автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.03
диссертация на тему: Идейные истоки национал-социализма

Полный текст автореферата диссертации по теме "Идейные истоки национал-социализма"

На правах рукописи

АРШЮШИН Сергей Викторович ИДЕЙНЫЕ ИСТОКИ НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМА

Специальность 07.00.03 - всеобщая история (новая и новейшая история Западной Европы и Америки)

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Брянск 2000

Работа выполнена на кафедре всеобщей истории Брянского государственного педагогического университета имени академика И.Г.Петровского.

Научный руководитель. - доктор исторических наук, профессор

Блуиенау С.Ф.

Официальные оппоненты:

доктор исторических наук, профессор Коломийцев В.5>. кандидат исторических наук, доцент Ласкова Л.Г.

Ведущая организация - Орловский государственный университет.

Защита диссертации состоится "2000 г. в часог на заседании диссертационного совета К. 113.29.02 в Брянском государс? венном педагогическом университете по адресу: 241036, г. Брянск, ул. Бежицкая, 14, ауд.326.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Брянского государственного педагогического университета.

Автореферат разослан "_ Ученый секретарь диссертационного совета

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы.

Нацистский режим в годы второй мировой войны унес миллионы жизней и до сих пор память об этом не покидает сердца. Цивилизованный мир вынес уроки из ужасного фашистского эксперимента и создал механизмы для предотвращения его повторения в будущем. Во многом этому способствовало широкое распространение демократических норы в общественной жизни, отстаивание прав и свобод личности, гуманизма. Л все же ксенофобия, расовая ненависть ещё остаются приметой современного мира.

Тем более важно обращение к феномену фашизма и особенно к вопросу о появлении и распространении человеконенавистнических идей. В этой связи особенно значимо рассмотрение как самой национал-социалистической доктрины, так и её идейных истоков.

Предметом данной диссертационной работы являются идейные истоки национал-социализма. Автор исследования размышляет над тем, какие именно тенденции в политической мысли конца XIX - первых десятилетий XX веков оказали влияние на формирование нацистского мировоззрения. При этом необходимо разобраться как в преемственности, так и в различиях между национал-социализмом и предшествовавшей ему реакционной традицией.

Степень изученности.

Изучение идейных истоков национал-социализма уходит корнями в 1930 —е годы. В англо-американской историографии эта проблема рассматривается в контексте политической философии и духовной истории Германии. Ею была выдвинута формула "от Лютера до Гитлера". Тем самым предполагалось, что дв вся германская история с ХУ4 века закономерно велц к нацизму. '

Германская .историография обратилась к изучению этой проблемы поле второй мировой войны. В общих работах немецкие историки стремилис!

-3-

разобраться в причинах появления нацизма, выявить его идейные истоки. Известный немецкий историк Ф.Мейнеке указывает на нацизм как на ,!'npop¡ сатанинского принципа в мировую историю" и отмечает взаимосвязь между ним и фелысишеск.ш движением. Э.Нольте обращает внимание на серьезное влияние расового и фёлькишеского мировоззрения на формирование фашистского учения. К.Д.Брахер указывает на духовную преемственность кайзеровской Германии и нацизма Ч

Обращение историков к конкретному изучению отдельных компонентов оказавших идейное влияние на формирование национал-социалистической идеологии относится к началу 1950-х годов. Исследователи уделяют пристальное внимание периоду Веймарской республики, приуменьшая значение того, что происходило в кайзеровскую эпоху. Начинается осмысление рол1 антидемократических движений и идей, содействовавших складыванию фашистского мировоззрения, и определение степени вины, лежащей на них.

Следует отметить книгу А.Молера, посвященную "консервативной революции" в Германии. Автором проделана большая работа по систематизации источников по данной теме. Для Молера характерна тенденция к реабилитации консерватизма и снятию с него ответственности за нацистское правление. В работе К.Неурора, напротив, отмечается, что немецкий национализм в век масс "должен был злиться в национал-социализм и консе;

1. Metnecke F. Die deutsche Katastrophe. Betrachtung und Brinnerungen Wiesbaden,1947 } Holte E. Der Fatchlsaui in seiner Epoche. Die Action française. Der italienischer Faschismus, Der Kationaleoslallemue. -Huencher.,1963 j Bracher K.D. Dia Dtutsehe Diktatur: Entstehung, Struk tur, Folge das Nationalsozialismus. - Koeln.1969.

- A -

затиЬные идеи способствовали фашистской идеологии" Ч

В 1960-е годы опубликовано несколько обстоятельных работ, посзя-ценных идейным течениям и политическим движениям Веймарской республики. Большой интерес представляет исследование западногерманского историка К.Зонтхаймера. Автор предпринимает проблемное изучение антидемократической мысли веймарской Германии и полагает, что ею были созданы интеллектуальные предпосылки для адаптации нацистского учения в немецком обществе. Изучению творческого наследия Мёллера ван ден Брука посвящена работа Г.-Ю. Швирскотта, который считает младоконсерватизм потенциальной силой в борьбе против нацизма и отмечает отличие идеи "кон-серватиЕНОй революции" от нацистского учения

Монография У.Лохальм отражает преемственность идей фёльккшеского движения германским фашизмом. Книга Б.йеншке посвящена одному из теоретиков "консервативной революции" Э.Ю.Юнгу. Автор отмечает присутствие в мировоззрении Юнга схожих и отличительных с нацистским мировоззрением черт. Йеншке видит, в деятельности Юнга в первые годы нацистского правления стремление создать консервативный барьер "коричневому потоку", направить его по консервативному руслу. Серьезным исследованием идейных истоков нацизма являются книги, восточногерманского исто-

1. Möhler А. Die Konservative Revolution in Deutschland 1913-1932: Orundriss ihrer Weltanschauungen. - Stuttgart,1950 ; Heurohr J. Der Mythus von Dritten Geich: zur Geiatesgeschichts des Nationalsozialismus. - Stuttgart,1957.

2. Sontheiraer K. Antidemokratisches Denken in der Weimarer Republik. Die politische Ideen des deutschen Nationalismus ieideheä<«l9»8eond 1933. - Huenchen,1964 ; Schwierskott H.-J. Arthur Moeller van den Bruck und der revolutionaere Nationalismus in der Weimarer Republik,-Goettingen,1962.

$йк£- Й.Петцольда. Историк детально изучает сочинения теоретиков "консервативной революции" и отмечает их связь, с нацизмом, которая выражается не только в идейном влиянии на фашистское учение, но и в сотрудничестве с гитлеровском режимом. Авторов рассматривает отличия между младоконсерватизмом и нацистской идеологией

Работы Э.Йекеля, А.Куна и Т.Клепша исследуют различные аспекты нацистской идеологии . За пределами исследований остается аспект идейного влияния, оказанного на мировоззрение германского фашизма.

В 1970-1990-е годы вышло несколько серьезных монографических исследований, посвященных влиянию представлений немецкой школы геополитики на формирование национал-социалистической внешнеполитической программы. Следует отметить опубликованную в 1979 году исследовательс-ко-документальную двухтомную работу, известного западногерманского сле^

1. Lohaln U. Voelklscher Radikallemus. Die Geschichte des Deutschvoe! kischen Schutz-urd Trutx Bunden. 1919-1923. - Hamburg,1970 } Jenschice B. Zur Kritik der konservativ-revolutionaeren Ideologie in der Weimarer Republik. Weltanschauung und Politik bei Edgar Julius Jung. -Muenchen,1971 ; Petzold J. Konservative Theoretiker des deutsche Faschismus. Jungkonservative Ideologen in der Weimarer Bepublik als geistige Wegbereiter der faschistischen Diktatur. - Berlin,1982 ;Iden Die Demagogie des Hitlerfaeehisnua: Sie politische Punktion der Hasi-ideolodie auf den Wege sur faschistischen Biktatur. - Berlin,1932. Z. Jaeckel Ж. Hitlere Weltanschauung. Entwurf einer Herrschaft. -Tuebingen,1969 } Kuhn A. Hitlers aussenpolitisches Programm: Entstehu und Entwicklung1919-1939. - Stuttgart,1970 ; Klepech T.Nationalsozialistische Ideologie. Eine Beschreibung ihrer Struktur vor 1833. -Huans ter,1990. -

циалиста по истории нацизма Г.-А. Якобсена, посвященную жизни-и деятельности К.Хаусхофера Автор отмечает охлаждение Хаусхофера к нацизму с середины 1530-х годов и последущее устранение его от активной политической деятельности. Противоречие между концепцией евроазиатского континентального блока К.Хаусхофера и гитлеровской политикой о чём, прежде всего, свидетельствует агрессия против СССР, является наглядным примером своеобразия его идей, их отличия от нацистской политической практики.

Проблему заимствования геополитических концепций нацистской идеологией затрагивает обстоятельное исследование Ф.Ебелинга. Автор считает, что различие в использовании средств между геополитикой, базировавшейся на тактике государственных соглашений, и нацистской внешнеполитической концепцией, основывавшейся на стратегии войны, не позволяет отождествлять их. Тем не менее Ф.Ебелинг указывает на одинаковые цели геополитики и нацизма и отмечает существенное заимствование геополитических конструкций гитлеровской внешней политикой. Близкой по тепа-гике к сочинению Ф.Ебелинга является книга Б.Хиплера. Историк обращается к проблеме политических отношений К.Хаусхофера и нацизма. Автор в своем стремлении представить К.Хаусхофера духовным отцом нацизма не в достаточной мере принимает во знимание его геополитическую теорию

Следует отметить, что несмотря на обстоятельные специальные исследования, посвященные тел или иным аспектам проблемы идейных истоков национал-социализма, в германской историографии отсутствует комплексное

1. Jacobson H.-A. Karl Haushofer: I,eben und Werk. - Boppard a/ Я..197Э Bd. 1-2.

2. Ebellag F. Geopolitik: Karl Haushofer und seine Haunwisaenachaft. 1919-1945. - Berlin,1994 ; Hipler B. Hitlers Lehrneister: Karl Hauaho-

far ale Vater der NS-ldeologie. - st. Ottilien,1996.

-7-

исследование идей духовных предшественников нацистского учения. Не была предпринята попытка соотнести все концепции идейных предтеч германского фашизма и собственно нацистское мировоззрение, осмыслить степеш их влияния на него.

В отечественной историографии большое место отводится изучению истории нацистского движения и режима, однако проблемам идейных истоков нацизма уделяется явно недостаточное внимание. Да и сама фашистская идеология нуждается в более глубоком и систематическом освещении.

Проблема идеологии нацизма была поднята крупным.специалистом по германскому фашизму А.А.Галкиным Ч Он отмечает основные идейные истоки нацизма: пангерманский шовинизм, фёлькише, расовую теорию, антисемитизм, "реакционную философию", младоконсерватизм, геополитику. Однако предметом непосредственного исследования историка не является учения идейных предшественников нацизма.

Работы А.С.Бланка и П.Ю.Рахшира затрагивают проблему идейных истоков нацизма, не уделяя внимание предметному анализу сочинений

предтеч фашизма. П.Ю.Рахшыир считает, что младоконсерватизм является

2

идеологическим базисом нацизма и фактически привел его к власти .

Следует отметить монографии Б.А.Буханова. В них впервые в отечественной историографии на высоком научном уровне дается системное исследование нацистской идеологии. Характеризуя работы А.Розенберга и

1. Галкин A.A. Германский фашизм. - М.,1989 ; его же. Размышления о фашизме П Социальные трансформации в Европе XX века.- М.,1998.

2. Бланк A.C. Из истории раннего фашизма в Германии. Организация, идеология. Методы. - М.,1978; Рахшмир П.Ю. Происхождение фашизма. -К.,1981 ; Галкин А.А.,Рахшир П.Ь. Консерватизм в прошлом.и настоящем 15. ,1987.

его "окружения, историк/систематизирует мировоззренческие постулаты нацизма и доказывает наличие идейного обоснования агрессивной политики германского фашизма в Европе в годы второй мировой войны

Проблеме идейных предшественников нацизма посвящены статьи Ю.Я. Орлова. Здесь проводится сравнение творческого наследия идеологических

предтеч фашизма и собственно положений национал-социалистического уче-

2 ' ния .

