автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Православная церковь при русском посольстве в Париже

Полный текст автореферата диссертации по теме "Православная церковь при русском посольстве в Париже"

На правах рукописи

Одерова Мария Валерьевна

Православная церковь при русском посольстве в Париже

(1816-1917)

Специальность 07 00 02 - Отечественная история

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Москва 2009

003465265

Работа выполнена на кафедре Истории России XIX - начала XX вв исторического факультета Московского государственного университета им МВ Ломоносова

Научный руководитель: кандидат исторических наук, доцент

Мухина Елена Николаевна

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

кафедры истории России Московского педагогического государственного университета Минаева Нина Васильевна

кандидат исторических наук, заместитель главного редактора журнала «Наследник» Пичугин Василий Игоревич

Ведущая организация: Московский государственный областной

университет

Защита диссертации состоится «¿Y » AiHjUlUi 2009 г в 16 часов на заседании диссертационного Совета Д 501 001 72 при Московском Государственном университете им MB Ломоносова по адресу 119991, Москва, ГСП-1, Ломоносовский проспект, д 27, корп 4, Исторический факультет МГУ, ауд А 419

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке МГУ им М В Ломоносова по адресу 119991, ГСП-1, Москва, Ломоносовский иросп , д 27

Автореферат разослан «Xf » ftU/i, 2009 1

Ученый секретарь диссертационного совета доктор исторических наук, доцен Г Р Наумова

Общая характеристика работы

Актуальность исследования.

В последнее десятилетие проблематика, связанная с историей Русской Православной Церкви, вызывает активный интерес исследователей Вопрос о взаимоотношении церкви и государства в синодальный период (XVIII - начало XX вв) является одним из актуальных, требующих осмысления В этот период церковь находилась в полном подчинении светской власти, была значимым элементом официальной имперской идеологии При этом, начиная с XVIII в, русское духовенство несло службу за рубежом, в частности, в Западной Европе Оно представляло Россию и Православную церковь в странах, где оба эти явления воспринимались как необычные, чужеродные Очевидно, в контексте эволюции контактов России с зарубежными странами стоит рассматривать деятельность русских причтов в Европе Однако до сих пор в отечественной историографии это явление практически не изучено

Объектом исследования стало русское православное духовенство, несущее службу в странах Западной Европы в XIX - начале XX вв Предметом изучения в данной работе является состав и деятельность церковного причта при русском посольстве в Париже.

Цель и задачи исследования. На основе широкого круга источников в работе предпринята попытка изучить положение и многоаспектную деятельность парижского посольского причта В соответствии с поставленной целью диссертационного исследования предполагается решение следующих конкретных задач рассмотреть условия, в которых проходила служба посольского духовенства, выявить структуру управления зарубежными церквями и определить логику взаимоотношений в треугольнике церковная власть - парижский причт - светская власть, проанализировать «качественный» состав посольского причта (состав, уровень образования, семья, уровень

материального обеспечения), выделить основные направления в деятельности членов парижского причта, установить особенности прохождения ими службы и определить то место, что занимала посольская церковь и духовенство в отношении своих соотечественников за рубежом, с одной стороны, и в политике дипломатического ведомства, с другой

Хронологические рамки работы определены периодом непрерывной деятельности русской церкви в столице Франции в статусе официальной посольской, с момента ее учреждения соответствующим указом императора Александра I от 12 февраля 1816 г до 1917 г

Методологическую основу исследования составили специально-исторические методы, описательный, хронологический, биографический В работе использовался статистический метод, позволивший, в частности, провести анализ социального состава членов парижского причта и выявить взаимосвязь между образованием, опытом службы и назначением к посольской церкви в Париж

В диссертационном исследовании был применен системный подход Из организации русских церквей при дипломатических представительствах в странах Западной Европы вычленялись такие элементы как система управления, система финансирования

В работе также применялся метод исторической реконструкции, использовавшийся при воссоздании элементов повседневной жизни зарубежного духовенства, быта, взаимоотношений внутри семьи и с паствой на основе нарративных источников

Степень изученности темы. Деятельность русского духовенства в Европе - тема новая для отечественной историографии Первыми, кто обратил внимание на это явление, были авторы многочисленных биографических статей, посвященных настоятелям парижской и других европейских церквей, в

дореволюционных справочных изданиях1 Характер словарных статей предполагает их лаконичность и невозможность отразить комплексный, критический взгляд на проблему Однако это был важный шаг на пути накопления сведений о зарубежном духовенстве

Кроме того, сооружение русских православных храмов в Европе нередко сопровождалось публикацией брошюр, содержащих краткую предысторию конкретной церкви, сведения о процессе возведения, архитектурном решении, внутреннем убранстве2 Подобные издания также выполняли задачу накопления и первичной систематизации данных о той или иной церкви

Краткую информацию о первых годах присутствия православного священника в Париже в доме посланника князя А Д Кантемира сообщил К Я Здравомыслов на страницах «Церковного вестника»3 Статья вышла в период активного сближения России и Франции на международной арене, свидетелем и косвенным участником которого в это время было духовенство парижской посольской церкви

В 1899 г увидела свет работа С А Архангелова4, посвященная истории и современному положению православных миссий в Персии, Китае, Японии, Корее и Северной Америке В центре внимания автора находятся церкви и духовенство, отличные от европейских по специфике своей деятельности Однако стоит отметить, что Архангелов одним из первых высказывает мысль

0 принципиальном значении участия православного духовенства в развитии

1 Брокгауз ФА, Ефрон И А Энциклопедический словарь СПб, 1890 - 1907, Вепгеров С А Критико-биографический словарь русских писателей и ученых СПб, 1895, Православная богословская энциклопедия СПб, 1902, Родосский А Биографический словарь студентов первых двадцати восьми курсов Санкт-Петербургской Духовной Академии СПб, 1907, Языков ДД Обзор жизни и трудов покойных русских писателей СПб ,1885

2 Бсрман MA К истории наших сношений с западными славянами Освящение православной церкви в Праге СПб, 1897, Гаденко А П Наследник цесаревич Николай Александрович (1843 - 1865) М, 1911, История древнего православного храма в Неаполе СПб, 1898, Description de L'Eglise Russe de Pans Paris, 1861

3 Здравомыслов КЯ К истории основания русской церкви в Париже // Церковный вестник 1894 № 14

4 Архангелов С Л Наши заграничные миссии СПб, 1899

5

отношений различных стран и распространении достоверного знания о православии

Первый серьезный опыт обобщения сведений о русских церквях в Европе был предпринят настоятелем берлинской посольской церкви прот А П Мальцевым в его работах «Православные церкви и русские учреждения за границей» (СПб , 1906) и «Православные церкви и русские учреждения за границей (Австро-Венгрия, Германия, Швеция)» (Берлин, 1911) На основе законодательных актов, нормативных документов Св Синода, материалах синодального архива и архива МИД, Мальцев систематизировал данные о европейских церквях Он осветил историю их создания, правовое, материальное положение зарубежного духовенства Будучи частью посольского духовенства конца XIX столетия, в своем исследовании берлинский протоиерей отразил собственное отношение к таким важным событиям, как введение должности епископа Кронштадского для надзора за православными церквями в Западной Европе или учреждения эмеритальных касс русского заграничного духовенства Однако автор рассматривает деятельность своих коллег безотносительно политики официальной и духовной власти в данном направлении Стоит отметить, что сведения, сообщенные прот Мальцевым, впоследствии легли в основу многих работ современных авторов о русских церквях Европы

Если в Советском Союзе исследования по истории русской церкви практически не велись, то за рубежом разработка данной проблематики не прекращалась Во Франции изучением истории Православной церкви занимались представители русской эмиграции Один из основателей богословского института Сергиевского Подворья в Париже, архимандрит Киприан (Керн), в 1957 г. опубликовал статью «Дореволюционное русское

духовенство за границей «Экуменизм» до экуменического движения» 5 Архимандрит Киприан дает краткую историю русских православных миссий в Европе и более подробно останавливается на биографиях ряда крупных деятелей православного зарубежного духовенства XIX - начала XX вв Автор высоко оценивает деятельность зарубежных священнослужителей, считая, что «они открыли западному миру глубины нашего богословия», а жизнь и труды этих людей еще «ждут своих биографов и многотомных исследований»6 Архимандрит Киприан (Керн) рассматривает деятельность русских зарубежных священников XIX века как предвестие экуменического движения XX века

Исследование прот А П Мальцева легло в основу статьи о православном храмоздании в Европе известного историка церкви Н Д Тальберга7 Не прибегая к анализу и систематизации, Тальберг перечисляет все русские православные церкви, построенные в Европе до 1917 г. Список дополнен сведениями о времени и условиях их создания, посвятительской принадлежности Работа Н Тальберга не привносит новшеств в данную область исследований Тем не менее, может быть использована в качестве справочной литературы

Для историков, занимающихся церковной проблематикой, принципиальное значение имеет опубликованное в 1966 г в Германии исследование И К Смолича «История русской церкви», переизданное в России в 1996 г Основываясь на многочисленных, однако исключительно опубликованных источниках, автор подробно анализирует деятельность

1 Журнал «Православная мысль» был основан в Париже в 1928 г самим архимандритом Киприаном В журнале публиковались статьи преподавателей и студентов православного богословского института в Париже

6 Архимандрит Киприан (Керн) Дореволюционное русское духовенство за границей // Православная мысль Вып XI Париж, 1957 С 121, 110

7 Тальберг НД Православное храмоздание Императорской России в Европе (Исторический очерк) // Православный путь Церковно-богословско-философский ежегодник Приложение к журналу «Православная Русь» Джорданвилл, 1958

7

Православной церкви в Синодальный период Смолин определяет русское зарубежное духовенство как особую группу православного белого духовенства, наряду с военно-морским и придворным, с точки зрения управления, материального обеспечения и общественного статуса8 Немногочисленные данные, приведенные автором, тем не менее, позволяют составить общее представление о таком явлении, как русское духовенство на службе дипломатического ведомства, и наметить возможные направления для исследования

Постсоветская эпоха, связанная с метаморфозами идеологических ориентиров, общественных идеалов и ценностей, сделала актуальным интерес к российскому духовному наследию, истории религии и церкви Открывшийся для России мир русского зарубежья и возможность свободно перемещаться за пределы страны определили потребность современных исследователей в изучении дореволюционной истории православной церкви за рубежом, в том числе в Европе9 В центре внимания авторов - история строительства, архитектурное решение, художественные особенности зарубежных церквей и их место в дореволюционной жизни русской аристократии или же русской эмиграции после 1917 г Таким образом, церковь как памятник — носитель утерянного исторического знания составляет предмет интереса современных исследователей Если предпринимается попытка восстановить летопись посольской церкви и причта за вековой период существования, как в работе

8 Смочич И К История русской церкви Т 1 М, 1996 С 382

9 Борисова ЕЛ Русские церкви в Германии в XIX веке // Русское зарубежье М, 1999,

Забелин С Н Русские церкви в Европе //Наше наследие 1997 №41, Кобак А В, Андреев А И Из истории русского храма и некрополя в Стокгольме // Невский архив Вьш 2 М , СПб , 1995 , Архимандрит Макарий (Веретенников) История одного храма // Отчизна 1991 №7, ПаламарчукП Русские кресты над Лазурным берегом//Новая Россия 1996 № 4, Талалай М О русских церквях в Италии // Россия и Италия Вьш 2 М , 1996, Черкасов - Георгиевский В Г Русский храм на чужбине М, 2003, Чичерюкин - Мешгард В Православные храмы в Германии//Московский журнал 1996 №8

С И Чернявского10, то на первый план выходит европейская жизнь узкого слоя российского дворянства. Действительно, большинство русских храмов в Европе создавались на средства представителей правящей династии или русской аристократии, тем самым история церкви тесно увязывается с событиями их жизни, в то время как духовенству отводится факультативная, сопутствующая роль Другой путь в освещении темы - схематичное восстановление хронологии основных событий в истории церкви (учреждение, возведение храма и тд) Этим путем пошла А В. Беляева11 в статье, посвященной непосредственно парижской православной церкви, при этом канва повествования была построена на основе работы А П Мальцева

Тем не менее, отдельные яркие персоналии из дореволюционного зарубежного духовенства привлекали внимание исследователей12 Значение этих работ - в возвращении исторической памяти Это первые попытки в современной отечественной историографии восстановить биографии людей, сыгравших немаловажную роль в церковной и культурной истории России Однако необходимого анализа того, в чем заключалась особенность посольского клира и их службы на фоне белого духовенства эпохи, пока не произошло

Своеобразным прорывом на уровень осмысления значения православной церкви на Западе является работа Н Киценко13 Автор проанализировала архитектуру и посвятительскую принадлежность русских

'0 Чернявский С И История русского православия в Швейцария (1817-1917) М, 2000 " Беляева А В Из истории Русской Православной Церкви во Франции // Россия и Франция XVIII-XX вп Вып 5 М, 2003

12 Алексина Р Отец Иосиф Васильев - протоиерей и строитечь Православной Русской Церкви во имя св Александра Невского в Париже//Истории русской провинции Орел 2001 № 10, Орлов А А Священник русского посольства в Лондоне Я И Смирнов его друзья и враги // Московский открытый педагогический универсигет Уч зап Вып 1 М, 1996,РокинаГВ Миссия С К Сабинина в Веймаре // Социально-политическая борьба в странах Европы и Америки в средние века и новое время Иошкар - Ола, 1991

13 Киценко Н «Витрины самодержавия» русская церковная архитектура за границей // В кн П А Зайончковский Сборник статей и воспоминаний к столетию историка М , 2008

9

заграничных церквей и пришла к важному выводу о том, что они являлись одним из основных элементов в трансляции российской имперской идеологии на Запад H Киценко дает этим церквям точное определение, отражающее суть явления' «витрины самодержавия» Однако деятельность духовенства, особенности прохождения ими службы автором не рассматриваются

Принципиально значимой при изучении парижской посольской церкви является монография французского историка Николя Росса14, опубликованная в 2005 г в Париже и вышедшая в 2007 г в русском переводе в Санкт - Петербурге H Росс взял на себя задачу описать историю русской православной общины в Париже с момента ее зарождения со времен первых русских посольств ко двору Бурбонов в XVII столетии до революции 1917 г В основе работы - материалы архива православного храма св Александра Невского в Париже, недоступные российским исследователям Значительную ее часть составляет последовательное восстановление данных метрических книг и другой приходской документации, отражающей состав духовенства, число прихожан посольской церкви Эти данные позволили автору провести анализ социального состава членов русской колонии, постоянно участвовавших в жизни парижской церкви Работа французского историка -своеобразная летопись русской церкви в Париже, в которой сделан акцент на особо значимые события строительство храма, посещения венценосных особ Однако автор не обращался к материалам российских архивов и библиотек Несмотря на то, что церковная документация дублировалась для внутреннего пользования и для отправки в Россию и, таким образом, часть документов в Париже и Москве15 буквально соответствуют друг другу, значительный корпус материалов оказывается вне поля зрения исследователя Деятельность посольской церкви в изложении H Росса находится вне контекста истории

