автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Психологизм в творчестве Амирхана Еники

Полный текст автореферата диссертации по теме "Психологизм в творчестве Амирхана Еники"

На правах рукописи

Карамова Альбина Зявдатовна

ПСИХОЛОГИЗМ В ТВОРЧЕСТВЕ АМИРХАНА ЕНИКИ

Специальность 10.01.02 - Литература народов Российской Федерации (татарская литература)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Казань - 2005

Работа выполнена на кафедре татарской литературы Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Казанский государственный педагогический университет»

Научный руководитель -

доктор филологических наук, профессор Хатипов Фарнт Миргалимович

Официальные оппоненты: доктор филологических наук,

профессор Мусин Флюн Муслахович,

кандидат филологических наук Шамсутова Алсу Атласовна

Ведущая организация -

Набережночелнинский государственный педагогический институт

Защита состоится «3» марта 2005 г. в «14» часов на заседании диссертационного совета Д 212.081.12 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора филологических наук при Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Казанский государственный университет им. В.И. Ульянова-Ленина» по адресу: 420008, ул. Кремлевская, 18, второй корпус, аудитория 1112.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им. Н.ИЛо-бачевского Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Казанский государственный университет им. В.И. Ульянова-Ленина».

Автореферат разослан «1» февраля 2005 г.

Ученый секретарь диссертационного совета доктор филологических наук,

профессор Защдуллина Д.Ф.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Современный этап изучения истории татарской литературы характеризуется усилением внимания к особенностям изображенного мира художественного произведения, специфике отражения во всей глубине и многообразии внутреннего мира человека, способности художников слова описывать различные психологические состояния и процессы с помощью художественных средств. В контексте данной тенденции назрела необходимость изучения психологизма как теоретической проблемы.

Психологизм как способность проникать во внутренний мир человека в той или иной мере присущ творчеству каждого писателя. В национальной литературе есть имена, творчество которых стало вершиной мастерства в использовании психологических форм и приемов, обозначив прорыв на этой стезе, но их единицы. Одним из них является классик татарской литературы XX века, народный писатель Татарстана Еникеев Амирхан Ниг-метзянович (1909-2000).

А.Еники вошел в татарскую литературу как художник необыкновенно широких и разносторонних творческих возможностей, как неповторимый в своей индивидуальности мастер-психолог. Талантливого писателя отличает интерес к развитию мыслей и чувств героев во всем их многообразии и непосредственности, к подробностям изменения характера не только под определяющим воздействием среды, но и в результате довольно устойчивого самостоятельного внутреннего развития, нравственных исканий героя. Вопрос психологизма в творчестве писателя представляется узловой проблемой, приобретает первостепенное значение для углубленного понимания его неповторимой творческой индивидуальности.

Степень разработанности проблемы и темы. Татарская критика внимательно следила за художественным становлением прозаика А.Еники, но интерес к его творчеству особенно возрос в 1950-е годы, после публикации повести «Болотный цветок». Статья И.З.Нуруллина1, написанная с целью защиты писателя от односторонних, несправедливых нападок, подытоживает противоречивые суждения, высказанные по отношению к этой повести. Известный критик Г.М.Халит2 также отмечает несостоятельность некоторых негативных - по идеологическим мотивам - оценок произведений писателя. Определяющей чертой творчества А.Еники он считает изображе-

1 Нуруллин И.З. Иллюстрацияден проблемага / И.З Нуруллин // Совет эдэбияты. -1956. -№7.-Б. 89-93.

1 Халит Г.М. Талэпчэн Ьэм эзлэнучэн талант / Г.М.Халит // Казан утлары. -1969. -№3. -Б. 112-128.

ние психологического драматизма человеческих судеб, их взаимоотношений. Большинство авторов, высказывая различные точки зрения и оценки по произведениям А.Еники, обозначает тем самым контуры будущих исследований.

В татарском литературоведении, особенно начиная с 1980-х годов, появились работы, затрагивающие проблемы психологизма в творчестве А.Еники. Так, в книге Ф.М.Хатипова «Духовный мир героя»3 психологизм исследуется на материале татарской прозы 1960-80-х годов в целом, в статье «Амир-хан Еники»4, написанной им в соавторстве с Р.Х.Сверигиным, объект анализа конкретизируется как проза А.Еники. В ней в хронологической последовательности дается образно-тематический анализ произведений, определяется их идейно-эстетическая направленность, своеобразие психологизма, особенности языка писателя. В ходе анализа выявляются такие черты психологизма как отражение противоречивости характера личности, порождающей внутренний конфликт, противопоставление чувств, стремлений героя и окружающей среды, изображение внутренних переживаний героя через образы природы. В работе М.Ш.Залялиевой «Амирхан Еники (пласты ощущений)»5 имеются интересные наблюдения и теоретические суждения об особенностях изображения внутреннего мира героев.

В статьях Н.Г.Гиззатуллина6, Э.ГНигматуллина7, Ф.М.Мусина*, Ф.Г.Га-лимуллина', Ф.К.Баширова10, Ф.С.Сафиуллиной", М.Валеева12, ФАГани-

1 Хатипов Ф.М. Духовный мир героя: Психологизм в современной татарской прозе / Ф.М.Ха-

типов. - Казань: Таткнигоиздат., 1981. - 296 с.

4 Сверигин Р.Х. Эмирхан Еники / Р.Х.Сверигин, Ф.М.Хатипов / Татар едэбияты тарихы.

б т. Т. 6. - Казан: "Раннур" нвшр., 2001. - Б. 97-122.

5 Ждлалиева М.Ш. Эмирхан Еники (Тойгы катламнары) / М.Ш.Жалалиева // Казан утлары. -2002. -№11. - Б. 160-169.

' Гыйззатуллин Н.Г. Э.Еники повестьларында сюжет-композиция узенчалеклэре / Н.Г.Гый-ззэтуллин / Герой. Стиль. Осталык. - Казан: Тат. кит. нэшр., 1972. - Б. 191-208; Гыйззатуллин Н.Г. Тормыш чынлыгына тугрылык / Н.ПГыйззатуллин / Гыйззатуллин Н.Г. Эдэбият Ьэм тормыш: Эдэби тэнкыйть мекал ал эре. - Казан: Тат. кит. нашр., 1988. - 114 б.

' Нигьмэтуллин Э.Г. Типиклаштыру турында уйланулар / Э.Г.Нигъмэтуллин // Казан утлары. - 1980. -№10. - Б. 143-148.

' Мусин Ф.М. Бердэмлек Ьэм купторлеяек / Ф.М.Мусин // Казан утлары. -1977. - № 4. - Б. 161-170; Мусин Ф.М. Тормыш Ьэм характер дереслеге / Ф.М.Мусин // Совет эдэбияты. -1964. -№5.-Б. 121-130. .

9 Галимуллин Ф.Г. Юк, кояш баемады... / Ф.Г.Галимуллин // Татарстан. - 2000. - № 3. -Б. 50-51.

* Бэшир Ф.К. Моннары кала икэн... / Ф.К.Бэшир / Бэшир Ф.К. Сейлч калем! Эдэби уйланулар, тэнкыйть мэкалалэре, рецензиялар. - Казан: Татар, кит. нэшр., 2001. - Б. 77- 87.

" Сафиуллина Ф.С Рухи матурлык жырчысы / Ф.ССафиуллина // Казан утлары. -1979. -№3. -Б. 122-127.

а Валиев М. Ижатчы бэхете / М.Валиев / Валиев М. Табарга Ьэм югалтмаска. Эдэби тэнкыйть мэкалалэре. - Казан: Тат. кит. нэшр., 1981 - Б. 69-76.

евой", Р.Г.Салихова14 содержатся образно-тематический, сравнительного -поставительный анализ отдельных рассказов и повестей, наблюдения относительно роста художественного таланта писателя, стиля, а также философской глубины его творчества.

Первые монографические исследования творчества А.Еники относятся к 1990 годам. В диссертационной работе Д.Э.Ибатуллиной15 проводится целостное исследование поэтики творчества А.Еники, которое позволяет раскрыть как индивидуальную творческую манеру, так и типологические особенности его прозы. Значимость диссертационной работы АР.Мотигул-линой" состоит в том, что в ней исследуются художественные особенности создания характеров в рассказах, повестях, сатирических и автобиографических произведениях. Анализируются также сюжетно-композиционные особенности произведений и психологические типы, созданные писателем.

Итак, о творчестве А.Еники написано довольно много, его рассказы, повести и сегодня находятся в центре внимания татарского литературоведения. Однако специальных крупных работ, которые проследили бы утверждение форм и приемов психологизма в творчестве А.Еники, не имеется.

Целью данного исследования является изучение психологизма в творчестве А.Еники.

В соответствии с данной целью определены и выполнены нижеперечисленные задачи:

- обобщить теоретический материал по проблеме художественного психологизма на материале рассказов и повестей А.Еники;

- провести выборочный анализ и интерпретацию произведений писателя;

- раскрыть особенности психологизма, формы и приемы психологического изображения героев в произведениях писателя;

13 Ганиева Ф.Э. Эдабиятул - суз сэнгате // Казан утлары. -1979. -NB. - Б. 143-151; Ганиева Ф.Э. Эмирхан Еники / Ф.Э.Ганиева / Эдэбият (XX йеэнец 30-90 нчы елларында татар адэби-яты. Унберьеллык урта мэктепнец 11 нче сыйныфлары ечен дэреслек, 1 нче кисэк / Ф.Г.Гали-муллин, Т.Н.Галиуллин, Ф.Э.Ганиева, Н.Г.Юзиев, А.Г.Эхмэдуллин; А.Г.Эхмэдуллин редак-циясендэ). - Казан: Мэгариф, 1995. - Б. 141-159.

14 Салихов Р.Г. Герой и эпоха (Концепция героя в татарском литературоведении) / Р.Г.Са-лихов. - Казаны Мастер Лайн, 1999. - 351 е.; Салихов Р.Г. Характерны тасвирлауда детальней hsM тиралекнец роле / Р.Г.Салихов Ц Татар эдэбияты масьалалэре. 8 нче жыентык. - Казан: КДПИ нэшр., 1978. - Б. 97-110.

19 Иб2тулл"Н2 Д.Э. Псотвкг проз« Лм;;рха::а Лвтсрсф. дне.... канд. филея, наук I Д.Э.Ибатуллина; ИЯЛИ им. Г.Ибрагимова АН Республики Татарстан. - Казань, 1993. - 21 с.

* Мотигуллина А.Р. Характеры героев в прозе А.Еники: Автореф. дис.... канд. филсл. наук / А.Р.Мотигуллина; ИЯЛИ им. Г.Ибрагимова АН Республики Татарстан. - Казань, 2000. -22 с,

- проанализировать психологический аспект эволюции характера в автобиографической повести «Страницы прошлого»;

- исследовать произведение «Страницы прошлого» как источник изучения психологии творчества писателя.

Предмет исследования - рассказы и повести А.Еники.

Объект исследования - особенности отражения внутреннего мира героя с помощью специфических средств и приемов в творчестве А.Еники.

Методологической и теоретической основой исследования являются работы, освещающие художественный психологизм (Н.Г.Чернышевского, Д.СЛи-хачева, А.Иезуитова, Л.Я.Гинзбург, В.В.Компанейца, О.Н.Осмоловского, Т.С.Карловой, Т.Л.Мотылевой, С.Е.Шаталова, А.П.Скафтымова, А.Б.Еси-на, М.Б.Храпченко, С.Г.Бочарова, А.Павловского, В.Е.Хализева), а также труды, посвященные психологии художественного творчества (Б.С.Мейла-ха, М.Б.Храпченко, А.Г.Цейтлина, М.Арнаудова, П.Н.Медведева), вопросам изучения татарской прозы в целом и творчества А.Еники в частности (Ф.М.Мусина, Ф.Г.Галимуллина, Ю.Г.Нигматуллиной, Р.КГаниевой, Х.Ю. Миннегулова, Ф.С.Сафиуллиной, Ф.К.Баширова, Н.Г.Гиззатуллина, Ф.А. Ганиевой, Д. Э.Ибатуллиной, Ф.М.Миннуллина, Р.Г.Салихова, А.Р.Моти-гуллиной). Использовались работы И.В.Страхова, Л.С.Выготского, находящиеся на стыке литературоведения и психологии.

Методы исследования. В работе проводится конкретно-текстовое исследование произведений А.Еники на основе сравнительно-исторического метода и метода интерпретации анализа его творчества и литературного процесса в целом. При этом теоретический подход сочетается с историко-литературным и литературно-критическим ракурсами.

Научная новизна работы заключается в изучении эволюции психологизма в творчестве А.Еники, в исследовании форм и приемов психологического изображения героев с учетом достижений теории и практики современного литературоведения. В связи с этим:

- изучаются элементы психологизма в довоенной прозе и их трансформация в военных рассказах писателя;

- выявляются основные формы проявления и функции внутренней речи героев в произведениях;

- рассматривается «косвенная» форма психологизма;

- исследуется психологический аспект эволюции характера в творчестве писателя на примере автобиографической повести «Страницы прошлого»;

- анализируется произведение «Страницы прошлого» как источник изучения психологии творчества писателя.

Научно-практическая значимость исследования состоит в том, что результаты данной работы могут быть использованы при чтении лекций и проведении практических занятий по истории татарской литературы XX века, разработке спецкурсов по творчеству А.Еники, написании учебников, преподавании татарской литературы в общеобразовательных школах, лицеях, гимназиях и т.д.

Апробация работы. Основные положения, выводы диссертационного исследования изложены в научных докладах, прочитанных на итоговых научных конференциях на кафедре татарской литературы в Казанском государственном педагогическом университете (2002, 2004), на научных конференциях молодых ученых при КГПУ (2001-2004), на научной конференции молодых ученых и аспирантов в ИЯЛИ им. Г.Ибрагимова (2004) и отражены в четырех публикациях.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы, рассматривается состояние изученности проблемы и темы, определяются объект и предмет, цель и задачи, теоретико-методологическая база и практическая значимость исследования.

Первая глава «Мастерство Амирхаеа Еники в изображении внутреннего мира героев» состоит из четырех параграфов, где рассматриваются формы и приемы психологического изображения героя.

