автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Национальная идентичность народа саха в условиях глобализации

Полный текст автореферата диссертации по теме "Национальная идентичность народа саха в условиях глобализации"

084604342

На правах рукописи

Никифорова Прасковья Георгиевна

НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ НАРОДА САХА В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

Специальность 09.00.11 - Социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

1 7 июн ?ою

Якутск 2010

004604342

Работа выполнена на кафедре философии ГОУ ВПО «Якутский государственный университет имени М.К. Аммосова»

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор

Махаров Егор Михайлович

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Максимов Григорий Николаевич

Якутский государственный университет им. М.К. Аммосова;

кандидат философских наук, доцент Старостин Владимир Петрович Якутская государственная сельскохозяйственная академия;

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Нижегородский государственный

архитектурно-строительный университет»

Защита диссертации состоится 20 мая 2010 г. в $00 часов на заседании диссертационного совета Д. 212.306.01 при Якутском государственном университете им. М.К. Аммосова по адресу: 677000, Республика Саха (Якутия), г. Якутск, ул. Белинского, 58.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Якутского государственного университета им. М.К. Аммосова по адресу: г. Якутск, ул. Белинского, 58.

Автореферат разослан « апреля 2010 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

В.В. Винокуров

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. В последние десятилетия одним из основных факторов развития современного мира стала глобализация. Процессы глобализации связаны, в первую очередь, с бурной экспансией транснациональных корпораций, становлением единого мирового рынка, свободным движением товаров и капитала, распространением массовой культуры, а также с широким использованием новых информационных ресурсов, технологий. Они определяют нарастание всеобщей взаимозависимости стран и народов, интеграцию и универсализацию человечества практически во всех сферах его жизнедеятельности. Глобализация, как закономерный процесс, имеет объективные и субъективные стороны, и соответственно, содержит как положительные, так и противоречивые моменты. Так, например, эти процессы открывают новые возможности для развития всех аспектов жизни стран, народов и отдельной личности, но в то же создают новые угрозы их существованию. В связи с этим в научном дискурсе особую остроту приобретает проблема идентичности. Эта проблема актуализируется необходимостью понять, насколько вещи, явления, события и т.д. в условиях глобализации меняют свою суть или насколько сохраняют «самость».

Одним из наиболее дискуссионных является вопрос об особенностях развития национальной идентичности. В условиях глобализации, национальная идентичность как «самость» народа, как признание самого себя, знание и уважение истории, культуры, языка, с одной стороны, подвергается определенному забвению, нивелированию. Это обуславливает процессы маргинализации и ассимиляции, результатом которых может быть становление «мегаобщества», «суперэтноса» единого для всего человечества. С другой стороны, имеет место и другая тенденция, которая, по сути, является «ответной» реакцией на процессы универсализации и стандартизации: это увеличение разнообразия, степени фрагментарности мира, рост национального самосознания народов. Как показывает историческая практика, эти процессы иногда даже приводят к серьезным конфликтам, войнам.

Таким образом, в условиях глобализации, когда происходит, с одной стороны, размывание исторического наследия народов, их языка, традиций,

обычаев, и т.д., а с другой - возрождение некоторых элементов культуры, самосознания, социально-философское осмысление противоречий в идентичности личности и целого этноса становится актуальной научно -теоретической и практической проблемой.

Степень разработанности темы. Проблема глобализации и ее влияния на общественное бытие, идентичность стран и народов в современной научной литературе является весьма актуальной. Образ глобализирующегося мира раскрывается в работах следующих западных ученых: Ф. Фукуяма, С. Хантингтон, Э. Тоффлер, У. Бек, И. Валлерстайн и многих других'.

Российский взгляд представлен именами Г.Г. Дилигенского, А.И. Уткина, В.В. Михеева, В.Н. Дахина, В.М. Межуева, B.JL Иноземцева, А.Н. Чумакова и других2. В отличие от западных исследований, акцентирующих внимание на цивилизационном аспекте глобализации, для российских более актуально ее национальное преломление. В этой связи отдельно можно выделить работы, констатирующие кризис идентичности, в первую очередь, национальной: В.А. .Ядов, Э.А. Паин, А.Ю. Шадже, В.В. Лапкин, Т.С. Воропай, В.И. Пржиленский, В.И. Пантин и многие другие3.

Несмотря на актуальность рассматриваемой проблемы, на сегодняшний день в науке неопределенными остаются такие ключевые понятия, как «нация» и «национальная идентичность». Так, в исследованиях нации и национальной идентичности принято условно выделять следующие подходы: примордиализм, конструктивизм, а также инструментализм.

Сторонники примордиализма (П.И. Кушнер, С.А. Арутюнов, Ю. В. Бромлей, JI.H. Гумилев, В.И. Табаков, В.Д. Соловей, H.H. Целищев, Э. Смит,

1 Тоффлер, Э. Шок будущего [Текст] / Э. Тоффлер. - М.: Изд-во ACT, 2001; Бек, У. Что такое глобализация? [Текст] / У. Бек. - М.: Прогресс - Традиция, 2001; Валлерстайн, И. Конец знакомого мира: социология XXI [Текст] / И. Валлерстайн II Пер. с англ. и под. ред. B.JI. Иноземцева. - М.: Логос. - 2003.

2 Михеев, В.В. Глобализация и азиатский регионализм: вызовы для России [Текст] / В.В. Михеев; Ин-т Даль. Восток. РАН. - М., 2001; Чумаков, А.Н. Глобализация. Контуры целостного мира [Текст] / А.Н. Чумаков; 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Проспект, 2009.

3 Паин, Э.А. Проблемы самоидентификации россиян: со страной, с регионом, с этнической общностью [Текст] / Э.А. Паин // Проблемы идентичности: человек и общество на пороге третьего тысячелетия: сб.науч.тр. - М., 2003; Лаптин, В.В. Модернизация, глобализация, идентичность. Общие проблемы и российские особенности [Текст] / В.В. Лаптин // Политические исследования. - 2008. - №3.

К. Гирц, К. Калхун и другие) рассматривают нацию и национальную идентичность как изначальные, объективные характеристики человека.

В рамках этого подхода выделяются два направления: социобиологическое и эволюционно-историческое. Сторонники первого направления предложили понимать исследуемое явление как расширенную родственную группу людей4 или как определенную форму взаимодействия людей с природой, определенным ландшафтом5. Эволюционно-историческое направление рассматривает нацию как высшую форму развития этноса, как человеческую общность, которая обладает целым комплексом атрибутов принадлежности — территорией, языком, культурой, самоназванием и самосознанием6. Национальная идентичность в этом направлении определяется как результат общей культуры и истории народов. В современных условиях примордиализм имеет ограниченное поле функционирования. Понимание слабых сторон этого подхода, привело к формированию конструктивистского толкования нации и национальной идентичности.

Конструктивистский подход представлен именами Э. Геллнера, Г. Кона, Б. Андерсона, Э. Хобсбаума, М. Биллига, Ф. Барта, В.А. Тишкова, B.C. Малахова, C.B. Чешко и многих других. В рамках конструктивизма, понятия «нация» и «этнос» определяются как некие концептуальные построения, интеллектуальный конструкт писателей, ученых и политиков. Нация определяется как государственное образование, согражданство, которая образуется в результате особого процесса «нациестроительства»7. Этнос выступает как культурное сообщество, функционирующее за счет «мифотворчества» народа о самом себе. Иными словами, для этого направления характерны идеи лишить всякого этнического содержания такие понятия, как «нация», «национальная идентичность» и использовать их, соответственно, только для обозначения гражданско-политической общности и принадлежности индивида к такой общности.

4 Соловей, В.Д. Русская история: новое прочтение [Текст] / В.Д. Соловей. - М.: АИРО-ХХ1, 2005; Калхун, К. Национализм [Текст] / К. Калхун; пер. с англ. А. Смирнова. - М.: Издательский дом «Территория будущего», 2006.

5 Гумилев, J1.H. Этногенез и биосфера Земли [Текст] / Л.Н. Гумилев. - М.: ТОО «Мишель и Ко», 1993.

6 Бромлей, Ю.В. Очерки теории этноса [Текст] / Ю.В. Бромлей. - М.: Наука, 1983.

1 Тишков, В.А. Реквием по этносу: исследования по социально-культурной антропологии [Текст] / В.А. Тишков //Ин-т этнол. и антр. им. H.H. Миклухо-Маклая. - М.: Наука, 2003.

Одной из вариаций конструктивизма является инструментализм. К инструменталистам можно отнести А. Коэна, К. Дойча, X. Ортега-и-Гассета, Э.А. Позднякова, Н.Г. Скворцова, JIM. Дробижеву, М.Н. Губогло, Ю.В. Арутюняна и многих других. Инструментализм определяет нацию как государственное образование, которая формируется в результате экономических изменений, индустриальной революции, становления системы общего стандартизированного образования и т.д. Этнос рассматривается как культурное сообщество. Для инструменталистов характерным является мнение о том, что этническая идентичность есть инструмент, средство достижения экономических выгод, социального контроля8.

Изучением проблемы национальной идентичности, самосознания, традиционной культуры народа саха в условиях глобализации занимаются следующие исследователи, проповедующие, в основном, примордиализм с некоторыми вариациями конструктивизма: Е.М. Махаров, В.Д. Михайлов, А.Г. Новиков, А.П. Оконешникова, К.Д. Уткин, Б.Н. Попов, А.И. Гоголев, Г.Н. Максимов, Е.П. Антонов, С.И. Боякова, E.H. Романова, Д.Г. Брагина, Р.И. Бравина, У.А. Винокурова, В.В. Михайлова, П.С. Максимов, Г.А. Иванов, А.Г. Пудов, В.Б. Игнатьева, Е.И. Егорова, М.И. Васильева и другие9.

На сегодня все подходы имеют существенные недостатки, поэтому в последние годы появляются работы, направленные на интеграцию, синтез примордиального, инструменталистского и конструктивистского подходов. Необходимость интегрального толкования нации отмечают такие исследователи, как И.Ю. Заринов, М.О. Мнацаканян, Б.Е. Винер, С.Г. Кагиян, A.M. Монаков, Дж. Фишман и другие10. Но такого рода разработки в науке

8 Поздняков, Э.А. Нация. Национализм. Национальные вопросы [Текст] / Э.А. Поздняков. -М.: АО изд. группа «Прогресс» - «Культура», 1994; Губогло, М.Н. Идентификация идентичности: этносоциологические очерки [Текст] / М.Н. Губогло. - М.: Наука, 2003.

9 Михайлов В.Д. Философия согласия. М.: «Гуманитарий», 1995; Уткин, К.Д. Сборник трудов: в 15 кн. Кн.1: Самовыбор: парадигма Севера [Текст] / К.Д. Уткин // Редактор -составитель К.Е. Гагарина; Якут гос.с.-х. акад. каф. яз. и культуры, Музей меценатства и центр духовности «ТулаЬа». - Якутск: Бичик, 2004; Новиков, А.Г. Менталитет северян в контексте циркумполярной цивилизации [Текст] / А.Г. Новиков, А.Г. Пудов. - Якутск: Изд-во Якутского госуниверситета, 2005.

10 Заринов, И.Ю. Время искать общий язык (проблемы интеграции различных этнических теорий и концепций) [Текст] / И.Ю. Заринов // Этнографическое обозрение. - 2000. - №2; Винер, Б.Е. Постмодернистский конструктивизм в российской этнологии / [Текст] // Журнал социологии и социальной антропологии. - 2005. - Т.8. - №3.

только формируются и ни одна из них пока не воплощена в политической практике. В итоге не решенными остаются проблемы федеративных отношений, разграничения полномочий между федеральным центром и субъектами Российской Федерации, введения национально-регионального компонента в образовании и т.д.

Таким образом, в осмыслении национальной идентичности в контексте глобализации существуют проблемы, нерешенность которых не позволяют организовать эффективную политическую практику. Этим и определяется проблемное поле диссертационного исследования.

Объект исследования: Национальная идентичность в условиях глобализации.

Предмет исследования: Тенденции национального развития народа саха на фоне глобализационных процессов.

Целью диссертационного исследования является определение основных факторов самосохранения народа саха в условиях глобализации путем выявления тенденций развития его национальной идентичности.

Задачи диссертационного исследования:

1. Выявление воздействия глобализации на основные сферы жизнедеятельности трансформирующегося общества.

2. Уточнение категориального смысла национальной идентичности как социально-исторического явления.

3. Социально-философская интерпретация влияния глобализационных процессов на национальную идентичность в современной России.

4. Раскрытие особенностей национального самоопределения народа саха в условиях федерализма.

5. Выяснение влияния изменений в традиционной культуре на самоидентификацию народа саха в условиях глобализации.

6. Определение ключевых тенденций развития самосознания народа саха как формы развития его национальной идентичности.

Теоретико-методологическая основа исследования. Учитывая сложность и многогранность рассматриваемой проблемы, диссертант опирается на теоретические положения исследователей различных областей знания: философов, социологов, психологов, культурологов, политологов, а также представителей смежных областей знания. Методологической базой

диссертации являются историко-логический метод, методы интерпретирующего, компаративного, а также социологического анализа.

Научная новизна работы. Основным результатом диссертационного исследования является выявление способов самосохранения народа саха в условиях глобализации, а также следующие положения, содержащие элементы новизны:

1. Показано, что в исследованиях нации и национальной идентичности в современных российских условиях наиболее эффективным подходом является модифицированный примордиализм, основанный на теоретическом наследии и опыте предшествующих толкований, а также учитывающий положительные стороны современного конструктивизма.

2. В отличие от традиционных научных взглядов, в работе выявлено, что понятия «национальная идентичность» и «национальное самосознание» имеют соподчиненный характер. «Национальная идентичность» понятие более широкое, чем «национальное самосознание», ибо одним из важных элементов «самости» народов России является их экономико-политическое самоопределение.

3. Установлено, что в современной России в решении проблемы национального самоопределения народов осуществляется переход от практики патернализма и протекционизма к идее социального партнерства, который предполагает создание и укрепление институтов гражданского общества.

