автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.07
диссертация на тему: Православные традиции в семьях русских старожилов Предбайкалья

Полный текст автореферата диссертации по теме "Православные традиции в семьях русских старожилов Предбайкалья"

На правах рукописи

Белобородова Нина Михайловна

Православные традиции в семьях русских старожилов

Предбайкалья (XIX в.-30-е гг. XX в.)

Специальность 07.00.07 - этнография, этнология и антропология

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

- О ЛЕК 2010

Улан-Удэ

Издательско-полиграфический комплекс ФГОУ ВПО ВСГАКИ

2010

004617405

Диссертация выполнена на кафедре истории ФГОУ ВПО «Восточно-Сибирская государственная академия культуры и искусств»

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, доцент

Ведущая организация: ФГАОУ ВПО «Северо-Восточный

федеральный университет им. М.К. Амосова»

Защита состоится 15 декабря 2010 г. в 13.00 ч. на заседании диссертационного совета Д 210.002.02 при ФГОУ ВПО «ВосточноСибирская государственная академия культуры и искусств» по адресу: 670031, Республика Бурятия, г. Улан-Удэ, ул. Терешковой, 1, Зал заседаний.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ФГОУ ВПО «Восточно-Сибирская государственная академия культуры и искусств».

Научный руководитель: доктор исторических наук,

профессор

Батуева Ирина Батоевна

Бураева Ольга Владимировна

доктор исторических наук, профессор

Митыпова Гунсема Сандаковна

Автореферат разослан

Ученый секретарь

диссертационного совета, ¡/[ \

кандидат исторических наук, доцент Д.А. Николаева

1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования определяется этнографической самобытностью русского старожильческого населения сибирской провинции. Особый интерес в связи с этим вызывает реконструктивное исследование генезиса, истории и культуры старожильческого населения Восточной Сибири.

С ростом этнического самосознания у русских и возрождением интереса к истории и культуре своего народа, возникают потребности в поиске и возвращении утраченных культурных ценностей, а также переосмыслении роли и места православной религии в современном обществе. В условиях неизбежного возникновения культурных новаций в современном поликультурном пространстве необходимо обратиться к нравственным идеалам и культурному самоопределению русского старожильческого населения Предбай-калья. Понятно, что самые выразительные и надолго сохранившиеся православные обряды, обычаи и традиции связаны с наиболее важными сферами жизнедеятельности людей, такие как воспитание детей, проведение обрядов жизненного цикла, влияние православных календарных праздников на духовную жизнь и т.д., что свидетельствует об их особой практической значимости и общечеловеческой ценности. Исходя из вышесказанного, своевременная фиксация традиций, их сохранение и объективная научная оценка являются одной из актуальных задач современной этнологии.

Следует отметить, что история, культурно-бытовые особенности и православные традиции семейного воспитания русских старожилов исследуемого региона не являлись предметом изучения этнографов, историков, культурологов.

Предлагаемое этнографическое исследование призвано содействовать углубленному пониманию православных традиций русских не только Предбайкалья, но и других регионов России.

Степень научной разработанности темы. В соответствии с избранной темой мы использовали работы отдельных авторов.

Хронологически этнографические исследования можно разделить на три периода: 1) работы, вышедшие в дореволюционный период; 2) научные труды, вышедшие в советское время; 3) исследования постсоветского периода.

В первом периоде необходимо отметить краеведческие записки И.Калашникова1. Иркутский житель делится воспоминаниями о духовно-нравственных устоях русских семей, их религиозном мировоззрении. Приведенные этнографические сведения о рождественском вертепном представлении, христославщиках дают определенные свидетельства о православной жизни иркутян изучаемого нами периода. Первые работы по этнографии были у Е.А.Авдеевой-Полевой2, в которых повествуется об иркутском городском быте, православных обрядах, праздниках. Писательница обращает внимание на красоту речи старожилов, на местный сибирский диалект людей старшего возраста, употребляющих в обыденном разговоре слова из церковно-славянского языка. В работе П.Громова3 вкратце рассматриваются нормы и правила поведения сибиряков в соответствии с православными традициями.

Этнограф М.В.Загоскин4 в основном затрагивает тему крестьянской жизни, где затронуты некоторые стороны быта, нравов

'Калашников И. Записки иркутского жителя // Записки иркутских жителей. Иркутск, 1990. С. 265,270-276,283,284,334-336, 392-396.

2Авдеева-Полевая К. А. Записки и замечания о Сибири // Записки иркутских жителей. Иркутск, 1990. С. 30-34, 38-41; Авдеева Е. А. Воспоминания об Иркутске, [б. м.], 1848. С. 131, 132.

3Громов П. Начало христианства в Иркутске, и святый Иннокентий, первый епископ Иркутский. Его служение, управление, кончина, чудеса и прославление. Иркутск, 1868. С. 1-3, 5,6,11, 21,34, 157-169.

4Загоскин М. В. Заметки о быте поселян Иркутского уезда // Иркут. губернские ведомости. Часть неофициальная. 1857. № 17. С. 1-3; Его же. Иркутск и Иркутская губерния. Иркутск, 1870. С. 13, 74, 75; Его же. Одна из Сибирских общин (Селение Грановское) : очерк. Иркутск, 1891. С. 39, 40, 69.

и религиозных представлений сибиряков. П.А.Ровинский1, отмечая факты из религиозного быта русских старожилов Ангаро-Лен-ского бассейна, занимался также изучением особенностей местного диалекта и топонимики. Н.Астырев2 в этнографических сообщениях рассматривает роль религиозного фактора в быту русских жителей Восточной Сибири. Интересный свадебный обряд в Илимске с соблюдением архаичных православных элементов представлен в описании И.Суворова3. В путевых заметках Странника4 также содержится некоторая информация о религиозном быте старожилов, проживавших по долине Ангары. Таким образом, можно сделать вывод, что данные работы, при всей их ценности в целом носят описательный характер.

Со второй половины XIX в. в работах прослеживается более углубленный подход к исследованию культуры русского старожильческого населения. В трудах А.П.Щапова5 дана характеристика антропологического типа русского сибиряка, его образа жизни, хозяйственной деятельности и воспитания подрастающего поколения, где важную роль играла церковная литература. В трудах известного сибирского историка И.И. Серебренникова6, помимо ос-

'Ровинский П. А. Сообщение о поездке по Ангаре и Лене // Известия / ВСОРГО. Иркутск, 1871. Т. 2, № 3. С. 50-62; Его же. Между Ангарой и Леной // Известия / ВСОРГО. Иркутск, 1871. Т. 2, № 4. С. 7-19.

2Астырев Н. На таежных прогалинах : очерки жизни населения Восточной Сибири. М„ 1891. С. 31-33,37,45.

3Суворов И., Языков А. Илимския свадебныя песни // Известия / ВСОРГО. Иркутск, 1898. Т. 29, № 2-3. С. 108-112, 118-120, 123.; Суворов И. Ещё об Илимских свадьбах // Известия / ВСОРГО. Иркутск, 1899. Т. 30, № 2-3. С. 165-167.

4Странник. По Сибири. От Братска до Иркутска Ангарою II Сибирский сборник. Иркутск, 1901. С. 119-139.

5Щапов А. П. Собр. соч. Доп. том к изд. 1905-1908 гг. Иркутск : Вост,-Сиб. обл. изд-во, 1937. С. ИЗ, 123,156,157, 164, 300-303.

6Серебренников И. И. О старинных домах и церквах в Иркутской губернии // Сиб. архив. 1912. № 4. С. 273-295; Его же. Покорение и первоначальное заселение Иркутской губернии. Иркутск, 1915. С. 57-67, 79, 80.

вещения вопросов покорения и заселения русскими Иркутской губернии, так же затрагиваются некоторые особенности архитектурного стиля русских церквей Иркутской губернии.

Во втором (советском) периоде существенный вклад в изучение верований (дохристианских, христианских) русских старожилов Предбайкалья советского периода внес Г.С.Виноградов. Для нас представляют интерес его работы по народной философии (взгляды, представления, верования народа по важнейшим вопросам бытия), этнографические рассказы о праздновании Рождества (хождение христославов) и Пасхи, упоминание о других календарных православных праздниках, а также похоронные материалы, содержащие некоторые христианские традиции1.

Большой ценностью для нашей диссертационной работы стал первый библиографический обзор, содержащий 73 работы за период с 1818 по 1923 гг., по русским свадебным обрядам Сибири, подготовленный Е.Я.Самойлович2. Особо следует выделить труды В.Н. Шерстобоева3. Ученый сделал анализ численности, расселения и передвижения старожилов с их пофамильными списками, названий деревень, привел статистические данные о церквях, отмечая при этом дружественные отношения между русскими и бурятами. Разнообразные картины дореволюционного быта сельского русского населения Приангарья представлены в книге JI.M.Ca-

'Виноградов Г. С. Материалы для народного календаря русского старожилого населения Сибири. Восточная Сибирь, Тулуновская волость, Нижнеудинский уезд, Иркутская губерния. Иркутск, 1918. С. 7, 9-11, 23, 24, 28, 29, 31, 32, 34-41, 44; Его же. Смерть и загробная жизнь в воззрениях русского старожилого населения Сибири. Иркутск, 1923. С. 13, 15, 29-31, 39, 40, 43-45, 67, 68; Его же. Детский народный календарь. Иркутск : ВСОРГО, 1924. С. 13, 15,26.

2Самойлович Е. Я. Библиографические материалы для изучения русских свадебных обрядов в Сибири. Иркутск : Изд-е ВСОРГО, 1925. С. 5-13.

3Шерстобоев В. Н. Илимская пашня : в 2 т. 2-е изд. Иркутск : Иркут. обл. тип. № 1, 2001. Т. 1 : Пашня Илимского воеводства XVII и начала XVIII века. С. 13, 81-85, 116, 235,246,247, 274,275; Т. 2 : Илимский край во II -IV четвертях XVIII века. Иркутск, 1957. С. 29, 33, 34, 45, 49, 50, 542, 543, 558, 559, 574-579.

буровой1, где рассматриваются особенности семейно-бытового уклада, в том числе воспитание детей, свадебная обрядность, религиозные праздники.

В постсоветский период в работе Д.Я.Резуна2 предпринята попытка дать характеристику образа жизни горожан Иркутской губернии начала XIX в. В ней приводятся, в частности, сведения о роли религиозной обрядности в жизни чиновников, купцов, мещан, рассуждения о категориях морали и этики, в соответствии со строгими церковными нормами. Серьезное исследование по истории православных церквей, монастырей, часовен, станов Иркутской епархии проведено И.В.Калининой3. Она проанализировала списки и состав приходов, вероисповедание. Специальное методическое пособие М.Р.Соловьевой4 посвящено рассмотрению народного традиционного праздника «Троица» в Восточной Сибири (Иркутская и Читинская области) в первой четверти XX в. Автор данной работы акцентирует внимание на глубоких дохристианских корнях данного праздника, в который лишь позднее были привнесены христианские по содержанию обряды. Совместный труд Г.И.Романова5 и П.А.Новикова посвящен истории Иркутского казачества. Особое значение придается характеристике нравственных устоев в семьях казаков всемерно поддерживавших православную веру.

'Сабурова Л. М. Культура и быт русского населения Приангарья (конец

XIX - XX в.). Л. : Наука, 1967. С. 181, 183, 184, 186-188, 190-192, 194,215, 230-235.

2Резун Д. Я. К вопросу об образе жизни горожан Иркутской губернии начала XIX в. // Русские Сибири : культура, обычаи, обряды. Новосибирск, 1998. С. 175-185.

3Калинина И. В. Православные храмы Иркутской епархии XVII - начала

XX века. М.: Галарт, 2000. С. 168 - 431, 433,434,441-468.

4Соловьева М. Р. Празднично-обрядовая культура русских старожилов Восточной Сибири. Троица : метод, пособие / науч. ред. Г. В. Афанасьева-Медведева. Иркустк, 2003. С. 8-12, 16-23.

5Романов Г. И., Новиков П. А. Иркутское казачество (2-я половина XVII — начало XX вв.) / науч. ред. Г. С. Андреев. Иркутск : Земля Иркутская, 2009. С. 132-135, 326-329.

Историографический анализ позволяет сделать вывод, что в рассмотренных работах вопрос о православных традициях в семьях русских старожилов Предбайкалья освещен фрагментарно, что и определяет необходимость комплексного и детализированного подхода к данной проблеме.

Объект исследования - православная культура русских сибиряков Предбайкалья.

Предмет исследования - православные традиции в воспитании русских старожилов.

Цель и задачи исследования. Цель - историко-этнографи-ческое исследование роли и места православных традиций в семейном воспитании русских старожилов Предбайкалья с XIX в. до 30-х годов XX века. Исходя из поставленной цели, нами выделяются следующие задачи:

- изучить историю расселения русских на территории Предбайкалья с учетом сохранности фамилий потомков старожилов;

- определить роль православных традиций в воспитании детей; выделить признаки, характерные для их мировоззрения;

- рассмотреть основные традиции православных календарных и престольных праздников; проследить их влияние на межпоколенную связь; сопоставить изучаемые обряды с аналогичными обрядами центральных регионов России;

- проанализировать роль и значение православного обряда в создании семьи;

- выявить отражение религиозных представлений в свадебной одежде; рассмотреть культурное влияние других народов на праздничную одежду старожилов.

Методология исследования основывается на совокупности общенаучных методов и принципов, прежде всего, исторического, сравнительного и системного, позволяющей рассмотреть все исторические явления и факты в их развитии и взаимосвязи.