" До« N Saint - Alexande-sur-Seine L'église russe de Paris et ses fideles des orig.nes à 1917 Paris, 2005

15 Соответственно, в архиве храма и в АВПРИ

православного зарубежного духовенства в Европе и, в целом, российского белого духовенства синодального периода Вне поля зрения автора и анализ особенностей в уровне образования, материальном обеспечении, прохождении службы посольского причта с их семьями Предпринимая попытку определить место посольской церкви в системе русско-французских отношений рассматриваемого периода, Н Росс, не задается вопросом о выявлении логики формирования состава духовенства для зарубежной службы и той роли, что отводилась им официальными российскими ведомствами Тем не менее, неоспоримая заслуга автора заключается в том, что он открыл и обработал ранее неизвестный и значительный по своему объему массив информации, в полной мере не доступный российским исследователям

Таким образом, история отдельных русских церквей в Европе в определенной степени освещалась исследователями, однако на современном этапе необходимо комплексное изучение состава и деятельности православного клира при российских дипломатических представительствах, в данном случае, в Париже

Источниковую основу исследования составляют, прежде всего, законодательные и нормативные акты из «Полного собрания законов Российской Империи», отражающие структуру управления и штаты русских зарубежных церквей Их дополняют документы из «Полного собрания постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания Российской Империи»16 и внутриведомственные нормативные документы МИД17

Более значительную по объему группу источников составляют материалы официального делопроизводства - клировые ведомости парижской

16 Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания Российской Империи б ноября 1796 г - 11 марта 1801 г Пг, 1915

17 Свод распоряжений Министерства иностранных дел по Департаменту личного состава и хозяйственных дел СПб , 1912

посольской церкви, финансовые отчеты церкви, рапорты настоятелей, внутри-и межведомственная переписка МИД и Св Синода по делам парижской церкви С середины XIX в данный вид документации аккумулировался, прежде всего, в архиве внешнеполитического ведомства - ф 187 (Российское императорское посольство в Париже), ф 159 (Департамент личного состава и хозяйственных дел), ф 161 (Санкт-Петербургский главный архив) АВПРИ Отдельные документы отложились в делопроизводственных фондах Св Синода18 Из опубликованных источников необходимо отметить «Парижские письма» прот ИВ Васильева19 Письма охватывают период с 1846 по 1867 гг, таким образом, освещая деятельность И В Васильева с момента назначения его на должность священника при церкви в Париже до возвращения в Россию Это своего рода отчеты протоиерея, представляемые им обер-прокурорам Св Синода, а также главе синодальной Канцелярии К С Сербиновичу Письма дают целостное представление о деятельности Васильева во Франции в качестве главы посольского причта и отражают отношение зарубежного священника к исполняемой миссии

Третью группу источников составили источники личного происхождения Речь идет о мемуарах, дневниках и переписке представителей двух категорий авторов российского духовенства и лиц, входящих в их круг общения20, а также светских лиц21 Источники этой группы позволяют

18 Российский Государственный Исторический Архив Ф 796 (Канцелярия обер-прокурора Св Синода), ф 797 (Канцелярия Св Синода)

19 Васильев ИВ Парижские письма протоиерея ИВ Васильева к обер-прокурорам Св Синода и другим лицам Пг, 1915

20 Автономова ЛИ Воспоминания о жизни и деятельности протоиерея ИВ Васильева // Исторический вестник 1916 № 8-11, Базаров ИИ Воспоминания//Русская старина 1901 № 2 - 12, Беллюстин И С Заметки 1847 - 1850 М - Тверь, 2001, Из архива профессора и ректора Московской Духовной Академии прот С К Смирнова // Богословский вестник Сергиев Посад, 1914 № 10,11, Леонтий Митр моек Мои заметки и воспоминания Сергиев Посад, 1914, Катанский АЛ Воспоминания старого профессора// Христианское чтение 1914 № 1-11, 1916 Х2 1 - 4, Сабинина М С ЗапискиМС Сабининой // Русский архив 1900 № 5-8, 1901 № 1, 3 - И, 1902 № 2, Савва (Тихомиров) Архиеп Тверской и Каширский Хроника моей жизни Т 1-9 Сергиев - Посад, 1898-1911

приблизиться к пониманию менталитета заграничного священнослужителя, воссоздать службу и повседневную жизнь его и семьи, в общих чертах установить состав прихожан и характер взаимоотношений священника и паствы

Отдельную группу источников личного происхождения составляют воспоминания русских офицеров и солдат, оказавшихся в плену у французов в ходе Крымской войны В центре внимания авторов - повседневная жизнь русских военных во французском плену, физическое и психологическое состояние Значительное внимание уделено и той роли, что сыграл в судьбе военнопленных православный посольский священник

Четвертую группу источников составляют материалы публицистики -светской и духовной Это публицистические статьи членов парижского причта ИВ Васильева, ВП Полисадова и др22 - написанные как для российских духовных журналов, так и для выходящего во Франции «L'Union Chrétienne» Группа светской публицистики представлена очерками наших соотечественников, в основном литераторов, о Франции и русских в Париже23

21 Боголюбов А П Записки моряка-художника//Волга 1996 № 2-3, Галяров-Платонов IIП Из Пережитого Т 1,2 СПб, 1886, Заблоцкий-Десятовский А П Граф ПД Киселев и его время СПб, 1882, Записки графа А Р Воронцова//Русский архив 1883 № 2, Никитенко А В Дневник Т 1,2 М, 2005, Сабашников МВ Записки М, 1995, Соловьев СМ Мои записки для детей моих, а если можно, и для других М, 2003, Сушков СП Воспоминания о деятельности защитников православия в Париже в шестидесятых годах // Церковный вестник 1890 № 22,23, Тихомиров Л А Воспоминания М, 2003, Тургенев И С Полное собрание сочинений и писем в 30 томах Письма в 18 томах Т 3 М, 1987, Т 6 М, 1989

22 Базаров ИИ Об определении на место псаломщиков при православной церкви з Штутгарте кандидатов богословия Михаила Горчакова и Леонтия Розанова // Странник 1862 № 7, Васильев ИВ Письма к Нантскому епископу Жокмэ // Странник 1861 № 5,7, 8, Васильев ИВ Письма к Гизо // Странник 1862 № 5, Несколько мыслей, сказанных во Франции по поводу освящения русской церкви в Париже // Православное обозрение 1861 №9, Полисадов В П Письма прот В П Полисадова о путешествии нашей духовной миссии в Париж и об освящении парижской церкви СПб, 1861, Речь, произнесенная прот ИВ Васильевым при положении первого камня православной церкви в Париже 19 февраля 1859 г// Духовная беседа 1859 № 13

13 Анненков ПВ Парижские письма М, 1983, Григорович ДВ Парижские впечаттения // Современник 1860 №3, Долгоруков ПВ Петербургские очерки Памфлеты эмигранта М, 1992, Долгоруков П В Правда о России Париж, 1861, Долгоруков П В Услужливый дурак

Сведения биографического характера были бы неполными без использования некрологов24 настоятелям парижской посольской церкви, опубликованных в разное время на страницах российских газет и журналов.

В целом, имеющаяся источниковая база обеспечивает необходимую основу для получения достоверных выводов и позволяет решить задачи, поставленные в диссертация

Научная новизна исследования определяется самим предметом исследования Задачи, поставленные в диссертации, рассматриваются впервые в отечественной историографии

Практическая значимость диссертации.

Результаты диссертационного исследования представляют интерес для ученых, занимающихся историей русской церкви, а также внешней политикой дореволюционной России. Полученные выводы могут быть использованы в преподавательской и научной работе, при разработке пособий, лекционных и специальных курсов по отечественной истории

Апробация работы. Диссертация была обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры Истории России XIX - начала XX вв исторического факультета МГУ им МВ Ломоносова Основные положения работы нашли отражение в ряде публикаций

опаснее врага//Листок, издаваемый князем Петром Долгоруким Брюссель 1863 №7, Лесков IIC Русское общество в Париже Собрсоч в 6-ти тг Т 2(2) М, 1993, Поповицкий А И Освящение русской церкви в Париже//Странник 1861 Xs.9, Сушков СП Освящение русской церкви н Париже // Русский инвалид 1861 20 сен (№205), Тургенев И И Россия и русские Очерки политической и социальной истории России Т 2 M , 1997

24 Барсов НИ Проюьсрсй Иосиф Васильевич Васильев // Русская старина Т 1 1882, Парвов А Кончина протоиерея И В Васильева//Церковный вестник 1882 № 1, Кончина протоиерея В А Прилежаева//Церковный вестник 1887 № 36, Кончина протоиерея А В Тачалова// Церковный вестник 1890 № 17, Кончина протоиерея ДВ Васильева // Церковный вестник 1903 № 1, Кончина МП Орлова // Церковный вестник 1905 № 11, Протоиерей ДС Вершинский // Духовная беседа 1858 № 47, Протоиерей Дмитрий Александрович Опоцкий // Церковные ведомости 1902 № 4, Протоиерей Иосиф Васильевич Васильев // Орловский епархиальные ведомости 1882 № 3, Протоиерей И В Васильев //Сгранник 1882 №1

Структура работы. Работа состоит из введения, пяти глав и заключения, снабжена списком источников и литературы и приложениями

СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обоснованы актуальность, объект, предмет, цель, задачи исследования, обосновываются хронологические рамки работы, ее структура, дана характеристика источников и историографии.

В первой главе «Система управления зарубежными церквями» анализируются основные положения, связанные с появлением и административным функционированием православных церквей в Западной Европе. В первом параграфе исследуется правовое положение русских причтов при дипломатических миссиях в Европе Во втором параграфе рассматривается развитие административного управления зарубежных причтов на основе системы отчетности Третий параграф посвящен анализу официального статуса духовенства православной церкви при российском посольстве в Париже

Первые русские православные церкви и духовенство появились в Европе в XVIII в при официальных посланниках Российской Империи «Церковь» означала присутствие в стране русского священника, находящегося в тесной связи с дипломатической миссией, и наличие помещения, как правило, съемной квартиры, в которой проходили богослужения Их возникновение было определено потребностью немногочисленных русских, проживающих за рубежом, в первую очередь, членов дипломатической миссии, участвовать в православном богослужении, приобщаться к церковным Таинствам Церковь во Франции ведет свою историю с 1727 г, когда при русском посланнике в Париже находился священник Однако лишь 12 февраля 1816 г соответствующим указом Александра I была учреждена постоянная церковь православного исповедания при русском посольстве в Париже

Русские церкви, действующие за границей, находились в двойном подчинении духовной власти - митрополита Санкт-Петербургского и Новгородского и Св Синода, и светской - Министерства иностранных дел, будучи в ведении Департамента личного состава и хозяйственных дел МИД Кадровые вопросы, перемещение лиц духовного звания, их награждение находилось в сфере ответственности духовного начальства, МИД также участвовал в реализации кадровой политики, осуществлял надзор и содержание зарубежных причтов

В 1907 г с целью централизации управления русскими церквями в Европе была введена должность четвертого викария митрополита Санкт-Петербургского епископа Кронштадтского с нахождением в Риме Однако уже в 1911 г был восстановлен прежний порядок вещей

Контроль за деятельностью зарубежного духовенства осуществлялся на основе строгой системы отчетности ежегодно настоятели отсылали в Санкт-Петербургскую консисторию и Департамент хозяйственных и счетных дел МИД основную приходскую документацию - клировые ведомости, содержащие послужные списки членов причта, и метрические книги Однако формирование данной системы потребовало несколько десятилетий, окончательно утвердившись в 1856 г

Двойственность административного управления зарубежными причтами отразилась на их статусе не будучи официально членами Российского Посольства, за православными церковно- и священнослужителями было закреплено право пользоваться привилегиями дипломатической службы

Вторая глава «Церковь при русском посольстве в Париже» посвящена непосредственно церкви как месту совершения богослужений на различных этапах ее существования в столице Франции и тому значению, что приобретал русский храм за рубежом

С момента учреждения в 1816 г постоянная церковь при русском посольстве в Париже размещалась в съемных квартирах Активизация международных контактов России со странами Старого Света, усиление ее роли на международной арене, наконец, растущее число наших соотечественников за рубежом требовало возведения отдельного храмового здания

Впервые подобная идея возникла в 1840-х гг Однако сложности франко-русских отношений этого периода не позволили воплотить ее в жизнь Лишь в 1861 г усилиями настоятеля посольской церкви прот ИВ Васильева на средства, собранные от пожертвований, в Париже был возведен первый русский православный храм Св Александра Невского Строительство проходило в принципиально новых политических условиях сближения России и Франции на международной арене Он стал символом дружественных отношений двух стран, с одной стороны, с другой - как и все православные храмы в Европе, собор Св Александра Невского был построен в московско-византийском стиле, что подчеркивало его национальную принадлежность, при этом двери храма всегда были открыты для всех православных Франции вне зависимости от страны происхождения В воплотившемся замысле строителей внешнее и внутреннее убранство храма, его посвятительская принадлежность ассоциировались с Россией В отличие от официального посольства, открытый для глаз европейской общественности, он был призван воплощать мысль о богатой русской истории, культуре, духовной традиции, российском имперском величии

В третьей главе «Посольское духовенство» анализируется эволюция кадровой политики официальных российских властей при формировании заграничного причта В четырех параграфах иссчедуется происхождение, уровень образования членов посольского причта за рассматриваемое столетие соответственно, настоятелей, вторых священников, диаконов, причетников,

выявляется логика их назначения на заграничную службу Пятый параграф посвящен семье посольских священно- и церковнослужителей

На заре существования русских церквей в Европе как таковой кадровой политики в формировании зарубежных принтов не существовало На службу за границу нередко попадали случайные люди Тем не менее, изменение статуса Российской империи на мировой арене отразилось на качественном составе ее представителей за рубежом, облеченных в сан, оформившееся в определенную стратегию к концу столетия, в основе которой - идея о достойном представительстве России и Православной церкви за рубежом, способности транслировать официальную имперскую идеологию на Запад

В XIX в места в ведущих европейских причтах получали представители белого духовенства Для занятия этих должностей характерно существование образовательного ценза В подавляющем большинстве случаев речь идет о лучших выпускниках Санкт-Петербургской духовной академии, владеющих иностранными языками, обладающих значительным творческим и интеллектуальном потенциале, о чем свидетельствовала их служба до назначения в Париж Определенное значение при определении на заграничную службу имели родственные связи, однако они не довлели над профессиональными Настоятели парижской церкви, возглавив посольский причт, оставались на этой должности во все время, что позволяло физическое и интеллектуальное здоровье Подобная политика давала возможность священнослужителям наиболее эффективно реализовывать свои представительские функции

Должность второго священника, учрежденная в 1846 г., составляла особенность парижской церкви, свидетельствуя о значимости именно этого причта в кругу русских зарубежных церквей. Второй священник не уступал настоятелю ни по уровню образования, ни по уровню профессионализма При этом за настоятелем оставался надзор и исполнение представительских

функций, за вторым священником - повседневные обязанности приходского священнослужителя

Должность диакона присутствовала в составе причта только церквей при посольствах (в Вене, Лондоне и Париже), а также при миссиях в Риме и Штутгарте На младших священнослужителей в полной мере распространялся характерный для зарубежных причтов образовательный ценз В первой половине XIX в парижские диаконы в течение нескольких лет перемещались по служебной лестнице вверх, вставая во главе причта одной из русских церквей в Европе Во второй половине столетия состав парижского причта, напротив, отличался стабильностью

Образ псаломщика в среде парижского клира претерпел наибольшие изменения В начале столетия основное требование к занятию должности -хороший голос Однако со временем стало очевидно, что за рубежом любой из членов причта является лицом публичным, по нему судят о России В результате во второй половине XIX в место причетника за рубежом получали выпускники духовной академии

Семья посольского священнослужителя дополняла его необычный образ Его спутница - девушка из духовной среды, но при этом образованная, нередко по-светски В таких семьях значительное внимание уделялось образованию детей вне зависимости от пола Их будущее было связано, как правило, с Россией Однако, впитав европейские ценности, взгляды на быт, взаимоотношения полов, дети зарубежных священнослужителей выходили из духовного сословия, предпочитая светскую карьеру

В Четвертей главе «Материальное обеспечение» исследуется финансовое положение посольского причта, их семей и хозяйственная жизнь церкви В первом параграфе рассматривается система государственного обеспечения церкви и причта Анализу формирования собственного церковного капитала, структуре бюджета посольской церкви посвящен второй

параграф В третьем параграфе исследуются дополнительные источники дохода посольского духовенства В четвергом параграфе предпринята попытка восстановить быт настоятеля посольской церкви.

