автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Проблема смысла жизни в философии В. С. Соловьева

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Евсеев, Валерий Александрович

Введение.

Глава 1. Формирование концепции.

§ 1. Проблема смысла жизни как предмет социально-философского исследования.

§ 2. Субъективная диалектика смысло-жизненных исканий

Вл. Соловьева.

§ 3. Абсолютное сущее и абсолютное развивающееся.

Глава 2. Всеединое человечество как смысл личностного и общественного существования.

§ 1. Природа единства и структура человечества.

§ 2. Условия реинтеграции человечества.

Глава 3. Хозяйственная теургия.

§ 1. Критика "отвлеченного экономизма".

§ 2. Достойное существование как условие реализации смысла жизни.

§ 3. Пути духовного преображения природного бытия.

Введение диссертации2002 год, автореферат по философии, Евсеев, Валерий Александрович

Актуальность темы исследования. Потребность в оправдании собственного бытия и даже сущего как такового в целом специфична для человека и позволяет определить его как "метафизическое животное" (А. Шопенгауэр), "фантастическое животное" (Ф. Ницше). Поскольку конкретная человеческая жизнь всегда есть жизнь общественная, то важнейшие аспекты проблемы смысла жизни выражаются в вопросах о цели существования социума, о его месте в жизни человека и мира. При отсутствии интегрирующего ценностно-смыслового начала, телеологически определяющего развитие общественного организма, нормальная жизнедеятельность последнего становится невозможной.

Сомнения в осмысленности существования имеют давнее происхождение. Не случайно за смысложизненным вопросом закрепились эпитеты "вечный", "проклятый", "последний". Он принадлежит к разряду фундаментальных религиозно-философских проблем и неоднократно выступал духовным лейтмотивом бурных социокультурных преобразований. Но, пожалуй, никогда ранее этот вопрос не стоял перед каждым мыслящим индивидом и обществом в целом так остро и не вызывал к себе столь неоднозначное отношение, как сегодня.

С одной стороны, в условиях подчинения социума принципу "формальной рациональности" (М. Вебер) с ее темной подосновой - безумной иррациональностью (ницшеанская "воля к власти") размышления о смысле жизни расцениваются как подрывающие безудержный активизм и идущие вразрез с современной ментальностью, из которой элиминирована целевая причина: цель (causa fmalis) - ничто, движение (causa effisiens) - все. С другой - угроза глубочайших глобальных кризисов (антропологического, экологического и др.) стимулирует поиск смысложизненных ориентиров, призванных обеспечить стратегию выживания и прогресса человечества: "Пора подумать о целях" (А. Печчеи).

Крайне неопределенными остается и теоретический статус проблемы смысла жизни. Экзистенциальная вовлеченность и метафизическая углубленность подлинно философской постановки вопроса о высшем смысле жизни зачастую служат основанием для выводов, что смысложизненная проблема является псевдопроблемой, которая не подлежит анализу концептуальными средствами и не может быть решена в принципе. Весьма распространенным является убеждение, что смысл жизни - это сугубо личная проблема, которую неправомерно интерпретировать в социальном контексте.

Спору нет, претензии на создание непротиворечивой, неизменной и общезначимой концепции смысла жизни в современном динамичном и плюралистическом мире едва ли смогут увенчаться успехом. Каждый человек волен избирать, генерировать свой собственный уникальный жизненный проект. Тем не менее, неискоренимое стремление ("беспокойство", по Канту) разума обнаружить во множестве индиви-дульных смыслов некий единый сверхсмысл коррелирует с объективной тенденцией общественно-исторического развития - движением человечества от изоляции и замкнутости составляющих его частей к целостности и единству.

Поиск оптимальной формы интефации человечества является одной из наиболее актуальных задач современной социальной философии. Именно в этом ключе рещал проблему смысла жизни и В. С. Соловьев, чья философия "положительного всеединства" породила величественный замысел осуществления гармонического ("сизигиче-ского") отношения между человеческой личностью, обществом и природой.

Степень разработанности проблемы. Творчество Вл. Соловьева многократно становилось темой серьезных монографических исследований, отдельных статей, а также обстоятельных разделов в монографиях и диссертационных работах как в России, так и в зарубежных странах. Однако, насколько нам известно, трудов, специально посвященных социально-философскому аспекту проблемы смысла жизни в философии Вл. Соловьева, нет. Это объясняется, по крайней мере, двумя взаимосвязанными обстоятельствами. Во-первых, междисциплинарным статусом и полидефинитивно-стью понятия смысла жизни. Во-вторых, что не раз отмечалось в литературе, проблема смысла жизни является стержневой в философской системе Вл. Соловьева, который рассматривал все образующие органическое единство формы и проявления бытия в их смысловом измерении. Поэтому едва ли не каждый исследователь соловьевского творчества занят, эксплицитно или имплицитно, раскрытием тех или иных, в том числе и социально-философских аспектов смысложизненной проблемы. Чтобы не "завязнуть" в исследовательском массиве следует обозначить приоритетные направления диссертации и охарактеризовать степень их изученности.

