автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.03
диссертация на тему: Интеллектуальное течение "консервативной революции" в политической жизни Веймарской республики

Полный текст автореферата диссертации по теме "Интеллектуальное течение "консервативной революции" в политической жизни Веймарской республики"

На правах рукописи

Артамошин Сергей Викторович

Интеллектуальное течение "консервативной революции" в политической жизни Веймарской республики

Специальность 07.00.03 — Всеобщая история (новая и новейшая история)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук

2 ИЮН 2011

Брянск 2011

4848306

Работа выполнена на кафедре всеобщей истории ГОУ ВПО «Брянский государственный университет им. акад. И.Г. Петровского»

Научный консультант: доктор исторических наук, профессор

Блуменау Сёма Федорович

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Ерин Михаил Егорович доктор исторических наук, доцент Черноперов Василий Львович доктор исторических наук Айзенштат Марина Павловна

Ведущая организация ГОУ ВПО «Уральский государственный университ имени А.М.Горысого»

Защита состоится 24 июня 2011 г. в 10 часов 00 минут на заседали диссертационного совета ДМ 212.020.02 при Брянском государственно университете им. акад. И.Г. Петровского по адресу: 241036, г. Брянск, ул Бежицкая, д. 14, корпус 2, ауд. 320.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Брянско] государственного университета

Автореферат разослан «_» мая 2011 г.

И.о. У ченого секретаря диссертационного совета

-л Г"

В.И.Золотов

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы. История консерватизма в Европе на протяжений XX в. представляла сложный и скачкообразный процесс. Он сочетался с динамикой развития германского государства, которое прошло через смену на протяжении столетия четырех форм правления, пока не оформилось в единое германское демократическое государство. Консервативная идея не могла развиваться вне поля государственного развития, поэтому несла в себе отпечаток политики, характерной для того времени.

История Веймарской республики представляла собой трагический опыт первой немецкой демократии. Слабость политических институтов власти, их неспособность в условиях политического кризиса защитить самих себя от атакующих их радикальных группировок, все увеличивающийся разрыв между государственной системой и населением на фоне преодоления последствий мирового экономического кризиса способствовал тому, что республика не устояла. Германский опыт Веймарской республики превратился в демонстрацию того, каким образом из демократической системы может возникнуть тоталитарная система, в виде нацистского государства.

В начале XXI в. демократия вновь испытала на себе вызов радикальных политических оппонентов, начиная от националистических экстремистов до антиглобалистов. Для нее опять становится актуальным вопрос политического выживания, который невозможен без усиления демократической способности к самозащите. Исторический опыт XX в. наглядно продемонстрировал, к чему может привести нерешительность демократии в момент антидемократической политической атаки.

Консерватизм достаточно часто выступал в качестве критика и оппонента либерализма. Если оставить политическую заостренность полемики историческим исследованиям, то в консервативном анализе можно

найти конструктивный элемент, который позволит обратить внимание на слабости либеральной системы и, тем самым, избежать серьезных политических последствий.

Историография проблемы. Исследование "консервативной революции" имеет свою особенность, которая обозначилась еще в 1930-х годах. Уже тогда началась дискуссия о взаимосвязи идей "консервативной революции" и национ;ш-социализма, которая продолжилась в послевоенное время. Подобная постановка вопроса во многом определялась кровавым наследием нацистского прошлого, наложившим негативный отпечаток на немецкий национализм, превратившись в его единственного выразителя. Произошло отождествление любой антидемократической мысли с нацизмом, что превращало рассмотрение ее сквозь призму предшественника национал-социализма.

Первой попыткой изучения "консервативной революции" в ФРГ стала книга бывшего секретаря известного немецкого писателя и одного из ярких представителей "консервативной революции" Э. Юнгера Армина Молера, защищенную в 1949 г. в качестве диссертации5. Автор проделал большую работу по систематизации источников, приведя в разделе библиографии практически исчерпывающий список публикаций представителей "консервативной революции". Однако он не проводил четкого разделения между консервативными революционерами и другими представителями праворадикальных объединений. А. Молер считал отличительной чертой "консервативной революции" выпад против современного индустриального мира, идей Великой Французской революции и европейского Просвещения. "Консервативным революционером" был тот, кто "нападал на основы века прогресса и в то же время не желал просто восстанавливать какую-либо форму старого порядка"2.

1 Möhler А. Die konservative Revolution in Deutschland 1918-1932: Grundriss ihrer Weltanschauungen. - Stuttgart, 1950.

2 Ibid. - S.20.

А. Молер предпринимал попытку реабилитации "консервативной революции" и снятию с нее вины за приход к власти нацистов. Историк отмечал, что нацизм и "консервативная революция'' "обладают своей собственной жизнью и своими собственными законами, и что граница между ним проведена кровью". Политические идеи "консервативной революции" не обязательно должны были иметь воплощение в национал-социализме. Он подчеркивает участие представителей "консервативной революции" в Движении 20 июля 1944 г., а также их гибель от рук нацистов. С другой стороны, сотрудничество других консервативных революционеров с нацистским правительством на раннем этапе нацистского господства определяется им как "недоразумение"3.

В 1957 г. вышла работа Клеменса фон Клемперера4. Автор избегал употребления термина "консервативная революция" в качестве определения веймарского консерватизма, а предпочитал использовать вместо него определение неоконсерватизм. Он полагал, что развитие консервативного движения в Германии в годы Веймарской республики определялось тем, что страна находилась в состоянии столкновений радикальных групп в борьбе за власть. Этот радикализм был впитан консерватизмом, составив ее отличительную особенность. Им подчеркивалась идеологическая рыхлость идей "консервативной революции", которая не позволила им возглавить протестное антивеймарское движение, и, в конечном счете, уступить нацизму власть. Клемперер К. полагал, что представители "консервативной революции" и национал-социалисты действовали на одном идеологическом поле против Веймарской системы, и он не усматривал между ними какой-либо идеологической вражды. Он приходил к выводу об отсутствии различия между "консервативной революцией" и нацизмом: и указывал на их идеологическое родство5.

3 Ibid. - S. 8, 78,210.

4 Юешрегсг К. v. Konservative Bewegungen, Zwischen Kaiserreich und Nationalsozialismus. - München; Wien, 1962. ,

5 Ibid.-S. 210,240.

В 1962 г. вышла работа видного германского историка и политолога Курта Зонтхаймера6. Автор построил свою работу на основе проблемного подхода, создав широкое полотно мировоззрения антидемократического направления. К. Зонтхаймер указывал на то, что антидемократические идеи в Веймарской республике были культивируемы определенными идейно-политическими направлениями, к которым он относил немецких националистов, "консервативных революционеров", революционных националистов, национал-большевиков, представителей фёлькишеского движения и национал-социалистов. Характеризуя представителей "консервативной революции", К. Зонтхаймер отмечал, что "литераторы и интеллектуалы относились к хулиганствующим фигурам в антидемократической мысли веймарского времени", которые, не располагая народной поддержкой, нападали на демократический строй, разлагая и разрушая; его. В качестве объектов их критики он выделял либерализм, парламентаризм, партийную систему, демократию и Веймарскую республику. Им подчеркивалось, что политические взгляды консервативных революционеров приводили их к отрицанию Веймарской республики, в которой они не видели воли к национальному самоутверждению и политического будущего. Либеральный подход К. Зонтхаймера к осмыслению антидемократической мысли привел его к осуждению "консервативной революции", которая своей враждебностью и негативным отношением создала "идеологический фундамент к враждебному отношению к республике". Формирование идеологии национал-социализма осуществлялось, в том числе, и путем ассимиляции идей "консервативной революции", однако это не привело к созданию четкой системы политических взглядов. К. Зонтхаймер приходил к выводу, что "консервативная революция" выработала духовную атмосферу, разрушившую демократические ценности Веймарской республики и тем

6 Sontheimer K. Antidemokratisches Denken in der Weimarer Republik. Die politische Ideen des deutschen Nationalismus; zwischen 1918 und 1933. - 2. Aufl. - München, 1964.

самым создавшей благоприятную ситуацию для пропаганды нацистских взглядов. Называя представителей "консервативной революции" бессознательными предшественниками нацизма, он отмечал, что в то время мало кто в Германии мог бы предугадать истинное лицо нацистского господства7.

В 1969 г. вышло исследование исследовательницы Хайды Герстенбергер8, в котором она анализирует "консервативную революцию" с леволиберальных позиций. Интересно отметить, что в зоне внимания X. Герстенбергер оказались не ключевые фигуры "консервативной революции", а представители второго плана, такие как X. М. Бём, В. Штапель. "Консервативная революция" предстает как выразительница политических взглядов "буржуазии от образования" или, как она их называет, "академиков". Их позиция протеста направлена против буржуазного общества, также как и антикапиталистические представления фёлькишей, к которым примыкали нацисты. Исследовательница полагала, что вина "консервативной революции" за утверждение в Германии нацизма не требует доказательств. Это вытекало из общности политических взглядов "консервативной революции" и национал-социализма, подпитывавших друг друга9.

Марксистская историография ГДР предметно обратилась к изучению "консервативной революции" в конце 1970-х годов. Сначала в ФРГ в 1978 г., а затем в ГДР в 1982 г. была опубликована книга известного восточногерманского исследователя идейно-политической мысли Йоахима Петцольда10. Марксистский подход исследователя обусловил негативную оценку представителей и идей "консервативной революции", определяя их как предшественников и идейных вдохновителей нацизма. Он считал, что сначала была создана "консервативно-фашистская концепция", а затем

7 Ibid. - S. 74,219, 224,376, 386.

8 Gerstsnberger H. Der revolutionäre Konservatismus. Ein Beitrag zur Analyse des Liberalismus. - Berlin, 1969.

9 Ibid. - S. 130. 140.

10 Petzold J. Konservative Theoretiker des deutsche Faschismus. Jungkonservative Ideologen in der Wtimarer Republik als geistige Wegbereiter der faschistischen Diktatur. - Berlin, 1982.

7

реализована при нацистском господстве". Й. Петцсшьд не стремился к постижению смысла идеологам "консервативной революции", ограниваясь только внешним созвучием с нацистским мировоззрением. Иной оценки в рамках марксистской парадигмы "консервативной революции" быть не могло.

Большой интерес вызвала работа Штефана Бройера12, вышедшая в 1993 г., и придавшая дискуссии о "консерзативной революции" новый толчок. В качестве истоков революции историк выделял кризис буржуазного сознания и процесс модернизации, проходивший в Германии. Он утверждал, что "консервативней! революция" несет в себе больше черт модерна, чем консервативности. Это связывалось с тем, что ее проявление выступало из атмосферы германского общества, находившегося в послевоенном кризисе. Ш. Бройер указывал на то, что в значительной степени "консервативная революция" выступала в качестве проявления нового национализма, что позволяло объединить ее с таким проявлением национализма как национал-социализм. Ставя под сомнение единство "консервативной революции", автор произвел анатомический разбор персональных и структурных компонентов интеллектуального течения, сделав вывод о том, что для этого течения характерно отсутствие единства взглядов, что не позволяет выявить у него какие-то общие мировоззренческие основы. "Консервативная революция", в представлении Ш. Бройера, была только формой выражения кризиса буржуазного сознания в Веймарской республике, оформившегося в новое националистическое движение13.

Одновременно с выходом обобщающий работ по истории "консервативной революции" осуществлялся анализ политических взглядов представителей данного течения. В этих работах полемика о консервативных взглядах продолжалась, перенося дискуссию в поле оценок каждого конкретного представителя "консервативной революции".

"ibid.-S. 210,212,237.

12 Breuer St Anatomie der Kcnservativen Revolution. - Darmstadt, 1993.

13 Ibid. - S. 15,24-25, 180-183

Среди исследований, посвященных творчеству О. Шпенглера, следует выделить две работы, в которых анализируются философско-исторические и политические взгляды немецкого философа. Исследование Антона Мирко Кокганека уже давно стало классическим в изучении творческого наследия О. Шпенглера14. Затрагивая консервативные политические взгляды О. Шпенглера, исследователь выводил их из философско-культурологических позиций философа, и указывал на воздействие кризисного положения, в котором оказалась Германия в конце Первой мировой войны. Политическая концепция пруссачества и социализма превратила немецкого философа в политического консервативного мыслителя, выдвинувшего проект модерна, получивший дальнейшее развитие в творчестве представителей "консервативной революции". А. М. Коктанек отмечал близость О. Шпенглера к Июньскому клубу и Мёллеру ван ден Бруку, с которым он познакомился в 1920 г. Затрагивая традиционную для исследования "консервативной революции" проблему взаимоотношений с нацизмом, исследователь отмечал, что отношение О. Шпенглера к этому движению не было однозначным, претерпев эволюцию от поддержки, как выразителя националистического дискурса в Веймарской республики, до отторжения и изоляции от нацизма в момент его нахождения у власти. А. М. Коктанек убедительно указывал на различия в политических взглядах О, Шпенглера и А. Гитлера, отмечая, что "в Шпенглере и Гитлере мы видим репрезентации консервативно-авторитарной и фашистско-тоталитарной государственной мысли"15.

В 1988 г. вышла содержательная монография Дитлефа Фелкена16, которая продолжает и дополняет работу А. М. Коктанека. Автор отмечал, что политическая публицистика О. Шпенглера в годы Веймарской республики явилась первым публицистическим сочинением в период борьбы за республику. Им противопоставляется дискурс О. Шпенглера и Мёллера ван

Koktanek А.М. O swald Spengler in seiner Zeit. - München, 1968.

15 Ibid. -S. 25S.427.216.

16 Feiken D. Oswald Spengler; konservativer Denker zwischen Kaiserreich und Diktatur, - München, 19SS.

9

ден Брука расово-фёлькишеской позиции националистического движения. Он видел в концепции прусского социализма политическую идею духовного прусского антивеймара, которая не обязательно должна была выразиться в национал-социализме. Также как и А. М. Коктанек, Д. Фелкен не склонен отождествлять политические взгляды О. Шпенглера и национал-социализма17.

Рассмотрению политических взглядов Мёллера ван ден Брука посвящены несколько интересных исследований. В начале 1960-х годов в работе Фрица Штерна18 культур-исторические и политические взгляды Мёллера ван ден Брука рассматривались как проявление культурного кризиса и включались в фёлькишеский дискурс критики культуры, наравне с именами П. де Лагарда, Ю. Лангбена. Ф. Штерн указывал, что "выражение консервативная революция <...> означает идеологическую атаку на модерн, на целый комплекс идей и учреждений, в которых осуществляется наша либеральная, светская индустриальная цивилизация". Находя общие параллели между политическими взглядами Мёллера ван ден Брука и нацизмом, исследователь отмечал, что политический миф Третьего Рейха Мёллера ван ден Брука никогда не соответствовал Третьему Рейху А. Гитлера".

Наиболее содержательной работой о Мёллере ван ден Бруке до сих пор остается исследование Ханса-Юргена Швирскотга20. Он выводил образование интеллектуального течения "консервативной революции" из германского поражения в Первой мировой войне и заключения Версальского мирного договора. Последнее он рассматривал в качестве катализатора политических идей "консервативной революции". Таким образом, "консервативная революция" выступала как форма политического протеста интеллектуальной элиты Германии против современности. X,- Ю. Швирскотг

" Ibid. - S. 95-99,246.

" Stem F. Kultiirpessimismus als politische Gefahr: Eine Analyse nationaler Ideologie in Deutschland. - Bern, 1963.

"ibid.-S. 7,349-351.

20 Schwierskott H.-3. Arthur Moeller van den Bruck und der revolutionäre Nationalismus in der Weimarer Republik. - Göttingen, 1962.

не склонен рассматривать "консервативную революцию" в качестве предшественника национал-социализма, относя ее в лагерь буржуазной контрреволюции. Мёллер ван ден Брук не симпатизировал нацизму, подчеркивая его примитивность и убогость. X. - Ю. Швирскотт отмечал трагическую политическую близорукость немецкого консерватизма. "Роком консервативно настроенных кругов было то, что до 1933 г. они видели в Гитлере вариант приглашенного крысолова, при этом совершенно упускали из виду собственное бессилие и оказались, в конце концов, в роли обманутого обманщика"21.

Рассмотрению понятийного аппарата Мёллера ван ден Брука посвящена статья Дэнис Гёлдел, которая рассматривала "консервативную революцию" как выражение модерна, а политическую концепцию немецкого консерватора как стремление найти третий путь между правыми и левыми22.

Исторические и политические взгляды Мартина Шпана исследованы в работе Габриэль Клеменс23. Исследовательница включает взгляды М. Шпана в контекст интеллектуального течения "консервативной революции", связывая их также с правокатолической мыслью Веймарской республики. Имперская идея М. Шпана, по ее мнению, выступала как типично католическая идея, так и консервативно-революционная. Будущий рейх будет опираться на христианскую основу и ориентирован на средневековье и Вторую империю, как развитие бисмарковской конституционной идеи. Третий рейх приведет к объединению церкви и государства, выразившись в

« - »24

триединстве: рейх, церковь, немецкая нация .

Деятельности политической группы Г. фон Гляйхена, группировавшейся вокруг журнала "Der Ring", посвящена интересная

" Ibid. - S. 44, 156, 162, 146.

22 Goeldel D. "Revolution", "Sozialismus" und "Demokratie". Bedeutungswandel dreier Begriffe am Beispiel von Moeller van den Bruck // Intellektuellendiskurse in der Weimarer Republik: zur politischen Kultur einer Gemengelage, hrsg., M. Gangl u. G. Raulet. - 2. neuarb. u. erweiterte Aufl. - Frankfurt am Main, 2007. - S. 92.

23 Clemens G. Martin Spahn und der Rechtkatholizismus in der Weimarer Republik. - Mainz, 1983.

24 Ibid. -S. 101-103.

монография японского исследователя Юи Ишиды25. Автор обращался к изучению деятельности Клуба господ и "Der Ring - Kreis" в последние годы Веймарской республики. Отмечая критичность Г. фон Гляйхена по отношению к национал-социализму, Ю. Ишида объяснял это чувством духовного превосходства по отношению к нацизму, которое испытывали члены "Der Ring - Kreis". Исследователь указывал, что "Der Ring - Kreis" следует рассматривать как политико-идеологический опыт консерватизма, направленный на создание нового авторитарного государства. "Консервативная революция", опираясь на антиреспубликанизм, боролась против Веймарской республики, но из этого не следует, что она может выступать в качестве предшественника нацизма26.

Деятельности Э. Ю. Юнга посвящены два исследования. В диссертационном исследовании Карла Мартина Грасса27 политическая доктрина Э. Ю. Юнга рассматривается в качестве связующего компонента его политической: деятельности. Автор исследует работу немецкого консерватора в окружении Ф. фон Папена в 1933-1934 гг. К. М. Грасс отмечал религиозный характер консервативной концепции Э. Ю. Юнга. Данная позиция сочеталась с критическим взглядом на национал-социализм, что в итоге и привело к трагическому финалу летом 1934 г25.

Глубоким исследованием мировоззрения Э. Ю. Юнга выступала работа Бернхарда Йеншке29. Автором проведен обстоятельный анализ сочинений консервативного революционера. Он указывал на то, что политическая концепция будущего государства, созданная Э. Ю. Юнгом, опиралась на сословный принцип и христианскую основу. Относительно политической позиции Э. Ю. Юнга в конце Веймарской республики Б. Йеншке отмечал его

2S Jshida Y. Jungkonservativs in der Weimarer Republik: der Ring-Kreis 1928-1933. - Frankfurt a. M.; Berlin;

N.Y.; Paris, 1988.

26Ibid.-S. 242-255,261-262.

27 Graß K. M. Edgar Jung, Papen.kreis und Röhmkrise 1933/34. - Heidelberg, 1966.

28 Ibid. - S. 21,38,41,90.

29 Jenschke B. Zur Kritik der konservativ-revolutionären Ideologie in der Weimarer Republik. Weltanschauung und Politik bei Edgar Julius Jung. - München, 1971.

близость к Ф. фон Папену и надежду на внутреннюю трансформацию нацизма в консервативно-революционном духе30.

Среди работ, посвященных консервативной публицистике Э. Юнгера особняком стоят две работы - X. - П. Шварца и.М. Хнтала. В 1962 г. вышла монография известного германского исследователя Хглса-Петера Шварца31. Автор определял Э. Юнгера как консервативного анархиста, находящегося в постоянной борьбе со своим временем. Исследователь отмечал соединение в мировоззрении своего героя националистических и социалистических элементов, которые он определяет как "прусский ленинизм". Это выразилось в близости Э. Юнгера к национал-большевикам и дружба с Э. Никишем. X. -П. Шварц отмечал зигзагообразность взаимоотношений Э. Юнгера и нацизма. В целом он приходил к выводу о том, что А. Гитлер пришел к власти без помощи Э. Юнгера, к тому же между ними существовали существенные мировоззренческие отличия, так как гитлеровская политическая мысль была просто биологической, в то время как юнгеровские взгляды представляли собой метафизически-романтический и героический взгляд на мир32.

Исследование финского историка Мариатты Хитала33 представляет собой историко-герменевтический опыт анализа политической публицистике Э. Юнгера. Автор отмечала, что истоками нового национализма Э. Юнгера выступали военные переживания Первой мировой войны. Позиция Э. Юнгера в период Веймарской республики была направлена на создание германского народного государства, которое бы отличалось от веймарской системы так же, как оно отличалось бы от нацистской народной общности. Народное государство представляло собой общность духа, а. не расы или класса34.

30 Ibid. - S. 131-133,165-171.

31 Schwarz H.-P. Der konservative Anarchist. Polilik und Zeitkritik Emst Jüngers. - Freiburg irn Breisgau, 1962.

31 Ibid. - S. 14, 65, 78-80, 126-128, 245.

33 HietalaM. Der neue Nationalismus: In der Publizistik Emst Jüngers und des Kreises tun ihn. 1920-1933. -

Helsinki, 1975.

