автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: История развития общественно-политической мысли Башкортостана

Полный текст автореферата диссертации по теме "История развития общественно-политической мысли Башкортостана"

На правах рукописи

Бускунов Ахтяр Мухаметопич

ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВЕННО - ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ БАШКОРТОСТАНА

Спсиналыюсть 07.00.02 - Отечественная история

Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук

1 7 шй 2012

Уфа 2012

005043090

Работа выполнена на кафедре истории Республики Башкортостан и этнологии исторического факультета ФГБОУ ВПО «Башкирский государственный университет».

Научный консультант Кульшарипов Марат Махмутович,

доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой истории РБ и этнологии исторического факультета

Официальные оппоненты: Тафаев Геннадий Ильич, доктор

исторических наук, профессор кафедры отечественной и региональной истории ФГБОУ «Чувашский государственный педагогический университет им. И. Я. Яковлева»

Ямалов Марат Барыевнч, доктор исторических наук, профессор кафедры отечественной истории Ямаева Лариса Асхатовна доктор исторических наук, заведующая отделом изучения общественного сознания Института гуманитарных исследований АН Республики Башкортостан

Ведущая организация: Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Пермский государственный национальный исследовательский университет»

Защита состоится 30 мая 2012 года в 14.00 часов на заседании Диссертационного совета Д-212.013.01 при Башкирском государственном университете по адресу: 450074, г. Уфа, ул. 3. Валиди, 32, ауд. 226.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ФГБОУ ВПО «Башкирский государственный университет». Текст автореферата размещен на официальном сайте Башкирского государственного университета www.bashedu.ru

Автореферат разослан 27 февраля 2012 года.

Ученый секретар Диссертационного совета Д-212.013.01., д.и.н., профессор

Н.М.Кулбахт

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Истоки общественно-юлитической мысли коренных народов Российской Федерации во многом 'Пределяются теми условиями, в которых исторически формировалась их амобытность. В этом контексте большую научную и практическую ктуальность приобретает изучение истории общественно-политической 1ысли в национальных республиках, в частности, в Башкортостане.

Развитие общественно-политических идей башкир с глубокой ревности до современности способствовало появлению тенденций, оторые во многом определили мировоззренческую самобытность народа. В той связи выявление новых исторических фактов, связанных с аспространением мифологического и доисламского мировоззрения у ашкир, объективный и всесторонний анализ наследия крупнейших елигиозно-философских мыслителей башкирского народа, идейно-.уховных ценностей народных предводителей в период освободительных ойн, общественно-политических воззрений башкирских просветителей, ¡усульманских либеральных течений в крае, государственно-правовых октрин собственно башкирской национальной интеллигенции и их лидеров начале XX века, особенно в период создания Башкирской Республики, дей повышения государственного статуса Башкортостана в советский и остперестроечный период актуализируют тему данного научного сследования. Кроме того важно понимать, что общественно-политические згляды представителей всех народов, проживающих на территории овременного Башкортостана являются концентрированным выражением сторического опыта и культурной традиции этих народов.

Имеющиеся устные и письменные источники показывают, что на ротяжении длительного исторического периода, начиная с середины 16 ека, общественно-политическая мысль башкирского народа играла начительную роль в проведении политики царей Московского □сударства, а позднее государственно-национальной политики России, с четом региональных особенностей. Обращение к творческому наследию ашкирского народа, пытавшегося, с одной стороны, отстоять свою амоидентификацию и самоопределение, с другой - гармонизировать тношения с другими народами Российской империи, ее государственными нститутами, искавшего пути выживания в условиях форсированных одернизационных преобразований, продуктивно не только в научном лане, но будет содействовать выработке и проведению современной онструктивной государственной политики в регионах России. На ротяжении всей своей истории Башкортостан был одним из регионов, редлагавших свой вариант государственно-территориального устройства оссии, определявший такие формы взаимодействия с центром, которые беспечивали бы большую самостоятельность субъектов федерации в

рамках единого российского государства и способствовали бы решет,. политических, социально-экономических и культурных вопросов как 1 федеральном, так и на региональном уровне.

Степень научной разработанности проблемы. В историю культурном пространстве общественно-политическая мысль Башкортоста! не существует в чистом виде и представлена, прежде всего, в архивнь источниках, в мифологии, фольклоре, литературных источника выступлениях и речах наиболее признанных деятелей, а позднее - в работ; исследователей истории Башкортостана. Для исследования темы важн( значение имеют также различные документальные материалы монографические исследования, в которых освещаются отдельные аспект данной проблемы.

Первые письменные сведения о башкирах содержатся в описани! Ибн-Фадлана1. В сочинениях Ал-Масуди, Гардизи, Г. Рубрук территор] Башкирии изображалась на общих картах, охватывавших обширнь пространства Русской равнины, Урала и Сибири (Птолемей, Аль-Идриси др.)2. В извлечениях из персидских сочинений, собранных и изданных В. Тизенгаузеном, в частности, из «Сборника летописей» Рашид-ад-дш (вторая половина ХШ — начало XIV в.) сказано, что среди стран, облаете предполагаемых к завоеванию монголами, были и башкиры под название башгирд. Он пишет о результатах их похода: «Булар и Башгирд являют большой страной и (представляют собой) места недоступные. Несмотря ] то, что (монголы) тогда завоевали ее, жители ее снова восстали, и она до а пор не вполне покорена»3.

Из западноевропейских письменных источников особенно важ< отчет венгерского монаха Юлиана о его путешествии в «Велику Венгрию» в 1235-1237 гг., который был записан другим монахом Рихардо Рихард сообщает, что в одном большом городе Великой Булгарии «бр нашел одну венгерскую женщину, которая выдана была замуж в те края страны, которую он искал. Она указала брату пути, по которым ему на, идти, утверждая, что через две дневки он, без сомнения, может найти т венгров, которых ищет. Так и случилось. Ибо нашел он их близ больше реки Этиль»4. В письме монаха Иоганки от 1320 г. находим интересш факты: «С двумя братьями венграми и одним англичанином дошли ,

1 Ковалевский А.П.Посольство багдадского халифа к царю волжских булгар в 921-922 Исторические записки. 1951. Т. 37. С. 214.

2 См.:Булатов А.Б. Восточные авторы о башкирах // Археология и этнография Башкирш Т.1У. -Уфа,1971. -С.323-325.

3 Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. 2. М.; Л., 1941. С. 48.

4 Аннинский С.А., Известия венгерских миссионеров ХШ-Х1У вв. о татарах и Восточ! Европе // Исторический архив. Т. III. - М.-Л. - С. 71-112.АКБ, 1976 - Археологическая ка Башкирии.-М. 1940. с. 81.

>аскардии, большого народа, подчиняющегося татарам». «Государь всей ¡¡аскардии» отказался принять христианство1.

Перс Казвини (конец XIII — начало XIV в.) писал, что Туши-хану (были вверены области Хорезм, Дешт-и-Кипчак, Булгар... башгирды», а в <Анониме Искендера» (начато XV в.) имеются сведения о стране башкир: «Улус Джучи разделился на две части. Ко второй относились Сибирь, Рус ... Башгар»2. Джованни де Плано Карпини в числе народов Волго-Уральского региона, побежденных монголами, называет баскарт, отождествляемых с великой Венгрией. При перечислении земель, подчиненных монголами, фигурирует «Баскарт, то есть великая Венгрия». Очень важно указание о том, что с севера к Комании, «непосредственно за Руссией, Мордвинами и Билерами, то есть великой Булгарией, прилегают Баскарты, то есть великая Венгрия». Бенедикт Полоний, спутник Плано Карпини, пишет о стране Баскурд, также отождествляя ее с Великой Венгрией".

Гильом де Рубрук в числе стран северной стороны, которые повинуются татарам, называет Паскатир, то есть великую Венгрию. Он пишет: «Язык паскатир и венгров - один и тот же; это - пастухи, не имеющие никакого города; страна их соприкасается с запада с Великой Булгарией»4.

После вхождения башкирского народа в состав Русского государства важный вклад в изучение башкирского края внесла Оренбургская экспедиция, возглавляемая И.К. Кирилловым, позднее, В.Н. Татищевым5. Значительный вклад в изучение Башкирии XVIII в. внес первый член-корреспондент Петербургской академии наук Петр Иванович Рычков, академики Петр Симон Паллас и Иван Иванович Лепехин. В работах каждого из них содержатся уникальные сведения о нашем крае. П.С.Паллас, приглашенный в Россию дяя участия в «академических экспедициях» и возглавивший один из отрядов, находился в Башкирии с сентября 1769г. до конца мая 1770г. Ученый описал некоторые особенности мировоззрения и идейные установки6.

1 Аннинский С. А. Письмо брата Иоганки, монаха ордена брату Михаилу, датируемое 1320 г. // Исторический архив. 1940. № 3.

2 Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. 2. М.; Л., 1941. С. 91.

3 Гарипов Т.М, Кузеев Р.Г., 1962 - «Башкиро-мадьярская» проблема. (Краткий обзор основных источников.) // Археология и этнография Башкирии. 1. - Уфа. с.337.

4 Рубрук, Вильгельм де. Путешествие в восточные страны. 1911- СПб. с. 76

5 Материалы по истории БАССР. Сборник документов и материалов. Т. 4. Ч. 1. - М., 1956. - С. 433.; Любавский М.К. Обзор истории русской колонизации с древнейших времен и до XX века. -М., 1996. - С. 505.; Устюгов Н.В. Башкирское восстание 1737 - 1738 гг. - М.-Л., 1950. - С. 128.

6 Материалы по истории БАССР. Сборник документов и материалов. Т. 4. Ч. 1. М., 1956. С. 433.Паллас П. С. Путешествие но разным местам Российского государства по велению Санкт-Петербургской Императорской Академии наук / Пер. с нем. Ф. Томанского, В. Зуева. - Спб., 1786 - 1788.4.2. Кн. 1 (1770). - 1786.-471 е.: ил. Ч. 2. Кн. 2 (1770). - 1786. - 572 с.

Весомый вклад в исследования Башкирии внесли Н.П.Рычкс И.П.Фальк, И.Н.Георги1. Среди исследователей были и такие, которь нельзя считать учеными-специалистами, но которые оставили глубокий сл< в изучении Башкирии. Среди них уроженец Уфы С.Т.Аксаков2. Известнь лексикограф, этнограф и писатель В.И.Даль был связан с Башкирш административной службой. Даль интересовался башкирским фольклором, частности, на основе эпического оказания о Зая-Туляке и Хыу-Хылу с опубликовал в 1843г. повествование «Башкирская русалка»3.В работ; А.И.Добросмыслова, И.М. Казанцева, А.Е. Алекторова, Д.Н. Соколов прослеживаются вопросы истории края, отчасти и в общих черт: описываются позиции некоторых лидеров башкирских восстаний и I идейно-теоретические убеждения.

Башкирские просветители и религиозные деятели второй половин XIX века М. Акмулла, М. Уметбаев, М. Бекчурин, Р. Фахретдинов, М.Рамз 3. Расулев и другие впервые сформулировали тезис о том, чп религиозные, идейно-теоретические установки башкир, особенно в период борьбы за свои права, базировались на собственных интересах народа были призваны отстаивать вотчинные права народа на землю, на cвoбo^ вероисповедания. Они подвергали критике существовавшие в то Брег» методы обучения, не дававшие ощутимых результатов.

Рынков П.И. Описание пещеры, находящейся в Оренбургской губернии при реке Беле которая из всех пещер, в Башкирии находящихся, за славную и наибольшую почитается //Соч пер. к пользе и увеселению служащие, 1760; О способах к умножению земледелия Ореноургской губернии //Тр. Вольного экон. об-ва, 1767, т.2, -8. 4.VII. • Фальк И П Запис путешествия академика Фалька. 4.1-2. СПб., 1824.; Георги И . И . Описание всех в Российскс государстве обитающих народов ... Часть 2. О народе татарского племени. С . 105 - Аксаков С.Т. Собрание сочинений. Т. 1 -4. М„ 1955-56.; Лит.; Чванов М.А. Аксаковские мес в Башкирии. Уфа, 1976; Чванов М.А. Корни и крона. Уфа, 1989; Гудков Г.Ф., Гудкова 3 С.Т.Аксаков. Семья и окружение. Уфа, 1991; История русской литературы: Библиографическ. указатель. Под ред. К.Д.Муратовой. М.-Л., 1962.

5 Модестов H.H. Владимир Иванович Даль в Оренбурге. Труды Оренбургской ученой архивш комиссии. Вып.27. Оренбург, 1913; [Электронный ресурс]. - Режим доступ;

!^p.V/ÍHstotydis.m/iekczn-po-kraevedeniyu/130-!ekcz¡ya-issIedovateIi-kraya-bashkirsko2ohtml Да

ооращения 10.06.2011 г.

4 Добросмыслов А.И. Материалы по истории России. Т. 1. Оренбург, 1900. С 90 • Казанцев И Ь Описание башкирцев. СПб, 1866; Алекторов А.Е. История Оренбургской губернии Оренбур 1882; Соколов Д.Н. О башкирских тамгах // Труды Оренбургской учёной архивной комнсси Вып. 13. 1905; Соколов Д.Н. Оренбургская губерния. Оренбург, 1916.

Вильданов А.Х., Кунафин Г.С. Башкирские просветители - демократы XIX века. М.: Наук 1981. Уметбаев М. Заметки о значении «тюба» // «Уфимские ведомости» Уфа 1882 N« Уметбаев М. Ядкар. Казань. 1897. Уметбаев М. Йэдкэр — Памятей / М. Уметбаев. — Уфа: Bai кн. изд-во,1984. - С. 180-181 (на баш. яз.); Бекчурнн М. Туркестанский край. Казань. 1872. С 4 45.; Бикчурин М. Начальное руководство к изучению арабского, персидского и татарского языке с кратким объяснением существующих в Оренбургском крае наречий башкир и киргизо Казань, 1859.; Баишев Ф.Н. Общественно-политические и нравственно-этические взгляды Риз Фахретдинова. Уфа. 1992.; Мурат Рамзи. Тальфик аль ахбар. Оренбург 1908

Идейно-политические доктрины создателей Башкирской республики, общественно-политические взгляды членов Башкирского правительства отражены в работах А. 3. Валидова, С. Атнагулова, К. Л. Идельгужина, М. Л. Муртазина', российских2, и зарубежных^ ученых. Так, А. 3. Валидов изучал тюркскую историю от времен захватнических войн Чингисхана до периода Казанского ханства. В 1913—1914 годах он был в научных экспедициях в Ферганской области и Бухарском ханстве, затем в 1917— 1922 годах принимал участие в освободительной борьбе башкирского народа, став его идеологом и фактическим руководителем. Книга М. Л. Муртазина «Башкирия и башкирские войска в гражданскую войну» посвящена краткому описанию истории башкирского народа, в ней описываются события Гражданской войны, связанные со становлением Советской власти на территории Башкирии, Южного Урала, с обороной Петрограда в 1919 г. от войск генерала Юденича, военными действиями на Польском фронте в 1920 г.

Публикация Ф. Н. Самойлова5 положила начало дискуссии в 1928 г. о башкирском национальном движении в 1918-1920 гг. Критический отклик X. Юма[улова6 на статью Ф. Самойлова был опубликован в журнале «Пролетарская революция» с замечанием редакции о ее несогласии с рядом выставленных автором положений. С точки зрения марксистской методологии рассматривает башкирское национальное движение 111. Типеев в своих работах, вышедших в 1927-1930 гг .

Более основательное изучение истории Башкортостана, особенно периода феодализма, началось в советское время. В 30—50-х годах XX века усилиями башкирских, московских, ленинградских историков, в

1 Валиди Тоган Заки. Воспоминания. Кн.1. Уфа, 1994. С. 365:. Атнагулов С. Башкирия М.; Л., 1925..', Идельгужин К. Что дала Октябрьская революция башкирским крестьянам. Уфа, 1925; Муртазин М. Л. Башкирия и башкирские войска в гражданскую войну. -М.; Л., 1927. С. 14.

2 Самойлов Ф. Малая Башкирия в 1918-1920 гг. М., 1933. С. 4.; Диманштенн С. Башкирия и

1918-1920 гг. // Пролетарская революция. 1928, № 5. Мостовенко П. О больших ошибках в Малой Башкирии. (К одному из первых опытов в национальном вопросе) // Пролетарская революция. 1928. № 5.

3 Порталь Р. Башкирия в XVII - XVIII веках. Уфа, 2000; Хоскинг Дж. История Советского Союза. 1917-1991 г - М., 1994.; г. Боффа Дж. История Советского Союза. В 2 кн. ГЛ. От революции до Второй Мировой войны. Ленин и Сталин. 1917-1941. - М., 1994.

4 Муртазин М. Л. Башкирия и башкирские войска в гражданскую войну. - М.; Л., 1927.

5 Самойлов Ф.Н. Малая Башкирия в 1918-1922 г. Из истории первого опыта советской национальной политики. М., 1933.

6 Юмагулов X. Об одном неудачном опыте изучения национальной политики в Башкирии в

1919-1920 гг. // Пролетарская революция. 1928. № 3. С. 190 См.: Тоган З.В. Воспоминания, (на башк. яз.) Уфа, 1996. С. 373.

1 Типеев Ш. Великий Октябрь и башкирская контрреволюция. Уфа, 1927 (на башк. яз.); Основные этапы истории национального движения и Советской Башкирии. Уфа, 1929; Очерки по истории Башкирии. Уфа, 1930; Типеев Ш. Основные этапы истории национального движения и Советской Башкирии. Уфа, 1929. С. 13.

особенности Н. Ф. Демидовой и А. П. Чулошникова1, были подготовлены изданы сборники документов по истории Башкирии XVII— XVIII вв. четырех томах. Попытка систематического изложения истории Баи кортостана была предпринята в 50-х годах XX века Институтом исторш языка и литературы Башкирского филиала АН СССР. В 1956 г. вышла в све первая часть первого тома «Очерков по истории Башкирской АССР»' охватывающая историю края с древнейших времен до конца XVIII в. 1959 г. была опубликована вторая часть первого тома «Очерков) посвященная истории народов Башкортостана с начала XIX в. до Февралг ской буржуазно-демократической революции. Данные издания имен: богатый фактологический материал, которые дают общее представлена об идейно-политических воззрениях башкир, однако большинство из ни написаны в рамках существующих идеологических установок того времени

Научная разработка общественно-идеологического процесса Башкирии началась лишь в начале 50-х годов XX столетия. Одним I первых к изучению данной темы приступил Г.С.Исмагилов3. Определенна работа по разработке методологии и исследованию общественной мысл Башкортостана была проделана Азаматовым Д.М4.

Большой вклад в научное изучение общественной мысл Башкортостана внесли представители филологической науки - А.] Вильданов, Г.С. Кунафин, М.Х. Идельбаев5 и другие. Так, в совместно работе Вильданова А.Х. и Кунафина Г.С. «Башкирские просветители демократы XIX века» на примере М. Акмуллы и М. Уметбаева был подробно исследовано творчество башкирских просветителей второ половины XIX - начала XX века, ими также дана объективна характеристика джадидистского движения, показана прогрессивная рол просветителей.

Богатый духовный мир башкирского народа отражен многочисленных работах известного ученого и писателя Г.Б.Хусаинова. О одним из первых исследовал письменное наследие Батырши - одного 1 активных мыслителей и организатора башкирского восстания 1755-175

1 Демидова Н. Ф. Социально-экономические отношения Башкирии в первой четверти XVIII в. 400-летие присоединения Башкирии к Русскому государству. Уфа, !958.Чулошников А. Феодальные отношения в Башкирии и башкирские восстания XVII и первой половины XVI вв. // Материалы по истории Башкирской АССР. 4.1 С. 20.

2 Очерки по истории Башкирской АССР. Т.]. 4.1. Уфа, 1956, с. 82—83.

Исмагилов Г.С. К вопросу об оценке буржуазной философии и общественной мысли Башкирии начала XX века// Вопросы марксистко-ленинской философии. Уфа. 1969. С. 145-165.

Азаматов Д.М. Из истории развития передовой общественно-политической мысли Башкири Пермь. 1976. 98 с. Азаматов Д.М. Проспетнтельско-демократическая мысль и распространен! марксизма в Башкирии. Саратов, СГУ, 1984.

5 Вильданов А.Х., Кунафин Г.С. Башкирские просветители - демократы XIX века. М.: Наук 1981; Идельбаев М.Х. Салават Юлаев - поэт-импровизатор, мыслитель, героический обр£ Авторефератдисс...кан. фил. наук. Уфа. 1976. - 16 с.

годов В 1986 г. вышла монография Ф.А. Надршиной «Халык хэтере» -«Память народная»2, посвященная комплексному изучению жанров башкирской несказочной прозы, выявлению их специфики и исторических основ. Существенный вклад в изучение и популяризацию башкирского фольклора внесли A.M. Сулейманов3 и Б.Г. Ахметшин4.

Общественно-политическая мысль Башкортостана нашла частичное отражение в работах историков. Так, И.Г. Акманов внес существенный вклад в изучение истории башкирских восстаний XVII- XVIII вв.. В его работе «Башкирские восстания в XVIII в.» раскрыты причины, ход и историческое значение движения 1755-1756 гг. Политика царского правительства, события того времени рассмотрены им через призму башкирских восстаний и хронологически охватывают небольшой период времени5. Аграрная политика царского правительства и башкирское землевладение во второй половине XVI - начале XX вв рассмотрены в работах А.И.Акманова. Он справедливо замечает, что в основе требований башкир были права на распоряжения землей6. Особенности развития башкирского края после вхождения в состав России н в период башкирских восстаний нашли отражение в работах А.З.Асфандиярова7.

Отдельные аспекты истории общественной мысли Башкирии второй половины XIX - начала XX века нашли освещение в трудах Ф.Н Баишева. Автор показывает Р. Фахретдинова как прямого продолжателя дела представителей прогрессивной общественно-политической мысли на Урале и в Поволжье. Работа Ф.Н. Баишева стала одной из первых работ, в которых

1 Хусаннов Г.Б. Боронго башкорт дэулэтселеге Иэм уныц хандары (на башк.яз.) // Ватандаш. -1999. - №8. - с.115... Лит.: I айса Хусаннов. Биобнблиогр. указатель. Уфа, 1986.; Равиль Бикбаев. Жизнь и творчество./Г.Б.Хусаинов. - Уфа: Китап, 2008. - 250 с. (на башк.яз.).

2 Надршина Ф.А. Память народная. Уфа, 1986 (на башк. яз.). С. 3-10.

3 Башкирское народное творчество. Том V. Бытовые сказки.Составитель A.M. Сулейманов.-Уфа: Башк. кн. изд-во, 1990. 496 с.

4 Ахметшин Б.Г. Несказочная проза горнозаводского Башкортостана и Южного Урала: Автореф. дне., доктора филол. наук: 10.01.09 / Башкирский университет. - М., 1998. 35 с. Фольклористика; Ахметшин Б. Г. Горнозаводской фольклор Башкортостана и Урала / Б. Г. Ахметшин. - Уфа : Кнтап, 2001.-287 с.

5 Акманов И.Г. Башкирское восстание 1704-1711 гг. Уфа, 1968; Акманов И.Г. Башкирское восстание 1735-1736 гг. Уфа, 1977; Акманов И.Г. Башкирские восстания XVII - 1-й трети XVIII в. Уфа, 1978; Акманов И.Г. Социально-экономическое развитие Башкирии во второй пол. XVI -1-й пол. XVIII в. Уфа, 1981; Башкирские восстания в XVIII в. Уфа, 1987; Акманов И.Г. Башкирия в составе Российского государства в XVII - 1-й пол. XV11I в. Свердловск, 1991.

0 Акманов А.И. Земельная политика царского правительства в Башкирии в середине XVI -начале XX вв. - Уфа: Китап, 2000.; Акманов А.И. Башкирское землевладение в XIX - начале XX вв. - Уфа: РИИ БашГУ, 2000.; Акманов А.И. Земельные отношения в Башкортостане и башкирское землевладение во второй половине XVI - начале XX в. - Уфа: Кнтап, 2007.; Историко-культурный энциклопедический атлас Республики Башкортостан. Главный редактор Акманов А.И. - Москва: Издательство «Д.И.К.», 2007.

7 Асфандияров А.З.Кантошше управление в Башкирии (1798-1S65 гг.). Уфа. 2005.

раскрываются особенности формирования башкирской общественной мысли второй половины XIX - начала XX века1. Однако его работа посвящена анализу творчества только Р. Фахретдинова, она не охватывает весь спектр развития истории общественно-политической мысли в крае.

Работы по особенностям развития края в дореволюционной России, в начале XX столетия и в период национально-государственного строительства представлены в крупных научных работах М.М. Кулыиарипова, С.Ф. Касимова, Р.Г. Кузеева, Н.В. Бикбулатова, Б.Х. Юлдашбаева2 и ряда других.

Так, особенности развития общественно-политической мысли Башкортостана в период создания Башкирской республики можно обнаружить во многих работах М.М. Кулыиарипова. В его исследованиях представлена широкая панорама башкирского национального движения 1917-1921 гг. Они написаны на основе использования архивных материалов и с новых позиций освещаются истоки и процесс становления и развития башкирского национального движения в переломные для страны годы, показаны сложнейшие, подчас трагические страницы борьбы башкирского народа за свое государственное самоопределение, за решение национального вопроса в условиях революции и гражданской войны. В книге всесторонне раскрыта выдающаяся роль в этой борьбе 3. Валиди и его единомышленников, возглавивших национальное движение3. Исследования Кулыиарипова М.М. представляют огромный научный интерес, в ней рассматриваются закономерности возникновения движения башкир за самоопределение в ситуации смены модели общественного развития в масштабах Российской Федерации.

В трудах Р.Г. Кузеева впервые была разработана комплексная научная концепция этногенеза башкир4. Исследования Б.Х. Юлдашбаева представляют фундаментальный сборник источников по истории

' Баишев Ф.М. Общественно-политические и нравственно-этические взгляды Рнз! Фахретдинова. Автореф. дисс. кант. фил. наук. Уфа. 1992. 23 е.; Баишев Ф.Н. Общественно политические и нравственно-этические взгляды Ризы Фахретдинова. -Уфа. 1996. 176 с.

2 Кульшарипов М.М. Башкирское национальное движение (1917-1921 гг.). Уфа, 2000; Касимо С.Ф. Автономия Башкортостана: становление национальной государственности башкирског народа. (1917- 1925гг.) - Уфа: Китап, 1997. С. 61-70; Касимов С.Ф. Башкирское национально движение и провозглашение автономии в 1917 г. // Страницы истории Башкортостана XX в. Уфа, 1998. - С.104-119.; Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа. М. Наука, 1974, С. 355 Бикбулатов Н.В. Башкиры. Этнографический очерк. -Уфа, 1995; Национально- государственно устройство Башкортостана (1917-1925 гг.) / Автор-составитель Юлдашбаев Б.Х. Т. 2. Ч..2. Уф: Китап, 2003.

3 Кульшарипов М.М. 3. Валндов и образование Башкирской АССР. - Уфа, 1992.; Кульшарипс М.М. Полигика царизма в Башкортостане (1775-1800 гг.). - Уфа, 2003.; Кульшарипов М.К История башкирского народа. Т. V. Уфа, 2011.

4 Кузеев Р.Г. Историческая этнография башкирского народа. Уфа, 1978.; Кузеев Р. Г. Народ Поволжья и Приуралья. М. Наука, 1985.

национально-государственного устройства Башкортостана в XX в.1 Экономическое развитие Башкортостана в период гражданской войны нашло отражение в исследованиях P.A. Хазиева2.

В совместной работе Н. А. Мажитова, А. Н. Султановой фундаментального характера впервые в отечественной науке рассматриваются вопросы древнебашкирской государственности, устанавливаются имена башкирских ханов и приводится хронология их правления. Они исследуют историю древнего Башкортостана с широким использованием археологических методов и в них отражаются исторические процессы в крае до середины XVI века3.

В исследованиях Н.М.Кулбахтина нашли отражение особенности горнозаводского строительства на башкирских землях в XVIII веке, наказы народов края в Уложенную комиссию 1767-1768 гг.4 Изучением особенностей распространения мусульманства в крае занимается А.Б.Юнусова5. Вопросы мусульманского либерализма, общественно-политические воззрения депутатов от башкирского края в дореволюционной Государственной Думе России, некоторые особенности менталитета башкир и их общественно-политические воззрения отражены в фундаментальных работах Л.А. Ямаевой6.

В работах Р.Г. Букановой рассматриваются особенности возникновения городов и городского население Южного Урала в XVI-XX вв. Опираясь на различные источники, в частности книгу арабского географа XII в. Идриси «Славяне и скандинавы», выпущенную в Берлине в 1982 г., Р.Г. Буканова убедительно доказала существование в XI—XIII вв. башкирского Табынского ханства, возглавляемого в XIII в. ханом Майкы-бийем7. Стоит отметить, что эту же точку зрения о существовании у башкир

1 Юлдашбаев Б.Х. Национально-государственное устройство Башкортостана (1917-1925 гг.): Документы и материалы. Т. I-1V. -Уфа: Кнтап, 2002-2010 гг..

2 Хазиев P.A.. Экономическое развитие периода гражданской войны в Башкортостане. -Уфа, 1994; P.A. Хазиев. Централизованное управление экономикой на Урале в 1917-1921 годах: Хаос, контроль и стихия рынка. -М., 2007.

3 Мажитов Н. А., Султанова А.Н. История Башкортостана. Древность. Средневековье. Уфа, Китап, 2010. 496 с.

4 Кулбахтин Н.М. Горнозаводское строительство на Башкирских землях в XVIII веке: Дис. докт. ист. наук. — Уфа, 1997.: Кулбахтин Н.М. Наказы народов Южного Урала в Уложенную комиссию 1767-1768 гг. // Очерки социально-экономической истории Южного Урала в XVI-XVJII вв. Уфа, 1994.

5 Юнусова А. Б. Ислам в_Башкортостане / под ред. А. В. Малашенко -Москва: Логос, 2007.С. 320.

6 Ямаева Л.А. Либеральное общественно-политическое движение российских мусульман в начале XX в. (По материалам Уфимской и Оренбургской губерний): Дис... д-ра ист. наук : 07.00.02 : Уфа, 2003 385 е.; Ямаева Л.А.. Менталитет башкир: особенности национального характера // Национальные и языковые процессы в Республике Башкортостан: история и современность: Информационно-аналитический бюллетень № 11 / Институт гумашттарных исследований АН РБ. - Уфа, 2010. С. 195-200.

7 Буканова Р.Г. Города-крепости юго-востока России в XV111 веке. История становления городов

ранних государственных образований-ханств, в силу различных обстоятельств не сумевших объединиться в одно-единое государство, поддерживают Д.Ж. Валеев, H.A. Мажитов и А.Н. Султанова, В.К. Самигуллин2.

В работах Б.А. Азнабаева исследованы вопросы интеграции Башкирии в административную структуру Российского государства (сер. XVI — первая треть XVIII в.), раскрыты особенности служилого населения России1. В исследованиях Р.С.Аюпова отражена история Башкортостана и России периода Великой Отечественной войны 1941-1945гг., а также особенности государственного управления в стране2.

В диссертационной работе У.Б.Гайсина затронуты проблемы молодежи Урала в годы Великой Отечественной войны (1941-1945 гг)3. Частично вопросы развития общественно-политической мысли некоторых коренных народов страны отражены в работах Д. X. Янтурина. Он в широкой панораме исследовал особенности национально-государственного строительства в автономиях Урало-Поволжья в 20-30-е годы XX в., изучил особенности массовых репрессий в автономных республиках4. Вопросы становления и развития науки в Башкортостане, как в исторически сложившихся в ее пределах, так и в общем русле российской научной мысли, ее особенности во второй половине XIX - первой половине XX вв., а также в советский период, нашли отражение в работах К.К.Каримова1. Некоторые особенности развития общественно-политической мысли в

на территории Башкирии. Уфа, 1997.; Буканова Р.Г. Города-крепости на территори Башкортостана в XVI-XVII вв. Уфа: Китап, 2010. 264 е.; Буканова Р. Г. Ранние форм! государственности у башкир // Ватандаш, 1997. № 6. С. 196.

2 Валеев Д.Ж. Национальный суверенитет и национальное возрождение. Уфа, 1994. С. 30, 31 Мажитов H.A., Султанова А.Н. История Башкортостана с древнейших времен до XVI в. Уф; 1994; Самигуллин В.К. О познанин нравственной культуры этноса // Теория развития социальное познание. Уфа, 1990. С. 145.

' Азнабаев Б.А. Уфимское дворянство в конце XVI - первой трети XVIII в. Уфа, 1999.; Азнабае Б.А. Степень родовитости уфимских дворян. //Вестник Башкирского университета, 1996 , № 2 Азнабаев Б.А. Социальная структура служилого населения Уфы в конце XVII в. //Страниц минувшего.-Уфа, 1996.

2 Аюпов Р. С. Республика Башкортостан в годы Великой Отечественной войны. - Уфа, 1994,- С 89-93.

J Гайсин У.Б. Молодежь Урала в годы Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.): Авторес дисс. докт. ист., наук,- Уфа, 2000;

4 Яндурин Д.Х. «Национально-государственное строительство в автономиях Урало-Поволжья 20 - 30 годы XX в.: Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктор исторических наук. - Уфа, 2004. 50 с.;.Янтурин, Д. Массовые репрессии второй половины 30гг. в автономиях Урало-Поволжья // Ватандаш (общественно-политический журнал). 2004. № С. 53—67.; Яндурин Д.Х. «Национально-государственное строительство в автономиях Урал< Поволжья. Уфа. 2001. С. 160-182.

5 Каримов К.К. Наука в дореволюционном Башкортостане (1917-1997 гг.). Уфа, 1999,- 120 с Каримов К.К. Наука в дореволюционном Башкортостане. Уфа, 1999.114 с; Каримов К.К. Очер! истории культуры Башкортостана (1917-1997 гг.). Уфа, 1999. 120 с.

стране через призму вопросов индустриального развития Башкортостана в 1965-1985 гг., нашли отражение в исследованиях М.Б. Ямалова1.

Несмотря на то, что работы вышеуказанных представителей исторической науки представляют несомненную научную и источниковедческую ценность, стоит отметить, что проблемы формирования общественно-политической мысли Башкортостана указанными авторами затрагиваются лишь частично.

Вопросы общественной мысли башкир отчасти нашли отражение в трудах философов. Так, сущность и закономерности становления научной картины мира, вопросы формирования башкирского национального духа, некоторые особенности башкирского характера нашли отражение в работах Б.С.Гапимова, З.Я.Рахматуллиной, М.Т. Якупова, А.Н. Семёновой2. Д.Ж.Валеев впервые обратился к проблемам общественной мысли через устные источники, подвергает анализу содержание многих башкирских легенд и преданий, роль руководителей башкирских восстаний, отмечает особенности договорных отношений между Россией и Башкортостаном со времени вхождения Башкирии в состав России до 2000 годов. В 1994 году вышла монография Валеева Д.Ж. «Национальный суверенитет и национальное возрождение», где автор поднимает проблемы национального возрождения башкирского народа через призму национального суверенитета3. Монография ученого-правоведа З.И.Еникеева4 посвящена исследованию особенностей правового статуса Башкортостана в составе России. Однако, несмотря на богатый материал, развитие общественно-политической мысли Башкортостана во всей совокупности проблематики не стало предметом их научного анализа.

Вопросы башкирской истории находят отражение в работах зарубежных исследователей5. Так, Р.Порталь' считает, что отношения,

1 Ямалов М.Б. Индустриальное развитие республики Башкортостан (1965-L985 гг). Уфа, 1998, С.23.

2 Галимов Б.С. Сущность и закономерности становления научной картины природы //Научная картина мира как компонент современного мировоззрения. М., 1983; Рахматуллина З.Я. Башкирский национальный дух. Уфа, 2002. с. 12. Рахматуллина З.Н. Менталитет башкир: сущность, характеристики. - Уфа, 2007; Рахматуллина З.Я., Якупов М.Т. Социальные аспекты ислама: развитие просвещения и гражданской активности народов Поволжья и Приуралья. -Уфа, 2004. с. 81.; Семёнова А.Н.Духовность - основа нации. И Ватандаш.(общественно-политический журнал) 2003 .№2.

3 Валеев Д. Ж. Национальный суверенитет и национальное возрождение. -Уфа, 1993,Валеев Д. Ж. История башкирской философской и общественно-политической мысли. -Уфа, 2001.

4 Еникеев З.И. Правовой статус Башкортостана в составе России: историко-правовое исследование. -Уфа, 2002.

5 Kapp Э. История Советской России. Кн. 1. Т. 1-2. Большевистская революция. 1917-1923. М., 1990. С.256-257.; Пайпс Р. Башкортостан республикахы 1917-1920 йылдар (на башк. яз.)// Йэшлек. - 1996. -23 пшуар.; Он же. Русская революция. В 3 т. М., 1994.; Хоскинг Дж. История Советского Союза. 1917-1991 гг. М., 1994.; Боффа Дж. История Советского Союза. В 2 кн. Т.1.; От революции до Второй Мировой войны. Ленин и Сталин. 1917-1941. М., 1994.; Верт Н. История Советского государства. - М., 2006.; Башкирское национальное движение 1917-1920 гг.:

установившиеся после присоединения Башкирии к России, носили характер протектората. Он разделяет выдвинутую в свое время советским историком Н.В.Устюговым концепцию о сюзеренитете, о вассальном характере башкирского подданства. Эта концепция через работы Р.Порталя вновь начинает постепенно возвращаться к нам уже в видоизмененной форме. В его работах она используется для объяснения природы башкирских восстаний. Автор считает, что отношения между российской администрацией и башкирами носили беспрецедентный характер, а статус региона не был четко определен и администрация не спешила с этим вопросом.