Принцип историзма позволил рассмотреть события и процессы в их реальном развитии и взаимосвязи общего и особенного, прошлого и настоящего, а также выявить причинно-следственные связи, повзволяющие проследить истоки проблем, взаимо-

связь с другими социально-экономическими, политическими и культурными процессами.

Принцип объективности позволил провести всестронний анализ событий и дать им оценку в свете требований научной объективности.

Сравнительно-исторический метод позволил сделать сравнительный анализ православной культуры сибиряков в Предбайка-лье и в центральных регионах России.

Кроме того, в работе использовались следующие специальные методы:

- метод полевых исследований - наблюдения, опроса, интервью применялся при изложении историко-этнографического материала, записанного у русских старожилов;

- метод статистического анализа помог выяснить количественный состав русских сибиряков в исследуемый период;

- метод реконструирования применялся при восстановлении некоторых свадебных атрибутов и видов женской одежды.

Хронологические рамкн исследования в исторической части работы охватывают период с XIX в., что обусловлено появлением первых письменных источников по изучаемой тематике до 30-х г. XX в., когда началось массовое закрытие и разрушение советской властью православных храмов. В отдельных разделах автор допускает расширение указанных временных границ в целях осмысления генезиса, исторической преемственности.

Территориальные рамки исследования охватывают места проживания русских старожилов Предбайкалья, это районы Иркутской области. Термин «Предбайкалье» в настоящее время является широкоупотребительным.

Научная новизна исследования состоит в том, что в нем впервые предпринята попытка в полном объеме реконструировать православные традиции в семьях русских старожилов Предбайкалья с XIX в. до 30-х г. XX в., выявить их социальную роль и значимость в повседневном быту, систематизировать источники по данной теме. В научный оборот введено большое количество нового

архивного и оригинального полевого материала, собранного лично автором.

Практическая значимость. Результаты исследования могут быть использованы в образовательном процессе при подготовке специальных учебных курсов и практических занятий для работников культуры, работников краеведческих музеев, этнографов, культурологов. А также могут быть полезны районным, окружным, областным администрациям при разработке социальных и культурных проектов.

Источниковую базу диссертации составили опубликованные и неопубликованные документы, а также полевые материалы автора.

Все выявленные неопубликованные источники разделены на три группы. Они взаимно дополняли друг друга в обеспечении фактической базы исследования.

К первой группе источников отнесены материалы Государственного архива Иркутской области (ГАЙО), в которых в общей сложности изучено 10 фондов.

В ф.24 ГАИО (Главное управление Восточной Сибири) нами просмотрены и изучены дела о перечислении поселенцев в крестьян и о переселении их из одного места в другое в 1856, 1858 гг., о высылке административным порядком разных лиц из Европейской России в Сибирь, о назначении мест поселений ссыльным с 1841 по 1887 гг., сообщения из Министерства внутренних дел господину генерал-губернатору Восточной Сибири о движении ссыльных, их пофамильные статейные списки, различные прошения с 1826 по 1886 гг. Делопроизводственная документация с 1854 по 1918 гг. Иркутского губернского управления (ф.32), Качугского волостного правления (ф.144), Оёкской приказной избы (ф.727), Илимской земской избы (ф.762) представлена указами Иркутской провинциальной канцелярии и перепиской по ним со слободами, делами о крестьянах, казаках, поселенцах, ссыльнопоселенцах, о землеустройстве, переписками по выдаче поселенцам проездных билетов и денег. Просмотр комплекса данных архивных материалов помог автору при написании работы воссоздать историческую

картину общественной жизни старожильческого населения Иркутской губернии.

В исследовании изучены и использованы выявленные нами Алфавитные книги ссыльных Уриковской волости Иркутского уезда с 1856 по 1913 гг. (ф. 143). Они содержат ценные сведения о национальности, вероисповедании, возрасте, сословии и месте поселения ссыльных. По всем графам документа была произведена статистическая выборка по теме диссертации.

Особый интерес представил личный фонд (162) историка и писателя В.И.Вагина. К сожалению, необходимую информацию мы смогли почерпнуть только в путевых заметках «Приангарские впечатления» (1886), где автор знакомит с населением Приангарья и его занятиями, историей образования и создания Балаганского округа и Николаевского завода, ссыльными Братской волости.

В ходе исследования нами проанализированы дела ф .171 о внутригубернском переселении местных старожилов (1899-1916, 1896-1919, 1910, 1915 гг.). Большое внимание привлекли пофамильные списки крестьян Тугутуйского сельского общества, покупающих пахотную землю или сенокосы у бурят (1901), а также сведения Иркутской поземельно-устроительной партии, где указаны волости, единицы наделения, фамилии казаков, которым выданы отводные документы для проживания в населенных пунктах данного региона (1910), список семей переселенцев Аларской волости, их метрические выписки о рождении, паспорта (19131915), таблицы количества семей, название губерний, откуда прибыли переселенцы, и причины ухода их из Иркутского района (1918). Эти источники нам позволили в некоторой степени уяснить процесс расселения русских в Предбайкалье.

Определенную сложность для исследования представляли документы ХУИ-ХУШ вв. и часть документов начала XIX в., так как они написаны на старорусском языке. Кроме того все материалы рукописные, при этом много черновиков, что усложняет восприятие, большой процент их плохой сохранности (грибок, россыпь, утеряны). В делах, построенных по хронологическому принципу, скомплектованы документы по самым разным вопросам и

далеко не всегда отражены в заголовках. Указанные даты на обложках дел часто не совпадают с датами документов, находящихся в деле.

Ко второй группе источников отнесены материалы Архивного отдела администрации Усть-Ордынского БАО (АОА УОБАО). Проанализированы: ф.Р-21, ф.Р-24, ф.Р-48, ф.Р-49, содержащие Подворные списки (1927-1930), Похозяйственные книги (19281937) разных населенных пунктов Усть-Ордынского БАО. Архивные документы помогли нам уточнить возраст, национальность, вероисповедание, сохранность фамилий старожильческого населения, место проживания, годы основания дворов русских старожилов, статистические сведения о числе крестьянских семей.

Важную часть источников для анализа вывода и обобщений представил ф.Р-26, в котором мы познакомились с заявлениями прихожан, приходскими уставами, постановлениями Бурятского ЦИКа, ходатайствами Эхирит-Булагатского АЙКа (аймака), протоколами общих собраний, списками совета общины, учредителей и священнослужителей, описями имущества храмов, договорами религиозных общин Троицкой церкви с. Усть-Орда, Ново-Николаевской церкви с.Адыки и с.Хогот с 1921 по 1934 гг.

Документы АОА УОБАО в основном оформлены небрежно, почерк не всегда разборчив, сокращения непонятны, материалы написаны от руки на бумаге низкого качества, что негативно сказывается на их сохранности.

Третью группу источников составили материалы полевых исследований автора (1994-2009 гг.), собранные в районах Иркутской области: п.Усть-Ордынский, с.Тугутуй, с.Харат, с.Куяда, д.Большая Кура Эхирит-Булагатского района; д.Максимовщина Иркутско-сельского района. Этнографические исследования проводились в местах проживания нынешних потомков русских старожилов, рожденных до 1914 года, так как они помнили и сохранили уклад жизни прошлых лет.

В работе сохранены в полном объеме диалектные языковые особенности и старинные названия населенных пунктов.

Комплексное использование различных видов источников, их тщательный анализ и сопоставление способствовали решению поставленных перед исследователем задач.

Апробация диссертации. Результаты и основные положения диссертационного исследования представлены на Всероссийских конкурсах инновационных педагогических программ профессионального мастерства (Москва, 1997, 2001), международных и региональных конференциях, симпозиумах (Иркутск, 2001; Улан-Удэ, 2005, 2006, 2007), в деятельности фольклорно-этнографиче-ского ансамбля «Берегиня», которым автор руководит с 1986 г. Материалы диссертации были использованы в экспериментальных классах эстетики (1994-2004), на уроках истории, краеведения, литературы и музыки, спецкурсах по этнографии МОУ Усть-Ордынской СОШ № 2 им. И.В.Балдынова, МОУ ДОД «Усть-Ордынской детской музыкальной школы» (с 2005 г.), в программах окружных семинаров и курсов по переподготовке и повышению квалификации работников культуры и образования.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического описания диссертации, приложений.

2. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ Во Введении обосновывается актуальность исследования, анализируется степень изученности проблемы, определяются объект и предмет исследования, основная цель и конкретные задачи, указываются методологические основы и принципы исследования, выделены хронологические и территориальные рамки работы, определяется новизна и практическая значимость исследования, дается характеристика источниковой базы.

В первой главе «Из истории заселения Предбайкалья русскими» раскрывается процесс русского заселения Предбайкалья, начиная с XVII до начала XX в.; автор знакомит с составом населения, выходцами разных областей и губерний России, внутригу-бернским переселением и расселением русских; показывает коли-

чественный состав переселенцев. Поясняются причины продвижения русских в незаселенные места данного региона.

Исследуются некоторые родословные семей русских сибиряков, содержится информация о разных сторонах их жизни, традиции присвоения своих имен и фамилий населенным пунктам Сибири. Уделяется внимание православному вероисповеданию и их отношению к другим этногруппам.

Автор приходит к выводу, что православное русское старожильческое население Предбайкалья пополняли разные сословия и слои общества. Потоки русских в Сибирь шли из разных губерний России. Для расселения русских в Предбайкалье характерна старинная традиция устойчивости состава исконных фамилий и их количественное преобладание внутри определенного района. Поэтому возникает возможность проследить историю многих русских семей Предбайкалья за 200-250 лет.

Глава вторая «Традиции православного верования в семьях старожилов» представляет православные христианские духовно-нравственные традиции в семьях русских сибиряков.

Параграф первый «Православная вера и традиции благочестия у русских сибиряков в семейном воспитании детей» посвящен анализу роли религиозных традиций в воспитании детей, уровню их духовности, выявлению места православной религии, церкви в семейно-бытовых традициях русских.

Основные религиозные традиции в семьях русских старожилов Сибири выражались в следующих обрядовых действиях и поступках: крещение, молитва, благоговейное и благочестивое отношение к слову, к иконам, к имени человека, нанесение крестного знамения, подаяние милостыни, послушание и покорность детей воле родителей, почтительное отношение к старшим, к окружающей среде, забота о младших, благодарение и любовь к Богу, ближним (независимо от национальной принадлежности человека) и, в последнюю очередь, к самим себе, страх перед Богом.

В указанном параграфе рассматривается традиция прививания детям с малых лет трудовых навыков. Поскольку добросовестное отношение к труду и строгая трудовая дисциплина всемерно

поощрялись православной церковью, то трудовое воспитание детей непременно приобретало форму исполнения божественного благословения. Не позволялось трудиться во вред здоровью. Труд в глазах верующего выступал как одно из главных средств к спасению души и обретению «Царствия Божия».

Мировоззренческие представления этнической группы русских старожилов о смерти совпадают с мировоззренческими представлениями русского народа. Следует отметить, что одной из главных задач религиозного воспитания ребенка в семьях данной этногруппы было следование догматам Православной церкви. Они являлись регламентирующей основой жизнедеятельности православных христиан сибиряков.

В параграфе втором «Роль православного праздника в воспитании подрастающего поколения» отмечается, что в православных семьях на протяжении рассматриваемого нами хронологического периода устойчиво сохранялись традиции празднования православных церковно-календарных и престольных праздников.

Привлеченные к исследованию материалы показали, как через православные праздники родители вводили ребенка в жизнь общины в качестве полноправного её члена, побуждали своих детей подражать благочестивой христианской жизни, твердому соблюдению церковного устава, воспитанию нравственной строгости, целомудрию, благоговейному отношению к храму. Локальная специфика Православного церковного календаря, его традиции мало чем отличались от общерусского.

Таким образом, приходим к выводу о том, что праздники православной церкви были благодатной средой для всех членов христианской семьи, но особенно для воспитания детей и непосредственного отношения к их внутреннему миру.

В третьей главе «Традиции православия в свадебной обрядности» свадебный обряд русских Предбайкалья рассматривается как акт общественно-религиозного санкционирования брака в среде православного крестьянства.

Параграф первый «Православные традиции в создании семьи» раскрывает основные компоненты духовно-нравственных

православных традиций в создании семьи: выбор брачной пары, получение родительского благословения, венчание, совершение свадьбы «с благочинием», гулять свадьбы в дни, установленные Православной церковью.

Обращается особое внимание на греховные страсти человека при выборе жениха и невесты. Исследуется интимная культура чувств молодежи. Выявляется главная черта в нравственном воспитании православных христиан - хранение молодыми чистоты и девственности до венчания и брака. Сравнительный анализ игрового фольклора на любовно-брачную тематику говорит о широком бытовании данной традиции не только в Предбайкалье, но и в других регионах России.

Подготовка к семейной жизни у русских Предбайкалья начиналась с раннего возраста через игры, праздники, затем вечор-ки. Игры учили христианским добродетелям: терпимости, смирению. В мальчиках и девочках формировался архетип отцовства и материнства. Благословенный родителями и венчанный в церкви брак - это, по утверждению крестьян, был законный брак. Дети, по учению церкви, рожденные от целомудренных родителей, - это благословение Божие. Свадьба культивировала уважительное отношение к родителям, крестным, родственникам, знакомым, приглашенным на свадьбу, людям других национальностей. Духовный опыт народной педагогики, построенной на православном учении, был направлен на религиозно-нравственное домостроительство.

Параграф второй «Религиозные представления о свадебной одежде в русской семье» рассматривает свадебную одежду русских Предбайкалья не только как часть материальной культуры, но как явление, тесно связанное с духовно-нравственным мировоззрением крестьян.

