автореферат диссертации по искусствоведению, специальность ВАК РФ 17.00.04
диссертация на тему: Панегирическая программа и ее художественное воплощение в искусстве государственных празднеств эпохи Екатерины II

Полный текст автореферата диссертации по теме "Панегирическая программа и ее художественное воплощение в искусстве государственных празднеств эпохи Екатерины II"

На правах рукописи

Махотина Алина Александровна

Панегирическая программа и ее художественное воплощение в искусстве государственных празднеств эпохи Екатерины II

Специальность 17.00.04 -изобразительное и декоративно-прикладное искусство и архитектура

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения

4841621

3 1 [,!ДР

*"4 «А

¿и II

Москва-2011

4841621

Работа выполнена на кафедре истории отечественного искусства исторического факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова

доктор искусствоведения, профессор Евангулова Ольга Сергеевна.

доктор искусствоведения, профессор Ильина Татьяна Валерьяновна

кандидат искусствоведения Докучаева Ольга Владимировна.

кафедра истории художественной культуры Московского педагогического государственного университета

Защита состоится 2011 года в 16 часов на заседании Диссерта-

ционного совета (Д. 501.001.81) по искусствоведению в Московском государственном университете имени М.В. Ломоносова по адресу: 119991, Москва, ГСП-1, Ломоносовский пр-т, д. 27, корп. 4, МГУ, Исторический факультет, аудитория А-416.

С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале в отделе Научной библиотеки МГУ имени М.В. Ломоносова в новом учебном корпусе.

Автореферат разослан 2011 года

Научный руководитель:

Официальные оппоненты:

Ведущая организация:

Ученый секретарь диссертационного совета, доктор искусствоведения, доцент

С.С.Ванеян

Диссертация посвящена искусству государственных празднеств эпохи Екатерины П.

Хронологические рамки исследования совпадают с периодом царствования императрицы. Нижняя граница обозначена торжествами по случаю ее коронации в Москве в 1762 году, верхняя граница связана с одним из последних значительных праздников при екатерининском дворе - торжеством по поводу свадьбы великого князя Константина Павловича в 1796 году.

Интерес к исследованию празднеств при дворе Екатерины II проявился уже в XIX столетии. В этом направлении работали: СЛ. Шевырев1, С.М. Любецкий2, И.Е. Забелин3, М.И. Пыляев4, историей царских и императорских коронаций в России занимались В.И. Жмакин5, П.Н. Воздвиженский6, И.Ф. Токмаков7. В начале XX века по случаю праздничных мероприятий, связанных с 300-летием царствования династии Романовых, вышли крупные издания, в которых упоминалось и о торжествах екатерининской эпохи, как кульминации в развитии праздничной культуры XVIII столетия (А.Е. Зарин8, Н.В. Соловьев9). В тот же период был составлен ряд словарей (Ю.Ю. Битовта10, Д.А. Ровинского11), предоставивших важные сведения о праздниках XVIII века, их программе и некоторых особенностях декора-

1 Шевырев С.П. Исторические материалы. «Торжествующая Минерва» // Москвитянин. 1850, октябрь. Кн. I. №19. С. 109-128.

2Любецкий СМ. Взгляд на то время, когда совершалась коронация Екатерины II, с описанием фейерверка, данного по этому случаю против Кремля // Москвитянин. 1856. Т.2. № 6. С. 130-153.

3Забелин И.Е. Хроники общественной жизни Москвы в XVIII столепш // Сборник Общества любителей российской словесности. М., 1891.

'Пьшев М.И. Эпоха рыцарских каруселей и аллегорических маскарадов в России // Исторический веспшк. 1885, август; Забытое прошлое окрестностей Петербурга. М., 2006. Репринтное воспроизведение издания 1889 г.; Старый Петербург: рассказы из былой жизни столицы. М., 2010. Репринтное воспроизведение издания 1887 г.; Старая Москва: рассказы из былой жизни первопрестольной столицы. М., 1990. Репринтное воспроизведение издания 1891 г.

'Жмакин В.И. Коронации русских императоров и императриц. 1724-1856 // Русская старина. 1883. Т. 37. С. 499-538.

6Воздвиженский П.Н. Священное коронование и венчание на царство русских государей с древнейших времен и до наших дней. СПб., 1896.

1 Токмаков И.Ф. Историческое описание всех коронаций российских царей, императоров и императриц. М, 1896.

8Зарин А.Е. Царские развлечения и забавы за 300 лет: исторические очерки. М„ 1913.

9Соловьев Н.В. Придворная жизнь: 1613-1913. Коронации, фейерверхи, дворцы. М., 1913.

10Битовт Ю.Ю. Редкие русские книги и летучие издания XVIII века. М., 1989. Репритное воспроизведение издания 1905 г.

"Ровинский Д.А. Обозрение иконописания в России до конца XVII века. Описание фейерверков и иллюминаций. М„ 1903.

тивного убранства. Кроме того, в XIX - начале XX века издаются описания церемоний, торжественных приемов, устроенных в честь Екатерины П в провинциальных городах. Появились работы краеведов и историков, уделивших внимание публичным праздничным мероприятиям по случаю визитов монархини (статьи А.Г. Брикнера12, H.A. Добротворского13, краеведческие работы Н.П. Барышникова14, Н.П. Загоскина15, П.М. Дульского16, М.Н. Коваленского17, Н.Г. Протасьева18). Триумфальные памятники провинциальной архитектуры были представлены в книге Г.К. Лукомского «Памятники старинной архитектуры России. Часть I. Русская провинция»19.

В 1930-50-х годах наступает естественная пауза в изучении придворной культуры, особенно в таком направлении, как праздники при императорском дворе. Государственные торжества эпохи Екатерины П попадают в поле исследовательского внимания только в связи с изучением творчества крупных московских архитекторов Д.В. Ухтомского20, В.И. Баженова и М.Ф. Казакова21, имена которых присутствуют в большом корпусе научной литературы. Речь идет о работе над временными строениями к коронации Екатерины П (архитектор Д.В. Ухтомский), сооружении павильонов на Хо-дынском поле к празднованию в Москве заключения мирного договора с Турцией в 1775 году, а также об оформлении церемонии закладки Большого Кремлевского дворца (В.И. Баженов, М.Ф. Казаков).

пБрикпер Л.Г. Путешествие императрицы Екатерины II в Могилев в 1780 году//Русский Вестник. 1881. Т.154. № 8. С. 459-509. Т. 155. № 9. С. 311-367.

"Добротворский Н.А. Екатерина II в Курской губернии// Исторический вестник. М., 1886. № 3. С. 721-724.

14Барышников Н.П. Императрица Екатерина II в Орловской губернии. Орел, 1886.

15Загоскин Н.П. Спутник по Казани. Казань, 1894.

,6Дульский ПМ. Памятники Казанской старины. Казань, 1914.

"Коваленский М.Н. Путешествие Екатерины II в Крым. М., 1916.

1*Протвсьев Н.Г. Пребывание Екатерины Великойв 1767 году в Костроме // Русский Вестник. 1881.4.9. № 2. С. 74-99.

19Лукомский Г.К. Памятники старинной архитектуры России. ЧI. Русская провинция. Пг., 1915. ^Михайлов А.И. Архитектор Д.В. Ухтомский и его школа. М., 1954.

^Михайлов А.И. Баженов. М., 1951; Власюк А.И., Каплун А.И., Kunapucoea А.А. Казаков. М., 1957; Снегирев В. Зодчий Баженов. М., 1962; Домшлак М. Архитектура старинного праздника // Декоративное искусство. 1965. №12. С. 34-39; Пущина А., Душкина Н. Ансамбль увеселительных строений на Ходынском лугу // В.И. Баженов и М.Ф.Казаков. Проблемы творческого наследия. Вып. 5. М., 1997. С. 43-48; Баженов Василий Иванович.

Письма. Пояснения к проектам. Свидетельства современников. Биографические документы / Сост., вступ. ст., примеч. ЮЛ. Герчука. М., 2001.

В гуманитарной науке 1970-80-х годов оживляется интерес к культурно-бытовой среде, в том числе и к государственным празднествам. Появляются работы, в которых рассматриваются разные аспекты художественного убранства публичных торжеств (М. Айзенберг22, О.В. Немиро23). А.И. Мазаев исследует праздник как социально-художественное явление24, проблемы зрелищных искусств и методологическая база для их изучения разрабатываются H.A. Хреновым25.

В 1978 году в Государственном Русском музее состоялась выставка, посвященная искусству «огненных потех» в России XVIII века. Представленные на ней гравюры с изображениями фейерверков и иллюминаций отражали развитие этого направления от петровского до екатерининского времени.

В научной литературе 1990-х годов праздничные декорации становятся предметом особого исследовательского внимания (Е.В. Рождественская26, A.B. Горбунова27). Прошел ряд выставок, посвященных правлению Екатерины П в России, на которых экспонировались описания праздничных

церемоний, программы отдельных фейерверков и гравюры с их изображе-

28

ниями, рисунки временных декоративных строении .

Важное значение имеет также направление, ориентированное на изучение феномена художественного синтеза в отечественной культуре ХУШ века, частью которого являлись и праздники эпохи Просвещения (И.И. Свирида29, Н.В. Сиповская30, Е.И. Кириченко31). Рассматриваются различ-

22Айзенберг М. Празднества в России XVIII века//Декоративное искусство СССР. 1975. № U.C. 38-41.

23Немиро О.В. Декоративное искусство и праздничный город // Искусство. 1978. №8. С. 63-69.

24Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление. Опыт историко-теоретического исследования. М., 1978.

23Хренов il.Л. Зрелищные искусства и человек. Братислава, 1985; Социально-психологические аспекты взаимодействия искусства и публики. М„ 1981.

26Рождественская Е.В. Триумфальные ворога 1775 года в Москве. Опыт реконструкции и атрибуции // В.И.

Баженов и М.Ф.Казаков. Проблемы творческого наследия. Вып. 5. М., 1997. С. 49-64. 21Горбунова А.В. Триумфальные ворота Тверской 1убернии во второй половине XVIII века // Русская культура XVII-XX вв. Вып. 3. Тверь, 2005. С. 25-51.

28Екатерина Великая. Русская культура второй половины XVIII века. Каталог выставки. Государственный Эрмитаж. СПб., 1993; Екатерина Великая и Москва. Каталог выставки. Государственная Третьяковская галерея/ Под ред. Л.И. Иовлевой. М., 1997.

29Свирида И.И. Театральность как синтезирующая форма культуры XVIII века // XVIII век: Ассамблея искусств.

Взаимодействие искусств в русской культуре XVIII века. М., 2000. С. 5-17.

ные аспекты праздничной сферы и их взаимодействие (музыка и церемониал - Н.А. Огаркова32, придворная литература и программы государственных торжеств - В.Ю. Проскурина33, социально-исторические аспекты праздничных церемоний - Е.Э. Келлер34, Г.В. Ибнеева35). Однако наибольшее внимание исследователей уделено церемониалу, а не его художественной организации.

Тема праздника неразрывно связана с изучением усадебной культуры второй половины XVIII века в России. Об особенностях «увеселений» в усадьбах писали Н.В. Сиповская36, Е.Е. Дмитриева37. В качестве примеров чаще рассматривались торжества сезонные, религиозные или связанные с судьбой обитателей резиденции.

Искусство праздников детально освещено в западноевропейской научной литературе, в которой фигурировали и некоторые торжества при русском дворе (Р. Уортман38, А. Лотц39).

Методологически важными для данной темы были работы, посвященные иконографии в портретной живописи и скульптуре XVIII века (И.В. Рязанцев40, В.А. Гаврин41), а также вопросам «вкуса» в эстетической мысли и художественной культуре эпохи Просвещения (C.B. Хачатуров42).

Различные виды «праздничных декораций» первой половины XVIII века уже заняли свое место в отечественной искусствоведческой литерату-

жСиповская Н.В. Искусство к случаю // XVIII век: Ассамблея искусств. Взаимодействие искусств в русской культуре XVIII века. М., 2000. С. 19-29.

Кириченко Е.И. Запечатленная история России. Монумента XVIII-начала XX века. В 2 кн. М., 2001. 12Огаркова H.A. Церемонии, празднества, музыка русского двора. М., 2004.

33Проскурина В.Ю. Мифы империи. Литература и власть в эпоху Екатерины II. М., 2006.

34Келлер Е.Э. Праздничная культура Петербурга. Очерки истории. СПб., 2001.

35Ибнеева Г.В. Имперская политика Екатерины II в зеркале венценосных путешествий. М., 2009.

кСиповская Н.В. «Ваше знаменито по гостеприимству» (Праздники в русских усадьбах XVIII века) // Эсгетико-культурный смысл праздника. Сб.ст. памяти А.И. Мазаева. М.: Гос. ин.искусствознания. М., 2009. С. 164-176; Праздник в русской культуре XVIII века // Развлекательная культура России XVIII-XIX вв. СПб., 2000. С.

28-42.

31Дмитриева Е.Е, Купцова O.K. Жизнь усадебного мифа: утраченный и обретенный рай. М., 2008.

™Уортман Р.-С. Сценарии власти. Мифы и церемонии русской монархии от Петра Великого до смерга Николая I. В 2 т. М., 2002. я Lötz A Das Feuerwerk, Zürich, 1978.

тРязанцев #й. Скульптура в России XVIII - начала XIX века: очерки. М., 2003.

41 Гаврин В. Иносказание в портретной живописи России второй половины XVIII века // Искусствознание. №1. 2003. С. 250-296.

42Хачатуров C.B. Готический вкус в русской художественной культуре XVIII века. М., 1999.

ре, введены в научный оборот: триумфальные врата (труды Е.А. Тюхмене-вой43), иллюминации и фейерверки (работы М.А. Алексеевой44, Н.А. Евси-ной45, Е.А. Сариевой46, Е.Б. Дедовой47). Аналогичным направлениям художественной деятельности при дворе Екатерины П уделялось меньшее внимание.

Для того, чтобы восполнить этот пробел диссертант привлекает в качестве объекта исследования максимально доступный и самый разнообразный материал, относящийся к искусству празднеств эпохи Екатерины II. Автор анализирует его специфику, примеры воплощения и интерпретации образов «государственного мифа» в зависимости от стилевой ситуации и общего состояния художественной культуры того времени, что и составляет предмет исследования.

Актуальность и научная новизна работы определяются тем, что художественная организация празднеств в период правления Екатерины П недостаточно освещена в научной литературе, хотя чрезвычайно важна для истории отечественного искусства второй половины XVIII века, и прежде всего характеристики его панегирического направления. Исследования в этой области позволяют расширить представления об особенностях аллегорического мышления той эпохи, рассмотреть его проявления в придворной культуре, долгое время остававшейся за рамками научных интересов. Новизна диссертации заключается также в том, что в Приложении, составившем второй том работы, приведены еще не присутствующие или лишь фрагментарно опубликованные в специальной литературе тексты основополагающих по значению источников.

43Тюхменева Е.А. Искусство триумфальных врат в России первой половины XVIII века. М., 2005.

"Лпексеева М.А. Театр фейерверков в России XVIII века // «Театральное пространство»: Материалы научной

конференции. СПб., 1979. С. 291-307.

"Евсина НА. «Дивная...памятная вещь»: Фейерверки в России//Пинакотека. 1997. №2. С. 42-47. №Сариева Е.А. Фейерверки в России XVIII века // Развлекательная культура России XVIII-X1X веков. М., 2000. С. 88-98.

^Дедова Е.Б. Образы Российской империи и храма в искусстве фейерверков и иллюминаций елизаветинского времени // Русское искусство нового времени. Вып. 11. М., 2008. С. 46-60.

Цель диссертации - рассмотреть искусство государственных празднеств екатерининского времени как одно из самых содержательных и ярких явлений художественной культуры эпохи Просвещения. Поставленная цель определяет задачи исследования. Одна из главных задач состоит в том, чтобы проанализировать своеобразие аллегорических ассоциаций, переданных в картинах фейерверков и иллюминаций, композициях и живописно-пластическом декоре триумфальных врат, а также в других формах временных декораций. В связи с этим было необходимо обратиться к истолкованию сюжетов, соотнесению их смысла с историческими реалиями, иконографическому сопоставлению с другими произведениями живописи, графики, пластики, декоративно-прикладного и медальерного искусств, а также к литературе.

Исходя из этого, представляется важным рассмотреть особенности художественного воплощения программ в контексте стилевой ситуации и как проявление высокого уровня синтеза искусств, отражающего особенности художественной политики екатерининской эпохи.

При решении поставленных задач, учитывая интернациональный характер искусства празднеств, следовало представить отечественные государственные торжества как часть европейской зрелищной культуры.

В диссертации применен комплексный метод, сочетающий искусствоведческий и историко-культурный подходы. Привлечение разнообразных источников потребовало обращение к иконографическому и иконологиче-скому анализу.

Материалом исследования послужили произведения графики из фондов Государственного Русского музея, Государственного музея изобразительных искусств им. A.C. Пушкина, Российской государственной библиотеки (Музей книги), Российской национальной библиотеки (Отделы эстампов и рукописей), Библиотеки Российской академии наук, а также Государственного музея архитектуры им. A.B. Щусева и Государственного Эрмитажа. Кроме того, в работе использованы описания и программы пиротех-

8

нических представлений и триумфальных врат, большая часть которых еще не введена в научный оборот и хранится в фондах Российского государственного архива древних актов, Российской государственной библиотеки (Музей книги), Библиотеки Российской академии наук. Автор обращался к изучению панегирического жанра, исследуя его проявления в станковых произведениях живописи и скульптуры, а также в литературе второй половины XVIII века.

Систематизированные по тематическому («событийному») принципу торжества рассмотрены в диссертации как примеры идейно-художественного воплощения панегирической программы «государственного мифа» екатерининской эпохи. В сферу исследования вовлечены наиболее крупные светские празднества в России в период правления Екатерины II, имеющие государственный статус, посвященные тому или иному значительному событию в Российской империи и неразрывно связанные с жизнью самой императрицы.

Структура диссертации отражает особенности привлекаемого материала. Первый том работы состоит из Введения, шести глав, Заключения, списка источников и литературы. Второй том включает Приложение. В нем собраны программы триумфальных врат, выстроенных к различным государственным празднествам: к коронации Екатерины II, торжествам по случаю Кючук-Кайнарджийского мира в Москве, церемонии встречи императрицы в Казани, Костроме; привлечены описания фейерверков и иллюминаций екатерининского времени, занимавших значительное место в художественной организации празднеств. Кроме того, представлены программы государственных торжеств, празднуемых в крупных учебных заведениях (в Московском университете, Академии художеств, Сухопутном кадетском корпусе).

Практическая ценность диссертации состоит в том, что собранный в работе материал может быть использован для дальнейшего изучения проблем отечественного искусства XVIII века, в том числе в освещенном в

9

данной работе аспекте. Исследование может быть также полезно при подготовке лекционных курсов и для практических занятий в учебных заведениях, готовящих искусствоведов и специалистов смежных гуманитарных областей.

Апробация. Диссертация подготовлена, обсуждена и рекомендована к защите на кафедре отечественного искусства исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова. В процессе работы главы диссертации неоднократно обсуждались на занятиях спецсеминара: «Проблемы русского искусства ХУЩ века» на историческом факультете МГУ им. М.В. Ломоносова. Отдельные выводы работы были представлены на Всероссийской конференции в Научно-исследовательском институте теории и истории изобразительного искусства Российской академии художеств48. Основные положения исследования нашли отражение в статьях, опубликованных в научных сборниках.

Во Введении, содержание которого в основном изложено выше, автор подробно анализирует большой корпус источников (изобразительных и письменных), некоторые из которых впервые вводятся в научный оборот. Диссертант подчеркивает разнообразие состава изобразительных материалов. Большинство из них - гравюры, изображающие фейерверки и иллюминации, запечатлевшие основные сюжеты панегирических программ праздничных торжеств. Такой важный вид церемониальной архитектуры, как триумфальные врата, которые в первой половине XVIII столетия известны по гравюрам, акварелям, а также ряду проектных чертежей (или их копиям), реконструируются в данной работе преимущественно по обстоятельным описаниям этих не дошедших до нас памятников. Исключение составляет серия гравюр с изображениями триумфальных врат, выстроенных к коронации Екатерины II в 1762 году, по рисункам М.И. Махаева, а также альбом с проектом триумфальной арки, созданной по заказу Екатерины П французским архитектором Ш.-Л. Клериссо в 1780 году.

"Императорская Академия художеств и художественная жизнь России, 19-20 февраля 2009, НИИ PAX.

10

Задачи, поставленные в диссертации, требовали обращения и к другим направлениям официального светского искусства: произведениям живописи, скульптуры (портретам, историческим и аллегорическим картинам, статуям, рельефам и др.), графики (гравюрам, картам), медалям, отражающим особенности панегирического жанра эпохи.

Помимо изобразительного материала, не меньшее значение для работы имели письменные источники, среди которых диссертант выделяет три основных категории. К первой из них относятся архивные документы, связанные с проведением празднеств при императорском дворе, в частности дела «комиссии о коронации Екатерины II» из фонда «Сената и его учреждений» в Российском государственном архиве древних актов. Эти материалы дополняют описания праздничных церемоний в камер-фурьерских жур-

49 ту «

налах екатерининского времени . Ко второй категории принадлежат периодические издания: описания значительных государственных торжеств в Москве, в Санкт-Петербурге, а также в ряде провинциальных городов, помещенные в номерах газеты «Ведомости». Кроме того, программы триумфальных врат и иллюминаций издавались отдельными брошюрами, многие из которых были иллюстрированы гравюрами. К третьей категории источников отнесена мемуарная, эпистолярная, а также панегирическая литература второй половины XVIII века. Впечатления от празднеств екатерининской эпохи оставили в своих воспоминаниях современники (А.Т. Болотов50, Г.С. Винский51, A.B. Храповицкий52, граф Л.-Ф. Сегюр53, Ф. де Миранда54, JI.H. Энгельгардт55 и др.). Важными материалами для исследования стали автобиографические записки Екатерины II56 и ее переписка с русскими и

■"Церемониальные, банкетные и камер-фурьерские журналы 1762-1796. СПб., 1762-1796.

50Болотов А.Т. Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные самим им для своих потомков. В 3 кн. М„

1993.

ЛВынский Г.С. Мое время // Екатерина II. Фасад и задворки империи. М., 2007.

52Дневник A.B. Храповицкого. 1782-1793 / Всгуп. ст. и указ. Н. Барсукова. СПб., 1874.

!3СегюрЛ.-Ф. Пять лет в России при Екатерине Великой. Записки графа Л.Ф. Сепора//Русский архив. 1907.

№10.

54Франциско де Миранда Путешествие по Российской Империи / Пер. с испанского М.С. Альперовича, В.А.

Капанадзе, Е.Ф. Толстой. М., 2001.

5,Энгельгардт Л.Н. Записки / Сост. И.И.Федюкина. М„ 1997.

ж3аписки императрицы Екатерины II. М., 1989. Репринтное воспроизведение издания 1907 г.

И

зарубежными корреспондентами (Г.А. Потемкиным57, A.B. Храповицким58, И.-Д. Бьельке59, Э.-М. Фальконе60, Ф.-М. Гриммом61, Ф. Вольтером62 и др.).

Признанные поэты своего времени (А.П. Сумароков, М.М. Херасков, М.В. Ломоносов, Г.Р. Державин, В.П. Петров, В.И. Майков) составляли программы празднеств, создавали поэтические описания торжеств, некоторые из которых представлены в собраниях их сочинений или изданы отдельными брошюрами. Мифология власти прославлялась в хвалебных речах и кантах, написанных учащимися (В. Санковским, А. Перелегиным и др.) и профессорами (С.Е. Десницким, A.A. Барсовым и др.) Московского университета.

Помимо упомянутых текстов, следует назвать чрезвычайно важную для данной темы работу Я. Штелина, одного из главных «инвенторов» придворных пиротехнических представлений до 1782 года, «Записки об изящных искусствах...» и в их составе - первый опыт истории фейерверков и иллюминаций в России63. Кроме того, в процессе исследования необходимо было обратиться к изданиям, содержащим изъяснения иконографии того времени («Емвлемы и символы»64, «Иконологический лексикон...» О. Ла-комб де Презеля в переводе И. Акимова65, «Иконология, объясненная лицам или полное собрание аллегорий, емвлем...»66), что значительно облегчило трактовку аллегорических сюжетов.

"Екатерина II и Г.А. Потемкин. Личная переписка (1769-1791) / Сост. B.C. Лопатин. М„ 1997. "Собственноручные письма и записки Екатерины II к А.В. Храповицкому. 1783-1793. М„ 1872.

"Письма Екатерины II к Иоганне Доротее Бьельке И Екатерина II. Фасад и задворки империи. М„ 2007. ®Переписка императрицы Екатерины II с Фальконетом // Сборник Императорскаго Русскаго исторического общества. СПб., 1876. Т. 17.

"Письма императрицы Екатерины II барону Мельхиору Гримму (1764-1796) // Сборник Императорскаго Русскаго исторического общества. СПб., 1885. Т. 44.

"Переписка Российской императрицы Екатерины Вторые с г. Вольтером, 1763-1778 гг. / Пер. М. Антоновского. Т. 2. М., 1802.

"Записки Якоба Штелина об изящных искусствах в России. В 2 т. / Сост. и пер. с немецкого К.В. Малиновского. М., 1990.

мЕмвлемы и символы избранные, на российский, латинский, французский, немецкий и аглицкий языки переложенные. Печатано в Императорской типографии, 1788.

65Лакомб де Презель О. Иконологический лексикон или Руководство к познанию живописного и резного художеств, медалей, эстампов и проч. с описанием, взятым из разных древних и новых стихотворцев. С французского переведен Академии наук переводчиком И. Акимовым. Печатано при Императорской Академии Наук, 1763. ^Иконология, объясненная лицам; или Полное собрание аллегорий, емвлем и пр. Сочинение полезное для рисовальщиков, живописцев, граверов, скульпторов, стихотворцев, ученых людей, а особливо для воспитания юношества. Содержит 225 фигур, гравированных Г. Штиобером в Париже. М., 1803.

