированное внедрение в кабардинскую поэзию мифического начала («Каменный век» X Бештокова), и особая роль национальной атрибутики, и любовь кабардинских поэтов к моментам традиционной этики, и практически тотальное увлечение антропоморфизацией объектов — то есть всего, что позволяет создать дополнительные, но равноценные в ткани произведения оценочные системы, локализованные в практически самостоятельных эстетических системах

Первый в данном перечне персональных параграфов посвящен творчеству X Бештокова, наиболее яркого и колоритного из всей этой плеяды Утверждая так, мы не отрицаем художественной значимости произведений каждого из рассматриваемых поэтов и не преследуем цели расставить их соответственно какой-то внутренней субординации Но объективность требует того, чтобы мы признали поэзия X Бештокова действительно оказала наибольшее влияние как на всю национальную литературу, так и на широкие массы читателей Его стихи всегда востребованы обществом, всегда привносят в кабардинскую поэзию свежесть восприятия, новизну и высокую гражданственность в сочетании с глубиной лирического самовыражения Кроме того, бесспорно, вызывает уважение обстоятельство, что X Бештоков никогда не подвержен конъюнктуре и самозабвенно предан своему занятию — поэтическому творчеству Многолетняя, упорная, талантливая работа над родным художественным словом, почти сакральное отношение к поэзии, а также широчайшая эрудиция позволяют ему в своих лучших произведениях подняться не только в проблематике, но и в ее разрешениях на уровень подлинно высокой поэзии, гораздо более широкого масштаба, чем у большинства его собратьев по перу Кабардинская по-

эзия в 1970-х годах XX века вступила в новый этап своего развития, который характеризуется тем, что авторы обрели значительную свободу для самовыражения, у них более благоприятные условия для раскрытия своих индивидуальных особенностей В поэзии указанных авторов воплотились основные тенденции развития кабардинской художественной мысли современного периода Они охватывают философскую, гражданскую, любовную и другие традиционные темы X Бештокову свойствен интерес к миру реального человека во всей своей сложности Он смело обращается к ориентирам народной поэзии и современной мировой культуры

Во второй главе «Художественные искания и расширение тематического диапазона в творчестве поэтов, вошедших в литературу в 1970-е годы», рассматривается творчество поэтов, которые по своему стилю существенно различаются между собой, но в то же время объединяются несколькими важными признаками X Бештоков, Б Утижев, А Бицуев, А Оразаев, Р Ацканов Они не образуют единую группу, которая сплачивается общностью творческого метода и художественною стиля Каждый из них представляет свое собственное направление в национальной поэзии, обладает собственным стилем, эстетическими предпочтениями и пристрастиями Вместе с тем общим для них всех является приобретенная глубокая эрудиция, выражающаяся в фундаментальном филологическом образовании, знании мировой и отечественной художественной культуры, систематизированном анализе как истории родной художественной словесности, так и истории, теории мировой литературы, особенно русской

Вхождение в кабардинскую поэзию элементов национального самосознания в качестве полноправных компонентов связано с именами этих авторов

Одной из наиболее ярких демонстраций потребности национального сознания в символико-понятийных единицах является поэзия X Бештоко-ва В 1969 году в издательстве «Эльбрус» вышла первая книга X Бешто-кова «Ракетодромы» «Ракетодромы» - это не только название сборника и стихотворения в нем, а еще и символ нового времени и нового поколения, идущего на смену старшему Поэта увлекает стихия техногенной цивилизации Он впитал в себя все достижения традиционной кабардинской поэтики, использовал и старые, и совершенно новые типы образов Основным методом для X Бештокова становится совмещение в рамках единого образного периода различных по структуре и информационному качеству элементов, сопровождаемое ритмическим обособлением

Наряду с этим X Бештокова часто называют поэтом, близким к фольклору, так как практически все его сборники отмечены вкраплениями

фольклорного характера Сборник «Пора роз» (1973) ознаменовал открытие новой с границы как в творчестве X Бештокова, так и во всей кабардинской поэзии Его образы представляют собой гармоничный сплав антропогенного и лирического начала В то же время поэт уверенно владеет классическим национальным стихом

Такие черты, как достоверность и реализм поставили X Бештокова в особое положение в ряду кабардинских поэтов Ранние его произведения отличают тяготение к урбанистическим картинам Он демонстрирует свой эстетический мир не только в единстве с адыгским миром, но и с общечеловеческим Можно сказать, что произведения X Бештокова в кабардинской поэзии были первыми, открывшими абсолютное равенство антропогенного и природного начал в сознании автора

Еще в пору глубокой древности мы наблюдаем сближение мифологии и художественного творчества Кабардинская литература не стала исключением Поэма X Бештокова «Каменный век» основана на переосмыслении мифологическою сознания Поэма описывает каменный век, где мало места тому, что зовется разумом Поэт посредством обращения к глубокой древности находи! способ решения проблем современного общества Столкновение в поэме Ра1гу и Гучу с А ну делает возможным соотношение двух миров Первый эпиграф к поэме из произведения Али Шогенцукова «Камбот и Ляца» провозглашает идею отсечения всего остального перед главным - признание человеком человечности Второй эпиграф - фрагмент древнегреческого мифа о Фаэтоне Строки Али Шогенцукова отрицают стремление человека покорить, победить себе подобного силой оружия А миф о Фаэтоне констатирует обреченность человеческих стремлений Смысл этих эпиграфов можно свести к идее равенства «Мы с тобой одной крови» Человек должен найти точку опоры во имя спасения своей жизни, он призван возвыситься над животной свирепостью

Острота конфликта, тонкий лиризм, динамичность сюжета - отличительные черты стихов Б Утижева Он часто обращается к художественной условности, у него оригинальное сочетание прошлого, настоящего и будущего

Огромный вклад в развитие кабардинской литературы и драматургии внес Борис Утижев В основе сюжетов его пьес лежит внутренний и внешний конфликт Нравственно-этические категории являются объектом его внимания Трагедия «Эдип» — это первое произведение в кабардинской литературе, где использован античный сюжет Сюжетная основа этой трагедии — взаимоотношения человека и общества Главггое в пьесе - прозрение Эдипа Б Утижев внес значительный вклад и в развитие адыгской ко-

медиографии Первая его комедия - «Свадьба Шамхуна» Проблемы философского и психологического звучания освещаются в сборнике «Си Да-хэнап.уэ» Здесь два цикла («Мечты жизни»), («Древо желаний») и поэма «Си Дахэнагъуэ» Глубина мироощущения Б Утижева сближает его с такими философами, как Сенека, Ницше, Сартр

Б Утижев - художник и писатель, прозаик и драматург новатор Его комедии насыщены юмором и иронией «Хьэцацэ», «ГушыЬ махуэ - ап-щий'», «ГушыЬр - гушыЬщ», «Жьэмыгъуэ - Африкэм» У него есть и трагикомедии «А дэжь лъапсэ», «Дунейр - театрщ1» и др

Б Утижев представляет нам мир через призму своего творчества, он не только комедиограф, но еще и грагик Его трагедии «Тыргьэтауэ», «Ады-гэ хъыбарыжь», «Дамэлей» и др

В своих «Сокровенностях» Б Утижев объединил стихи и сонеты Он призывает нас к тому, чтобы мы видели, слышали, чувствовали сердцем Он одновременно обращается к прошлому и настоящему У него в сонетах часто упоминается проблема конца света С каким ответом люди подойдут к Всевышнему'' «Сокровенности» заставляют нас задуматься о будущем, которое человечество готовит для себя Б Утижев ищет читателя, понимающего, способного откликнуться и увидеть пропасть, к которой он постепенно идет Поэт хочет спасти мир от «грязи», лжи и зависти

Становление одною из ведущих кабардинских поэтов А Бицуева относится ко времени, когда старшее поколение поэтов ХХ-го века еще могло определять основные тенденции национальной литературы Он является новатором в опыте поэтического решения балладного жанра В своих балладах он использует сюжеты народных преданий

Имя и творчество поэта А Бицуева неразрывно связано с развитием кабардинской поэзии, ее формированием и становлением В 1960-1970-х годах по- иному осмысливались подвиг и человек в период мирного созидательного труда Первый сборник стихов А Бицуева «Весточка» «Гуф1апщ1э» - 1969г отмечен чертами зрелости Каждое произведение этою сборника стихов обладает высоким художественным достоинством

Почти каждый художественный образ в ранней лирике А Бицуева является индивидуальным носителем национального самосознания национальной психологии, быта и этнокультуры 1960-1970-х годов прошлого века «Человек и небо» - одно из таких произведений Бицуева, в котором прославлялся Человек как покоритель Космоса и Вселенной Ум поэта занимали философские проблемы бренности человека и вечности бытия, ограниченности личностного восприятия и бесконечности космоса

Особое место в сборниках Л Бицуева занимают стихи о войне Это эхо открытой поэтической души на события Великой Отечественной, которая отложилась в сознании рассказами людей старшего поколения, а наряду с этим - художественно-философское обобщение о противоестественности войны как таковой Темы войны, человека на войне заняли весьма важное место в творчестве поэта Но это не поэтическая публицистика, а художественное слово, провозглашающее мир, добро, благо для всех людей, особенно - для матерей

Через трагическую причастность к миру со всеми его бедами и жестокое гями поэт декларирует сосградание, любовь, высокое достоинство, красоту возвышенного духа, открытого для жизни