31 Ibid. - S. 9,43, 50, 92.

Анализ художественного мира Э. Юнгера отражен в раде исследователей35. Марксистский взгляд иа Э. Юнгера36 исходил из жесткой взаимосвязи его политических идей и нацистского мировоззрения, что позволяло вывести из этого утверждение нацистского господства. Фолкер Дросте осуществил анализ одной из. сложных и центральных работ Э. Юнгера "Рабочего. Господство и гештальт", рассматривая её как юнгеровский портрет модерна37. Петер Козловски произвел комплексный анализ поэтической философии Э. Юнгера на протяжении всего его столетнего творчества38. Завершенный характер носит и биография Э. Юнгера, принадлежащая Паулю Ноаку"'9.

Политические позиции "консервативной революции" соприкасались с взглядами национал-большевизма, чему посвящены две обстоятельные работы немецкого исследователя Отто - Эрнста Шюддекопфа и французского историка Луи Дюпе40. Проблема национал-большевизма и "консервативной революции" определялась не только симпатией к СССР и исторической России, но и личными контактами и общей политической позицией Э. Юнгера и Э. Никиша. Творчеству Э. Никиша посвящена обстоятельная работа Фридриха Каберманна41. В ней автор отмечал близость политических позиций Э. Никиша и "консервативной революции", которая выражалась в прусской идеи германского государства, которой придерживался Э. Никиш. Работа Биргит Рёч-Лангеюрген42 значительно дополняет исследование Ф. Каберманна тем, что рассматривает жизненный путь Э. Никиша полностью, не ограничиваясь веймарским и нацистским периодами. Оба исследования

is Brock Е. Das Weltbild Emst Jüngers: Darstellung und Deutung. - Zürich, 1945; Gerber H. Die Frage nach Freiheit und Notwendigkeit im Werke Emst Jüngers. - Winterhur, 1965.

36 Kaiser H. Mythos, Rausch und Reaktion. - Berlin, 1962; Steil A. Die imaginäre Revolte: Untersuchungen zur faschistischen Ideologie und ihrer theoretischen Vorbereitung bei Georges Sorel, Carl Schmitt und Emst Jünger. -Marburg, 1984.

37 Droste V. Emst Jünger: «Die Ar beiter». Studien zu seiner Metaphysik. - Göppingen, 1981. -S. 104.

38 Козловски П. Миф о модерне. Поэтическая философия Эрнста Юнгера / Пер. с нем. - М., 2002.

59 Noack Р. Emst Jünger: eine Biographie. - 2. Aufl. - Berlin, 1998.

40 Schüddekopf О. - E. Nationalbolschewismus im Deutschland. 1919-1933.-2. Aufl. - Frankfurt am Main, 1972; Dupeux L. «Nationalbolschewismus» in Deutschland 1919-1933. - München, 1985.

41 Kabermann F. Widerstand und Entscheidung eines deutschen Revolutionärs. Leben und Denken von Emst Niekisch. - Köln, 1973.

42 Rätsch-Langejürgen B. Das Prinzip Widerstand: Leben und Wirken von Emst Niekisch. - Bonn, 1997.

14

демонстрируют деятельность Э. Никиша как альтернативу коминтерновскому курсу КПГ, которая вписывала его в комплекс идей "консервативной революции".

Наибольшие дискуссии об оценке творческого наследия связаны с именем Карла Шмитта. Это объясняется двумя вещами. Во-первых, политические работы К. Шмитга до сих пор несут в себе заряд актуальности, благодаря резкой критике либерально-демократической системы, которую достаточно сложно опровергнуть, а проще просто отбросить, назвав ее автора оппортунистом с нацистским прошлым. Во-вторых, К. Шмитг, в отличие от других представителей "консервативной революции", сумел добиться существенного политического успеха, став прусским государственным советником, пусть и на короткий период, закончившийся в 1936 г.

Спектр работ, посвященных К. Шмиту, огромен. Они простираются от анализа государственно-правовых и политических взглядов К. Шмитта43 до попыток анализа его политической концепции сквозь призму психоанализа, представлявшей его концепцию политики как. проявление невроза немецкого мужчины44. В работах Генриха Майера, Понтера Машке и Райнхарда Меринга45 исследовались мировоззренческие основы представлений К. Шмитта, представлявшие собой католический взгляд на политику. Ими подчеркивался юридический элемент в политической позиции немецкого консерватора, ставившего в основу политического расчета стабильность государства. Серьезным и глубоким исследованием явилась работа Хельмута

43 Fijaikowski J. Die Wendung zum Führerstaat. Ideologische Komponenten in der politischen Philosophie Carl Schmitts. - Köln, 1958; Hofoiann H. Legalität und Legitimität Der Weg der politische Philosophie Carl Schmitts. -Neuwied, 1964; Neumann V. Der Staat im Bürgerkrieg; Kontinuität und Wandlung des Staatsbsgriffs in der politischen Theorie Cail Schmitts. - Frankfurt am Main; N.Y., 1980; Schneider P. Ausnahmezustand und Norm: Eine Studie zur Rechtslehre von Carl Schmitt. - Stuttgart, 1957.

44 Sombart N. Die deutschen Männer und ihre Feinde: Carl Schmitt - ein deutsches Schicksal zwischen Männerbund und Matriarchatsmythos. - München, 1991.

45 Maschke G. Drei Motive im Anti-Liberalismus Carl Schmitt // Carl Schmitt und die Liberalismuskritik, hrsg. v. Klaus Hausen u. Hans Lietzmann. - Opladen, 1988; Mehring R. Carl Schmitt zur Einfuhrung. - Hamburg, 1992; Idem. Pathetisches Denken: Carl Schmitts Denkweg am Leitfaden Hegels: katholische Grundstellung und antimarxistische Hegelstrategie. - Berlin, 1989; Meier H. Carl Schmitt, Leo Strauss und «Der Begriff des Politischen»: zu einem Dialog unter Abwesenden. - Stuttgart, 1988; Idem. Die Lehre Carl Schmitt; vier Kapitel zur Unterscheidung politischer Theologie und politischer Philosophie. - Stuttgart, 1994.

Куарича46, в которой автор вступает в дискуссию о смысле политических работ К. Шмитта и оценке его личности. Данное исследование аргументировано опровергает устоявшиеся мифы о К. Шмитте, созданные его противниками из либерального лагеря. X. Куарич доказывает несостоятельность обвинений К. Шмитта в приверженности нацистским взглядам и антисемитизме, что для либерального общества ФРГ являлось суровым приговором. Политическая критика Веймарской республики была критикой слабого государства и порочной партийной системы. Личная порядочность, мужество и честность К. Шмитта подтверждались участниками Движения 20 июля 1944 г., в частности Й. Попитцем, с которым немецкий консерватор состоял в тесной дружбе47. Иной позиции придерживался Бернд Рютерс48, считавший К. Шмитта "коронованным юристом третьего рейха", чей конформизм с нацистским режимом выражался не только в создании концепции "государство - движение -народ", но и в "воинственном антисемитизме".

Обстоятельная биография П. Ноака49 прослеживала весь жизненный путь немецкого консерватора. Автор стремился объективно подойти к анализу такой сложной личности как К. Шмитт, и нам представляется, что ему это удалось. В его представлении К. Шмитт был крупным политическим мыслителем своего времени, политические работы которого отражают дух современности. П. Ноак не склонен считать К. Шмитта ответственным за создание нацистского государства, и тем более представлять его в качестве "коронованного юриста третьего рейха".

Представляет интерес исследование Дирка Бласиуса50, посвященное деятельности К. Шмитта в первой половине 1930-х годов. Он считал К. Шмитта символической фигурой добровольного сотрудничества с нацистским преступным государством. Касаясь конфликта между СС и К.

45 Quaritsch H. Positionen und Begriffe Carl Schmitts. - 2. Aufl. - Berlin, 1991.

47 Ibid.-S. 12,47, 51,69,89.

4S Rüthers B. Carl Schmitt im Dritten Reich: Wissenschaft als Zeitgeist-Verstärkung? - 2. erweit. Aufl. - München,

1990.

45 Noack P. Carl Schmitt: Eine Biographie. - Berlin,1993.

50 Blasius D. Carl Schmitt: Preußischer Staatsrat im Hitlers Reich. - Güttingen, 2001.

16

Шмиггом, Д. Бласиус подчеркивал, что К. Шмитт представляет интерес как жертва политики, а не жертва национал-социалистической политики.

Советская историография уделяла проблеме "консервативной революции" незначительное внимание. К ее исследованию в контексте эволюции консервативной мысли в новое и новейшее время обратился П. Ю. Рахшмир. 13 специально посвященной "консервативной революции" историографической статье51 он отмечал сложность определения границ данного течения в силу отсутствия программного! и организационного единства. Вместе с тем, "консервативная революция" и нацизм "представляли собой два однотипных движения, возникших на общей социально-политической почве и в одинаковых исторических условиях". Автор указывал на идейную связь "консервативной революции" с консервативными правительствами Г. Брюнинга, Ф, фон Папена, К. фон Шлейхена. Историк склонен видеть в них "естественных союзников нацистов"52. П. Ю. Рахшмир справедливо отмечал актуальность и слабоизученность данной проблемы учеными-марксистами и высказывал надежду на дальнейшее осмысление "консервативной революции" марксистской историографией. Однако з написанной совместно с А. А. Галкиным книге, где проблеме консерватизма и фашизма посвящена отдельная глава. П. Ю. Рахшмир не смог продвинуться в изучении данной тематики дальше своей статьи 1973 г.53

Положение с изучением "консервативной революции" в Германии стало меняться в 1990-е годы. Освобождение от идеологических пут марксистско-ленинской идеологии позволило отечественным историкам уделить больше внимания изучению нацистской идеологии и ее "идейных предтеч". Мы умышленно берем эти слоеэ в кавычки, так как "предтечи", и в данном случае идеологии "консервативной революции", были на несколько порядков богаче интеллектуально и глубже мировоззренчески своих

51 Рахшмир П. Ю. Проблема взаимосвязи нацизма и "революционного консерватизма" и буржуазной

историографии // Ежегодник германской истории. 1972. - М., 1973.

53 Там же.-С. 414,412.

53 Галкин А. А., Рахшмир П. Ю. Консерватизм в прошлом и настоящем. - М., 1987.

17

"пасынков", которые паразитировали на их идейном фундаменте, правда, двигаясь в одном направлении к изменению веймарской демократии.

Значительным прорывом в этом направлении явилась книга О. Ю. Пленкова54, посвященная анализу, немецкой политической традиции. Он стремился выявить причины "отклоняющегося развития" Германии во время нацистской диктатуры. О. Ю. Пленков полагал, что нацизм был спонтанным явлением:, порожденным уникальными социально-экономическими факторами. Таким образом, исследователь не видит корней гитлеризма в немецкой политической культуре. Рассматривая консервативный идейно-политический ландшафт Веймарской республики, О. Ю. Пленков обращал внимание на фёлькишей, Мёллера ван ден Брука, Э. Ю. Юнга, Э. Юнгера, национал-большевиков и К. Шмитта. Им даны биографические очерки данных представителей. Автор избирательно подошел к идейно-политическому наследию представителей "консервативной революции", уделяя основное внимание Э. Ю. Юнгу и Э. Юнгеру. Детальный анализ их политической концепции остается вне внимания исследователя. Работа О. Ю. Пленкова была прорывом в вопросе осмысления интеллектуального наследия "консервативной революции".

В XXI в. российская историография значительно продвинулась вперед в вопросе осмысления интеллектуального течения "консервативной революции". Вышли переводы жиг О. Шпенглера, Э. Юнгера, К. Шмитта, X. Фраейра, Мёллера ван ден Брука. Философии истории и политики О.Шпенглера посвящены работы А.И.Патрушева и В.В. Афанасьева55. Отечественными исследователями опубликованы ряд интересных исследований. С. Г. Алленов опубликовал несколько статей, связанных с поисками русских истоков "консервативной революции"56. Творчеству Э.

54 Пленков О. Ю. Мифы нации против мифов демократии: немецкая политическая традиция и нацизм. ~ СПб., 1997.

55 Патрушев А.И. Миры и мифы Освальда Шпенглера// Новая и новейшая история. - 1996. -№.3; Афанасьев В.В. Философия политики Освальда Шпенглера.- М., 1599.

56 Алленов С. Г. "Консервативная революция" в Германии: к истории возникновения понятия и его ранних интерпретаций // Исторические записки. Науч. Труды ист. Ф-та ВГУ.- Воронеж, 1997- Вып. 2.; его же. А. Мёллер ван ден Брук: вехи жизни и творчества революционного консерватора // Консерватизм в России и

18

Юнгера периода Веймарской республики посвящена диссертация М. О. Гузиковой57. Германской историографией "консервативной революции" занялся О. Э. Терехов, опубликовавший ряд статей58.

Однако до сих пор комплексному анализу мировоззренческих и политических компонентов интеллектуального течения "консервативной революции" уделялось незначительное внимание. Не предпринималась попытка рассмотрения их в контексте развития германского национализма в Веймарской республике.

Научная новизна исследования заключается в том, что впервые в отечественной историографии осуществляется комплексное исследование мировоззренческих и политических компонентов интеллектуального течения "консервативной революции". Рассмотрение развития консервативной мысли Веймарской республики осуществлено в контексте ключевых проблем развития германского националистического движения данного периода. Впервые освещается степень континуитета и дисконтинуитета идей "консервативной революции" и национал-социализма. Отмечено наличие различного смыслового значения схожих понятийных категорий, которые использовались консерваторами и националистами в политической борьбе. Обосновано различие политических идей "консервативной революции" и политической практики нацистского государства, сложность и трагичность судьбы "консервативных революционеров" в третьем рейхе.

Объею-ом диссертационного исследования является история Веймарской республики в Германии в 1919 - 1933 гг.

мире: прошлое и настоящее.- Воронеж, 2001- Вып. 1.; его же. Русские истоки немецкой "консервативной революции": Артур Мёллер ван ден Брук II Полис. - 2001. - № 3; его же. "Консервативная революция " в Германии 1920-х - начала 1930-х годов: Проблема интерпретации // Полис. - 2003. - №4.

57 Туликова М. О. 'Тотальная мобилизация" Эрнста Юнгера как проект модерности: историческая реконструкция и интерпретация. Дисс. на соиск. ученой степени канд. ист. наук - Екатеринбург, 2004.

8 Терехов О. Э. Теория "консервативной революции" Веймарской республихе в современной германской историографии // Веймарская республика: история, историография, источниковедение.- Иваново, 2004-Вып. 3.; его же. Проблема контиунитета "консервативной революции" в истории немецкого консерватизма в современной германской историографии // Уральский вестник международных исследоваяий,-Екатеринбург, 2005- Вып. 3.; его же. "Консервативная революция" и национал-социализм в западногерманской историографии: основные этапы и тенденции развития (1950-е - 1990-е гг.) // Веймарская республика: история, историография, источниковедение.- Иваново, 2008- Выл. 4..

Предметом исследования выступает изучение идейно-политического наследия интеллектуального течения "консервативной революции" в Германии в годы Веймарской республики.

Цель исследования - выявление содержания "консервативной революции" в Германии в указанный период, определение мировоззренческих и политических компонентов данного направления и их взаимосвязи с политическими идеями национал-социализма.

Для достижения поставленных целей предполагается решить следующие задачи:

1. Рассмотреть консервативные истоки интеллектуального течения "консервативной революции" и трансформацию восприятия консерватизма представителями "консервативной революции".

2. Показать воздействие духовного мира военного поколения на развитие националистического движения в Германии в начале Веймарской республики и отражение их ценностей в идеологических исканиях веймарских революционных консерваторов.

3. Установить организационные компоненты и издательские возможности "консервативной революции".

4. Выявить мировоззренческие и политические компоненты интеллектуального течения "консервативной революции".

5. Показать близость и отличие политических позиций "консервативной революции" и национал-социализма.

Хронологические рамки диссертации. Хронологические рамки представленной работы охватывают период с 1919 по 1933 гг., что соответствует рамкам Веймарской республики. Правда, автор для рассмотрения проблемы в динамике иногда выходит за обозначенные временные рубежи.

Территориальные рамки исследования включают в себя территорию Веймарской республики Германии.

Характеристика источников.

Первую группу источников составляют произведения представителей "консервативной революции". Нами проанализированы сочинения О. Шпенглера59, Мёллера ван ден Брука60, Э. Никита61, X. Фрайера62, К. Шмитга63, Э. Ю. Юнга64, Э. Юнгера65. В философских и политических работах О. Шпенглера отражен анализ развития европейской цивилизации, создана концепция немецкого социализма, которая выступала проектом государственных изменений. Политические идеи Мёллера ван ден Брука, высказанные в его многочисленных работах, составляли основу идеологических мифологем "консервативной революции". В сочинениях Э. Юнгера прослеживались сюжеты, связанные с анализом духовного мира поколения Первой мировой войны и его влияние на выработку консервативно-националистических взглядов. Сословно-религиозный взгляд

59 Шпенглер О. Заыат Европы. Очерки морфологии мировой истории. 1.Гештальт н действительность./ Пер. с нем. - М., 1993.; его же. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истор1Ш.2.Всемирно-исторические перспективы./Пер. с нем. - М., 1998.; его же. Годы решений./ Пер. с нем. - N1 , 2006; его же. Пруссачество и социализк/Пер. с нем. - М., 2002; Spengler О. Der Mensch und die Technik. Beitrag zu einer Philosophie des Lebens. - München, 1931; Idem. Politische Schriften. - München, 1932.

60 Mocller van den Bruck. Das dritte Reich. - 3. Auf., bearb. von Hans Schwarz. - Hamburg; Berlin, 1931; Idem. Der politische Mensch, hrsg. von H. Schwarz. - Breslau, 1933; Idem. Der preußische Stil. Mit einem Vorwort von H.Schwarz. - Breslau, 1931; Idem. Rechenschaft über Rußland, hrsg. von H.Schwarz. - Berlin, 1933; Idem. Das Recht der jungen Völker. - München,, 1919. Idem. Das Recht der jungen Völker, Sammlung politischer Aufsätze, hrsg. von H.Schwarz. - Berlin, 1932; Idem. Sozialismus uns Außenpolitik, hrsg. vcn H. Schwarz. - Breslau, 1933.

61 Niekisch E. Entscheidung. - Berlin, 1930; Idem. Gedanken über deutsche Politik. - Dresden, 1929; Idem. Widerstand. - Krefeld, 1982.

" Фраейр X. Революция справа/ Пер. с нем. - М., 2009.

63 Шмигт К. Диктатура. От истоков современной идеи суверенитета до пролетарской классовой борьбы. / Пер. с нем. - СПб., 2005; его же. Левиафан в учении о государстве Томаса Гоббса /Пер. нем. - СПб., 2006; его же. Политическая теология. - М.. 2000; его же. Теория партизана. Проме:куточное з;ш.ечанис к понятию политического. - М., 2007; Schmitt С. Der Begriff des Politischen. - Hamburg, 1933; Idem. Positionen und Begriffe im Kampf mit Weimar-Genf-Versailles 1923-1939. - Berlin, 1988; Idem. Legalität und Legitinität. -München, 1932; Idem.Pol¡tische Romantik. - 2.Aufl. - München-Leipzig,1925; Idem. Staat, Bewegung, Volk. Die Dreigliederung der politischen Einheit - 2. Aufl. - Hamborg, 1933.

64 Jung E.J. Die Herrschaft der Minderwertigen. Ihre Zerfall und ihre Ablösung durch ein Neues Reich. - 2. Aufl. -Berlin, 1930; Idem. Sinndeutung der deutschen Revolution. - Oldenburg, 1933.

65 Юнгер Э. В стальных грозах/Пер. с нем. - СПб., 2000; его же. Рабочий. Господство и гештальт; Тотальная мобилизация; О боли/Пер. с нем. - СПб., 2000; его же. Сердце искателя приключений. Вторая редакция. Фигуры и каприччо / Пер. с нем. - М., 2004; его же.. На мраморных утесах / Пер. с нем. - М., 2009.Jünger Е. Der Kampf als inneres Erlebnis. Berlin, 1922; Idem Politische Publizistik 1919 bis 1933, hrsg.. comment. und mit einem Nachwort von Sven Olaf Berggötz. - Stuttgart, 2001.

на будущее германское государство присутствует в произведениях Э. Ю. Юнга. Консервативная критика веймарского государства и политики с позиций юриспруденции присутствует в книгах и статьях К. Шмитта. Политические взгляды Э. Никита, существовавшие в контексте национал-большевистского дискурса, гармонично вписываются в идеологические позиции "консервативной революции".

Вторую группу источников составила переписка, отложившаяся в двух фондах Российского государственного военного архива. Фонд 500, Главного управления имперской безопасности нацистской Германии позволил нам использовать документы и распоряжения СД, связанные с контролем над бывшими участниками различных националистических организаций и обществ Веймарской республики. Фонд 577, Мёллера фон Гаузена и "Общества по борьбе с влиянием евреев" и "Общества по борьбе с масонством" позволил выявить различные аспекты деятельности и взаимоотношений националистических организаций веймарской Германии.

Третью группу источников составляют периодические издания "консервативной революции" и близких к ним журналов66.

Четвертую группу источников составили дневники и воспоминания представителей "консервативной революции"67, таких как Э. Никиш. К. Шмитг и Э. Юнгер.

Методология и методы исследования.

Работа написана в контексте междисциплинарных подходов, наиболее адекватно отвечающим задачам интеллектуальной истории. Источники, которые анализируются в диссертации, являются текстами в понимании "новой интеллектуальной истории". Данное направление возникло в контексте "лиигвинистического поворота" и "семиотического вызова".

" Deutsche Rundschau. 1920-1934; Der Ring. Unabhängige Wochenschrift für Politik. 1928-1933; Widerstand. Blätter für sozialistische und nationalrevolutionäre Politik. 1926-1933; Zeitschrift für Geopolitik. 1924-1933.

