автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.07
диссертация на тему: Историческая этнография Средней Азии и проблема ареальной типологизации и периодизации

Полный текст автореферата диссертации по теме "Историческая этнография Средней Азии и проблема ареальной типологизации и периодизации"

МОСКОВСКИЙ ГОСУЦАРСТВЕШШП УНИВЕРСИТЕТ ИШМ М.В.ЛОМОНОСОВА ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

На правах рукописи УДК 930.26

ПОЛЯКОВ Сергей Петрович

Историческая этнография Средней Азии и проблема ареалькой типологизации и периодизации

Исторические науки - 07.00.07 ~ этнография

НАУЧНЫЙ ДОКЛАД представленный в качестве диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук

Москва 1993 г.

TsS.zzns к: I

ИССЛЕДУЕМЫЕ КСТCPИКО-КУЛЬТУРНЫЕ АРЕАЛЫ СРЕДНЕ" A3LE

Мангышлак Т) (ср.в)

Северо-Западная 'Туркмения (Балханы)

МешедмиссвриэЕ

у - гурккены (JO - Узбеки Tai - Таджики © - Сврты

- 3 -

ВВЕДЕНИЕ

Географическое понятие "Средняя Азия" на различных исторических этапах было неодинаковый. Оно менялось вместе с накоплением знаний об азиатском материка. Первоначально часть Евразии, которую мы называем Средней Азией, включалась в более широкую область, обозначаемую в географической литературе термином "Центральная Азия". С накоплением конкретного материала по географии, геологии, ботанияго и другим наука« о Земле Центральную Азию, простиравшуюся от Каспийского моря до восточных границ Монголии, геогрвфы стали делить на несколько самостоятельных регионов. Для одного из них, ограниченного на севере Аральскш морен, на юге - горными системами Копетдага и ' Гиндукуша, на западе - Каспийским морем, а на востоке - Памиром, утвердился термин "Средняя Азия"» Этот термин вошел в русскую географическую литературу в первой четверти ХПв. В официальных государственных документах понятие " Среднеазиатские владения" появилось значительно позднее, после присоединения Средней Азии к России. В западноевропейской литературе употреблялся и употребляется термин "Центральная Азия", понимаемый различными исследователями далеко не однозначно.

В исторической науке термин "Средняя Азия" утвердился в самом начале ХХв после опубликования работ выдающегося русского востоковеда В.В.Бартольда. Последующие работы русских и советских ученых подтвердили правомерность выделения Средней Азии в самостоятельную историко-культурную облаоть (ИКО), которая сложилась в результате многовекового совместного проживания населения на одной территории, большой этнической близости, тесных хозяйственных.и культурных контактов. Единство материальной и духовной культур«, быте, хозяйственной и общественной жизни населения- этой обширной части азиатского моторика, позволяет назвать Среднюю Азии и иоторико-зтногря'Гнчйс-

кой областью.

Познание исторических процессов, совердавшихся в Средней Авии, 1гиао! большое научно-теоретическое м практическое значение. В региона на протяжении многих столетий соседствовала, оказывали вваиыовли-шше две с элыдие группы населения - подвижные скотоводы и оседлые ъсшшдилы л. Это соседство создало многочисленные варианты комбинаций хозяйственной деятельности, определившей и все другие процессы социально!- жизни населения.

В настоящее время, как это било на раз на протяжении многовековой истории края, политическая ситуация изменилась и еще недавнее государственное единство распалось на национальные государства, политические границы которых весьие далеки от оптимальных.

В основу настоящего диссертационного доклада полоаены иссяедо-ьанин автора, выполненные в разное время и в разных регионах Средней Азии, в числа которых опубликованные работы (сы. список в конце

йостроен

?юклада), а такаэ еще ждущие публикаций, Кроае того, текст доклад^ не в последовательности публикаций или в порядке отдельных обсуждаемых в них той, а в виде обобщенного изложения целостной научной • проблемы этноистории избранного региона.

Обьактоы исследования, ташш образом, определено население и Х'рндициошще культуры Среднеазиатской историко-культурной области, 'Лиц'Оричйский судьбы народов, населявших и населяющих оазисы, степи

и гири Средней Азии, волнуют исследователей самых различных специ-

;. ,, ' исследователи

йльностай. историки, антропологи, лингвисты и дру г и еупосвяти ли

Сродной А»ш инсгочнолешше работы разных уровней и жанров. Такой 1ш»ерес н «той части азиатского материка не случаен. Средняя Азия лсодило а древности,в ?ону становления производящего хозяйства, 'здесь гярождались земледелие и скотоводство, городская визнь, воинициал и гибли ЦИЬИЛИЭВЦЙЙ.

Многообразие хозяйственной деятельности, сложные политические

ситуации, многочисленные вторжения извне, объективно создали большие трудности в исследовании различных' сторон жизни среднеазиатского общества. Несмотря на усилия ученых, многие кардинальные проблемы истории Средней Азии еще ядут своего реяения. В первую очередь это касается определения характера общественного строя и реконструкции этнической истории народов края в различные периоды прошлых эпох. В свою очередь каядое нэ этих направлений распадается на ряд проблем, требуляцих детального рассмотрения.

Не все крупные пароды этой ИКО стали объектом исследования estopa. Так, средневековая и новая история каракалпаков я киргизов использовалась только для иллюстрации отдельных проблем. Это определено «ем обстоятельством, что в средине века, согласно современной историографии, места их расселения находились за пределами Средней Азии.

В отдачие от других исследователей, я отказался принять этнос, а стало быть и историю его формирования, в качестве предмета изучения. В качестве предмета исследования определен социум - "территориальная общность людей, обьэдиняемых совместным проживанием на территории. Основной признак социума - территориальное единство" (Э.Б.Алаев). Собственно этническая принадлежность населения становится в этом случае одним из признаков, характеризующих социум. F реальной жизни социум занимает врвэл - часть геотории, в преиах которой наблюдаются данные явления.

Ареалышй подход к изучении различных сторон среднеазиатской истории применяется не впервые. Он активно исполь?учтеп В.В;Андр1тп~ новым при исследовании истории орошаемого земледелия. По существу это дальнейшее развитие идей Н.НЛебоксаровч и О.Л.Лрутгиовя orí но-торико-этногрпфичесних. областях, регионах и зонах, Автор доклад;» ¡с крйтизпровэл комплекснне характеристики литирпь'п-култтгртп wmi " (ИКА). Такио характеристики отражают различим* о г. pww отшу-"»" •

хозяйственные структуры, религиозные системы,. поселенческую и этническую ситуации, систему водоснабжения, ландшафтные зоны.

Выбор ИКк в качестве предмета изучения сформировался в окончательной виде как итог многолетних врхволого-этногрзфических исследований Средней Азии, начатых в 1957 году.с изучения этнической истории Восточного Прикаспия в средние века. Главное внимание уделалось изучению средневековых погребальных сооружений западных районов Туркменистана, Работа была закончена к 1964 году и защищена (19б6г) в качества кандидатской диссертации. Монография "Этническая история Северо-Западной Туркмении' в средние века"была опубликована в 1975 году.

Результаты исследования позволили восстановить картину расселения средневековых туркменских племен в различные периоды средневековой истории. Важное значение для понимания истории формирования туркмен имели краниологические материалы, которые позволили по-новому интерпретировать историю складывания антропологического облика туркмен. Эти материалы опубликованы в ряде статей.

Исследование средневековых культовых сооружений потребовало привлечение аналогичного современного материала, для чего было необходимо изучение религиозных верований населения и современного похоронного комплекса. Неординарность выводов, полученных в результате работ в Прикаспии - многообразие форм погребальных сооружений у одного народа, нестандартность их комбинаций на могильниках и отсутствие единого "мусульманского" типа захоронения равно как и племенного, заставило расширить исследуемую территорию.

Одновременно стало ясно, что без детального исследования форм социальной организации, хозяйственного уклада, религиозных верований, 'вколоти среды обитания и других систем жизнеобеспечения невозможно рошонио даже синих частных задач, .

¡■асшпренио территории и тематики исследований породило новые

проблемы и поставило под сомнение многие устоявшиеся концепции.

Применительно к первоначальному предмету исследования - средневековым культовым и погребальным сооружениям можно констатировать, что говорить о каких-то особых национальных формах этой-части культурного наследия, характерных для предков современных среднеазиатских народов, не приходиться. Если стать на позиции "национального типа" погребения, то надо признать, что в какой-то период средневековья по всей Средней Азии жили туркмены, потом им на смену пришли "тэджико-узбеки" и, неконец, казахи. Принципиально одинаковые, с локальными или ареальными особенностями, погребальные сооружения "прикаспийского наборе" известны во всех обследованных ИКА. Эта ситуация явила отражение в серии статей.

С начала семидесятых годов основное внимание было уделено исследованию традиционного хозяйства, формам социальной организации (преимущественно общинным структурам)'и религиозным системам, бытующим у народов Средней Азии. Некоторые итоги этих направлений были обобщены в "Исторической этнография Средней Азии и Казахстана", вл-. шедшей в свет в 1980 году. В этой книге была предложена более дробная периодизация этнической истории Средней Азии, учитывающая и традиционные подходы к этой проблеме. Как показали дальнейшие исследования, предложенная классификация представляет собой, вероятно, наиболее дробный вариант, сколько-нибудь применимый ко всей территории Средней Азии. Дальнейшая детализация универсальной периодизации представляется, применительно к ИКА, недостаточно обоснованной. Региональные временные особенности в проявлении исторического про- . цеоса с определенного уровня уже не поддаются обобщению. Этот уровень и является одним из признаков, служащим ооновой для выделения какой -то части геотории в ИКА.

. ' В отношении историй хозяйства населения Средней Л?ии тплядн автора доклада эволюционировали р ияярввленки отходя от трядпииот'г^

триады, согласно которой хозяйственная деятельность населения Средой Азии представлена тремя ипостасями - орошаемым земледелием, под-ьпании скотоводством и комплексным хозяйством. -В последней, преи-пущвствешю скотоводство, сочетается с каким-либо другим видом хозяйственной деятельности. Одновременно в самостоятельную тему выделилось изучение мелкотоварного производства, В целом исследование хозяйственных занятий в различных регионах Средней Азии так же было ориентировано на разработку критериев выделения ИКА.

К концу 70-х годов были подведены некоторые итоги изучения ат-нической истории Средней Азии. В значительной мере взгляды автора отошли от традиционных канонов только в отношении туркмен. Пальма ирьвенства в "древности" традиционно отводилась таджикам, а тюрко-ньычные народы - большинство узбеков, казахи и киргизы и в известной ! ¿ре часть туркмен, рассматривались по-прежнему как сравнительно "ыйлодые"для Средней Азии, История языка народа по существу отоадест-ьлилась с' историей народа.

К этому же времени относится и завершение первого этапа иву-чвиия отдельных сторон материальной культуры (украшений, орнамента и др.), проведенных под руководством автора доклада в рамках тематики Среднеазиатской экспедиции. Эти исследования явились одной из форм'проверки правильное?.« выделения "тадникоязычных" ИКА,.В это ае время завершились и проводимые в экспедиции антропологические исследовании современного населния Таджикистана.и сопредельных территорий. Диссертационные исследования, выполнение участниками экспедиции, внесли очень существенные коррективы в историю формирования расы срнднеазиитского меадуречъя. ,

Уже после первых пяти лет исследований в Восточном Прикестш стало ноли, что старые методики обработки и извлечения информации из полевых материалов, применяемые в археологии и этнографии, оставляют большой обьем информации, содержащейся в источниках, недоступ-

ной исследователям. В течение последующих двадцати лет отрабатывались методические приемы не только сбора, но и обработки полевых материалов. Окончательное оформление эта часть работы получила в монографии "Методика изучения погребальных сооружений /Средняя Азия Х-ХХвв/',' опубликованной в 1988 г и в нескольких статьях.

Достоверность результатов исследования, полученных в обобщенном виде, была проверена специальными исследованиями, представленными в виде шести диссертационных работ, выполненых преимущественно при помощи традиционных методических приемов. Прогнозируемые до начала этих рэбот выводы, получили полное подтверждение.

В последние годы главное внимание уделялось исследованию мелкотоварного производства и бытового исламе. В контексте этой тематики значительное Место уделено общей оценки хозяйства населения Средней Азии и формам собственности на землю. Результаты этих исследований изложены в книге "Традиционализм в современном среднеазиатском обществе" (1989 г) и в англоязычной книге "Повседневный ислам" (Нью-Йорк и Лондон, 1992г). Этим аэ оюиетам посвящено несколько статей.

Многолётние исследования традиционного сельскохозяйственного

внимание

производства заставили обратить особоёУне социальные аспекты экологии и на этнические аспекты демографической ситуации, чему так же посвящено несколько публикаций. ' .■

При использовании сравнительно-исторического метода, ареалышй подход позволяет выделить значимость тех или иных характеристик для различных социумов. Одновременно требуется довольно жесткий-отбор . ИКА, подлежащих исследованию. Применяемая методика, при ограниченном объеме исследования, требует определенные прострэнетвет1ш"роя-рнвн", расположенные нгжду вибршпшгш лчя исол-здоязния*» группами ТО. Так, сугубо окотородчеспто ШСА яшгодялй чпгти СрпотчА деленн от сугубо атстчхглг.'пгэтгг НЧ^осточноЯ «»«»чт ии'««

.. ю -

ославлена "нейтральная полоса", состоящая из.ИКА, расположенных :;доль течения Аыударьи. Потко чисто методических причин, эта часть Средней Азии исключена из исследования в связи с отсутствием многих и'о годных данных, учитываемых при исследовании ИКА. Всего для изуче-ч ш вцдз.шо одиннадцать ИКА, а именно» Северо-Западная Туркмения (Балхаш;; 2, Мангышлаку 3. Юго-Западная Туркмения; 4. Ахальс-</л<л оазис», 5, Хорезм (левоберенная часть); 6. Каряинская степь; 7л Самарканд с прилегающей округой;8Территория древней Уструшаны ррэтюбинское владение)^ 9» Матча; 10. Юзний Тадникистэн (средне-ь«,совый Хутталь); II. Фергана (оазисная часть). ИКА характеризуются единым набором свойств и особенностей и различаются комбинациями характеристик, которые могут быть формализованы и рассматриваться г. качестве факторов. Метод геоторки (Э.Б.Алаев) позволяет изучать ¡■иоцеесы, происходящие в 1!КА, на одних таксономических и .хронологи' .ских уровнях.