12

I глава «Идейно-художественная программа коронационных торжеств Екатерины II» посвящена убранству наиболее значительных и самых первых в истории правления Екатерины П празднеств. Материал, представленный в данной главе, затрагивает три главных аспекта: маршрут триумфального шествия императрицы в Москве в сентябре 1762 г., его место в топографии города; характеристика идейно-художественной концепции оформления триумфальных врат, а также анализ аллегорической программы маскарада «Торжествующая Минерва» в контексте панегирической программы коронационных торжеств в целом.

Диссертант подробно останавливается на рассмотрении четырех триумфальных врат в Земляном и в Белом городе, а также Воскресенских и Никольских ворот в Кремле, которые приобрели новое живописно-пластическое убранство. Сопоставляя их местоположение с маршрутами прежних коронационных процессий Петра П (1728), Елизаветы Петровны (1742), автор анализирует композиции и особенности декоративно-пластического убранства. Таким образом, триумфальные «порты» представлены в работе как единый ансамбль, органично существующий в среде городских улиц и сочетающий черты средневекового и барочного зодчества.

Художественная концепция и панегирическая программа картин и скульптур в декоре триумфальных «порт» реконструированы в диссертации на основании рукописи «Надписи на триумфальных Тверских, Воскресенских и Никольских воротах в Москве, по случаю коронации Екатерины П» из фонда Российского государственного архива древних актов. Текст содержит программу оформления ворот с комментариями - интереснейший пример трактовки аллегорических картин современником. Анализируя содержание документа, диссертант отмечает ряд закономерностей в выборе сюжетов, исследует источники их происхождения и особенности воспроизведения. Так, становится известно, что «изображение Москвы в виде старухи неприлично», а «сердца в строении таких зданий» как пирамиды «непри-

13

стойны», необычным представляется вид женщины, соответствующий иконографии Геркулеса.

При анализе образного строя декораций, выделяется несколько сю-жетно-тематических линий. Одна из главных - аллегорические изображения Екатерины П, которые рассматриваются на примере описаний картин на триумфальных вратах, иллюминаций и фейерверков, а также текстов од и кантов, посвященных монархине. Диссертант подчеркивает, что художественная и панегирическая программа коронации стала первой публичной репрезентацией образа новой императрицы в структуре «государственного мифа» того времени. В частности, в сценарии коронационного торжества (прежде всего в его первом акте - триумфальном въезде) Екатерина П впервые появляется в образе «триумфатора-победителя», связанном с мифологемой завоевания престола как акта спасения государства. В контексте православия она представляется спасительницей народа, посланной Богом, а упоминания о Чаше указывают на неизбежность предназначенного пути. Тема православия занимает значительное место в программе: изображения чтения Символа веры, миропомазания, причащения впервые вошли в иллюстративный ряд готовящегося коронационного альбома (рисунки Ш.-Л. Де Вельи). При этом диссертант подчеркивает, что Екатерина П выступает не только как единовластная правительница («Вторая Елизавет»), а как мать законного наследника престола: она изображалась принимающей символы власти свыше - из рук Вседержителя, держа при этом за руку цесаревича Павла Петровича (описание картины на Тверских вратах в Белом городе, 1762 г.; картина неизвестного художника «Аллегория на воцарение Екатерины П», 1762 г.). Кроме того, автор рассматривает мифологические амплуа Екатерины П, сопоставляя их с иконографией живописных портретов императрицы («Портрет Екатерины П в образе Минервы» - гравюра Н.Я. Колпа-кова, живописная картина С. Торелли и др.). Наиболее подробно в работе представлены образы Астреи и Минервы, с которыми сравнивались как все

европейские монархини, так и предшественницы Екатерины II на русском престоле.

Важное место в первой главе диссертации занимает программа и композиция карнавала «Торжествующая Минерва». Диссертант анализирует аллегорическое действо и состав его участников, проводя параллели с античным театром, венецианским карнавалом и карнавалами в России при Петре!

Характеризуя идейно-художественную программу коронационных торжеств Екатерины П в целом, автор подчеркивает, с одной стороны, ее очевидную преемственность с елизаветинской эпохой, с другой - значительное внимание к теме просвещения, которая займет главное место в идеологии екатерининского правления.

Во второй главе диссертации «Аллегории войны и победы в оформлении "торжеств о замирении"» речь идет о художественном решении празднеств по случаю окончания военных кампаний - заключения мира. Они получили названия «торжеств о замирении» или «мирных торжеств». В работе представлены празднества в Москве, Петербурге и провинциальных городах (Иркутске, Казани, Костроме, Вологде и др.), устроенные в честь Кючук-Кайнарджийского мира с Турцией в 1775 году. Их программа, ставшая главным предметом рассмотрения в данной главе, сопоставлена с идейно-художественной концепцией последующих «торжеств о замирении» при екатерининском дворе (по случаю завершения войны со Швецией в 1790 г. и второй турецкой кампании в 1791 г.).

Помимо знаменитых павильонов В.И. Баженова на Ходынском лугу, автор обращается к другим ансамблям, входившим в убранство Кючук-Кайнарджийских празднеств: триумфальным вратам, построенным в древней столице к приезду Екатерины II и триумфальным воротам на Серпуховской дороге, предназначавшимся для торжественной встречи фельдмаршала П.А. Румянцева-Задунайского.

Диссертант отмечает, что архитектурное воплощение программы «мирного торжества» в Москве в 1775 году стало примером нового пространственного решения декораций в соответствии с классицистическими принципами. Необычная художественная концепция этого ансамбля, имела целью передать эффект перемещения зрителя из одного географического пространства в другое (концепция «путешествия», развивавшаяся и в литературе) и в значительной мере повлияла на характер идейно-художественного решения празднеств в провинциальных городах (торжество в Иркутске, 1775 г.) и частных резиденциях (праздник в усадьбе Озерки Г.А. Потемкина, 1779 г., в селе Васильевское князя В.М. Долгорукого-Крымского, 1780 г.). Рассматривая отдельные сооружения или их изображения в картинах фейерверков и иллюминаций, автор останавливается на вопросах архитектурной иконографии декораций «торжеств о замирении» (образы крепости в павильонах и иллюминации на Ходынском лугу в Москве; композиции храмов войны и мира в фейерверках и иллюминациях в Петербурге по случаю мира России со Швецией в 1790 г. и с Турцией в 1793 г.).

Другой аспект изучения материала связан с исследованием образной структуры военных празднеств. Диссертант подчеркивает, что существовали определенные различия в представлении панегирической программы в столице и в провинциальных городах. В частности, в провинции изображение «плодов мира» - главной темы в «торжествах о замирении» - зачастую было более детальным (иллюминация в Иркутске в 1775 г.), чем в столичных городах, что отражало особенности восприятия панегирического послания провинциальной аудиторией.

Портреты императрицы в аллегорических, мифологических, исторических костюмах - другая важная тематическая линия в программе «празднеств по случаю замирения». Диссертант рассматривает примеры репрезентации образа Екатерины П-Паллады, символические сопоставления екатерининских побед и побед Петра I, триумфов римского Августа. Автор от-

16

мечает, что скрывавшаяся за масками мифологических божеств, добродетелей или же прославляемая «вензловыми знаками в сиянии Славы», монархиня «представала» перед зрителями и в своем реальном облике. В качестве примера в работе приводятся описания иллюминаций и картин к триумфальным вратам, в которых упоминается о медальонах с профилем Екатерины П, подобных античным камеям с портретами римских триумфаторов.

В диссертации отмечается, что в сценарии «торжеств о замирении» екатерининского времени наряду с «главной героиней», роль которой «исполняла» императрица, появилось и амплуа нового героя - воина-победителя. Иначе говоря, аллегорический сценарий празднества уже не уподоблялся исключительно «моноспектаклю». Подробно рассмотрен «триумфальный ансамбль» (описание двух триумфальных врат на Серпуховской дороге, 1775 г.), который Екатерина П планировала выстроить ко встрече фельдмаршала П.А. Румянцева-Задунайского после завершения первой турецкой кампании. Диссертант анализирует программу картин, предназначенных для триумфальных врат, как пример системы иносказаний, принятой для представления «героя Отечества». Автор подробно останавливается на рассмотрении портретной концепции изображений «героев» екатерининской эпохи - иконографии «воина по-римски одетого и вооруженного». В работе сопоставлены примеры «аллегорических портретов» Г.Г. Орлова (живописные портреты кисти С. Торелли, В. Эриксена, картина на Тверских триумфальных вратах 1775 г. в Москве) и фельдмаршала П.А. Румянцева-Задунайского (картина к триумфальным вратам на Серпуховской дороге, скульптурный портрет П.А. Румянцева-Задунайского, исполненный Ж.-Д. Рашетгом, портрет на надгробии фельдмаршала работы И.П. Мартоса).

Автор подчеркивает, что самые значительные из «мирных торжеств» екатерининского времени в связи с заключением Кючук-Кайнарджийского мира привнесли новшества в масштабы и художественную организацию го-

сударственных празднеств, ознаменовав не только важную военную победу, но и определенный рубеж в правлении Екатерины П.

Третья глава «Символы процветания императорского дома в художественном убранстве свадебных торжеств» посвящена аллегорическим образам, представленным в идейно-художественном решении свадеб при императорском дворе: цесаревича Павла Петровича (1773, 1776), великих князей Александра Павловича (1793) и Константина Павловича (1796). В данной главе охарактеризованы особенности церемониала свадебных торжеств и их декорации. Последние анализируются в двух направлениях. Первое охватывает анализ аллегорий в художественной структуре императорских свадеб, второе - исследование стиля и иконографии архитектурных образов, прежде всего храма, неотъемлемо присутствующего в праздничном пространстве. Основным материалом рассмотрения в данном разделе послужили программы и гравюры с изображениями фейерверков и иллюминаций в Москве и Санкт-Петербурге, а также описания декораций официальных мероприятий во время визита Павла Петровича в Берлин в 1776 г., предшествующего свадьбе цесаревича и принцессы Софии-Доротеи Вюртембергской (в крещении Марии Федоровны).

Диссертант отмечает, что свадьбы, устроенные Екатериной П, могли успешно соперничать с торжествами при европейских дворах. В работе сопоставлены церемониальные особенности герцогских и королевских свадеб в Европе и великокняжеских бракосочетаний в России в обозначенный период.

Анализируя иконографические мотивы в художественной программе свадебных торжеств, автор подробно останавливается на рассмотрении наиболее распространенных из них. В работе прослеживаются варианты иконографии бога брачного союза Гименея, представленные в фейерверках (гравюры с изображениями фейерверков в Петербурге 1773,1776 и 1793 гг.), на медалях (в память о заключении брака Павла Петровича и Наталии Алексеевны 1773 г., Павла Петровича и Марии Федоровны 1776 г.), в

18

скульптуре (М.И. Козловский «Гименей», 1796 г.) и др. Среди повторяющихся мотивов выделен образ сада, символизирующий благополучие и процветание России, подробно рассмотрена роль цветов, всегда присутствующих в свадебных декорациях: роз, лилий, амарантов, которые в разнообразных сочетаниях повторялись в убранстве интерьеров, фасадов, в композициях фейерверков и иллюминаций. Особое внимание уделено мотиву пальмы в контексте свадебного празднества (гравюра с изображением фейерверка на Царицыном лугу 1793 г., описание иллюминации по проекту В.И. Баженова на фасаде Воспитательного дома 1796 г.).

Значительное место в данной главе диссертации занимает рассмотрение архитектурных сооружений — обелиска, колонны и храма, которые в зависимости от праздничного повода имели различные значения. Диссертант подчеркивает, что обелиск в свадебных декорациях, наряду с пальмой, относился к «династическим знакам» («...обелиск, тем более приличествующий Царскому роду, что Древние означали им луч солнца»,- сказано в программе иллюминации Воспитательного дома 1796 г.). С одной стороны, он прославлял укрепление рода, с другой, будучи солярным символом, указывал на божественность его происхождения.

Великолепные здания в программах «огненных потех» также имели, как правило, приличествующие поводу посвящения. В Западной Европе, прежде всего во Франции, Италии и Германии, картины «свадебных фейерверков» украшали чаще всего храмы в честь бога Гименея. В диссертации отмечается, что в России храм присутствовал почти в каждом «свадебном фейерверке», однако его посвящение было связано не столько с аллегорией самого брачного союза, сколько с прославлением его «великой устроительницы», то есть царствующей императрицы. В работе приводится ряд примеров: «храм Блаженства, воздвигнутый Великою Екатериной» в заключительный день празднования бракосочетания Павла Петровича и Наталии Алексеевны (гравюра Х.-М. Рота «Изображение увеселительных огней...в Петербурге 1773 году октября дня. Действие I фитильного огня»), «храм

19

Благополучия» в третьем действии фейерверка в честь Александра Павловича и Елизаветы Алексеевны («Описание фейерверка при торжестве бракосочетания их императорских высочеств...в Санктпетербурге на Царицыном лугу, октября 1793 года»). В картине фейерверка в дни свадебного торжества Константина Павловича и Анны Федоровны на Неве появился «храм Минервы» (гравюра И.К. Майера «Изображение фейерверка для торжества бракосочетания...февраля 1796 года»). В диссертации проанализированы композиции этих эфемерных сооружений и их соотношение с реальными постройками эпохи классицизма.

В четвертой главе «Панегирическая программа и ее воплощение в праздниках "аёуеп^"» рассматриваются торжества, устроенные в разных городах в период путешествий императрицы по России. Для их обозначения в диссертации использован термин «ас^епШв» (лат. «прибытие»), происходящий от названия церемонии встречи правителя или важного городского лица в Древнем Риме. Автор обращает внимание на то, что эта античная церемония наследовалась европейскими монархами последующих времен, почти не претерпев коренных изменений в сценарии путешествий Карла V, Екатерины Медичи, Елизаветы I Английской и других европейских правителей. Диссертант отмечает, что Екатерина П совершила несколько длительных поездок по стране с целью ознакомления с ее состоянием. Праздники «аёуегШк» рассмотрены в работе преимущественно на материалах, связанных с самыми значительными и длительными путешествиями императрицы по Волге в 1767 году и в Крым в 1787 году. Каждое из них имело «легенду», воплощенную в «мифопоэтических» и исторических аналогиях. Анализ символики церемониала встречи Екатерины II занимает важное место в данной главе. Автор диссертации указывает, что понятие «прибытия» синонимично «появлению» или «явлению», связанному как с культовой, так и театральной средой. В работе предпринята попытка реконструировать декорации, созданные по случаю праздников «аёуепШв» в различных городах Российской империи. На основании описаний в камер-

20

фурьерских журналах за 1767 год и 1787 год диссертант восстанавливает маршрут следования императорского кортежа и его художественное убранство. На примере триумфальных врат в Костроме, Казани, Калуге, Орле, Курске, в Новгороде-Северском и др. рассматриваются варианты композиций этих сооружений, созданных в разное время к приезду Екатерины П. Диссертант отмечает, что в 1760-х годах, как и в середине XVIII века, наибольшее распространение получил тип трехпролетной арки с куполом, символически отождествляемый с культовыми постройками (триумфальные врата в Казани 1767 г.). В 1770-1780-х годах использовалась иная композиция триумфальных сооружений: однопролетная арка с высоким аттиком, наиболее близкая знаменитой античной арке Тита в Риме (арка в Новгоро-де-Северском по проекту Дж. Кваренги, 1786-1787 гг.). Диссертант стремится проследить развитие этого иконографического мотива в архитектуре русского классицизма («Орловские» ворота в Царском Селе по проекту А. Ринальди, проект арки для Московской заставы в Петербурге Ш.-Л. Кле-риссо, врата в усадьбе Знаменское-Раек, приписываемые H.A. Львову), подчеркивает его значение в ряду исторических сопоставлений Екатерины П с римским императором Титом, фигурирующим и в панегирической литературе того времени. В работе отмечается, что представления о том, как должны выглядеть «достойные въезды» для монархини, складывались из знакомства со столичными образцами, известными по гравюрам и проектам признанных зодчих, принимавших участие в оформлении «триумфальных шествий» Екатерины П. При этом автор обращает внимание на то, что провинциальная трактовка нередко сообщала известной архитектурной композиции большую декоративность, а также ощутимые признаки компилятивности.

Другой аспект рассмотрения декораций церемонии «adventus» связан с исследованием программы живописно-пластического убранства триумфальных «порт». В качестве примера в диссертации подробно проанализирована программа арки, выстроенной к приезду Екатерины П в Казани в

21

1767 году, еще не привлекавшей к себе внимания исследователей. Кроме того в работе представлена композиция аллегорического полотна, украшавшего триумфальные врата в Твери, предположительно, 1787 года, из собрания Тверской областной картинной галереи, а также рассмотрены описания картин на триумфальных «портах» в Костроме 1767 года.

Обращаясь к вопросам иконографии, диссертант анализирует концепцию портрета императрицы-путешественницы в картинах, непосредственно украшавших путь следования Екатерины II (в казанских триумфальных вратах она представлялась плывущей на галерах по Волге, в тверских - в триумфальной колеснице, которая едет по дороге, устланной розами, на триумфальных «портах» в Костроме монархиню можно было увидеть в образе Цереры, которую везут два льва) и других произведениях изобразительного искусства. Автор показывает, что иконография встречи императрицы («иконография adventus»), ее изображения в образе путешественницы получили распространение в живописных портретах Екатерины П 1770-1780-х годов («Путешествие Екатерины П по России в 1787 году» Ф. де Мейса, «Портрет Екатерины II в дорожном костюме» М. Шибанова, 1787 г. и др.), в пластике («Путешествие Екатерины П в полуденный край России», гипсовый барельеф Ж.-Д. Рашетга, 1787 г.), а также тиражировались в работах декоративно-прикладного искусства (бюро-цилиндр с аллегорическими изображениями путешествия Екатерины II в Крым в 1787 г. по рисункам архитектора H.A. Львова, мастер - МЛ. Веретенников). Таким образом, панегирическая программа государственных торжеств представляется автором диссертации в контексте тематической программности придворного искусства как его определяющая часть.

Диссертант отмечает, что празднества «adventus» оставили значительный след в художественной жизни русской провинции, а также стали важной формой публичной репрезентации одного из амплуа Екатерины П как просвещенной монархини - «путешествующей императрицы». Автор подчеркивает, что в ряду аллегорических «масок», дорожный костюм зани-

22

мал важное место среди «панегирических нарядов» Екатерины П, которому не уделялось достаточного внимания в исследованиях, посвященных иконографии императорских портретов.

В пятой главе «Образ памятника в контексте праздничного повода» речь идет о государственных торжествах, связанных с открытием памятника монарху в соответствии с представлениями о нем в эпоху Просвещения. Исторически памятник правителю не отождествлялся исключительно с его монументальным скульптурным изваянием, но подразумевал также создание произведений других видов искусства, выполняющих мемориальную функцию: публичных зданий, медалей, картин. Диссертант дополняет этот перечень описаниями празднеств, устроенных по случаю открытия значимых общественных памятников екатерининской эпохи.

Автор отмечает, что идея создания памятника Екатерине II появилась уже в первые годы царствования императрицы и находила разные формы воплощения в период ее правления. В работе используются программы художественного убранства празднеств по случаю закладки церкви при Академии художеств в Петербурге в 1765 году, нового Кремлевского дворца в Москве в 1773 году. Диссертант рассматривает концепцию художественной организации празднеств и их архитектурное оформление. Символически место «заложения первого камня» уподоблялось сцене, на которой Екатерина П появлялась в еще одном амплуа - «императрицы-созидательницы». Торжество закладки Кремлевского дворца в Москве - «жилища Минервы», подобно римскому храму (в описании это - «великолепный тампль»), - аллегорический спектакль со сложной художественной организацией. Автор реконструирует ансамбль на основании программы А.П. Сумарокова и В.И. Баженова. В работе анализируется идейно-художественная концепция декораций торжества (план декоративных сооружений В.И. Баженова, 1772 г., рисунок с изображением их подготовки М.Ф. Казакова, 1773 г.) и проект Кремлевского дворца В.И. Баженова.

В качестве другого примера рассматривается церемония открытия памятника Петру I работы Э.-М. Фапьконе в Петербурге в 1782 году. В соответствии с поставленной задачей диссертант обращается к сценарию празднества, подробно останавливаясь на аллегорической программе самой скульптурной композиции и ее значении в художественной культуре того времени. Это, в свою очередь, позволило автору затронуть другой важный аспект темы памятника в контексте праздничного повода.

В работе прослеживаются изображения мемориальной колонны, обелиска, «скульптурного изваяния Екатерины П» («изображение Ея Императорского Величества, как бы из металла изваянное, стоящее на алебастровом пьедестале» в картине на триумфальных вратах в Казани в 1767 г.) как воплощение идеи создания памятника императрице в художественной структуре государственных торжеств. В подробных описаниях картин, украсивших триумфальные «порты», и иллюминаций упоминалось не только

0 типе скульптурного изваяния монархини, но и материале, из которого оно «исполнено». Автор подчеркивает значимость художественной антиномии «камня - золота»: первый, как первичная материя, из которой высекал Петр

1 новую Россию, символизировал «петровскую эпоху» (образ «гром-камня», а также изображение огромной каменной горы в декорациях церемонии открытия памятника работы Фальконе), тогда как золото относилось к эпитетам века екатерининского - века Просвещения.

В качестве примера одного из самых грандиозных памятников Екатерине П рассматривается проект «Храма Бессмертия», который преподнес императрице архитектор Л.-Ж. Депре. Композиция, спроектированная на площади, состояла из храма, с большой скульптурной группой внутри: Екатерина П-Минерва на триумфальной колеснице, и двух триумфальных арок. Проектные рисунки дополняла акварель с изображением праздника по случаю открытия «Храма Бессмертия», что подчеркивало значимость этого жанра государственных торжеств в екатерининскую эпоху.

Шестая глава диссертации названа «Художественное воплощение государственных празднеств в частных резиденциях». Автор поясняет, что определение «государственный» в данном случае связано не только с поводом празднества, но и с самим фактом присутствия императрицы на нем. Много путешествуя, Екатерина П, подобно английской королеве Елизавете I, приезжала в дворянские усадьбы, где в ее честь проходили приемы, сопровождаемые балами и вечерними иллюминациями. Праздники - важная форма «саморепрезентации» в обществе - отражали положение хозяина и его придворный статус. Диссертант замечает, что Екатерина П принимала участие в торжествах не только известных столичных вельмож (И.И. Бецкого, А.Г. Орлова, Г.А. Потемкина-Таврического, П.Б. Шереметева, A.A. Вяземского и др.), но и в празднествах в среде провинциального дворянства в период своих путешествий (прием в усадьбе Тихвино-Никольское Н.И. Ти-шинина).

Автор показывает, что в границах частных владений церемония «ad-ventus» разыгрывалась в миниатюре, но в полном соответствии с принятыми канонами встречи монархини. Появлялись торжественные въезды в виде «изрядно украшенных» триумфальных врат, а в их художественном убранстве соединялась символика частного и государственного. Диссертант обращает внимание, что классицистическим усадьбам мотив триумфальной арки органично соответствует не только в качестве временного сооружения.

Несмотря на то что к подготовке праздника приглашались лучшие и известные мастера, в разработке сценария непосредственно участвовал сам владелец, являясь не только его вдохновителем, но порой и главным режиссером. В пространстве парковых или интерьерных декораций воплощался мир, воспетый в панегирических кантах и аллегорических картинах. Монархиня оказывалась в атмосфере сельской идиллии, царства Золотого века и античных храмов, возведенных в ее честь. В парках загородных резиденций появлялись хижины, гуляли пастушки и пастухи, напоминая буколики, в подражание праздникам Марии-Антуанетты в Версале (маскарад на даче

25

Левендаль Л.А. Нарышкина в 1772 г., праздник в усадьбе Озерки Г.А. Потемкина в 1779 г.,). В многообразии сценариев переплетались личные вкусы хозяина, мода и принятый «панегирический лексикон» придворных торжеств.

Чествования правителя в век Просвещения подражали античным, в рамках представлений, которые имели о них современники второй половины ХУШ века. Идея сценической программы - уподобление дома античному храму - являлась не только панегирической метафорой, воплощенной в метаморфозах праздника, но отразилась и в композиции, преобладающей в усадебном строительстве того времени (концепция пагшадианства).

Автор подчеркивает, что отечественные празднества в частных резиденциях во второй половине ХУШ века не уступали лучшим европейским аналогам того времени.

В Заключении сформулированы итоги работы. Диссертант приходит к выводу, что, исполняя неизменную функцию идеологической пропаганды, государственные торжества екатерининской эпохи составляли важное направление художественной политики императрицы Екатерины П. Расширились топографические границы «праздничного пространства» и диапазон праздничных поводов. В идейно-художественном и сценическом решении ощущался синкретизм различных традиций. Ориентация на западные образцы сочеталась с национальным своеобразием, обращением к историческому наследию.

В то же время, наметилась тенденция к «камерности»: убранство публичных городских празднеств органично воссоздавалось и в значительно меньших пространствах частных резиденций.

Автор обращает внимание на то, что в соотношении программного замысла и его воплощения в столичных городах ощутимо определенное упрощение «повествовательного» начала: со временем менее подробными стали тексты описаний, изъяснения сюжетов, многие из которых были уже хорошо знакомы просвещенному зрителю. В провинции преобладало более

26

«архаизирующее» направление, ориентированное на «многословность» репрезентации, что по-своему подчеркивало просветительскую функцию праздника, особенно важную во второй половине XVIII века.

В художественной организации празднеств определилась тенденция к «большому стилю», легко совмещались разнообразные реминисценции рококо, барокко, классицизма - стилевая «полифоничность», свойственная эстетике Просвещения, эффектно «звучала» в праздничной сфере.

Диссертант отмечает, что в эпоху Екатерины П художественное оформление торжеств играло более значительную роль в «архитектурной жизни» империи, чем в предшествующее время. Над воплощением праздничного убранства работали ведущие отечественные и иностранные зодчие: Д.В. Ухтомский, К.И. Бланк, В.И. Баженов, М.И. Казаков, Дж. Кваренги и др. Декорации органично существовали в городской среде и в то же время фиксировали границы самостоятельного, отведенного лишь для праздника пространства на улицах или в усадебном парке. Так происходил естественный процесс взаимовлияния реальной и праздничной архитектуры.

