Политические идеи консерватизма в наследии Эдмунда Бёрка : преемственность и развитие

Жирнов, Николай Фёдорович

автореферат диссертации по политологии, специальность ВАК РФ 23.00.01
диссертация на тему: Политические идеи консерватизма в наследии Эдмунда Бёрка : преемственность и развитие

Год: 2009
Автор научной работы: Жирнов, Николай Фёдорович
Ученая cтепень: доктора политических наук
Место защиты диссертации: Москва
Код cпециальности ВАК: 23.00.01

Диссертация по политологии на тему 'Политические идеи консерватизма в наследии Эдмунда Бёрка : преемственность и развитие'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Политические идеи консерватизма в наследии Эдмунда Бёрка : преемственность и развитие"

На правах рукописи

ЖИРНОВ Николай Федорович

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ КОНСЕРВАТИЗМА В НАСЛЕДИИ ЭДМУНДА БЁРКА: ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ И РАЗВИТИЕ

Специальность 23.00.01 - теория политики, история и методология политической науки

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора политических наук

1 8 ЭД 2303

Москва-2009

003473325

Диссертация выполнена на кафедре политологии и политического управления ФГОУ ВПО «Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации»

Научный консультант доктор философских наук, профессор

ИРХИНЮрий Васильевич

Официальные оппоненты: доктор политических наук, профессор

ГРА ЧЕВ Михаил Николаевич;

доктор политических наук, профессор КОНОПЛИНЮрий Сергеевич;

доктор политических наук, профессор ВОЛКОВ Ярослав Валерьевич

Ведущая организация Московский гуманитарный

университет

Защита состоится 18 июня 2009 года в 14.00 часов на заседании диссертационного совета Д 502.006.12 при ФГОУ ВПО «Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации» по адресу:

119606, Москва, пр-т Вернадского, д. 84, учебный корпус 2, аудитория

С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале библиотеки ФГОУ ВПО «Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации» (учебный корпус 1).

Сведения о защите и текст автореферата размещены на официальном сайте Высшей аттестационной комиссии Министерства образования и науки РФ (www.vak.ed.gov.ru).

Автореферат разослан 18 мая 2009 года.

Ученый секретарь // ¿7-7

диссертационного совета } Л Л и^+г А.С. Фалина

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы диссертационного исследования определяется рядом обстоятельств.

Во-первых, в современной России отмечается актуализация научного и общественного интереса к истории русской и западной политической мысли, переосмысление творческого наследия многих известных идеологов и политиков прошлого, видное место среди которых занимает выдающийся английских мыслитель, политик, идеолог партии вигов второй половины XVIII в. Эдмунд Бёрк. Он считается основоположником британской консервативной традиции, родоначальником либерального консерватизма, одним из самых известных критиков Французской революции. Э. Бёрк - знаковая фигура европейского консерватизма прошлого, настоящего и будущего.

Консерватизм и неоконсерватизм относятся к наиболее часто употребляемым понятиям в современной идеологии и политике. Движения и идейно-политические течения, для характеристики которых эти понятия используются, занимают одно из центральных мест в политической жизни. При этом в нашей стране и за рубежом существует весьма широкий разброс мнений, встречаются различные трактовки современного консерватизма, что определяется его многоплановостью как идейно-политического, социально-философского, политологического, общественного и исторического феномена.

В связи с этим изучение теоретического наследия Э. Бёрка - мыслителя, сформировавшего концепцию консервативной идеологии, - весьма актуально в контексте развития мировой и российской политической науки и практики. Для политической науки особенно важно комплексное, всестороннее исследование политических идей Э. Бёрка, изложенных в его работах, а также понимание их изначальных принципов и условий, в которых они были сформированы и сформулированы.

Во-вторых, политическая идеология консерватизма изменчива. В общественно-политических течениях наличествуют, с одной стороны, постоянный «субстрат», определяющий социально-философское и политологическое содержание течения и дающий ему некоторую идейно-политическую направленность, а с другой стороны — «переменный» компонент, зависящий от изменяющихся политических, социально-экономиче-

ских, общественно-исторических и иных условий. В свете этого представляется целесообразным выделить и проанализировать основные этапы генезиса и трансформации политических идей консерватизма и обогащения исторического наследия Э. Бёрка последующим опытом развития стран Западной Европы, Северной Америки и России.

В-третьих, политические идеи Э. Бёрка никогда не были чисто теоретическими явлением. Реальное значение Э. Бёрка-мыслителя неверно определять только литературной и научной деятельностью; его значимость раскрывается и в том, что он был идеологом правящей партии вигов, влиял на внутрипартийную жизнь и выработку политического курса партии. Разработанные им политические идеи и концепции либерального консерватизма — это стратегия постепенной, поэтапной политической и социальной модернизации Англии, позволяющая, как ему представлялось, избежать, с одной стороны, разрушительных революционных потрясений, а с другой - окостенелости существующего режима. Бёрков-ские идеи и принципы воплотились в XVIII в. в британской политико-философской традиции - уникальном синтезе политической философии и практической политики «здравого смысла». Впоследствии они были востребованы в других европейских странах и Северной Америке. Бёрков-скому стандарту государственного деятеля отвечали «предрасположенность к сохранению и способность к улучшению, взятые вместе»1. Т. Карлейль отмечал, что консерватизм признает постепенный и естественный рост общественных институтов, подобно тому как растет дерево2. В связи с этим весьма актуален анализ характера и особенностей реализации политических идей Э. Бёрка в практиках консерватизма и неоконсерватизма (деятельность политических партий, разработка политического курса, реформирование управления и др.) в различных странах — комплексный, сравнительный анализ этого опыта.

В-четвертых, в XVIII в. консерватизм сформировался в качестве идейно-политической доктрины, отражавшей преиму щественно интересы земельной и финансовой аристократии. Однако уже в XIX в., приняв отдельные положения классического либерализма, консерватизм стал идейно-политической платформой высших и средних слоев общества, части рабочего класса. В конце XX в., когда западноевропейские государства и США оказались в экономическом и идейном кризисе, либеральный консерватизм смог указать рациональные пути разрешения возникших проблем. Идеи и концепции, выдвигавшиеся неоконсерваторами, оказались созвучными настроениям широких слоев населения, поэтому представ-

1 Why Britain needs a social market economy? L., 1975. P. 8.

2 См.: Карлейль Т. Теперь и прежде. М„ 1994. С. 249-255.

ляется актуальным анализ современных идей и принципов консерватизма с учетом тобализационных процессов.

В-пятых, период конца 90-х годов XX- начала XXI в. характеризуется кризисом неолиберализма и либертаризма. В этих условиях повышается роль и значение идей и принципов либерального консерватизма, которые актуализируются в соответствующих политических практиках во многих странах мира. Изучение взаимосвязей и соотношений между либеральными и консервативными идеями, их генезиса, а также различных направлений и течений внутри консерватизма (неоконсерватизма)—актуальная политологическая задача.

В-шестых, существует ряд национальных политологических школ, изучающих историю и теорию становления и развития консерватизма (неоконсерватизма). Среди них: англо-американская, германская, французская, российская, латиноамериканская. Дня политической науки аюуален анализ развития этих школ и их влияния на консервативную идеологию и практику.

В-седьмых, остро необходим комплексный анализ закономерностей и особенностей становления и развития консервативных идей и течений в России за последние двести лет, с акцентом на современные условия. Использование ряда либерально-консервативных идей в российских политических практиках делает эту задачу принципиально важной.

В-восьмых, исследование идей и концепций консервативной идеологии актуально в русле современных тенденций мирового развития. В XX в. проявился диссонанс между «умственным» развитием общества в виде прогресса науки и техники и отставанием в сфере морали и нравственности. Современный политический процесс обладает ярко выраженным ненормативным характером, что требует концентрализации на гуманистических ценностях. В политической науке все чаще наблюдается обращение к мыслителям прошлого для поиска ответов на вопросы современности. Так, в свое время Э. Бёрк отстаивал дня Англии путь общественного согласия, эволюционного развития, дающего простор новым формам жизни и сохраняющего все исторически жизнеспособное, что имелось в строгом порядке социальной ориентации. Этот путь актуален и для сегодняшней России.

Степень научной разработанности проблемы. Проблемы истории и теории политической мысли - консерватизма и идей ее основоположника- Э. Бёрка всегда вызывали большой научный и общественный интерес. Каждое поколение консерваторов стремилось обратиться к своему «родословному древу», «инвентаризировать» основныеидеи, в той или иной мере переосмыслить собственные принципы.

Теоретические и методологические аспекты становления и развития политических идей Э. Бёрка представлены в фундаментальных трудах Б. Ньюмена, Г. Ласки, Г. Атли, К. Макферсона, Ф. О'Гормана, А. Флу-

да, Дж. Маккарти, Р. Портера, Дж. Беккета, Дж. Ватсона, Р. Бэрда3, в энциклопедии «Британника»4. В перечисленных исследованиях нашла отражение политическая и социальная среда, оказавшая влияние на становление и развитие политических взглядов и деятельность Э. Бёрка. Анализ работ указанных авторов позволил диссертанту выделить ключевые моменты в его литературной и политической деятельности, определившие его как «правого» вига.

Осмыслению политической мысли Э. Бёрка и его теоретическому вкладу в формирование консервативной идеологии посвящены работы У. Клин-лифа, К. Кона, М. Фримена, И. Хемпшир-Монка, К. Рёдера, Ф. Дрейера, Ф. Канавана, Ф. О'Гормана, Н. О'Салливана, Ф. Хирншау, Б. Гудвина, С. Гранбарда, Дж. Бревера, Г. Диккинсона, Г. Уира, Е. Баркера, П. Ан-дердауна, Г. Гилдинга, Т. Махони, Г. Бокля, С. Росситера, Дж. Маршалла, А. Мишеля5. В них рассматриваются различные аспекты литературного наследия и политической деятельности Э. Бёрка. Исследователи с либеральных позиций освещают его деятельность в качестве партийного идеолога вигов, отношение к роли партии в политической системе, взгляды на государственное управление и проблемы конституционализма как нового явления в политической жизни, на значение конституционных документов в развитии государственности. Авторы либерального направления упрекают Э. Бёрка в стремлении остановить поступательное разви-

3 См., например: Newman В. Edmund Burke. N.Y., 1989; Laski H.G. Political Thought in England. L., 1950; Utley G.E. Edmund Burke. Oxford, 1980; Flood A.S. Basil Henning Criser in England History, 1066-1945. L.; N.Y., 1949; Macpherson K. Burke. Oxford, 1980; McCarthy J. A History of the Tour Georges. Leipzig, 1885; Porter Я English society in eighteenth century. L., 1982; Beckett J.U. The Aristocracy in England, 1660-1914. Oxford, 1986; Watson G.S. The Reign of George Ш, 1760-1815. Oxford, 1960; Бэрд P. Реформация XVI в. и ее отношение к новому мышлению и знанию. СПб., 1912.

4 The Encyclopedia Britannica. Fourteenth edition a new survey of universal knowledge. L.; N.Y., 1909.

5 См., например: Политическая система Великобритании / под ред. К. Редера; пер. с нем. Берлин, 1982; Dreyer F. Burke's Politics: A Study in Whig Orthodoxy. L., 1979; Canavan F. The Political Reason of Edmund Burke. L., 1960; Hearnshaw F. Conservatism in England an analytical, historical, and political survey. L., 1933; O'Sullivan N. Conservatism. L., 1976; Freeman M. Edmund Burke and the Critique of Political Radicalism. L., 1980; Granbard S. Burke, Disraeli and Churchill, the politics of perseverance. L., 1961; Brewer J. Party Ideology and Popular Politics as the Accession of George 1П. L., 1975; Dickinson H. Liberty and Property, Political Ideology in Eighteenth Century Britain. L., 1977; Weare G. Edmund Burke's Connections with Bristol from 1774-1780. L., 1984; Underdown P. Bristol and Burke. L., 1961; Mahoney T. Edmund Burke and Ireland. L., 1960; Rossiter C. Conservatism in America. N.Y., 1955; Marshall J. The Impeachment of Warren Hastings. L., 1965; Hampsher-Monk I. The political philosophy of Edmund Burke. L.; N.Y., 1987; Бокль Г. История цивилизации в Англии / пер. с англ. М., 1906; Мишель А. Идея государства / пер. с франц. М., 1909.

тие общества и государственности. Исследование литературного наследия Э. Бёрка выявило несправедливость этих замечаний и помогло диссертанту сформулировать свое видение указанной проблемы.

Политические взгляды Э. Бёрка на проблемы Британской империи, на взаимоотношения метрополии с Америкой осмыслены в работах американских историков Л. Харца и Д. Бурстина6. Исследуя американскую историю, процесс становления государственности и идеологии, ученые признают влияние идей Э. Бёрка на формирование концепций американского варианта консерватизма, отдают должное его трезвому подходу к взаимоотношению метрополии с американскими колониями. Важность работ американских историков состоит в том, что они содержат дополнительные факты о личности Э. Бёрка и ценностях на которых он настаивал как один из теоретиков федеративного устройства государства и которые использовали американские консерваторы при формулировании своей теории.

Изучению развития политических идей Э. Бёрка в условиях ХУ1П-Х1Х вв. посвящены труды Б. Дизраэли, В. Джонеса, П. Лэйна, К. Линдсея, П. Мер-ри, Г. Пламената, Дж. Тревельяна и других исследователей7. Английские авторы консервативного направления широко использовали наследие Э. Бёрка, продуктивно применяя идеи и принципы консерватизма к политическим практикам XIX в.

Исследуя становление и развитие политических идей Эдмунда Бёрка в дискурсе мировой политической мысли, диссертант опирался на работы известных ученых: К. Манхейма, С. Хантингтона, Н. Барри, Р. Кёрка, И. Лу-кача, Дж. Рассела, Дж. Коэна, А. Боусвилда, Г. Кальтенбруннера и других8. Полезным было обращение к фундаментальной антологии «Мудрость консерватизма»9, где собраны работы многих мыслителей консервативной ориентации.

6 См.: Harz L. The Liberal Tradition in America. N.Y., 1983; Бурстин Д. Американцы: национальный опыт: в 2 т. М., 1993. Т. 2.

7 См.: Disraeli В. Collected work. L., 1904. Vol. 1-4; Gones В. Lord Derby and Victorian Conservatism. Oxford, 1956; Lane P. The New Conservatism. L, 1980; Lindsay Q. Conservatism and its Principles Policy and Practice. L., 1968; Marray P. Studies in the English Social and Political Thinkers of the Nineteenth Century. Cambridge, 1929; Plamenatz G. Ideology. L., 1970; Trevelyan G. History of England. L., 1937.

8 См.: Коэн Дж., Apamo Э. Гражданское общество и политическая теория / пер. с англ. М., 2003; Хантингтон С. Кто мы / пер. с англ. М., 2004; Barry N. An Introduction to Modem Political Theory. L., 1982; Huntington S. Political Order in Changing Societies. New Haven, 1968; Kirk R. The Conservatism Mind. Chicago, 1953; Kaltenbrunner G.K. Der schwierige Konservatismus. Berlin (West), 1975; Bousfield A. Relationship between Liberalism and Conservatism. Drookfiekd, 1999; Lukacs I. The Amtrican conservative // Harper's mag. N.Y., 1984. Vol. 269, № 1610; Russel G. The Tory party: its politics, divisions and future. L., 1978.

9 The wisdom of conservatism / ed. by P. Witovski. New Rochelle, 1971-1976. Vol. 1-5.

Важное значение для теоретического осмысления такого сложного социального и политического течения, каким является консерватизм, его политической практики имеют труды современных западных ученых: Р. Скра-тона, П. Вирека, Т. Дарендорфа, Г. Хелшема, М. Новака, Д. Белла, Л. Алли-сона, К. Хорнунга, К. Филипса, Б. Гудвина и других10.

Смена идеологических и научных приоритетов, начавшихся во второй половине 80-х годов XX в., привела к значительному увеличению количества работ, посвященных творчеству и наследию Э. Бёрка, консервативной теории и ценностям. Это привело к формированию национальных школ и центров консервативной мысли и идеологии. Самой крупной и влиятельной школой изучения наследия Э. Бёрка и консервативной идеологии традиционно является англо-американская. Она представлена такими исследователями, как Л. Коэн, Э. Арато, С. Хантингтон, Д. Блур, Н. Барри, И. Кристол, П. Бергер, П. Глотц, Р. Инглхарт, Р. Скратон, П. Вирек, Р. Кёрк, Дж. Рассел. У. Баруди, М. Новак, Э Лэдд, А. Хейвуд. Их работы позволяют понять и оценить консерватизм с позиций динамики консервативной теории.

Влияние консервативной мысли на современную политическую жизнь привело к формированию целого ряда центров изучения этого идеологического направления. Исследования осуществляются в университетах Принстона, Мичигана, Гарварда, Нью-Йорка, а также в Фонде наследия, Институте современных исследований, Центре стратегических и международных исследований Джорджтаунскош университета, Национальном консервативном комитете политического действия. Регулярно печатаются статьи в журналах консервативного направления «Паблик Инвест», «Комментарии», «Монат». Политическая мысль Э. Бёрка и консервативная идеология традиционно широко изучаются в университетах Оксфорда, Кембриджа, Лондонской школе политики и экономики и других вузах. По политической теории и практике консерватизма регулярно публикуются статьи в известных периодических изданиях «Политические науки», «Политические идеологии», «Европейский журнал».

К германской школе изучения консервативной политической мысли и консервативной идеологии относятся Т. Дарендорф, Р. Левенталь, К. Зонт-хаймер, И. Риттер, Э. Форстхофф, А. Гелен, Г. Люббе, Г. Рормозер, Л. Шпет,

10 См.: Scruton R. The meaning of conservatism. Totowa, 1980; Goodwin Ii. Using political idias. Chichester, 1978; Allison L. Right principles: Conservative philosophy of politics. N.Y., 1984; Viereck P. Conservatism revisited. N.Y., 1962; Hailsham Q. The dilemma of democracy: diagnosis a perspectives. L., 1978; Bell D. The cultural contradictions of capitalism. L, 1976; Дарендорф Т. Тропы из утопии / пер. с нем. M., 2002; Hornung К. Konservativismus // Handlexikon zur Politikwissenschaft. München, 1986; Phillips K. Post-conservative America: People, politics ideology in a time of crisis. N.Y., 1984.

М. Штюрмер. Анализ политических и социальных институтов, проводимый этими исследователями, часто подается в гегелевской интерпретации. На изучении консерватизма в Германии сосредоточены Штутгартский и Цюрихский университеты, а также партийные центры ХДС / ХСС.

Фратузская школа представлена такими исследователями, как Дюпре, де Бенуа, Ф. Бенатон, Ж. Эллюль. В книге Ж. Эллюля" анализируется развитие неоконсерватизма во Франции, а также содержится манифест французских неоконсерваторов. Центром изучения неоконсерватизма является клуб «Орлож». Особенность французской школы неоконсерватизма заключается в том, что она долгое время оставалась на позициях легитимизма де Местра и де Бональда.

В России исследованием политических взглядов Э. Бёрка, консервативной идеологии и ее значения для общественного развития занимались такие видные историки и юристы XIX в., как В.М. Устинов, К.Н. Соколов, Б.Н. Чичерин, А.Д. Градовский, Н.И. Кареев, М.М. Ковалевский12. В своих трудах они продемонстрировали собственное видение концепций Э. Бёрка, которые, по их мнению, тормозили прогрессивное развитие общества и политических институтов. В.М. Устинов и К.Н. Соколов ставили под сомнение бёрковский вывод об эволюционном развитии конституции и критиковали его осторожность, с какой он подходил к расширению избирательного права на низшие слои общества. Для диссертационного исследования эти работы стали важным материалом в теоретическом осмыслении идей Э. Бёрка.

В советский период политическое наследие Э. Бёрка анализировалось Г.С. Волковой, Ю.Б. Лебедевым и другими13. Предметом внимания была в основном Французская революция, воспринимаемая в историографии как прогрессивное событие XVIII в. Некоторые работы этого периода страдали субъективной оценкой взглядов Э. Бёрка.

Научное осмысление политических идей Э. Бёрка и их роли в развитии консервативной мысли и идеологии в России, историографический ана-

11 Эллюль Ж. Политическая иллюзия / пер. с франц. М., 2003.

12 См.: Устинов В.М. Учение о народном представительстве. М., 1912; Соколов КН. Парламентаризм. СПб., 1912; Градовский А.Д. Государственное право важнейших европейских держав И Собр. соч. СПб., 1900. Т. 4; Чичерин Б.Н. История политических учений. М., 1902; Кареев Н.И. История Западной Европы в новое время. СПб., 1893. Т. 3; Он же. Вопросы политики. 2-е изд. М., 1905; Ковалевский М.М. Общее конституционное право. СПб., 1908; Современный капитализм: критический анализ буржуазных политологических концепций. М., 1988.

13 См.: Лебедев Ю.Б. Эдмунд Ббрк и его концепция Великой французской революции // Вестник ЛГУ. 1982. № 4; Волкова Г.С. Эдмунд Бйрк и идейно-политическая борьба в Англии по вопросу о французской революции (1789-1798) // Проблемы новой и новейшей истории стран Европы и Америки. М., 1972.

лиз проблемы содержатся в работах ряда известных современных российских политологов, философов и историков. Можно выделить труды А.А. Галкина, В.А. Гусева, М.И. Деггаревой, Е.И. Коваля, Ю.А. Крашенин-никовой, М.Н. Лукьянова, А.Н. Мочкина, М.В. Назукиной, С.П. Перегудо-ва, О.Б. Подаинцева, С.И. Попова, Л.Н. Сванадзе, П.Ю. Рахшмира, В.И. Шамшурина, М.М. Федотова, А.А. Френкина, А.В. Чудинова, Л.В. Сморгунова и других14, которые составили современную российскую школу исследования консерватизма. Изучение консервативной мысли осуществляется в научных центрах Санкт-Петербурга, Ростова-на-Дону, Воронежа и других городов. По проблематике российского консерватизма защищены докторские диссертации В.А. Гусева, О.Б. Подвинцева, С.А. Шестакова; кандидатские - В.Г. Громовика, Д.Г. Мюллера, Е.Г. Трониной, В.В. Ша-бельника и других.

Особо следует выделить работы известных российских авторов, исследующих теоретико-методологические проблемы теории и истории консерватизма. Среди них: Т.А. Алексеева, К.С. Гаджиев, В.А. Скороходов, Б.Г. Капустин, Т.В. Карадже, Ю.С. Коноплин, B.C. Комаровский, В.А. Ку-линченко, А.Ю. Мельвиль, А.И. Соловьев, Ю.С. Пивоваров, А.Я. Пляйс, М.Н. Грачев, Е.М. Примаков, Е.Б. Шестопал и другие15.

14 См.: Сванадзе Л.Н. Великобритания: консерваторы и проблемы послевоенного развития. М., 1984; Попов С.И. Буржуазная идеология на пороге XXI столетия. М., 1988; Рахшмир П.Ю. Консерватизм в современном мире // Всеобщая история: дискуссии, новые подходы. М., 1989. Вып. 1; Он же. Консерватизм и либерализм: метаморфозы консенсуса // Полис. 2005. № 5; Чудинов A.B. Размышления о Французской революции: Э. Берк, Дж. Макинтош, У. Гудвин. М., 1996; Шамшурин В.И. Учение Э. Берна о человеке и обществе. Идейные истоки консерватизма II Социс. 1991. Jfe 6; Федотова М.М. Метаморфозы «свободного индивида»: заметки о формировании проблемного поля политической философии в XIX веке // Полис. 2003. № 5; Дегтярева М.И. Традиция: модель или перспектива? Жозеф де Местр и Эдмунд Берк // Полис. 2003. № 3; Коваль Е.И., Назукина М.В. От монархической идеи к консервативной: Ф.Р. Шатобриан и развитие русской политической мысли в первой половине XIX в. // Полис. 2005. № 5; Крашенинникова Ю.А. Эдмунд Берк: опыт философии здравого смысла // Полис. 2003. № 3; Гусев В.А. Русский консерватизм: основные направления и этапы развития. Тверь, 2001; Мочкин А.Н. Парадоксы неоконсерватизма. М., 1999; Сморгунов Л.В. Философия и политика: очерки современной политической философии и российская ситуация. М., 2007; Галкин A.A. Прошлое и настоящее партий правого фланга // Политая. 2008. № 3.

15 См.: Мельвиль А.Ю. США - сдвиг в право? Консерватизм в идейно-политической жизни США 80-х годов. М., 1986; Современный консерватизм / К.С. Гаджиев, С.П. Перегудов, В.А. Скороходов. М., 1992; Соловьев А.И. Политология: политическая теория, политические технологии. М., 2001; Алексеева Т.А. Современные политические теории. М., 2001; Карадже Т.В. Политическая философия. М., 2007; Грачев М.Н. Политические партии в современной России // Очерки политической науки / ред. Ю.В. Ирхин. М., 1996; Пляйс А.Я. Творческий потенциал российского политологического сообщества: основные направления исследования // Полис. 1999.

В контексте диссертации представляет интерес исследование идеологии и роли консервативных партий, их роли связующего звена с обществом и в реализации программных установок. В Интернете материалы представлены на порталах: www.isn.ru;pravaya.ru; globalaffairs.ru; archipelag.ru; articles.excelion.ru/science/filosofy; edinros.ru /.

Как показывает анализ зарубежной и российской научной литературы, посвященной Э. Бёрку, пока отсутствует комплексное политологическое исследование и осмысление его политического наследия, которое позволило бы должным образом изучить и охарактеризовать длительный и многоаспектный генезис политических идей консерватизма как одной из влиятельных идеологий современной политической жизни.

