автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.03
диссертация на тему: Поэтический мир Саги Жиенбаева

Полный текст автореферата диссертации по теме "Поэтический мир Саги Жиенбаева"

ГО

ЇІЛ.ААОАСМ «ТГШТГАГП VIQAff »ЯРІІЇЇРІГРТ'І’ТЦ’ Ї^ТТІ^Г ил win nun пішіДтм іі^іиЯД мьмлЬГиіііІГь тлі і шЛ,

УНИВЕРСИТЕТІ

п т V; ; )

Крлжазба

ишіла^аиі^ий ія

САГИ ГІІЕІІЕАЕВТЩ АК^ЕІДІЙЧІ

- 10. 01.oß.

naí/idiz^aii ai

* It і JIU І І1Л I JlOl.naiil Г. Г!, rvC-ri/Ц -L Ш t TAJl¿Álnil

дзрєлсСік злу і ні і н даггындалг sh дііссьрТсіц»

т ti

rt -і Cil Сі 1 ІЛ ,

кгцында

ІЯ К Lu II

ДИССЕРТАЦИЯ ЭЛ-САРАБИ атындары Кззаь; мемлєкеттік улттык униЕерситетініц казак; едебиеті кафедрасында орындалды.

Гылими жетекшісі- З.КАЕДОЛОВ.

К,аз£^стан Республикасы Г ылым Академиясыньщ академигі, филология РЫЛЫМЫКЬЩ ДОКТОрЫ, профессор.

Ресмл оппоненттер- В.НАРШЕЕТОВ.

. Яилолгия гылымыньщ докторы,

Б. КАРВ030В.

Оилологил г ылымыньщ кандидаты, доцент.

Жетекші уйш ■ Абай атындагы Алматы мемлекеттік

університеті, Казак, едебиеті кафедрзсы.

Диссертация 1956 ;шшо№НацсмМ. кун і ________ сагатта

Эл-Фараб:> атындары Казак, мемлекеттік ултт'.к, университеті (480121, Алматы каласы, Зл-Фзра5к дацгылы, 71) жаныкдагы филология гылымыньщ докторы дврежесік беру деніндегі Д. 14 А. 01. 22 - Мамаь'дырылган Кецестіь; мзжілісінде к,оргалады.

Диссертациямен Эл-Оарабп атындагы Казак мемлекеттік улттык, университетінщ гылыми кітапханасында танысура болады.

Автореферат 1995 жылдыц "й-ї£ " Ы<1иг'^ху^Я-таоатылды.

Мачандырылган Кецестін гылыми хатшысы, филология гылымыкьщ докторы, профессор: * 5г Н.ОМАШЕВ

ДИССЕРТАЦИЯ ТАКЫРЫНЫНЫН ЗЗРУЛІГІ. Кагіргі казак, псззкя:ыныд зстетпкалык, тартывдылыгы м-н такымдык кэкжег і к-?н, ыазмукы Са:":, магыналы. Ал, талактты казак, акьшдары кайтйлакбао твсрчестволык, тулга ретінде жеке ж-кв дараланып улгерсэ, олардын; шгармашы-лыгыныц гылыми тургыда жуйелекуі, бірінЕіден, едебпетімігдін бугіні мен кешегісіне, ертеціне деген жауагткериілікті арттырады, гылымкьщ ерісін кецейтеді, екінаіден акыядар арасынан сын меніндегі туыа талактты, нагыз суреткерді аныктал, олардыц туган едебнетіміедегі езіндік срнын аныктауга септігін тигізеді. Де-мек, казак поззиясыныц асіп-аркендеу децгейін -;нді те:-: методоло-гиялнк дрикціштер тургысынак гана карастырыл к~кмай, же:-:* ак,ь:н-дар1 шыгармашылыгыньщ зерттелуімен де айк,ындай болады.

Гылымн зерттеу жумысыньщ такырыбы С. Нпенбаевтыц акындыгына байланысты болуы такырып ззрулігін, максат- иіндетімізді де аныктайды.

Казак поэзиясы езініц сапалык, л-тілуініц улы к-гіне ‘30-70 жылдары еггеше бір окдеу топты екелді. Еул топ - бір кегд-гі улы М. Бу-зовтіц 2 " Ныл келгендей накалык с-ззініп " твсрчестпэлары-на суйене, зор уміт арта караган букнкын ~с?ы елі. хз-

эушынкн казак поэзпясыньщ жекелеген екілд-рі аплы айтылгак

1. Кулымбетов Е. Этебай Гурманжзковть:~ акыкдыгы. Д:к:.'Ь::-лал.гыл.канд.- Алматы, 1873; Сма?улон Г. Аскар Тскмагзкбгтозтьщ акындык, тзорчестЕООЫ. Дпс.ф;ілол. гыл. канд. - Алматы, 1951; Мусакулов В.Вбділда Тежібаевтьщ акындыгы. Діїз.филол. гыл. канд.-Алматы, 1969; Хампдуллаев К. Мукагалц Макатаезтыц акнндык і’е-берлігі. Дне.филол.гыл.канд.- Алматы, 1993; Юсупов К- Жумекен Нежмедековтьщ акыкдыгы. Автореф. фил. гыл. дек.- Алматы, 1396;

2. Вуезов М. Ныл келгендей жацалык сезінеміз // Ленішшіл жас. 1960 . 28 желтоксан.

пікірі олардыц барлык тустаотзрыньщ /М.Макзтзев, Т. Айбергенов, К. Мырзалиев, Е;Нежімеденов, Т. МолдагзлиеЕ/ шьтармашлыктарына дз катысты болатын. Осындай енер сокпагына соны леппен келген аркзлы' топтьщ екілініц бірі - талантты лирик акын Сзги Жиенбаев еді. ' .

Ата жазуЕынын, а1-; батасындай айтулы С.Жиенбаевтыц акындыгына халыктыц уміт-сенімін арттыра тусті. Єйткєні, ол алпысыншы жыл-дзрдыц бас кезінен емірініц соцына дейін жазган ері лирикалык, ері эпикздык иыгармаларымен казіргі казак поэзиясына езіндік мэнер мен машык екелді. ■

Акун езініц отыз бес жылра жуык, ^дебиет кизметініц нети-жесінде к,азак елецініц мазмунын терецдетіп, комакты дз асыл мурзсымен айтулы жетістікке жетті. Акынньщ жібектей жумсак, сыр-лы да аынайы жырлары калыц журтиылыктыц рухани серігіне айналды.

С.ЗКкенбаев шыгармаиылыры женінде тутас кітап жззылмаранымен мерзімдік басылымдарда, кейбір улкенді-кішілі жпнактарда жария-ланган нікірлер мен баиыптаулг.рдыц взі де комакты дуниеніц басын КУ'райды. Аныгыраь; актсак: М.Каратаев, К.Бекхожнн, З.Кабдолов,

С.К,:-гра5аев, Э.НарымбетоЕ, З.Тежібаев, З.Серіккалнев, А.Егеубаев. Е. Ьібраймов1, т. б. макалаларында акынныц каламгерлік кырлары жан-жакты ссз болэды. Витеє де акын ¡¡¡ыгармзоылыгын жуйелеп тзл-ДЗЙТЫН зерттеу елі де ЖОКТЬЩ касы. _

1. Каратаев М. Ізденіс їздері.- Алматы; ЗКазушы, 1984; Бекхожин К. Дестур жене жан,алылдь:ь;.- Алматы; Жззуиъг, 1569; Кабдолов 3. Свз енері.- Алматы; Мектеп, 1962; Кирабзев С. Революция жане здебпет.- Алматы; Жаеупы, ІЗ??; Нарьмбетов 3. Уакыт шындыгы -к.еркемді:-: кепілі.- Алматы; Жазущы, 1989; Тежібаев 8. Кылдар, ой-лар.- Алматы; їїазугщ, 1976; Серіккалиев 3. Ак жол,- Алмзты; Жз-гугы, 1990; Егеубаев А. -Сзз жуйесі.- Алматы; лагушы/ 1983;' ЫОы-ражов Б. Ой мен сез.- Алматы; Еззушы, 1985.;

