Обрядовая культура славянского населения Нижнего Поволжья

Пальгов, Сергей Юрьевич

автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Обрядовая культура славянского населения Нижнего Поволжья

Год: 2011
Автор научной работы: Пальгов, Сергей Юрьевич
Ученая cтепень: кандидата исторических наук
Место защиты диссертации: Волгоград
Код cпециальности ВАК: 24.00.01

Диссертация по культурологии на тему 'Обрядовая культура славянского населения Нижнего Поволжья'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Обрядовая культура славянского населения Нижнего Поволжья"

На правах рукописи

Пальгов Сергей Юрьевич

ОБРЯДОВАЯ КУЛЬТУРА СЛАВЯНСКОГО НАСЕЛЕНИЯ НИЖНЕГО ПОВОЛЖЬЯ (по материалам фольклора)

24.00.01 - теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

2 4 НОЯ 2011

005002962

Волгоград-2011

005002962

Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Волгоградский государственный медицинский университет Министерства здравоохранения и социального развития РФ»

Научный руководитель: доктор философских наук,

кандидат исторических наук, профессор Кибасова Галина Петровна

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Редькина Ольга Юрьевна

кандидат исторических наук, доцент Галкова Ольга Валентиновна

Ведущая организация: Ставропольский государственный университет

Защита состоится «15» декабря 2011 г. в ^ часов на заседании

диссертационного совета ДМ 208.008.07 при Волгоградском государственном медицинском университете (400131, г. Волгоград, пл. Павших борцов, 1, ауд. 4-07).

С диссертацией можно ознакомиться в научно-фундаментальной библиотеке Волгоградского государственного медицинского университета.

Автореферат разослан « » 2011 г.

Учёный секретарь диссертационного совета, доцент

И. К. Черёмушникова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Проблемы взаимодействия разных культурных традиций в рамках полиэтнического государства являются, в современной науке наиболее острыми и дискуссионными. Не менее актуальной является задача изучения и сохранения народной культуры, что кардинально меняет статус фольклора, который сегодня в международных документах отождествляется с народной культурой и позиционируется как важнейший компонент нематериального культурного наследия человечества.

Традиционная культура народов России испытывает в настоящее время огромный прессинг со стороны массовой культуры. Отмечены явные тенденции ее угасания. Малые очаги этнокультуры, разбросанные по всей .стране, являются лишь отголосками многовековых традиций народов и народностей России. Постепенно уходят в небытие основные носители.

На территории Нижнего Поволжья, уникального по этническому составу региона, в настоящее время проживают представители народов трех различных групп: восточнославянской (русские, белорусы, украинцы), тюрко-татарской (чуваши, татары) и финно-угорской (марийцы, мордва). Народы проживают компактно, .несколько изолированно друг от друга. В то же время в местах коллективного проживания одной этнической группы встречаются отдельные населенные пункты с пришлым населением. Многовековое сосуществование народов на одной территории привело к общности хозяйственной деятельности, семейного быта, мзтериалыюй и духовной культур, что способствовало формированию мощного пласта культуры, основанного на взаимопроникновении традиций.

Русские, малороссы, белорусы, как крупные , этнические группы населения региона Нижнего Поволжья, оказывают существенное влияние на его социально-экономическое, и культурное развитие. Своеобразие процесса адаптации определялось факторами, возникшими в процессе освоения каждым народом территории обитания и длительного проживания по соседству с другими этническими группами.

Изучение традиционной культуры народов региона представляется важным для выявления степени вовлеченности в этнические процессы разных групп населения, определения особенностей их взаимного сосуществования, обобщения исторического опыта взаимодействия этносов, прогнозирования этнокультурных процессов в будущем.

Важным источником, отражающим названные процессы, является динамика народных обрядовых традиций, закреплённая в фольклоре. Накоплен значительный полевой материал, однако комплексных исследований по обрядовой культуре славянского населения Нижнего Поволжья на сегодняшний день недостаточно, что и делает настоящее исследование актуальным.

Степень разработанности проблемы. Важную информацию по теме диссертации можно почерпнуть в трудах классиков русской исторической мысли Н. М. Карамзина, Н. И. Костомарова, В. О. Ключевского, С. М. Соловьева, которые в своих многотомных исследованиях показали историческую динамику развития от древнерусской народности к формированию трёх крупнейших восточнославянских этносов: русских, украинцев, белорусов. Видные собиратели «древностей русских» А. Н. Афанасьев, В. И. Даль, И. П. Сахаров, М. М. Забылин оставили потомкам документальные свидетельства богатейшей духовной культуры русского народа. '

Методология анализа фольклора содержится в трудах И. П. Сахарова, Д. Н. Садовникова, А. И. Никифорова, В. Я. Проппа, Э. В. Померанцевой. В фольклористике вопросы взаимодействия этнических культур рассматривались в трудах Е. В. Гиппиуса, В. В. Головина, В. Л. Гошовского, С. И. Грицы, В. М. Жирмунского, В. А. Лапина, Б. П. Путилова.

Д. И., Терещенко А. В., Вельгельмов А. О., Чекалин Ф. Ф., Сысоев П. С., Гераклитов А. А. и др.)В работах волгоградских историков и этнографов (С. И. Рябов, В. С. Колесниченко, И. Г. Долгачев, М. А. Водолагин, И. О. Тюменцев, М. Д. Полубояринова, В. В. Когитин, О. Ю. Редькина, М. А. Рыблова и др.) представлена история заселения региона, быт, традиции, нравы местного населения2. В XX в. песенный фольклор сельских жителей низовьев Волги записывали А. А. Догадин, Т. М. Акимова, А. А. Банин, В. П. Самаренко, М. А. Этингер, А. С. Ярешко и др. 3 В настоящее время вопросами взаимодействия этнических культур, межэтнических связей занимаются многие исследователи: Е. М. Шишкина (г. Астрахань), Т. С. Рудиченко, Т. А. Карташова (г. Ростов-на-Дону), Л. И. Белова, В. А. Бахвалова, Я. С. Гринченко (г. Волгоград) и др.4 Они рассматривают межэтнические взаимоотношения,

1 Минх А. Н. Историко-географическин словарь Саратовской губернии. Саратов, 1898-1902; Миттх А. Н. Народные обычаи, суеверия, предрассудки, поверья и обряды крестьян Саратовской губернии. Саратов, 1890; Багалей Д. И. Очерки из история колонизации степной окраины Московского государства. М., 1887; Терещенко А. В. Быт русского народа. М„ 1848; Терещенко А. В. История культуры русского народа. М., 2006; Забылин М. М. Русский народ; Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. В 4-х ч. М., 1880; Вельгельмов А. О. Малороссийская свадьба слободы Самойловка Балашовского уезда Саратовской губернии // Мифы древней Волга. - Саратов, 1910; Чекалин Ф. Ф. Саратовское Поволжье с древнейших времен до конца XVII века. Саратов, 1892; Сысоев П. С. Из истории соляной промышленности Астраханской губернии. Астрахань, 1958; Гераклитов А. А. Очерки из жизни и быта эльтонских соляных, ломщиков и возчиков второй половины XVIII в. Саратов, 1910.

2 Рябое С. И. История родного края XVI-XIX. Волгоград, 1988; Колесниченко В. С. Родная земля волгоградская. Волгоград, 1968; Долгачев И. Г. Язык земли родного края. Волгоград, 1989; Водолагин М. А. Очерки истории Волгограда (1589-1967). М„ 1968; Полубояринова М. Д. Русские люди в Золотой Орде. М., 1978; Когитин В. В. Русские люди Волжского Понизовья. Волгоград, 1993; Очерки по история Волгоградской епархии Русской Православной Церкви. Очерки / Сост. Тюменцев И. О., Редькина О. Ю. и др. Волгоград, 2003; Рыблова М. А. Донское братство: казачьи сообщества на Дону в XVI-первой трети XIX века. Волгоград, 2006.

3 Догадин А. А. Былины и песни астраханских казаков. Астрахань, 1911, 1913. Вып. 1, 2; Акимова Т. М. Фольклор Саратовской области. Саратов, 1946; Банин А. А. Трудовые артельные песни и припевки. М„ 1971; Самаренко В. П., Этингер М. А. Ясские народные песни Астраханской области. М„ 1978; Этингер М. А., Самаренко В. П. Трудовые рыбацкие песни Волго-Каспия. Астрахань, 1964; Ярешко А. С. 100 русских народных песен Астраханской области. Астрахань, 1974; Ярешко А. С. Народные песни Великой Отечественной войны. Саратов, 2001; Ярешко А. С. Народные песни астраханских «липован». М„ 2007; Ярешко А. С. Русские народные песни Астраханской области. Записи 70-х годов XX века М., 2008.

4 Шишкина Е. М. Традиционное музыкальное наследие волжских немцев в прошлом и современности; проблемы этнической идентичности. - Астрахань: ОГОУ ДПО «АИПКП», 2007. - 327 е.; Шишкина Е. М. Немецкие народные календарные обряды, обычаи, танцы и пески. - М.: Готика, 1997. - 208 е.; Рудиченко Т. С. Донская казачья песня в историческом развитии. Ростов н/Д: Изд-во РГК им. С. В. Рахманинова, 2004. - 512 е.; Карташова Т. А. Зимние календарные песни донских малороссов в контексте христианской святочной традиции // Христианство и христианская культура в степном Предкавказье и на Северном Кавказе: Сб. науч. ст. Ростов н/Д: Изд-во РГК, 2000. С. 194-215; Она же. Песенная традиция украинских крестьян в контексте народной культуры Дона: Автореф. дис.... канд. искусствоведения: 17.00.02. Ростов н/Д, 2004. - 25 е.; Она же. Псальмы донских малороссов // Итоги фсшьклорно-этнографических исследований этнических культур Северного Кавказа за 2002 г. Дикаревские чтения (9). Краснодар: Изд-во Кракбибколлектор, 2003. С. 110-115; Белова Л. И. История культурных взаимодействий русского и татарского этносов на территории Нижнего Поволжья. Автореф. дис. ... канд. ист. наук: 24.00.01. Волгоград, 2005. - 24 е.; Бахвалова В. А. Традиционная культура донского казачества (по материала?* фольклора). Автореф. дис. ... ^анд. ист. наук: 24.00.01. Волгоград, 2009. -

межконфессиональные связи славянских народов, населяющих регион Нижнего Поволжья и Среднего Подонья, традиции обрядовых ритуалов и праздников. Большую научную работу по изучению взаимодействий этносов и народов Поволжья ведут сотрудники Государственного историко-этнографического й архитектурного Музея-заповедника (ГИЭиАМЗ) «Старая Сарёпта».

Анализ степени разработанности проблемы показал, что в историографии сложился определённый перекос в пользу изучения неславянских групп населения региона и казачества, их традиций и фольклора. Интерес исследователей к культурным традициям славянского населения значительно ниже. Данная ситуация потребовала в специальном параграфе обстоятельно рассмотреть историографию проблемы.

Объект исследования: традиционная нематериальная культура восточнославянских народов.

Предмет изучения: обрядовые традиции славянских этнических групп Нижнего Поволжья.

Целью исследования является комплексный, историко-культурологический анализ обрядовых фольклорных традиций славянских народов Нижнего Поволжья с последующим выявлением особенностей бытования и взаимодействия русской, украинской, белорусской традиционных культур в исторической динамике региона. '

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

- провести историографический анализ состояния проблемы в современной научной литературе;

- рассмотреть общеисторические, социально-политические условия формирования и развития сельского населения Нижнего Поволжья и показать их отражение в фольклорной традиции;

25 е.; Грилчеико Я. С. Культура старообрядцев Нижнего Поаолжыг традиции и современность. Автореф. две. ... канд. ист. наук 24.00.D1. Волгоград, 2011. - 29 с.

- выявить самобытные черты обрядовых фольклорных традиций основных этнических групп Нижнего Поволжья (русских, малороссов, белорусов), особенности взаимодействия этнических культур;

- проанализировать и сравнить календарные обряды славянских групп населения, их структуру, выявить смысловые доминанты;

- раскрыть специфику и функции народной культуры на основе сопоставления свадебных и святочных ритуалов по составу и семантике обрядов;

- продемонстрировать общее и отличное в свадебных традиционных обрядах славянского населения региона.

Территориальные рамки исследования охватывают территорию исторической локализации народов Нижнего Поволжья. Полевые исследования проводились в Волгоградской, Ростовской и Астраханской областях. Были обследованы сельские населенные пункты 32 районов (кроме Старополтавского) Волгоградской области, Обливского и Советского районов Ростовской области, Черноярского района Астраханской области.

Хронологические рамки исследования. Фольклорная традиция семейных и календарных обрядов славянских народов исследуется с момента начала их документальной фиксации и научного изучения, т.е. с XIX в., и до настоящего времени. Диссертационное исследование базируется на экспедиционных записях, выполненных диссертантом в течение 22 лет полевой работы. Все это позволяет продемонстрировать роль фольклора как транслятора традиционных культурных ценностей в исторической памяти народа.

Методология исследования базируется на историческом подходе к изучению культурных феноменов. Общенаучные и специальные методы историко-культурологического исследования использовались для анализа бытования фольклорного явления как такового.

диссертации, решались на основе проблемно-хронологического метода. Историко-генетический метод позволил уяснить природу изучаемых проблем в их процессуальном становлении.

Характер работы обусловил необходимость междисциплинарного, синтетического подхода, позволяющего исследовать традиционную культуру комплексно, привлекая достижения культурологии, истории, этнографии, фольклористики, лингвистики.

Источниковая база исследования. Работа проводилась на основе привлечения широкого круга источников, которые можно условно разделить на следующие группы: '

2. Законодательные акты местной региональной власти: законы Волгоградской области, постановления Волгоградской областной Думы, постановления и распоряжения Главы Администрации Волгоградской области1.

3. Русские летописи. В Полном собрании русских летописей (ПСРЛ) были использованы следующие тома: Т. 17. Западнорусские летописи; Т. 35. Летописи белорусско-литовские2.

