автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.13
диссертация на тему: Конструирование реальностей как механизм развития культуры

Полный текст автореферата диссертации по теме "Конструирование реальностей как механизм развития культуры"

На правах рукописи

Петренко Юлия Александровна ¿-

Конструирование реальностей как механизм развития культуры

Специальность 09 00 13 - религиоведение, философия культуры, философская антропология

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Омск - 2007

003058837

Работа выполнена на кафедре истории, философии и культурологии Омского государственного университета путей сообщения

Научный руководитель - доктор, философских наук, профессор

Мартишина Наталья Ивановна

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Орехов Сергей Иванович

кандидат философских наук, доцент Кирик Татьяна Анатольевна

Ведущая организация - Омский государственный технический

университет

Защита состоится 24 мая 2007 г в

часов на заседании

диссертационного совета Д 212 177.03 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук в Омском государственном педагогическом университете Адрес 644099, Омск-99, наб Тухачевского, 14, ауд 212

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Омского государственного педагогического университета

Автореферат разослан апреля 2007 г

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат философских наук,

доцент JI М Карпова

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. Процесс жизнедеятельности человека предполагает его взаимодействие с внешним миром Внешний мир представлен человеку в виде множества вещей Человек живет в мире вещей, которые обладают различными качествами и отличаются по типу своего существования Человек постоянно взаимодействует с окружающими его вещами Например, человек использует вещи как средства для достижения своих целей; он наблюдает за окружающими его вещами, он познает их, он создает и проектирует новые вещи, совершенствует те, которые существовали до него, уничтожает бесполезные предметы

Процесс творчества человека в отношении познания и преобразования внешнего мира как совокупности вещей непрерывен, как и процесс развития самого внешнего мира В переплетении этих процессов появление и развитие одного ряда вещей происходит независимо от человека, другой ряд вещей возникает благодаря деятельности человека Эти два вида вещей имеют как сходство, так и различие между собой по способу своего бытия В результате вариантификация реальности, с которой взаимодействует человек, представляет собой одну из наиболее значимых характеристик среды его деятельности, углубляющуюся с ростом культуры Осмысление многовариантности реальности оказывается, таким образом, необходимым как для понимания сущности культуры, так и для понимания сущности и специфики человеческого бытия На современном этапе развития культуры, в связи со скачкообразным ростом масштаба человеческой деятельности и объема реальности, имеющей культурный генезис, оно приобретает особое значение

В конце двадцатого века благодаря деятельности человека появились вещи, которые значительно отличаются по своим характеристикам и по типу своего существования от уже существующих на тот момент объектов Эти вещи составляют новый тип бытия, дополняющий «прежнее» бытие — виртуальную реальность Это событие актуализирует философские размышления о причинах появления как виртуальной реальности, так и других реальностей, об онтологическом статусе виртуальной реальности и вообще о статусе вещей, существование которых зависит от деятельности человека, в отличие от вещей, существование и развитие которых не зависит от человека, вопрос о соотношении этих двух типов вещей, о роли виртуальной реальности и новых реальностей вообще для жизнедеятельности человека, а также более широкий вопрос о способе бытия предметного мира культуры как мира созданных человеком вещей

Одной из фундаментальных проблем культуры постмодерна является проблема возрастающей иллюзорности, превращенности реальности, с которой имеет дело человек Символическая реальность, вещи в которой оборачиваются симулякрами, пронизывает все стороны культурного бытия современного человека В условиях, когда действительность дана Человеку

через многообразное и многоуровневое опосредующее воздействие, в котором она трансформируется до полной неузнаваемости (причем мера и даже сам факт такой трансформации нам могут быть неизвестны), философский вопрос о сущности реальности приобретает совершенно новое звучание

В связи со всем сказанным для понимания сущности культуры и соотношения явлений культуры и явлений природы в настоящее время оказывается необходимым философское осмысление вопросов о том, что считать реальным, на чем основывается и к каким выводам приводит в сфере культуры метафизическая идея существования не одной, а нескольких реальностей, как может быть типологизирована реальность, каковы критерии реальности Необходимо также рассмотрение проблем статуса и роли отдельных типов бытия, возникающих в контексте развития культуры (например, субъективной реальности, научной реальности, художественной реальности, виртуальной реальности)

Степень разработанности проблемы. Проблема существования и категория реальности являются одной из наиболее фундаментальных тем в философской традиции В той или иной степени ее рассматривали Парменид, Демокрит, Платон, Аристотель, Диоген Синопский, Плотин, У Оккам, Дж Беркли, Т Гоббс, И Кант, Г В Ф Гегель, 3 Фрейд, А И Введенский, С Л.Франк, У В О Куайн, среди современных отечественных и зарубежных авторов к ней обращались А М Анисов, Д Гуддинг и Дж Леннокс, Г Гутнер, А Я Доброхотов, X Й Зандзоолер, Р Ингарден, В В Казютинский, В Б Кучевский, В А Лекторский, Н И Мартишина, С И Орехов, Д В Пивоваров, В М Розин, В П Руднев, Л С Сычева, В И Фалько, Д М Федяев, В В Целищев и др

Среди этих источников необходимо специально выделить прежде всего работы мыслителей, которые признавали множественность реальностей и рассматривали проблемы разграничения нескольких реальностей с разными свойствами Парменид, Демокрит, Платон, Плотин, И Кант, 3 Фрейд, С Л Франк Работы, в которых исследуется понимание реальности в обыденном мировоззрении, принадлежат Д Гуддингу и Дж Ленноксу, ВБКучевскому Обращение к работам этих авторов, а также к толковым словарям русского языка позволило выявить базовое понимание реальности в обыденном мышлении Внимание понятию «реальность» как философской категории уделяли В В Казютинский, С.Д Лобанов, С И Орехов, Д В Пивоваров, В П Руднев, Д М Федяев На основе работ этих авторов было выделено итоговое определение понятия «реальность» Проблема критериев реальности рассматривалась на основе работ Дж Беркли, Г В Ф Гегеля, С Д Лобанова, Н И Мартишиной, В В Целтцева Важной для данного исследования оказалась работа А И Введенского «Метафизика и ее задачи», в которой проводится мысль о том, что метафизика основана на предположении о разделении бытия на истинное и кажущееся Эта мысль была использована при сравнении толкования реальности в обыденном и философском мировоззрениях

Вопросы, связанные с сущностью и спецификой реальности культуры, рассматривают М М Бахтин, А А Велик, Д Бидни, А Н Быстрова, И Г Гердер, Г Гессе, К Гирц, П С Гуревич, Н.Я Данилевский, Ю И Ефимов и И А Громов, М С Каган, А С Кармин, В А Кутырев, Ю М Лотман, Э С Маркарян, В И Мильдон, А Моль, В Е Носов, Э В Соколов, П А Сорокин, В С Степин, Э Б Тайлор, А Уайт, Й Хейзинга, В С Швырев, О Шпенглер, А Я Флиер Особо выделим авторов, чьи концепции культуры были использованы для иллюстрации присутствия идеи конструирования в разных подходах к пониманию сущности культуры — это работы П А Сорокина, представившего в наиболее явном виде аксиологическую концепцию культуры, Э Б Тайлора, сформулировавшего антропологическую концепцию культуры, М С Кагана, разрабатывающего деятельностный подход к культуре, А Моля, который представил инфрмационно-семиотический подход к культуре, и Й Хейзинга, который трактовал культуру как игру При рассмотрении структуры культуры автор опирался прежде всего на работы М С Кагана и Э С Маркаряна, а при рассмотрении функций культуры - на исследования Э В Соколова, А С Кармина, В Е Носова, А Я Флиера

Вопрос о существовании отдельных видов бытия распадается на ряд составляющих, по каждой из которых существует определенная традиция исследований, значимых для рассматриваемой нами проблемы Обращались в той или иной степени к проблемам объективной и субъективной реальности Л Г Антипенко, А Д Власов, В А Гречанова и А Ф Иванов, С С Гусев, ЛАЗакс, ВБКучевский, РХЛадзин, В И Ленин, С Д Лобанов, ИЛЛойфман и МНРуткевич, М А Марков и др Специально выделим работы Д И Дубровского, посвященные исследованиям различных сторон и способов соотношения субъективной и объективной реальности

Исследования научной реальности начинались в отечественной философии с осмысления сущности и статуса физической реальности Важнейшие работы по данной теме принадлежат Л Г Антипенко, А И Донцову и О Е Баксанскому, П И Дышлевому, Г Б Жданову, А М Мостепаненко, А И Панченко, С С Розовой, Э М Чудинову; к понятию физической реальности обращался также А Эйнштейн К настоящему времени появился ряд исследований, в которых проблема научной реальности рассматривается в более широком плане Мы использовали прежде всего труды В В Зуева и С С Розовой, Л С Сычевой, А В Петропавловского Кроме того, важнейшее значение для понимания философского смысла проблемы научной реальности имеют идеи X Ортеги-и-Гассета

В связи с осмыслением статуса научной реальности возникает проблема существования теоретических объектов Ее ставили и рассматривали, в частности, Л Г Антипенко, Б С Грязнов, У В О Куайн, Е Е Ледников, Н И Мартишина, А В Петропавловский, С С Розова и Л Г Сычева, В С Степин, М Фуко, В В Целищев Мы использовали их работы как для анализа научной реальности, так и при постановке проблемы критериев существования в общем виде

При рассмотрении художественной реальности как особого типа бытия автор опирался на исследования Л.А Закса, М С Кагана, В М Розина, размышления о поэтическом мире X Ортеги-и-Гассета и др Следует специально выделить работы АМЛевидова и В П Руднева, которые во многом помогли автору прояснить особенности и сущность художественной реальности Поскольку базовым элементом художественной реальности является художественный образ, значимыми также оказались философские исследования природы художественного образа, осуществленные И Я Лойфманом и М Н Руткевичем, А И Назарычевой и др

Теме виртуальной реальности в настоящее время посвящена весьма обширная литература Ее рассматривали, в частности, Н Г Багдасарьян и В Л Силаева, В В Бычков и Н.Б Маньковская, В А Гречанова и А.Ф.Иванов, Е В.Грязнова, Е В Золотухина-Аболина, Т А Кирик, С Н Коняев, С Д Лобанов, В Б Марысаев, Е А Мамчур, Г.П Меньчиков, Н А Носов, М Ю Опенков, С И Орехов, Н П Петрова, Д В Пивоваров, Б Ребер и Ф Роша (с участием С Ди Грегорио), В М Розин, В П Руднев, А Ю Севальников, ЛАШелепин и др Поскольку в данном исследовании виртуальная реальность рассматривалась в связи с компьютерными играми и с Интернетом, специально обозначим работы, где изучаются эти явления Среди исследований компьютерных игр использовались, в дополнение к ранее перечисленным, работы К Керделлана и Г.Грезийона, среди исследований Интернета - работы А И Алешина и Ю С.Гузева, Э Р Амерхановой, А Е.Войскунского, Н В Громыко, ОИМаховской, О.В Новожениной, Ю А Разинова, И М Рассолова, А В Савельева, В А.Сибирева, О Б Скородумова и др

При всей обширности конкретных исследований различных реальностей в составе культуры остается, на наш взгляд, не до конца выясненным вопрос об общем статусе и сходных чертах этих реальностей Кроме того, заслуживает специальной акцентировки проблема места и значения таких реальностей в общем контексте развития и функционирования культуры Ни при разработке онтологических проблем, в частности, проблемы реальности и видов реальностей, ни при обсуждении проблем сущности и функционирования культуры не проводится мысль о том, что отдельные реальности - это именно искусственные реальности, составляющие бытие культуры Нет работ, которые были бы посвящены анализу того, какие функции культуры и каким образом реализуют искусственные реальности. Также недостаточно разработан вопрос относительно сущности научной реальности, не до конца разграничены понятия «научная реальность» и «научная картина мира», не определено их соотношение Нет исследования, в котором объяснялось бы, почему следует считать конструирование неотъемлемой чертой культуры, как идея конструирования обнаруживает себя в различных концепциях культуры, не имеет строгого определения и само понятие конструирования

Проблема исследования состоит в выяснении статуса и роли различных видов бытия для существования и функционирования культуры, в

уточнении смысла понятия «конструирование» Эта проблема может быть представлена в следующих вопросах- что такое искусственная реальность7 Каков критерий существования искусственных реальностей? Что следует понимать под той или иной искусственной реальностью7 Что означает понятие «конструирование»7 Является ли конструирование сущностной чертой культуры7 Закономерно ли появление той или иной искусственной реальности в бытии культуры7 Какие функции культуры, и каким образом реализует определенная искусственная реальность7

Цель диссертационной работы: показать, что в основе существования, формирования и функционирования культуры лежит процесс постоянного конструирования искусственных реальностей Задачи диссертационной работы:

1 Сравнить понимание реальности в обыденном мышлении и трактовку реальности в истории философской мысли и выявить универсальные особенности философского определения понятия «реальность»

2 Разграничить на онтологическом уровне вещи, относящиеся к природе и вещи, созданные человеком, с точки зрения критериев и способов существования

3 Выявить содержание понятия «конструирование» как характеристики человеческой деятельности и доказать, что конструирование является сущностной чертой культуры

4 Провести анализ отдельных реальностей культуры и аргументировать их закономерное существование в культуре

Теоретическая и методологическая основа исследования. Базовыми идеями исследования являются философско-культуролошческая традиция определения культуры через соотнесение ее с «натурой», разграничение объектов, относящихся к природе и объектов, составляющих культуру, философская традиция, допускающая существование различных видов реальности, философская традиция, различающая непосредственную данность и реальность, действительность

В диссертации используется диалектический принцип единства исторического и логического, поскольку развертывание ключевых идей непосредственно соотнесено с их историей в контексте культуры При рассмотрении различных реальностей культуры использовался сравнительный метод Поскольку в диссертации достаточно подробно рассматривается проявление общих функций культуры в различных принадлежащих к ней реальностях, можно также говорить об использовании элементов феноменологической методологии (в гегелевской ее трактовке) Научная новизна работы заключается в следующем 1 Показано, что в философской традиции бытие рассматривается как более общее понятие, чем понятие «реальность», и трактуется как совокупность различных реальностей Предложено определение- реальность — это определенный тип или вид бытия, представляющий собой совокупность вещей, обладающих определенной формой существования

2 Раскрыта сущность конструирования как деятельности, приводящей к изменению изначального состояния и достраиванию естественной реальности вещами, созданными человеком и составляющими бытие культуры, а не естественной реальности — природы Показано, что конструирование внешнего мира и самого человека — это основной процесс бытия культуры Выявлено имманентное присутствие идеи конструирования как сущностной черты культуры в наиболее разработанных концепциях культуры - аксиологической, антропологической, деятельностной, информационно-семиотической, а также в концепции культуры как игры

3 Показано значение внутренней связанности как критерия существования для объектов в составе конструируемых реальностей.