В зарубежной историографии широко распространено мнение А.Доннелли о завоевании Башкортостана Россией. По его мнению, это выразилось, в первую очередь, в расхищении вотчинных башкирских земель и строительстве на них застав, острогов, слобод, христианских монастырей, линий . При сопоставлении характеристики колониальной политики России в работе А.Доннелли и Р.Порталя можно обнаружить, что первый искренне считает, что этот процесс шел исключительно в направлении усиления военного присутствия России в регионе. Р.Порталь же с самого начала говорит о тонкой и продуманной дипломатии царской администрации, которая в силу пограничного расположения региона не могла действовать только силовыми методами. А.Доннелли видит в многовековой политике России в регионе в основном отрицательные моменты, а Р.Портшть же старается показать всю сложность имевших тогда противоречий.

Исторические условия формирования национальных республик в начале XX века, идейно-теоретические дискуссии и борьба вокруг современного федерализма в стране, идеи повышения государственного статуса республик в составе Российской Федерации в конце XX века, вопросы общественно-политического развития Башкортостана, государственно-правовой статус республик в составе Российской Федерации нашли отражение в работах зарубежных авторов3. Вопросы общественно-политической мысли народов России частично отражены в трудах российских ученых Р.Г.Абдулатипова, Л.Ф., Болтенковой, С.Н.Бабурина, Ф.Х. Мухаметшина, Л.М. Карапетяна, Ф.З. Дзалшба4 и ряда других.

А.-З. Валили. Зарубежные исследования. Уфа, 1997.

' Portal R. L'Oural au XVIIIe siecle: etude d'histoire economique et sociale. Paris, 1950; Порталь P. Башкирия и Россия в XVIII в.// [Электронный ресурс]. - Режим доступа:: www.kraeved.opck.org. Дата обращения 28.10.2011.; Порталь Р. Изучение истории СССР во Франции. //' История СССР. № 1. С.239.

2 Доннелли А. Завоевание Башкирии Россией, 1552-1740. / Пер. с англ. Уфа, 1995.2000,

3 Drissen A. Conception ofNation in International Law. The Hague.1993; Elasar D.J. Federalism and Way to Peace. Ontario, 1994; Cunleks A.B. German Public Policy and Federalism: Current Debates of Political, Legal and Social Issues. -N.Y.: Bergran Books, 2003.

4 Абдулатипов Р.Г., Болтенкова Л.Ф. Опыты федерализма. М.: Республика, 1994. 297 е.; Бабурин С.Н. Территория государства: правовые и геополитические проблемы. М., 1997 г.; Мухаметшин

За последние десятилетия зарубежные и российские ученые опубликовали десятки монографий, сотни научных статей, в которых в той или иной степени находят отражение исторические процессы в крае . Периодически созываются региональные, всероссийские, международные конференции и симпозиумы с участием ведущих отечественных и зарубежных ученых и специалистов в области государственного строительства, российского и международного федерализма .

В тоже время, при всей актуальности вышеуказанных работ, стоит отметить, что в них не отражены вопросы идейно-духовного развития народов Башкортостана, вопросы генезиса и развития общественно-политической мысли Башкортостана в историческом измерении остались

за пределами их исследований.

Таким образом, по теме исследования на сегодняшний день имеются работы, принадлежащие представителям различных гуманитарных наук: филологической, исторической, философской, юридической и других, в которых отчасти находит отражение общественно-политическая мысль Башкортостана. Главное в предмете научного анализа исторической науки -это фактологическая сторона событий и процессов в Башкортостане, конкретные периоды или личности, в предмете филологической науки - это образы, художественные достоинства с преобладанием фольклорно-лингвистических аспектов. Правоведы обращают внимание на генезис права и институтов государственности Башкортостана в составе России, в основном с момента вхождения башкир в состав Московского государства. Собственно общественно-политические представления и идеи

присутствуют косвенно.

В тоже время, идейно-политические воззрения предводителей башкирского народа с глубокой древности, многие другие аспекты истории развития общественно-политической мысли Башкортостана остаются за пределами исследования вышеуказанных историков. Имеются ряд нерешенных проблем исторического анализа, что и стимулировало создание данной диссертационной работы. Так, к настоящему времени нет системных исследований в области общественно-политической мысли на территории Башкортостана, которые бы использовали весь арсенал

Ф X Российский федерализм: проблемы формирования отношений нового типа // Государство и право 1994 - №3 - С. 42-53.; Карапегян Л.М. Федеративное устройство Российского государства. М.: Норма, 2001. - 352 е.; Дзалшба Ф.З. Федерализм: современная теория и политическая практика. Саратов: Изд-во Юридической академии, 1999. - 157 с. 1 Тишков В.А. Этнология и политика. Научная публицистика. - М., 2001 - С.43; Тадевосян Э.В. О моделировании теории федерализма и проблемы асимметричной федерации // Государство и право. 1997.-№8.-С. 58-68.

г Федеративный договор. Документы, Комментарий. М.: Республика, 1992.-79 е.; Договорные формы и принципы федеративных отношений в России: по материалам научно-практической конференции в институте законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве Российской Федерации // Журнал российского права. 1998. - № 2-3.

современной науки для сбора и обобщения результатов других наук. В имеющихся работах не стали предметом изучения и соответственно не раскрываются генезис и этапы развития общественно-политической мысли Башкортостана, преемственность и специфика. Еще не подвергнуты научному анализу идеи государственности в Башкортостане в их динамике и исторической взаимосвязи явлений и событий, практически не рассматривается восхождение всего идейно-духовного наследия от самых простых способов восприятия до теоретических идей и государственных доктрин.

Актуальность обозначенных проблем, их недостаточная исследованность и существенная значимость определили выбор темы настоящего исследования.

Источниковую базу исследования составили архивные документы, имеющие устный и письменный характер, фольклорные и литературные источники. Эпические сказания, сказки, легенды, предания, народные песни, загадки, поговорки и пословицы - это неиссякаемый источник сведений, информации о жизни народа, о его прошлом, его эстетических и этических воззрениях, а также идеалах. Особенно интересны в этом плане исторические предания, в которых можно обнаружить элементы зарождающейся общественно-политической мысли народа. Как своеобразные памятники словесного искусства они являются важным источником и для изучения общественно-политических воззрений их создателей.

Письменные источники общественно-политической мысли Башкортостана также разнообразны. Первые письменные сведения о башкирах восходят к 1Х-Х векам'. Некоторые из них написаны на арабском языке. Это - сведения арабских путешественников, всевозможных миссионеров, распространявших ислам2.

Мотивами легенд и преданий насыщены генеалогические летописи -тежере^ - своеобразные историко-литературные памятники старого времени. Шежере относится к письменным источникам самих башкир. Важное место среди письменных источников занимают жалованные грамоты от Московских царей4. С 1557 года основная часть башкирских племен и родов получила жалованные грамоты, ставшие юридической

' Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. Перевод, комментарии и редакция академика И. Ю. Крачковского. М.; Л., 1939; См. также: Псянчин A.B. Башкортостан на старых картах: история географического изучения и картографирования. — Уфа, 2001. С. 71-72. Мажитов H.A., Султанова А.Н. История Башкортостана с древнейших времен до XVI века. — Уфа, 1994. С. 136.'

2 Янгузин Р.З. Этнография башкир (история изучения).- Уфа: Китап, 2002. — 192 с.

3 Кузеев Р. Г. Происхождение башкирского народа. - М., Наука, 1974, С. 428.

Усманов А.Н. Присоединение Башкирии к Московскому государству. Уфа: Башгоагздаг, 1949, с- 43—46; Он же. Добровольное присоединение Башкирии к Русскому государству. -Уфа: Башкирское книжное издательство, 1982, с. 46—47.

основой вотчинного права башкир на землю. В них находят отражения общественно-политические воззрения башкир.

Общественно-политические события в крае и башкирские восстания XVII— XVIII вв., выдвинувшие имена Алдара Исакаева, Карасакала, Базаргула Юнаева, Туктамыша Ишбулатова, Батырши Алиева, Кинзи Арсланова, Салавата Юлаева и других башкирских предводителей знаменательны появлением воззваний, социально-философских трактатов и документально-исторических произведений1. В них обращает на себя внимание не только стремление коренных жителей, но и всего нерусского, особенно мусульманского, населения бороться за свои права. Появляется понимание необходимости совместной борьбы, намерение основательно подготовиться к ней.

Важным источником по истории общественной мысли Башкирии выступают многочисленные материалы следствий по делам бунтовавших башкир. Они ценны тем, что характеризуют известных людей Башкирии и их образ мыслей в экстремальной ситуации. В этом отношении интерес представляют допросы Салавата Юлаева, Юлая Азналина, Кусяпкул-батыра и др". Особую ценность приобретают сохранившиеся документы3, характеризующие политику властей в крае.

Среди письменных источников важное место отводится наказам башкир различных провинций депутатам Уложенной Комиссии, составленные в 1767 году4. Данные наказы дают комплексное представление о проблемах башкирского общества перед Крестьянской войной 1773-1775 гг. под руководством Е.И.Пугачева. В ходе работы над диссертацией были изучены работы башкирских просветителей, наиболее известными среди которых были М. Уметбаев, М. Акмулла5 и другие. Как источник для изучения

1 Лит.: Устюгов Н. В., Башкирское восстание 1662 - 1664 гг., в сб.: Исторические записки, т. 24, М., 1947; его же, Башкирское восстание 1737 -1739 гг., М,- Л., 1950; Очерки по истории Башкирской АССР, т. 1, ч. 1, Уфа, 1956; Материалы научной сессии, посвященные 400-летию присоединения Башкирии к Русскому государству, Уфа, 1958; Из истории Башкирии, ч. 2, Уфа, 1963;Лебедев В. И., Башкирское восстание 1705 -1711 гг., в сб.: Исторические записки, Т. 1, М., 1937;

2 Белявский М. Т. Некоторые итоги изучения идеологии участников Крестьянской войны 1773— 1775 гг. в России//Вестник МГУ Сер. 8. История, 1978. № 3. С. 20.; Назаров В. Д., Рахматуллин М. А. Факторы и формы совместной борьбы народов России в Крестьянской войне под предводительством Е. И. Пугачева (к постановке проблемы) // Народы в Крестьянской войне 1773—1775 гг. Уфа, 1977. С. 35.; Пугачевщина. Т. 2. С. 417. ГАСЮ, Ф. 3. Д. 148. Л. 75. Пугачевщина. Т. 3. С. 411.332 Глава X Крестьянская война 1773—1775 гг.. на территории Башкортостана; Зинуров Р. Н. Башкирские восстания и индейские войны — феномен в мировой истории. Уфа, Гилем, 2001.

5 РГАДА. Ф. 1274. Д. 179. Л, 183.; Сборник РИО. Т. 6. С. 154. Там же. С. 195—196. Там же. С. 207.РГАДА. Ф. 6. Д. 504. Ч. 6. Л. 303. ГАОО. Ф. 3. Д. 148. Л. 44—45. Там же. Д. 151. Л. 48—49.

4 Кулбахтин Н.М. Наказы народов Южного Урала в Уложенную комиссию 1767-1768 гг. // Очерки социально-экономической истории Южного Урала в XVI-XVIII вв. Уфа, 1994.

5 Вильданов А.Х., Кунафин Г.С. Башкирские просветители - демократы XIX века. М.: Наука, 1981.

башкирской общественно-политической мысли могут служит труды башкирских деятелей, которые так или иначе влияли на развитие политической активности народа в начале XX века. Среди них особое место занимает религиозно- философские воззрения З.Расулева и М. Рамзи1.

Огромную источниковедческую базу составляют работы отражающие общественно-политические воззрения башкирских депутатов, которые участвовали в деятельности Государственной думы с 1906 по 1917 годы2. Для изучения башкирской общественно-политической мысли большую ценность представляют монографии по данному периоду, архивные документы, стенограммы, телеграммы, воспоминания участников событий периода образования Башкирской Республик''. Документы партии большевиков, отражающие партийные установки представителей центра 1919-20-х годов4, политические и правовые акты Советской власти выступают в качестве источниковой базы при рассмотрении вопросов национально-государственного строительства в России и Башкортостане. В них части отражены представления Сталина И.В., Артема (Ф.А. Сергеев), Ф. Самойлова, П.Н. Мостовенко, М.И. Калинина, М.В. Фрунзе5 и других.

Издание многочисленных документов и архивных материалов, особенно в последние годы, а также значительного количества литературы и разнообразных источников, в том числе зарубежных, связанных так или иначе с башкирской общественно-политической мыслью, повышает актуальность их историографического и источниковедческого анализа с новых позиций, без прежних идеологических установок. И, наконец, наличие обширной

1 Шейх Зеннулла Расули (Раеулев) ан-Накшбанди. Избранные произведения. Перевод с арабского Насырова И. Р. Под редакцией с комментариями и примечаниями Насырова И. Р. -Уфа: Издательство ЦДУМ, 2001. - 152 е.; Насыров И. Р. Мурат Рамзи и его взгляды на джадидизм // Религиозные аспекты глобализации: фактор ислама. Кн. 3: Тезисы докладов V Всероссийского съезда востоковедов 26-27 сентября 2006 г. - Уфа: 2006. 0,15 п.л.

2 Ямаева.Л.А. Мусульманский либерализм начала XX века как общественно политическое движение. Издат. Гилем. Уфа 2002.

3 Купьшарипов М.М. Заки Валидов и образование Башкирской АССР (1917-1919). Востоковедение в Башкортостане: История. Культуры. Уфа, 1992, Кн. 2; Аминев З.А. Из истории борьбы за создание Башкирской Автономной Советской республики.//Из истории Башкирской АССР. Уфа, Башкирское книжное издательство, 1959; Аминев З.А. Октябрьская социалистическая революция и гражданская война в Башкирии.Уфа, Башкирское книжное издательство,1966; Башкортостан. Краткая энциклопедия. Уфа, научное издательство «Башкирская энциклопедия». Гл. ред. Шакуров Р.3.1996; Валеев Д. Ж. Национальный суверенитет и национальное возрождение: из истории борьбы башкирского народа за самоопределение. Уфа, Башкирское книжное издательство, 1994

4 Юлдашбаев Б.Х. Образование Башкирской АССР. Исторический очерк. Уфа, 1958.; Тнпеев Ш. К истории национального движения и Советской Башкирии (1917-1927). Уфа, Башкнига, 1929.

5 Сталин И.В. Соч. Т. 2,4, 5.; Артем (Ф.А. Сергеев). Статьи, речи, письма. М, 1983;Самойлов Ф. Малая Башкирия в 1918-1920 г.г.: Из истории первого опыта советской национальной политики. - М., 1933;Мостовенко П.Н. О больших ошибках в «Малой Башкирии»: (К одному из первых наших опытов в национальном вопросе) // Пролетарская революция. 1928. № 5/76; Калинин М.И. Статьи, речи. М., 1938: Он же. Вопросы советского строительства. - М., 1958;Фрунзе М.В. Избранные произведения. Т. 1. - М., 1957.

литературы по истории башкирской общественно-политической мысли облегчает выявление спорных аспектов темы, которые нуждаются в новом их переосмыслении.

Важную источниковую базу диссертационного исследования составили многочисленные архивные документы и материалы, хранящиеся в Государственном архиве Российской Федерации (ГАРФ), Центральном Государственном историческом архиве Республики Башкортостан (ЦГИА РБ), Центральном государственном архиве общественных объединений Республики Башкортостан (ЦГАОО РБ), различные опубликованные сборники документов, мемуары. Так, издание «Воспоминаний» 3. Валиди позволяет более детально изучить роль и место отдельных руководителей башкирского движения в борьбе за самоопределение башкирского народа, изучить их общественно-политические воззрения и идейные установки.

Материалы периодической печати начала XX века, архивные материалы тех лет, другие источники по рассматриваемым нами периодам истории, в том числе и изданные в последние годы, значительное количество документов, извлеченных из фондов ЦГИА РБ позволили более детально и объективно изучить особенности развития башкирской общественно-политической мысли в годы создания Башкирской республики в 1917 году. При написании диссертационной работы рассмотрены материалы 15 фондов Центрального государственного архиве общественных объединений Республики Башкортостан (ЦГАОО РБ). Среди них имеются недавно рассекреченные фонды (Фонд Башкирского войскового управления, Ф.Р-78 и Башкирского военного совета, Ф. Р-120. Так, в делах фонда Башкирского войскового управления (Ф. Р-78) содержатся интересные сведения об идейно-полиических установках руководителей сформированных из числа башкир белых частей: приказы, переписки, сводки, письменные отчеты, журналы заседаний Башревкома (за май 1919 г.), тексты переговоров с Центром по телефону (за 1919 г.) и другие данные о пребывании башкирских войск в лагере белых, об их упорной борьбе за свой выбор. Приказы по белым башкирским частям за период с августа по сентябрь 1918 г., документы о формировании башкирских добровольческих полков имеются в фонде Башкирского военного совета (Ф. Р-1201).

В ходе исследования диссертантом изучено более ста дел фонда Башревкома (Ф. 1107), в которых сосредоточены самые разнообразные материалы о башкирском национальном движении за 1919 и 1920 гг. Так, несомненную ценность представляют протоколы многочисленных заседаний Башревкома, изданные ими приказы, отправленные телеграммы, документы об определении границ Башреспублики, распоряжения по отдельным башкирским наркоматам, доклады наиболее активных участников движения, заявления руководящих работников Башкирской республики, сведения о деятельности Башревкома по формированию башкирских красных частей,

телеграммы и поздравления И. Сталина, Л. Троцкого, Г. Зиновьева, М. Фрунзе.

Важные материалы для изучения особенностей развития башкирской общественно-политической мысли в годы создания Башкирской республики были обнаружены в фондах ЦГАОО РБ. Среди них большой объем документальных источников накоплен в фонде Истпарта (Ф. 1832). Этот фонд выделяется тем, что там хранится сборник документов, состоящий из двух частей (Дд. 394, 395), под общим названием «О контрреволюционной валидовщине» (1917-1920 гг.), составленный сотрудниками истпарта П.А. Кузнецовым и Ф.П. Крючковым и подготовленный ими же к изданию. В связи с тем, что в нем были сосредоточены материалы противоречивого, мо многом тенденциозного характера, этот сборник не был опубликован, более того, их содержание никак не способствуют разоблачению «валидовщины». Многочисленные телеграммы, обращения, письма, резолюции съездов, заседаний, собраний, доклады и записки 3. Валиди и других руководителей башкирского движения не оставляли места для односторонних выводов о башкирском национальном движении. В этом фонде также имеются документы и материалы I Всероссийского мусульманского съезда (май, 1917 г.), башкирских съездов 1917 г., письма, телеграммы, записки руководителей башкирского национального движения, сведения об их взаимоотношениях с Центром, белыми правительствами, в частности с Самарским Комучем, решения уездных съездов и собраний, помогающих более углубленно изучить тему исследования.

При изучении истории развития башкирской общественно-политической мысли в годы создания республики нами было изучено более 20 дел фонда партархива (Ф. 9776). В них содержатся самые разнообразные источники и документы, которые до недавнего времени были закрытым. Научная ценность и практическая значимость материалов этого фонда заключается в том, что они отражают начальный этап становления и развития башкирского национального движения, особенности развития башкирской общественно-политической мысли в годы создания Башкирской республики. Здесь имеются в виду документы Бюро башкирского народа, приказы Башкирского центрального Шуро об отношении к Временному правительству, Советской власти, об объявлении Башкирской автономии, положение об автономии «Малой Башкирии», приказы, телеграммы^ обращения Башкирского военного совета, материалы военно-следственного отдела Башкирского правительства, обращения Центрального Шуоо к народу.

В больших по объему фондах обкома РКП(б) и Малой Башкирии (Ф. 22) содержатся различные сведения о деятельности партийных организаций Башкиской республики. В этом же фонде собраны личные дела многих коммунистов, в том числе из башкир. Ценными следует считать документы отражающие деятельность канткомов партии. Среди них имеются протоколы партийных конференций, собраний и пленумов, заседаний партячеек, которые помогают более глубоко изучить общественно-политическую ситуацию в Башкортостане в послеоктябрьский период. Доклады и тезисы

обращения, заявления партийных органов, представителей Центра, документы о борьбе с так называемым бандитизмом представляют большой интерес для раскрытия проводимой в крае национальной политики большевиков.

Сведения об отношении татаро-башкирских коммунистов к вопросу о самоопределении башкирского народа, созданию совместной для татар и башкир Татаро-Башкирской республики, отдельные материалы извлечены из фонда Уфимского губкома РКП (б) (Ф. 1). Из фонда Башкирского обкома КПСС (Ф. 122) нами были извлечены материалы заседаний бюро обкома партии, затрагивающие те или иные аспекты истории развития башкирской общественно-политической мысли в годы борьбы за Башкирскую республику. Нами изучены журналы заседаний Башревкома с момента его создания и до октября 1919 г. (106 листов). В этом же фонде собрано большое количество телеграмм, тексты телефонных переговоров руководителей Башревкома с федеральными органами власти о решении различных вопросов: формирования башкирских войск, финансовых, продовольственных, кадровых, земельных и других делах. Из фонда ВЦИК этого же архива (Ф. Р-1235) были извлечены документы об участии делегатов Башкирской республики в работе VII Всероссийского съезда Советов (5-9 декабря 1919 г.). При работе над диссертацией нами были извлечены как опубликованные, так и неопубликованные источники из фондов Государственной книжной палаты Республики Башкортостан (архива печати., среди которых были материалы переписи 1920 г., многочисленные протоколы Всероссийского мусульманского съезда 1917-1918 годов. Опубликованные источники значительно восполняют наши представления об истории развития башкирской общественно-политической мысли в годы создания Башкирской республики. Указанные материалы составили значительную часть источниковой базы исследования.

При написании данного исследования был использован большой документальный материал, опубликованный местными и центральными издательствами, а также различные источники, увидевшие свет на страницах периодической печати. Необходимо также отметить, что публикация документальных источников по вопросам, отражающих историю башкирской общественно-политической мысли в годы создания Башкирской республики началась еще в 20-е гг. Так, в 1922 г., в был издан сборник материалов и документов по истории перехода башкирского движения на сторону советской власти'. Подвергаемый критике сборник включал в себя приказы Башкирского правительства о переходе на сторону советской власти, телеграммы, воззвания, протоколы переговоров между представителями правительства РСФСР и Башкирского правительства, а также некоторые документы о репрессивных действиях частей Красной Армии в отношении башкирского населения и солдат, имевших место в марте-апреле 1919 г. Огромный научный интерес представляет изданный в 1926 г. сборник «Башкирское национальное движение (1917-1920 гг.)», в котором увидели свет материалы пленума Башкирского обкома партии совместно с

' 18 февраля 1919г. Материалы по исшрии перехода Башкирии ни сторону Советской власти. Уфа, 1923 34 с.

республиканским партактивом от 1 июня 1926 г., принявшего тезисы «Характеристика башкирского движения». Тезисы обобщали с партийной точки зрения весь пройденный путь борьбы башкирского народа за самоопределение.

Материалы, в которых имеются сведения об истории развития башкирской общественно-политической мысли в годы создания Башкирской республики содержится в публикациях Наркомнаца, составляющих целую серию . В них опубликованы выступления башкирских делегатов на Уфимском губернском съезде (1917 г.), заявление 50 делегатов-башкир на I Всероссийском съезде мусульман (1917 г.), некоторые резолюции I Всебашкирского съезда, партийные и правительственные решения, декреты, постановления по национальному вопросу. Таким образом, разнообразные документы и материалы, часть которых извлечена из фондов Российского государственного архива древних актов (РГАДА), Центрального Государственного исторического архива Республики Башкортостан (ЦГИА РБ), Центрального государственного архива общественных объединений Республики Башкортостан (ЦГАОО РБ), Государственного архива Оренбургской Области (ГАОО), Центра документации новейшей истории Оренбургской Области (ЦДНИ ОО) составили большую источниковую базу нашего исследования.

Относительно опубликованных источников следует также отметить, что в начале 20-х гг. XX в., на первом этапе изучения истории национально-государственного строительства, появились первые официальные издания, которые носили историко-справочный и документальный характер, отражая в первую очередь сталинский вариант решения национального вопроса1. То же самое относится к публикациям, в которых подводился итог первому десятилетию советского законодательства по национальному строительству2. Кроме того, огромную научную ценность представляют выступления партийных деятелей, в первую очередь руководителей страны, а также научные публикации авторов СССР и БАССР, решения и архивные документы общественных организаций.

Важной вехой в разработке вопросов по истории создания Башкирской советской Автономии явилось выход в свет сборника документов «Образование Башкирской Автономной Советской Социалистической Республики»3. Этот труд заметно выделяется среди

4 Политика советской власти ло национальным делам за три года 1917-1920. Тула, 1920; Шесть лет национальной политики советской пласш и Наркомнац. М., 1924; Советская политика за 10 лет по национальному вопросу в СССР (Сб. существующих актов правительства Союза ССР и РСФСР. Октябрь 1917 - ноябрь 1927. М; Л, 1928; Революция и национальный вопрос. Документы и материалы по истории национального вопроса в России и СССР в XX в. М, 1930. Т. 3.

1 Политика советской власти по национальным делам за три года (1917 - 1920 гг.). - М, 1920; Шесть лет национальной политики советской власти и Наркомнац. - М., 1924.

2 Советская политика за 10 лет по национальному вопросу в РСФСР. -М.-Л., 1928.

3 Образование Башкирской Автономной Советской Социалистической Республики. Сборник документов и материалов. / Под ред. Б.Х. Юлдашбаева. - Уфа, 1959.

аналогичных изданий того времени не только фундаментальностью, но и тем, что он являлся тематическим, т.е. включал в себя документы и материалы, связанные с национальным вопросом в Башкортостане. В сборник включено 477 документов, из них архивных 350, из которых 340 были опубликованы впервые.

Активизация публикаций и источниковых материалов произошла в «постперестроечный период» во время гласности и роста демократизации общества. Так, в 1997 г. увидел свет сборник документов по национальному движению, составленный Ф.Х. Гумеровым1. В некоторых исследованиях представлены документы о национальной политики партии и правительства, а также интересные материалы о башкирском движении2. Началась публикация наиболее полного по содержанию многотомного сборника документов под названием «Национально-государственное устройство Башкортостана (1917 - 1925)»". Во вводной статье Б.Х. Юлдашбаева дано описание событий и идей, связанных с национально-государственным строительством в Башкортостане в 19181925 гг. Сборник содержит документы центральных и местных органов власти, различные постановления, решения и воззвания, протоколы, письма, телеграммы, мемуары, раскрывающие многогранный процесс создания и развития Башкирской республики. Большинство из них публикуются впервые.

Важном событием в общественной жизни республики стало издание «Воспоминаний» 3. Валидова после его реабилитации4. В 2005 г. издательство «Китап» выпустила научное издание на башкирском языке «История башкир» 3. Валидова5. О событиях 1917-1920 гг. автор повествует от первого лица, ибо он являлся прямым участником тех событий. В связи с празднованием 115-летия со времени рождения 3. Валидова и 15 годовщиной принятия Декларации о государственном суверенитете Башкортостана был издан сборник документов и материалов, в котором показана роль 3. Валидова как лидера башкирского национального движения6.

1 У истоков борьбы за суверенитет Башкортостана 1917 - 1925 гг. Док. и мат. / Сост. Ф.Х. Гумеров. - Уфа, 1997.

2 Ишемгулов II.У. Башкирское национальное движение (1917-1921) .Автореферат диссертации канд. ист. Наук. Уфа, 1996.

3 Национально-государственное устройство Башкортостана (1917 - 1925). В 4 т. / Сост. Б.Х. Юлдашбаев. - Уфа, 2002-2010.

4 Тоган З.В. Воспоминания. Борьба народов Туркестана и других восточных мусульман тюрков за национальное бытие и сохранение культуры. В 2 кн. - Уфа, 1994-1998.

5 Ахметзеки Велиди Туган. Башкортгар тарихы. (На башк. яз.) - Уфа, 2005. (Ахмет Заки Валиди Тоган. История башкир).

6 A.A. Валидов - организатор автономии Башкортостана. У истоков федерализма в России (1917-1920гг.). Сб. док. и мат. 4.1. - Уфа, 2005.

Споры вокруг государственности в башкирской Конституции, изменения в правовом статусе Башкирской АССР, политико-государственная мысль в республике в период «перестройки» раскрывались на большом фактическом материале, нашедшие свое отражение в трудах ученых, документах КПСС и Советского государства, законодательных актах Союза ССР и РСФСР 1985-1991 годы1. При рассмотрении идейных истоков борьбы за повышение правового статуса Республики Башкортостан как субъекта Российской Федерации автором проанализированы проекты Декларации о государственном суверенитете, Конституции Российской Федерации и Республики Башкортостан, проекты Союзного договора, Федеративный Договор и Приложение к нему от Республики Башкортостан, законодательство Российской Федерации, определяющее взаимоотношения Федерального Центра с субъектами Федерации, решения Конституционных Судов Российской Федерации и Республики Башкортостан и Верховных Судов Российской Федерации и Республики Башкортостан, вынесенных по вопросам, имеющим отношение к рассматриваемой теме2.

Представляют научный интерес работы по изучению истоков советского федерализма, конституционного и национального строительства, истории идей развития Российского государства как сообщества различных народов, соединенных единой исторической судьбой3.

В процессе проведения диссертационного исследования было изучено более 50 газет и журналов, вышедших в печать в годы образования Башкирской республики начиная с 1917 года, в советский период и после 1985 года. В качестве источников были использованы общероссийские и республиканские газеты. Среди них - «Советская Башкирия», «Вечерняя Уфа», «Известия Башкирии», «Кызыл тан», «Ленинец». В работе были привлечены печатные органы национальных движений — «Замандаш» (БНЦ «Урал»), «Идель-Урал», «Отечество» (ОО «Русь») и др. В данных газетах публиковались учёные, общественные деятели и публицисты республики как М.М.Кульшарипов, Б.Л. Железное, Б.Х. Юлдашбаев, Г.А. Толстиков4 и многие другие.

В процессе работы над диссертацией были использованы и обработаны уставы, резолюции, обращения, тексты выступлений общественных и политических деятелей, письма, послания, хранящиеся в Центральном государственном архиве общественных объединений Республики

1 Самигуплин В.К. Конституционное развитие Башкортостана. Уфа, 1998. С.132.

2 Известия Башкортостана. 1996. 14 июня.; Известия Башкортостана. 1990. 10 августа; Ленинец. 1990. 16 августа, 1 сентября; Советская Башкирия. 1990.20 сентября.

3 Этнополитическая мозаика Башкортостана Очерки документы, хроника Т. 2 Башкирское национальное движение. Сост. отв. Редактор. М.Н. Губопто. м., 1992.

4 Кульшарипов М. М. Письмо в связи с публикацией обращения БНЦ «Урал» в ООН // Ленинец. 1992. 15 февр.; Железное Б.Л. Что могут автономии? // Правда 1989. 24 авг.; Юлдашбаев Б.Х. Только ли «сидящий впереди?» // Вечерняя Уфа. 1990. 12 марта.; Толстиков Г.А. Надо ли выходить из России? // Советская Башкирия. 1990.21 февр.

Башкортостан и многие другие документы. Из неопубликованных источников были взяты резолюции, обращения, официальные письма извлечённые из архивов Центрального государственного архива общественных объединений Республики Башкортостан, интернет-сайты организаций и учреждений, ученых, архивов и другие источники.

Теоретико-методологическая основа исследования.

При рассмотрении общественно-политической мысли Башкортостана диссертант исходил из целого ряда теоретико-методологических подходов. Изучение любого явления общественно-политической и культурно-просветительской жизни того или иного народа необходимо учитывать конкретные исторические условия. Историзм предполагает хронологическую последовательность изложения событий и явлений с соблюдением требований объективного подхода к исследованию всего общественно-политического процесса, в том числе и общественно-политической мысли Башкортостана как составной части более глобального мирового идейно-духовного явления. Принцип историзма отражает особенности исторического познания, не допуская модернизации исторических процессов и событий, что позволяет видеть их в реальном

развитии и взаимосвязи.

При исследовании широко использован принцип научной объективности. Научная объективность в изучении темы предполагает, в частности, рассмотрение истории развития башкирской общественно-политической мысли не только в контексте общероссийской политической истории, но и ее отдельных составляющих (государственность и право, религиозная и национальная политика правительства, общественно-политические движения и партии). Из общенаучных методов познания особое значение имели анализ и синтез, позволившие на основе изучения множества отдельных идей и доктрин составить общую картину генезиса и развития общественно-политической мысли Башкортостана. В основу исследования взят также историко-хронологический подход, т.е. изучение генезиса и развития общественно-политической мысли в Башкортостане на протяжении всей истории края с древнейших времен до современности.

Хронологические рамки исследования охватывают период с древнейших времен до настоящего времени.

Территориальные рамки исследования охватывают весь ареал формирования башкирского народа как единой социально-политической общности как в пределах современного Башкортостана, так и за ее пределами, включая особенностей развития общественно-политический мысли башкирских эмигрантов в дальних странах.

Объект исследования - история развития общественно-политической

мысли Башкортостана.

Предмет исследования - этапы и особенности истории развития

общественно-политической мысли Башкортостана.

Цель диссертационной работы - системное исследование целостного процесса генезиса и развития общественно-политической и государствоведческой мысли Башкортостана, имея в виду показать, с одной стороны, ее общность с мировыми и российскими политико-культурным тенденциями, а с другой, особенности представлений, идей и доктрин, отражавших процессы политической самоидентификации и

самоопределения башкирского и других народов Башкортостана, оказавших влияние на государственную политику в России и Башкортостане. В связи с этим поставлены следующие основные задачи: -определить теоретико-методологические основы исследования общественно-политической и государствоведческой мысли Башкортостана;

-выделить этапы развития общественно-политической и государствоведческой мысли Башкортостана,

-показать особенности генезиса протополитических представлений башкир;

-исследовать общественно-политическую мысль Башкортостана после вхождения в состав Московского государства.

-раскрыть идейно-политическое содержание различных доктрин государственного самоопределения башкир в период создания Башкирской республики;

-выявить специфику развития политико-государственной мысли Башкортостана в советский период;

-систематизировать наиболее существенные политико-государственные идеи в Башкортостане на современном этапе.

Научная новизна исследования заключается в том, что впервые в науке формулировано авторское понятие общественно-политической мысли Башкортостана, выделены пять этапов развития общественно-политической мысли Башкортостана на основе существенных изменений политико-властных отношений и социально-политической культуры башкир, проведено системное и последовательное исследование этапов и особенностей развития общественно-политической мысли Башкортостана.

Автор считает, что общественно-политическая мысль Башкортостана -это развивающиеся представления, идеи, доктрины и теории о социально-политических и политико-властных процессах на территории Башкортостана с древнейших времен до сегодняшнего дня, отражавшие потребности, интересы и борьбу различных общностей и сил во властно-управленческой сфере, имевшие существенное влияние и общественный резонанс, являющиеся достоянием политической элиты, науки и массового политико-культурного сознания. Под общественно-политической мыслью башкир следует понимать историю их политологических представлений, взглядов как коренного, автохтонного населения республики, а позднее всех народов, проживающих на территории современного Башкортостана, об историко-политических процессах, а на более высоком уровне - научно-

теоретическое осмысление политических процессов, причин тех или иных политико-властных явлений и проблем. История общественно-политической мысли башкир - это история их политического сознания и идейно-политического прогресса.

Общественно-политическая мысль Башкортостана прошла в своем развитии следующие пять этапов:

этап генезиса протополитических идей, когда в рамках мифологического устного народного творчества и письменных источников формировались этническое самосознание и самондентификация башкир как социальной общности, зарождались представления о свободе и государственности;

этап развития общественно-политической мысли башкир после их вхождения в состав московского государства, что породило идеи договорной политико-территориальной автономии;

этап развития общественно-политической мысли башкир в период создания Башкирской Республики, когда легитимно избранные представители башкирского народа разрабатывали и принимали учредительные государственно-правовые и политические документы;

этап развития общественно-политической мысли Башкортостана в советский период, когда установилась административно-командная система правления в стране с доминирующей идеологией Сталинизма;

этап постсоветского развития общественно-политической и политико-государственной мысли Башкортостана, когда принималась Декларация о государственном суверенитете республики и другие политико-правовые документы, направленные на повышение государственно-правового статуса республики.

Теоретическая значимость исследования состоит в существенном приращении знаний об общественно-политической и политико-государствоведческой мысли башкир и представителей всех народов, проживающих на территории современного Башкортостана. Теоретико-методологические основы, категориальный аппарат, положения и выводы диссертационной работы вносят заметный вклад в дальнейшую разработку проблем в данной предметной области, позволяют внести в научный оборот новые идеи и ранее неопубликованные источники.

