автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Правосознание как объект социально-философского анализа
- Год: 2004
- Автор научной работы: Уваркина, Елена Васильевна
- Ученая cтепень: кандидата философских наук
- Место защиты диссертации: Москва
- Код cпециальности ВАК: 09.00.11
Полный текст автореферата диссертации по теме "Правосознание как объект социально-философского анализа"
На правах рукописи
УВАРКННА Елена Васильевна
Правосознание как объект социально-философского анализа
Специальность - 09.00.11 - социальная философия
Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук
Москва 2004
Работа выполнена на кафедре философии Московского государственного технологического университета «СТАНКИН»
Научный руководитель - доктор философских наук,
профессор Хмелевская С.А.
Официальные оппоненты - доктор философских наук,
профессор Ксенофонтов В.Н.
кандидат философских наук, доцент Демидов И.В.
Ведущая организация - Российский государственный открытый
технический университет путей сообщения
Защита состоится «.ус » 2004 г. в часов на заседании диссерта-
ционного совета К 212.142.03 в Московском государственном технологическом университете «СТАНКИН» по адресу: 103055, г. Москва, Вадковский пер., д. №3-а, ауд.
С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Московского государственного технологического университета «СТАНКИН»
Автореферат разослан «_» 2004 г.
Ученый секретарь диссертационного совета кандидат философских наук, доцент
Логина Н.В.
ЕОТ-Ч
2434703
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА. РАБОТЫ
Актуальность темы правосознания обусловлена рядом причин, имеющих как теоретический, так и практический характер.
Во-первых, необходимостью постоянного изучения правосознания, поскольку именно от последнего зависят реализация и упрочение правовых отношений в общественной жизни, а также и дальнейшее развитие права в целом.
Правосознание всегда сопровождает право. Это обусловлено тем, что существование права нераздельно связано с волей и сознанием людей. Требования общественной жизни не могут быть выражены в качестве юридических предписаний до тех пор, пока они не пройдут через волю и сознание людей. В то же время и воздействие права на общественные отношения также осуществляются через волю и сознание граждан. Все это вызывает к жизни известный комплекс правовых представлений, чувств, настроений, переживаний, взглядов и пр. Любое право действует и реализуется как осознанное право.
Действующее право постоянно оценивается, домысливается и корректируется с позиций массового правосознания, а также моральных принципов, норм, категорий. Поэтому право как нормативная система регулирования поведения людей реализуется в той мере, в какой общество способно его осмыслить и усвоить.
Кроме того, в правосознании содержатся базисные принципы правового регулирования, применяемые при реализации права, которые могут и не быть сформулированы в действующем законодательстве.
Наконец, правосознание выступает своеобразной формой действующего права при таких его источниках, как санкционированный обычай и прецедент. Правосознание может принимать на себя и роль действующего права в тех правовых системах, где данное право не выражается в нормативно-правовых актах государства целиком.
Особая роль в формировании правовой культуры общества принадлежит правовому сознанию. Так, правовое сознание составляет основу правотворческой деятельности в обществе, обусловливает совершенство права и правовых отношений, во многом предопределяет четкую и слаженную работу соответст-
вующих правовых учреждений. По содержанию и уровню развития правосознания можно судить об адекватности правовой культуры в обществе.
Знание - необходимая предпосылка любой, в том числе и правовой формы сознания. Но знание закона еще не является его осознанием. О высоко развитом правосознании свидетельствует лишь наличие убежденности в справедливости закона, внутренней потребности неукоснительно следовать его велениям. В реальной жизни довольно часты случаи, когда люди обладают довольно обширным уровнем правовых знаний, пониманием требований правовых норм и т.д. и вместе с тем нарушают их предписания.
Во-вторых, актуальность темы обусловлена и практическими задачами по целенаправленному формированию общественного и индивидуального правосознания.
Формирование правового сознания - сложный психологический процесс восприятия нормативно-правовых предписаний, своеобразно протекающий у каждого человека, имеющий подчас различные результаты. Чтобы оптимизировать этот процесс, сделать его более действенным и целенаправленным, необходимо располагать информацией о многочисленных переменных, опосредующих этот процесс, глубоко знать приемы, средства и методы достижения желаемых результатов.
В правовоспитательной деятельности (а она является одним из центральных направлений деятельности государственных и общественных структур по формированию правового сознания) в настоящее время возникла своеобразная ситуация: с одной стороны, признается необходимость и эффективность правового воздействия на формирование личности, а с другой - отсутствует теория, научно обосновывающая пути реализации имеющихся возможностей. Преодоление этой проблемной ситуации связано, прежде всего, с определением и научным обоснованием целей и задач правового воспитания. Обеспечение реализации права как неуклонного соблюдения предписаний правовых норм и правовых институтов всеми гражданами независимо от их социального положения -
это ближайшая задача правового воспитания, а, следовательно, и формирования правового сознания.
Право, его нормы обращены к воле и сознанию человека, но регулируют они не сознание, а поведение. Правовое сознание выполняет функцию передаточного механизма от права к поведению.
В-третьих, среди теоретических причин, обусловливающих необходимость изучения темы правосознания, следует, прежде всего, выделить важность определенной унификации категориально-понятийного аппарата, относящегося к данной проблеме.
Так, сам термин «правосознание» полисемантичен. Те или иные авторы в дефинициях феномена «правосознание» делают акцент на разных его аспектах. Одни теоретики-правоведы идентифицируют правосознание с естественным правом, другие - с правом вообще, третьи - полагают, что правосознание - нечто внешнее по отношению к праву, т.е. знание, оценка права, критика действующего права и пр.
Высказываются и разные мнения относительно нормативности правосознания. Некоторые авторы сомневаются в его нормативности, полагая, что правосознание по своей сути лишь отражение действующей нормативно-правовой системы, совокупность знаний о правовых нормах.
Достаточно дискуссионна и тема соотношения морали и права. Например, распространено представление, что правосознание - это часть морали, содержащая оценки права.
Все перечисленные и многие другие вопросы, так или иначе связанные с проблематикой правосознания, нуждаются в определенном осмыслении, базирующемся, прежде всего, на социально-философском анализе данного феномена.
Тема правосознания многоаспектна, поэтому в данном случае важен именно социально-философский анализ проблемы. Социально-философский анализ дает возможность рассмотреть правосознание как комплексное явление, имеющее свое содержание и логику развития. Здесь имеет большое значение и исследование данного феномена в общем контексте общественных отношений,
как обусловленных множеством социальных и иных факторов и условий. Поскольку правосознание проявляется в разных сферах общественной жизни, необходим его анализ и как социокультурного явления.
Социально-философский анализ необходим и в силу того, что он дает возможность проанализировать правосознание и на уровне сущностных признаков (субстанциональный аспект социально-философского исследования), и на уровне его структуры (структурный анализ), и на уровне функций (функциональный анализ), и на уровне субъектов (субъектный анализ), и на уровне типов (таксономический анализ), и на уровне динамических характеристик (динамический анализ).
Итак, именно социально-философский анализ правосознания позволяет раскрыть его многосторонность, выявив детерминационные и прочие взаимозависимости этого феномена с другими феноменами общественной жизни.
Таким образом, комплекс проблем, связанных с изменениями, как в самом общественном развитии, так и в процессах осмысления правосознания, создает ситуацию особой актуальности данной темы.
Степень научной разработанности. В научной литературе создан определенный фундамент для изучения правосознания. Выделим группы работ, авторы которых затрагивают те или иные аспекты проблемы.
Первая группа1 представлена трудами, посвященными общим проблемам теории государства и права.
1 Общая теория государства и права. Академический курс в 3-х томах. / Отв. ред. М.Н.Марченко. - М., 2002; Общая теория права. Курс лекций /Под общей ред. Бабаева В.К. -Н.-Новгород, 1993; Общая теория права и государства /Под ред. В.В.Лазарева. - М., 2002; Общая теория права /Под ред. Пиголкина A.C. - М., 1996; Основы государства и права /Под общ. ред. С.А.Комарова. - СПб., 2003; Петров A.B. Теория государства и права: тезисы лекций. - Н-Новгород, 1998; Спиридонов. Л.И. Теория государства и права. - М., 1999; Теория государства и права. Курс лекций /Под ред. М.Н.Марченко. - М., 1998; Теория государства и права. Курс лекций /Под ред. Н.И.Матузова, .В.Малько. - М., 1997; Теория государства и права /Под ред. Корельского В.М. и Перевалова В.Д. - М., 1998; Теория государства и права /Под ред. А.И.Королева, Л.СЛвича. - Л., 1987; Теория государства и права /Под ред. А.М.Васильева. - М., 1983; Теория права и государства /Под ред. Г.Н.Манова. - М., 1995; Теория государства и права /Под ред. М.М.Рассолова, В.О.Лучина, Б.С.Эбзеева. - М., 2000; Теория государства и права /Под ред. А.И.Косарева. - М., 2000; Теория права и государства (конспект лекций) /Под ред. В.К.Казакова, Г.В.Загрядского. - М., 2001; Хропанюк В.Н. Теория государства и права. - М., 1995.
Данные проблемы раскрываются, главным образом, в исследованиях общетеоретического характера, где показываются функции, место и роль правосознания в социальной системе.
Значимость данных работ при изучении темы диссертационного исследования состоит в том, что в них, по сути, раскрывается методологический аппарат, с помощью которого возможен анализ более частных проблем. Вместе с тем, ограниченность указанных работ состоит в том, что их авторы не выходят на уровень философских абстракций и действуют в рамках методологии теории государства и права, что не позволяет в силу определенной ограниченности последней раскрыть правосознание как социальный и культурный феномен.
Несмотря на то, что в определениях данного феномена теоретики-правоведы стремятся указать базисные признаки правового сознания, однако формулируемые здесь дефиниции часто носят не сущностной, а скорее операциональный характер, что, собственно, вполне объяснимо исходя из задач, поставленных перед этими исследователями.
Вторая группа работ посвящена изучению роли правосознания в общем контексте правовоспитательной работы2.
Авторы данных работ стремятся раскрыть значение правосознания в формировании правовой культуры общества. Их, прежде всего, интересуют пути и способы целенаправленного воздействия со стороны специализированных институтов общества, занимающихся проблемами правового воспитания, на общественное, групповое и индивидуальное правосознание.