4 Разграничены понятия «научная картина мира» и «научная реальность», научная картина мира представлена как онтология научной реальности Выявлено общее и особенное в процессах конструирования научной и художественной реальности

5 Доказана обусловленность возникновения виртуальной реальности в логике развития культуры поиском новых средств осуществления базовых функций культуры, в связи со снижением эффективности прежних способов их реализации

Положения, выносимые на защиту.

1 Интерпретация понятия «реальность» в философском мировоззрении принципиально отлична от обыденной Обыденное мышление признает прежде всего реальность чувственно воспринимаемых вещей, философия ориентирована на поиск «истинного бытия», «настоящей» реальности, что и является основной интенцией метафизики

2 В философской традиции бытие - это все существующее, представленное как целостность, это совокуцность разных реальностей, реальность - это часть бытия, содержащая вещи с одинаковой формой существования и одинаковыми качествами Вещь, понимаемая как любое существующее нечто, оказывается элементом бытия или реальности

3 Культура - это искусственная, сконструированная реальность В ходе ее развития происходит не только конструирование новой среды существования человека и его самого, но и конструирование отдельных искусственных реальностей Появление отдельных искусственных реальностей - это закономерный процесс, связанный со способом функционирования культуры

4 Критерием существования любой искусственной, сконструированной реальности является ее внутренняя связанность, логичность, наличие определённых правил, принципов, законов Как правила искусственной реальности могут быть рассмотрены особенности ее пространства и времени, которые характеризуют ее существование наряду с физическим пространством и физическим временем, как параметрами естественной реальности.

5 Идея конструирования как сущности культуры является инвариантной для всех основных трактовок культуры, а также способов анализа структуры и функционирования культуры

6 Реальность культуры в целом разделяется на объективную вещественную реальность, состоящую из материальных вещей, созданных человеком, объективную невещественную реальность и субъективную реальность Объективная вещественная реальность представляет собой совокупность средств для реализации функций культуры, объективная невещественная реальность - содержание культуры и способы ее бытия, субъективная реальность образует среду для реализации средств и способов бытия культуры

7 Существование как научной, так и художественной реальности основано на конструирующей деятельности человеческого разума и предполагает переход от «видимого» к «невидимому» Наиболее существенное различие между ними связано со способом развертывания в науке оно идет по линии углубления и детализации инвариантной для определенной дисциплины и определенного этапа развития познания реальности, в художественной сфере - путем увеличения числа сконструированных художественных реальностей, каждая из которых является равноценной по отношению к другим При использовании критериев корреспонденции и когерентности в качестве определителей существования для научной реальности важнее первый из этих принципов, для художественной — второй

8 Появление и дальнейшее развитие виртуальной реальности в культуре связано с двумя процессами во-первых, виртуальная реальность интегрируется в систему культуры, впитывает в себя основные ее проявления и поэтому представляет собой закономерную форму роста культуры, во-вторых, виртуальная реальность предоставляет новые возможности для реализации функций культуры

Теоретическая и практическая значимость исследования. Основные материалы и выводы диссертации могут быть использованы в дальнейших исследованиях, посвященных культурологическим проблемам, поскольку в диссертации обсуждаются вопросы о сущности культуры, ее структурировании и функционировании Кроме того, сделанные выводы о видах реальностей, о критериях существования, о сущности вещи имеют значение также для разработки проблем онтологии

Материалы диссертации могут быть использованы для разработки и преподавания курсов и спецкурсов по теории и истории культуры, философии культуры, истории философии, онтологии, философской антропологии, философии науки, культурологии и литературоведению

Апробация работы. Основные положения диссертации были изложены в публикациях и выступлениях автора на конференциях «Студент и научно-технический прогресс» (Новосибирск, 2005, 2006), «Рациональность и свобода» (Санкт-Петербург, 2005), «История и философия науки взаимосвязи - парадигмы и дискурсы» (Санкт-Петербург,

2006), «Онтология и понимание проблемы взаимоотношений» (Уфа, 2005), «Реальность. Человек Культура Константы и универсалии» (Омск, 2005) и «Экономические, социокультурные, психологические проблемы развития железнодорожного транспорта история и современность» (Омск, 2006) Диссертация обсуждалась на методологических семинарах кафедры истории, философии и культурологии Омского государственного университета путей сообщения

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы. Объем диссертации составляет 174 страницы Список литературы включает 281 работу

Основное содержание работы

Во введении обосновывается актуальность темы диссертации, анализируется степень разработанности проблемы, определяется цель и задачи исследования, характеризуется теоретико-методологическая основа, выявляются научная новизна исследования, теоретическая и практическая значимость работы, формулируются положения, выносимые на защиту

В первой главе «Реальность и культура» рассматривается понимание реальности в обыденном мышлении и выявляется специфика постановки проблемы реальности в философском мировоззрении, проводится граница между понятиями «бытие» и «реальность», «естественная реальность» и «искусственная реальность», определяется критерий существования искусственных реальностей, обосновывается положение о том, что конструирование - это сущностная черта культуры

Параграф 1.1 «Понятие «реальность». Идея множественности реальностей» начинается с исследования понимания реальности в обыденном мировоззрении Реальное в обыденном представлении — это чувственно воспринимаемые вещи и их образы

В истории философской мысли достаточно рано определилось расхождение с обыденным мировоззрением в понимании реальности Согласно А И Введенскому, особенность философии как метафизики заключается в том, что она исследует «истинное бытие», а не «кажущееся бытие» Это два противоположных вида бытия «Кажущееся бытие» зависит от представлений человека, в отличие от «истинного бытия» По мнению А И Введенского, философия должна обращаться к бытию, недоступному непосредственному восприятию и скрытому за «кажущемся бытием»

Используя понятия «истинного бытия» и «кажущегося бытия», можно утверждать, что обыденное мировоззрение приписывает реальность «кажущемуся бытию» или всему чувственно воспринимаемому миру Философское же мировоззрение, находящееся в постоянных поисках «истинного бытия», скрытого за «кажущемся бытием», не ограничивается реальностью последнего За «кажущемся бытием» философы пытаются найти «настоящую» реальность

Понятие «реальность» появилось в средневековой философии, но проблема реальности возникла раньше Со времен античности философы размышляли над вопросом о том, что можно назвать существующим, и одновременно пытались указать на «истинное бытие»

Для Парменида реальность, которая постигается разумом, есть «истинное бытие», которое отличается от чувственного мира, т.е от кажущегося бытия, и противостоит ему Демокрит также проводит границу между тем, что существует истинно, в действительности, соответственно природе вещей и тем, что существует в общем мнении. «Истинное бытие» для Демокрита - это атомы, постигаемые разумом Они реальны, существуют в действительности «Кажущееся бытие» — это весь воспринимаемый чувствами мир, который менее реален, менее действителен Для Платона существуют вещи, и отдельно от вещей существуют идеи, именно мир идей рассматривается как «истинное бытие»

Эту позицию оспаривает Аристотель, который пишет в «Метафизике» о невозможности того, чтобы врозь находились сущность и то, сущностью чего она является Для киников также единственно возможной реальностью является «кажущееся бытие», как совокупность того, что воспринимается чувствами

Итак, изначально философское мировоззрение при осмыслении проблемы реальности дистанцируется от обыденного мнения о том, что считать реальным В отличие от обыденной точки зрения, в античной философии формируется представление о том, что реальностей несколько, что наряду с «ненастоящей реальностью» есть «подлинное бытие», которое не воспринимается органами чувств, а постигается только разумом И характеристики «подлинного бытия» отличаются от свойств «кажущегося бытия». Бытие оказывается двойственным оно не ограничивается областью чувственно воспринимаемых вещей

Мысль о том, что уровни бытия обладают разной степенью реальности, — ключевая для средневековой онтологии Эта идея связана с представлением о дуализме Бога и мира Именно вследствие отличий и возникла необходимость разграничить существование Бога и существование мира Бога стали понимать, как полноту бытия, Богу присуща наибольшая реальность Существование вещей, обладающих значительной степенью бытия, схоласты стали обозначать понятием «реальность» Слово «реальность» происходит от позднелатинского геаЬБ, что в переводе на русский язык означает — вещественный, действительный

В период Средневековья вопрос о том, что реально, стал предметом спора номиналистов и реалистов Проблему существования универсалий и взгляды реалистов и номиналистов можно истолковать в терминах А И Введенского так. признать ли существующим только «кажущееся бытие» или признать, что за «кажущемся бытием» есть «истинное бытие»7 Реалисты признавали «истинное бытие», а номиналисты не признавали существование чего-то помимо «кажущегося бытия» Соответственно

позиция номинализма в этом значении есть точка зрения обыденного мышления

Дж Беркли формулирует и решает важную онтологическую проблему критериев реальности Критерии реальности - это признаки, которые помогают выявить и определить «реальное» Идея наличия критериев реальности оказывается необходимой для философского мировоззрения. Поскольку для обыденного мировоззрения реальность - это «кажущееся бытие», то в его рамках не возникает специальной проблемы критерия реальности Философия ищет «истинное бытие», и поэтому появляется проблема критериев, которые призваны ответить на вопрос о том, почему нечто, не воспринимаемое непосредственно органами чувств человека, необходимо признать реально существующим

Далее разграничиваются онтологические понятия «бытие» и «реальность» Бытие понимается в философской традиции как совокупность всего существующего, которое рассматривается не как набор разрозненных вещей, а как целостность В результате бытие выступает как более общее понятие, чем понятие «реальность», и трактуется как совокупность различных реальностей Реальность — это определенный тип вши вид бытия, представляющий собой совокупность вещей, обладающих определенной формой существования Единицей реальности и бытия является вещь, понимаемая как любое существующее нечто Весь мир можно изобразить как совокупность разнокачественных вещей, объединенных в группы, составляющие тот или иной вид реальности

Все существующие вещи можно разделить на две большие группы на основании того, созданы они человеком или нет, существуют ли они вне «мира человека» или нет, зависят ли они от человека или нет вещи, относящиеся к природе и вещи, созданные человеком Это один из основных способов классификации вещей Первая группа вещей будет составлять естественную реальность или мир природы Вещи, созданные человеком, будут принадлежать искусственной (сконструированной) реальности, которая в свою очередь может быть рассмотрена как совокупность частных искусственных реальностей

Естественная реальность является базовой реальностью, над которой надстраивается ряд сконструированных человеком реальностей Человек «добавляет» к естественной реальности различные вещи, являющиеся результатами его деятельности Когда создаются вещи, качество и форма бытия которых значительно отличается от того, что уже существует, можно говорить об образовании новой искусственной реальности Признаком особой сконструированной, искусственной реальности является присущая ей внутренняя связанность и логическая специфика ее внутренних взаимосвязей Специфику искусственной реальности образуют также ее пространственные и временные параметры, которые сосуществуют с физическим пространством и физическим временем, но могут отличаться о них

Параграф 1.2 «Культура и конструирование реальностей»

посвящен сущности культуры. Понятие «культура» означает, что в окружающий мир вносится то, что ему изначально не принадлежит, и то, что без деятельности человека не может появиться Также культура предполагает изменение изначального, биологического состояния человека Таким образом, в результате деятельности человека наряду с естественной реальностью возникает иная форма существования, искусственная, созданная человеком реальность, которая надстраивается над природой — культура

Деятельность человека, приводящая к изменению естественного изначального состояния природы и человека, обозначается понятием «конструирование» В ходе конструирования происходит «достраивание» естественной реальности, что и является неотъемлемой чертой культуры Два основных предмета, в отношении которых осуществляется конструирование - это человек и природа

Идея конструирования присутствует в каждом из подходов к пониманию сущности культуры Так, аксиологическая парадигма определяет сущность культуры через понятие «ценность», идея конструирования присутствует в данной концепции, поскольку сами ценности не сводятся к естественным свойствам объектов, а определяются в человеческой деятельности. Конструируется и человек, который должен усвоить ценности, признанные обществом, к которому он относится

В аксиологической концепции культуры, предложенной П А Сорокиным, речь идет именно о создании культуры как особой реальности, поскольку каждый тип культуры представляет собой целостность или интегрированную систему Связанность культурного типа задают «большие посылки» - признаваемые и поддерживаемые ключевые ценности Остальные явления культуры обусловлены этими ценностями

В антропологической концепции культуры (в частности, у Э Б Тайлора) речь идет о конструировании человека посредством обучения и воспитания человек усваивает нормы, ценности, идеалы, знания, традиции и т п

Деятельностный подход к культуре, разработанный, например, М С Каганом, предполагает как конструирование мира, так и конструирование человека Само понятие деятельности содержит идею «достраивания» природного мира Идея конструирования человека также обнаруживается через заданность компонентов деятельности (субъекта, объекта, цели, результата, способов и средств, процесса) Примечательно, что М С Каган говорит о культуре как иной форме бытия наряду с бытием человека, природы и общества Существенным признаком этой формы бытия является искусственное происхождение ее вещей

Информационно-семиотическая концепция культуры А Моля содержит идею конструирования человека, поскольку социальная культура, выраженная в «памяти мира», определяет содержание сознания отдельного человека и, таким образом, способствует созданию «культурного состояния» человека Конструирование внешнего мира происходит, поскольку информацию о материальных объектах окружающего мира человек выражает

в идеальной форме; в результате над бытием материальных вещей формируется бытие идеальное А.Моль рассматривает культуру как «мир знаков»; это вводит в ее определенность также пространственно-временные характеристики, которые совпадают с пространством и временем жизнедеятельности какой-то социальной группы

В более частной игровой концепции культуры (ЙХейзинга) также присутствует идея создания — в локальном пространстве и времени игры — изначально не данной реальности

Функционирование и структурирование культуры также представляет ее как результат конструирования Но конструируется не только культура в целом, но и отдельные области культуры

Во второй главе «Искусственные реальности и их роль в функционировании культуры» анализируются искусственные реальности, составляющие бытие культуры: общие типы культурной реальности — объективная и субъективная реальность, локальные реальности отдельных составляющих культуры - научная реальность и художественная реальность, и новый тип бытия — виртуальная реальность Определяются их сущность и функции в контексте культуры

Параграф 2.1 «Объективная и субъективная реальности» посвящен анализу основных форм бытия культуры Объективная реальность — это реальность, охватывающая материальные вещи, а также их свойства, отношения, происходящие с ними процессы Применительно к культуре такое понимание объективной реальности требует уточнения говоря об объективной реальности культуры, мы имеем в виду прежде всего искусственную объективную реальность, состоящую из материальных вещей, созданных человеком