4. Определено, что любое межкультурное взаимодействие, особенно в условиях глобализации, содержит в себе объективные предпосылки маргинализации, что чревато снижением национального самосознания народов.

5. В отличие от существующих политизированных механизмов сохранения национальной идентичности, в работе обосновано, что в современных российских реалиях наиболее перспективным способом возрождения, укрепления самосознания, языка, культуры и истории народов является их гражданская инициатива, ответственность.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Глобализация это объективно-исторический процесс, явление XX века, связанное с возникновением и широким распространением средств массовой информации, коммуникации, связи, Интернет - технологий, техники и т.д. Процессы глобализации оказывают сильное влияние не только на экономику,

политику, культуру, социальную сферу стран и народов, но и обуславливают существенные изменения в их идентичности.

2. Вопреки общепринятому конструктивистскому и попыткам интегрального толкования нации и национальной идентичности, в работе обосновано, что в современных российских условиях наиболее эффективным подходом является модифицированный примордиализм, который синтезирует положительные моменты существующих толкований (примордиализма, конструктивизма и инструментализма), а также предполагает гражданские средства существования национальной идентичности. Поэтому в рамках данного исследования нация рассматривается как объективно данная реальность; высший этап развития этноса, социально-экономическая целостность, которая складывается и воспроизводится на основе общности территории, экономических связей, языка, некоторых особенностей культуры и психологического склада. Соответственно, национальная идентичность есть признание народом самого себя, знание и уважение истории, национальной культуры, территории, осознание народом своих особых черт, понимание членами национальной группы своих интересов, стремлений, целей, идеалов, потребностей и т.д. Основными компонентами национальной идентичности российских народов являются национальное самосознание, традиционная культура и национальное самоопределение (экономико-политическое).

3. В современной России в решении проблемы национального самоопределения народов осуществляется переход от практики патернализма и протекционизма к идее социального партнерства. Это означает, что государство начинает отходить от решения национальных проблем и передает эти функции структурам гражданского общества. Но ввиду их слаборазвитости в стране диссертант предлагает частично сохранить государственный протекционизм в сфере национальной политики. При проведении соответствующей политики, это будет способствовать внедрению в общественное сознание ценностей гражданского общества. Кроме этого, в условиях, когда российские народы не готовы к гражданской инициативе, ответственности наличие государственного протекционизма будет создавать необходимые условия сохранения и развития их истории, культуры, языка и национальной идентичности в целом.

4. В условиях глобализации, традиционная культура народа саха испытывает определенные модификации. Под ее воздействием наблюдается

сохранение и развитие одних элементов культуры (например, широкое распространение получили рок - музыка с использованием элементов якутских шаманских песнопений, цирковое искусство, включающее приемы шаманских трюков, концертное исполнение якутских скороговорок, игра на хомусе, национальные спортивные игры «Хомуур хапсагай» и т.д.) при снижении роли или даже потере других (например, ограниченное функционирование родного языка). Изменения, происходящие в традиционной культуре, обуславливают процессы маргинализации народа саха, что может привести к снижению его национального самосознания. Поэтому особенно важным сейчас является проведение работ, направленных на укрепление основ национального самосознания народа саха.

5. В современных российских условиях возможны два основных механизма сохранения и развития национальной идентичности: первое - политическое самоопределение народов, которое предполагает образование определенной формы государственности. В условиях демократизации российского общества более перспективным средством самосохранения народов является их гражданская активность, инициативность. Именно стремление, желание сохранить язык, историю, культуру своего народа есть основа воспроизводства и развития национальной идентичности. Поэтому актуальным сейчас является не только усиление национального самосознания народов, но и формирование, внедрение в общественное сознание ценностей гражданского общества.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Основные положения, обобщения и выводы, содержащиеся в диссертации, могут быть использованы в научно-исследовательских работах по проблемам нации, национальных отношений и национальной идентичности; в разработке педагогических, психологических программ и спецкурсов, направленных на формирование чувства гордости молодого поколения, уважения к своему народу, его культуре, языку и истории, а также на воспитание чувства толерантности к другим национальным группам, к другой культуре. Кроме этого, ряд положений диссертационного исследования может быть полезно в экспертной деятельности по анализу и оценке этнокультурных проблем современности.

Апробация результатов исследования. Основные положения и результаты исследования были на разных этапах и по различным аспектам общей

проблематики диссертации отражены в выступлениях на научно-практических конференциях, круглых столах, семинарах:

1. Научно-практический семинар молодых ученых «Коренные народы Якутии: историко-культурологические, социально-экономические, медико-генетические, этноэкологические проблемы» (г. Якутск, 2008).

2. Научно-практическая конференция студентов, аспирантов, молодых ученых «Лаврентьевские чтения» (г. Якутск, 2009).

3. Научно-практическая конференция научной молодежи «Эрэл 2009», посвященная 60 - летнему юбилею СО РАН (г. Якутск, 2009).

4. Научно-практическая конференция «Уткинские чтения», посвященная 75-летию д.филос.н., проф., К.Д. Уткина (г. Якутск, 2010).

5. Международная научно-практическая конференция «Этнонациональные проблемы развития современного общества», посвященная 100-летию д.филос.н., проф., А.Е. Мординова (г. Якутск, 2010).

В 2008 году диссертант с работой «Национальная идентичность молодежи народа саха в современных условиях» выиграла грант Президента РС(Я).

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав по три параграфа, заключения, приложения и списка использованной литературы. Объем диссертации составляет 168 страниц.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность избранной темы, анализируется степень ее научной разработанности, формулируется проблематика исследования, его основная цель и задачи, указываются теоретико-методологические основания исследования, выдвигаются новизна, положения, выносимую на защиту, а также раскрывается значимость полученных результатов.

Первая глава «Глобализация и национальная идентичность в контексте социальной философии» состоит из трех параграфов и посвящена социально-философскому осмыслению основных уровней и форм глобализации, а также раскрытию категориального смысла национальной идентичности как социально-исторического феномена. В данной главе особое

внимание уделяется проблеме влияния процессов глобализации на национальную идентичность в современной России.

Параграф 1.1, озаглавленный как «Социально-философское осмысление уровней и форм глобализации», посвящен изучению существующих концепций глобализации, выявлению основных уровней глобализации, определению влияния глобализации на политику, экономику, культуру, социальную сферу стран и народов.

В параграфе рассматриваются три основные направления, изучающие феномен глобализации: радикализм, скептицизм, реализм. Обосновывается, что более научно-сбалансированным подходом является реализм, который представлен именами И. Валлерстайна, А.Н. Чумакова, М.О. Мнацаканяна, В.Б. Кувалдина, Ю.Д. Гранина, B.C. Буянова" и других. Подчеркивается, что глобализация выступает не как простое унифицирование (американизация), а как собирание, единение человечества внутри целостности разнородных и разнообразных национальных, религиозных, государственно-политических, цивилизационных и иных составных компонентов.

Диссертант детально рассматривает влияние процессов глобализации на основные сферы жизнедеятельности трансформирующегося общества (экономика, политика, культура). Обосновано, что закономерными результатами глобализации - становятся не только всеобщая унификация, стандартизация, деиндивидуализация, но и рост разнообразия, о чем в экономической сфере, к примеру, свидетельствуют новое мировое разделение труда, новые способы производства и управления и т.п.; в политике -возникновение новых форм и способов самоорганизации гражданского общества; в культуре - феномен локализации.

В рамках диссертационного исследования автор выделяет уровни функционирования процессов глобализации: мировой, российский и региональный. Диссертант считает, что российский уровень, выступая как своеобразный мезоуровень, призван управлять и регулировать процессы глобализации, что позволит приспособить общие тенденции к местным

11 Гранин, Ю.Д. «Глобализация» или «вестернизация»? [Текст] / Ю.Д. Гранин // Вопросы философии. - 2008. - №2; Мнацаканян, М.О. Национализм и глобализм. Национальная жизнь в современном мире [Текст] / М.О. Мнацаканян; МГИМО(У) МИД РФ - М.: Анкил, 2008.

(российским) специфическим условиям и даст возможность в нарастающем процессе унификации и стандартизации сохранить разнообразие социального мира, защитить уникальность каждой отдельной культуры.

В параграфе 1.2 «Сущность и содержание национальной идентичности как социально-исторического явления» анализируются основные подходы, изучающие сущность нации и национальной идентичности (примордиализм, конструктивизм, инструментализм). Диссертант определяет, что в рамках Российской Федерации все представленные подходы в чистом виде не могут в полной мере работать, отражают только часть действительности. Это объясняется тем, что, с одной стороны, конструктивизм сильно забегает вперед, не учитывает федеративного устройства российского государства. С другой стороны, классический примордиализм, который предполагает наличие у больших народов определенной формы государственности, в условиях демократизации российского общества устарел. Поэтому, по мнению автора, в современных условиях, когда сохраняется федеративное устройство страны, а также происходит переход от практики патернализма к идее социального партнерства, наиболее эффективным подходом исследования наций и национальной идентичности является модифицированный примордиализм. Этот подход в отличие от классического, хотя основывается на его основных теоретических построениях, учитывает некоторые современные конструктивистские взгляды, а также предполагает гражданские средства существования национальной идентичности.

Исходя из выше изложенного, диссертант определяет национальную идентичность как «самость» народа, как признание народом самого себя, знание и уважение истории, национальной культуры, территории, осознание своих характерных черт, понимание членами национальной группы своих интересов, стремлений, целей, идеалов, потребностей и т.д. Основными элементами национальной идентичности народов России выступают национальное самоопределение (экономико-политическое), национальное самосознание и традиционная культура.

В параграфе отмечается, что национальная идентичность не является раз и навсегда приобретенной, а постоянно обновляется, модифицируется с каждым новым поколением. В этой связи анализируются основные формы проявления национальной идентичности (этнофанатизм, сепаративизм, нормальная

идентичность, маргинальная идентичность, индифферентность и т.д.). Определяется, что возникновение и функционирование той или иной формы национальной идентичности зависит от многих факторов (политических, экономических, культурных, социальных и т.д.). Автор отмечает, что в условиях глобализации национальная идентичность начинает все больше приобретать маргинальную форму.

Параграф 1.3 «Влияние глобализационных процессов на национальную идентичность в современной России» посвящен социально-философскому интерпретированию влияния процессов глобализации на национальную идентичность в современной России.

В параграфе анализируются формы процессов глобализации, которые непосредственно оказывают влияние на национальную идентичность. Это -демократизация, экономизация, информатизация, культурная стандартизация, ценностная универсализация и т.д. Автор определяет, что под влиянием этих процессов происходит, с одной стороны, определенное размывание национальной идентичности. С другой - глобализация также отвечает за рост национального самосознания и культурной дифференциации мира. Это обусловлено тем, что сложность новой информационной ситуации значительно опережает возможности людей адекватно реагировать на контекст, в результате чего возникает острая потребность в информационных фильтрах -национальных ценностях, представляющихся вечными и незыблемыми в турбулентном потоке времени. Диссертант полагает, что в разных обществах, с разным уровнем развития экономики, политики, культуры и социальной сферы эти две противоположные тенденции могут не совпадать. Для одних сообществ могут преобладать процессы нивелирования культуры, истории и языка, в других - доминирующим может быть процесс роста национального самосознания, увеличения культурного многообразия и т.д.

В параграфе отдельно рассматривается проблема национальной идентификации России в современном глобализирующемся мире. Отмечается, что сегодня для России важно в полной мере учесть положительные и отрицательные моменты глобализации. Формирование новой, российской идентичности (современных идентичностей), по мнению автора, должно базироваться на органичном совмещении императивов модернизации с

императивами сохранения национальной идентичности всех народов России, определенной преемственности в культуре.

Вторая глава «Основные тенденции развития национальной идентичности как фактора самосохранения народа саха в условиях глобализации» состоит из трех параграфов и посвящена выявлению основных факторов самосохранения национальной идентичности в условиях глобализации, а также определению ключевых тенденций развития национального самоопределения, традиционной культуры и национального самосознания народа саха.

В параграфе 2.1 «Особенности национального самоопределения народа саха в современных условиях» обсуждается проблема национального самоопределения в условиях российского федерализма.

Автор определяет, что в современной России в решении проблемы национального самоопределения народов преобладающим процессом является переход от практики патернализма и протекционизма к идее социального партнерства. В связи с этим российское государство начинает отходить от решения национальных проблем и передает эти функции структурам гражданского общества. Таким образом, национальное самоопределение из экономико-политической сферы начинает переходить в культурную, гражданскую сферу и становится частным делом каждого человека и народа. Поэтому основным фактором сохранения национальной идентичности в современных исторических реалиях становится гражданская инициатива, ответственность народов, желание ими сохранить свое культурное наследие, язык, историю и т.д.

В связи с тем, что сейчас в России институты гражданского общества еще не утвердились, слаборазвиты, они не могут в полной мере решать национальные проблемы. Поэтому на начальном этапе их становления, по мнению автора, необходимым является частичное сохранение в национальной политике государственного протекционизма. При проведении соответствующей политики, это будет способствовать внедрению в общественное сознание ценностей гражданского общества, благоприятно скажется на ее становлении в регионах России. Кроме этого, в условиях, когда российские народы не готовы к гражданской инициативе, активности, наличие государственной поддержки будет создавать необходимые условия сохранения и развития их истории,

культуры, языка и национальной идентичности в целом. Диссертант обосновывает, что на данном этапе развития страны переход от практики патернализма к идее социального партнерства не может быть абсолютным, применимым ко всем народам. Существуют народы, которые и сегодня нуждаются в патернализме, государственной поддержке (например, малочисленные народы Севера). Поэтому этот переход должен быть соответствующим образом проанализирован, продуман.

Целью параграфа 2.2 «Глобализационные изменения в традиционной культуре и самоидентификации народа саха» является выяснение соотношения изменений в традиционной культуре и самоидентификации народа саха в условиях глобализации, а также обоснование принципа традиционализма как одного из важных факторов сохранения национальной идентичности.

