автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.01
диссертация на тему: Мифология личности Сергея Есенина

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Андреева, Анна Анатольевна

Введение.

Глава 1. Проблема личности в контексте теории мифа.

1.1.Основные традиции изучения мифа в 20 веке.

1.2.Проблема связи категорий миф и личность.

1.3.Мифология личности и её исследование с литературоведческих позиций.

1.3.1.Миф и литературное произведение.

1.3.2.Проблема классификации мифов о С.Есенине.

Глава 2. Мифология личности в творчестве С.Есенина (1910 - 1925).

2.1.Поэтическое и личностное становление С.Есенина (1910 - начало 1914)

2.2.Формирование целостной мифологической картины мира поэта (1914 -1921)

2.3.Конструирование мифологической действительности в творчестве С.Есенина послереволюционных лет (1922 - 1925).

2.4.Статика и динамика мифа С.Есенина: «магическое имя» поэта и «чудесная личностная история».

Глава ^.Мифологические представления о «поэте Сергее Есенине» в России.

3.1. Миф С.Есенина о «поэте Сергее Есенине».

3.2. Народный миф о «поэте Сергее Есенине».

3.2.1.Общая характеристика коллективного мифа о С.Есенине.

3.2.2.0тношение к «поэту Сергею Есенину» «низовой» части публики

3.2.3.Мифологический образ поэта в сознании писателей и критиков

3.3.Научный миф о «поэте Сергее Есенине».

3.4.Мифологический образ поэта в исторической перспективе.

Введение диссертации2000 год, автореферат по филологии, Андреева, Анна Анатольевна

Постановка проблемы и актуальность темы исследования. Тайна личности С.Есенина интересует исследователей и «простых» читателей уже почти век. Ещё в 1920-е годы Н.Асеев, Ю.Тынянов, Д.Святополк-Мирский и многие другие задавались вопросом о причинах неотразимого воздействия его стихов на читателей. В 1990-е, когда стали появляться новые материалы, касающиеся окружения С.Есенина, биографических сведений о нем и прочего, учёные (К.Азадовский, Т.Белоновская, С.Шумихин и другие) заговорили о возможном истинном и неистинном восприятии его образа и творчества в целом, о значимости в историко-культурном контексте самой фигуры поэта, о границах возможной интерпретации и определения его ценностного статуса в историческом сознании как народа, так и самих исследователей.

Кроме того, в последние годы в литературоведении всё больше внимания уделяется проблеме изучения целостности духовного мира С.Есенина, его духовному кризису. В связи с этим заявлены такие темы исследований, как «духовный смысл поэзии Есенина» [Мамлеев 1997а], «стихии русской души в творчестве Есенина» [Семёнова 1997], «религия русского народа в поэзии Есенина» [Павловски 1997] и другие. При этом мы можем выделить различные аспекты исследования: религиозно-философский, интуитивно-мистический, мифологический и другие.

Разнообразие позиций учёных позволяет нам обозначить основные тенденции исследовательской мысли, направленной на изучение тайны личности С.Есенина, духовных основ его творчества. С одной стороны, исследователи обращают внимание на творчество писателя как выражение его внутреннего мира. В произведениях С.Есенина, таким образом, предполагается обнаружение ряда свидетельств ценностных отношений с миром - религиозных, мистических, в том числе и укоренённых в национальном субстрате, которые передаются через образы и символы, характеры героев и тому подобное. С другой стороны, происходит «обратная отдача» - иссле4 дователями оцениваются сложившиеся в сознании читателей представления о С.Есенине, о сути его творчества. Мы считаем, что изучение личности писателя может быть целостным, если подойти к проблеме её выражения с точки зрения двусторонней направленности - к художественному тексту творчеству в целом) и утверждению собственного статуса в культурно-историческом пространстве.

Сложная духовная жизнь писателя, отражённая в творчестве, в системе культурно-исторических оценок читателей (исследователей), не может, что ¡ЗрШД. быть адекватно переведённой на язык дискурсивного сознания. Здесь перед нами стоит важнейшая проблема неизбежной дистанции между личностью, её естественным, тайным языком и интерпретацией этого «языка». Самым «непереводимым», но и наиболее приближенным к сложному выражению личности, с нашей точки зрения, является мифологический аспект её исследования, так как он, не претендуя на раскрытие, например, мировоззрения, религиозных или идеологических взглядов писателя, воссоздаёт конкретно-чувственное, предметное содержание личностных проявлений. Современный исследователь А.Лобок на этот счёт замечает: «Мифологические имена всегда культурно эзотеричны: они представляют некоторую культурную самобытность, принадлежат только данной культурной общности и недоступны чужакам (.) если я хочу постичь тайну имени (.), я оказываюсь обязан постичь .тайну предмета» [Лобок 1997:60].

Между тем в есениноведении существует, на наш взгляд, стойкая традиция мифокритического анализа творчества поэта. Интерпретация судьбы и творчества С.Есенина, осуществляемая В.Базановым [Базанов 1978], О.Вороновой [Воронова 1996], Е.Курдаковым [Курдаков 1995], Н.Шубниковой-Гусевой [Шубникова-Гусева 1998], В.Хазаном [Хазан 1990; 1991] и другими учёными, позволяет сделать вывод о том, что писатель повторяет, сознательно и бессознательно заимствует из различных мифологических систем (христианской, языческой, народно-крестьянской и прочих) значимые элементы (образы, сюжеты, принципы мировосприятия). Мифо5 логические установки, влияющие на мировоззрение и принципы творчества писателя - это, например, мессианство русского крестьянства (по

B.Базанову и Э.Мекшу), «видовое сохранение» национального крестьянского менталитета (по Е.Курдакову), способ жизненного поведения и творчества как разыгрывание «народной драмы» (по Н.Шубниковой-Гусевой). Признавая правомерность такой интерпретации, мы, тем не менее, считаем, что она изначально не нацелена на раскрытие тайны личности поэта, персонального, ценного в собственных, а не привнесённых формах существования.

Наш путь исследования личности С.Есенина лежит в плоскости осмысления её мифологического содержания, единого в творчестве и ценностно-культурном статусе писателя. Таким образом, мы рассматриваем

C.Есенина не как носителя внеличностных мифов, архетипов, мифологем, а как личность, творящую миф в момент собственного бытийствования. Эта назревшая, с нашей точки зрения, в науке необходимость адекватного лич- ( I ности анализа творчества поэта и его образа определяет актуальность нашего исследования.

Предметом исследования в работе является комплекс мифологического выражения личности 1) в творчестве писателя (миф С.Есенина) и 2) в I истории индивидуального авторского и коллективного народного восприятия «поэта Сергея Есенина» (миф о С.Есенине).

Теоретико-методологическая основа диссертации. В работе мы учитываем опыт изучения мифа в традиции Р.Барта, К.Леви-Строса, К.Юнга, а также Ю.Лотмана, Е.Мелетинского, В.Топорова и других, но опираемся на подход к мифу, условно обозначенный нами как религиозный, представленный именами С.Булгакова, А.Лосева, П.Флоренского, М.Элиаде, а также Я.Голосовкера.

Следуя за авторами, изучающими феномен мифологического сознания, мы столкнулись с парадоксальной ситуацией: исследователи, казалось 6 бы, совершенно разных методологических ориентаций: русские религиозные философы С.Булгаков, А.Лосев, П.Флоренский и структуралисты Ю.Лотман, Б.Успенский - приходят к предельно близкому пониманию мифа как магического имени, личности (А.Лосев) или как персонального бытия, знака, функционирующего по типу имени собственного (Ю.Лотман, Б.Успенский). По мнению исследователей, миф не может выражаться без- | I лично, так как его функция - это утверждение персонального бытия ' (онтологическая функция). Таким образом, если опираться на этот момент поистине чудесного сближения религиозно-философской и структурно-семиотической концепций, придётся признать, что тайна мифа - это тайна личности, персонального существования мифа.

Исходя из понимания мифа как явления, в основе которого лежит личностное бытие, мы будем обозначать термином мифология личности систему мифологических проявлений личности, форм её мифологического выражения. Диссертация посвящена, следовательно, мифологии личности С.Есенина. Исследование мифологии личности, как мы считаем, включает в себя изучение мифа С.Есенина и мифа о С.Есенине. Миф самого С.Есенина, его личность, как представляется, не может быть понята без изучения мифа о С.Есенине - системы мифологических представлений о нём (присутствующих в сознании самого писателя, а также народа, в научном сознании). Поэтому мы встали перед задачей осмысления возможного языка описания мифа как воплощения личности.

Утверждение личности в бытии, которое осуществляет миф, даёт, по мнению М.Элиаде, реальные образцы человеческого существования, определяет его ценности, или, по мнению мифокритиков (Е.Мелетинский,

B.Топоров и другие), в мифе устанавливаются ценностно-смысловые координаты. Опираясь на эти важные положения, при исследовании мифа

C.Есенина мы подходим к художественному тексту как к эстетически выраженной системе отношений личности и мира (показывающей её отношение к жизни и смерти, добру и злу и другим важным категориям 7 личностной сферы»). Таким образом, исследовать мифологию личности в творчестве писателя (миф С.Есенина) мы считаем возможным с помощью понятия «мифологическая картина мира» (выделенного нами на основе работ А.Лосева, Е.Мелетинского, В.Топорова и других, где рассматриваются особенности, присущие мифологическому сознанию) - ценностно-смысловая ориентация личности в основных категориях существования: жизнь и смерть, счастье и несчастье и тому подобных (отношения человека и мира). Исследование мифологии личности, как мы считаем, может основываться и на тех письмах и фактах поведения писателя, которые раскрывают природу его ценностных установок.

С нашей точки зрения, различие мифа С.Есенина и мифа о С.Есенине прежде всего состоит в том, что миф о С.Есенине (мифологические представления о нём) имеет несколько разных субъектов, которые не совпадают с объектом мифа - С.Есениным. Следовательно, перед нами встаёт проблема материала, на основе которого возможно исследование мифа о С.Есенине: каким образом и какой материал, свидетельствующий о присутствии в сознании (например, народном) мифологического образа «поэта Сергея Есенина», должен отбираться?

Реконструировать ценностные представления о писателе, его творчестве, судьбе в культурно-историческом пространстве, то есть миф о нём, дающий представление о «развитии», продолжении личностного существования в истории культуры и метаистории, мы предлагаем в сознании разных субъектов. Наиболее рационализированным, подверженным властным предписаниям и тяготеющим к стереотипности, является, видимо, научное сознание, по-своему истолковывающее целостный и яркий образ поэта, живущий в народном сознании. Коллективные субъекты мифа (народ и, в частности, исследователи), на наш взгляд, активно «разрабатывают» образ «поэта Сергея Есенина», который сознательно создавал сам писатель. Таким образом, мы признаём, что миф о С.Есенине творим индивидуальным субъ8 ектом - С.Есениным и коллективным, в который входят массово-народный и исследовательский субъекты.

Реконструируя миф о С.Есенине, мы опираемся на идею исследователей (С.Булгакова, А.Лосева, М.Элиаде), согласно которой миф, «не интересуясь» историей, предложенной атеистическим сознанием, живёт «вечной» историей, являющейся предметом Божественного замысла, ведения, промысла. Мы считаем, что функционирующий в истории образ С.Есенина действительно раздвигает границы биографической жизни поэта до метаистори-ческих, где отправной точкой становится уже не момент рождения, а событие предназначения.