Практическая ценность диссертационного исследования состоит в том, что ее результаты, выводы и рекомендации могут быть использованы в процессе политико-правовой работы на федеральном уровне и в субъектах Российской Федерации, при разработке законодательных актов, направленных на совершенствование федеративных отношений в стране. Некоторые положения диссертации могут представлять научно-практический интерес для государственных структур при выработке национальной политики. Содержание диссертации, материалы и выводы диссертации могут быть использованы при составлении общих и

специальных курсов по истории Башкортостана и соседних регионов. Изложенные в публикациях, они могут применяться в научной и преподавательской работе, при изучении истории народов Башкортостана, при чтении соответствующих специальных курсов. В учебно-методическом отношении положения диссертации могут быть применимы при издании новых учебников и учебных пособий по данной дисциплине.

Апробация результатов исследования. Рукопись диссертации была обсуждена на кафедрах истории Республики Башкортостана и этнологии, Отечественной истории исторического факультета и получила положительную оценку. Основные положения диссертации отражены в монографиях и учебных пособиях, некоторые выводы изложены в виде докладов и тезисов на международных и всероссийских, а также на региональных конференциях. Структура диссертации состоит из введения, 5 глав, заключения, списка использованных источников и литературы. Итоги исследования опубликованы в 3 монографиях и 5 учебных пособиях, в других в публикациях общим объемом более 50 печатных листов, в том числе 15 статьях в лицензированных журналах из списка рекомендованных ВАК.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы, характеризуется степень ее изученности в литературе, определены объект и предмет, сформулированы цель и задачи исследования, определены

методологические принципы, представлена эмпирическая база работы, обоснована логика построения диссертации и рабочая гипотеза исследования, аккумулированы новизна и положения, выносимые на защиту, отмечена практическая значимость диссертации, показана апробация ее основных идей и результатов.

В первой главе «Генезис протополитических представлений башкир» диссертантом рассматриваются особенности зарождения протополитических идей в Башкортостане. При этом автор исходит из того, что устные легенды, предания, былины и рассказы, сведенные воедино и подвергнутые систематизации, дополненные письменными источниками представляют собой единое повествование, при изучении которого проливается свет на самые глубинные корни общественного сознания народа и обнаруживаются его во многом мифологизированные протополитические представления.

Внимательное изучение башкирской мифологии позволяет произвести реконструкцию самых древних пластов протополитического, доисламского мировоззрения предков башкир, изучить происхождение тех или иных традиций народа, сюжетов и мотивов устного творчества башкир об истоках

функционирования государственной власти и политико-управленческих процессов, попытаться восстановить смысл и содержание описываемых явлений в крае.

В первом параграфе первой главы «Мифологическое устное народное творчество и письменные источники об этногенезе башкир как социальной общности» диссертант отмечает, что в ходе своего этнического становления башкиры создали богатый фольклор, связанный с ранним периодом их истории. В произведениях устного народного творчества художественно отражены воззрения древних башкир на происхождение и консолидацию народа, социально-политическое единение этноса, на социальные отношения, а во многих из них имеются представления об институтах ханства, об идеальном предводителе народа и управлении обществом.

Исследуя письменные и устные источники, в которых обнаруживаются протополитические воззрения народа, диссертант доказывает, что во многих башкирских шэжэрэ отразились процессы создания союза башкирских племен во второй половине I тысячелетия, которые стали постепенно перерастать в ранние государства. Башкирские шежере прежде всего ценны тем, что по некоторым из них мы узнаем, как мыслили башкиры в прошлом - XV—XVII веках и даже в более ранние периоды их истории. Более того, автор рассматривает шежере как богатый источник общественной мысли, который функционировал непрерывно. Сохранились многочисленные исторические предания о том, что в отдаленном прошлом основу башкирского этноса составил устойчивый союз 7 племен, а в различные времена государственные образования башкир возглавляли Башкорт-хан, Муйтен-бий, Майкы-бий, Мясем-хан, Джалык-хан и другие предводители.

Проанализировав самые различные источники, автор доказывает, что в самосознании древних башкир и в народной памяти сохранились ясные представления о том, что башкиры жили по соседству или в составе довольно крупных государственных образований, таких как Тюркский каганат, Хазарский каганат, Дешт-и-Кыпчак, Булгарское ханство, Золотая Орда и других, что во многом негативно влияло на их политическую консолидацию и заставляло искать, наряду с борьбой против них, другие формы сохранения этнической и территориальной целостности, национальной самобытности. С исторической точки зрения самыми древними считаются предания, рассказывающие о происхождении башкирских родов и племен, о проникновении тюркских племен гуннов на Урал. Устные и письменные источники указывают на то, что на менталитет, на протополитические воззрения башкир оказывало сильное влияние их нахождение в зоне интенсивных этнополитических контактов; одновременно с борьбой за объединение башкирских племен в единую общность, башкирам приходилось утверждать свое право на существование

в составе тех или иных государственных образований. В составе башкирского народа имелись племена и роды, названия которых напоминают названия племен и народов, известных в истории до первоначальных письменных известий о башкирах. Таковы: кипчаковцы, билярцы (булгары), киргизцы (очевидно, казахи), кара-катайцы и бапа-катайцы (под такими названиями были племена, жившие между Средней Азией и Китаем), бурзянцы, табыниы, зилаирцы и др.

Во втором параграфе первой главы «Представления о батырах -вождях в массовом этническом сознании башкир» рассмотрен институт батыров - военно-политических предводителей. Аккумулируя в личности батыра свои представления, народ облекал своего защитника и избранника в прекрасные формы художественного описания: он - самый сильный, красивый, надежный, обеспечивающий устойчивость мира и счастья людей. Так, в эпосе Урал-батыр мифический герой Урал очищает землю от несметного количества зла, представленного в образах драконов, змеев и т. д. Урал батыр наделен громадной физической силой, огромным чувством человеколюбия. Урал освобождает рабов из плена, народ от убиения, возвращает им свободу и выступает объединителем людей, искореняет человеческие жертвоприношения и насилие. Миссия батыра всех типов - служение людям вплоть до самопожертвования своей жизнью во имя счастья своего народа. Батыры не думают ни о личной славе, ни о своей жизни, а все мысли сосредоточены на другом — как помочь людям избавиться от всех тяжестей, выпавших на их долю. Подвиги батыров — не самоцель, а реализация светлой мысли о всеобщем счастье и благоденствии своего народа.

В третьем параграфе первой главы «Влияние религиозного мировосприятия на прогополитические представления башкир» диссертант доказывает, что территория формирования башкирского этноса в течение многих веков оказывалась в сфере влияния разных культур, что в свою очередь существенно повлияло на становление и развитие религиозных представлений башкир.

Начало формирования религиозной системы народов Южного Урала и Предуралья связано с древнейшими периодами расселения в регионе как-ираноязычных, финно-угорских, так и ранних тюркоязычных предков башкир. Имеющиеся устные и письменные источники указывают на то, что доисламские верования имели огромное влияние на формирование и развитие основных направлений общественно-политической мысли башкир. Для башкир с глубокой древности были характерным стремление расширить границы своих религиозно-мифических представлений, поиск нового во всемогущих космогонических сферах. По мере развития интеграционных родо-племенных связей, военно-политического участия в судьбе различных каганатов и процессов консолидации как единого народа у башкир возникла необходимость найти то, что объединило бы все племена.

Со временем башкиры пришли к религиозному сознанию, уверовали в единых богов, которые были несравненно могущественнее прежних тотемов. С появлением единых богов усиливается политическая консолидация различных протобашкирских племен в единый народ. В доисламскии период башкиры уже имели развитые религиозные представления, связанные с почитанием небесного божества Тенгри, что в значительной мере облегчило восприятие ими исламского монотеизма. Благодаря этому Ислам в крае обрел наибольшую способность ассимилировать доисламские традиции и автохтонные этнические культуры. Он стал важнейшей частью этнического самосознания и самоидентифпкации мусульманских народов региона. Башкирское общество в этот период имело тесные политические связи и контакты с народами и странами Средней Азии, а сами башкиры были открыты к взаимодействию с мусульманским миром.

Проникновение ислама в башкирское жизненное пространство сопровождалось распространением книг религиозного содержания самых разнообразных жанров, которые были характерны для арабской литературы: дастаны (повести), поэмы о всевозможных приключениях (больше всего любовных), повести, фантастические рассказы (хикаяты), байты, мунаджаты и др на арабском и персидском языках. Они пересказывались и переписывались, переходили от поколения к поколению, обрастали новыми деталями многие их которых в последующем находят отражение в башкирских шэжэрэ. Иногда на основе таких уже известных сюжетов возникали новые произведения художественной прозы и поэзии, к которым, в частности, относится религиозно-дидактический дастан «Юсуф и Зулейха», содержание которого оформилось из древних религиозных легенд различных народов, получивших распространение на Ближнем Востоке, в

том числе и у башкир.

Утверждение ислама в Башкирии принесло с собой новые исторические реалии, иной уровень осмысления окружающего мира, усвоение норм и ценностей иного («нового») образа жизни и изменило не только область веры, но и всю духовную и материальную культуру башкир.

В четвертом параграфе первой главы «Зарождение идей свободы, самоидентификации и государственности башкирского народа в золотоордынскнй период» констатируется тот факт, что память народа сохранила сведения о том, что башкиры не примирились с потерей независимости и неоднократно поднимались на войну против новых хозяев. Так, например, сохранилась легенда о батыре Сурамане и двух его сыновьях Акмане и Токмане, поднявших восстание против монголов вскоре после завоевания. Эпическое сказание "Акман-токман" представляет огромный научный интерес. С Акманом и Токманом связана история времен золотоордынских ханов. Эту историю о борьбе башкир за свою свободу из уст в уста передавало не одно поколение башкир. Особо примечателен рассказ о том. что когда Сураман погиб, борьбу за освобождение против

ханских войск продолжает сначала его жена, а потом и его дети. Все оь умирают, но не сдаются. В сказании отражены идеи борьбы за свободу, з свою землю.

Идеи свободы и борьбы башкир против монголов наиболее полн отражена в легенде "Последний из Сартаева рода", где рассказывается трагической судьбе башкирского хана Джалыка, который в войне проти монголов потерял двух своих сыновей, но до конца остался непокоренным.

Изучение идей государственности в исследуемый период говорит том, что башкиры четко осознавали свое политическое единство пр сохранение родоплеменного самосознания, что не противоречило одн другому. Отраженный во многих башкирских произведениях сою башкирских племен и был, в политическом отношении, «Страной башкирх Как один из народов с кочевой исторической памятью, башкиры всегд выживали в условиях меняющихся больших империй, приспосабливались сложносоставной государственно-политической системе. Большие маленькие каганаты, империи, орды, ханства менялись, а едины; башкирский этнос развивался и консолидировался. Несмотря на больши потери в ходе освободительных войн против этих империй, башкирски! этнос пополнялся за счет других племен и народов, которые вливались в к состав, они же обогащали политическую и правовую культуру башкирког народа, привнеся в свою очередь новые политические мотивы и элементы самосознание башкир.

Пятый параграф первой главы «Социальная организация рода ка: протополитическнн феномен самосознания башкир» свидетельствует что в домонгольский период башкиры находились на стадии родовоп развития с хорошо выраженными признаками военно-политическоГ организации, близкой к кимакским и огузским племенным конфедерациям.

Башкирские шэжэрэ являются огромным источником для исторического анализа социальной организации башкирского общества. В них имеются материалы о сословности, об институтах ханства и другие ценные сведения. Башкирские устные предания и исторические источники говорят о том, что социальная верхушка родов в лице ханов, биев, батыров, баев, служителей культа обладала большим количеством скота, а потому занимала доминирующее положение в обществе. Более того, имущественная дифференциация внутри родов и племён, основу которой составлял скот, являлась естественным состоянием и воспринималась сородичами как норма. Родоплеменные вожди не могли не быть богатыми, т. к. это являлось залогом уважения и признания их авторитета среди соплеменников и соседних родов и племён, повышала их политический статус.

Определяющим фактором в традиционном башкирском обществе служило не имущественное положение, а социальный статус. Институт рабства у башкир не был сильно развит. Классовой дифференциации не

было, отсутствовала классовая борьба, что являлось причиной стабильности социального устройства башкирского общества.

Резюмируя выводы первой главы диссертант считает, что исследование генезиса протополитических исследований башкир позволяет отметить, что с глубокой древности до середины XVI в. формировании башкирской народности происходило на основе возникновения союзов башкирских племен. На этом этапе были созданы первые и самые древние произведения башкирского эпоса, характерные тем, что политическая мысль не выделялась в самостоятельную область знания, выражалась в мифологической форме, господствовало понимание божественного происхождения власти. Идеи становления и развития единого этноса и зарождения протополитических представлений присутствуют уже в ранних произведениях народного творчества. В преданиях и легендах присутствуют не только сведения о происхождение племен, родов и их названий, но также имеются сведения об их мировоззренческих установках, об историко-культурных связях башкир с другими народами, можно обнаружить также и сведения о сословном характере общества.

Глава вторая «Общественно-политическая и политико-государственная мысль башкир после вхождения в состав Московского государства» посвящена прежде всего исследованию идеи договорных взаимоотношений башкир с Россией, которые уходят своими корнями в XVI век, что свидетельствует о развитых государственно-правовых представлениях башкир и опыте межгосударственных отношений на основе договора. В период после распада Золотой Орды башкиры оказались в составе различных государственных образований: Ногайской Орды, Казанского, Сибирского ханства. Во многих башкирских шэжэрэ указывается, что в сложной обстановке середины XVI в., когда не было реальных условий для создания самостоятельного государства, башкиры нашли верное для того времени решение — принять русское подданство на основе соглашения с правительством царя Ивана Грозного и тем самым получили возможность для нормального существования.

В первом параграфе второй главы «Идея договорной политико-территориальной автономии башкир в составе Русского государства» рассматриваются договорные взаимоотношения башкир с русским государством и восприятие условий присоединения в общественном сознании. В основе добровольного вхождения башкир в состав Московского государства лежали идеи договорной политической автономии. Башкиры ясно представляли, что в случае нарушения своих политических прав, они имели возможность обращения с челобитной непосредственно к царю как к гаранту соглашений.

В соответствии с добровольным характером присоединения и многовековыми традициями, башкиры воспринимали свое подданство России как свободный вассалитет. Такой точки придерживались и

большинство российских политиков, особенно до прихода к власти династии Романовых, а также многие ученые.

Во втором параграфе второй главы «Развитие идей национально -освободительной борьбы в эпоху башкирских восстаний» диссертант отмечает, что идеи национально-освободительной борьбы в эпоху башкирских восстаний стали существенным вкладом в развитие общественно-политической мысли башкир. Как известно, по мере укрепления своих позиций царские власти повели в Башкортостане двойственную политику: официально придерживаясь условий присоединения, встали на путь их нарушения. С середины XVII в. они приступили к захвату башкирских земель. На них строились крепости, с конца XVIII века - заводы. Отстаивая свои земли и свободу, они подавали челобитные на имя центральной власти, только потом, многократно - в 1662-64, 1681-84, 1704-11, 1736-1740, 1755-1756, 1773-1775 годах поднимали восстания против колониального угнетения. Борьба велась на огромной территории под лозунгами отстаивания условий принятия подданства, на которых башкиры вошли в состав России. Многочисленные устные и письменные источники повествуют о борьбе башкир против колониальной политики царизма, против расхищения их земель заводчиками и помещиками. Цели восстания, идеи свободы и независимости занимают важное место в преданиях башкир.

Третий параграф второй главы «Идейно-политическое содержание наказов башкир Уфимской провинции в Уложенную Комиссию 1767 1768 г.г.» посвящен изучению развития общественно-политической мысли башкир, которое нашло отражение в наказах башкир. Защищая вотчинные права на свою землю, башкиры в наказах требовали прекратить расхищени земель дворянами, чиновниками и пришлыми нерусскими народам] Среднего Поволжья. Отмечалось, что переселенцы под разным предлога? захватывают башкирские земли, ссылаясь на разрешение Оренбургской губернатора на их заселение на пустующих башкирских землях. Башкиры своих наказах писали, что эти земли никогда пустующими не были.

Анализ наказов народов края показывает, что наиболее остро : многогранно ставились политико-правовые требования в наказах башки Уфимской и Исетской провинций. Все требования башкир были направлен! на сохранение прав внутреннего самоуправления, традиционных обычае! борьба против ущемления их основных политических прав и свобод.

Для пришлого русского и нерусского населения Башкортостан характерны политико-правовые требования, отвечающие интересам каждо этнической и сословной группы. Так, казаки требовали сохранения пра внутреннего самоуправления и казацкого круга, пришлые крестьян выступали против практики приписки их к горным заводам, мишари служилые татары добивались уравнения их с казаками в линейной службе

ясачные нерусские народы и тептяро-бобыли просили разрешения поселить их на башкирских землях без уплаты ясака.

В четвертом парап^афе второй главы «Башкирские просветители и их роль в развитии национального самосознания тюркских народов России» диссертант отмечает, что вторая половина XIX - начало XX века ознаменованы в России развитием капитализма, формированием новых общественно-политических отношений, диктующих свои требования к экономической, политической и культурной жизни страны.

Бурное развитие модернизационных процессов отражается на тюрко-мусульманском населении страны, наступает век башкирского просветительства и зарождения общественного движения джадидизма, направленного на усвоение и использование плодов российской и европейской культуры для решения своих национальных и конфессиональных проблем. Новые идеи европейского и российского просвещения поддерживаются и на башкирской земле, главным образом, представителями прогрессивной части мусульманского духовенства, передовыми лидерами татарской и башкирской буржуазии. Так, М.Уметбаев пробуждение угнетенного народа и дальнейшее его прогрессивное развитие связывал с идеей политической автономии.

Характеризуя творчество башкирских просветителей и анализируя их общественно-политические воззрения, можно сказать следующее. В это время башкиры остаются в меньшинстве на своей земле и передовая часть интеллигенции ищет пути развития своего народа, что находит отражение в общественной мысли данного периода. Развитое просвещенческое движение, отстаивающее интересы народа всевозможными мирными средствами возникает как ответная реакция на колонизацию и ограничение свобод. Если предшествующая эпоха кровавых башкирских восстаний против национально-колониального гнета характеризовалась подъемом национально-освободительного движения, то в этот период в общественную мысль Башкирии проникают европейские стереотипы мышления, европейские критерии оценки социальных явлений и реальной действительности. В указанный период среди башкирской интеллигенции появляются прогрессивно настроенные люди, которые стремились к усвоению передовой русской и мировой культуры, создавали почву для дальнейшей борьбы народа по отстаиванию своих интересов и законных прав. Большую роль в формировании и развитии общественно-политической мысли башкирских просветителей сыграла общественно-политическая и философская мысль и культура народов Востока. В то же время для башкирской общественно-политической мысли того периода характерны особенности, определяемые конкретными историческими условиями, обусловленные в первую очередь земельными проблемами башкирского народа, проблемами в образовании и широком просвещении

народа, стремлением поиска и адекватной организации общественны: институтов.

Пятый параграф второй главы «Идеи национальной государственности башкир в контексте развития мусульманского либерализма» посвящен исследованию идей национально" государственности башкир в контексте развития мусульманскоп либерализма в начале XX века.

Ислам исповедовали в Волго-Уральском регионе в основном тюркски народы, что накладывало определенные особенности на восприятие им] политических процессов в стране. Религия для мусульман была не тольк! верой, она определяла весь образ жизни, общественно-политические воззрения и менталитет народа. А отсутствие в исламской традиции идеи политической нации как группового самосознания, этнокультурное родство татарского, башкирского, казахского и других тюркских народов Россш предопределили слияние национальных движений в единый общемусульманский поток.

Царская политика стремилась к политической и экономической интеграции окраин и в целях эффективного управления страной тяготела к скорейшему установлению ее политической, социальной, правовой, административной однородности. Однако по мере распространения идей свободы в центре империи, религиозное и национальное самосознание российских мусульман также возрастало, что в последующем привело к ускоренной политизации их общественной жизни, развитию идей мусульманского либерализма.

Идейно-политические установки и государственно-правовые доктрины башкирской интеллигенции, в том числе и башкирских депутатов Государственной Думы России либерально-мусульманского толка были нацелены на актуальные интересы мусульманского населения начала XX века, наиболее болезненными из которых был национальный и земельный вопрос, а также проблемы национальной государственности.

В третьей главе «Идейно-политическое содержание доктрин государственного самоопределения башкир на этапе создания Башкирской республики» диссертант отмечает, что данный этап развития общественно-политической и политико-государственной мысли башкир характеризуется существенным вкладом в теорию и практику самоопределения нации и федерализма. Все это стало следствием идейно-теоретической борьбы вокруг создания Башкирской республики в 1917 году.

В первом параграфе третьей главы «Идейно-теоретическая борьба на Всебашкирских съездах в 1917 году вокруг создания Башкирской республики» диссертант констатирует, что Февральская революция 1917 г. дала громадный толчок для пробуждения самосознания у мусульман России, в том числе башкир.

Национальный вопрос и пути его решения обсуждались в этот период Всебашкирскими курултаями (съездами) без какой-либо узкоклассовой и идеологической предвзятости, а как проблема, касающаяся национальных интересов всего башкирского народа. Руководители башкирского национального движения действовали с позиции активно выраженного национального самосознания и проявляли интерес к национальным нуждам и чаяниям народа, защищали его право на самоопределение, на самостоятельное этническое существование. Борьба за автономию и за решение национального вопроса объединила представителей различных слоев башкирского населения, прежде всего интеллигенцию. Башкирский народ в указанный период проявил бурную политическую активность и приступил к разработке собственных государственно-правовых доктрин.

Второй параграф третьей главы «Развитие доктрины государственного самоопределения башкир в условиях

провозглашения Башкирской республики» посвящен идеям

башкирской государственности в условиях фактического развала Российской государственности, разгона Учредительного собрания и провозглашения Башкирской республики.

В это время в стране резко изменилась общественно-политическая ситуация: Временное правительство было низложено, и к власти в Петрограде пришли большевики. Отношение Башкирского Шуро к Октябрьской революции, свергнутому Временному правительству, вопросам автономии, земли и т.п. нашло свое отражение в известном Фармане (Приказе) № 1 всему башкирскому народу, башкирским районным и уездным

Шуро от И ноября 1917 г.

В Фармане содержится установка на формирование национальных воинских частей для защиты будущей Башкирской автономии. Из текста Фармана ясно, что лидеры башкирского национального движения стремились к нейтралитету, но при этом вполне определенно заявляли, что «мы... большевиков не признаем, ибо мы желаем охранять свою жизнь и собственность, избегая всяких беспорядков, бесчинств и бедствий». В Фармане речь идет о необходимости установления тесного союза с теми из национальностей, «которые ставят своей целью осуществление

территориальной автономии».

В ноябре 1917 года был принят и обнародован Фарман № 2, согласно которому войска, банки, железные дороги, почта, телеграф и сбор налогов передавались в ведение государственных учреждений Башкортостана. Вскоре подписание Соглашения об образовании Башкирской автономной Советской Социалистической Республики и создание органов управления республики стало важным шагом в политико-правовом оформление

Башкирской республики.

Подводя итог третьей главе, следует отметить, что. становление башкирского национального движения, развитие идей государственности

башкир, последовательная борьба за автономию Башкортостана проходили в сложнейших условиях революции и гражданской войны, разрухи и голода, охвативших страну в начале 20-х гг. Башкирское национальное движение', протекавшее первоначально в рамках общемусульманского, организационно оформилось после Февральской революции. Оно не просто отпочковалось от общемусульманского движения, а опиралось в своем становлении и развитии на богатые исторические традиции народа, связанные с его антиколониальной борьбой в предыдущие эпохи, т.е. важную роль сыграла в этом процессе преемственность идей и исторического опыта. Об этом свидетельствует программные документы башкирского национального движения. В результате упорной политики и сложных переговоров Башкирское правительство добилось признания своей республики со стороны большевиков.

Глава четвертая «Советская политико-государственная мысль в Башкортостане» посвящена изучению особенностей развития общественно-политической и политико-государственной мысли в республике после издания большевиками одностороннего Декрета от 19 мая 1920 года «О государственном устройстве Автономной Советской Башкирской Республики».

В первом параграфе четвертой главы «Идеи политико-государственной автономии в Декрете «О государственном устройстве Автономной Советской Башкирской Республики» отмечается, что несмотря на достигнутое Соглашение от 20 марта 1919 года и протесты башкирских руководителей, 19 мая 1920 года в одностороннем порядке за подписью Ленина и Калинина выходит в свет декрет «О государственном устройстве Автономной Советской Башкирской Республики», согласно которому важнейшие комиссариаты республики - продовольствия, финансов, труда, путей сообщения - подчиняются соответствующим комиссариатам РСФСР. Этот декрет ставил своей целью усилить позиции федеральных органов власти в республике, а по существу ограничить права республики до областной автономии. Решением I съезда Советов БАССР в июле 1920 года был образован постоянный высший орган государственной власти республики — Центральный Исполнительный Комитет (ЦИК) БАССР. После этого постановления автономная республика получала стандартный, достаточно ограниченный набор прав. Данным документом центр не только уничтожил экономическую самостоятельность республики, но и в одностороннем порядке разорвал договорные отношения между РСФСР и БАССР, скрепленные «Соглашением Российского Рабоче-Крестьянского Правительства с Башкирским Правительством о Советской Автономной Башкирии» от 20 марта 1919 года.

Во втором параграфе четвертой главы «Противоречивые формы идейно-политического сознания в Башкортостане в 20-80 годы XX века» диссертант показывает, что ожесточенные политические баталии об

идейно-политических требованиях основателей башкирской республики, о политическом статусе башкирской автономии неоднократно возникали и после образования Большой Башкирии. В тоже время усилилась компания по дескредитацин башкирских лидеров. Так, V Башкирская конференция РКП(б), состоявшаяся в январе 1922 г., приняла обращение "О национальной борьбе в БАССР и Валидове". В нем говорилось, что Валидов окончательно скатился в лагерь империалистической буржуазии, стал ее слугой и врагом трудящихся и Советской власти. Всякая связь с Валидовым и содействие ему считались изменой Советской власти. В дальнейшем многие башкирские общественно-политические деятели, даже не связанные с 3. Валидовым, подверглись репрессиям по обвинению в наличии связей с "валидовцами".

В данный период в Башкортостане, как и в других регионах страны, развернулась борьба против так называемых "левых" - троцкистов и "правых" - бухаринцев и т.д. В 30-е гг. XX века в ходе обсуждения проекта новой Конституции СССР, представители башкирской и татарской общественности предложили преобразовать две автономные республики -Башкортостан и Татарстан - в союзные. Сталин отверг это предложение. Дальнейшее развитие общественно-политической мысли Башкортостана происходило, в основном, по троектории указанной руководителями

партии и правительства.

В третьем параграфе четвертой главы «Общественно-политическая мысль башкирских эмигрантов» диссертант отмечает, что общественно-политическая мысль башкир не имела национально-территориальных границ. До 1917 г. часто основными причинами миграции являлись притеснения царских властей за политические деяния, ярким примером которому может послужить судьба выдающегося башкира Мурата Рамзи. Рамзи - суфийский шейх и башкирский историк, оказал исключительное влияние на формирование общественно-политического мировоззрения 3. Валиди. Многие башкиры, которые не приняли власть большевиков, после гражданской войны вместе с отступившей белой армией оказались за границей - в Восточном Китае, Корее и Японии. Формирование тюркской диаспоры в Японии связано с именем известного башкирского деятеля Габдулхая Курбангалиева. Он был идейным оппонентом А.Валидова, воевал на стороне Колчака и вместе с остатками его войск покинул Россию. Габдулхай Курбангалиев - безусловный башкир-националист, организатор башкирского войскового самоуправления в армии Колчака. Галимжан Таган - ученый-эмигрант, выдающийся этнограф, активный и последовательный участник башкирского национального движения до сих пор мало известен своему народу. Поскольку половину своей жизни он провел в вынужденной эмиграции, оказались недоступными и его научные труды, написанные на венгерском или немецком языках. Его хорошо знают ученые других стран, а бесценные труды ученого по этнографии тюркских, в том числе и

башкирского, народов бережно хранятся в архиве этнографического музея Венгрии, библиотеках Будапешта и Вены, Гамбурга и Стамбула, Хельсинки и Парижа.

В четвертом параграфе четвертой главы «Развитие башкирской общественно-политической мысли в период горбачевской перестройки» диссертант отмечает, что в середине 80-х гг. начинается процесс формирования независимых общественных организаций республики. Возникают экологические, национальные и религиозные организации со своими лозунгами, идеями и ценностями. Так, национальные движения, возникнув как неформальные, очень скоро набираются опыта, их деятельность всё более приобретает политизированный характер. Выражением этого процесса становится организация и деятельность национальных центров. К концу 80-х начинает формироваться широкое общественное движение за статус союзной, а затем и суверенной республики. В тоже время возникает лагерь противников суверенитета и будущей оппозиции к республиканской власти.

В главе пятой «Развитие общественно-политических и политико-государственных идей в Башкортостане на современной этапе» диссертант подчеркивает, что в начале 1990-х годов фокусом развития общественно-политической и политико-государственной мысли в Башкортостане стали идеи повышения политико-государственного статуса региона.

В первом параграфе пятой главы «Развитие идей по повышению политико-государственного статуса Башкортостана в начале 1990-х годов» автор доказывает, что в этот период активизируются дискуссии о государственно-правовом статусе Башкортостана, которые по мере своего развития трансформируются в борьбу за придание союзного статуса республике, завершившуюся принятием 11 октября 1990 г. Декларации о государственном суверенитете БССР. Распространение идей о необходимости повышения государственного статуса регионов в начале 1990-х годов положило начало складыванию Российской Федерации на принципиально новой основе.

Во втором параграфе пятой главы «Идейно-теоретическая и политическая борьба в ходе обсуждения и принятия Конституции Республики Башкортостана 1993 года» диссертант доказывает, что подготовка и принятие Конституции Башкортостана проходило в острой общественно-политической борьбе внутри самой республики и на фоне соперничества за власть на федеральном уровне и октябрьского кризиса 1993 года, роспуска Верховного Совета Российской Федерации, обстрела и штурма "Белого дома" в Москве.

В 1993 году, в период наиболее активной фазы борьбы вокруг Конституции России и Башкортостана разброс мнений о формуле федерализма в России, о месте и роли национальных республик в ее составе был значителен - от идей восстановления унитарного государства, создания

нового централизованного федерализма до строительства децентрализованного федерализма с элементами конфедеративных отношений.

Третий параграф пятой главы «Идея политико-государственно» самостоятельности Башкортостана в условиях обновления модели Российского федерализма» посвящен изучению идейно-политической борьбы вокруг подписания договора между федеральным центром и республикой. Так, 3 августа 1994 г. в Москве был подписан Договор о разграничении предметов ведения и взаимном делегировании полномочий между Российской Федерацией и Республикой Башкортостан. Этим договором подчёркивался добровольный и договорной характер взаимоотношений России и Башкирии. При этом республика получила большую свободу в области внутренней политики. Этот исторический отрезок был частью нового этапа в создании федеративного государства на территории России. Однако сама по себе проблема федерализма в масштабах всей Федерации не перестала быть дискуссионной. Будущее Российского государства, статус суверенных государств в составе России оставался спорным. Сторонники суверенитета республик исходили из того, что в многонациональной и многоконфессиональной России наиболее эффективно может функционировать асимметричная федеративная модель государственного устройства, ссылаясь на то, что согласно Конституции 1993 года в России имеются 6 типов субъектов: республики, края, области, автономные области, автономные округа и города федерального подчинения. В исследуемый период народы всех регионов России, в том числе и Башкортостана, получили новый импульс этнической консолидации, сопровождавшийся ростом этнонационального самосознания, обострённым отношением к статусу «нации» («республикообразующей», «титульной», «коренной») и к этнической атрибутике (языку, культуре, этнической территории).

В четвертом параграфе пятой главы «Идея федеральной политико-властной вертикали и современные представления о государственности Республики Башкортостан» автор отмечает, что с уходом с политической сцены Б.Н.Ельцина в конце 1999 года в России происходили политические события, которые позднее затронули и Башкортостан. Новое руководство страны предпринимает ряд мер по укреплению вертикали власти в стране, и в республиках Основные законы приводятся в соответствии с Конституцией России. В тоже время, Конституция Башкортостана, после её изменения в 2002 году, провозглашала Республику Башкортостан демократическим правовым государством в составе Российской Федерации. Государственными языками Республики Башкортостан остались башкирский и русский. Отныне государственная власть в Республике Башкортостан осуществляется в соответствии с Конституцией Российской Федерации и настоящей Конституцией Республики Башкортостан. Новый

рубеж развития государственности Башкортостана как субъекта Федерат, соответственно находит свое отражение в общественно-политической политико-государственной мысли Башкортостана.

В заключении диссертации подведены общие итоги работы сформулированы основные выводы. Автор отмечает, что общественнс политическая мысль Башкортостана имеет в своей основе глубоки исторические корни, прошла несколько этапов развития, отличаете своими особенностями в силу специфики генезиса, историческог развития и отражает воззрения, духовно-культурные ценност)

протополитические, государствоведческие идеи башкир как коренной автохтонного народа с тысячелетней историей, а также включает в себ мировоззренческие, идейно-политические ценности всех проживающих и ее территории народов. Башкиры и другие народы республики остаютс активными субъектами всех историко-политических процессов в стран вносят свой весомый вклад в обогащение российской и мирово общественно-политической мысли. Подводя итог проделанной работ диссертант определяет перспективные направления для дальнейнн-исследований.

Основные положения диссертации отражены следующих в публикациях:

Статьи в научных изданиях, рекомендованных ВАК для публикации результатов диссертационных исследовании

1. Идейно-теоретическая и политическая борьба в ходе обсуждения принятия Конституции Республики Башкортостан 1993 г. Вестш Башкирского университета. 2010. Т.1. С. 177-183

2. Идеи политико-государственной самостоятельности Башкортоста! в условиях обновления модели Российского федерализма в начале 1990 годов. Ю. Н. Дорожкин. А. М. Бускунов. Социально-гуманитарные знани 2010. №9. С. 5-11.

3. Политологические дискуссии постсоветского периода государственно-правовом статусе Башкортостана. Социально-гуманитарнь знания. 2010. №9. С. 174-180.

4. Многообразие политико-правовых взглядов на форм государственного самоопределения башкир после февральской револющ 1917 года. Социально-гуманитарные знания. 2010. №10. С. 145-151.

5. Протополитические представления в башкирском народне творчестве. Вестник ВЭГУ. 2010. №4(48) С. 73-78.

6. Социально-политические ценности в трудах башкирских просветителей второй половины XIX и начала XX века. Вестник Башкирского университета. № 3. 2010.

7. Идеи российского мусульманского либерализма в контексте государственного самоопределения башкир в начале XX века. Вестник Башкирского университета. № 4. 2010.

8. Идейно-политические истоки единения башкирского народа. Вестник Башкирского университета. 2010. № 2 (Т. 16) С. 535.

9. Идеи государственности в самосознании башкирского народа. Социально-гуманитарные знания. 2011. №9. С. 27-34. Г.Р.Кубагушева A.M. Бускунов

10. Общественно-политические воззрения М. Бикчурина и Р.Фахретдинова как отражение самосознания башкирского народа во второй половине XIX века. Вестник Башкирского университета. 2011.

11. Политико-властные отношения в самосознании башкирского народа. Вестник Башкирского университета. 2010. № 3 (Т.16) С. 535.

12. Социальная сословность как общественно-политический феномен самосознания башкирского народа. ВЭГУ. 2012. №1.

13. Идеи политической свободы в выступлениях башкирских депутатов Государственной Думы России в начале XX века. Вестник Башкирского университета, 2011. №4

14. Культы животных и птиц в башкирской мифологии и истории общественной мысли. (Соавторы: А.М.Бускунов М.М.Кульшарипов). Вестник Башкирского университета. 2012. № 1 (Принят к изданию под № 3342)

15. Актуальность изучения истории общественно-политической мысли Башкортостана. А. М. Бускунов. Вестник Башкирского университета. 2012. № 1 (Принят к изданию под № 3343)

Публикации в других научных изданиях:

1.«На службе народу» (Соавторы А.М.Бускунов, М.М.Кульшарипов, И.С.Мурзабаев). Типография администрации Президента РБ Уфа. 1999. 138 с.

2. Политико-правовой статус Республики Башкортостан в составе Российской Федерации. Монография. Уфа. 2003. 139 с.

3. Идеи государственности в истории башкирской общественно-политической мысли. Монография. Уфа. 2009. 140 с.

4. История Абзелиловского района. Монография (на башкирском языке). Уфа. БЛЦ. 2006. 196 с.

5. Социально-политическое развитие Республики Башкортостан. 2008. Учебно-методическое пособие. Уфа. 138 с.

6. Федерализм: теория и практика. Учебно-методическое пособие. Уфа 2008. 142 с.

7. История башкирской общественно-политической мысли с древнейших времен до начала XX века. Учебно-методическое пособие. Уфа. РИЦ БашГУ. 2009.

8. Идейно-духовное наследие башкир. Учебно-методическое пособие. Уфа. РИЦ БашГУ. 2011.

9.Политико-правовые аспекты государственного самоопределения башкирского народа. Учебно-методическое пособие. Уфа. РИЦ БашГУ. 2011.

