автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.06
диссертация на тему: Культурное наследие в контексте государственно-церковных отношений в России

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора философских наук Сгибнева, Ольга Ивановна

ВВЕДЕНИЕ.

РАЗДЕЛ 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ СООТНОШЕНИЯ РЕЛИГИИ И КУЛЬТУРЫ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ НАУКЕ

1.1. Мыслители XVIII века о культуре и религии.

1.2. Философско-исторические исследования сущности культуры и религии в XIX веке. Традиции славянофильства и западничества.

1.3. Русская религиозная философия о сакральности культуры.

1.4. Религия и культура в научной мысли XX века.

РАЗДЕЛ 2. ПРАВОСЛАВНЫЕ ТРАДИЦИИ В КУЛЬТУРНОМ 86 НАСЛЕДИИ РОССИИ

2.1. Культурное наследие как ценностное ядро культуры: сущность, структура, функции.

2.2. Языческо-православный синкретизм в культурном наследии.

2.3. Диалектика религиозного и светского в наследии отечественной культуры.

РАЗДЕЛ 3. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ГОСУДАРСТВЕННО - ЦЕРКОВНЫХ ОТНОШЕНИЙ В СФЕРЕ ОХРАНЫ И ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ПАМЯТНИКОВ ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЫ

3.1. Выработка основных принципов сохранения памятников прошлого в XVIII - начале XX вв.

3.2. Формирование и развитие государственной системы сохранения ценностей культуры.

РАЗДЕЛ 4. АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОХРАНЕНИЯ

КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

4.1. Создание законодательной база взаимоотношений государства и церкви в сфере культуры.

4.2. Памятники истории и культуры как объекты взаимодействия государства и Русской православной церкви.

4.3. Диалог государства и церкви: пути оптимизации.

Введение диссертации1999 год, автореферат по философии, Сгибнева, Ольга Ивановна

Актуальность темы исследования определяется рядом новых, недостаточно пока теоретически осмысленных процессов, ставших очевидными в России в 80-90-е годы XX века.

Кардинальные политические и социально-экономические перемены в стране обусловили изменения в отношениях государства с общественными, в том числе религиозными объединениями. Возникла необходимость в реформировании государственной политики, регулирующей вопросы обеспечения свободы совести и вероисповедания, в выборе новой концептуальной модели государственно-церковных отношений, контуры которой очерчены в Федеральном законе "О свободе совести и о религиозных объединениях"1.

В течение второй половины 80-х годов и особенно в 90-е годы в стране резко возросло количество религиозных объединений. На 1 января 1999 г. государственную регистрацию уставов прошли 16749 религиозных объединений (в начале 1992 г. их было 4846). Только Русская православная церковь (РПЦ) зарегистрировала 8897 своих организаций (в 1992 г. - 2880). В 1999 г. РПЦ имела 77 религиозных центров и управлений, 42 духовных учебных заведения, 335 монастырей и подворий, свыше 140 братств и сестричеств, 18 миссий. Высокой динамикой отличается развитие и других конфессий2

Религия все активнее входит в культурную жизнь страны, становятся традиционными разнообразные формы совместной работы

1 См.: О свободе совести и о религиозных объединениях. Федеральный закон от 26 сентября 1997 года, № 125 - ФЗ // Собрание законодательства Российской Федерации (СЗ РФ) - 1997. - № 39. - Ст. 4465. религиозных организаций и государственных учреждений, церковной и светской общественности. Так, в большинстве регионов страны в 1999 г. отмечали уже в 12-й раз Дни славянской письменности и культуры, более 10 лет проводится ежегодный фестиваль православной музыки, финансируемый Министерством культуры Российской Федерации. Из фондов библиотек и музеев религиозным объединениям переданы десятки тысяч рукописей, книг; организуются выставки, конференции, совместные издания и переиздания, копирование книг, документов и т.п.

Отношение общества к этим фактам неоднозначно. Для одной его части они есть акт исторической справедливости, для другой -основание для опасений по поводу христианизации культуры. Теоретически осмыслить эту ситуацию - значит найти оптимальное решение актуальных проблем в названной области.

С особой остротой в последние 7-10 лет встали вопросы, связанные с судьбой национализированных советской властью церковных и монастырских зданий, предметов культового назначения, в течение десятилетий воспринимавшихся как памятники культуры общенационального и мирового уровня, неотъемлемая часть культурного наследия России. У этой проблемы есть два аспекта, каждый из которых нуждается в исследовании.

Первый из них - имущественно-правовой - регулируется в основном законами, указами и распоряжениями Президента, постановлениями Правительства Российской Федерации, Соглашением между Министерством культуры РФ и Московским патриархатом РПЦ, разработанными в условиях отсутствия целостной государственной политики в сфере свободы совести. В соответствии с этими документами религиозным объединениям (и более всего РПЦ) возвращены десятки

2 См.: Сведения о государственной регистрации религиозных организаций в Российской Федерации по состоянию на 1 января 1999 г. // Государство, религия, тысяч икон, предметов утвари, облачений; переданы культовые здания, используемые ранее в культурно-просветительных, образовательных и иных целях, что вызвало естественную озабоченность и протесты со стороны общественности, особенно ученых, реставраторов.

Второй аспект - философско-мировоззренческий - в новых условиях j практически только начинает изучаться . Между тем нуждаются в уточнении методологические подходы к трактовке феномена "культурное наследие", исследование его природы, структуры, субъектов создания, освоения, наследования; пока еще нет теоретического осмысления современной практики взаимодействия государства и религиозных организаций по вопросам охраны и использования памятников истории и культуры.

В условиях светского государства, каким, согласно Конституции, является Россия, передача произведений искусства в неохраняемые храмы означает удовлетворение узкоконфессиональных интересов церкви и одновременно ограничение доступа к ним неверующих, приверженцев других конфессий.

Таким образом, к концу XX в. сложилась объективная не только потребность, но и возможность осуществить, опираясь на традиции и опыт переходного периода, теоретическое исследование сущности и функций культурного наследия, специфики государственно - церковных отношений в этой области. Особого внимания при этом требует Русская православная церковь, так как в Законе "О свободе совести и о религиозных объединениях" подчеркивается важная роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры и на церковь в России и за рубежом. - 1999. - № 1. - С. 105 - 107.

3 См.: Володина Н.В. Памятники культового искусства как духовная ценность секулярного общества (на примере русской иконописи): Дисс. . канд. филос. наук. -М., 1998; Фролов А.С. Философско-религиозные основы русской культуры: Дисс. . ее долю приходится более половины всех зарегистрированных организаций. Выработанные здесь подходы и рекомендации могут быть востребованы и в отношениях с иными православными объединениями, другими конфессиями.

Степень научной разработанности проблемы. Сущности культуры, роли религии в ее становлении и развитии посвящен большой объем публикаций, многообразных по характеру, мировоззренческим установкам их авторов, времени создания. Первые труды в этой области стали появляться с XVIII в. К этому же периоду относятся и первые документы, касающиеся сохранения памятников культуры. Наиболее глубоко эти идеи разрабатывались в XX в. Ко второй половине текущего столетия относятся фундаментальные исследования вопросов сущности и значения культурного наследия, его места в истории культуры и жизни общества.

В целом литературу по исследуемой проблеме можно сгруппировать следующим образом:

- научные труды, связанные с осмыслением феноменов культуры и религии, их соотношением в историко-культурном процессе;

- работы, в которых раскрывается сущность, структура, функции культурного наследия, его место в системе культуры, в развитии ее преемственных связей;

- исследования истории и теории становления системы сохранения и использования памятников культуры, проблем государственно-церковных отношений в этой сфере;

- труды религиозных философов, богословов, раскрывающие позицию православной церкви в вопросах о соотношении религии и культуры, сохранения и использования их ценностей. доктора филос. наук. - М., 1995; Юрасов А.В. Религия в духовной жизни общества: Автореф. . канд. филос. наук. - М., 1990.

Проблемы религии и культуры занимают значительное место в трудах русских историков, филологов, философов. К осмыслению сущности, функций, основных структурных составляющих этих феноменов обращались в XVIII - начале XIX вв. В.Н. Татищев, М.В. Ломоносов, Н.М. Карамзин 4. В Предисловии к "Истории государства Российского" Н.М. Карамзин отмечал, что "история . есть священная книга народов: главная, необходимая; зерцало их бытия и деятельности; скрижаль откровений и правил; завет предков потомству; дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего"5, подчеркивая тем самым значимость сохранения свидетелей истории, т.е. результатов полезной культурной деятельности человека. Культура и религия рассматривались в XVIII в. как самостоятельные явления, взаимодействующие друг с другом, но имеющие разные корни, источники развития. Предметом осмысления становится воздействие религии на такие культурные виды, как язык, литература, искусство, мораль, право.

С XIX в. развивались философские исследования сущности культуры, особенностей ее формирования и развития. Православие как культурообразующий фактор рассматривалось в работах П.Я. Чаадаева и его первых критиков - славянофилов. Если первый объясняет все негативное в русской культуре и общественной жизни воздействием восточного христианства6, то А.С. Хомяков, И.В. и П.В. Киреевские, Н.Я. Данилевский усвоением традиций православия определяли ценность культуры7. Эти труды, несмотря на разницу мировоззренческих позиций

4 Татищев В.Н. История российская: В 7 т. - М., 1962-1968; Ломоносов М.В. Древняя Российская история.; Предисловие о пользе книг церковных в российском языке // Полн. собр. соч.: В 11 т. Т. 7,8- М.-Л., 1950-1952; Карамзин Н.М. История государства Российского: В 12 т. -М., 1989-1995.

5 Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. 1. - С. 13.

6 Чаадаев П.Я. Философические письма. Апология сумасшедшего // Полн. собр. соч. и избр. письма: В 2 т. Т. 1. - М., 1991.

7 Хомяков А.С. О старом и новом. Работы по историософии //Соч,: В 2 т. Т. 1. - М., 1994; Киреевский И.В. В ответ Хомякову. О характере просвещения Европы и его их авторов, способствуют выявлению специфики воздействия религиозных представлений на процесс создания и функционирования культуры.

Вопрос о месте религии в системе культуры поставлен в трудах В .Г. Белинского, Н.А. Добролюбова, А.И. Герцена, Н.Г. Чернышевского, Т.Н. Грановского, видевших в ней не источник, а результат культурного развития. Не отрицая объективного воздействия религии на культуру, на формирование ее ценностей, они в то же время не разделяли идеи славянофилов об устойчивости подобного влияния, отмечали историческую изменчивость взаимодействия культурных феноменов. Принципиальное значение для исследуемой темы имеют идеи А.И. Герцена об объективном характере преемственных связей в культурно-историческом процессе, а также раскрытая Н.Г. Чернышевским роль прекрасного в культурных ценностях8.

Дальнейшее исследование социокультурных истоков религии нашло отражение в трудах Г.В. Плеханова, М.Н. Покровского, А.В. Луначарского, A.M. Горького9. В них обращено внимание на противоречивый характер воздействия религии на культуру, в результате чего появляются не только ценности, но и явления антикультуры.

Для изучения вопроса о соотношении и взаимодействии религии и культуры существенное значение имеют работы сторонников креативно-деятельностной, системно - функциональной, аксиологической концепций культуры (А.И. Арнольдов, С.Н. Артановский, В.Е. отношение к просвещению России // Соч.: В 2 т. Т. 1. - М., 1911; Киреевский И.В. Письма к Н. Языкову. - M.-JL, 1935, Данилевский Н.Я. Россия и Европа. - М., 1991 и др.

8 Герцен А.И. Дилетантизм в науке. Письма об изучении природы // Избр. филос. произв.: В 2 т. Т. 1. - JL, 1948; Чернышевский Н.Г. Эстетическое отношение искусства к действительности // Соч.: В 2 т. Т. 1. - М., 1986.

9 Плеханов Г.В. Эстетика и социология искусства // Соч.: В 2 т. Т. 1. - М., 1978; Покровский М.Н. Очерки истории русской культуры. - М., 1918; Луначарский А.В.

Давидович, Б.С. Ерасов, Ю.А. Жданов, Н.С. Злобин, М.С. Каган, JI.H. Коган, И.Н. Лисаковский, В.М. Межуев, Э.С. Маркарян, Э.В. Соколов, Н.З. Чавчавадзе и др.)10- В них особое внимание уделено сущности, функциям, структурным составляющим культуры, в числе которых рассматривается религия.

Исследования динамики взаимодействия феноменов религии и культуры в историческом процессе, сложность и противоречивость воздействия религии на формирование культурных явлений представлены в трудах С.С. Аверинцева, JI.M. Баткина, Г.К. Вагнера, А.Я. Гуревича, А.Н. Ипатова, Д.С. Лихачева, Б.А. Рыбакова, С.А. Токарева, Э.Г. Филимонова, Д.М. Угриновича и др.11.

Существенное значение для рассмотрения проблемы имеют работы М.М. Бахтина, А.Ф. Лосева, Ю.М. Лотмана, в которых раскрывается специфика диалогического характера культуры, соотношение личностного и исторического, особенности символического строя

Искусство и революция; Сб. статей. - М., 1924; Горький A.M. История русской литературы. - М., 1930 и др.

10 Арнольдов А.И. Человек и мир культуры. - М., 1992; Давидович В.Е., Жданов Ю.А. Сущность культуры. - Ростов-н/Д, 1979; Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке. - М., 1990; Каган М.С. Философия культуры. - СПб., 1996; Маркарян Э.С. Очерки теории культуры. - Ереван, 1969; Он же. Теория культуры и современная наука. - М., 1983; Межуев В.М. Культура и история. - М. 1977; Злобин Н.С. Культура и общественный прогресс. - М., 1980; Артановский С.Н. На перекрестке идей и цивилизаций. - СПб,. 1994; Чавчавадзе Н.З. Культура и ценности. -Тбилиси, 1984 и др.

11 Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. - М., 1977; Лихачев Д.С. Культура русского народа X - XVII вв. - M.-JL, 1961 и др. труды; Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. - М., 1987 и др. труды; Вагнер Г.К. Искусство мыслить в камне. - М., 1990; Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. - М., 1990; Ипатов А.Н. Православие и русская культура. - М. 1985; Токарев С.Н. Религия в истории народов мира. - М. 1986; Филимонов Э.Г. Религия и мифология в современном научно-культурном развитии России // Введение в культурологию: В 3-х частях. Ч. II. М., 1995. - С. 266 - 299; Угринович Д.М. Искусство и религия. - М., 1982 и др. культуры, на который оказали воздействие мифологические и религиозные представления людей12.

