автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.04
диссертация на тему: Прикладная культурология как область научного знания и социальной практики

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора культурол. наук Ариарский, Марк Ариевич

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. СУЩНОСТЬ И СОЦИАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ 26 ПРИКЛАДНОЙ КУЛЬТУРОЛОГИИ

1.1. Социально-культурная ситуация на рубеже веков

1.2. Становление единой науки о культуре

1.3. Прикладная культурология как средство научного 58 обеспечения культурной политики и социально-культурной деятельности

1.4. Культурология и педагогика вовлечения индивида в мир 81 культуры

1.5. Массовая культура в системе формирования личности

ГЛАВА II. ТЕХНОЛОГИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ КАК 112 СУБЪЕКТА КУЛЬТУРЫ

2.1. Механизм усвоения культуры

2.2. Основные стадии и ведущие сферы формирования культуры 135 личности

2.3. Методика формирования духовной культуры личности

ГЛАВА III. РЕАЛИЗАЦИЯ КУЛЬТУРОСОЗИДАЮЩЕГО 194 ОПТЕНЦИАЛА ВЕДУЩИХ ОБЛАСТЕЙ ДИХНЕДЕЯТЕЛЬНСОИТ ЧЕЛОВЕКА

3.1. Общекультурное развитие личности в профессионально- 194 трудовой сфере

3.2. Культурологическая направленность системы образования

3.3. Обеспечение культуры досуга

ГЛАВА IV. ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ КУЛЬУТРОЛОГИЯ В 274 ДЕЯТЕЛЬНОСТИ УЧЕРЖДЕНИЙ ИСКУССТВ И КУЛЬТУРНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ

4.1. Социально-культурная деятельность театрально-зрелищных 274 учреждений

4.2. Развитие информационно-просветительных функций музеев и 302 библиотек

4.3. Удовлетворение рекреативных и духовных потребностей 328 человека в центрах общественного досуга

ГЛАВА V. СОВРЕМЕННЫЙ СПЕЦИАЛИСТ СОЦИАЛЬНО- 357 КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И СИСТЕМА ЕГО ФОРМИРОВАНИЯ

Введение диссертации2000 год, автореферат по культурологии, Ариарский, Марк Ариевич

Актуальность темы исследования. Решение сложнейших социально-экономических, научно-технических, политических, экологических и иных задач, вставших перед Россией на современном этапе, актуализировало проблемы культуры и человека как ее носителя. Строителя информационной цивилизации XXI века, основу которой составит производство знаний и информации, гуманистически ориентированные высокие технологии, создание планетарной взаимосвязанной и взаимозависимой глобальной экономики, перспективно-долгосрочное планирование, децентрализация народного хозяйства и политики, опирающаяся на демократию, самообеспечение. и самозанятость, обязан следовать нормам права, может руководствоваться религиозной моралью, однако главным регулятором его поведения, деятельности, жизненной позиции должна выступать культура, проявляющаяся в образованности, профессионализме, социально-культурной активности, следовании высоким принципам морали.

XX век войдет в историю России как время тяжелейших испытаний революциями, войнами, массовыми репрессиями и иными социальными катаклизмами. Разваливалась экономика, ломались традиции, рушились храмы, семьи, человеческие судьбы; страна с богатейшим природным и духовным потенциалом оказывалась в числе замыкающих мировую таблицу уровня жизни. И каждый раз после очередного социального потрясения здоровые силы общества обращались к культуре как наиболее эффективному средству единения людей во имя созидания и прогресса.

За многие тысячелетия люди научились достаточно успешно постигать основы общения и семейно-бытовых отношений, осваивать общекультурные знания, овладевать профессией. Однако сегодня жизнь требует большего: человек третьего тысячелетия должен интериоризировать культуру во всем ее многообразии и многомерности - от усваиваемых младенцем санитарно-гигиенических качеств до способностей в труде, познании, быту, на досуге, в деловом и межличностном общении, во всех проявлениях общественных отношений жить по законам чести и красоты.

Условием эффективного развития общества становится успешная социализация и инкультурация личности, ее саморазвитие как субъекта культуры. Но чтобы достичь этого нельзя ограничиваться данными разных наук, раскрывающих методики решения частных образовательных или воспитательных задач. Нужна комплексная, всепроникающая программа нравственно-эстетического воспитания и развития творческих потенций личности во всех сферах жизнедеятельности и таковая может быть предопределена культурологией как наукой о культуре во всем ее многообразии и единстве и прикладной культурологией как областью культурологии, раскрывающей механизм вовлечения человека в мир культуры и его обогащения посредством духовных ценностей.

Степень разработанности проблемы и источниковедческая база исследования. Реальное место культуры в духовной жизни мирового сообщества предопределило настоятельную потребность завершить многовековой процесс становления единой науки о культуре, которая призвана обеспечить комплексное осмысление закономерностей происхождения, становления, развития и функционирования современной культуры, раскрытие сущности, природы, структуры и специфика духовного производства, разносторонний анализ созданных и создаваемых национальных и общечеловеческих ценностей. Как фундаментальная гуманитарная дисциплина культурология еще утверждает себя, но ее методологические основы, теоретические и фактологические источники были разработаны рядом выдающихся мыслителей XVII - XX веков - от Д.Б.Вико, И.Канта, Г.В.Ф.Гегеля, И.Г.Гердера, Э.Таютора, Н.Я.Данилевского, О.Шпенглера, Э.Кассирера, А.Тойнби, В.С.Соловьева., Н.А.Бердяева, В.В.Розанова, М.М.Бахтина, А.Ф.Лосева, А.Швейцера до Л.Уайта, Т.Парсонса, Э.Фромма, К.Ясперса, Ж.-П.Сартра, А. Моля, Л.Н.Гумилева, Д.С.Лихачева, Ю.М.Лотмана, М.С.Кагана, А.И.Арнольдова, С.Н.Иконниковой, Э.В.Соколова, А.Я.Флиера и др.

Культурология стала одной из стержневых дисциплин современной высшей школы, ее основы преподают также в других звеньях системы непрерывного образования. По количеству изданных в 90-е годы XX века учебных пособий культурология заняла положение абсолютного лидера, значительно опередив философию, политологию, экономику, право, психологию и другие вызывающие общественный интерес дисциплины. Все это - несомненное свидетельство безусловной оправданной гуманизации образования, признания необходимости усиления в нем многих аспектов, коренящихся в мировой и отечественной культуре. Однако, противоречивость и парадоксальность ситуации связана с тем, что все эти позитивные процессы существенно опережают развитие культурологии как науки, разработку ее методологических основ, ее категориально-понятийного аппарата, определение ее роли и места в системе человекознания и гуманитарных науках.

Утверждение культурологии как области научного знания связано с продолжающимся ныне сложным и противоречивым процессом становления ее структуры, в рамках которой большинство исследователей выделяют фундаментальную (теоретическую) культурологию, интегрирующую в себе философию, социологию, экономику, аксиологию, семиотику культуры, культурную антропологию, историю художественной, религиозной, философской, политической, экономической, нравственной, правовой, экологической, физической и других направлений культуры, и прикладную культурологию, раскрывающую принципы использования фундаментальных знаний о культуре и механизм хоминизации, социализации и инкультурации в целях прогнозирования, проектирования, регулирования и организационно-методического обеспечения культурных процессов; разработки и реализации технологий формирования благоприятной культурной среды; удовлетворения и дальнейшего обогащения духовных интересов и потребностей человека, развития его творческих потенций.

Прикладная культурология строится на обоснованной фундаментальной культурологией классификации функций культуры (Б.Малиновский, Г.Спенсер, Э.Дюркгейм, Т.Парсонс, Э.В.Соколов) и вытекающих из них направлениях социально-культурной деятельности: на идее многообразия и обеспечения диалога и взаимовлияния культур (С.Н.Артановский, М.М.Бахтин, В.С.Библер, С.Н.Иконникова, Э.А.Орлова, В.А.Ядов), на концепции эволюционизма (Э.Тайлор, Л.Морган, Л.Уайт), диффузионизма (Ф.Ратцель, Т.Хейердал и др.), на принципах социодинамики культуры (М.Вебер, П.Сорокин), на теории культурно-исторических типов и локальных цивилизаций (Н.Я.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби) как методологической базе дифференциации и интеграции современных технологий вовлечения разных групп населения в мир культуры.

Принятые прикладной культурологией механизмы культурно-просветительной деятельности и методика стимулирования социально-культурного творчества опираются на раскрытые в русской философии и культурологии концепции сохранения и дальнейшего обогащения традиций духовной жизни и духовного наследия россиян (И.В.Киреевский, Н.Я.Чаадаев, В.О.Ключевский, В.С.Соловьев, Г.П.Федотов, Н.А.Бердяев, А.М.Панченко, Д.С.Лихачев и др.); на этнических концепциях культуры и игровых формах социально-культурной деятельности (И.Хейзинга, Э.Берн); на разработанной в философии, психологии и фундаментальной культурологии концепции формирования духовного мира человека и личностно ориентированного процесса приобщения индивида к культуре (Э.Фромм, П.Флоренский, С.Л.Франк, В.В.Розанов, Л.Карсавин, И.Швейцер., Э.В.Соколов и др.); на обоснованной в современной философии, этнологии и семиотике теории развития празднично-обрядовых форм социально-культурной деятельности (Э.Кассирер, К.Леви-Строс, М.М.Бахтин, А.Ф.Лосев, Ю.М.Лотман).

Дифференциальная культурология, ее требования учета специфики формирования культуры различных социальных общностей половозрастных групп, профессий, классов, сословий, других слоев населения), ровно как культурно-историческая психология (Л.С.Выготский, А.Н.Леонтьев, А.Р.Лурия) стали основой дифференцированного подхода к отбору методики приобщения разных групп населения к достижениям мировой и отечественной культуры.

Принципиальное значение для прикладной культурологии приобрели концепция реализации нравственно-эстетического потенциала культуры в философии И.Канта; методология использования художественной культуры как средства духовного развития личности (А.Я.Зиев, М.С.Каган, Ю.В.Петров, К.Б.Соколов, Ю.У.Фохт-Бабушкин); традиции народной культуры. Разработанные Институтом художественного образования Российской Академии образования, методики эстетического воспитания средствами искусства (фольклор, театр, кино, изобразительное искусство и т.п.).

Существенную роль в научном осмыслении социально-культурной деятельности сыграл закон приоритетности культуры в общественном развитии (С.С.Аверинцев, А.И.Арнольдов, В.С.Библер, Э.В.Ильенков, П.С.Гуревич, Х.Ортега-и-Гасет, К.Ясперс), который способствовал разработке эффективного механизма обеспечения культуры труда, познания, быта, досуга, социальных отношений, делового и личностного общения.

Для проективной культурологии и определения ориентиров культурной политики существенное значение приобрели прогностические концепции культуры конца второго - начала третьего тысячелетия (О.Тоффнер, Ж.Дюмазедье, Ф.Фукуяма, И.В.Бестужев-Лада и др.).

Существенный вклад в разработку проблемы внесли исследования Е.А.Александровой, И.М.Быховской, Г.П.Бутикова, П.С.Гуревича, Т.М.Дридзе, Б.С.Ерасова, А.С.Запесоцкого, А.С.Кармина, А.П.Маркова, С.Т.Махлиной, Э.А.Орловой, Е.С.Протанской, А.Я.Флиера, Ю.М.Шора и других культурологов, которые раскрыли ряд принципиально важных аспектов теории и истории культуры, способствовали становлению культурологии как науки. Важную роль в научном осмыслении сути и природы социально-культурной деятельности; в обосновании взаимосвязи культуры, образования и воспитания; в обеспечении культуросозидающей направленности различных сфер жизнедеятельности сыграли исследования Д.Н.Аля, А.П.Беляевой, С.Г.Вершловского, Д.М.Генкина, А.Д.Жаркова, Т.Г.Киселевой, А.А.Коновича, Ю.Д.Красильникова, Ю.Н.Кротовой, В.Т.Лисовского, Б.Г.Мосалева, Г.А.Неценко, А.И.Новикова, И.А.Новиковой, Б.Д.Парыгина, М.М.Поплавского, Ш.З.Санатулова, А.З.Свердлова, Е.И.Смирновой, А.Г.Соколова, Ю.А.Стельцова, А.А.Сукало, В.Я.Суртаева, Б.А.Титова, В.Е.Триодина, Г.И.Фроловой, П.С.Хейфеца и др. Однако все эти исследователи не ставили перед собой задачу дать обобщенную характеристику сути и природе прикладной клуьтурологии. Г.М.Бирженюк, Л.Г.Брылева, А.И.Голышев, успешно защитившие докторские диссертации по специальности «Прикладная культурология», ограничились такими ее аспектами как методология региональной культурной политики, технология развития социально-культурной сферы или онтология самореализации личности как предмет прикладной культурологии.

Сложившееся противоречие между объективной потребностью и необходимостью использовать прикладную культурологию как средство решения непреложных задач вовлечения людей в мир культуры и неразработанностью ее методологических основ обусловило целесообразность осуществить теоретико-эмпирическое исследование -цель которого определить сущность прикладной культурологии как области науки и социальной практики.

Из этой цели вытекали задачи:

1. Выявить функции прикладной культурологии; ее объект, предмет, целевые установки, области научного знания, ведущие сферы реализации, место в системе наук.

2. Раскрыть технологию формирования личности как субъекта культуры, механизм усвоения культуры, основные стадии, ведущие сферы и методики формирования культуры личности.

3. Обосновать пути реализации культуросозидающего потенциала ведущих областей жизнедеятельности человека (профессионально-трудовой сферы, системы образования, досуга).

4. Определить специфику культуроохранительной, культурно-просветительной и культуротворческой деятельности социально-культурных институтов.

Разработать основы профессиограммы специалиста социально-культурной деятельности и системы его формирования.

Обобщить итоги теоретико-эмпирического исследования в Паспорте специальности «Прикладная культурология» как интегральной характеристике этой области науки и социальной практики.

Объектом исследования стали отдельные индивиды, социальные общности и социально-культурные институты в процессе их преобразования из объектов воздействия в субъекты культуры.

Предметом исследования - процесс формирования культурной среды; технология изучения, удовлетворения и дальнейшего развития духовных интересов и потребностей людей; методика вовлечения личности или социальной общности в мир культуры, в социально-культурное творчество.

Гипотеза исследования исходила из предположения, основанного на том, что самого факта социального и научно-технического прогресса и предоставления широких свобод во всех формах духовной жизни для торжества гуманистически ориентированного информационного общества явно недостаточно. В дополнение к этому необходима нравственно-мотивированная культурная политика, которая, как минимум, призвана обеспечить.

- создание соответствующей требованиям цивилизации XXI века инфраструктуры общественно-культурной деятельности;

- подготовку специалистов, способных возглавить процесс создания, освоения, сохранения, распространения и дальнейшего обогащения ценностей отечественной и мировой культуры;

- формирование у всех групп населения, и в первую очередь молодежи, высоких духовно-эстетических потребностей и способов их эффективного удовлетворения; разработка и внедрение социально-педагогического механизма инкультурации личности, ее вовлечения в различные формы культурного творчества.

