автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Культура Узбекистана на современном этапе: общее состояние, проблемы, тенденции развития (середина 70-х - 1990 гг.)

Полный текст автореферата диссертации по теме "Культура Узбекистана на современном этапе: общее состояние, проблемы, тенденции развития (середина 70-х - 1990 гг.)"

РГ&дд&М НАУК ЕЕСЕШШ! УЗШЪШ

5 I ПЮЛ когорт

На. правах рукописи

ШШШВ АБДУХАЖК А^ШЕЕИ

КУЛЬТУРА УЗБЕКИСТАНА НА-'СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ:. ОБЩЕЙ СОС ТОЯН-Ш. 1ШБШШ. ТЕНДЕНЦИИ РАВЗЯТИЯ.. /СШЩШ 70-х.- 1990 гг./

Спецкальнссть - 07.СО.02 - Отечественная истордя

АВТОРЕФЕРАТ

диссертация га сонскашге ученой еипслп! доктора исторпчзскяз: наук

Работа внполнана в Институте гсторки Академии Hays ЗРйспублиет Узбекистан

Ваучш! консультант: ' . Лауреат "государственной премии F/з имени А.Беруни, доктор исторических saук К.А.АКШЮВ.

Официальные оппоненты: Доктор исторических наук, профессор И,АД.ЛИМОВ Доктор философских says, профессор С.Ш.ШЕЖШЕЩОВ Доктор исторических: каук, профессор Ш.Н.ЯКУБОВ

Ведущая организация - Самаркандский государственный университет ем. А.Бавои. .

Защита состоится " 1993 г.

в ___часов на заседании специализированного совета Д 015.09.

но защите диссертации на соискание ученей степени доктора наук по специальности 07.00.02 - "Отечественная история""при Институте истории АН Республики-Узбекистан (700ITO, г. Ташкент, ул.* ИД5ушно-за, S). ' " .. " . -

С диссертацией иовно ознакомиться в фувдашятальной библиотеке АН Республики Узбекистан (Ташкент-170, ул. 31.ОДушнова, 13).

.■-.'• Автореферат разослан « Л " ¿¿-¿t^Js 1993 г.

Учений секретарь: Специализированном) совета»

доктор взторяческнх says ' Д»А .АЛИМОВ»

•''Т.-Я ХШЗЕШХГЕЗД 1ШУШ

Агяукдьносг^ проблега псследоуу тля«, Прсгсхоиаизкэ в Г'ио'егястанз •дубшшт?о обЕовзганчгскде дропзссы, выход ресгсублява на "7'гь сузарен-:сгэ развития потрейонзли кардинального переосмысления многих узло-ах допросов исторгтесзой науки, существенного ясвышзнпя ее рола: в еаяизацци задач етановлвнвк демократического общества.

В Езро50ц сдеатре мировоззренческих кондеппий особую актуаль--'.есть приобретала проблема осмысления путей национально-культурного ¡озроадзняя 7збагистава, упрочения его духовно-нравственные устоев, •эдь духовное совершенство представляет приоритетное направление и ?давноз условна даязэния к новой гззнд, обеспечение исторического 1рогрэсса» •

Вэальнш возгзогяоста полнокровного проявления духовного потеЕ-дшла':нродоз открыла Конституция независимого Узбекистана. Провоз-дашаишв в ш± принципы: общественного устройства, сформулированные Основном законе идзп напювальной государственности позволяют самостоятельно рэшать вопроса нашовашю-культурного строительства, за1тА определять свою судьбу. Конституция обозначила клотэзнв оркен-ггог-глсбальЕнх реформ в духовней сфорз.

СозроайНЕи! подход к задаем культурного строительства базируя-гоя на правэргзнности общечеловеческий ценностям, укрепления и раз-кмяи духовного наследия народов республика, свободной самореализации человеком своего потенциала, усилении нравственных начал в ?чэр~ гярованш гуканистичесйого общества.

В. реализации преграыш духовного возрождения уна сделаны зри-

ппгз. Вместе с тем ва этой пути, встретились серьезные трудности. Культурная ситуация в республика носят противоречивый характер. Здесь столкнулись прогрессивные и регрессивные пронесся. В определяющей степени ггногие истой! кризисных явлений содержатся а неляз-ти прошлом. За годн советского лидерского редята сложился у.санкй механизм тормогения, ейер;,строгались тоталитарнаидеологические и духовше института, влияние которых ощущается я до сей гвнь.

Чхобн нарваться из тисков тоталитаризма, преодолеть завали простого, разрушать иахазазы юрмоаекая процессов духовного обнозлзпия, ннез гаобходдио четко обозначить слибки, додуцзшшб в арвдгастзуздей драгетадз культурного строительства, особенно з его ЕШпюкаигыь&а ас-дэвтэ. Крзгитеский анализ просчетов з области духовной сфера, глэ- д-гарязацдя дзфоркший в культурной етзни, научное осшсявекй причина пэгатаэннх последствий» обусловлашгах сглсзнм ссуЕйспздзкган сорсч-

еых проектов 5СТК.ЗПгаризь''Д г отчуаашкяостью человека, позволят .окончательно Езрвать корки заотар..'лх болезней и умножить созидательные усилия народов Узбекистана.

В то жз время опыт кинувшее лет ценен многогранностью ретаенш: проблем и было бы оыибочно подходить к шц? только с позиций негативного восприятия. В условиях развевающейся демократия представляется зазшнм сосредоточить юшание на изучении светлого и темного потоков з'аапвй культуре и на исследовании диалектики иг борьбы и взаимодействия. Следует нв забывать, что несмотря на ошибки и деформация, трудом нескольких поколений бшг обеспечен заметный прорыв на фронте культурного строительства.

Апробированный временем позитивна! опыт пропитого способен стать ведущим фактором обновления общественных отношений, действенной составной частью стратегии духовного Еозроздения, основой созидания общества енсокой культуры и нравеТЕеннссти, обеспечиваадего в рамках правового государства всю полноту прав человека ва фундау^нте лучит: национальных и ■ общечеловеческих гуманистических традиций.

вконец, критическое, научное переосмысление всего комплекса нзоднозначных процессов культурного строительства диктуется необходимостью восстановления объективной картины исторического процесса, потребностью восполнения сущесгвувдих пробелов в историографии истории Узбекистана.

С решением этой задачи тесно связана проблв.-.й преодоления сло-зившегсся в предшествующие годы известного разрыва между о^ашшльной исторической наукой и запросами духовного развития народа. Как справедливо подчеркивал: Президент Вэ снублики Узбекистан Й.А.Каримов, ду~ хоьг.ость "становится мощной силой, когда опирается на глубокое, позвание и понимание истории сЕоего народа, его культуры и предназначения. Обращаясь к исторг, необходимо исходить из того, что это память, зарода. Еодобно .тому, как не могет быть полноценного человека без па- ■ мятя, так и нв ¡лжет бать йудуцего у народа, лишенного собственной . исторяи"^.

Правд лое освещение истории культурного строительства, опыта- духовного преобразования становится, такзи образом,'важным инструмаЕ-тоа-восстановления гуьанястагавокой функции исторической науки. :

-Хронологические -рамка исследования охватывают пергой сое ре вины , сажиЕсяткх .'до. 1520 года. Данный времэнной отрезок отливается/слоз-

%арзюв ИЛ. Узбекистан: свсЗ путь обновления и прогресса.-Ташкент»

ТООО —Г яч г

ным переплетением стагнационных и реформистских процессов. Обращение к не:.^ позволяет ответить па многие острое вопросы дня сегодняшнего.

По основннм параметрам социально-политической характеристики изучаемый период делится на два этапа. Первый ограничивается рубегл-ья от 197о года до начала 1985 года.' В современной общественно-гу:.н-нитаркой науке он обозначая как "гремя застоя". Его отличительными чертам выступили безграничное дзйствие механизма тормохенкя в духовной сфзрэ, преобладание экстенсивной подели развития культуры,монополия коммунистической идеологии, авторитарные методы руководства культурным строительством.

Второй этан, начавшийся с апреля 1985 года, интересен попытками реформации слокквпэкся практики управления-и руководства, стретешек перестройки тоталитарного рзЕгиа. В это время начинается дакото-рое переосмысление исторического прошлого, делаются усилия но переходу от авторитарной культуры к демокрагачесяой, нятэяспфкщрутеся процессы роста национального самосознания. К соггалеытю, демонтаж старых тоталитарных структур носил поверхностный характер. Перестройка осуществлялась под лозунгом верности "социалистическому пути".Она нацеливала линь на относительную модернизации общества, при сохранении прежних идеологических институтов, что не могло нз отлегать своего отпечатка на культурную ситуацию.

Ретроспективный агалпз избранного периода дает возможность глубоко уяснить губительное воздействие идеологии г практики тоталста-pr.3i.5a на духовную сферу, вскрыть истоки нарастания кризисных явлений в национально-культурном строительстве, показать, как дзфорпхрова-лись культурно-национальные ценности, казны образом действовал мзха- -низы торможения в культурной еизеи общества, определить причина низкой эффективности перестроечных мер. Визсте с тем обобщениен систематизация спита культурного строительства в указанные года (в связи о объемность® исследуемой проблема вопросы народного образования и науки как объекты научного исследования в данной работе не рассматриваются) помогу? не только представить полную картину исторических событий, но и извлечь поучительные уроки, предложить практические рекомендации по повышению социальной роли культура и превращению ее в мощный инструмент выхода Узбекистана, как суверенного государства из тупиков истории т путь гуманного, цивилизованного развития.

Стелена изученности пробтгш'ы. Представляя приоритетную сферу об-цестгЬнного развитая,' культура- шазкеаяо выступала я выступает объектом изучения орда • ч-екк -¿сч::.г огъ-пиж обдествознанзя. По различным

направлениям ее развития опубликована обширная литература, включающая и крупные монография, и коллективные обобщавдие труды.

3 историографической часта диссертации подробно рассмотрено состояние научной разработки избранной; теми. В частности, отмечается, что активно сгоетк культурного строительства стали анализироваться в 70=х - начале 80=х голов. Наиболее заметный вклад в историографию проблош внесли в этот период такие исследователи, как Х.ПЛЗулатов, Е.А.Авилов, К.Б.Бураноз, А.К.Валиев, С.Ш.Шермухаждов и ДР"^ В их трупах нашли отражение теоретические вопросы диалектики взаимосвязи и в зашло обусловленности гуманизма и культура, национального и интернационального, раскрыты закономерности выравнивания урошей развития национальных культур, аргументирована и показана суть культурного строительства как составной части общественного прогресса.

Многие сделанные авторами обобщения, теоретические шводы Ее утратили высокой шнности и по сей день. Вместе с тем нельзя не заметить, что на исследованиях 7Э=х - начал?. 80=х годов лежит печать вре-глени. Ведь они создавались в кесткпх рамках коммунистической идеоло-ник, в условиях административного диктата и политической щнзуры. Вслелзтвии чего наряду с несошзнвкъа достигзнияш обозначились существенные просчеты,- Их основное содержание мснно свести к апологетике существующего рэккз, официальной концептуальной заданности решаемых проблем, к анализу исследуемых вопросов исключительно сквозь празиу устоявшихся шаблонов и марксистской догматики. Под воздействием "силового" давления ученые-обществоведы вынуждены были сосредотачивать усилия на обосновании руководящей роли КПСС, аргументации успехоз ее культурной политики.

Идеологически! диктат не позволил описывать культурный процесс во всем многообразии и противоречивости его проявления.4 Наблюдалась повсеместная лакировка действительности. В результате широкий пласт острых Еизненных проблем оставался вне зоны научного изучения. Так, явно поверхностно оказались проанализированы причины отставания национальной культуры, не были бск]еты истоки и характер деформаций е культурном строительстве. Л& и само понятие- "культура" существенно ЕшглитизироБалоеь. Как, к примеру, отмечал К,Б.Буранов, "содержанием

•х Пулатоз Х.П. Коютяизк, государство, культура, личность. - Ташкент, -1Э71:Акилов К.А. Ленин и культурная-революция в Узбекистане.-Ташке1^,1972- Его нй. 1асдвет культуры Советского Узбекистана.- Таш-198э; Бусанов К.£.Диалектика развитая социалистической куль-туш. - .Ташкент, 1974,-Залиав А.К. Октябрь, культура,- интеллигенция. Ташкент, 1977; Шермухаыедов С.Ш. 'Некоторые вопросы теории и практики развитая социалистической культурк. - Ташкент» 1980, и пр.

культур! выступает социалистическая идеология, а ее основу составляет 1,'арксизг.ьлзшшзм"^.

Определенный шаг в объективизация исследования проблемы был сделан во второй половине 80=х - начала 90=х годов. В этот период появилось немало интересных работ исторического и философского плана, в которых с новых позиций анализировались современное состояние узбекской национальной культуры,- перспективы ее развития**! В них справедливо подчеркивалось, что гласность, демократизация, плюрализм оказывает? мощное стимулирунзщее воздействие на культурные процессы, что только в борьйе идей, убеадений, на основе иерархия общечеловеческих ценностей 'формируются подлинные творения мастеров культур!. Авторитарная систем, ограничивающая худокеетвенный поиск официальными установками и догма.та, разрупвет творческое начало з культурном процессе. Однако инерция мышления сказывалась. Во многих опубликованных работах превалировал иллюстративный подход, чувствовалась классовая галравленность исследований. Особенно ярко это проявлялось в оценке традиций и обычаев. При их характеристике предпочтение, отдавалось, как правило, советской обрядности и.символике и практически нэ уделялось внимание раскрытии богатого потенциала традиционных национальных обрядов и ритуалов. В частности, трудно согласиться с М.Н.Нпзановым, который утверждает, что.революционные традиции по содержанию носят глубоко интернациональный характер и пото!.^ никогда не утратят своего исторического значения^.

Специфическая демографическая ситуация республики заметно актуализировала. внимание к изучению культуры быта узбекского киилака. За последние годы по данной тематике опубликован ряд интересных работ, способствущих приращению исторических знаний^. 3 их ~ числе шгно

1 Буранов К.5. Указ. ссгч. С. 62. •

2

й.сулов Х.Г., Атамуратов С.¿..Интернационализация национальных культур. - Ташкент, 1986;Атамуратов С.Национальное самосозг'лкле и нн-тернациональное воспитание.-Ташке нт,1991 ;Хгльт7па,нразстпакость, человек.-Ташкент,1991;Надзимов Г.Н.Йаропнне тмядшга и культура,-Ташкент,-1992;Нипанов :,'.Н.0бновлзние духовной гпзни наша.-Тапкент, о 1992; и др.. Нишанов Указ. соч., - С. 72.

4 Дзуглаяиязов Р.Повышение культуры быта села в условиях развитого сэ-цзализка.-Тапкэнт,1974;Хультура села Узбекистана'в условиях развитого социализма.-Тазкеят, 1977¿Культура быта села sa подьеш.-Тап-кеет,1981;Алиг.;св И.,Цулатсза Р. ,Сагатов ^'.Езртийяое руководство гкфской помощи города селу.-Талкенг,1963;11гсза.ов з.осзпцяств.тйпге ленинских идей культурного раззитил современного села.-7азгент, 1983;3штухтар0в X. Учреждения культур» а духовная тгзгс ,лг.-'£аз-^ентд 19j§дтпнов LL. Перестройка а сельская гу.1ЬС7раСна .яз.).-

выделить исследование З.Мярзаева. В шм наряду с такиш проблвмами, sas изменение в характере сельскохозяйственного труда, и повышение профессионально-технического уровня колхозников и рабочих совхозов, возрастание общественно-политической активности сельского населения Узбекистана, рассматриваются имеющие большую общественную значимость вопросы развития художественного творчества сельчан, распространения в их среде прогрессивных традиций, обычаев и новых обрядов. К согл-лвниш, нельзя согда.ситься с утверждением автора о том, что старые прогрессивные обычаи утвервдавтея ва новой содаально-асторической базе, исходя из новых идей, ззглядоз и потребностей наиах современников^. Другими словами, отмечается, что народные прогрессивные обычаи, традиции обязательно доланы утверждаться, обновляться и подвергаться экспертизе со стороны главенствующей политической силы, отражать репрезентативность официальной идеологии. Здесь явно .сограшн политизированный подход. Кстати, отмеченный вздосгаток просленивается и в других публикащях. Изложенный в них материал зачастую рассматривается с позиций вчерашнего дня, в русле отживших идеологических установок. • ' ■

В историографии проблаш культурного строительства в Узбекистане ведущей темой многих работ выступило исследование вопросов истории национального искусства. Например, в'монографических исследованиях М.Т.Туляходйаевой, Т.Й.Югщшева, И.А.Мухтарова был обобщен опыт

о

развития совреканнои: узбекской драматургии ж театра . В книгах C.Kbi-цаэзвой и К.Кащрсвоп прослеживается состояние музыкальной шели в республике, дается обстоятельный обзор процессов музыкального воспитания в Узбекистане^.

