автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.13
диссертация на тему: Мода как ценностно-формирующий фактор современной западноевропейской культуры

Полный текст автореферата диссертации по теме "Мода как ценностно-формирующий фактор современной западноевропейской культуры"

МОДА КАК ЦЕННОСТНО-ФОРМИРУЮЩИЙ ФАКТОР СОВРЕМЕННОЙ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ

09 00 13 — речигиоведение, философская антропотогия, философия культуры

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Т V ......I

Ростов-на-Дону - 2009

003469164

Работа выполнена на кафедре «Философия и история» юсударственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Южно-Российский государственный университет экономики и сервиса»

Научный руководитель.

доктор философских наук профессор Несмеянов Евгений Ефимович

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор Матяш Тамара Петровна доктор культурологии, профессор Крылова Александра Владимировна

Ведущая организация

Ростовский государственный университет путей сообщения

Защита состоится «13» мая 2009 г в 15-00 часов на заседании диссертационного совеш Д 212 208 13 по философским наукам при Южном федеральном университете по адресу 344006, г Ростов-на-Дону, ул Пушкинская, д 140, конференц-зал

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Южного федерального университета по адресу 344006, г Ростов-на-Дону, ул Пушкинская, д 148

Автореферат разослан «/¿7» апреля 2009г

Ученый секретарь диссертационного совета

--М~М Шульман

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Проблема феномена моды на протяжении Х1Х-ХХ1 вв неизменно вызывала интерес как со стороны ученых, так и со стороны простых обывателей Она неоднократно выступала в качестве объекта исследования многих отраслей знания философии, социологии, культурологии, психологии, искусствоведения и др Это связано с неоднозначностью и многогранностью данного явления, оказывающего влияние на многие стороны человеческого бытия.

Мода в качестве проводника между социальными и культурными идеями и повседневностью стала существенным фактором, оказавшим решительное влияние на процессы культурной динамики XX века Изменчивость и быстротечность этих процессов приводит к необходимости разработки новых стратегий исследования культуры в целом и моды в частности, позволяющих выявлять основные закономерности развития изучаемых феноменов В этой связи изучение моды представляется наиболее интересным именно в рамках культурологического ' и философского знания, обладающих междисциплинарным статусом, поскольку позволяет проследить как историческую, так и современную динамику культурных процессов

Актуальность темы исследования обусловлена переходом моды из обыденного явления в разряд феноменов культуры и неразрывно связана с расширением границ ее влияния на все сферы деятельности человека и пониманием его экзистенциальных ценностей Данный переход наглядно прослеживается при анализе эволюции моды, начиная от появления ее праэлементов в доиндустриальном обществе и заканчивая преобразованием в систему, с элементами самоорганизации, в эпоху постиндустриализма Постепенно мода становится фактором, дающим ценностно-образующие параметры обществу и ценностные ориентации культуре, а также сама выступает в качестве ценности в современном западноевропейском обществе

Современное постиндустриальное общество вступило в фазу нелинейного развития и не является простым продолжением общества индустриального В свою очередь культура также представляет собой сложную эволюционирующую структуру и предполагает возможность трансформации и структурной перегруппировки элементов, где одним из воплощений трансформации является мода

В результате смены мировоззренческих установок и традиционных ценностей, происходящих в период постиндустриализма, конструируется новая мода, состояние которой, ее основные признаки, характерные особенности, позволяют говорить о ней, как о системе с элементами самоорганизации Именно это ее состояние представляет интерес для исследователя

Сложная природа моды развивалась вместе с динамикой общества, поэтому социальная обусловленность и направленность моды, ее укорененность в социуме неизменно являются актуальной темой для исследования Экзистенции моды, как правило, выражаются в непрерывных изменениях, ориентации на новизну и неожиданность В этой связи обостряется проблема личностного выбора в области модных новаций Нельзя не отметить регулятивное воздействие моды, способной детерминировать сознание человека, что особенно актуально в обществе массового сверхпотребления

Следует также подчеркнуть исторически обусловленное влияние западноевропейских ценностей на формирование единого мирового модного поля Именно Западная Европа заложила основу для интернационализации моды. Данное явление, имея несомненные плюсы (возможность любого человека в любое время и в любом месте земного шара присоединиться к единому модному пространству), приобретает и отрицательные черты (например, всемирная экспансия массовой американской культуры) В связи с этим остро встает вопрос об утрате своеобразия культурных традиций разных народов Поэтому чрезвычайно важным является вопрос о том, в какой форме и каким образом те, кто имеет отношение к модным новациям, оказывают влияние на актуализацию, распространение и функционирование культурных ценностей Запада во всем мире. Несомненную значимость также приобретает рассмотрение преломления тенденций глобализации в сфере моды

Моду нередко рассматривают как своеобразный и неповторимый элемент культуры, оказывающий на нее свое влияние в виде выработки культурных норм и ценностей Однако мода последних лет в контексте примененного к ее явлениям постмодернистского дискурса производит впечатление полной дезориентации и потери ценностных ориентиров Полистилизм, реминисценции к стилям прошлого, компиляция и цитирование - вот характерные черты моды третьего тысячелетия В связи с этим остро встает вопрос о будущем моды как феномена культуры

Эволюция моды, выраженная в развитии от простых форм к сложной системе, приблизилась, к точке бифуркации - состоянию выбора нового пути развития, пройдя которую современная мода либо выйдет на качественно новый, ранее не известный уровень, приобретя совершенно иные смыслокультурные основания, либо исчезнет из жизни социума, как самостоятельное явление-феномен, растворясь в абсолютной свободе выбора из множества разнообразных мод, устанавливаемых каждым индивидом в отдельности

Этим и обусловлена актуальность темы предпринимаемого исследования-на основе анализа эволюции моды и современных реалий попытаться предвидеть ее дальнейшее развитие

Степень научной разработанности темы. Теоретическую основу данной работы составляют фундаментальные труды, рассматривающие природу моды с различных точек зрения Данные исследования, как правило, носят аналитический и описательный характер

Отдельные суждения и теоретические положения о моде высказаны И Кантом, Э Дюркгеймом, Э Шефтсбери, Ж -Ж Руссо, М -Ф Вольтером, ДжЛеопарди и др

Взаимосвязь моды и экономики рассматривается в работах В Зомбарта, П Нистрома, К Маркса

Анализ функционирования знаково-семантической системы моды, многообразия ее символических форм представлен в работах Р Барта, Ж Бодрийяра, Ю М Лотмана

В качестве продукта исторического развития моду рассматривают К.Бэлл, А Кребер, Д Ричардсон, М Н Мерц'алова

Рассмотрение моды как отражения статуса той или иной социальной группы, который влияет на поведение человека в сфере потребления, как формы социальной регуляции поведения человека, приобщающей его к определенной системе норм и ценностей, присутствует в трудах ТВеблена, Г Зиммеля, М Вебера, Г Тарда, Г Спенсера, ЖЛиповецки, В М Краснова, Л В Петрова, М Н Топалова

Свой вклад в исследование моды и причин ее возникновения внесли и психоаналитики, такие как Э Фромм, 3 Фрейд, М И Килошенко, связывающие моду с подсознательными процессами, с индивидуальным поведением индивидов

Обоснованием того, что мода складывается под определяющим влиянием эротических или сексуальных потребностей занимались Дж Флюгель, И.Блох, Э Фукс

Социально-психологическому анализу подвергали моду Г Блумер, И Богардус, А.Дишер, БД Парыгин, Н К. Михайловский, Л И Ятина, В М Розин, рассматривая через призму моды взаимодействие индивидуумов между собой и социальной группой, психологию социальных групп и массовых сообществ, способы познания социального мира

Особую значимость для дальнейшего исследования представляет изучение моды в качестве ценности и ценностей моды в работах отечественных социологов А Б Гофмана, Т Б Любимовой и др

Следует отметить, что самую многочисленную группу среди изученной литературы, составляют энциклопедии моды, словари, справочники, позволяющие овладеть понятийным аппаратом моды, получить всестороннее представление о ее генезисе. Например, работы Р.П Андреевой, И Ц Болдано, Н Которн, В.А Володина, Ж Паскье, Л.Кибаловой, Ш Зелинг, Я.Н Нерсесова, Н М Каминской и др.

Необходимо также учесть, что наибольшее внимание уделяется моде на одежду, а также все, что составляет внешний облик человека прически, обувь, аксессуары, макияж и т.д. Это направление представлено работами А И Блейз, А Ю. Андреевой, Г И Богомолова, Л Орловой, В.Бруна, М Тильке, А М. Горбачевой, Г П Дудниковой, Э.Тиль и др

В последнее время вследствие всеобщей экспансии моды во все сферы деятельности человека данная тематика дополняется исследованиями в области дизайна «модной» архитектуры, интерьера помещений, предметов быта в работах В Ф Колейчука, Е В.Черневич, В Ф. Рунге, Н В Воронова и др

Проблемы эстетического и модного вкуса, стиля и моды, разработка собственного имиджа находят отражение в работах многих исследователей: X Г.Гадамера, Т В Козловой, Т.Евсеевой, И.Крискуновой, К М Кантор, А С. Молчановой, Д.Робинсона, С.Н Яременко, сестер Сориных, Л.Браун и др

При исследовании моды как феномена культуры отдельное внимание уделено изучению работ, посвященных исследованию и осмыслению современной социокультурной ситуации, такими авторами как Ж -Ф Лиотаром, Э.Гидценсом, Ж Бодрийяром, Й.Хейзинги, ИЛригожиным,

3 Бауманом, Н Б Маньковской, КЛсперсом, В А Ядовым, Т И Заславской, У Беком и др

Однако, отмечая значительную научную ценность приведенных исследований, необходимо заметить, что, некоторые выводы и положения, выдвинутые перечисленными учеными и специалистами, требуют дальнейшего развития в теоретическом и практическом плане, а ряд научных положений нуждается в корректировке с учетом нынешнего понимания процессов движения социума как сложной саморазвивающейся материи, а также в свете изменившихся социально-экономических условий развития моды на современном этапе

Все это в целом и обусловило определение цели, задач и предмета исследования.

Цель исследования - философский анализ моды как феномена западноевропейской культуры, имеющего особую специфику в условиях нелинейной социокультурной динамики.

Задачи диссертационного исследования:

1. Проанализировать основные определения моды и варианты понимания моды как феномена культуры

2. Выявить характер воздействия феномена моды на некоторые социокультурные явления

3 Показать влияние моды на развитие индустриального общества XIX-

XX вв

4 Определить направление новых смысловых значений эволюции моды в конце ХХв

5 Показать происходящие изменения представлений о ценности моды.

6 Выработать дефиницию моды, соответствующую современному состоянию западноевропейской культуры.

7. Проанализировать взаимодействие процесса воплощения жизненных целей и ценностей человека и модной внешности

8. Рассмотреть преломление тенденций глобализации в современной

моде

9 Исследовать роль моды в условиях нелинейной социокультурной динамики современности

Предмет исследования - западноевропейская мода как культуро-формирующий фактор и ценность современного общества и культуры

Методологическая основа исследования. Диссертационная работа основана на работах отечественных и зарубежных авторов в области философии, культурологии, социологии, психологии, семиотики, теории культуры, а также истории костюма и моды.

Методологический инструментарий включает в себя.

- метод системного анализа к интерпретации феномена моды, позволивший выявить ее целостность;

- метод сравнительного анализа аналитических данных на основе сопоставления различных концепций моды,

- феноменологический подход, предоставивший возможность раскрыть возникновение из мира повседневной жизни различных феноменов, детерминирующих сознание, одним из которых является мода,

- конкретно-исторический метод, позволивший исследовать особенности эволюции моды;

- семиотический подход для анализа происходящей в последнее время символизации процесса потребления,

- деятельностный подход в культуре.

