автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.07
диссертация на тему: Орнаменты туркменских ковров как историко-этнографический источник

Полный текст автореферата диссертации по теме "Орнаменты туркменских ковров как историко-этнографический источник"

Ш. БАТЫРОВ АДЫНДАКЫ ТАРЫХ ИНСТИТУТЫ

ТУРКМЕНИСТАН ЫЛЫМЛАР АКАДЕМИЯСЫ

Голязма хекмунде

0РЭЕВ АРАЗБАЙ

ТУРКМЕН ХАЛЫ НАГЫШЛАРЫ -ТАРЫХЫ - ЭТНОГРАФИКИ ЧЕШМЕДИР

Хунэри: 07.00.07. — Этнология

Тарых ылымларынын кандидаты диен алымлык дережесини алмак учин язылан диссертацияныц

авторефераты

Ашгабат — 1995 й.

Иш Туркменистан Ылымлар Акадсмнясыпыи

Ш.. .Батыров, адындакы тарых .янститутьшда --ерине етирилди"' * - " .....' '

Ылмы ёлбашчы: Тарых ылымларынын докторы: А. ОРАЗОВ.

Ресмп оппонентлер: 1. Тарых ылымларынын, докторы, профессор, ТЫА-ныц агзасы, Туркмени-станын ылымда ве техникада ат газа-нан ишгэри А. Губаев,

2. Тарых ылымларынын докторы Я-Оразклычев.

Иврите сын берюки гурама Магтымгулы адындакы-Туркмен дшзлст университети

. с?о

Диссертация 1995-нжд йылын ■ ЫО-Х1 гуни сагат

Туркменистан ЫА-н;лц Ш. Батыров адындакы Тарых инсти-тутыньщ докторлык диссертацдяларыны горамак боюнча нерителешдирилен Генешинин межлисинде гораляр.

Адреси: 744000, Ашгабат шэхери, Гоголь кечесиниц 15-■иж,и жайы.

Диссертация билеп Туркменистанын, Ылымлар Академия-•сыныц Меркь:я1 'Ылмы китапханасЬшда танышмак мумкин.

Автореферат 1995-нж;и йылыц

иберилдн.

Йерителешдирилен генешиц алым секретари, тарых ылымларыны кандидаты:

А, Гаражаева.

ШИН, УМУМЫ ХЭСИЕТНАМАСЫ Теманын, дервайыслыгы. Туркмен халкыны^ этнографиясыннц гым-матлн улуши болан туркмен халы нагшларыны овренмек ве онд вал^ып тарыхы чешмелерин, бири хокмунде даяимак аркалы туркмен .ичлкыннц тарыхынн евренмек актуап меселелериц биридир.

Туркмен халы йагыиларын, анладян маннсшы рвренмек ити халкы-мызш} оз тарыхына ве милли медениетинин. а^айнп тахасы болан халы-чылыга айратнн унс. берилйзн шу гунлерде хас-да актуапдыр. Овре-нилйэн меселзнин, актуаллигы туркмен халкыны^ дунйэ аренасыне эр-кин чыкып биплан хэзирки деврунде, она дунйэ хапкларыныц на»ары-ннн, генугип, туркменлер хакда кэл эвтлары билмек ислегинин, дорэн-диги, шонуг^ ялы-да халкымывыц дунйэ медениетиндэки ов орупнна дудунмеги ве ону\\ осмегиие гошян гошандыныц. мочберлерине гоз < ти-рип билмеги бнлен дуцгундирилйвр.

Туркменистанын, es гарашсызлыгынн газанмагы билен халы ве >г*ды енумлерине болал сарпалы гарайыш хас-да беленде галды. Туркменнс-таны^ Довлет Вайдагында ве Девлет Гербинде туркмен халнснна сад-нам эсасы нагыш болан баш саны тайла голунин, шекиллендирилмеги, шонун, ялы-да Гарашсыэ Туркменистанда девлет дережесинде гечирил-йэн эхдихаик "Халн байрамчылыгынын," беллекыеги, Туркменистанда халы енумчилигини дуйпли ела гоймак максади билен оцки калы ар-теллериниц. эсасында "Туркменхалн" онумчилик бирлекигиниц дередил-меги. Ашгабатда йорул'е Халы, музейинин, ачшшагы бизин, юрдумызда туркмен халысына берилйзн ехмиети^ улыдыгына айды^ шаятлык эдйг>р.

Туркмен халылары милли мед^ниетимизин, шай-сеплер,гара ей, ду-тар-гыжак, кече, палас,хору/н, чувал, кешдели эгин-эшикдер ялы затлары Силен бир хатарда, хеша етерлик евренилен делдир. Уму-ыан, туркмен хашлары ееболушм сунгат эсери хекмунде-де, аз^айып' сенет хокмунде-де, евуне энчеме тарыхы магдумат сшрирен этнографии' чешме хекмунде-де хас чуф)/р ©вренилмзге мынасьсдыр.

Туркмен халычыднк с.унгаты оран гадымадир. Халы туркмен халкы-кыц дурмушында энчеме асырларын? довамында ги^ мочберде улешыэда болмак билен оны душемек учин, ой бевеги, непис совгатлык, толег серивдеои, гымматлы харыт, байлнк маясы хокмуяде ве байга-да бир-нрче бабагларда лейдапаныпдырла^к

Ш^йлеликде, туркмен халыларынн!) хер тараллайын oвpeн!U!мe^J1 туркмен xîwkîjkh^ гечмиш тарыхдакы дурмушнны^ коч сахыпаларыны ай-ды^чг^идирмгуа ярдг^м злип билерди.

Барлагцн нлми ' тёэелиги. У.тщ ыд«ы тавелиги туркмен халы на-

гышшршш), ацдадян манысыны ылмы тайдан душундирмек боюнча илкин-' геаек сынавышык эдилйзнлмгиндедир. Шейле кем бу ишде халынын, яшыны кесгитлемек, дурли тайпалара махсус болан халылары^ айра-тшлнкларыны ачып геркезмек Силен бир хатарда, туркмен халкыныц, гелип чыкшына, онун, адынын дорейшине» тарыхына дегшли бирн»че ылмы чакламаларын, е^е сурулйанлигиндедир.

Темалын, овренилицш. Халы нагышларынын, а^ладян манысы барада й&ру.те явылан ылмы иш хенизеченли ёк. Йене мукд гарамаздан халы ве онун, докалыш, умуыан халычылык сенеди барада явылан ишлер, гечирилен барлагдар, чап эдилен китаплар, альбомлар, макалалар аз двл. Халы барада яэув чешмедеринде илким^и ятлама Плинийниц "Естественная история" атлы китабында бар. Хусусанда ол Гомериц. (6-a.tv.Ba.) аз зсеринде гадымы халы сенеди барада яэандыгыны бел-лейар. С.И.Руденко "Культура населения Горного Алтая в скифское время" диен китабында гадымы авторлара салгыланмак билен Александр Македонскинин, доврунде парс шаларыны^ квщгулде халыларын, боландыгы хакда язяр. Орта асырларда туркмен халылары барада явылан маглуматлара Марка Полоны^ китабында душуляр. В.И.Гартвелъдин, ёл язгыларында "Текелерин, хадыдары, айдымлары ве эртекилери " диен белуминде хазылар хакда йорите дурулып гечилйэр. Г.А. Пугачен-кова хем "Искусство Туркменистана" диен китабында туркмен халылары бежала гм;дев дуруп гечйэр.