К художественному совершенствованию А.Еники шел безустанно и настойчиво, порой испытывая разочарования и неудачи. В первой половине 30-х годов XX века он отходит от литературы и только в 40-ые годы вновь возвращается к ней и становится признанным как писатель. Война с ее страшными, трагическими картинами вновь пробуждает в нем желание творить.

В начале творчества А.Еники, которое охватывает 1926-35 годы, не наблюдается непосредственного, детального изображения внутреннего мира героя. В произведениях больше внимания уделяется воспроизведению реалий быта, внешних обстоятельств. Внутренний мир человека раскрывается в его поступках и действиях. Тем не менее, уже в первых рассказах проглядывает своеобразная психологическая зоркость писателя, в частности, в умении с помощью выразительной детали дать характеристику персонажа, в использовании повествования от первого лица, несобственно-прямой речи,

образов природы. Однако они реализованы лишь в незначительной степени. Повторяющиеся своеобразные признаки внешности информируют читателя о чувствах и переживаниях героя. Например, в рассказе «Мидхат» (1929) выделяется портретная деталь, как вишневые глаза Марьям, которые излучают страдание, неуверенность и сомнение, вызываемые вопросами Мидхата. Портретные характеристики чаще всего статичны, но детали «вещного» мира используются в целях психологического изображения.

Элементы психологизма, проявившиеся в раннем творчестве А.Еники, трансформируются в его рассказах 1940-х годов. В произведениях данного периода возрастает интерес к нравственному богатству личности, ее духовному миру. Большое внимание отводится трагической судьбе героев, противоречиям, отражающим драматическую связь между личностью и военной действительностью.

Принцип динамического психологизма, ярко проявленный в военный период творчества, предстает в широком применении А.Еники форм и приемов косвенного изображения внутреннего мира: через подробности внешнего поведения, детали пейзажа, портрета, умолчания. Психологическая изменчивость внутреннего состояния Рахили в рассказе «Мать и дочь» раскрывается посредством динамичного портрета, в котором воплощаются душевные движения, воссоздаются процессы внутренней жизни человека. Основной метод познания человека у писателя - наблюдение и проникновение, то есть узнавание чувств и состояний по их внешним признакам. А.Еники не стремится запечатлеть историю чувств и состояний, передать их подробности и оттенки в полном объеме. Он воссоздает лишь внешнюю сторону и общую динамику внутреннего состояния, чувства и мысли в их окончательной форме. Душевное смятение выражается в неосознанности трагизма, в нежелании верить в потерю, что иногда проявляется во внутреннем монологе, фиксирующим и воспроизводящим мысли героя (Зариф в рассказе «Дитя», Рахиля в рассказе «Мать и дочь»).

Наряду с исследованием психологии героев через действия и поступки используется непосредственное воспроизведение душевных процессов. В произведении «Глядя на горы» на протяжении нескольких страниц через воспоминания Лукмана раздвигаются границы времени. Ретроспекция позволяет автору усилить аналитическое начало в рассказе, превратить описываемое прошлое в предмет современного познания повествователя. Используя этот прием, автор как бы подслушивает мысли героя во всей полноте и естественности. Этим достигается философская глубина произведения. Использованный повтор сюжетных эпизодов: сначала уход сына, потом внука на войну и их смерть - не только усиливает горечь потери Лукмана, а

также служит выражением идеи произведения -веры в продолжение человеческого рода, жизни.

Если в рассказах 40-х годов все действия сконцентрированы вокруг одного эпизода в жизни героя, то в произведениях последующих лет воссоздаются главные этапы процесса развития героя, душевные перевороты, моменты прозрения («Спасибо, товарищи!», «Болотный цветок»). Не показывая всей истории их развития, А.Еники прослеживает борьбу противоположностей в их внутренней жизни. При этом авторские комментарии объясняют причинноследственную связь между мыслями, переживаниями.

В начале 50-х годов в творчестве А.Еники выявилась новая тенденция: стал доминировать интерес к нравственным драмам советских людей. Несправедливость общественного устройства художник рассматривает с моральной точки зрения, делая акцент на нравственной стороне вопроса. Корень всех бед он видит в том, что современный ему человек утратил твердую, ясную нравственную позицию. Писатель верит, что человеческой потребностью станет порядочность, честность, справедливость. От этого зависят здоровье, чистота и само существование общества. Подчеркивая, что спасение человека и человечества должно начинаться изнутри, с души, автор выделяет общее для человека: у каждого имеется врожденная нравственная мерка, совесть, которая оценивает любой поступок, любую мысль. Обособление позиции автора от позиции персонажа в произведениях тех лет становится средством реализации философии А.Еники. Несобственно-прямая речь, у которой как бы двойное авторство: повествователя и героя, способствует возникновению авторского и читательского сопереживания персонажу.

Анализ творчества А.Еники показывает, что внутренние раздумья героев воспроизводятся в форме внутреннего монолога и в виде несобственно-прямой речи, при этом явно преобладает последняя. «Тяготение к этому приему говорит о соучастии автора, глубокой заинтересованности его в происходящем»17. Если в ранних произведениях автора внутренняя речь как достоверное воплощение движений мыслей, чувств героя редко используется в общем ходе повествования, то, начиная со второй половины 1940 и 1950-х годов, ее роль значительно расширяется и углубляется. Насыщенность несобственно-прямой речи возрастает от произведения к произведению по мере того, какое значение приобретает для писателя раскладыва-

" Осмоловский О.Н. Внутренний монолог в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание» II О.Н Осмоловский / Ученые записки Орловского педагогического института Об. аспирантских работ по филологическим наукам. - Орел, 1964. - Т. 32. - С 191.

ние сложного душевного состояния на элементы. Внутренние монологи, переданные несобственно-прямой речью, употреблены в рассказах «Дитя», «Мать и дочь», «Только на час», «Глядя на горы», которые имитируют мышление героя. После повести «Болотный цветок» они становятся одним из важнейших форм воспроизведения внутренней напряженности героев, речевая структура оказывается «пропитанной» внутренним словом героя.

В повести «Болотный цветок» стяжательство, мещанство разоблачается изнутри, посредством несобственно-прямой речи. Движущей силой сюжета является внутренняя коллизия центрального героя, вызванная социальной средой. Психологизм сосредоточен на самоанализе, динамике психологических полярностей: доводами рассудка и влечениями чувства. Подобное столкновение двух состояний - борьба между эгоизмом (желанием оправдать себя, бросая вызов Хафазе) и совестью (взятием вины на себя) происходит и в душе Хабиба Юлдашева в повести «Совесть». Голос совести - «один из важнейших стимулов рефлексии»18 - пробуждает стремление к самооценке и приводит героев к пересмотру своих собственных поступков и действий. Они свободно проникают и в души других людей: догадываются о причинах того или иного поступка, душевного состояния, дают интерпретацию внешним признакам чувств.

В произведениях наблюдается применение диалогизированных внутренних монологов, воспроизводящих поиск героями решений нравственных проблем, основанный на сопоставлении и оценке двух противоположных точек зрения. Внутреннее раздвоение фиксирует тревожность персонажа, мучительность его внутренней борьбы, воссоздавая сопутствующие эмоции, воспоминания, желания. В большинстве случаев внутренние монологи у А.Еники логически упорядочены.

Весьма многообразны функции внутренней речи в творчестве А.Еники. Она помогает раскрытию индивидуальных, отличительных черт действующих лиц. Для внутренних монологов Зуфара Сабитова («Марево») характерен рационализм и эгоизм, они насыщены аргументами. Даже в моменты наибольшего волнения он не теряет ясность мысли, «всегда сохраняет трезвость рассудка»". Различны внутренние монологи Шакира Муста-фина («Болотный цветок»), которым свойственна безвольность, инертность. Иногда его внутренний монолог проникнут горькой иронией по отноше-

" Лализев Ь.Ь. Теория литературы. Учеб. - 2-е изд. / В Ь .Лализев - М.: Высшая школа, 2000.-С. 178.

19 Еникеев А. Марево / А.Еникеев / Еникеев А. Глядя на горы. Повесть и рассказы. Пер. с тат. -М.: Современник, 1974. - С 278.

нию к себе. Внутренняя речь обнажает процессы сознания. Например, о предположениях и догадках относительно будущего, раздвоенности сознания, ее причинах, полном одиночестве Муетафина («Болотный цветок»), о тревожном состоянии Акэби («Невысказанное завещание»), размышляющей об отрыве молодого поколения от родной земли, от народа с его веками накопленной мудростью, мы узнаем благодаря внутренним монологам.

Внутренняя речь в одних произведениях служит для изображения духовного становления, формирования личности («Родная земля»), для передачи стремлений и желаний героя, с помощью чего выделяются социально-нравственные проблемы и общественные конфликты («Невысказанное завещание», «Марево», «Сердце знает», «Совесть», «Гуляндам»), в других - средством изобличения духовной деградации нравственно полноценной личности («Болотный цветок»). Через этот прием передается «сложный про-

20

цесс динамики характера...» , из которого видно, как на протяжении всего произведения меняются взгляды, убеждения героя. На этой основе созданы произведения «Родная земля», «Ночные капли», «Спасибо, товарищи!», «Болотный цветок». Данный прием позволяет выявить жизненные принципы, миропонимание героя. Например, внутренние раздумья Хали-ла Ишмаева («Весенние капли») раскрывают его беспринципность, заглу-шенность самостоятельной мысли, голоса совести.

Из внутренних монологов у А.Еники преобладают монологи-размышления. Во многих произведениях, особенно в тех, где решаются важнейшие нравственные проблемы, преобладает аналитичность, отличающаяся четкостью и логической ясностью. Немногочисленные ретроспективные монологи, встречающиеся в рассказах, повестях, воссоздают самые острые моменты прошлого и они переживаются героем как настоящее, становятся формой характеристики персонажа в разные периоды его жизни. Таковы, например, монологи Лукмана («Глядя на горы»), Ш.Мустафина («Болотный цветок»), Акэби («Невысказанное завещание»).

Диалоги занимают значительное место в произведениях писателя. При помощи напряженного, динамичного диалога писателем раскрывается внутренний мир героя, свойства его характера.

Пейзаж в произведениях А.Еники имеет психологический смысл и в большинстве случаев отражается через сознание персонажа или выступает в качестве фона для обрисовки душевного состояния героя. Это сопровождение свидетельствует о соотнесенности природы и человеческих чувств,

я Страхов И.В. Психология внутренней речи в творчестве (Учебно-методическое пособие для студентов псд. ин-тов) / И.В.Сграхов. - Саратов, СГПИ, 1969. - СЗЗ.

перекиваний. В рассказе «Умиротворение» пейзаж изображается своего рода «увертюрой» к раскрытию предсмертного состояния Гасима Салаховича. Гроза выполняет функцию усиления драматизма. Данная картина напоминает произведения Ш.Камала «Пробуждение», «В буране». Параллелизм психологических переживаний и пейзажа, восполняя друг друга, усиливает трагический смысл изображаемого. В отдельных произведениях природа выступает как духовный абсолют и возрождающее начало, является воплощением идеи духовного обновления героев.

Природа в жизни и сознании персонажей определяется как неотделимая часть понятия родной земли, предстает в тесной связи с нравственными взглядами героя. Восхищение героя красотой природы определяет общую лирическую тональность произведения и носит экспрессивный характер.

Как подлинный художник, А.Еники умеет дать предметное выражение внутренним состояниям, подобрав соответствующую деталь поведения или «вещного мира», образное определение, несоответствие или параллель внешнего и внутреннего, возбуждающие ассоциации у читателя, или просто зафиксировав это состояние. Тем самым индивидуализируется психологическое изображение применительно к отдельному персонажу. Подобные характеристики обогащаются авторским комментарием, уточняющимися эпитетами и психологически расшифровываются в жесте, мимике, слове, поступке. Из внешних признаков наибольшее значение придается изображению взгляда, глаз, которые выступают доминирующей деталью («портрет с лейтмотивом»21) в портретных характеристиках. Посредством их передаются резкие перемены во внутреннем состоянии, обусловленные тяжелыми переживаниями, борьбой чувств и противоречивыми мыслями. Подобное оформление наблюдается в образах Майпарваз ханум («Болотный цветок»), Рашиды («Марево»), Зухры-ханум, Наджипа («Сердце знает»). В этих повестях динамика душевной жизни передается обычно через изменение выражения глаз, лица и голоса. Следовательно, писатель, указывая на изменяющийся экспрессивный облик персонажа, раскрывает развитие чувств.

Художественные детали у А.Еники лишены психологической однозначности и «играют», мерцают смысловым многообразием. Например, в рассказе «Глядя на горы» параллелью к стойкости стариков служит деталь сосны, выросшей на каменистой скале. Деталь-лейтмотив весенних капель

21 Белецкий А.И. Избранные труды по теории литературы / А.И.Белецкий. - М.: Просвещение, 1964.-С 164.

в рассказе «Ночные капли» подчеркивает угнетенное состояние, возрастающее внутреннее напряжение Халила Ишмаева в связи с приездом Лейли, вновь вспыхнувшими чувствами. Деталь, вырастающая до аллегории, используется как средство эмоционально-эстетической оценки, выявления основной социально-психологической сущности образа. Через образ горицвета в повести «Болотный цветок» в обобщенной форме представлен облик Назии. Детали яркой красоты и ядовитости заменяют целую характеристику героини. Пленившись красотой, молодостью Назии, Мустафин становится ее рабом. Он не сумел вовремя понять, какую опасность таит в себе прекрасный цветок. Горицвет - символ коварства, лицемерия. В этой связи понятны такие чувственные качества цветка, как «понюхаешь - закашляешься, в рот возьмешь - обожжешься, натрешься - волдыри по телу пойдут».

Детали музыки вносятся АЕники для выражения целых комплексов чувств и поэтических ассоциаций. Отношение к музыке позволяет ярче, отчетливее понять того или иного героя, глубже заглянуть в его внутренний мир. Народные песни во многих произведениях («Кто пел?», «Марево», «Гу-ляндам») выражают потаенные глубины человеческого сознания, переполняющие героя чувства, являются источником вдохновения. Писатель передает смысл мелодий, содержание музыки словами, характеризует ее звучание и то настроение, которое она вызывает у слушателей, рисует образы, возникающие в момент ее восприятия («Курай», «Марево», «Гуляндам»). В рассказе «Медный колокольчик» песни и частушки, исполненные на свадьбе, представляют собой поэтический фон, наполняющий это событие глубоким смыслом, насыщающий его этнографическим колоритом.