Споры вызвала книга О.Ю.Пленкова, в которой автор предпринимает попытку переосмысления роли немецкой политической традиции в формировании нацистского движения. С зтой задачей историк справился не вполне. Он утверждает, что нацизм, был только "результатом трагического стечения обстоятельств". О.О.Пленков упрощенно трактует и собственно идеологию национал-социализма, у которой, по его словам, заметно "совер-

1. Буханов В.А. Европейская стратегия германского фашизма. 1933-1939. Свердловск,1991 ; его же. Гитлеровский "новый порядок" в Европе и его крах. 1939-1945. (идейно-политические проблемы).- Екатеринбург,1994.

2. Орлов Ю.Я. Первые немецкие пропагандисты-"советологи" Артур Мёллер ван ден Брук и Эдуард Штадтлер // Вестник МГУ. Серия 10. Журналистика.

1992. - №5. - С.63-81; его же. К значению философии Шопенгауэра, Ницше и Шпенглера для методологии немецко-фашистской пропаганды// Вестник МГУ. Серия 10. Журналистика. - 1993. - №1. - С.51-69; его же. Международно-пропагандистский смысл расовых концепций Козефа Артюра де Гобино и Хьюстона Стюарта Чемберлена // Вестник МГУ. Серия 10. Журналистика.-

1993. - №2. - 0.63-80; его же. Религиозность как методологическая и содержательная предпосылка немецко-фашистской пропаганды // Вестник МГУ. Серия 10. Журналистика. - 1954. - №.1. - С.67-75.

ценное отсутствие хотя бы минимума определенности..., смыслового единства, её чисто инструментальный характер".1. '

Таким образом, обзор зарубежной и отечественной историографии показывает, что поставленная проблема до настоящего времени не разрабатывалась в качестве самостоятельной и требует основательного изучения. , •

Цель и задачи диссертации.

Главная цель диссертационного исследования заключается в том, ч/обы дать системное изложение идейных истоков нацизма. .'

Для реализации этой цели ставятся следующие конкретные задачи исследования:

- выявить, какие направления общественной мысли, какие теоретические конструкции и чьи непосредственно труды оказали влияние на формирование идеологии национал-социализма;

- понять, какие традиции идейно-политической жизни Германии получили свое продолжение в нацизме;

- разобраться в том, что общего между нацистским мировоззрением и представлениями "учителей" и предшественников, а в чем те и другие принципиально расходились.

Методологической основой исследования являются, принцип историзма следование объективности при изучении материала и стойкое неприятие различных аспектов фашистского мировоззрения.

Источниковая база.

По исследуемой теме существуют неопубликованные и опубликованные источники. Неопубликованные источники представлены архивными материалами Российского государственного военного архива (РГБА).

1. Пленков О.Ю. Мифы нации против мифов демократии: немецкая политическая традиция и нацизм. - СПб.,1997.

-10-

* Фонд 577 РГВА освещает деятельность фёлькишеских обществ-Германии в первые послевоенные годы. Материалы данного фонда позволяют выявить социальный состав "Общества по борьбе с влиянием евреев" и его взаимоотношения с "Пангерманским союзом", "Германским орденом", "Немецко-фёлькишеским совзом защиты и отпора". Архивные материалы указывают на нюансы разногласий в фёлькишэском лагере. Нам удалось установить членство й.Бормана в 1923 году в "Обществе по борьбе с влиянием евреев".

Литературные источники представлены как сочинениями мыслителей, чьи идеи оказали влияние и были заимствованы нацизмом, так и непосредственно мировоззренческим и программными произведениями фашистских теоретиков. Следует выделить произведения расистских теоретиков ЖЛ.

де Гобино, Х.С.'Чемберлена, Л.Шемана политическое произведение не-

р

мецкого философа О.Шпенглера , фёлькишеских мыслителей П. де Лагарда,

О I

А.Юангбена °, теоретика "консервативной революции" А. Мёллера ван

1, Gobineau de. Versuch ueber die Ungleicheit der Menschenrassen. -Stuttgart,1939-1940. - Bd.1-4. ; Chamberlain H.S. Die Grundlagen des XXX. Jahrhunderts. - Huenchen,1922. - Hälfte 1-2.; Scheinann L. Gobineau und die deutsche Kultur. - Leipzig,1910 i Idem. Gobineaus Ras-senverk: Aktenstuecke und Betrachtungen гиг Geschichte und Kritik des Essai sur l'inegalitS ¿es races humaines. - Stuttgart,1910.

2. .Шпенглер 0. Прусская идея и социализм./ Вер. с нем. - Берлин,б.г.

3. Lagarde Р. de . Schriften fuer das deutsche Volk. - Huenchen,19 34.-Bd. 1-2 ; Langbelm A. Rembrandt als Erzieher. Von einem Deutschen. -Leipzig,1922.

ден Брука представителей геополитической мысли А.Т.Мэхена, Х.Ыакин-дера, Ф.Ратцеля, Р.Челлена, Ф.Науманна, К.Хаусхофера 2, оказавших воздействие на формирование нацистского..мировоззрения.

Пониманию структурных элементов нацистской идеологии способствовало изучение программного произведения фашистского лидера А.Гитлера**, а также осмысление творческого наследия признанного теоретика нацизма

Moeller van den Bruck. Das Recht der jungen Volker. - Muenchen,191! Iden. Das dritte Reich. - Hamburg,1931.

2. Мэхэм А.Т. Влиднцв морокой силы на историю. 1660-1783. / Пер. с •англ. - M.-Ji.,1941; Макиндер X. Географическая ось истории // Дугин А.Г. Основы геополитики. Геополитическое будущее России. Мыслить пространством. - М.,1999. - С.491-506; Науыанн Ф. Срединная Европа./ Пер. С нем. - Пг.,1918; Rätsel К. Polltische Geographie. - Leipilg, 1897; Kjellen R. Der Staat als Lebeneforn.- Berlin,1924j Mackinder k.J. Deoocratlc ideale and reallty. A Study in the Politics оf Reconet-ructlon. - London,1919i Hauohofer K. Der Kpntinentalblock. «ltteleuro-pa-Euraioen-Japan // Jacobson H.-A. Karl Haushofers Leben und Werk.-Boppard а/ В.,1979. - Bd.l. - S.606-634. •

3. Гитлер А. Моя борьба / Пер. с нем. - Ашхабад,1992 ; Hitler а. Adolf Hitlers Reden, hrsg. v. E.Boepple. - Muenchen,1933 5 Hitlere zweiten Buch. Ein Dokument aus den Jahre 1928. - Stuttgart,1961.

А.Ро&енберга и его ближайшего сотрудника В.ДаЙца Анализ их работ позволяет понять сложность и иррациональность нацистского учения, осознать его программу преобразований.

С коллекциями литературных источников диссертант ознакомился в Государственной публичной исторической библиотеке, Российской государственной библиотеке, библиотеке Института научной информации по общественным наукам, Российской национальной библиотеке имени Салтыкова-Щедрина.

Важным источником по избранной проблеме является периодическая печать различных праворадикальных движений. К сожалению, в библиотеках и архивах Российской Федерации они - представлены не достаточно полно. Из использованных изданий следует выделить "Фёлькишер Беобах-тер", "Дойчфёлькшпе Блеттер", "Дойче Арбайт", " Дас Дойче Тагеблатт", "Фёлькиие Культур", "Ауф Форпосте«"* "Цайтшрифт фюр Геополитик".

1. Rosenbers А. Der Mythua des 20.Jahrhunderts. Eine Wertung der seelisch-geistigen Qeetaltenkampf« unserer Zeit. - Muenchen,1934; Idem. Blut und Ehre. Bd.l. Eine Kampf fuer deutsche Wiedergeburt. Beden und Aufsaetze von 1919-1933. - Muenchen,1936; Idem. Blut und Ehre. 3d.2. Gestaltung der Idee. Reden und Aufsaetze von 1933-1935.-Muenehen,1937{ Iden. Blut und Ehre. Bd.3. Kanpf um die Wacht. Aufsaetze von 1921-1933. - Muenchen,1938; Idem. Elut und Ehre. Bd.4. Tradition und gegenvart. Reden und Aufsaetze von 1936-1940. - Muenchen,1340 ;Idem. Das Vfeseusgefuge des Hationaleoiialionue. Grundlagen der deutschen Wiedergeburt. - Huenchen,1934 ; Daitz W. Dar Weg zur Volkswirtschaft, Crosaraumwirtschaft und Grossraumpolitik. - Dresden,1943.

С большей частью периодических изданий диссертант ознакомился в

РГВА.

Привлечение указанна*-вше источниковой базы позволило провести подробный анализ идейных истоков национал-социализма.

Хронологические рамки. В истории идей хронологические раыки обычно более расплывчаты. И все же неправомерно слишком далеко уходить вглубь веков в поисках идейных истоков нацизма, видимое воздействие щ него оказали некоторые философско-политические идеи ушедшего XIX столетия. Большую роль сыграли и реакционные сочинения времен заката кайзеровской Германии и эпохи Веймарской республики.

Научная новизна работы состоит в комплексном изучении идейных истоков национал-социализма и их соотнесении с нацистским мировоззрением. Такой подход к проблеме впервые применяется в отечественной историографии. Б западногерманской исторической литературе также отсуа ствуют специальные монографии, где бы идейные истоки фашизма характеризовались во всем многообразии. Впервые в отечественной историографии освещается деятельность фёлькишеских обществ Германии как политических предшественников нацизма. До сих пор не вводились ъ научный оборот архивные материалы из фонда Мюллера фон Гаузена.

Научно-практическая значимость работы. Основные материалы и выводы диссертации могут быть использованы для подготовки курса лекций, спецкурсов, семинарских занятий со студентами но новой и новейшей истории Германии. Одновременно они представляют интерес для дальнейшего углубленного изучения феномена еерманского фашизма, и особенно для исследования идей, предшествовавших и способствовавших национал-социализму.

Апробация работы.

Основные положения работы нашли отражение в четырех публикациях

автора. Диссертация обсуждалась на заседании кафедры всеобщей истории

-М-

Брянского государственного педагогического университета. Её главные выводы были одобрены и диссертация рекомендована к защите'.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, девяти параграфов, заключения, примечания и библиографии.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ.

Во введении дается постановка проблемы, обосновывается актуальность и научная значимость исследования, характеризуется источниковал база работы.

В историографическом очерке определяется степень разработанности проблемы, дается характеристика основных работ зарубежных и отечественных исследователей.

В первой главе "Воздействие философско-политических идей второй половины XIX - первых десятилетий XX в. на формирование национал- социалистической идеологии" исследуется вопросы влияния общественно-политических идей кайзеровской Германии на зарождение нацистского идейного мира.

Первый параграф посвящен влиянию философских учений на нацистскую идеологию.

Существовавшая философская традиция генерировала идеи прусского духа и исключительности германской политической системы. Критика рационализма и обращение философии я иррациональным моментам ставила на передний план понятие "воли". Ницше выдвигал концепцию сверхчеловека как высшей ступени нравственного развития. Однако, вырванный из контекста сверхчеловек оказался притягательным символом для реакционеров. Наблюдавшаяся в германской философии долгое время филлиация

- 15 -

идей воли, сверхчеловека, иррационализма способствовали представлена! о немецкой душе, наделенной сакральными чертами мессианизма.

Рассматривал влияние философских идей Ф.Ницше и 0.Шпенглера на национал-социалистическую идеологию можно заключить еб неоднозначное* и противоречивость. Нацизм ассимилировал в себе не столько философсю концепции и взгляды рассматриваемых мыслителей, скожько афоризмы, лозунги или образы, черпаемые из их творчества. Фальсифицируя или искажая смысл, он препарировал их в духе своей расовой идеологии, создав! миф-культ, как это случилось с Ницше, или же модернизировал идеи, кш было с Шпенглером. Если внимательное рассмотрение Уаадоеотва >Ннцйе позволяет снять вопрос о нем как о предтече, нацизма, то в отношении Шпенглера разрешение проблемы представляется не столь очевидным. Бесспорно влияние последнего на антидемократическую и антипарламентскую мысль веймарской Германии. Уместно также говорить о "прусском социализме", подсказавшем национал-социалистам идею однокровной немецке народной общности. Но не следует упускать из виду тот факт, что Шпекг лер презрительно относился к расовой проблемебез которой нацистска* идеология немыслима. Неприятие Шпенглером нацизма после прихода его I власти указывает на эволюции политической позиции философа к неоднозначность творчества, на чём к паразитировал нацизм.

Во втором параг-рафа рассматривается расово-фблькиыескоа мировоззрение, культивируемое в германской обществе.