Вторая половит S0=x годов отличается такзз ростом внимания к болевым точкам художественной литв1атуры. В оригинальных, публицистически заостренных исследованиях И.А.Мирзаева, А.Еасулова, О.Шарафут-джнова, Н.1уда!берганова были подняты вопросы роли литературы в активизации человеческого фактора, влэрные пре дпринята попытка показать пагубность воздействия коммунистической, идеологической машины на coli Марзаев 3. Указ. соч. - С. 93,

lyxrapoB И.А. Театр и его актеры. - Ташкент, 1989; Туляходнаева U.T., Шаавв Т.Н. Узбекская драматургия на сцене театра (60-80=е 3 roía). Ташкент, 1990,и до. Еатшэва C.I. йзвише музыкального воспитания и образования в Уз-бекастаав.- Ташкент, 1973; Музыкальная критика в Узбекистане. -Тазаанг, 1984; Кадарова H.A. Тематазм и форда, в с иронической музыка Узбекистана.- хаикент, 1989, а др.

держание литературной' критики и литературного процесса^.

Исследователи с горечью говорят о последствиях тотальной идеологизации литературного творчества, вскрывают ограниченность классового подхода к его оценке. В этом отношении нельзя не согласиться со сделанным Я.ХудакбергаяовЕй! выводом, что административные запреты, официальные и негласные осуждения писателей, неординарных, истинно талантливых, а потому выходящих за рамки предопределенных схем, регламентация, получили такой размах, что ими руководствовались в оценке нв только произведений современных авторов, но и цри анализе творчества художников f принадлежавших нашей истории2.

С середины 7Э=х годов значительно возрос интерес исследователей к изучению проблем развития культурно-просветительных учреждений,народного художественного творчества. В первую очередь, они нашли газ-работку в трудах Ш.Бердиева, М.Бадалова, А.Г.Каснмовой,-У.Х.Карабае-ва, А.М.Мухамедова и др.^. Позитивной стороной работ названных авторов выступило отрешение отойти от практикуемых ранее чисто количественных характеристик к освещению роли учреждений культуре в изменении образа и качества яшзни народов Узбекистана. Например, Ш.Бердиев проследил воздействие системы культпросветучреждений на формирование эстетического мировоззрзния тружеников города и села, У.Х.Еарабаев поднял вопроса сохранения и возрождения прогрессивных тражщй народного творчества. •

Заметному приращению исторических знаний содействовали в рассматриваемый период диссертационные исследования. В работах З.Шрза-

"''Шарафутшшов 0. Преданность истине. - Ташкент, 1989; Шрзаев И.А. Человеческий бактотз и художественное мышление.Ташкент, 1990; ^удайбёрганов Н . -Расулов А. .Узбекская'советская-литературная кри-тика.-Ташкент, 1990.

^удайбетзганов 1. На путях преодоления недугов //Кошуиист Узбека-стана, 1989, is I. - С. 55.

^рдиев Ш. Учреждения культура - важнейший очаг коммунистического воспитания. -'Ташкент, 1978; Его же. Культурно-просветительная работа в Узбекской ССР. - Ташкент, 1982; Вопросы клубной и библиотечной работы и развитие самодеятельного художественного творчества Узбекистан. - Ташкент, 1979; Касимова А.Г. История библиотечного дела в Узбекистане, - Ташкент, 1981; Современные проблеш культурно-просветительной работы. - Ташкент, 1982; Бердяев Ш.. Бадалов М.. Уч-гекдешш культуры и эстетического воспитания трудящихея.-Гашкент, . 1984; Мухамедов A.M. Педагогика культурно-просветительной работы. -Ташкент, 1985; Карабаев УД. Традиционное народное творчество: проблемы возрождения и развития. - Ташкент, 1991.

ева, А.Нарбекова, Ю.Хайдарова, Ш.Якубова и др.1 был систематизирован опыт культурного строительства на селе, вскрыта роль рабочего класса в культурном преобразовании Узбекистана, показана факторы взаимообо-гааения национальных культур в условиях 30=х - начала 80=х годов.

Однако, ишоря о достижениях исторической мысли, следует в то и время подчеркнуть, что в правдивом, объективном освещении опыта культурного строительства в Узбекистане сделаны лишь первые аагп. Идеологический диктат бывиаго КПСС, искусственное ограничение доступа к ар хевеым, статистически!.', и нннм материалам, негласный запрет на масштабный анализ негативных явлений советской действительности привели к образовании множества "белнх пятая", незавершенности, разрозненности научных концепций. Сегодня историческая наука ощущает острую нехватку серьезных научных исследований, написанных в деидеологизированном методологическом ключе, освобожденных от старых каблонов и стереотипов. К сожалению, публикуемые книги, монографии трудно осзобокдаются от не зримых цепей догматического мышления. В этих условиях чрезвычайно ванно сформулировать принципы объективного освещения истории, отработать инструментарий реального осмысления исторических процессов. Определенный вклад.в решение данной .ответственной задачи внесли публикации Ф.Б.Исхакоза, Ф.Исмаилова^ и др.

В диссертации подчеркивается, что успех деятельности по выработке новой концепции во многом зависит от резкой активизации историографических исследований, которые подводят итоге изучения отдельных этапов, выявляют степень их освещенности, определяют уровень исторических знаний, характеризуют основные направления и методологию научного поиска.

Характерной особенностью проблематики и содер-ания историографических исследований в Узбекистане является то, что большинство проблем, освещаемых в научных работах, ограничиваются хронологическими разками довоенного периода. Лишь незначительное число ученых доводит

1 Якубов П.Н. Взаимовлияние и взаимообогацеЕие национальных культур в условиях совершенствования социализма. Авторега. ... докт.ист.наук .-Тапжент, 1987; Мгозаев 3. Культурная яизеь села Узбекистана:

с остояние, особенности" п проблемы (60=е - сетедика 70=х годов).Авто-рей. яис. ... докт.ист.наук. - Ташкент, 1991; Нарбекоз А. Развитие сельских учреждений культуры Узбекистана и их место в формировании нового человека (1975-1985 гг.). Авторе®. дне. ... канд.ист.наук. Ташкант, 1991; Хайдаров Ю. Рабочий класс и вазвитие культуры Узбекистана (севедина 20=х - ЗСь=е годы). Опыт. Проблемы. Автореф. дно. „ ... канд.ист.наук.-Ташкент, 1992, и др.

2 Ксмаилов Ф.Ю. Преемственность в историческом процессе.-Ташкент.хЭК Исхаков Ф.Б. Прошлое'глазами историка. -Ташкент, 1990, и др.

э

свое •тсслгдоваь'ае до сэзрэь-лнностя. В этом пеана елвдот отлетать

т

трупн Г."сотовой по историографии социалистического строительства з Узбекистане и Д.Алимовой по проблемам историографии ганского вопроса з республиках Средней Азии2.

Однако практически вне внимания исследователей остались проблема историографии истории культуры, особенно совремэняого периода, и выработки новой методологии освещения исторической действительности.

Аналогичная ситуация слоншлась не только в Узбекистане,' но и в прнтральноазиатском регионе и республиках бывшего СССР в целом. Проблемами культурного строительства, здесь занималось не одно поколение исследователей. Обширная литература ткоплэна до вопросам регионального культурного развития народов Средней Азии и Казахстана3.

Например,' заслуживает внимания коллективная монография среднеазиатских ученнх 'Исторический прогресс социалистических наций", которая позволяет раскрыть механизм претворения з жизнь государственных установок по вопросам культурного развития с учетом своеобразия местных условий, проследить специфические особенности проявления- общих закономерностей, вскрыть то общее, что было присуще всем народам Средней Азии з Казахстана^.

Интересные обобщения о ключевых процессах функционирования духовной сферы бывшего советского общества сделали ученые России. Их несомненной заслугой является разработка крупных ис т орико-с они о л с _' :пе с -кдх исследований базисных вопросов культуры,искусства,культурно-просветительных учреждений в формировании личностных качеств людей, осшсле-

1 '

Еелтова Г.И. Историография социалистического и коммунистического строительства Советского Узбекистан. - Ташкент, 1981.

2 Алимова Д.А. Пенс кий вопрос в Средней Азии: история изучения и со- ■ временные проблвш. - Ташкент, 1991.

^ Каракеев К. Из истории культурного строительства в Киргизии. - Зсул-зе, ТЭБ9; Шукуоов М.Р. Истошя культурной зззкд Советского Таджикистана. - Душанбе, 1370; Сулейкенов Р.^. :Ленанскиэ тави кулы/пной

§ эволюции и их осуществление в Казахстане. - Алма-Ата, 13 72; Его бщность культуры развитого социапизг.'а. - х\лг.а-Ата, 1975; Дакдядов С. С. Осуществления ^нинской hdorpai.ij.si культурной рэвол'зсш в ~*~'7>— гизии. - Фрунзе, 1972; История*культ^та Советского Туркменистана" (1917-1970 гг.). - Ашхабад, 1975; Явейизкий план культутаой зевслЕ-. цди н его осуществление в Туркганпстаяе. - Алхабад, 1580, и" др.

йеторячзекдй прогресс соцаалзсетчэсгагс наций. - М.» 1987.

низ путей духовного обновлю ниА Обращенш к трудам историков стран СНГ дозволяет полнее понять общее я особенное в культурном развитии Узбекистана, вскрыть генетику негативных явлений в духовной сфере. В то же время ваясно подчеркнуть, что недуги методологических подходов в освещении процессов историко-культурного строительства проявились на всем пространстве бывшего СССР. Многие проблемы развитая культуры' описывались поверхностно. Для советской исторической литературы преобладавшими стали склонность к фактологии, описательство, • стремление приукрасить действительность, замалчивание негативных сторон. Следствием этого явилась: поверхностное изучение проблемы, установившаяся практика социальных приписок, неадекватность выводов, их несоответствие реальному положена® дэл.

Ситуация изменилась в процессе распада имперского унитарного государства и начавшегося демонтажа тоталитарных структур. Кардинальные пзреманы в общественной жизни создали на только возмозшость более взвешенного подхода к изучению истории культурного строительства, но'и обострили интерес к ним. .

В диссертации отмечается, что проблемы культуры; возникают в общественном оознаЕнИ'И настойчиво требуют решения в переломные эпохи, когда наругается "естественная связь времен", и личность, воспитан-•ная в одном, "социальном профиле", кз монет нормально,-без внутренних перестроек включиться в иную социальную эпоху. Начинается осшсленпе этше трудностей и поиска средств перзориентации' "культивирования" необходимых в новых социальных условиях качеств личности. Это приводит к новому понимании роли культуры, функции и природа которой в условиях исторического слома сбнажаются более рельефно и четко. Такое время заступило сегодня. Оно определяет необходимость глубинного переосмысления опыта культурного развития в условиях 70=х - зачала 90=х годов. ■ ' '

Историографические ■ основы решения данной задачи заложены.Как убеадает анализ литературы,учеными республики-проделала большая нау-' чно-познавательвая и поисковая работа.Ее оостояние характеризуется' -

1 Дробижва Л.!.!. Духовная общность народов СССР-. - X, 1981;-Социально-культурный облик советских наций. - М., 1986; вохт-Бабушкин Ю,7. ХуяонествсЕная культура: проблемы изучения и управления. -, М., 1986; Художественная культура и развитие личности. - М.,1987;

, Венков й.И. , Громов 'Л.А. Человеческий фактор и. культура. - Ленинград, 1283; Искусство.в художественной зизни социалистического общества. - Ц., 1990; Улепов А.К. Духовное обновление общества. -М., ЗЭ90, и пр. "

п

следующим. Зо-первнх, поставлена и обоснавгна проблвма необходимости разработки теории культуры как самостоятельной научной дисциплины. Во-вторых, велась определенная исследовательская работа по изучении филозофско-гуыанистяческих взглядов великих мыслителей Средней Азии. В-третьих, определен круг вопросов, нуядапцихся в творческом переосмыслении. В-четвертых, одре® лились направления изучения современного характера культурных процессов в независимом Узбекистане, активизирован процесс научного осознания ошибок и просчетов, допущенных в результате идеологического диктата и командно-административных методов в управлении духовной сферы. В-пятых, ведется теоретическая разработка проблем культурно-исторической типологии, выяснение еь роли и значения в исторических исследованиях, проводится определенный комплекс конкретно-социологических исследований, что дает основание говорить о процессе формирования в рамках теории культур: специальной области - социологии культуры. В-пвстых, в историко-философской литературе в основном преодолен односторонний подход к пониманию культура: лишь как совокупности .материальных и духовных ценностей, подвергнуто содержательной критике марксистское понимание культуры, носившее сугубо классово-идзологический характер. Сегодня культура рассматривается уже не только в качестве совокупности созданных материальных и духовных ценностей, но п как процесс их создания, распределения ж дотреблвния. Бесом®иной заслугой работ последних лвт явилось отрешение органически увязать культуру с человеком, его творческой деятельностью. В-седьмах, обновляются принципы методологии исследования. Вместо политических установок и официальных указаний ученые начитют руководствоваться приоритетом общечеловеческих, гуманистических ценностей. ...

Одтко процесс возрождения исторической науки Узбекистана, ее очищения от идеологических напластований тоталитарно-имперского рэ-хиыа только начинается. ■ Существует, широкий диапазон вопросов, кото-рее еще практически ю рассматривались.- В первую очередь, это относится к проблемам культурного строительства 70=х - начала 90=х го-хов. Кая убеядает .историографический анализ, несмотря на проделанную поисковую работу, степень и качество ее не соответствуют современным требованиям. В основном научные труды, связанные с нультуро-гогической тематикой, были написаны- в условиях тоталитарного строя I страдали существенными недостатками советского обществознания тех твт. Это шреявлено ситуацию,, когда многие сотзты истории культурного строительства либо оставались зона научного изучения, либо

освещались в однополюсном измерении. Кромэ того, фактически отсутст вуют работы, непосредственно посвященные анализу культурных процессов второй половины 80=х годов. Потребность ке в_ их осшслэнии вели ка. Запросом времени выступает необходимость обращения вакогленного духовно-культурного потенциала в созидательную силу национального возрокдения. Б зтих условиях ваша залача закликается в показе, с од ной стороны, действительно положительного в развитии культуры, а, с другой - во всем объеме раскщть.сущность механизма тормокения, опи сать процесс формирования административно-бюрократической системы управления духовной жизнью общества, проанализировать весь спектр е) шгатквшх последствий.

Учитывая высокую тучно-теоретическую и познавательную значимость проблемы, ее неразработанность в русле современного видения исторических процессов, авторам избрана в качестве объекта диссертационного исследования теш "Культура Узбекистана на современном этапе: Общее состояние. Проблемы. Тенденции развития. ¡'Середина 70=: - 1990 гг)". ,

Цель и задачи исследования. Цель диссертазги - комплексно исследовать состояние и основные направления развития культуры Узбекистана в период середины 70=х - начала.90=х годов, обобщить позитивные результаты, выявить содерзаниэ дефорш.циояных процессов, обрисовать перспективы и путп обновления духовной пизнз республики.

В контексте целевой установки определены следующие задачи:

- охарактеризовать теоретико-методологические основы процесса развития культуры;

- показать духовно-гуманистические взгляды мыслите лей Средней Азии как базис упрочения нравственных начал в духовней сфере;

- раскрыть суть командно-административных методов руководства з их преломлении через практику культурного строительства;

- рассмотреть эволюцию формирования механизма тормозе ния здоро-еых кудьтуршх процессов, выявить основные противоречия в сфере культуры, определить пути выхода из сложившегося кризисного состояния

- осветить социально-экономические условия функционирования институтов культуры, их материально-техшгческу1э оснащенность;

■ - вскрыть пагубность последствий "остаточного принципа" выделения.средств на нукды социально-культурной сферы; —■ -

изучить динамику кадрового состава учреждений культуры и искусства, опрехвлить причина высокой текучести и слабой, закрз юле мосте работшков культурл ш производств^;

1а

- проанализировать влияний зузюжзсхбзяноЗ литературы на поеыез-ние социальной актизностт: касс 2 обогаз,еЕ\-- ' духовного мира трудящихся;

- с еоврамзшзах методологических позиций осенить урезонь соответствия художественности и идвйности а произведениях литературы, показать концептуальную ограниченность ленинского принципа партийности' з литературном процессе;

- ва примера радио и телевидения .проследить тенденции повышения воспитательной функции средств массовой информации и пропаганд:;

- дать анализ деятельности театральных учреждений и их влияние на духовное обогащение масс, уяснить причины зарождения кризисных явлений в данном виде искусства, обозначить перспективы их преодоления;

- обобщить спыт работы культурно-просветительных учреждений по приобщению широких'слоен населения, я культурным ценностям, высказать пре.пленения но созареегстзозанаю ферм и. методов культурно-массовой работы з соответствии с современными Запросами национально-культурного вазроздвЕия; •

- исследовать механизм ззалмозлзянзя и взаимообегащения яапнона-льнпх культур н условиях многонациональное™, зскрнть трудности и ошибки з реализации напиональннх аспектов культурной политики;

- на основе изученного материала, и теоретического обобщения накопленного опнта предложить практические рекомендации до дальнейшему развитию культуры и упрочению духовно-нравственных устоев суверенного Узбекистана.