Основная рабочая гипотеза. Автор диссертационного исследования выдвигает гипотезу о том, что идеи Реформации и Просвещения, концепции тори и Дж. Локка, а также практическая и теоретическая деятельность Э. Бёрка оказали решающее влияние на становление новой политической идеологии, получившей название либерального консерватизма. В связи с этим разрабатывается и обосновывается концепт политического и политологического наследия Э. Бёрка как теоретико-методологического инструментария для изучения политических идей консерватизма. Выдвигается положение о том, что для изучения политических идей консерватизма необходимо раскрытие социальной и политической среды их формирования, объективных и субъективных факторов и мотивов возникновения социально-политических взглядов Э. Бёрка, трансформировавшихся в консервативную теоршо. Формулируется тезис о двух этапах, которые прошла консервативная идеология после своего концептуального оформления: первый - с XIX в. по середину XX в.; второй - со второй половины XX в. по настоящее время. Политическая идеология консерватизма в известной мере трансформируется в зависимости от изменения характера задач, стоящих перед обществом, и выражения интересов соответствующих классовых сил, а также взаимодействуя с некоторыми идеями либерализма. Данные процессы в той или иной мере отражаются в различных школах изучения политических идей Э. Бёрка, которые имеют собственные эпистемологические особенности развития. Предполагается, что обозначенный авторский подход к анализу политических идей Э. Бёрка применим в российских цивилизационных условиях с учетом их особенностей.

№ 6; Политико-психологические проблемы исследования массового сознания / под ред. Е.Б. Шестопал. М., 2002; Комаровский B.C. Политическая идентификация России в свете идеологем «суверенной демократии» // Научный эксперт. 2008. № 2; Кулинчеико В. А. Тенденции развития политического плюрализма в России. М., 2001; Пивоваров Ю.С. Аналитический обзор: Государство, русское государство // Полит, наука. 2000. № 2; Примаков ЕМ. Мир без России. М„ 2009.

Объектом исследования являются теория и история консерватизма и неоконсерватизма, роль Э. Бёрка в их становлении и генезисе в Западной Европе, США и России.

Предметом исследования выступают процессы формирования, эволюции и трансформации политических идей консерватизма и неоконсерватизма в их связи с политическим и политологическим наследием Э. Бёрка (Западная Европа, США, Россия).

Цель исследования: на основе комплексного подхода проанализировать политическое наследие Э. Бёрка; проследить динамику развития этих идей в разные периоды исторического развития; их влияние на современный неоконсерватизм; показать потенциал политических идей Э. Бёрка при осмыслении меняющейся политической, социально-экономической и культурной реальности России.

Дня достижения этой цели необходимо решить следующие задачи:

1) на основе анализа эволюции политической и философской мысли во взаимосвязи с трансформацией общей картины мира периода Просвещения обосновать закономерный характер появления консервативной идеологии как одной из разновидностей политической идеологии;

2) провести теоретический анализ политического и политологического наследия Эдмунда Бёрка и выявить политические идеи, концепции и ценности, ставшие основополагающими при формировании либерального консерватизма, а также рассмотреть значение торийской и либеральной теорий для формирования новой идеологии; комплексно проанализировать вопрос об идейно-теоретическом наследии Э. Бёрка;

3) исследовать эволюцию консервативной мысли в историко-полити-ческой и политологической ретроспективе мирового развития; показать органическую и логическую связь бёрковских концепций и выраженных в них ценностей с концепциями теоретиков консерватизма XIX, XX и начала XXI в.; выявить характер и особенность этих взаимоотношений; доказать зависимость от политического, социально-экономического развития, культурного развития стран каждого исторического периода;

4) определить идейно-теоретические методы и мировоззренческие основы генезиса консервативной идеологии в США с выделением концептуальных компонентов Э. Бёрка;

5) показать специфику формирования консервативной идеологии в западноевропейских странах и раскрыть их органическую и теоретическую связь с политической и социально-экономической реальностью XIX в.;

раскрыть основные консервативные политические ценности (традиция, религиозность, авторитет, свобода и ответственность, естественное неравенство людей, скептицизм); рассмотреть влияние консервативной идеологии на современную внутреннюю и внешнюю политику; определить ее роль в модернизации государственного управления, экономической и социальной систем;

7) выявить роль консервативных партий как носителей консервативных идей и политической силы, применяющей на практике консервативные концепции, выраженные в их программных документах;

8) проанализировать развитие консервативной мысли в России; дать ее интерпретацию с позиции бёрковских концепций; раскрыть ее логическую связь с западной консервативной мыслью как одним из вариантов мирового наследия консерватизма;

9) на основе политико-философских доктрин и соответствующих им партий показать особенности идеологии консервативных политических партий и их влияние на политическую мысль, политику современного Российского государства;

10) проанализировать и раскрыть консервативные элементы в политике современного Российскою государства, выделить консервативные идеи, тенденции и принципы в стратегии государственной власти.

Теоретической базой исследования являются общефилософские методы анализа социальных и политических явлений, классические и современные концепции политической философии и социологии, логико-исторический анализ, концептуальные достижения и подходы ведущих исследовательских и политологических школ Западной Европы, Северной Америки и России, исследующих консерватизм и неоконсерватизм.

Методологической основой исследования выступает, в самом общем плане, междисциплинарный подход, позволяющий всесторонне раскрыть различные аспекты формирования и развития политических идей консерватизма в наследии Э. Бёрка. С помощью этого подхода можно познать пути развития консервативной идеологии, проанализировать политическую и социальную среду, оказывающую существенное влияние на теоретическое развитие консерватизма и неоконсерватизма. При изучении особенностей развития основных идей консерватизма применялись сравнительно-сопоставительный и диалектический методы, позволяющие в своем сочетании выделить общие и особенные черты в подходах представителей различных научных школ к теоретическому анализу политического и политологического наследия Э. Бёрка, с учетом менявшихся конкретно-исторических реалий. Использовался гносеологический подход, раскрывающий различия между элементами политического сознания с точки зрения достоверности отражения ими реальной действительности и инте-

ресов социальных классов. Для изучения ценностного содержания наследия Э. Бёрка, идей консерватизма и их практической реализации применялся аксиологический подход.

Используемые методы исследования. В диссертации широко использовались логико-теоретический, информационно-аналитический, институциональный и неоинституциональный, социологический, коммуникативисг-ский, сравнительный, бихевиоралистский и постбихевиоралистский методы, системный и структурно-функциональный анализ, постструктурализм, культурологический и дискурсный подходы, что позволило глубоко и всесторонне изучить консервативную и неоконсервативную идеологию.

Эмпирическая база исследования представлена совокупным массивом источников, в частности полным изданием работ Э. Бёрка 1839 г.16; энциклопедическими изданиями, посвященными Э. Бёрку («Британни-ка»)17; биографическими и теоретико-философскими работами зарубежных и российских исследователей; документами консервативных партий, манифестами современных неоконсерваторов.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. Политологическое наследие Э. Бёрка представляет собой комплекс политических идей, концепций и принципов, изложенных им в его монографических произведениях, эссе, парламентских речах и развиваемых современными теоретиками консерватизма. Осмысление содержания политологического наследия Э. Бёрка, его генезиса и особенностей является необходимым условием научного понимания теории и истории консервативных идей и политической практики. В диссертации вводится и раскрывается понятие «политическое наследие Э. Бёрка».

2. Формирование и развитие теоретических концепций консервативной идеологии - закономерный результат эволюции политической мысли, испытывающей на протяжении всей истории своего существования и совершенствования влияние базовых концептуальных установок, предопределивших теоретическое развитие современной консервативной и неоконсервативной идеологии. Возросшее в настоящее время влияние неоконсерватизма обусловливает необходимость его полновесного изучения и теоретико-прикладного исследования.

3. Консервативная идеология как часть мировой политической мысли базируется на концепциях Э. Бёрка, явившихся синтезом торийской и либеральной теорий и выступающих базой современной теории консерватизма. Методология синтеза различных идей, заложенных Э. Бёрком, стала определяющей для последующих теоретиков консерватизма.

16 Burke E. The Works of Edmund Burke: in nine volumes. Boston, 1839.

17 The Encyclopedia Britannica. L., 1009. Vol. IV.

4. Консервативная идеология прошла долгий путь развития и выразилась в национальных моделях, которые опираются на традиции политического развития, политическую культуру.

5. Анализ формирования консерватизма и неоконсерватизма прошел длительный путь теоретического осмысления и практического применения, которые определялись национальными политическими и социально-экономическими условиями, что позволяет сделать вывод о формировании данной идеологии на уровне национальных школ.

6. Консервативная идеология, выполняя в ходе развития ряд политических, социально-экономических и духовных функций, приняла некоторые положения классического либерализма, ставшие политико-идейной платформой большинства социальных групп современного общества, и предлагает набор ценностей, детерминирующих поведение и образ мыслей различных категорий населения, а также формы приспособления к традиционным социальным нормам и институтам стран с разной политической культурой.

7. Политический процесс в странах Запада показал, что идеи и принципы, выдвигавшиеся консервативными силами, оказались созвучными настроениям довольно широких слоев населения, что позволяет сделать вывод о глубоком значении консерватизма как не ограниченного национальными рамками явления.

8. Теоретическое развитие консерватизма, его способность приспосабливаться к различным политическим и социально-экономическим ситуациям породили его структурную сложность для описания. В связи с этим целесообразны и необходимы его типология и классификация, а также изучение особенностей развития национальных школ.

9. Современная политическая практика показала, что концепции неоконсерватизма легли в основу принципов модернизации социально-экономической системы и государственного управления. Консервативные партии в Англии, США, Германии, Франции и других странах, используя рациональные концепции либерального консерватизма, провели успешную модернизацию. Это свидетельствует о полезности определенных либерально-неоконсервативных принципов для проведения соответствующих реформ в обществе, где наблюдаются кризисные явления. В то же время радикальные концепции и практика неоконсерватизма ведут к обострению социальных противоречий, к возникновению национальных и глобальных финансово-экономических кризисов.

10. Исследование консервативной идеологии показывает, что в России консервативная мысль развивалась в русле европейской консервативной теории. Такие мыслители, как К.П. Победоносцев, К.Н. Леонтьев, B.C. Соловьев, Г.П. Федотов, H.A. Бердяев, И, А. Ильин, анализировали политиче-

скую сферу, развитие общества, политические институты, указывали путь развития России, ее предназначение в судьбе мира. В современных условиях синтез западноевропейской и русской консервативной мысли может служить теоретическим базисом формирования современной российской консервативной и неоконсервативной теории.

11. Автор отстаивает идею о том, что успешное развитие России может состояться в том случае, если она уточнит свою программу на основе ряда неоконсервативных принципов, которые могут стать методологическим подходом и фундаментальной опорой в построении новой российской государственности, социально-экономической и духовной систем; дать научную стратегию, соответствующую современному миру и способную адекватно реагировать как на внешние, так и внутренние угрозы и вызовы.

Основные научные результаты, полученные лично автором, и их научная новизна.

Диссертация представляет собой оригинальное теоретико-методологическое исследование политико-теоретического наследия Эдмунда Бёр-ка, концепции которого стали основой новой идеологии, получившей название консерватизма, были творчески развиты современными теоретиками консерватизма и неоконсерватизма, нашли применение в программных документах консервативных партий и в реализации данной идеологии на практике. Проведена комплексная работа, позволившая автору на базе основных концепций раннего консерватизма проследить процесс развития теории консерватизма национальными консервативными школами, показать их единство и особенности, характерные для каждой консервативной школы, включая и российскую.

1. Концептуально проанализированы основные идеи торизма (Г. Бо-лингброк, Э. Кок, Дж. Гаррингтон) и концепции либерализма (Дж. Локк), которые позволили Э. Бёрку сформулировать главные принципы либерального консерватизма, принявшие следующий вид: основой развития государства и общества является естественное право; органическая природа присуща государству и обществу; общество строится по иерархическому принципу; важен баланс интересов различных социальных групп, социальный порядок, церковь и религия.

ления к традиционным социальным нормам и институтам. Консерватизм основывается на глубинных традиционалистских тенденциях, характерных для психологии массовых слоев населения. Большое значение имеет и то, что консерватизм существует в контексте религиозной социальной философии, претендующей на внеклассовость.

3. Прослежена политическая, социально-экономическая и культурная обстановка, оказывавшая влияние на формирование концепции консерватизма; выявлена ее роль в политике разных стран - Англии, США, Канады, Франции, Германии.

4. Показано, что синтез гносеологического, аксиологического и социологического подходов дает возможность представить консерватизм и неоконсерватизм в виде определенной концептуальной доктрины, развивающейся и трансформирующейся под влиянием соответствующих социальных условий и классовых сил.

5. Проанализировано соотношение либерализма и консерватизма, показываются реальные границы неоконсерватизма в теоретическом и политическом плане. Сложность определения его политического пространства обусловлена тем, что, борясь за власть, неоконсерваторы, с одной стороны, противопоставляют себя либералам и левым, чтобы удержать своих избирателей и сторонников, а с другой - стремятся максимально расширить свою политическую философию, включая в нее и либеральные, и ультраконсервативные элементы. Это делается для того, чтобы завоевать избирателей на всех флангах.

6. Анализ современного консерватизма и неоконсерватизма на основе концепций Э. Бёрка позволил выделить современные консервативные и неоконсервативные школы с присущими им чертами. Так, для Англии, США, Германии характерны сильные консервативные традиции, определяемые политической культурой, политическим и социально-экономическим развитием. Для Франции показательным является факт, что ее переход к консерватизму осуществлялся при сильном влиянии левых идей; деятельность консерваторов в конце XX в. дала положительные результаты, неоконсервативная идеология оказывает существенное влияние на политику этой страны. Особо в этом ряду выделяется Россия, для нее характерно влияние консервативной идеологии на политическую и социальную жизнь начиная с XIX в. В советское время господство марксистско-ленинских идей не оставляло места другим идеологиям, в частности консерватизму. В конце XX -начале XXI в. заметен возросший интерес к консервативной идеологии и повышение роли консервативного сознания в российской политике.

позволяет говорить о том, что каждой группе исследователей и национальной школе свойственна своя типологизация. В ходе исследования установлено, что при всем разнообразии консервативных направлений наиболее влиятельными остаются либеральный консерватизм и неоконсерватизм, социальный консерватизм (Германия, Россия).

8. Изучена и освещена деятельность современных консервативных партий, их роль в политической жизни. Их влияние в последнее время основывается на том, что идеи и принципы, выдвигавшиеся консервативными силами, оказались созвучными настроениям широких слоев населения; это явление не ограничивается национальными рамками, оно широко распространено по всей Европе, можно сказать - и по всему миру.

9. В ходе исследования установлено, что неоконсерваторы в конце XX в. предложили концепции и методы решения социально-экономических проблем, появившихся в ходе дискредитировавшей себя политики неолибералов. Рациональные неоконсервативные идеи, принципы и соответствующая политика способствовали оптимизации государственного управления в ряде постиндустриальных стран. Показано, что радикальные идеи и практика неоконсерватизма, смыкающиеся с неолиберализмом, ведут к обострению социальных отношений и провоцируют национальные и международные финансово-экономические кризисы.

10. Сделан вывод, что для политического, социально-экономического развития современной России полезно использование ряда идей и принципов рационального либерального консерватизма. Беря за основу историческое прошлое России, ее культуру, мораль, стремление к справедливости, современные российские консерваторы предлагают свой путь развития, что выражено в их программе и манифестах.

Теоретическое значение результатов исследования.

Решение диссертантом комплекса теоретико-методологических и исто-рию-политических задач, связанных с новым осмыслением политического и политологического наследия Эдмунда Бёрка, его концепций как основополагающих принципов консервативной и неоконсервативной идеологии, позволяет существенно прояснить процесс становления и развития таких политологических категорий, как политическая идеология, консервативная и неоконсервативная идеология. Теоретические выводы диссертации могут способствовать формированию более четкого концептуального аппарата для программ исследования политической идеологии консерватизма и неоконсерватизма и других направлений этой идеологии.

Практическое значение результатов исследования. Проведенный политологический анализ концепций Э. Бёрка как основополагающих доктрин либерального консерватизма и неоконсерватизма позволяет составить более реалистическую картину современного либерального консер-

ватизма и неоконсерватизма, а также может содействовать ряду отечественных партий («Единая Россия» и др.) в совершенствовании своей теоретической основы, в формировании партийной программы, отвечающей чаяниям населения на развитие и процветание страны, на достойное место России в мире.

Материалы диссертации могут быть использованы для разработки иных видов неоконсервативной идеологии, для подготовки учебных пособий, спецкурсов в рамках изучения политической философии и политической социологии, в учебных курсах, обеспечивающих подготовку государственных служащих.

Апробация работы. Основные положения и результаты исследования изложены в тридцати семи научных публикациях автора по теме диссертации, включая четыре монографии.

Отдельные положения и выводы исследования были представлены в виде докладов и сообщений:

- на Международной научной конференции «Трансформация политической системы России: проблемы и перспективы» (Москва, РАПН, 22-23 ноября 2007 г.);

- на Международной научной конференции «Современные коммуникативные практики» (Саратовский государственный технический университет, 2004 г.);

- на конференции «Российское общество в условиях системного кризиса (Саратов, Саратовский государственный технический университет, 2000 г.);

- на конференции «Всероссийские Дербовские чтения «Историк и историография» (Саратов, Саратовский государственный университет, 1999г.);

- на конференции «Человек. Общество. Мир» (Саратов, Саратовский государственный технический университет, 1995 г.);

- на конференции «История. Общество. Личность» (Саратов, Саратовский государственный университет, 1993 г.).

Основные положения и выводы диссертации обсуждены и рекомендованы к защите на заседаниях проблемной группы и кафедры политоло-

гии и политического управления Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации.

Структура диссертации подчинена решению задач исследования. Работа состоит из введения, пяти глав, заключения, списка использованных источников и литературы и двух приложений.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении раскрывается актуальность темы диссертационного исследования; оценивается состояние ее разработанности; определяются объект, предмет, цель, задачи и гипотеза исследования; характеризуются его теоретические и методологические основы, эмпирическая база, методы, научная новизна, теоретическая и практическая значимость проделанной работы, формы апробации результатов исследования; приводится перечень положений, выносимых на защиту.

В главе 1 «Теоретико-методологические подходы изучения политических идей консерватизма» анализируются общенаучные теоретико-методологические подходы к изучению идей и концепций английского консерватизма; рассматриваются политические идеи, структура консервативной идеологии.

В параграфе 1.1 «Концептуальные основы анализа политических идей консерватизма» рассмотрены теоретические подходы в изучении консервативной идеологии как одной из форм проявления и выражения политического сознания соответствующих социальных групп, на основе которых осознаются, складываются и оцениваются отношения людей к действительности; формируются цели, установки, программы общественной деятельности, направленной на закрепление или изменение существующих политических и социальных отношений.

В главе выявляются основные теоретические истоки консервативной идеологии и особенности ее генезиса, обусловленные действием механизмов формирования, развития и взаимосвязи с другими идеологическими течениями, как, например, инверсия либеральных идей с принципами и идеями торизма. В идеологическом аспекте критический анализ теоретического содержания консервативной идеологии базируется на определении ее теоретических истоков и традиций, которые вскрываются при соответствующем теоретико-методологическом подходе.

Важным теоретико-методологическим принципом анализа консерватизма и его роли в политической жизни западного общества является дифференцированный подход к разным его течениям, исходящий из понимания идеологии как сложного образования идей и концепций. Дифференцированный подход к консерватизму требует тщательного теоретическо-

го

го воссоздания, реконструкции всей системы идеологических течений, учета их генезиса и взаимоотношений, что предполагает анализ объективного усложнения и дифференциации идеологических течений, выявление новых тенденций в политической жизни западного общества, а также новых идейных ориентаций, в русле которых формируются позиции по актуальным вопросам высшей и внутренней политики, социально-экономическим и духовным проблемам. В связи с этим появляется потребность в постоянной корректировке оценки идеологических течений и политического сознания современного западного общества.

Основное внимание уделяется значимости политических идей в структуре консервативной идеологии. Отмечается, что политические идеи составляют теоретическую основу идеологии, и поэтому важно понять их изменение вследствие изменений общества, государства и экономической системы, находящих отражение в свободе, законе и законности, формах и принципах взаимоотношения личности и власти. Значение политических идей состоит в том, что они оказывают заметное влияние на современные политические взгляды и ориентацию, на теорию и практику наших дней. Политические идеи позволяют понять, как в борьбе различных взглядов и позиций шел процесс развития познания природы государства и права, представлений о свободе, законе и законности, о надлежащем устройстве государства, о правах и свободах человека, формах и принципах взаимоотношений личности и власти.

Консервативная идеология рассматривалась диссертантом посредством изучения и анализа динамики развития идейного учения Э. Бёрка, ставшего основой либерального консерватизма. В работе выделяются логико-понятийный; конкретно-исторический и социалъно-практичес-кий компоненты познания идей Э. Бёрка в структуре консервативной идеологии.

Независимо от конкретных условий времени и страны, обстоятельств формирования и идейных традиций в структуре консерватизма всегда присутствует определенный набор концепций. В своей совокупности они определяют стиль консерватизма, особое консервативное восприятие окружающего мира, человека и общества.

В работе выделяются методы и подходы, которые позволяют оценить идеи и концепции консерватизма,-логико-теоретический, информационно-аналитический, системный, функциональный, институциональный, социологический, синергетический, бихевиоралистский, дискурсный, сравнительный, исторический и ценностный. Методологические подходы посредством теоретических построений позволяют осмыслить консервативную идеологию с максимальной объективностью. Изучение идей и концепций, а в совокупности всей теории консерватизма дает возможность

получить конечное знание о таком сложном феномене, как консерватизм, а также сформировать прогноз его развития в ближайшем времени.

Автор подчеркивает, что изучение идей консерватизма в современной политической реальности требует комплексного подхода. Основная задача в исследовании консерватизма состоит в установлении времени его формирования, определении причин появления и востребованности в различные исторические периоды, способов влияния на принятие политических решений, на методы, с помощью которых решаются политические и социально-экономические проблемы общества.

В параграфе 1.2 «Сущность, этапы и классификации политического консерватизма, его направлений и идей» анализируется типология консерватизма.

Классификация имеет важное значение при исследовании консерватизма. Его теории можно сгруппировать по тому или иному принципу, который и будет положен в основу классификации.

В настоящее время применяются два подхода в типологизации консерватизма как идеологии - ценностный (A.A. Алексеев, К. Биденкопф) и теоретический (К.С. Гаджиев, A.A. Френкин, Г. Рормозер, К. Хор-нунг, Г. Люббе, М. Штюрмер). В диссертационном исследовании автор использует второй поход, считая его более продуктивным.

На основе ценностного подхода A.A. Галкин выделяет следующие этапы развития: 1) начальный (вторая половина XVIII - первая половина XIX в.): консерватизм развивается в трудах Э. Бёрка, де Местра, де Бо-нальда, Галлера, в России - в работах A.C. Шишкова, М.М. Щербатова; 2)реформистский консерватизм (вторая половина XIX - начало XX в.), в России доминировал традиционалистский консерватизм (К. Победоносцев, К. Леонтьев); 3) появление «нового консерватизма» (первая половина XX в.); 4) становление неоконсервативной волны (вторая половина XX в.), неоконсерватизм 1960-1970-х годов (Г.К. Кальтенбруннер, И. Кристол, Д. Мойнихен); 5) современный этап (с начала XXI в.) -характеризуется ростом охранительных, фундаменталистских настроений, разочарованием в монетаризме. Кроме того, A.A. Галкин рассматривает как отдельные типы - либеральный, умеренный, правый неоконсерватизм.

К. Биденкопф выделяет в консерватизме два типа: ценностный и структурный. Первый тип основывается на убеждении, согласно которому цель общества состоит в сохранении и воплощении его основных ценностей (гражданское достоинство, свобода слова и др.). Второй тип исходит из стабильности общества, которое обеспечивается общественными структурами.

К. Хорнунг предлагает следующую типологию консерватизма: ордали-берализм, католический неоконсерватизм, национал-консерватизм, тех-

нократический консерватизм, политико-экологический неоконсерватизм, просвещенный неоконсерватизм. Данная типология не полностью охватывает спектр консерватизма; ее важно дополнить такими типами, как умеренный неоконсерватизм, либеральный неоконсерватизм, правый неоконсерватизм (Г. Люббе, Р. Шпеман, Г.-П. Шварц, А. Молер, Б. Вильяме).

Оригинальная типология английского консерватизма представлена в работе западногерманского политолога Г. Дитца. Он выделяет следующие течения: «твердолобый торизм», демократический неоторизм, социальный консерватизм, торизм здравого смысла, либеральное течение и крайне националистический джингоизм.

Анализируемые классификации консервативной идеологии не являются идеальными в познании весьма сложного идеологического направления. Так, в российской типологизации утвердилось деление консервативной идеологии на умеренную, либеральную и правый консерватизм, в ней присутствуют элементы отождествления умеренного консерватизма с либеральным либо с реформистским, хотя им свойственны свои специфические черты.

Аналогичные трудности с типологизацией консервативной идеологии характерны для политической философии Запада. В предлагаемой западными политологами и политическими философами типологии консерватизма наличествует определенный описательный элемент, что приводит к выделению консерватизма эпохи Просвещения или таких концепций, как технократизм, этатизм, религиозный фактор. В данной типологизации отсутствует идеологический компонент, а он существен при анализе такого направления, как консерватизм.

В диссертации предлагается комплексная типология консерватизма. В соответствии с ней выделяются основные типы консерватизма: либеральный консерватизм и неоконсерватизм, а также подтипы: национал-консерватизм, экологический, технократический, просвещенный, умеренный, католический и другие. Кроме того, обозначаются рациональное (традиционное) и радикальное направления в консерватизме. Значение предлагаемой типологизации состоит в том, что она позволяет выделить наиболее влиятельные направления, какими являются либеральный консерватизм и неоконсерватизм, где в основе теории представлены политические идеи Э. Бёрка.

В параграфе 1.3 «Анализ факторов формирования мировоззренческих взглядов и политических идей Эдмунда Бёрка» установлено влияние на формирование мировоззрения Э. Бёрка (1729-1797) политических идей Г. Брактона, Дж. Гарринггона и Дж. Локка, в результате чего у Э. Бёрка сложилось представление о системе разделения властей, сильном государстве и неотъемлемом праве собственности. Выявлено также воздейст-

вие философш Нового времени, которая помогла Э. Бёрку понять процесс формирования и функционирования общества; определить место человека в природе и обществе; осмыслить и развить с консервативных позиций понятия «свобода», «свобода собственности», восприятие политики, морали; проанализировать процессы, протекавшие в обществе второй половины XVIII в. Раскрывается политическая и социально-экономическая среда формирования политических взглядов Э. Бёрка.