Образная система А Бицуева точно отражает действительный мир ощущений современного кабардинца Стремление развивать традиционные мотивы, вклинивая в них на уровне деталей приметы нашей современности, становится его «фирменным» знаком, отличительной чертой стиля Детали современного бытия играют у А Бицуева сугубо вспомогательную роль, они предстают перед читателем, как детали, не влияющие на ход и характер лирического переживания Все стихотворения А Бицуева пронизаны ощущением реальности пространственно-временной среды Вбирать в себя противоречивую реальность, совмещать противоречивые данности действительности и умение превращать их в единое органичное целое — свойство его поэзии Стихи А Бицуева - явление, особое для кабардинской, можно сказать, и для всей северокавказской поэзии Исследуя творчество А Бицуева, мы отмечаем, что особого внимания заслуживают такие жанры в его творчестве, как баллада и поэма

А Бицуев воскрешает в своих балладах сюжеты горских народных преданий или же создает похожие по духу сюжеты, позволявшие ему «подняться» над окружающей действительностью Так, в основу баллады «Абрек Джамбулат» поэт положил горские легенды и предания о храбрых абреках, особо акцентируя внимание на том, что идеальные герои легенд наделялись особым чувством чести и достоинства Баллады А Бицуева оптимистичны «Дуэль», «Рождение горца» и др

А Бицуев является в кабардинской поэзии новатором в поэтическом решении балладного жанра, поскольку этот жанр соответствует тенденциям развития кабардинской литературы 1970-1990-х годов XX века, они, баллады, имеют фольклорные мотивы, в них ощутимы подлинная народность, песенное музыкальное начало, повышенная эмоциональная окрашенность, которая вносит в повествование собственное переживание

Доброта, любовь, мужество, отношение к родному краю - основные вопросы которые затрагивает б своем творчестве Афлик Оразаев Его оригинальное мироощущение отражается во всех произведениях чуткое сердце, нежная душа, эмоциональность - отличительные черты лирического героя поэта Его творчество характеризуется глубоким поэтическим анализом таких сложных проблем, как «человек и история», «время и память», «звук и тишина» и др

Отличительной чертой поэтики А Оразаева. которому посвящен третий раздел главы, является редкостное сочетание естественности поэтического языка с очень высокой художественной выразительностью В его стихах нет или почти нет новых тем, не затронутых предшественниками и современниками, но сила таланта А Оразаева выражается в том, что кажущиеся уже известными темы преподносятся благодаря художественному мастерству автора как нечто совершенно новое, свежее, только что увиденное и открытое В действительности поэт как бы заново открывает читателю мир, который тот ранее считал для себя знакомым и обычным Увидеть в обыденном прекрасное - вот одна из особенностей художественного принципа А Оразаева Подлинным проводником его поэзии, его истинным лирическим героем является личность, для которой превыше всех ценностей ценности духовные, а среди них - отношение к человеку, природе, родине, своей истории Отсюда и чистота духа, ее возвышенный пафос

А Оразаев искренне беспокоится за судьбу отдельного человека и целого народа, что проявляется во многих его произведениях Он выражает боль в стихотворении «Слышишь, нана, как дождь бьется в наше окно », посвященном памяти адыгов, вынужденных в XIX веке покинуть родину и погребенных в пучине Черного моря Художественный образ в ранней лирике А Оразаева - индивидуальный носитель национального самосознания, быта, этнокультуры Эта особенность еще рельефнее выделяется в зрелый период творчества Как человек своего времени поэт напряженно ищет решения проблем, волнующих современника, и находит эти решения в мире национальной культуры С большой поэтической силой он рисует союз человека и природы Но и этот человек, и природа не безлики, а конкретны и, значит, национальны Поучая прошлым, история готовит нас к будущему — именно эта мысль, которую помогает понять Оразаев, заставляет читателя постичь суть бытия и суть прекрасного

С творчеством Р Ацканова связан качественно новый шаг в развитии кабардинской поэзии Тема смысла человеческого существования прохо-

дит через все его произведения Автора, прежде всего, интересуют морально-этические нормы и связанные с ними эмоциональные переживания Он один из тех, кто привел национальное стихосложение к гармонии Он использует не только набор различных способов выражения, обогащенных национальной традицией, но и нетипичные для национального мышления образы и выражения У Р Ацканова образ - это образ борца, поэта-борца Именно Р Ацканов одним из первых заинтересовался не столько национальной атрибутикой, а самим характером национального, фольклорного мышления, именно в его произведениях мы находим акцентированный интерес и углубленное восприятие самих основ кабардинского национального мышления Герой Р Ацканова представляется нам одиноким всадником, душа которого страдает от непонимания окружающих Вся природа переживает, глядя на взаимоотношения людей, на их образ жизни

В поэзии Р Ацканова мы часто встречаем образ дерева Издревле дереву поклонялись, сравнивая его с божеством Оно не может нам ничего сказать, но оно страдает из-за происходящего вокруг Начиная с середины 1980-х юдов, Р Ацканов чаще в своем творчестве использует фольклорные архетипы философского плана Но в то же время у Р Ацканова можно встретить стихи без использования прямых видимых элементов фольклорного типа, но его тяготение к присущей для кабардинского эстетического мышления образности практически полностью определяет стиль и манеру поэтического переживания поэта Р Ацканов обращается к созданию образов, обогащенных чувственной составляющей Он обогашает традиции фольклорной эстетики, интегрировав в саму плоть народного мировосприятия принцип философской, актологической оппозиции Но они интересуют нас потому, что восходят к образности национального мышления, фольклорной образности, лежат в русле традиционного художественного мышления кабардинского народа

Середина 1980-х годов для Р Ацканова - переломный момент Он активно использует фольклорные архетипы и концепты макроуровня

Для произведений Р Ацканова характерно противопоставление цветов, которое иногда становится образным стержнем, основой всего произведения Контрастные цвета имеют автономную смысловую значимость

Для Р Ацканова значимость символического плана цвета имеет культурные корни Обращение к кабардинскому фольклору позволяет выявить традиционные истоки оппозиции цветов Он смог впитать потенциал национального ус того творчества, используя выразительные возможности форм кабардинского фольклора и языка

Конец 1980-х годов - начало истинного расцвета таланта Р Ацканова с пришедшим к нему осознанием всеобщей связанности реалий объективного мира, с четким ощущением течения времени Все явления масштабного звучания раскрываются им сквозь призму собственного «я», что и было главной ценностью его поэзии и раньше, но теперь приобрело доминирующий характер

Поэт мастерски передает единство извечного и сиюминутного на таком высоком уровне, что мы наблюдаем реализацию различных онтологических позиций, когда чувственная значимость исчезающих мгновений сливается и становится частью общественного и понятого сотнями поколений Для Р Ацканова, который обращается к вечной теме противостояния Человека и Времени, Добра и Зла, эти принципы развития мысли постепенно становятся главными С годами убедительней становятся его эмоциональные аргументы, более последовательной и четкой - художественная логика

Эволюция кабардинского поэта представляет собой постоянное «наращивание» эстетических вариантов осмысления явлений реального мира, то есть Р Ацканов предполагал изначально толерантность оценок - оценок сугубо художественных, а не только нравственно-этических

В своей творческой эволюции Р Ацканов пришел к философии, обладающей теми качествами, которые были наиболее функциональны для поэтов его склада Это философ™ активной личности, но не той социально детерминированной типической схемы, которую провозглашала вульгарно-социологическая идеология, а личности, воистину духовной, богатой интеллектом и благородством и вследствие этого осознающей свою человеческую миссию на земле

Национальная осггова эстетики Р Ацканова развивается, поступательно поднимаясь от жестких идеологических противопоставлений лозунговых стихов к сложным типам синтетических и во многом лояльных оценок внешних явлений Это путь подлинной художественности к подлинному реализму Он и обусловил приход Р Ацканова в пору творческого возмужания к целостному видению мира Он предпочитает тонкое лирическое ощущение, от которого он идет к философским абстрактным обобщениям

Начиная с первых стихотворений и вплоть до наших дней мифическое на уровне философии и космогонии лежит в основе эстетического мышления Р Ацканова Его мир огромен и разнообразен

Р Ацканов демонстрирует полную интегрированность своего художественного мышления, своего эстетического мира с общечеловеческим Такое единение показывает, что национальная поэзия вышла на уровень

общечеловеческой культуры уже в лице какой-то одной одаренной личности, что может быть и по воле случая, и общим развитием национальной поэтической культуры Свидетельством тому стало творчество целой плеяды кабардинских поэтов, одним из представителей которой и является Р Ацканов Его поэзия поднимает национальную литературу на новую высоту, и нет более основания делать кабардинской поэзии снисходительно скидку на ее «младописьменность»

Можно сказать, что своей творческой эволюцией Р Ацканов пришел к эстетической философии, обладавшей именно теми качествами, которые были наиболее функциональными для поэта его склада Во-первых, это полная эстетическая лояльность ко всем типам объектов внешнего мира Во-вторых, сохранение в полном объеме специфики национального мироощущения

Необходимо отдельно остановиться на характере развития национальных основ эстетики Руслана Ацканова в целом По сути своей это было движение от жестких идеологических противопоставлений лозунговых стихов к сложным типам синтетических и во многом лояльных оценок внешних явлений Правильным будет и утверждение, что это был путь к реализму, ибо Р Ацканов в конце концов пришел к действительно целостному видению мира, когда большинство осознаваемых граней бытия так или иначе реализованы в стихотворениях, вернее - в отдельно взятом тексте

И все же, на наш взгляд, и та и другая версии выявляла бы частные черты развития и прогресса творчества Ацканова-поэта Определение «реализм» в отношении столь своеобразного художника, как кабардинский поэт Р Ацканов, должно восприниматься чисто классификационным, а «толерантность» его философии имеет мало общего с «толерантностью», яти, если угодно, с лояльностью, западного типа мировосприятия При ближайшем рассмотрении она оказывается развитой системой национального мироощущения, в основе которой - принятие в качестве факта всего реального мира в его многообразии, но с сохранением при этом достаточно определенных позиций в смысле приемлемости-неприемлемости того или иного явления для конкретной личности Отношение Руслана Ацканова к описываемому эстетически лояльно, но предпочитаемое всегда четко определено, более того, в предпочитаемом читатель чаще всего видит и единственно приемлемое