Окончательное оформление его относится к концу XIX столетия. В последующие годы ему была уготована судьба стать основой для форыиро вания национал-социалистической идеологии. Сочинение Гобино, наполнэ ное духом пессимизма и пророчеством гибели человечества, было в наим ныдей степени заимствовано нацизмом. Являясь движением действия, нацизм не разделял эсхатологию и выставлял себя в качества спасительно

ессии для всей белой расы, они заимствовали гобиновское положение о пасности смешения крови и дегенерации, придав им агрессивно-оптимис-ический характер.

Совсем по-иному обстоит дело в отношении фёлькишеских мыслителей, дея пауля де Лагарда о создании национальной немецкой религии и церк-и была взята Розенбергом на вооружение. Но, вложив в еб основу на-ионализм, базирующейся на расизме, последний устранил то значение, оторое придавал национальной церкви Лагард. Попытка Розенберга соз-ать в Германии особую немецкую религию, основанную на расовых мотивах, стретила решительное противодействие со стороны католических и про-еетанских кругов, и закончилась провалом.

Большое влияние на нацистское мировоззрение произвела книга вгуста Юлиуса Лангбена. Противопоставление города и провинции, духа еркантилизма и духа почвы часто встречается в его работе. Тип "тайно-о кайзера", вышедшего из народа, получил массовое распространение лагодаря нацистской пропаганде, создавшей образ Гитлера как воадя ации, используя для этого в том числе и характеристики Лангбена. актически нацисты, не упоминая имени, заимствовали идеи Лангбена в ех или иных аспектах в своей идеология и пропаганде.

X.С.Чемберлена можно прямо назвать предтечей нацистской идеоло-ии.. В этой мнении сходится большинство историков. Его расизм, крити- . а христианства, проповедь германизма были заимствованы нацистским деологом А.Розенбергом. Стремление Чемберлена к англо-германскому отрудничеству, основанному «а расовой предрасположенности, мы находим о внешнеполитической концепции Розенберга. Правда, последний стремил-я не к англо-германскому равноправному союзу, а ,в конечном итоге, к провой гегемонии Германии.

Знакомство Чемберлена и Гитлера общеизвестно, как и его пивьмо -.о

посланное последнему. Возможно первый видел в нацистском движении ту силу, которая стремиться возродить Германию в староимпериалистическо? духе. Созвучность нацистских идей его собственным, конечно же, импонировала ему.

Почвеннические идеи фёлькише намекали на духовное родство между народом и землей, на которой он живет, однородная немецкая общность должна была оградиться от влияния других наций, которые были ей чужда Б зтой связи фёлькииеской мысльб культивировался антисемитизм. Слитое в Германии с расистской трактовкой общественных процессов,фёлькишес-кое мировоззрение приняло агрессивный характер. Идеи обретения чисто! расы,-постоянно апеллирование к защите крови от смешения, выдвигаемы! Гобино .и Чемберленом, создавали то основание, на'котором мираж расовс го превосходства, сакральность кровного родства нации соединялись с превратно толкувным естественно-научным познанием природы.

Можно заключить, что расово-фёлькииеское мировоззрение создало ту почву, которая благоприятствовала формированию нацистского учения Каждый из вышеназванных мыслителей, кто больше, а кто меньше, повлия. на формирование фашистских идей. П. де Лагард и X.С.Чемберлен были "канонизированы" нацистской идеологией.

Третий параграф освещает воздействие геополитических, представлв' ний на формирование национал-социалистической внешнеполитической про; ■раммы.

Начало XX века ознаменовано формированием новой политической науки, получившей название геополитики. Геополитические теории прево носили экспансионистский дух и характеризовали войну как наилучшее средство достижения общественного прогресса". Речь шла о приоритете государственной целесообразности, а не нравственности в политике, пр паганде духа экспансии. Мэхэм и Макиндер выдвинули идеи морской и ко

шентальной экспансии. Мэхзм считал, что только государства, распола-дациэ "морской силой" способны достичь мирового господства. мгкиндер" эедпринял планетарный анализ человеческой истории. Он предполагал, го на Земле существует осевой центр - материковая сердцевина (Харт-знд), которая оказывает определяющее воздействие на все другие конти-знты. Им была подчеркнута необходимость следовать во внешнеполитичео-ах программах этой географической доминанте. Далекие от герианофиль-гва идеи Мэхэма и йакиндера были восприняты немецкими мыслителями, ставшимися оправдать стремление Германии к мировому господству. В ра-отах Ратцеля, Челлена, Науманна все чётче стало звучать требование ерманской гегемонии в Европе. Ф.Ратцель предлагал рассматривать госу-арства как биологические организмы, имевшие свое рождение, рост, раз-итие и смерть. Он выдвинул идею взаимозависимости почвы и государства значимости влияния географического местоположения на ход истории граны. Ратцель пустил в научный оборот понятие "жизненное пространств о", за которое борется любая держава.

Термин "геополитика" был введен вуупотреОление Р.Челленом, пони-авииы её как учение о государстве, обусловленном пространством. Он одчеркивал огромное значение пространства и предрекал, что XX йен вится временем образования территориально крупных государств. Челлен |Правдывал требование гегемонии Германии в Европе её центральным поло-;ениеи на континенте. В чем-то схожие идеи высказывал Ф.Науманн, пред-[агавший создание "Срединной Европы" как содружества государств с до-гинирующей ролью Германии.

Терминология геополитической науки была широко использована на-{истским режимом, что привело впоследствии к отождествление геполити-да с фашизмом. Однако', подобное видение страдает односторонностью.

Во второй главе "Реакционные тенденции в идейной жизни.Веймарской •

республики-и нацизм" анализируется влияние антидемократической мысли Германии на формирование нацистской идеологии.

Первый параграф посвящен фблькишескому движению в Германии как предтечи германского фашизма.

В начале XX века либеральная традиция в германской идейной жизни подвергаласьЗвсе большим атакам со стороны праворадикальных круго Война усилила зту тенденцию. Эйфория "духа 1914 года" создала иллюзи национального единства, однако ухе очень скоро зто воодушевление ста угасать. "Рывок к мировому господству" обернулся немецкой катастрофо Проиграв войну, Германия изменила и свой внутриполитический облик.

Ноябрьская революция привела к утверждению демократической сист мы в стране. Однако веймарский политический режим был воспринят в шт: ки лагерем реакции. Появился тезис об "ударе ножом в спину", предпол гавпий, что гибель германского рейха явилась следствием предательств, а не военных поражений. Отреиенные от власти, враждебные ей и новым либерально-демократическим ценностям консерваторы стали все более использовать радикальную и псевдороБолюционную риторику.

АнтивеГшарское движение быстро набирало обороты. Такие противоц ложнне явлмшя, как националвное униженна и дух" возрождения герыанск мощи активизировали направленную против демократии деятельность кон-сервативно-фёлькишеских организаций. Фёлькишеские общества и союзы д предела усилили антисемитскую кампанию. При этом она уже вышла за г.р делы газетных полос и книжных страниц и перенеслась на улицы немецки: городов. Еврейские погромы, срывы театральных постановок "еврейских авторов", акции устрашения, травля, дискриминация в обыденной жизни стали реальностью.

Большую роль в этом сыграл "немецко-фёлькишеский союз защиты и отпора". Он стремился возглавить фёлькикеский фронт борьбы против де

-20-

ократии. "Немецко-фёлькишеский союз защиты и отпора" контактировал с яогочисленными фёлькишескими организациями, в том числе й с "Общест-оы Гуле", которое стояло у истоков нацизма. Однако запрет "Немецко->ёлькишеского союза защиты и отпора" в 1922 году создал вакуум в фё-;ькишеском движении. Члены распущенного Союза влились в нацистскую 1артшо.

Второй параграф расекрывает влияние идеологии "консервативной ' эволюции" на нацистское учение.

Последствия войны и послевоенное положение Германии вызвали не ¡йлько небывалый рост антидемократических движений и обществ, но и ¡сплеск политической мысли соответствующей направленности. Антидемократическая мысль опиралась на иррациональную традицию начала XX века, !ез которой она не получила бы того динамизма и оригинальности. Для ¡ё представителей характерен отказ отррационализма и стремление к тотальной мифологизации политической и духовной хищни германского збщества. Миф становится антимиром реальности, в которвй может уйти ¿еловек р поисках выхода из порабощающей его жизни и для создания гвоего оторванного от действительности мироустройства, где бы гармнич-ю сливались специфическая немецкая душа, сильное немецкое государство и дух времени в качестве ориентира общественного развития Стремление к. образованию альтернативной государственно-политической системы определялось чувством нереализовавшейсд надежды, связанной со "вторым рей-гом".

. Произошла трансформация консервативных представлений и на этой основе возникло конеервативно-'революционное" движение, главным объектом борьбы которого становился либерализм, представители нового движения выдвинули идею национального социализма. В этой связи речь шла о приоритете общественных интересов над личными, о формировании гармо-

- 2/ -

ничной немецкой общности. Либерализм считался проявлением английскоп духа, не имеющим под собой в Германии устойчивой почвы. Вообще, либерализм и либеральные институты представлялись силой, разрушающей сущность немецкой народной души. Теоретиками "консервативной революции" был выработан целый комплекс идей, перекликающихся с нацистскими. Антидемократизм и антилибералинм консерваторов способствовал их сплочению б единый фронт борьбы против Веймарской республики.

Вместе С1?в;л, было определенное дистанцирование между консервап рами и национал-социалистами. Мёллер ван ден Брук относился к нацизму с нескрываемым чувством презрения. Примитивизация, биологический ашч семитизм и люмпенское сорнание претили его аристократическому духу. Э.Ю.Юнг с нескрываемой иронией не разделял упрощенную гитлеровскую аргументацию, но тем не менее делал ставку на нацизм, считая его преемником антидемократической духовной традиции Веймарской республи] В историографии справедливо указывается на то, что многие консервато] стали жертвами режима. Они либо погибли, как то случилось с Э.Ю.Юнго! в "кочь длинных ножей" 30 июня 1934 года, либо- подверглись репрессия! Но ото не является основанием для их оправдания, так как творческое наследие теоретиков "консервативной революции" способствовало адапта; ции нацистского учения в германском обществе.

В третьем параграфе отражается заимствование нацизмом идей неме; кой школы геополитики. Ъ

Внешнеполитическая ревизия Версальского мирного договора пропагандировалась представителями немецкой школы геополитики.. Предлагаем ими сеть союзов должна была позволить Германии прорвать внешнеполити ческую изоляцию и осуществить "немецкую миссию". Хаусхофер и его пос дователи .указывали на необходимость восточной ориентации и расширена германской территории за счет земель в этом направлении. Влияние гео

-22-

голитики на нацистское учение представляется значим™. Но национал-50циалистическая идеология видоизменялась и подчинялась политической делеслобразности. Отноешние нацистского руководства к идеям К.Хаусхо-¡юра было скептическим. Это обусловлено разностью средств достижения германского могущества. Хаусхофэр высказывался за создание сложной зистемы геополитических союзов и предостерегал от авантюристической агрессии на Восток. / '

В третьей главе "Формирование национал-социалистической идеологии" речь идет как о степени влияния идейных представлений предшественников на нацистскре учение, так и о составных частях последнего.

Первый параграф раскрывает мировоззренческие основы нацистской идеологии.

Различные направления, имеющие самостоятельное развитие и собственный путь как бы соединились в нацистском мировоззрении. Национализм заимствовался германским фашизмом, который объявил себя его насле; ником. Однако, это не означает, что возникновение гитлеровской партии было обязательным итогом развития националистического движения в Германии. "Консервативная революция" могла привеоти и к иным результатам; многое зависило от конкретных обстоятельств политической борьбы.

Можно заключить, что мировоззрение национал-социализма носило натуралистический характер. Его идеологи делили мир на природу и непознаваемую душу. Их представления были расистскими. Как они полагали, на формирование народа определяющее влияние оказывают биологические характеристики и прежде всего кровь, которая течет в его жилах. Ценной несущей творческое йачало, кровью в представлении Розенберга является нордическая кровь. От сохранения и соблюдения чистоты её зависит жизнь и развитие нации. Розенберг и его ближайший сотрудник В.Дайц усматривали в нацистском движении начало нового мировоззренческого пе-

-гз-

релома. он-состоял в переустройстве жизни народа на биологических основах. В их сочинениях предвещалось создание нового типа ненца,воС равшего в себя исконно германские черты "органической свобода", чеот долга и воли.