•Орта Азия, иол санда туркмен халылары ве оларыц. тарыхы барада дуйлли ылмы барлагдар гечирен ве киталлар яван ашм Валентина Георгиевна Мошковадыр.Од "Ковры народов Средней Азии конца XIX начала XX в.в." диен китабында туркмен халшары барада гиншлейин сехбет эдйэр.

Г.И.Саурованьш, туркмен хашсынын, ссуд этаплары барада яван "Хэзирки ваман туркмен халысы ве онун, деплери" атлы китабында. К,. Шахбердиеваны^ туркмен халысьшы^ докалив техникасы ве оларкщ. горнушлери барада яеан "Туркмен халычылык сунгаты", "Халычылык туркмен халкыныц гадымы сунгатыдыр", "Поэвияда туркмен халылары-нь»', ьаспы", атлы китапчаварында, Х.Гылылрвыц,, Врсары халы енумчи-. лигинпн, дерейши ве есути"»м;Эрсары халы енумчилигшш)} езболушлылы-гн" атлы киталларьшда, А.Бекмырадовьн\ "Гвроглыньщ ызлары" диен ылш-полуляр неширмнде.С.Мырадованын. "Халычылык ве эл ишлершш^. совлуги" ве башга-да биртопар китапларда ве макалаларда туркмен халысы барада сехбет ачыдяр.. Йене, ёкарда агэалып 'гечилен автор-

лары^ хич бириси диен ялы халы нагышларыныц арадян маниск барада язмандырлар. В. Г. Мошкованыц.Г. И. Саурованы^, Д. Шахбердиеваньж игале-ринде ол хакда айдылян хем болса нагышлары^ манысы эдда к/рлей гараляр.

Ишин, максады ве веэипедери. Ишин, максады туркыен халы нигыш-ларыны ылмы эсасда селжермекден ве оларыу, манысыкы ачып госчез-мекден ыбаратдыр:

- Халы нагншларынм} ащадяп манысыны ачып горкеамек;

- халынш} яшнн кеигитлемек,онуц нагншларынш) доран довруни аныкламак,оларып, хала ким тарапындан ве нэме максат Силен чиш-дендигини билмек;

- Халы нагыиларыны^ дурлм туркмен тайпаларына дегшизи гер;ч ¿ш-. лерини!!, айратыилыгыны душуидирмек;

- Халынын, гадымы нусгасы болан Пазырык халысыныц хээирки еа-ман туркмен халыларыньи^ илкинжи пусгаларшыц бирлдигини субут мекдир.Умумаи диссертацион гаиде автор оз елдоиде лапы нагьчмгрыгын, ацладян манысыны кес.гитлемек билеи, ондакн беяв эдилен меглуь'ят-лары тургадан халкыньп^ таршыиа дегишли бейлеки чешмелердэки !иаг-луматлар билен децешдирип евренмек ве шейлеликде халы лагыаларына сицдирилен маглуматларыц туркмеи халкыныи, гечжшпюи оврянмек бо-юнча бир чешмедигини субут этмеи везипесини го>1ДЫ.

Идглд. теоретики ве методологию! асаслары хэкмулде Г^ркмениста-вын, Превиденти Саларшрат Туркйейбзшыяш} свзлвн соэлермни.чиши-ларшм, бепк эден■ максатнамадарыны ве сшсатларшш оэ ичине алян 'Тарашсызлык. Демократия, Абаданчылык", "Агзыбирлигс. Асудавык.Кр.-бисатк" атли кептсшугында беян эдилен йвреш'ехср, лехтмер.пай-хаслар иейле-дё гернупли тарнхчы аюмлар С.Г.Агажановю^, М.А;ша~ непесовыц, Е.Атагаррыевиц, И. В. А?амэммедовш},Г .П. Васиньевазг«^,

A.Губаевин,, Э.А.Граковы^, В.Н.Граитовсккпш!,, А. Еуикиеьиц, Т.А.ВДанкоишу •■ -А.Н.Коионовнп,, ■' Т.Е.Марковыя^ ■ В.М.Мзссоныц,

B.ГЛ.йщковзши, А.Ораэовда, ' В.М.Сарианиднтш, С.П.Толстовын, Х.Юсуповыц, Ч.Яолыеви!^ А. Язбердиевиц ве баагайарш^ пет сашгы ыл-мн зил ери хызмат ьтдц. ;

Вардагыц ылмы--" практики ахмиети.Иа туртаеп халкыкыиш}. медиш-етиш , сунгатыни, с.енетчилигшш, хусусач-да хашчилягыг.м, вонуч. ялы-да туркмен хавгашьта^ гелил. чыкшшн, немала гедизили, есуи этапларьшы.этнографиясыш шмы тайдан барлсмакда пекдаяашп ' бил-нер. Ву меселелерин^ теоретик ве практики эхмиетини айда^лаидар-

ма'?да пейдакы болар. Барлагыц нетиг^елерини халы ве ону^ нагышла-ры, туркмен медениетинин хем-де сунгатыны^ тарыхы, умуман туркмен халкыны)} тарихн боюнча явылжак ылмы ишлерде, туркмен халыларыны пропагандирлемекде Ее рекламирдемекде, яшдары халычылык сенедине геьукдирмекде, екары окув жрйларьшда йерите курсларда,семинар са-па)5дарында певдалашп болар.

Дяссертацияны^ барланышы. Ни Туркменистан Ылшлар Академмясы-нш^ Ш.Батыров адьшдакы Тарых институтынш^ этнография бэлуминде 22-ижи сентябрьшда) ве Ш.Батыров адындакы Тарых институтынын, алимдар Советинде (1995-н^и йыльш, 10-шци октябрында) ара-алнып маслахетлашылды ве горамага ходур здилдм, Диссертация-нын, эсасы мазмуны ве нетш.блери бирнече макалаларда беяныны тап-ды.

Ишин, структурасы "Гиривден", ики бапдан, "Нетю;еден", 'Тош-мачалардан", "Дейдададалан эдебиятларын, с-анавыздан" ыбаратдыр.