Научная новизна диссертационного исследования определяется совокупностью достигнутых результатов и состоит в осмыслении автором формирования моды как культуро-формирующего фактора и ценности современного западноевропейского общества. В содержательном плане научная новизна заключается в следующем:

- осуществлена систематизация многомерных определений феномена моды на основе комплексного анализа подходов, сложившихся в истории гуманитарной мысли, к объяснению моды как культуро-формирующего фактора современного общества;

- выявлен отрицательный характер функционирования феномена моды в рамках таких социокультурных явлений, как наука, искусство, религия, литература и др;

- показана деструктивная тенденция в западноевропейском обществе к потреблению как цели и происходящая символизация процесса потребления,

- определено направление новых смысловых значений эволюции моды в контексте постмодернистских тенденций от формирования модных праэлементов до становления моды как системы с элементами самоорганизации,

- проанализировано изменение значимости моды в конце XX века, выраженное в ее переходе от реального отображения действительности к процессу изображения социальных ценностей общества,

- представлена собственная дефиниция моды, выражающая особенности моды в условиях современной социокультурной ситуации,

- выявлены основные тенденции взаимовлияния модной внешности и ценностных ориентации личности,

- показаны идеи формирования глобальной моды конца XX века, в которых немаловажную роль играют международные конкурсы и интернациональные образовательные программы,

- раскрыт амбивалентный характер моды в условиях нелинейной социокультурной динамики современности

Новизна постановки проблемы и полученные при ее изучении результаты отражены в основных положениях работы.

Положения, выносимые на защиту.

1 До середины XX века научной рефлексии подвергались отдельные качественные проявления моды, как правило, одежда и все вещное окружение человека Начиная с конца XX века, философско-культурологическая интерпретация рассматривает моду как цельное системное явление и процесс, оказывающий непосредственное влияние на формирование культурного пространства и определяющий образ мыслей, ценности и поступки людей

2 Мода представляет собой явление, относящееся к внешним формам культуры, но постепенно влияющее и на ее содержание В контексте анализа некоторых социокультурных явлений XX века распространение и применение технологий функционирования феномена моды носит, в большей степени, отрицательный характер, так как связано с потребительским поверхностным восприятием культуры, несознательным и некритическим усвоением культурных ценностей, что приводит к ухудшению духовной ситуации в обществе

3 Мода стремится инициировать у потребителя появление новых потребностей, тем самым ускоряется ритм смены мод, когда еще на этапе проектирования закладывается необоснованно ускоренный моральный и даже физический износ изделий Стремление личности следовать за убыстряющимися сменами моды становится важнее других социальных и

9

духовных проблем Возникает ориентация на ценность потребления и сверхпотребления (роскошь) Наблюдается деструктивная по своей сути тенденция к потреблению как цели, причем потреблению не предметов как таковых, а как носителей символов (статуса, богатства, власти, семейного положения и др) Таким образом, происходит символизация процесса потребления

4. Современная мода придерживается основных установок постмодернистской культуры, противоречивость которых привела к кризису, выразившемуся во всеобщем разобщении и взаимном непонимании Один из путей выхода из сложившейся нестабильной ситуации видится в распространении ценностей гуманизма в качестве модных, в единой реакции разнообразных проявлений моды на глобальные перемены в окружающей действительности

5. Значимость моды, представления о ее ценности и сущности претерпевают изменения с середины XX в до начала XXI в. и заключаются в глобальном распространении массовой моды, искусственном ускорении модных циклов, появлении новых траекторий распространения моды в обществе, уходе моды от реального отображения действительности к процессу изображения социальных ценностей общества, своеобразном психопрограммировании общества, массовом тиражировании модных новинок с использованием в дизайне выдающихся произведений культуры, дуализме моды.

6 В силу своей «всеохватности» и «всеобщности» мода способна помочь современным поколениям в преодолении нынешней бездуховности, путем влияния на актуальность некоторых ценностных и мировоззренческих ориентации, смысложизненных ценностей людей Следовательно, современная мода - это такой фактор современной западноевропейской культуры, который обладает огромным ценностно-формирующим потенциалом, способен к инициированию и пропагандированию таких существующих гуманистических ценностей как культурная терпимость, целостность природы и человека, ценности семьи и брака, единство индивида и человечества, ценность мира, ответственность (перед природой, обществом, другими, собой) и др.

7. В стремлении к обладанию модной внешностью, реализуются такие ценностные ориентации личности как самовыражение и самоутверждение (иногда через экстравагантность и эпатаж), посредством которых проявляются

самостоятельность мышления, стремление к оригинальности, художественное мировоззрение человека Однако необходимо критическое восприятие модных предложений и сознательное их применение, основанное на самопознании и самооценке, так как от поверхностного изменения своих внешних характеристик, возможен переход к изменению глубинных структур самосознания, мировоззрения человека и, как следствие, его духовное самосовершенствование

8 Причины образования глобальной моды лежат в происходящих процессах увеличения межцивилизационного общения, нивелирования культурных различий, всеобщего распространения западноевропейских ценностей Процесс формирования глобального модного пространства привел впервые к философско-теоретической рефлексии на моду как глобальную ценность современной цивилизации, увеличению значимости которой способствует проведение международных конкурсов, широкомасштабных форумов, интернациональных образовательных программ

9 В настоящее время в условиях нелинейной социокультурной динамики происходит постепенный переход от диктата глобальной моды к плюрализму модных предложений. Анализ изменений, происходящих с модой в начале XXI века, позволил выявить ее амбивалентный характер, прослеживающийся в одновременном существовании противоположных ценностей и характеристик моды, что указывает на состояние кризиса и утрату ориентира ее дальнейшего развития

Научная и практическая значимость работы определяется научной ценностью и новизной полученных результатов Материалы и выводы настоящего исследования представляют моду как современный общекультурный феномен и могут быть использованы в дальнейших философских и культурологических исследованиях моды и культуры в целом Основные положения также могут иметь значение для последующего осмысления современного самоорганизованного социума, находящегося в условиях нелинейной социокультурной динамики.

Результаты диссертации могут быть использованы в качестве учебных материалов в лекционных курсах по философии, социологии, культурологии, в спецкурсах, посвященных моде, например «Культурологические аспекты развития моды» а также найти применение в аналитических и практических исследованиях по теории культуры, этике, эстетике, рекламе, дизайну.

Апробация основных положений диссертационного исследования осуществлялась на протяжении всего периода работы над диссертацией в выступлениях автора на научно-практических конференциях, региональной конференции молодых ученых Южного региона (г Ростов-на-Дону, 14 декабря 2004г.), третьей научно-практической конференции «Мода в контексте культуры» (19 апреля 2008г), а также в открытых публикациях.

Обсуждение диссертации состоялось на заседании кафедры «Философия и история» Южно-Российского государственного университета экономики и сервиса и на заседании отдела социальных и гуманитарных наук СевероКавказского научного центра высшей школы Южного федерального университета

Структура и объем диссертации определены целью и задачами исследования Работа состоит из введения, двух глав, подразделенных на параграфы, заключения и списка литературы. Общий объем диссертационного исследования составил 131 страницу печатного текста. Список литературы включает 135 наименований

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность темы диссертационного исследования, анализируется степень ее научной разработанности в отечественной и зарубежной литературе, определяются цель и задачи, предмет исследования, указывается теоретико-методологическая основа исследования, раскрывается научная новизна, теоретическая и практическая значимость представленной работы Формулируются основные научные положения, выносимые на защиту

Глава I «Феномен моды в западноевропейской культуре Х1Х-ХХ вв.» представлена 4 параграфами, в которых анализируются определения феномена моды, существующие в научной литературе теоретико-методологические подходы к феномену моды как культуро- и ценностно-формирующему фактору, а также рассматривается генезис моды, начиная с XIX в - момента становления моды как социального явления, и заканчивая XXI в - моментом кризиса моды как явления культуры

В параграфе 1.1 «Исследования моды как культуро-формирующего фактора» прежде всего, анализируется эволюция понимания и восприятия моды различными учеными с точки зрения социологии, культурологии, экономики, истории, психологии, философии и др Анализ показал, что мода может выступать как мера красивого и безобразного, вкуса и безвкусицы, как образ для подражания, как способ самовыражения и презентации, как правило -только так и не иначе, как предписание - в дальнейшем желательно действовать согласно данным рекомендациям Отмечается, что наиболее полно понятие моды раскрывается с философско-культурологической точки зрения и понимается как «механизм социальной регуляции и саморегуляции человеческого поведения», а также как «отношение людей к внешним и внутренним формам культуры». Приводится классификация подходов к изучению моды, позволяющая достаточно условно, что вызвано многозначностью данного феномена, неразрывно связанного со многими социальными явлениями, но все же выделить эстетический, антропологический, исторический, социологический, социально-психологический, психоаналитический, семиотический, экономический и аксиологический подходы

Предпринятый комплексный анализ определений моды и подходов, сложившихся в истории гуманитарной мысли к объяснению моды, привел к

выводу, что многочисленные исследования не дают концептуального единства в ее понимании, т к предлагая «срезы» отношений к конкретным модным проблемам и объектам, как правило, не содержат в себе обобщающих идей и прогностических принципов Они рассматривают моду с отдельно взятых точек зрения и не выявляют своеобразие ее единого смыслового поля в комплексе Также ряд теорий моды, несмотря на их значительную научную ценность, требуют дальнейшего развития и уточнения в свете влияния нелинейной динамики развития общества на современную моду

Выявлению сущностных сторон моды посвящен параграф 1.2 «Мода в контексте анализа некоторых социокультурных явлений XX в.» Считается, что мода относится к внешним формам культуры. Однако, существуют такие ее проявления, где объектом моды становится содержание: некоторые научные, политические, философские теории, творчество определенных поэтов, композиторов, художников или же они сами, медицинские препараты и способы лечения, даже деятельность астрологов. Но и в этом случае нужно говорить о внешнем подходе моды к данным явлениям, так как он не связан с активизацией собственных творческих и умственных способностей индивида, а лишь с чисто формальным, внешним приобщением к ценностям науки и искусства Такой подход особенно характерен для массового общества и может быть назван потребительским. Анализ социокультурных явлений ХХв неразрывно связан с всеобщим распространением массовой культуры, предельно ясной и понятной, обращенной к огромной читательской, зрительской и слушательской аудитории С XIX века, когда моду начали воспринимать, как особый феномен человеческой культуры, и вплоть до сегодняшнего времени, она выступает в роли инструмента массовизации сознания людей Автор делает вывод, что мода снимает вопрос о подлинном выборе, предлагая человеку готовые, уже «одобренные» обществом варианты, стандартные образцы поведения, которым можно бездумно следовать (аспект массовости), и вместе с тем поддерживает иллюзию развития индивидуальности (личностный аспект)

В сознании людей мода предстает в виде ценности, которая определяет характер жизнедеятельности человека в плане его взаимодействия с предметным миром, с социальной средой и самим собой Мода как ценность -это уже не просто те или иные актуальные тенденции в одежде, но сознательно сконструированный образ, стиль жизни, особый жизненный стандарт, требующий неукоснительного выполнения.

Рассматривая моду в контексте анализа некоторых социокультурных явлений, наибольшее внимание автором уделено моде на идеи, науку, религии, искусство, поведение в обществе Исследование показало, что применение в данных сферах технологий функционирования феномена моды носит скорее отрицательный характер, так как связано с несознательным и некритическим усвоением культурных ценностей, что приводит к ухудшению духовной ситуации в обществе Выход из сложившегося положения, по мнению автора, видится в стремлении каждого к повышению собственного культурного потенциала, а также уважении к человеческой личности, когда в качестве критерия оценки общественных отношений утверждаются духовные, а не материальные блага человека, полном раскрытии творческой сущности каждого индивида, добром отношении ко всему живому.