Определение объекта (материала) исследования в нашей работе является проблематичным, так как существует заведомое несоответствие между предметом исследования - мифологическим содержанием личности и «немифологическим» материалом, на основе которого происходит реконструкция. В зависимости от уровней исследования мифологии личности С.Есенина: 1) изучения мифологической картины мира на материале художественного творчества и 2) анализа мифологического образа, созданного писателем и народом, мы определяем объект исследования следующим образом. а) Это поэтические произведения С.Есенина 1910 - 1925 годов, а также его эпистолярное наследие (в основном юношеские письма 1911 - 1914 годов) и данные о поведении (в юношеский период). Мы обращаемся ко всему массиву поэтического наследия С.Есенина, но основное внимание уделяем «крупным» вещам - «Ключам Марии» (1918), поэмам «Пугачёв» (1921), «Страна негодяев» (1922 - 1923), «Чёрный человек» (1923 - 1925). Логика современных исследований даёт основание рассматривать юношеские письма С.Есенина, «Ключи Марии», поэму «Пугачёв» как имеющие принципиальное значение для обоснования его творческих установок и мировоззрения в целом [Воронова 1987; Воронова 1997а; Солнцева 1998], по9 эмы «Страна негодяев» и «Чёрный человек» как свидетельствующие о сущности духовного кризиса писателя [Воронова 19976; Кошечкин 1985; Никё 1990 и другие]. б) Материалом для реконструкции 1) мифа С.Есенина о «поэте Сергее Есенине» являются автобиографии, документы и факты, подтверждающие или ставящие под сомнение его значимые черты (в том числе и «биографического» характера»), воспоминания современников; 2) коллективного мифа о С.Есенине стали данные о тиражах изданий, читательские высказывания в адрес писателя, рассказы очевидцев о степени и уровнях распространённости произведений писателя в различных массовых читательских группах, а также высказывания, статьи, стихотворения о писателе групп читателей, относящихся к культурной элите общества (писатели, критики); 3) научного мифа о С.Есенине являются наиболее популярные и традиционные в тот или иной период есениноведения интерпретации его творчества, а также те исследования, в которых прослеживается установка на осмысление сути образа писателя, функционирующего в массовом сознании.

За пределами нашего исследования, таким образом, остаются свидетельства восприятия образа С.Есенина в музыке, изобразительном искусстве, в том числе иконография и тому подобное, а также представления о писателе в сознании иностранных читателей и исследователей.

Цель нашего исследования состоит в том, чтобы рассмотреть мифологию личности С.Есенина в единстве мифа С.Есенина и мифа о С.Есенине.

Исходя из цели, мы формулируем задачи исследования:

1) обозначить основные категории исследования мифологии личности на основе анализа работ, включающих проблему личности в контекст проблемы мифа;

2) исследовать динамику мифологической картины мира писателя как иерархии ценностей и сверхсмысла (сакрального центра личности);

10

3) рассмотреть мифологический образ «поэта Сергея Есенина», существующий в сознании самого писателя и в коллективном сознании (в массовом народном и критико-научном)

Основные результаты исследования, обладающие научной новизной.

1) В диссертации впервые предлагается исследовать мифологию личности в художественных текстах и в коллективных (культурно-исторических) представлениях о писателе, для чего обосновываются понятия, с помощью которых возможна реконструкция мифа С.Есенина и мифа о С.Есенине (мифологическая картина мира, мифологическая конструкция, мифологическое образование, индивидуальный субъект мифа о поэте, коллективный субъект мифа о поэте, мифологический образ).

2) В работе выявлено, что мифологическая картина мира, представленная в творчестве С.Есенина, имеет сакральный центр, связанный с ценностями софийного мироощущения поэта (главная ценность - святой в безгреховной сути мир), что определяет отсутствие в картине мира иерархического расположения ценностей жизни и смерти, добра и зла, греха и святости. Профанную периферию мифологической картины мира составляют мифологические образования (в 1917 - 1921 годы - синтезированные мифы «теургического искусства», крестьянского «золотого века, рая», революционный миф о справедливом государстве и обществе) и конструкции (в 1910 -1913 годы - морализаторско-романтических отношений «поэта и человечества», в 1924 - 1925 годы - приобщения к писательской традиции «золотого века»), дублирующие опыт личности на уровне культурных заимствований и индивидуальных рациональных построений наилучшей, идеальной картины мира.

3) «Чудесная личностная история» С.Есенина (сюжет есенинского мифа), предстает, с нашей точки зрения, как путь созидания и разрушения личностных ценностей и искупления греха саморазрушения (предательства) в творчески - созидательной смерти. 1914 - 1921 годы явились годами лич

11 ностного «расцвета» С.Есенина, когда происходило конструктивное «собирание» мира, преодоление деструктивных тенденций ухода из него мифологического героя (на уровне поэтики это проявляется через существование «взаимодополняющих» образов лирического героя, а также связанных с ними мотивов и сюжетов). В 1921 - 1925 годы реализуется мифологический сценарий «изгойничества», что ведет к разрушению личностной целостности и утрате смысла жизни (двойники-дублеры лирического героя, мотив продажи души и т.п.). В 1924 - 1925 гг. «софийный» вариант смертельного исхода (мотив смирения, принятия смерти) является для писателя единственным способом принять ответственность за отсутствие смысла жизни.

4) В исследовании установлено, что а) индивидуальное конструирование мифологического образа, осуществляемое самим С.Есениным, было направлено на создание ярких контрастных «масок» - «деревенского Леля» (поэта сказочной судьбы), «нежного хулигана» (противостоящего мещанской бездуховной культуре) и поэта «в пушкинском плаще» («прикрывающегося» славой и одновременно демонстрирующего «пустоту» личности); б) мифологический образ поэта идентифицировался в коллективном сознании (массово-народном и критико-научном) с образом поколения, перенесшего революцию, потерявшего национальную духовную основу, а также в целом с образом русского человека (народного поэта), противоречивого в «буйном» и одновременно «тихом» характере, в стремлении к гармонии и к саморазрушению. Судьба С.Есенина и его мифологический образ воспринимаются народом трагическими, на духовном «пороге», когда душа оказывается в состоянии «ущемленности», в поиске своего «дома», своих истоков.

На защиту выносятся следующие положения.

1) В основу отношений мира и человека внутри мифологической картины мира С.Есенина легло софийное мироощущение. Эти отношения раскрываются в мифологическом сюжете соединения мифологического героя с миром

12 в цикле «жизни-смерти» и в сюжете отрыва от мира, в выборе пути изгойниче-ства, приводящего к индивидуализированной, греховной смерти (убийство, самоубийство).

2) Мифы о «поэте Сергее Есенине», созданные разными субъектами, едины по смыслу и структуре. Сконструированный С.Есениным собственный образ, а также мифы, созданные народом, имеют общее в низовых и высоких чертах: в амбивалентном проявлении в образе поэта созидательного, мессианского начала и разрушительного, предательского, направленного против миссии «поэта Сергея Есенина» - быть ориентиром национальной духовности.

3) Миф о С.Есенине входит в локус мифа о России, где поэт занимает место искупительной жертвы и национального ориентира, истоков духовности, то есть является образом души России и олицетворяет самое лучшее в ней - вечно молодое (юношеско-девическое), красивое, легкое, талантливое, чистое, незащищенное.

Структура диссертации: работа состоит из введения, трёх глав, заключения и списка использованной литературы, включающего 526 наименований. В диссертации имеется приложение, в котором мы реконструируем модель мира в тексте «Ключей Марии» (1918) С.Есенина.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Мифология личности Сергея Есенина"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Очевидно, что наше исследование стало одной из многих попыток решить вопрос о тайне личности поэта. Особая мифологическая «аура», сопровождающая имя С.Есенина на протяжении всего его жизненного и посмертного, «исторического» пути, существование которой подтверждается нашим анализом мифа о нём, позволяет сказать, что сама природа личности С.Есенина, духовная основа его творчества предполагают путь исследования тайны его личности с позиций мифа. Поэтому, на наш взгляд, друг от друга неотделимы миф С.Есенина и миф о С.Есенине, составляющие единство и целостность его личностного бытия.

Статус поэта, который С.Есенин ещё в юности избрал как основу не только художественной деятельности, но и способа утверждения в мире, имел для него на протяжении всей жизни, быть может, опасное в своей исключительности значение. Так, даже в 1924 - 1925 годы, когда происходило разрушение личностных смыслов в его мифологической картине мира, то есть «распадалась» сама личность, поэт создавал мифологическую конструкцию, которая могла бы объяснить смысл жизни, место и функции в мире в рамках поэтической традиции «золотого века». Но ещё с начала 1920-х годов он начинает творить собственный мифологический образ «поэта в пушкинском плаще». Смысл его в контексте заменяющей личностный опыт мифологической конструкции нам представляется лежащим на поверхности: вхождение не только в «классическую» традицию, но и во временной линейный ряд сменяющихся поколений снимал с поэта ответственность за человеческое существование (душу), но делал «неуязвимым» творческое (лиру), а плащ (чёрный) служил той «накидкой», что прятала, скрывала его как от внешней угрозы (политические репрессии), так и от внутренней, как бы прикрывая его от всё более обнажающейся пустоты и бессмысленности собственного существования.

191

Анализ юношеских писем С.Есенина, лирического героя, мотивов, сюжетов в его творчестве 1910 - 1921 годов, раскрывающих его отношение к жизни и смерти, способ со-общения с миром, показал, что мифологическое пространство (мифологическая картина мира) изначально содержало в себе потенциальную возможность развития личностных смыслов. Софийное мироощущение поэта, раскрывающее мир плоти в духовной ипостаси - как плоти разумной, святой, а вещей как вещей изначальных, первовещей, легло в основу отношений мира и мифологического героя, воплощённого в 1914 -1917 годах в образе лирического героя - светлого отрока, богомольца, и на протяжении всего творческого пути - в образе странника, идущего в мире и сквозь мир. Однако чувство разумности всего живущего, лежащее в основе мироощущения поэта, преодолевается осознанием присутствия коренного противоречия тварного мира («метафизического греха»): его способности к умиранию, боли, злу, в нём. Мифологический герой в образе лирического героя - будущего разбойника испытывает желание выйти из мира разумного в индивидуализированный, смертный, греховный, тяжёлый.

Статическое, потенциальное состояние мифологической картины мира С.Есенина как возможность для развития смыслов была реализована в «чудесной личностной истории», свободном выборе личностью поэта своего пути.

Анализ «чудесной личностной истории» (разворачивания отношений между смыслами мифологической картины мира), путей решения актуальных проблем показывает, что она во многом совпадает с народным восприятием судьбы писателя. В лирике С.Есенина в 1914 - 1917 годах сюжеты «отторжения» от мира, индивидуальной смерти, тема «вызова» и связанный с ними лирический герой - разбойник «прокручивают» (в глагольном будущем времени) негативный «сценарий», согласно которому человек отказывается от своего предназначения, порывает с корнями, выпадает из мира разумного, но несущего свою «необходимую» смерть.

192

В годы революций поэт «собирает» смыслы, творит мир и человека будущего в «Ключах Марии» и «Пугачёве». Мифологический герой в 1917 -1921 годы соединяет «землю и небо», преодолевает природу греховного мира через «творческую смерть» - Голгофу Христа в «Ключах Марии», прощение Пугачёвым предателей. Есенинская революция, таким образом, произошла прежде всего в мифологическом пространстве личности, явила конструктивные, «положительные» отношения человека и мира и ознаменовала личностный расцвет поэта.

Разочарование в настоящей революционной действительности, понимание несовместимости абсолютного долженствовательного образца с жизнью обусловили внешние причины кризиса личности С.Есенина. Заложенный в потенции мифологический сюжет «предательства», вызванный чувством переизбытка «вещности», невозможности совместить с разумным и святым миром боль и зло смерти, был реализован в лирике С.Есенина 1924 -1925 годов в мотиве «продажи», «отдачи» души. «Деструктивные» тенденции личности отразились также в создании двойников лирического героя С.Есенина 1924 - 1925 годов, в сближении лирического героя с автором биографическим, то есть в переходе из мира символических и микро- мак-рокосмичных отношений в индивидуальное пространство причинно-следственных связей.

В последние годы жизни и творчества С.Есенина тема «принятия» мира с его радостями жизни и болью смерти, а также лирический герой -странник несут в себе, как мы считаем, смысл оправдания жизни в условиях крушения актуальных личностных смыслов: понимание миссии поэта на земле, желание построить идеальное государство, «крестьянский рай». Анализ лирики С.Есенина последних лет показывает, что лирический герой 1924 - 1925 годов, теряющий «предназначение», черты «чистоты», «невинности» и тому подобное, опираясь на ценности софийного мироощущения, признаёт, что смерть, как естественная смерть мира, вечный круговорот, ценнее опустошённого бытия, лишённого возможности

193 соединения» «метафизически тяжелой» материальности и духовного основания. Поэма «Чёрный человек» в судьбе С.Есенина стала, таким образом, одновременно его признанием утраты ценностных ориентиров души, признанием разрушения личностной целостности и готовности принять ответственность за смысл жизни, иначе - принять последнее, что осталось -смерть.