Далее следует обратить внимание на то обстоятельство, что объективная реальность включает в себя не только область материального Искусственная объективная реальность, помимо материальных вещей, включает в себя также ряд невещественных феноменов общественные отношения, нормы морали, законы логики, правила грамматики и др Это искусственная идеальная объективная реальность культуры

Объективной реальности противоположна субъективная реальность В отличие от объективной реальности, субъективная реальность обозначает то, что существует в сознании человека и зависимо от него Субъективную реальность можно определить как реальность идей, представлений, ощущений, восприятий и других идеальных форм, находящихся в сознании конкретного человека или реальность его целостного «Я» В данном исследовании понятие субъективной реальности мы связываем только с сознанием человека, а не сознанием общества в целом

Рассматривая значимость субъективной реальности сознания человека для культуры, укажем, прежде всего, что само существование культуры связано с появлением этой субъективной формы бытия, возникновением субъективного плана, «удвоением реальности» В связи с этим видом бытия возникает возможность следующих форм культурной деятельности-

целеполагание, проектирование, выбор различных вариантов действия, выдвижение нормы (как должного, отличающегося от сущего), нормативная модификация поведения

Если объективная материальная реальность образует совокупность средств осуществления культуры, а объективная идеальная реальность -содержание культуры, совокупность способов ее актуального бытия, то субъективная реальность составляет среду их реализации В объективной реальности основные функции культуры (функция освоения и преобразования мира, функция накопления и хранения информации, коммуникативная, сигнификативная, нормативная, защитно-адаптивная функции, функция психологической разрядки) получают материальное и идеальное обеспечение, а через субъективную реальность происходит их осуществление

Параграф 2.2 «Научная и художественная реальности» посвящен сравнительному анализу Научная реальность в первом приближении может быть определена как реальность, какой ее видит та или иная наука Научное мышление так же, как и метафизика, не рассчитывает на истинность непосредственно наблюдаемой реальности и ищет подлинную, скрытую, глубинную реальность, причем допускается, что эта реальность может отличаться от видимой реальности В результате и возникает научная реальность как образ бытия, отличающийся от исходной наличной реальности Одной из существенных черт научного знания является переход в процессе исследования от «видимого» к «невидимому», что определяет отличие научной реальности от «исходной» — объективного бытия мира, изучаемого наукой Но построение научной реальности не ограничивается только обнаружением невидимого и переводом его в видимый план Помимо этого, происходит достраивание образа изучаемой реальности теоретическими элементами

Понятие научной реальности тесно связано с понятием научной картины мира и зачастую с ним отождествляется, но все-таки эти понятия целиком не совпадают. Научная картина мира выступает как онтология научной реальности Если научная картина мира как целостное видение предмета науки фиксирует его главные характеристики - типологию фундаментальных объектов, типологию их взаимодействия, пространственно-временные свойства изучаемой области реальности, то научная реальность и есть та реальность, которая обладает этими характеристиками В процессе развития науки научная реальность строится, конструируется, а на уровне научной картине мира она манифестируется, концептуализируется

Следует обратить внимание, что в литературе понятие «научная картина мира» связывается не с каждой наукой в отдельности, а лишь с некоторыми - исторически лидирующими - науками и группами наук Видимо, на этой основе можно определить и основные научные реальности физическая реальность, химическая реальность, биологическая реальность и техническая реальность

Поскольку развитие науки не выглядит как процесс постепенного накопления знаний - в истории науки происходят научные революции, как некие переломные моменты в развитии знания, приводящие к смене научных картин мира, при этом меняется и научная реальность (причем не так, как изменяется сама объективная реальность) Научная реальность закономерно возникает в культуре как форма организации научного знания при достижении им достаточно высокого уровня

Мы будем рассматривать художественную реальность на примере художественной литературы Художественная реальность - это реальность, которую изображает то или иное произведение искусства, в рассматриваемом случае — литературное произведение Ее основным элементом выступает художественный образ Можно говорить о конструировании художественной реальности, когда автор построил внутренне логичный литературный мир

И научная реальность, и художественная реальность отличны от изначальной, объективной реальности, основаны на переходе от «видимого» к «невидимому» Но при этом в развертывании научной реальности более сильным является требование внешнего соответствия объективной реальности (требование корреспонденции), для художественной реальности -требование внутреннего соответствия, согласованности (требование когеренции) Еще одно существенное отличие заключается в способе развития этих реальностей Линия развития художественной реальности, в отличие от «вертикального» развития научной реальности, направлена «по горизонтали» с увеличением числа литературных произведений происходит возрастание числа сконструированных художественных реальностей, каждая из которых является равноценной по отношению к другим В силу этого художественная реальность множественна, в отличие от научной реальности, интерсубъективной в пределах определенной области исследований и определенного исторического этапа

Параграф 2.3 «Виртуальная реальность как новый тип бытия» посвящен виртуальной реальности, которая в данном исследовании рассматривается как реальность, связанная с работой компьютера, предполагающая взаимодействие человека и компьютера Возникающая на основе материальных предпосылок виртуальная реальность — это именно новый тип бытия, отличающийся от других реальностей культуры и не сводимый к какому-нибудь одному виду бытия (материальному, идеальному, объективному, субъективному)

В качестве ключевой предпосылки появления виртуальной реальности можно рассматривать возникающую в культуре необходимость в новых более эффективных средствах для реализации ее функций Виртуальная реальность предоставляет для осуществления функций культуры новые возможности, новые средства, которые не могут предоставить другие реальности

С виртуальной реальностью как с новым типом бытия, помимо процесса реализации функций культуры, одновременно происходит и другой процесс Возникшая в культуре виртуальная реальность начинает активно

«осваиваться» культурой, интегрироваться в систему культуры она включается в сферу образования, в политику, в экономику, в искусство, в научную деятельность, в сферу услуг, в область права, и везде обнаруживается ее удобство и действенность ее средств Виртуальная реальность начинает вбирать в себя основные проявления культуры, являясь формой ее закономерного роста.

В заключении подведены итоги исследования, намечены возможности дальнейшей теоретической разработки темы

СПИСОК РАБОТ, ОПУБЛИКОВАННЫХ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ

Статьи, опубликованные в научных изданиях, входящих в перечень для опубликования научных результатов диссертаций на соискание ученой степени кандидата наук:

1 Петренко, Ю А Идея множественности реальностей в философии // Омский научный вестник Омск Изд-во ОмГТУ, 2006 № 7 (43), октябрь С 25-28

Статьи, доклады, тезисы в других научных сборниках и журналах:

2 Петренко, ЮА Понятие «реальность» в философии И Канта // Материалы XLII Международной научной студенческой конференции «Студент и научно-технический прогресс» Философия Новосибирск Изд-во НГУ, 2004 С 59

3 Петренко, Ю А Понятие «психическая реальность» в философии 3 Фрейда // Реальность Человек Культура Константы и универсалии Материалы межвузовской научной конференции Омск Изд-во ОмГПУ, 2004 С 131

4 Петренко, Ю А «Видимое» и «невидимое» в науке // Экономические, социокультурные, психологические проблемы развития железнодорожного транспорта история и современность- Материалы всероссийской научной конференции с международным участием Омск Изд-во Омского гос ун-та путей сообщения, 2005 С 261 -263

5 Петренко, Ю А Концепции вещной реальности в истории философской мысли // Материалы XLIII Международной научной студенческой конференции «Студент и научно-технический прогресс» Философия Новосибирск Изд-во НГУ, 2005 С 116

6 Петренко, Ю А Культура и конструирование реальностей // Гуманитарные исследования Ежегодник Межвузовский сборник научных трудов. Изд-во ОмГТУ, 2005 Вып 10 С 66-67.

7. Петренко, ЮА Свобода автора художественной реальности // Рациональность и свобода Тезисы VI международной конференции, Санкт-Петербург, 16-17 ноября 2005 года СПб • СПбГУ, 2005 С 118 -119

8 Петренко, ЮА Научная реальность как культурный конструкт // История и философия науки взаимосвязи — парадигмы и дискурсы Материалы научной конференции, Санкт-Петербург, 26-27 января 2006 года СПб • Изд-во СПбГЭТУ «ЛЭТИ», 2006 С. 207 - 208

9 Петренко, Ю А Понимание соотношения понятий «бытие», «реальность», «культура» // Онтология и понимание проблемы взаимоотношений Материалы конференции В 2 ч Уфа Изд-во Филиала МГОПУ им. М А Шолохова в г Уфе, 2006 Ч 1 С 67 - 68

Типография ОмГУПСа, 2007 Тираж 100 экз Заказ 330 644046, г Омск, пр Маркса, 35

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Петренко, Юлия Александровна

Введение.

Глава I. Реальность и культура.

1.1. Понятие «реальность». Идея множественности реальностей.

1.2. Культура и конструирование реальностей.

Глава II. Искусственные реальности и их роль в функционировании культуры.

2.1. Объективная и субъективная реальности.

2.2. Научная и художественная реальности.

2.3. Виртуальная реальность как новый тип бытия.

Введение диссертации2007 год, автореферат по философии, Петренко, Юлия Александровна

Актуальность темы исследования.

Процесс жизнедеятельности любого человека предполагает его взаимодействие с внешним миром. Внешний мир представлен человеку в виде множества вещей. Человек живет в мире вещей, которые обладают различными качествами и отличаются по типу своего существования. Человек постоянно взаимодействует с окружающими его вещами. Например, человек использует вещи как средства для достижения своих целей; он наблюдает за окружающими его вещами, он познаёт их, он создает и проектирует новые вещи, совершенствует те, которые существовали до него, уничтожает бесполезные предметы.

Процесс творчества человека в отношении познания и преобразования внешнего мира как совокупности вещей непрерывен, как и процесс развития самого внешнего мира. В переплетении этих процессов появление и развитие одного ряда вещей происходит независимо от человека, другой ряд вещей возникает благодаря деятельности человека. Эти два вида вещей имеют как сходство, так и различие между собой по способу своего бытия. В результате вариантификация реальности, с которой взаимодействует человек, представляет собой одну из наиболее значимых характеристик среды его деятельности, углубляющуюся с ростом культуры. Осмысление многовариантности реальности оказывается, таким образом, необходимым как для понимания сущности культуры, так и для понимания сущности и специфики человеческого бытия. На современном этапе развития культуры, в связи со скачкообразным ростом масштаба человеческой деятельности и объема реальности, имеющей культурный генезис, оно приобретает особое значение.

В конце двадцатого века благодаря деятельности человека появились вещи, которые значительно отличаются по своим характеристикам и по типу своего существования от уже существующих на тот момент объектов. Эти вещи составляют новый тип бытия, дополняющий «прежнее» бытие -виртуальную реальность. Это событие актуализирует философские размышления о причинах появления как виртуальной реальности, так и других реальностей; об онтологическом статусе виртуальной реальности и вообще о статусе вещей, существование которых зависит от деятельности человека, в отличие от вещей, существование и развитие которых не зависит от человека; вопрос о соотношении этих двух типов вещей; о роли виртуальной реальности и новых реальностей вообще для жизнедеятельности человека, а также более широкий вопрос о способе бытия предметного мира культуры как мира созданных человеком вещей.

Одной из фундаментальных проблем культуры постмодерна является проблема возрастающей иллюзорности, превращенности реальности, с которой имеет дело человек. Символическая реальность, вещи в которой оборачиваются симулякрами, пронизывает все стороны культурного бытия современного человека. В условиях, когда действительность дана человеку через многообразное и многоуровневое опосредующее воздействие, в котором она трансформируется до полной неузнаваемости (причем мера и даже сам факт такой трансформации нам могут быть неизвестны), философский вопрос о сущности реальности приобретает совершенно новое звучание.

В связи со всем сказанным для понимания сущности культуры и соотношения явлений культуры и явлений природы в настоящее время оказывается необходимым философское осмысление вопросов о том, что считать реальным, на чем основывается и к каким выводам приводит в сфере культуры метафизическая идея существования не одной, а нескольких реальностей, как может быть типологизирована реальность, каковы критерии реальности. Необходимо также рассмотрение проблем статуса и роли отдельных типов бытия, возникающих в контексте развития культуры (например, субъективной реальности, научной реальности, художественной реальности, виртуальной реальности).

Степень разработанности проблемы.

Проблема существования и категория реальности являются одной из наиболее фундаментальных тем в философской традиции. В той или иной степени ее рассматривали Парменид, Демокрит, Платон, Аристотель, Диоген Синопский, Плотин, У.Оккам, Дж.Беркли, Т.Гоббс, И.Кант, Г.В.Ф.Гегель, З.Фрейд, А.И.Введенский, С.Л.Франк, У.В.О.Куайн; среди современных отечественных и зарубежных авторов к ней обращались А.М.Анисов, Д.Гуддинг и Дж.Леннокс, Г.Гутнер, А.Я.Доброхотов, Х.Й.Зандкюлер, Р.Ингарден, В.В.Казютинский, В.Б.Кучевский, В. А. Лекторский, Н.И.Мартишина, С.И.Орехов, Д.В.Пивоваров, В.М.Розин, В.П.Руднев, Л.С.Сычева, В.И.Фалько, Д.М.Федяев, В.В.Целищев и др.

Среди этих источников необходимо специально выделить прежде всего работы мыслителей, которые признавали множественность реальностей и рассматривали проблемы разграничения нескольких реальностей с разными свойствами: Парменид, Демокрит, Платон, Плотин, И.Кант, З.Фрейд, С.Л.Франк. Работы, в которых исследуется понимание реальности в обыденном мировоззрении, принадлежат Д.Гуддингу и Дж.Ленноксу,

B.Б.Кучевскому. Обращение к работам этих авторов, а также к толковым словарям русского языка позволило выявить базовое понимание реальности в обыденном мышлении. Внимание понятию «реальность» как философской категории уделяли В.В.Казютинский, С.Д.Лобанов, С.И.Орехов, Д.В.Пивоваров, В.П.Руднев, Д.М.Федяев. На основе работ этих авторов было выделено итоговое определение понятия «реальность». Проблема критериев реальности рассматривалась на основе работ Дж.Беркли, Г.В.Ф.Гегеля,

C.Д.Лобанова, Н.И.Мартишиной, В.В.Целищева. Важной для данного исследования оказалась работа А.И.Введенского «Метафизика и ее задачи», в которой проводится мысль о том, что метафизика основана на предположении о разделении бытия на истинное и кажущееся. Эта мысль была использована при сравнении толкования реальности в обыденном и философском мировоззрениях.