Время, на протяжении которого рассматриваются исследуемые проб-^шщ, ограничено вторым тысячелетен н.э. Этот большой временной промежуток разделен на две эпохи - средневековье (X - ХУЛ вв) и но-воь время (ХУШ - XX вв). Более дробная периодизация, используемая иною при исследовании истории формирования отдельных этносов 1 не мо-иот. оцть применена при изучении социумов - более целостных и более сложных общественных организмов» При. изучении этносов-исследователь миойт дело с формированием. одного народа или какой-либо-его части. При этом обычно изучается ограниченное число, признаков, харектери-аующих этот феномен - этноопределяющие признаки. ИКА, где социум . представлен одним этносом, очень редки. Чаще социум включает Несколько этносов. Историческая «практика доказывает., -что 'при изучении иоаозтчшчних социумов в .наш дни или ¡в «обозримом прошлом, приходится аостошшо сталкиваться -с полиэтничныа прошлым какого-либо этноса. И каддцй ¡риз монет быть построена особая временная шкала для'исто-

ршг того или иного, участвующего в процессе этногенезу, народа.

Значительно усложняется детальная периодизация при исследований социумов. И коль скоро речь идет об общих тенденциях истории Средней Азии, то в настоящее время удобнее и целесообразнее оперировать только достаточно широкими временными этапами. Принятая периодизация использована и в обобщавших работах моих предшественников (Б.Г.Гафуров; Народы Средней Аз;:и и Казахстана, т.1, /серия "Народы Мира"/). Разработка унифицированной детальной периодизации для всей Средней Азии затруднена такг,е состоянием источниковой баэн. Неравномерность освещения источниками исторических событий и процессов, происходивших в различных частях Среднеазиатской ЙКО, отме-чалооь неоднократно. Одни регионы лучсе исследованы археологами, другие - этнографами. Письменные документы в бользей мере рассказывают а событиях в "культурной" зоне, т.е. в земледельческих оазисах и меныяе внимания (за исключением золотоордннского времени) уделяют скотоводческой степи, 0 степяякэх-скотоводах полнее сведения археологических источников, недостаток которых остро ощущается в историографии некоторых земледельческих областей.

Актуальность темы связана с современным состоянием среднеазиатского общества. Кризис, поразивший среднеазиатские государства, требует выявление причин, его породивших, и главных факторов, способствующих его развитию. Без анализа динамики конкретной исторической ситуации в каждом ИКА,.как и в Средней Азии в целом, трудно понять общий характер хозяйственного и идеологического многообразия среднеазиатского общества в прошлом и движущих сил, определяющих его актуальное общественное бытие.

Научная новизна исследования автора определяется, во-первых, новой методикой получения информации из традиционных исторических источников, позволяющей приводить к цифровому виду качестяеншш ч;> казатели и проверять праиилт-ноол.?» чряуш*нянх прзуя^тптпв ггут^м с«-

¡.оставления эмпирических данных различных дисциплин; во-вторых, введением в научный оборот нового полевого археологического и этнографического материала, собранного автором или с его участием в хода экспедиционных обследований; в-третьих, нетрадиционным подходом к оценка исследуемых факторов при характеристике выделенных ИКА и соотношении хозяйственных и социальных структур в Средней Азии на протяжении второго тясячелетия н.э.; в-четвертых, проведением акали-ва реальной сельской экономики - мелкотоварного производства - в современном среднеазиатском обществе в выяснением конкретного влияния экономических структур на все стороны жизни социумов; в-пятых: применением к,исследованию Средней Азии ареального подхода с кошшек оным использованием данных.

Практическая значимость работы. Предполагается, что проведенные исследования дадут специалистам-исследователям и политикам-практикам ¿овое видение ряда проблем историй Средней Азии и актуального состояния среднеазиатского общества. Разработанные методики дают возможность прогнозировать динамику общественных процессов и реакцию социумов разных уровней в различных ситуациях. На основании опубликованных материалов можно оценивать поведение тех или.иных факторов в условиях социальной напряженности и определять уровни социального напряжения в ИКА. Материалы исследования можно использовать при подготовке лекционных курсов и учебных пособий для студентов, , '

Эмпирическую базу исследования составляют источники, группирующиеся в четыре блока: археологические материалы,.полевые этнографические материалы, нарративные источники и опубликованные результаты ■исследований, содержащие аналитическую информацию,

Слоашлооь парадоксальное положение: чем больше накапливается и вводится в научный оборот исторических источников, тем, порой, больше иомнений вызывает правильность наших представлений по кон-крапша вопросам налеоэтнографии. Примерами могут служить кушанская

проблема, история формирования туркмен, таджиков, расы среднеазиатского междуречья и другие, казалось бы, устоявшиеся концепции. Во многом это объясняется недостаточность» источкиковой базы- на которой строились теоретические модели з 30-50 - х годах наиего столетия и большая часть которых "докила" до наших дноП»

Формирование корпуса источников, на которых строится исследования автора, началось л 195? г и продолжалось вплоть до 1988 года. Археологические работы проводились в Туркмении п Таджикистане» По Узбекистану использовались опубликованные археологические материалы» Этнографические материалы автором собирались во всех среднеазиатских республиках СССР. Для решения отдельных вопросов, возникавших в процессе работы, осуществлялось ?виг.з зйолзгоБонке средневековых археологических и современных кулътэип: "зпягшшоз и га территории современного Казахстана-. Главякш .•/¿гзззлешшш з сборе полевого пе-териала стали различные аспекты этнической истории, хозяйственной деятельности, данные о социзль'шх структурах о общественных отношениях, о динамике деиографк^ооггс; ,г:ст.ч«л8 п о религиозных верования;: в Среднеазиатской ИКО. Заметное recso ааишалп исследования отдельных сторон материальной иульгурм лйсс.тзг.нп.,

" За последнюю четверть лака гютптспаз&я база обогатилась обширным археологическим иагериадоп, рз-Ззхэка энтропОлогов п этнографов. Несмотря на ото, сув.ес-.'зеппо погия конпзтдап з Ч'ой или иной области историко-этнолог"-«с1;:;сг i "i о Средней Азпн появляются не—часто. Представлпс'-^л - • ;-•:( 4 • i ?гл*тгк причта, определивши: такую ситуацию, следу.': г- • , •• ■ -ж-кпи, -ьтотгних-лг-. влонать из источшшоз л • ' « ' "" »<::т'ор?*я!",п. П.ч." •

далось тупиковая ситу.-.-' , цого ■••■<■ ■

чеспого ï'îiTcpnojn t'a • • •...... ">•• •

що. Я то о(;о'го;:Т'ЛГг-яенных '-.ппч'-ул ■ <■ '1

- -

исторических; источников традиционных ввдов. •

Археологические и этнографические изыскания в обследуемых ИКА велись автором параллельно. Рвзработаны специальные приемы организации и проведения раскопочных работ на средневековых могильниках, Эмпирическим путем удалось определить минимально необходимое,количество погребений, отражающее все многообразие конструкций подземных частей погребальных сооружений. Предложена классификация могиль ников, в основу которт£ положен ландшафтно-поселенческий принцип. Выделены степные, оседлоземледельческие сельские, горные и предгорные, предгородские и городские места погребений. Разработаны приею; относительной и абсолютной датировки средневековых захоронений и их формальная классификация.

Методические приемы, использованные при сборе полевого этнографического материала, преследовали цель получения унифицированной информации. Существенным требованием, предъявленным к полевому материалу стала его сопоставимость, что достигалось работой в течении многих лет по единой, пусть и постоянно корректируемой, программе« Последняя объединяла приемы анкетирования, включенного и пассивного наблюдения, свободного интервью при количественной и пространственной достаточности, которые определялись на основе статистических норм и местных условий. *

Нарративные источники по истории Средней Азии составляют несколько эпохальных блоков. Наиболее древни^ этапы освещены в Авесте, в Бохистунекой надписи и им подобных эпиграфических памятниках. Особый раздел составляют сочинения греко-римских авторов - Арриана, Геродота, Диодора, Ксенофонтэ, Страбонв, Помпея Трока и др. В этот хронологический блок включаются и сочинения Лрокопия Кеосарийского, китинн Сариеллине, Егише Вардапете, Моисея Хоренского, Чжан-Цяня и многих других хронистов. '

С образованием Арабского халифата монополия на передачу и трактовку; истории народов Средней Азии переходит к персо- и арабо-язычным авторам. На страницах "всемирных историй" и описаний путешествий на протяжении многих столетий накапливались бесценные свидетельства об историческом пути народов Средней Азии. Информация, содержащаяся в трудах Бабура, Бейхаки, Бекрана, Белазури, Гардизи, Йбн-Фадлана, Йбн-Хаукаля, Ибн-Хордабеха, Макдиси, Мзсуди, Махмуде Кашгарского, Мирхонда, Нершахи, Рашид-ад-Дина, Габари, Юсуфа Бала-сагунского, Якуби, Якута и других авторов, еще далеко не полностью использована для воссоздания среднеазиатской истории.

К этой же группе источников следует отнести сочинения европейских путешественников (Бэрбаро, Клэвихо, Поло, Рубрук и др.) и некоторые книни русских землепроходцев, как, например^ записки Филиппа Ефремова.

В качестве источника аналитической информации использованы труды авторов конца ХУШ - XX вв. Это работы И.Г.Георги, И.И.Лепехина, П.И.Рычкова. В ХНв исследование истории Средней Азии продолжили И.Ф.Бларамберг, Савва Большой, Ч.Ч.Балиханов, Г.И.Данилевский, А.И.Левшин, А.й.Макшеев, Н.Н.Муравьев, В.В.Радлов, Н.В.Ханынов и другие. ' • •

Последняя треть XIX - начало ХХвв отмечена исследованиями М.С. Андреева, Г.А.Арандаренко, Н.А.Аристова, А.А.Бобрицского, Н.Й.Гро-декова, А.В.Каульбарса, Д. К .Логофета, Н.СЛыкошинэ,- М.В; и В.М.Но-ливкиных, Н.П.Остроумова, А.А.Семенова, А.НЛарузино, А.Н.Хоропгхи-на и др. Особое место в этой блестяшей плеяде принадлежит, выдайте-, муся востоковеду В.В.Бэртольду. Его исследопянип и и нагой дни но многом остаются образцом источникпг.г--":".'т.кого яналпрп.

Особенно октипизировглииь Г.С.Г.. •-"ТЛГ.ЙП ГфРАПП. Дзпп т ::03"тс-коо Они ппоиолн.гип: ; - ¡¡w г*;»-

рГ'!П1'» :'г,уг nptlf'-: 1: " ' ' ' " '

обоз школу создал С.П.ТолсгоЕе Юкные районы Узбекистана и Туркмении дсследозались под руководством М.Е.Массонс, создавшего свою школу. '■г.г. Таджикистана важное значение имели работы, проводившиеся под .улС1/,.:5 .V «Гафурова, А. А .Семенова п А.Ю.Якубовского. Крупная ог. руководством Г.Ф.Дебеца работала в Киргизии, йсследо-•дшшяш: оошкх проблем среднеазиатской истории руководили В.П.Алексе.... Л'лныов, И.И.Дьяконов, В.ГоМашкова, О.Л.Сухарева и др. Обширный опубликованный материей, собранный ы изложенный в многочис-;;нншс публикациях, использован в работах автора в качестве исход-.ой информации, научной основы- бее которой невозможно дальнейшее квакание исследовательской деятельности.

Информация по языковой ситуации б Средней Азии содеркится в .ообиаюцих коллективных работах - "Языки Азия и Африкп"(М.1978) и • &новы иранского языкознания" (Ы. 19.72, 1981).

Методологической и теоретической основой исследований автора •алметск' иегод исторического шяеривзшша, создатели которого отучали значимость количественных приемов в гуманитарных дисциплинах. : ¿том ке направлении использованы работы советских ученых в облас-применения количественных цетодог в исторических исследованиях* ¡-'ольшоа место в методологии занимает теория В.И.Вернадского о ноос-и о преобразующей роли науки и социально организованного человеческого труда, о равновесии сил, сложившихся в биосфера.

Обширный эмпирический-материал потребовал и более вффективных методов изгаечшшя информации из полевых материалов. Один иг таких аьтодон - метод двойной матрицы - разработан автором. Оц состоит из • двух ступеней. Первая ступень - способ приведения к цифровому виду' кучеотвенных признаков и выведения, трех показателей частоты распределения, плотности распределения и показателя этничвости. Второй атап - .шш'оршн группировка на основе показателей частоты и пмушосш распределения, ранжирование признаков с дальнейшим поре-

водой ранаированньсс показз'холэй з показатели, зыраг.с!::;!' .-л. "г:е. •

НШ5 процентом, Использование этого nevare суцостзг:;ио р&г&юяе? г-форивтрность раита: ж/о» ясгорпчяо/егс ;:сточпнкэз ( к..".чл».згз\\ археологических или иглографичесш^:. г.жтз а?дел1-ииг ¡тркзизко:», характеризующих пспо.таоусатй поточш:;... !i колъ скора йса*эдог.-:?хт. имеог дело о ч'ПСЯОг.ш:ч бпччзштшк ггпзк-.лзигсга:, ?о оияи^зотоп система проверки кол"-;1.;и.п1::; рзауж.-:;, Ппг? "омопп' ?ге?одо дгой-г:-. матрицы удается получ';?;- .jraoprausD, -.а:-ппзя «лжз т пз'40С'_':Т.ьб при использовании •.-опх.^о •. л^пош: лг счо^.-

Анализ imfop!ísu,:.tí чь ;7чсакз:1 к л: !,сяЛ»9 па:: с позьгх полок г-источниками, гак п-а ,'т-гяс5.:л)!:;сн; -.гс-^гга*-:^; ~а?орш£8ш! рзб?;;--специальностей, но oíV-л*. > . . ; ".:г. о- ы

пае использовать хгоис '„•.; ru> х . -т.с-'аосс' осд.

цу и от общего к чес~:тс:г Л- .. . . ;с.~о г о

Средне!! Азпп ко уроиш .IT у ..о; х;-дсз®ь мсотг-зп тост.-решив общей дпвашш! kí'-íc:.:, • .-.'с.-ур . С згоз очередь в ззч-

¡зп с зтю1 возникаем •;■.::■> ::ознс чер™ при авяхпде

частных вопросов - sos;i"cr.-;:33íTc-í5 v лт/лепт;; населения, яволюиш! религиозной спхуащш, ирсС-лгл ;n>«vv: i -i а.:«.