Поскольку подходы к проблеме смысла жизни во многом зависят от индивидуальных особенностей и жизненного опыта философа, то большое значение имеют работы, посвященные личности Вл. Соловьева, авторами которых являются В.Л. Величко, Л.М. Лопатин, СМ. Лукьянов, В.В. Розанов, Э.Л. Радлов, A.B. Гулыга, В.Ф. Асмус. Особо следует отметить обстоятельные монографии К.В. Мочульского и СМ. Соловьева, в которых показано, что творчество Вл. Соловьева - даже в самых абстрактных проявлениях - имело биографический характер. Диссертант же стремится дать опыт не жизнеописательного, а экзистенциального прочтения философии Вл. Соловьева.

В силу многозначности статуса проблемы смысла жизни, анализ ее социально-философского аспекта должен базироваться на междисциплинарном подходе. Среди исследований общего характера необходимо на первый план выдвинуть капитальный труд E.H. Трубецкого, который не только рассмотрел комплекс идейно-теоретических истоков и социокультурных предпосылок, сыгравших определяющую роль в консти-туировании проблемы смысла жизни в качестве центральной в философии Вл. Соловьева, но и дал глубокий анализ целого ряда ее аспектов. Своей фундаментальностью выделяются монографии А.Ф. Лосева, развенчавшего представление об отвлеченности и схематизме философии Вл. Соловьева и уделившего большое внимание его социально-историческим исканиям. Серьезным подспорьем в исследовании темы явился материал, изложенный в работах В. Шилкарского, Д. Стремоухова, Н.Ф. Уткиной, Н.М. Зернова, В.А. Кувакина, СС Хоружия, В.А. Малинина, Е.Б. Рашковско-го, Б. В. Межуева, Р. Лаута, а также в работах по истории русской философии В.В.Зеньковского, Н.О. Лосского, Г.В. Флоровского, А.А.Галактионова, А.Ф.Замалее-ва.

Связь смысложизненной рефлексии с метафизикой всеединства Вл. Соловьева в неявной форме прослеживается в исследованиях СН. Булгакова, А. Кожева, X. Даама, В.Н. Акулинина. Историософия Соловьева, нередко отождествляемая с социальной философией, анализировалась H.A. Бердяевым, В.В. Спировым, П.Б. Бондаревым, И.А. Исаевым, А.С.Курносовым, Л.И. Новиковой, И.Н. Сиземской, П. П. Гайденко, М. В. Максимовым и др. Философско-антропологический и этический аспекты смысло-жизненной проблематики достаточно полно освещены в исследованиях A.C. Волжского, Е.П. Рышкова, И. Л. Зеленковой, О.С Сонной, CA. Душиной, А.И. Бродского, В.Г. Безносова, Л.В. Коноваловой, М.И. Ненашева, В.И. Приленского, И.И. Евлам-пиева, A.n. Козырева и др.

С учетом сказанного выше, мы центрируем внимание на учении о всеедином человечестве и философии хозяйства Вл. Соловьева. Тема человечества представлена во многих исследованиях о Соловьеве, рассматриваясь, как правило, в религиозном (ПЛ. Зубов), софиологическом (А.Ф. Лосев) и историософском контекстах. Этой теме посвятила свой доклад на XIX Всемирном философском конгрессе П.П. Гайденко, поставив акцент на имперсонализме соловьевского учения. Однако задача его комплексного анализа по-прежнему не решена. Что же касается хозяйственных воззрений Вл. Соловьева, то они либо оцениваются как дилетантские (Б.Н. Чичерин, В.Н.Трубецкой), либо остаются в тени философии хозяйства С.Н.Булгакова. Восполнение пробела в системном изучении философии хозяйства Вл. Соловьева является одним из приоритетов настоящего исследования.

Цель исследования: на основе междисциплинарного подхода раскрыть социально-философский аспект проблемы смысла жизни в философии Вл. Соловьева, выявить эвристические возможности соловьевской концепции смысла жизни для современных теорий социума.

Достижению поставленной цели служат следующие задачи:

- осуществить анализ проблемы смысла жизни как предмета современного социально-философского исследования;

- учитывая то обстоятельство, что проблема смысла жизни есть не только теоретический, но, прежде всего, экзистенциальный феномен, рассмотреть субъективную диалектику смысло-жизненных исканий Вл. Соловьева и их социокультурный контекст;

- наметить подходы к социально-философскому решению проблемы смысла жизни в контексте метафизики и философской антропологии Вл. Соловьева;

- осуществить реконструкцию учения Вл. Соловьева о всеедином человечестве;

- раскрыть хозяйственный аспект реализации смысла жизни.