4. Документы центральных и региональных архивов. Использовались материалы Российского государственного архива

древних актов (РГАДА. Ф. 23), Российского государственного военно-исторического архива (РГВИА. Ф. 52), Государственного архива Волгоградской

1 Закон Волгоградской области № 586-ОД от 13 сентября 2001 г. «О национальных отношениях на территории Волгоградской области»; Постановления Волгоградской областной Думы № 19/590 от 30 декабря 1999 г. «О концепции региональной национальной политики Волготр&цской области», № 11/397 от 11 сентября 2002 г. «Об областей целевой программе «Этносоциальное развитие населения Волгоградской области» на 2003-2003 гг. н до 2010 года»; Постановления Главы Администрации Волгоградской области № 132 от 17 февраля 2004 г. «О мерах по развитию системы этнокультурного образования Волгоградской области». N 1629 от 27 ноября 2008 г. «Положение о Комитете по делам национальностей и казачества администрации Волгоградской области», распоряжение Главы Администрации Волгоградской области № 1137-р от 18 ноября 2003 г. «Об этнокультурных праздниках на территории Волгоградской области».

2 Западнорусские летописи. ПСРЛ. Т. 17. СПб., 1907. - 364 е.; Летописи белорусско-литовские. М.: Наука, 1980. ПСРЛ. Т. 35.-313 с.

области (ГАВО. Ф. 37, 346, 497, 1234), Государственного архива Астраханской области (ГААО. Ф. 1, 13, 857).

5. Материалы фольклорно-этнографических экспедиций.

Значительную часть источниковой базы составили материалы свыше 70 фольклорно-этнографических экспедиций (ФЭЭ), проведенных сотрудниками Кабинета народной музыки кафедры музыкального фольклора и этнографии Волгоградского института искусств им. П. А. Серебрякова (Архив КНМ КМФиЭ ВИИ им. П. А. Серебрякова) в 35 сельских районах Волгоградской, Ростовской и Астраханской областей Фонд полевых записей составляет порядка 15000 образцов песенного и.устного, фольклора народов, населяющий регион Нижнего Поволжья. Автор исследования являлся организатором и непосредственным руководителем практически всех экспедиций.

Научная новизна исследования заключается в том, что впервые на обширном полевом материале были проанализированы русские, украинские, белорусские фольклорные традиции календарных и семейных обрядов населения Нижнего Поволжья; на их основе выявлена динамика взаимодействия славянских этнических групп и этнокультурных процессов, происходивших в традиционной культуре региона; показаны самобытные черты песенного и устного народного творчества русских, украинцев и белорусов;, введены в научный оборот неизвестные ранее описания календарных и свадебных обрядов сельских жителей региона.

Положения, выносимые на защиту: <

1. Анализ современной научной, литературы по проблеме показал, что в историографии сложился определённый перекос в пользу изучения неславянских групп населения региона и казачества, их традиций и фольклора. Интерес исследователей к культурным традициям славянских групп населения значительно ниже. Такая ситуация вряд ли приемлема, поскольку культура многих этнических групп региона русскоязычна, что свидетельствует об особом влиянии на культурное пространство региона именно восточнославянских традиций. •

2. Нижневолжский регион является зоной активного межэтнического взаимодействия русского, украинского, белорусского рародов. В низовьях Волги сложились и продолжают существовать различные формы традиционной славянской культуры. Как показало исследование, в большей степени это семейно-обрядовые традиции, в меньшей степени - календарные праздники. Традиционные культуры русского, украинского и белорусского народов, населяющие ареал Нижнего Поволжья, при сохранении своей самобытности, активно взаимодействуют и дополняют друг друга. В то же время, находясь в отдалении от мест проживания прародителей - метропольных территорий, многие носители традиций со временем подвергаются частичной ассимиляции, позволяя инокультурным влияниям проникнуть в сферу своей духовной жизни.

3. Традиционная культура славянских народов Нижнего Поволжья отличается культурной толерантностью и высокой способностью к восприятию инокультурных влияний. В свадебных обрядах русского населения отмечается сохранность обрядовых действий, характерных для Верхнего и Среднего Поволжья и проникновение (конвергенция) в них компонентов обрядов донского казачества.

4. В традиционно-обрядовой культуре русского, украинского и белорусского населения Нижнего Поволжья отмечена сохранность календарной и семейной обрядовости. В фольклоре славянских народов ярко и самобытно отражена специфика историко-культурного бытия. Выявленные особенности обрядовых действий говорят о сохранности локальности, свойственной коренным традициям. Однако, отмечаются элементы активного культурного диалога между представителями славянских народов, который можно охарактеризовать как межэтническую интеграцию.

Теоретическая и практическая значимость исследования заключается в использовании фольклора как культурологического источника. Материалы диссертационного исследования могут быть востребованы историками, этнологами, культурологами, фольклористами, занимающимися вопросами бытования традиционной культуры полиэтнического населения Нижнего

Поволжья.

Материалы диссертационного исследования внедрены в учебный и воспитательный процессы МОУ ВПО «Волгоградский институт искусств им. П. А. Серебрякова». Они легли в основу разделов лекционных курсов по дисциплинам специального цикла «Народное творчество», «Народные певческие стили», «Изучение областных певческих стилей», «Этнопедагогика», «Этнология и региональное краеведение», практических курсов по дисциплинам «Ансамблевое пение», «Фольклорный ансамбль». Создан целый ряд методических рекомендаций по сбору, письменной фиксации, классификации песенного фольклора, которые используются студентами для написания дипломных проектов. Данные научные и учебно-методические разработки могут представлять интерес для культурологов, фольклористов, этнологов, историков-краеведов, руководителей фольклорных ансамблей.

Апробация работы. Материалы диссертационного исследования обсуждались на конференциях международного (г. Волгоград, 2006, 2009, г. Тамбов, 2011, г. Челябинск, 2011), межрегионального (г. Таганрог, 2003, г. Волгоград, 2004) и регионального (г. Волгоград, 1997, 1998, 2002, 2004, 2006) уровней. Автором работы по проблемам фольклора опубликовано 23 научных статьи, 12 из них раскрывают содержание проведённого исследования, в том числе глава в коллективной монографии «Россия и Беларусь: межкультурный и межрелигиозный диалог». Три статьи опубликованы в изданиях, рекомендованных ВАК РФ.

Структура работы подчинена решению основных целей и задач диссертационного исследования, состоит из введения, двух глав, пяти параграфов, заключения, приложений, списка литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обоснована актуальность темы, показана источниковая база и степень разработанности, определены цели и задачи, методологические

принципы, научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, сформулированы положения, выносимые на защиту.

В первой главе - «История формирования славянского населения Нижнего Поволжья» - автор рассматривает степень изученности проблемы, её источниковую базу.

В первом параграфе первой главы - «Изучение культуры региона: проблемы историографии» - представлена история исследования проблемы бытования традиционной культуры восточнославянских народов на территории Подонья и Нижнего Поволжья.

Автор подчёркивает, что традиционная культура нижневолжских малороссов изучалась крайне мало. Историки два столетия занимались преимущественно вопросами переселения малороссов на Дон (Карасев В. Г., Попов X. И., Марков К. В., Ветчишшн В. Н., Сулин И. М.). В этих работах основное внимание было уделено объяснению при тан их миграции на Дон, положению станичных и владельческих крестьян, сословной характеристике малороссов. Описания духовной жизни местных малороссиян встречаются лишь у лингвистов (Миртов A.B.). .

Наиболее полно процессы заселения и хозяйственного освоения малороссами донских земель освещены в трудах историков советского периода А. П. Пронпггейна и А. И. Агафонова. Авторы указывают ареалы, откуда мигрировали и где обосновались малороссы, что имеет важное значение для сравнительного изучения фольклора малороссов Дона и метропольных территорий. В дореволюционной периодике редко публиковались этнографические очерки и статьи, описывающие различные стороны бьгга и обряды малороссов. Видный исследователь донского фольклора А. М. Листопадов в результате наблюдения над стилем исполнения малороссийских народных песен дал общую характеристику фольклора переселенцев и опубликовал несколько песен с напевами.

Разным аспектам взаимодействия традиционной культуры русских и украинцев посвящены труды М. М. Плисецкого и Л. Н. Чижиковой. В

исследованиях М. М. Плисецкого выявлены общность песенного репертуара и отдельных поэтических текстов, сюжетно-поэтических мотивов фольклора донских и запорожских казаков, объясняемая по преимуществу их историческими связями. Л. Н. Чижикова исследовала взаимовлияния в фольклоре, обрядах и материальной культуре населения русско-украинского пограничья - Белгородской, Воронежской, Харьковской областей, выявив неодинаковую восприимчивость к элементам культуры разных групп переселенцев, локальные черты в традиционной культуре населения зоны русско-украинского пограничья. В работах донского краеведа О. В. Литвиненко изучаются разные аспекты общности фольклора и обрядов донских казаков и малороссов.

Белорусское традиционное песенное творчество всегда было в поле зрения историков и фольклористов. Филологов интересовали вопросы отражения мифологических представлений в народном творчестве, исторических событий во внеобрядовых произведениях фольклора. Видными исследователями и собирателями белорусского фольклора в XIX веке были П. Гильтебрандт, П. Шейн, Н. Янчук, А. Богданович, П. Бессонов и др. В своем исследовании филолог А. Богданович, опираясь на полевые записи, выполненные в белорусских селах, приводит сохранившиеся сведения о духовной культуре белорусов '. Советский ученый Н. Никольский в своих трудах анализирует особенности и типы свадебной обрядности 2. Видный исследователь белорусской обрядовости М. Я. Гринблат на основе материалов полевых экспедиций Академии наук БССР последовательно анализирует разновидности традиционной свадебной игры 3. В дореволюционную эпоху вопросами этногенеза белорусского народа, песенного творчества, эпической традиции занимались А. М. Лобода, Н. А. Янчук 4. Многими учеными поднимался вопрос о времени формирования белорусов, как этнической

'Богданович А. Пережитки древнего миросозерцания у белорусов, Гродно, 1595. ■

3 Никольский Н. Происхождение и история белорусской свадебной обрядности. Минск, 1956.

3 Гринблат М. Белорусы. .Минск, .1968. ,

4 Лободя А. Белорусская народная поэзия и русский былевой эпос. «Этнографическое обозрение»,' кн. XXV. М.. 1895, № 2; Янчук Н. О микиснародных белорусских песнях исторического и мифологического содержания. Сборник Харьковского историко-филологического о-ва. Т. XVI!!. Харьков, 1908.

общности, о древнейших произведениях устного народного творчества, что находит отражение в фундаментальном исследовании - пятитомнике истории БССР

Традиционной культурой белорусов и украинцев региона из-за малочисленности проживающих здесь народов практически никто не занимался, за редким исключением местных лингвистов (Супрун В. И.).

Анализ современной научной литературы по проблеме показал, что интерес исследователей к культурным традициям славянских групп населения региона значительно ниже, чем, например, к культурным традициям казачества, обрядам и фольклору. Такая ситуация вряд ли приемлема, поскольку культура многих этнических групп региона русскоязычна, что свидетельствует об особом влиянии на культурное пространство именно восточнославянских культурных традиций.

Во втором параграфе первой главы — «История заселения Нижневолжского края славянскими народами» - автор, опираясь на современные научные исследования, рассматривает вопросы миграции в регион жителей Центральной России, Малороссии и Белоруссии. В состав Российского государства территория Нижнего Поволжья вошла в середине XVI века Население региона формировалось на протяжении многих веков.

Самые ранние сведения о появлении первых поселений украинцев на Нижней Волге относятся к концу XVII века. В Саратовской губернии малороссияне из Харьковской, Черниговской, Волынской, Киевской, Полтавской и других губерний Малороссии появились в начале XVIII столетия. Заволжье стало заселяться русскими из Смоленской, Калужской Воронежской, Пензенской, Тамбовской, Курской губерний. Укрепление юго-восточных рубежей российского государства, строительство сторожевых линий и оборонительных черт, а с 1698 г. по 1702 г. строительство водного канала, соединяющего Волгу и Дон, в период царствования Петра I привело в эти края большое количество русского и малороссийского населения. Часть украинских

1 Псторьы БССР. Т. 1. М1НСК, 1972.

крестьян пришла в Нижнее Поволжье после бунта Мазепы и церковной реформы XVII века. Расцвет соляного промысла на озере Эльтон привел к массовому переселению малороссов в период с 1747 по 1827 годы. Это время волжского чумачества. Вдоль Саратовского и Камышинского трактов появились украинские села и слободы. Наряду с малороссиянами, на эльтонские солеразработки из центральных губерний страны бежали и русские крепостные крестьяне. Вследствие активного дворянского освоения пустующих земель в годы правления Екатерины II, в Нижнем Поволжье образовались обширные дворянские вотчины, заселенные украинцами. В Саратовской губернии к началу XX в. малороссами было образовано более 200 новых сел и хуторов. После сталинской депортации поволжских немцев в Нижнее Поволжье стали принудительно переселять многих украинцев.

Переселение белорусов на Нижнюю Волгу связано с общей историей этноса. В процессе формирования и развития белорусского народа и взаимодействия его с соседями наиболее сложным оказался период XVII -XVIII вв. Внутриэтническая консолидация коренного населения Белоруссии была осложнена рядом внешнеполитических и внутриполитических факторов (русско-польские войны, Северная война, военные конфликты менаду магнатами, межконфессиональная вражда и национальные столкновения). Данная ситуация привела к началу массовой миграции белорусов в Россию. Появление первых белорусов в низовьях Волги относится ко времени заселения Царицынской сторожевой линии в начале XVIII века. Они расселялись равномерно по всей области. После отмены крепостного права, во второй половине XIX - начале XX вв. миграции белорусов приобрели массовый характер. Добровольному крестьянскому переселению предшествовало принудительная высылка в Сибирь участников восстания 1830—1831 гг. и 1863-1864 гг. После Великой Отечественной войны в связи с голодом в регион на заработай приехали многие белорусы. Находясь в постоянном контакте с представителями других национальностей, в результате общения с носителями традиций разных народов, белорусский и украинский

фольклор подвергся частичному изменению путём заимствования обрядовых фрагментов из культуры родственного этноса.

Таким образом, диссертант подчёркивает, что украинские и белорусские переселенцы сыграли заметную роль в процессе колонизации Нижнего Поволжья. Переселившись на берега Волги, народы образовали компактные этнические массивы.

Вторая глава диссертации - «Славянские традиции в обрядовой культуре полиэтнического региона» - посвящена анализу специфики традиционной календарно-обрядовой и семейно-обрядовой культуры восточнославянских народов.

