Проблемы насилия-ненасилия в отечественном образовании

Макарова, Нина Ивановна

Полный текст автореферата диссертации по теме "Проблемы насилия-ненасилия в отечественном образовании"

На правах рукописи

МАКАРОВА Нина Ивановна

ПРОБЛЕМЫ НАСИЛИЯ - НЕНАСИЛИЯ В ОТЕЧЕСТВЕННОМ ОБРАЗОВАНИИ (социально - философский анализ)

09.00.11 - Социальная философия

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Новосибирск 2003

Работа выполнена в научно - исследовательском институте философии образования Новосибирского государственного педагогического

университета

доктор философских наук профессор Н. В. Наливайко доктор философских наук профессор Р. И. Иванова

Научный руководитель Официальные оппоненты

Ведущая организация

кандидат философских наук доцент О. Ф. Морозова кафедра философии Сибирского юридического университета МВД России (г. Красноярск)

Защита состоится 27 ноября 2003 года в 10 часов на заседании диссертационного совета ДМ 212.249.01 при Сибирском государственном аэрокосмическом университете имени академика М. Ф. Решетнева по адресу: 660014, г. Красноярск, проспект имени газеты «Красноярский рабочий», 31, зал заседаний Совета.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Сибирского государственного аэрокосмического университета имени академика М. Ф. Решетнева.

Автореферат разослан 27 октября 2003 г.

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат философских наук, профессор

В.И. Замышляев

¡¿<ае>?-д

17171

Общая характеристика работы Актуальность темы. Актуальной проблемой России сегодня является проблема преодоления насилия и агрессии в современном обществе. Разработка целостного видения преобразований в обществе через ненасильственную образовательную деятельность является первоочередной задачей исследователей.

Наступивший XXI век характеризуется глубокими социальными изменениями. Человек, осознав опасность экологического кризиса, развернув достаточно широкое движение в защиту жизни (всего биоса планеты), менее всего защитил себя. Став обладателем огромной мощи науки и техники, он (человек) стал еще более опасен для самого себя. По сей день, невзирая на стремление к ненасилию, люди не только не перестали убивать друг друга, но делают это все с большим размахом и изощренностью.

Актуальность данного исследования обусловлена и тем, что в кризисной для современного общества ситуации важен анализ состояния и уровня отечественного образования: какие ценности оно проповедует и культивирует. В ситуации развития насилия в обществе, в образовании, как в составляющей социума, где человек проходит социализацию, насилие и агрессия также развиваются. Более того, все образовательные признанные методы и приемы, которые не содержат в себе агрессивность и насилие, (но могут бьггь таковыми при определенных психологических ситуациях), заведомо стали считаться насильственными. Механизмы противостояния, методы защиты от насилия в образовании еще не выработаны, современное образование, фактически, не вооружено теоретико - методологической базой против насилия. Автор сделал попытку философского анализа современного образования с точки зрения наличия или отсутствия в нем насилия. Автор считает, что теоретическим и практическим решением такой проблемы, как проблема свободы в современном образовании, может стать ненасильственная образовательная деятельность, как насущная потребность, претворяющаяся только через систему современного образования.

Само отечественное образование, как известно, в противоречивой обстановке российской действительности претерпевает кардинальные изменения. Россия, сделавшая за прошлое столетие невиданный скачок в ликвидации неграмотности, создавшая систему общеобразовательного обучения, качественную высшую школу, сегодня столкнулась с угрозой разрушения образования как социального института и резкого падения уровня образования населения. Все более распространяется прагматический подход к образованию, ориентированный на получение диплома и средства зарабатывать деньги. Поэтому важно обращение к человеческому фактору в образовании, процессу гуманизации, понимание того факта, что человек должен служить образованию, а образование — человеку. Прагматический подход несет с собой неизбежное снижение интеллектуального и научного уровня населения страны.

Необходимо философское осмысление проблем современного образования, поскольку оно даст обобщенную картину не только настоящего, но и определяет стратегическую модель будущего в ра к$ системы.

3

БИБЛИОТЕКА СПстерб] 03 ПО

Шш

Именно философия ставит те вопросы, которые не задаются ни одной другой дисциплиной: она конструирует ту картину, которая и называется философской картиной образования.

В отечественном образовании определенную роль в его оздоровлении могут сыграть идеи ненасильственной образовательной деятельности. В основе разработки теории ненасильственной образовательной деятельности лежит этическая пара понятий насилия - ненасилия, характеризующих отношение человека к миру с точки зрения реализации идей добра и зла как нравственных законов. Речь идет о признании ценности человека и его жизни, отрицании агрессии и принуждения, как способов решения нравственных, межличностных проблем и конфликтов; о соблюдении принципов ненасилия в социуме. Все это возможно только при организации образования - воспитания в духе мира, достоинства, терпимости, равенства, уважения к правам человека и основным свободам других людей. Другими словами, свободного человека можно воспитать только при ненасильственных методах формирования и личностного воздействия, существующих только в условиях ненасильственной образовательной деятельности.

Понятие "насилие" в современном обществе употребляется в очень широком значении, включающем все формы физического, психического и экономического подавления. На фоне ежедневно проявляющегося насилия в самых различных формах, вплоть до самой крайней - террора, (что сегодня особенно актуально для современного общества, не только российского, но и мирового), особенно необходимо воспитывать в подрастающем поколении такие черты как уважение к каждому человеку, терпимость и примирение к инакости, толерантность.

Анализ насилия - ненасилия предполагает исследование таких составляющих в насилии элементов, как агрессия, тревожность, алармизм. Выяснение социальной природы проявления насилия и агрессии, выделение агрессии позитивной, служащей жизненным интересам, обеспечивающей индивиду, группе и обществу возможность выживания и безопасности, и агрессии негативной, способствует предотвращению последствий влияния их в социальных процессах.

Кроме агрессии позитивной, может существовать агрессия негативная, которая рассматривается в диссертации ( вслед за многими исследователями) как насилие, эти понятия между собой имеют много общего. В образовательных учреждениях преобладают следующие виды агрессии: вербальная - активная -прямая, например, отказ от выполнения необходимых задач или просьб ( игнорирование родителями просьбы учителя посетить школу) или словесное оскорбление, или унижение другого человека. Вербальная - активная - непрямая, например, распространение злостной клеветы или сплетен о другом человеке. Вербальная - пассивная - прямая, например, отказ от диалога или избегание его, (это может быть как учитель, так и учащийся, чаще — учащийся), отвечать на его вопросы. Вербальная - пассивная — непрямая, например, отказ дать определенные пояснения или объяснения. Таким образом, в какой форме агрессия бы ни проявлялась, она представляет собой поведение индивида, наносящее ущерб другому. '" '

Эффективное решение многих частных проблем образования и общества в целом, в том числе, и таких злободневных, как существование человечества, его выживания и развития, невозможно в отрыве от осмысления природы и сущности насилия, а также ненасильственной борьбы во все усиливающемся насилии. B.C. Степин утверждает, что ненасилие - важнейший и безошибочный показатель уровня нравственного развития человека и общества. Вместе с тем оно является прагматическим императивом нашего времени. Вся логика развития современной цивилизации приводит к пониманию ненасилия как важнейшего условия дальнейшего прогресса и процветания человечества. В диссертации, вслед за B.C. Степиным, подчеркивается, что насилие, затрагивая все сферы жизни, вызывает проблему ненасилия как вызов - ответ на агрессию. Ненасилие существует сегодня не просто как учение, а как мощное движение, развернувшееся по всему миру. Исследователи утверждают, что ненасильственная борьба включает в себя более двухсот методов: разные формы сопротивления, протеста, социального бойкота, отказ от сотрудничества, духовное убеждение, открытый спор, судебный иск. Ненасилие как убеждение и жизненная позиция не требует специальной аргументации. Оно самоценно. Аргументации и обоснования требует как раз позиция насилия. Автор работы опирается на априори B.C. Степина: «Насилие настолько очевидно противоречит человеческой морали, что его включение в позитивный контекст общественных отношений можно признать только в качестве исключительного случая, допустимого в строго ограниченных целях и контролируемых дозах, используемых с такой же тщательностью и осмотрительностью, с какой используются смертельные яды в медицинской практике».

Ненасилие рассматривается в диссертации как идеологический, этический и жизненный принцип, действие, позиция признания ценности всего живого, человека и его жизни, отрицание принуждения как способа взаимодействия человека с миром, природой, другими людьми, способ решения политических, нравственных, экономических и межличностных проблем и конфликтов, утверждение и усиление способности всего живого к позитивному самопроявлению.

Анализируется смысл понятия «педагогика ненасилия» как деятельности в отечественном образовании. В различных культурах существует различное понимание деятельности. В европейской культурной традиции доминировало понимание деятельности как человеческой активности, направленной на преобразование объекта с целью подчинения его власти человека. Объект через воздействие орудий и средств человеческой деятельности преобразуется в необходимые для него формы. Такое понимание деятельности сложилось еще в эпоху Ренессанса, когда человек стал видеть свое предназначение в активном преобразовании мира. Дальнейшее развитие философии деятельности произошло в эпоху европейского Просвещения. В европейской культуре XIX в. идея преобразования приобрела новое назначение: она распространилась на социальные процессы, которые нужно было преобразовать через человеческую активность. Отсюда возник специфический смысл идеи насилия. Силовое воздействие на социальный объект - это одновременно и воздействие на человека, революци-

онная перестройка его мира. В противовес силовому воздействию насилия, ненасилие предполагает деятельность без применения принуждения. Сочетание двух слов «педагогика» и «ненасилие» означает, (если взять за понимание слова «педагогика» науку, «изучающую и формирующую принципы, формы и методы обучения и воспитания»), принципы, формы и методы ненасилия в образовательной практике. Значит, педагогика ненасилия - это тоже образовательная деятельность, но без применения силы и принуждения, давления и авторитаризма.

Ненасилие как действие - конкретная форма просоциального поведения. Способы ненасильственного действия в образовании многообразны. Прежде всего, это отказ от принуждения; ненасильственное действие как сотрудничество (совместная деятельность); ненасильственное действие как помощь; ненасильственное действие как любовь; ненасильственное действие как снижение агрессивного потенциала противоположной стороны. Например, организация, в противовес дисциплинированию, убеждение вместо наказания, подбадривание, но не унижение и обида. В позиции ненасилия необходимо понять себя и принять себя, каков есть, со всеми недостатками и достоинствами. Принимать себя - это не борьба с собой, а умение найти в своих слабых качествах и проявлениях позитив, заменить его другим позитивом.

Философия образования рассматривает ненасильственную деятельность как современное направление в отечественном образовании, которое, культивируя ненасильственные отношения как норму социальной жизни, поможет обществу преодолеть существующее насилие. Диссертант исходит из того, что ненасильственная образовательная деятельность представляет собой исключение насилия из практики современного образования. Теория ненасильственной деятельности представляет собой философское обоснование не только современной практики отечественного образования, но и развития ненасильственных отношений в любой социальной сфере.

Возникновение теории ненасилия, идей ненасильственной образовательной деятельности на современном этапе развития социального института образования обусловлено тем, что в отечественном образовании и обществе в целом процветает насилие. Более того, на фоне негативных проявлений в современном образовании существует мнение, (которое автор исследования пытается опровергнуть), что образование - вообще насильственный процесс, и без насилия невозможно обучение. Философия образования, изменяясь в зависимости от социокультурных факторов, постоянно рассматривала вопросы и идеи ненасилия, отрицая принуждение и утверждая ненасильственное образование. Тем самым подтверждая, что общество не приемлет принуждения личности, когда, где и в какой бы форме оно не проявлялось. Путь борьбы человечества за обретение свободы - это также подтверждение отрицания насилия над личностью. Поэтому мы должны признать, что рассмотрение вопросов насилия и ненасилия в обществе и в образовании, в частности, должно опираться на философское осмысление в их диалектике.

Степень теоретической разработанности проблемы. Идеи ненасильственной образовательной деятельности неоднократно обсуждались философа-

ми на протяжении XIX — XX веков, представляя собой попытки в своей практике и теории исключить принуждение личности. Вместе с тем в современной философии образования нет работ, изучающих ненасильственную образовательную деятельность. Существующие работы по вопросам педагогики ненасилия оставляют многие проблемы, включающие онтологические, гносеологические, аксиологические, праксиологические и др. аспекты, за рамками осмысления. Ненасильственная образовательная деятельность как философское понятие исследована в философии образования недостаточно, и осмыслить ее значение для образования в целом еще только предстоит. Это произойдет только тогда, когда ненасильственные идеи станут не только идеями философов, педагогов -новаторов, теоретиков образования, осмысливающих философски к современным процессам образования, но и их убеждениями. Став убеждениями, идеи ненасильственной деятельности в области образования будут работать на гуманизацию общества практически.