Указанная группа работ тесно смыкается с третьей3, посвященной анализу психологических аспектов правосознания. Это те труды, которые имеют непо-
2 Криминологические проблемы правосознания и общественного мнения. - М., 1986; Лука-шева Е.А. Право, мораль, личность. - М., 1986; Мамут Л.С. Народ в правовом государстве. -М., 1999; Никитин А.Ф. Что такое правовая культура? - М., 1988; Покровский И.Ф. Формирование правосознания. - М., 1972.
' Васильев В.Л. Юридическая психология. - М., 1991; Бникеев М.И. Основы общей и юридической психологии. - М., 1996; Кудрявцев В.Н. Правовое поведение: норма и патология. -М.,1982; Ратинов А.Р., Ефремова Г.Х. Правовая психология и преступное поведение. - Красноярск, 1988; Романов В.В. Юридическая психология. - М.,1998; Яковлев А.М. Преступность и социальная психология. - М.,1971.
средственное отношение к юридической психологии, где феномену правосознания отводится достаточно много места. Данная литература интересна тем, что в ней подробно изучаются психологические и социально-психологические аспекты темы правосознания, что, безусловно, должно быть учтено при анализе проблемы на уровне социально-философских обобщений.
В последние годы значительно активизировалось исследование темы правосознания в рамках социологии права4. Они могут составить отдельную четвертую группу исследований.
Однако и авторы, работающие в области социологии права, не всегда выходят не только на уровень общефилософских, но и макросоциологических обобщений, предпочитая исследовать определенные состояния правосознания, полагая, что именно этот аспект темы в наибольшей мере отвечает концептуальным основам социологии права. Вместе с тем и данный аспект изучения темы важен: лишь постоянный мониторинг состояний правового сознания может выявить тенденции его изменений и дальнейшего развития.
И, наконец, пятую группу, достаточно немногочисленную, представляют работы, где дается анализ темы правового сознания на уровне социально-философской методологии.
В ряде работ данная проблема является лишь одной из многих, связанных с общественным сознанием в целом5.
В других - она исследуется в рамках учебного курса социальной философии6.
4 Гречин A.C. Социология правового сознания. - М.,2001; Карбонье Ж. Юридическая социо- i логия. - М.,1986; Ксенофонтов В.Н. Основы социологии права. - М., 1997; Кудрявцев В.Н., Казимирчук В.П. Современная социология права. - М., 1995; Кульчар К. Основы социологии
права. - М., 1981; Курганов С.И., Кравченко А.И. Социология для юристов. - М.,1999; Ле-ванский В.А. Моделирование в социально-правовых исследованиях. - М., 1986; Шереги Ф.Э. Социология права: прикладные исследования; Щегорцев В.А. Социология правосознания. -М„ 1981.
5 Общественное сознание и его формы. - М., 1986; Фарбер И.Е. Правосознание как форма общественного сознания. - М., 1993.
6 Алексеев П.В. Социальная философия,- М., 2004; Социальная философия /Под ред. И.А. Гобозова. - М.,2003.
В третьих - раофьшается в общем контексте философии права7. Но ни в одной из названных работ не был проведен всесторонний социально-философский анализ, где правосознание раскрывалось бы с позиций онтологических оснований, структуры, функций, динамики развития.
Вместе с тем, следует подчеркнуть, что в дореволюционной России существовала традиция изучения правосознания в рамках социально-философского анализа. Достаточно назвать работы по этой теме И.А. Ильина, П.И. Новгород-цева, Л.И. Петражицкого и др.8.
Таким образом, анализ литературы по теме диссертационного исследования показал, что накоплен достаточный материал по изучению ряда аспектов правосознания, но вместе с тем последнее еще не стало объектом комплексного социально-философского анализа.
Объектом диссертационного исследования выступает правосознание; предметом этого исследования является правосознание как социальный и культурный феномен, изучаемый в концептуальных рамках социально-философского анализа.
Целью данного диссертационного исследования является изучение правосознания средствами социально-философского анализа.
Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:
* раскрытие теоретико-методологических основ социально-философского анализа правосознания;
* выявление его сущностных признаков, содержания и структуры средствами социально-философского анализа;
* изучение механизма функционирования правосознания с помощью средств функционального анализа социально-философского исследования;
1 Алексеев С.С. Философия права. - М., 1998; Ильин И.А. О сущности правосознания. - М., 1993; Керимов Д.А. Основы философии права. - М., 1992; Малахов В.П. Философия права. -М., 2001; Система гуманитарного и социально-экономического знания /Под ред. С.А. Хме-левской. - М., 2001; Тихонравов Ю.В. Основы философии права. - М., 1997.
8 Ильин И.А. О сущности правосознания. - М., 1993; Новгородцев П.И. О задачах современной философии права /Соч. - М., 1995; Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности: В 2-х томах. - СПб., 1907-1908; Русская философия права: философия веры и нравственности (антология).- СПб., 1997.
* проведение таксономического анализа правосознания с целью выделения его типологии; исследование феноменологических характеристик правосознания;
* анализ условий и факторов, детерминирующих особенности правосознания современного российского общества, раскрытие его содержательных характеристик;
* определение тенденций развития правосознания в условиях современной российской действительности.
Теоретическую и методологическую основу диссертационного исследования составляет большой круг источников (монографии, статьи и авторефераты), в которых отражены результаты изучения феномена правосознания. Среди названных изданий - работы современных отечественных философов, политологов, социологов, психологов, теоретиков-правоведов, внесших большой вклад в изучение обозначенной темы, а также труды зарубежных авторов, специализирующихся на разработке проблем правосознания и предложивших интересные подходы и оригинальные методики исследования.
Методологической основой исследования явились философские и общенаучные принципы и методы.
Так, среди философских принципов, составляющих непосредственную методологическую основу работы, выделяются: принципы всеобщей связи, диалектического развития, единства исторического и логического, единства практического и теоретического. Среди методов, используемых в работе, необходимо выделить метод восхождения от абстрактного к конкретному; деятельно-стный подход, при котором деятельность рассматривается как субстанция социальной жизни.
В диссертационном исследовании были также использованы общенаучные методы, в частности, системный подход; общенаучные понятия и принципы.
Эмпирическую базу исследования составили: результаты контент-анализа материалов периодической печати, посвященных проблемам правосознания; итоги обобщения данных отечественной и зарубежной справочно-
статистической литературы, а также результаты опросов, анкетирования преподавателей и курсантов, проведенных в Краснодарском юридическом институте в 2003 - 2004 годах по проблемам их ценностно-правовых ориентаций.
Научная новизна диссертационного исследования заключается в использовании средств, принципов и методов социально-философского анализа в изучении места и роли правосознания в структуре общественного сознания и общественной жизни в целом. В этой связи:
* сформулированы социально-философские основы исследования правосозна-I ния, согласно которым выделяются его онтологические основания, сущностные
признаки, содержание и структура, субъекты, механизм функционирования, типология и динамика развития;
* раскрыты сущность и содержание правосознания, проявляющиеся в гносеологическом, аксиологическом и мотивационно-побудительном аспектах;
* выявлен механизм функционирования правосознания, порожденный необходимостью выполнения им конкретных функций: когнитивной, мировоззренческой, регулятивной, нормативно-прогностической;
* проведена типология правосознания по разным основаниям: по субъектам, уровням, формам; раскрыты феноменологические характеристики правосознания, обнаруживающие разные его состояния и способы проявления;
* исследованы причины, вызывающие появление правового нигилизма в обществе; предложены пути и способы повышения правовой культуры в обществе;
* проанализировано состояние правосознания в современном российском обществе, выявлены объективные и субъективные условия и факторы, его обусловливающие;
* прослежены тенденции развития правосознания в истории общественной жизни; выведены тенденции изменения правосознания в современном российском обществе, которые характеризуются конфликтностью, наличием негативных моментов, как в самом обществе, так и в системе правоохранительных органов, органов, занимающихся правотворческой и правоприменительной дея-
тельностыо; выявлены социально-значимые факторы, способствующие преодолению негативных тенденций в общественном правосознании в современном российском обществе.
Исходя из содержания и научной новизны диссертационного исследования, на защиту выносятся следующие основные положения.
1. Результаты социально-философского анализа правосознания, рассмотренные с позиции структуры, функций, субъектов, модификаций и динамики развития, как многоаспектного феномена, отражающего и оценивающего все проявления общественной жизни с позиции права (а в некоторых случаях и сосуществующее наряду с действующим позитивным правом) и побуждающего к определенному типу правового поведения.
2. Итоги исследования средствами социально-философского анализа механизма функционирования правосознания, включающего в себя способность воспроизводить (транслировать, регулировать, поддерживать, интегрировать, закреплять) правовые отношения в определенном объеме и качестве путем выполнения когнитивной, регулятивной, мировоззренческой и др. функций.
3. Выводы, касающиеся типологии правосознания, основанной на критериях, связанных с выделением уровней правосознания (научно-теоретического и обыденного), его форм (эмпирической и теоретической), субъектов (общественное, групповое, индивидуальное), а также отдельных признаков (по признаку правовой образованности: массовое и профессиональное; по мотивационно-регулятивному характеру и волевой направленности: законоодобряющее, законопослушное, закононарушающее); как крайняя форма отрицания права рассмотрен правовой нигилизм.
4. Результаты обобщения и анализа тенденций изменения правосознания в истории общества, состоящие в выявлении общих закономерностей развития правосознания, связанные с реализацией нарастающей правовой автономии личности, усилением разрешительных и гуманистических начал в правовой действительности, а также большей правовой регламентацией деятельности государства.
5. Выводы, вытекающие из анализа современного состояния общественного правосознания в России, которое характеризуется наличием противоположных тенденций развития, достаточно низким уровнем правовой культуры, существованием настроений правового нигилизма и одновременно некоторым ростом числа тех, для которых верховенство и уважение закона становится нормой жизни.
Теоретическая и практическая значимость работы определяется выявлением и обоснованием социально-философских основ анализа правосознания, что способствует расширению проблемного поля социально-философской теории. Теоретические выводы, полученные в диссертационном исследовании, углубляют и расширяют существующие в литературе представления о сущности, типах, функционировании и тенденциях развития правосознания.
Результаты диссертационного исследования могут использоваться в практической деятельности: при разработке нормативно-правовых актов и документов в системе государственного управления; применяться в учебном процессе -при чтении курсов по социальной философии, философии права, политологии, социологии права, теории государства и права, юридической психологии.
Выводы и рекомендации диссертационного исследования могут быть использованы различными социальными институтами в целях повышения эффективности мер, направленных на преодоление негативных тенденций в общественном правосознании современного российского общества.