10. Мусульманский либерализм как идейно-политическое движение в России начала XX века и национально-государственное самоопределение башкир // История и культура народов Евразии: прошлое, настоящее, будущее. Материалы Международной научно-практической конференции, посвященной 120-летию со дня рождения видного ученого-тюрколога и общественного деятеля Ахмет-Заки Валиди Тогана. (21. мая 2010 г., г. Стамбул). Уфа. Гилем. 2010. С.110.

11. Идейно-политические воззрения выдающихся башкирских деятелей второй половины XIX — начала ХХвека. // Сборник Материалов 4-го Международного симпозиума «Исламская цивилизация в Волго-Уральском регионе». Уфа. 3. Валиди, 2, Конгресс-Холл. 21-22 октября 2010 г. С. 180

12. Политико-правовые взгляды лидеров Башкирского национального движения на формы государственного самоопределения башкир после революции 1917 года.//Сборник Материалов 4-го международного симпозиумае «Исламская цивилизация в Волго-Уральском регионе». Уфа. 3. Валиди, 2 конфесс-Холл. 21-22 октября 2010 г. С. 392.

13. «Политическая модернизация субъекта РФ (на примере РБ)» //Конференции «Политическая модернизация в России». Уфа. БашГУ. 28.12.2010 г.

14. Истоки Российского федерализма и государственности башкир (5 стр.). Тезисы доклада. // Федерализм и перспективы развития государственностиРеспублики Башкортостан: сравнительный анализ. 11.06.2010. Уфа. К.Маркса 3. 11 ч. 00 мин. (руководитель секции - Еникеев З.И.).

БУСКУНОВ Ахтар Мухаметович

ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ БАШКОРТОСТАНА

Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук

Лицензия на издательскую деятельность ЛР№ 021319 от 05.01.99 г.

Подписано в печать 23.04.2012 г. Формат 60x84/16. Усл. печ. л. 2,53. Уч.-изд. л. 2,64. Тираж 100 экз. Заказ 223.

Редакционно-издательский центр Башкирского государственного университета 450074, РБ, г. Уфа, ул. Заки Валиди, 32.

Отпечатано на множительном участке Башкирского государственного университета 450074, РБ, г. Уфа, ул. Заки Валиди, 32.

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора исторических наук Бускунов, Ахтар Мухаметович

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ГЕНЕЗИС ПРОТОПОЛИТИЧЕСКИХ

ПРЕДСТАВЛЕНИЙ БАШКИР.

1.1. Мифологическое устное народное творчество и письменные источники об этногенезе башкир как социальной общности.

1.2. Представления о батырах-вождях в массовом этническом сознании башкир.

1.3. Влияние религиозного мировосприятия на протополитические представления башкир.

1.4. Зарождение идеи свободы, самоидентификации и государственности башкирского народа в золотоордынский период.

1.5. Социальная организация рода как протополитический феномен самосознания башкир.

ГЛАВА 2. ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ И

ПОЛИТИКО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ МЫСЛЬ БАШКИР

ПОСЛЕ ВХОЖДЕНИЯ В СОСТАВ МОСКОВСКОГО

ГОСУДАРСТВА.

2.1. Идея договорной политико-территориальной автономии башкир в составе Русского государства.

2.2. Развитие идей национально-освободительной борьбы в эпоху башкирских восстаний.

2.3. Идейно-политическое содержание наказов башкир Уфимской провинции в Уложенную Комиссию 1767-1768 гг.

2.4. Башкирские просветители и их роль в развитии национального самосознания тюркских народов России.

2.5. Идеи национальной государственности башкир в контексте развития мусульманского либерализма.•.

ГЛАВА 3. ИДЕЙНО-ПОЛИТИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДОКТРИН ГОСУДАРСТВЕННОГО САМООПРЕДЕЛЕНИЯ

БАШКИР НА ЭТАПЕ СОЗДАНИЯ БАШКИРСКОЙ

РЕСПУБЛИКИ.

3.1. Идейно-теоретическая борьба вокруг создания Башкирской республики на Всебашкирских съездах в 1917 году.

3.2. Развитие доктрины государственного самоопределения башкир в условиях провозглашения Башкирской республики.

ГЛАВА 4. СОВЕТСКАЯ ПОЛИТИКО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ !

МЫСЛЬ В БАШКОРТОСТАНЕ.

4.1. Идеи политико-государственной автономии в Декрете «О государственном устройстве Автономной Советской Башкирской Республики» как политико-правовая основа для советского статуса Башкортостана.

4.2. Противоречивые формы идейно-политического сознания в Башкортостане в 20-80-е гг. XX века.

4.3. Общественно-политическая мысль башкирских эмигрантов.

4.4. Развитие башкирской общественно-политической мысли в период горбачевской перестройки.

ГЛАВА 5. РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИХ И

ПОЛИТИКО-ГОСУДАРСТВЕННЫХ ИДЕЙ В

БАШКОРТОСТАНЕ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ.

5.1. Развитие идей по повышению политико-государственного статуса Башкортостана в начале 1990-х годов.

5.2. Идейно-теоретическая и политическая борьба в ходе обсуждения и принятия Конституции Республики Башкортостан 1993 года.

5.3. Идеи политико-государственной самостоятельности Башкортостана в условиях обновления модели Российского федерализма.

5.4. Идея федеральной политико-властной вертикали и современные представления о государственности Республики Башкортостан.

Введение диссертации2012 год, автореферат по истории, Бускунов, Ахтар Мухаметович

Актуальность темы исследования. Истоки общественно-политической мысли коренных народов Российской Федерации во многом определяются теми условиями, в которых исторически формировалась их самобытность. В этом контексте большую научную и практическую актуальность приобретает изучение истории общественно-политической мысли в национальных республиках, в частности, в Башкортостане.

Развитие общественно-политических идей башкир с глубокой древности до современности способствовало появлению тенденций, которые во многом определили мировоззренческую самобытность народа. В этой связи выявление новых исторических фактов, связанных с распространением мифологического и доисламского мировоззрения у башкир, объективный и всесторонний анализ наследия крупнейших религиозно-философских мыслителей башкирского народа, идейно-духовных ценностей народных предводителей в период освободительных войн, общественно-политических воззрений башкирских просветителей, мусульманских либеральных течений в крае, государственно-правовых доктрин собственно башкирской национальной интеллигенции и их лидеров в начале XX века, особенно в период создания Башкирской республики, идей повышения государственного статуса Башкортостана в советский и постперестроечный период актуализируют тему данного научного исследования. Кроме того, важно понимать, что общественно-политические взгляды представителей всех народов, проживающих на территории современного Башкортостана, являются концентрированным выражением исторического опыта и культурной традиции этих народов.

Имеющиеся устные и письменные источники показывают, что на протяжении длительного исторического периода, начиная с середины 16 века, общественно-политическая мысль башкирского народа играла значительную роль в проведении политики царей Московского государства, а позднее государственно-национальной политики России, с учетом региональных особенностей. Обращение к творческому наследию башкирского народа, пытавшегося, с одной стороны, отстоять свою самоидентификацию и самоопределение, с другой - гармонизировать отношения с другими народами Российской империи, ее государственными институтами, искавшего пути выживания в условиях форсированных модернизационных преобразований, продуктивно не только в научном плане, но будет содействовать выработке и проведению современной конструктивной государственной политики в регионах России. На протяжении всей своей истории Башкортостан был одним из регионов, предлагавших свой вариант государственно-территориального устройства России, определявший такие формы взаимодействия с центром, которые обеспечивали бы большую самостоятельность субъектов федерации в рамках единого российского государства и способствовали бы решению политических, социально-экономических и культурных вопросов как на федеральном, так и на региональном уровне.

Степень научной разработанности проблемы. В историко-культурном пространстве общественно-политическая мысль Башкортостана не существует в чистом виде и представлена, прежде всего, в архивных источниках, в мифологии, фольклоре, литературных источниках, выступлениях и речах наиболее признанных деятелей, а позднее - в работах исследователей истории Башкортостана. Для исследования темы важное значение имеют также различные документальные материалы и монографические исследования, в которых освещаются отдельные аспекты данной проблемы.

Первые письменные сведения о башкирах содержатся в описаниях Ибн-Фадлана1. В сочинениях Ал-Масуди, Гардизи, Г. Рубрук территория Башкирии изображалась на общих картах, охватывавших обширные пространства Русской равнины, Урала и Сибири (Птолемей, Аль-Идриси и

1 Ковалевский А.П. Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу. - Харьков, 1956. - С. 130-131. др.)1. В извлечениях из персидских сочинений, собранных и изданных В.Г. Тизенгаузеном, в частности, из «Сборника летописей» Рашид-ад-дина (вторая половина XIII - начало XIV вв.) сказано, что среди стран, областей, предполагаемых к завоеванию монголами, были и башкиры под названием башгирд. Он пишет о результатах их похода: «Булар и Башгирд являются большой страной и (представляют собой) места недоступные. Несмотря на то, что (монголы) тогда завоевали ее, жители ее снова восстали, и она до сих пор не вполне покорена»2.

Из западноевропейских письменных источников особенно важен отчет венгерского монаха Юлиана о его путешествии в «Великую Венгрию» в 1235-1237 гг., который был записан другим монахом Рихардом. Он говорит о том, что в одном большом городе Великой Булгарии «брат нашел одну венгерскую женщину, которая выдана была замуж в те края из страны, которую он искал». Как сообщает Рихард, она указала пути, по которым ему надо идти, утверждая, что «через две дневки он, без сомнения, может найти о тех венгров, которых ищет» . Действительно, нашел он их близ большой реки Этиль. В письме монаха Иоганки от 1320 г. находим интересные факты: «С двумя братьями венграми и одним англичанином дошли до Баскардии, большого народа, подчиняющегося татарам». «Государь всей Баскардии» отказался принять христианство4.

Перс Казвини (конец XIII - начало XIV вв.) писал, что Туши-хану «были вверены области Хорезм, Дешт-и-Кипчак, Булгар. башгирды», а в «Анониме Искендера» (начало XV в.) имеются сведения о стране башкир: «Улус Джучи разделился на две части. Ко второй относились Сибирь, Рус. Башгар»1. В числе народов Южного Урала, побежденных монголами, Джованни де Плано Карпини указывает на башкир(баскарт), отождествляемых с великой

Еулато в А. Б. Восточные авторы о башкирах // Археология и этнография Башкирии. Т. IV. Уфа, ¡9/1. С. 323-325.

2 Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. 2. М.-Л., 1941. С. 48.

3 Аннинский С.А. Известия венгерских миссионеров XIII-XIV вв. о татарах и Восточной Европе // Исторический архив. Т. III. М.-Л. С. 71- 112; Археологическая карта Башкирии. М., 1940. С. 81.

4 Аннинский С.А. Письмо брата Иоганки, монаха ордена брату Михаилу, датируемое 1320 г. // Исторический архив. 1940. № 3.

Венгрией. При перечислении земель, подчиненных монголами, фигурирует «Баскарт, то есть «Великая Венгрия». «Великая Венгрия», по описанию автора, находится севернее Комании, «непосредственно за Руссией, Мордвинами и Билерами, то есть великой Булгарией». Другой путешественник - Бенедикт Полоний, описывая страну Баскурд также л отождествляя ее с Великой Венгрией .

Гильом де Рубрук в числе стран северной стороны, которые повинуются татарам, называет Паскатир, то есть великую Венгрию. Он пишет: «Язык паскатир и венгров - один и тот же; это - пастухи, не имеющие никакого города; страна их соприкасается с запада с Великой Булгарией»3.

После вхождения башкирского народа в состав Русского государства важный вклад в изучение башкирского края внесла Оренбургская экспедиция, возглавляемая И.К. Кирилловым, позднее, В.Н. Татищевым4. Значительный вклад в изучение Башкирии XVIII в. внес первый член-корреспондент Петербургской академии наук Петр Иванович Рычков, академики Петр Симон Паллас и Иван Иванович Лепехин. В работах каждого из них содержатся уникальные сведения о нашем крае. П.С. Паллас, приглашенный в Россию для участия в «академических экспедициях» и возглавивший один из отрядов, находился в Башкирии с сентября 1769 г. до конца мая 1770 г. Ученый описал некоторые особенности мировоззрения и идейные установки5.

Весомый вклад в исследования Башкирии внесли Н.П. Рычков, И.П. Фальк, И.Н. Георги6. Среди исследователей были и такие, кого нельзя

1 Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. 2. М.-Л., 1941. С. 91.

2 Гарипов T.M., Кузеев Р.Г. «Башкиро-мадьярская» проблема. (Краткий обзор основных источников.) // Археология и этнография Башкирии. Т. I. Уфа, 1962. С. 337.

3 Рубрук Вильгельм де. Путешествие в восточные страны. СПб., 1911. С. 76.

4 Материалы по истории БАССР: сборник документов и материалов. Т. 4. Ч. 1. М., 1956. С. 433; Любавский M.K. Обзор истории русской колонизации с древнейших времен и до XX века. М.; 1996. С. 505; Устюгов Н.В. Башкирское восстание 1737-1738 гг.М.-Л., 1739. С. 128.

5 Материалы по истории БАССР: сборник документов и материалов. Т. 4. Ч. 1. М., 1956. С. 433; Паллас П.С. Путешествие по разным местам Российского государства по велению Санкт-Петербургской Императорской Академии наук / пер. с нем. Ф. Томанского, В. Зуева. Ч. 2. Кн. 1. 1770. СПб.,

6 Рычков П.И. Описание пещеры, находящейся в Оренбургской губернии при реке Белой, которая из всех пещер, в Башкирии находящихся, за славную и наибольшую почитается // Соч. и пер. к пользе и увеселению служащие. СПб. 1760; О способах к умножению земледелия в Оренбургской губернии // считать учеными-специалистами, но они оставили глубокий след в изучении Башкирии. Среди них уроженец Уфы С.Т. Аксаков1. Известный лексикограф, этнограф и писатель В.И.Даль был связан с Башкирией административной службой. Даль интересовался башкирским фольклором, в частности, на основе эпического оказания о Зая-Туляке и Хыу-Хылу он опубликовал в 1843 г. повествование «Башкирская русалка»2. В работах А.И. Добросмыслова, И.М. Казанцева, А.Е. Алекторова, Д.Н. Соколова3 прослеживаются вопросы истории края, отчасти и в общих чертах описываются позиции некоторых лидеров башкирских восстаний и их идейно-теоретические убеждения.

Башкирские просветители и религиозные деятели второй половины XIX века М. Акмулла, М. Уметбаев, М. Бекчурин, Р. Фахретдинов, М. Рамзи, 3. Расулев4 и другие впервые сформулировали тезис о том, что религиозные, идейно-теоретические установки башкир, особенно в периоды борьбы за свои права, базировались на собственных интересах народа и были призваны отстаивать вотчинные права народа на землю, на свободу вероисповедания. Они подвергали критике существовавшие в то время методы обучения, не дававшие ощутимых результатов.

Идейно-политические доктрины создателей Башкирской республики, общественно-политические взгляды членов Башкирского правительства

Труды Вольного экономического общества. Т. 2, 8. Ч. УП.СПб., 1767; Фальк И.П. Записки путешествия академика Фалька. Ч. 1-2. СПб., 1824; Георги И. Описание всех в Российском государстве обитающих народов. Ч. 2: О народе татарского племени. СПб., 1776. С. 105.

1 Аксаков C.T. Собрание сочинений. Т. 1^1. М., 1955-56; Чванов М.А. Аксаковские места в Башкирии. Уфа,

1976; Он же. Корни и крона. Уфа, 1989; Гудков Г.Ф., Гудкова З.И. С.Т. Аксаков. Семья и окружение. Уфа, 1991; История русской литературы: библиографический указатель / под ред. К.Д. Муратовой. М.-Л., 1962.

2 Модестов H.H. Владимир Иванович Даль в Оренбурге. Труды Оренбургской учёной архивной комиссии. Вып. 27. Оренбург, 1913. URL: http://historydis.ru/lekczii-po-kraevedeniyu/130-lekcziya-issledovateli-kraya-bashkirskogo.html (дата обращения: 10.06.2011).

3 Добросмыслов А.И. Материалы по истории России. Т. 1. Оренбург, 1900. С. 90; Казанцев И.М. Описание башкирцев. СПб., 1866; Алекторов А.Е. История Оренбургской губернии. Оренбург, 1882; Соколов Д Н О башкирских тамгах // Труды Оренбургской учёной архивной комиссии. 1905. Вып. 13; Он же. Оренбургская губерния. Оренбург, 1916.

4 Вильданов А.Х., Кунафин Г.С. Башкирские просветители-демократы XIX века. М., 1981; Уметбаев М. Заметки о значении «тюба» // Уфимские ведомости. 1882. № 9; О н же. Ядкар. Казань. 1897; Он же. Йэдкэр - Памятки. Уфа, 1984. С. 180-181 (на баш. яз.); Бекчурин М. Туркестанский край. Казань, 1872. С. 4-45; Баишев Ф.Н. Общественно-политические и нравственно-этические взгляды Ризы Фахретдинова. Уфа, 1992; Мурат Рамзи. Тальфик аль ахбар. Оренбург, 1908. отражены в работах А.-З. Валиди, С.С. Атнагулова, К.Л. Идельгужина,

12 1 М.Л. Муртазина , российских и зарубежных ученых. Так, А.-З. Валиди изучал тюркскую историю от времен захватнических войн Чингисхана до периода Казанского ханства. В 1913-1914 годах он был в научных экспедициях в Ферганской области и Бухарском ханстве, затем в 1917—

1922 годах принимал участие в освободительной борьбе башкирского народа, став его идеологом и фактическим руководителем. Книга

М.Л. Муртазина4, изданная в 1927 году и отражающая позицию участника башкирского движения, посвящена краткому описанию истории башкирского народа, в ней описываются кровавые события Гражданской войны, связанные со становлением Советской власти на территории

Башкирии, Южного Урала, с обороной Петрограда в 1919 г. от войск генерала Юденича, военными действиями на Польском фронте в 1920 г.

Публикация Ф.Н. Самойлова5 положила в 1928 г. начало дискуссии о башкирском национальном движении в 1918-1920 гг. Критический отклик X. Юмагулова6 на статью Ф.Н. Самойлова был опубликован в журнале «Пролетарская революция» с замечанием редакции о ее несогласии с рядом выставленных автором положений. С точки зрения марксистской методологии рассматривает башкирское национальное движение Ш. Типеев в своих работах, вышедших в 1927-1930 гг.

Более основательное изучение истории Башкортостана, особенно периода феодализма, началось в советское время. В 30-50-х годах XX века усилиями

1 Валиди Тоган Заки. Воспоминания. Кн. 1. Уфа, 1994. С. 365; Атнагулов С. Башкирия. М.-Л., 1925; Идельгужин К. Что дала Октябрьская революция башкирским крестьянам. Уфа, 1925 (на баш. яз.); Муртазин М.Л. Башкирия и башкирские войска в гражданскую войну. М.-Л., 1927. С. 14.

2 Самойлов Ф. Малая Башкирия в 1918-1920 гг. М., 1933. С. 4; Диманштейн С. Башкирия и 1918-1920 гг. // Пролетарская революция. 1928. № 5; Мостовенко П. О больших ошибках в Малой Башкирии. (К одному из первых опытов в национальном вопросе) // Пролетарская революция. 1928. № 5.

3 Порталь Р. Башкирия в ХУП-ХУШ веках. Уфа, 2000; Хоскинг Дж. История Советского Союза. 19171991 гг. М., 1994; Боффа Дж. История Советского Союза. В 2 кн. Т. 1. От революции до Второй Мировой войны. Ленин и Сталин. 1917-1941. М., 1994.

4 Муртазин М.Л. Башкирия и башкирские войска в гражданскую войну. М.-Л., 1927. С. 14.

5 Самойлов Ф. Малая Башкирия в 1918-1920 гг. М., 1933.

6 Юмагулов X. Об одном неудачном опыте изучения национальной политики в Башкирии в 1919-1920 гг. // Пролетарская революция. 1928. № 3. С. 190; Тоган З.В. Воспоминания. Уфа, 1996. С. 373 (на баш. яз.).

7 Типеев Ш. Великий Октябрь и башкирская контрреволюция. Уфа, 1927 (на баш. яз.); Очерки по истории Башкирии. Уфа, 1930. башкирских, московских, ленинградских историков, в особенности Н.Ф. Демидовой и А.П. Чулошникова1, были подготовлены и изданы сборники документов по истории Башкирии ХУП-ХУШ вв. в четырех томах. Попытка систематического изложения истории Башкортостана была предпринята в 50-х годах XX века Институтом истории, языка и литературы Башкирского филиала АН СССР. В 1956 г. вышла в свет первая часть первого тома «Очерков по истории Башкирской АССР»2, охватывающая историю края с древнейших времен до конца XVIII в. В 1959 г. была опубликована вторая часть первого тома «Очерков», посвященная истории народов Башкортостана с начала XIX в. до Февральской буржуазно-демократической революции. Данные издания имеют богатый фактологический материал, который дает общее представление об идейно-политических воззрениях башкир, однако большинство из них написаны в рамках существующих идеологических установок того времени.

Научная разработка общественно-идеологического процесса в Башкирии началась лишь в начале 50-х годов XX столетия. Одним из первых к о изучению данной темы приступил Г.С. Исмагилов . Определенная работа по разработке методологии и исследованию общественной мысли Башкортостана была проделана Д.М. Азаматовым4.

Большой вклад в научное изучение общественной мысли Башкортостана внесли представители филологической науки А.Х. Вильданов, Г.С. Кунафин, М.Х. Идельбаев5 и др. Так, в совместной работе А.Х. Вильданова и Г.С. Кунафина «Башкирские просветители-демократы XIX века» на примере Демидова Н.Ф. Социально-экономические отношения Башкирии в первой четверти XVIII в. // 400-летие присоединения Башкирии к Русскому государству. Уфа, 1958; Чулошников А.П. Феодальные отношения в Башкирии и башкирские восстания XVII и первой половины XVIII вв. // Материалы по истории Башкирской АССР. 4. 1. М.-Л., 1936. С. 20.

2 Очерки по истории Башкирской АССР. Т. 1. Ч. 1. Уфа, 1956. С. 82-83.

Исмагилов Г.С. К вопросу об оценке буржуазной философии и общественной мысли в Баш '(ирьи НсхЧ¿и 1 а XX века // Вопросы марксистко-ленинской философии. Уфа, 1969. С. 145-165.

4 Азаматов Д.М. Из истории развития передовой общественно-политической мысли Башкирии. Пермь, 1976. 98 е.; Он же. Просветительско-демократическая мысль и распространение марксизма в Башкирии. Саратов, 1984.

5 Вильданов А.Х., Кунафин Г.С. Башкирские просветители-демократы XIX века. М., 1981; Идельбаев М.Х. Салават Юлаев - поэт-импровизатор, мыслитель, героический образ: автореф. дис. . канд. филол. наук. Уфа, 1976. 16 с.

М. Акмуллы и М. Уметбаева было подробно исследовано творчество башкирских просветителей второй половины XIX - начала XX века, ими также дана объективная характеристика джадидистского движения, показана прогрессивная роль просветителей.

Богатый духовный мир башкирского народа отражен в многочисленных работах известного ученого и писателя Г.Б. Хусаинова. Он одним из первых исследовал письменное наследие Батырши - одного из активных мыслителей и организаторов башкирского восстания 1755-1756 годов1. В 1986 г. вышла монография известного исследователя башкирского фольклора Ф.А. Надршиной , посвященная комплексному изучению жанров башкирской несказочной прозы, выявлению их специфики и исторических основ. Существенный вклад в изучение и популяризацию башкирского фольклора внесли A.M. Сулейманов3 и Б.Г. Ахметшин4.

Общественно-политическая мысль Башкортостана нашла частичное отражение в работах историков. Так, И.Г. Акманов внес существенный вклад в изучение истории башкирских восстаний XVII-XVIII вв. В его работе «Башкирские восстания в XVIII в.» раскрыты причины, ход и историческое значение движения 1755-1756 гг. Политика царского правительства, события того времени рассмотрены им через призму башкирских восстаний и хронологически охватывают небольшой период времени5. Аграрная политика царского правительства и башкирское землевладение во второй половине XVI - начале XX вв. рассмотрены в работах А.И. Акманова. Он справедливо замечает, что в основе требований башкир были права на

1 Хесэйенов F.B. Боронго башкорт дэулэтселеге Ьэм унын хандары // Ватандаш. - 1999. - №8. - С. 115.

2 Надршина Ф.А. Память народная. Уфа, 1986 (на баш. яз.). С. 3-10.

J Башкирское народное творчество. Т. V: Бытовые сказки. Уфа, 1990. 496 с. 496 с.

4 Ахметшин Б.Г. Несказочная проза горнозаводского Башкортостана и Южного Урала: автореф. дис. . докт. филол. наук. М., 1998. 35 е.; Он же. Горнозаводской фольклор Башкортостана и Урала. Уфа, 2001. 287 с.

5 Акманов И.Г. Башкирское восстание 1704-1711 гг. Уфа, 1963; Он же. Башкирское восстание 17351736 гг. Уфа, 1977; Он же. Башкирские восстания XVII - 1-й трети XVIII в. Уфа, 1978; Он же. Социально-экономическое развитие Башкирии во второй пол. XVI - 1-й пол. XVIII в. Уфа, 1981; О н же. Башкирские восстания в XVIII в. Уфа, 1987; Он же. Башкирия в составе Российского государства в XVII - 1-й пол. XVIII в. Свердловск, 1991. распоряжения землей1. Особенности развития башкирского края после вхождения в состав России и в период башкирских восстаний нашли отражение в работах А.З. Асфандиярова2.

Отдельные аспекты истории общественной мысли Башкирии второй половины XIX - начала XX века нашли освещение в трудах Ф.Н. Баишева. Автор показывает Р. Фахретдинова как прямого продолжателя дела представителей прогрессивной общественно-политической мысли на Урале и в Поволжье. Работа Ф.Н. Баишева стала одной из первых, где раскрываются особенности формирования башкирской общественной мысли второй половины XIX - начала XX веков . Однако его работа посвящена анализу творчества только Р. Фахретдинова и не охватывает весь спектр развития истории общественно-политической мысли в крае.

Исследования особенностей развития края в дореволюционной России, в начале XX столетия и в период национально-государственного строительства представлены в крупных научных работах М.М. Кульшарипова, С.Ф. Касимова, Р.Г. Кузеева, Н.В. Бикбулатова, Б.Х. Юлдашбаева4 и ряда других ученых.

Так, к примеру, во многих работах М.М. Кульшарипова представлена широкая панорама башкирского национального движения 1917-1921 гг. Они написаны на основе использования архивных материалов и с новых позиций освещаются истоки и процесс становления и развития башкирского национального движения в переломные для страны годы, показаны

1 Акманов А.И. Земельная политика царского правительства в Башкирии в середине XVI - начале XX вв. Уфа, 2000; Он же. Башкирское землевладение в XIX - начале XX вв. Уфа, 2000; Он же. Земельные отношения в Башкортостане и башкирское землевладение во второй половине XVI - начале XX в. Уфа, 2007; Историко-культурный энциклопедический атлас Республики Башкортостан / гл. ред. А.И. Акманов. М., 2007.

2 Асфандияров А.З. Кантонное управление в Башкирии (1798-1865 гг.). Уфа, 2005.

3 Баишев Ф.Н. Общественно-политические и нравственно-этические взгляды Ризы Фахретдинова. Уфа, 1996. 176 с.

4 Кульшаркпов М.М. Башкирское национальное движение (1917-1921 гг.). Уфа, 2000; Касимов С.Ф. Автономия Башкортостана: становление национальной государственности башкирского народа. (19171925 гг.). Уфа, 1997. С. 61-70; Он же. Башкирское национальное движение и провозглашение автономии в 1917 г. // Страницы истории Башкортостана XX в. Уфа, 1998. С. 104-119; Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа. М., 1974. С. 355; Бикбулатов Н.В. Башкиры: этнографический очерк. Уфа, 1995; Национально-государственное устройство Башкортостана (1917-1925 гг.) / авт.-сост. Б.Х. Юлдашбаев. Т. 2. Ч. 2. Уфа, 2003. сложнейшие, подчас трагические страницы борьбы башкирского народа за свое государственное самоопределение, за решение национального вопроса в условиях революции и гражданской войны. В них всесторонне раскрыта выдающаяся роль в этой борьбе А.-З. Валиди и его единомышленников, возглавивших национальное движение1. Исследования М.М. Кульшарипова представляют огромный научный интерес, в них рассматриваются закономерности возникновения движения башкир за самоопределение в период смены модели общественного развития в масштабах Российской Федерации.

В трудах Р.Г. Кузеева впервые была разработана комплексная научная концепция этногенеза башкир2. Исследования Б.Х. Юлдашбаева представляют собой фундаментальный сборник источников по истории национально-государственного устройства Башкортостана в XX в. Экономическое развитие Башкортостана в период гражданской войны нашло отражение в исследованиях P.A. Хазиева4.

В совместной работе фундаментального характера H.A. Мажитова и А.Н. Султановой впервые в отечественной науке рассматриваются вопросы древнебашкирской государственности, устанавливаются имена башкирских ханов и приводится хронология их правления. Ученые исследуют историю древнего Башкортостана с широким использованием археологических методов, представляют исторические процессы в крае до середины XVI века5.

В исследованиях Н.М. Кулбахтина нашли отражение особенности горнозаводского строительства на башкирских землях в XVIII веке, наказы Кулыиарипов М.М. 3. Валидов и образование Башкирской АССР. Уфа, 1992; Он же. Политика царизма в Башкортостане (1775-1800 гг.). Уфа, 2003; Он же. История башкирского народа. Т. V. Уфа, 2011.

2 Кузеев Р.Г. Историческая этнография башкирского народа. Уфа, 1978; Он же. Народы Поволжья и Приуралья. M., 1985.

3 Юлдашбаев Б.Х. Национально-государственное устройство Башкортостана (1917-1925 гг.): документы и материалы. Т. I-IV. Уфа, 2002-2010.

4 Хазиев P.A. Экономическое развитие периода гражданской войны в Башкортостане. Уфа, 1994; Он же. Централизованное управление экономикой на Урале в 1917-1921 годах: Хаос, контроль и стихия рынка. М., 2007.

5 Мажитов H. А., Султанова А.Н. История Башкортостана. Уфа, 2010. 496 с. народов края в Уложенную комиссию 1767-1768 гг.1 Изучением особенностей распространения мусульманства в крае занимается А.Б. Юнусова . Вопросы мусульманского либерализма, общественно-политические воззрения депутатов от башкирского края в дореволюционной Государственной Думе России, некоторые особенности менталитета башкир и их общественно-политические воззрения отражены в фундаментальных работах JI.A. Ямаевой .

В трудах Р.Г. Букановой рассматриваются особенности возникновения городов и городского населения Южного Урала в XVI-XX вв. Опираясь на различные источники, в частности, книгу арабского географа XII в. Идриси «Славяне и скандинавы», выпущенную в Берлине в 1982 г., Р.Г. Буканова убедительно доказала существование в XI-XIII вв. башкирского Табынского ханства, возглавляемого в XIII в. ханом Майкы-бийем4. Стоит отметить, что эту же точку зрения о существовании у башкир ранних государственных образований-ханств, в силу различных обстоятельств не сумевших объединиться в одно единое государство, поддерживают Д.Ж. Валеев, H.A. Мажитов, А.Н. Султанова, В.К. Самигуллин5.

Б.А. Азнабаевым исследованы вопросы интеграции башкирского народа в государственную и правовую систему Российского государства, особенности инкорпорации края в середине XVI - первая треть XVIII вв.6. В Кульбахтин Н.М. Горнозаводское строительство на Башкирских землях в XVIII веке: дис. . докт. истор. наук. Уфа, 1997; Он же. Наказы народов Южного Урала в Уложенную комиссию 1767-1768 гг. // Очерки социально-экономической истории Южного Урала в XVI-XVIII вв. Уфа, 1994.

2 Юнусова А. Б. Ислам в Башкортостане / под ред. A.B. Малашенко. M., 2007. С. 3-20.

3 Ямаева Л.А. Либеральное общественно-политическое движение российских мусульман в начале XX в. (По материалам Уфимской и Оренбургской губерний): дис. . докт. истор. наук. Уфа, 2003. 385 е.; Она же. Менталитет башкир: особенности национального характера // Национальные и языковые процессы в Республике Башкортостан: история и современность: информационно-аналитический бюллетень / Институт гуманитарных исследований АН РБ. №11. Уфа, 2010. С. 195-200.

4 Буканова Р.Г. Города-крепости юго-востока России в XVIII веке. История становления городов на территории Башкирии. Уфа, 1997; Она же. Города-крепости на территории Башкортостана в XVI-XVII вв. Уфа, 2010. 264 е.; Буканова Р.Г. Ранние формы государственности у башкир // Ватаядаш. 1997. №6. С. 196.

5 Валеев Д.Ж. Национальный суверенитет и национальное возрождение. Уфа, 1994. С. 30, 31; Мажитов H.A., Султанова А.Н. История Башкортостана с древнейших времен до XVI в. Уфа, 1994; Самигуллин В.К. О познании нравственной культуры этноса // Теория развития и социальное познание. Уфа, 1990. С. 145.

6 Азнабаев Б.А. Уфимское дворянство в конце XVI - первой трети XVIII в. Уфа, 1999; Он же. Степень родовитости уфимских дворян // Вестник Башкирского университета. 1996. № 2; Он же. Социальная структура служилого населения Уфы в конце XVII в. // Страницы минувшего. Уфа, 1996. исследованиях Р.С.Аюпова предсталены история Башкортостана и России периода Великой Отечественной войны 1941-1945 гг., а также особенности государственного управления в стране1.

В диссертационной работе У.Б. Гайсина затронуты проблемы молодежи Урала в годы Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.)2. Частично вопросы развития общественно-политической мысли некоторых коренных народов страны отражены в работах Д.Х. Яндурина, исследовавшего особенности национально-государственного строительства в автономиях Урало-Поволжья в 20-30-е годы XX в., массовые репрессии в автономных республиках3. Вопросы становления и развития башкирской науки, как в пределах Башкортостана так и за ее пределами, ее особенности в контексте всей российской научной мысли во второй половине XIX - первой половине XX вв., а также в советский период, нашли отражение в работах К.К. Каримова4. Некоторые особенности развития общественно-политической мысли в стране через призму вопросов индустриального развития Башкортостана в 1965-1985 гг., представлены в исследованиях М.Б. Ямалова1.

Несмотря на то, что работы вышеуказанных представителей исторической науки имеют несомненную научную и источниковедческую ценность, стоит отметить, что проблемы формирования общественно-политической мысли Башкортостана ими затрагиваются лишь частично.

Вопросы общественной мысли башкир отчасти нашли отражение в трудах философов. Так, сущность и закономерности становления научной картины мира, вопросы формирования башкирского национального духа, некоторые особенности башкирского характера исследовались в работах Б.С. Галимова,

1 Аюпов P.C. Республика Башкортостан в годы Великой Отечественной войны. Уфа, 1994. С. 89-93.

2 Гайсин У.Б. Молодежь Урала в годы Великой Отечественной войны (¡941-1945 гг.): автореф. дис. . докт. истор. наук. Уфа, 2000.

3 Яндурин Д. Массовые репрессии второй половины 30-х гг. в автономиях Урало-Поволжья // Ватандаш. 2004. № 1.С. 53-67; Он же. Яндурин Д.Х. Национально-государственное строительство в автономиях Урало-Поволжья.-Уфа, 2001. С. 160-182.

4 Каримов К.К. Наука в дореволюционном Башкортостане (1917-1997 гг.). Уфа, 1999. 120 е.; О н ж е. Наука в дореволюционном Башкортостане. Уфа, 1999. 114 е.; О н ж е. Очерки истории культуры Башкортостана (1917-1997 гг.). Уфа, 1999. 120 с.

Ф.С.Файзуллина, З.Я. Рахматуллиной, М.Т. Якупова2. Д.Ж. Валеев впервые обратился к проблемам общественной мысли через устные источники, подверг анализу содержание многих башкирских легенд и преданий, роль руководителей башкирских восстаний, отметил особенности правовых отношений между Русским государством и башкирами со времени вхождения Башкирского края в состав России до 2000 годов. В 1994 году вышла монография Д.Ж. Валеева, посвященная проблемам национального суверенитета и национального возрождения башкир, где автор поднял проблему национального возрождения народа через призму национального суверенитета3. Монография ученого-правоведа З.И. Еникеева4 посвящена исследованию особенностей правового статуса Башкортостана в составе России. Однако, несмотря на богатый материал, развитие общественно-политической мысли Башкортостана во всей совокупности проблематики не стало предметом научного анализа указанных философов и правоведов.

Вопросы башкирской истории находят отражение в работах зарубежных исследователей5. Так, Р. Порталь считает, что отношения, установившиеся после присоединения Башкирии к России, носили характер протектората. Он разделяет выдвинутую в свое время советским историком Н.В. Устюговым концепцию о сюзеренитете, о вассальном характере башкирского подданства. Эта концепция через работы Р. Порталя вновь начинает постепенно возвращаться к нам уже в видоизмененной форме. В его работах она используется для объяснения природы башкирских восстаний. Автор Ямалов М.Б. Индустриальное развитие республики Башкортостан (1965-1985 гг.). Уфа, 1998. С. 23.