Благосостояние русских церквей в Европе строилось на основе государственных дотаций и собственного церковного капитала Находясь в ведении МИД, они финансировались из средств дипломатического ведомства Состав священно- и церковнослужителей, размер их жалования, суммы, отчисляемые на содержание церкви, определялись штатами дипломатического ведомства 29 января 1779 г , 26 сентября 1807 г, 25 апреля 1867 г, 22 ноября 1875 г Материальное положение посольского духовенства было несопоставимо велико по сравнению с приходским духовенством внутри страны

Заметное увеличение содержания причта произошло в 1860-70 гг, что было обусловлено усилением в этот период роли духовенства в реализации представительских функций за рубежом Жалование позволяло настоятелю парижской церкви вести образ жизни, схожий с российскими официальными лицами, участвовать в светских приемах, достойно содержать дом и семью.

С 1867 г все настоятели зарубежных церквей, прослужившие за границей не менее 25 лет, ежегодно получали пенсию в 1000 руб сверх своего жалования В Париже это правило распространялось и на второго священника В 1901 г по инициативе зарубежного духовенства была учреждена эмеритальная касса, складывавшаяся из ежегодных установленных отчислений каждого из членов русских причтов в Европе, с целью оказания разовой материальной помощи нуждающемуся духовенству и членам их семей.

На содержание церкви ежегодно МИД отчислял сумму в 10 тыс. франков. Расходование этих средсгв подвергалось жесткому контролю Каждый год настоятель церкви отсылал в министерство финансовый отчет с точным указанием статей расхода с приложением всех расписок

Собственные средства парижской посольской церкви формировались из сумм, собранных за богослужением, свечной прибыли, процентов с церковного капитала и суммы, выделяемой старостой церкви на содержание хора

Благодаря этим средствам было возможно осуществлять ремонтные работы в храме, оплачивать услуги городских коммунальных служб, пополнять неприкосновенный церковный капитал за счет приобретения ценных бумаг Все это вовлекало церковный причт и, в первую очередь, настоятеля в разветвленную сеть социальных связей. Главное действующее лицо финансовой и хозяйственной жизни посольской церкви - ее настоятель Преодоление технических, социальных и связанных с ними психологических сложностей формировало иной тип русского приходского священнослужителя, более адаптированного к быстрым изменениям окружающей жизни

Пятая глава «Прохождение службы» содержит анализ многоаспектной деятельности посольского духовенства В основе первого параграфа лежит исследование взаимоотношений священника и паствы за рубежом на примере русской колонии Парижа Во втором параграфе рассматривается деятельность парижского посольского духовенства в годы Крымской войны и Первой мировой войны Третий параграф посвящен публицистической деятельности русского зарубежного духовенства В четвертом параграфе анализируется система наград, предусмотренная для зарубежного духовенства

Преимущественно прихожанами парижской церкви являлись члены посольства и представители российской аристократии Они же составляли основной круг общения посольского клира Близость парижского духовенства к официальным российским представителям отталкивала от церкви значительную часть русских, проживающих во Франции, поскольку ассоциировалась в их сознании с контролем власти, не прекращающимся и за

рубежом Тем не менее, посольские священнослужители были одними из главных организаторов благотворительной деятельности в рамках русской колонии во Франции, вели преподавательскую, просветительскую деятельность, стремясь поддерживать ментальную связь своих прихожан с Россией

В годы Крымской войны на парижского посольского священника был официально возложено попечение о русских солдатах и офицерах, находившихся в военном плену во Франции Находясь на территории государства-противника, в условиях отсутствия в стране официальных российских представителей, прот. И В Васильев успешно вел переговоры об улучшении содержания своих соотечественников в плену, подолгу жил среди заключенных, проводил богослужения, впоследствии участвовал в размене пленных В годы Первой мировой войны, несмотря на военную угрозу, русский священник так же остался, став одним из главных организаторов благотворительной деятельности как для русских, так и для французских солдат

В основе публицистической деятельности русского зарубежного духовенства - задача знакомить западный мир с православием, русской культурой и духовной традицией, и одновременно открывать для России инославное богословие С этой целью с 1859 г в Париже силами посольского клира издавался православный журнал на французском языке «Христианское единение» Издание журнала сопровождалось активной исследовательской, переводческой деятельностью зарубежного духовенства, общением с представителями европейской интеллектуальной элиты.

Число и качество наград посольского духовенства было определено их службой на виду у властей, российских и европейских Трое из восьми настоятелей парижской церкви удостоились митры - исключительного знака отличия В годы франко-русского союза прот ДВ Васильеву был вручен

орден Почетного Легиона - главная I осударственная награда Франции В числе наград парижского духовенства - большое число греческих, болгарских, черногорских государственных знаков отличия, свидетельствовавших о характере взаимоотношений России и дружественных ей стран

В Заключении подводятся итоги исследования и делаются выводы Деятельность священнослужителя любого вероисповедания в стране господства инославной религии приобретает особый характер С одной стороны, он является проводником национального самосознания, духовных ценностей для своих соотечественников, проживающих за рубежом С другой стороны, церковь и духовенство являются полноценными представителями своей страны, их присутствие за рубежом отражает особенности исторических эпох и взаимоотношений различных стран

Первичным импульсом к появлению русского священника в Старом Свете и во Франции, в частности, послужила необходимость в непрерывном ведении церковной жизни для узкого круга членов дипломатического корпуса и редких русских, проживающих за рубежом Уже на данном этапе была заявлена основная специфика заграничных причтов. их двойная подчиненность светской и духовной власти Непосредственная связь с Министерством иностранных дел определила логику взаимоотношений парижской церкви и власти, а также повлияла на динамику формирования состава причта, на характер и масштаб решаемых им задач

На раннем этапе своего существования посольское духовенство оставалось закрытым от внешнего мира Этот период ознаменован сравнительно низким уровнем образования членов причта, отсутствием четких установок со стороны официальной власти и осознания на уровне самих священно- и церковнослужителей ответственности за осуществление представительской функции Все эти факторы способствовали созданию конфликтных ситуаций как внутри церкви, так и за ее пределами, вплоть до

привлечения парижской полиции Растущий престиж России на международной арене требовал достойного представительства за рубежом, в том числе на уровне посольского духовенства, с целью создания позитивного образа страны перед лицом европейской общественности В данном случае деятельность посольского священника, непрерывно находившегося в стране служения по нескольку лет, а часто и десятилетий, приобретала особое звучание священник мог быть более открытым и более доступным, чем официальные российские представители Осознание представительской роли посольского духовенства повлияло на его дальнейшее развитие

Прежде всего, претерпела изменения кадровая политика - она приобрела более осознанный характер, в первую очередь, при выборе кандидатов на место настоятеля Со второй четверти XIX в к церквям при российских посольствах и миссиях в Западной Европе отправлялись лучшие выпускники духовных академий По инициативе светской власти, они выглядели совершенно иначе в сравнении со своими коллегами внутри страны, будучи на улицах Парижа или Вены неотличимыми от местных жителей Необычный образ посольского священника дополняла его спутница - девушка из духовной среды, но в значительном числе случаев по-светски образованная, открытая к восприятию европейского образа жизни

Постепенно формировалась новая генерация православных зарубежных священнослужителей Они использовали возможность посещать лекции в ведущих европейских университетах Расширяли контакты в среде иностранных богословов, историков, философов, вели активную научно-исследоватсльскую, публицистическую деятельность, открывая Западу истины православной веры и одновременно становясь проводником знаний из мира западноевропейского богословия для своих соотечественников Таким образом, посольские священники инициировали богословский и, в целом, культурный диалог России с другими странами Кроме того, за рубежом

духовенство оказывалось вовлеченным в значительное число социальных, хозяйственных связей, требовавших гибкости и умения ориентироваться в непривычных условиях Все эти перемены накладывали отпечаток на его семью, привычки, взгляды

Специфика образа посольского священнослужителя определялась не только внешними, но и внутренними факторами, а именно - взыскательным вкусом паствы такого священника, большинство из которой - представители высшей российской аристократии В условиях жизни за рубежом православному священнику тем более было важно получить и уметь сохранить авторитет в кругу паствы только в таком случае он мог выполнить свою основную задачу - предотвратить отпадение в иноверие, сохранить российских подданных в верности государю и отечеству Если в России одним из основных препятствий на пути приходского священника к достижению влияния на паству была унизительная материальная зависимость от прихожан, то в посольской церкви это обстоятельство было преодолено благодаря широкой поддержке государства Казенное жалование позволяло священнослужителю достойно содержать семью, серьезно заниматься образованием собственных детей, иметь открытый дом, участвовать в дипломатических приемах, быть гостем светских гостиных как своих соотечественников, так и представителей местной элиты

Однако не все русские, жившие во Франции, были готовы отнести себя к числу прихожан храма при посольской церкви Для многих из числа богемы и революционно настроенной молодежи образ церкви и духовенства тесно увязывался с образом имперского официоза и контроля, тем самым вызывая полное неприятие. В целом, на взаимоотношения священника и его русской паствы за рубежом накладывался отпечаток представлений о сути церковно-государственных и церковно-общественных связей, сложившихся в России. Для одних участие в жизни посольской церкви - способ показать свои

верноподданнические чувства, для других отказ от таковой - естественный шаг, согласующийся с собственной позицией в отношении к официальной власти

Тем не менее, в критические периоды истории присутствие священника за пределами страны имело исключительное значение - как, например, в годы Крымской войны

Определяющим этапом в становлении системы русских церквей в Европе стала эпоха Александра II и А М Горчакова В соответствии с необходимостью выхода из международной изоляции в условиях сближения политических интересов России и Франции в 1861 г. стало возможно возведение в Париже русского православного храма Один из первых в ряду подобных, своим архитектурным решением, внутренним убранством, посвятительской принадлежностью, эстетически привлекательным богослужением с участием профессионального хора он был призван свидетельствовать о российском имперском величии, осуществимом в верности истине православной веры

В глазах европейских жителей именно посольские православные храмы ассоциировались с Россией За рубежом они стали своеобразными «витринами» самодержавия Все более выверенным был выбор кандидатов на занятие должности в причте ведущих посольских церквей от причетника до настоятеля. Сама власть вовлекала духовенство в круг светских, а значит, малосвойственных для духовенства функций МИД поддерживал контакты посольских священнослужителей с западноевропейской светской элитой, тем самым отводя им роль апологетов российского имперского официоза Сообразно данной логике строились взаимоотношения посольского духовенства и власти в конце XIX - начале XX вв Все подчинялось задаче сохранить внешнее благочестие, имитировать полную гармонию в отношениях церкви, государства и народа.

Данная стратегия имела результат, поскольку иностранные правительства также включили русское духовенство в поле своего политического зрения, удостаивая его почетных государственных наград, участвуя в торжественных богослужениях в русской церкви с целью проявить свое дружественное отношение к России Кроме того, на протяжении своей истории русские зарубежные храмы были прибежищем для многих православных греков, болгар, сербов, румын, что также отражало характер связей между нашими странами в рассматриваемую эпоху

Таким образом, деятельность посольского духовенства - особой группы в среде русского белого духовенства - была тесно связана с работой российского дипломатического ведомства, вовлекавшего священнослужителей в решение стратегически значимых внешнеполитических задач

Основное содержание диссертации изложено в следующих публикациях:

1. Одерова М.В. Сюртук, под ним — наперсный крест // Родина. 2008. № 2. С. 65 - 67. (Журнал входит в перечень изданий, утвержденных ВАК).

2. Одерова М.В. Протоиерей И.В. Васильев - настоятель православной церкви при русском посольстве в Париже // Вести. Моск. ун-та. Сер. 8. История. 2008. № 2. С. 56 - 68. (Журнал входит в перечень изданий, утвержденных ВАК).

Отпечатано в копицентре « СТ ПРИНТ » Москва, Ленинские горы, МГУ, 1 Гуманитарный корпус www stpnnt ru e-mail globus9393338@vandex ru тел 939-33-38 Тираж 70 экз Подписано в печать 25 02 2009 г

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Одерова, Мария Валерьевна

Введение.

Обзор историографии.

Обзор источников.

Глава I. Система управления зарубежными церквями.

§ 1. Структура управления.

§ 2. Система отчетности.

§ 3. Официальный статус.

Глава II. Церковь при русском посольстве в Париже.

Глава III. Посольское духовенство.

§ 1. Настоятели.

§ 2. Вторые священники.

§ 3. Диаконы.

§ 4 . Причетники.

§ 5. Семья зарубежного священно- и церковнослужителя.

Глава IV. Материальное обеспечение.

§ 1. Казенные средства.

§ 2. Собственные средства.

§ 3. Пенсии.

§ 4. Дом посольского священно- и церковнослужителя.

Глава V. Прохождение службы.

§ 1. Паства посольского священника.

§ 2. Служба посольского духовенства в годы Крымской войны и Первой мировой войны.

§ 3 . Публицистическая деятельность.

§ 4. Награды.

Введение диссертации2009 год, автореферат по истории, Одерова, Мария Валерьевна

В последнее десятилетие проблематика, связанная с историей Русской Православной Церкви, вызывает активный интерес исследователей. Действительно, на протяжении более чем тысячелетия церковь играла значительную роль в истории России. На разных этапах развития она была хранителем культуры и языка народа, проводником национального самосознания.