ШЩЗМУШ,

"Гирипще" туркмен халцларыш^ дунйэ медениетинде тутяи орны, олара хэ^крки девурде Туркменистанда берилйэк ехмиетиц улудыгы, тур-смен халн.ве хали онушерим»^ гэрнушлери, оларын, нагш айра-тынлыклари, докалыш усуллары, мэчберлери, хайсы атники топар та-рашндан докаландыгы билен тапавугландырылшы, евреншшэн теманыц эхмкети барада гуррэд эдилйвр. Иону!} яды-да туркмен халысы барада гечирилен ылмы барлаглара, явылан китаплара, маклаяалара ве дурли чешыелере сын берилйэр.

Ишин, бирищн бабы"Туркмен халысыны^ дерейти ве онуц нагышла-.рыныц анлатаа хвсиети" ики белуыден ыбарат. Онун, "Туркыен лалысы-ньн^ ье ону^ нагшларынын, дарении" диен биринл^и бэлуминде халкла-ран, туркмен халкьшыт^ ыилли медениетшшц ве сунгатыиы^, эл сенедики^, тутуш чепер дередкйшлигшпш, щцт гезел хем-де аг^айып гыммат-лькдугы хаода дурлул гечшшзр.

Гадымы пирамидалары^ Мусур медениетинде,антик девруд атуль-итуредарыны^ грек медениетинде, галкыныш доьруни^ кивописши^ итадьян медениетинде улы орун тутуш ялы, хал& хем туркмен медениетинде айратан вхмиетли шхул орун ту тар. Кали туркмен сенеди-ним гадымы довурде дорэн вусгаларьшын, бири болыак билен, ол'

туркмен медениетинин, ин, мох ум пудагвдыр. Шол бир ваг тан овунде-де

сунгат дереж,есине ченли есмеги баиаран бу гадымы сенедия онумле-ри, тутуш дунйа медениетиниц-де бир улуиидир.

Туркмен медениетини^, амалы-хашам сунгатыны!!, найбаин лудагы болан халылар дицё шекил, докалыш ве рецк айратынлыгы билеч дэл, вйсем олара читилен нагышларш^-да езболувшишгы билен тапдгутла-нярлар.

Туркмен хаяыларына салнан нагышларыи манысы хениае чедои ка-бир автордар тарапиндан айдылып гелнен пикирлерден, ягнн г/шмен халысына читилен нагышарда гушлары^, хайванат дулйэсшш!., дш'иц, авчылыгнц, дайханчылнгыц ве шуна мензеш еатларын, аламатларн (-¿лр, я-да ол куит тагтасыдыр дийилйанинден жуда'чылшырымлы болуп, (пун хас гиц, хас к©п мянылы, коп тарачлы хем-де ерэн-ерэн чуодур, ними маэмунлн хзсиети бардыгы ызарлаяыляр.

Туркмен халы нагышлары биэиц. ликиримизче бирнэче топара дэ-гишли комплекс информацияни оэунде ^емлейэр.Ол. комплекслерн биз ашакдакы ялы топарлара бадмеги максдда лайык хасаплаярыс:

1.Социоантропомс1рф-ксюмологик-космогоник комплекс.

2. Мифики, дини ве чепер образлар комплекси.

3. Социал, сыясы ве ыкднсады комплекс.

4. сШем-тебигат-^ем1-кет кокплекси. .

5. Сунгат, сенет, дурмул комплекси.

6. Ахлак, тербие, двп-дессур комплекси.

У.Сырлар-тапмачалар-алгматлар комплекси.

Туркмен-халыларына салнай нагышлар комплекси, биэин, гшкири-мизче, халычылар'тарапындан тетэялейин сайланып алнаи симметрией йонекей чывыклардан, геометрики ¡пекшщиклерден нбврат д&л-де, эй-сем ол хээирки эамаи думфщеспне герэ айдьиазда тутуш клма-лрак-тики концепту ал система болуп, онда халылара дсреден хал!каз} дун-йэгарайшыннц ^е.млеимеси ятанднр. Туркмен яалыснныц напиы мунун. ери туркмендериц гадымн ата-балаларикын, элемиц коскики ве /цсмгые-тиг^ социал тертиоине д^пунвиикш} беяшдыр.

Виаин, чаклайшымыза гора, туркмен халшарьшдеисы нагышлзрда онн дореден х ал кш^ архаики гарайыилерындан башлел, шел гсасдо ке-мала гелен космологи»« ве дини гарайьпзларнпьн} нусганарн бардыр'. Хас такыгы, бу нагышарда ё)сарда агвшып гечилеплерден башга-да халкыц тарыхн» сыясы, жемгиетчилик, ахлак-едачгорчилик, социал. ыкдысады, медени, тебыгы, харби , жынси, географии ве бпрначс бейлеки ягдайлзрикы аламатландыр'ян информации ^емленендир. 1)к-йлег

ликде од тутуш агзальт гечшюн толарларыц, ягдайларыц квинтэссен-ципсы болмак билен, халкы^ х а л ы н ы долы гвркеамэге укыплы бо-лан бир нусгадыр. Бир сев билен айданыцда туркмен халыларына сал-нан нагышлвр, туркмен хапкышн врзн гадым девурлерден гезбаш алып гайдян чылшрымлы тарыхыныц сунгат дидинде ацладылан беяныдыр диен пикире гол япярьс ве шол пикири субут этмек учин "гушлы гэлли теке халысинын," ыысадында ылмы чакламадары е^е сурйэрис.

Ылмы барлагыц эсаеы объекта хекмувде туркмен халшарынын, ара-сындан "гушлы гелли теке халысыныц" сайданып алынмагынын, езболуш-лы ве айратын себаби бардыр. Туркмен халыларыныц дурли тайпалара дегизцт энчеые горнуллери ве олары¡} хер биринин,- талавутды нагыш айратынлыклары бардыр. Туркмен халы нагьшарыныц схематики ерле-шитиниц, улнилериниц умумылыгында ве мецзешлигинде, олары^ херси-нин, нагыгаларынын, гэриушлеривин, коццурли болмагыны^ себабини биз оны дореден халкьц. яшан з^емгыетишц гурлуш ягдайы билен багланыш-дирярыс. Бизиц чакдайшдааза герэ туркменлерин, ата-бабаларынын, яшан гадымы ^еыгыети бирнэче езбшдак тайпаларыц, союзы гернушинде болавдыр ве ол coasa гирйэн хер бир тайлашн, ©зболуилы дурмуш образы болуп, шол нем ез гевегшде олары.>| дереден халыларинда шохле-ленендир.

'Тушш* гелли ахал-теке хаиысышщ" бхли бейлеки тайяаларын, халыларына ¡¿ецвеиэйзи стидде иатмшммагы, онуи, тургаенлери^. га-дымы ата-бабаларынщ^ дореден 24 таипадан ыбарат бирлешигини^ аме-ле гетирен л$емгыетшни\ халыны-ягдайыны геркезмек унин ниетленен-диги учин бодса герек. Мунун, хакыкатданш шейледигини биз диссер-тацияда ачып геркезмаге чалытярыс.