Во втором параграфе рассматриваются идеи строительства нацисток го" государства.

В своей программе создания государства нацизм исходил из расово доминанты, положенной в её основу. Нацистские теоретики считали, что народ и государство соотносятся как "содержание" и "форма", где первое определяет второе. Основной задачей государства признавалась защ та расовой основы народа, перед которой отступали личные интересы. Нацистские теоретики полагали, что новое государство будет представлять собой гармонично существующую расовоцельную народную общность, рожденную из природы и основанную на биологических понятиях крови и почвы.

Национал-социалистической народной общности противостояли либерально-коммунистические силы. Основываясь на биологическом понимании Розснберг относил их к расовонеполноценным представителям человечест ва. В эту группу попадали политические оппоненты от либералов до кон мунистов, над которыми стоял демонивдрованный образ еврея. С точки зрения Гитлера, он являлся идеальной фигурой, объединявшей вышеуказа . ные группы.Он выступал в качестве "мирового зла" в противоположность нацизму, облаченному в одеяния "добра".

Третий параграф посвящен внешнеполитической концепции национал-социализма.

Нацистская внешнеполитическая концепция начала свое формирован», с гитлеровской "программы", изложенной в книге "Моя борьба". Он выступал за достижение соглашения между Германией, Италией и Великобри-

' - 24 ~

ганиай, направленного на расширение жизненного пространства в Европе за счет восточных территорий, с первоначальной ликвидацией французской опасности. Модернизацию гитлеровской программы осуществил А.Рэзен-5ерг. Он такде, как и фюрер, тяготел к проанглийской ориентации горма-<ской внешней политики, в чек усматривал опору для достижения расшкреь тая жизненного пространства рейха. Розенберговская концепция носила догматический характер, базируясь на расово-биологических основах. Ей 5ыла свойственна ярко выраженная антисоветская направленность. Вектор агрессивной восточной политики оставался неизменным как во внешнеполитической концепции "империи" Розенберга, так и "империи" Риббентропа. Мировоззрений последнего испытало на себе влияние немецкой школы ^еополитики и ей лидера К.Хаусхофера. Однако его представления о 'континентальном блоке" Берлин-Москва-Токио были извращены нацизмом и 4Спольгованы в той мере, в какой это отвечало интересам и общей направленности внешней политики нацистской Германии.

• В заключении работы даются итоговые выводы проведенного исследования.

По теме диссертации имеются следующие публикации:.

Гитлеровская концепция идеологии национал-социализма // Религия, гыонастроения, идеология в истории: Межвузовский сборник научных тру-дев. - Брянск: БГПУД996 - С. 197-204.

Расово-исторические концепции Козефа Артюра де Гобино и Хьюстона Стюарта Чемберлена П Люди и политика: Межвузовский сборник научных ррудов. - Брянск: БГПУ.1999. - С.195-209.

Тоталитаризм как политический режим в концепции Ханны Арендт // 1 Право: история, теория, практика. Сборник статей и материалов. Вып.4. Брянск: БГИУ.2000. - 0.224-229.

Внешнеполитическая концепция национал-социализма // Англия, Фран шш, Германия, мусульманский Восток: Межвузовский сборник научных тру дов. - Брянск: БГПУ,2000. - С.97-115. •

Подписано в печать 17.11.2000. Формат 60x84 1/16. Печать офсетная. Бумага газетная. Усл.п.л. 1. Тираж 120 окз. Заказ Издательство Брянского государственного педагогического университета имени академика И.Г.Петровского. 241036, Брянск, ул. Бежицкая, 14. Отпечатано в подразделении оперативной полиграфии БГПУ

J1P №020070 от 25.04.97

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Артамошин, Сергей Викторович

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА ПЕРВАЯ. ВОЗДЕЙСТВИЕ ФИЛОСОФСКО-ПОЛИТИЧЕСКИХ ИДЕЙ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX - ПЕРВЫХ ДЕСЯТИЛЕТИЙ XX В. НА ФОРМИРОВАНИЕ НАЦИОНАЛ

СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ ИДЕОЛОГИИ.

§ 1. Влияние философских учений на нацистскую идеологию.

§2. Расово-фёлькишеское мировоззрение.

§ 3. От политической географии к геополитике.

ГЛАВА ВТОРАЯ. РЕАКЦИОННЫЕ ТЕНДЕНЦИИ В ИДЕЙНОЙ ЖИЗНИ ВЕЙМАРСКОЙ

РЕСПУБЛИКИ И НАЦИЗМ.

§ 1. Фёлькишеское движение в Германии - предтеча национал-социализма.

§ 2. Идеология "консервативной революции".

§ 3. Заимствование представлений немецкой школы геополитики нацистами.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. ФОРМИРОВАНИЕ НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ ИДЕОЛОГИИ.

§1 Мировоззренческие основы нацистской идеологии.

§2 Идеи строительства нацистского государства.

§ 3. Внешнеполитическая концепция национал-социализма.

Введение диссертации2000 год, автореферат по истории, Артамошин, Сергей Викторович

В этом году отмечается 55-я годовщина со дня победы над нацистской Германией. Миллионы жизней унес фашистский режим в годы второй мировой войны и до сих пор память об этом не покидает сердца. Цивилизованный мир вынес уроки из ужасного нацистского эксперимента и создал механизм для предотвращения его повторения в будущем. Во многом этому способствовало широкое распространение демократических норм в общественной жизни, отстаивание прав и свобод личности, гуманизма.

Осмысление нацистского периода германской истории ведется уже не один десяток лет и не потеряло своей актуальности и по сей день. Это выражается в разноплановости рассмотрения данного феномена, его структурных компонентов и теоретических конструкций. Определенное внимание уделяется поиску идейных корней, из которых вырос нацизм. Рассматривается воздействие разнообразных, подчас далеких друг от друга мыслей на духовный мир и умонастроения немцев, которое в момент острого политико-экономического кризиса нашло свое отражение в радикальной нацистской идеологии.

Предметом данной диссертационной работы являются идейные истоки национал-социализма. Автор стремит ся выявить, какие именно тенденции в политической мысли конца XIX - первых десятилетий XX веков оказали влияние на формирование нацистского мировоззрения.

Методологическими основами исследования являются принцип историзма, следование объективности при изучении материала и стойкое неприятие различных аспектов фашистского мировоззрения.

По исследуемой теме существуют неопубликованные и опубликованные источники. Неопубликованные источники, позволяющие прояснить деятельность фёлькишеских обществ Германии в период первой четверти XX века, обнаружены нами в Российском государственном военном архиве. Нами обстоятельно изучен фонд 577, фондообразователь: Мёллер фон Гаузен. "Общество по борьбе с влиянием евреев" и "Общество по борьбе с масонством". Материалы данного фонда позволяют выявить социальный состав обществ, а также их взаимоотношения с "Пангерманским союзом", "Германским орденом", "Немецко-фёлькишеским союзом защиты и отпора". Между обществами существовали договоренности о совместной деятельности в области антисемитской и антимасонской пропаганды. Архивные материалы указывают на нюансы разногласий в фёлькишеском лагере. Автору удалось установить членство Мартина Бормана в 1923 году в "Обществе по борьбе с влиянием евреев". Фонд богат коллекцией периодической печати праворадикальных движений1.

Коллекцию опубликованных источников можно разделить на две группы:

1) сочинения мыслителей, чьи идеи оказали влияние и были заимствованы нацизмом;

2) мировоззренческие и программные произведения фашистских теоретиков.

Среди работ,, оказавших влияние на политическую идеологию национал-социализма ] следует выделить сочинения расовых теоретиков и представителей "консервативной революции". Влияние расистских постулатов на нацистское учение велико. Оно выразилось в заимствовании положений Ж.А. де Гобино и Х.С.Чемберлена нацистскими идеологами. В сочинении Гобино "Опыт о неравенстве человеческих рас" формулировался тезис о расово-исторической миссии арийцев в мире. Черберлен в работе "Основы XIX столетия" синтезировал фёлькишескую мысль и расовые положения. При этом доминирующими признаками выступали расовые характеристики2.

Фёлькишеские идеи нашли свое системное изложение в сочинениях П. де

Лагарда и Ю.Лангбена. Сборник произведений Лагарда "Сочинения для немецкого народа" свидетельствовал о религиозном антисемитизме автора. Лагард выступил с идеей создания новой немецкой народной церкви, которая обеспечила бы духовное единство всех немцев в объединенной Германии. В произведении

Лангбена "Рембрандт как воспитатель" обращалось внимание на исконную духовную связь немца с почвой, на которой он живет, пропагандировался культ германского крестьянского духа. Лангбен указывал также на появление нового типа руководителя, определенного им как "тайный кайзер", вышедший из з народной среды и представляющий германский народ в его единстве .

Большое внимание критике либеральной системы уделял А.Мёллер ван ден

Брук в своей работе "Третий рейх". Он выразил идею народной "консервативной революции", которая приведет к возрождению германского государства. Определяющее влияние на теоретиков "консервативной революции" оказало политическое сочинение немецкого философа О.Шпенглера "Пруссачество и социализм". В нем он вывел формулу национального социализма, соединявшую немецкую государственную традицию и социалистические взгляды4.

Существенное воздействие на формирование внешнеполитических представлений национал-социализма оказала геополитика. Её идеи способствовали созданию агрессивной концепции внешней политике, делавшей ставку на войну. В данной связи следует отметить работы А.Т.Мэхэйа, Х.Макиндера, Ф.Науманна, н

Ф.Ратцеля и Р.Челлена. Мэхэм и Макиндер предлагали соответственно морскую и континентальную стратегию государств в экспансионистской внешней политике. Ратцель, Челлен и Науманн считали, что Германии принадлежит решающее слово в международных делах и оправдывали:; . её гегемонистские устремления5.

Вторую группу источников составляют произведения нацистских идеологов. Мы сконцентрировали внимание на изучении творческого наследия признанного идеолога нацистской партии А.Розенберга и его окружения. Анализ этих работ позволяет выявить связь реакционных идей XIX- первой четверти XX веков и национал-социалистического мировоззрения6.

Изучение идейных истоков национал-социализма уходит корнями в 1930-е годы. В англо-американской историографии эта проблема рассматривается в б контексте политической философии и духовной истории Германии. Ей была выдвинута формула "от Лютера до Гитлера". Тем самым прокламировалось, что чуть ли не столбовая дорога германской истории с XVI века вела к фашизму.

Германская историография обратилась к изучению этой проблемы после второй мировой войны. Известный немецкий историк Ф.Мейнеке в книге "Немецкая катастрофа" в 1946 году указывает на нацизм, как на "прорыв сатанинского принципа в мировую историю". Давая оценку прошедшему времени, историк уделяет внимание и предшественникам Гитлера. Он подчеркивает взаимосвязь между нацизмом и фёлькишеским движением, идеи и политическая практика которого была им заимствованы.

В работе западногерманского историка Э.Нольте "Фашизм в его эпоху", опубликованной в 1963 году; автором отводится небольшое место и идейным истокам нацизма. Историк отмечает роль расового и фёлькишеского мировоззрения, оказавшего серьезное влияние на формирование фашистского учения. Он обращает внимание на сильное воздействие на нацистских теоретиков сочинений Х.С.Чемберлена и его антисемитской концепции, которые внесли свой вклад в идейное вдохновление политики уничтожения8.

В вышедшем в 1969 году итоговом сочинении известного западногерманского историка К.Д.Брахера "Немецкая диктатура. Происхождение, структура, последствия национал-социализма", посвященном фашистскому режиму. Большое место уделяется изучению духовно-политического положения Германии накануне появления нацистского движения. Автор указывает на духовную преемственность кайзеровской Германии и нацизма. Брахер отмечает, что в начале XX века были созданы политические условия и интеллектуальная атмосфера, питавшие нацизм. Империалистически окрашенный национализм, консервативно-авторитарное обожествление государства, националистически-этатиЙсая особая форма социализма, а также фёлькишеская и расистская общественная идеология, прошедшая путь от ксенофобии к радикальному биологическому антисемитизму, составили основные идеи германского фашизма. О том, как и насколько полно эти мысли воспринимались нацизмом и происходила ли под их воздействием корректировка его мировидения, автор не сообщает9.

