автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.13
диссертация на тему: Интернет как фактор трансформации культуры и личностной самореализации: философский анализ

Полный текст автореферата диссертации по теме "Интернет как фактор трансформации культуры и личностной самореализации: философский анализ"

005012742

Гончаров Валерий Петрович

Интернет как фактор трансформации культуры и личностной самореализации: философский анализ

Специальность 09.00.13- философская антропология, философия культуры

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Ростов-на-Дону - 2012г.

005012742

Работа выполнена в отделе социальных и гуманитарных наук СевероКавказского научного центра высшей школы Федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Южный федеральный университет».

Научный руководитель:

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор Несмеянов Евгений Ефимович

доктор философских наук, профессор Матецкая Анастасия Витальевна

доктор философских наук, профессор Подопригора Станислав Яковлевич

Ведущая организация: Южно-Российский

государственный университет экономики и сервис

Защита состоится 25 января 2012 года в 15.00 на заседании диссертационного совета Д.212.208.13 по философским наукам при Южном федеральном университете по адресу: 344006, г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 140, конференц-зал.

С диссертацией можно ознакомиться в Зональной научной библиотеке Южного федерального университета по адресу: 344006, г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 148. /

Автореферат разослан «>? Ц » Ря 1с_ сУ 2011 года.

Ученый секретарь

Диссертационного совета"' АЛЪЛ^^-^^^^ М.М. Шульман

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования

На исходе XX столетия человечество вступило в новую эпоху своего существования - эпоху информационного общества. Развитие информационных технологий затронуло все сферы человеческого существования, радикально меняя формы привычной человеческой деятельности.

Феномен информационного общества стал предметом исследования представителей многих общественных и гуманитарных наук. Последствия распространения информационных технологий изучали и анализировали ведущие теоретики современности. Достаточно назвать лишь такие известные имена, как Д. Белл, О. Тоффлер, М. Кастельс. Однако чаще всего в фокусе анализа оказывались социальные, экономические или даже политические последствия распространения новых технологий. Влияние же информационных технологий на культуру констатировалось, но изучалось в меньшей степени. Потому актуальной представляется задача именно философского исследования и осмысления тех изменений в культуре, которые несут новые информационные технологии.

Одной из наиболее значимых в культурном плане новых информационных технологий является Интернет. Возникнув в недрах военного ведомства США, Интернет за последние десятилетия получил широчайшее распространение, стал повседневной реальностью наиболее развитых обществ, глубоко повлияв на привычный уклад жизни.

Именно Интернет — в качестве нового средства коммуникации - стал стержневым элементом структуры информационного общества. Современная экономика - как национальная, так и глобальная приобрели, во многом, информационный характер, и использование интернета всеми экономическими субъектами превратилось в необходимость.

Интернет изменил привычные формы труда и породил новые, способствовал модификации организационных структур, поставил новые проблемы перед управлением и расширил его возможности. Но Интернет открывает и новые культурные возможности и горизонты.

Как принципиально новое средство коммуникации, Интернет качественно изменил сам процесс производства и потребления культурной информации, предоставив человеку широкий спектр новых возможностей для её поиска, использования и производства. Интернет способствует формированию новых способов и форм самореализации личности, и эта проблема также нуждается в философском анализе.

Культурное воздействие Интернета отрицать невозможно. Но в чем именно заключается это воздействие, как нам представляется, еще не осмыслено с должной глубиной и всесторонностью. Потому тема данного диссертационного исследования представляется достаточно актуальной.

Степень разработанности темы

Анализ избранной темы опирается на достаточно широкий фундамент исследований культуры и коммуникации, предпринятый как в рамках философии, так и ряда других научных дисциплин.

Для данного диссертационного исследования особую значимость представляли те концепции культуры, которые подчеркивают её символическую, знаковую природу. Следует назвать таких исследователей, как Э. Кассирер, К. Леви-Стросс, Р. Барт, У. Матурана, Ю.М. Лотман, М. Бахтин, Л.Коган, В. Библер, К. Гирц, Э. Лич, П. Бергер и Т. Лукман, Н. Луман, У. Эко, Ю. Хабермас и др. Работая в рамках различных теоретических направлений и разных областей знания, перечисленные исследователи изучали смысловое строение культурных и социальных феноменов, подчеркивали фундаментальное значение коммуникации в формировании и развитии культуры.

Для данной работы большую значимость представляли исследования влияния средств коммуникации на социокультурную динамику и формы мышления. Это, прежде всего, исследования Г. Маклюэна и Н. Постмана, а также комплекс исследований, связанных с изучением специфики массовой коммуникации вообще. Это исследования В.Беньямина, Т.Адорно и М.Хоркхаймера, Ж. Бодрийяра, Н. Лумана, Ю. Хабермаса.

Большое значение для данного диссертационного исследования имели работы, посвященные анализу феномена информационного общества -работы Д. Белла, О. Тоффлера, Ф. Уэбстера, М. Кастельса. Исследование М. Кастельса особенно значимо, поскольку в нем уделяется много внимания развитию и влиянию Интернета. В связи с анализом Интернета следует также сослаться на исследование А. Барда и Я. Зодерквиста, посвященное новым конфигурациям власти и неравенства, обусловленным распространением Интернета.

Исследований, специально посвященных анализу заявленной в заглавии диссертации темы, практически нет. Однако есть отдельные публикации, затрагивающие различные аспекты этой темы. Среди отечественных авторов подобных публикаций можно назвать, например, М. Кронгауза, Ю.Чепель, изучающих влияние сетевой коммуникации на язык и формы вербальной самопрезентации личности, М.Соколова, исследующего концепцию виртуальной идентичности, В. Емелина и С. Сметанину, изучающих интернет как постмодернистский феномен, Ю.Зайцеву, анализирующую роль сетевых коммуникаций в развитии индивидуальности.

В целом же, тема, вынесенная в заголовок диссертационного исследования, еще не является изученной в достаточной мере и открывает широкие возможности для исследовательской деятельности и философского анализа.

Объектом диссертационного исследования является процесс культурной трансформации, обусловленный развитием средств коммуникации.

Предметом исследования выступает влияние Интернета как принципиально нового средства коммуникации на культуру современного общества и формы самореализации личности в нем

Цели и задачи исследования

Целью данного диссертационного исследования является философский анализ влияния Интернета как принципиально нового средства коммуникации на культуру современного общества и формы самореализации личности.