В настоящее время вопросами философии образования занимается целый ряд отечественных и зарубежных ученых. Мыслители, анализирующие различные аспекты сферы образования, доказывают ее особую восприимчивость к социокультурным факторам. Проблемы внедрения постмодернистской парадигмы в сферу образования отражены в трудах, Н.Г.Алексеева, Н.В.Громыко, В.Г. Марача, А.П. Огурцова, А.Е. Петрова, Г.П. Щедровицкого и др. Проблемы, связанные с антропологическим подходом в вопросах философии образования, отражены в работах следующих авторов: Б. М.Бим-Бад, Е. Браунмюдь, Г.фон Шенебек, Ю. Райхен, Р. Рапп-Вагнер, Ю. Олькерс, Г. Мертенс, Л.Ф. Гестемей-ер, Ф. Ладентин, Х.Бек, Г.Рот, Й. Дерболав, К. Дунелт, О.Ф. Больнов, В.Лох, М.Я. Ламгевелд, Э. Финк, Ф.Х. Дикопп, Г. Здарзил, М. Лидтк, М. Липман и др. Отечественные исследователи, рассматривающие адекватные проблемы, это -Л.П. Буева, А.Н. Подьяков, Л.Н. Митрохин, Г.И.Петрова, В.Л.Рабинович, В.И. Гараджа, Г.Н.Филонов, Н.С. Юлина, Б.М. Бим-Бад, Н.Н.Никулина, В.М. Вид-гоф, А.Ф.Зотов, B.C. Швырев, И.В. Бестужев-Лада, Б.С. Гершунский, Ф.Т. Михайлов, В.М. Межуев, Н.В. Наливайко, В.Н. Сагатовский, Б.Г.Юдин, В.М. Ро-зин, К.А. Шварцман, В.А. Лекторский, Н.С. Еремин, В.В. Павловский и др.

Концепцией культуры мира, проблемами гуманизма, насилия и ненасилия, их этической сущности, философским содержанием занимались и сегодня не обходят своим вниманием многие зарубежные и отечественные философы, таким образом, затрагивая и проблемы ненасильственной деятельности в образовании: Р. Арон, Р.Г. Апресян, Э. Бьяджи, Д. Галтунг, М.К. Ганди, Г. Гроций, А. Гуггенбюль, И.А. Ильин, B.C. Киселев, И. Низинг, Г.С. Померанц, Ж. Семлен,

A.Е. Сериков, B.C. Соловьев, Ж.Сорель, А.К. Судаков, А. Тамил. Осмысливая современные философские проблемы образования и работая над концепцией отечественного образования, в той или иной мере раскрывали идеи ненасильственной деятельности в образовательном процессе A.A. Гусейнов, А.П.Огурцов,

B.Г. Маралов, В.А. Ситаров, М.Т. Степанянн, B.C. Степин, И.К. Лисеев, Н.В. Наливайко, P.M. Илюхина, Н.В. Шкловер, Р.Г. Апресян.

Философское осмысление теорию педагогики ненасилия, являющейся фундаментом для идей ненасильственной деятельности в отечественном обра-

зовании, осуществляют такие авторы, как Ситаров В.А. и Маралов В.Г. Хотя акцент здесь сделан как на понятие современной педагогики. Однако, целесообразно глубже философски рассмотреть педагогику ненасилия, которая имеет в своем контексте такие понятия, как "насилие" и "ненасилие", а также интегрирует с такими понятиями в психологии, как "алармизм" и "фрустрация", философии и социологии - "агрессия", "страх", "аксиология", "аномия", "девиация", с философской точки зрения. Подчеркнуто, что алармизм, аномия, девиации усугубляют трансформацию общества, под таким углом зрения рассматривали общественные процессы в период ломки ценностей Я.И. Гилинский, Н.Е.Покровский, Т. Парсонс, Э. Дюркгейм, Р.К. Мертон и др. исследователи. Другими словами, необходимо интегральное рассмотрение ненасилия в контексте идей философии образования, объясняющей этот сложный социально - философский феномен. Именно с такой позиции ненасильственную деятельность в образовании рассматривают Наливайко H.B. и Парши-ков В.И.

Следует отметить, что философии во все времена принадлежало особое значение в осмыслении образовательных процессов. Начиная с Платона, философское знание продуцировало различные антропологические концепции, которые становились фундаментом той или иной образовательной стратегии. В развитие философии образования', ее ценностей и идеалов внесли свой вклад такие античные философы как Платон, Аристотель, Августин, ученые и мыслители последующих эпох: Боэций в Средневековье, Витторино де Фельтре, Пьетро Паоло Верджерио, Р. Агрикола, Э. Роттердамский, Ф. Рабле, М. Мон-тень, П. Рамус, Дезидерий Эразм, Д. Локк, К. Гельвеций, Ж.Ж. Руссо, И. Кант, Шлейермахер, Гегель, И.Ф. Гербарт, И.Г. Песталоцци, Ф. Дистервег, В. Диль-тей, П. Наторп, Дж. Дьюи. Отмечены имена отечественных мыслителей, внесших определенный вклад в развитие философии образования, идеи которых сыграли определенную роль в генезисе педагогики ненасилия в философском аспекте. Это П.Г. Редкин, Н.И.Пирогов, П.Д.Юркевич, П.Ф. Лесгафт и др.

Образование в своей теории использовало философские идеи таких выдающихся мыслителей как М. Вебер, М. Бубер, Р. Гвардини, Н.Гартман, Э. Торндайк, М. Шеллер, Э. Гуссерль, П. Козловски, М.Фуко, Э. Фромм, М. Хай-деггер и др. Но особенно ценны для нашего исследования идеи, касающиеся ненасильственной образовательной деятельности, высказанные классиками философии, - Платоном, Аристотелем, Ф.Беконом, Д.Локком, и знаменитыми теоретиками педагогики - Я.А. Коменским, И.Г. Песталоцци. Не обошли своим вниманием идеи свободного воспитания Ж.Ж. Руссо, И.Ф. Гербарт, И. Кант, Д. Дьюи. В отечественном образовании, говоря о ненасильственной деятельности, в первую очередь следует назвать имя Л.Н. Толстого. Гуманистические традиции российского образования развиваются в теориях К.Д. Ушинского, В.П. Вахтерова, М.И. Демкова, П.Ф. Каптерева, К.П. Победоносцва. В советский период развития отечественного образования обращались к вопросам ненасильственной деятельности такие выдающиеся теоретики педагогической мысли как A.C. Макаренко, В.А. Сухомлинский, О.С. Газман, которые рассматривали развитие современного образования с философских позиций.

Доказывается, что в основе ненасильственной образовательной деятельности заложена идея свободы. Она, начиная с античной философии, в разные эпохи, в зависимости от социокультурных традиций общества, трактовалась по-разному. В древней философии проблему свободы рассматривают Сократ и Платон, речь идет о свободе и судьбе, Аристотель и Эпикур исследовали свободу от политического деспотизма. В средние века подразумевалась свобода от греха и проклятия церкви. В эпоху Ренессанса под свободой понимали беспрепятственное развертывание человеческой личности. Со времен Просвещения возникает понятие свободы, заимствованное у либерализма и философии естественного права. Марксизм считает, говоря о свободе, что человек мыслит и поступает в зависимости от побуждений и среды. У современных исследователей различные подходы к данному феномену, «вечный спор» о ее сущности продолжается.

Диссертационное исследование опирается на положение, что свобода - это осознанная необходимость. Это философское положение является платформой современной ненасильственной образовательной деятельности. Исходя из такого определения свободы, необходимо отметить, что некоторые приемы, методы, ситуации в образовании, (а также и технологии, что связаны с образовательной необходимостью), нельзя рассматривать как насилие. К ним необходимо подходить с философской точки зрения, учитывая их диалектику. Рассматривать их онтологические, гносеологические, аксиологические и праксиологические аспекты. В диссертации подчеркивается, что в разных образовательных ситуациях одни и те же методы и приемы могут соизмеряться как с насилием, так и с ненасилием в силу своей диалектичности.

Человеческая свобода может ограничиваться различными способами. В образовательном процессе таким ограничителем и насилием одновременно будет являться наказание. На протяжении всего развития образования ни одна из философских проблем сущности образовательного процесса, кроме отсутствия или необходимости в обучении наказания, не рассматривалась теорией образования, а затем философией образования, так часто и пристально. Проблема наказания в отечественном образовании рассматривалась следующими авторами: философами И.А. Ильиным, В.В. Розановым и др., а также теоретиками педаго-- гики - К.Д. Ушинским, JI.H, Толстым, Н. А. Добролюбовым, В.М. Бехтеревым, А.П. Нечаевым, П.Ф. Каптеревым, П.Ф. Лесгафтом, С.Т. Шацким и др. В советский период - такими теоретиками образования как A.C. Макаренко и В.А. Сухомлинский, имеющими к образовательному процессу философские подходы. В современном образовании наказание рассматривалось такими исследователями как A.A. Палоусов, Л.Б. Морозова, М. В. Соловейчик. В мировой философии к вопросам наказания обращались Я.А.Коменский, Д.Локк, Ф. Дистер-вег, Г. Песталоцци и др.

Рассматривая ненасильственную деятельность в современном образовании, целесообразно обратиться к аксиологическому аспекту этой проблемы. Со времен Сократа рассмотрение проблем ценностей было постоянным. Но при исследовании особенностей ненасильственной деятельности потребовалось обращения к работам по ценностным проблемам современности, пореформенного периода. Ценностную направленность современного общества, молодежи,

как самой подвижной ее части, ценностную природу образования рассматривают такие авторы: Лезгина M.JL, Плаксин С.А., Виноградова H.J1., Гафар Т.В., Зимбули А.Е., Жернов В.И., Левин Ю.П., Рогулина Е.В., Христофоров С.В., Данилова Г.В., Елисеева Л .Я., Значко - Яворская Н.В., Горшкова В.В., Соколов А.Н., Касиваги Айдзи, Сосунова Н.Ю., Пасечникова Л.А., Крылова О.Н., Ка-таока Хироси, Перепелкина В.А., Лодкина Т.В., Черствая O.E., Лабунская H.A., Буренина С.Ю., Родионова В.А., Роговер Е.С. , Розов В.И., Лихтштейн И.Е. и др. Исследуя аксиологические составляющие современного образования, в частности, педагогики ненасилия, следует назвать имена В.А. Ситарова и В.Г. Маралова, которые не только раскрыли гуманистические основы ненасильственной деятельности в образовательном процессе, психологию ненасилия в современном образовании, но и описали ненасильственные технологии отечественного образования, осуществив фактически впервые философское осмысление ряда ключевых вопросов педагогики ненасилия.

Рассматривая идеи ненасильственной образовательной деятельности с праксиологической точки зрения, следует обратить внимание на тот факт, что она (ненасильственная образовательная деятельность) опирается на педагогику свободы, оформившуюся в конце восьмидесятых годов в гуманистическую концепцию воспитания, включив философские концептуальные положения: права ребенка на свободное самоопределение и самореализацию, индивидуальный образ жизни и мировоззрение. Педагогика свободы исследуется О.С. Газ-маном. Раскрыв не только педагогику ненасилия с точки зрения философии образования, но и осмыслив в целом ненасильственную деятельность в образовании, (которая гораздо шире, чем педагогика ненасилия), следует признать ее одним из основополагающих направлений в современном образовании, которое снова утвердит отечественное образование как приоритетное в мире.

Объектом исследования настоящей диссертации является отечественное образование в период радикальной трансформации общества начала XXI в. в контексте социокультурной ситуации в России.

Предметом исследования выступают насилие - ненасилие в современном отечественной образовании..

Цели и задачи исследования. Основной целью диссертационного исследования является философское осмысление насилия - ненасилия в современном образовании в условиях трансформирующегося общества. Для достижения данной цели поставлены и решаются следующие задачи:

- проанализировать взаимозависимость процессов трансформации российского общества и отечественной системы образования;

- дать анализ понятия «философия образования» применительно теории ненасильственного образования;

- исследовать генезис насилия - ненасилия отечественной и зарубежной теории образования;

- раскрыть понятия "насилие - ненасилие" в системе философии образования;

- исследовать аксиологические аспекты насилия - ненасилия в современном образовании;

изучить явление свободы как условие развития ненасильственной деятельности современного отечественного образования;

показать праксиологические аспекты ненасильственной образовательной деятельности и вопросы специфики современной образовательной политики.