" Новые мозоли извлечен:;.! !,Hb;;p;.';¡ir :i озобзпзо гэяян доит "ог !Ш, чья история слабо озвещепэ :я :-л?оч!сткп!'11. Чаще это степ -

ные скотоводческие perswrr ' ■

Публикации» По srt> л^'е^^м^'пого ксследовпвяя опубликовано 25 работ общим odbcr.fí .Г«' .:••} 'X) и»л. =з то ■r.-.cr.d тпь книг: Этническая исторпя i'^epü-HíKm^üo:; 7;;р!л<-шы "i opc-umo rm (Ч','!Т7-1973); Исгор.ч<;ос:г.;я \у.сгг-\-- С¡•;- ?- т7 ; (И. '7;.\

IS80); Методик:! п;?у>юп;м !■:.■••,■■. -тwvv-^ííí /Ор^:3.,.; ХХвв/ (М.1?8В, ГОПО.-Ч • :-•- •• "" " •• - г-г.-' • i азиатском {'.'. ■ ■

tríuut.u-!} ín ..... 1

Часть статей опубликована в соавторстве»

Апробация работы. Доклады по отдельный аспектам диссертациояно->о исследования делались на различных конференциях и симпозиумах в

«йсмс. ■." оимпозиуне по истории кочевничества в Лейпциге (1975), лй-Бяорся топологическом сзазде (Алма-Ата, 1977), на конференции с аробчвуа« Бактрии (Душанбе, 1982), на ученом совете ЙА АНСССР '.1588) м на других конференциях я совещаниях»

ИССЛЕДУЕМЫЕ ИСТОРИКО-ШЬТУРНЫЗ АРЕАЛЫ СРЕДНЕЙ АЗИИ

".С, Историческое прошлое Северо-Западной Туркмении (Прибалханье'

-■следовано сравнительно полно (Г«Е.наркоз, Д.Оразов, Х.Юсупов.)«

: большей иере это относится к энохаа неодета, раннего келеза, ан-

■•.-¡ности, отдельным аспекта!! средневекоаья и нового времени. Тем не

. -33 ряд кардинальных проблем требуез? серьезной дальнейшей работы.

глане этнической истории сейчас ыояио говорить о том, что как в .

■ ;чг,ние века* так а в новое время парфянские к хорезмийские традиции

рачительно превалирует ¡¡а;: '-ляркскши к; запэдноиранскими пластами в

'■иогенезе '.туркмен*,

й аспекте развития религиозной оиауащш удается констатировать,

л ведущее место принадлежит кочевническим культам и-еще недоста-

но полно изученному культу огня. Обращает на себя внимание не-'

оольмое значение ислама в этом ИКА. Вероятнее всего, социально-эко-

,времп

омические условия Северо-Западной Туркмении в средние века и УНовоВ у отвечали в полной мере кораническому исламу. В целом динамику этого общества можно определить как стабилизацию общественных структур от средневековья к новому времени и отчетливую тенденцию к сокращению подвианости. скотоводческого хозяйства. Это нашло отражение

в заметном повышении в новое время значимости кяризов источников

ю/

¡¡лаги, сооружаемых в подгорной зоне. Таку/ке тенденцию отражают, и .-.ругне признаки, характеризующие скотоводческое хозяйство.

'заметно к нашему времени изменились социальные отношения. При

сохранении на ведущих ролях общинных структур, разложение коллективистских институтов очевидно. Это связано с повышением товарности скотоводческого хозяйства, выразившийся в замене верблюжьих стад отарами овец. Тенденция к оседлости особенно четко обозначилась созданием в степи оседлю: поселений у::..э в середине Х1Хв» Несо?яненно(

что стабилизация политической ситуации на Балхэнах (в составе России" складыванию

способствовал^Гй" более устойчивой этнической общности,

2. К северу от Балхеп расположен Мангышлак - историческая область расселения средневековых туркие?:« Письменные свидетельства об истории населения Мангышлака чрезвычайно скупы, Археологические материалы по большей чаетк ограшгеепк оппсаиигаш внешних пастей погребальных и культовых сооругенкй» ."оас яивь в сакых общих чертах говорить о средкехкжоЕкг гзоеялж:х ЯваптявКе Анализ показывает, что хорезгжпзг::.- тс:: фсглсяго-таяил населения Мангыилакского ЙКА знзчктто зни-.-оЬ твдкскс:1;.-.

В целом окотоводчеогагЛ хе?3:тр соагЕЗвгкогсг-с общества Мангышлака сомнений не вызывав:;,. Олс,^": ., :ыш:з} внести коррективы з представление о типе местного скотссолсгг'ь Судя по характеру погребальных и культовых памятников, окоачкоди Мангышлака вплоть до рубежа ХУ и ХУ1 веков - времени их переселения на берега среднего течения Амударьи вели довольно оседлый образ 'аизнн. 05 этой же свидетельствует характер мест поселений» обозначенных' колодцами. В отличие от бол50 южных и восточных территорий, где понятие "колодец", как правило, обозначало и обозначает одну (редко две) шахту для поднятия воды из-под земли, касательно Мангышлака следует применять-тпр^ин , "колодцы" или как-либо другой. На Мангышлаке 'в большинстве традиционных мест поселений скотовод©!? сделано несколько колодцев, что свидетельствует об одноиремйнпсг содопое большого количестве скота. Последнее возможно тол м- - . : •• •->: аесгояниого лпсвл*ии??. полт-зу ¡":бп?:полг'И^ппг. ' ........ г-

\.i:oTDjtíacsbE:;i ^гг-ч/гаоясс:а.овяш> ко могильниках, •г.: •. "г. -u^rKssr.: :i"xviw \.¿.3,¿4i ' .... »'-.гз^адае,. скорее eco*

7"r:■ ? , С тог, ЧЯО

: ( <: ; • ^qccsuj" госдицнсн-

. zvk- \" ей-.зГ: г .:_v последнее ывото."

• л:иа^-йаьявм.. EIC. рэоко нкшвшисзь -

; ' ; ;*:';':.■'.;;* ;■: не :v::^/ркчо;, ггаыаш казахи,

- .• • . л :...^í;pOEa¡( орхеологпчсо-- t: ;¡ < v л- ; .¡',i:.~s;t объяснение

- ,-v. о, -.гл. лг г n\r?• • л7;а.:„1 с среде обитания, í; -'.-г ' - - 5: -.л ; ч v.c:...'.r.:, гдлззаннои очереднш .•«.vr» у.:-г, :Cü3iKíb Псззс ¡j-mpov-T" /с.»пшшов ив рубеае ХУ "С зг»~ •.'•» o:"r,'3\íii; сгсиж»«..осч, ч.!«'. пресные водяные

. :: го/':;лче^с • . ' г '¡гч. Этии воспользо-

" •. ; ; . , • , - ; '4j44 прйздз, ч8сть

' :* • г . t : • л;; • -¿цта; '■ тг-;ор„ обдали) сие-

о >: •• • >••>• ... )■ ' ). номенклатуру до

"■ с: V.:'.zzauer> »•>. ч. ¡ -¿^чъжщй равнине yse

' чиж»'? /»кшкос«и сформировался опооий h&u- Достоверно известно,

¿говуьо ptiocMtispHBaieaoro периода оде»" расселялся загадочный ло.;: или баше гунны, парфяне, население, говорившее'на

аа-дноарйнсяш языках и какие-то таркоявычные группы. В средние эдась преобладали скстоводчесгаш традиции, хотя превалировали ■чтеддии поселения» Такая ситуация сложилась z:i счет очень большой скотоводческого хозяйства в прилегающих к равнине горах. Как чаьостио, горное скотоводство не требует подвижного образа кизни.

Для орошения использовалась воде, поступавшая из Атрека и гор-■лх ручьи». Следствием значительной доли горного скотоводства стала í.-jCtujíLáiiíi доля колодцев в водоснабжении региона. Большая значимость

обусловила ведущие позиции классовых структур в социальных отнсие-нинх. Здесь была велика роль городз как института ломки общинных отношений у скотоводов.

В этническом отношении средневековое население Мешедмиссариана послужило основой формирования тех групп туркмен, в этногенезе которых преобладал парфянский пласт.

В новое время ситуация на Мешедмиссарианской равнине заметно изменилась. Уже к концу ХУв (Е.Атагзррыев) замирает городская жизнь, так и не восстановившаяся после монгольского погрома. Замер оазис на равнине. Земледелие сохранилось только в горной, южной чести ИКА. Скотоводство почти полностью пробазировэлось в рэвниннуп часть. Ситуация в Мешедоиссариэкском ИКА монет служить примером иррационального природопользования. Чрезмерная нагрузка на горные пастбища западных отрогов Копетдага (Кюрендаг) разрушила почвенный, покров и превратила горы в бвзяизненную пустыню. Полностью была разрушена гидросистема этой части Туркмении. Экологический кризис стал очевиден. Природохоэяйственная ситуация привела к регенерации подвижного скотоводства и общинных социальных структур. Институты классового общества не сохранились, о чем, в частности, свидетельствует заметное повышение значимости в религиозной ситуации кочевнических культов за счет снижения веса традиций зороастризма,

В этническом плане особенных изменений не произошло. Потомки домонгольских туркмен - кэрадаилиицн -- составили и в новое время большинство населения. В Целом ситуацию в Мешедмиссэрипнском ИКА в новое время, по сравнении со средневековьем, следует оценивать как регресс общества.

К северо-востоку от Меяед'^ссорпяпо, в подгорной полосе Копетдага, расположен АхдямгеЛ П.["Л.. ^»сг-гсРгпгг г, лгП5»пт тторпп этой части Средне:! Лани н.,;'-!со;. .л ■ ■ ор

взя. Последняя т нэнлз своего гг;.-гггчт-.«тг► • 'пч-п-пгг» о'-рч" •<

письменных документах в виду своего периферийного положения по отношению к центрам средневековой государственности. К началу второго тысячелетия Ахальский оазис был небогатой окраиной либо персидокой монархии, либо одной из среднеазиатских держав. Он не представлял особого интереса и для завоевателей.

Но своим характеристикам Ахальский ЖА во многом сходен с Ме-шедмиссарианским. Различия касаются интенсивности использования ландшафтных зон. Ахальцы в значительно меньшей степени, во веяном случае в средние века, эксплуатировали горные пастбища, делая оо-новной упор на выпасе скота на пустынных пастбищах Каракумов.

Весьма схожа с мешедмиссариднской социальная структура ахаль-ского общества - несколько преобладают классовые отношения. Общинные порядки господствуют в "степи", классовые - в оазисе. Большое значение в водоснабжении земледельческого хозяйства, наряду с небольшими речкаыи и ручьями, имеют кяризы,

В отличие от предыдущего ИКА в Ахале в средние века значительно больше сохранялись парфянские и хорезмийские традиции. По своей значимости они вдвое превосходили влияние ковопршшшх групп - западных иранцев и тюрок. Очень слабо сказывалось влияние привнесенной религиозной системы - ислама. В религиозной жизни ведущее место -занимают ночеизничесцие культы. Общество Ахальскрго ИКА эпохи средневековья выглядит достаточно гармонично.

В новое время ситуация в Ахальском ИКА заметно изменилась. В первую очередь увеличилась значимость источников .водоснабжения ъ синаи о общим сокращением дебита влаги. В результате прихода в оа-• aim большой группы степннков-текинцев заметно увеличилась значимость тюркских традиций. Вероятно, зто обстоятельство повлекло за собой "текоаашно" ахальского социума л создало предпосылки формирования туркменской народности. В хозяйстве увеличивалась доля скотоводства и сократились значение земледелия. В свете хорошо изученных процес-

сов оседания текинцев на землю (В.Кёниг, К.Нурмухамедов) такой вывод может вызвать возражение. Тем не менее, здесь надо учитывать то обстоятельство, что общий уровень ахальского земледелия и его значимость для общества в средневековье были значительно выше и болыт, чем в новое время. В целом, как и для Мегаедмиссзриэнского ИКА, динамика исторического процесса для Ахала регрессивна.

5. Схожая ситуация наблюдается и на северо-восточных окраинах Каракумов - в левобережной части Хорезмского оазиса. В средние века, до монгольского нашествия, хозяйственные структуры - земледелие и скотоводство - были равновелики, что подтверждается и одинаковой значимостью для социума как степи, так и оазиса.

В Хорезмском ИКА достаточно четко вырэяен характер пустынного скотоводства - его небольшая подвижность. Об этом убедительно свидетельствует анализ поселенческой ситуации, в которой значимость аула - типа поселений подвижных скотоводов, в два с лишним раза- меньше оседлых типов поселений - кишлака и города, В социальном аспекте классовые структуры превалировали но не настолько, что бы их безого-: ворочно признать ведущими. Общинные традиции в средневековом Хорезме были достаточно устойчивыми и мощными.

' В отличии от ранее рассмотренных-Ш Хорезм полиэтничен. Вместе с туркменами здесь были расселены сарты и кочевые узбеки. В наибольшей мере в регионе прослеживаются хореамийсние.традиции, п запад-ноиранские и тюркские составляющие играют вторые роли. Восьми примечательно, что и в религиозных' структурах Хорезма кочевническим культам принадлежало ведущее место, хотя явного конфессионального . "лидера" не было. Скорее заметна слабость ислама. Сбрчщппт пя себя, внимание относительно гармоничное соотношение значимости для общества хозяйственных и социальных структур.

В новое время положение ппяотно прпопвлоог-. пцоФ>«иг> от.? г,те по заметно в соотношении клчосовнч и ойшшшг гшчтчпшг ч-тр* гггр. Ир"-

обладание первых стало абсолютным. При небольшом росте значимости собственно скотоводческого хозяйства очень существенно поднялось значение колодцев и степи. Очевидно, все эти изменения отразили ъамное событие - переселение в Хорезм многочисленных степных узбекских групп по,г предвадительством Иибанидов. С приходом степняков • остаток;:; обозначился дефицит влаги и как реакция на появление пришельцев повысилась роль местных традиций, что, очевидно, ускорило процесс консолидации этнических групп. В общем же в регионе Означилась ретрессивная тенденция в состоянии общества.