Апробация работы. Основные положения диссертации излагались автором в процессе преподавания курсов философии, политологии, социологии, юридической психологии, выступлениях на межкафедральных семинарах, конференциях, проводимых в Краснодарском юридическом институте МВД России, Ростовском юридическом институте МВД России. Диссертация обсуждена на заседании кафедры философии МГТУ «СТАНКИН» и рекомендована к защите.
Логика достижения цели исследования определила структуру диссертации, состоящей из введения, трех глав, заключения и списка литературы.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во введении обосновывается актуальность проблемы, осуществляется анализ степени и состояния ее научной разработанности, определяются объект и предмет, цель и задачи исследования, раскрывается его научная новизна, теоретическая и практическая значимость, показываются теоретические источники, методологическая основа, формулируются положения, выносимые на защиту.
В первой главе «Специфика социально-философского анализа правосознания» анализируется теоретическая основа исследования темы, формулируются ее основные положения, методология изучения, выделяется специфика социально-философского подхода к проблеме правосознания, раскрывается категориально-понятийный аппарат, связанный с разработкой обозначенной проблемы.
Первый параграф «Теоретико-методологические основы социально-философского анализа правосознания. Особенности правосознания как социально-философской категории» посвящен рассмотрению фундаментальных основ социально-философской теории, выявлению философских категорий, значимых для исследования правосознания как социального и культурного феномена.
В диссертации отмечается, что для того чтобы представить феномен правосознания комплексно, всесторонне необходим социально-философский анализ проблемы.
В работе делается вывод, что именно социально-философский анализ правосознания позволяет раскрыл» его многосторонность, выявив детерминацион-ные и прочие взаимозависимости этого феномена с другими феноменами общественной жизни.
Специфика социально-философского анализа правосознания состоит в нескольких аспектах:
* во-первых, данный феномен изучается как многостороннее, сложное явление, рассматриваемое в системе социальных связей и взаимодействий. Философия
вообще и социальная философия в частности, стремятся раскрыть правовое сознание как комплексный феномен, являющийся частью системы общественного сознания, существующего в социуме;
* во-вторых, социально-философский анализ дает возможность представить правосознание в достаточно обобщенной форме, на уровне предельных оснований бытия, отвлекаясь от конкретно-исторических особенностей данного феномена, что способствует раскрытию именно сущностных аспектов последнего; вместе с тем, это вовсе не означает, что, выявив базовые, сущностные характеристики правосознания, социально-философский анализ не может исследовать культурно-исторические (социокультурные) его типы. Напротив, объектом социально-философского исследования могут быть, например, типы правосознания в разные исторические эпохи;
* в-третьих, активно применяемый в последние годы деятельностный подход в социально-философском анализе предполагает исследование правосознания как элемента структуры и одновременно результата деятельности людей в рамках социума. В связи с этим деятельностное рассмотрение правосознания охватывает проведение субъектного, структурно-функционального и динамического исследований, входящих в состав социально-философского анализа. Все это в итоге позволяет не только представить правосознание как целостное явление общественной жизни, но и определить его место и роль, механизм функционирования и развития в социуме;
* в-четвертых, как отмечалось, концептуальный статус социально-философского анализа позволяет исследовать правосознание и как определенное культурно-историческое явление, что выражается в проведении таксономического анализа указанного феномена;
* в-пятых, социально-философский анализ базируется и на теоретическом осмыслении богатого эмпирического материала, служащего основой философского изучения правосознания, обобщает результаты исследований других наук и, в свою очередь, подтверждает полученные философские выводы итогами практики.
Таким образом, социально-философское рассмотрение проблемы раскрывает феномен правосознания как целостное явление в системе многообразных социальных феноменов, в максимально обобщенной форме, что позволяет глубже понять его сущность, содержание, механизм функционирования и развития.
Исходя из социально-философского подхода к исследованию правосознания как специфического феномена общественной жизни, становится очевидным, что оно постоянно проникает не только в сферу правовых отношений, но и в другие сферы общественных отношений. Так, для того чтобы быть отраженными в форме закона, необходимые экономические, политические и нравственные требования, нуждающиеся в юридическом закреплении, должны «пройти» сквозь призму правового сознания, принять определенную форму его элементов, а впоследствии стать зафиксированными в качестве новых форм права.
Изучение состояния правосознания с позиций социально-философского анализа требует учета ряда его важных содержательных аспектов.
1. Состояние правосознания является связывающим звеном между сознанием как процессом отражения и осмысления различных явлений общественной жизни и практической деятельностью людей в области функционирования права.
2. Социально-философское изучение правосознания индивида обращает внимание на важность учета возможного несоответствия между состоянием правосознания и его реальным воплощением в практике поведения в сфере действия права.
3. Состояние правосознания, отражая объективные потребности общественного развития, является предпосылкой и специфическим регулятором поведения индивида (индивидов). Оно всегда отражается в поведении людей, их деятельности в правовой сфере. Между тем, состояние правосознания и его социальная объективация не всегда адекватны. В реальной практике возможны «запаздывание» его проявления по времени, неполное выражение в поступках
и деятельности человека, «асимметричность» реализации в различных ситуациях пребывания человека и пр.
4. Состояние правосознания оказывает существенное воздействие на мотивы принятия людьми определенных решений. Оно включает наличие в сознании индивида, а также социальной группы избирательного, установочного подхода к выработке определенного отношения к разнообразным правовым явлениям. В том числе - к праву в целом, его идеям и принципам, к императивности провозглашенных норм права, а также органам юстиции и их деятельности.
5. При социально-философском исследовании правосознания важно исходить из трактовки его состояния как результата отражения социально-правовой действительности, взаимодействия различных форм общественного сознания. Имея дело с состоянием правосознания как определенным результатом отражения, важно сосредоточить внимание не только на изучении имеющихся правовых знаний, но и на анализе отношения к многообразным явлениям и процессам социально-правовой действительности, соотношении правосознания с деятельностью людей в правовой области.
Во втором параграфе «Понятие и содержательные характеристики правосознания» формулируется базисное определение правосознания, выделяются сущностные признаки данного понятия.
В диссертации делается вывод, что, с одной стороны, правосознание - это сфера общественного, группового и индивидуального сознания (поскольку указанный феномен может проявляться на всех этих уровнях), отражающая, прежде всего, правовую действительность в форме определенных знаний (гносеологический аспект правосознания), а с другой - это совокупность оценочных суждений, определяющих отношение субъекта (субъектов, как то: социальные группы или общество в целом), к праву и практике его применения, правовых установок и ценностных ориентаций, регулирующих человеческое поведение в юридически значимых ситуациях (аксиологический аспект правосознания).
В работе отмечается, что специфика правосознания - правовое опосредование и осознание социальных явлений, соотнесение их с правовыми требованиями, с представлениями и границами правового регулирования. Правосознание отражает правовую реальность, но, 1фОме того, оно может отражать и жизнь социума в целом с точки зрения права.
Вместе с тем, правовое сознание выражает и определенное духовное состояние общества, которое обусловлено состоянием материального производства, экономических отношений, политической и социальной жизни в целом, но которое формируется под непосредственным воздействием правовых явлений.
Правосознание является ориентировочной основой правозначимых действий. Оно определяет поведение человека в сфере отношений, так или иначе связанных с правом.
Основой правосознания является не столько знание многочисленных правовых норм, сколько осознание и принятие тех социальных ценностей, которые находят свое официальное закрепление в праве.
Правосознание тождественно праву в тех странах, где не все действующее право выражено в нормативно-правовых актах государства. Правосознание тесно связано с правом и в тех странах, где источниками права являются законы и другие нормативно-правовые акты. Любое право действует и реализуется как осознанное право. Неопубликованный нормативно-правовой акт не способен оказать влияние на поведение людей и общественные отношения. Действующее право постоянно оценивается, домысливается и корректируется с позиций массового правосознания, а также моральных принципов, норм, категорий.
В правосознании содержатся основные принципы, правовые начала, сложившиеся в сознании общества за многие века существования права и применяемые при реализации права независимо от того, сформулированы ли они в действующем законодательстве.
Наконец, в правосознании современного общества содержатся нормы, определяющие основные неотчуждаемые права и свободы человека, принадлежащие каждому от рождения. 18
Правовое сознание, хотя непосредственно и связано с правом и имеет его в качестве предмета своего содержания, тем не менее, в своем развитии и функционировании выступает как относительно самостоятельное явление общественной жизни.
Правосознание влияет на развитие права, его применение и другие формы реализации. Но непосредственно действующим (официальным и общеобязательным) правом нормы правосознания становятся, только пройдя через государственную волю.
Трактовка генезиса правосознания, так же, как и его сущностное видение, связаны с определенным типом правопонимания. Именно тип правопонимания определяет парадигму (смысловую модель, принцип и образец) юридического познания, собственно научно-правовое содержание, предмет и метод соответствующего учения о праве.
Содержание правосознания, изучаемого с позиции глубины отражения правовых явлений, обнаруживает два уровня: научно-теоретический и обыденный
Научно-теоретический уровень правового сознания связан с результатом деятельности специалистов: юристов-профессионалов, идеологов, политических и государственных руководителей на основе научного осознания социальной и конкретно - правовой реальностей, происходящих в них явлений и процессов, закономерностей функционирования права в обществе.
Обыденное правосознание, которое возникает в ходе повседневной практики, включает в себя накопленный в течение длительного времени опыт социального общежития, совместной производственной, политической и иной деятельности людей, эмпирические знания о действующем праве и иных правовых явлениях. В него входят правовые знания, приобретенные непосредственно в процессе правовой активности и правового обучения, эмпирической практики, а также пришедшие из прошлых поколений.
Третий параграф «Субъекты правосознания» раскрывает результаты проведенного субъектного анализа правосознания.
Субъектный аспект социально-философского анализа позволяет выделюсь субъектов правосознания. Его результаты сводятся к следующим: субъектами правосознания являются индивиды, социальные группы и общество в целом. Соответственно, правосознание подразделяется на: индивидуальное, групповое и общественное. Групповое и индивидуальное правосознания обусловлены общественным правосознанием, но они имеют и ряд особенностей.
Правосознание личности, правосознание различных микро- и макросоци-альных групп, правосознание общества в целом являются формами существования правосознания, образуют в своей совокупности его социальную структуру. Между такими носителями (субъектами) правосознания существуют единство и различие.