В главе 2 «Идеи и концепции политического консерватизма Эдмунда Бёрка» анализируется роль естественно-позитивной теории права в истории развития государства и общества, в обеспечении политической свободы, свободы личности; прослеживается конституционное развитие Англии, в частности в XVIII в., определяется вклад Э. Бёрка в его концептуальное осмысление; исследуется право собственности; характеризуется взаимодействие политики и человека. Описывается критический подход Э. Бёрка к политической и социальной модернизации в Северной Америке и Франции; рассматривается теория «общественного договора», оформившаяся на основе естественного права. Необходимость данной теории объяснялась, по мнению Э. Бёрка, сложностью политической и правовой ситуаций, вызванной борьбой с устремлением Георга III к абсолютизму.

В параграфе 2.1 «Естественно-правовая теория и идеи политического консерватизма в творчестве Э. Бёрка» выявляется место теории и истории становления и развития естественного права во взглядах Э. Бёрка, особо подчеркивавшего значение в становлении английской государственности общего права, выступавшего регулятором жизнедеятельности людей.

Естественное право считается производным от естественного порядка вещей, то есть от строя мироздания и природы человека как разумного существа, являющегося неотъемлемой частью миропорядка. Позитивное право - искусственное создание, сотворенное людьми, преданными интересам государства. На основе противостояния естественного и искусственного нормы позитивного права могут либо максимально соответствовать первопринципам естественного порядка вещей, либо существенно расходиться с ними.

Естественное право через нормы и принципы, индивидуальное правосознание связывает свое существование с универсальными первоначалами жизни. Через позитивно-правовую нормативность оно связывает свое существование прежде всего с конкретным государством и его институтами.

Естественно-правовые нормы не только имеют юридическую оформ-ленность, но и выражены в виде неписаных обычаев и традиций, присутствуют в содержании религиозных и этических требований. Позитивно-

правовые нормы практически всегда предполагают письменную фиксацию в виде формализованных юридических требований. Э. Бёрк считается основателем нового направления в рамках естественного права, получившего название исторической школы права.

Для Э. Бёрка сочетание естественного и позитивного права является главным на том основании, что заложенный в них принцип функционировал на основе жесткой запретительное™ и был ценен в периоды социальных и политических кризисов18. Именно такое право препятствовало разрушению внутреннего порядка, применяло нравственно-правовой запрет и способствовало сохранению культурных ценностей, помогало обеспечивать нормативное поведение больших масс людей.

В ходе исследования работ Э. Бёрка установлено, что теория общественного договора была востребована Э. Бёрком с целью аргументировать свои мысли о необоснованности требований Георга III восстановить в Англии форму правления в виде абсолютной монархии. Э. Бёрк развивал идеи о конституционной монархии, закрепленной в результате «Славной революции» 1688 г.

Э. Бёрк не отрицал теорию общественного договора, в котором видел одну из множества концепций о происхождении общества и государства, объясняя возникновение данных институтов с помощью эволюционной теории греческих софистов и Цицерона.

В параграфе дается анализ концепции обязанностей и прав человека. Построенная на основе социальной структуры Англии, концепция служила Э. Бёрку методом объяснения прав и обязанностей человека перед обществом и государством. В данном объяснении Э. Бёрк не допускал одного принципа - социального равенства, который ведет к распаду личности. В познании прав человека Э. Бёрк исходил из разума народа, который в совокупности умнее, чем один человек, ибо общество несет в себе мудрость поколений. Э. Бёрк постоянно напоминал о необходимости уважать опыт прошлых поколений и следовать «естественному ходу вещей».

С точки зрения Э. Бёрка, права человека своими корнями уходят в средневековье, когда городской патрициат и горожане добивались для себя политических и экономических прав. В тот период появилась социальная структура общества, претерпевшая изменения в Новое время вследствие социально-экономического развития. Сложившаяся к середине XVIII в. социальная структура Англии находит у Э. Бёрка полное понимание и поддержку. Он убежден, что только такая структура общества гарантиру-

18 Cm.: Burke E. On the Bill for the Relief of Protestant Dissenters; On the Petition of the Unitarians // Works. Vol. 5. P. 355-356; 368-370.

ет обществу защиту от негативных факторов и позволяет оптимально решать социальные проблемы.

Стабильность общества Э. Бёрк видит в гарантии неотъемлемых прав человека на собственность. Согласно Э. Бёрку собственность составляет основу любого цивилизованного общества, так как является определяющим фактором, от которого зависит форма правления и распределение власти, и сводится а) к праву принимать решения; б) к праву владения. Таким образом, условием гармоничного развития человека и общества служит соблюдение прав собственности, которая дает человеку возможность развивать свои способности и таланты.

В параграфе 2.2 «Политические институты, формы правления и конституционализм в учении Э. Бёрка» показывается, что становление и развитие государства Э. Бёрк расценивает как общецивилизационное явление. Отмечается, что в XVIII в. в Англии правовая система ограничивала, упорядочивала государственную власть и давала простор для самоуправления и юридически значимого народного волеизъявления, ограждала от разрушительных стихийных процессов, своеволия толпы, засилия государства и беспорядка, что неизбежно, хотя и завуалированно, под прикрытием демократических форм, ведет к возрождению авторитарного режима, тоталитарного государства.

В течение XVIII в. формировались основные элементы и функциональные признаки английского конституционализма. Конституцию Э. Бёрк считал гарантом законности, политической свободы, свободы личности, собственности. Конституция позволяла сохранить гражданское общество, выступала гарантом его стабильности. По глубокому убеждению Э. Бёрка, именно «Великая хартия вольностей» и «Билль о правах» обеспечивали Политическую и социальную стабильность, гарантировали права и защиту всем людям. Каждый политический институт (монархия, палата лордов, палата общин) исполнял роль сохранения и передачи, усовершенствования всех механизмов государства. В этом преимущество и гарантия от любых неправильных, порой поспешных, а тем более радикальных изменений.

Другим положительным моментом Конституции, по мнению Э. Бёрка, является выраженный и закрепленный суверенитет народа, позволявший народу принимать участие в политической жизни путем выбора своих представителей в палату общин. Он был глубоко убежден, что ветви власти управляют от имени народа, а не наоборот. Этим он стремился поставить депутатов парламента в зависимость от избирателей, при автономии первых в своих политических взглядах.

В демократии права и свободы человека приобретают высокий удельный вес и непосредственное правовое действие. «Политическое устройст-

во, - пишет Э. Бёрк, - представляется плодом глубоких размышлений или скорее счастливым результатом следования мудрым законам природы»19.

Вместе с тем в Конституции Э. Бёрк видел и отдельные отрицательные моменты, которые были вызваны устаревшей избирательной системой и образованием избирательных округов. Проведение парламентской реформы, о которой говорили в обществе, признавалось им обоснованным и необходимым, так как следовало учитывать изменения в перераспределении населения по стране, связанные с экономическим развитием, но увязывалось с внутренней и внешней стабильностью.

Э. Бёрк обратил внимание на такой факт политической жизни, как политические партии, которые во второй половине XVIII в. заняли место среди государственных институтов и обеспечивали устойчивость и равновесие политической и социальной систем. В их основе лежал идеологический принцип, оформлявший складывавшуюся с 1688 г. политическую систему в политику, которую намеривались проводить партии в данный момент и в будущем. Идеология стала определять судьбу партий в политике. Наиболее удачно она сложилась для вигов, использовавших либерализм, чем обеспечивали себе возможность управлять государством. Но к середине столетия под воздействием развитых государств отдельные элементы пришли в противоречие с действительностью. Это потребовало переосмыслить какие-то принципы в теоретическом и праврвом плане, обосновать появившиеся новые политические институты (кабинет министров).

Важным для партии, согласно Э. Бёрку, является ее значение в подборе и воспитании государственных и партийных кадров, ибо это гарантирует от проникновения в политику проходимцев и карьеристов. Приоритетным же становится для партии сохранение Конституции, обеспечение стабильности политической системы, проведение продуманных реформ при условии, что они необходимы.

В параграфе 2.3 «Гражданское общество, права человека и личность в трудах Э. Берна» утверждается, что политика, государство, власть являются только формой, в которую облекаются общезначимые интересы общества, человека, социальной группы.

Гражданское общество представляется в виде социального, экономического и культурною пространства, в котором взаимодействуют свободные индивиды, реализующие частные интересы и осуществляющие индивидуальный выбор. Гражданское общество взаимодействует с государством, одно зависит от другого. Если гражданское общество выступает опосредующим звеном между свободным человеком и централизо-

19 Burke E. An Abridgment of Esolish History: a also Fragment: An Assay towards an History on the Laws of England // Works. Vol. 5, book 3. P. 715-721.

ванной государственной властью, то государство призвано противодействовать дезинтеграции, хаосу, кризису, упадку и обеспечить условия для реализации прав и свобод автономной личности. В реальной жизни разделение гражданского общества и государства достаточно условно, оно необходимо для того, чтобы понять механизмы общественной жизни, степень свободы и несвободы человека, уровень политического развития. Э. Бёрк утверждал, что «гражданское общество было создано для блага человека, и он имеет права на все преимущества, которыми это общество обладает»20.

По словам Э. Бёрка, «общество-это сложное социально-политическое целое. Именно социально-культурная основа отличает органическое общество, с его традициями, обычаями, преданиями, нравами, интересами людей, от простого скопления народа или плохо управляемого государства»21. Установлено, что при исследовании общества и его основных элементов Э. Бёрк отдавал предпочтение порядку, ибо «свобода связана с порядком и не существует независимо от порядка»22.

В главе показано, что основным элементом общества Э. Бёрк считал человека как личность. Согласно естественно-правовой теории личность рассматривается в качестве носителя прав и обязанностей, состоящего в определенных взаимоотношениях с государством и другими субъектами права. Личность выступает индивидуальным сосредоточением и выражением социальных отношений.

Осознание Э. Бёрком природы человека дало ему возможность подойти к осмыслению Французской революции, вскрыть и охарактеризовать такие явления, как террор, якобинская диктатура и диктатура Наполеона I.

В параграфе отмечается, что в основе формировавшихся взглядов Э. Бёрка на неизменчивость природы человека лежало естественное право. Поведение человека определяли правила, выработанные на основе обычаев и традиций, составлявших сущность человеческой жизни. Э. Бёрк подчеркивал необходимость сдерживать желания человека посредством сохранения в его сознании традиций, обычаев и предрассудков, способных, по его мнению, предохранить человека от низменных инстинктов. Чтобы развивался человек, указывал Э. Бёрк, необходимы два условия: 1) объективные законы социального развития; 2) общество, состоящее из социальных связей и объединений на основе выполнения социальных норм и принципов.

В ходе анализа работ Э. Бёрка было установлено, что он выделял политическое мышление, которое воздействует на человека через политичес-

20 Burke E. Reflections on the Revolution in France // Works. Vol. 3. P. 70.

21 LfiiT. no: Kobbane A. The philosophy of Edmund Burke: a selection from his speeches and writing. The Univ. of Michigan Press, 1960. P. 50.

22 Burke E. Reflections on the Revolution in France // Works. Vol. 3. P. 49.

кую среду и не может отменить или изменить его волевым действием. Политика проявляется по отношению к человеку как внешняя необходимость. Это приводит Э. Бёрка к выводу, что один индивид действовать не может, а только в социальной группе (или вся группа). Таким образом, Э. Бёрк пришел к заключению об ограниченности возможностей человека в познании окружающего мира и в политике, где отдавал первенство социальной группе.

В параграфе 2.4 «Идеи Эдмунда Бёрка о механизмах политического развития» анализируются события в американских колониях и во Франции середины XVIII в. Показано, что политическое и социально-экономическое развитие Европы и Северной Америке привело к двум важным событиям, определившим дальнейшее мировое развитие, - войне в английских колониях Северной Америки за независимость и Французской революции 1789 г.

В параграфе анализируется подход Э. Бёрка и двум конфликтам и их методам политической и социальной модернизации. Так, в период конфликта в Северной Америке Э. Бёрк под держал колонистов, ибо видел в их борьбе продолжение борьбы с абсолютистскими поползновениями Георга П1, так как поселенцы были, по его мнению, составной частью английского народа, не посягавшей на основы политической и социальной системы. Уже в начале конфликта Э. Бёрк поддержал Дж. Адамса и А. Гамильтона в их устремлении теоретически обосновать действия колонистов. В монографиях «Современное положение наций», «О причинах настоящего недовольства», «Обращение к королю» Э. Бёрк вскрыл причины, подтолкнувшие американских колонистов выступить против метрополии; доказывал возможность их самостоятельного развития, но в рамках империи.

Анализ показал, что при решении американской проблемы Э. Бёрк пришел к системе компромиссов, где учитывались бы мнения всех заинтересованных сторон. На этом основании он отстаивал идею разделения полномочий колониальных легислатур между исполнительной и законодательной властями Англии; фундаментом же политического решения должна была стать британская Конституция.

В диссертации вскрываются причины негативного отношения к событиям во Франции середины XVIII в., к методологии политической и социальной модернизации в этой стране. Рассматривая процесс политической модернизации, Э. Бёрк проанализировал французскую Конституцию 1791 г. и английские конституционные законы 1689и 1701 гг., показав их принципиальное отличие. В произведениях «Обращение к членам Национальной Ассамблеи», «Обращение к новым и старым вигам», «Размышления о революции во Франции», «Три письма, адресованные к членам настоящего парламента» он подчеркивал, в частности, декларативность француз-

ской Конституции, то есть непрописанность механизма ее реализации; неспособность обеспечить гарантии основных прав и свобод граждан, отсутствие четкого механизма государственного управления. В этом, утверждал Э. Бёрк, состоит различие двух политических систем: Англии и Франции.

Отмечается, что радикализация Французской революции заставила усомниться Э. Бёрка в тезисе Дж. Локка о возможности народа смещать королей за их дурное правление. По убеждению Э. Бёрка, данный тезис применим только в тех странах, где население усвоило политическую культуру. Такой страной, согласно Э. Бёрку, была только Англия с ее устоявшейся политической и социальной системой. Совершенно другие последствия может вызвать реализация данного тезиса в иных странах, как случилось, например, во Франции.

Продвижение Французской революции по радикальному пути, с усилением роли государства, но в рамках закона, с гарантией прав человека, свобод и собственности - таких гарантий Э. Бёрк не видел во Франции.

В полемике Э. Бёрка с Ж.-Ж. Руссо, касающейся проблемы народного суверенитета, проявилось полное расхождение англичанина с французским философом. Э. Бёрк исходил из правового равенства людей в обществе, отвергал социальное равенство, которое, по его мнению, вело общество к дезинтеграции, загниванию и самоуничтожению. Только правовое положение, равные права и право собственности могли гарантировать инициативу человека, дать ему возможность раскрыть свои творческие силы и способности. Ж.-Ж. Руссо исходил из социального равенства, которое якобы гарантировало естественное право. В этом состояла одна из точек разногласия двух мыслителей.

Э. Бёрк обратил внимание на опасность социального эксперимента, социальных революций, господства абстрактных идей. Э. Бёрк справедливо указывал на то, что идеология Французской революции определяла все события, связанные с ней. В радикальной идеологии он видел знамя политических сил, формулировавших внешнюю политику. Под этим знаменем Франция перешла к захвату других государств, оправдывая подобную политику.

В связи с Французской революцией Э. Бёрк высветил роль церкви и религии в обществе как факторов, способствовавших стабильности гражданского общества, укреплению морали, просвещения и воспитания. Разрушение данных институтов пробуждало в человеке первобытные инстинкты, жестокость, грубость, лицемерие, порождало веру во вседозволенность по отношению к другим людям, нациям. Атеизм - это похоронный колокол по цивилизации - таков вывод Э. Бёрка, а задача государства и общества - не разрушать церковь, а поддерживать и сохранять.

В ходе анализа идей и концепций Э. Бёрка установлено, что методоло-

гией исследования социально-политической жизни Англии второй половины XVIII в. служил эмпирический подход и теория естественного права, которые позволили ему сделать обобщения, касающиеся социально-политической системы Англии.

Э. Бёрк обосновал, что обеспечить целостность общества можно, только оставаясь верными обычаям, традициям, привычкам, даже «предрассудкам», которые позволяют сохранить человека в виде целостного индивида; если же такие гарантии отсутствуют, то это ведет к появлению негативных факторов для индивида и, как следствие, к его гибели.

Важный фактор в сохранении общества Э. Бёрк видит в социальной структуре, которая формируется в ходе социально-политического и экономического развития. Согласно Э. Бёрку каждый социальный слой выполняет свою роль в обществе. Искусственное устранение социальных слоев ведет к разрыву социальных связей, к невозможности передавать положительный опыт от поколения к поколению. Распространить культуру как основу развития личности и общества может только тот социальный слой, который ее накопил. Таким социальным слоем Э. Бёрк считал аристократию. Можно утверждать, что он обосновал элитарное строение общества в период начала индустриального развития Англии.

Э. Бёрк допускал модернизацию в виде «реформы» для устранения негативных факторов в процессе развития общества. «Реформа» выступает основным методом в политической и социальной модернизации. Она позволяет провести переустройство без разрушения социальной и политической структур, улучшая их устойчивость и живучесть.

С помощью теории естественного права и политико-философского подхода Э. Бёрк осмыслил парламентскую форму правления, сложившуюся в середине XVIII в. и конкретизировал функции основных политических институтов Англии, что дало возможность У. Блэкстону и В. Беджго-ту дать правовое обоснование английской форме правления.

Э. Бёрк показал, что Конституция Англии является гарантом свобод и политических прав человека, его собственности. Он указал на способность Конституции выступать гарантом законности в решении политических конфликтов. Политический конфликт Англии с американскими колониями дал основание Э. Бёрку сформулировать в общих чертах принцип федерализма как одного из путей устранения сепаратизма и распада государственности.

Э. Бёрк вскрыл причины революции во Франции, в основе которой находилась радикальная идеология, сформулированная французскими философами. Радикализм и приход в революцию низших слоев общества убедил Э. Бёрка в непригодности революции как метода изменения социально-политической системы. Свои выводы он подкрепил анализом английской Конституции 1689 г. и французской Декларации прав человека и

гражданина, в последней он выявил отсутствие реального механизма гарантии политических и социальных свобод.

Таким образом, в диссертации показано, что базовые концепции либерального консерватизма сводятся к следующему. В основе либерального консерватизма лежит биполярность позитивного права, важнейшей чертой которого считается универсальность. Естественно-правовые нормы относятся ко всем индивидам и призывают следовать содержащимся в них предписаниям ввиду того, что отвечают критериям высшей, абсолютной справедливости. Эти требования гарантируют индивиду высшую правоту в его ориентационной и регулятивной деятельности.

Принципы, оформленные Э. Бёрком в концепции, приняли следующий вид. В их основе лежит традиционализм, который является ключевым элементом политических взглядов Э. Бёрка. Традиции противопоставляются «разуму» просветителей. Соблюдать традиции означает действовать в соответствии с естественным ходом вещей, то есть с природой, с вековой мудростью, аккумулированной в традиции. Политика является не столько итогом глубокого размышления, сколько результатом следования природе человека, общества, которая выступает высшей рефлексией.

Воплощением традиции и естественного права является английская Конституция - драгоценное наследие предков. В ходе естественного развития Конституции сложилась целая система взаимоуравнивающих друг друга элементов, которая обеспечивает равновесие и стабильность политической системы. Это равновесие не должно нарушаться теми, кто заинтересован в сохранении спокойствия и порядка, где нужно, подобно садовнику, время от времени бережно удалять с вечнозеленого дерева Конституции старые, засохшие побеги, пестовать новые. Так медленная, постепенная эволюция сочетается с принципом сохранения традиций, которые дополняются лояльностью к политическим институтам как наследию предков.

Признается необходимость перемен и реформ как естественный ход вещей. Понимание этих изменений осуществляется в традиционалистском выражении. Главное в этой идее состоит в том, чтобы реформы не нарушали «естественные» традиционные устои общества. «Мой ведущий принцип в модернизации государства, - подчеркивал Э. Бёрк, - использовать имеющиеся материалы. Честный реформатор не может рассматривать страну всего лишь как чистый лист, на котором он может писать всё, что ему заблагорассудится. Стандарту государственного деятеля должны быть свойственны: предрасположенность к сохранению и способность к улучшению, взятые вместе»23. Любая модернизация должна опираться на традицию и авторитет.

23 Burke Е. The Works. L„ 1872. Vol. 2. P. 427-428.

В основу модернизации был положен принцип превентивности, предназначение которой состояло в предотвращении радикальных преобразований (революции). В то же время в модернизации понятия «изменение» и «реформа» признавались нетождественными и разграничивались: первое меняло сущность субъектов, второе - их сущности не затрагивало, а являлось «вынужденным средством», которое приходилось применять.

Личные права, права и свободы в принципах признавались приоритетными, ибо были одним из фундаментальных законов природы, но дополнялись обязанностями человека перед обществом и государством, что позволяет уравновесить негативные и позитивные аспекты. Перед личными правами приоритет отдается обществу, так как в нем концентрируется мудрость поколений. Задача государства состоит в обеспечении и защите естественных прав человека.

В главе 3 «Эволюция и развитие идей политического консерватизма Эдмунда Бёрка» прослеживается эволюция идей Э. Бёрка в анто-амери-канском консерватизме; дается анализ развития консервативной мысли в Германии и Франции; показывается особенность моделей политического консерватизма в каждой стране.

В параграфе 3.1 «Английская и американская модели политического консерватизма» отмечается, что после Э. Бёрка в теоретической части консервативной идеологии выделилась внешняя и внутренняя направленность. К внешней направленности относились политико-правовые, социальные, экономические и внешнеполитические факторы. Внутренняя направленность проявилась в структуре консерватизма, таких его разновидностях, как «либеральный», «ностальгический», «рыночный», «католический», «жесткий».

Указывается, что в Англии синтез идей Э. Бёрка проходил с учетом новой политической и социально-экономической реальности. Это движение началось раньше, чем в других европейских государствах. Оно было более органично и сбалансированно. Учитывая социально-экономические условия и проблемы, порождаемые развитием промышленности, первым идентифицировал себя «ностальгический консерватизм» (Т. Кар-лейль), за ним идентифицировались «либерально-прагматический» (Питг-младший, С. Кольридж, Б. Дизраэли) и «жесткий» (лорд Солсбери). В это время американский консерватизм продолжал развиваться в рамках «либерального консерватизма» (Дж. Рандольф, Дж. Кэлхун, Н. Такер).

Т. Карлейль, отмечается в диссертации, являясь представителем «ностальгического консерватизма», остро ощущал проблемы общества, появившиеся под воздействием индустриализации.

По мнению диссертанта, перемены во взглядах Т. Карлейля произошли после проведения парламентской реформы 1832 г., когда был расши-

рен состав избирательного корпуса. Изменения, вызванные реформой, Т. Карлейль предлагал компенсировать усилением исполнительной власти, которая служила бы стабилизатором общества при активной роли в политической жизни палаты общин. Государство и государственное управление составило особое внимание Т. Карлейля. Здесь он показал себя прямым сторонником Э. Бёрка и приверженцем парламентской системы правления, которая сложилась к этому времени в окончательном виде. Ориентируясь на элитистскую структуру общества, он отдавал предпочтение аристократии, имевшей, по его мнению, больше опыта в управлении государством.

Других взглядов по проблемам политической жизни придерживались представители «либерально-прагматического» подхода С. Кольридж, Пют-младший и Б. Дизраэли. Являясь активными политиками, они четко видели позитивные и негативные стороны индустриализации, что предопределило их обращение к политической и социальной сферам.

Далее показывается, что основные идеи и концепции Э. Бёрка продолжил С. Кольридж. Используя многие идеи, выдвинутые Э. Бёрком, С. Кольридж пришел к выводу, что концепция органического развития общества может остановить сползание его к радикальному пути преобразования. В диссертации устанавливается, что С. Кольридж, как и Э. Бёрк, признавал перемены в обществе, видел естественное движение к гармонии, а революцию воспринимал как движение к архаическому устройству общества. Используя метод «реформ» при решении социальных и политических проблем, С. Кольридж предлагал провести реформу парламента и расширить его состав за счет налогоплательщиков. Он отстаивал парламентскую систему правления и видел в сильной исполнительной власти врага демократии.

Отмечается, что наиболее способным последователем Э. Бёрка стал лидер консервативной партии Б. Дизраэли. Он в отличие от других консерваторов более четко представлял пути адаптации консерватизма как политической идеологии к новым условиям, проявившимся в Англии середины XIX в. Б. Дизраэли начал с поиска основы, на которой можно объединить аристократию, средние слои и рабочий класс, сделать последних восприимчивыми к продуманным действиям в рамках существующей политической системы и не дать проникнуть и закрепиться радикальной идеологии в среде рабочего класса.

Взяв за основу бёрковские концепции, Б. Дизраэли стремился модернизировать консерватизм. Модернизированные принципы консерватизма получают название «новый торизм». В новой концепции Б. Дизраэли дает характеристику английскому обществу середины XIX в., социальным группам, их месту и роли в жизни общества. Само общество Б. Дизраэли видит с четко исполнительными ролями, которые гарантируют от

политических и социальных потрясений и соответствуют идее преемственности в обществе. Социальная структура, построенная по иерархическому принципу, способствует сохранению традиций, привычек, обычаев. Аристократия для Б. Дизраэли служит лакмусовой бумажкой, с помощью которой определялись другие социальные группы общества.

Что касается политических институтов, то здесь плавную роль играла Конституция. По мнению Б. Дизраэли, Конституция консолидирует общество. Он поддерживал Э. Бёрка в вопросе о парламентской форме правления, которая отвечала духу английской нации и давала ей возможность развития и совершенствования. Конституция обеспечивает сохранение прав и свобод человека, завоеванных в долгой борьбе с монархией. Для демократического развития общества Б. Дизраэли допускает возможность расширения избирательных прав за счет рабочих, если последние будут следовать советам аристократии и среднего класса. Б. Дизраэли определяет, что деспотизм может исходить не только от монархии и аристократии, но и от республиканцев, исповедовавших радикальную идеологию. Он стремится к такому устройству политической и социальной системы, где рабочий класс был бы огражден от радикальной идеологии, и пропагандирует в его среде консервативные идеи, чтобы убедить рабочих в возможности улучшения своего положения в рамках существующей политической системы. Другим средством, способствующим стабилизации политической и социальной систем, служило право собственности. Собственнические идеи Б. Дизраэли стремился закрепить в сознании рабочего класса, что во многом ему удалось.