6- 0 средневековом населении Каршинской степи известно очень ■.:ело. Характеристика этого ИКА сравнительно проста, и каждый из ¿акторов, отракаюцих ту или иную грань жизнедеятельности местного общества представлен каким-либо одним признаком - без альтернативы Заключение составляет только средневековая религиозная ситуация. л;ьеь ислаи безуспешно пытался соперничать с кочевническими культа.:.'!, Как и в других ИКА, ведущие места занимают факторы, связанные .* хозяйственной деятельностью. Наименьшее влияние на общественный ■ад оказывали этническая традиция VI этническая принадлежность несе-кинпя о

В условиях ограниченной информации делать выводы, важные для анализа исторического процесса, рискованно. Все же наличный матери-сл о Каршшскои ИКА позволяет придти к тем же результата«, что и в случае Ь'алханского ИКА: об .относительной гармонизации в развитии общества от средних веков к нашему времени и повышение -значимости кочевнических признаков - степи, аулов, кочевнических культов. Стэ-. сшшзащш и некоторый прогресс (гармонизация) скотоводческих обществ определялись условиям,! ведения скотоводческого хозяйства-. Такое хозяйство не выдерживает избыточного населения. Превышение критического дли дииниги вида пастбищ количества скота ведет к физическому укичкшшиь настоцц (потрава) и гибели животных. Жесткое регулирова-

низ природными факторами скотоводческого хозяйства но допускает в степи третьего - "промежуточного" варианта хозяйственной деятельное ти. Либо скотоводство существует в его оптимальной форме, либо оно деградирует и разрушается.

7. Альтернативой Карпинскому ИКА в этой части Средней Алии служит Самаркандский ИКА. В средние века , несмотря на вторжение и Согд в разные периоды ипоэтничных групп - с севера и востока тетрок ■и с юга и запада западноирэнских групп, согдийские традиции здесь заметно превалировали. В этой части бассейна 8еравивна безраздельно господствовал и определял ситуацию зеиледельческо-городской комплекс, в котором "перемалывались" пришельцы. Классовые структуры, незнакомые на бытовом уровне степнякам, подчиняли собе всю общественную жизнь общества. В послемонгольскои Самарканде о скотоводческом прошлом половины его жителей напоминало лишь ведущее место кочесвничес-ких культов в религиозных представлениях, наиболее ярким выражением которых служит мавзолей Чопон-ата. Очевидно, к концу средневетговтп таджикоязычное население несколько превышало, в значительной тлере пришлое, сартское.

В новое время обвдя ситуация изменилась. От былого величия ти-муридского города осталось немного. Главный процесс, который отразили источники, - ослабление скотоводческих традиций. Очень заметно проявила себя согдийская традиция, снизилась роль кочевнических культов в религиозной жизни и ослабло значение тюряоязмчной сельской округи. О сокращении скотоводческих традиций свидетельствует понижение значимости колодцев в водоснабжении населения. Увеличилась значимость земледелия и доля таджиков в ITtfA достигла В целом Самаркандский ЙКА выявляет тот же процесс, что и нредмдушне ПК Л с земледельческим населениям - динамика.обйеотвя имеет огрикоталмшЯ (porpессивннй) показатель.

8. К северо-востоку от Соиаркчвдсгого Ш потлпгт i <ч>рпт««рчи

древней Уструшаны или Уратюбинского владения Бухарского эмирата. В этой части Средней Азии доля пришлого - вападноиранского и тюркского - населения в средние века была достаточно большой и каждая из групп пришельцев превышала согдийскую часть. На большую значимое« скотоводов в формировании населения Уструшаны указывают и религиозные представления: в них ведущее место занимают кочевнические культы. Очень велика была роль города и земледельческого хозяйства. В водоснабжении населения заметно проявилась роль кяризов. В целом общество выглядело достаточно гармоничным.

В новое время в Уструшане произошли заметные изменения. Возродились согдийские традиции, оттеснив на задний план тюркские. В религиозной ситуации пальма п^(венсгва перешла к представлениям, связанным с почитанием стихии огня. Заметно ослабло влияние ислама. Сократилось значение города и увеличилась значимость сельских поседений. Последнее произошло за счет скотоводческой части хозяйства, -^повременно несколько увеличилась доля оазиса. Очевидно, закреплении в Уструшане на рубеже ХУП-ХУШ вв. значительной части узбекского скотоводческого населения способствовало складыванию паритета в этническом составе (тадников и узбеков) и в хозяйственной деятельности. На долю узбекской половины населения приходилось все скотоводство, на долю таджикской - земледелие.

На территории Уструшанского ИКА исследованы хозяйственные шш~ ророгионы, сломившиеся у населения северных склонов Туркестанского хребта. Они разнились соотношением долей собственно земледелия и стойлового скотоводства. Это соотношение определялось природными •уиловинми. Как и в других ИКА, где преобладало земледелие, регресс и состоянии общества очевиден.

9. Цааду Самаркандским и Уитруывнскик ИКА расположен Матчинский или Нйрхниаоравы&иский 1Щ. Суд£6ы населения этого горного края ¿иачити/шш отличные я от судеб соседнего населения. Многочисленные

добровольные и насильственные переселения жителей оазисов и степи в меньшей мере коснулись насельников Верхнего Зеравшанв. Традиционность и несменяемость населения подтверждаются археологическими и этнографическими исследованиями, свидетельствующими о тесных культурных контактах населения Матчинского Ш с народами Передней Азии уже в глубокой древности (В.И.Буйков, С.В.Новиков).

Наиболее крупное переселение в Магчинский ИКА связано с появлением здесь носителей языка запэдноиронской ветви. Скорее вссго, это произошло в период монгольского разорения Средней Азии, о также в новейиее время - в XIX вбкэ. Во всяком случае, в средневековье значимость согдийского и западноирэнекого этносов била неодинаковой. Любопытна религиозная ситуация : все четыре религиозные системы (зороастризм, идолопоклонство, культ огня и ислам), отмечаемые источниками, имеют здесь одинаковую значимость. Несмотря на вхождение Матчи в те или иные государственные образования, местные общинные структуры в средние века были очень устойчивы.

В новое время заметно усилились согдийские традиции, потеснив западноирэнские. Можно говорить о том, что в средние века Матчшю-кий ИКА был более "таджикским" (эападноиранским), нежели в новое время. Возродились и вышли на первое место традиционные верований. Особенно проявились то из них, которые получили у специалистов название "идолопоклонство" ( У.Пулатов). Воэрасло значение классовых структур и земледелия. Тем не. менее общая ситуация в регионе несомненно свидетельствует о регрессе общества.

10. На саном юге Таджикистана, на территории средневекового Хутталп, сложился устойчивый ИКА. В средние века блктрийокия традиции занимал» здесь ведущее положенно. В религиозной жизни также пер-звнетяотолв традиционные доисламские верорчнип. Ролчяииетяо иппкло-ния рпсскяятооь в оазисах, но в обпН* стгпт *гм«йотр«"»'пй деятель-поста пег.тл"зт-т^лиа значило сугазстптот я* км»», ч':н скотп^плетпп ч ля-¡1;-г.,|1,> .--¡г-1 н^'С'коипе. И» :.г.-'оч• •, 'тг:> т-""-" ¡ГГР'*'0-

паи во шшгсш определено "сельджукским; наследием", т.е. традицией икотовидчеоких групп, завоевавших Хутгаль в X веке. Ираноязычные ц тшрконзычныа группы населения были по численности одинаковы.

В жпюо ^емя ситуация изменилась. Повысили свой статус традиционные ооцишше структуры и в целом усилилась скотоводческая часть сющйстм. Это, в частности, сказалось на повышении значимости ко-чивническнх культов, аульных поселений, колодцев, пастбищных террио-¡¡ий. Умьнышлось влияние религиозных систем, характерных для классовых обществ - зороастрийские традиции и ислам. Значительно утрати ли сьоа значение оазисы. Одновременно усилили позиции город и собственно классовые структуры как таковые, поднялось значение земледелии. Четко разделились таджики и узбеки.

Такие, на первый взгляд трудно согласуемые, противоречивые процессы на самом деле вполне объяснимы. Как отмечалось, во -всех зеы-лодьльческих 11КА нао'людаетсн отрицательный вектор динамики общества, и оседанием кочевников общество входит в полосу дестабилизации как земледельческого, так и скотоводческого хозяйства. Единый - пригодный для ьеох. групп - образец общественной и бытовой организации социума еще но уопил выработаться, а старые ухе не могли полноценно функционировать. Социалышя дисгармония налицо и регресс общества в ооывогвьнноИ диьаиике становился неизбежен,

II. Наиболее крупный и сложный ЯКА Средней Азии - Ферганский. Иолнтическеп история фЬрганы изучена достаточно подробно. Гораздо ыйнынй ийг.ьотни шторин формирования древнеуо население, в том число й сридцмекового, Дискутируются вопросы о происхождении и этни-• чйокоН иринаддакшлоти сортов, о доле участия в этногенезе ферганцев т»1рко- н иршкшшшш групп, о соотношении в различные периоды истории аиил«долин и скотоводстве и многое другое. Сейчас уае ясно, что и осниьи 1.о|)цириванин оовреивнПого населения Ферганы лежит особая .рттиаи н>|рид1г.;сть (Н,А.Лиьшиц, Б.А.Латвинский). Занадноиранокив

и тюркские группы, как и для всей Сродней Азии, для Фергшш приплыв. В средневековых религиозных структурах превалировали кочевнические культы и идолопоклонство (Г.А.Ерыкина). Городское и сельское население было равновелико. Земледелие базировалось преимущественно но использовании воды из небольших рек. Значение Сырдврьи кяк источника влаги было не столь велико. Главными этническими группами были т&джшси и узбеки. Сарты составляли меньшинство.

В новое время регенерировали согдийские традиции и очень заметно ослабли извне принесенные ценностные ориентации западных 'иранцев и тврон. Кэн следствие - снизилась значимость кочевнически* культов и ислама. Рост ферганских городов сопрвождался увеличением-роли оросительных систем, забирающих воду из Сырдарьн. В целом рее же земледельческое хозяйство демонстрирует снижение своей эффективности. При этом увеличивается доля езртов, что так же связано с ростом городов и оседанием кочевников. Общее состояние ферганского.общества в новое время можно признать менее регрессивным нежели в других ИКА, хотя и здесь говорить о прогрессе нельзя.

Не все процессы, происходившие в средние века и.которые удалось выявить в исследованных ИКА, тождественны общесроднеазивтским. В одних ИКА больие заметны изменения в хозяйственных занятиях населения, в других - отчетливее меняется экологическая ситуация, в третьих выявляются какие-то процессы в религиозных структурах и т.д. В этой связи восстановленная модель средневекового'общества всей Средней Азии выглядит достаточно обобщенно и нюансы тех или иннх явлений ногуг быть отражены только при рассмотрении отдельных-аспектов.

ХОЗЯЙСТВО И ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ НАСЕЛЕНИЯ ИССЛЕДУЕМЫХ ИКА

Много споров среди исследователей вызывает определенно пярячто-ра и типология сониально-эконошческих структур п истории Пр Арии » ей подобных рогионов. большинство исслед^^т-л^В днлт щ-

селение Средней Азии по хозяйственному принципу на три группы -эошвдельцез, подвижных скотоводов и неселение, которое вело комплексное хозяйство. Последнее сочетало в себе по большей части оро-цэьио^ земледелие и подвижное скотоводство. Эти группы различались , по мнению одних (Г.Е.Марков), также и по социальным структурам, гос-¡шдсхьоьавжш в их среде, а по мнению других (Г¿к.Федоров-Давыдов), и скотоводы, и земледельцы, и группы занимавшиеся комплексным хозяйством, имели в принципе одинаковую социальную структуру. Чаще ее называют патриархально-феодальной. Материалы, собранные и изученные «втором, не согласуются! с такой трактовкой истории социально-экономических структур среднеазиатского общества. Полагаю, что деление населения Среднеазиатской ИКО на кочевников-скотоводов и земледельцев и представление о них как о самостоятельных и независимых обществах не имеет достаточного обоснования. Материалы свидетельст- . вумс, что все три хозяйственные ипостаси суть перманентное состояние частей общества, регулирующее рациональное использование геотории в этой части Азии. Ни одна из этих ипостасей не может в одиночестве воспроизводить биомассу как основного аккумулятора солнечной энергии и единственного источника аизни. В зависимости от состоянии ноосферы (конкретной социально-экологической ситуации) какая-то часть общества занята непосредственно повышением аккумуляционных аноргогических способностей растений,■т.е. земледелием. Другая часть-ского/лодц - занята той же деятельностью, но уже опосредовано и энер-уяя'аккумулируется (длп потребления ее человеком) через ускоренное иакоддыша вторичного,, по отношению к растительному, животного белка. Нрлюрции утих форм существования общества определяются не произвольна колонией чолоиака (общества в целом), р конкретным состоянием

»¿««.¡•арн в той или иной части ойкумены. Даке для сравнительно непро-

видов

дилгшггдынц'о периода- второго тысячелетия н.э. - соотношение этиху' .ч.м;ц.'.'.тми!ишц дагсудыюстк неоднократно .«енялось, Цикярось и соотно-

тенив форм общественной организации социумов, необходимых для рациональной организации производства.

Одной из особенностей среднеазиатского комплекса, определившей на 'многие столетия его отличия от европейского, вероятнее всего, являлось в том числе и го обстоятельство, что среднеазиатское ремесленное производство не перерасло в индустрию. Отсюда я в асоциальных структурах не было той идентичности, о которой пишут исследователи, считающие, что у населения среднеазиатской ИКО сложились аналогичные европейским феодальные отношения.