Решить эти задачи, опираясь на культурологию, социальную педагогику, социальную психологию, экономическую и правовую основы социально-культурной сферы и другие науки призвано такое активно развивающееся направление духовной жизни как организация социально-культурной деятельности. Ведущей, стержневой областью научного знания, обеспечивающей методологическое, методическое и организационное осмысление сути, природы и источников функционирования социально-культурной сферы может и должна стать прикладная культурология, которая раскрывает механизм реализации нравственно-эстетического потенциала культуры, обосновывает технологию вовлечения людей в процессе освоения ценностей мировой и отечественной культуры и различные формы социально-культурного творчества. Прикладная культурология - это мостик между культурой как интегральным явлением духовной жизни и конкретным человеком, включенным в социально-культурную деятельность. Если государство и общество, а в еще большей мере наука и практика осознают это - он будет укрепляться, обрастая новыми методиками максимального развития творческого потенциала личности, стимулирования последовательного и активного проявления ее самобытности, индивидуальных способностей и дарований.

Методология исследования строилась на синтезе философско-культурологических (М.Вебер, П.С.Гуревич, Б.С.Ерасов, С.Н.Иконникова, М.С.Каган, Э.Кассирер, Э.В.Соколов, Л.Уайт, А.Я.Флиер и др.) и психолого-педагогических (Б.Г.Ананьев, Ю.К.Бабанский, Л.С.Выготский, Б.С.Гершунский, Е.А.Климов, А.Н.Леонтьев, Н.Д.Никандров, С.Л.Рубинштейн, Д.Б.Эльконин и др.) концепций; на принципах органичной взаимосвязи профессионально-трудовой, образовательной, семейнобытовой, рекреативно-досуговой деятельности и общекультурного развития (С.Я.Батышев, А.П.Беляева, С.Г.Вершловский, А.М.Новиков, П.С.Хейфец и др.). Преодолению проявлявших себя в 20-80 годы XX века стереотипов неадекватного восприятия зарубежного опыта способствовало обобщение трудов западноевропейских, американских и японских ученых (Д.Блок, С.де-Виндт, Ш.Генри, С.Гликман, Р.Дейв, А.Корлози, Л.Колберг, А.Королли, Д.Либерман, Л.Миллер, В.Перри, А.Пэн, С.Судзуки, Р.Тамаширо, Р.Хант, Л.Шрейдер, К.Т.Элсдон и др.), которые достаточно широко отразили влияние высоких технологий, компьютеризации производства и других аспектов социального и научно-технического прогресса на формирование потребности личности в непрерывном повышении уровня своего общекультурного развития.

Принципиальное значение для методологии исследования приобрела концепция Дж.Левинджера о единстве морального, когнитивного и социального в личности, проявляющей себя в любой сфере жизнедеятельности. Дополненная положением об опережающем развитии культуры как условии оперативного и успешного восприятия новой техники, новых технологий, новых условий жизни, она позволила реализовать принцип целостного подхода к личности XXI века, удовлетворить требования социального и научно-технического прогресса к личностным качествам его субъектов, которых должны характеризовать осознанное отношение к себе и окружающим; толерантность, креативность и поведенческая гибкость; способность видеть прекрасное в природе, обществе, семье, в труде, познании, досуге и общении; в умении строить свой мир по законам красоты, проявлять избирательное отношение к потокам социальной информации, находить границы между культурой и псевдокультурой, развивать свои эстетические способности, активно участвовать в социально-культурном творчестве.

Сегодня продолжаются бурные споры о предмете культурологии, о границах этой науки, ее структуре и понятийном аппарате. Однако ряд методологических положений, предопределяющих восприятие сути и природы культуры и изучающих ее наук, к концу XX столетия приняты специалистами разных направлений и вошли в научный оборот. В первую очередь, это положение о надбиологическом, социальном характере культуры как формы общественного бытия, отражающей качество жизнедеятельности человека в труде, познании, быту, досуге, в сфере общения. Это принцип органичной взаимосвязи духовной и материальной сторон культуры; единства гносеологического, аксиологического и проективного в культурологии, изучающей как общие закономерности культуры, так и своеобразие культуры той или иной страны и эпохи. Это восприятие культуры, выступающей в качестве способа реализации творческих потенций человека, как творения человека и в то же время его творца.

Мы видели принципиальную особенность теоретической (фундаментальной) и прикладной культурологии в том, что предметом своего изучения она избрала не идеал, а объективные реальности современного мира. Искусствознание или иные составляющие такого широкого понятия, как культурология, как правило, фокусируются на лучших образцах музыкального, театрального, изобразительного или иных жанров искусства. Культурология в целом не может ограничиться лишь вершинами культуры, она призвана раскрыть все многообразие процесса создания, освоения, сохранения, распространения и дальнейшего развития духовных ценностей, показав в этом процессе и достижения, и противоречия, и явные слабости и недостатки.

Исследование исходило из того, что постижение культуры, вовлечение индивида в социально-культурное творчество строится на ключевом принципе целостности. Культуру нельзя усваивать по частям. Культурная деятельность базируется на синтезе знания и веры, на единстве информационно-логического и эмоционально-образного. Это предопределяет методологию и методику формирования культуры личности, сближает прикладную культурологию с магистральным направлением обновления системы образования, которое видится в движении от вербального, репродуктивно-информационного к эмпирико-диалогическому, от созерцательного к деятельному, культуротворческому, от тематического к проблемно-концептуальному.

Осуждая последствия технократизма, который привел к засилью духовно и эмоционально обедненной мысли и гибели идеалов культуры, А.Швейцер выдвинул «принцип благоговения перед жизнью как основополагающий для общечеловеческой, общепланетарной культуры». Экологию духа и сущность добра как ядра общечеловеческой культуры великий гуманист XX века видел в том, чтобы сохранять жизнь, способствовать жизни, выявлять жизнь, которая способна развиваться до ее наивысшей ценности. Эта формула восприятия планетарной культуры рассматривалась нами как методологическая основа прикладной культурологии.

Организация и методика исследования, длившегося более 20 лет, строилась на системном анализе социально-культурных явлений и процессов, на использовании широкой совокупности взаимодополняющих методов культурологического, сравнительно-исторического, социологического, социально-психологического и педагогического анализа, различных модификаций наблюдения, контент-анализа, опросов, собеседований; изучения объективных материалов, дневников, результатов самофотографирования; профессиональной и общественной экспертизы и в первую очередь социального эксперимента, связанного с апробацией различных методик и технологий вовлечения людей в мир постижения культуры и социально-культурное творчество.

Многоаспектное теоретико-эмпирическое исследование под руководством автора объединило последовательно обновлявшийся творческий коллектив, в котором на разных этапах научного поиска участвовало более 60 профессоров, преподавателей и аспирантов кафедры социально-культурной деятельности и 48 специалистов клубных учреждений, музеев, театров, училищ культуры и профессионального образования, руководителей методических служб и органов управления сферой культуры и образования.

В рамках единой целевой установки на методологическое обоснование сути и природы прикладной культурологии как области научного знания и социальной практики и апробации ведущих теоретических концепций в объективно сложившейся системе социально-культурной деятельности коллектив был подразделен на исследовательские группы, концентрировавшиеся на проблемах:

- обоснования технологии формирования личности как субъекта культуры;

- раскрытие механизмов реализации культуросозидающего потенциала ведущих областей жизнедеятельности;

- выявление особенностей методики социально-культурной деятельности различных институтов духовной жизни;

- разработки основ профессиограммы специалиста социально-культурной сферы и системы его подготовки.

С 1980 по 1999 года 44 участника исследовательского коллектива под руководством докторанта, опираясь на единую методологию и стратегию опытно-научных задач и защитили кандидатские диссертации1.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования проявилась в концептуальном обосновании нового направления науки и социальной практики прикладной культурологии как области культурологии, раскрывающей методологические основы, закономерности, средства, методы и формы вовлечения человека в мир культуры, в социально-культурное творчество.

В процессе исследования решена крупная научная проблема, связанная с преодолением субъективизма и идеологического догматизма в оценке социально-культурной деятельности. Прикладная культурология позволила научно осмыслить сущность и природу этой формы духовной

1 См. приложение № 3. жизни, раскрыть ее функции, принципы организации, основные направления развития.

В ходе исследования разработаны:

- паспорт специальности «Прикладная культурология», ее категориально-понятийный аппарат;

- основы профессиограммы организатора социально-культурной деятельности и принципы преобразования культурно-просветительного образования в качественно новый уровень подготовки специалистов для социально-культурной сферы - опирающееся на достижения современного гуманитарного знания культурологическое образование;

- технология формировании личности как субъекта культуры и специфика этого процесса в различных областях и на разных этапах жизнедеятельности;

- концепция досуга человека информационной цивилизации, основанная на приоритетности этой формы бытия непреложной необходимости формирования у каждого жителя планеты досуговой квалификации.

Главным итогом исследования стало создание научной школы прикладной культурологии, объединившей широкий круг специалистов, принявших ее исходную концепцию и включившихся в дальнейшую разработку актуальных проблем формирования культурной среды, создания условий для реализации творческих потенций личности и ее вовлечения в различные формы социально-культурной деятельности.

Практическая значимость исследования нашла свое выражение в широком внедрении обоснованных прикладной культурологией принципов и технологий:

- выявления, удовлетворения и последовательного возвышения социально-культурных интересов и потребностей разных групп населения, формирования способов их реализации;

- разработка целевых федеральных, региональных и ведомственных культурных программ и социальных технологий их осуществления;

- стимулирования инновационных движений в сфере культуры;

- управления экономическими механизмами организации социально-культурной деятельности;

- использования эффективных педагогических методик развития творческих потенций личности, вовлечения разных групп населения в культурно-эстетическое творчество;

- правового, кадрового и методического обеспечения различных форм художественного, технического и прикладного творчества населения;

- распространения мирового опыта развития социально-культурного творчества людей.

Основы профессиограммы организатора социально-культурной деятельности, разработанные в процессе исследования, позволили осуществить формирующий социально-образовательный эксперимент, который подтвердил правомерность и необходимость перехода от культурно-просветительного к культурологическому образованию, продемонстрировал эффективность качественно нового уровня обучения, дал возможность построить его на фундаментальных научных курсах и достижениях социально-культурной практики.

Достоверность результатов исследования обеспечена четкостью исходных методологических позиций, широтой источниковой базы, длительностью опытно-экспериментальной работы, соответствием методов научного анализа цели, задачам, объекту и предмету исследования.

Апробация работы и внедрение ее результатов в практику осуществлялось посредством:

- общественных и профессионально-экспертных оценок многочисленных публикаций автора и 9-ти вышедших под его редакцией сборников научных статей, выражавших позицию научной школы прикладной культурологии;

- более 40 докладов на научных конференциях в Санкт-Петербурге, Москве, Орле, Туле, Тамбове, Казани, Калининграде, Пскове, Новгороде, на трех заседаниях комиссий по культуре и образования

Межпарламентской Ассамблеи государств-участников содружества независимых государств;

- многократных обсуждений докладов автора на заседаниях УМО министерства культуры РФ, комиссии учебных заведений Российского творческого союза работников культуры, ученого совета Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств;

- чтения курсов «Прикладная культурология», «Общие основы социально-культурной деятельности» в Санкт-Петербургском университете культуры и искусств, Гуманитарном университете профсоюзов, в системе повышения квалификации специалистов в области культуры и образования;

- выступлений в периодической печати (журналы «Педагогика», «Клуб», «Народное образование» и т.д.).

На защиту выносятся:

I. Концепция научной школы прикладной культурологии как нового направления науки и социальной практики. Паспорт специальности «Прикладная культурология», ее категориально-понятийный аппарат. Концепция основана на том, что прикладная культурология - это отрасль культурологии, раскрывающая методологические основы, закономерности, принципы, средства, методы и формы вовлечения человека в мир культуры; определяющая механизм создания благоприятной культурной среды; обосновывающая технологию обеспечения условий для реализации духовно-эвристических и художественно-творческих потенций людей, проявления их социально-культурной активности.

Объект прикладной культурологии - человек, личность, индивидуальность; отдельный индивид или социальная общность.

Предмет прикладной культурологии - процесс формирования культурной среды; механизм хоминизации, социализации, инкультурации и самореализации личности; технология изучения, удовлетворения и дальнейшего развития духовных интересов и потребностей людей; методология и методика вовлечения личности или социальной общности в мир культуры, в социально-культурное творчество. Предметом прикладной культурологии выступает не идеал, а объективные реалии современного мира и его культурных процессов с присущими им достижениями, противоречиями, недостатками. Цель прикладной культурологии -посредством комплекса специально отобранных и синтезированных видов культурной деятельности обеспечить:

- приобретение, расширение, углубление, обновление и приведение в систему знаний о природе, обществе, мышлении, технике и способах деятельности, способствующих утверждению мировоззренческой, идейно-нравственной и эстетической позиции;

- формирование интеллектуальных и практических навыков и умений в сфере социального, научно-технического и художественного творчества, стимулирование развития творческих потенций личности;

- создание, освоение, сохранение, распространение и воспроизведение ценностей культуры;

- усвоение способов культурно-досугового творчества и нерегламентированного общения;

- удовлетворение и последовательное обогащение духовно-эстетических интересов и потребностей разных групп населения;

- регуляция социального бытия, воспитание в каждом человеке повседневной, практической культуры, культуры труда, познания, быта, досуга, делового и неформального общения.

Функции прикладной культурологии:

- научно-методическая - методологическое обоснование созидающего потенциала социально-культурной деятельности и методическое обеспечение процесса его реализации;

- политико-проективная - правовое, экономическое, политическое, духовное обеспечение социально-культурной деятельности; социокультурное проектирование;

- культуроохранительная - обоснование технологии сохранения природной и культурной среды, непреходящих ценностей мировой и отечественной культуры; обеспечение гармонии в системе «человек-природа»;

- культуросозидающая - разработка и реализация механизма последовательного вовлечения личности в мир культуры (хоминизации, социализации, инкультурадии, индивидуализации), формирования разносторонне развитой, духовно богатой личности;

- кулыуротворческая - научно-методическое обеспечение процесса вовлечения человека в информационное общество XXI века и различные формы социально-культурного творчества;

- взаимообогащающая - выявление принципов реализации духовного потенциала общения; разработка методики вовлечения личности в систему социальных коммуникаций, восприятия человека человеком; формирование культуры делового и межличностного общения;

- культуроориентирующая - раскрытие всепроникающего характера культуры, механизма обеспечения культуры труда, познания, быта, досуга; внедрение эстетических начал во все виды и формы жизнедеятельности.