Научная новизна работы определяется концептуальным рассмотрением социально-философского аспекта проблемы смысла жизни в философии Вл. Соловьева и заключается в следующем:

- внесены коррективы в содержательное наполнение структурных компонентов проблемы смысла жизни, разработаны методологические принципы исследования ее социально-философского аспекта;

- в контексте теории модернизации выявлена совокупность социокультурных предпосылок, детерминировавших актуализацию смысложизненной проблематики в российском общественном сознании второй половины XIX в. ;

- показана зависимость теоретической концепции смысла жизни Вл. Соловьева от экзистенциальных исканий философа;

- выявлена связь между представленными в творчестве Вл. Соловьева социально-илософским, онтологическим, философско-антропологическим и этическим аспектами проблемы смысла жизни;

- осуществлена наиболее полная на сегодняшний день реконструкции учения Вл. Соловьева о всеедином человечестве как смысле существования личности и общества;

- критически проанализировано устоявшееся представление о доминировании мотивов имперсонализма в философии Вл. Соловьева;

- восполнен пробел в системном изучении философии хозяйства Вл. Соловьева.

Методология и источники исследования. Методологическую основу диссертации составляют междисциплинарный подход, принцип единства исторического и логического, принцип восхождения от абстрактного к конкретному; в качестве вспомогательных методов применяются метод культурно-исторического сравнения, а также герменевтический анализ текстов. В диссертации использованы аутентичные тексты В. С. Соловьева; работы отечественных и зарубежных авторов, в которых анализируется его творчество; исследования, посвященные смысложизненной проблематике; труды философов-классиков и современных мыслителей.

Теоретическая и практическая значимость работы состоит в том, что положения и выводы диссертации могут иметь значение для формирования новой парадигмы понимания смысла личностного и общественного бытия. Результаты исследования могут быть использованы при чтении общих и специальных курсов по социальной философии, философии глобальных проблем, философской антропологии, этике, истории русской философии. Автор надеется также, что его исследование внесет посильную лепту в дело осмысления действительного - сложного и противоречивого -образа философии B.C. Соловьева.

Апробация работы. Диссертационный материал обсуждался на заседаниях и теоретическом семинаре кафедры философии культуры, этики и эстетики Санкт-Петербургского государственного университета, на заседаниях кафедры философии Поморского государственного университета имени М.В. Ломоносова, использовался в процессе проведения лекционных и практических занятий со студентами ПГУ им. М. В. Ломоносова. Идеи диссертации получили апробацию на ряде конференций: Современная философия и философская компаративистика (Санкт-Петербург, 1995); Ломо8

Носовские чтения (Архангельск, 1995, 1997); Современные подходы к преподаванию философии (Архангельск, 1998); Философия и образование - пространство диалога (Архангельск, 2000).

Структура работы. Диссертация состоит из введени:я, трех глав (восьми подразделов), заключения и списка литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Проблема смысла жизни в философии В. С. Соловьева"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Жизнь мира и человечества не есть бессмысленная случайность. Такое убеждение имеет под собой как нравственное, так и теоретическое основание. Проходя в процессе своего развития три последовательных этапа (непосредственное единство -дезинтеграция - дифференцированное единство), человечество и природа возродятся в форме прекрасного организма, все элементы которого будут гармонично связаны между собой и целым. Ключевую роль в достижении этой цели призван сыграть человек (человечество) - устроитель и организатор вселенной. Для исполнения своего предназначения человечеству необходимо восстановить свое единство и одухотворить природу (материальный субстрат человечества). В свете приближения к идеалу всеединства рассматриваются социальная и историческая жизнь.

Проведенное исследование позволяет сделать следующие выводы.

1. "Неизбывный" интерес русской философии второй половины 19 - начала 20 вв. во многом объясняется ситуацией "запоздалой модернизации" (A.C. Ахиезер), в которой конфликт ценностей традиционного и современного общества приобрел особый драматизм. Философия всеединства явилась одним из направлений русской общественной мысли, призванных разрешить этот конфликт.

2. Подходы Вл. Соловьева к проблеме смысла жизни во многом обусловлены особенностями его мировоззрения - интуицией всеединства, обостренным чувством личности, пессимизмом, активизмом и эсхатологизмам. Названные особенности были конкретизированны нами в учении о трех стадиях развития личности. Таким образом, нами была осуществлена попытка экзистенциального прочтения философии Соловьева.

3. Метафизика всеединства Вл. Соловьева может быть представлена в качестве своеобразной теоретической предпосылки решения социально-философского аспекта проблемы смысла жизни.