В Средней Азии формы собственности на землю-, скот, орудия труда и воду при всем многообразии могли быть сведены к нескольким вариантам. В земледельческих обществах земля принадлежала государству и большинство^ угодий через общины различных форм и видов обрабатывалась лично свободными крестьянами. Личные- владения, условно принимаемые за частную собственность (мульк), в различных вариантах форм принадлежали как рядовым земледельцам, так и зажиточным слоям общества. Наконец, земли культовых учреждений (вакуф) пользовались полным налоговым иммунитетом и не могли отчуждаться.-Поскольку религиозная идеология была неотъемлемой частью государственной структуры, постольку и вакуф-по своей сути был формой государственной собственности» Все эти виды .владения землей при орошаемом земледелии были полностью зависимы от государтсва, т.к. последнему принадлежало право на воду, без которой земледелие в аридной зоне возможно лишь на очень небольшой части пашни (богара). Именно за право пользования водой государство собирало налог, составлявший часть от урожая и не имевший ничего общего с площадью обрабатываемой п орошаемой земли. В различных обществах - в мвисииостч от того, что было в больпем дефиците - вода или зог'ля действовало, наряду с гетрвето:», и об-гоиоя право. Последнее, в'-.фплоясъ оопрскен«»*! п»мкси, в не поиском мире выполняло М'КдЛП;, :г;г п<""зпт'^пс:^ тстм,-;, -

j'büEjux ш)8Щ0(шюашнин мехду пользователей и владельцаии (вла-

;а'ил)ши) зсмпъиых наделов.

-■пины собственности у скотоводов обличались относительной ir«tv'v,.v.)ii. naci'üaaa и по ¿¡acnesy в но адату принадлежали обществу ■í -осипши (в йеаиедьхьчасвоа регионе) или племени (в

зонах) шел на них право. Последнее реализовывалось квлишн скота s как и з земледелии право на участок об. „„»о/. :;..<1кн .юлю бить сеоякооззио при наличии сеыяа, тяглового ;..^¡¡о'лии'о и opjiiHu copaCivjKK цсчва. Розница заключалась в тол, что ч..дьдь-|»м. йог ««родсть croo ираво ни обизботку земли другому чо-\ty (n¡niHV.a), полу»ив за «vo опозделвннуэ плату, а скотовод но 'ч/г íísforc саштк/. и допуспи-ь кого-либо на ,!евой" участок пастбища. Ом>вго цчиетип-у него просто не сило, и ита не зависело от его со.! 1«дышго ктетуса, В этой связи и ¿¡ории участия в общественном про-;;-.««одс*гвв.у скотоводов были иные голыш по форме¿ В первом случае, ■ ,;епя»г,аййи, производитель получал б иртщ надел земли за право иоиучм-ь часть уршан, о во ъ^ором - получал в аренду часть стада ;«• право получись чесу* пршроя.а. В ггарвси случае условия производ-< tea ирригощишнцв соосукотш и участок зошш (его. неприкосноввн-обь-ипвчкьало fOCVдарйСБО, ио второй - условиями производства оьдо наличие пастбищ и водопоев, И это условие обеспечивалось гоеу-,.jí!0'i-bcu пли структурой, его заменявшей.

иышиншн в среде обитания зошшдельдав или скотоводов воли ¡i uoptíCüJicmiü Зодьсшх групп населения па неосвоенные земли. Если в уо.-ншш Средне; Азии вплоть до ХДв включительно еще был какой-то вшшс годной к орошению земли, то дли скотоводов такового уже не йыло. Ксли ейилйдвйце-могло расширятся зе счет обводнения той же Голодной степи, то скотовод ыого расширять пастбища лииь ро счет уьпч^олаццп оазисов. Истории доказала босперспоктивность последней u«<i->.uii.» вмяидв из- кризиса. .

Сокращение пастбищ нло за счет оттеснения скотоводов в глубь степей и пустынь с берегов рек, что повлекло за собой увеличение дефицита источников влаги для водопоя скота и сильно повысило ;ша~ чимость колодцев и определило перенесение скотоводов в горн. Этот процесс дорого обошелся Средней Азии и некогда цветущие оазисы превратились в сухие степи или пустыни. Рост численности населения, сокращение пастбищ и ухудшение их качества за счет перевыпаса, ставил скотоводов перед дилешюй: либо переходить к зеыледзлию - оно эффективнее, либо искать новые пастбища, что,как правило, было связано с войной.

Оседая на землю, скотоводческие общества со вреианец частично регенерировали старый хозяйственный уклад - кто-то из них возвращался в степь, унося с собой часть каких-то социальных институтом земледельческого общества. Они-то и воспринимаются частью исследователей как собственно кочевнические традиции, чей в действительности не являются. Одновременно, вторгаясь большими массами В оааи-си, скотоводы разрушали оседлые фориы хозяйственной деятельности и тен самым сокращали и баз того невысокий потенциал развития. Наступила резкая дисгармония, диспропорция общественных и хозяйственных структур. Переход скотоводов к оседлости и земледелию исклшал из хозяйственного оборота степные пастбища, что отрицательно оквангев- ' лось на[общец состоянии общества.

В период средневековья обозначился сорьезинй экологический кризис, оказавший большое влияние на ход- пооледуюнкй истории народов Средней Азии. Этот кризис вь.разплан, прежде всего, в дефицита влаги. Разрушение горных гидросистем в полной пере сказалось по „ второй половине XX века. До того'недостаток влаги потребовал затр -ты громадных усилий на сооружение дорогостоящих оросительных с исто«, забирающих воду из Анударьйи Сырдурьи.

В новое время хозяйственная гшгшь в большинстве ИХА не разни-

-За-

вивалось. Оседание кочевников в оазисах происходило по сложной схемр. После завоевания оазисов верхушка скотоводческого общества с частью скотоводов оседала в городах и уже из города скотоводы переходили в сельскую местность на выделеные правителем земли. Увеличение плотности населения в оазисах, многие из которых находятся »■ . • ,

в предгорьях и горных долинах, потрава лесов и пастбищ вызывали активизацию негативных природных процессов - селей поползней. Прямая зависимость между этими явлениями и деятельностью человека очевидна. Анализ природных катаклизмов в Уструшане, в Фергане и на юге Таджикистана, убедительно показал, что эти природные явления возникали и возникают в местах непосредственной хозяйственной деятельности человека. При это« выявилась закономерность: чем активнее развивалось ремесленное производство ("сжигание леса") и горное скотоводство (отгонное), тем больше были масштабы бедствий.

В целом исторический регресс социально-экономических отношений очевиден. На первый план вышли собственно социальные факторы, оттеснив хозяйственную деятельность на второе место. В новое время окончательно оформился гот вид хозяйственно^ деятельности, который следует,квалифицировать как мелкотоварное производство, основанное на ручном труде членов семейного коллектива и ведущееся на небольших земельных.наделах. Что касается скотоводческой части населения, то товарность хозяйства здесь повышалась за счет имущественной дифференциация и эксплуатации свободных общинников. Хозяйства богатых скотоводов работали на рынок, но экономического развития середняцких скотоводческих хозяйств не происходило, что и консервировало общинные традиции, ибо вне общины середняк существовать в степи не мог. Общине разруиэляоь тем быстрее, чем активнее днтйеренштирова-лось ойщество.

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ПРОЦЕССЫ

Значительные сложности возникают при исследовании этнических процессов, происходивших в рассматриваемое время в Среднеазиатской ИКО, Во-первых особенно труден вопрос об этническом субстрате, на базе которого формировались современные народы. Существует много несуразностей в подходах к исследованию этнической истории, когда этногенез того или иного среднеазиатского народа изучался обособлено, применительно лишь к территории "своей" республики, в отрыве от соседнего населения единого и обширного среднеазиатского историко-культурного региона. Часто предметом рассмотрения становились только части того или иного этноса, что приводило к'искажений общего процесса этнического развития» Сложность составляет определение временных отрезков, этапов, о которых исследователь может говорить как об определенных, качественных (квалификационных) рубежах.

Накануне второго тысячелетия н.э. в Средней Азии известны швеи крупных этнолингвистических образований - парфяво, хоревмийиы, сог-дийцы, бактрийцы, а также появившиеся позднее тюрки и■ группы носителей западноиранского языка. Последних в ряде трудов чаще назньают таджиками, что вносит существенную путаницу в исследование.проблеми этногенеза собственно таджикского народа. На северных границах Средней Азии расселялись народы, родственные большинству вышеноэвинных этноязыковых образований. О значимости древних народот, для 'борах-рования позднейших социумов в различных ЯКА уже говорилось, Б налом Средняя Азия может быть разделена на три.региона цг принципу преобладания того или иного этнического субстрата. Порви!! регион составляют три ИКА - Бэлханы, Мешедмиссаряан и Ахал. Это зона'господе;'«« .в средние века парфянских традиций.-Второй представлен Йангышлоког и Хорезмом. Граница между хорезмийской и пер {многой зонами 'прохода по соверобалханской степи к гфодомшьтои к мре-вос.току до Кыааларкз-тз. В средние века этил зонам со<т%т>льовьлм чи»уо рзмшв ведущие

типы погребальных археологических памятников. В третий, согдийский регион включаются Самаркандский, Уструшанский и Ферганский ИКА. Очевидно, что эти регионы или зоны начали формироваться до рубежа I я П тысячелетий н.э. Но и они не были первоначальными крупными историко-культурными образованиями в Средней Азии. Об этом также •Ьвидетельствуют археологические памятники. В частности, подземные -крестообразные в плане - кирпичные л каменные склепы непрерывной полосой размещаются вдоль восточного берега Каспия и от Мешедмисса-ртт простираются нэ восток и доходят до Хутталя. Такие склепы известны и в большинстве древних городских центров Средней Азии. За ее пределами они зафиксированы в Азербайджане. Такое единообразие допустимо объяснять сохранением традиций какого-то общего для Средней Азии этнического субстрата. Подобные погребальные сооружения эпохи бронзы в Мешедмиссар'иане исследованы Й.Н.Хлопиным. Сохранение традиций эпохи бронзы прослеживается не только на примере погребальных сооружений, хотя именно в культовой практике они чаще заметны. На очень большую древность мотивов туркменского коврового орнамента указывал еще А.А.Марущенко. Количество подобных фактов можно легко умножить.

88мвтные изменения в этнической ситуации Средней Азии были определены приходом в страну новьгх - но не восточноиранских - групп: гррок и носителей западноиренского, точнее персидского языка. Если появление ппрвих достаточно хорошо зафиксировано письменными документами, то гремя привнесения персидского языка остается проблематичным. Судя на нашим материалам, время появления нового для Средней Арии языка приходится на середину I тысячелетия н.э. Полагаю, что го второй половине I тысячелетия н.э. в Среднеазиатской ИКО одновременно протек?йи лзжные процессы - распространялись.тюркские и "шэднопрвеские пгмсм. Прош.";"т?ошт первых ело с северо-востока. ;:;?и1о;;!гз с;тя*!{« ллплщтс тгрн'л скязоли на население •Ферганы и Хорезма,

наименьшее на лрикаснийокие и горные районы. Распространение запад-• ноиранского языка имело место в Средней Азии с юга. Не исключено, что распространителями ислама были не столько арабы, чье пребывание в Средней Азии зафиксировали только письменные источники, сколько персоязычные группы, первоначально расселившиеся в городах. Разумеется, это не было одноразовой акцией и наиболее внные регионы Средней Азии до какого-то времени постоянно "подпитывались" нерсо-пзычный населением»

Одновременно но территории Средней Азии распространились хо-резмийские традиции, .которые пока прослеживаются только в археологических памятниках. Скорее всего, их носителями были скотоводческие племена, часть которых известна под названием сельджуков. Мне представляется, что тюркская языковая принадлежность сельджуков не должна снуцать исследователей. Археологически на зафиксирована сколько-нибудь существенная смена населения в северных частях Каракумов,и если и была там тюркизация населения, то она не нощла дальше языковых изменений. ■

Это соображение имеет важное значение для понимания истории формирования туркмен. В ходе современного обсуждения проблемы исследователи разделились на два лагеря. Одни в разных вариантах проводят прямую линию развития от рацнесредневековых тюрок эпохи каганата к современным туркменам. Другие считают, что в основе туркиен-.ского этноса лежит какой-то иранский пласт, освоенный, ассимилированный тюркоязычными прииельцами. Относятся ли эти иранцы к запад- , ным или восточным, исследователи не уточняют, В результате исследования этой проблемы с привлечением наших материалов история формирования' туркмен выглядит несколько иначе. Туркмены во многом представляют собой уникальный пример и генетической и исторической традиции, сохранившейся на протяжении многих столетий. Сан нрицеос 'формирования туркмен как относи выглядит huí: no<¡!«h:;i(hcuita|!aeiuifhusti

на доиндоевропейский субстрат пришлых иноэтничных скотоводов, постепенно оседавших в подгорной полосе Копетдэга и заселявших степи восточного Пригсаспия. Принадлежность этих групп к скифскому миру не вызывает сомнений у исследователей. Наиболее древний пласт, который можно идентифицировать с имеющим историческое название народом и принявшим участие в этногенезе туркмен, - это сакское племя парков, или парфяне. Места их расселения на территории Туркмении хорошо известны. Они не только привнесли сюда свои культурные традиции и достижения, но и восприняли местные. В средние века, когда происходила тюркизация населения Прикаспия, на родственный парфянам хорезмийский пласт "наложились" тюркский язык и тюркская культура, которая была также степной и скотоводческой. И уже этот хо-розмийско-тюркский симбеоз интенсивно воздействовал на население оазисов южной Туркмении. Последнее к этому времени было заменено,-с парфянского времени - пришлыми загшдноиранскими и, вероятно, какими-то тюркоязнчными группами. Эти группы археологически не идентифицированы с какими-либо памятниками. Не исключено, что отмеченные процессы допустимо связывать с проблемой эфтэлитов. Важно в данном случае отметить, что во всех этих коллизиях преобладали местные, среднеазиатские, а не пришлые с востока группы. Отдельные осколки туркмен, расселившиеся на востоке за Амударьей - это остатки сельджукских племен со времени их походов в Маверанахр или небольшие группы, волею судеб звброиенные во гремя монгольского напествия в места современного расселения. Рыть может, это остатки древних тюрок , давших племенную номенклатуру предкам современных туркмен.

Известная обособленность туркмен, определенная, в частности, Нормой малоподвиянгго скпгопдстгм, тпкке но способствовала процессам интеграции с соседними нпродяуц, в п'лрчс время исг.дедовате-чи отмечали сачоир'-лкцп» т*ркиея, тгражогиуксч л нчжслэнич непосредственного Г У-ум^Та '■ ■ р' "-"¡^ у:" гр;;П!т;:М ! П » ст'.ч'Ч! ;Ч!»ЧЦИИ НП

свободные "бесконтактные" территории.