- о _

и<

ЗЕРТііі'Діг*, М.нг,САісі ~ калг'ыыыздык •’'"еркенті лирик акыны Саги Жігекбаевтьщ агенды.-; шеберлігін, иделлык, барктьін, шыгЕрмашылык, едіс тесі лік а-ыктау, свйтіп соы кау іргелі тулгакыц вдеби-етіміздегі оркын белгілеу. Еул максатты іске асырура Саги Жиен-баев иыгармашылыгындагы двстур мен ханашклдык,, аи;ынньщ есемдік елемі мен лпрнкальїк кепіпкері, зпикадыь; туындыларындагы емір ¡^ындыгы, образ ¡лындыры, сбраз хасау ідеберлігі, елеч єрімі мэсе-лелері 6ЛЄЦ екерІМІЗДІЦ СуТІН бС'Л)/ГЫСЫ, букіл бмірімен бірлікте

І" ± дрзІЛД ді •

■ Хгімстщ ЖНА.ЇЇЬІ1'' С7ТЛТН. СзгЛ Йі-іенба^в шытармал.’ыль.т ‘Н тутзо карастырып, акын псаапясынын поэтлкагына, позмалары мен аударма-ларына ту’х^гыш талдау У-зсгіурз, септе стыра акынньщ езіке тон стллік, казак поз?«іясь.'кдаг ы улттыг; керкем сплау лсуивсін кзлып-тастырудагы езіндік колтакбасында, казак, поззнясыныц огык, дестурін летік мецгергенін делелдеп, езікіч сулу стнлін, сырлы суреткерлігік танытып отырады. Зсіресе, а:-;ын елецдерінен рулама

курделі. Мукыч азі осы уа:-;ь:тта денін келеккеде к,алып келеді. Сондыктак а>;ынныд твсрчестьолык, процесій паиымдау і к сныц елездері мен дастанзарындагы ерек-пелікті, саршлдыкты, нвзіктік пен ільїнайнльїктьщ бетін адып, Сап; псзз::лсь:н влгі булдырлы:-;тан арылтуга куа с-алдык. 5ул да біздіц лумысымыздагы кацалыккд сая-ДЫ.

Саги Жпекбаезтьщ кай ¡¡¡ырармзсында болмасын білінвтін езіндік даральтын, керкемдік тежірпбелері мен ак,ыкды(\ шеберлігін алраш арканы зерттейтін болракдыктан, бул. ецбек - 'ь;аза>% едебиет-такуыныч С.Жпекбаев шырарма^ылырын таку мек танытудагы ¡качалыги.

ЗЕРТТЕУДЩ Ї'.'с-ТОДОЛОі ЯЯЛЬгі !т.6Н:і ТЪиР.гЬтЛЪ^;'', НЕГІЗІ. Брпне, по~ эзплмызды ер кезечге беліп, летістіктеріне гьільімїї бага бе~

ру-комплекаті зерттеу едісін басшылыккз алуымызра мумкіндік Середі. Саги Киенбаев акыкдырыяьщ шынайы шеберліктерін жупелеу, теориялык,, методологнялык, едістерін аныктау, есіресе, жетпісінаі жылдар поэзиясындары улттык ерекшелікті дзрзлап, єгіндік двстурін айкындау барысында орыс едебиеттануындары В. Белинский-ден, Л. Тимофеевке декінгі, казак едебиеті мен едебиеттачуындагы А.Кунанбаевтан А.Еайтурсыновка, сдан бері 3. Ахметов, 3. Кабдо-лое, С. Кнрабаев, Т.Кекішез, Ш.Елеукенов, Ж.Дадебаев, М.Дуйсе-ное, С.Негимов жене т.б. іргелі кисынтязрдыд сй-толгамдары, туйін талдауларг теориялык жене методологиялык, жагынач басшы-львда ашнды.

ЖУМЫСТЫЦ ПРАКТИКАЛЩ МЭНI. Казіргі казак, едебиеті тарихынан арнайы курстар мен семинзрларра пайдалаяура, іо жугінде тежіри-беде к,олдануга байланысты. Сонымен бірге рылыми зерттеу казак, едебиеті тарихыньщ косымззсы ретінде жогзрры жене орта арнаулы мектептерде казак едебиетініц даму гавдылы:-;тарын баяндайтыя окулыктар мен оку кдеалдарынз кемекпі оку кураїн кьізметін

ВТЇ\ЗрЗДУ.

ЗЕРТТЕУ гаьШНЫН, СЫННАН ЭТУ I, Диссертация Эл-3=раби атьгн-дагы Казак мемлекеттік улттык, университетініц казак, едебиеті кз-федрзсыядз орындалып, оонда каралып, талкыланып коргауга усыныл-ды. Сонымен бірге диссертацияныц негізгі мазмуны мен жекелеген туйінді' тужырым тзраулары Аркалык педагогикашк, лнститутыныц рылыми конференцияларында баяндалды жэне республикалык журнал-дарда макала турінде жарияланды.

ЖУМЫСТЩ К,¥РЫЛЬШ. Диссертация кіріспеден, уш тараудзн, корытынды жене пайдаланылган едебиеттер тізімінен турады. ‘

ДИССЕРТАЦИЯНЩ НЕГІЗГ1 МАЗМУНЫ.

К IP ¡СЛЕДЕ зерттелер мвселеніч зерулігі, зертт°удіч максагы мен міндеттері, методологиялык, негізі аныкталып, оныч гылыми жачалыгы, практикалык мені, есіресе оку мен окыту процесінде колданылуы баяндалады.

Б IP ІНШІ ТАРАУ. Саги Ниенбаевтьщ лирикзсы. "Влей де адам сиякты, оныч ішінде лирккашк, елечніч жайы белек. Ол аса незік, ете сезімтал, турпайы мінездерді жзратпайды, жан-тенімен беріліп КУлай суюді калайды. Онда аргык сезге орын жок 1,1 - деп айткан акын С.Жиенбаевтыч лирика туралы угымды толымды пікіріне пайым-дап карасак лирика-адам баласыныч букіл турмьіс-тіршілігінен ха-бардар етіп, оньщ барлык жан сезімдері мен ойларын білдіретін кудіретті жанр екеніне сенесіз. Вйткені еміршец жанрдич здач сезімімен бірге емір суретін тачзша кзсиеті букіл адамзат к£'/ьі мын зстетикашк керкемдікке, руханії толысуга жетелейді.

Казак лкрикасыныч сападык езгерістерін танытатын сонау ал-пысыншы жылдар туган едебиетімізге езгепе тыныо пен сыршыл жыр-дь:ц маиталмандарын екелді. "Талантты зк,ындарымыз Саги Киенбаев пен Жумекен Нежімеденов, Телеген Айбергенов пен Кдцыр Мырзалиев-тердіч ¡¡шгармзлзрынсыз казак поззиясы да олкы болып тур еді”2.

Екпіндері еггеше“осы топтыч сыряыл да незік, нерлі жырлары поэзияньщ ежелден келе жаткан дестурлі такырыптарын ары карай дамытз турлендірді.

Дел осы ту'ста букіл поэзиясын кіл шым жібектен токып алган-дай сусылдатып, нур шаштыра казак лирккасыныч жогзргы шьщына кегілдір сеуледей каз шагыльгстыра акын Саги Жиенбзев кетерілген

1. Жиенбаев С. Калачгердіч кадірін біле ?ой//Кззак едебиеті, 1988, 20 мачыр.

2. Ахтанов Т. Эдеби жыл корытындысы//Каза^ едебиеті, 1971,24 ккркуйек.

еді.

* Ол ОСЫ биікте ЄЗІНЄ ТЄН бОЛШС 6ІТІМІМЄН курделі ТУЛГЗ бо-льш ербір куректе салталъш калды.