67 Юнгер Э. Сады и дороги: дневник/Пер. с нем. -М., 2008; он же. Излучения ( февраль 1941 - апрель 1945) / Пер. с нем. - СПб., 2002; он же. Годы оккупации (апрель 1945 - декабрь 1948) / Пер. с нем. - СПб., 2007; Niekisch Е. Erinnerungen eines deutschen Revolutionärs. Bd. 1-2. - Köln, 1974.; Schmitt C. Glossarium: Aufzeichnungen der Jahre 1947-1951, hrsg. von Eberhard Frhr. von Medem. - Berlin, 1991.

Основным объектом исторического исследования выступает текст, подлежащий декодированию и интерпретации. При работе с текстами автор использовал методы герменевтики, межкультуриой коммуникации, процедуры внешней и внутренней критики источников.

Работа основана на традиционных принципах историзма, научности и объективности. Взаимосвязь исторического и логического методов позволила проследить основные этапы развития и сущность интеллекту&тьного течения "консервативной революции". Исгорико-сравнительный метод, метод проблемного анализа применялся нами при изучении мировоззренческих компонентов "консервативной революции".

Апробация результатов исследования.

Основные результаты диссертации изложены в двух монографиях и более 40 публикациях. Промежуточные итоги на протяжении 2000-2010 гг. были представлены на 10 научных конференциях, в том числе:

а) на 5 международных (Россия, Польша, Германия в гвропейской и мировой политике Х\Т-ХХ в. Смоленск, 2002; Чичеринские чтения. Тамбов, 2002, 2008; Политическое насилие в исторической памяти Германии и России. Кемерово, 2007; Время в координатах истории. Москва, 2008).

б) на 5 всероссийских (Наука и власть: научные школы и профессиональные сообщества в историческом измерении. Москва, 2002; Западноевропейская цивилизация V! Россия: общее и особенное. Ставрополь, 2002; Межкультурный диалог з историческом контексте. Москва, 2003; Политические и интеллектуальные сообщества в сравнительной перспективе. Пермь, 2007; Национальный/социальный характер: археология идей и современное наследство. Нижний Новгород, 2010).

Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры всеобщей истории Брянского государственного университета им.акад. И.Г.Петровского.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, списка источников и литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении показаны актуальность темы, объект и предмет исследования, дан историографический обзор, определена степень изученности проблемы, сформулированы цель и задачи исследования, обозначены хронологические и географические рамки, методология и методы исследования, отражена практическая значимость диссертации и ее научная новизна.

Первая глава «Консерватизм и националистические движения в послевоенной Германии» состоит из 4 параграфов.

Возникшая в результате революции ноября 1918г. Веймарская республика заявила о создании нового демократического порядка в Германии. Кайзеровская монархия пала, император покинул страну. В отличие от России, Германии удалось избежать ожесточенной Гражданской войны. Однако говорить об относительно легком утверждении демократической республики не приходится. Веймарская система с первых месяцев столкнулась с противодействием со стороны как монархических, так и коммунистических сил. Политически-оппозиционную позицию по отношению революционной власти заняли консервативно-националистические силы. В 1919г. произошло оформление интеллектуального течения "консервативной революции", которое существовало на протяжении всего периода Веймарской республики и выступало в качестве интеллектуальной консервативной оппозиции ей. В противоположность прусской консервативной мысли "консервативная революция" отличалась тем, что уже не обосновывала монархическую легитимность и верноподданнические ценности, а стремилась к анализу современности, где реставрация монархии с каждым месяцем становилась все призрачней. Монархизм не являлся характерным компонентом

"консервативной революции".

Интеллектуальное течение "консервативной революции" стремилось к поиску альтернативы Веймарской системе, политической критике ее порядков. Оно создавало образ немецкого, не демократического, а националистического государства, где немецкости, прусскости будет придано большее значение, нежели в созданном по всем: канонам западноевропейской демократической системы Веймарском государстве. В отличие от стремления демократической системы приглушить националистические черты, не подчеркивать, не упоминать о национальных чувствах, "консервативная революция" делала ставку именно на национализм. Именно он заменил монархизм кайзеровской Германии. Падение рейха и утверждение республики представлялось сторонникам "консервативной революции" как "катастрофа". Не восприняв демократические ценности, течение "консервативной революции" было направлено на формирование иной системы ценностей, иного мироощущения, которое должно привести к созданию нового немецкого государства. Поэтому создание нового государства предполагало активную борьбу с Веймарской системой путем критики и создания образа немецкого государства будущего.

Рефлексия войны и послевоенного устройства Германии находилась в основе политического анализа представителей "консервативной революции". Первая мировая война оказала значительное влияние на умонастроения и чувства немцев. Поколение войны восприняло поражение Германии в войне как нечто трагическое. Война породила людей, прошедших фронт и жертвовавших собой ради победы, но напряжения их усилий и крепости духа оказалось недостаточно для этого. Но они вынесли с собой фронтовое братство, сплоченное кровью, иную оценку смысла жизни, которая формировалась в момент опасности. Это были уже не романтические добровольцы 1914 года, а ветераны войны, которые вышли живыми из боев, и в чьих руках был послевоенный мир. Контраст Веймара и фронтовиков в

том и состоял, что являлся контрастом мира и войны. Применительно к развитию Веймарской революционно-консервативной мысли можно констатировать тот факт, что для нее она, прежде всего, персонифицировалась в лицах военного поколения, составивших образ солдата мировой войны. Большинство представителей "консервативной революции" так или иначе, уделяли значительное внимание военному поколению, отмечал его обновленный, очищенный характер по сравнению с буржуазным миром. Это выливалось, прежде всего, в то, что именно с ним связывалось будущее Германии, вне людей и политических сил, вышедших из Ноябрьской революции 1918г.

Интеллектуалькс>е течение "консервативной революции" существовало в пространстве германского послевоенного национализма. Политические идеи, которые культивировались в ее недрах, гармонично вписывались в ожидания националистических обществ Веймарской республики. Представители "консервативной революции" стремились не только вырабатывать консервагивно-националистические идеи, ею и превратиться в духовных лидеров националистической революции в Германии. Они поддерживали связи с крупными и мелкими националистическими обществами и группами на протяжении всего периода существования Веймарской республики, такими как "Немецко-фёлышшеский союз защиты и отпора", "Викинг", а также политическими партиями, такими как Немецкая национальная народная партия. "Консервативная революция" сближалась с националистическими организациями в том, что для них обоих Веймарская республика представлялась насильственно утвержденной формой правления, формой, связанной с политикой Антанты и заключившей с ней Версальский мирный договор. Борьба праворадикальных сил против Веймарской республики приобрило форму военных мятежей и попыток государственных переворотов, закончившихся полным провалом. Следует подчеркнуть, что деятельность националистических организаций вызвало поддержку и солидарность со стороны деятелей "консервативной революции". Можно

отметить, что консервативные теоретики не стремились навязать себя праворадикальному движению и влиться в него. Скорее это движение находило близкие своей политической цели идеи, которые высказывали консервативные революционеры. Однако не следует рассматривать революционных консерваторов как отстраненных мыслителей. Их политические организации и печатные издания служили рупором подъема германского консервативного национализма, стремящегося к пониманию и осмыслению германского будущего.

Консервативной реакцией на заключение Версальского мирного договора явилось создание в 1919г. "Июньского клуба", названного так "в честь" Версальского мира, который даже своим названием должен был указывать на приоритетное направление политической деятельности организации. Состав "Июньского клуба" был политически ргвношерстным, но самое главное - он объединил партийно-политически различных людей, которые столкнулись с проблемой, способной объединить всех. Эта проблема - преодоление Версальского мирного договора - была полюсом притяжения политически различных, а подчас и враждебных сил на протяжении всей истории Веймарской республики. В 1920 г. для организации политического воспитания нации в духе новых консервативных ценностей была создана "Политическая коллегия по национально-политическому воспитанию и учебной работе", в рамках которой осуществлялось политическое воспитание в духе ценностей "консервативной революции" путем чтения лекций и проведения образовательных курсов. Вдохновителем данного проекта был профессор истории Мартин Шпан. Научная и учебная деятельность "Политической коллегии" должна была способствовать воспитанию будущей национальной элиты. Закат "Политической коллегии" приходится на 19241925 гг. Буквально через некоторое время "Политическая коллегия" растворилась в недрах "Института политики".

Г. фон Гляйхен, стремившейся к надпартийному характеру политического клуба и недовольный стремлением М. Шпана проводить

партийную линию А. Гутенберга и Немецкой национальной народной партии, образовал в декабре 1924 г. совместно с В. Шотге "Клуб господ". Он представлял собой подобие английского клуба по политическим вопросам, который, вместе с тем, занимал надпартийную позицию, не склоняясь к политической программе той или иной партии. Фактически "Клуб господ" представлял собой политическое дискуссионное сообщество и орган связей Г. фон Гляйхена. С января 1928 г. он основывает журнал "Ринг" и "издательство Ринг".

Вторая глава «Мировоззренческие компоненты "консервативной революции"» включает 4 параграфа.

Интеллектуальное течение "консервативной революции" стремилось к осмыслению политической действительности Веймарской республики и выработки альтернативного взгляда на нее. Поиск идей вращался в интеллектуальном поле мировоззренческих и политических компонентов. Мировоззренческие компоненты включали в себя размышления о проблеме нации, государства, политики, либерализме как системе ценностей и прусском: социализме. Политические компоненты вращались вокруг актуальных вопросов современности - Веймарской политической системы, Версальского мирного договора и большевизма.

"Консервативная революция" выдвинула в качестве центрального признака национализм. Ее представители полагали, что кайзеровскому консервагизму недоставало националистического сегмента. "Консервативная революция" превратила его в ключевое понятие, которое противопоставлялось либеральной системе ценностей. Националистический компонент консерватизма был тем элементом, который политически сближал "консервативную революцию" с националистическим движением Германии тех лет. Ими был выдвинут тезис о единстве человека и нации, о взаимосвязи счастья и свободы человека со счастьем и свободой его народа. "Консервативная революция" направляла свою работу на националистическую политизацию нации, придание ей стремления к

изменению Веймарской системы.

Центральной задачей "консервативной революции" в послевоенной Германии было стремление к преодолению послевоенной ситуации. Став на национальные позиции, она демонстрировала необходимость национального сплочения на основе понимания важности национальной идеи для будущего развития немецкого народа. Ноябрьская революция, свергнув кайзеровскую систему, создала саму возможность творения нового, чем консерватизм не преминул воспользоваться. Фактически его призывы к политизации нации были стремлением выработать альтернативу утвердившимся политическим принципам веймарской демократии, альтернативу консервативно-национальную, обладающую деятельным потенциалом.

Перенося центр внимания консерватизма с государства на нацию, представители "консервативной резолюции" отражали тем самым дух времени. Поражение в Первой мировой войне породило новый национализм, совершенно непохожий на официальный кайзеровский национализм и патриотизм. Этот национализм обладал революционностью, решительностью, готовностью к действию и непримиримостью к веймарской демократической системе. Он готовился к национальной революции, которая приведет к образованию народного государства, которое поставит германский народ в основу своих интересов и политики.

Изменение системы предусматривало создание нового государства -третьего рейха, как писали представители "консервативной революции". Это будет национальный рейх, развивающейся на основе немецких национальных ценностей. В политической сфере новое государство виделось многим из них как авторитарное или же представлялось в качестве солдатского рейха, в котором основную роль будут играть фронтовики Первой мировой войны.

Мёллер ван ден Брук склонен был рассматривать проблему государства как особого института власти сквозь призму идеи сословного государства и преодоления установившейся либерально-парламентской республики. Он усматривал связь идеи сословного государства с немецкой средневековой

традицией. Склонность Э. Юнгера к утверждению авторитарного государства являлась отражением стремления к установлению отношений, опирающихся на военные традиции Первой мировой войны. Централизация власти позволит мобилизовать все силы на достижение поставленной национализмом цели, уподобив общество и государство великой механизированной фабрике, на которой каждый элемент системы знает свое место и свое предназначение в общем процессе. Авторитаризм виделся ему удачной альтернативой веймарской демократии. Представителями "консервативной революции" вырабатывалось стремление к замене демократических свобод индивида на дисциплинирование нации и выполнение человеком своего долга перед народом.

Вопросы государственного и политического функционирования занимали центральное место в консервативных взглядах К. Шмитта. Его дискурс был взглядом юриста, интересующегося проблематикой функционирования государства в условиях политического кризиса. Выработанная им политическая концепция "друга-врага" была средством понимания политической деятельности в условиях включения в политику широких масс населения.

Политические размышления представителей "консервативной революции" о государстве концентрировались вокруг требований создания национального народного государства, существенным образом отличавшегося от либеральной демократии Веймарской республики.

Идеологами "консервативной революции" либерализм представлялся в качестве мировоззренческого противника. В этом контексте консерватизм Веймарской республики сохранял связь с классическим консерватизмом XIX в. в том смысле, что также выступал против идей 1789 г. Его представители постоянно подчеркивали чуждость либеральных ценностей германскому обществу и связывали их установление в Германии с деятельностью стран-победительниц. Борьба против либерализма и либеральных ценностей была борьбой против буржуазного государства и общества. Они стремились

вытеснить индивидуалистическое мировоззрение из сознания немцев, заменив его мифом нации. Эта трансформация рассматривалась в качестве предпосылки к установлению единой немецкой общности.

Понимание либерализма.основывалось не только на восприятии его как определенного политического течения, стремящегося к достижению политического результата, но и как некую совокупность ценностей, наделяющих человека конкретным мировоззрением и придающих ему жизненную целенаправленность. Это не просто совокупность политических лозунгов на злобу дня, а цельная, логически выверенная система, задающая человеку смысл жизни.

Образ единой народной общности был воплощен течением "консервативной революции" в прусском социализме. Он противопоставлялся либеральному государству и основывался на принципах прусских ценностей долга, верности, служения немецкому народу. В нем отражалась связь с традицией христианской Европы, с ценностями христианских воинских орденов. Прусский социализм отрицал классовый подход, заменяя его идеей народного единства, когда на смену классовых интересов придут интересы нации. Можно говорить о том, что с помощью идеи прусского социализма представители "консервативной революции" стремились избежать не только классового, но и политического раскола нации.

Модель немецкого социализма в консервативной оправе представляла собой проект будущего германского политического устройства. Его отличие от марксистско-коммунистической модели социализма состояло в том, что он подчеркивал свою немецкую национальную сущность, был националистическим, а не интернационалистическим. В этом представители "консервативной революции" видели принципиальное их отличие. Немецкий социализм должен был служить альтернативой как буржуазному миру, так и самой политической системе Веймарской республики.

Мировоззренческие компоненты "консервативной революции", представленные мифом нации, идеей национального государства, немецким социализмом в своей совокупности выражали политические ожидания консерватизма и политическое будущее германского государства. Мировоззренческая борьба с либерализмом служила основой для критики и отторжения политической системы Веймарской республики.

Третья глава «Политические компоненты "консервативной революции"» состоит из 3 параграфов.

Политические компоненты "консервативной революции" были направлены на анализ ключевых проблем современности, которые пронизывали германское общество Веймарской республики. Сама республика представлялась в качестве кальки западноевропейской демократической системы, которая утвердилась в результате военного поражения. Именно связь республики с окончанием мировой войны делало невозможным позитивное рассмотрение веймарского государства. Для "консервативной революции" Веймарская республика воплощала в себе дух партийного государства, которое навязывает свои ожидания германскому народу. Они стремились избавиться от власти политических партий, заменив их народной демократией с элементами сословного общества.

Интеллектуальное течение "консервативной революции" критически рассматривало Веймарскую республику в силу того, что ее утверждение произошло в момент крушения империи и поражения в войне. Поэтому факт крушения и поражения стал рассматриваться представителями "консервативной революции" как результат действий революционеров 1918 г. Веймарски система была творением революции и уже поэтому оказалась под интеллектуальной атакой консервативных революционеров.

Версальский мирный договор способствовал консолидации национального немецкого движения. Стремление избавиться от позора Версаля выступало не только общим принципом, но и консолидирующим элементом в политической борьбе. "Консервативная революция" занимала в

отношении Версальского мира позицию отрицания, возлагая на него причины всех послевоенных проблем Германии. Призывы к противодействию Версалю породили поиск политических союзов, которые могли бы помочь в его преодолении. Представители "консервативной революции" выработали два подхода: традиционно западноевропейский и ориентацию на восток, на СССР. Стремление представителей "консервативной революции" рассматривать возможность союзных отношений с СССР определялось их убежденностью в том, что преодоление положений Версальского мирного договора требует серьезной политической поддержки, которую в состоянии оказать именно Советский Союз, так как он сам занимает антиверсальское положение и символизирует собой для немецких консерваторов государство, борющееся против западной либеральной системы.

Точкой соприкосновения большевизма и "консервативной революции" выступала не только Версальская система, но и Веймарская республика, против которой обе силы активно боролись, с той лишь разницей, что "консервативная революция" локализовала эту борьбу в интеллектуальной сфере, а большевизм предпринимал активные попытки свержения власти в Германии в первой половине 1920-х годов. В 1923 г. пересечение "консервативной революции" и большевизма выразилось в общем политическом сюжете идеолога мировой революции Карла Радека и теоретика "консервативной революции" Мёллера ван ден Брука вокруг трагической судьбы Лео Шлагетера.

Представители "консервативной революции" рассматривали большевистскую Россию как политического союзника в борьбе против буржуазного мира Запада. Интерес Мёллера ван ден Брука, Э. Никиша, Э. Юнгера к СССР определялся поиском политического союзника в антизападной борьбе. Большевизм представлялся им реализованной успешной формой власти, настроенной антизаладно, и также как и Германия, выступавший парией для государств Запада. Их интерес к сотрудничеству

основывался на том, что большевизм представлялся им чисто русской национальной формой, сотрудничество с которым возможно только при условии того, что большевизм признает законность существования и немецкой социалистической формы.

Политические контакты, которые имели место между большевиками и представителями "консервативной революции" не привели к установлению политического союза. В рамках проходившего мирового экономического кризиса Э. Никиш и Э. Юнгер предлагали использовать советскую систему пятилеток как форму проведения тотальной мобилизации. Однако симпатии к СССР сохранились и усилились в годы мирового экономического кризиса, когда "консервативна* революция", высгупая с призывами к тотальной мобилизации общества в условиях кризиса, в качестве образца выставляла советскую систему пятилеток, как успешный опыт консолидации нации.

Политические компоненты "консервативной революции", объединенные вокруг проблем Веймара, Версаля и большевизма, позволяют представить политические позиции по основным проблемам, существовавшим в веймарском обществе. Заданный ими тон гармонично вписывался в политические позиции правого лагеря и, с определенными изменениями, воспринимался в левом лагере.

Четвертая глава «"Консервативная революция" и национал-социализм» включает 3 параграфа.

Политическая действительность Веймарской республики была таковой, что "консервативная революция" не могла проигнорировать развивающееся национал-социалистическое движение. Оба движения имели как точки соприкосновения идей, так и мировоззренческие расхождения. В своем формировании нацистская идеология испытала влияние различных политических сил. В отличие от предшествующих течений идеология германского национал-социализма взяла в качестве основного положения расизм, используя его не только для толкования человеческой истории, что характерно для самой расовой мысли, но, что самое главное, для теории

государственного строительства. Одним из ключевых элементов нацистской идеологии выступал антисемитизм. Созданный нацистской идеологией образ врага до захвата власти характеризуется амбивалентностью. Расовый подход выделял в качестве противника еврея, а демократическую систему веймарской Германии - в качестве политической формы воплощения власти расовых противников и диктатуры Антанты над немецким народом.

"Консервативной революции" был чужд нацистский расово-биологический взгляд на мир и общество. Антисемитизм никогда не играл значимой роли в мировоззрении консерваторов, в отличие от нацистов. Их объединял антивеймарский и антаверсальский дискурс. Между ними не было политического союза, а происходило совпадение идейных позиций, что приводило к публикации работ представителей "консервативной революции" в нацистской периодике.

Контакты "консервативной революции" с национал-социализмом в годы Веймарской республики представляли собой попытки установления взаимодействия, направленного против политической системы Веймарской республики. Восприятие нацизма было отличным, от признания и восхваления, что наблюдается у Э. Юнгера в первой половине 1920-х годов, до религиозно-политического отрицания его Э. Никишем. Нацизм и "консервативная революция" шли одним курсом против Веймарской системы, но каждый в своем собственном корабле. "Консервативная революция" была явлением интеллектуальной мысли, стремившейся понять катаклизмы современности, нацизм же был политическим движением, стремящимся к власти в Германии. После 1933 г. можно говорить только об отдельных судьбах консервативных интеллектуалов. Нацистское господство не терпело союзников и не нуждалось в предшественниках.

Политический и жизненный путь представителей "консервативной революции" в нацистском государстве был различен, и колебался от конформизма до внутренней эмиграции. Э. Ю. Юнг был убит 30 июня 1934 г., Э. Никиш провел долгие годы в тюрьме. О. Шпенглер и Э. Юнгер заняли

позицию внутренней эмиграции, отказавшись сотрудничать с нацистским режимом. К. Шмитг достиг поста прусского государственного советника, но после конфликта с СС в 1936 г. дистанцировался от политики. Многие из консервативных революционеров, увидели в событиях января 1933 г. воплощение мечты о национальной революции, но очень скоро они разочаровались в свершившемся.

Интеллектуальное течение "консервативной революции" в своем дискурсе о Веймарской системе стремилось найти точку опоры, позволившую восстановить национальную Германию, преодолеть Версаль и прийти к немецко-прусскому государству. Это нельзя было сделать в духе Веймара, с опорой на Веймарскую систему и элиты, потому что для "консервативных революционеров" дух Веймара был духом Версаля, в нем не чувствовалось прусской твердости, способной сопротивляться врагам, а просматривалась только уступчивость, конформизм, в то время как в "консервативной революции" звучал нонконформизм, атака, движение, активность.

"Консервативная революция" способствовала духовному разрушению Веймарской системы. Ее полемика с республикой была дискуссией яростной и бескомпромиссной. Она атаковала государство, которое оказалось неспособным защитить себя в условиях политической нестабильности. Обнажая слабость и беспомощность государства, консерваторы желали его крушения, и оно развалилось, но разрушение было совершенно нацистами, которые использовали национальный подъем для утверждения политического господства, в котором для деятелей "консервативной революции" не было места.