Мифы о поэте, созданные различными субъектами, тождественны друг другу по смыслу, воссоздают единый, противоречивый в своей амбивалентности образ «поэта Сергея Есенина». Уже творимые самим С.Есениным образы совмещали в себе различные черты: чистый и предназначенный нести тайну не-городской культуры деревенский Лель и городской хулиган, находящий славу в эпатажных выходках {нежный хулиган).

Писатели и критики, относящиеся к культурной элите общества, воссоздают образ поэта, также опираясь на «высокие» и «низкие» его черты. С одной стороны, современники наделяли его душевной хрупкостью, неустойчивостью, обречённостью, что вводило его в контекст судьбы «обречённого» на смертельные испытания послереволюционного поколения россиян, а с другой - чудесной, «сказочной лёгкостью», как судьбы, так и самого таланта поэта. Для писателей-эмигрантов (после 1920-х - 1930-х годов) и советских поэтов жертвенный, мессианский образ С.Есенина стал приобретать всё большее значение. Для них образ поэта как в его самых лучших, так и самых разрушительных чертах явился выразителем национального самосознания. Его трагическая судьба была свидетельством типичной судьбы русского человека в его духовных исканиях, с ней связывали надежды на возрождение самих основ человеческой духовности.

В «низовых» читательских слоях фигура писателя была очень значима для групп людей, находящихся в состоянии «изоляции» или возможной смертельной опасности, грозящей душе отдельного человека или всей нации (фронтовики, эмигранты, представители «есенщины», зэки), образ по

194 эта переживался как ориентир «русской души» или воплощение самой духовности (с его хрупкостью и тягой к саморазрушению).

В есениноведении самой значимой мифологической установкой является установка на образ «деревенского Леля» как выразителя национального сознания, народной души (с опорой на образ, созданный самим писателем, и на народное, массовое представление о нём).

Таким образом, судьба С.Есенина и его мифологический образ в массовом восприятии (коллективный субъект мифа) предстаёт в ситуации духовного «порога», когда человек оказывается в состоянии «ущемлённости», в поиске своего «дома», своих истоков. Эта характеристика разворачивается также в одновременном существовании 1) парных образов «блудный сын» (сын России) - «мать» (Россия) и сюжете «отрыва» от материнского, предательства, духовного скитания и 2) сюжета «искупления» и образа поэта -искупительной жертвы, преодолевшего участь нации, пережившего угрозу утраты души и сохранившего духовные «ориентиры». Смерть писателя, «негативны » факты его биографии парадоксальным образом «аннулируются» в сознании народа (версии о причинах смерти писателя в 1990-е го, [) и вызывают ожесточённые споры в есениноведении (последних лет) об истинности реконструируемого исследователями образа поэта.

Мы л ожем сказать, что «чудесная личностная история» С.Есенина продолжил: о в культурно-историческом пространстве. Путь «поэта Сергея Есенина» с ил, по нашему мнению, «универсальным», типичным для русского человека, находящегося в ситуации кризиса, на пороге душевного слома и во; лждения.

Мл' геское имя» писателя и образ «поэта Сергея Есенина», творимый народ I в течение восьмидесяти лет, также, по нашему мнению, имеют ряд сходн! : признаков. Так, мифологический образ «поэта Сергея Есенина», преде ; ленный и в коллективном сознании и в сознании самого писа

195 теля, нес от черты лёгкости, эстетической привлекательности (направленность на визуальное восприятие), молодости, «моцартовской» гениальное т, сказочности. Мифологические «коды» образа С.Есенина соотнесены с основой его софийного мировосприятия, они представлены природными, по преимуществу, растительными символами, отражают яркие и чистые кр^ки мира. Таким образом, и на уровне творчества, и на уровне культурно-![сторического восприятия образа поэта подтверждается, с нашей точки зрения, высказанный нами тезис о софийной природе «магического имени» поэта.

Сходство реконструируемых нами мифа поэта и мифа о поэте даёт основание предположить, что целостность личности С.Есенина выражена в их единстве и, возможно, что она является свидетельством не только культурно-исторического, но и метаисторического места писателя в духовном пространстве России (нести ответственность за «душу» России, вечно молодую, чистую, красивую и т.д.).

Перспективы нашего исследования связаны с продолжением теоретической и методологической разработки категорий исследования (язык описания) мифологии личности, позволяющих реконструировать мифологическое содержание как художественных текстов, так и коллективных представлений о писателе и его творчестве. Кроме того, собранный нами обширный материал, свидетельствующий о внимании читателей (в том числе писателей и исследователей) к творчеству С.Есенина, позволяет по-новому увидеть проблему мифа о поэте в контексте национальной мифологии, в том числе и XX века (мифы тоталитаризма, национализма и т.д.). Нуждается в более чётком осмыслении и связь между мифом поэта и мифом о поэте, которая, как нам кажется, основана на его мессианском статусе, отражающемся как в творчестве, так и в историко-культурном существовании.

Список научной литературыАндреева, Анна Анатольевна, диссертация по теме "Русская литература"

1. Есенин С. Полное собр. сочинений в 7 т. М.: Наука-Голос, 1995 1999.

2. Есенин С. а Закружилась листва золотая: (Стихи, поэмы). Йошкар-Ола: Марийск. кн. изд-во, 1988. 428 с.

3. Есенин С. Златой посев. Лирика. Поэмы. М.: Воениздат, 1989. 285 с.

4. Есенин С. Избранное. М.: Просвещение, 1986. 254 с.

5. Есенин С. Избранное. М.: Худ. лит., 1946. 478 с.

6. Есенин С. а Избранные сочинения. М.: Худ. лит., 1983. 432 с.

7. Есенин С. Избранные стихотворения/ Под ред. И со вступит, ст. В.Казанского. Рига: Культура, 1944. 212 с.

8. Есенин С. Полное собр. сочинений в 6 т. М.: Худ. лит, 1979 1980.

9. Есенин С. Собр. сочинений в 2 т. М.: Сов. Россия: Современник. М., 1990. Ю.Есенин С. б Собр. сочинений в 3 т. М.: Правда, 1983.

10. Есенин С. б Сочинения. М.: Худ. лит., 1988. 703 с.

11. Есенин С. Стихи и поэмы. М.: Федерация, 1931. 228 с.

12. Есенин С. Стихи и поэмы. М.: Федерация, 1934. 232 с.

13. Есенин С. а Стихотворения и поэмы. Алма-Ата: Жазушы, 1982. 382 с.

14. Есенин С. в Стихотворения и поэмы. Киев: Веселка, 1983. 262 с.

15. Есенин С. Стихотворения и поэмы. М.: Мысль. 1980. 319 с.

16. Есенин С. б Стихотворения и поэмы. Минск: Юнацтва, 1982. 159 с.

17. Есенин С. Стихотворения и поэмы. Тбилиси: Мерани, 1985. 255 с.

18. Есенин С. г Стихотворения. Поэмы. М.: Худ. лит., 1983. 479 с.

19. Есенин С. Стихотворения. Шанхай: Эпоха, 1947. 237 с.

20. Есенин С. Стихотворения/ Вступ. ст. и ред. А.Дымшица. Л.: Советский писатель, 1940. 419 с.

21. Есенин С. Стихотворения/ Под ред. В.Казанского. Вступит, ст. Д.Горбова. М.: Гослитиздат, 1934. 368 с.

22. Абашидзе И. «Поэт поэту есть кунак.»// В мире Есенина: Сб. ст. М., 1986. С.39-43.

23. Абрамов А. Поэзия лирического максимализма: о теме России у Есенина// Абрамов А. В соавторстве со временем. М.: Современник, 1982. С.207-223.

24. Абрамов А. Поэт и читатель: (К проблеме народности поэзии Есенина)// Абрамов А. В соавторстве со временем. М.: Современник, 1982. С.223-226.

25. Абрахам К. Сновидение и миф//Между Эдипом и Озирисом. Львов: Москва: Совершенство, 1988. С.65-122.

26. Абуашвили А. Душа, лира,Кавказ// Вопросы литературы. 1996. Март апрель. С.318 -332.

27. Адамович Г. Есенин: (К 10-летию со дня смерти)// Есенин С.А.: Русская боль: Стихотворения. Поэмы. Проза. Современники о Есенине. М., 1995. С.672-673.

28. Азадовский К. Последняя ночь// Звезда. 1995. № 9. С.127-138.

29. Азадовский К. Сергей Есенин мнимый и подлинный, или Новое о том, что давно известно// Лит. газета. 1994. № 11. С.6.

30. Азадовский К. Есенин и Клюев в 1915 году // Есенин и современность: Сб. М., 1975. С.233-244

31. Акаткин В. «Понятен мне земли глагол»// Подъём. 1995. № 10. С.15-30.

32. Акимов В. «До свиданья, друг мой, до свиданья.»// Аврора. 1995. № 10. С.31 35.

33. Аксёнова Е. Талант и время: Есенин и Маяковский. Ярославль, 1969. Верхне-Волжск. изд-во. 208 с.197

34. Алексахина И. С.Есенин и современность: к 90-летию со дня рождения поэта: (В помощь лектору). JL: Знание, 1985. 16 с.

35. Алимпиева Р. Художественно-изобразительная роль синего и голубого цветов в поэзии С.Есенина//Учён, записки. Филол. науки. Вып. 4. Калининград, 1969. С.124-187.

36. Андреев А. Есенин: Роман// Есенин. М., 1997. С.11-478.

37. Андреев Д. Роза мира. М.:Товарищество «Кольппников-Комаров и К», 1993. 302 с.

38. Анненков Ю. Сергей Есенин// Анненков Ю. Дневник моих встреч: Цикл трагедий: В 2т. Т.1. М.: Худ. лит., 1991. С.154 176.

39. Асеев Н. «Избяной обоз» (О «пастушеском» течении в поэзии наших дней)// Печать и революция. 1922. № 8. С.38 45.

40. Асеев Н. Сергей Есенин// Асеев Н. Родословная поэзии: Статьи, воспоминания, письма. М., 1990. С.211 -222.

41. Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу: в Зт. М.: Индрик, 1994.

42. Базанов В. Древнерусские ключи к «Ключам Марии» Есенина// Миф фольклор - литература. Л., 1978. С.204 - 249.

43. Базанов В. Материалы к биографии С.А.Есенина// Есенин и современность: Сб. М., 1975. С.287-341.

44. Базанов В. От мифа о «вечном древе» к социально-этической утопии: Сергей Есенин и Николай Клюев// История, культура, этнография и фольклор славянских народов. М., 1978 С.442 450.

45. Базанов В. Сергей Есенин и книгоиздательство «Московская трудовая Артель Художников Слова»// Есенин и современность. M., 1975.С.120 141.

46. Базанов В. Сергей Есенин и крестьянская Россия. JL: Сов.писатель, 1982. 304 с.

47. Базанов В. Сергей Есенин: Поэзия и мифы// Творческие взгляды советских писателей. Л., 1981. С.90 119.

48. Базанов В. Судьба одного мифа (О ранней поэзии С.Есенина)// Вопросы литературы. 1978. №2. С. 217-239.

49. Бакус Л. Народность как философская, эстетическая и художественная проблема на рубеже 19-20 веков (Достоевский, Л.Толстой, Блок, Есенин). Тверь: Тверск. гос. ун-т, 1991. 101 с.

50. Балдаев Д. Есенин// Балдаев Д. Словарь блатного воровского жаргона: В 2 т. Т. 1. М.: Кампана, 1997. С. 124.

51. Баран X. Поэтика литературы начала века: Сб. М.: Прогресс Универс, 1993. 368 с.

52. Баранов В. В селе, под Рязанью: Повесть. Куйбышев: Кн. изд-во, 1985. 128 с.

53. Барт Р. Миф сегодня// Барт Р. Избр. работы. Семиотика. Поэтика. М., 1989. С.72 130.