В первом параграфе второй главы - «Календарные обряды в культуре населения Нижнего Поволжья» - диссертант рассматривает календарные обряды и праздники русских, украинцев и белорусов Нижнего Поволжья. В основном эти праздники связаны с христианским календарём, хотя переплетение православным и языческих традиций в древнерусской культуре привело к симбиозу земледельческих и христианских обрядов. Автор работы, обобщая материалы полевых исследований, отмечает, что жители русских сел и поселков широко справляли народные празднества: навечерие и Рождество Христово, Меланью Римлянину, старый Новый год, Богоявление, масленицу, Пасху Христову, Красную горку. В святочные дни гадали. На Средокрестие и на Сороки пекли кресты и жаворонков. В Фомин день наряжали куклу, с которой ходили по селу. На Троицу плели венки. Дома и жилые постройки украшали молодой зеленью. Зафиксирован обряд проводов Костромы (х. Грязнуха Даниловского района). Куклу наряжали, надевали на голову венок, несли к реке и бросали в воду.

Зимние увеселения нижневолжских малороссов, как показано в диссертации, приурочены так же к основным праздникам зимнего календарно-обрядового цикла. На святках совершалось семь ритуальных обходов дворов, сопровождаемых песнями, шутками, общим весельем: колядование, ношение «вечери» - 6-го января, христославие 7-го января прихожан и отдельно

священником местного храма, меланкование и щедрование - 13-го января, посевание - 14-го Сельская молодежь развлекалась гаданиями «на валенки», «на имя жениха», «на колодец из спичек», «на другоженца», «на социальный статус жениха», «на цвет волос жениха», «на скорое замужество». В навечерие Рождества селяне жгли костры (с. Козловка Руднянского района). Накануне Крещения малороссы наносили мелом кресты на окна, двери хозяйственных и жилых построек, закликали и приглашал Мороз на кутью. Молодежь на Богоявление выпускала из клеток птиц и стреляла в воздух из ружей. В материалах полевых исследований зафиксированы сведения о проводимых в первую половину XX в. «святочных вечерниц», «пасхальных вечерниц». В среду Середокресгаой недели пекли крестики и раздавали по родственникам. «Будешь даваха - будешь и браха!» 2. Их засушивали и при первом выезде раскладывали на полях.

Диссертант подчёркивает, что земледельческая и православная календарная обрядность достаточно полно представлена в народных празднествах малороссов. Христианскими традициями наполнены Вербное воскресение, «чистый» четверг, «страстная» пятница, Пасха, Красная горка, Фомин день, Иван Купала, Троица, Спасы, Успение Пресвятой Богородицы, Покров Пресвятой Богородицы, Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Зафиксирован обычай «Хому справэм».

Белорусский земледельческий календарь, показывает автор работы, представлен только новогодним циклом («коляды», «святая вечары», «святыя дш»), который своими корнями восходит к временам язычества. Обходы дворов ряжеными сопровождались исполнением рождественских песнопений «Небо и земля», «Рождество Христово» 3. Это указывает на инородное происхождение песенных образцов и подтверждает предположение о миграционном характере их появления.

1 Подробнее см.: Пальгов С. Ю. Зимине ритуальные обходы дворов и оброды сельских малороссов Нижнего Поволжья. // Культурна» жизнь Юга России. №3 (41). Краснодар: КГУКИ, ООО «Издательство У льтрапресс», 2011. С. 53-55.

1 С. Козловка Рудшшского муниципального района Волгоградской области. Инф. Кравченко М. А

3 Пэлегые записи 1997 г. Хутора Фирсовка и Нкжнегаутов Чернышковского районе Волгоградской области.

Диссертант делает вывод о том, что в низовьях Волги сложились и продолжают существовать различные формы традиционной славянской культуры. В большей степени она представлена семейными обрядами, в меньшей - календарными праздниками. Традиционные культуры русского, украинского и белорусского народов, населяющие ареал Нижнего Поволжья, при сохранении своей самобытности, активно взаимодействуют и дополняют друг друга. В то же время, находясь в отдалении от мест проживания прародителей - метропольных территорий, многие носители со временем подвергаются частичной ассимиляции, позволяя инокультурным влияниям проткнуть в сферу своей духовной жизни.

Во втором параграфе второй главы — «Свадебные обряды славянского населения края» - автор подчёркивает, что свадьба относится к семейным обрядам, т. е. к тем, которые отмечаются в кругу семьи. Правда, в них могут участвовать и соседи или вся деревня (даже две в случае свадьбы), но в центре обряда стояла конкретная семья (или две), выполнявшая роль хозяев праздника, в отличие от календарных обрядов, исполняемых всей общиной. К семейным обрядам относят родины и крестины, свадьба и похороны. Эта группа ритуальных действий фиксирует основные изменения в жизни человека, изменение его статуса. Последовательность этих обрядов составляет ритуальную биографию человека, или жизненный цикл.

Среди всех семейных праздников, отмечает диссертант, свадебный обряд является наиболее разноплановым, театрализованным действом, закреплённом в народной памяти. На основе обширного материала, собранного в ходе многочисленных фолыслорно-этнографических экспедиций, рассматривается весь комплекс традиционной свадебной игры славянского населения Нижнего Поволжья, в которой наряду с историческими наслоениями, сохранились и первозданные пласты. В диссертации свадебные ритуалы исследовались в единстве этнографических, фольклорных и музыкально-художественных элементов.

В результате систематизации и классификации полевых материалов автором работы были реконструированы разделы традиционной свадебной игры славянских народов: русские - довенечный (сватовство - приход «сватьёв», запой, посиделки, «сиделки», вечеринки, «вечерянки», девичник, отвоз приданого в дом жениха, баня, утро свадебного дня - обряд благословления и ритуальные плачи невесты, приезд свадебного поезда и выкуп, благословление молодых, венчание); послевенечный (свадебный пир -«княжой», «брачный», «сырный», дары, хождение на «блины», первая брачная ночь, второй и третий день свадебного пира - «поиски невесты», яичница, «похмелялися ходили», «тушение свадьбы», «разбивание горшков и тарелок»); малороссы - довенечный («вечеринки», «досвитки», «вечерушки», «вечерни», сватовство, запой, девичник, отвоз приданого, благословление и «посад», приезд свадебного поезда, выкуп невесты, благословление молодых); послевенечный (венчание, свадебный пир, дары, покрывание платком молодой, первая брачная ночь, проверка молодой, «шукать» невесту на второй день, «калина»; белорусы - довенечный (сватовство, девичник, «пасад», выкуп невесты, благословление молодых родителями); послевенечный (венчание молодых, дары и др.).

Анализ показал, что каждый раздел свадебного действа содержал комплекс ритуальных действий и обрядов, обязательных для совершения. На основе полевых материалов были реконструированы следующие обрядовые действа: русские - хождение невесты-сироты на кладбище к умершим родителям для прошения благословления в день венца, плетение косы, обязательное накрывание невесты платком с махрами и ритуальные плачи и причитания, становление молодых на колени перед родителями во время благословления в доме невесты (обязательным атрибутом был тулуп), «разрезание хлеба», ритуальный троекратный обвод молодых вокруг телеги перед поездкой в церковь на венчание, «освящение дороги», «гладить дорожку», расплетение свашкой косы невесты перед брачной ночью и «покрывание» молодой повойником, проверка «честности»; малороссы - обряд

благословления невесты, покрывание молодой бабьим платком, «закручивать чип», «чичок заметать»; белорусы - «вить венки», обряд выпечки каравая.

Диссертант отмечает, что важным условием и в значительной степени оберегом от злых сил у русского населения было приглашение выйти из дома всем гостям во время благословления молодых родителями невесты. Традиционные блюда русской кухни — блины, курятина - неотъемлемая, атрибуция дня венца, яичница - второго дня. У украинцев пекли пироги, калачи, шишки, большие пшеничные караваи. Жарили яичницу (второй день). У белорусов свадебными блюдами считались яичница, сыр, каравай.

Полевые материалы свидетельствуют, что обязательным предметом для скрепления рук было полотенце, «платень» - у русских, рушник - у малороссов. Важным атрибутом, сближающим свадебный обряд Нижнего и Среднего Поволжья, является вождение невесты за день до свадьбы, в субботу, в баню. Впереди торжественной процессии шествовала девушка с наряженным веником, приготовленным женихом (с. Гуселка Камышинского района).

Украинский свадебный обряд Нижнего Поволжья, отмечает автор, состоит из элементов традиционного национального обряда. В то же время замечено влияние на него со стороны традиционной казачьей культуры. Диссертант подчёркивает, что для мелодики свадебных обрядовых песен характерны напевы-формулы, составляющие музыкальное ядро обряда. Они сопровождают все основные моменты свадебной игры, В свадебном фольклоре малороссов Нижнего Поволжья сохранилось два напева-формулы.

Общий событийный план белорусского свадебного обряда, отмечено в.. исследовании, имеет практически идентичную структуру с его русским аналогом. Оба обряда являются частицами больших культурных пластов народов, разделённых территориальными границами, языковым барьером, но имеющих общеславянские корни. В результате чего. многие основные составные части свадебного обряда белорусов (сватовство, девичник, выкуп невесты, благословление молодых родителями, венчание молодых, дары и др,) , во многом схожи с теми же частями общерусской свадьбы. События

досвадебного периода развивались по привычному сценарию, характерному для многих славянских народов. Утрачены обрядовые действа «запошы», «заручины», «хлапечн1к». Полно представлен обряд выпечки каравая. Незамужние девушки богато украшали обрядовый хлеб фигурками из теста, бумажными цветами, ветками плодовых деревьев и колосьями злаковых. После выпечки веточек золу из печи выгребали сосновой «кучерявой» метлой. Затем этой метлой нужно было перемазать всех присутствующих.

Основные черты белорусского свадебного обряда, непосредственно указывающие на его происхождение, в традиции переселенцев сохранены. Долгое пребывание в культурной среде многих народов, широко представленных на территории Волгоградской области, естественно повлияло на сохранность переселенческой традиции. Многие фрагменты обряда утеряны, либо заменены аналогичными по значению фрагментами общерусского свадебного обряда.

Автор делает вьюод о том, что в культуре русского, украинского и белорусского населения Нижнего Поволжья отмечена сохранность семейной обрядовости. Однако, отмечаются элементы активного культурного диалога между представителями славянских народов, который можно охарактеризовать как межэтническую интеграцию.

В третьем параграфе второй главы - «Особенности взаимодействия этнических культур на территории региона» - отмечается, что в Нижнем Поволжье культурное взаимодействие народов исторически имеет высокую степень активности. Одним из важных механизмов межэтнического взаимодействия выступает разговорный язык, говор. Полевые исследования показывают, что местные белорусы практически не разговаривают на родном наречии, а малороссы постепенно утрачивают речь метропольной территории. Возникающий при общении «синтезированный» язык служит показателем межкультурной коммуникации. Отмечается нивелирование языка общения.

В диссертации на материале песенных традиций славянских групп населения продемонстрирован процесс взаимопроникновения этнических

культур. Ярким примером является исполнение русским населением украинских песен. Эта же динамика проявляется и в традиции проведения календарных, семейных обрядов и праздников. Аккультурация, как процесс изменения первоначальных устойчивых моделей, заметна практически в каждом календарно-земледельческом цикле. Браки между представителями различных славянских народов, совместное музицирование и совершение обрядов приводят к проникновению и закреплению в репертуаре местного населения фольклорных произведений иной песенной традиции.

Традиционные народные песни являются важным элементом культуры славянских народов, населяющих Нижнее Поволжье. По ним можно проследить развитие их языка, его изменение и превращение в самобытный диалект, отличающийся от литературного языка. Народные песни переселенцев Поволжья показывают развитие каждой этнической группы. Переселившись в Нижнее Поволжье в XVIII веке, славянские народы принесли и сохранили до нашего времени свои старинные песни.

Исследование показывает, что даже свадебный обряд, отличающийся устойчивостью многовековых традиций, у каждого народа, проживающего в Нижнем Поволжье, не остается неизменным. В него включаются наиболее интересные обрядовые действа из обряда соседнего народа. Поэтические тексты своих традиционных народных песен переселенцы-белорусы распевают на мотивы известных и широко распространенных песен донского казачества. Автор подчёркивает особое влияние казачьей культуры на обряды славянских групп населения. Свадебные обряды русских сел, находящихся в окружении казачьих поселений, браки представителей русских и казаков, дополнились ритуальными действиями, характерных для жителей Области Войска Донского. Воинские качества донского казачества, вера в их сохранность путем привлечения оружия вошли как в свадебную обрядность казачества, так и русского населения региона.

, Диссертант делает вывод о том, что выявленные особенности обрядовых действий говорят о сохранности локальности, свойственной коренным

традициям. Однако, отмечаются элементы активного культурного диалога между представителями славянских народов, которые можно охарактеризовать как межэтническую интеграцию.

В «Заключении» подводятся итоги и делаются основные выводы. Основные положения диссертационного исследования изложены в следующих публикациях:

Статьи, опубликованные в ведущих репетируемых научных журналах и изданиях, включённых в перечень периодических изданий ВАК РФ:

1. Пальгов С. Ю. «Утро венца» в свадебном обряде украинцев (Песенный фольклор Волгоградской области) // Культурная жизнь Юга России. №2 (40). Краснодар: КГУКИ, ООО «Издательство Ультрапресс», 2011. С. 64-66.

2. Пальгов С. Ю. Зимние ритуальные обходы дворов и обряды сельских малороссов Нижнего Поволжья. // Культурная жизнь Юга России. №3 (41). Краснодар: КГУКИ, ООО «Издательство Ультрапресс», 2011. С. 53-55.

3. Пальгов С. Ю. Свадебные обряды русских сел Нижнего Поволжья (по материалам полевых экспедиций в селах Камышинского района Волгоградской области) II Известия Волгоградского государственного социально-педагогического университета. Серия «Социально-экономические науки и искусство». Волгоград, 2011. № 9 (63). С. 80-83.

Статьи в других научных журналах и сборниках:

4. Пальгов С. Ю. К вопросу о состоянии песешю-этнографических традиций Михайловского района Волгоградской области И Актуальные проблемы музыкальной науки и исполнительства. Тезисы науч. конф. 23-24 января 1997 г. Волгоград: ВМИИ им. П А Серебрякова, 1997. С. 44-45.

5. Пальгов С. Ю. Народные песенно-этаографические традиции Волгоградской области: к вопросу о многообразии и современном состоянии // Фольклор: традиции и современность Сб. науч. тр. И Северо-Кавказской научно-практ. конф. Под ред. М. Ч. Ларионовой. Таганрог: Изд-во Таганрог, гос. пед. ин-та, 2003. С. 56-61.