Появление специальных работ по различным компонентам, оказавшим идейное влияние на формирование национал-социалистической идеологии, относится к началу 1950-х годов. Исследователи обращают пристальное внимание к периоду Веймарской республики, приуменьшая влияние кайзеровской эпохи. Вместе с тем, начинается осмысление роли радикальных, антидемократических движений и идей, содействовавших складыванию фашистского мировоззрения, и определение степени вины, лежащей на них.

В 1950 году немецкий журналист А.Молер публикует книгу "Консервативная революция в Германии. Очерки её мировоззрения". Автором проделана большая работа по систематизации источников по данной теме. В своей книге он стремится к реабилитации консерватизма и снятию с него ответственности за нацистское правление. "Они (нацизм и "консервативная революция" - С.А.) обладают своей собственной жизнью и своими собственными законами и граница между ними проведена кровью". Молер некритично относится к интеллектуальному влиянию консервативных мыслителей на национал-социализм. Он считает, что борьба некоторых из них против нацизма является основным доказательством их различия. Однако, политическое участие идеологов "консервативной революции" в антигитлеровском движении не снимает с них интеллектуальной ответственности за создание атмосферы, способствовавшей восприятию праворадикальных взглядов10.

Книга французского историка Ж.Неурора "Миф из третьего рейха: к духовной истории национал-социализма" отмечает преемственность идеи "третьего рейха" с германской историей XIX столетия. Он указывает на ответственность консервативных кругов за утверждение в Германии фашистской идеологии. По его мнению, национализм в век масс "должен был влиться в национал-социализм и консервативные идеи способствовали фа"^шистской идеологии"11.

Большой интерес представляет работа западногерманского историка К.Зонтхаймера "Антидемократическая мысль в Веймарской республике", вышедшая в 1962 году. Автор предпринимает проблемное изучение представлений противников демократии. Он отмечает, что "это исследование антидемократической мысли в Веймарской республике не является основой духовной предистории национал-социализма". Зонтхаймер всесторонне изучает младоконсервативные, национально-революционные, фёлькишеские и схожие идеи, не связывая их с нацистской идеологией. Он лишь полагает, что антидемократизм, антилиберализм этих течений создал интеллектуальные предпосылки для адаптации фашистского учения в германском обществе12.

Книга западногерманского историка Г.-И. Швирскотта "Артур Меллер ван ден Брук и революционный национализм в Веймарской республике", опубликованная в 1962 году; посвящена деятельности лидера младоконсер-вативного движения Мёллера ван ден Брука. Автор рассматривает его теоретический вклад в "консервативную революцию" и политическую активность ведомого им младоконсервативного движения Германии. Большое внимание уделяет Швирскотт деятельности "Июньского клуба", который был детищем Мёллера ван ден Брука и распался после его смерти. Историк указывает на несоответствие идей младоконсерватизма нацизму. Он считает, что младоконсерваторы были потенциальной силой в борьбе против нацизма13.

В 1970 году вышло обстоятельное исследование У.Лохальм "Фёлькишеский радикализм. История Немецко-фёлькишеского союза защиты и отпора. 19191923". Автор отмечает идейно-политическую преемственность фёлькишеского движения и национал-социализма, которая выражается не только в том, что фашистское движение вышло из фёлькишеской организации^ но и в следовании его антисемитской пропаганде и тактике действий. Показательно, что после запрещения Немецко-фёлькишеского союза защиты и отпора его члены влились в НСДАП. Прежде чем гитлеровские отряды вышли на улицы и привлекли в свои ряды молодежь, молодое поколение уже участвовало в политических акциях в немецких городах под символом свастики Немецко-фёлькишеского союза защиты и отпора14.

Книга Б.Йеншке "К критике консервативно-революционной идеологии в Веймарской республике. Мировоззрение и политика Эдгара Юлиуса Юнга", вышедшая в 1971 году, посвящена творчеству и политической деятельности одного из влиятельных теоретиков "консервативной революции" Э.Ю.Юнга. Отношение к Веймарской республике как к негерманской, чуждой немецкой традиции характерно для всего творчества Юнга. Он воспринимает демократическую систему как "господство неполноценных" над немецким обществом и призывает к созданию широкого антилиберального фронта, победа которого приведет к утверждению новой германской эры. Йеншке отмечает, что юнговские предложения по созданию антидемократического государства, основывающегося на фюрерском принципе, а также отказ от человеческих прав и свобод в пользу тоталитарной тенденции переустройства общества содействовали национал-социализму. Это указывает на его "духовное отцовство" по отношению к гитлеровской системе. Проводя такую параллель, Йеншке обращает внимание на то, что после прихода Гитлера к власти консервативные взгляды Юнга, основанные на христианской природе, выступают в качестве альтернативы нацизму, против его притязаний на тотальное господство. Однако стремление Юнга к реорганизации политики коалиционного правительства 1933 года на основе консервативного мировоззрения закончились полным провалом15.

В 1969 году опубликована книга западногерманского историка Э.Иёкеля "Гитлеровское мировоззрение. Эскиз одного господства". Автор анализирует гитлеровскую программу нацистской идеологии, опираясь на его книгу "Моя борьба". Иёкель отмечает антисемитизм, антилиберализм, антибольшевизм, присущий мировоззрений Гитлера, но указывает только на фёлькишеские истоки нацизма16.

Вышедшая в Штутгарте работа А.Куна "Гитлеровская внешнеполитическая программа: происхождение и развитие 1919-1939" дает генезис взглядов фюрера НСДАП на вопросы внешней политики. На основе анализа большого круга неопубликованных и опубликованных источников автор отмечает процесс эволюции гитлеровских взглядов на внешнеполитические перспективы будущего развития Германии. В своей работе А.Кун не уделяет внимание рассмотрению влияния политических идей предшественников на мировоззрение Гитлера17.

Заметным явлением в историографии ГДР стала вышедшая в, 1978 году книга восточногерманского историка Й.Петцольда "Консервативные теоретики немецкого фашизма", изданная также и в ФРГ под названием "Предшественники немецкого фашизма. Младоконсерваторы в Веймарской республике"18. Работа историка построена на основе очерков, посвященных отдельным представителям характеризуемого течения. Речь в этом труде идет также о консервативных политических организациях, Петцольд рассматривает творчество О.Шпенглера, А.Мёллера ван ден Брука, Э.Штадтлера, Э.Ю.Юнга, Э.Юнгера. Историк детально исследует сочинения вышеуказанных авторов и отмечает их связь с нацизмом. Петцольд отмечает сотрудничество представителей консервативных организаций Веймарской республике с фашизмом после 1933 года. Он улавливает влияние младоконсерватизма на формирование теоретического фундамента фашистской идеологии. Вместе с тем, представляется спорным утверждение Петцольда о том, что "младоконсерватизм был не только идеологическим предшественником нацистского государства. Он берет на себя ответственность за происхождение фашизма в Германии. Вначале был переход от консервативной к фашистской мысли. Позднее консервативно-фашистская концепция была реализована политически". Автор отождествляет консервативные идеи и нацистское V мировоззрение, не учитывая их сущностных отличий, консерваторы выступают с критикой либерализма и его проявлений в германском обществе, национал-социализм концентрирует внимание на расизме и антисемитизме. о

Младоконсерваторы оказали существенное влияние на нацистское мировоззрение, но не могут нести вины за происхождение нацизма, который вырос из фёлькишеского движения. Нацизм не основывался на консервативных идеях, а заимствовал их и подстраивал под свое расистское мировоззрение.

В 1982 году Й.Петцольд опубликовал книгу "Демагогия гитлеровского фашизма: политическая функция нацистской идеологии на пути к фашистской диктатуре", в которой обращается и к идейным истокам нацизма. Автор считает, что нацистская идеология состоит из элементов реакционной идеологии предшествующих времен. Петцольд считает, что предтечами нацизма в XIX веке были Х.С.Чемберлен, Ю.Лангбен, П. де Лагард, Ф.Ницше, И.Г.Гердер, И.Г.Фихте, Э.М.Арндт, И.В.Ф.Гегель, А.Шопенгауэр. Историк отмечает влияние антисемитского и фёлькишеского движений на нацизм. Петцольд указывает на связь НСДАП с "Германским орденом" и "Обществом Туле" как политическими предшественниками гитлеровской партии. Справедливо оценивая роль предтеч нацистской идеологии, автор не видит отличия нацизма от них, его расовой природе, что приводит Петцольда к приоритету антикоммунистического аспекта над расово-биологической сущностью19.

Попытку систематизации нацистской идеологии предпринял западногерманский историк Т.Клепш, опубликовавший в Мюнстере в 1990 году книгу "Нацистская идеология. Характеристика её структуры до 1933 года". Историк вычленяет её внутриполитические и внешнеполитические аспекты. В своей работе Клепш отводит место и освещению предшественников нацистской идеологии, останавливаясь на трех фигурах - Гобино, Чемберлене, П. де Лагарде.

Историк указывает на восприятие нацистской идеологией их идей, но не отмечает

20 конкретные стороны заимствования.

Большой интерес вызывает вышедшая в 1979 году исследовательскодокументальная двухтомная работа известного западногерманского специалиста по истории нацизма Г.-А. Якобсена "Карл Хаусхофер: жизнь и дело". Историк публикует ключевые геополитические работы К.Хаусхофера, а во втором томе эпистолярное наследие, отражающее развитие геополитики и её место в нацистской системе. Якобсен отмечает влияние геополитики на нацистскую внешнеполитическую программу, а также схожесть их целей - создание Великогерманской империи. Вместе с тем, историк отмечает охлаждение Хаусхофера к нацизму с середины 1930-х годов и последующее устранение его от активной политической деятельности. Противоречие между концепцией евроазиатского континентального блока К.Хаусхофера и гитлеровской политикой, достигшей апогея в агрессии против СССР, по мнению Якобсена, является наглядным примером своеобразия его идей, их отличие от нацистской политической практики21.

Близким по тематике к сочинению Якобсена является обстоятельное исследование Ф.Ебелинга "Геополитика: Карл Хаусхофер и его учение о пространстве. 1919-1945", вышедшее в 1994 году в Берлине. Оно затрагивает проблему заимствования геополитических концепций нацистской идеологией. Книга историка основывается на анализе трудов представителей немецкой геополитической школы и её лидера К.Хаусхофера. Работа Ф.Ебелинга отражает идейное развитие геополитики и их взаимосвязь с нацизмом. Автор констатирует отличие геополитического и нацистского подходов к разрешению внешнеполитических проблем. Первый основывался на стратегии геополитических союзов в противоположность авантюристической линии Гитлера. Ебелинг делает акцент на трагической судьбе К.Хаусхофера, которая оказывается неразделимой с крахом немецкой геополитики. Автор считает, что различие в использовании средств между геополитикой, базировавшейся на тактике государственных соглашений, и нацистской внешнеполитической концепцией, основывавшейся на стратегии войны, не позволяет отождествлять их. Тем не менее, Ф.Ебелинг указывает на одинаковые цели геополитики и нацизма и отмечает существенное заимствование геополитических конструкций гитлеровской внешней политикой22.

Проблеме взаимосвязи идей К.Хаусхофера и нацизма специально посвящена работа Б.Хиплера "Гитлеровский наставник: Карл Хаусхофер как отец нацистской идеологии"23. Историк обращается к проблеме политических отношений К.Хаусхофера и нацизма, которые, по мнению автора, начинаются в 1919 году. Хиплер указывает на преемственность империалистических воззрений К.Хаусхофера с нацистским учением, и считает его "духовным отцом нацизма, а также духовным отцом гитлеровского мифа". Для укрепления своей позиции Хиплер отмечает присущий Хаусхоферу антисемитизм и считает его "антисемитским скандалистом". При этом он не приводит достаточно убедительных доводов в подтверждении своей позиции. Автор, в своем стремлении представить К.Хаусхофера духовным отцом нацизма, мало опирается на его геополитическую теорию, что, конечно же, принижает объективный характер сочинения, но не уменьшает его значимости.

Следует отметить, что несмотря на обстоятельные специальные исследования, посвященные тем или иным аспектам проблемы идейных истоков национал-социализма в германской историографии отсутствует комплексное исследование духовных предшественников нацистского учения. Не была предпринята попытка соотнести все концепции идейных предтеч германского фашизма и собственно нацистское мировоззрение, осмыслить степень их влияния на него.

Советская историография уделяет большое внимание изучению истории нацистского движения и режима. По итогам исследований историками опубликованы монографии и статьи, освещающие различные стороны фашистского правления24. Однако проблемам идейных истоков нацизма уделяется явно недостаточное внимание. Да и сама фашистская идеология нуждается в более глубоком и систематическом освещении.

