автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.01
диссертация на тему: Место современного принципа антропности в философии

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Ахметов, Артур Равилевич

Введение.

Глава I. Генезис антропных идей.

Глава II. Онтологические и гносеологические аспекты физики и метафизики принципа антропности.

Глава III. Глобальный эволюционный процесс в антропном измерении.

Глава IV. Принцип антропности в свете философии космического детерминизма.

Введение диссертации2001 год, автореферат по философии, Ахметов, Артур Равилевич

Актуальность темы исследования определяется исторической ситуацией, которая поставила перед человечеством гамлетовскую проблему - «быть или не быть?». Для понимания будущего необходимо не только описать прошлое, но и понять его. Почему мир так устроен, что в нем возможно появление и существование человека? Как говорил К.Э. Циолковский, какой бы смысл имела Вселенная, если не была бы заполнена органическим, разумным, чувствующим миром? [373; 278]. Судьба или случай распорядились таким образом, что именно в нашей стране удалось реализовать идею космической устремленности жизни, которой на протяжении тысячелетий было одержимо человечество. Всего лишь несколько десятилетий понадобилось для того, чтобы материализовалась мечта Циолковского и других выдающихся космистов, настолько мощной оказалась сила этой идеи. Как соотносятся человек и мироздание, микрокосмос и макрокосмос, насколько они соизмеримы? Эти вопросы с древнейших времен волновали и продолжают волновать философскую мысль. Вопрос соотнесенности, соизмеримости человека и мироздания является ядром принципа антропности в различных сферах человеческого существования. Проблема антропности мироздания сопряжена с проблемой космического измерения человека, генетически связана с философией космизма и затрагивает, в конечном счете, вопрос об отношении мышления к бытию. Обращение к данному принципу, обладающему научным статусом, для решения фундаментальных философских задач (познаваемость мира, его онтология, номология и метрология и др.) открывает большие возможности для интеграции философии и естествознания. Естественность принципа антропности не вызывает сомнений, он имеет эмпирическое происхождение. Вопрос «почему мироздание устроено именно так, а не иначе?» вытекает из естества человека. С. Хокинг, один из авторов антропного принципа, касаясь проблемы взаимоотношений философии и естествознания, подчеркивает, что пока большинство ученых заняты развитием новых теорий, описывающих, что есть Вселенная, им некогда спросить, почему она есть, а философы, чья работа в том и состоит, чтобы задавать вопрос «почему», не могут угнаться за развитием научных теорий [367; 147]. С большим сожалением он приводит слова JI. Витгенштейна о том, что философии остается только анализ языка. Резонируют с содержанием антропного принципа слова А. Эйнштейна: "Мы хотим не только знать, как устроена природа (и как происходят природные явления), но и по возможности достичь цели, может быть, утопической и дерзкой на вид, - узнать, почему природа является именно такой, а не другой" [403; 265]. Озадаченный поисками ответа на вопрос, почему человек скорее стремится описать, чем объяснить, H.H. Моисее^ приводит другие слова Эйнштейна о том, как много мы знаем и как мало ^ь? понимаем [237; 7]. H.H. Моисеев называет антропный принцип первым в чисц^ трех важнейших фундаментальных проблем, стоящих перед человечеством ц отмечает его взаимосвязь с двумя другими - происхождением живого вещества и происхождением духовного мира человека [239; 37]. Похожие мысли высказывает Ф. Дайсон, выделяя в качестве основных перспективных облаете^ знания молекулярную биологию, нейрофизиологию как науку о сложных информационных сетях и процессах в мозге и космофизику [106; 85]. А.И. Опарин, определяя природу жизни, возникновение жизни и распространение жизни во Вселенной в качестве самых важных проблем естествознания, подчеркивал, что все они должны рассматривается только вместе и во взаимосвязи [335; 11]. Бытие и мышление, микрокосмос и макрокосмос, человек и Вселенная, духовное и материальное, живое и неживое, физика и биология вовлекаются в орбиту дискуссий вокруг антропного принципа. Таким образом, определение места принципа антропности в системе философских знаний актуально как в теоретическом, так и в практическом плане. В связи с этим существует необходимость прояснения туманных формулировок данного принципа и конкретизации недостаточно определенного термина антропность. Чрезвычайно важным нам представляется также мировоззренческий аспект проблемы, имеющий принципиальное значение в связи с односторонним оживлением креационистских, антропоцентристских, теоцентристских течений в философии естествознания и появлением соответствующих искажений и односторонних толкований открытий современной науки, к числу которых относится и антропный принцип. По нашему мнению, резервы "линии" Демокрита далеко не исчерпаны и достаточны для успешного развития в условиях изменения конъюнктуры.

Степень разработанности проблемы. Современное оживленное обсуждение антропного принципа не должно укрывать от нас факта, что главные его идеи были намечены контурно уже в древней философской мысли. Идеи принципа антропности можно обнаружить в мифологическом мировоззрении - таков гилозоизм, учение об одушевленности материи и отсутствии границ между живым и неживым. Если подойти к принципу антропности, исходя из идеи подобия микрокосмоса и макрокосмоса, то проблема человека и мироздания в координатах античного мировоззрения разрешается следующим образом: Космос антропен, человек космичен. Антропность античного мироздания заключалась в интуитивно найденных идеях космоподобия человека и антропоподобия мироздания. Подобная точка зрения встречается у Эмпедокла, Гераклита, Демокрита, Аристотеля.

В эпоху средневекового господства монотеизма, когда человек как венец творения был водружен на трон царя природы и доминировал над космосом, термин антропность имел то же значение, что и термин антропоцентричность. Связь микрокосмоса и макрокосмоса была разорвана религиозным антропоцентризмом. В то же время антропокосмические идеи вызревали тогда вне религиозного мировоззрения, например, в алхимическом мировоззрении, в учениях Парацельса, Агриппы Неттесгеймского, альбигойской и розенкрейцеровской доктринах. Они реанимировали античные идеи о том, что универсум, «большой человек», содержит в себе все материальные основания бытия, а собственно человек, «малый универсум», содержит в себе все духовные основания бытия. Поэтому универсум ничего иного от человека не требует, кроме разумности, человечности, духовности (сегодня можно добавить: экологичности, негэнтропийности, собственно антропности).

Кардинальная трансформация антропных идей произошла под влиянием учений Николая Кузанского и Джордано Бруно. Стихийная диалектика и идея множественности миров во многом резонировали с принципами энантиодромии (взаимного перехода противоположностей) Гераклита и исономии (равновероятности) Демокрита. Отныне стала развиваться мысль антропного измерения мироздания, свободного от антропоцентризма. В Новое Время дальнейшую разработку этих идей осуществляли Фонтенель, Вольтер, Дидро.

Антропный принцип, как уже было отмечено, представляет собой обширнейшую область сопряжения естествознания и философии, и только в этой области могут быть адекватно отражены проблемы человека и мироздания, ибо средств одного лишь естествознания или одной лишь философии здесь явно недостаточно. Эта мысль была центром антропологического принципа в философии, который разрабатывали JI. Фейербах и Н.Г. Чернышевский. Только совместными усилиями нравственных и естественных наук можно помочь человеку обрести целостность раздробленной на части природы, телесной и духовной. Среди современных исследователей, апеллирующих к антропному принципу, эту традицию развивает, например, H.H. Моисеев, который говорит о проникновении естествознания в обществоведение как о позитивном моменте [237; 9]. Таким образом, в каждой системе мировоззренческих координат антропные идеи не только имели специфические особенности, нюансы, но и радикально отличались по содержанию.

Высказанные гилозоистами, алхимиками, гуманистами идеи содержали абстрактную истину - единства живого и неживого, которая затем была конкретизирована результатами научных открытий. Чрезвычайно важным этапом генезиса антропных идей была философия русского космизма. Один из основоположников космизма, Н.Ф. Федоров построил свою концепцию на религиозных, метафизических основаниях. К.Э. Циолковский, без которого невозможно представить себе космическую философию, в целом придерживался естественнонаучной ориентации, но исходил довольно часто из интуитивных предпосылок. Фундаментальное научно-теоретическое обоснование русский космизм получил в ноосферной философии В.И. Вернадского. Подкрепил и развил идею космической детерминированности жизни, собрав и обобщив громадный эмпирический материал, А.Л. Чижевский.

Фундаментальная философская идея подобия и взаимосвязи человека и космоса приобрела вид физического принципа в 60-е годы XX века, когда был сформулирован антропный принцип в космологии, значительный вклад в разработку которого внесли, прежде всего, английские исследователи Б. Картер и С. Хокинг, хотя на взаимосвязь физики и биологии мира указывал еще А. Уоллес. Как отметил С. Хокинг, в философии XX века по-прежнему доминирует принцип «экономии мышления», который выводит философию на путь аутистического, оторванного от практики отношения к действительности. Это движение философии в сторону, противоположную той, о которой говорил К. Маркс в «Тезисах о Фейербахе». Такая философия не только не стремится изменить мир, она отказывается даже объяснить его, ограничиваясь лишь описанием. Антропный принцип возвращает философию к поискам ответа на вопрос: почему так устроено мироздание? Немногие, даже самые важнейшие научные проблемы вызывали столь оживленные дискуссии в конце XX века.

Причиной споров, концентрирующихся вокруг принципа антропности, является не только тот факт, что он затрагивает многие сферы человеческого существования (например, синергетическое расширение принципа антропности [168], принцип космологического дополнения [143], антропный принцип соучастия жизни в эволюции [222]), но и то обстоятельство, что не существует единых подходов к определению многозначного термина антропность. Обращает на себя внимание расплывчатость, и даже иносказательность многих его формулировок. Существует точка зрения, приписывающая принципу антропности антиантропоцентризм, выводимый из признания идей Джордано Бруно о множественности обитаемых миров (В.П. Казначеев, Е.А. Спирин). Другие авторы (A.B. Гулыга, И.С. Шкловский) вкладывают в принцип антропности антропоцентристское содержание. Существует большое поле для критики антропного принципа, которая обычно сводится к констатации его антропоцентризма, телеологизма, «пифагореизма», «сверхбанальной тавтологичности, которая выдается за достижение науки» [13; 63]. Справедливости ради надо сказать, что подобной критике в большей степени подвергаются его буквальные перетолкования, особенно сильного варианта. Возможно, неприятие данного принципа также вызвано скрытым агностицизмом, потому что его отрицание эквивалентно запрету задавать вопрос о том, почему так устроено мироздание.