Для осмысления сущности культурного наследия, особенностей его становления и освоения, роли в формировании исторического сознания общества, исследования проблем преемственности в историко-культурном процессе ценность представляют работы Э.А. Баллера, М.А Барга, В.К. Егорова, В.Ж.Келле, И.К. Кучмаевой, М.Я. Ковальзона, А.И. Ракитова13. В частности, В.Ж. Келле и М.Я. Ковальзон обращали внимание на динамический характер культуры, которая включает в себя как культурное наследие, так и культурное творчество. В трудах Э.А. Баллера впервые дано определение культурного наследия, которое в широком смысле рассматривается как совокупность связей, отношений и результатов материального и духовного производства прошлых эпох14. Как совокупность достояния конкретного общества (или всего человечества) определяет культурное наследие Б.С. Ерасов15.

Особую значимость для исследования проблем сохранения и использования культурного наследия в современных условиях имеют труды Ю.А. Бычкова, И.Э. Грабаря, Ю.Н. Жукова, В.Г. Фурова, Е.В. Михайловского, JI.M. Воронцовой, внесших значительный вклад в развитие теории, методологии сохранения ценностей культуры, обобщение практики государственной деятельности в этой области, организации реставрационного и музейного дела. Их труды являются

12 Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. - М., 1979; Он же. Творчество Франсуа Рабле и искусство Средневековья и Ренессанса. - М., 1990; Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. - М., 1991 Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре - СПб., 1994 и др. соч.

13 Баллер Э.А. Социальный прогресс и культурное наследие. - М., 1987; Барг М.А. Эпохи и идеи: Становление историзма. - М., 1987; Егоров В.К. История в нашей жизни. - М., 1990; Кучмаева И.К. Культурное наследие: Современные проблемы. -М., 1987; Келле В.Ж., Ковальзон М.Я. Теория и история. - М., 1981; Ракитов А.И. Историческое познание. - М., 1982.

14 Баллер Э.А. Социальный прогресс и культурное наследие. - М., 1987. - С. 56.

15 Ерасов Б.С. Социальная культурология. Ч. 1. - М., 1994. - С. 202. преградой на пути мифологизации общественного сознания по поводу оценки политики Советского государства в отношении к памятникам культуры16.

Для исследователя вопросов взаимодействия государства и церкви теоретическую и методологическую основу составили труды современных религиоведов. Публикации в области философии и истории религии, государственно - церковных отношений (Ю.П. Зуев, А.И. Ионова, И.Я. Кантеров, Ю.А. Кимелев, Г.М. Керимов, JT.H. Митрохин, М.П. Мчедлов, Ф.Г. Овсиенко, М.И. Одинцов, Е.С. Сафронова, Н.А. Трофимчук, И.Н. Яблоков), современной религиозной ситуации, межнациональных и межконфессиональных отношений и конфликтов (JT.A. Баширов, Р.А. Лопаткин, В.К. Пинкевич), религии, образования, культуры (Т.А. Кудрина, З.А. Тажуризина)17 позволили выявить актуальные проблемы современной духовной жизни, сложность и многогранность которой предлагает все новые объекты теоретического осмысления и практического разрешения. В этой связи особую значимость приобретают научные исследования кафедры религиоведения Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации (руководитель - проф. Н.А. Трофимчук), направленные на выработку концепции государственно-церковных

16 Бычков Ю.А. Достояние народа. - М., 1988, Грабарь И.Э. О древнерусском искусстве. - М., 1966; Жуков Ю.Н. Становление и деятельность советских органов охраны памятников истории и культуры. - М., 1985; Михайловский Е.В. Реставрация памятников архитектуры. - М., 1971; Воронцова JI.M. Религия прошлого угрожает будущему // Религия и права человека: На пути к свободе совести. - М., 1996 и др.

17 Митрохин Л.Н. Философия религии. - М., 1993; Кимелев Ю.А. Философия религии. - М., 1998; История религий в России / Ред. кол.: Баширов Л. А., Одинцов М.И., Трофимчук Н.А. - М., 1998; Одинцов М.И. Государство и церковь в России. XX век. -М., 1994; Баширов Л.А. Ислам и межнациональные отношения. - М., 1990; Овсиенко Ф.Г. Эволюция социального учения католицизма. - М., 1987; Керимов Г.М. Шариат и его социальная сущность. - М., 1978; Кудрина Т.А. Политика и культура. - М., 1993; Мчедлов М.П. Религия и современность,- М., 1982; Сафронова Е.С. Буддизм в России. - М., 1998; Тажуризина З.А. Идеи свободомыслия в истории культуры. - М., 1987; Яблоков И.Н. Религия в системе культуры. - М., 1994 и др. отношений в Российской Федерации, в том числе в сфере религии и

1 8 культуры .

Исследуя вопросы соотношения религии и культуры, сущности культурного наследия и практики его сохранения, диссертант не ограничивался рамками отечественной научной литературы, ибо культура России существует и развивается в русле мирового культурно-исторического процесса, является его неотъемлемой частью. Обращение к трудам таких мыслителей, как ИТ. Гердер, Э.Б. Тайлор, Дж. Дж. Фрэзер, О. Шпенглер, А.Дж. Тойнби, М. Хайдеггер, Й. Хейзинга, А. Швейцер, К. Ясперс 19 обогащает изучение путей развития мировой и российской культуры, позволяет точнее выявить общие закономерности в исследуемой проблеме.

Анализ теории и опыта взаимодействия государства и Русской православной церкви в сфере сохранения культурного наследия обусловил необходимость обращения к трудам историков церкви и православных богословов, русских религиозных философов, в которых

1S Государственно-церковные отношения в России. Курс лекций: В 2 ч. / Отв. ред.

Овсиенко Ф.Г., Трофимчук Н.А. - М., 1995; Государственно-церковные отношения в России: Опыт прошлого и современное состояние / Отв. ред. Овсиенко Ф.Г.,

Одинцов М.И., Трофимчук Н.А. - М., 1996; Мировой опыт государственно -церковных отношений / Под ред. Н.А. Трофимчука. - М., 1999; Государство, религия, церковь в России и за рубежом. Информационно - аналитический бюллетень РАГС / Кафедра религиоведения. - М., 1997 - 1999; Недвига Н.Г. Православие и кубанское казачество; опыт сотрудничества в духовной сфере: Дисс. . д-ра ист. наук. - М., 1997; Мирошникова Е.М. Государственно - церковные отношения в ФРГ: философско - правовые аспекты: Дисс. . д-ра филос. наук. - М., 1998; Рагузин В.Н. Этноконфессиональные отношения в современной России: состояние, проблемы, противоречия: Дисс. . д-ра филос. наук. - М., 1999; Бойко ВВ. Социально-культурная деятельность православной церкви в современном российском обществе: Дисс. . канд. филос. наук. - М., 1997; Медведко С.В. Межконфессиональные отношения как диалог культур: Дисс. . канд. филос. наук. - М., 1997 и др.

19 Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. - М., 1977; Тайлор Э.Б. Первобытная культура. - М., 1989; Фрэзер Дж. Дж. Фольклор в Ветхом завете. - М., 1990; Шпенглер О. Закат Европы. - Новосибирск., 1993; Й. Хейзинга. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. - М., 1992; Швейцер А. Упадок и возрождение культуры. -М., 1993; Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1991. выявлена специфика понимания сущности культуры и соотношения ее с

20 религиеи, отношение церкви к ценностям православной культуры .

Все названные труды использованы в диссертации не только в качестве теоретико - методологической, но и источниковой базы, значительную часть которой составили прежде всего государственные акты, документы правительства, фиксирующие позицию государства в деле сохранения и использования культурного наследия в прошлом и настоящем21.

Важную информацию диссертант почерпнул из не публиковавшихся ранее архивных материалов, в том числе хранящихся в центрах документации новейшей истории Волгоградской, Самарской, Саратовской областей и лишь недавно ставших доступными для открытого исследования; из документов текущих архивов органов власти и управления федерального и регионального уровней. Многие из них вводятся в научный оборот впервые.

Источниками настоящей работы являются также материалы социологических исследований, статистические данные, публикации теоретических, научно-популярных и массовых изданий, в том числе журналов "Вопросы философии", "Вопросы истории", "Социологические исследования", "Наука и религия", "Наше наследие" и др.

20 Флоренский П.А. Из богословского наследия // Богословские труды. Т. 17. - М., 1977; Флоровский Г. С. Пути русского богословия. - Вильнюс, 1991; Бердяев Н.А. Философия неравенства. - М., 1990; Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта: В 2 т. - М., 1991; Розанов В.В. Религия. Философия. Культура. - М., 1992; Франк C.JL Духовные основы общества. - М., 1992; Голубинский Е.Е. История русской церкви. -М., 1997 - 1998; Покровский Н.В. Очерки памятников христианского искусства. -СПб., 1999; Дунаев М.М. Православие и русская литература. В 5 ч. - М., 1996 - 1998; Экономцев И.Н. Православие. Византия. Россия. - М., 1992; Успенский Л.А. Богословие иконы. - М., 1996; Архимандрит Макарий (Веретенников). Русская святость в истории, иконе и словесности. - М., 1998 и др.

21 Охрана памятников истории и культуры. Сб. док-тов. - М., 1973; Охрана памятников истории и культуры в России. XVIII - начало XX вв.: Сб док-тов. - М., 1978: Сохранение памятников церковной старины в России XVIII - начала XX вв.: Сб. док-тов. - М., 1997; Законодательство РФ о культуре. - М., 1999 и др.

Помимо того, в качестве источников использованы документы Московской патриархии, материалы поместных и архиерейских соборов, выступления иерархов Русской православной церкви в печати, издания православной прессы22.

Таким образом, налицо обилие научной литературы и источников, непосредственно и опосредованно относящихся к теме диссертации. Однако в условиях складывающейся в России новой модели политики в области свободы совести в них нет ответа на актуальные вопросы о структуре и сущности культурного наследия в контексте религиоведения, теоретически не осмыслены новые проблемы взаимодействия государства и церкви в области охраны и использования памятников истории и культуры, в чем назрела объективная необходимость. Все это и определило тему и логику диссертационного исследования.

Хронологические и территориальные рамки исследования. Государственная: система охраны и использования культурного наследия сложилась в основном в XX в., в условиях Советского государства, хотя отдельные ее элементы формировались ранее. Научное изучение феноменов религии и культуры и их взаимосвязи, проблем функционирования и сохранения культурного наследия разворачивается в период XVIII - XX вв. В этих временных рамках ведется исследование теории вопроса.

В конце 80-х - начале 90-х гг. текущего столетия, с изменением государственной политики по отношению к религии и церкви, меняется правовая, организационная и содержательная основа работы в этом направлении. Ее субъектами теперь являются, наряду с государством,

22 Поместный Собор Русской Православной Церкви. Троице - Сергиева лавра. 6-9 июня 1988 г. Материалы. - М., 1990; Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. 29 ноября-2 декабря 1994 г. - М., 1995; Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. 18-23 февраля 1997. - М., 1997; Алексий (Ридигер A.M.) , общественными, научными организациями, также и религиозные объединения, ставшие после 1993 г. собственниками значительного числа памятников отечественной культуры. Осмысление этой новой ситуации последнего десятилетия составило содержание прикладной части исследования.

Вопросы сохранения культурного наследия рассматриваются как на республиканском, так и на региональном уровнях (Среднее и Нижнее Поволжье). Волгоградская, Самарская, Саратовская области - это как исконные российские земли, так и территории, вошедшие в состав государства в XVI-XVII вв. В них в разные периоды шла христианизация, а православное население жило и живет в тесном соседстве и взаимодействии с верующими других конфессий.

Цель исследования - дать научный анализ эволюции и современного состояния взаимодействия государства и Русской православной церкви в развитии, сохранении и использовании культурно - исторического наследия, выявить пути оптимизации государственно -церковных отношений в этой сфере.

Реализации поставленной цели служит решение следующих задач:

- осуществить сравнительный анализ теоретико - методологических подходов к исследованию соотношения религии и культуры, воздействию религии на формирование наследия культуры;

- уточнить значение категорий "сущность и функции культурного наследия" в контексте единства его религиозных и светских начал, "структура культурного наследия", "государственно - церковные отношения в области сохранения и использования памятников истории и культуры";

Патриарх. Россия. Духовное возрождение. - М., 1999; Кирилл (Гундяев), митрополит. Благовестие и культура // Церковь и время. - 1998. - № 1 и др.

- проанализировать философские концепции роли православия в формировании отечественного культурного наследия;

- выделить конструктивные научные идеи в рамках данных концепций для выявления современных проблем сохранения культурного наследия в условиях светского государства;

- на основе исследования истории становления государственной системы охраны памятников культуры определить базовые принципы, направления, формы и методы работы, сохраняющие значимость в условиях формирования новой модели государственно - церковных отношений;

- проанализировать опыт взаимодействия органов власти и управления с религиозными объединениями (на примере Русской православной церкви) в сфере сохранения и использования культурных ценностей, выделить оптимальные формы диалога в современных условиях, выработать соответствующие рекомендации.

Объект исследования - культурное наследие России как целостный феномен, воплощающий в себе ценности светской и религиозной культуры, хранитель социально - культурного опыта и исторической памяти поколений.

Предметом исследования являются содержание, принципы и основные направления взаимодействия государства с Русской православной церковью в сфере развития, сохранения и использования культурных ценностей.

Методологическая основа диссертации. Исследование осуществлено на основе системы принципов философского, религиоведческого, культурологического анализа, позволяющих выявить диалектическую взаимосвязь религии и культуры, влияние православия на русскую культуру, формирование системы ценностей, передающихся как наследие от одного поколения к другому. Опорным принципом является принцип историзма, в соответствии с которым каждое явление рассматривается с точки зрения того, как оно возникло, как развивалось, какие дало результаты, каково его современное состояние и какими могут быть его перспективы в будущем.

Принцип единства исторического и логического позволил выявить наиболее актуальные проблемы в сфере сохранения культурного наследия в условиях коренного реформирования системы государственной власти и управления, поиска диалога со всеми институтами гражданского общества, в том числе с религиозными организациями.

Комплексный и объективный подход к исследованию содержания наследия отечественной культуры способствовал выявлению в нем единства светских и религиозных начал, которые заложены самим ходом историко-культурного процесса, вне зависимости от воздействия той или иной государственной идеологии.

С помощью методов наблюдения, анализа статистических и социологических данных, архивных документов накоплен и использован фактический материал о практике взаимодействия государства и Русской православной церкви в прошлом и в современных условиях.

