автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.09
диссертация на тему: Казахский заклинательный фольклор

Полный текст автореферата диссертации по теме "Казахский заклинательный фольклор"

КАЗАХСТАН РЕСПУБЛИКАСЫ РЫЛЫМ АКАДЕМИЯСЫНЫН, М. О. ЭУЕЗОВ АТЫНДАРЫ ЭДЕБИЕТ ЖЭНЕ 6НЕР ИНСТИТУТЫ

РГ6 ОД

• • ' -- Колжазба к,ук,ында

Болатжан Шайзадаулы АБЫЛКАСЫМОВ

К,АЗАК,ТЫН, КЭНЕ НАНЫД\-СЕН1МДЕР1НЕ КАТЫСТЫ ГУРЫПТЫК ФОЛЬКЛОРЫ

10.01.09 — Фольклористика

Филология гылымдарыныц докторы палыми дэрежеан алу ушш дайындалган диссертацияныц

Авторефераты

Алматы — 1994

Жумыс К,азакстан Республикасы Улттык гылым зкадеми ясы М. О. Эуезов атындагы эдебиет жане енер институтынын фольклор бел1мшде орындалды.

Рылыми кенесил: К,Р УРА-нын корреспондент мушес1, филология гылымдарынын дакторы, профессор^ Р. БЕРД1БАЕВ.

Ресми оппоненттер: филология гылымдарынын докторы О. НУРМАРАНБЕТОВА, филология гылымдарыныд докторы, Т. МИРЗАЕВ,

филология гылымдарынын докторы Н. Т6РЕК,УЛ0В.

профессор

Жегеыш уйым: Аль-Фараби атьшдагы 1\азактыц Улттык, мемлекеттж университет! казак эдебиетйпц тарихы жзне сыны кафедрасы.

Диссертация 1994 ж. «

в, о Г

.сагат

а

СТО

К,Р УРА М. О. Эуезов атындагы эдебиет жэне енер институтынын жанындагы филология гылымдарынын докторы гылыми дарежесш беру жешндеп Д 53.34.01 мамандандырылган кенестщ мэжшешде коргалады (480021, Алматы каласы, К,урма«разы, 29).

Диссертациямен КР УРА-нын Орталык гылыми ютапханасында танысуга болады.

Автореферат 1994 жылы « ' ■» V Э _ тара.тылды

Мамандандырылган кенестщ рылыми хатшысы филология

гылымдарынын докторы

Ш. ИБРАЕВ

вятнн шпн доютшсн

' Тм^тштщ увцаеаау aadeOi. Оси уаф!т$а дай ta гурш фольклора арнайы ззрттеуд!Ц oôVjïici бодгаа еиас'.СоядЕНтак 1фзгщ -стан 'STA НоОсЭуезоз агшдаги вдебяет sans енвп икститутшнч фольклор бел i mí дассергвят^а "Кааацрыц г^рш фодшяоры" двген таца -ршты уеингаы болатын. Инстшуттиц Ггшагп ¡cenaci оны* цараа úo:d?-пеи.Алайда зврттей келгендэ буя тацщштыц dip диссертация гш келвед: еквнд1р1 аяыдтаяды. CeSria гушп фодьклорыниц бхр саамы, avan* айт*;анда, иаиым-сен1вдап"а остисты а гласи гана диссертация тандаыбша аЗнаяды» Галша вдобиетта кш|Ык-СбЫ1едер r-fpnu фолыигоршыц тыы мардшаиз, тыц гтугац öetluesenyi оси садани та:?-» д&д ал^ымызга басти себап болди.

Та.ур.'уылтц^ какейкестучтг! » Ондагаи жилдар ёоаы Viaaa^iHîf кШктгндшьг-сснгмдерше ¡^атысты гурыитары, садттары, вораларн , pscii^epi, 6ip сэгбен а2тцаида,'кене рухаии шдеиивт! "«¡cutáis сар^ншЕгнв деген сштяукен вмгрден аласталынып тасталды. МуздвЯ TYciiiiK, aoipece , i ; аниы-с г и i ццо p гурпкнич фолькяорша цат. и соц-çts бояш тиди в£1аяедгн un ."»Яиц цгашти" двгеидей, накым-сеихетв ^атесты cea улгме^гн зинч> 1&,бастыруга , аерттвуге гылщм меке» bíMspflt^ да, бас il а «эрымдарьяыч да звуцц бола ¡çofirjyj гоц,* Os tycíhíktí да. YßrtteHi "совет фоаьклорн" деген геязум®я apfvp-ii баядЁр-батпа^ты йариягау да, зврттеу дв олдвн;айда болстши

ЦаЯта зряеу дэугрпш üjeí баскак бг'гчнгг кунда езЬяздщ <?та-?:>. •агаиизда биугв двгв* куы&рлгз;, учтнэарлыц шекс:з етсеидхгх «ид. Бул-та^ырштыц катай иэдекигмурагаттак, тургыдан алгеыдсгы хекбЁ-KecTÍsiri.

Ал ыэеелеге нацтн mstas? тургцдаи карайтш* бояс-'î, гурча -фольклор дегек кз нэрсе, оаыц кегкем фольклодцан й.щушй cü « иризгаакаргары барс сагаяара чандаЗ, иечкц-сенгцдзр гургш фоль-злорьшыц apîKiaeJiiKTïpi иеде, ондаги ааярдардыч аукыыы rçaS 's/од зерда, бадтм-эаздшищтары цандай дерен оуга^тар??, ет.«

«сдтзлггш т-урде isay&n бврвтхи иазргя эбден гетаек сайсш. *

Гурып фо£ьхлоркныч венрлары да бвлгмг 6ip а^'дыли^тар?:1 бвгкииштц,-белгхaiöip Ч,r^TIfЛ^ГЫп р ЯЯСЫМДй ДД'-ÇliДН «. саа YsrÍAepi тхптх'де эететикали.^ талап-тыектгрд! цааата?та»5-» д!,Г1"-у ease, утклитарльц, практккадык ^аяе^тхдштврд! мцс<ру Yaiti г;олде.кылатьк^я естея ваа-аркауыиыз керга. Гур^дтщ свз тлггдepi

гурыптш; хс-эрекетпен тыгыз байланысты. Сондыцтан да гурыптьщ фольклор ванрдарын зерттеу устшде гурыптык; саз улрглерхн гур-ыагык ерекетген айырып алып, леке тексеруге болмайды. Оныч ус-тше наным-сен1мцерге негхзделген фольклор улгглер1К халыцтык; ' идеологиямен, яалы^тык; дуниетаныммен, салт-санамен байланыстыра егхз царастырган жэн. Сол себептен де тарихи-этнографиялыц деректерд! толыгырац цаигып, уненг назарда устауга тырыстыц. онсыз тарихильщ принцип! де, гурштыц фольклор заЧдьшщтары да бей-берекет» тольщ танылмаган, угылмаган куйх цалар едх. Сайш келгенде, кене ианым-сешудерге цатысты поэзия жанрларын барлш, багдарлап, екшеп алмай турып, цаза^ фольклорыныч тут ас тарихын яасау, зерттеу мумкхн емес. Сонды^тан да аталган та^ырыптыч кацыздылыгы, езект1лхг1, 1се-кеЯкест1Д2ГХ талас тудыршйды деген ойдамыз„

^ойылып отьгрган ^^аселенгн зерттелу аагдайы» Бул ку.чге дей-хн чазац фольклоры ер вдрынан ар турлх шамада зарттелхп келдх. Казак фольклорын тут ас кУй1нде керсетет1Н цомацты еЧбехтерхн1ч чатарына "Каза^ едебиет1 тарихыныч" 1948, 1960 шлдары жария-ланган басыяыцдары иатады. Одан кей1НГ1 уацытта яеке жанрларды арйайы и,арастыраткн монографияльщ зерттеулер / Габдуллин Ы., Сыды^оа '£. Казан; халк;ыныч батырльщ кыры. 1972; Уацатов Б. К®3-ацтыч халщ елечдер1. 1974; Турсынов Б. Казацтыц турмыстьщ ер-тегхлерийц шкгу тегх. 1973; Иарыухакедов м. АЙтыстыч даму аол-дары. 1976; Терек;улов Н. Каиатты сездер. 1977; Бзрдхбаев Р. Казан; зпосы. 19о2; Касщабасов С. Казак,тич халык; проэас1и 1984; Адамбаев Б. Казацтыц шешендхк енер1. 19У4; Сейдеханов К. 0ч пен кир. 1985; Абылцасьшов Б. Каза^тыч толгау сездерх. 1984; Нурыа-ганбетова 0. Добылалды батыр жыры. 1988; Ибраев Ш. Эпос алеых. 1993, т.б./, ертурлх мэселелерге арналган коллектив« ецбектер /"Казак, фольклорыныч типологиясы", "Казац тарихи жырларыныч масел ел ерх", "Казак, фольклористикасыныц тарихн", "Фольклор жэне шындьщ", "К^за^ фольклорыныч тарихилыгы" т.б./ жариц кердх. Булардыч кейбгршде рана цазацтыч кене нань!м-сен1кперхне цятыс-ты гурыптык фольклоры белгхлх лелшерде сеа болагын.

Казан тецкер1С1не дейхнгх баспасезде бхзд1Ч та^ырыбымазга байланысты узхк-узхк дзректер П.Паллас, Георги, н.Рычков, С.Боль-

шой, А.Левшин, Г.Броневский, С.Яроцкий, А.Ягшк, Ш.Уэлиханов, Г.Берг, А.Красноа, Б.Иваноа, ПДоуаров, а .Жильцов, С.Рыбаков, Д.1Цетишш, А.Диваев, О.Элжаноз, И.Ибрагимов, К.Достакаев, Л.Бу-дагов, А.Алектороо» а.Васильев, М.Бекгкзв, А.Самойлович, М.МирО-пиев„ Д.Ходырев, И.Кастанье т.б. ецбектер1нде* кездесед!. Одал кейшг1 кезеЦдерде &.Байтгрсынов, Х.Досиухауедов, М.Зуезов,

* Даллас П. Путешествия по разным провинциям Российской империи. Шб.,1Ь7Э. 4.1. С.56б-5аб; Георги. Описание всех обитающее Ь Российском государстве народов. СПб., 17УУ. С.140-141; Й.Рычков. Дневные записки путешествия в киргиз-кайсацкой степи 1771 году. СПб.,19772. С.Эо-37,72; С.Большой. Записки о приключениях в плену у киргиз-кайсаков в 1803-1804 годах. //Сын Отечествам СИ.б., 1(122. 4.78. С.5Ь~бб; АЛевтин. Описание киргиэ-кайсацких орд и степей. СЛб.,1а32. С.61-67; Г.Броневский. О кир-гиз-кайсаках Средней Орды. //Отечественные записки. ¿830. №121 . С.1У4-1У5; С.Яроцкий. Народная киргизская медицина //Друг здравия. 1иЗо. №10-11 .С.73; А.Ягшн. Ниргиз-кайсацкне степи к их жители. СПб.,1Ь45.С.43,о4; Ч.Валиханов. Следы шаманства у киргизов //Собр.соч.в пяти тс." Алма-Ата, 19<35. Т.4. С.48-70; Г.Берг. Бакен //Киргизскь.. степная газета.1Ш9. №33; А.Кргоков. 0чер!{ быта сешреченских киргиз //Известия Ш'О.СЛб., 1Ьо7.Т.ХХШ. Вып.4. С .466-469; Н.Иванов.Киргизские чародеи //Астраханский справочный листок. 1Ш7.Я°273; Л .Комаров. Из киргизских поверий //Туркестанские ведомости.1У05>150; А.Жильцов.Ба-ч .ы //Тургай-ская газета. 1«У5.#?;С.Рыбаков .Баксы //Оренбургский листок ЛШ7. №24; Д.1^етинин. Врачевание у киргиз.//Тургайская газета. 11«!). №45;А.Диваев. Из области киргизских верований: Баксы как лекарь и колдун //ЮАИЭ. 1Ы99.Т.15. Вып.З. С.307-344; Его хе.Киргизские болезни и лечение их посредством пения "бадик'У/Туркестан-ский сборник.1У07.Г.440.С.20-21; О.А-оз.Баксы и дуаны /киргиз-сказ степная газета. 1Ш4.К36; М.Йбрагииов. Этнографические очерки киргизского народа.//Русский Туркестан.1Ь72.Вып.1]. 0.125; Х.Кустанаев. Этнографические очерки .Киргизы Перовского и Каэа-линского уездов. Ташкент,1Ш4; Л.Будагов. Сравнительный словарь турецко-татарских наречий.СПб.,1В6У. Т.1. С248; А.Алекторов.

С.Сейфуллин, С.Муцанов, Х.Жугалиев, Э.Маргулан, Б.Кенкебаев, М.Габдуллин, М.Сильченио, Н.Сшрнова, Б.Уацатов, С.Садырбаев, ^Даяиасщарулы, Е .Турснназ т.б. фолыслорсылар^, И.Чеканкнсхий. X.Аргынбаев, К.Шгленбасв, В.Басилов, А.Телеубаев, Дг.Кармдаева, Г .Муста^ина счисти дтнографтар^ атаямши таидаксхтыЧ кейбг.р шсз-

Болезни киргизов и средства врачевания их //Оренбургский листок. 1691.№2-5,7; А.Васильев, Народные способы врачевания у киргиз Тургайской области * 1902; М.Бекимов» Лечение киргизов посредством кочиру, опрыскиванием водою и гаданьем //Туркестанский курьер. 1909 .Й; А.Самойлович. Из казак-киргизских материалов й.Чо-каева: Заговор-шутка от блохи //Живал старинаЛ916.Бш.1. Прило-гение М. С.05-06; М.Миропиев. Демонологические рассказы киргизов //Записки ИРГО по отделению этнографии. СПб., 18Ш. С.50» Д.Ходырев. Из киргизских поверий // Труда Оренбургской ученой Архивной комиссии. Оренбург, 1917.Т.35» И.Кастанье. Из области киргизских верований //Вестник Оренбургского учебного округа. 19X2. ШЗ* №3,4,5,7,6 т.б.

%арацыз: А.Байтурсьгнов. шгармалары. 1УШ; Х.Досмухамэдов. Казакская народная литература. 1У28; М.йуезав. Шыгармалары.1985. 16-т.; С.Муцанов . Халыц мурасы. 1974; С.Сейфуллин. Шыгармалары. 1964. 6-т.; .Х.Жушлиев, Э. Март улан. Даэак эдебмет!. 1941; Б.Кен-же-Заев. Салт влеедер1 //Цазац едебиетхшч тарихы.1948; М.Габдул-халцыныч ауыз эдебиетх. 1974; М.Сильченко. Туршс-салт яырлары //^азац эдебиетйин тарихы.1960; Н.Сшрнова. Казахская народаая поэзия. 1967; Б .У агатов. Цазацтыц халыц елечдери 1974. С.Садырбаев. Хапык адебиетхшц тарюш негхздерх. 1992; Е.Турсын-ов. К,азак; ауыз эдебиетхн насаушылардын баКцргы екхлдер1.1976,т.б.

^Дарачыз: И.Чеканинский. Баксьиык //Записки Семипалатинского отдела общ.изучения Казахстана. 1929. Т.1, вылЛь; X. Аргынбаев. Каза^тыч мал шаруашылыгы яайыидагы этнографияльгк; очерк. 1969; К.Шулембаев. Цаги^оги и действительность. 1975; В.Басилов. Некоторые материалы по казахском/ шаманству //Долевые исследования института этнографии. 1978. А.Толеубаев. Реликты доисламских верований в семейной обрядности казахов. 1991; Дж.Каршшева. Земледельческая обрядность у казахов //Древние обрады верования и культы народов Средней Азии 1У7о; Р.Муст,фит. Лредстанления

лелер! нанхнде багалы tiiicip ÖinflipreH. Цазад эдебиеттануына ке*и нен белгШ С.Цирабаев, З.Ахметоа, М.Базарбаев, Р.Бердхбаев, Н.Габдуллйн, Ш.Елеукенов, Т.Кэктеэ, З.Цабдояов, М.Каратаев, Р.Нургалиев, Ш.Сатбаева ечбектерхнде де жанртанугацатысты яалпы теорияяыд цунды ойлар аз eise. Сейтее де аталган такрьгоыаты врна-йы зерттеу кун тэртхбхнде <гурган гргел! мэселе ккен! нщ. Уйт-KeHÍ оныч теорияльщ та, прахтикапыц та мачызы вте яогары.

Зстттеудхч ка^саты мен. мгкдеттерг. Бул кушетыч Heriari саты - халдышздыч нашм-сенгвдерхне датысты гурыатыч фольклорный аукымын айцындап, ондагн зганрлардыч емхр суру зацдш!ьщ?арни сипаттау, сол зр-^ылы жалпы цазац фольнлорыныч дацуанда гураптяк поэзия яанрларыныч алатнн орнын анык.тау. Бул мадсатда аету ratн тэмендвгх мхндеттердх иешу керек болды:

- гурыптыд фольклор *лг1лерш1ч нвркем фолыслордан айармавы-льщтарын айфшдау;

- гурыгтщ евз бен гурыптыч ic-зрекегпч 6ip-6ipÍHe теуелд^-» airiH кврсету;

- гурыптьщ кешевдег! гуркптыц евз, гурьттык ic-зренет, гур-нптнн ас, гурыптьш; khím, т.б. гурштыг; атрибуттердгч 6ip-6ipÍHe ^атысын, байланыеын царадтыру;

- бздгк, арбау, бадей сарына яанрларыныч белг!лх 6ip наным-сенхадергв цатысты еыгр сургендхгт дзлвлдву;

- аталган нанрлардыч фужциональдыц ¡дазмеперш айцнндау;

- бедхк жанркннч шыгу тег i ¡.ген типологишын ^арастнру, бэ-дхк чурылнсы мен мазмунындагы ерекшелхктерд! табу;

- арбау ванршыч ауцышн анк^тау» гурлерш нйдындау, н;урт яаныру, жел шадыру, булт шадыру, жауын, дар шаядоу, kvh ¡кайлату, улы ззидпетергз царсы арбау, темхретягге* квз тигенге, дэрсы арбау, зияндас айкалдьгрганга парен арбау т.б. арбау турлерпздег! орган к.асиеттердх СеягЫеу, арбау улгхлерхндегг евз ^айталеудан мэнш ашу, арбаудын кошозицияяын дурнлымкн сипаттау;

■ - цазац туркысындагы бадсадыд» оныч тшологиясы, функция-лары, атрибуттары, бав;сы ойыны яене оныч кошозициясы, бдцбн ойы» ны иен бадсы сарыныныч арадатынастары, бадсы сарынындагы ntpro сыйыну, аруад шадыру, жын шадыру, яын к^йтару сиядты сюжемЬс тараэдар, бацеы сарннындаты болгаупы зшдар ksh haamsmí гшидвр бейноег т.б. маселАлерд! аннцтау.