Содержание, которое вкладывают различные авторы в термин антропность, отражает ориентированность их мировоззрения: антропность понимается как разумность, человечность, совокупность рациональных процессов мироздания, «дизайн-аргумент» в пользу божественного замысла плана Вселенной, возможность развития жизни, антиэнтропийный фактор, информационный обмен и др. До сих пор не определены константы, инвариантное содержание самого принципа антропности.

Методологическими проблемами и междисциплинарными аспектами принципа антропности занимались Л.Б. Баженов, Ю.В. Балашов, Г.В. Гивишвили, П. Девис, В.И. Жог, А.Ф. Зотов, Р.Г. Идлис, В.П. Казначеев, В.В. Казютинский, С.П. Капица, Б. Картер, В.Н. Князев, E.H. Князева, С.П. Курдюмов, Л.С. Марочник, Л.Б. Меклер, H.H. Моисеев, Л.М. Мухин, У.А. Раджабов, И.Л. Розенталь, Т.Б. Романовская, Е.А. Спирин, Дж. Уилер, С. Хокинг, И.С. Шкловский, Э. Янч.

Взаимосвязь микрокосмоса и макрокосмоса, человека и мироздания как философскую проблему исследовали М.С. Асимов, М.Д. Ахундов, B.C. Барашенков, Б.Т. Григорьян, A.B. Гулыга, П.С. Гуревич, В.В. Евсюков, И.А. Ефремов, Э.В. Ильенков, Ю.А. Косыгин, С.Е. Культин, С. Лем, Л.В. Лесков, A.B. Лукьянов, А.К. Манеев, М.С. Тартаковский, А. Турсунов, H.A. Умов, А.Д. Урсул, В.П. Филатов, В.Н. Финогентов, И.Т. Фролов, B.C. Хазиев, Н.Г. Холодный, Ю.А. Школенко.

Онтологические аспекты саморазвивающегося материального мира изучали П.В. Алексеев, Л.Б. Баженов, С. Бутрын, К.Ф. Вайцзеккер, Б.С. Галимов, В. Гейзенберг, Г.Е. Горелик, B.C. Готт, А. Грюнбаум, В.А. Кайдалов,

A.C. Кармин, Б.М. Кедров, Б.Г. Кузнецов, С.Т. Мелюхин, A.M. Мостепаненко,

B.М. Мостепаненко, Г.И. Наан, И.Д. Новиков, Т.И. Ойзерман, Б Я. Пахомов, И.Р. Пригожин, Т.И. Рузавин, А.И. Селиванов, И. Стенгерс, И.Д. Трофименко, А.И. Уемов, С.Д. Хайтун, Э.М. Чудинов, А. Эйнштейн.

Гносеологические аспекты глобального эволюционного процесса исследовали Р.Ф. Абдеев, В.А. Ассеев, М.Д. Ахундов, Л.Б. Баженов, P.A. Вихаллем, М. В. Волькенштейн, Ф.К. Гельхар, A.A. Гурштейн, C.B. Девятова, Н.П. Дубинин, Л.В. Зильберглейт, P.C. Карпинская, E.H. Князева, С.П. Курдюмов, М.С. Кунафин, Т.В. Лойт, H.H. Моисеев, К.Н. Несис, Д.А. Нуриев, Б. Рассел, С.П. Расторгуев, Н.Ф. Реймерс, А.К. Скворцов, И.Н. Смирнов, Н.К. Удумян, Ю.Р. Фурманов, Е.Б. Чернявский, М.И. Штеренберг.

Проблемы возникновения и развития жизни как этапа эволюции материи, соотношения живого и неживого освещены в трудах А. Азимова, К.Ю. Богданова, В.Н. Веселовского, Р. Винклера, В.М. Волькенштейна, H.H. Воронцова, В.И. Гольданского, P.C. Карпинской, В.И. Кремянского, И.Н. Крылова, A.A. Малиновского, Дж. Медавар, П. Медавара, J1.JI. Морозова, Л.Н. Николаева, А.И. Опарина, О.Ю. Охлобыстина, Е.М. Попова, И.Р. Пригожина, Л.Н. Сухоруковой, А.Ц. Торосяна, Н.К. Удумян, Г.С. Франтова, Н. Хоровица, Э. Шредингера, Ф. Эгами, М. Эйгена, В.А. Энгельгардта, Г.А. Югая, А.Г. Юсуфова, В.В. Яблокова.

Философским вопросам распространения жизни во Вселенной посвящены труды Л.М. Гиндилиса, Ф. Дайсона, Н.С. Кардашева, Н.Г. Козина, П.В Маковецкого, Т.Оуэна, Н.Т. Петровича, К. Сагана, В.С.Троицкого, Л.Б. Фесенковой, Н. Хоровица, И.С. Шкловского.

Антропоэкологические и антропокосмикосмические аспекты эволюции человека подробно изучены В.П. Алексеевым, A.A. Брудным, A.M. Буровским, М.Л. Бутовской, М.Н. Власовым, B.C. Голубевым, Н.Н Моисеевым, А.П. Назаретяном, A.A. Нейфахом, A.A. Ничипоровичем, И.Г. Поспеловым, И.Т. Фроловым.

Идеи ноосферной философии получили развитие в работах H.A. Агаджаняна, Г.П. Аксенова, A.M. Гилярова, С.Г. Неручева, М.Б. Туровского, C.B. Туровской, В.И Шинкарука, Ф.Г. Яншиной. Критический подход к идеям ноосферогенеза отражен в статьях Н.К. Гаврюшина, В.И. Данилова-Данильяна, В.А. Кутырева, Г.С. Левита.

Близкие философии космического детерминизма мысли развивались в трудах В.М. Бехтерева, A.B. Бялко, В.Ф. Варламова, Б.М. Владимирского, A.A. Величко, Ю.И. Витинского, О.Г. Газенко, П.Б. Ганнушкина, A.A. Гюрджиана, Л.В. Голованова, К.А. Постнова, В.Е. Жвирблиса, Э.С. Казимировского, В.А. Чуянова.

В нашем определении антроиного принципа как принципа соизмеримости и общности оснований живого и неживого мы постарались отразить идеи материалистического монизма Вселенной К.Э. Циолковского, «всюдности жизни» В.И. Вернадского, космической детерминированности жизни А.И. Чижевского в свете достижений современного естествознания. Нам близка позиция E.H. Князевой и С.П. Курдюмова: «Понимание антропного принципа и лежащих в его основе поисков общего корня организации мира продвигает нас к разгадке чуда познаваемости мира» [168; 68], а также Ю.В. Балашова, который говорит, что антропный принцип имеет своим предметом не то, что выделяет живое из неживого, а то, что объединяет формы жизни на уровне, где еще нет различия между живым и неживым [24; 127].

Объектом исследования является принцип антропности в философии. Предметом исследования являются различные варианты и интерпретации антропного принципа, инвариантные элементы структуры (константы), межпредметные связи и дополнения данного принципа.

Цель и задачи исследования. Основной целью работы является определение места принципа антропности в системе философских знаний в свете достижений современного естествознания и конкретизация его содержания.

Для достижения заданной цели необходимо решить следующие задачи:

- проследить генезис и определить содержание антропных идей в истории философии, конкретизировать значение термина антропность;

- проанализировать современные формулировки антропного принципа, показать связь антропных проблем с онтологическими и гносеологическими аспектами естественнонаучных и философских концепций происхождения мироздания, определить константы данного принципа;

- рассмотреть поэтапно проблемы генезиса разумной жизни в связи с антропным принципом и эволюционными идеями;

- установить связь принципа антропности с идеями философии космического детерминизма и физического монофундаментализма, определить пределы антропных интерпретаций.

Методологическую основу исследования составляют принципы, не выходящие за рамки материалистической философии: естественнонаучного материализма; космического детерминизма; концепции самодвижения материи; синергетики: самоорганизации, авторегуляции, необратимости; глобального эволюционизма и коэволюции. Во многом мы разделяем точку зрения H.H. Моисеева, согласно которой исследование проблемы человека следует начинать не с изучения экзистенциализма или психоанализа, а с изучения принципов эволюционизма и биосферно-ноосферной концепции [230; 65]. Поэтому позиции авторов, представляющих антисциентистское направление философии, несовместимы методологически с нашим исследованием.

В процессе работы использовались приемы абстрагирования и конкретизации, анализа и синтеза, индукции и дедукции, сравнения и противопоставления, идеализации, экстраполяции.

Научная новизна. В диссертации на основе идей философии естественнонаучного материализма, космического детерминизма и физического монофундаментализма, в свете достижений современного естествознания проанализированы философские аспекты антропного принципа, предпринята попытка установить место данного принципа в философии. Итогом анализа являются результаты, научная новизна которых состоит в следующих положениях:

- выявлены стадии развития принципа антропности: антропокосмическая, антропоцентристская, неантропоцентристская;

- выведено неантропоцентристское содержание современного принципа антропности посредством концепций физического монофундаментализма, космического детерминизма, глобального эволюционизма, идеи множественности миров;

- вскрыта связь физического монофундаментализма с принципом материалистического субстанциализма, космического детерминизма - с принципом всеобщей связи, глобального эволюционизма - с принципом развития, концепции множественности миров - с принципом разнообразия материи;

- установлена реализация в антропном принципе различных аспектов самопротиворечивости человеческого существования, представляющих единство и противоположность целого и части, конечного и бесконечного, необходимого и случайного, бытия и мышления;

- предложено разграничение данного принципа на два уровня, выражающих биотичность (отсутствие запретов на существование жизни в мироздании), и ноотичность (возможность протекания рациональных процессов в мироздании).

Научно-практическая значимость заключается в возможности использования результатов исследования в дальнейшем изучении проблем принципа антропности, конкретизации его содержания и определении его места в системе междисциплинарных связей. Возможно применение идей работы в разработке специальных курсов по теории познания, онтологии, антропоэкологии, в преподавании систематических курсов философии и концепций современного естествознания, руководстве научной работой студентов. Результаты проведенной работы могут оказаться полезными в плане решения педагогической проблемы формирования научного мышления и интеллектуальной самостоятельности. Идеи данного исследования нашли развитие в ряде студенческих научных работ, опубликованных в сборнике материалов Всероссийской научно-теоретической конференции молодых ученых «Структура ценностей и истин педагогики» (Уфа, апрель, 2000 г.).