Згерде, биз "гусли гелли ахад-теке халысыныц," нагыш л ары оны дереден хапкьи^ г^емгыети^, ягш скифдериц-саялары^-огузла-рьщ-туркменлернн, тарыхы дввурдвки халшы, ягдайыны, бир сез билен р.йданында олары^ ©суда тарыхшш ырадяр дийсек, хае догрусы оны сунгат дили билен беян эдилен "сгафиа»4а-огу8на1<1а-тур!шеннача" ха-сш:лаян болсак, озда ол туркменлер хакда язылан ше^ерелере я-да "Огучнамалара" габат гелйарми диен меселвни чэзыели болярыо.Биз ыуву}} тейледигине халы нагышдарыны^ внл'адян манысыны чу^^ур ©вре-нип, овдакы бея» эдилен затларьц^ сунгат дилинде яештн "Огузнша-дыгыны" субут здии, оны адаты язув билен язылан "Огуэнамалар" билен де^ешдирип гермек аркалы гез етирдик.

Туркыен халы нагоишарыны^ анладян манысы баонча огуелары^ 'га-

дымы тарыхыдыгы, оларыц дурмуш беяныдгы бардакы пикирЩ туркмен халкыны^ арасында хемише диен ялы боландыгынн горке&йэн ¿актлар ишде гетирллйрр.

Туркмен халыларына салнан нагмвларм^ манысы хакда 9ве чмырат Бердимырадов таральшдан Шамырат Довлет оглушу дилинден яздьп ал-нан ве метбугатда чап эдилен бир роваятда туркмен халысшшн, бир-вагтлар Огуз хан учин герб болуп хыэмат эдендиги, онун, йузунцэки нагышларыц хем огуалары^ хапыйы-ягдашпы а^ладяядыгы хакда гуррун-бершжар.

Туркмен халыларынын, нагышларыны^ андадян манысынын, тургага-дерии, тарыхыдыгы барадакы пикири тассыклаян фактларын, 13 ас^рда яшан туркмен шахыри Иурмухаммет Андвлыбын, "Огузнама" зсершде бардыгы белленмзге мынасыпдыр.Бу "Огувначада" беян эдилишине rispa, Огуз каган ики гернудще аламат-нышан дередипдир. Ол нышакдарын, биринлдас-и маллара басылян тагма болуи, икаюргси уруг-илиц, яад-яг-дайыны аник ве долы гергсеаип:билйвн нышан-белги, ягны «ебодуплы з;ат- явувдир. Мес-елем, Аидазшбыц:

Хат-язув тогдурувжн акыл ейупде., '

Бутии дур?^уш тувувлерпи^ куйинде- (1) диен сетирлеринден ouyj} тэзе бир хат-язув дередендигики чвк этыек болзр. 'Шал явув бивни, пиклрммизче туркмен халысына пагым герну,-шивде салпан .'ныиаллар бодмалы.Догрудан хем халы нагшшарьта сю^ сын этсе^, онда, олары)^. гадымы девурдэки пиктография язузыиа мен,-ёешднггазе гез етирмек кад.'дад.' Мегерем, "Огуэнамада" хем Огув хан язув деретди дийлендо гуррун,. пиктография барака гидйвн болеа repetí. Шейле боланда -туркмен халысына салнан нагышлар таккынан кол явувш\ ровач болан деври б.з.е. Сиршши муфшлликда геометри-ки,абстракт,аошорф,' ве автропоморф шенлллери, рефери, сан аяа-• матларьаш,иокатлары,. чызыклары пейдаганмак билен дрецлер-энарей-лер-эцсллер тарапындан.пейдалаиыяан чывги-peips аиигмапнш яэувыц, ягны ликтографиянын, бир горпушидир дюслок болар.Муш явувьну есуа таршшны чуздур овренен алш Э.Добльх сверив, бу хакда.айданлари тоссыклаяр.Од- хер бир яаувы шфер этмегс .умни ики шерт герек, би-ринжиден "сйзун, гин, маиысыида.' душуиилши- ялы щгкиллеидирмек амала аширлан-болса (нызюяяары чызып, ёнуп, чопып.оюп ве и.м. усуллар

•1.Нурмуханмет Андалкп. Шыгырлар хем псомалар.-А.:Гуркмонис-тан, 1990-с.101-102'.

Силен шекшшендирен болсалар), бейлеки бир тарапдан,хабар бермек, &?вм бирине хабар бермек я-да язяш^еьи оны ядында саклаыагы максат здинен' болса" диййэр.(1)

Эгер гаейле болян болса,онда туркмен халыларында явувы аламат-лавднрян шол ики зерур геркезижилери^ икиси-де бар.Бирин^деи, халида читмек усулы билен нагьш гэрнушинде шекиллендирилен ны-шан-вламатлар бар.Икигорзден, шол иевдллерщ; евунде белли бир де-рекрде информация™ ^емлейэвдиги гуманс-ыздыр. Гашберсе-де халыны дереденлер онда а^ладыдан в^лары гел^ек несиллериц хем-де езле-ринин, билмеги учин кейле эдипдирлер дийип душулмек болар.

Эрнст Добльхоффер Мусур иороглифлери хакда шейле язяр; "Сырлы иорогдиф адаматларында гадимы м^сурлидерин, пвхим-пайхасы беян эдшшпдир ве онн халкыц'бидери ялы дашын, йувуле оюп языпдырлар. Эмма бу сарыц ачары биреййэм йитиридипдир ве хич бир ьшсана еди мохури:^ ан^рсывда гизленен бу китабы ачмагс башарданок"(2). Бив Э. Доблъхофферин, шу пикири мусур иороглифлери билен яшытдаш диен ялы бодан туркмен халы вагышлары бареда кем уланарлык дийип ха-саплаярыс хем-де туркмен хальг нагшшары ата-бабадарымывы^ Мусур цивкливациясы билен девурдеи бодан гадимы цившшзациясы тарапын-дан дэредилен езболушлы явув болуп, ол халыны дареденлери^ ле-хим-ларасада эйленец пикирдерини гелк,екки несиллере ядыгер гаиыа-гы учин вейле адипдир дийип чаи здйарис.

. Ишде авымлар Махмуг Кдагардьшы^ .А.Мередовы^ ве С. Ахаллыяын,, З.В.Мухаммедаваньн}. С.Ыырздованын, "хала" сезунш}. гелип чыкышы ба-рада айданлары хем дер^елйэр ве шоларш} нети^есинде халыны^ ады гуркменш^ халывы горкези^и диен ыаныда "Туркмении хаш" я-да гыс-галдылан гернушде ,йоне "халы" герн^шунде дерэпдир диен нетижэ гелйэрис. Склра халыны^ нагшшара туркмеидери^ ата-бабаларышц, халыны, ягдайыны анладьврдыр диен пикире гол яппн авторлар В.С.Эа-летаевиц ве А.Бекшрадовын, чакдамалары дер1}елйэр. Ишде гадым до-лурде Орта Азияда яшал гечен, туркыендериц, г ады;,и ата-бабалары хосапланып бшшек скиф-сак . тайпаларнны ©вреншш алымлар

1. Эрнст Добльхоффер. Знаки л чудеса. -М.,1963. -с.55. Шол ерде.- с.56.