Для достижения поставленной цели необходимо было решить следующие задачи:

- изучить существующие философские подходы к анализу культуры и коммуникации;

- рассмотреть сущность и роль коммуникации в культуре;

- проанализировать роль трансформации средств коммуникации в культурных изменениях;

- выявить специфику Интернета как принципиально нового средства коммуникации;

выявить основные направления культурной трансформации, обусловленной распространением Интернета;

- показать, как под воздействием Интернета формируются новые формы самореализации личности

Методологические и теоретические основания исследования

В качестве теоретической основы данного диссертационного исследования предстает коммуникативный подход к анализу культуры. Однако данный подход существует в нескольких вариантах. Данное

диссертационное исследование опирается, главным образом, на ответвление данного подхода, видящее в динамике средств коммуникации один из основных факторов культурной трансформации. Наиболее крупными представителями данного подхода можно считать Г. Маклюэна и Н. Постмана.

Данный подход избран нами, как наиболее подходящий для анализа культурной трансформации современных информационных обществ, в функционировании которых именно технические средства коммуникации играют огромную роль.

Однако в данной работе используются и элементы других версий коммуникативного подхода, в частности, семиотической.

В качестве методологической базы диссертационного исследования используются общенаучные методы теоретических исследований: анализ и синтез, абстрагирование, обобщение и типология, элементы системного метода.

Также диссертационное исследование предполагало использование комплексного методологического подхода, включающего диахронический и синхронистический методы, компаративистский метод, элементы семиотического метода.

Научная новизна диссертационного исследования состоит в следующем:

- обоснована роль Интернета как фактора трансформации культуры современных информационных обществ;

- выявлена специфика Интернета как принципиально нового средства коммуникации;

- показаны основные направления трансформирующего воздействия Интернета на культуру современных обществ;

- выявлено и проанализировано воздействие сетевой коммуникации на

язык;

- выявлены новые формы самореализации личности, обусловленные распространением Интернета как нового средства коммуникации;

- обоснован тезис об усилении субъектности личности - как результате новых возможностей, предоставляемых Интернетом как средством коммуникации

Тезисы, выносимые на защиту:

1. Для создания и существования культуры фундаментальное значение имеет процесс коммуникации. Эволюция средств коммуникации оказывает глубокое воздействие на культуру. Интернет представляет собой принципиально новое средство коммуникации, меняющее культуру современных информационных обществ и способствующее появлению новых форм самореализации и самопрезентации личности.

2. Специфика Интернета как средства коммуникации состоит в следующем:

- как средство коммуникации, Интернет имеет комплексный характер, объединяет в себе все известные типы коммуникации и фактически все каналы воздействия на восприятие (за исключением тактильного);

- от других средств массовой коммуникации Интернет отличается не только комплексностью, но и интерактивностью, преодолевая такие черты средств массовой коммуникации как однонаправленность информационного воздействия, отсутствие обратной связи;

Интернет создает пространство, где возможно не только восприятие информации, но и конструирование социальных связей, и в то же время служит каналом для этой связи. Сетевое пространство можно рассматривать как цифровой аналог социального пространства, где тоже завязываются связи и складываются возможности для коммуникации

3. Интернет оказывает глубокое влияние на культуры информационных обществ, размывая базовые принципы структурирования культуры. Это выражается в разрушении привычных культурных маркеров, которые ранее

позволяли человеку ориентироваться в смысловом пространстве - иерархию культурных содержаний, авторитет культурных экспертов, авторство.

Интернет формирует новый тип глобальной семиосферы, для которой не значим феномен смысловой границы с другими семиосферами. Единственной значимой границей остается граница между семиотическим и внесемиотическим пространством.

4. Интернет-коммуникация оказывает существенное влияние на язык -фундамент культуры, размывая границу между устной и письменной речью, формируя некий новый, синтетический тип речи, объединяющий их признаки. Сетевая коммуникация размывает языковые нормы, редуцирует различия между «правильным» и «неправильным» языком. Интернет порождает новый феномен - гипертекст, который по своим структурным характеристикам принципиально отличается от привычного печатного или рукописного авторского текста.

5. Специфика сетевой коммуникации способствует возникновению новых каналов и типов самореализации личности. Помимо расширения возможностей для личного творчества и общения, Интернет способствует формированию нового типа личности, ориентированного на постоянное пребывание в коммуникации с другими, нуждающегося в том, чтобы постоянно оповещать других о своем существовании, быть в фокусе внимания, в центре собственной коммуникационной паутины. Появляется новая форма самореализации личности - самореализации через виртуальную самопрезентацию. Можно говорить о «виртуальной личности» как о виртуальном конструкте, создаваемом реальной личностью, что является новой культурной формой творчества самого себя. «Виртуальная личность» не противостоит реальной, не подменяет её (это возможно лишь в случаях патологических, связанных с новыми видами болезненной зависимости от интернета), а является новой формой построения собственного Я.

6. Интернет-коммуникации способствуют формированию новой причастности индивида миру, укреплению индивидуальной субъектности,

расширению возможностей индивида не только в обретении новой информации, но и оказании влияния на реальные события через организацию коллективных действий.

Практическая значимость исследования

Результаты диссертационного исследования позволяют углубить существующие представления о воздействии эволюции форм коммуникации на процесс культурных и антропологических трансформаций и могут быть использованы в дальнейшей научно-исследовательской работе. Результаты диссертационного исследования могут найти применение в преподавании философских и культурологических дисциплин.

Апробация результатов исследования.

Основные положения диссертационного исследования были представлены в научных публикациях автора, выступлениях на конференциях, обсуждались на заседаниях кафедры Философии, культурологии и философии науки ПИ ЮФУ.

Структура диссертационного исследования

Структура диссертации обусловлена её целями и задачами. Диссертация включает две главы, шесть параграфов, введение, заключение, а также список литературы (123 наименования). Объем диссертации - 120 страниц.

Основное содержание работы

Во Введении рассматривается актуальность и степень разработанности темы диссертации, теоретические и методологические основания диссертационного исследования, формулируются объект и предмет исследования, составляющие научной новизны и тезисы, выносимые на защиту.

Также во введении рассматривается практическая значимость диссертационного исследования, его апробация и структура работы.

Глава 1. Философско-теоретический анализ символической и коммуникативной сущности культуры

В первой главе рассматривается становление философских концепций культуры, придающих особое значение её символической и коммуникативной составляющей. В первой главе анализируется сущность коммуникации, а также эволюция средств коммуникации, оказывающая воздействие на процесс культурной трансформации и формы самореализации личности.

В параграфе 1.1 «Теоретический анализ феномена культуры: основные направления» предпринят исторический анализ философских концепций культуры.