С.Жиенбаез - лирик. Ksn катарына уксамайтын езікдік к,ол-тачбасы бар, журтк,а танымал лирик ак,ын. Сырт кезге Караганда акынньщ 63 болмьіс-бітіміке yrçcac карапайкмдылык, елечінде де ізін калдырган. Еірак, елеціндегі сол карапакымдылы^тьщ бзі-ь;удіретті, емірлік тыкысы кеч, поэзиялык, куаты мол, куны да «мірдіь; езімен бзектес к,арапайым туынды. Ал мундай " бірегей " карапайымды-лык,тьщ акынньщ кбркемдік шешімімен шектесіп барып, сыры ашылады. Вйткені, акын сезімтал да шынайы болмысымен бленді бзгертпей-ак,, еэрещ-ё форма хздемей-arç ец бнік шьщына кеткізеді. Влецді кадірлейтін кауымньщ Саги лирикасын суйетін себебі де ссындай 0Л9ЦДЄГІ ШЫНДЫК, пен шеберліктід, ун мен УРЫМНЬЩ еуезділігі уйлесіп келіп, шынайы сззімге багынатьшдыгынан. Сондыктан да Сагидан батен сез, артык,-кем мікез таппайсыз. Олпы-солпы селкеу СйЗСІЗ елецніц ішкі жэне сырткы сулулыгы к,абысып келіп, буыны мен тармагы, уйк,асы мен ыргагы бірдей сычгырлап турады, елеч жолдарьшыч мінсізді:і-мултіксіз болгандиктан "теп-:егіс кумыр к.елген аі'таласи". /Абай/.

С.Нпенбаев ¡пыгармалнлык. колында лириканыц барлык туріне калам тербеген. Акьшныч тек махаббат лирикасыньщ езх алуан та?;ырыпты кзмтиды. Табигат, адамзат, адалдык пен зулымдык,, н,айкы мен куаныш, coFHc жене бейбітшілік, елдік пен бірлік, боласак, экологияныч єзекті маселесі, адамгерілілік, едептілік, кнабатты-лык т.б. мэселелер - ак,ынныч, лирикалык, пыгармаларыныц езекті арк,ауы.

Диссертацияда аталган такырыптар жеке-жеке талданып, мазмуны ашылады. Зерттеуде акынныч лирикалык кейіпкері - биік

•ч

І

пзрзсат песіне ерекпе нагар аудзрылады. Ниекбзент^д лпрп-салык кейіпкері-т'/ган елініч елеуметтігс мураттарын кек.е басгыч муддесінен жо?ары коя білетін биік интеллект иеоі. Оныч багты максаты арлы азаматтык, бсрышы, когач, адач еміріндегі ке-лецсіздіктіц бетін алып караван бзстьщ камы ушін калт-култ етіп кызмет етпей-аі<; адамгершіліктіч ак жольш коргау мен колдаудан таймай журуге мегзейді. 0з ісіце сын кэзбен карал, еділдікпек ємір суруге, адал ойлауга уйретеді. Осындай таза адамгершілік каскетімен ерекшелінетін кейіпкер бмірдегі КУбЫЛЫСТЫЧ беріне бейтарап карай алмайды. Ол да сол к,а?ам Ананыц ауруьме" ауырып, оныч Шгынз баткан салмагымен емір суреді. "0з гасырым взімніц ИІНІМДЄ" ДЄГЄН Твлеген Айбергенов пікірініи Д9ЛДІГІН С.Зиенбаез поэзиясы делелдей тускен. Себебі акынныч лирикалык кейіпкері, еч алдымен взі емір суріп отырган когамкыч перзенті. Сондыктан ол куллі адачзат алдында азаматтык жауапкернілігін танытзды.

С.Ниенбаезтьщ устанган азаматты:-; багыты "Ь’олымда егер бол-са меніц кУДір-з?" деп басталатын елечінде айрыкшз керінеді. Аз-тордын арлы да силы, адачгершілік каснеттерін тілге тлек ететін бул пщгарма оныц улкен пзрасат иесі, айтулы калачгер екенін та-нытады. Адачдзр арасьшдзгы келечсіз лат мінездер -мейірімсіздіктіч. мансапкорлыктыч, жасандылыктыч бет пердесін жачылып жургендерге "Адам" деген атына еай арлы азачзт бел деп угіттейді.

Колымда егер болса меніц к'тДірет, .

Жердіч устін тазартзр ем бір рет ...

Бет-пердесін ашар едім талайдьщ, ■.

Евтшагардыц міне, нагыз турі-деп толганады лирикалык кейіпкер. Бул - соньмен бірге сол ортага моральдык руханії жагынан бата Оеріп, емірдіч келечкелі кубылыс-

тарыныц бетін ашу. Еул елецді С.Жиенбаевтыц азачаттык, лирикасы-ныц лейтмотиві десек те болады.

Акын бугінгі кунніц ец езекті меселесі жер бетіндегі бейбітшілікті колдап, здачзат тыныштыгын кзлайдьі. Демек акын кекі жырласа да, кзлай толганса да, букіл адамзат турады тебіре-кеді. Ойткені акын бзін сол цогамнан, оныц тьіньїс-тіршілігінен бэлектей алмайды. Акынныц шьшшыл да шынайы лирикалык шыгармала-рындагы лирикалык кейіпкердіц толганыстарында шек жок,. Саги Еи-енбаевтьщ "Адачдар "."Белмеймін сені", "Наше"’, "Жер устінде", "

Акбота"," Ел басын-да туды кун"," Алгапкы толганые" жене т.б. елевдері дел осы сипаттагы сырлы да сырбаз дуниелер.

Орыс галымы Е. Винокуров1 "Нагыз іедекіс кезін елец техника-сьшан гері магынасынач психологиясыныц терец танымыньщ талгачы-нан байкауга болады, - "деп дел айткан.

С.КиекбаеЕтыц азачаттык лирккасы улкен начыммен танылган терец философиялык толганыстарга толы. Акын заттар мен кчубылыс-тзрдьщ менін танып білу, олардыц сырт піпіні мен бейнесін к,збыл-даумен гана шектелмей, біртутас жуйесін, курьшымын бутін, белек жене элемент, деталь децгейінде терец талдап, іикі мазмунын аша-ды. Міне осыдан кейін де Саги лирикасы рухани идеяныц негізінен нер алыл жазылган шынайы керкємдігімен сыркау биіктен керінеді.

Зркімніц кунде кезбен керіп, кецілге туйіп журген жайттарьш акын кзркем де карапзйым турде елец турінде суреттейді. Сон-дыктан да акын сезін еркім-ак аз басынан кешіп отыргандай жылы да есерлі кабылдайды. Сондай алецдерініц бірінде /Вмір туралы/ Сагкдьщ бір кызык'байыптауы бар:

1. Винокуров Е. Паззия и мысль.- Москва; Советский писатель, 1966. с. 16.

Кацілім булттач ері азып,

Ойлагач жок ем, батырым,

Бесік пен кардіц арасы,

Есік пен тардей жакыкын... - дейді.

Муны емір тураш езге айта коймаган езгеше толгау, филосо-фиялык терецдік деп кабылдаймыэ. емір бар жерде бтіп бара жаткан деуренніц акініші де камныныц бір еріміндей болып катар журетіні етірік пе? Бул жерде ой мен акикат астасып алыстан сермеп тур. Сондыктан да елевдегі емір кайшылыгы, тіриілік кУДіретініц сыры оп-оцай ашьшады. С.ЖиенбаеЕтыц философкялык лирикасында "жон ” мен "журек" туралы утыш да кызык,. Ол акын о;'.ын-ша:"мен" жене "менікініц" азара кзрым кзтынасы, ягнн тіршіліктіц мэн-магынасы дегенге келтіреді. Ал осындай терецдік лирикалык, кейіпкерді ерекше тулгаландырып, даралайды.