Вопросы, связанные с сущностью и спецификой реальности культуры, рассматривают М.М.Бахтин, А.А.Белик, Д.Бидни, А.Н.Быстрова, И.Г.Гердер, Г.Гессе, К.Гирц, П.С.Гуревич, Н.Я.Данилевский, Ю.И.Ефимов и И.А.Громов, М.С.Каган, А.С.Кармин, В.А.Кутырев, Ю.М.Лотман, Э.С.Маркарян,

B.И.Мильдон, А.Моль, В.Е.Носов, Э.В.Соколов, П.А.Сорокин, В.С.Степин, о

Э.Б.Тайлор, А.Уайт, И.Хейзинга, В.С.Швырев, О.Шпенглер, А.Я.Флиер. Особо выделим авторов, чьи концепции культуры были использованы для иллюстрации присутствия идеи конструирования в разных подходах к пониманию сущности культуры - это работы П.А.Сорокина, представившего в наиболее явном виде аксиологическую концепцию культуры; Э.Б.Тайлора, сформулировавшего антропологическую концепцию культуры; М.С.Кагана, разрабатывающего деятельностный подход к культуре; А.Моля, который представил инфрмационно-семиотический подход к культуре; и Й.Хейзинга, который трактовал культуру как игру. При рассмотрении структуры культуры автор опирался прежде всего на работы М.С.Кагана и Э.С.Маркаряна, а при рассмотрении функций культуры - на исследования Э.В.Соколова, А.С.Кармина, В.Е.Носова, А-Я.Флиера.

Вопрос о существовании отдельных видов бытия распадается на ряд составляющих, по каждой из которых существует определенная традиция исследований, значимых для рассматриваемой нами проблемы. Обращались в той или иной степени к проблемам объективной и субъективной реальности: Л.Г.Антипенко, А.Д.Власов, В.А.Гречанова и А.Ф.Иванов,

C.С.Гусев, Л.А.Закс, В.Б.Кучевский, Р.Х.Ладзин, В.И.Ленин, С.Д.Лобанов, И.Я.Лойфман и М.Н.Руткевич, М.А.Марков и др. Специально выделим работы Д.И.Дубровского, посвященные исследованиям различных сторон и способов соотношения субъективной и объективной реальности.

Исследования научной реальности начинались в отечественной философии с осмысления сущности и статуса физической реальности. Важнейшие работы по данной теме принадлежат Л.Г.Антипенко, А.И.Донцову и О.Е.Баксанскому, П.И.Дышлевому, Г.Б.Жданову,

А.М.Мостепаненко, А.И.Панченко, С.С.Розовой, Э.М.Чудинову; к понятию физической реальности обращался также А.Эйнштейн. К настоящему времени появился ряд исследований, в которых проблема научной реальности рассматривается в более широком плане. Мы использовали прежде всего труды В.В.Зуева и С.С.Розовой, Л.С.Сычевой,

A.В.Петропавловского. Кроме того, важнейшее значение для понимания философского смысла проблемы научной реальности имеют идеи Х.Ортеги-и-Гассета.

В связи с осмыслением статуса научной реальности возникает проблема существования теоретических объектов. Ее ставили и рассматривали, в частности, Л.Г.Антипенко, Б.С.Грязнов, У.В.О.Куайн, Е.Е. Ледников, Н.И.Мартишина, А.В.Петропавловский, С.С.Розова и Л.Г.Сычева, В.С.Степин, М.Фуко, В.В.Целищев. Мы использовали их работы как для анализа научной реальности, так и при постановке проблемы критериев существования в общем виде.

При рассмотрении художественной реальности как особого типа бытия автор опирался на исследования Л.А.Закса, М.С.Кагана, В.М.Розина, размышления о поэтическом мире Х.Ортеги-и-Гассета и др. Следует специально выделить работы А.М.Левидова и В.П.Руднева, которые во многом помогли автору прояснить особенности и сущность художественной реальности. Поскольку базовым элементом художественной реальности является художественный образ, значимыми также оказались философские исследования природы художественного образа, осуществленные ИЛ.Лойфманом и М.Н.Руткевичем, А.И.Назарычевой и др.

Теме виртуальной реальности в настоящее время посвящена весьма обширная литература. Ее рассматривали, в частности, Н.Г.Багдасарьян и

B.Л.Силаева, В.В.Бычков и Н.Б.Маньковская, В.А.Гречанова и А.Ф.Иванов, Е.В.Грязнова, Е.В.Золотухина-Аболина, Т.А.Кирик, С.Н.Коняев,

C.Д.Лобанов, В.Б.Марысаев, Е.А.Мамчур, Г.П.Меньчиков, Н.А.Носов, М.Ю.Опенков, С.И.Орехов, Н.П.Петрова, Д.В.Пивоваров, Б.Ребер и Ф.Роша с участием С.Ди Грегорио), В.М.Розин, В.П.Руднев, А.Ю.Севальников, Л.А.Шелепин и др. Поскольку в данном исследовании виртуальная реальность рассматривалась в связи с компьютерными играми и с Интернетом, специально обозначим работы, где изучаются эти явления. Среди исследований компьютерных игр использовались, в дополнение к ранее перечисленным, работы К.Керделлан и Г.Грезийон, среди исследований Интернета - работы А.И.Алешина и Ю.С.Гузева, Э.Р.Амерхановой, А.Е.Войскунского, Н.В.Громыко, О.И.Маховской, О.В .Новожениной, Ю.А.Разинова, И.М.Рассолова, А.В.Савельева, В.А.Сибирева, О.Б.Скородумова и др.

При всей обширности конкретных исследований различных реальностей в составе культуры остается, на наш взгляд, не до конца выясненным вопрос об общем статусе и сходных чертах этих реальностей. Кроме того, заслуживает специальной акцентировки проблема места и значения таких реальностей в общем контексте развития и функционирования культуры. Ни при разработке онтологических проблем, в частности, проблемы реальности и видов реальностей, ни при обсуждении проблем сущности и функционирования культуры не проводится мысль о том, что отдельные реальности - это именно искусственные реальности, составляющие бытие культуры. Нет работ, которые были бы посвящены анализу того, какие функции культуры и каким образом реализуют искусственные реальности. Также недостаточно разработан вопрос относительно сущности научной реальности, не до конца разграничены понятия «научная реальность» и «научная картина мира», не определено их соотношение. Нет исследования, в котором объяснялось бы, почему следует считать конструирование неотъемлемой чертой культуры, как идея конструирования обнаруживает себя в различных концепциях культуры; не имеет строгого определения и само понятие конструирования.

Проблема исследования состоит в выяснении статуса и роли различных видов бытия для существования и функционирования культуры; в уточнении смысла понятия «конструирование». Эта проблема может быть представлена в следующих вопросах: что такое искусственная реальность? Каков критерий существования искусственных реальностей? Что следует понимать под той или иной искусственной реальностью? Что означает понятие «конструирование»? Является ли конструирование сущностной чертой культуры? Закономерно ли появление той или иной искусственной реальности в бытии культуры? Какие функции культуры, и каким образом реализует определённая искусственная реальность?

Цель диссертационной работы:

Показать, что в основе существования, формирования и функционирования культуры лежит процесс постоянного конструирования искусственных реальностей.

Задачи диссертационной работы:

1. Сравнить понимание реальности в обыденном мышлении и трактовку реальности в истории философской мысли и выявить универсальные особенности философского определения понятия «реальность».

2. Разграничить на онтологическом уровне вещи, относящиеся к природе и вещи, созданные человеком, с точки зрения критериев и способов существования.

3. Выявить содержание понятия «конструирование» как характеристики человеческой деятельности и доказать, что конструирование является сущностной чертой культуры.

4. Провести анализ отдельных реальностей культуры и аргументировать их закономерное существование в культуре.

Теоретическая и методологическая основа исследования.

Базовыми идеями исследования являются: философско-культурологическая традиция определения культуры через соотнесение её с «натурой», разграничение объектов, относящихся к природе и объектов, составляющих культуру; философская традиция, допускающая существование различных видов реальности; философская традиция, различающая непосредственную данность и реальность, действительность.

В диссертации используется диалектический принцип единства исторического и логического, поскольку развертывание ключевых идей непосредственно соотнесено с их историей в контексте культуры. При рассмотрении различных реальностей культуры использовался сравнительный метод. Поскольку в диссертации достаточно подробно рассматривается проявление общих функций культуры в различных принадлежащих к ней реальностях, можно также говорить об использовании элементов феноменологической методологии (в гегелевской её трактовке).

Научная новизна работы заключается в следующем:

1. Показано, что в философской традиции бытие рассматривается как более общее понятие, чем понятие «реальность», и трактуется как совокупность различных реальностей. Предложено определение: реальность - это определенный тип или вид бытия, представляющий собой совокупность вещей, обладающих определенной формой существования.

2. Раскрыта сущность конструирования как деятельности, приводящей к изменению изначального состояния и достраиванию естественной реальности. Показано, что конструирование внешнего мира и самого человека - это основной процесс бытия культуры. Выявлено имманентное присутствие идеи конструирования как сущностной черты культуры в наиболее разработанных концепциях культуры - аксиологической, антропологической, деятельностной, информационно-семиотической, а также в концепции культуры как игры.

3. Показано значение внутренней связанности как критерия существования для объектов в составе конструируемых реальностей.

4. Разграничены понятия «научная картина мира» и «научная реальность», научная картина мира представлена как онтология научной реальности. Выявлено общее и особенное в процессах конструирования научной и художественной реальности.

5. Доказана обусловленность возникновения виртуальной реальности в логике развития культуры поиском новых средств осуществления базовых функций культуры, в связи со снижением эффективности прежних способов их реализации.

Положения, выносимые на защиту.

1. Интерпретация понятия «реальность» в философском мировоззрении принципиально отлична от обыденной. Обыденное мышление признаёт, прежде всего, реальность чувственно воспринимаемых вещей, философия ориентирована на поиск «истинного бытия», «настоящей» реальности, что и является основной интенции метафизики.

2. Разграничение в философской традиции понятий «бытие» и «реальность» может быть резюмировано следующим образом: бытие - это всё существующее, представленное как целостность; это совокупность реальностей; реальность - это часть (вид) бытия, представленная совокупностью вещей с одинаковой формой существования и одинаковыми качествами. Элементом бытия и реальности является вещь, которая может быть определена как любое существующее нечто.

3. Культура - это искусственная, сконструированная реальность. В ходе ее развития происходит не только конструирование новой среды существования человека и его самого, но и конструирование отдельных искусственных реальностей (искусственная объективная вещественная реальность, объективная невещественная реальность, научная реальность, художественная реальность, виртуальная реальность), на которые распадается культура. Появление отдельных искусственных реальностей, которые составляют бытие культуры - это закономерный процесс, связанный с функционированием культуры

4. Критерием существования любой искусственной, сконструированной реальности является её внутренняя связанность, логичность. Искусственная реальность представляет собой систему с определёнными правилами, принципами, законами. Как правила искусственной реальности могут быть рассмотрены особенности её пространства и времени, которые существуют наряду с физическим пространством и физическим временем, характеризующими существование естественной реальности.

5. Идея конструирования как сущности культуры является инвариантной для всех основных трактовок культуры, а также способов анализа структуры и функционирования культуры.

6. Реальность культуры в целом разделяется на объективную вещественную реальность, состоящую из материальных вещей, созданных человеком, объективную невещественную реальность и субъективную реальность. Объективная вещественная реальности представляет собой совокупность средств для реализации функций культуры; объективная невещественная реальность - содержание культуры и способы её бытия, субъективная реальность образует среду для реализации средств и способов бытия культуры.

7. Существование как научной, так и художественной реальности основано на конструирующей деятельности человеческого разума и предполагает переход от «видимого» к «невидимому». Наиболее существенное различие между ними связано со способом развертывания: в науке оно идет по линии углубления и детализации инвариантной для определенной дисциплины и определенного этапа развития познания реальности, в художественной сфере - путем увеличения числа сконструированных художественных реальностей, каждая из которых является равноценной по отношению к другим. При использовании критериев корреспонденции и когерентности в качестве определителей существования для научной реальности важнее первый из этих принципов, для художественной - второй.

8. Появление и дальнейшее развитие виртуальной реальности в культуре связано с двумя процессами: во-первых, виртуальная реальность интегрируется в систему культуры, впитывает в себя основные проявления культуры и поэтому представляет собой закономерную форму ее роста; во-вторых, виртуальная реальность предоставляет новые возможности для реализации функций культуры.

Теоретическая и практическая значимость исследования.

Основные материалы и выводы диссертации могут быть использованы в дальнейших исследованиях, посвященных культурологическим проблемам, поскольку в диссертации обсуждаются вопросы о сущности культуры, её структурировании и функционировании. Кроме того, сделанные выводы о видах реальностей, о критериях существования, о сущности вещи имеют значение также для разработки проблем онтологии.

Материалы диссертации могут быть использованы для построения и преподавания курсов и спецкурсов по теории и истории культуры, философии культуры, истории философии, онтологии, философской антропологии, философии науки, культурологии и литературоведению.

Апробация работы.

Итоги диссертации были изложены в публикациях и выступлениях автора на конференциях: «Студент и научно-технический прогресс» (Новосибирск, 2005, 2006), «Рациональность и свобода» (Санкт-Петербург, 2005), «История и философия наука: взаимосвязи - парадигмы и дискурсы» (Санкт-Петербург, 2006), «Онтология и понимание: проблемы взаимоотношений» (Уфа, 2005), «Реальность. Человек. Культура. Константы и универсалии» (Омск, 2005) и «Экономические, социокультурные, психологические проблемы развития железнодорожного транспорта: история и современность» (Омск, 2006). Также диссертация обсуждалась на заседаниях кафедры истории, философии и культурологии Омского государственного университета путей сообщения.

Структура работы.

- Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Конструирование реальностей как механизм развития культуры"

Основные выводы второй главы:

1. Формирование в культуре искусственной объективной вещественной реальности, объективной невещественной реальности, субъективной

1 См.: Кирик, Т.А. Виртуальная реальность: сущность, критерии, типология. С. 132. реальности, научной реальности, художественной реальности и виртуальной реальности - это вполне закономерное явление, обусловленное необходимостью осуществить реализацию таких функций культуры, как функция освоения и преобразования мира, коммуникативная, сигнификативная, информационная, нормативная, защитно-адаптивная функции, а также функции психологической разрядки.

2. Объективная реальность представляет то, что существует самостоятельно и вне сознания человека. Эта реальность состоит из вещественных и невещественных компонентов, и в силу этого она распадается на искусственную объективную вещественную реальность и искусственную объективную невещественную реальность. Исключив элементы объективной реальности, которые относятся к естественной реальности, т.е. к природе, можно вести речь именно об искусственной объективной вещественной реальности как совокупности материальных вещей, созданных человеком, составляющей бытие культуры.