Основное внимание уделяется тем теоретическим подходам, которые рассматривают культуру как символическую систему, существующую и воспроизводящуюся в процессе коммуникации.

Рассматривается эволюция представлений о культуре, начиная с эпохи Нового времени и Просвещения, анализируется проблема «естественного» и «искусственного» в работах философов этого периода, проблема природы человека. Отмечается особая роль И.Гердера в осмыслении сущности культуры.

Известный современный антрополог Клиффорд Гирц писал: « Суть концепции человека, сформировавшейся в эпоху Просвещения, заключалась, как известно, в том, что человек неотделим от природы и что в целом он существует сообразно естественнонаучным законам, которые по наущению Бэкона и под руководством Ньютона тогда же были раскрыты. Вкратце, природа человека представлялась столь же организованной и единообразной, сколь и восхитительно простой, как и Вселенная Ньютона. ... её неизменность могла быть скрыта от глаз ухищрениями местных обычаев, но всё же она была неизменна»1.

Научные исследования культуры в XX веке покажут иллюзорность представлений о естественной природе человека в таком смысле, как её понимали просветители, установят, что не существует универсального человека, на которого «надеваются» разные культурные одежды. Человек формируется под определяющим воздействием культуры. При этом граница между «естественным» и «культурным» в самом человеке фактически отсутствует, «культурное» является продолжением биологической специфики человека

Далее в параграфе рассматриваются более поздние представления о сущности культуры, - философско-культорологические идеи Э. Кассирера, других представителей неокантианства, значение для анализа культуры «лингвистического поворота» XX века и осознания роли языка в формировании культуры и сознания, структуралистский и семиотический подходы к культуре, интерпретативная антропология К.Гирца и др.

Рассмотрение процессов коммуникации в культуре было характерно не только для семиотики, осознание коммуникативной природы культуры было свойственно другим направлениям общественных наук

1 Гирц К. Влияние концепции культуры на концепцию человека I! Антология исследований культуры. Т.1. СПб: Университетская книга, 1997. С. 116.

В параграфе анализируются концепции авторов, исследовавших коммуникативные механизмы конструирования социальной реальности - П. Бергера и.Т. Лукмана, Ю. Хабермаса и др.

Рассматривается концепция Г. Маклюэна, одним из первых показавшего фундаментальную роль средств коммуникации, в том числе, технических, для развития культуры и мышления, а также других авторов, изучавших феномен массовой коммуникации.

На основании сравнительного анализа существующих концепций, делается следующее заключение.

Опираясь на материалы исследований культуры, как в рамках философии, так и в рамках других наук, можно утверждать, что культура представляет собой специфически человеческий феномен, порожденный особенностями человека как биологического вида.

Эти особенности выражаются в том, что поведение человека гораздо в меньшей степени зависит от генетически заложенных программ поведения, чем у других животных. Имея систему биологически обусловленных потребностей, человек не имеет готовых рецептов их удовлетворения. За счет этой особенности его поведение гораздо более вариативно, чем у других животных. Но именно поэтому человек нуждался в другом механизме регуляции своего поведения. Таким механизмом стала культура.

Культура может быть понята как система знаний, навыков и образцов поведения, передаваемых от поколения к поколению путем научения. В основе культуры лежит способность человека к порождению и использованию знаков и символов - вещественных и невещественных объектов, наделенных определенными значениями.

Базовым элементом культуры, позволяющим накапливать и передавать культурную информацию, является язык. Культура невозможна без языка, основной и базовой знаковой системы, главного хранителя культурной информации. Однако не только язык, но и другие виды культурной деятельности порождают знаковые системы, подразумевают специфическое

кодирование информации и её передачу. Сам процесс трансляции культурных содержаний - это всеобъемлющий и постоянный процесс культурной коммуникации. Развитие и совершенствование средств коммуникации рассматривается нами как один из важнейших факторов культурных и социальных изменений.

В параграфе 1.2. «Сущность и типы коммуникации в культуре» рассматривается феномен коммуникации, анализируется проблема структуры коммуникативного акта, типы коммуникации в культуре.

Коммуникация (от лат. «соттишсайо» - сообщение, передача) -процесс постоянного обмена информацией, происходящий в любом обществе. Совместная деятельность, создание и накопление опыта и знаний, передача культурных навыков и воспроизводство культуры невозможно без коммуникации, и в этом смысле коммуникация является фундаментом и общества, и культуры. В параграфе анализируется влияние средств коммуникации на коммуникативный процесс, особое внимание уделяется феномену языка.

Коммуникация присуща не только человеческим сообществам. Животные также осуществляют коммуникацию, при этом система кодирования сигналов у них может быть достаточно сложной. Однако человеческая коммуникация существенно отличается от коммуникации, присущей другим животным видам. Главное отличие - специфический способ кодирования информации, наличие особого средства коммуникации — языка. Именно наличие особого средства обеспечивает широчайшие возможности коммуникации в человеческом сообществе.

Возникновение феномена человеческого языка означало качественный скачок в эволюции средств коммуникации. Появление языка у людей и всего того социального контекста, в котором язык возникает, порождают новый феномен - разум и самосознание как наиболее глубокий жизненный опыт человечества. Язык не просто дает возможности для описания реальности.

Язык, как показали многочисленные исследования этого феномена в рамках разных научных дисциплин, в буквальном смысле конструирует образ мира представителей той или иной культуры.

В описании структуры и сущности коммуникации автор опирается на идеи Н.Винера, У.Матураны, Р.Якобсона, Ю.Лотмана, М.Бахтина и целого ряда других исследователей, изучавших феномен коммуникации. Анализируются различные типы коммуникации (интраперсональная, межличностная, межгрупповая и др.).

Проводится анализ специфики массовой коммуникации как значимого элемента структуры современных обществ, имеющего определяющее влияние на культуру и поведение человека и подразумевающего активное использование технических средств, опосредующих коммуникативный процесс. Выделяются, в частности, следующие черты массовой коммуникации:

1. Однонаправленность, односторонний характер сообщений. -Массовая коммуникация предполагает отправку сообщения, но не предполагает обратной связи.

2. Осуществляется специализированными организациями (телевизионными и радиовещательными компаниями и др.) и профессиональными «коммуникаторами» - журналистами, дикторами и прочими профессионалами сферы медиа. Таким образом, массовая коммуникация выделилась в отдельную институциональную сферу общества, что является новым культурным и социальным явлением. До появления массовой коммуникации процесс обмена информацией был вплетен в ткань социальной жизни и не отделялся от неё.