4. Особый интерес для современной социальной философии представляет, несмотря на содержащиеся в нем элементы мистицизма и утопизма, учение Вл. Соловьева о человечестве как духовно-физическом всеедином организме. В рамках этой концепции предлагается решение целого комплекса проблем, как-то: человек и человечество, нация и человечество, человечество и природа и ряд других.

5. Тезис о доминировании мотивов имперсонализма в философии Вл. Соловьева не нашел подтверждения и продолжает оставаться дискуссионным. Идея о диалектической взаимосвязи процессов социализации и персонализации индивида отражает объективный процесс общественного развития: через индивидуализацию к автономному и вместе с тем универсальному родовому человеку.

6. Присущий соловьевской концепции смысла жизни активизм требует пересмотра распространенного представления о якобы свойственном русскому религиозному мировидению пассивно-созерцательного отношения к миру, препятствующему конструированию политико-экономической реальности. Важно подчеркнуть, что вектор активизма, по Соловьеву, должен быть направлен сколько "вовне" - на преобразование внешнего мира, столько же и "вовнутрь" - на самосовершенствование.

7. Сохраняет актуальность соловьевская критика абсолютизации экономических отношений, отчуждаемых от этики и человеческой ментальности вообще. Уверенность в успехе, который должно автоматически повлечь за собой внедрение рыночной экономики как некоего магического средства, свидетельствует о том, что мы по-прежнему видим в человеке механизм, приводимый в движение экономической средой, и по-прежнему пытаемся обойтись при анализе трудовой мотивации без обращения к глубинной мировоззренческой проблематики, и прежде всего - к проблеме смысла жизни.

8. Чрезвычайно злободневна и обоснованная русским философом идея "права на достойное существование", особенно в условиях современной российской действительности, где настойчиво культивируется нигилистический в отношении общества беспредельный индивидуализм.

9. Понимание трудовой деятельности как средства преображения природы позволяет говорить о Соловьеве как об одном из реформаторов традиционной религиозно-трудовой этики в России.

10. Ход рассуждений В. С. Соловьева, возлагавшего свои надежды в деле овладения стихийными силами природы на нравственно-духовное обновление человечества, удачно коррелирует с идеями современных мыслителей, занятых решением волнующих технократическое общество экологических проблем. В свете обострения этих проблем центрируется внимание на необходимости изменения именно "человеческих качеств" (А. Печчеи), поскольку в противном случае будут продолжаться бесплодные попытки устранения "симптомов", а не причин "заболевания".

110 в качестве перспектив дальнейшего исследования проблемы следует обозначить следующие: разработка методологических принципов ее изучения; сопоставление со-ловьевской концепции человечества с теориями представителей философии глобальных проблем.

Еще раз подчеркнем, что проблема смысла жизни вечно актуальна и до сих пор не получила однозначного и приемлемого для всех разрешение. Но, "уж, видно, так самим Богом устроено, что нет человеку внешней опоры, не дано подушки успокоения для ума его и совести: пусть вечно бодрствует и стоит среди мира на своих собственных ногах" [4, с. 90].

Список научной литературыЕвсеев, Валерий Александрович, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Собрание сочинений Владимира Сергеевича Соловьева под редакцией и с примечаниями С. М. Соловьева и Э. Л. Радлова. Т. 1-Х. 2-е изд. Спб., 1911 -1914.

2. Письма Владимира Сергеевича Соловьева. Под редакцией Э.Л.Радлова, т. I-IV. Спб., 1908-1923.

3. Соловьев В. С. Россия и Вселенская 1Дерковь. М., 1911.

4. Соловьев В. С. Сочинения в 2 т. Т. I / Сост., общ. ред и вступ. ст. А.Ф. Лосева и A.B. Гулыги; примеч. С. Л. Кравца и др. М.: Мысль, 1988. - 892, 2. с. - (Фи-лос. наследие. Т. 104).

5. Соловьев В. С. Сочинения в 2 т. Т. 2 / Общ. ред и сост. A.B. Гулыги, А.Ф. Лосева; Примеч. С. Л. Кравца и др. М.: Мысль, 1988. - 822 2. с. - (Филос. наследие. Т. 105).

6. Соловьев В. С. Сочинения в 2 т. Т. 1.: Философская публицистика / Вступ. ст. В. Ф. Асмуса; Сост и подгот. Текста И. В. Котрелева; Примечания Н. В. Котрелева и Е. Б. Рашковского. М.: Правда, 1989. - 687 с. - (Из истории отечественной философской мысли)

7. Соловьев B.C. Сочинения в 2т. Т. 2. : Чтения о Богочеловечестве: Философская публицистика / Сост., подгот. текста и примечания П. В. Котрелева и Е. Б. Рашковского.- М.:Правда, 1989. 735 с. (Из истории отечественной философской мысли).