С гносеологической точки зрения, они имеют один и тот же предмет отражения - социальную реальность, пропущенную сквозь призму права. Объективное содержание результата этого отражения превращается в знание правовых явлений и выработку определенного отношения к ним.
Вместе с этим единство общественного, группового и индивидуального правосознания проявляется также и в том, что они связаны единым детерминантом. Им выступает общая социальная основа в виде единого источника их формирования - общественного бытия, которое проявляется, прежде всего, в практической деятельности людей и складывающихся в процессе нее отношений, как урегулированных нормами права, так и подлежащих правовому регулированию.
Наряду с единством общественному, групповому и индивидуальному право-сознаниям свойственны и различия. Такие различия определяются условиями формирования, объемом содержания, основными выполняемыми функциями.
Глава вторая «Правосознание как феномен общественного сознания» посвящена изучению роли и места правосознания среди прочих феноменов общественного сознания, механизму функционирования правосознания.
В первом параграфе «Место и значение правосознания в общей структуре общественного сознания» средствами социально-философского анализа правосознание раскрывается как феномен общественной жизни, взаимосвязанный с иными ее феноменами, определяется его место в системе общества в целом.
Правовое сознание входит в систему общественного сознания. Выступая как элемент единой системы общественного сознания, правосознание представляет собой особое структурное образование, которое, с одной стороны, подчиняется общим закономерностям, свойственным всем формам общественного сознания, а с другой, - обладает спецификой, позволяющей рассматривать его как относительно самостоятельное явление, занимающее в структуре обществегаюго сознания свое, особое место и выполняющее только ему присущие функции.
Специфика правосознания - в его соотношении с другими проявлениями общественного сознания (нравственным, религиозным сознанием и т.д.) - обусловлена спецификой самого права, для выражения которого правовое сознание оперирует соответствующими чувствами, образами, представлениями, символами, понятиями, категориями.
Важное значение в деле понимания содержания и характера правового сознания приобретает выяснение его структуры. С учетом специфики отражения правовой формы сознания общественного бытия, степени сложности и полноты такого отражения в правовом сознании различают следующие компоненты: правовую идеологию и социально-правовую психологию. В связи с этим в структуре правосознания выделяются два уровня: правовая идеология и правовая психология.
Правовая идеология - это система взглядов и представлений, которые в теоретической форме отражают правовые явления и процессы общественной жизни.
Правовая психология - это совокупность чувств, привычек, настроений, традиций, в которых выражается отношение различных социальных групп, про-
фессиональных коллективов, отдельных индивидов к праву, законности, системе правовых учреждений, функционирующих в обществе.
На правосознание общества, также как и на правосознание отдельной личности, оказывают влияние все прочие формы общественного сознания, поэтому поведением индивида в правовой сфере руководит не правосознание в чистом виде, а «сплав» форм сознания, где доминирующая роль принадлежит правовой форме. Наиболее активно взаимодействуют с правосознанием политические, нравственные и экономические воззрения.
Во втором параграфе «Функциональный анализ правосознания» раскрывается механизм функционирования правосознания.
В работе отмечается, что специфика правового сознания проявляется в ряде выполняемых им функций. Одна из важнейших функций правосознания - когнитивная, то есть познание социально-правового бытия, а также бытия вообще в аспекте правовых реалий. Когнитивная функция правосознания состоит, прежде всего, в получении определенных правовых знаний, а затем в отражении с позиций полученных знаний окружающей действительности на предмет ее правовой оценки.
Другой важной функцией правосознания является мировоззренческая. Мировоззренческая функция правосознания состоит в формировании определенных ценностных представлений и идей о праве, исходя из которых, субъект правосознания оценивает (позитивно или негативно) действующее право, правовую действительность и окружающую реальность вообще.
Правосознание выполняет также функцию моделирования. По содержанию она сводится к тому, какие нормы следует применять, а также каким образом поступить, чтобы закрепленные в них права и обязанности оказали наиболее эффективное воздействие на развитие общества в направлении, необходимом для достижения конкретной правовой цели.
Правосознание выполняет и регулятивную функцию. Регулятивная функция правосознания состоит в осознании, определении и реализации субъектом в
конкретных действиях (правомерного или противоправного характера) своей поведенческой позиции по отношению к требованиям действующего права.
Правосознание выполняет также нормативно-прогностическую функцию. Оно не только участвует в создании норм права, но и в определении необходимости регулирования тех или иных социальных процессов правом, в определении круга прав и обязанностей участников будущих правоотношений, в выборе способов правового регулирования и т.п.
В третьем параграфе «Феноменологические характеристики правосознания. Правовой нигилизм» исследуются различные формы проявления и существования правосознания.
Правосознание проявляется и существует в различных формах. Выявление данных феноменологических характеристик связано с проведением таксономического анализа социально-философского исследования правосознания.
Таксономический анализ позволяет выделить два уровня правосознания -эмпирический и теоретический. Если эмпирическое правосознание осмысливает право в чувственно-образной форме, то теоретическое - в логико-понятийной.
По субъектам правосознание можно разделить на: индивидуальное, групповое и общественное. При этом предполагается, что правовое сознание, как и сознание вообще, присуще лишь индивиду, а групповое и общественное правосознание - это обобщенное выражение содержания и характера правосознания отдельных индивидов, образующих соответствующие группы и общество в целом.
По признаку правовой образованности субъектов (носителей) правосознания последнее делится на: обыденное (массовое) и профессиональное.
По своему мотивационно-регулятивному характеру и волевой направленности правосознание может быть законоодобряющее, законопослушное и законо-нарушающее.
Среди феноменов правосознания встречается и правовой нигилизм. Рассматриваемый феномен имеет самое непосредственное отношение к аксиологии права. Применительно к правосознанию можно сказать, что это крайний его полюс, когда ценность права в общественном и индивидуально-личностном восприятии признается минимальной.
В третьей главе «Динамический анализ правосознания» излагаются результаты, связанные с выявлением тенденций развития правосознания, специфика их проявлений в условиях российской действительности.
Основные итоги динамического анализа излагаются в первом параграфе «Тенденции изменения правосознания».
В диссертационном исследовании отмечается, что правосознание, как и любой другой феномен социальной жизни, подвержено историческим изменениям. В этой связи задача социально-философского анализа - выявить те факторы, которые влияют на процессы изменения правосознания, а также определить тенденции его развития, что возможно сделать в рамках динамического анализа социально-философского исследования указанного феномена.
Развитие правосознания в целом коррелирует с развитием общества, однако, при этом имеет свою специфику такого развития, обусловленную логикой и преемственностью самого правосознания.
В ходе развития правосознания как социального феномена можно выделить ряд тенденций.
Во-первых, в процессе развития правосознания наблюдается постепенный переход от запретительно-предписывающего характера регулирования к преимущественно дозволительному, при котором акцент делается на юридических дозволениях, субъективных правах.
Во-вторых, автономия личности приобретает все более устойчивый правовой статус.
В-третьих, власть государства подвергается все большей регламентации, становится подконтрольной гражданскому обществу.
В-четвертых, все больше проявляются гуманистические начала в построении системы правового регулирования.
Анализируя развитие правосознания в истории общества следует выделить ряд закономерностей, связанных с общей прогрессивной направленностью общественной жизни, взятую как магистральный вектор исторического процесса. Данные закономерности выражают переход от права сильного через множество промежуточных ступеней к праву гражданского общества и правового государства, что, собственно, и нашло отражение в развитии правового сознания.
Вместе с тем, правосознание каждого конкретного общества на точном хронологическом отрезке исторического развития может и не отличаться столь ярко выраженной прогрессивностью своих изменений. Это объясняется и как сугубо внешними причинами, так и причинами внутреннего характера, выражающими собственную логику развития правосознания, а также права в целом.
Во втором параграфе «Условия и факторы, обусловливающие особенности правосознания современного российского общества» раскрывается специфика развития правосознания в сегодняшней России.
Динамический анализ также позволил проследить основные тенденции развития правосознания в современном российском обществе. Среди подобных тенденций можно выделить как тенденции негативного, так и позитивного характера. К числу негативных тенденций относятся: наличие правового нигилизма у части населения страны, одновременное сосуществование противоположных тенденций в правосознании, низкий уровень правовой культуры, пассивность в отстаивании своих прав и свобод.
Одновременно социологические исследования показывают относительный рост количества тех граждан, которые разделяют базисные установки правового государства и руководствуются в своем поведении теми принципами, которые следуют из подобных установок.
Среди основных мер, направленных на ликвидацию негативных тенденций в правосознании, следует отнести, прежде всего, доведение до конца тех преоб-
разований, которые действительно могли коренным образом улучшить положение дел в экономической и социально-политической сферах. Требует своего логического завершения и проведение административной и судебной реформ. Все это могло бы способствовать устранению негативных причин, деформирующих общественное, групповое и индивидуальное правосознание.
В заключении диссертационного исследования излагаются основные положения и выводы, полученные в результате изучения проблемы.
Основные положения диссертации опубликованы в следующих работах:
1.Уваркина Е.В. Место правосознания в структуре общественного сознания //Сборник научных трудов ученых-юристов Северо-Кавказского региона. - Краснодар, 2003.- вып.З. - 0,5 пл..
2.Уваркина Е.В. Субъекты правосознания // Сборник научных трудов Кубанского социально-экономического института. - Краснодар, 2004. - 0,5 п.л.
3. Уваркина Е.В. Особенности правосознания современного российского общества//Общество и право. - Краснодар, 2004. - 0,4 п.л.
4.Уваркина Е.В. Механизм функционирования правосознания / /Сборник научных трудов Краснодарской Академии МВД. - Краснодар, 2004. -1 пл.
Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук
Уваркина Елена Васильевна
Правосознание как объект социально-философского анализа
Лицензия на издательскую деятельность ЛР №01741 от 11.05.2000 Подписано в печать 19.05.2004. Формат 60х90'/|б Уч.изд. л. 1,75. Тираж 50 экз. Заказ № 114
Отпечатано в Издательском Центре МГТУ «СТАНКИН» 103055, Москва, Вадковский пер., д.За
РНБ Русский фонд
2007-4 14748
Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Уваркина, Елена Васильевна
Введение.
Глава 1. Специфика социально-философского анализа правосознания.
§ 1. Теоретико-методологические основы социально-философского анализа правосознания. Особенности правосознания как социально-философской категории
§ 2. Понятие и содержательные характеристики правосознания.
§ 3. Субъекты правосознания.
Глава 2. Правосознание как феномен общественного сознания.
§ 1. Место и значение правосознания в общей структуре общественного сознания.