В Заключении подведены итоги проделанной работы.

Интеллектуальное течение "консервативной революции" являлось консервативной реакцией на утверждение в Германии демократической республики и заключение Версальского мирного договора.

£

Мировоззренческие и политические компоненты данного течения включали в

себе обращение к проблеме нации, государства, развитию политической сферы, выработки модели немецкого социализма, антивеймарская и антиверсальская политическая позиция.

ОСНОВНЫЕ ПУБЛИКАЦИИ АВТОРА ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИОННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

Монографии:

1. Артамошин C.B. Идейные истоки национал-социапизма. -Брянск: изд-во БГУ, 2002. - 184 с.

2. Артамошин C.B. Понятия и позиции консервативной революции: интеллектуальное течение "консервативной революции" в политической жизни Веймарской республики. -Брянск, 2011.-312 с.

Публикации в ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях, рекомендованных ВАК РФ:

3. Артамошин C.B. Карл Хаусхофер и формирование немецкой школы геополитики// Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории.10. - М.: УРСС, 2003.- С. 319-331.

4. Артамошин C.B. Карл Щмитг: вехи жизни и творчества// Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. 14. - М.: УРСС, 2005. - С. 307-324.

5. Артамошин C.B. Образ врага в нацистской идеологии Веймарского периода// Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. Вып.8(64). - Тамбов, 2008. - С. 225-231.

6. Артамошин C.B. Метафизика Рабочего: консервативный проект модерна Эрнста Юнгера в годы Веймарской

республики// Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. 25 (2). - М.: Либроком, 2009. - С. 206-220.

. 7. Артамошин C.B. Освальд Шпенглер, и "консервативная революция" в Германии// Вопросы истории. - 2009. - №6. -С.148-154.

8. Артамошин C.B. Проблема политического в консервативной публицистике Карла Шмитта// Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. - Тамбов, 2009. Вып.7(75).- С.350-356.

9. Артамошин C.B. Интеллектуальное течение "консервативной революции" в поисках альтернативы Веймарской системы Германии// Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории.28. - М.: Красанд, 2009. - С. 103-115.

10. Артамошин C.B. "Теолог юриспруденции": католический консерватизм К. Шмитта в поисках духовной преемственности// Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории.32. - М.: Либроком, 2010. - С. 158173.

Статьи и тезисы в научных журналах, сборниках научных работ, международных и всероссийских конференций:

11. Артамошин C.B. Освальд Шпенглер и проблема государственно-политического устройства Германии// Право: история, теория, практика - Брянск: изд-во БГУ, 2002. - Вып.б. -С. 282-291.

12. Артамошин C.B. "Восточная ориентация" германской политики в творчестве Артура Мёллера ван ден Брука// Проблемы этнической истории Центральной, Восточной и

Юго-Восточной Европы в новое и новейшее время.- Воронеж, 2002. - Вып.1. - С.270-278.

13. Артамошин C.B. Идея «консервативной революции» в Германии в годы Веймарской республики: .к постановке проблемы// Всеобщая история: современные исследования. -Брянск: изд-зо БГУ, 2002. - Вып. 21.- С.157-168.

14. Артамошин C.B. Карл Хаусхофер и формирование немецкой школы геополитики// Наука и власть: научные школы и профессиональные сообщества в историческом измерении. Материалы всероссийской научной конференции. - М., 2002. -С. 69-70.

15. Артамошин C.B. Проблема «расширения на восток» в идейно-политической мысли Германии 20-х годов XX века// Россия, Польша, Германия в европейской и мировой политике XVI-XX в.-М., 2002.-25(3-262.

16. Артамошин C.B. Борьба против Веймарского государства: критигл национал-социалистическим мировоззрением политического устройства Веймарской республики// Общество, политика, личность. - Смоленск, 200.3. - С.143-155.

17. Артамошин C.B. Антикиберализм немецкого «революционного консерватизма» в веймарской Германии// Всеобщая история: современные исследования. - Брянск, 2003. - Вып. 12,-С. 148-154.

18. Артамошин C.B. Артур Мёллер ван ден Брук и Россия// Западноевропейская цивилизация и Россия: общее и особенное. - Ставрополь; М., 2003. - С. 277-282.

19. Артамошин C.B. Россия в дискурсе немецкого «революционного консерватизма» в годы Веймарской республики// Межкулыурный диалог в историческом контексте. Материалы всероссийской научной конференции. -

M.,2003.-С. 71-73.

20. Артамошин C.B. Между Россией и Западом: дилемма немецкого «революционного консерватизма» в годы Веймарской .республики// Веймарская республика: история, историография, источниковедение. - Иваново, 2004. - Вып. 3. -С. 22-40.

21. Артамошин C.B. Карл Шмитг и критика демократической системы Веймарской республики// Всеобщая история: современные исследования. - Брянск: изд-во БГУ, 2005. -Вып. 14. -С. 184-194.

22. Артамошин C.B. Прусский социализм в дискурсе "революционного консерватизма" в годы Веймарской республики// Проблемы этнической истории Центральной. Восточной и Юго-Восточной Европы в новое и новейшее время,- Воронеж, 2005. - Вып.2. - С. 95-103.

23. Артамошин C.B. Великая война в книге Эрнста Юнгера "В стальных грозах"// Всеобщая история: современные исследования.-Брянск: изд-во БГУ 2006. - Вып. 15. - С. 142151.

24. Артамошин C.B. Интеллектуалы и власть: К.Шмитт и Э.Юнгер// Политическое насилие в исторической памяти Германии и России. Материалы международной научной конференции,- Кемерово, 2007. - С.232-237.

25. Артамошин C.B. Немецкий социализм в консервативной оправе: Освальд Шпенглер и Эрнст Юнгер"// Всеобщая история: современные исследования. - Брянск: изд-во БГУ, 2007.- Вып. 16,-С. 158-171.

26. Артамошин C.B. "Поколение 1914 года" в образе и отражении Эрнста Юнгера// Политические и интеллектуальные сообщества в сравнительной перспективе. Материалы

всероссийской научной конференции. - М., 2007. - С. 279-280.

27. Артамошин C.B. Тотальная мобилизация как фактор современности в консервативной публицистике Эрнста Юнгера// Всеобщая история: современные исследования. -Брянск: изд-во БГУ, 2008. - Вып. 17. - С. 192-203.

28. Артамошин C.B. Европейская катастрофа 1914-1945 гг.: к постановке новой хронологии// Время в координатах истории. Материалы международной научной конференции. - М., 2008. -С. 164-166.

29. Артамошин C.B. Версальский мирный договор в оценке консервативной и националистической публицистики Германии// Чичеринские чтения. Идеология и национальные интересы в системе внешнеполитических координат XIX-XX вв. Материалы международной научной конференции. -Тамбов, 2008. - С. 205-208.

30. Артамошин C.B. Символика гештальтов в консервативной политической публицистике Эрнста Юнгера// Ставропольский альманах Российского общества интеллектуальной истории — Сгаврополь, 2008. - Вып.Ю. - С. 185-196.

31. Артамошин C.B. Теория политического в консервативной публицистике Карла Шмитта// Всеобщая история: современные исследования. - Брянск: изд-во БГУ 2009. -Вып. 18.-С. 298-309.

32. Артамошин C.B. Политика и власть в консервативной публицистике Карла Шмитга// Известия Смоленского государственного университета. - 2009. - №3 (7). - С. 175-182.

33. Артамошин C.B. Мёллер ван ден Брук и трансформация немецкого консерватизма в Веймарской республике// Всеобщая история: современные исследования- Брянск: изд-во БГУ, 2010,- Вып. 19.-С. 118-130.

34. Артамошин C.B. Проблема государственной власти в консервативной мысли Карла Шмитга// Ставропольский альманах Российского общества интеллектуальной истории,-Ставрополь,2010.-Вып.11. -С. 73-89.

35. Артамошин C.B. Националистическая метаморфоза консервагиЕной революции в Германии: в поисках самовденткфикации// Национальный/социальный характер: археология идей и современное наследство. Материалы всероссийской научной конференции. - Москва; Нижний Новгород, 2010. - С. 60-61.

36. Артамошин С.Б. Немецкая катастрофа и антилиберальный манифест консервативной революции Мёллера ван ден Брука// Проблемы истории, методики и права: современные исследована. - Брянск, 2010. - С. 137-156.

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора исторических наук Артамошин, Сергей Викторович

Введение.4.

Глава 1. Консерватизм и националистические движения в послевоенной Германии.25.

§ 1. Кризис консервативной идеи в Германии после Первой мировой войны: в поисках истоков "консервативной революции".25.

§ 2. Рефлексия войны представителями "консервативной революции".74.

§ 3. Возникновение националистических движений в Германии и "борьба против республики".93.

§ 4. Структура интеллектуального течения "консервативной революции": люди, организации, издания.111.

Глава 2. Мировоззренческие компоненты "консервативной революции".146.

§ 1. Националистический компонент "консервативной революции".146.

§ 2. Проблема государства и политики в представлениях "консервативной революции".171.

§ 3. Критика либерализма как мировоззренческого противника.207.

§ 4. Немецкий социализм в консервативной оправе.231.

Глава 3. Политические компоненты "консервативной революции".266.

§ 1. Критика "консервативной революцией" Веймарской республики.266.

§ 2. Версальский мир и внешнеполитическая дискуссия "консервативной революции".292.,

§ 3. Большевизм в зеркале "консервативной революции".!.307.

Глава 4. "Консервативная революция" и националсоциализм.321.

§ 1. Мировоззренческие компоненты национал-социализма.321.

§ 2. Отношение "консервативной революции" к национал-социализму в

Веймарской республике.338.

§ 3. Представители "консервативной революции" в нацистском государстве.344.

Введение диссертации2011 год, автореферат по истории, Артамошин, Сергей Викторович

История консерватизма в Европе на протяжении XX в. представляла сложный и скачкообразный, процесс. Он сочетался с динамикой развития германского государства, которое прошло через смену на протяжении столетиячетырех форм правления, пока не оформилось в единое германское демократическое государство: Консервативная идея не могла развиваться вне поля государственного развития, поэтому несла в себе отпечаток, политики, характерной для того времени.

История Веймарской республики представляла собой трагический опыт первой немецкой демократии. Слабость политических институтов власти, их неспособность в условиях политического кризиса защитить самих себя от атакующих их радикальных группировок, все увеличивающийся разрыв между государственной системой- и населением на фоне преодоления последствий мирового экономического кризиса способствовал тому, что республика не устаяла. Германский опыт Веймарской республики превратился в демонстрацию того, каким образом из демократической системы может возникнуть тоталитарная система, в виде нацистского государства.

В начале XXI в. демократия вновь испытала на себе вызов радикальных политических оппонентов, начиная от националистических экстремистов до антиглобалистов. Для нее опять становится актуальным вопрос политического выживания, который невозможен без усиления демократической способности к самозащите. Исторический опыт XX в. наглядно продемонстрировал, к чему может привести нерешительность демократии в момент антидемократической политической атаки.

Консерватизм достаточно часто выступал в качестве критика и оппонента либерализма. Если оставить политическую заостренность полемики историческим исследованиям, то в консервативном анализе можно найти конструктивный элемент, который позволит обратить внимание на слабости либеральной системы и, тем самым, избежать серьезных политических последствий.

Историография проблемы: Исследование "консервативной революции" имеет свою особенность, которая обозначилась еще в- 1930-х годах. Уже тогда началась дискуссия* о взаимосвязи идей "консервативной революции" и национал-социализма, которая обострилась в послевоенное времяi Подобная' постановка вопроса во многом определялась кровавым наследием нацистского прошлого, наложившим негативный отпечаток на немецкий национализм, превратившись в его единственного выразителя. Произошло отождествление любой антидемократической мысли с нацизмом, что превращало рассмотрение ее сквозь призму предшественника национал-социализма.

Первой попыткой изучения "консервативной революции" в ФРГ стала книга бывшего секретаря известного немецкого писателя и одного из ярких представителей "консервативной революции" Э. Юнгера Армина Молера, защищенную в 1949 г. в качестве диссертации1. Автор проделал большую работу по систематизации источников, приведя в разделе библиографии практически исчерпывающий список публикаций представителей "консервативной революции". Однако он не произвел четкого разделения между консервативными революционерами и другими представителями праворадикальных объединений. А. Молер считал отличительной чертой "консервативной революции" выпад против современного индустриального мира, идей Великой Французской революции и европейского Просвещения. "Консервативным революционером" был тот, кто "нападал на основы века прогресса и в то же время не желал просто восстанавливать какую-либо форму старого порядка"2.

А. Молер препринимал попытку реабилитации "консервативной революции" и снятию с нее вины за приход к власти нацистов. Историк

1 Möhler А. Die konservative Revolution in Deutschland 1918-1932: Grundriss ihrer Weltanschauungen. - Stuttgart, 1950.

2 Ibid. — S.20. отмечал, что нацизм и "консервативная революция" "обладают своей собственной жизнью и своими собственными законами, и что граница между ним проведена кровью". Политические идеи "консервативнойреволюции'' не обязательно; должны, были иметь воплощение в национал-социализме. Он подчеркивает участие представителей; "консервативной, революции" в; Движении^ 20 июля 1944 г., а также: их, гибелью от рук. нацистов. С другой стороны, сотрудничество других консервативных революционеров; с нацистским правительством на раннем этапе нацистского1 господства определяется им как "недоразумение"3.

В 1957 г. вышла работа Клеменса фон Клемперера4. Автор избегал употребления термина "консервативная революция" в качестве определения веймарского консерватизма, а предпочитал использовать вместо него определение неоконсерватизм. Он полагал, что развитие консервативного движения в Германии в годы Веймарской республики определялось тем, что страна находилась в состоянии столкновений радикальных групп в борьбе за власть. Этот радикализм был впитан консерватизмом* составив ее отличительную особенность. Им подчеркивалась идеологическая рыхлость идей: "консервативной революции", которая не позволила им возглавить протестное антивеймарское движение, и, в конечном счете, уступить нацизму власть. Клемперер К. считал, что представители "консервативной революции" и национал-социалисты действовали на одном идеологическом поле против Веймарской системы, и он не усматривал между ними- какой-либо идеологической вражды. Он-приходил к выводу об отсутствии различия между "консервативной революцией" и нацизмом и указывал на их идеологическое родство5.

3 Ibid.-S. 8,78,210.

4 Klemperer K. v. Konservative Bewegungen. Zwischen Kaiserreich und Nationalsozialismus. - München; Wien, 1962.

5 Ibid.-S. 210,240.

В 1962 г. вышла работа видного германского историка и политолога Курта Зонтхаймера6. Автор построил свою работу на основе проблемного подхода, создав широкое полотно мировоззрения антидемократического направления. К. Зонтхаймер указывал на то, что антидемократические идеи в Веймарской республики были культивируемы определенными идейно-политическими направлениями, к которым он относил немецких националистов, "консервативных революционеров", революционных националистов, национал-большевиков, представителей фёлькишеского движения и национал-социалистов. Характеризуя представителей "консервативной революции", К. Зонтхаймер отмечал, что "литераторы и интеллектуалы относились к хулиганствующим фигурам в антидемократической мысли веймарского времени", которые, не располагая народной поддержкой, нападали на демократический строй, разлагая и разрушая его. В качестве объектов их критики он выделял либерализм, парламентаризм, партийную систему, демократию и Веймарскую республику. Им подчеркивалось, что политические взгляды консервативных революционеров приводили их к отрицанию Веймарской республики, в которой они не видели воли к национальному самоутверждению и политического будущего. Либеральный подход К. Зонтхаймера к осмыслению антидемократической мысли привел его к осуждению "консервативной революции", которая своей враждебностью и негативным отношением создала "идеологический фундамент к враждебному отношению к республике". Формирование идеологии национал-социализма осуществлялось, в том числе, и путем ассимиляции идей "консервативной революции", однако это не привело к созданию четкой системы политических взглядов. К. Зонтхаймер приходил к выводу, что "консервативная революция" выработала духовную атмосферу, разрушевшую демократические ценности Веймарской республики и тем

6 Sontheimer K. Antidemokratisches Denken in der Weimarer Republik. Die politische Ideen des deutschen Nationalismus zwischen 1918 und 1933.-2. Aufl.-München, 1964. самым создавшей благоприятную ситуацию для пропаганды нацистских взглядов. Называя представителей "консервативной революции" бессознательными предшественниками нацизма, он отмечал, что в то время мало кто в Германии мог бы придугадать истинное лицо нацистского господства7.

В 1969' г. вышло исследование молодой Хайды Герстенбергер8, в котором она анализирует "консервативную революцию" с леволиберальных позиций. Интересно отметить, что в зоне внимания X. Герстенбергер оказались не ключевые фигуры "консервативной революции", а представители второго плана, такие как X. М. Бём, В. Штапель. "Консервативная революция" предстает как выразительница политических взглядов "буржуазии от образования" или, как она их называет, "академиков". Их позиция протеста направлена против буржуазного общества, также как и антикапиталистические представления фёлькишей, к которым примыкали нацисты. Исследовательница полагала, что вина "консервативной революции" за утверждение в Германии нацизма не требует доказательств. Это вытекало из общности политических взглядов "консервативной революции" и национал-социализма, подпитавших друг друга9.

Марксистская историография ГДР предметно обратилась к изучению "консервативной революции" в конце 1970-х годов. Сначало в ФРГ в 1978 г., а затем в ГДР в 1982 г. была опубликована книга известного восточногерманского исследователя идейно-политической мысли Йоахима Петцольда10. Марксистский подход исследователя обусловил негативную оценку представителей и идей "консервативной революции", определяя их как предшественников и идейных вдохновителей нацизма. Он считал,, что сначала была создана "консервативно-фашистская концепция", а затем

7 Ibid. - S. 74,219,224, 376, 386.

8 Gerstenberger H. Der revolutionäre Konservatismus. Ein Beitrag zur Analyse des Liberalismus. - Berlin, 1969.

9 Ibid.-S. 130, 140.

10 Petzold J. Konservative Theoretiker des deutsche Faschismus. Jungkonservative Ideologen in der Weimarer Republik als geistige Wegbereiter der faschistischen Diktatur. - Berlin, 1982. 8 реализована при нацистском господстве11. Й. Петцольд не стремился к постижению смысла идеологем "консервативной революции", ограниваясь внешним созвучием с нацистским мировоззрением. Иной оценки в рамках марксистской парадигмы "консервативной революции" быть не могло.

10

Большой интерес вызвала работа Ш. Бройера , вышедшая-в 1993'г., и придавшая дискуссии о "консервативной революции" новый толчок. В1 качестве истоков революции историк выделял кризис буржуазного сознания и процесс модернизации, проходивший в Германии. Он утверждал, что "консервативная революция" несет в себе больше четр модерна, чем консервативности. Это связывалось с тем, что ее проявление выступало из атмосферы германского общества, находившегося в послевоенном кризисе. Ш. Бройер указывал на то, что в значительной степени "консервативная революция" выступала в качестве проявления нового национализма, что позволяло объединить ее с таким проявлением национализма как национал-социализм. Ставя под сомнение единство "консервативной революции", автор производел анатомический разбор персональных и структурных компонентов интеллектуального течения, сделав вывод о том, что для этого течения характерно отсутствие единства взглядов, что не позволяет выявить у него какие-то общие мировоззренческие основы. "Консервативная революция", в представлении Ш. Бройера, была только формой выражения кризиса буржуазного сознания в Веймарской республики, оформившегося в новое националистическое движение13.

Одновременно с выходом обобщающий работ по истории "консервативной революции" осуществлялся анализ политических взглядов представителей данного течения. В этих работах полемика о консервативных взглядах продолжалась, перенося дискуссию в поле оценок каждого конкретного представителя "консервативной революции".

11 Ibid.-S. 210,212,237.

12 Breuer St. Anatomie der Konservativen Revolution. - Darmstadt, 1993.

13 Ibid. - S. 15,24-25, 180-183

Среди исследований, посвященных творчеству О. Шпенглера, следует выделить две работы, в которых анализируются философско-исторические и политические взгляды немецкого философа. Исследование Антона Мирко Коктанека уже давно стало классическим в изучении творческого наследния О. Шпенглера14. Затрагивая консервативные политические взгляды О. Шпенглера, исследователь выводил их из философско-культурологических позиций философа, и указывал на воздействие кризисного положения, в котором оказалась Германия в конце Первой мировой войны. Политическая концепция пруссачества и социализма превратила немецкого философа в политического консервативного мыслителя, выдвинувшего проект модерна, получивший дальнейшее развитие в творчестве представителей "консервативной революции". А. М. Коктанек отмечал близость О. Шпенглера к Июньскому клубу и Мёллеру ван ден Бруку, с которым он познакомился в 1920 г. Затрагивая традиционную для исследования "консервативной революции" проблему взаимоотношений с нацизмом, исследователь отмечал, что отношение О. Шпенглера к этому движению не было однозначным, претерпев эволюцию от поддержки, как выразителя националистического дискурса в Веймарской республики, до отторжения и изоляции от нацизма в момент его нахождения у власти. А. М. Коктанек убедительно указывал на различия в политических взглядах О. Шпенглера и А. Гитлера, отмечая, что "в Шпенглере и Гитлере мы видим репрезентации консервативно-авторитарной и фашистско-тоталитарной государственной мысли"15.

В 1988 г. вышла содержательная монография Дитлефа Фелкена16, которая продолжает и дополняет работу А. М. Коктанека. Автор отмечал, что политическая публицистика О. Шпенглера в годы Веймарской республики явилась первым публицистическим сочинением в период борьбы за республику. Им противопоставляется дискурс О. Шпенглера и Мёллера ван

14 Koktanek А.М. Oswald Spengler in seiner Zeit. - München, 1968.

15 Ibid. - S. 258,427,216.

16 Feiken D. Oswald Spengler: konservativer Denker zwischen Kaiserreich und Diktatur. - München, 1988.

10 ден Брука расово-фёлькишеской позиции националистического движения: Он видел в концепции прусского социализма политическую идею духовного прусского антивеймара, которая не обязательно должна была выразиться^ в национал-социализме. Также как и А. М. Коктанек, Д. Фелкер не склонен был отождествлять политические взгляды О: Шпенглера и национал-социализма17.