Объектами внимания АЕники становились музыкальные личности, авторы музыкальных произведений («Курай», «Гуляндам»). Музыка в повести «Гуляндам» символизирует идею «бессмертия музыки Сайдашева». Образ композитора представлен как носитель и выразитель духовной культуры татарского народа.

Курай, гармонь символизируют духовную утрату, потерю связи поколений. Например, в рассказе «Курай» мудрое сердце автора переполнено печалью, сожалением того, что курай сегодня безмолвен, в него некому вдохнуть жизнь.

У А.Еники детали нередко выступают как идейно-эмоциональные центры произведений. Таковы детали горицвета, марева, выносящие приговор стяжательству, эгоизму. Излюбленная писателем деталь горы является воплощением духовного возрождения. Им используется и такой прием, когда одна-единственная портретная деталь вбирает в себя суть образа и представляет его в определенном освещении.

Сложность изображаемых душевных состояний приводит к использованию сна - неординарной формы психологизма. Содержание сна связано с реальными мыслями и впечатлениями, не выпадает из общего потока психологической жизни героя. Сон в повести «Марево» в начале истолковывается Зуфаром Сабитовым как хороший знак, а в конце приобретает иное значение: рухнувшие мечты Зуфара. Пессимистическое истолкование сна в конце как нельзя больше соответствует опустошенному внутреннему состоянию Зуфара.

В системе психологизма писателя можно выделить своеобразную форму изображения - умолчание о внутреннем мире героя. Чаще оно используется для описания напряженных, острых душевных состояний. В рассказе «Дитя» момент встречи ребенка и матери передается скупыми мазками. А.Еники не обращается к изображению процессов внутреннего мира героев. Читатель сам дорисовывает психологическое состояние матери. Это становится возможным благодаря читательскому сопереживанию. И в повести «Марево» этот прием применяется в окружении других форм психологизма. На Зуфара рассказ Рашиды о своем прошлом производит тяжелое, неприятное впечатление. Переполнявшие в этот момент чувства, мысли героя домысливаются читателем.

В произведениях «Совесть», «И мы были солдатами», «Гуляндам» достигается полнота отражения сложного, иногда противоречивого потока мыслей и чувств в сочетании с глубиной анализа собственного состояния героя. Самоанализ используется и при создании образов Мустафина, Зуфара Сабитова. Эта эволюция означает развитие тенденций, с самого начала присущих психологическому методу А.Еники. Словом, этот процесс может быть определен как рост художественного мастерства писателя. В повестях непосредственное переживание, воспоминание о нем обусловлено художественным временем повести - повествование обращено из настоящего в прошлое, в котором психологические состояния осмысливаются и анализируются рационально, обнаруживаются ранее незамеченные нюансы, подробности, разбираются их причины. Например, Гуляндам в одноименной повести причины упущения своего счастья видит в нерешительности к риску, чрезмерной суеверности и подозрительности. В этом случае форма психологического повествования от первого лица позволяет раскрыть внутренний мир героя с максимальной глубиной и подробностью.

Вторая глава «Психологический аспект раскрытия характера героя и психология творчества в повести «Страницы прошлого» включает два параграфа. В ней анализируется эволюция характера главного героя повести «Страни-

цы прошлого» и данное произведение исследуется как источник изучения психологии творчества А.Еники.

Книга явилась итогом многолетних раздумий о судьбе родного края, о жизненной силе народа. Она раскрывает читателю духовно-нравственное формирование, становление главного героя как личности. Внутренний мир центрального героя рассматривается на фоне многосложной и развивающейся жизни. В книге чувствуется органичное слияние лирического и эпического начал, умение автора сочетать изображение исторических явлений через призму личных ощущений повествователя.

Воспроизводя жизнь в развитии, А.Еники рисует главного героя в эволюции. Он представлен с раннего детства. На первых страницах произведения главный герой - ребенок, к концу повести - юноша, задумывающийся о серьезных вопросах жизни. Прошлое воссоздается писателем как совокупность памятных мгновений, но в то же время ощущения героя в детстве и юности передаются с максимальной точностью. Например, картина деления имущества между братьями воссоздается достаточно полно.

Повествование ведется двупланово: прежним «я» - участником событий и зрелым человеком, вспоминающим прошлое. «Такой сдвоенный исторический взгляд героя-рассказчика сочетает в себе достоверность непосредственного наблюдения, эмоциональность реакций»22. В повести мы встречаем места, где сливаются два временных пласта, две точки зрения. В результате этого сложного взаимодействия достигается глубина и объемность. Из этого складывается общий тон повествования, в котором соединено прошлое и настоящее, молодость и зрелость. Иногда повествователь отделяет себя взрослого от повествователя-ребенка, при этом детская наивность вызывает у него грустную улыбку. Ярко выраженное несовпадение оценок двух повествователей порождает ироническую экспрессию. В определенный момент эпизод видится как бы двойным зрением: с одной стороны, сохраняется простодушие мальчика, и с другой, явственно проступает опыт человека, умудренного жизнью и умеющего раскрыть всю значительность происходящего. Подобная структура художественного времени дает возможность

~ 23

использования «включенной внутренней речи повествователя в прошлом» , которая служит характерологическим средством передачи особенностей дет-

" Лейдерман Н.Л. Современная русская литература: В 3 кн. К.н.1 / НЛЛейдерман, М.Н.Ли-повецкий. - М.: Эдиториал УРСС, 2001. - С 99.

u Никотина H.A. Поэтика русской автобиографической прозы: Учебное пособие/ Н.А.-Николина. - М.: Флинта, Наука, 2002. - С 21S.

ского восприятия, усиливает иллюзию реальности внутреннего состояния в прошлом.

Повествователь, изображая явления, воспроизводит их реальный облик и свое внутреннее состояние. Описывая событие, как бы постепенно погружает читателя в атмосферу и реалии прошлого, воссоздавая его детали, последовательность своих действий. Изображенную картину мы видим глазами героя, что позволяет сделать образ зримым и живым. Затем он переходит к размышлениям о происшедшем, к оценке событий с позиции сегодняшнего их восприятия. Таким образом организованное повествование «ра-бстае1» в основном на психологическое изображение героя. Это и понятно, ведь стремление повествователя к достоверности и объективности дает ему право рассказывать лишь о своей судьбе со всей очевидностью и правдивостью.

Детство с его неповторимыми радостями и недолгими печалями занимает большое место в произведении. Автор рассказывает о лично пережитом, которое изображается предельно правдиво, горячо и взволнованно. В повествовании имеет место ассоциативность. Например, с образом «голубого дома» связано воспоминание о краже подсолнухов и норовистом сером жеребенке. Использование ассоциативного принципа диктуется желанием «добиться предельной концентрации впечатления на каждом отрезке рас-сказа»24. Направление движения ассоциаций идет от прошлого к настоящему, от рассказа о пережитом - к социальному, философскому осмыслению актуальных проблем современности. Например, воспоминание о ловле рыбы на озере Япраклы переходит в размышление повествователя о способности человека обезобразить, покалечить красоту природы. В ассоциативном ряду переплетаются воспоминания о прошлом, раздумья о фактах современности, о плачевном состоянии природы. Иногда в структуре произведения даются эпизоды, разделенные большими временными промежутками. Перекличка детства с взрослой жизнью обуславливает некоторую фрагментарность произведения. А.Еники синтезирует объективное изображение действительности и субъективное выражение самого себя. Он не просто глубоко исследует внутренний мир своего героя, ищущего нравственные основы поведения, а широко вводит авторский философский комментарий, что позволяет все нравственные, социальные вопросы, связанные с решением проблем личности и общества, человека и природы, проанализи-

"Мережинская А.Ю Особенности композиции мемуарно-автобиографических произведений IА Ю Мережинская // Вопросы русской литературы.- Львов, Львов ун-т, 1988. - Вып. 2 (52).-С 117.

ровать изнутри, через образ повествователя. Отображая жизнь людей объективно, он не может оставаться беспристрастным. Как бы ни старался сосредоточить свое внимание на прошлом, это полностью ему не удается. Настоящее на каждом шагу дает о себе знать. Сюда включается и субъективное состояние автора в момент написания. Повествователь прямо выказывает чувства, возникающие в памяти. Выражение мыслей и чувств осуществляется не только в лирических отступлениях, но и в основном тексте, где отчетливо проступает его эмоциональное оценочное отношение к изображаемым событиям и явлениям.

Детские переживания, связанные с первой любовью, родителями, окружающими людьми осознаются мальчиком в строгой последовательности. По мере взросления, мысли молодого человека усложняются, фрагментарное, обрывочное детское восприятие сменяется реальным видением мира, круг впечатлений расширяется, формируя его миропонимание. В этом прослеживается «эволюция мысли», сознания.

Детские впечатления о жизни передаются не без умиления. Они полны поэтических деталей, точно воссоздающих первоначальные представления о мире, где выдерживается принцип преломления объективной действительности в детском восприятии. Жизненная обстановка раскрывается через наивно-бесхитростное восприятие мальчика, что придает повествованию большую активность и помогает почувствовать мир детских представлений. Интересно воспоминание о совершении намаза дедом на лоне природы. В этом эпизоде маленький герой, узнавая мир, впервые сталкивается с самыми обыкновенными явлениями и предметами. Воссоздавая свои детские впечатления, он не забывает и о своих постыдных поступках, которые совершались им. Вступив во взрослую жизнь, Амирхан оказывается перед большим миром. Теперь он впервые серьезно и глубоко задумывается над вопросом о своем месте и назначении в жизни, о ее смысле. Противоречия общественной жизни являются импульсом возникновения борьбы внутренних противоположностей в сознании персонажа. С приездом в Казань Амирхан начинает ощущать противоречие между своими надеждами и действительностью.

О духовном росте и возмужании можно судить по тому, как расширяется круг представлений Амирхана о природе, ее своеобразии, как меняется отношение к ней, усиливается чувство любви. Картины природы выполняют следующую функцию: усиливается представление о духовном богатстве Амирхана, его умении ценить прекрасное в окружающей жизни, высокой степени эмоционально-поэтического восприятия им мира. Первые его впечатления от увиденной реки Дим просты. Но в них проявляется зоркость

одаренного мальчика, от внимательного взгляда которого ничего не ускользает: богатое разнообразие красок пейзажа, различие оттенков, цветов. Они свидетельствуют о духовном богатстве героя, о его необычайной одаренности, талантливости, наличии художественных задатков. С возрастом у героя эти черты углубляются. При помощи художественного слова он стремится взять из прошлого все ценное и украсить им сегодняшнюю жизнь.

«Страницы прошлого» как «художественная автобиография писателя о себе»25 представляют собой богатый источник сведений о формировании личности писателя, становлении литературного мастерства, процессе создания произведений. В книге изложение построено на ярких образах памяти, которые свидетельствуют о природной впечатлительности и чувствительности писателя. Воспоминания самого раннего детства сохранились у него в виде ярких, пластически ощутимых картин, которые возникают конкретно, зримо, как живые, полные красок, звуков.

А.Еники с детства стремится стать писателем. Первые литературные пробы он делает в детском возрасте. Тем самым он определяет свое место в жизни - выбирает писательский труд основной жизненной направленностью.

Рассматривая вопрос о факторах, влияющих на творческий процесс, А.Еники отмечает, что только целенаправленное творчество может быть успешным. Если в военный период писатель ставит в главу угла силу жизни, считая смерть враждебной природе человека, то в послевоенный период основным мотивом его произведений становится идея совершенного, честного и справедливого человека. Поэтому в центре его многих произведений - герои, которым свойственны идейно-нравственные поиски. Писательское сознание как бы хочет выяснить, что содействует совершенствованию людей, а что ему мешает, понимая в этом служение своему народу. Еники ясно осознавал, что изменить людей можно лишь вскрыв пороки. Как результат этой непоколебимой веры и родились повести «Болотный цветок», «Марево», «Совесть», рассказ «Невысказанное завещание».

А.Еники предъявляет большие требования к языку произведений: «Начиная с мыслей и чувств до цветов и запахов - все должно передаваться правильным, точным словом»26. Художник учитывает нюансы, оттенки значения, влияние слова на читателя. Чувство языка, постижение его мелодичности тоже относятся к числу задач, которые ставит перед собой прозаик.

в Цейтлин А.Г. Труд писателя. Вопросы психологии творчества, культуры и техники писательского труда. - 2-е изд. / А.Г.Цейтлин. - М.: Советский писатель, 1968. - С 22.

!6 Еники Э. Язу - намус эше / Э Еники // Азат хатын. -1988. -№5. - Б. 18.

В повести отражены яркие жизненные впечатления, являвшиеся импульсом, побудившим писателя к написанию произведений. Основными условиями возникновения замыслов произведений являются необычайная впечатлительность на воспринимаемые явления действительности и услышанные рассказы. Рассказ «Только на час» создавался на основе увиденного во время войны. Его детские и юношеские впечатления легли в основу таких рассказов, как «Медный колокольчик», «Красота», «Коранхафиз». Из этого следует, что впечатления от увиденного могут вызвать творческую активность художника.

В заключении подведены итоги работы и сформулированы основные выводы:

1. В центре внимания А.Еники - мир чувств и переживаний, в котором проектируются все существенные явления социально-общественной жизни. Психологизм в творчестве писателя меняется, не остается одинаковым в разные периоды творчества. С развитием его художественного мастерства изменение выражается в способах раскрытия внутренней жизни героев.

2. В первой половине 40-х годов душевные движения в рассказах А.Ени-ки воссоздаются через подробности поведения, деталей, внешних симптомов, а со второй половины усиливается аналитическое начало, которое достигается воссозданием образов «изнутри». Художественная деталь является стилевой доминантой всего творчества писателя, которая используется для передачи психологического состояния героев и более полного раскрытия образа.

3. Важным моментом в углублении психологизма в творчестве А.Ени-ки является понимание необходимости изображения человека во всем многообразии его душевных проявлений, в диалектическом единстве и борьбе противоположностей, чувств и мыслей в процессе эволюции. Начиная с 1950 х годов, психологизм сосредотачивается на самоанализе, динамике психологических полярностей. Произведениям 60-70-х годов характерно рациональное осмысление и анализ психологического состояния, противоречивый поток мыслей и чувств героя.