3. Субъективная реальность, в противоположность объективной реальности обозначает то, что зависит от сознания человека и существует в нём. Субъективная реальность - это совокупность идеальных образов сознания человека.

4. Объективная вещественная, объективная невещественная и субъективная реальности оказываются связанными со всеми функциями культуры, что свидетельствует об их значимости для существования культуры. Важность объективной вещественной реальности определяется тем, что она представляет собой набор разнообразных средств для реализации функций культуры; роль объективной невещественной реальности заключается в том, что она есть содержание культуры и способы её бытия.

5. Значимость субъективной реальности для культуры в том, что она есть среда для реализации средств (компонентов объективной вещественной реальности) и способов бытия культуры (составляющих объективной невещественной реальности). Возможность культуры и возможность культурного поведения человека опирается на бытие субъективной реальности.

6. Научная реальность - это реальность, какой её видит наука. Научная реальность всегда отличается от исходной отображаемой реальности («видимого») за счет того, что научная реальность показывает то, что скрыто в исходной реальности («невидимое»), а также формируется теоретическими элементами.

7. Понятие «научная реальность» тесно связано с понятием «научная картина мира», но не совпадает с ним полностью. Научная картина мира -это онтология научной реальности или учение о научной реальности. Если научная картина мира отмечает существенные характеристики изучаемого аспекта мира, то научная реальность - это та часть мира, которая обладает этими характеристиками. Поскольку понятие «научная картина мира» применяется не ко всем наукам, а только к исторически лидирующим, и речь идет в основном о физической, химической, биологической и технической картинах мира, то этот вывод позволяет точнее выявить рамки использования понятия «научная реальность» и содержание понятий «физическая реальность», «химическая реальность», «биологическая реальность» и «техническая реальность».

8. Появление и развитие научной реальности как составляющей бытия культуры является закономерным процессом в силу того, что, во-первых, обособление научной реальности представляет собой закономерную форму организации научного знания при возрастании его общности, абстрактности и системности, а во-вторых, научная реальность необходима для осуществления основных функций культуры в сфере познания.

9. Другой реальностью, посредством которой происходит осуществление функций культуры, выступает художественная реальность, рассмотренная нами на примере художественной литературы, как реальность, которую изображает определённое литературное произведение.

Художественная реальность состоит из художественных образов, которые обладают трехкомпонентной структурой, включающей предметно-изобразительный аспект, оценочно-экспрессивный аспект и оперативно-конструктивный аспект, и которые никогда полностью не соответствуют в полной мере действительности. Важным требованием, предъявляемым к творцу художественной реальности, является запрос на создание внутренне логичного, целостного и последовательно организованного мира.

10. Ключевые отличия научной реальности от художественной реальности заключаются в том, что, во-первых, для научной реальности более значимо требование соответствия объективной реальности (принцип корреспонденции), а для художественной реальности - требование внутренней согласованности (принцип когерентности); во-вторых, процесс развития научной реальности идёт «по вертикали», а художественной реальности - «по горизонтали». Сходство этих реальностей в том, что художественная реальность так же, как и научная реальность, предполагает переход от «видимого» к «невидимому». Для художественной реальности этот переход есть движение от восприятия хода событий к пониманию смысла произведения.

11. Виртуальная реальность - это новый вид бытия, возникший в культуре в конце двадцатого века. Виртуальная реальность - это реальность, связанная с возможностями компьютера и предполагающая взаимодействие человека и компьютера. Она появляется не сразу, а только на определённой стадии развития культуры. К предпосылкам появления виртуальной реальности относятся: высокий уровень развития техники и информационных технологий, достаточный уровень развития знания, назревшая в обществе необходимость в новых, более эффективных средствах реализации потребностей (это ключевая предпосылка). Особенность виртуальной реальности заключается в том, что она совмещает в себе свойства материальной реальности и идеальной реальности.

12. С виртуальной реальностью одновременно происходят два связанных между собой процесса, свидетельствующих о её закономерном появлении. С одной стороны, виртуальная реальность впитывает в себя основные проявления культуры, интегрируется в систему культуры, с другой стороны, виртуальная реальность предоставляет новые средства для осуществления функции культуры. Виртуальная реальность не просто исполняет функции культуры наряду с другими искусственными реальностями: она предоставляет для реализации функций культуры новые возможности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Результаты проведённого исследования могут быть резюмированы в следующих выводах.

Истолкование понятия «реальность» и рассмотрение проблемы реальности в философии значительно отличается от обыденной трактовки. Обыденное мышление считает реально существующим «кажущееся бытие». Философское мировоззрение, признавая реальность «кажущегося бытия», ищет скрытое за ним, чувственно не воспринимаемое «истинное бытие». Поиск «истинной реальности» составляет базовую интенцию метафизики. Философия, признавая наличие нескольких реальностей, разрабатывает вопросы о том, какие реальности существуют, сколько их, какова их иерархия, каковы критерии существования и принадлежности к реальности, критерии существования вещи, существенные характеристики разных видов бытия.

В отличие от обыденного мышления философия разграничивает понятия «бытие» и «реальность»: бытие понимается как всё существующее, представленное как целостность, реальность рассматривается как часть, вид бытия. Единица бытия и реальности - вещь, как любое существующее нечто. Следствием деления вещей на природные и созданные человеком является разделение бытия на естественную реальность и искусственную реальность. Естественная реальность, т.е. природа, - это базовая реальность, над которой человек надстраивает искусственную реальность, т.е. культуру.

Искусственная, сконструированная реальность, соответствуя критерию «внутренней связанности», оказывается системой со своей логикой, правилами, закономерностями. Существование искусственной реальности характеризуется не только посредством физического пространства и физического времени, но и «своим» пространством и «своим» временем.

Сущностной чертой культуры как искусственной реальности является конструирование. Конструирование - это деятельность человека, суть которой в преобразовании изначального естественного состояния мира и человека. Идёт конструирование не только культуры в целом, но и конструирование отдельных искусственных реальностей, составляющих систему культуры. Данная сущностная черта культуры - конструирование -прослеживается в аксиологической (П.А.Сорокин), антропологической (Э.Б.Тайлор), деятельностной (М.С.Каган), информационно-семиотической (А.Моль), игровой (Й.Хейзинга) концепциях культуры; она выявляется при структурировании культуры и при функционировании культуры.

Конструирование отдельных реальностей культуры - закономерный процесс, вызванный необходимостью осуществления функций культуры (в данном исследовании речь шла только о функциях по отношении к обществу в целом).

Объективная реальность охватывает всё то, что существует самостоятельно и вне сознания человека. Она распадается на искусственную объективную вещественную реальность и объективную невещественную реальность. Закономерность появления искусственной объективной вещественной реальности объясняется тем, что она представляет собой совокупность различных средств для реализации функций культуры. Закономерное существование объективной невещественной реальности связано с тем, что она является содержанием культуры и способом её бытия.

Субъективная реальность включает то, что зависит от сознания человека и существует в нём; это реальность идеальных образов сознания человека. Сама возможность культуры основана на существовании субъективной реальности. Закономерное появление субъективной реальности объясняется также тем, что она является средой для реализации средств (объективной вещественной реальности) и способов бытия культуры (объективной невещественной реальности).

Научная реальность и художественная реальность - локальные реальности культуры. Научная реальность - это реальность, какой её видит наука; основными ее видами являются «физическая реальность», химическая реальность», «биологическая реальность» и «техническая реальность». Понятие «научная реальность» следует отличать от понятия «научная картина мира»: Научная картина мира - это учение о научной реальности. Если научная картина мира отмечает существенные характеристики изучаемого аспекта мира, то научная реальность и есть часть мира, обладающая этими характеристиками.

Закономерное появление научной реальности объясняется её значимостью для реализаций функций культуры и тем, что она сама является закономерной формой развития научного знания.

Художественная реальность обнаруживает ряд сходств и отличий от научной реальности, но её появление в силу её значимости для осуществления функций культуры оказывается таким же закономерным, как и возникновение научной реальности. Художественная реальность - это реальность, которую изображает то или иное произведение искусства. В данном исследовании речь шла о художественной реальности как реальности, которую представляет определенное литературное произведение.

Самой «молодой» искусственной реальностью является виртуальная реальность как реальность, связанная с возможностями компьютера, предполагающая взаимодействие человека и компьютера. Ключевая предпосылка появления виртуальной реальности - это необходимость общества в новых, более эффективных средствах удовлетворения важных потребностей.

Закономерное появление виртуальной реальности объясняется: во-первых, тем, что она есть форма роста культуры, впитывающая её основные проявления и тем, что она призвана не просто осуществлять функции культуры, а предоставлять для них новые возможности.

Перспектива и направленность исследований в области философии культуры на основе сформулированных принципов лежит, на наш взгляд, в систематизации изучения отдельных сторон культуры на базе общей стратегии анализа специфической реальности как части бытия.

Список научной литературыПетренко, Юлия Александровна, диссертация по теме "Философия и история религии, философская антропология, философия культуры"

1. Анисов, А.М. Типы существования // Вопросы философии. М., 2001. № 7. С. 100-112.

2. Антипенко, Л.Г. Проблема физической реальности. Логико-гносеологический анализ. М.: Наука, 1973.262 с.

3. Аристотель Метафизика. Переводы. Комментарии. Толкования / Сост. и подготовка текста С.И. Еремеев. СПб.: Алетейя, 2002; Киев: Эльга, 2002. 832 с.

4. Багдасарьян, Н.Г., Силаева, В.Л. Виртуальная реальность: попытка типологизации // Философские науки. М., 2005. № 6. С. 39-58.

5. Бахтин, М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. 2-е изд. М.: Худож. лит., 1990.543 с.

6. Белик, A.A. Культурология. Антропологические теории культур: Учеб. пос-е. М.: Российский гос. гуманит. ун-т, 1998.241 с.

7. Белонучкин, Г., Михайловская, Е. Политический сегмент российского Интернета, его развитие и перспективы // Интернет и российское общество /

8. Под ред. И. Семенова М.: Гендальф, 2002. С. 70 90.

9. Бергер, П., Лукман, Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М.: «Медиум», 1995. 323 с.

10. Беркли, Дж. Трактат о принципах человеческого знания.// Беркли, Дж. Сочинения / Сост., общ. ред. и вступ. статья И.С. Нарского. М.: Мысль, 1978. С. 149-249.

11. Беркли, Дж. Три разговора между Гиласом и Филонусом // Беркли, Дж. Сочинения / Сост., общ. ред. и вступ. статья И.С. Нарского. М.: Мысль, 1978. С. 249-361.

12. Бидни, Д. Концепция культуры и некоторые ошибки в её изучении // Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретация культуры. СПб.: Университетская книга, 1997. С. 57 90.

13. Бобнева, М.И. Социальные нормы и регуляция поведения. М.: Наука, 1978. 311с.

14. Большой толковый словарь русского языка / Сост. и гл. ред. С.А. Кузнецов. СПб.: «Норинт», 1998.1536 с.

15. Быстрова, А.Н. Проблема культурного пространства (опыт философского анализа). Новосибирск: Издательство СО РАН, 2004.240 с.

16. Быховский, Б.Э. Джордж Беркли. М.: Мысль, 1970.220 с.

17. Бычков, В.В., Маньковская, Н.Б. Виртуальная реальность в пространстве эстетического опыта // Вопросы философии. М., 2006. № 11. С. 47 59.

18. Важно, чтобы работа не прекращалась . Интервью с академиком РАН

19. B.С.Степиным ведет член-корреспондент РАН И.Т.Касавин // Вопросы философии. М., 2004. № 9. С. 16 71.

20. Введенский, А.И. Метафизика и её задачи. Истинное и кажущееся бытие // На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение / Сост. и авт. вступ. ст. П.В. Алексеев. М.: Политиздат, 1990.1. C. 383-387.

21. Власов, А.Д. Приключения объективной реальности: (Об отношениях внешнего и внутреннего миров). М.: МИФИ, 1993.158 с.

22. Войскунский, А.Е. Исследования Интернета в психологии // Интернет и российское общество / Под ред. И. Семенова М.: Гендальф, 2002. С. 235 -250.

23. Войскунский, А.Е. Метафоры Интернета // Вопросы философии. М., 2001. №11.С. 64-79.

24. Войскунский, А.Е., Селисская, М.А. Система реальностей: психология и технология // Вопросы философии. М., 2005. № 11. С. 119 -130.

25. Гадамер, Г.-Г. Игра искусства // Вопросы философии. М., 2006. № 8. С. 164 -168.

26. Геворкян, Э. Возвращение смыслов // Если. М., 2007. № 2. С. 264 266.

27. Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: в 3 т. / Редкол.: Е.П. Ситковский (отв. ред.). М.: Мысль, 1975. Т. 1. Наука логики / Вступ. ст. Е.П. Ситковского. 452 с.

28. Гейзенберг, В. Картина природы в современной физике // Гейзенберг, В. Шаги за горизонт / Пер. с нем.; Сост. A.B. Ахутин; Общ. ред. и вступ. ст. Н.Ф. Овчинникова. М.: Прогресс, 1987. С. 290 305.

29. Гейзенберг, В. Язык и реальность в современной физике // Гейзенберг, В. Шаги за горизонт / Пер. с нем.; Сост. A.B. Ахутин; Общ. ред. и вступ. ст. Н.Ф. Овчинникова. М.: Прогресс, 1987. С. 208 225.

30. Гердер, И.Г. Идеи о философии истории человечества // Гердер, И.Г. Избранные сочинения / Пер. с нем.; Сост., вступ. ст. и примеч. В.М.

31. Жирмунского. М.-Л.: Гослитиздат, Ленингр. отд-ние, 1959. С. 227 274.

32. Гессе, Г. Игра в бисер / Пер. с нем. С.К. Апта; Вступ. ст. Н.С. Павловой; Иллюстрации И.Н. Мельникова. М.: Правда, 1992.495 с.

33. Гисматов, Ф.А. Генезис и эволюция мира искусственного. Казань: Издательство Казанского университета, 1992.144 с.

34. Гиренок, Ф.И. Ускользающее бытие. М., 1994.218 с.

35. Гирц, К. Влияние концепции культуры на концепцию человека // Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретация культуры. СПб.: Университетская книга, 1997. С. 115 -138.

36. Глазунов, В.А. О некоторых истоках и возможных границах виртуалистики // Виртуалистика: экзистенциальные и эпистемологические аспекты: Сб. ст. / Отв. ред. И.А. Акчурин. М.: Прогресс-Традиция, 2004. С. 362 367.