Проблема идеологии нацизма была поднята крупным специалистом по германскому фашизму А.А.Галкиным, посвятившим этому вопросу шестую главу своей монографии " Германский фашизм", вышедшей в 1967 году. Историк указывает на необходимость учитывать фактор национальной природы, из которой произрастает нацистское учение. Галкин считает, что "множество напластований и полное отсутствие какой бы то ни было логической системы взглядов крайне затрудняет выявление всех истоков и составных частей нацистской идеологии. Тем не менее, важные из них легко поддаются определению", он включает в их состав пангерманский шовинизм, фёлькише, расовую теорию, антисемитизм, "реакционную философию", младоконсерватизм, геополитику. Однако, предметом непосредственного исследования не являются учения идейных предшественников нацизма, что сказывается на выводах историка. А.А.Галкин справедливо отмечает взаимосвязь идей Х.С.Чемберлена и нацизма, без взглядов которого "национал-социалистскую идеологию просто невозможно себе представить". Однако ученый не останавливается на идеях Лагарда и Лангбена, оказавших не меньшее влияние на нацистского идеолога А.Розенберга, чем Х.С.Чемберлен. Нельзя согласиться с утверждением Галкина о расизме Мёллера ван ден Брука, в работах которого слово "раса" выступает в качестве синонима слова "народ". В целом, монография А.А.Галкина была шагом вперед в деле изучения национал-социалистической идеологии и её предшественников25.

Отечественный исследователь А.С.Бланк в книге "Из истории раннего фашизма в Германии. Организация. Идеология. Методы." некоторое внимание уделяет духовным предтечам фашизма. Он считает, что идеология нацизма "подготовлена всем ходом развития реакционной общественно-политической мысли в прошлом, в особенности в конце XIX- начале XX столетия". Но Бланк специально не разрабатывал рассматриваемую тему и поэтому часть его оценок носит поверхностный характер .

Вскользь касается проблемы идейных истоков и П.Ю.Рахшмир в работе "Происхождение фашизма" и в изданной им в соавторстве с А.А.Галкиным книге "Консерватизм в прошлом и настоящем". В последней идейной преемственности консерватизма и национал-социализма посвящена отдельная глава. Авторы считают, что младоконсерватизм является идеологическим базисом нацизма и фактически привел его к власти27.

Вопросам внешнеполитической концепции нацизма посвящены монографии доктора исторических наук В.А.Буханова "Европейская стратегия германского фашизма. 1933-1939." и "Гитлеровский "новый порядок" в Европе и его крах.

28

1939-1945.(идейно-политические проблемы)" . В них впервые в отечественной историографии на высоком научном уровне дается системное исследование нацистской идеологии в её внешнеполитическом аспекте. Буханов концентрирует внимание на изучении мировоззренческих и политических идей А.Розенберга и его окружения.

Проблеме идейных предшественников идеологии нацизма посвящены статьи Ю.Я.Орлова, в которых проводится сравнение творческого наследия

29 идеологических предтеч и положений национал-социалистического учения

Споры вызвала книга О.Ю.Пленкова "Мифы нации против мифов демократии", в которой автор предпринимает попытку переосмысления роли немецкой политической традиции в формировании нацистского движения. С этой задачей историк справился не вполне. Работа носит эклектичный характер. О.Ю.Пленков, порой, заменяет основательное изучение идейных истоков нацизма купированным пересказом сочинений отдельных авторов. Он неправомерно и бездоказательно заявляет, что "национал-социализм был силой без действительного исторического прошлого, спонтанным движением, порожденным уникальными социально-экономическими факторами,. его моральная и идейная пустота не дают возможности отыскать в немецком прошлом что-нибудь похожее на континуитет нацизмом". Историк утверждает, что нацизм был только "результатом трагического стечения обстоятельств". О.Ю.Пленков упрощенно трактует и собственно идеологию национал-социализма, у которой, по его словам, заметно "совершенное отсутствие хотя бы минимума, определенности. смыслового

ТА единства, ее чисто инструментальный характер" .

В целом, отечественная историография продвигается, но пока достаточно медленно в исследовании идейных истоков национал-социализма. Из степени изученности рассматриваемого вопроса в германской и отечественной историографии проистекают задачи нашего исследования.

Цель его - дать системное изложение идейных истоков нацистского учения.

Отсюда проистекают и основные задачи предпринятой диссертационной работы.

1). Выяснить, какие направления общественной мысли, какие теоретические конструкции и чьи непосредственно труды оказали влияние на формирование идеологии национал-социализма.

2). Понять, какие традиции идейно-политической жизни Германии получили свое продолжение в нацизме.

3). Разобраться в том, что общего между нацистским мировоззрением и представлениями "учителей" и предшественников, а в чем те и другие принципиально расходились.

В истории идей хронологические рамки обычно более расплывчаты. И все же неправомерно слишком далеко уходить вглубь веков в поисках идейных истоков нацизма. Видимое воздействие на него оказали некоторые философско-политические идеи ушедшего XIX столетия. Большую роль сыграли и реакционные сочинения времен заката кайзеровской Германии и эпохи Веймарской республики.

Хронологические моменты нашли отражение и в структуре диссертационной работы. В первой главе речь идет о концепциях, сформулированых во второй половине XIX - начале XX веков и повлиявших на формирование нацистской доктрины. Во второй главе анализируются труды, написанные позднее, в том числе, в годы появления и начала функционирования НСДАП. В третьей главе рассматривается уже непосредственно складывание нацистского учения.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Идейные истоки национал-социализма"

Заключение.

Формированию облика нацистского движения способствовала не только современная эпоха, но и предшествующий период германской истории. В германской политической мысли XIX века существовали консервативные и либеральные идеи. Существовавшая философская традиция генерировала идеи пруссокого духа и исключительности германской политической системы. Критика рационализма и обращение философии к иррациональным категориям ставила на передний план понятие "воли". Ницше выдвигал концепцию сверхчеловека как высшей ступени нравственного развития. Однако, вырванный из контекста сверхчеловек оказался притягательным символом нового типа немца. Наблюдавшаяся в германской философии долгое время филлиация идей воли, сверхчеловека способствовала представлениям о священной немецкой душе, наделенной сакральными чертами мессианства.

Параллельно с этим в политической мысли развивалось расово-фёлькишеское направление. Почвеннические идеи фёлькише намекают на духовное родство между народом и землей, на которой он живет. Однородная немецкая общность должна была оградиться от влияний других наций, которые были ей чужды. В этой связи фёлькишеской мыслью культивировался антисемитизм. Подобное видение, основанное на националистических ценностях и иррационализме, противостояло либерализму. Слитое в Германии с расистской трактовкой общественных процессов фёлькишеское мировоззрение приняло агрессивный характер. Идеи обретения чистой расы, постоянное апеллирование к защите крови от смешения создавали то основание, на котором мираж расового превосходства, сакральность кровного единства нации соединялись с превратно толкуемым естественно-научным познанием природы. В результате, "борьба за существование" связывалась с мыслью о прогрессе или регрессе рас, об особом типе человека, о биологическом сверхчеловеке, который, подобно Прометею, спасет человечество.

Расизм вкупе с колониализмом способствовал выработке соответствующей стратегии развития государства в эпоху империализма. Геополитические теории превозносили экспансионистский дух и характеризовали войну как наилучшее средство достижения общественного благополучия. Речь шла о приоритете государственной целесообразности, а не нравственности в политике, духа экспансии. Выработанные Мэхэном и Макиндером идеи морской и континентальной экспансии были далеки от германофильства, но, воспринятые немецкими мыслителями, были использованы для оправдания стремления Германии к гегемонии. В работах Ратцеля, Науманна, Челлена высказывалась мысль о геополитически обусловленном господстве германского рейха в Европе.

В начале XX века либеральная традиция в германской идейной жизни подвергается все большим атакам со стороны консерваторов. Война усилила эту тенденцию. Эйфория "духа 1914 года" создала иллюзию национального единства, однако уже очень скоро это воодушевление стало угасать. "Рывок к мировому господству" обернулся немецкой катастрофой. Проиграв войну, Германия изменила и свой внутриполитический облик. Ноябрьская революция привела к утверждению демократической системы в стране. Однако веймарский политический режим был воспринят в штыки лагерем реакции. Появился тезис об "ударе ножом в спину", предполагавший, что гибель германского рейха явилась следствием предательства, а не военных поражений. Отрешенные от власти, враждебные ей и новым либерально-демократическим ценностям консерваторы стали все более использовать радикальную и консервативно-"революционную" риторику.

Антивеймарское движение быстро набирало обороты. Дух возрождения германской мощи и национальное унижение активизировали направленную против демократии деятельность консервативно-фёлькишеских организаций. Фёлькишеские общества и союзы до предела обострили антисемитскую борьбу. При этом она уже вышла за пределы газетных полос и книжных страниц и переносилась на улицы немецких городов. Еврейские погромы, срывы театральных постановок "еврейских авторов", акции устрашения, травля, дискриминация в обыденной жизни стали реальностью.

Произошла трансформация консервативных представлений, и на этой основе возникало консервативно-"революционное" движение, главным объектом борьбы которого становится либерализм. Представители нового движения выдвинули идею национального социализма. В этой связи речь шла о приоритете общественных интересов над личными, о формировании гармоничной немецкой общности. Либерализм считался проявлением английского духа, не имеющим под собой в Германии устойчивой почвы. Вообще, либерализм и либеральные институты представлялись силой, разрушающей сущность немецкой народной души. Прогресс германского общества связывался с успешным осуществлением "консервативной революции".

Внешнеполитическая ревизия Версальского мирного договора пропагандировалась представителями немецкой школы геополитики. Предлагаемая ими сеть союзов должна была позволить Германии прорвать внешнеполитическую изоляцию и осуществить "немецкую миссию". Хаусхофер и его последователи указывали на необходимость восточной ориентации и расширение германской территории за счет их земель.

Различные направления, имеющие самостоятельное развитие и собственный путь, как бы соединились в нацистском мировоззрении. Националистическое движение немецкого духа как альтернатива либерализму заимствовалась германским фашизмом, который объявил себя его наследником. Однако, это не означает, что возникновение гитлеровской партии было обязательным итогом развития националистического движения в Германии. "Консервативная революция" могла привести и к иным результатам; многое зависило от конкретных обстоятельств политической борьбы.

Нацистское мировоззрение основывалось на иррациональной природе. Апеллирование к категориям воли, душе, духу, к сакральному значению крови делали нацистское учение несколько эклектичным. Но в этом была и притягательность. Иллюзорный мир выполнял амортизационную функцию для выброшенных из политической жизни людей. Нацизм предлагал им упрощенную картину политической борьбы, как отражения всемирной расовой борьбы, и указывал на конкретного виновника всех их несчастий - еврея.

Национал-социалистическая идеология впитала в себя некоторые идейно-политические традиции предшествующего времени. Она восприняла иррациональный дух, германское преклонение перед государством, которое культивировала философия. Определяющее влияние на формирование нацистской идеологии оказала расово-фёлькишеское мировоззрение. Фашистское движение объявило себя арийским и перенесло расовое противостояние в политическую сферу. Почвеннические идеи фёлькише и национализм были привязаны к расовой доминанте. Нацисты заявили о себе как о партии национального социализма, что нашло свое отражение в ее названии. Однако между третьей партией Меллера ван ден Брука и нацизмом существовало большое отличие. Но это не преуменьшает "вклада" теоретиков "консервативной революции " как предшественников национал-социалистической идеологии. Проведенная ими работа по разрушению либеральных институтов явилась необходимым условием для утверждения тиранического нацистского господства.

Далекие на первый взгляд от крайнего радикализма геополитические учения оказали существенное воздействие на внешнеполитическую программу нацизма. Фашизм ввел понятийную базу науки в идеологический оборот и заимствовал соответствующие концепции при проведении внешней политики. При этом геополитические конструкции оказались подчиненными политическим нуждам правящего фашистского режима. Нацизм довел до предела метод использования войны как средства решения политических проблем, сделав его фактически единственным орудием международной политики.

Национал-социалистическая идеология явилась воплощением крайних, право-радикальных тенденций в немецкой идейно-политической традиции. В этом смысле нацизм не был случайным явлением. Он явился также своеобразным прорывом прусской агрессивности. Вместе с тем, его приходу к власти способствовала благоприятная политическая конъюнктура.