Экономика является сферой, в которой действие феномена моды представлено наиболее ярко. Необходимость выявления особенностей функционирования моды в этой области обусловила появление в структуре данной главы параграфа 1.3 «Мода как фактор развития индустриального общества Х1Х-ХХ вв.». Возникновение индустриального общества связано с социально-историческими и экономическими сдвигами, произошедшими в западноевропейском мире, в первую очередь, с начавшейся крупномасштабной промышленной революцией. Индустриализация и урбанизация, стандартизация производства и массовое потребление, бюрократизация общественной жизни, распространение средств массовой коммуникации и массовой культуры стали основными характеристиками индустриального общества, массового по своей сути. В этом обществе совершенно иное, чем ранее понимание находит и феномен моды, приобретшей всеобщий характер, уже не признающей каких-либо границ- сословных или государственных. Данное утверждение подтверждается обращением автора к исследованию ученого В М. Краснова, выделившего три формы проявления моды в истории- единичную (в первобытном обществе), особенную (в сословном обществе) и всеобщую (в капиталистическом обществе). Всеобщая мода стала важным фактором эволюции современного человеческого общества, определяющим динамику его развития, выступающим в качестве регулятора социальных и экономических отношений, фактора развития индустриального общества

В этой связи чрезвычайно привлекательной выглядит попытка сформулировать некий модный минимум, который помог бы раз и навсегда определить границы «модного образа». В него, скорее всего, войдут одежда,

обувь, украшения и аксессуары, наличие транспортного средства последней марки, стильного жилища, современная техника, возможность посещать модные вечеринки и путешествовать Причем перечисленный список включает в себя далеко не весь перечень модных элементов, так он может быть разным в зависимости от классовой, возрастной, тендерной, расовой и этнической принадлежности индивида Поэтому желание выявить общезначимый "модный минимум" является бесперспективным Нельзя не учитывать и влияние постмодернистских тенденций на современную культуру, где уже на равных условиях имеют право на существование в качестве модного множество разных стилей, что также затрудняет его выделение

С середины XX в изменились механизмы функционирования моды она стала подчиняться императиву капитализма Если ранее мода пыталась предугадать желания потенциальных потребителей, то теперь, приходит к выводу автор, она стремится инициировать у потребителя появление новых потребностей, тем самым ускоряется ритм смены мод, когда еще на этапе проектирования закладывается необоснованно ускоренный моральный и даже физический износ изделий. Возникает ориентация на ценность потребления и сверхпотребления (роскошь) Человека в контексте моды оценивают уже не как личность, а скорее как носителя определенного социального статуса и соответствующих ему атрибутов Наблюдается деструктивная по своей сути тенденция к потреблению как цели, причем потреблению не предметов как таковых, а как носителей символов (статуса, богатства, власти, семейного положения и др) Таким образом, происходит символизация процесса потребления. В связи с этим, по мнению автора, возрастает роль прогнозирования моды, как некой объективной реальности, в которой предстоит существовать субъективному социуму в ближайшем будущем

Подробная ретроспектива эволюции феномена моды заканчивается осмыслением данного явления в контексте эстетики постмодернизма в параграфе 1.4 «Постмодернистские тенденции в понимании современной моды» Сформировавшееся в контексте идей Постмодерна общество моду, всегда несущую в себе отражение социальных процессов, понимает намного разнообразнее Ее сложная природа развивалась вместе с динамикой общества, начиная от появления ее праэлементов в доиндустриальном обществе и заканчивая преобразованием в систему с элементами самоорганизации в эпоху постиндустриальную Современное состояние культуры обусловлено постмодернистскими тенденциями Соответственно и мода, как явление,

включенное в единое пространство культуры, обладает характерными для этого периода чертами: стилевым плюрализмом, ориентацией и на «массу», и на «элиту» общества одновременно, эклектикой, широким цитированием предшествующих эпох, переходом от подлинно творчества к компиляции Элементы постмодернистской эстетики были подхвачены творцами моды, в результате мода стала одним из наиболее наглядных ретрансляторов эстетических ценностей постмодернизма

Феномен моды действует сразу в двух ипостасях культуры материальной и духовной. Материальной - как производство модных объектов и духовной -как производство «модных» идей, тенденций, стандартов, способных детерминировать сознание отдельного человека и влиять на развитие человечества в целом Поэтому прогнозирование будущего моды, альтернативных путей ее развития, подчеркивает автор, так актуально особенно в период преобладания постмодернистских тенденций, когда модные предложения изобилуют реминисценциями прошлых идей, теорий, форм, компиляцией и цитированием, эклектикой и игрой

В процессе исследования выявлены особенности моды наиболее характерные, по мнению автора, для постмодернистского влияния. Среди них одновременное сосуществование полистилизма и единой массовой моды, одновременное позиционирование моды как саморазвивающейся системы и как социального института с развитой инфраструктурой, изменение самосознания личностей, причастных к созданию модных творений, когда творческий процесс становится самоцелью искусства, объект - его произведением, наметившийся отказ от «героев», вслед которым массы повторяли свой внешний облик и вещное окружение, в настоящее время - узкие группы людей признают своих собственных гениев; невозможность появления в стилевом плюрализме культуры Постмодерна антимоды, так как отсутствует господствующая мода, публично отвергая которую сторонники антимоды конструируют свою идентичность

Сущность происходящих с феноменом моды изменений под воздействием постмодернистских тенденций заключается в двойственности этих изменений С одной стороны, активизируется свобода индивидуального начала в человеке, что дает ему возможность быть более восприимчивым ко всему новому, расширяет горизонт для продуктивного творчества (что немаловажно для создателей модных творений и их потребителей), с другой стороны бескрайний плюрализм делает моду неустойчивой Существование

разнородных, противоречивых культурно-эстетических установок и способов отношения к миру и обществу приводит к всеобщему разобщению и взаимному непониманию В разрешении данного противоречия заключено будущее моды как феномена культуры. Эволюция моды и выход из сложившейся нестабильной ситуации видится в единой реакции разнообразных проявлений моды на глобальные перемены в окружающей действительности, в частности, во всеобщем распространении ценностей гуманизма, которые с помощью доступных моде средств, возможно донести до наибольшего количества людей, в возведении их в ранг «модных» Утверждение существующих гуманистических знаний и ценностей как регуляторов социальных взаимодействий приведет к гармоничному развитию духовного и материального богатств, при приоритете духовного, как подлинно человеческой ценности

Глава II «Сущность и ценность моды в современной западноевропейской культуре» в продолжение логики исследования посвящена осмыслению динамики моды в современных реалиях с акцентом на аксиологический подход

В параграфе 2.1 «Изменение представлений о ценности моды (середина XX - начало XXI вв)» автор исходит из того, что значимость и сущность моды претерпевают некоторые изменения в указанный период. Это время расцвета ценностей массовой культуры, когда мода предстает одной из форм массового поведения Основные элементы массовизации демократизация общества, всеобщее начальное образование, научно-техническая революция, распространение средств массовой информации, привели к тому, что общество в целом и каждый индивид в частности, не только потребляет и использует в своей жизни вещи, навязываемые массовой модой, но и начинает приобретать ценностные ориентиры большинства (массы), говорить модными штампами и даже думать как все Возросшее влияние моды на общество выражено в постепенном воздействии не только на внешний облик человека и его вещное окружение, но и на его духовную сущность, самосознание, чему во многом способствует хорошо развитая индустрия рекламы, которая является основным проводником модных идей

Помимо изменения представлений о сущности моды автор выделяет теории, по-новому объясняющие механизмы ее распространения от классической теории «просачивания» от элиты общества к низшим слоям -нисходящая вертикаль (Зиммель, 1904 г), через новую трактовку (Кинг,

1963г), когда мода распространяется внутри социального слоя, внутри определенных субкультур, каждая из которых имеет своих лидеров и свободу выбора стиля - горизонтальное распространение, до теории (Филд, 1970 г.), формулирующей принцип имитации элитой общества моды низших слоев, когда модные тенденции более не «просачиваются вниз», а «всплывают» из различных слоев субкультуры (восходящая вертикаль)

Подводя итог вышесказанному, автор отмечает, что с момента становления моды как массового явления в западноевропейском обществе формируется особый феномен массовой личности и массового сознания, который постепенно распространился практически на все человечество С одной стороны, это желание с помощью моды подчеркнуть свою индивидуальность, неповторимость, а с другой - желание сопричастности с остальными членами общества, которое достигается только при помощи следования одним и тем же нормам жизни, стилю поведения, манерам и даже образу мыслей Таким образом, отношение человека к моде в конце XX в противоречиво Одновременно личность противостоит ей, чтобы сохранить свою уникальность и в ,то же время, покорно следует ей, чтобы не быть оторванным от своей социальной и культурной среды

Общий вывод по обозначенному вопросу состоит в том, что изменение значимости моды и представлений о ее ценности и сущности с середины XX до начала XXI вв заключается в глобальном распространении массовой моды; искусственном ускорении модных циклов и закладывании уже на этапе проектирования скорейшего морального (а иногда и физического) износа; появлении новых траекторий распространения моды в обществе, по горизонтали - внутри социального слоя и по восходящей вертикали, когда мода низших слоев имитируется элитой общества, уходе моды от реального отображения действительности к процессу изображения социальных ценностей общества, создании вокруг модных новинок «виртуальной социальной среды», желаемого образа, своеобразном психопрограммировании общества посредством СМИ, рекламы, массовом тиражировании модных новинок с использованием в дизайне выдающихся произведений культуры; дуализме моды, заключающемся в сохранении индивидуальности человека в моде с одной стороны и стремлении уподобиться значимой для него массе.

В параграфе 2.2 «Мода и формирование смысложизнеиных ценностей в современной западноевропейской культуре» автор указывает, что постепенно модное воздействие распространяется не только на внешний

облик человека и его вещное окружение, но и на духовную сущность, самосознание, вследствие чего происходит влияние на ценностные и мировоззренческие ориентации, изменение смысложизненных ценностей индивидов

Зачастую мода идет мимо всех происходящих в мире катаклизмов, с завидным постоянством два раза (иногда и четыре) в год, предлагая новое вещное окружение В то же время, не оставаясь в стороне от различных жизненных перипетий, отвечая на них, с помощью моды пропагандируются антивоенные и антитеррористические настроения, выступления в защиту окружающей среды и против гибели животных ради получения кожи и меха, громкие заявления о распространении эпидемии СПИДа Прогнозисты модных трендов чутко улавливают и незамедлительно реагируют на значимые общественно-исторические события, происходящие в мире, а также глобальные и этические проблемы человечества, такие как угроза ядерной и экологической катастроф, проблемы кризиса культуры, войны и мира, угроза терроризма и различного рода эпидемий, возникших вследствие усиленного роста потребностей человечества, возросших масштабов технических средств воздействия общества на природу, истощения природных ресурсов и др Творцы моды активно «осмысливают» и перерабатывают происходящие в настоящее время мировые события, а затем «выбрасывают» в общество если не готовые решения различных социальных проблем, то, по крайней мере, выражают свое отношение к ним, которое впоследствии принимается или отвергается различными группами общества, тем самым участвуя в формировании смырложизненных культурных ценностей

Проанализировав функционирование моды в современной западноевропейской культуре, автор делает вывод о влиянии моды на актуальность таких смысложизненных ценностей, как здоровье, молодость, красота, ценности семьи и брака, единство свободы и ответственности, целостность природы и человека, экологизм, единство индивида и человечества, культурная терпимость, «ответственность» (перед природой, обществом, другими, собой), престижное потребление, ценность внешности человека и др. Следует отметить, что мода, в силу своей «всеохватности» и «всеобщности», заключает в себе огромный актуализирующий ценности потенциал, способный помочь современным поколениям в преодолении нынешней бездуховности. Необходимо также понимать, что смысложизненные ценности разные для различных людей, именно поэтому в исследовании

представлены и общечеловеческие ценности и ценности сугубо индивидуальные. Современная жизнь заключает в себе возможности разного выбора Смысл жизни для одних определяется бесконечной погоней за модными новинками, погоней без начала и конечной цели, служением новым «кумирам», пропагандируемым многочисленными религиозными сектами, обеспечением материального достатка, личной выгодой и т.д. Но может ли такая жизнь быть по-настоящему осмысленной9 Здесь на поверхность всплывает извечная проблема «Иметь» или «Быть». Установка «Иметь», по мнению автора, должна являться лишь средством достижения смысложизненных задач и ни в коем случае не самоцелью Установка «Быть» замечательно кратко описана К Марксом, «цель человека - быть многим, а не обладать многим» Поэтому мода, будучи явлением массовым, заразительным может способствовать пропагандированию именно такой смысложизненной программы, в которой будет заложено стремление человечества к Добру, Красоте, Истине, Справедливости.