Научная новизна исследования состоит з том, что в нем в комплексе, с позиций, происходящих з исторической науке изменений и в соответствии с современными реакияпи тзззнн, критически осьяслен опыт развития культуры Узбекистана, наявлено все то ценнее, что было достигнуто з предшествующие годы, и вместе с тем определены свалка шето дзфорь'яшпг». 3 .диссертации ндарэые выдвигается темлтпка культурного строительства з Узбекистане з период середины 70=х — начала 80=;х годов» как■ самостоятельный объект исследования. -

Исходя из необходимости преодолеть слс-гпзлиэся э'- историографии догматические представления и стереотипы, автор рассмотрел прогзсса культурного 'заззатия сквозь призму совреазззпе контиуальнхг езяхо-' доз. 3 соот-зтстзии с этим ир^:-зипззирозанн. ссубликозазсд!». и ей. опубликованное' зрхпзн^е документаг.' результата зредэастзужих ио-елвдозанай. Диссертант отгазалзг ос'зраагауеасго разгв за-

Г:

постороннего, краёнз жхеологдз^роЕашого восприятия истора-зеского материала. В работа уделяется пристальной внимание анализу причин и характера действия механизма торможения в сфере культуры, показывается доктринаяьЕая узость культурной политики КПСС, пагубность.классового подхода к процессам культурного строительства. Важное место занимает в исследовании характеристика условий перехода от авторитарной к демократической культуре.

Одним из показателей научной новизны диссертации выступает критическая оценка господствующего ранее понятийного аппарата культурной политики. В работе подчеркивается, что многие из применяемых терминов, таких, как, к примеру, "культура национальная по форде, социалистическая по содержанию, интернационалистическая по духу", "единая культура" и т.д., несли в первую очередь идеологическую нагрузку. Они ориентировали ш ошибочные цели, вызывали негативную реакцию в процессах проявления национальной культуры и национального самос ознания. В этом плане предпринята инвентаризация используемых в предшествующие, годы терминов и понятий.

Особенностью диссертации является ее -нацеленность на обоснование :.вы20Д0в: . о том, что процесс расширения сферы применения национального языка, со-здания полнокровных предпосылок для возрождения национальной культуры, традиций и обычаев представляет не проявление национализма, а, главное;условие сохранение менталитета нации и умноже- . нив ее роли в развитии,мирового культурного процесса.

Новизна работы состоит и в том, что в ней привлечены многие не- • использованные раЕеч документальные материалы, запреденная прежде отечествентя и зарубежная культурологическая литература.

Практическая значимость диссертации заключается в том, что, во-' первых, сделанный в исследовании сравнительный атлиз, теоретические обобщения помогут восполнить существующий пробел в историографии проблемы и предостерегают от ошибок прошлого в созидательной практике кашах дней. Во-вторнх, положения и выводы диссертационной работы, '. способствуют'расширению возможностей по использованию опыта, культур-но-восшиательной работы в современных условиях. Они могут, быть при-. ианенп в деятельности учрекдений культуры: и':'искусства,'средств массовой информации по улучшению, культурного'обслуживания населения,, государственными органами'в ре пении задач национально-духовного воз-; рождения. Особенно цешыы в этом отношении выступает опыт взаимосвязи вдбнах учреждений и шх2ллияских'комйтетов, сотрудничество учре-'-: тщаний культуры с. редигиозяшги. органпзьдаямЕ. В-третьих, полученныв

результаты могут тйти применение б системе народного образования, при составлении спепдальвых курсов длн студентов гуманитарных-вузов, техникумов, колледжей, особенно для будущих специалистов сфера культуры и искусства. В-четвертых, материалы диссертации могут быть использованы в дальнейшей разработке фуншмзнтальных проблем истории ' •Узбекистана.

Методологический основгг исследования включают такие важнейшие принципы научного дознания, -как объективность, историзм, системность, дэтермелизм, принцип развития.

Объективность исследования достигалась выявлением и изучением широкого, круга материалов, документов, фактов, выражающих свойства, связи и отношения объектов познания. При-этом соискатель исходил из того, что полученная ш эмпирическом урозне информащя. -может носить как объективное содержание, так и полуправдивое, иногда.даже открытую ложь, ибо в условиях тоталитаризм* обычным явдением было выдавать желаемое за действительное.

Системное изучение определялось тем, что объект познания рассматривался в совокупности всех основных структурных элементов культурного строительства, во взаимосвязи их общего и особенного.

Принцип историзма способствовал выявлению базисные особенностей этапов культурных процессов, осмыслению диалектики перехода количественных изменений в качественные. Он также ориентирован на объективное изучение исторической .обстановки исследуемого периода.

Принцип развития имеет важнее значение для.понимания природы к источников культурного развития. Он го сводит историю культурного строительства к цепочке непрерывных успехов, как это бшго характерно длн исторических исслэдозаний дредпЕствущих лет. Развитие — диалектический процесс. В нем сочетается постепенность с резким.скачком, цикличность с линейностью. Принцип развития находит -свое отражение в изучении противоречивого характера культурного развития в условиях , функционирования тоталитарно-имперского режима.

Принцип двтерменизыа позволяет вскрыть закономерности, .объективную обусловленность изменений в практике культурного строительства, вскрыть:истоки деформаций в духовной сфере.

■В качестве методологической основа диссертационной работы выступала также1 ориентация ш концепцию нового политического мышления с ее приоритетом гумзяистдческпх и общечеловеческих, ценностей, примата прав человека над идеологией. Опора на1 -нее. дает возможность по-'дойти к осшсленю изучай,шх дроп^оеов с дзлдеологизироваяннх пози-

■ ЗБ - ' .

дай, глубяа осознать доктршальше проекты марксистской стратегии социокультурных преобразований, оценивать исторические события ж явления в их реальном содержании, вне конъюнктурных социальных' заказов политического руководства.

Наконец, действенным инструментом*дознания является обращение к духовному наслЕдшз народов Узбекистана, богатству .теоретической ж гуманистической шели среднеазиатских мыслителей. Повсеместный учет культурного шеледия тысячелетнего развития среднеазиатских народов дозволяет be отрываться от национальных корней, видеть исторический процесс в единстве вековых гуманистических' традиций л обычаев, не прерывать вх, что было характерным для методологии предшествующего строя.

Источниковая база. Б хоев подготовки диссертационной работы автором были изучены и извлечены данные из 30 фондов 12 государственных, партийных и текущих архивов. Среди них документы Центрального государственного архива Узбекистана. Большое внимание было сосредоточено иа изучении (бондов 2366 , 2438 , 2744 ЦГА РУ. Представленные з них материалы о работе культурно-просветительских учрекденЕй, кат-ров, творческих союзах позволили глубоко вникнуть в реальную ситуацию духовной еизее республики, определить трудности п ошибки з реализации задач культурного строительства,'

Весомым информационным потенщалом обладают документы государственных архивов ДшзакскоЁ (ф. 13, 31, 77, S3, 113),. Кашкадарьинс-кой (о. I, 133, 330), Бухарской (ф. 1023), Ташкентской (S. 652) областей. Их изучеше помогло полнее осмыслить специфику культурных процессов в разрезе конкретиых регионов.

Обширные сведения содержатся в ф.. 58 Архива центрального совета БДПУ, a такке в партийных архивах Бухарского (ф. I, 34, 62), Кашка-дарьинского (ф. I, 22Э0, 23Э6 , 2441), Наманганского (ф. I, 245, 720), Ферганского (®. I, 2 , 26, 178, 973), Ташкентского (ф. I, -2290, 2396, 2441) ОК КП Уз. Здесь сосредоточены протоколы заседаний ЦК, стенографические отчеты съездов, пленумов, конференций Компартии Узбекистана, заседаний областных и районных комитетов партии; имеется широкий круг партийных и правительственных постановлений по вопросам культурной политики, руководства идеологическими институтами, организации культурно-массовой работы. Обрзгрние к нем представляет возможность четко укенпть официальную фшгоеофкю культурного строительства, вскрсть механизм ггоололгеадак- сфсж культуры и искусства, раскрыть содаргаш» ахгияготратгкь-с-бврохтакчесгого подхода -рэ~

г;

гшслз сапгально-культурддх дрситз'л.

Раглосбраздцй фактический катераад был извлечен из фзкдов го купи:: архивов ''днистерстза культурц Республика Узбекистан (ей. 2457), исполкомов и управлений культуры Бухарского, Ц-казакского, Капкапар.%-адского, Ташкентского областных Советов народных депутатов. 2го систематизация позволила углубить анализ культурны:: процессов, конкретно а предметно раскрыть ход реализация планов и других прсектса,принятых на уровне Союза и республики, выявить содержательную деятельность управленческих органов на' всем сопаокультуряом пространстве края.

Одним из зажвейшг зсточезков явились опубликованные сборники документов, статистические сборника, периодическая печать.

Наряду с традиционными источника;.® эмпирическую основу теоретической разработки ярсбдедн составила: данные социологических псслэ.до-вайнй, проведенных автором в 8С~х годах, а заяав штериалы сотаопаб-людбей И ЭКСДер1Г.ЕНТ03.

Оснсзаыга иетодаш изучения янйор'сдзонно-гсгсчкиковсй базы высадили: дро&вшо-хреваяогячесзпЗ, сравнительно-исторический, рет-рсс не к тивнгй, с труктурко-спсте мккй.

Апробация работа. Основное положения .диссертации докладывалась на республиканских а эузовекдд научно-теоретических конференциях.

!.!атериалы и выводи исследования апробировались также при дтэ-ндз спецкурса "Современные проблемы культуры Узбекистана" в Таскзнт-спогд государственном анстятуте культура им. А.Кадыри.

Диссзртапая обсуждена д рекомендована к защите на объединенном заседании кафедр истории Узбекистана, общественных наук ТашГЛК им. А.Кадыри д созгтастном заседании НПКов периода 20-=х-30=х годов и периода обретения: государственной 53 зависимости Института заторам АН РУз.

Стр~чт?~я ддсочстапяонного дослэяозаязя. Лдссертаддя состоит из ззедэндя, чгтырех глаз, зьклэтешк, еддзха дедользеванзых дсточпдкоз п литература.

ОСНОВНОЕ ССЕГЕЛ-ЫЗ РАБОТЫ

Зо введении обоснован днбор теш, раскрыта ее актуальность, охарактеризована степень научной хвзрабстаннсссз, сдред?л5дц аглд л запачи дсслзяозандя, показана его даучдзя д методологически.-! кездз-на, практическая значимость, асточнаковая база.

. - тсдологачзс а деторгаезэ оедзза зегедз-

дованая? - анализируется eqecocî: методологии оввш;ц исторической действительности и характера преявлзнзл культурннх пропоссоз. Еа dace пргздзчзния обширного теоретического материала з езё доказывается концептуальная ограниченность праятикуегт ранее методов научного познания, вскрывается доктринадьная узость марксистеко-леhzhckо-го зидеяия перспектив социокультурного развития, обосновывается необходимость выработки новых, деидеолегизирешаязкх подходов в язуче-нид исторического прошлого. Пристальное внимание уделено в работе осмысления эволюции формирования адгсЕЕСтративно-командЕой система управления, действия з духовной сфере мощного ■ механизма тормокения.

3 диссертации отмечается, что существовавшая до последнего времена ьз т од слог дя заложила пагубную традицию опенки худо^всгвенаш: явлений ке с эстетической, а с политтчеокой точки зрения. Ее генетическую основу составила марксистско-ленинская теория культурной ре-волюгг™. Весомый вклад в упрочен® марксистской догматика вдзе Сталин. Сталинизм наложил глубокий отпечаток на художественный процесс, сшграл замотнуэ разрушительную роль в культурном строительстве. Объяснялось это, с одной сторонп, тем, что сталинская модель культурно-эстетического развития своей примитивностью была привлэ катедьна для широких ЛЕШэЕИзнрованкнх масс, а с другой - воплощалась в жгзнь посредством неограниченной тоталитарной власти.

.Сегодня стало очевидным, что проблема культуры, решение задач укрэдлзЕия дуиознг—нравственных устоев нельзя геыать до старым ренетам. Маркспсгсяо-лзнинская методология с ее нацеленностью на утешг-ÏSCK2S хзмерн, угв<эрзлеви8 .картзящей конопатад коклуЕДстаческой идеологии дотерпела сокрушительное сорааение. Ее крах закономерен и исторически оправдан.

Плодотворность объективного изучения культурного наследия, обеспечение цивилизованнее путей культурного строительства, подчеркивается з исследовании, в определенной море завпетгг ныне от того, насколько скоро m разомкнем дащ прежнего докамчеи.....—

Одним из главшх пороков марксастско-лзядЕской методологии студдд жест, дй классовый подход, недооценка гушшгстичзских и общечеловеческих Еачал. Правда, в директивных документах декларировав, лось, что классовое я общечеловеческое долено находиться в диалектическом единстве. Но дальше деклараций дело s шло: 3 реальной ними ose противопоставлялись.

Наиболее адзкеатноа варазэнае примат классовых интересов Еа-e3s в коздедстдчэсзой идеологии. По марксистско-ленинской ыетодоло-

гдп идеология неизменно ставилась ныше культура. Бее компонента духовной культуры, связанные с ргзлгчпагг формами обдэствзкного сознания, слугпли нз средством объективного отражения округаш;э2 действительности, а показателе?.; отногзшя людей к ней, инструментом тотальной идеологизации !.нсс.

Б официальной политике в области культуре отмечалось, что идеология - это не вся культура, едпн из ее структурных элементов. Обреталось так® зндмдпае па то, что огогдастзлзть цяеологню с культурой - значит не видеть, что кроме идей, непосредственно отрага*-Е2 полозенке и интересы данного класса, в его культуре есть зле^аг-ты, унаследованные от прошлого, в тем числе такие, которые заключают з себе общечеловеческое содержание. Однако в действительности всо било наоборот: приоритет всегда бкл отдан идеологии, в одеЕке худоие-стг.еяностп тех дли иных произведений - главную роль игралд теологические критерии.

Характеризуя эти процессы, автор подчеркивает, что применение . таких принцип с з, как классовость^ партийность, ариат идеологии над художественностью в анализе и оценка духозко-худекзетаенше: ядледдй способствовали идеологизации культура и искусства, появзкего.аз-'дпг-страгдгно-комаядноЗ системы в управлении духовной казню и занию ьеггндзма торможения в сфере яулмурк.

Колоссальный урон культурному строительству, подчеркивается лее в ДЕССортадак, нанесла практика ускоренной ЕнтердацкокалгзаЕдд, сабзенпе коренных национальных интересов. Повсеместно утверждалась. !г:сль, что подлинная история народов началась лиць с победы Октябрьской рзватадри, что дредшетвуюдиг литература и исесусстзо, з тек числе гуманистические гасли великих ученых Среднгй Азии, пропитаны рэ-акцпонной идеологией, что : прздэ.тяшая часть вековых национальных традиций и обычаев вредоносны к их следует повсеместно уничтожать. Подобные идеологические установки вели к отрыву морали, литература, искусства от плодотворной национальной -почве, способствовали прерыванию естественного лет орт: о-духовного процесса, забвению исторической паиятд. 3 эти:; условиях сформировались дге культура. Первая - элитарная пли официальная, отрззащая интересы партийно-государственной номенклатуры, курс тоталитарного государства. Зтор'~£ - подлинно народная, действующая в дзоляпщ:, гоетлал взвсгея; но рагвгвзкзаяся в г-г-родао$ массе„ Испытывая постоянное гвзггзп» властнЕХ структур, она вышггла глубвшй протест народа зоД политик«. согрезагз лю-

дей з егьяе кргпдк: года* согтгсхсой псторлк,

Обретение 5s бегло танок государственной независимости, радикальные перемены, происходящие в низни народов края, создали предпосылки выработки кардинально новых подходов к стратегии и тактике культурного строительства. Сегодня идет активная поисковая работа идеологии становления экономически и духовно развитого гражданского общества. IIa этом дути встречается немало трудностей. Но базисные принципы уse определились. Их содер-какием выступает ориентация на приоритет общечеловеческих ценностей и иерархии национальных интересов .примат духовности и нравственных элад тд идеологией. Данный подход позволяет рассматривать исторически процесс вне политической.коньэнк— туры, воспринимать изменение в обществе и личности з дх реальном созерцании, на здоровой цизллизозанной основе реаать проблема культур-н ого раззитпя.

Важным условием духовного возрождения Узбекистана, подчеркивается в диссертации, является полнокровное использование богатого потенциала культурного наследия среднеазиатских народов, з том числе традиций гуманизма, задоренными великими среднеазиатскими мыслителями в эпоху Восточного Ренессанса,

Беличанзая заслуга прогрессивны;: мыслителей Срэднзй Азии заключается в том, что они неизменно думали и мечтали о таком обществе, где все будет основано на идеях гуманизма, где будет дарить дух уважения. к человеческое/ достоинству. Изучение произведений восточных мыслителей дает основание сказать, что-з культуре с те дне азиатских народов вырабатывался вполне определенный из ад челозека-гуманпста, которой представляет значительный интерес и который kosho и нугно' использовать б делэ нравственного и эстетического воспитания.