Опираясь на достижения отечественной и зарубежной философской и культурологической мысли, автор рассматривает религию в качестве одного из феноменов культуры и, соответственно, религиозную культуру как неотъемлемую часть историко - культурного наследия России. Теоретические и методологические различия в понимании светским государством и церковью сущности культуры, ее структурных составляющих, соотношения религии и культуры и значения их ценностей не должны служить препятствием для решения проблем сохранения наследия культуры.

Основные научные результаты, полученные лично соискателем, и научная новизна диссертации, представляющей собой одно из первых исследований теории и исторической практики, актуальных проблем взаимоотношений российского государства с крупнейшей конфессией - Русской православной церковью в сфере сохранения и использования культурного наследия. Сущность, формы и методы этого взаимодействия рассматриваются в контексте особенностей развития культурно-исторического процесса в России, специфики создания, освоения, сохранения и использования памятников истории и культуры.

Научная новизна исследования заключается в том, что в нем:

- на основе широкого круга источников и литературы осуществлен философский анализ сущности культурного наследия как совокупности духовных и материальных ценностей, передающихся от поколения к поколению, критически осваиваемых и используемых на каждом новом историческом этапе. Культурное наследие рассматривается как хранитель исторической памяти, важный фактор формирования исторического сознания общества, способствующий устойчивости его развития. В нем реализуется объективная закономерность развития культурного процесса - историческая преемственность, связывающая достижения предшественников и новые культурные явления, способные стать ценностями, наследуемыми будущим;

- предложена новая структура культурного наследия, которая включает в себя как опредмеченные ценности (памятники письменности, архитектуры, изобразительного, декоративно-прикладного и монументального искусства, памятники истории и археологии), так и неопредмеченные культурные явления, выполняющие функции сохранения, трансляции социального опыта, воспитания (язык, обычаи и традиции семейной, общественной, научной, художественной жизни, фольклор, поведенческие стереотипы, способы общения и т.п.);

- выявлены фундаментальные характеристики русской культуры как сложного духовного образования, включающего в себя различные системы светских и религиозных ценностей. Отличительной особенностью русской культуры является синтез философских, религиозных, эстетических идей и концепций, что повышает общечеловеческую значимость ее достижений, в том числе религиозного искусства, обусловливает необходимость их включения в актуальную культуру общества; реконструирована история становления и развития государственно-церковных отношений в сфере сохранения, использования памятников истории и культуры, начиная с указов Петра I (1718 г.) о сохранении древних редкостей и кончая Федеральным законом "О свободе совести и о религиозных объединениях" (1997 г.), закрепившим за религиозными объединениями право собственности на здания, объекты культурно - просветительского назначения, предметы культа и иное имущество, в том числе отнесенное к памятникам истории и культуры. Методологическую основу для этой процедуры составили известные в религиоведении модели государственно - церковных отношений;

- установлено, что широкие возможности для взаимодействия государства и церкви имеют неопредмеченные культурные ценности. В этой области основные пути только намечены. Дальнейшее развитие традиций милосердия и благотворительности, защита языка от вульгаризации и неоправданных заимствований, организация совместной научно-исследовательской, просветительской деятельности, поддержка актуальных инициатив по сохранению и развитию художественных и иных традиций служит залогом включения наиболее значительных достижений отечественной культуры, в том числе и современной, в сокровищницу ценностей для будущих поколений России;

- обобщен опыт взаимодействия органов власти различных уровней (федерального и регионального), органов местного самоуправления и религиозных объединений Волгоградской, Самарской, Саратовской областей, касающийся сохранения и использования памятников истории и культуры, выявлены оптимальные направления и формы совместной деятельности в вопросах духовного оздоровления российского общества.

Исследование показало, что эффективное взаимодействие государства и церкви возможно на основе диалога, в котором все стороны учитывают интересы партнеров и опираются, несмотря на различие мировоззренческих установок, на однозначное понимание культурного наследия как национального достояния.

Теоретическая и практическая значимость результатов исследования. Идеи и выводы диссертации могут быть использованы при разработке концепции государственно - церковных отношений, правовой базы в области охраны культурного наследия на федеральном и региональном уровнях; при оценке складывающегося опыта взаимодействия государства и Русской православной церкви в сфере сохранения культурных ценностей; в практике деятельности органов власти и управления; в дальнейших философских, религиоведческих, культурологических исследованиях; в преподавательской, просветительской деятельности.

Апробация исследования. Основные положения диссертационного исследования изложены в работах "Живая память России: Культурное наследие в системе взаимоотношений государства и Русской православной церкви" (М., 1999. - 12,8 п.л.), "Культура прошлого -будущему" (Волгоград, 1999 г. - 10 п.л.), в научных докладах, лекциях и статьях автора; обсуждены на 14 международных, республиканских, региональных теоретических и научно-практических конференциях по проблемам философии, культуры, религии, государственно - церковных отношений (1992 - 1999 гг.) ; использованы в практической деятельности органов власти и управления, учебных заведений, общественных организаций Волгоградской области.

Диссертация обсуждена на заседании кафедры философии и культурологии Волгоградской академии государственной службы; обсуждена, одобрена и рекомендована к защите на заседании кафедры религиоведения Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации.

Структура диссертации подчинена поставленной цели и опирается на проблемно-хронологический принцип исследования. Работа состоит из введения, четырех разделов, заключения, списка использованных источников и литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Культурное наследие в контексте государственно-церковных отношений в России"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Уходящий век ознаменован сложными событиями в истории нашей страны, которые дважды полярно меняли цели и приоритеты жизни общества и государства. Соответственно изменялись подходы к охране и использованию культурного наследия.

Утрата культурных памятников разрывает "связь времен", дезориентирует людей в пространстве и времени, ибо в них сосредоточен опыт поколений, самые ценные его достижения, утрата которых обедняет культуру. Так, сегодня по крупицам приходится восстанавливать опыт храмовой архитектуры, вводить в культурный оборот те труды тех деятелей отечественной культуры, которые не укладывались в рамки моноидеологизированного подхода к культурному наследию. С учетом современного отношения властных структур к наследию советских времен есть риск утраты научных достижений, литературных, театральных, кинематографических, живописных традиций, составивших целую эпоху в культуре России XX века. "Белые пятна" в истории культуры создаются субъективным вмешательством в процесс функционирования культурных феноменов, противодействием объективным законам преемственности в их развитии. Результатом становится мифологизация исторического сознания, порождающая ошибочные практические действия по отношению к культурным ценностям.

Современные тенденции в развитии культуры свидетельствуют о взаимосвязанности мира, в котором многие проблемы приобрели глобальный характер, оказали влияние на образ жизни и мысли людей в разных частях земного шара. Бурное развитие науки и техники привело к тому, что человечество оказывается все более связанным множеством коммуникативных связей на уровне экономики, политики, культуры.

Культурное сотрудничество во многом опирается на общие позиции в понимании сущности и типологических особенностей культуры, роли культурных ценностей, специфики их функционирования. Разные идеологические подходы не должны сужать поле сотрудничества и само культурное пространство. В недавнем прошлом это касалось проблем религиозной культуры, к которой со стороны государства культивировалось отношение как к анахронизму, наследию прошлого, с которым нужно бороться. Однако борьба с религией как феноменом культуры оказалась безрезультатной, что еще раз подчеркивает необходимость познания объективных законов развития культуры и опоры на них в вопросах государственного управления. Иначе неизбежны утраты. Можно восстановить храм Христа Спасителя по сохранившимся чертежам К.А. Тона, но это будет уже другой храм, созданный другими мастерами, с помощью других технологий, других материалов, это будет памятник другой эпохи. В нем уже не будет горельефов А.В. Логановского, Н.А. Рамазанова, П.К. Клодта, живописных работ Г.И. Семирадского, Ф.А. Бруни, В.П. Верещагина, В.Е. Маковского, В.И. Сурикова и других выдающихся художников. Другими будут храмовый иконостас и иконостасы приделов, колокола и звонницы.

Подлинный храм, характеризующий особенности "византийского" стиля в русской храмовой архитектуре середины XIX века, специфику религиозной живописи и культового декоративно-прикладного искусства этого периода, погиб безвозвратно. Новый храм останется в истории свидетельством не только изменений парадигм государственно-церковных отношений в конце XX века, но и подтверждением того, каким гигантским трудом создаются памятники культуры - и как легко они могут быть разрушены. Но еще более разрушительно беспамятство. Историческая память связывает поколения, обеспечивает единство общества, формирует национальную идею как основу устойчивого развития. Прав был Д.С. Лихачев, когда говорил: "Пусть дома, мимо которых мы ходим, пусть города и села, в которых мы живем, пусть даже завод, на котором мы работаем, или корабли, на которых мы плаваем, -будут для нас живыми, то есть имеющими прошлое!"1. Взаимопонимание всех общественных сил в вопросах сохранения культурного наследия -важнейший фактор стабильности общественной жизни. Ошибки прошлого должны стать уроком, ибо, если мы не учимся у истории, она, по выражению В.О. Ключевского, обязательно проучит нас за невежество и пренебрежение.

Затронув лишь проблемы взаимодействия государства с Русской православной церковью, мы отдаем себе отчет, что развитие диалога важно и с другими конфессиями, внесшими вклад в формирование и развитие отечественной культуры. Время подтвердило, что это не кампания, а кропотливая ежедневная работа, трудности в которой возникали и будут возникать, поскольку культура - сложное, развивающееся явление, и их решение - один из факторов культурного прогресса. Упущенные в этой работе всего лишь несколько лет - на рубеже 80-90-х годов, в период краткого правового и управленческого "безвременья" - привели к тому, что церковные деятели, почувствовав полную свободу и одобрительно восприняв уход государства от всех форм ответственности за деятельность религиозных и общественных организаций, сами стали вторгаться в сферу светской жизни, в область образования и науки, предлагая обществу свои оценки явлений светской культуры. Так, преподаватель Московской Духовной академии М.М. Дунаев в статье "Соблазны искусства", давая, по сути дела, оценку модернистского искусства, делает выводы не только относительно предмета исследования, но переносит их на все современное искусство,

1 Лихачев Д.С. Без доказательств. - СПб., 1996. - С. 113. утверждая, что в обществе задача искусства понимается как развлечение, отвлечение человека от мирских забот и жизненных тягот, погружение его в стихию грез и свободных фантазий. Противопоставляя религиозное и светское искусство, он рассматривает первое как носитель добра, второе, без всякой дифференциации, - как носитель зла: "Итак, есть искусство, связанное со смиренным служением Истине, основанное на соборном сознании, имеющее целью воспитывать и развивать такое сознание и прямо провозглашающее это своей целью. И есть искусство, зависимое от сознания разорванного, отрицающего Единую Истину, основанное лишь на стремлении к самоутверждению, бессознательно (или сознательно) служащее не добру"1.

Проникновение религии в различные сферы российской общественной жизни актуализировало в современных условиях проблему клерикализма, которая имеет как практическую, так и теоретическую стороны и не может быть отождествляема с самой религией, с мировоззрением верующих. Рассматривая клерикализм как общественное течение, требующее усиления роли церкви в общественной жизни2, современная наука на основе анализа клерикальных тенденций в современной России выработала и предлагает государственной власти ориентиры в области взаимодействия с религиозными организациями. Однако они пока не легли в фундамент государственно-церковных отношений. Твердая позиция государства в этой сфере сегодня особенно актуальна ввиду того, что сторонниками идей клерикализма становятся не столько священнослужители, многие из которых поддерживают позицию своих иерархов в отношении

1 Дунаев М.М. Соблазны искусства // Журнал Московской патриархии. - 1996. - № 3. -С. 59 - 74.

2 Овсиенко Ф.Г., Трофимчук Н.А. Место и роль государственно-церковных отношений в политике Российского государства // Государственно-церковные отношения в России. Ч. 1. - М., 1995. - С. 17 -18. целесообразности отделения церкви от государства, сколько светские люди (политики, участники общественных движений, деятели искусства, педагоги). В Волгограде, например, при поддержке городской администрации в школах внедряется курс "Русская православная культура", разработанный священнослужителями и опирающийся на богословскую трактовку русской культуры как исключительно православной. Следствием усвоения подобной односторонней концепции отечественной культуры станет мифологизация представлений молодого поколения о ее сущности. Активно поддерживает это начинание Волгоградское отделение фонда культуры, деятельность которого также носит клерикальный характер благодаря позиции его руководителя -проректора государственного педагогического университета.

Сторонниками клерикализма отождествляются понятия "русская идея" и "православная идея", что приводит к отрицанию роли других конфессий в отечественной истории и культуре, недооценке светского начала в ней. С их помощью в общественное сознание внедряется миф о синонимичности понятий "духовная культура" и "религиозная культура", в чем, к сожалению, их вольными или невольными сторонниками порой выступают представители государственной власти, спеша откликнуться на все притязания церкви по отношению к культурному наследию.

Все это еще раз подчеркивает необходимость диалога на основе признания общественной значимости всех составляющих наследия культуры, что в конечном итоге есть защита национальных интересов. Объективные процессы секуляризации отнюдь не отрицают религиозных ценностей. В наследие культуры вошли храмовые архитектурные сооружения, богословская литература, произведения изобразительного, декоративно-прикладного, музыкального искусства, традиции и обычаи, ставшие частью культуры повседневности, языковые стереотипы. Взаимодействие светских и религиозных начал в культуре подтверждает творчество многих выдающихся мастеров прошлого и настоящего, в светских явлениях культуры раскрывающих смысл христианских ценностей. Люди верующие и неверующие могут по-разному воспринимать наследие религиозной культуры - либо как святыни, либо как историко-культурные ценности. В научном сознании эти понятия объединяются, ибо и иконы, и фрески, и храмы есть свидетельства и религиозного опыта, и художественного мышления. Условием диалога государства и церкви является признание церковью не только конфессионального, но и общекультурного значения ценностей религиозной культуры.

Диалог между государством и церковью возможен и необходим, он нужен обществу, нужен культуре. Основой преодоления разногласий должно стать взаимное уважение позиций друг друга, правовая и историческая компетентность участников диалога, понимание единства и целостности культурно-исторического наследия и желание сохранить его для будущего России. Непонимание в этой сфере, разрушение диалога может привести к культурной катастрофе, масштабы которой трудно представить.

Система сохранения культурного наследия, сложившаяся в России, вряд ли может пока считаться оптимальной, ибо она еще не в полной мере защищает культурные ценности от разрушения, от субъективного подхода к оценке их значимости. Она нуждается в дальнейшем правовом обеспечении, в законах, учитывающих динамику и закономерности развития культуры и актуальные отношения в сфере культуры. Та медлительность, с которой в настоящее время законодатель рассматривает вопросы, связанные с наследием культуры, существенно тормозит этот процесс и не способствует созданию в обществе атмосферы бережного отношения к ценностям культуры, к тем культурным достижениям, которые составляют основу прогресса общества и человека.