§ 2. Функциональный анализ правосознания.
§ 3. Феноменологические характеристики правосознания. Правовой нигилизм.
Глава 3. Динамический анализ правосознания.
§ 1. Тенденции изменения правосознания.
§ 2. Условия и факторы, обусловливающие особенности правосознания современного российского общества.
Введение диссертации2004 год, автореферат по философии, Уваркина, Елена Васильевна
Актуальность темы правосознания обусловлена рядом причин, имеющих как теоретический, так и практический характер.
Во-первых, необходимостью постоянного изучения правосознания, поскольку именно от последнего зависят реализация и упрочение правовых отношений в общественной жизни, а также и дальнейшее развитие права в целом.
Правосознание всегда сопровождает право. Это обусловлено тем, что существование права нераздельно связано с волей и сознанием людей. Требования общественной жизни не могут быть выражены в качестве юридических предписаний до тех пор, пока они не пройдут через волю и сознание людей. В то же время и воздействие права на общественные отношения также осуществляются через волю и сознание граждан. Все это вызывает к жизни известный комплекс правовых представлений, чувств, настроений, переживаний, взглядов и пр. Любое право действует и реализуется как осознанное право.
Действующее право постоянно оценивается, домысливается и корректируется с позиций массового правосознания, а также моральных принципов, норм, категорий. Поэтому право как нормативная система регулирования поведения людей реализуется в той мере, в какой общество способно его осмыслить и усвоить.
Кроме того, в правосознании содержатся базисные принципы правового регулирования, применяемые при реализации права, которые могут и не быть сформулированы в действующем законодательстве.
Наконец, правосознание выступает своеобразной формой действующего права при таких его источниках, как санкционированный обычай и прецедент. Правосознание может принимать на себя и роль действующего права в тех правовых системах, где данное право не выражается в нормативно-правовых актах государства целиком.
Особая роль в формировании правовой культуры общества принадлежит правовому сознанию. Так, правовое сознание составляет основу правотворческой деятельности в обществе, обусловливает совершенство права и правовых отношений, во многом предопределяет четкую и слаженную работу соответствующих правовых учреждений. По содержанию и уровню развития правосознания можно судить об адекватности правовой культуры в обществе.
Знание - необходимая предпосылка любой, в том числе и правовой формы сознания. Но знание закона еще не является его осознанием. О высоко развитом правосознании свидетельствует лишь наличие убежденности в справедливости закона, внутренней потребности неукоснительно следовать его велениям. В реальной жизни довольно часты случаи, когда люди обладают довольно обширным уровнем правовых знаний, пониманием требований правовых норм и т.д. и вместе с тем нарушают их предписания.
Во-вторых, актуальность темы обусловлена и практическими задачами по целенаправленному формированию общественного и индивидуального правосознания.
Формирование правового сознания - сложный психологический процесс восприятия нормативно-правовых предписаний, своеобразно протекающий у каждого человека, имеющий подчас различные результаты. Чтобы оптимизировать этот процесс, сделать его более действенным и целенаправленным, необходимо располагать информацией о многочисленных переменных, опосредующих этот процесс, глубоко знать приемы, средства и методы достижения желаемых результатов.
В правовоспитательной деятельности (а она является одним из центральных направлений деятельности государственных и общественных структур по формированию правового сознания) в настоящее время возникла своеобразная ситуация: с одной стороны, признается необходимость и эффективность правового воздействия на формирование личности, а с другой - отсутствует теория, научно обосновывающая пути реализации имеющихся возможностей. Преодоление этой проблемной ситуации связано, прежде всего, с определением и научным обоснованием целей и задач правового воспитания. Обеспечение реализации права как неуклонного соблюдения предписаний правовых норм и правовых институтов всеми гражданами независимо от их социального положения это ближайшая задача правового воспитания, а, следовательно, и формирования правового сознания.
Право, его нормы обращены к воле и сознанию человека, но регулируют они не сознание, а поведение. Правовое сознание выполняет функцию передаточного механизма от права к поведению.
В-третьих, среди теоретических причин, обусловливающих необходимость изучения темы правосознания, следует, прежде всего, выделить важность определенной унификации категориально-понятийного аппарата, относящегося к данной проблеме.
Так, сам термин «правосознание» полисемантичен. Те или иные авторы в дефинициях феномена «правосознание» делают акцент на разных его аспектах. Одни теоретики-правоведы идентифицируют правосознание с естественным правом, другие - с правом вообще, третьи - полагают, что правосознание - нечто внешнее по отношению к праву, т.е. знание, оценка права, критика действующего права и пр.
Высказываются и разные мнения относительно нормативности правосознания. Некоторые авторы сомневаются в его нормативности, полагая, что правосознание по своей сути лишь отражение действующей нормативно-правовой системы, совокупность знаний о правовых нормах.
Достаточно дискуссионна и тема соотношения морали и права. Например, распространено представление, что правосознание - это часть морали, содержащая оценки права.
Все перечисленные и многие другие вопросы, так или иначе связанные с проблематикой правосознания, нуждаются в определенном осмыслении, базирующемся, прежде всего, на социально-философском анализе данного феномена.
Тема правосознания многоаспектна, поэтому в данном случае важен именно социально-философский анализ проблемы. Социально-философский анализ дает возможность рассмотреть правосознание как комплексное явление, имеющее свое содержание и логику развития. Здесь имеет большое значение и исследование данного феномена в общем контексте общественных отношений, как обусловленных множеством социальных и иных факторов и условий. Поскольку правосознание проявляется в разных сферах общественной жизни, необходим его анализ и как социокультурного явления.
Социально-философский анализ необходим и в силу того, что он дает возможность проанализировать правосознание и на уровне сущностных признаков (субстанциональный аспект социально-философского исследования), и на уровне его структуры (структурный анализ), и на уровне функций (функциональный анализ), и на уровне субъектов (субъектный анализ), и на уровне типов (таксономический анализ), и на уровне динамических характеристик (динамический анализ).
Итак, именно социально-философский анализ правосознания позволяет раскрыть его многосторонность, выявив детерминационные и прочие взаимозависимости этого феномена с другими феноменами общественной жизни.
Таким образом, комплекс проблем, связанных с изменениями, как в самом общественном развитии, так и в процессах осмысления правосознания, создает ситуацию особой актуальности данной темы.
Степень разработанности темы. В научной литературе создан определенный фундамент для изучения правосознания. Выделим группы работ, авторы которых затрагивают те или иные аспекты проблемы.
Первая группа1 представлена трудами, посвященными общим проблемам
1 Общая теория государства и права. Академический курс в 3-х томах. Отв. ред. М.Н.Марченко. - М., 2002; Общая теория права. Курс лекций /Под общей ред. Бабаева В.К. -Н.-Новгород, 1993; Общая теория права и государства /Под ред. В.В.Лазарева. - М., 2002; Общая теория права /Под ред. Пиголкина Л.С. - М., 1996; Основы государства и права /Под общ. ред. С.А.Комарова. - СПб., 2003; Петров А.В. Теория государства и права: тезисы лекций. - Н.-Новгород, 1998; Спиридонов. Л.И. Теория государства и права. - М., 1999; Теория государства и права. Курс лекций /Под ред. М.Н.Марченко. - М., 1998; Теория государства и права. Курс лекций /Под ред. Н.И.Матузова, .В.Малько. - М., 1997; Теория государства и права /Под ред. Корельского В.М. и Перевалова В.Д. - М., 1998; Теория государства и права /Под ред. А.И.Королева, Л.С.Явича. - Л., 1987; Теория государства и права /Под ред. А.М.Васильева. - М., 1983; Теория права и государства /Под ред. Г.Н.Манова. - М., 1995; Теория государства и права /Под ред. М.М.Рассолова, В.О.Лучина, Б.С.Эбзеева. - М., 2000; Теория государства и права /Под ред. А.И.Косарева. - М., 2000; Теория права и государства (конспект лекций) /Под ред. В.К.Казакова, Г.В.Загрядского. - М., 2001; Хропанюк В.Н. Теория государства и права. - М„ 1995. теории государства и права. Данные проблемы раскрываются, главным образом, в исследованиях общетеоретического характера, где показываются функции, место и роль правосознания в социальной системе.
Значимость данных работ при изучении темы диссертационного исследования состоит в том, что в них, по сути, раскрывается методологический аппарат, с помощью которого возможен анализ более частных проблем. Однако, ограниченность указанных работ состоит в том, что их авторы не выходят на уровень философских абстракций и действуют в рамках методологии теории государства и права, что не позволяет в силу определенной ограниченности последней раскрыть правосознание как социальный и культурный феномен.
Несмотря на то, что в определениях данного феномена теоретики-правоведы стремятся указать базисные признаки правового сознания, вместе с тем формулируемые здесь дефиниции часто носят не сущностной, а скорее операциональный характер, что, собственно, вполне объяснимо исходя из задач, поставленных перед этими исследователями.
Вторая группа работ посвящена изучению роли правосознания в общем контексте правовоспитательной работы2. Авторы данных работ стремятся раскрыть значение правосознания в формировании правовой культуры общества. Их, прежде всего, интересуют пути и способы целенаправленного воздействия со стороны специализированных институтов общества, занимающихся проблемами правового воспитания, на общественное, групповое и индивидуальное правосознание.
Указанная группа работ тесно смыкается с третьей, посвященной анализу психологических аспектов правосознания3. Это те труды, которые имеют непо
Криминологические проблемы правосознания и общественного мнения. - М., 1986; Лука-шеваЕ.А. Право, мораль, личность. - М, 1986; Мамут JI.C. Народ в правовом государстве. -М., 1999; Никитин А.Ф. Что такое правовая культура? - М., 1988; Покровский И.Ф. Формирование правосознания. - М., 1972;
3 Васильев B.JI. Юридическая психология,- М., 1991; Еникеев М.И. Основы общей и юридической психологии. - М., 1996. Кудрявцев В.Н. Правовое поведение: норма и патология.-М.,1982; Ратинов А.Р., Ефремова Г.Х. Правовая психология и преступное поведение. - Красноярск, 1988; Романов В.В. Юридическая психология,- М.,1998; Яковлев А.М. Преступность и социальная психология. - М.,1971. средственное отношение к юридической психологии, где феномену правосознания отводится достаточно много места. Данная литература интересна тем, что в ней подробно изучаются психологические и социально-психологические аспекты темы правосознания, что, безусловно, должно быть учтено при анализе проблемы на уровне социально-философских обобщений.