Саги поззиясын зерттеу устінде біздіц токтагымыз келген оныц тагы бір ерекше касиеті, куллі поззиясыныц негізігі желі, азегі оныц гажайкп реапистігі. Акын к,ай такырыпты жырламасын, нендей меселеллерді козгамасын соныц бврініц негізінде журтшы-лькка ортак шындык бар. Акын осы реалистігіне'н танган емес. Кап елецін алсацызда сезімге салмак сачады, кубылыстыц акпкаттыгына жугіндіреді, реалистік емір шындытын керсетеді. Акынныц "Оц аяк", "Тулып", "Берік", "Майданная келген агайлар", "Меніц курдастарым", "Бауыр" т.б. оптимистік елецдерініц взінен соншама нвзіктікті, сыршылдыкты, жылы лирпзмді тануга болады. Сондыктан да "Ерте кардім согыстьщ да не екекін" -деген акынга сенесіз. Тіпті кішкене булдіршінніц "оц ачгында" туратын жалгыз арман, жалгыз умітпен кацілдерін жубаткан тагдырлар кай ултта жок еді? Ал осыныц езі ешбір киялдан алынып, ойдан к¥Растырылмаган, яки муныц взін кеудеміздегі журек сыздатар муцды сезі.чді толкытар

сынды:-; емес еді деп кім айта апады? Куля і адамзат баласы.ча тен сезім .40н умітті аі;ьінньщ кішкене деталь арк^шы даралау себебі, МЄЗГІЛГ9, сол кундердіц ззекті 0г;и?зсына, кекейкесті М9СЄ-лелріне, емір шындыгына байлачысты. Ойткені мундз да на^ты емір шындыгы жати*аны белгілі.

С.Жиенбаев адамньщ мы^тылытын, кудіретін жырлай отырьш, сол к,удіреттілікке жауап іздейді, жауабын таба да біледі,.0л адамдыь; асыл к,асиетті айкдадайтын арман мен уміттіц негізінде болатын -ецбектіц арь;асында дейді. Сонды?;тан да лирикалык, кейіпкеріміз емірдіц ь;айшылыгына мойымайтын кзжырлы да кайратты мі к-з імен ерекше.

Дуние к,атдырмзды квштен мені,

Талпынып бала к,илл теске ерледі.

Вмірге келгенім ЖОК, куйеу болып,

Ол матая тегешімен тес бермеді, - деген жач сезімен кеудесі арман мен романтикага толы «ас кейіпкердіц е.мірден кылдай к,ия-нат, жылап-сык,тзуды, жок,тыг; пен жетімдікті кермеді деп есте ей-ламайсыз. Дзуірдіц ауыртпачыгы тугызгак едебнеттегі жзца т;штік кейіпкерлерді біз ссындай болмас бітімдерден танк ко.таыз.

Сагидьщ лирикалык, кейшпкері туган жерін шексіз суйетін нагыз патриот несі. Ак,ын тугач жердегі "¡Кем езені бугінде географиялык орны бар танымал болса, ец ал?аш тусауын кескен "Оймауыты" да кезге ыстык„ квцілге жа-;ын, ейткені ол а?;ыкньщ сан мерте жырлап келгек таусылмас асыл казынасы. "Тугач дала, кеудемді желпіндіріп, берін езіц уйреттіц ертіп журіп" немесе "Сенде туцгьш журдім де, сенде тун,гыш ь;уладым". "Кеудемді желге суйгізіп, келемін туган уйімє", "Мен туып ескен далада, боранньщ жырлайтыны бар" - деуі, біріншіден, акчынньщ елге деген ыстык, ма-хаббатын, кіршіксіз адал сезімін, Оілдірсе, ек.іншіден, адам жаны-

ньщ к,¥пия ь;алтарыстзры пспхологпллы:»; езгерістерімен беріліп та-бигатпен зстастырыла суреттелген.

Табигат суйспеншілік сезімніц єн б::ігін талап етеді. Кпялы ушкыр, фантазиясы бай акынныц табигат такырыбындагы лгрикалык, елецдері-зстетикалнк талгамы жогары елевдер. Шын менінде та-бигатты тецір туткан акынньщ табигат керкін тек. суреттеп кана емес, бейнелеп, кубьштып, тірі организмге айналдырып жібере ала-тын цасиеті бар. Акынга "кек к9Йлекті", "гул такиялы", "кулім кзгді кектем" кайнар шабыт беріп, акын жанымен уйлесім табады. Сагидыц угымынша бул мезгіл-жьш еркесі.

Кашанда кзснетті туыстык бар, •>

Адам мен табигаттьщ арасында, - деп Сагидыц вві айткандай, акын адам мен тзбигаттыц уйлесімін іздеп, бір-біріне тутастыру аркылы ерекшелігін керсетеді. Сонымен бірге табигат кубылысын жан-жануарлар, базторгай тіршілігін езгеше еліктіріп жырлай оты-рып, олардыц бойынан адам еміріне уксас, адамзат тіршілігіне оргйлас сиппаттар табады. Мэселен, "Бзлгын гулдер", "Боз туман іпегіп", "Тау", "Елік", "Аккулардай", "Кус єні", "Бозторгай", "Ак, жацбыр", "Кулын" жырларындагы табигат пен тіршіліктіц тутастыгын бейнелейтін елендер. Муньщ езі акындык шеберлікпен кзбысып жата-ды.

Элем едебпетініц шоктыгы биік шыгарламалар шыцы мецгі тоз-байтын асыл сезімге арналган.

Сагы махаббатыныц ерекше к^сиеті де солай. Акынныц махаббат лирикасын уш топка балуге болады: бірі-ата-анага, аныгырак, айт-

сак анага деген биік махаббат болса, екіншісі - ец алгашкы сезім, тунгыш кэздесу, жан уядагы жарасымдылык, сєілья бакыты двоек, ушіншісі - булдіршін, балата деген екелік мейірімділік, асыл махаббат.

Дпссертацилда акынньщ атэлмыш такырыпка кагылган "Анз", "Меніц апам", "Іздедім сені", "Моншзк", "Бір здамбнз", "Кектемніц Салгын кезі еді", "Сен ушін балам", "Карлыгзш" - деген елецдеріе талдзу жасалынады.

Лирикалык кейіпкеріміз осы улы сезімді курмет тутып ачлап етуімен жастарга улгі боларлыктай мікез керсегіп тербпелік менін арттырады.

С.Жиенбаевтыц кеціл куй лирикасыныц мацыздылыры ізгілікке, хаксылык атаулыга кумар касиетімен ерекшеленеді. Сондыктан да Саги влевдегіндегі кеціл-куй торыгуга, курдымга емес, ерекше еркіндікке умтылып кец тынысты кецістікке карай жетелейді. Де.чек акынныц "кзцілімде ылги жел журеді", - деп елгезектігін танытуы бекер емес. Акын аты атаяган жерден "Мен сені себидей кутем, жаца кун, .мен елі сатан себидей сенем, Дунке" - деген оптимистік иаттыкка толы кзціл- куйін сеземіз. Муныц за і акынныц ішкі сыры-ныц окырманмен келісімді уплесімін тауып, олардыц болашаккз деген жаркын умітін удегеді.

Жумыета Сагидыц квціл-куйі лирккасык да леке дара беліп, акынныц сырлы сезімі мен ішкі жан дуннесініц толкымалы куйлеріне айрыкша мен беріліп, талдау жасалади.

Саги Ниекбаев кэркем аударма шеберлерініц бірі екені мелім. Дунке жузі классикалык едебиетініц огык ойлы екілдерініц ¡¡¡ытармадарымен етене танысып, ер халыктыц ер кегендегі - едеби дережесімен, руханії тілегімен хабардар болып кана кой.маіі, ер ха-лыктыц езіне тен улттык ерекшеліктерін тзбип-і калпын сактап аудару - кїіьінньіц киыны. С.Жиенбаев осы аса улкен жауапкершілікті тусінген. Аударыашыныц елец тупнуск.асы мен аударма ара-катынас-тардыц зацдылыктарын ацгарып, аударманыц жеке злементтерін тауып,кіті барлау жасагын тужырьв*, кагидалары нагыз шеберлікті та-

НЫТ2ДЫ.

Орыстыч улы акыны М.Лермонтовты аударуда аудармагы белгілі галым К. Беккокинніч: "Сыршыл акын Сагидыц аударма себерлігіне

суксінеміз"1 деген ілгкпзтьша ілінеді.