Как научная дисциплина прикладная культурология опирается на фундаментальную (теоретическую) культурологию, на такие ее направления, как философия культуры, аксиология культуры, социология культуры, экономика культуры, семиотика культуры, сравнительная культурология, культурная антропология, историческая культурология, культурное наследие, культурология социальных общностей, этнокультура, культура поселений, народная культура, фольклористика, искусствознание, массовая культура и массовые коммуникации, эстетика как культурология искусства, нравственная культура, экономическая культура, политическая культура, экологическая культуры, религиозная культура, культура научной, художественно-творческой и иной социально и личностно значимой духовной деятельности.

В рамках культурологии как единой науки о культуре прикладная культурология органично связана с системой человекозания, с такими гуманитарными науками, как философия, история, социология, общая и социальная психология, общая и социальная педагогика, языкознание, филология, семантика, семиотика, этнология, археология, антропология, демография, религиоведение, экономика и др. Методологические и методические принципы прикладной культурологии основываются на закономерностях самореализации творческих потенций личности, опираются на социально-психологические механизмы удовлетворения и дальнейшего возвышения ее духовных интересов и потребностей, строятся на педагогике сотворчества.

Области научного знания, составляющие прикладную культурологию, это, в первую очередь:

- общие основы прикладной культурологии; ее проблемное поле, объект, предмет, закономерности, функции, принципы, средства, методы, формы; субъекты социально-культурной деятельности; категориально-понятийный аппарат, методология и методика исследований социально-культурной сферы;

- аксиология культурной жизни; закономерности и социально-культурные механизмы формирования ценностных ориентацией и приоритетов социального бытия; методика воспитания эстетического вкуса, избирательного отношения к информации, способности оценивать произведения искусства, критически воспринимать явления псевдокультуры;

- теория, методика и организация институциональных форм социально-культурной деятельности: методологические основания, социальные функции, цели, задачи, методы и технологии деятельности учреждений и институтов, выполняющих функции просвещения, эстетического и художественного воспитания, организации досуга, охраны и использовании памятников истории и культуры;

- теория, методика и организация неинституциональных субъектов социокультурной жизни: условия, технологии и способы оптимизации деятельности самодеятельных групп, объединений, клубов, ассоциаций, движений и других субъектов культуры; принципы и методы регуляции неинституциональных субъектов социокультурной жизни;

- методика формирования обыденной (повседневной) культуры; особенности процесса хоминизации, социализации, инкультурации в условиях повседневной профессионально-трудовой, познавательно-образовательной, семейно-бытовой, культурно-досуговой и иных сферах жизни; формирование санитарно-гигиенической культуры, культуры семьи, быта, образовательной, профессиональной, общественно-политической, досуговой и иных форм традиционной деятельности;

- проективная культурология: социокультурное проектирование; принципы и приоритеты культурной политики, разработка и реализация социально-культурных программ, изучение, удовлетворение и дальнейшее возвышение духовных интересов и потребностей разных людей и групп населения; организационно-методическое обеспечение социально-культурных процессов;

- социокультурная адаптация; формирование благоприятной культурной среды; развитие инфраструктуры социально-культурной сферы, приведение ее в соответствие с современными требованиями; социокультурное аниматорство; благотворительность; организация и поддержка социокультурных контактов;

- культура общения; формирование коммуникативной культуры информационного общества XXI века: сущность, природа, мотивы, средства и виды общения, специфика делового и неформального общения; мода, этикет, имидж, эстетика движения, речевое общение и речевая культура;

- культурология и аксиология досуга; инфраструктура общественного, семейного и индивидуального досуга; обеспечение рекреации, личнозначимого общения, познавательного, зрелищно-игрового и спортивно-оздоровительного досуга; развитие художественного, технического и прикладного творчества; празднично-обрядовая культура; экономика и правовое обеспечение культурно-досуговой деятельности;

- функциональная культура: информационно-методическое обеспечение социально-культурной деятельности; взаимосвязь фундаментальных культурологических знаний и уровня их реализации в различных сферах социальной практики.

Ведущие сферы реализации культуросозидающего потенциала прикладной культурологии:

- профессионально-трудовая деятельность;

- системы непрерывного образования;

- область семейно-бытовых отношений;

- сфера социально-культурной жизни.

П. Научное осмысление сущности и природы социально-культурной деятельности, позволяющее преодолеть догматизм и субъективизм ее оценок, искусственное сужение функций при размытости границ и дающее возможность осознать, что социально-культурная деятельность - это обусловленная нравственно-интеллектуальными мотивами общественно целесообразная деятельность по созданию, освоению, сохранению, распространению и дальнейшему развитию ценностей культуры.

Первое направление этой деятельности связано с созданием ценностей культуры как на профессиональной, так и любительской основе; второе - практически объединило всех людей, которые в большей или меньшей мере усваивают богатства мировой и национальной культуры; третье направление выразилось в деятельности музейных и библиотечных работников, реставраторов, специалистов архивного дела и иных форм сохранения ценностей материальной и духовной культуры; четвертое -интегрирующее труд учителей, специалистов средств массовой информации и культурно-просветительной деятельности, - ориентировано на распространение ценностей культуры; пятое направление приняло на себя социально-педагогические, организационно-посреднические и административно-управленческие функции, связанные с созданием благоприятной культурной среды, с вовлечением людей в мир культуры, удовлетворением и дальнейшим развитием духовных интересов и потребностей разных групп населения, со стимулированием познавательно-образовательной, художественно-творческой, развлекательно-игровой, спортивно-оздоровительной и иных видов активности в области культуры.

К функциям социально-культурной деятельности относятся:

- адаптивно-нормативная функция - хоминизация личности: освоение формирующимся индивидом основ санитарно-гигиенической культуры. Культуры речи и других элементарных человеческих качеств, адаптация к социуму и его культуре, приобретение способности к самоконтролю и саморегуляции поведения;

- образовательно-развивающая функция - освоение ценностей культуры, последовательный процесс социализации, инкультурации и индивидуализации личности (см. понятия: социализация, инкультурация, индивидуализация);

- преобразовательно-созидательная функция - вовлечение личности в процесс создания ценностей культуры, в различные формы художественного, технического, социального творчества;

- эколого-охранительная функция - формирование экологической культуры, сохранение культурного наследия, природной и культурной среды;

- информационно-просветительная функция - накопление, хранение и распространение информации, культурно-просветительная деятельность, формирование интеллектуальных и иных качеств, необходимых члену информационного общества XXI века;

- интегративно-коммуникативная функция - диалог культур, взаимовлияние локальных цивилизаций, раскрытие достижений национальных и региональных культур, обеспечение адекватного и гуманного восприятия субкультур, формирование культуры деловых и неформальных отношений;

- рекреативно-игровая функция - формирование празднично-обрядовой и игровой культуры. Обеспечение зрелищно-развлекательного досуга и психологической разрядки.

III. Основы профессиограммы организатора социально-культурной деятельности и системы его подготовки, ориентированной на то, что дипломированный специалист этой сферы духовной жизни призван обеспечить:

- выявление, удовлетворение и последовательное возвышение социально-кулыурных интересов и потребностей различных групп населения, формирование способов их реализации;

- разработку федеральных, региональных и ведомственных культурных программ и социальных технологий их осуществления;

- стимулирование инновационных движений в сфере культуры;

- управление экономическими и правовыми механизмами создания культурной среды и организации социально-культурной деятельности;

- внедрение эффективных культурологических и социально-педагогических методик развития творческих потенций личности, вовлечение различных групп населения в культурно-эстетическое творчество;

- правовое, кадровое и методическое обеспечение различных форм социального, художественного и научно-технического творчества населения;

- использование мирового опыта стимулирования социально-культурной активности людей.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Прикладная культурология как область научного знания и социальной практики"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Многолетнее и многоаспектное теоретико-эмпирическое исследование, целью которого было определение сущности прикладной культурологии как области научного знания и социальной практики, подтвердило, что самого факта социального и научно-технического прогресса и предоставления широких свобод во всех формах духовной жизни для торжества гуманистически ориентированной информационной цивилизации XXI века явно недостаточно. В дополнение к этому необходима научно обоснованная и нравственно мотивированная социально-культурная политика, которая призвана обеспечить:

- создание отвечающей современным требованиям инфраструктуры социально-культурной сферы:

- подготовку специалистов, способных возглавить эффективный процесс вовлечения людей в мир культуры;

- формирование у всех групп населения высоких духовных потребностей и способов их успешной реализации.

Однако логика исследования вывела его далеко за пределы первоначальных предположений и детерминировала необходимость:

- выявить особенности социально-культурной ситуации на рубеже веков и вытекающие из них требования;

- уточнить роль и место прикладной культурологии в системе гуманитарных наук и ее соотношение с фундаментальной культурологией, с общей и социальной педагогикой, с этикой, эстетикой, искусствознанием, театроведением, музееведением, клубоведением, библиотековедением и иными дисциплинами.

Исследование показало, что от человека умелого, владеющего технологией производства, современное общество переходит к человеку творящему, человеку-художнику. Этот процесс начинается с формирования предрасположенности ребенка к усвоению основ культуры, к гармонизации своей деятельности, своих отношений, с воспитания способности целостно воспринимать визуальную, музыкальную и вербальную информацию.

Становление индивида как человека, личности, индивидуальности изначально связано с освоением ценностей и нормативов культуры, овладением речью, санитарно-гигиенической культурой, методикой общения, умением одеваться, питаться, а в дальнейшем познавать, выполнять гражданские, нравственные, профессионально-трудовые, общественно-политические, семейно-бытовые и иные социальные функции, равно как способности проявлять эстетическое отношение к действительности и творить по законам красоты. Все это, естественно, не носит характер первооткрытия, а строится по веками сформированным и утвердившим себя в общественном сознании и традициях образцам культуры. Раскрыть эти образцы, вооружить человека умениями и навыками следовать им, приучить его всегда и во всем соизмерять себя с требованиями и нормами культуры, включить индивида в различные формы социально-культурной деятельности - генеральная функция прикладной культурологии.

Исследование подтвердило, что вовлечение человека в мир культуры осуществляется всей сложившейся в обществе системой социализации и воспитания, однако необходимо учитывать, что, в отличие от предметно ориентированного и методически инструментированного обучения, культурологическое образование в основе своей носит надпредметный характер. Его объем призван охватить культуру духовную и материальную, высокую и повседневную, национальную и общечеловеческую, современную и простирающуюся к истокам цивилизации, культуру общества, региона, социальной группы, семьи, личности; культуру труда, познания, общения, быта, досуга.

Даже если попытаться ограничить процесс инкультурации лишь такой областью высокой культуры, как искусство с его разнообразными жанрами, то для достаточно глубокого постижения только одного из них порой не хватает всей человеческой жизни. В этих условиях культурологическое образование призвано заложить у каждого знание общих закономерностей зарождения, становления, развития и функционирования культуры; раскрыть специфику отдельных компонентов современной культуры; сформировать принципы следования требованиям культуры в различных сферах жизнедеятельности; выработать умения и навыки социально-культурной деятельности в одной или нескольких областях культуры; подготовить человека к социально-культурному творчеству.

Многослойность и диалектическое многообразие транснациональных и региональных культурных процессов предопределяет и трудность их отражения в прикладной культурологии, которая призвана донести до человека это духовное богатство. Философские концепции развития духовного мира, равно как сложные процессы, происходящие ныне в музыке, хореографии, изобразительном и иных жанрах искусства, благодаря доступным непрофессионалам информационно-просветительным методикам, должны быть осознаны широкими слоями населения и это, несомненно, повысит общий уровень обыденного сознания, поможет преодолеть перекосы массовой культуры, уберечь молодежь от пагубного влияния пропагандируемого с эстрады культа насилия и иных низменных физических инстинктов. Особое значение эти методики приобретают для учителей, социальных педагогов, специалистов культурно-просветительных учреждений и средств массовой информации, управленцев социально-культурной сферы, которые профессионально призваны стать посредниками между теоретической культурологией и практикой вовлечения людей в мир культуры; обязаны разрабатывать региональные и общенациональные культурные программы, осуществлять культурную политику в соответствии с требованиями гуманизации общества и достижениями науки в области культурологии, методики прикладной и педагогической культурологии; призваны обеспечить преобразование обыденного сознания в научное, поднять уровень культуры домашнего хозяйствования до профессионально-технологической культуры, бытовую мораль - до нравственно-правовой культуры, суеверие - до способности научно осмыслить себя и свое место в окружающей действительности.

Начало XXI века, несомненно, будет связано с новыми исследованиями и дальнейшими поисками истины. Но уже сегодня есть весомые основания суммировать сложившиеся взгляды дополненные нашей опытно-экспериментальной деятельностью и с достаточной достоверностью вычленить объект и предмет фундаментальной и прикладной культурологии.

Объектом и предметом фундаментальной (теоретической) культурологии выступает интегративное знание о становлении, функционировании и развитии культуры как целостного феномена и специфически человеческого способа жизни; исторически развивающаяся система сотворенных человеком материальных и духовных ценностей; структура и продукты культурной деятельности - от конкретных произведений искусства и иных творений человеческого гения до созданных людьми языков, обычаев, нравов, этикета, символики, способов сакрализации, психологического склада нации или иной социальной общности; культура как ведущая функция и модальность человеческого бытия.

Объектом и предметом прикладной культурологии стали культурная политика, культурное прогнозирование, охрана и трансляция культурного наследия, социально-культурное творчество, социокультурные аспекты образования, воспитания, общения, профессионально-трудовой, общественно-политической, культурно-просветительной, семейно-бытовой, спортивно-оздоровительной и досугово-развлекательной деятельности; семья как первичная база формирования и функционирования культуры; учреждения искусства и иные социальные институты, которые обеспечивают сохранение и дальнейшее обогащение ценностей культуры, способствуют процессу социализации и инкультурации личности, ее вовлечению в духовное общение и различные сферы социально-культурной деятельности.

Раскрыв сущность, природу, объект, предмет и сферы приложения прикладной культурологии, исследование позволило обосновать новое направление гуманитарного знания и социальной практики, дало возможность решить крупную научную проблему, связанную с преодолением субъективизма и идеологического догматизма в оценке социально-культурной деятельности. Оно показало, что прикладная культурология способна научно осмыслить сущность и природу этой формы духовной жизни, раскрыть ее функции, принципы организации, основные направления развития.

Результатом исследования стал паспорт специальности «Прикладная культурология», ее категориально-понятийный аппарат. В ходе опытно-экспериментальной работы удалось обосновать профессиограмму организатора социально-культурной деятельности и принципы преобразования культурно-просветительного образования в качественно новый уровень подготовки специалистов для социально-культурной сферы. Значительный результат достигнут при разработке технологии формирования личности как субъекта культуры и специфики этого процесса в различных областях и на разных этапах жизнедеятельности; концепции досуга человека информационной цивилизации, основанной на приоритетности этой формы бытия и непреложной необходимости формирования у каждого жителя планеты досуговой квалификации.