В результате исследования было установлено, что в образной структуре панегирической программы государственных торжеств происходили определенные изменения. Во всем соблюдая иерархию, Екатерина II привнесла определенное разнообразие в распределение ролей «государственного пантеона», а образы и сюжеты, представленные в декорациях, были созвучны иконографии официального светского искусства. Автор подчеркивает, что система иносказаний менялась в соответствии с политическими планами и «саморепрезентацией» императрицы. Наряду с традиционными ролями (Астреи, Минервы, Паллады), монархиня представала отечественному зрителю и в виде не столь привычном: «императрицы-путешественницы», «императрицы-гостьи», как бы сокращая дистанцию между идеальным и реальным «портретом». «Путешествия» органично соответствовали природе празднества, как своего рода перемещения из одной реальности в другую; в эпоху Просвещения они разыгрывались в сценарии и художествен-

27

ном убранстве государственных торжеств, участники которых сами примеряли воспетое в литературе того времени амплуа путешественников.

Кроме того, автор отмечает, что в художественном строе празднеств екатерининской эпохи со временем реже появлялись библейские образы, более значительное место занимали темы античности. Мужские мифологические и героические амплуа (Марс, Геракл, Сципион и др.), которые ассоциировались с императором, в период царствования Екатерины П принадлежали ее ближайшим сподвижникам и фаворитам.

В целом, как показали выводы диссертации, изучение художественной организации государственных торжеств екатерининского времени в значительной степени обогащает представления о культуре и искусстве второй половины XVIII столетия.

По теме диссертации опубликованы следующие статьи:

1. О программе триумфальных врат в честь фельдмаршала П.А. Румянцева-Задунайского // Русское искусство Нового времени. Исследования и материалы. Вып. 12. Сборник статей по итогам Всероссийской научной конференции «Императорская Академия художеств и художественная жизнь России» / Редактор-составитель И.В. Рязанцев: НИИ теории и истории изобразительных искусств Российской академии художеств, 2009. С. 68-85.

2. Путешествия Екатерины II: идейно-художественная программа церемониала встречи императрицы // Вестник Московского университета. Серия 8. История. 2010. № 6. С. 112-125.

3. Художественное своеобразие праздников при дворе Екатерины II // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2010. № 5. С. 84-88.

Подписано в печать 21.02.2011 г. Заказ № 58 Тирах: 150 экз. Типография ООО "Техиоком", ИНН 7709736259 . Москва, Б. Серпуховская, д.6/5, стр.1, тел. 231-36-97. www.funcopy.ru

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата искусствоведения Махотина, Алина Александровна

Введение.

Глава I. Идейно-художественная программа коронационных торжеств

Екатерины II.

Глава II. Аллегории войны и победы в оформлении «торжеств о замирении».

Глава III. Символы процветания императорского дома в художественном убранстве свадебных торжеств.

Глава IV. Панегирическая программа и ее воплощение в праздниках adventus».

Глава V. Образ памятника в контексте праздничного повода.

Глава VI. Художественное воплощение государственных празднеств в частных резиденциях.

Введение диссертации2011 год, автореферат по искусствоведению, Махотина, Алина Александровна

Диссертация посвящена одному из самых ярких и содержательных явлений культуры Просвещения - государственным празднествам эпохи Екатерины II. Хронологические границы заявленной темы совпадают с периодом царствования императрицы. Нижняя граница обозначена торжествами по случаю ее коронации в Москве в 1762 году, верхняя связана с одним из последних значительных праздников при екатерининском дворе - торжеством по поводу свадьбы великого князя Константина Павловича в 1796 году.

Область панегирической культуры XVIII века привлекает широкий круг исследователей гуманитарного направления. Жизнь искусства в окружении праздника, праздник как искусство или искусство как праздник - разные уровни взаимодействия артефактов художественного мира. Синтез искусств и формы его проявления - важные вопросы в изучении русской культуры XVIII столетия сегодня.

Интерес к исследованию государственных торжеств при дворе

Екатерины II зародился уже в XIX веке. Праздник представлялся, прежде всего, как явление событийное. В середине - конце XIX столетия в этом направлении работали историки культурно-бытовой среды. Наибольшее внимание привлекали сведения о знаменитом карнавале

Торжествующая Минерва», прошедшем после коронации в Москве в

1763 году. Появились статьи поэта, переводчика и знатока отечественной —- 1 культуры С.П. Шевырева, известного краеведа С.М. Любецкого", собравшего интересные сведения о русской старине. Несколько глав в книге «Старина Москвы и русского народа в историческом отношении с хШевырев С.П. Исторические материалы. «Торжествующая Минерва» // Москвитянин. 1850, октябрь. Кн. I. № 19. С. 109-128. гЛюбецкш! С.М Взгляд на то время, когда совершалась коронация Екатерины II,с описанием фейерверка, данного по этому случаю против Кремля // Москвитянин. 1856. Т 2. № 6. С. 130-153. л бытовой жизнью русских» Любецкий посвятил рассказам о празднествах эпохи Екатерины II, где наряду с народными увеселениями описал коронацию 1762 года, свадебные церемонии при императорском дворе, торжества в частных резиденциях по случаю приезда императрицы: к примеру, посещение Екатериной II усадьбы Кусково графа П.Б. Шереметева. Впоследствии появились работы И.Е. Забелина4, М.И. Пыляева5, историей царских и императорских коронаций в России

6 7 Я занимались В.И. Жмакин , П.Н. Воздвиженский , И.Ф. Токмаков'.

Тема праздника как особого явления придворной культуры в аналогичном историческом ключе освещалась исследователями и в начале XX века. К этому времени относится книга И.Н. Божерянова «Невский проспект: Очерки жизни Санкт-Петербурга за два века: ХУШ-Х1Х века»9. Среди событий петербургской жизни автор подробно описал церемонию открытия памятника Петру I. По случаю торжеств, связанных с 300-летием царствования династии Романовых, появились крупные издания, посвященные истории празднеств русского двора за 300 лет: работа А.Е. Зарина10, каталог выставки Н.В. Соловьева «Придворная жизнь: 1613-1913. Коронации, фейерверки, дворцы»11, в которых отмечалось, что «роскошны были балы и маскарады при дворе

3Любецкий С.М. Старина Москвы и русского народа в историческом отношении с бытовой жизнью русских. С описанием русского народного быта в прошедшем и начале нынешнего столетий, нравов, обычаев, преданий, гульбиш, увеселений и проч. М., 1872.

4Забелин U.E. Хроники общественной жизни Москвы в XVIII столетии // Сборник Общества любителей российской словесности. М., 1891.

5Пыляев М.И. Эпоха рыцарских каруселей и аллегорических маскарадов п России // Исторический вестник. 1885, август; Забытое прошлое окрестностей Петербурга. М., 2006. Репринтное воспроизведение издания 1889 г.; Старый Петербург: рассказы из былой жизни столицы. M., 2010. Репринтное воспроизведение издания 1887 г.; Старая Москва: рассказы из былой жизни первопрестольной столицы. М„ 1990. Репринтное воспроизведение издания 1891 г. ьЖмакин В.И. Коронации русских императоров и императриц. 1724-1856 // Русская старина. 1883. Т. 37. С. 499-538.

I Воздвиженский П.Н. Священное коронование и венчание на царство русских государей с древнейших времен и до наших дней. СПб., 1896.

Тогсиаков И.Ф. Историческое описание всех коронаций российских царей, императоров и императриц. M., 1896.

9Божерянов И.Н.Невский проспект: Очерки жизни Санкт-Петербурга за два века: XVIII-XIX века. СПб., 1907. ю3арин А.Е. Царские развлечения и забавы за 300 лет. M., 1913.

II Соловьев Н.В. Придворная жизнь: 1613-1913. Коронации, фейерверки, дворцы. М., 1913.

Елизаветы Петровны, но императрица Екатерина II затмила их роскошью, доведя блеск своего двора до высшего предела»12.

В тот же период был составлен и ряд словарей (Ю.Ю. Битовта13, Д.А. Ровинского14), предоставивших важные сведения о государственных торжествах XVIII столетия, их программе и некоторых особенностях декоративного убранства. В частности, программы фейерверков и иллюминаций собраны в «Описании.» Д.А. Ровинского.

Кроме того, в XIX-начале XX века издаются описания церемоний, торжественных приемов, устроенных в честь Екатерины II в провинциальных городах. Появляются работы краеведов и историков, уделивших некоторое внимание и празднествам по случаю визитов монархини. В частности, следует упомянуть статьи А.Г. Брикнера15, H.A. Добротворского16, краеведческие работы Н.П. Барышникова17, Н.П. Загоскина18, П.М. Дульского19, М.Н. Коваленского20, Н.Г. Протасьева21. Триумфальные памятники провинциальной архитектуры были представлены в монографии Г.К. Лукомского «Памятники старинной архитектуры России. Часть 1. Русская провинция»"". Особую значимость книге придает и тот факт, что некоторые из описанных автором триумфальных «порт» екатерининского времени в разных городах России уже утрачены сегодня, например, триумфальные ворота в Курске и Орле, изображения которых иллюстрируют данное издание.

2Там же. С. 97. пБитовт Ю АЭ.Редкие русские книги и летучие издания XVIII века. М., 1989. Репринтное воспроизведение издания 1905 г. иРовинский Д.А. Обозрение иконописания в России до конца XVII века. Описание фейерверков и иллюминаций. М„ 1903. х5Брикнер А.Г. Путешествие императрицы Екатерины II в Могилев в 1780 году // Русский вестник,1881. Т. 154. № 8. С. 459-509; Т. 155. № 9. С. 311-367. хьДобротворский Н.А. Екатерина II в Курской губернии // Исторический вестник. М„ 1886, № 3. С. 721-724.

17Барышников Н.П. Императрица Екатерина II в Орловской губернии. Орел, 1886.

Загоскин Н.П. Спутник по Казани. Казань, 1894.

Думский П.М. Памятники Казанской старины. Очерк. Казань, 1914.

20 Коваленский М.Н. Путешествие Екатерины II в Крым. М., 1916.

2ХПротасьев Н.Г. Пребывание Екатерины Великой в 1767 году в Костроме // Русский вестник. 1881. 4. 9. С. 74-99.

22ЛукомскийГ.К. Памятники старинной архитектуры России. Ч I. Русская провинция. Пг., 1915.

В 1930-1950-х годах наступает естественная пауза в изучении придворной культуры, особенно в таком направлении, как праздники при императорском дворе. Государственные торжества эпохи Екатерины II попадают в поле исследовательского внимания только в связи с изучением творчества крупных московских архитекторов: Д.В. Ухтомского, В.И. Баженова, М.Ф. Казакова. В монографии об Д.В. Ухтомском А.И. Михайлов пишет об участии зодчего в строительстве временных сооружений к коронации Екатерины II в Москве в 1762 году23. На основании архивных документов автор воспроизводит описания триумфальных врат и впервые соотносит их с изображениями в серии гравюр, выполненных по рисункам М.И. Махаева, которые ранее датировались более поздним временем (в частности, в альбоме H.A. Найденова они были отнесены к 1775 году)24.

Описания временных павильонов на Ходынском поле, созданных по случаю празднования в Москве мирного (Кючук-Кайнарджийского) договора с Турцией в 1775 году, представлены в работах о В.И. Баженове С Л/ и М.Ф. Казакове: в монографиях А.И. Михайлова^ и B.J1. Снегирева , статье А.И. Власюка, А.И. Каплуна, A.A. Кипарисовой27. В целом, исследователи не уделяют большого внимания анализу программы декораций торжества. Более подробно к их рассмотрению обратилась М.И. Домшлак в статье «Архитектура старинного праздника», в которой были опубликованы неизвестные ранее рисунки М.Ф. Казакова, изображающие не только виды отдельных павильонов на Ходынке, но и иллюминации28.

В гуманитарной науке 1970-1980-х годов оживляется интерес к культурно-бытовой среде, появляются работы, в которых анализируются

23Михайлов А.И Архитектор Д. В. Ухтомский и его школа. М., 1954.

Найденов H.A. Москва. Снимки с видами местностей, храмов, зданий и других сооружений. Вып. 3. М.,

1882, листы XXI-XXVI.

25Михайлов А.И Баженов. М., 1951.

26Снегирев B.JI. Зодчий Баженов. M., 1962.

27Власюк А И, Катун А.И., КипарисоваА А. Казаков. М.,1957.

28Домшлак М.И. Архитектура старинного праздника // Декоративное искусство. 1965. № 12. С. 34-39. 7 различные аспекты художественного убранства публичных торжеств. Выходят статьи М. Айзенберга о праздниках XVIII века29 и О.В. Немиро об особенностях декоративного воплощения праздничной программы в пространстве города30. А.И. Мазаев исследует праздник как социально-художественное явление31, проблемы зрелищных искусств и методологическая база для их изучения разрабатываются H.A. Хреновым32.

М.А. Алексеева занимается изучением искусства фейерверков и иллюминаций33. Подготовленный под ее редакцией каталог выставки «Фейерверки и иллюминации в графике XVIII века» в Государственном Русском музее в 1978 году позволяет представить развитие искусства пиротехнических зрелищ в России XVIII столетия. Материал охватывает гравюры с изображением «пиротехнических затей» от петровского времени до эпохи правления Екатерины II. В сопроводительной статье выделены основные жанры «огненных потех», перечислены имена признанных мастеров, работающих в этом направлении, затронуты проблемы художественного воспроизведения пиротехнических декораций. М.А. Алексеева связывает расцвет искусства фейерверков и иллюминаций в России с эпохой правления Елизаветы Петровны, с развитием барокко и рококо, тогда как эстетические идеалы екатерининского классицизма, по мнению искусствоведа, вносят сдержанность и большую простоту в характер представлений такого рода. Аналогичная тенденция отмечается и в более поздних работах, посвященных «огненным потехам», в статьях H.A. Евсиной34, Е.А.

29Айзенберг М. Празднества в России XVIII века //Декоративное искусство СССР. 1975. № 11. С. 38-41. Ъй Немиро О В. Декоративное искусство и праздничный город// Искусство. 1978. № 8. С. 63-69;

Праздничный город. Искусство оформления праздников. История и современность. Л., 1987. ъ^Мазаев АЛ. Праздник как социально-художественное явление. Опыт историко-теоретического исследования. М., 1978.

32Хреиов Н.А Зрелищные искусства и человек. Братислава, 1985; Социально-психологические аспекты взаимодействия искусства и публики. М., 1981. г'Ачексеева М.А. Театр фейерверков в России XVIII века // «Театральное пространство»: Материалы научной конференции. СПб., 1979. С. 291-307; Фейерверки и иллюминации в графике XVHI века: Каталог выставки. СПб.: Государственный Русский музей, 1978.

34Евсина H.A. «Дивная.памятная вещь»: Фейерверки в России // Пинакотека. 1997. № 2. С. 42-47. 8

Сариевой35, а также в статье Е.Б. Дедовой36, где впервые затрагиваются вопросы иконографии фейерверков и иллюминаций елизаветинского времени. В частности, Дедова выделяет наиболее характерные изобразительные мотивы, присутствующие в композициях «огненных потех» эпохи Елизаветы Петровны. Такой опыт иконографического анализа позволяет представить программу публичных празднеств как яркое проявление панегирической культуры и имеет важное методологическое значение для данной работы.

В научной литературе 1990-2000-х годов наряду с произведениями первой половины - середины XVIII века освещается художественное убранство и екатерининских торжеств. А. Пущина и Н. Душкина представили реконструкцию общего плана ансамбля на Ходынском поле и попытались определить его местоположение на обширной территории Ходынского луга-'7. Статья этих исследователей - одна из первых попыток рассмотреть ходынские праздничные сооружения как единый планировочный ансамбль. Авторы анализируют постройки, имея в виду исключительно архитектурную композицию, не акцентируя внимание на ее символике и связи с панегирическим сценарием торжеств по случаю окончания войны с Турцией 1768-1774-го годов. Е.В. Рождественская атрибуировала триумфальные врата 1775 года в Москве и отнесла их авторство В.И. Баженову, не ставя при этом своей задачей

38 интереснейшую аллегорическую программу памятника .

Триумфальные сооружения екатерининской эпохи фигурируют в современных исследованиях не только в связи со столичной, но и с провинциальной архитектурой. Следует упомянуть статью A.B. ъьСариева Е.А. Фейерверки в России XVIII века // Развлекательная культура России XVIII-XIX веков. М., 2000. С. 88-98.

36Дедова Е Б. Образы Российской империи и храма в искусстве фейерверков и иллюминаций елизаветинского времени // Русское искусство нового времени. Вып. 1 !. М., 2008. С.46-60.

37Пущина А., Душкина H Ансамбль увеселительных строений на Ходынском лугу // В.И. Баженов и М.Ф.Казаков. Проблемы творческого наследия. Вып 5. M., 1997 С. 43-48

38Рождественская Е В. Триумфальные ворота 1775 года в Москве. Опыт реконструкции и атрибуции // В.И.

Баженов и М.Ф. Казаков Проблемы творческого наследия. Вып. 5. M., 1997.С. 49-64.

Горбуновой о триумфальных вратах Тверской губернии второй половины XVIII века39.

В последнее время исследование триумфальных «порт» является одним из перспективных научных направлений. В отечественном искусствоведении значительное место занимает работа Е.А. Тюхменевой40, посвященная искусству триумфальных врат в России первой половины XVIII века. Автор обращается к вопросам типологии, размещения в городе, а также иконографии триумфальных арок в период от петровского до елизаветинского времени. Монография имеет важное методологическое значение для данной диссертации, поскольку позволяет представить развитие этого вида зодчества в предшествующую эпоху.

В этот же период прошел ряд выставок, посвященных эпохе правления Екатерины II в России. Среди экспонированных предметов искусства XVIII века: картин, скульптур, произведений пластики малых форм, а также документов екатерининской эпохи, нашли свое место и описания государственных торжеств того времени (коронации, празднования Кючук-Кайнарджийското мира), программы отдельных фейерверков и гравюры с их изображениями, рисунки с видами временных декоративных строений (М.Ф. Казаков «Ансамбль павильонов на Ходынском лугу в Москве, 1775 года»). В каталогах экспозиций «Екатерина Великая. Русская культура России XVIII века»41, «Екатерина Великая и Москва»42 этот материал впервые представлен среди других памятников изобразительного искусства панегирического жанра. Позднее состоялась выставка: «4 чувства. Праздник в Петербурге

19Горбунова A.B. Триумфальные ворота Тверской губернии во второй половине XVIII века // Русская культура XVII-XX вв. Вып. З.Тверь, 2005. С. 25-51.

Л0Тюхменева Е.А, Искусство триумфальных врат в России первой половины XVIII века. М., 2005. ■"Екатерина Великая. Русская культура второй половины XVIII века. Каталог выставки. СПб.: Государственный Эрмитаж., 1993.

42Екатерина Великая и Москва. Каталог выставки / Под ред. Л.И. ИовлевоП. Государственная Третьяковская галерея. M., 1997.

XVIII века», посвященная зрелищной культуре всего XVIII столетия43, где небольшое место заняли и торжества екатерининского двора. В этом интересном выставочном проекте праздник рассматривался как проявление синтеза различных искусств - от изобразительного до кулинарного.

Изучение синтеза искусств относится сегодня к одному из ведущих направлений в исследованиях отечественной культуры XVIII века. В статьях И.И. Свириды «Театральность как синтезирующая форма культуры XVIII века»44 и Н.В. Сиповской «Искусство к случаю»45, государственные праздники характеризуются как «синтезирующая форма искусства», в которой гармонично сочетаются разные жанры, направления, стилистические тенденции. «Праздник не только является механизмом реализации жизни, но и сообщает этой искусственной жизни статус реальности» - отмечает Сиповская. Помимо общей характеристики «театральности» как свойства художественной жизни XVIII столетия, И.И. Свирида акцентирует внимание на взаимозависимости таких понятий, как «временный и временной». В статье Н.В. Сиповской упоминается о необходимости классификации празднеств по уровню их организации (государственный — частный), характеру повода (военная победа, коронация и др.), форме проведения (маскарады, военные парады, карусели). Затронуты важные методологические и концептуальные стороны рассмотрения темы, в частности, проблема отношения ко времени, в связи с которой в научный обиход вводится емкое определение - «искусство к случаю».

К исследованию образов «триумфальной архитектуры» обращается Е.И. Кириченко в книге о монументах в России Нового времени46.

434 чувства: Праздник в Петербурге XVIII века. Каталог выставки / Ав.-сост. Л.М. Старикова, Н.В.

Сиповская. Государственный исторический музей. М„ 2003.

ААСвирида И.И. Театральность как синтезирующая форма культуры XVIII века // XVIII век. Ассамблея искусств. Взаимодействие искусств в русской культуре XVIII века. М., 2000. С. 5-17.

А5Сиповская Н.В. Искусство к случаю // XVIII век: Ассамблея искусств. Взаимодействие искусств в русской культуре XVIII века. М., 2000. С. 19-29.

46Кириченко Е И. Запечатленная история России. Монументы ХУШ-начала XX века.: В 2 кн. М-, 2001.

11

Искусствовед анализирует мемориально-художественные произведения, приуроченные к светским празднествам, в том числе и екатерининского времени: композиции фейерверков и иллюминаций, триумфальные врата, обелиски характеризуются как памятники, на которых «была возложена функция увековечения и прославления». Кириченко обобщенно рассматривает их в ряду других произведений панегирического, а следовательно, и мемориального значения.

Праздник в контексте городской культуры как исключительное социально-культурное явление представлен в монографии Е.Э. Келлер об истории торжеств в Петербурге47. Работа написана в жанре исторического очерка, охватывающего широкие хронологические рамки, от XVIII до XX века. Наибольшее внимание торжествам екатерининского времени исследователь уделяет в разделах о типологии, в которых подчеркивает развитие разных жанров публичных увеселений при дворе Екатерины II. Несмотря на обобщенность сведений, книга имеет важное методологическое значение в историографии исследуемого вопроса.

В работе H.A. Огарковой «Церемонии, празднества и музыка русского двора» представлены разные аспекты придворной жизни России со времен Петра I до эпохи Александра I48. Основной предмет исследования - музыка как неотъемлемая составляющая коронаций русских императоров и императриц, празднеств в честь военных побед, свадеб членов императорского дома, а также торжеств в частных резиденциях. Автор подчеркивает неразрывную связь музыкального сопровождения с церемониалом, кратко останавливаясь на отдельных аспектах его сценария и оформления. Обращаясь к рассмотрению праздников второй половины XVIII века - коронации Екатерины II, свадеб великих князей, торжества Г.А. Потемкина в Таврическом дворце, Огаркова отмечает ряд изменений в их «сценарии» по сравнению с

47Келлер Е.Э Праздничная культура Петербурга. Очерки истории. СПб., 2001

48Огаркова /7 Л. Церемонии, празднества, музыка русского двора. М„ 2004. аналогичными празднествами первой половины XVIII века, а также оригинальность музыкально-художественного оформления.

Вопросы организации публичных торжеств по случаю визитов императрицы в разные города России затронуты в книге Г.В. Ибнеевой «Имперская политика Екатерины II в зеркале венценосных путешествий»49. Используя семиотический подход, автор в одной из глав монографии анализирует ритуал встречи «венценосной особы»: поведенческую стратегию его участников, отражение образа монархини в мире чувств и эмоций населения. Главным предметом рассмотрения историк выбирает панегирическую литературу, обращаясь к анализу приветственных речей, кантов, од, анализирует мифологию текстов, отражающих идеологические концепты эпохи. Однако, исследуя панегирический язык церемониала встречи Екатерины II, Ибнеева оставляет за рамками особенности его художественного воплощения. Упоминая о строительстве триумфальных врат к приезду монархини, автор не останавливается на подробном рассмотрении программы их живописно-пластического убранства, которое, безусловно, являлось одним из важнейших проявлений политической и культурной пропаганды того времени.

Панегирическая литература, посвященная, в том числе, и праздничному поводу, исследуется В.Ю. Проскуриной в книге «Мифы империи. Литература и власть в эпоху Екатерины II»50. Автор обращается к литературному материалу, изучает вопросы «поэтической иконографии». В.Ю. Проскурина представила «портреты Екатерины II» в нескольких аллегорических и «мифопоэтических» амплуа, «изображенных» в текстах второй половины XVIII века. Исследователь оперирует памятниками не только литературными, но и произведениями

А9Пбнеева Г.В .Имперская политика Екатерины II в зеркале венценосных путешествий. М., 2009.

50Проскурина В.Ю. Мифы империи. Литература и власть в эпоху Екатерины II. М., 2006. изобразительного искусства, что позволяет представить «галерею» аллегорических образов монархини.

Тема праздника неразрывно связана с изучением усадебной культуры второй половине XVIII века в России. Об особенностях «праздничных увеселений» в дворянских домах и их значении в зрелищной культуре XVIII века писали Н.В. Сиповская51, Е.Е. Дмитриева52. В качестве примеров, чаще рассматривались сезонные, религиозные и разнообразные торжества, связанные с личной судьбой обитателей усадьбы, описывались их сценарии, художественное и бытовое окружение. При этом вопросу о празднествах государственного значения в границах частной резиденции не уделялось достаточного внимания.

Интерес к русским придворным торжествам проявляли и западные исследователи. Так, в монографии немецкого историка А. Лотца об истории европейских фейерверков одна из маленьких глав посвящена «огненным потехам» в России. В частности, автор отмечает оригинальность и пышность композиции фейерверка, представленного в Петербурге по случаю свадьбы великого князя Павла Петровича и Натальи Алексеевны в 1773 году33.

Государственные празднества в России и их символика стали предметом исследования американского историка Р. Уортмана54. Одна из глав его монографии рассказывает о торжествах при дворе Екатерины II. Автор рассматривает сценарии праздничных церемоний как наиболее яркое отражение политической идеологии того времени, использует сравнения с западноевропейскими аналогами, что позволяет шире

51Сшювская Н.В. «Ваше знаменито по гостеприимству» (Праздники в русских усадьбах XVIII века) // Эстетико-культурный смысл праздника. Сб. ст. пам. А.И. Мазаева. М.: Гос. инс. искусствознания. М., 2009. С. 164-176; Праздник в р>сской культ>ре XVIII века // Развлекательная культура России XViii—XIX вв. СПб., 2000. С. 28-42.