Вопрос о взаимоотношениях церкви и государства является одним из актуальных, особенно если речь идет о синодальном периоде в истории русской церкви (XVIII - начало XX вв.). В течение двух столетий церковь находилась фактически в полном подчинении у светской власти, а управление ею было частью государственного аппарата. При этом духовенство являлось значимым элементом в формировании и транслировании официальной имперской идеологии. В данном же контексте развивались отношения между властью и обществом: согласно логике времени, находиться в лоне Православной церкви означало оставаться верным государю и отечеству. Особую актуальность подобная связь приобрела с активизацией контактов России с зарубежными странами, сопровождавшейся ростом числа русских за границей. В силу своих возможностей они открывали для себя мир и Россию для мира. При этом с точки зрения официальной российской власти вопрос о сохранении подданными верности своему государю, безусловно, оставался наиважнейшим. В этот период на историческую арену выходит православное духовенство, которое с XVIII столетия несло службу при российских представительствах за рубежом. Но если дореволюционная деятельность наших миссий в Китае, Корее, США привлекала внимание отечественных историков, то специального исследования, посвященного русскому духовенству в Западной Европе, ещё не появилось, несмотря на то, что в XIX в. православные священнослужители широко представляли Россию во многих европейских странах. Будучи в инославном иноязычном окружении необычным явлением, они самим фактом своего присутствия влияли на формирование образа своего отечества и русской церкви в глазах местных жителей. В Европе же, относительно близкой по менталитету просвещенному русскому обществу, в отличие от неведомого Востока или Америки, наиболее был велик соблазн увлечься идеями политического, религиозного толка, идущими вразрез с официальными идеологическими установками императорской России. В данных обстоятельствах, сообразно вышеизложенной логике, присутствие православного священника в русской колонии как хранителя традиционных ценностей в самом широком понимании этого слова было значимым.

Объектом данного исследования станет духовенство православной церкви при русском посольстве в Париже. Среди всех зарубежных церквей парижская заняла особое место, поскольку находилась в «столице Европы и центре католической науки, где всегда были самые блестящие проповедники и самые блестящие иезуиты»1. Кроме того, Франция всегда являлась стратегически значимым для России государством. Состав и деятельность парижского посольского причта, а также их место в политике дипломатического ведомства составят предмет диссертации.

Хронологические рамки работы определены периодом непрерывной деятельности русской церкви в столице Франции в статусе официальной посольской, с момента её учреждения соответствующим указом императора Александра I от 12 февраля 1816 г. до 1917 г.

Цель данного исследования — изучение положения и многоаспектной деятельности причта православной церкви при русском посольстве в Париже.

В соответствии с поставленной целью необходимо решить следующие задачи:

- рассмотреть условия, в которых проходила служба посольского духовенства;

1 Орловский В. Протоиерей Иосиф Васильевич Васильев//Живописное обозрение. 1882. № 8. С. 122.

2 АВПРИ. Ф. 161. Санкт-Петербургский Главный Архив. IV-16. Оп. 158. 1852 г. Д. 1I.JI. 5.

- определить особенности в управлении зарубежными церквями и логику взаимоотношений в треугольнике: церковная власть — парижский причт — светская власть;

- проанализировать «качественный» состав посольского причта (уровень образования и материального обеспечения, семейное положение);

- установить особенности прохождения службы и определить то место, которое занимала посольская церковь и духовенство в отношении своих соотечественников за рубежом, с одной стороны, и в политике дипломатического ведомства, с другой.

Структура работы определена поставленными задачами. Их решение может позволить выявить новый аспект во взаимоотношениях церкви, государства и общества в дореволюционную эпоху. Православный священник на зарубежной службе и сама русская церковь могли быть инструментом трансляции имперской идеологии на Запад, или одним из основных звеньев, участвовавших в национальной самоидентификации наших соотечественников за рубежом, тем, что соединяло их с родиной. Кроме того, анализ состава посольского причта, его положения даст возможность определить, было ли зарубежное духовенство особой группой в среде русского духовенства, а также принимало ли оно участие в диалоге России с иностранными государствами, в данном случае, с Францией.

В процессе исследования нашли применение специально-исторические методы: описательный, хронологический, сравнительно-исторический, биографический - в соответствии с принципами историзма и научной объективности.

Новизна данной работы определяется самим объектом исследования. Задачи, поставленные в диссертации, рассматриваются впервые в отечественной историографии.

Обзор историографии

Действительно, деятельность русского духовенства в Европе — тема новая для отечественной историографии. Первыми, кто обратил внимание на это явление, были авторы многочисленных биографических статей, посвященных настоятелям парижской и других европейских церквей, в дореволюционных справочных изданиях3. Характер словарных статей предполагает их лаконичность и невозможность отразить комплексный, критический взгляд на проблему. Однако это был важный шаг на пути накопления сведений о зарубежном духовенстве.

Кроме того, сооружение русских православных храмов в Европе нередко сопровождалось публикацией брошюр, содержащих краткую предысторию конкретной церкви, сведения о процессе возведения, архитектурном решении, внутреннем убранстве4. Подобные издания также выполняли задачу накопления и первичной систематизации данных о той или иной церкви.

Краткую информацию о первых годах присутствия православного священника в Париже в доме посланника князя А.Д. Кантемира сообщил К.Я. Здравомыслов на страницах «Церковного вестника»5. Статья вышла в период активного сближения России и Франции на международной арене, свидетелем и косвенным участником которого в это время было духовенство парижской посольской церкви.

В 1899 г. увидела свет работа С.А. Архангелова6, посвященная истории и современному положению православных миссий в Персии, Китае, Японии, Корее и Северной Америке. В центре внимания автора находятся церкви и

3 Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А. Энциклопедический словарь. СПб., 1890 - 1907; Венгеров С.А. Критико-биографический словарь русских писателей и ученых. СПб., 1895; Православная богословская энциклопедия. СПб., 1902; Родосский А. Биографический словарь студентов первых двадцати восьми курсов Санкт-Петербургской Духовной Академии, СПб., 1907; Языков Д.Д. Обзор жизни и трудов покойных русских писателей. СПб., 1885.

4 Берман М.А. К истории наших сношений с западными славянами. Освящение православной церкви в Праге. СПб., 1897; Гаденко А.П. Наследник цесаревич Николай Александрович (1843 - 1865). М., 1911; История древнего православного храма в Неаполе. СПб., 1898; Description de L'Eglise Russe de Paris. Paris, 1861.

5 Здравомыслов К.Я. К истории основания русской церкви в Париже // Церковный вестник. 1894. № 14.

6 Архангелов С.А. Наши заграничные миссии. СПб., 1899. духовенство, отличные от европейских по специфике своей деятельности. Однако стоит отметить, что Архангелов одним из первых высказывает мысль о принципиальном значении участия православного духовенства в развитии отношений различных стран и распространении достоверного знания о православии.

Первый серьезный опыт обобщения сведений о русских церквях в Европе был предпринят настоятелем берлинской посольской церкви прот. А.П. Мальцевым в его работах «Православные церкви и русские учреждения за границей» (СПб., 1906) и «Православные церкви и русские учреждения за границей (Австро-Венгрия, Германия, Швеция)» (Берлин, 1911). На основе законодательных актов, нормативных документов Св. Синода, материалах синодального архива и архива МИД, Мальцев систематизировал данные о европейских церквях. Он осветил историю их создания, правовое, материальное положение зарубежного духовенства. Будучи частью посольского духовенства конца XIX столетия, в своем исследовании берлинский протоиерей отразил собственное отношение к таким важным событиям, как введение должности епископа Кронштадского для надзора за православными церквями в Западной Европе или учреждения эмеритальных касс русского заграничного духовенства. Однако автор рассматривает деятельность своих коллег безотносительно политики официальной и духовной власти в данном направлении. Стоит отметить, что сведения, сообщенные прот. Мальцевым, впоследствии легли в основу многих работ современных авторов о русских церквях Европы.

Известно, что в советский период церковная проблематика практически не разрабатывалась. Из опубликованных работ наиболее известны монография Н.М. Никольского «История русской церкви», изданная в 1931 г., и статья С.С. Дмитриева «Православная церковь и государство в п предреволюционной России» . Ни в одной из них проблема зарубежного духовенства не затрагивается.

Если в Советском Союзе исследования по истории Церкви практически не велись, то в Европе они не прекращались. Во Франции изучением истории

Православной церкви занимались представители русской эмиграции. Один из основателей богословского института Сергиевского Подворья в Париже, архимандрит Киприан (Керн), в XI выпуске журнала «Православная мысль»8 за 1957 г. напечатал свою статью «Дореволюционное русское духовенство заграницей. «Экуменизм» до экуменического движения». Архимандрит Киприан дает краткую историю русских православных миссий в Европе и более подробно останавливается на биографиях ряда крупных деятелей православного зарубежного духовенства XIX - начала XX вв. Автор дает высокую оценку деятельности зарубежных священнослужителей, считая, что «они открыли западному миру глубины нашего богословия», а жизнь и труды этих людей еще «ждут своих биографов и многотомных исследований»9. Архимандрит Киприан (Керн) рассматривает деятельность русских зарубежных священников XIX века как предвестие экуменического движения XX века.

Исследование прот. А.П. Мальцева легло в основу статьи о православном храмоздании в Европе известного историка церкви Н.Д. Тальберга10. Не прибегая к анализу и систематизации, Тальберг перечисляет все русские православные церкви, построенные в Европе до 1917 г. Список дополнен сведениями о времени и условиях их создания, посвятительской принадлежности. Работа Н. Тальберга не привносит новшеств в данную

7 Дмитриев С.С. Православная церковь и государство в предреволюционной России // История СССР. 1966. №4.

8 Журнал «Православная мысль» был основан в Париже в 1928 г. самим архимандритом Киприаном. В журнале публиковались статьи преподавателей и студентов православного богословского института в Париже.

9 Архимандрит Киприан (Керн). Дореволюционное русское духовенство за границей // Православная мысль. Вып. XI. Париж, 1957. С. 121, 110.

10 Тальберг Н.Д. Православное храмоздание Императорской России в Европе (Исторический очерк) // Православный путь. Церковно-богословско-философский ежегодник. Приложение к журналу «Православная Русь». Джорданвилл, 1958. область исследований. Тем не менее, может быть использована в качестве справочной литературы.

Для историков, занимающихся церковной проблематикой, принципиальное значение имеет опубликованное в 1966 г. в Германии исследование И.К. Смолича «История русской церкви», переизданное в России в 1996 г. Основываясь на многочисленных, однако исключительно опубликованных источниках, автор дает подробный анализ деятельности Православной церкви в Синодальный период. Смолич определяет русское зарубежное духовенство как особую группу православного белого духовенства, наряду с военно-морским и придворным, с точки зрения управления, материального обеспечения и общественного статуса11. Немногочисленные данные, приведенные автором, тем не менее, позволяют составить общее представление о таком явлении, как русское духовенство на службе дипломатического ведомства, и наметить возможные направления для исследования.

Постсоветская эпоха, связанная с метаморфозами идеологических ориентиров, общественных идеалов и ценностей, сделала актуальным интерес к российскому духовному наследию, истории религии и церкви. Открывшийся для России мир русского зарубежья и возможность свободно перемещаться за пределы страны определили потребность современных исследователей в изучении дореволюционной истории православной церкви за рубежом, в том числе в Европе12. В центре внимания авторов - история строительства, архитектурное решение, художественные особенности зарубежных церквей и их место в дореволюционной жизни русской аристократии или же русской эмиграции после 1917 г. Таким образом, церковь как памятник - носитель

11 Смолич И.К. История русской церкви. Т. 1. М., 1996. С. 382.

12 Борисова Е.А. Русские церкви в Германии в XIX веке // Русское зарубежье. М., 1999; Забелин С.Н. Русские церкви в Европе // Наше наследие. 1997. № 41; Кобак А.В., Андреев А.И. Из истории русского храма и некрополя в Стокгольме // Невский архив. Вып. 2. М., СПб., 1995.; Архимандрит Макарий (Веретенников). История одного храма // Отчизна. 1991. № 7; Папамарчук П. Русские кресты над Лазурным берегом // Новая Россия. 1996. № 4; Тапалай М. О русских церквях в Италии // Россия и Италия. Вып. 2. М., 1996; Черкасов -Георгиевский В.Г. Русский храм на чужбине. М., 2003; Чичерюкин - Мейнгард В. Православные храмы в Германии // Московский журнал. 1996. № 8. утерянного исторического знания составляет предмет интереса современных исследователей. Если предпринимается попытка восстановить летопись посольской церкви и причта за вековой период существования, как в работе С.И. Чернявского13, то на первый план выходит европейская жизнь узкого слоя российского дворянства. Действительно, большинство русских храмов в Европе создавались на средства представителей правящей династии или русской аристократии, тем самым история церкви тесно увязывается с событиями их жизни, в то время как духовенству отводится факультативная, сопутствующая роль. Другой путь в освещении темы - схематичное восстановление хронологии основных событий в истории церкви (учреждение, возведение храма и т.д.). Этим путем пошла А.В. Беляева14 в статье, посвященной непосредственно парижской православной церкви, при этом канва повествования была построена на основе работы А.П. Мальцева.

Тем не менее, отдельные яркие персоналии из дореволюционного зарубежного духовенства привлекали внимание исследователей15. Значение этих работ - в возвращении исторической памяти. Это первые попытки в современной отечественной историографии восстановить биографии людей, сыгравших немаловажную роль в церковной и культурной истории России. Однако необходимого анализа того, в чем заключалась особенность посольского клира и их службы на фоне белого духовенства эпохи, пока не произошло.

Своеобразным прорывом на уровень осмысления значения православной церкви на Западе является работа Н. Киценко16. Автор проанализировала архитектуру и посвятительскую принадлежность русских

13 Чернявский С.И. История русского православия в Швейцария (1817 - 1917). М., 2000.

14 Беляева А.В. Из истории Русской Православной Церкви во Франции // Россия и Франция: XVIII - XX вв. Вып. 5. М., 2003.

15 Алексина Р. Отец Иосиф Васильев - протоиерей и строитель Православной Русской Церкви во имя св. Александра Невского в Париже // Истории русской провинции. Орел. 2001. № 10; Орлов А.А. Священник русского посольства в Лондоне ЯМ. Смирнов: его друзья и враги // Московский открытый педагогический университет. Уч. зап. Вып. 1. М., 1996; Рокина Г.В. Миссия С.К. Сабинина в Веймаре // Социально-политическая борьба в странах Европы и Америки в средние века и новое время. Йошкар-Ола, 1991.

16 Киценко Н. «Витрины самодержавия»: русская церковная архитектура за границей // В кн.: П.А. Зайончковский. Сборник статей и воспоминаний к столетию историка. М., 2008. заграничных церквей и пришла к важному выводу о том, что они являлись одним из основных элементов в трансляции российской имперской идеологии на Запад. Н. Киценко дает этим церквям точное определение, отражающее суть явления: «витрины самодержавия». Однако деятельность духовенства, особенности прохождения ими службы автором не рассматриваются.