3. Адресатом сообщений средств массовой коммуникации выступает огромная аудитория, состав которой крайне неоднороден. Отсюда -неизбежно усредненный характер этих сообщений, которые должны быть понятными обобщенным «всем». Но постоянное информационное воздействие приводит к тому, что у аудитории действительно формируется

некие усредненные мнения, отражающие не столько убеждения самой аудитории, сколько насаждаемые медиа установки. Потому критики массовых коммуникаций часто говорят об «оглупляющем эффекте» массмедиа.

4. Отправителями сообщений выступают не отдельные лица, а крупные группы, которые могут использовать массмедиа для идеологической индоктринации аудитории, навязывания её выгодных для себя установок. Средства массовой информации, таким образом, приобретают идеологическую функцию.

5. Коммуникация осуществляется при помощи технических устройств, которые сами по себе влияют на характер сообщений и их восприятие. Так, телевидение, передающее информацию в виде образов, приучает людей воспринимать информацию бездумно и некритически, превращает в зрелище любое событие, даже трагическое. Этот момент тоже является причиной для многих критических замечаний в адрес СМИ.

6. Массовая коммуникация часто бывает многоканальной - т.е. совмещает разные каналы подачи информации: зрительный, аудиальный, текстовый.

7. Массовая коммуникация выполняет множество функций помимо собственно информационной. Выше уже отмечалась идеологическая функция, но можно добавить еще развлекательную, социализирующую функцию, функцию «отвлечения от реальности» и т.д.

Интересным следствием распространения средств массовой информации является формирование особой коммуникативной среды.

Среда обитания человека всегда коммуникативна - наполнена объектами, которые что-то значат, несут определенные значения. Но формирование средств массовой коммуникации, особенно телевидения, создало еще одно, дополнительное пространство образов, существующих только на экранах. При этом значение этой среды стало столь велико, что фактически оттеснило из массового сознания те элементы реальности, с

которыми человек непосредственно соприкасается. Французский социолог и философ Ж. Бодрийяр говорил в связи с этим о феномене гиперреальности, вытесняющей действительную реальность, другой исследователь - Ги Дебор говорил об обществе спектакля, в котором все превращается в зрелище. Человек начинает воспринимать окружающую его реальность сквозь призму сообщений СМИ.

В параграфе 1.3. «Эволюция средств коммуникации как фактор культурных.изменений» подробно рассматриваются поворотные моменты в развитии средств коммуникации.

Начиняя от первого, основополагающего переворота в средствах коммуникации, обусловленного биологической эволюцией, - появления языка, человечество прошло через целый ряд коммуникативных переворотов.

Первый был связан с изобретением письменности, повлекшим за собой ускорение исторического развития, обусловленное новыми возможностями накопления и распространения информации.

Традиция, основанная на вербальной коммуникации, предполагает передачу культурной информации в ситуации непосредственного межличностного взаимодействия. В таких условиях сохраняется лишь тот объем информации, который способна удержать человеческая память. В традиционных обществах прирост новой информации осуществлялся крайне медленно. Результатом была ригидность традиционных обществ, крайне низкий темп социальных и культурных изменений, совершенствования технологий. Традиция не была лишь воспроизводством неизменных образцов - сама специфика передачи опыта, характерная для неё, подразумевала невольные изменения и модификации, вызванные вкраплениями в традицию собственных личных искажений, - но этот личный вклад был недостаточен для того, чтобы значительно повлиять на темп социального развития. П

Письменность позволила фиксировать и сохранять информацию фактически в любом объеме. Стало возможным накопление информации, а не

простая передача ограниченного её количества. Изобретение письменности врывало коммуникацию из среды непосредственного межличностного контакта - теперь коммуникация могла осуществляться на расстоянии. Письменность дала возможность обществам, создавшим её, перейти в историческое измерение, вырвавшись из неизбежно порождаемых ненадежностью человеческой памяти мифов о собственном прошлом: общества смогли фиксировать события и сохранять о них историческую память.

Письменность и переход к усвоению информации через текст повлекли за собой и развитие человеческого мышления. Вполне можно говорить о повышении значимости интроспекции, логического, рационального мышления, об усложнении структуры языка.

Следующий поворот был связан с изобретением книгопечатания, открывшего «эру Гутенберга» - эру бесконечного тиражирования печатных текстов и структурирования человеческого мира в соответствии со структурой печатного текста.

Более совершенный способ фиксации информации дал возможность увеличить объем сохраняемой информации, расширяя в то же время её доступность. С появлением книгопечатания все больше людей овладевали грамотой, поскольку это становилось необходимым в новых социальных условиях культурным навыком. Расширялся круг людей, причастных к культуре текста — как в качестве творцов, так и в качестве потребителей культурной продукции. Рационализм западноевропейских обществ, ставший их визитной карточкой, был бы невозможен без распространения книжной культуры. Распространение печатного текста внесло свой вклад не только в культуру, но фактически во все сферы социального существования человека. В частности, распространение печатной продукции сыграло заметную роль в политических преобразованиях Нового времени, поскольку служило обсуждению и популяризации новых политических идей, обеспечивало коммуникацию между их приверженцами.

Для Гутенберговской эпохи были характерны такие культурные черты, как специализация, механистическое восприятие реальности, рационализм. Эти качества обусловливались особой формой подачи информации, характерной для печатного текста. Эти особенности сделали возможными возникновение развитие машинных технологий, рационального управления, национального государства, как и утверждение индивидуализма.

Следующий поворот был связан с появлением средств массовой коммуникации, ставших не только каналом трансляции культурных содержаний, но и одним из основополагающих институтов современных массовых обществ, выполняющих множество функций, помимо чисто коммуникативной.

Появление электронных средств коммуникации, особенно телевидения, по мнению Маклюэна, означает возрождение на новом техническом уровне целостного визуального восприятии мира, характерного для догутенберговской эпохи. Люди перестают воспринимать мир как упорядоченную механистическую систему, но видят его образно и мозаично. Единая система коммуникаций связывает человечество в некое подобие глобальной деревни.

Глубокое влияние средств массовой коммуникации анализируется работе с привлечением исследований не только Г.Маклюэна, но и таких авторов, как Ж.Бодрийар, Н.Луман, Н.Постман и др.

Показывается, что средства массовой коммуникации глубоко изменили культуру современных обществ, оказали влияние на формы восприятия мира и человеческое поведение.

Последний поворот в развитии средств коммуникации связывается в работе с возникновением Интернета, влияние которого и рассматривается подробно во второй главе исследования.

Глава 2. Влияние Интернета на культуру современного общества и формы самореализации личности

Во второй главе анализируется специфика Интернета как принципиально нового средства коммуникации, исследуется его влияния на культуру современных обществ, формы самореализации личности в современном обществе.