культы, обряда у казахов. 1992.

ь - -

3ePT?eygiqметодологи явшс иегхз^. Гурштащ фодыаюрдц эврт-tqiíwшетгьт! талапкерд1ч Э.Тайяор, Да.Фрэзер, В*Богораз-Т&н , 'Л .Штернберг, С .Ток аре», О.Броидей енбектерхндегх ие^хстгктерге суйеибей Ejit-a басуы кегайбши* Сокдай-ац автопга О.йрейдеибарг , Е.Ториер, Ж.Доыеэкль, Н.£иноггадоа, Н .Познай сияй, Е. Кат «ров , В «Проза, Ю.Соколов, И.Франк'-Иаыене^часий, В.Путилов, В. Акнкнн , Ю,Кругло» т»б.-фольклоршшардыч гурштык фольклор кэнхндегг теориями байлацдары ква eetmrtu та?13д1. Нан.ци-свтнцепге цатксы гурштыц фолыслорды* -гипологикльщ жагынпн толытырац ташуга кардак-дескен Е.Воаик, В.Ереиина, А.Смолнк, ДЛотапов, Н.Алексеев, А. Дно-хин, Б.Абдулла, В.Анучик, В,Вербицкий, А.Ветухок, И.Биташеаекяй , И.Гагуаилняи, Н.Дыреикова, В.Дьяшно»а, Н.Жардецкая, Д.Зеленин , Р.Кадыров» Н-.Катанов, З.Мадаева, Т^Иирэаез, О.МГрадов, Э.Ломзращез А.Досов, Е.Прокофьева, М.Рахиш», Б.Саршсаноа, Г.Снесаре?, Н.СуиЦов, 0.Сухаре*а, Ч.Таксами, T.Ttit^ Н.Толстой, А.Тронцкая5 Ё.Трощанский, Л.Хомич,-Е.Чуреин, Г.Эргнс- т.б'.-дын енбектер! бол«» ды. Аты аталгол kíc:лар - epra/ii кеш вм!р схрген, кайсы-бхр! цаз~ ip дв араиыэда курген, гьидаига мулхндххпншв улес цос^ан зерттеу-млер. Олар устаиген багдаряар; мектеатер эртурлг. Ал б13д1Н, даЯга алганнмыз тарихи-салыстырмаяы адгс болды да, каяавдастар -диц йй-сйкгрлерш.сол не?1зда яайдаланди^. .

Затптеудш дефекте-рр.лхк" Herjsnftpi. А*тог tíYsáúf^irÍKms нан-ыы-сешндег> гурлшшм фольклорына з^тисти ыат&ркаядарды толед сузуга гырысты. Ka^ai: твцкертне дейшгг азнв одан Ke3ÍH¡?i газет-тер, аурналдар, шна^гар, зртгрдг гшшии басыаыцд&р, сирек к i тал-тар, К.азм;стан WK Орталыц гшшки «ташсакасы, М.О.Ууеэов атык-д&гы эдебиет нэнс енер институтыs Казахстан Республикасы Улттаж; кгтанх&иасьвшц' цолзаебадар" ^орындм-и матеркаядар", ¡жмлекетт is sane веке ад.ацдардкч* азиате?!, алтай, баацурт", чаракалаа^, ky*^» isoratt, еэббк, татар, турккви, туаа, саха, шор тхддер1ндог4 мате-ри&лдар царалдц* Енбехмц каяешие байланысты диссертант кнган ¡¿а/Лмчттархн б&мШ к8лше<де г ала пайдалана" алды. Болашадта s-*,a:— оц фольклораньщ иагияеш* аэке иантикалыц ввирларын эврттву ycvíh-дв" цаяг&едари да icue асар-дерен ойдакма. Жушота кзлт1р1лгт!н" дврактер соныдыгыл Keaj кара^ты' баЯцар,багалар. Осы ор-

аЗда хшдар бойы фоготасвг, гтересввцЦрыелерыен узд1кс!з шаеиь eriti, елиеуогз k&msk ко.гойткек Ресвй Не!ллекетт1к гылы»« -

У

пешйлк кхтапханасы мен Петербордач М.Е.Салтьасов-Шедрпи атьетда-гы кегаяШк кхтапханаснна as тор эзгнхя раэылыгын бглд1редх..

йаналыгы. Казацтан квне пантар-сенхмцерге баЯланысти гурштш; фольклоры влгзш рет белгхл1б1р аанрлар гвчхреМнде топтастырылш, гнлкии вагынак негхэделдг, сараланды, o6RexTire атанг&н аанрлар» дыЧ фукнционаяьдык, струхтуралвц яэне тапологиялыц ерекиелхктзр* ейк^ндалды, сонымен бхрге бздхх» арбау, бацсы сатшдарындагы поа-тшалык йпгйе, басты-басты керкевд« зачцыяы^тар атнлды. Cefirin , хаэаз? гурыа фолыморыныч 6ip саласын тутастдй багмщайтын гияы-ш-тесрнялык тургыдан яа^а сатндагн арнайы с!?бек усыни»ып отъгр.

•3ePTT6ytiiH ппактикалык. кундчлыгы. I. ЖушстыЧ нэтиаелерхн логйрн оду орындарыннч филология" фагсультеттерхнде оадлатын лек-циялар курсында, семшар* саба^тарунда кечхнен пайдалануга бояады. ¿."Фольклор- тарихак пазар хездв, -acipeae оныц алхетахик, жанр -ларын тексеру тстшде аталгай эерттеуд1ц кап cenTiri тииек. 3. EMöeKTi жегapu ojqt огындарнна арналгая окулыцтар мен окуцур-аядарын аазу ушн да паЯдалануга-болады. 4. Диссертация 4®теривя-дары наг!зп!де жогары оду ордадары филология фякультеттергнде ар» найы курс уйыццаеткрилуы да -эбдеи югук1к. 5. 0зг& Tvpis туфощас халыцтардыч фолыоюрын зэрттеуге де таркхк-генетияалыц лаке та-рихи-типологиялык тургыда пайда.квл?грмек.

Зеугтеудхц макулязудои /апробациядан/ отух.

Жушстын Hcriart цагидалары пен тузкрывдары Киевтв этнен II Халударалы^ фольклор фестизалхнде /1УУ1, 24-й» м&янр/, Казахстан* ншг педагогккалыч so г ары ощг орындары мен унивврситеттв!^ фоль -клор огргоушяаршшч III республгасаянц- гылюи-практикальщ кск~ ферекцийскнда /Ш1» 3-5 «;азгщ/, Eofeph оду орнздарк офгтушаяары-ныч- "Керхэм ffisffapus тексхн заддаудач мзееяелетй* атты гыяыии -теорияящ конференциязында. /1992, ^азан/, "Beticy таршш йен иа-декистх" атты И гылюа-?еорйяан$ конфэренцияда /1993, 18-21 ка-мнр/, М.О.Эуезоз атъшдагы эдебне? яана енер института гклкуя кеч-есЬзде /1992» желто^саи/ баотдалди. Диссертация Назац Цыздар' яв~ дагогтЬс институты цаэац адебиетг кафздрасында /1993, ö cayip/, Казадстан YTA Н.О.Эуеаов птындагы* эдебиет иене' внар институты фольклор бвлхм! «ен ¡^^я^Йапар Орталштдшч diphtKeH шв1л!с1ндо /1993 , 24 какыр/, аталган институттич Гыяыш кецвсЫдв /1994 ,

& цачгар/- талцыяанъш ыадулданды. Соашан б1рга ецбек?1Ц езехп пайывдаулары "Казакртан \ТА Хайаршксында", "^ааацстан* ¥ГА Хабар-дарында"» "Ка&ад тШ мен адебиет аурнадында" ¥.6. мврзхвд1 бас-пасэе цупалдарыида, гыаыма* вшацтарда басыады. Диссертация негга-1ндв "Телцочыр" атга монография вариотанда /1993, И 6.7./.'

Диссертациям^ ^урылымы. Куше кгр!спедек, терт тагаудан жене норытыидыдаи «урада. Соцьшда пайдаланнчган эдебиеттап т131-бер!яд*.

¡ШНСТЫН, ИАЗШШЫ -

Диссертация*»! к1р1спас1нде тещырштыч «ацдаяыну себеб!., кекевкестШгч» цойилшг отыттан нэселенхц эврттеду хагдайы, ец~ бентхц теориявьщ яане практикапьс; цукдылагц, гхдыт вацалыгы еЗ-твяа к ело, иг^саттагъ* мен" м1ндеттер: »удалил, метододогкявьщ яэне дерехтемелхх нег1здерх сипатталады. •

Б1р1нш1 тарау "Каэактыц гурып фолькдорын сарааау цоседолррР деп атаиаду. . . . .

* Гылыьда цалыптаеап тур&к,тькган* вуЙй бойыкша фольклор кайр-лары караем фольклор, гурыа фольклора деп салага <5злхнет!н1 болид!. Кхне казак оцыныстысы А.Байтурсьиоз та бул зуйвшц наяны типологиялык зацдклыктЕГ-га багшатынын назпе ссаскха, ауыа эдебнетш "Сауыктама" гане "Сарыкдама" деп над"гарган. вкШшка о рай, ке?днг1 цазац фояъкдортанушаары Ахан, байцаган, Ахач усга-ган суйе шшбырынан аЯыгыаап цалган. А.Байтурсинаь "Саршща^а" деп "гурттагы келе- яатцан сайт сапынды свэдегд!" угинатанын аш-ыц вазган. Ол цаз1рг1 5*с1Н1г 1а1зде?1 гурнп фольклора екездЫа« куыан еоц. ....

Алайда; Ахачныч будан аргы рубрик аяаршшц бугЫгх фольклор-тйнудагы саралауга келепн дэ, яелыа1Ыи де вецтары бар. Айта -лщ оны.1 гурьш фольнлорын /Аханп&! саркндама сааасын/ -лике вп: -чеу1 - гшш ептереч дакы?ан вурттардыч елеуд^ теггрибес1н ее -кепганд1к боаса, сои нгктеуге пег ¿а бодгаа канряардын кеВде ог-нын тауып ?угмагшш да байцадади.

Калыптас^аи фольклортануаайык гыш»| куй с бойыша гурьш фолькяоры «ьшадай *а саяадан турады:

I/ О? басы гурпынни фольклора.

. IL

2/ Маускцднз гурнп фольклора. 3/ Нзным-ч?8н£вдэр rypmrHHtvфольклора.*

ДхаЧ сарьзщанг еаваеын /Утрш фольклора/ всалт casi*V * ?урый 0951м: *Чаякл сэгг1 ден а!ктсйдг. "Цааш cesiji" од шаддау",

"Жун шблснру", "Дзрт аа^цру3, "Бесхк яьгрн" ден бзлген, Мутаен на-иим-еь.чпзде'р гурпыныч фольгяорша /бзсгк кыркиаи бас^асы/ сза-

5603Aïi ' * . •

Цухтар ЗуеЕоз rvpaa фзямслорнн "сыращядач салт дзг< атея, Ах<?да yrço.on, бхргщ одаи эзгсше козден уикз белгеи:

I» Ел еалткндагы шзр еловдзр! /зщтэу, ectip^y, цаагеагу , яочЬг аЗту/. • '

2. Дхжзн байяешеты елецдете /наурнз, баксы сагуин, зара-иазш/.

3. 1>на узату ?ст-1»дэ1'4 еадт еяецдер! /шр~зар, вддаасу » такксу, бе?шар/. ...

Муйдегн баете аадяящ фольклор дафгарьш ?:йлгтбхр3 наг,<ш прш» тар fSHxpepiHa шогнряанднра о-тысые саракау дэр едхх»

Сокзк Сейфуллнн "аунэ'адебяэ^хн" нетг -тарауга бедхп»'?урш феяькяорина дзлыста нанрларды еоннц' eut" тарауында цараатнрздн: вСает елеч-зырл&рн" /<гоЗ балтар9 зар-даг.р» сы^еыгга, яубату hsh * 7?ïî, баташар. а!!т иел1н, бесхк знрн» козтасу игя есйвт элеэдер^, естхрту, кенхл айту, гоцчву/, "EcxixiKTX дш салтынйн *гу?гн- агец-эвдгаар" /науТ'на, базскныц дары, яациру, арбау-байаау акрлары г бэдхк йарйнаваи. Вузгарднч-бхр1гайс1яд£ отбасы" гурпшпгч фолыслора топталса. екпгяхехкдэ гтусыздш; гурад фояькяоры наннм-ееяхм-дзр гурпкай? фолькяорн цосацтаяа саралангЕна байгуиады.

• Keiiiiupsît "Казг,^ здебие?! тарахшыц" /1У4Б/ "Салт елечдэрх" тарауын зазгаи ВЛСенжебаез ивлтхрмген- екх кл&ссифиияцкяаьг /Н. Эуезов, С.СеЗфулдин/ оайдадаяа стырил»кcSdip взгэр*?удер ей « рхэдк Os С*СеЗфулл|ршЬ| "Мал турадш," над^Р«i яануарлар тургиш эчмкя» влеч» ky3 нырлар" доп ssica царастаркяган тарауыидазги на» ^ер:;алдарды салт олегиврхнв eHîiarcH. СокдаЯ-ач* од бутан М.Зуой-оатегхдаЯ Ид1н оолт *муч-Э0Р влеВДврхи", уйлену сад?

елевдвргн цосады, ceflnn "oaaï влвнцер1нв терт топца жЫтейдг* В!здх к^зы^^ыратьзш, apicie, дш с ал? aaennepi. Сны автор: Наурыз. * Й. Бщсы саршш.

о. Баднг, арбау, яадбарину.

4» Ж&ракеаан иэке карвназакнщ батасы дап гоптасгырвда. -

I960 вины аарияя&нган "Назад ¡»дебыет* *арихыннцв "l-fpm^ ~ csâï вырлари3 ббяхмхк sasraa Н.О-аьченхо саразауша нэцхг гудар-еад, арбау, бадсы сарыны, бвдпс ванрларшыц "дхш угивдар?а ÖaSw яашеты сел? влеадерше* тогтестыригукна шн бзру кврек дар вд&с„ Cößrin эу Састагы U.öyesos с&ршаунндаш деспгр гагуасшты б?£ еибектен де айкда герхнедх.

Гурш фодьклорииа нагнеты eíj еоцга гптделх ег,бек Б^адаго»-тич "Xasu$ «лендер!" /1974/ агаяатын К1табы» Од "турдас-сахт злегр» дерхн"" "Kïh »epic, квсinnen байланьк-гы тугая вдекдер /йцзыл^г^ терт тглгк; иаурыэ/"; "Халыцтыч* ескúíeíi ианы!«-сеийяет>*иеи тугаи елеадер /бздсыяап сарыны, арбау-байаау елеадерх, бэд1к/п , "Yis-iaiHÍH адвт гушымен* байланыоты гт>ш елеодвр /бадалар едеч-дерх1 Уйлену салт елеедерх, ыуц-вер.вло:., „ijpi/" деа жктеггн. С.К&с^абасо» -a арбay¡ бэдхк, ба^сы сатшн д4ни наныщарга бай-лйныоиг аан^латта ааидазада. ' *

Kep i я отырганышэдай,-когаредагы ецбектердщ бардыгьщда дир-л ík арбау, бэдхкгбы^сы сарыны tíip тзпта саралакады наие кебхние дЫн салт фольхлорша затдызылады. Е.Уадатов дана "дш еалти"де-r-eHMÍ4 оркмна "ескхлхкт! каным-секгвдерден туган улечдер'' деген тершнолегиячыи; títksctí пайдаланган. пДш салты" мен "ecktafk-vi наныи-сенЫ" угцедары 6ip-6ip»¡eH сонаалыдты алые кетаeBiini тус íjiíktí . •

а.ЕаЙтурсынов а^алган уш наирдыц басын цосдаида "зазш ca~ï'V' двген абстпактшы тер^вдх не сэбепт: алгандагы туралы «атеуе айтпайды. УРине, кеэкелген цубылыеда, не эатда. ат бергенде сныч еч басты цасиеттсрх ескермерг co3ci3.

.• Энгхка гурш фольклора туралц болып стыргандик,т«|, мундате «антларди айнратын леуэсе оларды кадьшдастыратын басты ьежа тхке-леЦ не ана, но мына гурыптыд комодоистегге, ия болыаса нацти гу-рыптарга* д&тысты исендхгх дауенз. Басдаша айтдалда гуп>йтид-фольклор яанрларын саралау, топтастьгру принцигпне бмгхлхбхр гурш » тар неыесе гурыптар «лштыгы гада адшем, негхз бола алады /Мэсе-хеи, от басы гурпыныц {ольклогу, «аусыиды^ гурш фольклоры, на-ныы-сен1вдер гурпыьтй? фольклора деген еы«,иллы/.