Список научной литературыАртамошин, Сергей Викторович, диссертация по теме "Всеобщая история (соответствующего периода)"

1. Российский государственный военный архив Фонд 577. Мюллер фон Гаузен, "Общество по борьбе с влиянием евреев",

2. Общество по борьбе с масонством". ОПУБЛИКОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ.

3. Гитлер А. Моя борьба. / Пер. с нем.- Ашхабад, 1992. 598 с.

4. Макиндер X. Географическая ось истории // Дугин А.Г. Основы геополитики. Геополитическое будущее России. Мыслить пространством.-М,1999.-С.491-506.

5. Мэхэн А.Т. Влияние морской силы на историю. 1660-1783./ Пер. с англ. М.-Л,1941. 440 с.

6. Науманн Ф. Срединная Европа./Пер. с нем. Пг,1918. 136 с.

7. Ницше Ф. Сочинения в 2-х т. /Пер. с нем. М.,1990.- T.I. 829 с, Т.2. 829 с.

8. Шпенглер 0. Закат Европы./Пер. с нем. М.,1993.- T.I. 663 с, М.,1998,-Т.2. 606 с.

9. Шпенглер 0. Прусская идея и социализм./ Пер. с нем. Берлин,б.г. 163 с.

10. Best W. Grundfragen einer deutschen Grossraum-Verwaltung// Festgabe für Heinrich Himmler, hrsg. F.W.Zipperer. Darmstadt, 1941 .S.33-54.

11. Chamberlain der Seher des dritten Reiches: Das Vermächtnis Houston Stewart

12. Chamberlains an das Deutsche Volk. In einer Auslese aus seine Werken von GSchoff.-Munchen,1934. 120 S.

13. Chamberlain H.S. Die Grundlagen des XIX. Jahrhunderts. 14. Aufl.-München,1922. 1-2 Hälfte. 1148 S.

14. Chamberlain H.S. Ideal und Macht. 3.Aufl.- München, 1917. 38 S.

15. Chamberlain H.S. Neue Kriegsaufsatze. 4.Aufl.- München,1915. 102 S*

16. Chamberlain H.S. Richard Wagner.- München, 1901. 526 S.

17. Daitz W. Der Weg zur Volkswirtschaft, Grossraumwirtschaft und Grossraumpolitik. Dresden,1943. Teil 1-3. T.I. 144 S., T.2. 95 S. T.3. 140 S.

18. Fichtes Reden an die deutsche Nation. B.,1912. 268 S.

19. Frymann D. Wenn ich der Kaiser war. Politische Wahrheiten und Notwendigkeiten.-Leipzig, 1912. 235 S.

20. Gobineau A. de. Versuch über die Ungleichheit der Menschenrassen. 5. Aufl.-Stuttgart,1939/1940. Bd.l, 240 S+, Bd.2. 254 S., Bd.3. 268 S., Bd.4. 280 S.

21. Griesdorf H. Unsere Weltanschauung. Gedanken Über Alfred Rosenberg: Der Mythus des 20. Jahrhunderts.- B.,1941. 212 S.

22. Gunther H.F.R. Herkunft und Rassengeschichte der Germanen.- München 1935. 180 S.

23. Haushofer K. Der Kontinentalblock. Mitteleuropa-Euraisen-Japan// Jacobsen H.-A. Karl Haushofer: Leben und Werk.- Boppard /R.,1979. Bd.l. S.606-634.

24. Haushofer K. Geopoiitik in Abwehr und auf Wachu/Zeitschrift fUr

25. Geopolitik. 1932. S.591-594.

26. Haushofer K. Geopolitik und Presse// Bausteine zur Geopolitik,hrsg. v. K.Haushofer u.a.- B.,1928. S.259-269.

27. Haushofer K. Grundlagen, Wesen und Ziele der Geopolitik//Bausteine zur Geopolitik,hrsg. v. K.Haushofer u.a.- B.,1928. S.29-48.

28. Haushofer K. Pflicht und Anspruch der Geopolitik als Wissenschaft// Zeitschrift für Geopolitik. 1935. S.443-448.

29. Haushofer K. Politische Erdkunde und Geopolitik// Jacobsen H.-A. Karl Haushofer: Leben und Werk.- Boppard 7R.1979. Bd.l. S.508-524.

30. Haushofer K. Weltpolitik von heute. B.,1934. 276 S.

31. Haushofer K. Zwei Jahrzehnte Geopolitik//Zeitschrift für Geopolitik. 1943. S.183-184.

32. Hitler A. Adolf Hitlers Reden.hrsg. v. E.Boepple.- München,1933. 227 S.

33. Hitlers zweites Buch. Ein Dokument aus den Jahre 1928. Stuttgart, 1961.286 S.

34. Hunke H. Grundzuge der deutschen Volks- und Wehrwirtschaft.- B., 1940.102 S.

35. Kjellen R. Der Staat als Lebensform. B.,1924. 240 S.

36. Lagarde P. de. Ich mache und künde. Mit einem Titelbild.- Breslau, 1936. 871. S.

37. Lagarde Rae. Schriften für aas deutsche Volk.- München,1934. Bd.l. 5201. S.,Bd.2. 336 S.

38. Langbehn A. Rembrandt als Erzieher. Von einem Deutschen.- Leipzig, 1922.380 S.

39. Mackinder H.J. Democratic ideals and reality. A Study in the Politics of Reconstruction. L., 1919. p.272

40. Moeller van den Bruck. Das dritte Reich. 3. Aufl. Hamburg-Berlin, 1931.324 S.

41. Moeller van den Bruck. Das Recht der jungen Volker.- München, 1919. 120 S.

42. Ratzel F. Politische Geographie. Leipzig, 1897. 707 S.

43. Rödel H. Moeller van den Bruck:Standort und Wertung.- B., 1939.175 S

44. Rosenberg A. An die Dunkelmanner unserer Zeit. Eine Antwort auf die Angriffe gegen den "Mythus des 20.Jahrhunderts". München,1935. 112 S.

45. Rosenberg A. Blut und Ehre. Bd.l. Eine Kampf für deutsche Wiedergeburt. Reden und Aufsätze von 1919-1933. München, 1936. 384 S.

46. Rosenberg A. Blut und Ehre. Bd.2. Gestaltung der Idee. Reden und Aufsätze von 1933-1935,- München,1937. 400 S.

47. Rosenberg A. Blut und Ehre. Bd.3. Kampf um die Macht. Aufsätze von 1921-1933.-München, 1938. 808 S.

48. Rosenberg A. Blut und Ehre. Bd.4. Tradition und Gegenwart. Reden und Aufsatze-von 1936-1940.-München, 1941. 512 S.

49. Rosenberg A.-Das Parteiprogramm. Wesen, Grundsatze und Ziele der

50. NSDAP.- München, 1942. 64 S.

51. Rosenberg A. Das Wesensgefuge des Nationalsozialismus. Grundlagen der deutschen Wiedergeburt.- München, 1934. 80 S.

52. Rosenberg A. Der Mythus des 20.Jahrhunderts. Eine Wertung der seelischgeistigen Gestaltenkampfe unserer Zeit.- München, 1934. 712 S.

53. Rosenberg A. Der Staatsfeindliche Zionismus. Auf Grund judischer Quellen eriautert.- Hamburg, 1922. 64 S.

54. Rosenberg A. Der Sumpf. Querschnitte durch das "Geistes"-Leben der November-Demokratie. München,1939. 281 S.

55. Rosenberg A. Der völkische Staatsgedanke.- München,1924. 34 S.

56. Rosenberg A. Der Zukunftsweg einer deutschen Aussenpolitik. München, 1927. 144 S.

57. Rosenberg A. Die Entwicklung der deutschen Freiheitsbewegung.-München. 1933. 30 S.

58. Rosenberg A. Europa und sein Todfeind. Vier Reden über das bolschewistische Problem. München, 1938. 48 S.

59. Rosenberg A. Krisis und Neubau Europas. B., 1936. 23 S.

60. Rosenberg A. Pest in Russland. Der Bolschewismus, seine Haupter, Handlander und Opfer. München, 1936. 48 S.

61. Rosenberg A. Protokolle der Weiaen von Zion und die judische Weltpolitik. -Mtlnchen,1933. 143 S.

62. Stadtler E. Als politische Soldat. 1914-1918.- Düsseldorf, 1935. 181 S.

63. Stadtler E. Bolschewismus und Wirtschaftsleben,- B.,1919. 40 S.

64. Stadtler E. Der einzige Weg zum Weltfrieden. B.,1919. 59 S.

65. Stadtler E. Die Revolution und das alte Parteiwesen.- B,1919.20 S.

66. Stadtler E. Ist Spartacus besiegt? Der Bolschewismus als weltpolitisches Problem.-B.,1919. 20 S.

67. Stadtler E. Weltkrieg, Welttragödie und Weltbolschewismus. B, 1919. 22 S.

68. Stadtler E. Weltrevolutionskrieg.- Dusseldorf, 1937. 304 S.

69. Schmitt C. Der Begriff des Politischen. Hamburg, 1933. 61 S.

70. Schmitt C. Position und Begriffe in Kampf mit Weimar-Genf-Versaills :1923-1939. Hamburg,1940. 322 S.

71. Spengler 0. Der Mensch und die Technik. Beitrag zu einer Philosop-hie des Lebens. München, 1931. 89 S.

72. Spengler 0. Jahre der Entscheidung. Erster Teil. Deutschland und die weltgeschichtliche Entwicklung. München, 1933. 166 S.

73. Spengler 0. Politische Schriften. München, 1932. 349 S.

74. Андрианова T.B. Геополитические теории XX в. (Социально-философское исследование).-М., 1996. 178 с.

75. Арендт X. Истоки тоталитаризма / Пер. с англ. М.,1996. 672 с.

76. Афанасьев В.В. Философия политики Освальда Шпенглера.- М.,1999. 190с.

77. Бернадинер Б. Философия Ницше и фашизм. М.-Л.Д934. 142 с.

78. Бланк A.C. Из истории раннего фашизма в Германии. Организация. Идеология. Методы. ~ м.,1978. 208 с.

79. Борозняк А.И. Историки ФРГ о нацизме// Новая и новейшая история.-199?.-№1. -0.62-74.

80. Борозняк А.И. "Третий рейх" в современной историографии ФРГ // Вопросы истории. 1999. -№10. - 0.150-157.

81. Буллок А. Гитлер и Сталин: Жизнь и власть: Сравнительное жизнеописание./ Пер. с англ. Смоленск, 1994. - T.I. 528 е., Т.2. 672 с.

82. Буханов В.А. Гитлеровский "новый порядок" в Европе и его крах. 19391945. (идейно-политические проблемы).- Екатеринбург, 1994. 168 с.

83. Буханов В.А. Европейская стратегия германского фашизма. 1933-1939. Свердловск, 1991. 164 с.

84. Вернеке А. Биологизм и идеологическая борьба / Пер. с нем.- М., 1981.254 с.

85. Галкин A.A. Германский фашизм. 2-е изд.- М.,1989. 352 с.

86. Галкин А.А.,Рахшмир П.Ю. Консерватизм в прошлом и настоящем. -М.,1987. 192 с.

87. Галкин A.A. Размышления о фашизме // Социальные трансформации в Европе XX века. -М., 1998. С. 157-173.

88. Гейден Г. Критика немецкой геополитики./ Пер. с нем. М.,1960. 308 с.

89. Дашичев В.И. Банкротство стратегии германского фашизма. Исторические очерки. Документы и материалы. М.,1973. T.I. 766 с.

90. Кон Н. Благословение на геноцид: Миф о всемирном заговоре евреев и "Протоколах сионских мудрецов" / Пер. с англ. М.,1990. 247 с.

91. Макарова JT.M. Буржуазная историография 60-80-х годов о теоретических основах идеологии германского фашизма // Буржуазная историография Западной Европы и США проблем новой и новейшей истории XIX-XX вв.-Сыктывкар, 1986. С.30-38.

92. Мерцалова JI.А. Германский фашизм в новейшей историографии ФРГ.-Воронеж,1990. 208 с.

93. Одуев С.Ф. Метаморфозы иррационализма. (Иррационализм в немецкой философии Х1Х-ХХ веков). М.,1997. Вып. 1-2. 202 е., Вып.З. 188 с.

94. Одуев С.Ф. Тропами Зарату^тры. (влияние ницшеанства на немецкую буржуазную философию). М.,1971. 429 с.