54. Барт Р. Мифологии. Л.: Изд-во имени Сабашниковых, 1996. 312 с.

55. Бахтин М. Есенин// Есенин С.А.: Стихотворения. Поэмы. Проза. Современники о Есенине. М„ 1995. С.663 666.

56. Бахтин М. Искусство и ответственность// Бахтин М. Работы 1920-х годов. Киев, 1994. С.7 8.

57. Башков В. Плачет где-то иволга.: Константиновские этюды: Новеллы, этюды, эссе. М.: Моск. рабочий, 1986. 176 с.

58. Бебутов Г. Поэма «Пугачёв» в свете исторического прошлого// Урал. 1987. № 4. С. 174179.

59. Белоновская Т. Есенинская легенда: апокриф и быль// Октябрь. 1994. № 2. С. 187-189.

60. Белоусов В. Персидские мотивы. М.: Знание, 1968. 78 с.

61. Белоусов В. Сергей Есенин: Литературная хроника: В 2 ч. М.: Сов. Россия, 1969 1970.

62. Белый А. Гоголь// Белый А. Символизм как миропонимание: Сб. М., 1994. С.361-371.

63. Белый А. Жезл Аарона: О слове в поэзии// Скифы. 1917. № 1. С.155 212.

64. Бельская Л. Обоснован ли пересмотр?// Вопросы литературы. 1972. № 9. С.172-177.198

65. Бельская Л. Поэтическое слово: Поэтическое мастерство С.А.Есенина: Книга для учителя. М.: Просвещение, 1990. 144 с.

66. Беляева Т. Драматическая поэма С.Есенина «Пугачёв»: (о влиянии имажинизма на творчество Есенина)// Есенин С.А. Поэзия. Творческие связи: Межвуз. сб. науч. трудов. Рязань, 1984. С.70-83.

67. Берг М. Гамбургский счёт// Новое лит. обозрение. 1997. № 25. С.110-119.

68. Бердяев Н. Ветхий и новый завет в религиозном сознании Л.Толстого// Бердяев Н. Философия творчества, культуры и искусства: В 2 т. Т.2. М., 1994. С.456-483.

69. Бердяев Н. Л.Толстой// Бердяев Н. Философия творчества, культуры и искусства: В 2 т. Т.2. М„ 1994. С.456-461.

70. Бердяев Н. О «вечнобабьем» в русской душе// Бердяев Н. Философия творчества, культуры и искусства: В 2 т. Т.2. М., 1994. С.290-301.

71. Блок А. Интеллигенция и революция// Блок А. Искусство и революция: Сб. М., 1979. С.218 227.

72. Блок А. Катилина// Блок А. Искусство и революция: Сб. М., 1979. С.246-275.

73. Блок А. Крушение гуманизма// Блок А. Искусство и революция: Сб. М., 1979. С.288 -308.

74. Блок А. Поэзия заговоров и заклинаний// Блок А. О литературе. М., 1989. С.48-75.

75. Боков В. Памяти Есенина// Венок Есенину. Калининград, 1996. С.99-100.

76. Боков В. Певучая человечность// В мире Есенина: Сб. ст. М., 1986. С.60.

77. Боков В. Сергей Есенин// Венок Есенину. Калининград, 1996. С. 100-101.

78. Бочаров М. «Законченный русский поэт»: К 90-летию со дня рождения С.А.Есенина// Дон. 1985. № Ю. С.114-148.

79. Бочаров С. Загадка «Носа» и тайна лица// Бочаров С. О художественных мирах. М., 1985. С.56-78.

80. Брайнина Б. Есенин в «Москве кабацкой»// Есенин. Жизнь. Личность. Творчество: Сб. лит худ. секции Центр. Дома работников просвещения/ Под ред. Никитиной Е.Ф. М., 1926. С.173-186.

81. Брюсов В. Ключи тайн// Брюсов В. Среди стихов: 1894 1924. М., 1990. С.89 - 107.

82. Булгаков В. Христианская этика: Систематические очерки мировоззрения Л.Н.Толстого. М.: Общество истинной свободы, 1919. 184 с.

83. Булгаков С. Основные проблемы теории прогресса// Булгаков С. Сочинения: В 2 т. Т. 1. М, 1993. С.16 94.

84. Булгаков С. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. М.: Республика, 1994. 415 с.

85. Бунин И. Из статьи «Самородки»// Есенин С.А.: Русская боль. М., 1996. С.662-663.

86. Бунин И. Окаянные дни: Неизвестный Бунин. М.: Молодая гвардия, 1991. 335 с.

87. Бурова С. Идея преображения мира в произведениях С.А.Есенина// Бурова С. Советская классика в новом прочтении: лекции по истории русской литературы 20 века. Тюмень, 1997. С.36-56.

88. Быков Л. Русская поэзия 1900 1930-х годов: Проблема творческого поведения. Авто-реф. Дис. д. филол. наук. Екатеринбург: УГУ, 1995. 39 с.

89. Быков Л. Уроки времени: Критич. тетради: (О рус. и советской литературе). Свердловск: Сред.-Урал. кн. изд-во, 1988. 187 с.

90. Вайнберг И. «Какой чистый и какой русский поэт»: Сергей Есенин в восприятии А.М.Горького// В мире Есенина: Сб. ст. М., 1986. С.431-448.

91. Васильев В. Поэтическое сердце России// Наш современник. 1985. № 10.176-190.

92. Васильев С. Ему суждена слава// Васильев С. Зарубки на память. М., 1975. С.28-38.

93. Васильева М. Кривая истины// Литературное обозрение. 1996. № 1. С.23-25.

94. Вашенкин К. Гордость России// В мире Есенина: Сб. ст. М., 1986. С.86-90.

95. Вдовин В. «И над каждой строкой без конца.»: к выходу в свет Собрания сочинений С.А.Есенина//Вопросы литературы. 1969. № 8. С. 186-200.199

96. Вдовин В. Необходимые предпосылки// Вопросы литературы. 1972. № 9. С.178-185.

97. Вейман Р. История литературы и мифология. М.: Прогресс, 1975. 344 с.

98. Век Сергея Есенина: ответы поэтов на анкету ред. «Лит. газеты»// Лит. газета. 1995. 27 сентября. С.6.

99. ЮО.Век Сергея Есенина: ответы поэтов на анкету ред. «Лит. газеты»// Лит. газета. 1995. 4 октября. С.6.

100. Венок Есенину: Сб. Калининград: Янтарный сказ, 1996. 167 с.

101. Вержбицкий Н. Встречи с Есениным. Воспоминания. Тбилиси: Изд-во Союза писателей Грузии «Заря Востока», 1961. 128 с.

102. Вехи; Интеллигенция в России: Сб. ст. 1909 1910. М.: Мол. гвардия. 1991. 462 с. Ю4.Виала А. Рождение писателя: социология литературы классического века// Новое лит. обозрение. 1997. № 25. С.7-23.

103. Викулов С. Цветок полевой России// В мире Есенина: Сб. ст. М., 1986. С.65-82. Юб.Винокуров Е. Вся душа// В мире Есенина: Сб. ст. М., 1986. С.94-99. Ю7.Волков А. Русская литература 20 века. Дооктябрьский период. М.: Просвещение, 1966 528 с.

104. Волков А. Художественные искания Есенина. М.: Сов.писатель, 1976. 440 с.

105. Волошин М., Толстая О., Толстая С. «Про мёртвого должно говорить правду»: Из переписки М.Волошина с О.К.Толстой и С.А.Толстой// Звезда. 1991. № 6. С.175-179.

106. Ю.Воронова О. а «Уже слышится благовест бунтов.»// Литература. 1997. № 17 (май). С.2-3.

107. П.Воронова О. б Философский смысл поэмы Есенина «Чёрный человек»: (опыт «экзистециального» анализа)// Вопросы литературы. 1997. Ноябрь декабрь. С.343 - 353.

108. Воронова О. Жанр литературно-философского трактата в творческом наследии С.А.Есенина// Творчество С.А.Есенина и современное есениноведение: Межвуз. сб. науч. трудов. Рязань, 1987. С.78 85.

109. Воронова О. а Мотивы народной демонологии в поэме Есенина «Чёрный человек»// Филол. науки. 1996. № 6. С.92 100.

110. Воронова О. б Православный мир «маленькой поэме» С.Есенина «Русь»// Русская словесность. 1996. № 5. С.17-19.

111. Воронова О. Образ Христа-младенца в поэзии С.Есенина// Литература. 1999. № 25. (июль). С.2-3.

112. Воронский А. а Об отошедшем// Воронский А. Искусство видеть мир. М., 1987.С. 184 192.

113. Воронский А. б Сергей Есенин: Литературный портрет// Вронский А. Искусство видеть мир. М., 1987. С.165 184.

114. Воспоминания о Сергее Есенине: Сб. М.: Моск. рабочий, 1975. 512 с.

115. Воспомнания о серебряном веке: Сб. М.: Республика. 1993. 558 с.

116. Выготский Л. Психология искусства. М.: Искусство, 1965. 379 с.

117. Выходцев П. Есенин и национальная художественная культура// Выходцев П. В поисках нового слова. М., 1980. С.162-179.

118. Выходцев П. О народности творчества Есенина// Есенин и русская поэзия. Л., 1967. С.29-45.

119. Галкина-Федорук Е. О стиле поэзии Сергея Есенина. М.: МГУ. 1965. 87 с.

120. Гарина Н. Воспоминания о С.А.Есенине и Г.Ф.Устинове// Звезда. 1995. № 9. С.139-149.

121. Генис А. Экологическая парадигма и органическая поэтика // Новое лит. обозрение. 1996. № 20. С.112-119.

122. Герасимов М. Памяти Есенина// Венок Есенину. Калининград, 1996. С.27-28.

123. Герман Э. Из книги о Есенине (Воспоминания)// Огонёк. 1991. № 19. С.28-30.

124. Гинзбург Л. Проблема личности// Гинзбург Л. О лирике. М., 1997. С.120-161.200

125. Гиппиус 3. Земля и камень// Есенин С.А.: Русская боль: Стихотворения. Поэмы. Проза, Современники о Есенине. М., 1995. С.645-646.

126. Гиппиус 3. Судьба Есениных// Лит. учёба. 1992. № 5/6. С. 172 174.

127. Гиривенко А. К истории восприятия С.А.Есенина в Англии и США// Науч. докл. высш. школы. Филол. науки. 1985. № 6. С.76-79.

128. Гоголь Н. Старосветские помещики// Гоголь Н.В. Собр. соч. в 8 т. М., 1984. Т.2. С.5-28.

129. Голосовкер Я. Логика мифа. М.: Наука, 1987. 218 с.

130. Горбовский Г. Есенин. 80 лет// Венок Есенину. Калининград, 1996. С.130-131.

131. Горбовский Г. Родник Российской земли// Нева. 1985. № 10. С.148-150.

132. Горланов Г. Цикл «маленьких поэм» С.Есенина// Вопросы стиля и метода в советский литературе. Рязань, 1976. С.108-112.

133. Городецкий С. Сергею Есенину// Венок Есенину. Калининград, 1996. С.69-10.

134. Горшкова Л. Опыт социологического анализа творчества Есенина// Есенин. Жизнь. Личность. Творчество: Сб. лит худ. секции Центр. Дома работников просвещения/ Под ред. Никитиной Е.Ф. М., 1926. С.204-220.

135. Горько видеть жизни край.: С.Есенин и С.Толстая// Наше наследие. 1995. № 34. С.59-69.

136. Горышин Г. Есенин внутри тебя// Аврора. 1995. № 10. С.10-11.

137. Гришулин А. Методологическое значение писательских взаимооценок для построения истории литературы// Классическое наследие и современность. Л., 1981. С.68-71.

138. Гройс Б. Рождение социалистического реализма из духа русского авангарда// Вопросы литературы. 1992. Вып. 1. С.61.

139. Гуль Р. Есенин// Лит. учёба. 1992. № 5/6. С.177 178.

140. Гуль Р. Могучий русский лирик// Есенин С. Русская боль: Стихотворения. Поэмы. Проза. Современники о Есенине. М., 1995. С.648 649.