Пристальное внимание сконцентрировано в диссертационном исследовании на концептуальной характеристике дгаиддизма как общественно-философского течения, досматривая базисную идеологию учения дкади-доз екзозь призму современных методологических подходов, диссертант припЕЛ к выводу, что в нем нашло Еыранение духовное пробукде-ние узбекского народа в предреволюционные годы. Его едзологие не реакционна, кап это утверждалось в советском обществоведении, а преде-, таьлязт систему прогрессивных ззглядоз и устремлений, способствующих цродзинеЕшз среднеазиатских народов на путях общечеловеческой гнзилизанип.

Анализируя существующую до сих лор официальную методологию йс-торико-научиых исследований, автор тшсссртагкн констатирует, что оо-врекаЕше методологические основы научных работ гозезгг ехлэ'ЬИРЬ в

себе тяхав эахЕэйййз щиящпн ваучного позеншя, гаге сбвдктявкосгв,

ВСЭСТОРОНЕОСТЬ, ЗЗаЕГЛОСВЯЗЬ, конкретность, ИСТОр.'.ЛМ, СИСТеМЕЭСТЬ, детерменизм.

Необходимым условием адекватного отражения исторзческой действительности является опора на неицеологизированное, освобожденное от тоталитарной догматики кышлвнде, главннмя приоритетами которого зкс-тупают гуманистические общечеловеческие ценности и свобода.личности. Реализация данных принципов предполагает углубление демократических пропрссоз, обеспечение реального политического плюрализма, теидволо-газацлю научных институтов, упрочение суверенитета, опору на духовное д культурное наследие народов.

Особое ►исто з главе занял анализ пагубных последствий действия административно-командной система управления духозной сферой. Отизчается такта, что з исследуемый период многие представители творческой интеллигенции, в частности А.Абдуназароа, Э.Карпмоз, Г.нурулдаева, А. Рустамов, Т.Х.Хамидоа и другие, боролись за пвмократизапдз духовной жизни, сказывали сопротивление усивзнзэ коммунистических татодсв уп-равлняяя, упрочению командно-административной .системы з-сфере культуры. На конкретшх примерах в ддссертагад доказан процесс внедрения золюн-таристско-бюрократических методов руководства культурной деятельность»}, обрисована практика удушения ее творческих начал. Стиль руководства носил псзздодемократичаский, тоталитарный характер. Его пр-лзодз соответствовала авторитарность суждзндй п оценок, грубое вмешательство в творческую деятельность, отсутствие элементарной свобода творчества, отождествление культуры с "другими частями партийного дела".

Система командных окриков, некомпетентное вмешательство властей и "высокого начальства", идеологдчэскзв ограничения обусловили замет-ноэ обеднение духовной жлзпд. На многих участках культурного строительства образовались глухие тупики, наметилась серьезная тгралэшн.

Путь к оздоровлению общества, обновлению его духовных устоев, автор видит а широкой дз мжратизают и обеспечении реальных личностных свобод, ибо свобода выражать д отстаивать свод езглядк, дознпгз, представления есть пэрвейшее условие полнокровной духовной тхзкздеятельности людей.

По глубокому убеждению диссертанта,: разазтзз пультурз и демократии тесно взаимосвязано. С расширением пвмоаратад,. саггоуяразлзнвг аэрона появляется объективная возможность дренташзнзя енрегзг ггродгзх ?лазс а действительный субъект исторического эйстаия. Даисяратяя означает разнартагляиэ дрошееоз сагооргандзашх, сапвдгятг^гьаостд да-

ро£Нж: «асс, с: сладэтатз.'шю, и вл культура. Виста с таи для гуфек- ■ ■ тавкогс сулкпподдрсвапаа демократических гшстшутоз, упрочандя саш-удрадлсдчзсках езчзл щсбходиа вдсска! уровень культуры я цавшшзо-ганноста труднгдхся.

Реальная дэмократдаагзЕЯ духовной сферы в первую очередь связана с обнсалвЕкеы форм и методов руководства культурой. В главе анализируются даа формы организации творческого труда в различных отраслях культур!: государственная и обцзствешая. Эта система сложилась исторически и она может приобретать различные модификации, но вза2ыоде&-стзпе двух ее частой зо всех случаях остается принципиально важным. Такса сотрудничество еэ обходимо для успешого развития разных видов творчества а их популяризация.

В диссертации отмечается, что демократизация сферы культуры возможна только ладь в условиях двзззвтрадпзадш! управления на местах. Б то га время одним из важных звеньев демократизация духовной, жизни является изкенэнде традиционной спстеш планирования. Утвердившееся в годе тоталитаризма директивное планирование с,его нацеленностью на чисто внешние, количественные показателя,-с волюнтаристским подходом к спределзшо рубежей культурного строительства себя полностью изжило. Оно должно быть заменено Еаучнны.прогнозированием, включающим -разработку долгосрочных программ/поэтапность упрочения духовно-нрав-ствеЕЕах устоев суверенного Узбекистана. •

В замзтаои упрощении нуждается система отчетности. Например, по . додсчатаи автора,- библиотекарь в среднем вынужден тратить 70 проден- . тов рабочего времени На заполнение различных бланков, справок, соста-влеедо отчетов.

Б совокупности с анализом проблема нейтрализации даревтивно-ко-кандноЗ: система управления в диссертации шклздуются вопросы прояз-лвная аяпзва тормсззшш а области культурного строительства. В работе указывается, что шзанизм ториовеная представлял собой сочетание коглглекса разнсродЕЫх факторов эксноигческого, соидального, политического и идеологического порядка.

Ь&ханиг.,. торыоеэеин возникает и развивается в обстановке, когда . объекту навязываются пела, не соответствующие внутренним законам его развития. Факторц и §орш такого воздействия весьма многообразны, но даЗствуи оез в-одвон направлении: пытаясь подчинить'объективный сро-щсс чуждым еыу цедян, оед вызывают замедление движения, приводят- к £Е.рУЕБДПХ его ВНУТрбНЕИХ СБЯЗеЙ, а 2 е2кото|НХ случаях - я в' разрушв-к..т- В данной аспекте следует различать ¿за, вида воздействия. С од-

ной стороны, зто особый коштзкс факторов, действующих в самой объекте з зыеызшдпх замедление процзссоз его внутреннего развития. Á с другой - система внешних, субъективна: шлульсоз.

3 условиях тоталитарного рестгд з качестве объективного фактора выступала сака антинародная зласт:-., прозодкгая ез генетически порочная хпцпональная, культурная д экономическая политика. Субъективные причины крылись з многочисленных оппбках л просчетах, допущенных з процессе организации культурного строительства. Действие объэкгдзнцг и субъективна: факторов было ззаимообуслоздено. Одно детергандровя-лозь другим.

Опираясь на широкий круг документальных источникоз, в глазе подробно проанализировано влияние механизма торпо-едия" по ключевым направлениям культурного развития. Б частности, зсследозавы' проблзмн роста образованности заселения, уровня его культурного развития,отчужденности пироких народных тсс от богатого наследия прошлого, вопросы деформации языковой политики, издержки эстетического зоспитг,-ния и т.д. Например, отмечается, что необоснованный курс на ускоренную интернационализации, недостаточно взвзпзнноз понимание роли русского языка кзк средства мзгнацкоягльного обдзнхг вызвали заметное сужение сферы щниенэягя национальных ягнкоз. Оно проявилось з со;;-р::г\энцц обучвижг на языках коренного населения, з ограничении saan'-нального рзпертуа:.\ тэатроз и кино, выпуска художественной, научной д учебной литературы. Так, если з 1Э38-193Э гг. з Узбекистане препод?-ганпе велось на 28 языках, то з I935-I9BS уч.году - только та 8~. 3 1909 г. по всем предметам з вузах республики занималось па узбекском языке 39,а русском - 47,2$ студентов. К этеду sэ периоду з обзей ::3zсе издаваемой литературы соотношение публикаций па русском и ип языках составило 74,2 и 13,8^2. •

В диссертации подчеркивается, что одной из главных причин деформаций в языкозой политике выступала насильственная русификация. Неудобный куто привел к Toi.^y, что двуязычие стало присуще преимуществен-ео представителям коренного народа. 1Усскоязычнсе те население до последнего времэнз не лроязпло ни интерес, ни должной активности з изучении узбекского языка. 3 частности, з Ташкенте и Ташкентской области свободно гозэрзт по-узбекски лишь 6-7% русскоязычных жзтелзй. А з цзлом по рзезублпкз, по дашдш переписи 1Э89 г., русских, злэяв-

i Кокг-СЕЛСТ Узбекистана,' 1Э90, 5 2. - С. С4.

" Согш.гяьчо-ктаътурс-й оСлпк советских тзхкй. - К., Наука, д38о. -С. 337.

щих узбекски.:, в 5 раз меньше, чем узбеков, владеющих русским языком"1.

Красноречиво проявилось действие аеханизма торможения в растущей ' отчужденности широких Еародных масс и представителе£ демократически настроенной части интеллигенции от культуры и культурных процессоз.

Возникновение явления отчуждения в духовной сфере связано с заменой плюрализма в культуре ее однодолшной направленностью, переходом от свободы творчества к едеологическоьу насилию и игнорированию национальных интересов. В изучаемые годы официально поощрялось бездумное Еосхзалепие достиЕендй социализьа, "мудрости" культурной политики КПСС. Деятели культуры, Еалдавшие свободы творческого поиска, аппелпрувдие к реалиям кизни и стремпвиреся показывать дзйствительг ность не в розовых тонах, подвергались гонениям. В этих условиях на- -иболее' раскованно мыслящая творческая интеллигенция была вынуглена ограничивать свою деятельность.

Формированию механизма тормокешя зо многом содействовала запущенность эстетического воспитания. Б подтверждении данного Еывода в диссертации приводится мноазстзо примеров. Так, .отмечается низкое качество организации музыкальных ■ занятий и урокоз рисования в'системе народного образования Узбекистана.' Такой факт, В настоящее время музыкальным занятиям отведено в сколах республики всего один час в неделю. ¡/¡веду тем в других государствах от 3 до 12 часов. К концу исследуемого периода учителя .музыки более 6 тыс. школ не тлели специального образования. Педагоги с выспим специальным образованием, пре-пэдаздпэ основы рисования, составляла 10%. Бо многих школьных учебных заведениях, особенно расположенных з сельской местности, эти предке к, в силу отсутствия квалифицированных преподавателей, вообще не велась4*.

Подробно охарактеризован в диссертации механизм взаимодействия сферы культуры с партийными и государственными органами. Привлекая обзгрный документальный материал, автор 'доказывает, что одной из главных причин углубления деформационных процессов" выступила некомпетентность партийного руководства, а также невнимание к своевременного рэз--рзшению проблем культурного строительства. Б условиях.действия административно-командной системы бнвпая КПСС и ее республиканский отрад - Коммунистическая партия Узбекистана основное .внимание сосрэдотачк-

"1ЧеловеЕ и политика, 1931, -в Б. - С. 31.

^См.: 'Узбекистан адабиети за. саньашс, 1989, ¿4 февраля; йаьрзфаг, 1989, 24 февраля.

залп на производственной сфере. Культура а искусство отодвигались на второй план. 3 качестве иллюстрации можно привести такой пример. За 1986-1988 гг. ЦК КП Уз принял 13 постановлений по животноводству п 23 - по промышленности. По вопросам же духовной жизни всего 41. 11а съездах Компартии Узбекистана, состоявшихся в период 1976-1Э90 гг., министр культуры нд разу не выступал. •

Аналогичная ситуацг.т наблюдалась п з деятельности Советов народных депутатов. Например, на заседании исполкома Джизаксяого областного Совета народных депутатов в течение 1Э81-ЗЭ86 гг. было рассмотрено 3449 водвосов. Из них лишь 16 - оказались посвященными пообле-2"

мам культуры . В Кашкадарьинской области этот показатель составил 4597 и 443.

Действие мощного механизма торможения, противоречия культурной политики, игнорирование потребностей духовной сферы вызвала кризисную ситуацию в духовной.жизни общества. Положение культуры к концу исслздуемого периода аЕтор оценивает как крайне тяжелое л паже катастрофическое. При неисчерпаемом культурном потенциале, накопленном предшествующими поколениями и нашими современниками, началось а стремительно набирало темпы духовное обнищание народа. Б результате к моменту обретения независимости Узбекистан оказался перед сложной задачей глубокого духовного очищения общества.

В главе выражено отнопенае соискателя к развернувшейся в нажа хк дискуссии о методологических и исторических проблемах научных исследований и выработка путей духовного возрождения Узбекистана.

Во второй главе - "Состояние материальной основы а кадрового состава культуры Узбекистана" - обобщается опыт укрепления материально-технической базы учреждений культуры, исследуются вопросы подготовки и воспитания соответствующих кадров, анализируются допущенные в этж; сфере ошибки и предлагаются рекомешшшя по ах устранению.

В преамбуле главы отмечается, что ведение проблем развития материально-технической базн институтов культуры носило з расс::итр::зае-ша годи неоднозначный характер. Здесь наблюдались а позитивные сдвиги, а регрессивные процессы.

3 селом период 1376-1990 гг. стал этапным в развитии систем! 7Т-

Подсчитано фт-™ по книге: Коммунистическая партия Узбектетаяаз у.-золюциях и решениях съездов и пленумов ЦК. Т. 4. - Тагзмнт, — —.

^ Авторский подсчет по материалам ГАДО.

Авторский подсчет по материалом ГАЗ).

равнений кульгурн. Так, если в ЗЭ76 г. в рзспублике насчитывалось 6390 библиотек и' 3803 клубных учреждений, то к конпу 1990 г. их число возросло соответственно до 7748 и 4578. В течение указанного времени было построено и введено в строй немало конпвртных залов, зданий кинотеатров, музеев, иных культурно-зрелищных учреждений. Последовательно росли бюджетные ассигнования, направляемые на развитие духовной сферы. Например, если в 1975 г. на нужды культуры и науки бшю выделено 23,20,1 млн., то в 1990 Г;. уже 6327,4 млн.руб.*.

К сожалению, отмеченный прирост не отшчал потребностям цивилизованного прогресса. Он носкл преимдаствевно количественный характер. Качественные же доказатели явно ухудшались. В частности, говоря об абсолютном увеличении суммы бюджетных средств, следует подчеркнуть, что до уровню удельного веса сна год от года уменьшалась. Кривую падений ложно проиллюстрировать следующими данными. В 1940 г. доля расходов на реализацию соцзально-культурных мероприятий и развитие науки, разнялась 67,9$ от общего объема госбюджета. В 1976 г. -уже 49,6$, а в 1986 г. - лишь 46,1%^. При этом следует иметь в виду, что статистика давала расклад бюджетных ассигнований на культуру в совокупности общих-затрат, выделяемых для нужд и социальной ж'дтховной сферы. В-реальной: жа -исчислении доля государственных средств, надра-вяяешг в последнюю была гораздо шже. . .

-Важным для понимания объективной картины состояния.материально-технической базы культуры Узбекистана имеет учет специфических особенностей социально-экономического положения республики. Дело в том,- • что э следствия колониальной направленности экономики края, сохранения народного хозяйства Узбекистана в качестве сырьевого придатка центра, показатели темпов прироста национального дохрда в среднедушевом исчислении заметно отставали от общесоюзного уровня. Например, в 1980 г; среднедушевой национальный доход, использованный на потребление и накопление, составил по Узбекистану лишь 67,5% от среднэ-ссззянх показателей. К 1989' г. од уцал еще ниже, и равнялся уже 52,9i3l

* См.: Народное хозяйство Узбекской ССР в 1980 г. Статистический ежегодник. - Ташкент, 1981. - С. 295, 298, 327; Народное хозяйство Узбекской ССР.в 3390 г. Статистический ежегодник. - Ташкент, 1991, - С. 123, 125, 340. -

^ Си.: Народное хозяйство Узбекской ССР в 1980 г. Статистический ежегодник.-Ташкент, 1381. - С. 328; Государственный бюджет СССР. 1938. Краткий статистический сборник. - II., 1988. - С. 76. 3 Соцеальноо развитие СССР в 1ЭШ г;. Статсборник. - Н. ,1991.-0.11.

Естественно, подобная ситуация сказывалась на индексе выделяемых госбюдкетных средств и средпедущззых расходах населения на культурно-просветительные и конпертно-зрелипщые услуги. Так, если у рабочих и служащих Белоруссии эти расходы увеличились ез период 1980-1989 гг. на 2,2 руб., РСФСР - 2,1 руб., то в Узбекистане, напротив, упали на I руб. и составили к 1989 г. только 4,7 руб. У колхозников республики они были и того ниже - 3,6 руб.^.

Сложность экономического положения республики усугублялась демографической ситуацией. Как известно, в Узбекистане темпы прироста населения были намного шше, чем в целом по стране. В 80=х годах они примерно в четыре раза превышали общесоюзные показатели. В частности,

3 1989 г. коэффициент естественного прироста населения республики (на 1000 чел.) составил 27,0, з то время, как з палом по бывшему СССР 7,6 чел. Однако данный процесс тактически не учитывался в социально-культурной политике. 1

Необходимо такяэ подчеркнуть, что к середине 70=х годов заверши-' лось формирование "остаточного принципа" выделения средств на нупш культуры. Это привело к растущему урезанию и без того мизерных средств, выделяемых для развития духовной сферы.