BaftiK, арбау, бадсн cspi«H гантиапа^/ч kó6í;uds 6ip tonrça

siRïcayi Sesen ejœc. Зер^теущлерхшз атаяган фольклор яанрлара** ныН жена на»гым"Свн1вд1я а-энз г^рштаркен тыгаз байланнсы • бар екенш жаден еезхиген» Бг^аз» олардич басня бхржт1рет1н, ор~ ?гц; ^лсиеттерх» айкнндайтш взге де бел г 1л ер бар.Сони аягги баЗ-кап, АхачкнЦ "дальш созп;зн" делала, алггтееуше "таб". "пату* » "■¡пахту", "док салу", "дудайы"- "бейтумат)", "куимац азу" дегвя-дардх коснй» "егзплгк аленцер" деп топтаган ХоДосиуха^дрв бола-тшь Бул яерде аны?ьвг ai5ïy язргк. Axaч ба^сн сарвншшч орнкна-"аьзгшащЕу", аттбау орнша "куРт ша^ру", бздгатхн орнына "дзрт seaipy" тершндерш г^олданган. Ахана укеап, Х>Досмух2йздаз* гут«ж-ic-зренеттх /дату, ушхру т.б./ поэзия лаяршыч атауы ретхнде пайдалакган.Алайда тыб, viraipy, %агуг деи. саду дегендердгч бзрх де магияящ эрекетке г:зтадн5 ал гуруптнд вреиеттйрдх оршдау ус-т.хнде айтгатш сеч тглгхлерх арбау бсладн.

• Орыс гурш фольклорыныЧ бхр езлгек тугелдей" арбаудан гана турса; $аза?,та ох бхрнеие жэярдан'бас чу*>ай,пы. Арбау, бэдЬс, бздей оаршдарый у-грл! танкде-сешнцерге Лякхялсниыме^я, шанан-дщ/ туя?; тхрэгекмеи ат^аратнн ^нзметтердх уг^сас « детттен дор « гачу, чутшу. Сол себептх X«Доскух&медоволагда "оэдхн ел@цдэрв дэу! цискнга гселедх. Десе де булар зай гака елец ешс, белгхяхбхг наным-сенхвдепге кеггзделген злэч екекнг уштуга болкайды.

* Жогарвда бхз цэМыбгр ецбектврде яарак&зан мен наурн-з елем-дершхц де'дхни нандамгешвдерге цагасты езраланг.аад« кврдхг. Зград булардкч функция» арбау, бздхн, бедзи сарыздаткнан мга^э белек» ЕкЬшден, шгар палендарлщ сяпаты аркыиш ерезсаеленэдх. Уайшден» караааген «эй наураэ влеццерхнде сездхч скцырлы Kyai-на сену гагн ней.

Арбау, бэдхк, бадсы сарщцаркннц басда ^асатш, кагендейтги ганды байлашг та сод сез куд^тЫе дерен сенхмте, сээ болганда •вай сез еиес, 6earwi6ip гурыптьг.рэсхццх, яорана е та еру уст!нде гана айтьиатда сазге г^агасты. Bip есептен* батаны, аягке пен цар« гнсты да осы ¡^атагта досуга бслар едг» Bipai; 6ta оларда веке яарастырган хэн бе дедхк. Себэбх функцижы"кагкнак бата сез, ал-гыс, цалгыстар арбау, бадхк, баксы сарындарыная мглдв оцвгау тур. Екгкшхден, бата еегдар, алгке, царгыстар негхзхнен от басм гурып-тарыка- чатксты болт келедг. -

Сэйтхгс а^бау, бадхк, бацси саг>ындари гурып фехльклориныч бас-

ца канряарынан-аткарь-шн фуккципсы зшгинан о1раулана?ындаятан?од-грда кеке топ ре?гиде танып, бглу цаже? дстиз келедх.

' Длссе1>гацаяшч "Бэдхк" дзп агалагын влага тарауында бадхк ваариныц;>-рикй-магк>яык фуницяяоы йзко онда оапхг тэн специфика-дш<» типологиязш^ вТ1еиаел1К5вр1 чарастенрыггда. '

Тарауда басмда бздгк функциязн туралы буркн-сог^ты айтая-гаи лЬсхрдер, касвлен, А.Будагов, Х.Дасмуканедоь. С.Сейфуялкн , . С.Мхчано«» ЗДох&гчигбаев.'Б.Кедаебаев, Б.Уахатоэ г.б.-дач пайыи-даулары турадн ?оянн хабар бер1яедх. Сояа^дац хихиде ЭэДиваез «уЯШне толытырагс йвнм аударняада. ЗЛиваевуын атап кбрсе?у1н-ие ; - •

1. Бэдш тазцотыг, сыздауыц, безрек сназты адам ауруларша КаРоы ^олдааыягая. ...

2. Бэдхк тентех, айналыа8 делбе сык^алды мал зуруларша царек Нолданшган, а

3. Бэдхк'улы вэндхктщ уш цайтапу ушн де колданылг&н,

• Соцгы деректх растай тын нэлхмат откек гасырда гариманган а .Краснов ечбегхкде де ушырасади. Ол Кет i су ецхрхнде етгрхп, аьш« аи ааадаи к1епи бедхкпен еыд&^енхи каз1мек кэргеи. Сонъщ нети -зесшде айелдер орындауыкдагы бхр бздхк техс1н нааып гашп, яария-яаган» Бэдхы?х ариайы зерттеум матн бол14агандш>тан орьгз баспа-саа1нде?1 осы секмдх аса цунды де^актер влгнбеИ келггн.

Атадган ецбехтерде "бэд:к" сеэг ауту атц нэнс- елеч /айтие/ тур* ретхнде^олданылады. Соньшен бхрге бэд*к функцкягы сзнхнде уш г«"рлх кеедарас х,алыдтасцаны байцалады.

1. Бадйшен шлды евдеген,

2. Бадхкпен адакды евдеген.

3. Бзд!кпе.ч ыалды да, адамды да еадеген.

, Диссертациада бэдхк каиршшл азге де турах х.алыктарыныч фольклорында бар екендхгх айиркдалды. Цара^алпац бэдхг! туралы' Н.Баскако»ткч, М.НигаыитдииовтыЦ, Н.Ж&п&цо*тыч пхнхрлер! келухрх-дедг.-Бхрш< олар да г^азац зерттеушхлер* сщылды бздхк сезхнхн туп тэрахнхне кап кацхл беле койыатан. Ад езбек гаяиш Б.Сарюйанов-тыч аиыцтауыдаа/бадхк" терпит еэбек тишде :

а/ ауру, б/ ауруга патысты гурып,в/ гуРыа тексх угыцдарында ^олданылады. Ш бад£кт1Ц этимологиялык; таГ«£1Н1н кена тгркШк "бэсхк" сезхнен хздейдх.

А.Ба8т¥РС!яюатач "Еадхк пен ктглапсЕН элеч1 6ip' мазнунды болып нелед1п ÄöreHi бар. "Кулапсан" терминí А.Байтурсшоятаи баск;а 6ip де Sip казан;- эдебиетшхсхшн енбег1нде волыцпайды'. Оя ^азад тгдшхч сэзд1ктер!нэ де енбеген. Рас, "кул" деген сыркат аты бел?4яК кК*аап", яйУлапсаня да ecos "кулиен" магдааяас. Куя&п" - о'пга гаскрлардаги.^сшзад тЬпиде бар сзэ. Кара^алпа^ фоль-кдорында да ушрасады.'Киргыздарда "кулапса" тур^нде айтылада. Ал "ртлапсан* тулгасы кдракалпад бэдхггнда mi кездесед1. Сонда ктаапсанычыз не болды 03i? Гудгдаон - tóhík тхлхкде чараиад детей сеэ-а

Царгдслпацтардагы "гулапсан" сьтцат нэтийесхнде бетяе шга-îî5i дозцл да^, дененг басш нёгетхн бертпе дзген магыкада угыныл-гаи. Кул ауруы кезтвда /дифтерия деп уцсаг; -та, схарлатина деп уфзх; та/ дененх ■ бертпе баоатыны" белгхлг. Ссндай-а^ щззыяиае ше-зен, загасай, ^арашг,» снр^аттарм кезгнде де денеге берт-

П0 каптайды. На^а^тыч "Grate салган тарндай берткен бздхк" flcyi да содан болу кеРех'. Дарадалпац язне взбек sepTTeysiixepi 'бэд-ík' пен»гулanean* бхр утывда долданыяатын сездер дегг к,араЙдыо

Егер "кудопсан" сезхшч туркхлсрге тэяхктей /парсыдан/ скп-cifiicyx ктаан тудцгмаЯтни болса, "бадЬс" сирин да нега озге •тхлдерден is деп квркеске. взбек-тхлхнхч сеядхктерхне "бэдхх" к грцесе де "бадхох" еяген. Оз орысша 'недруг", "недоброжелатель" деп аударылзды, цазадщасы идася5*дуйпаав деген угшдерга келсе аерех. "Бадкохтащ" аргы этбг, тартан i таги да тзахн-аарсшк«i: "бад" - каунз, цас, ueliipiKcio дех'ея угывдарда колдаиилатыи сез.

'Бадгк "кэихру" сазтынеэЬще.оршдалган. Komtpy - «еп'тай-яаларга, sen халщтарга* ортец кена вагятщ гурап. Тейхнтср мунн акучур1.ай дейдх» ттрпх ceaíH долданадн. Ол&'твд яшхру елец™ дер1нде вгулогР5онв, вбадхуя sereu сйздердгц цатар ^олдшпаа-гшшн ^alîîçey ^иьи скес* * ■

"ГУдашаоииен" зогареда ^ашсца&кэ; "бздкуы" не? "Бадасу-бадахаон, узганг" деген тариа^: "ВРвдныЗ я вративньй, тебе залливав" бодна аударшада. Сонда абадхукынз'' цазакра цсскеВ ¿es6tot ты{яде болып пит ада, неиесе бойга дэ»г дарытш отаР?ан ^аскей к*и десек, tstcíhírtíPck бодар. * * ■ •

Каза^, ^ара^алпа^, огбе5теРдо бадпс век пузгапсаи твр«шдер1-hí:( ^торласа anrpyi ээне taaiKTeri "бадху" ksh "гулапаонтщ"

rçaiap jteayi чвехн емас сияцты. Bi3^it»se буя оонау саг; дэухршая калган белг!.

' бзд4х?еР1ндвР1 iceaipy oöbeitrici /бэдхк/ едэтте яаяда

кэрсе рет1нде бейиеяанвдг: •

"Бэд1К кет in барады таудан асш", "Baflte кет in барады Сусаьагта", "Бадк кет in барады хвц ваашда", т.й. Кейде оны устал аяыл кт цоядануга да бодатын снщты: "Бадк баясац ней ceHi 6i«ep ед1м» EPHíh тес ¿g тервкке ывр-Сатх туссэ оны лойып siöepyre дв болатын кэргнеда:.: "Бэдйстг дудай оццап *олга берсв, "Твбвлеа ejTÍpefiíK 6óaíktí día*3. Алайда келт1Р1лген яоддарда бадхктгн нацты не карее екендгг! aíi де анщ емеь. Осы нучпрт, камаск1 Cf "Бэд1х тураяа а^Нке деп атадатш цолказбада бняайда-ашьиады: иБад1к*1ц memyi хын дв-геп саз /звшатан Адпысоа Шайиапдан, тапсыргад Ma дне« 2укатай/* Расында да бадпт зшн-шайтан бейнвсгнде тану бадхх теастерхшн аз £ш1нд9 дь кездесед^

1. Айтайын йен бадштГ бурьмгыдаи, саецшшй óáfiix fe í3íh куст.

2. БэдЬт eis де айттычыз, бia дв айташэ, Цайтан.пы нейтрал« айдауканеи.

3. BafliK бастан» жаным-ау, бздгк бастан» ^ыичнайтан, кеше айтакын аулаи, цаа деп *

Goköh Сейфуллкнн1Н "Адам ауьтеа, кки мал ayuAïa, айел-епквк т-налып, ауырган малды даыап алып, гкг-екэден ¡^осшшп, шуяап ол&н айтадц, 0леч айть,анда ауРу "нес in" цо^кытш, кын айнагандай щл-ып ,айтадап-деу1 де содан болса кеРек.

Вад1к бейнвс1нгн зшн-иайтанмен байланыстьтылуы бекер емес. Уйтаен! звын-шаЯтан дегенхкгз ^аскей кушке »атады. Эу баста бад1к Cö3i валкы цаекей куш угымян-б1лд1^гекмек б!Рте-б1Рте албаеты , ыаРту, nepi сияцты 6&arifii6ip аурулардн гана даРитушы, цоздырушы куш ретхнде утьшшуы тжЫ. Кене ыагиялык; ceHtM бойинша ^аскей ктатегд! корцытып, грк^туде «удыц гурыптык aca^i мол саналган. "Ш а й'т а н и ы ч кэшпесше кояша ба, Жабылып яан-жагынан шу-лаЯ бврсек* деген яолдардан ай^ш квр^катхн еск1Л1кт! магиягьа;

с ал? квптеген ХЕЯВДтардыч баскнан этаен.

Бул Езн1ида диссертацией'надты шсалдар келт1р!яедг. Одан ^аскзй ититврд! н^/у, кешхру гурпынед кебхке туя задала enciaisa-tíhí ззнв оган дуйхм яург датысатыны байдаладн. Бэдхя откеру сая-танда да'осы залпытмпологяялщ зандьиык, сакталады. Эдетто" бз~ дш iftfP в;аРа1|ркоьа1да бастаяатнн. Кейдс тун i бойы айтылкл, ер -<?е:цнэ гсаягасатын* "Жетк кгнгв ^зткхзд айт бедхкт^" деп келгетхн бад1к тексхндегх злен я?олк&а дараганда оныц бхрнеша ятегв созвя-уы да кг?тякал болган» Кешзру гурямн /обрда йереселекяя духоэ/ tíhfi ушсытта е?кхзуд1н iwbtcí зун-ЕаЛтандар к,агангьг уйхрхле як-нал ады деген сеяхкнен ?уса перэк.

Даза^тад бзд^к етаегу салтн нез1ндерх туладч еабалау» нага гйбу, tcectí орьшдау яоргларишц баргытык да шее орындаушкяар eirsc» коллектив зургЁзген, Бул бздхя вткхзу рурпыннч кекв аа»«н--дйРдем» ííta арофессиокая тузгалар así бел1нхп шыцпай турган -те-згодердея'калган цубштыс екенЫЬн наряда Селтхсг. ICenspv гуРпаныч елещхк фолыслорда яездесух: а/ баска адаьтя iteniPj, б/ аан-яануарга' казтру/ з/ вакснз затяарга кэа!ру •?урпгдз яодыцса, бэдйте сошлг vaeyi де xeTÜHÍc <гагщанднгы дас-аетргацаяда всептеген мисалдар ар^клы двлелденедх.

Тойдан ккгнк, аулкзда бэдхгхи бар, Хабар садка -гуРкасгщ дудаЗ <г»бар',~ дзген сэсдергв 1сара?аада,' дазая; арасшдагн бэдш отяеру гурлн esra хады^таРдагн «еской шлятэрдг цууга арнаягда'далкч чауки :<атксатш еайтанаттн яегуга 3í-e уцсас. ¡í&ra кэпхр адам аиналыя, фаской KYOTepfti rsyy сняты АкэРиханнч» АфРиканыц. Азиягач seP?í-д trcsi* тейоаяары араеында sai кездесе^н цубыянс екенхн Двейыс 'Зрезер адеых сипаттап зазгеи гой. Ол оса смттыц вткspLiy Wpiii exire балед^: *

1. Каской «татердх анда-санда к,уып туру /эпнзодяческоо изгнание аянх духоя/, * •

2. НоскеЙ кгитердх керяхкд! ушдатга куш туру /пвРдоди-

чвсков изгнание алых духоа/»

Буя салт 6ip яагынан кочхд катеру, здазы^-мереке Ретхвде вт-

кем.

IÇacscea ктатердх цуыа паюс «рймай, одан каша аанелу аде?i де аргы-бзррх халыктар- емхРхнде кэп кездееедх. ДеРт кешхрудхч бул fípiü цазац бацсылары да дояданган, Бадгкте втхну, сурау, уркхту, шошшу ок^ыяды дерг Kaaipyre таи каляы сарыадар бодгая -мал, цаскей куштеРден тура щшу аРцшш кутиду аоРасы мулде бай « цадыайды.Бэдхк болшсы "aeaipy" гуроьшеи трелей байналысты. Дерт Keuiipy каской ктатеРден цутьяудоН галпы аиалы болса, бэдхк-еццхк кагияныч залцы ед!стеРШ1Н 6iPi, Фолькдортану туРгыеннан келгееде бздгктх веюбальды кати я varie хне яатцызугд келедЬ Б уд »&twí&h оган ец вацш, атене туыс болыа табыяатын яанрлар -бацеы саРАшдаРы аен арбау. Ал айда олаРдыч специфиналыц еРекшеди-repí, яаирлш* айыРыы беягхлер! ал-аЯцин кврхнхп туРвда.