В параграфе исследуются комплекты одежды невесты, жениха, родителей, тысяцкого, свах и постельницы, женщин-гостей, бояр, девушек. В свадебной одежде прослеживается умеренность и скромность в подборе цветовой гаммы тканей и украшений, что соответствует строгим православным канонам, то есть это позволяло больше думать о душе, а не о плоти.

Особое внимание уделено специфике женского свадебного головного убора - «шапочки-наколок», так как в православии замужняя женщина была обязана покрывать голову. Автором реконструированы три местные модели шапочки-наколок и даны описания данного головного убора в других регионах России. Проведенный сравнительный анализ позволяет констатировать, что наколок в Предбайкалье имел иную модель, отличную от общероссийской.

В итоге приходим к выводу, что в изучаемый нами период русские старожилы еще сохраняли некоторые христианские традиции в покрое одежды, в подборе цвета ткани и украшениях «в тон» материи, в ношении женщинами и девушками головных уборов. Но в то же время выделяются различия в комплекте и украшениях одежды православных крестьян-старожилов и старообрядцев Сибири. Общение с местными народностями (эвенками, бурятами, татарами) нашло отражение в заимствовании русскими некоторых элементов материальной культуры для свадебной одежды. Например, украшение шапочки-наколок, цветовая гамма расцветок девичьих фартуков.

В Заключении подведены основные итоги исследования. Изучение истории расселения русских на территории Предбайка-лья выявило следующее. Потоки русских старожилов в Сибирь шли в основном из северных, центральных, западных, средне-волжских губерний России, а расселение их в Предбайкалье осуществлялось вольным и административным путем за счет постепенного освоения земель по рекам и в основном вдоль Московского и Иркутско-Якутского трактов. Они стремились селиться небольшими кровно-родственными общинами, о чем свидетельствуют топонимика старожильческих поселений, сохранность исконных фамилий потомков-старожилов.

Процесс адаптации переселенцев сопровождался сооружением часовен, церквей. Церковь являлась для русских сибиряков высшей духовно-нравственной властью. Поэтому основными традициями воспитания детей в семьях русских старожилов Предбай-калья было следование принципам церковного учения. Семья, как

малая церковь, служила микрофактором социокультурной адаптации.

Анализ основных традиций православных праздников у русского старожильческого населения выявил то, что отличительной чертой высокого религиозного самосознания были следующие моменты: вера, соборность, соблюдение накануне некоторых праздников постов, особая этика угощения во время поста и после («после поста гуляли стопочкой винца»), оказывали большое влияние на межпоколенную связь. Календарные обычаи и обряды закрепляли в сознании подрастающего поколения необходимые религиозные знания, нормы поведения, опыт, связанные с духовной жизнью православной общины.

Личность будущего хозяина и хозяйки дома воспитывалась в семьях русских, начиная с 6-7 лет, под целенаправленным воздействием старших. Воспитание осуществлялось через традиционные игры и песни, трудовую деятельность. Критерием нравственности молодых было сохранение целомудрия и девственности. При выборе партнеров ценилось трудолюбие, как один из важнейших показателей воспитания. Богатство не считалось определяющим фактором при создании семьи. Учитывались христианско-нравственные устои семьи, ее родословная, вероисповедание.

Исследование также выявило, что православное мировоззрение отчетливо проявлялось в свадебном ритуале русских Сибири. У старожилов, благодаря учению церкви, происходило усвоение христианских представлений о природе полов, сущности брака, обязанностях мужа и жены, семейной иерархии, о семье, как образе Святой Троицы на земле (отец, мать, дети), супружеском целомудрии, деторождении.

Локальные религиозно-нравственные традиции проявлялись в специфике свадебной одежды, головных уборов. В тканях преобладали однотонные, насыщенные, но неброские расцветки. Яркость и красочность одежды противоречила строгим догматам церкви. Эти требования в одежде воспитывали у христиан чувства скромности и застенчивости. В традиции почитания и хранения венчальной одежды у старожилов обнаруживалось суеверие, но с

православной «окраской», так как в церковном чине венчания нет специальных указаний об одежде брачующихся.

Некоторые элементы свадебного женского головного убора (шапочка-наколок), фартуки девушек разных расцветок наглядно свидетельствуют о культурно-историческом влиянии и связях с другими народами.

Таким образом, именно православные традиции оказали значительное влияние на формирование старожильческой культуры населения Предбайкалья, что сказалось, прежде всего, на формировании их семейно-бытового уклада.

Основные положения и выводы диссертации изложены в следующих публикациях: Статьи, опубликованные в журналах по списку ВАК:

1. Белобородова Н. М. Досвадебные народные православные традиции обряда создания семьи у русских в Предбайкалье / Н. М. Белобородова И Омский науч. вестн. - Омск, 2008. - № 5 (72). - С. 56-59.

2. Белобородова Н. М. Особое место праздника «Паски» в православном воспитании детей у русских в Предбайкалье / Н. М. Белобородова // Омский науч. вестн. - Омск, 2008. - № 6 (74) - С. 58-61.

3. Белобородова Н. М. Народная православная свадебная обрядность русских Предбайкалья. День венчания / Н. М. Белобородова // Омский науч. вестн. - Омск, 2009. -№ 4 (79). - С. 55-58.

4. Белобородова Н. М. О семьях русских старожилов Предбайкалья / Н. М. Белобородова // Омский науч. вестн. - Омск, 2009.-№5 (81).-С. 67-71.

5. Белобородова Н. М. Из истории заселения Предбайкалья русскими / Н. М. Белобородова // Омский науч. вестн. - Омск, 2009. - № 6 (82). - С. 59-62.

Монография:

6. Белобородова Н. М. Православные традиции в семейной обрядности русских старожилов Предбайкалья XIX - начала XX века / Н. М. Белобородова ; науч. ред. И. Б. Батуева. - Улан-Удэ : Изд.-полигр. комплекс ВСГАКИ, 2008. - 168 с.

Статьи:

7. Белобородова Н. М. Нотное приложение / Н. М. Белоборо-дова // Дети и народная культура : 6-е Виноградовские чтения, 1316 мая 1992 г. - Иркутск, 1995. - С. 57-68.

8. Белобородова Н. М. Фольклорный ансамбль как средство формирования культуры детей / Н. М. Белобородова // Традиционная культура земли Иркутской : материалы, тез. сообщ., обл. науч.-практ. конф. по реализации программы «Возрождение, сохранение и развитие традиционной народной культуры в Иркутской области. 1991-1995 гг.». - Иркутск, 1996. - С. 69.

9. Белобородова Н. М. Местный песенный фольклор для работы с детьми / Н. М. Белобородова // Начальное звено - основа школьного образования : материалы окруж. науч.-практ. конф. -Усть-Ордынский, 1999. - С. 77-82.

10. Белобородова Н. М. Девья красота / Н. М. Белобородова // Народная культура Приангарья. - Иркутск, 2000. - Вып. 1/2. - С. 45-48.

11. Белобородова Н. М. Голубиная светлая песня / Н. М. Белобородова// Нар. творчество. - 2000. - № 6. - С. 11-13.

12. Белобородова Н. М. Русский и бурятский фольклор в репертуаре детского этнографического ансамбля. «Берегиня» бережёт, сохраняет и развивает традиции / Н. М. Белобородова // Материалы региональной научно-практичекой конференции «Диалог культур в системе школьного образования»: Иркутск 11-13 июня 2001. - Иркутск, 2001. - Ч. 2 : Секционные заседания. - С. 65-69.

13. Белобородова Н. М. Главные атрибуты свадебного наряда невесты / Н. М. Белобородова // Нар. творчество. - 2001. -№ 1. -С. 17-21,32.

14. Белобородова Н. М. Шапочка-наколок с «побрякушечка-ми» / Н. М. Белобородова // Нар. творчество. - 2002. - № 6. - С. 20-24.

15. Белобородова Н. М. Как у ключика / Н. М. Белобородова // Фольклор Усть-Ордынского округа / Окруж. центр нар. творчества. - Усть-Ордынский, 2002. - Вып. 1. - С. 3-45.

16. Белобородова Н. М. Русский детский игровой фольклор, записанный в Эхирит-Булагатском районе / Н. М. Белобородова // Культурное пространство Восточной Сибири и Монголии : материалы II междунар. науч.-практ. конф., г. Улан-Удэ, 18-19 нояб. 2004 г. - Улан-Удэ, 2004. - Т. 1. - С. 146-150.

17. Белобородова Н. М. О традициях православной культуры русского старожила-сибиряка Предбайкалья XIX - начала XX веков / Н. М. Белобородова // Актуальные проблемы истории и культуры народов Азиатско-Тихоокеанского региона : материалы междунар. науч.-практ. конф., посвящ. 80-летию со дня рождения Б. Б. Батуева и 60-летию Победы в Великой Отеч. войне, Улан-Удэ, 26 апр. 2005 г. - Улан-Удэ, 2005. - С. 192-196.

18. Белобородова Н. М. Народные традиционные православные верования русских старожилов-сибиряков в религиозном воспитании детей / Н. М. Белобородова // История и культура народов Сибири, стран Центральной и Восточной Азии : Батуевские чтения : материалы II междунар. науч.-практ. конф., Улан-Удэ, 2006. -Улан-Удэ, 2006. - С. 50-55.

19. Белобородова Н. М. Молитвенные традиции в религиозном воспитании детей у русских в Предбайкалье в XIX - начале XX века / Н. М. Белобородова // Культурное пространство Восточной Сибири и Монголии : материалы III междунар. симп., Улан-Удэ, 2006. - Улан-Удэ, 2006. - С. 187-194.

20. Белобородова Н. М. Иконы в доме / Н. М. Белобородова // Панорама округа. - Усть-Ордынский, 2006. - 7 февр. - С. 2.

21. Белобородова Н. М. Воспитание детей сибиряками / Н. М. Белобородова // Панорама округа. - Усть-Ордынский, 2006. - 25 апр.-С. 2-3.

22. Белобородова Н. М. Рождественские традиции в православном воспитании детей у русских в Пердбайкалье в XIX -начале XX века / Н. М. Белобородова // История и культура народов Сибири, стран Центральной и Восточной Азии : Батуевские чтения -3 : материалы III междунар. науч.-практ. конф. - Улан-Удэ, 2007.-С. 371-379.

23. Белобородова Н. М. Пасхальный пост в благочестивом воспитании детей у русских в Предбайкалье в XIX - начале XX века / Н. М. Белобородова // Науч. жизнь. - 2008. - № 1. - С. 3236.

24. Белобородова Н. М. О межэтнических контактах русских старожилов с коренными народами Предбайкалья / Батуева И. Б., Белобородова Н. М. // Межэтническое взаимодействие народов Байкальского региона. - Улан-Удэ, 2009. - С. 55-69.

25. Белобородова Н. М. Трудовое воспитание в семьях русских старожилов Предбайкалья XIX - начала XX века / Н. М. Белобородова // История и культура народов Сибири, стран Центральной и Восточной Азии : Батуевские чтения-4 : материалы IV междунар. науч.-практ. конф., посвящ. 85-летию со дня рождения Б. Б. Батуева, 65-летию Победы в Великой Отеч. войне, 50-летию ВСГАКИ, Улан-Удэ, 21 мая 2010. -Улан-Удэ, 2010. - С. 158-163.

Библиографический редактор И.А. Поняева

Корректор Д.Ц. Цыденова

Лицензия ИД №04488 от 12.04.2001.

Подписано в печать 12.11.2010. Формат 60x84 1/16. Усл. печ. л. 1,2. Уч.-изд. л. 1,22. Тираж 105. Заказ №1429. Цена договорная. Отпечатано в ИПК ФГОУ ВПО ВСГАКИ, 670031, г. Улан-Удэ, ул. Терешковой, 1.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Белобородова, Нина Михайловна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. Из истории заселения Предбайкалья русскими.

ГЛАВА Н.Традиции православного верования в семьях старожилов.

2.1. Православная вера и традиции благочестия у русских сибиряков в семейном воспитании детей.

2.2. Роль православного праздника в воспитании подрастающего поколения.

ГЛАВА III. Традиции православия в свадебной обрядности.

3.1. Православные традиции в создании семьи.

3.2. Религиозные представления о свадебной одежде в русской семье.

Введение диссертации2010 год, автореферат по истории, Белобородова, Нина Михайловна

Актуальность темы исследования определяется этнографической самобытностью русского старожильческого населения сибирской провинции. Особый интерес в связи с этим вызывает реконструктивное исследование генезиса, истории и культуры старожильческого населения Восточной Сибири.

С ростом этнического самосознания у русских и возрождением интереса к истории и культуре своего народа, возникают потребности в поиске и возвращении утраченных культурных ценностей, а также переосмыслении роли и места православной религии в современном обществе. В условиях неизбежного возникновения культурных новаций в современном поликультурном пространстве необходимо обратиться к нравственным идеалам и культурному самоопределению русского старожильческого населения Предбайкалья. Понятно, что самые выразительные и надолго сохранившиеся обряды, обычаи и традиции связаны с наиболее важными сферами жизнедеятельности людей, такие как воспитание детей, проведение обрядов жизненного цикла, влияние православных календарных праздников на духовную жизнь и т.д., что свидетельствует об их особой практической значимости и общечеловеческой ценности. Исходя из вышесказанного, своевременная фиксация традиций, их сохранение и объективная научная оценка являются одной из актуальных задач современной этнологии.

Следует отметить, что история, культурно-бытовые особенности и православные традиции семейного воспитания русских старожилов исследуемого региона не являлись предметом изучения этнографов, историков, культурологов.

Предлагаемое этнографическое исследование призвано содействовать углубленному пониманию православных традиций русских не только Предбайкалья, но и других регионов России.