141. Дикушина Н. Формалисты и сборник «Поэтика». А.Белый. С.Есенин и имажинисты// Дикушина Н. Октябрь и новые пути в литературе. М., 1978. С.207-267.

142. Дитц В. Есенин в Петрограде-Ленинграде. Л.: Лениздат, 1990. 269 с.

143. Долгополов Л. На рубеже веков. О русской литературе конца 19 начала 20 века. Л.: Сов. писатель, 1985. 352 с.

144. Друзин В. Сергей Есенин// Друзин В. Вблизи и на расстоянье.М., 1974. С.9-34.

145. Дубин Б. Сюжет поражения: (несколько общесоциологических примечаний к теме литературного успеха)// Новое лит. обозрение. 1997. № 25. С.120-130.

146. Дудин М. Душа навыворот! Рубаху.// Венок Есенину. Калининград, 1996. С.97-98.

147. Дудин М. Песня иволги.// В мире Есенина: Сб. ст. М., 1986. С.44-48.

148. Дымшиц А. Сергей Есенин// Дымшиц А. В великом походе. М., 1962. С.65 -112.

149. Дынник В. Лирический роман Есенина. М.: Мосполиграф, 1926. 16 с.

150. Дюранти У. Сергей Есенин и Айседора Дункан в «Стойле Пегаса»// Русь. 1994. №11. С.115-117.

151. Евтушенко Е. Самый русский поэт// В мире Есенина: Сб. ст. М., 1986. С.102-108.

152. Евтушенко Е. Указатель «К Есенину»// Венок Есенину. Калининград, 1996. С.123-124.

153. Елина Е. Проблема читательского восприятия в литературоведении и критике 1920-х гг.// О литературе, писателях и читателях. Тверь, 1994. С.46-51.

154. Ермилова Е. Лирическое «я» в поэзии реализма и модернизма// Критический реализм 20 века и модернизм. М., 1967. С.235 253.

155. Ермилова Е. О лирическом герое Есенина// В мире Есенина: Сб. ст. М., 1986. С.227-245.

156. Ермилова Е. Теория и образный мир русского символизма. М.: Наука, 1989. 176 с.

157. Есенин С. Первая автобиография Есенина// Знамя. 1996. № 8. С.162-167.201

158. Есенин Сергей Александрович //.Из русской думы/ Сост., автор портретов и текста «От сложителя» худож. Ю.Селиверстов; вступ. ст. В.Ганичева и В.Распутина. М., 1995. С.110- 121.

159. Есенин Сергей в стихах и жизни: Воспоминания современников. М.: Республика, 1995. 591 с.

160. Есенин Сергей в стихах и жизни: Письма. Документы. М.: Республика, 1995. 607 с.

161. Есенин Сергей в стихах и жизни: Поэмы. Проза. М.: Республика, 1995. 383 с.

162. Есенин Сергей. Воспоминания родных: Сб. М.: Моск. рабочий, 1985. 151 с.

163. Есенин Сергей. Гравюры Ф.Д.Константинова. 11 репродукций. Л.: Художник РСФСР, 1971.21с.

164. Есенин С. «.Я нарушил спокойствие мира»// Человек. 1995. № 5. С.184-188.

165. Есин А. Народность как категория современного литературоведения// Филол. науки. 1999. № 5. С.13-21.

166. Жаворонков А. «Анна Снегина» Сергея Есенина и поэмы 1920-х годов// Учён, записки. Кировск. пед. ин-т. Вып. 29. Ч.1., 1967. С.3-40.

167. Жаворонков А. Сибирские мотивы в творчестве Есенина// Сибирские огни. 1975. № 10. С.161-165.

168. Живов В. Первые русские литературные биографии как социальное явление: Тредиа-ковский, Ломоносов, Сумароков// Новое литературное обозрение. 1997. № 25. С.24-83.

169. С.Есенина)// Вестн. Моск. ун-та. Сер 9. Филология. 1995. № 5. С.5-17.

170. Зайцев Н. Стиль и художественная концепция «вселенского братства» в поэзии

171. Захаров А. Библиографическая есениана продолжается// Библиография. 1995. № 6. С.115-117.182.3ахаров А. Научная есениана: Предварительные итоги (к 100-летию со дня рождения С.А.Есенина)//Библиография. 1995. № 1. С.71-85.

172. Юшин П. Поэзия Сергея Есенина в духовной жизни нашего современника// «И тебе я в песне отзовусь.»: Сб. Рязань. Ряз. отд-ние, 1986. С.3-16.

173. Книга памяти народной// И тебе я в песне отзовусь.: Сб. Рязань, 1986. С.29-44

174. Ильин В. Есенин русский Лель// Лепта. 1995. № 27. С.222 - 228.

175. Ильина А. (Сеферянц) Русь Рас.сея, Россия - СССР//Есенин. Жизнь. Личность. Творчество: Сб. лит - худ. секции Центр. Дома работников просвещения/ Под ред. Никитиной Е.Ф. М., 1926. С.101-125.202

176. Ш.Ильюнина Л. Трагедия Есенина// Православный Санкт-Петербург. 1998. № 12 (78). С.З.

177. Исаев Е. Есенин// Венок Есенину. Калининград, 1996. С. 136-137.

178. Исаев Е. На высшем пределе// В мире Есенина: Сб. ст. М., 1986. С.61-64.

179. Казаков А. Монпарнас поэта. Есенин и художники. Очерк о взаимоотношениях Есенина с художниками// Звезда. 1987. № 6. С. 167-176.

180. Казин В. Памяти Сергея Есенина// Венок Есенину. Калининград, 1996. С.35-36.

181. Как жил Есенин: Мемуарная проза. Челябинск: Южно-Уральск. кн. изд-во, 1992. 384 с

182. Карпов А. Поэмы С.Есенина: Учебн. пособие для вузов. М.: Высш. шк. 1989. 111с.

183. Карпов Е. Идеи патриотизма в лирике Есенина// Проблемы советской поэзии. Челябинск, 1975. С.114-129.

184. Кастрикин Н. Кто убил и кто инсценировал убийство Есенина// Литературная Россия. 1996. 7 июня. (№23). С.5.

185. Качалов В. Встречи с Есениным// Спутник. 1995. № 10. С.95-102.

186. Каширин С. Чёрная нелюдь: Легенды и доказательства об убийстве С.Есенина. СПб.: Дума, 1995. 110 с.

187. Кедров К. «Чаша космических обособленностей»// Кедров К. Поэтический космос. М., 1989. С.21-48.

188. Кедров К. Космос Есенина// В мире Есенина: Сб. М., 1986. С.388 396.

189. Кинел Л. Айседора Дункан и Сергей Есенин: Главы из книги «Под пятью орлами»// Звезда. 1995. № 9. С.45-56.

190. Кирсанова Р. Превращения фрака «наваринского дыму с пламенем»// Новое лит. обозрение. 1995. № 11. С.169-176.

191. Кликс Ф. Пробуждающееся мышление: У истоков человеческого интеллекта. М.: Прогресс, 1983. 302 с.

192. Клинг О. Поэтическое самоопределение Есенина и символизм// Науч. докл. высш. шк. Филол. науки. 1985. № 6. С. 10-16.

193. Клюев Н. Великое зрение// Последний Лель: Проза поэтов есенинского круга. М., 1989. С.34-35.

194. Клюев Н. Изба святилище земли.// Венок Есенину. Калининград, 1996. С.23-25.

195. Ю.Клюев Н. Красный набат// Последний Лель: Проза поэтов есенинского круга. М., 1989. С.40-44.

196. Клюев Н. Огненная грамота// Последний Лель: Проза поэтов есенинского круга. М., 1989. С.36-39.

197. Клюев Н. Погорельщина// Клюев Н. Избранное. СПб.: Диамант, 1998. С.214-248.

198. Клюев Н. Порванный невод// Последний Лель: Проза поэтов есенинского круга. М., 1989. С.45 50.

199. Ковалёв Д. Трудная слава: (О С.Есенине)// Ковалёв Д. Наедине с жизнью. М., 1979. С.29-44.

200. Кожинов В. Когда Есенин стал поэтом?: Легенды и факты// В мире Есенина: Сб. ст. М., 1986. С.585-595.

201. Колобаева Л. Концепция личности в русской литературе рубежа 19-20 веков. М.: МГУ, 1990. 336 с.

202. Кононенко В. «Несказанное, синее, нежное.»: Поэтические номинативы в творчестве С .Есенина// Русская речь. 1979. № 2. С.63-68.

203. Концевич И. Истоки душевной катастрофы Л.Н.Толстого// Духовная трагедия Льва Толстого: Сб. ст. Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1995. С.3-68.

204. Коржан В. Есенин и народная поэзия. Л.: Наука, 1969. 199 с.

205. Коржан В. Идейно-тематическая направленность поэзии Есенина и устное народное творчество// Есенин С.А. Поэзия. Творческие связи: Межвуз. сб. науч. трудов. Рязань, 1984. С.28-34.203

206. Коржан В. Фольклор в творчестве Есенина// Есенин и русская поэзия. Л., 1967. С.194-254.

207. Корнилов В. Победа над мифом// Литературное обозрение. 1996. № 1. С.26-27.

208. Кошечкин С. «Прескверный гость»: Раздумья о поэме С.Есенина «Чёрный человек»// Вопросы литературы. 1985. № 9. С.109-120.

209. Кошечкин С. Есенин и его поэзия. Баку: Янычары, 1980. 353 с.

210. Красухин Г. Легенда и реальность// Литература. 1998. № 3. С.2-3.

211. Крупин В. Душа народа// Москва. 1995. № 9. С.172-173.

212. Крьпцук Н. Искусство как поведение: Книга о поэтах. Л.: Сов. писатель, 1989. 416 с.

213. Крюкова А. Николай Асеев и Сергей Есенин: К истории литературных и творческих отношений// В мире Есенина: Сб. М., 1986. С.523-538.

214. Кузнецов В. Тайна гибели Есенина: По следам одной версии. М.: Современник, 1998. 334 с.

215. Кузнецов В. Убийство Сергея Есенина. Мифы и действительность// Наш современник. 1995. № 12. С.182-218.

216. Кулиев К. Чародейный лирик// В мире Есенина: Сб. ст. М., 1986. С.83-85.

217. Кулинич А. Сергей Есенин. Жизнь и творчество. Киев: Вища школа, 1980. 208 с.

218. Куняев С. Завет жизнелюбия// В мире Есенина: Сб. ст. М., 1986. С.112-117.

219. Куняев С. Смерть поэта: Хроника журналистского расследования// Человек и закон. 1989. № 8. С.79-91.

220. Куняев С., Куняев С. Сергей Есенин. М.: Мол. гвардия, 1997. 593 с.

221. Купреянова Е. Эстетика Л.Н. Толстого. М.: Л.: Наука, 1966. 324 с.

222. Курдаков Е. Мифологическая тайна поэта// Лепта. 1995. № 7. С.154-164.

223. Курляндская Г. Л.Н.Толстой и Ф.М.Достоевский. Тула: Приокское кн. изд-во, 1986. 256 с.

224. Кэмпбелл Дж. Тысячеликий герой. М.: Рефл-бук, ACT, К.: Ваклер, 1997. 384 с.

225. Лазебник Ю., Ярмак В. Полистилистическая модель мира в русской поэзии «серебряного века»// Лазебник Ю., Ярмак В. Поэзия 20 века: слово, текст, мир. Киев, 1992. С.69-134.

226. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. М.: Атеист, 1930. 337 с.

227. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М.: Педагогика -Пресс, 1994. 608 с.

228. Левидов А. Автор образ - читатель. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1983. 353 с.

229. Левидов А. Произведение в читательском восприятии// Левидов А. Литература и действительность. Л.: Сов. писатель, 1987. С.378-409.

230. Леви-Строс К. Печальные тропики. М.: Мысль, 1984. 220 с.

231. Леви-Строс К. Структура мифов// Вопросы философии. 1970. № 7. С. 157 164.

232. Леви-Строс К. Структурная антропология. М.: Наука, 1985. 535 с.