Сэквнге двй1нР1 адвбиеттв /Будагов, Красно», Дкжаев, Бай -туРсынов, Дос^ухамедов/ бэдйтхч тегх >. /аеенл/ Рвпнде тан-шган. Бздхктх елеч деп б1лу, елец ТУР i ретхндв царастыру Сакен-ге де, Сэкгннен KefliHPÍ аврттеушиергв дв тан квацарас. Дегенмен Свкеннен бвегаяган Öip яач& теРиинологияяш; цолданысщ^лемзуге болмайды. Уйткенх соньщ нвгхзхнде бедхк турасында кейхннсн rçasarç фольклоРтану 1лхм1нде абден бекtren nÍHÍP цалиптасцан. Сакенн1н адеб/ieTÍ* к Кабинда екх бвдхк tesci б ас ыд гады Bip-

an яуРт Сакеннхц оны цайд&ч алганин квп бхлв беРмейдх. Кезхнде бул тексте? а.Диваев жинагая иатеРналдаР нег131нде цуРастыРылган "Тарту" атты кхтапта жарияпанган. Онда екхншх текст in алдында ыниадай сейлем бар: "Вадхкте отырып 6ip rçua, 6ip жхгхт.болда былой деп айтысады* Сакен осы деРекtí пайдалана отырып, взх бас— тырган техске "Кыз бен «ípxttíh бадхкте айтысу улгхсх" дегзн ат цоады»

Мхне, содан беРРХ эдебиетте бадхктх айтыс жанРыныч бхр туРХ Рвтхнде тану басталады. Сакен Сейфуллин бад1ктх кхтабындагы "Ca лт елен-иырлары" 6eflÍMÍHÍn "EcKMiKTi дхн с&лтынан туган елэн -зкыРлаР, тацпаптар" таРауьша rçocca, цыПулшы жылдам ел г i твкствР "Айтыс" жинагына енед!,' Сонымен 6ippe гшшмда "бед i к айтысы" де-ген угьгм цалыптасады; ¡Кинацца алгысаа жазган Сабит Муцано« бад4к-tí "Д1ни айтыс таг»" саласына *ÍKTe4fli.

IV4U вшы жарияланган "Казан адебиетхнхи тагихьшда" бвдхк Б.Квнжвбавв жазган *Салт eлefy^ePi" 6aAiMiKÄe де/43- бет/.

1У

М.Зуззов жаэган "Айтыс еле!адеР1в белплнде де /237-2SfcM5ei"¿eP/ яаРастыГилады. БулаРда ябэд1к длеч". "бзд^ айтыс" деген тегикн-деР ка-гаР чолданыяады: "Бэдхк олеч, -дейд4 Б.Кеняебаей, - одаи-ныч» налданбойшя» кесвлдх безд}ру, явюсру, сейтхп ауруды вааыа алу к-здсатунезн айтнаады />../ Бзд1к айтысн эуелде естс!л:к?1 яаи-ан дхнх еалтынан шыцкая^. М.^уезов: яСез хшшде асилы елеч саз« Ендойе сол елец сеэдх детч хндстхе ^агсн койнп. ecKï д1ндгк ыЛйи атцаГ\цы. Осыияай золкам, сол ескглхк« дш нанышнгк тугак айтыс - бадхк аЯтксц болады", - дейдх /2Й7-<?„/.

1У60 яйлы ггаРиялан» ан "Назад здебяегм1н тарихняда" да б-э-sisc api ^te-caí? гыпы" есебхмде, зт^х "айтас элецР ессбхиде ка^алады. Айтыс занхнде аазклгаи ечб8КтеРд!ч баРлыгында дзРлхк бэдхк эдет-селт ейтысы Рет1нде атаянп етедх /К.3угшшеа, E« Не-кайьшов, Б.Нсцацов, М.1аг>муханедо8'т.б./«

Оси густа залан тс-эрлдаш;. торкиалсгиллнк тургндая басгет assm алуга eepalt бхрнеке язселэ бар скядты. ЕгеР бэдхкт! гЛтае занРнннч 6iP typ i деп /едет-сая? айтаси/ двп ïchk? бз.геаг<г ябэ» дха злен" деген тйГшннп; атдаРаР ^hsjkïî г^андаИ деген суРа>; тууи аа!(ды гой. Каза.% эдебяеттануында "айткс элечй дей?*н терканн^ч де zmí цолданклатыны белгШ. Сонда : а/ бздкс айтыс, б/ бздхк елец, з/ айтыс олеч

атты 6iP-6iPÍHe каткстн yo tyP.ïz цурама тзРиян нгыгады еяен« ЦуРаыа деп бехеР a?an отыРгаккшз sos;. Халш; йбэдхкя» "айтыс" , "олеч" дэа fees e-ateste айтада, ер^айсысьиа белок-белек хзаздун сьгп-гыэаш. ОлаРдыЧ эРтуРях дубшшс suent хаащткч'каРкен'ойннда , сапаскнда гвсыРлаР' бойм ^аяксггаетсши 0лар.ш öip-ßipimx тхЫ да , еяцашан да иатастыРнайдаг.

БазаРдан ойет келгеи íiiPiJiePi, йакыцда тур híPíhíu xpinopi. Бэдхгхцд1 цой дата aae4ÍHíú айт, Бедхк деген едекнхч íüinePi,» íeSrÍHÍ да сондндтан.

Ал ендх сол ап-аниц,&ЙГОД2а нанРлн^ ¡¿агкналаРа бар халкдта* теРниндеРдх 6t3 /sePrreynixeP/ неге i;oca«çran, баЯлап-иатап, «í-гендеп тастауыыыз кеРеа? 2гоР бэд!а те, айтыс та влеч tyPjoPí

/бадгк елец, айтас еден/ болса, оида, бад»-?«* esm "бадхк елен" ■вбад1к айтыс" деи ejtire бвлудхц цаяетх не? Шткенг "бадхк айтыо" та айналып келгенде еден болып /айтыс еден/ «ьщпай на.

BiP жагынан бадхктхч осылайша e<cire бед ¿ну i, éxiraii натыкан онын адет-садт айтысьиын 6ip tyPí /яаР-хаРга досацтала/рет-1нде багалануы яанРлыд Я1ктвуд14 логюсасына сыймай дьга-дигш цайшылыц тугызады. Кез хелген аатты не кубыдысты яхктегенде бел-НлхбхР пРинциптеР, шаГттаГ сакталуы кеРек. Бхгхншхден, даРала-нш белхнетхк б ел г i заттын не цубылыстыц еч мачыздц, ен мэнд1 цасиетхн даитуы кеРек; екхншхден, таадап альшган белгх туРадты дасиет болуы кеРак; ущншден, устанган белгт sPkím эРтуРях TYcÍH6eyí кеРек. Осы ойда В.Я.ЛГопп бцлайша цорытады: "Затты вхктегекде не онын ттсхна цаРау керек, не квлешне, не imxi цасяетше цаРау кеРек. Населен, кек кубик, ¡фЗыл кубик,ул-кен кубик де« ахктеу мулде дате. Сол аЯтцаидаа,егеР бхз бадхкт! es алдына хеке аанр туРгысында такитын болсау,, онда оны айтысце, досудыч PeTi son ; сл егеР айтыс tyPí деп цабылдасад, онда бэд-ÍK бойынан айтыс нанРына тан насиеттерд1н бэрхн табуыыыз кеРек.

БхРац бад1кте айтысда тек кыаандаР тыы ваРдьшсыз, Соидыд -тан да МухтаГ Эуезоа: "Бул алуандас адьг-салт айтысв кебшесе еле! яаРыстыРу аЯтысы. еыес, тек дегдшш жолды ат^аРу/жаР-яаР/, ыРш-наным ОоВш- аа ем-домга аРнап айту /бадхк/ Рвтхнде гана ор-ынд&лады"j-де ген.

ЕаР-ааРды да, ба/ЦктХ де айтыска жадьшдатып квГсвтет1н басты бвлгх- од&Рдоч дналогца цуРылатындыгы /tíiPaj^ бед1к атаулы repte диалогов куРылмайды, 6ÍP белхгх гана курыяады/. Мсшологты иыгаРианиц 6aPi бхРдей лмГш алы влей болмайтъшы сыдыяды дкалогты шыгаРианкч да 6«Pi бхРдей айтыс деп саналуы кхндеттх емес. Жа^1-ааР. мен бадЬ<ке цатысты пайдаланыаып иуРген "адет-садт айтысы" Деген теРыкн д&зацтыч ееххлхктх кэРкещцк угымында, сеэ долданысын-да бодмагандыдтан, огал кумыс бьбаьшдаги ша^тты атау есебхкде даГаган жен.

Бэд1кт1ц диалогов, цуГыдган текстеГхнде айтыстагыдай цыз , sirivrtH ect«t аталмайды, сол аГДыяы ол аЛткстан еРекшеленедх re. Бадхктегх цыэ Сен airÍT внеР яаРыстыГатын тулгалаР еыес, дзстуР-Д1 гуРшты оРында)тиылаГ гана. ОлаГдын яузьшан иыгатын сез де ак;ын-r4pnih'ÍMi»H ко-Ч1иа-кол оЯдан лыгаРыяатын, сум^ып салынатын енвР

flfHHcci емес, кобхнше даяР глгхлер, бурынная ^альттасдан текста^ болады. Магиялы саналатклдыдтан яуртка,белгхл4 бэдпс саэдаРгн бт-■?хкде8 93rePrin вхбеРугв жол иод, ítePicÍHine, эГ^Рл: дайьш сулба-лаР иен соРаптаРга ^л ор^ беРпгедх. Казадта "ау, эзхч бэд1к бо~ лыи ^еткекнен соумыскч" brütíh свэ бар, онысы - бгР айтданыНды даЯта-дайта айтып, шяынцаЯ беРдхц гой деп яалыганы. Цокагул TiP-г.?б1эулыньп5 аЯтуыиша, "ÓiPey аузына не туесе соны айта с ал ада» Сол чвамды Яяеи бед1к" дейдИ "Лузина не TYcce сони айта салада9 двгешмен -селхсу киын гаыга^, бхРад ыуны бэдхктхч кеРкем фольклор аанРлаРындай .тан дгниесхн1н теГеч aiPimePine еучгхтетш, дулац дуРшнн к,?,чдыРатын еРекиел1ктеРх ¡¡год екендпчне зсаеалган ишаРа, емеуРш деп удсад аРтыд етпейд1.

BiP айтканди дайта-дайта айта беру- сыРт кезге гана im оыс-теРатын, мезх дыяатын аРеяет, негхзгнде ол маг и ял ьп; гуРыпты оРкн-дкудыЧ талабынан туычдайтык баста заедьгаыдтаРдыч бгрх, Тибетт1ч магигашд з:iтабындагы "Повтори нужное заклинание 100 тысяч Раз,« деген шаРт тегпшен ?егш дойшкаеа кеРех. Цазадтыч бадхг!нде де белгхл* 6ip сэздх, свэ tíRoctoPíh, свйлевдх, сэйлевдеР тобын , иутдты, букхл текстх негуРлым кэа дайталаса, адянке^ кушке еоя-гуРлым датты асеР етугв болоды деген сенш гатыР. ^аРастыРклш отыРган занРда еч кеп цодданыяа?ын свз - вбэдхк*диссерТацйяпа "бэдгк" C93ÍHÍH шумад хвинде дайт&ланьиуша нчдты шсалдар иел-Tipuin, ондагл ерекшалхктергя кэч1л аударшады.

"Бэдхктен" соц янх дайталагатыи сез » "кеш", Оныч пог?*ад, т&Рк&к ÍHÍH9 оРналасуы да балгЁлiñiP ыРгад, уйдас заздалндтаРь^а бзгына-ды. "Кеш" ceai элеттэ бхрпш, «зягнЬах заде тэРтхнш тдРк&ктаРда дайталакады. К^ндай дз болмазын 6ÍP эатты немесв дубняксты енги-и i эат пен дубылыстая аЁнРатин ондатзн, етгздегек белгiлаР баР» Сл белг!леР кейле аРнайы тексеРусха да "мен у^ндалап" туРады. BiPan тыу- даРапайым болуы ceCearí бхз олаРга кейде ти»сгншв май беРе ^ой-лаймиз. СондаЯ даРапайни, эРх аанРдын бст-аеРдесхк а?-цындайгын басты белгi деп квз келгвн бэдхк tettciHÍH Rc¿ келген иушгында "бэдхк" c93íhí4 ят^пухн а?а? едхв. ElciHmi белгх - оннн "кэш" ceaimeh тодайласа, тодьа( дагнстнРа íPpg донатандогы* Eykú бадЬс квш!ру гуРпынын тод втвР туйхн! дв аталгян екх создан Мб» T\tíicTÍPyÍHe xasin тхРеледЬ ¿яайда яетаЕВХлхк м!идв«1 "бэд!*"

2Z

casj ©гцаРады. КейбхР бэдхк текстбРхнде "кеа" се ai иуяде дел -даншкауы wnstiii. BiPai; °бддш" сазЫхц цатысинсы» бедгк такс i бояуы ЫУшхи емес. Буя - еацеааи б узыл кай-тан. булгшойтын поэ-тикаяш загщыяыц*

Одетте бадш текстеРхндегх олеч таРмиуроРыиыц уйнадаоуы ау-ищ турхнде болады. Сны диссертация шсалдаГь.аЗк?ан ангаР?ады. ТвкстеРдем шума!; саны аРтуРях кедедх. Бадхк текстеРх.чдег-Х су -иадтаР 6ip-6ipíhe кошозицийяьщ жагынан боясьш, сшгетгхк кал i sartaiÊH болсын онша тауелдх бола беРыевдт,, актоло»

ийяяы ütiiP cyP/ps бойхм туРады. Сондыдтан да KeflöiP едеч вумац-таРы 6iP бэд1к тенехнен estimsiciHa, одан YuiinaiciHe on-oíiaü ayu-сил кете баРады. ОГине, олаРхим колма-кол, аЙкадаЙ топ-теrie цайталауы ете скРек. Ауызша поззняныч запаи даму зачдаяиктаРша сайкес бедхк тексгеРЫдегх вуиак;таР да варияци яга удыРол отыРады®

tqkctepi ш£ндегх иуыацтаР оРын ауыстыРна айтуга да квнхцд! келед1. Сдан бадш ыазмуйына палендей н/хсгн келе цой-»айды. Ггатеп келгеиде иуныц tíaPi бадгк оРындауышаРга аоцхддхк тугызади. YflTKeiii ескв тускен шуыацти кез келген сатхнда айта бзРуге додайлы. ьзбехтхн 6a.niifxa*iii секхддх профессионал оРын -даулысы болаагандынтан, цааад бадхгш вткаРуре «уРттыН тегхе аРиласуга КУУ-Я баР, Ад кез кедген kícíhíh оРындаунна. ¿Ттъ , вогаРыдагыд&Й 8^Ч1лд1ктаРд1Ц бояганы TayiP. Бадхк текстаРхнде дайш судбалаРдыц, дайни соРаптаРдыч sai Keairyi "в содан,

Бадхк шумадтаГы уненх к>Рт таГиацпа. ал таРмацтаР II буын« Fñe ацеед уйдасда /ааба/ дурилада. Хлуде б i Р тиРада RimÍHtHit) до жолыгуы мушхн. ТаРыацтаРдьщ букн санындагц ала-л;«Аалыд аоазид дацунньгч иегуРльа; кине дау!Р1еГхне т^н кубилые ехендхгх ба«г««.

бйд1г'Ь;1Ц XÍX гасыРдын азхнде-ен ¡пихнго б1Рвод&-

та бот буРгандыгы байцаяады. Дегеннем аРаяас буынды гдпдек сд тояыц чутылып кете алмагол. Кейдв тоР-r таРмак;ты шувацтыч 61PÍH-ш; таРкдгы№!Ц Наквттг =уалиеРга, влвемгэ толмаЯ, ацсв^ цалып отнРуы - бздйс rcKCTvPÍHtn ePeitae ыЪ-щтщ туэШсЫ .^уРайды.

ДиссеРт^айддФ'Х^й^х^х-л^ен »¿тгРиалдаГдан «ePinin туРганьш-даЗ, оцта-тезтэ кеад?йсрк холыгатш аабб, аааа сиял;ты уйцае tyP-asPtH ескв аду«шац, ba>is тбкстеР1нХн ancas, уйцас^а гана к.уГиду— ын а5Йебап аан деурв болады. Bykú 6iP канРцын «алгнз гана уй^ас tyPík таннауа - кэп кездесе йеГыейт1н поэтикалы^ вРалшелхк,

МоРфологнялид дуРылыни яатынан аРалас келет!н уЯ^ает&Р кан уйцастаРднц етгсти?! уйдаетаРдан алабэтен басым тусу! -бэдхк занРьша тан таги бхР еРехшеяхк, ЕеЬздх уйдастаР 1ш1нен сц кэи ^олдакылатыкм - эат есхшен ласалган сэздеР.

Вэдк теитеР^нде сездеРд[ц негхэхкзн зат есхмгз уй'чаоатьзм а^гаРыяада. Бэдхк этнеРу салты кезгнда ауРу не канда /адам, аал, зэнд!к/, не яансыз заттаРта кеш1Р1ледх. Сондьщтан да уй^аз-ця/ еж -хн сезде^дгч зат есхмгс бхту1 эбден эаццы. 8эгз сез тал-таРн Сед¿к уйдасыныч г^уРаминда аиншх ^атаРлы цызует атдаРадн.

ДнесеРгацнянкч щЬих т&тув "АРбау" д-п аталады. ТаРаудач Оаеында фольядоГындагы аРбау залРыннц тгкелей яагияянч на-

ным-сенхядеРге цатыстыяыгы ашып кеРсе<?1ледх.

Магия да болныетан тнсна^ы ктгаже сенуд1ц 61Р туГгь д{ни еен1адеРдвн АЙыРмашылкгы - белг1лхб|Р гуРкптаРды оРиндау аГфигы вандн-1'з.нсыз заттапга, цубшысда адамныч ез ктахмен ^ ац тхнвлей есе" е?.уге боладн дея табнлада» Осы тиаологиялыд ээгбе « бап эанцнлыд ¡^азаг? туРшокксн да аихэд яоРЬчед!.