Апробация. Материалы диссертации были доложены на Всеросийской научно-практической конференции «Язык науки XXI века» (Уфа, декабрь, 1998 г.), на Республиканской научной конференции молодых ученых «Мировоззрение в системе духовности» (Уфа, февраль, 1999 г.), на Всероссийской научно-теоретической конференции молодых ученых «Ценности и истины педагогики» (Уфа, декабрь, 1999 г.), на Всероссийской научно-теоретической конференции молодых ученых «Структура ценностей и истин педагогики» (Уфа, апрель 2000 г.), при подготовке и проведении учебных занятий по систематическому курсу философии на различных факультетах Башкирского государственного педагогического университета, в ходе обсуждения диссертационной работы на кафедре философии, социологии и политологии БГПУ 28.06.00, 18.10.00,

Публикации. По теме диссертации опубликовано 6 работ. Объем и структура диссертации. Диссертация изложена на 160 страницах машинописного текста и состоит из введения, 4 глав, заключения и списка литературы (432 источника).

Заключение научной работыдиссертация на тему "Место современного принципа антропности в философии"

Заключение

Было бы легко предугадать, что антропный принцип не останется незамеченным в отечественной философии, учитывая ее направленность на поиск мировой гармонии и богатейшие традиции космического мышления. Поэтому неудивительно, что у него нашлись как горячие сторонники, так и непримиримые противники. Так, антропный принцип отвергается как один из принципов нового космизма антикосмическим философским течением. Нам представляется более привлекательной с точки зрения философских традиций и в свете достижений современной науки позиция исследователей, разделяющих принципы космической философии. Несомненно, у нас есть серьезные основания отнести к их числу и антропный принцип.

В истории философии не раз высказывались абстрактные истины, которые затем были конкретизированы с помощью достижений человеческой мысли. Одной из таких истин является принцип антропности в мироздании. Интуитивный разум древних мыслителей утвердил человека, микрокосмос в роли "зеркала универсума", в котором нуждается макрокосмос, чтобы содержать себя в гармонии. Материи присущ жизненный инстинкт, живое и неживое едины. Космос имеет антропное измерение, человек — космическое. Противоречивость этой схемы была движущей силой антропных идей того времени. Принцип подобия микрокосмоса и макрокосмоса внутренне напряжен в силу противоречия между целым - космосом, и частью - человеком, обладающим признаками целого. Содержание антропных идей менялось в зависимости от конкретно-исторических условий, но их объединяет тот факт, что они формулировались на метафизических основаниях.

В XX веке появилась физическая форма проблемы антропности. Принято считать установленным фактом, что сильный и слабый варианты антропного принципа различаются прежде всего по физическому содержанию. Слабый вариант вводит ограничение на наше положение во Вселенной, регламентируя условия отсутствия запретов на возможность биологической эволюции. Сильный вариант ограничивает фундаментальные параметры нашей Вселенной. Но, как мы видели во второй главе, философское содержание слабого и сильного вариантов идентично, что становится очевидным при инверсии. Слабый говорит о том, что микрокосмическая логика человека скоординирована макрокосмической историей Вселенной, сильный -комбинацией параметров жизнеобеспеченного подмножества вселенных в ансамбле миров. И в том, и в другом случае мы можем констатировать, что антропный принцип дает нам серьезные свидетельства в пользу истинности философии космического детерминизма и идеи единых корней живого и неживого. С философской точки зрения их содержание заключается в констатации космической детерминированности разума и жизни, в утверждении разума и жизни в качестве мировых констант. Они подчеркивают масштаб космической детерминированности разума и жизни. Антропный принцип имеет две стороны: в широком смысле его можно понимать как принцип биотичности мироздания, в узком - ноотичности. Утверждая, таким образом, в качестве мировых констант жизнь и разум, данный принцип выступает свидетельством в пользу статуса мышления как атрибута материи. С одной стороны, из данного принципа органически вытекает вывод о локальности человека. С другой стороны, человек, бесспорно, микрокосмос, он несет в себе историю развития мироздания, но в то же время он исчезающе малая часть целого, макрокосмоса, колоссальной, сверхчеловеческой Вселенной, которая, в свою очередь - лишь одна из жизнеобеспеченного подмножества вселенных в ансамбле миров. В то же время среди человеческих качеств есть такое, которое не является локальным, а обладает статусом мировой константы - разумность. Подобным образом в антропном принципе реализуется один из аспектов самопротиворечивости человеческого бытия, в котором смыкаются конечное и бесконечное. Мир человеческого сознания, человеческой реальности конечен, но через него и в нем осуществляется актуально сознание Вселенной, космическое сознание, мир космической реальности, самосознающая Вселенная.

Анализ эволюционизма разумной жизни подтверждает вывод о том, что содержание антропного принципа неантропоцентрично. Нет генеральной линии эволюции, направленной к человеку, развитие материи не предполагает никакого антропоцентризма и телеологизма. Химическая, предбиологическая и биологическая эволюция разумной жизни не дает нам никаких оснований считать человека единственно возможной формой разумной жизни во Вселенной. На всех этапах его эволюции случай - значимый онтологический фактор, начиная от спонтанных квантовых скачков и заканчивая космическими катастрофами. Существование человека и случайно, и необходимо; случайно в том смысле, что он обязан своим возникновением закону больших чисел, выигрышу, который выпал ему в игре на "рулетках галактик", и необходимо в силу того, что его возникновение есть реализация принципа биотичности мироздания, который с необходимостью предполагает существование жизни. Как писал один из классиков космической философии, есть только одна жизнь, которая никогда не прекращалась и никогда не прекратится [372; 143]. Так в антропном принципе раскрывается другой аспект самопротиворечивости человеческого бытия. Саморазвитие материи до уровня абстрактного освоения мира - необходимый и неизбежный процесс, но конкретный путь эволюции неопределен и случаен.

Философия ансамбля миров является наиболее правдоподобным объяснением, почему Вселенная устроена так, а не иначе, причем наиболее приемлемым с физической точки зрения, и, исходя из концепции физического монофундаментализма, с онтологической точки зрения. Кроме того, это самое простое объяснение, что также свидетельствует в пользу истинности философии ансамбля миров. Философия ансамбля миров также очень хорошо согласуется с концепцией онтологического негеоцентризма. Признав антропный принцип, нам придется согласиться с принудительной силой концепции ансамбля миров. Антропоцентристские, креационистские, телеологические интерпретации антропного принципа недостаточно убедительны не только в силу того, что они исключаются философией ансамбля миров. Даже не прибегая к этой идее, мы можем сказать, что антропный принцип не предполагает необходимости появления человека, а лишь определяет условия отсутствия запретов на биологическую эволюцию, констатирует скоординированность эволюции разумной жизни и истории Вселенной. Но, поскольку креационистский подход несовместим с эволюционистским, то авторы креационистских интерпретаций данного принципа противоречат сами себе.

Место антропного принципа в системе философских знаний определяется его содержанием. А его содержание, как говорил один из авторов данного принципа, меньше всего может служить свидетельством в пользу экзотических теорий. Это содержание выражает важнейший аспект самопротиворечивости человеческого бытия, который является предметом основного вопроса философии. Философия ансамбля миров существенно сужает коридор возможных интерпретаций данного принципа. Более того, классические формулировки утрачивают всякий рациональный смысл за пределами эволюционизма и физического монофундаментализма. Таким образом, антропный принцип не только свободен от телеологизма и антропоцентризма и оставляет нам свободу отрицать сверхъестественное бытие, но и заставляет нас признать более правдоподобным такое решение основного вопроса философии, которое вытекает из "линии Демокрита". Этот вывод подкрепляется формулой космического детерминизма, в которую укладывается антропный принцип, а также идеями физического монофундаментализма, универсального эволюционизма и философии ансамбля миров, с которой очень хорошо согласуется концепция онтологического негеоцентризма. Наконец, с мировоззренческой точки зрения такая философия привлекает своим оптимизмом и перспективами, поскольку антропоцентризм неизбежно приводит к ощущению бесцельности жизни, безграничного космического одиночества и безысходным апокалиптическим ожиданиям.

Список научной литературыАхметов, Артур Равилевич, диссертация по теме "Онтология и теория познания"

1. Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. - М.: Владос, 1994. -336 с.

2. Агаджанян Н.А. От биоэкологии к нооэкологии // Природа. 1988, №9. С. 49.

3. Агриппа Неттесгеймский. О сокровенной философии // Чаша Гермеса. М.: Юристь, 1996. - С. 264-272.

4. Азимов А. В начале. М.: Политиздат, 1990. - 374 с.

5. Азимов А. Взрывающиеся солнца. Тайны сверхновых. М.: Наука, 1991. -240 с.

6. Аксенов Г.П. О научном одиночестве Вернадского // Вопросы философии. 1993, №6. С. 74-87.

7. Алексеев В.П. Антропогенез решенная проблема или череда новых проблем? // Человек в системе наук. - М.: Наука, 1989. - С. 111-121.

8. Алексеев П.В. Наука и мировоззрение: (Союз марксистской философии и естествознания). М.: Политиздат, 1983. - 367 с.

9. Алексеев П.В. Понятие "материя" // Философские науки. 1990, №12. С. 311.

10. Ю.Алексеева В.И. Константин Эдуардович Циолковский: штрихи к портрету //

11. Общественные науки и современность. 1997, №7. С. 136-139. Н.Аристотель. О душе // Аристотель. Сочинения. Т. 1. -М.: Мысль, 1975. - С. 369-450.

12. Аристотель. Физика // Аристотель. Сочинения. Т. 3. М.: Мысль, 1981. - С. 59-262.

13. Арсеньев A.C. Десять лет спустя. О творческой судьбе СЛ. Рубинштейна // Вопросы философии. 1998, №11. С. 43-68.

14. Ассеев В.А. Синергетика и философия о соотношении эволюций в физике и биологии// Синергетика и методы науки. СПб.: Наука, 1998. - С. 179-187.

15. Асимов М.С., Турсунов А. Соотношение микрокосма и макрокосма как философская проблема: история и современность // Вопросы философии. 1978, №7. С. 69-81.

16. Ассовская A.C. Облака во Вселенной // Химия и жизнь. 1986, №4. С. 30-34.

17. Ахундов М.Д. Картина мира: от мифа к науке // Природа. 1987, №12. С. 5869.

18. Ахундов М.Д. Пространство и время: от мифа к науке // Природа. 1985, №8. -С. 53-64.