Несколько иные взгляды разделял лорд Солсбери. Являясь сторонником радей Э. Бёрка, он допускал возможность реформ с целью достижения стабильности общества и власти. При этом он повторял, что необходимо работать над укреплением во всех слоях общества сознания о важности права собственности. Если собственность будет ликвидирована, в обществе возобладают процессы дезинтеграции, которые будет трудно остановить. Поэтому, советовал лорд Солсбери, прежде чем проводить политические и социальные преобразования, необходимо просчитать все позитивные и негативные факторы, которые могут проявиться во время преобразований.

Развитие американских консервативных идей проходило на основе синтеза концепций первых американских и английских консервативных идей и либеральной теории Дж. Локка, что в итоге привело к формированию либерального консерватизма американского варианта, привлекательного для различных слоев колонистов, состоявших в основном из инде-пендентов и кальвинистов. В то же время американскому консерватизму был присущ географический фактор и фактор неодинакового экономического развития разных регионов Соединенных Штатов.

Существенный вклад в развитие консервативной мысли внес Дж. Кэл-хун. Его основная идея состояла в том, что государство появилось для практической необходимости, которая состояла в поддержании правопорядка в обществе. Без государства, писал Дж. Кэлхун, царствует анархия, а существование государства чревато деспотией. Основная проблема теоретика государства состоит в поиске правильного разграничения между верховной властью и личной свободой человека. Дж. Кэлхун критически воспринимал демократию, в которой из-за отсутствия сдерживающих факторов могла установиться тирания. Чтобы не допустить тирании, он предлагал признать на государственном уровне за каждым субъектом федерации право налагать вето на действия федерального правительства. Дж. Кэлхун усматривал в предохранительном праве на вето главный критерий жизнеспособности конституционного государства.

Отмечается, что в XX в., в период широкого социального движения, американские консервативные мыслители выдвинули концепцию «рыночного консерватизма», где доминировал принцип «личного успеха» и отрицалось вмешательство государства в экономическую сферу, что, по их мнению, вело к социальному прогрессу широких слоев населения. Таким образом, американские консервативные мыслители формулировали концепции консерватизма на основе английского либерального консерватизма, но с учетом политического и социально-экономического развития страны.

В параграфе 3.2 «Немецкий консерватизм: пути развития» анализируется развитие немецкого консерватизма, показывается его отличие от английского.

В параграфе указывается, что в Германии существовала принципиально другая политическая и социальная реальность, чем в Англии, поэтому деятельность немецких консерваторов строилась на основе философского описания политических порядков, утвердившихся в немецких государствах после наполеоновских войн. Консервативная идеология стала опорой власти в Пруссии, Австрии и Баварии, в то время как другие немецкие государства были более либеральными.

Своеобразие немецкого консерватизма состоит в том, что его представители не рассматривали политические и социальные институты и их роль в политической жизни, а посвятили себя созданию теории мышления (Г. Гегель, Ф. Шеллинг, А. Мюллер, М. Шелер, К. Манхейм, А. Бергсон, О. Шпенглер; франкфуртская школа).

В работе показывается, что консервативные немецкие мыслители отрицательно относились к рационализму Просвещения, который они отождествляли с теорией естественного права. Это обстоятельство повлияло на развитие немецкого консерватизма, сконцентрировавшегося

на методологических проблемах теории мышления (А. Мюллер, М. Ше-лер, А. Бергсон).

Неприятие естественного права и рационализма А. Мюллером спо-двигнуло его показать мышление, основанное не на рационализме. С этой целью он, как и другие немецкие консерваторы, сосредоточился на поиске нового метода, чтобы познать истинную суть происхождения государства и общества, права и законодательства.

Параграф 3.3 «Особенности французского консерватизма» посвящен специфике развития консерватизма во Франции. Сформировавшийся как «легитимистский консерватизм» (де Местр, де Бональд), в дальнейшем он не претерпел существенных изменений. Свое развитие консервативная мысль получила у Сен-Мартена, Баланша, Ламене. Все они были сторонниками и продолжателями теории де Местра и де Бональда, получившей название теократической школы24.

В ходе исследования и сравнительного анализа наследия немецких и французских консерваторов было установлено, что консервативная теория в Германии и Франции развивалась в направлении отрицания революционных учений XVIII в. Неприятие философии обусловливалось тем, что она провозгласила метод, с помощью которого можно было решать все политические и социальные проблемы общества. Консерваторов не устраивало в философии XVIII в. способность механически решить все проблемы общества и государства. Но чтобы их решить, необходимо было правильно расставить приоритеты, при этом утверждалось, что человек не является конечной и единственной целью общества и власти, потому что он продукт социальной среды. Следовательно, не человек, а общество и его интересы должны быть на первом месте, так как обладают большей ценностью.

Немецкие консерваторы негативно воспринимали естественные права, предшествующие и стоящие выше социального положения. Все права являются результатом законов и естественного роста. Нельзя построить новое общество, отрицая историю, ибо она определяет настоящее состояние общества и государства. Консерваторы доказывали, что метод не всемогущ, поэтому человек не волен был ставить проблему так, как ему угодно, проблему ставят для него природа и история. Общество не зависит от договора, а человек не способен к творчеству. Творческая способность, по их мнению, принадлежит одному Богу (например, абсолют у Г. Гегеля).

Консерваторы теократической школы были уверены в неспособности людей создать политическое сообщество. По их глубокому убеждению, такой способностью обладал только Бог. В свое время Э. Бёрк и К. Сави-ньи, а теперь и теократы Франции возражали против априорного постро-

24 См.: Мишель А. Идея государства. М., 1909. С. 132.

ения политического общества. Они обратились к эмпирическому методу, и прежде всего к идее органического развития политических институтов и общества. В исследовании сущности государства и общества французские теократы стремились найти истинные принципы для создания социальной системы, которая была сломана Французской революцией XVIII в. Тем не менее следует констатировать, что немецкие и французские консерваторы не смогли предложить ни одной идеи, которая могла бы показать пути решения тех или иных проблем. Это было сделано консерваторами Германии и Франции лишь после Второй мировой войны.

В главе 4 «Идеи политического консерватизма и неоконсерватизма в современных условиях» прослеживается эволюция политических идей Э. Бёрка в англо-американском и европейско-континентальном консерватизме, анализируется влияние идей консерватизма на современную политическую практику, характеризуется современная теория консерваторов и ее реализация на практике консервативными правительствами.

В параграфе 4.1 «Основные направления развития современного политического консерватизма и неоконсерватизма» отмечается, что в основе консервативной идеологии, сформулированной Э. Бёрком, лежат следующие принципы: естественное право, традиционализм, органическое развитие общества и политических институтов, политические и социально-экономические права, реформы как подход к процессу модернизации, духовность. Эти принципы современные консерваторы и неоконсерваторы свели в следующие формулировки: финансовая бережливость, частная собственность, законность, социальный порядок, традиционное общество.

В диссертации указывается, что начиная с 70-х годов XX в. происходит оживление интереса к доктрине консерватизма и неоконсерватизма в рамках национальных школ: англо-американской, канадской, немецкой, латиноамериканской, фратцузской. Он определяется эпохальными изменениями в мире, происшедшими в конце 80-х - начале 90-х годов XX в., а именно: кризисом и сокращением влияния коммунистической идеологии, распадом Восточного социалистического блока и крушением СССР, окончанием противостояния двух политико-идеологических систем, формированием информационного общества и усилением глобализацион-ных процессов. «Возможности для выдвижения новой консервативной теории появились в начале 70-х годов в связи с тем, что импульсы послевоенного восстановительного периода стали ослабевать, а эйфория от реформ и революционных перемен прошла»25.

2S Hornung К. Konservatismus // Politis-Pädagogisches Handwörterbuch. München, 1985. S. 267.

В работе отмечается, что в орбите внимания современных либеральных консерваторов, неоконсерваторов оказались социальные и экономические вопросы. Это определилось кризисом «кейнсианской» модели развития общества и экономики. Консерваторы Англии, США, Франции и Германии выступили с критикой «кейнсианской» модели как защитники политической свободы и конституционного правления с помощью свободной рыночной экономики.

В ходе исследования было установлено, что современная теория консерватизма имеет существенные отличия от своей первоначальной основы. Изменения в теории обусловливаются политическими и социально-экономическими проблемами, порождаемыми политическим процессом.

В работе дается анализ основных течений современного консерватизма. В большинстве национальных вариантов современного консерватизма выделяются такие, как традиционалистский (либеральный) и неоконсерватизм. При этом подчеркивается, что позиции представителей отдельных течений - неоконсерваторов и традиционалистов - в ряде европейских стран по комплексу вопросов, связанных с социально-экономической сферой и ролью государства, расходятся.

Новое у неоконсерваторов заключается в том, что они делают упор на социокультурные и религиозные проблемы, на религиозное и культурное отчуждение. «Сама суть нового правого - это основанный на морали консерватизм. Наши лозунги основываются не на экономической теории, а на религиозных взглядах»26. Религиозный и социокультурный традиционализм часто ассоциируется с социально-философским и политическим консерватизмом. Религия служила источником традиционных культурных ценностей, как части образа жизни. Когда этот образ жизни подвергается опасности, его религиозные и моральные компоненты оказываются опорными пунктами защиты существующей системы и привычного образа жизни.

По мнению диссертанта, интерес неоконсерваторов к социокультурным и морально-этическим проблемам не случаен, а имеет реальную основу. Если раньше культура рассматривалась в философском плане, то в 60-70-е годы XX в. она приобрела политологическое измерение. Культура определяет социальное и политическое поведение, и поэтому основа современных конфликтов - в «культурных противоречиях общества»27.

Значительное место в конструкциях современного консерватизма занимают проблемы свободы, равенства, власти, государства, демократии. В трактовке данного круга проблем большинство западных консерваторов считают себя решительными защитниками прав человека и осново-

26 Wayrich P. Oil the new right. N.Y., 1982. P. 8.

27 Bell D. The Cultural Contradictions of Conservatism. N.Y., 1976.

полагающих принципов демократии. Ф. Хайек, Д. Эшер, М. Олсон полагают, что политическая демократия способна выжить и функционировать в условиях экономики, основанной на принципах свободного рынка.

Плюралистическая демократия призвана придать легитимность отношениям и в социальной, и в экономической сферах. Вместе с тем как свободно-рыночные отношения, так и конкуренция без вмешательства государства могут создать реальные препятствия для эффективной реализации принципов плюралистической демократии, а то и подорвать их. Предотвращение такого хода событий консерваторы предлагали найти на пути органического сочетания принципов демократии и элитизма. Как полагает К. Хейлшем, «элиты всех мастей являются одним из условий успеха современной нации, особенно демократии. Элитизм и демократия как системы совместимы и дополняют друг друга. Демократия создает и питает различные формы элиты, а элита оживляет демократию, сохраняет ее динамизм и борется с филистерскими традициями»28.

Для консерваторов государство - источник и защитник закона и морали. Без сильного государства общество может оказаться во власти анархии. Характерное для консерваторов позитивное, часто авторитарное отношение к государству предполагает или порождает антииндивидуализм. «Хотя, - пишет Н. Бэрри, - защита частной собственности, рынка, личной свободы является формальным выражением консерватизма, она редко имеет своим основанием индивидуалистическую философию и почти всегда подчинена требованиям стабильности и преемственности»29. В то же время сильное государство может оказаться инструментом подавления индивидуальной свободы. В связи с этим теоретики «новых правых» и неоконсерваторов постоянно подчеркивают важность ассоциаций людей, меньших по размеру, чем государство. Они приводят доводы и аргументы в пользу восстановления традиционных ценностей и идеалов, с акцентом на семью, общину, церковь и иные промежуточные институты, в которых единство между различными компонентами осуществляется родственными, экономическими, культурными и географическими узами, обеспечивающими преемственность материальных и духовных ценностей.

Традиционалистский консерватизм представлен патерналистским направлением в английском торизме. Разделяя многие теоретические установки, либеральные консерваторы в ряде аспектов довольно значительно расходятся с «новыми правыми» и радикальными группировками неоконсерваторов в трактовке роли государства, его взаимоотношений с обществом, отдельным человеком, свободы и рыночных отношений. По

28 Haillsham Q. The dilemma of democracy: diagnosis and perspectives. L., 1978. P. 238.

29 Barry N. The new right. L., 1987. P. 25.

замечанию П. Уорстхорна, социальная дисциплина представляет собой значительно более плодотворную тему для современного консерватизма, чем индивидуальная свобода.

Для сторонников традиционалистского консерватизма характерен сильный упор на традицию. Отказ от этих ценностей и принципов рассматривается ими как главная причина всех негативных явлений в современном обществе. Традиционалистские консерваторы говорят об исчезновении уверенности людей в себе, упадке таких традиционных ценностей, как закон и порядок, дисциплина, сдержанность, консенсус и патриотизм.

Традиционалистский консерватизм продолжает развивать принцип, устанавливающий, что власть является предпосылкой всех свобод, отдает первостепенное значение закону и порядку, авторитету и дисциплине. По мнению либеральных консерваторов, современное «информационное общество» нуждается в повиновении и послушании, а государство для достижения этих целей вправе принимать необходимые меры.

Консерваторы-традиционалисты в значительной степени правы, рассматривая власть и необходимость подчинения дисциплине как важный элемент государственности. Действительно, где нет дисциплины, закона и порядка, там нельзя говорить об эффективности и дееспособности государственных институтов, об их полной легитимности у населения. В современных условиях позиции консерваторов приобретают дополнительную значимость, так как становятся притягательными для большой части населения, тем более что представители почти всех национальных вариантов консерватизма пытаются привести новые аргументы в пользу традиционного для него синтеза индивидуализма и авторитета государства, индивидуальной свободы и всеобщей воли.

Идеи и концепции традиционалистского консерватизма в тех или иных пропорциях интегрировали в себя остальные варианты консерватизма и сводятся к таким понятиям, как вера в естественный закон, независимый от воли людей, убеждение в том, что человеческое общество представляет собой своего рода «духовную корпорацию», как, например, церковь. Порядок, справедливость и свобода являются продуктом длительного периода человеческой истории, результатом успехов, ошибок и испытаний, и поэтому для сохранения стабильности «общества корпорации» первостепенное значение имеет сохранение «беспрерывной преемственности и связи жизненной артерии». Изменения в обществе не должны производиться каким-либо искусственным образом, поскольку они сами возникают естественным путем.

Параграф 4.2 «Анализ ведущих школ и концепций неоконсерватизма» посвящен анализу основных концептуальных направлений современного консерватизма. Подчеркивается, что его основу составляют политические идеи Э. Бёрка.

В ходе исследования установлено, что основные течения консерватизма: традиционалистский консерватизм, неоконсерватизм и др. - по таким направлениям, как экономическая и социальная политика, политическое и экономическое управление, внешняя политика, имеют общие и частные подходы. Так, к проблемам роли государства во взаимоотношении с обществом, индивидом, свободы и свободно-рыночных отношений общие подходы существуют у традиционалистов и неоконсерваторов. И те и другие заявляют об усилении роли государства, между тем традиционалисты обращают внимание на политический и социокультурный аспект. Например, немецкие и французские традиционалисты разработали программу преобразований в государственном управлении, в экономике; в Германии она и сейчас реализуется на практике.

В работе обращается внимание на то, что современный англо-американский и европейский консерватизм центральное место отводит традиции, ибо отказ от традиционных ценностей и самих традиций рассматривается как основная причина негативных явлений в современном обществе. Под традицией неоконсерваторы понимают универсальные, трансцендентные ценности и принципы.

В теории неоконсерваторов обосновывается принцип государственного невмешательства в экономику. С их точки зрения, это ведет к застою в экономической сфере, что усиливает напряжение в социальной системе, где за годы функционирования «кейнсианской» модели развития общества появилась и упрочилась позиция иждивенчества. Ими выдвигается тезис опоры на собственные силы каждым человеком.

Как отмечено в диссертации, все течения консерватизма учитывают отношение населения к практике государственного вмешательства и не стремятся его устранить совсем, стараясь не упустить из вида те моменты, которые мешают нормальному функционированию экономики, обществу и индивиду, то есть в государстве они видят некоего «менеджера», следящего за процессами, протекающими в политической системе.

В мировоззрении неоконсерваторов приоритет имеет понятие «свобода», которое трактуется с позиции взаимоотношения индивида и общества и включает в себя как негативный, так и позитивный аспект.

В диссертации устанавливается, что в трактовке традиционных ценностей неоконсерваторы США и ряда других стран значительно расходятся. Так, большинство американских неоконсерваторов - сторонники крайних форм протестантского фундаментализма, основанного на буквалистском толковании Библии, религиозном фанатизме, враждебности к инакомыслию.

В некоторых западноевропейских странах неоконсерваторы придерживаются иных позиций. Во Франции, например, они видят свою задачу в

возрождении «духа старой Европы», в котором, как считает Ж.К. Валла, переплелись корни греческой, латинской, кельтской, германской и славянской культур. «У нас, - пишет А. де Бенуа, - мало симпатий к христианскому учению. Мы охотнее обращаемся к духу Ницше, Арнольда Гелена и Хайдеггера или даже Бертрана Рассела... нежели к «Сумме» Фомы Аквинского»30.

Особенность идейно-политических позиций неоконсерваторов Франции, Германии и некоторых других стран Западной Европы состоит в широком использовании новейших этологических и психологических теорий и их приложении к политическим реалиям современности. Тезис о «глубоких различиях» между расами, порожденных специфическими различиями в природно-климатических и историко-культурных условиях их жизни и эволюции, ссылки на «этноплюрализм», этническое и культурное разнообразие дают неоконсерваторам возможность использовать антиколониалистские лозунги левых для обоснования «генетической предрасположенности» каждой расы к раз и навсегда установившейся социокультурной модели.

Для нынешних консерваторов и неоконсерваторов характерна способность к политическому маневру. Их упорное стремление вдохнуть второе дыхание в традиционные идеалы и ценности западного общества основано на убеждении, что только «обновленный» консерватизм, выступающий под собственными знаменами, может стать центром притяжения всех консервативных и центристских сил, способствуя стабилизации существующей системы. Нередко неоконсервативные и консервативные группировки пытаются интегрировать в свои идейно-политические программы отдельные идеи и концепции, свойственные вчерашним либералам и левым. Современные консерваторы всех направлений в своей доктрине развивают собственное видение международных отношений, оценивают роль гаобализации во внешней политике.

В исследовании констатируется, что современный консерватизм прошел длительный путь исторического развития и представляет сложное мировоззрение, в котором существуют различные идеи и концепции. В настоящее время консерваторы, с одной стороны, они ратуют за восстановление принципов свободной конкуренции и свободно-рыночных отношений, а с другой - подчеркивают свою приверженность традиционным ценностям, идеалам с уклоном на семью, общину, церковь и другие промежуточные институты, которые, как уже отмечалось, подрываются в процессе реализации принципов свободно-рыночной экономики. Традиционалистское течение консерватизма выступает в защиту сильной вла-

30 BenoistA. de. Les idées à l'endroit. P., 1979. P. 195.

сти и государства, видя в них средство обеспечения закона и порядка, сохранения традиций и национального начала. Таким образом, противоречивость, амбивалентность позиций консерваторов особенно заметна в трактовке проблем свободы, равенства, прав человека в плане соотношения последних с традицией и государством.

Придя к власти в странах Западной Европы в конце XX в., консерваторы достигли стабилизации общества на основе провозглашенных ранее принципов.

В параграфе 4.3 «Неоконсервативная модель политических и социально-экономических отношений» рассматривается предложенный неоконсерваторами в конце XX в. проект модернизации общественных отношений, касающийся роли и функций государства и состоящий из двух пунктов: 1) антиэтатизм; 2) сильное государство. Первый пункт нацелен на критику предшествующего, либерального, понимания функций и роли государства, второй - на построение собственно неоконсервативной концепции, которая в большей степени соответствует современному состоянию общества, нуждам и потребностям индивида.

Неоконсерваторы указывали на то, что государство оказалось перегруженным и малоэффективным. Оно перестало должным образом справляться со своими функциями - соблюдением законности и правопорядка внутри страны, обеспечением оптимальных условий функционирования экономики, отстаиванием национальных интересов на мировой арене.

В качестве основного рычага новой политики неоконсерваторы предложили налоговую политику государства. Суть ее состояла в следующем: то, что выплачивает человек в виде налогов и получает затем от государства в виде услуг, он должен иметь право тратить на те же цели сам. При этом каждый будет делать это в соответствии со своими возможностями, что должно укреплять систему стимулов к труду, усиливать стремление к продвижению по служебной лестнице и способствовать экономическому процветанию страны.

Неоконсерваторы обратили внимание на такую существенную сторону политической и социально-экономической жизни, как государственное управление, где провели приватизацию и менеджеризащпо, введя рыночный принцип управления государством. Тем самым они стремились усилить авторитет власти и государства, который был достаточно низким.

В связи с этим неоконсерваторы обеспечили весомое влияние партийно-парламентского механизма, что способствовало, по их мнению, укреплению парламентской демократии. Данная мера должна была привести к расширению контрольных функций парламентов, повысить роль парламентских комиссий и комитетов, усилить значение законотворчества. Неоконсерваторы повели борьбу с преступностью, наркоманией, мо-

ральной распущенностью; выстроили новые отношения власти с заинтересованными кругами, профсоюзами, лоббистскими группами и предпринимательскими организациями.

В главе 5 «Консервативная и неоконсервативная политическая мысль России» прослеживается становление отечественной консервативной идеологии, рассматриваются ее основные концепции, выявляется отличие от западной консервативной мысли; показывается форма мышления в современной России и возможность функционирования в общественном сознании консервативных идей западного образа, но с учетом российской ментальности. Выдвигается гипотеза об интегральности современного русского консерватизма, при этом политические идеи Э. Бёрка, служащие базовыми принципами современного западного консерватизма и неоконсерватизма, могут стать основой формирования новой государственной идеологии современной России.

Параграф 5.1 «Этапы становления и развития политических идей в консервативной идеологии России» посвящен возникновению и совершенствованию консерватизма в России. Дается характеристика этапов развития русского консерватизма; первый из них - классический -продолжался с петровских времен до 1917 г. Устанавливается, что русская консервативная мысль появилась в конце XVIII - начале XIX в. как реакция на либеральную идеологию (идеи Французской революции, французского Просвещения) и на все большую ориентацию и зависимость России от Европы и была связана с культурными традициями России.

В работе выявляется, что в русском консерватизме существовало несколько течений. Одно из них датируется рубежом Х1Х-ХХ вв. и представлено «охранителями», которые выступали против каких-либо изменений в политической и социально-экономической сферах (Н.М. Карамзин, К.П. Победоносцев), отстаивая мессианскую роль России (славянофилы).

В начале XX в. в России появляется «умеренный консерватизм». Его сторонники признавали необходимость перемен в обществе, но допускали их проведение только под контролем государства. Попытки сочетания консерваторами отсталых социально-экономических структур с новыми капиталистическими привели его к деградации.

После 1917г. наступает новый этап в развитии консерватизма. Особенностью консерватизма в советский период была цель дать новую интерпретацию социалистической революции, описать большевизм как своего рода неоконсервативную реакцию на сверхмодернизацию. Русские неоконсерваторы советского периода стремились построить прочную основу для исторической преемственности, очертить живую форму русской цивилизационной традиции.

Далее анализируется гибридный, эклектический, «левый консерватизм», вызванный к политической жизни крушением СССР в 1991 г. и концептуально оформленный в виде «национал-большевизма» А. Дугиным.

Следующий этап и направление - официальный неоконсерватизм, начавший оформляться к середине 90-х годов XX в. Его особенность по сравнению со старым консерватизмом состоит в том, что он находится в постоянном поиске новых форм и методов развития страны, отражает интересы официальных кругов.

В параграфе 5.2 «Проблемы анализа идеологии современного русского неоконсерватизма в практике политических партий» показывается, что идеи политического консерватизма выражены в программных документах соответствующих политических партий.

Консерватизм как идеология оказывается наиболее приемлемым на данном этапе, соединяя в своей доктрине умеренно-рыночную экономику (признаются институты частной собственности, поощряется свободное предпринимательство), патриотизм, нравственность, уважение к национальным традициям, культуре, истории. Представляется возможным сформулировать принципы политического неоконсерватизма: 1) вера в универсальность морального порядка и, напротив, в ограниченность человеческого разума; 2) стремление к постепенности и осмотрительности в политических преобразованиях; 3) следование обычаям и традициям; 4) приоритет стратегии над тактикой в принятии решений; 5) убежденность в неравенстве; 6) антиутопизм (негативное отношение к либеральным и леворадикальным проектам социально-политического переустройства); 7) уважение к институтам частной собственности - праву наследования; 8) догмат о несовершенстве человеческой природы, а как следствие - убежденность в том, что несовершенный человек не способен создать совершенное общество; 9) приоритет общества на индивидом; 10) приоритет того, что есть, перед тем, что может быть31.

Организацией национал-консервативного направления стало движение Конгресс русских общин (КРО). В Манифесте КРО (октябрь 1994, С. Шахрай, В. Никонов) предпринята попытка дать «русский национальный ответ» на ключевые вопросы национально-государственного строительства современной России, воспроизведены основные концепции русской консервативно-традиционалистской идеологии. Кратко один из авторов Манифеста А.Н. Савельев сформулировал основные задачи так: 1) дефедерализация России, преодоление этносепаратизма путем становления унитарного государства; 2) воссоздание России в ее историчес-

31 См.: Витушкин Д.А. Правоконсервативная идеология в современной России. URL: www.zlev.ru

ких границах; 3) возвращение к православию как к государствообразую-щей религии; 4) проведение социальной политики в интересах большинства; 5) «русификация» политики; 6) решение демографических проблем; 7) возрождение нравственности; 8) развитие науки и высоких технологий; 9) наведение порядка в армии; 10) введение «самоцензуры» в СМИ.

Прослеживая историю «партий власти», можно выделить следующую тенденцию: с течением времени идеология в деятельности этих партий занимала все меньшее место. Если ДВР была отчетливо монетаристской партией неоконсервативного толка, ПРЕС - попыткой создания в России партии западного консерватизма, то НДР практически отказалась от идеологии как таковой. В идеологии «Единой России» важное место занимает либерально-неоконсервативная платформа с социальной направленностью32.