2 Гапимов Б.С. Сущность и закономерности становления научной картины природы // Научная картина мира как компонент современного мировоззрения. М., 1983.; Файзуллин Ф.С. Роль Башкортостана в формировании российского федерализма. Уфа: РИО БашГУ,2007. С. 17-26; Рахматуллина З.Я. Башкирский национальный дух. Уфа, 2002. С. 12; Она же. Менталитет башкир: сущность, характеристики. Уфа, 2007; Рахматуллина З.Я., Якупов М.Т. Социальные аспекты ислама: развитие просвещения и гражданской активности народов Поволжья и Приуралья. Уфа, 2004. С. 81.

3 Валеев Д.Ж. Национальный суверенитет и национальное возрождение. Уфа, 1993; Он же. История башкирской философской и общественно-политической мысли. Уфа, 2001.

4 Еникеев З.И. Правовой статус Башкортостана в составе России: историко-правовое исследование. Уфа, 2002.

5 Kapp Э. История Советской России. Большевистская революция. 1917-1923. Кн. 1. Т. 1,2. М., 1990. С. 256257; Пайпс Р. Башкортостан республикахы 1917-1920 йылдар // Йэшлек. 1996. 23 гинуар; Он же. Русская революция. В 3 т. М., 1994; Хоскинг Дж. История Советского Союза. 1917-1991 гг. М., 1994; Боффа Дж. История Советского Союза. В 2 кн. Т. 1: От революции до Второй Мировой войны. Ленин и считает, что отношения между российской администрацией и башкирами носили беспрецедентный характер, а статус региона не был четко определен и администрация не спешила с решением этого вопроса.

В зарубежной историографии широко распространено мнение А. Доннелли о завоевании Башкортостана Россией. По его мнению, это выразилось, в первую очередь, в расхищении вотчинных башкирских земель и строительстве на них застав, острогов, слобод, христианских монастырей, линий. При сопоставлении характеристики колониальной политики России в работах А. Доннелли и Р. Порталя1 можно обнаружить, что первый искренне считает, что этот процесс шел исключительно в направлении усиления военного присутствия России в регионе. Р. Порталь же с самого начала говорит о тонкой и продуманной дипломатии царской администрации, которая в силу пограничного расположения региона не могла действовать только силовыми методами. А. Доннелли видит в многовековой политике России в регионе в основном отрицательные моменты, а Р. Порталь старается показать всю сложность имевшихся тогда противоречий.

Исторические условия формирования национальных республик в начале XX века, идейно-теоретические дискуссии и борьба вокруг современного федерализма в стране, идеи повышения государственного статуса республик в составе Российской Федерации в конце XX века, вопросы общественно-политического развития Башкортостана, государственно-правовой статус республик в составе Российской Федерации нашли отражение в работах л зарубежных авторов . Вопросы общественно-политической мысли народов России частично отражены в трудах российских ученых Р.Г. Абдулатипова,

Сталин. 1917-1941. М., 1994; Верт H. История Советского государства. М., 2006; Башкирское национальное движение 1917-1920 гг. и А.-3. Валиди. Зарубежные исследования. Уфа, 1997.

1 Portal R. L'Oural au XVIIIe siecle: etude d'histoire économique et sociale. Paris, 1950; Порталь P. Башкирия и Россия в XVIII в. URL: //www.kraeved.opck org; Он же. Изучение истории СССР во Франции // История СССР. № I. С. 239; Доннелли А. Завоевание Башкирии Россией, 1552-1740 / пер. с англ Уфа, 1995.

2 Drissen A. Conception of Nation in International Law. The Hague, 1993; Elasar D.J. Federalism and Way to Peace. Ontario, 1994; Cunleks A.B. German Public Policy and Federalism: Current Debates of Political, Legal and Social Issues. N.Y.: Bergran Books, 2003.

Л.Ф. Болтенковой, С.Н. Бабурина, Ф.Х. Мухаметшина, Л.М. Карапетяна, Ф.З. Дзалшба1 и ряда других.

За последние десятилетия зарубежные и российские ученые опубликовали десятки монографий, сотни научных статей, в которых в той или иной степени находят отражение исторические процессы в крае2. Периодически созываются региональные, всероссийские, международные конференции и симпозиумы с участием ведущих отечественных и зарубежных ученых и специалистов в области государственного строительства, российского и международного федерализма3.

Таким образом, по теме исследования на сегодняшний день имеются работы, принадлежащие представителям различных гуманитарных наук: филологической, исторической, философской, юридической и других, в которых отчасти находит отражение общественно-политическая мысль Башкортостана. Главное в предмете научного анализа исторической науки -это фактологическая сторона событий и процессов в Башкортостане, конкретные периоды или личности, в центре изучения филологической науки - это образы, художественные достоинства с преобладанием фольклорно-лингвистических аспектов. Правоведы обращают внимание на генезис права и институтов государственности Башкортостана в составе России, в основном, с момента вхождения башкир в состав Московского государства. Однако собственно общественно-политические представления и идеи присутствуют косвенно, идейно-политические воззрения предводителей башкирского народа с глубокой древности, другие аспекты истории развития общественно-политической мысли Башкортостана остаются за пределами

1 Абдулатипов Р.Г., Болтенкова Л.Ф. Опыты федерализма. М., 1994. 297 е.; Бабурин С.Н. Территория государства: правовые и геополитические проблемы. М., 1997; Мухаметшин Ф.Х. Российский федерализм: проблемы формирования отношений нового типа // Государство и право. 1994. № 3. С. 42-53; Карапетян Л.М. Федеративное устройство Российского государства. М., 2001. 352 е.; Дзалшба Ф.З. Федерализм: современная теория и политическая практика. Саратов, 1999. 157 с.

2 Тшиков В.А. Этнология и политика. Научная публицистика. М., 2001. С. 43; Тадевосян Э.В. О моделировании теории федерализма и проблемы асимметричной федерации // Государство и право. 1997. № 8. С. 58-68.

3 Федеративный договор. Документы. Комментарий. М., 1992. 79 е.; Договорные формы и принципы федеративных отношений в России: по материалам научно-практической конференции в институте многих исследований. Имеется ряд нерешенных проблем исторического анализа, что и стало стимулом к написанию данной диссертационной работы.

Так, к настоящему времени нет системных исследований в области общественно-политической мысли на территории Башкортостана, которые бы использовали весь арсенал современной науки для сбора и обобщения результатов других наук. В имеющихся работах не стали предметом изучения и соответственно не раскрываются генезис и этапы развития общественно-политической мысли Башкортостана, преемственность и специфика. Еще не подвергнуты научному анализу идеи государственности в Башкортостане в их динамике и исторической взаимосвязи явлений и событий, практически не рассматривается восхождение всего идейно-духовного наследия от самых простых способов восприятия до теоретических идей и государственных доктрин.

Актуальность обозначенных проблем, их недостаточная исследованность и существенная значимость определили выбор темы настоящего исследования.

Источниковую базу исследования составили архивные документы, имеющие устный и письменный характер, фольклорные и литературные источники. Так, башкирские народные сказки, легенды, предания представляют огромный и разнообразный источник сведений о древнейших этапах из жизни народа, повестствуют о его прошлых воззрениях. Особенно интересны в этом плане исторические предания, в которых можно обнаружить элементы зарождающейся общественно-политической мысли народа. Формируясь в недрах народа они являются важным источником для изучения общественно-политической мысли.

Письменные источники общественно-политической мысли Башкортостана также разнообразны. Первые письменные сведения о законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве Российской Федерации // Журнал российского права. 1998. № 2-3. башкирах восходят к IX-X векам1. Многие из них написаны на арабском языке, среди них особенно интересны сведения арабских путешественников и многочисленных мусульманских миссионеров2.

Башкирские шежере также пронизаны легендами и преданиями и представляют собой генеалогические летописи3 - своеобразные историко-литературные памятники о жизни целого рода. Шежере относятся к письменным источникам самих башкир. Важное место среди письменных источников занимают также жалованные грамоты от Московских царей4. С 1557 года основная часть башкирских племен и родов получила жалованные грамоты, ставшие юридической основой вотчинного права башкир на землю. В них находят отражение общественно-политические воззрения башкир.

Общественно-политические события в крае и башкирские восстания XVII-XVIII вв., выдвинувшие имена Алдара Исакаева, Карасакала, Базаргула Юнаева, Туктамыша Ишбулатова, Батырши Алиева, Кинзи Арсланова, Салавата Юлаева и других башкирских предводителей, знаменательны появлением воззваний, социально-философских трактатов и документально-исторических произведений5. В них обращает на себя внимание стремление не только коренных жителей, но и всего нерусского, особенно мусульманского, населения бороться за свои права. Появляется понимание необходимости совместной борьбы, намерение основательно к ней подготовиться.

Важным источником по политической истории башкир выступают многочисленные материалы следствий по делам плененных башкир. Многие

1 Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу / пер., коммент. и ред. акад. И.Ю. Крачковского. М.-Л., 1939; См. также: Псянчин A.B. Башкортостан на старых картах: история географического изучения и картографирования. Уфа, 2001. С. 71-72; Мажитов H.A., Султанова A.H. История Башкортостана с древнейших времен до XVI века. Уфа, 1994. С. 136.

2 Янгузин Р.З. Этнография башкир (история изучения). Уфа, 2002. 192 с.

3 Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа. М. 1974 С 428.

4 Усманов А.Н. Присоединение Башкирии к Московскому государству. Уфа. 1949 С. 43-^46; О н ж е. Добровольное присоединение Башкирии к Русскому государству. Уфа, 1982. С. 46-47.

5 Устюгов H.B. Башкирское восстание 1662-1664 гг. // Исторические записки. Т. 24. М., 1947; Он же. Башкирское восстание 1737-1739 гг. М.-Л., 1950; Очерки по истории Башкирской АССР. Т. 1.4. 1. Уфа, 1956; Материалы научной сессии, посвященные 400-летию присоединения Башкирии к Русскому государству. Уфа, 1958; Из истории Башкирии. Ч. 2. Уфа, 1963; Лебедев В.И. Башкирское восстание 1705— 1711 гг.//Исторические записки. Т. 1. М., 1937. из них характеризуют башкирских предводителей как батыров своего народа, раскрывают их общественно-политические представления. Архивные документы и показания Салавата Юлаева, Юлая Азналина и многих других предводителей башкир во время допроса представляют огромный научный

1 9 интерес . Особую ценность приобретают сохранившиеся документы , характеризующие политику властей в крае.

Для изучения общественно-политической мысли башкир большую ценность представляют Наказы башкир различных провинций депутатам Уложенной Комиссии3. Они дают представление о политических требованиях и проблемах башкирского народа. Работы башкирских просветителей, наиболее известными среди которых были М. Уметбаев, М. Акмулла4 и другие, также имеют огромную научную ценность. Источниками для изучения башкирской общественно-политической мысли могут служит труды башкирских деятелей, которые так или иначе влияли на развитие политической активности народа в начале XX века. Среди них особое место занимает религиозно-философские воззрения 3. Расулева и М. Рамзи5.

Огромную источниковедческую базу составляют работы, отражающие общественно-политические воззрения башкирских депутатов, которые участвовали в деятельности Государственной Думы с 1906 по 1917 годы6. Для изучения башкирской общественно-политической мысли большую ценность представляют монографии по данному периоду, архивные Белявский М.Т. Некоторые итоги изучения идеологии участников Крестьянской войны 1773-1775 гг. в России // Вестник МГУ. Сер. 8: История. 1978. № 3. С. 20; Назаров В.Д., Рахматуллин М.А. Факторы и формы совместной борьбы народов России в Крестьянской войне под предводительством Е.И. Пугачева (к постановке проблемы) // Народы в Крестьянской войне 1773-1775 гг. Уфа, 1977. С. 35; Пугачевщина. Т. 2. С. 417. ГАОО, Ф. 3. Д. 148. Л. 75; Пугачевщина. Т. 3. С. 411, 332. Глава X Крестьянская война 1773-1775 гг. на территории Башкортостана; Зинуров Р. Н. Башкирские восстания и индейские войны - феномен в мировой истории. Уфа, 2001.

2 РГАДА. Ф. 1274. Д. 179. Л. 183; Сборник РИО. Т. 6. С. 154, 195-196, 207; РГАДА. Ф. 6. Д. 504. Ч. 6. Л. 303;

ГАОО. Ф. 3. Д. 148. Л. 44-45; ГАОО. Д. 151. Л. 48-49.

3 Кулбахтин Н.М. Наказы народов Южного Урала в Уложенную комиссию 1767-¡768 гг. // Очерки социально-экономический истории Южного Урала в ХУ1-ХУШ вв. Уфа, 1994.

4 Вильданов А.Х., Кунафин Г.С. Башкирские просветители-демократы XIX века. М., 1981.

3 Шейх Зейнулла Расули (Расулев) ан-Накшбанди. Избранные произведения / пер. с араб. И.Р. Насырова. Уфа, 2001. 152 е.; Насыров И.Р. Мурат Рамзи и его взгляды на джадидизм // Религиозные аспекты глобализации: фактор ислама: тезисы докладов V Всероссийского съезда востоковедов 26-27 сентября 2006 г. Кн. 3. Уфа, 2006.

6 Ямаева Л.А. Мусульманский либерализм начала XX века как общественно-политическое движение. Уфа, 2002. документы, стенограммы, телеграммы, воспоминания участников событий периода образования Башкирской республики1. Многочисленные документы большевиков, раскрывающие их идеологические представления в 1919-20-х годах, государственные акты органов Советской власти являются источниковой базой при рассмотрении идей государственного строительства в Башкортостане. В них частично отражены взгляды В.И.Ленина, И.В. Сталина, Артема (Ф.А. Сергеев), Ф. Самойлова, П.Н. Мостовенко, М.И. Калинина, М.В. Фрунзе3 и других.

Издание многочисленных документов и архивных материалов, особенно в последние годы, а также значительного количества литературы и разнообразных источников, в том числе зарубежных, так или иначе связанных с башкирской общественно-политической мыслью, повышает актуальность их историографического и источниковедческого анализа с новых позиций, без прежних идеологических установок. И, наконец, наличие обширной литературы по истории башкирской общественно-политической мысли облегчает выявление спорных аспектов темы, которые нуждаются в новом их переосмыслении.

Важную источниковую базу диссертационного исследования составили многочисленные архивные документы и материалы, хранящиеся в Центральном государственном архиве общественных объединений Республики Башкортостан (ЦГАОО РБ), Государственном архиве Российской Федерации (ГАРФ), Центральном Государственном историческом архиве Республики Башкортостан (ЦГИА РБ), многочисленные опубликованные

1 Кульшарипов М.М. Заки Валидов и образование Башкирской АССР (1917-1919). Востоковедение в Башкортостане: История. Культура. Кн. 2. Уфа, 1992; Аминев З.А. Из истории борьбы за создание Башкирской Автономной Советской республики // Из истории Башкирской АССР. Уфа, 1959; Он же. Октябрьская социалистическая революция и гражданская война в Башкирии. Уфа, 1966; Башкортостан: краткая энциклопедия. Уфа, 1996; Валеев Д.Ж. Национальный суверенитет и национальное возрождение: из истории борьбы башкирского народа за самоопределение. Уфа, ¡994.

2 Юлдашбаев Б.Х. Образование Башкирской АССР: исторический очерк. Уфа, 1958; Типеев Ш. К истории национального движения и Советской Башкирии (1917-1927). Уфа, 1929.

3 В.И. Ленин и Башкирия: Документы, материалы, воспоминания. Уфа, 1970.; Сталин И.В. Сочинения. Т. 2, 4, 5; Артем (Ф.А. Сергеев). Статьи, речи, письма. М., 1983; Самойлов Ф. Малая Башкирия в 1918-1920 гг.: Из истории первого опыта советской национальной политики. М., 1933; Мостовенко П.Н. О больших ошибках в «Малой Башкирии» // Пролетарская революция. 1928. № 5; Калинин М.И. Статьи, речи. М., сборники документов, мемуары. Так, издание «Воспоминаний» А.-З. Валиди позволяет более детально изучить роль и место отдельных руководителей башкирского движения в борьбе за самоопределение башкирского народа, их общественно-политические воззрения и идейные установки.

Материалы периодической печати начала XX века, архивные материалы тех лет, другие источники по рассматриваемым нами периодам истории, в том числе и изданные в последние годы, значительное количество документов, извлеченных из фондов ЦГИА РБ, позволили более детально и объективно изучить особенности развития башкирской общественно-политической мысли в годы создания Башкирской республики в 1917 году.

В ходе исследования диссертантом изучено более ста дел фонда Башревкома (Ф. 1107), в которых сосредоточены самые разнообразные материалы о башкирском национальном движении за 1919 и 1920 гг. Так, несомненную ценность представляют протоколы многочисленных заседаний Башревкома, изданные ими приказы, отправленные телеграммы, документы об определении границ Башреспублики, распоряжения по отдельным башкирским наркоматам, доклады наиболее активных участников движения, заявления руководящих работников Башкирской республики, сведения о деятельности Башревкома по формированию башкирских красных частей, телеграммы и поздравления В. И. Ленина, И. Сталина, Л. Троцкого, Г. Зиновьева, М. Фрунзе.

При изучении истории развития башкирской общественно-политической мысли в годы создания республики нами было изучено более 20 дел фонда партархива (Ф. 9776). В них содержатся самые разнообразные источники и документы, которые до недавнего времени были закрытыми. Научная ценность и практическая значимость материалов этого фонда заключается в том, что они отражают начальный этап становления и развития башкирского национального движения, особенности развития башкирской общественно

1938; Он же. Вопросы советского строительства. М., 1958; Фрунзе М.В. Избранные произведения. Т. 1.

М., 1957. политической мысли в годы создания Башкирской республики. Здесь имеются в виду документы Бюро башкирского народа, приказы Башкирского центрального Шуро об отношении к Временному правительству, Советской власти, об одностороннем объявлении башкирами автономии, многочисленные приказы, обращения Башкирского военного совета, материалы Башкирского правительства, обращения Центрального башкирского Шуро к народу и телеграммы.

В 1922 г. по истории перехода Башкирского правительства на сторону советской власти в был издан сборник материалов и документов1. Сборник включал в себя приказы Башкирского правительства о переходе на сторону советской власти, многочисленные телеграммы, воззвания, протоколы переговоров между представителями Советского правительства РСФСР и Башкирского правительства, содержал большое количество источников, отражающих воззрения лидеров башкирского народа, а также многочисленные документы о самоуправствах Красной Армии в отношении безоружного башкирского населения и солдат, имевших место в первой половине 1919 г. Огромный научный интерес представляет изданный в 1926 г. сборник «Башкирское национальное движение (1917-1920 гг.)», в котором увидели свет материалы Пленума Башкирского обкома партии совместно с республиканским партактивом от 1 июня 1926 г., принявшего тезисы «Характеристика башкирского движения». Тезисы обобщали с партийной точки зрения весь пройденный путь борьбы башкирского народа за самоопределение. Материалы, в которых имеются сведения об истории развития башкирской общественно-политической мысли в годы создания Башкирской республики, содержатся в публикациях Наркомнаца .

1 18 февраля 1919 г. Материалы по истории перехода Башкирии на сторону Советской власти. Уфа. 1923. 34 с.

2 Политика советской власти по национальным делам за три года. 1917-1920. Тула, 1920; Шесть лет национальной политики советской власти и Наркомнац. М., 1924; Советская политика за 10 лет по национальному вопросу в СССР: сборник существующих актов правительства Союза ССР и РСФСР. Октябрь 1917 - ноябрь 1927. М.-Л., 1928; Революция и национальный вопрос: документы и материалы по истории национального вопроса в России и СССР в XX в. Т. 3. М., 1930.

Относительно опубликованных источников следует также отметить, что в начале 20-х гг. XX в., на первом этапе изучения истории национально-государственного строительства, появились первые официальные издания, которые носили историко-справочный и документальный характер, отражая, в первую очередь, сталинский вариант решения национального вопроса1. То же самое относится к публикациям, в которых подводился итог первому десятилетию советского законодательства по национальному строительству2.

Важной вехой в разработке вопросов по истории создания Башкирской советской Автономии стал выход в свет сборника документов «Образование Башкирской Автономной Советской Социалистической л

Республики» . Этот труд заметно выделяется среди аналогичных изданий того времени не только фундаментальностью, но и тем, что он являлся тематическим, т.е. включал в себя документы и материалы, связанные с национальным вопросом в Башкортостане. В сборник включено 477 документов, из них архивных - 350, 340 из которых были опубликованы впервые.

Активизация публикаций и источниковых материалов произошла в «постперестроечный период», во время гласности и роста демократизации общества. Так, в 1997 г. увидел свет сборник документов по национальному движению, составленный Ф.Х. Гумеровым4. В некоторых исследованиях представлены документы о национальной политике партии и правительства, а также интересные материалы о башкирском движении5. Началась публикация наиболее полного по содержанию многотомного сборника документов о национально-государственном устройстве

1 Политика советской власти по национальным делам за три года (1917-1920 гг.). M., 1920; Шесть лет национальной политики советской власти и Наркомняц м.5 ¡924.

2 Советская политика за 10 лет по национальному вопросу в РСФСР. М.-Л,, 1928

3 Образование Башкирской Автономной Советской Социалистической Республики: сборник документов и материалов / под ред. Б.Х. Юлдашбаева. Уфа, 1959.

4 У истоков борьбы за суверенитет Башкортостана 1917-1925 гг.: документы и материалы / сост. Ф.Х. Гумеров. Уфа, 1997.

5 Ишемгулов Н.У. Башкирское национальное движение (1917-1921): автореф. дис. . канд. истор. наук. Уфа, 1996.

Башкортостана в 1917-1925 годы1. Во вводной статье Б.Х. Юлдашбаева дано описание событий и идей, связанных с национально-государственным строительством в Башкортостане в 1918-1925 гг. Сборник содержит многочисленные документы центральных и республиканских органов власти, мемуары, письма, протоколы, телеграммы, различные постановления, решения и воззвания, раскрывающие многогранный процесс создания и развития Башкирской республики. Большинство из них публикуются впервые.

Важном событием в общественной жизни республики стало издание «Воспоминаний» А.-З. Валиди после его реабилитации2. В 2005 г. издательство «Китап» выпустило на башкирском языке научное издание «История башкир» Валиди3. О событиях 1917-1920 гг. автор повествует от первого лица, ибо он являлся прямым участником тех событий. В связи с празднованием 115-летия со дня его рождения и 15-ой годовщиной принятия Декларации о государственном суверенитете Башкортостана был издан сборник документов и материалов, в котором показана роль А.-З. Валиди как лидера башкирского национального движения4. Споры вокруг государственности в башкирской Конституции, изменения в правовом статусе Башкирской АССР, политико-государственная мысль в республике в период «перестройки» раскрывались на большом фактическом материале, нашедшем свое отражение в трудах ученых, решениях Советского государства, законодательных актах Союза ССР и РСФСР в 1985-1991 годы1. При рассмотрении идейных истоков борьбы за повышение статуса Республики Башкортостан как государства и субъекта Российской Федерации автором диссертации проанализированы проекты Конституции Российской Федерации, проекты Союзного договора, Декларации о

1 Национально-государственное устройство Башкортостана (1917—1925). В 4 т. / сост. Б.Х. Юлдашбаев. "Уфа, 2002-2008.

2 Тоган З.В. Воспоминания. Борьба народов Туркестана и других восточных мусульман тюрков за национальное бытие и сохранение культуры. В 2 кн. Уфа, 1994-1998.

3 Ахметзеки Велиди Туган. Башкорттар тарихы. Уфа, 2005.

4 A.A. Валидов - организатор автономии Башкортостана. У истоков федерализма в России (1917-1920 гг.): сборник документов и материалов. Ч. 1. Уфа, 2005. государственном суверенитете, и Республики Башкортостан, Федеративный Договор 1992 года с Приложением к нему от Республики Башкортостан, законодательство Российской Федерации, определяющее взаимоотношения Федерального Центра с субъектами Федерации, решения Конституционных Судов Российской Федерации и Республики Башкортостан и Верховных Судов Российской Федерации и Республики Башкортостан, вынесенные по вопросам, имеющим отношение к рассматриваемой теме2.

Представляют научный интерес работы по изучению истоков советского федерализма, конституционного и национального строительства, истории идей развития Российского государства как сообщества различных народов, соединенных единой исторической судьбой3.

В процессе диссертационного исследования было изучено более 30 различных газет и журналов, вышедших в печать в советский период, в годы образования Башкирской республики, начиная с 1917 по 1930 годы. В качестве источников были привлечены печатные органы национальных движений - «Идель-Урал», «Отечество» (ОО «Русь»), «Замандаш» (БНЦ «Урал») и др. Применены также общероссийские и республиканские издания. Среди них «Вечерняя Уфа», «Советская Башкирия», «Известия Башкирии», «Ленинец», «Кызыл тан». В указанных газетах публиковались такие учёные, общественные деятели и публицисты республики, как М.М. Кулыиарипов, Б.Л. Железное, Б.Х. Юлдашбаев, Г.А. Толстиков'' и многие другие.

В ходе работы над диссертационным ислледованием были использованы резолюции, обращения, тексты выступлений общественных и политических деятелей и обработаны письма, уставы, послания и многие другие

1 Самигуллин В.К. Конституционное развитие Башкортостана. Уфа, 1998. С. 132.

2 Известия Башкортостана. 1996. 14 июня; Известия Башкортостана. 1990. 10 августа; Ленинец. 1990. 16 августа, 1 сентября; Советская Башкирия. 1990. 20 сентября.

3 Этнополитическая мозаика Башкортостана: очерки, документы, хроника / сост. и отв. ред. М.Н. Губогло. М., 1992.

4 Кулыиарипов М.М. Письмо в связи с публикацией обращения БНЦ «Урал» в ООН // Ленинец. 1992. 15 февраля; Железное Б.Л. Что могут автономии? // Правда. 1989. 24 августа; Юлдашбаев Б.Х. Только ли «сидящий впереди?» // Вечерняя Уфа. 1990. 12 марта; Толстиков Г.А. Надо ли выходить из России? // Советская Башкирия. 1990. 21 февраля. документы, имеющиеся в Центральном республиканском государственном архиве общественных объединений, изучены материалы с интернет-сайтов организаций и учреждений, другие источники.

Теоретико-методологическая основа исследования.

При рассмотрении общественно-политической мысли Башкортостана диссертант исходил из целого ряда теоретико-методологических подходов. При изучении любого явления общественно-политической и культурно-просветительской жизни того или иного народа необходимо учитывать конкретные исторические условия. Историзм предполагает хронологическую последовательность изложения событий и явлений с соблюдением требований объективного подхода к исследованию всего общественно-политического процесса, в том числе и общественно-политической мысли Башкортостана как составной части более глобального мирового идейно-духовного явления. Принцип историзма отражает особенности исторического познания, не допуская модернизации исторических процессов и событий, что позволяет видеть их в реальном развитии и взаимосвязи.

При исследовании широко использован принцип научной объективности. Так, научная объективность предполагает в изучении темы, в частности, рассмотрение истории развития башкирской общественно-политической мысли не только в контексте общероссийской политической истории, но и ее отдельных составляющих (государственность и право, религиозная и национальная политика правительства, общественно-политические движения и партии). Из общенаучных методов познания особое значение имели анализ и синтез, позволившие на основе изучения множества отдельных идей и доктрин составить общую картину генезиса и развития общественно-политической мысли Башкортостана. В основу исследования взят также историко-хронологический подход, т.е. изучение генезиса и развития общественно-политической мысли в Башкортостане на протяжении всей истории края с древнейших времен до современности.

До середины XIX столетия данные представления, идеи и теории были связаны прежде всего с башкирским народом. После добровольного вхождения башкир в состав Московского государства и постепенного превращения края в многонациональное общество можно говорить уже о воззрениях представителей многих народов, составляющих некую новую общность на территории древнего проживания башкир. С начала XX столетия, и особенно с момента образования в 1917 году Башкортостана, проблема становится шире, как и общественно-политическая и политико-государственная мысль, формирующаяся на территории Башкортостана.

Для решения поставленных в диссертационной работе задач необходимо сформулировать категориальный аппарат исследования общественно-политической мысли.

В научной литературе, включая историческую, нет сегодня четкого определения базового понятия «общественно-политическая мысль». Так, согласно С.К. Чернову, «общественно-политическая мысль представляет собой совокупность воззрений и позиций участников политической жизни (государственных органов, партий, общественных движений, публицистов, историков, политологов, граждан) относительно развития государственных, правовых, социально-экономических и духовно-культурных явлений. В поле зрения общественно-политической жизни попадают, как правило, лишь те проблемы, события, факты, которые вызывают оощественныи интерес, отличаются актуальностью и допускают многозначное толкование, возможность дискуссии»1.

С точки зрения М.Н. Голубева, «общественно-политическая мысль понимается как взгляды, система взглядов, представления, воззрения, концепции, теории, учения, идеи, идеалы, идеология, мировоззрение, программы и проекты переустройства общества конкретного мыслителя,

1 Чернов С.К. «Ирландский вопрос» и общественно-политическая мысль Англии и России второй половины XIX - начала XX вв.: дис. . канд. истор. наук. М., 2004. 202 с. общественного движения или политической партии»1. В его исследовании общественно-политическая мысль рассматривается как совокупность теорий, идей, суждений, мнений, соображений, заключений, гипотез, касающихся общественно-политических процессов, изложенных не только политическими партиями, общественными движениями, представителями власти, но и отдельными лицами, чьи идеи получили какой-то общественный резонанс. Иными словами, общественно-политическая мысль, по Н.М. Голубеву, это субъективизированное представление о настоящем и субъективизированный социальный прогноз как отдельного, так и совокупного субъекта.

Попытка дать определение общественно-политической мысли Башкортостана была предпринята Д.Ж. Валеевым. В своей работе «История башкирской философской и общественно-политической мысли» он пишет: «История общественно-политической мысли - это гуманитарная наука, изучающая происхождение и развитие философских и общественно-политических взглядов, представлений и идей об обществе и его развитии. По Д.Ж.Валееву «история башкирской философской мысли и общественно-политической мысли - это гуманитарная наука, изучающая происхождение и развитие философских и общественно-политических взглядов и представлений о развитии общества на территории Башкортостана»2.

Критически оценивая вышеуказанные точки зрения, нам представляется более корректным говорить об общественно-политической мысли как о развивающихся представлениях, идеях, доктринах и теориях о социально-политических и политико-властных феноменах, системах и процессах, отражающих потребности, интересы и борьбу различных политических акторов в политической сфере с древнейших времен до сегодняшнего дня и имеющих существенное влияние и общественный резонанс, ставших

1 Голубев М.Н. Общественно-политическая мысль о переустройстве России: конец XIX - начало XX вв.: автореф. дис. . докт. истор. наук. Пермь, 2004. Валеев Д.Ж. История башкирской философской и общественно-политической мысли. Основные тенденции развития. Уфа, 2001. С. 7.

2 Валеев Д.Ж. История башкирской философской и общественно-политической мысли. Основные тенденции развития. Уфа, 2001. С. 7. достоянием политической элиты, науки и массового политико-культурного сознания. История общественно-политической мысли - это история сознания нации, ее идейно-политического развития.

Исходя из целей диссертационной работы и в рамках выбранной нами темы исследования необходимо отметить, что в общем плане под историей общественно-политической мысли Башкортостана следует понимать историю общественно-политических взглядов башкир как коренного, автохтонного населения республики, а также всех народов, проживающих на территории современной Республики Башкортостан, их представлений и теоретических идей о социально-политическом развитии нации, о причинах политико-властных явлений и процессов. Автор исходит из того, что при изучении общественной мысли Башкортостана и ее периодизации необходимо рассматривать общественно-политические взгляды представителей всех народов, проживающих на территории современного Башкортостана в историческом развитии. Эти взгляды также являются концентрированным выражением политического опыта и политико-культурной традиции этих народов. Комплексное изучение их политического наследия позволяет выявить общие закономерности общественно-мировоззренческих процессов всех народов региона, связанных объединенными рамками единого многонационального государства.

При периодизации общественной мысли Башкортостана необходимо исходить из наиболее известных поворотных событий в развитии башкир с древнейших времен, с зарождения и развития их протополитических представлений о государственности и соответствующих формах правления, а позднее и всех народов Башкортостана, с которыми были связаны коренные изменения традиционных форм мышления, политических ориентаций и представлений об организации и функционировании государственной власти.

Общественно-политическая мысль Башкортостана должна рассматриваться в эволюции и диалектической взаимосвязи с историческими, политическими, экономическими, культурными изменениями в башкирском социуме, а позднее и социуме всех народов Башкортостана. При этом надо учитывать, что если до вхождения в состав Русского государства развитие всей общественно-политической мысли башкир претерпевало значительные изменения под влиянием мифологической, доисламской, мусульманской, в том числе арабской, культуры, то после вхождения башкир в состав Московского государства она развивалась при сохранении мусульманского вероучения и идей ислама под влиянием русской и западноевропейской культур. Основные европоцентристские ориентиры идейно-политического развития башкирского общества значительно возрастают по мере интеграции башкир в российское общество. Это вполне закономерно, поскольку новые экономические и общественно-политические условия требовали интенсивного развития теоретической мысли, определения новых подходов, формирования принципиально новых идеологических доктрин.

В диссертационной работе нашла отражение вся история развития общественно-политической мысли башкирского края с глубокой древности до современного периода с точки зрения предмета исторической науки. При этом мы посчитали возможным выделить следующие этапы в развитии общественно-политической и политико-государственной мысли Башкортостана:

1) генезис протополитических представлений башкир;

2) общественно-политическая мысль башкир после вхождения в состав Московского государства;

3) государственные доктрины на этапе создания Башкирской республики;

4) советская политико-государственная мысль в Башкортостане;

5) политико-государственная мысль в Башкортостане на современном этапе.

Хронологические рамки исследования охватывают период с древнейших времен до настоящего времени.

Территориальные рамки исследования включают весь ареал формирования башкирского народа как единой социально-политической общности как в пределах современного Башкортостана, так и за его пределами, включая особенности развития общественно-политической мысли башкирских эмигрантов в дальних странах.

Объект исследования - история развития общественно-политической мысли Башкортостана.

Предмет исследования - этапы и особенности развития общественно-политической мысли Башкортостана.

Цель диссертационной работы - системное исследование целостного процесса генезиса и развития общественно-политической мысли Башкортостана, показывающее, с одной стороны, ее общность с мировыми и российскими политико-культурными тенденциями, а с другой - особенности представлений, идей и доктрин, отражавших процессы политической самоидентификации и самоопределения башкирского и других народов Башкортостана, оказавших влияние на государственную политику в России и Башкортостане.

В связи с этим поставлены следующие основные задачи: определить теоретико-методологические основы исследования общественно-политической мысли Башкортостана; выделить этапы развития общественно-политической мысли Башкортостана, показать генезис, специфику и особенности развития протополитических представлений башкир;

- рассмотреть религиозные, мифологические идеи и воззрения башкир; изучить представления башкирского народа о процессах этногенеза как социально-политической общности и выявить ее особенности; проследить развитие протополитических представлений башкир о батырах, о государственности, о самоопределении, истоки идей о независимости и свободе;

- исследовать общественно-политическую мысль Башкортостана после вхождения в состав Московского государства; рассмотреть идеи договорной формы политико-территориальной автономии башкир в составе Московского государства; рассмотреть идеи независимости и свободы в эпоху башкирских восстаний; изучить идейно-политическое содержание наказов башкир Уфимской провинции в Уложенную Комиссию 1767-1768 г.г.; исследовать духовное наследие башкирских просветителей, представителей мусульманского либерального течения, башкирских депутатов дореволюционной Государственной Думы(1906-1917 г.г.); раскрыть особенности развитие идей национально-культурной и национально-территориальной автономии в крае, борьбу различных сил и идейно-политических взглядов о будущем государственной устройстве страны и Башкортостана; раскрыть политическое содержание различных доктрин государственного самоопределения башкир в период создания автономного Башкортостана;

- выявить специфику развития пол итико-государственной мысли Башкортостана в советский период; проследить развитие общественно-политической государственной мысли в советскую эпоху, их дальнейшее отражение в Конституциях республики 1925, 1938, 1978 годов; рассмотреть особенности развития общественно -политической мысли башкирских эмигрантов; изучить развитие общественно-политической мысли Башкортостана в постсоветский период;

- систематизировать наиболее существенные политико-государственные идеи в Башкортостане на современном этапе, в условиях ограничения суверенитета республик и «укрепления вертикали власти».

Научная новизна исследования заключается в том, что: Сформулировано авторское понятие общественно-политической мысли Башкортостана;

Выделены пять этапов развития общественно-политической мысли Башкортостана на основе существенных изменений политико-властных отношений и социально-политической культуры башкир;

Проведено системное и последовательное исследование этапов и особенностей развития общественно-политической мысли Башкортостана. Доказано, что общественно-политическая мысль Башкортостана прошла в своем развитии следующие пять этапов:

- этап генезиса протополитических идей;

- этап развития общественно-политической мысли башкир после их вхождения в состав Московского государства;

- этап развития общественно-политической мысли башкир в период создания Башкирской республики;

- этап развития общественно-политической мысли Башкортостана в советский период;

- этап постсоветского развития общественно-политической и политико-государственной мысли Башкортостана;

Доказано, что в своих истоках протополитические представления башкир восходят к древнетюркской эпохе, когда из общетюркской племенной общности начинают отпочковываться предки современных тюркских народов.

