автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.03
диссертация на тему: Художественный мир Джека Лондона

Полный текст автореферата диссертации по теме "Художественный мир Джека Лондона"

/

/'

^ На правах рукописи

ЛУНИНА Ирина Евгеньевна

ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МИР ДЖЕКА ЛОНДОНА: ЧЕЛОВЕК - ПРИРОДА - ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Специальность 10 01 03 - литература народов стран зарубежья (литература народов Европы и Америки)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук

2 5 мдр 2010

Москва 2010

004599764

Работа выполнена на кафедре истории зарубежных литератур Московского государственного областного университета

Научный консультант. доктор филологических наук, профессор

Солодовник Вера Ивановна

Официальные оппоненты доктор филологических наук, главный

научный сотрудник отдела литературоведения ИНИОН РАН Николюкин Александр Николаевич

доктор филологических наук, профессор Ващенко Александр Владимирович

доктор филологических наук, профессор Осовский Олег Ефимович

Ведущая организация- Казанский государственный университет

им В И Ульянова-Ленина

Защита состоится «13» мая 2010 г в 15 часов на заседании диссертационного совета Д 212.155 01 по литературоведению в Московском государственном областном университете по адресу 105005, г Москва, ул Энгельса Д 21 а

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке МГОУ по адресу 107005, г Москва, ул Радио, д 10 а

Автореферат разослан «_»_2010 г

Ученый секретарь

диссертационного совета доц АлпатоваТ А

Общая характеристика работы

Творчество Джека Лондона (Jack London, настоящее имя - John Griffith, 1876-1916) отражает важнейшие тенденции в литературе США рубежа XIX-XX веков. Романист, новеллист, публицист, журналист, он создал, как и любой большой художник, особый художественный мир, вызывающий неподдельный интерес у читателя. В произведениях Лондона важным, структурообразующим, компонентом является идея, формы и способы художественного воплощения которой обусловливают постановку комплекса актуальных проблем. Формой организации идейно-тематического плана в художественном мире писателя нам представляется явное или опосредованное соотношение параметров «реальное -воображаемое (фантазия, вымысел)», «индивидуальное - типичное», «конкретное — обобщенное», последовательное воплощение принципа «от индивидуального к всеобщему», «от частного - к универсальному», синтез художественного и документального, лирического, драматического и философского начал. Помимо традиционного для литературного произведения противоборства между характерами, характерами и обстоятельствами в произведениях Лондона часто конфликтное напряжение обеспечивает реальная или воображаемая дискуссия между ними или обозначенная автором проблема Действие как развертывающееся во времени и пространстве событие или лирическое переживание является важным компонентом художественного мира Лондона, оно может быть более или менее динамичным, развернутым или свернутым, физическим, интеллектуальным, эмоциональным, психическим, прямым или опосредованным, но его наличие обязательно для произведений писателя любых жанров.

На литературную арену Дж Лондон вышел в критический период американской жизни и отразил в своем творчестве «болевые точки», заблуждения и противоречия своей эпохи, явившись «истинным толкователем своего времени»1. Чувствуя себя сыном великой страны, он гордился ее историей, однако его волновали не только настоящее и будущее Америки, но и будущее людей в целом, пути прогресса Творчество Лондона сохраняет органичную связь с традициями американской и отчасти западноевропейской литературы, проявившуюся, прежде всего, в ярко выраженном романтическом звучании многих его произведений. Выступив пионером в постановке и решении новых тем, в выборе жанровых форм, в дальнейшем получивших распространение в XX в, опередив свое время в осмыслении вопросов культурологического характера, он проложил дорогу многим писателям, представителям младшего поколения (Э. Хемингуэю, Ф С Фицджеральду, Дж Стейнбеку

'КингманР Иллюстрированная жизнь Джека Лондона / пер с англ -М. 1998 -С 127

и др) В связи с этим представляется необходимым точнее определить место писателя в литературном процессе США, поскольку его творческий и философско-эстетический поиск, несомненно, происходил в русле основных тенденций развития литературы его времени. Вместе с тем, и идеологические подходы Лондона, и творческие задачи, которые он ставил перед собой, свидетельствуют о его новаторстве в понимании и изображении важных проблем человеческого бытия

Органично впитав знания прошлого в области истории, философии, литературы, обнаружив интерес к новейшим научным открытиям, Дж Лондон на их базе создал собственное представление о путях развития общества и места человека в этом процессе В большей мере, нежели многие его современники, он стремился к универсальному пониманию законов жизни и художественному воплощению их в своих произведениях Сплав лирического и драматического, философско-медитативного и аналитико-публицистического начал, наличие романтического, возвышенного пафоса наряду с критическим, отсутствие откровенного дидактизма делают его произведения оригинальными в своем художественном звучании и воздействии на читателей.

Большинство отечественных и зарубежных литературоведов делит творчество Дж Лондона на два этапа2, называя в качестве рубежа 19091910 гг, связывая это как с обстоятельствами личной жизни, так и с изменениями социально-политических и философских приоритетов писателя Разделяя подобный взгляд на периодизацию творчества Дж Лондона, невозможно, однако, согласиться с устоявшейся

интерпретацией художественной и идейно-тематической значимости его поздних произведений как свидетельства творческого упадка Полагаем актуальным и обоснованным анализ творчества писателя в целом, с учетом динамики развития его идейно-эстетической позиции, отразившей основные тенденции в литературе США

Центральной проблемой, определившей специфику художественного мира Дж Лондона во всей его сложности, многоаспектности, нам представляется проблема взаимоотношений человека, природы и цивилизации, до сих пор как в американском, так и российском литературоведении не получившая последовательной, обоснованной оценки

XXI век со всей очевидностью поставил человечество перед необходимостью признать остроту и актуальность проблемы кризиса современной цивилизации, обнаружил уязвимые места в мировоззрении современных людей, сделавших ставку на технократический путь

2 Н Н Абуева, И М Баданова, В Н Богословский, В М Быков, Б А Гиленсон, А М Зверев, А С Мулярчик, С И Омарова, А С Садагурский, Р М Самарин, Е Ф Шефер, Дж Аузрбах, Р Балтроп, Л Берков, Э Лэйбор, Дж Ландквист, Дж МакКлинток, Дж Рисман, Дж Таверньер-Курбен, ДЛ Уолкер, Ф Фонер, Дж Д Хедрик, С С Ходсон, Дж Р Шерман и др

развития, что привело к утрате связи человека с природой, частью которой он является Дж Лондон в начале XX в, задолго до того, как это стало общей темой размышления в широких общественных и научных кругах, осознал важность этой проблемы Обращаясь к тем или иным темам в своих романах, рассказах, пьесах, очерках и статьях, он неизменно раскрывает их сквозь призму выявления общих законов, закономерностей в процессе развития цивилизации, роли и места человека в этом процессе Творчество Лондона представляется чрезвычайно актуальным, созвучным современности и с точки зрения проблематики, и с точки зрения неизменного интереса к личности человека, тоске читателя по тому «миру за горизонтом», который открывает в своих книгах писатель

Взгляд на творчество Дж Лондона в контексте развития проблемы «человек - природа - цивилизация», художественно воплотившейся в произведениях различных жанров, позволяет проследить особенности эволюции его идейно-эстетической позиции на протяжении 1900-1916 гг, выявить своеобразие художественного мира писателя в связи с развитием основных тенденций в литературе США. Лондон одним из первых в американской литературе рассматривает процесс развития цивилизации с точки зрения исторической преемственности, перспектив развития, роли и места человека в этом процессе, ставит вопрос о взаимодействии цивилизации и культуры. Все это обусловливает актуальность данной работы

Поворот от теоцентрического к антропоцентрическому пониманию мира, осуществленный еще в эпоху Ренессанса, открыл путь к раскрытию «многообразия земной жизни, центром и венцом которой гуманистическая мысль признала .. человека Цивилизация и человек соединились в одно целое Понять их можно только в единстве (выделено мною - И Л )»3 -эти слова в полной мере отображают позицию Дж. Лондона, всегда помещавшего именно Человека в главный фокус своего внимания, в центр своего художественного мира Гуманизм Дж. Лондона во многом обусловлен приоритетом нравственных ценностей в его произведениях, демонстрирующих искреннюю веру писателя в то, что нравственность — единственная форма ценностного сознания, которая объединяет людей независимо от их мировоззренческих различий.

Рост интереса к творчеству Дж Лондона в США, а также появление новых тенденций в отечественном литературоведении, связанных с преодолением вульгарно-социологического подхода к восприятию литературного процесса, творчества отдельных писателей, сохранение большого интереса к произведениям Дж Лондона у читателей в нашей стране (только за последние десять лет вышло несколько десятков различных изданий его романов, рассказов, в том числе собрание

3 Цивилюационные исследования сб статей / отв ред Б И Коваль - М, 1994 - С 7

сочинений в новой редакции4) обусловливают необходимость нового взгляда на творчество писателя

Новизна данного диссертационного исследования заключается в том, что впервые в отечественном литературоведении предпринята попытка представить художественный мир Дж Лондона с позиций целостного взгляда на его творчество 1900-1916 гг в контексте основных тенденций развития американской литературы рубежа Х1Х-ХХ вв, в свете эволюции авторского понимания проблемы «человек - природа -цивилизация». Впервые рассмотрены практически все произведения Лондона (очерки, художественно-публицистические книги, романы, рассказы, пьесы), использованы письма писателя.

Цель диссертационного исследования - выявить своеобразие художественного мира Дж Лондона в связи со спецификой интерпретации писателем сквозной для его творчества 1900-1910-х гг. проблемы «человек - природа - цивилизация»

Цель обусловливает постановку следующих задач.

1. Сформулировать эстетическую позицию Дж Лондона в связи с особенностями литературно-эстетической полемики в США на рубеже Х1Х-ХХ вв

2 Выявить особенности философско-этической позиции Дж Лондона по вопросу о путях и формах развития цивилизации на материале произведений 1900-1916 гг в свете философско-эстетических тенденций эпохи

3 Проследить идейно-эстетическую, художественно-образную эволюцию Дж Лондона на разных этапах (1900-1909 гг., 1910-1916 гг.) его творчества

5 Выявить особенности синтеза художественного и публицистического начал, философского и лирического планов в произведениях писателя как важных черт, определяющих своеобразие его художественного мира

6 Проследить традиции и новаторство писателя в связи с особенностями художественного метода и стиля, с характером интерпретации центральной проблемы «человек - природа - цивилизация» в его ранних и поздних произведениях различных жанров

7 Рассмотреть проблему гуманизма в творчестве писателя в контексте решения им проблемы «человек - природа - цивилизация»

8 Обозначить спектр поэтических средств в произведениях Дж. Лондона, определяющих своеобразие художественного мира писателя

Предмет исследования - художественный мир Дж Лондона, представленный в работе как динамично развивающаяся художественная целостность

' Лондон Дж Собр соч в 20 т -М Терра, 1998-1999

Объект исследования - творчество Дж Лондона (художественно-публицистические произведения, рассказы, романы, пьесы), исследуемое в связи с осмыслением писателем проблемы «человек - природа -цивилизация».

Материал исследования. Сборники очерков, эссе («Война классов», War of the Classes, «Революция», Revolution and Other Essays, «Направление движения человечества», The Human Drift), книги путешествий («Люди бездны», The People of the Abyss, «Путешествие на "Снарке"», The Cruise on Snark), книги автобиографического характера («Дорога», The Road, «Джон Ячменное Зерно», John Barleycorn), анималистические романы («Зов предков», The Call of the Wild; «Белый Клык», White Fang, «Джерри-островитянин», Jerry of the Islands, «Майкл, брат Джерри», Michael, Brother of Jerry), а также романы «Морской волк» (The Sea-Wolf), «До Адама» (Before Adam) «Железная пята» (The Iron Heel), «Алая чума» (The Scarlet Plague), «Мартин Иден» (Martin Eden), «Межзвездный скиталец» (The Star Rover), «Мятеж на "Эльсиноре"» (The Mutiny of the Elsinore) «Бюро убийств» (The Assassination Bureau), роман в письмах «Письма Кэмптона и Уэйса» (The Kempton - Wace Letters), романы «калифорнийской трилогии» «День пламенеет» (Burning Daylight), «Лунная долина» (The Valley of the Moon) и «Маленькая хозяйка большого дома» (The Little Lady of the Big House), рассказы, вошедшие в сборники «Сын Волка» (The Son of the Wolf Tales of the Far North), «Бог его отцов» (The God of His Fathers and Other Stories), «Дети мороза» (Children of the Frost), «Мужская верность» (The Faith of the Men and Other Stories), «Любовь к жизни» (Love of Life and Other Stories), «Потерявший лицо» (Lost Face), «Смок Беллью» (Smoke Bellew), «Рассказы Южных морей» (South Sea Tales) , «Храм гордыни» (The House of Pride and Other Tales of Hawaii), «Сын Солнца» (A Son of the Sun), «На циновке Макалоа» (On the Makaloa Mat), «Лунный лик» (Moon-Face and Other Stories), «Когда боги смеются» (When God Laughs and Other Stories), «Рожденная в ночи» (The Night-Born), «Сила сильных» (The Strength of the Strong), «Черепахи Тасмана» (The Turtles of Tasman), «Красное божество» (The Red One), пьесы «Кража» (Theft) и «Сеятель желудей» (Acorn-Planter)

Общей методологической основой исследования является системное единство выработанных литературоведением подходов к рассмотрению и анализу как историко-литературного процесса в целом, так и отдельных явлений художественной литературы Соответственно, методологическую основу работы составляет синтез сравнительно-исторического, сравнительно-типологического, культурно-исторического,

биографического, социокультурного методов, а также метод целостного анализа художественного произведения.

Так как в работе творчество Дж Лондона анализируется в русле общих тенденций развития американской литературы, важный пласт

составляют труды, посвященные различным аспектам литературного процесса США, вопросам поэтики Это труды НА Анастасьева, ПВ. Балдицына, МН Бобровой, AB Ващенко, Б.А. Гиленсона, ТН Денисовой, Я Н Засурского, А М Зверева, Ю.В. Ковалева, T.JI Морозовой, A.C. Мулярчика, О О. Несмеловой, А Н. Николюкина, O.E. Осовского, В И Солодовник, ЕА Стеценко, М Аллена, С Берковича, В В Брукса, Р В Чейза, Дж Хатнера, М Лернера, В Л Паррингтона, С Пероза, Д Пайзера, Р. Спиллера Дж Ховарда и др При анализе проблем поэтики мы опирались на труды Н П Банковской, М М Бахтина, В В Ванслова, И Ф Волкова, Н А Гуляева, В М Жирмунского, Е.Я. Ленсу, А Ф. Лосева, Е М Мелетинского, В А Миловидова, Н Д. Тамарченко, Б В. Томашевского, В Е. Хализева и др. Поскольку в работе исследуются вопросы, связанные с особенностями творческого осмысления писателем проблем культурологического характера, методологическую базу составили также труды по культурологи, отдельным проблемам философии и истории Н И Болховитинова, Д Бурстина, Т Г Грушевицкой, И Н Ионова, М С Кагана, Н В Клягина, Б И., Коваля, Е М Мелетинского, Г П Прокофьевой, Ю Н Солонина, В М Хачатуряна, Дж. Калена, К Старра, Д Файна и др Базовыми для изучения творчества Дж Лондона явились труды Н.Н Абуевой, И М Бадановой, С С Батурина, В Н Богословского, В М Быкова, Т Н. Денисовой, А М Зверева, А С. Мулярчика, С И Омаровой, А С Садагурского, М К Самбетовой, Е.Ф Шеффер, Дж Ауэрбаха, Р. Балтропа, Р.А Кингмана, Дж Ландквиста, Э Лэйбора, Дж МакКлинтока, Дж Рисмана, И Стоуна, Ч Уолкотта, ДМ Хамилтона, Дж Д Хедрик, и др

Положения, выносимые на защиту:

1. Эволюция творчества Дж Лондона представляет собой целостный, динамичный процесс, свидетельствующий об изменении идейно-эстетических взглядов писателя, развивающихся в русле основных тенденций литературы США рубежа XIX-XX веков Это находит отражение в сложном синтезе реалистических, романтических и натуралистических составляющих в его произведениях, в обращении к точному факту наряду с признанием важной роли творческого воображения, в развитии традиционных для американской литературы жанровых форм (рассказ), в стремлении к созданию смешанных, синтетических жанровых моделей романа, в разработке как традиционных для национальной литературы тем («человек и природа», «человек и город», «путешествие», «фронтир», «американская мечта»), так и в открытии новых («цивилизация и культура», «перспективы развития цивилизации и место человеке в этом процессе»).

2 Проблема «человек - природа - цивилизация» является центральной в творчестве Дж Лондона и прослеживается на протяжении всего творческого пути (1900-1916 гг ) в произведениях различных жанров.

Взгляд на творчество писателя в свете данной проблемы позволяет выявить особенности его художественного мира, существенно уточняя место Дж Лондона в литературном процессе рубежа Х1Х-ХХ веков

3. Взгляды писателя на данную проблему сформировались вследствие интереса к широкому кругу вопросов социально-политического и философского характера Формирование его эстетической программы во многом обусловлено интересом к творчеству Г. Мелвилла, Э По, Дж Р Киплинга, Дж Конрада, Р Л Стивенсона Философско-эстетические теории, художественный опыт писателей, предшественников и современников, подвергались критическому, творческому осмыслению, свидетельствующему о том, что Лондон не был апологетом ни одного философского учения и сформировал собственную «философию жизни», «философию творчества» Это позволяет говорить о двух важных составляющих, которые определили специфику его художественного мира отображение правды жизни, верность факту, и воображение, творческая фантазия. Синтез двух начал в его творчестве - документального и художественного — характерны для литературы США в целом.

4 В своем творчестве Дж Лондон, не являвшийся приверженцем какой-то одной научной школы, выразил в художественной форме представления об общих тенденциях развития цивилизации, представил человека как объект и субъект цивилизационного процесса. В произведениях различных жанров (очерках, эссе, книгах путешествий, книгах автобиографического характера, рассказах, романах, пьесах) представлено многоаспектное понимание Лондоном сути цивилизации. 1) цивилизация как совокупность способов бытия и способов деятельности определенной группы людей, выражающейся в материальной, интеллектуальной, моральной жизни, политической и социальной организации, 2) цивилизация как совокупность идей и политических институтов, определенных условиями материальной и культурной жизни, общественными отношениями, 3) цивилизация как особый уровень развития общества, для которого характерно наличие развитой технологии, хозяйственной специализации, централизация управления экономикой и ДР

5 Размышления о путях развития цивилизации в творчестве писателя связаны с представлениями об эволюции человечества, путях прогресса, оцениваемых с позиций социального оптимизма Важным для Лондона было представление о прогрессивном развитии общества в контексте идеи преемственности, понимаемой им как «историческая эстафета» - смена в ходе цивилизационного развития инстинктов разумом и чувством - и как преемственность духовных основ жизни («память отцов» и т.д ).

6 Дж Лондон во многом опередил свое время, развив в своем творчестве идеи о возможных путях развития цивилизации,

актуализировав вопрос о дегуманизации современной цивилизации, предвосхитив научные открытия культурологов середины и конца XX в (терроризм, «механистичность» жизни как угроза современной цивилизации, важность нравственной составляющей цивилизации в связи с появлением новых цивилизационных формаций)

7 Гуманизм Дж Лондона обусловлен тем, что в центре его художественного мира стоит Человек, являющийся, в его понимании, связующим звеном между миром природы и цивилизации. Писатель сумел увидеть и художественно воплотить в своих произведениях типичные черты современного ему человека, сформированные эпохой Герой Лондона, с одной стороны, предстает как воплощение социально-исторических и культурно-исторических тенденций его времени, с другой - как носитель вневременных качеств

8 Идеалом Дж Лондона является такая общественная формация, в которой гармоничное существование человека обеспечено приоритетом духовных ценностей В его понимании, цивилизация должна служить культуре, человек должен соединить в себе природное начало (здоровый инстинкт), интеллектуальное развитие (способность на основе науки, культурных ценностей идти к самоопределению в системе общественных и личных отношений) и нравственное, духовное начало, выражающееся как в сфере проявления здоровых эмоций, так и в способности реализовать свое индивидуальное (а не индивидуалистическое) начало.

9. Проблема «человек — природа - цивилизация» в художественном мире Дж Лондона получает адекватное осмысление благодаря богатому арсеналу поэтических средств, как-то сплав анализа и синтеза в раскрытии идеи произведения, особая система образов, идееобразующих и структурообразующих мотивов; особенности хронотопа, функции автора, повествователя, героя в произведении, роль аллегорий, символов, метафор, обращение к мифологическим образам (почерпнутым из Библии, из индейской мифологии, из сложившихся в ходе формирования США мифов), создание философского подтекста, особенно характерного для позднего творчества и т д

Теоретическая значимость исследования. Предложенная в диссертации концепция значительно расширяет современные представления о роли творчества Дж Лондона в литературном процессе США рубежа Х1Х-ХХ веков, о месте триады «человек - природа -цивилизация» в идейно-художественном контексте американской словесности, культуры в целом, позволяет сопоставить выявленные особенности художественного мира писателя с тем, что было создано в литературно-художественной практике его современников, обозначить влияние Лондона на отношение к этой ключевой для американского сознания проблеме последующих поколений писателей

Практическая значимость исследования. Результаты проведенного исследования имеют значение для сферы вузовского гуманитарного образования, анализ художественных текстов, основных социально-философских и культурологических тенденций эпохи может быть использован в практике преподавания зарубежной литературы XX века, чтении спецкурсов по истории литературы США, в написании учебников и учебно-методических пособий

Апробация данной работы осуществлялась в ходе обсуждения отдельных аспектов диссертации на заседаниях кафедры истории зарубежных литератур Московского государственного областного университета По теме диссертации были сделаны доклады на следующих международных, российских и межвузовских научных конференциях* Международная конференция «Русское литературоведение на современном этапе» (МГОПУ, 2005 г, 2006 г, 2007 г.), Международная конференции «8-е Международные Виноградовские чтения» (МГЛУ, 2004 г.), Международная конференция «Феномен творческой личности в культуре» (МГУ, 2005 г, 2006 г, 2008 г), Международная конференция «Язык Текст Культура» (СмолГУ, 2005 г, межвузовская конференция «Идейно-художественное многообразие зарубежной литературы нового и новейшего времени» (МГОУ, 2003-2009 гг). По теме диссертационного исследования опубликовано 40 научных работ, в том числе 38 статей, 1 монография и 1 учебное пособие по спецкурсу

Содержание работы Диссертация состоит из введения, пяти глав, заключения и библиографического списка Во введении сформулирована актуальность выбранной темы для современного литературоведения, осмысляется степень изученности, определяется новизна исследования, сформулированы цель и задачи исследования, теоретическое и практическое значение, положения, выносимые на защиту.