В параграфе 5.3 «Неоконсервативные идеи и принципы в политике современного Российского государства» показывается, как проявляется роль неоконсервативной идеологии в политике современного Российского государства. Делается вывод о том, что неоконсервативная доктрина востребована сейчас определенными представителями власти, бизнес-сообщества и гражданского общества.

К неоконсервативным начинаниям российских властей можно отнести построение сильной вертикали власти, введение системы федеральных округов, реформирование порядка избрания парламента, перемены в партийном спектре страны, теорию и практику «суверенной демократии», широкую дискуссию с обществом по поводу продуктивного сотрудничества государства и церкви, активную самостоятельную внешнюю политику и т.д. Актуализируется внимание государственных деятелей к неоконсервативной проблематике и наследию русских философов и политиков этого направления: И.А. Ильина, П.А. Столыпина, А.И. Солженицына и других.

Показано, что русский консерватизм (от М.М. Щербатова до И. Ильина) и западный консерватизм (от Э. Бёрка до М. Тэтчер) имеют как немало точек соприкосновения, так и ряд различий. Несомненным плюсом неоконсерватизма оказывается то, что данная идеология в значительной степени нейтральна и далека от крайностей всех форм радикализма, а также способна объединить российских граждан вокруг традиционных ценностей семьи, государства и порядка.

В заключении диссертации подведены общие итоги, сформулированы основные полученные научные результаты, предложены авторские рекомендации по развитию консерватизма в России.

32 См.: Духовные основы развитая страны // Центр социально-консервативной политики. М., 2008.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора:

I. Монографии и тематические брошюры

1. Жирное Н.Ф. Идеология в современном политическом процессе: неоконсерватизм. - М.: Наука, 2008. -108 с. (8,0 п.л.).

2. Жирное Н. Ф. Консерватизм и неоконсерватизм: политические и управленческие идеи Эдмунда Бёрка в теории и практике. - Саратов: ПАГС, 2007.-238 с. (19,4 пл.).

3. Жирное Н.Ф. Бёрковская концепция и современный консерватизм. -Саратов: СГУ, 2003. -123 с. (7,8 пл.).

4. Жирное Н.Ф. Эдмунд Бёрк о природе человека. - Саратов: СГТУ, 2003. -25 с. (1,5 пл.). Деп.вИНИОНРАНот 12.03.2003.№57831.

5.Жирное Н.Ф. Государство и консерватизм. - Саратов: СГТУ,2002,-42 с. (3,5 пл.).

6. Жирное Н. Ф. Эдмунд Бёрк: политик, историк, публицист. - Саратов: СГУ 2000.-115 с. (7,5 пл.).

7. Жирное Н. Ф. Политическая наука: методологические аспекты: учеб. пособие. - Саратов: СГТУ, 1996. -10 с. (0,6 пл.).

8. Жирное Н. Ф. Генезис «нового торизма» Бенджамина Дизраэли (4060-е годы XIX столетия). - Саратов: СГУ, 1991. - 28 с. (1,2 пл.). Деп. в ИНИОНРАН от 16.04.1991.№44373.

9. Жирное Н. Ф. Бенджамин Дизраэли, реформа 1867 года и политические права рабочего класса. - Саратов: СГУ, 1991. - 20 с. (0,8 п.л.). Деп. в ИНИОН РАН от 16.04.1991. № 44372.

II. Статьи в ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях, рекомендуемых Перечнем ВАК

10. Жирное Н. Ф. Политическая доктрина консерватизма и неоконсерватизма // Социально-гуманитарные знания. -2008.-№5.-С.23-30(0,5п.л.).

11. Жирное Н.Ф. Социальное государство: политико-теоретический анализ//Власть.-2008.-№10.-С. 123-126 (0,3 пл.).

12. Жирное Н. Ф. Концептуальная основа неоконсерватизма // Социология власти.-2008.-№6.-С. 135-140(0,3 пл.).

13. Жирное Н.Ф. Архетипы политического сознания современного российского общества // Вестник Поволжской академии государственной службы.-2008.-№ 3 (16).-С. 38-45 (0,4 пл.).

14. Жирное Н. Ф. Парадигма и государственное управление // Социология власти. - 2007. -№ 4. - С. 94-98 (0,4 пл.).

15. Жирное Н.Ф. Проблемы конституционализма в политической теории Э. Бёрка// Правовая политика, правовая жизнь. -2007. -№ 2. -С. 102-106 (0,4 пл.).

16. Жирное Н.Ф. Концептуальные подходы и принципы управления государством // Государственная служба. - 2007. - № 2. - С. 67-70 (0,2 пл.).

17. Жирное Н. Ф. Политико-административное управление: инновационные аспекты //Власть. -2007. -№ 2. - С. 12-15 (0,2 п.л.).

18. Жирное Н. Ф. Английская модель консерватизма // Правовая политика, правовая жизнь. - 2007. - № 4. - С. 50-56 (0,5 пл.).

III. Иные статьи

19. Жирное Н. Ф. Консерватизм и неоконсерватизм: характерные черты и российские особенности // Актуальные проблемы политики и политологии в России: сб. науч. ст. /ред. колл.: О.Ф. Шабров, Ю.В. Ирхин, A.C. Фалина.-М.: РАГС, 2009 (0,45 пл.).

20. Жирное Н. Ф. Политическая идеология и другие формы общественного сознания // Актуальные проблемы политики и политологии в России: сб. науч. ст. /отв. ред. СЛ. Сергеев. -М.: РАГС, 2008. -С. 38-45 (0,3 пл.).

21. Жирное Н. Ф. Демократия и гражданское общество с точки зрения неоконсерваторов // Становление гражданского общества и развитие российской государственности: тенденции, проблемы, противоречия: сб. науч. тр. / отв. ред. С.Ю. Наумов. -Саратов: ПАГС, 2008. -С. 149-152 (0,3 пл.).

22. Жирное Н. Ф. Политический анализ: определение центров сил // Научное, экспертно-аналитическое и информационное обеспечение стратегического управления, разработки и реализации приоритетных проектов: труды 3-йВсерос. науч.-практ. конф., 31 мая-1 июня 2007 г., ИНИОН РАН/ подред. Ю.С. Пивоварова. - М.: ИНИОН РАН, 2007. -С. 175-177 (0,3 пл.).

23. Жирное Н.Ф. Неоконсерватизм и реформа государственного управления в США // Актуальные проблемы политики и политической науки в России: сб. науч. тр. / подред. О.Ф. Шаброва.-М.: РАГС, 2007,-С. 82-90 (0,4 пл.).

24. Жирное Н.Ф. Общество и общественный договор в концепции Э. Бёрка // Актуальные вопросы политической науки: сб. науч. тр. / отв. ред. С.Ю. Наумов. - Саратов: ПАГС, 2006. - Вып. 1. - С. 93-95 (0,8 пл.).

25. Жирное Н.Ф. Политический режим и его роль в осуществлении целей и функций государства // Современные коммуникативные практики: сб. науч. ст. / под ред. М.Э. Елютиной. - Саратов: Научная книга, 2004. -С. 220-223 (0,7 пл.).

26. Жирное Н. Ф. Эдмунд Бёрк о природе человека // Человек и общество: сб. науч. тр. / отв. ред. М.Э. Элютина. - Саратов: СГТУ, 2003. -С. 96-98 (0,2 пл.).

27. Жирное Н. Ф. Бёрковская концепция в консервативной идеологии // Новое и новейшее время: сб. ст. / под ред. Д.М. Туган-Барановского. -Саратов: СГУ, 2002. - С. 72-76 (0,3 пл.).

28. Жирное Н. Ф. Э. Бёрк о естественном праве // Российское общество в условиях системного кризиса. - Саратов: СГТУ, 2000. - С. 86-92 (0,4 пл.).

29. Жирное Н.Ф.Э. Бёрк и конституционализм // Историк и историография: материалы науч. конф. - Саратов: СГУ, 1999. - С. 73-77 (0,8 пл.).

30. Жирное Н.Ф. Э. Бёрк и политика // Человек в социокультурном мире: сб. - Саратов: СГТУ, 1997. -Ч. 2. - С. 7-9 (0,3 пл.).

31. Жирное Н. Ф. У истоков европейского консерватизма (Э. Бёрк) // Человек, общество, мир: сб. науч. трудов / отв. ред. С.И. Барзилов. - Саратов: СГТУ, 1996.-С. 56-57(0,1 пл.).

32. Жирное Н. Ф. Политическая культура: изменение ценностей в исторической перспективе //Человек в социокультурном мире: сб. науч. тр. / отв. ред. A.C. Борщов. - Саратов: СГТУ, 1996. - С. 65-68 (0,3 пл.).

33. Жирное Н.Ф. Консервативная идея: Англия и Россия // Новое и новейшее время: сб. науч. тр. / под ред. И. Д. Парфенова. - Саратов: СГУ, 1995.-С. 43-47(0,Зпл.).

34. Жирное Н.Ф. Общество как система // Теоретическая социология: учебник/под ред. С.И. Барзилова. - Саратов: СГТУ, 1994.-С. 12-26 (0,9 пл.).

35. Жирное Н.Ф. Новый консерватизм и парламентская реформа 1867 года // Новая и новейшая история: учебник. - Саратов: СГУ, 1993 (1 пл.).

36. Жирное Н. Ф. Политические партии // Основы политологии: учебник. -Саратов: СГТУ, 1993. -С. 78-85 (0,4 пл.).

37. Жирное Н. Ф. «Новый торизм» Бенджамина Дизраэли (40-60-е годы XIX столетия) // Политический лидер, партия и общество: сб. - Саратов: СГУ, 1992.-С. 85-96 (0,7 пл.).

ЖИРНОВ Николай Федорович

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ КОНСЕРВАТИЗМА В НАСЛЕДИИ ЭДМУНДА БЁРКА: ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ И РАЗВИТИЕ

Специальность 23.00.01 - теория политики, история и методология политической науки

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора политических наук

Подписано к печати 15.04.2009 г. Формат60х84 Х1 .

Бумага офсетная. Гарнитура Тайме. Усл. печ. л. 3,02. Уч.-изд. л. 3,0. Тираж 120. Заказ 122.

Отпечатано в ФГОУ ВПО «Поволжская академия государственной службы им. П.А. Столыпина». 410031, Саратов, ул. Соборная, 23/25.

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора политических наук Жирнов, Николай Фёдорович

Введение.4

Глава 1. Теоретико-методологические подходы изучения политических идей консерватизма.28

1.1 .Концептуальные основы анализа политических идей консерватизма.28

1.2. Сущность, этапы и классификации политического консерватизма, его направлений и идей.53

1.3. Анализ факторов формирования мировоззренческих взглядов и политических идей Эдмунда Бёрка.69

Глава 2. Идеи и концепции политического консерватизма

Эдмунда Бёрка.114

2.1. Естественно-правовая теория и идеи политического консерватизма в творчестве Э. Бёрка.114

2.2. Политические институты, формы правления и конституционализм в учении Э. Бёрка.151

2.3. Гражданское общество, права человека и личность в трудах Э. Бёрка.176

2.4. Идеи Эдмунда Бёрка о механизмах политического развития.203

Глава 3. Эволюция и развитие идей политического консерватизма

Эдмунда Бёрка.243

3.1. Английская и американская модель консерватизма.'.243

3.2. Немецкий консерватизм: пути развития.271

3.3. Особенности французского консерватизма.284

Глава 4. Идеи политического консерватизма и неоконсерватизма в современных условиях.290

4.1. Основные направления развития современного политического консерватизма и неоконсерватизма.290

4.2. Анализ ведущих школ и концепций неоконсерватизма.320

4.3. Неоконсервативная модель политических и социально-экономических отношений.338

Глава 5. Консервативная и неоконсервативная политическая мысль России.356

5.1. Этапы становления и развития политических идей в консервативной идеологии России.356

5.2. Проблемы анализа идеологии современного русского неоконсерватизма в практике, политических партий.399

5.3. Неоконсервативные идеи и принципы в политике современного российского государства.422

Введение диссертации2009 год, автореферат по политологии, Жирнов, Николай Фёдорович

Актуальность темы диссертационного исследования определяется рядом обстоятельств.

Во-первых, в современной России отмечается актуализация научного и общественного интереса к истории русской и западной политической мысли, переосмысление творческого наследия многих известных идеологов и политиков прошлого, видное место среди которых занимает выдающийся английских мыслитель, политик, идеолог партии вигов второй половины ХУШ в. Эдмунд Бёрк. Он считается основоположником британской консервативной традиции, родоначальником либерального консерватизма, одним из самых известных критиков Французской революции. Э. Бёрк -знаковая фигура европейского консерватизма прошлого, настоящего и будущего.

В связи с этим изучение теоретического наследия Э. Бёрка — мыслителя, сформировавшего концепцию консервативной идеологии, — весьма актуально в контексте развития мировой и российской политической науки и практики. Для политической науки особенно важно комплексное, всестороннее исследование политических идей Э. Бёрка, изложенных в его работах, а также понимание их изначальных принципов и условий, в которых они были сформированы и сформулированы.

Во-вторых, политическая идеология консерватизма изменчива. В общественно-политических течениях наличествуют, с одной стороны, постоянный "субстрат", определяющий социально-философское и политологическое содержание течения и дающий ему некоторую идейно-политическую направленность, а с другой стороны - "переменный" компонент, зависящий от изменяющихся политических, социально-экономических, общественно-исторических и иных условий. В свете этого представляется целесообразным выделить и проанализировать основные этапы генезиса и трансформации политических идей консерватизма и обогащения исторического наследия Э. Бёрка последующим опытом развития стран Западной Европы, Северной Америки и России.

В-третьих, политические идеи Э. Бёрка никогда не были чисто теоретическими явлением. Реальное значение Э. Бёрка-мыслителя неверно определять только литературной и научной деятельностью; его значимость раскрывается и в том, что он был идеологом правящей партии вигов, влиял на внутрипартийную жизнь и выработку политического курса партии. Разработанные им политические идеи и концепции либерального консерватизма - это стратегия постепенной, поэтапной политической и социальной модернизации Англии, позволяющая, как ему представлялось, избежать, с одной стороны, разрушительных революционных потрясений, а с другой - окостенелости существующего режима. Бёрковские идеи и принципы воплотились в XVIII в. в британской политико-философской традиции — уникальном синтезе политической философии и практической политики "здравого смысла". Впоследствии они были востребованы в других европейских странах и Северной Америке. Бёрковскому стандарту государственного деятеля отвечали "предрасположенность к сохранению и способность к улучшению, взятые вместе"1. Т. Карлейль отмечал, что консерватизм признаёт постепенный и естественный рост общественных

1 Why Britain needs a social market economy? L., 1975. P. 8. институтов, подобно тому как растёт дерево1. В связи с этим весьма актуален анализ характера и особенностей реализации политических идей Э. Бёрка в практиках консерватизма и неоконсерватизма (деятельность политических партий, разработка политического курса, реформирование управления и др.) в различных странах - комплексный, сравнительный анализ этого опыта.

В-четвертых, в XVIII в. консерватизм сформировался в качестве идейно-политической доктрины, отражавшей преимущественно интересы земельной и финансовой аристократии. Однако уже в XIX в., приняв отдельные положения классического либерализма, консерватизм стал идейно-политической платформой высших и средних слоёв общества, части рабочего класса. В конце XX в., когда западноевропейские государства и США оказались в экономическом и идейном кризисе, либеральный консерватизм смог указать рациональные пути разрешения возникших проблем. Щей и концепции, выдвигавшиеся неоконсерваторами, оказались созвучными настроениям широких слоёв населения, поэтому представляется актуальным анализ современных идей и принципов консерватизма с учетом глобализационных процессов.

В-пятых, период конца 90-х годов XX - начала XXI в. характеризуется кризисом неолиберализма и либертаризма. В этих условиях повышается роль и значение идей и принципов либерального консерватизма, которые актуализируются в соответствующих политических практиках во многих странах мира. Изучение взаимосвязей и соотношений между либеральными и консервативными идеями, их генезиса, а также различных направлений и течений внутри консерватизма (неоконсерватизма) — актуальная политологическая задача.

См.: Карлейль Т. Теперь и прежде. М., 1994. С. 249-255. французская, российская, латиноамериканская. Для политической науки актуален анализ развития этих школ и их влияния на консервативную идеологию и практику.

В-восьмых, исследование идей и концепций консервативной идеологии актуально в русле современных тенденций мирового развития. В XX в. проявился диссонанс между "умственным" развитием общества в виде прогресса науки и техники и отставанием в сфере морали и нравственности. Современный политический процесс обладает ярко выраженным ненормативным характером, что требует концептуализации на гуманистических ценностях. В политической науке все чаще наблюдается обращение к мыслителям прошлого для поиска ответов на вопросы современности. Так, в свое время Э. Бёрк отстаивал для Англии путь общественного согласия, эволюционного развития, дающего простор новым формам жизни и сохраняющего все исторически жизнеспособное, что имелось в строгом порядке социальной ориентации. Этот путь актуален и для сегодняшней России.

Степень научной разработанности проблемы. Проблемы истории и теории политической мысли - консерватизма и идей ее основоположника - Э. Бёрка всегда вызывали большой научный и общественный интерес. Каждое поколение консерваторов стремилось обратиться к своему "родословному древу", "инвентаризировать" основные идеи, в той или иной мере переосмыслить собственные принципы.

Маккарти, Р. Портера, Дж. Беккета, Дж. Ватсона, Р. Бэрда1, в энциклопедии "Британника" . В перечисленных исследованиях нашла отражение политическая и социальная среда, оказавшая влияние на становление и развитие политических взглядов и деятельность Э. Бёрка. Анализ работ указанных авторов позволил диссертанту выделить ключевые моменты в его литературной и политической деятельности, определившие его как "правого" вига.

Осмыслению политической мысли Э. Бёрка и его теоретическому вкладу в формирование консервативной идеологии посвящены работы У. Клинлифа, К. Кона, М. Фримена, И. Хемпшир-Монка, К. Рёдера, Ф. Дрейера, Ф. Канавана, Ф. О'Гормана, Н. О'Салливана, Ф. Хирншау, Б. Гудвина, С. Гранбарда, Дж. Бревера, Г. Диккинсона, Г. Уира, Е. Баркера, П. Андердауна, Г. Гилдинга, Т. Махони, Г. Бокля, С. Росситера, Дж. Маршалла, А. Мишеля3. В них рассматриваются различные аспекты литературного наследия и политической деятельности Э. Бёрка. Исследователи с либеральных позиций освещают его деятельность в качестве партийного идеолога вигов,

1 См., например: Newman В. Edmund Burke. N.Y., 1989; Laski II.G. Political Thought in England. L., 1950; Utley G.E. Edmund Burke. Oxford, 1980; Flood A.S. Basil Henning Criser in England History, 1066-1945. L.; N.Y., 1949; MacphersonK. Burke. Oxford, 1980; McCarthty J. A History of the tour Georges. Leipzig, 1885; Porter R. English society in eighteenth century. L., 1982; Beckett J.U. The Aristocracy in England, 1660-1914. Oxford, 1986; Watson G.S. The Reign of George Ш 1760-1815. Oxford, 1960; Бэрд P. Реформация XVI в. и её отношение к новому мышлению и знанию. СПб., 1912.

2 The Encyclopedia Britannica. Fourteenth edition a new survey of universal knowledge. L.; N.Y., 1909.

3 См., например: Политическая система Великобритании /под ред. К. Рёдера; Пер. с нем. Берлин, 1982; Dreyer F. Burke's Politics: A Study in Whig Orthodoxy. L., 1979; Canavan F. The Political Reason of Edmund Burke. L., 1960; Hearnshaw F. Conservatism in England an analytical, historical, and political survey. L., 1933; O'Sullivan N. Conservatism. L., 1976; Freeman M. Edmund Burke and the Critique of Political Radicalism. L., 1980; Granbard S. Burke, Disraeli and Churchill, the politics of perseverance. L., 1961; Brewer J. Party Ideology and Popular Politics as the Accession of George III. L., 1975; Dickinson H. Liberty and Property, Political Ideology in Eighteenth Century Britain. L., 1977; Weare G. Edmund Burke's Connections with Bristol from 1774-1780. L., 1984; Underdown P. Bristol and Burke. L., 1961; Mahoney T. Edmund Burke and Ireland. L., 1960; Rossiter C. Conservatism in America. N.Y., 1955; Marshall J. The Impeachment of Warren Hastings. L., 1965; Hampsher-Monk I. The political philosophy of Edmund Burke. L.; N.Y., 1987; Бокль Г. История цивилизации в Англии /пер. с англ. М., 1906; Мишель А. Идея государства/пер. с франц. М., 1909. отношение к роли партии в политической системе, взгляды на государственное управление и проблемы конституционализма как нового явления в политической жизни, на значение конституционных документов в развитии государственности. Авторы либерального направления упрекают Э. Бёрка в стремлении остановить поступательное развитие общества и государственности. Исследование литературного наследия Э. Бёрка выявило несправедливость этих замечаний и помогло диссертанту сформулировать своё видение указанной проблемы.

Политические взгляды Э. Бёрка на проблемы Британской империи, на взаимоотношения метрополии с Америкой осмыслены в работах американских историков JI. Харца и Д. Бурстина1. Исследуя американскую историю, процесс становления государственности и идеологии, учёные признают влияние идей Э. Бёрка на формирование концепций американского варианта консерватизма, отдают должное его трезвому подходу к взаимоотношению метрополии с американскими колониями. Важность работ американских историков состоит в том, что они содержат дополнительные факты о личности Э. Бёрка и ценностях на которых он настаивал как один из теоретиков федеративного устройства государства, и которые использовали американские консерваторы при формулировании своей теории.

Изучению развития политических идей Э. Бёрка в условиях XVTII-XIX вв. посвящены труды Б. Дизраэли, В. Джонеса, П. Лэйна, К. Линдсея, П. Мерри, Г. Пламената, Дж. Тревельяна и других исследователей2. Английские авторы консервативного направления широко использовали наследие Э. Бёрка, продуктивно применяя идеи и принципы консерватизма к политическим практикам XIX в. 1

См.: Harz L. The Liberal Tradition in America. N.Y., 1983; Бурстин Д. Американцы: национальный опыт: в 2х т. М., 1993. Т. 2.

2 См.: Disraeli В. Collected work. L., 1904. Vol. 1-4; Gones В. Lord Derby and Victorian Conservatism. Oxford, 1956; Lane P. The New Conservatism. L., 1980; Lindsay Q. Conservatism and its Principles Policy and Practice. L., 1968; Marray P. Studies in the English Social and Political Thinkers of the Nineteenth Centuiy. Cambridge, 1929; Plamenatz G. Ideology. L., 1970; Trevelyan G. History of England. L., 1937.

Исследуя становление и развитие политических идей Эдмунда Берка в дискурсе мировой политической мысли, диссертант опирался на работы известных ученых: К. Манхейма, С. Хантингтона, Н. Барри, Р. Кёрка, И. Лукача, Дж. Рассела, Дж. Коэна, А. Боусвилда, Г. Кальтенбруннера и других1. Полезным было обращение к фундаментальной антологии "Мудрость консерватизма"2, где собраны работы многих мыслителей консервативной ориентации.

Важное значение для теоретического осмысления такого сложного социального и политического течения, каким является консерватизм, его политической практики имеют труды современных западных ученых: Р. Скратона, П. Вирека, Т. Дарендорфа, Г. Хелшема, М. Новака, Д. Белла, JI. Аллисона, К. Хорнунга, К. Филипса, Б. Гудвина и других3.

Смена идеологических и научных приоритетов, начавшихся во второй половине 80-х годов XX в., привела к значительному увеличению количества работ, посвященных творчеству и наследию Э. Бёрка, консервативной теории и ценностям. Это привело к формированию национальных школ и центров консервативной мысли и идеологии. Самой крупной и влиятельной школой изучения наследия Э. Бёрка и консервативной идеологии традиционно является англо-американская. Она представлена такими исследователями, как Д. Коэн, Э. Арато, С. Хантингтон, Д. Блур, Н. Барри, И. Кристол, П.

1 См.: Коэн Дж., Арато Э. Гражданское общество и политическая теория /пер. с англ. М., 2003; Хантингтон С. Кто мы /пер. с англ. М., 2004; Валу N. An Introduction to Modern Political Theory. L., 1982; Huntington S. Political Order in Changing Societies. New Haven, 1968; Kirk R. The Conservatism Mind. Chicago, 1953; Kaltenbrunner G.K. Der schwierige Konservatismus. Berlin (West), 1975; Bousfield A. Relationship between Liberalism and Conservatism. Drookfiekd, 1999; Lukacs I. The Amtrican conservative // Harper's mag. N.Y., 1984. Vol. 269, № 1610; Russel G. The Tory party: its politics, divisions and future. L., 1978.

2 The wisdom of conservatism / ed. by P. Witovski. New Rochelle, 1971-1976. Vol. 1-5.

3 Scruton R. The meaning of conservatism. Totowa, 1980; Goodwin B. Using political idias. Chichester, 1978; Allison L. Right principles: Conservative philosophy of politics. N.Y., 1984; Viereck P. Conservatism revisited. N.Y., 1962; Hailsham Q. The dilemma of democracy: diagnosis a perspectives. L., 1978; Bell D. The cultural contradictions of capitalism. L., 1976; Дарепдорф Т. Тропы из утопии /пер. с нем. М., 2002; Hornung К. Konservativismus // Handlexikon zur Politikwissenschaft. Munchen, 1986; Phillips K. Post-conservative America: People, politics ideology in a time of crisis. N.Y., 1984.

Бергер, П. Глотц, Р. Инглхарт, Р. Скратон, П. Вирек, Р. Кёрк, Дж. Рассел. У. Баруди, М. Новак, Э Лэдд, А. Хейвуд. Их работы позволяют понять и оценить консерватизм с позиций динамики консервативной теории.