Ацканов предпочитает тонкое лирическое ощущение, он идет от него к философским абстрактным обобщениям, не отбрасывая при этом информации, зафиксированной на первых ступенях познания Все это в полной

мере присутствует в стихах зрелого Ацканова, составляет единую и мощную систему воздействия на читателя

Бинарные лирико-обобшенные эстетико-философские конструкции вкраплены в очень многие стихи Руслана Ацканова Есть у поэта, как мы видели выше, и стихи, полностью построенные на этих конструкциях Однако в целом в поэзии Северного Кавказа нет объективных причин для их широкого и доминирующего использования Исключая творчество буквально нескольких представителей литератур народов Северного Кавказа, к числу которых мы, естественно, причисляем и Руслана Ацканова, вплотную подошедшего к постоянному их применению, поэзия других авторов, обращающихся к фольклорным бинарным парам, неорганична по отношению к этим единицам

Сегодня мы можем утверждать, что в целом философская база и эстетика кабардинской поэзии во многом определены опытом творчества нескольких замечательных авторов, к числу которых, вне всякого сомнения, принадлежит и Руслан Ацканов В философско-эстетическом плане развитые национально-эстетические образцы в настоящее время, по всей видимости, являются наиболее сложными формами художественного представления в национальной поэзии Возможно даже, что их появление не обусловлено объективными причинами так как встретить их можно в плотном окружении концептов более примитивного уровня -- с выраженным разделением по идеологическому принципу

История взаимодействия фольклорной эстетики и эстетики авторской поэзии закономерно начиналась с общего для них четкого поляризованного противопоставления старого и нового, конфликт первых произведений был всегда отмечен ярко выраженной идеологической окраской

Произведения современных кабардинских поэтов, несмотря на значительный прогресс образной и эстетической архитектоники национальной поэзии в целом, зачастую, так же как и полвека назад, в основном представляют собой либо жесткие оппозиционные сопоставления, либо запечатленную смену одних лирических состояний другими И в том и в другом случае философия произведений лишь обозначена, фактически авторов интересует фиксация определенных состояний личного «я», и что прискорбнее всего, состояния этого «я» никак не могут восприниматься как обобщенные состояния индивидуума в целом - по крайней мере, в его национальной ипостаси

Далее перед национальной литературой встает главная проблема - сохранение своего сугубо национального колорита на фоне общих процессов, происходящих во всей российской и мировой культуре Для своего времени

в кабардинской поэзии ее решил А Кешоков, для балкарской - К Кулиев, для аварской - Р Гамзатов и т д Но, видимо, перед каждым поколением в искусстве проблема гармонии с мировой культурой при сохранении национального своеобразия становится все более актуальной

С 1970-ми годами связан процесс полного раскрепощения национального поэтического мышления Национальное естественным образом вводится в общечеловеческое, как его органическая часть Умы поэтов периода 19701990-х годов занимали философские проблемы о вечности бытия, о космосе и звездных мирах Вселенной Это гармонически сочеталось с традиционной тематикой национальной лирики Поэты поколения 1970-1990-х годов в кабардинской литературе ищут свои решения проблем, наследуя духовные богатства, накопленные мировой, русской и национальной поэзией

В третьей главе «Поэты поколения 1980-1990-х годов» мы исследуем творчество кабардинских поэтов, пришедших в литературу в 1980-е годы Надежной опорой их творчеству становится опыт, накопленный развитием национальной поэзии и литературного языка за несколько предыдущих десятилетий Им присуще органическое сочетание адыгского поэтического творчества и самых новейших методологических принципов отечественной и зарубежной литературы, включая элементы постмодернизма и других ультрасовременных течений в искусстве Среди представителей молодого поколения нет одного ярко выраженного лидера Каждый проявляет свои индивидуальные качества, и каждый интересен по-своему В этом есть определенное достоинство, ибо благодаря такому обстоятельству становится возможным многообразие методов и стилей

Одна из наиболее ярких представительниц названного поколения -Любовь Балагова В издательстве «Эльбрус» вышли в свет две книги поэтессы «Одинокая ветка» - «Къудамэ закъуэ» (1991), «Каменная стена» -«Мывэ сэрей» (1997) В 2002 г в Москве вышла в свет на русском языке книга «Молюсь я на адыгском языке»

Размышления о жизни не в абстракции, а в реальности Книга «Путь к солнцу» 2002 открывается поэмой «Сэтэней», где легендарная женщина воплощает идеальный мифический образ мудрости, женственности, ума и красоты Стихи первого сборника написаны под влиянием ностальгических чувств, которые знакомы каждому человеку, оказавшемуся вдали от родного дома

«Сэтэней Гуащэ» - центральный персонаж нартского эпоса В адыгском миросознании это символ мудрости, святости женщины, ее чистоты, высокой духовности и добродетельности Этот образ, основательно разработанный в народной поэзии, получает у Л Балаговой свою трактовку В

ее понимании Сатаней-гуаша - это высокий идеал, реальное присутствие которого в нашей обыденной жизни так необходимо в пору торжества сугубо прагматическггх тенденций

Образ «Сэгэней Гуащэ» в поэме воплощен как образ дочери Тха (Бог) Ошхамахо Автор очень чутко оперирует звуковыми ассоциациями и семантическими оттенками слов со сходным звучанием Знаки «\ь» в словах 1уащхьэмахуэ и Тхъэ в поэтическом контексте идентичны, они несут одинаковую смысловую нагрузку Махуэ - све! Слово «махуэ» полисеман-тично это день, свет, счастье Сходство, различие, переливы значений образуют палитру

Ошхамахо имеет мистическую связь с солнцем, он совершает чудесные превращения вековые мертвые ледники тают и дарят начало жизни, земля покрывается цветами и травами Если говорить о языковых реалиях -дыгьэ (солнце) и адыгэ звучат не идентично, но весьма гармонично Сближение понятий здесь порождено беспредельно нежной любовью к своему маленькому народу, к своей культуре, ибо и малое, и большое умещаются под солнцем Л Балагова, несмотря на эпическую тональность своей поэзии, по сути остается лириком Женское, материнское, дочернее ощущение окружающего мира, даль и близь как временные составляющие, как опорные, смысловые реалии не дают передышки ее сознанию, ее душе Она постоянна в своих нелегких думах о судьбе адыгов, разбросанных в результате известных исторических событий по белому свету

Л Балагова всегда стремится к свободе души Эта тема становится ведущей в ее стихотворениях Для автора важно сохранить свое понятие о народе, его традициях, обычаях Понятия «душа», «язык», «стих» по данной причине тесно взаимосвязаны Если нет одной составляющей, то теряют силу и смысл другие части Когда народ забывает свой я шк, душа писателя теряет силу Когда стих утрачивает динамизм, утрачивается и ритм жизни, а без него уходит сам язык

Окружающая нас красота, конечно, придает силы писателю В связи с этим скептический взгляд Л Балаговой на жизнь меняется Для нее — прикосновение к прекрасному, к поэзии, чтение стихов должно стать одним из важнейших занятий человека, ибо это объединяет человечество и космос через высокую духовность Каждый стих имеет свое строение, свой ритм, свою красоту Но в целом поэзия - фактор, консолидирующий силы добра, каковыми поэт видит истинный космос

Л Балагова тяготеет к сложности, интеллектуальной насыщенности поэтического текста, колоритности образов, сочетанию в поэтической системе тонкого лиризма и глубоких философских обобщений Для нее чрезвычайно

/

важно сохранить свое понятие о народе, традициях, обычаях Будучи этнологом по базовому образованию, Л Балагова прекрасно знает историю, быт, обычаи своего народа, профессионально разбирается во многих областях традиционной народной культуры Не менее тонко она разбирается в тенденциях и проблемах современной цивилизации В одинаковой степени ее волнуют и общие для всего человечества проблемы глобализации, и грозящая стать необратимым процессом утрата целыми народами своих традиционных духовных ценностей, и место тонко чувствующей, неповторимой человеческой личности в современном мире

Не меньший интерес для современного исследователя представляет поэзия 3 Кануковой Доминантой ее творчества являются размышления о земле, небе, о позиционном отношении ее «я» к ним У поэтессы лирическое «я» является точкой отсчета, в ее стихах изображен водоворот жизни, куда попадает человек в надежде на то, что его кто-то вытащит Сон и видение - два сквозных образа в стихах о структуре души Мир - это сон, а душа -частица Всевышнего

Особое внимание в современной кабардинской поэзии привлекает творчество молодого поэта Л Пшукова Он пишет стихи с детства В его стихотворных строкам проскальзывает горечь и безысходность, тяжесть личных утрат Л Пшуков задумывается о том, как устроен мир, как он сложен, о человеческих отношениях в мире, он затрагивает жизненно важные вопросы, остро чувствует время, пытается понять окружающую действительность, хочет донести до нас свою боль, свои чувства, хочет достучаться до сердца читателя

В заключении обобщаются результаты, подводятся итоги диссертационного исследования, а также формулируются выводы и положения, выносимые на защиту

- в кабардинской литературе 1970-1990-х годов формируются особенности образов мира в творчестве X Бештокова, А Бицуева, Р Ацканова, А Оразаева и др, а также определяется специфика философско-мировоззренческой системы каждого из указанных поэтов,

- основной тенденцией развития кабардинской литературы исследуемого периода стала определенная полифоничность художественных выразительных средств, стремление к использованию различных систем эстетических оценок