Рассмотрение политических взглядов Мёллера ван ден Брука посвящены несколько интересных исследований. В начале 1960-х годов в работе Фрица Штерна18 культур-исторические и политические взгляды Мёллера ван ден Брука рассматривались как проявление культурного кризиса и включались в фёлькишеский дискурс критики культуры, наравне с именами П. де Лагарда, Ю. Лангбена. Ф. Штерн указывал, что "выражение консервативная революция <.> означает идеологическую1 атаку на модерн, на целый комплекс идей и учреждений, в которых осуществляется наша либеральная, светская индустриальная цивилизация". Находя общие параллели между политическими взглядами Мёллера ван ден Брука и нацизмом, исследователь отмечал, что политический миф Третьего Рейха Мёллера ван ден Брука никогда не соответствовал Третьему Рейху А. Гитлера19.

Наиболее содержательной работой о Мёллере ван ден Бруке до сих пор

ЛА остается исследование Ханса-Юргена Швирскотта . Он выводил образование интеллектуального течения "консервативной революции" из гермаснкого поражения в Первой мировой войне и заключения Версальского мирного договора. Последнее он рассматривал в качестве катализатора политических идей "консервативной революции". Таким образом, "консервативная революция" выступала как форма политического протеста интеллектуальной элиты Германии против современности. X.- Ю. Швирскотт

17 Ibid. — S. 95-99,246.

IS Stern F. Kulturpessimismus als politische Gefahr: Eine Analyse nationaler Ideologie in Deutschland. - Bern, 1963.

19 Ibid. -S. 7,349-351.

20 Schwierskott H.-J. Arthur Moeller van den Bruck und der revolutionäre Nationalismus in der Weimarer Republik. -Göttingen, 1962. не склонен рассматривать "консервативную революцию" в качестве предшественника национал-социализма, относя ее в лагерь буржуазной контрреволюции. Мёллер ван ден Брук не симпатизировал нацизму, подчеркивая? его примитивное^ и убогость. X. - KD. Швирскотт отмечал трагическую-политическую близорукость немецкого консерватизма; "Роком консервативно настроенных кругов* было ТО, ЧТО ДО 1933 г. ОНИ; видели в Гитлере вариант приглашенного крысолова; при этом совершенно упускали из виду собственное бессилие п оказались в конце концов в роли обманутого обманщика"21.

Рассмотрению понятийного аппарата Мёллера ван ден Брука посвящена статья Денис Гёлдел, которая рассматривала "консервативную революцию" как выражение модерна, а политическую концепцию немецкого консерватора как стремление найти третий путь между правыми и левыми?2.

Исторические и политические взгляды Мартина Шпана исследованы в работе Габриэль Клеменс . Исследовательница включает взгляды: М. Шпана в контекст интеллектуального , течения "консервативной революции", связывая их также с правокатолической мыслью Веймарской республики. Имперская идея М. Шпана, по ее мнению, выступала как типично католическая идея, так и консервативно-революционная. Будущий рейх будет опираться на христианскую основу и ориентирован на средневековье и Вторую империю, как развитие бисмарковской конституционной идеи. Третий рейх приведет к объединению церкви и государства, выразившись в триединстве: "рейх, церковь, немецкая нация"24.

Деятельности политической группы Г. фон Гляйхена, группировавшей вокруг журнала "Der Ring" посвящена интересная монография японского

21 Ibid.-S. 44, 156, 162, 146.

22 Goeldel D. "Revolution", "Sozialismus" und "Demokratie". Bedeutungswandel dreier Begriffe am Beispiel von Moeller van den Bruck // Intellektuellendiskurse in der Weimarer Republik: zur politischen Kultur einer Gemengelage, hrsg., M. Gangl u. G. Raulet. - 2. neuarb. u. erweiterte Aufl. - Frankfurt am Main, 2007. - S. 92.

23 Clemens G. Martin Spahn und der Rechtkatholizismus in der Weimarer Republik. - Mainz, 1983.

24 Ibid.-S. 101-103. исследователя Юи Ишиды . Автор обращался к изучению деятельности

Клуба господ и "Der Ring - Kreis" в последние годы Веймарской республики.

Отмечая' критичность Г. фон Гляйхена по отношению к националсоциализму, Ю. Ишида объяснял это чувством духовного превосходства по отношению к нацизму, которое испытывали члены "Der Ring - Kreis".

Исследователь указывал, что "Der Ring - Kreis" следует рассматривать как политико-идеологический опыт консерватизма, направленный на создание нового авторитарного государства. "Консервативная революция", опираясь на антиреспубликанизм, боролась против Веймарской республики, но из этого не следует, что она может выступать в качестве предшественника 26 нацизма .

Деятельности Э. Ю. Юнга посвящены два интересных исследования. В диссертационном исследовании Карла Мартина Грасса27 политическая доктрина Э. Ю. Юнга рассматривается в качестве связующего компонента его политической деятельности. Автор анализирует работу немецкого консерватора в окружении Ф. фон Папена в 1933-1934 гг. К. М. Грасс отмечал религиозный характер консервативной концепции Э. Ю. Юнга. Данная позиция сочеталась с критическим-взглядом на национал-социализм, что в этоге и привело к трагическому финалу летом 1934 г28.

Глубоким исследованием мировоззрения Э. Ю. Юнга выступала работа Бернхарда Иеншке . Автором проведен обстоятельный анализ сочинений консервативного революционера. Он указывал на то, что политическая концепция будущего государства, созданная Э. Ю. Юнгом, опиралась на сословный принцип и христианскую основу. Относительно политической позиции Э. Ю. Юнга в конце Веймарской республики Б. Йеншке отмечал его

Jshida Y. Jungkonservative in der Weimarer Republik: der Ring-Kreis 1928-1933. — Frankfurt a. M.; Berlin; N.Y.; Paris, 1988.

26 Ibid - S. 242-255,261-262.

27 Graß K. M. Edgar Jung, Papenkreis und Röhmkrise 1933/34. - Heidelberg, 1966.

28 Ibid. -S. 21, 38,41, 90.

29 Jenschke B. Zur Kritik der konservativ-revolutionären Ideologie in der Weimarer Republik. Weltanschauung und Politik bei Edgar Julius Jung. - München, 1971. близость к Ф. фон Папену и надежду на внутреннюю трансформацию нацизма в консервативно-революционном духе30.

Среди работ, посвященных консервативной публицистике Э. Юнгера особняком стоят две работы — X. - П. Шварца и. М. Хитала. В 1962 г. вышла монография, известного германского исследователя Ханса-Петера- Шварца31. Автор определял Э.' Юнгера как консервативного анархиста, находящегося в постоянной1 борьбе со своим временем. Исследователь отмечал соединение в мировоззрении своего героя националистических и социалистических элеменов, которые он определяет как* "прусский ленинизм". Это выразилось в близости Э. Юнгера к национал-большевикам и дружба с Э. Никишем. X. — П. Шварц отмечал зигзагообразность взаимоотношений Э. Юнгера и нацизма. В целом он приходил к выводу о том, что А. Гитлер- пришел к власти без помощи Э. Юнгера, к тому же между ними существовали существенные мировоззренческие отличия, так как гитлеровская политическая мысль была просто биологической, в то время как юнгеровркие взгляды представляли собой метафизически-романтический и героический взгляд на мир32.

Исследование финского историка Мариатты Хитала представляет собой историко-герменевтический опыт анализа политической публицистике Э. Юнгера. Автор отмечала, что истоками нового национализма Э. Юнгера выступали военные переживания Первой мировой войны. Позиция Э. Юнгера в период Веймарской республики была направлена на создание германского народного государства, которое бы отличалось от веймарской системы так же, как оно отличалось бы от нацистской народной общности. Народное государство представляло собой общность духа, а не расы или класса34.

30 Ibid. - S. 131-133, 165-171.

31 Schwarz H.-P. Der konservative Anarchist. Politik und Zeitkritik Ernst Jüngers. - Freiburg im Breisgau, 1962.

32 Ibid. - S. 14, 65,78-80, 126-128,245.

33 Hietala M. Der neue Nationalismus: In der Publizistik Ernst Jüngers und des Kreises um ihn. 1920-1933. -Helsinki, 1975.

34 Ibid. - S. 9,43, 50,92.

Анализ художественного мира* Э. Юнгера отражен в ряде исследователей . Марксисткий взгляд на Э. Юнгера исходил из жесткой взаимосвязи его политических идей и нацистского мировоззрения, что позволяло вывести из этого утверждение нацистского господства. Фолкер Дросте осуществил детальный анализ одной из сложных и центральных работ Э. Юнгера "Рабочего. Господство и гештальт", рассматривая её как юнгеровский портрет модерна?7. Петер Козловски предпринял комплексный анализ поэтической философии Э: Юнгера на протяжении всего его столетнего творчества38. Завершенный характер носит и биография Э. Юнгера, принадлежащая Пуалю Ноаку39.

Политические позиции "консервативной революции" сопрекасались с взглядами национал-большевизма, чему посвящены две обстоятельные работы немецкого исследователя Отто - Эрнста Шюддекопфа и французского историка Луи Дюпе40. Проблема национал-большевизма и "консервативной революции" определялась не только симпатией к СССР и исторической России, но и личными контактами и общей политической позицией Э. Юнгера и Э. Никиша. Творчеству Э. Никиша посвящена обстоятельная работа Фридриха Каберманна41. В ней автор отмечал близость политических позиций Э. Никиша и "консервативной революции", которая выразилась прусскую идею германского государства, которой придерживался Э. Никиш. Работа Биргит Рёч-Лангеюрген42 значительно дополняет исследование Ф. Каберманна тем, что рассматривает жизненный путь Э. Никиша полностью, а не ограничиваясь веймарским и нацистским периодами. Оба исследования

35 Brock Е. Das Weltbild Ernst Jüngers: Darstellung und Deutung. - Zürich, 1945; Gerber H. Die Frage nach Freiheit und Notwendigkeit im Werke Ernst Jüngers. - Winterhur, 1965.

36 Kaiser H. Mythos, Rausch und Reaktion. - Berlin, 1962; Steil A. Die imaginäre Revolte: Untersuchungen zur faschistischen Ideologie und ihrer theoretischen Vorbereitung bei Georges Sorel, Carl Schmitt und Ernst Jünger. -Marburg, 1984.

37 Droste V. Ernst Jünger: «Die Arbeiter». Studien zu seiner Metaphysik. - Göppingen, 1981. - S.104.

38 Козловски П. Миф о модерне. Поэтическая философия Эрнста Юнгера / Пер. с нем. - М., 2002. .

39 Noack Р. Ernst Jünger: eine Biographie. - 2. Aufl. - Berlin, 1998.

40 Schüddekopf О. - E. Nationalbolschewismus im Deutschland. 1919-1933. - 2. Aufl. - Frankfurt am Main, 1972; DupeuxL. «Nationalbolschewismus» in Deutschland 1919-1933.-München, 1985.

41 Kabermann F. Widerstand und Entscheidung eines deutschen Revolutionärs. Leben und Denken von Ernst Niekisch. - Köln, 1973.

42 Rätsch-Langejürgen B. Das Prinzip Widerstand: Leben und Wirken von Ernst Niekisch. - Bonn, 1997.

15 демонстрируют деятельность Э. Никита как альтернативу коминтерновскому курсу КПГ, которая вписывала его в комплекс идей "консервативной революции".

Наибольшие дискуссии об оценке творческого наследия- связаны с именем Карла Шмитта. Это объясняется, двумя вещами. Во-первых, политические работы К. Шмитта до сих пор несут в себе заряд актуальности, благодаря резкой, критики либерально-демократической системы, которую достаточно сложно опровегнуть, а проще просто отбросить, назвав ее автора оппортунистом с нацистским прошлым. Во-вторых, К. Шмитт, в. отличие от других представителей "консервативной революции", сумел добиться существенного политического успеха, став прусским государственным советником, пусть и на короткий период, закончившийся в 1936 г.

Спект работ, посвященных К. Шмитту огромен. Они. простираются от анализа государственно-правовых и политических взглядов К. Шмитта43 до попыток анализа его политической концепции сквозь призму психоанализа, представлявшей его взгляды политику как проявление невроза немецкого мужчины44. В работах Генриха Майера, Гюнтера Машке и Райнхарда Меринга45 исследовались мировоззренческие основы представлений К. Шмитта, представлявшие собой католический взгляд на политику. Ими подчеркивался юридический элемент в политической позиции немецкого консерватора, ставившего в основу политического расчета стабильность государства. Серьезным и глубоким исследованием явилась работа Хельмута

43 Fijalkowski J. Die Wendung zum Ftlhrerstaat. Ideologische Komponenten in der politischen Philosophie Carl Schmitts. - Köln, 1958; Hofmann H. Legalität und Legitimität. Der Weg der politische Philosophie Carl Schmitts. -Neuwied, 1964; Neumann V. Der Staat im Bürgerkrieg: Kontinuität und Wandlung des StaatsbegrifFs in der politischen Theorie Carl Schmitts. - Frankfurt am Main; N.Y., 1980; Schneider P. Ausnahmezustand und Norm: Eine Studie zur Rechtslehre von Carl Schmitt. — Stuttgart, 1957.

44 Sombart N. Die deutschen Männer und ihre Feinde: Carl Schmitt - ein deutsches Schicksal zwischen Männerbund und Matriarchatsmythos. - München, 1991.

45 Maschke G. Drei Motive im Anti-Liberalismus Carl Schmitt // Carl Schmitt und die Liberalismuskritik, hrsg. v. Klaus Hausen u. Hans Lietzmann. - Opladen, 1988; Mehring R. Carl Schmitt zur Einführung. — Hamburg, 1992; Idem. Pathetisches Denken: Carl Schmitts Denkweg am Leitfaden Hegels: katholische Grundstellung und antimarxistische Hegelstrategie. - Berlin, 1989; Meier H. Carl Schmitt, Leo Strauss und «Der Begriff des Politischen»: zu einem Dialog unter Abwesenden. - Stuttgart, 1988; Idem. Die Lehre Carl Schmitt: vier Kapitel zur Unterscheidung politischer Theologie und politischer Philosophie. - Stuttgart, 1994.

Куарича46, в которой автор вступает в дискуссию о смысле политических работ К. Шмитта и оценке его личности. Данное исследование аргументировано опровергает устоявшиеся мифы о К. Шмитте, созданные его противниками из либерального лагеря. X. Куарич опровергает досужие обвинения • К. Шмитта в приверженности нацистским взглядам и антисемитизме, что для либерального общества ФРГ являлось суровым приговором. Политическая критика Веймарской республики была критикой слабого государства и порочной партийной системы. Личная порядочность, мужество и честность К. Шмитта подтверждались участниками Движения 20 июля 1944 г., в частности И. Попитцем, с которым немецкий консерватор состоял в тесной дружбе47. Иной позиции придерживался Бернд Рютерс48, считавший К. Шмитта "коронованным юристом третьего рейха", чей конформизм с нацистским режимом выражался не только в создании концепции "государство - движение - народ", но и в "воинственном антисемитизме".

Обстоятельная биография- П. Ноака49 прослеживала весь жизненный путь немецкого консерватора. Автор стремился объективно подойти к анализу такой сложной личности как К. Шмитт, и нам представляется, что ему это удалось. В его представлении К. Шмитт был крупным политическим мыслителем своего времени, политические работы которого отражают дух современности. П. Ноак не склонен считать К. Шмитта ответственным за создание нацистского государства, и тем более представлять его в качестве "коронованного юриста третьего рейха".

Представляет интерес исследование Дирка Бласиуса50, посвященное деятельности К. Шмитта в первой половине 1930-х годов. Он считал К. Шмитта символической фигурой добровольного сотрудничества с нацистским преступным государством. Касаясь конфликта между СС и К.

46 Quaritsch H. Positionen und Begriffe Carl Schmitts. -2. Aufl. - Berlin, 1991.

47 Ibid. - S. 12,47,51,69,89.

48 Rüthers B. Carl Schmitt im Dritten Reich: Wissenschaft als Zeitgeist-Verstärkung? - 2. erweit. Aufl. - München, 1990.

49 Noack P. Carl Schmitt: Eine Biographie. - Berlin, 1993.

50 Blasius D. Carl Schmitt. Preußischer Staatsrat im Hitlers Reich. - Göttingen, 2001. 17

Шмиттом, Д. Бласиус подчеркивал, что К. Шмитт представляет интерес как жертва политики, а не жертва национал-социалистической политики.

Советская историография уделяла проблеме "консервативной революции" незначительное внимание. К ее исследованию в контексте эволюции консервативной мысли в новое и новейшее время обратился П. Ю. Рахшмир. В специально посвященной "консервативной революции" историографической статье51 он отмечал сложность определения границ данного течения в силу отсутствия программного и организационного единства. Вместе с тем, "консервативная революция" и нацизм "представляли собой два однотипных движения, возникших на общей социально-политической почве и в одинаковых исторических условиях". Автор указывал на идейную связь "консервативной революции" с консервативными правительствами Г. Брюнинга, Ф. фон Папена, К. фон Шлейхена. Историк склонен видеть в них "естественных союзников нацистов"52. П. Ю. Рахшмир справедливо отмечал актуальность и слабоизученность данной проблемы учеными-марксистами и высказывал надежду на дальнейшее осмысление "консервативной революции" марксистской историографией. Однако в написанной совместно с А. А. Галкиным книге, где проблеме консерватизма и фашизма посвящена отдельная глава. П. Ю. Рахшмир не смог продвинуться в изучении данной тематики дальше своей статьи 1973 г.

Положение с изучением "консервативной революции" в Германии стало меняться в 1990-е годы. Освобождение от идеологических пут марксистско-ленинской идеологии позволило отечественным историкам уделить больше внимания изучению нацистской идеологии и ее "идейных предтеч". Мы умышленно берем эти слова в кавычки, так как "предтечи", и в данном случае идеологии "консервативной революции", были на несколько порядков богаче интеллектуально и глубже мировоззренчески своих

51 Рахшмир П. Ю. Проблема взаимосвязи нацизма и "революционного консерватизма" в буржуазной историографии // Ежегодник германской истории. 1972. - М., 1973.

52 Там же.-С. 414,412.

53 Галкин А. А., Рахшмир П. Ю. Консерватизм в прошлом и настоящем. — М , 1987.

18 пасынков", которые паразитировали на их идейном фундаменте, правда, двигаясь в одном направлении к изменению веймарской демократии.

Значительным прорывом в этом направлении явилась книга петербургского исследователя О: Ю. Пленкова54, посвященная анализу немецкой политической традиции. Он стремился- выявить причины "отклоняющегося развития" Германии во время, нацистской диктатуры. О. Ю. Пленков \ полагал, что нацизм был спонтанным явлением, порожденным уникальными социально-экономическими факторами. Таким образом, исследователь не видет корней гитлеризма в немецкой политической культуре. Рассматривая консервативный идейно-политический ландшафт Веймарской республики, О. Ю. Пленков обращал внимание на фёлькишей, Мёллера ван ден Брука, Э. Ю. Юнга, Э. Юнгера, национал-большевиков и К. Шмитта. Им даны биографические очерки данных представителей; Автор* избирательно подошел к идейно-политическому наследию представителей "консервативной революции", уделяя основное внимание Э. Ю. Юнгу и Э. Юнгеру. Детальный анализ их политической концепции остается вне внимания исследователя. Работа О. Ю. Пленкова была прорывом в вопросе осмысления интеллектуального наследия "консервативной революции".

В XXI в. российская историография значительно продвинулась, вперед, в вопросе осмысления интеллектуального течения "консервативной революции". Вышли переводы книг О. Шпенглера, Э. Юнгера, К. Шмитта, X. Фраейра, Мёллера ван ден Брука. Отечественными исследователями опубликованы ряд интересных исследований. Воронежский историк С. Г. Алленов опубликовал несколько статей, связанных с поисками русских истоков "консервативной революции"55. Творчеству Э. Юнгера периода

54 Пленков О. Ю. Мифы нации против мифов демократии: немецкая политическая традиция и нацизм. -СПб., 1997.

55 Алленов С. Г. "Консервативная революция" в Германии: к истории возникновения понятия и его ранних интерпретаций // Исторические записки. Науч. Труды ист. Ф-та ВГУ. — Вып. 2. - Воронеж, 1997; его же. А. Мёллер ван ден Брук: вехи жизни и творчества революционного консерватора // Консерватизм в России и мире: прошлое и настоящее. - Вып. 1. — Воронеж, 2001; его же. Русские истоки немецкой "консервативной революции": Артур Мёллер ван ден Брук // Полис. — 2001. — № 3; его же. "Консервативная революция " в Германии 1920-х - начала 1930-х годов: Проблема интерпретации // Полис. - 2003. - №4.

Веймарской республики посвящена диссертация? М. О: Гузиковой56. Германской историографией "консервативной революции" занялся кемеровский исследователь О. Э. Терехову опубликовавший ряд статей? .

Научная» новизна исследования заключается* в том, что впервые в отечественной историографии осуществляется: комплексное исследование мировоззренческих и политических компонентов ¿интеллектуального течения, "консервативной революции". Рассматрение развития консервативной мысли Веймарской республики осущевлено в контексте ключевых проблем развития германского националистического движения данного периода. Впервые освещается степень континуитета и дисконтинуитета идей "консервативной революции" и национал-социализма. Отмечено наличие различного смыслового значения схожих понятийных категорий,, которые использовались консерваторами и националистами в политической борьбе. Обосновано различие политических идей "консервативной революции" и политической практики нацистского государства, сложность и трагичность судьбы "консервативных революционеров" в третьем рейхе.

Объектом диссертационного исследования является история . Веймарской республики в Германии в 1919 - 1933 гг.