Влияние консервативной мысли на современную политическую жизнь привело к формированию целого ряда центров изучения этого идеологического направления. Исследования осуществляются в университетах Принстона, Мичигана, Гарварда, Нью-Йорка, а также в Фонде наследия, Институте современных исследований, Центре стратегических и международных исследований Джорджтаунского университета, Национальном консервативном комитете политического действия. Регулярно печатаются статьи в журналах консервативного направления "Паблик Инвест", "Комментарии", "Монат". Политическая мысль Э. Бёрка и консервативная идеология традиционно широко изучаются в университетах Оксфорда, Кембриджа, Лондонской школе политики и экономики и других вузах. По политической теории и практике консерватизма регулярно публикуются статьи в известных периодических изданиях "Политические науки", "Политические идеологии", "Европейский журнал".

К германской школе изучения консервативной политической мысли и консервативной идеологии относятся Т. Дарендорф, Р. Левенталь, К. Зонтхаймер, И. Риттер, Э. Форстхофф, А. Гелен, Г. Люббе, Г. Рормозер, Л. Шпет, М. Штюрмер. Анализ политических и социальных институтов, проводимый этими исследователями, часто подается в гегелевской интерпретации. На изучении консерватизма в Германии сосредоточены Штутгартский и Цюрихсий университеты, а также партийные центры хдс/хсс.

Фраш{узская школа представлена такими исследователями, как Дюпре, де Бенуа, Ф. Бенатон, Ж. Эллюль. В книге Ж. Эллюля1 анализируется развитие неоконсерватизма во Франции, а также содержится манифест

1 Эллюль Ж. Политическая иллюзия / пер. с франц. М., 2003. французских неоконсерваторов. Центром изучения неоконсерватизма является клуб "Орлож". Особенность французской школы неоконсерватизма заключается в том, что она долгое время оставалась на позициях легитимизма де Местра и де Бональда.

В России исследованием политических взглядов Э. Бёрка, консервативной идеологии и её значения для общественного развития занимались такие видные историки и юристы XIX в., как В.М. Устинов, К.Н. Соколов, Б.Н. Чичерин, А.Д. Градовский, Н.И. Кареев, М.М. Ковалевский1. В своих трудах они продемонстрировали собственное видение концепций Э. Бёрка, которые, по их мнению, тормозили прогрессивное развитие общества и политических институтов. В.М. Устинов и К.Н. Соколов ставили под сомнение бёрковский вывод об эволюционном развитии конституции и критиковали его осторожность, с какой он подходил к расширению избирательного права на низшие слои общества. Для диссертационного исследования эти работы стали важным материалом в теоретическом осмыслении идей Э. Бёрка.

В советский период политическое наследие Э. Бёрка анализировалось Г.С. Волковой, Ю.Б. Лебедевым и другими . Предметом внимания была в основном Французская революция, воспринимаемая в историографии как прогрессивное событие XVIII в. Некоторые работы этого периода страдали субъективной оценкой взглядов Э. Бёрка.

Научное осмысление политических идей Э. Бёрка и их роли в развитии консервативной мысли и идеологии в России, историографический анализ

1 См.: Устинов В.М. Учение о народном представительстве. М., 1912; Соколов К.Н. Парламентаризм. СПб. 1912; Градовский А.Д. Государственное право важнейших европейских держав // Собр. соч. СПб, 1900. Т. 4; Чичерин Б.Н. История политических учений. М., 1902; Кареев Н.И. История Западной Европы в новое время. СПб, 1893. Т. 3; Он же. Вопросы политики. 2-е изд. М., 1905; Ковалевский М.М. Общее конституционное право. СПб, 1908; Современный капитализм: критический анализ буржуазных политологических концепций. М., 1988.

2 См.: Лебедев Ю.Б. Эдмунд Бёрк и его концепция Великой французской революции // Вестник ЛГУ. 1982. № 4; Волкова Г.С. Эдмунд Бёрк и идейно-политическая борьба в Англии по вопросу о французской революции (1789-1798) // Проблемы новой и новейшей истории стран Европы и Америки. М., 1972. проблемы содержатся в работах ряда известных современных российских политологов, философов и историков. Можно выделить труды А.А. Галкина, В.А. Гусева, М.И. Дегтяревой, Е.И. Коваля, Ю.А. Крашенинниковой, М.Н. Лукьянова, А.Н. Мочкина, М.В. Назукиной, С.П. Перегудова, О.Б. Подвинцева, С.И. Попова, Л.Н. Сванадзе, П.Ю. Рахшмира, В.И. Шамшурина, М.М. Федотова, А.А. Френкина, А.В. Чудинова, Л.В. Сморгунова и других', которые составили современную российскую школу исследования консерватизма. Изучение консервативной мысли осуществляется в научных центрах Санкт-Петербурга, Ростова на-Дону, Воронежа и других городов. По проблематике российского консерватизма защищены докторские диссертации В.А. Гусева, О.Б. Подвинцева, С.А. Шестакова; кандидатские -В.Г. Громовика, ДГ. Мюллера, Е.Г. Трониной, В.В. Шабельника и других.

Особо следует выделить работы известных российских авторов, исследующих теоретико-методологические проблемы теории и истории консерватизма. Среди них: Т.А. Алексеева, К.С. Гаджиев, В.А. Скороходов, Б.Г. Капустин, Т.В. Карадже, Ю.С. Коноплин, B.C. Комаровский, В.А. Кулинченко, А.Ю. Мельвиль, А.И. Соловьев, Ю.С. Пивоваров, А.Я. Пляйс, М.Н. Грачёв, Е.М. Примаков, Е.Б. Шестопал и других2.

1 См.: Сванадзе JI.H. Великобритания: консерваторы и проблемы послевоенного развития. М., 1984; Попов С.И. Буржуазная идеология на пороге XXI столетия. М., 1988; Рахшмир П.Ю. Консерватизм в современном мире // Всеобщая история: дискуссии, новые подходы. М., 1989. Вып. 1; Он же: Консерватизм и либерализм: метаморфозы консенсуса // Полис. 2005. № 5; Чудинов А.В. Размышления о Французской революции: Э. Бёрк, Дж. Макинтош, У. Гудвин. М., 1996; Шамшурин В.И. Учение Э. Бёрка о человеке и обществе. Идейные истоки консерватизма // Социс. 1991. № 6; Федотова М.М. Метаморфозы «свободного индивида»: Заметки о формировании проблемного поля политической философии в ХГХ веке // Полис. 2003. № 5; Дегтярёва М.И. Традиция: модель или перспектива? Жозеф де Местр и Эдмунд Бёрк // Полис. 2003. № 3; Коваль Е.И., Назукина М.В. От монархической идеи к консервативной: Ф.Р. Шатобриан и развитие русской политической мысли в первой полов1ше XIX в. // Полис. 2005. № 5; Крашенинникова IO.A. Эдмунд Бёрк: опыт философии здравого смысла // Полис. 2003. № 3; Гусев В.А. Русский консерватизм: основные направления и этапы развития. Тверь, 2001; Мочкин AJI. Парадоксы неоконсерватизма. М., 1999; Сморгунов JI.B. Философия и политика: очерки современной политической философии и российская ситуация. М., 2007; Галкин А.А. Прошлое и настоящее партий правого фланга // Политая. 2008. № 3.

2 См.: Мельвиль А.Ю. США - сдвиг в право? Консерватизм в идейно-политической жизни США 80-х годов. М., 1986; Современный консерватизм / К.С. Гаджиев, С.П. Перегудов,

В контексте диссертации представляет интерес исследование идеологии и роли консервативных партий, их роли связующего звена с обществом и в реализации программных установок. В Интернете материалы представлены на порталах: www.isn.ru:pravaya.ru; globalaffairs.ru; archipelag.ru; articles.excelion.ru/science/filosofy; edinros.ru /.

В.А. Скороходов. М., 1992; Соловьёв А.И. Политология: политическая теория, политические технологии. М., 2001; Алексеева Т.А. Современные политические теории. М., 2001; Карадже Т.В. Политическая философия. М., 2007; Грачёв М.Н. Политические партии в современной России // Очерки политической науки / ред. Ю.В. Ирхин. М., 1996; Пляйс А.Я. Творческий потенциал российского политологического сообщества: основные направления исследования // Полис. 1999. № 6; Политико-психолошческие проблемы исследования массового сознания / под ред. Шестопал Е.Б. М., 2002; Комаровский B.C. Политическая идентификация России в свете идеологем «суверенной демократии» // Научный эксперт. 2008. № 2; Кулинченко В.А. Тенденции развития политического плюрализма в России. М., 2001; Пивоваров Ю.С. Аналитический обзор: Государство, русское государство // Полит, наука. 2000. № 2; Примаков Е.М. Мир без России. М., 2009. трансформировавшихся в консервативную теорию. Формулируется тезис о двух этапах, которые прошла консервативная идеология после своего концептуального оформления: первый - с XIX в. по середину XX в.; второй -со второй половины XX в. по настоящее время. Политическая идеология консерватизма в известной мере трансформируется в зависимости от изменения характера задач, стоящих перед обществом, и выражения интересов соответствующих классовых сил, а также взаимодействуя с некоторыми идеями либерализма. Данные процессы в той или иной мере отражаются в различных школах изучения политических идей Э. Бёрка, которые имеют собственные эпистемологические особенности развития. Предполагается, что обозначенный авторский подход к анализу политических идей Э. Бёрка применим в российских цивилизационных условиях с учётом их особенностей.

Для достижения этой цели необходимо решить следующие задачи: 1) на основе анализа эволюции политической и философской мысли во взаимосвязи с трансформацией общей картины мира периода Просвещения обосновать закономерный характер появления консервативной идеологии как одной из разновидностей политической идеологии;

3) исследовать эволюцию консервативной мысли в историко-политической и политологической ретроспективе мирового развития; показать органическую и логическую связь бёрковских концепций и выраженных в них ценностей с концепциями теоретиков консерватизма XIX, XX и начала XXI в.; выявить характер и особенность этих взаимоотношений; доказать зависимость от политического, социально-экономического развития, культурного развития стран каждого исторического периода;

6) на основе национальных школ консерватизма, генезиса концепций современного консерватизма и теории либерализма обосновать принципы и методологию анализа формирования неоконсервативной идеологии; проследить её эволюцию от Э. Бёрка к современным консерваторам, раскрыть основные консервативные политические ценности (традиция, религиозность, авторитет, свобода и ответственность, естественное неравенство людей, скептицизм); рассмотреть влияние консервативной идеологии на современную внутреннюю и внешнюю политику; определить её роль в модернизации государственного управления, экономической и социальной систем;

8) проанализировать развитие консервативной мысли в России; дать её интерпретацию с позиции бёрковских концепций; раскрыть её логическую связь с западной консервативной мыслью как одним из вариантов мирового наследия консерватизма;

10) проанализировать и раскрыть консервативные элементы в политике современного Российского государства, выделить консервативные идеи, тенденции и принципы в стратегии государственной власти.

Используемые методы исследования. В диссертации широко использовались логико-теоретический, информационно-аналитический, институциональный и неоинституциональный, социологический, коммуникативистский, сравнительный, бихевиоралистский и постбихевиоралистский методы, системный и структурно-функциональный анализ, постструктурализм, культурологический и дискурсный подходы, что позволило глубоко и всесторонне изучить консервативную и неоконсервативную идеологию.

Эмпирическая база исследования представлена совокупным массивом источников, в частности полным изданием работ Э. Бёрка 1839 г.1; л энциклопедическими изданиями, посвящёнными Э. Бёрку ("Британника") ; биографическими и теоретико-философскими работами зарубежных и российских исследователей; документами консервативных партий, манифестами современных неоконсерваторов.

Основные положения, выносимые на защиту.

1 Burke Е. The Works of Edmund Burke. In nine volumes. Boston, 1839.

2 The Encyclopedia Britannica. Vol. IV. London, 1909. необходимым условием научного понимания теории и истории консервативных идей и политической практики. В диссертации вводится и раскрывается понятие «политическое наследие Э. Бёрка».

2. Формирование и развитие теоретических концепций консервативной идеологии закономерный результат эволюции политической мысли, испытывающей на протяжении всей истории своего существования и совершенствования влияние базовых концептуальных установок, и предопределявших теоретическое развитие современной консервативной и неоконсервативной идеологии. Возросшее в настоящее время влияние неоконсерватизма обусловливает необходимость его полновесного изучения и теоретико-прикладного исследования.

5. Анализ формирования консерватизма и неоконсерватизма прошёл длительный путь теоретического осмысления и практического применения, которые определялись национальными политическими и социально-экономическими условиями, что позволяет сделать вывод о формировании данной идеологии на уровне национальных школ.

7. Политический процесс в странах Запада показал, что идеи и принципы, выдвигавшиеся консервативными силами, оказались созвучными настроениям довольно широких слоев населения, что позволяет сделать вывод о глубоком значении консерватизма, как не ограниченного национальными рамками явления.

10. Исследование консервативной идеологии показывает, что в России консервативная мысль развивалась в русле европейской консервативной мысли. Такие мыслители, как К.П. Победоносцев, К.Н. Леонтьев, B.C. Соловьёв, Г.П. Федотов, Н.А. Бердяев, И.А. Ильин, анализировали политическую сферу, развитие общества, политические институты, указывали путь развития России, её предназначение в судьбе мира. В современных условиях синтез западноевропейской и русской консервативной мысли может служить теоретическим базисом формирования современной российской консервативной и неоконсервативной теории.

Основные научные результаты, полученные лично автором, и их научная новизна.

Диссертация представляет собой оригинальное теоретико-методологическое исследование политико-теоретического наследия Эдмунда Бёрка, концепции которого стали основой новой идеологии, получившей название консерватизма, были творчески развиты современными теоретиками консерватизма и неоконсерватизма, нашли применение в программных документах консервативных партий и в реализации данной идеологии на практике. Проведена комплексная работа, позволившая автору на базе основных концепций раннего консерватизма проследить процесс развития теории консерватизма национальными консервативными школами, показать их единство и особенности, характерные для каждой консервативной школы, включая и российскую.

1. Концептуально проанализированы основные идеи торизма (Г. Болингброк, Э. Кок, Дж. Гарринггон) и концепции либерализма (Дж. Локк), которые позволили Э. Бёрку сформулировать главные принципы либерального консерватизма, принявшие следующий вид: основой развития государства и общества является естественное право; органическая природа присуща государству и обществу; общество строится по иерархическому принципу; важен баланс интересов различных социальных групп, социальный порядок, церковь и религия.

2. В диссертации доказано, что консервативная идеология стала продуктом политического наследия Э. Бёрка, который представляет собой комплекс идей, концепций и принципов, изложенных им в его монографических произведениях, эссе, парламентских речах и развиваемых современными теоретиками консерватизма. Для этой идеологии характерны динамизм, изменчивость и прагматизм в политике. Консерватизм защищает утвердившийся в обществе набор ценностей, формы приспособления к традиционным социальным нормам и институтам. Консерватизм основывается на глубинных традиционалистских тенденциях, характерных для психологии массовых слоёв населения. Большое значение имеет и то, что консерватизм существует в контексте религиозной социальной философии, претендующей на внеклассовость.

3. Прослежена политическая, социально-экономическая и культурная обстановка, оказывавшая влияние на формирование концепции консерватизма; выявлена её роль в политике в разных стран - Англии, США, Канады, Франции, Германии.

4. Показано, что синтез гносеологического, аксиологического и социологического подходов даёт возможность представить консерватизм и неоконсерватизм в виде определённой концептуальной доктрины, развивающейся и трансформирующейся под влиянием соответствующих социальных условий и классовых сил.

5. Проанализировано соотношение либерализма и консерватизма, показываются реальные границы неоконсерватизма в теоретическом и политическом плане. Сложность определения его политического пространства обусловлена тем, что, борясь за власть, неоконсерваторы, с одной стороны, противопоставляют себя либералам и левым, чтобы удержать своих избирателей и сторонников, а с другой — стремятся максимально расширить свою политическую философию, включая в неё и либеральные, и ультраконсервативные элементы. Это делается для того, чтобы завоевать избирателей на всех флангах.

6. Анализ современного консерватизма и неоконсерватизма на основе концепций Э. Бёрка позволил выделить современные консервативные и неоконсервативные школы с присущими им чертами. Так, для Англии, США, Германии характерны сильные консервативные традиции, определяемые политической культурой, политическим и социально-экономическим развитием. Для Франции показательным является факт, что её переход к консерватизму осуществлялся при сильном влиянии левых идей; деятельность консерваторов в конце XX в. дала положительные результаты, неоконсервативная идеология оказывает существенное влияние на политику этой страны. Особо в этом ряду выделяется Россия, для неё характерно влияние консервативной идеологии на политическую и социальную жизнь начиная с XIX в. В советское время господство марксистско-ленинских идей не оставляло места другим идеологиям, в частности консерватизму. В конце XX - начале XXI в. заметен возросший интерес к консервативной идеологии и повышение роли консервативного сознания в российской политике.

7. Показано, что современный консерватизм имеет свою типологию, основанную на его теории. Современные принципы систематизации зависят прежде всего от того, какой акцент интересует исследователя. Это позволяет говорить о том, что каждой группе исследователей и национальной школе свойственна своя типологизация. В ходе исследования установлено, что при всём разнообразии консервативных направлений наиболее влиятельными остаются либеральный консерватизм и неоконсерватизм, социальный консерватизм (Германия, Россия).

8. Изучена и освещена деятельность современных консервативных партий, их роль в политической жизни. Их влияние в последнее время основывается на том, что идеи и принципы, выдвигавшиеся консервативными силами, оказались созвучными настроениям широких слоёв населения; это явление не ограничивается национальными рамками, оно широко распространено по всей Европе, можно сказать - и по всему миру.

10. Сделан вывод, что для политического, социально-экономического развития современной России полезно использование ряда идей и принципов рационального либерального консерватизма. Беря за основу историческое прошлое России, её культуру, мораль, стремление к справедливости, современные российские консерваторы предлагают свой путь развития, что выражено в их программе и манифестах.

Теоретическое значение результатов исследования.

Решение диссертантом комплекса теоретико-методологических и историко-политических задач, связанных с новым осмыслением политического и политологического наследия Эдмунда Бёрка, его концепций как основополагающих принципов консервативной и неоконсервативной идеологии, позволяет существенно прояснить процесс становления и развития таких политологических категорий, как политическая идеология, консервативная и неоконсервативная идеология. Теоретические выводы диссертации могут способствовать формированию более чёткого концептуального аппарата для программ исследования политической идеологии консерватизма и неоконсерватизма и других направлений этой идеологии.

Практическое значение результатов исследования. Проведённый политологический анализ концепций Э. Бёрка как основополагающих доктрин либерального консерватизма и неоконсерватизма позволяет составить более реалистическую картину современного либерального консерватизма и неоконсерватизма, а также может содействовать ряду отечественных партий ("Единая Россия" и др.) в совершенствовании своей теоретической основы, в формировании партийной программы, отвечающей чаяниям населения на развитие и процветание страны, на достойное место России в мире.

Апробация работы. Основные положения и результаты исследования изложены в тридцати восьми научных публикациях автора, в том числе четыре монографии.

Отдельные положения и выводы исследования были представлены в виде докладов и сообщений:

- на Всероссийской научно-практической конференции «Становление гражданского общества и развитие российской государственности: тенденции, проблемы, противоречия» (Саратов, Поволжская академия государственной службы им. П.А. Столыпина, 30-31 января 2008 г.); на Международной научной конференции «Трансформация политической системы России: проблемы и перспективы» (Москва, РАПН, 22-23 ноября 2007 г.);

- на Всероссийской научной конференции «Сравнительное изучение парламентов и опыт парламентаризма в России: выборы, голосование, репрезентативность» (Санкт-Петербургский государственный университет, 15-16 декабря 2005 г.); на Международной научной конференции «Современные коммуникативные практики» (Саратовский государственный технический университет, 2004 г.);

- на конференции «Человек. Общество. Мир» (Саратов, Саратовский государственный технический университет, 1993 г.);

Структура диссертации подчинена решению задач исследования. Работа состоит из введения, пяти глав, заключения, двух приложений и списка использованных источников и литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Политические идеи консерватизма в наследии Эдмунда Бёрка : преемственность и развитие"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Целью диссертационного исследования поставлено изучение политических идей консерватизма в наследии Эдмунда Бёрка, проблем их преемственности и развития.

1) Политическое наследие Э. Бёрка.

Нами обосновано, что под политическим наследием Эдмунда Бёрка следует понимать все политические идеи ставшие основой теории классического и современного консерватизма и те политические идеи, которые используют неоконсерваторы в своей теории.

В своих многочисленных и различных работах Э. Бёрк оставил монументальное здание Британской политической мысли, которое оказало далеко идущее влияние в Англии, Америке и Франции на многие годы. В данном случае полный анализ произведений классика политической мысли гораздо лучше способствует пониманию консервативного феномена и разрушению мифов о нём, присутствующих в современном российском политическом дискурсе.

Политические идеи Э. Бёрка никогда не были чисто теоретическим явлением. Реальное значение Э. Бёрка-мыслителя нельзя определять только литературной и научной деятельностью, его значимость раскрывается и в том, что он был идеологом правящей партии вигов и влиял на внутрипартийную жизнь и выработку политического курса партии. Всё написанное Э. Бёрком следует рассматривать как развитие единого комплекса идей, обосновывающего политическое, социальное и духовное развитие страны. Разработанные им политические идеи и концепции либерального консерватизма - это стратегия постепенной, поэтапной политической и социальной модернизации Англии, позволяющая, как ему представлялось, избежать, с одной стороны, разрушительных революционных потрясений, а с другой — окостенелости существующего режима, которые впоследствии были востребованы и в других европейских странах и Северной Америки. Специфичность этого символа XVIII века в британской политико-философской традиции - в уникальном индивидуальном синтезе политической философии и практической политики. Эта формула синтеза связана, на мой взгляд, с особым пониманием самого предназначения и возможностей теоретизации политического, которое можно было бы обозначить с помощью критерия оценки политической реальности, часто используемого самим Э. Бёрком, -«здравого смысла».

Концепция либерального консерватизма, сформулированная Э. Бёрком во второй половине ХУШ века, базировалась на его убеждении в том, что программа реформ может стать основой политического и социального развития и что главную опасность для реализации такого сценария развития представляют радикальные силы. Либеральная основа взглядов Э. Бёрка оставалась даже того, когда он выставлял на первый план свой консерватизм. Он являл собой титл консерватора в либерализме, который был обеспокоен как угрозой ревизии самой теории в пользу социума, так и опасностью разрушения либеральных институтов, созданных после «Славной революции» 1688 года.

Состояние политического наследия Э. Бёрка. Состав наследия Э. Бёрка можно разделить на три группы. К первой группе, называемой «духовным наследием» относятся его влияние на внутрипартийные дела; его научные результаты и его политические идеи. Ко второй группе, называемой «материальным наследием», относятся тесты его письма, книги в которых излагаются его политические идеи. К третьей группе, называемой «документальной публицистикой», относятся его парламентские речи, небольшие выступления на речи других парламентариев

Влияние Э. Бёрка осуществлялось через его выступления в парламенте. Став депутатом палаты общин британского парламента он зарекомендовал себя как блистательный оратор. Поразительной была его способность интерпретировать свои идеи в области партийной стратегии. Эта способность была основана на понимании им текущей политики. Идеи Э. Бёрка хорошо были известны в континентальной Европе и России. Хорошо известна его переписка и с Екатериной П.

Политическая и научная деятельность позволила ему выдвинуть фундаментальные идеи, в частности, традиция, обычаи, авторитет, свобода и ответственность, историческое единство прошлого, настоящего и будущего, реформы как способ решения политических и социальных проблем.

Материальное наследие Э. Бёрка состоит из двух собраний сочинений девяти томного издания опубликованного в 1839 году и десятитомного издания (1871 года), парламентские речи.

Развитие наследия Э. Бёрка определяется отношением к нему западных, а сегодня и российских политологов, историков политической мысли, которые видят в нём опытного политика и зрелого мыслителя. Так, в девятнадцатом веке развитие его идей осуществлялось британскими и американскими консервативными мыслителями. Его идеи анализировали историки либерального и консервативного направления, как на западе, так и в России.

Сегодня сама личность Э. Бёрка и его творчество плодотворно изучается на Западе. Его имя стоит рядом с такими признанными мыслителями прошлого как Платон, Аристотель, Н. Макиавелли, А. де Токвиль, Ф. Ницше, А. Гамильтон, Дж. Адаме, Ф. Хайек, В. Парето, К. Леонтьев. На западе ему посвящаются биографические работы, исследования по политическим идеям которые он когда-то высказал в своих работах. Анализируются его взгляда по Индии, Ирландии, Американским колониям в Северной Америке, по теории американского консерватизма.

В нашей стране изучение политического наследия только начинается. В данное время из всего богатого наследия Э. Бёрка часто цитируется только одна работа - Размышления о революции во Франции, что обедняет понимание, а, где-то и искажает представление о такой личности как Э. Бёрк.

Изучение политических идей Э. Бёрка должно ответить на вопросы: а) каковы теоретические основы либерального консерватизма; б) его развитие в историческом времени; в) причины его влияния в обществе, в политике. Для этого мы проанализируем произведения самого Эдмунда Бёрка и работы западных и российских политологов, историков, политических философов, чтобы получить полное и объёмное представление об этом классическом мыслителе и его политическом наследии и дать ему свою оценку. Такую оценку можно получить при комплексном подходе, который охватывает не только политико-философский, но и гносеологический и диалектический, чтобы познать истинное значение его политических идей.

Можно сказать, что когда-то Э. Бёрк решительно отстаивал для Англии путь общественного согласия, эволюционного развития, дающего простор новым формам жизни и сохраняющего всё исторически жизнеспособное, что имелось в строгом порядке социальной ориентации. Этот путь актуален и для сегодняшней России.