В параграфе 23 «Модная внешность и ценностные ориентации личности» автор вскрывает сущностные черты активизации человеком творческого процесса воплощения своих жизненных целей и ценностей посредством модной внешности Модная внешность - это и средство самоидентификации индивидуума и сообщества, и наглядная демонстрация своего социального статуса, и форма демонстративного поведения.

В той мере, в какой внешнее взаимодействует с внутренним, мода влияет и на содержание человеческой личности Модная внешность отражает образ мыслей и жизни человека, его манеры и мораль В современном обществе, где общение между людьми носит поверхностный и кратковременный характер (на улице, в транспорте, общественных местах), информацию о человеке передает его внешность и, как правило, ту информацию, которую он сам хочет сообщить, поэтому в настоящее время особенно велика роль модной внешности как одного из условий общения Модную внешность можно с успехом трактовать как язык, как определенную семиотическую систему В эпоху, когда первое впечатление играет все большую роль в принятии решения о продолжении дальнейшего общения, модная, а значит, привлекательная внешность выступает на первый план. В течение первого короткого контакта бывает сложно разобраться в душевных качествах и мыслительных способностях человека Однако достаточно одного взгляда, чтобы понять, насколько он грамотен в выборе гардероба и манеры

поведения, как точно понимает ситуацию, в которой находится И это уже суждение не о внешнем облике, а о самом человеке, его сущности

Посредством модной внешности личность реализует потребность в самовыражении и утверждении себя как нравственной и эстетической ценности Действуя в ситуации, предполагающей заинтересованность во внимании и позитивной оценке окружающих, человек обдуманно или невольно использует возможность изменения некоторых деталей своего внешнего вида для создания оптимального положительного представления о себе Большинство людей, следуя моде, стремятся выразить свою индивидуальность, создать новый образ, произвести положительное впечатление на окружающих или используют модную внешность как средство привлечения внимания противоположного пола

Молодость, стройность фигуры, пышная грудь у женщин и накачанные мускулы у мужчин являются приоритетными элементами модной внешности Несмотря на это, в последнее время наметилась тенденция к отказу от каких-либо стандартов, и модных в том числе. Существующий в данный момент плюрализм моды постепенно распространяется и на телесный облик человека В этом выражается общая тенденция к гуманизации моды, когда обычный человек не должен чувствовать себя неполноценным при сравнении с навязываемыми эталонами

Рассматривая вопрос о взаимовлиянии модной внешности и ценностных ориентации личности, следует отметить, что если человек ставит стремление к модной внешности в качестве самоцели, при этом берется во внимание только «внешнее» следование моде, лишенное творческого начала, то данные изменения облика и поведения не будут иметь глубокого эффекта, если личность не начнет изменяться изнутри

Итогом исследования становится вывод о необходимости перехода от поверхностного увлечения модой в виде обладания всегда модной внешностью к углублению своего культурного уровня, обогащению духовного мира каждого человека Только в этом случае удастся создать целостный образ, внешне и внутренне непротиворечивый

В параграфе 2.4 «Идеи формирования глобальной моды в конце XX в.» автор затрагивает проблему всеобщего распространения западноевропейских ценностей, в том числе и моды В постиндустриальном обществе, выросшем во время расцвета науки и техники, в ситуации усиления географической мобильности и культурных контактов между народами,

процесс межцивилизационного общения достиг своего апогея, и привел к нивелированию культурных различий, к ситуации, когда современная мода не признает никаких границ, кроме временных, и носит глобальный характер

Процесс формирования глобального модного пространства привел впервые к концептуально-теоретическому сдвигу, в результате которого мода стала восприниматься как глобальная ценность современной цивилизации. В любое время, любой желающий может присоединиться к обширному, общепринятому модному целому, что говорит об интернациональности моды сегодня Развитие интернациональных связей в сфере моды, межкультурных контактов, формирование международного рынка ведет к образованию единого модного цивилизационного пространства, т.е происходит взаимопроникновение культур, сближение народов и возникновение общечеловеческих интересов и потребностей Автор приходит к выводу, что глобальная мода служит объединяющим фактором в современном мире, охваченном межнациональными конфликтами, когда хотя бы в модных проявлениях представители разных национальностей чувствовали свою схожесть Выступая, как единая знаковая система, с помощью которой происходит межличностная и межгрупповая коммуникация, мода помогает приобщению индивида к общемировому социальному и культурному опыту, способствует процессу социализации личности.

Немаловажную роль в процессе формирования глобальной моды играют различные интернациональные образовательные программы, международные конкурсы, широкомасштабные форумы Такие мероприятия помогают культурному сближению талантливой молодежи из разных городов и стран, дают возможность продемонстрировать свое мастерство и полученные знания, воплощенные в представленных работах, а также умение предвидеть тенденции моды, предвосхитить будущие запросы потребителя Интернациональное культурное сотрудничество в виде международных конкурсов моды и дизайна способствует развитию межкультурных коммуникаций и приводит к формированию такой черты моды, как всеобщность, универсальность

Идеи формирования глобальной моды, по мнению автора, заключены в реалиях современной жизни, в глобальном процессе фундаментального изменения социальных, правовых и общественно-политических структур, институтов и отношений, определяющих сами основы жизни общества. Геополитические, геоэкономические, миграционные, демографические и коммуникативные процессы, способствующие межцивилизационной

интеграции, несомненно, отразились и на эволюции моды от появления ее первых праэлементов (период до XIX в ) до глобальной системы с элементами самоорганизации (настоящее время).

Параграф 2.5 «Значение и ценность моды в условиях нелинейной социокультурной динамики современности» посвящен выявлению специфики моды в контексте нелинейного спонтанного характера современного развития общества В обозначенной ситуации, указывает автор, формируется новое знание о моде, которая понимается как система с элементами самоорганизации, позволяющая управлять модным поведением современных самоорганизованных индивидов

В новом мировоззрении мир моды предстает не только субстанционально - в виде субъектов моды, объектов, стандартов, процессов, но и как самоорганизация и саморазвитие, предполагающее определенный синтез порядка и хаоса Современная мода претендует на самостоятельное существование, саморазвитие которой происходит на базе реальных явлений (систем), таких как дома мод, лаборатории прогнозирования моды, пресс-центры, издательства модных журналов и т д Анализ изменений, происходящих с феноменом моды на рубеже веков, позволил автору выявить амбивалентный характер моды в условиях нелинейной социокультурной динамики современности, прослеживающийся в одновременном существовании и постепенном изменении ценностей моды

Важное значение, имеет тот факт, что ценности моды не являются априорными, присущими моде изначально Человек как субъект деятельности моды наделяет ее ценностными значениями При этом человек существо социальное, а, значит, и модные ценности являются социально обусловленными и зависят от ситуации складывающейся в обществе В то же время в основе существования общества лежат единые ценности, которые проявляются в различных сферах социальной жизни. Занимаясь изучением повседневного проявления ценностей в моде, можно оказаться ближе к пониманию общества в целом. Таким образом, в ситуации нелинейной социокультурной динамики современности можно выявить одновременное существование следующих модных ценностей.

1) современность - сохранение культурных традиций;

2) универсальность - полистилизм,

3) интернационализация и полицентричность,

4) массовизация - индивидуализация,

5) хороший вкус - эклектика,

7) молодость как ценность - равнозначное отношение ко всем возрастным группам.

В одновременном существовании диаметрально противоположных ценностных ориентиров наглядно прослеживается изменение сущности и ценности моды в условиях нелинейной социокультурной динамики современности Данная тенденция является реакцией на противоречивость, неразборчивость, многополярность постмодернистских тенденций Современное состояние общества и моды, как явления, социально обусловленного, соответствует ситуации исчерпанности прежних возможностей, утраты ориентира, смысла дальнейшего развития Тенденция прогрессивного развития моды также кажется уже исчерпанной сегодня необычайно трудно создать что-то новое, не повторяясь В то же время, мода, как относительно самостоятельная система, имеет не только внешние источники развития, но и внутренние Противоречия, возникающие внутри моды, служат одновременно ее саморазвитию

Современная мода пытается нащупать выход из сложившейся кризисной ситуации, когда на смену бесконечным ремейкам прошлого придет принципиально новая концептуальная идея, которая может быть положена в основу эволюционного развития моды. В состоянии глобального кризиса, в котором находится современная мода, одновременно присутствует и ее конец, и будущее начало.

Перспективы эволюции феномена моды могут быть заключены в новом взгляде на роль человека в обществе, в решении проблем глобального мира и будущей судьбы человечества, когда внешнее (мода) уйдет на второй план, уступив место внутренним (духовным) переживаниям

В Заключении подводятся итоги диссертационного исследования, делаются краткие выводы, а также определяются пути дальнейшей исследовательской работы

Основные научные результаты диссертации опубликованы в следующих работах:

В журналах, рецензируемых ВАК

1 Нагорских Т Н Влияние моды на формирование массового сознания человека // Гуманитарные и социально-экономические науки. Тезисы докладов и выступлений научной конференции молодых ученых Южного региона

(региональной) (г Ростов-на-Дону, 14 декабря 2004г.)- Ростов-на-Дону, 2005-№2 С 207-208

2 Нагорских Т.Н. Модная внешность и ценностные ориентации личности // Гуманитарные и социально-экономические науки - Ростов-на-Дону, 2005 -№3 С 58-60

3 Нагорских Т H Исторический феномен моды (рубеж XX и XXI вв ) // Гуманитарные и социально-экономические науки - Ростов-на-Дону, 2006 - №1. С 98-100

4 Нагорских Т H Идеи моды сквозь призму глобальных проблем современности // Гуманитарные и социально-экономические науки - Ростов-на-Дону, 2006-№2 С 44-46.

5. Нагорских Т H Феномен дендизма и его модификация в философско-культурной теории постмодерна // Гуманитарные и социально-экономические науки - Ростов-на-Дону, 2006 - №11 С 72-74

6 Нагорских Т H Амбивалентный характер моды в условиях нелинейной социокультурной динамики современности // Гуманитарные и социально-экономические науки - Ростов-на-Дону, 2007.- №3 С.124-128

В других изданиях

7 Нагорских ТН Универсальность современной моды как результат развития межкультурных коммуникаций // Роль антикризисных явлений в достижении стабильности общества социально-гуманитарные проблемы современности сборник научных трудов / редкол А П Германович [и др ], Южно-Рос гос ун-т экономики и сервиса - Шахты Изд-во ЮРГУЭС, 2006. С 64-65

8 Нагорских ТН Эволюция феномена моды в контексте культуры Постмодерна // Мода в контексте культуры: сборник статей Третьей науч -практ конф. / под общ ред Г.Н Габриэль, Санкт-Петербургский гос ун-т культуры и искусств - СПб СПбГУКИ, 2008 - Вып 3 - С.93-98

9 Нагорских ТН. Феномен моды в эстетике постмодернизма // Гуманитарные и социальные науки (электронный журнал) - Ростов-на-Дону, 2008,-№1 www hses-online ru (0420800081/0008)

Подписано в печать 07 04 2009г Формат 60x84/16 Бумага офсетная Печать оперативная Тираж 120экз Заказ 178

Отпечатано в типографии ИП Бурыхин Б М Адрес типографии 346500 г Шахты, Ростовской области, уп Шевченко-143

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Нагорских, Татьяна Николаевна

ВВЕДЕНИЕ.

I. ФЕНОМЕН МОДЫ В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ

КУЛЬТУРЕ XIX-XX ВВ.

1.1 Исследования моды как культуро-формирующего фактора.

1.2 Мода в контексте анализа некоторых социокультурных явлений XX в.:.

1.3 Мода как фактор развития индустриального общества XIX-XX вв

1.4 Постмодернистские тенденции в понимании современной моды.