6. Пальгов С. Ю., Воронченко В. С. Обрядовые песни белорусских переселенцев Волгоградской области // Историческая и современная регионалисгика Верхнего Дона и Нижнего Поволжья: Сб. науч. сг. по мат-лам научной конф. «Историческое и этнокультурное развитие Нижнего Поволжья» 2004 г. Волгоград: Волгоградское научное издательство, 2005. С. 261-271.

7. Пальгов С. Ю., Дьякова Н. И. Свадебные песни украинских переселенцев Волгоградской области: вопросы поэтики и музыкальной стилистики // Историческая и современная регионалисгика Верхнего Дона и Нижнего Поволжья: Сб. науч. сг. по мат-лам научной конф. «Историческое и этнокультурное развитие Нижнего Поволжья» 2004 г. Волгоград: Волгоградское научное издательство, 2005. С. 253-261.

8. Пальгов С. Ю„ Трухан Н. Н. Духовные стихи Устъ-Медведицкого округа Области Войска Донского: вопросы поэтики и музыкальной стилистики И Сарепга: Исгорико-этнографический вестник. Выа 2. / Научное издание. Волгоград: ООО «МИРНА», 2006 С 272-284.

9. Вы поля, мои поля Народные песш: Котовского района Волгоградской области: Песни Волгоградской земли. Авторы-составители - С. Ю. Пальгов, Н. И. Дьякоза. Вып. 3. Волгоград: ООО «Экспо», 2008. - 100 е., нот., идл.

10. Занималась заря. Народные песни Фроловского района Волгоградской области: Песни Волгоградской земли. Авторы-составители - С. Ю. Пальгов, О. С. Семененко, В. А. Бахвалова. Вып. 4. Волгоград: ООО «Экспо», 2008. - 92 е., нот., илл.

11. Кибасова Г. П., Пальгов С. Ю. Белорусские переселенцы Волгоградской области: традиции и обряды / Россия и Беларусь: межкультурный и межрелигиозный диалог [Текст]: [монография] / авт. коллектив: Е. О. Беликова [и др.]; Гос. образовав учреждение высш. проф. образования «Волгогр. гос. ун-т». Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2010. С. 49-61.

12. Кибасова Г. П., Пальгов С. Ю. Этническая культура как фактор сохранения самоидентачности народа // Традиционные общества: неизвестное прошлое: мат. VII Междунар. науч.-практ. конф., 25-26 апреля 2011 г. / редколлегия: Д. В. Чарыков (гл. ред.), О. Д. Бугае, И. А. Толчев. Челябинск: Изд-во ЗАО «Цицеро», 2011. С. 101-104.

Пальгов Сергей Юрьевич

ОБРЯДОВАЯ КУЛЬТУРА СЛАВЯНСКОГО НАСЕЛЕНИЯ НИЖНЕГО ПОВОЛЖЬЯ (по материалам фольклора)

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Подписано в печать 10.11.2011. Формат 64x84/16. Бумага офсет. Бум. тапКа!. Усл. пл. 1,0. Тираж 100 экз. Захаз№/^2

Волгоградский государственный медицинский университет 4000131, Волгоград. Площадь Павших борцов, 1.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Пальгов, Сергей Юрьевич

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ИСТОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ

СЛАВЯНСКОГО НАСЕЛЕНИЯ НИЖНЕГО ПОВОЛЖЬЯ.

1.1. Изучение культуры региона: проблемы историографии.

1.2. История заселения нижневолжского края славянскими народами.

ГЛАВА И. СЛАВЯНСКИЕ ТРАДИЦИИ В

ОБРЯДОВОЙ КУЛЬТУРЕ ПОЛИЭТНИЧЕСКОГО РЕГИОНА.

2.1. Календарные обряды в культуре населения Нижнего Поволжья.

2.2. Свадебные обряды славянского населения края.

2.3. Особенности взаимодействия этнических культур на территории региона.

Введение диссертации2011 год, автореферат по культурологии, Пальгов, Сергей Юрьевич

Актуальность темы исследования. Проблемы взаимодействия разных культурных традиций в рамках полиэтнического государства являются в современной науке наиболее острыми и дискуссионными. Не менее актуальной является задача изучения и сохранения народной культуры, что кардинально меняет статус фольклора, который сегодня в международных документах отождествляется с народной культурой и позиционируется как важнейший компонент нематериального культурного наследия человечества.

Традиционная культура народов России испытывает в настоящее время огромный прессинг со стороны массовой культуры. Отмечены явные тенденции ее угасания. Малые очаги этнокультуры, разбросанные по всей стране, являются лишь отголосками многовековых традиций народов и народностей России. Постепенно уходят в небытие основные носители.

На территории Нижнего Поволжья, уникального по этническому составу региона, в настоящее время проживают представители народов трех различных групп: восточнославянской (русские, белорусы, украинцы), тюрко-татарской (чуваши, татары) и финно-угорской (марийцы, мордва). Народы проживают компактно, несколько изолированно друг от друга. В то же время в местах коллективного проживания одной этнической группы встречаются отдельные населенные пункты с пришлым населением. Многовековое сосуществование народов на одной территории привело к общности хозяйственной деятельности, семейного быта, материальной и духовной культур, что способствовало формированию мощного пласта культуры, основанного на взаимопроникновении традиций.

Русские, малороссы, белорусы, как крупные этнические группы населения региона Нижнего Поволжья, оказывают существенное влияние на его социально-экономическое и культурное развитие. Своеобразие процесса адаптации определялось факторами, возникшими в процессе освоения каждым народом территории обитания и длительного проживания по соседству с другими этническими группами.

В исследованиях историков и этнологов Х1Х-ХХ вв. изучение традиционной культуры народов Нижнего Поволжья сводилось к рассмотрению социально-исторического аспекта (появление в регионе, социальное положение, права и т. д.). Вопросы этногенеза местного населения освещали в своих трудах многие исследователи прошлого (А. Н. Минх, Д. И. Багалей, А. В. Терещенко, А. О. Вельгельмов, Ф. Ф. Чекалин, П. С. Сысоев, А. А. Гераклитов и др.) \ В работах волгоградских историков и этнографов (С. И. Рябов, В. С. Колесниченко, И. Г. Долгачев, М. А. Водолагин, И. О. Тюменцев, М. Д. Полубояринова, В. В. Когитин, О. Ю. Редькина, М. А. Рыблова и др.) представлена история заселения региона, быт, традиции, нравы местного населения . В XX в. песенный фольклор сельских жителей низовьев Волги записывали А. А. Догадин, Т. М. Акимова, А. А. о

Банин, В. П. Самаренко, М. А. Этингер, А. С. Ярешко и др. В настоящее время вопросами взаимодействия этнических культур, межэтнических связей занимаются многие исследователи: Е. М. Шишкина (г. Астрахань), Т. С. Рудиченко, Т. А. Карташова (г. Ростов-на-Дону), Л. И. Белова, В. А. Бахвалова, Я. С. Гринченко (г. Волгоград) и др. 4 Они рассматривают

1 Минх А. Н. Историко-географический словарь Саратовской губернии. Саратов, 1898-1902; Минх А. Н. Народные обычаи, суеверия, предрассудки, поверья и обряды крестьян Саратовской губернии. Саратов, 1890; Багалей Д. И. Очерки из истории колонизации степной окраины Московского государства. M., 1887; Терещенко А. В. Быт русского народа. M., 1848; Терещенко А. В. История культуры русского народа. M., 2006; Забылин M. М. Русский народ: Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. В 4-х ч. M., 1880; Вельгельмов А. О. Малороссийская свадьба слободы Самойловка Балашовского уезда Саратовской губернии // Мифы древней Волги. Саратов, 1910; Чекалин Ф. Ф. Саратовское Поволжье с древнейших времен до конца XVII века. Саратов, 1892; Сысоев П. С. Из истории соляной промышленности Астраханской губернии. Астрахань, 1958; Гераклитов А. А. Очерки из жизни и быта эльтонских соляных ломщиков и возчиков второй половины XVIII в. Саратов, 1910.

2 Рябов С. И. История родного края XVI-XIX. Волгоград, 1988; Колесниченко В. С. Родная земля волгоградская. Волгоград, 1968; Долгачев И. Г. Язык земли родного края. Волгоград, 1989; Водолагин M. А. Очерки истории Волгограда (1589-1967). M., 1968; Полубояринова M. Д. Русские люди в Золотой Орде. M., 1978; Когитин В. В. Русские люди Волжского Понизовья. Волгоград, 1993; Очерки по истории Волгоградской епархии Русской Православной Церкви. Очерки / Сост. Тюменцев И. О., Редькина О. Ю. и др. Волгоград, 2003; Рыблова M. А. Донское братство: казачьи сообщества на Дону в XVI-первой трети XIX века. Волгоград, 2006.

3 Догадин А. А. Былины и песни астраханских казаков. Астрахань, 1911, 1913. Вып. 1, 2; Акимова T. M. Фольклор Саратовской области. Саратов, 1946; Банин А. А. Трудовые артельные песни и припевки. М., 1971; Самаренко В. П., Этингер М. А. Русские народные песни Астраханской области. М., 1978; Этингер М. А., Самаренко В. П. Трудовые рыбацкие песни Волго-Каспия. Астрахань, 1964; Ярешко А. С. 100 русских народных песен Астраханской области. Астрахань, 1974; Ярешко А. С. Народные песни Великой Отечественной войны. Саратов, 2001; Ярешко А. С. Народные песни астраханских «липован». М., 2007; Ярешко А. С. Русские народные песни Астраханской области. Записи 70-х годов XX века М., 2008.

4 Шишкина Е. М. Традиционное музыкальное наследие волжских немцев в прошлом и современности: проблемы этнической идентичности. Астрахань: ОГОУ ДПО «АИПКП», 2007. - 327 е.; Шишкина Е. М. Немецкие народные календарные обряды, обычаи, танцы и песни. М.: Готика, 1997. - 208 е.; Рудиченко Т. С. Донская казачья песня в историческом развитии. Ростов н/Д: Изд-во РГК им. С. В. Рахманинова, 2004. -512 е.; Карташова Т. А. Зимние календарные песни донских малороссов в контексте христианской святочной традиции // Христианство и христианская культура в степном Предкавказье и на Северном межэтнические взаимоотношения, межконфессиональные связи славянских народов, населяющих регион Нижнего Поволжья и Среднего Подонья, традиции обрядовых ритуалов и праздников. Большую научную работу по изучению взаимодействий этносов и народов Поволжья ведут сотрудники Государственного историко-этнографического и архитектурного музея-заповедника (ГИЭиАМЗ) «Старая Сарепта».

Объект исследования: традиционная нематериальная культура восточнославянских народов.

Предмет изучения: обрядовые традиции славянских этнических групп Нижнего Поволжья.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

- провести историографический анализ состояния проблемы в современной научной литературе;

Кавказе: Сб. науч. ст. Ростов н/Д: Изд-во РГК, 2000. С. 194-215; Она же. Песенная традиция украинских крестьян в контексте народной культуры Дона: Автореф. дис. . канд. искусствоведения: 17.00.02. Ростов н/Д, 2004. - 25 е.; Она же. Псальмы донских малороссов // Итоги фольклорно-этнографических исследований этнических культур Северного Кавказа за 2002 г. Дикаревские чтения (9). Краснодар: Изд-во Крайбибколлектор, 2003. С. 110-115; Белова Л. И. История культурных взаимодействий русского и татарского этносов на территории Нижнего Поволжья. Автореф. дис. канд. ист. наук: 24.00.01. Волгоград, 2005. - 24 е.; Бахвалова В. А. Традиционная культура донского казачества (по материалам фольклора). Автореф. дис. . канд. ист. наук: 24.00.01. Волгоград, 2009. -25 е.; Гринченко Я. С. Культура старообрядцев Нижнего Поволжья: традиции и современность. Автореф. дис. . канд. ист. наук: 24.00.01. Волгоград, 2011. -29 с.

- продемонстрировать общее и отличное в свадебных традиционных обрядах славянского населения региона.

Хронологические рамки исследования. Фольклорная традиция семейных и календарных обрядов славянских народов исследуется с момента начала их документальной фиксации и научного изучения, т.е. с XIX в. и до настоящего времени. Диссертационное исследование базируется на экспедиционных записях, выполненных диссертантом в течение 22 лет полевой работы. Все это позволяет продемонстрировать роль фольклора как транслятора традиционных культурных ценностей в исторической памяти народа.

Сравнительно-исторический метод позволил на основе широкого круга фольклорных образцов выявить общие и самобытные черты традиционной русско-украинско-белорусской культуры. Все задачи, поставленные в диссертации, решались на основе проблемно-хронологического метода. Историко-генетический метод позволил уяснить природу изучаемых проблем в их процессуальном становлении.

Источниковая база исследования. Работа проводилась на основе привлечения широкого круга источников, которые можно условно разделить на следующие группы:

1. Международные документы: Рекомендации ЮНЕСКО о сохранении фольклора. Материалы Генеральной конференции ЮНЕСКО в Париже, 17 октября - 16 ноября 1989 г.; Международная конвенция об охране нематериального культурного наследия от 17 октября 2003 г. Эта группа документов даёт представление о современных подходах к нематериальному культурному наследию и определяет место и роль фольклора в его границах.

2. Приказы и Постановления правительства РФ: «Концепция сохранения и развития нематериального культурного наследия народов Российской Федерации на 2009-2015 годы» (Приказ Министерства культуры Российской Федерации за № 267 от 17 декабря 2008 года), которая отражает концептуальные вопросы развития культуры в нашей стране.

3. Законодательные акты местной региональной власти. Законы Волгоградской области, постановления Волгоградской областной Думы, постановления и распоряжения Главы Администрации Волгоградской области 1 позволяют выявить позиции региональной власти в отношении народной культуры, в оценке межкультурных отношений в регионе и т.д.

4. Русские летописи. В Полном собрании русских летописей (ПСРЛ) были использованы следующие тома: Западнорусские летописи (Т. 17), Летописи белорусско-литовские (Т. 35) , материалы которых демонстрируют уровень сохранения памяти об этнокультурном единстве в исторические моменты разъединения восточнославянских народов.

5. Документы центральных и региональных архивов.