19. Ахундов М.Д., Баженов Л.Б. Естествознание и религия в системе культуры // Вопросы филисофии. 1992, №12. С. 42-53.

20. Ахундов М.Д., Баженов Л.Б. Эволюция, нелинейность и марксизм // Природа. 1991, №4. С .3-10.

21. Баженов Л.Б. Редукционизм в научном познании // Природа. 1987, №9. С. 85-91.

22. Баженов Л.Б., Кремянский В.И., Степанов Н.И. Эволюция материи и ее структурные уровни // Вопросы философии. 1981, №2. С. 91-100.

23. Баженов Л.Б., Морозов К.Е., Слуцкий М.С. Философия естествознания. Вып. 1-й. М.: Политиздат, 1966. - 413 с.

24. Балашов Ю.В. "Антропные аргументы" в современной космологии // Вопросы философии. 1988, №7. С. 117-127.

25. Балашов Ю.В. Антропный космологический принцип в зеркале критики // Философские науки. 1990, №9. С. 30-40.

26. Балашов Ю.В. Существуют ли "метрологические законы"? // Философские науки. 1985, №6. С. 135-139.

27. Балашов Ю.В. Философия и наука: грани соприкосновения и пропасти разрыва // Вопросы философии. 1985, №9. С. 147-152.

28. Барашенков B.C. Существуют ли границы науки: Количественная и качественная неисчерпаемость материального мира. М: Мысль, 1982. -208 с.

29. Барсуков B.JI. Космохимия сегодня // Природа. 1988, №10. С. 4-12.

30. Белая М.Л., Левадный В.Г. Теория воды: от Кавендиша до компьютерных моделей // Природа. 1988, №10. С. 22-31.31 .Беме Я. Аврора, или Утренняя заря в восхождении. М.: Политиздат, 1990. -415 с.

31. Берг А.И. и др. Индивидуальный мозг: Структурные основы индивидуальных особенностей поведения. М.: Наука, 1993. - 127 с.

32. Березов Т.Т., Коровкин Б.Ф. Биологическая химия. М.: Медицина, 1983. -752 с.

33. Бехтерев В.М. Избранные работы по социальной психологии М.: Наука, 1994.-400 с.

34. Бехтерева Н.П. Материальные основы психической деятельности человека // Человек в системе наук. М.: Наука. 1989. - С. 134-143.

35. Биохимическая фармакология. М.: Высш. школа, 1982. - 343 с.

36. Блументаль Г. и др. Анорганикум. Т.1. VI.: Мир, 1984. - 672 с.

37. Богданов К.Ю. Физик в гостях у биолога. М.: Наука., 1986. - 144 с.

38. Бояо Ф., Гатланд К. Перспективы освоения космоса. М.: Машиностроение, 1975.-216 с.

39. Бреслав И.С. Как управляется дыхание человека. Л.: Наука, 1985. - 160 с.

40. Брудный A.A. Природа и культура: великое противостояние // Общественные науки и современность. 1996, №4. С. 113-121.

41. Бруно Дж. Диалоги. -М.: Госполитиздат, 1949. 550 с.

42. Буровский A.M. Люди ли мы? (О соотношении "естественного" и "искусственного" в современном человеке) // Общественные науки и современность. 1996, №4. С. 122-132.

43. Бутовская М.Л. Эволюция человека и его социальной структуры // Природа. 1998,№9.-С. 87-99.

44. Бутрын С. Идея спонтанного возникновения материи "из ничего" в космологии XX века // Вопросы философии. 1986, №4. С. 70-83.

45. Бутрын С. Теория раздувающейся Вселенной и ее философское значение // Философские науки. 1985, №5. С. 108-117.

46. Бэкон Ф. Сочинения в двух томах. Т. 2. М.: Мысль, 1978. - 575 с.

47. Бялко A.B. Солнце Земля: клубок гипотез // Природа. 1994, №9. - С. 43-48.

48. Вайцзеккер К.Ф. Физика и философия // Вопросы философии. 1993, №1. С. 115-125.

49. Варламов В.Ф. Рожденные звездами. М. Знание, 1977. 192 с.

50. Величко A.A. Природа у колыбели человечества // Природа. 1985, №3. С. 33-45.

51. Вернадский В.И. Живое вещество и биосфера. -М.: Наука, 1994. 672 с.

52. Вернадский В.И. О науке. Т. 1. Дубна: Феникс, 1997. - 576 с.

53. Вернадский В.И. Труды по геохимии. М.: Наука, 1994. - 496 с.

54. Вернадский В.И. "Царство моих идей впереди." // Природа. 1990, №6. С. 88-103.

55. Веселовский В.Н. О сущности живой материи. М.: Мысль, 1971. - 295 с.

56. Витинский Ю.И. Солнечная активность. М.: Наука, 1983. - 192 с.

57. Вихаллем P.A. Возможна ли химическая картина мира? // Философские науки. 1982, №1,-С. 148-151.

58. Вишневский Л.Д. Под знаком углерода. М. Просвещение, 1983. - 176 с.

59. Власов М.Н. Антропогенное воздействие на ближний космос // Природа. 1998, №11. С. 88-98.

60. Владимирский Б.М. Солнечная активность и биосфера -междисциплинарная проблема // Природа. 1994, №9. С. 10-14.

61. Войткевич Г.В. Химическая эволюция солнечной системы. М.: Наука, 1979.-176 с.

62. Волькенштейн М.В. Биологическая эволюция и эволюция макромолекул // Природа. 1985, №6. С. 82-89.

63. Волькенштейн М.В. Современная физика и биология // Вопросы философии. 1989, №8.-С. 20-33.

64. Вольтер Ф.М. Микромегас // Орлеанская девственница. Философские повести. М.: Художественная литература, 1970. - С. 391- 408.

65. Вольтер Ф.М. Философские сочинения. М.: Наука, 1989. - 750 с.

66. Воронцов H.H., Сухорукова Л.Н. Эволюция органического мира. М.: Просвещение, 1991. - 223 с.

67. Гаврюшин Н.К. Космический путь к "вечному блаженству". (К.Э. Циолковский и мифология технократии) // Вопросы философии. 1992, №6. -С. 125-131.

68. Газенко О.Г., Гюрджиан A.A. У истоков космической биологии // Природа. 1982, №7. С. 94-99.

69. Газенко О.Г., Гюрджиан A.A. Человек и космос // Человек в системе наук. -М.: Наука, 1989. С. 262-272.

70. Галимов Б.С. Принцип развития в основаниях научной картины природы. -Саратов: Изд-во Саратов, ун-та, 1981. 248 с.

71. Ганнушкин П.Б. Избранные труды. Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. - 416 с.

72. Гегель Г.Ф. Философия природы // Гегель Г.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 2.-М.: Мысль, 1975. 695 с.

73. Гейзенберг В. Картина природы в современной физике // Природа. 1987, №6. С. 86-96.

74. Гельхар Ф. К истории эволюционной идеи в физике // Концепция самоорганизации в исторической ретроспективе. М.: Наука, 1994. - С. 146153.

75. Гельхар Ф. На заре самоорганизации. Ауэрбах: концепция эктропизма // Концепция самоорганизации в исторической ретроспективе. М.: Наука, 1994.-С. 154-157.

76. Гераклит. // Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М.: Наука, 1989. - С. 176-256.

77. Гермес Трисмегист. Герметический свод // Чаша Гермеса.- М.: Юристь,1996. С. 40-57.

78. Гивишвили Г.В. Есть ли у естествознания альтернатива богу? // Вопросы философии. 1995, №2. С. 37-47

79. Гивишвили Г.В. О "сверхсильном" антропном принципе // Вопросы философии. 2000, №2. С. 43-53.

80. Гивишвили Г.В. Принцип дополнительности и эволюция природы // Вопросы философии. 1997, №4. С. 72-85.

81. Гиляров A.M. От эволюции биосферы к эволюции сознания // Природа. 1998,№7.-С. 119-121.

82. Гиндилис JI.M. Модели цивилизаций в проблеме SETI // Общественные науки и современность. 2000, №1. С. 115-123.

83. Гиндилис Л.М. Поиск разумной жизни во Вселенной // Земля и Вселенная. 1982,№4.-С. 52-57.

84. Голованов Л.В. "Связать мир астрономических и мир биологических явлений" // Общественные науки и современность. 1997, №6. С. 141-149.

85. Голубев B.C. Антропогенные механизмы поддержания устойчивости и прогноз социоприродного развития // Общественные науки и современность.1997,№4.-С. 168-174.

86. Голубев B.C. Антропоцентризм и биоцентризм: попытка сопоставления // Человек. 1996, №3. С. 187-189.

87. Голубев B.C. и др. "Вечные русские вопросы" в учебном пособии // Общественные науки и современность. 1997, №5. С. 159-166.

88. Горелик Г.Е. Философская подоплека советского атомного проекта // Природа. 1994, №7. С. 68-78.

89. Горячие точки космологии // Природа. 1989, №7. С. 3-18.

90. Готт B.C. Ленинский этап в развитии представлений о материальном единстве мира // Природа. 1980, №4. С. 4-10.

91. Готт B.C. Удивительный, неисчерпаемый, познаваемый мир. М. Знание, 1974. - 224 с.

92. Готт B.C., Ключарев Г.А. Понятийное мышление и становление единой науки о человеке // Философские науки. 1989, №11. С. 16-29.

93. Грейвс Р. Мифы Древней Греции. -М., Прогресс, 1992. 624 с.

94. Григорьян Б.Т. Проблема философского осмысления научного знания о человеке // Человек в системе наук. М.: Наука, 1989. - С. 35-43.

95. Григорьян Б.Т. Философия о сущности человека. М.: Политиздат, 1973. -319с.

96. Гроф С. Целительные возможности необычных состояний сознания. Новые направления лечения и самопознания // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М.: Прогресс, 1990. - С. 455-468.

97. Грюнбаум А. Происхождение против творения в физической космологии // Вопросы философии. 1995, №2. С. 48-60.

98. Грюнбаум А. Философские проблемы пространства и времени. М.: Прогресс, 1969. - 590 с.

99. Гудман М., Морхауз Ф. Органические молекулы в действии. М.: Мир, 1977.-336 с.

100. Гулыга A.B. Космическая ответственность духа // Наука и религия. 1989, №8. С. 32-34.

101. Гуревич П.С. Куда идешь, человек? М.: Знание, 1991. - 48 с.