8. Акулинин В. П. Философия всеединства: От B.C. Соловьева к П. А. Флоренскому. Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1990. - 158 с.

9. Асанбаева Г. Д. Проблема личности и общества в философии Вл. Соловьева \\ Человек: Общество: Этика. М., 1990. - 243 - 256.

10. Асмус В. Ф. В. С. Соловьев: опыт философской биографии // Вопросы философии. 1988. -№ 6.

11. Безносов В. Г. Русская философия конца XIX начала XX в. о смысле жизни и назначении человека // Смысл жизни в русской философии. - СПб.: Наука, 1995.-С. 341 - 371.

12. Бердяев H.A. Русская идея: Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века // О России и русской философской культуре: Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М.: Наука, 1990. -С. 43- 271.

13. Бердяев Н. А. Самопознание: Опыт философской автобиографии. -М.: Мысль, 1990.-220 с.

14. Бондарев П.Б. Философия истории B.C. Соловьева: Автореф. дис. . канд. филос. наук. Краснодар, 1996. - 14с.

15. Бродский А. И. Обоснование морали в русской философии XIX XX вв.: (Логико-эпистемологический аспекты): Автореф. дис. . д-ра филос. наук. -Спб., 2000. - 40 с.

16. Булгаков С. Н. О пути Соловьева: Ответ князю Е. Н. Трубецкому // Вопросы жизни. 1905. - № 3, март. - С. 388 - 414.

17. Булгаков С. Н. Природа в философии Вл. Соловьева // Соч. в 2-х томах. Т. 1. М.: Наука, 1993. - (Из истории отечественной философской мысли). - С. 17 -46.

18. Булгаков С. Н. Философия хозяйства // Там же. С. 49 - 308.

19. Булгаков С. Н. Что дает современному сознанию философия Владимира Соловьева // Вопросы философии и психологии. 1903. - № 1 - 2. - кн. 66-67.

20. Варава В. В. Социально-философские решения проблемы смысла жизни: (На материале англоязычной философии XX в.): Автореф. дис. . канд. филос. наук. Ворнеж, 1997. - 16 с.

21. Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем. / Сост., общ. ред. и посесл. Ю.Н. Давыдова; Предисл. П. П. Гайденко. М.: Прогресс, 1990. - 808 с. - (Со-циологич. мысль Запада).

22. Величко В. Л. В. Соловьев: Жизнь и творения. 2- е изд. СПб., 1903.

23. Вернадский В. И. Научная мысль как планетное явление. М.: Наука, 1991. -271 с.

24. Весецкая E.H. Критический анализ религиозно-идеалистической философии всеединства: Автореф. дис. . канд. филос. наук. М., 1988. - 24 с.

25. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. М., 1958.

26. Гайденко П. П. Проблема рациональности на исходе XX века // Вопросы философии. 1991. - № 6. - С. 3 - 14.

27. Гайденко П. П. Человек и человечество в учении B.C. Соловьева // Вопросы философии. 1994. - № 6. - С. 47 - 54.

28. Геворкян А. Р. Анализ аргументации в метафизике Эдуарда фон Гартмана // Вестник Московского университета: (Серия 7: Философия). 1996. - №1. - С. 58 - 68.

29. Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии: Книга вторая. Спб.: Наука, 1994.

30. Гегель Г. В. Ф. Философия права. Пер. с нем.: Ред. и сост. Д.А. Керимов и B.C. Нерсесянц; Авт. вступ. ст. и примеч. B.C. Нерсесянц. М.: Мысль, 1990. -524 2. с. - (Философ, наследие).

31. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1. Наука логики. М., "Мысль", 1974. 452 с. (Филос. наследие).

32. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 3. Философия духа. Отв. ред. Е. П. Ситковский. Ред. коллегия: Б.М. Кедров и др. М., "Мысль", 1977.

33. Гулыга А. В. Владимир Сергеевич Соловьев / Писатель и время: Сборник документальной прозы. М.: Советский писатель, 1991. - С. 270 - 285.

34. Гулыга А. В. Владимир Соловьев и его духовные искания \\ Дальний Восток. 1 9 9 0.-№ 5. - С. 119-123.

35. Даам X. Свет естественного разума в мышлении Вл. Соловьева // Вопросы философии. 1992. - № 8. - С. 133 - 144.

36. Данилевский Н. Я. Россия и Европа / Сост., послесл., коммент. С. А. Вайга-чева. М.: Книга, 1991. - 574 с. - (Историко-литературный архив).

37. Джеймс У. Воля к вере: Пер. с англ. / Сост. Л. В. Блинников, А. П. Поляков. М.: Республика, 1997. - 431 с. - (Мыслители XX века).