- п -

В.Н.Граковыл,, Д-О.Раевскинт^, М.И. Артамоновы}}, М.И.Рооговцевин, М. А. Кристенсениц, Е. М.Мелетинскинин,, Е. Е. Кузминанын,, Л. Л. Шорын* Е.В.Переводчикованын,, Ю.М.Дотманы^, СЛ1.Руденконн)}, А.МЛурко-иыц, А.М.Хаэановю* ве бейлекидери^ скиф-сак шекиллендирии "унга-тыныц маны амлатмак хрсиети барадакн язан ылш ишлери дерчелип олар гадымы авторлар- Гередотш}. Гиппократы^, Софоклы^, Ктесгчиц, Помпей Трогыц, Квинт Курций РуфшцПлшшйнш!,, ве бейлс-кшк-рж. \<аг-луматлары билен дегширшшэр. Шейлеликде туркмен халы нагыш.^арыкы^ к&биршшн, схематик ерлеишш онуц мандала лринцшш эсасъшда гурз-ландыгынн геркезйвр диен нетгар гелйврис. Шол эсасда хем хзлн на-, гышари эсасап-да оларын-. геллера чшшрымлы гурлуш структур асы бодан, оран коп маныли бирнэче микромандаланы езунде г^емлеи-н, ягны микрсмандалаляр комплексинден ыбарат болан умумы комповицкон хрсиетли- "влем" ве "^ем" диен ада лайни болан универсал*' тиг.ли макрсмалдаладыр дийин кесгитлейэрис,

Нетиз^где туркмен хаднсынш^ нагыюларыныц еглабасы'хисиети бо-юнча оран чилшрнмяи, униьерсаль типлк модедь-мандаладыр ве- ол шу аиа'адакы ютчи тепли модель-мандалаларн оз кчине адявдыр.

1. Туркменлериц гадыкы ата-бабаларыныц космогонию! мифлариден» япш дунйгпи^ ярадшшш хакындакы мифлеринден гелип чыкян дуийэ-вломиц яредылыш коделини ("секкм" иагнзи);

2. Астраль мкфдердеи, ягна пл'знеталаявд ве йа?дыз-парын. до-рейши хакыидакы мифлерден гелий' 'чнкян дунйэ-алем гишодмгиюп} модели ("элем" наняты);

3. Антропогоники мифлерден, япш алами<| дерейгви, ярзднльлш хакнндакы мифлерден гелип чыкян адамыц ярадшшш модели ("гурбага гол" иагыш); ' '

4. Бтиологики мифлерден, ягны тебигатдакы дугли хадысалар хакдака мифлерден гелип-чыкян дунйэ-рле?ят теОлги гурлукннн^ модели ("ача^а", "голче", "гнраиагш" иагагслари);

5. Календарь ммфлерипдсн, ягны'вагтьа^. доремагм билсн багла-гадзыгслы мифлерден гелип чыкян "зал-календарь"- модели (Пазирык халысыньп^ нагыпаары); •• . •

6. Зтиологики мифлерден, ягны белли бйр жшоя}, гелип чюдаш хакындакн мифлерден гелип чыкян, турккеп хаагаиш}'дерейиз терши? иы'4 модели ("Гол" латыш);-

7. Сощюлогики мифлерден, япш ¡¡¡емгистде социал гатл&кларш^ дорейии хакдакн мифлерден гелип чыкян туркмен дёнгыетмнш^' сониа*

моделини ("текегвд" нагыш);

8. Тотемики мифлерден, ягны тотем аламатлары^ деремеги билен багланьвшклы ' шфдердев гелип чыкян дулйз-влеми^, ери)^, здамы^ адамэат жеыгыетини^ тотемлевдирилен моделини; ("текегал" нагшшын, фрагмежглери);

9. Героики мифшерден, ягны гахршанларш^ дерейши ве омри хакдакы мифлерден,легендалардан гелип чыкян Огуа хан ялы дегендар шахсыетлерин, двреден сансы-^емгыетчилик ве тайпадар союаыны^ моделини ("гушлыгелли теке халысыньц" 24 г&ли);

10. Ту.ркменлери1} гадымы ата-бабаларыны^ ахлак, здеп гатна-шыкларыны^ ве олары^ арэувлан дурмуш образындан гелип чыкян кэмил дурмуш образины^ моделини ("Гушлы гшли теке халысынын," меркезин-двки геллер хатары);

11. Туркмен хадкшын, тарыхы дэвурде гечен эволюцион ■ есуш процессини^ моделини (Халыны^ кешби).

Шейлеликде туркмен хашсыныи, нагьшары шу вхли моделлери озулде жемлапдир ве туркмен халы нагышларындан энчеме ыоделлери бири-бирине сеплешдкрыек, олары гат-гат эдип усти-уст^не ерлеш-дирмек аркалы дувйаде и^ тесин ве феноыеналь модель гернуиине ге-тири.пеи маадала дередидилдир. Щу ишин, довалавда сая&льш течилен моделлериц херсини езбаадак седа^ерил гечмек аркады укикал мандала хасаллавян туркмен калысынан, нагьшарыны^ ан^адян ыанисы ны ачып гаркевизге сынанышык эдклди.

Туркмен халыларыяы^ нагьшзларыш^ шндаланш^ гурлуш принщгаине лайыклыида, стиллешдирялен геометрию! ве вооморф схема гернувинде берилмеги, тутуи хавдда бирбада херсшш^ еабаащак а^адян манысы болан, шол бир вагтин, аэунде-де, уыуьт эсасдары ве хесиети болаи 10-12 модели^ урти-уступе ердешдиршшеги, шейле-де нагшлар аркады аз}ладьш\ак болян пикирлере код дар аркады тапыача-сыр гернуши-шш, Серилмеги бирбада о^а думуныеги кцн лаащыряр. Шонун, ялы-да ха-дыдакь хбр бир латышу 10-12 мазы анлатмага укыллы болмагы учин охары>} кд'да олтимад ве унифицирленен текил-орнамент гернушике ге-тнрилмеги.ол нагышарда бирбада онда нвмзнин аламатыиш, ятандыгы-ны армата белли 6#р дере^еде лгсгелчллик дередйар, Ыеселем, " гушы гмли теке халысыны^" меркеаи бвлегмвде ердешдирияен 24 толщ айратш алкай бири, хала кадендарын, модели хоталунде гаралапда суткадаки 24 сагедьи^ бириии а^латмак везипеси йразепилдир.Эша од' адамш^ ярадыльш модели хекмрде гараланда болса 24 дуеумин, блри-

ни, этнологики модель хекмунде гараианда 24 тайпаш^. бирини, эдen-аллак модели болаада 24 хвсиетин, бирини» социал модели^ мы-салында бир социал гатлагы^ гурлуш дузумини \ве башга-да энчеме ыоделлерде бирначе алаыатлары а^ладяр.