В главе I - «Проблема «человек - природа - цивилизация» в художественной публицистике Джека Лондона» - рассмотрена интерпретация писателем заявленной темы в произведениях художественно-публицистических жанров

В разделе 1.1. - «"Писательская философия жизни" Джека Лондона в контексте литературно-критического сознания США рубежа Х1Х-ХХ веков» - проанализированы вопросы становления писательской философии Дж. Лондона, особенности его эстетических взглядов Для Дж Лондона понятия «философия творчества» и «писательская философия жизни» суть естественное выражение эмоционального и одновременно аналитического творческого мировосприятия. В размышлениях об актуальных проблемах развития литературы и места художника в данном процессе, изложенных в статьях, эссе, письмах, он высказывает положения, свидетельствующие о развитии литературных взглядов,

отражающие культурологические установки писателя, представленные в контексте литературной полемики рубежа Х1Х-ХХ веков (Э К Стедман, Т.Б Олдрич, А Бирс, У Д Хоуэллс, М Твен, Ф М Кроуфорд, X Гарленд, Ф Брет Гарт, Г Джеймс, Г.Б Фуллер, Ф Норрис). В разделе отмечена роль Дж Р Киплинга и Дж Конрада в процессе формирования эстетической программы писателя Дж. Лондон анализирует причины, приводящие молодых людей в литературу, определяет условия творческого процесса, формулирует своего рода заповеди писателя, выдвигает требование самобытности и искренности в творчестве. Источник истинной оригинальности писателя он видит в изучении жизни и стремлении привнести свой личный опыт в произведение, в знакомстве с научными достижениями в различных областях науки. Лондон рассматривает литературный процесс как часть общественной жизни, полагая, что он напрямую зависит от уровня развития общества и тех законов, по которым развивается современная цивилизация, это отражается в языковых процессах и изменении структуры художественного произведения (обрисовка характеров, композиция, динамизм в построении действия, образный строй языка, роль аллегории). Требование единства актуального содержания и искусной литературной формы становится одной из его центральных эстетических установок Важным достоинством писателя Лондон считает умение уловить общие тенденции, направление движения истории, выделить общие, вневременные константы, осмыслив их с точки зрения своего времени, тем самым вписать настоящее в цепочку общих событий истории — «прошлое — настоящее - будущее», установить причинно-следственные связи развития цивилизации Сформулировав взгляды на назначение искусства и роль писателя в обществе, обозначив необходимые условия для формирования личности настоящего писателя, а также уделив значительное внимание вопросам поэтики литературного произведения, Лондон в своих романах, рассказах, пьесах стремился честно следовать собственным эстетическим установкам

Раздел 1 2 «Поэтика очерков Джека Лондона» посвящен анализу очерков, эссе писателя, в которых видится своего рода ключ к его художественным книгам в силу представленного в них проблемно-тематического спектра и ярко выраженной установки на синтез публицистического и художественного начал, присущих творчеству Лондона в целом. Предметом анализа в разделе становится жанровая специфика очерков, соотношение автобиографического, научного элементов, форма выражения авторской позиции, стилистические особенности Анализ очерков дан в сопоставлении их с памфлетами и статьями М Твена, внесшего, на наш взгляд, наиболее заметный вклад в развитие этих жанров

В очерках и эссе Лондон реализует важный комплекс идей, обращаясь к художественному осмыслению следующих тем: положительный и отрицательный аспекты прогресса современной цивилизации, движение вперед как неизменное условие ее развития; жизненная позиция человека и его ответственность за формирование облика современной цивилизации, судьба локальной цивилизации Америки в контексте общих законов развития цивилизации, идеи прогресса, классовая борьба как существенная черта современного общественного развития, историческая преемственность в связи с освоением новых земель, войнами, индустриальным развитием, роль экономического, политического факторов в цивилизационном процессе (вопрос о социализме, «эпоха индустрии», «сжатие планеты», колониализм и др.); межрасовые отношения, конфликты национальных менталитетов; углубление конфликта между научно-техническим прогрессом («машинная цивилизация») и духовным потенциалом культуры; обоснование программы построения гуманистического общества, связь человека с миром живой природы, проявление инстинкта и интеллекта, их роль в развитии цивилизации, созидательное начало в жизни как важное условие духовного развития человека, урбанистическая цивилизация (цивилизации Больших Городов) в свете взглядов Р У Эмерсона, Г Topo

Автор выступает в очерках и эссе в качестве аналитика, повествователя, героя, как двигатель сюжетного развития (мысль автора образует сюжет) Подчеркнутая дистанция между автором и героем в ряде случаев становится важным приемом создания ироничной тональности повествования В ходе анализа выявлены основные стилистические особенности очерков, эссе, очерков-рассказов соединение публицистического и художественного начал, прямолинейность оценок, создание аллегорических образов, обращение к развернутым метафорам, антитезам

Очерки, эссе, статьи Дж. Лондона, написанные преимущественно в период становления его творческого самосознания, позволяют говорить о том, что проблема развития цивилизации и роли человека как субъекта и объекта в этом процессе рано становится одной из стержневых в его творческой практике. Публицистика писателя, с одной стороны, явила собой во многом новаторский тип повествования, в жанровом отношении синтезировав различные формы, с другой - она обозначила спектр подходов к анализу цивилизационного процесса, опередивших свое время.

В разделе 1 3 - «Человек и цивилизация в автобиографической прозе Джека Лондона («Дорога». «Джон Ячменное Зерно»)» - объектом анализа являются книги писателя автобиографического характера «Дорога» (1907) и «Джон Ячменное Зерно» (1913), прослеживаются традиции (Б. Франклин, Т Джефферсон, Г Topo, Г. Джеймс, Г. Адаме, М. Твен) и новаторство писателя. Стиль автобиографических книг Лондона

отличает сочетание приемов публицистического и художественного повествования, установка на логическую и ассоциативную связь между прошлым и настоящим, наличие исповедальных мотивов, раскрывающих процесс формирования личности, обнаруживающих авторскую позицию по отношению к процессам развития американского общества и современной цивилизации в целом, от частного (судьбы людей) - к обобщающему (судьба цивилизации) Центральное место в них отведено скорее действию (цель автора - передать динамику жизни), нежели созерцанию или рефлексии Этим обусловлена особая композиция книг, система мотивов и образов, группирующихся вокруг образа эпохи, воспринимаемого сквозь призму личности героя, ощущающего свою связь с ней Главный предмет анализа здесь - общество как субъект восприятия героя и как объект, определяющий развитие его личности Оценку современной цивилизации автор дает в контексте исторического пути человечества Автобиографические книги Лондона лишены дидактичности, содержат интересный фактический, биографический материал, обнаруживают стремление к созданию метафорического и аллегорического планов повествования Своеобразие образа героя (герой-повествователь, герой-автор, герой-участник событий, герой-аналитик и герой-романтик — при сохранении определенной дистанции между ними), обусловливает специфику хронотопа, определяет соотношение реалистического и романтического начал в книгах

Особое внимание в разделе уделяется анализу проблемно-тематического комплекса, реализуемого в определенной образной структуре (индивидуальные, собирательные, коллективные образы) этические нормы как базис законов современной буржуазной цивилизации в их критическом осмыслении, понятия «закон» - «государство» -«цивилизация» — «человек», негативные стороны развития американской цивилизации, отступающей от изначальных установок, закрепленных в Конституции, идея преемственности нравственных и моральных законов в обществе как фактор развития цивилизации, причинно-следственные связи между процессом развития цивилизации и становлением судьбы человека как объекта и субъекта цивилизации, тема борьбы (интерпретация идей Г. Спенсера), тема межрасовых отношений, проблема нивелирования человеческой личности в связи с раскрытием понятия «машинная цивилизация»; идея преодоления власти природы как бесконтрольного проявления инстинктов при сохранении связи с ней как залога прогресса, утверждение приоритета нравственных ценностей как основы гуманистически организованной цивилизации

Дж Лондон в книгах автобиографического характера реализует основные тенденции своего творчества соединение публицистического и художественного начал, реалистического и романтического методов, синтез аналитического, художественно-образного и медитативно-

философского уровней повествования На материале фактов собственной биографии, в русле общих тенденций развития данного жанра в американской литературе и проявляя новаторство, писатель актуализирует ряд важных аспектов восприятия цивилизации, путей ее развития и места человека в этом процессе

В разделе 1 4 — «"Люди бездны" и "Путешествие на "Снарке" в свете цивилизационной проблематики» - объектом анализа являются книги Лондона, написанные в жанре путешествия, отразившие общие тенденции в литературе США рубежа веков Определение жанровой, проблемно-тематической и стилистической особенностей книг Лондона представлено в контексте традиций (В. Ирвинг, Ф. Купер, Н. Готорн, Г Мелвилл, Г. Лонгфелло, УД Хоуэллс, Г Джеймс, М Твен, ФМ. Кроуфорд, Р.Л. Стивенсон и др) Общим для этих книг Лондона является* чередование эпизодов, отображающих впечатления автора, и философских, социально-публицистических, аналитических оценок увиденного, наличие двух планов повествования - эмоционального (эпитеты, метафоры, сравнения и тд) и научно-публицистического (обращение к фактам, использование терминов и т д ), создание коллективных и индивидуальных образов, на основе частных наблюдений, историй жизни отдельных людей выход на обобщающие выводы культурологического и социального характера Важным стилеобразующим и сюжетообразующим компонентами являются мотив дороги, путешествия и образ героя-повествователя, представленный в системе меняющихся позиций в восприятии увиденного

Книга «Люди бездны» (1903) является важным этапом в формировании взглядов Лондона на современную цивилизацию, отличается жанровым новаторством (соединяет в себе черты социологического очерка, памфлета, эссе и лирических зарисовок) Наряду с приверженностью к документальной точности, непосредственному отображению реальности (аналитический взгляд) и некоторому рационализму, книгу отличает яркая художественная образность, наличие субъективного, эмоционального взгляда в постановке проблем «личность - масса», «город как средоточие цивилизации», «цивилизация и природа», «цивилизация и культура» в контексте определения их значимости для развития личности человека Обращение к антитезе, широким обобщениям, историческим и библейским аллюзиям становится важным приемом выражения авторской позиции.

Жанр книги «Путешествие на "Снарке"» (1911) можно определить как путевые записки с элементами очерка, эссе, рассказа, автобиографии В разделе выявляются особенности повествовательной стратегии, герой-повествователь, автор-повествователь (аналитическое, лирическое начала), уделяется внимание хронотопу (временные пласты, пространственная структура - суша / океан, дом / яхта и др) Объектом анализа становится проблемно-тематический строй книги политические, социальные

стереотипы в оценке понятий «варварство» — «цивилизация», оценка пути прогресса в его положительных и отрицательных тенденциях, последствиях экспансии буржуазной цивилизации в нетронутый мир островов в Южных морях, человек в контексте межрасовых отношений (белый/абориген), системе культурологических реалий, вневременных нравственных ценностей, формы проявления природного и цивилизованного начал в человеке, тема природы как воплощения подлинной жизни в ее созидающей и нравственно-эстетической функциях, определение идеала гармоничного естественного бытия, утраченного в условиях буржуазной цивилизации

В книгах путешествий Лондон сумел воплотить свой взгляд на некоторые, с его точки зрения, важные черты современной цивилизации, обозначив общие тенденции в ее развитии (социальные, политические, расовые, духовно-нравственные) Оставаясь в своем восприятии американцем, с присущими национальному менталитету мироощущением и потребностью к освоению нового, он, вместе с тем, склонен рассматривать проблему «человек — природа - цивилизация» в обобщенном плане, осознавая, что развитие цивилизации Америки — часть общего пути мировой цивилизации.

В главе II - «Преемственность как фактор цивнлизационного развития в художественном мире Джека Лондона» - определяется эволюция интерпретации Лондоном идеи преемственности в ходе цивилизационного процесса, понимаемой им как преемственность жизни (прошлое - настоящее — будущее) в контексте соотношения «биологическое» - «социальное» - «духовное» в человеке (в связи с интересом писателя к идеям Ч. Дарвина, Г Спенсера, Ф Ницше, Г. Topo, Р.У. Эмерсона, А Бергсона и др.).

В разделе 2 1 - «Человек в мире природы и цивилизации постановка проблемы в анималистических романах» — представлен анализ анималистических романов и рассказов раннего и позднего Лондона («Зов предков», 1903, «Белый Клык», 1906, «Батар», 1902, «Бурый волк», 1906, «Джерри-островитянин», 1916, «Майкл, брат Джерри» 1916) в их жанровом, идейном и проблемно-тематическом своеобразии, позволяющий сделать выводы о том, что Лондон находился как внутри, так и вне натуралистической традиции американской литературы. Наличие натуралистического компонента в произведениях, представляющих собой сплав реалистических и романтических тенденций, придает образам, созданным Лондоном, дополнительное измерение. Писатель поднимается выше прямого отождествления мира природы и человеческого общества, разрешая по-своему глубокие философские проблемы Полагаем возможным говорить о создании Лондоном в анималистических романах собственного, основанного на естественнонаучном, социально-

философском базисе взгляда на процесс исторической эволюции человечества

В романах получает развитие идея преемственности, выражающаяся в поступательной смене инстинкта чувством, являющим собой важный показатель развития цивилизации Идейно-тематический комплекс произведений раскрывается в системе образов, в особой композиции романов (приемы противопоставления, сопоставления, смены планов изображения и т д), в повествовательной стратегии, использовании особых тропов. Романы отличают динамизм действия, отчетливая авторская позиция, призванная подчеркнуть условность в передаче мыслей и чувств животных, идея приоритета нравственного начала в процессе взаимодействия представителей живой природы - человека и животных В романах представлено понимание Лондоном современной ему цивилизации как стадии в развитии общества, свидетельствующей о наличии негативных моментов (утрата человеком связи с естественным миром природы) Важное место в романах отводится идее преобразующей силы любви и милосердия, способной преодолеть власть инстинктов, определению силы как фактора проявления жизненного начала (лишенная нравственной основы сила является не подлинной) Выявляются эпический, метафорический, символический и мифологический планы повествования, синтез драматического, лирического и философского компонентов. В ранних анималистических романах и рассказах Лондон приходит к выводу о возможности и неизбежности сосуществования инстинктов и чувств в цивилизованном мире как условия гармоничного существования человека Очевидна близость взглядов Лондона позиции Р. Киплинга в понимании необходимости тесных взаимосвязей цивилизации и мира природы, разрушение которых может привести к дисгармоничности мира

При анализе поздних анималистических романов писателя выявляются связь с ранними произведениями, новые параметры в интерпретации основной проблемы Рассматривая комплекс проблем -«человек и природа», «природа и цивилизация», «цивилизация и нравственный мир человека»,- главный акцент Лондон делает на человеке; размышляя о возможности сохранения его духовного здоровья, он оценивает человека, исходя из его способности проявить нравственное чувство - доброту и любовь Прием антитезы становится основным в системе образов, тем и мотивов поздних романов Писатель возводит чувства (любви, сострадания и тд) в ранг критериев, определяющих подлинное цивилизованное общество, именно в этом аспекте ставя знак равенства между животными и людьми

В анималистических романах Дж Лондона наиболее очевидно нашёл отражение взгляд на проблему развития цивилизации в связи с постановкой вопроса о преемственности, «исторической эстафете» как

важного условия эволюционной поступательности — от инстинкта к чувству (при сохранении «здорового» инстинкта как фактора, обусловливающего связь с миром природы) Избежав обычного для натуралистического направления отождествления законов развития природы и общества, все же согласуя свои размышления с популярной концепцией социал-дарвинизма, писатель сумел достичь понимания законов развития цивилизации.

В разделе 2 2- «Идея преемственности в истории общества ("До Адама". "Когда мир был юным"-)» - выявляется осмысление Лондоном идеи преемственности как исторической эстафеты в связи с представлениями писателя о поступательном характере процесса становления цивилизации Особое внимание уделяется вопросу об особенностях художественной формы романа «До Адама» (1907). проблеме «герой-рассказчик» (двойственная природа сознания человека, чувственно-образный и философско-аналитический ракурсы подачи материала), соотношению временных пластов (настоящее / прошлое в контексте связи эпох и проблемы историзма), созданию исторического колорита отдаленной эпохи в системе исторических аналогий с современной эпохой Лондон в художественной форме обозначает границу между историческими стадиями «варварства» и «цивилизации», намечает критерии перехода, при этом его интересует, прежде всего, процесс исторического развития, внимание к биологической природе человека становится в романе одной из форм постижения эволюционного процесса. Писатель актуализирует момент «передачи эстафеты» (от инстинктов к нравственным нормам, разуму) как начало становления цивилизации. Главным источником прогресса для Лондона является нравственное развитие человечества, что выводит, на наш взгляд, роман за рамки натуралистического повествования Идея преемственности в романе раскрыта и на чувственно-образном, психологическом уровне, и в контексте эволюционного учения В сопоставлении «прошлое -настоящее», в выявлении исторических аналогий представлена позиция писателя-аналитика (интерпретация основополагающих понятий «дом», «семья», «обычай», «закон» и т д , зарождение искусства, религии, разный уровень жизни племен как константа эволюционного процесса) Лондон выявляет источники, стимулирующие и тормозящие исторический прогресс (в том числе инстинкты)

В разделе прослежена проблемно-тематическая связь романа с рассказами «Сила сильных» (1914), «Как аргонавты в старину» (1916), рассмотрен вопрос о двойственной природе человека в связи с общими тенденциями в литературе США рубежа веков (Э По, А Бирс, Г Джеймс, М Твен, Ф Норрис, РЛ Стивенсон) В творчестве Дж Лондона тема двойственной природы человека интерпретируется в свете проявления в нем биологического, морального и интеллектуального начал как

отражения фактора преемственности Особенности диалогичности двух «я» в герое - инстинктивного (природного) и интеллектуально-нравственного (цивилизованного) начал в человеке прослеживаются в рассказе «Когда мир был юным» (1910), в котором Лондон реализует идею необходимости победы над инстинктами как условии исторического прогресса

Раздел 2 3- «"Морской волк" как роман-дискуссия на пути к идеалу» - посвящен интерпретации идеи исторической эстафеты, идеи преемственности в истории цивилизации в одном из самых известных романов Лондона Мы прослеживаем соотношение реалистических, натуралистических и романтических тенденций в произведении, своеобразие жанровой формы (черты романа идей, морского, приключенческого, novel и romance), проблемно-тематический спектр, особенности композиции, системы образов, хронотопа. Уделяется внимание вопросу об идейно-философских (Г Спенсер, Ф Ницше) и эстетических традициях (Г. Мелвилл, Ф. Купер, Дж. Конрад, Дж Р Киплинг, Ф Норрис), о художественном новаторстве писателя. Лондон выводит традиционно романтическую ситуацию за рамки частного конфликта на уровень размышлений о пути развития человеческого общества, цивилизации, создает индивидуальные образы, что не исключает наличия обобщенно-философского, символического планов в романе. Выявление в произведении черт, присущих роману идей, позволяет определить систему образов исходя из наличия трех оппозиционных героев (Волк Ларсен, Хэмфри Ван-Вейден и команда корабля). Прослежен лейтмотивный характер дискуссии Ларсена и Ван-Вейдена об основных жизненных позициях, определена степень соотношения их с взглядами членов команды, а также Мод Брустер В связи с образами героев раскрываются важные темы нравственного выбора, любви, одиночества и индивидуализма, личности и массы и др. В романе оппозиция «инстинкт» - «мораль» пополняется составляющими «чувство» и «интеллект» Интеллект, в понимании писателя, сам по себе не есть признак цивилизованного человека - только поставленный на службу морали и чувству он способен обеспечить общественный прогресс. Новая мировоззренческая позиция героя отражает позицию автора- единство духа и материи в их здоровом проявлении, лишенном звериного, грубого начала может стать залогом новой силы для человека, формирующего законы современной цивилизации

В разделе 2 4 - «Идея духовной преемственности как основы развития цивилизации («Межзвездный скиталец». «Письма Кэмптона и Уэйса»)» - прослежено формирование в позднем творчестве Лондона новых приоритетов писатель обращается к идее духовной и этической обусловленности исторической преемственности В романе «Межзвездный скиталец» (1915) он выходит за рамки частного конфликта личности и

общества, определяет социально-этических параметры условий прогресса общества, приходит к необходимости рассматривать в качестве связующего историко-цивилизационного элемента духовно-эмоциональный, человеческий фактор.

Особенности художественной структуры романа обусловлены развитием основной идеи (духовная преемственность в процессе становления цивилизации) Роман отличает сочетание реального и фантастического, социального, философского и лирического планов повествования, чередование художественного и публицистического элементов Основной композиционный прием - чередование эпизодов «жизней» героя, представленных в особенностях пространственно-временных характеристик (хронотоп), в обращении к приему антитезы, в контексте развития идей А Бергсона, О Конта, Г Topo, Р У Эмерсона В эпизодах, воссоздающих «прежние жизни» героя, можно выделить два плана изображения социальный и образный, чувственный, представленные во взаимообусловленности В романе получили развитие следующие темы государство и человек, личность, власть и формы ее проявления; роль инстинктов в жизни человека, тема борьбы как выражения духовной стойкости Важное место в романе отводится теме любви как фактору, определяющему развитие человечества

Писатель сформулировал свое понимание любви как силы, обусловливающей прогресс цивилизации, ранее, в романе «Письма Кэмптона и Уэйса» (1903), дискуссионный характер которого обусловлен выраженной оппозицией героев, темами спора (искусство, чувства, вопросы философии, науки, научно-технический прогресс), раскрываемыми через обращение к историческим и книжным ассоциациям, образным сравнениям, развернутым метафорам Особая тема дискуссии - пути прогресса и факторы, его обеспечивающие (духовное / рациональное, чувство / разум), роль любви в жизни человека и истории цивилизации (биологическое / рациональное / нравственное, духовное) Выводы, сделанные писателем в книге, получат дальнейшее развитие в его творчестве, в частности в романе «Межзвездный скиталец»

Система образов в романе «Межзвездный скиталец» обусловлена нравственной позицией главного героя Стендинга в соотношении с позициями героя в его «прошлых воплощениях», в противопоставлении образам представителей власти (в прошлом и настоящем) Отмечена особая роль образа Иисуса Христа (глава о событиях в Иудее), символически воплощающего в себе действенное начало, стойкость духа, нравственную силу, высшую любовь. Образ раскрывается в контексте библейского, литературного и исторического осмысления событий в Иудее, основной идеи романа, роли личности в развитии общества (политический, социальный, этический аспекты) Сопоставительный анализ с романом J1 Уоллиса «Бен-Гур» (1880) позволяет выявить

своеобразие концепции Лондона в понимании процессов общественного развития Прослежена в разделе роль публицистических, философских отступлений в романе в связи с раскрытием образа автора, его этической позиции Подлинная история человечества для Лондона в романе «Межзвездный скиталец» - это история человеческого духа. В определении этического идеала современного общества для писателя важным представляется идея преемственности в вопросе моральной ответственности людей за все происходящее в прошлом, настоящем и будущем. От осмысления в раннем творчестве соотношения понятий «инстинкт» - «чувство», их связи, замены первого вторым, понимания важности их сосуществования в цивилизованном человеке, важности включения в данную систему интеллекта как показателя уровня развития современного человека Лондон приходит в поздних произведениях к утверждению важной роли отдельной личности в процессе развития общества, меры нравственной ответственности человека за будущее цивилизации

Глава Ш — «Осмысление проблемы «человек — природа -цивилизация» в контексте социально-политической и художественно-философской позиции Джека Лондона» - рассматривает вопрос об осмыслении писателем путей развития цивилизации и места человека в этом процессе в контексте социально-политических и философских взглядов.