- поэзия X Бештокова оказала наибольшее влияние на национальную литературу, реализм и богатство эстетическою мира его творчества открыли новые возможности развития национальной поэзии («Каменный век»),

- особое место в кабардинской литературе занимает творчество Б Ути-жева-поэта, драматурга, публициста Острота конфликта, тонкий юмор и лиризм, динамичность сюжета - основные черты творчества Б Утижева,

- кабардинская поэзия 1970-1990-х годов XX века характеризуется фольклорной основой, народностью, близостью к мифу и в то же время интересом к истории народа, личности, ценностям современности (А Бицуев, А Ацканов, А Оразаев),

- кабардинской поэзии 1980-1990-х годов присуще органическое сочетание адыгского поэтического творчества и новейших методологических принципов современного литературного процесса

- совокупность обстоятельств, сложившихся к настоящему времени в кабардинской поэзии, позволяет заключить, что проблемы формирования и развития национальной культуры во всей широте ее спектра могут быть отнесены к сфере главных соотношений в современном обществе Проблемный ряд вопросов, связанных с ним, тесно переплетается с общей проблематикой развития культуры и литературы всего российского сообщества, как одной из колоритнейших частей современной человеческой цивилизации Попытка оценить творчество ряда ведущих современных кабардинских поэтов приобретает в связи с этим особый оттенок, поскольку цель ее — определение индивидуального и национального в современной культуре,

- кабардинские поэты 1970-1990-х годов XX века свободно ориентируются в идейно-тематической проблематике, обращаются к темам общемирового звучания и в то же время сохраняют и национальный колорит, и собственный неповторимый поэтический стиль При помощи разнообразных литературных приемов каждый из них смог передать сущность бытия, собственное видение мира во всем многообразии проблем, надежд и разочарований Введение элементов традиционной поэтики в поэтический мир, построенный согласно канонам европейской и мировой художественной культуры, позволило внести кабардинским поэтам собственный национальный колорит, который может быть понят и по достоинству оценен только при условии адекватного перевода лучших произведений современной кабардинской поэзии на языки наиболее распространенные в мире,

- путь личности, стремящейся к счастью — одна из основных тем поэзии кабардинских авторов Лирика как самая красочная форма художественного откровения стала в кабардинской литературе наиболее продуктивным средством выражения национального субстрата личности Заслуга этих авторов и в обновлении поэтических форм кабардинской литературы Для них характерно не только богатство рифмы, но и обилие красок, мелодичность стиха В лирических стихах X Бештокова, А Бицуева, Р Ацка-

нова, Б Утижева, А Оразаева и других отразились волнующие нашу общественную жизнь идеалы и стремления Мысли и чувства лирических героев выражают мысли и чувства подлинно современной духовно богатой личности

- одной из весьма существенных особенностей современной кабардинской поэзии является открытость перспектив дальнейшего развития Это проявляется в лояльном отношении к многообразшо стилей, продолжающемся процессе высвобождения творчества от политической ангажированности, в эволюции языковых выразительных средств

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИССЕРТАЦИИ ИЗЛОЖЕНЫ В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ

I. Ведущий рецензируемый научный журнал, рекомендованный ВАК

1 Гедгафова Э М Лирика Р Ацканова в контексте современной кабардинской поэзии // Вестник молодых ученых «Филологические науки» - СПб , 2006 - С 23-27

II.

2 Гедгафова Э М Искусство повествования в поэтическом сборнике X Бештокова «Пора роз» («Розэм и чэзущ») // Материалы Всероссийской научной конференции - Нальчик КБГУ, 2003 - С 47-50

3 Гедгафова Э М О новом сборнике Р Ацканова «Пристанище» -(«ЩхьэегъэзыпЬ») // Материалы конференции молодых ученых - Нальчик, 2003 -С 68-69

4 Гедгафова Э М Тема русской культуры в кабардинской поэзии XX в // Славянские чтения в Кабардино-Балкарии - Нальчик Эльбрус, 2004 -С 119-122

5 Гедгафова Э М Национальное и индивидуальное в кабардинской поэзии 1950-1970-х гг // Материалы конференции молодых ученых -Нальчик, 2004 - С 148-149

6 Гедгафова Э М Поэзия Любы Балаговой // Вестник Института гуманитарных исследований Правительства КБР и КБНЦ РАН - Нальчик, 2005 № 12 -С 204-210

7 Гедгафова Э М Фольклорные архетипы в лирике Р Ацканова // Материалы международной научной конференции Эпический текст проблемы и перспективы развития — Пятигорск, 2006 - С 112-121

Лицензия ИД № 00003 от 27 08 99

Сдано в набор 24 01 07 Подписано в печать 02 02 07 Формат 60x84 '/16 Бумага офсетная ГарнитураТаймс Уел печ л 1,26 Тираж 100 экз

Издательство М и В Котляровых 360000, г Нальчик, ул Кабардинская, 19

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Гедгафова, Эмма Мухадиновна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ОБЩЕСТВЕННАЯ И ЛИТЕРАТУРНАЯ СРЕДА ПЕРИОДА 1950-Х - 1970-Х ГОДОВ.

1.1 ОБЩИЕ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННОЙ

КАБАРДИНСКОЙ ПОЭЗИИ.

ГЛАВА II. ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ИСКАНИЯ И РАСШИРЕНИЕ ТЕМАТИЧЕСКОГО ДИАПАЗОНА В ТВОРЧЕСТВЕ ПОЭТОВ, ВОШЕДШИХ В ЛИТЕРАТУРУ В 1970-ЕГОДЬ1.

2.1 ТРАДИЦИОННОЕ И НОВОЕ В СОВРЕМЕННОЙ КАБАРДИНСКОЙ ПОЭЗИИ.

2.2. X. БЕШТОКОВ.

2.3. Б. УТИЖЕВ.

2.4. А. БИЦУЕВ.

2.5. А. ОРАЗАЕВ.

2.6. Р. АЦКАНОВ.

ГЛАВА III. ПОЭТЫ ПОКОЛЕНИЯ 1980-х-1990-х ГОДОВ.

Введение диссертации2007 год, автореферат по филологии, Гедгафова, Эмма Мухадиновна

Актуальность темы обусловлена тем, что в течение последних двух-трех десятилетий появилась целая плеяда одаренных кабардинских поэтов, произведения которых вызывают живой интерес, как со стороны литературоведов, так и со стороны широкой читательской аудитории. Их творчество уже стало значительным явлением в национальной литературе, но до настоящего времени не получило достаточного освещения в трудах литературных критиков и исследователей. Между тем, без обстоятельного анализа их творчества и без установления их подлинной роли в живом литературном процессе невозможно получить достаточно полное представление о состоянии и перспективах современной кабардинской поэзии. Характер времени, художественное сознание эпохи определяют цели кабардинской поэзии данного периода.

Период последних десятилетий XX века - это время значительных качественных изменений, произошедших во всей отечественной литературе, в том числе и кабардинской. Жанровое многообразие литературы, тематика значительно расширились. До настоящего времени нет литературоведческих работ, в которых происходящие в национальной литературе явления были бы подвергнуты серьезному анализу и научно-теоретическому осмыслению. Данным обстоятельством обусловлена актуальность избранной нами темы и наше обращение к ней.

Целью настоящей диссертационной работы является исследование особенностей мировидения и творческой индивидуальности ряда ведущих кабардинских поэтов. Для этого мы считаем важным, прежде всего анализ образной системы, определение роли и места народных и литературных поэтических традиций в их творчестве. Мы уверены, что это поможет определить наиболее характерные способы формирования и пути развития лирических жанров в системе всей кабардинской национальной поэзии.

В соответствии с этим необходимо и решение следующих задач: - раскрыть особенности образов мира в современной кабардинской лирике, в частности, в стихах X. Бештокова, А. Бицуева, Р. Ацканова, А. Оразаева и др;

- исследовать особенности философско-мировоззренческой системы каждого из названных поэтов;

- изучить роль и своеобразие изобразительно-выразительных средств в их лирической и лиро-эпической поэзии;

- определить истоки и эволюцию национального своеобразия изучаемых произведений;

- установить особенности выражения общечеловеческих и общеэстетических понятий через конкретно- национальное в языке, системе образов, стилистике, идейно-тематическом плане.

Методологической базой диссертационного исследования служат основные принципы отечественной и мировой филологической науки, в частности, труды Аристотеля, Гегеля, В. Г. Белинского, А. Н. Веселовского, М. М. Бахтина, JL Я. Гинзбург, Г. Н. Поспелова, Б. М. Эйхенбаума, Р. О. Якобсона и др., а также работы кабардинских и северокавказских исследователей: X. И. Бакова, Л. А. Бекизовой, А. М. Гутова, 3. М. Налоева, М. Г. Сокурова, 3. X. Толгурова, Т. 3. Толгурова, А. X. Хакуашева, Н. А. Шогенцуковой, Т. Е. Эфендиевой и мн.др.

Научная новизна исследования состоит в том, что в нем впервые предпринята попытка изучения образов мира в кабардинской поэзии 1970-1990-х годов, а также проведен анализ опорных образов в поэзии X. Бештокова, А. Бицуева, Р. Ацканова и других кабардинских поэтов. Проведены исследования конкретных поэтических произведений разных авторов с целью определения нового подхода к дальнейшему изучению художественных явлений конкретной национальной поэзии. Впервые в кабардинском литературоведении монографически исследуется характер и особенности современной национальной поэзии от 1970-х годов практически до наших дней. К непосредственному рассмотрению привлекаются наиболее значительные для кабардинской литературы издания и публикации в периодической печати за последние 25-30 лет.