Принципиально значимой при изучении парижской посольской церкви является монография французского историка Николя Росса17, опубликованная в 2005 г. в Париже и вышедшая в 2007 г. в русском переводе в Санкт - Петербурге. Н. Росс взял на себя задачу описать историю русской православной общины в Париже с момента её зарождения со времен первых русских посольств ко двору Бурбонов в XVII столетии до революции 1917 г. В основе работы - материалы архива православного храма св. Александра Невского в Париже, недоступные российским исследователям. Значительную её часть составляет последовательное восстановление данных метрических книг и другой приходской документации, отражающей состав духовенства, число прихожан посольской церкви. Эти данные позволили автору провести анализ социального состава членов русской колонии, постоянно участвовавших в жизни парижской церкви. На основе использованных источников Росс приводит информацию биографического характера о членах парижского клира. Работа французского историка - своеобразная летопись русской церкви в Париже, в которой сделан акцент на особо значимые события: строительство храма, посещения венценосных особ. Однако автор не обращался к материалам российских архивов и библиотек. Несмотря на то, что церковная документация дублировалась для внутреннего пользования и для отправки в Россию и, таким образом, часть документов в Париже и Москве18 буквально соответствуют друг другу, значительный корпус материалов оказывается вне поля зрения исследователя. Деятельность посольской церкви в изложении Н. Росса находится вне контекста истории

17 Ross N. Saint- Alexande-sur-Seine. L'dglise russe de Paris et scs fidcles des origines Л 1917. Paris, 2005.

18 Соответственно, в архиве храма и в АВПРИ. православного зарубежного духовенства в Европе и, в целом, российского белого духовенства синодального периода. Вне поля зрения автора и анализ особенностей в уровне образования, материальном обеспечении, прохождении службы посольского причта с их семьями. Предпринимая попытку определить место посольской церкви в системе русско-французских отношений рассматриваемого периода, Н. Росс, не задается вопросом о выявлении логики формирования состава духовенства для зарубежной службы и той роли, что отводилась им официальными российскими ведомствами. Тем не менее, неоспоримая заслуга автора заключается в том, что он открыл и обработал ранее неизвестный и значительный по своему объему массив информации, в полной мере не доступный российским исследователям.

Обзор источников.

При написании данной работы использовался широкий круг различных видов источников. Прежде всего, законодательные и нормативные акты из «Полного собрания законов Российской Империи», отражающие структуру управления и штаты русских зарубежных церквей. Их дополняют документы из «Полного собрания постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания Российской Империи»19 и внутриведомственные

20 нормативные документы МИД . Необходимые для исследования данные о

91 положение белого духовенства отражены в Уставе духовных консисторий , а также «Сборнике действующих и руководственных церковных и церковно-гражданских постановлений по ведомству православного исповедания»22.

Основу группы документов официального делопроизводства составил комплекс документов из фондов Архива Внешней Политики Российской Империи МИД России (далее - АВПРИ), которые впервые вводятся в научный

19 Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания Российской Империи. 6 ноября 1796 г. - 11 марта 1801 г. Пг., 1915.

20 Свод распоряжений Министерства иностранных дел по Департаменту личного состава и хозяйственных дел. СПб., 1912.

21 Устав духовных консисторий. СПб., 1871.

22 Барсов Т.В. Сборник действующих и руководственных церковных и церковно-гражданских постановлений по ведомству православного исповедания. СПб., 1885. оборот. Принципиальное значение при изучении деятельности парижского посольского причта имеют материалы фонда «Российское императорское

23 посольство в Париже» . 75 дел, относящиеся к церкви, охватывают период с

1830 по 1917 гг. Они позволяют судить о характере взаимоотношений дипломатического ведомства и посольского причта, а также определить кадровую политику в формировании и управлении русским православным духовенством во Франции. Изучение финансового положения и личного состава русских церквей за рубежом невозможно без обращения к документам фонда «Департамента личного состава и хозяйственных дел МИД»24. Ценная информация о составе парижского посольского причта второй четверти XIX в. содержится в фонде «Санкт - Петербургский Главный Архив» : около четырех десятков дел охватывают период с 1830 по 1863 гг. При ссылках на документы данного фонда особое значение имеет указание года, поскольку не существует единой системы нумерации единиц хранения в рамках одной описи — каждому первому делу за тот или иной год присвоен порядковый номер 1.

В работе так же были использованы отдельные документы, содержащие внутриведомственную переписку по делам парижской посольской церкви, из л/ фонда «Канцелярии министра иностранных дел» АВПРИ , а также фондов

27 оя синодальной канцелярии и канцелярии обер-прокурора Св. Синода" Российского Государственного Исторического Архива (далее - РГИА).

В составе указанной группы документов следует выделить несколько типов источников.

Во-первых, клировые ведомости православной церкви при русском посольстве в Париже. Данный вид приходской документации составлялся

23 АВПРИ. Ф. 187. Российское императорское посольство в Париже. Оп. 524.

24 АВПРИ. Ф. 159. Департамент личного состава и хозяйственных дел МИД (далее - ДЛС и ХД). Оп. 337/1. 1827- 1916 гг.; Оп. 725/1. 1904- 1917 гг.; Оп. 725/2. 1832- 1919 гг.; Оп. 749/1. 1820- 1900 гг.; Оп. 749/2. 1901 - 1910 гг.; Оп. 749/3. 1907 - 1917 гг.; Оп. 749/4. 1802 - 1917 гг.

25 АВПРИ. Ф. 161. Санкт-Петербургский Главный Архив. IV-16. Оп. 158. 1835- 1865 гг.; IV- 16. Оп. 161.

1831 - 1853 гг.

26 АВПРИ. Ф. 133. Канцелярия министра иностранных дел. Оп. 469. 1862 г. Д. 113.

27 РГИА. Ф. 796. Оп. 135. 1854 г.; Оп. 136. 1855 г.; Оп. 138. 1857 г.

28 РГИА. Ф. 797. Оп. 16. 1846 г.; Оп. 28. 1859 г.; Оп. 31. 1861 г. ежегодно и традиционно состоял из трех частей. В первую вносились сведения о здании церкви. Во вторую часть включались послужные списки причта. Они содержали информацию о происхождении, образовании, службе, наградах, семейном положении, детях, имуществе священно- и церковнослужителей. Кроме того, в послужные списки были внесены сведения о заштатных священнослужителях и сиротствующих вдовах и детях членов причта, проживающих при церкви. В третьей части давались статистические данные по приходу (число дворов, прихожан обоего пола и т.д.) В архивных фондах клировые ведомости парижской церкви

1Я представлены двумя первыми частями и отражают данные за 1853, 1881, 1887, 1888, 1890 - 1902, 1908 - 1913 гг. Клировые ведомости - ценный источник для анализа личного состава зарубежного причта.

Во-вторых, принципиальное значение имеют финансовые отчеты церкви. Отчеты парижской церкви состоят из двух частей: ведомости о приходе и расходе сумм, полученных на содержание церкви от министерства иностранных дел, и ведомости о приходе и расходе сумм, принадлежащих церкви. Данные документы дают важные сведения о финансовой жизни церкви: объем выделяемых государством средств на содержание церкви, размер и пути формирования собственного церковного капитала, статьи и точные суммы расхода парижского причта. Финансовые отчеты церкви представлены в составе фонда 159 (ДЛС и ХД) АВПРИ ежегодными документами с 1878 по 1908, 1911, 1914 гг.

Следующий вид документации - рапорты настоятелей парижской посольской церкви. Они не составляют единого регламентированного по времени и цели создания комплекса документов. В данном случае рапорт -письменное обращение священника к российскому послу по различным

29 Специфика функционирования церкви за рубежом заключалась в том, что здесь не складывалось прихода в традиционном понимании этого слова с постоянным составом прихожан: он менялся в зависимости от сезона, международной ситуации. В этих условиях специально фиксировать в клировых ведомостях статистические данные по приходу не было возможно, в сущности, это не имело практического смысла. В то время как метрические книги и исповедальные росписи в церкви, безусловно, велись, именно они содержали необходимые данные о составе прихожан. Однако этот вид приходской документации сохранился только в архиве самого храма Александра Невского в Париже. ' поводам. В данном случае рапорт - письменное обращение священника к российскому послу по различным поводам: в связи с неудовлетворительным поведением церковнослужителей или, напротив, представлением к наградам; необходимостью в замене обветшавшей церковной одежды или оказанием помощи в проведении ремонтных работ в здании церкви. Подобного рода материалы важны при установлении характера связей между духовенством и посольством, взаимоотношений внутри причта, а также определении сферы деятельности настоятеля посольской церкви.

В архивных фондах представлена и официальная переписка. Прежде всего, это внутриведомственная переписка по делам церкви Департамента личного состава и хозяйственных дел МИД с российским посольством в Париже за 1831 - 1917 гг. На данной основе можно судить о составе посольского причта в первой четверти XIX в., выявить отношение официальных светских властей к деятельности парижского духовенства. В нашем распоряжении находятся отдельные документы из внутриведомственной переписки Св. Синода в связи • с учреждением должности второго священника при церкви в Париже в 1846 г., деятельностью посольского духовенства в период Крымской войны, а также в связи со. строительством и освящением первого православного храма во Франции в 1861 гг. Наконец, представляет интерес межведомственная переписка МИД и Св. Синода в период с 1831 по 1915 гг., отражающая уровень взаимодействия этих инстанций при формировании парижского посольского причта и управлении его деятельностью.

О многоасцектной деятельности причта посольской церкви также свидетельствуют документы фонда «Российское благотворительное общество в Париже» АВПРИ , содержащие информацию о создании общества и об оказанной обществом помощи в период с 1890 по 1920 гг.

30 АВПРИ. Ф. 338. Российское благотворительное общество в Париже. On. 1. Д. 1-8.

Из опубликованных источников необходимо отметить «Парижские письма» прот. И.В. Васильева31. Письма охватывают период с 1846 по 1867 гг., таким образом, освещая деятельность И.В. Васильева с момента назначения его на должность священника при церкви в Париже до возвращения в Россию. Это своего рода отчеты протоиерея, представляемые им обер-прокурорам Св. Синода, а также главе синодальной Канцелярии К.С. Сербиновичу. Письма дают целостное представление о деятельности Васильева во Франции в качестве главы посольского причта и отражают отношение зарубежного священника к исполняемой миссии.

В работе широко использованы источники личного происхождения. Речь идет о мемуарах, дневниках и переписке представителей двух категорий авторов: российского духовенства и лиц, входящих в их круг общения32, а также светских лиц33.

Источники первой из выделенных категорий дают богатый материал, отражающий менталитет и особенности жизни и службы заграничного священнослужителя и его семьи, в первом приближении позволяют судить о восприятии российским белым духовенством своих коллег на зарубежной службе. Однако большинство из рассматриваемых источников создавалось спустя несколько десятков лет после описываемых событий, что отрицательно сказалось на точности изложения, и повлияло на свойственную источникам

31 Васильев И.В. Парижские письма протоиерея И.В. Васильева к обер-прокурорам Св. Синода и другим лицам. Пг., 1915.

32 Автономова Л.И. Воспоминания о жизни и деятельности протоиерея И.В. Васильева // Исторический вестник. 1916. № 8-11; Базаров И.И. Воспоминания // Русская старина. 1901. №2 - 12; Беллюстин И.С. Заметки. 1847 -1850. М. - Тверь, 2001; Из архива профессора и ректора Московской Духовной Академии прот. С.К. Смирнова // Богословский вестник. Сергиев Посад, 1914. № 10,11; Леонтий. Митр. моек. Мои заметки и воспоминания. Сергиев Посад, 1914; Катанский А.Л. Воспоминания старого профессора// Христианское чтение. 1914. №1-11; 1916. № 1 - 4; Львов А.Н. Дневник // Нестор. 2006. № 1; Сабинина М.С. Записки М.С. Сабининой // Русский архив. 1900. № 5-8; 1901. № 1,3- 11; 1902. № 2; Савва (Тихомиров). Архиеп. Тверской и Каширский. Хроника моей жизни. Т. 1-9. Сергиев - Посад, 1898 - 1911.

33 Боголюбов А.П. Запискп моряка - художника // Волга. 1996. № 2-3; Вяземский П.А. Из старой записной книжки // Русский архив. 1873. №6; Гиляров-Платонов Н.П. Из Пережитого. Т. 1,2. СПб., 1886; Головачева -Панаева А.Я. Воспоминания. Русские писатели и артисты. СПб., 1890; Заблоцкий-Десятовский А.П. Граф П.Д. Киселев и его время. СПб., 1882; Записки графа А.Р. Воронцова // Русский архив. 1883. № 2; Кошелев А.Н. Записки. М., 1991; Никитенко А.В. Дневник. Т. 1,2. М., 2005; Сабашников М.В. Записки. М., 1995; Соловьев С.М. Мои записки для детей моих, а если можно, и для других. М., 2003; Сушков С.П. Воспоминания о деятельности защитников православия в Париже в шестидесятых годах // Церковный вестник. 1890. №22,23; Тихомиров Л.А. Воспоминания. М., 2003; Тургенев И.С. Полное собрание сочинений и писем в 30 томах. Письма в 18 томах. T.3. М., 1987; Т. 6. М., 1989. данного вида идеализацию главных действующих лиц, как например, в воспоминаниях дочерей зарубежных священников Л.И. Автономовой и М.С. Сабининой.

Мир русского духовенства и , русской колонии во Франции рассматриваемого периода возможно представить благодаря обращению к разнообразным воспоминаниям светских лиц. Степень освящения вопросов, непосредственно относящихся к жизни парижской церкви в них различна: будучи в центре внимания одних авторов, как у С.П. Сушкова, или упоминаясь лишь несколькими фразами. Тем не менее, данная категория источников позволяет почерпнуть ценную информацию о реалиях жизни русского духовенства и русской колонии во Франции, в общих чертах установить состав прихожан и характер взаимоотношений священника и паствы.

Отдельную группу источников личного происхождения составляют воспоминания русских офицеров и солдат, оказавшихся в плену у французов в ходе Крымской войны34. Сведения, сообщаемые в этих заметках, подтверждаются и дополняются воспоминаниями кн. А.В. Мещерского, производившего в Одессе размен пленных летом 1855 года35. Значительная, часть воспоминаний была опубликована ещё в ходе и сразу после окончания военных действий. В центре внимания авторов - повседневная жизнь русских военных во французском плену, физическое и психологическое состояние. Значительное внимание уделено и той роли, что сыграл в судьбе военнопленных православный посольский священник.