Использовались материалы Российского государственного архива древних актов (РГАДА. Ф. 23), Российского государственного военно-исторического архива (РГВИА. Ф. 52), Государственного архива Волгоградской области (ГABO. Ф. 37, 346, 497, 1234), Государственного архива Астраханской области (ГААО. Ф. 1, 13, 857). Данная группа документов фиксирует причины переселения в регион определенных групп населения, их социальный состав, количество переселенцев, места «оседания» и т.д.

6. Материалы фольклорно-этнографических экспедиций.

Значительную часть источниковой базы составили материалы свыше

70 фольклорно-этнографических экспедиций (ФЭЭ), проведенных сотрудниками Кабинета народной музыки кафедры музыкального фольклора и этнографии Волгоградского института искусств им. П. А. Серебрякова (Архив КНМ КМФиЭ ВИИ им. П. А. Серебрякова) в 32 сельских районах Волгоградской, в 2-х - Ростовской и в одном - Астраханской областей. Фонд полевых записей составляет порядка 15000 образцов песенного и устного Закон Волгоградской области № 586-ОД от 13 сентября 2001 г. «О национальных отношениях на территории Волгоградской области»; Постановления Волгоградской областной Думы № 19/590 от 30 декабря 1999 г. «О концепции региональной национальной политики Волгоградской области», № 11/397 от

11 сентября 2002 г. «Об областной целевой программе «Этносоциальное развитие населения Волгоградской области» на 2003-2005 гг. и до 2010 года»; Постановления Главы Администрации Волгоградской области № 132 от 17 февраля 2004 г. «О мерах по развитию системы этнокультурного образования Волгоградской области», N 1629 от 27 ноября 2008 г. «Положение о Комитете по делам национальностей и казачества администрации Волгоградской области», Распоряжение Главы Администрации Волгоградской области № 1137-р от 18 ноября 2003 г. «Об этнокультурных праздниках на территории Волгоградской области». 2 Западнорусские летописи. ПСРЛ. Т. 17. СПб., 1907. - 364 е.; Летописи белорусско-литовские. М.: Наука, 1980. ПСРЛ. Т.35.-313 с. фольклора народов, населяющих регион Нижнего Поволжья. Автор исследования являлся организатором и непосредственным руководителем практически всех экспедиций.

Научная новизна исследования заключается в том, что впервые на обширном полевом материале были проанализированы русские, украинские, белорусские фольклорные традиции календарных и семейных обрядов населения Нижнего Поволжья; на их основе выявлена динамика взаимодействия славянских этнических групп и этнокультурных процессов, происходивших в традиционной культуре региона; показаны самобытные черты песенного и устного народного творчества русских, украинцев и белорусов; введены в научный оборот неизвестные ранее описания календарных и свадебных обрядов сельских жителей региона.

Положения, выносимые на защиту:

1. Анализ современной научной литературы по проблеме показал, что в историографии сложился определённый перекос в пользу изучения неславянских групп населения региона и казачества, их традиций и фольклора. Интерес исследователей к культурным традициям славянских групп населения значительно ниже. Такая ситуация вряд ли приемлема, поскольку культура многих этнических групп региона русскоязычна, что свидетельствует об особом влиянии на культурное пространство региона именно восточнославянских традиций.

2. В низовьях Волги сложились и продолжают существовать различные формы традиционной славянской культуры. Как показало исследование, в большей степени это семейно-обрядовые традиции, в меньшей степени -календарные праздники. В фольклоре славянских народов ярко и самобытно отражена специфика историко-культурного бытия. Выявленные особенности обрядовых действий говорят о сохранности автохтонных народных традиций.

3. Нижневолжский регион является зоной активного межэтнического взаимодействия народов. Традиционные культуры русского, украинского и белорусского населения Нижнего Поволжья, при сохранении своей самобытности, активно взаимодействуют и дополняют друг друга. Отмечены элементы активного культурного диалога между представителями славянских народов, который можно охарактеризовать как межэтническую интеграцию.

4. Традиционная культура славянского населения Нижнего Поволжья отличается культурной толерантностью и высокой способностью к восприятию инокультурных влияний. Находясь в отдалении от мест проживания прародителей - метропольных территорий, многие носители традиций и их духовная жизнь со временем подвергаются частичной ассимиляции. В свадебных обрядах русского населения отмечается сохранность исконных обрядовых действий и проникновение (конвергенция) в них компонентов обрядов донского казачества.

Апробация работы. Материалы диссертационного исследования обсуждались на конференциях международного (г. Волгоград, 2006, 2009; г. Тамбов, 2011; г. Челябинск, 2011), межрегионального (г. Таганрог, 2003; г. Волгоград, 2004) и регионального (г. Волгоград, 1997, 1998, 2002, 2004, 2006) уровней. Автором работы по проблемам фольклора опубликовано 23 научных статьи, 12 из них раскрывают содержание проведённого исследования, в том числе глава в коллективной монографии «Россия и Беларусь: межкультурный и межрелигиозный диалог». Три статьи опубликованы в изданиях, рекомендованных ВАК РФ.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Обрядовая культура славянского населения Нижнего Поволжья"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итоги исследования обрядовой культуры славянского населения Нижнего Поволжья, сконцентрируем внимание на основных проблемах, связанных с выявлением особенностей бытования и взаимодействия русской, украинской, белорусской традиционных культур в исторической динамике региона.

Традиционная культура региона имеет глубокие восточнославянские корни, что обусловлено условиями формирования общей народности в глубоком прошлом и общей территорией проживания с момента переселения восточнославянских этнических групп на территорию бассейна реки Днепр. Многовековые культурные взаимосвязи сохранились и впоследствии, после распада Киевской Руси. Культурная общность проявляется в языковой, хозяйственно-прикладной, обрядовой сферах. Украинский и белорусский народы, как часть восточнославянской общности, родственны русскому по происхождению и очень близки ему по традиционной культуре. В то же время, имея общие корни, каждый народ в силу особенностей географического положения и культурных связей создал свою неповторимую по красоте, образности, многожанровости систему нематериального культурного наследия. Своеобразие традиционной культуры украинцев и белорусов обусловлено влиянием западнославянских и балтских народов.

Переселившись на берега Волги и Дона, три родственных народа были включены в динамичные этнокультурные процессы региона. Каждый народ стремился сохранить самобытность своей традиционной культуры. Однако, находясь в отдалении от мест проживания предков, своих метропольных территорий, многие носители традиций со временем подвергались частичной ассимиляции, позволяя инокультурным влияниям проникнуть в сферу своей духовной жизни. Как показало исследование обрядовых традиций местного I населения, адаптация к новым географическим, климатическим, полиэтническим условиям Нижнего Поволжья сформировали высокую степень культурной толерантности и восприимчивости. Например, в свадебных обрядах русского населения отмечается сохранность обрядовых действий, характерных для Верхнего и Среднего Поволжья и, в то же время, проникновение (конвергенция) в них компонентов обрядов донского казачества.

Календарная обрядовость русского, украинского и белорусского населения Нижнего Поволжья сохраняется, правда с годами многие обряды видоизменяются, некоторые вовсе исчезают. Хотя выявленные особенности обрядовых действий и говорят о сохранности локальности, свойственной коренным традициям, отмечаются элементы активного культурного диалога между представителями славянских народов, который можно охарактеризовать как межэтническую интеграцию.

Необходимо обратить внимание на серьёзные объективные и субъективные трудности, с которыми в современных условиях сталкиваются фольклористы. Главная объективная проблема состоит в том, что стремительно уходят из жизни носители чистого, первозданного фольклора, а с ними и народные культурные традиции. За более чем 20-летний период практики полевых работ автор диссертационного исследования с огромной болью наблюдает этот процесс. Ушли «в мир иной» мастера-песельники хутора Ильменский-1 и станицы Арчединской Михайловского района, станицы Тепикинской Урюпинского района, единственная исполнительница былин из х. Ближнеосиновский Суровикинского района, «сталоверка» Епистинья Семикина (1918 г.р.), субботинская бабка Домашка, непревзойденная мастерица пения казачьих исторических песен, татарские певцы-виртуозы Такташевы из с. Маляевка. Вместе с ними ушло то, что не прочитаешь в книгах, не увидишь по телевизору! Ушло поколение, которое помнило архаичные песни. Сейчас в фольклорных экспедициях идёт работа с 60- летними самодеятельными певцами, которых все труднее назвать «мастерами-песельниками». Но и они уходят, а молодёжь вообще не поёт. В консерватории, институты искусств поступают студенты из сёл и хуторов, которые абсолютно не знают песен своей местности! 1 К сожалению, можно констатировать, что 90% материала, записанного от признанных виртуозов, хранителей песенной памяти народа, который собран в экспедициях, сохранился только в полевых записях. Живых носителей уже не осталось.

Поэтому необходимо в «пожарном порядке» использовать все современные технические возможности для обработки и сохранения того богатства, которое ещё имеется. На данный момент на кафедре музыкального фольклора и этнографии Волгоградского института искусств им. П. А. Серебрякова, которой руководит автор диссертации, хранится около 600 аудиокассет с фольклорными записями. Для того, чтобы сохранить этот бесценный материал, его необходимо срочно оцифровать. Однако средств для этого нет. Нам приходится вести мучительные поиски спонсора для этого важного мероприятия.

1 Пальгов С. Ю. «Русская душа больше не поет» // АиФ-Нижнее Поволжье. №44. 02 ноября 2011.

К сожалению, к старым прибавляются новые проблемы. Например, в новом государственном стандарте образования вообще не упоминаются этнографические экспедиции как часть полевой практики студентов консерваторий и институтов искусств, что фактически лишает их возможности услышать первозданные образцы нематериального наследия, научиться работать с информаторами и т.д. Более того, в соответствие с одним из постановлений Правительства РФ, студенты потеряли право на 100 рублей суточных в командировке. Самое драматическое состоит в том, что через пять лет ездить будет некуда и незачем.

Единственное, что внушает определённый оптимизм, это тяга современной молодёжи к чистой этнической музыке, в чём не раз убеждался автор исследования. Молодые люди откровенно бойкотируют выступления артистов «а ля-рюс» в гламурных «народных» костюмах с блёстками, с невообразимыми кокошниками, напоминающими головной убор древнеегипетского фараона, кстати, которых никогда у русских не было. Но когда на сцену выходит ансамбль в простых сарафанах, русских платках и старается передать вокальную манеру исполнения, которая бытовала в той области, откуда песня, то зал, всегда затихает, слушая реликтовое пение.

Список научной литературыПальгов, Сергей Юрьевич, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. ИСТОЧНИКИ Международные документы

2. Международная конвенция об охране нематериального культурного наследия от 17 октября 2003 г.

3. Рекомендации ЮНЕСКО о сохранении фольклора. Материалы Генеральной конференции ЮНЕСКО в Париже, 17 октября 16 ноября 1989 г.

4. Законодательные акты местной региональной власти

5. Закон Волгоградской области от 13 сентября 2001 г. № 586-ОД «О национальных отношениях на территории Волгоградской области».

6. Постановление Волгоградской областной Думы от 30 декабря 1999 г. № 19/590 «О концепции региональной национальной политике Волгоградской области».

7. Постановление Волгоградской областной Думы от 11 сентября 2002 г. № 11/397 «Об областной целевой программе «Этносоциальное развитие населения Волгоградской области» на 2003-2005 гг. и до 2010 года».

8. Постановление Главы Администрации Волгоградской области от 17 февраля 2004 г. № 132 «О мерах по развитию системы этнокультурного образования Волгоградской области».

9. Распоряжение Главы Администрации Волгоградской области от 18 ноября 2003 г. № 1137-р «Об этнокультурных праздниках на территории Волгоградской области».1. Русские летописи

10. Западнорусские летописи. ПСРЛ. Т. 17. СПб., 1907. 364 с.

11. Летописи белорусско-литовские. М.: Наука, 1980. ПСРЛ. Т. 35. 313 с.

12. Документы центральных и региональных архивов

13. Российский государственный архив древних актов (РГАДА) Ф. 23. Оп. 1. Д. 5. Ч. 4/1 (3), (4); Ф. 127. Кн. 2. Л. 139-149 об., 256-257 об.

14. Российский государственный военно-исторический архив (РГВИА) Ф. 52. Оп. 1/194. Д. 52. Ч. 1.

15. Государственный архив Волгоградской области (ГABO) Ф. 37. Оп. 1. Д. 899. Л. 59; Д. 951. Л. 20. Д. 1071. ЛЛ. 12, 15; Ф. 346. Оп. 1. Д. 15, 118; Д. 20. ЛЛ. 46. 64; Д. 62. Л. 14; Ф. 497. Оп. 1. Д. 1. ЛЛ. 10, 17, 28; Ф. 1234. Оп. 1. Д. 21. Л. 29.

16. Государственный архив Астраханской области (ГААО) Ф. 1. Оп. 9. Д. 92, Д. 129; Ф. 13. Оп. 1. Т. 4. Д. 5468.

17. Материалы фольклорно-этнографических экспедиций

18. АКНМ КМФиЭ ВИИ Ф. 1996. Д. 13. Народные песни Волгоградской области (нотации 20 украинских песен х. Гуляевка Фроловского муниципального района).

19. АКНМ КМФиЭ ВИИ Ф. 1996. Д. 15. Народные песни Волгоградской области (нотации 13 украинских песен х. Падок Фроловского муниципального района).

20. АКНМ КМФиЭ ВИИ Ф. 1997. Д. 17. Народные песни Волгоградской области (нотации 35 русских песен с. Орловка Городищенского муниципального района).

21. АКНМ КМФиЭ ВИИ Ф. 1997. Д. 18. Народные песни Волгоградской области (нотации 2 русских песен с. Сосновка, 10 с. Подкуйково 8 - с. Большое Судачье Руднянского муниципального района).

22. АКНМ КМФиЭ ВИИ Ф. 1998. Д. 21. Народные песни Октябрьского мунипального района Волгоградской области (нотации 11 русских песен х. Шебалино, 13 с. Ивановка, 11 - п. Октябрьский, 5-х. Новоаксайский, 9-х. Светлый путь).

23. АКНМ КМФиЭ ВИИ Ф. 1998. Д. 22. Народные песни Волгоградской области (нотации 8 украинских песен с. Лобойково Даниловского муниципального района).

24. АКНМ КМФиЭ ВИИ Ф. 1999. Д. 24. Народные песни Волгоградской, Астраханской областей и Ичкерии (нотации 8 русских песен х. Грачи, 36 с. Солодники Черноярского района Астраханской области).