102. Гуревич П.С. Человек как микрокосм // Общественные науки и современность. 1993, №6. С. 179-188.

103. Гурштейн A.A. Наука и протонаука // Природа. 1985, №4. С. 90-99.

104. Дайсон Ф. Дж. Будущее воли и будущее судьбы // Природа. 1982, №8. С. 60-70.

105. Дайсон Ф. Дж. Век двадцать первый // Природа. 1991, №4. С. 85-93.

106. Дайсон Ф. Дж. Нарушая покой Вселенной Я Природа. 1984, №3. С. 123128.

107. Дайсон Ф. Дж. Нарушая покой Вселенной. (Окончание) // Природа. 1984, №4.-С. 123-128.

108. Данилов-Данильян В.И. Возможна ли "коэволюция природы и общества"? // Вопросы философии. 1998, №8. С. 15-25.

109. Данилов-Данильян В.И. Наука и гуманизм versus фантастика и техницизм // Общественные науки и современность. 1998, №4. С. 138-151.

110. Девис П. Случайная Вселенная. М. : Мир, 1985. - 160 с.

111. Девис П. Суперсила. М.: Мир, 1989. - 272 с.

112. Девятова С.В. Несостоятельность современных христианских интерпретаций эволюции органического мира // Философские науки. 1988, №1. С. 78-86.

113. Дерпгольц В.Ф. Мир воды. JL: НедраД979. - 254 с.

114. Дидро Д. Сочинения, в 2-х т. Т. 1. М.: Мысль, 1986. - 592 с.

115. Дильман В.М. Большие биологические часы. Введение в интегральную медицину. М.: Знание, 1986. - 256 с.

116. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. -М.: Мысль, 1986. 571 с.

117. Добронравова И.С. Идея развития в современной физике // Философские науки. 1984, №1. С. 141-144.

118. Доскин В.А., Лаврентьева H.A. Ритмы жизни. М.: Медицина, 1991. -176 с.

119. Дробышевский Э.М. Жизнь на Земле: Мать-Гея соучастница в убийстве своих детей? // Фантастика и наука. (Гипотезы. Прогнозы): Международный ежегодник. -М.: Знание, 1992. - С. 122-132.

120. Дубинин Н.П. Актуальные философско-методологические проблемы современной биологии // Вопросы философии. 1978, №7. С. 46-56.

121. Дубинин Н.П. Общая генетика. М.: Наука, 1986. - 560 с.

122. Дубнищева Т.Л. Концепции современного естествознания. -Новосибирск: ЮКЭА, 1997. 832 с.

123. Евсюков В.В. Мифы о вселенной. Новосибирск: Наука, 1988. - 176 с.

124. Ефремов И.А. Космос и палеонтология // Ефремов И.А. Сочинения в 3-х тт. Т. 3. (Книга вторая). М.: Молодая гвардия, 1976. - С. 354-370.

125. Жвирблис В.Е. Сцилла и Харибда гелиобиологии // Природа. 1989, №6. -С. 13-19.

126. Жегалло В.И., Смирнов Ю.А. Экогенез Homo sapiens и проблемы SETI в аспекте эволюционной экологии // Общественные науки и современность. 2000, №1,-С. 124-131.

127. Жог В.И., Князев В.Н. Концепция супервзаимодействия и единство физического знания // Философские науки. 1991, №7. С. 15-30.

128. Завельский Ф.С. Время и его измерение. М.: Наука, 1977. - 288 с.

129. Зайцев ОС. Общая химия. Направление и скорость химических процессов. Строение вещества. М.: Высшая школа, 1983. - 248 с.

130. Зигель Ф.Ю. Вам, земляне. -М: Недра, 1983. 161 с.

131. Зигель Ф.Ю. Вещество Вселенной. -М.: Химия, 1982. 176 с.

132. Зильберглейт JI.B., Чернявский Е.Б. Термодинамика истории и феномен России // Человек. 1996, №3. С. 43-51.

133. Зотов А.Ф. Новая формулировка антропного принципа? И Вопросы философии. 2000, №2. С. 54-56.

134. Зуев К.А. Следует ли считать архаизмом понятие научной истины? // Общественные науки и современность. 1995, №6. С. 125-127.

135. Иваницкий В.В. Этология: от "для чего?" к "почему?" // Природа. 1982, №7. С. 78-86.

136. Иванов Б.Н. Законы физики. -М.: Высш. Шк., 1986. 335 с.

137. Ильенков Э.В. Философия и культура. М.: Республика, 1990. - 464 с.

138. Интервью с С.П. Курдюмовым // Вопросы философии. 1991, №6. С. 5357.

139. Каганова З.В., Кузьминов А.Ю., Сивоконь П.Е. О философских проблемах биофизического детерминизма // Философские науки. 1990, №7. -С. 30-36.

140. Кадомцев Б.Б., Рязанов А.И. Что такое синергетика? // Природа. 1983, №8.-С. 2-11.

141. Казимировский Э.С. Мы живем в короне Солнца. М. Наука, 1983. - 132 с.

142. Казначеев В.П., Спирин Е.А. Космопланетарный феномен человека: проблемы комплексного изучения. Новосибирск: Наука, 1991. - 304 с.

143. Казначеев В.П., Спирин Е.А. Феномен человека: комплекс социоприродныхсвойств //Вопросы философии. 1988, №7. С. 29-36.

144. Казютинский В.В. Космизм, космонавтика и перспективы цивилизации // Общественные науки и современность. 1994, №2. С. 141-149.

145. Казютинский В.В. Понятие "Вселенная" // Бесконечность и Вселенная. -М.: Мысль, 1969. С. 116-128.

146. Казютинский B.B. Философские проблемы астрономии // Вопросы философии. 1986, №2. С. 49-62.

147. Казютинский В.В. Философские проблемы исследования Вселенной // Вопросы философии. 1980, №12. С. 80-96.

148. Казютинский В.В., Балашов Ю.В. Антропный принцип: история и современность // Природа. 1989, №1. С. 23-32.

149. Казютинский В.В. и др. Международная конференция "Философия естествознания XX века: итоги и перспективы" // Вопросы философии. 1997, №10. С. 132-156.

150. Капица С.П. Общая теория роста человечества. М.: Наука, 1999. - 190 с.

151. Капица С.П., Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г. Синергетика и прогнозы будущего. М.: Наука, 1997. - 285 с.

152. Капица С.П., Хеллман М. Наука и современный мир. Призыв к переменам // Прорыв: Становление нового мышления. М.: Прогресс, 1988. - С. 7-39.

153. Кардашев Н С. О стратегии поиска внеземных цивилизаций // Вопросы философии. 1977, №12. С. 43-54.

154. Кармин А.С. Познание бесконечного. М. : Мысль, 1981. - 229 с.

155. Карпинская P.C. Биология, идеалы научности и судьбы человечества // Вопросы философии. 1992, №11. С. 139-148.

156. Карпинская P.C. Коэволюция: развитие темы // Природа. 1992, №11. С. 3-8.

157. Карпинская P.C. Методология биологического редукционизма // Вопросы философии. 1974, №11. С. 120-130.

158. Карпинская P.C. Философские проблемы биологии // Вопросы философии. 1981, №2. С. 79-90.

159. Карпинская P.C. Человек и природа проблема коэволюции // Вопросы философии. 1988, №7. - С. 37-45.

160. Картер Б. Совпадения больших чисел и антропологический принцип в космологии // Космология: теории и наблюдения. М.: Мир, 1978. - С. 369380.

161. Кассирер Э. Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры (Вступительная статья "Эрнст Касирер: феноменология мифа" П.С. Гуревича) // Философские науки. 1991, №7. С. 91-134.

162. Кедров Б.М. Классификация наук. Прогноз К. Маркса о науке будущего. -М.: Мысль, 1985.-543 с.

163. Кедров Б.М. Прогноз Карла Маркса о единой науке будущего // Природа. 1983, №5.-С. 4-8.

164. Кларк Т. Компьютерная химия. М.: Мир, 1990. - 383 с.

165. Климишин И.А. Релятивистская астрономия. М.: Наука, 1983. - 208 с.

166. Князева E.H. Сложные системы и нелинейная динамика в природе и обществе // Вопросы философии. 1998, №4. С. 138-143.

167. Князева E.H., Курдюмов С.П. Антропный принцип в синергетике // Вопросы философии. 1997, №3. С. 62-79.

168. Князева E.H., Курдюмов СП. Синергетика как новое мировидение: диалог с И. Пригожиным // Вопросы философии. 1992, №12. С. 3-20.

169. Князева E.H., Курдюмов С.П. Синергетика: начала нелинейного мышления // Общественные науки и современность. 1993, №2. С. 38-51.

170. Козин Н.Г. Статус человека в мире и проблема внеземных цивилизаций // Философские науки. 1989, №1. С. 38-47.

171. Комаров В Н. Астрономия и мировоззрение. М.: Просвещение, 1987. -160 с.

172. Корогодин В.И., Корогодина В.Л. Основа жизни информация И Природа. 1993, №12. - С. 3-10.

173. Косыгин Ю.А. Человек. Земля. Вселенная. М.: Наука, 1995. - 335 с.

174. Крейг У.JI. Самое начало. (Происхождение Вселенной и существование Бога). М.: Детская книга, 1990. - 80 с.

175. Кричевский C.B. Космонавтика и гражданское общество // Общественные науки и современность. 1995, №2. С. 149-158.

176. Кротков Е.А. Эпистемологические образы научной истины // Общественные науки и современность. 1995, №6. С. 123-124.

177. Крылов И.Н. Древнейшие следы жизни // Природа. 1985, №9. С. 68-76.

178. Крымский С.Б. Истина и мнение // Философские науки. 1990, №10. С. 73-77.

179. Кузин A.M. Духовное начало во Вселенной // Вопросы философии. 1998, №8. -С. 167-170.

180. Кузнецов Б.Г. Современная наука и философия: Пути фундаментальных исследований и перспективы философии. М.: Политиздат, 1981. - 183 с.

181. Кузнецов В.И. Концепция самоорганизации в химии катализа (на материале отечественных исследований) // Концепция самоорганизации в исторической ретроспективе. М.: Наука, 1994. - С. 55-85.

182. Кузнецов Г.А., Суриков В.В. Концепция глобального развития: термодинамические аспекты //Вопросы философии. 1981, №12. С. 95-102.

183. Кулаков Ю.И. Синтез науки и религии // Вопросы философии. 1999, №2. -С. 142-153.