• Заметное оскудение. бюджетных ассигнований вызвало палаше темпоз количественного роста учреждений культуры. Так, если за период 1976-1Э80 гг. число библиотек увеличилось в Узбекистане на 466, а клубов - на 238 единиц, га за годы двенадцатой пятилетки их количество не. только не возросло, а даже уменьшилось иа 423 .

Серьезный урон наносило релввию задач'развития материальной инфраструктуры учреждений культуры халатно-равнодушное отношение к ним центральных и местных-органов власти. Во многих населещых пунктах их просто закрывали. Например, в Ташкентской области .только за три года десятой пятилетки численность населенных пунктоз, в которых отсутствовали учреждения культуры возросла с 244 до 350 . В Кашкадарь-

рСоциальное развитие СССР в 19© г.Статсборник. - М., 1991. - С.II. оГаы асе. С. 364. ■ •

"'См.: Народное хозяйство Узбекской ССР в 1980 г. Статистический .ежегодник. - Ташкент, 1981. - С. 296-298;Узбекская ССР в цифрах в 1987 г. Краткий статистический сборник. -Ташкент, 1988.- С.143-144; Основные показатели деятельности культурно-просветительных учрзгде-ний за 1989-1990 гг.-Ташкент, 1991. - 3,19;Народное хозяйство Узбекской ССР в 1990 г.Статистический ежегодник. - Ташкент, 1921.-С. ХЛ.

ГАТО. ф. .652, оп. 2, д. 359, л. 59. Протокол Л I заседания'облисполкома.

инокой области в 1980 г. около 60?.поселений не имело стационарных киноустановок-1-, А в налом по Узбекистану количество таких населэн-

р

hkx п7нкт0е достигло 1500 .

Отдельный раздел главы посвящен осмыслению диалектики развития учреждений культуры и ликвидации хуторской системы, представляющей важный элемент, выдвинутой в 70=е годы, -республиканской программы повышения культуры быта сельского населения. В работе подчеркивается, что некоторые подвижки в ходе ее реализации наблюдались. Но е делом самзтных сдвигов не произошло. Во-первых, предпринятые усилия нэ Оьгле годкреплены необходимыми финансовыми инъекциями, а во-вторых, - в процессе преобразовательных мероприятий на учитывались национальные традиции и обычаи, психология дехканства.

3 исследовании проанализирована также' деятельность Республиканского совета по повышению культуры быта населения. На базе документальных источников автор прппвл к шзоцу, что она носила противоречивый характер. Свое главное вникание Соъзт и его филиала на местах у je ляли все же решению бытовых проблем. Развитие культуры оставалось на втором плане. Достаточно сказать, что за период 1975-1982 гг. из 48 вопросов, рассмотренных Центральным советом, лишь один был посвящен задачам культурного строительства^.

Серьезное негативное воздействие на состояние материально-технической базы учреждений культуры оказывало отсутствие- четкой организации культурного строительства, нзгват,ка мощностей строительных организаций и дефицит стройматериалов. В силу указанных причин в 1980-BS4 гг. только по Министерству водного хозяйства Узбекистана было Ездоосзоено 14 млн. руб. В 1987 г. государственные капвложения, прг дназначенкые -на строительство учреждений культуры, оказались освоенными в целом по республике .только на 50^.

Вследствие нехватки, зданий многие учреждения культуры лишь числились на бумаге. В частности, по Кашкадарьинской области таких фан--

С

томных клубов насчитывалось в указанные годы 115 .

1 Ж Кашкадарьинского OK Ш Уз. ф. I, ад. 13, д. 293, л. 3. Материа-9 ли партийно-хозяйственного актива работников культуры.

~ АДС НИЛУ. S. 58, оп. 386, д. 188, л. 3. I,Материалы по дальнейшему п у.тгчгр^ю Гсгльтутэного обслуживания сельского населения. ~ Alle гЗЗЗ". с". 55, с д. 351, д. 40, л. 1-5. Перечень вопросов, рассмотренных Созетом пс позешзкею культуры быта населения.

^ Та.': не,д. 35, оп. 51-52. Протоколы заседаний Республиканской комиссии до организации отдыха трудящихся. 5 Советская культура, 1985,. 25 яязавя. - „

£ ГАЮ. с. 133А од. I, д. 4d9, л. ш. Протоколы заседании облисполком; Совет ^збекдетояи, 1986, 24 октября.

Сложная ситуация сложилась в систе!© театральных и концертных организаций. йк, из 32, государственных театров и 10 .театров-студий, функционирующих в 1990 г., доминирующая часть не обладала нормальным оборудованием, современной звуковой аппаратурой, испытывала финансовые затруднения в приобретении материалов для изготовления костюмов, реквизита, убранства сцены. Из-за отсутствия собственных зданий Ферганский русский театр, Республиканский театр сатиры, Гулистанский театр были вынуждены проводить исключительно выездные мероприятия.

Отмечается также, что на работе театральных учреждений негативно сказывалась слабая дотационная политика. Как убеждают материалы исследования, театральные труппы Узбекистана имели в рассматриваемый период оашй низкий дотационный показатель среди бывших союзных республик, в том числе среднеазиатского региона. В Казахстане, например, государство да доловину субсидировало театральные затраты. Е Таджикистане -на 51%, в Киргизии - 57,А в Узбекистане государственная дотация составляла всего

Отрицательные последствия вызывала непродуманная налоговая политика. Так, в 1990 г. общий объем средств, выделенных на культуру, составил всего лишь-1,2 процента госбюджета. Однако расчеты специалистов показали, что примерно 3/4 зсех ассигнуемых -на культуру средств, возвратились в государственный бюджет в вида доходов, получаемых учреждениями культуры и средствами массовой информации. Таким образом, только оставшуюся четверть указанных средств можно признать государственным финансированием сферы культуры, йвнялась же она всего 0,3$ от общего объема расходов госбюджета.

В диссертации-даны конкретные рекомендации по7 совершенствовании хозяйственного механизма и налоговой системы в сфере культуры.

Специальный раздел отведен в главе изучению динамики изменения кадрового состава учреждений культуры, осмыслению социально-статистического портрета творческих работников.

Одним из направлений поисковой работы выступило в зтой отвоявеиж систематизация опыта подготовки кадров "культурного производства". В диссертации указывается, что в исслёдуемпй период подготовкой кадров для нужд духовной сферы Узбекистана занимались 3 вуза, 5 культурно-' просветительных техникумов, 16 лузыкальных училищ. Учитывая многопро-фпльность, сложность и своеобразие подготовки-кадров культуры, государство выделяло гораздо болы® средств на одного студента, чем в других отраслях. Так, если в 1983 г. средний расход на текущее содер-

1 Правда Востока, 1990, 9 октября.

жание одного студзнта в вузах системы Минвуза УзССР составил 960 руб., Мишроса - 830, то в высших учебных заведениях культуры - 1305 руб.1. В трех творческих вузах 1,5инкульту|н республики обучение проводилось по 56 профессиям. Среднегодовой выпуск составлял в середине 80=х го-дое 1400 человек.

В диссертации как положительный момент проанализирована деятельность Республиканской постоянно действующей комиссии по выявлению к отбору талантливой молодеет и Республиканского клуба творческой молодежи, созданных в 1976 году. Эти меры содействовали селекции творчески одаренных юношей и девушек, координации действий молодежных объединений Узбекистана, развитию контактов молодой поросли художественной интеллигенции, в результате чего многие деятели культуры и искусства прошш пнолу творческого мастерства. Такие представители молодой творческой интеллигенции, как Г.Ахыедов, С.Салимоз, С.Т&вшзнов, С.Ва-хидов, и др. зыпустили свои перше литературно-художественные произведения.

Но, выделяя позитивные стороны в делз формирования новых рядсв творческой интеллигенции,диссертант сосредоточил внимание и на исследовании недостатков,проявившихся в рассматриваемые годы.Среди них называется отсутствие эффективного механизма распределения выпускников учебных заведений, их слабая закрешшемость.

Следует сказать, что проблема закрешшемости, текучести кадрш приобрела в условиях 70-80=х годов острые форма. Только з период 1383-1985 гг^-дз 3500 выпускников вузов ев прибыло к ивсзу назначения 1500 человек2. В 1984 г. из 1341 выпускников Каршинского техни- ■ дума культуры осталось работать в духовной сфере всего лишь 408 чел.

Подобное положение отрицательно сказывалось на обеспечении учреждений культуры квалифицированными кадрами. Скажем, за период 12741990 гг.только Ташкентский институт культуры выпустил более 12 тыс. специалистов высшего образования.А на конец 1990 г. в культпросвет-учреждениях республики работало всего 3551 клубных п библиотечных работников. Таким образом, свыше 8 тыс.студентов, выпущенных ТашШК, не работали по избранной специальности. Если считать, что на каждого

-1 АЦС ЩПУ. &. 58, оп. 366, д. 53, л. 17. О состоянии и мэрах улучшения таботы ТТШ. „ „

2 АЦС ШЩУ. ф. 58, оп. 386, д. 158,лл., 11,12. О работе с творческой молодежью."

3 ГАКО. ф. 133, од. I, Д. 379, лл. 25-27. Протоколы заседаний облисполкома ; Там же. ф. 390, од. I, д. 280, л. 2. Отчет о работе с кадрами областного управления культуры.

студента система Министерства культур республики израсходовалось тогда в среднем по 1,5 тыс. рублей в год, то понесенный экономический ущерб составил 50 млн. рублей*.

В диссертации говорится, что причиной столь плачевного состояния закрепляв мости были социально-бытовые условия работников культуры, их крайне низкая заработная, плата. Достаточно отметить, что в исследуемые года оплата работников культуры и искусства составляла приблизительно 70$ ере .дней зарплата рабочих. Так, в 1975 г. среднемесячная зарплата культпросветработников равнядась 92,2 руб., в тс время как рабочих и служащих - 145,8 руб. Эти же показатели составили в 1985 г.- - 117 и 190,1 руб., а в 1990 г. - 157 и 270 руб.2. Понятно, что при таком соотношении подавляющая часть выпускников творческих учебных заведений стремилась уйти в отрасли производства с более высоким уровнем оплаты. Ватсно такзе подчеркнуть, что работники духовной сферы в последнюю очередь обеспечивались кпльем. На них не распространялась система социальных льгот, которыми пользовалась многие .работники производственной сферы, 'особенно - ВПК.

Слабая материальная обеспеченность, низкая социальная защищенность, невнимание к нужлам и запросам творческой интеллигенции со стороны властных органов способствовали упрочению тенденций текучести среди работников культуры, особенно низшего и среднего звена. В верхних ге энвлонах наблюдалась иная картина. Здесь линия . на кадровую стабильность оборачивалась застоем. Длительное и неоправданное пребывание руководителей'.на одном и том zs посту зачастую приводило к тому, что они переставали учиться, расти, самоусоЕерээнствоваться, свыкались с недостатками, утверждались в своей непогрешимости, теряли чувство нового. К тому "в пгц формировании "культурной." номенклатуры допускались беспрднпипкость, правовой либерализм. На ответственные постн выдвигались по идеологическим, партийны.',!, номенклатурным, клановым интересам. Компетентность и профессионализм учитывались крайне редко. Все это вызывало деградацию культурной гизни.

В третьей главе - "Роль творческих союзов.а развитии воспитательных функций литературы и искусства" - раскрывается вопроси возне 2-ствия художественной литературы и творческих коллзктиесв на процессы духовного обогащения населения.

' * Авторский подсчэт.

2 См.: Социальное развитие СССР. ЕЭ89. Статистичесжй сбогинз. -Ц., 1991. - С. 93:СССР э гщйтях в 1990 г. Коаткий статтсспёсгзЗ сборник. - LI., 1991. - С. 12оГ.

Приступая к характеристике- изучаемых проблем, автор замечает, что в условиях тоталитарного строя художественная литература рассматривалась преимущественно сквозь призму потенции идеологического воздействия. Ее постоянно втискивали в прокрустово лозе официальной догматики. Перед деятелям литературы выдвигались социальные заказы, ивлью которых являлось создание произведений, способных "цементировать" позиции властной элиты. Свобода творчества, этот фермент культуры, без которой она не может ни существовать, ни развиваться, носила строго дозированный характер. Ее границы определялись партийно-государственной номенклатурой. Б результате литературная жизнь заметно оскудела. Литературные произведения оказались заполнены "ходульными" героями. Они далеко отстояли от настоящей жизни, от социальных и моральных проблем, волнующих-общество.

Вместе.с тем, нельзя сказать, что исследуемый период отличался сплошными негативными явлениями, В 70-80=е годы узбекская литература достигла определенных успехов. Несмотря.на ограничения, она пополнилась интересными произведениями,' продолжавшими лучшие национальные литературные традиции. В Республиканскую писательскую' организацию влился большой отряд талантливой молодежи, способной правдиво отобразить богатство и многообразие окружавдей действительности.

В 1976 г. Союз писателей Узбекистана объединял 323 мастеров слова. Среди них - 101 прозаик, 119 поэтов, 22 драматурга, 15 детских писателей^ 41 критика и литературоведа, 25 переводчиков*. Ими было опубликовано множество заслуживающих внимания работ. В частности, большой популярностью пользовались произведения А.Якубова "Совесть", Хамида Гуляма "Вечность", М.Шавердшна Жолеснида Джаргарнаута", Утки-ja Хашшлова "Белое -белое облако",. "Счастье",НДминова "Сквозняк", У.Усшнова "Беспокойная ночь". '

Cora писателе й осуществлял среди населения активную. пропаганду художественных,'данностей. .Только за период с октября по ноябрь 1978 г. состоялось 4187 писательских.выступлений на встречах с трудящимися республики^. ' .

• Большую работу проводил Союз писателей Узбекистана по совершенствованию творчества вачинавдих писателей, поэтов. Важное значение

* Советская интеллигенция Узбекистана. - Книга'Л. -'Ташкент, 1979,-С. -289.

2 Ш. Ташкентского СК КС Уз; ф. 2366, on. I, д. 76, ли. 75, 96; Дело с протоколами партсобраний за 1В78 с.

для усиления этого процесса сыграла передача в областше организации штатной должности литературных консультантов. Данная мера дозволила создать благоприятные условия для учета молодых творческих сил, организации селэкционной работы на местах. Уже в 1978 году через областные отделения оказывалась доддеряка 400 начинающим писателям. Прием

3 ряды писательской организации составил 25-30 молодых авторов в год*.

Значительное место занимает в главе анализ проблем, связанных с развитием детской литературы. Отталкиваясь от материалов-исследований, автор приходит к выводу, что по. целому ряду ключевых показателей она занимала одно из последних мест среди бывших союзных республик. Ей удалялось явно недостаточное вникание. Так, издательство "Еш гвардия", специализированное по выпуску литературы для детей и юношества, ежегодно издавало около 150 названий книг. Но в их составе лишь пкстая часть представляла-оригинальную детскую и подростковую литературу. Несомненной ошибкой стало упразднение в аппарате Союза писателей должности консультанта по детской литературе2. Предельно низким было ойдэе количество детских писателей - 24. На каждого из них приходилось 300-350 тыс. детей, в то же время в других бывших союзных республиках этот показатель составлял 35-36 тыс.5.

Серьезное тормозящее зоздейстзие на литературную жизнь оказывало некомпетентное вмешательство партийных органов. Г&зветвленЕнй идеологический аппарат строго следил за "идейной чистотой", пресекал любые попытки критически оценить окружающую советскую действительность, восстановить вековые литературные и национальные традиции. К пригару, в 1982 году Ташкентский горком Компартии Узбекистана обрушил ряд тяжких обвинений на прогрессивно мыслящих сотрудников Института языка и литературы Академии даук республики за их стремление вне устоявшихся стерэотипоз рассмотреть идеологию джадидизма. Резкой критике были подвергнуты усилия по реабилитации Фитрата и Чулпопа". Причем особенно -"ирокий размах идеологические гонения приобрели после смерти Ш.Р.Раипдова и прихода к руководству безвольной "усмакходжаев-ской" администрации. ' - ,

1 АЦС ВДПУ. ш. 58, оп. .317, д. 34, л. 55. Информации министерств, о ведомств по вопросам идеологии, культуру. „„ _

2 ПА Ташкентского ОК КП Уз. ф.-2395, оп. I, Д. 79, л. 152. Протоколы-п партсобраний. - „

, Узбекистан адабпети ва санъати. 19Э1.- 2о апреля. .. .

4 ПА йшкангокого СК КП Уз, ф. 2396- оп. I, Д. 33, ля. 6-73. Штерн-,, алы партсобрании гза 3382 г.

Подобная практика, подчеркивается в диссертации, вызвала снижение интереса населения к художественной литературе, паданию ее престижа. Косвенным подтверждением сказанною могут слуеить данные интенсивности чтения различных социальных групп. Так, согласно статистическим исследованиям, к середине 80=х годов в Узбекистане каншый второй из трех руководителей и специалистов среднего звена и какдыИ второй руководитель выспего звена нз обращался постоянно к худокест-зенной литературе. 74,4 городского и 81,2& сельского населения читали ее от случая к случаю-1-.