Однако главным итогом исследования стало создание научной школы прикладной культурологии, объединившей широкий круг специалистов, принявших ее исходную концепцию и включившихся в дальнейшую разработку актуальных проблем формирования культурной среды, создания условий для реализации творческих потенций личности и ее вовлечения в различные формы социально-культурной деятельности.

Школа прикладной культурологии впервые заявила о себе в сентябре 1987 года, когда автор представил Ученому совету академии культуры (ныне университету) и Научно-методологическому совету министерства культуры Союза ССР от имени возглавляемого им коллектива, доклад «О научном обеспечении подготовки специалистов для сферы социально-культурной деятельности».

Доклад подытожил многолетний опыт научно-педагогической деятельности кафедры, которая практически возникла вместе с университетом. С 1919 года она носила разные названия (внешкольного образования, политико-просветительной, культурно-просветительной работы, прикладной культурологии, социально-культурной деятельности), но всегда решала единые задачи разработки модели культурологического образования и подготовки специалистов, которые способны принять на себя сложнейшую функцию формирования повседневной культуры личности.

Кафедру возглавляли Ядвига Нептунская, Е.Я.Голанд, Д.И.Синцов, Ю.Г.Карпов, А.Г.Соломоник, Д.М.Генкин, другие известные ученые и просветители; на ней работали Е.Н.Медынский, Ш.И.Ганелин, М.Н.Зеленецкий, Е.Я.Зазерский, В.А.Ядов, В.Е.Триодин, Б.Д.Парыгин; с ней поддерживали постоянные контакты НИИ культурологии, кафедры социально-культурной деятельности Московского государственного университета культуры и других ВУЗов России и стран СНГ, с ней сотрудничали виднейшие ученые страны, на ней подготовили докторские и кандидатские диссертации более 500 ученых России и зарубежья и все это предопределило формирование научной среды, которая ныне породила школу прикладной культурологии.

Научная концепция этой школы исходила из того, что современный мир обладает огромным потенциалом культуры, однако, вследствие неразвитости социальных механизмов включения людей в мир прекрасного и формирования умений и навыков жить по законам красоты у значительной части населения не выработаны соответствующие ценностные ориентации и потребность следовать культурным традициям, проявляется потребительское отношение к жизни, а порой и неприятие духовных идеалов. В этой связи одна из ведущих задач социально-культурной деятельности и обеспечивающий ее научное осмысление прикладной культурологии состоит в том, чтобы, опираясь на педагогику открытой среды и другие средства конструктивного воздействия на человека, помочь последнему преодолеть сложившееся противоречие.

Сложившаяся система формирования культуры личности опирается на общее образование, стимулирует потребление культурных ценностей и фокусируется на лучших образцах музыкального, театрального, изобразительного и других жанров высокого искусства. Однако сегодня не менее актуальным предоставляется процесс формирования умений и навыков повседневной, практической культуры, охватывающей широчайший диапазон жизнедеятельности - от культуры познания, культуры труда, культуры деловых и неформальных отношений, культуры общения до культуры быта и досуга. Общество XXI века не может опираться лишь на вершину духовных ценностей, оно обязано раскрывать все многообразие культурных процессов.

Нельзя не учитывать также, что развитие экономики и культуры органично взаимосвязано, но внутренние закономерности их функционирования принципиально различны. Научно-технический прогресс ломает границы государств, приводит к последовательному переходу от национальной экономики к планетарной. Достижения техники и информатики можно без потерь переносить из страны в страну, из региона в регион. В сфере духовной жизни это оказывается невозможным, т.к. эстетические ценности непреложно требуют наличия определенных традиций, конкретной общности. В рамках единых духовных ценностей культура сохраняет уникальность субкультур отдельных народов, регионов, социальных групп. Как бы ни прогрессировали культурные коммуникации, самую высокую степень активного включения индивидов в духовное творчество может обеспечить лишь развитие культуры конкретного региона, конкретной общности.

В прошлом новорожденный заставал определенную структуру ценностей культуры, которая не менялась несколько столетий, регулируя ориентации многих поколений. Ныне на протяжении одной жизни чередуется несколько культурных эпох и это обязывает формировать у человека способность воспринимать динамику времени, эффективно адаптироваться к определенной культурной среде.

Жизнь актуализирует сегодня такую категорию как «функциональная культура», которая констатирует, что личность не только усвоила совокупность определенных фундаментальных культурологических знаний, но и эффективно реализует их в профессионально-трудовой, общественно-политической и духовной сфере, в семье, в быту, в досуге, в общении и наедине с собой.

В обществе коллективного интеллекта и информационных технологий формирование культуры личности происходит в процессе социализации посредством образования, пропаганды научных знаний, вовлечения в духовное творчество, физкультуру, спорт, в другие виды проявления социально-культурной активности. Но культура - это не только и не столько знание. Можно заставить человека усвоить таблицу умножения, императивы технологии производства или нормы гражданского поведения, но никак нельзя этими же методами приобщить индивида к таким ценностям культуры, как счастье, свобода, любовь. Культуру нельзя навязать силой, она должна стать результатом добровольного, желаемого выбора.

Воспитание гражданина осуществляется по вектору - от социума к индивиду. Механизм овладения ценностями культуры носит избирательный характер, отталкиваясь от особенностей, способностей, наклонностей и дарований каждой конкретной личности. Вектор инкультурации идет от личности к ценностям культуры и сложнейшая задача социально-культурной деятельности состоит в том, чтобы найти оптимальное соотношение между минимумом социально-культурных знаний, умений, навыков, которые должен усвоить каждый, и содержанием индивидуально-творческой деятельности, связанной с удовлетворением потребности личности в самоактуализации, в самоорганизации, в реализации своих потенций и способностей.

Исследование заставило обратить внимание на то, что культуру личности необходимо рассматривать на двух диалектически связанных между собой уровнях.

На уровне обыденного сознания проявляется спонтанно сформированная повседневная культура, охватывающая широкий пласт жизнедеятельности в сфере быта, досуга, в семейном и товарищеском микроклимате. Ее диапазон простирается от личной санитарно-гигиенической культуры, культуры сексуальных отношений, культуры питания до культуры чтения, восприятия искусства и воспитания детей. На уровне научного сознания проявляется выработанная в процессе общего, профессионального и культурологического образования высокая культура, которая реализуется в культуре труда и общественных отношений, культуре непрерывного образования и научного поиска, культуре проникновения в мир искусства и создания его ценностей.

Жизнь показывает, что границы между этими уровнями культуры весьма прозрачны и подвижны. Можно надеяться, что в XXI веке люди значительно расширят границы проявления высокой культуры и в определенной мере будут руководствоваться ею в личной гигиене, семейно-бытовых отношениях, в сфере досуга и даже в интимной жизни. Но сегодня мы вынуждены считаться с реальностью и признать, что это не достигнуто не только в этих областях человеческого бытия, но в значительной степени там, где культура профессиональной деятельности выступает условием ее эффективности.

Освоение культуры находится в прямой зависимости от эффективности просветительно-образовательной деятельности учебных заведений: от культурологической деятельности средств массовой информации, учреждений искусств, библиотек, музеев, кинотеатров, клубных и иных культурно-досуговых учреждений; от культуросозидающего потенциала семьи и микросреды каждого индивида, однако решающую роль в этом процессе играет собственная ответственность человека за обеспечение своей идентификации с ценностями культуры, за самовоспитание в духе лучших традиций духовной жизни, за самостоятельный поиск своей индивидуальности, своего роста в культуре, органичную связь с судьбами общества, за постоянное самосовершенствование. Решение этой задачи - связано со стимулированием социально-культурной деятельности.

Придавая желаемую направленность духовным устремлениям индивида, прикладная культурология призвана ориентировать его на сформированные веками идеалы, интегрирующие в себе представления о человеческом совершенстве. Весь процесс становления личности и вовлечения ее в мир культуры предполагает постоянное и последовательное стремление к идеалу, однако, достичь абсолютного совершенства никому не дано, ибо потеряв перспективу, общества бы остановились в своем развитии. Учитывая это, процесс инкультурации личности концентрируется на нормативных образцах, отражающих сложившиеся в обществе эталоны, на которые равняются и которым стремятся подражать.

Широкий комплекс проблем, связанных с формированием культуры личности, с организацией семейного досуга, с социальной профилактикой и социальной релаксацией, предопределяет современные требования к специалистам социально-культурной деятельности, принимающим на себя функции стимулирования процесса их решения.

Как специалист широкого профиля он призван выявлять, удовлетворять и развивать социально-культурные интересы разных групп населения; разрабатывать целевые культурные программы и социальные технологии их осуществления, стимулировать инновационные движения в сфере культуры, управлять экономическими механизмами организации социально-культурной деятельности, внедрять эффективные педагогические методики развития культурно-эстетического творчества. Принципиальная особенность такого специалиста в том, что знания психологии, педагогики, культурологии, социологии, экономики, политологии, права, теории управления и ряда других общественно значимых и весьма престижных сегодня наук выступает на как самоцель, а как существенное средство реализации ведущей метафункции социально-культурной деятельности -приобщение человека к достижениям мировой и отечественной культуры, всемирное развитие его творческого потенциала.

Объективный характер общественного развития связал прикладную культурологию с экологией отечественной культуры, с сохранением и дальнейшим развитием культурной среды, несущей в себе неповторимые черты духовности, созидания, толерантности и милосердия. Средствами экологического просвещения и вовлечения детей и иных групп населения в социально-культурную деятельность прикладная культурология призвана:

- донести до россиян значимость их историко-культурного наследия;

- формировать у всех групп населения эстетическое восприятие природной среды, осознанную потребность обеспечить ее сохранность и гражданскую ответственность за передачу ее новым поколениям;

- способствовать широкой пропаганде национально-культурного наследия, привлекать разные группы населения и в первую очередь молодежь к изучению и постижению фольклорного искусства и празднично-обрядовой культуры народов России, к активному участию в их дальнейшем развитии,

- раскрыть подлинное богатство русского языка как языка межнационального общения народов России и носителя их лучших духовных традиций.

Развитие теоретической (фундаментальной) и прикладной культурологии позволяет поднять на качественно новый уровень систему образования в сфере культуры. Переход от культурно-просветительного к культурологическому образованию дает возможность преодолеть противоречие, связанное с тем, что достаточно широкое направление подготовки специалистов вместо принятой общественным сознанием фундаментальной научной дисциплины опиралось лишь на весьма противоречивый опыт и многочисленные резолюции партийных и государственных органов. Преимущество качественно новой системы образования проявляется в том, что в основе его - теория и история культуры; философия, социология, экономика, правовые основы культуры; культурология личности, семьи, труда, общественной жизни, быта, досуга и

404 многих других компонентов фундаментальной и прикладной культурологии. Опора на них помогает глубже осмыслить сущность и специфику духовной жизни, природу и функции культуры; раскрыть своеобразие и общечеловеческие основы национальных культур; сохранить и обогатить достижения народного творчества, внести эстетические начала в повседневную жизнедеятельность.

Реализация принципов прикладной культурологии в научном осмыслении социально-культурных процессов дала возможность принципиально по-новому раскрывать методику информационно-просветительной деятельности, любительского творчества, художественной организации досуга, социально-культурной деятельности средствами кино, телевидения, театрального, музыкального и изобразительного искусства. Однако, это лишь первые шаги, за которыми должны последовать фундаментальные исследования, которые позволяют на качественно новом уровне выявить закономерности культуросозидающей деятельности в процессе труда, познания, общения, быта и досуга; определить оптимальные технологии социально-культурных процессов; обосновать пути и средства эффективной реализации творческих потенций личности; разработать методологию и методику осуществления государственной политики в области культуры; внедрить концепцию культурологического образования, соответствующего критериям информационного общества XXI века.

Список научной литературыАриарский, Марк Ариевич, диссертация по теме "Прикладная культурология"

1. Абдеев Р Ф. Философия информационной цивилизации. - М., «Владос» 1999. - 334 с.

2. Абрамян Э.Г. У истоков культурной традиции. Ташкент, ФАН 1988. - 125 с.

3. Аверинцев С.С. Попытки объясняться: беседы о культуре. М., «Правда» 1988. - 45 с.

4. Азаров Ю.П. Педагогика любви и свободы. М., «Топикал» 1994. - 608 с.

5. Акимов В.М. Сто лет русской литературы. От серебряного века до наших дней. СПб., «Лики России» 1995. - 384 с.

6. Аксенов В.С., Наумов А.П. Технические средства в культурно-просветительной работе. -М., «Просвещение» 1988. 143 с.

7. Акулинин В.Н. Философия всеединства. От В.С.Соловьева к П.А.Флоренскому. Новосибирск, «Наука» сибирское отделение 1990. -154 с.

8. Александрова Е.Я., Быховская И.М. Культурологические опыты. М., Институт культурологии 1996. - 113 с.

9. Аль Д.Н. Основы драматургии. СПб., СПБГАК 1995. - 64 с.

10. Амонашвили Ш.А. Личностно-гуманная основа педагогического процесса. Минск, Издательство БГУ 1990. - 560 с.

11. Ананьев Б. Г. О проблемах современного человекознания. М, «Наука» 1977. - 382 с.

12. Андреев ИЛ. Происхождение человека и общества. М, «Мысль» 1987. - 415 с.

13. Андреева Г.М. Социальная психология. М., «Наука» 1980. - 348 с.

14. Апресян Г.В. Ораторское искусство. М., Издательство МГУ 1978. - 280 с.

15. Аринин А.Н., Михеев В.М. Прошлое. Настоящее. Будущее: Историко-философская мысль России XIX XX вв. - М., ТОО «Интелтех» -1995.207 с.

16. Аристотель. Сочинения. В 4 т. Т.4. М., «Мысль» - 1983. 830 с.

17. Арнольдов А.И. Введение в культурологию. М., Народная академия культуры - 1993. 352 с.

18. Аргановский СИ На перекрестке идей и цивилизаций. СПб., СПБГАК 1994. -224 с.

19. АрущжвСАНародаикушурьг!^ 1989.-243с.

20. Асмолов А.Г. Психология личности. М., Издательство МГУ 1990. - 367 с.

21. Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта. М., «Наука» 1991; Т.1.-318 с.1. Т.2.-378 с. Т.3.-470 с.

22. Бабанский Ю.К Избранные педагогаческие труды. М, «Педагогика» 1989. - 560 с.

23. Бабаков В.Г., Семенов В.М. Национальное самосознание и национальная культура (методические проблемы). М., ИФРАН 1996. - 70 с.

24. Баранов A.B. Социально-демографическое развитие крупного города. -М., «Мысль» 1981. 282 с.

25. Баренбаум И.Е., Шомракова И.А. Всеобщая история книги. 4.1. СПб., СПБГАК 1996. - 168 с.

26. Баткин JI.H. Пристрастия: избранные эссе и статьи о культуре. М., «Искусство» 1994. - 282 с.

27. Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М., «Прогресс» 1994 - 616 с.

28. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М., «Художественная литература» 1989. - 388 с.

29. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., «Искусство» -1979. -159 с.

30. Беляева А.П. Интегративно-модульная система профессионального образования. СПб., Высшая школа 1997. - 225 с.

31. Берникова В. А. Эволюция и прогресс. Новосибирск, «Наука» 1991. 163 с.

32. БердяевН А Философия творчества, культуры и искусства В 2 т. -М, «Искусство» 1994;-Т.1.-542 е.,1. Т.2. 509 с.

33. Березовский ГВ. Ог Монтеня к Гольбаху (Человек, Бог и мир в духовной культуре эпохи ранних буржуазных революций. Опыт культурологического исследования). -М., Издательство Московского университета 19%. -254 с.

34. Берн. Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. -Л., Лениздат 1992. 399 с.

35. Берне Р. Развитие Я концепции воспитания. - М., «Прогресс» 1986. - 422 с.

36. Беспалько B.C. Основы теории педагогических систем. Воронеж, Издательство Воронежского университета 1977. - 204 с.

37. Бессонов Б.Н. Судьба России: Взгляд русских мыслителей. М., «Прогресс» 1993. - 252 с.

38. Бессонов М.Н. Православие в наши дни. М., Политиздат 1990. - 301 с.

39. Бестужев-Лада И.В. Ступени к семейному счастью. М., «Мысль» 1988. - 301 с.

40. Бибарцева Т.С. Методика стимулирования творческих способностей игровыми средствами. СПб.,СПБГАК 1995. 48 с.

41. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры: два философских введения в XXI в. М., Политиздат 1991. - 412 с.

42. Бирженюк ГМ, Бузене A.B. Горбунова НА Методическое руководство культурно-просветительной работой. -М, Просвещение, 1989. 176с.

43. Бирженюк Г.М., Марков А.П. Основы региональной культурной политики и формирование культурно-досуговых программ. СПб., СПБГИК, 1992. - 128 с.

44. Блауберг И.В., Юдин Э.Г. Становление и сущность системного подхода. М., «Наука», 1973. - 270 с.

45. Богачек И.А. Философия управления. СПб., «Наука», 1999. - 232 с.

46. Богина Ш.А Этнокультурные процессы в США. М., «Прогресс», 1986. - 113 с.

47. Боголюбова Е.В. Культура и общество. М., Издательство МГУ, 1978. - 232 с.

48. Богоудинова Р.З., Румянцева Е.Д., Юсупов P.P. Профессиональная подготовка специалистов социальной сферы: прогнозирование, проектирование, практическая реализация, Казань, «Медицина, 1999. - 252 с.

49. Богоявленская Д.Б. Пути к творчеству. М., «Просвещение», 1981. - 96 с.

50. Бодалев А А Психология личности. М., Издательство МГУ, 1988. -187 с.

51. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М., «Просвещение», 1968. - 412 с.

52. Болотников И.М. Основные направления управленческой деятельности в сфере культуры. Л., ЛГИК, 1981. - 80 с.

53. Борев В.Ю., Коваленко A.B. Культура и массовая коммуникация. М., «Наука», 1986. 301 с.

54. Борев Ю.Б. Эстетика. М., «Политиздат» 1988. - 496 с.

55. Бочарова В.Г. Педагогика социальной работы. М., «Аргус», 1994. - 262 с.

56. Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV -XVIII вв. В 3 т. -М., «Прогресс», 1986. 1992;

57. Т. 1. Структура повседневности: возможное и невозможное. 1986. - 662 е.; Т. 2. Игры обмена. - 1988. - 632 е., Т. 3. Время мира. - 1992. - 679 с.

58. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., «Наука», 1983. - 412 с.

59. Брушлинский A.B., Поликарпов В.А. Мышление и общение. Минск, Издательство Белорусского государственного университета, 1990. - 212 с.

60. Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. М., «Мысль», 1978. - 216 с.

61. Бутиков Г.П. Воспитательный потенциал российских музеев. СПб., Ассоциация музеев России 1998. - 190 с.

62. БысфицкийЕК. Личность в мире культуры.-Кжв,<(Наушвадумка>>, 1992.-206с.

63. Быховская И.М. Человеческая телесность в социокультурном пространстве и времени. М., «Наука», 1997. - 209 с.

64. Валицкая АЛ Образование в России. Стратегия выбора СПб., РГАИ1998. -128 с.

65. Васильева И.Г. США: государство, капитал и рекреационные ресурсы. -М., «Прогресс», 1976. 304 с.

66. Вдовенко Т.В. Социальная работа в сфере досуга в странах Западной Европы. СПб., СПГУП, 1999. - 164 с.

67. Вебер М. Избранное. Образ общества. М., «Юрист», 1994. - 702 с.

68. Вернадский В.И. Научная мысль как планетое явление. М., «Наука», 1991.-270с.

69. Верпшовский С. Г. Общее образование взрослых: стимулы и мотивы. -М., «Педагогика», 1987. 183 с.

70. Вехи русской истории // Под ред. В.В.Привалова. Изд. 2-е. СПб., Академия гуманитарных наук, 1997. - 183 с.

71. Виденеев Н.В. Природа интеллектуальных способностей человека. М., «Педагогика», 1989. - 173 с.

72. Виноградов И.И. По живому следу: Духовные искания русской классики. М., «Советский писатель», 1987. - 382 с.

73. Воловик АФ., ВшовикВ.А. Педагогика досуга. -М, «Арни», 1998. 232 с.

74. Волощенко Г.Г. Народный досуг: социокультурные аспекты генезиса и развития. СПб., СПГУКИ, 1999. - 255 с.

75. Вопросы воспитания: системный подход / Под ред. Л.И.Новиковой. -М., «Прогресс», 1984. 376 с.

76. Воронов А.О., Смирнов П.И. Россия и русские: Характер и судьбы страны. СПб., «Прогресс», 1992. - 244 с.

77. Выготский Л.С. Психология искусства. М., «Искусство», 1968. - 576 с.

78. Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного. М., «Искусство», 1991. - 368 с.

79. Гаджиев К.С. Геополитика. М., «Наука», 1997. - 491 с.

80. Гальцева P.A. Очерки русской утопической мысли XX века. М., «Наука», 1992. - 204 с.

81. Гартман K.P. Стили. В 2-х частях. Пер. с нем. М., «Искусство», 1998. - 302 с.

82. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. Космо-Психо-Логос. М., «Прогресс», 1994. - 479 с.

83. Гегель Г.В. Фрагменты. Исторические этюды. В 2 т. М., «Наука», 1970. - 671 с.

84. Генецинский В.Н. Основы теоретической педагогики. СПб., Издательство СПГУ, 1992. - 150 с.

85. Генкин Д.М. Массовые праздники. М., «Просвещение», 1975. - 140 с.

86. Гердер ИГ. Идеи к философии истории человечества. М, «Наука», 1977. - 703 с.

87. Гершунский Б.С. Философско-методологические основания стратегии развития образования в России. М., «Педагогика», 1993. - 160 с.

88. Гершунский Б.С., Никандров Н.Д. Актуальные проблемы методологии педагогики. М., «Педагогика», 1984. - 43 с.

89. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. -М., «Школа-Пресс», 1995. 448 с.

90. Гефтер М.Я. Из тех и этих лет. М., «Искусство», 1991. - 330 с.

91. Глезерман Г.Е. Законы общественного развития: их характеристика и использование. -М., «Политиздат», 1979. 303 с.

92. Гмурман В.Е. Объект, предмет и структура педагогики: методологические проблемы педагогики. М., «Педагогика», 1977. - 104 с.

93. Голышев А.И. Социально-культурная жизнь региона (На примере Псковской области). Псков, Псковское издательство, 1999. - 237 с.

94. Гнедич П.П. Всемирная история искусств. М., «Современник», 1999. - 494 с.

95. Гончаренко H.B. Духовная культура: Источники и движущие силы прогресса. Киев, «Наукова думка», 1980. - 379 с.

96. Гончаров И.Ф. Действительность и искусство в эстетическом воспитании школьников. -М., «Просвещение», 1978. 160 с.

97. Горбунов ВВ. Идея соборности в русской религиозной филоосфш: В.С.Сотовьев, В.ВРозаноь ПАФлсренсзсий, СН.Булгакщ НАБердяев. -М, «Прогресс», 1994. 306 с.

98. Гордиенко Н.С. Современное русское православие. Л. Лениздат, 1988. - 302 с.

99. Гордон Л.А., Клопов Э.В. К вопросу о типологии свободного времени (многомерный анализ бюджета времени). М., «Мысль», 1970. - 380 с.

100. Гордон Л.А., Клопов Э.В. Человек после работы. Социальные проблемы быта и внерабочего времени. М., «Наука», 1972. - 268 с.

101. Горлова И.И. Культурная политика в современной России: региональный аспект. Краснодар, «Кубань», 1998. - 320 с.

102. ЮГГригорьян Б.Т. Человек. Его положение и призвание в современном мире. М., «Мысль», 1986. - 222 с.

103. Гримак Л.П. Резервы человеческой психики. Введение в психологию активности. М., Политиздат, 1989. - 319 с.

104. ЮЗ.Грушин Б.А. Массовое сознание. М., Политиздат, 1987. - 368 с.

105. Губман Б.Л. Западная философия культуры XX века Тверь, «Леан», 1997. -286 с.

106. Гулыга A.B. Принципы эстетики. М., Политиздат, 1987. - 286 с.

107. Гуманитарная культура как фактор преобразования России. Материалы международной научно-практической конференции 24 25 мая 1995 г. -СПб., СПБГУП, 1995. - 212 с.

108. Гумилев Л.Н. От Руси до России. СПб., «Мысль», 1992. - 268 с.

109. Гумилев Л.Н., Панченко A.M. Чтобы свеча не погасла. Л., Советский писатель ленинградское отделение, 1990. - 132 с.

110. Гуревич АЛ. Категории средневековой культуры. М, «Искусство», 1984. - 350 с.

111. Гуревич ПС. Философия культуры. М, АО «Аспект Пресс», 1994. - 314 с.

112. Гуревич П.С. Культурология. М., «Знание», 1996. - 288 с.

113. Гурова Р.Г. Социологические проблемы воспитания. М., «Педагогика», 1981. - 175 с.

114. Гусев С.С., Тульчинский Т.П. Проблема понимания в философии. М., Политиздат, 1985. - 191 с.

115. Давидович В.Е., Жданов Ю.А. Сущность культуры. Ростов-на-Дону, Издательство Ростовского университета, 1979. - 264 с.

116. Давыдов ЮН., Роднянская ИБ. Социология конткулыуры: инфантилизм как тип мировосприятия и социальная болезнь. -М, Наука, 1980. -264 с.

117. Пб.Дадашев В. А., Щирин Д.В. Информационное поле музыки и музыкальная педагогика. СПб., СПГАК, 1994. - 138 с.

118. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., «Книга», 1991. - 574 с.

119. Даниленко Ой Здоровье души и поэзия. СПб., «Оройлеспечагь», 1996. - 208 с.

120. Даринский А.В. Просветительная работа клубов. М, Профиздат, 1986. - 88 с.

121. Даровская М.И. Культурное содружество города и села. М., «Советская книга», 1979. - 144 с.

122. ДилигенскийГГ. Социально-политическая психология. М, «Наука», 1994. - 304 с.

123. Дискин И.Е. Культура. Стратегия социально-экономического развития.- М, «Экономика», 1990. 109 с.

124. Дмитриев С.С. Очерки русской культуры начала XX века. — М, «Просвещение», 1985. 256 с.

125. Додельцев Р. Д. Концепция культуры З.Фрейда. М, «Прогресс», 1989. - 60 с.

126. Дранков В Л. Искусство бьпь человеком. М, «Советская Россия», 1984. -128 с.

127. Дридзе Т.М., Орлова Э.А. Основы социально-культурного проектирования. М., «Мысль», 1996. - 196 с.

128. Дробницкий О.Г. Мир оживших предметов. М., «Наука», 1967. - 351 с.

129. Дьюи Дж. Школа и общество. Программа воспитания детей. Чикаго-Лондон, «Образование», 1968. - 159 с.

130. Дьяконов И.М. Пути истории: от древнейшего человека до наших дней.- М., «Наука», 1994. 382 с.

131. Дюмазед ьеЖ. Досуг как сфера духов! юй деятельности. -М, «Прогресс», 1987. -132 с.

132. Емельянов ЮН Введшие в культурашротогогаю. СПб., Издательство СПГУ, 1992. - 63 с.

133. Ерасов Б.С. Социальная культурология. -М., АО «Аспект-пресс», 1996. 591 с.

134. Ершов П.М. Потребности человека. М., «Мысль», 1990. - 365 с.

135. Жарков А.Д. Технология культурно-досуговой деятельности. М., МГУКИ, 1998. - 248 с.

136. Живов В.М. Язык и культура в России XVIII века -М, «Искусство», 1996. 590 с.

137. Журавлев В. FL Педагогика в системе rey к о Человеке. М, <Педагсяика», 1990. -168 с.

138. Завадский CA, Новикова Л.И. Искусство и цивилизация. М, «Мысль», 1986. -272 с.

139. ЗанковПВ. Избранные педагогические руды. -М, «Педагогика», 1990. -424 с.142.3апесоцкий A.C. Гуманитарная культура и гуманитарное образование. -СПб., СПБГУП, 1996. 322 с.

140. Здравомысдав АГ. Погребносш. Интересы. Ценности. М, Палтиздаг, 1986. -223 с.144.3еньковский В.В. История русской философии. В 2 т. Т.2, ч.2. Л., «Эго», 1991.-270 с.145.3лобин Н.С. Культурные смыслы науки. М., «Наука», 1997. - 228 с.

141. Иконникова С.Н. История культурологии: идеи и судьбы. СПб., СПБГАК, 1996. - 264 с.

142. Ильенков Э.В. Философия и культура. М., Политиздат, 1991. - 462 с.

143. Ильин B.C. Формирование личности школьника. М., Педагогика, 1984. -144 с.

144. Ильин И.А. О грядущей России. М., Воениздат, 1993. - 368 с.

145. Ион Э. Проблемы культуры и культурная деятельность. М., «Праресс, 1984. -216с.

146. Ионии Л.Г. Социология культуры. М., «Логос», 1996. - 280 с.

147. Историзм в культуре. Материалы международной научной конференции в Санкт-Петербурге 24 25 ноября 1997 г. - СПб., СПБГАК, 1998. - 277 с.

148. Исупов К.Г. Русская эстетика истории. СПб., Издательство Высших гуманитарных курсов, 1992. - 160 с.

149. Каган М.С. Мир общения. М., Политиздат, 1988. - 319 с.

150. Каган М.С. Философия культуры. СПб., «Петрополис», 1996. - 416 с.

151. Каган М.С. Эстетика как философская наука. СПб., «Петрополис», 1997. -544 с.