37. Гоббс, Т. О теле // Гоббс, Т. Сочинения: в 2 т. / Пер. с лат. и англ.; Сост., ред. изд., авт. вступ. ст. и примеч. В.В. Соколов. М.: Мысль, 1989. Т. 1. С. 66 -218.

38. Гречанова, В.А., Иванов, А.Ф. Онтологические основы философского учения // Основы современной философии: Учеб. для вузов. 3-е изд., доп. СПб.: Издательство «Лань», 2001. С. 139 157.

39. Григорьев, Л.Г. «Социология повседневности» Альфреда Шюца // Социологические исследования. М., 1988. № 2. С. 123 128.

40. Громова, Е.А. Память и её резервы. М.: Знание, 1983.64 с.

41. Громыко, Н.В. Интернет и постмодернизм их значение для современного образования // Вопросы философии. М., 2002. № 2. С. 175 - 180.

42. Грязнов, Б.С., Дынин, Б.С., Никитин, Е.П. Теория и её объект. М.: Наука, 1973.248 с.

43. Грязнова, Е.В. Виртуальная реальность: анализ смысловых элементов понятия // Философские науки. М., 2005. № 2. С. 125 -143.

44. Гудинг, Д., Леннокс, Дж. Мировоззрение: человек в поисках истины и реальности / Пер. с англ. Т.В. Барчуновой. Ярославль: «Норд», 2004. Т. 2. Кн. 1.384 с.

45. Гуревич, П.С. Философия культуры: Учеб. для вузов. М.: Издательский дом NOTABENE, 2001.352 с.

46. Гусев, С.С. Коммуникативная природа субъективной реальности // Эпистемология. Философия науки. М., 2004. Т. II. № 2. С. 15 34.

47. Гутнер, Г. Категории модальности и математическое существование // Вопросы философии. М., 1998. № 9. С. 120 137.

48. Даль, В. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. / Под ред. И.А. Бодуэна де Куртенэ. М.: Прогресс: Универс, 1994. Т. 3. 1782 стб., XII, 1. с.

49. Данилевский, Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культур, и полит, отношения Славян, мира к Германо-Романскому / Сост., вступ. ст. и коммент. A.A. Галактионова; Предисл. H.H. Страхова. 6-е изд. СПб.: Глаголь, 1995.513 с.

50. Демокрит в его фрагментах и свидетельствах древности / Под ред. и с коммент. Г.К. Баммеля. М.: ОГИЗ, Соцэкгиз, 1935.382 с.

51. Денисов, С.Ф. Разум и рассудок в структуре человеческой активности. Томск: Изд-во Томского ун-та, 1993.182 с.

52. Денисов, С.Ф., Денисова, JI.B. Человеческое и животное в человеке. Омск: Изд-во ОмГПУ, 1995.184 с.

53. Диоген '// Лаэртский, Д. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Пер. с древнегреч. М.Л. Гаспарова. М.: «Танаис», 1995. С. 241 -262.

54. Доброхотов, А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М.: Изд-во МГУ, 1986.245 с.

55. Дойл, А.К. Записки о Шерлоке Холмсе / Пер. с англ.; Послесл. В. Ливанова, Ил. Н.Г. Раковской. М.: Правда, 1989.480 с.

56. Донцов, А.И., Баксанский, O.E. Схемы понимания и объяснения физической реальности // Вопросы философии. М., 1998. № 11. С. 76 90.

57. Достоевский, Ф.М. Преступление и наказание: Роман в шести частях с эпилогом. М.: Худож. лит., 1983.527 с.

58. Дубко, Е.Л., Титов, В.А. Идеал, справедливость, счастье. М.: Изд-во МГУ,1989.191 с.

59. Дубровский, Д.И. Гносеология субъективной реальности: к постановке проблемы // Эпистемология. Философия науки. М., 2004. Т. П. № 2. С. 35 -56.

60. Дубровский, Д.И. Информация, сознание, мозг. М.: Высш. школа, 1980. 286 с.

61. Дубровский, Д.И. Проблема идеального. М.: Мысль, 1983.228 с.

62. Дышлевый, П.И. Реальность физическая // Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Науч.-ред. совет: B.C. Степин (пред.) и др. М.: Мысль, 2001. Т. 3. / Науч. ред.: М.С. Ковалева и др. С. 428 429.

63. Дюркгейм, Э. Метод социологии // Дюркгейм, Э. Социология. Её предмет, метод, предназначение / Пер. с фр., сост., послесл. и примеч. А.Б. Гофмана. М.: Канон, 1995. С. 5 -164.

64. Елышна, Е.Е. Анализ парадигм технической реальности // История и философия науки: взаимосвязи парадигмы и дискурсы: Материалы научной конференции, Санкт-Петербург, 26-27 января 2006 года. СПб.: Изд-во СПбГЭТИ «ЛЭТИ», 2006. С. 55 - 64.

65. Ефимов, Ю.И., Громов, И.А. Человеческий фактор и культура / Под ред. В.Д. Комарова. Д.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1989.192 с.

66. Ефремова, Т.Ф. Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный: в 2 т. 2-е изд., стереотип. М.: Рус. язык, 2001. Т. 2. 1088 с.

67. Жданов, Г.Б. О физической реальности и экспериментальной «невесомости» //Вопросы философии. М., 1998. № 2. С. 101 -107.

68. Жданов, Д.А. У истоков мышления. М.: Политиздат, 1969.144 с.

69. Закс, JI.А. Художественное сознание. Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1990. 212 с.

70. Зандюолер, Х.И. Репрезентация, или Как реальность может быть понята философски // Вопросы философии. М., 2002. № 9. С. 81 90.

71. Зенон // Антология мировой философии: в 4 т. М.: Мысль, 1969. Т. 1.4. 1. Философия древности и средневековья / Ред.-сост., авт. вступ. ст. В .В.Соколов. С. 296 299.

72. Золотухина-Аболина, Е.В. Повседневность и другие миры опыта. М.: ИКЦ «МарТ»; Ростов н/Д.: Издательский центр «МарТ», 2003.192 с.

73. Зуев, В.В., Розова, С.С. Проблема реальности объекта исследования // Гносеологический анализ представлений о реальности в науке. Новосибирск: Новосиб. гос. ун-т, 2004. С. 25-43.

74. Зуев, В.В., Розова, С.С. Проблема способа бытия таксона в биологической таксономии // Вопросы философии. М., 2003. № 2. С. 90 103.

75. Илларионов, С.В. Виртуальные объекты современной физики // Виртуалистика: экзистенциальные и эпистемологические аспекты: Сб. ст. / Отв. ред. И. А. Акчурин. М.: Прогресс-Традиция, 2004. С. 144 -159.

76. Ингарден, Р. Спор о существовании мира. Время и способ существования // Вопросы философии. М., 2006. № 12. С. 147 -163.

77. Каган, М.С. Философия культуры. СПб.: «Петрополис», 1996.416 с.

78. Каган, М.С. Человеческая деятельность. (Опыт системного анализа). М.: Поитиздат, 1974.328 с.

79. Кадыров, А.К. Деятельность. Познание. Нравственный идеал. Ташкент: Издательство «ФАН» Узбекской ССР, 1989.108 с.

80. Казютинский, В.В. Понятие реальности в квантовой космологии // Наука: возможности и границы / Отв. ред. Е.А. Мамчур. М.: Наука, 2003. С. 153 -169.

81. Кант, И. Критика способности суждения // Кант, И. Сочинения: в 6 т. / Под общ. ред. В.Ф. Асмуса, A.B. Гулыги, Т.И. Ойзермана. М.: Мысль, 1996. Т. 5. / Вступ. ст. В.Ф. Асмуса. 564 с.

82. Кант, И. Критика чистого разума // Кант, И. Сочинения, в 6 т. / Под общ. ред. В.Ф. Асмуса, A.B. Гулыги, Т.И. Ойзермана. М.: Мысль, 1964. Т. 3.799 с.

83. Кармин, A.C. Культурология: Учеб. для студентов вузов. 2-е изд., перераб. и доп. СПб.: Изд-во «Лань», 2003.928 с.

84. Кармин, A.C. Парадигмы культурологии // История и философия науки: взаимосвязи парадигмы и дискурсы: Материалы научной конференции, Санкт-Петербург, 26-27 января 2006 года. СПб: Изд-во СПбГЭТУ «ЛЭТИ», 2006. С. 73-80.

85. Катречко, С.Л. Как возможна метафизика? // Вопросы философии. М., 2005. №9. С. 83-94.

86. Келле, В.Ж., Ковальзон, М.Я. Теория и история: (Проблемы теории исторического процесса). М.: Политиздат, 1981.288 с.

87. Кемеров, В.Е. Время и Пространство // Современный философский словарь / Под ред. В.Е. Кемерова. М.: Бишкек: Екатеринбург: Одиссей. 1996. С. 90 -92.

88. Кемеров В.Е. Время социальное и пространство социальное // Современный философский словарь / Под ред. В.Е. Кемерова. М.: Бишкек: Екатеринбург: Одиссей, 1996. С. 92 93.

89. Керделлан, К., Грезийон, Г. Дети процессора: Как Интернет и видеоигры формируют завтрашних взрослых / Пер. с фр. А. Лущанова. Екатеринбург: У-Фактория, 2006.272 с.

90. Кирик, Т.А. Виртуальная реальность: сущность, критерии, типология. Дисс. . канд. филос. наук. Омск, 2004.165 с.

91. Киященко, Н.И. Искусство: образное освоение реальности // Морфология культуры. Структура и динамика: Учеб. пос-е для вузов / Сост. и отв. ред. Э.А. Орлова. М.: Наука, 1994. С. 163-177.

92. Ковальчук, С.А. Проблема социально-исторического времени в аспекте онтологии и гносеологии // Онтология и понимание: проблемы взаимоотношений: Материалы конференции: в 2-х ч. Уфа: Изд-во Филиала МГОПУ им. М.А. Шолохова в г. Уфе, 2006. Ч. 1. С. 41 43.

93. Ковтун, E.H. «Истинная реальность» fantasy // Вестник МГУ. Сер. 9. Филология. М., 1998. № 3. С. 106 -115.

94. Кон, И.С. Открытие «Я». М.: Политиздат, 1978.367 с.

95. Конфуций Беседы и суждения: Пер. трактата Конфуция «Луньюй» / Пер. с кит. В.А. Кривцова и др.; Сост., подгот. текста, примеч. и общ. ред. Р.В. Грищенкова; Предисл. Л.С. Переломова. СПб.: Издательство «Кристалл», 1999.1120 с.

96. Коняев, С.Н. Реальная виртуальность: границы наблюдателя в информационных пространствах искусственно созданных миров // Концепция виртуальных миров и научное познание / Отв. ред., авт. предисл. И.А. Акчурин, С.Н. Коняев. СПб.: РХГИ, 2000. С. 30 55.

97. Копылов, Г.Г. Искусственные миры науки и реальность // Наука: возможности и границы / Отв. ред. Е.А. Мамчур. М.: Наука, 2003. С. 169 -188.

98. Корсунцев, И.Г. Онтология развития. М.: ИПК госслужбы, Российское философское общество, 2001.139 с.

99. Кошелев, А.Д. К общему определению игры // Вопросы философии. М., 2006. №11. С. 60-72.

100. Куайн, У.В.О. Слово и объект / Пер. с англ. А.Э. Черняк, Т.А. Дмитриев. М.: Логос, Праксис, 2000.386 с.

101. Кузнецов, В.В. Технологии интернет-образования // Новые инфокоммуникационные технологии в социально-гуманитарных науках и образовании: современное состояние, проблемы, перспективы развития / Под общ. ред. А.Н. Кулька. М.: Логос, 2003. С. 89 96.

102. Кулаков, Ф.М. Технология погружения виртуального объекта в реальный мир. М.: Издательство «Новые технологии», 2004.32 с.

103. Культурология: Учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. М.: Юрайт-Издат, 2005.556 с.

104. Кун, Т. Структура научных революций. Благовещенск: БГК, 1998.296 с.

105. Куприн, А.И. Гранатовый браслет // Куприн, А.И. Гранатовый браслет; Повести и рассказы. М.: Художественная литература, 1984. С. 273 320.

106. Ш.Кутырев, В.А. Естественное и искусственное: борьба миров. Н.Новгород: Издательство «Нижний Новгород», 1994.199 с.

107. Кучевский, В.Б. Философское учение о бытии и субстанции. М.: Моск. коммерч. ун-т, 1993.127 с.

108. Кюнг, Г. Онтология и логический анализ языка / Пер. с нем. и англ. А.Л. Никифорова. М.: Дом интеллектуальной книги, 1999.240 с.

109. Ладзин, Р.Х. Приглашение к переосмыслению объективной реальности. Екатеринбург: Дом науки и техники: Уралинфо, 1992.59 с.

110. Левидов, А.М. Литература и действительность. Л.: Сов. писатель, Ленингр. отд-ние, 1987.432 с.

111. Левикова, С.И. Две модели динамики ценностей культуры (на примере молодежной субкультуры) // Вопросы философии. М., 2006. № 4. С. 71 79.

112. Левин, Г.Д. Вещь // Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Науч.-ред. совет: B.C. Степин (пред.) и др. М.: Мысль, 2000. Т. 1. С. 393.

113. Ле Гуин, У. Волшебник Земноморья: в 3 ч. СПб.: Северо-Запад, 1991.608 с.

114. Ледников, Е.Е. Проблема конструктов в анализе научных теорий. Киев: Наукова думка, 1969.148 с.

115. Лейбин, В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. М.: Политиздат, 1990.397 с.

116. Лекторский, В.А. Кант, радикальный конструктивизм и конструктивный реализм в эпистемологии // Вопросы философии. М., 2005. № 8. С. 11 21.

117. Ленин, В.И. Материализм и эмпириокритицизм // Ленин, В.И. Полное собрание сочинений: в 55 т. 5-е изд. Т. 18. М.: Издательство политической литературы, 1980.525 с.

118. Ленин, В.И. Философские тетради // Ленин, В.И. Полное собрание сочинений: в 55 т. 5-е изд. Т. 29. М.: Издательство политической литературы, 1980.782 с.

119. Литература non fiction: вымыслы и реальность // Знамя. М., 2003. № 1. С. 190 -203.

120. Лобанов, С.Д. Бытие и реальность. М.: Наука, 1999.156 с.

121. Лойфман, И.Я. Научная картина мира как форма систематизации знания // Научная картина мира: общекультурное и внутринаучное функционирование: Сб. науч. тр. / Отв. ред. И.Я. Лойфман. Свердловск: УрГУ, 1985. С. 3-11.