25. АКНМ КМФиЭ ВИИ Ф. 1999. Д. 25. Народные песни Волгоградской области (нотации 16 русских песен х. Грязнуха Даниловского муниципального района; нотации 14 украинских песен с. Сидоры Михайловского муниципального района).

26. АКНМ КМФиЭ ВИИ Ф. 1999. Д. 28. Народные песни, молитвы и духовные стихи Волгоградской области (нотации 21 белорусской песни х. Сизов Чернышковского муниципального района).

27. АКНМ КМФиЭ ВИИ Ф. 2000. Д. 30. Народные песни Волгоградской области (нотации 31 русской песни х. Мишин Михайловского муниципального района).

28. АКНМ КМФиЭ ВИИ Ф. 2001. Д. 32. Народные песни, молитвы Волгоградской области (нотации 16 русских песен с. Цаца, 3-е. Дубовый Овраг Светлоярского муниципального района).

29. АКНМ КМФиЭ ВИИ Ф. 2001. Д. 34. Народные песни Волгоградской области (нотации 35 белорусских песен х. Нижнегнутов Чернышковского муниципального района).

30. АКНМ КМФиЭ ВИИ Ф. 2002. Д. 40. Народные песни Волгоградской и Ростовской областей (нотации 7 украинских песен с. Дороши Котовского муниципального района).

31. АКНМ КМФиЭ ВИИ Ф. 2002. Д. 41. Молитвы, байты татар Волгоградской и Ростовской областей. Песни донских казаков (нотация 1 украинской песни х. Буерак-Поповский Серафимовического муниципального района).

32. АКНМ КМФиЭ ВИИ Ф. 2002. Д. 42. Народные песни и романсы Волгоградской области (нотации 23 белорусских песен х. Фирсовка Чернышковского муниципального района).

33. АКНМ КМФиЭ ВИИ Ф. 2003. Д. 44. Народные песни Волгоградской и Новосибирской областей (нотации 13 русских песен х. Грачи Городищенского муниципального района).

34. АКНМ КМФиЭ ВИИ Ф. 2004. Д. 45. Народные песни Волгоградской области (нотации 4 русских песен с. Сосновка Руднянского муниципального района; нотации 2 украинских песен х. Озерки и 6 с. Мачеха Киквидзенского муниципального района).

35. АКНМ КМФиЭ ВИИ Ф. 2004. Д. 47. Народные песни Волгоградской области (нотации 5 русских песен с. Мокрая Ольховка Котовского муниципального района; нотации 15 украинских песен с. Моисеево и 4 -с. Мокрая Ольховка Котовского муниципального района).

36. АКНМ КМФиЭ ВИИ Ф. 2004. Д. 48. Народные песни Волгоградской области (нотации 7 украинских песен с. Громославка и 4 с. Жутово-2 Октябрьского муниципального района).

37. АКНМ КМФиЭ ВИИ Ф. 2004. Д. 51. Народные песни Волгоградской и Ростовской областей (нотации 16 украинских песен х. Зотовский и 1 х. Захаров Клетского муниципального района).

38. АКНМ КМФиЭ ВИИ Ф. 2005. Д. 58. Современный фольклор на примере х. Букатин Царицынского уезда. Сборник народных песен (нотации 2 украинских песен х. Погодин Суровикинского муниципального района, 3 г. Краснослободск).

39. АКНМ КМФиЭ ВИИ Ф. 2006. Д. 63. Традиционная свадебная игра жителей села Дубовый Овраг Светлоярского муниципального района Волгоградской области. Сборник народных песен (нотации 26 русских песен с. Дубовый Овраг Светлоярского муниципального района).

40. АКНМ КМФиЭ ВИИ Ф. 2007. Д. 66. Фольклор как неотъемлемая часть эстетического воспитания учащихся в учреждениях дополнительного образования. Сборник народных песен (нотация 1 украинской песни с. Ольховка Ольховского муниципального района).

41. АЛМФиЭ ВМИИ. Ф. 2010. Д 81. Жанровое многообразие песен Среднеахтубинского района Волгоградской области (на примере творчества народной исполнительницы Лапиной Зинаиды Павловны).

42. Сборник народных песен (нотации 2 русских песен х. Лебяжья Поляна и 35-х. Скудры (расформир.) Среднеахтубинского муниципального района, 2-е. Стрельноширокое Дубовского муниципального района).

43. АКНМ КМФиЭ ВИИ Ф. 2011. Д. 82. Хороводная традиция сельского населения Волго-Донского междуречья. Сборник народных песен (нотации 7 украинских песен х. Гуляевка Фроловского муниципального района, 11-е. Коростино Котовского муниципального района).

44. АКНМ КМФиЭ ВИИ Ф. 2011. Д. 83. Этнокультурные «острова»: опыт характеристики (на примере Фроловского муниципального района Волгоградской области). Сборник народных песен (нотации 2 украинских песен п. Дудаченский Фроловского муниципального района).

45. Абрамов И. О колядках и щедровках в Черниговской губ. Киевская старина. 1906. Т. 92. Кн. 1. С. 5-11.

46. Анучин Д. Н. Малороссы // Ф. А. Брокгауз, И. Н. Ефрон. Энциклопедический словарь. СПб., 1896. Т. 18-а. С. 484-485.

47. Багалей Д. И. Очерки из истории колонизации степной окраины Московского государства. М., 1887.

48. Багалей Д. И. Очерки из русской истории: Монография и статьи по истории Слободской Украины. Т. 2. Харьков, 1913. 374 с.

49. Белорусское Полесье. Сборник этнографических материалов, собранных М. Довнаром-Запольским. Вып. I. Песни пинчуков. К., 1895.

50. Белорусы // Народы России: этнографические очерки: с 10 хромолитографиями и 20 гравюрами / издание редакции журнала «Природа и люди». СПб., 1878. С. 85-114.

51. Богданович А. Пережитки древнего миросозерцания у белорусов. Гродно, 1895.

52. Булгаковский Д. Г. Пинчуки. Этнографический сборник. СПб., 1890. -212 с.

53. Великорус в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах. Материалы, собранные и приведенные в порядок П. В. Шейном. Т. I, вып. 1. СПб., 1898; вып. 2. СПБ., 1900.

54. Вельгельмов А. О. Малороссийская свадьба слободы Самойловка Балашовского уезда Саратовской губернии // Мифы древней Волги. -Саратов, 1910.

55. Гераклитов А. А. Очерки из жизни и быта эльтонских соляных ломщиков и возчиков второй половины XVIII в. Саратов, 1910.

56. Догадин А. А. Былины и песни астраханских казаков. Астрахань, 1911, 1913. Вып. 1,2.

57. Забылин М. М. Русский народ: Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. В 4-х ч. М., 1880.

58. Зданович А. Белорусские свадебные обряды и песни сравнительно с великорусскими. СПб: Печатная Е. Евдокимова, 1897. 113 с.

59. Историко-географический словарь Саратовской губернии. Южные уезды: Камышинский и Царицынский. Т. 1, вып. 1. Лит. А-Г / сост. А. Н. Минх. Саратов: Тип. губ. земства, 1898. 207 с.

60. Карский Е. Белорусы. T. I. Введение в изучение языка и народной словесности. Варшава, 1903. -478 с.

61. Карский Е. Ф. Белорусы: Очерки словесности белорусского племени. Народная поэзия. М., 1916.

62. Карский Е. Очерки словесности белорусского племени. I. Народная поэзия. М., 1916.

63. Леопольдов А. Статистическое описание Саратовской губернии. В 2-х частях. СПб., 1839.-352 с.

64. Линева Е. Э. Опыт записи фонографом украинских народных песен. Из музыкально-этнографической поездки в Полтавскую губернию, в 1903 г. // ТМЭК ОЛЕАЭ. Т. 1. М., 1906. С. 219-266.

65. Листопадов А. М. Песни донских малороссов // ТМЭК ОЛЕАЭ. Т. 2. М., 1911.

66. Минх А. Н. Народные обычаи, суеверия, предрассудки, поверья и обряды крестьян Саратовской губернии. Саратов, 1890.

67. Потебня А. А. Объяснения малорусских и сродных народных песен. II. Колядки и щедровки. Варшава, 1887.

68. Россия. Полное географическое описание нашего отечества. Том VI. Среднее и Нижнее Поволжье и Заволжье. СПб., 1901.

69. Россия. Полное географическое описание нашего отечества / Под общ. рук. П. П. Семенова-Тян-Шанского. T. VII. Малороссия. СПб., 1903. -517 с.

70. Россия. Полное географическое описание нашего Отечества // Под редакцией В. Семёнова. T. IX. СПб., 1905.

71. Снегирёв И. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. Т. 1. М., 1837-1839.

72. Терещенко А. В. Быт русского народа. М., 1848.

73. ЮЗ.Чекалин Ф. Ф. Саратовское Поволжье с древнейших времен до конца XVII века. Саратов, 1892.

74. Шейн П. В. Материалы для изучения быта и языка русского населения Севера-Западного края. T. I. Ч. I. СПб., 1887.

75. Щепотьев В. Народные песни, записанные в Полтавской губернии. Полтава, 1915.

76. Юб.Янчук Н. О мнимонародных белорусских песнях исторического и мифологического содержания. Сборник Харьковского историко-филологического о-ва. T. XVIII. Харьков, 1908.1. Непериодические издания

77. Агафонов А. И. Заселение и хозяйственное освоение Области войска Донского и Приазовья в первой половине XIX века // Дон и степное Предкавказье в XVIII первой половине XIX в. Ростов н/Д: Изд-во РГУ, 1977. С. 38-51.

78. Агафонов А. И. История донского края (XVI первая половина XIX в. Исторические источники и их изучение). Ростов н/Д: Приазовский край, 2001.-384 с.

79. Агафонов А. И. Область войска Донского и Приазовье в дореформенный период. Ростов н/Д: Изд-во РГУ, 1986. 192 с.

80. Агеева Р. А. Какого мы роду-племени? Народы России: имена и судьбы. Словарь-справочник. М.: Academia, 2000. 424 с.

81. Ш.Аксёнова Е. П. А. Н. Пыпин о славянстве / Отв. редактор Л. Е. Горизонтов. М.: Индрик, 2006. 504 с.

82. Алексеева Н. Д. Семейно-брачные отношения в традиционной культуре народов Среднего Поволжья: Дис. . канд. филос. наук: 24.00.01. -Тольятти, 2009. 186 е.: ил.

83. Алексеев Л. В. Западные земли домонгольской Руси: очерки истории, археологии, культуры. В 2 кн. Кн. 1. М.: Наука, 2006. 292 е.: ил.

84. Алексеев Л. В. Западные земли домонгольской Руси: очерки истории, археологии, культуры. В 2 кн. Кн. 2. М.: Наука, 2006. 165, 3. е.: ил.

85. Ананичева Т. М., Суханова Л. Ф. Песенные традиции Поволжья. М.: Музыка, 1991. 176 е., нот.

86. Арутюнов С. А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие. М.: Наука, 1989.-247 с.

87. Бабута М. Н. Формирование и современное состояние украинской диаспоры: конец XIX начало XXI вв.: Дис. . канд. ист. наук: 07.00.07. Томск, 2008. - 162 с.

88. Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре: Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. СПб.: Наука, 1993. -240 с.

89. Балашов Д. М., Красовская Ю. Е. Русские свадебные песни Терского берега Белого моря. Л.: Музыка, 1969. 167 с.

90. Балашов Д. М., Марченко Ю. И., Калмыкова Н. И. Русская свадьба. Свадебный обряд на Верхней и Средней Кокшеньге и на Уфтюге (Тарногский р-он Вологодской обл.). Ред.-сост. А. М. Мехнецов. М.: Современник, 1985. 390 с.

91. Банин А. А. Трудовые артельные песни и припевки. М.: Сов. композитор, 1971. 219 с.

92. Белова Л. И. История культурных взаимодействий русского и татарского этносов на территории Нижнего Поволжья. Автореф. дис. . канд. ист. наук: 24.00.01. Волгоград, 2005. 24 с.

93. Белова Л. И. Нижнее Поволжье как геополитический центр этнокультурных взаимодействий. Волгоград: Изд-во ВолГМУ, 2005. 21 с.

94. Белова JI. И. Нижнее Поволжье: этнокультурное развитие // Россия и Восток. Обучающееся общество и социально-устойчивое развитие Каспийского региона. Материалы международной конференции. Астрахань: Изд-во Астраханский университет, 2005. С. 10-11.

95. Белова Л. И. Первые государственные образования Евразии: у истоков социокультурных взаимодействий русского и татарского этносов. Волгоград: Панорама, 2004. 21 с.

96. Белова Л. И. Полиэтничность Нижнего Поволжья как фактор устойчивого социокультурного развития региона // Актуальные проблемы экспериментальной и клинической медицины. Волгоград: Изд-во ВолГМУ, 2005. С. 400-406.

97. Белорусский народный танец. М.: Искусство, 1991. 223 с.

98. Белорусы // Большая Российская энциклопедия. Т. 3. М.: Большая Российская энциклопедия, 2004. С. 260-262.

99. Белорусы // Народы России. Атлас культур и религий. М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. 320 с.

100. Белорусы // Народы России: Энциклопедия. М.: Большая Российская энциклопедия, 1994. С. 110-112.

101. Народы России: Энциклопедия. М.: Большая Российская энциклопедия, 1994. Библиография. С. 467-471.

102. Белорусы / отв. ред. Бондарчик В. К., Григорьева Р. А., Пилипенко М. Ф. М.: Наука, 1988. 503 е., ил.

103. Беляев В. М. Белорусская народная музыка. Л.: Сов. композитор, 1941. -144 с.

104. Бикметова Н. В. Драматургия русского свадебного обряда побережья реки Самары // Памяти Л. Л. Христиансена. Сборник статей. М.: Композитор, 2010. С. 251-263.

105. Богачева Л. В. Культурные традиции как ресурс сохранения и поддержания национально-культурной самобытности (На материалах Малороссии второй половины XVII-XVIII вв.): Дис. . канд. культурологических наук: 24.00.01. М., 2006. 242 с.

106. Борисенко Б. И. Детский музыкальный фольклор Поволжья: Сборник. Волгоград: Перемена, 1996. 254 с.

107. Брук С. И., Кабузан В. М., Чижикова Л. Н. Украинцы // Народы России. Энциклопедия / Гл. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская энциклопедия, 1994. С. 357-366.