184. Культин С.Е. Бессмертие: иллюзия или реальность? // Философские науки. 1991, №9. С. 73-84.

185. Кунафин М.С. Эволюция принципа объективности. Уфа: Изд-е Башкирск. ун-та, 1998. - 316 с.

186. Курашов В.И. Познание природы в интеллектуальных коллизиях научных знаний. -М.: Наука, 1995. 283 с.

187. Кутепов A.M., Кузнецов В.И. Выбор направлений в фундаментальных исследованиях // Природа. 1989, №1. С. 16-27.

188. Кутырев В.А. Дух нашего времени. (Философские этюды) // Общественные науки и современность. 1996, №4. С. 133-140.

189. Кутырев В.А. Космизация Земли как угроза человечеству // Общественные науки и современность. 1994, №2. С. 127-135.

190. Кутырев В.А. Экологический кризис, постмодернизм и культура // Вопросы философии. 1996, №11. С. 23-32.

191. Кутырев В.А. Проблема выживания человека в "постчеловеческом" мире // Человек в системе наук. М.: Наука, 1989. - С. 272-284.

192. Кутырев В.А. Универсальный эволюционизм или коэволюция? // Природа. 1988, №8. С. 4-10.

193. Кутырев В.А. Утопическое и реальное в учении о ноосфере // Природа. 1990, №11.-С. 3-10.

194. Ламетри Ж.О. Сочинения. М.: Мысль, 1983. - 509 с.

195. Лейбниц Г.-В. Монадология // Лейбниц Г.-В. Сочинения в четырех томах: Т. 1.-М.: Мысль, 1982. С. 413-429.

196. Лем С. Вера и знание // Природа. 1998, №12. С. 30-32.

197. Лем С. Маска. Не только фантастика М.: Наука, 1990. - 318 с.

198. Лем С. Принцип разрушения как творческий принцип // Природа. 1987, №9. С. 68-77.

199. Левит Г.С. Критический взгляд на ноосферу В.И. Вернадского // Природа. 2000, №5. С. 71-76.

200. Ленский A.C. Введение в бионеорганическую и биофизическую химию. -М.: Высшая школа, 1989. 256 с.

201. Лесков Л.В. "Нельзя вечно жить в колыбели" // Общественные науки и современность. 1994, №2. С. 135-141.

202. Лесков Л.В. Устойчивое развитие в космическом измерении // Общественные науки и современность. 1995, №2. С. 140-148.

203. Либшер Д.-Э., Новиков И.Д. Река времени // Природа. 1985, №4. С. 1520.

204. Лобастов Г.В. Так что же есть истина? // Философские науки. 1991, №6. -С. 47-61.

205. Лойт Т.В. Проблема теоретической биологии и единство науки // Философские науки. 1978, №3. С. 23-30.

206. Лу Куань Юй. Даосская йога, алхимия и бессмертие. СПб.: Орис, 1993. - 368 с.

207. Лукьянов A.B., Суркова H.A., Иванова С.Г. Философские вопросы естествознания. Уфа: Изд-е Башкирск. ун-та, 1999. - 114 с.

208. Лурье С.Я. Демокрит. Л.: Наука, 1970. - 664 с.

209. Любутин КН. Антропологическая диалектика Л. Фейербаха // Философские науки. 1983, №1. С. 71-77.

210. Макареня A.A., Трифонов Д.И. Периодический закон Д.И. Менделеева. -М.: Просвещение, 1969. 160 с.

211. Маккенна Т. Пища богов. М.: Изд-во Трансперсонального ин-та, 1995. -379 с.

212. Маковецкий П.В., Петрович Н.Т., Троицкий B.C. Проблема внеземных цивилизаций проблема поиска // Вопросы философии. 1979, №4. - С. 4758.

213. Малиновский A.A. Системная логика дарвинизма // Природа. 1983, №10. -С. 46-54.

214. Манеев А.К. Гипотеза биополевой формации как субстрата жизни и психики человека // Русский космизм. М.: Педагогика-Пресс, 1993. - С. 354-365.

215. Маракушев A.A. Происхождение и эволюция Земли и других планет Солнечной системы. -М.: Наука, 1992. 208 с.

216. Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 3. -М.: Госполитиздат, 1955. С. 1- 4.

217. Маркузе Г. Эрос и цивилизация. К. ИСА, 1995. - 352 с.

218. Марочник JI.C. Исключительно ли положение солнечной системы в Галактике? // Природа. 1982, №6. С. 24-30.

219. Марочник Л.С., Мухин Л.М. Галактический "пояс жизни" // Природа. 1983, №11.-С. 52-57.

220. Медавар П., Медавар Дж. Наука о живом. М.: Мир, 1983. - 207 с.

221. Меклер Л.Б., Идлис Р.Г. Общий стереохимический генетический код -путь к биотехнологии и универсальной медицине XXI века // Природа. 1993, №5.-С. 29-69.

222. Мелюхин С.Т. Философские основания идеи бесконечности Вселенной // Философские науки. 1978, №1. С. 101-105.

223. Мелюхин С.Т., Кевбрин Б.Ф. Виды детерминации развития материальных систем // Философские науки. 1985, №5. С. 41-47.

224. Менделеев Д.И. Границ познанию предвидеть невозможно. М.: Советская Россия, 1991. - 592 с.

225. Мизун Ю.Г., Хаснулин В.И. Наше здоровье и магнитные бури. М.: Знание, 1991.- 192 с.

226. Миркин Б.М. Экологический иллюзион // Природа. 1996, №8. С. 126128.

227. Моисеев H.H. В.И. Вернадский и естественнонаучная традиция // Коммунист. 1988, №2. С. 72-81.

228. Моисеев H.H. Вернадский и современность // Вопросы философии. 1994, №9.-С. 3-13.

229. Моисеев H.H. Естественнонаучное знание и гуманитарное мышление // Общественные науки и современность. 1993, №2. С. 63-75.

230. Моисеев H.H. Еще раз о проблеме коэволюции // Вопросы философии. 1998, №8. С. 26-32.

231. Моисеев H.H. Коэволюция человека и биосферы: кибернетические аспекты // Природа. 1984, №1. С. 60-67.

232. Моисеев H.H. Природный фактор и кризисы цивилизации // Общественные науки и современность. 1992, №5. С. 84-95.

233. Моисеев H.H. Проблема возникновения системных свойств // Вопросы философии. 1992, №11. С. 25-32.

234. Моисеев H.H. Рынок и Анти-Рынок в природе и обществе // Природа. 1996, №5. С. 97-105.

235. Моисеев H.H. Системная организация биосферы и концепция коэволюции И Общественные науки и современность. 2000, №2. С. 123130.

236. Моисеев H.H. Современный антропогенез и цивилизационные разломы // Вопросы философии. 1995, №1. С. 3-30.

237. Моисеев H.H. Универсальный эволюционизм и коэволюция // Природа.1989, №4.-С. 3-8.

238. Моисеев H.H. Человек во Вселенной и на Земле // Вопросы философии.1990, №6. С. 32-45.

239. Моисеев H.H., Поспелов Й.Г. Направленность эволюции и разум // Природа. 1990, №6. С. 3-7.

240. Моисеев H.H., Фролов И.Т. Высокое соприкосновение // Вопросы философии. 1984, №9. С. 24-41.

241. Мокроносов А.Т. Фотосинтез и изменение содержания углекислоты в атмосфере // Природа. 1994, №7. С. 25-27.

242. Мороз О.П. Прекрасна ли истина? М.: Знание, 1989. - 208 с.

243. Морозов JI.JI. Поможет ли физика понять, как возникла жизнь? // Природа. 1984, №12. С. 35-48.

244. Мостепаненко A.M. Идея "возможных миров" и современная физика // Философские науки. 1985, №2. С. 57-66.

245. Мостепаненко A.M., Мостепаненко В.М. Концепция вакуума в физике и философии // Природа. 1985, №3. С. 88-95.

246. Наан Г.И. Понятие бесконечности в математике и космологии // Бесконечность и Вселенная. М.: Мысль, 1969. - С. 7-77.

247. Назаретян А.П. Беспределен ли человек? (Еще раз о гуманизме и его паллиативах) // Общественные науки и современность. 1992, №5. С. 176183.

248. Назаретян А.П. В многомерном мире раскрывается ограниченность гуманизма // Общественные науки и современность. 1991, №6. С. 74-80.

249. Назаретян А.П. Демографическая утопия "устойчивого развития" // Общественные науки и современность. 1996, №2. С. 145-152.

250. Назаретян А.П. Законы природы и инерция мышления // Общественные науки и современность. 1998, №4. С. 152-161.

251. Назаретян А.П. Катастрофы и нравственность // Общественные науки и современность. 1992, №1. - С. 90-103.

252. Назаретян А.П., Лисица И.А. Критический гуманизм versus биоцентризм // Общественные науки и современность. 1997, №5. С. 149-158.

253. Налимов В.В. В поисках иных смыслов. М.: Прогресс, 1993. - 280 с.

254. Налимов В.В. Возможно ли учение о человеке в единой теории знания // Человек в системе наук. М.: Наука, 1989. - С. 82-92.

255. Налимов В.В. Критика исторической эпохи: неизбежность смены культуры в XXI веке // Вопросы философии. 1996, №11. С. 65-74.

256. Налимов В.В. Размышления на философские темы // Вопросы философии. 1997, №10. С. 58-75.

257. Нейфах A.A. Мы все еще кроманьонцы // Человек. 1996, №3. С. 18-29.

258. Неручев С.Г. Глобальные геохимические аномалии и биосферные кризисы // Природа. 1988, №1. С. 72-81.

259. Несис К.Н. Вестиментиферы // Природа. 1984, №4. С. 87-89.

260. Несис К.Н. Эволюционный прогресс. М.: Знание, 1990. - 64 с.

261. Николаев JI.A. Современная химия: Неорганическая и органическая ветви химии. М.: Просвещение, 1980. - 208 с.

262. Николаев JT.A. Теоретическая химия. М.: Высш. Шк., 1984. - 400 с.

263. Николаев Л.А. Химия космоса. М.: Просвещение, 1974. - 152 с.

264. Ничипорович A.A. Человек как участник целостного, саморазвивающегося потока жизни на Земле // Общественные науки и современность. 1993, №6. С. 98-109.

265. Новиков B.C., Деряпа Н.Р. Биоритмы, космос, труд. СПб.: Наука, 1992. -256 с.