Глобализация оказывает неоднозначное влияние на традиционную культуру. С одной стороны, она насильно вводит тенденцию к нивелированию и унификации культурного наследия народов. С другой - обуславливает рост национального самосознания, на основе чего происходит развитие некоторых форм традиционной культуры.

В связи с этим, культура народов Якутии, в том числе и народа саха, по мнению автора, конкретно может быть охарактеризована как «не совсем традиционная, но и не совсем западная». Сейчас в общественном бытии народа саха, традиционное и современное все сильнее и прочнее сращиваются между собой в нечто единое. Традиционность «прорастает» в современность и видоизменяет ее, неизбежно накладывает на нее свой отпечаток. Таким образом, в современных условиях происходит сохранение и развитие одних элементов традиционной культуры (например, широкое распространение получили рок - музыка с использованием элементов якутских шаманских песнопений, цирковое искусство, включающее приемы шаманских трюков, концертное исполнение якутских скороговорок, игра на хомусе, национальные спортивные игры «Хомуур хапсагай» и т.д.) при снижении роли или даже потере других (например, ограниченное функционирование родного языка). Такая ситуация, по мнению автора, порождает процессы маргинализации народа саха, что чревато снижением его национального самосознания. В этой связи остро встает проблема укрепления основ национального самосознания, а

также трансляции традиционной культуры. Именно знание, уважение своей истории, традиционной культуры, обрядов, ритуалов, языка и т.д., особенно молодежью, является платформой сохранения национальной идентичности народов.

В заключительном параграфе 2.3 «Национальное самосознание как форма и условие сохранения идентичности народа саха» рассматриваются основные тенденции и проблемы развития национального самосознания народа саха в современных условиях.

Определяется, что понятия «национальная идентичность» и «национальное самосознание» имеют соподчиненный характер. Понятие «национальная идентичность» шире, чем понятие «национальное самосознание», что обусловлено тем, что «самость» российских народов также базируется на политико-экономическом самоопределении. В рамках диссертации национальное самосознание рассматривается как понимание и переживание субъектом своей принадлежности к определенной нации, представление о культуре, языке, территории, историческом прошлом, характерных чертах своего народа.

Как показывает историческая практика, наибольшее усиление национального самосознания российских народов, в том числе и народа саха, происходило в 90-х гг. XX в. Об этом можно судить по результатам социологических исследований, полученных сотрудниками института гуманитарных исследований АН РС(Я)12, также исследователями JI.M. Дробижевой13, Д.Г. Брагиной14, М.И. Васильевой15. Диссертант задается вопросом, насколько поступателен рост национального самосознания народа саха? По данным, приведенным М.И. Васильевой за 2000 год, роль и значение национальной идентичности в шкале социальных идентификаций народа саха по сравнению с 90-ми годами снижается. Наряду с этим, по свидетельству JI.M.

12 Игнатьева, В.Б. Этносоциальные развитие Республики Саха (Якутия): потенциал, тенденции, перспективы [Текст] / В.Б. Игнатьева, C.B. Абрамова, A.A. Павлов и др. -Новосибирск: Наука, 2000.

13 Дробижева, Л.М. Социальное неравенство этнических групп: представления и реальность [Текст] / J1.M. Дробижева. - М.: Академия, 2002.

4 Братина, Д.Г. Этнические и этнокультурные процессы в Республике Саха (Якутия): 70-90-е гг. 20 века [Текст] / Д.Г. Братина. - Новосибирск: Наука, 2005.

15 Васильева, М.И. Этническая идентичность современных якутов [Текст]: дисс... канд. социол. наук: 22.00.04 / Васильева Майа Ивановна. - Улан-Удэ, 2001.

Дробижевой, «в 2007 г. очевидно выросло представление «мы - россияне», причем у русских меньше (оно и в 90-е годы было высоким), чем у якутов. Более 90% якутов в той или иной мере идентифицируют себя как «граждане России», а 63% (в 90-е годы так идентифицировали себя не более 20%) якутов идентифицируют себя как граждане РФ в значительной степени»'6. При этом отмечается, что в качестве россиян чаще идентифицируют люди молодого и среднего возраста.

Таким образом, в параграфе делается вывод о том, что в современных условиях у народа саха происходит некоторое ослабление роли национального самосознания; отдельные ее компоненты будь то знание и уважение языка, культуры, осознание своей принадлежности к данному народу потеряли свою былую актуальность. Это сопровождается усилением значения родовой, республиканской и гражданской идентичности. Автор отмечает, что данное явление имеет важное значение, так как усиление роли российской идентичности является одним из основных факторов стабилизации национальных отношений; препятствует процессам развала, деструкции Российской Федерации. Но в то же время ослабление национального самосознания может привести к размыванию, нивелированию национальной идентичности народа саха. Поэтому, в современных условиях важно, чтобы национальная и российская (гражданская) идентичность развивались взаимосвязано и по типу «нормы».

Для воспроизводства нации, национальной идентичности особое значение имеет жизненное самоопределение молодого поколения. Поэтому автором были проведены первые, «пилотажные» социологические исследования, направленные на изучение национального самосознания молодежи народа саха. Исследования были проведены с 2007 по 2009 г., с общим охватом 891 человек. В исследуемую группу вошли 535 человек - студенты саха от 17 до 25 лет включительно. Респонденты являются студентами высших учебных заведений столицы - г. Якутска. Для исследования влияния среды проживания (полиэтническая или моноэтническая среда) на национальное самосознание молодежи также были опрошены студенты, обучающиеся в селе - в Намеком

16 Дробижева, Л.М. Процессы гражданской интеграции в полиэтническом российском обществе (тенденции и проблемы) [Текст] / Л.М. Дробижева // Общественные науки и современность. -2008. - №2. - С. 70-71.

педагогическом колледже технологии и дизайна. Диссертант отмечает, что, хотя полученные результаты имеют предварительный характер, они показывают общую картину, основные тенденции развития национального самосознания молодежи народа саха. В будущем данная проблема требует проведения более серьезных, фундаментальных социологических исследований.

Анализ полученных результатов показал, что для большинства молодежи, вне зависимости от места их проживания, характерным является положительное отношение к своей национальной группе (67,1% - городские студенты, 79,2% - сельские студенты). Но для некоторых респондентов существенным также является чувство равнодушия и стыда по отношению к своей национальности, что более характерно для городских студентов (24,8%). Эта тенденция, по мнению автора, является довольно опасной. Поэтому в современных условиях важно воспитать у молодого поколения чувство уважения, гордости за свою национальную группу, привить знание истории, культуры и языка своего народа. Ведь именно осознание молодежью своей принадлежности к определенной национальной группе, знание и уважение ими истории народа, культуры и языка обеспечивает воспроизводство и сохранение национальной идентичности.

В заключении диссертационной работы сделаны следующие выводы:

1. Выявлено, что процессы глобализации оказывают сильное влияние не только на основные сферы жизнедеятельности трансформирующегося общества, но и обуславливают существенные изменения в идентичности стран, народов и отдельной личности.

2. Показано, что, все имеющиеся интерпретации нации и национальной идентичности (примордиальный, инструменталистский, конструктивистский подходы) имеют проблемные моменты, поэтому не позволяют организовать эффективную политическую практику. В современных российских условиях наиболее перспективным подходом является модифицированный примордиализм, основанный на теоретическом наследии и опыте предшествующих толкований, а также учитывающий положительные стороны современного конструктивизма.

3. Выяснено, что понятия «национальная идентичность» и «национальное самосознание» имеют соподчиненный характер. «Национальная идентичность»

понятие более широкое, чем «национальное самосознание», ибо одним из важных элементов национальной идентичности выступает экономико-политическое самоопределение. В целом национальная идентичность есть «самость» народа, признание самого себя, знание и уважение истории, национальной культуры, территории, осознание народом своих особых черт, понимание членами национальной группы своих интересов, стремлений, целей, идеалов, потребностей и т.д.

4. Установлено, что в современной России в решении проблемы национального самоопределения народов осуществляется переход от практики патернализма и протекционизма к идее социального партнерства, который предполагает создание и укрепление институтов гражданского общества.

5. Выявлено, что в современных условиях, традиционная культура народа саха испытывает сильное влияние процессов глобализации. Изменения, которые в ней происходят, обуславливают процессы маргинализации, что может привести к снижению национального самосознания народа саха.

6. Определено, что в российских реалиях более перспективным средством самосохранения народов является их гражданская активность, ответственность. Именно стремление, желание сохранить язык, историю, культуру своего народа есть основа сохранения и развития национальной идентичности.

В конце диссертационной работы определяются пути использования полученных результатов, а также намечаются перспективы дальнейшего исследования.

Список публикаций по теме исследования:

1. Никифорова П.Г. Проблема национальной идентичности в условиях глобализации / П.Г. Никифорова// Вестник Башкирского государственного университета, 2008. - Т. 13. - № 2. - С. 382-386.

2. Никифорова П.Г. Двуязычие и проблема языковой компетентности народа саха в современных условиях / П.Г. Никифорова // Вестник Якутского государственного университета, 2008. - Т.5. - №4.- С. 106-111.

3. Никифорова, П.Г. Проблема национальной идентичности в контексте функционирования раскрепощенного сознания в современной России / П.Г. Никифорова // Вестник Якутского государственного университета, 2007. - Т.4. - №3. - С. 106-110.

4. Никифорова, П.Г. Тенденции развития национального самосознания молодежи народа саха в современных условиях / П.Г. Никифорова // XII Лаврентьевские чтения: научная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых: секции: «Медико-биологические и сельскохозяйственные науки», «Общественные и гуманитарные науки»: сб.ст. - Якутск, 2008. - Т.2. -С. 98-103.

5. Иванова, П.Г. Национальная идентичность молодежи народа саха в условиях глобализации / П.Г. Иванова // «Эрэл 2007»: материалы конференции научной молодежи: к 50-летию Сибирского отделения Российской Академии наук / отв. ред. И.И. Христофоров и др. - Якутск, 2008. - С. 236-238.

Подписано в печать 08.04.2010. Формат 60х 84/16. Бумага тип. №2. Гарнитура «Тайме». Печать офсетная. Печ. л. 1,37. Уч.-изд. л. 1,71. Тираж 100 экз. Заказ 86. Издательство ЯГУ, 677891, г. Якутск, ул. Белинского, 58.

Отпечатано в типографии издательства ЯГУ

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Никифорова, Прасковья Георгиевна

Введение.

Глава 1. Глобализация и национальная идентичность в контексте социальной философии.

1.1. Социально-философское осмысление уровней и форм глобализации.

1.2. Сущность и содержание национальной идентичности как социально-исторического явления.

1.3. Влияние глобализационных процессов на национальную идентичность в современной России.

Глава 2. Основные тенденции развития национальной идентичности как фактора самосохранения народа саха в условиях глобализации.

2.1. Особенности национального самоопределения народа саха.

2.2. Глобализационные изменения в традиционной культуре и самоидентификации народа саха.

2.3. Национальное самосознание как форма и условие сохранения идентичности народа саха.

Введение диссертации2010 год, автореферат по философии, Никифорова, Прасковья Георгиевна

В последние десятилетия одним из основных факторов развития современного мира стала глобализация. Процессы глобализации связаны, в первую очередь, с бурной экспансией транснациональных корпораций, становлением единого мирового рынка, свободным движением товаров и капитала, распространением массовой культуры, а также с широким использованием новых информационных ресурсов, технологий. Они определяют нарастание всеобщей взаимозависимости стран и народов, интеграцию и универсализацию человечества практически во всех сферах его жизнедеятельности. Глобализация, являясь закономерным процессом, имеет объективные и субъективные стороны, и соответственно, содержит как положительные, так и противоречивые моменты. Так, например, эти процессы открывают новые возможности для развития всех аспектов жизни стран, народов и отдельной личности, но в то же создают новые угрозы их существованию. В связи с этим, в научном дискурсе особую остроту приобретает проблема идентичности. Эта проблема актуализируется необходимостью понять, насколько вещи, явления, события и т.д. в условиях глобализации меняют свою суть или насколько сохраняют свою «самость».

Одним из наиболее дискуссионных является вопрос об особенностях развития национальной идентичности. В условиях глобализации, национальная идентичность как «самость» народа, как признание самого себя, знание и уважение истории, культуры, языка, с одной стороны, подвергается определенному забвению, нивелированию. Это обуславливает процессы маргинализации и ассимиляции, результатом которых может быть становление «мегаобщества», «суперэтноса» единого для всего человечества. С другой стороны, имеет место и другая тенденция: это увеличение разнообразия, степени фрагментарности мира, рост национального самосознания народов. Как показывает историческая практика, эти процессы иногда даже приводят к серьезным конфликтам, войнам.

Таким образом, в условиях глобализации, когда происходит, с одной стороны, размывание исторического наследия народов, их языка, традиций, обычаев и т.д., а с другой - возрождение некоторых элементов культуры, самосознания, социально-философское осмысление противоречий в идентичности личности и целого этноса становится актуальной научно-теоретической и практической проблемой.

Степень разработанности темы. Проблема глобализации и ее влияния на общественное бытие, идентичность стран и народов в современной научной литературе является весьма актуальной. Образ глобализирующегося мира представлен в работах следующих западных ученых: Ф. Фукуяма [1990], 3. Бжезинский [1994], С. Хантингтон [1994], М. Кастельс [2000], Э. Тоффлер [2001], У. Бек [2001], Г.-П. Мартин [2001], И. Валлерстайн [2003], П. Бьюкенен [2007] и многих других. В центре их исследовательского поиска ключевые феномены - глобализация, становление глобальной ойкумены, социальный постмодерн, новый мировой порядок, глобальная этика, диалог цивилизаций, стратегия межцивилизационного партнерства, политическая и хозяйственная трансформации мира, его технизация и информатизация.