Степень изученности темы. Специальных монографических исследований, разрабатывающих указанную тему, в современном литературоведении нет. Однако данная проблема в том или ином ракурсе рассматривалась в трудах северокавказских исследователей: X. И. Баков «Национальное своеобразие и творческая индивидуальность в адыгской поэзии» (Майкоп, 1994); У. М. Панеш «Типологические связи и формирование художественно-эстетического единства адыгских литератур» (Майкоп, 1990); 3. X. Толгуров «В контексте духовной общности» (Нальчик, 1991). Творчество большинства поэтов, чьи произведения рассматриваются в диссертации, так же как и история современной кабардинской поэзии в целом, не становились предметом специального литературоведческого анализа. В большинстве своем по проблемам современного литературного процесса имеются только обзорные статьи в журналах, по творчеству же отдельных поэтов преобладают статьи, в которых рассматриваются лишь аспекты творчества. Но следует отметить, что по проблемам кабардинской поэзии были защищены кандидатские диссертации: И. А. Кажаровой «Художественно-философское осмысление человека и истории в адыгской поэзии 1970-1990 годов» (2003), А. М. Астежевой «Национальное своеобразие драматургии Утижева: Проблемы историзма художественного мышления» (Нальчик, 2003) и И. Б. Баговой «Поэзия А. Бицуева» (Нальчик, 2005).

Объектом нашего исследования является национальная кабардинская поэзия 70-90 х. годов XX века. Предмет непосредственного рассмотрения -лирические стихотворения современных поэтов: X. Бештокова, Б. Утижева, А. Бицуева, А. Оразаева, Р. Ацканова и др.

Теоретическая значимость результатов исследования состоит в дальнейшей разработке одной из актуальных проблем современного литературоведения. Решение поставленных задач, на наш взгляд, позволяет выявить национальное своеобразие кабардинской литературы, этапы эволюции поэзии, ее художественное своеобразие. На примере анализа современной кабардинской литературы определяется характер поэзии народов Северного Кавказа и всей РФ, ее национально - культурная значимость. Проведенное исследование призвано пополнить научные представления об особенностях современной кабардинской поэзии. Данная работа в определенной степени восполнит пробел в изучении кабардинской литературы 1970-1990-х годов.

Практическая значимость настоящего исследования состоит в том, что результаты научного исследования могут способствовать дальнейшему изучению национальной поэзии. Данное исследование может быть использовано при изучении истории и теории кабардинской литературы, при чтении специальных курсов на филологических факультетах гуманитарных вузов Кабардино-Балкарии.

Апробация работы. Основные положения диссертации изложены в следующих публикациях:

- «Лирика Р. Ацканова в контексте современной кабардинской поэзии».// Вестник Молодых Ученых «Филологические науки». - Санкт- Петербург, 2006г.

- «О новом сборнике Р. Ацканова «Пристанище» // Конференция молодых ученых. Нальчик.2003г.

- «Тема русской культуры в кабардинской поэзии XX в ». // Славянские чтения в Кабардино-Балкарии VII.// Эльбрус 2004г.

- «Поэзия JI. Балаговой» // Вестник КБНИИ и КБНЦ РАН,- Нальчик. 2005г., 12.

- «Фольклорные архетипы в лирике Р. Ацканова».// Международная научная конференция. Пятигорск, 2006г

Диссертационная работа была обсуждена на заседании отдела кабардинской литературы Института гуманитарных исследований Правительства КБР и Кабардино- Балкарского Научного Центра, а также на заседании научного семинара «Актуальные проблемы литератур народов Северного Кавказа» кафедры русской литературы Кабардино- Балкарского Государственного Университета, (октябрь 2006г.)

Объем и структура работы обусловлены ее тематикой, основными вопросами, выносимыми к рассмотрению, и самим конкретным предметом исследования. Она состоит из введения, обзорной теоретико-концептуальной первой главы, последующих двух глав, выделяемых по хронологическому принципу, заключения и библиографии. В зависимости от рассматриваемой конкретной проблемы каждая глава имеет свой объем и свою структуру.

Во введении обосновывается актуальность темы, ее выбор, научная новизна, цели и задачи работы, показывается степень изученности, обосновывается теоретическая и практическая значимость.

В первой главе - «Общественная и литературная среда периода 1950-х 1970-х годов», где рассматриваются наиболее общие вопросы, оказалась довольно краткой: она состоит из обзорно-аналитической части и самостоятельного раздела, в котором освещаются общие тенденции эволюции современной кабардинской поэзии.

Каждая национальная картина мира строится не только изнутри себя, но и подвергается воздействию извне, со стороны других. В основе каждого художественного образа лежит особая, сходная с другими или отличная от них «модель мира». Эта модель трансформируется на протяжении столетий, хотя чаще всего чрезвычайно медленно, сугубо эволюционным путем.

Образ - форма мифотворческого представления; то и другое есть биолого-социальный продукт, возникающий в результате взаимодействия высшей нервной деятельности и объективных условий и связанный многими обстоятельствами с этнокультурными и индивидуальными особенностями, в том числе, ментальностью, типом мировосприятия, языком. Особо считаем важным, заметить, что любой национальный склад мышления закреплен в его словесности.

Надо сказать, что в 1950-е годы, известные эпохальным переломом во многих областях жизни, проникновение индивидуальных черт эстетической рефлексии, а также национальных элементов в авторскую поэзию стало гораздо более заметным явлением, чем в предыдущие 2-3 десятилетия. Путь человека, личности, стремящейся к счастью - одна из основных тем поэзии кабардинских авторов послевоенных лет, на которой кабардинские поэты периода 1950-х годов проецируют свои внутренние переживания, мысли и настроения. Но концепция счастья тоже оказывается понятием изменчивым и зависящим от доминирующих в обществе представлений. Так, в 1920-1930-е гг. XX в. она определялась энтузиазмом строителей нового общества, в котором было обещано всеобщее счастье и полное равенство; в 1940-е годы это дополнилось идеей защиты Родины; и только много позже в представлениях о счастье сугубо личностное стало гармонировать с общественным.

Вторая глава «Художественные искания и расширение тематического диапазона в творчестве поэтов, вошедших в литературу в 1970-е годы»-основная и самая большая по объему, посвящена анализу индивидуальных особенностей творчества «среднего» поколения современных кабардинских поэтов. Предваряя конкретный анализ необходимыми суждениями обзорного характера, мы выделили в данной главе пять основных разделов, в каждом из которых рассматривается творчество конкретного автора.

В первом разделе второй главы данной работы мы постарались осветить основные черты лирики X. Бештокова, определить особенности его художественно-философской системы.

X. Бештоков признан как одно из наиболее ярких явлений современной адыгской литературы. Именно с его творчеством, прежде всего, связываются в немалой степени успехи современной кабардинской лирики. Его стихи настолько проникнуты духом эпохи, что заставляют современного читателя активно воспринимать, серьезно сопереживать.

В 1969 году была выпущена первая книга X. Бештокова «Ракетодромы». В самом названии книги была сделана заявка на восполнение именно той сферы поэтического восприятия мира, которая была связана с антропогенным окружением человека, с достижениями человеческой цивилизации. X. Бештоков впитал практически все достижения кабардинской поэтики, его оригинальность в первом сборнике стихов проявилась в стремлении к урбанистическому восприятию мира, в тяготении поэта к объектам неприродного происхождения. Эстетическая ситуация в кабардинской поэзии тех лет настоятельно требовала внимания к антропогенной природе, области бытия, связанной с деятельностью человека. X. Бештоков оказался тем поэтом, который адекватно отозвался на требование времени. В поисках средств эмоциональной насыщенности текста, поэт стремится к набору самых различных способов - и тех, что разработаны еще в фольклоре, и сугубо принадлежащих литературной традиции, и совсем новаторских. При этом, основным методом для него становится совмещение в рамках единого образного периода различных по структуре и информационному качеству элементов, сопровождаемое и ритмическим обособлением последних. X. Бештоков, пожалуй, самый продуктивный из поэтов, чье творчество исследуется в диссертации: он автор десяти поэтических сборников, не считая двух книг избранных стихотворений; кроме того, его перу принадлежат книги для детей. В переводе на русский язык им издана всего одна книга, которая получила весьма лестные отзывы, как в центральной, так и местной печати. Одна из особенностей творчества данного поэта - постоянная эволюция, проявляющаяся как в поступательном расширении идейно-тематического диапазона, так и в разработке системы художественных образов и собственной стилистической манеры.

Во втором разделе второй главы «Б. Утижев», рассматривая творчество другого оригинального поэта, мы пытаемся осветить еще одну проблему: лирические мотивы в драматургических жанрах. Б. Утижев, действительно, больше известен как ведущий кабардинский драматург. Но его перу принадлежат не только десятки лирических произведений, собранных в двух сборниках стихов, но также многочисленные лирические монологи и миниатюры, которые мы находим в его пьесах, написанных в стихотворной форме. В каком бы жанре не выступал этот автор, проникновенный лиризм остается его неизменной стилистической особенностью. По-своему неповторима его пейзажная лирика, продолжающая лучшие традиции этого направления в произведениях А. Шогенцукова и А. Кешокова. Отмечая эту особенность, мы стремимся обратить внимание на своеобразие поэтической манеры Б. Утижева, что отличает его как от предшественников, так и от современников.

Необычайно богат и благозвучен язык его стихотворений, сочетающий в себе активное использование приемов народной поэтики, образность и гармонию народных речевых приемов с поэтикой европейского стиха. Эта особенность делает произведения данного автора совершенно оригинальными и практически непереводимыми ни на какой другой язык, поскольку фундаментом его произведений являются интонационные и суггестивные ресурсы родной языковой стихии.