В параграфе 2.1. «Специфика Интернета как средства коммуникации; воздействие интернета на культуру» показано, в чем заключается специфика Интернета как средства коммуникации, прослеживается трансформирующее воздействие Интернета на культуру.

Интернет представляет собой принципиально новое средство массовой коммуникации. Новизна эта заключается в двух моментах: комплексности и интерактивности.

Эти специфические, базовые черты порождают и другие его особенности. Интернет вбирает в себя все средства массовой коммуникации — в сеть перемещается телевидение, радио, печать и журналы. Помимо этого, сеть является гигантской библиотекой. Интернет объединяет в себе и иные типы коммуникации, помимо массовой - интраперсональную, межличностную, межгрупповую.

Комплексность Интернета как средства массовой коммуникации выражается не только в том, что он вмещает в себя неисчерпаемый запас информации и является мультимедийным. Это практически первое средство массовой коммуникации, которое позволяет не только усваивать информацию, но и действовать. Восприятие информации сливается с действием в одном и том же «пространстве». Ни телевидение, ни радио, ни печатные СМИ не давали человеку такой возможности. Интернет - это средство коммуникации, являющееся в то же время средством для осуществления разных видов деятельности.

Интернет позволяет человеку активно включиться в процесс коммуникации, здесь нет односторонней принудительной связи. Не только интерактивность - возможность диалога и прямой реакции на ту или другую информацию, не только огромная свобода выбора информации, но и собственное участие в создании информации и осуществлении разного рода действий, связанных с использованием информации доступны человеку, имеющему доступ в сеть. В виртуальное пространство перемещаются уже имевшиеся формы деятельности (при этом они обретают новые черты). Но формируются и новые виды культурной деятельности.

Пользователь Интернета оказывается в уникальной культурной ситуации - ему доступны все культурные содержания, при этом нет какой-либо авторитетной инстанции, структурирующей поток информации. Происходит радикальная демократизация и деиерархизация культуры, теряет значение фигура культурного эксперта, специалиста, чье мнение автоматически более значимо, чем мнение обычного человека.

Доступность информации размывает понятие авторства. Огромное количество информации в Интернете - анонимно. Даже если она первоначально была авторской, это качество ею часто утрачивается в результате многократного копирования и пересказа. Анонимность также способствует размыванию авторитетов и иерархии культурных содержаний.

Таким образом, Интернет разрушает (или, по крайней мере, подрывает) привычные культурные маркеры, которые позволяют людям ориентироваться в смысловом пространстве: иерархию культурных содержаний, авторитет и авторство.

Интернет образует также принципиально новый тип семиосферы.

В параграфе 2.2. «Влияние интернет-коммуникации на язык»

анализируется воздействие, которое сетевая коммуникация оказывает на язык - фундамент культуры.

Средства коммуникации способны оказать влияние на язык. Изобретение письменности положило начало дифференциации письменного языка и устной речи, обладающих специфическими особенностями. Благодаря появлению Интернета с присущими ему особенностями коммуникации, формируется новый стиль речи, соединяющий в себе характеристики устной и письменной речи. Пространством появления этого нового стиля являются те интернет-ресурсы, которые позволяют пользователям общаться друг с другом онлайн - в режиме реального времени. В ходе этого общения возникает специфический феномен: разговор, опосредованный текстом, устная речь, воспринимаемая визуально. Российский исследователь М. Кронгауз пишет: «мы столкнулись с совершенно новой ситуацией, когда неформальное общение частично перенеслось в письменную сферу. Письменный язык становится таким же спонтанным, как и устная речь. Раньше почти не было неконтролируемой письменной речи. Были, конечно, письма, но они, как правило, не были публичными. Аналогом того, о чем сказано выше, могут служить некоторые очень маленькие локальные коммуникативные сферы. Сегодня письменная речь становится полноценной формой существования разговорного языка, что приводит, с одной стороны, к обогащению этой речи, с другой - к появлению новых механизмов, некоторые из них локальны, а некоторые будут иметь довольно обширные последствия»2.

Сравнивая устную и письменную речь, можно отметить, что устная речь в большей степени использует «вульгаризмы» и обсценную лексику, чем письменная. «Правильная» письменная речь предполагает табуирование подобной лексики. Устно-письменная речь в интернете гораздо терпимее в этом плане. Использование подобных выражений часто связано не столько с желанием оскорбить собеседника, хотя и этот момент нередко присутствует,

2 Кронгауз М. Как интернет-язык делает письменную речь формой существования разговорного языка -Электронная публикация - ЬИр'.Моуаггё 1 .ru/analytics/maksira_krongauгJitdibr_ot_blogeгa_i!i_kakJnteгnet-уаг1к_<1е1ае1_р(5тепп1ш_гес11_Гогтоу_5и5с11е51Уоуап

сколько с необходимостью придания сообщениям дополнительной эмоциональной и интонационной насыщенности.

Можно сказать, что игра в словоформы и словообразование, нарочитое нарушение правил, использование табуированной лексики - всё это проявление тенденции к размыванию в интернет-общении не только различий между письменной и устной речью, но и границы между «правильным» и «неправильным» языком. В отношении к языку здесь проявляется отмеченное нами выше в отношении культурных содержаний в целом стремление к разрушению иерархии культурных содержаний.

Как средство коммуникации интернет способствует не только слиянию устной и письменной речи в неком новом языковом феномене, соединяющем признаки того и другого, но порождает новый вид текста — гипертекст. Благодаря используемому в Интернете для создания текстов и сайтов языку html (Hypertext Markup Language), появляется возможность, используя механизм гиперссылок, легко переходить от одного текста к другому. При этом первоначальный текст просто на время отодвигается на второй план. Организованный таким образом гипертекст дает возможность «идти насквозь» бесконечного моря значений. Гипертекст также способствует такой тенденции, свойственной интернету, как потеря значения авторства. В данном случае это проявляется в специфической авторской деперсонализации.

Авторский текст оказывается лишь одним из элементов бесконечной смысловой мозаики, одним из звеньев бесконечной цепи смысловых ассоциаций. Гипертекст осуществляет беспрецедентную полифонию авторских голосов, при этом кому конкретно принадлежит каждый отдельный голос, уже не имеет особого значения. По своим характеристикам гипертекст - не продолжение, а некая противоположность традиционному тексту. Можно описать их соотношение, перечислив некоторые базовые оппозиции: авторский текст — деперсонализация текста, законченность - принципиальная незавершенность; линейность - сеть, паутина значений, «сад расходящихся тропок», если вспомнить Борхеса. Таким образом, Интернет не возвращает

нас в эпоху Гутенберга, но выводит в некое новое смысловое и культурное пространство, где человек, подобно кочевнику, путешествует по безграничному миру информации.