233. Леонтьев А. Индивид и личность// Психология личности в трудах отечественных психологов. СПб., 2000. С.39-48.

234. Леонтьев Я. Иванов-Разумник и «Сказание о Евпатии Коловрате»// Литературное обозрение. 1996. № 1. С.34.

235. Лесневский С. «Я хочу видеть этого человека!» (Сергей Есенин. «Пугачёв»)// Леснев-ский С. «Я к вам приду.» М., 1982. С.67-71.251 .Лобанов М. Больше, чем поэзия// Октябрь. 1985. № 10. С.188-194.

236. Лобок А. Антропология мифа. Екатеринбург: Банк культурной информации, 1997. 688 с.

237. Локшина Б. Поэзия А.Блока и С.Есенина в школьном изучении. Л.: Просвещение, 1978. 159 с.

238. Ломидзе Т. Семантика метафор «смерть» и «жизнь» в первобытном сознании// Проблема комплексности изучения художественного творчества. Казань: Изд. Казанск. ун-та, 1980. С.61-66.204

239. Лосев А. а Диалектика мифа// Лосев А. Миф Число -Сущность. М., 1994. С.8 - 216.

240. Лосев А. б Миф развёрнутое магическое имя// Лосев А.Ф. Миф - Число -Сущность. М., 1994. С.218-232.

241. Лотман Ю. а Литературная биография в историко-культурном контексте: (К типологическому соотношению текста и личности автора)// Лотман Ю. Избран, ст.: В 3 т. Т. 1. Таллин, 1992. С.365-376.

242. Лотман Ю. б Массовая литература как историко-функциональная проблема// Лотман Ю. Избран, ст.: В 3 т. Т.З. Таллин, 1992. С.380-388.

243. Лотман Ю. в Несколько мыслей о типологии культур// Лотман Ю. Избран, ст.: В 3 т. Т.1. Таллин, 1992. С. 102- 109.

244. Лотман Ю., Мелетинский Е., Минц 3. Литература и мифы// Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т. Т.1. М., 1994. С.58-65.

245. Лотман Ю., Успенский А. Миф имя - культура//Лотман Ю. Избран, ст.: В 3 т. Т.1. Таллин, 1992. С.58-75.

246. Луцкая Ф. К поэтике С.Есенина: («Радуница», «Голубень», «Трерядница»)// Есенин. Жизнь. Личность. Творчество: Сб. лит худ. секции Центр. Дома работников просвещения/Под ред. Никитиной Е.Ф. М., 1926. С.126-146.

247. Лысцов И. Убийство Есенина. Батуми: Набат, 1992. 11 с.

248. Лысцов И. Убийство Есенина// Молодая гвардия. 1990. № 10. С.251-274.

249. Львов-Рогачёвский В. Имажинизм и его образоносцы. М.: Орднас, 1921. 68 с.

250. Любовь и смерть Сергея Есенина: Сб. М.: Дефант, 1992. 160 с.

251. Магомед-Эминов М. Трансформация личности. М.: Психоаналитическая Ассоциация, 1998. 496 с.

252. Макарова И. Непрочитанная поэма («Пугачёв» С.Есенина)// Нева. 1995. № 10. С.189-193.

253. Маквей Г. Неопубликованные письма о Сергее Есенине// Столетие Сергея Есенина: Есенинск. сб. Вып. 3. М., 1997. С.457-473.

254. Максимов Д. Русские поэты начала века. Л.: Сов. писатель, 1986. 404 с.

255. Малюкова Л. Есенин и поэты предоктябрьского рубежа// Проблемы советской поэзии. Челябинск, 1975. С.99-113.

256. Мамлеев Ю. а Духовный смысл поэзии Есенина// Столетие Сергея Есенина: Есенинск. сб. Вып. 3. М., 1997. С.23-34.

257. Мамлеев Ю. б Есенин и кризис современной цивилизации// Столетие Сергея Есенина: Есенинск. сб. Вып. 3. М., 1997. С.368-374.

258. Мамлеев Ю. О Есенине// Наш современник. 1990. № 10. С. 178 181.

259. Манн Ю. Гоголь// История всемирной литературы: В 9 т. Т.6. М., 1989. С. 369-384.

260. Манн Ю. Еще раз о «тайне лица» у Гоголя// Лит. учеба. 1986. № 5. С.200-203.

261. Мариенгоф А. Роман без вранья// Есенин. М., 1997. С.481 588.

262. Марков А. «Жизнь моя, иль ты приснилась мне.»: (Есенин и его окружение)// Диалог. 1995. №9. С.86-91.

263. Мартынов Л. Проза Есенина// В мире Есенина: Сб. ст. М., 1986. С.17-18.

264. Марцинкявичус Ю. Чудо поэзии// В мире Есенина: Сб. ст. М., 1986. С.101.

265. Марченко А. «Плач по Сергею Есенину»// Лит. газета. 1990. № 40. С.6.

266. Марченко А. Поэтический мир Есенина. М.: Сов писатель, 1989. 304 с.

267. Марченко А. Примечания// Есенин С. Собр. соч. В 5 т. Т.5. М., 1962. 0,211 288.

268. Медведев Ю. «Мы своё отбаяли до срока.»// Аврора. 1995. № 10. С.31 35.

269. Медынский Г. «Уму республика, а сердцу - Китеж-град»: Клюев, Есенин, Клычков// Медынский Г. Религиозные влияния в русской литературе: Очерки из истории русской художественной литературы 19 и 20 вв. М.: Гос. антирелиг. изд-во, 1933. С. 166-214.

270. Мекш Э. Пространственный континуум «голубой Руси» Есенина// Художественное пространство и время. Даугавпилс, 1987. С.134-146.205

271. Мекш Э. Русская новокрестьянская поэзия: Уч. пособие. Даугавпилс. Дауг. пед. ин-т, 1991.99 с.

272. Мекш Э. Сергей Есенин в контексте русской литературы: Уч. пособие. Рига: Латв. гос. ун-т им. П.Стучки, 1989. 119 с.

273. Мелетинский Е. О литературных архетипах. М.: Рос. гуманит. ун-т, 1994. 136 с.

274. Мелетинский Е. Поэтика мифа. М.: Наука, 1976. 408 с.

275. Мережковский Д. Гоголь и чёрт// Мережковский Д. В тихом омуте. М., 1991. С.235-252.

276. Мешков Ю. Русь Сергея Есенина// Вестник ТюмГУ. 1998. № 1. С.134-141.

277. Микешин А. «Инония» С.Есенина как романтическая поэма// Жанры в литературном процессе. Вологда, 1986. С.40-57.

278. Минц 3. О некоторых неомифологических текстах в творчестве символистов// Учёные записки Тартуского государственного университета. Творчество А.А.Блока и русская литература 20 века. Блоковский сб. 3. Тарту, 1979. Вып. 459. С.76-120.

279. Мисюров Н. Народно-православный «большевизм» как основа социальной утопии в поэзии и мировоззрения Сергея Есенина. Судьба поэта и судьба народа// Вестник Омск, ун-та. 1997. Вып. 3. С.76-89.

280. Михайлов А. «Журавли, застигнутые вьюгой.» (Н.Клюев и С.Есенин)// Север. 1995. №11/12. С.142-154.

281. Михайлов А. Остановки на есенинском маршруте// Лит. учёба. 1985. № 4. С.140-155.

282. Михайлов А. Отображение трагической судьбы России и судьбы Николая Клюева в его снах// Клюев Николай: Исследования и материалы: Сб. ст. М., 1997. С.78-94.

283. Михалков С. Певец России// В мире Есенина: Сб. ст. М., 1986. С.37-38.

284. Морохов Ф. Ложь и правда о гибели Есенина// Русь. 1994. № 11. С.106-114.

285. Морохов Ф. Трагедия Есенина поэта-пророка: Очерк-расследование// Русь. 1992. № 1. С.42-75.

286. Музей Есенина в книге. М.: АО «Конкорд-Пресс. Изд-во АО «Х.Г.С.», 1995. 321 с.

287. Над Невой твоей.: Юб. сб. к 100-летию С.А.Есенина. СПб.: Роза мира, 1996. 64 с.

288. Наджафаев Г. Балаханский май. Баку: Гянджлик, 1986. 188 с.

289. Наседкин В. Ветер с поля. Стихи. Воспоминания о С.А.Есенине. Уфа: Башкирск. кн. изд-во. 1978. 160 с.

290. Наумов Е. Сергей Есенин: Личность. Творчество. Эпоха. Л.: Лениздат, 1973. 455 с.

291. Неженец Н. Романсно-песенная лирика С.А.Есенина// Неженец Н. Поэзия народных традиций. М., 1989. С.7-48.

292. Неизвестные воспоминания о Есенине// Знамя. 1999. № 12. С.114-128.

293. Никё М. Гностические мотивы в «Ключах Марии» Есенина// Столетие Сергея Есенина: Есенинск. сб. Вып. 3. М., 1997. С.124-129.

294. Никё М. Поэма С.Есенина «Чёрный человек» в свете аггелизма// Рус. литература. 1990. №2. С. 194-197.

295. Никё М. Поэт тишины и буйства//Звезда. 1995. № 9. С.124-126.

296. Никритина А. Есенин и Мариенгоф// Есенин и современность: Сб. М., 1975. С.379-386.

297. Новруз Д. И волны Каспия, и балаханский май//В мире Есенина: Сб. ст. М., 1986. С.91-93.

298. Нойманн Э. Происхождение и развитие сознания. М.: Рефл-бук; К.: Ваклер, 1998. 464 с.

299. Павловски М. Религия русского народа в поэзии Есенина// Столетие Сергея Есенина: Есенинск. сб. Вып. 3. М., 1997. С.93-115.

300. Памяти Есенина. М.: Всерос. союз поэтов. М.: Мосполиграф, 1926.269 с.

301. Панфилов А. Каким был Есенин. М.: Изд. автора, 1996.71 с.

302. Панфилов А. Константиновский меридиан: Поиски, исследования, находки, мысли вслух: В 2 ч. М.: Народная книга, 1992.

303. Панфилов А. Непридуманный Есенин М.: Изд. автора, 1997. 168 с.

304. Панфилов А. Нинесе: Поиски, исследования, находки. М.: Изд. журнала «Сов. библиография». 1990. 192 с.

305. Парамонов Б. Солдатка// Парамонов Б. Конец стиля. М., 1997. С.278-294

306. Паркаев Ю. «Явление под стать Шаляпину.»// Москва. 1990. № 10. С.45-53.

307. Перцов В. Сергей Есенин в современности// Перцов В. Современники. Т.1. М., 1980. С.182-211.

308. Перцов В. Человек природа - техника в художественном мышлении Маяковского, Есенина, Довженко//Перцов В. Современники. T.l. М., 1980. С.212-242.

309. Петров А. О верю, верю, счастье есть!: (К биографии С.Есенина)// Нева. 1995. № 10. С.212-219.

310. Петровский А. Теория личности с позиций категориального анализа психологии// Психология личности в трудах отечественных психологов. СПб., 2000. С.75-83.

311. Полонская Е. Есенину// Венок Есенину. Калининград, 1996. С.37-38.

312. Прасолов А. О Есенине вслух// В мире Есенина: Сб. ст. М., 1986. С.34-36.

313. Приблудный И. Город кирпичный, грозный, огромный.// Венок Есенину. Калининград, 1996. С.31-32.

314. Прокофьев А. Легла дорога в Константиново// Венок Есенину. Калининград, 1996. С.90-91.

315. Прокофьев А. Он милел ко всему советскому, гордился им// В мире Есенина: Сб. ст. М., 1986. С.14-16.

316. Прокушев Ю. Есенина божественный глагол// Наука и религия. 1995. № 10. С.10-11.

317. Прокушев Ю. Земля и на ней человек: Судьба поэта// Прокушев Ю. Даль памяти народной. М., 1983. С. 5-216.

318. Прокушев Ю. Сергей Есенин. Образ. Стихи. Эпоха. М.: Современник, 1986. 432 с.

319. Прокушев Ю. Юность Есенина. М.: Московский рабочий, 1963. 192 с.

320. Проскурин П. Есенину// Проскурин П. Порог любви. М., 1986. С.477.