Российский взгляд на исследуемую проблематику имеет свои особенности. Во-первых, существует некоторый пессимистический взгляд на указанный процесс, органично сочетающийся с объективной научной оценкой вызовов глобализации и поисками путей их решения (Г.Г. Дилигенский [1999], А.И. Уткин [2001], В.В. Михеев [2001], М.А. Чешков [2001], В.Н. Дахин [2003]/ Ф.Х. Кессиди [2003], В.И. Пантин [2003], В.М. Межуев [2003], В.Л. Иноземцев [2004], Ю.Д. Гранин [2008], В.А. Шупер [2008], А.Н. Чумаков [2009] и другие). Во-вторых, в отличие от западных исследований, акцентирующих внимание на цивилизационном аспекте глобализации, для российских более актуально ее национальное преломление (В.Г. Бабаков [1993], М;А. Фадеичева [2004], И.С. Семененко [2004], A.B. Рязанов [2007], С.Г. Кара-Мурза [2007], М.О. Мнацаканян [2008], Н.В. Савина [2010] и. другие). Отдельно можно выделить работы,, констатирующие кризис идентичности, в том числе и национальной:

В .А. Ядов [2000], Э.А. Паин [2003], А.Ю. Шадже [2006], В.И. Пузько [2007], В.В. Лапкин [2008], Т.С. Воропай [2009], В.И. Пржиленский [2009] и многие другие.

В связи с этим, в науке активно разрабатывается вопрос федеративного устройства российского государства, учет в нем национального фактора. Особенно выделяются публикации таких авторов, как В. Ступишин [1994], К.Н. Сануков [1995], Л.М. Карапетян [1999], А.Н. Аринин [2000], Р.Г. Абдулатипов [2001], А.Н. Тарасов [2002] и других.

Несмотря на актуальность рассматриваемой проблемы, на сегодняшний день в науке неопределенными остаются такие ключевые понятия как «нация» и «национальная идентичность». Так, в исследованиях нации и национальной идентичности принято условно выделять следующие подходы: примордиализм, конструктивизм, а также инструментализм.

Сторонники примордиализма (П.И. Кушнер [1949], А.П. Агаев [1967], С.А. Арутюнов [1982], Ю. В. Бромлей [1983], Л.Н. Гумилев [1993], В.И. Козлов [1995], Э.Смит [2002], К. Гирц [2004], В.И: Табаков [2004], В.Д. Соловей [2005], К. Калхун [2006], H.H. Целищев [2009] и многие другие) рассматривают нацию и национальную идентичность как изначальные (примордиальные), объективные характеристики человека.

В рамках этого подхода выделяются два направления: социобиологическое и эволюционно-историческое. Сторонники первого направления предложили понимать исследуемое явление как «расширенную родственную группу людей» или как определенную форму взаимодействия людей с природой, определенным ландшафтом. Второе направление примордиализма -эволюционно-историческое — широко представлено в советской этнографии. Нация здесь определяется как социально — историческое явление, как высшая форма развития этноса, представляющая собой исторически возникшую человеческую общность, которая обладает целым комплексом атрибутов принадлежности - территорией, языком, культурой, самоназванием и самосознанием. Национальная идентичность в этом направлении трактуется как г результат общей культуры и истории народов. Следует отметить, что в современных условиях этот подход имеет ограниченное поле функционирования. Понимание слабых сторон примордиализма, привело к формированию конструктивистского толкования нации и национальной идентичности.

Конструктивистский подход представлен именами Э. Геллнера [1991], В.В. Коротеевой [1999], Г. Кона [2000], Б. Андерсона [2001], Дж. Бройи [2002], В.А. Тишкова [2003], Э. Хобсбаума [2005], М. Биллига [2005], B.C. Малахова [2005], Ф. Барта [2006], C.B. Чешко [2006] и многих других. В рамках конструктивизма, понятия «нация» и «этнос» определяются как некие концептуальные построения, интеллектуальный конструкт писателей, ученых и политиков. Нация определяется как государственное образование, согражданство, которая образуется в результате особого процесса «нациестроительства». Этнос выступает как культурное сообщество, формирующееся в результате «мифотворчества» народа о самом себе. Таким образом, для этого направления характерны идеи лишить всякого этнического содержания такие понятия как «нация», «национальная идентичность» и использовать их, соответственно, только для обозначения гражданско-политической общности и принадлежности индивида к такой общности.

Одной из вариаций конструктивизма является инструментализм. К инструменталистам можно отнести X. Ортега-и-Гассета [1989], Э.А. Позднякова [1994], Н.Г. Скворцова [1996], Л.М. Дробижеву [2002], М.Н. Губогло [2003], Ю.В. Арутюняна [2003], Э. Балибара [2003] и многих других. Инструментализм рассматривает нацию как государственное образование, которая формируется в результате экономических изменений, индустриальной революции, становления системы общего стандартизированного образования и т.д. Этнос определяется как культурное сообщество. Для инструменталистов характерным является мнение о том, что этническая идентичность есть инструмент, средство достижения экономических выгод, социального контроля.

Изучением проблемы национальной идентичности, самосознания, традиционной культуры народа саха в условиях глобализации занимаются следующие исследователи, проповедующие в основном примордиализм с некоторыми вариациями конструктивизма: Е.М. Махаров [1991], Г.А. Иванов [1992], П.С. Максимов [1993], Б.Н. Попов [1993], В.Д. Михайлов [1994], А.П. Оконешникова [1996], К.Д. Уткин [1998], В.Б. Игнатьева [2000], Е.И. Егорова

2000], М.И. Васильева [2001], А.И. Гоголев [2001], A.A. Корякина [2003], Е.П. Антонов [2003], С.И. Боякова [2003], Г.Н. Максимов [2004], А.Г. Пудов [2005], Д.Г. Брагина [2005], У.А. Винокурова [2006], А.Г. Новиков [2007] и многие другие.

На сегодня все подходы имеют существенные недостатки, поэтому в последние годы появляются работы, направленные на интеграцию, синтез примордиального, инструменталистского и конструктивистского подходов. Необходимость интегрального толкования нации отмечают такие исследователи как И.Ю. Заринов [2000], М.О. Мнацаканян [2001], С.Е. Рыбаков

2001], Б.Е.Винер [2005], Дж. Фишман [2005], С.Г. Кагиян [2006], A.M. Монаков [2008] и другие. Но, такого рода разработки в современной науке только формируются и ни одна из них пока не воплощена в политической практике. В итоге не решенными остаются проблемы федеративных отношений, разграничения полномочий между федеральным центром и субъектами Российской Федерации, введения национально-регионального компонента в образовании и т.д.

Таким образом, в осмыслении национальной идентичности в контексте глобализации существуют проблемы, нерешенность которых не позволяют организовать эффективную политическую практику. Этим и определяется проблемное поле диссертационного исследования.

Объект исследования: Национальная идентичность в условиях глобализации.

Предмет исследования: Тенденции национального развития народа саха на фоне глобализационных процессов.

Целью диссертационного исследования является определение основных факторов самосохранения народа саха в условиях глобализации путем выявления тенденций развития его национальной идентичности.

Задачи диссертационного исследования:

1. Выявление воздействия глобализации на основные сферы жизнедеятельности трансформирующегося общества.

2. Уточнение категориального смысла национальной идентичности как социально-исторического явления.

3. Социально-философская интерпретация влияния глобализационных процессов на национальную идентичность в современной России.

4. Раскрытие особенностей национального самоопределения народа саха в условиях федерализма.

5. Выяснение влияния изменений в традиционной культуре на самоидентификацию народа саха в условиях глобализации.

6. Определение ключевых тенденций развития самосознания народа саха как формы развития его национальной идентичности.

Теоретико-методологическая основа^ исследования. Учитывая сложность и многогранность рассматриваемой проблемы, в диссертационном исследовании опирались на теоретические положения исследователей различных областей знания: философов, социологов, психологов, культурологов, политологов, а также представителей смежных областей знания, различных научных школ и направлений. Методологической базой диссертации являются историко-логический метод, методы интерпретирующего, компаративного и социологического анализа.

Научная новизна работы. Основным результатом диссертационного исследования является выявление способов самосохранения народа саха в условиях глобализации, а также следующие положения, содержащие элементы новизны:

1. Показано, что в исследованиях нации и национальной идентичности в современных российских условиях наиболее эффективным подходом является модифицированный примордиализм, основанный на теоретическом наследии и опыте предшествующих толкований, а также учитывающий положительные стороны современного конструктивизма.

2. В отличие от традиционных научных взглядов, в работе выявлено, что понятия «национальная идентичность» и «национальное самосознание» имеют соподчиненный характер. «Национальная идентичность» понятие более широкое, чем «национальное самосознание», ибо одним из важных элементов «самости» российских народов является их экономико-политическое самоопределение.

3. Установлено, что в современной России в решении проблемы национального самоопределения народов осуществляется переход от практики патернализма и протекционизма к идее социального партнерства, который предполагает создание и укрепление институтов гражданского общества.

4. Определено, что любое межкультурное взаимодействие, особенно в условиях глобализации, содержит в себе объективные предпосылки маргинализации, что чревато снижением национального самосознания народов.

5. В отличие от существующих политизированных механизмов сохранения национальной идентичности, в работе обосновано, что в современных российских реалиях наиболее перспективным способом ■ возрождения, укрепления самосознания, языка, культуры и истории народов является их гражданская инициатива, ответственность.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Глобализация это объективно-исторический процесс, явление XX века, связанное с возникновением и широким распространением средств массовой информации, коммуникации, связи, Интернет - технологий, техники и т.д. Процессы глобализации, оказывают сильное влияние не только на экономику, политику, культуру, социальную сферу стран и народов, но и обуславливают существенные изменения в их идентичности.

2. Вопреки общепринятому конструктивистскому и попыткам интегрального толкования нации и национальной идентичности, на наш взгляд, в современных российских условиях наиболее эффективным подходом является модифицированный примордиализм, который синтезирует положительные моменты существующих толкований (примордиализма, конструктивизма и инструментализма), а также предполагает гражданские средства существования национальной идентичности. Поэтому, в рамках данного диссертационного исследования, нация рассматривается как объективно данная реальность; высший этап развития этноса, социально-экономическая целостность, которая складывается и воспроизводится на основе общности территории, экономических связей, языка, некоторых особенностей культуры и психологического склада. Соответственно, национальная идентичность есть признание народом самого себя, знание и уважение истории, национальной культуры, территории, осознание народом своих особых черт, понимание членами национальной группы своих интересов, стремлений, целей, идеалов, потребностей и т.д. Основными элементами национальной идентичности российских народов выступают национальное самоопределение (экономико-политическое), национальное самосознание и традиционная культура.

3. В современной России решение проблемы национального самоопределения народов имеет две противоположные тенденции развития: с одной стороны, наблюдаются процессы «суверенизации», существует тенденция к сегрегации, на раздельное существование национальных групп. С другой стороны, в последние годы активно развиваются процессы централизации власти и нивелирования основ национального суверенитета субъектов федерации, в том числе и Республики Саха (Якутия). Эти процессы обусловлены новыми направлениями деятельности государственной политики, целью которых является создание единой российской нации. Поэтому, решение национальных проблем- сейчас государство начинает передавать структурам гражданского общества. Но, разгосударствление национального вопроса на данном этапе развития страны имеет проблемные стороны. Одной из наиболее значимых является слаборазвитость институтов гражданского общества. На наш взгляд, на начальном этапе их становления необходимо частично сохранить государственный протекционизм в сфере национальной политики. При проведении соответствующей политики, это будет способствовать внедрению в общественное сознание ценностей гражданского общества, благоприятно скажется на его становлении в регионах России. Кроме этого, в условиях, когда российские народы не готовы к гражданской инициативе, ответственности наличие государственного протекционизма будет создавать необходимые условия сохранения и развития их истории, культуры, языка и национальной идентичности в целом.

4. В условиях глобализации, традиционная культура народа саха испытывает определенные модификации. Под их воздействием наблюдается сохранение и развитие одних элементов культуры (например, широкое распространение получили рок музыка с использованием элементов якутских шаманских песнопений, цирковое искусство, включающее приемы шаманских трюков, концертное исполнение якутских скороговорок, игра на хомусе, национальные спортивные игры «Хомуур хапсагай» и т.д.) при снижении роли или даже потере других (например, ограниченное функционирование родного языка). Изменения, происходящие в традиционной культуре, обуславливают процессы маргинализации народа саха, что может привести к снижению его национального самосознания. Поэтому, особенно важным сейчас является проведение работ, направленных на укрепление основ национального самосознания народа саха.

5. В современных российских условиях возможны два основных механизма сохранения и развития национальной идентичности: первое - политическое самоопределение народов, которое предполагает образование определенной формы государственности. Этот способ основан на практике патернализма, государственной поддержке. В условиях демократизации российского общества более перспективным средством самосохранения народов является их гражданская активность и ответственность. Именно стремление, желание сохранить язык, историю, культуру своего народа есть основа воспроизводства и развития национальной идентичности. Поэтому, актуальным сейчас является не только усиление национального самосознания народов, но и формирование, внедрение в общественное сознание ценностей гражданского общества.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Основные положения, обобщения и выводы, содержащиеся в диссертации, могут быть использованы:

1. В научно-исследовательских работах по проблемам нации, национальных отношений и национальной идентичности в качестве методологической основы.

2. В разработке педагогических и психологических программ, направленных на формирование молодому поколению чувства гордости, уважения к своему народу, его культуре, языку и истории, а также на воспитание чувства толерантности к другим национальным группам, к другой культуре.

3. В составлении спецкурсов по социальной философии, культурологии, политологии, этнологии и т.д.

4. Кроме этого, ряд положений диссертационного исследования, может быть полезно в экспертной деятельности по анализу и оценке этнокультурных проблем современности.

Апробация результатов исследования. Основные положения и результаты исследования были на разных этапах и по различным аспектам общей проблематики диссертации отражены в выступлениях на научно-практических конференциях, круглых столах, семинарах:

1. Научно-практический семинар молодых ученых «Коренные народы Якутии: историко-культурологические, социально-экономические, медико-генетические, этноэкологические проблемы» (г. Якутск, 2008).