108. Буров Д. В., Бурова Н. В. Тары-бары. Традиционные песни Камышинского района Волгоградской области: Репертуарно-методический сборник. Волгоград: Изд-во ВГИПК РО, 2006. 60 с.

109. Васькин H. М. Заселение Астраханского края. Волгоград: Ниж.-Волж. кн. изд-во, 1973. 47 с.

110. Виноградова Л. Н. Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян. Генезис и типология колядования. М.: Наука, 1982. 256 с.

111. Вискова И. В. Стилистические особенности протяжных песен бывших украинских слобод на юге Воронежской области // Проблемы композиции народной песни: Сб. науч. трудов. Вып 10. М.: Изд-во МГК, 1997. С. 96-106.

112. Власов В. Г. Формирование календаря славян. Ранний период // Календарь в культуре народов мира. М.: Наука, 1993. С. 102-144.

113. Водолагин М. А. Очерки истории Волгограда (1589-1967). М.: Наука, 1968.

114. Воробьев А. В. От Эльтона до Урюпинска (поселения Волгоградской области). Волгоград: Станица-2, 2004. 304 с.

115. Воробьев А. В. Поселения Волгоградской области. Волгоград: Станица-2, 2000.-320 с.

116. Восточнославянский фольклор: Словарь научной и народной терминологии. Минск: Наука и техника, 1993. 478 с.

117. Восточнославянский этнографический сборник: Очерки народной материальной культуры русских, украинцев, белорусов в XIX начале XX в. / Отв. ред. А. Токарев. М.: Изд-во АН СССР, 1956. - 805 с.

118. Гринблат М. Я. Белорусы. Очерки происхождения и этнической истории. Минск: Наука и техника, 1968. 288 с.

119. Гринченко Я. С. Культура старообрядцев Нижнего Поволжья: традиции и современность. Автореф. дис. . канд. ист. наук: 24.00.01. Волгоград, 2011.

120. Головин В. В. Фольклор русских в иноэтническом окружении // Сохранение и возрождение фольклорных традиций: Сб. науч. трудов. Вып. 6. М.: ГРЦРФ, 1995. С. 14-23.

121. Гошовский В. Л. У истоков народной музыки славян. Очерки по музыкальному славяноведению. М.: Сов. композитор, 1971. 304 с.

122. Гошовский В. Л. Украинские песни Закарпатья. М.: Сов. композитор, 1968.-478 с.

123. Гусев В. Е. Фольклор как фактор взаимодействия современных культур восточнославянских народов // История, культура, этнография и фольклор славянских народов: IX Международный съезд славистов. М.: Наука, 1983. С. 130-143.

124. Даль В. И. О довериях, суевериях и предрассудках русского народа. СПб.: Изд-во «Литера», 1994. 480 с.

125. Державин Н. С. Происхождение русского народа: великорусского, украинского, белорусского. М.: Советская наука, 1944. 126 с.

126. Дивлишов А. В. Украинцы в культурном пространстве Республики Мордовия: традиции и инновации (кон. XIX нач. XXI в.): Дис. . канд. ист. наук: 24.00.01. Саранск, 2007. - 222 с.

127. Дмитриева С. И. Методологические вопросы изучения межэтнических связей, отраженных в фольклорных произведениях // Сохранение и возрождение фольклорных традиций: Сб. науч. трудов. Вып. 6. М.: ГРЦРФ, 1995. С 24-31.

128. Долгачев И. Г. Язык земли родного края: Геогр. назв. Волгогр. обл.. -2-е изд., перераб. и доп. Волгоград: Ниж.-Волж. кн. изд-во, 1989. 144 с.

129. Дорохова Е .А. Свадьба русских сел Восточной Украины (к вопросу о соотношении западных и южнорусских свадебных традиций) // Музыка русской свадьбы: Тезисы докладов научно-практич. конференции. М.: КМиФ СК РСФСР, 1987. С. 76-80.

130. Дубравин В. В. Русские календарные песни на Украине. М.: Сов. композитор, 1974. 38 с.

131. Евтушенко А. В. Неприуроченные лирические песни украинских малороссов Волгоградской области: вопросы формообразования песенной стопы // Сарепта: Историко-этнографический вестник. Вып. 2. / Научное издание. Волгоград, ООО «МИРИА», 2006. С. 301-308.

132. Елатов В. И. Мелодические основы белорусской народной музыки. Минск: Наука и техника, 1970. 144 с.

133. Елатов В. И. Песни восточнославянской общности. Минск: Наука и техника, 1977. 244 с.

134. Ефименкова Б. Б. К типологии свадебных ритуалов восточных славян // Музыка русской свадьбы: Тезисы докладов науч.-практич. конференции. М.: КМиФ СК РСФСР, 1987. С. 8-13.

135. Железный А. И. Происхождение русско-украинского двуязычия в Украине. Киев: Киевская Русь, 1998.

136. Завальный А. Н. Украинцы // Этносы Самарского края: Историко-этнографические очерки. Самара: Наш современник, 2003. С. 140-145.

137. Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография. М.: Наука, 1991. 512 е.: ил.

138. Зеленин Д. К. Избранные труды. Статьи по духовной культуре 1901 — 1913 / Вступ. ст. Н. И. Толстого; сост. A. J1. Топоркова. М.: Индрик, 1994.-400 с.

139. Зеленин Д. К. Украинская свадьба // Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.: Индрик, 1991. С. 333-343.

140. Земцовский И. И. Мелодика календарных песен. Л.: Музыка, 1975. 224 с.

141. Иваницкий А. И. Типологическая характеристика некоторых принципов формообразования в украинском фольклоре. // «Музыкальная фольклористика». Вып. 2. Под ред. А. А. Банина. М.: Сов. композитор, 1978. С. 90-117.

142. История Дона (с древнейших времен до падения крепостного права) / Под ред. А. П. Пронштейна. Ростов н/Д.: Изд-во РГУ, 1973. 298 с.

143. Историческое и этнокультурное развитие Нижнего Поволжья: сборник научных статей по материалам научной конференции 2002 г. Волгоград, ГОК ИЭиАМЗ «Старая Сарепта», 2003. 180 с.

144. История Беларуси: В контексте мировых цивилизаций / под ред. В. И. Голубовича. Минск: Экоперспектива, 2011. 464 с.

145. История Белорусской ССР. В 2 т. Минск: Издательство Академии наук Белорусской ССР, 1961. 656 е.: ил.

146. Карташова Т. А. Зимние календарные песни донских малороссов в контексте христианской святочной традиции // Христианство и христианская культура в степном Предкавказье и на Северном Кавказе: Сб. науч. ст. Ростов н/Д: Изд-во РГК, 2000. С. 194-215.

147. Карташова Т .А. Песенная традиция украинских крестьян в контексте народной культуры Дона: Дис. . канд. искусствоведения: 17.00.02. Ростов н/Д, 2004.-308 с.

148. Карташова Т. А. Псальмы донских малороссов // Итоги фолыслорно-этнографических исследований этнических культур Северного Кавказа за 2002 г. Дикаревские чтения (9). Краснодар: Изд-во Крайбибколлектор, 2003.С. 110-115.

149. Карташова Т. А. Свадебный обряд донских малороссов // Памяти А. М. Листопадова: Сб. науч. ст. Ростов н/Д: Изд-во Гефест, 1997. С. 132-153.

150. Квитка К. В. Об областях распространения некоторых , типов белорусских календарных и свадебных песен // Квитка К. В. Избранные труды: В 2 т. Т. 1. М.: Сов. композитор, 1971. С. 161-176.

151. Квитка К. В. Песни украинских зимних обрядовых празднеств // Квитка К. Избранные труды: В 2 т. Т. 1. М.: Сов. композитор, 1971. С. 103-160.

152. Кирдан Б. П. Собиратели народной поэзии. Из истории украинской фольклористики XIX в. М.: Наука, 1974. 280 с.

153. Когитин В. В. Бывальщины / Отчий край. 1997, № 3 (11). С. 232-233.

154. Когитин В. В. Казачьи сказки. Волгоград: Ведо, 1992. 160 е., ил.

155. Когитин В. В. Русские люди Волжского Понизовья. Волгоград: ГШ 111 «Астериск», 1993. 144 с.

156. Когитин В.В. Семейные сказки. Волгоград: ГУ «Издатель», 2001. 416 с.

157. Когитин В. В. Сказки-пересказки. Волгоград: «Станица», 1996. 240 с.

158. Колесниченко В. С. Родная земля волгоградская. Учеб. пособие по ист. краеведению для учащихся 7-10 кл. 2-е изд. Волгоград: Ниж.-Волж. кн. изд-во, 1983.-192 с.

159. Коломейцева М. А. Социально-экономическое развитие крестьянских поселений на Дону во второй половине XIX начале XX века: Дис. . кандидата исторических наук: 07.00.02. Элиста, 2009. - 191 с.

160. Костомаров Н. И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа / Составление, предисловие, примечания С. Л. Николаева. М.: Экономика, 1993.-399 с.

161. Костюковец Л. Ф. Кантовая культура в Белоруссии: Массовые канты-гимны, лирические канты-псальмы. Минск: Вышэйша школа, 1975. 96 с.

162. Котлярчук А. С. Праздничная культура в городах России и Белоруссии XVII века: официальные церемонии и крестьянская обрядность. СПб.: Петербургское востоковедение, 2001. 239 е.: ил.

163. Круглов Ю. Г. Русские обрядовые песни. М.: Высшая школа, 1982. 272 с.

164. Круглов Ю. Г. Русские свадебные песни: Учеб. пособие для пед. ин-тов. М.: Высшая школа, 1978. 215 с.

165. Культура и искусство Поволжья: Межвузовский сборник научных статей. Саратов: Государственная консёрватория им Л. В. Собинова, 2002.-182 с.

166. Курочкин А. В. Растительная символика календарной обрядности украинцев // Обряды и обрядовый фольклор. М.: Наука, 1982. С. 138-163.

167. Куц О. Ю. О связях населения южнорусских городов с донскими казаками (по материалам второй четверти XVII в.) // Очерки феодальной России. Вып. 4. М.: УРСС, 2000. С. 153-155.

168. Ли Кун Вук. Календарные праздники и обряды в русской аграрной среде в конце XIX начале XX века: Дис. . канд. ист. наук: 07.00.07. М., 2001. - 267 е.: ил.

169. Лирика русской свадьбы / Издание подготовила Н. П. Колпакова. Л.: «Наука», 1973.-324 с.

170. Листова Т. А. Семейные обряды русско-белорусского пограничья в контексте этнополитической истории. XIX начало XXI вв.: Дис. канд. ист. наук: 07.00.07. Москва, 2006. - 370 с.

171. Лысенко О. В. Ритуалы аграрного цикла в белорусской этнокультурной традиции XIX XX вв.: Структура, функции, семантика: Дис. . канд. ист. наук: 07.00.07. СПб., 2002. - 253 е.: ил.

172. Мармилова В. О. Сохранение культурного наследия в Нижнем Поволжье: в конце XX начале XXI в.: Дис. . канд. ист. наук: 24.00.01. Астрахань, 2008. - 176 с.

173. Маслова Г. С. Белорусская свадебная одежда // Народная одежда в восточнославянских традиционных обычаях и обрядах XIX начала XX в. / Г. С. Маслова. М.: Наука, 1984. С. 189-190.

174. Миртов А. В. Донской словарь. Материалы к изучению лексики донских казаков. Труды Северо-Кавказской ассоциации научно-исследовательских институтов. № 58. Ростов-н/Д., 1929.

175. Миртов А. В. Украинцы на Дону (Украинизм в донских говорах): ТСКА НИИ. Вып. 90 (НИИ ЭК при СКГУ. Вып. 9). Ростов н/Д., 1930. 72 с. с карт.

176. Можейко 3. Я. Календарно-песенная культура Белоруссии. Минск: Наука и техника, 1985. 246 с.

177. Можейко 3. Я. Песенная культура белорусского Полесья. Село Тонеж. Ред. Е. В. Гиппиус. Минск: Наука и техника, 1971. 264 с. с ил. и нот. прилож.

178. Можейко 3. Я. Песни белорусского Полесья. М.: Советский композитор, 1983. Вып. 1. 183 е.; Вып. 2.-151 с.

179. Молчанова Л. А. Материальная культура белорусов. Минск: Наука и техника, 1968. -231 с.

180. Мухаринская Л. С. Белорусская народная песня. Историческое развитие. (Очерки). Ред. 3. Я. Можейко. Минск: Наука и техника, 1977. 216 с. с нотами.

181. Мухаринская Л. С. Мелодический язык современной белорусской народной песни. Минск: Высшая школа, 1966. 56 с.

182. Мыльников А. С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы: Этногенетические легенды, догадки, протогипотезы XVI-начала XVIII века. СПб.: Центр «Петербургское Востоковедение», 1996.-320 с.

183. Народные песни местечка Селец Пружанского уезда, Полесского воеводства (Западная Белоруссия). Записаны аспирантом по муз. этнографии при ГИМНе И.К. Здановичем. М.: Гос. муз. изд-во, 1931. -39 с.

184. Наулко В. И. Численность и территориальное расселение украинцев в ХУШ-ХХ вв. // Украинцы. М.: Наука, 2000. С. 71 -80.

185. Никольский Н. М. Происхождение и история белорусской свадебной обрядности. Минск: Издательство академии наук БССР, 1956. 275 с.

186. Носевич В. Л. Традиционная белорусская деревня в европейской перспективе. Минск: Тэхналопя, 2004. 350 с.

187. Очерки по истории Волгоградской епархии Русской Православной Церкви. Очерки / Сост. Тюменцев И. О., Редькина О. Ю. и др. Волгоград: Волгоградская Епархия РПЦ, 2003.

188. Пашина О. А. Календарно-песенный цикл у восточных славян. СПб.: Композитор, 2006. 280 с.

189. Перетц В. Н. Исследования и материалы по истории старинной украинской литературы ХУ1-ХУШ вв. Т. 1, вып. 1. Л.: Академия, 1926.

190. Перфильева К. М. Астраханские казаки Царицынской станицы. Волгоград: Станица-2, 2003. 392 с.

191. Песни народов СССР / Сост. 3. В. Эвальд. М.-Л.: Музгиз, 1941. 142 с.

192. Пичета В. Н. Белоруссия и Литва ХУ-ХУ1 вв.: (исследования по истории социально-экономического, политического и культурного развития). М.: Издательство Академии наук СССР, 1961. 816 с.