34 Жуков И. Рассказы русского офицера, бывшего в плену у французов // Отечественные записки. 1856. № 6; Журнал бывшего в плену капитана Яковлева // Современник. 1856. № 2; Записки севастопольца капитана Дещинского // Сборник рукописей представленных его императорскому высочеству государю наследнику цесаревичу о севастопольской обороне севастопольцами. Т. 1. СПб., 1872; Коровин - Павловский И. Из воспоминания севастопольца // Военный сборник. 1871. № 11; Из памятных заметок В.Д. Давыдова // Русский архив. 1871. № 4,5; Рассказ рядового московского пехотного полка Павла Таторского // Современник. 1855. № 10.

35 Мещерский А.В. Воспоминания о размене пленных в крымскую войну // Русский архив. 1899. №3.

Следующий круг источников составляют материалы публицистики. В силу многообразия источников этой группы, стоит выделить духовную и светскую публицистику.

К первой группе относятся публицистические статьи членов парижского

J ZT причта: И.В. Васильева, В.П. Полисадова и др. — написанные как для российских духовных журналов, так и для выходящего во Франции «L'Union Chretienne». Стоит особенно отметить духовный учебно-литературный журнал «Странник», «Христианское чтение» и неофициальную часть «Церковного вестника», на страницах которых наиболее активно освещалась жизнь русского заграничного священства.

Группа светской публицистики представлена очерками наших

07 соотечественников, в основном литераторов, о Франции . Внимание авторов привлекала политическая и культурная жизнь Парижа. Кроме того, интересна, русская колония и, в целом, русский человек за рубежом в восприятии современников, его отношения с окружающим миром, соотечественниками, официальным российским посольством и, в том числе, с посольскими священнослужителями.

Наибольший интерес для нас представляют очерки в письмах «Русское

38 общество в Париже» Н.С. Лескова . Это яркое публицистическое произведение, содержащее ценные сведения о русской колонии в Париже и о том месте, которое занимала в ее жизни посольская церковь и ее настоятель. В

36 Базаров И.И. Об определении на место псаломщиков при православной церкви в Штутгарте кандидатов богословия Михаила Горчакова и Леонтия Розанова // Странник. 1862. №7; Васильев И.В. Письма к Нантскому епископу Жакмэ // Странник. 1861. № 5,7, 8; Васильев И.В. Письма к Гизо // Странник. 1862. № 5; Васильев И.В. Поездка в Англию для собеседования о соединении Англиканской Церкви с Православной // Чтения в императорском обществе истории и древностей российских. 1866. Кн. 1; Несколько мыслей, сказанных во Франции по поводу освящения русской церкви в Париже // Православное обозрение. 1861. №9; Полисадов В.П. Письма прот. В.П. Полисадова о путешествии нашей духовной миссии в Париж и об освящении парижской церкви СПб., 1861; Речь, произнесенная прот. И.В. Васильевым при положении первого камня православной церкви в Париже 19 февраля 1859 г.//Духовная беседа. 1859. №13.

37 Анненков П.В. Парижские письма. М., 1983; Григорович Д.В. Парижские впечатления // Современник. 1860. №3; Долгоруков П.В. Петербургские очерки. Памфлеты эмигранта. М., 1992; Долгоруков П.В. Правда о России. Париж, 1861; Долгоруков П.В. Услужливый дурак опаснее врага // Листок, издаваемый князем Петром Долгоруким. Брюссель. 1863. №7; Михайлов М.Л. Парижские письма // Современник. 1858. №№ 9-12; 1859. №№1,2; Поповицкий А.И. Освящение русской церкви в Париже // Странник. 1861. №9; Сушков С.П. Освящение русской церкви в Париже // Русский инвалид. 1861. 20 сен. (№205); Тургенев И.И. Россия и русские. Очерки политической и социальной истории России. Т. 2. М., 1997.

38 Лесков Н.С. Русское общество в Париже. Собр.соч. в 6-ти тт. Т. 2(2). М., 1993. отличие от своих современников, писавших о Франции, Н.С. Лесков концентрирует внимание не на бытописании жителей французской столицы, но на русской колонии, ее членах, нравах, занятиях; что делает его очерки одним из основных источников, использованных в данной работе.

Сведения биографического характера были бы неполными без

39 использования некрологов настоятелям парижской посольской церкви, опубликованных в разное время на страницах российских газет и журналов. Характер подобных источников предполагает их эмоциональность и субъективность, что в значительной степени ограничивает возможности их использования.

Состав источников, безусловно, небезупречен. Известно, что фонды РГИА содержат значительный объем информации, связанный с русскими зарубежными церквями. Однако сложившиеся на данный момент объективные обстоятельства не позволяют использовать материалы в полном, необходимом для исследования, объеме. Тем не менее, имеющаяся источниковая база обеспечивает необходимую основу для получения достоверных выводов и позволяет решить задачи, поставленные в диссертации.

39 Барсов Н.И. Протоиерей Иосиф Васильевич Васильев // Русская старина. Т. 1. 1882; Парвов А. Кончина протоиерея И.В. Васильева // Церковный вестник. 1882. № 1; Кончина протоиерея В.А. Прилежаева // Церковный вестник. 1887. № 36; Кончина протоиерея А.В. Тачалова// Церковный вестник.1890. № 17; Кончина протоиерея Д.В. Васильева // Церковный вестник. 1903. № I; Кончина М.Н. Орлова // Церковный вестник. 1905. № 11; Протоиерей Д.С. Вершинский // Духовная беседа. 1858. № 47; Протоиерей Дмитрий Александрович Опоцкий // Церковные ведомости. 1902. № 4; Протоиерей Иосиф Васильевич Васильев // Орловский епархиальные ведомости. 1882. № 3; Протоиерей И.В. Васильев // Странник. 1882. № 1.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Православная церковь при русском посольстве в Париже"

Система русских дипломатических церквей в Европе прошла долгий путь становления. Из временной походной церкви XVIII века, постепенно перемещаясь в съемные квартиры, в конце XIX столетия в каждой европейской столице появился русский православный храм, всей своей сутью воплощая идею о России и православии. В этом пути отражена эволюция отношения официальной власти к роли, что играла православная церковь за пределами страны.Первичным импульсом к появлению русского священника в Старом Свете послужила необходимость в непрерывном ведении церковной жизни для узкого круга членов дипломатического корпуса и редких русских, проживающих за рубежом. Уже на данном этапе была заявлена основная специфика заграничных причтов: их двойная подчиненность - духовной (С.-

Петербургскому митрополиту и Св. Синоду) и светской (Министерству иностранных дел) власти. Кадровые вопросы, перемещение лиц духовного звания, их награждение находилось в сфере ответственности духовного начальства. В свою очередь, МИД также участвовал в реализации кадровой политики. Состав священно- и церковнослужителей, размер их жалования, суммы, отчисляемые на содержание церкви, определялись штатами именно дипломатического ведомства, что нашло отражение в Полном собрании законов Российской империи. Двойственность административного управления отразилась на статусе русского духовенства, несущего службу за рубежом: официально православные церковно- и священнослужители не являлись членами российского посольства или миссии, однако за ними было закреплено право пользоваться привилегиями дипломатической службы.Таким образом, непосредственная связь с Министерством иностранных дел определила логику взаимоотношений парижской церкви и власти, а также повлияла на динамику формирования состава причта, на характер и масштаб решаемых им задач.На раннем этапе своего существования посольское духовенство оставалось закрытым от внешнего мира. Кроме того, этот период ознаменован сравнительно низким уровнем образования членов причта, отсутствием четких установок со стороны официальной власти и осознания на уровне самих священно- и церковнослужителей ответственности за осуществление представительской функции. Все эти факторы способствовали созданию конфликтных ситуаций как внутри церкви, так и за её пределами, вплоть до привлечения парижской полиции. И это в то время, когда образ России в глазах европейского обывателя был полон мифами, а о православии он имел ещё меньшее представление, составляя его по высказываниям иезуитской братии или же поляков-русофобов. В их интерпретации православная церковь • секта, отколовшаяся от Рима, оплот гонений на католиков на территории бескрайней северной империи, а православное духовенство - варвары, на века отставшие в своем развитии от просвещенной Европы. Безусловно, растущий престиж России, усиление её международных контактов требовал достойного представительства за рубежом, в том числе на уровне посольского духовенства, с целью создания позитивного образа страны перед лицом европейской общественности. И действительно, в данном случае деятельность посольского священника, непрерывно находившегося в стране служения по нескольку лет, а часто и десятилетий, приобретала особое звучание: священник мог быть более открытым и более доступным, чем официальные российские представители. Осознание представительской роли посольского духовенства повлияло на его дальнейшее развитие.Прежде всего, претерпела изменения кадровая политика - она приобрела более осознанный характер, в первую очередь, при выборе кандидатов на место настоятеля. Со второй четверти XIX в. к церквям при российских посольствах и миссиях в Западной Европе отправлялись лучшие выпускники духовных академий. Они хорошо образованы, уверенно владеют иностранными языками, обладают значительным творческим и интеллектуальным потенциалом, при этом отдают себе отчет в том, что самим фактом своего присутствия в инославной среде становятся объектом повышенного внимания. По инициативе светской власти, они выглядят совершенно иначе в сравнении со своими коллегами внутри страны, будучи на улицах Парижа или Вены неотличимыми от местных жителей. Необычный образ посольского священника дополняет его спутница — девушка из духовной среды, но в значительном числе случаев по-светски образованная, открытая к восприятию европейского образа жизни.Постепенно формируется новая генерация православных зарубежных священнослужителей. Они используют возможность посещать лекции в ведущих европейских университетах. Расширяют контакты, в среде иностранных богословов, историков, философов, ведут активную научно исследовательскую, публицистическую деятельность, открывая Западу истины православной веры и одновременно становясь проводником знаний из мира западноевропейского богословия для своих соотечественников. Таким образом, посольские священники инициируют богословский и, в целом, культурный диалог России с другими странами. На страницах журналов, в частных беседах в светских салонах, многочисленных ежедневных контактах с простыми жителями они формируют представление о своей стране и её духовной традиции.Стоит учитывать и тот факт, что специфика образа посольского священнослужителя определяется не только внешними, но и внутренними факторами, а именно - взыскательным вкусом паствы такого священника, большинство из которой - представители высшей российской аристократии. В данном случае особенно востребованы ум, широкий кругозор, умение держать себя в обществе. Более того, в условиях жизни за рубежом православному священнику тем более важно получить и уметь сохранить авторитет в кругу паствы: только в таком случае он сможет выполнить свою основную задачу -

предотвратить отпадение в иноверие, сохранить российских подданных в верности государю и отечеству. Если в России одним из основных препятствий на пути приходского священника к достижению влияния на паству была унизительная материальная зависимость от прихожан, то в посольской церкви это обстоятельство было преодолено благодаря широкой поддержке государства. Казенное жалование позволяло священнослужителю достойно содержать семью, серьезно заниматься образованием собственных детей, иметь открытый дом, участвовать в дипломатических приемах, быть гостем светских гостиных как своих соотечественников, так и представителей местной элиты.Таким образом, условия службы формировали по-своему новый образ приходского священно- и церковнослужителя. За пределами России он оказывался вовлеченным в значительное число социальных, хозяйственных связей, требовавших гибкости и умения ориентироваться в непривычных условиях. Кроме того, за годы службы в соответствии с полученными наградами менялся социальный статус посольского священнослужителя - сын сельского священника из российской глубинки получал потомственное дворянство. Все эти перемены накладывали отпечаток на его семью, привычки, взгляды. Дети священнослужителя, по своему менталитету, сформированные в европейском окружении, отрывались от традиционной среды российского духовенства - в большинстве своем, они выходили из духовного сословия, предпочитая светскую карьеру.Необходимо отметить, что в середине столетия в ещё немногочисленной русской колонии Парижа священник занимал важное место. Здесь он был источником духовной поддержки, проводником национальной самоидентификации, и что не менее важно - организатором активной благотворительной деятельности в условиях, когда официальное посольство нередко отказывало в таковой российским подданным. Тем не менее, не все русские, жившие во Франции, были готовы отнести себя к числу прихожан храма при посольской церкви. Для многих из числа богемы и революционно настроенной молодежи образ церкви и духовенства тесно увязывался с образом имперского официоза и контроля, тем самым вызывая полное неприятие. В целом, на взаимоотношения священника и его русской паствы за рубежом накладывался отпечаток представлений о сути церковно государственных и церковно-общественных связей, сложившихся в России.Для одних участие в жизни посольской церкви - способ показать свои верноподданнические чувства, для других отказ от таковой - естественный шаг, согласующийся с собственной позицией в отношении к официальной власти.В критические периоды истории присутствие священника за пределами страны имело исключительное значение. Так, в годы Крымской войны посольские священнослужители Парижа и Лондона были единственными, кто мог оказывать эффективную помощь своим согражданам, находившимся в военном плену, и представлять их интересы перед правительствами стран противниц России. Стоит отметить, что священнослужителям удалось не только оказать духовную поддержку своим столь нуждавшимся в ней соотечественникам, но и проявить способности как дипломатам, что обрело особый смысл впоследствии.Действительно, изменившаяся международная обстановка, потребовала выдвижения на первый план представительской функции посольских причтов.Потенциал заграничного духовенства в распространении влияния, установлении культурных связей России со странами Европы должным образом был оценен в эпоху Александра II и его преемников. Именно в этот период усиливается материальное обеспечение духовенства, тогда же начинается активное строительство православных храмов на Западе. Их архитектурное решение, внутреннее убранство, посвятительская принадлежность, эстетически привлекательное богослужение с участием профессионального хора и ежедневная жизнь были призваны свидетельствовать о российском имперском величии, осуществимом в верности истине православной веры. В глазах европейских жителей именно эти храмы ассоциировались с Россией. Православные храмы за рубежом стали своеобразными «витринами» самодержавия. Всё более выверенным был выбор кандидатов на занятие должности в причте ведущих посольских церквей от причетника до настоятеля. Сама власть вовлекала духовенство в круг светских, а значит, малосвойственных для духовенства функций. При этом внешне исключался политический контекст: в официальной интерпретации деятельность русского духовенства за рубежом носила исключительно религиозный характер. И тем не менее, МИД поддерживал контакты посольских священнослужителей с западноевропейской светской элитой, тем самым отводя им роль апологетов российского имперского официоза. Сообразно данной логике строились взаимоотношения посольского духовенства и власти. Документы Министерства иностранных дел свидетельствуют о том, что во второй половине XIX века история парижской церкви не знала острых конфликтов между членами причта и начальством.Если таковые и имели место, то они не придавались широкой огласке: всё подчинялось задаче сохранить внешнее благочестие, имитировать полную гармонию в отношениях церкви, государства и народа.Стоит отметить, что эта стратегия имела результат, поскольку иностранные правительства также включили русское духовенство в поле своего политического зрения, удостаивая его почетных государственных наград, участвуя в торжественных богослужениях в русской церкви с целью проявить своё дружественное отношение к России. Кроме того, на протяжении своей истории русские зарубежные храмы были прибежищем для многих православных греков, болгар, сербов, румын, что также отражало характер связей между нашими странами в рассматриваемую эпоху.На исходе XIX столетия Н.П. Гиляров-Платонов писал о российских священнослужителях: «На кого ни посмотришь, всякий, поступая на священнослужительское место, опускается, начинает растительную жизнь, наращивает брюшко, засыпает умственно. При довольном доходе ленится, при малом доходе приходит в движение, но, изощряясь в одном — добыть материальные средства. Я не давал себе отчета, но чутьем слышал, изо всех званий духовное есть самое ложное» Подобные слова едва ли можно обратить к клиру российских зарубежных посольств и миссий. Их разнообразная деятельность на стыке церковного и светского служения показывает, что в системе православного белого духовенства, равно и в дипломатической среде Российской империи они заняли свою, отличную от всех нишу. Н. Киценко пишет о русских храмах за рубежом: «Они пропагандировали русский дух и православную веру в обстановке, в которой оба эти феномена воспринимались как чужеродные и экзотические» . В полной мере это замечание можно отнести и к духовенству заграничных церквей. Оно участвовало в создании позитивного образа России в глазах европейской общественности, транслировало её ценности западному миру. При этом во все времена оставаясь хранителями духовного богатства русской православной культуры для своих соотечественников.Данная работа - попытка предложить путь в изучении такого явления как православное духовенство, несущее службу при российских посольствах и миссиях в Европе.Однако едва ли в полной мере удалось выявить природу взаимоотношений в рамках светской, духовной власти и посольской церкви.Для решения данной проблемы необходимо привлечении более широкого круга источников из состава архива Св. Синода. Кроме того, делать точные выводы о месте, которое занимала посольская церковь в политике