Похожие процессы происходили и в Дештикипчакской степи, где судя по нашим материалам, преобладал хорезмийский этнокультурный пласт. Кочевое степное население, давшее начало части узбекского народа, было более пестрым, нежели скотоводы восточного Прикаспия. Тем не менее и генетически и культурно эти группы были близки, что было хорошо известно и хронистам эпохи Тимура. Их труды с одинаковым успехом позволяют отнести, например, "людей Тохтамыша" и к туркменам, и к узбекам, и к казахам. Очевидно, ХУвек - это еще то время, когда говорить о "национальной" принадлежности той или иной части среднеазиатского населения можно только с большими оговорками. Применительно к нечетким этническим образованиям той эпохи часто имела место широко распространенная ошибка - подмена времени формирования того или иного народа временем фиксации письменными памлт- • пиками этнического термина, который необоснованно принимается за этноним крупной группы населения.

Помимо того, что отличительной чертой процесса формирования" узбекского народа было большее разнообразие групп подвижных скотоводов, участвовавших в этногенезе, немаловажное значение имело в то обстоятельство, что последние этапы сложения узбеков проходили на территории оазисов, где этническая пестрота была особенно отчетливо выражена и где одновременно формировалась интернациональная городская культура. Этническое своеобразие групп узбекского порода определялось не столько различием в культурных традициях скотоводов, сколько культурным своеобразием "оазисио-городс.шх" НКА. В этих условиях большее значение и качестве социальных структур имели ср-циумы, нежели этносы. В условиях оазисов Сродней Азии значение первых намного превышало роль вторых.1Именно это обстоятельство' определило ситуацию, при которой только в первой четверти XX в крупный этнический массив воспринял общий этноним "узбек". Обьеди-

нениэ в один политический организм многих социумов создал и возможность становления общего этнического самосознания. Так, в Хорезме узбекский этнос формировался на хорезмийских (в этническом смысле слова) традициях с существенным участием западноиранских и тюркских компонентов. В Фергане место хорезмийцев заняли ферганские согдийцы, в долине Зеравшана - население. Бухарского и Самаркандского Согдэ и т.д. Известную культурную унификацию этих групп определило участие в этногенезе узбеков тюрок и персоязычных(скорее всего скотоводческих) групп. Тем не менее, традиции древних, аборигенных жителей оказались значительно прочное и после некоторого "затуханий нозраядзлись.

Сходный процесс еще больше заметен в этногенезе таджикского порода, хотя и здесь нерешенных проблем достаточно много. Прежде всего, недостает источников, адекватно освещающих (и хронологически, и пространственно) историю становления таджикского этноса. Дополнительные трудности создает дисперсность расселения народа и разделение его между различными политическими образованиями. При современной идеологии изучения истории, согласно которой следует изучать только "титульную" нацию, большинство таджиков оказалось вне сферы внимания национальных научных учреждений. Таджикская диаспора в большей маре использовалась для удовлетворения политических претензий. Тадники вне Таджикистана в СССР изучались с оглядкой на реакцию Узбекистана. Поиск научной истины оказнвался оттесненным на ачдний план. Об истории таджиков Афганистана и Ирана как самостоятельной дисциплине речи вообще нет. Что же касается таджиков Средне!! Азии, то число их территориальных групп почти не уступает узбекским,

Трвдшшонно таджики делятся но две крупные региональные группы - г.^впрш!" и шныо. Ято деление определено историей их (зормированип. Ни ипг^пчп оталтичр'нч потомки, условно говоря, бзктриКпев, э на

- « -

севере - согдийцев. Несомненно, различия в материальной культуре у этих двух групп очень существенные, Б один этнос объединяет их язык. Здесь нет такой бинарности этноса как, например, у ряда народов Поволжья. Нивелировка культуры, становление хозяйственных связей, способствующих созданию таллинского социума, началось по преимуществу только после образования Таджикской республики.

Если яе говорить о времени формирования таджиков в современном понимании этнонима, то следует разделить проблему на несколько блоков. Во-первых, ни в коей мере нельзя ставить знак равенства между культурой таджиков и таджикским языком. Существенные черты таджикской культуры складывались раньше, чем сформировался таджикский язык. Во-вторых, если язык принять за главный критерий отнесения к этносу, то в этом случае следует признать, что таджики как этнос появлялись на своей этнической территории в разное время, т.е. становились новым народом после перехода на новый язык. И это во многих тадкикоязьшных регионах произошло относительно недавно.

Что же касается таджикоязычного населения гор, то там оно появилось, скорее всего, во время монгольского завоевания и в последующие смутные времена завоевания оазисов степняками. Процесс расселения персоязычного населения вел к отаджичивэнию согдийцев и других восточноиранских групп.горцев. Этнографические материалы, относящиеся к середине XIX века свидетельствуют, например, о том, что большая часть населения верховьев Зеравшаиа (Матча) говорила на "ягнобском" языке.

Одновременно с отаджичиванием, в основном горного населения, в оазисах проходил процесс отюречивания согдо- и персоязычных групп. Это было результатом уже отмеченного выше оседпнип скотоводов в оазисах. Основная масса степняков селилась в сельской местности, и только небольшая часть-в городе. Тюркизацин, соответственно, быстрее шла среди сельского населения и медленнее в городе, где часть тю-

рок (по языку) воспринимала таджикский язык и вместе с персоязычным населением;.воспринимавшим тюркскую речь, создавала двуязычное население большинства городов Средней Азии. Б Фергане, где особенно много тюрок осело в городах, такое население стали нэзыать сартами. Первоначально большинство сартов было персо- или тэджикоязычным. Процесс тюркизации горожан на территории Бухарского и Сэмаркандско-го Согда шел не столь быстро, как в Хорезме или в Фергане. В Хорезме к новому времени источники уже не упоминают о персоязычных группах. Большинство ферганских свртов такие перешло на тюркский язык.

Вышеизложенное позволяет делать вывод о том, что сарты скорее представляют социум, нежели этнос, и их следует рассматривать как часть, формирующую в нвии дни узбекскую нацию. Большое значение в качестве объединительного начала имеют согдийские традиции, общие для узбеков и таджиков.

В целом можно констатировать, что формирование современных народов активизировалось в посттимуридское время. Оно выразилось в поглощении старых парфяно-согдо-хорезмийских традиций пришлыми тюркскими и западноиранскими группами. В конечном итоге преобладающими стали тюркский языковой и перфяно-согдо-хорезмийский культурный компоненты.'В этом симбиозе собственно тюркским культурным традициям отведено несколько обособленное место. Чаще это скотоводческие общества.

Процесс обособления крупных народов за последние пять веков в наиболее отчетливой форме проявился у туркмен. В восточной части Средней Азии в оазисах разделение пошло по линии этнического размежевания на узбеков и таджиков. Тем не менее внутреннего этнического единства ни туркмены, ни узбеки, ни таджики eme не достигли. Регионалмше различия и особенности реально существуют и говорить' об пттпоской монолитности этих народов тюка не приходится.

г-тш'ппск'.тй процессы б hopo-1 пгрмя прох'?лп~п t»i v,o¡и; уволичшс

- ИЗ -

значимости социальных структур, выдвинувшихся на первое место и занявших ведущее -положение по отношению, к собственно экономическим. Развитие классовых институтов, ослабление общинных традиций сопровождалось также очень резким повышением значимости идеологии. Это выразилось , в частности, в повышении роли ислама как регулятора функционирования социальных институтов общества. Экономическая депрессия среднеазиатского общества требовала идеологической компенсации, и она ее получила в виде норм шариата и адата, оправдывавших усиление деспотических режимов. Этим'режимам не противостояли никакие экономические структуры и, стало быть, никакие социальные группы сколько-нибудь постоянно объединеные в подобия общественных классов. * -

В социально-политическом плане среднеазиатское общество было

больше структурировано по территориальному признаку. Местнические '

системы (социумы) были значительно сильнее и сплоченнее, нежели

этнические и государтсвенные. Значение ИКА как основной составляла

ющей среднеазиатского общества сохранились и по наши дни.

СИТУАЦИЯ В ИССЛЕДУЕМЫХ ЙКА ПОСЛЕ ВХОЖДЕНИЯ СРЕДНЕЙ АЗИИ В СОСТАВ

РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

События последней трети XIX века - завоевание Российской империей Средней Азии, внесли существенные изменения в жизнь среднеазиатских народов. Последствия включения этой ИКО в орбиту российской истории чрезвычайно многоплановы и при изучении требуют большой детализации. Примечателен сам факт осуществления завоевания. Опыт Кавказской войны, стоившей Российской империи многих тысяч жизней, был учтен и громадная страна - Средняя Азия - была завоо-, вана "малой кровью". Отношение к факту вхождения в состав России было далеко не одинаково деже в среде одного народа. Например, западные туркмены-иомуты восприняли это спокойно, а текинцы Ахала оказали отчаянное сопротивление. Ташкент пришлось брать о бооы, в

Ходжент без выстрелов. Неравенство сил было очевидным и затяжной войны не понадобилось. Не было большого сопротивления и потому, что царизм не "тронул" образа кизни народов Средней Азии. Ни в Хиве ни в Бухаре, ни в Коканде не произошло даке смены власти. Зависимость местных правителей от России выразилась лишь в лишении ханов и эмира"права вести какую-то ни было самостоятельную внешнюю политику. Это мало затрагивало основное население. Большинство территорий, отошедших под непосредственное управление генерал-губернатора, были малоуправляемые среднеазиатскими правителями и не испытали особых перемен, кроме как прекращения бесконечных междуусобиц. Царское правительство нашло поддернку в среде купечества, получившего в лице царской администрации гаранта сохранности капитала и спокойной торговли. Привлечение этой части среднеазиатского общества на сторону России обеспечило успех в управлении краем. Быстрое строительство железных дорог, поставка российских промышленных товаров, изготовленных с учетом ькусов и требований среднеазиатских покупателей, во многом закрепили позиции правительства.

Косвенное управление страной - царская администрация опускалась только до уровня уезда - обеспечивало ей роль арбитра в столкновениях местных низовых структур с населением. И структурно, и персонально власть "внизу" осталвсь преяней. Был лишь наведен порядок в водопользовании - введены должности государственных мирабов. Царское правительство не тронуло и мусульманское духовенство, сохранив все его причелегии.

Меньпе успехов пришлось на долю экономических реформ. Наведение некоторого порядка в налоговой политике хотя и принесло определенные положительные результаты, не смогло все же существенно изменить способ хозчРстнорпния. Царское правительство не сумело создать крупных • .•притзггггсчп'еггих хо?п(!ств, и сиу не удалось гтпочрптить Сряднгю

г 0'-тI- ю чп?пггл'*р бяпу. Зта стгагя о-;тг»*{-(сг. 1<\пы'.о рпнко*!

сбыта российских товаров и важным-стратегическим плацдармом.

В качестве катализатора экономических изменений в среднеазиатском земледелии царское правительство предполагало использовать переселенцев из центральных областей империи. Как показала практика, эта попытка иелаемых результатов не принесла и проблема организации крупномасшабного сельскохозяйственного производства такие не была решена.

Присоединение к России оказало больше влияния на скотоводческую отепь. Здесь изменился видовой состав стада; От верблюдов и лошадей, составлявших в прошлом основу стад, скотоводы перешли преимущественно к разведению овец. Шерсть нужна была текстильной промывшей- -ности. Увеличение товарности скотоводческого хозяйства повлекло за собой увеличение поголовья, имущественную дифференциацию в скотоводческом обществе и развитие системы наемного труда.

Сильно повлияло на развитие событий в Средней Азии решение царского правительства, принято^в нарушение данного обязательства, призвать местные народы в царскую армию. Поражение на* фронтах первой мировой войны вынудило царское правительство объявить мобилизацию коренных кителей на тыловые работы в 1916 году. Это вызвало восстание, которое известно в историографии как антифеодальное,' Восстание было в русских владениях.и направлено было на защиту традиционного образа аизни. Это было началом басмаческого движения, ■которое несколько поутихло после февральской революции 191? года. Под знаком этого движения события в Средней Азии развивалиоь вплоть до 1941 года. .

ИССЛЕДУЕМЫЕ ИКА СРЕДНЕЙ АЗИИ В СОВЕТСКОЕ ВРЕМЯ

Оообый комплекс проблем - состояние среднеазиатского общества пооле установления советской власти. Существует громадная литература, в деталях рассматривающая все стороны низки народов Среднеазиатской ИКО, И тем не менее, как мне представляется, многие

- he -

кардинальные проблемы ждут своего решения/ Первая и важнейшая - в реальной социально-экономической структуре, существующей в Средней Азии, Эти проблемы являются продолжением вышеотмеченной - характеристики социальной организации и экономики (формации) у народов Средней Азии в XX веке.

Установление советской власти в Средней Азии проходило неодинаково в разных районах. Наиболее быстро она была установлена в городах, непосредственно подчиненных российскому правительству. Позднее, после образования Бухарской и Хорезмской республик, советская власть утвердилась в городах на территории этих политических образований. В последнюю очередь новая власть установилась в труднодоступных горных кишлаках и селениях. Реально этот процесс на селе начался с тридцатых годов, спустя полтора десятилетия после Октябрьской революции и после того, как НЭП кончил свое существование. Установление советской власти в Средней Азии проходило одновременно с установлением колхозного строя, т.е. шло создание новых политических и экономических структур. Одновременно на равнине менялась и направленность сельского хозяйства - оно было ориентировано на выращивание хлопка. ■ -

Само образование колхозов не вызывало протеста у основной массы населения, т.к. не противоречило традиционным коллективистским структурам среднеазиатского сельского общества. Первоначально колхоз соответствовал авлоду (тадж.) - модификации большесемейной общины* По мере укрупнения колхозов авлод становился бригадой, потом - звеном. На уровне бытового восприятия сохранились и формы собственности. Колхозная земля - эта старая государственная или мульк крупного землевладельца. За право работать на ней и получить свою долю урская надо было часть последнего кому-то отдать. Кому это не им'л'т пршпчпшпднгого значения. Законность этого порядка >ин:тс- »(•• 1»тр*шял. M'H.itrPH лемля в свое!; основе стялэ приусадебным

участком, который как и раньше отчуждался только с согласия авло-да (родственного коллектива), и только в наиболее.развитых пригородных регионах владелец части авлодной земли'мог продать дом вместе с землей. Вакуфнне участки в кишлаках, хотя бы частично, но сохранялись. Вода была бесплатной, т.е., особой, отдельно публично фиксируемой платы за нее не взималось ни с колхоза (общины), ни с крестьянина .