2) В диссертации дан комплексный анализ политических идей Э. Бёрка. В ходе изучения политического наследия Э. Бёрка нами было установлено и сделаны следующие выводу, что на основе эмпирической теории им были сформулированы политические идеи и концепции, которые составили фундаментальную основу либеральной консервативной идеологии, которые имеют следующий вид:

- в основе либерального консерватизма лежит биполярностъ естественного и позитивного права, важнейшей чертой которого считается универсальность. Естественно-правовые нормы относятся ко всем индивидам и призывают следовать содержащимся в них предписаниям, что отвечает критериям высшей, абсолютной справедливости. Эти требования гарантируют индивиду высшую правоту в его ориентационной и регулятивной деятельности;

- в основе принципов консерватизма лежит традиционализм. Традиционализм служит ключевым элементом политических взглядов Э. Бёрка. Традиции он противопоставлял «Разуму» просветителей. Соблюдение традиций означает действовать в соответствии с естественным ходом вещей, то есть с природой, с вековой мудростью, аккумулированной в традиции. Политика является результатом не только итогом глубокого размышления, сколько результатом следования природы человека, общества, которая стоит выше рефлексии;

- общество развивается на основе законов природы (естественное право). В своём органическом развитии общество основывается на состояние духовной, психической и физической целостности, что даёт возможность сохранить социальные связи, идентичность личности и проводить без ущерба для социальной системы. Общество строится на социальной иерархии, это позволяет сохранить его целостность и благополучие. В обществе не существует социального равенства, так как оно может привести к социальной анемии, равенство возможно только в правовом смысле;

- воплощением традиции и естественного права является английская конституция - драгоценное наследие предков. В ходе естественного развития конституции сложилась целая система взаимоуравнивающих друг друга элементов, которая обеспечивает равновесие и стабильность политической системы. Это равновесие не должно нарушаться теми, кто заинтересован в сохранении спокойствия и порядка, где нужно, подобно садовнику, время от времени бережно удалять с вечнозелёного дерева Конституции старые, засохшие побеги, пестовать новые;

- политическое развитие должно осуществляться только с помощью реформ, т.е. как естественный ход вещей. Главное в этой идеи состоит в том, чтобы реформы не нарушали «естественные» традиционные основы общества. «Мой ведущий принцип в модернизации государства, -подчёркивал Э. Бёрк, - использовать имеющиеся материалы. Честный реформатор не может рассматривать страну всего лишь как чистый лист, на котором он может писать всё, что ему заблагорассудится. Стандарту государственного деятеля должны быть свойственны: предрасположенность к сохранению и способность к улучшению, взятые вместе».1 Любая модернизация должна опираться на традицию и авторитет.

- главным в модернизации должен быть принцип превентивности, предназначение которой состояло в предотвращении радикальных преобразований (революции). В то же время в модернизации понятие «изменение» и «реформа» признавались не тождественными и разграничивались: первое меняло сущность субъектов, второе - их сущность не затрагивалась, являлась «вынужденным средством», которое приходилось применять;

- личные права, права и свободы в принципе, признавались приоритетными, ибо были одним из фундаментальных законов природы, но дополнялись обязанностями человека перед обществом и государством, что позволяет уравновесить негативные и позитивные аспекты. Перед личными правами приоритет отдаётся обществу, так как в нём концентрируется мудрость поколений. Задача государства состоит в обеспечении и защите естественных прав человека;

- в духовном факторе приоритет отдаётся религии и церкви. В ней Э. Бёрк видит гарант морали, этики, занимается образованием и воспитанием человека, выступает хранительницей культуры, гарантом власти в качестве взаимосвязи человека, общества и власти, стабильности государственного развития.

На основе изучения западных и российских теоретических работ и других источников, а также политического наследия нами было установлено, что важным вкладом Э. Бёрка в политическую науку явилось теоретическое осмысление политических реалий, философского и литературного наследия того времени, когда зародилась и начала развиваться теория консерватизма. Оригинальные концепции решения проблем конституционализма, государства, форм правления, государственного

1 Burke Е. The Works. L. 1872. Vol. 2. P. 553,427-428. управления, общества, путей модернизации, разработанные английским мыслителем, в корне отличались от разных версий либеральной и радикальной мысли, распространённых и в Англии, и во Франции. Смысл политических идей Э. Бёрка состоит в том, что политические принципы следует приспосабливать к обычаям, национальным традициям, установившимся общественным и политическим институтам. Цель общества состоит не в придумывании мнимых свобод, которые приведут к всеобщей анархии, а в сохранении и защите существующих свобод, основывающихся на традиции, и их передачи будущим поколениям. Консерватизм основывается на глубинных традиционалистских тенденциях, характерных для психологии массовых слоёв населения. Идеи неоконсерватизма, его особенности и формы во многом зависят от характера и сил, чьи интересы он выражает. Кроме того, консерватизм существует в контексте религиозной социальной философии. Таким образом, консерватизм можно определить как идейно-политическое течение, комплекс идей, концепций и принципов, нашедиаа выражение в его теории.

3) Нами показано, что для анализа политических идей Э. Бёрка и консервативной идеологии принципиально важным является методологический анализ, который позволил проанализировать социально-политическую и духовную среду повлиявшую на формулирование политических идей, которые стали основой либеральной консервативной идеологии, рассмотреть её в различных средах и одновременно в целостности, а также «изнутри» и во взаимосвязях с другими формами идеологии. Без этого невозможны анализ и реальное понимание политической идеологии как формы политического сознания. Методология позволила провести типологизацию консервативной идеологии. Нами выделены два похода в типологизации консерватизма — г^енностный (К. Биденкопф, А.А. Галкин); и теоретический (А.А. Френкин, К.С. Гаджиев, Р. Шпеман, Г. Рормозер, К. Хорнунг). Теоретическая типология консерватизма представлена: ордолиберализмом, католическим неоконсерватизмом, нацуионал-консерватизмом, технократическим неоконсерватизмом, политико-экологическим неоконсерватизмом, просвещённым неоконсерватизмом, либеральным консерватизмом, умеренным неоконсерватизмом, правым неоконсерватизмом. Отмечается, что среди различных типов консервативной идеологии наиболее влиятельными направлениями являются традиционалистский (либеральный) консерватизм и неоконсерватизм. Приведённая типология консервативной идеологии не является идеальной в познании такого сложного идеологического направления. Этим страдает как российская, так и зарубежная типологизация. Так в российской типологизации утвердилось деление консервативной идеологии на умеренную, либеральную и правый консерватизм. Однако, указывается на то, что в типологии присутствуют элементы отождествления умеренного консерватизма с либеральным, умеренного консерватизма с реформистским, хотя им свойственны свои специфические черты.

Показано, что аналогичные трудности с типологизацией консервативной идеологии присутствуют в политической философии Запада. В приведённой типологии консерватизма западными политологами и политическим философами существует определённый описательный элемент, что приводит к выделению консерватизма эпохи Просвещения или выделение таких концепций как технократизм, этатизм, религиозный фактор. В такой типологизации отсутствует идеологический компонент, а он существенен при анализе такого направления как консерватизм. Для современного консерватизма характерно функционирование на уровне политического движения, политической идеологии и доктрины консервативных партий. Нами отмечено позитивное значение типологизации, которое состоит в том, что она на основе двух подходов позволяет выделить в ней наиболее влиятельные направления. Такими направлениями являются либеральный консерватизм и неоконсерватизм.

4) В ходе исследования нами показано, что в XIX веке в ходе эволюции консервативной мысли наблюдается органическая и логическая связь политических идей и концепций Э. Бёрка с теорией современного консерватизма. Его политические идеи являются фундаментальными при формулировании новых концепций современными консервативными теоретиками. В то же время на формирование консервативной теории оказывает влияние экономическое и социальное развитие Англии и США, торжество либеральной идеологии. В Англии Б. Дизраэли формулирует доктрину «Двух наций» и ставит цель создания «одной нации». В США осмысливаются теории государственного строительства, развития демократии, рыночного консерватизма. Появилась идея социального государства. Развитие теории консерватизма приводит к оформлению его различных направлений: в консерватизме Англии — ностальгического, социального и жёсткого, в США — либерального и рыночного, в Германии — социального.

Особенностью консерватизма стало то, что в европейско-континентальных странах он приобретает национальные черты. Так, в Германии консервативные мыслители анализировали не политическую жизнь, политический процесс, а форму мышления в абстрактном виде. В то же время, консерваторы чётко обозначили своё отрицательное отношение к таким факторам политической жизни как либерализм, революция, прогресс и выступали за традиционализм в рамках сложившейся политической системы. Дальнейшее развитие консерватизма пошло в противопосталении либерализму и социализму, что предопределило его приход к правому консерватизму (К. Шмитт), который выступил против западной демократии благосостояния, социальной справедливости, ориентированной на равенство, материальные интересы. Французская консервативная теория продолжала развиваться как легитимистская сформулированная де Бональдом и де Местром. Консервативные мыслители отрицательно воспринимали прошедшие изменения после революции ХУШ века, скептически относились к возможностям людей на познание мира, строительство государства, выступали против распространявшегося либерализма.

В XIX веке стали формироваться национальные консервативные школы - англо-американская, немецкая, французская. Оформились политические партии - консервативная партия в Англии и республиканская в США. В то же время, консервативная теория в Европе продолжала развиваться не только как реакция на либеральные идеи, но и как на их революционное, насильственное утверждение. В этом смысле консервативная идеология представала в качестве идейного течения, предполагавшего эволюционные изменения, т.е. плавный переход из одного состояния в другое, при котором процесс полной замены одной системы другой растягивается на столетия. Консервативная идеология не стремилась сохранить прошлое, сколько модифицировать его в связи с конкретными потребностями времени и с учётом развития своей страны. Это и определило специфику консервативной теории в каждой стране. Для Германии и Франции она охватывает период с XIX по первую половину XX века.

5) В ходе исследования нами установлено, что политическое наследие Э. Бёрка находится в центре внимания многих политологов, специалистов по истории политической мысли, философов. Современные теоретики консерватизма и неоконсерватизма в своих теоретических изысканиях опираются на его политические идеи, которые сводятся ими к следующим концептуальным положениям: сохранение политической системы в рамках конституции, финансовой бережливости, частной собственности, законности, социальному порядку, традиционному обществу. Это стало видно из анализа работ западных исследователей, которые позволили установить, что начиная с 70-х годов XX века в Европе, Соединённых Штатах и других регионах мира завершился этап «послевоенного согласия» и в этот период появился конфликт ценностей, частично как реакция на изменения в гуманитарных и общественных науках. Особенно они усилились после событий 1989 года, кульминацией которых стал распад государств с социалистическим режимом в Центральной и Восточной Европе. В современном консервативном теоретическом течении из политического, социального и экономического направлений доктринальное развитие получили последние два. Первое воспринималось консерваторами устойчивым, так как либералы и социал-демократы признали во второй половине XX века как наиболее эффективную демократическую форму правления. Характерной особенностью этого периода является ослабление влияния либеральной идеологии. Связано это с тем, что её основные теоретические концепции были интегрированы в теоретические установки консерваторов и социал-демократов. Сложился либерально-консервативный консенсус, отложивший глубокий отпечаток на идейную мысль второй половины XX века. В это период консерватизму не только удержаться в сознании высших и средних слоёв населения, но и расширить своё влияние на рабочий класс, так как он гарантировал стабильность, законность и порядок. В этом им помогли работы Э. Бёрка давшие методику решения возникших проблем. В данном случае консервативная идеология основывалась на таких фундаментальных ценностях как - свобода, право на получение информации, право голоса, право на частную собственность. Консервативное движение сегодня находит поддержку практически во всех основных социальных слоях общества, которые отрицают радикальную методику решения социальных, экономических, политических проблем. Вторая половина 1980-х годов отмечается ростом авторитета консервативных ценностей среди представителей ряда этнических групп населения - американцев итальянского, голландского, польского происхождения, ранее находившихся в орбите влияния либеральных идей.

Нами показано, что теоретические изыскания консерватизма и неоконсерватизма мыслителей проходят в рамках национальных школ -англо-американской, немецкой, французской, которые в настоящее время дополняются - латиноамериканской. Разное социальное, экономическое и культурное развитие определяет формирование национальных школ исследования консерватизма и неоконсерватизма в виде идеологии и политического движения, что привело к выделению различных типов консервативной идеологии и двух наиболее важных направления -традиционалистский (либеральный) и неоконсерватизм. Теоретическое ядро современного консерватизма и неоконсерватизма всех мировых консервативных школ составляют политические идеи и концепции Э. Бёрка.

6) Нами доказано, что в настоящее время консервативная идеология Англии квалифицируется как либеральный консерватизм, имеющий в своей основе идеи Э. Бёрка, Б. Дизраэли. В 50-е годы на основе идей Б. Дизраэли консервативными мыслителями была разработана теория « одной нации», которая утратила своё теоретическое и идейное значение в70-х года XX века. Консерваторы вновь вернулись к основополагающим политическим идеям Э. Бёрка. В 70-е годы английские консервативные теоретики интегрировали отдельные положения либеральной теории, что позволило сформулировать политическую доктрину, с помощью которой они провели широкомасштабные реформы в государственном секторе, экономике и социальной системе, что позволило улучшить функционирование государственного механизма.

7) Консервативное движение в США представляет собой пёстрый конгломерат составляющих его внутренних группировок. В рамках коалиции каждая из них выступает в роли своеобразной группы давления по вполне определённому комплексу проблем, конкурируя с другими моделями и разновидностями консерватизма. При всей идеологической близости, приверженности в целом общей системе политических духовных координат эти течения обладают особой спецификой, делают главный упор на конкретных сторонах консервативной доктрины, располагают присущей только им социальной опорой в массах. Позиции представителей различных фракций в консервативном лагере могут иметь точки соприкосновения по одному кругу проблем и в корне расходиться в трактовке других вопросов. Можно говорить и о наличии в общем русле американского консерватизма расово-этнических разновидностей и региональных моделей (в частности, южной или западной). Идейная и организационная аморфность зачастую не позволяет консервативным силам выступать единым фронтом, порождает центробежные тенденции, препятствует созданию управляемого «сверху» движения. До конца 1960-х годов костяк консервативной коалиции составляли три политически группировки, идейно близкие между собой, -традиционалисты (старые) правые республиканцы и южные демократы, умеренные консерваторы. В 1970-1980-х годах к ним добавились неоконсерваторы и либертаристы.

В исследовании нами установлено, что формирование неоконсервативной идеологии (США) проходило на основе синтеза консервативных идей (базовые политические идеи Э. Бёрка), либерализма и либертаризма, социал-демократических и части троцкистских концепций. Такая особенность неоконсерваторов вызвана тем, что её интеллектуальное ядро составляют представители академических и интеллектуальной элиты крупных городов северо-востока США (Дж. Киркпатрик, Д. Мойнихен, И. Кристол, Н. Подгорец, С. Хантингтон). В конце 80-х годов XX века сформировался второй эшелон неоконсерваторов (У. Кристол, Р. Каган, Ч. Краутхаммер). К началу 90-х годов неоконсерваторы сформулировали свои ключевые принципы. Первый, демократические свободы и права человека следует считать не внутренним делом государства, а их обязанностью перед своими гражданами и международным сообществом, Второй, США для достижения высокоморальных целей на мировой арене должны использовать всю мощь государства. Третий, недоверие международному праву и интернациональным организациям решать серьёзные проблемы безопасности. Четвёртый, они допускают, что при реализации проектов по переустройству общества могут возникнуть негативные явления, которые будут противоречить первоначальным целям. С оформлением принципов неоконсерваторов появились их критики, как справа, так и слева. Критика консерваторами неоконсерваторов сводилась к тому, что последние в своей деятельности отдают предпочтение внешней политике по отношению к внутренней. Отдавая предпочтение внешней политике, неоконсерваторы показывают себя проводниками имперской политики, что наносит урон престижу США на мировой арене. Динамизм и изменчивость социальных процессов вызывают необходимость адаптации консервативной идеологии к новым политическим и социальным реалиям. Консерватизм как идеология приспосабливает, видоизменяет и воспринимает всё ценное для себя у своих идейных оппонентов. В результате появляются синкретичные идеологические формы: либеральный консерватизм, консервативный либерализм, революционный консерватизм. Идейный плюрализм в целом характерен для эпохи постмодерна, однако уже в ХУП1 веке консерватизм был интеллектуальной формацией, далёкой от какой бы то ни было доктринальной монолитности. В дальнейшем идейные вариации консерватизма только усиливались, поскольку в каждом отдельном случае содержание консервативной проблемы становилось в зависимость от требования эпохи. Так что консерватизм убедительно продемонстрировал возможность своего развития; сплав ценностей, философско-теоретических идей и соответствующей социальной политики, что придаёт консерватизму статус универсальной культуры, и, чтобы понять его феномен необходимо знать его сложную структуру. Это позволило выявить и особенности русского консерватизма, который хотя и обладает спецификой, но исторически и культурно связан с европейским консерватизмом.

8) В современном немецком консерватизме влиятельными течениями являются либеральный консерватизм и неоконсерватизм. В политической теории либеральных консерваторов делается упор на понимании возможностей отдельного человека в познании мира. Позиции немецких консерваторов здесь оказывается близким англо-американскому подходу в понимании природы человека. Добавляется только то, что человеку изначально установлена предопределённость. В то же время включается и либеральный элемент: отвергается общее над индивидуальным; свободы видится в том, чтобы не быть связанным единственной точкой зрения, включая веру, ибо ни у кого нет права на абсолютную истину. Либеральные консерваторы исходят их необходимости управления человеком со стороны государства, подчинения его социальным структурам, традициям. Либеральный момент предполагается в виде политического плюрализма.

С точки зрения неоконсерваторов политическую систему необходимо освободить от постоянного поддержания её легитимности. Однако проблема состоит в том, что легитимность власти любая политическая система должна подтверждать и в сфере интеллектуальной культуры. Неоконсерваторы Германии создали свою интеллектуальную культуру, насыщенную политической и социальной проблематикой. В политической теории неоконсерваторы можно выделить следующие тенденции: рост готовности к применению чрезвычайных средств по отношению к политическому противнику; абсолютизация власти и регуляция принципов либеральной демократии; синтез механизмов либеральной демократии и социального рыночного хозяйства на основе приоритетности обеспечения свободы человека. Для неоконсерваторов власть является способом интеграции структур национального и исторического сознания. При этом индивидуальные и групповые интересы должны быть подчинены основной политической цели.

9) Во Франции в деятельности консерваторов и неоконсерваторов не просматривалось чёткой программы действий, они делали упор на идеалы. Это происходит вследствие отсутствия чётко разработанной теории. Консерваторы скорее ратовали за духовное обновление, путь к которому они видели в возврате к высоким ценностям нации, пребывающим в забвении, в защите таких институтов, как семья, армия, церковь. Вместе с тем отдельные элементы консервативного наследия в модифицированном виде были унаследованы чередой новых партийных формирований. Главной проблемой для правых становится поиск жизнеспособного и эффективного сочетания консервативных идей с той или иной формой консервативного реформизма, направленного на решение объективных проблем социальноэкономического и политического развития, на недопущение левого варианта общественной трансформации.

10) Нами показано, что политико-философские идеи и принципы консерватизма, разрабатываемые национальными консервативными школами, становятся основой программ консервативных партий. В то же время усиление позиций консерваторов выразилось в активизации в большинстве развитых западных стран стремления к их консолидации и координации на международном уровне, к выработке общих для них социально-философских и идейно-политических принципов и установок. С этой целью консерваторы в 1983 году создали Международный демократический союз, объединяющий консервативные партии Западной Европы, республиканскую партшо США, либерально-демократическую партию Японии, консервативную партию Австралии.

11) В исследовании нами было установлено и доказано, что Русский консерватизм являлся вариантом европейского направления консервативной мысли в условиях России — страны с устойчивыми социальными и культурными традициями, с одной стороны, и быстрыми темпами модернизации («догоняющий по своему характеру) - с другой. Консерватизм в России был укоренён в традиционных церковно-дворянскмх кругах, но также мог иметь и верхушечный интеллектуально-интеллигентский или бюрократический характер. Русский консерватизм делится на три политических типа классический консерватизм (старых правых); «левый консервативный», красно-белый, красно-коричневый; неоконсерватизм. Идейные истоки русского консерватизма весьма разнообразны. Российская интеллигенция знакомилась с консервативными доктринами во время зарубежных поездок и посредством переводов и издания консервативных трудов на русском языке, а также в процессе общения с представителями западноевропейского консерватизма, живущими в России.

Особое значение в формировании русского консерватизма принадлежит влиянию западноевропейского традиционализма начала XIX века - Э. Бёрка, Ж. де Меетра, де Бональда, Ламенне, Шатобриана. Из их трудов русские консерваторы взяли и развивали идеи о бессилии индивидуального разума, об истине как результате здравого смысла или общего согласия, о необходимости усилить роль религии в обществе, о влиянии традиций на общественную жизнь. Значительное влияние на русский консерватизм оказали идеи философского романтизма, особенно немецких романтиков Шеллинга, Баадера, что делает понятным интерес русских консерваторов к проблеме интеллектуальной интуиции и иррационализму. С влиянием философского романтизма следует связывать и стремление большинства русских консерваторов объяснять социальную жизнь, опираясь на сравнение общества с организмом. Для русских консерваторов именно органичность была идеалом совершенной жизни.

Во второй половине XIX века русские консерваторы, славянофилы и почвенники, также под воздействием философского романтизма, акцентировали основное внимание на категории нации как на исходном принципе философствования., В идейных истоках русской консервативной идеологии лежали идеи и ценности православного христианства. Так, присущий русским консерваторам иррационализм опирался на православный принцип непостижимости бога рациональным путём. Кроме того, они восприняли и аксиологические устремления в философско-исторических взглядах восточного христианства. При этом именно православие придавало русскому консерватизму своеобразный, самобытный характер, так как идеи, воспринимавшиеся у западных мыслителей, во многом трансформировались под его влиянием. Изложенные идеи в сочинениях русских консерваторов, можно назвать следующие основные ценности русского консерватизма: а) это уважение к органическим, естественным формам жизни, приоритет общего, государственного, национального интереса над личным; б) сильный властный порядок, реализованный в иерархически организованной государственности, отражающей естественное социальное неравенство. Иерархия порядка власти выступала альтернативой горизонтальной упорядоченности права. Политическим идеалом было монархическое или конституционно-монархическое государство, подобное семье, где все домочадцы добровольно подчиняются главе семьи; в) консерваторы выступали за просвещённый авторитаризм, где реализуется приоритет обязанностей над индивидуальными свободами и правами: социальный порядок оказывается мерой свободы; г) консерваторы были принципиальными противниками демократии, разделения власти и верховенства права, поскольку они ослабляли власть и имели формальный характер, не отражающий органических потребностей жизни. Вследствие этого консерваторами выдвигалась этика служения государству. Сильное государство признавалось опорой социальной стабильности и нравственного воспитания. Государственный патриотизм консерватизма противостоял космополитизму правового государства либерализма. Индивидуальная свобода не была главной ценностью в консерватизме, а в тех случаях, когда признавалась значимой, то в определённой мере связывалась с формированием нравственно-религиозного самосознания личности и нравственной культурой общества. В русском консерватизме ощущалось недоверии е к разуму, который, по мнению консерваторов, без опоры на религиозную веру способен оправдать любое зло. Вследствие этого в консерватизме ощущается недоверие к личности, предоставленной самой себе; д) в русском консерватизме значимой признаётся ценность нации. Особый интерес вызывает решение национальной проблемы, которое было неоднозначно.

12) Нами установлено, что становление и развитие неоконсерватизма в России в период конца XIX - начало XXI века вызвано вначале кризисом коммунистической, а затем и либеральной идеологии, а также потребностями общества. Неоконсервативная идеология формируется в результате встречного движения власти к патриотической оппозиции и самой патриотической оппозиции к власти. Элементы неоконсервативного механизма решения политических проблем изложен Президентом РФ Д.А.

Медведевым в его ежегодном послании (2008 г.). Современный российский неоконсерватизм должен сочетать политические идеи, концепции, доктрины как англо-американского, так и русского дореволюционного и русского зарубежья. В настоящее время в России имеется потребность в создании крупной и влиятельной консервативной партии. Имевшийся спектр политических партий претендовавших на выражение консервативных ценностей нельзя в полной мере отнести к таким партиям. В настоящее время стремление выражать такие ценности стремится Единая Россия.

13) Нами показано, что новая консервативная идеология востребована российской властью и политической жизнью, мировоззрение населения России в основном консервативно. Несомненным плюсом либерального консерватизма является то, что он в значительной степени нейтрален и далёк от крайностей всех форм радикализма, а также способен объединить российских граждан вокруг традиционных ценностей консерватизма семьи, государства и веры. Либерально-консервативный синтез может найти своё практическое выражение в реализации принципов либеральной экономики, консервативной идеологии и активной социальной политики.

Список научной литературыЖирнов, Николай Фёдорович, диссертация по теме "Теория политики, история и методология политической науки"

1. Произведения, эссе, письма и речи Э. Бёрка

2. Burke Е. A Vindication of Natural Society: or, View of the Miseries and Evils arising to Mankind from every Species of Artificial Society. London, 1768. Vol. 1.

3. Burke E. A Philosophical Inquiry into the origin of our Ideas of the Sublime and Beautiful; with an introductory Discourse concerning Taste. London, 1769. Vol. 1.

4. Burke E. Observations on a late Publication, entitled. The Present State of the Nation. London, 1770. Vol. 1.

5. Burke E. Thoughts on the Cause of the Present Discontents. London, 1770. Vol. 1.

6. Burke E. Speech on moving resolutions for Conciliation with America. London, 1770. Vol. 2.

7. Burke E. Speech on presenting to the House of Commons, a Plan for the better Security of the Independence of Parliament, and the Economical Reformation of the Civil and other Establishments. London, 1782. Vol. 2.

8. Burke E. Fragments and Notes of Speech's in Parliament. London, 1774. Vol.

9. Burke E. The Epistolaiy Correspondence of the hight Hon. Edmund Burke and Dr. Frenche Laurence. London, 1839. Vol. 9.

10. Burke E. The Works. In Nine Volumes. Boston, 1839. Burke E. The Works. In ten Volumes. London, 1808.

11. Burke E. On government, politics and society / Selected and ed. by B.H. Hill. London, 1975.

12. Burke E. A Note-book of Edmund and William Burke. Cambridge, 1957. Burke E. The writing and Speech of Edmund Burke. Oxford, 1981.12. Публицистика

13. Аристотель. Сочинения: В 4 т. М., 1984.

14. БолингброкГ. Письма об изучении и пользе истории. М., 1978.

15. Гоббс Т. Сочинения: В 2 т. М., 1981.

16. ГроцийГ. О праве войны и мира. М., 1994.

17. ЛоккДж. Сочинения: В 3 т. М., 1985.

18. Монтескье И. О духе законов. М., 1965.

19. Пристли Д. Избранные сочинения. М., 1934.