"^азактаР аРбау деа нергзхиен загойоРдн айтада, ~ дейд! Ш.Уэлиханов, - ал аРбауга - адамды эРгуРл: си^ыРлы ктпптеРден , сыРк.аттант-б* аРбау арфшы ^ут^аРу ^абхлетх баР к1с1. йдаан у»--» тын :<айтаРу гаш ^азаг^таР ишанды устап глып аРбайчы. ЕгоР аРбяудын куш! шш болса, кнаан елу кеРек. Жалпы бул сэздхц ал -гашкы *«гняасы - зггоэоР. КазвдтаР паРсьшын си;$ыР соз!н де :год~ даяады, снигШш « колдовство /колдуй/". Шоцан деРектеРх шатиен Ш62-1863 гылдаРы цагаз бетхнз тускей«

Осыдан 30 ггыя аса у ¡щит етквндв ЭЛизаов былай деп яазады: "ЦазактаРдач гыяан, буйх, шаш, цаРа^уРт т.б. улъг зкшд{ктсРдзн задом сегух аз болкйЗды» Мэдскиетт! халыктаР ыундай аагдайда {гедицинакнч кенег4не суйянедх. ез едтдаГ^шкеы баР,

ол - аРбаутзн. ОяаР сн^ыРлы аТ'баудь^ кушх аРщиш ньшан. 6уЯ4, шали, ^аРачуРттаРда 1ндэРхнбн гагаРыц, уын ^айтаРада". Буя коз да б.Днгае» ¡¡кз^ан ахн1РлеРшек бейхабаР болатш. бйткен! Ш.Уйля -хвковткц аГбау кэкэ аРбауед ха^анда деРвк беРетхи "КазалгтаРдагы шаыанди^гич с!лекдаР1" атти эеРггеу! 1904 зьсш гана баснлган.

Э .Дцг>агэ аРбаулы оРысовга аудаРган яеэде "заговор", "заклинание* деп, ехх туРлх твРмсн ^олдаиада» Ся аРбауаш шн1о1не Шоканнан гоР1 ээгошолоу туРгыда цаРа^дн. АРбвуш, Ш.Уалмханса

бойшша, артурл! сидырлы куштарден, сыркаттан т.б. цугцара ада-тш к ici бояса, Э.Днваевта од уды жанд1ктэрдп( уын кайтаруш гана. бкпашке орай, Шокаи niKtpi ecKepycis цалды да, кейinri цааац фодьклоршдары негхзхнен Э.Диваав тужырышн бетае устады. Будан api А.Саиойлович, Н.Пантугов, А.Байтурсынов, Х.Досмухаьвдов, С.Сейфуллин, Б.Кенжабаев, Ы.Габдуллнн, М.Скльченко, Б.Уахатоз сиякты зерттеушлердхц арбау турасындагы ахкхрдорша толу вас ал и» нады.

Диссартацияда арбауды Ш.Уалвхановтан баска тага 6ipneae га-лишыц "заговор" два аударганы корсвт!лед1. Оган ,аринв, свздхц, герминмц вай гана баламаск рет1нде карау жвткпиксхз. Мунда ванр врекшаиктершдв« Ke86ip уксастицтар да ескерхлсе керек. Бул орайда Н.Крушевский, А.йотебня, Р.Зелинский, Н.Поананский-лордашдтакаяары ескв TYcipisin, казак арбаулары А.Ветухов , Л .Пайков кинактарындагы заговорлармен салыстырылады. Соныц нати-яесхнде к»3^ арбауларьиыч тацырьгатш; гел£С1и, мазмундык а/сын уди жандхетермен шектеуди) ген! жоктыгы белгШ болады. Кацес дэyipiндвгi казак фольклорларыныч арбау туралы aiKipnepiHe С.СеЕ» фулдин мен Э.Диваев жинаган тeкcтepдiн нехчз болгаидыгы, ал кол-жазба цорларында арбаудыч баска да артурлх удгхдарх кеэдесетш-ftiri айтылады. Кезшде И.Ибрагкмов "Дазактыч кезкелген Kewiipi кез тнгеннен сактайтын арбау бхледх" деп жазган болатын. Б ¡рак; о гарды едахн елеп, ескермеген. Вул катарга О.Маргулан юшаган текстер де ххредх. Автор,таддай келе.одардц -rie ауруына ка!>еы цолданатын "Курт шанкру* арбауына жаткызады. Сондай-ак диссер-тацияда баска да ауру гурлер!кэ к^рсы арбау турлерх талданады. Иатаиес1нде "орт-.рл! сыркаттан" калай жан сдктаса, р.рОау аркылы "сикырды куштерден* де солай кутилуга болатьшдигы айцындалады. Ceflria, уды жэнд.ктерге царсы арбаулар - арбау атаулкныч 6ip ту-pi гана екендхгг далелденхлед!. Диссертант арбау ауцышн Ш.Уалн-ханов белггдеген калецде карастыруды ивн деа табады.' Сонда арбау *мен заговор угывд»ры арасындагы жол айрык уежелер де 6ip -fltpiHe кацьшдай тусед!, катижес1нде.,алецд1к фольклористикада калил таск,ан жанрлык клаеоифкхацияларды игаруге жен!лд!к туады.

Ьрине, ap^'iy мен'заговор ара^'ына теае-тенд!к белгхсхн ков-га болмайды. Мундагы тип^логиялык уксастыдтар негх&1нен олардыч функция:ына байланкеты. Таги flip еске сала кетерхмхз: ба^сы са-

рындара дай бэдхктх де "заклинание", "заговор" деп аударуга бола-?ындыгы, 6ipan заговорды еащашан да "бадсы сарынн" немвсе "бэдгк" дсп аударуга келиейтхнд1г*, о ниц дазакдах баламасы "арбау" гана болатшдыгы.

Дрбаудыя гпыгу Teri жон!ндс козгнде зркилн боляамцар, дисын-дар уснкняган. Населен Ф.И.Буслаев, А.Н<Афанасьев т.б. шфология-л'щ шсron окйгдер* огад жеке путда табынушылыд шфтердхч г^алдыгы деп декада. А.Н.Афанасьев арбауды дугпдан тардатса, Орест Миллер, зерхехншэ, дуга сездер арбаудак иыдты деп есептедх.

А*Самойлович "Туркменские заговора" деген дадаласкнда "Иыя-гн до г ас и", "Май догасы", "Иэна >.яй догасы" атты та текст зари я-леи, осиндвгы доганед арабпа тупнусдасы "ду'а" екенхн, бхрзд араб-тврда заговор магынасында "азимет" термин дояданьшаткннн, ал сто-кхлерде "арбах-", "врбак", "арбау" coai гуисязгаатшнн яЯтцан. Дута /дуа/ сэзх яэне одан орбтген дуга оцу, дут ада болу, дугаsana кгргхздх, дугасы 5йбср;.тэд1, дуа днлу, дуа дарыган. дуады ауыз, дуалая коп т.б. турактн т1ркестерд1ч даэадтхлхндв ¡sní пайдаланы-латшы бвлгхлх. Олардын эрцайсыскныч вз коддану реттерх бар. Дегеп;>ен,кейде туркхмендегхдей,жшр атауын бхлд1рe?ir ice3i де под еже. Бхрш? кел жагдаЯда казак; "дугасшнч*1 да Еогарвдага ткрккен "догасы" сшгалдн хслаоды^ tvcíhíktopx дуга екас, кэдхмге арбау болып келетгндпч кадга шеалдар ар^шш керсетхледх« Uto иэшехндегх дугада дуцайдан кудареттх кушне тагзым етхлхп, »/едет суралса, арбтулч сез бен хс—рчкеттхн »/агнялын; ocepi - сенхм ?iperí. Будан аргы жррде ирбауда паЯгамбарлар еспинхц su i атэлу cetíe6i м-ладьг. Мундай жагдай орыз аагевэрында да кеп цайтаяануы айндадаладн.

Арбаузклар улы Ясшдхктердх, экянкестердх артурл! вея аттарн-мен /адыраспан, алзбота , тлбиэ, кежгре т.б./ до, мал аттарыизк /в;сй, це&л, свыр, туйе, зпда;ы т.б./ де урейлендгредг. Окыч ар яа-гьида кой до емхрлпе таяхркбедеи яинадталган негхз ,дэ катода /заселен дсЯдыч дара куртты зге! цоягындагы т.б./.

Дно;ерт8цияда арбау дургмындагы "tycíkíkcí3 создер" кызметх-на недэухр конь*. белхнедх. КеИде ол'р бас^а тхлден алшгая болш пел«дх. Мсг.еяен ",«йрм, мары, wipw жылан" деген Ttp¡cec назадша "Жылан, ¡тютек, гшпн, жылан" с'олып кана шгар едх /кары - па^си-ша zrimaH деген eos/. Арбаулг уундаЯ тусгнхксхз свэдар ете кеи кездесед!. tíore ri.-ini пайг.лтшу эдхсх блс^а халкктардын фольклор-

2Ù

ыкда да ssTKiaiim. Айтаяыд Двина бобанан кагыдып алынган бурга-ре дарсы долданшатын орыс арбауларында: "Цойды гроб, тойды клоп", "Црйды поп, тойды клоп" деген сездер каздеседх.

Арбаудагы орысда тусппксхэ сездерд1н(ко8ды, то5ды) дазадтккх /*yp«íhíkí/ ехеши layin /анахарь/ те, магигльщ гуршда араласушы, тыНдауаш, керушх наыигат t&, tíütí соя текст! мыт алган нкяау-т да бгле дойганы екхталай. Е1лцегенд1ктон, тусхнбегендхктеи де йлг1дой "яат" сеэдердхн иагидаыд acepi( дуаты к ум* i санаяган.

"Кат сездер" арбау атвудыгы тан api гехшкалыд, api каркец ад!с болш "габилады. Ечбекте арбаудьщ ауызаа sans вазбаша jíymí i нд i к тер i де дарастьгрыдады. Автордач ойымаа, даз&д арб аул ары негхэхнен ауыэша туыа, ауызша тараган. Бхрад соны-ан бхрге ош»н »Азбаша тарау цуьяхнд^гх де ко^да ишгарызтйды.

Диссертацияда арбаудагы кедем каселесх, сез бен ic-apeKet-TÍh, арадатыеы, арбау мазыунындагы мотивтзр, сондай-ejî оный кои-аознциядыд ерекшелхкгерх зерттвледх. Осыган дейхн белг1схв бол-ш келген "байлау н угы^аныд магынасы ашылады. Автордыч далалдз-yiiíEie» "байлау влецдер1" деген элеч TYpi код. Байлау -арбау тек сt 1шЫда кгретхн, дьлгрек айтданд&,оныч кошозициясына к грет in ку-ра^дас балхгх гана. Оныд tyп Heriai sin байлау сиядты »агивлыд ар<-;кетке байл&нысты. TYicipy, тспыркд шшу, алаот&у, айналу саяд-ïu ерекеттердхн ертедег! адздзар тусштидап нагиышд цуаты дьншелыдти kyuití болса, байлау, tyb acepi де соншалыдты дудырет-■pi саналган. Сондыдтан да аятор "арбау", "балла)'" тершндерхн теч, удеас угыудар тургысында долдануга царсы. "^юц'у" iuhíwis де осины аЯтар вдхк. Km вайлату, будт яакыру, кацЗыр вадыру , вел шадкру дегешин барлигы да ярбауга ватапы.

Дкссергалт ця.чак, ох1р1Иде улкен орьш гяык келген кауш шя-rçupy гурыптиц комплекс ше аЯрыдша тодтаяады. йнмч тмпслогияаыд зане генетккалыд ерекшеЛ1ктер1н Еан-жак.ты дарастырчды. Халдыдаз kyhí 6y?i«re дейхя «ypfадцшяыц кшдары тасатт»гц Cepin, дурбан-Дыада MSJi шалатьми бедгий. Осы гурыптыч «игу topí кыргыз, еэ-бек, туркмен, тптар, караш&Я, балкар, думык т.е. хмыдтар фоль-к лоры материал ппры^ен салысткрнла отырнп оерттгледх. Туьки,ан ïa-лыдтардыц "сует хотйя", "ктрек ö.ikf" ампиру гурыптарыныч

нег!31нде кипе ззмандард* айел адакйк цурРаня14К,да шалу p-iciwi ватыр. UíbíH ccr.föi aun мен су /*аноыр/ ОггЛланыстырчтын

г?

маги.итак сен1м£,э г,атыаты.

Тасаттыц - зауын ищ^ыру гурпыкыч коллектив?! турде орындала-Т1Л1 тгр!. когаккнич еы1р1вда "арнайы шхандардын" катысыгдан

»гсаяатан ьш'йяиыц яораиар да улкен орык алкп келд'1. Кун яайлату, аеуын иакнру арбаулары адетте аай тасьш коядану ари?*лы аЯтыеаткн. Мен таснвди торлайын, Торсыкц" салып цоргайик Тэнхр! вахн берсен зорлайьш,-дзген еолдар соныи айфш дэлелЬ Диссертацндпа хай таен арцилы гауш та^нрудыи типологиями толык еавлады, сонынеи б!р;'е арбау-даг'ы сез колданыстарыныч сьгры, эпитеттх.ч тхркестер иен психоло-гиягш;, сг'ктаксистгя пар&ллеизм ерекшел^птерх карастырылсды. Булардан бэр! гурыптш; контексте зерттеледх. ийтпосе: Тзмхр, теихр, тем1рган, ТейрдгИ улы цяуг&яан! -деген золдап.гич зауын вгщьфугя 1;анд°Я катасы барлыгын ТУс1ид1ру Кчыкгг. согярвдд. Еауш< талеру арб аул ары Унеыг тирада пшшд! калгдх, 7-й буыиды кыр елшеыгнв курылады, к ей да буыи саиыныц ас-101 «ету5 кэи ка-^У рзт1 де кеэКгед!. Ыунда сониьк;: бгргэ КУР? шанкру, бУЙГ арбауларындагвдай зргурлг цайталгулар ыен П1ксгз евздер* поэтик асы да елеул! кыЗ!«зт атдарады. Вул?, канбкр ®а]чьгрул< рда етшу, сурау, аалбырану сарындары зих ¡шлыгзди. Со г ал царая олардн »ейб 1р аврттеуа1лер "аадбарину" олегу.ерг деп атаг^!. АлаЯда втхку, галбарьму сарынд.чри ктрт иадкру, хйл такыру, ггилан,

6уП: . каракурт арбауларында да, бадсыныМ зьа! шакыруы «вн ре да гиа квзхге бзретшдЫтен "«влбарыну влендорГ" деа белез 21Кггуд1Ч, оггш зеке вакршк нагыкд сигызудын кисыны

Сс:.'Ы1йи, ^азадтаги яауыи шакыру г урлы ек I турл! орачд&лады; А. Тасаттыц беру иркьиы /коллектив^ т»рде/; Б. Ж«Й тасын колдану аркгллы /м-.рл тгрде/. ¿тногрчцжяяык терьзшология Ссйиша табкгагтал тып-^ры кгз-терд'Н гусгру ::иет1:(де орындадатьи гурыптч.р зиынг^ык

П р о п и ц а и и я нны^ср »«'81р1уденд1ру нулст! /уьмлостнви -ТэльнйЯ культ/ деп атайцы. Тасагтык. б«ру салты да оси культпе ^втыстн. Оньй! ?Унк1 меПо! мусыя«1нг,ы»;тпи дг5, «¡ямчндмцтян да ар-еч д^у£цлсрдег1 акидаст!« туепикг.-ргс «лип Лчрады. Хя каЙ ть^;« арк^и пчуич шацыру глгидаиц гурынк.а я^твда. Ка-члпЙ да Зольасьш

адет-гурш! бiзгe вз1н1ч эу бастагн даяпын садтап иет-ч eкíтa¿aй. Сондъщтан да ^азадтыч вауын шадкратын адвт-гурып кешенхнде кеп аагдайда могияяыд , анишстхк, шатндьп? га не салттар

бас к,осып, цабысьш кеткен.

Диссертацияныч тартхнш! тарауы "Бацсилык, жене баксы сарызд-дары"двп аталады. Тараудыч К1рхспе бвлхгхнде "баксы" жзне "бад-сылыд" угывдары туралы пхк4рлерге шолу яасалады.

"Сарын" тершнш гылыш вдвбиетте алгаш долдантан Ш.Уэли-ханов болатын. Алайда сарын сезх халычтыч терьинологияда бадсы-га катыссыз да айтыла беред£. Меселен бул термин Уйяену салты фольклорынкч дурахинда да, акындар поэяиясында да кездеседх. Бугхнгх фолшлортануда "штиатхч" баламасы ретхнде да пайдала-нылады. Ел шЫде "баксыныч сеэхм, "бадсыиыч ш шаюлрганы", "бадсыныч вяечх"»"бацсыныч жыры" деген тхрхестер варыса цолдан-ыяса, вздвр! аазыа алкп жаринпаган текстер1н Б.Радлоа, М.Миро-пиев.» а.Див&ев, А.Байтурсшов, С.Сейфуллиндер де ссылай эр:-чай~ сысы артгрлх атаган. "Сарда" термишн гылыж едебиетте кайта нандандырган - М.Эуеэов. Ол бадсилар поэзижынд&гы бхрден б1р яанрды жай гана "сарын" деп дойкай, "бадсьшардыч сарыны" деп айкындайда. Ныр^нша зылдардап бергг едебиетте /В .Кенкебаев, М^Габдуллин, М.Сильченко, Б.Уахатов, С.Ндскабаеов, Е.Турсынов, КДалиасд&рулы, С.Садырбаев т.б./ "баксы сарыны" яанр атын 6:л-дхретЫ тердан рет!нде турадталап бекхд1 деуге болады.

Бадсьшар поэзиясыныч ву б&стак-ад салт сарынды сездерге /А.Байтурсынов/, оныч хшхнде д4н саятынан ту гам елечдерге /М.Зуезов, С.Сей{>уллин/ гатчызылуы бекер егес. Б.Уахатов они халычтыч ескглпст! нвным-сенхздерхнен туган елечдерге хатдызган. "Д4к салты десек те, "наным-сенхм" десек те пэлендеВ хр1 айыр-машылыгы яод. Ал надтылачч^рай айтсад, баксы сарыны шаманист1к гурыатардач дурашна енетш позтикалнч пхахн болып табылады.