52 Дмитриева Е Е, Купцова O.K. Жизнь усадебного мифа: утраченный и обретенный рай. М„ 2008

Lötz А. Das Feuerwerk. Zürich , 1978.

5АУортман Р.-С. Сценарии власти. Мифы и церемонии русской монархии от Петра Великого до смерти Николая I.: В 2 т. M., 2002. представить истоки формирования и контекст развития праздничной культуры в России.

Императорский портрет - главная составляющая программы любого государственного торжества. Изучение иконографии Екатерины II также неразрывно связано с художественной организацией праздников. Рассматривая вопрос в этом ключе, необходимо упомянуть монографию И.В. Рязанцева «Скульптура в России второй половины XVIII—начала XIX века: очерки», в которой подробно представлена иконография Екатерины II в пластике55. Кроме того, следует отметить статьи и диссертацию В.В. Гаврина, посвященные иносказаниям в портретной живописи России во второй половине XVIII века56.

Важное значение для данной работы имеет также книга C.B. Хачатурова «Готический вкус в русской художественной культуре XVIII века», в которой предлагается оригинальный подход к исследованию вопросов «вкуса» в эстетической мысли и художественной жизни эпохи Просвещения57.

Рассмотрение большого корпуса работ, посвященных праздничной культуре XVIII века в России, показывает, что исследования в этой области затрагивают главным образом проблемы, связанные с особенностями церемониала, организацией государственных торжеств, тогда как своеобразие их идейно-художественной программы еще не являлось предметом специального изучения. Искусство праздников екатерининского времени и его проявление в декорационном убранстве, в отличие от фейерверков, иллюминаций, триумфальных врат первой половины XVIII века, недостаточно освещены в искусствоведении. Идейный замысел государственных празднеств эпохи Просвещения не соотносился с его художественной реализацией, не исследован образный строй, отражающий особенности аллегорического мышления того

Ь5Рязанцев И.В Скульптура в России XVIII-начала XIX века: очерки. М., 2003.

56Гавран В В. Иносказания в портретной живописи России второй половины XVIII века // Искусствознание. 1.2003. С 296-325.

51Хачатуров С В. Готический вкус в русской художественной культуре XVII1 века. М„ 1999.

15 времени и составлявший важную часть иконографии официального светского искусства.

Для того, чтобы восполнить этот пробел следует привлечь в качестве объекта исследования максимально доступный и самый разнообразный материал, относящийся к искусству празднеств эпохи Екатерины II. Необходимо проанализировать его специфику, примеры воплощения и интерпретации образов «государственного мифа» в зависимости от стилевой ситуации и общего состояния художественной культуры того времени, что и составит предмет исследования.

Цель данной работы - рассмотреть искусство государственных празднеств екатерининского времени как одно из самых содержательных и ярких явлений художественной культуры эпохи Просвещения. Поставленная цель определяет задачи исследования, которые включают в себя несколько направлений. Одна из главных задач состоит в том, чтобы проанализировать своеобразие аллегорических ассоциаций, переданных в картинах фейерверков и иллюминаций, композициях и живописно-пластическом декоре триумфальных врат, а также в других формах временных декораций. В связи с этим необходимо обратиться к истолкованию сюжетов, соотнесению их смысла с историческими реалиями, а также иконографическому сопоставлению с другими произведениями живописи, графики, пластики, декоративно-прикладного и медальерного искусств, а также к литературе.

Исходя из этого, представляется важным рассмотреть особенности художественного воплощения программы в контексте стилевой ситуации, а также как проявление высокого уровня синтеза искусств, отражающего особенности «художественной политики» екатерининской эпохи.

При решении поставленных задач, учитывая интернациональный характер искусства празднеств, следует представить отечественные государственные торжества как часть европейской зрелищной культуры.

В сферу исследования вовлечены наиболее крупные торжества в России екатерининского времени, имеющие светский характер и государственный статус, посвященные тому или иному значительному событию в Российской империи и неразрывно связанные с жизнью самой императрицы. Таким образом, в работе проанализированы праздники в древней столице, Петербурге, провинциальных городах, а также частных резиденциях, которые посещала Екатерина II. В их числе: коронационные торжества в Москве, торжества по случаю окончания военной кампании и заключения мира, свадебные церемонии цесаревича Павла Петровича и Великих князей, празднества в честь визитов императрицы в разные города России, главным образом в период путешествий по Волге и в Крым. В диссертации отдельно рассматриваются праздники по случаю открытия мемориальных сооружений, которые занимали значительное место в культурной политике Екатерины II. Основное внимание было обращено на исследования самых значительных и эффектных церемоний такого рода: закладки Кремлевского дворца в Москве и открытия памятника Петру I в Петербурге, не имевших прежде аналогов по характеру идейно-художественной программы. Кроме того, впервые в работе предпринята попытка представить праздники, посвященные императрице и событиям государственного значения, в резиденциях известных вельмож екатерининского времени: Г.А. Орлова, Г.А. Потемкина-Таврического, М.И. Воронцова, П.Б. Шереметева, И. И. Бецкого, A.A. Вяземского и других, а также торжеств в домах среднего провинциального дворянства, которые Екатерина II посещала во время своих путешествий, к примеру, - прием в усадьбе Тихвино-Никольское ярославского помещика Н.И. Тишинина

В диссертации не рассматриваются специально празднества, повторяющиеся ежегодно, такие как Новый год, день принятия престола Екатерины II, тезоименитства монархини, поскольку их программа иносказательно прославляла события, ставшие поводами для торжеств, представленных в данном исследовании. Такие придворные увеселения, как карусели, также не выделены в работе отдельно, однако своеобразие их художественной концепции, аллегорические амплуа участников проанализированы в качестве примеров в контексте иносказательных программ других празднеств государственного статуса.

Торжества, выбранные для исследования, не только позволяют охарактеризовать своеобразие праздничной культуры екатерининского времени, но и максимально полно раскрыть поставленные задачи.

Тема включает большой корпус разнообразных (изобразительных и письменных) источников. Прежде всего, обратимся к характеристике изобразительных материалов, послуживших основой данного исследования. К ним относятся произведения графики, изображающие фейерверки, иллюминации, архитектурные декорации (триумфальные врата, временные павильоны).

Сопроводительные иллюстрации к программам различных декорационных строений имели разный уровень художественного исполнения. К примеру, «подносные экземпляры» гравюр с изображениями фейерверков и иллюминаций, предназначенные для императрицы и членов императорской фамилии, печатались на шелке. Мягкий серебристый блеск основы передавал эффект свечения «изнутри», подражая выразительным средствам иллюминационной картины.

Аналогичные программы, которые издавались в форме брошюр и продавались в книжных лавках, были доступны рядовому городскому зрителю, а потому качество основы и оттиска гравюры в них было

58 значительно ниже . Они печатались преимущественно при гравировальной палате Академии наук в Петербурге и в типографии Московского университета. Наряду с другими образцами печатной

58В объявлениях, помещенных в Московских Ведомостях, встречается упоминание о продаже описаний триумфальных врат или иллюминаций в книжной лавке при Московском университете. графики, такие гравюры являлись впоследствии предметом коллекционирования и тиражировались в более поздних оттисках XIX века.

В крупнейших музейных собраниях и отделах изобразительных материалов российских библиотек (Российской государственной библиотеки (Музей книги), Российской национальной библиотеки

Отделы эстампов и рукописей), Библиотеки Российской академии наук) находятся различные по художественному качеству гравюры, иллюстрирующие «пиротехнические представления» екатерининской эпохи. Часть большой коллекции Д.А. Ровинского, состоящая из гравюр с изображениями фейерверков и иллюминаций, представлена в фондах

Государственного музея изобразительных искусств им A.C. Пушкина59.

Офорты с композициями «огненных потех» эпохи Екатерины II хранятся фонде гравюры Государственного Русского музея. В их числе серия из двенадцати гравюр «Изображения иллюминации.по дороге между

Санктпетербургом и Сарским Сел ом. октября 28 дня 1770 года»60,

Изображение фейерверка в мирное торжество представленнаго в

Санктпетербурге сентября дня 1790 года»61, «Изображения увеселительных огней, представленных в окончании брачного торжества великого князя Павла Петровича и великой княгини Марии Федоровны в

6 ^

1776 году сентября 26 дня» ~ — интереснейшие примеры печатной графики екатерининской эпохи, среди которых есть редкие «подносные оттиски» второй половины XVIII века, происходящие из императорской коллекции.

Облик одного из самых известных праздничных ансамблей екатерининской эпохи — павильонов на Ходынском лугу в Москве, построенных по случаю мира с Турцией в 1775 году, помогают реконструировать несколько графических материалов иного характера. К

5ЭГМИИ им. A.C. Пушкина. Гр-42597-42608.

60ГРМ. Гр-11743-11754. б1ГРМ. Гр-37694.

62ГРМ. Гр-37690. ним относятся: рисунки М.Ф. Казакова («проспекты увеселительных строений с северной, восточной, юго-восточной, юго-западной

63 сторон») ; аксонометрический план, изображающий всю композицию ансамбля с птичьего полета и идентичный иллюминованный лубок64; три гравюры, соответствующие действиям финального фейерверка (выполненные также по рисункам М.Ф. Казакова), из фондов Государственного Научно-исследовательского музея архитектуры им.

A.B. Щусева65. Аксонометрическая гравюра представляет скрупулезное изображение плана Ходынских строений, однако отсутствие в ней масштаба и топографических указаний, а также некоторое расхождение с рисунками Казакова не позволяет точно реконструировать весь ансамбль.

Большое значение в данной работе имеют материалы, связанные с художественным убранством церемонии закладки Кремлевского дворца в Москве в 1773 году. Речь идет о плане декоративных строений в Кремле

B.И. Баженова 1772 года, а также о рисунке с изображением их сооружений М.Ф. Казакова 1773 года66.

Такой важный вид церемониальной архитектуры, как триумфальные врата, которые в первой половине XVTTI столетия известны по гравюрам, акварелям, а также ряду проектных чертежей (или их копий), реконструируются в данной работе преимущественно по обстоятельным описаниям этих не дошедших до нас памятников. Исключение составляет серия гравюр с изображениями триумфальных врат, выстроенных к коронации Екатерины II в 1762 году, по рисункам М.И. Махаева. Гравюры, выполненные неизвестным мастером в Гравировальной палате Академии наук, находятся в фонде f\ 7

Государственного исторического музея . Основная задача М.И. Махаева

63 ГНИМА им. A.B. Щусева, IP-268-27I.

64Лубок на меди, акварель, 43\54 см // ГМИИ им.А.С. Пушкина. ГР- 39576.

65ГНИМА, PIII-1757.

66Опубликованы в кн.: В И. Баженов. Письма, пояснения к проектам, свидегельства современников, биографические документы / Сост., вступ. ст. и примеч. Ю.Я. Герчука. М., 2001. Раздел иллюстраций.

67Серия гравюр с видами Москвы с оригиналов М.И. Махаева 1763 года для Придворного календаря, 1765 г.: «Вид Триумфальных ворот в Земляном городе на Тверской-Ямской улице», офорт, резец, 9,3x12,4 см, 53408 состояла в том, чтобы представить архитектурные пейзажи, которые послужили бы фоном рисунков к готовящемуся коронационному альбому68.

Другой пример - проект триумфальных врат, созданный по заказу Екатерины II французским архитектором Ш.-Л. Клериссо в 1780 году. Шесть листов большого формата с изображением генерального плана, фасада, продольного и поперечного разрезов, а также плафона и плана пола хранятся в собрании Государственного Эрмитажа и составляют графическую часть проекта69. Этот замысел был воссоздан французским зодчим и в проектной модели, находящейся сегодня в Научно-исследовательском музее Российской академии художеств70.

Редкий образец аллегорической картины, украшавшей триумфальные врата, представляет живописное полотно из собрания

71

Тверской областной картинной галереи . Согласно атрибуции ее сотрудников В.И. Колосова, Е.К. Мроз, A.B. Горбуновой ** работа, предположительно, была исполнена тверскими крепостными живописцами М.А. Казаковым и И.И. Сержанцевым и предназначалась для декоративного убранства триумфальных врат, построенных в Твери, по всей вероятности, к приезду Екатерины II в 1787 году.

Задачи, поставленные в диссертации, требовали обращения и к другим видам изобразительных памятников панегирического жанра. Прежде всего, к произведениям живописи и пластики (портретам, историческим и аллегорическим картинам, статуям и скульптурным рельефам и др.), прикладной графике (орнаментальным гравюрам, картам), медалям. Некоторые фронтисписы книг с аллегорическими композициями были снабжены специальным «изъяснением», как

Л-1442; «Вид Триумфальных ворот на Тверской улице у Белого города» офорт, резец, 9,5\ 12,6 см, 70156

Л-1440; «Вид Воскресенских ворот от Тверской улице», офорт, резец, 9,5x12,3 см, 70156 Л-945 // ГПМ.

68Алексеева М.А. Михайло Махаев. Мастер видового рисунка XVIII века. СПб., 2003. С. 187.

69 Инв-40406-40411 //ГЭ.

Дерево, бронза, окрас под мрамор, скульптура из мастики. 750x660x1490 . Инв. Ат-5 // НИМ PAX.

71 Казаков М.А., Сержанцев И.И. Аллегорическая картина, х.,м. 1,96x2,145 м //ТОКГ; Инв. №Ж-447.

12Горбунова A.B. Указ. соч. С. 42-43. например «Устав воспитания двухсот благородных девиц.»73. Гравюрами иллюстрировался географический атлас Российской империи, состоящий из сорока двух карт, гравированных А. Савинковым, И. Леоновым74. Содержание подобных изображений и их символическое значение позволяют представить различные аспекты панегирического языка эпохи.

Помимо изобразительного материала, большое значение в работе над диссертацией имели письменные источники. Среди них можно выделить три основные категории. К первой относятся документы, связанные с проведением празднеств при императорском дворе. В фонде «Сената и его учреждений» Российского Государственного архива древних актов хранятся дела «комиссии о коронации Екатерины II»75, из них несколько томов посвящены материалам по строительству триумфальных врат в Москве. В фонде «Науки, литературы и искусства» находится еще не опубликованная программа этих триумфальных сооружений, происходящая из бумаг Козицкого . Интереснейший документ позволяет представить не только содержание аллегорических картин, украшавших московские врата, но и различные комментарии к ним, отражающие особенности иносказательного языка эпохи. К этому корпусу источников можно добавить описания празднеств, помещенные в камер-фурьерские журналы екатерининского времени. Помимо общего сценария с подробным указанием всех участников церемонии и их роли, в журналах упоминалось о размещении, а также характере декорационного убранства. Иногда представлялась их программа. В частности, в камер-фурьерском журнале за 1770 год, «бытности в России его королевского высочества принца прусского Генриха II», подробно

73Бецкой И.И. Устав воспитания двухсот благородных девиц, учрежденнаго Ея Величеством.Екатериною Второю.». СПб., 1768.

74Российский атлас из сорока четырех карт состоящий и на сорок два наместничества, империю разделяющий. Гравировано и печатано при Горном училище, 1792.

75РГАДА. Ф. 248. Оп. 90. Д. 7465-7475, 1762.

76Надписи на триумфальных Тверских, Воскресенских и Никольских воротах в Москве, по случаю коронации Екатерины 11 // РГАДА. Ф. 17. Оп. 1. Д. 179 (32 листа), 1762. описывался характер иллюминационных картин, установленных по дороге из Санкт-Петербурга в Царское Село77.

Ко второй категории письменных источников принадлежат периодические издания. Описания значительных государственных торжеств в Москве и Санкт-Петербурге, а также в провинциальных городах, печатались в Московских и Санктпетербургских «Ведомостях». В газетах помещались программы декораций, главным образом триумфальных врат или иллюминационных картин, которые издавались также отдельными брошюрами.

К третьей категории источников может быть отнесена мемуарная, а также панегирическая литература второй половины XVIII века. В записках А.Т. Болотова описаны впечатления современников от торжеств по случаю Кючук-Кайнарджийского мира в Москве в 1775 году78. Свою картину этих событий рисует провинциальный дворянин Г.С. Винский в

70 мемуарах «Мое время» . Описания праздников в Москве оставили также Д.Д. Благово80, JI. Травин81, поэтические истолкования программы торжества принадлежали В.И. Майкову

В воспоминаниях иностранных подданных - француза графа Ф. де Сегюра83 и венесуэльца Франсиско де Миранда84 - рассказывается о путешествиях Екатерины II и праздниках, устроенных в разных городах в честь императрицы. Поездки Екатерины II в Могилев и Крым описаны ос также в «Записках» генерал-майора JI.H. Энгельгардта .

77Камер-фурьерский журнал № 72: журнал бытности в России его королевского высочества принца прусского Генриха с 1 октября 1770 года генваря по 26 число 1771 года. СПб., 1770.

78Боютов А.Т. Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные им самим для своих потомков.: В 3 т. М„ 1993.

79Винский Г.С. Мое время // Екатерина II. Фасад и задворки империи. М., 2007.

0БлаговоДД. Рассказы бабушки. М., 1885.

81Воспоминания русских крестьян XVIII-первой половины XIX века. М., 2006. С.31-93.

82Майков В.П. Описание разных увеселительных зрелищ, представленных во время мирнаго торжества, заключеннаго между Российскою Империею и Оттоманскою Портою. В высочайшем присутствии Ея

Императорскаго Величества.Екатерины II.близ Москвы на Ходынке, 1775 года июля 16 дня. M., 1775. кСегюрЛ.-Ф. Пять лет в России при Екатерине Великой. Записки графа Л.-Ф. Сегюра // Русский архив. 1907. № 10. ыФранциско de Миранда Путешествие по Российской Империи / Пер. с исп. М.С. Альперовича, В.А. Капанадзе, Е.Ф. Толстой. M., 2001 *5ЭпгельгардшЛ Н. Записки. М., 1997.

Большое значение для исследования празднеств екатерининского времени имеет издание материалов, относящихся к творчеству архитектора В.И. Баженова, составленных и прокомментированных Ю.Я. Герчуком. В их числе - письма, пояснения к проектам мастера, свидетельства современников и биографические документы86.

Важным источником являются автобиографические записки самой Екатерины II, а также ее эпистолярное наследие: переписка с отечественными и западными корреспондентами (A.B. Храповицким87, Г.А. Потемкиным88, И.-Д. Бьельке89, Ф. Вольтером90, Ф.-М. Гриммом91, М.-Э. Фальконе92) позволяют реконструировать характер придворных церемоний того времени, а также проследить отношение к ним самой императрицы.

В стихах и одах М.В. Ломоносова, А.П. Сумарокова, М.М. Хераскова, Г.Р. Державина, В.П Петрова прославлялась мифология власти и достижения ее героев. К аналогичному корпусу источников принадлежат канты и хвалебные речи, сочиненные студентами (В. Санковским, А. Перелегиным) и профессорами - (С.Е. Десницким93, A.A. Барсовым94) Московского университета.

В создании программы коронационных торжеств принимали участие М.М. Херасков, А.П. Сумароков. По заказу Г.А. Потемкина

86Баженов Василий Иванович. Письма. Пояснения к проектам. Свидетельства современников. Биографические документы.

Собственноручные письма и записки Екатерины II к A.B. Храповицкому. 1783-1793. М., 1872.

88Екатерина II и Г.А. Потемкин. Личная переписка (1769-1791) / Сост. B.C. Лопатин. М„ 1997.

89Письма Екатерины II к Иоганне Доротее Бьельке // Екатерина II. Фасад и задворки империи. М.,2007.

90Переписка Российской императрицы Екатерины Вторые с г. Вольтером, с 1763-1778 г./Пер. М. Антоновский. M., 1802.

91Письма императрицы Екатерины II барону Мельхиору Гримму (1764-1796) // Сборник Императорскаго Русскаго исторического общества. СПб., 1885. Т. 44.

92Переписка Российской императрицы Екатерины Вторые с г. Вольтером, 1763-1778 гг/ Пер. М. Антоновский. М., 1802.

93Торжество, в котором .императрице Екатерине Алексеевне. и Их Императорским Высочествам Великому князю Павлу Петровичу и.Великой княгине Наталии Алексеевне.По щастливом совершении в Санктпетербурге сентября 29 дня, 1773 года высочайшего их бракосочетания, Императорский Московский университет публичными речьми на разных языках всеподданейшия приносил поздравления, октября 19 дня 1773 года. М., 1773.

94Торжество, в котором.Императорский Университет.приносит поздравления. 1775 года, 1776 года. М., 1775, 1776; Собрание речей, говоренных в Императорском Московском Университете, при разных торжественных случаях, коллежским советником.Антоном Барсовым. М., 1788.

Таврического В.П. Петров создал поэтическое описание праздника, устроенного князем в его усадьбе Озерки, на котором присутствовала Екатерина П9э. Г.Р. Державин, будучи тамбовским губернатором, приготовил большое торжество в своем доме в памятный день вступления на престол императрицы. Впоследствии его программа была помещена в многотомное издание произведений поэта с комментариями Я.К. Грота96. Кроме гого, Г.Р. Державину принадлежит описание грандиозного праздника в Таврическом дворце Г.А. Потемкина в 1791 году по случаю взятия Измаила 97.

Помимо упомянутых произведений, следует назвать и значительную для нашей темы работу Я. Штелина, ставшую первым опытом истории фейерверков и иллюминаций в России. Один из ведущих «инвенторов» придворных празднеств до 1782 года в «Записках об изящных искусствах в России» представил основные направления и особенности фейерверочного искусства, описал ряд композиций, в том числе тех, что создавались уже во второй половине XVIII века по его

98 программам в России .

Кроме того, в работе необходимо было обратиться к изданиям, представляющим изъяснения иконографии того времени. Сведения о значении того или иного мифологического, символического или аллегорического образа можно почерпнуть в книге «Емвлемы и символы»99. Этот, своего рода иконологический указатель, изданный специально для России по распоряжению Петра I, претерпел множество

9ЪПетров В.П. Описание празднества, даннаго Его Светлостью князем Григорием Александровичем Потемкиным по случаю рождения Его Императорского Высочества благовернаго государя Великаго князя Константина Павловича//Академические известия. 1779. Ч 2, июль. С. 319-324.

9(Державин Г Р. Торжество Восшествия на престол императрицы Екатерины II, отправленное в Тамбове губернатором Г Р. Державиным в его доме, 1786 год, 28 июня // Сочинения Г.Р. Державина: в 9 т. с комментариями Я К. Грота. СГ16.1864—1883 Т. IV. Драматические сочинения. СПб., 1867. С. 3-6.

91Державин Г.Р. Описание торжества, бывшего по случаю взятия города Измаила, в доме генералфельдмаршала князя Потемкина-Таврического, близ Конной Гвардии, в присутствии императрицы Екатерины II, 1791 года 28 апреля. СПб., 1791.

983аписки Якоба Штелина об изящных искусствах в России. В 2 т / Сост. и пер. с нем К.В. Малиновского. М , 1990.

Емвлевы и символы избранные, на российский, латинский, французский, немецкий и аглицкий языки переложенные. Печатано в Императорской типографии, 1788. переизданий в XVIII, начале XIX, а также XX веке. Описание более 840 «символов и эмблематов», распространенных в западноевропейской литературе и искусстве, являлось главным справочником к иконографии в петровское время и не потеряло актуальности во второй половине XVIII столетия. Между тем в екатерининскую эпоху появились и другие издания, служащие источником к толкованию иносказательных сюжетов. И. Акимовым был переведен французский «Иконологический лексикон.» О. Лакомб де Презеля100. В книге подробно изъяснялся смысл многих мифологических и исторических сюжетов, приводились указания к их правильному воспроизведению. В частности, обращалось внимание читателя на символику цвета в одежде того или иного героя, а также его атрибутов. Кроме того, следует упомянуть и другое аналогичное издание, появившееся несколько позднее: «Иконология объясненная лицам или полное собрание аллегорий и эмблем.», содержащее, в отличие от предыдущего справочника, 225 гравюр, исполненных французским мастером Г. Штиобером101.

Привлечение разнообразных источников обуславливает применение комплексного метода исследования, в котором сочетаются искусствоведческий и историко-культурный подходы, используется иконографический и иконологический анализ.

Структура диссертации отражает особенности привлекаемого материала. Первый том работы состоит из Введения, шести глав, Заключения, списка источников и литературы. Второй том включает Приложение. Содержание Введения изложено выше. В первой главе рассматривается идейно-художественная программа коронационных торжеств. Вторая глава посвящена празднествам военного значения. В третьей главе работы речь идет о художественной организации свадеб

Заключение научной работыдиссертация на тему "Панегирическая программа и ее художественное воплощение в искусстве государственных празднеств эпохи Екатерины II"

Заключение

Подводя итоги данного исследования, выделим наиболее значимые особенности идейно-художественного воплощения панегирических программ в государственных празднествах эпохи Екатерины II. Как и другие направления официального искусства, публичные светские торжества стали неотъемлемой частью «художественной политики» императрицы, отражая ее политические и творческие амбиции, расширились топографические границы «праздничного пространства» и диапазон праздничных поводов. В их идейно-художественном и сценическом решении ощущался синкретизм различных традиций.

Ориентация на западные образцы сочеталась с национальным своеобразием, обращением к историческому наследию. Значительно возросло влияние народно-карнавальной культуры, элементы которой присутствовали в программе празднеств по случаю коронации (карнавал «Торжествующая Минерва»), «замирения» (гуляния на Ходынском поле) или визита императрицы (церемония «аёуепШэ» - карнавал в Казани).

В то же время наметилась тенденция к «камерности»: убранство публичных городских праздников органично воплощалось в значительно меньших пространствах частных резиденций. Иными словами, «универсальность», свойственная мировоззренческой концепции Просвещения, демонстрировалась в сценариях аллегорических представлений на улицах города, в императорских дворцах или в дворянских усадьбах.