В разделе 3.1. - «"Железная пята" личностный и цивилизационный срез проблемы» - основным объектом анализа становится роман «Железная пята» (1908), а также исследуются рассказы «Отступник» (1906), «Любопытный отрывок» (1908), пьеса «Кража» (1910) Исходя из особенностей социалистических взглядов Лондона, обосновывается характер его взглядов на ход развития общества, возможности и пути прогресса (социологический подход к теории цивилизации, идеи О Конта, теории стадиального характера развития цивилизаций, идеи двойственной природы «социального» в истории) Лондон устанавливает законы социального, экономического, политического развития (объективные факторы), роль отдельного человека, массы людей - в том числе социальных классов - в этом процессе, степень духовных и моральных параметров развития общества (субъективный фактор), характер социально-исторической преемственности Уделяется внимание выявлению научной и литературной основы, жанрового своеобразия романа (черты эпоса, притчи, документального повествования, утопии, политического романа и др.) в связи с традициями и новаторством. Важной чертой является соединение публицистического (обращение к фактам, научные и литературные аллюзии) и художественного (символика, аллегоризм, обращение к библейской мифологии, наличие эмоциональных эпитетов, метафор) планов повествования Критическое начало в романе не

исключает положительной программы писателя (определение нравственного, гуманистического идеала)

Центральной проблемой романа представляется осмысление Лондоном параметров развития цивилизации, представленное в сложной временной системе, в связи с характером повествовательных позиций. Эвис Эвергард (основное воспринимающее сознание, эмоциональное, чувственное начало), Эрнест Эвергард (рациональное, интеллектуальное, аналитическое начало, функция сорассказчика), историк Мередит (перспектива развития) Композиционная двухчастность (в первой преобладает форма дискуссии, спора, элементы ромапа-памфлета, во второй - сохраняется дискуссионный характер, активно вводится сюжетно-событийный элемент) связана с общей логикой авторского рассуждения о развитии цивилизации современная эпоха определяется как власть олигархии, Железной пяты, оценивается ее место в процессе исторического развития, определяются негативные факторы развития цивилизации, обосновывается неизбежность возвращения к закономерному ходу истории (вера в победу социализма), характеризуются силы, противостоящие олигархии, варианты (способы) противостояния, определяется роль личности и масс в процессе эволюционного развития общества (сквозной мотив романа) Писатель называет причины, дестабилизирующие цивилизационный процесс, образующие систему тем и мотивов в романе исторический прогресс и нарушение исторической преемственности, безнравственный характер деяний олигархии, отрицательные черты научно-технического прогресса («машинная цивилизация»), обезличивание человека в условиях промышленного города, тема власти, права на насилие, тема терроризма и др С точки зрения Лондона, субъективный фактор в развитии цивилизации столь же важен, как и объективный, в связи с чем он уделяет особое внимание образам (индивидуальным и собирательным), «озвучивающим» варианты возможных путей общественного развития (революция / следование христианским заветам, мирный путь / парламентская деятельность, политические средства) В связи с образом Эрнеста Эвергарда в романе раскрываются тема «личность и масса / толпа», темы одиночества, индивидуализма, служения людям как высшей цели человека (в контексте развития идеи преемственности как залога поступательного хода развития человечества, в свете романтической интерпретации библейской символики) Мы определяем соотношение драматического, трагического, лирического в изображении этой темы, характеризуем обращение писателя к приемам импрессионистического изображения, роль открытого финала в романе

Звучащая в романе как основной лейтмотив мысль о неизбежности пути прогрессивного развития общества в полной мере отражает гуманистические взгляды писателя, верящего в то, что путь развития

цивилизации — это путь преодоления классовых противоречий, построения общества, в котором интересы человека (прежде всего человека труда) будут приоритетными Этот путь в романе «Железная пята» он видит как путь активных социальных действий во имя соблюдения интересов человека.

Раздел 3 2. - «Проблема научно-технократического развития цивилизации в романе "Алая чума"» - посвящен выявлению особенностей восприятия Лондоном вопроса о технократическом развитии цивилизации Писатель двойственно оценивает технический прогресс, его роль в развитии цивилизации (преимущества и опасности); одним из первых в литературе США актуализирует вопрос о вступлении человечества на путь развития техногенной цивилизации, о техническом прогрессе не только как примете цивилизационного развития, но и как об одном из факторов дестабилизации, разрушения цивилизации Художественное осмысление этой проблемы представлено в рассказе «Красное божество» (опубл 1918), отражающем авторское видение относительности понятия «цивилизация», воплощенное в системе символов, образной структуре, философском подтексте, в развитии идеи значимости универсальных законов бытия, ответственности ученых перед миром за свои открытия

В романе «Алая чума» (1915) Лондон ставит вопрос о необходимости гармоничного сосуществования двух факторов развития -технократического, научного и нравственного, продолжает размышлять о важности идеи преемственности в истории В романе нашли воплощение несколько стилевых уровней повествования, притчевый (в подтексте -через наложение временных пластов), аналитический (в анализе ситуаций и событий, выражается через ряд лейтмотивов), эмоциональный (метафорический образ Алой Чумы) Важным в определении специфики художественного мира романа для нас было выявление приемов создания хронотопа, формы организации сюжета, образа автора (философские и публицистические отступления), системы символов (традиции Э По), поэтических средств (антитеза, сопоставление, элементы импрессионистического описания и т.д), идейно-композиционного значения открытого финала Художественным центром в романе является образ Смита как носителя исторической памяти, символически воплощающего авторскую идею об ответственности отдельного человека за ход развития цивилизации, важности культурной составляющей в цивилизационном процессе (соотношение «материальное / духовное», представленное в системе лейтмотивных предметных образов, «инстинкт / чувства» в системе образов)

В романе писатель рассматривает события сквозь призму теории циклического развития цивилизации, одновременно реализуя идею об исторической преемственности, лейтмотивную в его творчестве В интерпретации урбанистической темы в романе выявляется новый ракурс.

жизнь на лоне природы и отсутствие цивилизации не синонимичные понятия Главный признак падения цивилизации, в понимании писателя, -это утрата нравственных ценностей, именно уровень нравственности, в представлении Лондона, определяет уровень развития цивилизации Память прошлого (на уровне интеллектуального, эстетического и этического понимания законов жизни) в человеке - это основа поступательного хода развития цивилизации

В разделе 3 3 — «Цивилизация и война в художественном мире Джека Лондона» - исследуется художественная позиция писателя по отношению к одной из актуальных проблем начала XX в, представленная как в раннем, так и в позднем его творчестве Лондон рассматривает войну между различными сообществами людей (расами, нациями, классами и т д.) как важный социально-экономический и нравственно-этический фактор, константу развития цивилизации («До Адама», «Железная пята», рассказы, очерки) Важным представляется стремление писателя обосновать причины и характер терроризма как формы современной войны («Голиаф», «Бюро убийств» и др), обращение к актуальной проблеме колониальных войн, межэтнического противостояния («Северные рассказы») Лондону, как и Ст. Крейну, А Бирсу, важно было раскрыть психологическое состояние человека, вовлеченного в круговорот военных событий, показать беззащитность, уязвимость человека на войне и, в конечном итоге, античеловеческую природу любой войны.

Двойственность оценки роли войны в истории человечества уступает место после 1914 г. уверенности в необходимости преодоления объективно существующей, согласно теории социал-дарвинизма, неизбежности войн за передел мира В пьесе «Сеятель желудей» (1915) в особой форме (мифологический и исторический планы повествования) писатель предлагает свое понимание альтернативы войне как фактору развития цивилизации - мирное, созидательное начало в жизни

В ходе анализа мы приходим к выводу, что в художественном сознании Лондона сформировался взгляд на формы военных действий как отражение динамики процесса развития цивилизации Суть и характер военных действий в обществе раскрыты писателем в объективном и субъективном планах война как порождение социально-экономических отношений в обществе, война в связи с ролью человека и обусловленностью его судьбы и нравственности военными действиями Размышления Лондона о неизбежности войны, о различных формах борьбы выливаются в обобщающие философско-публицистические отступления, раскрывающие идейно-нравственную позицию автора. Изображая конкретные судьбы людей, вовлеченных в «военный вихрь», который сопровождает становление цивилизации, писатель представляет войну как антигуманное явление, несущее смерть, разрушение, дестабилизирующее жизнь Развивая мысль о том, что война всегда была в

истории человечества, Лондон выражает уверенность в том, что ее не должно быть в будущем (двойственность позиции писателя), так как цивилизация должна сформировать человека, опирающегося не на инстинкты разрушения, а на разум и чувство, на здоровые инстинкты (созидания), определяющие его жизнь в гармонии с природой

В главе IV — «Расовая и этническая идентичность как отношение «человеческого» и «цивилизациониого» в рассказах Джека Лондона» — предметом научного анализа стал один из наиболее дискутируемых в работах американских и российских литературоведов аспект творчества писателя, отношение к расовой проблеме, который решается в контексте проблемы «человек — природа — цивилизация»

В разделе 4 1 — «Восприятие проблемы «человек и цивилизация» в США рубежа Х1Х-ХХ вв в контексте расовых теорий» - рассматривается общественно-политическая ситуацию в США на рубеже Х1Х-ХХ веков рост националистических умонастроений, связанный с волной иммиграции, повышенный интерес к теориям расовой дифференциации, колониальные войны, проблема национального самоопределения, связанная с вопросом о самобытном развитии США как самодостаточной локальной цивилизации (доктрины англосаксонизма) В разделе прослежены причины и характер интереса Лондона к расовым вопросам на протяжении всей творческой жизни, в связи с общими тенденциями философско-эстетического характера в американском обществе рубежа XIX-XX веков

Раздел 4 2 - «Система межрасовых и межэтнических отношений в "Северных рассказах"» - посвящен анализу рассказов из сборников «Сын Волка» (1900), «Бог его отцов» (1901), «Дети мороза» (1902), «Мужская верность» (1904), «Любовь к жизни» (1907), «Потерявший лицо» (1910), которые составляют эпический цикл Мы определяем жанровые особенности, элементы эпического, драматического и лирического в рассказах, соединение фактического (публицистического) материала и вымысла, частного и общего (индивидуального и типичного) в создании особого хронотопа (мифологизация, символизация времени и пространства и др), приемы повествовательной стратегии в рассказах Основным объектом анализа становится проблемно-тематический комплекс пути развития цивилизации, конкретно — цивилизации Америки, факторы, сопровождающие освоение новых, северных, территорий, перспективы развития форм цивилизации, возникающих в условиях «северного фронтира», роль человека в процессе формирования цивилизационной формации в контексте ведущей тенденции современности — встречи двух различных культурных и расовых групп Человек в «Северных рассказах» раскрыт автором в системе социальных, личностных, расовых отношений, как реализующий свои потенции в экстремальной ситуации, порожденной

доминирующим конфликтом - между цивилизацией и миром дикой северной природы

Система образов в Северных рассказах является одним из важных компонентов структуры художественного мира Лондона и рассмотрена в связи с раскрытием темы этнического противостояния в условиях северного фронтира (белые, индейцы, эскимосы). С системой образов связано наличие трех точек восприятия событий (белый человек на позиции outside, на позиции inside и абориген), создающее полифонию индивидуальных восприятий, которая возникает не столько на идеологическом уровне, сколько на уровне сопоставления взаимно исключающих субъективно-индивидуальных миров персонажей, существующих в одной и той же жизненной реальности Это позволяет обнаружить авторское видение диалектичности, драматичности процесса формирования новой цивилизационной формации, возникающей на стыке цивилизации Больших Городов (белых людей) и самобытной этнической формации народов Севера Позиция Лондона выражена в эпических и лирических отступлениях, расставляющих смысловые, тематические акценты Одна из центральных тем в рассказах - формы внедрения буржуазной цивилизации в самобытную жизнь народов Севера, его последствия (мотивы нарушения связи времен, власти и форм ее проявления, форм сопротивления и др) Встреча двух рас неизбежно актуализирует вопрос о необходимости пути к взаимопониманию, межэтническому диалогу, без которого невозможен мирный, что важно для Лондона, путь развития цивилизации (традиции Дж. Ф Купера) В раскрытии проблемы сосуществования и смешения рас Лондону удается выйти за рамки натуралистической концепции личности - его герои делают выбор (интеллектуальный и нравственный), преодолевая власть генетической памяти, инерцию расовых стереотипов Важную роль в рассказах играет мотив любви как великой преобразующей силы, которая определяет нравственный выбор человека в рамках межрасовых отношений С образом женщины-Матери связано мифологическое понимание прогресса как результата великого созидания Жизни, осмысливаемого писателем в качестве альтернативы разрушению

Лондон не только противопоставляет в «Северных рассказах» цивилизацию белых людей и естественный мир аборигенов, но и сопоставляет эти два мира, обнаруживая общую природу человека вне зависимости от цвета кожи (склонность к жестокости, корысть, обман в экономических и религиозных вопросах и т д). Наследуя лучшим романтическим традициям не только американской, но и европейской литературы (Дж Р. Киплинг и др.), писатель сумел представить в

3 Auerbuch J Male Call Becoming Jack London - Durham, 1996 -P56

«Северных рассказах» взгляд на расовый аспект развития цивилизации сквозь призму нравственных приоритетов, доказав, что любой исторический процесс - это, прежде всего, история Человека

Раздел 4 3 — «Проблема "человек и цивилизация" в «Южных рассказах» Джека Лондона (колонизация как фактор цивилизационного процесса» - посвящен вопросу о художественном воплощении взглядов писателя на процесс колонизации и последствия внедрения западной цивилизации в этнически целостный мир других народов Объектом анализа в разделе стали сборники «Рассказы Южных морей» (1911), «Храм гордыни» (1912), «Сын Солнца» (1912), «На циновке Макалоа» (опубл. 1919), рассмотренные в контексте литературных традиций (Г Мелвилл, Ч Стоддард, Р Л Стивенсон, М. Твен) Рассказы представляют своеобразную эпическую картину истории колонизации островов в Южных морях как сложного механизма цивилизационного развития, запущенного историей, остановить который невозможно, но осмыслить и преодолеть негативные последствия которого необходимо Опережая время (Ф Боас, М Д Херсковец), Лондон стремится показать, что нормы и ценности одного общества нельзя рассматривать с позиций и норм другого Центральная идея рассказов - трагичность судеб людей и рас, вовлеченных в водоворот истории, человек вершит историю, и в его судьбе отражаются все стороны цивилизационного развития Контакт западной цивилизации и самобытного этнического мира представлен в связи с раскрытием темы выбора дальнейшего жизненного пути, осуществляемого на интеллектуальном и нравственном уровне

Обращает на себя внимание диалогичность «Южных рассказов», проявляющаяся на композиционном, проблемно-тематическом, образно-поэтическом уровнях В рассказах, как правило, наличествует рассказчик (чаще белый человек) и сорассказчик (туземец), что придает им форму «рассказа в рассказе». В системе образов наблюдается противопоставление или сопоставление «белый» - «абориген» (или человек другой расы, например китаец), причем это адекватно сопоставлению «цивилизация» -«вне цивилизации», «западная цивилизация» - «восточная цивилизация», «белый» - «белый» — в связи с осмыслением критериев развития мировой цивилизации, истинного и ложного понимания сути цивилизационного процесса Подобная диалогичность позволяет обосновать понимание Лондоном двойственного характера процесса приобщения к западной цивилизации жителей Полинезии и Гавайев. С этим связаны система мотивов (мотив денег, природной стихии и др), создание особой атмосферы действия, самобытного, экзотического мира («полинезийский» и «гавайский» циклы), обращение к ярким, метафоричным образам, подчеркивающим гармоничность бытия, позволяющим выявить скрытый драматизм жизни

Центральная тема в рассказах - сложный процесс взаимодействия цивилизации и аутентичной культуры островов - связана с темой взаимного непонимания людей различных рас Их раскрытие осуществляется в обращении к лейтмотиву стереотипного мышления (иронический ракурс, гротеск, гипербола и тд), к литературным и историческим аллюзиям, особой повествовательной стратегии, создающей философский подтекст (композиция, система образов, портретные характеристики, смена интонаций - от бесстрастности до язвительности и тд) Тема продвижения западной цивилизации (в том числе через миссионерство) связана с темой борьбы за власть Не цвет кожи и характер верований, а следование нравственным нормам жизни, по мнению писателя, является подлинным критерием цивилизованности, сохранение основ самобытности культуры аборигенных народов — необходимое условие гармоничного развития мировой цивилизации

Важная тема «Южных рассказов» - «взаимодействие культур» — наиболее ярко раскрыта в рассказах «гавайского» цикла Гавайи, в изображении Лондона, предстают как своеобразный «плавильный котел», в котором в условиях тесного контакта различных рас возникает новая общность людей, где местные обычаи причудливо переплетаются с укореняющимися традициями цивилизованного мира Писатель раскрывает мысль о важности преемственности жизни на уровне наследования культурных и расовых традиций, необратимости развития цивилизации с учетом фактора смешения рас Гавайи, живущие по законам естественного, гармоничного бытия, помогают человеку раскрыть его «я», являясь альтернативой буржуазной цивилизации с ее законами

Отталкиваясь от популярных научных теорий о межрасовых отношениях, концепций, устанавливавших критерии развития цивилизации, Лондон в «Южных рассказах» представляет позицию писателя-гуманиста, верящего в равенство людей вне зависимости от расовой принадлежности, осознающего противоречивый характер современной цивилизации, дуалистичный характер процесса колонизации.

Глава V - «Миф об "американской мечте" и пути развития США как локальной цивилизации в художественном мире Джека Лондона» - посвящена интерпретации национально-американского мифа в художественном сознании Лондона.

Раздел 5 1 — «Миф об "американской мечте" в контексте проблемы становления американской цивилизации» - носит общетеоретический характер Здесь прослеживаются особенности становления американизма как национальной идеи, «американской мечты», приобретшей статус национального мифа, «культа успеха», американской исключительности, "особого американского пути", индивидуализма и особенностей их интерпретации на рубеже Х1Х-ХХ веков в связи с проблемами развития цивилизации Лондон, мысливший в системе общечеловеческих категорий,

все же являл собой типичный пример американского писателя, сознание которого впитало азы национальной идеи, судьба которого подтверждала действенность мифа об «американской мечте» Убежденный, что важной основой цивилизации является культура, а ядро культуры составляет духовная, нравственная жизнь человека, Лондон в поздних романах и рассказах, обращаясь к мифу об «американской мечте», осмысливает перспективы развития американской цивилизации сквозь призму нравственных поисков личности, воплощающей в себе идеи американского менталитета Чутко откликаясь на актуальные проблемы времени, он одним из первых среди американских писателей сумел соединить в своем сознании и художественно воплотить в творчестве три темы писатель (творческая личность) и общество (цивилизация), индивидуализм и индивидуальность, «американская мечта» Лондон на протяжении всего творческого пути стремится воплотить свой идеал - человека, чувствующего связь с природой и ее законами, которые он считает более справедливыми, нежели законы буржуазной цивилизации К новому пониманию сути «американской мечты», возможности соотнести ее не только с законами социальными, но и природными, к пониманию ее как фактора гармоничного развития личности, Лондон шел начиная с ранних «Северных рассказов»

Раздел 5 2 «Человек в системе национальных американских ценностей цивилизация и культура (романы «Мартин Иден» и «Мятеж на "Эльсиноре"»Ъ> Здесь выявляется жанровое своеобразие романа, раскрываются особенности его проблемно-тематического звучания (степень автобиографичности), обусловленные наличием в нем двух планов повествования (событийного и философского), связи с публицистикой писателя. Роман «Мартин Иден» (1909) - это роман не только об индивидуальной судьбе художника в буржуазном обществе, посвященный разоблачению индивидуализма, но и о проблеме истинных и ложных ценностей в системе цивилизационных отношений, о соотношении понятий «культура» и «природа» («инстинкт»), «инстинкт» и «интеллект», «интеллект» и «чувство» Система образов в романе позволяет наиболее полно обозначить основную идею, спектр мотивов, проблем, глубинный философский и культурологический пласт произведения, определить эстетическую позицию автора, этические приоритеты писателя Идейным и сюжетно-композиционным центром в романе выступает образ Мартина Идена, представленный в динамике внутренней жизни, а также с точки зрения повествователя-комментатора В композиционном плане нам представляется возможным выделить три части знакомство с героем, осмысление им своих стремлений, его путь к осуществлению поставленных целей, кризис сознания, связанный с переоценкой собственных взглядов и общества в целом Лондон раскрыл процесс идентификации героя (механизм и практика вхождения человека в

социальное пространство), процесс инкультурации (усвоение привычек, норм, стереотипов поведения в иной культурной среде) Автор задает параметры исключительности Идена, подчеркивая в нем врожденную потребность в красоте (лейтмотив в романе), прибегает к приему сравнения (мир, из которого пришел / мир, в который стремится)

В романе поставлена проблема истинного и ложного понимания сути цивилизации в связи с развенчанием стереотипов поведения, восприятия «американской мечты» (внешняя и внутренняя суть цивилизации / материальное / духовное). Специфика хронотопа в романе подчинена задаче раскрытия основной идеи произведения: представляя своего героя в настоящем времени, автор проецирует в его сознание прошлое и будущее в различных формах, приобретающих лейтмотивное символическое звучание, образ дома предстает как выражение личностного духовного пространства героя Сопоставление портретов Идена и Руфи (диалогичность образов), представленных автором через «перекрестное» восприятие, позволяет выявить истинное и ложное понимание сути культуры, ее место в современной цивилизации, определить соотношение культурного и природного начал в человеке (здоровое - сила духа, физическая сила, честный труд, негативное - прозябание, обывательское мышление), понимание характера любви (природное и культурное значения)