С:Жиенбаев тержімасьінда орыс тілін делдал етіп баска тілдердегі акындарды аударган. Бул ерине орыс тілінен тікелей аудзрды деген сез.

Р.Гамзатовтагы акынныч авдымея болатын оккганы сурэттеп, одан ксрытынды пшгаратындай туйіндік, атацты балкар акыны КДулиевтегі табигаттыч адамиа тіл кату образы, Р.Токайдзгы фи-лософиялык кайшылык Саги шыгармашылыгыныц вркендеуіне септігін тигізігені сезсіз.

Неміо едебиетініч озык силы екілі И.Бехерді аударуда да осы нышан білініп капады. И.Бехердіч лирикалык єлездерін аударуда сезім сеулелерін делдікпен нззіктеп, акын влендеріндегі су-реттілікпен, ойлылыктыч табигат керінісімен кубыла берілуінде Саги твсілініц ерекшелігі кєрінеді. Аудармашы акынныч шагын сю-жетті елендеріндегі диалог, монолог злементтерініч мазыунын взгєртпєстен кейіпкер психологнясыя ашудагы тесілді - монологтіц айк,ындыгына багыштайды. Аудармашы акын елендерініч формасын езгертіп, езіндік твоілімен ыргактзйтыны да бар, ол бірак єлеч мазмуньша, иделсына еш нускан келтірмейді, кайта сол белгілі бір мазмунды жетілдіре айкындай туседі.

Саги Жиенбаевтьщ утымды да тапкыр, ері дел квркем аудзрма-ныч шебері екенін ейгілі авар акыны Расул Гамзатов пен орыстыч тамаша акыны Ярослав Смеляковты аударуы аркылы делелдейді.

Р.Гамззтовты тержімалауда аудармашышыч базы артык, сез кос-

1. Бекхожин К- Влеч аткелдері.- Алматы; Жззушы, 1986, 266 б.

пай, тупнускасыкыц бірде-бір деталын калдырмай ері керкем, ері казак оккрмандарынз жатык тусінікті тілде аудзрз білгеяіке тенті боласыц. Эрі каска, ері куска утыыды шыккан казакшз баламаны Сагидыц тел ецбегіндей кабылдайсыз. Расулдыц "Журавли"1 атты лн-рккалык жинагы ете сетті аударылган дунке. Ол біріншіден, екі акынныц да лдеяда укдесіп, такырыпта табысуында, екінішіден, Ра-сулдзгы шынайылылык, карапайымдылык Саги акындыгыныц да басты каоиеті болса ушіншіден, елецніц терец философкясы улттык безумен накышталып, табиги турде шебер жеткізілуінде. Кейде аудармз-шы Рас--л елецініц формасын езгертпей ак ау^ру аркылы казак елецініц турі мен ыргагына жаца бір тыц жацал^кты екелген бе деп каласыз. Расулдьщ "Хашмураттыц оралуы", "Таудан беэген Эли", "Еркек пе сол да" т.б. єлецдерініц аудармапарынан осы лепті байкайсыз. Муны Саги аудзрмасыныц жетістігі деп бзгаяаймыз.

"Я стих писать не буду, из-за всякой ерунды", - деп езіне кзтац талап койган белгілі акын Я.Смеляковтьщ "Белая береза"2 /Ак кайын/ атты жннагын аудармасы тупнусканыц керкемдік бояуын солгындатпай есерлі де дел жеткізіп береді. Я.Смєлякоетьщ сирішл да ойлы сулу жырлары аудармзшы журегінея дол тауып, аса суйіспеншілікпен тержімаланадьі. Аудзрманыц "Тарих", "Наталья ал-дында акталу", "Журек", "Мереке мокологы" т.б. елецдері Я.Смелл-ков поэзиясыныц сетті тблеуі табылганын айгактайды. С.Жиенбаев аудармаларын окып отырып, акыкныц тел туындысы екен деп кзлзты-нымыз да бар. Ойткені елецніц формасы, уйкасы, ыргагы, сегіз бу-ыннан шашау шыгармай, "Мен Сзгимын" деп мундалап турады. Диссер-

г. Гамзатов Тырналар. С.Ниенбаев аударган, - Алматы ¡ТКазупЫ, 1977.

2. Смеляков Я. Ак кайыц С.Жиенбаев аударган;- Алматы; Жалын,

1979.

і о ~

тацплда =кьй - Еудзрыалыныц дун;:ежузі едебпетініц 25 ке луну, озьігі оїільі екілдерініц ¡иыгзрмзлзрын аудзрудзгы зудзрмалзрын озра-лап, екеелеу аркылы басты-бзстылзрына гана токталдь:.-;.

Сснш^н, Саги лпрнкзсы еындык, пен шеберліктіц еьэдегып келіп, скмыр, есілетін, зстетикалык, к,уаты мол ь;унзрлы шыгзрма-ларга толы. Акынныц лкрпкзлыг; кейіпкері де егініц «сгары пзра-сзттылыгымен, терец ойды, салмак/гы бслмысымен улгі Соларлщ.

ЕКІНШІ ТАРАУ, Сэги Жиенбзевтын поэмалары мен балладалзрыььщ керкємдіх ерекшеліктері. Глкен ланрдыц міндеті мен максаты да лауаптырац. Ол ушін акынд"талап, шымыр шеберлік «вне- зск,ан су-реткерлікпен І ЕКІ ПСИ.ЧОЛиГНКЛЫК, терец ойлылык керек. С.Жиенбзэз дел осыкдай тачгамныц урдісінек шыгып, ез кезецініц, тагдыр ернектерін к,ллы оь;игзлар мек тзртымды кейіпкерлер аггелы беріп келгея. Демек, ь;заак поззияеындагы кец келемді зникалу-: д?стурдіц турлерімен мазмунын терецдегіп, байытудз Саги Жпенбз-

ЄЕТЬІЦ КОСВЕН УЛ9СІ ЕЗ ЄМЄС.

Кана замакяыц тыньккн, лебін білдіретін алгашкы >-;азак лоэ-маларык екі жікке беліп, скжетті жене белгілі бір сжеті лок, ли-рико-публициотикалы^' позматар1 деген к.агпданы устанар болоак,, С.Жиекбзез ссы екі топтьщ соцрпсына кебі рек калам тербегенін байкаймыз. Бул да ак,ыпнь:ц кец келемді жанрдьщ турлерін дамытыл, тзкырыптыц ачсын кецейтуде, мззмунъша жзцалык, енгіау арк,ылы ерекдіелеуге бзеты назар аударга-шн керсетеді. Ак,ыкг-:ыц дестен, поэмаларынын тал езєгіне біткен шындыь; пен шннайылык емірдіц езгеше КУбЫЛЬЮЫН, езекті меселесін С63 етуде тьщ ойлзр мен толга/дардь.’ц басын ашзды. Суреткер аь&н терец ойлы толганьктары-мек емір, за.іан тагдыр болмысын аска-і шабытпен кец толгап,

1. Нари,(бегов Э. Казак соеєт позмасы,- Алматы; Рылым,1977,16 б.

- 16 -

журтшылык,тыч болаиак:-;з дегек сенімін арттырады.