В форме временной архитектуры воссоздавались грандиозные проекты, символизировавшие величие России, а в их живописно-пластическом решении - образы, соответствующие «мифологии власти», сформировавшейся под влиянием принятых иносказательных сопоставлений того времени и идей Просвещения.

В отношении программного замысла и его воплощения в столичных городах, по сравнению с провинциальными, ощутимо определенное упрощение «повествовательного» начала: со временем менее подробными стали тексты описаний, изъяснения сюжетов, многие из которых были уже хорошо знакомы просвещенному зрителю. В провинции преобладало более «архаизирующее» направление, ориентированное на «многословность» репрезентации, что по-своему подчеркивало просветительскую функцию праздника, особенно важную во второй половине XVIII века.

В реализации художественного замысла определилась тенденция к «большому стилю», «колоссальности», которая, безусловно, стала импульсом для убранства государственных торжеств и в последующую павловскую эпоху («огромность и приятство», как сформулировал этот принцип В.И. Баженов в своем знаменитом «Слове.» при закладке Кремлевского дворца). В стремлении превзойти масштабность коронационного триумфа Екатерины II к коронованию Павла I в Москве были подготовлены уже не четыре, а шесть триумфальных арок.

Архитекторы, работавшие над воплощением праздничного убранства, занимались не только проектированием объемов (форм), но и большее внимание, чем прежде, уделяли организации пространства. Декорации органично существовали в городской среде и в то же время фиксировали границы самостоятельного, отведенного лишь для праздника пространства на улицах города или в усадебном парке.

Безусловно, временные эфемерные постройки отражали строительную концепцию екатерининской эпохи. В оформлении государственных праздников принимали участие ведущие отечественные и иностранные зодчие: Д.В. Ухтомский, К.И. Бланк, В.И. Баженов, М.Ф. Казаков, Дж. Кваренги, Ш.-Л. Клериссо и др. Сопоставляя временную праздничную архитектуру и реальную, мы не раз обращали внимание на естественный процесс их взаимовлияния. Во второй половине XVIII века художественные иллюзии декораций убеждали зрителя в собственной реальности. Иллюминационные храмы изображались на гравюрах не просто как щиты-картины, а как фасады или интерьеры построек (пусть и эфемерных), триумфальные арки чаще возводились из камня, а их проекты могли воплощаться не только в графическом варианте, но и в малом формате модели («арка Клериссо»). Между тем и реальные сооружения раннего классицизма производили «впечатление виртуозной графической декорации», в соответствии со сценарием замысла маскировавшей границы фасадных плоскостей и объемов488.

В период зрелого классицизма «археологизирующий» интерес к античности в равной степени выражался как в праздничной сфере, так и в строительной практике. «Римский триумф», срежессированный императрицей для фельдмаршала П.А. Румянцева-Задунайского, или «праздник во вкусе древних эллинов», устроенный в тамбовском доме Г.Р. Державина, - варианты «греко-римской рапсодии», архитектурный образ, которой воссоздал Ч. Камерон в резиденции Екатерины II, в Царском Селе. И.-И. Винкельман определял совершенство в искусстве как подражание великим произведениям древности. В художественном убранстве празднеств этот классицистический принцип находил наиболее совершенную форму реализации. Триумфальные врата в России конца 1770-1780-х годов, стремясь произвести впечатление подлинно античного памятника, сооружали в соответствии с иконографией, генетически восходящей к самому знаменитому древнему прообразу -арке Тита на Римском форуме. Этот тип арки, с высоким аттиком, широко распространенный в екатерининскую эпоху, стал образцом триумфальных «порт» и в первой половине XIX столетия в России, примерами могут служить Нарвские триумфальные врата (Дж. Кваренги, В.П. Стасов) в Санкт-Петербурге или триумфальная арка в Москве на тХачатуров С.В. Указ. соч. С. 65. площади Тверской заставы (О. Бове), посвященные победе в войне 1812 года.

В эпоху Екатерины II художественное оформление праздников играло более значительную, чем в предшествующее время, роль в архитектурной жизни империи (как в столице, так и в провинции). Ансамбли декораций, которые и после празднества продолжали существовать, не только «концентрировали» в себе характерные (порой даже утрированные) черты стиля, но оказывали определенное влияние. Оригинальный принцип построения большого ансамбля в «готическом вкусе», уже апробированный В.И. Баженовым в оформлении «мирного торжества» на Ходынском лугу, использовался в создании императорской резиденции «Царицыно».

Другой пример - модные во второй половине столетия английские парки, заимствующие многие эффекты и принципы построения у праздничных декораций. В художественном решении отечественных государственных торжеств (равно как и в парковом убранстве того времени) совмещались разнообразные реминисценции: экзотические восточные темы рокаля, декоративные особенности барокко, античные прообразы или псевдоготические формы. Определенная стилевая «полифоничность», свойственная эстетике Просвещения, эффектно «звучала» в праздничной сфере.

Идейно-художественная концепция екатерининских государственных празднеств отражала идеологию власти просвещенного монарха. В ее основе лежало представление о роли правительницы в устроении «общего блага», которое мыслилось как «телесное и духовное благосостояние, лучшее земное устроение и общий мир»489. В «аллегорическом гардеробе» Екатерины II были представлены старые костюмы, заимствованные у отечественных и западноевропейских предшественников, а также новые, которые выбирала для себя

489Ибнеева Г.В. Указ. соч. С. 354. императрица. Астрея, Минерва, Паллада - «маски», присутствующие в мифологеме власти всех монархинь Европы, повторялись и в иносказательных амплуа Екатерины И, несколько изменяя смысловые акценты трактовок. В аллегориях изображались Добродетели царствующей императрицы, среди которых Мудрость, Просвещение, Милосердие и Любовь к подданным представлялись самыми главными. При этом система иносказаний менялась в соответствии с политическими планами и саморепрезентацией Екатерины II. В первые годы правления ее «панегирический портрет» еще подражал во многом предшественнице - императрице Елизавете Петровне (амплуа «Вторая Елизавет»). В расцвет царствования Екатерины Великой тема «наследования» сменилась мотивом «превосходства», а в исторических сопоставлениях расширился временной диапазон: Екатерина II завершила намеченное Петром I и создала империю, масштабы которой (согласно панегирическим представлениям) превосходили пределы империи римского Августа.

Наряду с традиционными, монархиня представала и в не столь привычных отечественному зрителю образах: «императрицы-путешественницы», «императрицы-гостьи», как бы сокращая дистанцию между идеальным и реальным «портретом».

В идейно-художественных программах праздников того времени, как и в литературе, жанр «путешествий» имел большое значение. В 1767 году английский писатель Л. Стерн издал знаменитый роман «Сентиментальное путешествие по Франции и Италии», в России появились «Записки первого путешественника» Д.И. Фонвизина (1777-78) и «Путешествие из Петербурга в Москву» А.Н. Радищева (1790). Расширение кругозора, которое a priori привносят путешествия, было одной из важнейших мировоззренческих позиций философии Просвещения. В России тон задавала Екатерина И, многочисленные поездки которой сопровождались грандиозными торжествами.

Путешествия» органичны природе празднества как род перемещения из одной реальности в другую; в эпоху Просвещения они разыгрывались перед зрителями в сценарии и в художественном убранстве государственных празднеств. Зрители, становясь участниками представления, «перемещались» во времени, которое почти «спрессовывалось», соединяя античное, средневековое, новое, попадали на другие территории. Таким образом, посетители торжества сами примеряли на себя амплуа путешественников, воспетое сентиментализмом.

В целом, в структуре образно-символических сопоставлений государственного мифа во второй половине XVIII века произошли определенные изменения: реже появлялись библейские образы, при этом, естественно, более значительное место занимала тема античности. В сценарии «государственного мифа» мужские мифологические и героические амплуа (Марс, Геракл, Сципион), которые прежде ассоциировались с императором, в период царствования Екатерины II исполнялись ее ближайшими сподвижниками и фаворитами. Во всем соблюдая иерархию, монархиня привнесла определенное разнообразие в распределение ролей «государственного пантеона».

Образы и сюжеты праздничных декораций неотделимы от иконографии официального светского искусства. Представленные в панегирической программе государственных торжеств аллегорические портреты Екатерины II, членов императорской семьи и придворных сановников «тиражировались» в станковых и монументальных произведениях живописи и скульптуры. Публичная репрезентация того или иного аллегорического образа могла опережать формирование панегирической концепции в других видах искусства.

Несмотря на привязанность к определенному случаю, праздник был явлением вневременным. Независимо от повода в его художественной программе отражались категории сакрального, вечного, а композиции декорационного убранства (триумфальные врата, иллюминации и др.) продолжали существовать в «картинном» пространстве гравюр и описаниях, сохранившихся для потомков. В диссертации неоднократно отмечалось, что в сценариях екатерининских праздников особое значение приобрела мемориальная тема, представляющая разнообразные варианты памятника Екатерины II как в поводе торжества, так и в его художественном убранстве.

В декорациях праздника отражалась явная претензия на «grand art». Созданные по особому случаю, они были ориентированы не только на отечественного зрителя, но и на иностранных гостей. Идейно-художественная программа государственных торжеств исполняла важную функцию репрезентации монархини и империи за ее пределами.

Пышные торжества при дворе Екатерины II — кульминация в развитии светской праздничной культуры XVIII века. В соответствии с идеями Просвещения, в них воплотился принцип, сформулированный в трактате Монтескье — «удовольствия от многообразия».

В целом, как показали выводы диссертации, изучение художественной организации государственных празднеств екатерининского времени в значительной степени обогащает представления о культуре и искусстве второй половины XVIII столетия.

Список научной литературыМахотина, Алина Александровна, диссертация по теме "Изобразительное и декоративно-прикладное искусство и архитектура"

1. Аллегорическое описание иллюминации, представленной в 1 день Торжества, то есть 10 июля 1775 года, от купечества города Костромы // Московские ведомости. 1775. № 70.

2. Анекдоты, объясняющие дух фельдмаршала графа П.А. Румянцева-Задунайского с присовокуплением краткого описания некоторых деяний сего великого мужа и переписки его с разными особами. СПб.,1811.

3. Баженов Василий Иванович. Письма. Пояснения к проектам. Свидетельства современников. Биографические документы / Сост., вступ. ст., примеч. Ю.Я. Герчука. М., 2001.

4. Бецкий И.И. О монументе Ея Императорскаго Величества. Доношение от Генерала Поручика,.Бецкаго // Сборник Императорского Русского исторического общества. Т. 17. СПб., 1876.

5. Благово Д.Д. Рассказы бабушки. М., 1885.

6. Болотов А.Т. Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные самим им для своих потомков.: В 3 кн. М., 1993.

7. Вороблевский В.Г. Описание путешествия Его Императорскаго Величества цесаревича и Великаго князя Павла Петровича в Берлин и обратного прибытия в Санктпетербург 1776 году. Московский Императорский Университет, 1776.

8. Воспоминания русских крестьян ХУНТ-первой половины XIX века. М., 2006.

9. П.Глушков И.Ф. Ручной дорожник для употребления на пути между императорскими всероссийскими столицами, дающий о городах по оному лежащих известия Историческия, Географическия и Политическия. Спб., 1801.

10. Державин Г.Р. На маскарад, бывшей перед Императрицей в Казани, где Нагайцы и другие народы плясали и играли на своих инструментах // Сочинения Г.Р. Державина с объяснительными примечаниями Я. Грота.: В IX т. СПб., 1866. Т. III. Ч. III. Стихотворения.

11. Державин Г.Р. Ода иа всерадостное бракосочетание их Императорских высочеств. Сочиненная Потомком Атиллы, жителем реки Ра. Печатано при Императорской Академии наук, 1773.

12. Державин Г.Р. Описание торжества, бывшего по случаю взятия города Измаила, в доме генерал-фельдмаршала князя Потемкина-Таврического, близ Конной Гвардии, в присутствии императрицы Екатерины II, 1791 года 28 апреля. Типография К.И. Шнора, 1791.

13. Екатерина II. Письма к Ф.-М. Гримму // Сборник Императорскаго русскаго исторического общества. Т. 44. СПб., 1876.

14. Екатерина II. Сочинения императрицы Екатерины II / На основании подлинных рукописей и с примеч. А.Н. Пыпина. Т. VIII. СПб., 1901.

15. Екатерина II и Г.А. Потемкин. Личная переписка (1769-1791) / Сост. B.C. Лопатин. М., 1997.

16. Емвлевы и символы избранные, на российский, латинский, французский, немецкий и аглицкий языки переложенные. Императорская типография, 1788.

17. Записки императрицы Екатерины II. М., 1989. Репринтное воспроизведение издания 1907 г.

18. Записки Якоба Штелина об изящных искусствах в России.: В 2 т / Сост. и пер. с нем. К.В. Малиновского. М., 1990.

19. Иллюминация, которая представлена была в продолжении торжества о радостном мире в Костроме у Архиерейскаго дому, что есть Ипацкий монастырь, июля 14 дня, 1775 года // Московские ведомости. 1775, сентябрь.

20. Краткое описание процессии при отправлении в доме Преосвященнейшаго Иринея, Епископа Вологодскаго, торжества о замирении России с Оттоманскою Портою, в 10-й день июля 1775 года // Вологодские Епископские ведомости. 1866. № 14. С. 529-556.

21. Лубяновский Ф.П. Воспоминания Федора Петровича Лубяновского: 1777-1834 //Русский Архив. 1872. Кн. 1. Вып. 3.

22. Майков В.И. Стихи к празднеству Императорской Академии художеств. Императорская Академия наук, 1770.

23. Метастазио П. Милосердие Титово. Опера с прологом «Россия по печали паки обрадованная». Императорская Академия наук, 1742.

24. Обстоятельное описание торжественных порядков благополучнаго вшествия в Императорскую древнюю резиденцию богоспасаемый град Москву, и освященнейшего коронования.Императрицы Екатерины Вторыя. М., 1854.

25. Ода всепресветлейшей великой императрице Екатерине Алексеевне.,памяти.за высочайшее посещение. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры Семинария с должным благоговением всеподанейше подносит. Императорский Московский Университет, 1762.

26. Описание аллегорической иллюминации, представленной во всерадостный день коронации Ея Императорского Величества Екатерины Вторыя. В Москве перед Университетским домом, 1762 году, сентября.дня. Печатано при Императорском Московском Университете, 1762.

27. Описание бракосочетания в бозе почивающих Петра Алексеевича, Перваго Императора и Самодержца Всероссийскаго и Екатерины Алексеевны Первой императрицы и Самодержицы Всероссийской, дщери, а ныне благополучно царствующаго Императора Павла

28. Петровича Перваго Самодержца Всероссийскаго, праматери, цесаревны Анны Петровны с Карлом Фридрихом Герцогом Голштейн-Готторпским в лето 1725, мая 21 день совершившегося. М., 1798.

29. Описание всерадостного торжествования мира с Оттоманскою Портою, бывшего в Москве 1775 года, июля 10 и в последовавшие по том числа. Печатано при Сенате, 1775.

30. Описание иллюминации перед губернаторским домом в Иркутске // Московские ведомости. 1775. № 7.

31. Описание картин, украшающих триумфальные ворота в городе Костроме // Московские ведомости. 1767. № 59.

32. Описание маскарада и других увеселений, бывших в приморской Льва Александровича Нарышкина даче, отстоящей от Санктпетербурга в одиннадцати верстах по Петергофской дороге, 29 июля 1772 году. Печатано при Императорской Академии наук, 1772.

33. Описание мирного торжества, празднованного 19 июля, 1775 года Воспитательным обществом благородных девиц в присутствии приглашенных к тому знатных обоего пола особ первых пяти классов // Московские ведомости. 1775. № 62.

34. Описание обоих вновь Построенных Триумфальных ворот, и употребленных к украшению оных аллегорических картин кои из вернейшей верности и всеподданнейшего благоговения.Екатерине II,

35. Описание отправленнаго по учреждению Оренбургскаго Губернатора в городе Оренбурге торжества, о заключении с Портою Оттоманскою, славном и полезном мире 1775 года, июля 10 дня // Московские ведомости. 1775. № 68.

36. Описание торжества и ексамена питомцев при Императорском Московском воспитательном доме по причине всерадостнейшего дня рождения ее императорского величества 1773 года. Печатано при Императорском Московском Университете, 1773.

37. Описание торжества и ексамена питомцев при Императорском Московском воспитательном доме по причине всерадостнейшего дня рождения ее императорского величества 1774 года. Печатано при Императорском Московском Университете, 1774.

38. Описание тринадцати старинных свадеб Великих Российских князей и государей, какия во время оных по тогдашнему обыкновению проходили обряды. Печатано в типографии Пономарева, 1785.

39. Описание увеселительных огней, представленных на день бракосочетания Их Императорских Высочеств Великого князя Петра

40. Федоровича и государыни Великой княгини Екатерины Алексеевны в Ораниэнбауме августа 21 дня 1760 года. Печатано при Сухопутном шляхетском корпусе, 1760.

41. Описание фейерверка по окончании торжества на случай заключенного мира между.ЕКАТЕРИНОЮ ВТОРОЮ.и его Величеством Густавом Третьим королем шведским; представленного в Санкт-Петербурге на Царицыном лугу. Сентября дня 1790 года. Спб.,1790.

42. Описание фейерверка при торжестве бракосочетания Их Императорских Высочеств государя Великого князя Александра Павловича и государыни Великой княгини Елизаветы Алексеевны. Представленнаго в Санкт-Петербурге на Царицыном лугу, октября 1793. СПб., 1793.

43. Описание фейерверка при торжестве бракосочетания Их Императорских Высочеств государя Великаго князя КОНСТАНТИНА ПАВЛОВИЧА государыни Великой княгини АННЫ ФЕДОРОВНЫ, представленнаго в Санктпетербурге на Неве реке, февраля 1796 года. СПб., 1796.

44. Перелегин А. Ода на высокоторжественный день возшествия на всепресветлейшия, державнейшия.императрицы Екатерины

45. Алексеевны.в Московский Университет. Приносит А. Перелегин. Печатано при Императорском Московском Университете, 1765.

46. Переписка Российской императрицы Екатерины Вторые с г. Вольтером, 1763-1778 гг/Пер. М. Антоновский. М., 1802.

47. Переписка императрицы Екатерины II с Фальконетом // Сборник Императорскаго Русскаго исторического общества. СПб., 1876. Т. 17

48. Петров В.П. Ода всепресветлейшей, державнейшей, великой Государыне Императрице Екатерине Второй, самодержице всероссийской на взятие Яс и покорение всего молдавскаго княжества. Печатано при Императорской Академии наук, 1769.

49. Петров В.П. Его сиятельству графу Петру Александровичу Румянцову на притеснение турков в разных городах за Дунаем и воспоследовавшее от того заключение мира. М., 1775.

50. Петров П.Н. Сборник Материалов для истории Императорской С.-петербургской Академии художеств за сто лет ее существования. СПб., 1866. Ч. I.

51. Письмо к господам издателям Всякой Всячины, с приобщением надписи к статуе Петра Великого // Всякая всячина. 1769. С. 137-139.

52. Победы как на сухом пути, так и на море одержанныя победоносными Ея Императорского Величества войсками над Оттоманскою Портою и окончанные храмом Януса. Перитехническое позорище в трех действиях // Московские ведомости. 1775. № 76.

53. Праздник по случаю окончания годового публичного собрания в Академии Художеств, на котором помимо «ординарных членов»почетные граф H. Панин, Г.Г Орлов, И.И. Шувалов.присутствовали. 18 Октября 1777 года//Московские ведомости 1777. № 89.

54. Празднование в Архангельске высокоторжественных дней: вшествия на Всероссийский Престол Екатерины II и тезоименитства государя цесаревича и Великого князя Павла Петровича в 1787 году // Архангельские губернские ведомости. 1861.

55. Продолжение краткого описания мирного торжества в Санкт-Петербурге, 28 июля 1775 года // Московские ведомости. 1775. № 63.

56. Рубан В.Г. Стихи на окончание торжеств, для брачнаго сочетания Их Императорских Высочеств, чрез 12 дней всерадостно продолжавшихся и заключенных великолепным представлением увеселительных огней, 11 октября, 1773 года в Санктпетербурге. СПб., 1773.

57. Сегюр Л.-Ф. Путешествия по Днепру и в Крым // Русский быт по воспоминаниям современников XVIII века. Часть II. Вып.1. 1918.

58. Сегюр Л.-Ф. Пять лет в России при Екатерине Великой. Записки графа Л.-Ф. Сегюра // Русский архив. 1907. № 10.

59. Слово на день рождения Ея Императорского Величества Екатерины Вторыя, празднованный в императорском Московском воспитательном доме, говоренное Московской Академии проповедником иеромонахом Илларионом, 1773 года, апреля 23 дня. М., 1773.

60. Собственноручные письма и записки Екатерины И к A.B. Храповицкому. 1783-1793. М., 1872.

61. Сообщение о торжественном собрании Академии наук 19 декабря 1776 года // Санктпетербургские ведомости. 1777. № 1.

62. Сообщение о церемониях и торжествах, происходивших по случаю бракосочетания Великаго князя Павла Петровича, тезоименинства Екатерины II и дня ее коронации // Московские ведомости. 1773. № 80.

63. Тишинин Н.И. Описание торжественных вшествий.императрицы Екатерины Алксеевны в Ростов и в Ярославль, напечатанное в Ежемесячных Сочинениях 1764 года в Генваре месяце под 3 м артикулом на странице 60. Печатано при Императорской Академии Наук, 1764.

64. Торжествующая Минерва. Общенародное зрелище, представленное большим маскарадом в Москве 1763 года, генваря.дня. Печатано при Императорском Московском Университете, 1763.

65. Торжествован мир с Портою в Санкт-Петербурге, 10 июля // Московские ведомости. 1775. № 59.

66. Тыртов Е. Ода похвальная графу П.А. Румянцеву. Печатано при Императорском Московском Университете, 1805.

67. Франциско де Миранда Путешествие по Российской Империи / Пер. с исп. М.С. Альперовича, В.А. Капанадзе, Е.Ф. Толстой. М., 2001.

68. Херасков М.М. Ода Всепресвятлейшей Великой государыне императрице Екатерине Алексеевне Самодержице Всероссийской, которую в день величайшего рождения Ея Императорскаго Величества именем Московского Университета, подносит М. Херасков, 1763. М., 1763.

69. Хованский Г. Стихи на мир заключенные между Россиею и Швециею. 3 августа 1790 года, сочиненные князем Г. Хованским. СПб., 1790.

70. Храповицкий A.B. Памятные записки A.B. Храповицкого статс-секретаря императрицы Екатерины II. М., 1990. Репринтное воспроизведение издания 1862 г / Под ред. Г.И. Геннади.

71. Церемониальные, банкетные и камер-фурьерские журналы. СПб., 1762-1796.

72. Эмблемы и символы. М., 1995.

73. Энгельгардт JT.H. Записки. М., 1997.

74. Литература на русском языке.

75. Агеева О.Г. Императорский двор России, 1700-1796. М., 2008.

76. Агеева О.Г. Культовые памятники Москвы и Петербурга петровского времени: К вопросу о традициях и новациях в русской культуре Нового времени // Актуальные проблемы истории русской культуры. М., 1991. С. 60-74.

77. Агеева О.Г. Светские ежегодные праздники русского двора от Петра до Екатерины Великой // Отечественная история. 2006. № 2. С. 11-26.

78. Айзенберг М. Празднества в России XVIII века // Декоративное искусство СССР. 1975. № 11. С. 38-11.

79. Алексеева М.А. Театр фейерверков в России XVIII века // «Театральное пространство»: Материалы научной конференции. Л., 1979. С. 291-307.

80. Алексеева М.А. Изображения коронационных и погребальных церемоний XVIII века // Русское искусство барокко. Материалы и исследования / Под ред. Т.В. Алексеевой. М.3 1977. С. 7-29.

81. Алексеева М.А. Михайло Махаев. Мастер видового рисунка XVIII века. СПб., 2003.

82. Аронова A.A. Азовский триумф 1696 года как первое государственное торжество Петра I: к вопросу о сложении сценографии публичного праздника Нового времени // Искусствознание. № 2. 2006. С. 61-82.

83. Архитектор Екатерины Великой. Ш.-Л. Клериссо. Рисунки из собрания Государственного Эрмитажа. СПб., 1997.

84. Архитектурные проекты и рисунки Дж. Кваренги из музеев и хранилищ СССР. Выставка к 150-летию со дня смерти архитектора / Сост. А. Воронихина. Л., 1967.

85. П.Баженов В.И. Каталог выставки / Сост. З.В. Золотницкая, Л.В. Сайгина. М., 1988.

86. Байбурова P.M. Русский усадебный дом середины XVIII века как элемент развлекательной культуры барокко // Развлекательная культура России XVIII-XIX вв.: Очерки истории и теории. М., 2000. С. 69-87.

87. Баранова О.Ф. Кусково. М., 1982.

88. Н.Барышников Н.Г. Императрица Екатерина II в Орловской губернии. Орел, 1868.4. 1.

89. Бессорабова Н.В. Путешествия Екатерины II по России. М., 2005.

90. Бильбасов В.А. История Екатерины II.: В 3 кн. Лондон, 1895.

91. Битовт Ю.Ю. Редкие русские книги и летучие издания XVIII века. СПб., 2009. Репринтное воспроизведение издания 1905 г.

92. Брикнер А.Г. История Екатерины Второй. М., 2002.

93. Брикнер А.Г. Путешествие императрицы Екатерины II в Могилев в 1780 году// Русский вестник. 1881. Т. 154. № 8, № 9.

94. Бундин Ю.И. Русские триумфы. М., 2005.

95. Бурхардт Я. Культура Возрождения в Италии. Опыт исследования. М., 1996.

96. В окрестностях Москвы. Из истории русской усадебной культуры XVII-XIX века. / Сост.: М.А. Аникст, B.C. Турчин, авт. ст.: B.C. Турчин, В.И. Шередега. М., 1979.

97. Васильев В.Н. Старинные фейерверки в России (XVII-первой четверти XVIII века). СПб., 1960.

98. Вдовин Г.В. Образ Москвы XVIII века: город и человек. М., 1997.