38. Дилигенский Г. Г. В защиту человеческой индивидуальности \\ Вопросы философии. 1 9 9 0. - № 3. - С. 31 - 45.

39. Дильтей В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических системах // Культурология. XX век: Антология. М.: Юрист, 1995. (Лики культуры). - С. 213-255.

40. Добролюбов Н. А. Когда же придет настоящий день? // Статьи о литературе. М.: Сов. Россия, 1972. - С. 46 - 97.

41. Душина С. А. Проблема нравственного идеала в философии B.C. Соловьева: Автореф. дис. канд. филос. наук. СПб., 1998. - 20 с.

42. Евлампиев И.И. Человек перед лицом абсолютного бытия: Мистический реализм Семена Франка // Франк СЛ. Предмет знания. Душа человека. СПб.: Наука, 1995. - С. 5 - 34.

43. Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии. СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета, 1995.-338с.

44. Захарова П. А. Проблема свободы в философии истории Вл. Соловьева / Моск. хим.- технолог, ин-т им. Д.И. Менделеева. М., 1990. - 17с.

45. Зеленкова И. Л. Проблема смысла жизни в русском этическом иррационализме XIX -нач. XX веков: Автореф. дис. . канд. философ, наук. Л., 1978. -20 с.

46. Зеленкова И. Л. Проблема смысла жизни: Опыт историко-этичческого исследования. Минск, 1988.- 117 с.

47. Зеньковский В. В. История русской философии. В 2 т. Л. 1991.

48. Зернов Н. М. Три русских пророка: Хомяков. Достоевский. Соловьев. М., 1995.

49. Игнатовская Н. Б. Отношение к животным как проблема нравственности // Этическая мысль: Науч.-публицист, чтения. М.: Политиздат, 1988. - С. 220237.

50. Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека: В двух томах / Предисл. Евлампиева И. И, Спб.: Наука, 1994. - 541 с. - (Слово о сущем).

51. Исаев И.А., Курносов А. С. Запад и Восток: теократическая эсхатология B.C. Соловьева\\ Вопросы истории права и правовой политики в эксплуататорском государстве. М., 1989. - С. 108 -116.

52. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство: Пер с фр. -М.: Политиздат, 1990. 415с. - (Мыслители XX века).

53. Карасев Л. В. Русская идея (символика и смысл) // Вопросы философии. -1992. № 8.-С. 92- 104.

54. Карсавин Л. П. Философия истории. Спб.: АО Комплект, 1993. - 351 с.

55. Коган Л. П. Цель и смысл жизни человека. М.: Мысль, 1984. - 252 с.

56. Кожев А. Религиозная метафизика Владимира Соловьева // Вопросы философии. 2000. - № 3. - С. 104 - 135.

57. Козырев А. П. Смысл любви в философии Владимира Соловьева и гностические параллели // Вопросы философии. 1995.- № 7. - С. 59 - 78.

58. Краус В. Нигилизм сегодня, или Долготерпение истории. Следы рая. Об идеалах. Эссе / Пер. с нем. А. Карельского, Е. Кацевой и Э. Венгеровой. М.: Радуга, 1994.-256 с.

59. Кувакин В. А. Твой рай и ад: Человечность и бесчеловечность человека (Философия, психология и стиль мышления гуманизма). СПб.: "Алетейя", М.: "Логос", 1998.-360 с.

60. Кувакин В.А. Философия Вл. Соловьева: (Из цикла страницы истории отечественной философской мысли). М.: Знание, 1988. - 62 с.

61. Кузнецов С. В. Смысл жизни как проблема морали: Автореф. дис. . канд. филос. наук. СПб., 1999. - 18с.

62. Лопатин Л, М. Философские характеристики и речи. М., 1911.

63. Лосский Н. О. История русской философии. М.: Высш. шк., 1991. - 559 с. - (Б-ка философа).

64. Лосев А. Ф. Владимир Соловьев. М.: Мысль, 1983. - 206с.

65. Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время / Послесл. А. Тахо-Годи. М.: Прогресс, 1990 - 720 с.

66. Лукьянов А.Ф. Этика всеединства Вл. Соловьева в основаниях картины мира \\ Человек в научной картине мира. Уфа, 1989. - С. 82 - 87.

67. Лукьянов С. М. О Владимире Соловьеве в его молодые годы: Материалы к биографии. М.: Книга, 1990. - Кн. 1. - 439 с. - Кн. 2 и 3, Вып. 1. - 368 с. - Кн. 3, Вып. 2.-382 с.

68. Малинин В. А. Владимир Сергеевич Соловьев: Мыслитель. Гуманист. Правдоискатель. М., 1988. - 194 с.