Методологической основой диссертационного исследования послужили труды классиков мировой и отечественной философии, работы современных русских и зарубежных философов, в которых философия представлена учением о всеобщих законах развития природы, общества, мышления, об общих принципах бытия и познания; учением об отношении человека к миру. Философия образования выступает формой философской концептуализации знаний об образовании. Она показывает, что общие принципы и положения философии применяются для анализа различных сторон и аспектов образования, в том числе к ненасильственной образовательной деятельности. Анализ ее ведется с позиций материалистического понимания истории как общей методологии исследования проблемы.Все исследования в диссертации проводились на основе общефилософского инструментария, обращения к примерам из истории идей ненасилия в отечественном образовании, к практике организации и управления образовательным процессом в контексте проблем ненасилия в образовании. Решение поставленных задач определяется последовательным проведением следующих методологических принципов: системно-деятельностным подходом, позволяющим отразить в единстве субъективные и объективные закономерности развития образовательной системы, ее общественно-историческую динамику. Используя такие подходы, как системный, аксиологический, праксиологический и др., автор опирался на категории материалистической диалектики. На формирование общей методологической концепции диссертации большое влияние оказали работы, содержащие идеи и результаты исследования специфики современной образовательной системы, ее комплексного анализа. Это труды, где рассматривался философско-методологический аспект проблемы (B.C. Библер, МЛ.Бобров, Б.С. Гершунский, В.А.Дмитриенко, В.В.Давыдов, Д.Б. Эльконин, Э.В. Ильенков, А.Т. Москаленко, Н.В.Наливайко и др.); социологический (Л.Г.Борисова, С.И.Григорьев, Ю.Р.Вишневский, Г.Е. Зборовский, М.З. Ильчеков, Н.А.Матвеева, ВЛ.Нечаев, В.Н. Турченко,

A.С.Фролов); психологический (А.С.Арсентьев, М.Н.Григорьев, В.В.Давыдов,

B.П.Зинченко, P.C. Немов и др.); исследование фундаментальных основ содержания образования (А.М.Арсеньев, Г.Н.Волков, B.C. Леднев, И.Я. Лернер, В.В.Краевский, В.Г.Онушкин, М.Н. Скаткин, С.Г. Шаповаленко и др.); работы, посвященные будущему образования, но с анализом идущих сегодня процессов (Б.Н.Бессонов, P.M. Бикметов, Б.М. Бим-Бад, Н.П. Ващекин, Р.Н. Вейс, О.С. Газман, A.B. Качкин, Н.Б.Крылова, В.П.Казначеев, С.В.Казначеев, Э.С.Соколова, М.Ю.Тихонов, И.К. Шалаев и др.). При выявлении философско-методологических оснований ненасильственной педагогики использовались идеи, высказанные в работах А. Агга, Л. Бергера, Ф. Броделя, М. Вебера, М. Гартмана, П.П. Гайденко, А.Я.Гуревича, Ф.Г. Гидденса, Ж.Ж. Деррида, П. Коз-ловски, Ж.М.А. Кондорсе, К.Поппера, Т. Парсонса, Д.П. Рикера, Д. Серла, А.И. Суббето, В.М. Массона, Дж.Д.Кларка, К.Маркса, Р.С.Карпинской, C.B. Казна-

чеева, В.П.Зинченко, П.Н.Федосеева, Н.Д.Кондратьева, Т.Куна, Э.С.Маркаряна, Ю. Хабермаса, Д. Харви, С. Хантингтона, У. Эко, Ю.В. Яковца и др.

При обращении к проблемам аксиологического, праксиологического аспектов ненасильственной образовательной деятельности, акцентировалось внимание на взаимодействии образования и социума, конкретизируя его уровнем государственного регулирования отечественного образования. Применение философского и общенаучного методов для достижения целей, поставленных автором в работе, оказалось необходимым, но недостаточным. Особенность самого предмета исследования поставила проблему комплексного исследования взаимосвязи объективного процесса качественных изменений социума и субъективного, конъюнктурно-политически обеспеченного течения реальных процессов в образовательной политике. Поэтому, наряду с философскими и общенаучными, автор использовал в работе методы социологических, социально-психологических и др. гуманитарных наук. Такой подход был обусловлен стремлением всестороннего анализа особенностей характера образовательной политики в условиях трансформации общественных отношений, развития частной собственности в образовании. По мнению диссертанта, идущие социальные процессы (государственная образовательная политика породила неравенство в образовательной сфере) усилили потребность аксиологического и праксиологического подходов в анализе вопросов насилия - ненасилия в отечественном образовании.

Из обозначенного общеметодологического подхода вытекает новизна научного поиска, теоретическая и практическая значимость настоящего диссертационного исследования.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем:

- выявлена специфика взаимосвязи современного проявления насилия и ненасилия в отечественном образовании;

- раскрыт процесс концептуализации ненасильственной образовательной деятельности в системе современного отечественного образования. Показано, что изучение насилия - ненасилия в образовании существенно на философском, общенаучном и частнонаучном уровнях познания;

- изучен генезис идей насилия — ненасилия в трудах отечественных и зарубежных исследователей и развернута концепция ненасильственной образовательной деятельности, согласно которой педагогический процесс раскрывается не как процесс навязывания своей воли получающим образование, а не как процесс их адаптации в системе существующих общественных отношений;

- дан этический анализ явлений ненасилия. Обоснован этический, жизненный принцип, согласно которому актуализируется гармоничность отношений между природой и обществом, что исключает потребительский простор социального взаимодействия, насилие как способ разрешения проблем образования. Показано, что насилие в системе образования является формой принуждения со стороны одной группы людей (отдельному человеку) с целью приобретения или сохранения определенных выгод и привилегий, за-

воевания политического, экономического и любого другого господства;

- в ходе аксиологического анализ ненасильственной образовательной деятельности показано, что педагогика ненасилия предполагает овладение всем арсеналом ненасильственных средств действия в системе образования и воспитания;

- обоснована концепция, укрепляющая статус ненасильственных функций образовательной деятельности;

- доказано, что в системе ограничений насилия свобода открывает путь для творческого самовыражения участникам образовательного процесса;

- обоснована концепция образовательной политики насилия — ненасилия, согласно которой образовательная деятельность предполагает ненасильственные формы социализации личности.

Положения, выносимые на защиту.

1. Существует глубокая взаимозависимость трансформации общества и образования. Как и в обществе, в образовании происходит процесс трансформации, глубинного преобразования, перехода от одной системы отношений к другой, идут процессы, ведущие к усилению насилия в образовании. Существующий кризис в образовании - это глубинная ломка, болезненный переворот от бывших ценностей и стереотипов сознания, замена их новьми, не адекватными ценностями и укладом жизнедеятельности для социума. Ненасильственная образовательная деятельность - это необходимое условие выхода отечественного образования из системного кризиса.

2. Насилие - ненасилие в образовании ( как действие, процесс, принцип и др.) подвержены историческому развитию. Генезис насилия - ненасилия позволяет оформить ненасильственные идеи в современном образовании в самостоятельную концепцию ненасильственной образовательной деятельности в рамках философии образования.

3. Исследование насилия - ненасилия как проблемы философии образования дает возможность показать основные, глубоко взаимосвязанные в педагогике ненасилия аспекты: аксиологический - определение главных ценностей системы ненасильственного образования, духовно-нравственные ориентиры теории и практики ненасильственного образования. Праксиологический - пути преобразования и оптимизации образовательной системы в контексте проблем насилия — ненасилия в образовании. Данные аспекты помогают автору обозначить ряд направлений оптимизации современной образовательной политики.

4. Свобода представляет собой основное условие развития современной ненасильственной образовательной деятельности, будучи фундаментальной ценностью человеческого существования. Свобода — это необходимость для человека постоянного, сознательного выбора только добра, истины. Именно ее ценностное измерение и ценностный конструкт познания лежат в основе ненасильственного образования.

5. Коммерциализация и смена ценностных ориентации оказывают влияние на парадигмальное содержание образования. В условиях, когда смену ценностей человек воспринимает как угрозу жизненным интересам, развивается "питательная среда" агрессивности, страха, паникерства, алармизма, усиления

насилия и других явлений. Поэтому проблемы педагогики ненасилия требуют междисциплинарного анализа, где философия образования призвана выполнять свою регулятивную функцию, задавая направления и границы исследования.

Научная и практическая значимость. В диссертации осуществлен анализ соотношения насилия - ненасилия в современной образовательной деятельности. Такой подход обусловил объективность взгляда на проблему насилия - ненасилия в современном образовании и определил обращение к опыту зарубежного и отечественного образования, в которых отражена вся совокупность ненасильственных идей на всем пути развития образования. Полученные результаты могут быть использованы:

- для дальнейшего раскрытия тенденций и закономерностей образовательного процесса с целью рационального управления и регулирования этими процессами;

- в практической работе по проблемам оптимизации и повышения эффективности образовательной деятельности;

- при совершенствовании организационных структур образовательной деятельности и преодоления существующего системного кризиса в образовании;

- в лекционных курсах, спецкурсах по философии, культурологии образования; при разработке лекций по философии образования.

Апробация работы Основные положения диссертационного исследования докладывались автором на Международном конгрессе "Новые технологии науки и образования на пороге третьего тысячелетия" (Новосибирск, 1999), Международной конференции "Новые образовательные технологии в стратегии духовного развития общества" (Новосибирск, 2000), Международном семинаре "Концепция философии образования и современная антропология" (Новосибирск, 2001), Всероссийской научной конференции "Проблемы развития и интеграции науки, профессионального образования и права в третьем тысячелетии" (Красноярск, 2001), Всероссийской научной конференции "Философия и образование" (Новосибирск, 2002), региональном семинаре "Междисциплинарность в философии образования" (Новосибирск, 2002), Российском философском конгрессе (Ростов, 2003) и других научно-теоретических и научно-практических конференциях и семинарах.

Работа выполнена по плану Научно-исследовательского института философии образования'Н1 ПУ МО РФ. Основные положения диссертации заслушивались на заседаниях кафедры философии НГПУ и НИИ философии образования НГПУ, а также на научно-исследовательских семинарах в Институте философии и права СО РАН (в рамках проекта "Интеграция", № М0341). Материалы диссертации использовались при разработке и чтении спецкурса "Философия образования: некоторые проблемы формирования концепции".

Диссертация обсуждена на заседании научно- исследовательского института философии образования Новосибирского государственного педагогического университета, на заседании лаборатории философии образования Института философии и права РАН, на кафедре философии и социальных наук Сибирско-

го государственного аэрокосмического университета имени академика М.Ф. Решетнева.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка использованной литературы.

Основное содержание работы

Глава первая «Социокультурная обусловленность ненасильственной деятельности в современном образовательном процессе» - посвящена особенностям развития идей ненасильственной деятельности в современном образовании, в философии образования обоснованию философии образования как метатеории для ненасильственной образовательной деятельности.

В первом параграфе: «Взаимозависимость трансформации социума и образования» рассматриваются основополагающие принципы взаимозависимости трансформации социума и образования. Показано, что кризис отечественного образования - часть социального системного кризиса. За период реформ в социуме произошло резкое обнищание населения, идет поляризация в обществе. Бедность - "питательная почва" насилия, - это проблема не только социальной справедливости, но и выживания государства. Она связана с проблемой социальной дифференциации, которая является контекстом возникновения и существования насилия в нашем социуме. Отметим, что в России сегодня не достигнут еще уровень заработной платы докризисного периода. Минимальный размер оплаты труда (МРОТ) должен быть повышен до величины прожиточного минимума. Показано увеличение темпа роста деградации и депопуляции населения. Последнее десятилетие в России отмечено самым высоким уровнем смертности со времён окончания Великой Отечественной войны. Прирост смертности в России в последние годы наблюдается у людей самого цветущего и трудоспособного возраста. По продолжительности жизни мы на 98 месте. Жизнь в России на 10 лет короче, чем в цивилизованном мире - всего 66 лет. При этом рождаемость стала самой маленькой в мире. В современной России 30% детей рождаются больными. В процессе жизненного цикла они не набирают потенциал здоровья, а теряют его. Этот процесс усугубляется развитием различного типа девиаций, например, усилением алкоголизации, наркомании населения. Показана криминализация общества в России, которая непосредственно связана с насилием и сегодня достигает своего пика. Подчеркнуто, что отечественная культура в значительной степени связана с насилием: телевизионные каналы переполнены фильмами со сценами агрессии и ужасов -убийства, кровь, драки, стрельба, насилие над людьми и животными стали обыденным продуктом средств массовой коммуникации. Это, в свою очередь, усиливает рост немотивированной агрессивности у молодежи и детей разного возраста.

Показано также, что приспособление образования к запросам рынка объективно приводит к квазиобразованности, поверхностности усваиваемых знаний, к примитивизму потребностей и утилитаризму, к разрушению эмоционально-ценностной сферы учащихся и учительства, что и обозначается как кризис духовности.

Отмечается, что, несмотря на закреплённое в Конституции право на образование, около 3% детей вообще никогда не обучались. Последовательно проводится идея, что всеобщее образование как фактор устойчивого развития общества, несмотря на перечисленные проблемы, должен стать реальной возможностью для каждого. Сегодня же уровень официальной платности высшего образования превысил 50%, что отрицает конституционное право на образование. Делается вывод, что произошедшие изменения в социальной и культурной сферах России послужили "питательной средой" для проявления негативных насильственных тенденций социума. Поэтому повсеместная активизация насилия как социального явления сообщает проблеме формирования концепции ненасильственного образования особое социальное звучание. Речь идет не столь- ! ко об образовательных новациях и технологиях, которые свойственны педаго- . гике ненасилия, а именно о социальном содержании ненасильственного образовательного процесса.