2. Научно-практическая конференция аспирантов, молодых ученых Якутского государственного университета им. М.К. Аммосова «Аспирантские чтения» (г. Якутск, 2008).

3. Научно-практическая конференция молодых специалистов «Эрэл 2009», посвященная 60 - летнему юбилею СО РАН (г. Якутск, 2009).

4. Научно-практическая конференция «Уткинские чтения», посвященная 75-летию д.филос.н., профессора К.Д. Уткина (г. Якутск, 2010).

5. Международная научно-практическая конференция «Этнонациональные проблемы развития современного общества», посвященная 100-летию первого ректора Якутского государственного университета, д.филос.н., профессору А.Е. Мординову (г. Якутск, 2010).

Диссертант с работой «Национальная идентичность молодежи народа саха в современных условиях» выиграла грант Президента РС(Я) на 2008 год. Основное содержание работы отражено в 5 публикациях, в том числе 2 в рецензируемых ВАК журналах.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав по три параграфа, заключения, приложения и списка использованной литературы. Объем диссертации составляет 168 страниц.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Национальная идентичность народа саха в условиях глобализации"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итог, можно сделать следующие заключения:

1. Выявлено, что глобализация как процесс, тенденция становления единого, взаимозависимого мира, оказывает сильное влияние не только на экономику, политику, культуру стран и народов, но и обуславливает существенные изменения в их идентичности.

2. Показано, что, все имеющиеся интерпретации нации и национальной идентичности (примордиальный, инструменталистский, конструктивистский подходы) имеют проблемные моменты, поэтому не позволяют организовать соответствующую политическую практику. В современных российских условиях, на наш взгляд, наиболее эффективным подходом в исследованиях нации и национальной идентичности является модифицированный примордиализм, основанный на теоретическом наследии и опыте предшествующих толкований, а также учитывающий положительные стороны современного конструктивизма.

3. Выяснено, что-понятия* «национальная, идентичность» и «национальное самосознание» имеют соподчиненный характер. «Национальная идентичность» понятие более широкое, чем «национальное самосознание», ибо одним из важных элементов «самости» народов выступает их экономико-политическое самоопределение. В целом, национальная идентичность есть признание народом самого себя, знание и уважение истории, языка, культуры, территории, осознание народом своих особых черт, понимание членами национальной группы своих интересов, стремлений, целей, идеалов, потребностей. Таким образом, основными элементами национальной идентичности народов России, кроме национального самоопределения, выступают также национальное самосознание и традиционная культура.

4. Установлено, что в современной России в решении проблемы национального самоопределения народов преобладающим процессом является переход от практики патернализма и протекционизма к идее социального партнерства. В связи с этим, российское государство начинает отходить от решения национальных проблем и передает эти функции структурам гражданского общества.

Ввиду того, что в современной России институты гражданского общества еще не утвердились, на начальном этапе их становления, на наш взгляд, необходимо частично сохранить в национальной политике государственный протекционизм. Это, при проведении соответствующей политики, будет способствовать внедрению в общественное сознание ценностей гражданского общества, благоприятно скажется на ее становлении в регионах России. Кроме этого, в условиях, когда российские народы не готовы к гражданской инициативе, ответственности наличие государственного протекционизма будет создавать необходимые условия сохранения и развития их истории, культуры, языка и национальной идентичности в целом. Следует также отметить, что переход от практики патернализма к идее социального партнерства не может быть абсолютным, применимым ко всем народам. Существуют народы, которые и сегодня нуждаются" в патернализме, государственной поддержке (например, малочисленные народы Севера). Поэтому этот переход, на наш взгляд, должен быть соответствующим образом проанализирован, продуман.

5. Как показывают исследования, в современных условиях, традиционная культура народа саха испытывает сильное влияние процессов глобализации. Изменения, которые в ней происходят, безусловно, налагают отпечаток на национальной идентичности народа. Сейчас, на наш взгляд, все интенсивнее развиваются процессы его маргинализации и снижения национального самосознания, что, в первую очередь, характерно для молодого поколения. Поэтому, особенно важным сейчас является проведение комплекса работ, направленных на укрепление основ национального самосознания народа саха.

6. Наши исследования показали, что в современных российских условиях возможны два основных механизма сохранения и развития национальной идентичности: первое - политическое самоопределение народов, которое предполагает образование определенной формы государственности. Этот способ основан на практике патернализма, государственной поддержке. В условиях демократизации российского общества более перспективным средством воспроизводства народов, на наш взгляд, является их гражданская активность, ответственность. Именно стремление, желание сохранить язык, историю, культуру своего народа есть основа сохранения и развития национальной идентичности. Поэтому, актуальным сейчас является не только усиление национального самосознания народов, но и формирование, внедрение в общественное сознание ценностей гражданского общества.

Важно отметить, что данные выводы могут стимулировать дальнейшие исследования. В рамках одного диссертационного исследования объективно не возможно рассмотреть и раскрыть все аспекты этой сложной проблемы. Поэтому, некоторые вопросы разработаны лишь частично или остались для дальнейшего рассмотрения и анализа. Так, например, отдельного исследования, по нашему мнению, требует вопрос выяснения соотношения изменений в традиционной культуре и самоидентификации народов. Скорее всего, решение этого вопроса потребует написания отдельной монографической работы. Кроме того, по вопросу национальной идентичности народа саха, считаем необходимым проведение в дальнейшем фундаментальных социологических исследований. Это, позволит всесторонне проанализировать и оценить действительное влияние процессов глобализации на национальную идентичность. Нет сомнения в том, что проблема национальной идентичности не только народа саха, но и других народов, имеет огромную эвристическую базу для будущих научных изысканий.

Список научной литературыНикифорова, Прасковья Георгиевна, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Абдулатипов, Р.Г. Основы национальных и федеративных отношений Текст.: учеб. пособие для вузов / Р.Г. Абдулатипов. М.: Издательство РАГС, 2001.-343с.

2. Абдулатипов, Р.Г. Российская нация: этнонациональная и гражданская идентичность россиян в современных условиях Текст. / Р.Г. Абдулатипов. -М.: Научная книга, 2005. 472с.

3. Абрамова, М.А. Аккультурационные стратегии учащейся молодежи Якутии Текст. / М.А. Абрамова, Г.С. Гончарова // Социологические исследования. -2009. №3.- С. 108-115.

4. Авдеева, H.H. Привязанность ребенка к матери и образ себя в раннем детстве Текст. / H.H. Авдеева // Вопросы психологии. 1997. - №4. - С.3-13.

5. Авксентьев, A.B. Этнические проблемы современности и культура межнационального общения Текст.: учеб. пособие для вузов / A.B. Авксентьев, В.А. Авксентьев; Ставр. гос. ун-т., Ставр. отд. акад. социальных наук. Ставрополь: СГПИ, 1983. - 222с.

6. Авксентьев, A.B. Краткий этносоциологический словарь справочник Текст. / A.B. Авксентьев, В.А. Авксентьев; Ставр. гос. ун-т., Ставр. отд. акад. социальных наук. - Ставрополь: СГПИ, 1994. - 99с.

7. Авксентьев, В.А. Конфликтные идентичности в современной России: от советскости и далее Текст. / В.А. Авксентьев, М.Е. Попов // Социально-гуманитарные знания. 2007. - №3. - С. 195-208.

8. Агаев, А. Нация, ее сущность и самосознание Текст. / А. Агаев // Вопросы истории. 1967. - №7. - С.87-105.

9. Актон, JI. Принцип, национального самоопределения Текст. / JI. Актон // Нации и национализм: сб. ст. / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Хрох и др.; Пер. с англ. и нем. JI.E. Переяславецкой, М.С. Панина, М.Б. Гнедовского. — М., Праксис, 2002. С. 26-51.

10. Александренков, Э.З. Этническое самосознание или «этническая идентичность?» Текст. / Э.З. Александренков // Этнографическое обозрение. 1996. - №3. - С. 13-23.

11. Алексеев, П.В. Философия Текст.: учебник / П.В. Алексеев, A.B. Панин. -М.: Проспект, 1999. 576с.

12. Американская социология. Перспективы. Проблемы. Методы Текст.: сб. науч.тр. / Пер. с англ. В.В. Воронина, Е.В. Зиньковского; общ. ред. и вступ. ст. Г.В. Осипова. М.: Прогресс, 1972. - 392с.

13. Андерсон, Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма Текст.,/ Б. Андерсон. М.: КАНОН - пресс Ц, Кучково поле, 2001. - 288с.

14. Андерсон, Б. Национализм, идентичности и логика серийности Текст. / Б. Андерсон // Логос. 2006. - №2 (53). - С. 58-72.

15. Антинене, Д. Об этнической самоидентификации студентов Литвы Текст.: электрон, журн. / Д. Антинене, Г. Мяркис, Р. Лекавичене. М., 2008. -Режим доступа: www.Isras.ru/socis20085.

16. Антонов, Е. Якутия в 20-е годы: опыт национально-государственного строительства Текст.: электрон.журн. / Е. Антонов. Якутск, 2002. - Режим доступа: ilin-yakutsk.narod.ru.

17. Антонов, Е.П. Народ саха от века к веку Текст.: очерки ист. / Е.П. Антонов, A.A. Борисов, С.И. Боякова и др.; отв. ред. В.Н. Иванов. Новосибирск: Наука, 2003-. - 327с.

18. Аньелли, Дж. Геополитическое положение России: представления и реальность Текст. / Дж. Аньелли, Н. Бородулина, О. Вендина; под ред. В.А. Колосова. М.: Арт-курьер, 2000. — 352с.

19. Аринин, А.Н. Российский федерализм и гражданское общество Текст. / А.Н. Аринин. -М: Изд. Гос. Думы Федер. Собр. Рос. Федерации, 1999.- 56с.

20. Аринин, А.Н. К новой стратегии развития России. Федерализм и гражданское общество. Идейно-теоретические, политические и правовые аспекты Текст. / А.Н. Аринин. — М., ООО «Северо-Принт», 2000. -284с.

21. Арнольдов, А.И. Культура Текст. / А.И. Арнольдов, М.А. Батунский, В.М. Межуев // Философский энциклопедический словарь / гл. ред. Л.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев. -М.: Советская энциклопедия, 1989. С. 293-295.

22. Арутюнов, С.А. Процессы и закономерности вхождения инноваций в культуру этноса Текст. / С.А. Арутюнов // Советская этнография. 1982. -№1. - С. 8-21.

23. Арутюнян, Ю.В. Этносоциология: цели, методы и некоторые результаты исследования Текст. / Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробижева, B.C. Кондратьев, A.A. Сусоколов. М.: Наука, 1984. - 255с.I

24. Арутюнян, Ю.В. Постсоветские нации. «Этносоциология в цифрах» Текст. / Ю.В. Арутюнян:- М.: Мысль, 1999. 208с.

25. Арутюнян, Ю.В. Этносоциология Текст.: учеб. пособие для вузов / Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробижева, A.A. Сусоколов. М.: Аспект — Пресс, 1999. -271с.

26. Арутюнян, Ю.В. Трансформация постсоветских наций: по материалам этносоциологических исследований Текст. / Ю.В. Арутюнян. М.: Наука, 2003.-207с.

27. Арутюнян, Ю.В. Россияне: проблемы формирования национально-гражданской идентичности в свете данных этносоциологии Текст. / Ю.В. Арутюнян // Общественные науки и современность. 2009. - №4. - С. 91-97.

28. Арутюнян, Ю.В. Об этнических компонентах российской идентичности Текст. / Ю.В. Арутюнян // Социологические исследования. 2009. - №6. - С. 38-44.

29. Бабаков, В.Г. Кризисные этносы Текст. / В.Г. Бабаков. — М.: ИФРАН, 1993.- 183с.

30. Баглай, М.В. Конституционное право Российской Федерации Текст.: учеб. пособие для вузов / М.В. Баглай; Изд. 5-е, перераб. и доп. М.: Норма, 2002.- 784с.

31. Балибар, Э. Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности Текст. / Э. Балибар, И. Валлерстайн / Пер. гр. авторов под ред. Д. Скопина, Б. Катармицкого, Б. Скуратова. М.: Логос - Альтера, Ессе Homo, 2003. -272с.

32. Барт, Ф. Этнические группы и социальные границы: социальная организация культурных различий Текст. / Ф. Барт. М.: Новое издательство, 2006. -200с.

33. Барсамов, В. Национальная политика в российских республиках: эволюция последних лет и перспективы Текст. / В. Барсамов // Общественные науки и современность. 1994. -Вып.5. - С. 103-111.

34. Бек, У. Что такое глобализация? Текст. / У. Бек. М.: Прогресс - Традиция, 2001.-304с.

35. Бек, У. Трансформация политики и государства в эпоху глобализации Текст. / У. Бек // Свободная мысль XXI. 2004. - №7. - С. 4-11.

36. Бердяев, H.A. Судьба истории. Опыты по психологии войны и национальности Текст. / H.A. Бердяев. М.: Мысль, 1990. - 208с.

37. Бердяев, H.A. Философия свободного духа Текст. / H.A. Бердяев. М.: Республика, 1994. - 348с.

38. Бжезинский, 3. Преждевременное партнерство Текст. / 3. Бжезинский // Политические исследования. 1994. - №1. - С. 58-67.

39. Биллиг, М. Нации и языки Текст. / М. Биллиг // Логос. 2005. - №4(49). - С. 44-70.

40. Брагина, Д.Г. О некоторых аспектах современных этнических процессов у якутов в центральной Якутии Текст. / Д.Г. Брагина // Этнокультурные процессы у народов Сибири и Севера: сб.науч.тр. М.: Наука, 1985. - С. 2939.

41. Брагина, Д.Г. Этнические и этнокультурные процессы в Республике Саха (Якутия): 70-90-е гг. 20 века Текст. / Д.Г. Брагина. Новосибирск: Наука, 2005.-200с.

42. Бройи, Дж. Подходы к исследованию национализма // Нации и национализм: сб.ст. / Пер. с англ. и нем. Л.Е. Переяславцевой, М.С. Панина, М.Б. Гнедовского. -М.: Праксис, 2002. С. 201-235.