Разумеется, такая ситуация обусловливалась комплексом причин. Среди них могно еззенть и формализм в деле формирования читательского спроса, и дефицит свободного времени, особенно у сельчан, ж слабую обеспеченность библиотек высокохудожественной литературой, и т.д. Тем не менее приоритетным фактором оставалась политика идеологического запрета. Б силу строгого пэнзорного контроля з произведениях диса-телзй и поэтов но находили должного отражения глзотрепецущие вопросы рззкого ухудшения природной среды, экологии души, падэниг жизненного урозня узбекского народа, дэформации исторической памяти.

Заметно оглзилась деятельность Соэза писателей с развертыванием демократических продессоз, расширением зоны гласности,наблюдаемых зо второй половине 80=х годов. В 1Э85 г. была создаьа комиссия по изучению творческого наслздия рздрессированных писателей. Она прозела бс-льдуз реботу по зозврсцензр творческого наследия таких "запрещенных" ранее художников слова, как А.Кадыри, Зитрат.Чулпон, Усман Носир, Эл-бзк, Гози Юнус.

К концу исследуемого периода в Узбекистане трудилось около 700 писателей и поэтов. 300 пз них работало в областях^. Под влиянием роста национального самосознания народа, постепенного разрушения бастионов тоталитаризма оее все активнее стали поднимать з художестзен-ных и публицистических произведениях проблеш национального возрождения, шсвечизать лучом правды "черные провалы" в отечественной истории и развитии художественной мысли. Правда, наметившаяся среди творческой интеллигенции бурная политизация вызвала неоднозначные последствие. Нарсту с несомненным прорывом в художественном осмыслении ок-ружащей действительности, восстановлением тпионалъкых традиций,ум-ноЕЕНием влияния художественной литературы на гизпь народа, сбозна-

1 См.: Социальнс-культураш облик соззззвих наций. - К., Е-ВС. - С.

222-225.

%збепистсн адабиети за саньати. IS9I» 25 апреле.

таись и пзксторпз пе£?датзльнг.з ягшиз. Сроке нах - солагпч'ескка оязеретшм от~зльпгн г~.сателе:1 л поэтов, ах ст:ло злость s i-зшональ-доЗ ограяичэаностя, стремление отгородиться от русского жизса а русской латэратурн. Это бшз равная. разушется, га лроахпю ашередаа отношения. Ее можно понять, но нэ принять. Ваяно уяснить, что напгх-надьтя самоизоляция нз кенэе губительна, чем большевистский тстплх-тарази. Древо узбекской литературы окажется плодоносным, если езоаг.и. корнями будет спираться на национальную почву, а кроной переплетаться с ветвями гнонацаональшп: культур.

3 контексте анализа процессов художественного творчества а глава раскрывается также вопросы развитая театрального дскусства. В ча-стяостп, указывав тая, что на начало I37G г. в'Узбекистана действовало 26 театральны:: учреждений, включая 20 тзатров драмы а музыкальной комедии, 4 - детских театра и ТЕЗа. Шла было организовано 11,3 тыс. спектаклей, конгэртоз и творческих встреч. За год театры республика посетило 4022 тыс. чел., ала з стадием да одно'театральное

т .

учреждение - юо ть:с. человек-.

На базе привлечения широкого круга документальных асточнакоз в диссертации показывается, что в деятельности театральнее коллективов наблюдалась позитивные сдвига, росло их духовное влияние па массы.3 то же время общие недостатки духовной жазни тех лет нз жгла на сказаться. Театральное искусство такжз оказалось предельно заидэологаза-рованным. Оно выражало антересн не. ппрокпх слоев населения, а партийно-государственной элиты, обслуживало правящую зерхупку. Пра формировании репертуарной политяка на учитывался во всем ебьемз т' цяональный фактор. Окружающая жизнь представлялась а прпглагзнном зпдэ. Подавляющая часть театров ощущала острую недзатку современного оборудования. Низкой бала оплата акдзроз.

Дзйоркапдя репертуарной политики, оторванность театрального искусства от насущных запросов населения привела к растущее взаамо-отчуждзпию театра а зрителя. Например, з 1976 году средняя залатдя?-мость театров составила до республике 61,25, а тон часлэ ас театру ам. Муками - 32,1%, шл. Хамзы - 49,3,о, П£п гвардия" - 50,652. Z данная тенденция год от года углублялась. Так, в 1983 г. средняя дсседао-ыость театров на 100 чел. упала до сравнении с началом £0=х

1 Натюдное хозяйство Узбекской ССР в 1980 г. Стат. егегоднжи, - Ташкент, 1981. - С. 301.

2 ПА Ташкентского СК.ЕЯ Уз. ф. I, сл. 8, Х.ЗГ7, л. Е.Спрсша о состоянии дультураскжфскоЗ. работа. -

г

годоа на 3 человека д состегдда всего 27 чзл.-1.

Противоречило расюрачддадаеь в исследуемый период деятельность Узбекского театрального общества. К началу 80=х гг. в него было принято 350 чел. УзТО имело в своем составе 3 областных отделения, 48 местных секций, производственный комбинат. Оно помогло театральным учреждениям в обновлении репертуара, способствовало профессиональному объединению актеров, 'режиссеров, .драматургов, осуществляло пропаганду Узбекского театрального искусства. Только в течение I98I-I984 гг. с помощью театрального общества было выпущено четыре грампластинки из серии "Антология спеппческого искусства Узбекистана", опубликовано 36 номероз сборника "Театральный Узбекистан"2.

К сожалению, многое в работе УзТО носило формально-доказательный характер. Оно выступало одним из подразделений командно-административной 'системы.

Свекле ветры в сфере театрального искусства задули с началом перестроечных процессов. Как и в целом по стране, в Узбекистане стал обновляться театральный репертуар, появились новые имена, спектакли. Наметилась некоторая демократизация театрального дела. .Однако половинчатость и ограниченность перестроечных реформ не позволили слиться светлим ручейком обновления в полнокровный поток. Импульсы национального возрождения не нашли адекватного выражения. Б результате проблема, "театр и зритель" не была снята. Напротив, посещаемость театров 'резко-падала. Так, если в 1985 г. 3Q дейстзущих театров республики посетили 4802 тыс. человек, то в 1988 - 4678, а в 1989 г. -

о

4SS7 тыс. зрителей . Задача повышения- уровня охвата населенея решалась путем интенсификации гастрольных выездов, прежде всего в глубинку, в сельскую местность. II это позитивно сказывалось на расширении зоны приобщения-народных масс, особенно дехканства, к театральной культуре. В?>всте с тем хронические болезни театрального искусства не были преодолены. При постановке спектаклей продолжали слабо учитываться специфические и психологические особенности узбекского народа. Приоритет отдавался масштабным представлениям драматического жанра, нэ" уделяю; .г должного внимания комедийным и музыкальным спектаклям, конце нтрирущих народный юмор и политическую сатиру, не предприни- ■

5 Сошагьио-нультурный облик советских наций... - С. 219.

* АЦС ЩШУ. ,ф. 58, со. -372, д. 83, л. 2-6. О мерах по улучшению рабо-о тн УзТО.

^ Народное образование и культура в СССР. Статсборншс. -У., 1989.-С. 333; Узбекистан за годы двенадцатой пятилетка. Краткий статсбор-Ецд.-Тшпкент, 1990. - С. 72.

оп

I,катись усплня по восстазоадепию'средствами искусства дорогих узбекскому народу памятных событий прошлого.

С обретением Узбекистана*,! государственной эзависимости ситуация начала улучсаться. Появились интересные спвнпческие произведения X.Азимова, ¡¿.Бабаева, Ш.Бапбекова, О.Матчана, У.Уыарбексва, Е.Джабба-роза, Садла Ахмада, э которых поднимались жпвотреяещупптэ проблемы на-цнональной культуры, языка, социальной жизни, экологии и др. Но деятелям театрального искусства потребуется приложить еще немало сил,чт>-5ы узбекский театр стал действенным инструментом национального возрождения, средством упрочения здоровых нравственных опор.

Четзстзтая глаза - "Вопросы совершенствования деятельности средств массовой ГЕфораапая и учреждений культуры. Роль и место национальных ценностей з духовной жизни" - посаящена осмыслению роли радио, телевидения п культурно-просветительных учреждений-в культурко-пре образовательных процессах.

3 главе констатируется, что в гогн изучаемого периода нгбяша-лгеь актуализация социально-духовной значимости средств массовой информации. Нарастающая поступь научно-тэхягческого прогресса, формирование базисных основ информационного общества способствовали позыез-ептз зоны их воздействия на духовную жизнь. Радио к телевидение вопли в каждую семью, стали одним из элементов культурно-бытового уклада. Однако конечная результативность деятельности средств массовой информации носила противоречивый характер.С одной стороны, она характеризовалась заметкой интенсификацией духовного потенциала. Передачи радио д телевидения содействовали приобщению широких масс г, 'духовным ценностям, пезыаению уровня информированности населения по вопросам культурного строительства, воспитанию эстетических потребностей людей. Регулярно выходили програт.гты "3 добрый путь", "Искусство - любозь моя","Творчество молодых", "Музыкальные встречи", "Молодые голоса". Оживлению культурной жизни Узбекистана способствовало открытке з 1975 г. радиожурнала "Камалак" и радиотеатра "Ёзлдк".-Ориентированные на работу с молодим-поколением творческой интеллигенции, они поднимали вопросы молодежной субкультуры, стремились поззаксмигь внозветво республики с луч-цпми образпакз мировой п отечественной культуры.

С другой стороны,, и радио, и телевидение ос.г.зались залогнипаиг тоталитарной система. Озд воспринимались как действенное средство формирования марксистско-ленинского мировоззрения, пропаганды коммунистических идей. В этих далях болыппя часть .эфирного времени зыде-

лялось общественно-политическим программам, тенденциозным гго своему содержании. Лд :: направленность литературно-художественных передач, бесед, посвященных миру искусства, отличалась ярко выраженным-афидЕ-озом. 3 них практически не уделаюсь внимание проблемам роста национального самосознания, знакомству с богатым духовным наследием среднеазиатских народов, утверждалась иерархия классовых, а ез общечеловеческих ценностей.

Специальный раздел занимает в главе характеристика деятельности редакции литературно-драматического и т.'узыкального вещания. Исследуя огромное количество документов, автор пришел к выводу, что в ее работе ощущалась рутинность, идеологическая заданноеть. Подготавливав .».сил е*з передачам зачастую не хватало высокого художественного вкуса, публицистичности, глубокого проникновения в суть происходящих общественных и культурных процессов. Вокруг редакции в исследуемые годы группировалось немало посредственных писателей, поэтов, кузыкантоз, арткстоз. которые смотрели на телевидение и радиовещание как на кор-

Серьезными изъянами страдала репертуарная политика. При опрэде-л?ндх репертуара руководствовались в основном не потребностями духовного развития народа, а партийными установками, вкусами "высокого" начальства, групповыми интересам. Многие работники Гостеле радио не -облагали достаточной квалификацией, шло работали над повышением своего профессионального уровня. Таг:, пз 64 режиссеров телевидения только 10 ипелп специальное образование*.

Однако, несмотря ка все просчеты и недостатки, передачи редакции литературно-драматического и ;.узык£лыюг0 ьещанпя привлекали внимание гхь-оиих слоев населения. Они представляли своеобразную от— дули'"' ъ тягучем конвейере безликой те дэ проекции с ее нацеленности) на примат обцзстззннэ-лсх-тичэскпх программ: и пропагандой хозяйственных успехов. Об этом краснорзчизэ с видетэльетзуэт данные социологических опросов письма телезрителей. Например, из 48 тыс. писем, поступивших в 1975 г. з адрзс Узбекского телэвидэния, львиная доля -33 тыс. - предназначались редакции музыкальных программ. Васмзякай интерес проявился к передачам редакции промышленности (21) и пропаганд:: (60£)2._

-АДС НЗПУ. о. 5Е. од.3о5,д.27,л.2.0 работе Гссгглэталио Узбекистана пс дальнейшего? улучшение общестзенно-политтазгих програкл.

" ПА. Ташкентского 0К Ж Уз. (г. 2250, од. I, д. 127, лл. 82, 82, 117. ' Протоколы "цартсо браний.

7croi4JE3C!» дшд.^гяда к худо^сизвзко-ад . передачам гс-

чорало с том, что насэдэнле смотрит на panso а толлгаг-экде прежде всего как i-a источник духовного обогащения. Она могла а должны была стать эффективным каналом эстетического воспитания тсс, ускорения культурных процессов. К сожаления, эта возможности в должной степени не была реализованы. Их дотендая ограничивалась всей системой адео-логаческах институтов тоталатарно-нмперсксго строя. Не внесла существенных перемен в деятельность средств массовой информации а перестройка.

Обстоятельно рассмотрены з главе вопросы работы Гостелэрадио с змештатдыма корреспондентами, проанализирована деятельность респуб-.'ддсаяскогэ радио со слушателям зарубежья.

Важное ыасто занимает з асследованаа раздел, связанный с обобщением опыта развитая культурно-просветительных учреждений. 3 диссертации отмечается, что культдросзетучроядендя играют заглегзтэ роль з эстетическом, нравственном, патриотическом зссшиагт. Ока воспринимаются большинством лзсдей в качестве сферы проведения культурного дос7га, полезного использования сзобсддого времена. Умелая органазд-:тая шс работы содействует реле'-дао кногах проблем духовного обсгасе-нзя общества. К созалэнзпэ, практика тоталитарного режима оказала деформирующее воздействие а на даянаЗ участок культурного строительства. лулзтурнонхрссгетдтельекдз учреждения представляли -тачезо:'. адз-татут адэслогаческой обработка масс властными структура.:;:. Она сосредотачивала-основные усилия на газззрт^вандд- досдадатзльной работы з русле марксистской дог:,-атака. Пта зтоы проявилась неуместная лпа-дательнссть, нравоучительность, ¡.длггорскай то:1., что отталкивало ладей.'

Другим негативным асследстзапм днет/дала у-Лааацдя дзятзлыюс-та дультдрооветучрегдзчдй. .^-¿оианчзая едете :.а уараз-

лендя лаазла творчесгад; га-; дддадатазн а егмзстсясздзаэстд.

Нгачем скаталась скозаяд дндддасдва :-:з тзльдэ дглдгдков. На далтель-п» время бела заморожена теоретическая разработка многах акт/ал проблем культурно-просветительной сферы, заблокирован необходимый ::•.',-учный поиск. Ученые вынуждены была заниматься го.д-д.: кс::/лнт?.торстт--.::: дркнятых партийных рзагнай. Между тем жизнь сЛектавно ~'дзагода колке задача. Нартайно-государстденное рукогодстдо, стгогтас-г-лдо• работника органов культуры э поаамала, что аерсаектазы тнзьатая дендй культуры могут быть адекватно ос!ксло:-:п тс.гьао з :•.->

бальнах соадально-эзоногЕчаских прсцгссоЕ а обаеаладаса;дед~ Г; духовной ддзнтц

Однако, несмотря -л водрака негативным явлениям, культурно-про-светасельскае учреждения наработала определенный положительный опыт. Особенно зримо он проявился з развертывании художественной самодеятельное та. • Будуда специфической формой клубной работы, она стимулировала развитие творческой активности тсс, пробуждала потенциальные способности людей, содействовала отбору талантливой молодежи, сказывалась на формирование здоровых эстетических вкусов разнообразных слоев населения.

Как показывают материалы исследования наиболее популярными в рассматриваемый период были такие кружка художественной самодеятельности, как музыкальные., хореографические, драматические. Их число возрастало год от года. Например, если в 1975 г. в республике функционировало 4936 названных кружков с числом участников 81,3 тыс. человек, то в'1980 г. ужа 7365 и 146,8 тыс. На каждый коллектив художественной самодеятельности в среднем приходилось до 17 участников*.

И все же деятельность клубов ее отличалась эффективностью. Клубные учреждения посещались плохо. Индекс средней посещаемости"состав-ляп примерно 30^. В определяющей маре это обусловливалось неудовлетворительной культурно-просветительской работой. Подтверждением сказанному могут служить данные предпринятого з 1985 г. социологического опроса. Из общей массы респондентов, участвовавших в исследовании, 25Й стмэтили однообразный характер работы клубов, ¿0% высказали мнение, 'что клубы' не учитывает интересы лад разных возрастов а уатече- .. ний, 23% указала на низкий божественный уровень проводимых мероприятий^.

Рйшть проблему посещаемости можно было путем качественного об-новлондя форм а методов клубной работы. В отдельных местах так и постудали. Но в большинства случаев дирекция клубов прибегала к испытанному средству приписок. Так, в доыэ культуры Аккурганского района по отчета:.! число проведенных клубных мероприятий и участвующих з нах людей в 10 гад драв-шло истинную пдфру.

Отдельные позитивные пзрзкэня обозначалась во второй половине 80=х годов. 3 условиях "перестройки" проявилась тенденция перехода от массового к дадференцарозанному культурному обслуживанию. Усзяи-

~ Авторский подсчет по книге: Народное хозяйство Узбекской ССР в , 1580 г. Статистический ежегодник. - Ташкент, .1981. - С. 300. АЦС Н5П7. 58. ос. 361, д. 25, л. 14. Докладная записка.КЖ о пактах бюрократизма и злоупотреблениях.