Во втором параграфе « Генезис идей насилия - ненасилия в филосо- I,

фии и в истории зарубежной и отечественной образовательной мысли» '

рассматриваются идеи насилия и ненасилия в философии, начиная с антично- I

сти, и в теории образования более поздних времен. Прослежено развитие тео- '

рии ненасилия в образовании, корни которого уходят в многовековую историю |

теории образования. Уже в античной философии мы найдем примеры утвер- 1

ждения возможности воспитания свободной личности, отрицания всякого насилия и принуждения. Философия со времен своего возникновения и до наших | дней стремилась не только осмыслить существующую систему образования, но 1 и сформулировать ценности и идеалы образовательной системы будущего. В связи с этим в античной философии можно отметить Платона, Аристотеля, ! Плутарха. I

Раскрыты особенности образования средних веков, которое было подчинено церкви. Церковь обращала свое внимание исключительно на задачи нравствен- |

ного возрождения общества. Самым значительным произведением этого периода было «Утешения философии», написанное Боэцием. Особую роль в развитии философии образования Средневековья сыграла схоластика. Подчеркнуты ценности методов воспитания средневековых школ: положительный пример, " похвала, одобрение, обращение к чувству чести. Некоторые авторы, как Вед- ) жио, категорично исключали из процесса образования наказания. Рассмотрена философия образования эпохи Возрождения и Реформации, кото- * рую невозможно понять, не вникнув в особенности социокультурной ситуации в XVI - XVII веках в странах Западной Европы. Различный характер экономи- | ческого развития определил уникальную социокультурную ситуацию и различно отразился в философии образования итальянских, немецких и французских педагогов - гуманистов. Философские труды итальянских теоретиков образования характеризуются яркой гуманистической тенденцией, их ценностная ориентация в образовании направлена на общечеловеческие идеалы. В сочинениях немецких гуманистов усиленно проявляются демократические тенденции. Раскрыты в таком ключе взгляды Мишеля Монтеня связанные с образованием. Он

был не одинок. Эразм Роттердамский также резко протестовал против насилия над личностью.

Образование в странах Западной Европы в XV - XVII в. развивается под влиянием идей Возрождения и Реформации. Рассмотрены с точки зрения развития идей ненасильственной деятельности в этот период философские подходы иезуитских школ. Исследована образовательная мысль Нового времени. Особое внимание обращено на теорию ЯЛ.Коменского. Он обосновал свои взгляды на принципах школы итальянского гуманиста XV века, Витторино де Фельтре, утверждающего, что воспитание в школе должно строиться на уважении к личности и оправданных обучающих и воспитывающих воздействиях на учащихся.

Показано, что, вследствие первой в истории общеевропейской войны, социокультурная ситуация стран Западной Европы изменилась. К середине XVIII века в философии место религии и веры все увереннее занимают наука и идеология. Идеи английского просветителя Д.Локка и французских философов К.Гельвеция, Д.Дидро и Ж.Ж.Руссо внесли ощутимый вклад в развитие ненасильственных образовательных идей.

Эти философы обратили внимание на необходимость философского осмысления методов воспитания современной им школы, при этом резко критикуя наказания, как один из самых распространенных методов. Раскрыты взгляды Джона Локка, который трактовал проблему воспитания в широком социальном и философском контексте проблемы взаимодействия человека и общества. В «Мыслях о воспитании» Локк особое внимание уделяет наказаниям, к которым у него резкое неприятие. Руссо утверждал, что нравственные уроки без наказания будут лучшей жизненной наукой. Однако более пристальное рассмотрение проблемы показывает, что наказание остается важнейшим элементом его образовательной системы. При этом Руссо предлагает наказывать ребенка не непосредственно самому воспитателю, а превратить в наказание «естественные последствия неверных поступков».

В более поздние времена представители немецкой классической философии - это Кант, Шлейермахер, Гегель, Гербарт, выдвинули идею гуманистического образования и воспитания личности.

Показаны образовательные идеи Гербарта, который, постулируя в своих теориях основной ценностью свободу, наряду с принципами нравственного развития, утверждает и принципы «управления», заключающиеся во внешнем дис-циплинировании, в приучении учащихся к порядку. Основными средствами управления Гербарт называет надзор, угрозу, различные виды принуждения, однако мыслитель подчеркивает, что они должны смягчаться любовью воспитателя

К гуманистически ориентированным образовательным теориям за рубежом, получившим широкое распространение на практике, можно отнести ( с теми или иными оговорками) Вальдорфскую педагогику, подходы Джона Дьюи, Марии Монтессори, Януша Корчака, Густава Винекена, Александра Нейлли, Селестена Френе, образовательные идеи К. Роджерса и другие. Выделены позиции одного из основоположников движения непротивления Махатма

Ганди. Он утверждал ненасилие как нравственный жизненный принцип и в борьбе за.независимость Индии сумел доказать, что к освобождению страны можно прийти без революций и войн, и классовая борьба - не единственный путь за социальную справедливость.

В'российском образовании XIX в., в связи с рассмотрением идей насилия -ненасилия,' изучены взгляды таких теоретиков образовательной мысли как К.Д.Ушинского, Н.И.Пирогова, П.Ф.Лесгафта, П.Д. Юркевича, Л.Н.Толстого, которые философски подходили к современным проблемам обучения. В России философско — образовательные концепции европейских ученых бьши, в первую очередь, поддержаны и углублены К.Д.Ушинским. Он утверждал, что целью нравственного воспитания должно быть формирование личности, составляющими которой являются уважение к людям, доброжелательное отношение к окружающему миру, чувство собственного достоинства. Поэтому К.Д.Ушинский протестовал против насильственного отношения к детям, против унижающих учащегося телесных наказаний, которые процветали в это время в российской школе. Из всех мер наказаний, если уж нельзя обойтись без них, Ушинский считает приемлемыми предупреждение, замечание, низкая оценка по поведению. Исследованы философские искания Толстого, продолжившего теорию Ушинского. Толстой положил в основу своей образовательной теории ненасилие, как единственную, самостоятельную ценность жизни, отрицая наказания, - неотъемлемую часть процесса воспитания этого времени..

В диссертации рассмотрены идеи В.П. Вахтерова, К.Н. Вентцеля, М.И. Демкова, П.Ф. Каптерева, К.П. Победоносцева, которые обосновали теорию свободного воспитания. Данные идеи получили дальнейшее развитие в работах С.Т. Шацкого, И.И. Горбунова- Посадова, А.У.Зеленко. Показано также, что К.Н. Вентцель был наиболее последовательным российским педагогом (после Л.Н. Толстого), который абсолютизировал идеи свободного воспитания. В последней четверти XIX - начала XX вв. в России в различных формах получила широкое развитие экспериментальная педагогика, которая в своей теории обязательно рассматривала идеи насилия и ненасилия. К наиболее последовательным экспериментаторам можно отнести В.М. Бехтерева, А.П. Нечаева, А.Ф. Лазурского, П.Ф. Лесгафта и П.Ф. Каптерева. Идеи педагогики ненасилия ярко проявились в творчестве И.А.Ильина. В работах: «Путь духовного обновления» и «О сопротивлении злу силою» ученый рассматривает природу зла и насилия и указывает пути преодоления их. Сегодня ненасильственная деятельность в области образования предполагает субъектные отношения. С таких позиций рассмотрены взгляды В.А.Сухомлинского, который философски осмысливал современный процесс образования, резко отрицая наказания и любое насилие в системе обучения.

В параграфе третьем «Понятия насилия - ненасилия в философии образования» диссертантом раскрывается сущность и размах насилия и агрессии в современном мире, а также рассматривается понятийный аппарат, который необходим для освещения проблем и идей ненасилия в обществе и ненасильственной образовательной деятельности в современном образовании.

Диссертант исходит из того, что насилие, существуя в обществе на протяжении развития всего человечества, проникает и в систему образования как в составляющую социума. И здесь оно проявляет себя в различных формах. Насилию можно противопоставить только ненасилие. В сфере образования оно может проявиться "только в педагогике ненасилия, утверждающей принцип ненасилия (т.е. признания ценности человека и его жизни, отрицание принуждения как способа решения политических, нравственных, экономических, межличностных проблем и конфликтов) в сфере обучения и воспитания подрастающего поколения. Идеи педагогики ненасилия невозможно претворить вне социального института образования. Образование понимается как широкое и емкое понятие, которое используется в современной науке и практике для обозначения процесса приобщения человека к миру, освоения общественно-исторического опыта. Показано, что образование является единственным, целостным объектом для философии образования, во всех его ценностных, системных и результативных характеристиках. Распространение идей ненасилия в системе образования идет через ненасильственную образовательную деятельность, которая имеет те же ненасильственные идеи, что утверждает педагогика ненасилия. Таким образом, диссертант вводит в понятийный аппарат философии образования такое понятие как ненасильственная образовательная деятельность. Это понятие шире, чем педагогика ненасилия, в том смысле, что под ним подразумевается ненасильственная деятельность, в целом, в сфере образования, а не только в процессе обучения.

Чтобы понять сущность идей ненасилия в обществе в целом и образовательной ненасильственной деятельности в современном образовании, особое внимание уделено понятиям «насилие», «агрессия» как разновидность насилия, «страх», «алармизм», «стресс», «ложь», которые проявляются как явления вследствие агрессии и насилия в современном обществе.

Отмечено, что «насилие — это не вообще принуждение, не вообще ущерб жизни и собственности, а такое принуждение и такой ущерб, которые осуществляются вопреки воле тех, против кого они направлены. Насилие есть узурпация свободной воли. Оно есть посягательство на свободу человеческой воли» (А.А.Гусейнов). Агрессия рассматривается в контексте работы в различных видах своего проявления.

Подчеркнуто, что страх, который возникает вследствие агрессии, сегодня проявляется особенно в широких масштабах. Постоянный страх переходит в состояние алармизма.

Ненасилие - это сознательный отказ от всех форм подавления воли другого человека и физического насилия над ним. Анализируя основания ненасильственной образовательной деятельности, диссертант констатирует, что она (ненасильственная образовательная деятельность) является феноменом, который вбирает в себя и этические принципы, и психологические понятия, и затрагивает термины, отражающие социальные явления современного общества. Поэтому ненасильственная деятельность в сфере образования рассматривается как явление философии образования и может быть основанием функционирования

и развития современного отечественного образования, а также образования в будущем.

Главный вопрос, который решает диссертант, раскрывая сущность ненасильственной образовательной деятельности, заключается в том, можно ли создать такую формулу ненасилия, ненасильственную деятельность, которая бы была ясной, непротиворечивой, убедительной и применимой для решения ключевых образовательных проблем современности, пригодной для воспитания личности, адаптированной к существующим жизненным условиям.

Вторая глава «Философский анализ проблем насилия - ненасилия в современном образовании (аксиологический и праксиологический аспе-ты)» состоит из трех параграфов.

В первом параграфе «Аксиологические аспекты философского анализа ненасильственной образовательной деятельности» рассматривается ценностная составляющая образовательной ненасильственной деятельности в философском контексте. Проблема ценностей в широком культурном смысле возникала в истории в периоды ломки традиций, пересмотра сложившихся взглядов на взаимоотношения личности, общества, государства и мира. Показано, что ценности стали неотъемлемой частью общественной практики, бытия человека, например, его призвание, долг, смысл жизни, благородство. Различают ценности социальные, культурные, экономические, политические, духовные и т.д., их насчитывается многие десятки, даже сотни таких ценностей. Но наиболее общих, базовых ценностей, составляющих основание ценностного сознания людей и подспудно влияющих на их поступки в различных областях жизни, не так много. Подчеркнуто, что существуют также их антиподы, антиценности -зло, корысть, бесчестие, и. т. д Аксиологические аспекты ненасилия в современном образовании - это научно-теоретическое знание о ценностных приоритетах воспитания и развития духовно-нравственной личности как основы духовной жизни общества. Выяснено, что одна из важнейших проблем, подрывающих современную российскую школу - это проблема ценностной ориентации молодежи и вытекающей отсюда иной оценки места и роли образования в жизни человека. Философское понимание ценностей предполагает некоторые 'их особенности. Во - первых, ценность и «сущность человека» - понятия одно-порядковые, т.е. человеческая жизнь является высшей ценностью. Во - вторых, ' осознанность'ценностей человеком, а 1,акж"е воПлощенность их в человеческой жизни в той или иной форме. В - третьих, противопоставленность ценностей как должного в жизни человека, как его идеала и существующей реальности. В - четвертых, обязательную включенность ценностей в целеполагающую и оценочную деятельность человека.

Ненасилие как ценность признается представителями различных философско -этических учений (М. Ганди, Н. Рерих, Л.Н. Толстой, Г. Торо, А. Швейцер и мн. др.) и во многих, даже далеко отстоящих друг от друга религиозных концепциях: джайнизме, буддизме, исламе и христианстве. Ненасилие как ценность в философско - этических учениях рассматривается в следующих взаимосвязанных и взаимозависимых направлениях: как нравственный принцип взаимодействия людей как отношение человека к человеку; как форма общест-

венно - политической борьбы; как отношение человека к природе, всему живому; как один из способов разрешения глобальных проблем человечества.

В современном обществе распространено девиантное поведение. Выяснены причины девиаций. Пока девиация не нарушает функционирования общества и не приводит к деградации и разрушению, она не является патологией. Фактически социальные девиации являются одним из механизмов развития общества. Подчеркивается, что формы девиантного поведения объясняются степенью интегрированности общества, причем, ее недостаточность выражается, прежде всего, в общественной аномии.