43. Бромлей, Ю.В. Очерки теории этноса Текст. / Ю.В. Бромлей. М.: Наука, 1983.-412с.

44. Бромлей, Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность Текст. / Ю.В. Бромлей. М.: Наука, 1987. - 412с.

45. Бромлей, Ю.В. Национальные процессы в СССР: в поисках новых подходов Текст. / Ю.В. Бромлей. М.: Наука, 1988. - 207с.

46. Булгаков, Н.С. Размышление о национальности Текст.: соч. в 2-х томах / Н.С. Булгаков. М.: Наука, 1993. - Т. 2. - С. 435-457.

47. Бурцев, A.A. Введение в историю якутской литературы Текст. / A.A. Бурцев. Якутск: Сахаполиграфиздат, 2004. - 208с.

48. Буянов, B.C. Глобализация: теоретические аспекты Текст. / B.C. Буянов // Глобализация многостороннее измерение. М.: Наука, 2004. - С.21.

49. Бхагнати, Дж. Глобализация процесс положительный, но не на 100% Текст. / Дж. Бхагнати // Эксперт. - 2004. - №24. - С.42-46.

50. Бьюкенен, П.Д. Смерть Запада Текст. / П.Д. Бьюкенен. М.: Изд-во ACT, 2007. - 444с.

51. Валлерстайн, И. Конец знакомого мира: социология XXI Текст. / И. Валлерстайн // Пер. с англ. и под. ред. B.JI. Иноземцева. М.: Логос. - 2003. -368с.

52. Валлерстайн, И. Ни патриотизм, ни космополитизм Текст. / И. Валлерстайн // Логос. 2006. - №2 (53). - С. 126-127.

53. Васильева, М.И. Этническая идентичность современных якутов Текст.: дисс. канд. социол. наук: 22.00.04 / Васильева Майа Ивановна. Улан-Удэ, 2001. - 154с.

54. Винер, Б.Е. Постмодернистский конструктивизм в российской этнологии / Текст. // Журнал социологии и социальной антропологии. 2005. - Т.8. -№3. - С. 114-130.

55. Винокурова, У.А. Проблемы этнокультурного развития Республики Саха Якутия Текст. / У.А. Винокурова // Этносоциальные процессы в Сибири. -2006. Вып.7. - С. 120-123.

56. Воропай, Т.С. Между глобализацией и масскультурой (несколько фрагментов об идентичности) Текст. / Т.С. Воропай // Философские науки. -2009.-№10. С. 11-31.

57. Гегель, Г. Наука логики Текст. / Г. Гегель // В 3-х томах. Т.1. Наука логики. -М.: Мысль, 1974.-452с.

58. Геллнер, Э. Нации и национализм Текст. / Э. Геллнер. М.: Прогресс, 1991. -320с.

59. Геллнер, Э. Пришествие национализма Текст. / Э. Геллнер // Нации и национализм: сб.ст. // Пер с англ. и нем. JI.E. Переяславцевой, М.С. Панина, М.Б. Гнедовского. -М.: Праксис, 2002. С. 146-198.

60. Гердер, И.Г. Идеи к философии истории человечества Текст. / И.Г. Гердер. -М.: Наука, 1977.-703с.

61. Гирц, К. Интерпретация культур Текст. / К. Гирц. М.: РОССПЭН, 2004. -560с.

62. Глобализация / Текст. // Современный философский словарь / Под ред. В.Е. Кемерова. М.: Наука, 1998. - С. 208-209.

63. Глобальное и национальное в экономике Текст.: сб. науч.тр. / Под ред. Ю.М. Осипова, В.В. Чекмарева, Е.С. Зотовой. М., Экономист, 2004. - 576с.

64. Гоголев, А.И. Якутия: Век XX (1917-2000) Текст. / А.И. Гоголев. Якутск: Изд-во Якутского госуниверситета, 2001. - 154с.

65. Гоголев, А.И. История Якутии Текст. / А.И. Гоголев. — Якутск: Изд-во Якутского госуниверситета, 2006. — 239с.

66. Гражданское общество Текст. // Новая философская энциклопедия / Под ред. B.C. Степина, A.A. Гусейнова, Т.Ю. Семигина, А.П. Огурцова. М.: Мысль, 2000. - Т.1. - С.549-550.

67. Гражданские, этнические и религиозные идентичности в современной России Текст.: сб. науч.тр. / Отв.ред. B.C. Магун. М.: Институт социологии РАН, 2006. - 327с.

68. Гранин, Ю.Д. «Глобализация» или «вестернизация»? Текст. / Ю.Д. Гранин // Вопросы философии. 2008.- №2. - С. 3- 13.

69. Григорьев, Ф. Мегапроекты стали ближе и понятнее Текст. / Ф. Григорьев // Якутия. 2009. - 18 февраля.

70. Губогло, М.Н. Языки этнической мобилизации Текст. / М.Н. Губогло. М.: Школа «Русской культуры», 1998. - 816с.

71. Губогло, М.Н. Идентификация идентичности: этносоциологические очерки Текст. / М.Н. Губогло. М.: Наука, 2003. - 764с.

72. Гумилев, JI.H. Этногенез и биосфера Земли Текст. / JI.H. Гумилев. М.: ТОО «Мишель и Ко», 1993. - 503с.

73. Гумилев, JI.H. От Руси к России Текст. / JI.H. Гумилев. М.: Алгоритм, 2007. -384с.

74. Дахин, В.Н. Политические аспекты экономической глобализации Текст. / В.Н. Дахин // Свободная мысль XXI.' 2000. - №6. - С. 4-12.

75. Дахин, В.Н. Глобализация: социальные и политические последствия Текст. / В.Н. Дахин // Свободная мысль XXI. 2002. - №12. - С. 4-15.

76. Дахин, В.Н. Подводные рифы глобализации Текст. / В.Н. Дахин // Свободная мысль. XXI. 2003. - №4. - С.51-61.

77. Дилигенский, Г.Г. Актуальные вопросы глобализации Текст. / Г.Г. Дилигенский // Мировая экономика и междунар. отношения. 1999. - №4. -С. 37-52.

78. Дмитриев, В.А. Об этническом самоопределении личности Текст. / В.А. Дмитриев // Материалы научной конференции. JL, 1989. - С. 156-159.

79. Долгов, В.М. Политические механизмы взаимодействия центра и регионов Российской Федерации Текст. / В.М. Долгов // Политические исследования. 2004. - №6. - С. 114-116.

80. Драч, Г.В. Культурология Текст. / Г.В. Драч. М.: Феникс, 2004. - 576с.

81. Дробижева, JT.M. Выступления на «круглом столе» Текст. / JI.M. Дробижева // Вопросы философии. 1988. - №9. - С. 30-36.

82. Дробижева, JI.M. Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества Текст. / JI.M. Дробижева // РАН, Ин-т этнол. и антр. им. Миклухо-Маклая. М., 1994. - 236с.

83. Дробижева, JI.M. Ассиметрия Федерации: взгляд из центра, республик и областей Текст. / JI.M. Дробижева // РАН, Ин-т этнол. и антр.; 2-е изд., -М.: 2000. С.57-73.

84. Дробижева, JI.M. Социальное неравенство этнических групп: представления и реальность Текст. / JI.M. Дробижева. М.: Академия, 2002. - 480с.

85. Дробижева, JI.M. Завоевание демократии и этнонациональные проблемы России (что может и чего не может дать демократизация) Текст. / JI.M. Дробижева // Общественные науки и современность. 2005. - №2. - С. 16-28.

86. Дробижева, JI.M. Интеграционные процессы в полиэтническом российском обществе Текст.: электрон.журн. / JI.M. Дробижева. Режим доступа: www.Isras.ru/socis 2008.

87. Дробижева, JT.M. Процессы гражданской интеграции в полиэтническом российском обществе (тенденции и проблемы) Текст. / JT.M. Дробижева // Общественные науки и современность. 2008. - №2. - С. 68-77.

88. Дугин, А.Г. Основы геополитики. Геополитическое будущее России Текст. / А.Г. Дугин. М.: Артогея, 1997. - 608с.

89. Егорова, А.И. Введение в этническую психологию Текст.: учеб. пособие для вузов / А.И. Егорова. Якутск: Изд-во Якутского университета, 2000. -106с.

90. Жаде, З.А. Многоуровневая идентичность Текст. / З.А. Жаде, Е.С. Куква, С.А. Ляушева, А.Ю. Шадже. М.: Российское философское общество. -Майкоп: ООО «Качество», 2006. - 245с.

91. Жаде, З.А. Проблема идентичности в современных социальных теориях Текст. / З.А. Жаде // Философия и общество. 2007. - №2. - С. 173-184.

92. Жирков, Е.П. Противоречий в нашей Конституции нет, есть ее неквалифицированное прочтение Текст. / Е.П. Жирков // Якутия. — 2008. -24 декабря.

93. Жондоров, П.Н. Этнополитическое развитие народа саха и национальная интеллигенция Текст.: учеб. пособие / П.Н. Жондоров. Якутск: Изд-во Якутского госуниверситета, 2001. - 46с.

94. Заковоротная, М.В. Идентичность человека: социально-философские аспекты Текст. / М.В. Заковоротная. Ростов на Дону: Изд-во СКНЦ ВШ, 1999. - 200с.

95. Заринов, И.Ю. Время искать общий язык (проблемы интеграции различных этнических теорий и концепций) Текст. / И.Ю. Заринов // Этнографическое обозрение. 2000. - №2.- С.3-18

96. Захаров, A.B. Массовое общество и культура в России: социально-типологический анализ Текст. / A.B. Захаров // Вопросы философии. 2003. - №9. -С. 3-16.

97. Зорин, В. Этничность и власть. Некоторые аспекты становления новой этнополитики в современной России Текст. / В. Зорин // Свободная мысль XXI.- 2003.-№6.-С. 4-15.

98. Зюганов, Г.А. Святая Русь и кощеево царство. Основы русского духовного возрождения Текст. / Г.А. Зюганов. М.: Резерв, 2003. - 264с.

99. Иванов, Г.Н. Современные национальные процессы в Якутии Текст. / Г.Н. Иванов // Национальные отношения в регионах страны: история и современность: материалы Всесоюз. науч. конфер. (27-28 июня, 1991). -Якутск: Изд-во ЯНЦ СО РАН, 1992. 4.1. С. 97-109.

100. Игнатьева, В.Б. Этносоциальные развитие Республики Саха (Якутия): потенциал, тенденции, перспективы Текст. / В.Б. Игнатьева, C.B. Абрамова, A.A. Павлов и др. Новосибирск: Наука, 2000. - 277с.

101. Иноземцев, B.J1. О призраках и реальности Текст. / B.JI. Иноземцев // Свободная мысль XXI. 2003. - №4. - С.41-45.

102. Иноземцев, B.JI. Вестернизация как глобализация и «глобализация» как американизация Текст. / B.JI. Иноземцев // Вопросы философии.- 2004. -№4. С. 55-67.

103. Ирхин, Ю.В. Гражданское общество и власть Текст. / Ю.В. Ирхин // Социально-гуманитарные знания. 2007. - №5. - С. 3-24.

104. Кагиян, С.Г. Нация: этносоциальная общность или «согражданство»? Текст. / С.Г. Кагиян // Философские науки. 2002. - №5. - С. 32-45.

105. Кагиян, С.Г. «Нация» и «этнос» как объекты социально-философского исследования Текст. / С.Г. Кагиян // Философские науки. 2003. - №8. - С. 36-57.

106. Калинина, К.В. Национальные меньшинства в Российской Федерации (политико-правовые основы реализации их прав) Текст. / К.В. Калинина. -М.: Изд-во РАГС, 2006. 128с.

107. Калхун, К. Национализм Текст. / К. Калхун // Пер. с англ. А. Смирнова. -М.: Издательский дом «Территория будущего», 2006. 288с.

108. Кара-Мурза, С.Г. Кризис России и этничность: упорядочение понятия Текст./ С.Г. Кара-Мурза // Социально-гуманитарные знания. 2007. - №2. -С.22-38.

109. Кара-Мурза, С.Г. Маркс и Энгельс об этничности: жесткий примордиализм Текст./ С.Г. Кара-Мурза // Социально-гуманитарные знания. 2007. - №3. - С.27-43.

110. Кара-Мурза, С.Г. Демонтаж народа Текст./ С.Г. Кара-Мурза. М.: Алгоритм, 2007. - 704с.

111. Карапетян, JI.M. Федерализм и права народов Текст.: курс лекций / Л.М. Карапетян. -М.: «Издательство ПРОИР», 1999. 112с.

112. Кастельс, М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура Текст. / М. Кастельс // Пер. с англ. и общ. ред. О.И. Шкаратана. М.: ГУ ВШЭ, 2000. - 608с.

113. Кессиди, Ф.Х. Глобализация и культурная идентичность Текст. / Ф.Х. Кессиди // Вопросы философии. 2003. - №1. - С.76-79.

114. Киселев, С.Г. Основной инстинкт цивилизации и геополитические вызовы России Текст. / С.Г. Киселев. М.: Известия, 2002. - 368с.

115. Кожевников, H.H. Глокализация: концепции, характерные черты, практические аспекты Текст. / H.H. Кожевников, Н.Л. Пашкевич // Вестник Якутского государственного университета. 2005. - Т.2. - №3. - С. 111-116.

116. Козлов, В.И. О понятии этнической общности Текст. / В.И. Козлов // Советская этнография. 1967. - №2. - С. 109-111.

117. Козлов, В.И. Проблематика «этничности» Текст. / В.И. Козлов // Этнографическое обозрение. 1995. - №4. - С.39-55.

118. Коитиро, Мацууро. Глобализация это также культурный процесс Текст. / Мацууро Коиторо // Школа духовности. - 2001. - №2. - С. 37 - 41.

119. Кон, Г. Природа национализма Текст. / Г. Кон // Этнос и политика: хрестоматия. М.: Изд-во УРАФ. - 2000. - С. 107-111.