Предметом исследования выступает изучение идейно-политического наследия интеллектуального течения "консервативной революции" в Германии в годы Веймарской республики.

Цель исследования - выявление содержания "консервативной революции" в Германии в указанный период, определение мировоззренческих и политических компонентов данного направления; и их взаимосвязи с политическими идеями национал-социализма.

56 Гузикова М. О. "Тотальная мобилюация" Эрнста Юнгера как проект модерности: историческая реконструкция и интерпретация. Днсс. на соиск. ученой степени канд. ист. наук. - Екатеринбург, 2004.

Терехов О. Э. Теория "консервативной революции" Веймарской республике в современной германской историографии // Веймарская республика: история, историография, источниковедение. - Вып. 3. - Иваново, 2004; его же. Проблема контиунитета "консервативной революции" в истории немецкого консерватизма в современной германской историографии // Уральский вестник международных исследований. - Вып. 3. -Екатеринбург, 2005; его же. "Консервативная революция" и национал-социализм в западногерманской историографии: основные этапы и тенденции развития (1950-е — 1990-е гг.) // Веймарская-республика: история, историография, источниковедение. — Вып. 4. - Иваново, 2008.

20

Для достижения поставленных целей предполагается решить следующие задачи:

Г. Рассмотреть консервативные истоки интеллектуального течения "консервативной революции" и трансформацию сущности консервативной идеи.

2. Показать воздействие духовного мира военного-поколения на развитие, националистического дивжения в Германии в начале Веймарской республики.

3. Установить организационные компоненты и издательские возможности "консервативной революции".

4. Выявить мировоззренческие и политические компонеты интеллектуального течения "консервативной революции".

5. Показать близость и, отличие политических позиций, "консервативной революции" и национал-социализма.

Хронологические рамки« диссертации. Хронологические рамки представленной работы охватывают период с 1919 по 1933 гг., что соответствует рамкам Веймарской республики. Правда, автор для рассмотрения проблемы в динамике иногда выходит за обозначенные временные рубежи.

Территориальные рамки исследования включают в себя территорию Веймарской республики Германии. Характеристика источников.

Первую группу источников составляют произведения представителей "консервативной революции". Нами проанализированы сочинения. О. Шпенглера58, Мёллера ван ден Брука59, Э. Никита60, X. Фрайера61, К.

58 Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. 1.Гештальт и действительность./ Пер. с нем. — М., 1993.; его же. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории.2.Всемирно-исторические перспективы ./Пер. с нем. — М., 1998.; его же. Годы решений./ Пер. с нем. - М., 2006; его же. Пруссачество и социализм/Пер. с нем. - М., 2002; Spengler О. Der Mensch und die Technik, Beitrag zu einer Philosophie des Lebens. - München, 1931; Idem. Politische Schriften. - München, 1932.

59 Moeller van den Bruck. Das dritte Reich. - 3. Auf., bearb. von Hans Schwarz. - Hamburg; Berlin, 1931; Idem. Der politische Mensch, hrsg. von H. Schwarz. - Breslau, 1933; Idem. Der preußische Stil. Mit einem-Vorwort von H.Schwarz. - Breslau, 1931; Idem. Rechenschaft über Rußland, hrsg. von H.Schwarz. - Berlin, 1933; Idem. Das

Шмитта62, Э. Ю. Юнга63, Э. Юнгера64.

В философских и политических работах О. Шпенглера отражен анализ развития европейской цивилизации, создана концепция немецкого социализма, которая выступала проектом государственных изменений. Политические идеи Мёллера ван ден Брука, высказанные в его многочисленных работах, составляли основу идеологических мифологем "консервативной революции". В' сочинениях Э.1 Юнгера прослеживались сюжеты, связанные с анализом духовного мира поколения Первой мировой войны и его влияние на выработку консервативно-националистических взглядов. Сословно-религиозный взгляд на будущее германское государство присутствует в произведениях Э. Ю. Юнга. Консервативная критика веймарского государства и политики с позиций юриспруденции присутствует в книгах и статьях К. Шмитта. Политические взгляды Э. Никита, существовавшие в контексте национал-большевистского дискурса, гармонично вписываются в идеологические позиции "консервативной революции".

Вторую группу источников составила переписка, отложившаяся в двух фондах Российского государственного военного архива. Фонд 500, Главного управления имперской безопасности нацистской Германии позволил нам

Recht der jungen Völker. - München,, 1919. Idem. Das Recht der jungen Völker. Sammlung politischer Aufsätze, hrsg. von H.Schwarz. - Berlin, 1932; Idem. Sozialismus uns Außenpolitik, hrsg. von H. Schwarz. - Breslau, 1933.

60 Niekisch E. Entscheidung. - Berlin, 1930; Idem. Gedanken Uber deutsche Politik. - Dresden, 1929; Idem. Widerstand.-Krefeld, 1982.

61 Фраейр X. Революция справа/ Пер. с нем. - М., 2009.

62 Шмитт К. Диктатура. От истоков современной идеи суверенитета до пролетарской классовой борьбы. / Пер. с нем. - СПб., 2005; его же. Левиафан в учении о государстве Томаса Гоббса /Пер. нем. - СПб., 2006; его же. Политическая теология. - М., 2000; его же. Теория партизана. Промежуточное замечание к понятию политического. - М., 2007; Schmitt С. Der Begriff des Politischen. - Hamburg, 1933; Idem. Positionen und Begriffe im Kampf mit Weimar-Genf-Versailles 1923-1939. - Berlin, 1988; Idem. Legalität und Legitinität. -München, 1932; Idem.Politische Romantik. - 2.Aufl. - München-Leipzig, 1925; Idem. Staat, Bewegung, Volk. Die Dreigliederung der politischen Einheit. -2. Aufl. - Hamburg, 1933.

63 Jung E.J. Die Herrschaft der Minderwertigen. Ihre Zerfall und ihre Ablösung durch ein Neues Reich. - 2. Aufl. -Berlin, 1930; Idem. Sinndeutung der deutschen Revolution. - Oldenburg, 1933.

64 Юнгер Э. В стальных грозах/Пер. с нем. - СПб., 2000; его же. Рабочий. Господство и гештальт; Тотальная мобилизация; О боли/Пер. с нем. - СПб., 2000; его же. Сердце искателя приключений. Вторая редакция. Фигуры и каприччо / Пер. с нем. — М., 2004; его же. На мраморных утесах / Пер. с нем. — М., 2009.Jünger Е. Der Kampf als inneres Erlebnis. Berlin, 1922; Idem. Politische Publizistik 1919 bis 1933, hrsg., comment. und mit einem Nachwort von Sven Olaf Berggötz. - Stuttgart, 2001. использовать документы и распоряжения СД, связанные с контролем над бывшими участниками различных националистических организаций и обществ Веймарской республики. Фонд 577, Мёллера фон Гаузена и "Общества по борьбе с влиянием евреев" и "Общества по борьбе с масонством!' позволил выявить различные, аспекты, деятельности, и взаимоотношений националистических организаций веймарской Германии.

Третью группу источников составляют периодические издания "консервативной революции" и близких к ним журналов65.

Четвертую группу источников составили дневники и воспоминания представителей "консервативной революции"66.

Методология и методы исследования.

Работа написана в контексте междисциплинарных подходов, наиболее адекватно отвечающим задачам интеллектуальной истории. Источники, которые анализируются в диссертации, являются текстами в понимании "новой интеллектуальной истории". Данное направление возникло» в контексте "лингвинистического поворота" и "семиотического вызова". Основным объектом исторического исследования выступает текст, подлежащий декодированию и интерпретации. При работе с текстами автор использовал методы герменевтики, межкультурной коммуникации, процедуры внешней и внутренней критики источников.

Работа основана на традиционных принципах историзма, научности и объективности. Взаимосвязь исторического и логического методов позволила проследить основные этапы развития и сущность интеллектуального течения "консервативной революции". Историко-сравнительный метод, метод проблемного анализа применялся нами при изучении мировоззренческих компонентов "консервативной революции".

65 Deutsche Rundschau. 1920-1934; Der Ring. Unabhängige Wochenschrift für Politik. 1928-1933; Widerstand. Blätter für sozialistische und nationalrevolutionäre Politik. 1926-1933; Zeitschrift für Geopolitik. 1924-1933.

66 Юнгер Э. Сады и дороги: дневник / Пер. с нем. - М., 2008; он же. Излучения ( февраль 1941 - апрель 1945) / Пер. с нем. - СПб., 2002; он же. Годы оккупации (апрель 1945 - декабрь 1948) / Пер. с нем. - СПб., 2007; Niekisch Е. Erinnerungen eines deutschen Revolutionärs. Bd. 1-2. - Köln, 1974.; Schmitt C. Glossarium: Aufzeichnungen der Jahre 1947-1951, hrsg. von Eberhard Frhr. von Medem. - Berlin, 1991.

Апробация результатов исследования.

Основные результаты диссертации изложены в двух монографиях и более 30 публикациях. Промежуточные итоги на протяжении 2000-2010 гг. были представлены на 10 научных конференциях.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, списка источников и литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Интеллектуальное течение "консервативной революции" в политической жизни Веймарской республики"

Заключение.

Возникшая в, результате революции ноября 1918г.: Веймарская республика заявила о создании нового демократического порядка в Германии. Кайзеровская монархия пала!, император покинул страну. В1 отличие от России, Германии удалось избежать ожесточенной Гражданской войны. Однако говорить об относительно: легком утверждении демократической республики не приходится. Веймарская система с первых месяцев столкнулась с противодействием со стороны как монархических, так и коммунистических сил, но и политически-оппозиционную позицию по отношению революционной власти заняли консервативно-националистические силы. В 1919г. произошло оформление интеллектуального течения "консервативной революции", которое существовало на протяжении всего периода Веймарской республики и выступало в качестве интеллектуальной консервативной оппозиции ей. В противоположность прусской консервативной мысли "консервативная революция" отличалась тем, что уже не обосновывала монархическую легитимность и верноподданнические ценности, а стремилась к анализу современности, где реставрация монархии с каждым месяцем: становилась все призрачней. Монархизм не являлся характерным компонентом "консервативной революции", скорее напротив.

Интеллектуальное течение "консервативной революции" стремилось к поиску альтернативы Веймарской системе, политической критике ее порядков. Оно создавало образ немецкого, не демократического, а националистического государства, где немецкости, прусскости будет придано большее значение, нежели в созданном по всем канонам западноевропейской демократической системы Веймарском государстве. В отличие от стремления демократической системы приглушить националистические черты, не подчеркивать, не упоминать о национальных чувствах, "консервативная революция" делала ставку именно на

359 национализм. Именно он . заменил монархизм кайзеровской Германии. Падение рейха и утверждение республики представлялось сторонникам "консервативной революции" как "катастрофа". Не восприняв: демократические ценности, течение "консервативною революции" было? направлено- на формирование иной? системы ценностей, иного мироощущения; которое должно привести; к созданию) нового немецкого? государства.: Поэтому создание нового государства предполагало; активную борьбу с Веймарскош системой путем критики и создания образа немецкого государства будущего. ■

Рефлексия войны и послевоенного устройства Германии стояло в основе политического анализа представителей "консервативной революции". Первая мировая война оказала значительное влияние на умонастроения и чувства немцев; Применительно к развитию Веймарской революционно-консервативной; мысли: можно констатировать тот факт, что для нее: она; прежде всего, персонифицировалась в> лицах военного^ поколения, составивших образ» солдата; мировой войны. Большинство представителей "консервативной революции" так или иначе, уделяли значительное внимание военному поколению; отмечая его обновленный, очищенный характер по сравнению с буржуазным, миром. Это выливалось, прежде всего, в то, что именно с ним связывалось будущее Германии, вне людей и политических сил, вышедших из Ноябрьской революции 1918г.

Интеллектуальное: течение "консервативной революции" существовало в пространстве германского послевоенного национализма. Политические идеи, которые культивировались в ее недрах, гармонично вписывались в ожидания националистических обществ Веймарской республики. Представители "консервативной революции" стремились не только вырабатывать консервативно-националистические идеи, но и превратиться в духовных лидеров националистической революции в Германии. Они поддерживали связи с крупными и мелкими националистическими обществами и группами на протяжении всего периода существования

Веймарской республики, такими как "Немецко-фёлькишеский союз защиты и отпора", "Викинг", а также политическими партиями, такими как Немецкая национальная народная партия.

Консервативной реакцией на заключение Версальского мирного договора, явилось создание в 1919г. "Июньского клуба", названного: так "в честь" Версальского мира; который даже своим названием должен: был указывать на приоритетное направление политической деятельности организации. Состав "Июньского клуба" был политически разношерстным; но самое главное - он объединил партийно-политических различных людей, которые столкнулись с проблемой, способной объединить всех. Эта проблема - преодоление Версальского мирного договора, была полюсом притяжения политически различных, а подчас и враждебных сил на протяжении всей истории Веймарской республики.

Интеллектуальное течение "консервативной революции" стремилось к осмыслению политической действительности Веймарской республики и выработки альтернативного взгляда на нее. Поиск идей вращался в интеллектуальном поле мировоззренческих и политических компонентов. Мировоззренческие компоненты включали в себя размышления о проблеме нации, государства, политики, либерализме как системе ценностей и прусском социализме. Политические компоненты вращались вокруг актуальных вопросов современности — Веймарской политической системы, Версальского мирного договора и большевизма.

Консервативная революция" выдвинула в качестве центрального признака национализм. Они полагали, что кайзеровскому консерватизму недоставало националистического сегмента. "Консервативная революция" превратила его в ключевое понятие, которое противопоставлялось либеральной системе ценностей. Националистический компонент консерватизма был тем элементом, который политически сближал "консервативную революцию" с националистическим движением Германии тех лет. Ими был выдвинут тезис о единстве человека и нации, о взаимосвязи счастья и свободы человека с счастьем и свободой его народа. "Консервативная революция" направляла свою работу на националистическую' политизацию нации, придания ей стремления к изменению Веймарской системы.

Изменение системы предусматривало создание нового государства — третьего рейха, как писали представители "консервативной революции". Это будет национальный рейх, развивающейся на основе немецких национальных ценностей. В политической сфере новое государство видело многим из них как авторитарное или же представлялось в качестве солдатского рейха, в котором основную роль будут играть фронтовики Первой мировой войны. Представителями "консервативной революции" вырабатывалось стремление к замене демократических свобод индивида на дисциплинирование нации и выполнение человеком своего долга перед народом.

Идеологами "консервативной революции" либерализм представлялся в качестве мировоззренческого противника. В этом контексте консерватизм Веймарской республики сохранял связь с классическим консерватизмом XIX в. в том смысле, что также выступал против идей 1789 г. Его представители постоянно подчеркивали чуждость либеральных ценностей германскому обществу и связывали их установление в Германии с деятельностью стран-победительниц. Борьба против либерализма и либеральных ценностей была борьбой против буржуазного госудаства и общества. Они стремились вытеснить индивидуалистическое мировоззрение из сознания немцев, заменив его мифом нации. Эта трансформация рассматривалась в качестве предпосылки к установлению единой немецкой общности.

Образ единой народной общности был воплащен течением "консервативной революции" в 1 прусском социализме. Он противопоставлялся либеральному государству и основывался на принципах прусских ценностей долга, верности, служения немецкому народу. В нем отражалась связь с традицией христианской Европы, с ценностями христианских воинских орденов. Прусский социализм отрицал классовый подход, заменяя его идеен народного единства, когда на смену классовых интересов придут интересы нации. Можно говорить о том, что с помощью идеи прусского социализма представители "консервативной революции" стремились избежать не только классового, но и политического раскола нации:

Политические компоненты "консервативной революции" были направлены на анализ ключевых проблем современности, которые пронизывали германское общество Веймарской республики. Сама республика представлялась в качестве кальки западноевропейской демократической системы, которая утвердилась в результате военного поражения. Именно связь республики с окончание мировой войны делало невозможным позитивное рассмотрение веймарского государства. Для "консервативной революции" Веймарская республика воплощала в себе дух партийного государства, которое навязывает свои ожидания германскому народу. . Они стремились избавиться от власти, политических партий, заменив их народной демократией с элементами сословного общества.

Версальский мирный договор способствовал консолидации национального немецкого движения. Стремление избавиться от позора Версаля выступало не только общим принципом, но и консолидирующим элементом в политической борьбе. Антиверсальский фронт сближал консервативные и радикальные силы друг с другом. Именно в таком аспекте некоторые представители "консервативной революции" смотрели на большевистскую Россию, видя в ней политического союзника в борьбе против буржуазного мира Запада. В их интерпретации большевизм был формой русской национальной революции, которая прикрывается интернационализмом для пролетарской атаки против западного мира. "Консервативная революция" была готова к установлению политического союза при условии того, что большевизм будет уважать немецкий вариант социализма, и не будет стремиться к навязыванию немцам своей политической системы. Политические контакты, которые имели место между большевиками и представителями "консервативной революции" не привели к установлению политического союза. Однако симпатии к СССР сохранились и усилились в; годы мирового экономического кризиса, когда "консервативная; революция", выступая с призывами к тотальной; мобилизации; общества в условиях^ кризиса, в качестве образца выставляла советскую систему пятилеток, как успешный опыт консолидации нации.

Политическая действительность Веймарской республики была таковой, что "консервативная революция" не могла проигнорировать развивающееся национал-социалистическое движение. Оба движения имели как точки соприкосновения идей, так и мировоззренческие расхождения. "Консервативной революции" был чужд нацистский расово-биологический взгляд на мир и общество. Антисемитизм никогда не играл значимой роли в мировоззрении консерваторов,, в отличие от нацистов. Их объединял антивеймарский и антиверсальский дискурс: Между ними не было политического союза, а происходило совпадение идейных позиций, что приводило к публикации работ представителей "консервативной революции" в нацистской периодике. Политический и жизненный- путь представителей "консервативной революции" в нацистском государстве был различен, и колебался от конформизма до внутренней эмиграции. Многие из них увидели в событиях января 1933 г. воплощение мечты о национальной революции, но очень скоро они разочаровались в свершившемся.

Интеллектуальное течение "консервативной революции" в своем дискурсе о Веймарской системе стремилось найти точку опоры, позволившую восстановить национальную Германию, преодолеть Версаль и прийти к немецко-прусскому государству. Это нельзя было сделать в духе Веймара, с опорой на Веймарскую систему и элиты, потому что для "консервативных революционеров" дух Веймара был духом Версаля, в нем не чувствовалось прусской твердости, способной сопротивляться врагам,, а просматривалась только уступчивость, комформизм, в то' время как в консервативной революции" звучал нонкомформизм, атака, движение, активность.

Консервативная революция" способствовала духовному разрушению Веймарской системы. Ее полемика с республикой была дискуссией яростной и безкомпромисной. Она атаковала государство, которое оказалось неспособным защитить себя в условиях политической нестабильности. Обнажая слабость и беспомощность государства, консерваторы желали его крушения и оно разволилось, но разрушение было совершенно нацистами, которые использовали национальный подъем для утверждения политического господства, в котором для деятелей "консервативной революции" не было места.

Список научной литературыАртамошин, Сергей Викторович, диссертация по теме "Всеобщая история (соответствующего периода)"

1. АРХИВНЫЕ МАТЕРИАЛЫ.

2. Российский государственный военный архив

3. Фонд 500. Опись 3. - Д. 504.

4. Гитлер А. Моя борьба. / Пер. с нем.- Ашхабад, 1992. 598 с.

5. Доносо Кортес X. Очерк о католицизме, либерализме и социализме // Доносо Кортес X. Сочинения./Пер. с исп. СПб., 2006. - С. 89 -314.

6. Доносо Кортес X. Письма графу Рацинскому // Доносо Кортес X. Сочинения. 550 - 609.

7. Доносо Кортес X. Письма другу // Доносо Кортес X. Сочинения. -С. 541 -549.

8. Доносо Кортес X. Речь об общей ситуации в Европе // Доносо Кортес X. Сочинения. С. 339 - 357.

9. Доносо Кортес X. Речь, произнесенная в конгрессе депутатов 4 января 1849 г. // Доносо Кортес X. Сочинения. С. 321 -338.

10. Доносо Кортес X. Сочинения./Пер. с исп. СПб., 2006. - 627 с.

11. Макиндер X. Географическая ось истории // Дугин А.Г. Основы геополитики. Геополитическое будущее России. Мыслить пространством. М., 1999.- С.491-506.

12. Ю.Фраейр X. Революция справа/ Пер. с нем. М., 2009. - 144 с.11 .Шмитт К. Диктатура. От истоков современной идеи суверенитета до пролетарской классовой борьбы. / Пер. с нем. — СПб., 2005. 326 с.

13. Шмитт К. Политическая теология Четыре главы к учению о суверенитете7/ Шмитт К. Политическая теология. С. 7 - 98:

14. Шмитт К. Римский католицизм и политическая форма// Шмитт К. Политическая теология. С. 99 — 154.

15. Шмитт К. Теория партизана. Промежуточное замечание г к понятию-политического. — М., 2007. — 301 с.

16. Шпенглер О. Годы решений./ Пер. с нем. М., 2006. - 240 с.

17. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки; морфологии мировой истории. 1 .Гештальт и действительность./ Пер. с нем. — М., 1993. — 663 с.

18. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки;; морфологии; мировой истории.2.Всемирно-исторические перспективы./Пер. с нем. М., 1998.-606 с.

19. Шпенглер О: Пруссачество и социализм/Пер. с нем. М., 2002. - 240 с.

20. Эвола Ю. Люди и руины// Эвола Ю. Люди и руины. Критика фашизма: взгляд справа / Пер. с итал. — М., 2007. С. 5 - 268;

21. Юнгер Э. В стальных грозах/Пер. с нем. СПб:, 20001 -330 с.

22. Юнгер Э; Гелиополь / Пер. с нем. М., 2001. - 368 с.

23. Юнгер Э. На мраморных утесах / Пер: с нем; М., 2009. - 256 с.

24. Юнгер Э. О боли// Юнгер Э. Рабочий. С. 471 - 527.