Дпссертациядз а-;ыккь!ц псзмзлзры мек баллздалары бірге алы-еып, такырып жатынан белініп жуйеленеді. Алгзлікьі дастандарыныц такырыптзры; внер, адамгершілік, ерлік, ескі зачачныч керініотерімен, тзрихи кезеч жайлы жазылган: "Акын", "Сучкзр-

лар”, "Сыйлык" поэмалврымен аталмыш такырыпты курзйтын бздладз-лзры жалгасзды. Улы Отан согысыкьщ ауыр таксіретін бейнелейтін "Жер аотандзгы шзйк,зс", "Хзттар сбйлєйді", "Свби дауысы", "Корыкшы", "Элия", "Кзйрзн шеше", "Уста", "Жапанда жалгыз агзз", ПОЭМАЛАРЫ мен "Ескерткіш", "Кырач", "Тулып", "Кегілдір орамад", "Сут туралы баллада", "Балыкшы туралы балладалары" тарихи шын-дыктыч суретін кзнык тусірген туындылар.- Публицистикалык сарын мен толганыстарды білдіретін "Кун", "Анз", "Эн туралы ачыз" дзс-тзндарымен таза психологиялык, ішкі иірімдерге к,урыл?зн "Сырлы теціз", ер такырыпты кзмтитын "Ыстык нан", "Жзлын", "Алтын калам" сияцты шыгармаларымен казан; поэзиясыныц эпикалык дестурік жаца сатыгз квтере дамытты. С.Жиэнбзев он тогыз дзстач жазган. Олардыц ец алгашкысын "Сыйлыь;" деген зтпен 1960 жыды жырарып еді. Сол кезецніч вгекті такырыбьш жырлаган поэма сыншы -галым-дзрдан1 еділ багасын алып акын творчествосыныц мазмунын арттыра тусті. .

Балалыь; шагы Улы Отан согысы кезіне тура келген Сагидыч сол кездіц таксіретін кебірек жырлауы да зачды. Акынныц согыс жылда-рынз зрналган елеч дастачдзры "псэзиямыздыч уздік улгелері сз-пында"2 деп багзлзнуы жзйдзн-жзй емес. "Акын уакыттыч кззіргі тусын тзп басып суреттеу ушін де езікіц шабыт кушініч басын

1. Кирзбаев С. Революция жэне едебиет.-Алматы; Жазушы.1977,62 б.

2. Кдззк Совет энцнклопедиясы.- Алмзты; Гылым, 1977. 328 б.

Л «V

X I “

ссындай улы такырыптал алады", -дейд! Г. Кайырбексз1. Ул:-:ен такырыпты акын аскын ¡пабытпен ерекле дырлаганднкгзн осы тектес туындыларын тек табигатына к,арап 1п:к1 .чан сырыннц к:р-:мдер1не КУрылган ярни псжолопнлыь; ерлис дастандзр "Хаттар сейлейдз.", "Жэр астыядагы пайкас", "Злня", "Кайрая шеше" деке лирпкзлык, макаммен жззылган дастандар "Уста", "Жаланда дзлгыз агаш", деп к1ктед1к.

"Уста", - ауыр дылдардьщ ауылдагы к,арап=.йы:; у.алыкка тиг1зген эсер1н бзяндайгын даотан. Еутал ауылдыц б!р кушац

з.пинде астац-кестегц шыккан елд1ц е1гес1н баскак ауыртпалык,. Е1рак халык басынз тускен кзйгыны ерлАкпен кзтере с!лд1, когам-дык, енбек б 1р сетке де тскталгак дек. 6йг:-:ен1 елге "тем1рд1 тер1дей илеп, тасгая от ергхзген" уста спякты аззмзттар кзмкср болып ед1. Тар кезевде ез1 де тем!рдей кзтайгак осы 51р карттыц колынан ауылдьщ бук1л шарузаылыгы козгагкш куш алгандай. "Пстерт1н кайта бурайтын тырма, ктер1п калсац кулагзлы турган арба", "майысып калган тага", "сыкык, камыт" т.б., бер! де устз-кь:ц сикырлы колыньщ аркасында тузелш кзйтадан е:-;бе:-: кар-уынз ай-нзлып датады. Оньщ кимылынан "51р буттык, ауыр б?лгась:ныи" арты-нан дег-цс упкыны шакырал даткандай. Кейхпкер тулгазы е?;бе;-; пе;: кпмыл - е-рекет уст1кде г;уд!ретт1 кеГппке айналып, содан рух-тангандар дауды да осы к.олымен "даныштар ма ед1" дел армандзйды. Ецбек майданында кадымай кайрат керсеге б1лген к,айсзр дзнныц ерл1г1 - бшк параоат пен адамгерцплхк ар-оддан ерл1г1 акын дас-танындагы уста бейнео1мен даксы кар!н1С табзды.

Поэма улттык, ерексел1г1м1гд1 айкындайтын бейнел1лз.г1мзн, ой тутастыгымен таыаша композкц’лялык курылымымен ерегаеленед!.

1. Кайырбеков Р. Алтын кззган // Казак, едебиет1, 1994. 18.05.

Акынньщ кезбен Kspin, кэгцлге туйген ewip шындыгы та5;:п: калпын сак,тал соньщ квтккес1кде ецбек адамьгньщ шынайы болмыс Sirii.fi, üriJiiKTi iCTepi квр!кед1. Муныц eai акынньщ, адачньщ ец когаргы адачшылык, каспет1 ецбекте танылады деген ойымен астасып катады.

1здемей-ак тагдырдьщ 63i керсеткен тындыкты жырлап такырып-тык, жацалыкка жеткен акынньщ "Хаттар сайлещЦ" дастаны осыныц ай?аты. Бул лиро-эпикалык поэманьщ басты вдеялык TyüiHi - ауыр жылдардьщ азабын мойнына квтер!п жарымман жандардьщ канына демеу боларлык бшк парасаттьщ, мейр1мд1л1кт1ч карсы келген жауыз бен ifflTeii Kvpeci. Акынньщ бул шыгармасын 6ip сезбен адалдык, пен зулымдык, туралы аскак жыр деу1м1зге бслады.

Акын "Хаттар свйлещЦ" де адачдык касиеттерд1ц сырларына ущлед1, адамгершШкт1 ардьщ ici деп нанымды суреттейд1. Кедiïiîri ушбурьппты хаттарда баякдалган тагдырлар турзлы мукды дунпенкц кетерген жуП ауыр. Ол бук1л аулдыц кез жасы мен каррысын мойнына кетерген хат таоушы Еэсен аркылы KspiHin отыра-ды. Поэмадагы Бэсен образы - бутал Еыгарманьщ мазыуны мен KepKewfliriH Keiepin турган тулга. Автор Еесен бейнес1н, оньщ icTereH жагымды кылыктарын, К6Ц1Л куМн кей!пкерд1д вз аузынан айтылатын ецг1мес1 аркылы создал шыгарады. Кзмкещл елдщ ymîtIh узбей, колдан eai хат жазып кэщл жасатан Бэсеннщ езеП ертенер кез1 кап. Малданкан 6ip аяк,тан айырылып елге келген ерд1ц кетнП бм1р1нен де тагдыр талкысына тезе бЬтген кайсарлыгын, кажымас кайраттылыгын кврем1з. Бул - ерекае сомдалгач тулга. Соньщ арь;асында акын адамгерпйл1к, 6siiK моральдык, касиеттерд1 жогары койып, аскан шабытпен жырлайды. Аетор кейшкердщ мойнына барлык обал-сауапты KeTepTKisin "кара кагазды жаркзбактагы кус уясына" жасыртуы да тосыннан келген окига, »ада кубылыс.

Диссертацияда акьшныц кеке адамга табынушылыктыц зардабын

керсететін "Аг туягын тан басар дзстаны, адамныц лан сырын толгайттын психологияднк-лприкллык, загын "Теціз сыры", "Жапач-дагы жалгыз агаш", "8лкя" дастандары да аркайы алынып, жеткілікті талданады.

С.Нкенбаев отызга жуык баллада жазган. Жиенбаев балладала-рыньщ такырьштары ер алуан; жер табигат меселесі, мачаббат, бейбітшілік, согыс зардаптары, елемдік меселелер, адамдык ізгі касиеттер жене т.б. жайлзр свз бслады.