95. Опитц Р. Фашизм и неофашизм./ Пер. с нем. М.,1988. 280 с.

96. Орлов Ю.Я. К значению философии Шопенгауэра, Ницше и Шпенглера для методологии немецко-фашисдской пропаганды// Вестник МГУ. Серия 10. Журналистика. 1993. - №.1. 0.51-69.

97. Орлов Ю.Я. Международно-пропагандистский смысл расовых концепций Жозефа Артюра де Гобино и Хьюстона Стюарта Чемберлена// Вестник МГУ Серия 10. Журналистика.- 1993. №.2. С.63-80.

98. Орлов Ю.Я. Первые немецкие пропагандисты "советологи" Артур Мёллер ван ден Брук и Эдуард Штадтлер// Вестник МГУ Серия 10. Журналистика. 1992. - №.5. - С.63-81.

99. Орлов Ю.Я. Религиозность как методологическая и содержательная предпосылка немецко-фашистской пропаганды// Вестник МГУ. Серия 10. Журналистика. 1994. - №.1. С.67-75.

100. Патрушев А.И. Жизнь и драма Фридриха Ницше// Новая и новейшая история. 1993. - №.5. С.120-151.

101. Патрушев А.И. Миры и мифы Освальда Шпенглера// Новая и новейшая история. 1996. - №.3. С. 122-144.

102. Пленков О.Ю. Мифы нации против мифов демократии: немецкая политическая традиция и нацизм. СПб.,1997. 576 С.

103. Поляков Л. Арийский миф. Исследование истоков расизма./ Пер. с франц. СПб., 1996. 355 С.

104. Поляков Л. История антисемитизма. Эпоха знаний. /Пер. с франц. -М.Иерусалим, 1998. 448 С.

105. Рахшмир П.Ю. Проблема взаимосвязи нацизма и "революционного консерватизма" в буржуазной историографии// Ежегодник германской истории. 1972. -М.,1973. С. 409-431.

106. Рахшмир П.Ю. Происхождение фашизма. М.,1981. 168 с.

107. Свасьян К.А. Освальд Шпенглер и его реквием по Западу// Шпенглер 0. Закат Европы,- М.,1993. Т.1. С.5-122.

108. Свасьян К.А. Фридрих Ницше: мученик познания// Ницше Ф. Сочинения в 2-х т. М.,1990. - Т.1. С.5-46.

109. Тоталитаризм в Европе XX века. Из истории идеологии, движений, режимов и их преодоления. М.,1996. 540 с.

110. Фест И. Гитлер. Биография./ Пер. с нем.- Пермь,1993. Т.1. 368 е., Т.2. 480 е., Т.З. 544 с.

111. Хайзе В. В плену иллюзий. Критика буржуазной философии в Германии/

112. Пер. с нем. М.,1968. 672 с.

113. Ширер У. Взлет и падение третьего рейха/ Пер. с англ. М.,1991. T.I. 574с.

114. Biddiss M.D. Father of Racist Ideology: The Social and Political Thought of Count Gobineau. L.,1970. p.314.

115. Bracher K.D. Die Deutsche Diktatur: Entstehung, Struktur, Folge des Nationalsozialismus.-Koln-Berlin, 1969. 580 S.

116. Bracher K.D. Tradition und Revolution im Nationalsozialismus// Hitler, Deutschland und die Machte, hrsg. v. M.Funke. 2.Aufl.-Dusseldorf,1977. S. 17-29.

117. Bracher K.D. Zeit der Ideologien: Eine geschichte politischen Denkens im 2O.Jahrhunderts- Stuttgart, 1982. 414 S.

118. Broszat M. Der Staat Hitlers. Grundlegung und Entwicklung seiner inneren Verfassung. 12.Aufl. - München, 1989. 475 S.

119. Dann 0. Nation und Nationalismus in Deutschland: 1770-1990.- 3.Aufl. München, 1993. 438 S.

120. Diner D. "Grundbuch des Planeten". Zur Geopolitik Karl Haushofer// Viertelfttielshefte für Zeitgeschichte. 1984. Heft 1. S.l-28.

121. Ebeling F. Geopolitik: Karl Haushofer und seine Raumwissenschaft. 19191945. В.,1994. 272 S.

122. Field G.G. Evangelist of Germanic Vision of Houston Stewart Chamberlain. -N.Y.,I981.p.565.

123. Franz-Willing G. Die Hitlerbewegung. Der Ursprung 1919-1922. -Hamburg-Berlin,1962. 256 S.

124. Gruchmann L. Nationalsozialistische Grossraumordung. Die Konstruktion einer "deutschen Monroe-Doktrin". Stuttgart, 1962. 166 S.

125. Hildebrand K. Deutsche Aussenpolitik. 1933-1945. Kalkül oder Dogma? Stuttgart, 1971. 186 S.

126. Hildebrand K. Hitlers "Programm" und seine Realisierung. 1939-1942. // Hitler, Deutschland und die Machte, hrsg. v. M.Funke. 2.Aufl.-DÜsseldorf,1977. S.63-93.

127. Hildebrand K. Vom Reich zum Weltreich. Hitler, NSDAP und koloniale Frage. 1919-1945. München, 1969. 274 S.

128. Hillgruber A. Die "Endlosung" und das deutsche Ostimperium als Kernstuck des rassenideologischen Prograrams des Nationalsozialismus // Hitler, Dautschland und die Machte, hrsg. v. M.Funke. 2.Aufl.-Dusseldorf.l977. S.94-114.

129. Hillgruber A. Kontinuität und Diskontinuität in der deutschen Aussenpolitik von Bismarck bis Hitler. 3.Aufl. - Düsseldorf, 1971. 28 S.

130. Hipler B. Hitlers Lehrmeister: Karl Haushofer als Vater der NS-Ideologie. -St.Ottilien.1996. 240 S.

131. Jackel E. Hitlers Weltanschauung. Entwurf einer Herrschaft. Tübingen. 1969. 160 S.

132. Jacobsen H.-A. Karl Haushofer: Leben und Werk.- Boppard /R.,1979. Bd.l.660 S,Bcl.2. 629 S.

133. Jenschke B. Zur Kritik der konservativ-revolutionären Ideologie in der Weimarer Republik. Weltanschauung und Politik bei Edgar Julius Jung.-Munchen,1971. 200 S.

134. Jetis H. Der Mythus von Blut und Rasse. Wien, s.a.(1936). 80 S.

135. Kelly A. The Descent of Darwin. The Popularization of Darwinism in Germany. 1860-1914. Chapel Hill,1981 .p. 185.

136. Klepsch T. Nationalsozialistische Ideologie. Eine Beschreibung ihrer Struktur vor 1933. Munster, 1990. 296 S.

137. Koch H.W. Der Sozialdarwinismus. Seine Genese und sein Einfluss auf das imperialistische Denken. München, 1973. 179 S.

138. Krück A. Geschichte des Alldeutschen Verbandes. 1890-1939. Wiesbaden,1954. 258 S.

139. Kuhn A. Hitlers aussenpolitisches Programm: Entstehung und Entwicklung 1919-1939. Stuttgart, 1970. 286 S.

140. Kuusisto S. Alfred Rosenberg in der nationalsozialistische Aussenpolitik. 1933-1939. Helsinki, 1984. 436 S.

141. Laack-Michel U. Albrecht Haushofer und der Nationalsozialismus. Ein Beitrag zur Zeitgeschichte. Stuttgart, 1974. 407 S.

142. Lohalm U. Volkischer Radikalismus. Die Geschichte des Deutschvolkischen Schutz-und Trutz-Bundes. 1919-1923. Hamburg, 1970. 488 S.

143. Lübbe H. Oswald Spenglers "Preussentum und Sozialismus" und Ernst Jungers "Arbeiter" // Der Fall Spengler: Eine kritische Bilanz, hrsg.v. A. Demand! u.J.Farrenkopf.- Köln, 1994. S. 129-151.

144. Lukacs G. Die Zerstörung der Vernunft. Der Weg des Irrationalismus von Schelling zu Hitler. B.,1955. 692 S.

145. Lutzhoft H.-J. Der Nordische Gedanke in Deutschland. 1920-1940. Stuttgart, 1971. 440 S.

146. Meinecke F. Die deutsche Katastrophe. Betrachtung und Erinnerungen. 3.Aufl. Wiesbaden, 1947. 180 S.

147. Michalka W. Vom Antikominternpakt zum euro-asiatischen Kontinentalblock: Ribbentrops Alternativkonzeption zu Hitlers aussenpolitischem "Programm"// Nationalsozialistische Aussenpolitik, hrsg.v. W.Michalka- Darmstadt, 1978.S.471-492.

148. Möhler A. Die Konservative Revolution in Deutschland 1918-1932: Grundriss ihrer Weltanschauungen. Stuttgart, 1950. 287 S.

149. Mohrmann W. Antisemitismus. Ideologie und Geschichte im Kaiserreich und in der Weimarer Republik. B.,1972. 220 S.

150. Mosse GL. Die Geschichte des Rassismus in Europa. Frankfurt A/M. 1990.280 S.

151. Mosse G.L. Ein Volk, ein Reich, ein Führer: die volkischen Ursprünge des Nationalsozialismus. Konigstein,1979. 368 S.

152. Neurohr J. Der Mythus vom Dritten Reich: zur Geistesgeschichte des

153. Nationalsozialismus. Stuttgart, 1957. 287 S

154. Noack P. Carl Schmitt: Eine Biographic.- B.,1993. 360 S.

155. Nolte E. Der Faschismus in seiner Epoche, Die Action française. Der italienischer Faschismus. Der Nationalsozialismus. München, 1963. 634 S.

156. Nolte E. Die faschistischen Bewegung. Die Krise des liberalen Systems und die Entwicklung der Faschismus.- München,1966. 334 S.

157. Nolte E. Die Krise des liberalen System und die faschistischen Bewegungen. -München, 1968. 475 S.

158. Nolte E. Nietzsche und die Nietzscheanismus. Frankfurt A/M., 1990. 303 S.

159. Nolte E. Streitpunkte: heutige und künftige kontroversen umn den Nationalsozialismus. B.,1993. 496 S.

160. Patzold K.Weissbecker M. Hakenkreuz und Totenkopf: Die Partei des Verbrechens. B., 1981. 432 S.

161. Penzo G. Zur Frage der "Entnazifizierung" Friedrich Nietzsches// Vierteljahtshefte fur Zeitgeschichte. 1986. Heft 1. S. 105-116.

162. Petzold J. Die Demagogie des Hitlerfaschismus: Die politische Funktion der Naziideologie auf dem Wege zur faschistischen Diktatur. B.,1982. 444 S.

163. Petzold J. Konservative Theoretiker des deutsche Faschismus. Jungkonservative Ideologen in der Weimarer Republik als geistige Wegbereiter der faschistischen diktatur. 2.Aufl. - B., 1982. 311 S.

164. Schemann L. Gobineau und die deutsche Kultur. Leipzig, 1910. 168 S

165. Schemann L. Gobineaus Rassenwerk: Aktenstücke und Betrachtungen zur Geschichte und Kritik des Essai sur l'inegalite des races humaines. Stuttgart, 1910. 544 S.

166. Schwierskott H.-J. Arthur Moeller van den Bruck und der revolutionäre Nationalismus in der Weimarer Bepublik. Gottingen, 1962. 202 S.

167. Sontheimer K. Antidemokratisches Denken in der Weimarer Republik. Die politische Ideen des deutschen Nationalismus zwischen 1918 und 1933. 2.Aufl. -München, 1964. 414 S.

168. Stern F. Kulturpessimismus als politische Gefahr: Eine Analyse nationaler Ideologie in Deutschland. Bern, 1963. 420 S.

169. Taureck B.H.F. Nietzsche und der Faschismus. Eine Studie über Nietzsches politische Philosophie und ihre Folgen. Hamburg, 1989. 222 S.

170. Volkov S. Kontinuität und Diskontinuität in deutschen Antisemitismus. 1878-1945.//Vierteljahtshefte für Zeitgeschichte. 1985. Heft 2. S.221-243.

171. Vollnhals C. Praeceptor germaniae. Spenglers politische Publizistik // Der Fall Spengler: Eine kritische Bilanz, hrsg.v. A.Demandt u. J.Farrenkopf.- Koln.1994. S.171-197.

172. Zischka J. Die NS-Rassenideologie: machttaktisches Instrument oder handlungsbestimmendes Ideal? Frankfurt A/M., 1986. 194 S.