Гиляров-Платонов Н.П. Из пережитого. T.2. М., 1886. 131. Киценко Н. Указ. соч. 451.дипломатического ведомства и государства возможно лишь при аккумулировании комплекса данных по ведущим русским церквям Европы, предварительно определив специфику деятельности каждой. По этой же причине сложно всесторонне осветить и объяснить процессы, происходившие в среде православного зарубежного духовенства в конце XIX -начале XX столетия, вызывавшие критику современников, которые отмечали общий упадок религиозной жизни в русских общинах за рубежом.Возможно, ответ на эти и другие вопросы позволит исследователям развить тему об участии императорской России в мировом межцерковном диалоге и, в целом, роли церкви во внешней политике российских государей.В то же время изучение разнообразной деятельности членов парижского посольского причта, обращение к опыту других православных церквей Европы показывает, что она представляет собой широкое поле для исследований не только историкам церкви, но и специалистам в области внешней политики и отечественной культуры.

Список научной литературыОдерова, Мария Валерьевна, диссертация по теме "Отечественная история"

1. Д. 93. 1830-1845 г. Церковь (Eglise)*.2. Д. 129. 1837 г. Церковь.

2. Д. 145. 1841-1845 г. Церковь.

3. Д. 213. 1854-1856 г. Переписка по делам церкви.

4. Д. 226. 1856-1857 г. Церковь.

5. Д. 340. 1857-1862. Счета русской церкви.7. Д. 368. 1858 г. Церковь.8. Д. 386. 1859 г. Церковь.9. Д. 437. 1860 г. Церковь.

6. Д. 448. 1860-1862 г. Церковь.11.Д. 493. 1861 г. Церковь.12.Д. 539. 1862 г. Церковь.13.Д. 540. 1863 г. Церковь.14.Д. 648. 1864 г. Церковь.15.Д. 697. 1865 г. Церковь.

7. Д. 749. 1866-1867 г. Церковь.17.Д. 802. 1867 г. Церковь.18.Д. 856. 1868 г. Церковь.19.Д. 897. 1869 г. Церковь.20. Д. 946. 1870 г. Церковь.

8. Д. 947. 1870-1872 г. Церковь.22.Д. 1006. 1871 г. Церковь.Дела фонда имеют франкоязычное название. В данном случае для удобства дан перевод -М.О.23.Д. 1099. 1873 г. Церковь.

9. Д. 1100. 1873-1874 г. Церковь.25.Д. 1188. 1875 г. Церковь.26.Д. 1228. 1876 г. Церковь.27.Д. 1326. 1878 г. Церковь.

10. Д. 1327. 1878-1880 г. Церковь.29.Д. 1494. 1881 г. Церковь.30.Д. 1554. 1882 г. Церковь.31.Д. 1610. 1883 г. Церковь.32.Д. 1665. 1884 г. Церковь.

11. Д. 1707. 1885-1886 г. Церковь.34.Д. 1708. 1885 г. Церковь.35.Д. 1788. 1887 г. Церковь.

12. Д. 1789. 1887-1894 г. Церковь.

13. Д. 1790. 1887-1892 г. Церковь.

14. Д. 1791. 1887-1890 г. Церковь.39.Д. 1832. 1888 г. Церковь.40.Д. 1873. 1889 г. Церковь.

15. Д. 1909. 1890-1891 г. Церковь.42.Д. 1988. 1892 г. Церковь.43.Д. 2067. 1894 г. Церковь.44.Д. 2102. 1895 г. Церковь.45.Д. 2159. 1896 г. Церковь.

16. Д. 2160. 1896-1897 г. Церковь.

17. Д. 2196. 1897-1898 г. Церковь.

18. Д. 2241. 1898-1900 г. Церковь.49.Д. 2332. 1900 г. Церковь.50.Д. 2442. 1901 г. Церковь.51.Д. 2500. 1902 г. Церковь.52.Д. 2554. 1903 г. Церковь.53.Д. 2617. 1905 г. Церковь.

19. Д. 2675. 1906-1907 г. Церковь.55.Д. 2739. 1907 г. Церковь.56.Д. 2790. 1908 г. Церковь.57.Д. 2791. 1909 г. Церковь.58.Д. 2853. 1910 г. Церковь.

20. Д. 2947. 1911-1913 г. Церковь. Денежные дела.60.Д. 2977. 1911 г. Церковь.61.Д. 3032. 1912 г. Церковь.

21. Д. 3077. 1912-1913 г. Церковь.63.Д. 3124. 1914 г. Церковь.64.Д. 3210. 1915 г. Церковь.

22. Д. 3211. 1915-1916 г. Церковь.

23. Д. 3316. 1916-1917 г. Церковь.Ф. 159. Департамент личного состава и хозяйственных дел МИД. Опись 749/1.

24. Д. 176. 1873 г. О порядке представления в Синод духовных лиц, служащих за границей, к наградам.

25. Д. 333. 1878 г. Отчеты заграничных посольских церквей.

26. Д. 463. 1879 г. Отчеты заграничных посольских церквей.

27. Д. 535. 1880 г. Отчеты церквей при российских посольствах и миссиях.

28. Д. 582. 1881 г. Отчеты заграничных посольских церквей.

29. Д. 659. 1883 г. Отчеты заграничных посольских церквей.

30. Д. 754. 1886 г. Отчеты заграничных посольских церквей.

31. Д. 823. 1888 г. Клировые ведомости православных церквей за границей.

32. Д. 862. 1890-1891 г. Отчеты заграничных посольских церквей.

33. Д. 868. 1889 г. Отчеты заграничных посольских церквей.

34. Д. 869. 1889 г. Клировые ведомости и отчеты заграничных посольских церквей.

35. Д. 920. 1891 г. Отчеты заграничных посольских церквей.

36. Д. 965. 1892 г. Отчеты заграничных посольских церквей.

37. Д. 1011. 1893 г. Отчеты заграничных посольских церквей.

38. Д. 1058. 1894. Отчеты заграничных посольских церквей.

39. Д. 1106. 1895 г. Отчеты и клировые ведомости заграничных церквей.

40. Д. 1149. 1896 г. Отчеты заграничных посольских церквей.

41. Д. 1193. 1897 г. Сведения и переписка о делах заграничных церквей.

42. Д. 1196. 1897 г. Отчеты заграничных посольских церквей.

43. Д. 1249. 1898 г. Отчеты заграничных посольских церквей.

44. Д. 1296. 1899 г. Отчеты заграничных посольских церквей.

45. Д. 1377. 1900 г. Отчеты заграничных посольских церквей.

46. Д. 1380. 1900 г. Клировые ведомости заграничных церквей.

47. Д. 1381. 1900 г. Формулярные списки церковно и священнослужителей.Опись 749/2.

48. Д. 26. 1901 г. Клировые ведомости заграничных церквей.

49. Д. 27. 1904 г. Отчеты заграничных посольских церквей.Опись 749/3.

50. Д. 43. 1908 г. Отчеты церквей при российских представительствах за границей.

51. Д. 71. 1909 г. Клировые ведомости заграничных церквей.

52. Д. 72. 1909 г. Отчеты заграничных посольских церквей.

53. Д. 105. 1910 г. Духовенство церквей при российских представительствах за границей.

54. Д. 107. 1910 г. Отчеты заграничных посольских церквей.

55. Д. 134. 1911 г. Отчеты заграничных посольских церквей.

56. Д. 159. 1912 г. Отчеты заграничных посольских церквей.

57. Д. 185. 1913 г. Клировые ведомости заграничных церквей.

58. Д. 222. 1914 г. Отчеты заграничных посольских церквей.Опись 725/1.

59. Д. 53. 1911 г. Материалы о причте заграничных церквей.

60. Д. 62. 1913 г. О причте заграничных церквей.

61. Д. 73. 1916 г. О причте заграничных церквей.Опись 725/2.

62. Д. 51. 1856 г. О послужных списках церковнослужителей православных церквей российских посольств и миссий.Опись 337/1.

63. Д. 37. 1867 г. О помещении детей певчего Копорского в учебные заведения.

64. Д. 47. 1868 г. Отчеты в суммах, ведомости о церковном имуществе заграничных наших церквей.Ф. 161. Санкт-Петербургский Главный Архив. IV-16.Опись 134.

65. Д. 1. 1830 г. О надзоре за поведением певчих и причетников, находящихся при миссиях за границей.Опись 158.

66. Д. 12. 1838 г. Певчие посольской церкви в Париже.

67. Д. 11. 1839 г. О жалобе купца Дарша на певчего посольской церкви Пруденского.

68. Д. 9. 1839 г. О награждении прот. Вертинского орденом Св. Анны Зй степени.

69. Д. 1. 1840 г. Ходатайство прот. Вешинского о замене ветхой церковной одежды.

70. Д. 6. 1841 г. О прошение прот. Вершинского.

71. Д. 3. 1841 г. О назначении певчего Евсеева в Париж.

72. Д. 16. 1841 г. О прошении прот. И. Лаврова.

73. Д. 6. 1845 г. Послужной список В.П. Полисадова за 1845/1846 год.

74. Д. 18.1848 г. О проживании в Париже прот. Лаврова и о лишении его сана.

75. Д. 30. 1849 г. О прошении прот. Вершинского.

76. Д. 17. 1850 г. Об определении И. Васильева старшим священником при церкви в Париже.

77. Д. 21. 1850 г. О перемещении состоящего при Православной церкви в Париже певчего Михаила Мансветова в Неаполь.

78. Д. 4. 1851 г. О награждении архимандрита Софония орденом Св. Владимира Зй ст. и священников Базарова, Васильева, Полисадова, Судакова и Корицкого камилавками.

79. Д. 11. 1852 г. Об увольнении состоящего при церкви в Париже певчего Евсеева.

80. Д. 13. 1852 г. О строительстве православного храма в Париже.

81. Д. 10. 1853 г. О награждении Васильева и Полисадова саном протоиерея.

82. Д. 41. 1853 г. О смерти прот. Лаврова.

83. Д. 24. 1854 г. Согласие саксонского посланника в Париже барона Зебаха принять на себя попечение о находящихся там наших посольской церкви и доме и о покровительстве оставшихся ещё во Франции Российских подданных.

84. Д. 36. 1857 г. О найме дома для помещения посольской церкви в Париже.

85. Д. 27. 1859 г. О перемещении протоиереев Янышева, Серединского, Прилежаева, Белоросова.

86. Д. 5. 1860 г. О прошении певчего В. Устюжского.

87. Д.11. 1860 г. Об увеличении содержания протоиерея парижской церкви И.В. Васильева.

88. Д. 9. 1863 г. Об определении магистра Дмитрия Опоцкого диаконом парижской церкви.

89. Д.10.1863 г. О перемещениях священников заграничных церквей.Опись 161.

90. Д. 1. 1831 г. Певчих православной церкви в Париже.

91. Д. 9. 1831 г. О представлении метрических книги исповедных росписей в Государственную Коллегию иностранных дел.

92. Д. 8. 1832 г. Певчие православной церкви в Париже.

93. Д. 14. 1832 г. О прошении прот. Лаврова

94. Д. 1. 1834 г. Об увольнении прот. Лаврова от должности.Ф. 133. Канцелярия министра иностранных дел. Опись 469.

95. Д. 113. 1862 г. О возведении православного храма в Париже.Ф. 338. Российское благотворительное общество в Париже. Опись 1.

96. Д. 1. 1890-1907 г. Журналы заседаний президиума Российского благотворительного общества.

97. Д. 3. 1892 г. Карточки статистических сведений о выдаче помощи.

98. Д. 4. 1902-1907 г. Российское благотворительное общество.

99. Д. 8. 1915-1919 г. Документы о выдаче помощи.

100. Д. 1795. 1854 г. Дело по прошению протоиерея Иосифа Васильева, состоящего при церкви миссии нашей в Париже, об определении отношений между старшими и младшими священнослужителями означенной церкви // Ф. 796. Канцелярия Св. Синода. Оп. 135.

101. Д. 987. 1855 г. О сопричислении протоиереев православных церквей в Лондоне Попова и в Париже - Васильева к ордену Св. Анны второй степени // Ф. 796. Канцелярия Св. Синода. Оп. 136.

102. Д. 1131. 1857 г. О назначении пятидесяти тысяч рубле на построение Православной Церкви в Париже // Ф. 796. Канцелярия Св. Синода. Оп. 138.

103. Д. 38104. 1846 г. О назначении Иосифа Васильева в Париж // Ф. 797. Канцелярия обер-прокурора Св. Синода. Оп. 16.

104. Д. 219. 1859 г. Православная церковь при нашей миссии в Париже // Ф. 797. Канцелярия обер-прокурора Св. Синода. Оп. 28. 1отд. 2 ст.

105. Д. 305. 1861 г. Об освящении православной церкви в Париже // Ф. 797. Канцелярия обер-прокурора Св. Синода. Оп. 31.2 отд., 2 ст.Государственный Архив Российской Федерации (ГА РФ).

106. Д. 485. Письма прот. Васильева // Ф. 1463. On. 1.Опубликованные источники:

107. Автономова Л.И. Воспоминания о жизни и деятельности протоиерея И.В. Васильева // Исторический вестник. № 8 11.

108. Андреев Д. Сборник правил о средствах содержания духовенства и о разделе их между членами причтов. СПб., 1906.

109. Анненков П.В. Парижские письма. М., 1983.

110. Базаров И.И. Воспоминания // Русская старина. 1901. № 2 12.