Список научной литературыСгибнева, Ольга Ивановна, диссертация по теме "Философия религии"

1. Законы РСФСР и Российской Федерации.

2. Конституция Российской Федерации. Принята всенародным голосованием 12 декабря 1993 г.- М.: Юрид. литература, 1994.-58 с.

3. Об образовании. Закон Российской Федерации (далее РФ) от 10 июля 1992 г. № 3266-1 в редакции от 31 января 1996 г. // Собрание законодательства Российской Федерации (далее - СЗ РФ). - 1996. - № 3. - Ст. 3.

4. Об общественных объединениях. Федеральный закон от 19 мая 1995 г. № 82-ФЗ // СЗ РФ. 1996. - Ст. 145.

5. Об основах государственной службы РФ. Федеральный закон от 31 июля 1995 г. № 119-ФЗ // СЗ РФ. 1995. - № 31. - Ст. 2990.

6. Об охране и использовании памятников истории и культуры. Закон РСФСР от 15 декабря 1978 г. // Ведомости Верховного Совета РСФСР. 1978. -№51. - Ст. 1387.

7. О вывозе и ввозе культурных ценностей. Федеральный закон от 15 апреля 1993 г. № 4804-1 //Российская газета. 1993. - 15 мая.

8. О музейном фонде Российской Федерации и музеях в Российской Федерации. Закон РФ от 26 мая 1996 г. № 54-ФЗ // СЗ РФ. 1996. - № 22. - Ст. 5406.

9. О свободе вероисповеданий. Закон РСФСР от 25 октября 1990 г. № 267-1 // Ведомости Съезда народных депутатов и Верховного Совета РСФСР (далее Ведомости СНД РФ и ВС РФ). - 1990. - № 21. - Ст. 240.

10. О свободе совести и о религиозных объединениях. Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ // СЗ РФ. 1997. - № 39. - Ст. 4465.

11. Ю.Основы законодательства Российской Федерации о культуре. Закон РФ от 9 октября 1992 г. № 3612-1 // Ведомости СНД РФ и ВС РФ. -1992. -№46. Ст. 2615.

12. Архивные материалы, сборники документов, социологическиематериалы и другие источники.

13. Акты Российского государства: Архивы московских монастырей и соборов, XV начало XVII вв. / РАН. Ин-т рос. истории. - М.: Ладомир, 1998. -- 733 с.

14. Архивы Кремля: В 2 кн. / Кн. 1. Политбюро и церковь. 1922 1925 гг. - М. -Новосибирск: "Российская политическая энциклопедия" (РОССПЭН), "Сибирский хронограф", 1997. - 599 с.31 .Государственный архив Волгоградской области (ГАВО).

15. Государственный архив Самарской области.

16. Государственный архив Саратовской области.

17. Декреты Советской власти: В 13т./ Ин-т M.-JI. при ЦК КПСС, Ин-т истории АН СССР- Т. 2 7. - М.: Политиздат, 1957 - 1986.

18. Законодательство о религиозных культах. М.: Юрид. лит-ра, 1969. -262 с.

19. Законодательство Российской Федерации о культуре. М.: Изд-во "Аксамит-Информ", 1999. - 446 с.

20. Законодательство Российской Федерации о свободе совести, вероисповеданиях и религиозных объединениях: Сборник нормативных актов. М.: Феникс, 1994.

21. Культурное строительство в Волгоградской области: Сборник документов и материалов: В 2 кн. (1917-1941, 1941-1980). Волгоград: Нижн.-Волжск. кн. изд-во, 1980-1981. - 351 е., 384 с.

22. Культурное строительство в Куйбышевской области. 1938-1977. Сб. документов. Куйбышев: Кн. изд-во, 1982. - 256 с.

23. Культурное строительство в Саратовском Поволжье. Документы и материалы: В 2 т. Саратов: Приволжское кн. изд-во, 1985. - 285 е., 334 с.

24. Охрана памятников истории и культуры: Сборник документов. М.: Сов. Россия, 1973.- 192 с.

25. Охрана памятников истории и культуры в России. XVIII начало XX вв.: Сборник документов. - М., 1978.

26. Правовые основы культурной политики России: Сб. документов и материалов (1992 1998) / Авт.-сост. И.Т. Янин. - Калининград: Янтар. сказка, 1999. - 296 с.

27. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России. Справочник. М.: Изд-во РАГС, 1997. - 472 с.

28. Сохранение памятников церковной старины в России XVII начала XX вв.: Сб. документов. - М.: Отечество, 1997. - 400 с.

29. Текущий архив Министерства культуры Российской Федерации. -1995-1997 гг.

30. Текущий архив Комитета Российской Федерации по государственному имуществу. 1995-1997 гг.

31. Текущий архив администрации Волгоградской области.- 1993-1998 гг.

32. Текущий архив Волгоградской областной Думы. 1994-1998 гг.

33. Текущий архив администрации Самарской области. 1993-1998 гг.

34. Текущий архив администрации Саратовской области. 1993-1998 гг.1. Научные труды

35. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М.: Наука, 1977. - 320 с.

36. Авдеева П.Р. Русские мыслители: Ап.А. Григорьев, Н.Я. Данилевский, Н.Н. Страхов: философская культурология 2-й половины XIX в. М.: Изд-во МГУ, 1992. - 195 с.

37. Алексеев В.А. Иллюзии и догмы. М.: Политиздат, 1991. - 398 с.

38. Алпатов М.В. Андрей Рублев. М.: Искусство, 1972. - 205 с.

39. Алпатов М.В. Краски древнерусской иконописи. М.: Искусство, 1974.-210 с.

40. Ангел- хранитель земли Русской /Под ред. Н.А. Трофимчука. М.: Луч, 1994.- 141 с.

41. Андрианова Г.Н. Художественный облик Царицына Сталинграда. -Волгоград: Универсал, 1991. - 192 с.

42. Анисимов А.Ф. Этапы развития первобытной религии. М.-Л.: Наука, 1967.- 162 с.

43. Анисимов О.С. Методология: функции, сущность, становление (Динамика и связь времен). М.: Изд-во РАГС, 1996. - 380 с.

44. Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. -М.: Мысль, 1988.-253 с.

45. Антипов Г.А. Историческое прошлое и пути его познания. -Новосибирск: Наука, Сиб. отд-е, 1987. 242 с.

46. Антонова О.А. Искусство и православие. М.: Моск. рабочий, 1983. -94 с.

47. Арабаджян А.З. Истоки духовности: Религия и атеизм. М.: Наука, 1993. - 112 с.

48. Аринин А.Н., Михеев В.М. Самобытные идеи Н.Я. Данилевского. -М.: ТОО "ИнтелТех", 1996. 479 с.

49. Арнольдов А.И. Человек и мир культуры. М.: Изд-во МГИК, 1992. -240 с.

50. Атеистические традиции русского народа. Л.: Изд-во ГМИРиА, 1982.- 160 с.

51. Афанасьев А.Н.,Древо жизни: Избр. статьи. М.: Современник, 1982. -464 с.

52. Баллер Э.А. Социальный прогресс и культурное наследие. М.: Наука,1987.- 160 с.

53. Баллер Э.А. Преемственность в развитии культуры. М.: Наука, 1969.- 294 с.

54. Барг М.А. Эпохи и идеи: Становление историзма. М.: Мысль, 1987. -348 с.

55. Барская Н.А. Сюжеты и образы древнерусской иконописи. М.: Просвещение, 1993. - 223 с.

56. Баткин JI.M. Пристрастия: Избранные эссе и статьи о культуре. М.: ТОО "Курсив-А", 1994. - 288 с.

57. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. 2-е изд. - М.: Худож. лит-ра, 1990. -543 с.

58. Бахтин М.М. Литературно-критические статьи. М.: Худож. лит-ра, 1986.-541 с.

59. Белинский В.Г. Взгляд на русскую литературу. М.: Современник,1988.-651 с.

60. Белозерский Н.А. Герцен, славянофилы и западники. СПб., 1905. - 52 с.

61. Бердяев Н.А. Духовный кризис интеллигенции. М.: Канон+, 1998. -400 с.

62. Бердяев Н.А. Русская идея: Основные проблемы русской мысли XIX -начала XX в. Судьба России. М.: ЗАО "Сварог и К", 1997. - 541 с.

63. Бердяев Н.А. Царство духа и царство кесаря. М.: Республика, 1995. -383 с.

64. Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства: В 2 т. -М.: Искусство: ИЧП "Лига", 1994. 542 е., 509 с.

65. Бердяев Н.А. Философия неравенства. М.: ИМА-Пресс, 1990. - 287 с.

66. Бердяев Н.А. Алексей Степанович Хомяков. СПб.: Тов-во типографии А.И. Мамонтова, 1912. - 250 с.

67. Бессонов Б.Н. Судьба России: взгляд русских мыслителей. М.: Изд-во РАУ, 1992.-313 с.

68. Библер B.C. На грани логики культуры. Книга избр. очерков. М.: Русское феноменологическое об-во, 1997. - 440 с.

69. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры. - М.: Политиздат, 1990.-413 с.

70. Благова Т.И. Родоначальники славянофильства: А. Хомяков и И. Киреевский. М.: Высш. школа, 1995. - 352 с.

71. Бобков К.В., Шевцов Е.В. Символ и духовный опыт православия. М.: ТОО "ИЗАН", 1996.-312 с.

72. Богданов А.А. Неизвестный Богданов: В 3 кн. Т. 1. М.: АИРО-ХХ, 1995.-250 с.

73. Богданов А.А. О пролетарской культуре. 1904-1924. М.: Книга, 1924. - 344 с.

74. Богуславский М.М. Международная охрана культурных ценностей. -М.: Межд. отношения, 1979. 191 с.

75. Большой путеводитель по Библии. М.: Республика, 1993. - 479 с.

76. Бубер М. Два образа веры. М.: Республика, 1995. - 462 с.

77. Булгаков С.В. Православие: Праздники и посты. Богослужение. Требы. Расколы, ереси, секты. Противные христианству и православию учения. Западное христианское вероисповедание.

78. Соборы Восточной Русской и Западной Церквей. М.: Современник, 1994. - 575 с.

79. Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. М.: Республика, 1994. - 415 с.

80. Булгаков С.Н. Сочинения: В 2 т. М.: Наука, 1993. - 603 е., 751 с.

81. Булгаков С.Н. Православие: Очерки учения православной церкви. -М.: Терра, 1991.-416 с.

82. Бурак Е.Ю., Сапронова Т.Ф., Смолицкая Г.П. Названия московских храмов. М.: Изд. дом "Муравей", 1998. - 187 с.

83. Буров Я. Что означает закон о свободе совести и отделении церкви от государства. М.: Госиздат, 1921. - 16 с.

84. Буслаев Ф.И. О влиянии христианства на славянский язык. Опыт истории языка по Остромирову евангелию, написанный Ф. Буслаевым. М., 1848. - 211 с.

85. Буслаев Ф.И,. Исторические очерки русской народной словесности и искусства: В 2 т. СПб.: Д.Е. Кожанчиков, 1861. - 643 е., 429 с.

86. Бычков В.В. Духовно-эстетические основы русской иконописи. -М.: Ладомир, 1995.-366 с.

87. Бычков В.В. Русская средневековая эстетика. XVI XVIII вв. - М.: Мысль, 1992. -637 с.

88. Бычков Ю.А. Достояние народа. М., 1988.

89. Бычков Ю.А. В государственном масштабе. М.: Политиздат, 1980.- 142 с.

90. Вагнер Г.К., Владышевская Т.Ф. Искусство Древней Руси. М.: Искусство, 1993. - 255 с.

91. Вагнер Г.К. Искусство мыслить в камне: Опыт функциональной типологии памятников древнерусской архитектуры. М.: Наука, 1990.- 256 с.

92. Вагнер Г.К. Канон и стиль в древнерусском искусстве. М.: Искусство, 1987,. - 285 с.

93. Введение христианства на Руси / Ин-т философии АН СССР; Отв. ред. А.Д. Сухов. М.: Мысль, 1987. - 302 с.

94. Введенский А.И. Церковь и государство (очерк взаимодействия церкви и государства в России 1918-1922 гг.). М., 1923. - 253 с.

95. Великие мыслители Запада / Под ред. Я. Мак-Грила. М.: Крон-Пресс, 1998. - 800 с.

96. Вехи. Интеллигенция в России. М.: Мол. гвардия, 1991. - 463 с.

97. Взаимовлияние форм культуры в духовной жизни общества: Сб. научн. трудов. Л.: ЛГИК, 1986. - 174 с.

98. Вздорнов Г.И. История открытия и изучения русской средневековой живописи. XIX в. М.: Искусство, 1986. - 254 с.

99. Власов В.Н. Феномен реформаторства в переломные эпохи: культурологический аспект. М.: Юрайт, 1998. - 149 с.

100. Водолагин М.А. Очерки истории Волгограда. 1589-1967. М.: Наука, 1968.-448 с.

101. Воздвиженский В. Метаморфозы культуры // Взгляд. Вып 3. М.: Сов. писатель, 1991. - С. 180-193.

102. Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет: Сборник. М.: Госантирелиг. изд-во, 1932. - 527 с.

103. Волгоград: Четыре века истории / Томарев В.И., Абалихин Б.С., Орлова Л.С., Левин А.А., Орлов Г.В. Волгоград: Нижн.-Волжск. кн. изд-во, 1989. -416 с.

104. Волгоград: Информационно-аналитические материалы / Сост.: Вырщиков А.Н., Глинджев С.Г. и др. Волгоград: Станица-2, 1999. -160 с.

105. Волков Г.Н. Три лика культуры. М.: Мол. гвардия, 1986.-335 с.

106. Волошин М.А. Лики творчества. Л.: Наука, 1988. - 848 с.

107. Вопросы истории культуры народов Среднего Поволжья: Межвуз. сб. научн. трудов. Чебоксары: Изд-во Чувашек, ун-та, 1993. - 131 с.

108. Вопросы научного атеизма. Вып. 30: Атеизм, религия и культура. -М.: Мысль, 1982.-333 с.

109. Вопросы охраны и использования памятников истории и культуры: Сб. научн. трудов. М.: НИИК, 1990. - 137 с.

110. Восстановление памятников культуры: (Проблемы реставрации)/Под ред. Д.С. Лихачева. М.: Искусство, 1981.- 232 с.