В третьем разделе второй главы «А. Бицуев» мы постарались определить национальное своеобразие лирики А. Бицуева. В современной кабардинской поэзии А. Бицуев занимает особое место. Он художник романтического мироощущения, поэт, которого волнует проблема становления нового человека и новых взаимоотношений людей. Его герои живут рядом с ним, он знает историю их жизни, гордится ими. У А. Бицуева есть свои поиски национального начала, которое он поднимает до общечеловеческого. Лирический герой А. Бицуева, как правило, занимает активную жизненную позицию, он способен вдохновлять современников на благородные поступки. Великая Отечественная война проходит через многие его произведения. В книге «Человек и небо», где собраны лучшие произведения поэта, можно выделить следующие тематические направления: патриотическую, пейзажную, любовную лирику. Тема Родины - одна из главных. Но в отличие от многих старших собратьев, А. Бицуев раскрывает ее прежде всего через лирические переживания и поэтические образы, избегая декларативности.

Стихи о любви принадлежат лучшим страницам его поэзии. Эмоциональные импульсы запечатлены в стихотворениях: «Однажды, возвращаясь от любимой.», «Откуда взялась ты такая.?»

Стихам, балладам и поэмам А. Бицуева присущи ярко выраженная гражданская позиция, проникновенно-тонкий лиризм, органическое слияние родной традиционной поэтической культуры с многообразием ассоциативного мира европейской и русской классики. Поэт живо вглядывается в действительность, откликается на проблемы, которые выдвигает жизнь. В его стихах находят художественное осмысление и опыт родной и всей мировой поэзии, и опыт прожитых лет. Поэзия А Бицуева лишена праздно-красивых слов, она подводит к глубоким размышлениям и переживаниям.

Лейтмотивом его стихов стала гражданственность - любовь к отчему краю, ответственность за судьбы своей земли и целого мира, сыновняя благодарность поколению, вынесшему тяжесть испытаний. А. П. Кешоков с полным на то основанием писал о нем: «Анатолий Бицуев - поэт третьего «заезда» в нашей литературе, взявший на себя обогащение и продолжение лучших традиций художественного мышления своего народа».

В четвертом разделе второй главы «А. Оразаев» мы рассматриваем творчество другого талантливого поэта.

Среди оригинальных до неповторимости поэтических голосов, набравших силу в названный временной период, свое достойное место занимает голос Афлика Оразаева. Анализу его творчества посвящен пятый раздел главы. Каждое из произведений Оразаева характерно отточенностью языка, стиля и образной системы. Можно без преувеличения полагать, что поэт выносит на суд читателя далеко не все написанное, а только то, что он считает возможным предложить нам для самого пристрастного и строгого отбора. Одним из удивительных качеств автора, является то, что его поэтический текст по внешним признакам нередко приближается к естественной речи. Но при этом сохраняет высокую степень поэтической наполненности изобразительно-выразительной системы языка.

Благодаря этому, его стихи оказываются в семантическом отношении не просто однозначными, но наполненными многоплановой содержательностью.

В пятом разделе второй главы «Р. Ацканов» - мы рассматриваем особенности использования изобразительно-выразительных средств в стихах Р. Ацканова, отмечаем своеобразие его философского осмысления жизни.

Поэту, как считает данный автор, дано больше, чем обычному человеку: он видит, слышит, чувствует то, что другим не под силу. Отсюда и двойная, тройная ответственность подлинного поэта за судьбы людей, за судьбы всего мира, за сохранение красоты жизни и красоты отношений между людьми. Но он не только сам видит и слышит, а дает все это почувствовать и читателю. Мы рассматриваем несколько концептуальных образов в выразительной системе поэта. Так, например, в ряде стихотворений упоминается один и тот же образ: на фоне темной бесконечной ночи слышится тяжелое дыхание или стон. Поэт соотносит его в своем философско-поэтическом осмыслении с символикой земного бытия. С этой символикой, с общемировыми процессами он умеет органически сочетать сугубо личностные переживания - во всей гамме чувств обычного, но тонко чувствующего человека.

С незапамятных времен в сознании людей присутствует архетип дома. Поэт Ацканов условно обозначает его как дом без окон. Дом без окон - закрытая душа, застывшая, знающая только себя, заботящаяся только о себе, не чувствующая боли другого. Утверждение, назидание, вывод - наиболее частые модели в стихах кабардинских поэтов. Р.Ацканов спрашивает, в том числе и себя; сам же в себе ищет ответа на актуальные и вечные вопросы бытия. Но сам он ни за кого не решает, рецептов не дает, ибо его задача - пробудить мысли читателя. Общие для всех поэтов темы Р. Ацканов преподносит по-особому, не похоже ни на кого, пропуская материал сквозь свое видение. В каждом стихотворении просвечивают чистота, мягкость, доброта.

Одна из доминирующих тем в поэзии Р. Ацканова - тема смерти. Здесь и закат солнца, умирающее облако, утекающая вода, срубленное дерево, мертвая тишина и др. Эти образы по-разному переплетаются, комбинируются. Важную роль играют четыре константы: холод, ночь, осень, дерево.

Холод идет рука об руку и с ночью, и с осенью. Ночь, осень - и тяжелые мысли об умерших друзьях.

Дерево - частый гость в поэзии Ацканова. Смерть человека - смерть дерева. Дерево живет корнями, у человека же корни - это родовые, глубинные связи, питающие его своими живительными соками.

Поэзия Р.Ацканова - единый мир, где все сопряжено со всем: философия с метафорой, идея со строем предложения, настроение с образом.

Тема поэта возникает в связи с темой предков и дома. Родная земля - самое дорогое, именно с ней трудно расстаться навсегда.

Мы не перестаем удивляться многим явлениям в поэтическом мире Р.Ацканова, разнообразию выраженной через них семантики.

В главе «Поэты поколения 1980-1990-х годов» анализируется творчество JI. Балаговой, 3. Кануковой, JI. Пшукова. Мы не стали разбивать его на самостоятельные разделы, что, однако, не связано с более низкой оценкой творчества молодых авторов. Нам важнее было определить общие тенденции и вектор движения национальной поэзии. Кроме того, поэты, чьи произведения рассматриваются в данной главе, находятся в состоянии поисков своего подлинного стиля, и мы полагаем, что окончательное проявление каждой из индивидуальностей для них - вопрос будущего. Поколение кабардинских поэтов, пришедших в литературу в 1980- е годы, объединяет то, что надежной опорой их творчеству становится опыт, накопленный литературой за несколько десятилетий своего развития. Они имели более благоприятные возможности для приобщения к мировой и отечественной культуре с раннего детства. Одна из наиболее ярких представительниц названного поколения - JL Балагова. Сквозная тема в творчестве JI. Балаговой - размышления о жизни не в абстракции, а в реальности. Ее книга «Путь к солнцу» открывается поэмой «Сэтэней», героем которой является, легендарная женщина, один из ярчайших персонажей адыгского эпоса.

JI. Балагова тяготеет к сложности, интеллектуальной насыщенности поэтического текста, выраженного, как правило, с отточенными рифмами. Каждый стих имеет свое строение, свой ритм, свой стан. Но в целом поэзия, если она подлинная! -фактор, консолидирующий силы добра, каковым поэт видит истинный космос. В 2002 году вышла книга JI .Балаговой на русском языке «Молюсь я на адыгском языке». Тематика стихов сборника самая разнообразная, но объединяет их острое чувство времени.

В стихах 3. Кануковой устойчивой доминантой является разговор о зиме, о небе, о позиционном отношении «я» к ним. У нее лирическое «я»- является точкой отсчета. Для нее важно находить похожесть на себя чего-то. В ночи, которая говорит с ней, она обнаруживает нечто похожее на себя. В стихах 3. Кануковой мы видим образ водоворота жизни, куда попадает человек, в надежде на то, что его кто-то вытащит.

Другой, не менее интересный молодой поэт- JI. Пшуков. В своих стихах он задумывается о том, как устроен этот мир, как он сложен, о человеческих отношениях в нем. Он затрагивает жизненно-важные вопросы, он остро чувствует время, пытаясь понять окружающую нас действительность, донести до нас свою боль, переживания, свои чувства, достучаться до сердца читателя.

В заключение диссертации делаются выводы по исследуемым проблемам, определяется место в истории кабардинской литературы того поколения поэтов, чьи произведения рассмотрены в диссертации.

15

Заключение научной работыдиссертация на тему "Художественно-стилевые тенденции кабардинской поэзии 1970-1990-х годов"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Совокупность обстоятельств, сложившихся к настоящему времени в кабардинской поэзии, позволяет нам говорить, что проблемы формирования и развития национальной культуры во всей широте ее спектра, могут быть отнесены к сфере главных соотношений в современном обществе. Проблемный ряд вопросов, связанных с ним, тесно переплетается с общей проблематикой развития культуры и литературы всего российского сообщества, как одной из колоритнейших частей современной человеческой цивилизации. Попытка оценить творчество ряда ведущих современных кабардинских поэтов приобретает в связи с этим особый оттенок, поскольку цель ее - определение индивидуального и национального в современной культуре. В нашем исследовании мы постарались акцентировать внимание на том новом, которое привнесли поэты, пришедшие в литературу на рубеже 60-70-х гг. XX в. и продуктивно работающие на протяжении нескольких десятилетий. Выбор их обусловлен своеобразием их творчества и бесспорным вкладом в развитие национальной литературы. Следует отметить, что они тонко чувствуют время, не только его бег и необратимость, а его веления, заботы и тревоги. При всех индивидуальных различиях, названных авторов объединяет общий взгляд на многие творческие проблемы и общность процесса их становления. Так, например, все они не только имеют достаточно высокое общее образование, но сочетают профессиональное знание мировой художественной культуры с верностью своим национальным традициям.