Бхэ "елен", "кыр" терминдерш кеб1кяе поэзия деген жалпы утиуда дол дана берем з, Б ¿рак; олардыч надты, яалчы угыкдары да бар екенхн у*нтпау керек. Ба^сшыч саркны акр улгхспше шыгары-латкндыдтан, тект1к тургвдяи елеч емес, 1ир болапк. С.Сейфул-линнхч ибак;сн жырлары* деухнде у осындай себеп бар.

Бансьиын сарындары ертегх, батырлыч ""■Ф н«уесе тдал-ютел

сыкылды xss келген сатте орындала бермейд1, белгхлгбгр гурыпты аткару кез1нде гана орындалады иане оны орындаЭтын кхсЙаксы ганя. Баксы сарыны баксы ойкныныч устхнде орындалады, с он дну, -тан ол баирн ойынкиын аяыраьял бэл1гх болил табыяады. Бул белгк баска бвлхктермен ÖipniuTe, байланьюта Солганда гана баси 6ytíh Кубылыс туадн. Ол кубылисты баксы оЙыны дейи1з, Ваксы ойыны дас-турах гурыатар кнынтыгынан туратын сеанс болса, оны вткеруш ор-таяыи, тулга - эрине, баксы.

Баксылар да акын» жырау, сал-серхлер сиякгы фольклор аасау~ шьиардыч байыргы вкхлдерхнен саналады. Баксы сариндары да езге нанрлзр сек1лд1 пакты поэтккадык зачцылы^тарга багынады, сол зач-дшкктар нег1зхнде a nip сгредх. Б i рак; баксыньщ аталгаи тулгалар-дан алабатен айырнашылнгы бар. Оныч негхзгх м!ндетх коркем шы-гармаиылыцпен айналысу емес, балгхлхб1р дуниетажпв-а негхздолген дхни культ ri аткару болып табьшады. Бул ретте баксьмыч профессионал дао; ôiriui аккн, Еырау, сал-серхден repí нолдага, лакага, пас-торга, раввинге вакын. Ал б'ансшин сарындары дегенЬ/хз езге д1н-дердегх дуганын» мхнаваттыч мхндетхн аткарадц. Алайд* дуга алдын-ала звазылып койьшган дхни сен1мдер яиынтыгыныч эталоны саналатын цасиетт1 кхтаптардаи уз ¿ндг турхнде окылсз, баксымыч сарыни эдет-те ишровизацмйга негхзделед1. Молда, лама, пастор, своджник, раввин хзлгыэ цудайга сенушлхк /ионотеистш/ тусхнштердх уагыз-дап, кудай «ен адам арасьша данекерипл!« етсв, баксы я а с а -ган келерге, аруадца, гшнга табынатин коздарастараыи уагызшысы, солардыч негхзщце цалыптаскан вораларды, гурылтардц аткарушн. Сондыктан да бадсыныч сарындарын шаманистхк салттардак немесе бадсыныч профессионалдш< тулгасынан бол i а алып неке дарас-тыру ууикхн euec.

Иэ, ба^сы шаман дхнхндегх басты тулга. Ив, бчксы - д!ии кульпч аткарушы. Бхрак кезкелген баск* кубцлистар сьщияды шаман дхнх де 6ip орьшда катып калган нарсе еыес, оныч да туу, кялып-тасу, дацу» яогалу кеэенцерх бар. Соган сайкес бакеыныч кога*>-дагы орны да. атдаратын к^эметх де »¿не ол шн1ндегх тусмитер де артурлх болу« mykmíh.

Казак баксылыгина катысты материаддар ХУ1П гасирдыч сонгы иирег!нвн Öepi карай гана гылыми айналыска тусе б^стады. Сон^у

sorapFbs палеолит» неолит даУ1рлер!нде туъга, узак; г ас к ал ар боКы дадаган шакал д1кх дталган кеэенге ез!н1ц кеп дасиеттерхн, бел-rißepiH жогаятьш кетхон. Соган орай багчсынын ырдаи функциялары, атрибуттары, реквизит! ш&маидык дауудыд сонгы сгадидаина сей-кестеке бастаган.

Цэсел&н шаруашлыдда бчйланыстн кас!пт1к гурыптардк аткару неяесе ендхрзске жане eHÏwnt балуге басвылыд зтсау сиядты функ-цияяардан цазад ба^сшары бул кезде мтлде ахмраган. Сон дай-ад yâ-tmiHÏH салтына ^атысты Heriari гурыптар /кэресте дукиеге кея~ гаиде, некелескенде, элп< женолткенде/ да бадсызад катысынсыз срындалатш. Ертеректе яауын, дар, вел шядыру гурыптарын бадсы-лар орындаса, цазаг, арасында ыумдай K^cirmeH арнайы шугылдану-аылар ендггi корде яададерлер болады. Кегхнде аскери гстерде де бадсьшьц рол i зор едх. Ёгщсшыдтыч бул функциями да б1рт!ндеп яойклгая. Аталган кезелще бадсылар ipi когавдыд шрекелердх от~ я i зуде г i взио ддрбандыд шалудагы гетекшШк кызмэт^нек де айрыя-ган. Бацсылардьщ елеуметтгк емгрдег! орны XIX гасырдыч сонына дарай тштен тарша тусед!.

Казак; бадсылыгынед кейтнге дейгк дайтгы бузшмай садталган Herisri функциясы - ешхлгк. Б i рад назад арасында едахлгкпея afi-наяыекак баска да тиатер болган. Баксы ерекшелiríh кшыд'ттс1ну ушн диссертзцикда олардыч /млда, дэрхгер, layin/ эрцайодаына белггл: мэлшерде талдау »асалынады.

Шашндад сенхм бойыша адам екгтгрл! еолшн ауырады:

1. Зилнкес /атые духи/ Ta»wi вайлад аяада.

2. Зиянкес таннен ванды урлададады.

Бацсылыд ем: де негхзгнен осы екг зиянкестхк врекеткв дарсы ба-гытталада, яки бацсыныч еиаШк фуккциязы шнадай:

I. Таннен зиянкест^ дуу.

Z. ^рлпнг&н жанды тенге дайтару.

¿ольклоршы ушш бадсылардын кандай ауру турлер!н ецдегенш бпухчч цая;чтт£л!Г1 бар на? Бар. Себебi: "баденлар с&рыншын ке-г 1л г i мпдеаты - кын, tiepi, юрту, ал бас ты бас дан ауруларды ем-дву*. Олар кандай ауру?

Бвдснлар HeriaineH згуйхе аур/ыка ушрагандарга, ect ауыс-дандарга, ауыр тел ган дысцан айелдерге, сарьш, с ал ауруымек ау-

ырггндаргЕ ем sacaran. Халцымиздан, шаиэнистхк туспйг1ндв «ундаЯ аурулар яын-иайтанныч ¿espinen боладн. лЖцкдыа, "жш соткан", "aepinin салкыны тирен", "албастн басцан* деп ат дою да сондай •?7<пнП{тердеи иуд.сэщ. "Коa-jaibîifи та осы яатарга цосилады. Бвдэу айелдердх 5 уде г он да, квз тиха ауыргянда, вкпес! аунргандя, cay-carç ciHipJiept тартылганда, мареэ, беэгек болгянда, шешекпен ау-ырганда, :eï аукргалда ¥.6. кагдайларда бансы иа^ь-ршгяя дерек-тер де кезп'ед!.

Еан,сьшардыц кегчэгг ырыш функцляиарыныч <3ipi ~ болжаушы-лцд. Казад бщсыпащ болашадти зртурл! адгетармян болзагая. Бул-ардык е:| б ас тис ц, арине, жындардыч комепнв СУЙену. Еацсы коз яэлген ya^ima гкндарымен аралаеа алмайды, oíta ¥ст!нда гана десад1. !ii ба!(5ыныч сйыны бхрауди; TÍJieriueH, отшшкк.ч гака ет;:ер1лет1нх бвлгглг. Баксыяар аалпылама-иаувгвЙлЁк яасашйда» hh'îth адаздердьщ ?агдьгр-талаЙ!д1а, денсаульггына, ícíhe цатысты болнацаар sac айда.

Б13д1И ойышзша, ба^сшшм боляаушыаыд функцидан ияПхинен я айда болгаи дейтхн nhdp sa^ca-V Ceäedi г>-ь5.чялпу rcpoqeci ар-к,ешйн да галгщдзн аалцыга гчарай дямктшы úe^rUi. иу бас?а 6йд-екга таи iten фуннцняяа** неГЛннен арнайы наьйндярга хеше бастарды. (>nHM 5ipi - болзяувгылын miнлет. aj',ïa ол 5 ip?e~6ipr<i sajiî-ржи i;;'-; црышыга, оазгЕрга «унскан. Дяс«с»рт2циеда кол? г pu; ¿т.;-: иысалд&р бацеи бойындаты болжяушцдкц фуккцзянын peanKtlaixt снаат-тар!;« айкындаЯды. Бул - 6tp. Dt i maiдел» бадсыиын бьсты функциязы ем'ллхкке иедетхи болег-.г^ бакен сыгдзтты евдеп «ойыз.йдц,эз1-HtHÎH. оэркньшда онын аткенх wen боламлгыиа mí и дет?с тчрдз болааы гасайды. Вадсшарга тал rzru f>ip функция хогалган 1алды, ks ватты гыкдардыц teeueri арцылы хздэу, awway.

Mine, осы атадган фулкци ялзр швдаса к ел ::¡, ерекша

тулгасын аасаЯды. Бархнгч басин косып, уйчлы белый тургаи - точх-pi- иелерге деген нкк c»híh. Ба^сы ~*дздеруйн tí.i кчтусыг, coíUíccí. алаты), айцалын icTcra алатьш аялгыз не.¿л. "Бшссы болу rai« ада;}-га шн с а« жын ^нуи иарт, БадсылщтьП' KVai да аайтандардыц квме» PÍHe байланысты".

f 3 ■ ~ . - -

Уай, уаЯ, айкалайш «удаЯьк, . pip «зхке яьшайын.

Алды-артьшды байдасам, К,арацгы туман уайыи. Канатыжан дайрылып, Табаяышан тайршгтып, Жаскган аездеВ майрылтып, Туысдан, ?уган, бауъгрдан Т1р1дей менх айрыятып, Кенбес б1р ¿ске квнд1рхп, Ку агашда твндхрхп, Жаратдан ив,нецдх алдым ? -

дерен волдардан жындардвд бере салган очаЯ олаасн елее,

ерхкехз ъойынсунудан тугаи тер тагхс, ккын мхкдет, ауыр .-гте епен-дхгх айдын кер1нед!.

ЕЧбекте каптеп келтхр1лет1н шеалдардан яшдардыч болинад бадсыны тачдауы бала кукнен, тхптх жергектен-ад басталуы мумпн еяекхн байдайшз. Ехрад вабысу мен табысудач арасында белгШб!р уаздыт ететхн керхнедх. Ол - "бадсылыд ауруы" кезечх«

Ал айда казак, турадсында "ауруга" ушырауай-ад ез бетхнше та-лап дылып, гздену, УЙрену иаттагу ардылы бадсы мамандыгын игеру яагдайлары да кездесетхн. Эткен гасырда,С.&1Ж8Новтыч куолхк ет-ухт:е, мундай таяапкер едетте тэвхрибелх, тарлан бадешгыч бхргне кел!п, езхн шзк1ртт1кке алуды етхнетхи. Егер ол карсы болмаса, болашач бадсы бхр жил мэяшергнде шзкхрттхктен ет1п, егс1теи аылы кемяшх болады, уопкшх кылы даяеттх »елшерде кадесхн берхп, дарт бадсыныч батасын алуга тарысады. Жача бадсы ээ1н баксымыи деп яариотау ушн течхрх-иелерхмен, жындармен датысы барлыгын делел-деп шыгуы керек, Журт оны мына сиядты сынадтардан вткхзедх: са-цырлагая сары аязда задач ба-, жалач а як, я*ру, жалын атьга, шод-тай дызган темхр заттарды валау т.б. Мундай датердеи аман-есен, задым кермей еткен адашын жебеушх П1рларх бар деп саналады.

Будан нен1 баЯдайшз? Б{р1нвпден, кезкелген басца кэсштх игеруге даншялыдты ыждагат дахет болса, бадсылыкты мечгеру ушхн де соншалыдты енбектену, тер тагу керек екен. Екхнш1ден, бадсы-лык, ауру кезеч1 /жындар даумалап, бадсьиыдца итеруелейтхн кезеч/ дегошмхз де туптйп келген хздену, Уйрену, тажхрибеден ету про-цеех екендхгх ачгарылады. Жапа-яалгыз отырып, зарлы саркнга бе-

ya

piny, жьидага арншх елеч айту, еотен танып цулап калу, ауыздаа квбнс атып иатып, киюсыэ сейлву сиякты керЫхстер бсшаиак бацсы-лыкка дайшдак квзепх демеске лая жок. Шткенх бадсыныч ойыны кезгнде бул гсроцестер Yneni дайталанып отыргвн.

Дэд осы туста шнаны еств устагал жан: тажгрибел! баксыга шэкхрт болып, ресш турде дайындыктан отетхндер тукышнда баксы-литы sok "cay" адавдар болгая. Ал баксылык ауруга ушырап.бгркан-aia уакыт шнныч кудалануында жургендердх ез бет i mi камялдац игергендвр два санаута болада. Сонда баксылык ауруды" зеке,ом-аша ттрде касхпке бейхвделудхц яолы, эд!с1 деп тамысак керек. Айналып келгенде, ногхэгх максат - бол шлак баксыныч ызгелерден оцшау, ерекше цасиетх барлыгын бхлдхру, вуртка soíh ыойъшдату болып шыгады. Шаыанистпс наным-сенЫ бойиша, айналадагы занда--жансыз заттардыч немесе цубылыс атаулыныч бзршхч иесх бар. Баксы - солардыч тхлхн бхлетхн , кыбын табатын адам. Иелвр «здерх тацдап алгандыдтан да баксы - алаботен цасиетае ие, ногаргы куш-тар мен адандар арасын залгастырушы данекер. "Баксылык ауру" осы ceait/лх одан api теречдете тусу min вте-кэтв казет.

"Баксылык ауру'' TOpKÍHi ау баста иницкчця ллык гурыптардан Heri3 алеа, кейш келе ьогарыда айткйяикызд&й, Уйрену, аакакдащ-Ка бей i вдел у сыкылды процеске уштас алы. ийтпесе баксынкч аса к¥р-делх сштсре-т енерш мечгеру мумххн болмасы tycíhíktí.

Баксиныч ойыны 6aarm6ip гурыптарды атцару toiíh sweptae-tíh. En Herieri себеп, арина: сырдат ядяуды ецдеу. Баксы ешкииан да оздтнен arypia, ие суранып itici ецдеиейд^ Уйхндн сыркат бар ададаыч етЫшхмен гана кeлoдi,

Jpñip акын-яыраудыч азжд1к eper.u;ty;irï болатачы сьп;илды,ар бадсыныч да азхне таи ойын ориектер!, евдеу тасхлпср! болаткн. BipaK соныман бхрге ойыи откерудхн де, к ici ецдеутч де залпыгя ортак. накты гурылтарга негчзделгйн TapTÍ6i бар. Бак.сы ойынына басы бутхн сахыналык шьггарш. nevece цоЯылым ретхнде к^райтнн болсак, кез келгсн басца енвр дункесл секглп! оныч да бялгисбгр эандылыктарга багынд отырып арбитгн сижет?1и жвл1с1 ген коьаози-Ц11ясы болатинын каруу w/wxíh емес. SaKCWfbíH ойыни епеттй турак-ты канондардан туратын. Ойьш кез^нде аткарылзтын рjc¿адер мен ямралар бeлpiлiбip гурыптар ToKiperine шогнрланать . Ол гурнпгар

калай болса сояай аткарыямайды, бхргнен сон 6ipt кел«т1н арна-6ы тзртхбх, аукыга, vamepï бар. Сол тар-rin, сол аукыа, сол ыэлшерд1 neniare ала отырш, ар баксы едарьз1 мушхндхгхне, терлхк даб1Л£Т1не, психик ал ьщ epeKaeJtirÍHe, кияп байлыгына да» tja3' бурыниан цалыптасцам, дастурлх канондарга болар-болмас вариацияяар sacan отырады.

Егер муны карапайык тхлмен айтар боясак,, ба.",сы атаулынын ойьшында ортак г ел i ване уксас хс-ерекеттар унемх каКталаиш отырады деген сеэ. Автор дол жетхен дэректзрдх тихспже пайда-лена отырып, Саксы ойшыньщ реконструкцияскн 6ipaawa толык. на-саута тырусады.

Бацсынын ойьс-ш кшдеттх турдо vS ш1нде еткерхяетгн. Ойьи-ды icspyre улкел-кхвл, урташы-еркек деа о'елхнбей тугбл катыеа беретш» Bipan; ол ушш балигатца толган наст-ар мен улкендер яа~ гы тазаяанып келу шар-т:

Баксы бпйа деа,

Дзретхн кэндеп алады. А.Аяакторов карген 6ip бак,сы ауру каткая тйге кис уакытынш еахн-де ауртты шешЬцирхп, vcTiaepiHe су ceyin ырым яасаган соч гана кхрг1зрен. "Дарет алу" шамаядактыч мусьиняшдактан астасдан б tp кырьг екендхгх дауснз. Мусылмандьгк жетпегек ei6ip иах<андыгында мукдаЙ pací и болшган.

Керермендер уй íuiíh вшр айнала отаратын. СыЙмагандар иа-быктшг сыгалап, кызыктайтык. Бакеыныц ойынн вз1нхн атынан да KepiHÏn тургандай, Kiairipiií театрдын иемесе циркт1Ч кызметхн ат^дратьшдъг^тан^оган катысушилар баксыга болысып, еын КУУ ^шхн гана келмейдх, бардц-кокты ааксысын кихнхя, кечи катеру yœïh де шшалган. Мунда вртурлх зротикалык кишлдар да керсетметхн-дхктен ¿"айталык. кейбхр баксы аолбарыс болып аркырап^айелдер-д1ч устхне асылатын немесе олардыч уятты sepiHe кол жУ1чртет1н/, бай-мырзалар ондай верге бойяеткен дыздарын ai6'epMeyre тырыса-тын.