4. В автобиографической повести «Страницы прошлого» показывается внутреннее развитие личности, этапы его роста. Внутренний мир главного героя раскрывается в его непрерывном движении и изменении, в его сложном взаимодействии с микро- и макросредой, с миром природы.

Взаимодействие двух субъектно-речевых планов, соотносящихся по принципу «теперь - тогда», дало возможность использованию «включенной внутренней речи повествователя в прошлом».

5. Внутренний мир человека в произведениях А.Еники предстает в его реальном богатстве и разносторонности, в противоречивости и динамике. Благодаря значительному объему психологического изображения и применению самых разнообразных способов и приемов воссоздания психологических процессов внутренняя жизнь людей выглядит достоверной. Изображение внутреннего мира героя осуществляется в «прямой» и «косвенной» формах. Они находятся в постоянном взаимодействии, в своеобразном динамическом единстве.

Основное содержание диссертации отражено в следующих пу&пикавд-

ях:

1. Кэрамова А. б.Еники стиленен. кайбер узенчэлеклэре (уртак сейлэм) (Некоторые особенности стиля А. Еники) / А. Кэрамова // Милли мэдэни-

ят.-2002.-№2. -Б. 88-90.

2. Карамова А. А.Еники - писатель-психолог / А.Карамова // Технология совершенствования подготовки педагогических кадров: наука и практика (Научные труды ученых КГПУ). - Казань: Изд-во КГПУ, 2002. - С. 23-26.

3. Карамова А. Внутренний монолог в творчестве А.Еники / А.Карамова // Татар эдэбияты мэсьалалэре. Унынчы жыентык. - Казан: КДПУ нэшр., 2003. - Б. 121-127.

4. Карамова А. Психологизм в рассказах А.Еники 1940-х годов / А.Карамова // Наука и школа. - 2004. -№ 9. - С. 57-58.

Лицензиям 0209 от 06.10.97

Сдано в набор 28.01.2005. Подписано к печати 31.01.2005. Формат 60x84 1/16. Бумага офсетная. Гарнитура «Тайме». Печать ризографическая. Усл. печ. л. 1,5. Тираж 120 экз. Заказ К-14.

Министерство образования и науки РТ Редакционно-издательский центр «Школа». 420111, Казань, Дзержинского, 3. тел.: 92-24-76 Отпечатано на множительном участке центра.

• л> \

и

f И

f ■ . \ Vi f /--■

2 2 ФЕБ 2005 ' 0

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Карамова, Альбина Зявдатовна

Введение

Глава 1. Мастерство Амирхана Еники в изображении душевных процессов

1.1. Психологизм в рассказах 1920-40-х годов

1.2. Идейно-художественные особенности внутренней речи

1.3. Роль пейзажа и деталей в процессе создания образа

1.4. Внешнее проявление внутреннего состояния персонажей

Глава 2. Психологический аспект раскрытия характера главного героя и психология творчества писателя в повести «Страницы прошлого»

2.1. Особенности психологической характеристики главного героя

2.2. «Страницы прошлого» как источник изучения психологии творчества А.Еники

Введение диссертации2005 год, автореферат по филологии, Карамова, Альбина Зявдатовна

Актуальность исследования. Современный этап изучения истории татарской литературы характеризуется усилением внимания к особенностям изображенного мира художественного произведения, специфике отражения во всей глубине и многообразии внутреннего мира человека, способности художников слова описывать различные психологические состояния и процессы с помощью художественных средств. В контексте данной тенденции назрела необходимость изучения психологизма как теоретической проблемы.

Психологизм как способность проникать во внутренний мир человека в той или иной мере присущ творчеству каждого писателя. В национальной литературе есть имена, творчество которых стало вершиной мастерства в использовании психологических форм и приемов, обозначив прорыв на этой стезе, но их единицы. Одним из них является классик татарской литературы XX века, народный писатель Татарстана Еникеев Амирхан Нигметзянович (1909-2000).

А.Еники вошел в татарскую литературу как художник необыкновенно широких и разносторонних творческих возможностей, как неповторимый в своей индивидуальности мастер-психолог. Талантливого писателя отличает интерес к развитию мыслей и чувств героев во всем их многообразии и непосредственности, к подробностям изменения характера не только под определяющим воздействием среды, но и в результате довольно устойчивого самостоятельного внутреннего развития, нравственных исканий героя. Вопрос психологизма в творчестве писателя представляется узловой проблемой, приобретает первостепенное значение для углубленного понимания его неповторимой творческой индивидуальности.

Степень разработанности проблемы и темы. Идейно-эстетическое толкование психологизма Н.Г.Чернышевским не утратило своего значения и в современном понимании. Он указывал на его разновидности: «Одного поэта занимают всего более очертания характеров; другого - влияние общественных отношений и житейских столкновений на характеры; третьего - связь чувств с действиями; четвертого - анализ страстей.» (Н.Г.Чернышевский, 1947, 425).

В статье А.Иезуитова «Проблемы психологизма в эстетике и литературе» (1970, 39-57), которая включена в сборник «Проблемы психологизма в современной литературе», понятию «психологизм» отводится большое место. В ней указываются причины его появления, рассматриваются элементы психологизма в античной литературе, показывается его развитие в различные периоды. Той же теме посвящена работа В.В.Компанейца «Художественный психологизм в современной литературе (1920-е годы)» (1980, 113). Автор прослеживает общую картину становления психологизма, останавливается на особенностях психологического изображения героев в произведениях классиков русской литературы XIX века, показывает зарождение психологизма в русской советской литературе, отмечает развитие традиций классики и то новое, что характерно для молодой советской литературы. Он также рисует «приливы» и «отливы» психологизма, обусловленные как специфическими условиями пореволюционной эпохи, так и творческой индивидуальностью того или иного художника слова. Перечисленные выше авторы утверждают, что в современном литературоведении теоретический аспект рассматриваемой проблемы разработан еще недостаточно четко. Они указывают на неопределенность, неоднозначность понятия «художественный психологизм», на нерешенность таких вопросов, как место психологического анализа в структуре художественного произведения и его зависимость от специфики жанра и т.д. (В.В.Компанеец, 1980, 18).

По мнению А.Иезуитова, «психологизм - родовой признак искусства слова, его органичное свойство, свидетельство художественности» (А.Иезуитов, 1970, 39). Данное суждение поддерживается и В.Компанейцем.

Литературный психологизм - «художественное изображение внутреннего мира персонажей, т.е. их мыслей, переживаний, желаний т.п.»

А.Б.Есин, 1988, 12). И не просто изображение, а «исследование душевной жизни в ее противоречиях и глубинах» (Л.Я.Гинзбург, 1977, 318).

Психологический анализ предполагает объект, на который он должен быть направлен». Объектом психологического анализа, - считает С.Г.Бочаров, - может быть «внутренний мир как нечто, само по себе занимающее художника, способное привлечь его самостоятельный и специальный интерес» (С.Г.Бочаров, 1960, 92-93). «Формы выражения психологического анализа в произведениях чаще всего зависят от сознательной установки писателя, от характера его дарования, личностных свойств, от ситуации в произведении и т.д.» (В.В.Компанеец, 1980, 18). Формы проявления психологизма в художественном произведении четко определяются А.Есиным: «Психологизм в литературном произведении складывается из таких его форм, как внутренний монолог, диалог, авторское повествование о мыслях и чувствах героя, несобственно-прямая речь, психологические предметные детали, самоанализ персонажей, композиционно-повествовательные формы писем, дневников, снов, видений т.п.» (А.Б.Есин, 1982,20).

Психологическое изображение в литературе может осуществляться в нескольких формах. Две из них были выявлены И.В.Страховым: «Основные формы психологического анализа возможно разделить на изображение характеров действующих лиц, выражаемых при посредстве внутренней речи, образов памяти и воображения; на психологический анализ «извне», выражающийся в психологической интерпретации писателем выразительных особенностей речи, речевого поведения, мимического и других средств внешнего проявления психики» (И.В.Страхов, 1973, 4). А.Б.Есин эти формы называет «прямой» и «косвенной». В литературе намечены два принципа: динамический (раскрытие духовного облика людей в их действиях и поступках) и аналитический (изображение течения чувств и мыслей героев в непосредственной форме). Суть этих принципов и форм одинаковая. А.Б.Есин приводит еще способ - «суммарно-обозначающий», суть которого заключается в «назывании, предельно кратком обозначении тех процессов, которые протекают во внутреннем мире» (А.Б.Есин, 1988, 13). Психологическое изображение «извне» В.В.Компанеец называет «психофизиологическим параллелизмом» (1980, 21). На данные аспекты мы и будем опираться при изучении психологизма в творчестве А.Еники.

В исследовании данной проблемы татарское литературоведение достигло определенных результатов. Так в основе работ М.Х.Гайнуллина, Ю.Г.Нигматуллиной, И.З.Нуруллина, А.Д.Сайганова, М.Хасанова стоит вопрос о творческом методе, об отношении литературы к действительности, о современнике. Ценным в них является отражение особенностей психологизма в творчестве писателей в разные периоды, методы, стилевые течения. В трудах М.Х.Гайнуллина (1975, 307), И.З.Нуруллина (1971, 350), А.Д.Сайганова (1982, 167; 1972, 54), посвященных исследованию просветительского реализма, говорится о зачатках, первых элементах психологизма в литературе XIX века. Психологизм у представителей критического реализма начала XX века Ф.Амирхана, Ш.Камала, Г.Ибрагимова изучается более дифференцированно. Именно творческий опыт этих писателей дает основание говорить о подлинном художественном психологизме как о существенном признаке критического реализма. В творчестве этих писателей накоплен большой опыт целостного познания духовного мира человека и утвердились тенденции художественного психологизма. Они находят творческое, новаторское развитие в литературе XX века.

Первые картины воспроизведения духовной жизни наблюдаются еще у древних татарских авторов: Хорезми, Сайяди (А.Д.Сайганов, 1982, 92). В них внимание художников слова было направлено на отдельные проявления психологического состояния человека, его чувства, эмоции, но не отражена их внутренняя связь, проявляющаяся в противоречиях, в продолжительном развитии. Однако уже возникла потребность освещать внутренний мир человека. Психологизм в произведениях того времени ярко проявился в изображении любовных чувств и переживаний, человеческих страстей. По утверждению Д.С.Лихачева, в конце Х1У и в начале ХУ века «в центре внимания писателей . оказались отдельные психологические состояния человека, его чувства, эмоциональные отклики на события внешнего мира. Но эти чувства, отдельные состояния человеческой души не объединяются еще в характеры. Отдельные проявления психологии изображаются без всякой индивидуализации и не складываются в психологию» (Д.С.Лихачев, 1999, 87). Эти слова критика можно отнести и к татарской литературе. Творчество татарских писателей XIX века представляет нам образцы в области проникновения в духовную сферу своих героев. Татарская литература этого периода имела благодатную почву для углубления изображения духовного мира душевной стороны человека. Ее идейной предпосылкой явился просветительский идеал общественно активной личности. Все идеальные герои характеризуются положительными общественными качествами. Вклад просветительской прозы в художественную разработку психологизма вплоть до конца XIX века был весьма скромным. Мы, придерживаясь мнений М.Х.Гайнуллина, И.З.Нуруллина, А.Д.Сайганова, можем говорить о зачатках, первичных, простых формах психологизма. Одна из причин этого, надо полагать, заключается в том, что писатели смотрели на мир через призму просветительских идей - сущность человека определялась его отношением к просвещению. Следует сказать, что зачатки, простые формы психологического изображения являлись почвой для расцвета углубленного психологизма в начале XX века.

Художественный психологизм в татарской прозе начала XX века сформировался на основе овладения достижениями восточной, русской и европейской классики в переплетении с использованием внутренних традиций. Классики прозы: Ф.Амирхан, Г.Ибрагимов, Ш.Камал, Г.Исхаки и другие — большое значение придавали изображению внутреннего мира героя. Эти писатели раскрываю облик своих героев не только через их действия и поступки, но и при помощи детального анализа внутренних переживаний. Они также в литературно-критических работах поднимали вопрос о психологизме. «В произведениях мы встречаемся с понятиями «индивидуальная психология героев», «внутренний мир», «внешние события» (Ф.М.Хатипов, 1981, 19). Через психологию личности они раскрывают сущность общественных отношений. Психологическая драма человека выступала социально обусловленной, порожденной какими-то существенными процессами общественной истории.

Татарская критика внимательно следила за художественным становлением прозаика А.Еники, но интерес к его творчеству возрос в 1950-е годы, после публикации повести «Болотный цветок». Ее появление вызвало много литературно-критических статей. Писателя обвиняли в преувеличении негативных сторон жизни людей, в неспособности увидеть в них положительное, его осуждали за изображение героев в отрыве от трудовой жизни, от коллектива (К.Фасеев, 1963, 133; Р.Фаизова, 1964, 131). Статья И.З.Нуруллина (1956, 89-93), которая была написана с целью защиты писателя от односторонних, несправедливых нападок, подытоживает противоречивые суждения, высказанные в отношении к этой повести. В ней он предлагает ключ, который помог правильно понять и оценить пафос этого произведения. Статьи Ф.М.Мусина (1977, 161-170; 1964, 121-130), Р.А.Мустафина (1963, 278-280; 1964) являются образцом поступательного движения в направлении правильного понимания эстетики А.Еники. Г.М.Халит (1969, 112-128) показывает несостоятельность некоторых негативных (по идеологическим мотивам) оценок произведений писателя. Определяющей чертой творчества писателя он считает изображение психологического драматизма человеческих судеб, взаимоотношений между героями. Г.М.Халит верно заметил: «На передний план выдвигаются внутренние, психологические отношения героев, как говорил Горький, симпатии и антипатии друг к другу, столкновения-конфликты и противоречия» (1969, 127).

Психологизм прозы А.Еники неоднократно привлекал внимание исследователей. Объектом исследования в статье Р.Х.Сверигина «Характер и психологическая достоверность» (1976, 31-48) является психологическое мастерство ряда писателей. Наряду с творчеством писателей Ф.Хусни, Г.Баширова, А.Расиха, Р.Тухфатуллина, исследователь раскрывает своеобразие психологизма и у А.Еники. Он отмечает присущие рассказам и повестям А.Еники внутреннюю напряженность, философичность, изображение художником душевной красоты, духовной эстафеты поколений. Он также рассматривает продолжение традиций психологизма в творчестве писателей А.Гилязова, Н.Фаттаха, Р.Тухфатуллина, которое выражается в разнообразных психологических приемах: во внутренних монологах, мысленных диалогах, параллелизме произнесенной и внутренней речи, в лиризме, эмоциональности.