Степень научной разработанности темы. В соответствии с избранной темой мы использовали работы отдельных авторов.

Хронологически этнографические исследования можно разделить на три периода: 1) работы, вышедшие в дореволюционный период, 2) научные труды, вышедшие в советское время, 3) исследования постсоветского периода.

В первом периоде необходимо отметить краеведческие записки И.Калашникова1. Иркутский житель делится воспоминаниями о духовно-нравственных устоях русских семей, их религиозном мировоззрении. Приведенные этнографические сведения о рождественском вертепном представлении, христославщиках дают определенные свидетельства о православной жизни, иркутян изучаемого нами периода. Первые работы по о этнографии были у Е.А.Авдеевой-Полевой , в которых повествуется об иркутском городском быте, православных обрядах, праздниках. Писательница обращает внимание на красоту речи старожилов, на местный сибирский язык людей старшего возраста, употребляющих в обыденном о разговоре слова из церковно-славянского языка. В работе П.Громова вкратце рассматриваются нормы и правила поведения сибиряков в соответствии с православными традициями.

Этнограф М.В.Загоскин4 в основном затрагивает тему крестьянской жизни, где затронуты некоторые стороны быта, нравов и религиозных представлений сибиряков. П.А.Ровинский, отмечая факты из религиозного быта русских старожилов Ангаро-Ленского бассейна, занимался также изучением особенностей местного диалекта и топонимики5. Автор статьи,

Калашников И. Записки иркутского жителя / И.Калашников // Записки иркутских жителей / Сост. тома, примеч. послесловие М.Д. Сергеева - Иркутск: Вост.-Сиб. кн. изд-во, 1990. - С. 265, 270-276, 283, 284, 334-336, 392-396.

2 Авдеева-Полевая К.А. Записки и замечания о Сибири / К.А. Авдеева-Полевая // Записки иркутских жителей / Сост. тома, примеч. послесловие М.Д. Сергеева. - Иркутск: Вост.-Сиб. кн. изд-во, 1990. - С. 30-34, 38-41.; Авдеева Е.А. Воспоминания об Иркутске/ Е.А. Авдеева. - 1848.-С. 131, 132.

3Громоп П Начало христианства в Иркутске, и святый Иннокентий, первый епископ Иркутский. Его служение, управление, кончина, чудеса и прославление / П. Громов. - Иркутск, 1868. - С. 1-3, 5, 6, 11, 21, 34, 157-169.

4Загоскин M. Заметки о бьпе поселян Иркутского уезда / М.Загоскин // Иркутские губернские ведомости, часть неофициальная. - 1857. -№ 17.-С. 1-3.; Загоскин M.B. Иркутск и Иркутская губерния / М.В. Загоскин - Иркутск, 1870. -С. 13, 74, 75.; Загоскин М.В. Одна из Сибирских общин (Селение Грановское) очерк/M.B. Загоскин. - Иркутск 1891. - С. 39, 40, 69.

5Ровинский П.А. Сообщение о поездке по Ангаре и Лене / П.А.Ровинский // Изв./ Иркутск: ВСОРГО. - 1871. - Т. 2. - №

3. - С. 50-62.; Ронинскии П А. Между Ангарой и Леной / П.А.Ровинский // Изв. / Иркутск: ВСОРГО. - 1871 -Т 2 - №

4.-С. 7-19. назвавший себя о-б1, попытался проследить традиции раннего воспитания трудовых навыков у девочек в семьях русских сибиряков. Его работа интересна тем, что он анализирует отдельные стороны нравственной жизни русских женщин Сибири. Н.Астырев в этнографических сообщениях рассматривает роль религиозного фактора в быту русских жителей Восточной Сибири. Интересный свадебный обряд в Илимске с соблюдением архаичных православных элементов представлен в описании И.Суворова . JB путевых заметках Странника4, также содержится некоторая информация, о религиозном быте старожилов, проживавших по долине Ангары. Таким образом, можно сделать вывод, что данные работы, при всей их ценности в целом носят описательный характер.

Со второй половины XIX в. в научных работах, прослеживается более углубленный подход к исследованию культуры русского старожильческого населения. В исследованиях А.П.Щапова5 дана характеристика антропологического типа русского сибиряка, 1 его образа жизни, хозяйственной деятельности и воспитания подрастающего поколения, где важную роль играла церковная литература. В. трудах известного сибирского историка И.И. Серебренникова6 помимо освещения вопросов покорения и заселения русскими Иркутской губернии так же затрагиваются некоторые особенности архитектурного стиля русских церквей Иркутской губернии.

Во втором (советском) периоде существенный вклад в изучение верований (дохристианских, христианских) русских старожилов Предбайкалья внес Г.С.Виноградов. Для нас представили интерес его работы по народной философии (взгляды, представления, верования народа по о-б. Сибирские женщины/о-б//Сибирь, - 1881. -№ 19.-С. 5-6.

2Астырев Н. На таежных прогалинах. Очерки жизни населения Восточной Сибири / Н.Астырев. - М., 1891. - С. 31-33, 37,45.

Суворов И. Илимския свадебныя песни / И.Суворов, А.Языков // Изв./ Иркутск: ВСОРГО. - 1898. - Т. 29, № 2-3. - С. 108-112, 118-120, 123.; Суворов И. Еще об Илимских свадьбах / И. Суворов // Изв. / Иркутск: ВСОРГО. - 1899. - Т. 30, №2-3.-С. 165-167.

4Странник. По Сибири. От Братска до Иркутска Ангарою / Странник// Сиб. сб./ Под ред. И.И. Попова. - Иркутск, 1901. -С. 119-139.

5Щапов А.П. Собр соч. Доп. том к изданию 1905-1908 гг. / А.П. Щапов. - Иркутск: Восточносибирское областное изд-во, 1937.-С. 113, 123, 156, 157, 164,300-303.

6Серебренников И.И. О старинных домах и церквах в Иркутской губернии / И.И. Серебренников // Сибирский архив. -1912. - № 4. - С. 273-295.; Серебренников И.И. Покорение и первоначальное заселение Иркутской губернии / И.И.Серебренников. - Иркутск, 1915. - С. 57-67, 79, 80. важнейшим вопросам бытия), краткие этнографические рассказы о праздновании Рождества (хождение христославов) и Пасхи, упоминание о других календарных православных праздниках, а также похоронные материалы, содержащие некоторые христианские традиции1.

Большой ценностью для нашей диссертационной работы стал первый библиографический обзор, содержащий 73 работы за период с 1818 по 1923 гг., по русским свадебным обрядам Сибири, подготовленный Е.Я.Самойлович". Особо следует выделить труды В.Н. Шерстобоева. Ученый сделал анализ численности, расселения и передвежения старожилов с их пофамильными списками, названий деревень, привел статистические данные о церквях, отмечая при этом дружественные отношения между русскими и бурятами. Разнообразные картины дореволюционного быта сельского русского населения Приангарья представлены в книге Л.М.Сабуровой4, где рассматриваются особенности семейно-бытового уклада, в том числе воспитание детей, свадебная обрядность, религиозные праздники.

В постсоветский период в работе Д.Я.Резуна5 предпринята попытка дать характеристику образа жизни горожан Иркутской губернии начала XIX в. В ней приводятся, в частности, сведения о роли религиозной обрядности в жизни чиновников, купцов, мещан, рассуждения о категориях морали и этики, в соответствии со строгими церковными нормами. Серьезное исследование по истории православных церквей, монастырей, часовен,

Виноградов Г.С. Материалы для народного календаря русского старожилого населения Сибири. Восточная Сибирь, Тулуновская волость, Нижнеудинский уезд, Иркутская губерния / Г.С. Виноградов. - Иркутск, 1918. - С. 7, 9-11, 23, 24, 28, 29, 31, 32, 34-41, 44.; Виноградов Г.С. Смерть и загробная жизнь в воззрениях русского старожилого населения Сибири / Г.С. Виноградов. - Иркутск, 1923. - С. 13, 15, 29-31, 39, 40, 43-45, 67, 68.; Виноградов Г. Детский народный календарь/Г.Виноградов.-Иркутск: ВСОРГО, 1924.-С. 13, 15,26.

2Самойлович Е.Я. Библиографические материалы для изучения русских свадебных обрядов в Сибири / Е.Я. Самойлович. - Иркутск: Изд-е ВСОРГО, 1925. - С. 5-13.

3Шерстобоев В.Н. Илимская пашня: в 2 т. / В.Н. Шерстобоев. - Т. I: Пашня Илимского воеводства XVII и начала XVIII века. - 2-е изд. - Иркутск: Изд-е ОГУП «Иркутская областная типография № 1, 2001. - С. 13, 81-85, 116, 235, 246, 247, 274, 275.; Шерстобоев В.Н. Илимская пашня: в 2 т. / В.Н. Шерстобоев. - Т. 2: Илимский край во II - IV четвертях XVIII века. - Иркутск, 1957. - С. 29, 33, 34, 45, 49, 50, 542, 543, 558, 559, 574-579.

Сабурова Л.М. Культура и быт русского населения Приангарья (конец XIX - XX в.) / Л.М. Сабурова. - Л.: Наука, 1967. -С. 181, 183, 184, 186-188, 190-192, 194,215,230-235.

5Резун Д.Я. К вопросу об образе жизни горожан Иркутской губернии начала XIX п. / Д.Я. Резун // Русские Сибири: культура, обычаи, обряды / Отв. ред. И.Н.Гемуеп, Е.Ф.Фирсова. - Новосибирск: Ин-т археологии и этнографии СО РАН 1998.-С. 175-185. станов Иркутской епархии проведено И.В.Калининой1. Она проанализировала списки и состав приходов, вероисповедание. Специальное методическое пособие М.Р.Соловьевой посвящено рассмотрению народного традиционного праздника «Троица» в Восточной Сибири (Иркутская и Читинская области) в первой четверти XX в. Автор данной работы акцентирует внимание на глубоких дохристианских корнях данного праздника, в который лишь позднее были привнесены христианские по содержанию обряды. Совместный труд Г.И.Романова и П.А.Новикова, посвящен истории Иркутского казачества. .Особое значение придается характеристике устоев в семьях казаков всемерно поддерживавщих православную веру.

Историографический анализ позволяет сделать вывод, что в рассмотренных работах проблема православных традиций в семьях русских старожилов Предбайкалья освещен фрагментарно, что и определяет необходимость комплексного и детализированного подхода^ к данной-проблематике.

Объект исследования - православная культура, русских сибиряков Предбайкалья.

Предмет исследования - православные традиции в воспитании русских старожилов.

Цель и задачи' исследования. Цель. - историко-этнографическое исследование роли и места православных традиций в семейном воспитании русских старожилов Предбайкалья с XIX до 30-х годов XX века. Исходя» из поставленной цели, нами выделяются следующие задачи:

• изучить историю расселения русских на территории Предбайкалья с учетом сохранности фамилий потомков старожилов;

Калинина И В. Православные храмы Иркутской епархии XVII - начала XX века / И.В. Калинина. - М.: Галарт, 2000. -С. 168-431,433,434, 441-468.

2Соловьева М.Р. Празднично-обрядовая культура русских старожилов Восточной Сибири. Троица: метод, пособие / М.Р.Соловьева; науч. ред. Г.В.Афанасьева-Медведева. - Иркустк, 2003. - С. 8-12, 16-23.

Романов Г.И. Иркутское казачество (2-я половина XVII - начало XX вв.) / Г.И.Романов, П.Л.Новиков; науч. ред. Г.С.Андреев. - Иркутск: НПФ «Земля Иркутская», 2009. - С. 132-135, 326-329.

• определить роль православных традиций в воспитании детей; выделить признаки, существенные для их мировоззрения;

• рассмотреть основные традиции православных календарных и престольных праздников; проследить их влияние на межпоколенную связь; сопоставить изучаемые обряды с аналогичными обрядами других регионов России;

• проанализировать роль и значение православного обряда в "создании семьи;

• выявить отражение религиозных представлений в свадебной одежде; рассмотреть культурное влияние других народов на праздничую одежду старожилов.

Методология исследования основывается на совокупности общенаучных методов и принципов, прежде всего, исторического, сравнительного и системного, позволяющей рассмотреть все исторические явления и факты в их развитии и взаимосвязи.

Принцип историзма позволил рассмотреть события и процессы в их реальном развитии и взаимосвязи общего и особенного, прошлого и настоящего, а также выявить причинно-следственные связи, повзволяющие проследить истоки проблем, взаимосвязь с другими социально-экономическими, политическими и культурными процессами.

Принцип объективности позволил провести всесторонний анализ событий и дать им оценку в свете требованияй научной объективности.

Сравнительно-исторический метод позволил сделать сравнительный анализ православной культуры сибиряков в Предбайкалье и в центральных регионах России.

Кроме того, в работе использовались следующие специальные методы:

- метод полевых исследований - наблюдения, опроса, интервью применялся при изложении историко-этнографического материала, записанного у русских старожилов;

- метод статистического анализа помог выяснить количественный состав русских сибиряков в исследуемый период;

- метод реконструирования применялся при восстановлении некоторых свадебных атрибутов и видов женской одежды.

Хронологические рамки исследования в исторической части работы распространяются вглубь до конца XVII столетия, то есть времени появления русских в Предбайкалье, однако в целом охватывают период с XIX в., что обусловлено появлением первых письменных источников по изучаемой тематике до 30-х г. XX века, когда началось массовое закрытие и разрушение советской властью православных храмов. В отдельных разделах автор допускает расширение указанных временных границ в целях осмысления генезиса, исторической преемственности.

Территориальные рамки исследования охватывают места проживания русских старожилов Предбайкалья, это районы Иркутской области. Термин «Предбайкалье» в настоящее время является широкоупотребительным.