Пастбища, как и раньше, были в общественном пользовании и частный скот выпасался или вместе с колхозным, или отдельным стадом. Очень заметно был обдегчен налог с приусадебного участка. В полной мере все формы собственности, существующие в Средней Азии в совет-' ское время обозначились в семидесятых годах XX века. В формализованном виде соотношение "старых" и "новых" форм собственности в Среднеазиатской ИКО представлено в таблице Ш.

И по форме- и по существу, разновидности (формы) собственности до установления советской власти и после этого акта мало чем отличались. Очень важной чертой такого общества является автономия функ- -ционирования его структур. Многоступенчатость среднеазиатского общества, во многом канущаяся, не выражает его существа. Его - общества - фундаментом является община, основа которой - ирригационная система (принадлежащая государству) и частная собственность дехканина на землю. Земля, свободно отчуждаемая от конкретного владельце .(пользователя), не может быть отчуждена от орошения, т.е. от колхоза' (общины) как коллективного пользователя ирригационной системой. Короче говоря, мы ^мёем два уровня собственников - государство и общину (колхоз), границы владений которых достаточно условны. В . обществах, где земледелие, т.е. сельское хозяйство основоно на искусственном орошении, общине безразлично, какое по форме государство и какой аппарат создает условия функционирования ирригации. Главное состоит в сохранении внутренней структуры обиини. внешние формы

Тз блица ге 2

ФОРМЫ СОБСТВЕННОСТИ 'НА ЗЕМЛЮ В СРЕДНЕЙ АЗИИ

3 досоветское воеия П з и н я

1. Государственная, она же "ханская" (номинально), общинная (реально). Налог - фиксированная доля уроная (натуральная рента).

2. Аренда (государственной, частной земли). Налог - фиксированная доля урожая

3. Частная (мульк). Налог - фиксированная часть урожая.

Ззкуф - собственность культовых (идеологических учреждений. Налогом не облагается.

Пастбища

5» Общественная земля . Налогом не облагается.

Налог на скот,-

В советское время Пашня

1. Государственная (фактически), она же колхозная и совхозная (реально). Плавающий натуральный налог (план).

2. Аренда (государственной земли). Фиксированная' х (в натуральном измерении) часть урожая ' **

3. Приусадебный участок (личное владение). Фиксированный символический денежный налог.

Земли идеологических структур (КПСС, ВЛКСМ,ВВЗП9 Налогом не облагается.

Вакуф - собственность культовых (идеологических) учреждений. Налогом не облагается.

Пастбища о

5. Общественная земля (государственная). Неналоговая. Налог на скот,в виде обязательной страховки. В настоящее (1991г) время отменен. •

таких общин могут быть разными, но существо остается одним и тем же. Если основа общины - сочетание общинного "владения"(пользования) водой и монопольного частного (личного) владения отдельной семьей (большой или малой) орошаемым земельным участком - остается по существу без изменения, то несмотря ни на какие другие перемены, община- махалля возродится и будет функционировать.

На уровне кишлака сохранились и социальные институты, регулирующие, взаимоотношения конкретного производителя с государством. При сохранении традиционных форм собственности, улучшились в советский период условия получения прибыли на уровне семейного производства. Сохраняя принципиальные основы мелкотоварного производства, государство гарантировало безналоговую прибыль. В формализованном виде схема семейной сельской экономики представлена в таблице № 3.

Такая система производства дала возможность восстановить тра» . диционные виды торговой деятельности. Способы реализации товара при мелкотоварном производстве одинаковы для любого общества вне зависимости от этнической, политической и географической снтуаци'и. Производитель редко сам реализует свой товар. Между ним и рынком 1 появляется посредник или "купец". Последний организует торговлю и получает такую же, если не большую, чем и производитель, прибыль. По нашим подсчетам, коэффициент эффективности (отношение величины прибыли к величине затрат) у перекупщика (0,75) в полтора раза вы-.ше чем-у производителя (0,55). В реальной практике производитель в лучшем случае получает не более рыночной стоимости товара,

ДЕФОРМАЦИИ И ПРОБЛЕМЫ, ПОРОЖДЕННЫЕ В СОВЕТСКОЕ ВРЕМЯ

В системе мелкотоварного производства в Сродней Азии занято, все сельское население, для 1Щ> которого выращивание сельскО'х'озн1)-': отвешшх культур на продажу - единственное средство существования. Уровень роста и получения прибили при таком способе производства прямо пропорционален 'регрессу общества. Изъятие ¡¡г, обцестаонного

"г блица & 3

ПРИНЦИПИАЛЬНАЯ СХЕМА СЕМЕЙНОЙ СЕЛЬСКОЙ ЭКОНОМИКИ

".' с у; д-з: с из е н ный или общественный сектор

:л;соз_ совхоз

ззоплата * +

налог цде^ на

;судаэстзенные л

;/слуги з виде:

лгриг3нии

с: з р г о с к з бз з ни я Порог

Сельхозтехники

Социальной сферы

(дифференциальная рента - 2)

Личный сектор

ЗАТРАТЫ:

Приусазебный_уча£ток Налог на землю, труд -^-членов семьи, транспорт, накладные расходы.

Ар1йзованный_участок_ Государственная часть, урожая, труд членов ^ семьи, транспорт, накладные расходы.

Дастбища_ Оплата труда■ чабана, транспорт, накладные расходы.

г~

ТОВАРНАЯ ПРОДУКЦИЯ

I

,—РЕАЛИЗАЦИЯ ТОВАРНОЙ ПРОДУКЦИИ (происходит в промышлен-| ных районах. Оплата товара из ПРИБЫЛЬ зарплаты промышленного рабоче-/иэлогом не облагается/ го и служащего,- налог с кото-■_ рой идет на-^

- чэ - а

производства по существу всей прибавочной стоимости и хранение ее в виде сокровищ или трата на обрядовые нужды, дестабилизируют производство вообще.

Развитие мелкотоварного производства в наши дни возможно только двумя путями - или увеличение площадей семейных участков земли, свободный ресурс которой уже исчерпан, или повышение интенсивности труда, что на крохотных (от 15 до 30 соток в среднем) делянках можно только путем интенсификации труда работников, число которых ограничено целесообразностью ведения хозяйства. В первом случае надо изъять из индустриального производства значительные земельные угодья, а во втором повысить квалификацию работников, их техническую вооруженность и изменить зёхнологию. Последнее обстоятельство тут же выключит из производства большое число людей и пополнит и без того громадную армию безработных селян. Возможности обоих вариантов ис- ■ черпаны. Увеличение численности семьи и вообще численности населения Средней Азии превратилась в конце XX века в одну из сложнейших проблей региона (В.Й.Бушков). ■ • Об экологических кризисах прошлого уже говорилось. Эти аномальные явления получили в наше время дальнейшее развитие. Представля- ' ется, что безудержный рост населения вызывает дисгармонию в отношениях человека и природы. Это дисгармония ноосферы. Разрушение последней равнозначно гибели общества (В.И.Вернадский). Проблемы экологии в Средней Азии группируются в два блока. Первый - проблема земли. В разных ЙКА они неодинаковы. Например, в Ахальском ИКА, где пригодной для обработки земли достаточно много и плотность населения не столь катострофически высока, существует проблема гор. Вырубка в древности лесов Копетдага была дополнена потравой кустарника в: новое время. Сели превратились в обычное явленно. Обилие воды (Каракумский канал) привело к засолению громадных площадей плодородной земли за счет поднятия уровня грунтовых вод.

В Ферганском ИКА, где земельный голод особенно обострился, запаханы все участки, на которых технически возможно орошение. Не был при этом учтен, как и в большинстве других ИКА, исторический опыт. Попытка оросить земли Аштского массива (Таджикистан) кончилась, как

и орошение Голодной степи, плачевно. Расположенные в подгорной по/ 4

лосе эти земли имеют большой уклон, и дождевые и талые воды, при нарушении верхнего слоя земли, создают тот же эффект, что и Каракумский канал. Будущее земледелия на этих массивах весьма проблематично.

Положение с пастбищами не менее сложное. Недопустимое увеличение поголовья скота, что не в последнюю очередь связано с ростом населения, привело к потраве пастбищ. Изменение видового состава стад практически полное уничтожение'конского поголовья - нарушило традиционную систему выпаса и привело к разрушению травяного покрова. Разведение ангорских коз ускорило негативные процессы. Селевая опасность, как и сами сели, стели повсеместно обычным явлением.

Пагубно сказалось на состоянии земли варварское применение "частником" минеральных удобрений и других химикатов, уничтоживших 'цлору почв. Не только государственные структуры повинны в бездумном использовании "химии", но и "частник" в погоне за прибылью разрушает, например, азотосодержащими удобрениями не только почву, но и здоровье людей. Дефицит годной к обработке земли усиливается ее разрушением.

Второй блок экологических проблем - проблема воды. Нехватка земельных площадей в большинстве ИКА не только для производства сельскохозяйственной продукции, но и для простого расселения сельских кителей, усиливается дефицитом воды. Проблема Аральского моря, ли-пепного нормального поступления воды - результат экстенсивного развития квудпинл.усгрия.тшюго сектора сельскохозяйственного производств и его мелготоварной части. Увеличение производства хлопка шло не счрг и^чк'рнпп уроуяйиости растений, а за счет папааки повых

земель, требующих дополнительных водных ресурсов. Такое состояние сельского хозяйства вкупе с разрушением-гидросистем гор и предгорий, создали дефицит воды не только для орошения, но и для непосредственного потребления человека. Для нормального функционирования среднеазиатского общества к 2000 году в регионе потребуется дополнительно не менее б шР очищенной воды. Если прирост населения не сократится, то дефицит воды будет постоянно увеличиваться.

Неконтролируемый рост численности населения Средней Азии -также одна из сложнейших проблем. Например,-в ряде ИКА Таджикистана годовой прирост населения превышает 5%. Не проще обстоит дело и в других частях Среднеазиатской ИКО. Мелкотоварное производство на селе не в состоянии обеспечить работой мужскую часть населения. Город так же не может их принять, т.к. городская инфрасируктура нуждается лишь в квалифицированной рабочей силе и работа имеется на таких, производствах, функционирование которых обеспечивалось приезжими рабочими. Кроме того, сельское мелкотоварное производство в условиях СССР давало несравненно больший доход, чем работа на индустриальном предприятии. Женская часть среднеазиатского общества не монет активно участвовать в индустриальном производстве из-за многодетности семей. Сложился порочный круг, когда предприятия ' ввозят в ту или иную республику рабочих со стороны, имея у себя громадный резерв незанятой рабочей силы. •

Такая ситуация не случайна.. Она явилась результатом особого пути формирования инэдстриальной промышленности в.Средней Азии. При . очень дробной специализации ремесленное производство здесь не пере-расло в промышленность, Причины такого положения многоплановы и ■;•:'■ разработка этой темы - одна из первоочередных задач истории Средней' Азии. Несомненно, что большую роль здесь сыграла чрезвычайная трудоемкость местного земледелия, которая в шесть раз превышает трудо--' емкость европейского,•отсутствие доступны» залокеК руд, каменного

угля. Исчерпав еще в средние века промышленный запас леса как энергоносителя, среднеазиатское общество оказалось лишенным энергетической базы. Современная индустрия была привнесена в Среднюю Азию ипозтничным населением, чей образ жизни был совершенно иным.

Индустриальное производство вырывает дехканина из привычной обстановки, меняет ритм жизни. Индустриальный коллектив организован по иным канонам, нежели сельский. Ни узкоместнические (махаллинские). ни национальные, ни религиозные интересы индустрия не признает. Она разрушает традиционные социальные структуры и институты. Развитие местной индустрии, тем не менее,- единственный выход среднеазиатского общества из тупиковой ситуации, в которой оно находится.

Именно этому направлению противостоят общественные и идеологические институты, сохранившиеся в Средней Азии. В первую очередь ято махалля - квартальная соседская община, в которой кровнородственные семейные коллективы играют главную роль. Чаще махалля совпадает с каумои - приходом, имеющим свою мечеть и своего имама. В НКА, гдё скотоводческие традиции преобладают нэд земледельческими, социально-поселенческие структуры отражают нисшие звенья племенной организации - небольшое тире (туркм.) и им подобные образования.

Социальная значимость этих структур очевидна. Они дошли до наших дней без принципиальных модернизаций, оставаясь регулятором общественных отношений на квартальном уровне (В.И.Бушков). Неоспорима роль общинных институтов в организации духовной жизни общества и воспитании детей. Отмечу, что в сохранении среднеазиатским обществом традиционалистского облика и существа заслуга общины столь же велика, как и мелкотоварного' хозяйства.

Идеологическим обоснованием целесообразности и извечности такого общество слушг ислам. В последние годы появилось множество разнохарактерных: оиппок значимости этого Феномена'. Большинство исследователей р?сс?п?оцво<зт ислам только кок одну из мировых рилигий.

Полагаю, что такое толкование далеко не исчерпывает значения и функции этой системы. Ислам - это в первую очередь форма социальной организации общества, в наибольшей мере соответствующая мелкотоварному, общинно-деепотическому способу производства.

Выше, при характеристике социумов в различных ИКА отмечалось, что значимость ислама применительно к средним векам и новому времени заметно варьирует. Такие вариации определяются в том числе влиянием и функционированием старых, доисламских религиозных систем. Это особая проблема, которая еще недостаточно разработана применительно к Средней Азии. (О.А.Сухарева, Г.П.Снесарев). Особенностью ислама в Среднеазиатской ИКО является, в частности, его синкретизм. Завоевание арабами Средней Азии и включение ее в состав Халифата троисходило в то время, когда догматы коранического ислама еще толь-со вырабатывались, и не сформировавшаяся система наловилась политике ними методами на мощную структуру зороастризма и других религи->зных представлений - кочевнических культов, идолопоклонства и т.п. ' первых лет своего пребывания в Средней Азии ислам принял две фор-га, сильно разнящиеся между сосбой - городскую или кораническую и ■ельскую или бытовую. Последнюю часто не совсем удачно называют народной". Развитие этих двух ипостасей шло разными путями. Город-кой ислам Средней Азии, например, дал мусульманскому миру не толь-о суфизм, но и одного из столпов исламской теологии - вл-Бухари. ухара'стала одним -из ¡центров теологической исламской образованности

'По иному проходило становление ислама в сельской местности, десь он стал только "покрывалом" для синкретических религиозных редставленийи очень долго в некоторых регионах тот же, зороастризм од исламской амальгамой оставался господствующей религиозной цеологией. В Уструщанском ИКА зороастрийский храц со всеми'сопро-ождающими его структурами функционировал до прихода туда монголов, 1»атче, Каратегине и'Дарвазе алоу хона(дом огня) существует и но-

ныне в большинстве мечетей. Пути корэнического и бытового ислама настолько разошлись, что последний подчас выступает чуть ли не альтернативой городскому варианту. Именно бытовой ислам является идеологией и практикой традиционализма в Средней Азии, выступая против любого прогресса и даже тех модернизаций, которые произошли в части исламских.государств за пределами Средней Азии.