В параграфе 2.3. «Новые формы самореализации и самопрезентации личности в интернет-коммуникации» исследуются новые формы культурной деятельности и новые формы самореализации личности, обусловленные использованием Интернета. Анализируются общение в социальных сетях, блогах и чатах и иные формы сетевого общения.

Благодаря культурологическим и социологическим исследованиям было осознано, что человеческое «Я», человеческая личность представляют собой сложный, изменчивый социокультурный феномен. Трансформации в культуре меняют формы проявления человеческого «Я». Трансформация средств коммуникации также приводит к подобным последствиям.

Исследования Маклюэна, Постмана и ряда других авторов показали, как типы коммуникации воздействуют на формирование личности, какое влияние оказало появление книгопечатания на формирование присущего модерну индивидуализма и рационализма, как возникшее впоследствии телевидение размывало модель мира, свойственную «эпохе Гутенберга». Сегодня мы имеем дело с новым переворотом в сфере коммуникации, который также влияет на формы существования личности.

Важнейшей особенностью Интернета как средства массовой коммуникации является то, что он служит не только для распространения информации, но и для общения, в чем заключается его особая привлекательность.

У людей возникает новая культурная потребность - отражать в виртуальном пространстве события своей жизни вплоть до мельчайших подробностей. Можно увидеть в этом проявление нарциссизма, зацикленности на собственном Я (о «Нарциссе» как модели человека

постмодерной эпохи писали многие исследователи, например, Ж. .Липовецки3), очередной «суррогат времяпровождения», отвлекающий от реальных проблем. Но нам важно отметить, что в культуре появился новый вид человеческой деятельности, новый вид самовыражения. И это стало возможным именно благодаря интернету. Кроме того, если человек постоянно обращается к неким собеседникам - это уже выводит человека за ограниченные рамки своего Я.

Можно предположить, что благодаря Интернету формируется новый тип личности, ориентированный на то, чтобы постоянно пребывать в коммуникации с другими, нуждающийся в том, чтобы постоянно оповещать других о своем существовании. Такая личность должна постоянно находиться «на связи».

Человек эпохи Интернета хочет быть в фокусе внимания, в центре собственной коммуникационной паутины. Это не заменяет традиционную дружбу и традиционные социальные связи - их по-прежнему не хватает современному человеку. Это принципиально новый вид связей, от которых не ожидается, что они станут заменителем реального взаимодействия. Они самоценны в том качестве, которое им свойственно.

Можно говорить о появлении «виртуальной личности», понимая под этим термином виртуальный конструкт, над которым работает личность реальная - не для того, что мистифицировать окружающих, а потому, что это является новой культурной формой творчества самого себя. «Виртуальная личность» не противостоит реальной, не подменяет её (это возможно лишь в случаях патологических, связанных с новыми видами болезненной зависимости от интернета), а является новой формой построения собственного Я. Благодаря Интернету, теперь в создание личностного «Я-проекта» входит создание его виртуальной ипостаси, через которую личность также связана с миром, как и через привычное социальное взаимодействие.

3 Липовецки Ж. Эра пустоты. Эссе о современном индиводуалюме. СПб.." «Владимир Даль», 2001.

Только паутина её виртуальных связей может быть гораздо более обширной, чем паутина связей реальных.

Виртуальная личность позволяет реальной личности ощутить новую форму причастности миру.

Традиционные СМИ давали возможность зрителю быть всего лишь пассивным наблюдателем происходящих в мире событий. Интернет дает возможность не только наблюдать (причем эти возможности шире, чем предоставляемые телевидением, - человек сам может искать информацию о тех событиях, которые его интересуют, подключиться к множеству различных сетевых источников информации), но и активно участвовать в событиях - не только обсуждая их с другими пользователями и высказывая свою позицию, но и организуя коллективные действия. Таким образом, можно говорить о новой субъектности личности, обретенной благодаря Интернету.

В заключении подводятся общие итоги проделанной работы, формулируются краткие выводы, намечаются направления будущих исследований.

ПУБЛИКАЦИИ

1. Гончаров В.П. Интернет как новое информационное и коммуникативное пространство. Ростов н/Д: Изд-во СКНЦ ВШ, Гуманитарные и социально-экономические науки, 2011, №4, стр.37-41

2. Гончаров В.П. Теоретический анализ воздействия коммуникативных практик на культурные трансформации. Ростов н/Д: Изд-во СКНЦ ВШ, Гуманитарные и социально-экономические науки, 2011, №5,

3. Гончаров В.П. Средства коммуникации и их социокультурное воздействие: Н. Постман об «исчезновении детства. Ростов н/Д: Изд-во СКНЦ ВШ, Гуманитарные и социально-экономические науки, 2011, №6, (hses-online.ru).

Сдано в набор 23.12.2011. Подписано в печать 23.12.2011. Формат 60x84 1/16. Цифровая печать. Усл. Печ. л. 1,0. Бумага офсетная. Тираж 100 экз. Заказ 2312/1.

Отпечатано в ЗАО «Центр универсальной полиграфии» 340006, г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 140, Телефон 8-918-570-30-30 www.copy61.ru e-mail: info@copy61.ru

Текст диссертации на тему "Интернет как фактор трансформации культуры и личностной самореализации: философский анализ"

61 12-9/184

На правах рукописи

Гончаров Валерий Петрович

Интернет как фактор трансформации культуры и личностной самореализации: философский анализ

Специальность 09.00.13

Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук

Научный руководитель -доктор философских наук, профессор Е. Е. Несмеянов

Ростов-на-Дону - 2012

СОДЕРЖАНИЕ

Введение 3

Глава 1. Философско-теоретический анализ символической и коммуникативной сущности культуры

1.1 .Теоретический анализ феномена культуры:

основные направления 11

1.2. Сущность и типы коммуникации в культуре 29

1.3. Эволюция средств коммуникации как фактор культурных изменений 40

Глава 2. Интернет как фактор трансформации культуры и личностной самореализации

2.1. Специфика Интернета как средства коммуникации; воздействие

Интернета на культуру 70

2.2. Влияние Интернет-коммуникации на язык 81

2.3. Новые формы самореализации и самопрезентации личности

в Интернет-коммуникации 92

Заключение 106

Библиография 111

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования

На исходе XX столетия человечество вступило в новую эпоху своего существования - эпоху информационного общества. Развитие информационных технологий затронуло все сферы человеческого существования, радикально меняя формы привычной человеческой деятельности.