111. Гараджа В.И. Социология религии.- М.: Аспект-Пресс, 1996.- 239 с.

112. Гегель Г.В.Ф. Сочинения: В 14 т. М. - Л.: Госиздат, 1929 - 1958. -Т. 8. - 470 с.

113. Гегель Г.В.Ф. Философия религии: В 2 т. М.: Мысль, 1975-1977. -532 е., 573 с.

114. Георгиева Т.С. Русская культура: история и современность. М.: Юрайт, 1998. - 576 с.

115. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. М.: Наука, 1977. - 703 с.

116. Герцен А.И. Эстетика. Критика. Проблемы культуры. М.: Искусство, 1987. - 602 с.

117. Герцен А.И. Сочинения: В 2 т. М.: Мысль, 1986. - 592 е., 654 с.

118. Герцен А.И. Избранные философские произведения: В 2 т. Л.: Госполитиздат, 1948. - 371 е., 367 с.

119. Гефдинг Г. Философия религии. СПб., 1912. - 386 с.

120. Гидулянов П.В. Отделение церкви от государства в СССР. Полный сборник декретов, ведомственных распоряжений и определений Верхсуда РСФСР . М.: Юриздат, 1926. - 712 с.

121. Гидулянов П.В. Церковь и государство по законодательству РСФСР.-М., 1923.- 100 с.

122. Горбунов В.В. Идея соборности в русской религиозной философии.- М.: Феникс, 1994. 179 с.

123. Гордиенко Н.С. Современное православие. Л.: Лениздат, 1987. -302 с.

124. Гордиенко Н.С. "Крещение Руси": факты против легенд и мифов. -Л.: Лениздат, 1984. 287 с.

125. Горичева Т.М. Христианство и современный мир. СПб.: Алетейя: Ступени, 1996.-298 с.

126. Горький A.M. История русской литературы. М.: Гослитиздат, 1939.-340 с.

127. Горький A.M. Литературно критические статьи. - М.: Гослитиздат, 1937. - 700 с.

128. Государственно-церковные отношения в России: Опыт прошлого и современное состояние / Под ред. Ф.Г. Овсиенко, М.И. Одинцова, Н.А. Трофимчука. М.: Изд-во РАГС, 1996. - 252 с.

129. Государство, религия, церковь в России и за рубежом. Информационно аналитический бюллетень. - М.: Изд-во РАГС, 1997- 1999 гг.

130. Грабарь И.Э. О древнерусском искусстве. М.: Наука, 1966. - 287 с.

131. Громов М.Н,., Козлов Н.С. Русская философская мысль X-XVII вв. -М.: Изд-во МГУ, 1990. 288 с.

132. Гулыга А.В. Русская идея и ее творцы.- М.: Соратник, 1995. 308 с.

133. Гулыга А.В. Уроки классики и современность. М.: Худож. лит-ра, 1990.-382 с.

134. Гумилев Л.Н. От Руси к России: Очерки этнической истории. М.: ЭКОПРОС, 1992.-336 с.

135. Гумилев Л.Н., Панченко A.M. Чтобы свеча не погасла: Диалог. Л.: Сов. писатель, Ленингр. отд-е, 1990. - 123 с.

136. Гунн Г.П. Очарованная Русь. М.: Искусство, 1990. - 288 с.

137. Гуревич А .Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1984.-350 с.

138. Гуревич П.С. Философия культуры. М.: Аспект-Пресс, 1995. - 288 с.

139. Давыдова Н.В. Евангелие и древнерусская литература. М.: МИРОС, 1992.-256 с.

140. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М.: Книга, 1991. - 574 с.

141. Девятов С.В. Современное христианство и наука. М.: Наука, 1994. - 288 с.

142. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М.: Наука, 1993. -432 с.

143. Добролюбов Н.А. О религии и церкви. Избр. произв-я. М.: Изд-во АН СССР, 1960.-488 с.

144. Домострой. М.: Сов. Россия. - 304 с.

145. Древнерусские летописи. M.-JL: Академия, 1936. - 390 с.

146. Древнерусские литературные памятники. Л.: Наука, Ленингр. отд-е, 1979.-463 с.

147. Древности Нижнего Поволжья. Итоги работы Сталинградской археологической экспедиции. М.: Изд-во АН СССР, 1960. - 309 с.

148. Дряхлов Н.И. Традиция и модернизация в современной России // СоцИС. 1992. - № 10. - С. 32 - 37.

149. Думова Н.Г. Московские меценаты. М.: Мол. гвардия, 1992. - 333 с.

150. Духовная культура славянских народов: Литература. Фольклор. История. Л.: Наука, Ленингр. отд-е, 1983. - 382 с.

151. Духовная и светская культура как фактор социального развития региона. Кемерово, 1996. - 346 с.

152. Духовно-культурные процессы в современной России /Редкол.: П. Тимофеев (отв. ред.), О. Астафьева, Т. Богатырева. М.: Изд-во РАГС, 1998. - 141 с.

153. Духовность, художественное творчество, нравственность: Материалы круглого стола // Вопросы философии. 1996. - № 2. - С. 3 -40.

154. Егоров В.К. История в нашей жизни. М.: Наука, 1990. - 192 с.

155. Егоров В.К. История есть смена поколений. М.: Мол. гвардия, 1986.-255 с.

156. Ерасов Б.С. Социальная культурология: В 2 ч. М.: Аспект-Пресс, 1994.-380 е., 239 с.

157. Есаулов И. Тоталитарность и соборность: Два лика русской культуры //Вопросы литературы. 1992. - Вып. 1. - С. 148- 170.

158. Жуков Ю.Н. Становление и деятельность советских органов охраны памятников истории и культуры. 1917 1920 гг. - М.: Наука, 1989.-301 с.

159. Жуков Ю.Н. Сохраненные революцией. Охрана памятников истории и культуры в Москве в 1917 1921 годах. - М.: Моск. рабочий, 1985.-208 с.

160. Замалеев А.Ф., Овчинников Е.А. Еретики и ортодоксы: Очерки древнерусской духовности. Л.: Лениздат, 1991. - 206 с.

161. Зеньковский В.В. История русской философии: В 2 т. (4-х кн.). -М.:"Эго", 1991.

162. Зернов Н.М. Три русских пророка: Хомяков, Достоевский, Соловьев. М.: Моск. рабочий, 1995. - 214 с.

163. Зимин А.И. Европоцентризм и русское национальное самосознание//СоцИС. 1996. - № 2. - С. 55 - 63.

164. Златоструй. Древняя Русь X-XIII в.- М.: Мол. гвардия, 1990.- 302 с.

165. Злобин Н.С. Культура и общественный прогресс. М.: Наука, 1980. - 303 с.

166. Зоц В.А. Православие и культура: факты против домыслов. Киев: Политиздат Украины, 1986. - 220 с.

167. Иванов Вяч. В. Славянская мировщина // Россия и Европа: Опыт соборного анализа. М.: Наследие, 1992. - С. 216 -234.

168. Известия общества славянской культуры. Т.1. М., 1912. - 1*59 с.

169. Из глубины. Сборник статей о русской революции. М.: Изд-во МГУ. - 1990.-298 с.

170. Икона. М.: Стайл лтд: Век России, 1993. - 253 с.

171. Ильенков Э.В. Философия и культура.- М.: Политиздат, 1991.-464 с.

172. Ильин В.Н. Эссе о русской культуре. СПб.: Акрополь, 1997.-464 с.

173. Ильин И.А. Родина и мы. Смоленск: Посох, 1995. - 512 с.

174. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта: В 2 т. М.: ТОО "Рарогъ", 1993.

175. Ильин И.А. Путь к очевидности. М.: Республика, 1993. - 431 с.

176. Ильин И.А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России: Статьи 1948-1954 гг.: В 2 т. М.: МП "Рарог", 1992. - 614 е., 313 с.

177. Ильина Т.В. История искусств. Отечественное искусство. М.: Высш. школа, 1994. - 461 с.

178. Ильина Т.В. История искусств. Западноевропейское искусство. -М.: Высш. школа, 1987. 317 с.

179. Ильина Т.В. Русское искусство XVIII века. М.: Высш. школа, 1999. - 399 с.

180. Интеллигенция. Власть. Народ. М.: Наука, 1993. - 336 с.

181. Ионин Л.Г. Социология культуры. М., 1998.

182. Иоффе И.И. Синтетическая история искусств. Л.: Ленизогиз, 1933.-57- с.

183. Ипатов А.Н. Православие и русская культура. М.: Сов. Россия, 1985.- 128 с.

184. Ипатов А.Н. Национальная культура и религия. Киев: Вища школа, 1985. - 80 с.

185. История мировой культуры. Традиции, инновации, контакты: Сборник статей/ Под ред. А.П. Смышляева. М.: Изд-во МГУ, 1990. -151с.

186. История религий в России / Под общ. ред. Н.А. Трофимчука. М.: Изд-во ООО "Агент", 1998. - 528 с.

187. Кавелин К.Д. Наш умственный строй. Статьи по философии русской истории и культуры. М.: Правда, 1989. - 654 с.

188. Каган М.С. Философия культуры.- СПб.: Петрополис, 1996. 415 с.

189. Как была крещена Русь. М.: Политиздат, 1988. - 383 с.

190. Калугин В. Струны рокотаху. Очерки о русском фольклоре. М.: Современник, 1989. - 623 с.

191. Кантор A.M. Предмет и среда в живописи. М.: Сов. художник, 1981.- 127 с.

192. Карамзин Н.М. История государства Российского: В 12 т. М.: Наука, 1989 - 1995.

193. Карсавин Л.П. Культура средних веков.- Киев: Символ, 1995.-208 с.

194. Карсавин Л.П. Святые отцы и учителя церкви: раскрытие православия в их творениях. М.: Изд-во МГУ, 1994. - 176 с.

195. Карсавин Л.П. Философия истории. СПб.: АО "Комплект", 1993. -351 с.

196. Карсавин Л.П. Религиозно-философские сочинения. Т. 1. М.: Renaissans: СП "ЕМО - S & D", 1992. - 325 с.

197. Карташев А,В. Очерки по истории русской церкви: В 2 т. М.: Терра, 1992.-686 е., 569 с.

198. Келле В.Ж., Ковальзон М.Я. Теория и история. М.: Политиздат, 1981.-288 с.

199. Кимелев Ю.А. Философия религии: Систематический очерк. М.: Изд. Дом "Nota Bene", 1998. - 423 с.

200. Киреевский И.В. Критика и эстетика. М.: Искусство, 1998. - 463 с.

201. Киреевский И.В. Полное собрание сочинений: В 2 т. Типография Моск. ун-та, 1911. - 289 е., 300 с.

202. Киреевский Г1.В. Письма к Н. Языкову. М. - Д.: Изд-во АН СССР, 1935.-86 с.

203. Клибанов А.И. Духовная культура средневековой Руси. М.: Аспект-Пресс, 1996. - 369 с.

204. Клочков В.В. Закон и религия. М.: Политиздат, 1982. - 160 с.

205. Ключевский В.О. О русской истории. М.: Просвещение, 1993. -576 с.

206. Ключевский В.О. Сочинения: В 9 т. М.: Мысль, 1987 - 1990.

207. Комплексные и региональные программы сохранения и использования культурного и природного наследия. М.: РАН, Рос. НИИ культурного и природного наследия, 1994. - 173 с.

208. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. М.: Аспект-Пресс, 1997. - 687 с.

209. Конева Л.А., Конева А.В, Антропологические идеи в русской религиозной философии. Самара: Изд-во Самарского ун-та, 1995. -123 с.

210. Костомаров Н.И. Славянская мифология. Киев, 1847. - 113 с.

211. Костомаров Н.И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа. М.: Экономика, 1993. - 399 с.230. "Крещение Руси" в трудах русских и советских историков. М.: Мысль, 1988. - 336 с.

212. Красников Н.П. Социально этические воззрения русского православия // Вопросы научного атеизма. Вып. 21. - М.: Мысль, 1977. -С. 37- 52.

213. Красников Н.П. Социально этические воззрения русского православия в XX в. - Киев: Вища школа, 1988. - 177 с.

214. Кривова Н.А. Власть и церковь в 1922 1925 гг. - М.: АИРО-ХХ, 1997.-248 с.

215. Крывелев И.А. История религии: Очерк в 2 т. М.: Мысль, 1988. -445 е., 382 с.

216. Кудрина Т.А. Политика и культура. М.: Луч, 1993. - 33 с.

217. Кудрина Т.А. Культура, нравственность, религия // Ведомости Федеральные. 1998. - № 11.

218. Кудрина Т.А., Шендрик А.И., Комиссаров С.Н. Культура села: проблемы возрождения. М.: РАУ, 1992. - 236 с.

219. Кудрявцев В.В. Лекции по истории религии и свободомыслия. -Минск: Тетра системе, 1997. 207 с.

220. Культура и искусство Древней Руси. Сборник статей. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1967. - 175 с.

221. Культура и общество Древней Руси (X-XVII вв.). Зарубежная историография. М.: ИНИОН АН СССР, 1988. - 247 с.

222. Культура и религия: линии сопряжения. М.: РАУ, 1994. - 279 с.

223. Культура, культурология и образование (материалы "круглого стола") // Вопросы философии. 1997. - № 2. - С. 3 - 56.

224. Культура мощный фактор развития / Материалы ЮжноРоссийской научно-практ. конф. - Ростов-н/Д.: Изд-во Сев.-Кавк. Научного центра высш. школы, 1997. - 371 с.

225. Культура. Нравственность. Религия. (Материалы "круглого стола") // Вопросы философии. 1989. - № 11. - С. 30 - 63.

226. Культура. Религия. Атеизм /Б.А. Лобовик, А.Н. Колодный и др. -Киев: Наук, думка, 1991. 299 с.

227. Культура: теории и проблемы. М.: Наука, 1995. - 279 с.

228. Культура. Традиции. Образование: Ежегодник Российского института культурологии. Вып. 1. / Отв. ред. Т.В. Томко, Н.С. Злобин. М., 1990. - 270 с.

229. Культура. Традиции. Образование: Ежегодник Российского Института культурологии. Вып. 2. / Отв. ред. Т.В. Томко, Н.С. Злобин. -М., 1993.-216 с.

230. Культурное наследие Древней Руси: истоки, становление, традиции. М.: Наука, 1976.-460 с.

231. Культурное наследие Российского государства. СПб.: Вести, 1998. - 133 с.

232. Культурология. XX век. Энциклопедия: В 2 т. СПб., Университетская книга, 1998. - 640 е., 446 с.

233. Культурология: Новые подходы: Альманах ежегодник. № 3-4. -М.:МГЦК, 1998.-241 с.