266. Новиков И.Д. Как взорвалась Вселенная // Природа. 1988, №1. С. 82-91.

267. Новиков И.Д. Эволюция Вселенной. М.: Наука, 1983. - 192 с.

268. Нуриев Д.А. Понятие материи в философии (Системный анализ). Уфа: Изд. Башкирск. ун-та, 1995. - 156 с.

269. Нусинов М.Д., Марон В.И. Эволюция вещества во Вселенной и происхождение жизни на Земле // Природа. 1991, №4. С. 26-31.

270. Ойзерман Т.И. Гегель и естественно-научный эмпиризм // Философские науки. 1985, №>5. С. 35-40.

271. Ойзерман Т.И. Существуют ли абстрактные истины? // Вопросы философии. 1999, №6. С. 13-25.

272. Ойзерман Т.И. Философские предпосылки естествознания Нового времени // Природа. 1983, №10. С. 11-17.

273. Олескин Ф.В. Гуманистика как новый подход к познанию живого // Вопросы философии. 1992, №11. С. 149-157.

274. Опарин А.И. О сущности жизни // Вопросы философии. 1979, №4. С. 3546.

275. Опарин А.И. Проблема происхождения жизни // Природа. 1979, №1. С. 8-17.

276. Оуэн Т. Поиски внеземной жизни // Гипотезы. Прогнозы. (Наука и фантастика). Международный ежегодник. М.: Знание, 1991. - С. 137-150.

277. Охлобыстин О.Ю. Жизнь и смерть химических идей: Очерки по истории теоретической химии. М.: Наука, 1989. - 192 с.

278. Пазилова В.П. Религиозно-философская утопия Н.Ф. Федорова // Философские науки. 1981, №4. С. 88-94.

279. Парацельс Т. Великая астрономия, или проницательная философия // Чаша Гермеса. -М.: Юристъ,1996. С. 302-311.

280. Пахомов Б.Я. Становление современной физической картины мира М.: Мысль, 1985.-270 с.

281. Попов Е.М. Специфика живого на молекулярном уровне // Природа. 1993, №6. С. 59-67.

282. Постнов К.А. Земное эхо космических катастроф // Природа. 1996, №6. -С. 80-85.

283. Потемкин В.К., Симанов A.JI. Пространство в структуре мира. -Новосибирск: Наука, 1990. 176 с.

284. Пригожин И. Р. Мы только начинаем понимать природу // Краткий миг торжества. О том, как делаются научные открытия. М.: Наука, 1989. - С. 310-315.

285. Пригожин И.Р. От классического хаоса к квантовому // Природа. 1993, №12.-С. 13-24.

286. Пригожин И.Р. Философия нестабильности // Вопросы философии. 1991, №6.-С. 46-52.

287. Пригожин И.Р., Стенгерс И. Время, хаос, квант. М.: "Прогресс", 1994 -272 с.

288. Пространство, время, движение. М.: Наука, 1971. 623 с.

289. Пуассон А. Теории и символы алхимиков // Теории и символы алхимиков. -М.: Новый Акрополь, 1995. С. 17-142.

290. Пустильник С.Н. Идеи развития в тектологии А. Богданова // Концепция самоорганизации в исторической ретроспективе. М.: Наука, 1994. - С. 189198.

291. Рабинович B.JI. Исповедь книгочея, который учил букве, а укреплял дух. -М.: Книга, 1991.-495 с.

292. Рабинович B.JI. Образ мира в зеркале алхимии. М.: Энергоиздат, 1981. -152 с.

293. Раджабов У.А. От мифов к современным космологическим концепциям // Философские науки. 1991, №7. С. 31-44.

294. Рассел Б. Почему я не христианин. М.: Политиздат, 1987. - 334 с.

295. Рассел Б. Человеческое познание. К. : Ника-Центр, 1997. - 560 с.

296. Расторгуев С.П. Инфицирование как способ защиты жизни. Вирусы: биологические, социальные, психические, компьютерные. М.: Издательство агенства "Яхтсмен", 1996. - 336 с.

297. Резанов И.А. Великие катастрофы в истории Земли. М.: Наука, 1980. -176 с.

298. Реймерс Н.Ф., Шупер В.А. Кризис науки или беда цивилизации? // Вопросы философии. 1991, №6. С. 68-75.

299. Реформатский А. Неорганическая химия. М.: Госиздат, 1924. - 588 с.

300. Рогинский Я.Я., Левин М.Г. Антропология. М.: Высш. шк., 1978. - 528 с.

301. Розенталь И.Л. Элементарные частицы и структура Вселенной. М.: Наука, 1984. - 112 с.

302. Романовская Т.Б. Рациональное обоснование вненаучного // Вопросы философии. 1994, №9. С. 23-35.

303. Рубин А.Б. Биофизика: В 2 т. Т. 1.: Теоретическая биофизика. М.: Университет, 1999. - 448 с.

304. Рузавин Г.И. Синергетика и принцип самодвижения материи // Вопросы философии. 1984, №8. С. 39-51.

305. Саган К. Драконы Эдема. Рассуждения об эволюции человеческого мозга. -М.: Знание, 1986.-256 с.

306. Самоорганизация в природе и обществе. СПб.: Наука, 1994. - 128 с.

307. Сачков Ю.В. Проблема духовного и основной вопрос философии // Природа. 1989, №6. С. 7-12.

308. Седов Е.А. Термодинамика и . гуманизм // Природа. 1993, №5. С. 120122.

309. Селиванов А.И. Бытие и постижение развивающихся миров. Уфа: Изд-е Башкирск. ун-та, 1998. - 360 с.

310. Сиборг Г.Т., Вэленс Э.Г. Элементы Вселенной. М.: Физматгиз, 1962. -260 с.

311. Симонов П.В. Мозг и творчество // Вопросы философии. 1992, №11. С. 3-24.

312. Синергетике 30 лет. Интервью с профессором Г. Хакеном // Вопросы философии. 2000, №3. - С. 53-61.

313. Сирота А.Н. Неомарксизм: попытка реформации // Вопросы философии. 1998, №9.-С. 104-120.

314. Скворцов А.К. Логика и аналогии в теории эволюции // Природа. 1988, №1. С. 16-25

315. Скворцов А.К. Логическое и внелогическое в познании истины // Природа. 1982, №3. С. 123-126.

316. Скибицкий М.М. Мировоззрение, естествознание, теология. М.: Политиздат, 1986. - 223 с.

317. Скулачев В.П. Стратегии эволюции и кислород // Природа. 1998, №12. -С.11-20.

318. Смирнов И.Н. Методология и мировоззрение. Некоторые философские проблемы биологического познания // Вопросы философии. 1978, №7. С. 57-68.

319. Смирнова З.В. Взгляды Н.Г. Чернышевского на природу человека // Философские науки. 1978, №3. С. 99-108.

320. Соловьев Ю.И. История химии. М.: Просвещение, 1983. - 368 с.

321. Сунгуров А.Ю. Резонансные взаимодействия в природе // Синергетика и методы науки. СПб.: Наука, 1998. - С. 431-433.

322. Сучков A.A. Химическая и динамическая эволюция Галактики // Природа. 1981, №11. С. 56-63.

323. Тарко A.M. Модель глобального цикла углерода // Природа. 1994, №7. -С. 27-32.

324. Тартаковский М.С. Человек венец эволюции? - М.: Знание, 1990. - 48 с.

325. Татаринов Л.П. Как исчезли динозавры? // Природа. 1980, №4. С. 31 -39.

326. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: Наука, 1987. - 240 с.

327. Торосян А.Ц. Основная функция живого и ее эволюция. М.: Наука, 1994.-224 с.

328. Трофименко А.П. Вселенная: творение или развитие? Мн.: Беларусь, 1987.-160 с.

329. Туровский М.Б., Туровская C.B. Концепция В.И. Вернадского и перспективы эволюционной теории // Вопросы философии. 1993, №6. С. 88-104.

330. Турсунов А. Мировоззренческие проблемы научной космологии // Вопросы философии. 1977, №8. С. 63-77.

331. Турсунов А. Философия и современная космология. М.: Политиздат, 1977.-191 с.

332. Уайт Л., мл. Исторические корни нашего экологического кризиса // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М.: Прогресс, 1990. -С. 188-202.

333. Уголев A.M. Теория адекватного питания и трофология. Л.: Наука, 1991.-272 с.

334. Удумян Н.К. Концепция самоорганизации и проблемы молекулярной эволюции. М.: Наука, 1994. - 143 с.

335. Уемов А.И. Истина и пути ее познания. М.: Политиздат, 1975. - 88 с.

336. Умов H.A. Роль человека в познаваемом им мире // Русский космизм. -М.: Педагогика-Пресс, 1993. С. 114-128.

337. Урсул А.Д. Космические перспективы автотрофности человечества // Общественные науки и современность. 1995, №2. С. 131-139.

338. Урсул А.Д. Человек и Вселенная // Вопросы философии. 1977, №12. С. 34-42.

339. Урсул А.Д. Человечество, Земля, Вселенная (Философские проблемы космонавтики). М.: Мысль, 1977. - 264 с.

340. Урсул А.Д., Школенко Ю.А. Социально-философские проблемы освоения космоса//Вопросы философии. 1981, №1. С. 63-74.

341. Федоров Н.Ф. Как может быть разрешено противоречие между наукою и искусством // Русский космизм. М.: Педагогика-Пресс, 1993. - С. 79-84.

342. Федоров Н.Ф. Философия общего дела // Русский космизм. М.: Педагогика-Пресс, 1993. - С. 69-78.

343. Фейербах Л. Сочинения. Т. 1. М.: Наука, 1995. - 502 с.

344. Фейербах Л. История философии. Собрание произведений в трех томах. Т. 1.-М.: Мысль, 1974. 486 с.

345. Фесенкова JI.Б. Общая картина мира и проблема жизни во Вселенной // Философские науки. 1981, №3. С. 57-63.

346. Филатов В.П. Живой космос: человек между силами земли и неба // Вопросы философии. 1994, №2. С. 3-12.

347. Философские проблемы естествознания. М.: Высш. шк., 1985. - 400 с.

348. Финогентов В.Н. И ропщет мыслящий тростник. Уфа: Уфимск. технол. ин-т сервиса, 2000. - 182 с.

349. Финогентов В.Н. Лекции по философии. Уфа: Изд-е УТИС, 1998. - 205 с.