Феномен информационного общества стал предметом исследования представителей многих общественных и гуманитарных наук. Последствия распространения информационных технологий изучали и анализировали ведущие теоретики современности. Достаточно назвать лишь такие известные имена, как Д. Белл, О. Тоффлер, М. Кастельс. Однако чаще всего в фокусе анализа оказывались социальные, экономические или даже политические последствия распространения новых технологий. Влияние же информационных технологий на культуру констатировалось, но изучалось в меньшей степени. Потому актуальной представляется задача именно философского исследования и осмысления тех изменений в культуре, которые несут новые информационные технологии.

Одной из наиболее значимых в культурном плане новых информационных технологий является Интернет. Возникнув в недрах военного ведомства США., Интернет за последние десятилетия получил широчайшее распространение, стал повседневной реальностью наиболее развитых обществ, глубоко повлияв на привычный уклад жизни.

Именно Интернет - в качестве нового средства коммуникации - стал стержневым элементом структуры информационного общества. Современная экономика - как национальная, так и глобальная приобрели, во многом, информационный характер, и использование Интернета всеми экономическими субъектами превратилось в необходимость.

Интернет изменил привычные формы труда и породил новые, способствовал модификации организационных структур, поставил новые проблемы перед управлением и расширил его возможности. Но Интернет открывает и новые культурные возможности и горизонты.

Как принципиально новое средство коммуникации, Интернет качественно изменил сам процесс производства и потребления культурной информации, предоставив человеку широкий спектр новых возможностей для её поиска, использования и производства. Интернет способствует формированию новых способов и форм самореализации личности, и эта проблема также нуждается в философском анализе.

Культурное воздействие Интернета отрицать невозможно. Но в чем именно заключается это воздействие, как нам представляется, еще не осмыслено с должной глубиной и всесторонностью. Потому тема данного диссертационного исследования представляется достаточно актуальной.

Степень разработанности темы

Анализ избранной темы опирается на достаточно широкий фундамент исследований культуры и коммуникации, предпринятый как в рамках философии, так и ряда других научных дисциплин.

Для данного диссертационного исследования особую значимость представляли те концепции культуры, которые подчеркивают её символическую, знаковую природу. Следует назвать таких исследователей, как Э. Кассирер, К. Леви-Стросс, Р. Барт, У. Матурана, Ю.М. Лотман, М. Бахтин, Л.Коган, В. Библер. К. Гири, Э. Лич, П. Бергер и Т. Лукман, Н. Луман, У. Эко, Ю. Хабермас и др. Работая в рамках различных теоретических направлений и разных областей знания, перечисленные исследователи изучали смысловое строение культурных и социальных феноменов,, подчеркивали фундаментальное значение коммуникации в формировании и развитии культуры.

Для данной работы большую значимость представляли исследования влияния средств коммуникации на социокультурную динамику и формы мышления. Это, прежде всего, исследования Г. Маклюэна и Н. Постмана, а также комплекс исследований, связанных с изучением специфики массовой коммуникации вообще. Это исследования В.Беньямина, Т.Адорно и М.Хоркхаймера, Ж, Бодрийяра, Н. Лумана, Ю. Хабермаса.

Большое значение для данного диссертационного исследования имели работы, посвященные анализу феномена информационного общества -работы Д. Белла, О. Тоффлера, Ф. Уэбстера, М. Кастельса. Исследование М. Кастельса особенно значимо, поскольку в нем уделяется много внимания развитию и влиянию Интернета, В связи с анализом Интернета следует также сослаться на исследование А. Барда и Я. Зодерквиста, посвященное новым конфигурациям власти и неравенства, обусловленным распространением Интернета.

Исследований, специально посвященных анализу заявленной в заглавии диссертации темы, практически нет. Однако есть отдельные публикации, затрагивающие различные аспекты этой темы. Среди отечественных авторов подобных публикаций можно назвать, например, М. Кронгауза, Ю.Чепель, изучающих влияние сетевой коммуникации на язык и формы вербальной самопрезентации личности. М.Соколова, исследующего концепцию виртуальной идентичности, В. Емелина и С. Сметанину, изучающих Интернет как постмодернистский феномен, Ю.Зайцеву, анализирующую роль сетевых коммуникаций в развитии индивидуальности.

В целом же, тема, вынесенная в заголовок диссертационного исследования, еще не является изученной в достаточной мере и открывает широкие возможности для исследовательской деятельности и философского анализа.

Объектом диссертационного исследования является процесс культурной трансформации, обусловленный развитием средств коммуникации.

Предметом исследования выступает влияние Интернета как принципиально нового средства коммуникации на культуру современного общества и формы самореализации личности в нем

Цели в задачи исследования

Целью данного диссертационного исследования является философский анализ влияния Интернета как принципиально нового средства коммуникации на культуру современного общества и формы самореализации личности.

Для достижения поставленной цели необходимо было решить следующие задачи:

- изучить существующие философские подходы к анализу культуры и коммуникации;

- рассмотреть сущность и роль коммуникации в культуре;

- проанализировать роль трансформации средств коммуникации в культурных изменениях;

- выявить специфику Интернета как принципиально нового средства коммуникации;

выявить основные направления культурной трансформации, обусловленной распространением Интернета;

- показать, как под воздействием Интернета формируются новые формы самореализации личности

Методологические м теоретические основания исследования

В качестве теоретической основы данного диссертационного исследования предстает коммуникативный подход к анализу культуры. Однако данный подход существует в нескольких вариантах. Данное

диссертационное исследование опирается, главным образом, на ответвление данного подхода, видящее в динамике средств коммуникации один из основных факторов культурной трансформации. Наиболее крупными представителями данного подхода можно считать Г. Маклюэна и Н.Постмана,

Данный подход избран нами, как наиболее подходящий для анализа культурной трансформации современных информационных обществ, в функционировании которых именно технические средства коммуникации играют огромную роль.

Однако в данной работе используются и элементы других версий коммуникативного подхода, в частности, семиотической.

В качестве методологической базы диссертационного исследования используются общенаучные методы теоретических исследований: анализ и синтез, абстрагирование, обобщение и типология, элементы системного метода.

Также диссертационное исследование предполагало использование комплексного методологического подхода, включающего диахронический и синхронистический методы, компаративистский метод, элементы семиотического метода.