234. Куроедов В.А. Религия и церковь в современном обществе. М.: Политиздат, 1984. - 256 с.

235. Курочкин П.К. Эволюция современного русского православия. -М.: Мысль, 1971.-270 с.

236. Кусков В.В. История древнерусской литературы. М.: Высш. школа, 1998. - 336 с.

237. Кучмаева И.К. Культурное наследие: современные проблемы. М.: Наука, 1987. - 173 с.

238. Лазарев В.Н. Русская иконопись от истоков до XVI в. М.: Искусство, 1983. - 230 с.

239. Лаппо-Данилевский А.С. История русской общественной мысли и культуры XVII XVIII вв. - М.: Наука, 1990. - 293 с.

240. Левада Ю.А. Социальная природа религии.- М.: Наука, 1965.-263 с.

241. Лекции по религиоведению /Под ред. Яблокова И.Н. М.: Изд-во МГУ, 1998.- 144 с.

242. В.И. Ленин и А.В. Луначарский. Переписка, доклады, документы. -М.: Наука, 1971.- 766 с.

243. Леонтьев Д.А. Ценность как междисциплинарное понятие: опыт многомерной реконструкции // Вопросы философии. 1996. - № 4. - С. 15-26.

244. Леонтьев К.Н. Избранное. М.: Моск. рабочий, 1993. - 400 с.

245. Лесневский С.С. Завещанное, заветное. М.: Мол. гвардия, 1977. -206 с.

246. Литература и культура Древней Руси: Словарь-справочник. М.: Высш. школа, 1994. - 336 с.

247. Лихачев Д.С. Историческая поэтика древнерусской литературы. -СПб.: Алетейя, 1997.-502 с.

248. Лихачев Д.С. Великий путь: Становление русской культуры XI -XVII вв. М.: Современник, 1987. - 301 с.

249. Лихачев Д.С. Прошлое будущему. - Л.: Наука, Ленингр. отд-е, 1985.-605 с.

250. Лихачев Д.С. Культура русского народа X XVII вв. - М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1961.- 120 с.

251. Лихачев Д.С. Культура Руси эпохи образования русского национального государства (конец XIV начало XVI вв.) - Л.: ОГИЗ, 1946.-200 с.

252. Лобовик Б.А. Религиозное сознание и его особенности. Киев: Наук, думка, 1986. - 247 с.

253. Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений: В 11 т. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1950 - 1983. - Т. 7,8.

254. Ломоносов М.В. Для блага общества. М.: Сов. Россия, 1990. -381 с.

255. Лосев А.Ф. Форма. Стиль. Выражение.-М.: Мысль, 1995. 944 с.

256. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991.-525 с.

257. Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М.: Искусство, 1976. - 367 с.

258. Лосский И.О. Мир как осуществление красоты. Основы эстетики. -М.: "Прогресс Традиция", "Традиция", 1998. - 416 с.

259. Лосский И.О. История русской философии. М.: Высшая школа.1991.-559 с.

260. Лосский И.О. Характер русского народа. М.: Изд-во "Ключ", 1990. - 63 с.

261. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров: человек текст -семиосфера - история. - М.: Языки русской культуры, 1996. - 447 с.

262. Лотман Ю.М. Избранные статьи: В 3 т. Таллинн: "Александра",1992.

263. Луначарский А.В. Наука, религия, искусство. М.: Красная новь, 1923.-51 с.

264. Луначарский А.В. Об атеизме и религии. М.: Мысль, 1972. - 508 с.

265. Макаров В.В. Отечество и патриотизм: логико-методологический анализ. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1988. - 159 с.

266. Максимова Л.В. Спасение культурных ценностей в годы Великой Отечественной войны. М.: Наука, 1990. - 131 с.

267. Малахов В.А. Культура и человеческая целостность. Киев: Наук, думка, 1984.- 119 с.

268. Малерб М. Религии человечества. М. - СПб.: "Рудомино", "Университетская книга", 1997. - 600 с.

269. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука: логико-методологический анализ. М.: Мысль, 1983. - 284 с.

270. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. М.: Политиздат, 1954. -695 с.

271. Мартынов В.И. Пение, игра и молитва в русской богослужебной системе. М.: Изд-во "ФИЛОЛОГИЯ", 1997.-208 с.

272. Марьянов Б.М. Крушение легенды. Против клерикальных фальсификаций творчества А.С. Пушкина.- Л.: Лениздат, 1985. 118 с.

273. Материальная база культуры. Вып. 2. М.: РГБ, 1997. - 92 с.

274. Межконфессиональный мир и консолидация общества: Межд. конф. (27-28 февраля 1997 г., Москва) / Сост. Р.А. Лопаткин, М.Н. Ситников. М.: Изд-во РАГС, 1997. - 131 с.

275. Межуев В.Н. Культура и история. М.: Политиздат, 1977. - 199 с.

276. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры: В 3 т. (4 кн.) -М.: Прогресс, 1993 1995.

277. Мир русской культуры: Энциклопедический справочник. М.: Вече, 1997. - 618 с.

278. Мировой опыт государственно-церковных отношений / Под общ. ред. Н.А. Трофимчука. М.: Изд-во РАГС, 1998. - 305 с.

279. Мир старообрядчества. Вып. III: Книга. Традиция. Культура. М., 1996. - 240 с.

280. Митрохин Л.Н. Философия религии.- М.: Республика, 1993. 416 с.

281. Митрохин Л.Н. Философы и религия // Вопросы философии. -1989.-№ 9.-С. 16-35.

282. Митрохин Л.Н. Религия "Нового века". М.: Сов. Россия, 1985. -157 с.

283. Мифы народов мира. Энциклопедия: В 2 т. / Гл. ред. С.А. Токарев. М.: "Сов. Энциклопедия", 1987. - 671 е., 719 с.

284. Молотова Т.А., Фролов В.П. История Москвы в памятниках культуры. М.: Моск. лицей, 1997. - 360 с.

285. Морфология культуры. Структура и динамика. М.: Наука, 1994. -415 с.

286. Мчедлов M.I1 Религия и современность. М.: Политиздат, 1982.272 с.

287. Народные знания. Фольклор. Народное искусство. Вып. 4. М.: Наука, 1991.- 168 с.

288. Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. ред. В.А. Тишков. -М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. 928 с.

289. Национальное и религиозное. М.: Рос. независ, ин-т социальных и национальных проблем. Исслед. центр "Религия в совр. об-ве", 1996. -141 с.

290. Некрасов А.И. Древнерусское изобразительное искусство. М.: ИЗОГИЗ, 1937.-398 с.

291. Некрасов М.А. Народное искусство как часть культуры. М.: Изобр. искусство, 1983. - 343 с.

292. Нелидов Ф. Западники 40-х годов: Н.В. Станкевич, В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Т.Н. Грановский и др. М.: Тип-я тов-ва И.Д. Сытина, 1910.-272 с.

293. Немцович В. Духовный опыт: многообразие и единство. СПб.: Ювента, 1998. - 240 с.

294. Никольский Н.М. История русской церкви. М.: Политиздат, 1988. - 448 с.

295. Никольский Н.М. Избранные произведения по истории религии. -М.: Мысль, 1974. 269 с.

296. Новгородцев П.И. Сочинения. М.: Раритет, 1995. - 448 с.

297. Новиков М.П. Тупики православного модернизма. М.: Политиздат, 1979. - 167 с.

298. Носова Г.А. Язычество в православии. М.: Наука, 1975. - 151 с.

299. Общественная мысль: исследования и публикации. Вып. 3. М.: Наука, 1993. - 240 с.

300. Общество и религия. М.: Наука, 1967. - 507 с.

301. О великом инквизиторе: Достоевский и последующие. М.: Мол. гвардия, 1992. - 270 с.

302. Одинцов М.И. Государство и церковь в России. XX век. М.: Луч, 1994.- 171 с.

303. Одинцов М.И. Патриархи XX в.-М.: Изд во РАГС, 1999.-334 с.

304. Осмысление духовной целостности. Вып. 3. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 1992. - 304 с.

305. Основы религиоведения / Ю.Ф. Борунков, И.Н. Яблоков, К.И. Никонов и др.; Под ред. Н.И. Яблокова. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Высш. школа, 1998. - 480 с.

306. Охрана наследия за рубежом: опыт прошлого и современные проблемы: Сборник статей. М.: Изд. РНИИ культурного и природного наследия, 1994. - 145 с.

307. Очерки истории культуры славян / РАН, Инс-т славяноведения и балканистики. М.: Изд-во "ИНДРИК", 1996. - 463 с.

308. Очерки русской культуры XIX в. Т. 1. Общественно-культурная среда. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1998. - 384 с.

309. Памятники истории и культуры Куйбышевской области. -Куйбышев: Кн. изд-во, 1979. 294 с.

310. Памятники культуры и мировоззрение. Петрозаводск: Карелия, 1985.- 159 с.

311. Памятники Отечества. Завещаю России: меценаты и коллекционеры / Альманах ВООПиК. Вып. 29. 1993. - № 1-2. -191 с.

312. Памятниковедение. Теория, методология, практика: Сб. научн. трудов. М.: НИИК, 1986. - 141 с.

313. Панарин А.С. Реванш истории: российская стратегическая инициатива в XXI в. М.: Логос, 1998. - 391 с.

314. Панченко A.M. Русская культура в канун петровских реформ. Л.: Наука, ленингр. отд-е, 1984. - 205 с.

315. Паустовский К.Г. Золотая роза: психология творчества. М.: Педагогика, 1991.-224 с.

316. Пивоваров Ю.С. Николай Данилевский в русской культуре и мировой науке // Мир России: Научн. публиц. журнал. Т. 1. М., 1992. -№ 1.-С. 163.-216.

317. Пигалев А.И. Культурология. Волгоград: Изд-во Волгогр. ун-та, 1998.-420 с.

318. Писарев Д.И. Исторические эскизы: Избр. статьи. М.: Правда, 1989.-607 с.

319. Писарев Д.И. Об атеизме, религии и церкви. М.: Мысль, 1984. -416 с.

320. Пламенное слово. Проза и поэзия Древней Руси. М.: Моск. рабочий, 1978.-304 с.

321. Плахов В.Д. Традиции и общество: Опыт философско-социологического исследования. М.: Мысль, 1982. - 220 с.

322. Плеханов Г.В. Эстетика и социология искусства. Соч.: В 2 т. М.: Искусство, 1978. - 631 е., 439 с.

323. Плеханов Г.В. Об атеизме и религии в истории общества и культуры. М.: Мысль, 1977. - 355 с.

324. Повесть временых лет. СПб.: Азбука, 1997. - 223 с.

325. Погодин М.П. Собрание статей, писем и речей по поводу славянского вопроса. М.: Д.М. Погодин, 1878. - 167 с.

326. Покровский М.Н. Очерк истории русской культуры. М.-Л.: Гос. изд., 1925.

327. Покровский Н.В. Очерки памятников христианского искусства. -СПб., "Лига Плюс", 1999. 412 с.

328. Поликарпов B.C. История религий. Лекции и хрестоматия. М.: Эксперта, бюро: Гардарика, 1997. - 311 с.

329. Поспеловский Д.В. Русская православная церковь в XX в. М.: Республика, 1995. - 511 с.

330. Постижение культуры. Концепции, дискуссии, диалоги: Ежегодник Российского института культурологии. Вып. 3-4. М., 1995. - 292 с.

331. Постижение культуры. Концепции, дискуссии, диалоги: Ежегодник Российского института Культурологии. Вып. 5-6. М., 1996. - 352 с.

332. Потебня А.А. Слово и миф. М.: Правда, 1989. - 623 с.

333. По этапам развития атеизма в СССР. Л.: Наука, Ленингр. отд-е., 1987.-331 с.

334. Православие в Древней Руси: Сборник научн. трудов. Л.: Изд. ГМИРиА, 1989.- 151 с.

335. Православие в русской культуре: Сборник трудов Рус. ист.-культ. об-ва. СПб.: Вести, 1998. - 154 с.

336. Православие и современность: Философско социологический анализ. - Киев: Наук, думка, 1988. - 333 с.

337. Проблемы философии культуры /Под ред. В.Ж. Келле. М.: Мысль. 1984. - 325 с.

338. Прибытков В. Андрей Рублев.- М.: АО Фирма "ВЭКС", 1994.-159 с.

339. Проблема наследия в теории искусства.- М.: Искусство, 1984.-300 с.

340. Проблемы культуры в современном зарубежном религиоведении. -М.: ИНИОН АН СССР, 1989. 188 с.

341. Пропп В.Я. Морфология <волшебной > сказки. Исторические корни волшебной сказки. (Собрание трудов В.Я. Проппа). М.: Изд-во "Лабиринт", 1998. - 512 с.

342. Равикович Д.А. Охрана памятников истории и культуры в РСФСР (1917 1967)// Труды НИИ музееведения и охраны памятников истории и культуры. - Вып. 22. - М., 1970. - С. 3 - 27.

343. Радищев А.Н. Избранные философские и общественно-политические произведения. М.: Госполитиздат, 1952. - 675 с.

344. Ракитов А.И., Панов Е.Д. Путь России: понять и жить. Социально-философские этюды. М.: Республика, 1995. - 127 с.

345. Ракитов А.И. Историческое познание: Системно-гносеологический подход. М.: Политиздат, 1982. - 303 с.

346. Религиоведение: Учебн. пособие и Учебн. словарь-минимум по религиоведению. М.: Гардарика, 1998. - 536 с.

347. Религиозные организации Нижнего Поволжья и Дона в XX веке: Сб. док. / НИИ проблем эконом, истории России XX в., Гос. архив Волгогр. обл.-Волгоград: Изд-во Волгогр. ун-та, 1998.-314 с.

348. Религиозные организации Советского Союза в годы Великой Отечественной войны. М.: Изд-во РАГС, 1995. - 171 с.

349. Религия, атеизм и современная культура.-П.: ЛГИК, 1989.-164 с.

350. Религия в истории культуры / М.Г. Писманик, А.В. Вертинский, С.П. Демьяненко и др.; под ред. проф. М.Г. Писманика. М.: Культура и спорт. ЮНИТИ, 1998. - 430 с.

351. Религия и демократия: На пути к свободе совести. Вып. 2. М.: Изд. группа "Прогресс - Культура", 1993. - 592 с.

352. Религия: История и современность. М.: Культура и спорт: ЮНИТИ, 1998. - 262 с.

353. Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. М.: Аспект-Пресс, 1996. - 775 с.