99. Вельфлин Г. Римские триумфальные арки // История архитектуры в избранных отрывках / Сост. М.Алпатов, Д. Аркин, Н. Брунов. М., 1935.

100. Версальские праздники короля Солнца. СПб.: Государственный Эрмитаж. 2004.

101. Виллинбахов Г.В. Церемонии при русском дворе // Наше наследие. 2000. №53. С. 26-27.

102. Власюк А.И., Каплун А.И., Кипарисова A.A. Казаков. М., 1957.

103. Воздвиженский В. Священное коронование и венчание на царство русских государей с древнейших времен и до наших дней. СПб., 1896.

104. Волков Ф.Г. и русский театр его времени. Сб. материалов / Отв. ред. Ю.А. Дмитриев. Вступ. ст. В.Н. Всеволодского-Гернгросса М., 1953.

105. Воронов В.Г. Иван Старов — главный архитектор эпохи Екатерины Великой. СПб., 2008.

106. Врангель H.H. Ремесла, фейерверки, иллюминации // Русская академическая школа XVIII века. M-JL, 1934. С. 27-30.

107. Врангель H.H. Старые усадьбы: очерки истории русской дворянской культуры. СПб., 1999.

108. Гармония стиля в архитектуре. Рисунки и чертежи Джакомо Кваренги (1744-1818) из муниципальных собраний Италии. Каталог выставки: Государственный Эрмитаж / Под ред. П. Анджелини. СПб., 2003.

109. Гаврин В.В. Иносказания в портретной живописи России второй половины XVIII века // Искусствознание. №1.2003. С. 296-325.

110. Горбунова A.B. Триумфальные ворота Тверской губернии во второй половине XVIII века // Русская культура XVII-XX вв. Материалы исследования, публикации. Вып. 3. Тверь. 2005. С. 25—51.

111. Греч А.Н. Венок Усадьбам. М., 2006.

112. Дажина В.Д. Свадебные торжества и театр при дворе Козимо I Медичи // Искусствознание. №1. 1999. С. 76-93.

113. Дедова Е.Б. Образы Российской империи и храма в искусстве фейерверков и иллюминаций елизаветинского времени // Русское искусство нового времени. Вып. 11 / Ред.-сост. И.В. Рязанцев. М.: НИИ теории и истории изобразительных искусств PAX 2008. С. 46-60.

114. Демина Г.В. Праздники в Кускове. Из истории художественной жизни усадьбы XVIII века // Русская усадьба. Сборник Общества изучения русской усадьбы. Вып. 1 (17). М., 1994. С. 162-165.

115. Джакомо Кваренги. Архитектурная графика. Каталог выставки: Государственный Эрмитаж. СПб., 1999.

116. Дмитриева Е.Е., Купцова О.Н. Жизнь усадебного мифа: утраченный и обретенный рай. М., 2008.

117. Добротворский H.A. Екатерина II в Курской губернии // Исторический вестник. 1886. № 3. С. 721-724.

118. Докучаева O.B. Индивид и общество в русском пейзажном парке второй половины XVIII-начала XIX века // Русская усадьба. Вып. 2. 1996. С. 172-183.

119. Докучаева О.В. Эмоционально-смысловой аспект восприятия пейзажного парка Царицыно // Царицынский научный вестник. № 1. 1993.

120. Домшлак М.И. Архитектура старинного праздника // Декоративное искусство. 1965. № 12. С. 34-39.

121. Дульский П.М. Памятники Казанской старины. Очерк. Казань, 1914.

122. Евангулова О.С. Изобразительное искусство в России первой четверти XVIII века. Проблемы становления художественных принципов Нового времени. М., 1987.

123. Евангулова О.С. Рукописи Н. Бидлоо в собрании Библиотеки Российской академии наук (К истории панегирического направления в русской культуре петровского времени) // Вестник Московского университета. Сер.8. История. 2000. №3. С. 68-86.

124. Евангулова О.С. Русское художественное сознание XVIII века и искусство западноевропейских школ. М., 2007.51 .Евангулова О.С. Художественная «Вселенная» русской усадьбы. М., 2003.

125. Евсина H.A. «Дивная. памятная вещь» Фейерверки в России // Пинакотека. 1997. № 2. С. 42-47.

126. Евсина H.A. Русская архитектура в эпоху Екатерины U.M., 1994.

127. Екатерина II и ее окружение. М., 1996.

128. Екатерина Великая и Москва: Каталог выставки. Государственная Третьяковская галерея / Под ред. Л.И. Иовлева. М., 1997.

129. Екатерина II. Фасад и задворки империи. Г. Винский, Д. Мертваго, Екатерина II. Серия: История России и дома Романовых в мемуарах современников XVII—XX в / Сост., послеслов. А. Каменский. М., 2007.

130. Жабрева А.Э. Маскарады и маскарадный костюм в рукописных и опубликованных материалах XVIII века // Маска и маскарад в русскойкультуре ХУШ-ХХ веков: Сб. ст. Государственного института искусствознания / Отв. ред. Е.И.Струтинская М., 2000. С. 20-29.

131. Желудков Д.Г. Коронационный «театр» 1724 г. архитектора И.П. Зарудного // Памятники культуры. Новые открытия. 1999. М., 2000. С. 581-586.

132. Живов В.М., Успенский Б.А. Царь и Бог: Семиотические аспекты сакрализации монарха в России // Языки культуры и проблемы переводимости. М., 1987.

133. Жигульский К. Праздник и культура. Праздники старые и новые. Размышления социолога. М., 1985.

134. Жмакин В.И. Коронации русских императоров и императриц. 1724-1856 //Русская старина. 1883. Т. 37. С. 499-538.

135. Забелин И.Е. Из хроники общественной жизни Москвы в XVIII столетии // Сборник Общества любителей российской словесности на 1891 год. М., 1891. С. 572-574.

136. Загоскин Н.П. Спутник по Казани. Казань, 1895.

137. Зарин А.Е. Царские развлечения и забавы за 300 лет. М., 1913.

138. Захарова О.Ю. Власть церемониалов и церемониалы власти в Российской империи ХУШ-начала XX века. СПб., 2003.

139. Зорин А.Л. Кормя двуглавого орла. Литература и государственная идеология в России в последней трети ХУШ-первой трети XIX века. М., 2004.

140. Ибнеева Г.В. Имперская политика Екатерины II в зеркале венценосных путешествий. М., 2009.

141. Ильин М.А. Письма гравера М.И. Махаева. Сообщение М.А. Ильина // Литературное наследство. 1933. №9-10. С. 471-496.

142. Ильина Т.В. Новое о монументально-декоративной живописи XVIII в. (Триумфальные ворота 1732 г.) II Вопросы отечественного и зарубежного искусства. Вып. 3. Отечественное и зарубежное искусство XVIII века. Основные проблемы. Л., 1986. С. 13-24.

143. Ильина Т.В. Русское искусство XVIII века. М., 2001.

144. Казакевич Н.И. Царские застолья в XVIII веке: Церемониал и декоративное оформление парадных столов при дворе Елизаветы и Екатерины II. СПб., 2003.

145. Каменский З.А. Московский кружок любомудров. М., 1980.

146. Карпова Е.В. Барельефы залов Войны и Мира в Павловском дворце: итоги иконографических исследований // Государственный музей-заповедник «Павловск». Павловские чтения. Сборник материалов научных конференций 1996-1997 гг. СПб., 1998. С. 130-133.

147. Карпова Е.В. Памятник П.А. Румянцеву-Задунайскому (материалы к изучению творчества Ж.-Д. Рашетта) // Памятники культуры. Новые открытия. 1984. Л., 1986. С. 310-319.

148. Келлер Е.Э. Официальные торжества в контексте праздничного пространства Петербурга // Российсикий Императорский двор и Европа. Диалоги культур. Труды Государственного Эрмитажа. СПб., Т. 36. С. 292-300.

149. Келлер Е.Э. Праздничная культура Петербурга: очерки истории. СПб, 2001.

150. Кириченко Е.И. «Греческий проект» Екатерины II в архитектурном пространстве Российской империи // XVIII век: Ассамблея искусств.

151. Взаимодействие искусств в русской культуре XVIII века. М., 2000. С. 244-260.

152. Кириченко Е.И. Запечатленная история. Монументы XVIII—начала XX века. :В 2 т. М., 2001.

153. Клокман Ю.Р. Фельдмаршал П.А. Румянцев в период русско-турецкой войны 1768-1774 гг. М., 1951.

154. Коваленский М.Н. Путешествие Екатерины II в Крым. М., 1916.

155. Кондаков С.Н. Юбилейный справочник императорской Академии художеств. 1764-1914 / Сост. С.Н. Кондаков. СПб., 1914.

156. Корндорф A.C. Античные образы и мотивы на русской придворной сцене второй половины XVIII столетия. Дис. канд. искусствоведения. М., 2003.

157. Коршунова М.Ф. Коронация 1801 года. Н.Б. Юсупов и Пьетро Гонзага // «Ученая прихоть». Коллекция князя Николая Борисовича Юсупова. М., 2001. Т. 1. С. 106-113, 236-238. Т. 2. С. 170-171.

158. Крючкова М.А. Мемуары Екатерины II и их время. М., 2009.

159. Кучумов A.M. Павловск. Путеводитель по дворцу-музею и парку. Л., 1975.

160. Лебедева-Емелина A.B., Левашев Е.М. Русская музыка второй половины XVIII века в контексте ритуалов и церемониалов, празднеств и развлечений // Развлекательная культура России XVIII-XIX вв.: Очерки истории и теории. М., 2000. С. 43-68.

161. Линковский В. Архитектурные модели в России // Старые годы. 1910, декабрь. С. 3-19.

162. Лотман М.Ю. Символика Петербурга и проблемы семиотики города / Лотман Ю.М. Избранные статьи.: В 3 т. Таллинн, 1992. Т. II. С. 9-21.

163. Лотман Ю.М. Слово и язык в культуре Просвещения // Лотман Ю.М. Избранные статьи.: В 3 т. Таллинн, 1992. Т. I. С. 216-223.

164. Любецкий С.М. Взгляд на то время, когда совершалась коронация Екатерины II, с описанием фейерверка, данного по этому случаю против Кремля // Москвитянин. 1856. Т. 2. № 6. С. 130-153.

165. Любецкий С.М. Старина Москвы и русского народа в историческом отношении с бытовой жизнью русских. Московские окрестности. М., 2008.

166. Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление: опыт историко-теоретического исследования. М., 1978.

167. Малиновский К.В. Санкт-Петербург XVIII века. СПб., 2008.

168. Манько A.B. Августейший двор под сенью Гименея. М., 2003.

169. Матвеев В.Ю. К истории возникновения и развития сюжета «Петр I, высекающий статую России» // Культура и искусство России XVIII века. Л., 1981. С. 26-43.

170. Михайлов А.И. Архитектор Д. В. Ухтомский и его школа. М., 1954.

171. Михайлов А.И. Баженов. М., 1951.

172. Мозговая Е.Б. Синтез искусств в триумфах первой четверти XVIII века // Проблемы синтеза искусств и архитектуры. Вып. XXI, 1985. С. 58-67.

173. Москва в ее прошлом и настоящем. Вып. I—XII. М., 1909-1912. М., Вып. VIII.

174. Мочалова В.В. Мир наизнанку. Народно-городская литература Польши XVI-XVII веков. М., 1985.

175. Муленкова В. Фейерверки и иллюминации в коллекции Г.В. Губара// Альманах библиофила. Вып. 7. М.Д980. С. 197-202.

176. Найденов H.A. Москва. Снимки с видов местностей, храмов, зданий и других сооружений. Вып.З. М., 1882.

177. Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники и зрелища: конец XVIII-начало XX века. Л., 1984.

178. Немиро О.В. Декоративное искусство и праздничный город // Искусство. 1978. № 8. С. 63-69.

179. Немиро O.B. Праздничный город. Искусство оформления праздников. История и современность. JL, 1987.

180. Никулина Н.М. Римские Триумфальные арки в истории сакральных ворот Древнего мира // Итальянский сборник. Вып.4. 2005. С. 8-26.

181. Огаркова H.A. Церемонии, празднества, музыка русского двора. М., 2004.

182. Орлов O.JI. Российский праздник как историко-культурный феномен. Дис.д-ра культурол. наук. СПб., 2004.

183. От войны к Миру. Россия Швеция XVIII век. Вып. I-V. СПб.: Государственный Эрмитаж, 1999. Вып. IV, V.

184. От мифа к проекту. Влияние итальянских и тичинских архитекторов в России эпохи классицизма. Каталог выставки: Государственный Эрмитаж / Под ред. JI. Тедески и Н. Навоне. СПб., 2004.

185. Памятники архитектуры Москвы. Кремль. Китай-город. Центральные площади. М., 1982.

186. Памятники архитектуры Московской области. Т. 1-2. М., 1975.

187. Перфильева Л.Д. Ранние проекты И.Е. Старова в контексте традиций и идей эпохи Просвещения (1770-е годы) // Вопросы теории и истории русского искусства второй половины XVIII века. Сб. науч. трудов./ Сост. и ред. Е.Б. Мозговая. СПб., 1997.

188. Праздничный Петербург. Каталог выставки: Музей истории Санкт-Петербурга / Науч. ред. А.Ф. Некрылова СПб., 2003.

189. Пигарев Н. Русская литература и изобразительное искусство XVIII-первой половины XIX вв.: Очерки. М., 1966.

190. Пилявский В .И. Джакомо Кваренги. Архитектор. Художник. Л., 1981.

191. Пилявский В.И. Русские триумфальные памятники. Л., 1960.

192. Полевой П. Северная Семирамида // Исторический вестник. 1896. XI.

193. ПоплавскиЙ B.C. Культура триумфа и триумфальные арки Древнего Рима. М., 2000.

194. Праздник любимая игрушка государей. Каталог выставки: Государственный Эрмитаж / Под ред. A.JI. Раковой СПб., 2004.

195. Проскурина В.Ю. Мифы империи. Литература и власть в эпоху Екатерины II. М., 2006.

196. Протасьев Н.Г. Пребывание Екатерины Великой в 1767 году в Костроме // Русский Вестник. 1881. 4.9. С. 74-99.

197. Пумпянский Л.В. Классическая традиция. Собрание трудов по истории русской литературы. М., 2000.

198. Путятин И.Е. Образ русского храма и эпоха Просвещения. М., 2009.

199. Пущина А., Душкина Н. Ансамбль увеселительных строений на Ходынском лугу // В.И. Баженов и М.Ф. Казаков. Проблемы творческого наследия. Вып. 5. М., 1997.

200. Пыляев М.И. Забытое прошлое окрестностей Петербурга. М., 2006. Репринтное воспроизведение издания 1889 г.

201. Пыляев М.И. Старая Москва: рассказы из былой жизни первопрестольной столицы / Сост. Ю.Н. Александров. М., 1990.

202. Пыляев М.И. Старый Петербург: рассказы из былой жизни столицы. М., 2010. Репринтное воспроизведение издания 1887 г.

203. Пыляев М.И. Эпоха рыцарских каруселей и аллегорических маскарадов в России // Исторический вестник. 1885, август.

204. Ракова А.Л. Королевские праздники и искусство гравюры // Труды Государственного Эрмитажа: Российский Императорский двор и Европа. Диалоги культур. 2007. Т. 36. С. 203-209.

205. Раскин А.Г. Триумфальные арки Ленинграда. Л., 1985.

206. Рисунок XVIII века. Каталог собрания. Государственная Третьяковская галерея. М., 1996.

207. Рисунки и акварель в России. XVIII век. Каталог собрания. Государственный Русский музей. М., 2005.

208. Ровинский Д.А. Подробный словарь русских граверов XVI-XIX вв.: В 2 т. СПб., 1985.Репринтное воспроизведение издания 1895 г.

209. Ровинский Д. А. Подробный словарь русских гравированных портретов.: В 4 т. М., 2007. Репринтное воспроизведение издания 1886 г.

210. Ровинский Д.А. Обозрение иконописания в России до конца XVII века. Описание фейерверков и иллюминаций. СПб., 1903.

211. Рождественская Е.В. Триумфальные ворота 1775 года в Москве. Опыт реконструкции и атрибуции // В.И. Баженов и М.Ф. Казаков. Проблемы творческого наследия. Сборник научных трудов. Вып. 5. М.,1997. С. 49-64.

212. Россия XVIII века глазами иностранцев. JL, 1989.

213. Россия-Франция. Век Просвещения. Русско-французские культурные связи в XVIII столетии. Каталог выставки. Д.: Государственный Эрмитаж, 1987.

214. Россия и Франция XVII1-XX века. Вып. 6. М., 2005.

215. Русский быт по воспоминаниям современников XVIII века. Часть II. Вып.1 / Сост. П.Е Мельгунов. М., 1918.

216. Рязанцев И.В. Екатерина II в зеркале античной мифологии // Российская академия наук. Институт Российской истории. Русская культура последней трети XVIII века времени Екатерины II. М., 1997. С. 127-142.

217. Рязанцев И.В. Петровская тема в скульптуре России XVIII века // Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль». Материалы исследования. XII. Петр Великий реформатор России. М., 2001. С. 167-178.

218. Рязанцев И.В. Скульптура в России XVIII-начало XIX века: очерки. М., 2003.

219. Сайгина Л. Москва в дни коронаций // Наше наследие. 1997. №43/44.

220. Сариева Е.А. Фейерверки в России XVIII века // Развлекательная культура России XVIII-XIX веков. М., 2000. С. 88~89.

221. Светоний Гай Транквилл. Жизнь двенадцати Цезарей. М., 1966.

222. Свирида И.И. Театральность как синтезирующая форма культуры XVIII века // XVIII век: Ассамблея искусств. Взаимодействие искусств в русской культуре XVIII века. М., 2000. С. 5-17.

223. Сводный каталог русской книги XVIII века. 1725-1800. T. I-V. М., 1963-1967.

224. Селиванов Н.А. Театра в царствование императрицы Екатерины И // Ежегодник императорских театров. 1895-1896. Кн. 2. С 15-76. Кн. 3. С. 86-117.

225. Сергеев C.B. Художественное своеобразие «Слова на заложение Кремлевского дворца» в контексте культуры эпохи Просвещения // В.И. Баженов и М.Ф. Казаков. Проблемы творческого наследия. Сб. науч. трудов. Вып. 5. М., 1997. С. 34-42.

226. Сиднева С.А. Растительный код в новогреческом фольклоре. Дис. канд. филол. наук. 2008.

227. Сиповская Н.В. «Ваще знаменито по гостеприимству» (Праздники в русских усадьбах XVIII века) // Эстетико-культурный смысл праздника. Сб. стат. памяти А.И. Мазаева. М.: Государственный институт искусствознания. М., 2009. С. 164-176.

228. Сиповская Н.В. Искусство к случаю // XVIII век: Ассамблея искусств. Взаимодействие искусств в русской культуре XVIII века. М., 2000. С. 19-29.

229. Сиповская Н.В. Праздник к русской культуре XVIII-XIX вв. // Развлекательная культура России XVIII-XIX вв.: Очерки истории и теории. М.5 2000. С. 28-42.

230. Скульптура XVIII-XIX веков. Каталог собрания. Государственная Третьяковская галерея. T. I. М., 2000.

231. Скульптура XVIII-XIX веков. Каталог собрания. Государственный Русский музей. JL, 1988.

232. Смышляев А.Л. Вступление наместника в провинциальный город: церемония adventus по Ульпиану. // Вестник Древней Истории. 1991. № 4. С. 106-116.

233. Снегирев В. Зодчий Баженов. М., 1962.

234. Снегирев И.М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. Вып. 1-4. М., 1837-1839.

235. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. В восемнадцати книгах. М., 1965. Кн. XV-XVII.

236. Софронова Л.А. Российский феатрон: московский любительский театр XVIII века. М., 2007.

237. Старикова Л.М. Театральная жизнь старинной Москвы. Эпоха. Быт. Нравы. М., 1988.

238. Сумароков П.И. Обозрение царствования и свойств Екатерины Великой. СПб., 1832.

239. Сумароков П.И. Черты Екатерины Великой. СПб., 1819.

240. Танеев С.И. Маскарады в столицах: материалы для истории // Русский архив. Кн. 3. 1885. С. 148.

241. Театральная жизнь России в эпоху Елизаветы Петровны. Документальная хроника. 1741-1750. Вып. 2. Ч. 2 / Сост. Л.М. Старикова. М., 2005.

242. Театральная жизнь России в эпоху Анны Иоанновны / Сост. Л.М. Старикова. М., 1996.

243. Токмаков И. Историческое описание всех коронаций российских царей, императоров и императриц. М., 1896.

244. Трубников А. Материалы для истории царских собраний IV // Старые годы. 1913, июль-август. С. 3-9.

245. Тучков И.И. Триумфальный въезд и торжественный прием. Villa Giulia HaVia Flaminia в Риме // Итальянский сборник. 2003. Вып. 3.

246. Тюхменева Е.А. Искусство триумфальных врат в России первой половины XVIII века. М., 2005.

247. Уортман Р.-С. Сценарии власти. Мифы и церемонии русской монархии от Петра Великого до смерти Николая I.: В 2 т. М., 2002.

248. Успенский Б.А. Царь и император: помазание на царство и семантика монарших титулов. М., 2000.

249. Фомин И.А. Исторические выставки архитектуры и художественной преемственности. СПб., 1911.

250. Хачатуров C.B. Готический вкус в русской художественной культуре XVIII века. М., 1999.

251. Хренов H.A. Зрелищные искусства и человек. Братислава, 1985;

252. Хренов H.A. Социально-психологические аспекты взаимодействия искусства и публики. М., 1981.

253. Шароев И.Г. Театр народных масс. М., 1978.

254. Швидковский Д.О. Восточная тема в русской архитектуре второй половины XVIII века // Русский классицизм. М., 1995. С. 167-183.

255. Швидковский Д.О. Культура Просвещения и русская архитектура второй половины XVIII века // Архитектура в истории русской культуры. М., 1996.

256. Швидковский Д.О. «Московская утопия» Екатерины Великой. Побежденная Минерва // Архитектура в истории русской культуры. Вып. 4. Власть и творчество / Отв. ред. И.А. Бондаренко. М., 1999. С. 99-105.

257. Шевченко В.Г. Триумфальные арки в рисунках Ш.-Л. Клериссо //

258. Труды Государственного Эрмитажа XXIX. Западноевропейскоеискусство 8. СПб., 2000.

259. Шевырев С.П. Исторические материалы. «Торжествующая Минерва»

260. Москвитянин. 1850, окт. Кн. I. № 19. С. 109-128.

261. Шпилевский С.М. Путешествия императрицы Екатерины II по Волге.1. Казань, 1873.

262. Литература на иностранных языках.

263. Boorsch S.H. Fireworks! Four centuries of pyrotechnics in prints and drawing // The Metropolitan Museum of Art. Bulletin. 2000, Summer.

264. Büttner F., Gottdag A. Einfuhrung in die Ikonographie. Weg zur Deutung von Bildinhalten. München, 2006.

265. Catherine the Great and Gustav III. The Exhibition: National Museum, Stockholm. Heisingborg, 1999.

266. De La Gorce J. Berain, Dessinateur du Roi Soleil. Paris, 1986.

267. Descrizione delle feste fatte nelle reali nozze de'serenissimi principi di Toscana D.Cosimo de'Medici e Maria maddalena Arcidichessa D'Avstria inFirenze. 1608. Firenze, 1608.

268. Drabek A.-M. Reisen und reisenzeremoniell der römischen-deutschen Herrscher, Vienna, 1964.

269. Feste celebrate in Parma per le nozze del Reale Infante Duca Fernando di Borbone con S.A.R l'Arciduchessa d'Austria Maria Amalia l'anno MDCCLXIX. Etched by Giovanni Volpato in 1769. Parma, 1769.

270. Hocart A.-M. Kingship. London, 1969.

271. Imperial St.Petersburg. Pages from history. 1703-1917. Paintings, prints and drawings, sculpture, applied art, everybody objects, posters, porcelain and glass. State museum of history of St.Petersburg, 2005

272. Kostüm und fest am Dresdner Hof / Claudia Schitzer & Petra Hölscher. Dresden, 2000.

273. Landwehr J. Splendid Ceremonies State. Entrée and Royal Funerals in the Low Countries, 1515-1791. A Bibliography. Leiden, 1971.

274. Lotz A. Das Feuerwerk. Seine Geschichte und Bibliographie. Leipzig, 1940.

275. Mc Cormick Charles-Louis Clériseace and the genesis. New-York, 1990.lö.Rozek M. Polskie koronacje I korony. Krakow, 1987.

276. Strong R. Art and Power. Renaissance festivals 1450-1650. Suffolk, 1984.

277. Strong R. Festival designed by Inigo Jones. Washington, 1968.

278. Strong R. Splendor at Court: Renaissance spectacle and the theater of power. London, 1973.

279. Splendid ceremonies. The Poul and Marianne Gourary collection of illustrated fête books // Christie's. 2009, June.

280. Wackernagel R. H. Französische Kronungswagen 1699-1825. Berlin, 1966.

281. Watanabe-0'Kelly H., Simon A. Festivals and Ceremonies. A Bibliography of works relating to court, civic and religious festivals in Europe. 1500-1800. London, 2000.

282. White C. Peter Paul Rubens, man & artist. New-Haven; London, 1987.

283. Wollin N.G. Desprez en Suède, sa vie et ses travaux en Suède, en Angleterre, en Russie, etc. 1784-1804. Stockholm, 1939.