Научная новизна диссертационного исследования состоит в следующем;

- обоснована роль Интернета как фактора трансформации культуры современных информационных обществ;

- выявлена специфика Интернета как принципиально нового средства коммуникации;

- показаны основные направления трансформирующего воздействия Интернета на культуру современных обществ;

- выявлено и проанализировано воздействие сетевой коммуникации на язык;

- выявлены новые формы самореализации личности, обусловленные распространением Интернета как нового средства коммуникации;

- обоснован тезис об усилении субъектности личности - как результате новых возможностей, предоставляемых Интернетом как средством коммуникации

Тезисы, выносимые на защиту:

1. Для создания и существования культуры фундаментальное значение имеет процесс коммуникации. Эволюция средств коммуникации оказывает глубокое воздействие на культуру. Интернет представляет собой принципиально новое средство коммуникации, меняющее культуру современных информационных обществ и способствующее появлению новых форм самореализации и самопрезентации личности.

2, Специфика Интернета как средства коммуникации состоит в следующем:

- как средство коммуникации, Интернет имеет комплексный характер, объединяет в себе все известные типы коммуникации и фактически все каналы воздействия на восприятие (за исключением тактильного);

от других средств массовой коммуникации Интернет отличается не только комплексностью,. но и интерактивностью, преодолевая такие черты средств массовой коммуникации как однонаправленность информационного воздействия, отсутствие обратной связи;

- Интернет создает пространство, где возможно не только восприятие информации,, ко и констоуирование социальных связей, и в то же время служит каналом для этой связи Сетевое пространство можно рассматривать как цифровой аналог социального пространства, где тоже завязываются связи и складываются возможности для коммуникации

3. Интернет оказывает глубокое влияние на культуры информационных обществ, размывая базовые принципы структурирования культуры. Это выражается в разрушении привычных культурных маркеров,

которые ранее позволяли человеку ориентироваться в смысловом пространстве - иерархию культурных содержаний, авторитет культурных экспертов, авторство,

Интернет формирует новый тип глобальной семиосферы, для которой не значим феномен смысловой границы с другими семиосферами. Единственной значимой границей остается граница между семиотическим и внесемиотическнм пространством.

4. Интернет-коммуникация оказывает существенное влияние на язык - фундамент культуры, размывая границу между устной и письменной речью, формируя некий новый, синтетический тип речи, объединяющий их признаки. Сетевая коммуникация размывает языковые нормы, редуцирует различия между «правильным» и «неправильным» языком. Интернет порождает новый феномен - гипертекст, который по своим структурным характеристикам принципиально отличается от привычного печатного или рукописного авторского текста.

5 Специфика сетевой коммуникации способствует возникновению новых каналов и типов самореализации личности. Помимо расширения возможностей для личного творчества и обшения. Интернет способствует формированию нового типа личности, ориентированного на постоянное пребывание в коммуникации с другими, нуждающегося в том, чтобы постоянно оповещать других о своем существовании, быть в фокусе внимания, в центре собственной коммуникационной паутины. Появляется новая форма самореализации личности - самореализации через виртуальную самопрезентацию. Можно говорить о «виртуальной личности» как о виртуальном конструкте, создаваемом реальной личностью, что является новой культурной формой творчества самого себя. «Виртуальная личность» не противостоит реальной, не подменяет её (это возможно лишь в случаях патологических, связанных с новыми видами болезненной зависимости от Интернета)., а является новой формой построения собственного Я.

6. Интернет-коммуникации способствуют формированию новой причастности индивида миру, укреплению индивидуальной субъектности, расширению возможностей индивида не только в обретении новой информации, но и оказании влияния на реальные события через организацию коллективных действий.

Практическая значимость исследования

Результаты диссертационного исследования позволяют углубить существующие представления о воздействии эволюции форм коммуникации на процесс культурных и антропологических трансформаций и могут быть использованы в дальнейшей научно-исследовательской работе. Результаты диссертационного исследования могут найти применение в преподавании философских, и культурологических дисциплин.

Апробация результате» исследований

Основные положения диссертационного исследования были представлены в научных публикациях автора, выступлениях на конференциях, обсуждались на заседаниях кафедры Философии, культурологии и философии науки ПИ ЮФУ.

Структура диссертационного исследования Структура диссертации обусловлена её целями и задачами. Диссертация включает две главы, шесть параграфов, введение, заключение, а также список литературы (123 наименования). Объем диссертации - 120 страниц.

ГЛАВА 1. Философско-теоретический анализ коммуникативной и

символической сущности культуры

1.1 Теоретический анализ феномена культуры: основные

чзправления

Культура - основополагающий феномен человеческой реальности, изучаемый многими неумными дисциплинами. Существует множество определений культуры, предложенных разными исследователями, работавшими в рамках различных теоретических подходов, однако ни одно из определений не является универсальным и общепринятым. Изучение культуры прошло путь от философского, абстрактно-теоретического анализа до научного, основанного на применении методов эмпирических исследований. Однако накопления научных знаний о культуре не отменяет, но, напротив, усиливает необходимость философского осмысления этого явления - уже на основе огромного эмпирического материал, собранного в рамках этнологии, культурной антоопологии. социологии культуры и многих других дисциплин, связанных с культурными исследованиями.

Начало философского анализе: феномена культуры можно обнаружить уже в античности.

В рамках античной философии было сформулированы понятия «техне» -практической деятельности, создающей окружающий человека предметный мир, «мимесиса» - воссоздания реальности подражания ей. Античная мысль сформулировала понятие «пайдеи» - специально организованной деятельности по развитию, формированию человека. В рамках античной философии были отреф яектированы различия между разными типами мышления, что отразилось в различении понятий «мифоса» и «логоса». Наконец, античная Философия осознавала исключительной положение человека в мире, что отражено в формуле Протагора «человек есть мера всех вещей», г также социальна» природа человека, зафиксированная в

аристотелевском определении человека как политического животного. Большое значение для дальнейшего развития представлений о сущности культуры имело введенное Цицероном понятие ЬшпапкаБ, характеризующее человека как существо, наделенное особым достоинством. Дальнейшее развитие этой концепции произошло только в эпоху Возрождения с присушим ей антропоцентризмом. Однако целостной философии культуры античная философия не создает. Не следует забывать, что и античность, и средневековье - эпохи доминирования религиозного восприятия реальности, дающего свою интерпретацию человеческого существования, не нуждавшуюся в вычленении особой культурной проблематики. Собственно, вся проблематика человеческого существования находила отражение в системе религиозных идей.

О зарождении философии культуры в строгом смысле этого слова можно говорить, наверное, только начиная с эпохи Нового времени. В рамках философии этого периода были выработаны две значимые для понимания сущности культуры ид