120. Кон, И.С. Ребенок и общество: историко-этнографическая перспектива Текст. / И.С. Кон. М.: Наука, 1988. - 270с.

121. Коротеева, В:В. «Воображенные», «изобретенные» и «сконструированные» нации: метафора в науке Текст. / В.В. Коротеева // Этнографическое обозрение. 1993. - №3.- С. 154-165.

122. Коротеева, В.В. Теории национализма в зарубежных социальных науках Текст. / В.В. Коротеева. М.: Изд-во Российского государственного гуманитарного университета, 1999. - 140с.

123. Корякина, A.A. Влияние массовой культуры на культуру этноса в условиях незавершенной модернизации Текст.: дисс.канд. филос. наук 09.00.11 /Корякина Анжелика Анатольевна. Якутск, 2003.- 135с.

124. Косолапов, H.A. Глобализация: сущностные и международно-политические аспекты Текст. / H.A. Косолапов // Мировая экономика и междунар. отношения. 2001. - №3. - С.69-71.

125. Кочетков, Э.Г. Осознание глобального мира Текст. / Э.Г. Кочетков // Мировая экономика и междунар. отношения. 2001. - №5. - С. 71-76.

126. Крюков, M.B. Эволюция этнического самосознания и проблема этногенеза Текст. / М.В. Крюков // Расы и народы. -1976. Вып.6. - С. 42-64.

127. Кувалдин, В.Б. Глобальность: новое измерение человеческого бытия Текст. / В.Б. Кувалдин // Грани глобализации. Трудные вопросы современного развития: сб. науч.тр. — М., 2003. С. 31-98.

128. Кузьмин, М.Н. Человек гражданского общества как цель образования в условиях полиэтнического российского социума Текст. / М.Н. Кузьмин, О.И Артеменко // Вопросы философии. 2006. - №6. - С.40-51.

129. Куква, Е.С. Этническая идентичность в Республике Адыгея (социологический анализ) Текст. / дисс.канд. социол. наук 22.00.06 / Куква Елена Сергеевна. Майкоп, 2005.- 175с.

130. Кулаковский, А.Е. Якутской интеллигенции Текст. / А.Е. Кулаковский // Предисл. проф. Г.П. Башарина. Якутск: Кн. Изд-во, 1992. - 80с.

131. Кушнер, П.И. Национальное самосознание как этнический определитель Текст.: кр. сообщ. / П.И. Кушнер // Ин-т этногр. им. H.H. Миклухо-Маклая АН СССР: М, 1949. - Вып.8. - С. 332-338.

132. Лаптин, В.В. Модернизация, глобализация, идентичность. Общие проблемы и российские особенности Текст. / В.В. Лаптин // Политические исследования. 2008. - №3. - С. 50-58.

133. Ленин, В.И. Критические заметки по национальному вопросу Текст. / В.И. Ленин // Полн. собр. соч., изд. 5-е. М.: Издательство политической литературы, 1969. - Т.24. - С. 113-150.

134. Ленин, В.И. Рабочий класс и национальный вопрос Текст. / В.И. Ленин // Полн. собр. соч., изд.5-е.- М.: Издательство политической литературы, 1969. Т.23.-С. 125-135.

135. Леонтьев, Д.А. Лабиринт идентичностей: не человек для идентичности, а идентичность для человека Текст. / Д.А. Леонтьев // Философские науки. -2009. №10. — С.5-10.

136. Лескова, И.В. Проблема культурной идентичности в процессе глобализации Текст. / И.В. Лескова // Социально-гуманитарные знания. — 2008. №6. - С. 324-336.

137. Ливен, Анатоль. Национализм в современном мире Текст. / Анатоль Ливен // Свободная мысль в XXI веке. 2005. - №4. - С.27-40.

138. Максимов, Г.Н. Философия и образование Текст. / Г.Н. Максимов. -Якутск: ИПКРО, 2004. 128с.

139. Максимов, П.С. Вилюй: знак беды? Социально-экологические проблемы в бассейне реки Вилюй Текст. / П.С. Максимов. Якутск: Кн. Изд-во, 1993. - 32с.

140. Малахов, B.C. Национализм как политическая идеология Текст.: учеб. пособие для вузов / B.C. Малахов. — М.: КДУ, 2005. 320с.

141. Мальковская, И.А. Знак коммуникации. Дискуссионные матрицы Текст. / И.А. Мальковская. М.: Едиториал УРСС, 2005. - С. 183-184.

142. Марданова, З.А. Личность в пограничной культурной ситуации Текст. / З.А. Марданова // Вестник Института цивилизации. 1998. - Вып.1. - С. 162 -166.

143. Маркарян, Э.С. О генезисе человеческой деятельности и культуры Текст. / Э.С. Маркарян // Изд-во АрмССР. Ереван, 1973. - С. 41-54.

144. Маркс, К. Формы, предшествующие капиталистическому производству Текст. / К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч., 2-е изд. М., Т.46.-Ч.1. - С.463-464.

145. Мартин, Г.П. Западная глобализация. Атака на процветание и демократию Текст. / Г.П. Мартин, X. Шуман. М.: «Альпина Паблишер», 2001.-288с.

146. Мартьянов, В. Строительство политической нации и этнонационализм Текст. / В. Мартьянов // Логос. 2006. - №2 (53). - С. 94-109.

147. Марченко, Г;И. Методологические подходы к исследованию этнополитических явлений Текст. / Г.И. Марченко // Вестн. Моск. Ун-та. Сер. 12, Политические исследования — 1995. №1. - С. 5-16.

148. Мастюгина, Т.М. Этнология. Народы России: история и современное положение Текст. / Т.М. Мастюгина, Л.С. Перепелкин; Цент. Ин-т непрерывного образования общества «Знание» в России. М., 1997. - 317с.

149. Махаров, Е.М. Национальный вопрос: подходы к решению Текст. / Е.М. Махаров // Национальные отношения в регионах страны: история и современность: материалы Всесоюз. науч. конфер. (27-28 июня, 1991). -Якутск: Изд-во ЯНЦ СО РАН, 1992. 4.1. - С. 10-14.

150. Межуев, В.М. Судьба цивилизаций: конфронтация или диалог? Текст. / В.М. Межуев // Личность. Культура. Общество. 2003. - Вып. 3-4. - С.44 -54.

151. Мид, М. Культура и мир детства. Избранные произведения Текст. / М. Мид; Пер. с англ. и комм. Ю.А. Асеева; Сост. и послесл. И.С. Кона. М., Наука, 1988.-429с.

152. Михайлов, В.Д. Суверенизация как форма развития этнических интересов Текст. / В.Д. Михайлов // Региональные проблемы межнациональных отношений в России: материалы Всерос. конфер. Омск, 1993. - С. 192-194.

153. Михайлова, В.В. «Изобретение» нации Текст. / В.В. Михайлова // Полярная звезда. 1998. - №2. - С. 62-64.

154. Михайлова, В.В. Диалектика этнического и национального Текст.: дисс. канд. филос. наук 09.00.11 / Михайлова Виктория Власьевна. -Якутск, 1998.- 127с.

155. Михеев, В.В. Глобализация и азиатский регионализм: вызовы для России Текст. / В.В. Михеев; Ин-т Даль. Восток. РАН. М., 2001. - 224с.

156. Мнацаканян, М.О. Интегрализм и национальная общность. Новая этносоциологическая теория Текст. / М.О. Мнацаканян; МГИМО(У) МИД РФ. -М.: Анкил, 2001. 301с.

157. Мнацаканян, М.О. Национализм и глобализм. Национальная жизнь в современном мире Текст. / М.О. Мнацаканян; МГИМО(У) МИД РФ М.: Анкил, 2008. - 408с.

158. Монаков, A.M. Этнос и этническая идентичность Текст. / A.M. Монаков // Вестн. Моск. Ун-та. Сер. 7. Философия. 2008. - №1. - С. 72-91.

159. Мунянова, Б.М. Национальное самосознание и этническая идентификация студенческой молодежи Калмыкии Текст. / Б.М. Мунянова // Социологические исследования. 2009. - №9. - С. 58-68.

160. Мухина, B.C. Близнецы Текст. / B.C. Мухина. М.: Народное образование, 1997. - 608с.

161. Мухина, М. Некоторые тенденции развития национального самосознания молодежи Калмыкии Текст. / М. Мухина // Социологические исследования. -1998.- №12.-С. 209-217.

162. Нахушева, М.С. Традиция как стабилизирующий фактор социокультурной динамики Текст.: дисс. канд. филос. наук 24.00.01 / Нахушева Марина Сафарбиевна. 156с.

163. Николаев, М. С заботой о России Текст. / М. Николаев // Якутия. — 2008. 13 ноября.

164. Николаев, М. Новые направления деятельности Текст. / М. Николаев // Якутия. 2008. - 27 декабря.

165. Никонов, В.А. Какая Россия нас объединяет Текст. / В.А. Никонов // Свободная мысль XXI. 2003.- №8. - С. 18.

166. Новиков, А.Г. Коренные народы Севера и Арктики: новые модели взаимоотношений Текст. / А.Г. Новиков // Республика Саха (Якутия) на рубеже XX-XXI веков: укрепление государственности: сб.ст. — Новосибирск: Наука. Сиб. предприятие РАН, 1997. С. 114- 121.

167. Новиков, А.Г. Менталитет северян в контексте циркумполярной цивилизации Текст. / А.Г. Новиков, А.Г. Пудов. — Якутск: Изд-во Якутского госуниверситета, 2005. 178с.

168. Оконешникова, А.П. Нору от уйулгата — иитэр улэ тирэгэ Текст. / А.П. Оконешникова.-Якутск: ИПКРО, 1996. 176с.

169. Паин, Э.А. Этнополитический маятник: цикличность этнополитических процессов в советской России Текст. / Э.А. Паин // Общественные науки и современность. 2003. - №5. - С. 122-130.

170. Паин, Э.А. Этнополитический маятник: цикличность этнополитических процессов в советской России (окончание) Текст. / Э.А. Паин // Общественные науки и современность. 2003. - №6. - С. 117-127.

171. Паин, Э.А. Издержки российской модернизации: этнополитический аспект Текст. / Э.А. Паин // Общественные науки и современность. — 2005. №1. - С. 148-159.

172. Паниотто, В.И. Качество социологической информации Текст. / В.И. Паниотто. Киев: Наукова думка, 1986. - 206с.

173. Пантин, В.И. Циклы и волны глобальной истории. Глобализация в историческом измерении Текст. / В.И. Пантин. М.: Издательский дом «Новый век», 2003. - 276с.

174. Пантин, В.И. Трансформация национально-цивилизационной идентичности современного российского общества: проблемы и перспективы Текст. / В.И. Пантин, В.В. Лаптин // Общественные науки и современность. 2004. - №1. - С. 52- 63.

175. Пантин, В.И. Политическая и цивилизационная самоидентификация современного российского общества в условиях глобализации Текст. / В.И. Пантин // Политические исследования. — 2008. №3. - С. 29-39.

176. Поздняков, Э.А. Нация. Национализм. Национальные вопросы Текст. / Э.А. Поздняков. — М.: АО изд. группа «Прогресс» «Культура», 1994.- 128с.

177. Померанц, Г.С. Культ этики или диалог культур? Текст. / Г.С. Померанц // Материалы семинара клуба ученых «Глобальный мир». М., 2001. - Вып.6. -С. 101-125.

178. Попов, Б.Н. Межнациональные браки и их особенности в регионе Текст. / Б.Н. Попов // Межнациональные отношения в регионе (по материалом Я АССР): сб.науч.тр. Якутск: ЯНЦ СО РАН, 1990. - С.73-95.

179. Попов, Б.Н. Семейная культура народов Северо-Востока России: традиции и инновации Текст. / Б.Н. Попов. Новосибирск: ВО «Наука», 1993.-263с.

180. Пржиленский, В.И. Идентичность: обретать, выбирать или конструировать? Текст. / В.И. Пржиленский // Философские науки. 2009. -№10.-С. 32-44.

181. Пузько, В.И. Кризис идентичности личности в условиях глобализации Текст. / В.И. Пузько // Философия и общество. 2007. - №4. - С. 98-113.

182. Разлогов, К.Э. Глобальная или массовая? Текст. / К.Э. Разголов // Общественные науки и современность. 2003. - №2. - С. 143-156.

183. Родионов, Т.П. Проблема самосознания в истории философии Текст.: учеб. пособие для вузов / Т.П. Родионов. — Якутск: Изд-во Якутского госуниверситета, 2008. — 67с.

184. Романов, Г.И. Самосознание коренных народов Якутии (теория и практика осуществления права народов на самоопределение) Текст. / Г.И. Романов. — Якутск: Изд-во Якутского госуниверситета, 2002. 228с.

185. Российская идентичность в условиях трансформации: опыт социологического анализа Текст.: сб.науч.тр. / Отв.ред. М.К. Горшков, Н.Е. Тихонова. М.: Наука, 2005. - 396с.

186. Рыбаков, С.Е. Судьбы теории этноса. Памяти Ю.В. Бромлея Текст. / С.Е. Рыбаков // Этнографическое обозрение. 2001. - №1. - С.3-22.

187. Рыбаков, С.Е. Философия этноса Текст. /С.Е. Рыбаков. М.: ИПК Госслужбы, 2001. - 360с.

188. Рязанов, A.B. Коммуникативное пространство этноса и этнополитические процессы Текст. / A.B. Рязанов // Социально-гуманитарные знания. 2007. - №2.-С. 263-277.

189. Савина, Н.В. Традиционная культура народа как решающий фактор самосохранения этноса при вхождении его в глобальный мир Текст.: автореф. дисс. канд. филос.н. .09.00.11 / Савина Наталья Валерьевна. — Н.Новгород, 2010. 32с.

190. Садохин, А.П. Этнология Текст. / А.П. Садохин. М.: Гардарики, 2004. -280с.

191. Салов, Е. Многоликая идентичность Текст. / Е. Салов // Социально-гуманитарные знания. 2008. - №1. - С. 322-328.