В последние годы значительно активизировалось исследование темы правосознания в рамках социологии права4. Они могут составить отдельную четвертую группу исследований. Однако и авторы, работающие в области социологии права, не всегда выходят не только на уровень общефилософских, но и макро-социологических обобщений, предпочитая исследовать определенные состояния правосознания, полагая, что именно этот аспект темы в наибольшей мере отвечает концептуальным основам социологии права. Вместе с тем лишь постоянный мониторинг состояний правового сознания может выявить тенденции его изменений и дальнейшего развития.
И, наконец, пятую группу, достаточно немногочисленную, представляют работы, где дается анализ темы правового сознания на уровне социально-философской методологии. В ряде работ данная проблема является лишь одной из многих, связанных с общественным сознанием в целом5. В других - она исследуется в рамках учебного курса социальной философии6. В третьих - раскрывается в общем контексте философии права . Но ни в одной из названных работ не был проведен всесторонний социально-философский анализ, где пра
4 Гречин А.С. Социология правового сознания. - М.,2001; Карбонье Ж. Юридическая социология. - М.,1986; Ксенофонтов В.Н. Основы социологии права. - М., 1997; Кудрявцев ВН., Казимирчук В.П. Современная социология права. - М, 1995; Кульчар К. Основы социологии права. - М., 1981; Курганов С.И., Кравченко А.И. Социология для юристов. - М.,1999; Jle-ванский В.А. Моделирование в социально-правовых исследованиях. - М., 1986; Шереги Ф.Э. Социология права: прикладные исследования; Щегорцев В.А. Социология правосознания. -М., 1981.
5 Общественное сознание и его формы. - М., 1986; Фарбер И.Е. Правосознание как форма общественного сознания. - М, 1993.
6 Алексеев П.В. Социальная философия,- М., 2004; Социальная философия /Под ред. И.А. Гобозова. - М.,2003.
7 Алексеев С.С. Философия права. - М., 1998; Ильин И.А. О сущности правосознания. - М., 1993; Керимов Д.А. Основы философии права. - М, 1992; Малахов В.П. Философия права. -М., 2001; Система гуманитарного и социально-экономического знания /Под ред. С.А. Хме-левской. - М., 2001; Тихонравов Ю.В. Основы философии права. - М., 1997. восознание раскрывалось бы с позиций онтологических оснований, структуры, функций, динамики развития.
Вместе с тем, следует подчеркнуть, что в дореволюционной России существовала традиция изучения правосознания в рамках социально-философского анализа. Достаточно назвать работы по этой теме И.А. Ильина, П И. Новгород-цева, Л.И. Петражицкого и др.8.
Таким образом, анализ литературы по теме диссертационного исследования показал, что накоплен достаточный материал по изучению ряда аспектов правосознания, но вместе с тем последнее еще не стало объектом комплексного социально-философского анализа.
Поэтому целью данного диссертационного исследования является изучение правосознания средствами социально-философского анализа. Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:
- раскрытие теоретико-методологических основ социально-философского анализа правосознания;
- выявление его сущностных признаков, содержания и структуры средствами социально-философского анализа;
- изучение механизма функционирования правосознания с помощью средств функционального анализа социально-философского исследования;
- проведение таксономического анализа правосознания с целью выделения его типологии; исследование феноменологических характеристик правосознания;
- анализ условий и факторов, детерминирующих особенности правосознания современного российского общества, раскрытие его содержательных характеристик; о
Ильин И.А. О сущности правосознания. - М., 1993; Новгородцев П.И. О задачах современной философии права /Соч. - М. 1995; Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности: В 2-х томах. - М.: СПб., 1907-1908; Русская философия права: философия веры и нравственности (антология).- СПб., 1997.
- определение тенденций развития правосознания в условиях современной российской действительности.
Объектом диссертационного исследования выступает правосознание; предметом этого исследования является правосознание как социальный и культурный феномен, изучаемый в концептуальных рамках социально-философского анализа.
Теоретическую и методологическую основу диссертационного исследования составляет большой круг источников (монографии, статьи и авторефераты), в которых отражены результаты изучения феномена правосознания. Среди названных изданий - работы современных отечественных философов, политологов, социологов, психологов, теоретиков-правоведов, внесших большой вклад в изучение обозначенной темы, а также труды зарубежных авторов, специализирующихся на разработке проблем правосознания и предложивших интересные подходы и оригинальные методики исследования.
Методологической основой исследования явились философские и общенаучные принципы и методы.
Так, среди философских принципов, составляющих непосредственную методологическую основу работы, выделяются: принципы всеобщей связи, диалектического развития, единства исторического и логического, единства практического и теоретического. Среди методов, используемых в работе, необходимо выделить метод восхождения от абстрактного к конкретному; деятельност-ный подход, при котором деятельность рассматривается как субстанция социальной жизни.
В диссертационном исследовании были также использованы общенаучные методы, в частности, системный подход; общенаучные понятия и принципы.
Эмпирическую базу исследования составили: результаты контент-анализа материалов периодической печати, посвященных проблемам правосознания; итоги обобщения данных отечественной и зарубежной справочно-статистической литературы, а также результаты опросов, анкетирования преподавателей и курсантов, проведенных в Краснодарском юридическом институте в 2003 - 2004 годах по проблемам их ценностно-правовых ориентации.
Научная новизна исследования заключается в следующих выводах:
- сформулированы социально-философские основы исследования правосознания, согласно которым раскрываются его онтологические основания, сущностные признаки, содержание и структура, субъекты, механизм функционирования, типология и динамика развития;
- раскрыты сущность и содержание правосознания, проявляющиеся в гносеологическом, аксиологическом и мотивационно-побудительном аспектах;
- выявлен механизм функционирования правосознания, порожденный необходимостью выполнения им конкретных функций: когнитивной, мировоззренческой, регулятивной, нормативно-прогностической;
- проведена типология правосознания по разным основаниям: по субъектам, уровням, формам; раскрыты феноменологические характеристики правосознания, обнаруживающие разные его состояния и способы проявления;
- исследованы причины, вызывающие появление правового нигилизма в обществе; предложены пути и способы повышения правовой культуры в обществе: т. о
- проанализировано состояние правосознания в современном российском обществе, выявлены условия и факторы, его обусловливающие;
- прослежены тенденции развития правосознания в истории общественной жизни; выведены тенденции изменения правосознания в современном российском обществе, которые характеризуются конфликтностью, наличием негативных моментов, как в самом обществе, так и в системе правоохранительных органов, органов, занимающихся правотворческой и правоприменительной деятельностью; выявлены социально-значимые факторы, способствующие преодолению негативных тенденций в общественном правосознании в современном российском обществе.
Теоретическая и практическая значимость работы определяется выявлением и обоснованием социально-философских основ анализа правосознания, что способствует расширению проблемного поля социально-философской теории. Теоретические выводы, полученные в диссертационном исследовании, углубляют и расширяют существующие в литературе представления о сущности, типах, функционировании и тенденциях развития правосознания.
Результаты диссертационного исследования могут использоваться в практической деятельности: при разработке нормативно-правовых актов и документов в системе государственного управления; применяться в учебном процессе - при чтении курсов по социальной философии, философии права, политологии, социологии права, теории государства и права, юридической психологии.
Выводы и рекомендации диссертационного исследования могут быть использованы различными социальными институтами в целях повышения эффективности мер, направленных на преодоление негативных тенденций в общественном правосознании современного российского общества.
Структура диссертационного исследования. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы.
Заключение научной работыдиссертация на тему "Правосознание как объект социально-философского анализа"
Заключение
Тема правосознания в условиях реформирования общественной жизни в целом и правовой системы в частности имеет важнейшее значение. Она нуждается как в теоретическом осмыслении, так и в формулировании практических рекомендаций, позволяющих исправить реальное положение в данной сфере общественного сознания.
Проведенное диссертационное исследование также позволяет сделать ряд выводов, имеющих не только теоретическое, но практическое значение.
Социально-философский анализ дает возможность выявить все грани феномена «правосознание», раскрыть его как социокультурное явление.
1. Прежде всего, он позволил выявить сущностные признаки правосознания, раскрыть его содержательные характеристики.
Правосознанию присущи следующие черты:
• это есть самостоятельная форма общественного сознания, тесно взаимодействующая с нравственными, религиозными, политическими и иными его формами;
• оно включает в себя гносеологические, аксиологические и волевые характеристики, связанные с наличием определенных знаний о правовой реальности, ее оценкой и готовностью (или неготовностью) следовать правовым принципам в своем реальном поведении; оно охватывает и волю, и чувства, и воображение, и мысль, и всю сферу бессознательного духовного опыта;
• правосознание является отражением действующего права, но одновременно в определенных правовых системах может выступать в роли права; кроме того, оно имеет собственную логику развития, что определяет его качественную специфику и несовпадение с действующим правом.
2. Структурный анализ правосознания позволил сделать следующий вывод: структура правосознания включает в себя два элемента:
1) правовую психологию (переживания, чувства, настроения);
2) правовую идеологию (понятия, принципы, убеждения, выражающие отношения людей к действующему или желаемому праву).
3. Субъектный анализ показал, что в зависимости от субъектов правосознание может быть:
- индивидуальным (правосознание отдельных граждан);
- групповым (правосознание различных социальных групп - государственных служащих, должностных лиц, молодежи и пр.);
- общественным (правосознание всего общества).
4. По результатам проведения функционального анализа был сделан следующий вывод: правосознание выполняет в социуме ряд базисных функций. К их числу относятся: когнитивная, мировоззренческая, нормативно-прогностическая, регулятивная функции, а также функция моделирования.
Конкретная реализация названных функций проявляется с разных сторон, в том числе и при взаимодействии с действующим правом. С одной стороны, развитие правосознания в определенной степени обусловлено действующим правом, с другой стороны, само право зависит от правосознания, как на уровне правотворчества, так и на уровне правореализации. В процессуальном законодательстве сказано, что судья разрешает дело, руководствуясь конкретной статьей закона и собственным правосознанием.
Правосознание играет ведущую роль в правотворческой и правоприменительной деятельности. Оно наполняет правовые акты своим содержанием, стимулирует обновление законодательства в целях обеспечения поступательного развития общества. Особенно ярко это проявляется на всенародных обсуждениях и референдумах, на которые выносятся основополагающие законы.
Таким образом, правосознание пронизывает всю правовую жизнь конкретного общества, предшествует изданию юридических норм и сопровождает на всем протяжении их действия.