С.Жиенбаевтьщ тарихи такырыпка жазгач ба’іладалзрь’"ь:ц поэма жугін кятеретіндей салмагы бар. Оны акинныц "Тастан ак’ пн жас", "Кызгалдак", "Ескерткіш" жэне тагы баска балладачарттн талдау аркылы Д0Л9ЛДЄДІК. Всіресе, окырманды эстетикалык едемі есерге белейтін "Гул", "Жел мен Кун", "Бидай мен гул", "Орамаї" т.б. туындьшарыныч философпялык терекдігімен, тіліиіц ігурашшгьімен бастан аяк ой мен сезімдьі астарлап беруге курылгандыгкмен, ере:-:-шеленуімен айкын. Сол сияктьі Отан согысыныц зардаптарын бейне-лейтін "Еалыкшы туралы баллада", "Парыз", "Тулып", "Кегілдір орамал", "Сут туралы баллада" жене т.б. дастандары иыкшыл да шы-найы емірдіц керіністерін береді.

Акынныц балладзлары туган жерді, таза ауакы, жаліти экологп-ялык езекті меселерді козгайды, Жу.мса-; тілмен жикалап отырып, улкен проблема кэтерет!н "Аккулар", "Еліктіц латы", "Орыанга барганда" т.б. балладалары он мен герец талгамды білдіретін ту-ындьшар. Всіресе куо сулуы, кэл сеулеті аккулардыц кзсіреті аркылы тзбигатпен "Сіз" деспеген жерде сулулык та, берекеде бол-майтынын акын тапкыр да шебер суреттеген/

Ойымызды тужыра келгенде айтарымыз, С.ЗКиенбаев позтнкасында ' эпикалык кеч кУ-ізлітьі жанрдыч мацызы ерекше. Акын дастанындагы мззмун терекдігі, он жачзлыгы шагын вледдеріндегі ои мен

сезімніц ербуікдей толысып отыргач. Акын ауыр жырдардыц зззбын білдіретін ¥лы Отан согысы такырына ерекше мен берген.

Бул такырып Саги акындыгыньщ ь;удіретін айкындап, шеберлігін шындай тусуіне негіз болган. Тарихи такырыптагы дастакдарындз жеке адамга табынушылык, бейбітпілік проблемалары жач тебірен-терлік есер, кец кулашты пафоспен жырлайды.

Экологиялык міндеттіч жугі ауыр. Бул емірдіц езекті месе-лесі екенін сезіне білген акын бзініц емір суріп журген ортасы-ньщ, табигаттьщ: тушы су мен таза ауаньщ кіршіксіздігін калайды, елецге к,осады. Акынныц аталмыш такырыптагы дастзндары мен балла^ далары - осы айтканымыздьщ айгагы. '

АкынВыц кыска елецінен керінетін керіктеу куралдары, астар-лау, ажарлаулары дастандарыньщ керкемдік менін келтіріп, езіндік ерекшелігін айкыкдайды.

С. Жиенбаев лирикалык кейіпкерінід биік тулгасы образ-ды мінездеу мен сипаттаудан, даралау мен жинактаудач акын ТЕср-чествосындагы емір шиеленісіне туады. Сондай - ак Саги Жиенбаев . казак топырагындагы емір шындыгын аз халкыныч туган жерініц тагдырын улттык, психологиямызга сейкес етіп беріп келген. Акын дастандарындагы керкем ойдыч идеялык, образдык жуйелілік тузілісінен, керкемдеу ерекшеліктерінен акынныц емір материалда-рын іріктеудегі идеялык- эстетикалык талгамын байкаймыз. Ємір тежірбиесінен туындаган талап, талгам ересініц жиынтыгы Саги жа-уапкершілігін білдіргендей.

Демек, акын дастандарыньщ аркауы болган бугінгі емір, заман сыры, халык емірі, тугач жер, отан тагдыры - акынньщ осы міндетініц айгагы іспетті. Сондыктан да С.Жиенбаев поэмалары мен балладалары кай кезецнін болса да умітін актайтын елеулі шыгарма-лар.

УШ1.Н1Л1 ТАРАУ. С. йиенбаев поззилсьиыч поггккасын зер-теу1м1здег1 макса? калампердхч сез колданысыкдагы сан кырлы амал-тес1лдерд1ч турлер1, мазмун байлыгы, сез Тсрк1к1н, оньщ турл1 кырын терец Д9 нег1К тус1не б1лу1н, оны 93 шыгармагылыгын-да орнын тауып колдануын тану мен таныту болып табылады.Сол ерекшел1кт1ц 6ет1н ашу днссертациякыч осы тарауыныц м!ндетть Акынныц поэтикалык, Т1Л1 ез1нше курдел1 кубылыс деуге бола-ды. Акын тШн1ц купил сырларына терецдеп баруга б!р тараудыч куш1 жетпейт1нд1ктен де 01з зерттеу1м1зде акынньщ вд!с-тес1л1н айкындауга мумк1нд1к берген жайларды гача-' сез етт1: . Демек, каламгэрд1ц кзркем сез саласындагы жеткен жет1ст1к.тер1н1ч ез1 де ел1 талай гыльми ечбектгц басы болатыны сэзс!з.

Саги поззилсындагы карапайымдылык, делд1к, ыкшамдыльгк, сэз сулулыгы, елец курылысындагы унлес1мд1л1к, ыргаь; пен уйкао, бунак пен буын тэр!зд1 кеп сыбайлас, себептес кубклыстар акын кыгармаеын айкындап, ажарлап, к5р1ктей тусу1мен катар бай мзгына мен мазмун Сергп жзлпы алец кинстырудагы 2!еберл1г1н тзкытады.

Акын б1ркатар злецдер1кде жыл мезг!лдер1Н ецпмелеп, скьщ ер?кшел1ктер1я адам эрекет!мен байлачыстыра астарлы ойды те-рецнен туй!ндеп поэзиямыздагы Абай салган двстурд1 ярки поихоло-гиялык ег1здеуд! даыытып отырады. Ол: "Толкын мен кыз",

"МецгШк мачаббат жыры". Осы тургыдан ерб1р кер1н1ст1 суреттеу-де жаца тецеулер, эпитетгер, метофоролар, ыетонимияларды аь;ын та!анты, жогары сез1мд1 ойлылыгы мен зердел1л1П поззиялык, ернекпен кестелеп кубылтады. Бул да езШц эд1с1н, багыт багда-рын тапкан акынньщ жем1ст1 жет1ст1г1. '■

С.Жиенбаев - суреткер. Акьи елец1ндег1 жансыз нерселер/Цч ез1 т1рш!л1к иесШч касиеттер1не ие бслып, турл1 кимылдар ма-сап, кез алдымызда кеб1р кетпке айналады. Сагидыч бук1л шыгар-

m&jh дерл1к - Tipi организм. СвздЩ обрагдьаыгы, >;;ьгнкан y,;zizy,ак уйк,ас, ?1л муд1ртпейт!н ырга-;, жарзсымды болу, шынайы се а 1м, терец ой елецнЛц кеудес!не жзн бШргендей, бетЛце к,ан жугхртед:..

Мэселен:

Säe арудыц тегЛлген моншагындай,

Тал басынан мелдЛр шых, таыып TycTi. -

Саги тыцнан тецеу тауьш, жаца эпитетердЛ де жзсады. Бул да aj-^н шеберл!г1не жатады. Ол колданган жаца образды сездер елец нерхн арттырып, ажарын Kiprisefli. Мысалы, "Теректер терлеп теп-шидЛ, моэтзга тускен баладай"., "Жапыракта' к,ол устасып,- жацбырды бэгеп тутгакдай", "Сахнз кылып тогайды, сайрайды 'сансыз кус мулде", - 61pi тецеу, 6ipi метофора ретЛкде кагыз акдадык, тапк^рлы^ты танытып, елец epiH Kipriain турады. Scipece, ак(ынкыц жырларындагы мезг1лд1ц, заттыц, угымыныц сипаты-мен сапасы ак,ьщ ¡•;олдакган эпитеттер аркылы барыкиа бону на-ышпен каркемделедЛ.

Дпссертацияда а^ынныц елецдер1кдег1 ассонанс пен аллитера-цнялы-S ажарлзуларына, т1л оайлыгыныц Heriari айшы^тары синоним, омоним, антонимд! пайдзланудзгы ерекиелЛктерт наь;ты мыезлдар арк,ылы талданы.1, пайыыдалды. Соннц iiniHfie синоним свэдердЛ-'чазбер ь;олдаиу себебЛне ток,талдык,.