В 1970-е годы книга Ф.М.Хатипова «Духовный мир героя» (1977, 296) явилась первым в татарском литературоведении монографическим исследованием, в котором были освещены философско-литературоведческие аспекты художественного изображения психологии человека, поэтика психологизма. В ней раскрываются истоки психологизма, начиная с древних времен и кончая первой третью XX века, конкретно анализируется творчество основоположников подлинного художественного психологизма в татарской литературе: Ф.Амирхана, Ш.Камала, Г.Ибрагимова, изучается плодотворное влияние других литератур, прежде всего русской, на татарскую прозу в эстетическом освоении внутреннего мира героя. В работе исследуется художественно-психологическое содержание труда, духовный мир советских рабочих, тружеников села, людей умственного труда, изображенных в художественном произведении, рассматриваются некоторые художественно-стилевые особенности психологизма. В работе Ф.М.Хатипова духовный мир героя исследуется на материале современной татарской прозы в целом, а в статье «Амирхан Еники» (2001, 97-122), написанной им в соавторстве с Р.Х.Сверигиным и включенной в академическую книгу

История татарской литературы», рассматривается только проза А.Еники. В ней в хронологической последовательности, целостно дается образно-тематический анализ его рассказов и повестей, определяется их идейно-эстетическая направленность, своеобразие психологизма, особенности языка произведений писателя. Хотя авторы и не ставят цели специально исследовать особенности психологизма, но в ходе анализа произведений выявляют такие его черты, как отражение противоречивости личности, порождающей конфликт, противопоставление чувств героя и окружающей среды, внутренние переживания героя, оттеняющиеся соответствующим состоянием природы. Последнюю форму В.В.Компанеец именует «психологическим параллелизмом», утверждая, что «сопоставление переживаний человека - по контрасту или созвучию - с картинами природы позволяет с большей полнотой и рельефностью выявить внутренние психологические процессы» (В.В.Компанеец, 1980, 20). Дополнением к этим работам является статья М.Ш.Залялиевой «Амирхан Еники (пласты ощущений)» (2001, 128), в которой эти особенности имеют место. Кроме них, она еще выделяет способность «порождения многоголосия во внутреннем мире героя», «реальное изображение национально-исторических проблем с помощью деталей, психологических диалогов и символов» и «песню, углубляющую человеческие переживания». Последняя особенность Р.Х.Сверигиным и Ф.М.Хатиповым рассматривается как усиливающий элемент лиризма в произведениях, обогащающий его чувствами, переживаниями. Выявленные формы не противоречат основным формам психологизма, определенным И.В.Страховым и А.Б.Есиным.

В статьях Ф.Г.Галимуллина (2000, 50-51; 1995, 200), Э.Г.Нигматуллина (1980, 143-148), Ф.С.Сафиуллиной (1979, 122-127), Ф.К.Баширова (1992, 167173), Н.Г.Гиззатуллина (1972, 191-208; 1988, 114), Р.Г.Салихова (1972, 111119; 1974, 173-175; 1978, 97-110), Ф.А.Ганиевой (1983, 143-151) вопросы изображения духовного мира героев затрагиваются в ходе идейно-тематического, сравнительно-сопоставительного анализа рассказов и повестей, наблюдения над процессом роста художественного таланта писателя, философской глубины его творчества, а также совершенствования стиля.

Первые монографические исследования творчества А.Еники относятся к 1990 годам. В диссертационной работе Д.Э.Ибатуллиной (1993, 21) проводится целостное исследование поэтики творчества А.Еники, которое позволяет раскрыть как индивидуальную творческую манеру, так и типологические особенности его прозы. Значимость диссертационной работы А.Р.Мотигуллиной (2000, 22) состоит в том, что она исследует художественные особенности создания характеров в рассказах, повестях, сатирических и автобиографических произведениях. Анализируются также их сюжетно-композиционные особенности произведений и психологические типы, созданные А.Еники. В статье «Проблема одиночества в прозе А.Еники» (А.Р.Мотигуллина, 2001, 59-62) выявляется проблема одиночества в военных рассказах писателя, которая рассматривается в связи с жестокой действительностью, внутренним миром и характером героя.

Очень важны наблюдения этих авторов в постижении особенностей психологизма в творчестве А.Еники. О творчестве писателя довольно много написано, его рассказы, повести и сегодня находятся в центре внимания татарского литературоведения. Тем не менее, нет специальных крупных работ, которые проследили бы утверждение форм и приемов психологизма в творчестве А.Еники.

Цель работы - исследование психологизма в творчестве А.Еники.

В соответствии с целью определены и выполнены нижеперечисленные задачи:

- обобщить теоретический материал по проблеме художественного психологизма на материале рассказов и повестей А.Еники;

- провести выборочный анализ и интерпретацию произведений писателя;

- раскрыть особенности психологизма, формы и приемы психологического изображения героев в произведениях писателя;

- проанализировать психологический аспект эволюции характера в автобиографической повести «Страницы прошлого»;

- исследовать произведение «Страницы прошлого» как источник психологии творчества писателя.

Объект исследования - рассказы и повести А.Еники.

Предмет исследования - особенности отражения внутреннего мира героя с помощью специфических средств и приемов в творчестве А.Еники.

Материалом исследования выбраны наиболее значимые в плане нашей проблемы повести и рассказы военных и послевоенных лет.

Методологической и теоретической основой исследования являются работы, освещающие художественный психологизм (Н.Г.Чернышевского, Д.С.Лихачева, А.Иезуитова, Л.Я.Гинзбург, В.В.Компанейца, О.Н.Осмоловского, Т.С.Карловой, Т.Л.Мотылевой, С.Е.Шаталова,

A.П.Скафтымова, А.Б.Есина, М.Б.Храпченко, С.Г.Бочарова, А.Павловского,

B.Е.Хализева), а также труды, посвященные психологии художественного творчества (Б.С.Мейлаха, М.Б.Храпченко, А.Г.Цейтлина, М.Арнаудова, П.Н.Медведева), вопросам изучения татарской прозы в целом и творчества А.Еники в частности (Ф.М.Мусина, Ф.Г.Галимуллина, Ю.Г.Нигматуллиной, Р.К.Ганиевой, Х.Ю.Миннегулова, Ф.С.Сафиуллиной, Ф.К.Баширова, Н.Г.Гиззатуллина, Ф.А.Ганиевой, Д.Э.Ибатуллиной, Ф.М.Миннуллина, Р.Г.Салихова, А.Р.Мотигуллиной). Использовались работы И.В.Страхова, Л.С.Выготского, находящиеся на стыке литературоведения и психологии.

Методы исследования. В работе проводится конкретно-текстовое исследование произведений А.Еники на основе сравнительно-исторического метода, метода интерпретации художественного произведения. При этом теоретический подход сочетается с историко-литературным и литературно-критическим ракурсами.

Научная новизна работы заключается в изучении проблемы эволюции психологизма в творчестве А.Еники, в исследовании форм и приемов психологического изображения героев с учетом достижений теории и практики современного литературоведения. В связи с этим:

- изучаются элементы психологизма в довоенной прозе и их трансформация в военных рассказах писателя;

- выявляются основные формы проявления и функции внутренней речи героев в произведениях;

- рассматривается «косвенная» форма психологизма;

- исследуется психологический аспект эволюции характера в творчестве писателя на примере автобиографической повести «Страницы прошлого»;

- анализируется произведение «Страницы прошлого» как источник изучения психологии творчества писателя.

Научно-практическая значимость исследования состоит в том, что результаты данной работы могут быть использованы при чтении лекций и проведении практических занятий по истории татарской литературы XX века, разработке спецкурсов по творчеству А.Еники, написании учебников, преподавании татарской литературы в общеобразовательных школах, лицеях, гимназиях и т.д.

Апробация работы. Основные положения, выводы диссертационного исследования изложены в научных докладах, прочитанных на итоговых научных конференциях на кафедре татарской литературы в Казанском государственном педагогическом университете (2002,2004), на научных конференциях молодых ученых при КГПУ (2001-2004), на научной конференции молодых ученых и аспирантов в ИЯЛИ им. Г.Ибрагимова (2004). По теме диссертации опубликовано 4 статьи:

1. Кврамова А. Еники стиленец кайбер узенчэлеклере (уртак сейлвм) / А.Кврамова // Милли модвният. - 2002. - № 2. - Б. 88-90.

2. Карамова А. А.Еники - писатель-психолог // Технологии совершенствования подготовки педагогических кадров: наука и практика (Научные труды ученых КГПУ) / А.Карамова. - Казань: Изд-во КГПУ, 2002. -С. 23-26.

3. Кврамова А. Э.Еники ижатында эчке монолог // Татар эдвбияты мэсьэлэлэре. Унынчы жыентык / А.Кэрамова. - Казан: КДПУ нэшр., 2003. -Б. 121-127.

4. Карамова А. Психологизм в рассказах А.Еники 1940-х годов // Наука и школа / А.Карамова. - 2004. - № 8. - С. 57-58.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Психологизм в творчестве Амирхана Еники"

Заключение

Диссертационная работа посвящена исследованию психологизма в творчестве известного татарского писателя А.Еники. Эта проблема рассматривалась в теоретическом и сравнительно-историческом аспектах. В ходе исследования мы пришли к такому заключению:

В начале творчества А.Еники, которое охватывает 1926-35 годы, не наблюдается непосредственного, детального изображения внутреннего мира героя. В произведениях больше внимания уделяется воспроизведению реалий • быта, внешних обстоятельств. Внутренний мир человека раскрывается в его поступках и действиях. Тем не менее, уже в первых рассказах проглядывает своеобразная психологическая зоркость писателя, проявляющаяся, в частности, в умении с помощью выразительной детали дать характеристику персонажа, в использовании повествования от первого лица, несобственно-прямой речи, образов природы. Однако они реализованы лишь в незначительной степени. Повторяющиеся своеобразные признаки внешности информируют читателя о чувствах и переживаниях героя. Например, в рассказе «Мидхат» (1929) выделяется такая портретная деталь, как вишневые глаза Марьям, которые излучают страдание, неуверенность и сомнение, вызываемые вопросами Мидхата. Портретные характеристики чаще всего статичны, но детали «вещного» мира используются в целях психологического изображения.

Психологизм в творчестве А.Еники в рассказах 1920-40-х годов развивается: меняется глубина проникновения во внутренний мир, раскрытия человеческой психики. В 40-х годах наблюдается усложнение потока повествования (речевая структура оказывается «пропитанной» внутренними словами героя), психологическая обоснованность, достоверность внешнего проявления внутреннего мира героя, точность, конкретность раскрытия чувств и переживаний человека, психологического параллелизма.

Элементы психологизма, проявившиеся в раннем творчестве А.Еники, трансформируются в его рассказах 1940-х годов. Принцип динамического психологизма, ярко проявленный в военный период творчества, предстает в широком применении А.Еники форм и приемов косвенного изображения внутреннего мира: через подробности внешнего поведения, детали пейзажа, портрета, умолчание. Основной метод познания человека у писателя -наблюдение и проникновение во внутренний мир, то есть узнавание чувств и состояний по их внешним признакам. А.Еники не стремится запечатлеть историю чувств и состояний, передать их подробности и оттенки в полном объеме. Он воссоздает лишь внешнюю сторону и общую динамику внутреннего состояния, чувства и мысли в их окончательной форме.

Наряду с исследованием психологии героев через действия и поступки используется непосредственное воспроизведение душевных процессов. В произведении «Глядя на горы» через воспоминания Лукмана раздвигаются границы времени. Ретроспекция позволяет автору усилить аналитическое начало в рассказе, превратить описываемое прошлое в предмет современного познания повествователя.

Анализ творчества А.Еники показывает, что внутренние раздумья героев воспроизводятся в форме внутреннего монолога и в виде несобственно-прямой речи, при этом явно преобладает последняя. Если в ранних произведениях автора внутренняя речь как достоверное воплощение движения мыслей, чувств героя редко используется в общем ходе повествования, то, начиная со второй половины 1940 и 1950-х годов, ее роль значительно расширяется и углубляется. Насыщенность несобственно-прямой речью возрастает от произведения к произведению по мере того, какое значение приобретает для писателя раскладывание сложного душевного состояния на элементы. В повести «Болотный цветок» стяжательство, мещанство разоблачается изнутри, посредством несобственно-прямой речи. Движущей силой сюжета является внутренняя коллизия центрального героя, вызванная социальной средой. Психологизм сосредоточен в самоанализе, динамике психологических полярностей: доводах рассудка и влечениях чувства. Голос совести пробуждает стремление к самооценке и приводит героев к пересмотру своих собственных поступков и действий. Они свободно проникают и в души других людей: догадываются о причинах того или иного поступка, душевного состояния, дают интерпретацию внешних признаков чувств.

В произведениях наблюдается применение диалогизированных внутренних монологов, воспроизводящих поиск героями решений нравственных проблем, основанный на сопоставлении и оценке двух противоположных точек зрения. Внутреннее раздвоение фиксирует тревожность персонажа, мучительность его внутренней борьбы, воссоздавая сопутствующие эмоции, воспоминания, желания. В большинстве случаев внутренние монологи у А.Еники логически упорядочены.

Весьма многообразны функции внутренней речи в творчестве А.Еники. Она помогает раскрытию индивидуальных, отличительных черт действующих лиц. Внутренняя речь в одних произведениях служит для изображения духовного становления, формирования личности («Родная земля»), для передачи стремлений и желаний героя, в результате чего выделяются социально-нравственные проблемы и общественные конфликты («Невысказанное завещание», «Марево», «Сердце знает», «Совесть», «Гуляндам»). В других она является средством изобличения духовной деградации нравственно полноценной личности («Болотный цветок»). Данный прием позволяет выявить жизненные принципы, миропонимание героя. Например, внутренние раздумья Халила Ишмаева («Весенние капли») раскрывают его беспринципность, заглушенность самостоятельной мысли, голоса совести.