354. Религия и политика в современной России / Под ред. Н.А. Трофимчука, С.Д. Яковлева. М.: Изд-во РАГС, 1997. - 83 с.

355. Религия и политика в посткоммунистической России: Материалы "круглого стола" // Вопросы философии. 1992. - № 7. - С. 6 - 33.

356. Религия и права человека: На пути к свободе совести. Вып. 3. М.: Наука, 1996. - 299 с.

357. Религия и проблемы генезиса культуры в интерпретации буржуазных исследователей. Реферативн. сб. М.: ИНИОН АН СССР, 1985.- 149 с.

358. Религия и церковь в истории России. М.: Мысль, 1975. - 255 с.

359. Религия и церковь в современную эпоху.-М.: Мысль, 1976.-328 с.

360. Религия, национальное согласие и возрождение России. М.: Луч,1993.- 162 с.

361. Религия, общество и государство в XX в. М.: Ин-т истории СССР,1991.- 143 с.

362. Религия, церковь в России и за рубежом. Информационно-аналитический бюллетень. М.: Изд-во РАГС, 1995 - 1996 гг.

363. Рерих Н.К. Культура и цивилизация. М.: Межд. центр Рерихов,1994.- 148 с.

364. Рерих Н.К. Берегите старину.- М.: Межд. центр Рерихов, 1993.-72 с.

365. Розанов В.В. Собрание сочинений: В темных религиозных лучах. -М.: Республика, 1994. 476 с.

366. Розанов В.В. Религия. Философия. Культура. М.: Республика,1992.-399 с.

367. Розеншильд К.К. Музыкальное искусство и религия. М.: Музыка, 1964. - 190 с.

368. Роль культуры в формировании личности. М.: Наука и техника, 1980. - 192 с.

369. Роль православной церкви в истории России: Материалы "круглого стола" // Вопросы истории. 1990. - № 3. - С. 84 - 106.

370. Российское сознание: психология, феноменология, культура. -Самара: Изд-во СамГПИ, 1994. 290 с.

371. Россия глазами русского: Чаадаев, Леонтьев, Соловьев. СПб.: Наука, 1991.- 363 с.

372. Россия и Запад: взаимодействие культур: Материалы круглого стола // Вопросы философии. 1992. - № 6. - С. 3 - 49.

373. Руднев В.А. Древо жизни: Об истоках народных и религиозных обрядов. Л.: Лениздат, 1984. - 159 с.

374. Русская идея / Сост. и авт. вст. статьи М.А. Маслин . М.: Республика, 1992. - 496 с.

375. Русская литература XIX века и христианство / Под общ. ред. В.И. Кулешова. М.: Изд-во МГУ, 1997. - 384 с.

376. Русская литература в борьбе с религией. М.: Изд-во АН СССР, 1963. - 366 с.

377. Русская старина в памятниках церковного и гражданского зодчества: В 5 т. М., 1848-1857.

378. Русская художественная культура 2-й половины XIX в.: Диалог с эпохой. М.: Наука, 1996. - 335 с.

379. Русская цивилизация и соборность: Сб. статей / Сост. Е.С. Троицкий. М.: 1994. - 250 с.

380. Русские монастыри. М.: Очарованный странник, 1995. - 400 с.

381. Русское зарубежье в год тысячелетия крещения Руси. М.: Столица, 1991. - 310 с.

382. Русское православие. Вехи истории. М.: Политиздат, 1989. - 719 с.

383. Русское православие и атеизм в отечественной истории: Сборник научн. трудов. Л.: Изд. ГМИРиА, 1988. - 154 с.

384. Русь многоликая. Думы о национальном. М.: Сов. писатель, 1990. - 367 с.

385. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М.: Наука, 1987.- 783 с.

386. Рыбаков Б.А. Из истории культуры Древней Руси. Исследования и заметки. М.: МГУ, 1984. - 240 с.

387. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян.-М.: Наука, 1981.-677 с.

388. Рыбаков Б.А. Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи. М.: Изд-во АН СССР, 1963. - 361 с.

389. Рыбаков Б.А. Ремесло Древней Руси.-М.: АН СССР, 1948.-792 с.

390. Самыгин С.И, Нечипуренко В.Н, Полонская И.Н. Религиоведение: социология и психология религии.- Ростов-н/Д.: Феникс, 1996. 669 с.

391. Свеча 97: Сборник методологических и методических материалов по религиоведению и культурологии. - Архангельск: Изд. Помор, гос. пед. ун-та, 1997. - 246 с.

392. Свобода совести в духовном возрождении Отечества. М.: Рос. независ, ин-т соц. и нац. проблем, 1994. - 154 с.

393. Свобода совести и государственно-церковные отношения в Российской Федерации. Документы и материалы. М.: Комитет по телекоммуникациям и СМИ Правительства Москвы, 1998. - 158 с.

394. Свобода совести, религия, право (материалы "круглого стола") // Вопросы философии. 1994. - № 12. - С. 3 - 18.

395. Святыни и культура. М.: Об-во ревнителей правосл. культуры, 1992.-207 с.

396. Сергеев А.П. Гражданско правовая охрана культурных ценностей в СССР. - Л.: ЛГУ, 1990. - 190 с.

397. Сильвестров В.В. Культура. Деятельность. Общение. М.: "Российская полит, энцикл-я" (РОССПЭН), 1998. - 478 с.

398. Скворцова Е.М. Теория и история культуры. М.: ЮНИТИ, 1999. -406 с.

399. Скрынников Р.Г. Святители и власти.- Л.: Лениздат, 1990.-349 с.

400. Славянофильство и современность: Сб. статей. СПб: Наука, 1994. - 260 с.

401. Славянская мифология: Энциклопедический словарь. М.: Эллис Лак, 1995.-416 с.

402. Смирнов А.Ф. Государственная Дума Российской Империи 19061917 гг.: Историко-правовой очерк. М.: Книга и бизнес, 1998. - 624 с.

403. Смирнов П. История христианский православной церкви. М.: Правосл. беседа, 1994. - 198 с.

404. Смысл жизни: Антология.- М.: Прогресс Культура, 1994.-592 с.

405. Соловьев B.C. Сочинения: В 2 т.- М.: Мысль, 1988. 892 е., 822 с.

406. Соловьев B.C. Философия искусства и литературная критика. М.: Искусство, 1991.-701 с.

407. Сорок сороков: Краткая иллюстрированная история всех московских храмов. М.: АО "Книга и бизнес", 1992. - 414 с.

408. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992.-543 с.

409. Социокультурное пространство: структуры и процессы. М.: Изд-во РАГС, 1996.- 161 с.

410. Старообрядчество: История. Культура. Современность. М.: Музей истории и культуры старообрядчества, 1997. - 263 с.

411. Стасов В.В. Письма к деятелям русской культуры: В 2 т. М.: Изд-во АН СССР, 1962. - 355 е., 320 с.

412. Струве П.Б. Patriotica: Политика, культура, религия, социализм. -М.: Республика, 1997. 527 с.

413. Сухов А.Д. Русская религиозная философия: особенности, традиции, исторические судьбы. М.: ИФ РАН, 1995. - 157 с.

414. Сухов А.Д. Религия как общественный феномен. М.: Мысль, 1972. - 143 с.

415. Сушков Б.Ф. Русская культура: новый курс: Духовные процессы в России в условиях демократических реформ. М.: Наука, 1996.- 335 с.

416. Тажуризина З.А. Идеи свободомыслия в истории культуры. М., 1987. - 222 с.

417. Татищев В.Н. Собрание сочинений: В 8 т. М.: Ладомир, 1994 -1996.

418. Татищев В.Н. Избранные произведения. Л.: Наука, Ленингр. отд., 1979. - 464 с.

419. Тенденции и перспективы социокультурной динамики. М.: Межд. фонд Н.Д. Кондратьева, 1999. - 270 с.

420. Тихомиров Л.А. Христианство и политика. М.: ГУП "Облиздат", ТОО "Алир".-616 с.

421. Тойнби А.Д. Цивилизация перед судом истории. М.: Изд. группа "Прогресс" - "Культура", СПб.: "Ювента", 1995. - 478 с.

422. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М.: Политиздат, 1986.- 575 с.

423. Толстой Л.Н. Путь к жизни. М.: Республика. 1993. - 431 с.

424. Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. М.: Гнозис, 1995. - 874 с.

425. Традиции в современном обществе. Исследования этнокультурных процессов / Отв. ред. Л.М. Дробижева, М.С. Кашуба. М.: Наука, 1990.-248 с.

426. Традиции и инновации в духовной жизни общества: Сборник научн. трудов. М: Центр, совет филос. (методол.) семинаров при Президиуме АН СССР, 1986. - 193 с.

427. Традиция в истории культуры: Сборник статей / Отв. ред. В.А. Карпушин. М.: Наука, 1978. - 279 с.

428. Троица А. Рублева: Антология. М.: Искусство, 1989. - 142 с.

429. Трофимчук Н.А. Развитие взаимоотношений государства и церкви в контексте нового политического мышления. М., 1990.

430. Троцкий JI.Д. Литература и революция. М.: Политиздат, 1991. -400 с.

431. Трубецкой Е.Н. Избранные произведения. Ростов-н/Д.: Феникс, 1998.-512 с.

432. Трубецкой Е.Н. Миросозерцание B.C. Соловьева: В 2 т. М.: Медиум, 1995. - 604 е., 622 с.

433. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М.: Республика, 1994. - 432'с.

434. Трубецкой Н.С. История. Культура. Язык. М.: Прогресс-Универс, 1995.-798 с.

435. Туровский М.Б. Философские основания культурологии. М.: РОССПЭН, 1997.-439 с.

436. Тысячелетие введения христианства на Руси. 988 1988. - М.: ЮНЕСКО, Ин-т славяноведения и балканистики АН СССР, 1993. -240 с.

437. Тысячелетие русской письменной культуры / Альманах библиофила. Вып. 26. М.: Книга, 1989. - 255 с.

438. Тэнасе А. Культура и религия. М.: Политиздат, 1975. - 127 с.

439. Угринович Д.М. Психология религии.- М.: Политиздат, 1986.-352 с.

440. Угринович Д.М. Искусство и религия: Теоретический очерк. М.: Политиздат, 1982. - 287 с.

441. Угринович Д.М. О специфике религии. М.: Изд-во МГУ, 1961. -156 с.

442. Федотов Г.П. Стихи духовные. Русская народная вера по духовным стихам. М.: Прогресс-Гнозис, 1991. - 192 с.

443. Федотов Г.П. Святые Древней Руси. М.: Моск. рабочий, 1990. -269 с.

444. Фейнберг Е.Л. Наука, искусство и религия // Вопросы философии. -1997.-№7.- С. 54-62.

445. Филимонов Э.Г. Религия и мифология в современном научно-культурном развитии России // Введение в культурологию. М.: МГИЭМ (ТУ), 1995. - С. 266 - 299.

446. Философия, культура и образование: Материалы "круглого стола" // Вопросы философии. 1999. - № 3. - С. 3-54.

447. Философия культуры: Межвуз. сборник научн. статей. Самара: Изд-во Самарск. ун-та, 1995. - 95 с.

448. Философия культуры: Становление и развитие. СПб.: Изд-во "Лань", 1998. - 448 с.

449. Философия. Религия. Культура: Критический анализ современной буржуазной философии. М.: Наука, 1982. - 397 с.

450. Философия русского религиозного искусства. XVI XX вв. : Антология. Вып. 1. - М.: Прогресс, 1993. - 400 с.

451. П.А. Флоренский: pro et contra / Сост., вступ. ст., примеч. и библиогр. К.Г. Исупова. СПб.: РХГИ, 1996. - 752 с.

452. Флоренский П.А. Избранные труда по искусству / Сост.: Андроник (А.С. Трубачев) и др. М.: Изобр. искусство: Центр изучения, охраны и реставрации наследия священника П. Флоренского, 1996. - 335 с.

453. Флоренский П.А. Сочинения: В 4 т. М.: Мысль, 1994 - 1996.

454. Флоровский Г. Пути русского богословия. 3-е изд. Киев, 1991. -600 с.

455. Франк С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992. -511 с.

456. Франкл В. Человек в поисках смысла.- М.: Прогресс, 1990.-367 с.

457. Фуров В.Г. Грани наследия. М.: Сов. Россия, 1985. - 175 с.

458. Хомяков А.С. Сочинения: в 2 т. М.: Моек филос. фонд, Медиум, 1994. -590 е., 478 с.

459. Хомяков Д.А. Православие. Самодержавие. Народность. Минск: Беларуская грамата, 1997. - 208 с.

460. Храм Христа Спасителя / Сост. по кн. М.С. Мостовского, изд. 1918 г. М.: Профиздат, 1996. - 128 с.

461. Христианство: вехи истории / Материалы научн. конф., поев. 1110-летию со дня блаженной кончины св. равноапост. Мефодия. -Волгоград: Изд-во Волгогр. ун-та, 1996. 76 с.

462. Христианство и русская литература: Сб. статей. СПб.: Наука, 1994.-396 с.

463. Христианство и Русь: Сб. статей. М.: Наука, 1988. - 136 с.

464. Христианство: Энциклопедический словарь: В 3 т. / Редкол.: С.С. Аверинцев, А.Н. Мешков, Ю.Н. Попов. М.: Больш. Рос. энцикл-я, 1993 - 1995.

465. Христианство: Словарь / Под общ. ред. Митрохина Л.Н. М.: Республика, 1994. - 559 с.

466. Христос и культура. Избр. труды Ричарда Нибура и Райнхольда Нибура. М.: Юристъ, 1996. - 575 с. - (Лики культуры).

467. Художественно-эстетическая культура Древней Руси. XI XVIII вв. - М.: Научно-изд. центр "Ладомир", 1996. - 560 с.

468. Церковь, общество и государство в феодальной России: Сборник статей / Отв. ред„ А.И. Клибанов. М.: Наука, 1990. - 351 с.

469. Чаадаев П.Я. Полное собрание сочинений и избранные письма: В 2 т. М.: Наука, 1991. - 798 е., 671 с.

470. Чаадаев П.Я. Статьи и письма. М.: Современник, 1983. - 623 с.

471. Человек, общество, религия. М.: Мысль, 1968. - 224 с.

472. Чернышевский Н.Г. Сочинения: В 2 т. М.: Мысль, 1986. - 815 е., 685 с.

473. Чернышевский Н.Г. Литературная критика: В 2 т. М.: Худож. литература, 1981. - 335 е., 367 с.

474. Четина Е.М. Евангельские образы, сюжеты и мотивы в художественной культуре: Пробл. интерпретаций: Учебн. пособие. -М.: Флинта: Наука, 1998. 101 с.