152. Калмыкова З.И. Педагогика гуманизма. М., «Педагогика», 1990. - 79 с.

153. Камю А. Бунтующий человек. М., Политиздат, 1990. - 414 с.

154. Кан-Калик В.А., Никаноров Н.Д. Педагогическое творчество. М., Педагогика, 1990. - 144 с.

155. Кант И. Собрание сочинений в 8 т. Т. 5., М., «Наука», 1994. - 408 с.

156. Кантор И.М. Понятийно-терминологическая система педагогики. М., «Педагогика», 1980. - 158 с.

157. Каптерев П.Ф. Избранные педагогические сочинения. М., «Педагогака», 1982.-704 с.

158. Кара-Мурза С.Г. Проблемы организации научных исследований. М., «Наука», 1981. -292с.

159. Каргин A.C. Воспитательная работа в самодеятельном художественном коллективе. М., «Просвещение», 1984. - 224 с.

160. Кармин A.C. Основы культурологии. Морфология культуры. СПб., «Лань», 1997. - 512 с.

161. Карсавин Л.П. Философия истории. СПб., «Прогресс», 1993. - 360 с.

162. Касевич В.Б. Семантика, Синтаксис, Морфология. -М., «Наука», 1988. -416 с.

163. Кассирер Э. Опыт о человеке. М., «Прогресс», 1993. - 364 с.

164. Кедров БМ. Диатекгака и логика Законы мышления. М., «Наука», 1962. 336 с.

165. Киселев Г.С. Трагедия общества и человека. Попытка осмысления опыта советской истории. М., «Наука», 1992. - 118 с.

166. Киселева Т.Г., Красильников Ю.Д. Основы социально-культурной деятельности. М., Издательство Московского государственного университета культуры, 1995. - 136 с.

167. Киселева Т.Г., Стрельцов Ю.А., Стрельцова Е.Ю. Культура и революция. М., Издательство МГУК, 1998. - 204 с.

168. Китаев В.А. От фронды к охранительству: Из истории русской либеральной мысли 50-60-х годов XIX века. М., «Мысль», 1972. - 288 с.

169. Клемантович М.Б., Косенко JI.H. Формы агитационно-пропагандистской деятельности клуба. -М., «Советская Россия», 1986. -148 с.

170. Ключевский В.О. Статьи по русской культуре. Соч. в 9 т. Т.9. М., «Мысль», 1990. - 525 с.

171. Кнабе Г.С. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного мира. М., «Индрик», 1993. - 527 с.

172. Кнебель М.О. Поэзия педагогики. М., Всероссийское театральное общество, 1984. - 527 с.

173. Ковалев С.М. Воспитание и самовоспитание. М., «Мысль», 1986. - 285 с.

174. Коган JI.H. Теория культуры. Екатеринбург, Издательство Уральского государственного университета, 1993. - 318 с.

175. Козлов A.A., Лисовский В.Т. Молодой человек: становление образа жизни. М., Политизадт, 1986. - 148 с.

176. Козьмин Б.П. Литература и история. Изд. 2-е. М., Художественная листература, 1982. - 512 с.

177. Колесников П.Ф., Турченко В.Н., Борисова Л.Г. Эффективность образования. -М., «Педагогика», 1991. 256 с.

178. Коломинский Я.Л. Психология взаимоотношений в малых группах. -Минск, Издательство БГУ, 1976. 350 с.

179. Комиссаренко С.С. Клуб как социально-культурное явление. СПб., СПБГАК, 1997. -158 с.

180. Кон И.С. В поисках себя. М., Политиздат, 1984. - 335 с.

181. Кондаков ИВ. Введение в историю русской культуры. М,»Лань», 1997. - 688 с.

182. Конович A.A. Театрализованные праздники и обряды в СССР. М., «Высшая школа», 1990. - 208 с.

183. Конрад Н. И. Запад и Восток. М., «Прогресс», 1972. - 496 с.

184. Конрад Н.И. Размышления об истории культурного и научного развития человечества / Избр. тр. М., «Наука», 1974. - 337 с.

185. Котков В.М. Социально-культурная деятельность в Российской армии. -СПб., Воениздат, 1999. 240 с.

186. Коул М. Культурно-историческая психология. М., «Наука», 1997. - 410 с.

187. Краевский В.В. Методология педагогических исследований. Самара, «Поволжье», 1994. - 164 с.

188. Крамник В.В. Имидж реформ: Психология и культура перемен в России. СПб., Издательство СПГУ, 1995. - 117 с.

189. Кротова Ю.Н. Педагогика досуга в англоязычных странах. СПб., «Концерт», 1994. - 163 с.

190. Круглова Л.К. Основы культурологии. СПб., СПГУВК, 1995. - 393 с.

191. Кудрина Е.Л. Диверсификация высшего профессионального образования в сфере культуры и искусства. Кемерово, «Сибирь», 1998. - 161 с.

192. Культура досуга // Под ред. В.М.Пича Киев, «Наукова думка», 1990. - 240 с.

193. Культура на пороге П1 тысячелетия. Вып. 1. СПб., СПБГАК, 1994. -195 е.; Вып. 2. - СПб., СПБГАК, 1995. - 128 е.; Вып. 3. - СПб., СПБГАК, 1996. - 307с.; Вып. 4. - СПб., СПБГУКИ, 1998. - 312 с.

194. Культурно-досуговая деятельность / Под ред. А.Д.Жаркова и В.М.Чижикова. М., МГУКИ, 1998. - 462 с.

195. Культурология/Под ред. Г.В. Драча. Ростов-на-Дону, «Феникс», 1995. - 576 с.

196. Культурология / Под ред. А.А.Радугина М., «Владос», 1998. - 304 с.

197. Культурология. XX век. Антология. М., «Юрист», 1995. - 703 с.

198. Культурология. XX век. Словарь. М, «Университетская книга», 1997. - 640 с.

199. Лакшин В.Я. Берега культуры. М., «Мирос», 1994. - 375 с.

200. Лапытов Д.Н. Клубы и интернациональное воспитание. -Душанбе, «Ифрон», 1990. 144 с.

201. Леви-Строс К. Структурная антропология. М., «Наука», 1985. - 535 с.

202. Леднев B.C. Содержание общего среднего образования. Проблемы структуры. М., «Педагогика», 1980. - 264 с.

203. Лелеко В.Д. Эстетика повседневности. СПб., СПГАК, 1993. - 146 с.

204. Леонтьев А.Н Избранные психологические произведения. М., «Педагогика», 1983;

205. Т. 1.-391 е., Т. 2. 318 с.

206. Леонтьев К. Цветущая сложность. Избр. статьи. М., «Юкас», 1992. - 318 с.

207. Лисовский В. Т. Что значит быть современным? М., Политиздат, 1983. - 222 с.

208. Лихачев Д.С. Письма о добром и прекрасном. -ML, Детская литература, 1989. - 237 с.

209. Лосев АФ. Философия. Мифология. Культура. -М., Политиздат, 1991. 524 с.

210. Лосев АФ. Очерки античного символизма и мифологии. -М, «Наука», 1993. 959 с.

211. Лотман Ю.М. Избранные статьи в 3 т. Таллин, «Александра»; Т. 1,- 1992,-479 е.;

212. Т. 2, 1992, - 478 е.; Т. 3, - 1993, - 494 с.

213. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М., «Наука», 1992. - 270 с.

214. Лукин Ю.А. Культура и культурная политика. М., «Мысль», 1992. - 214 с.

215. Лутанский В.Д. Социальный педагог: проблемы теории и практики. -СПб., СПГУП, 1993. 194 с.

216. Макаренко A.C. Методика организации воспитаетльного процесса. М., «Просвещение», 1996. - 224 с.

217. Максютин Н. Ф. Культурно-досуговая деятельность. Казань, «Медицина», 1995. - 138 с.

218. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. -М, «Прогресс», 1990. -365 с.

219. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука М, «Мысль», 1983. - 284 с.

220. Марков А.П. Отечественная культура как предмет культурологии. -СПб., СПБГУП, 1996. 286 с.

221. Маслоу АГ. Дальние пределы человеческой психики СПб., «Аркос», 1997. - 336 с.

222. Машина С.Т. Язык искусства в контексте культуры. СПб., С11Ы АК, 1995. -218с.

223. Махлина С.Т., Новиков А.И. Русская философия и художественная культура России. СПб., СПБГАК, 1999. - 302 с.

224. Мацковский М.С. Социология семьи. Проблемы теории, методологии, методики. М., «Наука», 1989. - 116 с.

225. Межуев В.М. Культура и история. М., Политиздат, 1977. - 199 с.

226. Менъ А. Культура и духовное возрождение. М., «Искусство», 1992. - 495 с.

227. Мережковский Д.С. Больная Россия. JL, Издательство ЛГУ, 1991. - 267 с.

228. Методологические проблемы развития педагогической науки / Под. ред. П.Р.Атутова, М.Н.Скаткина, Я.С.Турбовского. М., 1985. - 240 с.

229. Методологические и теоретические проблемы психологии // Под. ред. Е.В.Шроховой. М., «Наука», 1969. - 375 с.

230. Мещеряков Б.Г., Мещерякова И.А. Введение в человекозание. М., РГГУ, 1994. - 320 с.

231. Мид М. Культура и мир детства. М., «Наука», 1988. - 429 с.

232. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. В 2 т. М., «Прогресс»; Т. 1, 527 е.;

233. Т. 2.,ч. 1. 1994,-415 е.; Т. 2.,ч. 2, 1994,-491 с.

234. Мир русской культуры. М., «Вече», 1997. - 624 с.

235. Михайлов Ф.Т. Общественное сознание и самосознание индивида. М., «Наука», 1990. - 222 с.

236. Моисеев H.H. Человек и ноосфера. М., «Молодая гвардия», 1990. - 351 с.

237. Моль А. Социодинамика культуры. М., «Прогресс», 1973. - 406 с.

238. Морозов А.И. Конец утопии: из истории искусства в СССР 1930-х годов. М., «Искусство», 1995. - 218 с.

239. Мосалев Б.Г. Досуг. М., Издательство МГУК, 1996. - 94 с.

240. Мудрик A.B. Введение в социальную педагогику. М., Издательство института практической психологии, 1997. - 365 с.

241. Муравьева О.С. Как воспитывали русского дворянина. М., «Художественная листература», 1995. - 269 с.

242. Мыльников A.C. Основы исторической типологии культуры. Л., «Наука», 1979. - 306 с.

243. Мыслители Русского Зарубежья. Бердяев. Федотов. СПб., «Наука» Санкт-Петербургское отделение 1992. - 411 с.

244. Нагорский Н.В. Музей как институт социально-культурной деятельности. СПб., ГМЗЦС, 1998. - 258 с.

245. Налимов В.В. В поисках новых смыслов. -М., «Мысль», 1993. 184 с.

246. Наука, культура, образование на рубеже XXI века. Материалы Всеросийской научно-практической конференции 4-6 октября 1995 г. -СПб., «Культура», 1995. 152 с.

247. Некрылова АФ. Русские народные городские праздники, увлечения и зрелища. XVIII нач. XX в. - Л., «Искусство» ленинградское отделение, 1988. - 313 с.

248. Ницше Ф. Неизвестный и Неожиданный. Симферополь, Крымское издательство, 1998. - 528 с.

249. Новаторов В.Е. Организаторы досуга. М., Советская Россия, 1987. - 117 с.

250. Новиков А.И. История русской философии. СПб., «Лань», 1998. - 320 с.

251. Новикова И.А. Организация досуга подрастающего поколения в США: традиции и современность. СПб., СПБГИК, 1991. - 80 с.

252. Образование и культура: традиции и новаторство. Материалы научной конференции, посвященной 80-летию Академии культуры 16 декабря 1998 г. СПб., СПБГАК, 1998. - 170 с.

253. Образование и культура Северо-запада России. Вестник Северозападного отделения РАО. Вып. 1,-СПб., 1996.- 180 е.; Вып. 2. СПб., 1997. - 200 с.

254. Ольденбург С.Ф. К осмыслению истории культуры. М., «Наука», 1937. - 257 с.

255. Опыт и проблемы высшего культурно-просветительного образования в СССР: Сборник научных трудов. Л., ЛГИК, 1988. - 204 с.

256. Организация и методика художественно-массовой работы / Под. ред. ДМГенкина, ААКоновича, Б.НПетрова. М, «Поросвещение», 1987. - 192 с.

257. Орлов A.C. Социология рекреации. М., «Наука», 1995. - 148 с.

258. Орлов В.Н. Культура и досуг. М., «Мысль», 1991. - 80 с.

259. Орлова Э. А. Введение в социальную и культурную антропологию. М., Издательство МГИК, 1994. - 280 с.

260. Оргега-и-ГасегХ. Эстетика Философия культуры. М., «Искусство», 1991. - 586 с.

261. Ортега-и-Гасет X. Дегуманизация искусства. М., «Радуга», 1991. - 638 с.

262. Основы законодательства Российской Федерации о культуре. М., «Право», 1993. -74с.

263. Павленко Н.И. Петр Великий. М., «Мысль», 1994. - 592 с.

264. Панченко A.M. Русская культура в канун петровских реформ. Л., «Наука», 1984. - 205 с.

265. Парсонс Т. Американская социология. Перспективы, проблемы, методы.- М., «Прогресс», 1972. 198 с.

266. Парыгин Б. Д. Социальная психология. СПб., Издательство СПБГУП, 1999.- 592 с.

267. Петров В.М. Прогнозирование художественной культуры: Вопросы методологии и методики. -М., «Наука», 1991. 152 с.

268. Петров Л. В. Массовая коммуникация и культура. Л., Лениздат, 1991. - 400 с.

269. Петров М.К. Язык, знак, культура. -М., «Наука», 1991. 328 с.

270. Петров Ю.А. Культура мышления: Методологические проблемы научно-педагогической работы. М., Издательство МГУ, 1990. - 115 с.

271. Петровский A.B. Личность. Деятельность. Коллектив. М., Политиздат, 1982.-255 с.

272. Платон. Государство. М., Энциклопедия, 1966. - 504 с.

273. Плеханов Г.В. История русской общественной мысли. В 3 т. Кн. 3. -М.-Л., «Наука», 1925. 298 с.

274. Полонский В.М. Оценка качества научно-педагогических исследований.- М., «Педагогика», 1987. 144 с.

275. Помпеев Ю А Экономика культуры. СПб., «Культ-информ-пресе», 1999. - 80 с.

276. Пономарев В.Д. Введение в игровую технологию учебно-воспитательной деятельности современной школы. Кемерово, «Сибирь», 1997. - 109 с.

277. Пономарев Я А Психология творчества М, «Советская Россия», 1976. - 303 с.

278. Поплавский М.М. Досуг как педагогическая проблема. Киев., «Наукова думка», 1994. - 188 с.

279. Поппер К. Открытое общество и его враги. Т.2. М., Международный фонд «Культ.инициатива», 1992. - 525 с.