Из внутренних монологов у А.Еники преобладают монологи-размышления. Во многих произведениях, особенно в тех, где решаются важнейшие нравственные проблемы, преобладает аналитичность, отличающаяся четкостью и логической ясностью. Немногочисленные ретроспективные монологи, встречающиеся в рассказах, повестях, воссоздают самые острые моменты прошлого, и они переживаются героем как настоящее, становятся формой характеристики персонажа в разные периоды его жизни. Таковы, например, монологи Лукмана («Глядя на горы»), Ш.Мустафина («Болотный цветок»), Акэби («Невысказанное завещание»).

Для изображения сложных душевных состояний автор использует такую неординарную форму психологизма как сон. Содержание сна связано с реальными мыслями и впечатлениями, не выпадает из общего потока психологической жизни героя.

В произведениях «Совесть», «Гуляндам» достигается полнота отражения сложного, иногда противоречивого потока мыслей и чувств в сочетании с глубиной анализа собственного состояния героя. Самоанализ используется и при создании образов Мустафина, Зуфара Сабитова. Эта эволюция означает развитие тенденций, с самого начала присущих психологическому методу А.Еники. Словом, этот процесс может быть определен как рост художественного мастерства писателя. В повестях непосредственное переживание, воспоминание о нем обусловлено художественным временем повести - повествование обращено из настоящего в прошлое, в котором психологические состояния осмысливаются и анализируются рационально, обнаруживаются ранее незамеченные нюансы, подробности, разбираются их причины. Например, Гуляндам в одноименной повести причины упущения своего счастья видит в неспособности к риску, чрезмерной суеверности и подозрительности. В этом случае форма психологического повествования от первого лица позволяет раскрыть внутренний мир героя с максимальной глубиной и подробностью.

Диалоги занимают значительное место в произведениях писателя. При помощи напряженного, динамичного диалога писатель раскрывает внутренний мир героя, свойства его характера.

Пейзаж в произведениях А.Еники имеет психологический смысл и в большинстве случаев отражается через сознание персонажа или выступает в качестве фона для обрисовки его душевного состояния. Это сопровождение свидетельствует о соотнесенности природы и человеческих чувств, переживаний. В рассказе «Умиротворение» пейзаж изображается как своего рода «увертюра» к раскрытию предсмертного состояния Гасима Салаховича. Параллелизм психологических переживаний и пейзажа, восполняя друг друга, усиливает трагический смысл изображаемого. В отдельных произведениях природа выступает как духовный абсолют и возрождающее начало, является воплощением идеи духовного обновления героев.

Как подлинный художник, А.Еники умеет дать предметное выражение внутренних состояний, подобрав соответствующую деталь поведения или «вещного мира», образное определение, раскрыв несоответствие или параллель внешнего и внутреннего, возбуждающее определенные ассоциации у читателя, или просто зафиксировав это состояние. Тем самым индивидуализируется психологическое изображение применительно к отдельному персонажу. Подобные характеристики обогащаются авторским комментарием, уточняющими эпитетами и психологически расшифровываются в жесте, мимике, слове, поступке. Из внешних признаков наибольшее значение придается изображению взгляда, глаз, которые выступают доминирующей деталью в портретных характеристиках. Посредством их передаются резкие перемены во внутреннем состоянии, обусловленные тяжелыми переживаниями, борьбой чувств и противоречивыми мыслями. Подобное оформление наблюдается в образах Майпарваз ханум («Болотный цветок»), Рашиды («Марево»), Зухры ханум, Наджипа («Сердце знает»). Следовательно, писатель, указывая на изменяющийся экспрессивный облик персонажа, передает развитие чувств.

Художественная деталь является стилевой доминантой всего творчества писателя, которая используется для передачи психологического состояния героев и более полного раскрытия образа. Она лишена психологической однозначности и «играет», мерцает смысловым многообразием.

В системе психологизма писателя можно выделить и еще одну своеобразную форму изображения - умолчание. Чаще оно используется для описания напряженных, острых душевных состояний.

В автобиографической повести «Страницы прошлого» внутренний мир центрального героя рассматривается на фоне многосложной и развивающейся жизни. В книге чувствуется органичное слияние лирического и эпического начал, умение автора сочетать изображение исторических явлений через призму личных ощущений повествователя.

Воспроизводя жизнь в развитии, А.Еники показывает эволюцию личности главного героя. Он представлен с раннего детства. На первых страницах произведения главный герой - ребенок, к концу повести - юноша, задумывающийся о серьезных вопросах жизни.

Повествование в повести ведется двупланово: прежним «я» -участником событий и зрелым человеком, вспоминающим прошлое. В повести мы встречаем эпизоды, где сливаются два временных пласта, две точки зрения. В результате этого сложного взаимодействия достигается глубина и объемность. Из этого складывается общий тон повествования, в котором соединено прошлое и настоящее, молодость и зрелость. Иногда повествователь отделяет себя взрослого от повествователя-ребенка, при этом детская наивность вызывает у него грустную улыбку. Ярко выраженное несовпадение оценок двух повествователей порождает ироническую экспрессию. В определенный момент эпизод видится как бы двойным зрением: с одной стороны, сохраняется простодушие мальчика, а с другой, явственно проступает опыт человека, умудренного жизнью и умеющего постичь всю значительность происходящего. Подобная структура художественного времени дает возможность использования «включенной внутренней речи повествователя в прошлом», которая служит характерологическим средством передачи особенностей детского восприятия, усиливает иллюзию реальности внутреннего состояния в прошлом. Детские переживания, связанные с первой любовью, родителями, окружающими людьми осознаются мальчиком в строгой последовательности. По мере взросления мысли молодого человека усложняются, фрагментарное, обрывочное детское восприятие сменяется реальным видением мира, круг впечатлений расширяется, формируя его миропонимание. Так прослеживается «эволюция мысли», сознания.

Детские впечатления о жизни передаются не без умиления. Они полны поэтических деталей, точно воссоздающих первоначальные представления о мире, где выдерживается принцип преломления объективной действительности в детском восприятии. Жизненная обстановка раскрывается через наивно-бесхитростное восприятие мальчика, что придает повествованию большую активность и помогает почувствовать мир детских представлений. Противоречия общественной жизни являются импульсом возникновения борьбы внутренних противоположностей в сознании персонажа. С приездом в Казань Амирхан начинает ощущать противоречие между своими надеждами и действительностью.

О духовном росте и возмужании можно судить по тому, как расширяется круг представлений Амирхана о природе, ее своеобразии, как меняется отношение к ней, усиливается чувство любви. Картины природы усиливают представление о духовном богатстве героя, его умении ценить прекрасное в окружающей жизни, высокой степени эмоционально-поэтического восприятия им мира.

Страницы прошлого» представляют собой богатый источник сведений о формировании личности писателя, становлении литературного мастерства, процессе создания произведений. В книге изложение построено на ярких образах памяти, которые свидетельствуют о природной впечатлительности и чувствительности писателя. Воспоминания самого раннего детства сохранились у него в виде ярких, пластически ощутимых картин, которые возникают конкретно, зримо, как живые, полные красок, звуков.

А.Еники с детства стремится стать писателем. Первые литературные пробы он делает в детском возрасте и тем самым он определяет свое место в жизни - выбирает писательский труд как основную жизненную направленность.

Рассматривая вопрос о факторах, влияющих на творческий процесс,

А.Еники отмечает, что только целенаправленное творчество может быть успешным. Если в военный период писатель ставит во главу угла силу жизни, считая смерть враждебной природе человека, то в послевоенный период основным мотивом его произведений становится идея воспитания совершенного, честного и справедливого человека. Поэтому в центре многих его произведений - герои, которым свойственны идейно-нравственные поиски. Писатель хочет выяснить прежде всего в своем сознании, что содействует совершенствованию людей, а что ему мешает, видя в этом служение своему народу. А.Еники ясно осознавал, что изменить людей можно лишь вскрыв пороки. Всем своим литературным творчеством он выражает свое отношение к окружающей действительности, нравственным и социальным проблемам, волнующим общество. Как результат этой непоколебимой веры и родились повести «Болотный цветок», «Марево», «Совесть», рассказ «Невысказанное завещание».

А.Еники предъявляет большие требования к языку произведений. Художник учитывает нюансы, оттенки значения, влияние слова на читателя. Чувство языка, постижение его мелодичности тоже относится к числу задач, которые ставит перед собой прозаик.

В повести отражены яркие жизненные впечатления, являвшиеся импульсом, побудившим писателя к написанию произведений. Основными условиями возникновения замыслов произведений являются необычайная впечатлительность и чуткость автора к воспринимаемым явлениям действительности и услышанным рассказам. Рассказ «Только на час» создавался на основе увиденного во время войны. Его детские и юношеские впечатления легли в основу таких рассказов, как «Медный колокольчик», «Красота», «Коранхафиз». Из этого следует, что впечатления от увиденного могут вызвать творческую активность художника.

Внутренний мир человека в произведениях А.Еники предстает в его реальном богатстве и разносторонности, в противоречивости и динамике. Благодаря значительному объему психологического изображения и применению самых разнообразных способов и приемов воссоздания психологических процессов внутренняя жизнь людей выглядит достоверной. Изображение внутреннего мира героя осуществляется в «прямой» и «косвенной» формах. Они находятся в постоянном взаимодействии, в своеобразном динамическом единстве.

151

Список научной литературыКарамова, Альбина Зявдатовна, диссертация по теме "Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)"

1. Эмирхан Ф. Сайланма всврлвр / Ф.Эмирхан. - Казан: ТР «Хвтер» нешрияты (ТаРИХ), 2002. - 399 б.

2. Эмирхан Ф. Сайланма есэрлэр: 4 т. Т. 2 / Ф.Эмирхан. Казан: Тат. кит. нвшр., 1985. -486 6.

3. Гыйлежев А. Жом га кон кич белен. / А.Гыйлежев. Казан: Тат. кит. нэшр., 1982.-360 6.

4. Еникеев А. Глядя на горы. Повесть и рассказы. Пер. с тат. / А.Еникеев.- М.: «Современник», 1974. 380 с.

5. Еники Э. Кезнец бер кичендэ / Э.Еники // Совет эдэбияты. 1939. -№ 8. - Б. 59-78.

6. Еники Э. Мидхот / Э.Еники // Безнец юл 1929 - № 5. - Б. 13-14.

7. Еники Э. Никуличова Ьом аныц иптвшлвре / Э.Еники // Совет эдебияты. 1933. - №12. - Б. 15-33.

8. Еники А. Повести и рассказы. Пер. с тат. А.Бадюгиной / А.Еники. -Казань: Таткнигоиздат., 1982. 256 с.

9. Еники Э. Сайланма эсэрлэр: 5 т. Т.1. / Э.Еники. Казан: Татар, кит. нэшр., 2000. - 447 б.

10. Еники Э. Сайланма осорлор: 5 т. Т. 2. / Э.Еники. Казан: Татар, кит. нэшр., 2001.-447 б.

11. Еники Э. Сайланма осорлор: 5 т. Т. 3. / Э.Еники. Казан: Татар, кит. нэшр., 2002. - 400 б.

12. Еники Э. Сайланма эсэрлэр: 5 т. Т. 4. / Э.Еники. Казан: Татар, кит. нэшр., 2003.-479 б.

13. Еникеев А. Сердце знает. Повесть и рассказы. Пер. с тат. / А.Еникеев.- М.: Советский писатель, 1963. 144 с.

14. Еники А. Совесть / А.Еники. М.: Советская Россия, 1985. - 360 с.

15. Еникеев А. Спасибо, товарищи! / А.Еникеев. М.: Советский писатель, 1955.- 259 с.

16. Еники А. Страницы прошлого / А.Еники. Казань: Татар, книгоиздат., 1998.-448 с.

17. Еники Э. Язу намус эше / Э.Еники // Азат хатын. - 1983. - №5. -Б. 18

18. Исхакый Г. Эсэрлэр: 15 т. Т. 2. / Г.Исхакый. Казан: Татар, кит. нэшр., 1998.-464 6.

19. Исхакый Г. Сайланма эсэрлэр. / Г.Исхакый. Казан: Татарстан республикасы «Хетер» нешрияты (ТаРИХ), 2002. - 477 б.

20. Камал Ш. Сайланма есерлер: 3 т. Т. 1. / Ш.Камал. Казан: Тат. кит. нешр., 1974.-380 б.

21. Карим М. Собрание сочинений: В 3 т. Т.З. / М.Карим. М.: Художественная литература, 1983. - 480 с.

22. Расих А. Эсерлер: 3 т. Т. 2. / А.Расих. Казан: Тат. кит. нэшр., 1987.-550 б.

23. Научно-критическая литература

24. Ананьев Б.Г. К теории внутренней речи в психологии / Б.Г.Ананьев // Ученые записки Ленинградского пединститута. Л., 1946. - Т.53. - С. 155-173.

25. Андриевская A.A. Несобственно-прямая речь в художественной прозе Луи Арагона / А.А.Андриевская Киев: Изд-во Киевского университета, 1967.- 171 с.

26. Арнаудов М. Психология литературного творчества. Пер. с болг. Д.Д.Николаева / М.Арнаудов. М.: Прогресс, 1970. - 654 с.

27. Эмирхан ara Еники белэн ецгемэ (Эдипке 85 яшь тулу уцаеннан. Энгэмэне Мансур Вэли алып барды) // Казан утлары. 1994. - №3. - Б. 148-157.

28. Бальбуров Э.А. Поэтика лирической прозы 1960-1970-х гг. / Э.А.Бальбуров. Новосибирск: Наука, Сиб. отд-ние, 1985. - 132 с.

29. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества / М.М.Бахтин. М.: Искусство, 1979.-423 с.

30. Бэширов Г. Исем Ьэм жисем / Г.Бвширов // «Идел» альманахы. 1983. -Б. 53-55.

31. Бэшир Ф.К. Галижэнап суз остасы. / Ф.К.Бэшир // Казан утлары. -1992.-№12.-Б. 167-173.

32. Белецкий А.И. Избранные труды по теории литературы / А.И.Белецкий. М.: Просвещение, 1964. - 478 с.

33. Бердяев Н.А. Самопознание / Н.А.Бердяев. М.: ЭКСМО-Пресс; Харьков: Фолио, 2001. - 621 с.