Важная тема романа - судьба художника в обществе (мотив творческого, созидательного начала в жизни — механистичность жизни), дуалистичность в понимании идеала, успеха, стереотипное представление о понятии «американская мечта», мотив свободы / несвободы (в том числе творческой). Одна из центральных проблем в романе, связанная с интерпретацией темы «американской мечты», - индивидуализм и индивидуальность, в связи с чем мы рассматриваем развитие мотива одиночества, важность дискуссионного элемента в романе, систему образов (Иден - Руфь, Идеи - Бриссенден, Иден - Морзы и т д) Эволюция мечты Идена отражает динамику образа героя, трансформацию его представления об «американской мечте» Придя из «мира природы» в «мир цивилизации» («мир культуры» - для Идена), по мере вживания в новый, столь желанный для него мир, герой пытается изжить в себе природное начало, ощущая его «неуместность», а добившись этого, утрачивает свое подлинное «я» Герой в финале романа бежит не от себя - он стремится вернуться к себе, прежнему. Попытка осуществить эту мечту заранее обречена на провал, причина - в «токсическом элементе цивилизации» (А. Дюмон)

Финал романа приобретает философское звучание посредством системы символов (название корабля, имя героя, литературные аллюзии) Мотив несбывшихся надежд, столь характерный для романтической литературы, в «Мартине Идене» получает реалистически обоснованную

трактовку, как и конфликт между мечтой и действительностью, превратившийся в художественном сознании писателя в конфликт «американской мечты и творческого мышления, культуры

Рассказав в романе о частной судьбе одного человека в общем контексте судьбы нации, судьбы ее идеалов, Лондон раскрыл не только трагедию Мартина Идена, но и трагедию американской цивилизации, утрачивающей связь с подлинной культурой. Писатель сумел художественно воплотить мысль о том, что культура должна обеспечивать устойчивость социального организма, динамичное развитие цивилизации, культура и цивилизация могут существовать только в единстве, разрыв между ними — угроза гуманистическому обществу

Размышления Лондона о человеке в системе культурных ценностей, являющихся важной составляющей цивилизации в контексте утраты / обретения им связи с природой занимают важное место в романе «Мятеж на "Эльсиноре"» (1914) В разделе прослежены проблемно-тематическая, художественно-образная близость романа романам «Морской волк» и «Мартин Идеи», жанровое своеобразие (морской роман, novel, romance, роман-дискуссия и др), философско-эстетические истоки романа Помимо внешнего, событийного (динамика, приключенческий элемент) в произведении важен второй план, связанный с размышлениями писателя о путях развития Америки (традиции «Моби Дика» Г Мелвилла) В связи с этим представляется важным проследить особенности хронотопа (образ корабля, океана, художественное время в сопоставлении и совмещении временных пластов в связи с мотивом памяти и воспоминаний и т д.). На смену традиционному для ранних произведений мотиву преемственности «настоящее - прошлое - будущее» приходит мотив сожаления о прошлом (роль литературных и исторических реминисценций в создании особого идейно-тематического пространства романа, особенность повествовательной точки зрения). Особое внимание уделяется анализу образной системы (развитие идеи, особенности композиции). Цивилизация осмысливается в романе как источник болезни века (пресыщенности), интеллектуальность Патгерста - как признак цивилизованного человека, любовь - как важнейший стимул к изменению сознания Лондон выражает уверенность, что подлинная культура человека определяется не только суммой знаний, но и памятью рода, нации - это лейтмотивная мысль в его творчестве В романе озвучена уже знакомая идея о том, что для здоровой цивилизации необходим человек, сочетающий в себе жизненную силу (здоровый инстинкт), интеллект, культуру, нравственную основу (тема любви) Джон Патгерст, как и Мартин Иден, отправился в океан, разочаровавшись не только в самой «цивилизованной» жизни, но и в тех идеалах, которые она утверждает Успех как знак осуществления «американской мечты» в общепринятом, стереотипном представлении, перестал для него быть безусловной

значимой силой Он утрачивает потребность в этом идеале, происходит смена приоритетов Иден, отправившийся на поиски себя, потерянного, по сути, отправлен автором в «бессрочный путь». Патгерст находит иной путь его «американская мечта», не исключающая идеи стремления к индивидуальному успеху - мечта не индивидуалиста, а человека, чья духовная сила обусловлена чувством любви

В разделе 5 3 - «Национальный американский миф в рассказах Джека Лондона 1900-1916 гг эволюция философско-этических приоритетов писателя» - объектом анализа стали рассказы разных лет в контексте художественного воплощения в них авторского взгляда на проблемы развития локальной цивилизации Америки в связи с эволюцией восприятия писателем главной американской мифологемы -«американской мечты» В рассказах Лондона конфликт предстает как одна из существенных составных частей художественной идеи, большинство из рассказов построено на совмещении плана внешнего действия, «стихийно-драматичного»6, и внутреннего, связанного с динамикой духовного развития героя (внешний и внутренний сюжет) Художественный образ мира в рассказах предстает как мир, отражающий сознание писателя-романтика (мир чувств) и писателя-реалиста (аналитическое начало).

Анализ «Северных рассказов» (1900-1907 гг) позволяет выявить проблемно-тематический комплекс, развитие основной идеи, реализуемой в совокупности поэтических средств Соглашаясь с мнением, что ведущей темой «Северных рассказов» является «тема романтического противостояния природы и буржуазной цивилизации»7, мы акцентируем внимание также на других важных социальных и моральных проблемах и темах, наличии второго плана, раскрывающего философскую, социальную или нравственную позиции автора В рассказах уделяется внимание особенностям повествовательной стратегии, композиционным формам, приемам создания особой атмосферы действия Важной представляется проблема состоятельности / несостоятельности мифа об «американской мечте», связанная с мотивом испытаний, обусловленных контактом героев с суровой и бесстрастной природой, с культурой аборигенов, пониманием законов природы и цивилизации В рассказах получает развитие идея о том, что люди, уходя из мира цивилизации, приносят ее с собой, формируя тем самым в условиях Севера новый тип цивилизационных отношений, основанный на более гуманных и справедливых, как полагает Лондон, законах природы. Достичь успеха на Севере можно только изменившись — таков лейтмотив рассказов Герои Лондона, оставаясь верными идеологеме «self-reliance», осознают важность особого кодекса жизни на Севере, приходят к пониманию успеха как обретения личностного самосознания,

6 Сологуб Ф Джек Лондон (К роману «Глаза Азии») // Лондон Дж Глаза Азии - Л, 1925 - С 17

7 Богословский В Н К истории реализма в США Творчество Джека Лондона и Элтона Синклера (19001917гг) Дис докт филол наук -М, 1963 -С 159

утраченного в печальном опыте общения с миром цивилизации Больших Городов Цивилизация Больших Городов предстает не только как антитеза миру природы, миру Севера, но и как фактор, сформировавший людей (мотив воспоминаний, лейтмотив преодоления стереотипов поведения) Одной из центральных является тема законов, определяющих жизнь на Севере. Тема «природа как учитель» (традиции Дж Ф Купера, Г Мелвилла, Г. Topo), раскрываемая в лирическом, философско-аллегорическом и натуралистическом планах, обусловливает развитие в рассказах проблемы постижения смысла жизни и сути успеха, ответственности человека за ход развития цивилизации Диалогичность «Северных рассказов» заключается в определенной системе образов людей, в особом варианте «пары героев» - человека и природы.

Сборник рассказов «Смок Беллью» (1912) проанализирован в связи с интерпретацией на новом этапе творчества писателя темы фронтира Главным объектом анализа является эволюция сознания главного героя, прослеженная в контексте особенностей хронотопа, проблемно-тематической структуры рассказов как эпического целого Важным представляется художественное раскрытие темы становления личности, противопоставление идеалов буржуазной цивилизации и идеалов, формирующихся в условиях жизни на Севере, темы исторической преемственности в связи с идеей духовной преемственности как фактора поступательного развития цивилизации, тем любви, азарта, борьбы, одиночества Проблемно-тематический комплекс рассказов раскрывается в связи с определением повествовательной стратегии (рассказчик / автор / герой), системы образов (сопоставление, противопоставление), особенностей символики, аллегоричности образов, системы мотивов (мотив дороги, движения как символ духовного развития, мотив золота и т д) и лейтмотивов (антитеза силы и слабости человека) Герой рассказов - посредник между цивилизацией и миром природы, предстающей как «полигон для испытаний», мерило ценностей, великий Учитель На Севере человек, по мнению писателя, должен сохранить в себе лучшие черты культуры как нравственной составляющей цивилизации (чувства и интеллект - черты культурного (цивилизованного) человека, способствующие прогрессу) В рассказах мы видим смену оценочных параметров в понимании писателем национальных мифов

Разделяя мнение ряда западных философов о том, что город -воплощение цивилизации, ее средоточие, Лондон в ряде рассказов (сб. «Лунный лик», 1906, «Когда боги смеются», 1907, «Рожденная в ночи», 1913, «Сила Сильных», 1914, «Черепахи Тасмана», 1916, «Красное божество», 1918) обращается к теме «человек - цивилизация - природа» сквозь призму осмысления двойственности человека, сформированного культурной средой буржуазной цивилизации, ощущающего (или не ощущающего) в себе потребность в жизни вне мира городов,

опровергающего неоспоримость мифа об «американской мечте» как единственного жизнеопределяющего фактора Тема двойничества раскрывается в рассказах в связи с интерпретацией понятия «успех», в контексте развития мотива связи поколений, выражающей динамику менталитета нации В поздних рассказах Лондон обращается к теме переосмысления сути «американской мечты»' через частную судьбу «маленького» человека писатель показывает важность духовной составляющей великого национального мифа, развивает мотивы сна / пробуждения, дороги, земли / океана, любви, мечты / действительности и др Автор использует аллегории, развернутые метафоры, антитезы в системе образов, элементы притчи и тд Единичные эпизоды из жизни разных по социальному, нравственному, культурному статусу людей, положенные в основу сюжета проанализированных рассказов Лондона, складываются в обобщенный и одновременно конкретный образ художественного мира, отражающего личность писателя Развивая темы, намеченные в ранних рассказах, в поздний период (после 1909 г ) писатель расставляет в них иные акценты, обусловленные новым отношением к проблеме «человек - природа - цивилизация» Остается неизменной нравственная позиция Лондона, отмеченная глубоким гуманистическим пафосом и верой в Человека.

Раздел 5 4 «Художественное воплощение национальных идеалов в "Калифорнийской трилогии" Джека Лондона» В разделе представлен анализ романов «День пламенеет» (1910), «Лунная долина» (1913), «Маленькая хозяйка большого дома» (1916), определяемых как «калифорнийская трилогия»8, в контексте изменения идейно-эстетических приоритетов писателя после 1909 г, его связи с региональной традицией (калифорнийская школа), и выявлением новаторских тенденций в творчестве В обращении Лондона к традиционной для американской литературы теме «бегства из города на лоно природы» не обнаруживается утопического начала, его герои не бегут от цивилизации, а, сохраняя внутреннюю связь с ней, ищут возможности реализовать свой идеал в деятельном, созидательном труде на лоне природы, находятся в процессе осознания своего места в современной цивилизации, в поиске дороги к себе Мифологема пути предстает в произведениях Лондона как странствие не только физическое, но и духовное. Верный себе, писатель стремится представить характер времени, постичь суть современной цивилизации через восприятие динамики духовных поисков человека, вовлеченного в бурный водоворот жизни Жизнь души героя Лондона вписана в жизнь нации; он - ее часть, воспитан на ее мифах и традициях, это тот, кто «делает себя сам», «полагается на свои силы». Герой Лондона, воплощающий в себе авторское понимание «американского характера»

'Starr К Americans and the California Dream, 1850-1915 -NY, 1986 -P 415

(черты «нового Адама»), веря в достижимость «американской мечты», наполняет миф новым, гуманистическим содержанием

В романе «День пламенеет» образ Элама Харниша воплощает центральную идею, структурирует проблемно-тематический комплекс романа в связи с раскрытием центральной проблемы «человек - природа -цивилизация», обусловливает особенности композиции, хронотопа, способ выражения авторской позиции В герое происходит процесс смены жизненных приоритетов, установок на успех, который возможен только при способности сделать сознательный выбор «Поединок» Харниша с Городом - это аллегорическое повествование о «поединке» Природы и Цивилизации, завершающемся в романе признанием важности роли человека в процессе гармонизации двух начал, природного и цивилизационного. Мы раскрываем значение образа Дид Мэсон в связи с идеей преобразующей силы любви не только как фактора личностного развития, но и цивилизационного (героиня соединяет два мира - природы и культуры), обосновываем авторское понимание проблемы индивидуализма.

Романом «Лунная долина» Лондон призывает пересмотреть отношения с цивилизацией, сделавшей ставку, прежде всего, на промышленный прогресс, в ущерб законам природы Нами выявляются особенности жанра (роман путешествия, роман-дискуссия, novel, romance), композиции, проблемно-тематического комплекса Писатель разрабатывает новый вариант фронтира (фронтир «личностный», «духовный»). Идея романа - сохранение духовной связи с историческими корнями - раскрывается в связи с развитием мотива связи времен как наследования идеалам, сформировавшим американскую нацию, мифологизированному прошлому (система лейтмотивных образов, символов, мотив повторяемости и тд) Герои романа (Саксон прежде всего) являются выразителями национально-этнического сознания, предполагающего идентификацию человека с определенным историческим прошлым его нации, этноса Автор активно использует прием сравнения и сопоставления (прошлое и настоящее в личном пространстве, в развитии нации, страны) Тема преемственности поколений связана с темой прогресса нации, американской цивилизации, мотивом доверия к основополагающим принципам, ее сформировавшим. Мотив осмысления и переосмысления «американской мечты» как важной идеологемы американской нации определяет динамику образов героев романа, чему способствует развитие мотива дороги Путешествие героев, как и в книге «Дорога», становится своего рода метафорой пути нации Важный композиционно структурирующий роман мотив - противопоставление города как средоточия цивилизации и природы Путь Билла и Саксон к своей земле - не столько бегство от цивилизации, сколько поиск возможности реализовать себя в условиях цивилизации, который могут

осуществить люди, сохранившие способность к нравственному и интеллектуальному развитию, одновременно это романтический поиск своей мечты (роль символов в романе) Становление личности героев во время путешествия происходит на двух уровнях - гражданском (следование «американской мечте», трансформация индивидуализма в индивидуальность, формирование национального самосознания) и личностном (постижение животворного природного начала, любви как источника жизненной силы, свободы выбора) В их сознании социальное (земля как источник хозяйствования) и эстетическое (источник наслаждения) понимание природы сливается в единое представление о ней как о силе, способной гармонизировать жизнь человека Тема хищнического отношения к природе в процессе цивилизационного освоения континента, у истоков которой стоял Дж. Ф Купер, рассматривается Лондоном в «Лунной долине» на материале нового этапа в развитии американской цивилизации Поиск идеала вне условий городской цивилизации не означает разрыва связи героев с ней Особую роль в романе играет образ дома как символического воплощения внутренней сути человека и важного параметра «американской мечты»

Лондон завершает свои размышления на тему «американской мечты» в романе «Маленькая хозяйка большого дома» постановкой вопроса может ли быть счастлив человек, «сделавший себя сам», занимаясь творческим трудом на лоне природы, является ли возможность реализовать «американскую мечту» залогом прогресса цивилизации9 Пристальный интерес писателя не только к тайнам души, но и подсознательным импульсам человека (3 Фрейд, К Юнг) определяет особенности психологического анализа в его поздних произведениях Тема взаимоотношения полов, ее связь с историей общества в романе Лондона прослежены в связи с актуальностью проблемы в начале XX в (М Нордау, X Эллис, И Хеккель, У.Д Хоуэллс, Г Джеймс, Э Уортон, Дж Конрад и др.) Идея романа1 насколько важно человеку как объекту и субъекту цивилизационного процесса сохранить в себе связь с природным, естественным началом - раскрывается, как и в двух предыдущих романах трилогии, благодаря особенностям хронотопа и системе образов, лейтмотивов, символов Пространство (образ Дика Форреста — образ Дома

- образ поместья - образ Калифорнии) и художественное время (прошлое

- настоящее - будущее) определяют два «вектора» в развитии идеи (вектор деловой и интеллектуальной жизни и вектор времени межличностных отношений) Образ дома предстает в романе как символическое воплощение «американской мечты», личностного пространства его хозяев Мы обращаем внимание на особенности повествовательной стратегии (смена повествовательных точек зрения), поэтику образов, отмечаем связанные с образом Паолы темы и мотивы (выбора, двойственной природы человека - чувственное и рациональное мышление) Паола

находится между жизненными позициями, воплощенными в двух мужчинах- с Диком сближает потребность в созидательном труде, упорство и сила характера, с Грехемом - чувственность, потребность в эстетическом отношении к жизни. Героиня вынуждена делать выбор между двумя типами жизни, воплощенными в этих качествах Автор в романе представляет ретроспективный взгляд на прошлое героев, сформировавшее их истинными американцами (как Харниша, Билла и Саксон), воплотившими эмерсоновскую доктрину «доверия к себе» Связь поколений - важный идееобразующий мотив в романе, жизнь героев в настоящем осмыслена писателем в связи с историей их родов, историей нации Песнь Багряного Облака и Песнь Горца - лейтмотивные символы в романе, цель которых - выразить противоположные начала в личности Дика (готовность к созиданию и дарвиновский подход к жизни), подчеркнуть мысль о различном символическом наполнении образов Дика и Паолы Темы споров в доме обозначают смысловые точки в романе во имя чего человек должен трудиться, роль и судьба иммигрантов в Калифорнии (в частности, «азиатский» вопрос), процесс формирования американской нации, основа отношений между людьми, проблема сильного человека, вопрос о роли личности в историческом процессе, отношение к женщине как отражение феминистических тенденций в обществе; понятия «интеллект» и «чувство» Писателю удалось показать в романе, что человечество живет на грани двух миров — существующего независимо от него мира природы и созданного им мира материальной культуры Инстинкты и чувства, инстинкты и рациональное, интеллектуальное начало в человеке, интеллект и чувство — тот треугольник идей, который воплощен в любовном сюжетном треугольнике. Одно на поверхности, другое - в философском подтексте романа, придающем ему художественную глубину, создающем эффект айсберга Созидая, стремясь достичь личного успеха и блага для своей страны, человек, по мысли Лондона, может утратить чувство внутренней, духовной гармонии, деятельность, созидание в сфере материального вытесняет в цивилизованном человеке потребность в созидании внутреннем, духовном Финал - аллегорически понимаемая смысловая точка в романе конфликт «цивилизация (интеллектуальное, культурное начало) - природа (инстинкты, биологическое начало) - человек (как вечное «поле битвы» этих составляющих)» - не может быть разрешен

«Калифорнийская трилогия» завершает начатое Лондоном в романе «Мартин Идеи» и продолженное в ряде его поздних рассказов размышление о путях развития американской нации, роли человека в цивилизационном процессе Вслед за американскими романтиками, стремившимися найти в природе оппозицию буржуазному меркантилизму, он проводит мысль о том, сколь важно для человека сохранить связь с ней, не преуменьшая роли культурного начала как, прежде всего,

нравственного, духовного содержания цивилизации Последовательно развивая мысль о том, что следование основополагающим принципам американской демократии, к числу каковых он относит эмерсоновское учение о «доверии к себе» и миф об «американской мечте», является неизменным условием прогресса американского общества, Лондон полагает важным обратить внимание на необходимость изменения жизненных приоритетов. Индивидуализм должен привести к формированию индивидуальности, реализовать которую, в понимании писателя, возможно в условиях созидательного труда при гармоничном существовании трех важных составляющих жизни - человека, природы и цивилизации

В Заключении делаются выводы и подводятся итоги исследования. Джек Лондон сумел создать за свою недолгую, яркую жизнь собственный художественный мир, отразивший самобытность его личности, эволюцию идейно-эстетических взглядов В центре созданной им художественной системы - Человек, сущность которого писатель воспринимал и истолковывал в системе сложных общественных конфликтов, отразивших основные тенденции социально-политической и культурной жизни эпохи рубежа Х1Х-ХХ веков, а также в структуре межличностных отношений. Лондон во многом опередил свое время, реализовав в своем творчестве идеи о возможных путях развития цивилизации, актуализировал вопросы о дегуманизации современной цивилизации, предвосхитив научные открытия середины и конца XX в Тема связи человека с миром живой природы осмысливается писателем в комплексе идей, структурирующих его художественный мир, различных мотивов, спектр которых менялся в его творчестве при сохранении верности общим нравственно-эстетическим установкам Идея важности духовного самосовершенствования человека в процессе эволюции общества, в ходе исторического процесса для Лондона была столь же важна, как и идея социального преобразования. В центре художественного мира Лондона - сформулированный писателем идеал, создание общественной формации, в которой гармоничное существование человека будет обеспечено благодаря приоритету культурно-духовных ценностей, основанных на тесной связи с природой С присущей ему склонностью не только критиковать, но и предлагать положительную программу действия, Лондон высказывает мысль о роли созидательного начала в процессе становления общества и формирования личности человека Эволюция творчества Дж Лондона, формирование его художественного мира во многом были обусловлены восприятием им проблемы «человек - природа - цивилизация» сквозь призму нравственных приоритетов, его уверенностью в том, что любой исторический процесс - это, прежде всего, история Человека

Библиографический список состоит из 689 наименований

Основное содержание диссертации отражено в следующих

публикациях:

Монография

1 Лунина ИЕ Художественный мир Джека Лондона - М Изд-во МГОУ,2009 /21 пл/

Учебно-методические пособия

2 Лунина И.Е. Поздний этап творчества Джека Лондона Учебное пособие по спецкурсу - М . Изд-во МПУ, 1996 /4 п л /

Статьи, опубликованные в ведущих рецензируемых научных журналах, рекомендованных ВАК Минобрнауки РФ

3 Лунина И Е Цивилизация и человек в романе Дж Лондона «Алая чума» // Вестник Московского государственного областного университета / Серия «Русская филология». - М. Изд-во МГОУ, 2006 -№ 1. - С 113-118 /0,5 п л/

4 Лунина И Е Проблема «цивилизация и человек» в книге очерков Дж. Лондона «Люди бездны» // Вестник Московского государственного областного университета / Серия «Русская филология». - М Изд-во МГОУ,2006 -№2 -С 228-233 /0,5 п л/

5. Лунина ИЕ Семантика художественного пространства в романе Дж. Лондона «Морской волк» // Вестник Московского государственного областного университета / Серия «Русская филология» - М Изд-во МГОУ, 2006 -№3 -С 18-22/0,5 п л/