280. Потебня A.A. Мысль и язык. Киев, «Феникс», 1993. - 302 с.

281. Прогнозное социальное проектирование. Методологические проблемы.- М, «Мысль», 1989. 258 с.

282. Пропп В.Я. Русские аграрные праздники. СПб., Азбука: изд.центр «Терра», 1995. - 176 с.

283. Прорыв к реальности. Социальное проектирование в сфере культуры. -М, «Мысль», 1990. 432 с.

284. Психология личности. Активность и развитие личности / Под ред. Б.Ф.Ломова, К.А.Абульханова. М, «Наука», 1989. - 182 с.

285. Пуляев В.Т. Истоки возрождения России: единство духовного и материального. К вопросу о новой парадигме развития общества. -СПб, «Петрополис», 1993. 64 с.289. 1^10евВВ.,ШкараганО.Н. С<)иш11ьна51С1ратифиьаищ.М.,<<А(тек1Ч1реш>>. 1996.-2! 8 с.

286. Разумный В. А. Творчество народа и современность. М, ВНМЦ НТ и КПР МК СССР, 1990. - 126 с.

287. Рквцкая Л А Русская художеетта пня культура -М, «И<жусство>>, 1998. -608с.

288. Рерих Н.О вечном. М, Политиздат, 1991. - 461 с.

289. Рождественский Ю.В. Введение в культуроведение. М, «ЧеРо», 1996. - 288 с

290. Розанов В.В. Религия. Философия. Культура. М, «Прогресс», 1992. - 399 с.

291. Розанов В.В. Сумерки просвещения. М, «Педагогика», 1990. - 620 с.

292. Розов НС. Культура, ценности и развитое образования. -М, «Прогресс», 1992. -155 с.

293. Россия гшзами русского: Чаадаев, Леонтьев, Соловьев. СПб, «Наука», 1991. - 363 с.

294. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М, «Наука», 1969. - 588 с.

295. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М, «Наука», 1987. - 782 с.

296. Савельев В.В. Очерки прикладной культурологии: генезис, концепция, современная практика. М, «Кульутра», 1993. - В 3 ч.1. Ч. 1.-70 е.;1. Ч. 2. 44 е.; Ч. 3. 102 с.

297. Савранский И.Л. Коммуникативно-эстетические функции культуры. -М., «Наука», 1979. 239 с.

298. Санатулов Ш.З. Педагогика общекультурного развития специалистов сферы материального производства. Баку, «Гянджа», 1993. - 202 с.

299. Самосознание европейской культуры XX в. М, Политиздат», 1991. - 365 с.

300. Сахаров А.Д. Тревога и надежда. М., «Прогресс», 1990. - 335 с.

301. Свердлов А. Д. Социально-культурная деятельность и процесс духовного развития сообщества глухих. СПб., СПГУП, 1999. - 224 с.

302. Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. М., «Наука», 1999. - 557 с.

303. Семенов Ю.Н. Социальная философия А.Тойнби. М., «Наука», 1980. - 200 с.

304. Сильвестров В.В. Философское обоснование теории и истории культуры. М., «Мысль», 1990. - 239 с.

305. Скаткин М.Н. Методология и методика педагогических исследований. -М., «Педагогика», 1986. 298 с.

306. ЗЮ.Скрынников Р.Г. Святители и власти. Л., Лениздат, 1990. - 347 с.

307. Сластенин В. А. Теория и практика высшего педагогического образования. М., «Педагогика», 1987. - 237 с.

308. Слуцкий Е.Г. Качество жизни молодежи и молодежная политика. -СПб., «Петрополис», 1997. 336 с.

309. Смирнова Е.И. Теория и методика организации самодеятельного творчества трудящихся в культурно-просветительных учреждениях. -М., «Просвещение», 1983. 192 с.

310. Соколов А.Е. Теория и практика управления профессионально-техническими учебными заведениями. М., «Высшая школа», 1989. - 290 с.

311. Соколов Э.В. Культура и личностью Л., «Наука», 1972. - 228 с.

312. Соколов Э.В. Понятие, сущность и функции культуры. Л., Л1 ИК 1990. - 83 с.

313. Соколов Э.В. Культурология (очерки теории культуры). М., «Интерпракс», 1994. - 272 с.

314. Соколов Э.В. Введение в психоанализ. СПб., «Лань», 1998. - 320 с.

315. Солженицын А.И. Публицистика. В 3 т. Т.2. Ярославль, Ярославское издательство, 1996. - 619 с.

316. Соловьев B.C. Смысл любви. Избр. произведения. М, «Современник», 1991. - 524 с.

317. Соловьев B.C. Национальный вопрос в России. Соч. в 2 т. Т. 1. М., «Наука», 1989. - 687 с.

318. Соловьев СМ Чтения и рассказы по истории России. М, «Правда», 1989. - 768 с.

319. Соломник А.Г. Методы устной пропаганды. М., «Знание», 1972. 401 с.

320. Соломник Ф.А. Музыка. Самодеятельность. Коллектив. М., «Советская Россия», 1983. - 120 с.

321. Сорокин П.А Человек. Цивилизация. Общество. М, Политиздат, 1991. - 543 с.

322. Сохор А.Н. Социология и музыкальная культура. М., «Сов.композиторов». 1975. - 202 с.

323. Социальная зашита молодежи: вопросы теории и практики / Под. ред. В.Т.Лисовского. М., «Молодая гвардия», 1994. - 244 с.

324. Стернин Г.Ю. Художественная жизнь России середины XIX века. М., «Искусство», 1991. - 207 с.

325. Стефановская Т. А. Педагогика: наука и искусство. -М., «Совершенство», 1998. - 368 с.

326. Столович Л.Н. Красота, добро, истина: Очерк истории эстетической аксиологии. М., Политиздат, 1994. - 284 с.

327. Страчинский Г.А Этическая педагогика. СПб., МВД России, 1997. -174 с.

328. Стрельцов Ю.А. Социальная педагогика. М., МГУКИ, 1998. - 144 с.

329. Струмилин С.Г. Избранные произведения. М., «Мысль», 1968. - 480 с.

330. Сукало A.A. Педагогические основы профилактики правонарушений в сфере подростково-молодежного досуга. СПб., СПБГАК, 1996. - 220 с.

331. Суртаев В.Я. Молодежь и культура. СПб., «Ирбис», 1999. - 224 с.

332. Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека: педагогическое нашедие/Сост. ОВ.Сухомлинская. М, «Педагогика», 1990. - 287 с.

333. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М., Политиздат, 1989. - 572 с.

334. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., «Наука», 1987. - 340 с.

335. Теория и практика педагогаческого эксперимента -М, «Педагогика», 1979. 207 с.

336. Теория и практика социальной работы. Отечественный и зарубежный опыт. Тула, Тульское издательство, 1993;1. Т.1.-460 е., Т.2.-390 с.

337. Титов Б.А. Социализация детей, подростков и юношества в сфере досуга. СПб., СПБ ГАК, 1997. - 276 с.

338. Тойнби А. Постижение истории. М., «Прогресс», 1991. - 731 с.

339. Тощенко Ж.Т., Харченко С.В. Социальные настроения. М., 1996. - 363 с.

340. Триодин В.Е. Педагогика клубной работы. М., Профиздат, 1984. - 152 с.

341. Традиции, обычаи и нравы народов России / Под ред. Н. А. Лобанова. -СПб., «Акме-Петербург», 1997. 191 с.

342. Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. М., «Респубилка», 1994. - 431 с.

343. Тугаринов В.П. Личность и общество. М., «Наука», 1965. - 191 с.

344. Ту ев В. В. Феномен английского клуба. М., МГУК, 1997. - 242 с.

345. Тульчинский Г.Л. Технология менеджмента в сфере культуры. СПб., СПБГАК, 1996. - 192 с.

346. Уледов А. К. Духовная жизнь общества. М., «Мысль», 1980. - 271 с.

347. Успенский Б.А. Семиотика искусства. М., «Искусство», 1995. - 357 с.

348. Ушинский К. Д. Человек как предмет воспитания. М., «Просвещение», 1950. - 389 с.

349. Фрайнберг Е.П. Две культуры: Интуиция и логика в искусстве и науке. М., «Мысль», 1992. - 251 с.

350. Файнберг Л.А. У истоков социогенеза. М., «Мысль», 1980. - 153 с.

351. Фатеева ЕБ. Семья в современном зарубежном мире. -М, «Прогресс», 1988. -271 с.

352. Федосеев П.Н. Философия и научное познание. М., «Наука», 1983. - 271 с.

353. Федотов Г. П. Судьба и грехи России. СПб., «София», 1991. В 2 т. Т. 1,-357 е.;1. Т. 2, 348 с.

354. Филиппов Ф.Р. От поколения к поколению. Социальная подвижность. -М., «Мысль», 1989. 239 с.

355. Философия культуры. Становление иражигие. СПб., «Лань», 1998. -448 с.

356. Флиер АЛ Культурогенез. -М, МГУК, 1995. -401 с.

357. Флиер А.Я. Очерки культурологии // Новое в культуре: итоги и перспективы. Вып. 2. М., РГБ, 1999. - 60 с.

358. Флоренский П.А. Богословские труды. -М., «Современник», 1997. -461 с.

359. Формозов A.A. Классики русской литературы и историческая наука. -М., «Наука», 1995. 157 с.

360. Фохт-Бабушкин Ю. У. Художественная культура: проблемы изучения и управления. М., «Наука», 1986. - 238 с.

361. Франк С.Л. Этика нигилизма. Сочинения. М., «Правда», 1990. - 607 с.

362. Франк С.Л. Духовные основы общества: (Сборник). М.: «Республика», 1992. - 510 с. (Мыслители XX века).

363. Фрейд 3. Психоанализ, религия, культура. М., «Ренессанс», 1992. - 296 с.

364. Фролов И.Т. О человеке и гуманизме. М., «Наука», 1989. - 558 с.

365. Фролова Г.И. Организация и методика клубной работы с детьми и подростками. М., «Просвещение», 1986. - 226 с.

366. Фромм Э. Душа человека. М., «Республика», 1992. - 430 с.

367. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М., «Республика», 1994.-447 с.

368. Фуко М. Слова и вещи. СПб., «Академия», 1994. - 406 с.

369. Харчев А.Г. Социология воспитания. М., Политиздат, 1989. - 252 с.

370. Хейзинга И. Использование игрового элемента в культуре. М., «Прогресс», 1995. - 396 с.

371. Хейфеп ПС. ОргэдизаиронЕЮ-мегодические условия создания регионального грх})ессиошльного учебного заведения. СПб., «Высшаяшкша», 1999. -232 с.

372. Хитарова Э.И. Использование средств массовой информации в культурно-просветительной работе. Л., ЛГИК, 1988. - 128 с.

373. Хомяков Д. А. Православие, самодержавие, народность. М., «Современник», 1993. - 318 с.

374. Хренов H.A. Мифология досуга. М., «Наука», 1998. - 448 с.

375. Художественная культура и развитие личности: проблемы долгосрочного планирования / Отв. ред. Ю.У.Фохт-Бабушкин. М., «Наука», 1987.-321 с.

376. Цукерман B.C. Народная культура. Свердловск, Уральское издательство, 1982. - 194 с.

377. Чурбанов В.Б. Культура и развитие личности -М, «Молодая гвардия», 1981. -144 с.

378. Шацкий С.Т. Педагогические сочинения в 4 т. М., «Педагогика». Т. 1. - 1963. -503 е.;

379. Т. 2. 1964. - 476 е.; Т.3.- 1964. -492 с.; Т.4.- 1965.- 328 с.

380. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., «Прогресс», 1992. - 576 с.

381. Шеллинг Ф.В. Философия искусства. М., «Искусство», 1996. - 496 с.

382. Шерковин Ю.А. Психологические проблемы массовых информационных процессов. М., «Мысль», 1973. - 215 с.

383. Шишер Ф. Статьи по эстетике. Соф. соч. в 7 т. Т.6. М, Гослитиздат; 1957. - 791 с.

384. Ширков И.Е. Динамика культуры. Минск, Изд. БГУ, - 1990.

385. Шишкин А.Ф., Шварцман К.А. XX век и моральные ценности человечества. М., «Наука», 1968. - 271 с.

386. Шор Ю.М. Очерки теории культуры. СПб., ЛГИТМ и К, 1989. - 158 с.

387. ШпетГ.Г. Сочинения. М., «Правда», 1989. - 601 с.

388. Щеглов ММ Социальная активность интеллигенции как фактор развития духовной культуры России. СПб., «Культ-информ-пресс», 1996. - 278 с.

389. Щедровицкий П.Г. Очерки по философии образования. М, «Просвещение», 1993. - 541 с.

390. Щерба Л.В. Языковая система и речевая деятельность. -Л, «Просвещение», 1974. 428с.

391. Щученко В А Ценностный мир русской культуры. СПб, СПЕГАК, 1995. -127 с.

392. Эйдельман Н.Я. Грань веков. СПб, ЭТС «Экслибрис» 1992. - 384 с.

393. Эльконин Д.Б. Психология игры. М, «Педагогика 1978. 304 с.

394. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. КМаркс, Ф.Энгельс. Соч. Т. ХХШ. -М, Политиздат, 1960. 907 с.

395. Юдин АВ. Русская традиционная народная духовность. -М, «Искусство», 1994. -395 с.

396. ЮнгКГ. Феномен духа в искусстве и науке. В. 19т. Т.15. -М, «Ренегате», 1992.-315 с.

397. Ядов В.А. Социологическое исследование: методология, программа, методы. М, «Наука», 1987. - 245 с.

398. Якобсон ПМ Эмоциональная жизнь школьника М, «Просвещение», 1966. - 291 с.

399. Яковец Ю.В. История цивилизаций. М, «Наука», 1995. - 461 с.

400. Янов AJL После Ельцина «Веймарская» Россия. -М, «Прогресс», 1995. -319 с.

401. Ярошевский М.Г. Психология в XX столетия. М, Политиздат, 1974. - 447 с.

402. Ярошевский М.Г. Наука о поведении: русский путь. Москва-Воронеж, Издательство института практической психологии: МОДЭК, 1996. - 380 с.

403. Ярская В.Н. Время и эволюция культуры. Саратов, Саратовское издательство, 1989. - 149 с.

404. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М, Политиздат, 1991. 527 с.

405. AckoffR. The Art of Problem Solving. L, 1987. - 220 p.

406. Baudrillard J. Societe de consommation. Ses methes, ses stryktyres. Paris: SGPP. - 1970. - 430, fig, tabi, photogr. - (coll. "Le point de pa guestion").