5. Социально-философский анализ предполагает и проведение типологии правосознания. Прежде всего, выделяются два уровня правосознания: научнотеоретический и обыденный. Их выделение обусловлено спецификой получаемых знаний и используемых при этом средств познания.
По характеристике отдельных признаков правосознания различаются массовое и профессиональное правосознание. Последнее выражает правосознание тех, кто занят по своей профессиональной деятельности в правовой сфере, в то время как первое выражает правосознание всего населения.
Наибольший интерес представляет типология правосознания по мотиваци-онно-регулятивному характеру и волевой направленности. Данная типология позволяет выявить разную мотивацию и, соответственно, типы поведения людей, базирующихся на такой мотивации. Так, выделяются: законоодобряющее, законопослушное, закононарушающее правосознание.
Среди различных феноменологических характеристик правового сознания особое внимание исследователей привлекает правовой нигилизм как крайняя форма отрицания права. Проведенный анализ показал, что теоретическое осмысление данного феномена во многом зависит от разницы теоретических подходов к пониманию права вообще (легистский, позитивистский и пр.). Вместе с тем, большинство авторов выражает крайнюю озабоченность появлением данного феномена в правосознании граждан. В правосознании современного российского общества данный феномен также имеет место.
Появление феномена правового нигилизма нельзя трактовать только как реакцию на те негативные тенденции, которые имеют место в современной правовой, и не только правовой действительности. Во многом данный нигилизм связан с историческим прошлым России и имеет здесь давние традиции. Одновременно нельзя сбрасывать со счетов и те негативные процессы, инициирующие правовой нигилизм в современной общественной жизни. 6. Динамический анализ правосознания, связанный с выявлением тенденций развития правосознания, позволил выявить общие закономерности развития правосознания в историческом развитии общества. В целом они по своему характеру совпали с магистральным направлением прогрессивного развития социума: от права сильного к праву гражданского общества и правового государства. Однако, при этом необходимо подчеркнуть, что подобная направленность развития правосознания отнюдь не исключает его одноплоскостного или даже регрессивного развития в конкретный исторический хронотоп.
Кроме того, в конкретном обществе правосознание может быть выражено на разных субъектных уровнях, что делает картину развития правосознания более сложной и многомерной.
7. Динамический анализ также позволил проследить основные тенденции развития правосознания в современном российском обществе. Среди подобных тенденций можно выделить как тенденции негативного, так и позитивного характера. К числу негативных тенденций можно отнести наличие правового нигилизма у части населения страны, одновременное сосуществование противоположных тенденций в правосознании, низкий уровень правовой культуры, пассивность в отстаивании своих прав и свобод. Одновременно социологические исследования показывают относительный рост количества тех граждан, которые разделяют базисные установки правового государства и руководствуются в своем поведении теми принципами, которые следуют из подобных установок.
Среди основных мер, направленных на ликвидацию негативных тенденций в правосознании, следует отнести, прежде всего, доведение до конца тех преобразований, которые действительно могли коренным образом улучшить положение дел в экономической и социально-политической сферах. Требует своего логического завершения и проведение административной и судебной реформ. Все это могло бы привести к устранению негативных причин, деформирующих общественное, групповое и индивидуальное правосознание.
Список научной литературыУваркина, Елена Васильевна, диссертация по теме "Социальная философия"
1. Азаров Н.И. Теория государства и права. Конспекты лекций и методические указания. - М.: Юрайт, 1998. - 237 с.
2. Актуальные проблемы теории права. Курс лекций /Под ред. К.Б.Толкачева и А.Г.Хабибулина. Уфа, 1995. -311 с.
3. Алексеев П.В. Социальная философия. М.: Проспект, 2004.- 256 с.
4. Алексеев С.С. Право: Азбука. Теория. Философия. Опыт комплексного исследования. М.: Норма, 1999. - 213 с.
5. Алексеев С.С. Тайна права.- М.:Норма, 2001.- 176 с.
6. Алексеев С.С. Теория права. М.: БЕК, 1995. - 312 с.
7. Алексеев С.С. Философия права. М.: НОРМА, 1998.- 336 с.
8. Алмонд Г., Верба С. Гражданская культура и стабильность демократии // Политические исследования. 1992. - №4. - С. 122-134.
9. Андреева Г.М. Социальная психология. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1980. -416 с.
10. Аннерс Л. История европейского права.- М.: ЮНИТИ, 1995. 234 с.
11. Базаров Т.Ю., Аксенова Е.А. Рекомендации по планированию избирательной кампании // Вестник Госслужбы. 1993. - №10. - С.20-33.
12. Барулин B.C. Социально-философская антропология. М.: Онега, 1994. -255 с.
13. Бачило И.Л. Факторы, влияющие на государственность // Государство и право. 1993. - №7.- С.34-45.
14. Блинов Н.М., Шилова Г.Ф. История и право. М.: Юристь, 1995. - 147 с.
15. Борман Г. Западная традиция права. М.:РУДН, 1995. - 201 с.
16. Бурдье П. Социология политики. М.: Социо-Логос, 1993. - 334 с.
17. Бутенко А.П., Миронов А.В. Государство и гражданское общество // Социально-политический журнал. 1997. - №1.- С.21-37.
18. Вайнштейн Г. Формирование гражданского общества в России: надежды и реальность // Мировая экономика и международные отношения. 1998.- №5. С.42-48.
19. Валицкий А. Право и ценности. М.: Юрайт, 1995. - 244 с.
20. Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. - 311 с.
21. Вебер М. Харизматическое господство // Социологические исследования.- 1988.-С. 139-147.
22. Венгеров А.Б. Несущие конструкции правового государства // Общественные науки. 1989. - №6. - С.56-67.
23. Венгеров А.Б. Патология государственности // Общественные науки и современность. 1991. - №5.- С.36-46.
24. Венгеров А.Б. Теория государства и права: Часть I. Теория государства. -М.: Норма, 1996.-278 с.
25. Гегель Г.В.Ф. Философия права. М.: Мысль, 1990.- 467 с.
26. Генов Ф. О законах психики // Психологический журнал. 1994. - Т.5. -№1. - С.73-79.
27. Гозман Л.Я., Шестопал Е.Б. Политическая психология. Ростов-на-Дону, 1996. - 448 с.
28. Гозман Л. Я., Эткинд A.M. От культа власти к власти людей // Нева. -1989. №7. - С.46-51.
29. Головистикова А.Н., Дмитриев Ю.А. Теория государства и права: Вопросы и ответы. М., 2001.- 266 с.
30. Грачев Г.В., Мельник И.К. Манипулирование личностью: организация, способы и технология. М.: ИФ РАН, 1999. - 235 с.
31. Грехнев B.C. Социально-психологический фактор в системе общественных отношений: Социально-философские проблемы. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1985.- 184 с.
32. Гречин А.С. Социология правового сознания: М.: ЮНИТИ, 2001. - 256 с.
33. Грушин Б.А. Массовое сознание. М.: Политиздат, 1987. - 356 с.
34. Денисов С.А., Евтушенко Н А., Марочкин С.Ю., Мокроусов А.А., Поно-маренко Е.В., Смирнов П.П. Теория государства и права: Курс лекций. -Тюмень, 2000.-290 с.
35. Дилигенский Г.Г. Социально-политическая психология. М.: Наука, 1994.-304 с.
36. Драма российского закона.- М.: Юридическая книга, 1996.- 144 с.
37. Еникеев М.И. Основы общей и юридической психологии. М.: Юристъ, 1996.-631 с.
38. Ершов Ю.Г. Философия права (материалы лекций). Екатеринбург, 1995. -321 с.
39. Зорькин В.Д. Позитивистская теория права в России. М.: Мысль, 1978.277 с.
40. Иванов В. Политическая психология. М.: Филос. общ-во СССР, 1990. -219 с.
41. Иеринг Р. Борьба за право. М., 1974. - 234 с.
42. Ильин;И.А. О государстве. Путь к очевидности. М.: Республика, 1993. -309 с.
43. Ильин И.А. О сущности правосознания. М.: Юристъ, 1993. - 236 с.
44. Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием. М.: Алгоритм, 2000. - 316 с.
45. Керимов Д.А. Общая теория государства и права: предмет, структура, функции. М., 1977. - 276 с.
46. Керимов Д.А. Основы философии права. М., 1992. - 355 с.
47. Коваленко А.И. Теория государства и права. Вопросы и ответы. М.: Юрайт, 1997.-311 с.
48. Козлов В.А. Проблемы предмета и методологии общей теории права. -Л., 1989.- 289 с.
49. Комаров С.А. Общая теория государства и права. Учебник. М.: Норма, 1998.-266 с.
50. Комаров С.А., Малько А.В. Теория государства и права. Краткий учебник для вузов. М.: Юрайт, 1999. - 211 с.
51. Ксенофонтов В.Н. Основы социологии права: Учебное пособие. -М.:РУДН, 1997. 90 с.
52. Кудрявцев В.Н. Право и поведение. М.: Мысль, 1978. - 277 с.
53. Кудрявцев В.Н., Казимирчук В.П. Современная социология права. М.: Закон и право, 1995. - 211 с.
54. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия. М.: ИНФРА-М, 1999. - 519- с.
55. Лазарев В.В. Общая теория права и государства.- М.: Юрайт, 1994.-321 с.
56. Лазарев В.В., Липенъ С.В. Теория государства и права. М.: Норма, 1998; -277 с.
57. Лапаева В.В. Право и многопартийность в современной России. М.: Норма, 1999. - 304 с.
58. Лебон Г. Психология народов и масс. СПб., 1995; - 312 с.
59. Леванский В.А. Моделирование в социально-правовых исследованиях. -М., 1986.-С.118-120.
60. Лейст О.Э. Сущность права. М.: Зерцало-М, 2002. - 288 с.
61. Лившиц Р.З. Теория права. М.: Юрайт, 1994. - 266 с.
62. Лукашева Е.А. Право, мораль, личность. М.: Закон и право, 1990.- 211с.
63. Лукашева Е.А. Социалистическая законность и правосознание. М , 1973. - С.71-75;
64. Лукач Р. Методология права. М.: Юрид. лит., 1981.- 233 с.
65. Малахов В.П. Философия права. М.: ИНФРА-М, 2001. - 118 с.
66. Малъко А.В. Теория государства и права в вопросах и ответах. М.: Норма, 1997.-301 с.
67. Малько А.В. Теория государства и права. М.: Юристь, 2000. - 302 с.