Обосновано, что уже в башкирском эпосе присутствуют представления об общем собрании - йыйыне, на который башкиры съезжались один раз в год, о биях - вождях башкир. Все это говорит о том, что самоуправление с самых древних времен было характерной чертой общественного сознания башкирского народа, элементом его национальной идеи.

Определено, что в народном творчестве древних башкир представлены процессы этногенеза башкир как социальной общности, слияния территорий отдельных племен в общую территорию, образования союза племен и единого башкирского этноса.

Выявлено, что характерную особенность башкирского протополитического мировоззрения составляет приверженность к духовному коллективизму.

Определено, что важная часть протополитический воззрений древних башкир занимают представления о батырах-вождях.

Доказано, что ислам существенным образом повлиял на протополитические представления башкир.

Обосновано, что в период вхождения башкир в состав Московского государства впервые появляется идея договорной формы политико-территориальной автономии башкир в составе Московского государства.

Выявлено, что развитие общественно-политической мысли башкир претерпевало значительные изменения под влиянием сначала мифологической, позднее мусульманской, в том числе арабской культуры, а после вхождения в состав Московского государства и русской культуры, при этом основные европоцентристские ориентиры идейно-политического развития башкирского общества значительно возрастают по мере последующей интеграции башкир в российское общество.

Обосновано, что башкирская общественно-политическая мысль во всей совокупности проблематики различных течений и направлений имела общую нацеленность на идеи национально-освободительного движения, сохранения национального самосознания и создания политико-государственных условий для обеспечения устойчивого развития этноса.

Доказано, что огромную политологическую ценность представляет идейно-политическое содержание наказов башкир Уфимской провинции в Уложенную Комиссию 1767-1768 г.г. Особый интерес в наказах представляют собственно политические требования народов края. В основе их требований лежали вопросы по сохранению вотчинного права на землевладение и свободы вероисповедания, а также внутреннего самоуправления.

Определено, что во второй половине XIX века, после упразднения кантонной системы правления в 1865 году, начинается особый период в развитии общественно-политической мысли Башкортостана. Этот период с полным основанием может быть назван периодом башкирского просвещения, которое охватывает историческое время с 60-х годов XIX столетия до начала XX века. Общественно-политическим взглядам мыслителей указанного периода присущ здравый смысл, обращение к истории народа, осознание необходимости модернизации религиозного и совершенствование светского образования, свободного от ортодоксальности и догматизма. В их трудах содержится призыв к образованию, к активному отстаиванию своих прав и свобод, а в работах некоторых, например у М. Уметбаева, возрождение народа связывается в первую очередь с необходимостью создания собственного правительства.

Выявлено, что свою роль в развитии политического самосознания тюркских народов сыграли представители мусульманского либерализма. Доказано, что в развитие общественно-политической мысли в крае существенный вклад внесли башкирские депутаты дореволюционной Государственной Думы(1906-1917 г.г.), которые сформулировали целый ряд новых идей и разрабатывали идейно-теоретическую почву для создания в последующем собственной республики (государственности) для башкир.

Обосновано, что начало XX века ознаменовано усилением движения за национальное развитие, обновление, ростом самосознания башкир. С одной стороны, это обусловлено распространением исламской реформации — джаддидизма, с другой — с ростом возможностей для реализации политических прав и свобод тюркских и мусульманских народов в рамках Российской империи.

Доказано, что Февральская революция 1917 активизировала национальные движения в России. Новый этап развития общественно-политической и политико-государственной мысли Башкортостана приходится на 1917-1922 годы XX века. В эти годы определялись ориентиры будущей государственности Башкортостана, основы взаимоотношений между республикой и федеральным центром на основе советской формы государственно-территориального устройства.

Выявлено, что образование Башкирской республики проходило в условиях жесткой конкуренции различных идейно-политических взглядов, борьбы сторонников создания собственно башкирской республики со сторонниками создания Татаро-Башкирской республики и других проектов. Федералистические идеи основателей Башкирской республики являются ярким свидетельством самостоятельных политико-государственных взглядов башкирского народа.

Обосновано, что развитие общественно-политической и политико-государственной мысли в советскую эпоху было ограничено идеологическими стандартами того времени. При этом развитие идей государственности, отраженных в Конституциях республики 1925, 1938 годов, происходило в условиях унификации государственно-правовых институтов, в условиях фактической диктатуры.

Выявлено, что попытки повышения государственно-правового статуса Башкортостана и Татарстана до статуса союзной республики в составе СССР предпринимались в 1930-е годы. В ответ на это И. В. Сталин в своем докладе на внеочередном VIII съезде Советов 25 ноября 1936 года, заявил следующее: «Башкирскую или Татарскую республики нельзя перевести в разряд союзных, так как они со всех сторон окружены советскими республиками и областями и им, собственно говоря, некуда выходить из состава СССР»1. Такое же понимание невозможности повышения статуса автономии сохранилось и в последующие десятилетия.

Доказано, что крупнейший вклад в развитие общественно-политической и политико-государственной мысли Башкортостана был сделан в постсоветский период. В связи с этим объективно исследовались теоретические аспекты российского федерализма, идеи возвышения статусов

1 Валеев Д Ж Там же субъектов федерации, договорная форма существования федерации, особый статус национальных республик и т.д.

Выявлено, что новый импульс эта тема получила в связи Декларацией о государственном суверенитете России и Республики Башкортостан, Федеративным договором ит.д. В то время разброс мнений о степени федерализации России, о роли и месте национальных республик в ее составе был значителен - от идей восстановления унитарного государства, создания нового централизованного федерализма и до строительства децентрализованного федерализма с элементами конфедеративных отношений. В указанный период политическая элита и научная общественность Башкортостана были проникнуты идеей становления и развития самостоятельной государственности республики и повышение ее эффективности. Очень часто дискуссии в этот период велись о том, какую федерацию собираемся строить в России - конституционную, договорную или конституционно-договорную, какими правами должны обладать субъекты федерации.

Обосновано, что новая Конституция Республики Башкортостан 1993 года закрепила то новое, что было наработано за предшествующие годы в государственно-правовой мысли и массовом общественном сознании. Она зафиксировала достигнутый уровень самостоятельности Башкортостана, создала надежную правовую базу для демократизации всех сторон его жизни, социально-экономического развития и содержала в себе адекватные идеи политико-государственного развития.

Выявлено, что дальнейшее развитие общественно-политической мысли Башкортостана определялось отношением к Башкортостану руководства страны, политикой федерального центра, реальными потребностями многонационального народа республики. После прихода к власти в России В. Путина федеральный центр начал продвигать идеи, направленной на ограничение прав субъектов федерации. Были пересмотрены все региональные конституции, изменены не соответствующие российскому законодательству правовые нормы. Все это также находило отражение в общественно-политической мысли республики.

Доказано, что приход к власти на должность Президента Республики Башкортостан в 2001 году Р.З.Хамитова внесло некоторое оживление в общественно-политическую мысль республики. Практический все изменения государственного масштаба находят отражение в общественно-политической мысли Башкортостана.

Обосновано, что историю развития общественно-политической мысли Башкортостана необходимо рассматривать, с одной стороны, как часть мирового и российского политико-культурного пространства, а с другой -как идейно-духовное явление, имеющие особенности представлений, идей и доктрин, отражавших процессы политической самоидентификации и самоопределения башкирского и других народов Башкортостана,

Теоретическая значимость диссертационного исследования состоит в существенном приращении знаний об общественно-политической и политико-государствоведческой мысли башкир и представителей всех народов, проживающих на территории современного Башкортостана. Теоретико-методологические основы, категориальный аппарат, положения и выводы диссертационной работы вносят заметный вклад в дальнейшую разработку проблем в данной предметной области, позволяют ввести в научный оборот новые идеи и ранее неопубликованные источники.

Практическая ценность диссертационного исследования состоит в том, что полученные результаты, общие выводы и рекомендации могут быть использованы в процессе политико-государственной работы на федеральном уровне и в субъектах Российской Федерации, при разработке текущих законодательных актов, направленных на гармонизацию и совершенствование федеративных отношений в стране. Некоторые положения диссертации могут представлять научно-практический интерес для государственных структур при выработке национальной политики. Материалы и выводы диссертации могут быть использованы при составлении общих и специальных курсов по истории Башкортостана и соседних регионов, в научной и преподавательской работе, при изучении истории народов Башкортостана, при чтении специальных курсов. В учебно-методическом отношении положения диссертации могут быть применимы при издании новых учебников и учебных пособий по данной дисциплине.

Апробация результатов исследования. Рукопись диссертации была обсуждена на кафедрах истории Республики Башкортостана и этнологии, Отечественной истории исторического факультета Башкирского государственного университета и получила положительную оценку. Основные положения диссертации отражены в монографиях и учебных пособиях, некоторые выводы изложены в виде докладов и тезисов на международных и всероссийских, а также на региональных конференциях. Структура диссертации состоит из введения, 5 глав, заключения, списка использованных источников и литературы. Итоги исследования опубликованы в 3 монографиях и 5 учебных пособиях, в других публикациях общим объемом более 50 печатных листов, в том числе 15 статьях в лицензированных журналах из списка рекомендованных ВАК.

Заключение научной работыдиссертация на тему "История развития общественно-политической мысли Башкортостана"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Изучив историю развития общественно-политической мысли Башкортостана с глубокой древности до современности с использованием достижений всей современной гуманитарной науки, выделив этапы и выявив особенности № специфику идейно-духовного развития мифологической, религиозной, общественной, политической, государствоведческой мысли башкирского и других народов Башкортостана, отраженные в их самосознании, исторических документах, архивных материалах, решениях и доктринах, других письменных и устных источниках, можно подвести общие итоги диссертационного исследования и сделать следующие выводы.

1. Общественно-политическая и политико-государствоведческая мысль Башкортостана - это развивающиеся представления, идеи, доктрины и теории о социально-политических и политико-властных процессах на территории Башкортостана с древнейших времен до сегодняшнего дня, отражающие потребности, интересы и борьбу различных общностей и сил во властно-управленческой сфере, имеющие существенное влияние и общественный резонанс, являющиеся достоянием политической элиты, науки и массового политико-культурного сознания.

Под общественно-политической мыслью башкир следует понимать историю их политологических представлений, взглядов как коренного, автохтонного, населения республики, и воззрений всех народов, проживающих на территории современного Башкортостана, о политических процессах, а на более высоком уровне - научно-теоретическое осмысление политических процессов, причин тех или иных политико-властных явлений и проблем. История общественно-политической мысли башкир - это история их политического сознания и идейно-политического прогресса.

2. Общественно-политическая и политико-государственная мысль Башкортостана прошла в своем развитии пять этапов: этап генезиса протополитических идей, когда в рамках мифологического устного народного творчества и письменных источников формировались этническое самосознание и самоидентификация башкир как социальной общности, зарождались представления о свободе и государственности;

- этап развития общественно-политической и политико-государственной мысли башкир после их вхождения в состав Московского государства, что породило идеи договорной политико-территориальной автономии;

- этап развития общественно-политической и политико-государственной мысли башкир в период создания Башкирской республики, когда легитимно избранные представители башкирского народа разрабатывали и принимали учредительные государственно-правовые и политические документы;

- этап развития общественно-политической и политико-государственной мысли Башкортостана в советский период, когда в стране установилась административно-командная система правления с доминирующей идеологией сталинизма;

- этап постсоветского развития общественно-политической и политико-государственной мысли Башкортостана, когда принимались Декларация о государственном суверенитете республики и другие политико-правовые акты, направленные на повышение государственно-правового статуса республики.

3. Специфика генезиса древнебашкирских протополитических представлений состояла в том, что для протополитического сознания башкир характерна интуитивность на всех этапах этнополитического развития и борьбы за свое самосохранение. Религиозно-мифологические воззрения и протополитические идеи высказывались башкирами не в виде отвлеченной абстрактной мысли, а в мифологических, эстетических, литературных формах. Башкирское народное творчество (эпические произведения, предания и легенды, кубаиры и т.д.) - это антология ответов народного духа на требования политических реалий своего времени.

При внимательном изучении эпосов и преданий, легенд и сказок, других произведений башкирского народного творчества обнаруживаются протополитические представления башкирского народа во всей полноте их содержания, в архаичности и в динамике развития. Истоки башкирской общественно-политической мысли достаточно подробно отражены в башкирских шежере - генеалогических записях башкирских племен и родов. В шежере вносились имена предводителей родов по мужской линии, включались сведения и представления об исторических событиях, о важнейших протополитических фактах жизни родов и племен. Особенностью шежере является сочетание документальности с вымыслом.

4. В своих истоках протополитические представления башкир восходят к древнетюркской эпохе, когда из общетюркской племенной общности начинают отпочковываться предки современных тюркских народов. Существенное место в протополитических представлениях башкир занимают темы, связанные с осознанием народом самого себя как самостоятельного субъекта зарождающихся политических отношений, совместного решения насущных вопросов, касающихся его общественно-политического устройства и внутреннего самоуправления, всей политической жизнедеятельности.

У кочевого тюркского мира, к которому относятся и башкиры, с незапамятных времен были свои представления о природе власти, и они в достаточной степени отличались от мира оседлого. Тюрки хорошо знали, что одинокий волк - символ единения тюрков - в степи погибает, и стремление быть вместе выработало у них коллективный дух. Они создавали свои кочевые государства-каганаты, улусы и ханства, иногда по масштабам превосходящие империи оседлых народов.

В башкирском эпосе присутствуют представления об общем собрании йыйыне, на который башкиры съезжались один раз в год, о биях - вождях башкир. Все это говорит о том, что самоуправление с самых древних времен было характерной чертой общественного сознания башкирского народа, элементом его национальной идеи.

5. Уже в народном творчестве древних башкир представлены процессы этногенеза башкир как социальной общности, слияния территорий отдельных племен в общую территорию, образования союза племен и единого башкирского этноса. В эпосах, сказаниях, легендах, преданиях и других формах народного творчества мы неизменно сталкиваемся с политической категорией - «народ». Именно с ним связаны протополитические представления, эмоционально-психологические, нравственно-этические, эстетические переживания, мысли и чувства, ожидания и вера в будущее.

Идеи становления и развития единого этноса и зарождение протополитических представлений присутствуют уже в ранних произведениях народного творчества. Только в единстве народа авторы произведения «Урал-батыр» видят путь к дальнейшему развитию, к успешной борьбе в деле самосохранения и развития при посягательстве различных внешних сил на его территорию и свободу. В башкирских преданиях и легендах особенно сильно звучит мысль о родине, ибо ни один народ не может существовать, развиваться без собственной земли. Уральские горы как органическая часть бытия башкирского этноса представляют собой не только географическое местопребывание народа, но и являются частью духовного мира его представителей и олицетворяют непрерывную связь современных поколений этноса со своими предками.

Огромный исторический интерес представляют старинные предания, в которых обнаруживаются протополитические представления о происхождении племен, родов и их названий, а также об историко-культурных связях башкир с другими народами.

6. Характерную особенность башкирского протополитического мировоззрения составляет приверженность к духовному коллективизму. В башкирском народном творчестве явно выражено стремление к единению, приоритет родового над личным. Родовое (коллективное) наследственное владение землей, самоуправление и свобода вероисповедания образовали основу национальной идеи башкирского народа.

Размещаясь в центре Евразийского континента, на плодородной и богатой недрами земле Южного Урала, башкиры на протяжении всей своей политической истории оказывались в составе крупных государственных объединений мирового уровня. При этом дух народа был сохранен во многом благодаря высокому уровню исторического и политического самосознания, развитой социальной памяти башкир, которые всегда боролись за автономность своего общества внутри любого политического образования или государства. Социальная верхушка родов в лице биев, батыров, баев, служителей культа владела большим количеством скота, а потому занимала доминирующее положение в обществе. Иерархическая соподчинённость всех звеньев башкирского общества, генеалогическое родство ее членов, особенно на уровне рода и родового подразделения, в свою очередь, способствовали консолидации башкир в единый народ.

7. Важная часть протополитических воззрений древних башкир - это представления о батырах-вождях. В массовом этническом сознании батыр -это глубоко почитаемое, культовое лицо, которое, обладая выдающимися личными и общественными данными (громадная сила, мудрость, отвага, благородство, сила духа), сохраняя свое единение с народом, имеет особое общественное предназначение (миссию) - служить людям вплоть до самопожертвования во имя счастья и свободы народа, справедливости, защиты родной земли от врагов. Батыры стали протополитическими лидерами (элитой) формирующейся новой социально-этнической общности.

Консолидирующая роль батыров перекликается в общественно-политической мысли башкирского народа с проблемой героического. Огромная часть эпического наследия башкир - это героические сказания. Героика эпоса проявляется в прекрасных подвигах батыров - борцов за социальную справедливость в стране, за сохранение жизни на земле, самоотверженно защищающих народ. Ценой собственной жизни эпический

Урал-батыр окропляет бессмертной водой землю, хотя мог бы воспользоваться ею сам и стать бессмертным. Столь же прекрасны и деяния сыновей Урал-батыра, которые, прорубив скалы в горах, дали начало Уральским рекам.

В устно-поэтическом творчестве башкир, в легендах и преданиях, в эпосах, а также в шежере, в исторических летописях, в произведениях изустной литературы отразились кровавые события борьбы башкирских родов с иноземными захватчиками. Изображаемые в них эпические батыры олицетворяли предводителей войск («Биксура», «Бошман Кыпсак-батыр», «Акман-Токман» и др.). Особое место среди памятников изустной литературы занимает хикаят «Последний из Сартаева рода», во всём своём величии повествующий о смертельно-героическом противостоянии башкирских батыров из рода Сартов иноземным многочисленным войскам Аксак-Тимура (Хромого Тимура). Легенды, предания, народный эпос «Идукай и Мурадым», «Марган и Маянхылу» отражают многовековую борьбу башкир против золотоордынских ханов. Действия и слова эпических героев направлены уже не против мифических сил, а против иноземных пороботителей, за свободу и самоидентификацию башкирского народа как консолидированного этноса.

8. На становление и развитие религиозных представлений башкир существенно повлияло то, что территория формирования башкирского этноса в течение многих веков оказывалась в сфере влияния разных культур.

Начало формирования религиозной системы народов Южного Урала и Предуралья связано с древнейшими периодами расселения в регионе как ираноязычных, финно-угорских, так и ранних тюркоязычных предков башкир. Имеющиеся устные и письменные источники указывают на то, что доисламские верования имели огромное влияние на формирование и развитие основных направлений общественно-политической мысли башкир, для которых с глубокой древности было характерным стремление расширить границы своих религиозно-мифических представлений. По мере развития интеграционных родо-племенных связей, военно-политического участия в судьбе различных каганатов и процессов консолидации как единого народа у башкир возникла необходимость найти то, что объединило бы все племена. Со временем башкиры пришли к религиозному сознанию, уверовали в единых богов, которые были несравненно могущественнее прежних тотемов. С появлением единых богов усиливается политическая консолидация различных протобашкирских племен в единый народ. В доисламский период башкиры уже имели развитые религиозные представления, связанные с почитанием небесного божества Тенгри, что в значительной мере облегчило восприятие ими исламского монотеизма. Благодаря этому Ислам в крае получил возможность ассимилировать доисламские традиции и автохтонные этнические культуры, стал важнейшей частью этнического самосознания и самоидентификации мусульманских народов региона.

Со временем ислам существенным образом повлиял на протополитические представления башкир, привнеся элементы социальных гарантий для правоверных, идеи солидарности и взаимопомощи, свободы и родового самоуправления, став дополнительным идеологическим фактором роста этнического самосознания и этнокультурной идентификации, дальнейшего осознания башкирами себя как единого народа. Проникновение ислама в башкирское жизненное пространство сопровождалось распространением книг религиозного содержания самых разнообразных жанров, которые были характерны для арабской литературы: дастаны (повести), поэмы о всевозможных приключениях (больше всего любовных), повести, фантастические рассказы (хикаяты), байты, мунаджаты и др. на арабском и персидском языках. Они пересказывались и переписывались, переходили от поколения к поколению, обрастали новыми деталями, многие их которых в последующем находят отражение в башкирских шежере. Иногда на основе таких уже известных сюжетов возникали новые произведения художественной прозы и поэзии, к которым, в частности, относится религиозно-дидактический дастан «Юсуф и Зулейха», содержание которого оформилось из древних религиозных легенд различных народов, получивших распространение на Ближнем Востоке, в том числе и у башкир.

Утверждение ислама в Башкирии принесло с собой новые исторические реалии, иной уровень осмысления окружающего мира, усвоение норм и ценностей иного («нового») образа жизни и изменило не только область веры, но и всю духовную и материальную культуру башкир. Принятие ислама башкирскими племенами оказало существенное влияние на становление башкирского языка.

Дальнейшее распространение ислама сыграло прогрессивную роль в становлении и консолидации башкирской этничности, а позднее явилось существенным противовесом ассимиляции башкир в составе Московского государства. Добровольное принятие русского подданства обеспечило сохранение ислама как формы религиозного сознания башкир и оградило их от насильственной христианизации.

9. Анализ письменных источников и башкирского народного творчества показывает, что в них обнаруживаются протополитические представления о государственности, об их политическом самоопределении и существовании родоплеменной федерации. Легенды и предания свидетельствуют о том, что башкиры ХШ-Х1У вв. являются прямыми потомками союза семи башкирских племен под предводительством Мясем-хана, чья личность вполне реальна. В башкирском народном творчестве одним из популярных является образ «справедливого хана-правителя».

С глубокой древности башкиры находились в зоне интенсивных этнополитических контактов различных по происхождению племен и родов. Одновременно с борьбой за объединение башкирских племен в единую общность, им приходилось утверждать свое право на самостоятельное существование в составе тех или иных государственных образований.

В домонгольский период башкиры находились на стадии самостоятельного этнополитического развития с хорошо выраженными признаками военно-политической организации. В период монгольских завоеваний и походов они впервые вовлекаются в сферу межгосударственных отношений. Их вхождение в состав различных ханств, например, в состав Ногайской Орды, следует рассматривать как своеобразную форму существования национальной государственности башкирского народа. Некоторые ногайские ханы в шежере отдельных племен отражены как башкирские ханы.

10. В башкирских преданиях и легендах можно обнаружить также и сведения о сословном характере общества. Согласно устных и письменных источников, у башкир были свои ханы, бии, аксакалы, духовенство, а демократическим институтом правления был йыйын. Сословный строй древних башкир представлял собой сложную иерархическую структуру. Верхушка родов в лице биев, батыров, баев, служителей культа владела большим количеством скота, а потому занимала доминирующее положение в обществе. Иерархическая соподчинённость всех звеньев башкирского общества, генеалогическое родство ее членов, особенно на уровне рода и родового подразделения, в свою очередь, способствовали консолидации башкир в единый народ.

11. На этапе вхождения башкир в состав Московского государства впервые появляется идея договорной формы политико-территориальной автономии башкир в составе Московского государства. Вхождение башкир в новое государство происходило через признание со стороны царя автономности башкир, особенно в период с XVI до середины XVII вв., который характеризуется сохранением политической свободы и традиционного внутренного самоуправления. При этом осуществление правосудия производилось на основе норм шариата и обычного права.

Особенностью отношений башкир и Московского государства было также то, что башкирские племена выступали в роли коллективного вассала. Данное утверждение подтверждает тот факт, что земли Московское правительство «жаловало» в вотчинное владение, то есть в качестве субъекта правоотношения выступали те родоплеменные подразделения, которые и становились собственниками земли. История управления Башкирским краем по содержанию есть история установления центральным правительством полного контроля над регионом. Общественно-политические воззрения башкир данного периода нашли отражение в «Жалованных грамотах», полученных от самого Московского царя, а также в многочисленных башкирских шежере.

12. Если до вхождения в состав Московского государства развитие общественно-политической мысли башкир претерпевало значительные изменения под влиянием сначала мифологической, позднее мусульманской, в том числе арабской, культуры, то после вхождения башкир в состав Московского государства, с одной стороны, она развивалась при сохранении мусульманского вероучения и идей исламской государственно-правовой доктрины, с другой - под влиянием русской и западноевропейской культуры. В этом состояла, в частности, специфика общественно-политической мысли башкир. Основные европоцентристские ориентиры идейно-политического развития башкирского общества значительно возрастают по мере интеграции башкир в российское общество. Это вполне закономерно, поскольку новые экономические и общественно-политические условия требовали интенсивного развития теоретической мысли, определения новых подходов, формирования принципиально новых идеологических доктрин, отвечающих интересам народа.

13. Идеи национально-освободительной борьбы в эпоху башкирских восстаний стали существенным вкладом в развитие общественно-политической мысли башкир. Цели восстания, идеи свободы и независимости занимают важное место также в песнях, легендах и преданиях башкир. Отстаивая свои земли и свободу, они подавали челобитные на имя центральной власти, потом многократно - в 1662—1664, 1681-1684, 1704— 1711, 1736-1740, 1755-1756, 1773-1775 годах - поднимали восстания против колониального угнетения. Борьба велась на огромной территории под лозунгами отстаивания условий принятия подданства, на которых башкиры вошли в состав России.

Данный период знаменателен появлением воззваний, социально-философских трактатов и документально-исторических произведений. Среди них особо стоит выделить идеи Батыршы Алиева, который в своем «Письме к императрице Елизавете Петровне» дал развернутую программу освободительного движения. Обращает на себя внимание стремление не только коренных жителей, но и всего нерусского, особенно мусульманского, населения бороться за свои права, появляется понимание необходимости совместной борьбы, намерение основательно к ней подготовиться.

Национально-освободительная борьба в эпоху башкирских восстаний сопровождалась возникновением идей социальной справедливости, защиты социальных и национальных прав подданных, учета в государственной политике политико-территориальной автономии башкир. Башкирская общественно-политическая мысль данного периода, во всей совокупности проблематики различных течений и направлений, имела общую нацеленность на идеи национально-освободительного движения, сохранения национального самосознания и создания политико-государственных условий для обеспечения устойчивого развития этноса.

14. Огромную ценность представляет идейно-политическое содержание наказов башкир Уфимской провинции в Уложенную Комиссию в 17671768 гг. Наиболее полно и многогранно она проявляется в политической деятельности Туктамыша Ижбулатова, Базаргула Юнаева. Особый интерес в наказах представляют собственно политические требования народов края, в основе которых лежали вопросы по сохранению вотчинного права на землевладение и свободы вероисповедания, а также внутреннего самоуправления. Уложенную комиссию 1767-1770 годов по праву можно назвать прообразом российского парламента, а ее депутатов - первыми парламентариями.

Особый интерес в наказах представляют политические требования. Свое стремление к свободе башкиры выразили через сохранение вотчинных прав землепользования и свободного вероисповедания. Это отражало общее стремление всех мусульманских народов края. В своих наказах башкиры требовали прекратить политику насильственной христианизации мусульманских народов края. Для пришлого русского и нерусского населения Башкортостана характерны также требования, отвечающие интересам каждой этнической и сословной группы. Однако, несмотря на такую разрозненность политических требований народов края, они сходились в главном: были направлены против феодального и национального гнета.

15. Во второй половине XIX века, после упразднения кантонной системы правления в 1865 году, начинается особый этап в развитии общественно-политической мысли Башкортостана. С полным основанием он может быть назван периодом башкирского просвещения, который охватывает историческое время с 60-х годов XIX столетия до начала XX века. Общественно-политическим взглядам мыслителей указанного периода присущи здравый смысл, обращение к истории народа, осознание необходимости модернизации религиозного и совершенствованиея светского образования, свободного от ортодоксальности и догматизма. Они выступают как знатоки реальной общественно-политической ситуации в стране в целом и проводимой правительством политики в крае, политической истории своего народа и умеренные последователи ислама, основанного на традициях собственного народа, особенно, его морально-нравственных постулатов. В их трудах содержится призыв к образованию, активному отстаиванию своих прав и свобод, а в работах некоторых, например, М. Уметбаева, возрождение народа связывается, в первую очередь, с необходимостью создания собственного правительства, что свидетельствует о развитии политических акцентов.

Если предшествующая эпоха кровавых башкирских восстаний против национально-колониального гнета характеризовалась подъемом национально-освободительного движения, то в этот период в общественную мысль Башкирии, которая отражена в трудах башкирских просветителей, проникают европейские стереотипы мышления, европейские критерии оценки социальных явлений и реальной действительности. В указанный период среди башкирской интеллигенции появились прогрессивно настроенные люди, стремившиеся к усвоению передовой русской и мировой культуры, хорошо знакомые с общественно-политическими взглядами и государственно-правовыми доктринами европейских народов. Они делали реальные шаги по изучению и распространению истории, по разработке проблем, связанных с литературой и творчеством, создавали почву для дальнейшей борьбы народа по отстаиванию своих интересов и законных прав. Большую роль в формировании и развитии политической мысли башкирских просветителей сыграла общественная и философская мысль и культура народов Востока. В то же время для башкирской общественно-политической мысли того периода характерны особенности, определяемые конкретными историческими условиями, обусловленными, в первую очередь, земельными проблемами, проблемами в образовании и широком просвещении башкирского народа, стремлением адекватной организации общественных институтов. В трудах башкирских просветителей начинают обнаруживаться политические мотивы и идеи создания собственной государственности.

16. Свою роль в развитии политического самосознания тюркских народов сыграли представители мусульманского либерализма.

Огромную ценность представляют мало изученное духовное наследие 3. Расулева, М. Рамзи, А. Сайд и и ряда других выдающися представителей края. Так, автора двухтомного издания «Тальфик аль-акбар» М. Рамзи, запрещенного в России, можно считать первым крупным башкирским политическим эмигрантом, который, уехав в г. Мекку, учил арабских детей основам ислама. Он отстаивал идеи свободного развития мусульман России и земельные права башкир, осуждал колониальную политику царизма.

17. Существенный вклад в развитие обшественно-политической мысли внесли башкирские депутаты дореволюционной Государственной Думы (1906-1917 гг.), которые сформулировали целый ряд новых идей и разрабатывали идейно-теоретическую почву для создания в последующем собственной республики (государственности) для башкир. На данном этапе идеи джадидизма легли в основу нового политического мышления, склоняющегося к либеральным нормам и институтам. Модернизация политического сознания тюрко-мусульманских народов должна была способствовать установлению политического и социального равноправия в полиэтничном государстве, достижению всех прав и свобод в решении национальных проблем. В то же время сами джадидисты находились под огромным влиянием передовой российской и европейской политической мысли, особенно конституционных идей. По их мнению, ислам не противоречит парламентаризму, более того, его идеи лежат в основе шуро -коллективного принятия решений, - предписываемого Кораном и Сунной. Избранные в Государственную Думу четырёх созывов (1907-1917) депутаты от мусульманских регионов, среди которых были и представители духовного сословия, составили мусульманскую фракцию.

18. Начало XX века ознаменовано усилением движения за национальное развитие и обновление, ростом самосознания башкир. С одной стороны, это обусловлено распространением исламской реформации - джаддидизма, с другой - ростом возможностей для реализации политических прав и свобод тюркских и мусульманских народов в рамках Российской империи.

19. Февральская революция 1917 года активизировала национальные движения в России, для которых доминирующими стали идеи национально-культурной и национально-территориальной автономии, как важные условия решения национального вопроса. Всероссийские мусульманские съезды стали своеобразной площадкой для обсуждения новых государственно-правовых доктрин и идей.

20. Принципиально новый этап развития общественно-политической и политико-государственной мысли Башкортостана приходится на 1917— 1922 годы XX века. В это время определялись ориентиры будущей государственности Башкортостана, основы взаимоотношений между республикой и федеральным центром на основе советской формы государственно-территориального устройства.

Образование Башкирской республики проходило в условиях жесткой конкуренции различных идейно-политических взглядов, борьбы сторонников создания собственно башкирской республики со сторонниками создания Татаро-Башкирской республики и других проектов. Федералистические идеи основателей Башкирской республики являются ярким свидетельством самостоятельных политико-государственных взглядов башкирского народа.

21. Реальное признание Советской властью Башкирской республики ознаменовало конец мусульманского либерализма в России как идейно-политического движения. Если в начале XX в. развитие общественно-политической мысли во многих национальных регионах России отличалось умеренной политической направленностью, приверженностью к либеральным нормам и ценностям, обосновавшим и гарантировавшим демократические принципы в сфере государственного строительства, межнациональных и межконфессиональных отношений, то в конечном итоге оно подготовило почву и способствовало становлению и развитию самостоятельных башкирских, татарских, казахских и других наций, созданию их государственно-территориальных республик в составе единой федерации, построенной на советской платформе.

Однако в условиях гражданской войны Башкирская республика была создана в пределах «Малой Башкирии». Но многие представители башкир Уфимской губернии и иных территорий, где проживали башкирские деятели, такие как, например, глава правительства Муллаян Халиков (уроженец деревни Актау Буздякского района), член БашЦИК Ризаитдин Фахретдинов (уроженец деревни Кичучатово - современный Альметьевский район Татарстана) и другие, не могло не проявлять заинтересованности в судьбе башкир, проживавших вне Башкирской республики, и активно берются за работу. Халиков, обосновывая необходимость объединения Уфимской губернии с Малой Башкирией, писал: «В Малой Башкирии было 400 тысяч башкир и 200 тысяч татар, а в то время как в Уфимской губернии было 800 тысяч башкир и более 200 тысяч татар и, кроме того, по своему экономическому положению Малая Башкирия область потребляющая, а Уфимская губерния - производящая, и поэтому Уфимская губерния для Малой Башкирии была необходима»1 . Кроме того, в адрес II съезда Советов Б АССР, проходившего в июле 1921 года, было прислано постановление и прибыла делегация от 17 волостей Белебеевского уезда Уфим~хкой губернии с требованием присоединения их к Башкирии . Это явилось отражением массового самосознания и единения башкирского народа.

Более того, в начале 1920 года вспыхивает восстание «Черный Орел», в ходе которого жители деревень Уфимской губернии, где проживали татары, «проголосовали» за присоединение к Башкирии, ибо, как писал официальный орган «Известия Башкирии», «в нынешней Уфимской губернии башкиры и о татары составляют большинство» . Все это серъезно повлияло на Ленина и он приходит к выводу, что Уфимская губерния должны быть только в составе Башкирии. В итоге башкиры добиваются принятия 14 июня 1922 года декрета ВЦИК «О расширении границ Автономной Башкирской Советской Социалистической Республики», санкционировавший присоединение к Малой Башкирии Уфимского, Бирского, Белебеевского и части Златоустовского уездов. Так была образована Большая Башкирия, явившаяся результатом мощного движения татаро-башкирских деревень и частично русских Уфимской губернии за присоединение к Башкирской Власть труда. 26.09.1922.

2 ЦГИА РБ. ф.394, оп.4, д.2, л.95.

3 Юлдашбаев Б.Х. Там же. С. 732. республике.Таким образом, идея строительства новой в мировой истории «советской автономии», заложенная в Декрете «О государственном устройстве Автономной Советской Башкирской Республики» от 19 мая 1920 года, стала основой для утверждения политико-правового статуса Башкортостана как республики в составе РСФСР.

Специфика политико-правовых воззрений Ахметзаки Валиди и других лидеров Башкирской республики состояла в том, что первоначально, когда принимались решения учредительного курултая о создании автономного Башкортостана, последний ими предполагался как федеративная часть демократической, а не советской России. Но потом, по мере усиления позиций большевиков и непризнания Башкирской республики другими политическими силами, в первую очередь, Колчаком, произошло политическое примирение А.-З. Валиди и его сторонников с большевистскими властями и было подписано Соглашение об автономии Башкортостана в составе уже советской России.

Политические процессы развивалась так, что Башкортостан как советская республика сформировался в то время, когда уже происходило размежевание Российской Советской федерации: если первоначально она охватывала территориально чуть ли не всю бывшую Российскую империю, то в последующем разделилась на собственно Российскую и внероссийские советские республики. В результате, после образования СССР в 1922 году, за Башкортостаном закрепился статус автономной республики как федеративной части России - РСФСР.

22. Развитие общественно-политической и политико-государственной мысли в советскую эпоху было ограничено идеологическими стандартами того времени. Соответственно, развитие идей государственности, отраженных в Конституциях республики 1925. 1938 годов, происходило в условиях унификации государственно-правовых институтов, в условиях фактической диктатуры.

Характерными особенностями указанного периода становятся утверждение тотального господства идеологии большевизма, распространение марксистско-ленинских идей, в первую очередь, теории классовой борьбы: критика не только феодального, но и буржуазного государства, отрицание всякого эксплуататорского строя; ненависть ко всем видам социального и политического неравенства. Тем не менее впервые в истории России на примере Башкирской республики были реализованы различные варианты национального самоопределения народов - в форме союзных и автономных республик, автономных областей, национальных: округов, районов, сельсоветов, поселков. Только для «малых» народов и дисперсно расселенных этнических групп на 1 декабря 1932 г. было создано 250 национальных районов, 5300 национальных сельсоветов и т.д. Вместе с тем в этот период в Башкортостане, как и в других регионах страны, развернулась борьба против так называемых «левых» - троцкистов, «правых» - бухаринцев и т.д.

Попытки повышения государственно-правового статуса Башкортостана и Татарстана до статуса союзных республик в составе СССР предпринимались в 1930-е годы. В ответ на это И.В. Сталин в своем докладе на внеочередном VIII съезде Советов 25 ноября 1936 года заявил следующее: «Башкирскую или Татарскую республики нельзя перевести в разряд союзных, так как они со всех сторон окружены советскими республиками и областями и им, собственно говоря, некуда выходить из состава СССР». Такое же понимание невозможности повышения статуса автономии сохранилось и в последующие десятилетия.