Подчеркнуто, что ненасильственная деятельность в образовании утверждает реальной ценностью самого человека, который и в образовательной процессе будет являться не средством, а ценностью, для усовершенствования которого и служит весь методологический и технологический арсенал ненасильственного воздействия на личность в образовательно - воспитательном процессе. Сделан вывод, что одна из важнейших целей образования при использовании идей ненасилия — ориентация учащегося на общечеловеческие ценности. Сегодня так важно найти эффективные механизмы воспитания нового поколения в духе толерантности, уважения прав людей всех рас и народов. Во втором параграфе «Свобода как условие развития современной ненасильственной образовательной деятельности» сделана попытка раскрытия значения сущности свободы для человека. Показано, что свободный выбор в образовательном процессе влияет на развитие свободной личности. В то же время как несвобода выбора в условиях тоталитарного государства (авторитарная педагогика - единственная «альтернатива» в таких условиях) влияет на формирование личности, деформирует ее. Раскрывается связь между словами свобода и воля.

Воля, так же как и свобода, в философских работах представлена многозначно. С одной стороны, она рассматривается одним из свойств человеческой психики, выражающим способность индивида добиваться осуществления поставленных целей или своих стремлений. Существует даже такая интерпретация воли, как сознательное и целенаправленное регулирование человеком своей деятельности. С другой стороны, воля употребляется как синоним свободы в смысле отсутствия внешнего стеснения, особенно в слове вольность.

Свобода лежит в основании концепций русских философов в качестве одного из краеугольных камней. Различные модификации общефилософской проблемы свободы рассматривались в русской философии неоднократно, причем, в различных направлениях, особенно активно в конце XIX - начала XX веков. Ильин И.А. в своей концепции различает внешнюю свободу личности и ее внутреннее освобождение. Проблему свободы рассматривали Н.О.Лосский, Л.И. Шестов, С.Л. Франк, B.C. Соловьев. Понимание С.Л. Франком свободы человека выливается в признание творческой свободы на пути обретения нравственной правды и смысла бытия.

Современная российская философия исследовала волю в связи с изучением сложных актов индивидуального или коллективного поведения в ситуациях неопределенности, многовариантности выбора, действия фрустрирующих фак-

торов. Подчеркнуто, что в философской литературе есть большое количество работ, затрагивающих самые различные аспекты указанной проблемы - связи свободы и воли, свободы и выбора: где воля видится как сторона субъективного '

фактора социального развития, она (воля) анализируется в трудах Ю.Ю. Вейн- I

гольда, А.Ф. Плахотного, В.В. Шаронова, Г.Е. Глезермана. На активно-деятельностную природу свободы и воли обращают внимание В.А. Ойгензихт, |

А.Г. Спиркин, А.Ф. Плахотный, В.И. Селиванов, Н.М.Чуринов, В.И. Шинкарук И др. Определению места и роли воли в духовном мире личности уделяют внимание Б.В. Сафронов и А.И. Дорогова. Ценностный аспект воли исследуется в 1 трудах С.Л. Рубинштейна, Ф.Е. Василюка, В.А.Иванникова. Специальные работы; посвященные анализу воли как фактору жизнедеятельности общества, написаны Ю.Ю. Вейнгольдом, Л.Ф.Корецкой, А.П.Посевной и др.

Л.И.Коган, например, утверждает, что свобода есть для человека связь с другими людьми, а через них и с собой, и миром в целом, адекватный способ его существования как личности. Свобода неотделима от конкретно - истори- ,и

ческой и социокультурной ситуации. В работах Лекторского В.А. мы находим характеристику свободы как «снятие зависимости от того, что внешне принуж- 1

дает человека к тем или иным действиям, что диктует ему эти действия или да- /

же порабощает его». " |

Специфические черты воли: способность субъекта мобилизовать свои возможности для преодоления препятствий достижению поставленных целей; (

ее регулятивная способность; сознательный, целенаправленный активизирующий характер воли, опосредованность воли потребностями, интересами и целями субъекта - исследуются в работах В.И. Селиванова, М.М. Филиппова, С.Л. [ Рубинштейна, Д.А. Керимова, В.А. Ойгензихта и др. Отмечается, что сознательная, целенаправленная предметная деятельность составляет родовой характер человека, является фундаментальной характеристикой человеческого бытия. Воля же - это такое свойство субъектов, которое возникает, развивается, | проявляется и осуществляется в самой деятельности, и без нее (воли) деятельность невозможна.

Сущность свободы заключается в возможности для человека беспрепятственно осуществлять свою волю в соответствии со своими интересами и стрем- ' лениями, не нарушая при этом чужих интересов. Исследован феномен свободы в интерпретации К.Д. Ушинского. Его позиция как теоретика образования, рассматривающего данный феномен в философском контексте, особенно интересна для диссертационной работы. В своей работе «Человек как предмет воспи- I тания. Опыт педагогической антропологии» мыслитель рассматривает свободу в таком контексте: воля как противоположность неволе: стремление к свободе.

О свободе учителя писало не одно поколение мыслителей. Розанов отме-■ чал, что школа «беспочвенна», и эта беспочвенность проявляется, прежде всего, ,

в.ее отстраненности от учителя. Философ считает, что в школе личностью учителя сильно пренебрегают. И в таких условиях учить ученика высшему достоинству невероятно сложно.

Нет среди учителей таких, которые не хотели бы удовлетворять свои духовные потребности в свободной образовательной деятельности, испытать чув-

ство удовлетворения в собственном профессиональном росте. Однако, от высокой теоретической идеи «свободы» до ее реального воплощения далеко не один шаг. В воспитательной деятельности учителя, в принципе, всегда лежит свободная деятельность. В ней свобода отношения друг к другу проживается с точки зрения ответственности, отражая ее нравственные аспекты, развивающие чувство сопричастности не только из интеллектуальных или этических резонов, а из всей человеческой субъективности.

В третьем параграфе «Праксиологические аспекты ненасильственной образовательной деятельности» рассматриваются пути преобразования современного образования, оптимизации современной образовательной системы через ненасильственную образовательную деятельность. Сегодня к проявлениям насилия - ненасилия в отечественном образовании, будь то общеобразовательная или профессиональная школа, а также высшая, очень разноречивое отношение. Нет единого мнения о наличии или существовании насилия или нена-ч. силия в современной школе, как социальном институте. Диссертант обратился

к проблеме насилия - ненасилия в отечественном образовании, чтобы вслед за другими авторами отметить, что в системе образования проявляются разные формы и степени насилия: авторитарное давление, моральная демагогия, блокировка свободной воли, принуждение, но отрицаются, или, наоборот, утверждаются единственными принципами и методами современной образовательной системы. На самом деле, к дихотомии «насилия — ненасилия» в образовании нужно подойти с философской точки зрения и рассмотреть ее диалектическое развитие. Названные проявления наблюдаются в данной социальной системе не случайно. Образовательная система является частью общества, в котором веками существовало насилие, она не может быть изолированной и суще! ствовать иначе, как не проявляя насилие, это ее органическая составная. Вместе | с тем, наступило время ^социокультурной трансформации отношений в современном обществе, уменьшения насилия и агрессивности. Противопоставить насилию можно ненасилие. Рассматривая уровни и аспекты понятия «ненасилие», можно выделить несколько принципов трактовки понятия: философские, моральные, религиозные, (причем, это еще способ разрешения конфликтов, а г также ненасильственные действия в социально-политической сфере, и еще сле-I дует отметить ненасильственную основу создания образа будущего мира). Пути движения к ненасильственному обществу различны, но идеи ненасилия можно претворить в некоторых практических шагах в образовании.

В диссертации доказывается, что только кардинальные изменения в системе образования могут явиться как одной из существенных мер уменьшения насилия в современном обществе. Изменения фрагментарные, избирательные, не дадут ощутимых результатов -необходимо реформировать всю систему отечественного образования, от дошкольной - до системы высшего образования. В каждой системе свои образовательные задачи, но воспитательные цели по всей вертикали одинаковы: воспитать достойного гражданина отечества.

При рассмотрении праксиологической направленности ненасильственной образовательной (воспитательной) деятельности, отмечается, что вопрос праксиологического осмысления той или иной деятельности включает проблемы

взаимосвязи и взаимоотношения теоретической и практической деятельности. Праксиологический анализ образовательной деятельности акцентирует внимание именно на методологии практики образовательного процесса — как в со- \ временных условиях реформирования школы воспитать высокообразованного и нравственного человека. Праксиологический анализ образования подчеркивает специфику его реального состояния, в нашем исследовании в контексте проблем насилия - ненасилия, акцент делается на философское осмысление практики организации образования с учетом ненасильственной деятельности. 1

Показано что, праксиологическая функция философии при философском осмыслении проблем образовательного процесса в контексте ненасильственной образовательной деятельности заключается в возможности исследовать, рефлексировать, само образование как сферу общественной жизни и деятельности, что дает адекватность в понимании ненасильственной образовательной деятельности. Философский подход предполагает рассмотрение образования не в отрыве от конкретных проблем жизни, а с учетом современных социальных и политических отношений в социуме. Вне философского подхода нельзя выстроить адекватную времени, современной ситуации стратегию, тактику и политику в сфере развития ненасильственного образования. Праксиологический анализ негативной практики современного отечественного образования (осознание причин кризиса в образовании, поиск механизмов выхода из создавшейся , ситуации) показал, что происходящие процессы в образовании напрямую свя- 1 заны с социальными процессами. ,

Делается вывод, что ненасильственная образовательная деятельность в образовательной системе, тем не менее, не предполагает полную ликвидацию, уничтожение насилия, а только уменьшение в отечественном образовании и в обществе в целом. Так как, чтобы совсем уничтожить насилие, нужно кардинально изменить не только систему образования, но и приоритеты и ценности существующего общества в целом, а это задача не одного дня.

По теме диссертации автор имеет следующие научные публикации:

1. Макарова Н.И. Аксиология педагогики ненасилия / Н. И. Макарова // Обучение с целью уменьшения насилия. СПб.: Изд-во «Verba Magistri». 2002. С. 40-49.

2. Макарова II.И. Педагогика ненасилия в контексте новых образовательных технологий / Н. И. Макарова// Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материалы III Российского философского конгресса. 2002. <. Т.1.С.390.

3. Макарова Н.И. Философский анализ проблем педагогики ненасилия / Н. И. Макарова, С. JI. Королев // Философия образования. 2002. № 3. С. 145-151. |

4. Макарова Н.И. Педагогика ненасилия как направление философии образо- ! вания / Н. И. Макарова, С. JI. Королев // Философия образования. 2002. № 4. ' С. 67-72. ' ,

5. Макарова Н.И. Педагогика ненасилия как проблема философии образования / Н. И. Макарова // Философия и образование; НГАВТ. Новосибирск, 2002. С. 50-54.

6. Макарова Н.И. Педагогика ненасилия: философские аспекты проблемы (постановка вопроса): Монография / Н. И. Макарова, II. В. Наливайко, В. И. Паршиков // Философия образования как объект комплексного исследования. Новосибирск: изд- во СО РАН. 2002. С. 139 - 166.

7. Макарова Н.И. О формировании концепции философии образования / Н. И. Макарова // Сибирские философские школы: Матер, конф.; НГАЭиУ. Новосибирск. 2002. С. 215-220.

8. Макарова Н.И. Педагогика ненасилия - современное направление в философии воспитания / Н. И. Макарова // Философия образования. 2002. № 5. С. 113-118.

9. Макарова Н.И. К вопросу о формировании современной концепции философии образования / Н. И. Макарова, О. А. Михалина // Философское осмысление педагогики и психологии детства; НГПУ. Новосибирск. 2002. С. 2226.

Ю.Макарова Н.И. Некоторые аспекты проблемы формирования концепции педагогики ненасилия / Н. И. Макарова, Б.О. Майер, В.И. Паршиков // Философское осмысление педагогики и психологии детства; НГПУ. Новосибирск. 2002. С. 34-38.

Подписано в печать / Р • . Формат 60X84/16.

Уч.-изд.л. 1,3. Тираж 100 экз. Заказ _ Отпечатано в отделе копировально-множительной техники СибГАУ. 660014, г. Красноярск,-просп. им. газ. «Красноярский рабочий», 31.

tt

í

I 1

I

/

!

i

î

1 i

I

У-ооЗ-Л

i 1713 1

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Макарова, Нина Ивановна

ВВЕДЕНИЕ

ОГЛАВЛЕНИЕ стр. 3

ГЛАВА 1. СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ НЕНАСИЛЬСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В СОВРЕМЕННОМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ стр. 21

§ 1. Взаимозависимость трансформации социума и образования стр. 22 -

§ 2. Развитие идей ненасилия в истории зарубежной и отечественной образовательной мысли стр. 44

§ 3. Понятия "насилие" - "ненасилие" в философии образования стр. 69

ГЛАВА II. ФИЛОСОФСКИИ АНАЛИЗ ПРОБЛЕМ НАСИЛИЯ -НЕНАСИЛИЯ В СОВРЕМЕННОМ ОБРАЗОВАНИИ (АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ И ПРАКСИОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ) стр.98

§ 1. Аксиологические аспекты философского анализа ненасильственной образовательной деятельности стр. 99

§ 2. Свобода как условие развития современной ненасильственной образовательной деятельности стр. 125

§ 3. Праксиологические аспекты ненасильственной образовательной деятельности стр. 155

Введение диссертации2003 год, автореферат по философии, Макарова, Нина Ивановна

Актуальность темы. Актуальной проблемой России сегодня является проблема преодоления насилия и агрессии в современном обществе. Разработка целостного видения преобразований в обществе через ненасильственную образовательную деятельность является первоочередной задачей исследователей.