6. Лунина И.Е Образ промышленной цивилизации в творчестве Дж Лондона // Вестник Московского государственного областного университета / Серия «Русская филология». - М • Изд-во МГОУ, 2007. -№2 -С 181-187 /0,5 п л/

7. Лунина ИЕ Особенности поэтики книги Дж Лондона «Дорога» // Вестник Московского государственного областного университета / Серия «Русская филология» -М Изд-во МГОУ, 2008 -№2 -С 100106 /0,5 пл/

8 Лунина И Е Проблема «человек и цивилизация» в автобиографической книге Дж Лондона «Джон Ячменное Зерно» // Вестник Тамбовского университета / Серия «Гуманитарные науки».- Тамбов Изд-во Тамб. ГУ, 2008. - Вып.4 (60). - С 280-285 /0,6 п л /

9 Лунина И Е «Северные рассказы» Дж Лондона в контексте осмысления проблемы межрасовых отношений // Вестник Московского государственного областного университета / Серия «Русская филология» -М. Изд-во МГОУ, 2008-С 134-140 -№4 /0,5 п л/

Статьи, опубликованные в сборниках научных трудов

10 Лунина И Е Идеологические аспекты поздних романов Д Лондона // Зарубежная литература Х1Х-ХХ веков и идейно-эстетическая борьба Межвуз сб. науч тр -М Изд-во МОПИ, 1986. - С 57-62 /0,5 п л /

11. Лунина ИЕ. Некоторые аспекты позднего мировоззрения Дж Лондона и роман «Маленькая хозяйка Большого дома» // Писатель и общество Американская и английская литература Х1Х-ХХ веков Межвузсбнауч тр.-М Изд-воМОПИ, 1987 -С.122-128 /0,5 пл/

12 Лунина И Е ФМ Кроуфорд и его место в американской литературе рубежа Х1Х-ХХ веков // Эксперимент и традиция в зарубежной литературе Х1Х-ХХ веков Межвуз сб науч тр.-М. Изд-во МПУ, 1992. - С.67-77. / 0,5 п л /

13 Лунина И Е. К вопросу о теме Италии и Востока в творчестве Ф.М. Кроуфорда // Традиции и новаторство в литературах стран Западной Европы и США. Межвуз. сб науч тр - М • Изд-во МПУ, 1994. - С.69-76 /0,5 п л /

14 Лунина И Е Особенности проблематики и художественного метода в романе Ф.М Кроуфорда «Мистер Исаакс» // Идейно-художественное многообразие зарубежных литератур нового и новейшего времени-Межвуз сб науч тр -М Изд-во МПУ, 1995. /0,6 п л /

15. Лунина ИЕ Особенности поэтики в романе ФМ Кроуфорда «Зороастр» // Проблемы зарубежной литературы Х1Х-ХХ веков. Межвуз сб науч тр / депон - М.. ИНИОН РАН. - 26.06.1996 г. - № 51664 -/0,5 п л/

16 Лунина ИЕ Книга путевых очерков Марка Твена «Простаки за границей» проблема автора и героя // Проблемы зарубежной литературы Х1Х-ХХ веков Межвуз сб науч тр. — М. Изд-во МПУ, 1998 - Ч 2 - С 72-87. /0,5 п л /

17. Лунина ИЕ. Романтизм и реализм в «военных новеллах» Амброза Бирса // Проблемы зарубежной литературы Х1Х-ХХ веков. Межвуз сб. науч тр / депон - М ИНИОН РАН -18 06 1998 г. - № 53665 - С 98107. /0,6 п л /

18 Лунина И Е Европа в восприятии М Твена и Ф М Кроуфорда (реалистический и романтический подходы) // Российская американистика в поисках новых подходов Материалы V научной конференции ассоциации изучения США - М. Изд-во МГУ, 1998 -С.59-68. /0,5 п л /

19 Лунина ИЕ Традиции Э По в творчестве А Бирса II Проблемы истории литературы- Межвуз сб науч тр - М : Изд-во МГОПУ, 1999 -Вып.8.-С.56-69 /0,8 п.л /

20 Лунина ИЕ. Романтическая традиция в литературе США рубежа Х1Х-ХХ вв в свете литературной полемики // Идейно-художественное многообразие зарубежных литератур нового и новейшего времени межвуз. сб науч. тр - М.. Изд-во МПУ, 1999. - Ч. 3. - С.74-84. /0,6 п.л /

21. Лунина ИЕ. Проблема «человек-цивилизация» в позднем творчестве Д Лондона // Проблемы истории литературы. Межвуз сб науч тр-М Изд-во МГОПУ, 2000.-Вып 12.-С.51-59./0,5 п л/

22 Лунина И Е Роль фантастики в новеллах Г Джеймса // Проблемы зарубежной литературы Х1Х-ХХ веков Межвуз сб научных трудов / депон - М.. ИНИОН РАН - 8 06 2000 г - № 55715 /0,7 п л /

23 Лунина И Е Фантастика в произведениях американских писателей рубежа XIX - XX вв (к вопросу о романтических тенденциях в литературе США) // Идейно-художественное многообразие зарубежных литератур нового и новейшего времени Межвуз сб. науч тр -М Изд-воМПУ,2001 -4 4 - С 19-37 /0,9пл/

24 Лунина ИЕ Тема «природа и человек» в позднем творчестве Д. Лондона // Проблемы зарубежной литературы Х1Х-ХХ веков Сб науч тр / депон. - М ИНИОН РАН - 4 11 2002 г - № 57548. /0,6 п л /

25 Лунина И Е Собака и человек взаимодействие образов в произведениях Дж Лондона и русских писателей XX в // Слово и образ в художественной литературе Дружба-3 3-й совм. рос -чешский сб научных статей -М Изд-воМГОУ,2003.-С 120-128 /0,5 п л /

26 Лунина ИЕ Жанр приключенческого романа в литературе США рубежа Х1Х-ХХ веков // Идейно-художественное многообразие зарубежной литературы нового и новейшего времени: Межвуз сб науч. трудов -М.. Изд-во МГОУ, 2004 -Ч 5 -С 11-30/1 пл/

27 Лунина ИЕ Роман Дж Лондона «Бюро убийств» проблематика, жанр // Проблемы изучения и преподавания зарубежной литературы Матер, конфер Восьмые Международные Виноградовские чтения — М Изд-воМГПУ,2004 -С 104-110 /0,4пл/

28 Лунина И Е. Роман Дж Лондона «Межзвездный скиталец» взгляд на историю // Русская литература в новом тысячелетии. Матер 3-й междунар конфер. - М • Изд-во МГОПУ, 2004 - Т 2 - С 255-262 /0,5 п л/

29 Лунина И Е «Письма Кэмптона и Уэйса» Дж. Лондона взгляд на историю // Филологические исследования 2003-2004. Межвуз. сб. науч тр по актуальным проблемам литературоведения и языкознания -Саранск Изд-во МГУ им Н П Огарева, 2005 -С 9-15 /0,4 п л/

30 Лунина ИЕ. Война и цивилизация в творчестве Дж Лондона // Идейно-художественное многообразие зарубежной литературы нового и новейшего времени. Межвуз сб науч. тр - М . Изд-во МГОУ, 2005 -Ч 6 -С 29-41 /0,5 п л/

31 Лунина И.Е Дж Лондон «Писательская философия жизни» (К проблеме эстетических взглядов писателя) // Материалы ежегодной научно-теоретической конференции студентов, аспирантов, преподавателей' Сб науч тр - М Изд-во МГОУ, 2005 - Вып 1 -С 67-76 /0,5 п л /

32 Лунина ИЕ. Социал-дарвинистский аспект восприятия истории в творчестве Дж Лондона // Художественный текст и текст в массовых коммуникациях Матер междунар. науч. конфер. - Смоленск Изд-во СмолГУ,2006 -Ч.1.-С.43-57 /0,4пл./

33 Лунина ИЕ Социал-дарвинистский аспект осмысления проблемы «цивилизация и человек» в ранних анималистических романах Джека Лондона // Идейно-художественное многообразие зарубежной литературы нового и новейшего времени. Межвуз сб науч тр - М • Изд-воМГОУ, 2006 -Ч 7 -С 14-25 /0,5 пл/

34. Лунина И Е. Проблема «цивилизация и человек» в сборнике очерков Дж Лондона «Революция» // Русское литературоведение на современном этапе. Матер, международной конференции — М РИЦ МГОПУ им МА Шолохова, 2006.-Т.2. -С.215-219 /0,5 п л/

35 Лунина ИЕ Взгляд на проблему «цивилизация и человек» в «Путешествии на "Снарке"» Дж. Лондона // Феномен творческой личности в культуре Матер II Междунар конфер - М Изд-во МГУ, 2006 - С660-666 /0,4пл/

36 Лунина ИЕ Образ промышленной цивилизации в романе Д. Лондона «Железная пята» // Русское литературоведение на современном этапе. Матер VI Международной конференции - М • РИЦМГГУим МА Шолохова,2007 -С 159-164 /0,4пл/

37 Лунина ИЕ. Историко-мифологическая основа пьеса Д Лондона «Сеятель желудей» // Идейно-художественное многообразие зарубежной литературы нового и новейшего времени Межвуз сб. науч тр - М • Изд-во МГОУ, 2007. - Ч 8 - С 17-28 /0,5 п л /

38 Лунина ИЕ К вопросу об осмыслении нравственных аспектов процесса развития цивилизации в творчестве Дж. Лондона // Идейно-художественное многообразие зарубежной литературы нового и новейшего времени. Межвуз сб. науч. тр - М: Изд-во МГОУ, 2008 - Ч 9 - С 3-17 /0,75 п л/

39. Лунина ИЕ Человек и цивилизация в «Южных рассказах» Дж Лондона // Феномен творческой личности в культуре Матер III Междунар конфер - М.. Изд-во МГУ, 2008. - С.237-247. /0,5 п л /

40 Лунина И Е. Осмысление мифа об «американской мечте» в романе Дж. Лондона «Мартин Идеи» // Идейно-художественное многообразие зарубежной литературы нового и новейшего времени' Межвуз сб. науч тр - М Изд-во МГОУ, 2009. - Ч. 10. - С.99-110. /0,6 п л /

Подписано в печать 01 03 2010 г Бумага офсетная Гарнитура «Times New Roman» Печать офсетная Формат бумаги 60/84 шб Уел п л 2 63

_Тираж 150 экз Заказ № 19_

Изготовлено с готового оригинал-макета в Издательстве МГОУ 105005, г Москва, ул Радио, д 10-а

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора филологических наук Лунина, Ирина Евгеньевна

Введение

Глава I. Проблема «человек-природа-цивилизация» в художвенной публицике Джека Лондона

1.1. «Птелая филфия жизни» Джека Лондона в контее литературно-критичогознания США рубежа XIX-XX веков

1.2.Поэтика очерков Джека Лондона

1.3.Человек и цивилизация в автобиографической прозе Джека Лондона

Дорога», «Джон Ячменное Зерно») 8О

1.4. «Люди бездны» и «Путешвие на "Снарке"» вете цивилизационной проблематики

Глава 2. Преевеннь как фактор цивилизационного развития в художвенном мире Джека Лондона

2. 1. Человек в мире природы и цивилизации: пановка проблемы в анималичих романах

2.2. Идея преевенни в ории общва («До Адама», «Когда мир был юным»)

2.3. «Морской волк» как роман-дискуссия: на пути к идеалу.с Л

2.4. Идея духовной преевенни как овы развития цивилизации («Межзвездныйиталец», «Пма Кэмптона и Уэ»)

Глава III. ение проблемы «человек — природа — цивилизация» в контеециально-политичой и художвенно-филой позиции Джека Лондона

3.1. «Железная пята»: личнный и цивилизационныйез проблемы

3.2. Проблема научно-технократичого развития цивилизации в романе «Алая чума»

3.3. Цивилизация и война в художвенном мире Джека Лондона

Глава IV. Рвая и этничая идентичнь какотношение «человечого» и «цивилизационного» в рказах Джека Лондона

4.1. Вриятие проблемы «человек и цивилизация» в США рубежа XIX-XX вв. в контее рвых теорий

4.2. Сема межрвых и межэтничих отношений в «Северных рказах»

4.3. Проблема «человек и цивилизация» в «Южных рказах» (колонизация как фактор цивилизационного проца)

Глава V. Миф об «америкаой мечте» и пути развития США как локальной цивилизации в художвенном мире Джека Лондона

5.1. Миф об «америкаой мечте» в контееановления америкаой цивилизации

5.2. Человек встеме национальных америкаих ценней: цивилизация и культура (романы «Мартин Иден» и «Мятеж на "Элноре"»)

5.3.Национальный америкаий миф в рказах Джека Лондона 19001916 гг.: эволюция фило-этичих приоритетов птеля

5.4. Художвенное воплощение национальных идеалов в «Калифорниой трилогии» Джека Лондона

Введение диссертации2010 год, автореферат по филологии, Лунина, Ирина Евгеньевна

Литературный процесс в США на рубеже XIX-XX веков - явление сложное, обусловленное переходным характером эпохи. После завершения гражданской войны в 1865 г. и отмены рабства в стране проходил активный процесс формирования нового, по сути, государства, формирования нации, сопровождавшийся изменениями в экономической и политической жизни, распространением новых философских и экономических теорий, учений, ставших популярными и востребованными в США (Ч. Дарвина, К. Маркса, Г. Спенсера, Ф. Ницше, У. Джеймса и др.). Характерно для этого времени в американском обществе стремление осмыслить специфику собственного пути развития, вопроса о национальной самоидентификации. Наблюдается в широких общественных кругах разочарование в прежних идеалах и ценностных ориентирах, приводившее к их пересмотру и формированию новых. Все эти и другие явления лежали в основе развития важнейших тенденций в литературе США на рубеже XIX-XX веков, характеризовавшихся, как и в странах Западной Европы и России, идейно-эстетическим противостоянием. В «Литературной истории Соединенных Штатов Америки» под редакцией Р. Спиллера этот период определяется как время, когда американским писателям приходилось «заново открывать нацию, искать принципы её самовыражения и те строгие формы искусства, в которые могли быть воплощены основы человеческого опыта» [227, т.2, с.364].

Отстаивая идеал достоверного отображения фактов реальной жизни в художественном произведении, ряд писателей США, связавших свою литературную деятельность с новым для Америки литературным направлением - реализмом, сохранял связь со столь устойчивыми (в силу специфики развития национальной литературы) романтическими традициями. Стремительное развитие науки (особенно естественных наук и социологии) формировало в сознании людей веру в то, что она может стать основой создания нового мира, залогом прогресса. Размышления о прогрессе общества, цивилизации занимали заметное место в творчестве американских писателей рубежа XIX-XX веков, по-разному интерпретировавших идею прогресса, но проявлявших к ней неизменный интерес: «Никогда прежде за всю историю Республики идея прогресса не была столь влиятельна в американской мысли, как в период с начала 1890-х годов до 1917 года, который назван американскими историографами "прогрессивной эрой континента"»[227, т.З, с.21]. Не все писатели оптимистично смотрели в будущее и столь однозначно оценивали перспективы развития цивилизации, да и само явление «прогресс» склонны были интерпретировать как понятие двойственное — со знаком плюс и со знаком минус.

Творчество Джека Лондона (Jack London, настоящее имя - John Griffith, 1876-1916) отражает важнейшие тенденции в литературе США рубежа XIX-XX веков. Романист, новеллист, публицист, журналист, он создал за свою недолгую творческую жизнь более 50 книг, которые переведены на многие языки мира, до сих пор выходят многомиллионными тиражами в разных странах1. Лондон, как и любой большой художник, представил в своем творчестве особый художественный мир, вызывающий неподдельный интерес у читателя. Для Лондона идея является важным, структурообразующим, компонентом в произведении; формы и способы ее художественного воплощения обусловливают постановку комплекса проблем, в котором содержится, кроме объективной констатации того или иного жизненного факта, субъективное отношение к нему писателя. Образный строй произведения (система образов) играет важную роль в создании художественного мира Лондона — она структурирует идею, определяя способ ее раскрытия. Душой произведения, ключом к его идее, является особый пафос, который позволяет увидеть проявление личности автора. Формой организации идейно-тематического плана в художественном мире писателя нам представляется явное или опосредованное соотношение параметров «реальное — воображаемое (фантазия, вымысел)»; «индивидуальное — типичное», «конкретное — обобщенное» (принцип «от индивидуального к всеобщему, от частному — к

1 По данным проведенного в 1952 г. ЮНЕСКО исследования, Дж.Лондон был признан самым популярным писателем в Европе и России, самым «переводимым» писателем [565]. универсальному»); синтез художественного и документального, лирического, драматического и философского начал. Историческая эпоха предстает как фактор, формирующий личность автора, герой, определяющий художественный строй произведения, — как объект и субъект в художественном мире Лондона. Помимо традиционного для литературного произведения противоборства между характерами, характерами и обстоятельствами в его произведениях часто конфликтное напряжение обеспечивает реальная или воображаемая дискуссия между ними или обозначенная автором проблема. Действие как развёртывающееся во времени и пространстве событие или лирическое переживание является важным компонентом художественного мира Лондона; оно может быть более или менее динамичным, развёрнутым или свёрнутым, физическим, интеллектуальным, эмоциональным, психическим, прямым или опосредованным, но его наличие обязательно для произведений любых жанров.

Верные слова о том, что «художник всегда является носителем исторического сознания своей эпохи и своей нации» [326, с.6], в полной мере могут характеризовать творческую личность Дж. Лондона. На литературную арену он вышел в критический период американской жизни и отразил в своем творчестве «болевые точки» своей эпохи, ее заблуждения и противоречия, явившись «истинным толкователем своего времени» [565, с. 126-127]. Чувствуя себя сыном великой страны, Лондон гордился ее историей, однако его волновали не только настоящее и будущее Америки, но и будущее людей в целом, пути прогресса, мечтал «стать.наравне с силами, формирующими будущее человечества.» [565, с.136]

Творчество Лондона сохраняет органичную связь с традициями американской и отчасти западноевропейской литературы XIX века, проявившуюся, прежде всего, в ярко выраженном романтическом звучании многих его произведений. С другой стороны, выступив пионером в постановке и решении новых тем, в выборе жанровых форм, в дальнейшем получивших распространение в XX в., опередив свое время в осмыслении вопросов б культурологического характера, он проложил дорогу многим писателям (Т. Драйзеру, Э. Хемингуэю, Ф.С. Фицджеральду, Дж. Стейнбеку и др.). В связи с этим представляется возможным более точно определить место писателя в литературном процессе США. Его творческий и философско-эстетический поиск, несомненно, происходил в русле основных тенденций развития литературы того времени, однако идеологические подходы Лондона, и творческие задачи, которые он ставил перед собой, во многом свидетельствуют о качественно новом взгляде на наиболее важные проблемы человеческого бытия.

Органично впитав знания прошлого в области истории, философии (его мировоззрение во многом основывалось на идеях середины XIX в., которые «во многом происходили из идей XVIII в. о законе природы и морали» [651, р.79]), обнаруживая интерес к новейшим открытиям в области науки и искусства, Дж. Лондон на их базе создал собственное представление о путях развития общества и места человека в этом процессе, в большей мере, нежели многие его современники, тяготея к универсальному пониманию законов жизни, художественно воплотив их в своих произведениях. Сплав лирического и драматического, философско-медитативного и аналитико-публицистического начал, наличие особого романтического, возвышенного пафоса наряду с критическим пафосом и отсутствие откровенного дидактизма делают его произведения неповторимыми и оригинальными в своем художественном звучании и степени воздействия на читателей.

Отечественные и американские литературоведы делят творчество Дж. Лондона на два этапа [521, 523, 527, 531, 537, 551, 556, 577, 580, 593, 596, 608, 619, 626, 630, 636, 637, 641, 648 и др.], называя в качестве рубежа 1909-1910 гг., связывая это как с обстоятельствами личной жизни, так и с изменениями социально-политических и философских приоритетов писателя. Разделяя подобный взгляд на периодизацию творчества Дж. Лондона, невозможно, однако, согласиться с устоявшейся интерпретацией художественной и идейно-тематической значимости его поздних произведений как свидетельства творческого упадка. Полагаем актуальным и обоснованным анализ творчества писателя в целом, с учетом динамики развития его идейно-эстетической позиции, отразившей основные тенденции в литературе США.

Центральной проблемой, определившей специфику художественного мира Дж. Лондона во всей его сложности, многоаспектности, нам представляется проблема взаимоотношений человека, природы и цивилизации, до сих пор как в американском, так и российском литературоведении не получившая последовательной, обоснованной оценки.

XXI век со всей очевидностью поставил человечество перед необходимостью признать остроту и актуальность проблемы кризиса современной цивилизации, обнаружил уязвимые места в мировоззрении современных людей, сделавших ставку на технократический путь развития, что привело к утрате человеком связи с природой, частью которой он является. Люди бросили вызов природе, явно переоценив свои возможности. Еще в середине XX в. Д. Бурстин сформулировал вопрос: «Цивилизация выдержала ограниченные возможности человека. Сможет ли она выдержать его почти что всемогущество?» [131, с.407]. Дж. Лондон в осмыслении процессов развития цивилизации, путей эволюции общества и изменения статуса человека, его роли и форм мирочувствования во многом опередил свое время. В начале XX в., за десятки лет до того как это стало общей темой размышления в широких научных и общественных кругах, он осознал важность этой проблемы. Обращаясь к тем или иным темам в своих романах и рассказах, пьесах, очерках и статьях, он неизменно раскрывает их сквозь призму выявления общих законов, закономерностей в процессе развития цивилизации, роли и места человека в этом процессе, что было созвучно общим тенденциям в литературе США рубежа Х1Х-ХХ веков. Ему присуще, на наш взгляд, тонкое и глубокое представление о сущности цивилизации, путях её развития и месте человека в этом процессе.

Дж. Лондон писал о том, что было скрыто от глаз большинства его современников, но что он удивительным образом прозревал в настоящем моменте и предвидел в будущем. Эту особенность американского писателя отмечал А. Франс: «Джек Лондон обладал талантом видеть то, что в настоящий момент скрыто от большинства людей, и научным знанием, позволяющим заглядывать в будущее. Он предвидел события, разворачивающиеся в нашу эпоху» [591, с.756]. Творчество Лондона представляется нам чрезвычайно актуальным, созвучным современности и с точки зрения проблематики (он, в частности, предвосхитил многое из того, что определило развитие XX в. и в области научно-технического прогресса, и в области политических и общественных процессов, и в сфере духовно-нравственной), и с точки зрения неизменного интереса к личности человека, тоске современного читателя по тому «миру за горизонтом», который открывает в своих книгах писатель. Определяя связь произведений Лондона с современной литературой, их актуальность для рубежа XX-XXI вв., A.M. Зверев справедливо говорит о том, что современная литература продолжает размышлять о тех проблемах, «над которыми билась мысль этого первооткрывателя больших и трудных коллизий.» [561, с.10]. Справедливо утверждение ученого, что «мы только тогда освоимся в мире Лондона, когда за этими перепадами почувствуем определенную логику и неизбежность. Каждого писателя необходимо видеть в целостности (выделено мною - И.Л.) его облика, каким бы разнородным он не оказывался» [561, с.9].