475. Чучин-Русов А.Е. Культурно-исторический процесс: форма и содержание // Вопросы философии. 1996. - № 4. - С. 3 - 14.

476. Швейцер А. Жизнь и мысли. М.: Республика, 1996. - 528 с.

477. Швейцер А. Упадок и возрождение культуры. М.: Прометей, 1993.-512 с.

478. Шевченко М.Д. Духовная культура Западной Европы и России. -М.: Моск. обществ-й научн. фонд, 1999. 159 с.

479. Шестов JI. Апофеоз беспочвенности. Л.: Изд-во ЛГУ, 1991.- 216 с.

480. Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск: ВО "Наука", Сибирск. изд. фирма, 1993. - 592 с.

481. Шпет Г.Г. Сочинения. М.: Правда, 1989. - 601 с.

482. Шпет Г.Г. Философские этюды. М.: Прогресс, 1994. - 371 с.

483. Шульгин B.C., Кошман Л.В, Зезина М.Р. Культура России: IX XX вв. - М.: Простор, 1996. - 390 с.

484. Шульц С.С. Храмы Санкт-Петербурга: История и современность. -СПб.: "Глаголь", 1994. 320 с.

485. Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во МГУ, 1994.-144 с.

486. ЮНЕСКО и современность: К 20-летию ЮНЕСКО. М.: Межд. отношения, 1966. - 286 с.

487. Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры. М.: МИРОС, 1998.-448 с.

488. Юрьева И.К). Пушкин и христианство. М.: ИД "Муравей", 1999. -280 с.

489. Яблоков И.Н. Религия в системе культуры. М, 1994.

490. Яблоков И.Н. Основы теоретического религиоведения. М.: Космополис, 1994. - 223 с.

491. Язык. Культура. Этнос / РАН. Научн. совет по истории мировой культуры. М.: Наука, 1994. - 233 с.

492. Яковкина Н.И. История русской культуры: первая половина XIX века. СПб.: Изд-во "Лань", 1998. - 256 с.

493. Яковлев Е.Г. Искусство и мировые религии. М.: Высш. школа, 1985.-287 с.

494. Янин И.Т. Культура России: прошлое и настоящее: Ист. сравнит, анализ XIX-XX вв. - Калининград, 1999. - 196 с.

495. Ярославский Е.М. О религии. М.: Госполитиздат, 1957. - 640 с.

496. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Республика, 1994. -527 с.

497. Богословские труды, документы и издания Московской патриархии,других православных издательств

498. Алексий (Ридигер Алексей Михайлович), Патриарх. Россия. Духовное возрождение. М.: Фонд содействия развитию социал. и полит, наук, 1999. - 215 с.

499. Анастасий, митрополит. Пушкин в его отношении к религии и православию // Москва. 1991. - № 6. - С. 175 - 196.

500. Архиерейский собор Русской Православной Церкви. 29 ноября 2 декабря 1994. Документы. Доклады. - М.: Изд-во Моск. патриархии, 1995.

501. Архиерейский собор Русской православной церкви. Москва, 18-23 февраля 1997 г. М.: Изд-во Моск. патриархии, 1997.

502. Библия: Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. -М.: Российское библейское общество, 1998. 1376с.

503. Болотов В.В. Лекции по истории древней церкви: В 4 т. СПб.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского ставропигиального монастыря, 1994.

504. Большаков В.И. Грани русской цивилизации. М.: Москва, 1999. -384 с.

505. Булгаков С., протоиерей. Икона и иконопочитание. М.: Крутицкое Патриаршее Подворье, 1996. - 159 с.

506. Васильев Б.А. Духовный путь Пушкина. М.: Sam & Sam, 1995. -360 с.

507. Вейник А.И. Почему я верю в Бога: исследование проявлений духовного мира.- Минск: Изд-во Белорусск. Экзархата, 1998.-318 с.

508. Вениамин (Новик), игумен. О православном миропонимании (онтологический аспект) // Вопросы философии. 1994. - № 3. - С. 135- 149.

509. Вениамин (Новик), игумен. Актуальные проблемы российского православного церковного сознания // Вопросы философии. 1999. -№2.-С. 128-141.

510. Голубинский Е.Е. История русской церкви: В 2 т. (4 кн.) М.: Крутицкое Патриаршее Подворье, 1997 - 1998.

511. Добротолюбие: В 8 т. М.: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1992.

512. Ф.М. Достоевский и Православие. М.: Изд-во "Отчий дом". 1997.- 318 с.

513. Дунаев М.М. Православие и русская литература: В 5 ч. М.: Христианская литература, 1996- 1998.

514. Жития святых: Жития святых, на русском языке изложенные по руководству Четьих Миней св. Дмитрия Ростовского. Кн. 1 12. - М.: Синодальная типография, 1904.

515. Иннокентий (Павлов), игумен. Введение в историю русской богословской мысли. М.: Крутицкое Патриаршее Подворье, 1995. -152 с.

516. Иоанн (Снычев), митрополит. Торжество православия // Наш современник. 1993. - № 4. - С. 3 - 25.

517. Казин A.JI. Последнее царство (Русская православная цивилизация). СПб.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1998. - 141 с.

518. Как относиться к святыне. М.: Изд-во Моск. патриархии; Благо, 1998.-62 с.

519. Карташев А.В. Церковь/История. Россия. Статьи и выступления. -М.: Изд-во "Пробел", 1996. 303 с.

520. Кирилл (Гундяев), митрополит. Благовестив и культура // Церковь и время. 1998. - № 1. - С. 15 - 34.

521. Макарий (Веретенников), архимандрит. Русская святость в истории, иконе и словесности. М.: Изд - во Моск. Подворья Свято -Троицкой Сергиевой лавры, 1998. - 124 с.

522. Мень А.В. Мировая духовная культура. Христианство. Церковь: Лекции и беседы.-М.: Нижегородск. ярмарка, 1997.-671 с.

523. Михаил (Мудьюгин), архиепископ. Введение в основное богословие. М.: Общедоступный правосл. ун-т, 1995. - 226 с.

524. Мысли русских патриархов от начала до наших дней. М.: Сретенск. монастырь и др., 1999. - 558 с.

525. Николаева О. Современная культура и Православие. М.: Изд-во Моск. Подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 1999.- 288 с.

526. О церковной живописи: Сб. статей. -СПб.: «Об во святится Василия Великого», 1998. - 384 с.

527. Поместный Собор Русской православной церкви. Троице-Сергиева лавра. 6-9 июня 1988 г. Материалы. М.: Изд-во Моск. патриархии, 1990.-480 с.

528. Поспеловский Д.В. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР. М.: Библейско-Богосл. Институт св. апостола Андрея, 1996. - 408 с.

529. Православная Москва. Справочник действующих монастырей и храмов. М.: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1995. - 188 с.

530. Пупар П. Церковь и культура. Милан-Москва: Христианская Россия, 1993.-255 с.

531. Русская Православная Церковь. 988 1988. Очерки истории. Вып. 1-2. - М.: Изд-во Моск. патриархии, 1988.

532. Русская православная церковь. Устройство. Положение. Деятельность. М.: Изд-во Моск. Патриархии, 1958. - 245 с.

533. Скурат К.Б. Внутреннее устроение христианина в искусстве церковного слова Древней Руси// Богословские труды. Сб. 31. М.: Изд - во Моск. Патриархии, 1992. - С. 296 - 313.

534. Скурат К.Б. Обличение пороков в русской церковной литературе XI XVIII вв.// Богословские труды. Сб. 32. - М.: Изд - во Моск. Патриархии, 1998. - С. 223 - 234.

535. Соловьев Ф. (диакон). Московская Николаевская в Толмачах церковь. СПб.: АКРОПОЛЬ, 1994 (репринта, изд-е). - 68 с.

536. Струве Н.А. Православие и культура. М.: Христианское изд-во, 1992.-337 с.

537. Успенский Л.А. Богословие иконы/ репринт. : Зап. Евр. экзархат. Моск. патриархат. - М., 1996. - 474 с.

538. Цеханская К.В. Икона в жизни русского народа. М.: Паломник, 1998. -319 с.

539. Шмеман А. (протоиерей). Исторический путь православия. М.: Паломник, 1993. - 389 с.

540. Экономцев И.Н. Православие. Византия. Россия. М.: Христианская лит-ра, 1992. - 233 с.

541. Языкова И.К. Богословие иконы. М.: Изд-во Общедоступного Православного ун-та, 1993. - 212 с.

542. Языкова И.К. Человек в зеркале иконы // Страницы. Журнал библейско-богословского института св. ап. Андрея. 1996. - № 1. С. 101-109.1. Диссертации, авторефераты

543. Антонова О.А. Социально-философский анализ взаимоотношений музыкальной культуры и религии: Дисс. . д-ра филос. наук. М.: Гос. муз.-пед. ин-т им. Гнесиных, 1986. - 439 с.

544. Бойко В.В. Социально культурная деятельность православной церкви в современном российском обществе (1980 - 1997 гг.): Дисс. . канд. филос. наук / РАГС при Президенте РФ, каф. религиоведения. -М, 1997.- 111 с.

545. Володина Н.В. Памятники культового искусства как духовная ценность секулярного общества: Дисс. . канд. филос. наук / РАГС, каф. религиоведения. М., 1988. - 143 с.

546. Глаголев B.C. Современная христианская культурология (методологический анализ): Автореферат Дисс. . д-ра филос. наук / МГИМО МИД СССР, каф. философии. М.: МГУ. - 1991. - 38 с.

547. Егоров В.К. Преемственность поколений в условиях социализма: проблемы теории и практики: Дисс. д-ра филос. наук. М.: АОН ЦК КПСС, 1988. - 359 с.

548. Жуков Ю.Н. Становление и деятельность советских органов охраны памятников истории и культуры. 1917 1920 гг.: Дисс. в форме научн. докл. . д-ра ист. наук / РАН. Ин - т рос. истории. - М., 1992.-61 с.

549. Зоц В.А. Научный атеизм в системе духовной культуры социалистического общества: Дисс. . д-ра филос. наук. М.: АОН ЦК КПСС, 1988.-358 с.

550. Каиров В.М. Традиции и исторический процесс (социально -философский анализ): Дисс. . д-ра филос. наук. В форме научн. доклада. М.: РАУ, Гуманитарный центр, кафедра философии, 1994. -57 с.

551. Котоженов Г.Г. Философско-социологический анализ национальной культуры: Дисс. . д-ра филос. наук. М.: АОН ЦК КПСС, кафедра теории и истории культуры, 1991.-331 с.

552. Одинцов М.И. Государственно-церковные отношения в России ( на материалах отечественной истории XX века): Дисс. . д-ра ист. наук. В форме научного доклада. М.: РАГС при Президенте РФ, 1996. - 51 с.

553. Плахов В.Д. Философско-социологические основания общей теории традиции: Дисс. д-ра филос. наук. JL, 1982. - 408 с.

554. Работкевич А.В. Государственная политика в области охраны памятников истории и культуры в России в XVIII начале XX в. - М.: РГГУ, 1999. - 33 с.

555. Симонова Т.А. Взаимосвязь православия, философии и искусства Древней Руси: Автореф. канд. филос. наук. -М.: МГУ, 1993. 23 с.

556. Фролов А.С. Философско-религиозные основы русской культуры: Дисс. . д-ра филос. наук / Алтайский техн. ун-т им. И.И. Ползунова. -М., 1995. 419 с.

557. Юрасов А.В. Религия в духовной жизни общества: Автореф. . канд. филос. наук. М, 1990. - 18 с.

558. Благовест: Православная газета Самарской епархии Русской православной церкви (РПЦ). 1995-1999 гг.

559. Вопросы истории: Журнал РАН. 1988 1999 гг.

560. Вопросы литературы: Институт мировой литературы им. М. Горького РАН. 1988 1998 гг.

561. Вопросы философии: Научно-теоретический журнал Института философии РАН. 1985 1999 гг.

562. Государство и право: Журнал института государства и права РАН. 1990- 1999 гг.

563. Диспут: Историко-философский, религиоведческий журнал. 1992 г.

564. Духовный собеседник: Журнал Самарской епархии РПЦ. 1996 -1999 гг.

565. Журнал Московской патриархии. 1985 1999 гг.

566. Москва: Журнал русской культуры. 1990 1999 гг.

567. Московский церковный вестник: Газета Московского патриархата. 1995 1999 гг.

568. Наука и религия: Научно-популярный журнал. 1985 1999 гг.

569. Наше наследие: Общественно-политический, литературно-художественный и научно-популярный иллюстрированный журнал Российского Фонда культуры. 1989 1999 гг.

570. Новый мир: Журнал художественной литературы и общественной мысли. 1989 1999 гг.

571. НГ-Религии: Религиозно-политическое обозрение "Независимой газеты". 1998 1999 гг.

572. Обозреватель: Информационно-аналитический журнал ВОПД "Духовное наследие". 1998 1999 гг.

573. Ориентиры культурной политики: Инф. выпуск Министерства культуры РФ. 1993 - 1999 гг.

574. Отчий край: Литературно-художественный журнал, Волгоград. 1997- 1999 гг.

575. Памятники Отечества: Альманах ВООПИиК. 1985 1999 гг.

576. Православная Москва: Газета Московской епархии РПЦ. 1997 -1999 гг.

577. Православное слово: Газета Волгоградской епархии РПЦ. 1996 -1999 гг.

578. Радонеж век XX: Российский литературно-художественный и общественно-политический журнал. 1992 - 1994 гг.

579. Радонеж: Православной обозрение. 1996 1999 гг.

580. Родина: Российский историко-публицистический журнал. 1988 -1999 гг.

581. Российская провинция. 1994 1995 гг.

582. Российская газета. 1992 1999 гг.

583. Русская провинция: Литературно-художественный и историко-публицистический журнал, Новгород. 1993 г.

584. Русское возрождение: Независимый русский православный национальный журнал. 1997 1999 гг.

585. Самарская Лука: Художественно-историко-культурный журнал, Самара. 1997 1999 гг.

586. Свободная мысль: Теоретический и политический журнал. 1990 -1999 гг.

587. Слово: Российский журнал художественной литературы и общественной мысли. 1990 1999 гг.

588. Социологические исследования: Научный и общественно-политический журнал РАН. 1990 1999 гг.

589. Страницы: Журнал библейско-богословского института св. ап. Андрея. 1997 1998 гг.

590. Философские науки: Научно-теоретический журнал. 1990 1993 гг.

591. Церковь и время: Научно-богословский и церковно-общественный журнал. 1997 1999 гг.