321. Против упадничества. Против есенщины. М.: Правда; Беднота, 1926. 51 с.

322. Прохоров Е. Несколько общих замечаний// Вопросы литературы. 1972. № 9. С. 185-189

323. Пругавин А. О Льве Толстом и о толстовцах: Очерки, воспоминания, материалы. М.: Издание автора, 1911. 324 с.

324. Пустовойт П. Анималистический цикл стихотворений С.А.Есенина// Пустовойт П. Созвездие неповторимости. М., 1997. С.40-54.

325. Пушкарь А. «Меня хотят убить! Я, как зверь, чувствую это»// Известия. 1994. 14 сентября. № 176. С.5.

326. Пьяных И. Трагический Есенин// Нева. 1995. № 10. С.175-182.

327. Радзишевский В. Есенин: самоубийство или убийство? Точку ставят эксперты// Лит. газета. 1993. 17 июля. № 23. С.З.207

328. Ранк О., Закс Г. Психоаналитическое исследование сказок и мифов//Между Эдипом и Озирисом. Львов: Москва: Совершенство, 1988. С.207-246.

329. Растерзанные тени. Избранные страницы из «дел» 20 30-х годов. М.: Голос, 1995. 480 с.

330. Рейтблат А. От Бовы к Бальмонту. Очерки по истории чтения в России во второй половине 19 века. М.: Изд-во МПИ, 1991. 224с.

331. Рерих Н. Милосердие// Совр. драматургия. 1983. № 1. С.47-74.

332. Рерих Н. Пламя// Рерих Н. Избранное. М., 1979. С.54-71.

333. Розанов В. Пушкин и Гоголь// Розанов В. Мысли о литературе. М., 1998. С.158-165.

334. Розенфельд Б. Есенин и имажинизм// Есенин. Жизнь. Личность. Творчество: Сб. лит -худ. секции Центр. Дома работников просвещения/ Под ред. Никитиной Е.Ф. М., 1926.1. С.147-172.

335. Ройзман М. Всё, что помню о Есенине. М.: Сов. Россия, 1973. 272 с.

336. Руднев В. Древо жизни: Об истоках народных и религиозных обрядов. Л.: Лениздат, 1989.160 с.

337. Рыленков Н. Поэт// Венок Есенину. Калининград, 1996. С.132-133.

338. Савченко Т. Поэтический цикл А.Блока «Страшный мир» и поэма С.Есенина «Чёрный человек»// Есенин Академический: Акт. проблемы науч. издания: Есенинск. сб. Вып.2. М., 1995. С.181-189.

339. Сагань А. Быль умерла, но остаётся сказка. Есенинский мотив в прощальных гудках эпохи//Первое сентября. 1998. 5 сентября. С.6.

340. Самоделова Е. Символика цвета у С.А.Есенина и свадебная поэзия Рязанщины// Фи-лол. науки. 1992. № 3. С. 12-22.

341. Самойлов Д. Новаторство и традиции Есенина// Самойлов Д. Книга о русской рифме. 2-ое изд., доп. М., 1982. С.282-288.

342. Самусевич А. Май в Константинове// Венок Есенину. Калининград, 1996. С.94-95.

343. Сафонов В. Есенин на фронтах Великой Отечественной: К 100-летию со дня рождения поэта. Рязань: Новое время, 1995. 72 с.

344. Сахаров А. Отрывки памяти: (Воспоминания о С.Есенине)// Знамя. 1996. № 8. С. 182187.

345. Святополк-Мирский Д. Есенин// Рус. литература. 1996. № 4. С.144-147.

346. Северянин И. Есенин // Венок Есенину. Калининград, 1996. С.42-43.

347. Селезнев Ю. «На перепутье эпох»// Москва. 1985. № 9. С.183-190.

348. Селивановский А. Сергей Есенин// Есенин Сергей. Стихотворения. М., 1934. С.3-15.

349. Семёнова С. Стихии русской души в творчестве Есенина// Столетие Сергея Есенина: Есенинск. сб. Вып. 3. М., 1997. С.57-82.

350. Семёнова С. Философская лира Сергея Есенина// Молодая гвардия. 1996. № 10. С.226-262.

351. Серебрякова Г. Сергей Есенин// Серебрякова Г. О других и о себе. М., 1971. С.28-38.

352. Серебряный век в России: Избранные страницы. М.:РАДИКОС, 1993. 340 с.

353. Сидельников В. Цветок неповторимый// Сидельников В. Писатель и народная поэзия. М., 1980. С.79-128.

354. Сидорина Н. Златоглавый: тайны жизни и гибели Сергея Есенина. М.: Классика плюс, 1997. 304 с.

355. Смирнов В. Отклик с небес: (Сергей Есенин в моей жизни и творчестве)// Молодая гвардия. 1997. № 7. С.270-291.208

356. Соколов А. Новокрестьянская поэзия 1910-х годов// Соколов А. История русской литературы конца 19 начала 20 века: Уч. 4-е изд., доп. и перераб. М., 1999. С. 195-201.

357. Соколов А. С.А.Есенин// Соколов А. История русской литературы конца 19 начала 20 века: Уч. 4-е изд., доп. и перераб. М., 1999. С.202-206.

358. Соколова П. Колоративная лексика в поэзии Есенина// Уч. записки: Сб. 161. Свердл. и Шадринск. гос. пед. ин-ты, 1971. С.132-163.

359. Солнцева Н. Китежский павлин: Филол. проза. Документы. Факты. Версии. М.: Скифы, 1992. 423 с.

360. Солнцева Н. Сергей Есенин. М.: МГУ, 1998. 80 с.

361. Соловьёв В. Общий смысл искусства// Соловьёв В. Сочинения. М., 1994. С.237-251.

362. Солоухина О. Читатель и литературный процесс// Методология анализа литературного произведения. М.: Наука, 1989. С.215-226.

363. Сорокин В. Крест поэта. М.: Сов.писатель, 1998. 472 с.

364. Сохряков Ю. О религиозных мотивах в лирике Есенина// Столетие Сергея Есенина: Есенинск. сб. Вып. 3. М., 1997. С.116-123.

365. Станкеева 3. Национальное своеобразие поэзии Есенина. Пермь: Изд. Пермск. ун-та. 1994. 78 с.

366. Стеблин-Каменский М. Миф. JL: Наука, 1976. 104 с.

367. Степанченко И. К проблеме функциональной типологии художественных текстов С.Есенина// Общая стилистика и филологическая герменевтика. Тверь, 1991. С.80-89.

368. Субботин А. О «Чёрном человеке» С.Есенина// Субботин С. Горизонты поэзии. Свердловск: Средне-Ур. кн. изд-во, 1984. С.200-216.

369. Субботин С. Авторские датировки в «Собрании стихотворений» Сергея Есенина (1926): Невостребованные документальные материалы// De visu. 1993. № 11. С.58-61.

370. Талызин М. Неповторимый (О встречах с С.А.Есениным)// Наш современник. 1995. № 9. С.221-224.

371. Творогов О. Об изучении читательского восприятия литературы// Классическое наследие и современность. JL: Наука, 1981. С.55-59.

372. Терц А. Отечество. Блатная песня.//Нева. 1991. № 4. С.161-174.

373. Тимонина М. Это всё, что зовём мы Родиной// Социум. 1995. № 5. С.44-53.

374. Тиховодов А. У матери Сергея Есенина в 1944 гору (из воспоминаний лейтенанта)// Есенин С.А. Творческая индивидуальность. Художественный мир. Рязань, 1982.С. 181-185.

375. Тихонов Н. Есенин// В мире Есенина: Сб. ст. М., 1986. С.9-12.

376. Томашевский Б. Пушкин: Работы разных лет//Томашевский Б. Теория литературы. Поэтика. Уч. пособие. М., 1996. С.11-74.

377. Топоров В. Вещь в антропоцентрической перспективе: Апология Плюшкина// Топоров В. Миф. Символ. Образ. М., 1995. С.7-111.

378. Топоров В. О «психофизиологическом» компоненте поэзии Мандельштама// Топоров

379. B. Миф. Символ. Образ. М., 1995. С.428-445.

380. Топоров В. Об «эктропическом» пространстве поэзии: (поэт и текст в их единстве)// От мифа к литературе. М., 1993. С.25-42.

381. Топоров В. Предистория литературы у древних славян. М.: Российск. гос. гуманит. унт, 1998. 320 с.

382. Турбин В. Онегин и Снегина: К проблеме традиции в поэзии С.Есенина// Октябрь. 1983. № 4. С.187-192.

383. Турбин В. Традиции Пушкина в творчестве Есенина// В мире Есенина: Сб. ст. М., 1986. С.264-284.4Ю.Тынянов Ю. Промежуток// Тынянов Ю. Поэтика. История литературы. Кино. М., 1977.1. C.168-195.

384. Тычина П. Сила звонкого слова// В мире Есенина: Сб. ст. М., 1986. С.13.

385. Убийство Есенина: Новые материалы. Махачкала: Дагестанск. кн. изд-во, 1991. 152 с.209

386. Умников С. Мой Есенин// Столетие Сергея Есенина: Есенинск. сб. Вып. 3. М., 1997. С.493-494.

387. Уткин И. Слово Есенину// Венок Есенину. Калининград, 1996. С.88-89.

388. Фатющенко В. «Произведение», «цикл», «картина мира» у Сергея Есенина// Вестн. Моск. ун-та. Сер 9. Филология. 1985. № 5. С.12-23.

389. Фёдоров В. Слово о Сергее Есенине// В мире Есенина: Сб. ст. М., 1986. С.19-33.

390. Филиппов Б. «Лепил я твою душеньку.»// Библиотека. 1995. № 7. С.32-38.

391. Филиппов В. Сергей Есенин : Новые аспекты изучения// Русская словесность. 1996. № 5. С.20-22.

392. Флоренский П. Общечеловеческие корни идеализма// Север. 1993. № 5. С.139 151.

393. Флоренский П. Столп и утверждение истины: В 2 т. М.: Правда, 1990.

394. Фоменко О. Гори, звезда моя: Новелла//Поэзия: Альманах. Вып. 4. М., 1971. С. 190205.

395. Франк С. Смысл жизни// Психология личности в трудах отечественных психологов. СПб., 2000. С.402-410.

396. Франкл В. Человек в поисках смысла: Сб. М.: Прогресс, 1990. 368 с.

397. Фрейденберг О. Поэтика сюжета и жанра. М.: Лабиринт, 1997. 448 с.

398. Фрэзер Д. Золотая ветвь: Исследования магии и религии. М.: Политиздат, 1980. 831 с.

399. Фрэзер Д. Фольклор в Ветхом завете. М.: Политиздат, 1989. 703 с.

400. Хазан В. Ахматова и Есенин: Предварительные заметки к теме// Хазан. В. Материалы к спецкурсу «Из истории русской поэзии серебряного века» Вып. 1. Грозный, 1992. С.78-91.

401. Хазан В. Библейские цитаты и реминисценции в поэзии С.А.Есенина// Науч. докл. высш. шк. Филол. науки. 1990. № 6. С.3-10.

402. Хазан В. Некоторые библейские архетипы в поэзии С.А.Есенина// Проблемы вечных ценностей в русской культуре и литературе 20 века: Сб. Грозный, 1991. С.118-139.

403. Хазан В. Тема «ухода и возвращения» в лирике С.Есенина// Проблемы развития советской литературы. Саратов, 1990. С.32-48.

404. Харламов С. Душа сжимается от боли: (О творчестве С.А.Есенина): Размышления художника// Слово. 1995. № 9/10. С.60-61.

405. Харчевников В. Некоторые особенности фольклоризма раннего Есенина// Русский фольклор. Вып. 18. Л., 1978. С.115-147.

406. Харчеников В. О пушкинской и лермонтовской традициях в поэтическом стиле Сергея Есенина// Поэтика и стилистика русской литературы. Л., 1971. С.292-300.

407. Хераскова Е. Приёмы композиции в стихотворениях Есенина// Есенин. Жизнь. Личность. Творчество: Сб. лит худ. секции Центр. Дома работников просвещения/ Под ред. Никитиной Е.Ф. М., 1926. С.187-203.