407. Berger G. Social Science and Forecasting // Nhe Concept of Prospektive. -N.Y, 1997.-23-32 p.

408. Bytier GD. Introdiiction toCommunity Recreation. -N.Y. McGaw-Hill, 1976. -432p.

409. Carlson R.E. MacLean J.R. Recreation and Leisure: The Changing Scene. -Belmont: Wadsworth, 1979.-281 p.

410. Caillois R.L. Omme et le sacre. Paris: Gallimard, 1950. - 211 p.

411. De grazia S. Of Tive Work and Leisure. N.Y.: De dratia The Twenieth Century Fund., 1962. - 108 p.

412. Divan R., Livingston D. Alternative Development Strategies and Appropriate Technology: Science Policy an Tguitable Word Order. N.Y., 1979. -448 p.

413. Dragicevie-Sesie M&Stojkovie B. Cultural Management Handbook, 1 part: Art Management and Administration. - Belgrade; CLIO., 1996. - 268 p.

414. Dumazedier J. Amdiguite du loisir et duamigue socioculturel le // Cacjiers internationaux de Sosioligie. 1957. - № XXIII. - P.3-24.

415. Dumazedier J.Vers une civilization du loisir? Paris, du Seuil., 1962. - 216 p.

416. Funis Ph The Definition and measirement of leisure. London: RouÜedgs, 1961. -132 p.

417. Epperson A Prikte and CbimuareM Recreate1997.-272p.

418. Filipsowa B. Clovek, prace, volny cas. Prague, 1996. - 91 p.

419. Fourastie J. Les 40000 heures, inventaire de lanvenir. Paris: Laffont-Gaurjiers, 1965. - 286 p.

420. Fritdmann G. La pussance et la sagesse. gallinard, 1970. -119 p.

421. Gabod D. Inventing the Future. N.Y., 1979. - 372 p.

422. Galasso G. Le Forme del potere. Ckassi e gerarchie Sociale. In.: Storia d Italea. - Torino. 1972. - Vol. L. I caratteri original. - 234 p.

423. Gallbraith J.R. Affluent Society. Boston: Houghton Mifflin, 1958. - 212 p.

424. Griffin Ricky W. Management. Boston, 1987. - 408 p.

425. HagortGiep. QütiiralEnterarises. An intoduction to Aits Managsmeyt -N.Y., 1990. -151 p.

426. Helmer O. Social Technology. -N.Y., 1966. 193 p.

427. Hendereon H Gteating Alrenarive Futures and The End ofEconomics. -N. Y., 1987. -0 567 p.

428. Herbzerg F. Mausner B., Bloch Snydermann B. The Motivation to work. -2d. Ed. -N.Y.: Wiley, 1959. 177 p.

429. Kelly J.R. Leisure. N. Jersey: Tnglewood Cliffs, 1982. - 307 p.

430. Kelly J.R. Situational and Social Factors In Leisure Decisions. Pacific Sociological Review, 21, 1978. 213 p.

431. Klapp O.T. Collective Search fcr Identity. N. Y.: Holt, Rineart and Winston, 1969. 306p.

432. Kohls L.R. Deweloping Intercultural Awareness. Socity for Intercultural Tducation, Training and Research. Washington D.C. 1981. - 261 p.

433. Lafarge P. Le droit a la paresse. Paris: Maspere, 1965. - 261 p.

434. Lanfant M.-F. Zes thepries du loisur, Sociologie de loisir et ideiligies. -Paris: Presses Uneversitaires de France, 1972. 248 p.

435. Lefebxre H. Critigue de lit guptidenne. Paris: Larche, 1858. - 178 p.

436. Mauo E. The heman problems pf industrial civilizatiln. Cambridge: Mass, Harvard, 1946. - Un. 9. - 283 p.

437. Miller N. RobinsmD. The Leisure Age. -Belmont Wadsworth Pub.Comp., 1963. -291 p.

438. Parker S. Leisure and Recreation Studies. London, 1983. - 302 p.

439. Parker S.R. The Sciologe of Leisure. -N.Y.: Appleton-cenury croft, 1976. -264 p.

440. Pieper J. Leisure, the Basis of Culture. -N.Y. : Viking, 1971. 273 p.

441. Ruesman D. La foule soltaire. Paris : Arthaud, 1964. - 182 p.

442. Robinson, G.L.N. Cross-cultural Undtrstanding. Prentice Hall. -N.Y., 1964. -182 p.

443. Rossi II Quattrocento. Milano, 1898. - 84 p.

444. Selye, HN. teacheng Culture. National Textbook Company. Lincolnwood, 1988. -213 p. 453.Slavson S.R. Michell T.D. The Theory of Play fhd Recreation. - N.Y. :1. Roland, 1961,- 119 p.

445. Touraite A. La société postindustrielle, naissance dunespciete. Paris : Denoel, 1969. -119 p.

446. Velben Thlhe Theury of the leisure Class. -N.Y. : Ntw Amerikan Library, 1953. 264.

447. Villadaiy A. Fetes et vie guotidienne. Paris : Les Editions Ouvrières, 1968. -153 p.

448. Welben Th. Theprie de la ciasse de loisir. : trad. Par Evrard, avec prifase de R. Aron, Avez Avez-vous le Veblen ? Paris : Gallimard, NPF, 1970. - 132 p.

449. Wiener Anhony J/ Kahn Herman The year 2000. A Framework pf speculation on the next three years. USA : Ed The Hudson Institute, Ine, 1967. -72 p.

450. Weiskopf D.C. Rœreation and leisire. Boston : Allin and Bacon, Inc., 1975.-301 p.

451. Wilensky, Mass Society and mass culture American Sociological review. -1964.-Vol. 6. -P.47-69.

452. Основное содержание диссертации отражено в 174 публикациях общим объемом более 380 печатных листов. В том числе: 1. Прикладная культурология, как область научного знания и социальной практики. СПб., Ассоциация музеев России, 1999. - 505 с.

453. Музей, как институт вовлечения человека в мир культуры // Педагогика и культурология музейной деятельности. Сб. научных трудов. Выпуск 6. -СПб., Ассоциация музеев России, 1999 С. 17-31.

454. Национальные традиции образования и современная профессиональная школа. Северо-Западное отд. РАО, СПб., 1999. - 135 с. (в соавторстве с Л.П.Малаховской и П.С.Хейфецем).

455. Научная школа прикладной культурологии // образование и культура: традиции и новаторство. Материалы научной конференции, посвященной 80-летию СПГАК СПб., СПАК, 1998. - С.48-52.

456. Достойно музейной экспозиции // Музеи России, 1998. №8. - С. 11-13.

457. Сохранение и обогащение национально-культурных традиций россиян // Педагогика. 1998. - №8. - С.54-62 (в соавторстве с Г.П.Бутиковым).

458. Социально-культурная деятельность в пореформенной России // Музеи России: поиски, исследования, опыт работы. СПб., Ассоциация музеев России, 1998.-С.29-41.

459. Национальные ценности и формирование культуры личности // Традиции, обычаи и нравы народов России. СПб., Академия акмеологических наук, 1997. - С.24-27.

460. Культура и образование России в эпоху Александра II // Музеи России: поиски, исследования, опыт работы. Выпуск 4. СПб. Ассоциация музеев России, - С.27-40.

461. Принцип разумной достаточности в системе гуманитарного образования // День науки в С.-Петербургском гуманитарном университете профсоюзов. 22 23 мая 1997 г. - СПб., ОТГУЛ, 1997. - С. 175-176.

462. Прикладная культурологическая. Сущность. Структура. Понятийный аппарат. СПб., «Концерт», 1996. - 161 с.

463. Терминологическая культуры как непреложный элемент гуманитарного знания (День науки в С.-Петербургском гуманитарном университете профсоюзов 23 24 мая 1996 г.). - СПб., СПГУП, 1996. - С.224-227.

464. Непреходящие традиции культурно-просветительной деятельности // Клуб, 1995. -№8.-С.10-12.

465. От осознания ценностей культуры к разработке механизма инкультурации личности // Гуманитарная культура как фактор преобразования России. Материалы международной конференции 24 25 мая 1995 г. - СПб., СПГУП, - С.130-133.

466. Повышение квалификации как компонент непрерывного образования. (Учебное пособие). СПб., ЦИПК профобразования, 1995. - 37 с. (В соавторстве с Л .П. Малаховской и П.С.Хейфецем).

467. Императивы развития прикладной культурологии // Культура на пороге III тысячелетия. Международный семинар в С.-Петербурге 25 26 апреля 1994 года. - СПб., СПГАК, 1994. - С. 166-169.

468. Прикладная культурология как теоретическая и методическая база социально-культурной деятельности // Человек в современной социально-культурной ситуации. Материалы международной научно-практической конференции. СПб., СПГАК, 1994. - С.83-87.

469. Социально-культурная деятельность (Сущность, основные категории, терминология). СПб., «Концерт», 1995. - 112 с.

470. Прикладная культурология (Концепция специальности и основное содержание курса для студентов ВУЗов культуры и слушателей системы повышения квалификации). - СПб., «Концерт», 1995. - 86 с.

471. Исходные понятия прикладной культурологии. СПб., «Концерт», 1995. - 83 с.

472. Педагогика повышения общекультурного уровня специалистов (Концепция включения культурологии в систему повышения квалификации). СПб., ЦИПК профобразования, 1995. - 47 с.

473. Особенности механизма формирования культуры современной личности // Наука, культура, образование на рубеже XXI в. Материалы Всероссийской научно-практической конференции (4 6 октября). -СПб., РТСРК, 1995. - С. 136-139.

474. Прикладная культурология как теоретическая и методическая база социально-культурной деятельности // Человек в современной социально-культурной ситуации. СПб., СПГУК. 1994. - С.83-87.

475. Императивы развития прикладной культурологии // Культура на пороге Ш тысячелетия. СПб., СПГУК, 1994. - С. 166-169.

476. Методика формирования культурной среды и вовлечения молодежи в мир культуры. СПб., «Концерт», 1994. - 102 с.

477. Принцип непрерывного культурологического образования (от детского сада до ВУЗа культуры). Норильск, «Север», 1994. - 79 с.

478. Становление прикладной культурологии как отражение потребности в научном осмыслении социально-культурной деятельности. Ташкент, ТГИК, - 1994.-49 с.

479. Современные требования к организатору социально-культурной деятельности. М., МК РФ. 1994. - 47 с.

480. Педагогика сотворчества как методическая основа прикладной культурологии. Методические рекомендации социальным педагогам. -СПб., ЦИНК ПО, 1994. 50 с.

481. Прикладная культурология в системе социальной работы с детьми и молодежью // Культурно-просветительная работа Ереван, 1993. - №2. - С. 10-21.

482. Прикладная культурология как область науки и социальной практики. -СПб., СПГАК, 1993. 14 с.

483. Условия обеспечения досуга социально незащищенных групп населения. Минск, Метод центр МК Белоруссии, 1993. - 59 с.

484. Взаимосвязь национального и общечеловеческого в культурной политике в сфере досуга. Душанбе., ТГИИ, 1992. - 78 с.

485. Пути развития культурологического образования в современных условиях. Харьков, ХГИК, 1992. - 40 с.

486. Прикладная культурология как стержневая дисциплина ВУЗов культуры. Ташкент, ТГИК, 1992. - 51 с.

487. Основы государствен ной политики в сфере досуга. М., «Концерт», 1991. - 74 с.

488. Опыт, проблемы и основные направления развития культурологического образования. М., МК РФ, 1991. 24 с.

489. Основные направления перестройки культурно-просветительного образования. Л., ЛГИК, 1990. - 29 с.

490. Культурно-просветительная деятельность в условиях демократизации и перестройки общества. Л., ЛГИК 1989. - 122 с.

491. Непереходящие традиции общественно-просветительного движения в современной культурно-досуговой деятельности // Пути перестройки культурно-просветительной работы. Материалы научно-практической конференции. -М., ВЦСПС. 1988. С.51-61.

492. Основные направления перестройки и повышения эффективности культурно-просветительной работы // Организационно-педагогические основы перестройки культурно-просветительной работы. Сб.научных трудов. Л., ЛГИК, 1988. - С.4-26.

493. Клуб в условиях ускорения социально-экономического развития и перестройки общественной жизни. М., ВНМЦ, 1987. - 20 с.

494. Педагогика досуга в системе культурологического образования // Культурно-просветительная работа №3. Ереван, 1987. - С. 10-19.

495. Досуговедение. Учебное пособие для ВУЗов культуры и системы повышения квалификации. Л., ФПК ЛГИК, 1987. - 122 с.

496. Исходный понятийно-категориальный аппарат культурно-просветительной работы // Основные понятия, используемые в теории и практике культурно-просветительной деятельностью. Л., ЛГИК, 1986. - 48 с.

497. Методика удовлетворения и возвышения культурно-досуговых интересов разных групп населения // Культурно-просветительная работа. Ереван, 1986. - №6. - С.4-48.

498. Кто обеспечит культуру досуга? // Культурно-просветительная работа. -Ереван, 1985. №8. - С.19-29.

499. Методологические основы культурно-просветительной деятельности. Глава I учебного пособия «Основы культурно-просветительной деятельности». София, Культура, 1984. - С.8-44.

500. Сущность и принципы организации культурно-просветительной деятельности Раздел П учебного пособия «Основы культурно-просветительной работы» (на грузинском языке). Тбилиси, «Иберия», 1985. - С.88-152.

501. Средства, методы и формы культурно-просветительной деятельности. Часть II учебного пособия «Клубоведение» (на узбекском языке). -Ташкент, «Культура», 1984. С.68-144.

502. Комплексный подход к воспитательному процессу в клубе. Глава IX учебного пособия "Клубоведение". -М, Высшая школа, 1980. С. 106-118.

503. Функции клубного учреждения и принципы их реализации. Глава П учебного пособия "Клубоведение" (на монгольском языке). Улан-Батор, Просвещение, 1979. - С.91-140.

504. Содержание и структура воспитательного процесса в клубе. Глава IV учебного пособия «Клубоведение». М., Высшая школа, 1972. - С.48-60.

505. Отраслевые методики клубной работы. Глава XVI воспитательного процесса в клубе. Глава учебного пособия «Клубоведение» (на немецком языке). Лейпциг, Педагогика, 1977. - С.77-98.

506. Перспективный план воспитательной работы среднего ПТУ. Л., Высшая школа, 1973. - 94 с.

507. Воспитание организаторов в школе ученического актива. М., Высшая школа, 1971. -44 с.4346¡.Организация воспитательной работы в профтехучилищах, готовящих рабочих со средним образованием. М., Высшая школа, 1971. - 38 с. (В соавторстве с А.Г.Соколовым).

508. Организация учебно-воспитательной работы в профессионально-техническом училище. М., Высшая школа, 1964. - 170 с. (В соавторстве с А.М.Фишелевым и В.П.Есиковым).63. «Воспитание учащихся на традициях рабочего класса». М., Высшая школа, 1962.-100 с.

509. Технические училища сегодня и завтра. М., Молодая гвардия, 1957. -54 с.

510. Мы молодость твоя, рабочий класс. - М., Молодая гвардия 1955. - 47 с.

511. Школа рабочей смены. М., Молодая гвардия, 1952. - 69 с.