20. Фергюсон А. Опыт истории гражданского общества. М., 1818. Ч. 1-2. Хоум Г. Основания критики. М., 1977. Цицерон. О государстве. О законах. М., 1934. Юм. Д. Сочинения: В 2 т. М., 1965.i13. Документальные публикации

21. Conservative tradition / Ed. by R.G. White I I British political tradition. Book 1-2. London, 1950.

22. Parliamentary History. Vol. XX.

23. Parliamentary History. Vol. ХХШ.

24. Parliamentary History. Vol. XXXII.

25. Parliamentary History. Vol. XX3X.

26. The Encyclopedia Britannica. London, 1909. Vol. IV.14. Пресса1. The Examiner. L., 1816.1. Annual Register.2. Литература

27. Абрамов B.H. Вопросы государства и общества в политической философии Э. Бёрка // Тезисы к Всесоюзной конференции «Методологические и мировоззренческие проблемы истории философии». М., 1986. Секция 7.

28. Азаркин Н. Идеология и государство // Законность. 1999. №11.

29. Алексеева Т.А. Политическая философия: От концепций к теориям. М., 2007.

30. Алексеева Т.А. Современные политические теории. М., 2001.

31. Алексеева Т.А. Эдмунд Бёрк об «ошибках» французской революции // Философия и революция: сравнив с достигнутым высокий идеал. М., 1989. Ч. 1.

32. Алексеева Т.А., Капустин Б.Г., Пантин И.К. «Национальная идеология»: иллюзия или непонятная потребность? // Октябрь. М., 1997.

33. Аннерс Э. История европейского права. М., 1994.

34. Арон Р. Демократия и тоталитаризм. М., 1993.

35. Афанасьев В.В. Консервативная идеология Освольда Шпенглера // Политического исследования. 2005. № 5.

36. Баранов Н.А. Трансформация политического сознания современного российского общества // ПОЛИТЭКС. 2007. Т. 3. № 1.

37. Бердяев Н.А. Новое Средневековье. Размышления о судьбе России и Европы. Берлин, 1924.

38. Бжезинский 3. Выбор. Мировое господство или глобальное лидерство / Пер. с англ. М., 2007.

39. Богатуров А.Д., Косолапое Н.А., Хрусталев М.А. Очерки теории и политического анализа международных отношений. М., 2002.

40. Виппер Р. Общественные учения и исторические теории ХУШ—XIX вв. М., 1908.

41. Вырщиков А.Н., Никонов КМ. Российская национальная идея. Волгоград, 1994.

42. ГадамерХ-Г. Истина и метод. М., 1988. Гаджиев КС. Политическая философия. М., 1999.

43. Гадэ/сиев КС. Современный консерватизм: опыт типологизации // Новая и новейшая история. 1991. № 1.

44. Гаджиев КС. Эволюция основных течений американской буржуазной идеологии. М., 1982.

45. Галкин А.А. Прошлое и настоящее партий правого фланга // Полития.2008. №3.

46. Галкин А.А., Рахишир П.Ю. Консерватизм в прошлом и настоящем. М., 1987.

47. Гегель Г.В. Философия права. М., 1990.

48. Геллнер Э. Две политики уйти от истории // Одиссей: Человек в истории. Личность и общество. М., 1990.

49. Гнейст Р. История государственных учреждений Англии / Пер. с нем. 2-е изд. М., 1902.

50. Горбунов А.В. Основы гражданской свободы в Англии. М., 1914. Государственная служба за рубежом: реформы государственного управления накануне третьего тысячелетия: Реферативный сборник. М., 1999. №6(31)99.

51. Грамши А. Избранные произведения: В 3 т. М., 1959. Графский В.Г. История политических и правовых учений. М., 2005. Грачев М.Н. Политические партии в современной России // Очерки политической науки / Ред. Ю.В. Ирхин. М., 1996.

52. Грачев М.Н. Политические партии и партийные системы // Рабочая политика. М., 1995. Вып. 6.

53. Гусев В.А. Русский консерватизм: основные направления и этапы развития. Тверь, 2001.

54. Дайси А.В. Основы государственного права Англии / Пер. с англ. М., 1907.

55. Даль Р. О демократии / Пер. с англ. М., 2000. Дегтярев А.А. Основы политической теории. М., 1998. Дерюжинский В.Ф. Из истории политической свободы в Англии и Франции. М., 1906.

56. Дерюжинский В. Ф. Очерки политического развития современной Америки. СПб., 1911.

57. Джефсон Г. Платформа. Ее возникновение и развитие. М.; СПб., 1911. Т.

58. Дилигенский Г.Г. Социально-политическая психология. М., 1994.

59. Замалеев А.Ф. Учебник русской политологии. СПб., 2002.

60. ЗидентопЛ. Демократия в Европе / Пер. с англ. М., 2001.

61. Иванов В.В. Методология исторической науки. М., 1985.

62. Ильин И.А. Родина и мы. Смоленск, 1995.

63. Ирхин Ю.В. Политология. М., 2006.

64. Кайтуков В.М. Эволюция диктата. М., 1994.

65. Карадже Т.В. Политическая философия. М., 2007.

66. Карлейль Т. Французская революция / Пер. с англ. М., 1991.

67. Карсавин Л.П. Философия истории. М., 1993.

68. Карцова А.С. Правовая идеология русского консерватизма: Дис. . д-ра юрид. наук. М., 2008.

69. Катков М.Н. Что такое наши земские соборы // Имперское слово. М., 2002.

70. Кольев А.Н. Нация и государство: теория консервативной реконструкции. М., 2005.

71. Кравченко И.Н Введение в исследовании политики. М., 1998.

72. Крауз-Мозер Б. Теории политики. Методологические принципы / Пер. с польского. Харьков, 2008.

73. Креленко Н.С. Пуританская революция и английская общественная мысль ХУП-Х1Х вв. Саратов, 1990.

74. Кулинченко В.А. История политической мысли: проблемы преемственности, развития и управления. М., 1999.

75. Кулинченко В.А. Политическая мысль в дореволюционной России. М., 2002.

76. Кулинченко В.А. Политические клубы и партии. М., 1996.

77. Лабутина Т.Л. У истоков современной демократии. М., 1994.

78. Лебедев Ю.Б. Эдмунд Бёрк и его концепция Великой французской революции // Вестник ЛГУ. 1982. № 4.

79. Лекторский В.А., Швырев B.C. Методологический анализ науки: Типы иуровни // Философия. Методология. Наука. М., 1972.

80. Леонтьев КН. Собрание сочинений. М., 1912. Т. 1-5.

81. Лернер М. Развитие цивилизации в Америке / Пер. с англ. М., 1992. Т. 12.

82. Ллойд Д. Идея права / Пер. с англ. М., 2004.

83. Лобанов В.В. Модернизация правительства в Великобритании. М., 2000.

84. Лобанов В.В. Работа с высшим административным персоналом в США. Служба высших руководителей. М., 1999.

85. Лоу Сидней. Государственный строй Англии / Пер. с англ. М., 1910.

86. Лоуэлль А.П. Государственный строй Англии / Пер. с англ. М., 1905.

87. Луковская Д.И. Политические и правовые учения: Историко-теоретический аспект. Л., 1985.

88. Луман Н. Введение в системную теорию / Пер. с нем. М., 2007.

89. Мадатов А. С. Демократия: сущность и методологические проблемы исследования. М., 2004.

90. Макаренко В.П. Основные идеологии современности. М., 1998.

91. Макиавелли Н. Сочинения. СПб., 1998.

92. Малинова О.Ю. Исследуя феномен консерватизма//Полис. 2003. № 3.

93. МангеймДж., Рич Р. Политология. Методы исследования. М., 1997.

94. Манхейм К. Диагноз нашего времени / Пер. с нем. М., 1994.

95. Мартьянов B.C. Идеология В.В. Путина: концептуализация посланий Президента РФ // ПОЛИТЭКС. 2007. № 1.

96. Матвеева С. Консервативный либерализм в современной России // Общественные науки и современность. 1993. № 2.

97. Матьез А. Французская революция / Пер. с фр. М., 1995.

98. Меэ/суев А.В. Парламентаризм и представительная форма правления. СПб., 1907.

99. Мельвиль А.Ю. США — сдвиг в права? Консерватизм в идейно-политической жизни США 80-х годов. М., 1989.

100. Методические подходы политологического исследования иметатеоретические основы политической теории / Сост.: Н. Конеген, К. Шуберт; Пер. с нем. М., 2004.

101. Мизес фон JI. Либерализм / Пер. с англ. М., 2007.

102. МилльДж.С. Размышления о представительном правлении / Пер. с англ. СПб., 1863.

103. Мигиле А. Идея государства / Пер. с фр. М., 1909.

104. Многоликая глобализация / Под ред. П. Бергера, С. Хантингтона. М., 2004.

105. Морозова Е.Г. Идеологемы современной административной реформы в России // Актуальные проблемы политики и политологии в России. М., 2006.

106. Моруа А. Жизнь Дизраэли. М., 1991.

107. Мотрошшова Н.В. Познание и общество. Из истории философии XVII-XVm вв. М., 1969.

108. МурДж. Принципы эстетики / Пер. с англ. М., 1984.

109. Мягко Ю.Г. Проблема византизма в идеологии российского консерватизма XIX века: Дис. канд. ист. наук. Казань, 2006.

110. Никифоров АЛ. Философия науки: история и методология. М., 1998.

111. Ницинская Т.Н. Некоторые аспекты теории подражания Э. Бёрка // Эстетическое сознание и художественная культура общества. М., 1981.

112. Ницше Ф. Воля к власти. М., 1994.

113. Новгородцев П.И. Введение в философию права. М., 1995.

114. Новгородцев П.И. Об общественном идеале. Киев, 1919.

115. Новгородцев П.И. Политические мыслители древности и нового времени. СПб., 1907.

116. Новгородцев П.Н. Нравственный идеализм в философии права. СПб., 1902. Кн. 1-2.

117. Одайник В. Психология политики. СПб., 1996.

118. Олар А. Политическая история Французской революции / Пер. с фр. М., 1936.

119. Острём В. Смысл американского федерализма. М., 1993.

120. Пайпс Р. Русский консерватизм и его критики / Пер. с англ. М., 2008. Палитра российского консерватизма: социально-экономические аспекты // ПОЛИТЭКС. 2007. № 1.

121. Победоносцев К.П. Записки по законоведению // Правоведение. 1997. №1.

122. Политико-административное управление / Под общ. ред. B.C. Комаровского, Л.В. Сморгунова. М., 2004.

123. Политическая наука: Новые направления / Пер. с англ. М., 1999. Политическая психология, культура и коммуникация / Отв. ред. Е.Б. Шестопал. М., 2008.

124. Политическая теория, язык и идеология / Отв. ред. Н.Ф. Романович. М., 2008.

125. Пронштейн А.П., Данилевский И.Н. Вопросы теории и методики исторического исследования. М., 1986.

126. Пятигорский А. Что такое политическая философия: размышления и соображение. М., 2007.

127. РадьярД. Планетаризация сознания. М., 1995.

128. Развитие государственного и общественного строя Англии. М., 1904.

129. РакитовА.И. Историческое познание. М., 1982.

130. Рассел Б. История западной философии и ее связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней: В 3 кн. 3-е изд., стереотипное. М., 2000.

131. Рахшмир П.Ю. Консерватизм в современном мире // Всеобщая история: дискуссии, новые подходы. М., 1989.

132. Рахшмир П.Ю. Консерватизм и либерализм метаморфозы консенсуса // Полис. 2005. № 5.

133. Рахшмир П.Ю. Эволюция консерватизма в новое и новейшее время // Новая и новейшая история. 1990. № 1.

134. Репников А. Консервативные концепции переустройства России. М., 2007.

135. Рузавин Г.И. Методология научного исследования. М., 1999.

136. Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре, или принципы политического права. М., 1969.

137. Руткееич A.M. Консерваторы XX века. М., 2006.

138. Рэдклифф-Браун А.Р. Методы в социальной антропологии. М., 2001.

139. Салмин A.M. Современная демократия: очерки становления. М., 1997.

140. Сапрыкин Ю.М. Методология и методика исследования политических учений (Средние века. Начало нового времени). М., 1973.

141. Сапрыкин Ю.М. Политическое учение Гаррингтона. М., 1975.

142. Сванадзе JI.H. Великобритания: консерваторы и проблемы послевоенного развития. 1945-1955. М., 1984.

143. Семенов С.Б. Политические взгляды английских радикалов XVTTI в. Самара, 1995.

144. Сигал Л. Совесть консерваторов // Век XX и мир. 1992. № 2.

145. СмолянскийВ. Развеянные мифы советологов. М., 1981.

146. Сморгунов JT.B. Философия и политика. М., 2007.

147. Соколов КН. Парламентаризм. Опыт правовой теории и парламентаризма. СПб., 1912.

148. Соколова Р.И. О пользе политической философии // Общественные науки и современность. 1992. № 5.

149. Соколова Р.И., Спиридонова В.И. Государство в современном мире. М., 2003.

150. Сокольский С.П. Консерватизм, либерализм и социализм // Мировая экономика и современный мир. 1902. № 8.

151. Сокольский С.П. Консерватизм: идея или метод? // Политические исследования. 1998. № 5.

152. Соловьев А.И. Политология: политическая теория, политические технологии. М., 2001.

153. Соловьев B.C. Собрание сочинений: В 12 т. СПб., 1900.

154. Сравнительное правоведение. М., 1978.

155. Стёпин B.C. Теоретическое знание. М., 2000.

156. Струве П.Б. На разные темы. СПб., 1902.

157. Тилли Ч. Демократия / Пер. с англ. М., 2007.

158. Тимофеев В.И. Предвыборные платформы и программы избирательных объединений и блоков как политическая ценность. М., 2001.

159. Тимофеев В.И. Структурно-ценностный метод анализа предвыборных партийных документов. М., 2002.

160. Тихомиров Л. Монархическая государственность. СПб., 1905. Ч. 1-3.

161. Токвиль А. Демократия в Америке. М., 1992.

162. Тоффлер Э. Метаморфозы власти. М., 1999.

163. Тэн И. Развитие политической и гражданской свободы в Англии в связи с развитием литературы. СПб., 1981. Ч. 1-2.

164. Устинов В.М. Учение о народном представительстве. М., 1912. Т. 1.

165. Ушаков Е.В. Введение в философию и методологию науки. М., 2005.

166. Федорова М.М. Классическая политическая философия. М., 2001.

167. Филиппе Л., Йоргенсен М.В. Дискурс анализ. Теория и метод / Пер. с англ. 2-е изд. Харьков, 2008.

168. Фишель Э. Государственный строй Англии / Пер. с нем. СПб., 1862.

169. Франк C.JT. По ту сторону «правого» и «левого» // Новый мир. 1990. № 4.

170. Френкин А.А. Западногерманские консерваторы: Кто они? М., 1990.

171. Фюре Ф. Постижение французской революции. СПб., 1998.

172. Фюре Ф. Прошлое одной иллюзии / Пер. с фр. М., 1998.

173. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М., 1991.

174. Хантингтон С. Кто мы? М., 2004.

175. Хатчесон Ф. Эстетика / Пер. с англ. М., 1973.

176. Хейвуд Э. Политология / Пер. с англ. 2-е изд. М., 2005.

177. Холодковский КГ. Италия: массы и политика. М., 1989.

178. ХэлдД. Современная политическая теория / Пер. с англ. М., 2001.

179. Чичерин Б.Н. История политических учений. М., 1877. Ч. 1-5.

180. Чудинов А.В. «Первый анархист» или основоположник консерватизма! (К вопросу о политическом идеале Эдмунда Бёрка) // Монархия и народовластие в культуре Просвещения. М., 1995.

181. Чудинов А.В. Размышления англичан о французской революции: Э. Бёрк, Дж. Макинтош, У. Годвин. М., 1996.

182. Шамхалов Ф. Теория государственного управления. М., 2002.

183. Шамшурин В.И. Проблема человека и общества в современном консерватизме: ренессанс Э. Бёрка // Философское понимание человека. М., 1988. Вып. 1.

184. Шамшурин В.И. Учение Э. Бёрка о человеке и обществе. Идейные истоки неоконсерватизма// Социологические исследования. 1991. № 6.

185. Шацкий Е. Утопия и традиция / Пер. с польского. М., 1990.

186. Шеллер С. Избранные произведения. М., 1994.

187. Шмитт К Понятие политического // Вопросы социологии. 1992. № 1.

188. Ярсперс К. Смысл и назначение истории / Пер. с англ. М., 1994.

189. Adams R. Political of the American Revolution. 3-ed. nd. N.Y., 1953.

190. Adolphus J. The history of England from the accession of king George the Third. L., 1810.

191. Adorno Th. W. Einleitung in die Musiksoziologie. Frankfurt am Main, 1968.

192. Allen I. W. A History of Political Fhought of the sixteenth centuiy. L., 1928.

193. Allison L. Right Principles: A Conservative Philosophy. L., 1984.

194. Allison L. Right Principles. Conservative philosophy of politics. N.Y., 1984.

195. Barry N. An Introduction to Modern Political Theory. L., 1978.

196. Barry N. The New Right. L., 1984. Baxter R.D. English Parties and Conservatism. L., 1870. Beckett G. The Aritocracy in England 1660-1914. Oxford, 1986. Beer S. Modern British Politics. Parties and pressure groups in the collectivist age. L., 1982.

197. Brewer G. Party Ideology and Popular Politics at the Accession of George Ш. Cambridge, 1976.

198. Bousfield A. The Relationship between Liberalism and Conservatism. Brookfield, 1999.

199. Bromwich D. The context of Burke's «Reflections» // Social research. N.Y., 1991. Vol. 58. №2.

200. Brougham H. Political Philosophy. L., 1841-1844. Bryce J. The Holy Roman Empire. L., 1904. Burkle P. New Conservatives Think. L., 1975.

201. Canavan F. The relevance of the Burke — Paine controversy to American political thought // Notre Dame. 1987. Vol. 49. № 2.

202. Catlin D. The Stori of Political Philosophy. N.Y.; L., 1939. Caton. De la reconquete. P., 1983. Cecil H.R. Conservatism. N.Y., 1912.

203. Chapman Ph. The New Conservatism: Cultural Criticism V.S. Political Philosophy-Political Science auarterly. 1960. Vol. 75. № 1.

204. Cingolani P. Le mystere revolutionnaire. Temps de J'experience et tempstragique chez. Edmund Burke // Cahiers intern de sociologie. 1994. Vol. 97.

205. Cobban A. Edmund Burke and the revolt against the eighteenth century. A Study of the political and Solial Thinking of Burke, Wordsworth, Coleridge and Southey. 2-ed. nd. L., 1960.

206. Conservatism, Liberalism and National Jssues. Philadelphia, 1962. The Conservatives: A History from their Origins to 1965. L., 1977. Conservative Essays / Ed. M. Cowling. L., 1979.

207. Conway G. An «adapted organic tradition // Deadalus. Cambridge, 1988. Vol. 17. №4.

208. Crosland M. The image of Science as a thereat: Burkeversus Priestley and the «philosophic revolution» I I Brit, for the history of science. Chalfort. 1987. Vol. 20. №66.

209. Davidson W.L. Political Thought in England. The utilitarians from Bentham to G.S. Mill. L, 1950.

210. EccleshallK. Conservatism // Political Ideologies. L., 1984. Fisher N. The Tory Leaders. L., 1977.

211. Franz I. Edmund Burke-Stammvater des Konservatism // Dt. Ztscher fur Philosophie. 1987.

212. Freeman M. Edmund Burke and the critique of political radicalism. Oxford, 1980.

213. Friedman M. Capitalism and freedom. Chicago, 1968. Furniss T. Burke Edmund (1729-97) // A handbook to English romantism. L., 1992.

214. Gamble A. Conservative Nation. L., 1977.

215. Geiger Th. Ideologie und Wahrheit. Berlin, 1968. ' Gessor Bob. Traditionalism and conservatism in British Political Cultur. L., 1974.

216. Gilder G. Wealth and poverty. N.Y., 1981. Goodwin В. Using Political Ideas. Chichester, 1978.

217. Goord A.S. Basil Heannig Crises in English History 1066-1945. L.; N.Y., 1949.

218. О 'Gorman F. Edmund Burke. His Political Philosophy. L., 1973. О'Gorman F. British Conservatism: Conservative thought from Burke to Thatcher. L., 1986.

219. Jrainger J. Character and Style in English politics. Cambridge, 1969. Graubard S. Burke, Disraeli, and Chuchill. The politics of perserverance. Cambridge, 1961.

220. Halsey C. Change in British Society. Oxford, 1978.

221. Hampden J. Aristokracy of England. A History for the People. 2-nd. ed. L., 1946.

222. Hampsher-MonkJ. The political philosophy of Edmund Burke. L., 1987. Hampsher-Monk J. Phetoric and opinion in the politics of Edmund Burke // Histoiy of politics thought. Exeter. 1988. Vol. 9. № 3.

223. Hagopian M.N. Histoiy of Political Philosophy. L., 1987. Harrison W. Conflict and compromise: histoiy of British political thought. 1583-1900. N.Y., 1965.

224. Hart G. The American Dissent: A Decade of Modern Conservatism. N.Y., 1966.

225. HartzL. The Liberal Tradition in America. N.Y.; L., 1983. Hartz G. Burke and radikal freedom // Keeping the tablete. N.Y., 1988. Harris J. The neo-idealist political theory: its continuity with the British tradition. N.Y., 1944.

226. HeamshawF.G.C. Conservatism in England. L., 1933. Heywood A. Political Ideologies: An Introduction / Published by St. Martin's. Press. 1998.

227. Heywood A. Key concepts in politics / Published by Macmillan; St. Martin's Press. 1998.

228. Heywood A. Political Theory: An Introduction / Published by Macmillan. 1999.

229. Heywood A. Political Ideas and Concepts: An Introduction / Published by St. Martin's Press. 1994.

230. Kaltenbrunner G.K. Der schwierige Konservatisms. Berlin (West), 1975. Kennan G.F. A Personal and Political Philosophy. Around the Cragger Hill. L., 1998.

231. KirkR. The Conservative Mind. From Burke to Santayana. Chicago, 1953.

232. Kirk R. The Conservative Program. N.Y., 1954.

233. Kolko G. The Triumph of Conservatism. N.P., 1963.

234. KreftL. Sumblimino pri Edmudu Burkeu // Filoz. vestnik. Ljubljna. 1981.

235. Macpherson C.B. Burke. Oxford, 1980.

236. Marquand D. Richesse oblige: The new tory wave // New statesman. L., 1988. June 3/Vol. 116 2984.

237. M'Cartly J. A History of The four Georges. The Right of translations in reserved. Leipzig, 1885.

238. Meclosky H. Conservatism and Personality // American Political Science Review. 1958. Vol. 52. № i.

239. Newman B. Edmund Burke. N.Y., 1989.

240. Norton Rh., AugheyA. Conservatives and Conservatism. L., 1981. Parkin Ch. The Moral Basis. Cambridge, 1956.

241. Palmer RR. The age of the democratic revolution. 2 vols. Princeton, 1964. Patterson Ben. The Character of Conservatism. L., 1973. Perkun H. The origin of modern English society. 1780-1880. L., 1969. Philips K. Post-conservatism America. N.Y., 1982.

242. Pocock J.G.A. Politics, Language and Time. Essays on Political Thought and History. N.Y., 1971.

243. Political ideologies: An introd. L., 1984.

244. Porter R. English society eighteenth centuiy. L., 1982.

245. PoseR. Politics in England. L., 1965.

246. Powls G. The Theory of Justice. Oxford, 1972.

247. Рут F. The Politics of consent. L., 1986.

248. QuintonA. The Politics of Imperfection. L., 1976.

249. Rainer J. Philosophy into Dogma: the Revival of Cultural Conservatism // British Journal Science. 1968. Vol. 16. Pt. 4.

250. Ramsden G. The Marking of Conservative Party Policy. L., 1980. Rausching H. Conservative Revolution. N.Y., 1941.

251. Reale G., Antiseri D. Pensieonero occidentale dalle origin ad oggi copyright. Brescia, 1983.

252. De Ricci G.H. Conservatism and the People. Leicester, 1983. Scruton R. The Meaning of Conservatism. Totowa, 1980. Scruton R. A Dictionary of Political Thought. L., 1982. Seliger M. Idolody and Politics. L., 1976.

253. Somersem H. V.F. A Burke Discovery // English the magazine of the English assjciation. 1951. Vol. Ш. № 46.

254. Straus L. Introduction in Political Philosophy. Detroit, 1986.

255. Strude W. Burke und Kants. Theoric des Schonen // Kant-Studen. В., 1982.

256. О'Sullivan N. Conservatism. L., 1976.

257. Topitsch E. Von Ursprung und Ende der Metaphysik. Reine Studie sur Veltanschanungskritik. 2 auft. Munchen, 1972.

258. Troeltsch E. The social teachings of the Christian Churches. N.Y., 1960. Vol.1.2.

259. Wecker R. Geschichte und Geschichtsverstandnis bei Edmund Burke. Bern,

260. Weinsheimer J.C. Eighteenth-centuiy hermeneutics: Philosophy of interpretation in England from Locke to Burke. New Haven; L., 1993. White R. J. The Conservative Tradition. L., 1964.

261. White St.K. Burke on politics, aesthetics and the dangers of modernity // Politics theory. L, 1993. Vol. 21. № 3.

262. Wilkins B.T. The Problem of Burke's Political Philosophy. Oxford, 1967. Williams F.B.A. The Whig Supremacy 1714-1760. Oxford, 1962. The Wisdom of Conservatism. L., 1971-1976. T.

263. Wolin Sh. The New Conservative // The New York Review of Books. 1978. 11. June.

264. Jounh H. One of us. A biography of M. Thatcher. L., 1989.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Политические идеи консерватизма в наследии Эдмунда Бёрка : преемственность и развитие"

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора политических наук Жирнов, Николай Фёдорович

Введение диссертации2009 год, автореферат по политологии, Жирнов, Николай Фёдорович

Заключение научной работыдиссертация на тему "Политические идеи консерватизма в наследии Эдмунда Бёрка : преемственность и развитие"

Список научной литературыЖирнов, Николай Фёдорович, диссертация по теме "Теория политики, история и методология политической науки"

Похожие темы диссертаций