25. Юнгер Э. Рабочий. Господство и гештальт; Тотальная^мобилизация; О боли/Пер. с нем. СПб., 2000. - 539 с.

26. Юнгер Э. Рабочий. Господство и гештальт// Юнгер Э. Рабочий. С. 55-440.

27. Юнгер Э. Сердце искателя приключений. Вторая редакция. Фигуры и каприччо / Пер. с нем. М., 2004. - 287 с.

28. Юнгер Э.Тотальная мобилизация// Юнгер Э. Рабочий. С. 441 — 470.31 .Best W. Der Krieg und das Recht// Krieg und Krieger. S. 135 - 162.

29. Boehm M. H. Der körperschaftliche Gedanke // Deutsche Rundschau 1920 (46). August. S. 159 - 166.

30. Boehm M.H. Staatstheorien und deutsche Lebenswirklichkeit. Ein kritischer Literaturbericht // Deutsche Rundschau 1927 (53). Mai. S. 172- 177.

31. Chamberlain der Seher des dritten Reiches: Das Vermächtnis Houston Stewart Chamberlains an das Deutsche Volk. In einer Auslese aus seine Werken von GSchoff. München, 1934. - 120 S.

32. Chamberlain H.S. Die Grundlagen des XIX. Jahrhunderts. 14. Aufl.-München, 1922. 1-2 Hälfte. 1148 S.

33. Chamberlain H.S. Ideal und Macht. 3.Aufl.- München, 1917. 38 S.

34. Chamberlain H.S. Neue Kriegsaufsätze. 4.Aufl. München, 1915. - 102 S.

35. Diesel E. Spenglers Irrweg: Anmerkungen zu dem Buch "Der Mensch und die Technik" // Deutsche Rundschau 1932 (58). April. S. 21 - 27.

36. Fechter P. Das Leben Moeller van den Bruck // Deutsche Rundschau. 1934 (60). April. S. 14 - 20.

37. Fichtes Reden an die deutsche Nation. Berlin, 1912. - 268 S.

38. Frymann D. Wenn ich der Kaiser war. Politische Wahrheiten und Notwendigkeiten. Leipzig,1912. - 235 S.

39. Gleichen H. v. Konservative Taktik // Der Ring. 1928. Heft 37. S. 693 -695.

40. Gleichen H. v. Politische Willensbildung// Der Ring. 1929. Heft 20.1. S.363-364.

41. Grachus. Die Herrschaft der Minderwertigen. Jhr Zerfall und ihre Ablösung. Eine Besprechung des gleichnamigen Buches von Edgar J. Jung //Deutsche Rundschau. 1932 (58). Januar. S. 23 - 26.

42. Haushofer K. Der Kontinentalblock. Mitteleuropa-Euraisen-Japan// Jacobsen H.-A. Karl Haushofer: Leben und Werk.- Boppard /R., 1979. Bd.l. S.606-634.

43. Haushofer K. Der ost-eurasiatische Zukunftsblock // Zeitschrift für Geopolitik. 1925(2). S. 81 - 87.

44. Haushofer K. Geopolitik in Abwehr und auf Wacht//Zeitschrift für Geopolitik. 1932(9). S.591-594.

45. Haushofer K. Geopolitik und Presse// Bausteine zur Geopolitik,hrsg. v. K.Haushofer u.a. Berlin, 1928. - S.259-269.

46. Haushofer K. Grundlagen, Wesen und Ziele der Geopolitik//Bausteine zur Geopolitik. S.29-48.

47. Haushofer K. Pflicht und Anspruch der Geopolitik als Wissenschaft// Zeitschrift für Geopolitik. 1935(12). S.443-448.

48. Haushofer K. Politische Erdkunde und Geopolitik// Jacobsen H.-A. Karl Haushofer: Leben und Werk.- Boppard a/R., 1979. Bd.l. - S.508-524.

49. Haushofer K. Weltpolitik von heute. Berlin, 1934. - 276 S.

50. Haushofer K. Zwei Jahrzehnte Geopolitik//Zeitschrift für Geopolitik. 1943(20). S.183-184.

51. Helmbold K. Das "Neue Reich". Bemerkungen zu dem Werke von Edgar J. Jung: Die Herrschaft der Minderwertigen // Deutsche Rundschau. 1929 (56). Dezember. S. 177 - 186.

52. Hitler A. Adolf Hitlers Reden,hrsg. v. E.Boepple. Mnchen, 1933. - 227 S.

53. Hitlers zweites Buch. Ein Dokument aus den Jahre 1928. Stuttgart, 1961. -286 S.

54. Huber E. R. Verfassung. Hamburg, 1937. - 126 S.58Jung E. J. Aufstand der Rechten // Deutsche Rundschau. 1931 (58): November. S. 81 - 881

55. Jung E. J. Das eigenständige Volk: Bemerkungen zu Boehms Volkstheorie // Deutsche Rundschau 1932 (58). August. S. 86 - 92:

56. Jung E. J. Der Volksrechtsgedanke und die Rechtsvorstellungen von1

57. Versailles// Deutsche Rundschau. 1929 (56). Oktober. S. 1 - 8. 61 Jung E. J. Deutschland ohne Europa // Deutsche Rundschau. 1934 (60):

58. Februar. S. 73 - 78. 62.Jung E. J. Die Bedeutung des Faschismus für Europa // Deutsche

59. Rundschau 1931 (57). Juni. S. 178 - 186. 63 Jung E. J. Die christliche Revolution // Deutsche Rundschau. 1933 (59). September. - S. 142 - 147.

60. Jung E. J. Die Herrschaft der Minderwertigen. Ihre Zerfall und ihre Ablösung durch ein Neues Reich. 1. Aufl. - Berlin, 1927. - XIV + 341 S.

61. Jung E. J. Die Herrschaft der Minderwertigen. Ihre Zerfall und ihre Ablösung durch ein Neues Reich. 2. Aufl. - Berlin, 1930. - 692 S.

62. Jung E. J. Deutsche Unzulänglichkeiten // Deutsche Rundschau 1932 (59). November. S. 81 - 86.

63. Jung E. J. Führung und Gesellschaft// Der Ring. 1929. Heft 43. S. 827 -829.

64. Jung E. J. Neubelebung von Weimar? // Deutsche Rundschau. 1932 (58).

65. Juni.-S. 153-162. ' 71 Jung E. J. Reichsreform // Deutsche Rundschau. 1928. (55). November. -101-112.

66. Jung E. J. Revolutionäre Außenpolitik // Deutsche Rundschau 1932 (58). Februar. S. 86 - 92.

67. Jung E. J. Revolutionäre Staatsführung // Deutsche Rundschau 1932 (59). Oktober. S. 1 - 8.

68. Jung E. J. Sinndeutung der deutschen Revolution. — Oldenburg, 1933. — 103 S.

69. Jung E. J. Verlustbilanz der Rechten // Deutsche Rundschau. 1933 (59). Januar. — S. 1 — 5.

70. Jung E. J. Volkserhaltung// Deutsche Rundschau. 1930 (56). März. — S. 185-196.

71. Jünger E. Abgrenzung und Verbindung // Jünger E. Politische Publizistik.-S. 71-78.- 78.Jünger E. Das Blut // Jünger E. Politische Publizistik. S. 191 - 196.

72. Jünger E. Das Unzerstörbare // Jünger E. Politische Publizistik. S. 613 -615.

73. Jünger E. Der Kampf als inneres Erlebnis. Berlin, 1922. 116 S.

74. Jünger E. Der neue Nationalismus // Jünger E. Politische Publizistik. -S. 285-291.

75. Jünger E. Die Materialschlacht // Jünger E. Politische Publizistik. S. 95-100.

76. Jünger E. Die nationalistische Revolution // Jünger E. Politische Publizistik.-S. 213-216.

77. Jünger E. "Nationalismus" und Nationalismus // Jünger E. Politische Publizistik.-S. 501-509.

78. Jünger E. Nationalismus und Nationalsozialismus // Jünger E. Politische Publizistik. -S. 317-320.

79. Jünger E. Politische Publizistik 1919 bis 1933, hrsg., comment. und mit einem Nachwort von Sven Olaf Berggötz. Stuttgart, 2001. - 898 S.

80. Jünger E. Revolution und Frontsoldatentum // Jünger E. Politische Publizistik. S. 57 — 63.88Jünger E. Revolution und Idee // Jünger E. Politische Publizistik. S. 33-37.

81. Jünger E. Schliesst euch zusammen!7/ Jünger E. Politische Publizistik. -S. 216-223.

82. Jünger E. Schliesst euch zusammen! Schlusswort // Jünger E. Politische Publizistik. S. 223-229:

83. Jünger E. Unsere Kampfstellung // Jünger E. Politische Publizistik. S. 329-335.

84. Jünger E. Vom Geiste // Jünger E. Politische Publizistik. S. 320 - 325.

85. Jünger E. Vorwort //Jünger F.G. Aufmarsch der Nationalismus, hrsg. v.E Jünger. Berlin,192 S. VII - XIII.

86. Jünger E. Vorwort zum Ernst Jünger (Hrsg.) Der Kampf um das Riech. Essen // Jünger E. Politische Publizistik. S. 527 — 536.

87. Jünger E. Zum Jahreswechsel // Jünger E. Politische Publizistik. S. 408-413.

88. Jünger F.G. Aufmarsch der Nationalismus, hrsg. v.E Jünger. Berlin, 192 -XX + 69 S.

89. Jünger F. G. Krieg und Krieger// Krieg und Krieger. S. 51 - 68.

90. Jünger F. G. Vom Geist des Krieges// Widerstand. 1929 (4). №8. S. 225 -230.

91. Krieg und Krieger, hrsg. v. E. Jünger. Berlin, 1930. - 203 S.

92. Lagarde P. de. Ich mache und künde. Mit einem Titelbild. Breslau, 1936. - 87 S.

93. Lagarde P. de Schriften für das deutsche Volk. Bd.l. Deutsche Schriften.-München, 1934.- 520 S.

94. Lagarde P. de Schriften für das deutsche Volk. Bd.2. Ausgewählte Schriften. München, 1934. - 336 S.

95. Langbehn A. Rembrandt als Erzieher. Von einem Deutschen.- Leipzig, 1922. 380 S.

96. Lautensach H. Deutschland und Frankreich //Zeitschrift für Geopolitik. 1925(2). S. 153 160.

97. Mackinder HJ. Democratic ideals and reality. A Study in the Politics of Reconstruction. London, 1919. - p.272

98. Mayr O. Die räumlich Ausdehnung des Abendländlichen Kulturkreises in Oswald Spenglers "Untergang des Abendlandes" // Zeitschrift für Geopolitik. 1924(1). S.807 - 810.

99. Moeller van den Bruck. Das dritte Reich. — 3. Auf., bearb. von Hans Schwarz. Hamburg; Berlin, 1931.-324 S.

100. Moeller van den Bruck Das Recht der jungen Völker. München,, 1919.-120 S.

101. Moeller van den Bruck. Das Recht der jungen Völker. Sammlung politischer Aufsätze, hrsg. von H.Schwarz. Berlin, 1932. - 220 S.

102. Moeller van den Bruck. Der Außenseiter als Weg zum Führer // Moeller van den Bruck. Der politische Mensch. S. 65 - 75.

103. Moeller van den Bruck. Der dritte Standpunkt // Moeller van den Bruck. Das Recht der jungen Völker. S. 87 - 90.

104. Moeller van den Bruck. Der politische Mensch, hrsg. von H. Schwarz. -Breslau, 1933.- 160 S.

105. Moeller van den Bruck. Der preußische Stil. Mit einem Vorwort von H.Schwarz. Breslau, 1931. - 202 S.

106. Moeller van den Bruck. Der Sozialismus an der Grenzen und die Grenze des Sozialismus // Moeller van den Bruck. Sozialismus uns Außenpolitik. S. 31 -40.

107. Moeller van den Bruck. Der Untergang des Abendland. Für und wider Spengler // Deutsche Rundschau. 1920 (46). Juli. S. 41 - 70.

108. Moeller van den Bruck. Der Wanderer ins Nichts // Moeller van den Bruck. Das Recht der jungen Völker. S. 83 - 86.

109. Moeller van den Bruck. Deutsche Grenzpolitik // Moeller van den Bruck. Sozialismus uns Außenpolitik. S. 61 - 74.

110. Moeller van den Bruck. Die drei Generationen// Moeller van den

111. Bruck. Der politische Mensch. S. 23 - 43.

112. Moeller van den Bruck. Die Jdeen der Jungen in der Politik // Moeller van den Bruck. Der politische Mensch. S. 115 - 125.

113. Moeller van den Bruck. Die Rückkehr zu Friedrich // Moeller van den Bruck. Der politische Mensch. S. 106-111.

114. Moeller van den Bruck. Die Sozialisierung der Außenpolitik // Moeller van den Bruck. Das Recht der jungen Völker. S. 112 - 116.

115. Moeller van den Bruck. Frankreich // Moeller van den Bruck. Das Recht der jungen Völker. S. 43 - 46.

116. Moeller van den Bruck. Italia docet // Moeller van den Bruck. Das Recht der jungen Völker. S. 123 — 125.

117. Moeller van den Bruck. Nationalistisch // Moeller van den Bruck. Das Recht der jungen Völker. S. 109 - 111.

118. Moeller van den Bruck. Preußentum und Sozialismus // Moeller van den Bruck. Sozialismus uns Außenpolitik. S. 11 - 19.

119. Moeller van den Bruck. Rechenschaft über Rußland, hrsg. von H.Schwarz. Berlin, 1933. - 202 S.

120. Moeller van den Bruck. Revolution, Persönlichkeit, Dritten Reich // Moeller van den Bruck. Der politische Mensch. S. 76 - 85.

121. Moeller van den Bruck. Rußland // Moeller van den Bruck. Das Recht der jungen Völker. S. 64 — 67.

122. Moeller van den Bruck . Sozialismus uns Außenpolitik, hrsg. von H. Schwarz. Breslau, 1933. - 103 S.

123. Moeller van den Bruck. Sozialistische Außenpolitik // Moeller van den Bruck. Sozialismus uns Außenpolitik. S. 75 - 84.

124. Moeller van den Bruck. Unsere Entscheidung // Moeller van den Bruck. Sozialismus uns Außenpolitik. S. 97 - 103.

125. Moeller van den Bruck.Vaterland und Mutterland // Moeller van den Bruck. Sozialismus uns Außenpolitik. S. 41 — 59.

126. Moeller van den Bruck. Wirklichkeit // Moeller van den Bruck. Das

127. Recht der jungen Völker. S. 91 - 100.

128. Moeller van den Bruck. Wirtschaftsanschauung // Moeller van den Bruck. Der politische Mensch. .-S. 136-145.

129. Niekisch E. Das Gesetz von Potsdam // Niekisch E. Widerstand. -Krefeld, 1982. S. 225 - 233.

130. Niekisch E. Der deutsche Nationalsozialismus // Widerstand. 1929 (4). №5.-S. 129-135.

131. Niekisch E. Der politische Raum deutschen Widerstandes // Widerstand. S. 98 - 115.

132. Niekisch E. Der religiöse Sozialismus // Widerstand. 1929 (4). № 11. -S. 339-342.

133. Niekisch E. Der Weg der deutschen Arbeiterschaft zum Staat. Berlin, 1925.-22 S.

134. Niekisch E. Die Fünfjahrplan // Widerstand. 1930 (5). №7. S. 196 -202.

135. Niekisch E. Entscheidung. Berlin, 1930. - 186 S.

136. Niekisch E. Europa betet // Widerstand. 1930 (5). №3. S. 65 - 72.

137. Niekisch E. Gedanken über deutsche Politik. Dresden, 1929. - 389 S.

138. Niekisch E. Grundfragen deutscher Außenpolitik. Berlin, 1925. - 40 S.

139. Niekisch E. Hitler ein deutsches Verhängnis. - Berlin, 1932. - 36 S.

140. Niekisch E. In der Mitten und auf der Recht // Widerstand. 1929 (4). № 12. S. 364 — 370.

141. Niekisch E. Revolutionäre Politik// Widerstand. 1926 (1). №1. S. 13 .

142. Niekisch E. Rings und Genf// Widerstand. 1928 (3). №10. S. 223 -233.

143. Niekisch E. Rußland Italien - Deutschland // Widerstand. 1926 (1). №6. - S. 53 - 58.

144. Niekisch E. Sammlung zum Widerstand // Widerstand. 1928 (3). №78. — S. 151-162.

145. Niekisch E. Schicksalsverfehlung // Widerstand: 1933 (8). № 4. S. 101-115.

146. Niekisch E. Stresemanns Völkerbundspolitik// Widerstand. 1926 (1). № 3-4.-S. 21-28.

147. Niekisch E. Widerstand. Krefeld, 1982. - 212 S.

148. Niekisch E. Widerstand // Widerstand. 1927 (2). № 1. S. 1 - 4; № 4 -S. 33-35.

149. Niekisch E. Zum 9. November // Widerstand. 1928 (3). № 11. S. 258 -261.

150. Obst E. Das Problem Europa //Zeitschrift für Geopolitik. 1924 (1). -S. 57-62.

151. Obst E. Die geopolitischen Leitlinien des europäischen Russland// Zeitschrift für Geopolitik. 1924 (1). S. 5 - 19.

152. Obst E. Zur Neugliederung des deutschen Reiches//Zeitschrift für Geopolitik. 1928 (5). S. 27 - 40.

153. Radek K. Leo Schlageter, der Wanderer ins Nichts // Moeller van den Bruck. Das Recht der jungen Völker. S. 75 -79.

154. Rosenberg A. An die Dunkelmanner unserer Zeit. Eine Antwort auf die Angriffe gegen den "Mythus des 20 Jahrhunderts". München, 1935. - 112 S.

155. Rosenberg A. Blut und Ehre. Bd.l. Eine Kampf für deutsche Wiedergeburt. Reden und Aufsätze von 1919-1933. München, 1936. -384 S.

156. Rosenberg A. Blut und Ehre. Bd.2. Gestaltung der Idee. Reden und Aufsätze von 1933-1935. München, 1937. - 400 S.

157. Rosenberg A. Blut und Ehre. Bd.3. Kampf um die Macht. Aufsätze von 1921-1933. München, 1938. - 808 S.

158. Rosenberg A. Blut und Ehre. Bd.4. Tradition und Gegenwart. RedenundAufsätze-von 1936-1940. München, 1941. - 512 S.

159. Rosenberg A.Das Parteiprogramm. Wesen, Grundsätze und Ziele der NSDAP. München, 1942. - 64 S.

160. Rosenberg A. Das Wesensgefüge des Nationalsozialismus. Grundlagen der deutschen Wiedergeburt. München, 1934. - 80 S.

161. Rosenberg A. Der Mythus des 20.Jahrhunderts. Eine Wertung der seelisch-geistigen Gestaltenkampfe unserer Zeit. München, 1934. - 712 S.

162. Rosenberg A. Der Staatsfeindliche Zionismus. Auf Grund judischer Quellen ereitert.- Hamburg, 1922. 64 S.

163. Rosenberg A. Der Sumpf. Querschnitte durch das "Geistes"-Leben der November-Demokratie. München, 1939. - 281 S.

164. Rosenberg A. Der völkische Staatsgedanke. München, 1924. - 34 S.

165. Rosenberg A. Der Zukunftsweg einer deutschen Aussenpolitik. München, 1927. 144 S.

166. Rosenberg A. Die Entwicklung der deutschen Freiheitsbewegung.-München, 1933. 30 S.

167. Rosenberg A. Europa und sein Todfeind. Vier Reden über das bolschewistische Problem. München, 1938. - 48 S.

168. Rosenberg A. Krisis und Neubau Europas. Berlin, 1936. - 23 S.

169. Rosenberg A. Pest in Russland. Der Bolschewismus, seine Haupter, Handlander und Opfer. München, 193 6. - 48 S.

170. Rosenberg A. Protokolle der Weiaen von Zion und die judische Weltpolitik. Mtlnchen, 1933. - 143 S.

171. Salomon E. v. Der verlorene Haufe// Krieg und Krieger. S. 101 — 126.

172. Schmitt C. Der Begriff des Politischen. Hamburg, 1933. - 61 S.

173. Schmitt C. Donoso Cortes im Berlin, 1849// Schmitt C. Positionen und Begriffe im Kampf mit Weimar-Genf-Versailles 1923-1939. — Berlin, 1988.

174. Schmitt C. Donoso Cortes im gesamteuropäischer Interpretation //

175. Schmitt C. Donoso Cortes im gesamteuropäischer Interpretation. Köln,i1950.-80-114.

176. Schmitt C. Gespräch über die Macht und den Zugang zum Machthaber: Gespräch über den Neuen Raum. Berlin, 1994. - 70 S.

177. Schmitt C. Hugo Preuß Sein Staatsbegriff und seine Stellung in der deutschen Staatslehre. - Tübingen, 1930. — 60 S.

178. Schmitt C. Legalität und Legitinität. München, 1932. - 98 S.

179. Schmitt C. Politische Romantik. 2.Aufl. - München-Leipzig, 1925. -234 S.

180. Schmitt C. Position und Begriffe in Kampf mit Weimar-Genf-Versaills :1923-1939. Hamburg, 1940. 322 S.

181. Schmitt C. Staat, Bewegung, Volk. Die Dreigliederung der politischen Einheit. 2. Aufl. - Hamburg, 1933. - 46 S.

182. Schramm W. v. Schöpferische Kritik des Krieges. Ein Versuch// Krieg und Krieger. S. 31 — 50.

183. Schwarz H. Vorwort // Moeller van den Bruck. Rechenschaft über Rußland, hrsg. von H.Schwarz. Berlin, 1933. - S. 3 - 6.