408. Хлебников В. Наша основа// Хлебников В. Творения. М., 1986. С.624-632.

409. Хлебников В. Художники мира!// Хлебников В. Творения. М., 1986. С.619-623.

410. Хлысталов Э. 13 уголовных дел Сергея Есенина (по материалам секретных архивов и спецхранов). М.: Русланд, 1994. 152 с.

411. Хлысталов Э. Тайна гостиницы «Англетер»: История одного частного расследования// Москва. 1989. № 7. С.45-52.

412. Ходасевич В. О Есенине//Лит. учёба. 1992. № 5/6. С.175-176.

413. Цветаева М. Памяти Сергея Есенина// Венок Есенину. Калининград, 1996. С.80.

414. Цветаева М. Поэт и время// Юность. 1985. № 6. С.54-59.

415. Цуканов Г. Ока Гераклитова река: Философская культура лирики С.А.Есенина// Литература. 1997. № 11. (апрель). С.1.

416. Цыбин В. Озарённое временем слово// В мире Есенина: Сб. ст. М., 1986. С.118-126. 444.Чагин А. Возвращение Есенина// Литературное обозрение. 1996. № 4. С.97-100.210

417. Червяченко Г. Драматические поэмы С.Есенина// Филол. этюды. Вып. 2. Ростов на Дону, 1977. С.5-18.

418. Чернец JI. О взаимосвязи «адресата» и «реального читателя»// О литературе, писателях и читателях. Тверь, 1994. С.14-20.

419. Черносвитов Е. Версия о версиях. (О причинах смерти С.А.Есенина)// Дальний Восток. 1991. №6. С.96-110.

420. Чубукова Н. Лирика С.Есенина 1911 1915 годов// Рус. литература. 1987. № 2. С.15-30. 449.Чудаков А. Слово - вещь - мир: От Пушкина до Толстого: Очерки поэтики русских классиков. М.: Сов. писатель. 1992. 317 с.

421. Чудновский В. Смысл жизни: проблема относительной эмансипированности «внешнего» от «внутреннего»// Психология личности в трудах отечественных психологов. СПб., 2000. С.410-420.

422. Шалагипова Л. Сергей Есенин в революционной Москве (1912 1914)// Вопросы литературы. 1987. № 11. С.177-185.

423. Шаламов В. Двадцатые годы// Юность. 1987. № 12. С.10-12.

424. Шаламов В. Сергей Есенин и воровской мир// Шаламов В. Колымские рассказы: В 2 кн. Кн.2. М., 1992. С.49-54.

425. Шарапков Н. С.А.Есенин и А.С.Пушкин// Есенин С.А.: Проблемы творчества, связи: Межвуз. сб. науч. трудов. Рязань, 1995. С.10-20

426. Шарапов Н. Мои встречи с Есениным// Есенин и современность: Сб. М., 1975. С.387-392.

427. П1ахнович М. Первобытная мифология и философия. Л.: Наука, 1971. 240 с.

428. Швецова Л. Сергей Есенин и Андрей Белый// Изв. АН СССР. Сер. лит. и яз. 1985. Т.44. № 6. С.535-547.

429. П1ерали Л. Моя первая книга// В мире Есенина: Сб. ст. М., 1986. С.109-111.

430. Шестаков В. Эсхатология и утопия. М.: ВЛАДОС, 1995. 208 с.

431. Шипулина Г. Мифы о смерти С.А.Есенине// Лит. Азербайджан. 1990. № 11. С. 107-118.

432. Шокальски Е. Предназначенное расставанье.: Об устойчивости есенинской модели мира. От мира к дому// Есенин Академический: Акт. проблемы науч. издания: Есенинск. сб. Вып.2. М., 1995. С.155-167.

433. Шокальский Е. Волк в законе «Калина красная» В.Шукшина и её есенинский контекст// Столетие Сергея Есенина: Есенинск. сб. Вып. 3. М., 1997. С.352-362.

434. Шошин В. Традиции Есенина в советской поэзии// Русская советская поэзия: Сб. Л., 1972. С.286-317.

435. Штейн Э. а Поэзия Есенина в лагерях ДИ-ПИ// Столетие Сергея Есенина: Есенинск. сб. Вып. 3. М., 1997. С.447-452.

436. Штейн Э. б Поэты русского зарубежья о Есенине// Столетие Сергея Есенина: Есенинск. сб. Вып. 3. М., 1997. С.327-333.

437. Шубникова-Гусева Н. «Волшебная странность» ¡Русское зарубежье о Есенине// Лит. учёба. 1992. кн. 5/6. С. 167-178.

438. Шубникова-Гусева Н. «Мой чёрный человек.»: «Моцарт и Сальери» Пушкина и «Чёрный человек» Есенина//Лит. учёба. 1999. Кн. 1/2/3. С.53-69.

439. Шубникова-Гусева Н. а «Пришёл в этот мир поэт.»// Есенин С.А.: Русская боль: Сб. М., 1995. С.5-32.

440. Шубникова-Гусева Н. а «Я хожу в цилиндре не для женщин.»: Ряженье как обряд в творчестве Есенина// Литературная учёба. 1998. кн.4/5/6, июль-декабрь. С.124-151.

441. Шубникова-Гусева Н. б «Была бы душа жива.»: Новое о есенинской поэме «Анна Снегина»// Лит учёба. 1998 № 3. С.111-142.

442. Шубникова-Гусева Н. б Кудрявый гений русской поэзии: К 100-летию со дня рождения Сергея Есенина//Библиотека. 1995. № 7. С.68-71.

443. Шубникова-Гусева Н. в Милостью Божьей.// Слово. 1995. С.9-10.211

444. Шубникова-Гусева Н. Всем чужой и каждому близкий: О мемуарной биографии С.Есенина// Библиотекарь. 1990. № 9. С.68-72.

445. Шубникова-Гусева Н. г Тайна чёрного человека в творчестве С.А.Есенина// Лит. учёба. 1995 Кн. 5/6. С.112-124.

446. Шубникова-Гусева Н. Открытие «Страны негодяев»// Лит. учёба. 1997. Кн. 3. С.91-130.

447. Шубникова-Гусева Н. д Сергей Есенин: Неизвестные материалы// Человек. 1995. № 5. С.182-188.

448. Шубникова-Гусева Н. Тайна чёрного человека в творчестве С.А.Есенина// Литературная учёба. 1995. Кн. 5/6. С.112-124.

449. Шумихин С. Есенин и миф о Есенине// Лит. обозрение. 1996. № 1. С.4-12.

450. Щеглов М. Есенин в наши дни// Щеглов М. Любите людей: Статьи. Дневники. Письма. М., 1987. С.109-122.

451. Эткинд А. Содом и Психея: очерки интеллектуальной истории Серебряного века. М.: Иц-Гарант, 1996. 413 с.

452. Эткинд А. Эрос невозможного: развитие психоанализа в России. М.: Гнозис; Прогресс Комплекс, 1994. 376 с.

453. Этов В. «Широкий ветер Орфея.»: О берёзах Есенина и Мандельштама// Русская словесность. 1999. № 5. С.12-18.

454. Юдкевич Л. Лирический герой Есенина. Казань: Изд. Казан, ун-та, 1971. 210 с.

455. Юнг К. Психология нацизма// Юнг К.Г. о современных мифах: Сб. трудов. М., 1994. С.213-251.

456. Юнг К. Современный миф о «небесных знамениях»// Юнг К.Г. о современных мифах: Сб. трудов. М., 1994. С.19-210.

457. Юшин П. Путь к зрелости нелёгок// Сергей Есенин. Проблемы творчества: Сб. М., 1985. С.4-15.

458. Юшин П. Сергей Есенин. Идейно-творческая революция. М.: МГУ, 1969. 477 с.

459. Юшина О. «Оттого и дороги мне люди.» (Споры о Есенине: правда и вымысел)// Есенин С.А. Творческая индивидуальность. Художественный мир. Рязань, 1982. С.134-147.

460. Юшина О. Поэзия С.Есенина в англоязычных исследованиях// Есенин С.А. Поэзия. Творческие связи: Межвуз. сб. науч. трудов. Рязань, 1984. С.170-177.

461. Юшина О. Поэзия Сергея Есенина в современном зарубежном литературоведении и критике// Актуальные проблемы современного есениноведения. Рязань, 1980. С.67-77.

462. Юшкин Ю. Этюды к есениане: (об издании произведений Есенина с 1914 по 1918 годы)//Альманах Библиофила. М., 1982. Вып. 12. С.86-100.

463. Я в песне отзовусь.: Воспоминания, размышления, эссе, стихи о Сергее Есенине. Челябинск, 1989. 240 с.

464. Янгиров Р. К истории текста автобиографии С.Есенина 1922 года// Литературное обозрение. 1996. № 1.С.32-33.

465. Ярославский Ем. О Л.Н.Толстом и «толстовцах»// Ярославский Ем. Л.Н.Толстой и толстовцы. М., 1938. С.З -25.212

466. Аверинцев С. Мифы// Краткая лит. энциклопедия. М., 1967. Т.4. С.876-881.

467. Аверинцев С. Мифы// Лит. энциклоп. словарь. М., 1987. С.222 225.

468. Библиография Есенина// Есенин. Жизнь. Личность. Творчество: Сб. лит худ. секции Центр. Дома работников просвещения/ Под ред. Никитиной Е.Ф. М., 1926. С.277-286.

469. Вольпин В., Захаров-Мэнский Н. Библиография// Сергей Есенин. Стихи. Проза. М.-Л., 1927. С.435-486.

470. Воронова О. Библиография. Материалы местной печати о Есенине// Актуальные проблемы современного есениноведения. Рязань, 1980. С.105-125.

471. Есенин С. //Советские писатели: Рекомендат. указатель литературы в помощь самообразованию молодёжи. М., 1970. С. 170-183.

472. Есенин С.// Лит. энциклоп. словарь. М., 1987. С.601.

473. Карпов Е. С.А.Есенин: Бибилиогр. справочник. М.: Высш. шк., 1972. 239 с.

474. Козлов А. Миф// Совр. зарубежн. литературоведение: страны Европы и США: Концепции, школы, термины: Энциклоп. справочник. М., 1996. С.233-236.

475. Козлов А. Мифологическая критика// Совр. зарубежн. литературоведение: страны Европы и США: Концепции, школы, термины: Энциклоп. справочник. М., 1996. С.239 248.

476. Ломан А., Ховряков Н. Библиография сборников и отдельных произведений С.А.Есенина// Есенин и русская поэзия. Л., 1967. С.362-392.

477. Мацуев Н. Русские советские писатели: материалы для библиографического словаря: 1917 1967. М.: Сов. писатель, 1981. С.83.

478. Мацуев Н. Советская художественная литература и критика 1952 1958: Библиогр. М.: Сов. писатель, 1962. С.124-125.

479. Мацуев Н. Советская художественная литература и критика 1960 1961: Библиогр. М.: Сов. писатель, 1964. С. 115-116.

480. Мацуев Н. Художественная литература и переводная. 1917 1926 гг.: Указатель статей и рецензий. Одесса, 1926. С.45.

481. Мордовченко Н. К библиографии С.А. Есенина. Рязань, 1927. 63 с.

482. Памятка о Сергее Есенине: (4/10 1895-28/12 1925): (Автобиографии Есенина Смерть Есенина - Библиография - Иконография - Факсимиле). М., 1926. 63 с.

483. Русские советские писатели. Поэты: Библиогр. указ. М.: Книга, 1985. Т.8: С.А.Есенин. 332 с.

484. Серебряков В. Библиография. Литература о С.Есенине// Есенин С.А. Эволюция творчества. Мастерство. Рязань, 1979. С. 131-136.

485. Тарасенков А. Русские поэты 20 века, 1900-1955: Библиогр. М.: Сов. писатель, 1966.1. С.96, 99, 138-139.203.525 .Юсов Н. Прижизненные издания С.А.Есенина. Библиогр. справочник. М.: Златоцвет, 1994. 114 с.

486. Юшин П. Библиография// Юшин П. Сергей Есенин: Идейно-творческая эволюция. М., 1969. С.407-477.