122. Лойфман, И.Я., Руткевич, М.Н. Основы гносеологии. 2-е изд. Екатеринбург: Банк культурной информации, 2003.152 с

123. Лопатин, В.В., Лопатина, Л.Е. Русский толковый словарь: Ок. 35000 слов, 70000 словосочетаний. 4-е изд., стер. М.: Рус. язык, 1997. 832 с.

124. Лосев, А.Ф. Вещь и имя // Лосев, А.Ф. Бытие. Имя. Космос: Сборник / Вступ. ст. А.А. Тахо-Годи; Послесл. В.П. Троицкого; Л.А. Гоготишвили; Коммент. И.И. Маханькова. М.: Мысль: Рос. открытый ун-т, 1993. С.803-880.

125. Лотман, Ю.М. Семиосфера: Культура и взрыв. Внутри мыслящих миров. Статьи. Исследования. Заметки / Сост. М.Ю. Лотман. СПБ.: «Искусство -СПб», 2000.704 с.

126. Лурье, С.Я. Демокрит. Тексты. Перевод. Исследования. Л.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1970.664 с.

127. Малахов, А.Н. Проблема социальной ответственности ученых // Фундаментальные и прикладные проблемы науковедения: Сб. науч. тр. /

128. Под ред. В.П. Каширина. Вып. 1. Красноярск: СибГАУ, 2003. С. 93 96.

129. Мамчур, Е.А. Концепция возможных миров и мир научного знания // Концепция виртуальных миров и научное познание / Отв. ред., авт. предисл. И.А. Акчурин, С.Н. Коняев. СПб.: РХГИ, 2000. С. 229 245.

130. Маркарян, Э.С. Очерки теории культуры. Ереван: Изд-во АН Армянской ССР, 1969.228 с.

131. Маркарян, Э.С. Теория культуры и современная наука: (Логико-методол. анализ). М.: Мысль, 1983.284 с.

132. Марков, М.А. О трех интерпретациях квантовой механики: Об образовании понятия объективной реальности в человеческой практике. М.: Наука, Гл. ред. физ.-мат. лит., 1991.112 с.

133. Маркс, К. К критике политической экономии // Маркс, К., Энгельс, Ф. Сочинения: в 50 т. 2-е изд. М.: Госполитиздат, 1959. Т. 13. С. 5 9.

134. Маркс, К. Капитал. Критика политической экономии: в 3 т. / Пер.; Предисл. Ф. Энгельса. М.: Политиздат, 1983. Т. 1. Кн. 1. Процесс производства капитала. VI, 905 с.

135. Маркс, К., Энгельс, Ф. Немецкая идеология // Маркс, К., Энгельс, Ф. Избранные сочинения: в 9 т. М.: Политиздат, 1985. Т. 2. С. 5 540.

136. Мартишина, Н.И. Конструирование реальностей и критерий существования // Гуманитарные исследования. Ежегодник. Межвузовский сборник научных трудов. Омск: Издательство ОмГПУ, 2002. Вып. 7. С. 70 74.

137. Мартишина, Н.И. Наука и паранаука в духовной жизни современного человека. Омск: Изд-во ОмГТУ, 1997.178 с.

138. Мартишина, Н.И. Существование в художественной реальности // Онтология и понимание: проблемы взаимоотношений: Материалы конференции: в 2 ч. Уфа: Изд-во Филиала МГОГГУ им. М.А. Шолохова в г. Уфе, 2005.4.2. С. 104- 105.

139. Марысаев, В.Б. Интернет и мультимедиа. М.: ТЕРРА Книжный клуб, 2001. 320 с.

140. Меньчиков, Г.П. Виртуальная реальность: понятие, новации, применение // Философские науки. М., 1998. № 3 4. С. 170 - 175.

141. Меркулов, И.П. Архаическое мышление: вера, миф, познание // Эволюционная эпистемология: проблемы, перспективы / Отв. ред. И.П. Меркулов. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1996. С. 14-48.

142. Микешина, Л.А., Опенков, М.Ю. Новые образы познания и реальности. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1997.240 с.

143. Мильдон, В.И. Природа и культура (опыт философии безнадежности) // Вопросы философии. М., 1996. № 12. С. 62 74.

144. Миронов, В.В. Коммуникационное пространство как фактор трансформации современной культуры и философии // Вопросы философии. М., 2006. № 2. С. 27-43.

145. Моль, А. Социодинамика культуры / Пер. с фр.; Вступ. ст., ред. и примеч. Б.В.Бирюкова и др.. М.: Прогресс, 1973.406 с.

146. Монин, М.А. Пути Парменида // Вопросы философии. М., 1997. № 3. С. 115 -131.

147. Мороз, А.Я. Проблема «искусственного интеллекта» и формальнологические ограничения // Рациональность, рассуждение, коммуникация (логико-методологический анализ): Сб. науч. тр. / Отв. ред. А.Т. Ишмуратов. Киев: Наукова думка, 1987. С. 142 -155.

148. Мостепаненко, А.М. Проблема существования в физике // Физическая теория и реальность: Сб. ст. / Ред. коллегия Э.М. Чудинов (науч. ред.) и др. Воронеж: Издательство Воронежского университета, 1976. С. 70 86.

149. Назарычева, А.И. Особенности понимания художественного образа // Онтология и понимание: проблемы взаимоотношений: Материалыконференции: в 2 ч. Уфа: Изд-во Филиала МГОПУ им. М.А. Шолохова в г. Уфе, 2005. Ч. 2. С. 106- 108.

150. Никанорова, Т.В. Структура общественного сознания // Проблемы структуры и функционирования общественного сознания: Межвузовский сборник научных трудов / Редкол.: Г.Н.Затевахина (отв. ред.) и др. Челябинск: ЧГПИ, 1986. С. 13 20.

151. Никифоров, A.JI. Наука: общезначимое знание о мире // Морфология культуры. Структура и динамика: Учеб. пос-е для вузов / Сост. и отв. ред. Э.А. Орлова. М.: Наука, 1994. С. 206 221.

152. Николин, В.В. Объективизация индивидуальности в кинореальности // Гуманитарные исследования. Ежегодник. Межвузовский сборник научных трудов. Омск: Издательство ОмГТУ, 2005. Вып. 10. С. 52 56.

153. Ницше, Ф. Так говорил Заратустра / Пер. с нем. М.: Издательская группа «Прогресс», 1994.512 с.

154. Новоженина, О.В. Анонимность в Интернет: новые познавательные возможности // URL: http://www.fuЩrerussia.ru/con^foшшtransform novozh.html.

155. Новые направления в социологической теории / Пер. с англ. Л.Г. Ионина; Общ. ред. Г.В. Осипова; Вступ. ст. Л.Г. Ионина и Г.В. Осипова. М.: «Прогресс», 1978.391 с.

156. Носов, В.Е. Культурология: предмет, сущность, основные функции // Культурология: Учеб. пос-е для вузов / Под ред. А.Н. Марковой. 3-е изд. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. С. 5 -13.

157. Носов, H.A. Виртуальная реальность // Вопросы философии. М., 1999. № 10. С. 152-164.

158. Носов, H.A. Три философии // Виртуалистика: экзистенциальные и эпистемологические аспекты: Сб. ст. / Отв. ред. И.А. Акчурин. М.: Прогресс-Традиция, 2004. С. 343-361.

159. Общественные отношения (социально-философский анализ) / Отв. ред. В.И. Кущенко. Киев: Наукова думка, 1991.288 с.

160. Овчинников, Н.Ф. Миры знания предмет эпистемологических размышлений // Концепция виртуальных миров и научное познание / Отв. ред., авт. предисл. И.А. Акчурин, С.Н. Коняев. СПб.: РХГИ, 2000. С. 246 -259.

161. Овчинников, Н.Ф. Парменид чудо античной мысли, и непреходящая идея инвариантов // Вопросы философии. М., 2003. № 5. С. 81 - 95.

162. Огурцов, А.П., Юдин, Э.Г. Деятельность // Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Науч.-ред. совет: B.C. Степин (пред.) и др. М.: Мысль, 2000. Т.1. С. 633 634.

163. Ожегов, С.И. Словарь русского языка: Ок. 57000 слов. Екатеринбург: «Урал -Советы» («Весть»), 1994. 800 с.

164. Ойзерман, Т.Н. Материалистическое понимание истории: плюсы и минусы // Вопросы философии. М., 2001. № 2. С. 3 32.

165. Оккам // Антология мировой философии: в 4 т. М.: Мысль, 1969. Т. 1.4. 2. Философия древности и средневековья / Ред.-сост., авт. вступ. ст. В.В. Соколов. С. 890 909.

166. Орехов, С.И. Антропный принцип виртуальной реальности // Гуманитарные исследования. Ежегодник. Межвузовский сборник научных трудов. Омск: Издательство ОмГПУ, 2002. Вып. 6. С. 9 -15.

167. Орехов, С.И. Виртуальное моделирование бытия // Реальность. Человек. Культура. Константы и универсалии: Материалы межвузовской научной конференции. Омск: Изд-во ОмГПУ, 2004. С. 76 80.

168. Орехов, С.И. Гипертекстовый способ организации виртуальной реальности // Гуманитарные исследования. Ежегодник. Межвузовский сборник научных трудов. Омск: Издательство ОмГТУ, 2005. Вып. 10. С. 59 66.

169. Орехов, С.И. Поиск виртуальной реальности. Омск: Издательство ОмГПУ, 2002.184 с.

170. Ортега-и-Гассет, X. Идеи и верования // Ортега-и-Гассет, X. Эстетика. Философия культуры / Вступ. ст. Г.М. Фридлендера; Сост. В.Е. Банго. М.: Искусство, 1991. С. 62 292.

171. Панченко, А.И. К вопросу о реалистических интерпретациях научного знания // Физическая теория и реальность: Сб. ст. / Ред. коллегия Э.М. Чудинов (науч. ред.) и др. Воронеж: Издательство. Воронежского университета, 1976. С. 43 55.

172. Панченко, А.И. Природа физической реальности // Философские науки. М., 1990. №9. С. 41-48.

173. Парахонский, Б.А. Практические рассуждения в контексте коммуникации // Рациональность, рассуждение, коммуникация (логико-методологический анализ): Сб. науч. тр. / Отв. ред. А.Т. Ишмуратов. Киев: Наукова думка, 1987. С. 5-22.

174. Парменид // Антология мировой философии: в 4 т. М.: Мысль, 1969. Т. 1.4. 1. Философия древности и средневековья / Ред.-сост., авт. вступ. ст. В.В. Соколов. С. 293 296.

175. Парменид // Фрагменты ранних греческих философов / Пер.; Изд. подгот. A.B. Лебедев; Отв. ред. и авт. вступ. ст. И.Д. Рожанский. М.: Наука, 1989. 4.1. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. С. 274 -298.

176. Перспективы метафизики: классическая и неклассическая метафизика на рубеже веков / Под. ред. Г.Л. Тульчинского, М.С. Уварова. СПб.: Алетейя, 2000.415с.

177. Петрова, Н.П. Виртуальная реальность. Современная компьютерная графика и анимация. М.: Аквариум, 1997.256 с.

178. Петрова, O.A. Частнонаучные картины мира // Фундаментальные и прикладные проблемы науковедения: Сб. науч. тр. / Под ред. В.П. Каширина. Вып. 2. Красноярск: СибГАУ, 2003. С. 180 197.

179. Петропавловский, A.B. Гносеологический анализ представлений ореальности в науке. Автореф. диссканд. филос. наук. Новосибирск, 2005.36 с.

180. Петропавловский, A.B. Анализ представлений о реальности в естествознании // Гносеологический анализ представлений о реальности в науке. Новосибирск: Новосиб. гос. ун-т, 2004. С. 100 -111.

181. Пивоваров, Д.В. Виртуальное, виртуал, виртуальная реальность // Современный философский словарь / Под общ. ред. В.Е. Кемерова. 3-е изд., испр. и доп. М.: Академический Проспект, 2004. С. 108 110.

182. Пивоваров, Д.В. Реальность // Современный философский словарь / Под ред. В.Е. Кемерова. М.: Бишкек: Екатеринбург: Одиссей, 1996. С. 399 404.

183. Планк, М. Позитивизм и реальный внешний мир // Вопросы философии. М., 1998. №3. С. 120-132.

184. Платон Менон // Собрание сочинений: в 4 т. / Пер. с древнегреч.; Общ. ред. А.Ф. Лосева и др.; Авт. вступ. статьи А.Ф. Лосев; Примеч. A.A. Тахо-Годи. М.: Мысль, 1990. Т. 1. С. 575 613.

185. Платон Федр // Платон. Федон, Пир, Федр, Парменид / Пер. с древнегреч.; Общ. ред. А.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса, A.A. Тахо-Годи; Примеч. А.Ф. Лосева и A.A. Тахо-Годи. М.: Мысль, 1999. С. 135 192.

186. Плотин Эннеады / Пер. с древнегреч. и англ.; Сост. и отв. ред. С.И. Еремеев. Киев: УЦИММ ПРЕСС, 1995.390 с.

187. Позер, X. Математика и Книга Природы. Проблема применимости математики к реальности // Эпистемология. Философия науки. М., 2004. T. I. № 1. С. 34-52.

188. Поппер, К. Логика и рост научного знания: Избр. работы / Пер. с англ.;

189. Сост., общ. ред. и вступ. ст. В.Н. Садовского. М.: Прогресс, 1983.605 с.

190. Проблемы онтологии в современной буржуазной философии / Отв. ред. Т.А. Кузьмина. Рига: Зинатне, 1988.334 с.

191. Протагор // Антология мировой философии: в 4 т. М.: Мысль, 1969. Т. 1.4. 1. Философия древности и средневековья / Ред.-сост., авт. вступ. ст. В.В. Соколов. С. 316-318.

192. Разинов, Ю.А. Интернет как событие культуры // Международная конференция «Интернет. Общество. Личность ИОЛ - 2000»: Новые информ.-пед. технологии: Тезисы докл. СПб.: Ин-т «Открытое о-во», 2000. С, 69-70.

193. Рассолов, И.М. Право и Интернет. Теоретические проблемы. М.: Издательство НОРМА, 2003.336 с.

194. Розин, В.М. Природа и генезис игры (опыт методологического изучения) // Вопросы философии. М., 1999. № 6. С. 26 36.

195. Розин, В.М. Существование, реальность, виртуальная реальность // Концепция виртуальных миров и научное познание / Отв. ред., авт. предисл. И.А. Акчурин, С.Н. Коняев. СПб.: РХГИ, 2000. С. 56 74.