111. Базаров И.И. Об определении на место псаломщиков при православной церкви в Штутгарте кандидатов богословия Михаила Горчакова и Леонтия Розанова // Странник. 1862. № 7.

112. Барсов Н.И. Протоиерей Иосиф Васильевич Васильев // Русская старина. Т. 1. 1882.

113. Барсов Т.В. Сборник действующих и руководственных церковных и церковно-гражданских постановлений по ведомству православного исповедания. СПб., 1885.

114. Беллюстин И.С. Заметки. 1847 1850. М. - Тверь, 2001.

115. Беллюстин И.С. Описание сельского духовенства. Берлин, 1858.

116. Боголюбов А.П. Записки моряка художника // Волга. 1996. № 2 - 3.

117. Васильев И.В. Парижские письма прот. И.В. Васильева к обер-прокурорам Св. Синода и другим лицам. Пг., 1915.

118. Васильев И.В. Письма к Гизо // Странник. 1862. № 5.

119. Васильев И.В. Письма к Нантскому епископу Жакмэ // Странник. 1861.5, 7, 8.

120. Васильев И.В. Поездка в Англию для собеседования о соединении Англиканской Церкви с Православной // Чтения в императорском обществе истории и древностей российских. 1866. Кн. 1.

121. Вяземский П.А. Из старой записной книжки // Русский архив. 1873. № 6.

122. Гиляров-Платонов Н.П. Из Пережитого. Т. 1, 2. СПб., 1886.

123. Головачева — Панаева А.Я. Воспоминания. Русские писатели и артисты. СПб., 1890.

124. Григорович Д.В. Парижские впечатления // Современник. 1860. № 3.

125. Долгоруков П.В. Петербургские очерки. Памфлеты эмигранта. М., 1992.

126. Долгоруков П.В. Правда о России. Париж, 1861.

127. Долгоруков П.В. Услужливый дурак опаснее врага // Листок, издаваемый князем Петром Долгоруким. Брюссель. 1863. № 7.

128. Жуков И. Рассказы русского офицера, бывшего в плену у французов // Отечественные записки. 1856. № 6.

129. Журнал бывшего в плену капитана Яковлева // Современник. 1856. № 2. 173.3аблоцкий-Десятовский А.П. Граф П.Д. Киселев и его время. СПб.,1882.

130. Записки графа А.Р. Воронцова // Русский архив. 1883. № 2.

131. Записки севастопольца капитана Дещинского // Сборник рукописей представленных его императорскому высочеству государю наследнику цесаревичу о севастопольской обороне севастопольцами. Т. 1. СПб., 1872.

132. Из архива профессора и ректора Московской Духовной Академии прот. С.К. Смирнова//Богословский вестник. Сергиев Посад, 1914. № 10, 11.

133. Из памятных заметок В.Д. Давыдова // Русский архив. 1871. № 4, 5.

134. Катанский A.JI. Воспоминания старого профессора // Христианское чтение. 1914. № 1-11; 1916. № 1-4.

135. Кончина М.Н. Орлова // Церковный вестник. 1905. № 11.

136. Кончина протоиерея А.В. Тачалова // Церковный вестник. 1890. № 17.

137. Кончина протоиерея В.А. Прилежаева // Церковный вестник. 1887. № 36.

138. Кончина протоиерея Д.В. Васильева // Церковный вестник. 1903. № 1.

139. Коровин Павловский И. Из воспоминания севастопольца // Военный сборник. 1871. № 11.

140. Кошелев А.Н. Записки. М., 1991.

141. Леонтий. Митрополит московский. Мои заметки и воспоминания. Сергиев Посад, 1914.

142. Лесков Н.С. Русское общество в Париже. Собр.соч. в 6-ти тт. Т. 2(2). М., 1993.

143. Львов А.Н. Дневник // Нестор. 2006. № 1.

144. Материалы для истории православной церкви в царствования императора Николая I // РИО. Т. 113. СПб., 1902.

145. Мещерский А.В. Воспоминания о размене пленных в крымскую войну // Русский архив. 1899. № 3.

146. Михайлов M.JI. Парижские письма // Современник. 1858. №№ 9 12; 1859. №№ 1,2.

147. Несколько мыслей, сказанных во Франции по поводу освящения русской церкви в Париже // Православное обозрение. 1861. № 9.

148. Никитенко А.В. Дневник. Т. 1, 2. М., 2005.

149. Павловский И. Из воспоминаний севастопольца // Военный сборник. 1871. № 11.

150. Парвов А. Кончина протоиерея И.В. Васильева // Церковный вестник. 1882. № 1.

151. Письма духовных и светских лиц митрополиту Филарету (Дроздову). СПб., 1900.

152. Полисадов В.П. Письма прот. В.П. Полисадова о путешествии нашей духовной миссии в Париж и об освящении парижской церкви СПб., 1861.

153. Полное собрание законов Российской Империи. Собрание 1. Т. 16, 20, 29,30, 44(ч.2). СПб., 1830.

154. Полное собрание законов Российской Империи. Собрание 2. Т. 32, 42, 50 (отд.З). СПб., 1858-1880.

155. Полное собрание законов Российской Империи. Собрание 3. Т. 10. СПб., 1893.

156. Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания Российской Империи. 6 ноября 1796 г. 11 марта 1801 г. Пг., 1915.

157. Поповицкий А.И. Освящение русской церкви в Париже // Странник. 1861. №9.

158. Протоиерей Д.С. Вершинский // Духовная беседа. 1858. № 47.

159. Протоиерей Дмитрий Александрович Опоцкий // Церковные ведомости. 1902. №4.

160. Протоиерей И.В. Васильев // Странник. 1882. № 1.

161. Протоиерей Иосиф Васильевич Васильев // Орловский епархиальные ведомости. 1882. № 3.

162. Рассказ рядового московского пехотного полка Павла Таторского // Современник. 1855. № 10.

163. Речь, произнесенная прот. И.В. Васильевым при положении первого камня православной церкви в Париже 19 февраля 1859 г. // Духовная беседа. 1859. № 13.

164. Сабашников М.В. Записки. М., 1995.

165. Сабинина М.С. Записки М.С. Сабининой // Русский архив. 1900. № 5 8; 1901. № 1,3-11; 1902. №2.

166. Савва (Тихомиров). Архиеп. Тверской и Каширский. Хроника моей жизни. Т. 1-9. Сергиев Посад, 1898 - 1911.

167. Свод распоряжений Министерства иностранных дел по Департаменту личного состава и хозяйственных дел. СПб., 1912.

168. Смета доходов и расходов МИД на 1866 год. СПб., 1865.

169. Смета доходов и расходов МИД на 1875 год. СПб., 1874.

170. Смета доходов и расходов МИД на 1888 год. СПб., 1887

171. Соловьев С.М. Мои записки для детей моих, а если можно, и для других. М., 2003.

172. Справочная книга для должностных лиц центральных и заграничных установлений Министерства иностранных дел. СПб., 1869.

173. Сушков С.П. Воспоминания о деятельности защитников православия в Париже в шестидесятых годах // Церковный вестник. 1890. № 22, 23.

174. Сушков С.П. Освящение русской церкви в Париже // Русский инвалид. 1861.20 сен. (№205).

175. Тихомиров JI.A. Воспоминания. М., 2003.

176. Тургенев И.И. Россия и русские. Очерки политической и социальной истории России. Т. 2. М., 1997.

177. Тургенев И.С. Полное собрание сочинений и писем в 30 томах. Письма в 18 томах. Т.З. М., 1987; Т. 6. М., 1989.

178. Устав духовных консисторий. СПб., 1871.Литература:

179. Алексина Р. Отец Иосиф Васильев протоиерей и строитель Православной Русской Церкви во имя св. Александра Невского в Париже // Истории русской провинции. Орел. 2001. № 10.

180. Архангелов С.А. Наши заграничные миссии. СПб., 1899.

181. Архимандрит Киприан (Керн). Дореволюционное русское духовенство за границей // Православная мысль. Вып. XI. Париж, 1957.

182. Архимандрит Макарий (Веретенников). Храм святой равноапостольной Марии Магдалины в Веймаре // Альфа и Омега. 2000. № 1 (23).

183. Балязин В.Н. Самые знаменитые награды в России. М., 2000.

184. Барсов Н.И. Протоиерей Иосиф Васильевич Васильев // Русская старина. 1882. Т.1.

185. Беляева А.В. Из истории Русской Православной Церкви во Франции // Россия и Франция: XVIII XX вв. Вып. 5. М., 2003.

186. Брачев B.C. Заграничная агентура Департамента полиции (1883 1917). СПб., 2001.

187. Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А. Энциклопедический словарь. СПб., 1890 -1907.

188. Венгеров С.А. Критико-биографический словарь русских писателей и ученых. СПб., 1895.

189. Волынский A.JI. Жизнь Леонардо да Винчи. М., 1997.

190. Головатенко А. Макариевские премии: прошлое и настоящее // Вестник «Истории». 2003. № 46.

191. Дворжанский А.И. История пензенской епархии. Кн.1. Исторический очерк. Пенза. 1999.

192. Забелин С. Н. Русские церкви в Европе // Наше наследие. 1997. № 1.

193. Здравомыслов К.Я. К истории основания русской церкви в Париже // Церковный вестник. 1894. № 14.

194. Иванов И.П. История путятинской смуты // Пензенские епархиальные ведомости. 1998. № 7.

195. Киценко Н. «Витрины самодержавия»: русская церковная архитектура за границей // П.А. Зайончковский. Сборник статей и воспоминаний к столетию историка. М., 2008.

196. Князева Т.А. Воскресение храма // Памятники Отечества. 1991. № 2.

197. Мальцев А.П. Православные церкви и русские учреждения за границей. СПб., 1906.

198. Мальцев А.П. Православные церкви и русские учреждения за границей (Австро-Венгрия, Германия, Швеция). Берлин, 1911.

199. Миловидов Б.П. Положение пленных в годы Крымской войны (по мемуарам участников событий) // Марсово поле. Вып. 1. СПб., 1996.

200. Миловидов Б.П. Русские военнопленные в годы Крымской войны // Вестник молодых ученых. Серия: Исторические науки. 2002. № 1 (5).

201. Миловидов Б.П. Численность пленных в годы Крымской войны // Марсово поле. Вып. 2. СПб., 1997.

202. Нетужилов К.Е. Император Николай I и русская православная церковь // Церковь и государство в русской православной и 'западной латинской традициях. Материалы конференции 22-23 марта 1996г. СПб., 1996.

203. Нифонтов А.С. Россия и революция 1848 года. М., 1949.

204. Орлов А.А. Священник русского посольства в Лондоне Я.И. Смирнов: его друзья и враги // Московский открытый педагогический университет. Ученые записки. Вып. 1. М., 1996.

205. Орловский В. Протоиерей Иосиф Васильевич Васильев // Живописное обозрение. 1882. № 8.

206. Петербургский некрополь. Т.4. СПб., 1913.

207. Полный православный богословский энциклопедический словарь. М., 1992.

208. Полунов А.Ю. Под властью обер-прокурора. Государство и церковь в эпоху Александра III. М., 1996.

209. Попова О.Д. В стенах конвикта. (Очерки повседневной жизни женских епархиальных училищ). Рязань, 2006.

210. Портреты российских дипломатов. М., 1991.

211. Православная богословская энциклопедия. Т. 3. СПб., 1902.

212. Протоиерей И.В. Васильев // Иллюстрация. 1858. № 42.

213. Римский С.В. Русская православная церковь в XIX веке. Ростов н/Д,1998.

214. Родосский А. Биографический словарь студентов первых XXVIII курсов Санкт-Петербургской духовной академии (1814 1869). СПб., 1907.

215. Рокина Г.В. Миссия С.К. Сабинина в Веймаре // Социально-политическая борьба в странах Европы и Америки в средние века и новое время. Йошкар Ола, 1991.

216. Русские писатели-богословы. М., 2001.

217. Сергеев Е. Мазурины и их продолжатели // Реут. 2003. № 22.

218. Серова О.В. Русско-французские отношения в оценке князя A.M. Горчакова // Россия и Франция: XVIII XX вв. Вып. 3. М., 2000.

219. Смирнов С. История Московской духовной академии до её преобразования. М., 1879.

220. Смирнова Н. Достопримечательные русские церкви и кладбища. Париж,1999.

221. Смолич И.К. История русской церкви. Т. 1. М., 1996.

222. Соловьева Т.С. Из истории англикано-православного диалога в XIX веке // Альфа и Омега. 1998. № 2(16).

223. Талалай М.Г. О русских церквях в Италии // Россия и Италия. Вып. 2. М., 1996.

224. Тальберг Н.Д. Православное храмоздание Императорской России в Европе (Исторический очерк) // Православный путь. Церковно-богословско-философский ежегодник. Приложение к журналу «Православная Русь». Джорданвилл, 1958.

225. Татищев С.С. Из прошлого русской дипломатии. СПб., 1890.

226. Татищев С.С. Император Николай и иностранные дворы. СПб., 1889.

227. Уортман Р. Сценарии власти. Т. 1,2. М., 2004.

228. Федоров В. А. Русская Православная Церковь и государство. Синодальный период. 1700-1917. М., 2003.

229. Филаткина Н.А. Мазурины // Московский журнал. 1997. № 6.

230. Цимбаева Е.Н. Русский католицизм. М., 1999.

231. Черкасов-Георгиевский В.Г. Русский храм на чужбине. М., 2003.

232. Чистович И. История Санкт-Петербургской Духовной Академии. СПб., 1857.

233. Чумаков В.Ю. Русский капитал: от Демидовых до Нобеля. М., 2008.

234. Шилов Д.Н., Кузьмин Ю.А. Члены Государственного Совета Российской Империи. 1801 1906. Библиографический справочник. СПб., 2007.

235. Языков Д.Д. Обзор жизни и трудов покойных русских писателей. СПб., 1885.

236. Bellessort A. La Societe franfaise sous Napol6on III. Paris, 1932.

237. Cadot M. La Russie dans la vie intellectuelle franfaise (1839 1856). Paris, 1967.

238. Description de L'Eglise Russe de Paris. Paris, 1861.

239. Due de Valmy. Etude sur la legislation de la Russie et de la France en matiere de religion. Paris, 1848.

240. Gaillard J. Paris, la ville (1852 1870). Paris, 1976.

241. Gueriot P. Napoteon III. T. 2. Paris, 1934.

242. Laurentie M. Le Pape et le Czar. Paris, 1862.

243. Pierrard P. L'Eglise et la revolution. 1789 1889. Paris, 1988.

244. Ross N. Saint Alexande-sur-Seine. L'eglise russe de Paris et ses fideles des origines a 1917. Paris, 2005.

245. L'Encyclopedie Quid.fr Электрон, ресурс. / Режим доступа: http:// www.quid.fr/2007/QrdresEtDecorations/autres Decorations/1 ?refnum:=5923 500, свободный. Загл. с экрана. Яз. фр.