Это позволяет им свободно ориентироваться в идейно-тематической проблематике, обращаться к темам общемирового звучания и в то же время сохранять и национальный колорит, и собственный неповторимый поэтический стиль. При помощи разнообразных литературных приемов, каждый из них смог передать сущность бытия, собственное видение мира во всем многообразии проблем, надежд и разочарований. Введение элементов традиционной поэтики в поэтический мир, построенный согласно канонам европейской и мировой художественной культуры, позволило внести кабардинским поэтам собственный национальный колорит, который может быть понят и по достоинству оценен только при условии адекватного перевода лучших произведений современной кабардинской поэзии на языки наиболее распространенные в мире.

Путь человека, личности, стремящейся к счастью - одна из основных тем поэзии кабардинских авторов. Благодаря им, национальная поэзия укрепилась, избавилась от ряда слабостей, стала зрелой, более жизненной и более вдохновенной. Лирика как самая красочная форма художественного откровения, стала в кабардинской литературе наиболее продуктивным средством выражения национального субстрата личности. Заслуга этих авторов и в обновлении поэтических форм кабардинской литературы. Они выделяются новизной поэтического лексикона и многообразием ритмов. Для них характерно не только богатство рифмы, но и обилие красок, мелодичность стиха. В лирических стихах X. Бештокова, А. Бицуева, Р. Ацканова, Б. Утижева, А. Оразаева и других отразились волнующие нашу общественную жизнь идеалы и стремления. Мысли и чувства лирических героев выражают мысли и чувства подлинно современной духовно богатой личности. О чем бы ни писали поэты - о весне, о любви - это все превращается в собственные мысли и чувства, переживания читателя. Они говорят о том, что волнует нас, о чем мы думаем, что нам самим давно хотелось сказать. Анализ стихотворений 70-90-х гг. XX века однозначно свидетельствует о новаторской роли X. Бештокова, А. Бицуева, Р. Ацканова, А. Оразаева, Б. Утижева, Л. Балаговой в истории развития национальной лирики. Освоение новых образных рядов и выразительных средств, в целом, новых психологических и морально-нравственных типов лирического переживания во многом определили пути развития современной кабардинской поэзии, ее сегодняшнее лицо.

Не избегают они и пресловутой идейно-тематической проблематики. Лирическим героем многих стихотворений или же объектом, адресатом лирического произведения может быть не только тонкая безликая индивидуальность, но и человек труда, патриот, любящий свою землю и готовый ее защищать. Он не стесняется выражения своих национальных, социальных интересов и пристрастий. Но в отличие от героя поэзии 1930-1950-х гг. это не идеологически ангажированная и подогнанная под общий стандарт личность, а духовно богатая и подлинно свободная индивидуальность, чья социальная позиция предопределена собственными убеждениями.

Одной из весьма существенных особенностей современной кабардинской поэзии является открытость перспектив дальнейшего развития. Это проявляется в лояльном отношении к многообразию стилей, продолжающемся процессе высвобождения творчества от политической ангажированности, в эволюции языковых выразительных средств.

163

Условные сокращения: КБГУ - Кабардино-Балкарский государственный Университет им. X. М. Бербекова.

КБНИИ - Кабардино-Балкарский Научно - Исследовательский Институт (ныне

Институт гуманитарных исследований Правительства КБР и Кабардино

Балкарского научного центра РАН).

ИПК - Институт повышения квалификации.

НТР - научно техническая революция.

164

Список научной литературыГедгафова, Эмма Мухадиновна, диссертация по теме "Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)"

1. АбазовА. Кабардинские писатели.- Нальчик, 1999.- 488 с.

2. Абрамов А. Лирика и эпос Великой Отечественной войны. М., 1972 .- 559 с.

3. Айдаев Ю. От эпической песни до эпопеи Грозный, 1975. -93 с.

4. Айдаев Ю. Зеркало жизни. Сборник литературно- критических статей. -Грозный, 1987.- 93 с.

5. Алиева А. Адыгский нартский эпос. Нальчик, 1969. - 318 с.

6. Арнаудов М. Психология литературного творчества.- М., 1970- 652 е.

7. Арутюнов Л. Национальный художественный опыт и мировой литературный процесс- М, 1972.- 126 е.

8. Базанов В. От фольклора к народной книге. Л., 1973. -342 с.

9. Баков X. Национальное своеобразие и творческая индивидуальность в адыгской поэзии.-Майкоп, 1994.-251 с.

10. Барабаш Ю. Вопросы эстетики и поэтики.- М., 1978.- 384 с.

11. Барабаш Ю. Алгебра и гармония: О методологии литературоведческого анализа.-М., 1997.-224 с.

12. Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики.- М., 1975.- 504 с .

13. Бахтин М. Эстетика словесного творчества.- М., 1979.- 444 с .

14. Бекизова Л. Ответственность слова. Черкесск, 1981.-281 с.

15. Бекизова Л. Страницы из истории черкесской литературы. Черкесск, 1961.38 с.

16. Белинский В. Полное Собрание Сочинений, т. 1.-М., 1959.- 559 с .

17. Берков П. Проблемы исторического ркзвития литератур. Л., 1982.- 192 с. 18 Бикмухаметов Р. Орбиты взаимодействия.- М., 1983.- 239 с .

18. Богданов А., Юдкевич Л. Методика литературоведческого анализа.- М., 1969.190 с.20 . Борев Ю. Эстетика М., 1998.- 402 с .

19. Бушмин А. Методологические вопросы литературоведческих исследований,-Л., 1969.- 280 с.22 .Бушмии А. С. Преемственность в развитии литературы.- Изд. 2-е-М., 1987.224 с.

20. Бузник В. Лирика и время.- М.-Л., 1964,- 130 с .

21. Веселовский А. Историческая поэтика- Л., 1989.- 404 с .

22. Великая Отечественная война в современной литературе.- М., 1982.- 333 с .26 . Взаимодействие фольклора и литературы народов Дагестана.- Махачкала, 1986.- 140 с.

23. Взаимосвязи и взаимодействие национальных литератур. М, 1961.-380 с.28 . Вопросы истории адыгской советской литературы. В двух книгах. Книга 1. -Майкоп:,- 1979.- 202 с .

24. Воробьева Н. Принципы историзма в изображении характера. Классическая традиция и современная литература.-М., 1978.- 185 с.

25. Выходцев П. Русская советская поэзия и народное творчество,- Л., 1963.- 547 с.

26. Выходцев П. Новаторство, Традиции, Мастерство.- Л., 1973.- 336 с.

27. Гадагатль А. Героический эпос нарты адыгских (черкесских) народов.-Майкоп, 1987.- 380 с.

28. Гадагатль А. Героический эпос " Нарты" и его генезис.- Краснодар, 1967. -423с. 34 Гамзатов Г. Преодоление. Становление. Обновление.- Махачкала, 1986.- 460 с.

29. Гачев Г. Ускоренное развитие литературы.- М., 1964.- 312 с.

30. Гегель Г. Эстетика: в 4-х тт. т. З.-М., 1968,- 621 с.

31. Героико-исторический эпос народов Северного Кавказа: Сборник научных трудов ЧИИИСФ.- Грозный, 1998. -148 с.

32. Гинзбург Л. О лирике.- М.-Л., 1964. 270 с.

33. Гринберг И. Лирическая поэзия.- М., 1955.- 105 с.

34. Голубков М. Утраченные альтернативы.- М., 1992.- 118 с.

35. Гринберг И. Пути советской поэзии.- М., 1968.- 215 с.

36. Гуляев Н. Теория литературы.- М., 1977.- 278 с.

37. Гуманизм и современная литература.- JL, 1963.- 406 с.

38. Гумилев JI. География этноса в исторический период. JL, 1990.- 150 с.

39. Гусейнов Ч. Этот живой феномен. М., 198.- 429 с.

40. Гутов А. Поэтика и типология адыгского нартского эпоса. М., 1993.- 1983 с.

41. Гей Н.0 художественности. М., 1980.- 364 с.

42. Далгат У. Литература и фольклор: теоретические аспекты. М., 1981.- 303 с.

43. Дюришин Д. Теория сравнительного литературоведения. М., 1977.- 320 с.

44. Дыхаев В. Поэтический образ Родины,- Грозный, 1968.- 72 с.

45. Евгеньева А. Очерки по языку русской устной поэзии в записях XVII -XX вв.-М.-Л, 1963.-283 е.

46. Емельянов Л. Методологические вопросы в фольклористике.- Л., 1978.- 280 с.

47. Ершов Л. История русской советской литературы.- М., 1988.- 470 с .

48. История адыгейской литературы в 2-х томах, т. 1 -Майкоп, 1999. -522 с.

49. История национальных литератур. Перечитывая и переосмысливая. Выпуск 1.-М., 1995.-240 с.

50. История русской советской поэзии (1941-1980). -М., 1984. 399 с.

51. История советской многонациональной литературы (В 6-ти тт.-т.З)- М., 1970. -632 с.

52. История и современность в литературах Северного Кавказа.- Орджоникидзе, 1980-220с.

53. Караева А. Обретение художественности // Тема Великой Отечественной войны в младописьменной литературе.- М., 1979. 176 с.

54. Кашежева Л. Совершеннолетие пера // Очерки о творчестве писателей Кабардино-Балкарии.- Нальчик, 1968. 116 с.

55. Климович Л. Историзм, идейность, мастерство,- М., 1985- 203 с.

56. Краткий словарь литературоведческих терминов.- М., 1985. 180 с.

57. Корзун В. Фольклор горских народов Северног Кавказа. Грозный, 1966. -170с.