Научная новизна исследования состоит в том, что в нем впервые предпринята попытка в полном объеме реконструировать православные традиции в семьях русских старожилов Предбайкалья с XIX в. до 30-х г. XX в., выявить их социальную роль и значимость в повседневном быту, систематизировать источники по данной теме. В научный оборот введено большое количество нового архивного и оригинального полевого материала, собранного лично автором.

Практическая значимость. Результы исследования могут быть использованы в образовательном процессе при подготовке специальных учебных курсов и практических занятий для работников культуры, работников краеведческих музеев, этнографов, культурологов. А также могут быть полезны районным, окружным, областным администрациям при разработке социальных и культурных проектов.

Источниковую базу диссертации составили опубликованные и неопубликованные документы, а также полевые материалы автора.

Все выявленные неопубликованные источники разделены на три группы. Они взаимно дополняли друг друга в обеспечении фактической базы исследования.

К первой группе источников отнесены материалы Государственного архива Иркутской области (ГАИО), в которых в общей сложности изучено 10 фондов.

В ф.24 ГАИО (Главное управление Восточной Сибири) нами просмотрены и изучены дела о перечислении поселенцев в крестьян и о переселении их из одного места в другое в 1856, 1858 гг., о высылке административным порядком разных лиц из Европейской России в Сибирь, о назначении мест поселений ссыльным с 1841 по 1887 гг., сообщения из Министерства внутренних дел господину генерал-губернатору Восточной Сибири о движении ссыльных, их пофамильные статейные списки, различные прошения с 1826 по 1886 гг. Делопроизводственная документация с 1854 по 1918 гг. Иркутского губернского управления (ф.32), Качугского волостного правления (ф.144), Оёкской приказной избы (ф.727), Илимской земской избы (ф.762) представлена указами Иркутской провинциальной канцелярии и перепиской по ним со слободами, делами о крестьянах, казаках, поселенцах, ссыльнопоселенцах, о землеустройстве, переписками по выдаче поселенцам проездных билетов и денег. Просмотр комплекса данных архивных материалов помог автору при написании работы воссоздать историческую картину общественной жизни старожильческого населения Иркутской губернии.

В исследовании изучены и использованы выявленные нами Алфавитные книги ссыльных Уриковской волости Иркутского уезда с 1856 по 1913 гг. (ф. 143). Они содержат ценные сведения о национальности, вероисповедании, возрасте, сословии и месте поселения ссыльных. По всем и графам документа была произведена статистическая выборка по теме диссертации.

Особый интерес представил личный фонд (162) историка и писателя В.И.Вагина. К сожалению, необходимую информацию мы смогли почерпнуть только в путевых заметках « Приангарские впечатления» (1886), где автор знакомит с населением Приангарья и его занятиями, историей образования и создания Балаганского округа и Николаевского завода, ссыльными Братской волости.

В ходе исследования нами проанализированы дела ф.171 о внутригубернском переселении местных старожилов (1899-1916, 1896-1919, 1910, 1915 гг.). Большое внимание привлекли пофамильные списки крестьян Тугутуйского сельского общества, покупающих пахотную землю или сенокосы у бурят (1901), а также сведения Иркутской поземельно-устроительной* партии, где указаны волости, единицы наделения, фамилии казаков, которым выданы отводные документы для проживания в населенных пунктах данного региона (1910), список семей переселенцев Аларской волости, их метрические выписки о рождении, паспорта (19131915), таблицы количества семей, название губерний, откуда прибыли переселенцы, и причины ухода их из Иркутского района (1918). Эти источники нам позволили в некоторой степени уяснить процесс расселения русских в Предбайкалье. '

Определенную сложность для исследования представляли документы ХУП-ХУШ вв. и часть документов начала XIX в., так как они написаны на старорусском языке. Кроме того все материалы рукописные, при этом много черновиков, что усложняет восприятие, большой процент их плохой сохранности (грибок, россыпь, утеряны). В делах, построенных по хронологическому принципу, скомплектованы документы по самым разным вопросам и далеко не всегда отражены в заголовках. Указанные даты на обложках дел часто не совпадают с датами документов, находящихся в деле.

Ко второй группе источников отнесены материалы Архивного отдела администрации Усть-Ордынского БАО (АОА УОБАО). Проанализированы: ф.Р-21, ф.Р-24, ф.Р-48, ф.Р-49, содержащие Подворные списки (1927-1930), Похозяйственные книги (1928-1937) разных населенных пунктов Усть-Ордынского БАО. Архивные документы помогли нам уточнить возраст, национальность, вероисповедание, сохранность фамилий старожильческого населения, место проживания, годы основания дворов русских старожилов, статистические сведения о числе крестьянских семей.

Важную часть источников для анализа вывода и обобщений представил ф.Р-26, в котором мы познакомились с заявлениями прихожан, приходскими уставами, постановлениями Бурятского ЦИКа, ходатайствами Эхирит-Булагатского АЙКа (аймака), протоколами общих собраний, списками совета общины, учредителей и священнослужителей, описями имущества храмов, договорами религиозных общин Троицкой церкви с. Усть-Орда, НовоНиколаевской церкви с.Адыки и с.Хогот с 1921 по 1934 гг.

Документы АОА УОБАО в основном оформлены небрежно, почерк не всегда разборчив, сокращения непонятны, материалы написаны от руки на бумаге низкого качества, что негативно сказывается на их сохранности.

Третью группу источников составили материалы полевых исследований автора в районах Иркутской области: п.Усть-Ордынский, с.Тугутуй, с.Харат, с.Куяда, д.Большая Кура Эхирит-Булагатского района; д.Максимовщина Иркутско-сельского района. Работа строилась с учетом охвата тех населенных пунктов Предбайкалья, которые исторически являлись местами расселения русских. Во время полевых историко-этнографических работ были получены сведения об истории заселения Предбайкалья русскими, о религиозно-нравственном воспитании детей в семьях старожилов, о православных традициях церковных и семейных праздников, как относились сибиряки к свадебной одежде. Информация, полученная от крестьян, помогла реконструировать некоторые виды свадебной одежды русских сибиряков. Она позволила не только дополнить этнографическую картину одежды старожильческого населения Предбайкалья, но и выявить ее современный уровень сохранности в семьях потомков русских старожилов, история жизни которых ведет свою летопись, начиная в основном с XIX в.

Особо ценные сведения, на наш взгляд, например, записаны от старожилов-уроженцев Эхирит-Булагатского района: Татариновой Евдокии Михайловны (1914 г.р.) п.Усть-Ордынский, Устюговой Матрёны Афанасьевны (1906 г.р.) с.Тугутуй, Журавлёвой Прасковьи Александровны (1921 г.р.) д.Большая Кура, Сыроватской Марии Андрияновны (1937 г.р.) д.Малая Кура (ныне не существует), Усова Петра Петровича (1938 г.р.) с.Куяда; Букиной Анны Ивановны (1912 г.р.) д.Максимовщина и Томилова Сергея Егоровича (1924 г.р.) д.Рязановщина Иркутско-сельского района.

В диссертации ссылка на информантов дается таким образом, (полевые материалы автора 1994-2009 гг. (далее - ПМА), информатор, например ( Бардымова Н.Б. 1910 г.р., уроженка с.Харат Эхирит-Булагатского р-на.), далее (ПМА. Бардымова Н.Б. 1910 г.р., уроженка с.Харат Эхирит-Булагатского р-на), область не указывается, так как все информанты уроженцы Иркутской области.

Все собранные материалы находятся у автора в виде письменных записей или хранятся на звуконосителях. Диалектные языковые особенности в работе сохраняются в полном объеме, в рассказах информантов сохранены старинные названия населенных пунктов.

Таким образом, при работе с источниками был накоплен богатый фактический материал. Комплексное использование различных видов источников, их тщательный анализ и сопоставление способствовали решению поставленных перед исследователем задач.

Апробация диссертации. Результаты и основные положения диссертационного исследования представлены на Всероссийских конкурсах инновационных педагогических программ профессионального мастерства (Москва, 1997, 2001), международных и региональных конференциях, симпозиумах (Иркутск, 2001; Улан-Удэ, 2005, 2006, 2007), в деятельности фольклорно-этнографического ансамбля «Берегиня», которым автор руководит с 1986 г. Материалы диссертации были использованы в экспериментальных классах эстетики (1994-2004), на уроках истории, краеведения, литературы, музыки, спецкурсах по этнографии МОУ Усть-Ордынской СОШ № 2 им. И.В.Балдынова, МОУ ДОД «Усть-Ордынской детской музыкальной школы» (с 2005 г.), в программах окружных семинаров и курсов по переподготовке и повышению квалификации работников культуры и образования.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, приложений, библиографического описания диссертации.

Список научной литературыБелобородова, Нина Михайловна, диссертация по теме "Этнография, этнология и антропология"

1. Ф.24, оп. 2, д. 196, л. 111; Ф.24, оп. 2, д. 510, л.115.

2. Ф.32, оп. 4, д. 1-379, л. 32; Ф.32, оп. 13, д. 1-190, л. 25; Ф.32, оп.14, д. 1-143, л. 12.

3. Ф.143, оп. 1, д. 1, л. 236; Ф.143, оп. 1; 2, д. 1-438, оп. 1: л.29; оп. 2: л. 2; Ф.143, оп. 1, д. 4, л. 136.

4. Ф.144, оп. 1, д. 1-163, л. 16; Ф.144, оп. 2, д. 1-22, л. 3.

5. Ф.162, оп.1, д. 26, л. 5; Ф.162, оп. 1, д. 27, л. 59; Ф.162, оп. 1, д. 28, л. 122; Ф.162, оп. 1, д. 29, л. 19.

6. Ф.171, оп. 1, д. 36, л. 12; Ф.171, оп. 1,д. 545, л. 100; Ф.171,оп. 1,д. 1-713, л. 90; Ф.171, оп. 2, д. 5, л. 5; Ф.171, оп. 2, д. 1-180, л. 6; Ф.171, оп. 5, д. 229, л. 1-72.7. Ф.727, оп. 1, д. 1, л.1.

7. Ф.762, оп.1. д. 1-12, л. 5.Материалы архивного отдела администрации Усть-Ордынского Бурятского автономного округа

8. Ф.Р-21, оп. 2, д. 2, л. 83.

9. Ф. Р-24, оп. 2, д. 1, л. 53; Ф. Р-24, оп. 2, д. 5, л. 25; Ф. Р-24, оп. 2, д. 6, л. 25; Ф. Р-24, оп. 2, д. 7, л. 24; Ф. Р-24, оп. 2, д. 36, л. 24.

10. Ф.Р-26, оп. 1, д. 6, л. 40; Ф. Р-26, оп. 1, д. 7, л. 114; Ф.Р-26, оп. 1, д. 9, л. 79.

11. Ф.Р-48, оп. 2, д. 7, л. 54; Ф.Р-48, оп. 2, д. 8, л. 12.

12. Ф.Р-49, оп. 2, д. 1, л. 46. Сведения об информаторах

13. Бардымова Нина Борисовна 1910 г.р., уроженка с.Харат Эхирит-Булагатского р-на.

14. Бархатова Надежда Гавриловна 1916 г.р., уроженка д.Бархатова Усольского р-на.

15. Боброва Устинья Евдокимовна 1927 г.р., уроженка с.Тугутуй Эхирит-Булагатского р-на.

16. Букина Анна Ивановна 1912 г.р., уроженка д.Максимовщина Иркутско-сельского р-на.

17. Волчатова Татьяна Ивановна 1923 г.р., уроженка д.Максимовщина Иркутско-сельского р-на.

18. Другова Валентина Николаевна 1948 г.р., уроженка с.Тугутуй Эхирит-Булагатского р-на.у

19. Журавлёва Мария Кузьминична 1935 г.р., уроженка д.Болыная Кура Эхирит-Булагатского р-на.

20. Журавлёва Прасковья Александровна 1921 г.р., уроженка д.Большая Кура Эхирит-Булагатского р-на.

21. Заболотская Любовь Дмитриевна 1913 г.р., уроженка с.Тугутуй Эхирит-Булагатского р-на.Ю.Конева Валентина Фёдоровна 1941 г.р., уроженка д.Куртун Ольхонского р-на. И.Лукошкина Апполинария Михайловна 1930 г.р., уроженка д.Кокорино Баяндаевского р-на.

22. Макарова Зинаида Иннокентьевна 1928 г.р., уроженка с.Харат Эхирит-Булагатского р-на.

23. З.Макарова Татьяна Афанасьевна 1949 г.р., уроженка с.Харат Эхирит-Булагатского р-на. Н.Маркелова Анна Афанасьевна 1933 г.р., уроженка с.Тугутуй Эхирит-Булагатского р-па.

24. Переверзева Мария Александровна 1920 г.р., уроженка с.Захал Эхирит-Булагатского р-на.

25. Перевертайло Валентина Михайловна 1930 г.р., уроженка с.Куяда Эхирит-Булагатского р-на.

26. Просекина Анна Ивановна 1920 г.р., уроженка д.Тимошенска Эхирит-Булагатского р-на.

27. Просекина Анна Кузьминична 1927 г.р., уроженка д.Нижний Кукут Эхирит-Булагатского р-на.

28. Просвирнина Анна Константиновна 1925 г.р., уроженка уч.Московский Эхирит-Булагатского р-на.

29. Сирина Мария Андрияновна 1938 г.р., уроженка с.Хайта Усольского р-на.

30. Ситникова Ольга Павловна 1923 г.р., уроженка д.Большая Кура Эхирит-Булагатского р-на.

31. Смирнова Агриппина Матвеевна 1914 г.р., уроженка с.Усть-Орда Эхирит-Булагатского р-на.