Наступивший XXI век характеризуется глубокими социальными изменениями. Человек, осознав опасность экологического кризиса, развернув достаточно широкое движение в защиту жизни (всего биоса планеты), менее всего защитил себя. Став обладателем огромной мощи науки и техники, он (человек) стал еще более опасен для самого себя. По сей день, невзирая на стремление к ненасилию, люди не только не перестали убивать друг друга, но делают это все с большим размахом и изощренностью.

Актуальность данного исследования обусловлена и тем, что в кризисной для современного общества ситуации важен анализ состояния и уровня отечественного образования: какие ценности оно проповедует и культивирует. В ситуации развития насилия в обществе, в образовании, как в составляющей социума, где человек проходит социализацию, насилие и агрессия также развиваются. Более того, все образовательные признанные методы и приемы, которые не содержат в себе агрессивность и насилие, (но могут быть таковыми при определенных психологических ситуациях), заведомо стали считаться насильственными. Механизмы противостояния, методы защиты от насилия в образовании еще не выработаны, современное образование, фактически, не вооружено теоретико -методологической базой против насилия. Автор сделал попытку философского анализа современного образования с точки зрения наличия или отсутствия в нем насилия. Автор считает, что теоретическим и практическим решением такой проблемы, как проблема свободы в современном образовании, может стать ненасильственная образовательная деятельность, как насущная потребность, претворяющаяся только через систему современного образования.

Само отечественное образование, как известно, в противоречивой обстановке российской действительности претерпевает кардинальные изменения. Россия, сделавшая за прошлое столетие невиданный скачок в ликвидации неграмотности, создавшая систему общеобразовательного обучения, качественную высшую школу, сегодня столкнулась с угрозой разрушения образования как социального института и резкого падения уровня образования населения. Все более распространяется прагматический подход к образованию, ориентированный на получение диплома и средства зарабатывать деньги. Поэтому важно обращение к человеческому фактору в образовании, процессу гуманизации, понимание того факта, что человек должен служить образованию, а образование - человеку. Прагматический подход несет с собой неизбежное снижение интеллектуального и научного уровня населения страны.

Необходимо философское осмысление проблем современного образования, поскольку оно дает обобщенную картину не только настоящего, но и определяет стратегическую модель будущего в развитии образовательной системы. Именно философия ставит те вопросы, которые не задаются ни одной другой дисциплиной: она конструирует ту картину, которая и называется философской картиной образования.

В отечественном образовании определенную роль в его оздоровлении могут сыграть идеи ненасильственной образовательной деятельности. В основе разработки теории ненасильственной образовательной деятельности лежит этическая пара понятий насилия - ненасилия, характеризующих отношение человека к миру с точки зрения реализации идей добра и зла как нравственных законов. Речь идет о признании ценности человека и его жизни, отрицании агрессии и принуждения, как способов решения нравственных, межличностных проблем и конфликтов; о соблюдении принципов ненасилия в социуме. Все это возможно только при организации образования - воспитания в духе мира, достоинства, терпимости, равенства, уважения к правам человека и основным свободам других людей. Другими словами, свободного человека можно воспитать только при ненасильственных методах формирования и личностного воздействия, существующих только в условиях ненасильственной образовательной деятельности.

Понятие "насилие" в современном обществе употребляется в очень широком значении, включающем все формы физического, психического и экономического подавления. На фоне ежедневно проявляющегося насилия в самых различных формах, вплоть до самой крайней - террора, (что сегодня особенно актуально для современного общества, не только российского, но и мирового), особенно необходимо воспитывать в подрастающем поколении такие черты как уважение к каждому человеку, терпимость и примирение к инакости, толерантность.

Анализ насилия - ненасилия предполагает исследование таких составляющих в насилии элементов, как агрессия, тревожность, алармизм. Выяснение социальной природы проявления насилия и агрессии, выделение агрессии позитивной, служащей жизненным интересам, обеспечивающей индивиду, группе и обществу возможность выживания и безопасности, и агрессии негативной, способствует предотвращению последствий влияния их в социальных процессах.

Кроме агрессии позитивной, может существовать агрессия негативная, которая рассматривается в диссертации ( вслед за многими исследователями) как насилие, эти понятия между собой имеют много общего. В образовательных учреждениях преобладают следующие виды агрессии: вербальная - активная — прямая, например, отказ от выполнения необходимых задач или просьб ( игнорирование родителями просьбы учителя посетить школу) или словесное оскорбление, или унижение другого человека. Вербальная - активная - непрямая, например, распространение злостной клеветы или сплетен о другом человеке. Вербальная - пассивная - прямая, например, отказ от диалога или избегание его, (это может быть как учитель, так и учащийся, чаще - учащийся), отвечать на его вопросы. Вербальная - пассивная - непрямая, например, отказ дать определенные пояснения или объяснения. Таким образом, в какой форме агрессия бы ни проявлялась, она представляет собой поведение индивида, наносящее ущерб другому.

Эффективное решение многих частных проблем образования и общества в целом, в том числе, и таких злободневных, как существование человечества, его выживания и развития, невозможно в отрыве от осмысления природы и сущности насилия, а также ненасильственной борьбы во все усиливающемся насилии. B.C. Степин утверждает, что ненасилие - важнейший и безошибочный показатель уровня нравственного развития человека и общества. Вместе с тем оно является прагматическим императивом нашего времени. Вся логика развития современной цивилизации приводит к пониманию ненасилия как важнейшего условия дальнейшего прогресса и процветания человечества. В диссертации, вслед за B.C. Степиным, подчеркивается, что насилие, затрагивая все сферы жизни, вызывает проблему ненасилия как вызов - ответ на агрессию. Ненасилие существует сегодня не просто как учение, а как мощное движение, развернувшееся по всему миру. Исследователи утверждают, что ненасильственная борьба включает в себя более двухсот методов: разные формы сопротивления, протеста, социального бойкота, отказ от сотрудничества, духовное убеждение, открытый спор, судебный иск. Ненасилие как убеждение и жизненная позиция не требует специальной аргументации. Оно самоценно. Аргументации и обоснования требует как раз позиция насилия. Автор работы опирается на априори B.C. Степина: «Насилие настолько очевидно противоречит человеческой морали, что его включение в позитивный контекст общественных отношений можно признать только в качестве исключительного случая, допустимого в строго ограниченных целях и контролируемых дозах, используемых с такой же тщательностью и осмотрительностью, с какой используются смертельные яды в медицинской практике».

Ненасилие рассматривается в диссертации как идеологический, этический и жизненный принцип, действие, позиция признания ценности всего живого, « человека и его жизни, отрицание принуждения как способа взаимодействия человека с миром, природой, другими людьми, способ решения политических, нравственных, экономических и межличностных проблем и конфликтов, утверждение и усиление способности всего живого к позитивному самопроявлению.

Анализируется смысл понятия «педагогика ненасилия» как деятельности в отечественном образовании. В различных культурах существует различное понимание деятельности. В европейской культурной традиции доминировало понимание деятельности как человеческой активности, направленной на преобразование объекта с целью подчинения его власти человека. Объект через воздействие орудий и средств человеческой деятельности преобразуется в необходимые для него формы. Такое понимание деятельности сложилось еще в эпоху Ренессанса, когда человек стал видеть свое предназначение в активном преобразовании мира. Дальнейшее развитие философии деятельности произошло в эпоху европейского Просвещения. В европейской культуре XIX в. идея преобразования приобрела новое назначение: она распространилась на социальные процессы, которые нужно было преобразовать через человеческую активность. Отсюда возник специфический смысл идеи насилия. Силовое воздействие на социальный объект - это одновременно и воздействие на человека, революционная перестройка его мира. В противовес силовому воздействию насилия, ненасилие предполагает деятельность без применения принуждения. Сочетание двух слов «педагогика» и «ненасилие» означает, (если взять за понимание слова «педагогика» науку, «изучающую и формирующую принципы, формы и методы обучения и воспитания»), принципы, формы и методы ненасилия в образовательной практике. Значит, педагогика ненасилия - это тоже образовательная деятельность, но без применения силы и принуждения, давления и авторитаризма.

Ненасилие как действие - конкретная форма просоциального поведения. Способы ненасильственного действия в образовании многообразны. Прежде всего, это отказ от принуждения; ненасильственное действие как сотрудничество (совместная деятельность); ненасильственное действие как помощь; ненасильственное действие как любовь; ненасильственное действие как снижение агрессивного потенциала противоположной стороны. Например, организация, в противовес дисциплинированию, убеждение вместо наказания, подбадривание, но не унижение и обида. В позиции ненасилия необходимо понять себя и принять себя, каков есть, со всеми недостатками и достоинствами. Принимать себя — это не борьба с собой, а умение найти в своих слабых качествах и проявлениях позитив, заменить его другим позитивом.

Философия образования рассматривает ненасильственную деятельность как современное направление в отечественном образовании, которое, культивируя ненасильственные отношения как норму социальной жизни, поможет обществу преодолеть существующее насилие. Диссертант исходит из того, что ненасильственная образовательная деятельность представляет собой исключение насилия из практики современного образования. Теория ненасильственной деятельности представляет собой философское обоснование не только современной практики отечественного образования, но и развития ненасильственных отношений в любой социальной сфере.

Возникновение теории ненасилия, идей ненасильственной образовательной деятельности на современном этапе развития социального института образования обусловлено тем, что в отечественном образовании и обществе в целом процветает насилие. Более того, на фоне негативных проявлений в современном образовании существует мнение, (которое автор исследования пытается опровергнуть), что образование - вообще насильственный процесс, и без насилия невозможно обучение. Философия образования, изменяясь в зависимости от социокультурных факторов, постоянно рассматривала вопросы и идеи ненасилия, отрицая принуждение и утверждая ненасильственное образование. Тем самым подтверждая, что общество не приемлет принуждения личности, когда, где и в какой бы форме оно не проявлялось. Путь борьбы человечества за обретение свободы - это также подтверждение отрицания насилия над личностью. Поэтому мы должны признать, что рассмотрение вопросов насилия и ненасилия в обществе и в образовании, в частности, должно опираться на философское осмысление в их диалектике.

Степень теоретической разработанности проблемы. Идеи ненасильственной образовательной деятельности неоднократно обсуждались философами на протяжении XIX - XX веков, представляя собой попытки в своей практике и теории исключить принуждение личности. Вместе с тем в современной философии образования нет работ, изучающих ненасильственную образовательную деятельность. Существующие работы по вопросам педагогики ненасилия оставляют многие проблемы, включающие онтологические, гносеологические, аксиологические, праксиологические и др. аспекты, за рамками осмысления. Ненасильственная образовательная деятельность как философское понятие исследована в философии образования недостаточно, и осмыслить ее значение для образования в целом еще только предстоит. Это произойдет только тогда, когда ненасильственные идеи станут не только идеями философов, педагогов - новаторов, теоретиков образования, осмысливающих философски к современным процессам образования, но и их убеждениями. Став убеждениями, идеи ненасильственной деятельности в области образования будут работать на гуманизацию общества практически.

В настоящее время вопросами философии образования занимается целый ряд отечественных и зарубежных ученых. Мыслители, анализирующие различные аспекты сферы образования, доказывают ее особую восприимчивость к социокультурным факторам. Проблемы внедрения постмодернистской парадигмы в сферу образования отражены в трудах, Н.Г.Алексеева, Н.В.Громыко, В.Г. Марача, А.П. Огурцова, А.Е. Петрова, Г.П. Щедровицкого и др. Проблемы, связанные с антропологическим подходом в вопросах философии образования, отражены в работах следующих авторов: Б. М.Бим-Бад, Е. Браунмюдь, Г.фон Шенебек, Ю. Райхен, Р. Рапп-Вагнер, Ю. Олькерс, Г. Мертенс, Л.Ф. Гестемейер, Ф. Ладентин, Х.Бек, Г.Рот, Й. Дерболав, К. Дунелт, О.Ф. Больнов, ВЛох, М.Я. Ламгевелд, Э. Финк, Ф.Х. Дикопп, Г. Здарзил, М. Лидтк, М. Липман и др. Отечественные исследователи, рассматривающие адекватные проблемы, это - Л.П. Буева, А.Н. Подьяков, Л.Н. Митрохин, Г.И.Петрова, В.Л.Рабинович, В.И. Гараджа, Г.Н.Филонов, Н.С. Юлина, Б.М. Бим-Бад, Н.Н.Никулина, В.М. Видгоф, А.Ф.Зотов, B.C. Швырев, И.В. Бестужев-Лада, Б.С. Гершунский, Ф.Т. Михайлов, В.М. Межуев, Н.В. Наливайко, В.Н. Сагатовский, Б.Г.Юдин, В.М. Розин, К.А. Шварцман, В.А. Лекторский, Н.С. Еремин, В.В. Павловский и др.