58. Лазутин С. Поэтика русского фольклора.- М, 1981.- 223 с.

59. Литературный энциклопедический словарь.- 1987.- 752 с.

60. Лихачев Д. Литература- реальность- литература. Л., 1984. - 209 с.

61. Лихачев Д. Поэтика древнерусской литературы. Л., 1971. - 370 с.

62. Ломидзе Г. Нравственные истоки подвига. Советская литература и Великая Отечественная война.- М., 1985.- 208 с.

63. Малкандуев X. Обрядово-мифологическая поэзия балкарцев и карачаевцев. -Нальчик, 1996.-220 с.

64. Мелетинский Е. Происхождение героического эпоса. М., 1963. - 462 с.

65. Михайлов А. Поэт и лирический герой. Архангельск, 1960. - 105 с.

66. Музаев Н. Взаимосвязи литератур Северного Кавказа в процессе становления жанров.- Грозный, 1974.- 236 с.

67. Мусукаева А. X. Ответственность перед временем,- Нальчик, 1987. 205 с.

68. Мусукаева А. Поиски и свершения.- Нальчи, 1978. 195 с.

69. Надъярных Н. Типологические особенности реализма.- М, 1972. 246 с.

70. Надъярных Н. Ритмы единения. Киев, 1986. - 324 с.

71. Налоев 3. Из истории адыгской культуры.- Нальчик, 1978. 192 с.

72. Налоев 3. Послевоенная кабардинская поэзия ( 1945-1956). -Нальчик, 1970.-270 с.

73. Невелова С. Вопросы поэтики древне- индейского эпоса. М., 1979. - 270 с.

74. Огнев В. Становление таланта: Статьи о поэзии. -М., 1972.-384 с.

75. Огнев В. Горизонты поэзии: Избранные работы в 2-х т.- М., 1982. 559 с.

76. Очерки истории кабардинской литературы.- Нальчик, 1968. 305 с.

77. Павловский А. Советская философская поэзия.- Л., 1984. 180 с.

78. Палкин И. Лирика как искусство стихотворнного слова. Минск, 1986. - 272 с.

79. Панеш У. Типологические связи и формирование художественно-эстетического единства адыгских литератур.- Майкоп, 1990. 275 с.

80. Пархоменко М. Многонациональное единство советской литературы.- М., 1978. -287 с.

81. Писатели Кабардино-Балкарии. Библиографический словарь Нальчик, 2003441 с.

82. Поспелов Г. Лирика среди литературных родов. М., 1976. - 208 с.

83. Поспелов Г. Искусство и эстетика.- М., 1984. 280 с.

84. Потебня А. Эстетика и поэтика,- М., 1976. 258 с.

85. Пропп В. Фольклор и действительность.- М., 1976. 325 с.

86. Пустовойт П. Слово. Стиль. Образ.- М., 1965. 247 с.

87. Роль фольклора в литературах народовСССР.- М., 1975. 248 с.

88. Сельвинский И. Я буду говорить о стихах.- М., 1974.-504 с.

89. Сквозняков В. Реализм лирической поэзии: Становление реализма в русской лирике.- М., 1975.-368 с.

90. Сокуров М. Лирика Алима Кешокова. Нальчик, 1969. - 230 с.

91. Схаляхо А. Идейно- художественное становление адыгейской литературы.-Майкоп, 1992.-280 с.

92. Теунов X. Литература и писатели Кабарды. Нальчик, 1955. - 361 с.

93. Тимофеев Л. Основы теории литературы.- М., 1971. 464 с.

94. Толгуров 3. В контексте духовной общности. Нальчик, 1991. - 285 с.

95. Урусбиева Ф. Путь к жанру.- Нальчик, 1982. 201 с. Ю2.Хакуашев А. Адыгские просветители.- Нальчик, 1978. - 258 с.

96. Хакуашев А. Али Шогенцуков. Книга о жизни и творчестве поэта.- Нальчик, 2000. -352 с.

97. Хапсироков X. Пути развития адыгских литератур.- Черкесск, 1970. 266 с.

98. Храпченко М. Творческая индивидуальность писателя и развитие литературы.-М., 1982.-408 с.

99. Чернец Л. Литературные жанры.- М., 1982. 190 с.

100. Шаззо К.Художественный конфликт и эволюция жанров в адыгских литературах.- Тбилиси, 1978.-238 с.

101. Шортанов А. Адыгская мифология.- Нальчик, 1982. 180 с.

102. Шогенцукова Н. Лабиринты текста .Нальчик, 2002

103. Шортанов А. Адыгские культуры.- Нальчик, 1992. 210 с.

104. Щербина В. Писатель в современном мире: Литература, идеология, культура.-М., 1973.-576 с.

105. Эбаноидзе А. ".Не храм, а мастерская". Вопросы литературы. 1978. №5-157с.

106. Эпос северной Европы. Пути эволюции.- М., 1989. 220 с.

107. Эфендиева Т. Кайсын Кулиев. Литературный портрет.- М., 1985. 125 с.

108. Эфендиева Т. Поэзия жизни. Нальчик, 1977. - 256 с.

109. Эфендиева Т., Эфендиев С., Эфендиев Ф. Кайсын Шуваевич Кулиев. Литературно- критические статьи о творчестве поэта. Том 5.- Нальчик, 2002. -602с.1.

110. Айдаев Ю. Жизнь в поэзии // Известия. Вопросы Чечено Ингушской литературы. Т.1 У, вып. 3. Литературоведение,- Грозный, 1972.

111. Алхасова С. // Писатели Кабардино- Балкарии. Библиографический словарь.- Нальчик, 2003.

112. Антокольский Л. С широкой перспективой. О поэзии // Вопросы литературы, №8-1974.

113. Арутюнов Л., Османова 3. Поэзия // История советской многонациональной литературы: В 6- ти тт.Т. 2. Книга 1 -М., 1971 .121. Баков X. И. Адыгский литературный процесс сегодня // Проблемы адыгской литературы и фольклора, -Майкоп, 1995-Вып. 9.

114. Белинский В. Разделение на роды и виды // Т. 5.- М., 1954.

115. Кажарова И. К вопросу о мифологической основе кабардинской поэзии (Символика поэмы X. Бештокова" Каменный век") // Вестник КБГУ. Серия филологич. науки. Вып. 5. Нальчик, 2002.

116. Керефов X, / О поэте Оразаеве/ Ошхамахо-1997. № 6.

117. Кубилюс В. Формирование национальной литературы подражательность илихудожественная трансформация? Вопросы литературы. М., 1976- № 8 .

118. Курашинов Б. Большая радость. // Ошхамахо.-1997.- № 6.

119. Посол нации (О писателе, драматурге Б. Утижеве) // Адыгъэ псалъэ.- 2004, 11 дек

120. Мамхегова Р. Не дай запачкать душу. // КБП .-1993.-25 дек.

121. Печонов В. Учить, развлекая // О времени и о себе Б. Утижев. КБП., 1998,7 фев.

122. Тхагазитов 3. Надежда нашей литературы.- Ошхамахо. 1981.- № 6.

123. Урусбиева Ф. Время мифа (Размышление по подстрочнику стихов X. Бештокова) // Урусбиева Ф. Избранные труды. Нальчик, 2001.

124. Утижев Б. // АП,- 1998,16 июль. О молодом и талантливом кабардинском поэте Пшукове Латмире.

125. Философский словарь И. Т. Фрасова М., 1987.

126. Эржибов А. (О творчестве А. Бицуева). // Ленинский путь- 1990,22 июнь.1.I

127. Ацканов Р. Бегущие травы. М., 1986.

128. Ацканов Р. Отдушина. Нальчик, 2003.

129. Балагова Л. Молюсь я на адыгском языке. М., 2002.

130. Балагова Л. Путь к солнцу. Нальчик, 2000.

131. Бештоков X. Лирика. Нальчик, 1993.

132. Бештоков X. Красный всадник. М., 1977.

133. Бештоков X. Удивительный мир. Нальчик, 2003. 142 Бештоков X. Совесть. Нальчик, 1985.

134. Бицуев А. Сквозь сердце. Нальчик, 1983.

135. Бицуев А. Мотив. М., 1984.

136. Бицуев А. От весны до весны. М., 1986.

137. Бицуев А. Позывные жизни. Нальчик, 2000.

138. Бицуев А. Мотав. Нальчик, 1984.

139. Бицуев А. Обломок скалы. Нальчик, 1983.

140. Кешоков А. Плечо к плечу, товарищи мои! // Избранные произведения в 2-х т. Т. 2.

141. КуашевБ. Мой шагди.// Антология кабардинской поэзии М., 1957.

142. КуашевБ. Сверстнику. Нальчик, 1955.

143. Мисаков П. Горный родник. М., 1957.

144. Мисаков П. Груша. М., 1957.

145. Оразаев А. Связь времен, (накаб. яз.) Нальчик, 1989. 155 . Пшуков JL Утренняя заря. Нальчик, 1991.

146. Тхагазитов 3. Гегуако и дед. Нальчик, 1978. 157 . Тхагазитов 3. Помню. М., 1957.

147. ТхазепловХ. Человек. Звенящий колос. Нальчик., 1987.

148. Утижев Б. Дунейр театрщ. Нальчик, 1998.

149. Утижев Б. Эдип. Нальчик, 1998.

150. Утижев Б. Сокровенности. Нальчик, 2001.

151. Хавпачев X. Люблю тебя, моя Кабарда. М., 1957.

152. Шогенцуков А. Мадина. М., 1957.

153. Шогенцукова Н. Лабиринты текста. М., 2002.

154. Шогенцуков Н. Звеньевая // Антология кабардинской поэзии. М., 1957.

155. Эльгаров К. Молодость. М., 1957.