34. Безрукова З.П. Формы психологического анализа в романах Л.Н.Толстого «Война и мир» и «Анна Каренина» / З.П.Безрукова // Л.Н.Толстой. Сборник статей. М.: Изд-во МГУ, 1956. - С. 62-100.

35. Божко Г. Функции внутреннего монолога в прозе социалистического реализма / Г. Божко / Концепция человека в эстетике социалистического реализма. М.: Мысль, 1977. - С. 205-231.

36. Бойко М. Внутренний монолог в произведениях Л.Н.Толстого и Ф.М.Достоевского / М.Бойко // Л.Н.Толстой. Сборник статей о творчестве. -М.: Изд-во МГУ, 1959. С. 83-98.

37. Бочаров С.Г. Психологическое раскрытие характера в русской классической литературе и творчестве М.Горького / С.Г.Бочаров / Социалистический реализм и классическое наследие (Проблема характера). М.: Гослитиздат., 1960. - С. 89-210.

38. Бочаров А. Требовательная любовь. Концепция личности в современной советской прозе / А.Бочаров. М.: Художественная литература, 1977.-368 с.

39. Бочаров С. Л.Толстой и новое понимание человека: «Диалектика души» / С.Бочаров / Литература и новый человек. М.: 1963. - С. 224-303.

40. Бритиков А.Ф. Из наблюдений над психологическим анализом в «Тихом Доне» М.Шолохова / А.Ф.Бритиков // Вопросы советской литературы. М.-Л.: АН СССР, ИРЛИД958. - Т. 7. - С. 437-453.

41. Велиев М.Х. Безнец заман геройлары / М.Х.Вэлиев // Казан утлары. -1973.-№3.-Б. 151-155.

42. Вэлиев М.Х. Ижатчы бехете / М.Х.Вэлиев // Вэлиев М.Х. Табарга 1шм югалтмаска. Эдоби тэнкыйть мэкалвлэре. Казан: Тат. кит. нэшр., 1982.- Б. 69-76.

43. Винникова И. Некоторые стилистические приемы психологической характеристики в романе И.Тургенева "Дым" / И.Винникова / Вопросы стилистики. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1962. - Вып. 1. - С. 203-213.

44. Виноградов В.В. Реализм и развитие русского литературного языка / В.В.Виноградов // Вопросы литературы. 1957. - №9. - С. 16-63.

45. Воронов В.И. Психологизм прозы / В.И.Воронов / Обогащение метода социалистического реализма и проблема многообразия советского искусства.- М.: Мысль, 1967. С. 3-59.

46. Выготский Л.С. Психология творчества / Л.С.Выготский. М.: Педагогика, 1987.-341 с.

47. Выготский Л.С. Воображение и творчество в детском возрасте: Психологический очерк: Книга для учителя. 3-е изд. / Л.С.Выготский. - М.: Просвещение, 1991. - 90 с.

48. Гази И. Э.Еники хикеялвре / И.Гази // Совет одэбияты. 1963. - №2. -Б. 141-144.

49. Гайнуллин М.Х. Татарская литература XIX века / М.Х.Гайнуллин. -Казань: Таткнигоиздат., 1975. 307 с.

50. Гайнуллина Г.Р. Развитие татарской автобиографической прозы в 6070-х годах XX века: Автореф. дис. . канд. филол. наук / Г.Р.Гайнуллина; Казанский государственный университет. Казань, 2001. - 22 с.

51. Галанов Б.Е. Живопись словом. Портрет. Пейзаж. Вещь / Б.Е.Галанов.- М.: Советский писатель, 1974. 343 с.

52. Галанов Б.Е. Искусство портрета / Б.Е.Галанов. М.: Советский писатель, 1967. - 207 с.

53. Галимуллин Ф.Г. Юк, кояш баемады. / Ф.Г.Галимуллин // Татарстан.- 2000.-№3.-Б. 50-51.

54. Галимуллин Ф.Г. Офыкларны алдан куреп / Ф.Г.Галимуллин. Казан: Татар, кит. нвшр., 1995. - 200 б.

55. Ганиева Р.К. Татарская литература: традиции, взаимосвязи / Р.К.Ганиева. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 2002. - 272 с.

56. Ганиева Ф.Э. Эдвбият ул суз свнгате / Ф.Э.Ганиева // Казан утлары.- 1983.-№9.-Б. 143-151.

57. Гиззатуллин Н.Г. Татарская проза / Н.Г.Гиззатуллин / История советской многонациональной литературы: В 6 т. Т. 4. М.: Наука, 1972. - С. 230-262.

58. Гинзбург Л.Я. О психологической прозе / Л.Я.Гинзбург. Л.: Художественная литература, Ленингр. отд-ние, 1977. - 443 с.

59. Гинзбург Л.Я. О психологической прозе / Л.Я.Гинзбург. М.: ПЧТКАБА, 1999.- 415 с.

60. Громов П. О стиле Л.Толстого: Становление «диалектики души» / П.Громов. Л.: Художественная литература, 1971. - 391 с.

61. Гыйззэтуллин Н.Г. Э.Еники повестьларында сюжет-композиция узенчэлеклэре / Н.Г.Гыйззэтуллин // Герой, стиль, осталык. Казан: Тат. кит. нвшр., 1972.-Б. 191-208.

62. Гыйззэтуллин Н.Г. Тормыш чынлыгына тугрылык / Н.Г.Гыйззэтуллин // Гыйззэтуллин Н.Г. Эдэбият Иэм тормыш: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. -Казан: Тат. кит. нэшр., 1988. 114 б.

63. Гыйлежев A.M. Укенечке калмас / А.М.Гыйлежев // «Идел» альманахи. 1981. - Б. 94-102.

64. Дрягин К.В. Л.Толстой как художник-психолог (К социологическому изучению стиля Толстого) / К.В.Дрягин. Вятка: Изд-во Вятского пед. ин-та им. В.И.Ленина, 1929. - 128 с.

65. Еники Э. Хикэя турында / Э.Еники / Язучылар хезмэте турында. -Казан: Тат. кит. нешр., 1958. Б. 172-178.

66. Есин А.Б. О двух типах психологизма / А.Б.Есин / Чехов и Толстой. -М.: Наука, 1980.-С. 69-82.

67. Есин А.Б. Принципы и приемы анализа литературных произведений: Уч. пособие для студентов и преподавателей филолог, факультетов, учителей-словесников. 4-е изд., испр. / А.Б.Есин. - М.: Флинта: Наука, 2002. - 248 с.

68. Есин А.Б. Психологизм русской классической литературы: Кн. для учителей. / А.Б.Есин. М.: Просвещение, 1988. - 174 с.

69. Есин А.Б. Художественный психологизм как теоретическая проблема / А.Б.Есин // Вестник Московского университета, 1982. Серия 9. Филология. — №1. — С. 17-24.

70. Жшюлиева М.Ш. Эдвбиятыбызныц жырлы чишмелвре / М.Ш.Дэлвлиева. Казан: Мэгариф, 2001. - 128 б.

71. Дблелиева М.Ш. Тойгы катламнары / М.Ш.Ж^елэлиева // Казан утлары. 2002. - №11. - Б. 160-169.

72. Ибатуллина Д.Э. Поэтика прозы Амирхана Еники: Автореф. дис. . канд. филол. наук / Д.Э.Ибатуллина; ИЯЛИ им. Г.Ибрагимова АН Республики Татарстан. Казань, 1993. - 21 с.

73. Ибатуллина Д.Э. Раскрытие потенциальных возможностей творчества писателя (На материале произведений А.Еники) / Д.Э.Ибатуллина // Поиск методов прогнозирования литературы и искусства. Казань: Изд-во КГУ, 1988.-С. 103-111.

74. Ибатуллина Д.Э. Определение художественного метода писателячерез авторскую позицию по отношению к герою / Д.Э.Ибатуллина // Система анализа художественных произведений. Казань: Изд-во КГУ, 1988. -С. 115-119.

75. Ибэтуллина Д.Э. Беренче буразналар / Д.Э.Ибетуллина // Казан утлары. 1990. -№.1. - Б. 157-159.

76. Ибетуллина Д.Э. Э.Еникинец «Матурлык» хикэясенде поэтика / Д.Э.Ибетуллина // Совет мектебе. 1987. - №12. - Б. 22-24.

77. Иезуитов А. Проблемы психологизма в эстетике и литературе / А.Иезуитов // Проблемы психологизма в советской литературе: Сб. ст. Л.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1970. - С. 39-57.

78. Карельский A.B. От героя к человеку: Два века западноевропейской литературы / А.В.Карельский. М.: Советский писатель, 1990. - 400 с.

79. Карлова Т.С. Вопросы психологического анализа в наследии Л.Н.Толстого (По материалам статей, писем, дневников) / Т.С.Карлова. -Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1953. 68 с.

80. Карлова Т.С. Мастерство психологического анализа в ранних произведениях Л.Н.Толстого / Т.С.Карлова. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1964.- 100 с.

81. Киселев H.H. Психологический анализ в сатирическом произведении / Н.Н.Киселев / Проблемы метода и жанра. Томск: Изд-во Томск, ун-та, 1977. -Вып. 4.-С. 106-115.

82. Киселева Л.Ф. Об особенностях психологического анализа в романе Шолохова «Тихий Дон» / Л.Ф.Киселева // Известия АН СССР. 1965. -Серия литературы и языка - T.XXIY. - Вып. 2. - С. 118-128.

83. Кожевникова H.A. Об особенностях стиля Чехова / Н.А.Кожевникова // Вестник Московского университета. 1963. - Серия 9. Филология. - №2. -С. 51-62.

84. Компанеец В.В. Художественный психологизм в советской литературе (1920-е годы) / В.В.Компанеец. Л.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1980. - 113 с.

85. Курбатов Х.Р. Прямая, косвенная и несобственно-прямая речь всовременном татарском литературном языке: Автореф. дис. . канд. филол. наук / Х.Р.Курбатов; Казан, гос. ун-т им. В.И.Ульянова-Ленина. -Казань, 1954. 20 с.

86. Курляндская Г.Б. Эстетический мир И.С.Тургенева / Г.Б.Курляндская.- Орел: Изд-во гос. телерадиовещательной компании, 1994. — 343 с.

87. Кучинский Г.М. Психология внутреннего диалога / Г.М.Кучинский. -Минск: Университетское, 1988. 304 с.

88. Лайлиева И.Д. Интернациональный фактор и психологизм современной киргизской прозы / И.Д.Лайлиева. Фрунзе, 1983. - 146 с.

89. Лейдерман Н.Л. Современная русская литература: В 3 кн. Кн.1 / Н.Л.Лейдерман, М.Н.Липовецкий. М.: Эдиториал УРСС, 2001. - 284 с.

90. Липин С. Сквозь призму чувств. О лирической прозе / С.Липин. М.: Советский писатель, 1978. - 288 с.

91. Лихачев Д.С. Развитие русской литературы X-XYII веков / Д.С.Лихачев. СПб.: Наука, 1999. -206 с.

92. Манн Ю.В. Автор и повествование / Ю.В.Манн // Известия АН СССР.- 1991. Серия литературы и языка - Т.50. - №1. - С. 3-19.

93. МэЬдиев М.С. Мшпэкатьле Ьенэр / М.С.МэЬдиев // «Идел» альманахы.- 1984. -Б.78-82.

94. Медведев П.Н. В лаборатории писателя / П.Н.Медведев. Л.: Советский писатель, Ленингр. отд-ние, 1971. - 392 с.

95. Мейлах Б.С. Талант писателя и процессы творчества / Б.С.Мейлах. -Л.: Советский писатель, Ленингр. отд-ние, 1969. 446 с.

96. Мережинская А.Ю. Особенности композиции мемуарно-автобиографических произведений / А.Ю.Мережинская // Вопросы русской литературы Львов: Львов, ун-т, 1988. - Вып.2 (52). - С. 116-123.

97. Мицнуллин Ф.М. Намус эше / Ф.М.Мицнуллин / Ф.М.Мицнуллин. Талантлар юлы. Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. Казан: Тат. кит. нэшр., 1984. -С. 193-206.

98. Мицнуллин Ф.М. Балта явызлар кулында / Ф.М.Мицнуллин. Казан: Татар, кит. нэшр., 1994. - 344 б.

99. Мицнегулов Х.Й. Гаяз Исхакыйныц меЬажирлектэге ижаты / Х.Й.Мицнегулов. Казан: Татар, кит. нэшр., 2004. - 367 б.

100. Мириманян A.M. О мемуарах как об одном из источников изучения психологии творчества / А.М.Мириманян // Вестник Ереванского университета. Ереван, 1983. - Вып.З (51). - С. 168-173.

101. Мостафин Р.А. Жанр тойгысы / Р.А.Мостафин // Казан утлары. 1980.- №4. Б. 169-172.

102. Мотигуллина А.Р. Характеры героев в прозе Амирхана Еники: Автореф. дис. . канд. филол. наук / А.Р.Мотигуллина; ИЯЛИ им. Г.Ибрагимова АН Республики Татарстан. Казань, 2000. - 22 с.

103. Мотыйгуллина Э.Р. Аналар рухы исэн. / Э.Р.Мотыйгуллина // Казан утлары. 1993. - №9. - Б. 182-184.

104. Мотыйгуллина Э.Р. Э.Еники хикэялэрендэ ялгызлык мэсьэлэсе / Э.Р.Мотыйгуллина // Милли мэдэният. 2001. - №1. - Б. 59-62.

105. Мотыйгуллина Э.Р. Табигать Ьэм куцел деньясы (Э.Еникинец «Тенге тамчылар»да сурэтлэу ысулы) / Э.Р.Мотыйгуллина // Мэгариф. 1994. - №2.- Б. 22-23.

106. Мотылева Т.Л. Внутренний монолог и «поток сознания» / Т.Л.Мотылева / Мотылева Т.Л. Зарубежный роман сегодня. М., 1966. - С. 176-183.

107. Мотылева Т.Л. О мировом значении Л.Н.Толстого / Т.Л.Мотылева. -М.: Советский писатель, 1957. 726 с.

108. Мусин Ф.М. Бердэмлек Ьэм купторлелек / Ф.М.Мусин // Казан утлары.- 1977.-№4.-Б. 161-170.