32. Сокольцова Нина Филипповна 1914 г.р., уроженка с.Тугутуй Эхирит-Булагатского р-па.

33. Сосновская Галина Павловна 1934 г.р., уроженка с.Коты Иркутско-сельского р-на.

34. Сыроватская Александра Петровна 1911 г.р., уроженка с.Харат Эхирит-Булагатского р-на.

35. Сыроватская Зинаида Михайловна 1934 г.р., уроженка с.Харат Эхирит-Булагатского р-на.

36. Сыроватская Мария Андрияновна 1937 г.р., уроженка д.Малая Кура Эхирит-Булагатского р-на.

37. Тарбеева Елена Васильевна1913 г.р., уроженка с.Тугутуй Эхирит-Булагатского р-на.

38. Татаринова Евдокия Михайловна 1914 г.р., уроженка с.Усть-Орда Эхирит-Булагатского р-на.

39. Томилова Римма Степановна 1930 г.р., уроженка с.Ново-Николаевск Эхирит-Булагатского р-на.31 .Томилов Сергей Егорович 1924 г.р., уроженец д.Рязановщина Иркутско-сельского р-на.

40. Трифонова Галина Ивановна 1930 г.р., д.Болыная Кура Эхирит-Булагатского р-на.

41. Усов Пётр Петрович 1938 г.р., уроженец с.Куяда Эхирит-Булагатского р-на.

42. Устюгова Матрёна Афанасьевна 1906 г.р., уроженка с.Тугутуй Эхирит-Булагатского р-на.

43. Шаньгина Галина Михайловна 1940 г.р., уроженка д.Большая Кура Эхирит-Булагатского р-на.

44. Шевченко Пипа Иосифовна 1946 г.р., уроженка с.Тугутуй Эхирит-Булагатского р-на.Б)опубликованные1.. Периодические издания

45. Азадовский М.К. Заговоры амурских казаков / М.К.Азадовский // Живая старина. 1914. - № 23. - С. 15.

46. Александрова Е.А. Природоохранные идеи и традиции народов Прибайкалья / Е.А. Александрова, Н.И.Троицкая // Волна. 2003. -№1-2. - С. 12-22.

47. Архимандрит Рафаил (Карелин). Брань-скрытое обращение к сатане / Рафаил (Карелин) архимандрит // Православная Бурятия. 2004. - № 8 (81). - С. 4.

48. Богданов Г. Что в имени? / Г.Богданов // Наше время. Знамя Ленина. 1994. - № 29. - С.4.

49. Варвара Брюн де-Сент Ипполит. Неизобразимое чудо / Варвара Брюн де-Сент Ипполит // Верую! 2005. - № 5 (88). - С. 4.

50. Гергесова Л. В Харате возрождают храм Архангела Михаила / Л.Гергесова // СМ Номер один. 2007.-№ 37.-С.13.

51. Митрополит Вениамин (Федченков). Веселая благодать Пасхи / Вениамин (Федчепков) // Православная Бурятия. 2008. - № 7 (176). - С. 6.

52. Морозов А. Восточный форпост Большого Иркутска / А.Морозов // СМ Номер один. -2008. -№ 14.-С. 8-9.

53. Музею «Тальцы» подарили уникальную чесучовую рубашку столетней давности / Окружная правда. 2004. - 29 декабря (№ 47). - С. 8.15.0-6. Сибирские женщины / о-б // Сибирь. 1881. -№ 19. - С. 5-6.

54. Осипов Н.О. Ритуал сибирской свадьбы / Н.О.Осипов // Живая старина. 1893. -Вып. 1. - С. 96-114.

55. Померанцева H.A. Колокола благовествуюгцие./ Н.А.Померанцева // Русское возрождение (независимый русский православный национальный журнал). 1998 (II). -№ 72. - С. 25-42.

56. Протоиерей Владимиров А. Наш язык и наше слово / А.Владимиров протоиерей // Православная Бурятия. 2006. - № 4 (125). - С. 6.

57. Савлук И. Чудо схождения благодатного огня / И.Савлук // СМ-номер-один. 2001. -№ 68. - С. 28.

58. Серебренников И.И. О старинных домах и церквах в Иркутской губернии / И.И.Серебренников // Сибирский архив. 1912. - № 4. - С. 273-295.

59. Тульская М. Чудеса в церкви. Нужно ли в них верить? / М.Тульская //Аргументы и факты. 2003. - № 5. - С. 12.

60. Турчин В. Символика цвета / В.Турчин // Юный художник. 1991. - № 7. - С. 36-40.

61. Хантуев А. От кого пошла есть Усть-Орда? / А.Хантуев // Панорама округа. 2006. -№52-54.-С. 4, 11.

62. I. Монографии, брошюры, статьи

63. Абраменкова В. Во что и как играют наши дети / В.Абраменкова // Наш православный дом / Главн. ред. В.Ю.Малягин. — 2-е изд. М.: Даниловский благовестник, 2001. - С. 247-298.

64. Авдеева Е.А. Воспоминания об Иркутске / Е.А.Авдеева.— 1848. С. 125-178.

65. Авдеева-Полевая К.А. Записки и замечания о Сибири / К.А.Авдеева-Полевая. — М., 1837.- 156 с.

66. Авдеева-Полевая К.А. Записки и замечания о Сибири / К.А.Авдеева-Полевая // Записки иркутских жителей / Сост. М.Д. Сергеев. — Иркутск: Вост.-Сиб. кн. изд-во, 1990.-С. 7-124.

67. Азадовский М. Ленские причитания / М.Азадовский. Чита, 1922. - 128 с.

68. Акулич O.A. Из опыта создания выставки «Русская прялка» / О.А.Акулич // Краеведческие записки / Иркут. Обл. краев, музей. Иркутск: Изд-во Ин-та географии СО РАН, 2004. - Вып. 11. - С. 109-114.

69. Александров В.А. Заселение Сибири русскими в конце XVI-XVIII в. / В.А. Александров // Русские старожилы Сибири: Историко-антропологический очерк / Отв. ред. В.В.Бунак и И.М.Золотарёв. М.: Наука, 1973. - С. 7-49.

70. Арефьев B.C. Материалы по этнографии Енисейского уезда, Енисейской губернии. Обычаи и суеверия / В.С.Арефьев // Изв. / Иркутск: ВСОРГО. 1901. - № 32. -Вып. 1-2.-С. 136-140.

71. Арефьев B.C. Материалы по этнографии Енисейского уезда, Енисейской губернии: свадьба в Ангарской деревне / В.С.Арефьев // Изв. / Иркутск: ВСОРГО. 1901. -№ 32.-Вып. 1-2.-С. 65-88.

72. Астырев H. На таёжных прогалинах. Очерки жизни населения Восточной Сибири / Н.Астырев. M., 1891. - 450 с.

73. Афанасьева-Медведева Г.В. Словарь говоров русских старожилов Байкальской Сибири: в 20 т./ Г.В.Афанасьева-Медведева / Научн. ред. Ф.П.Сороколетов. -Санкт-Петербург: Наука, 2007. Т.2. - 560 с.

74. Афанасьев А.Н. Народ художник: Миф. Фольклор. Литература / А.Н.Афанасьев // Сост. А.Л.Налепина. - М.: Сов. Россия, 1986. - 368 с.

75. Бабуева В.Д. Материальная и духовная культура бурят. Учебное пособие / В.Д. Бабуева; Научн. ред. С.Ш.Чагдурова. Улан-Удэ, 2004. - 228 с.

76. Базилишина М.Р. Мифы. Обряды. Праздники // Народная культура Приангарья / Научн. ред. Г.В.Медведева. Иркутск: Изд-во Госуд. учреждения Архитектурно-этнографического музея «Тальцы», 2001. — Вып. 1, 2. — С. 82 — 114.

77. Банаева В.А. Художественная обработка металла Предбайкальских бурят XIX -начала XX вв. / В.А.Банаева. Иркутск: «Оттиск», 2010. - 116 с.

78. Брызгалов И. Церковно-приходския школы и школы грамоты Иркутской епархии в 1896-97 учебном году / И.Брызгалов. Иркутск: Типография А.А.Сизых, 1898. -151 с.

79. Булгаков C.B. Настольная книга для священно-церковно-служителей / C.B. Булгаков. М.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1993. - Ч. 2. - 945 -1773 с.

80. Вагин В. Нынешняя деревенская песня / В.Вагин // Изв. // Иркутск: ВСОРГО. -1887.-Т.18.-49 с.

81. Вагин В. Сороковые года в Иркутске / В.Вагин // Лит. сб. / СПб, 1885. С. 249-280.

82. Виноградов Г. Детский народный календарь / Г.Виноградов. Иркутск: ВСОРГО, 1924.-37 с.

83. Виноградов Г. Детский фольклор и быт. Программа наблюдений / Под ред. М.К. Азадовского и Г.С.Виноградова. Этнологическая Секция ВСОРГО непериодическая серия. - Иркутск, 1925. - Вып. 3. — 84 с.

84. Виноградов Г.С. Материалы для народного календаря русского старожилого населения Сибири. Восточная Сибирь, Тулуновская волость, Нижнеудинский уезд, Иркутская губерния / Г.С.Виноградов. Иркутск, 1918. - 58 с.

85. Виноградов Г. Народная педагогика / Г.Виноградов. Иркутск: ВСОРГО, 1926. -30 с.

86. Виноградов Г.С. О собирании материала для словаря русского старожилого населения Сибири. Опыт программы / Г.С.Виноградов и П.Я.Черных. -Этнологическая Секция ВСОРГО. Иркутск, 1924. - 32 с.

87. Виноградов Г.С. Русский детский фольклор / Г.С.Виноградов. Иркутск, кн. 1, 1930.-233 с.

88. Виноградов Г.С. Смерть и загробная жизнь в воззрениях русского старожилого населения Сибири / Г.С.Виноградов. Иркутск, 1923. - 87 с.

89. Власова И.В. Семья и семейный быт сибирского крестьянства / И.В.Власова // Этнография русского крестьянства Сибири ХУП-середина XIX в. / Отв. ред. В.А. Александров, И.В.Власова. М.: Наука, Ин-т этнографии им. Н.Н.Миклухо-Маклая, 1981.-С. 9-56.

90. Георги И. Описание всех обитающих в Российском государстве народов и их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилищ, вероисповеданий и прочих достопамятностей / И.Георги. СПб., 1799. - Ч.З: О народах семоядских, манджурских. - 376 с.

91. Головачёв П. Сибирь. Природа. Люди. Жизнь / П.Головачёв. 2-е изд., исправл. и доп. -М., 1905.-400 с.

92. Государственный архив Иркутской области путеводитель / Ред. коллегия Н.И.Баранова, В.Я.Метрохина, Л.И.Усосльцева. Иркутск: Вост.-Сиб. кн. изд-во, 1975.-295 с.

93. Громов П. Начало Христианства в Иркутске, и святый Иннокентий, первый епископ Иркутский. Его служение, управление, кончина, чудеса и прославление / П.Громов. Иркутск, 1868. - 408 с.

94. Гуревич A.B. Старый фольклор Прибайкалья / А.В.Гуревич, Л.Е.Элиасов. Улан-Удэ: Гос. Бурят-монгольск. изд-во, 1939. — Т.1. — 467 с.

95. Гурьевич И.А. Изучение крестьянских переселений в Сибирь. Опыт программы для изследования крестьянских переселений в Сибирь / И.А.Гурьевич; Под ред. Н.М. Ядринцева // Прил. к Восточн. обозр., 1886. Кн. 4. С. 117-127. - СПб. - 1887. - С. 1-168.

96. Декоративно-прикладное искусство предбайкальских бурят. Промыслы и ремёсла / Автор-составитель А.Б.Алсаткина. Иркутск, РИЭЛ, 2002. - 110 с.

97. Детский быт и фольклор / Под ред. О.И.Капица. Л.: Изд-во JL гос. РГО, 1930. -Сборник № 1. - 70 с.

98. Домострой / Сост., вступ. статья, пер. и коммент. В.В.Колесова; Подгот. текстов В.В.Рождественской, В.В.Колесова и М.В.Пиминовой. М.: Советская Россия, 1990.-304 с.

99. Дорожная сума бывалого монаха. Из дневников архимандрита Павла (Груздева) / Вступ. статья, составление Н.А.Черных. Ярославль, изд-во «Китеж», 2005. — 303с.

100. Еремеев П.В. Обиход: Былинки / П.В.Еремеев. М.: Современник, 1990. - 285 с.

101. Женщина христианка. Образ и значение женщины в христианстве / Печатается по изданию: А. Надеждин. Права и значение женщины в христианстве. СПб., 1873. -М.: Изд-во «Отчий дом», 2000. - 351 с.

102. Житие и чудеса Святителя Николая Чудотворца и слава его в России / Отв. за вып.: М.А.Малюшина, С.В.Горячева. СПб.: Изд-во «Царское дело», 1999. - 728 с.

103. Загоскин М.В. Иркутск и Иркутская губерния / М.В.Загоскин. Иркутск, 1870. -140 с.

104. Загоскин М.В. Одна из Сибирских общин (Селение Грановское) очерк / М.В. Загоскин. -Иркутск, 1891.- 91 с.

105. Закон Божий для семьи и школы / Сост. прот. Серафим Слободской. М.: Изд-ский Совет Русской Православной Церкви, 2008. - 672с.

106. Записки А.М.Станиловского. С биографическим его очерком. Посмертное издание / Под ред. А.В.Азлецкаго // Тр. / Иркутск: ВСОРГО. 1912. - № 7. - 191 с.