69. Малинин В. А. О гуманистической традиции в русской философии \\ Философские науки. 1990. - № 9. - С. 59 - 66.

70. Мапельман М. В. Идея космической перспективы человечества в русской философской культуре: (Социально-философский анализ): Автореф. дис. . докт филос. наук. М., 1999. - 45 с.

71. Максимов М. В. Историософия Вл. Соловьева в отечественной и зарубежной философской мысли XX века: Автореф. дис. . докт. филос. наук. М., 1999. -39с.

72. Межуев Б. В. Отечественные истоки философии B.C. Соловьева: (социокультурный контекст 70-90 гг. XX века)/ Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова М., 1997. - 24 с.

73. Моисеев П. Н. Универсальный эволюционизм (Позиция и следствия) //Вопросы философии. 1991. - № 3. С. 3 - 28.

74. Москаленко А.Т., Сержантов В.Ф. Смысл жизни и личность. Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1989. - 205 с. - (Серия "Общество и личность").

75. Мочульский К. В. Владимир Соловьев. Жизнь и учение.// Мочульский К. Гоголь. Соловьев. Достоевский / Сост. и послесл. В. М. Толмачева. М.: Республика, 1995. - (Прошлое и настоящее). - С. 63-216.

76. Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей. М.: "REEL-Ьоок", 1994.-352 с.

77. Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Литературные памятники / Составление, редакция изд., вступ. ст. и примеч. К. А. Свасьяна; Пер. с нем. М. Мысль, 1990.

78. Новикова Л. И., Сиземская И. Н. Русская философия истории: Курс лекций -М.: ИЧП "Издательство Магистр", 1997. 328 с.

79. Носов С. Н. Идея сверхчеловека и философия Вл. Соловьева // Философские науки. 1991. - № 7. - С. 56 - 67.

80. О Владимире Соловьеве. Сборник первый книгоиздательства "Путь". М. 1911.

81. Озеров A.A. Смысл жизни как проблема российского менталитета: (социально-философский анализ): Автореф. дис. . канд. филос. наук. М., 2000. - 20 с.

82. Писарев Д. И. Реалисты. М.: Художественная литература, 1965. - 192 с. -(Народная библиотека).

83. Полемика Вл. Соловьева и Б. Чичерина // Филоссофские науки. 1989. № 9-12; 1 9 9 0. - № 1-4.

84. Приленский В. И. Полемика Б. Н. Чичерина и В. С. Соловьева 1897 г. // Философские науки. 1989. - № 9. - С. 69- 73.

85. Радлов Э. Л. Вл. Соловьев: Жизнь и учение. Спб., 1913.

86. Рашковский Е. Б. Владимир Соловьев о судьбах и смысле философии \\ Вопросы философии. 1988. - № 8. - С. 112 - 118.

87. Рашковский Е. Б. Лосев и Соловьев // Вопросы философии. 1992. - № 4. -С. 141-150.

88. Розанов В. В. На панихиде по Вл. Соловьеву // Несовместимые контрасты жития / Сост., вступ. статья В. В. Ерофеева; Коммент. Олега Дарка. М.: Искусство, 1990. - (История эстетики в памятниках и документах). - С. 367 - 370.

89. Розанов В. В. Об одной особенной заслуге Вл. С. Соловьева // там же. С. 370- 381.

90. Ролдугина О. Ю. Идея богочеловечества в русской религиозной философской мысли последней четверти XIX первой половины XX веков: (Вл. Соловьев, С. Булгаков, Н. Бердяев) : Автореф. дис докт. филос. наук. - М., 1998.-28 с.

91. Русская философия: Словарь / Под общ. Ред. М. Маслина. М.: ТЕРРА -Книжный клуб; Республика, 1999. - 656 с.

92. Русское зарубежье: Из истории социальной и правовой мысли. Л.: Лениз-дат, 1991.-440 с.

93. Садовников В. Н. Смысл жизни и мировоззрение: Автореф. дис. .канд. филос. наук. Л. 1985.

94. Семенова С. Г. Николай Федоров: Творчество жизни. М.: Советский писатель, 1990. - 384 с.

95. Смысл жизни: Антология. / Сост., общ. ред., предисл. и прим. Н. К. Гаврю-шина. М.: Издательская группа "Прогресс-Культура", 1994. - стр. 592, илл. (Серия: "Сокровищница русской религиозно-философской мысли". Вып. II).

96. Смысл жизни в русской философии: Конец XIX начало XX веков./ Сост., послесл., коммент. В.Г.Безносова; вст. ст. А.Ф.Замалеева.- Спб.: Наука, 1995. -382 с. (Серия: "Истоки отечественной мысли").