Иейлеликде гурюлен хадыларындакы мандала лринцишшде дереди-лен нагшлларда, адамларыц дунйа-елем, ердвки яшайыа, адемзадыи^ ж,ахандакы орны, адамзат жемгыети» хаяклар, ынсанлар арасындакн гатнашык дувгун-кадалары, дин, ионун, ялы-да меденкет ве тарых ме-селэлери иехлеленипдир. Халыда г^емдекрн бу ыаглуматлар ад шал ар а эзушщ кимдигине гев етирмаге, дурмуша душулмзга ве гел^екде дур-мушы^ нэхили боля^акдыгына ачмл етирмзге кемек эдилдир. Сэа^мизи демлзп айтсак, халы ве он>а салнан нагьпнлар ад&млара уч-гкраксыв кос>/, ос да ©з ерлешен орнунн.гечшшини, ,шу гукки груда ве гел^еги-ни геркезйэн дерт дилли ватт компасы мысалыдыр. Шопу}} ялы-да ол ги^ишиги^, кагтын,, ынсан емрунив, ве дурмушньи^ елчеглеря хем-де уд!}илери ерлешдирилен твсин беяннамадыр. Ву беяннаыаны дэреден автор а-да автора ар коллектив« еэ деврунт^ «¡г. Сир ылшлы-бнлиши адамы, сунгат уссады бодан болмазш.

Халыдакы маглуматлар крецдер (руханылар) тарапындан кераштлы сыр ве мукаддес Силим хокмунде гараяып, ол дик,е шолара дуиулмеги баиаран несиллере арка,<а-ар!!а мирас хетаунде гечирилип гелинен болса герек. Дине mouyii, удан туркмен халы нагкшлары мунлерче йылы ©з уст^нден етурсе-де гернутани, дуркуны, манксынн кэн бир ут-гетмэн бизиц гунлерншзе гелип етендир.

■Виринжи бабын, икинжи бедуми "Т^кмен халксыны}} дврзн деври" дикип атландырылып, онда халылары^ яшыны кесгитлемаге сынаншш эдилйар. Ву бол^мде эсасад археологики маглуматлар дер^елйар. Ар-хеояоглар тарапындан бурунч асырыиы^ вхырында (б.а.е. II м^йыллы-гын ачыра) тайпаны^ гернукли векили учин ниетленшпт Сыр деряны!} дедьтаскнда, Тагискен депесинде, чет керпичден ве агач сууурле-ринден ерзн улы !.:авволей гуруландыгы мзлим здилипдир. Оларьп]. дач тарепы тегелек болуп (диачетри 15 и. ченли) над хем дертбуручлык îiksh. Ону^ лайдак салнан диварлары врзн галыц болупдыр. Маваоде-rà\ ¡тике нзхилидир бкр хахылерыц тутуландыгы хакда айдылал чак-лмалар, халы вод девурде гечиридей вшад дессуршщ' бир атрибуты бсландчр диймзге scac 6ep:fep.

Ту1-'Ю!ен:1ствл,пз Суь-бар IÎ, Перхай Î атлн ыопшзюада'-фден ег-хеслогигл газув гечирленде килец аялларш^ губурындан 40 тов'-.^ и

икбаш тапыландыгы, одарьт, бириниа, О^рунчден ясалан икбаша етур-левдиги, шол ерден 9 саны аял губурындан кепдевч икбаш, гате хем чж я-да темен,16 саны кесерлере . мецаеш предмет, шонук^ ялы-да аял губурларынын, 4-с.инден ичи бош, фаянсдан ясалан лулелер тапыландыгы хакдаки фактлара зсаслашп, еэем бу талындыларын, ирга бурри асырыиа дегшли дийип кесгитленендиги хакдакы фактлар дерн,елип, Туркменистан да мундан 3 ыуи йыл овал халычылыгын, ровач боландыгы. хакда нетиже чыкарыляр. Галыберсе-де Орта Азияда, Алтайдакы Пазы-рык депесинден таиылан гадымы халшмн, археологларын, £500 тевереги яшы Сар дийип кесгиглемеклери хем ту айдыляи чакламаны^ хакыката лайыкдигына шаятлык эдйар.Шейделшгде ишш^ шу болуминде б.э.о. би-ршжр мунйшшода туркмен халкины^ гадымы ата-бабвлары хасалланып бнлкек тайпаларъп^ дурмуш ягдайлары дерврлйэр ве, оларыц. шол девур-дэки яиайыш шертлери олара халы деретмзге о^айлы болупдыр диен-нетюр гелгашар.

2 ВАЛ. "ХАЛН НАГЫШРШЫН, АЦЛАДШ! МАНЫСЫ".

Имкя бабы алты балуыден ибарат болуп, онуц блрлюр? бе-

лыми "Халы-дуийэнш^ гурлуи шдедшш а^ладыжы" дийип атландыры-ляр.Гадьм оамавда алемиц -ярадылышы хакандакы дуиун^елерк;^ дат касиеули болайдагы гу^авсывдар. Аряй-скиф-са1с-огув-туркмен тайпа-ларшн^, ягш, хрзирки вшам яуркмевлершшц гадым ата-бабапарынш} ислам динияден. овал христиан будизы, зороастризм, аайиизм динле-рлне уандыгы тарыхдаи ..мвлимдир, Дшмек гадым вагтлерда туркмеиле-РИ1^ ата-бабаларшш)^ д^;квгербйяшнда, оларыц рлеме иаи етириши-

эсаслараада ву дивлерйц дереден 'гарайшлары, аонун, ялы-да хас ярка девурлерде дерзи шфологлки душр^елер болупдыр.

Иии^ ву бевуыинде' •' д^нйэ-елеши}. гурлуш барада "Гурхаеда", "йи^рмде", "Тевратдй","Авествда", "?Иаха5харатада", "Кысасыл Эпбия-да" айдыяанлар билен гадшы тарыхчы .Геродоты^'"Тарых" китабыпда беяи 5вдел окиф генеалогам шфяери, "Огурнамадакы" алемиц ярады-дыш барадакы легендалар, , 'Тероглы" зпооыпдакы дуяйз-олеш^ гу.р-лушы .барадата С!Э№алшш, 'аллюгоршн ;ве гечме"' маиьиш .а1}латмалар децеидмрилйвр : хем-де шолара^ иети^есиндс тургаенлерга!, 'гадымы. ата-бабалерынъву дунйэ-влемиц ярадылиан барадакы дуцйвгарайшшйиз, шзалы модели амеле гетиризйер. ©з гезегивде шол модель туркмен хашсында беян»эдилендир дийип чаетанян дукйанш^ йрадылшы бара-

дакы символики модель-ацлатма Силен де^ешдиршшэр. Шонда эдем ярадылманка бодан наос-халы сечеклери, идкинл^и гатшшк (твердь)-"топрак" волагы, влем-яахан-"алем" катыш, Гун-"гел-че"нагышы, Ай, йылдывлар, даг~де^из-"гыранагыи",рйкумена"ыерке8и геллер" арк&сы символики а^ладылыпдыр дийип субут этмаге сынаны-ш эдилйрр ве халы нагышларыны^ схематик ерленшш тертибй::и}} Tai|-рынш} рлеми ярадш терткбине долы лш'шк гелйэндиги аидыляр. Ишде ол нагышларын хэзирки вемана ченли саклалкп газан "рлем", "топ-рак", "гадче", "алажа", "секим" ялы гадам атларынан, анладян ду,-мул^есини^ хем шол схема лайыкдыгы геркезилйэр.