68. Мамут Л.С. Народ в правовом государстве. М.: Норма, 1999. - 160 с.
69. Матузов Н.И. Гражданское общество: сущность и основные принципы // Правоведение. 1995. - №3.- С.21-33.
70. Матузов Н.И., Малько А.В. Теория государства и права. Курс лекций. -М.: Норма, 1997. 325 с.
71. Михайловская И. Потребность в юридической помощи как индикатор социальных процессов в посттоталитарной России // Конституционное право: восточноевропейское обозрение. 1995. -№4/13/; 1996. -№ 1/14/. -С.47-53.
72. Михайловская И. Права и свободы личности в массовом сознании населения России // Конституционное право: восточноевропейское обозрение. 1995. - №1/10/.-С.32-37.
73. Момджян К.Х. Введение в социальную философию. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1997.-418 с.74; Мялкин В.А. Взаимосвязь правосознания с нормой права // Власть силы, сила власти. М.: Анкил, 1996. - С. 117-122.
74. Назаренко Е.В. Социалистическое правосознание и советское правотворчество. Киев, 1968. - С.35.
75. Налимов В.В. Власть и противостояние ей.// Политические исследования.-1992. №3. - С. 100-113.
76. Нерсесянц B.C. Наш путь к праву. От социализма к цивилизму. М., 1992. - С.64-65, 67-68.
77. Нерсесянц B.C. Общая теория права и государства. М.: НОРМА, 2000. -552'с.
78. Нерсесянц B.C. Право: многообразие определений и единство понятия // Советское государство и право. 1983. - №10. - С.56-76.
79. Нерсесянц B.C. Право и закон. М.: Юрид. лит., 1983. - 340 с.
80. Нерсесянц B.C. Право и закон: их различение и соотношение // Вопросы философии. 1988: - №5. - СМ-11.
81. Нерсесянц B.C. Философия права Гегеля. М.: Юристъ, 1998. - 352 с.
82. Никитин А.Ф. Что такое правовая культура? М.: Просвещение, 1988. -112 с.
83. Оболонский А.В. Государственные институты постсоветской России в политико-культурном аспекте // Становление конституционного государства в посттоталитарной России. Выпуск I. М., 1996. - С.54-55.
84. Оболонский А.В. Драма российской политической истории: система против личности. М., 1994. - 236 с.
85. Общая теория государства и права/Под ред. С.Н. Бабурина. М.: Зерцало, 2002. - 356 с.
86. Общая теория государства и права. Академический курс в 3-х томах / Отв. ред. М.Н.Марченко. Т.2. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 2002. - 290 с.
87. Общая теория права. Курс лекций /Под общей ред. Бабаева В.К. Н.Новгород, 1993.-432 с.
88. Общая теория права и государства: Учебник /Под ред. В.В.Лазарева. М.: Норма, 2002.- 421 с.
89. Общая теория права /Под ред. Пиголкина А.С. М.: Норма, 1996.- 211 с.
90. Общественное сознание и его формы. М., 1986. - С. 113-119.
91. Обыденное сознание//Общество и сознание. М.: Прогресс, 1984.-318 с.
92. Омельченко О.А. Идея правового государства: истоки, перспективы, тупики. М.: Юрайт, 1994.- 121 с.
93. Основы государства и права/Под общ. ред. С.А.Комарова. СПб., 2003.473 с.
94. Остроумов Г.О. Правовое сознание действительности. М., 1969: - 102 с.
95. Пайпс Р. Россия при старом режиме. М.: Анкил, 1993.- 211 с.
96. Парыгин Б.Д. Основы социально-психологической теории. М.: Мысль, 1971.-348 с.
97. Пашуканис Е.Б. Избранные произведения по общей теории права и государства. М.: юрид. лит., 1980. - 285 с.
98. Петров А.В. Теория государства и права: тезисы лекций. Н.-Новгород, 1998 - 145 с.
99. Плеханов Г.В. Избранные философские произведения. В 5-ти томах. Т. II.-M., 1956.-С.247-248.
100. Поздняков Э.А. Философия государства и права. М., 1995. - 318 с.
101. Покровский И.Ф. Формирование правосознания. М.: Просвещение, 1972:- 188 с.
102. Право XX века: Идеи и ценности: Сб. обзоров и рефератов /Отв. ред. Пивоваров Ю.С. М.: РАН ИНИОН, 2001.- 325 с.
103. Правосознание //Общественное сознание и его формы. М., 1996. -С.108-143.
104. Протасов В.Н. Что и как регулирует право? М.: Просвещение, 1995.281 с.
105. Психология национальной нетерпимости: Хрестоматия /Сост. Ю.В.Чернявская. Минск, 1998. - 560 с.
106. Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. М.: Аспект-Пресс, 1995.-447 с.
107. Рейснер М.А. Право. Наше право. Чужое право. Общее право. Л., 1925. -210с.
108. Романов В.В. Юридическая психология. М.: Юристь, 1998. - 488 с.
109. Русская философия права: философия веры и нравственности. СПб., 1997.-441 с.
110. Сабо И. Основы теории права. М.: Юрид. лит., 1974. - 208 с.114: Свенцицкий А.Л. Социальная психология управления. Л., 1986. - 176 с.
111. Сигеле С. Преступная толпа. СПб., 1896. - 116 с.
112. Система гуманитарного и социально-экономического знания /Под ред. С.А. Хмелевской. М.: Пер сэ, 2001. - 752 с.
113. Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас.- М.: Республика, 1991. 346 с.
114. Сорокин П.А. Каналы вертикальной циркуляции /Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Республика, 1992. - С.393-404.
115. Спиридонов. Л.И. Теория государства и права.- М.: Юрайт, 1999.- 251 е.
116. Теория государства и права. Курс лекций /Под ред. М.И.Марченко. М.: Норма, 1998. - 379 с.
117. Теория государства и права. Курс лекций /Под ред. Н.И.Матузова, А.В.Малько. М.: Закон и право, 1997. - 412 с.
118. Теория государства и права. Учебник /Под ред. Корельского В.М. и Пе-ревалова В.Д. М.: Юрайт, 1998.- 412 с.
119. Теория* государства и права: Учебник /Под ред. А.И.Королева, Л.С.Явича. Л., 1987.- 266 с.
120. Теория государства и права: Учебник /Под ред. А.М.Васильева. М.: Юрид. лит., 1983.-471 с.
121. Теория права и государства. Учебник /Под ред. Г.Н.Манова. М.: Норма, 1995.-299 с.
122. Теория государства и права/Под ред. А.И. Косарева. М.: Закон и право, 2000. - 208 с.
123. Теория права и государства (конспект лекций) /Авторы составители В.К.Казаков, Г.В.Загрядский. М.: Норма, 2001.- 321 с.
124. Теория государства и права /Под ред. М.М. Рассолова и др. М.: Закони право, 2000. 640 с.
125. Тихомиров Ю.А. Юридическая коллизия. М.: Анкил, 1994. - 211 с.
126. Тихонравов Ю.В. Основы философии права.- Mi: Вестник, 1997. 604 с.
127. Токвиль Алексис де. Демократия в Америке. М., 1992. - 188 с.
128. Туманов В.А. О юридическом нигилизме // Пульс реформ (Юристы иполитологи размышляют). М., 1989. - С. 135-146.
129. Уледов А.К. Духовное обновление общества. М.: Мысль, 1990. - Гл.1..
130. Фарбер И.Е. Правосознание как форма общественного сознания. М.:1. Просвещение, 1963. 210 с.134; Фрейд 3. Психология масс и анализ человеческого «Я». Минск, 1994. -248 с.
131. Фромм Э. Характер и социальный процесс // Психология личности. Тексты. М., 1982: - C.5I.
132. Хмелевская С.А. Социальная философия и социология. М.: Per se,2001.- 116 с.
133. Хропанюк В.Н. Теория государства и права. М.: Норма, 1995. - 377 с.
134. Шереги Ф.Э. Социология права: прикладные исследования.- СПб., 2002.- 447с.
135. Щегорцев В.А. Социология правосознания. М.: Мысль, 1981. - 174 с.
136. Черданцев А.Ф. Теория государства и права.- М.: Юрайт-М, 2002. 432 с
137. Черданцев А.Ф. Толкование права и договора: Учебное пособие для вузов. М:: Норма, 2003. - 355 с.
138. Чистое учение о праве Ганса Кельзена. Сборник переводов. Выпуск 2. -М., 1988.-98 с.
139. Эбенстайн В. Государство и «Я» // Знание-сила. 1990. - №10. - С.59-62.
140. Литература на иностранных языках1441 Atkinson J. W. An introduction to Motivation. Prinston. - N.-Jersi, 1994. -380 p.
141. Collins B.E., Raven B.H. Group structure // The Handbook of social psychology. -V.41 Reading, Maas, 1969. 161 p.
142. Cottel R:B. Handbook of multivariate experimental psychology. Chicago: M: Nally, 1966. - 308 p.
143. Denning D.E. Informazion Warfare and Securite. Rezding, Mass., ets., 1999. - 230 p.
144. Deutch M. Distributive justice. A Social-psychological perspective.- New Heaven London: Yale Univ. Press, 1985. - 406 p.
145. Edelstein A. Total Propaganda. Form Mass Culture to Popular Culture. -Mahway, N.J. London, 1997. - 217 p.
146. Enciclopedia of Psychology /Ed. H.J. Eyzenk, W. Arnold and R. Meili.-Herder & Herder, N.Y., 1972. 508 p.
147. Freser L. Propaganda. London, 1997. 390 p.
148. Hunt S., Hilton J. Individual development and social experience. London, 1975.- 180 p.
149. Lasswell H.D. The Theory of Political Propaganda // Public Opinion, 1996. -408 p.
150. Levin K. Der Richtungsbegiff in der Psychologic: Der speziale und allgemeine hodologische Raut // Psyhol. Forschuhg. 1934. V.19. P. 249299.
151. Maslow A.H. Motivation and personality. N.Y., 1968. - 271 p.
152. Mc Adams D.P. Power, Intimacy and the Life Story. N.Y. L., 1988. - 403 p.
153. Mc Clelland D. C. The achieving society. Princeton - N.Y., 1998. - 290 p.
154. Ollport G. W. Attitudes // Handbook of Social Psichology, 1935. 308 p.
155. Raven B. Power and influence: Construct and appications. N.Y. - L., 1991. - 608 p.
156. Stone W. The psychology of politik.- N.Y.: The Free Press, 1974.-190 p.