Концепцией культуры мира, проблемами гуманизма, насилия и ненасилия, их этической сущности, философским содержанием занимались и сегодня не обходят своим вниманием многие зарубежные и отечественные философы, таким образом, затрагивая и проблемы ненасильственной деятельности в образовании: Р. Арон, Р.Г. Апресян, Э. Бьяджи, Д. Галтунг, М.К. Ганди, Г. Гроций, А. Гуггенбюль, И.А. Ильин, B.C. Киселев, И. Низинг, Г.С. Померанц, Ж. Семлен, А.Е. Сериков, B.C. Соловьев, Ж.Сорель, А.К. Судаков, А. Тамил. Осмысливая современные философские проблемы образования и работая над концепцией отечественного образования, в той или иной мере раскрывали идеи ненасильственной деятельности в образовательном процессе A.A. Гусейнов, А.П.Огурцов, В.Г. Маралов, В.А. Ситаров, М.Т. Степанянц, B.C. Степин, И.К. Лисеев, Н.В. Наливайко, P.M. Илюхина, Н.В. Шкловер, Р.Г. Апресян.

Философское осмысление теорию педагогики ненасилия, являющейся фундаментом для идей ненасильственной деятельности в отечественном образовании, осуществляют такие авторы, как Ситаров В.А. и Маралов В.Г. Хотя акцент здесь сделан как на понятие современной педагогики. Однако, целесообразно глубже философски рассмотреть педагогику ненасилия, которая имеет в своем контексте такие понятия, как "насилие" и "ненасилие", а также интегрирует с такими понятиями в психологии, как "алармизм" и "фрустрация", философии и социологии - "агрессия", "страх", "аксиология", "аномия", "девиация", с философской точки зрения. Подчеркнуто, что алармизм, аномия, девиации усугубляют трансформацию общества, под таким углом зрения рассматривали общественные процессы в период ломки ценностей Я. И. Гилинский, Н.Е.Покровский, Т. Парсонс, Э. Дюркгейм, Р.К. Мертон и др. исследователи. Другими словами, необходимо интегральное рассмотрение ненасилия в контексте идей философии образования, объясняющей этот сложный социально - философский феномен. Именно с такой позиции ненасильственную деятельность в образовании рассматривают Наливайко Н.В. и Паршиков В.И.

Следует отметить, что философии во все времена принадлежало особое значение в осмыслении образовательных процессов. Начиная с Платона, философское знание продуцировало различные антропологические концепции, которые становились фундаментом той или иной образовательной стратегии. В развитие философии образования, ее ценностей и идеалов внесли свой вклад такие античные философы как Платон, Аристотель, Августин, ученые и мыслители последующих эпох: Боэций в Средневековье, Витторино де Фельтре, Пьетро Паоло Верджерио, Р. Агрикола, Э. Роттердамский, Ф. Рабле, М. Монтень, П. Рамус, Дезидерий Эразм, Д. Локк, К. Гельвеций, Ж.Ж. Руссо, И. Кант, Шлейермахер, Гегель, И.Ф. Гербарт, И.Г. Песталоцци, Ф. Дистервег, В. Дильтей, П. Наторп, Дж. Дьюи. Отмечены имена отечественных мыслителей, внесших определенный вклад в развитие философии образования, идеи которых сыграли определенную роль в генезисе педагогики ненасилия в философском аспекте. Это П.Г. Редкин, Н.И.Пирогов, П.Д.Юркевич, П.Ф. Лесгафт и др.

Образование в своей теории использовало философские идеи таких выдающихся мыслителей как М. Вебер, М. Бубер, Р. Гвардини, Н.Гартман, Э.

Торндайк, М. Шеллер, Э. Гуссерль, П. Козловски, М.Фуко, Э. Фромм, М. Хайдеггер и др. Но особенно ценны для нашего исследования идеи, касающиеся ненасильственной образовательной деятельности, высказанные классиками философии, - Платоном, Аристотелем, Ф.Беконом, Д.Локком, и знаменитыми теоретиками педагогики - ЯЛ. Коменским, И.Г. Песталоцци. Не обошли своим вниманием идеи свободного воспитания Ж.Ж. Руссо, И.Ф. Гербарт, И. Кант, Д. Дьюи. В отечественном образовании, говоря о ненасильственной деятельности, в первую очередь следует назвать имя JI.H. Толстого. Гуманистические традиции российского образования развиваются в теориях К.Д. Ушинского, В.П. Вахтерова, М.И. Демкова, П.Ф. Каптерева, К.П. Победоносцва. В советский период развития отечественного образования обращались к вопросам ненасильственной деятельности такие выдающиеся теоретики педагогической мысли как A.C. Макаренко, В.А. Сухомлинский, О.С. Газман, которые рассматривали развитие современного образования с философских позиций.

Доказывается, что в основе ненасильственной образовательной деятельности заложена идея свободы. Она, начиная с античной философии, в разные эпохи, в зависимости от социокультурных традиций общества, трактовалась по-разному. В древней философии проблему свободы рассматривают Сократ и Платон, речь идет о свободе и судьбе, Аристотель и Эпикур исследовали свободу от политического деспотизма. В средние века подразумевалась свобода от греха и проклятия церкви. В эпоху Ренессанса под свободой понимали беспрепятственное развертывание человеческой личности. Со времен Просвещения возникает понятие свободы, заимствованное у либерализма и философии естественного права. Марксизм считает, говоря о свободе, что человек мыслит и поступает в зависимости от побуждений и среды. У современных исследователей различные подходы к данному феномену, «вечный спор» о ее сущности продолжается.

Диссертационное исследование опирается на положение, что свобода - это осознанная необходимость. Это философское положение является платформой современной ненасильственной образовательной деятельности. Исходя из такого определения свободы, необходимо отметить, что некоторые приемы, методы, ситуации в образовании, (а также и технологии, что связаны с образовательной необходимостью), нельзя рассматривать как насилие. К ним необходимо подходить с философской точки зрения, учитывая их диалектику. Рассматривать их онтологические, гносеологические, аксиологические и праксиологические аспекты. В диссертации подчеркивается, что в разных образовательных ситуациях одни и те же методы и приемы могут соизмеряться как с насилием, так и с ненасилием в силу своей диалектичности.

Человеческая свобода может ограничиваться различными способами. В образовательном процессе таким ограничителем и насилием одновременно будет являться наказание. На протяжении всего развития образования ни одна из философских проблем сущности образовательного процесса, кроме отсутствия или необходимости в обучении наказания, не рассматривалась теорией образования, а затем философией образования, так часто и пристально. Проблема наказания в отечественном образовании рассматривалась следующими авторами: философами И.А. Ильиным, В.В. Розановым и др., а также теоретиками педагогики - К.Д. Ушинским, JI.H. Толстым, Н. А. Добролюбовым, В.М. Бехтеревым, А.П. Нечаевым, П.Ф. Каптеревым, П.Ф. Лесгафтом, С.Т. Шацким и др. В советский период -такими теоретиками образования как A.C. Макаренко и В.А. Сухомлинский, имеющими к образовательному процессу философские подходы. В современном образовании наказание рассматривалось такими исследователями как A.A. Палоусов, Л.Б. Морозова, М. В. Соловейчик. В мировой философии к вопросам наказания обращались Я.А.Коменский, ДЛокк, Ф. Дистервег, Г. Песталоцци и Др.

Рассматривая ненасильственную деятельность в современном образовании, целесообразно обратиться к аксиологическому аспекту этой проблемы. Со времен Сократа рассмотрение проблем ценностей было постоянным. Но при исследовании особенностей ненасильственной деятельности потребовалось обращения к работам по ценностным проблемам современности, пореформенного периода. Ценностную направленность современного общества, молодежи, как самой подвижной ее части, ценностную природу образования рассматривают такие авторы: Лезгина М.Л., Плаксин С.А., Виноградова Н.Л., Гафар Т.В., Зимбули А.Е., Жернов В.И., Левин Ю.П., Рогулина Е.В., Христофоров C.B., Данилова Г.В., Елисеева Л.Я., Значко -Яворская Н.В., Горшкова В.В., Соколов А.Н., Касиваги Айдзи, Сосунова Н.Ю., Пасечникова Л.А., Крылова О.Н., Катаока Хироси, Перепелкина В.А., Лодкина

Т.В., Черствая O.E., Лабунская H.A., Буренина С.Ю., Родионова В.А., Роговер Е.С., Розов В.И., Лихтштейн И.Е. и др. Исследуя аксиологические составляющие современного образования, в частности, педагогики ненасилия, следует назвать имена В.А. Ситарова и В.Г. Маралова, которые не только раскрыли гуманистические основы ненасильственной деятельности в образовательном процессе, психологию ненасилия в современном образовании, но и описали ненасильственные технологии отечественного образования, осуществив фактически впервые философское осмысление ряда ключевых вопросов педагогики ненасилия.

Рассматривая идеи ненасильственной образовательной деятельности с праксиологической точки зрения, следует обратить внимание на тот факт, что она (ненасильственная образовательная деятельность) опирается на педагогику свободы, оформившуюся в конце восьмидесятых годов в гуманистическую концепцию воспитания, включив философские концептуальные положения: права ребенка на свободное самоопределение и самореализацию, индивидуальный образ жизни и мировоззрение. Педагогика свободы исследуется О.С. Газманом. Раскрыв не только педагогику ненасилия с точки зрения философии образования, но и осмыслив в целом ненасильственную деятельность в образовании, (которая гораздо шире, чем педагогика ненасилия), следует признать ее одним из основополагающих направлений в современном образовании, которое снова утвердит отечественное образование как приоритетное в мире.

Объектом исследования настоящей диссертации является отечественное образование в период радикальной трансформации общества начала XXI в. в контексте социокультурной ситуации в России.

Предметом исследования выступают насилие - ненасилие в современном отечественной образовании.

Цели и задачи исследования. Основной целью диссертационного исследования является философское осмысление насилия - ненасилия в современном образовании в условиях трансформирующегося общества. Для достижения данной цели поставлены и решаются следующие задачи:

- проанализировать взаимозависимость процессов трансформации российского общества и отечественной системы образования;

- дать анализ понятия «философия образования» применительно теории ненасильственного образования;

- исследовать генезис насилия - ненасилия отечественной и зарубежной теории образования;

- раскрыть понятия "насилие - ненасилие" в системе философии образования;

- исследовать аксиологические аспекты насилия - ненасилия в современном образовании;

• изучить явление свободы как условие развития ненасильственной деятельности современного отечественного образования; показать праксиологические аспекты ненасильственной образовательной деятельности и вопросы специфики современной образовательной политики.

Методологической основой диссертационного исследования послужили труды классиков мировой и отечественной философии, работы современных русских и зарубежных философов, в которых философия представлена учением о всеобщих законах развития природы, общества, мышления, об общих принципах бытия и познания; учением об отношении человека к миру. Философия образования выступает формой философской концептуализации знаний об образовании. Она показывает, что общие принципы и положения философии применяются для анализа различных сторон и аспектов образования, в том числе к ненасильственной образовательной деятельности. Анализ ее ведется с позиций материалистического понимания истории как общей методологии исследования проблемы.В се исследования в диссертации проводились на основе общефилософского инструментария, обращения к примерам из истории идей ненасилия в отечественном образовании, к практике организации и управления образовательным процессом в контексте проблем ненасилия в образовании. Решение поставленных задач определяется последовательным проведением следующих методологических принципов: системно-деятельностным подходом, позволяющим отразить в единстве субъективные и объективные закономерности развития образовательной системы, ее общественно-историческую динамику. Используя такие подходы, как системный, аксиологический, праксиологический и др., автор опирался на категории материалистической диалектики. На формирование общей методологической концепции диссертации большое влияние оказали работы, содержащие идеи и результаты исследования специфики современной образовательной системы, ее комплексного анализа. Это труды, где рассматривался философско-методологический аспект проблемы (B.C. Библер, МЛ.Бобров, Б.С. Гершунский, В.А.Дмитриенко, В.В.Давыдов, Д.Б. Эльконин, Э.В. Ильенков, А.Т. Москаленко, Н.В.Наливайко и др.); социологический (Л.Г.Борисова, С.И.Григорьев, Ю.Р.Вишневский, Г.Е. Зборовский, М.З. Ильчеков, Н.А.Матвеева, В.Я.Нечаев, В.Н. Турченко, А.С.Фролов); психологический (А.С.Арсентьев, М.Н.Григорьев, В.В.Давыдов, В.П.Зинченко, P.C. Немов и др.); исследование фундаментальных основ содержания образования (А.М.Арсеньев, Г.Н.Волков,

B.C. Леднев, И.Я. Лернер, В.В.Краевский, В.Г.Онушкин, М.Н. Скаткин, С.Г. Шаповаленко и др.); работы, посвященные будущему образования, но с анализом идущих сегодня процессов (Б.Н.Бессонов, P.M. Бикметов, Б.М. Бим-Бад, Н.П. Ващекин, Р.Н. Вейс, О.С. Газман, A.B. Качкин, Н.Б.Крылова, В.П.Казначеев,

C.B.Казначеев, Э.С.Соколова, М.Ю.Тихонов, И.К. Шалаев и др.). При выявлении философско-методологических оснований ненасильственной педагогики использовались идеи, высказанные в работах А. Агга, Л. Бергера, Ф. Броделя, М. Вебера, М. Гартмана, П.П. Гайденко, А.Я.Гуревича, Ф.Г. Гидденса, Ж.Ж. Деррида, П. Козловски, Ж.М.А. Кондорсе, К.Поппера, Т. Парсонса, Д.П. Рикера, Д. Серла, А.И. Суббето, В.М. Массона, Дж.Д.Кларка, К.Маркса, Р.С.Карпинской, C.B. Казначеева, В.П.Зинченко, П.Н.Федосеева, Н.Д.Кондратьева, Т.Куна, Э.С.Маркаряна, Ю. Хабермаса, Д. Харви, С. Хантингтона, У. Эко, Ю.В. Яковца и Др.