284. Yates Frances A. Astraea: The Imperial Theme in the Sixteenth Century. London: Routledge, 1994.

285. Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова1. На правах рукописи

286. Махотина Алина Александровна

287. Панегирическая программа и ее художественное воплощение в искусстве государственных празднеств эпохи Екатерины II

288. Специальность 17.00.04 Изобразительное и декоративно-прикладное искусство и архитектура1. Диссертацияна соискание ученой степени кандидата искусствоведения

289. Научный руководитель: доктор искусствоведения, профессор О.С. Евангулова1. Москва-20111. Том IIoi

290. Описание картин к триумфальным вратам в Москве в 1762 году.4

291. Описание аллегорической иллюминации перед Московским университетом в 1762 году.26

292. Описание триумфальных врат в Москве в 1775 году.29

293. Описание триумфальных врат на Серпуховской дороге 1775 года.43

294. Описание торжества в Воспитательном обществе благородных девиц в 1775 году.50

295. Описание празднества в Сухопутном кадетском корпусе в 1775 году.52

296. Описание торжества в Московском университете в 1793 году.56

297. Описание иллюминация перед Академией Наук в 1777 году.58

298. Описание картин на триумфальных вратах в Костроме в 1767 году.61

299. Описание иллюминаций в Костроме в 1775 году.63

300. Описание картин и эмблем на триумфальных вратах в Казани в 1767 году .66

301. Описание иллюминации в Казани в 1775 году.81

302. Описание иллюминаций в Иркутске в 1775 году.86

303. Описание иллюминации перед домом M.JI. Воронцова в 1763 году.91

304. Иллюминация в саду князя Гагарина, что на Трех горах в 1775 году.92

305. Описание празднества в усадьбе Озерки Г.А. Потемкина в 1779 году.94

306. Описание картин к триумфальным вратам в Москве в 1762 году

307. Надписи ^триумфальным УПверсщш, <Восщ>есенсщш. и Никольским воротам в Москве по случаю коронации Екатерины 1Р.

308. К Тверским воротам от входа.1. картина.

309. Ежели сию картину оставить, то по крайней мере переменить должно в ней то, чтоб промысел рукою указывал путь уготованный ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВУ к восприятию короны в Москве; инако простиранием обеих своих рук, повод может подать к различным толкованиям.

310. По общему мнению совсем неприлична, а вместо ея представить отверстый храм, посвященный героичным добродетелям, с которой любовь подданных вводит ЕЯ Величество, и показывает ЕЙ лежащую на постаменте корону, скипетр и державу.3. Картина.

311. Вместо ей, которая паки не оппробована, представить храм Славы, так как он обыденно у древних изображается, на приступе котораго стоящая истина вручает щит с именем ЕЯ Величества, поднимающейся на воздух к славе.

312. РГАДА Ф. 17. Оп. 1. Д. 179 (32 листа), 1762.

313. На другой стороне Тверских ворот в Земляном городе.

314. Большой четвероугольной камень, у котораго стоящая Вера одною рукою держит утвержденный на оном крест, другою держит Священнаго писания книгу, наступя ногою на змею. Вдали видно несколько поврежденное церковное здание. Эмблемы:

315. Лавровое дерево, к которому прислонен щит с российским гербом, сверху громовая туча с бурным ветром и молниею.

316. Надпись: Под сим безопасен.

317. Источник, напаяющий поля, украшенныя цветами, с надписью: Мною питается.

318. Якорь и кормило к стене прислоненные, с надписью: Берегут и управляют

319. На морском берегу лежащая раковина, согреваема солнцем отворяется. Надпись: Так отверзла сердца наши.5. Здание на каменной горе,с надписью: Ничто непоколеблет.

320. Постамент, на котором лежат щит и шпага, с надписью: Покров верным, страх врагам.

321. Со стороны из облаков рука выходящая с трубою. Надпись: Громче прелсняго.

322. Парящий орел над другими под ним летающими птицами, с надписью: Ничто несравнится.

323. На столбе стоящий крест, на подножии котораго лежит скипе 1р.5

324. Надпись: Тако благополучны народы.

325. Наполненный рог изобилия, из котораго сыплются всякие плоды, с надписью: Никогда неиспющюся.

326. Корабль на волнующемся море ночью видит вдали маяк.

327. Растворяющияси розы между другими цветами, с надписью: Являет свое изящество.

328. Дорога, ведущая к обелиску, на котором изображено в щите вензловое ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВА имя.

329. Надпись: Предмет наших желаний.

330. Голубь с верху опускаясь, держит носом на колечке большое жемчужное зерно, на подобии подвеси. изображенное.1. Надпись: Дар неоцененный.15. Оставляется по прежнему.

331. Рука из облаков держащая магнит, у которого висит якорь. Надпись: Тако сердца привлекает.17. Оставляется, как есть.18. Также.19. Также.

332. Овощное дерево в полном цвете,с надписью: Обещает обильные плоды.

333. К Тверским воротам при Белом городе от въезду. 1. Картина.

334. Подпись прилична больше в эмблеме, нежели в картине; а в самой картине признаваются следующие недостатки:

335. Победа над врагами одна могла бы наполнить всю картину.

336. Женщина в львиной коже изображение необычайное, и без булавы храбрости не изъявляет и к тому же богатый пояс не приличен.

337. Крест на шлеме никогда не становится, и для чего курящаяся на алтаре жертва, не известно.

338. Надпись не согласуется с изображением.

339. Птенец из цветов. при лучах лишней.

340. Императорскую мантию можно оставить.

341. Здесь по описанию ежели не четырем, то по крайней мере трем рукам быть должно, да и книга не к стати.

342. Итак, вместо оной картины можно изобразить следующие: Муза сидящая, в одной руке держит отверстную книгу, другую на правом колени щит с именем ЕЯ ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА около ея лежат разные знаки науки и художеств.

343. Надпись: Знания процветут. С другой стороны. 1. Картина.

344. Постоянство в образе женщины, опирающейся локтем на твердый. столп, другою рукою приемлет от крылатаго Гения российскаго. У подножия столпа скованы лежат Коварство и Злоба. Надпись: Преславно победившей.3. Картина.

345. Надпись: До сто гт ых венч ав.

346. Стоящий шатер, над которым в верху всевещее. Око с сиянием.

347. Надпись: Просвещу и утешу.

348. Журавль, стоя на одной ноге, в другой держит камень, с надписью: За всех.4. Переменить.

349. Парнас с музами. Надпись: Так пение наше неумолим.6. Оставить так, как есть.7. Также.8. Также.9. Также.

350. Также надпись: Надежен во время бури.11. Оставить по прежнему.12. Также.

351. Также надпись: Обновляются.14. Также.15. Также.

352. Также надпись: По трудам такой.

353. Корона над именем ЕЯ ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА. Надпись: Ныне пресветла и велика.

354. На мачтах корабля, плававщаго по волнующемуся морю, два огня. Надпись: Благая надежда.

355. Атлант держит земной шар. Надпись: Не чувствую тягости.20. Оставить как есть.

356. Корона на двух ветвях на крест положенных. Надпись: Спасение наше и слава.22.23. } Оставить по прежнему.24. } Переменить.25.

357. Надпись: Сила и разум все одолевает.

358. Надпись: Действие добродетели.

359. К Тверским воротам при Белом городе с другой стороны. Картина 1.

360. Надпись: Постоянство везде имеет крепость и утешение.

361. Представляется сильная женщина, опершись локтем на столб, правую руку простирает с мечем на курящийся жертвенник, Гений российской летает в круге главы оныя и рассыпает цветы на жертвенник ея. Картина 3.

362. Надпись: Везде вижу и все мне покорно

363. Премудрость изображается с двумя лицами, главу имеет с Золотым шишаком покрытую, на нем изображено имя ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВА, венчанную зрелыми листами, подле нее Елена в левой руке имеет она зерцало, в правой руке имеет меч змеи. в ея ногах.1. Эмблемы:

364. Изображается любовь к добродетели в виде крылатаго младенца в лавровом венце, имея в руках три венка.

365. Надпись: Сими венчаю добродетель.

366. Представляется Монарх со своим скипетром, у котораго вверху изображено Око, а другая рука протянута к народу Российскому.

367. Надпись: Просвещу и утешу вас.

368. Женщина, стоящая на коленях возводит очи на небеса, откуда сияю г лучи, сквозь оные видна узда, которую она принимает.

369. Надпись: Сим управляема быть хочу.

370. Согласие, представленное в виде молодой женщины, одетой по древнему обычаю, венчанная цветами, в руках держит блюдо, в котором лежат два сердца, а в другой связку прутьев, опутанных лентами.

371. Надпись: Сего приятнее нет.

372. Изображается парнас, на котором виден Аполлон с Музами. Надпись: Ныне пение наше не умолкнет.6. Весы в зодиаке.

373. Надпись: В переменах непременны.

374. Два снопа пшеницы. Надпись: Полны изобилия.8. Зерцало.

375. Надпись: Всех равно изображаю.9. Часы солнечные.

376. Надпись: Без лучей ничего не могу.10. Якорь.1. Надпись: Надежен в буре.

377. Светильник в темноте ночной. Надпись: Сияния моего ночь непомрачит.

378. Каменная стена. Надпись: Крепкая защита. И.Финикс в пламени. Надпись: Умершее воскрешаю.

379. Радуга на небе. Надпись: Свет всевышняго.15. Руно златое.

380. Надпись: Достойному вручаюсь.

381. Земледелец отдыхает под деревом. Надпись: Кто трудится чаще1. Отдыхает слаще.

382. Корона положенная на царском троне. Надпись: Велика кажется по оной ты причине,что ты принадлежишь теперь Екатерине.

383. Женщина положившая руку на сголп, изображенной на одной стороне составленной из сердец, на другой стороне изображается стена, о которую опирается она другою рукою.1. Надпись: И здесь и там

384. Ты царь сердцам 19.Человек несет на себе великое бремя, на подобии шара. Надпись: Мне то всегда приятно бремя, которое облегчает время

385. Стол, а на нем изображается светильник с горящею свечою. Надпись: Все просвещаю.

386. Корона, вонзенная на двух ветвях, которые изображаются на перекресте. Надпись: Спасение наше и слава.

387. Изображается на подобие ангела с крыльями на спине, глаза имеет взведенныя на небо, на груди написано имя Иисус, чаша представляется в одной руке, а в другой воспаленное сердце и пронзенное стрелою.

388. Надпись: К горним устремлена.

389. Младенец нагой с крыльями, в лавровом венце, держа в своих руках множество венков.

390. Надпись: Венчаю достойныя.

391. Прекрасная девица и величественная, на голове имеет звезду, два крыла на спине, лице ея покрыто легким покрывалом, одежда ея Блистающа, и опоясана.12

392. Надпись: Мне фортуна подвластна.1. Ко оным воротам статуи:1. Приветствие Наука

393. Достоинство Благодать Неутомленность Сила1. Разум1. Искренность1. Щастие1. Крепость1. Непорочность1. Мужество.

394. К Тверским воротам при Земляном городе от въезда. Картина первая.

395. Надпись: Мы истинной к тебе любовью пылаем

396. Слава, проснувшаяся, приемлет трубу свою, гласит Имя ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВА, над сим надпись: Гласи истинна повелевает. Картина 3.

397. Пред именем на жертвеннике пылают лежащия сердца, над храмом из изображенныя светлых облаков промысел испускает лучи на вензловое имя ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВА.

398. На другую сторону Тверских воротам в Земляном городе.1. Картина 1.

399. Надпись: Нечеловечии, но божии дела

400. Во дни как щастие России увядало Усердие рабов сей трон сооружало Вступая ты на него их воздала труды

401. Премудрости твоей питают нас плоды.

402. Храм Благочестия уже разрушен был И вера истинна попранна погибала К тебе спаси меня вступив, восстав вещала Твой тронут был тем дух, и веру защищая, Храм благочестия попранной ты воздвигла И тем довышния ты славы днес достигла.

403. Представленная Благосклонность в золотой одежде, на голове венец из трав и цветков, подле оной зеленое древо на брегу чистого источника.

404. Надпись: Много сие питается.

405. Представляется доброе щастие в виде прекрасной женщины, которая сидя, правою рукою опирается на колесо, а в другой держит рог изобилия.

406. Надпись: Присутствие мое приятно.

407. Плавающая в море раковина, которая при восхождении солнца отворяется. Надпись: Тако отворила сердца наган шествуя в град сей.

408. На высокой горе изображается крепкая стена. Надпись: На высоте крепче.

409. Столп, на котором лежат шпага и ключ на перекрестии. Надпись: Надежда верным, страх врагам.7. Слава с трубою.

410. Надпись: Мне места недостает гласить.

411. Орел двоеглавой российской герб. Надпись: Надо всем веух беру.

412. Крест, а под ним положен скипетр царской. Надпись: Сила Божия и царева совокупна.

413. Фонтан, сделанный на подобии реки, из которого льет на обе стороны Надпись: Никогда не истощуся.

414. Связанной злодей и связанной сноп ржи. Надпись: Равно ли они полезно. потому, что оба связаны.

415. Распускается роза на лугу. Надпись: Давно вожделенная.

416. Непроходимые места, чрез которых добродетель стремится пройти. Надпись: В Россию пробираюся достигав.

417. Вензель ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВА, которой цалует в отдаленности изображенная на острове морском женщина.1. Надпись: Невидя лобызаю.

418. Древо, над которым в облаке изображена корона. Надпись: Под нею выше возрасту.

419. Рука из облаков держит вензел ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВА, блистающий лучами. Надпись: После свет мой и истина моя.

420. Рука в облаке держит портрет ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВА Надпись: Ничто мне более ея не уподобится.

421. Дерево в воде освещаемо солнцем. Надпись: Тем и другим питаюсь.

422. Корабль у пристани. Надпись: Достигая своих желаний.

423. Сердце произростающее розу. Надпись: Процвею и упрочилось.1. К оным воротам статуи:9 муз, 10 статуя Аполлона, Целомудрие, Бодрость, Истина, Верности, Благополучие, Чистосердие, Милосердия, Вера, Благодать, Мир.

424. К Воскресенским воротам со стороны Белаго города. Картина 1.

425. Благословляющих меня Благославлю на всяко время Светлее возсияет дня Благословенных мною племя.

426. В ней образ покажи мне.да соблюду закон твой и люди. Картина 2.

427. Надпись: Изображаем тем сия Екатерину

428. Надпись: Екатерина воцарилась

429. И дверь к блаженству отворилась

430. Надпись: Никогда неприклонна.

431. Со стороны из Китая. Картина 1.

432. Надпись: Сим оружием всех побеждаю.

433. Надпись: Оправданна Иисусом Христом.

434. Представляется женщина стоящая на коленях пред распятием, от котораго, происходит глас: его же возлюблю и прославлю. На правой руке у оной женщины орел, а на левой лев значащий силу в преодалению врагов церкви святой

435. Надписи без картин над воротами:1. Всегда утешит сердца наши

436. Ожидаемая нами, увенчай наше благополучие.1. Эмблемы:1. Со стороны от Китая.

437. Изображается: на верху рука благославляющая, под нею небо, луна и звезды, внизу море.

438. Надпись: Так умножаются люди твоя.

439. На поле рож созревшая, и в середине человек с серпом. Надпись: Да соберу посеянное.

440. Храмина без окон, с одной стороны человек прорубает окно. Надпись: Да отверзу свет в темноте.

441. Солнце вечерним временем склонившееся к земле. Надпись: Колико восхожу, толико нисхожу.5. Улей с пчелами.

442. Надпись: В трудолюбии уподобляемся россиянам.

443. Женщина одною рукою держа сердце, в другой имеет свечу, и зажигает оное. Надпись: Оно уже давно пылает.7. Мечь.1. Надпись: на дер|~зких1

444. С дерева валится зрелой плод. Надпись: Не принужденно повергается.

445. Семь надельных знаком, пять изображаются в звездах, солнце и луна над ними. Надпись: Соединимся в путь блистать.10. Часы.

446. Надпись: Число нашего щастия.

447. Алтарь, на котором стоит подле имени ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВА курящейся жертвенник и простиравшей свои лучи к небесам, которыя оным лучам отворяются; в оных лучах написано: желание верных сынов российских.

448. Надпись: Жертва принята и желании исполнено.

449. Изображен жертвенник с двумя ангелами, от котораго возносится во облаках сидящая Добродетель с именем ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВА в руке; на которое исходит сияние, с сими словами: мною избрана и возвышена.

450. Надпись: Тако добродетель возвышается.

451. Представляется прекрасная девица с белыми волосами, на голове блистающую имеет звезду, одета в красную одежду, которая украшена жемчугами; на поясу. Ея изображается агнец, лев и ящерица; в правой руке имеет цветок, а в левой кадильницу.

452. Надпись: Восход твой радостен.

453. Изображается достоинство одетое в богатую одежду, стоящее на камне; на голове корона, одна рука вооружена, а другая обнажена и держит книгу и скипетр.

454. Надпись: Во всем прозорливость имею.

455. Глобус земной, на котором изображен вензель ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВА. Надпись: Известное везде.1. К оным воротам статуи:

456. Благочестие, Усердие, Твердость, Правосудие.

457. К Никольским воротам со стороны Китан. Картина 1.

458. Пример подают потомкам. Картина 2.

459. Благополучие стоящее сыплет из рога изобилия плоды, на щите ея российкий герб, около котораго Гения заслуги подданых изображающие, сие плоды собирают. Надпись: Награждает достойных. Картина 3.

460. Правосудие во образе жены, облокотившись о столб, держит в той же руке весы, а другую протягается к стоящему подле нее утешенному и помощи просящему человеку.

461. Надпись: Защищает обиженных.4. О сем выше говорено.5.и.6. Оставить.7. Также. Эмблемы.

462. И.9. Таки паки есть оставляются.

463. К Тверским воротам с другой стороны от Кремля . Картина 1.

464. Крылатой юноша в ангельской одежде , возводит свои очи к спасителю на облаках являющемуся, в левой руке держит горящее сердце, пронзенное стрелою, а в правой потир с сиянием. Надпись.- Тебя возжелала душа моя.1. Картина 3.

465. Упование на Бога в образе жены, возводящей очи свои к отверстым небесам, являющих крест в сиянии, в ногах у нее якорь. Надпись: Упование мое на тя возлагаю. 4. Смотри выше о сем. 5.6 и 7. Оставляются. Эмблемы:8. Оставляются.9. Также.

466. Прочие также как остаются.11. Курящийся жертвенник,с надписью: Желания сынов Отечества.

467. Каменная гора, на вершине которыя утвержден щит с именем ЕЯ ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕС ТВА, осияемый небесным светом.

468. Надпись: Мною избрана и возвышена.

469. Пучок избранных цветов вместе связанных. Надпись: Красота с пользою.

470. Утренняя звезда, провосходяща подле горизонта солнце Надпись: Восход твой радостен.15. Оставляется как есть.1. Примечание.

471. К Воскресенским воротам со стороны от Белаго города. Картина 1.

472. В ней стихи переменить. Изображения оставить как они есть, только слова исходящие из уст ВСЕДЕРЖИТЕЛЯ, ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВА и ЕГО ВЫСОЧЕСТВА совсем оставить. Картина 2.

473. Представляются отрверзтыя небеса, из которых нисходят два ангела, один имеет в руках сосуд с освещенным Елеем, другой держит стручец. Внизу сидящая Москва держит щит с именем ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВА. Надпись: Сию избрав по сердце моему. Картина 4.

474. Храм Благополучия, котораго врата дата ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВА рукою отверзаются и следующему за Ею народу путь в оной показывается. Надпись: Моим трудом и попечением. Картина 5.

475. Представляется верность в образе жены держащей в руках ключ, яко знак Ея собственной. У ног ЕЯ лежат множества масок, которыя она ногою попирает. Надпись: Непременна.

476. ИВ Следующия после сего надписи без картин непристойны

477. Со стороны из Китая. Картина 1.

478. Христианская твердость в образе женщины в долгой одежде и в панцыре без ,.и без шишака; на левой руке имеет щит с именем Е. В. в правой держит крест, обвитый лаврами. Надпись: Сим оружием побеждаю. Картина 2.

479. Храмина с одним окном, у которыя человек другое прорубает, с надписью: Да умнож\' свет.

480. Орел летит, за ним поднимается птенец. Надпись: Материями следами.

481. Оставляется только, с сею надписью.6. Сердце горящее,с надписью: Оно уже давно пылает.

482. Меч, с надписью: На дерзских

483. Оставляется только вычернять повергается. а вместо надпись поставить: Непрянужденно.9. Сем надельных знаков,с надписью: Не един без пользы не проходят.

484. Часы, с надписью: Каждой новое благополучее приносят или Каждой счастия нашего сведетель.

485. К Никольским воротам со стороны Китая. Картина 1.

486. Девица прекраснаго виду вся окружена блистающим сиянием, былыя ея власы распущены, в руках держит рог изобилия оттуда всякия плоды и сокровища, на грудях ея изображено имя ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВА.23

487. Надпись: Милость Божия. Картина 3.

488. Изображается пригожая женщина, голубь на ее голове, глаза имеет обращены к небу, в одной руке лавровая ветвь, а в другой сосуд, наполненной вина, около котораго сии слова написаны: пейте и насыщайтеся. Надпись: Предведепие благославляет тебя.

489. Надпись без картины: Пред.иду пред лицеем ея и уготовлю путь во спасение.5. и 6. В двух барельефах от Китая: Владимир и Ольга.

490. Надпись под образом Николая Чудотворца без картины: Гряди во имя Господне. Эмблемы:

491. Над треугольником составленным из сердец изображается корона. Надпись: На таковых подпорах укрепляется.

492. Солнце, прогоняющее ночь. Надпись: Уступи моему сиянию.

493. К тем же воротам с другой стороны от Кремля. Картина 1.

494. Надпись: Закон, изображенный разум к Богу.

495. Надпись: Слово Божие внимаю.

496. Одетая женщина в белую одежду, в правой руке держит крест и разогнутую книгу, в которую пристально смотрит, а левую подымлет к своему уху.

497. Надпись без картины: Благославлю вхождение и изхождение твое.5. и 6. В барельефах1. Константин и Елена.

498. Надпись: Благословит Господь от сионаиузриши благая Иерусалима во вся дни живота своего.1. Эмблемы:

499. Сияющая под крестом корона. Надпись: Сим освящена.

500. Три добродетели: вера надежда любовь. Надпись: Ныне утвердимся.1. К оным воротам статуи:

501. Прозорливость Неусыпные труды1. Величество Вера

502. Моисей со скрижалями Кротость1. Постоянство Тишина1. Правосудие Правда.

503. Описание аллегорической иллюминации перед Московским университетом в1762 году.

504. Описание аллегорической иллюминации, представленной во всерадостнейший день Коронации Жмператорсщго (Величества, Екатерины (Вторыя. <В Москве пред <Уншерситетсщш домом, 1762 году, Сентябрядня2.

505. Над сим Портретом спускается в низ на облаке по правую сторону вечность, имеющая в руке кольцо; а по левую сторону надежда, с лежащим подле ея якорем, и возлагают на оный Портрет Корону.

506. Бодрствующее Око божества взирает свыше на сие действие, и освещает оное светозарными лучами, в знак милосердия и благоволения своего.

507. VOTA PVBLICA. то есть: общее всех желание.

508. В отдалении видна отворенная церковь. Под тем подписано: CONSERVATRICI SVAE. то есть: Сохранителытце своей.

509. ARMIS SEPOSITIS ЕА PROMO VET то есть:

510. Оставя оружие, способствует наукам.

511. Описание триумфальных врат в Москве в 1775 году

512. На стоящем по левую сторону победоносном столпе находится бог моря Нептун, с своим трезубцем, с тремя отрезанными передними частями разных мореходных судов, в знак одержанных флотом в Архипелаге и на Черном море многих побед.

513. С внутренней стороны сии Триумфальные ворота украшены толиким же числом картин, представляющих Российскую Империю, увенчанную победами. Подблагословением Всевышняго, премудрым правлением, ЕКАТЕРИНЫ ВТОРЫЯ одержанными.

514. Небо повелевает заключить мир.5.. По левую сторону в другом медальоне представлен Трофей, на котором сидит двоеглавный Российский Орел с коронами на головах; лежащия же внизу оружия зажигает факелом крылатый Гениус. Надпись:

515. Возстановление прежняго блаженства.1. И.

516. Описание триумфальных врат на Серпуховской дороге 1775 года.

517. Отечеству преполеэной и прежние времена едва бывало ли, мир с ОТортою Оттоманскою заключил на той стороне Фуная под турецким местечком Шумною. 177S4.

518. На первых триумфальных воротах с приезду вверху под конную статуею господина Фелдмаршала представляющей.надпись, то есть:

519. На быстром сем коне, как гром врагов разит На первом Медальоне, с левой стороны находящемся, изображены четыре лавровые венца, крестообразно расположенные, с надписью:

520. За многочисленные победы. В находящемся напротив сего с правой стороны Медальоне ж, изображена Гражданская корона, из дубовых ветвей сплетенная, с надписью:

521. За сохранения Граэ/сдан. На находящейся с левой стороны, под оным Медальоном, четырехугольной картине, изображен орел, держащий в правой ноге герб Графов Румянцовых, а в другой лавровый венец над Графскою короною, с надписью:

522. Тако усугубил славу предков. Насопротив в четырехугольной картине представлена воинский стан изображающая корона, из паллисадов составленная, под которую находится щит с вензловым именем Фелдмаршала Петра Александровича Румянцова, с надписью:

523. Находящаяся с правой стороны такая же картина, представляет Геркулесса, опершагося на булаву свою которую он держит в левой руке, а правою бросает Юпитерову громовую стрелу, с надписью:

524. Сражается оружием вышшаго божества.

525. В портале или проезде сих Триумфальных ворот, находятся две большие картины:

526. Прозорлив и недремлющ. С правой стороны в оном же проезде представлен вооруженный по древнему воин, вырывающий язык из разинутой пасти поверженнаго им льва, с надписью:1. Не устрашим и мужествен.

527. К городу обращенная сторона сих Триумфальных ворот, украшена следующим образом: под конную статуею Фелдмаршала подписано, то есть:

528. Се шествует герой сразить своих врагов. В находящемся на верьху с левой стороны Медальоне изображен бог Днестра, изливающий оную реку из своего сосуда; он же ласкает стоящего возле него орла, с надписью:

529. По покорении Днестра. В Медальоне, напротив сего с правой стороны находящемся, изображена корабельная корона, составленная из корабельных частей, с надписью:

530. По одержанных при устье Дуная победах. В находящейся с левой стороны четырехугольной картине, представлен пьедестал с арматурою, на подобие трофея украшенный, на котором сидит орел, с сею надписью:

531. По завоевании Волохи и Молдавии. Насупротив с правой стороны представляются такие же трофеи, составленные из корабельных снастей, весел, флагов, якорей, компасов и проч. с сею надписью:

532. По истреблении Турецкого флота. Внизу в продолговатой картине с левой стороны, представляется Марс, стоящий во всем вооружении и держит на веревке льва, который ласкается около него, коего и он ласкает, с сею надписью:1. Силою и благоразумием.45

533. Напротив с правой стороны стоит Нептун в морской раковине, Российским гербом украшенной: левою рукою управляет от своих коней и обращает их к берегу, а правою держит свой трезубец, с сею надписью:

534. Тако основывается кораблеплавание России на Черном море.1..