В значительной мере такая ситуация определилась отсутствием богословски подготовленных служителей культа для сельских мечетей. Эти мечети функционировали в каждом кишлаке и после установления советской власти. Подготовка же квалифицированных богослужителей для всего Союза велась только в одном бухэрском медресе. И, конечно, нельзя сбрасывать со счетов громадное влияние традиционных культов, выступающих под покровом ислама. Особый дефицит подготовленных мулл ощущается в скотоводческих регионах. Значимость бытовой формы ислама в современной Средней Азии определяется абсолютным преобладанием сельского населения над городским. Последнее в регионе (в среднем) не превышает 30%.

В этой связи неубедительно выглядит попытка Навязать обществу понятие "исламский фактор". Большинство людей, пишущих об "исламском факторе',' либо вообще не определяют его содержание, либо отождествляют его с деятельностью исламского духовенства. И в первом и во втором случаях политическая и научнвя несостоятельность такого утверждения очевидна. Она доказывается от обратного: ведь должны существовать "христианский", "буддийский" и прочие факторы, о которых никто не говорит, как как их нет. Противостояние "север - юг", которое имеет место в сегодняшнем мире, не может быть сведено к соперничеству только религиозных идеологий. Это борьба за сохранение традиционного о брава иизни и всех его структур - экономических , гю-тическкк, идеологических и прочих. И чем острее экономическое проти-ЬОСТОЯНЯО, ТГ'М ВЫИЧ: Г01'И"льнзя напряженность в социумах.

СОЦИАЛЬНАЯ НАПРЯЖЕННОСТЬ В ИССЛЕДУЕМЫХ ПКА

Проблема социальной напряженности возникла в Средней Азии не сегодня. В последней четверти XIX века возможность роста площадей для поливного земледелия была фактически исчерпана. Невозможно было получение не только прибавочного продукта, но и необходимого. Следствием этого было и возникновение социально-психологического дискомфорта, вызванного резким измененном условий жизни и их ухудшением на протяжении жизни Г-2 поколений. Обездоленная часть общества в Средней Азии ощутила в качестве причини и виновника своих бедствий русское население, пересаленное в Среднюю Азию» Свое политическое выражение эта социальная напряженность нашла в широком развитии и распространениц басмачества.

Национальное размежевание в Средней Азии в 1924 году, земельно-водная реформа 1921-1929 годов и создание колхозов на какое-то вре-ля сняли остроту социальной напряженности, хотя и не смогли устранить ее причины, а в некоторых случаях создали условия ее обостре-1ия в будущем. Примером может служить возвращение "коренным нацио-(альностяы" под пастбища запаханные российскими переселенцами зем-ш: при развитии хлопководства это увеличило местный дефицит хлеба.

В области идеологии это привелр к резкому усилению национолиз-ш, стихийного в среде сельского населения и принимающего "научную" юриу в среде интеллигенции. Такой национализм базируется на воохва-1ении всего традиционалистского, а также на представлении о прошлом ик о "золотом веке". Это явление, известное в науке как "этногра-1ИЧ6СКИЙ романтизм1,' перерастая рамки национализма, ведот к фашизму, ак отмечалось выше, процесс роста значимости идеологических и со-т иалышх факторов в Средней Азии отчетливо обозначился уко к ХУШ еку. В наша время он получил дальнейшее разпитио п иидо сувереш;-ации государственных образований, солрнкснпшй с: бпочрим иадониои

производства и обострением экономического кризиса. Последнее незамедлительно сказалось в развитии негативных процессов, названных "межнациональными конфликтами'.'

Даже самое беглое знакомство с реальностью не позволяет только в этой форме трактовать известные травические события. "Межнациональная" форма прикрытия социальных противоречий известна давно, как известны дестабилизирующие силы, использующие социальное напряжение для достижения своих целей. Б Средней Азии в обострении социальной напряженности заинтересована в первую очередь теневая экономика и наркобизнес. Это не узкогрупповой интерес, а способ и система прихода к реальной власти. Начав с узбеко-турецкого конфликта в Фергане, дестабилизирующие силы довели проявление социальной напряженности до военного противостояния даже между группами одного народа| постоянно втягивая в конфликт новые слои населения. Это ведет к разрушению социумов как в экономическом, так и в этническом отношении/

Наши материалы позволили предсказать эти процессы и их обострение' еще.в 1984 году, указав все районы в Среднеазиатской ИКО, где степень социального напряжения перешла критический уровень. Это явилось одной из форм проверки достоверности результатов, полученных при помощи разработанного автором метода исследования фактических данных.

По данным нэ декабрь месяц 1991 года государтсва, расположенные на территории Среднеазиатской ИКО в общей системе СССР по уровню социальной напряженности занимали не одинаковые места на своеобразной иерархической лестнице. Таджикистан был на третьем месте, Киргизия и Узбекистан делили четвертое и пятое место и Туркмения занимала последнее, пятнадцатое место. Не одинакова и значимость причин, обозначивших.'обострение конфликтных ситуаций. В Таджикистане наибольшее значение приобрело противостояние индустрии и мелко-

товарного производства ("север - юг"), выразившееся первоначально в усилении дискомфортности проживания на территории республики русскоязычного населения . То же самое произошло в Киргизии и в Узбекистане, с той лишь разницей, что участниками конфликта стали коренные национальности; не поделившие между собой землю. Особняком стоит Туркменистан, где социальное напряжение значительно ниже за счет солидного свободного запаса земельного фонда, а мелкотоварное производство имеет свободу маневра. И как раз в Туркменистане значимость ислама в конфликтных ситуациях одна из наименьших для Среднеазиатской ИКО и. не превышает в общей массе всех причин 10^.

В настоящее время применяемая методика позволяет детализиро- • вать уровни напряженности (на 1991 год) в республиках на уровне областей. Например, наиболее взрывоопасные области.Узбекистана располагаются в следующем порядке: Самаркандская, Ферганская, Наманган-ская, Ташкентская, Бухарская, Андижанская. В остальных пяти административных областях социальная напряженность значительно меньше. . Отсюда и конфликтные ситуации в перечисленных административных образованиях проявляются о неодинаковой частотой.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Диссертационное исследование, представленное в данном докладе, было выполнено в виде ряда монографий и статей, в которых;с -той или иной степенью детализации описаны отмеченные процессы. Наибольшее внимание было уделено трем проблемам - методический приемам сбора и обработки информации, социально-экономическим структурам и этноисторическим процессам, происходившим в Средней Азии во втором тысячелетии н.э. .

Сейчао можно констатировать, что сущеогвупций источников^!! корпус используется явно недостаточно,- Предложенная методика значительно расширяет возможности исследователя в получении скрытой в

лоточниках информации.

В слоте проделанной работы несколько по-иному выглядят хозяйственные структуры среднеазиатского общества. Представляется, что членение хозяйства Средней Азии на три составляющие - земледелие, скотоводство и комплексное хозяйство может быть принято только в качестве рабочего инструмента, а не предмета особого исследования. Анализ реальной хозяйственной структуры этой ИКО и оценка ее состояния могут быть проведены только с позиций целостного подхода, рассмотрения земледелия и скотоводства только в качество сторон цельного явления. И земледелие и скотоводство, - в зависимости от реальной социально-экономической ситуации, - суть непременные части системы жизнеобеспечения.

Что касается общественных! структур населения Средней Азии, то их формальная внешняя модернизация не нарушили старых функций; традиционные институты продолжают играть ванную роль и в современном . обществе. В целом динамику среднеазиатского общества во втором тысячелетии н.э. следует оценивать как регрессивную. Особенно заметно застойные явления проявляются в новое время.

После установления советской власти наступил период количественных изменений условий жизни при принципиальном сохранении характера мелкотоварной сельской экономики и квазииндустриальной привнесенной промышленности. Тем не менее структура общества местного населения остались традиционной, глобальный кризис мелкотоварного производства проявился в Средней Азии в своей экстремальной форме.

По-иному протает и процесс формирования современных народов Средней Азии. Чро»мерное ускорение процесса нормирования наций в ряде •исследояяпмй иекпвдло действительность и в повседневной социаль-но-пйлитичрс.коП првпм--:» вгило только штпгкште последствия. Пред- • с гопляртоп, что приит^г 'чормиронаиня ипапП в Гргдной Азии еще не

- Э-J ~

Применение новых методических приемов позволило с большой долей вероятности прогнозировать то или иные события, имеющие социальную подоплеку. Это касается как собственно социальных процессов, так и связанных с ними экологических ситуаций, Скорее всего, Среднюю Азию ожидает рост кризисных явлений, нарастание которые будет прямо пропорционально спаду значимости индустриальной части общественного производства, росту численности населения и механическому росту доли мелковарного производства. В своей совокупности зт<} даст быстрый рост социальной напряженности и дестабилизации обстановки," Не исключено, что через гражданскую войну э® может привести те или иные области Средней Азии к установлению фашистских режимов.

Негативные изменения по части экологии в зтой ситуации вира-; зятся, скорее всего, в оосте дефицита- воды и годной к обработки зэм-ли. Выход общества из этого состояния представляется реальным токьао через органичную индустриализацию хозяйства. ■ ;

СПИСОК ОСНОВНЫХ ОПУБЛИКОВАННЫХ РАБОТ ПО ТЕМУ ДОКЛАДА

1. Краниологические материалы из средневековых погребений Кетой и 1 Северо-Западной Туркмении //Вопросы антропологии. 1%2.ВыпД1".

С.133—143 (в соавт. с И.Г.Залкинд).

2. Краниологические материалы из Бедели-Ата//Вопросы антропологии. Вып.16. С.121-123 (в соавт. с Н.Г.Залкинд).

3. Материалы к характеристика средневековых кладбищ Запзднрй Typscr мении//Труды ТашГУ. Нов.сер.Вып.235; Таш;1964,С,?9-35 (в ссовт. с Н.Г.Залкинд). ■ ■ '

4. Современные погребения Западной Турш9кии//Вестник МРУ, Оерцн историческая. 1%?. ftf I. С.82-91.

5. Этническая история Северо-Западной Туркмении в средние вшф, : ti.: 1973. 196 с. • -

6. Погребальные сооружения населэния долины Зеравшогп// Домусулгка:!' ские верования и обряды в Сродной Азии. М.: 1975 .С.261-21,'-Q сс-иг^. с А.И.Чоремных). . , .' .

7. Отчет о раскопках средневековых погребений у кишлака Пушит? ■ //Археологические работы в Таджикистане. ВыпЛ2(1,-)7,?).ДуийкПв,.:!9?&.

П Тлоотр

> • л. С. J.C. .

8. Историческая этнография Средней Азии и Кизохстзия. Хозяйство,

социальная организация, этническая история. М.: 1980. 168 с.

9. Культовые здания селения Унджи //Археологические'работы в Таджикистане. 'Вып.17(1976). Душанбе: 1982. С.330-347.

10. Народи Средней Азии и Казахстана// Основы этнографии. Учебное пособие. М.:1968. С.313-331.

11. Народи Средней Азии и Казахстана// Этг-трафия (учебник) М.:1982 С.271-286. < . ...

12. Могильник Колаи Сар// Археологические работы в Таджикистане. Вып.17(1987г.). Душанбе: 1983. С.298-313.

13. По Средней Азии. Туристские центры в Узбекистане. М.:1984. Ответственный редактор и автор части тенета.

14. Некоторые аспекты классификации мест захоронения/Доследования по истории и культуре Ленинабзда. Душанбе:1986. С .146-151.

15. Методика и организация полевых этнографических исследований (опыт работы Среднеазиатской комплексной экспедиции исторического факультета МГУ им.М.В.Ломоносова)//Проблемы сравнительных исследований в социологии. М.:1987. 0.172-196 (в соавт. с В.Й.Бушковым).

16. Методика изучения погребальных сооружений (Средняя Азия Х-ХХвв). М.:1988. ШНТОН № 36106 (депонирована). 400 с.

17. Традиционализм в современном среднеазиатском обществе. М.:1989. 112 с.

18. Бытовой ислам//Молодой коммунист. 1989. № 2. С.30-38 (в соавт. с Б.Ф.Колачевым).

19. Бытовой ислом и консервативность сельской локальной общности

в Средней Азии//.Этносоциальные проблемы сельских миграций. М.:1990. С.220-233.

20. Исл8м//Информационный бюллетень эгенства Интерфакс.1992.№ 6. (3,5 а.л.).

21. Традиционная система регулирования численности населения в Средней Азии// Доклэд на конференции: Демографическая политика и программы развития народонаселения в условиях суверенитета республик. Ашхабад:1991. 19 с.

??.. Омут наркотических "забав". Как. осушить его до дна?//Эконоиикз и зшзнь. 1991. № 58. С.П (в соавт. с Б.Ф.Калачевнм).

К вопросу об этнических компонентах тяджикской культуры. // Проблемы истории культурн тпдшшглечго народа. Хисор: 199?.. С. 72-78.

2't, tlittelaltaariche Bestattungen ala Quellen zur Gaschichte der Nomaden // Dia Nomaden in Geschickte und Gegenwart;. Berlini 1981. P.83-89.

25. Le vsftefc das traditions antiquea dans les edixicea Xei.ns-vaires du Moven Age suc le territoire da la Bactriane ancienne // i'aroheologia de la Bactriane ancienne, paria,1985. P.296-500.

26. ffiveryday Islam. .Religion aud tradition, in rural Contrai . Aaia. M.E.ßharpe, Armonk:, Nev* Kork. London, iîngland. 1992. P.155.

H5 jl1fl ISO