23. Общественно-политическая мысль башкир развивалась, не имея национально-территориальных границ. Многие башкиры по разным причинам оказались в эмиграции еще до начала XX в. Часто, не добившись правды на родине, многие недовольные башкиры оставляли свои земли в надежде найти лучшую долю. Среди наиболее известных эмигрантов, внесших весомый вклад в развитие общественно-политической мысли башкир, можно отметить М. Рамзи, А.-З. Валиди, Габдулхая Курбангалиева, Г. Тагана, А. Инана и других. Их научное наследие ее недостаточно изучено, а многие работы написаны на иностранных языках и не переведены на русский и башкирский.

24. Развитие башкирской общественно-политической мысли в период горбачевской перестройки имеет свои особенности и представлено в работах ученых, руководителей и идеологов общественных организаций, в решениях съездов и конференций. Так, возникнув как неформальные, национальные движения и общественные организации очень скоро набираются опыта, их деятельность всё более приобретает политизированный характер. К концу 80-х начинает формироваться широкое общественное движение за статус союзной, а затем и суверенной республики.

25. Крупнейший вклад в развитие общественно-политической и политико-государственной мысли Башкортостана был сделан в постсоветский период. Прежде всего, это касалось проблематики роста национального самосознания башкирского и других народов. Кроме того, в связи с этим объективно исследовались теоретические аспекты российского федерализма, идеи возвышения статусов субъектов федерации, договорная форма существования федерации, особый статус национальных республик.

Новый импульс эта тема получила в связи с приняттием Декларации о государственном суверенитете России и Республики Башкортостан, Федеративным договором и т.д. Разброс мнений о степени федерализации России, о роли и месте национальных республик в ее составе был значителен - от идей восстановления унитарного государства, создания нового централизованного федерализма и до строительства децентрализованного федерализма с элементами конфедеративных отношений.

В этот период политическая элита и научная общественность Башкортостана были проникнуты идеей становления и развития самостоятельной государственности республики и повышения ее эффективности. Определялись ориентиры будущей государственности

Башкортостана, основы взаимоотношений между республикой и федеральным центром на качественно новом уровне, обозначилось разное понимание «суверенитета» и подходов к проблеме государственности Башкортостана между различными общественно-политическими силами.

26. Идейно-теоретическая и политическая борьба общественно-политических сил продолжилась и в ходе принятия Конституции Башкортостана 1993 года. Основной Закон республики зафиксировал достигнутый на тот момент уровень самостоятельности Башкортостана, создал надежную правовую базу для демократизации всех сторон его жизни, социально-экономического развития и содержал в себе прогрессивные идеи общественного развития. Очень часто дискуссии в этот период велись о том, какую федерацию мы собираемся строить в России - конституционную, договорную или конституционно-договорную, какими правами должны обладать субъекты федерации.

Конституция Республики Башкортостан 1993 года закрепила то новое, что было наработано за предшествующие годы в государственно-правовой мысли и массовом общественном сознании. В ней нашли отражение идеи политико-правовой субъектности республик, указаны 6 типов субъектов: республики, края, области, автономные области, автономные округа и города федерального подчинения.

27. Практическая реализация идей политико-государственной самостоятельности Башкортостана в условиях обновления модели Российского федерализма после подписания Договора о разграничении предметов ведения и взаимном делегировании полномочий между Российской Федерацией и Республикой Башкортостан от 3 августа 1994 г. представляет огромный научный и практический интерес. Этот исторический отрезок был частью нового этапа в создании федеративного государства на территории России.

Подписанием договора между федеральным центром и республикой подчёркивался добровольный и договорной характер взаимоотношений

России и Башкирии. При этом республика получила большую свободу в области внутренней политики. В исследуемый период народы всех регионов России, в том числе и Башкортостана, получили новый импульс этнической консолидации, сопровождавшийся ростом этнонационального самосознания, обострённым отношением к статусу «нации» («республикообразующей», «титульной», «коренной») и к этнической атрибутике (языку, культуре, этнической территории).

28. Дальнейшее развитие общественно-политической мысли Башкортостана определялось отношением к Башкортостану руководства страны, политикой федерального центра, реальными потребностями многонационального народа республики. После прихода к власти в России В. Путина федеральный центр начал продвигать идеи, направленные на ограничение прав субъектов федерации. Были пересмотрены все региональные конституции, изменены несоответствующие российскому законодательству правовые нормы. Все это также находило отражение в общественно-политической мысли республики.

29. Приход к власти на должность Президента Республики Башкортостан в 2001 году Р.З. Хамитова внес некоторое оживление в общественно-политическую мысль республики. У части жителей появилась определенная тревога по поводу дальнейшего государственного существования республики, особенно в связи с муссирующимися в некоторых средствах массовой информации вопросами о государственном статусе башкирского языка, о возможной «губернизации» страны с ликвидацией республик в последующем и рядом других вопросов.

Однако, жизнь показала, что власти Российской Федерации и Башкортостана не намерены игнорировать действующую Конституцию страны, в которой достаточно ясно определены статус республик как государства в составе федерации (ст. 5 Конституции РФ), статус государственных языков (ст. 68 Конституции РФ), а статус «многонационального народа» определен как учредитель федерации преамбула Конституции РФ). Такие базовые ценности государственного устройства России как принципы федерализма, демократии, политико-правовой и государственный статус республик в составе Федерации остаются неприкосновенными, что дает полное основание предположить, что умеренно-прогрессивная политика будет продолжена и в будущем.

30. Предсказуемая политика государственных органов власти и управления, поступательное развитие всего российского общества и ее политических институтов, интеграция отечественного научного сообщества в мировую среду дают для исследователей широкие возможности по сотрудничеству в различных сферах, в том числе и в области исторической науки. В этих условиях появляются новые возможности для совместной работы по изучению истории развития зарубежной русской общественно-политической мысли во всей ее противоречивости, философских, общественно-политических воззрений и политико-государственных идей эмигрантов, в том числе представителей многих коренных народов страны, которых было довольно много. Так, за пределами России и сегодня проживают потомки многих «белых» русских, татарских, башкирских и других эмигрантов, в Турции и в некоторых других странах довольно широкую известность имеют диаспоры народов Кавказа. Изучение их идейно-политических воззрений и государственно-правовых доктрин, особенностей их адаптации в условиях отчуждения, дали бы реальную и объективную картину развития всей общественно-политической мысли России. Изучение их духовного мира в сравнительном анализе, выявление новых исторических фактов, связанных с их самобытной этнической культурой, несомненно, обогатило бы отечественную историческую науку.

Список научной литературыБускунов, Ахтар Мухаметович, диссертация по теме "Отечественная история"

1. Центральный государственный исторический архив Республики Башкортостан (ЦГИА РБ)

2. Ф. Р-3 Уфимский губернский комитет общественных организаций.

3. Ф. Р-78 Башкирское войсковое управление.

4. Ф. Р-166 Стерлитамакский кантисполком.1. Ф. Р-321 Башревтрибунал.

5. Ф. Р-323 Наркомат юстиции БАССР.

6. Ф. Р-393 Совет уполномоченных Башревкома.

7. Ф. Р-394 БашЦИК - Президиум Верховного Совета БАССР.

8. Ф. Р-465 Уфимский мусульманский совет.

9. Ф. Р-629 Башпредставительство при ВЦИК.1. Ф. Р-928 БашТА.1. Ф. Р-933 Совнарком БАССР.1. Ф. Р-1107 Башревком.

10. Ф. Р-1201 Башкирский военный совет.

11. Ф. Р-123 8 Бурзян-Тангауровский кантисполком.

12. Ф. Р-1713 Коллекция документов деятелей государственной власти.1. Ф. Р-1780 Башвоенкомат.

13. Ф. 1107. Оп. 1. Д. 144. Л. 8 об.

14. Центральный государственный архив общественных объединений Республики Башкортостан (ЦГАОО РБ) Ф. 1 Уфимский губком РКП(б). Ф. 3. Д. 148. Л. 44^5.1. Ф. 3. Д. 151. Л. 48-49.

15. Ф. 22 Обком РКП(б) Малой Башкирии.

16. Ф. 122 Башкирский обком КПСС.

17. Ф. 168. Оп. 1. Д. 58. Л. 42-42 об. Ф. 1832. Оп. 4. Д. 172. Л. 1. Ф. 1832. Оп. 4. Д. 394. Л. 61-69.

18. Ф. 9776 Архив партархива. Ф. 9776. Оп. 1. Д. 396. Л. 44, 45.

19. Ф. 10048. Оп. 1.Д. 5. Л. 2. Ф. 10054. Оп. 1. Д. 4. Л. 1-8. Ф. 10054. Оп. 1. Д. 5. Л. 2. Ф. 10054. Оп. 1. Д. 46. Л. 22-25. Ф. 10172. Оп. 1. Д. 6. Л. 1-2.

20. Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ) Ф. Р-1235 ВЦИК. Ф. Р-1318 - Наркомнац.

21. Российский государственный архив древних актов (РГАДА) Ф. 6. Д. 504. Ч. 6. Л. 303. Ф. 248. Кн. 1133. Л. 423.

22. Ф. 342. Оп. 1. Д. 109. Ч. 11. Л. 211-233, 263 об., 266 об., 270. Ф. 1274. Д. 179. Л. 183.1. Научный архив ЕФАН СССР

23. Ф. 3. Оп. 23. Д. 6, стр. 79 (подстрочный перевод).

24. Научный архив УНЦ РАН. Ф. 7. Оп. 1. Д. 16. Л. 42.

25. Опубликованные источники и документы

26. Башкирская АССР. Государственно-правовое устройство. Уфа, 1988.

27. Башкирская организация ВКП(б) в ее съездах и конференциях (1917-1922). -Уфа, 1933.

28. Башкирский краеведческий сборник. 1926. - № 2.

29. Башкирский край. 1924. - № 1.

30. Башкирское национальное движение (1917-1920 гг.). Уфа, 1926.

31. Башкирское национальное движение и 3. Валиди. Зарубежные исследования / сост. и вступ. статья И. Кучумова. Уфа, 1997.

32. Башкиры и Оренбуржье. История и современность (К 150-летию Караван-Сарая). Уфа; Оренбург, 1996.

33. В.И. Ленин и Башкирия: документы, материалы, воспоминания. Уфа, 1974.

34. В.И. Ленин. КПСС о борьбе с национализмом. М., 1974.

35. Воспоминания о Ш. Бабиче. Уфа, 1994 (на баш. яз.).

36. Гражданская война в Башкирии: воспоминания участников. Уфа, 1932.

37. Гражданская война в Оренбурге(1917-1919 гг.): документы и материалы. -Оренбург, 1958.

38. Договорные формы и принципы федеративных отношений в России: по материалам научно-практической конференции в институте законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве Российской Федерации // Журнал российского права. 1998. - № 2-3.

39. За власть Советов: сборник воспоминаний участников Октябрьской революции и гражданской войны в Башкирии. Уфа, 1961.

40. История Башкортостана в зарубежных исследованиях: библиографический указатель. Уфа, 1996.

41. История советской Конституции: сборник документов. 1917-1957. М., 1957.

42. Камалов Г.Х. Отдельная башкирская кавалерийская бригада на фронтах гражданской войны. Уфа, 1972.

43. КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. -Т. 2.-М., 1974.

44. Кулацкие восстания в Башкирии в 1918 г. Воспоминания. Уфа, 1933.

45. Образование Башкирской Автономной Советской Социалистической Республики: сборник документов и материалов. Уфа, 1959.

46. Образование и государственно-правовое положение Татарской АССР: сборник документов и материалов. -Ч. 1: 1917-1926 гг. Казань, 1960.

47. Октябрь в Башкирии: сборник документов и материалов. Уфа, 1987.

48. Первая всеобщая перепись населения Российской империи. 1897. Т. 2: Уфимская губерния; Т. 28: Оренбургская губерния. - СПб., 1904.

49. Первая Советская Конституция (Конституция РСФСР 1918 г.): сборник документов. -М., 1938.

50. Подготовка и проведение Великой Октябрьской социалистической революции в Башкирии (февраль 1917 — июнь 1918 гг •у • сборник документов и материалов. Уфа, 1957.

51. Политика советской власти по национальным делам за три года. 1917-1920. -Тула, 1920.

52. Пройденный путь: сборник воспоминаний. Вып. 1. - Уфа, 1927.

53. Против султангалиевщины и великодержавности: сборник документов. -Казань, 1929.

54. Протоколы Всероссийского мусульманского съезда, проходившего в г. Москве с 1 по 11 мая 1917 г. -Пг., 1917 (натат. яз.).

55. Революционное движение в России в сентябре 1917 г. Общенациональный кризис. -М., 1961.

56. Революция и Башкирия: сборник статей и воспоминаний. Уфа, 1927.

57. Революция и национальный вопрос: документы и материалы по истории национального вопроса в России и СССР в XX в. Т. 3. - М., 1930.

58. Резолюции областных конференций Башкирской партийной организации и пленумов обкома КПСС (1917-1940 гг.). Уфа, 1959.

59. Тайны национальной политики ЦК РКП: стенографический отчет секретного IV совещания ЦК РКП(б), 1923 г. М., 1992.

60. Федеративный договор. Документы, Комментарии. М.: Республика, 1992. -79 с.

61. Чекисты Башкирии: очерки, статьи, воспоминания. Уфа, 1967.

62. Шесть лет национальной политики советской власти и Наркомнац (вместо отчета). М., 1924.

63. A.A. Валидов организатор автономии Башкортостана. У истоков федерализма в России (1917-1920 гг.): сборник документов и материалов. Ч. 1. - Уфа, 2005.

64. Абдулатипов Р.Г., Болтенкова Л.Ф. Опыты федерализма. М.: Республика, 1994. - 297 с.

65. Абдулатипов Р.Г., Бурмистрова Т.Ю. Ленинская политика интернационализма в СССР. История и современность. М., 1982.

66. Абдуллин М.И. Борьба без компромиссов. Казань, 1982.

67. Азаматов Д.М. Из истории развития передовой общественно-политической мысли Башкирии. Пермь, 1976.

68. Азаматов Д.М. Просветительско-демократическая мысль и распространение марксизма в Башкирии. Саратов: СГУ, 1984.

69. Азнабаев Б.А. Социальная структура служилого населения Уфы в конце XVII в. // Страницы минувшего. Уфа, 1996.

70. Азнабаев Б.А. Степень родовитости уфимских дворян // Вестник Башкирского университета. 1996. - № 2.

71. Азнабаев Б.А. Уфимское дворянство в конце XVI первой трети XVIII в. -Уфа, 1999.

72. Азнагулов В.Г. Оптимизация федеративных и региональных отношений. -Уфа, 2005.

73. Азнагулов В.Г., Лаврентьев С.И., Савичев В.Л. Парламентаризм в Башкортостане: традиции и тенденции развития. Уфа, 2005.

74. Акманов А.И. Башкирское землевладение в XIX начале XX вв. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2000.

75. Акманов А.И. Земельная политика царского правительства в Башкирии в середине XVI начале XX вв. - Уфа: Китап, 2000.

76. Акманов А.И. Земельные отношения в Башкортостане и башкирское землевладение во второй половине XVI начале XX в. - Уфа: Китап, 2007.

77. Акманов И.Г. Башкирия в составе Российского государства в XVII 1-й пол. XVIII в. - Свердловск, 1991.

78. Акманов И.Г. Башкирские восстания XVII 1-й трети XVIII в. - Уфа, 1978.

79. Акманов И.Г. Башкирские восстания в XVIII в. Уфа, 1987.

80. Акманов И.Г. Башкирское восстание 1704-1711 гг. М., 1963

81. Акманов И.Г. Башкирское восстание 1735-1736 гг. Уфа, 1977.

82. Акманов И.Г. История СССР с древнейших времен до наших дней. Т. 3. -М., 1967.

83. Акманов И.Г. Социально-экономическое развитие Башкирии во второй пол. XVI 1-й пол. XVIII в. - Уфа, 1981.

84. Аксаков С.Т. Собрание сочинений. Т. 1-4. М., 1955-1956.

85. Александров Ф.А. Борьба за власть Советов в Башкирии в 1917 г. Уфа, 1951.

86. Алексеев В.Я. Октябрьская революция и разрешение национального вопроса в СССР // Великий Октябрь и социалистическое строительство: тезисы научной конференции. Уфа, 1987.

87. Алекторов А.Е. Башкиры (этнографический очерк) // Оренбургский листок. 1885. -№ 46-52.

88. Алекторов А.Е. История Оренбургской губернии. Оренбург, 1882.

89. Аминев З.А. Из истории борьбы за создание Башкирской Автономной Советской Республики // Из истории Башкирской АССР. Уфа: Башкирское книжное издательство, 1959.

90. Аминев З.А. Октябрьская социалистическая революция и гражданская война в Башкирии. Уфа: Башкирское книжное издательство, 1966.

91. Аминев З.Г., Сунгатов Ф.А. К проблеме социально-политического устройства башкирского общества в начале II тысячелетия нашей эры // Вестник Академии наук РБ. Уфа, 2009.

92. Аннинский С.А. Известия венгерских миссионеров ХШ-ХГУ вв. о татарах и Восточной Европе // Исторический архив. Т. III. М.-Л, 1940. -С. 71-112.

93. Аннинский С.А. Письмо брата Иоганки, монаха ордена брату Михаилу, датируемое 1320 г. // Исторический архив. 1940. - № 3.

94. Артем (Ф.А. Сергеев). Статьи, речи, письма. М., 1983.

95. Археологическая карта Башкирии. М., 1976. - С. 81.

96. Асфандияров А.З. Введение кантонной системы управления в Башкирии // Из истории Башкирии (дореволюционный период). Уфа, 1968.

97. Асфандияров А.З. Кантонное управление в Башкирии (1798-1865 гг.). -Уфа, 2005.

98. Атангулов У. Памятник народной педагогики // Ватандаш. 2000. - № 9.

99. Атнагулов С. Башкирия. М - Л., 1925.

100. Ахметшин Б.Г. Горнозаводской фольклор Башкортостана и Урала. Уфа: Китап, 2001.-287 с.

101. Ахметшин Б.Г. Навеки в памяти народной // Бельские просторы. 2007. -№5.

102. Ахметшин Б.Г. Несказочная проза горнозаводского Башкортостана и Южного Урала: автореф. дис. . докт. филол. наук / БашГУ. М., 1998. -35 с.

103. Ахметшин Б.Г. Предания, легенды и другие устные рассказы горнозаводской Башкирии: автореф. дис. . канд. филол. наук / БашГУ. -Уфа, 1968.-26 с.

104. Ахметшин Б.Г. Русская литература о башкирах // Бельские просторы. -2006.-№5.

105. Аюпов М.А., Кабашов С.Ю. Политическая регионалистика: государственная власть и государственное управление в Республике Башкортостан. Уфа, 2000.

106. Аюпов P.C. Республика Башкортостан в годы Великой Отечественной войны. Уфа, 1994. - С. 89-93.

107. Бабурин С.Н. Территория государства: правовые и геополитические проблемы. М., 1997.

108. Бажов П.П. Собрание сочинений / под общ. ред. В.А. Бажовой, A.A. Суркова, Е.А. Пермяка. В 3 т. Т. 2. М.: Изд-во художественной литературы, 1952.

109. Баимов Р. Полет сокола: историко-документальный роман. Уфа, 1997.

110. Баишев Ф.Н. Общественно-политические и нравственно-этические взгляды Ризы Фахретдинова. Уфа, 1996. - 176 с.

111. Байкара Т. Валиди Тоган. Деятельность в 1925-1932 гг. // Ватандаш. -1996.-№ 1,2,3.

112. Бараг Л.Г. Пугачевские предания, записанные в горнозаводских районах Башкирии // Устная поэзия рабочих России. М.-Л., 1965. - С. 231-252.

113. Баскаков Н.А. О происхождении этнонима башкир // Этническая ономастика. М., 1984. - С. 13-18.

114. Батталов А.А. (Таймас А.Б.) Казанские тюрки. История казанских татар. -Казань, 1996.

115. Башкирские предания и легенды. Уфа: Башкирское книжное издательство, 1985. - 288 с.

116. Башкирские шежере (Составитель Кузеев Р.Г.).- Уфа, 1960.

117. Башкирский народный эпос. М.: Наука, 1977.

118. Башкирское народное творчество. Т. 1. - Уфа, 1972.

119. Башкирское народное творчество. Т. 5: Бытовые сказки. - Уфа: Башкирское книжное издательство, 1990.

120. Башкирское народное творчество. Т. 1. Эпос. Уфа, 1987.

121. Башкирское народное творчество. Т. 2. Уфа, 1987.

122. Башкирское народное творчество. Т. 3. Богатырские сказки. Уфа, 1988.

123. Башкирское народное творчество. Т. 4. Волшебные сказки. Сказки о животных. Уфа, 1989.

124. Башкирское народное творчество. Т. 5. Уфа, 2000 (на баш. яз.).

125. Башкиры: этническая история и традиционная культура / под общ. ред. P.M. Юсупова. Уфа: Башкирская энциклопедия, 2002.

126. Башкортостан: краткая энциклопедия. Уфа: Башкирская энциклопедия, 1996.

127. Башкортостан: развитие добрых начал: интервью Президента Республики Башкортостан М.Г. Рахимова // Социально-гуманитарные знания. 2002. -№ 1.-С. 6-7.

128. Бекчурин М. Начальное руководство к изучению арабского, персидского, татарского языков с наречиями бухарцев, башкирцев, киргизов и жителей Туркестана. Казань, 1869.

129. Бекчурин М. Туркестанский край. Казань, 1872.

130. Белявский М.Т. Некоторые итоги изучения идеологии участников Крестьянской войны 1773-1775 гг. в России // Вестник МГУ. Сер. 8. История. 1978.-№3.

131. Беляев Т. Куз-Курпяч. Башкирская повесть, писанная на башкирском языке одним курайчем и переведенная на российский в долинах гор Рифейских, 1809 года.

132. Бенигсен А. Мусульмане в СССР // Панорама-форум. 1995. - № 3.

133. Берендеев О.В. Демократический централизм Советской Федерации. -М., 1982.

134. Бернштам А.Н. Очерки истории гуннов. Л., 1951.

135. Биишев А.Г. История башкирского народа и его борьба за свободу. -Уфа, 1993 (на баш. яз.).

136. Биишев А.Г. Нация и национальная политика (исторический очерк). -Уфа, 1995.

137. Бикбаева Л.Р. Самоуправление у башкир // Ватандаш. 2001. - № 1.

138. Бикбулатов Н.В Башкорт // Башкортостан: краткая энциклопедия. Уфа, 1996.-С. 163.

139. Бикбулатов Н.В. Башкиры // Народы Поволжья и Приуралья. М., 1985.

140. Бикбулатов Н.В. Башкиры: этнографический очерк. Уфа, 1995.

141. Бикбулатов Н.В. Этноним «башкорт» // Башкирская этнонимия. Уфа, 1987.-С. 29-49.

142. Бикбулатов Н.В., Фатыхова Ф.Д. Семейный быт башкир Х1Х-ХХ вв. -М., 1991.

143. Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. 1. - М.-Л., 1950.

144. Боффа Дж. История Советского Союза. В 2 кн. Т. 1. От революции до Второй Мировой войны. Ленин и Сталин. 1917-1941. М., 1994.

145. Буканова Р.Г. Города-крепости на территории Башкортостана в XVI-XVII вв. Уфа: Китап, 2010. - 264 с.

146. Буканова Р.Г. Города-крепости юго-востока России в XVIII веке. История становления городов на территории Башкирии. Уфа, 1997.

147. Буканова Р.Г. Ранние формы государственности у башкир // Ватандаш. -1997.-№6.-С. 196.

148. Булатов А.Б. Восточные авторы о башкирах // Археология и этнография Башкирии. Т. IV. -Уфа, 1971. - С. 323-325.

149. Буранчин A.M. Этнополитическое развитие Республики Башкортостан в 1990-2000 гг. Уфа, 2006.

150. Бурмистрова Т.Ю. Ахмет Заки Валиди Тоган: жизнь и творчество: краткий справочник. М., 1996.

151. Бурмистрова Т.Ю., Гусакова B.C. Национальный вопрос в программах и тактике политических партий России. М., 1976.

152. Бускунов A.M. История Абзелиловского района. Уфа, 2004. - 196 с. (на баш. яз.).

153. Бускунов A.M. История деревни Ишбулдино. Ч. 1. - Уфа, 2004. - 116 с. (на баш. яз.).

154. Бускунов A.M. Карагай-кипчак. Уфа, 2004. - 270 с. (на баш. яз.).

155. Бускунов A.M. Новое башкирское национальное движение (в честь 15-летия создания башкирских общественных организаций). Уфа, 2005.

156. Бускунов A.M. Социально-политическое развитие Республики Башкортостан. Уфа, 2004. - 138 с.

157. Бускунов A.M. Федерализм: теория и практика. Уфа, 2004. - 184 с.

158. Бускунов A.M., Кулынарипов М.М., Мурзабаев И.С. На службе народу: Башкирскому народному центру «Урал» 10 лет. - Уфа, 2000.

159. Валеев Д.Ж. История башкирской философской и общественно-политической мысли. Уфа, 2001.

160. Валеев Д.Ж. История нравственного сознания башкирского народа. -Уфа, 1984.

161. Валеев Д.Ж. Национальный суверенитет и национальное возрождение. -Уфа, 1994.

162. ЮО.Валеев Д.Ж. Очерки истории общественной мысли Башкортостана. -Уфа, 1995.

163. Валеев Д.Ж., Мадъяри А., Ураксин З.Г., Юлдашбаев A.M. Судьба и наследие башкирских ученых-эмигрантов. Уфа, 1995.

164. Валиди А.З. Воспоминания. Ч. 1. -Уфа, 1994; Ч. 2. - Уфа, 1998.

165. Великий Октябрь и проблемы совершенствования межнациональных отношений. Уфа, 1990.

166. Вельяминов-Зернов В.В. Памятник с арабско-татарской надписью в Башкирии. // Записки Восточного отделения Русского археологического общества. СПб.,, 1859.

167. Юб.Вильданов А.Х., Кунафин Г.С. Башкирские просветители-демократы XIX века. М.: Наука, 1981.

168. Востоковедение в Башкортостане. История. Культура. Кн. 1, 2, 3, 4. -Уфа, 1992.

169. Выступления Ш. Сыртланова в Государственной Думе 1-го созыва // Сборник речей Государственной думы 1-го и 2-го созыва. СПб., 1908. — С. 227.

170. ПО.Габдрафиков И.М., Еникеев А.Г. Регионы России: хроника и руководители / под ред. К. Мацузато. Т. 8: Республика Башкортостан. -Екатеринбург, 2003.

171. Ш.Гайсин У.Б. Молодежь Урала в годы Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.): автореф. дис. . докт. истор. наук. Уфа, 2000.

172. Галимов Б.С. Сущность и закономерности становления научной картины природы // Научная картина мира как компонент современного мировоззрения. М., 1983.

173. ПЗ.Галлямов P.P. Элита Башкортостана. Политическое и конфессиональное измерения. Казань, 2006.

174. Гараева Н.Г. Традиции татарской историографии XIX века и «Талфик ал-ахбар.» М. Рамзи // Проблема преемственности в татарской общественной мысли. Казань, 1985. - С. 86.

175. Иб.Гарипов Т.М., Кузеев Р.Г. «Башкиро-мадьярская» проблема. (Краткий обзор основных источников.) // Археология и этнография Башкирии. Т. I. -Уфа, 1962.-С. 337.

176. Гарипов Т.М., Кузеев Р.Г. Башкирские родоплеменные названия и их алтайские параллели // Проблема общности алтайских языков. JL, 1971. - С. 220.

177. Гарипова Ф.Г. Исследования по гидронимии Татарстана / отв. ред. М.З. Закиев. -М.: Наука, 1991.

178. Гарустович Г.Н. Об этнической принадлежности раннемусульманских памятников Западной и Центральной Башкирии // Проблемы древних угров на Южном Урале: сборник статей. Уфа, 1988. - С. 130-139.

179. Гаспринский И. Русско-восточное соглашение. Мысли, заметки и пожелания // Россия и Восток. Казань, 1993.

180. Гаспринский И. Русское мусульманство. Мысли, заметки и наблюдения // Россия и Восток. Казань, 1993.

181. Гвоздикова И.М. С. Юлаев. Исследование документальных источников. -Уфа, 1982.

182. Геллнер Э. Нации и национализм / пер. с англ. М., 1991.

183. Георги И. Описание всех в Российском государстве обитающих народов. -Ч. 2.-СПб., 1776.

184. Геродот. История. Л., 1972.

185. Голубев М.Н. Общественно-политическая мысль о переустройстве России: конец XIX начало XX вв.: автореф. дис. . докт. истор. наук. -Пермь, 2004.

186. Гордеев Ф.И. О происхождении этнонима «башкир» // Археология и этнография Башкирии. Т. IV. - Уфа, 1971. - С. 314-317.

187. Государственный суверенитет Республики Башкортостан. Уфа, 1995.

188. Губогло М.Н. Вместо введения. О задачах этнополитической антологии // Этнополитическая мозаика Башкортостана. Т. 2. - М., 1992.

189. Гудков Г.Ф., Гудкова З.И. С.Т. Аксаков. Семья и окружение. Уфа, 1991.

190. Гужвенко Г.И. Башкирия в борьбе за Октябрь: краткий исторический очерк.-Уфа, 1941.

191. Гумеров Г.Х. Башкирия в период перехода к мирному строительству (1919-1922 гг.). Уфа, 1958 (на баш. яз.).

192. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., 1993.

193. Давлетшин P.A. «.Предлагаем не отталкивать Халикова» // Возвращенные имена. Уфа, 1991.

194. Давлетшин P.A. «Предлагаем не отталкивать Халикова.» // Башкирский самородок: материалы «Халиковских чтений». Нефтекамск, 2008. -С. 257-258.

195. Давлетшин P.A. К политическому портрету A.A. Биишева // Востоковедение в Башкортостане. История. Культура. Кн. 3. - Уфа, 1992.

196. Давлетшин P.A. На путях к автономии: борьба вокруг проекта Татаро-Башкирской автономии // Октябрьская революция и осуществлениеленинской национальной политики в Поволжье и Приуралье (К 70-летию образования БАССР). Уфа, 1989.

197. Демидова Н.Ф. Социально-экономические отношения Башкирии в первой четверти XVIII в. // 400-летие присоединения Башкирии к Русскому государству. Уфа, 1958.

198. Дзалшба Ф.З. Федерализм: современная теория и политическая практика. Саратов: Изд-во юридической академии, 1999.

199. Диманштейн С.М. Башкирия в 1918-1920 гг. (К дискуссии по этому вопросу в «Пролетарской революции») // Пролетарская революция. -1928.-№5.

200. Добросмыслов А.И. Материалы по истории России. Т. 1. Оренбург, 1900.

201. Дольникова JI.A. Конституционное право Республики Башкортостан. -Уфа, 2003.

202. Доннелли А. Завоевание Башкирии Россией: 1552-1740 / пер. с англ. -Уфа, 1995.

203. Егоров B.JI. Историческая география Золотой Орды в XIII-XIV вв. М., 1985.

204. Еникеев A.A. Школы и педагогическая мысль в Башкирии в 1870-1897 гг. // Башкортостан укытыусыЬы. 1964. - № 12. - С. 54.

205. Еникеев З.И. Местное самоуправление в Республике Башкортостан. -Уфа, 2006.

206. Еникеев З.И. Правовой статус Башкортостана в составе России: историко-правовое исследование. Уфа, 2002.

207. Железнов Б.Л. Что могут автономии? // Правда. 1989. - 24 августа.149.3арипов А .Я. Духовные истоки этнополитических движений. Уфа,2000.

208. Зарипов А.Я. Национальное движение в Башкортостане в 1917-1920 гг. и его лидеры. Х.Ю. Юмагулов // Востоковедение в Башкортостане. История. Культура. Кн. 3. - Уфа, 1992.

209. Заявление члена Государственной Думы от Оренбургской губернии Шагбала Сайфетдинова в Аграрную комиссию II Государственной Думы. -Оренбург, 1902.

210. Зиганшин Н.Ф., Еникеев З.И. Конституционные акты Башкортостана. -Уфа, 2003.153.3инуров Р. Н. Башкирские восстания и индейские войны феномен в мировой истории. - Уфа: Гилем, 2001.

211. Зинуров Р.Н. Башкирские восстания и индейские войны феномен в мировой истории. - Уфа, Гилем, 2001.

212. Иванов В., Кортунов А. Свидетельствует эпос. Историческая география и политическое положение башкир накануне их вхождения в состав Российского государства (XV первая половина XVI вв.) // Бельские просторы. - 2007. - № 6.

213. Иванов В.А. Откуда ты, мой предок? (Взгляд археолога на древнюю историю Южного Урала.). СПб., 1994.

214. Идельбаев М.Х. Салават Юлаев поэт-импровизатор, мыслитель, героический образ: автореф. дис. . канд. филол. наук. - Уфа, 1976. -16 с.

215. Идельгужин К. Башкирские движения (в 1917, 1918, 1919 гг.). Уфа, 1926.

216. Идельгужин К. Что дала Октябрьская революция башкирским крестьянам. Уфа, 1925.

217. Идукай и Мурадым // Башкирское народное творчество. Исторический эпос. Уфа, 1999. С. 45-187.

218. Известия о Хазарах, Буртусах, Болгарах, Мадьярах, Славенах и Русских. -СПб., 1869.

219. Илимбетова А.Ф. Культ волка у башкир // Ватандаш — Соотечественник -Compatriot. 2005. - № 5.

220. Илимбетова А.Ф. Образ орла в мифоритуальной традиции башкир. URL: http://www.mictn.ruyobraz-orla-v-miforitualnoj-tradicii-bashkirazaliya-ilimbetova.html (дата обращения: 03.01.2012).

221. Иоффе Г.З. Колчаковская авантюра и ее крах. М., 1983.

222. Иргалин Г. Башкирские войска в 1917-1919 гг. // Ватандаш. 1997. - № 4 (на баш. яз.).

223. Иргалин Г. Когда создавалась национальная автономия. Решения курултая 1917 г.// Ватандаш. 1996. - № 2 (на баш. яз.).

224. Иргалин Г. Создавая национальную автономию. Решения III курултая // Ватандаш. 1996. - № 3 (на баш. яз.).

225. Исмагилов Г.С. К вопросу об оценке буржуазной философии и общественной мысли в Башкирии начала XX века // Вопросы марксистко-ленинской философии. Уфа, 1969.-С. 145-165.

226. Историко-культурный энциклопедический атлас Республики Башкортостан / гл. ред. А.И. Акманов. М., 2007.

227. История Башкортостана / под ред. И.Г. Акманова. Ч. 1. Уфа, 1999. - 224 с.

228. История Башкортостана в XX веке / под ред. М.Б. Ямалова, Р.З. Алмаева. Уфа, 2007.

229. История Башкортостана с древнейших времен до 1917 г. Ч. 1. Уфа, 1991.

230. История Башкортостана с древнейших времен до 60-х годов 19 века. -Уфа, 1997.

231. История Башкортостана с древнейших времен до наших дней / И.Г. Акманов, Н.М. Кулбахтин, А.З. Асфандияров и др., под ред. И.Г. Акманова. В 2 т. Уфа, 2004.

232. История Башкортостана. 1917-1990-е гг. Уфа, 1997.

233. История национально-государственного строительства в СССР. Т. 1. -М., 1972.

234. История политических партий России. М., 1994.

235. История русской литературы: библиографический указатель / под ред. К.Д. Муратовой. -M.-JL, 1962.

236. Исхаки Г. Щель-Урал. Набережные Челны, 1993.

237. Исхаков С.М. Валидов (Валиди) А.-З. // Политические партии России. Конец XIX первая треть XX века: энциклопедия. - М., 1993.

238. Исхаков С.М. Примечания и послесловие // Тоган З.В. Воспоминания. / пер. с турецкого. М., 1997.

239. Исхаков С.М., Воинов В.М. Валидов (Валиди) А.-З. // Политические деятели России. 1917: библиографический словарь. -М., 1993.

240. Ишемгулов Н.У. Башкирское национальное движение (1917-1921): автореф. дис. канд. истор. наук. Уфа, 1996.

241. Ишемгулов Н.У. Национальный вопрос в Малой Башкирии // Востоковедение в Башкортостане. История. Культура. Кн. 3. - Уфа, 1992.

242. Ишемгулов Н.У. О некоторых проблемах башкирского национально-освободительного движения // Востоковедение в Башкортостане. История. Культура. Кн. 1. - Уфа, 1992.

243. Казанцев И.М. Описание башкирцев. СПб., 1866.

244. Калинин М.И. Вопросы советского строительства. М., 1958.

245. Калинин М.И. Статьи, речи. М., 1938.

246. Калмантаев Н.М. Башкортостан в условиях Российской революции 19051907 гг.: учебное пособие. Уфа, 2000.

247. Калмантаев Н.М. Между белыми и красными: к вопросу о переходе башкирского корпуса на сторону большевиков // Востоковедение в Башкортостане. История. Культура. Кн. 3. - Уфа, 1992.