107. Захаржевская Р.В. История костюма. От античности до современности / Р.В. Захаржевская. 3-е изд. - М.: РИПОЛ классик, 2007. - 288 с.

108. Иеромонах А. святогорец. Дети, которых дал Бог / А. иеромонах святогорец. Изд-е Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, 1902. - М., 1999. - 95 с.

109. Иоанн Златоуст. Избранные поучения. Сборник поучений в применении к десяти заповедям Божиим / Иоанн Златоуст. — М.: Изд-во Православного братства святого апостола Иоанна Богослова, 2001. — 592 с.

110. Ирзабеков Василий (Фазиль). Тайна русского слова. Заметки нерусского человека / Василий (Фазиль) Ирзабеков; Главн. ред. В.Малягина. М.: Даниловский благовестник, 2007. - 200 с.

111. Иркутская летопись 1857 1880 г. (Продолжение «Летописи» П.И.Пежемскаго и В.А.Кротова) / Сост. Н.С.Романов; Под ред. И.И.Серебренникова // Тр. / Иркутск: ВСОРГО.- 1914.-№8.-410 с.

112. Иркутское барокко / Автор вступ. статьи, составитель каталога и приложений Т.А. Крючкова, научн. ред. и рецензирование Э.П.Винокуровой. М.: Рекламное агенство «Сорек», 1993. - 340 с.

113. Казачество щит Отечества. - М.: Изд-ский Дом Тончу, 2005. - 336 с.

114. Как вести себя на кладбище. М.: Трифонов Печенгский монастырь, «Ковчег», 2005.-48 с.

115. Как хлеб становится святыней. М.: Изд-во Московской Патриархии, «Центр Благо», 1999.-32 с.

116. Калашников И. Записки иркутского жителя / И.Калашников // Записки иркутских жителей / Сост. тома, примеч. послесловие М.Д.Сергеева. Иркутск: Вост.-Сиб. кн. изд-во, 1990. - С. 257-396.

117. Калинина И.В. Православные храмы Иркутской епархии XVII-начала XX века / И.В.Калинина. М.: Галарт, 2000. - 496 с.

118. Капица О.И. Детский фольклор. Изучение. Собирание. Обзор материала / О.И. Капица. Л.: «Прибой», 1928. - 222 с.

119. Кашик О.И. Из истории заселения Иркутского уезда в XVII начале XVIII вв / О.И. Кашик // Учен. зап. / Ирк. гос. пед. ин-та, вып. 16. - Благовещенск, 1958. - С. 227274.

120. Клеменц Д. Наговоры и приметы у крестьян Минусинского округа / Д.Клеменц // Известия. Иркутск: ВСРГО, 1888. - Т.19. -№ 3. - С. 27-4.

121. Ключевский В.О. Сочинения: В 9 т. / Под ред. В.Л.Янина. М.: Мысль, 1990. - Т. 9: Материалы разных лет. - 525 с.

122. Костомаров Н.И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа / Н.И. Костомаров; Сост., предисловие, примечания С.Л.Николаева. М.: Экономика, 1993. - 399 с.

123. Костомаров Н.И. О жизни, быте и нравах русского народа / Н.И.Костомаров, И.Е. Забелин; Сост. А.И.Уткин; Авт. Очерка о Н.И.Костомарове-и И.Е.Забелине, С.О. Шмидт. М.: Просвещение, АО «Учебная лит-ра», 1996. — 576 с.

124. Кошелев Я.Р. Из истории культуры Сибири / Я.Р.Кошелев. Томск: Изд-во Томского гос. ун-та, 1966. — Вып. 1. - 116 с.

125. Кошмина И.В. Русская духовная музыка: Пособие для студ. муз.-пед. училищ и вузов: В 2 кн. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001. — Кн. 1: История. Стиль. Жанры. - 224 с.

126. Красноженова М. Описание крестьянской свадьбы в д.Лапиной / М.Красноженова // Известия. Иркутск: ВСОРГО, 1905. - Т. 36. - № 2. - С. 77-92.

127. Кропоткин A.A. Саянский хребет и Минусинский округ / А.А.Кропоткин // Живописная Россия / Под ред. П.П.Семёнова. СПб.: Изд-е товарищества М.О. Вольф, 1895. - Т.12: Восточныя окраины России. Восточная Сибирь, 4.1. - С. 1950.

128. Лебедева A.A. Крестьянская одежда русского населения Сибири / А.А.Лебедева // Этнография русского крестьянства Сибири XVII-середина XIX в. / Отв. ред. В.А. Александров, И.В.Власова. М.: Наука, Ин-т этнографии им. H.H. Миклухо-Маклая, 1981.-С. 142-182.

129. Липинская В.А. Адаптивно-адаптационные процессы в народной культуре питания русских / В.А.Липинская // Традиционная пища как выражение этнического самосознания; Отв. ред. С.А.Арутюнов, Т.А.Воронина. М.: Наука, 2001. - С. 18 -40.

130. Липинская В.А. Пища русских сибиряков / В.А.Липинская // Этнография русского крестьянства Сибири XVII-середина XIX в. / Отв. ред. В.А.Александров, И.В. Власова. М.: Наука, Ин-т этнографии им. Н.Н.Миклухо-Маклая, 1981. - С. 183201.

131. Лирика русской свадьбы / Изд-е подготовила Н.П.Колпакова; Отв. ред. В.Е.Гусев. -Л.; Наука, 1973.-324 с.

132. Логиновский К. Свадебные песни и обычаи казаков восточного Забайкалья / К. Логиновский // Учен. зап. / Хабаровск: Приамурского отд. Импер. РГО, 1899. Т.5. -Вып. 2.-С. 1-94.

133. Макаренко А. Сибирский народный календарь в этнографическом отношении. Восточная Сибирь, Енисейская губерния / А.Макаренко / Под.ред. почетного члена ИРГО А.С.Ермолова. Записки императорского РГО по отделению этнографии. -СПб., 1913. -Т.36.-292 с.

134. Мартынова А.П. Вариативность колыбельных песен / А.Н.Мартынова // Традиции русского фольклора / Под ред. В.П.Аникина. М.: Изд-во МГУ, 1986. -С. 127-147.

135. Мархинин В.В. Русский этнос в межэтнических взаимодействиях: Программа исследований в регионах Сибири / В.В. Мархинин; Отв. ред. В.И.Бойко. — Новосибирск: Ин-т философии и права СО РАН, 1993. 78 с.

136. Маслова Г.С. Народная одежда в восточнославянских традиционных обычаях и обрядах XIX начала XX в. / Г.С.Маслова; Отв. ред. М.М.Громыко. - М.: Наука, 1984.-216 с.

137. Маслова Г.С. Русский народный костюм Восточной Сибири / Г.С.Маслова // Этнографический: Сборник / Отв. ред. П.Т.Ханхаев, зам. отв. ред. Г.Н.Румянцев, А.И.Уланов и др. Вып.З. - Улан-Удэ: БКНИИ СОАН СССР, 1962. - С. 17-26.

138. Мельников М.Н Вечерочные песни северной Барабы // Сибирский фольклор / 1 М.Н.Мельников / Отв. ред. М.Н.Мельников / Сб-к научн. трудов / Новосибирский гос. пед. ин-т. 1977. - Вып. 4. - С. 91-112.

139. Мельников М.Н. Русский детский фольклор: Учебное пособие для студентов педагогических институтов / М.Н.Мельников. М.: Просвещение, 1987. - 240 с.

140. Мельников М.Н. Фольклорные взаимосвязи восточных славян Сибири. Фольклор старожильческого русского населения: Опыт типологии: Учебное пособие / М.Н.Мельников; Научн. ред. Н.А.Каргополов. Новосибирск: Изд-во НГПИ, 1988. -96 с.

141. Миненко H.A. Русская крестьянская семья в Западной Сибири (XVIII первой половины XIX в.) / H.A.Миненко // Отв. ред. М.М.Громыко. - Новосибирск: изд-во «Наука», 1979.-350 с.

142. Мишарин Д.Н. Свадебныя песни, записанныя в Верхоленском уезде Иркутской губернии / Д.Н.Мишарин // Изв. / Иркутск: ВСОРГО. 1917. - Т.45. - 16 с.

143. Молитвослов. СПб: Изд-во ЮР.В.АН. «Вера», 1997. - 224 с.

144. Молодых И.А. Иллюстрированное описание быта сельского населения Иркутской губернии / И.А.Молодых, П.Е.Кулаков // Тр. ВСОРГО; Под ред. П.П.Семенова. СПб., 1896. - 242 с.

145. Мухамедова Р. Татарская народная одежда. Казань: Татарское книжное изд-во, 1997. - http:// www.luiza-m.narod.ru/smi/tarih/08-alyapkich.htm (3 мая 2009).

146. Найденова Л.П. Мир русского человека XVI XVII в.в. (по Домострою и памятникам права) / Л.П.Найденова; Отв. ред. - член-корреспондент РАН Я.Н.Щапов. Рецензенты: Н.М.Рогожин, А.Л.Ястребицкая. - М.: Изд-е Сретенского монастыря, 2003. - 208 с.

147. Науменко Г.М. Дождик, дождик, перестань! Русское народное детское музыкальное творчество / Г.М.Науменко. М.: Сов. композитор, 1988. - 192 с.

148. Новый завет. М.: «Ковчег», «Книжное дело», 2006. - 1216 с.

149. Обручев В.А. В старой Сибири: Сборник статей, воспоминаний и писем (18881955) / В.А.Обручев; Под общей ред. В.В.Обручева. Иркутск, 1958. - 295 с.

150. Объяснение литургии в вопросах и ответах. М.: Изд-во «Благо», 2006. - 48 с.

151. О крещенской воде. — М., «Центр Благо», 1999. 32 с.

152. О просфоре и ладане / Автор-сост. О.А.Казаков; Отв. ред. А.Блинский. СПб.: Изд-во «Сатись», 2001 . — 16 с.

153. О семье и воспитании: в 2 т. / Сост. В.П.Ведяничев. — СПб.: Общество святителя Василия Великого, 1996. Т.2: Жена и дети. - 512 с.

154. О таинстве крещения с подробным объяснением всех совершаемых обрядов / Подготовлено по изданию: О святых Таинствах Православной Церкви, епископа Гермогена. СПб., 1894. - М.: Изд-во «Отчий дом», 1998. - 80 с.

155. Отечник. Рассказы о жизни святых подвижников. М., «ДАРЪ», 2008. - 768 с.

156. О христианском браке и об обязанностях мужа и жены. Учение Св. Иоанна Златоуста. Казань, изд-е центра научно-технической деятельности, исследований и социальных инициатив, 1991. - 32 с.

157. О царь-колоколе, бубенцах, валдайских колокольчиках, о биле и иерихонских трубах / Сост. Н.И.Кабанова. М.: «Ниппур», 1997. - 48 с.

158. Павлинская JI.P. Художественный металл как источник для изучения этнокультурных контактов / JLР.Павлинская // Этнокультурные контакты народов Сибири / Под ред. Ч.М.Таксами. Л.: Наука, 1984. - С. 99-113.

159. Первое послание к Коринфянам Святого апостола Павла // Новый завет. М.: «Ковчег», «Книжное дело», 2006. - С. 866-926.

160. Покровский Е.А. Детския игры преимущественно русския / Е.А.Покровский. -М.: Изд-во Комиссионера Императорского об-ва любителей Естествознания, Антропологии и этнографии, 1887. 368 с.

161. Полное собрание сочинений протоиерея Иоанна Ильича Сергиева (Кронштадтского): в 3 т. СПб: Изд-во Л.С.Яковлевой, 1994. - Т.2. - 726 с.

162. Полный годичный круг кратких поучений, составленных на каждый день года: в 2 т./ Сост. преимущественно, по лучшим проповедническим образцамПротоиереем Григорием Дьяченко. 3-е изд. - М., 1995. - Т.1: Первое полугодие (340 поучений). - 517 с.

163. Полный годичный круг кратких поучений, составленных на каждый день года: в 2 т./ Сост. преимущественно, по лучшим проповедническим образцам Протоиереем Григорием Дьяченко. 3-е изд. - М., 1995. - Т.2: Второе полугодие (около 400 поучений). - 688 с.

164. Попова A.M. Детские игры и забавы в Сибирской деревне / А.М.Попова. — Иркутск: Изд-е ВСОРГО, 1923. 17 с.

165. Попов И.И. Дмитрий Александрович Клеменц (Биографический очерк) / И.И. Попов; Под ред. И.И.Серебренникова // Изв. / Иркутск: ВСРГО, 1917. Т.25. - С. 65-77.

166. Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского / Отв. ред.-е и перевод с сербского священника М.Козлова. Т. 2. - М.: Изд-во «Отчий дом», 1996. - 643 с.

167. Протоиерей Бабурин А. Спасская церковь села Усово / А.Бабурин, Т.Махаева. — Русская линия / Библиотека периодической печати. rusk.ru / st.php?idar = 800873 (1 июля 2003).

168. Поселянин Е. Богоматерь на земле / Е.Поселянин— СПб.; М.: «Диоптра», «Лествица», 2002. 383 с.

169. Послание к Ефесянам Святого апостола Павла / Новый завет. М.: «Ковчег», «Книжное дело», 2006. - С. 987-1007.

170. Потешки. Считалки. Небылицы / Сост., авт. вступ. статьи и примеч. А.Н. Мартынова. М.: Современник, 1989. - 349 с.

171. Православное Нравственное Богословие / Цензор Московской Духовной Академии, инспектор Архимандрит Порфирий; изд-е третье, исправленное. — Кострома: В типографии П.И.Андроникова, 1859. 381 XIX (2). с.