350. Фонтенель Б. Рассуждения о религии, природе и разуме. М.: Мысль, 1979.-300 с.

351. Франтов Г.С. Единый мир живой и неживой природы: сравнительные аналогии /'/' Синергетика и методы науки. СПб.: Наука, 1998. - С. 433-436.

352. Франц М.-Л. фон. Алхимия. СПб.: Б.С.К., 1997. - 291 с.

353. Фридман Э.П. Этюды о природе обезьян. -М.: Знание, 1991. 224 с.

354. Фролов B.C. Реплика к дискуссии о гуманизме // Общественные науки и современность. 1992, №5.-С. 172- 175.

355. Фролов И.Т. На пути к единой науке о человеке // Природа. 1985, №8. С. 64-74.

356. Фролов И.Т. О диалектике и этике биологического познания // Вопросы философии. 1978, №7. С. 31-45.

357. Фурманов Ю Р. Критика метафизического разума в эволюционной теории познания // Философские науки. 1991, №8. С. 34-50.

358. Хазиев B.C. Из мышления о педагогике. Уфа.: Башгоспединститут, 1998.-200 с.

359. Хазиев B.C. Роса истины. Уфа.: Башгоспединститут, 1998. - 90 с.

360. Хазиев B.C. Философия и истина // Философские науки. 1990, №2. С.67-68.

361. Хазиев B.C., Шарипов P.A. Истина, образование, жизнь. Уфа: БГПИ, 1998.-48 с.

362. Хайтун С.Д. Развитие естественнонаучных взглядов о соотношении закона возрастания энтропии и эволюции // Концепция самоорганизации в исторической ретроспективе. -М.: Наука, 1994. С. 158-189.

363. Хокинг С. Анизотропия Вселенной на больших временах // Космология: теории и наблюдения. -М.: Мир, 1978. С. 360-368.

364. Хокинг С. Виден ли конец теоретической физики? // Природа. 1982, №5. -С. 48-56.

365. Хокинг С. Край Вселенной // Природа. 1985, №4. С. 21-27.

366. Хокинг С. От большого взрыва до черных дыр. Краткая история времени. -М.: Мир, 1990.-168 с.

367. Холодный Н.Г. Мысли натуралиста о природе и человеке // Русский космизм. М.: Педагогика-Пресс, 1993. - С. 332-344.

368. Хоровиц Н. Поиски жизни в Солнечной системе. М.: Мир, 1988. - 187 с.

369. Хронобиология и хрономедицина. М.: Медицина, 1989, 400 с.

370. Царегородцев Г.И., Ерохин В.Г. Диалектический материализм и теоретические основы медицины. М.: Медицина, 1986. - 288 с.

371. Циолковский К.Э. Живая Вселенная // Вопросы философии. 1992, №6. -С. 135-158.

372. Циолковский К.Э. Космическая философия // Русский космизм. М.: Педагогика-Пресс, 1993. - С. 278-281.

373. Циолковский К.Э. Монизм Вселенной И Русский космизм. М.: Педагогика-Пресс, 1993. - С. 264-277.

374. Циолковский К.Э. Утописты // Вопросы философии. 1992, №6. С. 132135.

375. Чайковский Ю.В. Междисциплинариостъ современного эволюционизма // Концепция самоорганизации в исторической ретроспективе. М.: Наука, 1994. - С. 198-237.

376. Чернин А.Д. Физика времени. М.: Наука, 1987. - 222 с.

377. Черноушек М. Психология жизненной среды. М.: Мысль, 1989. - 174 с.

378. Чернышевский Н.Г. Антропологический принцип в философии У/ Русская философия второй половины XIX в. Ч. 1. Свердловск: Изд-во Урал. Ун-та, 1991.-С. 18-50.

379. Черняк B.C. Мифологические истоки научной рациональности // Вопросы философии. 1994, №9. С. 37-52.

380. Чжан Бо-дуань. Главы о прозрении истины. СПб.: Петербургское Востоковедение, 1994. - 346 с.

381. Чижевский A.JI. Вся жизнь. М.: Советская Россия, 1974. - 208 с.

382. Чижевский А.Л. Земное эхо солнечных бурь. М.: Мысль, 1976. - 350 с.

383. Чижевский А.Л. Космический пульс жизни: Земля в объятиях Солнца: Гелиотараксия. М.: Мысль, 1995. - 768 с.

384. Чижевский А.Л. На берегу Вселенной: Годы дружбы с Циолковским: Воспоминания. М.: Мысль, 1995. - 715 с.

385. Чудинов Э.М. Теория познания и современная физика (Гносеологические принципы и физические теории). М.: Знание. 1974. - 64 с.

386. Чуянов В.А. Следы космической катастрофы? // Природа. 1982, №3. С. 31-32.

387. Швейцер А. Благоговение перед жизнью как основа этики миро- и жизнеутверждения // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М.: Прогресс, 1990. С. 328-350.

388. Шейнин Ю.М. Потенциал разума. Противоречия НТР и подступы к их решению. (Диалог). М.: Молодая гвардия, 1983. - 165 с.

389. Шинкарук В.И. К вопросу о философских взглядах В.И. Вернадского // Вопросы философии. 1988, №7. С. 128-133.

390. Шинкарук В.И. Мировоззрение, наука и философия // Философские науки. 1978, №1,-С. 98-101.

391. Шкловский И.С. Вселенная, жизнь, разум. М.: Наука, 1976. - 368 с.

392. Шкловский И.С. Проблемы современной астрофизики. М.: Наука, 1982. -224 с.

393. Школенко Ю.А. Концепция цивилизации в свете космологии и космонавтики// Философские науки. 1984, №1. С. 17-28.

394. Школенко Ю.А. Содружество Земли и неба: постиндустриализм, биосфера, космос // Общественные науки и современность. 1994, №4. С. 141-147.

395. Школенко Ю.А. Философские аспекты космонавтики // Философские науки. 1985, №6. С. 19-25.

396. Шредингер Э. Что такое жизнь? С точки зрения физика. М.: Атомиздат, 1972.-88 с.

397. Шрейдер Ю.А. Искуственный интеллект, рефлексивные структуры и антропный принцип // Вопросы философии. 1995, №7. С. 163-167.

398. Штеренберг М.И. Синергетика и биология // Вопросы философии. 1999, №2.-С. 95-108.

399. Эберт К., Эдерер X. Компьютеры. Применение в химии. М.: Мир, 1988. -416с.

400. Эгами Ф. О возникновении жизни в морской среде //Природа. 1982, №8. -С. 95-100.

401. Эйген М., Винклер Р. Игра жизни. М.: Наука, 1979. - 96 с.

402. Эйнштейн А. Физика и реальность. М.: Наука, 1965. - 360 с.

403. Эйнштейн А., Инфельд Л. Эволюция физики. М.: Наука, 1965. - 328 с.

404. Элиаде М. Азиатская алхимия. М.: Янус-К, 1998. - 604 с.

405. Эмпедокл. // Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М.: Наука, 1989.-С. 330-413.

406. Энгельгардт В.А. Интегратизм путь от простого к сложному в познании явлений жизни // Вопросы философии. 1970, №11. - С. 101-115.

407. Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 20.-М.: Госполитиздат, 1961. С. 343-628.

408. Энгельс Ф. Крестьянская война в Германии // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 7. М.: Госполитиздат, 1956. - С. 343-437.

409. Юань Кэ. Мифы Древнего Китая. М.: Наука, 1987. - 527 с.

410. Югай Г.А. Общая теория жизни: (диалектика формирования). М.: Мысль, 1985.-256 с.

411. Юнг К.Г. Божественный ребенок. М.: Олимп, 1997. - 400 с.

412. Юнг К.Г. Сознание и бессознательное. СПб.: Университетская книга, 1997.-544 с.

413. Юсуфов А.Г. К вопросу о скачках в процессе эволюции живой природы // Природа. 1980, №4. С. 82-89.

414. Яблоков A.B., Юсуфов А.Г. Эволюционное учение (Дарвинизм). М.: Высш. Шк„ 1998. - 336 с.

415. Янч Э. Самоорганизующаяся Вселенная // Общественные науки и современность. 1999, №1. С. 143-158.

416. Яншина Ф.Т. Ноосфера В. Вернадского: утопия или реальная перспектива? // Общественные науки и современность. 1993, №1. С. 163173.

417. A New Image of Man in Medicine. Toward a Man-Centered Medical Science. Ed. by Schafer K.C., Heusel H., Brady R. Futura Co, 1977, vol. 1. - 203 p.

418. Dyson F. Disturbing the Universe. New York. Futura - McDonald & Co, 1983.-283 p.

419. Hawking Stephen W. A Brief History of Time. From the Big Bang to Black Holes. New York: Bantam Books, 1988. 189 p.

420. Horowitz N.H. The Search for Life in the Solar System. Accts. Chem. Res., 1976, 9.-P. 1-7.

421. Jantsch E. The Self-Organizing Universe. Scientific and Human Implications of the Emerging Paradigm of Evolution. Oxford: Pergamon Press, 1980. 360 p.

422. Kapitza S.P. The population imperative and population explosion // Proceeding of 42 Pugwash Conference of Science and World Affairs. World Scientific, Singapore, 1994. p. 822-834.

423. Lectures in Theoretical Biology. Ed. by Kalevi Kull and Toomas Tiivel. Tallinn: Valgus, 1988. 180 p.

424. Leslie J. Time and the anthropic principle // Mind. Oxford, 1992. - vol. 101, №403.-P. 521-540.

425. Leslie J. Universes. London New York: Routledge, 1989. VII. - 228 p.

426. Midgley M. The end of anthropocentrism? // Philosophy and the natural environment. Cambridge, 1994. P. 103-112.

427. Miller Arthur I. Albert Einstein's special theory of relativity. Inc. USA: Addison Wesley, 1981. - 466 p.

428. O'Neil G. The high frontier: Human colonies in space. New York: Willi-Morrow & Co, 1977. - 290 p.

429. Old and new questions in physics, cosmology, philosophy and theoretical biology. Ed. by A. van der Merwe. Plenum Press, New York, 1983, XV+. 920 p.

430. Physical Cosmology and Philosophy. Ed. by J. Leslie. New York: Macmillan Publishing Company; London: Collier Macmillan Publishers, 1990. VIII. 277 p.

431. Sagan C. The Solar System beyond Mars: An Exobiological Survey. Space Sci. Rev., 1971, 11. -P. 827-866.