Ойын адетте кешктрым басталатын. Баксы ойыныныч iHipre карата вткер1лухн1Ч себебх мшада. Жындар ovipi адамзат enipine карам-кайиы багытта дакиды деп сш&лган. Адаикыч тхршхлт, каракс-TÍ жарщ дуниеге катысты болса, шндард1кх, керхсхнше.

дарацгылыд алемхие байланысты. Дындар к ели s дарай димыл-дозга-лдада TYcin, адацдарга деген дастандыд арекеттн кебхнссе тунг i уадытта ícks асцрады.

Бадсы ойынкка дур? ниналып болган сон ее in -яабшып, тутдась ахппенен байланш тасталатын. Оныч себебх бадсыны иындары дыс-дан кезде даскей зиянкестер сырдаттыч канын еехктея ала дашуы ыумя in деп саналган.

Ойын алдындагы дайындыд paci^epi толыд атдарылып болган-нан кейш, бадсы долина добызын алып, ойыкын бастайдц. Алдикзн ¿<;обь>з куйлер1 орындалады. Куй ыргагина берхлха, бхраз дызып ал-гакнан кейхн бадсы добыз унше езхн1Ч ыучлы» зарлы дпуысын досады. Бадсы едетте езипч сарынкн еулие-еыбидерге сыйынудан бас-тaflтын. Вурш-соцды естхп-бхлген эулие-экбиелэрхнен ешкхвдх дал-дыркай тугел атап, адырында:

Sep этзхндегх эулие, Kyh казхндегх эулив, Ал сыйдадым ехздерге, Еардем бергей бхгдерге,-деа бхрад т-Уйедх. Будан кей:н ол аруодтарды шадыруга кхрхевдх. Эулие=знбиелер иен аруадца е.—ыку Ks6ira¡e ipnec-TÍpKec келед1, кеЙде араласып та кетад1. Булардыч барх /аулие-акбиедвр, аруад-тар/ бадсынич аебеуш nipnepine /духи покровители/ яатады.

ílipnepre сийыну раехмхне бадсы сарындарыныч комюзицияяыд бастауь ретхнде дараган яан. Будан кейш бадсы 93íhí4 квмекшх нындарын шадыра бастайды. Олардан ардайсксына тэн номенклв.тура-лыд дызкэт болады. Сондыдтан да бадсы яындарды далай бслса со-лай емес, белгШбхр тартхгтен шадыр^ды. Эране, алдыкен боляау-иы киндар шадирчлуга тихс. Бадсы сарыныныч бул белхгпщегх нв-riuri мадсат - ауру себептерш хздеу, "<3д1л сейлв", "баЗдап сайлв", "etïpik свйлэме" дегендерд1 бастырмалата yctí-yctíhb дайтаяау ардылы ол бхртшдеп аурудач сенхмхне кхред!. Бадсыныч: Жын улкен1 Ер Шойлан, Кхдхрмей бвриен кел йойлан, tíripiK айтпа, вын, ойлан. Басычды баудай дагариын, ^анычды судай шашаршн,-

дерен rçahapjm aMÍpiH ез дулагымен ecïin отнрган сыркаттыц яабы-раеды кецглг кетер1Л1п далады, бадсыньщ meitcia кталне ияанбасда шарасы далюйды. Сейтхп иамандыд диагноз досга дейш-ад дерт куу-дын алгаиды психологияяыд дайындыдтары жасаладо*

Сылдыриак;тардыч сычгыр дагуы, бадск долдарыинч ербеедеух ки бет-аузшыч дясаюы зшндардыч келгенхнен хабар бередх, Шаьасы ол бшгай деп кате а керек:

Жечс iз берен1кишген, Лашын д у с тай туйiлген, Кос дабагн бур¿лген. Кара булттай кекхлдг, АйдаЬардай айды Орад, АЙбалталы данды Орад, Кайдан келдхч жауды орап? Жауланбай-ад Renitis, Мша ауруды кврхнхз» Етер буган ем бар ка? Салар буган дем бар ка? Айтатугын кал бар ма? Шыгатугын жан бар va? Течхректх болжачыз, Ацылданен толгачыз.

Бадсыкыч сырт кезге мулде жат, tycíhíkcxs дишлдар хасауын-да, й'Ни е31мен eai арпалыеып, шыр айналшх, ксрхлхп-созшкп.еч-кейхп-яантайкп, булдан-талдан болуында елеулх магына бар. Ояар-кындардыч зшишп, бадеккыч бойын дыса бастаганын б^д1ретхн пан-■rewiwanap. Ал экстаз дэреяес1нэ жеткеиде бадсыныч аузынан ад кобхк агнп, тальм далуы - онкч жындар алемхне баруын, сонда бо-луын б1лд1рэд!. Турып ес1н жиган соц, бадей ол задта езхнхч не кергп, не бхлгенш эчгхиелеЯд1, сырдаттыч не себепт1 ауырганын, даниага созылатынын, не дауа болатынын айтады. 9pi дарай еццеу процееi басталады. Задсы емх болжам нэтижеехне тгаелей байлан-ысты: не ол дар1-дардактердх пайдаланадк. не ертурл1 машялыд иараларды долданады, не сидырлы сарынын одан ерi валгастырнп, дертке дауа табатын кемекщ зындарын шадорады.

Бадсы ойыныныч скрдатда гана емес, оган датысып отырган ке-

рзрмендерге де эсер ететхих иукэксхз. Баксы азхн да, езгеш да транска TYcipe алатын чабхлет sîeci. Ол сыркаттыч еан-дуниесш К03 байлау аркнлы да басдарады. Сэйтгп, ерекше психологиялык ем колданада. Сзндгру - баксы оЯкньшыч басты mí идет i. Баксыныч esii этйке яэне хан душесшхч ауруына ушырагандарга кебхрек да-уа болатыны да сондщтан. Цобыздыч ¡тиренген yk¿, баксыныч зар адеп ¡шздарын шакыруы, нанбаска нандыратнн неше турлг фокустар, ыыч кубшгак пантомитлар, мхне, ыуньщ к*й-кайсысы да нар кетер-ер сенхи нугхн аркалайды. Зрине, бар сенпшч imhweri тхрег! , те$Лрказыгы - шаканистхн сенхм: аурудыч иесх болади деп бхлу. Огаи баксы цалвЯ есер е?зд1 - маселе сонда. Негурлкн куштх баксы» ныч нындары да кап , api алуеттх.

Шаиандед tycíhík бойынша яындар алемх акг улксн лагерьдел ?у<= рады: ■ r.Bfl>piífli жакдар занв зияй sc нындар. Баксыга багынатьтдары: apiffle, Meßipii^i euh дар.

Kaßcuöip отн аты анз. баксыныч да, шна баксыныч да сарьшында ло» дн?ады. Десв де негхзхнен эр баксыныч esine гана багынышты, езгке г«иа суйкхудх хгндеры бслады. Айталык, 6ip баксыныч вахне ганя баганьюты, еэше гака суйкхмцх аындара болады. mïалык. Sip бак» сыныкх К.орабай атта аи, eKikw^iHÍK£ - Нартайлак, ушхншхсшхкх Карала деген сиякты, т.б. G¡, яъшныч ззхне гана тан казне--? i öl. л аду.

Бадсылар -'.sparine карай жындарын иезэк=.кезегхкзн шакырады: Актайтугкным , бопаи^шЬ. Томагач ceHÍ4 кумхстен» Акк бауын яхбектен. Ekí де б i рдей баршын к/с-, Бауырыч шубар аршын к'/с, Купту=куйту, Сары куз !

ФКайсысына мактаулы саз, асхрелх -iOyra тирысап

Жындарын аеке^яеке атап, к.чкырган кезде ' чкси дачгырд. ?лп», Кьгады, асатаедпен аердх у рады. Баксыныч гь^ nayui-ifiit rypjii дуч= rip, турлi сычгыр к°цылып, азан«казан болады.

Баксыныч ойынына'катысушиларга, арине, гындар ийр1нбоЙд!, 6i=» рак баксыныч сьзх мен вдмыльш баккан адаыга цай ггыкныч к ел in, Кай нынныч кеткенх, олнрдыч не ¿стел, не ксйганы агс^анык бхлх в

■ m отырады. бйткен! бадскныч apóip арзкетхнде ас-тар 6aps epöip 4кмылында катан цалшка, ернектх елшемге тУскен пантомималыд маащн бар. Будан бадсы сарынындагы сез бен бак;сы ойынындагы ic» арекет арасында ерекше байланыс болатыны айцын кврхнедх.

Жкн тадыру гурыптыд pacímí елденеше сагаттарга немесе заденэ® ше кундерге созылады. Бул аралыдта бадсы кеселге rçapcti эртурлх /ауру тур iне дарай/ иагиялыд ем шараларын да долдакып багады. Диссертацияда бадсшэд ойыны кезйдегх янн шадыру яорасы мен аын шадыруга калгаса агуретш кейбгр магияяык ем рэсгвдергне тольщ сипаттама берхледх.

Бацсклар ойннынын» бадсылар сарыныныц сонгы бел1мх "еын дай= тару" деа аталады, Ечбекте жын ^айтарудыч дандай болатындыгы, оныч баксы сарынындагы алатын орлы нацты мысалдар ареалы талданыл, ашып керсетхледх.

Сзйтхп, бадсы ойынында яуйелхлис, бхрхздШк болатшы байв;ала= да, Ойын бадсыяыд гурыптар негхзхнде еткзрмедх: бадсыннц вйтар casi де, ат^арар хс=зрекзтх де дзстурлх гуркптарга датач батына» ды. Сондыдган да бансы ойынындагы ces бея арекеттх бэле=жаруга болзайды, олар бгр мздальдын eKi латы снеди. Бадсн ойдаын 6ip= паше актiлен туратын трагокомедиялыд спектакль десе де болада. Мунда да театрдагыдай сахына, партер, корермэн, актер /бацсы, ба^сыга rçoca кайде оныЧ кемекшгсх/, бацсыльщ реквизит т.б. бар. Бадсы сарыны туптеа келгенде кшроаизацияга кегхэдвлган керкем шыгарда. roß. ГУйдек»тУйдег1иен агытылган зыр ыргагн наудас пен керермзндх гана екес, шндарды да тербеух КСрвК ч Ба^сыныч кан адып, жан берг-еи, яыя шацырган ащ дауысы, добыздьщ бхрде улш, 6ipne ывшынган сазды ауенх, дочыраудын сылдкр дзддан сылдым yh¿ яуэ цубылган оркестр аспаптарччдай=ад есерлх. Бугаи бацсыннч ертурлх оные дишлдары, тypлi=^тypлi «ын бейнесiüe енгендег4 ерескел адьшыдгары, кез байлап* квчгл аулайтын сидырлы фокусы досылганда отыргандардын бейтарап далуы еххтадай болатын. Сон= дыдтан да бацеы менек няуцас, бадсы менен керермендер арасында магниттхч орхсхндей тартагын ерекше жанда, ерекша аудьгмды бай» ланые орнайды. Б1раздан сон отыргандар ба?,сы ойиныныч ДУргад танашалаушылары болудан двлып, оны Öipre аткеруей, tíippc орынв

дгушы эрекет пелерше айнала бастайды. Сайт in бадсыныч психоте* рапкяяш? сеанстарык коллектив болыа атцарысады.

ГурыП'ТЩ арегсеттердхч орналасу рзтхке карай лУйелегенде баксы сарнндары мккздай сснэттхк цзбаттардан туратын о'олып винты:

1. Ü i р л 5 р г е сыйшу - баксы сарындарыныч Kipicne бвл!^ ut, екх саладая турады: эулие*эибилер1'е сыйыну, аруактарга сый^ йну. Эулив-змбкелерге сыйыну тип'герх - naßrairfac® дар кзн «алпымусыяшндик аулиелерге ыхназат ету, казакка нешсе дазак хшшдегх белрглх 6ip регионга тан баба=аулиелерге сыйыну. А р у а ц такыру типтер!: атацты хан, батыр б и, байлардач еруагын шакыру. Т1келе!1 ата=баба аруагын шавдэу» бадсылардын аруагын иа^ьгру.

П. S л н ш а к ы р у - баксы сарындарыныч Hari3ri болт, :^ос салг&ы: барлаушы, кечесах зшдарды шадыру, сыркатка дауа та« бар кэьзкшх, кУЗкетшх зкндарда аакыру. Магияяыд ел рэсхвдерх зын ша^ыру корасына байланыетырыла аткарылади.

Iii. Ж ы н цайтару ~ баксы саршдаршшч корит унды бел<ыь Мхне, осы калыч катпарлар т-уг ел дердаланып, тут аз сулделенген« де гана баксы сарьндарынкч басы бутш тулгасы бар боямьюымен ке= рхнбек. бкшхшхе орай бакскн^;; ойшын да, оннч саршьи да ездхк гурнптарднч атцарылу коэхидег!' ганды калпьгнак тугае хуйхндь еш=> кхм заэнп алгаи eise. Сондкцтан да олардыч аалиы реконструцня» сын касауг-ен канагаттанута тура келзд!.

ДйссертацияныЧ "Корытындксында" баянднлган тарауларга иолу за-салынып, ягургхэхлген яушетардчн Hsrisri нзтизелврх айкындалады. Вул верде алдымен ?урыптык поэзия текстерхне эдебяет текстесх тургыскнан карауга, адебиеттану нормалары бойыншя тексеруга м*л-де болмайтыны зскер1яедх. Сны балай к°8ьгны<>> гурыптык, сэз глгт-лерх керкек фольклор нанряарынан да катты ерекшелеисдх. Гурыптык фольклор шыгармаларыныч нысанасы мен мураты, таккрыбы тан маэ-муны, архитектоникасы туге-лдей вткерхлуге тихстх гурыл функция-ларына катысгы, соган тауелд! келедх. шыгаркяныч яалпы niaini гана еыес ондагы ep6ip саздхн Q3i де аанр фуикциясыыен, яки сон-дагн гурыптык; функциямен кабысып туруы яерек, сол функциями ат-карысуга, ашуга кыэмвт етух керек. Кане наныгл-сенхздерге иег!з-делген поэзия жанрларында бул сииат байкаладд,

Бздхк, арбау, бадей сарындаршич фуккцияяаршда 'щчаат. оолганмен, олард&Ч эрдайаысына тан oaiHflítt ерекшел^тбр! бар»

Айталыд бадей сарывдарында бадпетвгхдей еццпс иаралар ке~ ri3pi функция атцарганиен, олар адам сырдатвдан айыд<иру ysííí, ондй да hsPí3íhsH gYSke ауруларкн еедеу уопн долдакьмада. Ар-бауда ем-домнан ззрд gs функцкявар барышеалы: жауын шадыру, кук вайлату т.б. яки арбау метеорологаял«^ магия дурашка да енед|Л Бул Sip. Ек1нш1ден, ôô^îkîî дауи?» болш еткерсе, бадсы саршдарй мен арбауды профессионал орындаушлар юцарада /бадей, арбзушы/. Арбау бад!к енядты яяеНде-тШгаЙдх, одылады т.с.с, У®1ншхден, олардыч елеЦ ametAнд§, уйдас, ыргад тузтетершде медыэды айнрмашылыдтар бар: бадск саршы ыэн арбау негхзхнэн йир УЛР1С1ндг ыытарылйды. Твртхнш1двн, бед1;ст13! стильдхк ернэгх йен ондагы образ табкгаты да бадсы еарыны ксн арбаудан одщау тур5 т.с.с. Сокдай-щ арбау рен бацеы сарыныньщ бедхкке дараган-да кештеу туганын, яки арнайы {.аманданган тулгалар коллектиэтен 0влхН1а шыддан кезде г ала даккганын ачгараказ. Дисеертацкадагы чйраулардыч орналаоу тэртхб1аде де сондай себеа бар.

Вад1кт-хч б&сда «аирларга дараганда канал tri оныч акишетш сенхвдерге цатые1шыгынан да кер1»ед1. Арбаудыч магияйыд сенхм-дерге, бадсы б'арынынын шаианнистхк нанывдарга датыстн туш, да-¡¿*&аны аныд. Десе де оларды коп жагдайда магиялыд лоралар агай-ындасгарып, бес досткрады. Зул tycíhíktí де. бйткенх аретрлх каным-оен t едарга ДЛ.ТЫСтыльЦ1 [ж¡X з аталган уш канрда да

сездхч магияяыд Kvaii улкен роль атдарады.

öy баста адам баласы мачайында болыя жатдан сан турл1 дубы-лыстыч сырын ар турлх белгкгз куитерден Kopyi зацды. Маселен ад&ыныч ауруы немесе еду i тхке.лей аиянкастерге датысты деп таб-цягвк« Олардкц бейнео! адамга eai сипдты антромор£ты некесе кер-iti журген хайуанаттар тэр1зд1 зоомор$ты болт елестеген. Сондкд-тан да ол алгашдьгда зилнкеотерд: устап алуга, жазалауга, елтхру-ге болады деп есептесе /Бад^т! б iодер устап табайыд та, таба алсад акуастад сабайыд та/, кейшшн одардя г.олглпай доргануга, садтануга болады деген сенгмге колген. Ачдар далай шудан урхкее, зиячкеотер де иттхч ургенхн?н, атешт^ч иадыруынян, едакяыч дауне иыгаррлтк солдй сескенедх дея ойлаган. Бара-бара турлх т-

гияяыд дуралдар, шаралар ардылы да задакестеи садтануга болады деген сенхм туады. Сол датарга сэздгн га-Гиялыд куш де заатдыз-ыяган. Hi рад наги ял нк, сез эрцашан да кетнллыд ic-эрекетлен катар куретшт диссертацидда айдын кероетглдс. Сзйтхп бхз дай яанрды дарасад га, свэд! белгхлхбхр хс-зрекеттеи яси гурыптыд кешеннек бэль-зуге тырнстыд» бВркеш ^урдаткк сез магынасы ic~ эрекзтпен 6ipjxiKT68 £э?£зайыста даралганда гана сыр-

ум ашпац.