193. Полубояринова М. Д. Русские люди в Золотой Орде. М.: Наука, 1978. -136 с.

194. Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. СПб.: Азбука, 1995. 176 с.

195. Рабинович М. Г. Городское жилище восточных славян // Традиционное жилище народов России: XIX начало XX в. / Отв. ред. Чижикова Л. Н. М.: Наука, 1997. С. 79-103.

196. Редькина О. Ю. Старообрядцы Нижней Волги в 1917 г. // Русская православная церковь и межконфессиональные отношения в Нижнем Поволжье: Сб. ст. Волгоград: ВолГУ, 2003. С. 38-47.

197. Редькина О. Ю. Старообрядчество на Дону во второй половине XIX начала XX (по материалам духовной печати) // Казачество: прошлое и настоящее: Сб. науч. тр. Волгоград: ВолГУ, 2000. С. 257-276.

198. Рожденные жизнью: обряды Советской Белоруссии / сост. А. А. Радивилов. Минск: Наука и техника, 1988. - 144 е.: ил.

199. Рубцов Ф. А. Интонационные связи в песенном творчестве славянскихнародов. Опыт исследования / Под общ. ред. Аксюка Л.: Сов. композитор, 1962. 115 с.

200. Рудиченко Т. С. Донская казачья песня в историческом развитии. Ростов н/Д: Изд-во Ростовского государственной консерватории им. С. В. Рахманинова, 2004. 512 с.

201. Русина Н. В. Формирование культуры украинской диаспоры: Дис. . канд. ист. наук: 24.00.01. Омск, 2009. 205 е.: ил.

202. Русская мысль о музыкальном фольклоре: Материалы и документы / Вступ. статья, сост., коммент. П. А. Вульфиуса: Предисл. Е. М. Орловой; Общ. ред. О. И. Соколовой. М.: Музыка, 1979. 367 е., нот.

203. Русские: семейный и общественный быт. М.: «Наука», 1989. 336 с.

204. Русский народный свадебный обряд: Исследования и материалы / Под ред. К. В. Чистова и Т. А. Бернштам. Л.: Наука, 1978.

205. Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси. М.: Наука, 1988. 782 с.

206. Рыблова М. А. Донское братство: казачьи сообщества на Дону в XVI-первой трети XVII вв. Волгоград: ВолГУ, 2006. 342 с.

207. Рябов С. И. История родного края ХУ1-Х1Х: Книга для учителя. Волгоград: Ниж.-Волж. кн. изд-во, 1988. 144 с.

208. Савельева Н. М. Региональная стилистика русской народной музыки. Русско-белорусско-украинское пограничье. Исследование. М.: «Композитор», 2005. 192 с.

209. Самаренко В. П., Этингер М. А. Русские народные песни Астраханской области. М.: Сов. композитор, 1978. 142 с.

210. Сапунов Б. В. Из истории русско-белорусских связей в XVII в. // Белорусский сборник: статьи и материалы по истории и культуре Белоруссии. Вып. 3 / Сост. Н. В. Николаев. СПб. : РНБ, 2005. С. 135138.

211. Седакова О. А. Поэтика обряда: погребальная обрядность восточных и южных славян. М.: Индрик, 2004. 319 е.: ил.

212. Седов В. В. Восточные славяне в VI—XIII вв. / Отв. ред. Б. А. Рыбаков. М.: Наука, 1982. 327 е., ил.

213. Сигина В. А. Драматургия свадебного обряда русско-белорусского пограничья // Музыка русской свадьбы: Тезисы докладов науч.-практ. конф. М.: КМиФ СК РСФСР, 1987. С. 60-65.

214. Славянский и балканский фольклор: Духовная жизнь Полесья на общеславянском фоне / Отв. ред. Н. И. Толстой. М.: Наука, 1986. 286 с.

215. Славянский фольклор. Тексты / Сост. Н. И. Кравцов, А. В. Кулагина. М.: Изд-во МГУ, 1987. 376 с.

216. Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов XIX начала XX в. М.: Наука, 1979. - 285 с.

217. Солопова О. В. Белорусы Москвы: Очерки этносоциальной истории XVII начала XXI веков: Дис. . канд. ист. наук: 07.00.07. М., 2005. - 209 е.: ил.

218. Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев, белорусов. М.: Наука, 1979. 288 с.

219. Супрун В. И. Украинские говоры Волгоградской области: диалектный архипелаг // Вопросы региональной лингвистики: Сб. науч. тр., посвящ. памяти проф. Л. М. Орлова. Волгоград: Перемена, 2002. С. 133-140.

220. Супрун В. И. Украинско-русское взаимодействие на Дону // Казачество Юга России в XXI веке: место и роль в обществе и государстве: Докл. и сообщ. на науч.-практ. конф. Ростов н/Д: Изд-во СКАГС, 2001. С. 45-49.

221. Сысоев П. С. Из истории соляной промышленности Астраханской губернии. Астрахань, 1958.

222. Тавлай Г. В. Белорусское купалье: обряд, песня. Минск: Наука и техника, 1986. - 174 с.

223. Терещенко А. В. История культуры русского народа. М.: Эксмо, 2006. -736 е.: ил.

224. Тихонова А. Ю. Региональная культура: опыт исследования (монография). Текст. Ульяновск: УИПКПРО, 2007. 178 с.

225. Тихонова А. Ю. Уникальность региональной культуры Среднего Поволжья в культурологическом измерении. Автореф. дис. . д-ра культурологии: 24.00.01. Саранск, 2007. 36 с.

226. Традиционные обряды и обрядовый фольклор русских Поволжья / Сост. Г. Г. Шаповалова, Л. С. Лаврентьева. Л.: «Наука», 1985. 343 с.

227. Третьяков П. Н. Восточнославянские племена. М.: Изд-во АН СССР, 1953.-312 с.

228. Тхамокова И. X. Русское и украинское население Кабардино-Балкарии: Дис. . д-ра ист. наук: 07.00.07. М., 2003. 480 е.: ил.

229. Тюменцев И. О. Смутное время в России начала XVII столетия: движение Лжедмитрия II. М.: Наука, 2008. 685 е., табл.

230. Фольклор Саратовской области / Сост., вступ. ст., подготовка текстов и комм. Т. М. Акимова; под ред. А. П. Скафтымова. Саратов: Обл. книжн. изд-во, 1946. 536 с.

231. Фурсова Е. Ф. Календарная обрядность восточнославянских народов в Приобье, Барабе и Кулунде: межкультурные взаимодействия и трансформации первой трети XX в. Дис. . д-ра ист. наук: 07.00.07. Новосибирск, 2004. 378 с.

232. Цитович Г. И. Новые стилевые черты традиционной белорусской народной песни. М.: Сов. композитор, 1964. 26 с.

233. Черная Н. В. Украинское население России и СССР за пределами Украины (ХУШ-ХХ вв.). Динамика численности и размещения // Расы и народы. Вып. 21. М.: Наука, 1991. С. 62-79.

234. Чернов Д. С. Музыкальная стилистика песенного фольклора астраханских казаков хутора Букатин // Сарепта: Историко-этнографический вестник. Вып. 2. / Научное издание. Волгоград: ООО «МИРНА», 2006. С. 291-301.

235. Чижикова Л. Н. Русско-украинское пограничье: История и судьбы традиционной бытовой культуры (ХЗХ-ХХ вв.) / Отв. ред. К. В. Чистов. М.: Наука, 1988. 254 е., ил.

236. Чижикова Л. Н. Свадебная обрядность сельского населения русско-украинского пограничья в начале XX в. // Полевые исследования ин-та этнографии. 1978 / Отв. ред. С. И. Вайнштейн. М.: Наука, 1980. С. 3038.

237. Чижикова Л. Н. Свадебные обряды русского населения Украины // Русский народный свадебный обряд: Исследования и материалы / Под ред. К. В. Чистова и Т. А. Бернштам. Л.: Наука, 1978. С. 159-179.

238. Чистов К. В. Семейные обряды и обрядовый фольклор // Этнография восточных славян: очерки традиционной культуры / Гл. ред. Ю. В. Бромлей М.: Наука, 1987. С. 396-417.

239. Чистов К. В. Типологические проблемы изучения восточнославянского свадебного обряда // Проблемы типологии в этнографии / Отв. ред. Ю. В. Бромлей. М.: Наука, 1979. С. 223-230.

240. Чичеров В. И. Зимний период русского народного земледельческого календаря ХУ1-Х1Х вв. (Очерки по истории народных верований). М.: АН СССР, 1957.-236 с.

241. Эвальд 3. В. Песни белорусского Полесья. М.: Советский композитор, 1979.- 144 с.

242. Этингер М. А., Самаренко В. П. Трудовые рыбацкие песни Волго-Каспия. Астрахань, 1964. 98 с.

243. Юдин А. В. Русская народная духовная культура: Учеб. пособие для студентов вузов. М.: Высш. шк., 1999. 331 с.

244. Ярешко А. С. Песни астраханских «липован»: записи 70-х годов. М.: Композитор, 2009. 59 с. (Из коллекции фольклориста).

245. Ярешко А. С. Народные песни Великой Отечественной войны. Саратов: Приволжск. кн. изд-во, 2001. 247 с.

246. Ярешко А. С. Сто русских народных песен Астраханской области. Астрахань: издание ЦНТ, 1974. 148 с.1. Периодические издания

247. Антонов И. Слобода Криворожье // ДОВ. 1877. № 58-59.

248. Бернштам Т. А. К реконструкции некоторых русских обрядов совершеннолетия // Сов. этнография. 1986. № 6. С. 25-34.

249. Божедар. Святки на Дону // ДОВ. 1906. № 2.

250. Гринблат М. Я. К происхождению белорусов (Проблема балтского субстрата в этногенезе белорусов) // Советская этнография. 1967. № 2. С. 112-129.

251. Иконникова Н. К. Механизмы межкультурного восприятия // Социологические исследования. 1995. № 11. С. 8-14

252. Краснов И. И. Малороссияне в войске Донском // ДВВ. 1867. №№ 4, 29.

253. Локотко А. И. Типы традиционной застройки крестьянского двора в Белоруссии (XIX середина XX в.) // Советская этнография. 1987. № 4. С. 114-127.

254. Молчанова Л. А. Материальная культура белорусов в ХУ1-ХУШ веках // Вопросы истории. 1979. № 5. С. 93-106.

255. Петрова И. А., Кибасова Г. П. Структура культурного наследия Волгоградской области: проблемы и перспективы / Вопросы краеведения. Вып. 10. Волгоград: изд-во «Панорама», 2007. С. 230-236.

256. Рогалев А. Ф. Откуда шли предки белорусов? // Русская речь. 1992. № 3. С. 70-79.

257. Рябов С. И. К вопросу о социальных отношениях на Дону в XVII веке / Вопросы краеведения: Материалы краеведческих чтений. Вып. 2 / Отв. ред. Б. С. Абалихин. Волгоград: ВолГУ, 1993. С. 46-47.

258. Северьянова А. А. Заселение Нижнего Поволжья украинцами // Историко-краеведческие записки. Вып. 2. Волгоград, 1974. С. 85-94.

259. Северьянова А. А. Украинские говоры Волгоградской области // Вопросы краеведения. Материалы VI и VII краевед, чтений. Волгоград: Изд-во ВолГУ, 1998. Вып. 4-5 С. 256-259.

260. Супрун В. И. Белорусы // Литературно-художественный иллюстрированный журнал «Отчий край» (Волгоград). 2000. № 4 (28). С. 186-187.

261. Супрун В.' И. Русские // Литературно-художественный иллюстрированный журнал «Отчий край» (Волгоград). 1997. № 2 (14). С. 97-100.

262. Супрун В.И. Украинцы // Литературно-художественный иллюстрированный журнал «Отчий край» (Волгоград). 1999. № 4 (20). С. 124-128.

263. Третьяков П. Н. Восточные славяне и балтийский субстрат // Советская этнография. 1967, № 4. С. 110-118.

264. Трубачев О. Н. В поисках единства. «А кто там идет?»: взгляд на этногенез белорусов // Русская речь. 1991. № 4. С. 81-96.

265. Тюменцев И. О. Этнические процессы в Волго-Донском междуречье в XIV-XV веках / Вопросы краеведения: Материалы краеведческих чтений. Вып. 2 / Отв. ред. Б. С. Абалихин. Волгоград: ВолГУ, 1993. С. 40.

266. Холопов Ю. Каравай к свадьбе // Вокруг света. 1978. № 6. С. 37-39.

267. Ю.Цитович Г. И. Украинско-белорусские связи в народной музыке // Сов. музыка. 1954. № 7. С. 36-44.

268. Чаквин И. В. Из истории становления национального самосознаниябелорусов (XIV-начало XX в.) // Советская этнография. 1990. № 6. С. 4254.

269. Эвальд 3. В. Социальное переосмысление жнивных песен белорусского Полесья // Советская этнография. 1934, № 5. С. 17-39.1. Иностранная литература

270. Ахрыменка Т. Фальклорна-л1таратурныя сувяз1 украшскага i беларускага народау. М1нск, 1959.

271. Бандарчык В. К. Псторыя беларускай этнаграфп XIX ст. Минск, 1964.

272. Борисенко В. К. Нова весшьна обрядовють у сучасному сель Ки1в, 1979.

273. Псторыя БССР. Т.1. Мшск, 1972.

274. Дяченко В. Д. Антрополопчний склад украшьского народу. Ки\"в, 1965.

275. Макарчик С. А. Етнограф1я УкраУни. JIbbib, 1994.

276. Песш беларускага народа. Пад рэд. М. Грынблата, муз. рэд. Е. Tiniyca i 3. Эвальд. MiHCK, 1940. 391 с.

277. Rasina Tatjana. Die Volkskunst Belorusslands // Die Volkskunst der Sowjetunion / Tatjana Rasina, Natalja Tscherkassowa, Alexander Kanzedikas. Leningrad, 1989. S. 283-298.

278. Чубенко В. Ю. Украшський елемент в топошмй' Низового Надволжя // Мовознавство.1968, № 4.

279. Чубенко В. Ю. Укра'шсью eтнoгpaфiчнi матер1али в музеях Надволжя // Народня творчють та етнограф1я. 1970, № 4.

280. Чурюн Н. Беларусюя народныя necHi i танцы. Мшск, 1949.

281. Ященко Л. Укра'шське народне багатоголосся. Кшв, 1962.