41 ,. '

■ лось внимание в индивидуальным формам работа, к популяризации лучго, образцов народного творчества, создаЕкю фольклорных ансамблей. Б частности, количество последних'состазило в 1990 г. - 200*.' Но подллн-ного прорцва так и не произошло.Только с выходом Узбекистана на светлую магистраль суверенного развития стали создаваться не обходимые предпосылки разрешения назревших в данной области проблем.

Особое внимание уделено в глазе осмысление процессов использо~ завал национальных данностей з культурном развитии в обстановке шо-

■ гонацкоЕ&льного общества. 3 работе указывается, что в течение всего советского периода данный аспект культурного строительства практически нв учитывался.' Дело 'сзодилось в основном к декларациям и словесной риторике. Тоталитарно-имперский строй противился предоставление тпиональнкм республикам необходимых суверенных прав." Официальная стратегия коммунистического строительства нацеливала на. ускоренную интеграцию наций. Всемерно, поощрялся процесс интернационализации,уп-рочеЕия общего з ущерб национально-особенному. При этом само понятие "интернационализм1* оказалось деформпрозашям.' Оно рассматривалось сквозь призму всеобщей унификации. В результате задача сбережения за-ционзльенх ценностей и их использование в духовном развитии'была ото-дзинута на задний план. Сфера национальной жизни превратилась в зал-ре тную-зону для объективного изучения. Негативные явления здесь "не замечались1*, а напдональше недуги искусственно загонялись вовнутрь.

Между тем. диалектика взаимодействия национальных и пЕтерпациоЕа-лзных процессов требувт глубокого омыслэния. Она представляет ключевую тенденцию общемирового развития. Важной ее ст роной выступает взаимовлияние ж взяимеобогащение национальных культур. В сгете этого теоретического положения з диссертации проанализировано .соотношение национального и интернационального в развитии культуры Узбекистана в условиях ТО-РСЬ-х годов.

Обобщая материалы исследования, автор показззает, что глевеым фактором здорового взаимодействия национальных и интернациональных начал в духовной сфере может быть липь сбалансированная национальная политика, бережное ' отношение к. национальным ценностям, сочетающаяся с открытостью к днем культурам, с блокировкой попыток упрочения идеологии национальной заикгутостп.

К сожалению, в условиях советского тоталитаризма напдопалькая политика носила глубоко ошбочный характер. Догматический подход,яи-

Празда Зсс^она. ДЭЭО, 22 легабта. '

гг^яистнческое отношение к национальным аспектам духовной жизни привели к тому, что были утрачены корневые основы национальных культурно-исторических традиций," выпали из обращения далые пласты уникальных национальных культур."

Политическое руководство страны предоставляло как величайшее зг вое ваше социализма формирование единой советской культуры. На самс деле ее ко было и быть не' могло. Наблюдался только единый приоритет идеологических нормативов. Правда, в организационном плане обнаруживались некоторые элементы "культурного единства". Они выражались в идентичности культурной политики во всех бывших союзных республиках, однородности механизма обеспечения материально-технической оснащенно стд и подготовки, кадров специалистов для сферы культуры." Едины бкли также формы д методы работы.учреждений культуры, критерии ее эффекта злости, общая идеологическая направленность.-Но не было единства в ключевом вопросе: содержании национальных культур.

Союзная культурная политика зела к вытравлению национальной самобытности, сужению -границ-проявления национального. Например, в 1960 г. в' Узбекистане пз 2169-опубликованных наименований книг и бро-пар только 973 вышли в свет на узбекском языке. Из 83 журналов и газет лишь 35, т.е. мэньпв половины, опубликовались на языке коренного населения*.

■ Плохо обстояло дело с переводом узбекской художественной литературы. 3 результате значительное, число "заслуживающих вникания произ-ведекий писателей и поэтов республики оказались недоступными для читателей других народов.

Аналогичная ситуация наблюдалась в области театрального искусства. Если в 1976-1980 гг. 131 сценическое произведение народов бывшего СССР было переведено на узбекский язык? то в 1983 г. из 600 пьес, включенных в репертуар театров республики, всего 55 составили произведения местных авторов"^. Из показанных за 1981-1983 голы Узбекским телевидением 32 спектаклей только II - произведения узбекских драма-

4 . .

тургсв . -..-.,- , .

1 См.: Наводное образование и--культура в СССР. Статистический сбор-

2 ник. - -!-:.., 1589/7 С. 370;. 382. .. •

Гасулов.М.Т., Атшлуртов С.А. Интернационализация нацпошльных культур. - Ташкент, 1986." - С.'- 29., .'.,•■•'■

3-'ПА Ташкентского СК.'КП Уз. ф. 2398, 'оп. I, -д. 85, л. -30. Протоколы,

партсобраний. , . --..-•'•

А АДС12ЩУ.'ф. 58, оп. - 372, д. 83, л. 58.-Справки по вопросам улучшения работы Уз10.

.Явао 7лпропоршовальйнм баг", соотпэшзнао количества театоов к вашоналгло-этшгсескам группам населения. В частности, по пангам 1389 года на" 1,5 млн. русскоязычной части населения приходилось 9 театров, тогда как на 15 млн. узбеков - лишь 18. В других бнз'лих союзных республиках, например, в Армении этот показатель составлял I -13, в Литве - I - II; Грузии - 2 г- 26 и т.д.*.

В разделе подробно анализируется также деятельность библиотечных учреждений и книжных издательств как национального богатства узбекского народа. По статистическим данным, в исследуемом периоде доля книг на узбекском языке постоянно снижалась. Так, в 1989 году з библиотечных фониах республики доля книг на узбекском языке составила всего £2,5%. В сельских библиотеках республики эта цифра равнялась 57,8$. Между тем выдача книг на узбекском язнке увеличилась и з 1989 году достигла 83,7 процента2.

В диссертации указывается, что искривления в национально:'! политике стали нейтрализоваться лишь после тоге, как Узбекистан встал на путь национального суверенитета. Новое политическое руководство республики, начиная с 1990 года предприняло энергичные усилия по раежи-'хялю зоны применения узбекского языка, усилению национальных начал в духовной сфере. В то же время были сделаны важные шаги но соззагспэ ■необходимых предпосылок цивилизованного разьития инонациональных культур. В этом плане весомую социальную эффективность имело созг.пло национально-культурных прктров. Их число уже к концу 1990 г. составило 50. Празда, не все проблемы еще репены. Глазное, что ¡¡г зыра:т,та::а в полном объеме концепция возрождения самобытной культуры :ацис;Г1~ь-, ных меньшинств, многие их традиции и обычаи утрачены, отсутствует достаточная периодическая печать. Меялу тем вне реализа^п эт:к сов трудно будэт обеспечить полнокровное проявление зу.:02ны:с гл:'.а1-ностей населения в рамках существующей мяогокацнональпоотн.

В заключении диссертации подведены-итога кеслзяозьнил, о^сб-щавщие зыво.ш по изучаемой теме, содержатся рекомендации :лу отческого характера,-3 частности, отмечается, что з расс:;ат:,::ь-.л..~. • гэриод з Узбекистане был накоплен определенный огшт культурного г:.г.-ительства. Его изучение со всеми поглтгзшшя 'а негативными апуум-.-.-.

1 Заводное образование и культура в ГССР. Статистический сбор:а:<. -М.", 1989. - С. 343.

?

Основные показатели табота и анализ развития сети и деятельнее?;: культурно-просветительных учжездеяий за 1£33-1233 гг. - "Запоят, 1990. - С. 27, 29.

оогодня, когда республика встала на путь национального возрождения, обретает больдзгю теоретическую г практическую значимость.

Основные внводк и урока» которые можно извлечь ез доследуемого материала, сводятся к следующему:

1. Уровень развития духовной культура- любой страны измеряется объемом создаваемых духовных ценностей, масштабом, их распространения и глубиной освоения их людьми». Оценивая уровень духовного прогресса, необходимо'учитывать материальную инфраструктуру культурной сферы. Но количественные показатели не дают, полной картины. Важно и качество духовной продукции - научных открытий, книг, образования, кинофильмов, спектаклей, картин, музыкальных произведений. Взятые вместе эта показатели определяют конечную цель духовной культуры - способность, каждого человека к -шорчеству, его-гхпршшчивость к достижениям культуры, т.е. имеет значение не только то» что создано в культуре, но и как этими достижениями пользуются люди.

Другим-критерием культурного развития выступает наличие необходимых условий для наиболее полного проявления и развития творческих сил и способностей людей. . •

2. В рамках количественных индикаторов Узбекистан достиг определенного прогресса. .Его- выражением стало создание разветвленной инфраструктуры духовного производства, заметное расширение сети культурных и специализированных учебных заведений, относительное укрепление материальной базы культуры, рост образовательного уровня населения, умножение рядов творческой интеллигенции, повышение уровня охвата жителей республики разнообразными формами культурно-массовой работы.

3. Позитивные изменения в сфере' производства и потребления духовных ценностей способствовали наращиванию духовного потенциала Узбекистана. В исследуемые годы было создано-®мало выдающихся художественных, театральных, музыкальных произведений. В. культуру и искусство вошла целая плеяда, талантливой молодежи, обозначились иропессы роота национального, самосознания. 1 ■

Однако общая картина духовного развития носила противоречивый характер," ысмэтря на отдельные достижения культурного, строительства, в духовной сфере сложилась кризисная ситуация. При весомом культурном потенциале определились процессы духовного обнищания народа, его отчуждение' от шцных пластов национальной культуры.

4. Основные причины духовного кризиса крались в генетической порочности культурной политики КПСС , тотальной идеологизации: культуре, а изъянах ажнииотра$ивно-яоыандной сжетеш управления» в отсутствии.

свободы творчества, в наличии всеохватной идеологической и политической цензура, а такте в нацеленности на иерархию классовых цзнно-стой. Колоссальный урон культурному развитию нанесла стратегия ускоренной интернационализации. Взращенная на почве базисной идеологии марксизма-ленинизма, большевистских химер достижения "спящих горизонтов кокщпша", от способствовала насдльсгвеяной руесийикацид, • сужению стары применения национальных языков, забвению властными структурами коренных национальных интересов,усилению борьбы с вековыми национальными традициями и обычаями, проявлению атеистического экстремизма,- размыванию национального менталитета узбекского народа.

5. Отдельные попытки обновления культурной политики.были предприняты в годзы перестройки.. Но они вз увенчались успехом, ибо носили поверхностный характер. Обеспечение духовного прогресса было тесно связано с изменением базисных основ построенного за годы советской власти тоталитарного общества. Зта задача начала практически рз-шаться лень после обретения Узбекистаном государственной независимости.

6. Вступление Республики на путь суверенного развития, происходящие шне кардинальные перэмены зо взех сферах общества придали мощный импульс национально-культурному возрождению. В растущей гамиз позитивных сдвигов, обозначившихся в культурной жизни-Узбекистана, можно назвать: возвращение в духовную жизнь народа культурного наследия во всем его многообразии; дедлеологизацпю культуры'; изжизание монополии, государства в области культуры; создание условий для творчества и свободного выбора людьми культурных ценностей и'видов культурной деятельности, расширение зоны применения узбекского языка, возведение его в ранг государственного; активизация международных культурных связей. Провозглашенный в Узбекистане приоритет общечеловеческих ценностей, переориентация на человека способствуют возвращению' культуры на магистральный путь мирового культурного процесса.

7. К сожажнию, положение в- духоеной сфере остается тяжелым.Йце ез полностью разрушены старте тоталитарные структуры. Сохраняется инерция прежних подходов. Ситуация осложняется резким ухудшением экономического состояния общества, что вызывает сокращение бюджетных ассигнований, направляемых на. нужды культурного строительства. Вновь, как и.прежде, наблюдается попытка "эконспть" на духовной сфере. В этом плане Еажно осознать,- что з обществе, где культура долгое время определялась, исключительно .запросами идеологического обслуживания до^гандно-аштапстратизной зиссг.ма, необходима нз- только решительная

деидеологизацдя, но ж реальная гуманизация и всеохватная демократизация. А это дрежде всего связано с отказом от порочной практики остаточного финансирования ""непроизводственных" отраслей народного хозяйства. Пора понять, что именно в силу действия данного дриндипа, обрекапцего культуру, образование, здравоохранение на долуншценское ^существование, эти отрасли остаются "непроизводительными", т.е. лишенными возможности полноценного участия в процессах формирования и развития основной производственной силы общества - человека, в эффективном восстановлении его работоспособности, в физической и интеллектуальной рентабельности. Для цивилизованного общества недодус-таша экономия на культуре и образовании, так как она оборачивается самыми пагубными последствиями, ставя под вопрос само существование цивилизации.

8. Наряду со старыми проблемами возникают новые. Одна из них -наступление рыночных отношений на культуру, ее ускоренная коммерциализация. Е результате диктат государства заменяется диктатом "частника". Разумеется, культура, литература, искусство не могут быть полностью в стороне от рыночных отношений, конкуренции, борьбы за потребителя. Самоокупаемость в разумной даре необходима. Но Еельзя допускать ее полной коммерциализации. Это чревато удушением нравственных начал в духовной сфере, .детонацией разрушительных процессов на всех ключевых участках культурного строительства.

9. Актуальной проблемой выступает формирование механизма цивилизованного взаимодействия инонациональных культур. В наш дни стала очевидной пагубность прежней политики искусственного национального

"дсравнения", тотальной унификации культурного ;р1звжгая разнообразных этнических групп д народов. Однако возшклз другая опасность - культурная самоизоляция, отождествление национального суверенитета с тотальным национализмом. В обстановке завоевания независимости у определенной части политиков, представителей творческой интеллигенции зародилась нездоровая эйфория националистических чувств, стремление броситься в противовес имперской стратегии "всеобщей интернационализации" .в противоположную крайность. ЗИизнь же не раз убеждала: любая крайность исторически губительна. Необходимой предпосылкой роста на-щонаяьного самосознания является создание благоприятных услоеий для взаимовлияЕия к взаикообогацбНЕЯ национальных культур. Обновленная культурная политика должна отвечать потребностям духовного возрождения всех ваций п народностей, способствовать проявлению и национального, е интернационального, строиться в русле общемирового куль-

туряо-гуманпстического процесса.

Исходя ш результатов исследования ~ учитывая неразрывную связь проблемы культурного развитая с общими процессами напдопального возрождения Узбекистана, считаем пелесообразным предложить следующие рекомендации:

Первое - провал прежней государственной политики, современные об-щестзенпо-эконошчэскиа и политические реалии настоятельно требуют принятия Закона о культуре, ориентированного на полный демонтак старых тоталитарных структур и обеспечение цивилизованного культурного строительства. Особое место в Законе должен занять раздел, в котором бы четко и недвусмысленно определялась функциональная роль государства з культурном процесса. Как показывает мировой опыт, свобода культуры и культурной деятельности означает навмеиательство извне - со стороны государстза, политических партий. В то же время никакая культура в условиях рынка не может существовать без доддеракз государства. Его невмешательство не должно означать неучастие в культурной "йзни. ■ Следует сохранить иехашгзм государственной дотации культурной сферы з предпринимаемых культурных акций, но без оговорок кодсерЕапии политической цензуры и всевластия бюрократического аппарата. Главенствующая роль государства долита проявляться в охране культурно-исторпчз-CKGro Еаслэддя, финансовой поддерге:.всего наиболее ценного, нейтрализации пагубных последствий "коммерциализации", в развитии мездуна-родннх культурных связей.

3 Законе необходимо предусмотреть тают государственные гарантии общедоступности культурных данностей и культурной деятельности. Государство долнно поощрять создание и развитие различных параллельных и альтернативных структур культурной гизни - ;згосударственкых издательств, театров, учебных заведений, Еаучных учреждений, в пои числе частных.

Второе. Целесообразно разработать общенациональную комплзкенуэ програлдлу эстетического Боепитания. Она золпва определять стратегию и тактику эстетического воспитания в' республике vas ей блпайзее зрэ-г/я, так и с учетом долгосрочных перспектив духовного возрождения Узбекистана. В отличие от предгветвущах аналогичных программ, з ней следует тметить лазь общие перспективы и ресурсное обеспечение, ос- ■ товляя максимальный простор созидательным усалияа педагогов, тзорчэс— ' ких работников, общественности.

Третье. Известно» что общеобразовательные скола респубдает остр» , . нуждается з квалифицированных яад^ах учите лей ктзши» рисованзя, эсге—

тики. Существующие музцказьно-пвдагогЕчзские факультет в блияайше ' годы не. в состоянии обеспечить необходимый кадровый потенциал. Поэтому нам представляется желательный в контексте решзния■данной задачи открыть в Ташкентском государственном институте культуры специальное отделение или факультет до подготовке учителей адзыки для средних школ. Вместе с тем целесообразно создать на базе музыкально-педагогического факультета ТПШ им. Низами отдельный музыкально-педагогический институт. . '

■ Четвертое. В глубоком концептуальном переосмыслении нуждается-культурно-просветительская деятельность. Сегодня важно провести масштабную инвентаризацию устоявшихся форм и методов культурной' работы, привести их в соответствие с потребностями национального возрождения и упрочения здоровых духовно-нравстг-нных опор.