Итин^ "Халы-ватт елчегиш ве элем гинишлигиниц мочбергаш а^ла-дшуы" диен игаш^ бвлуминде Пазырык халысыны^ нагышларыньи} мыса-лында гадымы ата-бабаларымызыц ватт ве элем барадаш дутулжелери ызарланыляр. Пазырык халысына умуш хзсиетнама берилип, ону^ гер-нуишш^ генибурчлык шекилиндедиги.инини^ 1м.89см., боюны^ 2 метре барабардкгы, халыныц хер кв.дециметринде 3600 ( з^еми 1 млн.250 мэд) читим бардыгы, суг^гинивде 1-1,5 см. барабгрдыгы геркезилйэр. Сонра халышц докапан деври дер^елип, оны докан халш;}. турк-менлери^ гадымы ата-бабаларыдыга барада эсаслы чакдама оце сурул-йьр. Jtaii, шу бол^инде Иавырик халшариныц а^ладян манысы ве ола-pwij, сан а)|латма хвсиети хем ачылып горкееилйэр. Шовда хальшы^ умумы кешбиниц ичи-ичине ерлешдирилен 6 генибурчлукдач ыбарат на-гышларк^ комплексинден эмеле гетирилендипши герйврлс.

Павырык халысышц кешбиидэки ве 5-и^и генубурчлугаарн}!,

арасында хер таравда 24 сани йшдыз ерлешдиршшпдир. Мунда турк-менлерин, гадымы ата-бабаларыныц уян кайнизм дкнине лашклыкда ын-cai япайшыны^ 4 эййаме (4 юга) белунити а^адылан болмаш. Ол югалардакы 24 саны йылдыз хем хер югада пейда болжак 24 тритхан-кары (пыгамбер манксында) а^ладалдыр.

Халыдзкы бэтишр! ве дерд^шр! волагы;^ арасындакы хер тарапда 7-дзн ерлеищирилен ве дорт тарапы^ й$еминдэки ?,8 атлы бир календарь айы ве ондакы дерт хепдэни а^адшуадыр.Павырык хадысындакы у.чуг^и Болакдакы 72 йшдаз, 72 йылдаи ибарат болан бир прецессия-ны ачладяндыр диен чаклака окыкыларыд, ^нсуни чекйврис. Дордунми ьола^да хажньш, хер, тарапында G-дал г;еми 24 саны сугун шекиллен-дирилипдир, Бу бир сут!жны ве 24 сагады анладяндыр дийил чги". эдялйэо. Р0ИИЩ5И волалда ерлеЕдврклен бир гевреде у„ч горн ^ачдарь-ок^зи, гу-лы,ёлбарсы аламатдачдкрян гриф^нын, аекили ук

маны-етен, хэзирки ве гел^ек заманлары азрадян болмалыдыгы хакда-кы чаклама твэече фактлар билен асаслаэдыршшр. Шейле хем шу ха-лдныц ортасындакы ерделщирилен 24 г ел 24 сагады, . шол бир вагтш; езуиде-де 24 тайланы, 24- хвсиети ве ш.ы. а^ладяр дийип чаклаярыс. Нети^еде Пазырык халысыиы^ нагышларинын, бир комплекса-ватт календарь модели, гадыш ата-бабаларымыеш} ватт барадакы дузун^едери-яин, беяшдыр диен пикири е^е сурйарис.

Щу бабыц "Халы нагышларында адамын, ярадылыш моделини^ а^лады-лышы" диен учукжи белуминде халы нагышларыны^ "гурбага гелунде" ве "сегам" йаишяда, вонук, ялн-да "текеголунде" ацладылан аламат-лар билен гадыш ата-бабанарышвы!^ асмандан -инен дерт киталда, Геродоты^ "Тарыхында", "Авеста", "Махабхарата","Вардо Тедоль", "Кысасыл Энбия", М.Ф. Гурту нчанын, "Пыгамберлер тарыхы", "Огузна-ма", "Героглы" ялы киталларда беяншш талая душудкелери евара де- • фэшдиршшп дер^елин, шоларыц. эсасында туркменлерин, адашч ярады-лышы барадакы гедымы дуйуижесини^ модели дикелдилйэр ве ол душуи-г-^лер халы нагышлары.билен де^ешдирилйэр.Шейле хем шу бэлумде нэ-ме удон туршенлерш^ ез аслнны "гурт", "бозгурт" хасавлаяндыгыши, себадлери ыяш делилллер билен субут эдилйэр.

"Халы-туршен халкьйзыиггелип чыкыш тарьсшны!} ве оиуу гадыш я^мгиетчилик-социал.-гурлушвыч,'. модели" диен дердунзр бвлушнде туркменлерш, гелш чыкиаы, олары^ ^емгкетияде "тир", "кеман" ве "горлук" диен уч социал гатлагызубелавдыты, "ил", "бег", "коры" терминлерини^ дерейии Ве шол, эсасда . .т^ркыенлере социал мотивли . "тиркеман" адыззш^ двкылыдш хазсда меселе середшшэр. Хас гадыш девурде "тире"-"и-шу" вё "кемана"^"дхшзушу": дийлевдмги /одарш} бол-са ео геэегинда "ишкувалиры"-"ичагувлары" кемдла гетириши, игаш-лрклшиц. "дханушогузлары"- ."дашогу&вары" шрадшы мысаллар аркалы делштендирилйар. Огувыц- «з огулларына.у.ч ок .ве як бермёгшнщ. ыа-, лисы дру.вдирилй(зр. Горку.т атаны!} ^емгиетвц учу)Ща социал гатла-гыиы дуоди.'горяуклары (гарлаклары) ;ш;ладяндыгы ве аяарьщ, адыныц, есув эволюдиясы хакда хем квбир чакламалзр . айдшяр.Ву бабатда "Огузнамада","Ше^ерейи теракшеде"аидыланлар дерчелип, хас гадым дввурлерде, Судетаааи шгамбер эаманлерывда ^уршешериу- ата-баба-ларынь' самар чиийилендиги ;>;Цх4клакы;.: ,../;пикир ортз 'аты-ляр,"сви-0гу8-01СС- тур-хун(йоян) создеринш^, : вхлис1ши1}, бир маны берйэндиги, ягни огуаш^-турки, сакы^-парс, туру^-тадымы ерий, ху-ну^(хояны1р монгол,хотай диллеринде "ез^з" дижеги а^ладяндыгы ве