II. СУЩНОСТЬ И ЦЕННОСТЬ МОДЫ В СОВРЕМЕННОЙ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ.

2.1 Изменение представлений о ценности моды (середина XX начало XXI вв.).

2.2 Мода и формирование смысложизненных ценностей в современной западноевропейской культуре.

2.3 Модная внешность и ценностные ориентации личности.

2.4 Идеи формирования глобальной моды в конце XX века.

2.5 Значение и ценность моды в условиях нелинейной социокультурной динамики современности.

Введение диссертации2009 год, автореферат по философии, Нагорских, Татьяна Николаевна

Актуальность темы исследования

Проблема феномена моды на протяжении XIX-XXI вв. неизменно вызывала интерес как со стороны ученых, так и со стороны простых обывателей. Она неоднократно выступала в качестве объекта исследования многих отраслей знания: философии, социологии, культурологии, психологии, искусствоведения и др. Это связано с неоднозначностью и многогранностью данного явления, оказывающего влияние на многие стороны человеческого бытия.

Мода в качестве проводника между социальными и культурными идеями и повседневностью стала существенным фактором, оказавшим решительное влияние на процессы культурной динамики XX века. Изменчивость и быстротечность этих процессов приводит к необходимости разработки новых стратегий исследования культуры в целом и моды в частности, позволяющих выявлять основные закономерности развития изучаемых феноменов. В этой связи изучение моды представляется наиболее интересным именно в рамках культурологического и философского знания, обладающих междисциплинарным статусом, поскольку позволяет проследить как историческую, так и современную динамику культурных процессов.

Актуальность темы исследования обусловлена переходом моды из обыденного явления в разряд феноменов культуры и неразрывно связана с расширением границ ее влияния на все сферы деятельности человека и пониманием его экзистенциальных ценностей. Данный переход наглядно прослеживается при анализе эволюции моды, начиная от появления ее праэлементов в доиндустриальном обществе и заканчивая преобразованием в систему, с элементами самоорганизации, в эпоху постиндустриализма. Постепенно мода становится фактором, дающим ценностно-образующие параметры обществу и ценностные ориентации культуре, а также сама выступает в качестве ценности в современном западноевропейском обществе.

Современное постиндустриальное общество вступило в фазу нелинейного развития и не является простым продолжением общества индустриального. В свою очередь культура также представляет собой сложную эволюционирующую структуру и предполагает возможность трансформации и структурной перегруппировки элементов, где одним из воплощений трансформации является мода.

В результате смены мировоззренческих установок и традиционных ценностей, происходящих в период постиндустриализма, конструируется новая мода, состояние которой, ее основные признаки, характерные особенности, позволяют говорить о ней, как о системе с элементами самоорганизации. Именно это ее состояние представляет интерес для исследователя.

Сложная природа моды развивалась вместе с динамикой общества, поэтому социальная обусловленность и направленность моды, ее укорененность в социуме неизменно являются актуальной темой для исследования. Экзистенции моды, как правило, выражаются в непрерывных изменениях, ориентации на новизну и неожиданность. В этой связи обостряется проблема личностного выбора в области модных новаций. Нельзя не отметить регулятивное воздействие моды, способной детерминировать сознание человека, что особенно актуально в обществе массового сверхпотребления.

Следует также подчеркнуть исторически обусловленное влияние западноевропейских ценностей на формирование единого мирового модного поля. Именно Западная Европа заложила основу для интернационализации моды. Данное явление, имея несомненные плюсы (возможность любого человека в любое время и в любом месте земного шара присоединиться к единому модному пространству), приобретает и отрицательные черты например, всемирная экспансия массовой американской культуры). В связи с этим' остро встает вопрос об утрате своеобразия культурных традиций разных народов. Поэтому чрезвычайно важным является вопрос о том, в какой форме и каким образом те, кто имеет отношение к модным новациям, оказывают влияние на актуализацию, распространение и функционирование культурных ценностей Запада во всем мире. Несомненную значимость также приобретает рассмотрение преломления тенденций глобализации в сфере моды.

Моду нередко рассматривают как своеобразный и неповторимый элемент культуры, оказывающий на нее свое влияние в виде выработки I культурных норм и ценностей. Однако мода последних лет в контексте примененного к ее явлениям постмодернистского дискурса производит впечатление полной дезориентации и потери ценностных ориентиров. Полистилизм, реминисценции к стилям прошлого, компиляция и цитирование - вот характерные черты моды третьего тысячелетия. В связи с этим остро встает вопрос о будущем моды как феномена культуры.

Эволюция моды, выраженная в развитии от простых форм к сложной системе, приблизилась, к точке бифуркации - состоянию выбора нового пути развития, пройдя которую современная мода либо выйдет на качественно новый, ранее не известный уровень, приобретя совершенно иные смыслокультурные основания, либо исчезнет из жизни социума, как самостоятельное явление-феномен, растворясь в абсолютной свободе выбора из множества разнообразных мод, устанавливаемых каждым индивидом в отдельности.

Этим и обусловлена актуальность темы предпринимаемого исследования: на основе анализа эволюции моды и современных реалий попытаться предвидеть ее дальнейшее развитие.

Степень научной разработанности темы.

Теоретическую основу данной работы составляют фундаментальные труды, рассматривающие природу моды с различных точек зрения. Однако при наличии достаточно большого количества исследований феномена моды не обнаружено концептуального единства в его понимании, т.к., предлагая «срезы» отношений к конкретным модным проблемам и объектам, данные исследования, как правило, не содержат в себе обобщающих идей и прогностических принципов и носят скорее аналитический и описательный характер.

Отдельные суждения и теоретические положения о моде высказаны И.Кантом, Э.Дюркгеймом, Э.Шефтсбери, Ж.-Ж.Руссо, М.-Ф. Вольтером, Дж.Леопарди и др.

Взаимосвязь моды и экономики рассматривается в работах В.Зомбарта, П.Нистрома, К.Маркса.

Анализ функционирования знаково-семантической системы моды, многообразия ее символических форм представлен в работах Р.Барта, Ж.Бодрийяра, Ю.М. Лотмана.

В качестве продукта исторического развития моду рассматривают К.Бэлл, А.Крёбер, Д.Ричардсон, М.Н. Мерцалова.

Рассмотрение моды как отражения статуса той или иной социальной группы, который влияет на поведение человека в сфере потребления, как формы социальной регуляции поведения человека, приобщающей его к определенной системе норм и ценностей, присутствует в трудах Т.Веблена, Г.Зиммеля, М.Вебера, Г.Тарда, Г.Спенсера, Ж.Липовецки, В.М. Краснова, Л.В. Петрова, М.Н. Топалова.

Свой вклад в исследование моды и причин ее возникновения внесли и психоаналитики, такие как Э.Фромм, З.Фрейд, М.И.Килошенко, связывающие моду с подсознательными процессами, с индивидуальным поведением индивидов.

Обоснованием того, что мода складывается под определяющим влиянием эротических или сексуальных потребностей занимались Дж.Флюгель, И.Блох, Э.Фукс.

Социально-психологическому анализу подвергали моду Г.Блумер, И.Богардус, А.Дишер, Б.Д. Парыгин, Н.К. Михайловский, Л.И. Ятина, В.М. Розин, рассматривая через призму моды взаимодействие индивидуумов между собой и социальной группой, психологию социальных групп и массовых сообществ, способы познания социального мира.

Особую значимость для дальнейшего исследования представляет изучение моды в качестве ценности и ценностей моды в работах отечественных социологов А.Б. Гофмана, Т.Б. Любимовой и др.

Следует отметить, что самую многочисленную группу среди изученной литературы, составляют энциклопедии' моды, словари, справочники, позволяющие овладеть понятийным аппаратом моды, получить всестороннее представление о ее генезисе. Например, работы Р.П. Андреевой, И.Ц.Болдано, Н.Которн, В.А. Володина, Ж.Паскье, Л.Кибаловой, Ш:3елинг, Я.Н. Нерсесова, Н.М. Каминской и др.

Необходимо также учесть, что наибольшее внимание уделяется моде на одежду, а также все, что составляет внешний облик человека: прически, обувь, аксессуары, макияж и т.д. Это направление представлено работами А.И. Блейз, А.Ю. Андреевой, Г.И. Богомолова, Л.Орловой, В.Бруна, М.Тильке, A.M. Горбачевой, Г.П. Дудниковой, Э.Тиль и др.

В последнее время вследствие всеобщей экспансии моды во все сферы деятельности человека данная тематика дополняется исследованиями в области дизайна «модной» архитектуры, интерьера помещений, предметов быта в работах В.Ф. Колейчука, Е.В.Черневич, В.Ф. Рунге, Н.В. Воронова и ДР

Проблемы эстетического и модного вкуса, стиля и моды, разработка собственного имиджа находят отражение в работах многих исследователей:

Х.Г.Гадамера, Т.В. Козловой, Т.Евсеевой, И.Крискуновой, К.М. Кантор, А.С. Молчановой, Д.Робинсона, С.Н. Яременко, сестер Сориных, Л.Браун и др.

При исследовании моды как феномена культуры отдельное внимание уделено изучению работ, посвященных исследованию и осмыслению современной социокультурной ситуации, такими авторами как: Ж.-Ф. Лиотаром, Э.Гидденсом, Ж.БодриЙяром, И.Хейзинги, И.Пригожиным, З.Бауманом, Н.Б.Маньковской, КЛсперсом, В.А.Ядовым, Т.И.Заславской, У.Беком и др.

Однако, отмечая значительную научную ценность приведенных исследований, необходимо отметить, что, некоторые выводы и положения, выдвинутые перечисленными учеными и специалистами, требуют дальнейшего развития в теоретическом и практическом плане, а ряд научных положений нуждается в корректировке с учетом нынешнего понимания процессов движения социума как сложной саморазвивающейся материи, а также в свете изменившихся социально-экономических условий развития моды на современном этапе.

Цель исследования - философский анализ моды как феномена западноевропейской культуры, имеющего особую специфику в условиях нелинейной социокультурной динамики.

Поставленная цель достигается путем решения следующих исследовательских задач:

1. Проанализировать основные определения моды и варианты понимания моды как феномена культуры.

2. Выявить характер воздействия феномена моды на некоторые социокультурные явления.

3. Показать влияние моды на развитие индустриального общества XIX-XX вв.

4. Определить направление новых смысловых значений эволюции моды в конце ХХв.

5. Показать происходящие изменения представлений о ценности моды.

6. Выработать дефиницию моды, соответствующую современному состоянию западноевропейской культуры.

7. Проанализировать взаимодействие процесса воплощения жизненных целей и ценностей человека и модной внешности.

8. Рассмотреть преломление тенденций глобализации в современной моде.

9. Исследовать роль модьг в условиях нелинейной социокультурной динамики современности.

Предмет исследования - западноевропейская мода как культуро-формирующий фактор и ценность современного общества и культуры.

Методологическая основа исследования. Диссертационная работа основана на работах отечественных и зарубежных авторов в области философии, культурологии, социологии, психологии, семиотики, теории культуры, а также истории костюма и моды.

Методологический инструментарий включает в себя:

- метод системного, анализа к интерпретации феномена моды, позволивший выявить ее целостность;

- метод сравнительного анализа аналитических данных на основе сопоставления различных концепций моды;

- феноменологический подход, предоставивший возможность раскрыть возникновение из мира повседневной жизни различных феноменов, детерминирующих сознание, одним из которых является мода; конкретно-исторический метод, позволивший исследовать особенности эволюции моды;

- семиотический подход для анализа происходящей в последнее время символизацией процесса потребления;

- деятельностный подход в культуре.