Взгляд на творчество Дж. Лондона в контексте развития проблемы «человек - природа — цивилизация», художественно воплотившейся в произведениях различных жанров, позволяет проследить особенности эволюции его идейно-эстетической позиции на протяжении 1900-1916 гг., выявить своеобразие художественного мира писателя в связи с развитием основных тенденций в литературе США. Лондон одним из первых в американской литературе рассматривает процесс развития цивилизации с точки зрения исторической преемственности, перспектив развития, роли и места человека в этом процессе, ставит вопрос о взаимодействии цивилизации и культуры. Все это обусловливает актуальность данной работы.

Термин «цивилизация» вошел в широкий научный обиход в середине XIX в., серьезные же исследования в этой области начинаются только в середине XX в. Следует подчеркнуть, что, осмысливая проблемы развития цивилизации, философы и писатели, начиная с конца XVIII в. связывают понимание термина «цивилизация» с представлением о смысле эволюции человечества. Актуальной становится попытка представить развитие личности в условиях формирования общества, цивилизации в целом в переломные, сложные эпохи, к числу которых относится рубеж Х1Х-ХХ веков. Проблема развития цивилизации и роли человека в этом процессе становится в это время для США особенно актуальной, поскольку, вступив в новый исторический этап развития, страна остро почувствовала необходимость самоидентификации в мировом сообществе. С этой целью на рубеже Х1Х-ХХ веков американские писатели обращались к отдельным эпизодам истории своей страны, американской цивилизации, что стало важной приметой эпохи, осмысливаемой как эпоха больших перемен в судьбе человечества.

Литература на любом отрезке своего развития стремится разобраться в действительности, в различных сторонах жизни: социальном, политическом, экономическом и, конечно, духовном. В связи с чем главной темой, как для писателей-реалистов, так и романтиков, является тема «человек и общество, среда», с учетом разных аспектов понимания их взаимодействия. Важным для американской литературы было обращение к прошлому своей страны и стран Европы в связи с интересом к проблеме пути развития стран в настоящий момент. Особую важность это приобретало для писателей-романтиков: «Общая для всех романтиков мысль о необходимости воспринимать любую эпоху в её взаимосвязи с предшествующим и последующим историческим развитием, о связи настоящего с прошлым неизменно присутствует в творчестве почти всех американских писателей романтической поры, где она трактуется в разных своих аспектах и приложениях — политическом, нравственном, психологическом и т.д.» [208, с.223-224]. Начиная с Дж. Ф. Купера, предложившего свою модель исторического повествования, затем в ю произведениях Н. Готорна и его последователей можно увидеть желание взглянуть на прошлое с разных позиций, но в центре любого подобного повествования всегда стоит человек в контексте эпохи, наиболее характерных для нее событий, в которых писатели-романтики превыше всего ценили их человеческий смысл.

Рассматривая настоящее в тесной связи с прошлым, понимая его как основу для будущего, Дж. Лондон, в русле общей тенденции американской литературы, склонен был отправиться в долгое путешествие по истории человечества, которую понимал как процесс, развивающийся и по вертикали (прошлое - настоящее - будущее), и по горизонтали (путешествие в пространстве, открытие своей страны и других уголков земного шара). Лондон относился к числу тех немногих писателей, которые, обращаясь к национальному материалу и жизни современного ему общества, готовы были выйти за рамки сугубо национальной проблематики, кого волновала судьба мировой цивилизации. Он не ставил целью вывести собственную концепцию ее развития, но, стремясь к осмыслению законов жизни общества и роли человека в нем, не случайно обращается во многих своих произведениях к понятию «цивилизация». Писатель сумел художественно воплотить основные параметры развития цивилизации (в собственном понимании) и той роли, которую играет человек в процессе её развития, отразив в своих произведениях формирующийся во второй половине XIX - начале XX веков цивилизационный подход «как альтернативу линейному стадиальному видению истории» [369, с.24].

В работах философов и культурологов второй половины XX в. сложилось представление, что изучение цивилизаций включает в себя совмещение различных логических моделей и приемов: формационно-линейное развитие (человек и общество); экономическая история (человек, труд и производство); социо-естественная история (человек и природа); историко-религиозные процессы (человек и Бог); социо-этнологическая эволюция (человек и род); этико-культурологическая традиция и нравы (человек и человек); социо-биологические факторы развития (человек как организм); историко-политические этапы (человек и государство); историко-международная жизнь (человек и мир); информатизационные процессы (человек и поколения, передача генетического кода); космогонические и космические связи (человек, космос); язык и искусство (человек, коммуникации и творчество) [366, с. 11-12]. Дж. Лондон в своих произведениях сумел, как нам представляется, художественно отразить эти аспекты понимания процесса цивилизационного развития.

Главный интерес Дж. Лондона как писателя и человека был сосредоточен на современности. Настоящее — актуальное время для него, но в его осмыслении он обращается к прошлому, видя в нем важную составляющую процесса поступательного развития мировой цивилизации. В связи с чем можно говорить о том, что в его произведениях понятие «цивилизация» предполагает следующее толкование: а) цивилизация как эволюционная цепочка развития общества (от стадии «дикости» до стадии «современности»), при этом ход исторического развития цивилизации, общества представлен в его произведениях как пунктир: прошлое — настоящее — будущее; б) цивилизация в значении научно-технический прогресс (как альтернатива природному началу в жизни, цивилизация как «сверхприродное начало»); в) развитие современного западного общества в целом, в связи с чем актуально для него включение в контекст размышлений о характере цивилизации понятий «культура», «интеллект», «этика». В подобной интерпретации понятия «цивилизация» в художественном мире Дж. Лондона мы встречаем два важных положения, получающих развитие во всех его произведениях: а) роль личности в процессе становления общества и шире — цивилизации, судьба личности в процессе становления цивилизации; б) пути развития цивилизации; важную роль в осмыслении данного аспекта он отводит идее преемственности жизни в различных значениях этого явления: на генетическом, инстинктивном уровне; нравственном, духовном; на уровне преемственности исторических традиций историческая память сердца, связь поколений), выявлении общих законов бытия.

Поворот от теоцентрического к антропоцентрическому пониманию мира, осуществленный еще в эпоху Ренессанса, открыл путь к раскрытию «многообразия земной жизни, центром и венцом которой гуманистическая мысль признала. человека. Цивилизация и человек соединились в одно целое. Понять их можно только в единстве (выделено мною — И.Л.)» [366, с.7] — эти слова в полной мере отображают позицию Дж. Лондона, всегда помещавшего именно Человека в главный фокус своего внимания, в центр своего художественного мира. Гуманизм Дж. Лондона во многом обусловлен приоритетом нравственных ценностей в его произведениях, демонстрирующих искреннюю веру писателя в то, что «нравственность — единственная форма ценностного сознания, которая объединяет людей независимо от их каких бы то ни было мировоззренческих и поведенческих различий.» [221, с.235].

Несмотря на существовавшую (и существующую до сих пор в ряде случаев) тенденцию употребления понятий «цивилизация» и «культура» как синонимов в определении единого культурно-исторического бытия человека Дж. Лондон разграничивает понятия «цивилизация» (как «материальное тело и организация жизни людей» [167, с. 112]) и «культура» (понимая, как нам представляется, под культурой факторы, обеспечивающие «устойчивость социального организма» [там же], форму проявления нравственного сознания людей), осознавая, что они воплощают в себе разные стороны человеческой деятельности, духовную и материальную, будучи немыслимы друг без друга, видя необходимость их существования в единстве.

Творчество Дж. Лондона во многом парадоксально: глубина мысли и искрометное художественное мастерство соседствуют в нем с чертами, характерными для «массовой литературы» (которых гораздо меньше, чем зачастую утверждали некоторые исследователи его творчества); в нем наблюдались взлеты и падения, что не раз было отмечено как американскими, так и российскими литературоведами. Вот только грань между плюсом и минусом в оценке его творчества далеко не всегда до последнего времени определялась верно. Причины этого, на наш взгляд, сумел точно определить A.M. Зверев: «.тесно связанный с общественной и интеллектуальной жизнью той поры, Лондон. резко выделяется среди писателей его времени — и особенностями проблематики, и типом основного героя, и всем строем художественного видения. Он не вписывается в литературный "контекст" (выделено мною - И.Л.) - оттого и казалось сомнительной необходимость останавливаться на его творчестве.» [553, с. 13].

Отношение к творчеству Дж. Лондона в американском литературоведении на протяжении XX века менялось. После его смерти академическое литературоведение США объявило Дж. Лондона «писателем второго ряда», «автором приключенческой литературы, писателем анималистического жанра для юношества» [630, р.4]. Острые дискуссии развернулись в 1940-1960-е гг. вокруг художественной значимости его творчества и вопросов, связанных с натуралистическими тенденциями в нем, в частности, К. Ван Дорен полагает, что Лондон видел человеческую историю лишь через призму эволюционистской теории Ч. Дарвина и Г. Спенсера [510]. Г. Хикс превращает писателя в пропагандиста ницшеанской идеологии и спенсерианства, отрицает эволюцию в его взглядах, утверждая, что герои Лондона (Ларсен, Эвергард, Стендинг) остаются неизменными, воплощают в себе характер сверхчеловека, отражают черты личности писателя: «Сверхчеловек — это Джек Лондон» [445, р. 193]. Похожей точки зрения придерживается и Ч. Уолкотт, также видевший в его героях, прежде всего, воплощение личности самого писателя, к тому же он отказывает романам «Железная пята» и «Мартин Иден» в художественной значимости [512]. В это же время ряд литературоведов стремился осмыслить социальную активность Лондона как важный момент его творчества [481, 634].

Большой корпус работ, написанных в разное время, носит литературно-биографический характер: биография Лондона, богатая на события, отразившая кризисные моменты исторического развития страны, идейно-эстетические поиски рубежа Х1Х-ХХ веков, становится в них объектом самого пристального внимания [601, 618, 620, 622, 636, 637, 641, 658, 659, 666, 667, 669, 672, 674, 678, 683, 689]. Многие исследователи, обращаясь к биографии писателя, представляют собственную оценку творчества Лондона, анализ (зачастую весьма краткий, поверхностный) отдельных его произведений, обходя вниманием многие из них (публицистику, поздние романы и рассказы), оставляя в стороне важные направления идейно-эстетического поиска. Однако в числе таковых работ имелись весьма удачные (И. Стоуна, Р. Кингмана, например).

В 1960-1970-е гг. вопрос о противоречиях между натурализмом и романтизмом в произведениях писателя вновь оказывается в центре внимания лондоноведов США [612, 323, 642, 680, 681, 686]. Однако все чаще критики начинают отмечать неоднозначность, неординарность его творчества, роль активной общественной жизненной позиции. Монография К.Хендрикса «Джек Лондон: Мастер короткого рассказа» [627] (1966), стала в США первой работой, в которой можно увидеть серьезное отношение к Лондону как писателю, прежде всего, автору рассказов, а первым научным трудом, сломавшим стереотипное представление о Лондоне как второстепенном писателе, стала монография Э. Лэйбора «Джек Лондон» [641] (1974), написанная по канонам классического литературоведения, представляющая собой критический обзор всего его творчества. Появление монографии Р. Балтропа [599] укрепило позиции Лондона как писателя, достойного занять подобающее ему место в литературе США XX в. Однако и в эти годы отдельные критики продолжали упорно рассматривать его исключительно как писателя-натуралиста. Так, М.Дж. Хоффман включает его в число натуралистов (наряду с Ф. Норрисом и Т. Драйзером), основывая свои выводы на том, что «они верили в идеологию детерминизма», вытекающую из «прочтения ими работ Маркса, Дарвина, Гексли, Спенсера, Золя» [449, р. 139]. Следует заметить, что, к сожалению, подобная тенденция сохраняется и в более позднее время, вплоть до начала XXI в., о чем свидетельствует целый ряд статей, опубликованных в различных изданиях [612, 617, 623, 640, 656, 657, 673, 686, 688]. Дж. Ховард подходит к анализу рассказов клондайкского цикла, ранним анималистическим романам и роману «Морской волк» с точки зрения проявления в них натуралистических тенденций [450]; в «Биографическом словаре» Э.К. Эпплгейта рассказы и романы Лондона «юконской тематики», а также романы, «исследующие сельское хозяйство» определяются как «натуралистические произведения» [392, р.257].

Важным событием в американском лондоноведении стал научный журнал «Jack London Newsletter» [624], просуществовавший более 20 лет (до 1993 г.), редактором которого был X. Уодбридж (Н. Woodbridge). Здесь регулярно публиковались статьи, посвященные как вопросам идейно-эстетического восприятия творчества писателя в целом (художественному методу; философским аспектам, в частности восприятию идей Г. Спенсера и Ф. Ницше) [604, 606, 614, 617, 644], так и содержащие анализ отдельных произведений (приоритет принадлежит рассказам клондайкского цикла, анималистическим романам «Зов предков» и «Белый Клык», романам «Морской волк», «Мартин Иден»). Эстафету X. Уодбриджа в 1994 г. подхватил Дж. Уильяме (J. Williams), основавший и возглавивший «Jack London Journal», в котором печатались как неопубликованные ранее материалы Лондона и о Лондоне, так и статьи, посвященные идейно-эстетическим проблемам творчества писателя, анализу отдельных его произведений [632].

В 1980-1890-е годы появляется корпус работ, посвященных различным аспектам творчества писателя. Наряду с многочисленными статьями, печатавшимися в периодических изданиях, обращают на себя внимание большие научные труды, авторы которых предпринимают попытку по-своему осмыслить творческий путь Дж. Лондона, определить существенные черты его творческой натуры, соотнести художественный материал его произведений с идейными и нравственными поисками. Так, Дж. Хедрик в своей монографии выделяет два периода в жизни и творчестве Лондона: жизнь «среди рабочего класса» и жизнь «среди среднего класса», полагая, что существенная сторона его жизни и творчества - постоянная борьба между иллюзией и реальностью [626, р. 134]. Взгляд Дж. Хедрик на творчество писателя сквозь призму социалистических взглядов, обусловленность его жизненных противоречий классовыми вопросами сужают, на наш взгляд, представление о спектре проблем и нравственных поисков Лондона. Вместе с тем, ей удалось увидеть стремление писателя проследить в поздних произведениях (прежде всего романах) взаимосвязь прошлого и настоящего страны, но при этом она не обнаруживает подобной тенденции в его раннем творчестве, на наш взгляд очевидной (например в «Северных рассказах»).

Дж. Ландквист в монографии «Джек Лондон. Приключения, идеи и вымысел» [648] прослеживает творческую эволюцию писателя, выделяя наиболее важные, с его точки зрения, аспекты становления мировоззренческой позиции Лондона. Так же, как Дж. Хедрик, он выбирает для анализа отдельные произведения, но уделяет больше внимание позднему творчеству писателя, определяя новые подходы к его изучению, не считает его «упадническим», свидетельствующим о потере Лондоном интереса к жизни. Литературовед, на наш взгляд, стремится дать объективную оценку влияния идей Ч. Дарвина, Г. Спенсера, Ф. Ницше на формирование мировоззренческой позиции Лондона, подчеркивая, что учение Спенсера наряду с другими популярными философскими идеями того времени способствовало формированию собственной философской системы писателя. Уделяет внимание он и вопросам о близости взглядов Лондона и Г. Topo на проблему «человек и природа», об интересе позднего Лондона к учению З.Фрейда и К.Юнга, не исключает возможности того, что если бы Лондон прожил дольше, то внес бы вклад в развитие модернизма (что, на наш взгляд, весьма сомнительно). Дж. Ландквист анализирует романы и рассказы писателя, опираясь на безоговорочное признание самобытности и оригинальности его жизненной философии, особо отмечая актуальность книг писателя для наших дней.

Дж. Ауэрбаха интересует, прежде всего, начало творческого пути, становление писательского мастерства Лондона. Объектом анализа в его монографии [598] становятся «Северные рассказы» и ранние анималистические романы, а также книга «Люди бездны», романы «Письма Кэмптона и Уэйса» (впервые в истории литературоведения), «Морской волк». Литературовед предлагает довольно традиционный подход к творчеству писателя -устанавливает связь между его взглядами и становлением художественного мастерства. Интересной, с нашей точки зрения, представляется попытка литературоведа выявить мифологические истоки в рассказах клондайкского цикла, а также интерпретировать роман «Морской волк» в контексте идей 3. Фрейда (которую мы считаем, впрочем, не совсем обоснованной).

Присутствует в работах американских ученых взгляд на Дж. Лондона как писателя, связанного с традициями калифорнийской литературы, стоявшего у истоков ее формирования [631, 671]. Так, останавливаясь на анализе отдельных его произведений, пытаясь объяснить противоречия в его творчестве, М.С.Стоддард, как нам представляется, все же не дает аргументированного взгляда на наиболее острые вопросы его творчества.

Интерес у литературоведов вызывают жанры романа и рассказа в творчестве Лондона [684, 673, 651, 662]: прослеживаются литературные традиции, особенности поэтики, философская основа. Так, Ч. Уатсон в своей монографии «Романы Джека Лондона: Переоценка» [684] стремится показать противоречивость и неординарность натуры писателя, сложность его романов. Отвергая утверждение о подчиненности писателя каким бы то ни было философским идеям, литературовед главным движущим фактором в эволюции его творческих поисков называет постоянное стремление к гармонии, что не исключало из его жизни элемента борьбы. Предлагая собственный взгляд на романы Дж. Лондона, Ч. Уатсон сосредоточивает внимание, по сути, на частных проблемах поэтики, оставляя в стороне вопрос об идейно-эстетической эволюции писателя.

Большой вклад в лондоноведение был сделан Д.М. Хамилтоном, опубликовавшим в 1986 г. научный труд [625], в котором представил обзор значительной части книг из личной библиотеки Лондона, сохранившейся в его доме-музее в долине Сонома, насчитывающей около 15000 томов. Д.М. Хамилтон проделал огромную работу по систематизации комментариев писателя к научным и художественным книгам, выявил их связь с его работой над отдельными произведениями, что позволяет взглянуть на Лондона не просто как на человека широкой эрудиции, но и как на писателя, весьма серьезно подходившего к творческому процессу, учитывавшего опыт писателей прошлого и своих современников, а также живо интересовавшегося историей, философией, политикой, культурой, естественными науками.

На рубеже XX-XXI вв. в американском литературоведении наблюдается тенденция активного пересмотра творчества Дж. Лондона, отдельных фактов его богатой на события биографии. Этому во многом способствовало образование в 1990 г. непрофессиональной организации «Общество Джека Лондона» (Jack London Society), сотрудничающей с Ассоциацией Американской Литературы (American Literature Association). Общество издает журнал «Зов» (Call) по материалам проводимых дважды в год научных симпозиумов, посвященных творчеству писателя, в котором публикуются статьи, критические обзоры, биографические материалы, фотографии и т.д.1.

Опубликованная в 2002 г. книга под редакций С.С. Ходсон и Ф.К. Рисмана, содержащая ряд принципиально важных статей, представляющих собой наиболее интересные материалы симпозиума 1998 г., обозначила новые тенденции и перспективы дальнейшего лондоноведения [630]. Статьи посвящены проблеме становления литературного мастерства писателя, актуализируют вопрос о пересмотре отношения к отдельным противоречиям в его мировоззрении (социалистические взгляды и индивидуализм), о его интересе к учению К. Юнга и 3. Фрейда, рассматривают вопрос об экспериментаторстве Лондона (особенно в последние годы), предлагают взгляд на его произведения («Мартин Иден», поздние рассказы, «калифорнийские романы» и др.) с точки зрения новых литературоведческих концепций и с учетом новых биографических и литературных материалов писателя. Авторы

1 См.: http://london.sonoma.edu./Organizations/jlsociety.html

19 статей включаются в процесс, начатый С. Баскеттом и Э. Лэйбором [630, Р.7], по развенчанию устойчивого мифа о Лондоне как «адвокате энергичного стиля», «писателе-коммерсанте» и т.п., обращают внимание на наличие до сих пор игнорировавшегося философского и лирического подтекста в его произведениях, открывающего новые возможности прочтения его произведений. В поле зрения современных лондоноведов все чаще попадают произведения, ранее исключавшиеся из числа анализируемых в научных изданиях («Алая чума», «Мятеж на "Эльсиноре", «Черри», «Письма Кэмптона и Уэйса», публицистика и т.д.), не рассматривавшиеся прежде проблемы межрасовых отношений, феминизма и секса, отношения к войне и т.д., о чем свидетельствует разнообразная тематика многочисленных статей, в частности, опубликованных в «Jack London Journal» [632].

В отечественном литературоведении интерес к творчеству Дж. Лондона наблюдался на протяжении долгих лет, вплоть до 1990-х гг. Эволюция подхода к его творчеству наглядно отражает динамику развития российской американистики в целом, точно охарактеризованную О.Н. Несмеловой: в период 1945-1956 гг. «была предпринята постановка теоретико-литературных проблем, но эти проблемы были глубоко скрыты за приоритетным социально-политическим подходом к литературе США»; в период с середины 1950-х до 1970-х гг. «вопрос о соотношении творческих методов и литературных направлений стал одним из главенствующих. анализ выходил на эстетический уровень.»; период середины 1970-х - начала 1990-х гг. «был ознаменован расширением объекта исследования, вовлечением новых писательских имен, изменением отечественного представления о литературном процессе Америки XX столетия» [260, с. 139].

Социологический, классовый подход к оценке творчества Дж.Лондона являлся общей чертой в отечественном литературоведении 1920-1950-х гг. и «был как бы необходимой данью времени» [260, с.25]. Зачастую критика «использовала имя Джека Лондона как символ оппозиции капиталистическому режиму» [260, с. 19], что отметил американский литературовед Л.И. Берков, высказав мнение, что творчество писателя «в Советском Союзе интерпретировалось в основном с точки зрения критики капитализма и подтверждения преимущества социализма» [630, р.61]. В таком ключе оценка творчества Дж. Лондона была сделана, в частности, С. Динамовым [260, с Л 9], С.И. Суховерховым [586]. Однако и в эти годы в отдельных публикациях, написанных в основном в жанре литературоведческого обзора, звучала мысль о гуманизме книг писателя. Так, П. Коган в числе его достоинств называет то, что он «уловил идеальные стремления нашей эпохи» [566, с.11].