172. Православный молитвослов. М.: Церковь Рождества Пресвятой Богородицы, с. Льялово, 2002. - 96 с.

173. Православный молитвослов. М.: Даниловский благовестник, 2001. - 96 с.

174. Преподобный Никодим святогорец. О хранении чувств / святогорец Никодим преподобный; Ред. Нина Малахова. М.: Изд-е Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2000. - 64 с.

175. Путилов Б.Н. Древняя Русь в лицах: Боги, герои, люди / Б.Н.Путилов. СПб.: Азбука-классика, 2001. - 368 с.

176. Пруссак А. Игральныя, хороводныя и плясовыя песни Иркутской губернии / А. Пруссак // Известия Иркутского отдела общества изучения Сибири и улучшения ея быта / Под ред. И.И.Серебренникова. Иркутск, 1917. - Т. 1. - С. 19-31.

177. Пыпин А.Н. История русской этнографии / А.Н.Пыпин. СПб., 1892. - Т.4: Белоруссия и Сибирь. — 488 с.

178. Размышления христианина, посвященные ангелу-хранителю, на каждый день в продолжение месяца. М.: Текст печатается по изд-ю книгопродавца А.Д. Ступина, 1897 г. - Иркутск: Журнал «Сибирь», 1993. - 93 с.

179. Резун Д.Я. К вопросу об образе жизни горожан Иркутской губернии начала XIX в. / Д.Я.Резун // Русские Сибири: культура, обычаи, обряды / Отв. ред. И.Н.Гемуев, Е.Ф.Фирсова. Новосибирск: Ин-т археологии и этнографии СО РАН , 1998. - С. 175-185.

180. Ровинский П.А. Между Ангарой и Леной / П.А.Ровинский // Изв. / Иркутск: ВСОРГО. 1871. - Т.2. - № 4. - С. 5-20.

181. Ровинский П. Очерки Восточной Сибири // Древняя и новая Россия: Еженед. ист. сб.-СПб., 1875. Т.З. - № 11.-4.IV.-C. 230-255.

182. Ровинский П. Очерки Восточной Сибири // Древняя и новая Россия: Еженед. ист. сб.-СПб., 1875. -Т.З. -№ 12. — 4.V. — С. 381-388.

183. Ровинский П.А. Сообщение о поездке по Ангаре и Лене / П.А.Ровинский // Изв. / Иркутск: ВСОРГО. 1871. - Т.2. - № 3. - С. 45-63.

184. Розенбаум С.П. Свадьба в Ангарской деревне / С.П.Розенбаум, В.С.Арефьев // Изв. / Иркутск: ВСОРГО. 1901. - Т.31, № 1-2. - С. 79-117.

185. Романов Г.И. Иркутское казачество (2-я половина XVII начало XX вв.) / Г.И. Романов, П.А.Новиков; науч. ред.Г.С.Андреев. - Иркутск: НПФ «Земля Иркутская», 2009. - 336с.

186. Русский месяцеслов / Сост. А.Г.Байбородин. Иркутск, 1998. - 539 с.

187. Русский народ: Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Собранные М. Зыбылиным / Текст печатается по изд-ю 1880 г. Иркутск: Вост.-Сиб. кн. изд-во, 1992.-544 с.

188. Русский фольклор Прибайкалья / Общ. ред. и вступит, ст. Л.Е.Элиасова, И.З. Ярцевского, Р.П.Арефьева; Под ред. Л.Е.Элиасова. Улан-Удэ: Бурятское кн-ое изд-во, 1968.-433 с.

189. Сабурова Л.М. Культура и быт русского населения Приангарья (конец XIX-XX в.) / Л.М.Сабурова. Л.: Наука, 1967. - 279 с.

190. Сабурова Л.М. Одежда русского населения Сибири / Л.М.Сабурова // Музей антропологии и этнографии АН СССР. (б.г.) Т.28. - 99-139 с.

191. Самойлович Е.Я. Библиографические материалы для изучения русских свадебных обрядов в Сибири / Е.Я.Самойлович. Иркутск: Изд-е ВСОРГО, 1925. -14 с.

192. Святитель Григорий Богослов Архиепископ Константинопольский / Богослов Григорий, святитель Архиепископ Константинопольский. Собрание творений: в 2 т. — М.: Изд-во Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. Т.2. —596 с.

193. Священник Молотков С. Практическая энциклопедия основы правильной духовной жизни. По творениям святителя Игнатия (Брянчанинова) / С.Молотков, священник / Отв. ред. А.В.Блинский. СПб.: Изд-во «Сатись» межрегиональный фонд «Держава», 2003. - 560 с.

194. С горки реченька течёт. (Песни села Савватеевки) Фольклор Иркутской области. М., 1996. - Вып. 3. - 69 с.

195. Серебренников И.И. Иркутская губерния в изображении «Чертёжной книги Сибири» Семёна Ремезова/ И.И.Серебренников. Иркутск, 1913. - 22 с.

196. Серебренников И.И. Покорение и первоначальное заселение Иркутской губернии / И.И.Серебренников. Иркутск, 1915. - 80 с.

197. Скорняков Н.В. Приангарский край в этнографическом отношении / Н.В. Скорняков // Сибирский наблюдатель. Томск, 1902. - № 2-3, кн. 2 (февраль). - С. 1-8.

198. Словцов П.А. Историческое обозрение Сибири: в 2 кн. / П.А.Словцов. СПб., 1886.-Кн. 1: С 1585 по 1742 год.-326 с.

199. Собрание народных песен П.В. Киреевского / Отв. ред. А.А.Горелов. Л.: Изд-во «Наука», 1986. - Т.2: Записи П.И.Якушкина. - 328 с.

200. Соколов "М.П. Демографическая перепись 1920 года в Иркутской губернии / М.П.Соколов. Иркутск, 1922 (матер. Иркутск, губ. статист, бюро, вып. 9). - 173 с.

201. Соловьева М.Р. Празднично-обрядовая культура русских старожилов Восточной Сибири. Троица: метод, пособие / М.Р.Соловьева; науч. ред. Г.В.Афанасьева-Медведева. Иркутск, 2003. - 76 с.

202. Стахеев Д. Общий взгляд на Восточную Сибирь / Д.Стахеев // Живописная Россия / Под общей ред. П.П.Семёнова. СПб.: Изд-е товарищества М.О.Вольф, 1895. - Т.12: Восточныя окраины России. Восточная Сибирь. - 4.1. - C.III-XVIII.

203. Странник. По Сибири. От Братска до Иркутска Ангарою / Странник // Сб. сб. / Под ред. И.И. Попова. Иркутск, 1901.-С.117-141.

204. Суворов И. Ещё об Илимских свадьбах / И.Суворов // Изв. / Иркутск: ВСОРГО. -1899. Т.30, № 2-3. - С. 165 - 174.

205. Суворов И. Илимския свадебныя песни / И.Суворов, А.Языков // Изв. / Иркутск: ВСОРГО. 1898. - Т.29, № 2-3. - С. 108-132.

206. Сурова Л.В. Церковный год (беседы о Православии) / Л.В.Сурова; Ред И.Ефремова. М.: Изд-во «Паломникъ», 2000. - 397 с.

207. Таинство брака. Почему надо венчаться. М.: «Центр Благо», 1999. - 32 с.

208. Тамм Л.И. Записки иркутянки / Л.И.Тамм; Предисловие и научн. ред. В.П. Шахерова. Иркутск: Изд-во «Оттиск», 2001. - 172 с.

209. Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольскаго, в русском переводе: Т.4. в двух книгах. Кн.2. СПб.: Изд-во СПб Духовной Академии, 1898. - 924 с.

210. Терещенко А. Быт русского народа / А.Терещенко. СПб., 1848. - 4.1. - 510 с.

211. Терещенко A.B. История культуры русского народа / А.В.Терещенко // Подготовка текста, совр. версия А.Тереховой и Н.Любимовой. М.: ЭКСМО, 2007. -736 с.

212. Требник В 2 Ч.. М.: Изд-во «Сибирская Благозвонница», 2003. — 4.1. - 664 с.

213. Учение о семейной жизни святителя Филарета Московского / Сост. Священник Григорий Вышеславцев. М.: Религ. изд-е «Синтагма», 1977. - 64 с.

214. Ушаров. Из путевых записок по Восточной Сибири / Ушаров // Учен, зап.; Под ред. А.С.Сгибнева и М.В.Загоскина. Иркутск. - 1864. - Кн.7. - С. 207-244.

215. Фурсова Е.Ф. Традиционная одежда русских крестьян-старожилов Верхнего Приобья (конец XIX начало XX в.в.) / Е.Ф.Фурсова // Отв. ред И.Н.Гемуев. -Новосибирск: Ин-т археологии и этнографии СО РАН, 1997. - 152 с.

216. Харузина В. Этнография. Курс лекций, читанных в Императорском Московском Археологическом Институте имени Николая II. / В.Харузина. М.: Изд-е Императ. Археологич. Ин-та, 1914. - Вып. 2. - 467 с.

217. Харузин Н. Этнография. Лекции, читанныя в Императорском Московском университете / Н.Харузин; Под ред. В.Харузиной. СПб, 1905. - IV Верования. -530 с.

218. Хороводные и игровые песни Сибири / Сост. Ф.Ф.Болонев, М.Н.Мельников. -Новосибирск: Наука, 1985. 240 с.

219. Христианское воспитание детей. М.: Изд-е Моск. Синодальной Типографии, 1905.-72 с.

220. Часослов. Русская Православная церковь. М.: Изд-во Московской Патриархии, 2000.-352 с.

221. Чертовских Е.П. Торговые пути на р.Лену от Сибирской жел. дор. магистрали / Е.П.Чертовских // Изв. / Иркутск: ВСОРГО, 1928. Т. 33. - С. 19-34.

222. Что надо знать вступающим в брак. Книга для родителей, женихов и невест, свидетелей. М.: «Новая книга», «Ковчег», 2003. - 32 с.

223. Что ты знаешь о своём имени? / Сост. Ю.Рязанов; Ред. А. Дмитриева. — Екатеринбург: Изд-во «Сунгирь», 1992. 80 с.

224. Шахеров В.П. Население и хозяйственная жизнь / В.П.Шахеров // Иркутск в панораме веков: Очерки истории города / С.М.Алексеев, В.В.Барышников, П.П.Боханов и др.; Под ред. Л.М.Дамешек. Иркутск: Вост. - Сиб. изд. компания, 2002.-С. 21-32.

225. Шейн П.В. Великорусе в своих песнях, обрядах, верованиях, сказках, легендах и т.п. / П.В. Шейн. СПб.: Изд-е Императорской академии наук, 1898. - Вып. 1. -Т.1.-368 с.

226. Шерстобоев В.Н. Илимская пашня: В 2 т. / В.Н.Шерстобоев. Т.1: Пашня Илимского воеводства XVII и начала XVIII века. - 2-е изд. - Иркутск: Изд-е ОГУП «Иркутская областная типография № 1», 2001. - 604 с.

227. Шерстобоев В.Н. Илимская пашня: В 2 т. / В.Н.Шерстобоев. Т. 2: Илимский край во П-Г/ четвертях XVIII века. - Иркутск, 1957. - 674 с.

228. Шишков В. Песни, собранныя в селениях Подкаменской и Преображенской волостей Киринского уезда, Ирк. губ., расположенных по течению реки Нижней Тунгуски. В 1911 году / В.Шишков // Изв. / Иркутск: ВСОРГО. 1914. - Т.43. - 189 с.

229. Щапов А.П. Собр. соч. Доп. том к изданию 1905-1908 гг. / А.П.Щапов. Иркутск: Восточносибирское областное изд-во, 1937. - 380 с.

230. Щукин Н. Житье сибирское в давних преданиях и нынешних впечатлениях / Н. Щукин // Записки иркутских жителей / Сост. тома, примеч., послесл. М.Д.Сергеев. Иркутск: Вост.-Сиб. кн. изд-во, 1990. - С. 125-254.

231. Ядринцев Н.М. Сибирь как колония в географическом, этнографическом и историческом отношении / Н.М.Дцринцев. 2-е изд., исправл. и доп. — СПб.: Изд-е И.М. Сибирякова, 1892. - 720 с.1.. Справочная литература

232. Богораз В.Г. Областной словарь колымского русского наречия / В.Г.Богораз. — СПб., 1901.-Т. 48, №4.-346 с.

233. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. / В.И.Даль. — СПб.: ТОО «Диамант», 1996. Т. 1: А-3. - 700 с.

234. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. / В.И.Даль. СПб.: ТОО «Диамант», 1996. - Т. 2: И-О. - 784 с.

235. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. / В.И.Даль. — СПб.: ТОО «Диамант», 1996. Т. 4: Н-Ф. - 688 с.

236. Полный церковно-славянский словарь / Сост. протоиерей Г.Дьяченко. — М.: Изд-во «Отчий дом», 2006. 1120 с.

237. Русская изба (Внутреннее пространство, убранство дома, мебель, утварь): иллюстрированная энциклопедия / Авт.-сост.: Д.А.Баранов, О.Г.Баранова, Е.Л. Мадлевская и др. СПб.: Искусство — СПБ, 1999. - 376 с.

238. Фразеологический словарь русских говоров Прибайкалья / Сост. С.С.Аксёнова,H.Г.Баканова, Н.А.Смолякова; Научн. ред. Н.Г.Баканова. — Иркутск: Иркут. гос. ун-т, 2006.-296 с.V. Авторефераты диссертаций

239. Жукова Л.Н. Одежда юкагиров: генезис и семантика: этнография, этнология и антропология: Дис. канд. ист. наук: 07.00.07 / Л.Н.Жукова; Якутск, гос. ун-т. Якутск, 1999.-227 с.