Научная новизна диссертационного исследования:

- осуществлена систематизация многомерных определений феномена моды на основе комплексного анализа подходов, сложившихся в истории гуманитарной мысли, к объяснению моды как культуро-формирующего фактора современного общества;

- выявлен отрицательный характер функционирования феномена моды в рамках таких социокультурных явлений, как наука, искусство, религия, литература и др.;

- показана деструктивная тенденция в западноевропейском обществе к потреблению как цели и происходящая символизация процесса потребления;

- определено направление новых смысловых значений эволюции моды в контексте постмодернистских тенденций от формирования модных праэлементов до становления моды как системы с элементами самоорганизации;

- проанализировано изменение значимости моды в конце XX века, выраженное в ее переходе от реального отображения действительности к процессу изображения социальных ценностей общества; представлена собственная дефиниция моды, выражающая особенности моды в условиях современной социокультурной ситуации;

- выявлены основные тенденции взаимовлияния модной внешности и ценностных ориентаций личности;

- показаны идеи формирования глобальной моды конца XX века, в которых немаловажную роль играют международные конкурсы и интернациональные образовательные программы;

- раскрыт амбивалентный характер моды в условиях нелинейной социокультурной динамики современности.

Положения, выносимые на защиту:

1. До середины XX века научной рефлексии подвергались отдельные качественные проявления моды, как правило, одежда и все вещное окружение человека. Начиная с конца XX века, философско-культурологическая интерпретация рассматривает моду как цельное системное явление и процесс, оказывающий непосредственное влияние на формирование культурного пространства и определяющий образ мыслей, ценности и поступки людей.

2. Мода представляет собой явление, относящееся к внешним формам культуры, но постепенно влияющее и на ее содержание. В контексте анализа некоторых социокультурных явлений XX века распространение и применение технологий функционирования феномена, моды носит, в большей степени, отрицательный характер, так как связано с потребительским поверхностным восприятием культуры, несознательным и некритическим усвоением культурных ценностей*, что приводит к ухудшению духовной ситуации в обществе.

3. Мода стремится инициировать у потребителя! появление новых потребностей, тем самым ускоряется ритм, смены мод, когда еще-на этапе проектирования1 закладывается необоснованно ускоренный моральный* и. даже физический износ изделий. Стремление личности следовать за убыстряющимися сменами < моды становится важнее других социальных и духовных проблем. Возникает ориентация на ценность потребления и сверхпотребления (роскошь). Наблюдается деструктивная по своей сути тенденция к потреблению как цели, причем потреблению не предметов как таковых, а как носителей символов (статуса, богатства, власти, семейного положения и др.). Таким образом, происходит символизация процесса потребления.

4. Современная мода придерживается основных установок постмодернистской культуры, противоречивость .которых привела к кризису, выразившемуся во «всеобщем» разобщении и взаимном непонимании. Один из путей выхода из сложившейся нестабильной ситуации видится в. распространении ценностей гуманизма в> качестве модных, в единой реакции разнообразных проявлений моды на глобальные перемены в окружающей действительности.

5. Значимость моды, представления о ее ценности и сущности претерпевают изменения с середины XX в. до начала XXI в. и заключаются в глобальном распространении массовой моды, искусственном ускорении модных циклов, появлении новых траекторий распространения моды в обществе, уходе моды от реального отображения действительности к процессу изображения социальных ценностей общества, своеобразном психопрограммировании общества, массовом тиражировании модных новинок с использованием в. дизайне выдающихся произведений культуры, дуализме моды.

6. В силу своей «всеохватности» и «всеобщности» мода способна помочь современным поколениям в преодолении нынешней бездуховности, путем влияния на актуальность некоторых ценностных и мировоззренческих ориентаций, смысложизненных ценностей людей. Следовательно, современная мода — это такой фактор современной западноевропейской культуры, который обладает огромным ценностно-формирующим потенциалом, способен к инициированию и пропагандированию таких существующих гуманистических ценностей как культурная терпимость, целостность природы и человека, ценности семьи и брака, единство индивида и человечества, ценность мира, ответственность (перед природой, обществом, другими, собой) и др.

7. В стремлении к обладанию модной внешностью, реализуются такие ценностные ориентации личности как самовыражение и самоутверждение (иногда через экстравагантность и эпатаж), посредством которых проявляются самостоятельность мышления, стремление к оригинальности, художественное мировоззрение человека. Однако необходимо критическое восприятие модных предложений и сознательное их применение, основанное на самопознании и самооценке, так как от поверхностного изменения своих внешних характеристик, возможен переход к изменению глубинных структур самосознания, мировоззрения человека и, как следствие, его духовное самосовершенствование.

8. Причины образования глобальной моды лежат в происходящих процессах увеличения межцивилизационного общения, нивелирования культурных различий, всеобщего распространения западноевропейских ценностей. Процесс формирования глобального модного пространства привел впервые к философско-теоретической рефлексии на моду как глобальную ценность современной цивилизации, увеличению значимости которой способствует проведение международных конкурсов, широкомасштабных форумов, интернациональных образовательных программ.

9. В настоящее время в условиях нелинейной социокультурной динамики происходит постепенный переход от диктата глобальной моды к плюрализму модных предложений. Анализ изменений, происходящих с модой в начале XXI века, позволил выявить ее амбивалентный характер, прослеживающийся в одновременном существовании противоположных ценностей и характеристик моды, что указывает на состояние кризиса и утрату ориентира ее дальнейшего развития.

Научная и практическая значимость работы определяется научной ценностью и новизной полученных результатов. Материалы и выводы настоящего исследования представляют моду как современный общекультурный феномен и могут быть использованы в дальнейших философских и культурологических исследованиях моды и культуры в целом. Основные положения также могут иметь значение для последующего осмысления современного самоорганизованного социума, находящегося в условиях нелинейной социокультурной динамики.

Результаты диссертации могут быть использованы в качестве учебных материалов в лекционных курсах по философии, социологии, культурологии, в спецкурсах, посвященных моде, например «Культурологические аспекты развития моды» а также найти применение в аналитических и практических исследованиях по теории культуры, этике, эстетике, рекламе, дизайну.

Апробация основных положений диссертационного исследования осуществлялась на протяжении всего периода работы над диссертацией в выступлениях автора на научно-практических конференциях: региональной конференции молодых- ученых Южного региона (г.Ростов-на-Дону, 14 декабря 2004г.), третьей научно-практической конференции «Мода в контексте культуры» (19 апреля 2008г.), а также в открытых публикациях.

Обсуждение диссертации состоялось на заседании кафедры «Философия^ и- история» Южно-Российского государственного университета экономики и сервиса и на заседании отдела социальных и гуманитарных наук Северо-Кавказского научного центра высшеш школы Южного федерального университета.

Основные положения диссертационного исследования отражены- в следующих публикациях: а) в журналах,-рецензируемых ВАК:

1. Нагорских Т.Н. Влияние моды на формирование массового сознания человека1 // Гуманитарные и социально-экономические науки. Тезисы докладов и выступлений научной конференции молодых ученых Южного региона (региональной)' (г.Ростов-на-Дону, 14 декабря 2004г.).- Ростов-на-Дону, 2005.- №2. С.207-208.

2. Нагорских Т.Н. Модная внешность и ценностные ориентации личности // Гуманитарные и социально-экономические науки.- Ростов-на-Дону, 2005.- №3. С.58-60.

3. Нагорских Т.Н. Исторический феномен моды (рубеж XX и XXI вв.) // Гуманитарные и социально-экономические науки.- Ростов-на-Дону, 2006.-№1. С.98-100.

4. Нагорских Т.Н. Идеи моды сквозь призму глобальных проблем современности // Гуманитарные и социально-экономические науки.- Ростов-на-Дону, 2006.- №2. С.44-46.

5. Нагорских Т.Н. Феномен' дендизма и его модификация в философско-культурной теории постмодерна // Гуманитарные-и социально-экономические науки.- Ростов-на-Дону, 2006.- №11. С.72-74.

6. Нагорских Т.Н. Амбивалентный характер моды в условиях , нелинейной социокультурной динамики современности // Гуманитарные и социально-экономические науки.- Ростов-на-Дону, 2007.- №3. С.124-128. б) в других журналах и сборниках научных трудов:

7. Нагорских Т.Н. Универсальность < современной моды как результат развития межкультурных коммуникаций // Роль антикризисных явлений в достижении стабильности общества: социально-гуманитарные проблемы современности сборник научных трудов J редкол. А.П. Германович [и др.];. Южно-Рос. гос. ун-т. экономики и сервиса. - Шахты: Изд-во ЮРГУЭС, 2006. С.64-65.

8. Нагорских Т.Н. Эволюция» феномена моды в контексте культуры Постмодерна // Мода в контексте культуры: сборник, статей Третьей науч.-практ. конф. / под общ. ред. Г.Н. Габриэль; Санкт-Петербургский гос. ун-т культуры и искусств. - СПб.: СПбГУКИ, 2008.- Вып.З. - С.93-98.

9. Нагорских Т.Н. Феномен моды в эстетике постмодернизма // Гуманитарные и социальные науки (электронный журнал) - Ростов-на-Дону, 2008.- №1. www.hses-online.ru (0420800081/0008).

Структура и объем диссертации определены целью и задачами исследования. Работа состоит из введения, двух глав, подразделенных на параграфы, заключения и списка' литературы. Общий объем диссертационного исследования* составил 131 страницу печатного текста. Список литературы включает 135 наименований.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Мода как ценностно-формирующий фактор современной западноевропейской культуры"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Данное исследование посвящено актуальной проблеме - анализу моды как культуро-формирующего фактора и ценности современного западноевропейского общества и обусловлено неоднозначностью такого явления как мода, множеством его явных и латентных функций. Особое внимание уделено выявлению специфики функционирования феномена моды в условиях нелинейной социокультурной динамики современности.

Опираясь на представленные в научной литературе основные исторически сложившиеся философские, социологические и культурологические концепции моды, освещающие социокультурные аспекты эволюции моды, ее генезис от доиндустриального общества до современного постиндустриального, мы попытались проследить направление новых смысловых значений эволюции моды в конце ХХв. на основе ее развития от простых форм к сложной самоорганизованной системе. Анализ многогранности взаимодействия таких систем как «мода-человек», «мода-общество», «мода-культура» послужил основным вектором исследования.

Собран большой теоретический материал. Многое из того, что было изучено и осмыслено, не вошло в содержание диссертации, т.к. существенно увеличило бы ее объем и увело исследование от главной цели, заявленной в теме работы, в локализованные около нее области. В число таких проблем входят, в частности, преломление процессов глобализации в российской действительности, анализ возникновения и функционирования таких явлений в сфере моды как эклектика и китч. Данные вопросы, возможно, привлекут к себе внимание и других исследователей.

И, тем не менее, как нам видится, удалось получить интересные результаты. По итогам исследования были сделаны следующие обобщающие выводы:

1. Проведенный анализ эволюции понимания и восприятия моды различными учеными с точки зрения социологии, культурологии, экономики, истории, психологии, философии и др., показал, что мода может выступать как мера красивого и безобразного, вкуса и безвкусицы, как , образ для подражания, как способ самовыражения и презентации, как правило — только так и не иначе, как предписание — в дальнейшем желательно действовать согласно данным рекомендациям. Наиболее полно понятие моды раскрывается с философско-культурологической точки зрения и понимается v как «механизм социальной регуляции и саморегуляции человеческого поведения», а также как «отношение людей к внешним и внутренним формам культуры».

Классификация подходов к изучению' моды, позволяет достаточно условно, что вызвано многозначностью данного феномена, неразрывно связанного со многими социальными явлениями, но все же, выделить эстетический, антропологический, исторический, социологический, социально-психологический, психоаналитический, семиотический, экономический и аксиологический подходы. Перечисленные подходы изучают отдельные характеристики моды, поэтому разноплановость подобных определений вызывает необходимость рассматривать моду в целостности, что позволит получить полное представление о процессе эволюции моды, ее трансформациях, причинах смены одной моды другой. Системное исследование, включающее, помимо социологии и психологии, обладающих наиболее обширными наработками по изучению феномена моды, использование теоретико-методологического инструментария социальной философии, культурологии, семиотики, лингвистики, социальной синергетики, несомненно, будут полезны для осмысления характера моды в условиях становления нелинейной социокультурной динамики.