Серьезные шаги на пути к осмыслению творчества Дж. Лондона начинают предприниматься в 1960-е годы. Однако вплоть до конца 1980-х литературоведы склонны были отказывать позднему этапу в творчестве писателя в художественной значимости, видя в нем свидетельство компромисса, упадка и т.п., что напрямую связано с общими тенденциями в отечественной науке, названными выше. С полным правом можно говорить, что у истоков нового отечественного лондоноведения стоял В.Н. Богословский, автор первой монографии [531], посвященной его творчеству, диссертационного исследования, объектом научного интереса в котором стали особенности художественного метода писателя и идейные, творческие связи с Э. Синклером [532]. Эстафета была подхвачена A.C. Садагурским [578], акцентировавшим внимание на социально-философских взглядах Лондона и их отражении в его художественном творчестве. Особое внимание литературовед уделил вопросу о влиянии идей Г. Спенсера, Ф. Ницше и К. Маркса на писателя, в качестве основного объекта для исследования выбрав произведения первого периода творчества, уделив, однако, внимание и более поздним (например, роману «Мятеж на "Эльсиноре"). Значительный вклад в изучение творческого наследия Дж. Лондона был сделан В.М. Быковым [544], который в своем диссертационном исследовании обратился к анализу романов писателя, обосновал причины и характер личного и творческого кризиса Лондона, уделив основное внимание его раннему творчеству. В вышедшей позже монографии ученый представил свой взгляд на творчество писателя в целом, предложив интересный биографический материал [537]. Исследования В.М. Быковым были продолжены и позже, но они в основном носили популяризаторский характер, что, безусловно, не умаляет их ценности в силу содержащегося в них богатого биографического, документального материала [543]. Существен его вклад в отечественное лондоноведение благодаря изданию ранее не переводившихся произведений, в том числе статей, писем, писателя [24].

Начиная с конца 1970-х гг. в отечественном литературоведении наблюдаются тенденции по выявлению более сложной структуры художественного метода и стиля произведений Лондона, расширяется спектр проблем, рассматриваемых в его творчестве. Так, все чаще начинают звучать голоса тех, кто заявлял о роли романтических тенденций в его произведениях (в основном раннего периода), и не усматривал в этом противоречия с общими реалистическими установками в рассказах и романах писателя. Исходя из положения H.A. Гуляева, о том, что романтическое искусство «не исчерпывается "бегством от действительности в мир иной", оно предполагает, кроме того, погружение в прозаическую повседневность, критику ее, исходя из требований романтической эстетики» [170, с.3-15], в российской науке предпринималась попытка взглянуть на произведения Лондона с этой точки зрения. В частности, отмечают связь с романтическими традициями Лондона в своей монографии Т.Н. Денисова [549], A.M. Зверев [556], тем самым углубляя представление о месте писателя в процессе становления американской литературы XX в.

Уделяют внимание литературоведы и вопросу о натуралистических тенденциях в творчестве Дж. Лондона. О.Н. Несмелова отмечает сложившееся в отечественной американистике «негативное отношение к натурализму» [260, с.206], проявившееся в высказываниях о том, что натурализм препятствовал художественности произведений, открыл дорогу ницшеанским идеям. Однако P.M. Самарин озвучил идею обогащения реализма натуралистическими принципами - «призывом к тщательному изучению действительности и точной фиксации ее новых явлений, порождаемых развитием капитализма, смелым выбором новых и особенно жгучих актуальных тем. поисками новых форм и средств» [288, с.290]. Эти «положительные стороны» натурализма он видит, в частности, в творчестве Лондона. В.А. Миловидов, отмечая важность явления «животной образности» для структуры натуралистического произведения, отмечает ее наличие в «Северных рассказах» писателя [245].

Творчеству Дж. Лондона посвящен большой корпус сравнительно небольших работ (статей, обзоров), опубликованных в различных изданиях (газетах, журналах, учебных пособиях и т.п.), среди которых следует отметить статьи В.Н. Богословского, В.М. Быкова, A.M. Зверева, Я.Н. Засурского, A.C. Мулярчика, С.М.Батурина, Б.А.Гиленсона и др., которые отличаются многоаспектностью и разнообразием критических подходов, что было учтено нами при написании данной работы.

Особый интерес, на наш взгляд, представляют статьи, написанные A.M. Зверевым [552, 553, 554, 555, 558, 559, 560, 561, 562], в которых он точно и убедительно определяет актуальность творчества писателя для последующей литературы (не только американской), выявляет наиболее существенные черты его стиля, метода, в краткой, сжатой форме предлагает свое прочтение отдельных его произведений, точно расставляя смысловые акценты на том существенном, главном, что позволяет говорить о возможности причислить Лондона к ряду писателей США «первой шеренги». В частности, лейтмотивом в его работах проходит мысль о важности обращения Лондона к проблеме взаимоотношения человека и цивилизации, места человека в мире природы, об общеромантическом пафосе его произведений, в котором так нуждается наш прагматичный век. Важным нам представляется также обозначенный в них отказ от стереотипного взгляда на позднее творчество писателя исключительно как свидетельство упадка его таланта, а также констатация особой «прозорливости» Лондона, открывшего «многие социальные конфликты нашего столетия» [559, с.583].

A.C. Мулярчик выразил общее отношение многих ученых к главной заслуге Лондона, определив ее как обращение к образу «сильного и деятельного человека, в котором так нуждалось и по-прежнему нуждается XX столетие» [571, с.З]. Ученый представил также свой взгляд на отдельные произведения писателя, в частности предложил новый взгляд в отечественной науке на роман «Лунная долина» [254].

Несмотря на исключительную популярность Дж. Лондона в нашей стране и признание его в числе наиболее значительных писателей США XX в., ему посвящено не так много диссертационных исследований. Причем, следует отметить, что до сих пор нет ни одного, в котором бы рассматривались оба периода его творчества как равнозначные, была бы прослежена идейно-тематическая преемственность, философско-эстетическая эволюция писателя.

Помимо названных выше диссертационных исследований С.И. Суховерхова, В.Н. Богословского, A.C. Садагурского и В.М. Быкова, следует также отметить работы H.H. Абуевой, С.И. Омаровой, М.К. Самбетовой, в которых исследуются произведения Лондона «северной» тематики в связи с проблемой фронтира в американской литературе, особенностями их жанровой формы (рассказ, роман) [521, 573, 582]. Так, H.H. Абуева, на материале «северных романов» Дж. Лондона, в частности «Время-не-ждет» («День пламенеет») и сборника рассказов «Смок Белью», который она расценивает как концептуально и тематически целостное произведение, тяготеющее к романной форме, прослеживает развитие писателем темы северного фронтира. Во главу угла в работе поставлена идея осмысления Лондоном близости человека к природе и природной жизни как основополагающего момента в понимании эволюции его творчества. При этом литературовед замечает, что «если ранний Лондон противопоставлял цивилизованной жизни дикую, суровую, но вольную жизнь на фронтире, то Лондон позднего периода пытается воспеть патриархальное бытие в единстве с природой, тихую и мирную сельскую жизнь как определенный идеал человеческой жизни» [521, с.23]. Нам это утверждение представляется не совсем точным, ибо мы понимаем идеал позднего Лондона в утверждении деятельной, исполненной творческого поиска жизни на лоне природы1.

К анализу творчества писателя первого периода в контексте оценки особенностей идейно-философских взглядов Лондона и их реализации в героях обращается И.М. Баданова, не уделив, однако, внимания многим, заслуживающим внимания произведениям писателя (в частности, публицистике) [523]. Главный акцент в данной работе сделан так же, как и в большинстве исследований этого времени, на социологическом восприятии творчества писателя.

Два диссертационных исследования посвящены позднему этапу творчества Дж. Лондона. Главное внимание Е.Ф. Шеффер [596] сосредоточено на стремлении определить концепцию личности в понимании Лондона и социально-историческую обусловленность ее развития, выявить приемы реалистической типизации, обосновать обращение писателя к фантастике после 1910 г. Интересным в работе представляется попытка выявить особенности жанра рассказа в позднем творчестве Лондона, а также желание обосновать тезис о связи лондоновской концепции личности с гуманистической верой писателя в человека. Однако взгляд на роман «Межзвездный скиталец» с точки зрения специфики жанра фантастики, на наш взгляд, значительно сужает круг нравственно-этических поисков Лондона. Подход Е.Ф. Шефер к творчеству Лондона в связи с жанровыми особенностями произведений и проблемой положительного героя в них, а также оценка гуманистических взглядов писателя нам представляется далеко не полным. Вне поля зрения исследователя остались такие важные проблемы, волновавшие Лондона, как взаимоотношение человека и цивилизации, отношение к истории страны, понимание им путей прогресса и места отдельной личности в нем, вопрос об интересе писателя к проблемам нравственно-этического плана, актуальным для его поздних произведений. Не проанализированы здесь и важные, на наш

1 Этой проблеме посвящен раздел 5.4 данной работы. взгляд, произведения Лондона этого периода («калифорнийские» романы, в частности).

В диссертационном исследовании 1989 г. автора данной работы1 эти вопросы были поставлены. Объектом анализа явились не только поздние романы Лондона («Лунная долина», «Лютый зверь», «Маленькая хозяйка большого дома», «Межзвездный скиталец», поздние анималистические романы), но и сборник очерков «Революция». Анализируя особенности эволюции проблематики и героя в позднем творчестве писателя, мы постарались определить творческую преемственность по отношению к ранним произведениям, выявив комплекс проблем, связанных с особенностями художественного метода (романтические тенденции), в частности, в связи с идеями трансцендентализма. Также нами была обозначена важная особенность мировоззрения писателя: интерес к проблеме «человек и цивилизация». Однако многие положения, требующие конкретного рассмотрения, остались недостаточно обоснованными, о чем можно судить в настоящее время, с высоты современной литературоведческой науки и новых открытий в области культурологи. В недостаточной мере была учтена преемственность по отношению к раннему периоду творчества писателя, а также многообразие жанровых форм в нем.

Сравнительно недавно появившаяся работа О.И. Чебан [593], с одной стороны, говорит в пользу актуальности пересмотра творчества Дж. Лондона, но, с другой - посвященная вопросу о связи его произведений с западноевропейской литературной традицией, она носит в основном описательный характер. Столь важные и очевидные моменты, как традиции Р. Киплинга, Дж. Конрада, Р.Л. Стивенсона, освещены поверхностно, без достаточно аргументированного анализа произведений писателя; обращение к ряду других имен, привлеченных исследователем, выглядит мало убедительным. Вместе с тем, подобный подход к творчеству Дж. Лондона

1 Лунина И.Е. Поздний этап творчества Д.Лондона (эволюция проблематики и героя): дис. канд. филол. наук. -М., 1989. вполне обоснован и заслуживает специального, очень внимательного исследования.

Следует также отметить, что к творчеству Дж. Лондона обращается и ряд других ученых, посвящая ему отдельные главы, параграфы в своих диссертационных исследованиях, рассматривая его в контексте изучения определенной проблемы в истории литературы США. Это, прежде всего, работа Е.В.Костиной, в которой она уделяет внимание анализу отдельных произведений Лондона в связи с развитием в них «женской темы» [217].

Рост интереса к творчеству Дж. Лондона в США, а также появление новых тенденций в отечественном литературоведении, связанных с преодолением вульгарно-социологического подхода к восприятию литературного процесса, творчества отдельных писателей, сохранение большого интереса к произведениям Дж. Лондона у читателей в нашей стране (только за последние десять лет вышло несколько десятков различных изданий его романов, рассказов, в том числе собрание сочинений в новой редакции [23]) обусловливают необходимость нового взгляда на творчество писателя.

Новизна данного диссертационного исследования заключается в том, что впервые в отечественном литературоведении предпринята попытка представить художественный мир Дж. Лондона с позиций целостного взгляда на его творчество 1900-1916 гг. в контексте основных тенденций развития американской литературы рубежа Х1Х-ХХ вв., в свете эволюции авторского понимания проблемы «человек — природа — цивилизация». Впервые рассмотрены практически все произведения Лондона (очерки, художественно-публицистические книги, романы, рассказы, пьесы); использованы письма писателя.

Цель диссертационного исследования — выявить своеобразие художественного мира Дж. Лондона в связи со спецификой интерпретации писателем сквозной для его творчества 1900-1910-х гг. проблемы «человек — природа - цивилизация».

Цель обусловливает постановку следующих задач:

1. Сформулировать эстетическую позицию Дж. Лондона в связи с особенностями литературно-эстетической полемики в США на рубеже XIX-XX вв.

2. Выявить особенности философско-этической позиции Дж. Лондона по вопросу о путях и формах развития цивилизации на материале произведений 1900-1916 гг. в свете философско-эстетических тенденций эпохи.

3. Проследить идейно-эстетическую, художественно-образную эволюцию Дж. Лондона на разных этапах (1900-1909 гг., 1910-1916 гг.) его творчества.

5. Выявить особенности синтеза художественного и публицистического начал, философского и лирического планов в произведениях писателя как важных черт, определяющих своеобразие его художественного мира.

6. Проследить традиции и новаторство писателя в связи с особенностями художественного метода и стиля, с характером интерпретации центральной проблемы «человек - природа - цивилизация» в его ранних и поздних произведениях различных жанров.

7. Рассмотреть проблему гуманизма в творчестве писателя в контексте решения им проблемы «человек — природа — цивилизация».

8. Обозначить спектр поэтических средств в произведениях Дж. Лондона, определяющих своеобразие художественного мира писателя.

Предмет исследования - художественный мир Дж. Лондона, представленный в работе как динамично развивающаяся художественная целостность.

Объект исследования - творчество Дж. Лондона (художественно-публицистические произведения, рассказы, романы, пьесы), исследуемое в связи с осмыслением писателем проблемы «человек — природа — цивилизация».

Материал исследования. Сборники очерков, эссе («Война классов», War of the Classes; «Революция», Revolution and Other Essays; «Направление движения человечества», The Human Drift); книги путешествий («Люди бездны», The People of the Abyss; «Путешествие на "Снарке"», The Cruise on

Snark), книги автобиографического характера («Дорога», The Road; «Джон Ячменное Зерно», John Barleycorn); анималистические романы («Зов предков», The Call of the Wild; «Белый Клык», White Fang; «Джерри-островитянин», Jerry of the Islands; «Майкл, брат Джерри», Michael, Brother of Jerry?), а также романы «Морской волк» (The Sea-Wolf), «До Адама» (Before Adam) «Железная пята» {The Iron Heel), «Алая чума» (The Scarlet Plague), «Мартин Иден» (Martin Eden), «Межзвездный скиталец» (The Star Rover), «Мятеж на "Эльсиноре"» (The Mutiny of the Elsinore) «Бюро убийств» (The Assassination Bureau), роман в письмах «Письма Кэмптона и Уэйса» (The Kempton - Wace Letters), романы «калифорнийской трилогии» «День пламенеет» (Burning Daylight), «Лунная долина» (The Valley of the Moon) и «Маленькая хозяйка большого дома» (The Little Lady of the Big House); рассказы, вошедшие в сборники «Сын Волка» (The Son of the Wolf: Tales of the Far North), «Бог его отцов» (The God of His Fathers and Other Stories), «Дети мороза» (Children of the Frost), «Мужская верность» (The Faith of the Men and Other Stories), «Любовь к жизни» (Love of Life and Other Stories), «Потерявший лицо» (Lost Face), «Смок Беллью» (Smoke Bellew), «Рассказы Южных морей» (South Sea Tales) , «Храм гордыни» (The House of Pride and Other Tales of Hawaii), «Сын Солнца» (A Son of the Sun), «На циновке Макалоа» (On the Makaloa Mat), «Лунный лик» (Moon-Face and Other Stories), «Когда боги смеются» (When God Laughs and Other Stories), «Рожденная в ночи» (The Night-Born), «Сила сильных» (The Strength of the Strong), «Черепахи Тасмана» (The Turtles of Tasman), «Красное божество» (The Red One); пьесы «Кража» (Theft) и «Сеятель желудей» (Acorn-Planter).

Общей методологической основой исследования является системное единство выработанных литературоведением подходов к рассмотрению и анализу как историко-литературного процесса в целом, так и отдельных явлений художественной литературы. Соответственно, методологическую основу работы составляет синтез сравнительно-исторического, сравнительно-типологического, культурно-исторического, биографического, социокультурного методов, а также метод целостного анализа художественного произведения.

Так как в работе творчество Дж. Лондона анализируется в русле общих тенденций развития американской литературы, важный пласт составляют труды, посвященные различным аспектам литературного процесса США, вопросам поэтики. Это труды H.A. Анастасьева, П.В. Балдицына, М.Н. Бобровой, A.B. Ващенко, Б.А. Гиленсона, Т.Н. Денисовой, Я.Н. Засурского, A.M. Зверева, Ю.В. Ковалева, Т.Л. Морозовой, A.C. Мулярчика, О.О. Несмеловой, А.Н. Николюкина, O.E. Осовского, В.И. Солодовник, Е.А. Стеценко, М. Аллена, С. Берковича, В.В. Брукса, Р.В. Чейза, Дж. Хатнера, М. Лернера, В.Л. Паррингтона, С. Пероза, Д. Пайзера, Р. Спиллера. Дж. Ховарда и др. При анализе проблем поэтики мы опирались на труды Н.П. Банковской, М.М. Бахтина, В.В. Ванслова, И.Ф. Волкова, H.A. Гуляева, В.М. Жирмунского, Е.Я. Ленсу, А.Ф. Лосева, Е.М. Мелетинского, В.А. Миловидова, Н.Д. Тамарченко, Б.В. Томашевского, В.Е. Хализева и др. Поскольку в работе исследуются вопросы, связанные с особенностями творческого осмысления писателем проблем культурологического характера, методологическую базу составили также труды по культурологи, отдельным проблемам философии и истории НИ. Болховитинова, Д. Бурстина, Т.Г. Грушевицкой, И.Н. Ионова, М.С. Кагана, Н.В. Клягина, Б.И., Коваля, Е.М. Мелетинского, Г.П. Прокофьевой, Ю.Н. Солонина, А.П. Сорокина, В.М. Хачатуряна, Дж. Калена, К. Старра, Д. Файна и др. Базовыми для изучения творчества Дж. Лондона явились труды H.H. Абуевой, И.М. Бадановой, С.С. Батурина, В.Н. Богословского, В.М. Быкова, Т.Н. Денисовой, A.M. Зверева, A.C. Мулярчика, С.И. Омаровой, A.C. Садагурского, М.К. Самбетовой, Е.Ф. Шеффер; Дж. Ауэрбаха, Р. Балтропа, P.A. Кингмана, Дж. Ландквиста, Э. Лэйбора, Дж. МакКлинтока, Дж. Рисмана, И. Стоуна, Ч. Уолкотта, Д.М. Хамилтона, Дж. Д. Хедрик, и др.

Положения, выносимые на защиту:

1. Эволюция творчества Дж. Лондона представляет собой целостный, динамичный процесс, свидетельствующий об изменении идейно-эстетических взглядов писателя, развивающихся в русле основных тенденций литературы США рубежа Х1Х-ХХ веков. Это находит отражение в сложном синтезе реалистических, романтических и натуралистических составляющих в его произведениях; в обращении к точному факту наряду с признанием важной роли творческого воображения; в развитии традиционных для американской литературы жанровых форм (рассказ); в стремлении к созданию смешанных, синтетических жанровых моделей романа; в разработке как традиционных для национальной литературы тем («человек и природа», «человек и город», «путешествие», «фронтир», «американская мечта»), так и в открытии новых («цивилизация и культура», «перспективы развития цивилизации и место человеке в этом процессе»).

2. Проблема «человек - природа - цивилизация» является центральной в творчестве Дж. Лондона и прослеживается на протяжении всего творческого пути (1900-1916 гг.) в произведениях различных жанров. Взгляд на творчество писателя в свете данной проблемы позволяет выявить особенности его художественного мира, существенно уточняя место Дж. Лондона в литературном процессе рубежа Х1Х-ХХ веков.

3. Взгляды писателя на данную проблему сформировались вследствие интереса к широкому кругу вопросов социально-политического и философского характера. Формирование его эстетической программы во многом обусловлено интересом к творчеству Г. Мелвилла, Э. По, Дж. Р. Киплинга, Дж. Конрада, Р.Л. Стивенсона. Философско-эстетические теории, художественный опыт писателей, предшественников и современников, подвергались критическому, творческому осмыслению, свидетельствующему о том, что Лондон не был апологетом ни одного философского учения и сформировал собственную «философию жизни», «философию творчества». Это позволяет говорить о двух важных составляющих, которые определили специфику его художественного мира: отображение правды жизни, верность факту; и воображение, творческая фантазия. Синтез двух начал в его творчестве - документального и художественного - характерны для литературы США в целом.

4. В своем творчестве Дж. Лондон, не являвшийся приверженцем какой-то одной научной школы, выразил в художественной форме представления об общих тенденциях развития цивилизации, представил человека как объект и субъект цивилизационного процесса. В произведениях различных жанров (очерках, эссе, книгах путешествий, книгах автобиографического характера, рассказах, романах, пьесах) представлено многоаспектное понимание Лондоном сути цивилизации: 1) цивилизация как совокупность способов бытия и способов деятельности определенной группы людей, выражающейся в материальной, интеллектуальной, моральной жизни, политической и социальной организации; 2) цивилизация как совокупность идей и политических институтов, определенных условиями материальной и культурной жизни, общественными отношениями; 3) цивилизация как особый уровень развития общества, для которого характерно наличие развитой технологии, хозяйственной специализации, централизация управления экономикой и др.

5. Размышления о путях развития цивилизации в творчестве писателя связаны с представлениями об эволюции человечества, путях прогресса, оцениваемых с позиций социального оптимизма. Важным для Лондона было представление о прогрессивном развитии общества в контексте идеи преемственности, понимаемой им как «историческая эстафета» — смена в ходе цивилизационного развития инстинктов разумом и чувством - и как преемственность духовных основ жизни («память отцов» и т.д.).

6. Дж. Лондон во многом опередил свое время, развив в своем творчестве идеи о возможных путях развития цивилизации, актуализировав вопрос о дегуманизации современной цивилизации, предвосхитив научные открытия культурологов середины и конца XX в. (терроризм, «механистичность» жизни как угроза современной цивилизации; важность нравственной составляющей цивилизации в связи с появлением новых цивилизационных формаций).