196. Розов, М.А. Теория и инженерное конструирование // Эпистемология. Философия науки. М., 2004. Т. I. № 1. С. 15 39.

197. Розова, С.С., Сычева, Л.С. Типы теоретических объектов науки и вопрос об их реальности // Гносеологический анализ представлений о реальности в науке. Новосибирск: Новосиб. гос. ун-т, 2004. С. 5 24.

198. Руднев, В.П. Словарь культуры XX века. М.: Аграф, 1997.384 с.

199. Русский космизм: Антология философской мысли / Сост. С.Г. Семеновой, А.Г. Гачевой; Вступ. ст. С.Г. Семеновой; Предисл. к текстам С.Г. Семеновой, А.Г. Гачевой; Прим. А.Г. Гачевой. М.: Педагогика Пресс,1993.368 с.

200. Рыбачек, H.B. Этапы развития научной картины мира // Фундаментальные и прикладные проблемы науковедения: Сб. науч. тр. / Под ред. В.П. Каширина. Вып. 2. Красноярск: СибГАУ, 2003. С. 198 216.

201. Савельев A.B. Internet и нейрокомпьютеры как социотехнологические стратегии искусственного мира // Философские науки. М., 2004. № 6. С. 100 -113.

202. Сборник научной фантастики / Сост. Б.Г.Клюева М.: Знание, 1988. Вып. 32. 208 с.

203. Севальников, А.Ю. Онтологические аспекты виртуальной реальности // Виртуалистика: экзистенциальные и эпистемологические аспекты: Сб. ст. / Отв. ред. И.А.Акчурин. М.: Прогресс-Традиция, 2004. С. 208 241.

204. Сибирев, В.А. Интернет как новая социальная реальность // Тезисы докладов международной конференции «Интернет. Общество. Личность (ИОЛ 99), Санкт-Петербург, 1-5 февраля 1999 г. СПб.: Ин-т «Открытое о-во», 1999. С. 341.

205. Сивиринов, Б.С. Социальная квазиреальность или виртуальная реальность? // Социологические исследования. М., 2003. № 2. С. 39-44.

206. Ситковский, Е.П. Философская энциклопедия Гегеля // Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: в 3 т. / Редкол.: Е.П. Ситковский (отв. ред.). М.: Мысль, 1975. Т. 1. Наука логики / Вступ. ст. Е.П. Ситковского. С. 5 -53.

207. Скородумова, О.Б. Виртуальная личность и свобода (к проблеме социокультурных истоков понимания свободы в Интернете) // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. М., 2004. № 2. С. 75 96.

208. Смирнова, P.A. Природа социальной реальности: Бытие и познание / Под ред. П.И. Дышлевого. Мн.: Навука i тэхнжа, 1999.168 с.

209. Соколов, Э.В. Понятие, сущность и основные функции культуры: Учеб. пособие. Л.: ЛГИК, 1989.83 с.

210. Соловей, И.В. Конструирование «политической реальности» в дискурсеполитического субъекта // Философские науки. М., 2005. № 11. С. 34 46.

211. Сорокин, П.А. Социальная и культурная динамика: Исследование изменения в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений / Пер. с англ., коммент. и ст. В.В. Сапова. СПб.: РХГИ, 2000.1056 с.

212. Степин, B.C. Культура//Вопросы философии. М., 1999. № 8. С. 61-71.

213. Степин, B.C. Теоретическое знание. М.: Прогресс-Традиция, 2000.744 с.

214. Степин, B.C., Горохов, В.Г., Розов, М.А. Философия науки и техники: Учеб. пос-е. М.: Гардарика, 1996.400 с.

215. Столярова, О.Е. Между «реальностью» и «конструкцией»: философия в поисках «новой объективности» // Философские науки. М., 2006. № 8. С. 74 -90.

216. Сычева, JI.C. Представления о реальности в древнегреческой и средневековой философии // Гносеологический анализ представлений о реальности в науке. Новосибирск: Новосиб. гос. ун-т, 2004. С. 44 56.

217. Тайлор, Э.Б. Первобытная культура / Пер. с англ.; Предисл. и примеч. А.И. Першица. М.: Политиздат, 1989.573 с.

218. Тихомиров, O.K., Бабаева, Ю.Д., Войскунский, А.Е. Общение, опосредованное компьютером // Вестник МГУ. Сер. 14. Психология. М., 1986. №3. С. 31-42.

219. Толкиен, Дж. О волшебных сказках // Утопия и утопическое мышление: антология зарубежн. лит. / Пер. с англ., нем., фр. и др. яз.; Сост., общ. ред. и предисл. В.А. Чаликовой. М.: Прогресс, 1991. С. 277 299.

220. Толкин, Д.Р.Р. Властелин колец: Роман /Пер. с англ. СПб.: Азбука-классика; М.: ОНИКС 21 век, 2002. Ч. 1. Братство кольца. 501 с.

221. Толкин, Д.Р.Р. Властелин колец: Роман / Пер. с англ. СПб.: Азбука-классика; М.: ОНИКС 21 век, 2002. Ч. 2. Две крепости. 347 с.

222. Толкин, Д.Р.Р. Властелин колец: Роман / Пер. с англ. СПб.: Азбука-классика; М.: ОНИКС 21 век, 2002. Ч. 3. Возвращение короля. 397 с.

223. Тощенко, Ж. Кентавр-проблема как особый случай парадоксальностиобщественного сознания // Вопросы философии. М., 2002. № 6. С. 29 37.

224. Тощенко, Ж.Т. Социология жизни как концепция исследования социальной реальности // Социологические исследования. М., 2002. № 2. С. 3 -12.

225. Уайт, J1.A. Понятие культуры // Антология исследований культуры. Т.1. Интерпретация культуры. СПб.: Университетская книга, 1997. С. 17 48.

226. Уемов, А.И. Вещи, свойства, отношения. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1963. 184 с.

227. Фалько, В.И. Типология реальностей (окончание) // Философские науки. М., 2005. №8. С. 115-128.

228. Фалько, В.И. Типология реальностей // Философские науки. М., 2005. № 7. С. 119-132.

229. Федяев, Д.М. Литературные формы приобщения к бытию. Омск: Изд-во ОмГПУ, 1998.140 с.

230. Философский словарь Владимира Соловьева / Сост. Г.В. Беляев. Ростов н/Д.: Изд-во «Феникс», 1997.463 с.

231. Финк, Э. Основные феномены человеческого бытия // Проблема человека в западной философии: Переводы / Сост. и послесл. П.С. Гуревича; Общ. ред. Ю.Н. Попова. М.: Прогресс, 1988. С. 357 403.

232. Флиер, А.Я. Культура // Культурология. XX век. Словарь / Гл. ред., сост. и авт. проекта А.Я. Левит. СПБ.: Университетская книга, 1997. С. 203 209.

233. Флиер, А.Я. Природа и культура // Культурология. XX век. Словарь / Гл. ред., сост. и авт. проекта А.Я. Левит. СПБ.: Университетская книга, 1997. С. 356-358.

234. Флиер, А.Я. Функции культуры // Культурология. XX век. Словарь / Гл. ред., сост. и авт. проекта А.Я. Левит. СПБ.: Университетская книга, 1997. С.508.511.

235. Франк, C.JI. Реальность и человек / Сост. П.В. Алексеев; Прим. Р.К. Медведевой. М.: Республика, 1997.479 с.

236. Фрейд, 3. Введение в психоанализ: Лекции / Пер. с нем.; Коммент. М.Г. Ярошевского. М.: Наука, 1989.455 с.

237. Фрейд, 3. Основные психологические теории в психоанализе // Фрейд, 3. Избранное / Сост., общ. ред. и предисл. А.И. Белкина. М.: Внешторгиздат, 1990. С. 36-89.

238. Фуко, М. История сексуальности Ш: Забота о себе / Пер. с фр. Т.Н. Титовойи и О.И. Хомы; Под общ. ред. А.Б. Мокроусова. Киев: Дух и литера; Грунт; М.: Рефл-бук, 1998.288 с.

239. Фуко, М. Рождение клиники. М.: Смысл, 1998.310 с.

240. Хайдеггер, М. Вещь // Хайдеггер, М. Время и бытие: Статьи и выступления /f4

241. Сост., пер., вступ. ст., коммент. и указ. В.В. Бибихина. М.: Республика, 1993. С. 316-326.

242. Хайдеггер, М. Учение Платона об истине // Хайдеггер, М. Время и бытие: Статьи и выступления / Сост., пер., вступ. ст., коммент. и указ. В.В. Бибихина. М.: Республика, 1993. С. 345 361.

243. Хейзинга, Й. Homo Ludens; Статьи по истории культуры / Пер., сост. и вступ. ст. Д.В. Сильвестрова; Коммент. Д.Э. Харитоновича. М.: Прогресс-Традиция, 1997.416 с.

244. Хлебникова, О.В. Познание как игра. Дисс. . канд. филос. наук. Омск: ОмГУПС, 2004.187 с.

245. Хрестоматия по культурологии: Учеб. пос-е / Отв. ред. Г.В. Драч. Ростов н/Д.: Феникс, 2004.624 с.

246. Целищев, В.В. Логика существования /Отв. ред. В.Н. Костюк. Новосибирск: Наука, Сиб. отд-ние, 1976.148 с.

247. Чекменова, И.В. Научная картина мира // Фундаментальные и прикладные проблемы науковедения: Сб. науч. тр. / Под ред. В.П. Каширина. Вып. 2. Красноярск: СибГАУ, 2003. С. 166 179.

248. Чудинов, Э.М. Эйнштейновская концепция физической реальности // Физическая теория и реальность: Сб. ст. / Ред. коллегия Э.М. Чудинов (науч. ред.) и др. Воронеж: Издательство Воронежского университета, 1976. С. 33 -42.

249. Шадрин, А. Информационные технологии и совершенствование социальных институтов // Интернет и российское общество / Под ред. И. Семенова М.: Гендальф, 2002. С. 91 -117.

250. Швырев, B.C. Рациональность как ценность культуры // Вопросы философии. М., 1992. № 6. С. 91 -105.

251. Шевырногова, JI.A. Этика научной деятельности // Фундаментальные и прикладные проблемы науковедения: Сб. науч. тр. / Под ред. В.П. Каширина. Вып. 1. Красноярск: СибГАУ, 2003. С. 86 93.

252. Шейкин, А.Г. Знак // Культурология. XX век. Словарь / Гл. ред., сост. и авт. проекта А .Я. Левит. СПБ.: Университетская книга, 1997. С. 125 128.

253. Шелепин, Л.А. Виртуальный мир как реализация немарковских процессов // Концепция виртуальных миров и научное познание / Отв. ред., авт. предисл. И.А. Акчурин, С.Н.Коняев. СПб.: РХГИ, 2000. С. 154 -170.

254. Шелер, М. Положение человека в Космосе // Проблема человека в западной философии: Переводы / Сост. и послесл. П.С. Гуревича; Общ. ред. Ю.Н. Попова. М.: Прогресс, 1988. С. 31 95.

255. Шпенглер, О. Закат Европы / Вступ. ст. и коммент. Г.В. Драча. Ростов на/Д.: Изд-во «Феникс», 1998.837 с.

256. Шубина, М.П. Повседневное и праздничное // Гуманитарные исследования. Ежегодник. Межвузовский сборник научных трудов: Омск: Издательство ОмГПУ, 2002. Вып. 7. С. 112 -114.

257. Шулепова, О.Б. Развитие представлений о реальности в науке и изучение феномена несогласия // Гносеологический анализ представлений о реальности в науке. Новосибирск: Новосиб. гос. ун-т, 2004. С. 225 232.

258. Шюц, А. Структура повседневного мышления // Социологические исследования. М., 1988. № 2. С. 129 -137.

259. Щукин, В.Г. О филологическом образе мира (философские заметки) // Вопросы философии. М., 2004. № 10. С. 47 64.

260. Эволюционная эпистемология: проблемы, перспективы / Отв. ред. И.П. Меркулов. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1996.194 с.

261. Эйнштейн, А. Влияние Максвелла на развитие представлений о физической реальности // Эйнштейн, А. Собрание научных трудов: в 4 т. / Пер.; Под ред. И.Е. Тамма и др.. М.: Наука, 1967. Т. 4. Статьи, рецензии, письма. Эволюция физики. С. 136 139.

262. Эйнштейн, А. Мотивы научного исследования // Эйнштейн, А. Собрание научных трудов: в 4 т. / Пер.; Под ред. И.Е. Тамма и др.. М.: Наука, 1967. Т. 4. Статьи, рецензии, письма. Эволюция физики. С. 39 41.

263. Эйнштейн, А. Физика и реальность // Эйнштейн, А. Собрание научных трудов: в 4 т. / Пер.; Под ред. И.Е. Тамма и др.. М.: Наука, 1967. Т. 4. Статьи, рецензии, письма. Эволюция физики. С. 200 227.

264. Этнознаковые функции культуры / Отв. ред. Ю.В. Бромлей. М.: Наука, 1991. 224 с.

265. Юдин, Б.Г. О человеке, его природе и его будущем // Вопросы философии. М., 2004. №2. С. 16-28.

266. Ядов, В.А. Стратегия социологического исследования. Описание, объяснение, понимание социальной реальности. 6-е изд. М.: ИКЦ «Академкнига»; «Добросвет», 2003. 596 с.

267. Galston, W.A. The Impact of the Internet on Civic Life: An Early Assessment // The Internet in public life / edited by Verna V. Gebring. Lanham, Boulder, New York, Toronto, Oxford: Rowman & LITTLEFIELD PUBLISHERS, INC., 2004. P. 59-77.th

268. Idealism // The New Encyclopaedia Britannica. 15 edition. Chicago, 1994 Vol. 25. P. 617-621.

269. Levine, P. The Internet and Civil Society // The Internet in public life / edited by Verna V. Gebring. Lanham, Boulder, New York, Toronto, Oxford: Rowman & LITTLEFIELD PUBLISHERS, INC., 2004. P. 79 99.

270. Materialism // The New Encyclopaedia Britannica. 15 edition. Chicago, 1994 Vol. 25. P. 621 625.tii

271. Realism // The New Encyclopaedia Britannica. 15 edition. Chicago, 1994 Vol. 25. P. 581 -558.

272. The Concept and Components of Culture // The New Encyclopaedia Britannica. 15th edition. Chicago, 1994 Vol. 16. P. 874 893.

273. Wachbroit, R. Reliance and Reliability: The Problem of Informanion on the Internet // The Internet in public life / edited by Verna V. Gebring. Lanham, Boulder, New York, Toronto, Oxford: Rowman & LITTLEFIELD PUBLISHERS, INC., 2004. P. 29 41.