- 1? -

I

бу ады^ этники лэсиетли болуш ялы, "тир-кеман" адынын, хем социал хвс.иетлидиги дегерли фактлар билен субут этмэге сынанкшыляр. Шей-леликде туркменлерш^ гадым девурдшш этники хэсиетли сак-сгуа-окс-гур-хун ялы втларьшы^ дорейши ве "савлар", "шу-дханшу", "иигуза-дхануигува"--" ичогуэ-дазюгуз", "адаф", "тир-кеман","туркмен" ялы ок-яй диен созден дерэн социал хесиетля атларыны^ дерейши барада ги^ишлейин пикир йередилйзр. Щону^ ялы-да Таргитайшу-Геракльш, уч огды Арлоксайш^Липоксайш}, , Колок-сакы^, Нухыд уч оглы Ха.мы^,Самы!>, Яфесюь "Авестадакы" Трайатона-ны!'г уя оглунш^, Огуеыц. уч ок берек огуллары-Гок хаиы^,Лаг ханьи^ Дениэ ханы^, "Героглы" зпосындакы 1^галыбег>щ уч оглы—Меминин, Генкгол бегиц, Адыбеги^--ахлисинш} дурли дэвурлерде адамэат ^емгы-етинде сынплар эмеле гелен вагтларыэдан башал, крмгыетдэки уч социал гатлагы а^латмак учин тапшан символики образлардыгы ха-кындакы пикирлер хем унс берилмвге мшасыпдыр. '

"Халы нагншарн--гадиш ^емгыетдэки ахлагш}- модели" диен -бо-лумде "0гу8намалар"билен халн нагншлшршш децевдирйек ар1салы гадымы г^емгыетщ ахлак ¡садалари, ■ оларж! ынсш хесиетинз дегиялм 12 бэлеги ве билиме дегкшли 12 бзлеги, зцеми 24 талаба дои ачып гор-кезшшл, оларнн, халы нагыаларында шхлелендиршшш суратлетдыры-ляр. ' ,

Алтшиуы болум "Ханы - туркменлерш^ гадьам ата-бабаяарыны^ ди-ни гарайышларшм.адаадакы" дийип атландырылып, онда калыны^ ре];.-' кинш}, ал болмаги отпараздыс дкни эсасьшда дердндиги, венде-де он-дакы квбир нагытларыцС"догазжк", "тумар", "дагдшо$ш", "аяа- . ^"."кэхрал" ве п.м.) дини хвсиетиклн, бардыга шгталяр.

"Нетиу,еде" 14 пунктдаа ыбарат туркмен хвлшаршын, нагывдеры-нын арадян мавшарыидан гелип чыкян маглуматларыц. туртеп халкы-иын тарыхыяы евренмек бсюнча тарыхы- этнографжи бир чеше хасал-лап болкакдгы хакында гелнен ышы нети^елер беян адилх^рр.

Ь'ир соз билен айдзкында халы нагызлары гадымы знигматики язув болуп, кол аркады турга.:ок халыларьмда халкымызьп^ гадымы тарыхы «збовуииш усулда,ягны сунгат дилинде беян эдилипдир диен умуш нетике чыкзрярыс.

ДЙСОЕРТАЦИЯНЫН, ТЕМАСЫ ВОШЧА ЧАП ЭДИЛЕН ИШЕР

1. Гечмшден эшидилйвн яц.. - А. .-Магарыф, 1992. -с.35-41.

2. Тайны текинских уеоров. - "Юность", 1990, МП, с.26-27.

3. Сырлы наг шел ар. - "Шлык", 1990., N11, с.26-31.

4. Туркменистана!} Дэвлет нышашшры.- А,: • Магарыф, 1993. -с. Бб-59.

б. Халы "Огузнамасы".(Туркмен халы нагышларынин, арадян манисы). - А.:Рух, 1995. с.200 (внумчидивде).

АННОТАЦИЯ

на диссертационную работу Ураева Аразбая на тему "Орнаменты туркменских ковров-как историке- этнографический источник" представленную к ващите на соискание ученой степени кандидата исторических наук, по специальности 07.00.07-этпология.

СТРУКТУРА РАБОТЫ: Диссертация состоит из "Введения", двух глав, "Заключения","Приложения" «"Списка использованной литературы".

. Во введении обосновывается выбор теш ,ее актуальность, цель и задачи исследования , научная новизна, методология, показывается место, роль и значение ковров в жизни туркменского народа, виды, форш 1ÎOBPOB и разновидности их орнаментов.

Первая глава: "Происхождение туркменских гаэвров и смысловое значение их орнаментов" состоит из двух разделов, В первом разделе "Происхождение■туркменских ковров'и выразительный характер их -орнаментов" рассматриваются вопросы как-происходит ковры .и. их орнаменты.

Во втором разделе на основе данных археологических исследований предпринимается попытка по установлен1,® возраста происхождения ковров .

ВО ВТОРОЙ ГЛАВЕ, раскрывается сшсловые аначення орнаментов туркменских ковров. Многие авторы -до сих пор считали, что'орнамента туркменских' ковров изобразит следы птиц, эверей, сцены охоты и др. Однако наши исследования показали, что эти орнаменты имеют более Глубокий смысл и охватывогот ряд комплексов ииформа-

ций.В работе эти комплексы подразделены следующим образом:

. 1,Социоантропоморфный-космологический- космогонически кшп-лекс.

2.Комплекс мифических, религиозных и художественных образов.

3.Социальный, политический и экономический комплекс.

4. Комплекс-вселенкная-природа-общество.

5. Комплекс—искусства,ремесла и быта.

6.Комплекс морали,воспитания и традиций.

7.Комплекс --загадок-тайн и внаков. В работе полностью раскрывается смысловое вначеяие перечисленных комплексов на примере орнамента текинскогоо ковра " гушы голди".

В шести разделах работы рассматривается такие вопросы, как:

1.Ковер—модель структуры вселенной.

2.Ковер—модель измерения пространства и времени.

3. Ковер—модель отображения сотворения человека.

4.Ковер—модель происхождения туркменского народа и общественно-социального строя их общества,

5.Ковер--модель нравственных норм общества.

6.Орнаменты ковра--выражение религиозных взглядов туркменско-. го народа.

В заключительной части работы подведены итоги кссследования и делается вывод о тем, что туркменские ковры их орнаменты могут быть важным историко-этнографическим источником по истории туркменского народа.

' К работе приложены схемы и толкования ковровых орнаментов,кодификация и описание скифского-генеалогического мифа. В конце работы дан список использованной литературы.