Халдышздыч нетхгделган сез внергке бул

itYHve дейхн дурыс кещл бея birm ».од. Усынызыя отерт он диссертация сол улан-такыр хушетьЯ басы гаиа. Кена мздекиетшхздх та-нуг& аз да Coss-ъ себш Kitfiace. ечбе?ги13дхп ааиганы дел бхлемхз.

<а

Зерттау тадьгрыбша датысы бар

1. Гелкрньф. ЦазадтыЧ кенв ¡-.-^ым-еенхздерхне датаеты гурьлтыц фольклора. Монография. Аяматы: Атамура, 1УУЗ. ii 0.5.

2. leap тодгау в казахской устной позами.. Монография, Алма-Ата: Наука, 7, 0 а .л.

2. Академик С.М.Сильченко. Брошюра. Алма-Ата: Наука, 1У87. 2,4 л.л.

4. ¡Каукн шадыру // Казахстан Республикасы Ултты:^ гылым акаде-шясынык Хабарлары. Тхл-едебиет сериягн. i992. &3 О.У б. т.

Курт ^адыру // Азия 0,3 б.т.

о. Бадхк яаирыньщ кейбхр ерекшелпстерг турагы // Цазадстея Республикасы Ултты^ гылын анадекилсыныч Хабарлари, Тхл-адебиет сериясы. ftj. i б.т,

7, Бакеыяыц яэне бадсы сарындары //Дазад тхл: едебиетх. ХУУ2. »7-У. 0,7 б.т.

и. Бед ¿к ганрынин ыркш-кагилчыц функциязы // Цазак тих нон

едебиетх. 1993. $5. 058 б.т.

9. Казак, гурып фольклорын саралау ¡.нселесх // ^аэадстан Республккаск ¥лтткц ¿'шшм шсадемиясшшц лабаршысы. 1393. »5. 0f5 б.т.

10. Даза^тып кагиалыд поэзиясындагы арбау канры // Керкем шыгарыа тексхн талдаудыч шселелерг. Алматы, 1993. О¡1 б.т.

11. Кдзаэтыч гурки фояьклорындагы арбау наирыннч кейб!р шаелелерь // Казак; фольклоршын, тарихилыгы. Алпаты: Гклым,• 1993. 1,5 б.т.

12. "Фольклор" яене "ауыэ эдзбиетх" угывдарн туралы // фольклор шыкдагы. Алматы: Гылым, 1УУ0. 05б б.т.

13. Бог.росы систематизации к классификации казахской обрядовой поэзии // Материала III Республиканской научно-практической конференция преподавателей фольклора пздвугов я университете в Казахстана. Алма-Ата, 1991. 0,1 п.лс

14. О некоторых особенностях благопсжеланнй // Таркология-Ш, §рунзе, 19Ш. Q3< п.л.

15* Дазадтын коне наным-сенхвдерше цатысты гурштщ фольклоры нанрларынын поэтккалщ ерекшелхктерх' туралы // Кдза.ч фоль-клсрылыц псэтютасы. Алматы: Гылым /ендхрхсте/. 2 б.т.

Ь.Ш.Абылцасымовтыц гыяыкм верттеулер! туралы "Советская тюркология" /1986. № 2/, "К,азак; CCi: Гылым акадетаясышц Хабарлара. Тхл-эдебиет сериясы" /1985. V 4/, "Нулдыэ" /1980. Е б/, "Бхлхм жане ецбек" /1984. № 12/, "Казак здебиетх"/21.03.1980/, "Ака тх-лх" / 4Л1ЛУ93/, "Казахстан кугалшх" /I7.I0.I9B6/, "Семей таны' /23.01.1990/ сиапты баспасаз орындарында niKip яарияданган. Сон-дай-а^ онац ецбекте-pi М.Каратаев, Р.Берд}баез, В.Гацак, Э.Дерб!-сэлин, М.Дуйсенов, Т.Какхшев, Б.Лукин, К,.Мухамзтханов, Ы.Ыырэ&хы« то» , Ь.Нуржехее», Ш.Сарыбаев, К.Сейдаханов, Ц.Сыдиков, Н.Тореку-лов, Б.Уахатов, Ш.Ибраев, М.Алиева.Т.Аппацова, Э.Моддаханов, О.Еекбосынор, З.СвЙтканов, К.Митьтанон, С.Корабзев, СДайыпое, А.Исмацова, FДудайбе^генов, Ц.Жумаглмсв, БДнниахыетова, Н.Се-рткбаек, Б.Рахимов, М.Аматаанулы, М.Садыцов т.б. жумыстарнндз аталады.

резюме

докторской дяссартацла Аоыякасыыоиз Балатона шаа»адиновачз на тецу: "Казахскиа закяинагвльиыа фольклор".

Необходимо'сразу га оговорить8 что под "заклянательный фольклором" здесь понямаится произведения обрядового фольклора, сняганнна о определенными верованиями, амаыщае ферму обращения к коцу-го ила к чэму-то.

В казахской фольклористика подобные тзгш устного творчества собиралась и изучались крайна слабо, что бнло связано о здвологичеедшш постулатами сущэегвсвавшаго в носледкав четверга зека строя. Выбор гаш обусловлен необходЕйостъа восполнить этот пробел.

Иссдвдоваяйо архэзчоских аанроа обрядового фольклора, связанных о древними Е9рогаш»ш.ш, имеаг важное значение для раэра-иензя проблемы генеэяса я истории казахского народного поэтического тпорчеотво.' Актуальность вопроса обусловлена зев бодзо возрасгавдим ьягзресон нау:,: к национальны:.: формам худогветвен-ного мна*зн0ч. Исследование направлено на шкенакпа таких узловых проблем, как специфика н тзпояогзя аанра, жанр и действительность, шето жгарз п общей систош сбрядояого фольклора, меззанровые отпоаенвл. Прз этом особое анинапза удалено пзрзр-рннной саязз слова й действия в обряде а функциональным особенностям рассизтрвааоиах ханроз.

В порзой глзеэ двасоргаода рассматривается зспросн класск-фпкациа кзиров казахского обрядового фольклора, анализируется мнения А.Бзагурсшшва, М.Ауэзова, Х.Досмухамедова^.Сей^жана, К.Канкэбаззз, МЛ'абдуллвна, М.Селъчонко, Б.Уахатоса, С.Каска-басова в др. относительно этой проблемы, предлагается трактовка, согласно которой закра, ймещие связь с верованиями, сгруппированы в особый раздал, з мотивируется необходимость их отдельного азучашм. Здесь авгор исходит из схсднш: функциональных характеристик интересующих его жанров.

Во второй главе изучаются ратуолыю-шгаческае н стгхотзор-но-структурныз особенностя йакрз б в д а к, выявляются его отлп-чатояышэ черты "как в плана аодерзання, так я н плгно выражения.

рассматраваются основные мотивы и образы. В итоге определяется, что в основа пеняя бадвк кроется вера в существование духов болезней, т.е. анимистические представления. В диссертация на многочисленных фактах очерчен круг болезней, при которых пелся ба-днк, описываются сопровождающие его действия исполнителей, та-кнэ, как крик, пум, угрозы с применением оружия я др.манипуляции, которыми сопровождался обряд изгнания духов. Для казахских текстов (Задика характерны строфическое объединений стихов, а тнрадноэ строение встрочается реже, преобладающим видом рифмы является тип а а б а , часто наблюдается своеобразный ратм, заключающийся в несоразмерности слогов и ритмических частой. Тексты бадаков отроятся на диалоге или баз -него, а строфы в них автоиошш, много маета занимавт в бадике разнообразные ас- \

вторы, среда которых особо заметны лексические - типа "кош, ба~ дик" /переселись, бадик/. Таким образом, специфические чорты жанра выявляются на различных уровнях.

Б третьей глава исследуются закономерности жанра а р б а у. Соискатель, привода конкретные факты, делает выводы об объема н разновидностях «вира. Здесь правде всего подчеркивается зависимость их от типов и видов магия. В работе достаточно полно характеризуется такие вида казахских арбау, кэк курт шакыру /вызывание червей/, улы кэид^ктзргэ карсы ербау /заговоры против ядовитых насекомых/, эргурл£ауруларга карсы арбаулар /заговоры против различных болезней/, зияндас айналдырганга карсы аро'ау /заговоры против злях духов/, аауыя шэкыру /вызывание дождя/ и т.д.. причем определенное внимание уделяется их генезису и типологии, семантическим и структурным особенностям, основным мотивам и композиции.

Автор находит неоправданным ограниченна объема кайра заговорами против ядовитых насекомых, как представлялось это нзко-торым фольклористам до сих пор. Безусловно, объем и разновидности ар^ау связаны со всеми видами магии, как военная, вредоносная, любовная, промысловая, матэре алогическая, лечебная и т.д. Рассматривая отношение арбау к дуга /молитвам/, диссертант заключает, что они глубоко различны, хотя в текстах арбау в известной маре прослеживается влияние иоламз. Что касается понятия б а 3 -л а у , то диссертант связывает его с обрядовым действием

завязывания я рассматривав? как коыпозгцяонвую часть арбау. Изучая обряд внзызаная дондя, соискатель определяет два его вида: путем аэртвопршошоняя /тасагтых/ я посредством кашде /жай таен/, пэрвай из которых хвязан с уывлосга-вятзяыши культом, а второй - с контагаозкой нагнай.

В чегзертой глава диссертация рассмотрены проблеш казахского шаманства /баксыяык/ и шамаксках празьгваная /баксы еарынн/. Баксы сари ни является адвнетвэнныа нанром казахской шаманской поэзии, который имеет такие ке определенные поэтичоо-K.ZQ закономерности, как в любой другой жанр обрядового фольклора. Она обусловлен специальной утилитарной функцией ганра, что неразрывно связано о еахнш иаманекдм аарованиом. Поэтов автор подробно характеризует особенности казахских шаманских обрядов, таких, как получение шаианского дара, форудтованив шамана, шаманская болезнь, общение о духами, сост-сянаа транса, экстаз но вре-иа хашишня, Еагйческио шшюзулиции, гвшютичвекяв действия, гшрт-аопразошвнве 2 т.д., зго функция /лечзбная, прорнцатзлъекал, роБнск зая а др./,.аярабуш /одезда, музыкальна инструменты, спарчяэ-нзо з др./, раскрошзэт суть шаыанекззе празнваклй. Автор прахо-дат i> отводу, что баксы cap состой? аз слэдуыщах стандартных СЕглгных блоков:

I.Призыв ДуХОЯ-ПОКрОВЗТЭЛОЙ / lli-pi'O сгйшгу/. который QO-сгент аэ двух чзсгаЗ: а/ сразив духоя общэмуеудьмзпеках пророков ели региональны* духов-саятих; б/ призыв дукоз предков /аруахов/, различили ти«а»а которого является нрязнн .аууоа йээастных ханов, база, батыров, бавв,иамааоз я г,л.

З.црцзив доорше СЛ}'£ебШа духов Дык иакыру/, которые в своз очаредь 'далятся ча дугоа.опредэлявдЕХ болэвит. я духов, зйинящих болезяъ. Зое они имею? онродеяенауа слукаоцую номенклатуру а состоят з войсках акнэна.

3.Роспуск духов /кт кяйтару/. В диссертаций вое атн оюзэтныэ сдаст» оп-екзезтея на примера •многочисленных фактов. В "Заклетчзнии'1 полаодятся птог» зс~ слэдованяя.

SUMMARY

or doctor's thesis of ABIliCASIMOV Bolatzhan 3haisadinovich

Xhft th^ine of the thesis:"Kazakh invocativc folklore"

<'.'e have to spoetk that the invocutive folklore is a rite's -ifUore, connected with certain believa, having form of an appeal 'u somebody or something. There are similar types of an oral art in the KiiKaich folklore, but they \~ere collected Mid investigated jery perfunctory in the result of ideological approacheo during '.he communist cpoch.

The choice of the theme was stipulated by necessity to correct ili'l mictalca. Investigation of an archiiir. ~enre of the rite's ✓ t'olklcre, connected with ancient believes has great significance for problem of genesis arid the history of the Kazakh people's poetic art.

Actuality of the question wag stipulated by the growing c" interest of the science to the national forma of an artistic thinking. The investigation was directed for a determination of such main problems as a specifity and a typology of the genre, n. genre anf reality, the place of genre in the common sy3tera of the rite's folklore, intergenre's relations. The main attention

s paid foi- -the inseparably linked of a word find nn action In the ritu and functional features of the genres.

The first chapter of the thesis wa3 devoted for the question -•f the classification of tae Kazakh rite'r. folklore and the opinioijs of A,Baiturainav, M.Auezov, H.Domaukluunedov, S.3oifullin,Ii.Kenihi-'oaev, H.Gabdulih, Siichonko, B.Uakhatcv, S.i'.askabaacv &nd others were analysed ori that problcn.

Author offered a -new approach, according which all the genres having connection with the believes were put in one ¡section. Author haa made the motivation of it's certain rescaching. In that accident the author made the approach to connect similar characteristics of the genres).

The second, chapter wao devoted for the rite'e-mtgic and tiv> poetic-structural features of the genres "Badilc".

The author ¡.erniined tha features of it's content.:, actions, ■ in Motivations-and manners* It viao determined, that in the t-.'isia

of singing "Badsii" was belief in the existence of spirits of t3eaean>j (anitnisKal notions). There are many facts in the deesrtation (thesi; about different, deceases for which the "Sadik" was sung. Author described accompanied actions of it's singers as a cry, a noise, the theats with the using vf the weapons and other actions, connsc ted with the rite of banishment for cruel spirits,

For the Kazakh texts of "Baii-ik" are characteristically by strophecal amalgamation of th.e poems. There is a tiradecai otir.c-ture very seldom. The main type of rhysio is "AABA". It's an, agrim-matical, certain rhyme, consisting'of «»proportion oi Bj j.lat.le and rhyraecaX. parts.

Texts of "Badiks" are on the dialogues or without it. Strophes are autonomous in then, There are many places of different "Bad.ilc'3" repetitions, among which are lexical types as ."¡cosh., badik"(5hail move, badik). Because, specified features are in the different levels.

Third chapter ia devoted to the appropriateness of genre "Arbay". The reaoacher,.- 3hov<ihg concret facta, makes conclusions about a volume and a variety of the genre.

It's underlined, first of all, the dependence of them froa the types and kinds of magic. The author could characterize such Kaaakh "Arbay" as kurt• shnkiru( a call the worms), ufci ¿handitergs karsi ';'"'arbay" (a chana against different deseasss), aiayndaa ainals;iranga kargi arbay< a, charm again at cruel spirits), zhauin ahauk.uru (a call the rath) and etc; the certain, attention was paid to it's a genesis and a typology, 3ematice and structural features, to the main motivations aa'd compositions. '

The author-determined as «aright tha limitation of th« voliine of genre by a charm against tfcs venomous insects, as someliody of researchers considered untill.

Undoubtedly a volume and a variety of "Arbay" are connected with all the kinds of aagic, as military, hamful, loving, trading, aetereological, medical and ac. The author, considering the relationchip of "Arbay? to "Du^aVprayars/ concluded, that they were .very different, although W could ¿6« the influence of Islam in the text, of "Arbay" considerably^ " The idea "Bailay" is connected by the author viith the rite'a

. ' ■' " -1.48

.ctioa of the making a knot. He considers it as a compositional . part or "Arbay". .'.'•'.'.The researching of the rite calling for the rain, the author determined low types of i±j by the way of sacrifice /taesat.tik/ wid by the stone /zhaitasi/, the first of whioh is ccrmec'ted with propitiate worship, the second, is connected, with contractlal nagic.

Fourth chapter was devoted to the problems of the Kazakh uhunumism. /Baksalik/ and. shamanic appealing /Baksi Sarini/. •

Baksi Sarini was a single genre of the Kazakh shananic роз try, kjitlch. has similar certain poetical appropriateness, as any another jjunre of the rite's folklore» They were stipulated by special utilitarian function of the genre, which inseparably,linked with Shaman' и billef.

Because, the author characterized by details the features u{ the Кагакй Shaman's rite, as the ¿\j<. ."¿pt of the Shaean'a gift, I. creation of Shaman, Shaaan'a decease, an intercourse with the ujiirita, a condition of/a trance, the going into ecstasies in the "fUimlania,:, magic manipulations, hypnotic actions, Ecorifioe ала i\Vn> it's functions (nodical, prophecy, investigative and etc.), uUfi.buteo (clothes, musical ins.truaents, out-fit and etc.),

the author interpreted the gist of Shaman's appealings. He «itde • tho conclusion, that ''Baksi Sarini" «.onsisted of the following t;onru' a parts: - ''

1, appeal of the spirits-patxons /pirge saienu/, which nonaists у/ two partai '

ul appeal of the spirits of common, rauslims prophets or "■„'gional spirits-holie3j

.b) appod of the spirits of ancestors (aruaka) different yjpuB of which were the appeals of the spirits, known khaca, bies, juHirs, bays, shamans and etc,

2. appeal of kind official spirits /zhin ahakiru/, which $бпяХ:Лв of themselves as the spirits, defining the desease and spirits, mating banishment of the doseaoe. All of them huve certain wfiieial niroenclatur and locate in the I'troops of Shaman",

3, Diaolution of the spirits /zhin ku'daru/, I'hose parts wore diacribed in the thesis at the example of • ш^вмгоца facts, ihe sums of the researching were ouned up in.the conclusion, .