184. Sombart W. Händler und Helden. München, 1915. - 145 S.

185. Spengler O. Der Mensch und die Technik. Beitrag zu einer Philosophie des Lebens. München, 1931. - 89 S.

186. Spengler O. Politische Schriften. München, 1932. - 349 S.

187. Spengler 0. Reden und Aufsätze. München, 1937. - 295 S.

188. Spengler O. Vorwort// Spengler O. Politische Schriften. S. V -XIII.

189. Stadtler E. Bolschewismus und Wirtschaftsleben,- Berlin, 1919. 40 S.

190. Stadtler E. Der einzige Weg zum Weltfrieden. Berlin, 1919. - 59 S.

191. Stadtler E. Die Revolution und das alte Parteiwesen.- Berlin, 1919. -20 S.

192. Stadtler E. Ist Spartacus besiegt? Der Bolschewismus als weltpolitisches Problem.-Berlin, 1919.- 20 S.

193. Stadtler E. Weltkrieg; Welttragödie und Weltbolschewismus. Berlin, 1919. 22 S. ' .

194. Stapel W. Volkswille // Der Ring. 1928. Heft 6. S. 119.

195. Zehrer H. Ist eine deutsche Außenpolitik überhaupt möglich? //Zeitschrift für Geopolitik. 1930(7); S. 20 28.

196. I. Воспоминания, дневники, переписка.

197. Юнгер Э. Годы оккупации (апрель 1945 декабрь 1948) / Пер. с нем. - СПб., 2007. - 366 с.

198. Юнгер Э. Излучения ( февраль 1941 апрель 1945) / Пер. с нем. СПб., 2002. - 782 с.

199. Юнгер Э. Сады и дороги: дневник / Пер. с нем. М., 2008. -368 с.

200. Schmitt C. Glossarium: Aufzeichnungen der Jahre 1947-1951, hrsg. von Eberhard Frhr. von Medem. Berlin, 1991. - 364 S.

201. Stadtler E. Als Antibolschewist, 1918-1919: Düsseldorf, 1935. - 223 S.209: Stadtler E. Als politischer Soldat, 1914-1918. Düsseldorf; 1935. -. 181 S.

202. Stadtler E. Weltrevolutionskrieg. Düsseldorf, 1937. - 304 S.1.. Периодическая печать.

203. Deutsche Rundschau. 1920-1934.

204. Der Ring. Unabhängige Wochenschrift für Politik. 1928-1933.

205. Widerstand. Blätter für sozialistische und nationalrevolutionäre Politik. 1926-1933.

206. Zeitschrift für Geopolitik. 1924-1933.

207. V. Справочники, энциклопедии.

208. Biographisches Lexikon zur Weimarer Republik, hrsg. v. W. Benz u. H. Graml. München: Beck, 1988. - 392 S.

209. VI. Исследовательская литература.

210. Алленов С. Г. "Консервативная революция" в Германии: к истории возникновения понятия и его ранних интерпретаций // Исторические записки. Науч. Труды ист. Ф-та ВГУ. Воронеж, 1997 Вып. 2.-С. 119-126.

211. Алленов С. Г. "Консервативная революция " в Германии 1920-х -начала 1930-х годов: Проблема интерпретации // Полис. 2003. -№4.-С. 68-74

212. Алленов С. Г. А. Мёллер ван ден Брук: вехи жизни и творчества революционного консерватора // Консерватизм в России и мире: прошлое и настоящее-Воронеж, 2001-Вып. 1. С. 124 - 132.

213. Алленов С. Г. Русские истоки немецкой "консервативной революции": Артур Мёллер ван ден Брук // Полис. 2001. - № 3. -С. 62-67.

214. Андрианова Т.В. Геополитические теории XX в. (Социально-философское исследование).-М., 1996. 178 с.

215. Артемов В. А. Карл Радек: идея и судьба. Воронеж, 2000. - 175 с.

216. Артемов В.А., Кардашова Е. В. Фридрих Эберт первый президент Германии. — Воронеж, 2001. - 387 с.

217. Афанасьев В.В. Философия политики Освальда Шпенглера.- М., 1999. 190 с.

218. Бланк A.C. Из истории раннего фашизма в Германии. Организация. Идеология. Методы. М., 1978. - 208 с.

219. Галкин A.A. Германский фашизм. 2-е изд.- М., 1989. - 352 с.

220. Галкин A.A., Рахшмир П.Ю. Консерватизм в прошлом и настоящем. -М., 1987. 192 с.

221. Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма/ Пер. с англ. М., 2004.-576 с.

222. Ерин М. Е. История Веймарской республики в новейшей германской историографии. Ярославль, 1997. - 116 с.

223. Козловски П. Миф о модерне. Поэтическая философия Эрнста Юнгера / Пер. с нем. М., 2002. - 239 с.

224. Кон Н. Благословение на геноцид: Миф о всемирном заговоре евреев и "Протоколах сионских мудрецов" / Пер. с англ. М., 1990. -247 с.

225. Консерватизм: идеи и люди./ Под ред. П.Ю.Рахшмира. -Пермь, 1998. — 200 с.

226. Одуев С.Ф. Тропами Заратустры. (влияние ницшеанства на немецкую буржуазную философию). М., 1971. - 429 с.

227. Опитц Р. Фашизм и неофашизм./ Пер. с нем. М., 1988. - 280 с.

228. Орлов Ю.Я. Первые немецкие пропагандисты "советологи" Артур Мёллер ван ден Брук и Эдуард Штадтлер// Вестник МГУ. Серия 10. Журналистика. 1992. - №.5. - С.63-81.

229. Патрушев А.И. Миры и мифы Освальда Шпенглера// Новая и новейшая история. 1996. - №.3. - С.122-144.

230. Патрушев А.И. Германская история: через тернии двух тысячелетий. М., 2007. - 704 с.

231. Пленков О.Ю. Мифы нации против мифов демократии: немецкая политическая традиция и нацизм. СПб., 1997. - 576 С.

232. Рахшмир П.Ю. Происхождение фашизма. М., 1981. - 168 с.

233. Рингер Ф. Закат немецких мандаринов. Академическое сообщество в Германии, 1890-1933/ Пер. с англ. М., 2009. - 529 с.

234. Свасьян К.А. Освальд Шпенглер и его' реквием по Западу// Шпенглер О. Закат Европы.- М., 1993. Т.І. - С.5-122.

235. Солонин Ю.Н. Эрнст Юнгер: образ жизни и духа/ЯОнгер Э. Рабочий. Господство и гештальт; Тотальная мобилизация; О боли/Пер. с нем. А.В.Михайловского. СПб., 2000. - С.

236. Терехов О. Э. Проблема контиунитета "консервативной революции" в истории немецкого* консерватизма в современной* германской историографии, // Уральский вестник международных исследований.— Екатеринбург, 2005- Вып. 3. С. 54 — 59.

237. Терехов О: Э. Теория "консервативной революции" Веймарской республике в современной германской историографии // Веймарская-республика: история, историография, источниковедение — Иваново, 2004-Вып. 3.-С. 84-91.

238. Тоталитаризм в Европе XX века. Из истории идеологии, движений, режимов и их преодоления. М., 1996. - 540 с.

239. Фест Й. Гитлер. Биография./ Пер. с нем.- Пермь, 1993. T.I. - 368s е., Т.2., - 480 е., Т.З. -544 с.

240. Филиппов1 А. Ф: Техника диктатуры: к логике политической социологии // Шмитт К. Диктатура. С. 277 — 322.

241. Altmann R. Analytiker des Interims. Wer war Carl Schmitt, was ist von ihm geblieben? // Carl Schmitt und die Eiberaiismuskritik. S. 27 — 35.

242. Berghahn V. R. Der Stahlhelm. Bund der Frontsoldaten, 1918-1935. -Düsseldorf, 1966. 304 S.

243. Beßlich B. Wege in den «Kulturkrieg»: Zivilisationskritik in Deutschland. 1890-1914. Darmstadt; 2000. - 416 S.

244. Blasius D. Carl Schmitt: Preußischer Staatsrat im1 Hitlers Reich. — Göttingen, 2001. 250 S.

245. Bracher K.D. Die Auflösung der Weimarer Republik. Eine Studie zum Problem des Machtverfalls in der Demokratie. 2. Aufl. - Stuttgart, 1957.-797 S.

246. Bracher K.D. Die Deutsche Diktatur: Entstehung, Struktur, Folge des Nationalsozialismus.-Köln-Berlin, 1969. -580S.

247. Breuer St. Anatomie der Konservativen Revolution. Darmstadt, 1993. -232'S.

248. Brock E. Das Weltbild Ernst Jüngers: Darstellung und Deutung. — Zürich, 1945.-279 S.

249. Carl Schmitt und die Liberalismuskritik, hrsg. v. Klaus Hausen u.

250. Hans Lietzmann. — Opladen, 1988. — 195 S.

251. Clemens G. Martin Spahn und der Rechtkatholizismus in der Weimarer Republik. Mainz, 1983. - 232 S.

252. Dann 0. Nation und Nationalismus in Deutschland: 1770-1990. -3.Aufl. München, 1993. 438 S.

253. Der Fall Spengler: Eine kritische Bilanz, hrsg.v. A. Demand! u J.Farrenkopf. Köln, 1994. - 200 S.

254. Diner D. "Grundbuch des Planeten". Zur Geopolitik Karl Haushofer// Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte. 1984(32). S.l-28.

255. Droste V. Ernst Jünger: «Die Arbeiter». Studien zu seiner Metaphysik. Göppingen, 1981. - 145 S.

256. Dupeux L. «Nationalbolschewismus» in Deutschland 1919-1933: kommunistische Strategie und conservative Dynamik. — München, 1985. -492 S.

257. Ebeling F. Geopolitik: Karl Haushofer und seine Raumwissenschaft. 1919-1945. Berlin, 1994. - 272 S.

258. Feiken D. Oswald Spengler: konservativer Denker zwischen Kaiserreich und Diktatur. München, 1988. - 304 S.

259. Fijalkowski J. Die Wendung zum Führerstaat. Ideologische Komponenten in der politischen Philosophie Carl Schmitts. Köln, 1958. -287 S.

260. Franz-Willing G. Die Hitlerbewegung. Der Ursprung 1919-1922. -Hamburg-Berlin, 1962. 256 S.

261. Gay P. Die Republik der Aussenseiter: Geist und Kultur in der Weimarer Zeit: 1918-1933. Frankfurt am Main, 1970. - 256 S.

262. Gerber H. Die Frage nach Freiheit und Notwendigkeit im Werke Ernst Jüngers. — Winterhur, 1965. 113 S.

263. Gerstenberger H. Der revolutionäre Konservatismus. Ein Beitrag zur Analyse des Liberalismus. Berlin, 1969. — 171 S.

264. Goeldel D. "Revolution", "Sozialismus" und "Demokratie".

265. Gralher M. Antinomisches Denken und dilemmatische Kontrastdialektik: Warum' Carl Schmitt kein Liberal sein konnte // Carl Schmitt und die Liberalismuskritik. S. 81 - 91.

266. Graß K. M. Edgar Jung, Papenkreis und Röhmkrise 1933/34. -Heidelberg, 1966. -T. 1 300 S.; T.2. - 109 S.

267. Greiffenhagen M. Das Dilemma des Konservatismus in Deutschland. -München, 1971.-406 S.

268. Gruchmann L. Nationalsozialistische Grossraumordung. Die Konstruktion einer "deutschen Monroe-Doktrin". Stuttgart, 1962. - 166 S. 166 S.

269. Hansen K. Feindberührungen mit versöhnlichem Ausgang Carl Schmitt und der Liberalismus // Carl Schmitt und die Liberalismuskritik. - S. 9 - 14.

270. Hietala M. Der neue Nationalismus: In der Publizistik Ernst Jüngers und des Kreises um ihn. 1920-1933. Helsinki, 1975. - 274 S.

271. Hipler B. Hitlers Lehrmeister: Karl Haushofer als Vater der NS-Ideologie. St.Ottilien., 1996. -240S.

272. Hofmann H.' Legalität und Legitimität. Der Weg der politische Philosophie Carl Schmitts. Neuwied, 1964.-268 S.

273. Jäckel E. Hitlers Weltanschauung. Entwurf einer Herrschaft. Tubingen, 1969. - 160 S.

274. Jacobsen H.-A. Karl Haushofer: Leben und Werk.- Boppard /R., 1979. Bd.l. 660 S., Bd.2. - 629 S.

275. Jenschke B. Zur Kritik der konservativ-revolutionären Ideologie in der Weimarer Republik. Weltanschauung und Politik bei Edgar Julius Jung.-München, 1971. 200 S.

276. Jshida Y. Jungkonservative in der Weimarer Republik: der Ring-Kreis 1928-1933. Frankfurt a. M.; Berlin; N.Y.; Paris, 1988. - 298 S.

277. Kabermann' F. Widerstand und Entscheidung eines deutschen! Revolutionärs. Leben und Denken-von Ernst Niekisch. — Köln, 1973*. -420-S.

278. Kaiser H. Mythos, Rausch und Reaktion: Der Weg Gottfried Benns und Ernst Jüngers. — Berlin, 1962. 374 S.

279. Klemperer K. v. Konservative Bewegungen. Zwischen Kaiserreich und Nationalsozialismus. — München; Wien, 1962.

280. Klepsch T. Nationalsozialistische Ideologie. Eine Beschreibung ihrer Struktur vor 1933. Münster, 1990: - 296 S.

281. Koenen G Der Russland-Komplex. Die Deutschen, und" der Osten, 1900-1945. München, 2005. - 527 S.

282. Koktanek A.M. Oswald Spengler in seiner Zeit.1- München, 1968. -523 S.

283. Krück A. Geschichte des Alldeutschen Verbandes. 1890-1939. Wiesbaden, 1954. - 258 S.

284. Kruppa B. Rechtsradikalismus in Berlin. 1918-19281 Berlin, 1988. -467 S.

285. Kuhn A. Hitlers aussenpolitisches Programm: Entstehung und Entwicklung 1919-1939. Stuttgart, 1970. - 286 S.

286. Kuusisto S. Alfred Rosenberg in der nationalsozialistische« Aussenpolitik.1933-1939. Helsinki, 1984. -436 S.

287. Lauermann M; Versuch über Carl' Schmitt im Nationalsozialismus // CarFSchmitt und die Liberalismuskritik. S. 37 - 51.

288. Lohalm U. Völkischer Radikalismus. Die Geschichte des Deutschvolkischen Schutz-und Trutz-Bundes. 1919-1923. Hamburg, 1970. - 488 S.

289. Lübbe H. Oswald Spenglers "Preussentum und Sozialismus" und Ernst Jungers "Arbeiter" // Der Fall Spengler: Eine kritische Bilanz,hrsg.v. A. Demand! u.J.Farrenkopf. Köln, 1994. - S.129-151.

290. Lutzhöft H.-J. Der Nordische Gedanke in Deutschland. 1920-1940. Stuttgart, 1971. 440 S.

291. Maschke G. Drei Motive im Anti-Liberalismus Carl Schmitt // Carl Schmitt und die Liberalismuskritik. S. 55 - 79.

292. Maus J. Bürgerliche Rechtstheorie und Faschismus: Zur sozialen Funktion und aktuellen Wirkung der Theorie Carl Schmitts. München, 1976.- 195 S.

293. Mehring R. Carl Schmitt zur Einfuhrung. Hamburg, 1992. - 190 S.

294. Mehring R. Pathetisches Denken: Carl Schmitts Denkweg am Leitfaden Hegels: katholische Grundstellung und antimarxistische Hegelstrategie. Berlin, 1989. - 250 S.

295. Meier H. Carl Schmitt, Leo Strauss und «Der Begriff des Politischen»: zu einem Dialog unter Abwesenden. Stuttgart, 1988. — 141 S.

296. Meier H. Die Lehre Carl Schmitt: vier Kapitel zur Unterscheidung politischer Theologie und politischer Philosophie. Stuttgart, 1994. — 267 S.

297. Meinecke F. Die deutsche Katastrophe. Betrachtung und Erinnerungen. 3.Aufl. Wiesbaden, 1947. - 180 S.

298. Mendlewitsch D. Volk und Heil. Rheda-Wiedenbrück, 1988. - 287 S. 287 S.

299. Möhler A. Die konservative Revolution in Deutschland 1918-1932: Grundriss ihrer Weltanschauungen. Stuttgart, 1950. - 287 S.

300. Mohrmann W. Antisemitismus. Ideologie und Geschichte im Kaiserreich und in der Weimarer Republik. Berlin, 1972. - 220 S.

301. Mosse G.L. Die Geschichte des Rassismus in Europa. Frankfurt a/ML, 1990. - 280 S.

302. Mosse G.L. Ein Volk, ein Reich, ein Fuhrer: die völkischen Ursprünge des Nationalsozialismus. Königstein, 1979. - 368 S.

303. Neumann V. Der Staat im Bürgerkrieg: Kontinuität und Wandlung des

304. Staatsbegriffs in der politischen Theorie Carl'1 Schmitts. Frankfurt am» Main; N.Y:, 19801-253 S.

305. Neurohr J: Der Mythus vom Dritten Reich: zur Geistesgeschichte desNationalsozialismus: Stuttgart, 1957. — 287 S.

306. NoackR GarlSchmitt:,Eine Biographie.-Berlin,-1993. -360S.

307. Noack R Ernst Jünger: eine Biographie. 21 Aufll - Berlin, 1998: -368 S.

308. Nolte E. Der Faschismus, in seiner Epoche, Die Action française. Der italienischer Faschismus. Der Nationalsozialismus. München, 1963. -634 S.

309. Nolte E. Die Krise des liberalen Systenr und die faschistischen Bewegungen. München, 1968. - 475 S.

310. Nolte E. Streitpunkte: heutige und künftige kontroversen, um den Nationalsozialismus. Berlin, 1993. - 496 S:

311. Quaritsch H. Positionen und Begriffe Carl Schmitts. 2. Aufl. -Berlin, 1991.-130 S.

312. Rätsch-Langejürgen B. Das Prinzip Widerstand: Leben und Wirken von Ernst Niekisch. Bonn, 1997. - 392 S.

313. Petzold J. Die Demagogie des Hitlerfaschismus: Die politische Funktion der Naziideologie auf dem Wege zur faschistischen Diktatur. -Berlin, 1982. 444 S.

314. Petzold'. J. Konservative Theoretiker des deutsche Faschismus. Jungkonservative Ideologen in der Weimarer Republik als geistige Wegbereiter der faschistischen diktatur. 2.Aufl. - Berlin, 1982. - 311 S.

315. Rödel H. Moeller van den Bruck. Standort und Wertung. Berlin, 1939.-175 S.

316. Rudolph H. Kulturkritik und conservative Revolution: zum kulturellpolitischen Denken Hofmannsthals und seinem problemgeschichtlichen Kontext. Tübingen, 1971. - 297 S.

317. Rüthers B. Carl Schmitt im Dritten Reich: Wissenschaft als Zeitgeist

318. Verstärkung? 2. erweit. Aufl. - München, 1990. - 162 S.

319. Sabrow M. Der Rathenaumord. Rekonstruktion einer Verschwörung gegen die Weimarer Republik. München, 1994. — 231 S.

320. Schneider R Ausnahmezustand und Norm: Eine Studie zur Rechtslehre von Carl Schmitt. Stuttgart, 1957. - 296 S.

321. Schüddekopf O. E. Nationalbolschewismus im Deutschland. 19191933. - 2. Aufl. - Frankfurt am Main, 1972. - 576 S.

322. Schulze H. Freikorps und Republik 1918-1920. Boppard am Rein, 1969.-363 S.

323. Schwarz H.-R Der konservative Anarchist. Politik und Zeitkritik Ernst Jüngers. Freiburg im Breisgau, 1962. - 320 S.

324. Schwierskott H.-J. Arthur Moeller van den Bruck und der revolutionäre Nationalismus in der Weimarer Bepublik. Göttingen, 1962. - 202 S.

325. Schieder W. Carl Schmitt und Italien// Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte. 1989(37). - S. 3 - 24.

326. Schneller M. Zwischen Romantik und Faschismus. Der Beitrag Othmar Spanns zum Konservatismus in der Weimarer Republik. -Stuttgart, 1970. 225 S.

327. Sombart N. Die deutschen Männer und ihre Feinde: Carl Schmitt — ein deutsches Schicksal zwischen Männerbund und Matriarchatsmythos. — München, 1991.-400 S.

328. Sombart N. Carl Schmitt Ein deutsches Schicksal // Carl Schmitt und die Liberalismuskritik. - S. 19-25.

329. Sontheimer K. Antidemokratisches Denken in der Weimarer Republik. Die politische Ideen des deutschen Nationalismus zwischen 1918 und 1933. 2.Aufl. - München, 1964. - 414 S.

330. Steil A. Die imaginäre Revolte: Untersuchungen zur faschistischen Ideologie und ihrer theoretischen Vorbereitung bei Georges Sorel, Carl Schmitt und Ernst Jünger. Marburg, 1984. - 188 S.

331. Stern F. Kulturpessimismus als politische Gefahr: Eine Analyse nationaler Ideologie in Deutschland. Bern, 1963. - 420 S.

332. Strauss L. Anmerkungen zu Carl Schmitt. Der Begriff des Politischen // Meier H. Carl Schmitt, Leo Strauss und «Der Begriff des Politischen»: zu einem Dialog unter Abwesenden. Stuttgart, 1988. - S. 97 - 125.

333. Thoss B. Der Ludendorff-Kreis. 1919-1923. München, 1978. - 537 S.

334. Verhey J. Der "Geist von 1914" und die Ergindung der Volksgemeinschaft. Hamburg, 2000.-416 S.

335. Vogt A. Oberst Max Bauer. Generalstabsoffizier im Zwielicht 18691929. Osnabrück, 1974. - 704 S.

336. Volkov S. Kontinuität und Diskontinuität in deutschen Antisemitismus. 1878-1945.//Vierteljahtshefte für Zeitgeschichte. 1985(33). S.221-243.

337. Vollnhals C. Praeceptor germaniae. Spenglers politische Publizistik // Der Fall Spengler: Eine kritische Bilanz, hrsg.v. A.Demandt u. J.Farrenkopf. — Köln, 1994. -S.171-197.

338. Winkler H.A. Weimar 1918-1933: die Geschichte der ersten deutschen Demokratie. München, 1993. - 709 S.