7. Гуманизм Дж. Лондона обусловлен тем, что в центре его художественного мира стоит Человек, являющийся, в его понимании, связующим звеном между миром природы и цивилизации. Писатель сумел увидеть и художественно воплотить в своих произведениях типичные черты современного ему человека, сформированные эпохой. Герой Лондона, с одной стороны, предстает как воплощение социально-исторических и культурно-исторических тенденций его времени, с другой - как носитель вневременных качеств.

8. Идеалом Дж. Лондона является такая общественная формация, в которой гармоничное существование человека обеспечено приоритетом духовных ценностей. В его понимании, цивилизация должна служить культуре; человек должен соединить в себе природное начало {здоровый инстинкт), интеллектуальное развитие (способность на основе науки, культурных ценностей идти к самоопределению в системе общественных и личных отношений) и нравственное, духовное начало, выражающееся как в сфере проявления здоровых эмоций, так и в способности реализовать свое индивидуальное (а не индивидуалистическое) начало.

9. Проблема «человек - природа - цивилизация» в художественном мире Дж. Лондона получает адекватное осмысление благодаря богатому арсеналу поэтических средств, как-то: сплав анализа и синтеза в раскрытии идеи произведения; особая система образов, идееобразующих и структурообразующих мотивов; особенности хронотопа; функции автора, повествователя, героя в произведении; роль аллегорий, символов, метафор; обращение к мифологическим образам (почерпнутым из Библии, из индейской мифологии, из сложившихся в ходе формирования США мифов); создание философского подтекста, особенно характерного для позднего творчества и т.д.

Теоретическая значимость исследования. Предложенная в диссертации концепция значительно расширяет современные представления о роли творчества Дж. Лондона в литературном процессе США рубежа Х1Х-ХХ веков, о месте триады «человек - природа - цивилизация» в идейно-художественном контексте американской словесности, культуры в целом, позволяет сопоставить выявленные особенности художественного мира писателя с тем, что было создано в литературно-художественной практике его современников, обозначить влияние Лондона на отношение к этой ключевой для американского сознания проблеме последующих поколений писателей.

Практическая значимость исследования. Результаты проведенного исследования имеют значение для сферы вузовского гуманитарного образования: анализ художественных текстов, основных социально-философских и культурологических тенденций эпохи может быть использован в практике преподавания зарубежной литературы XX века, чтении спецкурсов по истории литературы США, в написании учебников и учебно-методических пособий.

Апробация данной работы осуществлялась в ходе обсуждения отдельных аспектов диссертации на заседаниях кафедры истории зарубежных литератур Московского государственного областного университета. По теме диссертации были сделаны доклады на следующих международных, российских и межвузовских научных конференциях: Международная конференция «Русское литературоведение на современном этапе» (МГОПУ, 2005 г., 2006 г., 2007 г.); Международная конференции «8-е Международные Виноградовские чтения» (МГПУ, 2004 г.); Международная конференция «Феномен творческой личности в культуре» (МГУ, 2005 г., 2006 г., 2008 г.); Международная конференция «Язык. Текст. Культура» (СмолГУ, 2005 г.; межвузовская конференция «Идейно-художественное многообразие зарубежной литературы нового и новейшего времени» (МГОУ, 2003-2009 гг.). По теме диссертационного исследования опубликовано 40 научных работ, в том числе 38 статей, 1 монография и 1 учебное пособие по спецкурсу.

Структура диссертационного исследования обусловлена проблемно-тематическим подходом к творчеству Дж.Лондона, позволяющим выявить специфику творческой эволюции писателя через выявление различных аспектов в восприятии писателем центральной проблемы в его творчестве. Работа состоит из введения, пяти глав, заключения и библиографии.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Художественный мир Джека Лондона"

Заключение

Джек Лондон сумел создать за свою недолгую, но удивительно яркую жизнь художественный мир, в полной мере отразивший своеобразие его самобытной личности, эволюцию идейно-эстетических взглядов, мир, позволяющий говорить о нем как о писателе, воплотившем на страницах своих произведений дух своего времени. О чем бы ни писал Лондон в своих произведениях, он так или иначе всегда стремился открыть для себя и читателей свою страну, понять причины явлений в современной жизни, их национальную специфику и значение в общечеловеческом контексте.

В центре созданной им художественной системы — Человек, чья жизнь обусловлена сложными общественными конфликтами, отразившими основные тенденции социально-политической и культурной жизни рубежа Х1Х-ХХ веков, а также представленная в плане межличностных отношений. Лондон уже в начале своего творческого пути приходит к выводу, что человек и цивилизация неразрывно связаны, их нельзя рассматривать отдельно друг от друга, человек - это связующее звено между миром природы, частью которого он является, и миром цивилизации. Центральной в его творчестве становится проблема «человек - природа — цивилизация», в осмыслении которой Дж. Лондон развивает открытые им в еще в начале творческого пути мотивы и темы, с другой — обнаруживает новые приоритеты, что позволяет, на наш взгляд, выявить особенности его художественного мира, обозначить роль писателя в литературном процессе США рубежа Х1Х-ХХ веков.

Впитав в себя традиции американской и западноевропейской (английской, прежде всего) литератур, обнаружив исключительный интерес к философским, культурологическим вопросам, Дж. Лондон, тем не менее, явил в своем творчестве собственную «философию жизни», которая во многом стала основой, базисом его художественного мира. Для него, как писателя, понятие «философия творчества» и «писательская философия жизни» — это естественное выражение эмоционального и одновременно аналитического творческого мировосприятия. Он вырабатывал свой стиль, ориентируясь на мастерство предшественников и современников, прежде всего Г. Мелвилла, Дж. Р. Киплинга, Дж. Конрада, Р.Л. Стивенсона; рассматривал литературный процесс как часть общественной жизни, полагая, что он напрямую зависит от уровня развития общества и тех законов, по которым развивается современная цивилизация. В качестве основополагающего принципа структурирования своего художественного мира писатель выдвигал требование отображения правды жизни, верности факту (но не фактографичность), представленному в свете авторского воображения; творческой фантазии, роль которой он высоко ценил, что обусловило в его творчестве синтез двух начал - документального и художественного, характерных для литературы США в целом (это ярко представлено в художественной публицистике писателя). Важным принципом изображения Лондон также полагает движение авторской мысли от частного к универсальному, в чем он видел залог художественной точности. Эстетическая программа Дж. Лондона наглядно отражает сложный синтез реалистического, романтического и отчасти натуралистического начал, определяющих своеобразие его художественного мира, что, в свою очередь, напрямую соотносится с такими важными стилистическими критериями, как соединение публицистического и художественного компонентов, следование факту и обращение к фантазии, синтез аналитического, художественно-образного и медитативно-философского уровня повествования. Художественный образ мира в его произведениях отражает сознание писателя-романтика, для которого важно выразить определенное чувство, и писателя-реалиста, стремящегося познать истинные причины происходящего («Северные рассказы», «Лунная долина», «Межзвездный скиталец» и др.).

В своем творчестве Дж. Лондон, не сформулировав определенного, . собственного, понимания сути и характера цивилизации, тем не менее, сумел отразить общие тенденции развития цивилизации, характер путей формирования законов ее существования, представив человека как объект и субъект цивилизационного процесса («Железная пята», «Алая чума» и др.).'

Рассматривая научные точки зрения, гипотезы, писатель задается вопросом, ответ на который он будет искать на протяжении всего творческого пути: куда движется человечество? Не отклонилось ли оно в своем движении от первоначального пути развития? Нельзя забывать о природе, земле, которые не терпят насилия и готовы предъявить человечеству ультиматум — предупреждает Лондон современников и нас, людей XXI века («Железная пята», «Алая чума» и др.). Он во многом опередил свое время, высказав в художественной форме идеи о возможных путях развития цивилизации, актуализировав вопросы о дегуманизации современной цивилизации, предвосхитив научные открытия культурологов середины и конца XX в. (угроза современной цивилизации — терроризм, механизированный характер жизни в современном обществе, вопрос о нравственной составляющей цивилизации в связи с появлением новых форм цивилизационных формаций), что получило воплощение в романах («Железная пята», «Алая чума», «Бюро убийств» и др.) и рассказах писателя 1900-1916 гг.

Значителен вклад Дж. Лондона в развитие традиционных для* американской литературы XIX в. жанровых форм (рассказ-эссе, рассказ-очерк и т.д.), в процесс переосмысления устоявшихся жанровых критериев", моделей (утопия, novel и romance, в художественно-публицистических жанровых формах), попытки создать синкретичные жанровые формы (прежде всего, в романах), включающие в себя черты социально-психологического и публицистического романа («Железная пята»), романа-дискуссии («Морской волк», «Бюро убийств») и сатирического («Бюро убийств»), романа-путешествия («Лунная долина») и морского («Морской волк», «Мятеж на «Эльсиноре»), романа-предупреждения («Железная пята» «Бюро убийств», «Алая чума»), анималистического («Зов предков», «Белый Клык», «Майкл, брат Джерри», «Джерри-островитянин») и т.д.

В своем обращении к проблеме «человек — природа — цивилизация» Дж. Лондон разрабатывал на протяжении всего творческого пути как традиционные для национальной литературы темы (человек и природа; человек и город, тема путешествия, фронтир, «американская мечта» и человек - «День пламенеет», «Лунная долина», «Маленькая хозяйка большого дома» и др.), так и открывал новые или же придавал прежним новое звучание (цивилизация и культура -«Мартин Иден» и др., тема преемственности в истории цивилизации — «До Адама», «Межзвездный скиталец» и др., перспективы развития цивилизации и место человека в этом процессе). Тема связи человека с миром живой природы осмысливается писателем в комплексе идей, структурирующих его художественный мир, различных мотивов, спектр которых менялся при сохранении верности общим нравственно-эстетическим установкам. Полагаем возможным говорить о создании Дж. Лондоном собственного, основанного на естественнонаучных и философских открытиях, взгляда на процесс исторической эволюции человечества, в основе которого лежит идея преемственности, «исторической эстафеты». Понимая цивилизационный процесс как явление сложное, протяженное во времени, писатель видит в историческом пути человечества цепь причинно-следственных отношений, выражает веру в его прогрессивный характер.

Представление Дж. Лондона о характере преемственности в истории на протяжении творческого пути менялось: от осмысления соотношения понятий «инстинкт» - «чувство», их связи, замены первого вторым, при сохранении «здоровых иснтинктов» как свидетельства связи человека с миром природы («историческая эстафета»), понимания важности их сосуществования в цивилизованном человеке, включения в данную систему категории «интеллект» - в раннем творчестве («Зов предков», «Белый Клык», «До Адама», «Морской волк», рассказы); к утверждению важной роли отдельной личности в ходе исторического процесса развития общества, меры нравственной ответственности человека в данном процессе — в позднем («Межзвездный скиталец», «Маленькая хозяйка большого дома» и др.).

Идея важности духовного самосовершенствования человека как важного компонента в процессе эволюции общества, в ходе исторического процесса для Дж. Лондона была столь же важна, как и идея социального преобразования.

Направление изменения прироритетов писателя в понимании и отображении хода цивилизационного развития можно представить как «биологическое — социальное - духовное», заметив, однако, что нравственный фактор всегда учитывался писателем как важный, но именно в позднем творчестве он становится доминирующим.

Интерпретация вопроса о развитии человеческой цивилизации от простого к сложному, поступательный ход её развития, сохранившийся в генной памяти людей, выводит писателя на тему двойничества или двойственной природы человека, отражающей его «промежуточное положение» («До Адама», «Когда мир был юным» и др.). Обращение к теме конфликта между научно-техническим прогрессом, и духовно-нравственным, художественным потенциалом культуры, в целом ряде его произведений («Алая чума», рассказы) свидетельствует о «провидческом» характере его творчества. Дне. Лондон отчетливо видел опасность, которая заключена в неуправляемом научно-техническом прогрессе. Желая предостеречь * человечество, писатель обращал внимание, на те опасности (прежде всего,, связанные с утратой духовного начала в жизни), которые неизбежно подстерегают его на пути бурного технократического развития. По сути, он одним из первых в литературе США поставил вопрос о вступлении человечества на путь развития техногенной цивилизации, предвосхитив научные выводы ученых XX в.

Художественное осмысление темы любви, являющейся одной из центральных в его рассказах, романах, пьесах, напрямую связано с формулированием в произведениях Дж. Лондона идеи, согласно которой любовь определяется как важная сила, обуславливающая прогресс цивилизации, как основа духовного развития человека и человечества («Письма Кэмптона и Уэйса», «Межзвездный скиталец», «Лунная долина», рассказы и др.). Писатель осмысливает это чувство в многомерном, широком значении: любовь — чувство, нравственное начало, противоположное инстинкту страха и разрушения, а следовательно, смерти; любовь — первооснова бытия и главный стимул человеческой жизни и прогресса.

Дж. Лондон в качестве одной из важнейших констант процесса становления цивилизации рассматривал войну между различными сообществами людей (расами, нациями, классами и т.д.), анализируя как социальные причины войн, так и причины, кроющиеся в самой природе человека (очерки, рассказы, романы, пьеса «Сеятель желудей).

В художественном мире Дж. Лондона важное место отведено теме межэтнических отношений как фактору развития цивилизации, художественная интерпретация которой была обусловлена духом времени, постоянным интересом писателя к актуальным проблемам современности, к числу каковых относился и расовый вопрос, свидетельствовала о противоречивости его взглядов («Северные рассказы», «Южные рассказы», «Дочь снегов»^ «Лунная долина» и др.). Среди проблем развития современной цивилизации Дж. Лондон выделяет проблему межрасовых отношений, сопряженную с конфликтом национальных менталитетов, приводящим к серьезным политическим катастрофам. В своих произведениях он обосновывает мысль о том, что необходимость считаться с мирным сосуществованием рас и народностей должна стать важным условием нового счастливого сообщества наций внутри единой цивилизации; путь любого насилия в процессе урегулирования межрасовых отношений внутри мировой цивилизации опасен.

Предвосхищая исследования середины и конца XX в., он рассматривает цивилизационный процесс, исходя из понятий «всеобщая цивилизация» и «локальные цивилизации», концентрируя внимание на проблемах материально-технократического, социально-политического, национального, культурного , развития общества. Формирующаяся в США на рубеже Х1Х-ХХ веков тенденция к пересмотру устоявшихся национальных мифов, сыграла важную роль в становлении взглядов Дж. Лондона. Важное место в его художественном мире отведено осмыслению путей развития Америки как локальной цивилизации, в качестве важного фактора в процессе формирования которой он, в духе времени, оценивает развитие национальной идеи, мифа об «американской мечте». К своему новому пониманию сути «американской мечты», нашедшему воплощение в его позднем творчестве, реализовавшемуся в формулировании возможности соотношения ее не только с законами социальными, но и естественными, природными, пониманием ее как фактора гармоничного развития личности, Лондон шел постепенно, на протяжении всего своего творческого пути, начиная с ранних «Северных рассказов». Наиболее яркое воплощение оно нашло в поздних романах («Калифорнийская трилогия») и рассказах писателя.

Активно включившись в процесс переосмысления характера американского мифа, возможности его существования в будущем как духовной составляющей цивилизации, Лондон не скрывал своего желания поставить на службу прогрессивному движению американской нации • прежние национальные идеи, подвергнув их творческому переосмыслению. В центре внимания Лондона после 1909 г. продолжает оставаться человек в контексте развития противоречий эпохи, трагичной, драматичной, переломной - в его понимании. Верный себе, он стремится представить характер времени, постичь суть современной цивилизации через восприятие динамики духовных поисков человека, вовлеченного в бурный водоворот жизни. «Жизнь души» героев Лондона удивительным образом вписана в «жизнь нации», в связи с чем важную роль в структуре художественного мира писателя (особенно в поздний период творчества) играют мотивы связи времен как наследования прежним идеалам, сформировавшим американскую нацию, мотив преемственности поколений, прогресса нации, американской цивилизации при неизменной константе - доверия к основополагающим принципам, ее сформировавшим. Вместе с тем, оставаясь в своем восприятии американцем, с присущими национальному менталитету мироощущением и потребностью к освоению нового, он обнаруживает и склонность к осмыслению проблемы «человек и цивилизация» в обобщенном плане, осознавая, что развитие цивилизации Америки — этот часть общего пути мировой цивилизации.

Аналитическое начало в его произведениях - характерная примета специфики художественного мира писателя. Давая оценку характера современной цивилизации через определение ее, прежде всего, нравственной составляющей, писатель исходит из основополагающей как для его раннего, так и позднего творчества антитезы - «цивилизация здоровая» и «цивилизация больная», нуждающаяся в оздоровлении, обуславливающей во многом выбор тем и мотивов. В осмыслении двойственного характера современной цивилизации, вопроса о соотношении материального и духовного в процессе ее развития на помощь автору-публицисту приходит автор-философ.

Лондон интуитивно нащупал болевую точку современного развития -конфликт между цивилизацией и культурой, обратил внимание на опасность разделения понятий «цивилизация» и «культура» как духовная, нравственная составляющая цивилизации. По мнению писателя, сохранение знаний, культурного наследия — залог развития цивилизации, и человек ответствен за это. Писатель актуализирует в своем творчестве проблему «диалога культур», которая в трудах культурологов второй половины XX в. будет определяться как важная составляющая цивилизационного процесса. В процессе культутрно-антропологических поисков Лондон обосновывает универсальные явления — любовь, смысл жизни, духовный мир человека, особенности национального характера и т.д., развивает мысль о том, что культура должна обеспечивать устойчивость социального организма, динамичное развитие цивилизации: культура и цивилизация могут существовать только в единстве, разрыв между ними — угроза гуманистическому обществу, существование которого возможно, если цивилизация служит культуре и способствует ее дальнейшему развитию.

В определении идейно-эстетического идеала Дж Лондон проходит сложный путь к обоснованию его критериев, формирующихся вокруг центральной для него мысли о гармоничном существовании цивилизации как обязательном условии ее прогрессивного развития, которые, в его понимании, обусловлены необходимостью соединения в человеке трех позиций: здоровые инстинкты (природное начало) — разум, интеллект (цивилизационное начало) — нравственность, духовность (культура) («Морской волк», «Лунная долина», анималистические романы, рассказы). В художественном сознании Лондона после 1909 г. окончательно формируется идея, согласно которой уровень нравственности в первую очередь определяет уровень развития цивилизации. Идеал Дж. Лондона, писателя и человека — возможность создания такой общественной формации, в которой гармоничное существование человека будет обеспечено благодаря приоритету культурно-духовных ценностей (от ранних очерков — к поздним романам и рассказам). С присущей ему склонностью не только критиковать, но и предлагать положительную программу действия, Лондон высказывает мысль о роли созидательного начала в процессе становления общества и формирования личности человека.

Гуманизм Дж. Лондона обусловлен тем, что в центре художественного мира писателя стоит Человек, в котором писатель видит воплощение социально-исторических тенденций его времени, с другой стороны — воплощение вневременных качеств, осмысливаемых им в рамках этических категорий (добро - зло, грех — раскаяние и т.д.). В своем творчестве Лондон создает (полемизируя с Ф. Ницше) идеал сильного человека, каковым полагает не человека «по ту сторону добра и зла», дающего свободу диким инстинктам, а человека, который благодаря инстинктам и интеллекту, нравственному «я» одерживает победу над обстоятельствами. Предвосхищая идеи, которые будут активно дискутироваться культурологами конца XX в., писатель на протяжении всего творческого пути стремится воплотить свой идеал - человека; чувствующего свою связь с природой и ее законами, которые он считает более справедливыми, нежели законы буржуазной цивилизации.

• В художественном мире Дж. Лондона весь арсенал поэтических средств, подчинен выражению идеи, которая является основным структурообразующим-элементом его произведения: сплав анализа и синтеза в раскрытии идеи произведения; совмещение плана внешнего действия, «стихийно-драматичного», и внутреннего, связанного с динамикой духовного развития героя (внешний сюжет и внутренний сюжет); определенная система образов и ее роль в композиции; определенная система идееобразующих и структурообразующих мотивов; функции автора, повествователя, героя в произведении; обращение к аллегории, к историческим и мифологическим аналогиям; использование символов, метафор (в том числе развернутых), эпитетов, поэтонимов; создание особого хронотопа; обращение к иронии и юмору, к фантастике как особому способу создания параметров условности; создание философского подтекста (что особенно характерно для позднего творчества писателя) и т.д. Весь спектр поэтических средств направлен на выявление авторского отношения к изображаемому, в силу чего оно становится не просто объектом осмысления автора-публициста, но и предметом его рефлексии. Эволюция творчества Дж. Лондона, формирование его художественного мира во многом были обусловлены восприятием им проблемы «человек - природа - цивилизация» сквозь призму нравственных приоритетов, его уверенностью в том, что любой исторический процесс — это, прежде всего, история Человека.

Список научной литературыЛунина, Ирина Евгеньевна, диссертация по теме "Литература народов стран зарубежья (с указанием конкретной литературы)"

1. Адаме Г. Воспитание Генри Адамса / пер. с англ. М.: Прогресс, 1988. -751 с.

2. Бирс А. Словарь сатаны и рассказы / пер. с англ. М.: Худож. лит., 1966. -288 с.

3. Гарт Б. Сочинения. Роман. Повести. Рассказы и очерки. Пародии. Стихи / пер. с англ. М.: Книжная палата, 2001. - 1134 с.

4. Джеймс Г. Повести и рассказы / пер. с англ. М.: Худож. лит., 1974. - 431 с.

5. Киплинг Р. Собрание сочинений: в 6 т. / пер. с англ. М.: Терра-Книга, 2007. - 6 т.

6. Киплинг Р. Книга джунглей / пер. с англ. М.: Эксмо, 2005. - 636 с.

7. Киплинг Р. Отважные капитаны / пер. с англ. М.: Детская литература, 1991.-399. с.

8. Киплинг Р. Рассказы. Стихи. Сказки / пер. с англ. — М.: Высшая школа, 1990.-382 с.

9. Конрад Дж. Лорд Джим / пер. с англ. СПб.: Азбука классика, 2005. -414 с.

10. Конрад Дж. Тайфун: Повести и рассказы / пер. с англ. М.: Московский рабочий, 1983.-384 с.

11. Крейн Ст. Голубой отель. Новеллы / пер.с англ. — М.: Текст, 1998. — 223 с.

12. Крейн Ст. Алый знак доблести / пер. с англ. — М.: Худож. лит., 1989. 667 с.

13. Купер Ф. Красный корсар / пер. с англ. М.: Правда, 1988. - 384 с.

14. Купер Ф. Кратер / пер. с англ. М.: Ладомир, 2001. - 373 с.

15. Лонгфелло Г.У. Песнь о Гайавате / пер. с англ. М.: Дет. Лит., 2004. — 191 с.16,17,1819,2021,22,23,2425,26