Кейде а^ынныц влецдерЛн ок^ш отырып, бурыннан таные сиякты образды саздер мен езнлемдерге кездесесЛц, ол, эрине, ваге акын-дармен ундест1П екена белг1л1. Сондык,тач да 6is Сагидыц акындык, ерекшел1гз.н алг/ yiniH Збу Серсенбаев, Гали Орманов, Мукагали Макзтзез туындылзрымен сашстырып уксастыктары мен езге-шел1ктер!не токталдыь;. 6йткен1 Абайда кездесетЛн бейнелеулер, Галидз табылатын ыргак, пен уйкас yiuieciMi, Мук^галидагы сыршыл жумоа^тыкты, Збудег1 ортак; та^ырыптыц жиынтыгы Жиенбаев поэзия-сыныц биж дережесЛн керсетед!. «чКЫКНЫЦ:

Алдымен керсЛн деп вНД1.

Мзмырлап турган бултгзрдьщ,

Т9с1н9 жаздым елещц - Д9Г9Н я!бектей ез1цд:к жылы ун1, та-ныс макамы мен эуез!, елец к,урылысандагы акынныц ед!с-тэс1л1н айкындап бередЛ.

С.Жиекбаев казак, елецхнЛц курылысындаты дэстурдЛ жалгасты-рушы рет1нде ез шыгармапылырында 5,7,3,9,10,11 букнды елец турЛ9р1не калам тербеп, соныц Лпинде "калыпца к,¥йгзндай шашау шыгар.час сеПз буынмен, кезек^! упкзо зркылы елец ернег1нде 631нд1к тэсЛлш кэлдырды. 0л, ес1ресе, егчз упкас, кара елец уйк,асы, езлыо уйкзспен лазылган сырлы, шырайлы жрларында казак, елецЛнде гасырлар боны калыптзокан дестурге ез1нд1к жацалык,тар кос ты. Дпссертзцпядз осы дайларды делелдЛ, деректЛ байыптауга, пайымдауга куш оалдык,.

Ту'?ыра келгенде зйтзрымыз, Са?;: псэтикасы -кец тынысты терец ой мен сырлы сез1мнен тукндап, ербЛп датзтын пынапы пс-э.?ля.

Са?и ем1р кубылысын елец енерЛ арк,ылы ¡иындыкпен шымдасты-рып, бол=дакка улкен умЛтпен к,ара?а:- оптимист рет!нде де такыла-ды. Акынныц свг колданудагы ой ернект1л1г1, оньгц зстетика;шк есерлхп, керкемдеу курзлдарын кслданудагы а1,¡ал тчс1лдер1 дпна-лып кел1п, нэз!к сезп'нЛц уплес1м1Н курайды.

КОРЫТЫНДЫ бел!мде к,аз1рг1 казак, поззпясыныц тулгалы ек1л1 С.Ниенбаезтыц едебнеттегх орны, а:-;ындык, ерекшел1г1, шеберлЛгЛ вз1нд1к эдЛс-тесыдерЛ айтылады.

Сзгпдыц лприкалык кей1пкер1н1ц бейнесЛ образдык тулгасы, м1нез1 акынньщ шыгзрмашылык яолындзры емЛр кайэылыгымен зстарлз-сып, сол долда тежЛркбе жпнап ¡лыныгып, шымыр сйлайтын улкен пз-расат неси. Оныц алдына койган ЛзП максаты ел, халыь; муддесйн,

е=ініц леке басыныц меселелерінен жогары ксйып, езгеге екеге бо-ларлык,тай болмьіс-бітімімек ерекшелекетін курделі тулга. Ак^ік ли-риканыц бзрльп-; туріне ка~ам тербей отыръя заман, здам, когам ємірікіц сан к,ллы жайларымен оь;ырманы мен тыцдармаяын танысты-рып, ємірдід езекті меселесі болып келген такырыптарды да терец толгап, тебіреке зшрга к,осады. Зсіресе, елецде квтерілген мэсе-лелерді кед чулашты зпикалы;-; жанрда толыцтырып, жзн-жак,ты толгап тамаша ізденіске жеткен акын С.Жиенбаевтыц он тогыз дастаны улттык, поэзиямыздыц такырыптык, жуйесін кецейтіп, жачрлык, турін байытып, мазмун.-ш арчтырды, бул эпккалын; жанрда емір шындыгы * аДамдар ерекетімен шынайы турде к,амтылып когамдык, к,убылыстар аркылы ербіп адамдарды ісгі иг і мураттарга жетелеп отырды.

Ак,ьш поэзиясындагы саздік к,ор, ой врнектілігі оныц эмоция-лык есерлілігі, эстетикалык, куаты едебиетте еэ орнын тапк,ан акынньщ шыгармаЕЫЛыгындагы шеберліктіц аркасында. Ой жацашгы, саз сснылыгы тургысынан да Саги казак поэзиясына айтарлыктай ез улесін косып, кзркемдік мурасын калг^рды.

Диссертация такырыбы бойынша мынадай ецбектер жзрык ке,>ді:

1. Жібектек токылгандай жырлары всем // Налын N 9-12, 19Э5.

2. Махаббат мзйегі /Саги Жиенбаев либреттосыныц мені мен мацызы//. Ізденіс N 1, 1996. 1 б.т.

3. Саги Жиенбаев - керкем аударма шебері // Кдзак, тілі мен едебиеті N 3, 1996. 1 б.т.

4. Саги Жиенбаев поэзиясыныц поэтикасы // Акикат N 7, 1996 0.5 б.т. /баспада/.

—. О п 1П VI г? Г с О 1и 1>‘1 Е.

Дпссератционная работа, ир;+1аноЕой Сауле ЕаймурзаеЕны на соискание ученой степени кандидата филолспгческих каук по теме "Поэтический мир Саги ЖиекбаеЕа'1 посвящена самостоятельному изучению и научному анализу творчества выдающегося казахского поэта.

Диссертация состоит из введения, трех глав и заключения.

В введении обосновывается актуальность темы, определяются цель и задачи исследования, степень ее новизны ¡1 практическая значимость.

В первой глазе анализируется лирика ттозта, дается характеристика его лирическому герою.разбираются идейно-тематические

ОСНОВЫ МЭЛЫХ ферм ПОЗТИЧеСКПХ ПрОПЗВедеНПП. ПрИ ЭТОМ Обращается особо? внимание .мастерству ДСленбаевз.

Бо ьторон главе показана философская глубина, идейная со-дерл'ательность позы, зппческлп диапазон поэта. Выявляется нсва-торство Саги ¿.иенбаева в создании средних и йолыних срорм позтп-ческих произведении.

Ь> ТреТх.еЛ ГЛаве выявлены художественные ОСОС/сКНОСТЛ поз та, стиль и язык, инструментовка лирических, композиция эпических произведении.

В заключении диссертации подведены итоги исследования, сформулированы основные быеоды и положения.

Kazakh National State University the Research Scientific "egree Condidate Erzhanova Saule Binurzaevna.

The Research Scientific Philological Science degree of the Master Erzhanova Saule Binc-urzaevna on thesis " Sagi Jienbayev's Poetic World" is about a great Kazakh Poet,a couon study and science analysis.

Tie Research Scientific Work consists of introduction, three

chapters and conclusion. The research formed by the great Kazakh poet's aaterial_ Sagi Jienbayev.

The introduction is presented the netological analysis aia and

duties, defined a scientific innovation, content and practice.

The first chapter is characterized the li^ical Sagi Jienbayev's

work and i .lirixal song system. Sagi Jienbayev is a master of

the literature art translation.

The second chapter is presented the philosophy deep, the idem 01

CUM «pic T01U»e of poet's work.

In the Kazakh Literature the traditional epic novation was proved

by the enrichaent subjects.

The third chapter is about of poet's art reality, stile and language, origin and external form.

Generally says about his poetry. His art masters analysis in his using work.

The conclusion chapter is of the researching, creating the main inference and position.