535. Над вторыми Триумфальными воротами находится статуя, представляющая стоящего на коленях воина, по Римски вооруженнаго, перед женщиною величественный вид имеющею, которая налагает на него венец, с надписью на внешней стороне:

536. Торжествующему победителю.

537. Под порталом же с правой стороны всеобщая безопасность, в виде сановитой женщины, по Римски одетой, которая левою рукою опирается на столб, и одною ногою стоит на пьедестале, а в правой руке держит копье, с надписью:

538. По утверждении всеобщей безопасности. На внутренней или к Москве обращенной стороне, под вышеобъявленною статуею, находится следующая надпись:1. Поспешествователю мира.

539. Слава имени Твоего пребудет вечна.

540. Над оными картинами у каждой вверху:

541. Орел царящий представляет Фелдмаршала, молния и оливная ветвь войну и мир, которыми он прославился, с надписью:1. Обоими славен.

542. Согласие настроенных гуслей изображает, что все в том согласны, с надписью:1. Все согласны.

543. Пушка с квадрантом изображает Фелдмаршальскую храбрость и искусство, с надписью:1. Не одним оружием.

544. Сноп ржи, Меркуриев жезл и Нептунов Трезубец связанныя оливою, изобразуют. что в мирные дни процветают торги, мореплавание и земледелие, с надписью:1. Плоды мира. П1.

545. Четырнадцать обелисков, представляющие знатнейшие воинские действия в нынешнюю войну предпринятый, имеют следующия украшения:

546. Представляется стоящих на горах на высоких местах Турецкий лагерь и с протекающею на левом фланге рекою Прутом; при чем малое число войска, нападши на оный лагерь с трех сторон им овладело.

547. Надпись наверху: первые успехи войны. Подпись в низу: победа при Пруте близ Гремича, июнь 17 дня, 1770 года.

548. Представляется больше прежнего укрепленный и на возвышенном месте, стоящий Турецкий лагерь, с протекающею пред ним небольшою рекою, через которую находится три моста и три отряда воинов, через оные переходящих и поражающих неприятеля.

549. Надпись: ни стены удержать не могут, ни валы.47

550. Подпись: победа при Ларге в Молдавии, июля 7 дня, 1770 года.

551. Лагерь частию на возвышенных местах, частию же в долинах состоящий. Возвышенныя оныя места укреплены и сильно защищаемы; но с равным жаром приступ к ним происходит, при чем лагерь во многих местах объят пламенем и Турки обратилися в бегство.

552. Надпись: тако смиряет Бог горделивых.

553. Подпись: победа при Кагуле в Молдавии против Великаго Визиря, Июля 21 дня, 1770 года.

554. Город валами и башнями укрепленный, позади котораго в отдалении видна вода, покрытая кораблями, Турецкой флаг имеющими; напереди представлены бегущие Турки и несколько партий Россиян, приближающихся к отворенным воротам города.

555. Надпись: славный плод, славныя победы.

556. Подпись: взятье Измаила при реке Истре, Июля 26 дня, 1770 года.

557. Завоевание крепости, семью башнями и валами укрепленной, позади которой находится вода и корабли переезжающие на противный берег.1. Надпись: силою и ужасом.

558. Подпись: завоевание Братова, Ноября 10 дня, 1770 года.

559. Завоевание валами укрепленнаго города Журжи, стоящаго при воде; посреди онаго находится замок, башнями укрепленной, из котораго показывается белое знамя.

560. Надпись: смелым щастие помогает.

561. Подпись: завоевание Журжи при Дунае, 21 Марта, 1771 года.

562. Завоевание Исакчи, пред которою изображена великая река, покрытая судами и в разных местах загоревшиеся большие корабли и галеры; на берегу каменной замок и повсюду зазженные могазейны и бегущие Турки.

563. Надпись: наподобие орлов, храбро, спешно все производят.

564. Подпись: Разрушение Турецкаго флота при Исакче в Болгарии, Апреля 15 дня, 1771года.

565. Нападение на Тулчу, где Турецкая флотилия частью созжена, и частию отнята была нашими.

566. Надпись: источник последовавших побед.

567. Подпись: завоевание Тулчи при Устье реки Дуная, Июня 19 дня, 1771 года

568. Победа в Валахии, где робкие Турки, под предводительством Муссун Оглу, с потерянием лагеря, были разбиты.

569. Надпись: Мужество взирает на множество.

570. Завоевание и побеждение Великаго Визиря при Бабаде, Исакче и Тулче, кои видны в некотором отдалении по берегу.1. Надпись: помощию Вышняго.

571. Подпись: победа над Великим Визирем при Бабаде, что в Болгарии, Октября 21 дня, 1771 года.

572. Сражение при Базарчике, где Турки повсюду обращены были в бегство малым числом Россиян.

573. Надпись: развеяны как ветром прах.

574. Подпись: победа при Базарчике, что в Болгарии, 2 Июня, 1774 года.

575. Сражение и завоевание укрепленнаго и пространного лагеря.

576. Надпись: враги Вышняго легко побеждаются.

577. Подпись: победа при Козладжи в Болгарии над Рейс Ефрендием, Июня 9 дня, 1774года.

578. Надпись: провождаем победою, шествует для доставления мира. Подпись: перешел Дунай Июня15 дня, 1774 года.

579. Осажденный город, на валах котораго находятся многия Турецкия знамена, и на батареях одно Российское знамяж; в облаке является Меркурий с своим жезлом, держа в руках сверток бумаги, на котором написано слово мир.

580. Надпись: тако увенчеваются победы миром.

581. Подпись: заключение мира при Шумнее, что в Болгарии, Июля 10 дня, 1774 года.

582. Описание торжества в Воспитательном обществе благородных девиц в 1775году

583. Описание мирного торжества, празднованного 19 июля, 1775 года (Воспитательным обществом благородныjq девиц в присутствии приглашенные ^ тому знатных.обоего пола особпервьи^пяти классов5.

584. Описание празднества в Сухопутном кадетском корпусе в 1775 году.

585. Амфитеатр поворачивается ко второму театру: тогда начинают плясать балет Пантомим, под названием Храм Благоденствия. Сей балет происходил в долине Аполлона, защитника Наук и Художеств.1. Изъяснение.

586. Тогда амфитеатр поворотился к четвертому театру, и позорище сие оканчивается комедиею, произведенною на четвертом театре. Сей театр представляет лагерь, служащий убежищем Кавалерам, защитителям Государства и Благоденствия.1. Изъяснение.

587. Отечественная Любовь, изощряя стрелы на камне, поет песнь Благоденствию, Чести и другим Благодеятелям ея Государства. Забавы повторяют хором припевы при каждом куплете, и сообщают упояющую их радость всем обитающим в храме Благоденствия.

588. Описание торжества в Московском университете в 1793 году.

589. Как соединены два сии венца; тако сопряжены ныне ИХ сердца.

590. Из стихов, петых хором инструментальной музыки: Да будет внятен голос Муз Во всех пределах света;1. Поем, ЕЛИСАВЕТА!

591. Со АЛЕКСАНДРОМ Твой союз. Да Россов восхищают

592. И Вас да утешают Цветы любовных Ваших уз Как любовь плела им узы, Тако вы усердны Музы, Взяв прекрасные щетки, Вейте, вейте Им венки.

593. Описание иллюминация перед Академией Наук в 1777 году.

594. ОТраэдниг^ по случаю окднчания годового публичного собрания в Академии Художеств, на котором помимо «ординарных членов» почетные граф И£. УТанин, Г. Г Орлов, ЖМ. Шувалов. присутствовали. 18 Октября 1777 года 8.

595. На площади перед башнею представлена была иллюминация:

596. Премудрость с Правдою свой храм соединяют;

597. Единой страшен щит, другой ужасен меч: Но человечества чтоб дань к нему привлечь, Российска боэ/сества в нем образ поставляют.

598. Я с светом вдруг пролью ея на землю славу, И буду освещать и петь ея державу.

599. Сия фигура, двужущаяся обходила вокруг верха триумф ал ьнаго арка. Наверху же всего являлось в воздух солнце, блеском своим уподобляющееся истинному. Высота, на которой оно находилось, была от горизонта на четырнадцать сажен.

600. К сим триумфальным ворогам вели шесть обелисков, по три на стороне.

601. Нептун неслыханну простер над бездну Славу, ЕКАТЕРИНЕ дал под власть свою державу.

602. Среди преславнейших чудес,

603. ЕКА ТЕРИНА сеет лес, Подобных ононому древес.

604. На третьим представлено Человеколюбие, в виде жены, указывающей на Дом Врачевания, причем изображен герб Тверскаго наместничества с надписью на щите:

605. Сей Дом целение болящим возвещает: Монархиня все злы в природе прекращает.

606. На четвертом представлено Попечение, начертающее на здании написание: Опекунский Дом, с гербом Новгородскаго наместничества, и с надписью на щите:

607. Владычица сих стран всех обще строит часть,

608. Имилостьми дает познать свою нам власть.

609. На пятом представлена Совесть, держащая в одной руке сердце, а другою указывающая на здание, на коем написано: палата Совестнаго Суда, с гербом Смоленскаго наместничества, с надписью на щите:

610. Страшится ябеда увидев правды дом: Ей нет убежища пред Совестным Судом.

611. На шестом представлена в виде жены Милость, указывающая на Сиротский Дом, при чем изображен герб Ярославскаго наместничества, с надписью на щите:

612. С престола Милость днесь вещает тако в мир: В ЕКАТЕРИНИН век никто не будет сир.

613. Описание картин на триумфальных вратах в Костроме в 1767 году.

614. Описание куртин, украшающих^ триумфальные ворота в городе "Костроме9.

615. С другой стороны от собора: Представляющая избрания на престол Государя Царя Михаила Федоровича с аллегорическим изображением о избавлении России от заключений.

616. Описание иллюминаций в Костроме в 1775 году.

617. Аллегорическое описание иллюминации, представленной в 1 день ШСорщства, то есть 10 июля, 1775 года, от купечества города 7(рстромы10.

618. Внизу на картине представлен жертвенник под гербом города Костромы, окруженной военною Арматурою; на нем видна кадильница, испугцающая благовонные курения, от города приносимыя.

619. Над оною в облаках представлена Победа в виде сановитой женщины; в правой руке ея лавровой венец, а в левой меч и рог изобилия, из котораго сыплются плоды.

620. В самом верху два Гениуса держат вензловыя имена ЕЯ ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА и Их Императорских Высочеств окруженный лаврами.

621. Аллегорическое описание иллюминации, которая представлена бьшг в городе Костроме в день (Всерадостнаго торщства от дворянства, июля 10 дня, 1775 года.

622. Вверху на картине изображена летящая слава, одною рукою играющая на трубе, а другою даржащая в лаврах Вензловые имена ЕЯ ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА и Их Императорских Высочеств, прославляющая славныя дела Великия ЕКАТЕРИНЫ.1. С правой стороны

623. Иллюминация, которая представлена 6ъ(ла в продолжении торжества о радостном мире в %рстроме у Архиерейского дому, что есть Жпацкий монастырь, июля 14 дня, 1775.

624. Во первых изображены на картине: 1) Крест из звезд. 2) Жертвенник с курением фимиама. 3) вензель с короною имени ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВА. 4) рука мечем пресекающая луну серповидную. 5) Две руки соединяющиеся. При них хлеб, соль и бутыль вина.1. Над сими фигурами.

625. По сторонам рощи, а между ними люди всякаго роду, и благородныя, и духовные, и крестьяне вкупе гуляющие и веселящиеся.1. Изъяснение оных фигур.

626. Первая то есть крест, значит Веру Христианскую; солнце над крестом солнце победы, которое есть Христос Господь.

627. Вторая, то есть жертвенник с курением Фимиама, значит молитвы, от церкви приносимые Богу; а треугольник над ним знаменует триипостаснаго Бога, в котораго едины Христиане веруют и к Нему молитвы свои возносят.

628. Третия, то есть вензель с короною, значит Августейшую нашу Монархиню; а Дух Святый, в виде голубине ЕЯ приосеняющий изливает в Нея дары свои, Премудрость, Мужество, Благость.

629. Пятая, две руки соединенныя, значат сражавшиеся две стороны уже мир поставляющия. Коему свыше благопоспешествуют, а снизу изобилие возрастает; и то ветров дыхание, а сие хлеб солью и с бутылкою значит.

630. Всему тому толкованием служит стих под средними фигурами, написанный тако! Сими с сею победив мир имеем Россы.

631. Первое слово относится к Кресту и к Фимиаму, второе к вензелю, третье к мечу, четвертое и пятое к рукам слагающимся, а шестое к людям, внизу находящимся.

632. Описание картин и эмблем на триумфальных вратах в Казани в 1767 году

633. Престаньте, бурны ветры,дуть!

634. Стели, счатлива Волга, путь Валы свои катя смиренно,

635. Программа издана при Московском Императорском Университете в 1767.66

636. Не возмущая ясных вчаг Тобой грядет неоцененно Вместилище Российских благ.

637. Здесь пишет вечности десница Благодеяния и дет, Велика чем Императрица К Блаженству Россию повела.

638. Чудитесь сих потомков счастье.

639. Но скройтесь таки в мрачныой век!

640. Престол Ваш мик гордился властью, А не точил благ сладких рек.

641. Всеобщая радость с веселым и светлым лицом на голове имеющая венец из роз сплетенной

642. Почитание, держащее корону и кадильницу

643. Верность, оливными ветвями увенчанная. В одной руке имеющая копье, в другой ключ и печать, и подле себя горлицу.

644. В нижней стороне картины сидит на возвышенном месте, в образе женщины, Казань в городовом венце, и рукою облегшеюся на герб сего царства, держит такую надпись:

645. Мы чувтевуем великий Боже!

646. Никогда толь справедливые и радостные 68

647. Клики на сих брегах не раздавались. Третья картина

648. Частыми набегами на пределы его Царства.

649. Нарушением присяги покорения не за долго пред тем учиненной предав себя Его Царское Покровительство.

650. К блаженству и справедливому величеству России.

651. Для вас сей свыше дар. В противолежащей стороне парит двуглавой Российской орел в щиту, лавром увязанном. Россия одеянна порфирою, увенчана короною и некоторым сиянием.1. Четвертая картина

652. На сей картине является Фемис12 или богиня правосудия, в сияющем и величественном виде, порфирою одеянна.

653. Подле нея с одной стороны главные добродетели к благополучию общества принадлежащия, а именно: 1. человеколюбие, 2. благоразумие, 3. справедливость, 4. искренность, 5. благоутробие, 6. мир, 7. законное право.

654. Codex Catherinae II А на другой половине: Новое уложение.

655. Сия картина представляет отверстое море, на котором в отдаленном разстоянии видно несколько кораблей.

656. На берегу военной гавани поставлена статуя морской богини Амфигриты в морской короне, на Коринфическом столпе ей посвященном.

657. На четырех углах пиедестала у столпа того находятся четыре с своими знаками главные ветры, из коих двое держат Всевысочайшее Ея Императорского Величества вензловое Имя, и двое противу тех сидящие сию надпись:

658. Превосходя Свой пол премудростью, геройством, Сильна владеть и сей стихии страшной свойством.

659. Силен на морях, силен на земче: А премудростию водели уподобляется Первому Петру и Второй Екатерине.1. Шестая картина

660. Премудрой Августы восходом Пустыни что селит народам, Блаженство Россам подая, 13

661. Мы призваны, чтоб степи вечны

662. К вечному доказательству премудраго правления.1. Седьмая картина

663. На нижней ступени храма лежит богиня сей Эгид и рог изобилия, в показание того, что вознесшаяся порфироносная Минерва науки покровительствует, и по достоинству заслуги награждает.

664. На одном столпе храма изображена сия надпись:

665. Всевышняго то суть уставы, Что полной свет был отложен 74

666. До хвалъных мудростью времен Екатерининой державы.1. Осьмая картина

667. Сие блаженное начало Пресладных гцастия плодов, России кое возсияло, Полезно ей на век веков. И самых прославят всеконечно

668. Щедроты Августы сея, Как ныне чтут чистосердечно.1. Девятая картина

669. В сумненъи днесь весь свет, кто верхнюю славу получает Иль Петр что основал, Екатерина совершает. Четыре овальные, малые картины.1.

670. Торжественная, двумя орлами запряженная колесница, над которою парят два Гениуса, Всевысочайшее вензловое Имя показывает народу, к триумфальным врагам приближаещемуся. При ней надпись:

671. Благое човенно да будет вхождение.1..

672. Паллас сидит опершись на свой ларец подле себя с правой стороны имея Российскаго орла стоящего с левой же Любовью народа и его благополучие; а в круге себя знаки мира и изобилия имея. При ней такая надпись:

673. Она безопасно в благополучии.1.I.

674. Храм беземертия, в котором изображения Ея императорскаго Величества, как бы из металла изваянное, стоит на алебастровом пиедестале, по углам коего Российской орел твердо сидит на сфинксе, как знак мудрости. На пиедестале такая надпись:

675. Безсмертная красота своего народа.1..

676. Дракон, Казанский герб, в темной долине между горами провалившейся котораго опустясь с облак орел схватил и возносит к солнцу, под ними надпись:

677. Чтобы знаком был с светом.

678. Орел со Всевысочайшем Ея Императорского Величества вензловым Именем к солнцу возносящейся, надпись:

679. В таком сиянии узрят позднейшия времени.

680. Аполлон показывающий Музам северную звезду, над Всевысочайшим Ея Императорским Величеством вензловым Именем сияющею, надпись:

681. Примите ея нынешнее сияние.

682. Российской военной корабль на море против гавани и Фароса притом западной ветр в образе приятной и величественной Женщины, при них надпись:

683. Сей ветер потребен, чтоб пойти благополучно.

684. Солнечные часы с скипетром вместо указательной стрелы, с надписью: С ним знаем мы время и полезное его употребление

685. Мудрость с скипетром в лученосной солнцевой колеснице, с сими словами:1. Освещает все.

686. Заходящее солнце, над которым в тверди множество звезд блещет, надпись:1. Свет от единаго.

687. Горы высокия с глубокими долинами, над которыми в воздух плавает орел, с надписью:1. Путь показывает правый.

688. Пауки, сидящия на травяной лавке при кладязь, из котораго отрок почерпает воду, здесь такая надпись:

689. От почерпання светлее и полезнее.

690. В оранжерее садовник, очищающий дерево, с надписью такою:1. Для плодородия и красоты.

691. Благополучие в облаках, держащее всевысочайшее вензловое имя при нем сии слова:

692. Ею утверждено для народов.

693. Рука в облаках, держащая книгу, с надписью:1. Содержу в памяти.

694. Рука в облаках, скипетр с оком Провидения держащая. При ней надпись:

695. Предвидит и предуготовляет.

696. Солнце, половину земнаго шара освещающее с надписью:1. Одушевляет и увеселяет.

697. Скипетр в лучах, лежащей на престоле, с надписью:

698. Подтвержденный Богом, благополучен.

699. Императорская корона, с сими словами:

700. Украшени паче, нежели украшающая. 78

701. Солнце, лучи свои на дерева и горы испускающее, с следующими словами:1. Не себе, но нам светит.

702. Феникс зрящей на солнце, в лучах котораго Всевысочайшее вензловое Имя сияет, надпись:1. Не имея себе подобного.

703. Орел, детей своих покрывающей, с сею надписью:

704. Под таким покровом мы безопасны.

705. Солнце, всю страну освещающее, с надписью:1. Всем едино.

706. Страна, которая цветами и деревьями красуется, освещенная солнцем, при ней надпись:1. От него мы прекраснее.

707. Рука с облак горящую свечу спускающая, от которой множество стоящих внизу людей свои свечи возжигает, надпись:1. От нея всем довольно

708. Солнце в пути небесных знаков, с надписью:1. Дражайшее всех едино.

709. Солнце, устремляющее лучи свои на часы солнечные, с сими словами.1. Без тебя ничто.

710. Пеликан, детей своих питающей, с сею надписью:1. Люблю и пекуся о своих.

711. Горящая свеча, окоо которой летая животныя насекомыя крылья свои обжигают. При том сия надпись:1. Вредно такое желание.

712. Пальмовое дерево, на котором шар земной с надписью:1. Бремя на преклоняет.

713. Человек во тьме рукою, из облак простертую, водимой с надписью:1. Ведет в безопасности.

714. Солнце в полдень сияющее, с следующею надписью:1. Для всех едино

715. Рука из облак сеющая на полях, с сею надписью:1. Расточает, да соберет.

716. Рука из облак низпускающая связку ключей величины различной, при ней такая надпись:1. Не всяк может все. 79

717. Рук в облаках узду с муштуком держащая, надпись сия:1. Правит и исправляет.

718. Пчелы около улья, мед принесшие, надпись:1. Приятно и полезно.

719. Человек, сеющей на камне, с надписью:

720. Более собираю, нежели издерживаю!

721. Дерево, произрастающее плоды, сердцам, листвие же языком подобные, с сею надписью:1. Прямое согласие.

722. Описание иллюминации в Казани в 1775 году.

723. Описание иллюминации, которая в %&зани на Фсерадостнейшее торжествование о замирении поставлена была 'Его сиятельством господином Тенерал-ИТорутчикрм Кавалером и Казанским губернатором князем ОТлатоном Степановичем Мещерским13.

724. Запер рукою премудрой северной Героини.

725. Дела храбрах Россов на сухом пути.

726. Напротив стоящей галерее виден Российский флот, и прехвальныя его на греческих водах действия, из коих славное морское сражение при Чесме в Хийском заливе, по обнародованному плану изображено, с надписью:

727. Дела храбрых Россов на море.

728. Искренняя к своим народам любовь.

729. Для меня наидостопамятнейшее. На другой стороне стоит История, равномерно взирающая на Триумфальную колесницу, и притом перо свое в книгу устремившая, с надписью на пиедестале:

730. К вечному утверждению величества Российской Империи.

731. На другой стороне видна победа, держащая одною рукою рамы Всевысочайшего портрета, другою же вручающая победными ветвями обвитой свой меч, подле нея стоящему, лаврами вечной похвалы увенчанному Российских войск Полководцу, со словами:

732. Неувядающий, яко слава Сципиона.

733. Над главою МОНАРХИНИ сияет око провидения. А из ясных облаков, нижнюю часть портрета окружающих, кропит плодоносящий весенний дождь, снизу показывающуюся землю, на которой надпись:

734. Чрез великой и благоденствующей дух ЕКАТЕРИНЫ сотворил Бог величество иблагополучие России.

735. От обеих приятнейшия следствия для предбудущаго времени.

736. Описание иллюминаций в Иркутске в 1775 году.

737. Описание, представленной в Жркутс^е в торжественный Магистратом о заключении с УПур^ами знаменитого и вечного мира Оършбря 12 день иллюминации, в тре^частя^и пяти пирамида^фонарный4.

738. А вдали за островом на высокой горе ковчег Ноев и с седящею на оном голубицею, и держащею ветвь масличную, с следующею надписью:

739. PARTA TVERI, то есть: Хранить приобретенное.

740. По верху оных стоит лаврами окруженная Слава с крыльями и трубами, при коих в средине распущенных знамен видны веизловыя ЕЯ ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, а на постаментах и ИХ Императорскаго Высочества имена.

741. Описание иллюминации перед губернаторским домом в Жркутске.

742. Российскую Минерву в храме славы зрим И верными сердцами Материю ЕЯ чтим. А по сторонам между сводов храма видны столичные города Санкт-Петербург и Москва.

743. На других же стоящих по ту сторону двух щитах изображены:

744. На одном: Султан с предстоящими перед ним с одной стороны с муфтием и меченосцем, а с другой прочими чиновными, представляющими великия от88

745. А по сторонам щитов поставлены убранными коронами и пирамидами разныя деревья.

746. По другой стороне набережной улицы:

747. А на последних двух: Победы дая ей на супостаты.

748. На фронтоне котораго лежали два сделанные зверя с разверстыми челюстями. С одной стороны барс, а с другой рысь, кои означая первой здешняго города герб и реку Иркутск, а другой Ангару, и из челюстей попеременно были фонтаны.

749. Описание иллюминации перед домом М.Л. Воронцова в 1763 году.

750. Программа опубликована при Императорской Академии наук в 1763 году.91

751. Иллюминация в саду князя Гагарина, что на Трех горах в 1775 году.

752. Описание празднества в усадьбе Озерки Г.А. Потемкина в 1779 году

753. Описание празднества, данного (Его Светлостью князем Григорием Александровичем ЯТотемкиным по случаю рождения (Его Императорского (Высочества благоверного Государя <Зелищго княэя Константина Павловича17.

754. Полунощи Царица Народов многих Мать! Владычия пространству Душа Твоя равна. Ты черплеш дары с неба; Мы черплем от Тебя. Ты роду честь Петрову; Нам щастие и жизнь.1. Антистрофа

755. О Павел и Мария, Утехи наших душ! О Орле и Орлица Родивше Птенцев, Имущих возпарити Превыше облаков! Уже в броне и шлеме Играет Александр.1. Бподос

756. Как благовонный израстает На поле цветоносный крин: Подобной красотой блистает В колыбели Константин. Богинины растите внуки, И хвал Ея продлите звуки. Как кедр, Петров умножиться дом, И богати весь свет плодом.

757. Сему сладкопению согласовал звучный Орган, столь величественный и столь способный к возвышению Мусикийскаго согласия.

758. Умокновшему Хору, явился хоровод танцовщиков, в разных театральных характерах, кои производили разновидныя порзнь и соединено танцованья, до окончания ужина.

759. Все прочие гости угощены были ужином в разных комнатах, в равном изобилии приготовленным.