2. Исследование моды в контексте анализа некоторых социокультурных явлений XX века, таких как идеи, наука, религия, искусство, поведение в обществе, позволяет утверждать, что результатом функционирования моды в перечисленных сферах является потребительский подход к усвоению культурных ценностей, так как объектом моды выступает внешняя сторона явлений духовной культуры. Поэтому в данном случае применение моды носит отрицательный характер и трактуется как отношение к внешним формам культуры, не связанное с активизацией собственных творческих и умственных способностей индивида, а лишь с чисто формальным, внешним приобщением к ценностям науки и искусства. Этому в немалой степени способствует и всеобщее распространение массовой культуры, в рамках которой мода выступает в качестве фактора, детерминирующего сознание людей.

3. В индустриальном обществе феномен моды находит иное, чем ранее понимание: вслед за культурой, мода становится массовой, а затем приобретает всеобщий и универсальный характер. Анализ процессов, ставших основными характеристиками индустриального общества, таких как индустриализация и урбанизация, стандартизация производства и массовое потребление, бюрократизация общественной жизни, распространение средств массовой коммуникации и массовой культуры, приводит к выводу, что всеобщая мода становится, важным фактором эволюции современного общества, определяющим динамику его развития, выступающим в качестве регулятора социальных и экономических отношений, фактором индустриального развития.

Следует также отметить, что мода доиндустриального периода старалась предугадать возможные желания потребителей, предложить то, что только предчувствуется, но еще не осознается. В индустриальном обществе и особенно в постиндустриальном, наблюдается обратный процесс: мода оказывает большое влияние на рост производства и потребления, инициируя и стимулируя развитие новых потребностей, для этого еще на этапе проектирования закладывается необоснованно ускоренный моральный и даже физический износ изделий. Возникает ориентация на ценность потребления и сверхпотребления (роскошь). Потребление становится и средством и целью. Модные-новинки, в которых человек опредмечивает свои представления, желания и цели, наделяются уже не только утилитарным, но и экзистенциальным смыслом. Таким образом, происходит символизация-процесса потребления.

4. Феномен моды, как наиболее зримо представленный на поверхности культурного поля, привлекает особое внимание в- контексте эстетики постмодернизма, характеризующейся стилевым плюрализмом, ориентацией и на «массу» и на «элиту» общества одновременно, стилистическим эклектизмом, вторичностью,. широким цитированием предшествующих эпох, переходом от подлинно творчества, к компиляции, семиотической избыточностью: Методологический ресурс постмодернистской* парадигмы позволяет проблематизировать моду как полноценный? культурный* феномен. Мода стала претендовать на власть не только,над внешним обликом; но и над духовным миром человека, определяя, стиль его поведения' и даже направленность мышления;

В процессе исследования- выявлены, особенности1 моды, наиболее характерные, по мнению автора, для постмодернистского влияния. Среди них одновременное сосуществование полистилизма и, единой^ массовой' моды; одновременное позиционирование моды как саморазвивающейся системы и как социального института с, развитой инфраструктурой; изменение самосознания личностей, причастных к созданию модных творений, когда творческий процесс становится самоцелью искусства, объект - его произведением; наметившийся отказ от «героев», вслед которым массы повторяли свой внешний облик и вещное окружение, в настоящее время^ -узкие группы людей признают своих собственных гениев; невозможность появления в стилевом плюрализме культуры Постмодерна антимоды, так как отсутствует господствующая мода, публично-отвергая!которую.сторонники антимоды конструируют свою идентичность.

Присутствие в моде подобной двойственности изменений, обусловленной влиянием постмодернистских тенденций, делает ее неустойчивой и ставит под вопрос возможность ее прогрессивной эволюции. В адекватном разрешении данного противоречия заключено будущее моды как феномена культуры, которое видится в утверждении гуманистических знаний и ценностей как регуляторов социальных взаимодействий, что приведет к гармоничному развитию духовного и материального богатств, при приоритете духовного, как подлинно человеческой ценности.

5. Значимость моды, представления о ее ценности и сущности претерпевают некоторые изменения в период с середины XX в. и до начала XXI в. и заключаются в следующем:

- глобальном распространении массовой моды;

- искусственном ускорении модных циклов и закладывании уже на этапе проектирования скорейшего морального (а иногда и физического) износа;

- появлении новых траекторий распространения моды в обществе: по горизонтали - внутри социального слоя и по восходящей вертикали, когда мода низших слоев имитируется элитой общества;

- уходе моды от реального отображения действительности к процессу изображения социальных ценностей общества, создании вокруг модных новинок «виртуальной социальной среды», желаемого образа;

- своеобразном психопрограммировании общества посредством СМИ, рекламы;

- массовом тиражировании модных новинок с использованием в дизайне выдающихся произведений культуры;

- дуализме моды, заключающемся в сохранении индивидуальности человека в моде с одной стороны и стремлении уподобиться значимой для него массе.

6. Проанализировав функционирование моды в современной западноевропейской культуре, сделан вывод о влиянии моды на формирование глобальных и индивидуальных смысложизненных ценностей. Это происходит вследствие того, что мода чутко улавливает и незамедлительно реагирует на значимые общественно-исторические события, происходящие в мире, а также глобальные и этические проблемы человечества, такие как угроза ядерной и экологической катастроф, проблемы кризиса культуры, войны и мира, угроза терроризма и различного рода эпидемий, возникших вследствие усиленного роста потребностей человечества, возросших масштабов технических средств воздействия общества на природу, истощения природных ресурсов и др.

В этой связи мода; будучи явлением массовым, заразительным, может способствовать пропагандированию именно такой смысложизненной программы, в которой будет заложено стремление человечества к Добру, Красоте, Истине, Справедливости и позволит выработать такие смысложизненные ориентиры, которые смогут обеспечить современным и будущим поколениям надежное, гарантированное и одухотворённое существование в гармонии с обществом, природой и с собственным «я».

7. Рассмотрение процесса выражения внутренней сущности человека через умение одеваться в духе текущего момента, манеру говорить, поведение позволяет вскрыть сущностные черты активизации человеком творческой деятельности по воплощению своих жизненных целей и ценностей посредством модной внешности. Модная внешность - это и средство самоидентификации индивидуума и сообщества, и наглядная демонстрация своего социального статуса, и форма демонстративного поведения, она также трактуется и как определенная семиотическая система. В эпоху, когда первое впечатление играет все большую роль в принятии решения о продолжении дальнейшего общения, модная, а значит, привлекательная внешность выступает на первый план, сигнализируя собеседнику насколько человек грамотен в выборе гардероба и манеры поведения, как точно понимает ситуацию, в которой находится. И это уже суждение не о внешнем облике, а о самом человеке, его сущности.

Наметившаяся тенденция к отказу от каких-либо стандартов, и модных в том 'числе, позволила сделать вывод о распространении существующего в данный момент плюрализма моды и на телесный облик человека, в то время как определенные стандарты телесности традиционно являлись приоритетными составляющими модной внешности. В этом выражается общая тенденция к гуманизации моды, когда обычный человек не должен чувствовать себя неполноценным при сравнении с навязываемыми эталонами.

Основным же итогом исследования становится вывод о необходимости перехода от поверхностного увлечения модой в виде обладания всегда модной внешностью к углублению своего культурного уровня, обогащению духовного мира каждого человека. Только в этом случае удастся создать целостный образ, внешне и внутренне непротиворечивый.

8. Усиление географической мобильности, культурных контактов между людьми, масштабное развитие средств коммуникации, производства и потребления привели к увеличению процесса межцивилизационного общения, нивелированию культурных различий и, как следствие, к образованию глобальной моды, не признающей никаких границ, кроме временных.

Развитие интернациональных связей в сфере моды, межкультурных контактов, формирование международного рынка позволяет констатировать образование единого модного цивилизационного пространства, т.е. происходит взаимопроникновение культур, сближение народов и возникновение общечеловеческих интересов и потребностей. Это приводит к выводу, что глобальная мода- служит объединяющим фактором в современном мире, охваченном межнациональными конфликтами, когда хотя бы в модных проявлениях представители разных национальностей чувствовали свою схожесть. Выступая, как единая знаковая система, с помощью которой происходит межличностная и межгрупповая коммуникация, мода помогает приобщению индивида к общемировому социальному и культурному опыту, способствует процессу социализации личности. Таким образом впервые мода стала восприниматься как глобальная ценность современной цивилизации. Следует заметить, что немаловажную роль в этом процессе играют различные интернациональные образовательные программы, международные конкурсы, широкомасштабные форумы.

9. В контексте нелинейного спонтанного характера современного развития общества, предполагающего иную социокультурную динамику, меняется значимость и ценность моды, когда она предстает уже не только субстанционально - в виде субъектов моды, объектов, стандартов, процессов, но и как самоорганизация, в которой порядок и хаос развиваются одновременно, при этом хаос понимается как большая свобода. Подобная противоречивость тенденций в развитии современной моды позволяет констатировать ее амбивалентность, которая наиболее наглядно прослеживается в одновременном сосуществовании диаметрально противоположных ценностных ориентиров моды:

1) современность - сохранение культурных традиций;

2) универсальность — полистилизм;

3) интернационализация и полицентричность;

4) массовизация - индивидуализация;

5) хороший вкус - эклектика;

7) молодость как ценность • — равнозначное отношение ко всем возрастным группам.

Вместе с тем в условиях нелинейной социокультурной ситуации наметился кризис эволюции моды, как самостоятельного явления-феномена, которое может раствориться в абсолютной свободе выбора из множества разнообразных мод, устанавливаемых каждым самоорганизованным индивидом в отдельности, что является реакцией на противоречивость и многополярность эпохи Постмодерна. В состоянии глобального кризиса, в котором находится современная мода, одновременно присутствует и ее конец, и будущее начало.

Необходимость дальнейшего исследования феномена моды связана не только с реалиями самой моды, но и с последствиями ее влияния на культуру и общество в целом. Перспективы выхода из сложившейся в моде кризисной ситуации могут быть заключены в новом взгляде на роль человека в обществе, в решении проблем глобального мира и будущей судьбы человечества, когда внешнее (мода) уйдет на второй план, уступив место внутренним (духовным) переживаниям.

Список научной литературыНагорских, Татьяна Николаевна, диссертация по теме "Философия и история религии, философская антропология, философия культуры"

1. Альтхауер Х.-Д., Альтенбург У. Мода между спросом и предложением. М., 1983.

2. Андреева А.Ю., Богомолов Г.И. История костюма: эпоха, стиль, мода (От Древнего Египта до модерна). СПб., 2001.

3. Андреева Р.П. Энциклопедия моды. СПб.: Литера, 1997.

4. Андреева И.А- Мода и культура одежды. — М.: Знание, 1987.

5. Армавская В.Т., Щербакова Н.В. Мода, вкус, красота. — М.: Искусство, 1992.

6. Барт Р. Система моды. Статьи по семиотике культуры. — М.: Издательство им. Сабашниковых, 2004.

7. Басин Е.Я., Краснов В.М. «Гордиев узел» моды // Мода: за и против / Под ред. Толстых В.И. — М., 1973.

8. Бауман 3. Индивидуализированное общество. М.: «Логос», 2002.

9. Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну / Пер. с нем. В.Седельника, Н. Федоровой. -М.: Прогресс-Традиция, 2000.

10. Ю.Белик А.П. Эстетика и современность. — М.: Политиздат, 1967.

11. Блейз А.И. История в костюмах. М.: Олма-Пресс, 2001.

12. Блумер Г. Коллективное поведение. В кн. Американская социологическая мысль: Тексты. - М.:МГУ, 1994.

13. Бодрийяр Ж. Америка. СПб., 2000.

14. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М.:Добросвет, 2000.

15. Болдано И.Ц. Мода XX века: Энциклопедия.- М.: Олма-Пресс, 2002.

16. Борев В.Ю., Коваленко А.В. Культура и массовая коммуникация. М.: Наука, 1986.

17. Браун Л. Имидж путь к успеху. СПб.: Питер Пресс, 1996.

18. Бруард К. История костюма в контексте культуры // Теория моды. Одежда. Тело.Культура. — 2006.-№1.