Пятое;, В решении задач культурного строительства необходимо полнее использовать духовный потенциал религии, ее гуманистические традиции.

Шестое. Для повышения социальной значимости и авторитета учреждений культуры важно перенести цвнтр их деятельности в.махаллн, кварталы, з места проживания основной шссы населения. Причем организация их работы должна строиться дифференцированно, с учетом половозрастных, .национальных., профессиональных и индивидуальных особенностей мастного контингента.

Седьмое. Требуется существенно повысить уровень научного изучения насущных проблем культурной жизни Узбекистана. Для чего пелесо- • образно создать научно-исследовательский институт культуры при АН РУ, который изучал бы историю края с древнейших времен до настоящего дня, определяя бы приоритетные направления развития духовной сферы. Одновременно, учитывая крайнюю ограниченность научных кадров по вопросам культуры и искусства, желательно открыть при институте культуры специализированный Совет по- защите кандидатских и докторских дис-■ сертаций с широким набором специальностей.

Восьмое. В услозиях тоталитарно-имперского режима многие виды и . нанры народного искусства либо недооценивались, либо запрещались. В результата оказались в состоянии застоя такие из них, как аскиячилик, масхарабозлик, лапарчилик и др. Сегодня важно снять все препоны на пути-народного творчества. В этих целях следует шире изучать состояние народного искусства на дастах, организовывать масштабные фольклорные экспедиции» создавать фонды и архивы, материальные и социокультурные предпосылки его восстановления.

' и

Девятое. В коренном'обновленки нуждается деятельность управленческих органов культуры, кинематографии, телевидения, физкультуры и спорта. 3 контексте ее структурной перестройки целесообразно сформировать при хокдмиятах Управления культуры и досуга, что позволит значительно _ усилить комплексность подхода в решении вопросов культурного строительств, полнее удовлзтворять культурно-досугозые запросы населения.

Десятое. Создать при Министерстве по делам культуры специальную комиссию по учету памятников лсторпи и культуры края, а также ензое-ташзации вывезенных за пределы Узбекистана рукописей, культурных д материальных ценностей. Культурное достояние узбекского народа должно быть сохранено и приумножено.

Хозярги босклчда Узбекистан маданияги: Умумий холатд.

Муаммолар. Таракане т йуналджлард /70-йилларншг урталари -1990 й./ /Резюме/

Узбекистан мустакиллигининг кУлга кдритялгандигя собик совет хокш.шяти йилларида жамоатчиликдан яшяриб келшган, "буюк империя ман-фаа?лари"ни яфода этган вокеа ва .ходисаларга кафкуравий аралашувсиз муносаб'атда булш имкониятени яратиб бермокда.

Шу нудгаи назардан хам' шашй-гарпхяй жамоатчялик томонидан Уз-бекястонда миллий тарихимизни яратии учун квддий харакат бошлангак-лигини объектив ижтсмоий ходиса сифатида кабул киллш мумкш.-Узбекис-тонапит хакконий тарихиня яра тип иу заминдаги халк маданияти, • унинг маъаавий кадриятларияи влияй жихатдаа тахлил э тише из мумкнн емаеллги хам объектяз зарурият булиб колмовда. Еумхурият маданий хаётида амал-га оширилган тадбярларш» чукур, илмий асосда тахлил вдлиш, эрипшлггн ютукларпи' сархнссб этиа, йул куйилган хато ва камчиликларни урганпи, улардан келагсак учун зарур хулосалар чщарпш талаб килиамокдаки, уибу вазифаларни шги тарихий шароитда бажариы ыаъназий жабхааияг янада ривокланишида хам илмий-назарий, хам амалий ахаминтга молик булади.

Хозирги боскнчдагк Узб.-зкистон маданиятининг мухям хусусяяти вундаки, унта асосан бир томондан маъаавий хаётда маъмуркй-буйрудбоз-лик тпзимд хукмронляги бартараф этилаётгаа булса, иккпнчи томондан бу жараёнда демократия тартиблар амал ккла бошлади. Бирок маъаавий ' турмушинг дшокрамашуви жараёни нихоятда кийинчилик бклан ва эски-неяг катки 'дарпилягЕЕШ шкор этии асосгда рУй берлокда. Буларап ва мавжуд катимоий-магааий вазиятни белгялаб берувчи узига хос хусусият-

ларад, евмеят маьнавий хае тяда хукм сураётган асосий карама-каршилик-лар, зиддиятлар сабабларинн аняклаш хам мазкур мавзунинг долзарблиги-дан далолат бермокда.

Юдоридагилардан келиб чивдан холда хамда урганилаётган муаммо-нинг долзарблиги, таддик этиш доирасидан келиб чидиб, янги фактик хукгатларни тахлил этиш асоевда диссертацияда 70-йилларнинг уртала-рддаа 1290 Ешггача булган Узбекистан маданиятшинг умумий холатя, муаммоларини ургааиш максад килиб олияди.

ДиссертациянЕ ёзиш караёнида длгариги аксарият тадквдотлардан фардли уларод, тарпхий муаммоларни шартлд-тасвирлаш йулядан воз ке-~ чилди. Иш тараёяида шшяй таддвдотнинг турля хил йулларддан фойдала-нияган, узщзга асосланган ходца, асосаЕ тарихий лодиоа, фактларни тарихий-фалсаший муаммовий-мушояада йулдпдн ха.ода ходисаларнинг му.Д айян бир босдячда мавнудлиги ва узаро богланганлягшя эътиборга ол-ган ходда ёзилган.

Уибу ишда маданият даргкаси ва бу караённи Урганишда хозиргача худм суриб келган маркоча-леншча мегодологиддан воз кечилди, янги методологии асос снфагдда у шип мутафаккирларининг инсонпарварлик гоялари билан йутрилган дунёдарашларига ва вокеа, ходисаларга тари-хпйлик, объективлик приндиша асоспда бахо беришга асосий эътибор бе-рилди, маданият сохасяда секшлаштирялгмеханизмшиЕГ. шаклланяши, уларни бартараф этиш йулларя урганядди. . '

Узодйяллар давомяда собак совет жамияти"иктимоин-гуманитар фан-ларида mjt;em урин эгаллаган "совет маданияти", "ягона-маданият", "шаклан миллнй, мазмуван социалястик, рухан байналмилал маданият" -атамалариняиг келиб чякиш сабаблари хавда уларнинг миллий иаданияглар рашакига келтирган зарарлари *ам тахлил этилади, жьмурий-буйрут.боз-лиа СЕСтемаои даврида маданиятншг мафкуралашиб кетганлигини мисоллар оркали исбот килишга зсаракат кялинган. - "

Ддссертацая турт бобдан ибораг булиб, унинг биринчисида тадди-дотнинг методологик ва тарихий асослариурганилган булса, иккинчи бобда Узбекистан маданиягявшг моддяй асоси ва ходимлар таркибиаинг ахволи тахлил этялган. Унда маданият со^асига сархшанаётган дазлат маблагинкнг хазши доямий равищда гапяриб келинганлиги, вазиятнянг му-таккаблигинн инкор этш учун мазкур сохага ахратилаётган маблаг ихти-моий соха харааатларп билан кушб борилгазлиги курсатилган. Мадани-ятня ривОЕлантиришдагЕ "долдид принцип", давлатнинг солпк системаси ва дотация сиесати урганилэди.

Адабиёт ва санъатЕИЕГ тарбиявяй кучи Еа аудмиятидан фойдаланишда

5Г

игодий уюпмаларнвнг роля номли учиячи бобда эса узбек адабиети ва-театр санъати мисолида маънавяй хаётнякг ута мафкуралаитярплганлиги, ссбик совет хокимияти йилларвда уларнянг яжтшоий обруйи туалб кет-гаялиги ургаяилади.

Тадкидотаинг гуртинчи бобида эса омыавий ахборот воситалари ва мадаяияг муассасалара фаолиягияи такоммлашгяриш масалалари зсамда маънавий хаётда миллай кадриятларяинг ролл ва урни муаммолари радио, телевидение, маданиГыиаърифиймуассасалар мисолида та^лил этпладп. Мазкур бобда асосий эътибор куп миоатлюшк дароитада миллий надрият-ларцан фойдалаяяш Еа упи ривожлантирпшнинг асосий йУналяшларини Урга-аияга карашлгая.

Диссертациянинг охирнда муаллийнинг мазкур масала буйича асосий хулосалари кайд килинган. Узбекистан мадандятяяинг таравдий эгишига эрдам бера оладиган конкрет тавсиялари ифода этилгаа.

The culture of Uzbekistan at the modern atage: General Stats. Problems. I*rend3 of development (mid 70'a - 199o)

(Sumary)

Deep renovating ргооееаез which are taking place in Uscetia-tan, taking the path of independent development by the Republic have denanded a cardinal re-interpretation of many central natters of the historical science, an essential rise of its role m solving the tasks for coaing-to-being of a civic society.

In a wide range of world-outlook problems the comprehension of ways for the national-cultural revival of Uzbekistan, stronghtening • of its spiritual-moral foundations is gained a special topicality. For a spiritual perfection is a priority direction and.the main condition for moving towards a new life, ensuring a historical progress.

In order to break out from the grip of totaliarianitra, to surmount obstructions of the past, to destroy mechaniaxi3 which hamper spiritual renewal processes now it ia necessary to reveal precisely the mistakes having been made in the previous practice of cultural building-up, especially in ite national aspect. A critical analyaie

of errors in tUs' spiritual reals, social inventories of defoliations in the cultural-coral life, scientific comprehension of long-term negative consequenoe3 caused by a forced carrying out of faulty projects of totaliarianism and entrangement of the man allows to pull out completely the roots of chronic abnormalities and to augument creative efforts of the peoples of Uzbekistan.

A' lowful. throwing light on the history of the cultural building-up, the experience of a spiritual transformation is becoming thus an impottant instrument for restoration of the humanist function of the historical science, and the main.thing - for overcoming the heritage of the previous regime: a total manlcurtization of wide masses of people.

The chronological framev/ork of the Btudy ecloses the period from aid -701 s up to 1990. Ihe earlier space of time is notable for a complex mixing up of stagnant and-reformative processes. Appeal- ' ing to it allows one to answer many pointed questions of today.

The'object of the thesis ia to study all-embracingly the state and main directions of "the development of culture in Uzbekistan during the period mid 70'a to the beginning of 90's, to generalized positive outcomes, to-reveal the content of deformative processes, to depict prospects and ways for renewal of the spiritual life in the Republic.

■ The peculiarity of the thesis is in its aiming at basing of the conclusion that the process of widening of the national language application sphere, the creation of full-blooded pre-requisitea for the revival of the national culture, traditions and customs are not the manifestation of a nationalism but the main condition for preservation of the nation's mentality and rising of its role in deve-•lopment of the world cultural process.

The aetodological basis of the study include such moat important principles of the scientific cognition as objectivity, historical method, systematic method, determination, principle of development, . -< '

In the course of the thesis preparation the data from 12 state, party and current archives were extracted and studied by the author.

The thesis comprise s sn introduction, four chapters and a conclusion. In the first chapter - "Methodological and historical

fbagis of the study" - questions of methodology for a historical reality evaluation and a character of manifestation of cultural proces-aes are analyses. On the basis of drawing wide theoretical material, the conceptual limitedness of scientific cognition methods employed earlier is shown in it, as well as a doctrinal narrowness of ■the Marxist-Leninist vision of socio-cultural development prospects is revealed and necessity for working-out of anew deideologisided approaches in the study of the historical past is substantiated.

In the second chapter - "She state of a material basis and ziiiike—up of the personell in the Uzbekistan's culture" - the experience of strenghtening of material-technical base of cultural establishments is generalised, natters of training and education'of appropriate personell are studied, errors commited in this sphere ore analised and recommendations on their elimination are provided.

In tae third chapter - "The role of the creative unions in UBing of the educational potential of literature and art" -problems of influence of literature and creative bodies upon processes of spiritual enrichment of population are revealed.

In the fourth chapter the matters of mass media, cultural-establishments' activity perfecting, ci role and a place of the national values in the spiritual life are analised.

In the conclusion of the the.^iB the results of the study have been cuissed up, generalised conclusion on the studied subject has been given and reconmiendationg of scientific-practical nature havs been provided.

Основное содзряание_ диссертации опубликовано в следттпдих научных ттзупах соискателя: ■

1. Врзмя духовного оздоровления. - Ташкеит: Узбекистан, 1ЭЭ2. -7,5 п.л. (на узб.яз.).

2. Культура Узбекистана на современном этапе. - Ташкент, 1992. -3,5 п.л.

3. Культурно-просветительные учреждения на с лук бе перестройки. -Ташкент: Узбекистан, 198Э. - I п.л. (на узб.яз.).

4. Перестраиваться, а не вдать. (О некоторых проблемах раззв- • тия культуры села в условиях перестройки). - В кн.: Обновление" -Ташкент: Узбекистан, 1Э88. - 0,5 п.л.

5. Ила - каърпфат йулида кутдуг, кони тукилганлар. - 3 кур*: .'• яФаНл' ва турмуш", 1975, й 12. - 0,3 п.л;" (в.соавт.)..

6'? Вопроси комкукнстического воспитана! в культурно-просветите-.

лькых учреждениях. - Ташкент: Знание, I9S2. - I п.л.

7. Повышение роли учреждений культур! в трудовом воспитании масс. Тезисы докладов республиканской научно-тесретпческой конференции колоды?; ученых и специалистов. - Ташкент, 1983. - 0,3 п.л.

8. 0 деятельности культурно-просветительных учреждений республики по кокгдунистическоаду воспитанию трудящихся е годы девятой пятилетки. - В журк.: "Общественные науки в Узбекистане", 1983. й 3. -0.5 д.л.

9. Проблемам социальной жизни - первостепенное внимание. - В жур.: "Партийная жизнь", 1988, Jj 2. - 0,7 п.л. (на узб.и рус.яз.).

10. Газетанинг ёрдами at/алий булсин. - В куря.: "Мухбир", 1988, % 5. - 0,3 п.л. (на узб. и рус.яз.).

11. Нужны конкретные дела. - 3 жур.: "Сельское хозяйство Узбекистана", 1988, Л 9. - 0,2 п.л. (на рус. и узб.яз.).

12. Вопросы культуры на страницах газеты. - В кур.: "Корреспондент", 1988, И 10. - 0,3 п.л, (на узб. и рус.яз.).

13. Перестройка духовной культуры молодежи Узбекистана в свете ре каша" XX съезда ВЛКСМ. - Материалы республиканской научно-практической школы молодых ученых и специалистов. - Ташкент: "2ш гвардия',1 1988^ - 0,2 п.л.

14. Учреждения культуры на селе. - В жур.: "Коммунист Узбекистана", 1988, В II. - 0,7 п.л. (на узб. и рус.яз.).

15. Вопросы вместо ответов. -В. жур.: "Корреспондент", 138Э, jc 7. - 0,4 п.л. (на узб. и рус.яз.).

16. Разэитие стеры культуры - в центре внимания. - в Жур. ^'Партийная жизнь", 19©, & 3. - 0,6 п.л. (на узб..и рус. яз.).

17. Нужны конкретные ¿¡аги. - В жур. : "Агитатор Узбекистана", 12©, JS 16. - 0,3 п.л. (в соавт.).

18. Маданий хизкат муаммолари. - В журГ: 'Тулистон", 1983,Ш).-0,2.п.л.

19. Маданият гусусида айрим ошкора фикрлар. - В жур., "Человек и политика", 199I, № 3. - 0,6 п.л. (на узб. ж pyCv яз.).

20. Некоторые формы проявления механизма торможения в сфере культуры и пути их преодоления. - Тезисы докладов Республиканской научной конференции "Культура и личность в сзете-обновления советского общества". Ташкент« I9SI. - 0,2 п.л.

21. Культура п современность. - В жур.: "Человек-и политика",

1991, * 6. -.0,7 д.л. (асоазт.).

22. Ероблеш культура. - 3 кур.: "Узбекнстоь. матбуоти";Б31,

}£• 7. - 0,4 я.л. (на узб.яз»).

23. Заёг хаквматя акс зтсин. - 3 Еур. п7"збе:<:ютон мат .'уоти", 1992, В 3. - 0,2 п.л. (в ссавг.).

24. Мш'.шй каданияттчзна асрайлик. - 3 кур. "Узбокистон ш-лск ху-ллиги", 1992, й 4-5. - 0,3 д.л. (на узб.яз.).

25. Кроме того, результаты проведенного автором исследования ' таили свое отражение в материалах различных научно-теоретически?:,научно-практических конференция:':, выступлениях республиканского радио, статьях газет.

Подписано в печать - 29.04-.93 г. Формат буыагл 60x84- ^16. Бумага типографская а Г. Печать "РОНАПР^КТ". Odtóa 2.0. Тарзз - 100 экз. Заказ М 50

. Ротапринт "Били« - S3". , 'йакент, ул. А.Хадырз, 13.