192. Самоопределение Текст. // Новая философская энциклопедия / Под ред.

193. B.C. Степина, A.A. Гусейнова, Т.Ю. Семигина, А.П. Огурцова. М., 2001. -Т.З. - С.486-487.

194. Семененко, И.С. Дилеммы национальной идентичности: политические аспекты и социальные приобретения / Текст. И.С. Семененко // Политологические исследования. 2009. - №6. - С. 8-23.

195. Семенов, Ю.И. Социально-исторические организмы, этносы, нации Текст. / Ю.И. Семенов // Этнографическое обозрение. 1996. -№3. - С. 3-22.

196. Семенов, Ю.И. Философия истории: общая теория, основные проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней Текст. / Ю.И. Семенов. М., 1999.-776с.

197. Семенова, А.Д. Современное функционирование этнопедагогики в технологии обучения и воспитания саморазвивающейся гармоничной личности Текст. / А.Д. Семенова. — Якутск: Изд-во Якутского госуниверситета, 2005. — 117с.

198. Симонян, Р.Х. От национально-государственных объединений к региональным Текст. / Р.Х. Симонян // Вопросы философии. 2005. - №3.1. C.20-28.

199. Скворцов, Н.Г. Проблемы этничности в социальной антропологии Текст. / Н.Г. Скворцов. СПб.: Изд-во СПб университета, 1996. - 183с.

200. Скворцов, Н.Г. Этничность в процессе социальных изменений Текст. / Н.Г. Скворцов // Социально — политический журнал. —1996. №1. — С. 29-43.

201. Славянство в условиях глобализации и информационной войны Текст.: сб.науч.тр. / Под.ред. акад. Е.С. Троицкого. М.: АКИРН, 2002.

202. Смит, Энтони Д. Национализм и историки Текст. / Нации и национализм: сб.ст. // Пер с англ. и нем. JI.E. Переяславцевой, М.С. Панина, М.Б. Гнедовского. -М.: Праксис, 2002. С. 236-261.

203. Соколов, Э.В. Культура и личность Текст. / Э.В. Соколов. JL: Наука, 1972.-228с.

204. Соловей, В.Д. Русская история: новое прочтение Текст. / В.Д. Соловей. -М.: АИРО-ХХ1, 2005. 295с.

205. Сталин, И.В. Марксизм и национальный вопрос Текст. / И.В. Сталин // Поли. собр.соч. М., 1951. -Т.2. - С. 290-357.

206. Старовойтова, Г.В. К исследованию этнопсихологии городских жителей Текст. / Г.В. Старовойтова // Советская этнография. 1976. - №3. - С.45-56.

207. Степин, B.C. Философская мысль в динамике культуры (Поиск мировоззренческих ориентиров) Текст. / B.C. Степин // Эпоха перемен и сценарии будущего. Избранная философская публицистика. М.: ИФРАН, 1996. - 176с.

208. Ступишин, В. Самоопределение народов: традиции и действующее право Текст. / В. Ступишин // Общественные науки и современность.- 1994. -Вып. 2.- С. 107- 113.

209. Суверенитет и этническое самосознание: идеология и практика Текст.: сб. науч.тр. / Отв. ред. JI.M. Дробижева, Т.С. Гузенкова; Изд-во Ин-та этнол. и антр. им. H.H. Микулохо-Маклая. М., 1995. - 300с.

210. Сусоколов, A.A. Структурные факторы самоорганизации этноса Текст. / A.A. Сусоколов // Расы и народы. М., 1990. - Вып. 20. - С.5-36.

211. Сухарев, Ю.А. Глобализация и культурные трансформации в современном мире Текст.: дис. докт. филос. 24.00.01 / Сухарев Юрий Александрович. М., 2001.— 150с.

212. Табаков, В.И. От ультраимпериализма к строительству социализма. Ленинская теория империализма и современная глобализация Текст. / В.И. Табаков и другие; под науч.ред. А.И. Субетто; В 2-х кн.: книга 2. СПб.: Астерион, 2003. - 756с.

213. Табаков, В.И. Русь спасет социзм (сталинское строительство социализма) Текст. / В.И. Табаков. Н. Новгород: Изд. О.В. Гладкова, 2004. - 328с.

214. Таболина, Т.В. Этничность и общество: поиск концептуальных решений Текст. / Т.В. Таболина // Этнология в США и Канаде: сб.науч.тр. М.: Наука, 1989. - С.148-176.

215. Тарасов, А.Н. Право народов на самоопределение как фундаментальный демократический принцип Текст. / А.Н. Тарасов // Свободная мысль XXI. -2002. №9. - С.56-74.

216. Теория государства и права Текст.: курс лекций / Под ред. Н.И. Матузова, A.B. Малько. — Саратов, 1995. 447с.

217. Тишков, В.А. Этничность, национализм и государство в посткоммунистическом обществе Текст. / В.А. Тишков // Вопросы социологии. 1993. - №1(2). - С.3-32.

218. Тишков, В.А. Этничность и национализм в постсоветском пространстве Текст. / В.А. Тишков // Региональные проблемы межнациональныхотношений в России: материалы Всерос. конфер. / Под ред. Ш.К. Ахметова,

219. A.Г. Селезнева, H.A. Томилова и др. Омск, 1993. - С. 265-277.

220. Тишков, В.А. Реквием по этносу: исследования по социально-культурной антропологии Текст. / В.А. Тишков // Ин-т этнол. и антр. им. H.H. Миклухо-Маклая. М.: Наука, 2003. - 544с.

221. Толстых, В.И. Цивилизация и модернизация в контексте глобализации Текст. / В.И. Толстых // Философия, наука, цивилизация: к 65-летию акад.

222. B.C. Степина. М., 1999. - С. 270-283.

223. Тоффлер, Э. Шок будущего Текст. / Э. Тоффлер. М.: Изд-во ACT, 2001. -560с.

224. Тощенко, Ж. Постсоветское пространство: суверенизация и интеграция. Этносоциологические очерки Текст. / Ж. Тощенко. М.: Издательский центр Российского государственного гуманитарного университета, 1997. -212с.

225. Традиция Текст. // Новая философская энциклопедия / Под ред. B.C. Степина, A.A. Гусейнова, Т.Ю. Семигина, А.П. Огурцова. М.: Мысль, 2001, - Т.4. — С. 87-88.

226. Уткин, А.И. Глобализация: процесс и осмысление Текст. / А.И. Уткин // Свободная мысль XXI. 2000. - №11. - С.28-38.

227. Уткин, А.И. Глобализация: процесс и осмысление Текст. / А.И. Уткин // Свободная мысль XXI.-2000.- №12.- С.16-29.

228. Уткин, А.И. Глобализация: процесс и осмысление Текст. / А.И. Уткин. -М.: Логос, 2001.-254с.

229. Уткин, К.Д. Культура народа саха: этнофилософский аспект Текст. / К.Д. Уткин. Якутск: Бичик, 1998. - 368с.

230. Уткин, К.Д. Сборник трудов: в 15 кн. Кн.1: Самовыбор: парадигма Севера Текст. / К.Д. Уткин // Редактор составитель К.Е. Гагарина; Якут гос.с.-х. акад. каф. яз. и культуры, Музей меценатства и центр духовности «ТулаЬа». - Якутск: Бичик, 2004. - 288с.

231. Фадеичева, М.А. Этнический индивид и проблема этнического субстрата Текст. / М.А. Фадеичева // Известия Уральского государственного университета. 2004. - №29. - 130-140.

232. Федотов, Г.П. Сознание элиты (Письма о русской культуре). Судьба и грехи России Текст. / Г.П. Федотов // В 2-х т. СПб., 1991.- Т.2. - 97с.

233. Филиппов, Л.С. Исидор Никифорович Барахов: основные вехи жизни и деятельности Текст. /Л.С. Филиппов. Якутск: Офсет, 2006. - 64с.

234. Фишман, Джошуа. Сегодняшние споры между примордиалистами и конструктивистами: связь между языком и этничностью с точки зрения ученых и повседневной жизни Текст. / Джошуа Фишман // Логос. 2005. -№4(49).-С. 116-124.

235. Фрейд, 3. Психология бессознательного Текст.: сб. произв. / 3. Фрейд // Сост., науч. ред., авт.вступ. М.Г. Ярошевский. М.: Просвещение, 1989. -310с.

236. Фрейд, 3. Психоанализ. Религия. Культура Текст. / 3. Фрейд. М.: Ренессанс, 1991. - 95с.

237. Фукуяма, Ф. Конец истории? Текст. / Ф. Фукуяма // Вопросы философии. 1990.- №3. - С. 134-148.

238. Хабриева, Т.Я. Национально-культурная автономия в Российской Федерации Текст. / Т.Я. Хабриева. М.: Юридический дом «Юстицинформ», 2003. — 256с.

239. Хамнаева, А.Ю. Идентичность как социально-философская проблема Текст.: автореф. дисс. канд. филос. наук. 09.00.11 / Хамнаева Анна Юрьевна. Улан Удэ, 2007. - 21с.

240. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций? Текст. / С. Хантингтон // Политические исследования. 1994. - №1. - С. 33-48.

241. Хобсбаум, Э. Национализм и этничность // Национализм (взгляд из-за рубежа) Текст. / Э. Хобсбаум. М.: Российская академия государственной службы при президенте РФ, 1995. — С. 80-97.

242. Хобсбаум, Э. Все ли языки равны? Язык, культура и национальная идентичность Текст. / Э. Хобсбаум // Логос. 2005. - №4 (49). - с. 33-43.

243. Хосе, Ортега -и — Гассет. Восстание масс Текст. / Ортега-и-Гассет Хосе // Вопросы философии. 1989. - №4.- С. 143-145.

244. Хорос, В. Гражданское общество: как оно формируется (и сформируется ли) в постсоветской России? Текст. / В. Хорос // Мировая экономика и междунар. отношения. 1997. - №5. - С. 87-98.

245. Хотинец, В.Ю. О содержании и соотношении понятий этническая самоидентификация и этническое самосознание Текст. / В.Ю. Хотинец // Социологические исследования. 1999. - №9. - С.67-73.

246. Целищева, В.Г. Особенности этнической идентичности молодежи малочисленных народов Дальневосточного региона Текст. / В.Г. Целищева // Социологические исследования. 2007. - №1. - С. 122-127.

247. Целищев, H.H. Этнополитология: учебно-методический комплекс в 3-х частях. Часть 1. Курс лекций. Часть 2. Этнополитологический словарь. Часть 3. Хрестоматия. Документы и материалы Текст. / H.H. Целищев. -Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2008. 736с.

248. Целищев, H.H. Этнонациональные отношения в России и в мире Текст. / H.H. Целищев; предисл. А.И. Татаркина. Екатеринбург: Изд-во Урал, унта, 2009. - 508с.

249. Чешко, C.B. Человек и этничность Текст. / C.B. Чешко // Этнографическое обозрение . 1994. - № 6. - С. 35-49.

250. Чешков, М.А. Глобалистика как отрасль научного знания Текст. / М.А. Чешков // Материалы семинара клуба ученых «Глобальный мир». М., 2001. -Вып. З.-С. 10-15.

251. Чистов, К.В. Этническая общность, этническое сознание и некоторые проблемы духовной культуры Текст. / К.В. Чистов // Советская этнография. 1972.- №3.- С.73-86.

252. Чистов, К.В. Традиция, традиционные общества и проблемы варьирования Текст. / К.В. Чистов // Советская этнография. — 1981. №2. -С. 106-110.

253. Чумаков, А.Н. Глобализация. Контуры целостного мира Текст.: монография / А.Н. Чумаков; 2-е изд., перераб. и доп. М.: Проспект, 2009. -432с.

254. Чумаков, А.Н. Глобализация и космополитизм в контексте современности Текст. / А.Н. Чумаков // Вопросы философии. 2009. - №1. - С. 32-39.

255. Шелепов, Г.В. Общность происхождения признак этнической общности Текст. / Г.В. Шелепов // Советская этнография. - 1968. - №4. - С.70-75.

256. Широкогоров, С.М. Этнос. Исследования основных принципов изменения этнических и этнографических явлений Текст. / С.М. Широкогоров. Шанхай, 1923. - С. 13.

257. Шупер, В.А. Россия в глобализированном мире: альтернативы развития Текст. / В.А. Шупер // Вопросы философии. 2008. - №12. - С. 3-21.

258. Эриксон, Э. Детство и общество Текст. / Э. Эриксон; Изд. 2-е, перераб. и доп. СПб.: Ленато, ACT, Фонд «Университетская книга», 1996. - 392с.

259. Эриксон, Э. Идентичность: юность и кризис Текст. / Э. Эриксон. М.: Прогресс, 1996. - 340с.

260. Ядов, В.А. Социальная идентификация личности Текст. / В.А. Ядов. -М.: Ин-т социологии РАН, 1993. 168с.

261. Ядов, В.А. Символические и примордиальные солидарности (социальные идентификации личности) в условиях быстрых перемен Текст. / В.А. Ядов // Проблемы теоретической социологии: сб.науч.тр. СПб., 1994. - С.169-183.

262. Ядов, В.А. Социальные и социально-психологические механизмы формирования социальной идентичности личности Текст. / В.А. Ядов // Психология самосознания: хрестоматия. Самара: БАХРАХ - М., 2000. - С. 589-602.

263. Янг, К. Диалектика культурного плюрализма: концепция и реальность Текст. / К. Янг // Этничность и власть в полиэтнических государствах: сб.науч.тр. М.: Наука, 1994. - С.85-132.

264. Billig, M. Banal nationalism Text. / M. Billig London: Sage, 1995. - P. 93127.

265. Schölte J.A. Globalization. A critical introduction Text. / J.A. Schölte. N.Y., 2000. - 220p.

266. UN General Assembly Resolution 1514 (XV), 947th plenary meeting, December 14, 1960 / Текст.: Электронный источник / Режим доступа: http//dic.academic.ru/dic.nst/ruwiki/15563.