248. Калмантаев Н.М. Некоторые проблемы советской историографии образования БАССР // Актуальные проблемы социально-политической истории советского общества: вопросы источниковедения и историографии. Уфа, 1991.

249. Калмантаев Н.М. Общественно-политическая активность башкирского народа в начале XX века // Октябрьская революция и проблема национальных отношений. Уфа, 1987.

250. Калмантаев Н.М. Столыпинская аграрная реформа // История башкирского народа. В 7 т. Т. V. - М., 2010. С. 52-58.

251. Кантонное управление в Башкирии (1798-1865 гг.). Уфа: Китап, 2005.

252. Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. VIII. СПб., 1843.

253. Карапетян Л.М. Федеративное устройство Российского государства. М.: Норма, 2001.-352 с.

254. Каримов К.К. Очерки истории культуры Башкортостана (1917-1997 гг.). -Уфа, 1999.- 120 с.

255. Карр Э. История Советской России. Большевистская революция 1917-1923.-Кн. 1.-Т. 1,2.-М, 1990.

256. Касимов С.Ф. «Хатирялар» «Воспоминания» Ахметзаки Валиди Тогана как ценнейший источник национально-государственного строительства в Башкортостане // Востоковедение в Башкортостане. История. Культура. -Кн. 2.-Уфа, 1992.

257. Касимов С.Ф. А. Валидов и образование автономного Башкортостана // Политическая и социально-экономическая история Южного Урала в XVI-XX вв. Уфа, 1996.

258. Касимов С.Ф. Автономия Башкортостана: становление национальной государственности башкирского народа (1917-1925 гг.). Уфа: Китап,1997.

259. Касимов С.Ф. Башкирское национальное движение и провозглашение автономии в 1917 г. // Страницы истории Башкортостана XX в. Уфа,1998.-С. 104-119.

260. Касимов С.Ф. Историография национально-государственного строительства в Башкирской АССР // Историография социалистического строительства на Урале и в Поволжье: сборник статей. Уфа, 1990.

261. Касимов С.Ф. К историографии национально-государственного строительства в Башкирии // Социально-экономические проблемы развития социалистического общества: сборник статей. Пермь, 1976.

262. Касимов С.Ф. Октябрь и первые мероприятия по национальному строительству в Башкирии // Великий Октябрь и социалистическое строительство: сборник статей. Уфа, 1987.

263. Касымов Г. Материалы к истории движения среди татар и башкир бывшей Уфимской губернии в дни Февраля и Октября // Пройденный путь. К истории борьбы за диктатуру пролетариата в Приуралье. Уфа, 1927.

264. Касымов Г. Пантюркистская контрреволюция и ее агентура -султангалиевщина. Казань, 1931.

265. Киекбаев Дж.Г. Некоторые вопросы изучения башкирских и татарских диалектов // Исследования и материалы по башкирской диалектологии. -Уфа, 1981.

266. Киреев А.Н. Башкирский народный героический эпос. Уфа, 1970.

267. Кляшторный С.Г. Древнетюркская письменность и культура народов Центральной Азии (по материалам полевых исследований в Монголии, 1968-1969 гг.) // Тюркологический сборник. 1972. М., 1973. - С. 254, 322.

268. Книга моего деда Коркута. М.-Л., 1962.

269. Ковалевский А.П. Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу. Харьков, 1956.

270. Ковалевский А.П. Посольство багдадского халифа к царю волжских булгар в 921-922 г. // Исторические записки. Т. 37. 1951.

271. Ковязин С.А. Русское население Башкирии: (история, современность, религия, обычаи и обряды). Уфа, 1991.

272. Кривошеев Ю.В. Русь и монголы: исследование по истории СевероВосточной Руси Х11-Х1У вв. СПб., 1999.

273. Ксавье Jle Торривеллек. Пространство, время и идентичность Башкортостана // Габдрафиков И.М.,

274. Кучумов И.В. Башкортостан в политическом пространстве России: зарубежная политология о тенденциях современного развития республики. Уфа, 2004.

275. Кузеев Р.Г. Демократия. Гражданственность. Этничность. Уфа, 1999.

276. Кузеев Р.Г. Из истории независимого национального движения башкирского народа в 1917 г.: Ретроспективный взгляд // Этнополитическая мозаика Башкортостана. Т. II. - М., 1992.

277. Кузеев Р.Г. Историческая этнография башкирского народа. Уфа, 1978.

278. Кузеев Р.Г. К этнической истории Башкирии // Археология и этнография Башкирии. Т. 3. Уфа, 1968.

279. Кузеев Р.Г. Народы Поволжья и Приуралья. М.: Наука, 1985.

280. Кузеев Р.Г. Народы Среднего Поволжья и Южного Урала. Этногенетический взгляд на историю. М., 1992.

281. Кузеев Р.Г. Национальные движения в России в прошлом и логика их современного развития // Россия и Восток. Проблемы взаимодействия. -Ч. 1.-М., 1993.

282. Кузеев Р.Г. О национальных движениях, суверенитете и федерализме // Этнополитическая мозаика Башкортостана. Т. 2. - М., 1992.

283. Кузеев Р.Г. Перестройка и межнациональные отношения // Перестройка: человек, политика, экономика / под ред. P.A. Янборисова. Уфа, 1990.

284. Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа. М.: Наука, 1974.

285. Кузеев Р.Г. Развитие хозяйства башкир в Х-ХХ вв. // Археология и этнография Башкирии. Т. 3. Уфа, 1968.

286. Кузеев Р.Г. Социальное и этническое в современных этнонациональных поопессах. Уфа5 1988.1. X • i 7

287. Кузеев Р.Г. Этническая история башкир с конца 1 тыс. н.э. до XIX в. // Научная сессия по этногенезу башкир. Уфа, 1969.

288. Кузеев Р.Г., Юлдашбаев Б.Х. 400 лет вместе с русским народом. Присоединение Башкирии к Русскому государству и его историческое значение. Уфа, 1957.

289. Кузыев Р.У. Временный революционный совет Башкортостана // Октябрьская революция и рождение Советской Башкирии. Уфа, 1959.

290. Кулбахтин Н.М. Горнозаводское строительство на Башкирских землях в XVIII веке: дис. . докт. истор. наук. Уфа, 1997.

291. Кульбахтин Н.М. Наказы народов Южного Урала в Уложенную комиссию 1767-1768 гг. // Очерки социально-экономической истории Южного Урала в XVI-XVIII вв. Уфа, 1994.

292. Кульчик Ю.Г. Этнополитические процессы в Башкортостане (Информационно-аналитический обзор). М., 1992.

293. Кулыиарипов М.М. 450 лет вместе! // Наш современник. 2007. № 5.

294. Кулыпарипов М.М. Башкирские войска в лагере белых (июнь 1918 -февраль 1919 гг.) // Актуальные проблемы Отечественной истории: прошлое и современность. Уфа, 1992.

295. Кулыпарипов М.М. Башкирское национальное движение (1917-1921 гг.). Уфа, 2000.

296. Кулыпарипов М.М. Башкирское национальное движение. История и современность // Востоковедение в Башкортостане. История. Культура. -Кн. 2.-Уфа, 1992.

297. Кулыпарипов М.М. В.И. Ленин и национальный вопрос в Башкирии // Агизел. 1984. - № 6 (на баш. яз.).

298. Кулыиарипов М.М. Восстание «Черный Орел» // Актуальные проблемы социально-политической истории советского общества: вопросы источниковедения и историографии. Уфа, 1991.

299. Кулыпарипов М.М. 3. Валидов и образование Башкирской Автономной Советской Республики (1917-1920 гг.). Уфа, 1992.

300. Кулыпарипов М.М. Историография истории образования Башкирской АССР (1945-1989 гг.) // Историография социалистического строительства на Урале и в Поволжье. Уфа, 1990.

301. Кулынарипов М.М. История башкирского народа. Т. V. Уфа, 2011.

302. Кульшарипов М.М. Ленинский подход к национальному вопросу: проблемы и суждения // Ленинская концепция социализма и современность: тезисы докладов региональной научной конференции. -Уфа, 1990.

303. Кульшарипов М.М. Общественно-политическая и социально-экономическая ситуация в Башкортостане // Этнополитическая мозаика Башкортостана. Т. 2. - М., 1992.

304. Кульшарипов М.М. Письмо в связи с публикацией обращения БНЦ «Урал» в ООН // Ленинец. 1992. - 15 февраля.

305. Кульшарипов М.М. Политика царизма в Башкортостане (1775-1800 гг.). -Уфа, 2003.

306. Кульшарипов М.М. Советская Башкирия детище Октября // Учитель Башкирии. - 1987. - № 3 (на баш. яз.).

307. Кульшарипов М.М. Солдаты революции (о Б. Нуриманове, Ш. Худайбердине и Б. Шафиеве) // Учитель Башкирии. 1987. - № 11 (на баш. яз.).

308. Кульшарипов М.М. Трагическая демография // Актуальные проблемы истории и этнографии Башкортостана: прошлое и современность. Уфа, 1993.

309. Кулыпарипов М.М. Этническая история и этническое самосознание // Этнографическая наука и пропаганда этнографических знаний. Всесоюзная научная конференция: тезисы докладов. Омск, 1987.

310. Курбский А. История о великом князе Московском // Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XVI века. М., 1986. - С. 260.

311. Лебедев В.И. Башкирское восстание 1705-1711 гг. // Исторические записки.-Т. 1.-М., 1937.

312. Ленин В.И. Вопросы национальной политики и пролетарского интернационализма. М., 1965.

313. Ленин В.И. Итоги дискуссии о самоопределении. О карикатуре на марксизм и об «империалистическом экономизме». Доклад о революции 1905 г. // Полн. собр. соч. Т. 30.

314. Ленин В.И. Критические заметки по национальному вопросу // Полн. собр. соч. Т. 24.

315. Ленин В.И. О национальной гордости великороссов // Полн. собр. соч. Т. 26.

316. Ленин В.И. О национальном и национально-колониальном вопросе. М., 1959.

317. Ленин В.И. О праве наций на самоопределение. К вопросу о национальной политике // Полн. собр. соч. Т. 25.

318. Ленин В.И. Революционный пролетариат и право наций на самоопределение // Полн. собр. соч. Т. 27.

319. Ленин В.И. Тезисы по национальному вопросу // Полн. собр. соч. Т. 23.

320. Лепешкин А.И. Советский федерализм (Теория и практика). М., 1977.

321. Лоссиевский М.В. Былое Башкирии по легендам, преданиям и хроникам // Справочная книжка Уфимской губернии. Отд. 5. Уфа, 1883. - С. 368385.

322. Любавский М.К. Обзор истории русской колонизации с древнейших времен и до XX века. М., 1996.

323. Мавлетов B.C. Духовная история башкирского народа. Мифологическое мировоззрение. Уфа: Изд-во БИРО, 2009.

324. Мажитов H.A. Дискуссия о происхождении башкирского народа. Где Европа встречается с Азией: проблемы истории // Материалы межрегиональной научно-практической конференции, посвященной 70-летию Н.М. Кулбахтина. Уфа, 2011.

325. Мажитов H.A. Южный Урал в VII-XIV вв. М, 1977.

326. Мажитов H.A., Султанова А.Н. История Башкортостана с древнейших времен до XVI в. Уфа, 1994.

327. Мажитов H.A., Султанова А.Н. История Башкортостана. Уфа: Китап, 2010.-496 с.

328. Мажитов H.A., Султанова А.Н. Об особенностях социального развития башкир накануне добровольного вхождения в состав России // Республика Башкортостан. 2006. - 26 сентября.

329. Мардамшин Р. Башкирская чрезвычайная комиссия. Уфа, 1999.

330. Мардамшин P.P. История БашЧК: автореф. дис. . канд. истор. наук. -Уфа, 1995.

331. Марей A.B. Особенности социально-политической организации печенегов // Альтернативные пути к цивилизации. М, 2000. - С. 65-68.

332. Материалы научной сессии, посвященные 400-летию присоединения Башкирии к Русскому государству. Уфа, 1958.

333. Материалы по истории БАССР: сборник документов и материалов. Т. 4. Ч. 1.-М, 1956.

334. Материалы по истории туркмен и Туркмении. Т. 1. M.-JI, 1939.

335. Матфей Парижский. Великая Хроника // Русский разлив. В 2 т. Т. 1. (Альманах «Арабески истории». Вып. 3). М, 1996.

336. Межэтнические отношения и конфликты в постсоветских го су дар ствах: ежегодный доклад 2000 / под ред. Валерия Тишкова и Елены Филипповой. М, 2001.

337. Модестов H.H. Владимир Иванович Даль в Оренбурге. Труды Оренбургской учёной архивной комиссии. Вып. 27. Оренбург, 1913.

338. Мостовенко П. О больших ошибках в «Малой Башкирии» // Пролетарская революция. 1928. - № 5.

339. Мулладжанов Н. Тюрки // Звезда Поволжья. 2007. - № 38.

340. Мурат Рамзи. Тальфик аль ахбар. Оренбург, 1908.

341. Мурзабулатов М.В. Скотоводческое хозяйство зауральских башкир в XIX-XX вв. М., 1979.

342. Муртазин M.J1. Башкирия и башкирские войска в гражданскую войну. -М.-Л., 1927.

343. Муталов М. Башкир, изумивший мир // Ватандаш. 2007. - № 4.

344. Мухаметшин Ф.Х. Российский федерализм: проблемы формирования отношений нового типа // Государство и право. 1994. - № 3. - С. 42-53.

345. Надергулов М.Х. Историко-функциональные жанры башкирской литературы: генезис, типология, стиль и традиции: автореф. дис. . докт. филол. наук. Уфа, 2009. - 54 с.

346. Надергулов М.Х. Сюжет «Чингизнаме» в башкирском фольклоре (записи русских ученых XIX в.) // Гуманитарные науки. Вып. 12. Филология. № 47 (2006).

347. Надршина Ф.А. Память народная. Уфа, 1986 (на баш. яз.).

348. Надршина Ф.А. Салават Юлаев в башкирском фольклоре / пер. Д. Даминова // Бельские просторы. 2005. - № 4.

349. Надршина Ф.А. Салават Юлаев в башкирском фольклоре // Идеи свободы в жизни и творчестве Салавата Юлаева. Уфа, 2004. - С. 43.

350. Назаров В.Д., Рахматуллин М.А. Факторы и формы совместной борьбы народов России в Крестьянской войне под предводительством ЕЖ Пугачева (к постановке проблемы) // Народы в Крестьянской воине 1773-1775 гг. Уфа, 1977. - С. 35.

351. Назаров П.С. Башкиры // Отечествоведение. Россия по рассказам путешественников и ученым исследованиям. Т. III: Кавказ и Урал. -СПб., 1866.-С. 173.

352. Назаров П.С. Заметки о башкирах // Современник. Т. 99. СПб., 1863. -С. 57.

353. Назаров П.С. К этнографии башкир // Этнографическое обозрение. -1890. -№ 1. Кн. 1.-С. 166-171.

354. Насыров И.Р. Мурат Рамзи и его взгляды на джадидизм // Религиозные аспекты глобализации: фактор ислама: тезисы докладов V Всероссийского съезда востоковедов 26-27 сентября 2006 г. Кн. 3. -Уфа, 2006.

355. Насыров Р. «От имени башкир. » // Ватандаш. 1998. - № 1.

356. Национально-государственное устройство Башкортостана (1917-1925 гг.) / авт.-сост. Б.Х. Юлдашбаев. Т. 2. Ч. 2. Уфа: Китап, 2003.

357. Национально-государственное устройство Башкортостана (1917-1925). В 4 т. / сост. Б.Х. Юлдашбаев. Уфа, 2002-2008.

358. Национальное движение в период первой революции в России. -Чебоксары, 1935.3030 существовании Великой Венгрии, обнаруженной братом Рихардом // Исторический архив. Т. 3. 1940. - С. 77-82.

359. Обнинский В. Первые шаги русского автономизма // Украинская жизнь. -1913.-№4.

360. Октябрь в Башкирии: сборник документов и материалов / сост. Л.А. Вагапова, Г.Е. Резванова, В.П. Чемерис. 2-е изд. доп. - Уфа, 1987.

361. Основные этапы истории национального движения и Советской Башкирии. Уфа, 1929.

362. Очерки истории Башкирской организации КПСС. Уфа, 1973.

363. Очерки по истории Башкирии. Уфа, 1930.

364. Очерки по истории Башкирской АССР. Т. 1.4. 1. Уфа, 1956.

365. Очерки по истории Башкирской АССР. Т. 1. Ч. 2. Уфа, 1959.

366. Очерки по истории Башкирской АССР. Т. 2. Уфа, 1966.

367. Пайпс Р. Первый опыт в советской национальной политике. Башкирская республика в 1917-1920 гг. // Йэшлек. 1996. - 23, 25 января.

368. Пайпс Р. Русская революция. В 3 т. М., 1994.

369. Паллас П.С. Путешествие по разным местам Российского государства по велению Санкт-Петербургской Императорской Академии наук / пер. с нем. Ф. Томанского, В. Зуева. СПб., 1786-1788.

370. Парламентаризм в Башкортостане: история и современность: документы и материалы / сост. В.Г. Азнагулов, З.Г. Хамитова. Кн. 1. - Уфа: Башкортостан, 2005. - 304 с.

371. Плано Карпини Иоанн де. История Монголов. СПб., 1911.

372. Плетнева С.А. Степи Евразии в эпоху средневековья. М., 1981.

373. Порталь Р. Башкирия в XVII XVIII веках. - Уфа, 2000.

374. Порталь Р. Башкирия и Россия в XVIII в. URL: www.kraeved.opck.org.

375. Порталь Р. Изучение истории СССР во Франции // История СССР. — № 1.

376. Псянчин A.B. Башкортостан на старых картах: история географического изучения и картографирования. Уфа, 2001.

377. Путешествие Абу Хамида Аль-Гарнати. М., 1971.

378. Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу / пер., комментарий и редакция академика И.Ю. Крачковского. M.-JL, 1939.

379. Раимов P.M. Образование Башкирской Автономной Советской Социалистической Республики. М., 1952.

380. Рамзи М. Тальфик аль ахбар. Оренбург, 1908.

381. Рахматуллина З.Н. Менталитет башкир: сущность, характеристики. -Уфа, 2007.

382. Рахматуллина З.Я. Башкирский национальный дух. Уфа, 2002.

383. Рахматуллина З.Я., Якупов М.Т. Социальные аспекты ислама: развитие просвещения и гражданской активности народов Поволжья и Приуралья. Уфа, 2004.

384. Раянов Ф.М. Проблемы теории государства и права (Юриспруденции): учебный курс. М.: Право и государство, 2003. - 304 с.

385. Резолюция Пленума ТОЦ // Вечерняя Уфа. 1992.

386. Рубрук Вильгельм де. Путешествие в восточные страны. СПб., 1911.

387. Руденко С.И. Башкиры: Историко-этнографические очерки. M.-JL, 1955.

388. Рыбаков Б.А. Путь из Булгара в Киев // Древности Восточной Европы: материалы и исследования по археологии СССР. № 169. - М., 1969. - С. 190.

389. Рычков П.И. Описание пещеры, находящейся в Оренбургской губернии при реке Белой, которая из всех пещер, в Башкирии находящихся, за славную и наибольшую почитается // Соч. и пер. к пользе и увеселению служащие. СПб., 1760.

390. Самигуллин В.К. Конституционное развитие Башкирии. Уфа, 1991.

391. Самигуллин В.К. Конституционное развитие Башкортостана. Уфа, 1998.

392. Самигуллин В.К. О познании нравственной культуры этноса // Теория развития и социальное познание. Уфа, 1990. - С. 145.

393. Самойлов Ф. Малая Башкирия в 1918-1920 гг. -М., 1933.

394. Саяхов Ф.Л. К вопросу о переходе башкирского народа к социализму, минуя капитализм // Вопросы истории КПСС. 1964. - № 6.

395. Саяхов Ф.Л. Октябрьская революция и разрешение национального вопроса в СССР // Из истории Башкирской АССР: сборник статей. Уфа, 1959.

396. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. 2. М-Л., 1941.

397. Сведения о национальном составе Белебеевского, Бирского и Уфимского кантонов Башкирской АССР по результатам переписи 1920 г. Уфа, 1926.

398. Свод законов Российской империи. Т. I. Ч. 1. М., 1906.

399. Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций: учебное пособие для вузов. Брянск, 1995.

400. Семёнова А.Н. Духовность основа нации // Ватандаш. - 2003. - № 2.

401. Смирнов К.Ф. Савроматы и сарматы // Проблемы археологии Евразии и Северной Америки. -М., 1977.-С. 129-139.

402. Советская политика за 10 лет по национальному вопросу в СССР: сборник существующих актов правительства Союза ССР и РСФСР. Октябрь 1917-ноябрь 1927.-М.-Л., 1928.

403. Соколов Д.Н. О башкирских тамгах // Труды Оренбургской ученой архивной комиссии. 1905. - Вып. 13.

404. Соколов Д.Н. Оренбургская губерния. Оренбург, 1916.

405. Сталин И.В. Вопросы ленинизма. -М., 1939.

406. Сталин И.В. Выступления на III Всероссийском съезде Советов PC И КД 10-18 января 1918 г.// Соч. Т. 4.

407. Сталин И.В. Национальный вопрос и ленинизм // Соч. Т. 11.

408. Сталин И.В. Сочинения. М. Т. 2, 4, 5.

409. Султангалиев М. Статьи. Выступления. Документы. Казань, 1992.

410. Султангареева P.A. Институт и роль батыров в башкирском народном творчестве // Ватандаш. 2005. - № 6. - С. 166-179.

411. Султанов 3. Сулейман Мурзабулатов. Эпоха и борьба // Агидел. 1995. -№ 1-3 (на баш. яз.).

412. Таган Г. Башкиры в Забайкалье /У Ватандаш. 1997. - № 8, 9, 10.

413. Тадевосян Э.В. О моделировании теории федерализма и проблемы асимметричной федерации // Государство и право. 1997. - № 8.

414. Тадевосян Э.В. Советская национальная государственность. М, 1972.

415. Татары и Татарстан: справочник. Казань, 1993.

416. Татищев В.Н. История Российская. Т. 7. - JI, 1968.

417. Типеев Ш. Великий Октябрь и башкирская контрреволюция. Уфа, 1927 (на баш. яз.).

418. Типеев Ш. К истории национального движения и Советской Башкирии (1917-1927). Уфа: Башкнига, 1929.

419. Типеев Ш. Основные этапы в истории национального движения и Советской Башкирии. Уфа, 1929.

420. Типеев Ш. Очерки по истории Башкирии. Уфа, 1930.

421. Тишков В.А. Этнология и политика. М, 2001.

422. Тоган З.В. Воспоминания. Борьба мусульман Туркестана и других восточных тюрок за национальное существование и культуру / пер. с турецкого. М, 1997.

423. Тоган З.В. Воспоминания. Борьба народов Туркестана и других восточных мусульман-тюрков за национальное бытие и сохранение культуры. В 2 кн. Уфа, 1994-1998.

424. Тоган З.В. Воспоминания. Уфа, 1996 (на баш. яз.)

425. Тоган A.B. История башкир. История тюрков и татар. Уфа, 1994 (на баш. яз.).

426. Тоган A.B. Сочинения. Произведения, написанные до 1917 г. Уфа, 1996 (на баш. яз.).

427. Толкачёв К.Б. Политические проблемы федерализма: взаимодействие органов власти Российской Федерации и Республики Башкортостан. -Уфа, 2001.

428. Толстиков Г.А. Надо ли выходить из России? // Советская Башкирия. -1990.-21 февраля.

429. Топонимические предания Среднего Урала // Материалы и исследования по фольклору Башкирии и Урала. Вып. 1. - Уфа: БашГУ, 1974. - С. 225.

430. У истоков борьбы за суверенитет Башкортостана. 1917-1925 гг.: документы и материалы / сост. Ф.Х. Гумеров. Уфа, 1997.

431. Уметбаев М. Заметки о значении «тюба»// Уфимские ведомости. 1882. -№9.

432. Уметбаев М. Иэдкэр Памятки. - Уфа: Башкирское книжное издательство, 1984 (на баш. яз.).

433. Уметбаев М. Ядкар. Казань, 1897.

434. Усманов Х.Ф. Развитие капитализма в сельском хозяйстве Башкирии в пореформенный период. М., 1981.

435. Усманов А.Н. Добровольное присоединение Башкирии к Русскому государству. Уфа: Башкирское книжное издательство, 1982.

436. Усманов А.Н. Кинзя Арсланов выдающийся сподвижник Пугачева // Исторические записки. Т. 71. - М., 1962.

437. Усманов А.Н. Присоединение Башкирии к Московскому государству. -Уфа: Башгосиздат, 1949.

438. Усманова М.Г. Имя отчей земли. Уфа, 1994.

439. Устюгов Н.В. Башкирское восстание 1662-1664 гг. // Исторические записки. Т. 24. - М., 1947.

440. Устюгов Н.В. Башкирское восстание 1737-1739 гг. -М.-Л., 1950.

441. Устюгов Н.В. Из истории Башкирии. Ч. 2. - Уфа, 1963.

442. Устюгов Н.В. Материалы научной сессии, посвященные 400-летию присоединения Башкирии к Русскому государству. Уфа, 1958.

443. Устюгов Н.В. Очерки по истории Башкирской АССР. Т. 1. - Ч. 1. - Уфа, 1956.

444. Ученые Записки Императорского Казанского университета. 1861. № 3.

445. Фазлаллах Рашид-ад-дин. Огуз-наме. Баку, 1987.

446. Фаизов Г.Б. Государственно-исламские отношения в Поволжье и Приуралье. Уфа, 1995.

447. Фальк И.П. Записки путешествия академика Фалька. Ч. 1-2. СПб., 1824.

448. Февральская революция и проблемы истории Башкортостана: тезисы докладов научно-практической конференции (26-27 февраля 1997 г.). -Уфа, 1997.

449. Федеративный договор. Документы. Комментарий. М.: Республика, 1992.

450. Федоров-Давыдов Г.А. Кочевники Восточной Европы под властью Золотоордынских ханов. М., 1966.

451. Филоненко В.М. Башкиры // Вестник Оренбургского учебного округа. -1913.-№5.-С. 168.

452. Фрунзе М.В. Избранные произведения. Т. 1. М., 1957.

453. Хадыев М., Фахретдинов А. История башкир. Уфа: Китап, 2007. -136 с.

454. Хазиев P.A. Централизованное управление экономикой на Урале в 1917— 1921 годах: Хаос, контроль и стихия рынка. М., 2007.

455. Хазиев P.A. Экономическое развитие периода гражданской войны в Башкортостане. Уфа, 1994.

456. Хакимов P.C. Развитие российского федерализма в условиях социально-политической трансформации конца XX начала XXI вв. (историко-политический анализ): автореф. дис. . докт. полит, наук. - Казань, 2009.

457. Хакимов P.C. Федерализм в России. Казань, 2001.

458. Халим А. Книга печали или записки аборигена. Вильнюс, 1991.

459. Харисов А.И. Литературное наследие башкирского народа (XVIII-XIX века).-Уфа, 1973.

460. Хафизов Ш. Образование Татарской АССР (1920-1926 гг.). Казань, 1960.

461. Хвольсон. Известия о хазарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и руссах Ибн-Рустэ // Журнал Министерства народного просвещения, 1868 г., декабрь. С. 669-670.

462. Хоскинг Дж. История Советского Союза (1917-1991 гг.). М., 1994.4Ю.Хусаинова Г.Г. Баракатулла и А.-З. Валиди // Ядкяр. Вестник гуманитарных наук. Уфа, 1995. -№ 1.

463. Чванов М.А. Аксаковские места в Башкирии. Уфа, 1976.

464. Чванов М.А. Корни и крона. Уфа, 1989.

465. Чернов С.К. «Ирландский вопрос» и общественно-политическая мысль Англии и России второй половины XIX начала XX вв.: дис. . канд. истор. наук. - М., 2004. - 202 с.

466. Чулошников А.П. Феодальные отношения в Башкирии и башкирские восстания XVII и первой половины XVIII вв. // Материалы по истории Башкирской АССР. Ч. 1. М. -Л., 1936. - С. 20.

467. Шафиков Г. И совесть, и жертвы эпохи. Их память народа хранит. Портреты. Уфа, 1991.

468. Шафиков Г. Крючья под ребро: эссе, мысли, стихи. Уфа, 1993.

469. Шаяхметов Ф.Ф. Между Великой Степью и оседлостью: процессы седентаризации башкир и распространения земледелия в XVII-XIX вв.: монография. Уфа, 2005.

470. Шежере башкир племени Бурзян, Кыпсак, Усерган и Тамьян // Башкирские шежере. Уфа, 1960. - С. 71-72.

471. Шежере о киргизском роде башкир // Шура. -1913. -№10.

472. Шежере племени Юрматы // Башкирские шежере. Уфа, 1960. - С. 3335.

473. Шейх Зейнулла Расули (Расулев) ан-Накшбанди. Избранные произведения / пер. с араб. И.Р. Насырова; под ред. с коммент. и прим. И.Р. Насырова. Уфа: Изд-во ЦДУМ, 2001. - 152 с.

474. Юлдашбаев A.M. Ахметзаки Валиди Тоган // Судьба и наследие башкирских ученых-эмигрантов. Уфа, 1995.

475. Юлдашбаев A.M. Профессор А.З. Валиди Тоган (научно-популярная брошюра). Уфа, 1991.

476. Юлдашбаев Б.Х. Если по-новому взглянуть на национализм, а национал-территориализм дополнить экстерриториализмом. // Ресурсы мобилизованной этничности. М., 1997.

477. Юлдашбаев Б.Х. История формирования башкирской нации (дооктябрьский период). Уфа, 1972.

478. Юлдашбаев Б.Х. Национально-государственное устройство Башкортостана (1917-1925 гг.): документы и материалы. Т. 1-1У. Уфа: Китап, 2002-2010 гг.

479. Юлдашбаев Б.Х. Национальный вопрос в Башкирии на первом этапе советского национально-государственного строительства // Исторические записки. Т. 115. - М., 1987.

480. Юлдашбаев Б.Х. Национальный вопрос в Башкирии накануне и в период Октябрьской революции. Уфа, 1984.

481. Юлдашбаев Б.Х. Новейшая история Башкортостана. Уфа, 1995.

482. Юлдашбаев Б.Х. Образование Башкирской АССР: исторический очерк. -Уфа, 1958.

483. Юлдашбаев Б.Х. Проект Татаро-Башкирской республики и его отмена (1918-1920 гг.) // Октябрьская революция и рождение Советской Башкирии: сборник статей. Уфа, 1959.

484. Юлдашбаев Б.Х. Роль В.И. Ленина в создании башкирской советской автономии (научно-популярная брошюра). Уфа, 1960.

485. Юлдашбаев Б.Х. Соглашение Центральной Советской власти с Башкирским правительством о советской автономии Башкирии // Октябрьская революция и рождение Советской Башкирии: сборник статей. Уфа, 1959.

486. Юлдашбаев Б.Х. Только ли «сидящий впереди?» // Вечерняя Уфа. 1990. - 12 марта.

487. Юмагулов X. Об одном неудачном опыте изучения национальной политики в Башкирии в 1918-1920 гг. // Пролетарская революция. 1928. -№ 3.

488. Юматов B.C. Древние предания башкирцев Чубиминской волости // Оренбургские губернские ведомости. 1848. - № 7. - С. 45-48.

489. Юнусова А.Б. Ислам в Башкирии. Уфа, 1999.

490. Юнусова А.Б. Ислам в Башкортостане / под ред. A.B. Малашенко. М.: Логос, 2007.

491. Юсупов P.M. Башкиры на рубеже тысячелетий // Проблемы этногенеза и этнической истории башкирского народа. Уфа, 2006. - С. 95-101.

492. Яльчин А. Национальное пробуждение тюркских народов // Панорама-форум. 1997. - № 1.

493. Ямаева Л. А. Либеральное общественно-политическое движение российских мусульман в начале XX в. (По материалам Уфимской и Оренбургской губерний): дис. докт. истор. наук. Уфа, 2003. - 385 с.

494. Ямаева Л.А. Менталитет башкир: особенности национального характера // Национальные и языковые процессы в Республике Башкортостан: история и современность: Информационно-аналитический бюллетень №11/ ИГИ АН РБ. Уфа, 2010. - С. 195-200.

495. Ямаева Л.А. Мусульманский либерализм начала XX века как общественно-политическое движение. Уфа: Гилем, 2002.

496. Ямалов М.Б. Индустриальное развитие республики Башкортостан (19651985 гг.).-Уфа, 1998.

497. Янгузин Р.З. Административное деление и численность населения Уфимской губернии в 1912-1913 гг. // Актуальные проблемы отечественной истории: прошлое и современность. Уфа, 1992.

498. Янгузин Р.З. Социальная структура башкирского народа в середине XIX- начале XX вв. // Актуальные проблемы истории и этнографии Башкортостана: прошлое и современность. Уфа, 1993.

499. Янгузин Р.З. Хозяйство башкир дореволюционной России. Уфа, 1989.

500. Янгузин Р.З. Этнография башкир (история изучения). Уфа: Китап, 2002.- 192 с.

501. Янгузин Р.З. Хозяйство башкир дореволюционной России. Уфа, 1989.

502. Янгузин Р.З., Хисамитдинова Ф.Г. Коренные народы России. Башкиры. -Уфа, 2007.

503. Яндурин Д. Массовые репрессии второй половины 30-х гг. в автономиях Урало-Поволжья // Ватандаш. 2004. - № 1. - С. 53-67.

504. Яндурин Д.Х. Национально-государственное строительство в автономиях Урало-Поволжья. Уфа, 2001.

505. Литература на башкирском языке

506. Эхмэтзэки Вэлиди Ту Ран. Башкорттар тарихы. 0фо, 2005.

507. Башкорт халык ижады, 18 томда. Эфо, 1972-85.

508. Башкорт поэзия1ш антологияЬы. Эфе, 1971.

509. Башкорт э?эбиэте: XX быуат башы, 2 китапта. 0фе, 1983-84.

510. Башкорт драматургияЬы антологияЬы, 2 китапта. вфе, 1984.

511. Башкорт фолыслоры, Эфе, 1993; 1995.

512. Башкорт халык ижады. Эпос. 1-се китап. Эфе, 1972.

513. Башкорт халык ижады. Эпос. 2-се китап. Эфе, 1973.

514. Башкорт халык ижады. Эпос. IV том. Эфе, 1999.

515. Башкорт халык йыр^ары. Эфе, 1954.

516. Башкорт халык ижады, йыр^ар Ьэм кэй^эр. Эфе,, 1983.

517. Башкорт э?эбиэте тарихы. 6 томда. 2 том. Эфе, 1990.

518. Башкорт э^эбиэте тарихы. 6 томда. 2 том. Эфе, 1990.

519. Башкорт-уРыз эпик традициялары Ьэм «Коркот ата китабы» // Башкорт э?эбиэте тарихы. 6 томда. 1 том. Эфе, 1990.

520. Вэлиди Туган Зхмэтзэки. Башкорттар?ын тарихы. Тэрк Ьэм татар тарихы. Эфе, 1994; шул ук. Хэтирэлэр. Эфе, 1996.

521. И?еукэй менэн Мора?ым // Аги?ел. Эфе, 1989. № 1. - С. 16-74.

522. И?еукэЙ менэн Мора^ым // Башкорт халык ижады. Эфе, 1994.

523. Мажитов H.A., Солтанова А.Н. Башкортостан тарихы: БоронРо замандарЗан XVI быуатка тиклемге осор // Аги?ел. Эфе, 1995. № 4. -С. 91-102.

524. Мрясов С. Башкорт // Башкорт аймагы. вфе, 1926. - № 2.

525. Харисов Э.И. Башкорт халкынын э?эби мирасы. 0фе, 1965.

526. Хесэйенов F.B. Башкорттарза шаманизм калдыктары // Башкорт фольклоры. Тикшеренеу?зр, материалдар. Эфе, 1993.

527. Хосэйенов F.B. Боронго башкорт дэулэтселеге Ьэм уньщ хандары // Ватандаш. Эфе, 1999. - № 8.

528. Шэкур Рэшит. Сынрау торналар иле. 9фе, 1996.

529. Юлай менэн Салауат // Башкорт халык ижады. Эпос. Эсонсе китап. Эфе, 1982.1. Зарубежная литература

530. Algar Hamid. Shaykh Zaynulla Rasulev: The Last Great Naqshbandi Shaykh of the Volga-Urals Region / Hamid Algar // Muslims in Central Asia. -Durham and London: Duke University Press, 1992. P. 112-133.

531. Ahmet-Zeki Velidi Togan. MahMad Kasgari-ye ait notlor // Atsia Meemuasi. -№ 17. Istanbul, 1932.

532. Drissen A. Conception of Nation in International Law. The Hague, 1993.

533. Elasar D.J. Federalism and Way to Peace. Ontario, 1994.

534. Cunleks A.B. German Public Policy and Federalism: Current Debates of Political, Legal and Social Issues. N.Y.: Bergran Books, 2003.

535. Macartney C.A. 1936 The Oldest Report on the Countries of the North // The Magyars in the Ninth Century. Cambridge. (Appendix.). P. 222, note 2.

536. Portal R. L'Oural au XVIIIe siecle: etude d'histoire economique et sociale. -Paris, 1950.