При обращении к проблемам аксиологического, праксиологического аспектов ненасильственной образовательной деятельности^ акцентировалось внимание на взаимодействии образования и социума, конкретизируя его уровнем государственного регулирования отечественного образования. Применение философского и общенаучного методов для достижения целей, поставленных автором в работе, оказалось необходимым, но недостаточным. Особенность самого предмета исследования поставила проблему комплексного исследования взаимосвязи объективного процесса качественных изменений социума и субъективного, конъюнктурно-политически обеспеченного течения реальных процессов в образовательной политике. Поэтому, наряду с философскими и общенаучными, автор использовал в работе методы социологических, социально-психологических и др. гуманитарных наук. Такой подход был обусловлен стремлением всестороннего анализа особенностей характера образовательной политики в условиях трансформации общественных отношений, развития частной собственности в образовании. По мнению диссертанта, идущие социальные процессы (государственная образовательная политика породила неравенство в образовательной сфере) усилили потребность аксиологического и праксиологического подходов в анализе вопросов насилия - ненасилия в отечественном образовании.

Из обозначенного общеметодологического подхода вытекает новизна научного поиска, теоретическая и практическая значимость настоящего диссертационного исследования.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем:

- выявлена специфика взаимосвязи современного проявления насилия и ненасилия в отечественном образовании;

- раскрыт процесс концептуализации ненасильственной образовательной деятельности в системе современного отечественного образования. Показано, что изучение насилия - ненасилия в образовании существенно на философском, общенаучном и частнонаучном уровнях познания;

- изучен генезис идей насилия - ненасилия в трудах отечественных и зарубежных исследователей и развернута концепция ненасильственной образовательной деятельности, согласно которой педагогический процесс раскрывается не как процесс навязывания своей воли получающим образование, а как процесс их адаптации в системе существующих общественных отношений;

- дан этический анализ явлений ненасилия. Обоснован этический, жизненный принцип, согласно которому актуализируется гармоничность отношений между природой и обществом, что исключает потребительский простор социального взаимодействия, насилие как способ разрешения проблем образования. Показано, что насилие в системе образования является формой принуждения со стороны одной группы людей (отдельному человеку) с целью приобретения или сохранения определенных выгод и привилегий, завоевания политического, экономического и любого другого господства;

- в ходе аксиологического анализ ненасильственной образовательной деятельности показано, что педагогика ненасилия предполагает овладение всем арсеналом ненасильственных средств действия в системе образования и воспитания;

- обоснована концепция, укрепляющая статус ненасильственных функций образовательной деятельности;

- доказано, что в системе ограничений насилия свобода открывает путь для творческого самовыражения участникам образовательного процесса;

- обоснована концепция образовательной политики насилия - ненасилия, согласно которой образовательная деятельность предполагает ненасильственные формы социализации личности.

Положения, выносимые на защиту.

1. Существует глубокая взаимозависимость трансформации общества и образования. Как и в обществе, в образовании происходит процесс трансформации, глубинного преобразования, перехода от одной системы отношений к другой, идут процессы, ведущие к усилению насилия в образовании. Существующий кризис в образовании - это глубинная ломка, болезненный переворот от бывших ценностей и стереотипов сознания, замена их новыми, не адекватными ценностями и укладом жизнедеятельности для социума. Ненасильственная образовательная деятельность - это необходимое условие выхода отечественного образования из системного кризиса.

2. Насилие - ненасилие в образовании ( как действие, процесс, принцип и др.) подвержены историческому развитию. Генезис насилия - ненасилия позволяет оформить ненасильственные идеи в современном образовании в самостоятельную концепцию ненасильственной образовательной деятельности в рамках философии образования.

3. Исследование насилия - ненасилия как проблемы философии образования дает возможность показать основные, глубоко взаимосвязанные в педагогике ненасилия аспекты: аксиологический - определение главных ценностей системы ненасильственного образования, духовно-нравственные ориентиры теории и практики ненасильственного образования. Праксиологический - пути преобразования и оптимизации образовательной системы в контексте проблем насилия - ненасилия в образовании. Данные аспекты помогают автору обозначить ряд направлений оптимизации современной образовательной политики.

4. Свобода представляет собой основное условие развития современной ненасильственной образовательной деятельности, будучи фундаментальной ценностью человеческого существования. Свобода - это необходимость для человека постоянного, сознательного выбора только добра, истины. Именно ее ценностное измерение и ценностный конструкт познания лежат в основе ненасильственного образования.

5. Коммерциализация и смена ценностных ориентаций оказывают влияние на парадигмальное содержание образования. В условиях, когда смену ценностей человек воспринимает как угрозу жизненным интересам, развивается "питательная среда" агрессивности, страха, паникерства, апармизма, усиления насилия и других явлений. Поэтому проблемы педагогики ненасилия требуют междисциплинарного анализа, где философия образования призвана выполнять свою регулятивную функцию, задавая направления и границы исследования.

Научная и практическая значимость. В диссертации осуществлен анализ соотношения насилия - ненасилия в современной образовательной деятельности. Такой подход обусловил объективность взгляда на проблему насилия - ненасилия в современном образовании и определил обращение к опыту зарубежного и отечественного образования, в которых отражена вся совокупность ненасильственных идей на всем пути развития образования. Полученные результаты могут быть использованы:

- для дальнейшего раскрытия тенденций и закономерностей образовательного процесса с целью рационального управления и регулирования этими процессами;

- в практической работе по проблемам оптимизации и повышения эффективности образовательной деятельности;

- при совершенствовании организационных структур образовательной деятельности и преодоления существующего системного кризиса в образовании;

- в лекционных курсах, спецкурсах по философии, культурологии образования; при разработке лекций по философии образования.

Апробация работы Основные положения диссертационного исследования докладывались автором на Международном конгрессе "Новые технологии науки и образования на пороге третьего тысячелетия" (Новосибирск, 1999), Международной конференции "Новые образовательные технологии в стратегии духовного развития общества" (Новосибирск, 2000), Международном семинаре "Концепция философии образования и современная антропология" (Новосибирск, 2001), Всероссийской научной конференции "Проблемы развития и интеграции науки, профессионального образования и права в третьем тысячелетии" (Красноярск, 2001), Всероссийской научной конференции "Философия и образование" (Новосибирск, 2002), региональном семинаре "Междисциплинарность в философии образования" (Новосибирск, 2002), Российском философском конгрессе (Ростов, 2003) и других научно-теоретических и научно-практических конференциях и семинарах.

Работа выполнена по плану Научно-исследовательского института философии образования НГПУ МО РФ. Основные положения диссертации заслушивались на заседаниях кафедры философии НГПУ и НИИ философии образования НГПУ, а также на научно-исследовательских семинарах в Институте философии и права СО РАН (в рамках проекта "Интеграция", № М0341). Материалы диссертации использовались при разработке и чтении спецкурса "Философия образования: некоторые проблемы формирования концепции".

Диссертация обсуждена на заседании научно- исследовательского института философии образования Новосибирского государственного педагогического университета, на заседании лаборатории философии образования Института философии и права РАН, на кафедре философии и социальных наук Сибирского государственного аэрокосмического университета имени академика М.Ф. Решетнева.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка использованной литературы.

Список научной литературыМакарова, Нина Ивановна, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Духавнева A.B., Столяренко Л.Д. История зарубежной педагогики и философии образования. Ростов н /Д.: Феникс. - 2000. -С.2182. Там же3. Там же, с.203

2. Энциклопедический словарь Брокгауза, Т.23, С.

3. Ильин И.А. Собрание сочинений: В Ют. Т.8 М.: Русская книга, 1998. - С.4056. Там же7. Там же

4. История педагогики в России: Хрестоматия: Для студ. гуманит.фак. высш. уч. завед./ Сост. С.Ф. Егоров. — 2-е изд., стереотип.- М.: Изд. Центр "Академия", 2000. — 400с.

5. Палоусов A.A. Историко педагогические аспекты телесных наказаний //Обучение с целью уменьшения насилия, С. — Петербург. - 2002. - С.117

6. Кант И. Соч. в 6 т., Т. 3, с. 490

7. Кантор Насилие как провокация цивилизационных срывов в России // Вопросы философии. -1995. №5. - С.39

8. Палоусов A.A. Историко педагогические аспекты телесных наказаний //Обучение с целью уменьшения насилия, С.-Петербург. — 2002. - С.117

9. Духавнева A.B., Столяренко Л.Д. История зарубежной педагогики и философии образования. Ростов н /Д.: Феникс 2000. - С. 21817. Там же.18. Там же.

10. Джуринский А.Н. Развитие образования в современном мире. М. Владос.1999

11. История образования и педагогической мысли за рубежом и в России. М.: Издательский центр "Академия" 2002. - 416с.

12. Этическая мысль, 1991. М.: изд.- во Республика. - 1992. - С. 16822. Там же23. Там же

13. Толстой JI.H. О воспитании / История педагогики в России.- М.: Академия — 2000. С. 250

14. Толстой JI.H. Круг чтения, Т.2. М.: Современник.- 1989.-С.27126. Там же

15. История педагогики в России: Хрестоматия: Для студ. гуманит.фак. высш. уч. завед./Сост. С.Ф. Егоров.- 2-е изд., стереотип.- М.: Изд. Центр "Академия", 2000. — 400 с.28. Там же

16. Толстой JI.H. О воспитании / История педагогики в России.- М.: Академия. -2000 С. 25030. Там же

17. История педагогики в России: Хрестоматия: Для студ. гуманит.фак. высш. уч. завед./ Сост. С.Ф. Егоров. 2-е изд., стереотип.- М.: Изд. Центр "Академия". - 2000. -С. 192

18. История педагогики в России: Хрестоматия: Для студ. гуманит.фак. высш. уч. завед./ Сост. С.Ф. Егоров. 2-е изд., стереотип,- М.: Изд. Центр "Академия". - 2000. -С. 194

19. История педагогики и образования. Уч. пособие для пед. уч. заведений. Творч. Центр "Сфера". М.: 2001. - С.51034. Там же.35. Там же.

20. Семейное воспитание: хрестоматия. М.: Изд.центр. Академия. - 2001. — 408 с.

21. Богуславский М.В. Философия образования в трактовке мыслителей русского зарубежья / Педагогика. 2000. - №9. - С. 66

22. Джуринский А.Н. Педагогика: история педагогических идей: Учебное пособие. М.: Педагогическое общество России. - 2000. — С. 278

23. Каптерев П.Ф. Детская и педагогическая психология.- Москва Воронеж. -1999.-С.123

24. Богуславский М.В. Философия образования в трактовке мыслителей русского зарубежья / Педагогика. 2000. - №9. - С. 66

25. Джуринский А.Н. Педагогика: история педагогических идей: Учебное пособие. М.: Педагогическое общество России. - 2000. — С.27842 .Джуринский А.Н. Развитие образования в современном мире. М. Владос. 1999

26. Ильин И.А. Собрание сочинений: В 10 т. Т.5 — М.: Русская книга. 1996.С.316

27. Ильин И.А. Собрание сочинений: В Ют. Т.8 М.: Русская книга. - 1998. —С.405

28. Ильин И.А. Собрание сочинений: В 10 т. Т.5 М.: Русская книга. - 1996.С.316

29. Ильин И.А. Собрание сочинений: В Ют. Т.8 М.: Русская книга. - 1998.С.405

30. Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека, М.: Педагогика. -1990.-С.12748. Там же.49. Там же.

31. История образования и педагогической мысли за рубежом и в России. М.: Издательский центр "Академия". 2002. - 416 с.

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Проблемы насилия-ненасилия в отечественном образовании

Полный текст автореферата диссертации по теме "Проблемы насилия-ненасилия в отечественном образовании"

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Макарова, Нина Ивановна

Введение диссертации2003 год, автореферат по философии, Макарова, Нина Ивановна

Список научной литературыМакарова, Нина Ивановна, диссертация по теме "Социальная философия"

Похожие темы диссертаций

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11 диссертация на тему: Проблемы насилия-ненасилия в отечественном образовании

Полный текст автореферата диссертации по теме "Проблемы насилия-ненасилия в отечественном образовании"

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Макарова, Нина Ивановна

Введение диссертации2003 год, автореферат по философии, Макарова, Нина Ивановна

Список научной литературыМакарова, Нина Ивановна, диссертация по теме "Социальная философия"

Похожие темы диссертаций

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Проблемы насилия-ненасилия в отечественном образовании