97. Соина О. С. Проблема смысла жизни в этических учениях Л. Толстого и Ф. Достоевского: (Сравнительный анализ). Автореф. дис. . канд. филос. наук. -М., 1989.-24 с.

98. Соина О. С. Этика самосовершенствования: Л. Толстой, Ф. Достоевский, Вл. Соловьев. (Филос. эссе: Из цикла "История этических учений"). - М.: Знание, 1990. - 62 с. - (Новое в жизни, науке, технике. Сер.: Этика, 1990).

99. Соловьев С. М. Владимир Соловьев: Жизнь и творческая эволюция / По-слесл. П. П. Гайденко; Подгот. текста И. Г. Вишнецкого. М.: Республика, 1997.-431 с.

100. Тейяр де Шарден П. Феноме н человека: Пер. с фр. М.: Наука, 1987. - 240с.

101. Тихолаз А.Г. Платон в философии всеединства Владимира Соловьева \\ Филос. и социолог, мысль. 1991. - № 7. - С. 116 - 158.

102. Трембач Э. С. Смысл жизни как мировоззренческая проблема: Автореф. дис. канд. филос. Наук. Л., 1989. - 20 с.

103. Трубецкой Е. Н. Миросозерцание Вл. С. Соловьева. Т. 1-2. М.: Медиум, 1995.- (Серия "Из истории отечественной философской мысли").

104. Трубников Н. Н. О смысле жизни и смерти. М.: РОССПЭН, 1996. - 382с.

105. Уткина Н. Ф. Вл. Соловьев: Россия на пути создания богочеловечества \\ Русская философская мысль в 80-х гг. XIX в. о будущем России. М., 1990. - С. 74 - 90.

106. Уткина Н. Ф. Тема всеединства в философии Вл. Соловьева // Вопросы философии. 1989. - № 6.

107. Фихте И. Г. Сочинения в двух томах. Т. II. / Сост. и примечания Владимира Волжского. Спб.: Мифрил, 1993. - 798 с.

108. Флоровский Г.В. Пути русского богословия. Париж, 1937. 599с.

109. Флоренский П. А. Столп и утверждение истины / Вступ. ст. С. С. Хоруже-го. М.:Правда, 1990. - 839 с. - (Из истории отечетсвенной философской мысли).

110. Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник: Пер. с англ. и нем./ Общ. ред. Л.Я.Гозмана и Д.А.Леонтьева; вст. ст. Д.А.Леонтьева. М.: Прогресс, 1990. - 368 с: ил. - (Б-ка зарубежной психологии).

111. Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления: Пер. с нем. М: Республика, 1993. - 447 с. - (Мыслители XX в.).

112. Хоружий С. С. После перерыва: Пути русской философии. СПб., 1994.

113. Хоружий С. С. Философский процесс в России как встреча философии и православия \\Вопросы философии. 1991. - № 5. - С. 26 - 57.

114. Чулков Г. И. Автоматические записи Вл. Соловьева (предисловие к публикации М. В. Михайловой) // Вопросы философии. 1992. - № 8. - С. 121 -132.

115. Чулков Г. И. Поэзия Владимира Соловьева // Вопросы жизни. 1905. - № 4-5.-С. 101 - 117.

116. Философия русского космизма / Отв. Ред. А.П.Огурцов, Л.В.Фесенкова. -М.: Фонд "Новое тысячелетие", 1996. 376 с.

117. Франк С. Л. Русское мировоззрение. СПб.: Наука, 1996. - 740 с.

118. Шердаков В. П. Смысл жизни как философско-этическая проблема // Философские науки. 1985. - № 2.120

119. Шестов Л. Апофеоз беспочвенности: Опыт адогматического мышления / Авт. предисловия Н. Б. Иванов. Л.: Издательство Ленинградского университета, 1991. - 216 с. - (История российской культуры).

120. Шестов Л. Добро в учении гр. Толстого и Ф. Нитше // Вопросы философии. 1990.-№ 7.-С. 59- 132.

121. Швейцер А. Культура и этика: Пер. с нем. / Общ. ред. и предисл. В. А. Карпущина. М.: Прогресс, 1973. - 343 с.

122. Шопенгауэр А. О четверояком корне . Мир как воля и представление. Т. 1. Критика кантовской философии: Пер. с нем. / Ин-т философии. М.: Наука, 1993. - 672 с. - (Памятники философской мысли).

123. Шопенгауэр А. О воле в природе. Мир как воля и представление. Т.2., М.: Наука, 1993.-669 с.

124. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность / Общ. ред., сост., вступ. ст. А. А. Гусейнова и А. П. Скрипника. М.: Республика, 1992. - 448 с. - (Б-ка этической мысли).

125. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. С прил.: К. Маркс. Тезисы о Фейербахе. М.: Политиздат, 1967. - 71 с.