19. Брун В., Тильке М. История костюма. -М.: Эксмо, 1996.

20. Вайнштейн О. Стокгольмский центр исследований моды // Теория моды. Одежда. Тело. Культура. 2008. - №7.

21. Васильев А. Красота в изгнании. — М., 1998.

22. Веблен Т. Теория праздного класса. М., 1984.

23. Визуальная культура визуальное мышление в дизайне / Под ред. В.Ф. Колейчука. - М., 1990.

24. Вольтер. Эстетика. Статьи. Письма. Предисловия и рассуждения. М., 1974.

25. Воронов Н. В.Очерки истории отечественного дизайна. М., 1998.

26. Гадамер Х.Г. Истина и метод. М., 1988.

27. Гидденс Э. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь.-М.: Весь мир, 2004.

28. Горбачева A.M. Костюм XX века. М., 1996.

29. Гофман А.Б. Классическое и современное: Этюды по истории и теории социологии.- М.: Наука, 2003.

30. Гофман А.Б. Мода // Культурология. XX век. Словарь.-М.: Университетская книга, 1997.

31. Гофман А.Б. Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения. -СПб.: Питер, 2004.

32. Гройс Б. Утопия и обмен. Сборник. М., 1993.

33. Гумбрехт Х.У. Три загадки моды // Теория моды. Одежда. Тело. Культура, 2006.- №1.

34. Давидович В.Е., Жданов Н.А. Сущность культуры. Ростов-на-Дону: изд-во Рост. ГУ, 1979.

35. Давидович В.Е., Дергунова JI.A. Мода в условиях массового общества и массовой культуры // Современные проблемы техники, технологии и экономики сервиса. Сборник научных трудов. — Вып. 27. Шахты, 1998.

36. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. -М., 1865. -Ч.2.И.-0. '

37. Демшина А.Ю. Мода: реабилитация эстетики или продвижение образов // Мода в контексте культуры / Под ред.Г.Н.Габриэль СПб.: СПбГУКИ, 2007. Вып. 2.

38. Дергунова Л.А. Мода как отражение психологии времени // Сборник научных трудов молодых ученых и аспирантов. Вып. 24. - Шахты: ДГАС, 1997.

39. Дишер Ф.Т. Моды и цинизм. СПб., 1879.

40. Дмитриева Н.А. Загадки мира моды. Культура моды Евразии. М.: Сталкер, 1998;

41. Дубин С. Апология модности // Новое литературное обозрение, 1998.-№3.

42. Дудникова Г.П. История костюма. Ростов н/Д: Феникс, 2001.

43. Дюби Ж. Европа в средние века. Смоленск: Полиграмма, 1994.

44. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии.-М.: Наука, 1991.

45. Евсеева. Т. Мода и стиль. — М.: Олма-Пресс, 2002.

46. Ерасов Б.С. Социальная культурология. Ч.П.- М.: 1994.

47. Зайцев В. Такая изменчивая мода. М.: Молодая гвардия, 1983.

48. Зиновьев А. К понятию моды // Декоративное искусство, 1971. №8.54.3омбарт В. Буржуа: этюды по истории развития современного экономического человека.- М.: Наука, 1994.

49. Каминская Н.М. История костюма. — М.: Легпромбытсбыт, 1986.

50. Кант И. Замечания о вкусе.- Соч. в 6-ти тт. — Т.6.- М., 1966.

51. Кибалова Л., Гербенова О., Ламарова М. Иллюстрированная энциклопедия моды. Прага: Артия, 1986.

52. Килошенко М.И. Психология моды: теоретический и прикладной аспекты.-СПб.: Речь, 2001.

53. Килошенко М.И. Психология моды.-М.: Оникс, 2006.

54. Козлова Т.В. Стиль в костюме XX века. Учебное пособие для ВУЗов. - М.: МГТУ им.А.Н. Косыгина, 2003.

55. Композиция костюма: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Г.М. Гусейнов, В.В. Ермилова, Д.Ю. Ермилова и др.-М.: Издательский центр «Академия», 2003.

56. Которн Н. История моды в XX веке. М., 1998.

57. Крискунова И. Создай свой имидж. Санкт-Петербург: Лань, 1997.

58. Кузнецова Т.В. Феномен моды: эстетика и диалектика // Философские науки, 1991.-№6.

59. Леопарди Д. Нравственные очерки. Дневник размышлений. Мысли. -М.: Республика, 2000.

60. Лиотар Ж. -Ф. Состояние Постмодерна / Пер. с фр. Н.А. Шматко М.: Институт экспериментальной социологии, СПб.: Алетейя, 1998.

61. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М.: Гнозис: Изд. группа «Прогресс», 1992.

62. Любимова Т.Б. Мода и ценность // Мода: за и против / Под ред. Толстых В.И. М., 1973.

63. Маньковская Н.Б. Эстетика постмодернизма. СПб.: Алетейя, 2000.

64. Мерцалова М.Н. Костюм разных времен и народов: В 4 т. Т.1.-М.:Академия моды, 1993.

65. Михайловский Н.К. Полное собрание сочинений. Т.2. СПб., 1907.

66. Мочалов Л. Раннее Евангелие постмодернизма.// Нева. СПб., 1997, №4.

67. Нерсесов Я.Н. История моды. Серия «Я познаю мир». М.: ACT, 2002.74.0лынанский Д.В. Психология масс.-СПб.: Питер, 2001.

68. Орлова Л.В. Азбука моды. М.: Просвещение, 1989.

69. Орлова Л.В. Мы и мода. М.: Знание, 1982.

70. Пармон Ф. Европейский костюм: стили и мода. — М., 1982.

71. Парыгин Б.Д. Основы социально-психологической теории. М.: Мысль, 1971.79:Парыгин Б.Д. Социальная психология. Проблемы методологии, истории и теории. СПб.: ИГУП, 1999.

72. Паскье Ж. Энциклопедия элегантности. М., 1993.8Г.Петров Л.В. Мода как общественное явление. Л.: Знание, 1974.

73. Печчеи А. Человеческие качества. -М.: Прогресс, 1985.

74. Поляков В. Мода и время // Творчество. 1987. - №3.

75. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. М.: Эдиториал УРСС, 2001.

76. Робер Ж.-Н. Рождение роскоши.- М.: Новое литературное обозрение, 2004.

77. Розин В:М. Традиционная и современная технология: (филос.-методол. анализ).-М., 1998.

78. Рунге В. Ф. Индустриальный дизайн постиндустриального общества и России // Дизайн-98: Тезисы докладов научно-практической конференции. — М., 1998.

79. Рунге В. Ф. О парадигмах отечественного дизайна // Архитектура. Строительство. Дизайн. — 2000. — № 4.

80. Руссо Ж.-Ж. Эмиль или о воспитании. История эстетики в 5-ти т. — Т.Н. -М., 1964.

81. Руссо Ж.-Ж. Исповедь. Прогулки одинокого мечтателя. Рассуждение о науках и искусствах. Рассуждение о неравенстве: Сб.: Пер. с фр. М.: НФ «Пушкинская библиотека»: ООО «Издательство ACT», 2004.

82. Секачева О. Заглядывая в будущее. Прогнозисты трендов: предсказатели или диктаторы? // Теория моды. Одежда. Тело. Культура.-2006.-№1. •

83. Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии: пер. с англ. / Общ. ред. и вступ. ст. А .Я. Кибрика. М.: Изд. группа «Прогресс», «Универс», 1993.

84. Сестры Сорины. Презентация внешности. — М.: Гном-Пресс, 1998.

85. Сестры Сорины. Истоки имиджа. М.: Гном-Пресс, 1999.

86. Современная энциклопедия Аванта+. Мода и стиль/ Глав. ред. В.А. Володин.-М.: Аванта+, 2002.

87. Соколов А.Н. Теория стиля.-М.: Искусство, 1968.

88. Стил В. Антимода: 1970-е годы // Теория моды. Одежда. Тело. Культура.- 2006.- №1.

89. Тард Г. Законы подражания. СПб.: Типография и Литография С.Ф. Яздовского и К, 1892.

90. Творческие направления в современном зарубежном дизайне / Под ред. . Е.В. Черневич и др. М., 1990.

91. Тиль Э. История костюма. -М.: Искусство, 1973.

92. Толстых В.И. Мода как социальный феномен // Мода: за и против / Под ред. Толстых В.И. М., 1973.

93. Топалов М.Н. Социальные аспекты моды: мода и цивилизация. -М., 1991.

94. Тремнер Е. Гипнотизм и внушение. Кишинев: Универсул, 1991.104: Устюгова Е.Н; Стиль как явление культуры. СПб.: СПбГУ, 1994.

95. Философия: Энциклопедический словарь / Под ред. А:А. Ивина.-М.: Гардарики, 2004.

96. Фромм Э. Величие и ограниченность теории Фрейда. — М., 2000.

97. Фукс Э. EROTICA. Буржуазный век. Конвейер удовольствий. -М.: Изд-во Диадема-Пресс, 2001.

98. Фукс Э. EROTICA. Галантный век. Пиршество страсти. М.: Изд-во Диадема-Пресс, 2001.

99. Фукс Э. EROTICA. Ренессанс. Буйство плоти. М.: Изд-во Диадема-Пресс, 2001.

100. Хейзинга Ж Homo ludens. В тени завтрашнего» дня. М.: Прогресс, 1992.

101. Чернышева В: «Анатомия роскоши». Интервью' с Жилем Липовецки // Независимая газета, №088(4047) от 27.04.2007г.

102. Шефтсбери Э. Эстетические опыты. М.: Искусство, 1975.

103. Шубин Г.Г. Мода и эстетическая культура.- М.: Знание, 1987.

104. Ядов В.А. И все же умом Россию? понять можно. Россия: трансформирующееся общество.- М.: Канон-Пресс, 2001.

105. Яременко С.Н. Внешность человека в культуре. — Ростов-на-Дону: Издательский центр ДГТУ, 1997.

106. Ясперс К. Смысл и назначение истории: Сборник. 2-е изд.— М.: Республика, 1994;

107. Ятина Л.И. Мода глазами социолога: результаты эмпирического исследования // Журнал социологии и социальной антропологии, 1998. T.I, №2.

108. Ятина Л.И. Полистилизм: новый этап в развитии моды //Рубеж: альманах социальных исследований, 2001.-№16/17.

109. Baudrillard J. Selected Writings. Edited by Mark Poster. Cambridge, UK: Polity Press, 1996.

110. Bell Q. On Human Finery. The Classic Study of Fashion Through the Ages. London, 1992.

111. Blumer H. Collective Behavior. Chaps. XIX XXII / New Outline of the Principles of Sociology. - N. Y., 1951.

112. Blumer H. Fashion // International Encyclopedia of the Social Sciences.-N.Y., 1968.

113. Blumer H. Fashion: From Class Differentiation to Collective Selection // The Sociological Quarterly. — 1969.

114. Bogardus E.S. Fundamentals of Social Psychology. N.Y., 1942.

115. Brenninkmeier I. The Sociology of Fashion. — Paris-Koln, 1963.

116. Craik J. The Face of Fashion. London: Routledge, 1994.

117. Flugel J. C. The Psychology of Clothes. N.Y., 1971.

118. Gronow J. Taste and Fashion: The Social Function of Fashion and Style. Acta Sociologica. 1993. - №36.

119. Grand Dictionnaire universal du XIX siecle / Par Pierre Larousse. -Paris, 1874. T.XI.

120. Howell G. In Vogue: Sixty Years of Celebrities and Fashion from British Vogue. London, 1978.

121. Konig R. The Restless Image: A Sociology of Fashion. London,

122. Lipovetsky Gilles. L'empire de L'ephemere. Paris, Editions Gallimard. 1987.

123. Mendes V., De La Haye A. 20th Century Fashion/ London, 1999.

124. Nystrom P.N. The Economics of Fashion. N.Y.: Ronald Press Company, 1928.

125. Wilson E. Adorned in Dreams: Fashion and Modernity. London:1973.1. Vigaro Press, 1985.