109. Мусин Ф.М. Тормыш Иэм характерлар дереслеге очен / Ф.М.Мусин //

110. Совет эдэбияты. 1964. - №5. - Б. 121-130.

111. Мустафин P.A. Карьера Зуфара Сабитова / Р.А.Мустафин // Дружба народов. 1963. - №10. - С. 278-280.

112. Мустафин P.A. Многоцветие радуги / Р.А.Мустафин // Дружба народов. 1967. - №4. - С. 273-275.

113. Мустафин P.A. «Плюсы» и «минусы» / Р.А.Мустафин // Литературная газета. 1964. - 21 апреля.

114. Мустафин P.A. Чудодейственное озеро / Р.А.Мустафин / Еникеев А. Глядя на горы. Повесть и рассказы. М.: Современник, 1974. - С. 5-6.

115. Мухамадиев М.Г. Язык прозы Ш.Камала: Автореф. дис. . канд. филол. наук / М.Г.Мухамадиев; Казан, гос. пед. ин-т. Казань, 1970. - 38 с.

116. Мышковская Л.М. Мастерство Л.Толстого / Л.М.Мышковская. М.: Советский писатель, 1958. - 434 с.

117. Нигъмэтуллин Э. Типиклаштыру турында уйланулар / Э.Нигъмэтуллин // Казан утлары. 1980. - №10. - Б. 143-148.

118. Нигматуллина Ю.Г. И.С.Тургенев и татарская литература начала XX века (Тургенев и Ф.Амирхан) / Ю.Г.Нигматуллина. Казань: Изд-во Казан, ун-та. - 1961. - 59 с.

119. Николина H.A. Поэтика автобиографической прозы: Учебное пособие / Н.А.Николина. М.: Флинта: Наука, 2002. - 424 с.

120. Николина H.A. Структура повествования в автобиографической прозе / Н.А.Николина // Русский язык в школе. 1986. - №4. - С. 56-61.

121. Нуруллин И.З. Иллюстрациядэн проблемага / И.Нуруллин // Совет эдэбияты. 1956. - №7. - Б. 89-93.

122. Нуруллин И.З. Путь к зрелости. О зарождении и развитии критического реализма в татарской литературе / И.З.Нуруллин. Казан:

123. Таткнигоиздат., 1971. 350 с.

124. Осмоловский О.Н. «Диалектика души» как метод психологического анализа / О.Н.Осмоловский / Проблемы психологизма в художественной литературе. Томск: Изд-во Томск, ун-та, 1980. - С. 121-129.

125. Осмоловский О.Н. Достоевский и психологический роман / О.Н.Осмоловский. Кишинев: Штиинца, 1981. - 168 с.

126. Осмоловский О.Н. Принципы познания и изображения человека в романе Л.Толстого «Анна Каренина» / О.Н.Осмоловский // Научные доклады высшей школы. Филологические науки. М.: Высшая школа, 1978. - С. 31-43.

127. Осмоловский О.Н. Психологическое искусство Ф.М.Достоевского / О.Н.Осмоловский / Проблемы метода и жанра. Томск, 1976. - Вып.З. - С. 73-80.

128. Осорова С.Г. Психологизм в бурятской прозе / С.Г.Осорова. -Новосибирск: ВО Наука, Сибирская изд. фирма, 1992. 101 с.

129. Павловский А. О психологическом анализе в советской литературе (В историографическом аспекте) / А.Павловский // Проблемы психологизма в советской литературе. Л.: Наука, 1970. - С. 9-38.

130. Поспелов Н.С. Несобственно-прямая речь и формы ее выражения / Н.С.Поспелов // Материалы и исследования по истории русского литературного языка. М.: Изд-во АН СССР, 1957. - T.IY. - С. 118-123 с.

131. Поспелов Г.Н. Проблемы литературного стиля / Г.Н.Поспелов. М.: Моск. ун-та, 1970. - 330 с.

132. Проблемы психологизма в советской литературе. Сб. ст. / Под ред. В.А.Ковалева и А.И.Павловского. Л.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1970.395 с.

133. Пустовойт П.Г. Тургенев-художник слова / П.Г.Пустовойт. — Л.: Изд-во МГУ, 1987.-301 с.

134. Реизов Б.Г. Литература и музыка. Контакты и взаимодействия / Б.Г.Реизов / Литература и музыка. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1975. - 227 с.

135. Ринберг В.Л. Несобственно-прямая речь и внутренний монолог в сфере средств передачи чужого высказывания / В.Л.Ринберг // Вопросы синтаксиса русского языка. Ростов на/Д., 1971.- С. 193-202.

136. Сайганов А.Д. У истоков эстетики реализма. Эстетика Ф.Амирхана и ее место в развитии татарской реалистической литературы / А.Д.Сайганов. -Казань: Таткнигоиздат., 1982. 167 с.

137. Сайганов А.Д. Проблемы типического в татарской реалистической литературе (На материале творчества Ф.Амирхана и просветительских реалистов) / А.Д.Сайганов. Казань, 1972. - 54 с.

138. Салихов Р.Г. Герой и эпоха (Концепция героя в татарском литературоведении) / Р.Г.Салихов. Казань: Мастер Лайн,1999. - 351 с.

139. Салихов Р.Г. Портрет у А.Еники / Р.Г.Салихов // Сборник аспирантских работ гуманитарных наук (История, литературоведение, журналистика). Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1972. - С. 111-119.

140. Салихов Р.Г. Тыйнак геройлар / Р.Г.Салихов // Казан утлары. 1974. -№11. -Б. 173-175.

141. Салихов Р.Г. Характерны тасвирлауда детальней Ьем тирелекнец роле / Р.Г.Салихов // Татар едвбияты месьэлелере. 8 нче жыентык Казан: КДПИ нешр., 1978.- Б. 97-110.

142. Сафиуллина Ф.С. Рухи матурлык жырчысы / Ф.С.Сафиуллина // Казан утлары. 1979. - №3. - Б. 122-127.

143. Сафиуллина Ф.С. Татар прозасында хикэялэу / Ф.С.Сафиуллина // Казан утлары. 1980. - №5. - Б. 166-174.

144. Сафиуллина Ф.С. Текст тезелеше / Ф.С.Сафиуллина. Казан: Казан универ. нэшр., 1993. - 264 б.

145. Сверигин Р.Х. Эдип те, педагог та / Р.Х.Сверигин, Ф.М.Хатипов // Мегариф. 1999. -№2. - Б. 16-18.

146. Сверигин Р.Х. Эмирхан Еники ижаты / Р.Х.Сверигин, Ф.М.Хатипов // Совет мектэбе. 1989. - №3. - Б. 24-26.

147. Сверигин Р.Х. Эмирхан Еники / Р.Х.Сверигин, Ф.М.Хатипов / Татаредебияты тарихы: 6 т. Т.6. Казан: «Раннур» нешр., 2001. - Б. 97-122.

148. Сверигин Р.Х. Характер Ьем психологик дореслек / Р.Х.Сверигин // Татар едебияты мэсьэлэлере. 7 нче жыентык. Казан: КДПИ нешр., 1976. -Б. 31-48.

149. Сверигин Р.Х. Яца герой Ьем яна алымнар. Эдеби тенкыйть мекалелере / Р.Х.Сверигин. Казан: Тат. кит. нешр., 1985. - 117 6.

150. Сверигин Р.Х. Стиль эзленулере юлыннан / Р.Х.Сверигин // Хезерге татар едебиятында ехлакый эзленулер. Казан: СССР Феннер академиясенец Казан филиалы Г.ИбраЬимов исемендеге Тел, едебият Ьем тарих институты, 1989. - Б. 105 -119.

151. Скафтымов А.П. Нравственные искания русских писателей / А.П.Скафтымов. М., 1972. - 542 с.

152. Скафтымов А.П. О психологизме Стендаля и Л.Толстого / А.П.Скафтымов / Статьи о русской литературе. Саратов: Сарат. книгоиздат., 1958. - С. 282-294.

153. Соколова Л.А. Несобственно-прямая (несобственно-авторская) речь как способ повествования: Автореф. дис. . канд. филол. наук / Л.А.Соколова; Ленингр. ордена Ленина гос. ун-т им. А.А.Жданова. Томск, 1962.- 14 с.

154. Спивак P.C. К вопросу о становлении метода анализа «диалектики души» в творчестве предшественников Л.Толстого / P.C.Спивак // Ученые записки Пермского гос. ун-та, 1963. Т. 103. - С. 3-43.

155. Страхов И.В. Психологический анализ в литературном творчестве (Пособие для студентов пед. ин-тов) / И.В.Страхов. Саратов, 1973. - 4.1. -57 с.

156. Страхов И.В. Психологический анализ в литературном творчестве (Пособие для студентов пединститутов) / И.В.Страхов. Саратов, 1975. -4.3. - 159 с.

157. Страхов И.В. Психология внутренней речи в творчестве (Учебно-методическое пособие для студентов пед. ин-тов) / И.В.Страхов. Саратов:1. СГПИ, 1969.-56 с.

158. Тихомиров В. Внутренний монолог в романах Тургенева и Гончарова («Дым» «Обрыв») / В.Тихомиров // Ученые записки Орловского пед. ин-та, 1964.-Т.27.-С. 206-223.

159. Ушакова М. Мастерство психологического анализа в произведениях А.П.Чехова 70-80-х годах / М.Ушакова / Русская литература 70-80-х годов. -Свердловск, 1966.-С. 118-132.

160. Фаизова Р. Принципиальность и издержки критического азарта / Р.Фаизова // Литературная газета, 1964. 9 апреля.

161. Фасеев К. Кояшлы язны реше капламасын / К.Фасеев // Социалистик Татарстан, 1963. 28 июль.

162. Фасеев К. Полемизировать без приписок / К.Фасеев // Литературная газета, 1964. — 2 апреля.

163. Фатхрахманов Р.Г. Творческая лаборатория прозаика (на материале произведений А.Еники, М.Магдеева, А.Гилязова, Н.Фаттаха и др.) : Автореф. дис. . канд филол. наук / Р.Г.Фатхрахманов; ИЯЛИ им. Г.Ибрагимова АН Республики Татарстан. Казань, 2000. - 32 с.

164. Феттех Н. Яшь язучылар белен ецгеме / Н.Феттех // «Идел» альманахы. -1978. Б. 53-68.

165. Хализев В. Теория литературы / В.Хализев. М.: Высшая школа, 2000. - 398 с.

166. Халит Г.М. Талэпчен Ьэм эзленучен талант / Г.М.Халит // Казан утлары. 1969. - №3. - Б. 112-128.

167. Халит Г.М. Талепчен Ьэм эзленучен талант / Г.М.Халит / Еники Э. Сайланма есерлер: 2 т. Т 1. Казан: Тат. кит. нешр., 1970. - Б. 5-21.

168. Хатипов Ф.М. Духовный мир героя: Психологизм в современной татарской прозе / Ф.М.Хатипов. Казань: Таткнигоиздат., 1981. - 296 с.

169. Хатипов Ф.М. Истоки психологизма татарской литературы / Ф.М.Хатипов / Образы и характеры татарской советской прозы. Казань: Казан, гос. пед. ин-т, 1981. - С. 3-25.к*

170. Хатипов Ф.М. «Иерек сере» повесты турында / Ф.М.Хатипов // Казан утлары. 1960. - №5. - Б. 149-153.

171. Хатипов Ф.М. Кервшче геройларны яклап. / Ф.М.Хатипов // Казан утлары. 1974. -№ 2. - Б. 168-172.

172. Хатипов Ф.М. Купел деньясы / Ф.М.Хатипов // Метод, стиль, жанр. -Казан: Тат. кит. нешр., 1976. Б. 177-189.

173. Хатипов Ф.М. Куцел деньясы Ием ижтимагый тормыш / Ф.М.Хатипов // Татар эдебияты мэсьэлэлэре. Казан: КДПИ нешр., 1976. - Б. 3-30.

174. Хатипов Ф.М. Прозабызда психологизм турында / Ф.М.Хатипов // Казан утлары. 1973.- Б. 129-136.

175. Хатипов Ф.М. Рэшэле донья / Ф.М.Хатипов, Р.Х.Сверигин // Мирас. -1999. -№3.~ Б. 45-59.

176. Хатипов Ф.М. Рэшеле денья / Ф.М.Хатипов, Р.Х.Сверигин // Мирас. -1999.-№4.-Б. 43-53.

177. Хатипов Ф.М. Традицияден тайпылып / Ф.М.Хатипов // Казан утлары. -2002. —№1. Б. 165-167.178. "Хатирелер" яцарганда. (Татарстанньщ халык язучысы Эмирхан Еники белен Э.Мотыйгуллина епгемесе) // Казан утлары. 1994. - №3-4. - Б. 91-94.

178. Хемзин К. «Рехмет, иптешлер» повесты турында / К.Хемзин // Совет едебияты. 1965. - № 6. - Б. 122-124.

179. Хлыпенко Г. От арифметики чувств к диалектике души. Статья первая и вторая / Г.Хлыпенко / Хлыпенко Г. Поиск. Мастерство. Поиск. Статьи. Исследования. Фрунзе: Кыргызстан, 1976. - 124 с.

180. Храпченко М.Б. Мастерство психологического анализа / М.Б.Храпченко / Храпченко М.Б. Собрание сочинений: В 4 т. Т.2. М.: Художественная литература, 1980. - С. 422-472.

181. Цейтлин А.Г. Труд писателя. Вопросы психологии творчества, культуры и техники писательского труда. 2-е изд. / А.Г.Цейтлин — М.: Советский писатель, 1968. - 563 с.

182. Чернышевский Н.Г. Полное собрание сочинений: В 15т. Т.З. М.: Гослитиздат., 1947. - 884 с.

183. Чудаков А.П. Слово вещь - мир. От Пушкина до Толстого: Очерки поэтики русских классиков / А.П.Чудаков. - М.: Современный писатель, 1992.-317 с.

184. Хмельницкая Т. В глубь характера. О психологизме в современной советской прозе / Т.Хмельницкая. Л.: Советский писатель, 1988. - 255 с.

185. Шаталов С.Е. Время метод - характер. Образ человека в художественном мире русских классиков / С.Е.Шаталов. - М.: Просвещение, 1976.- 159 с.

186. Шаталов С.Е. О психологизме в романе «Господа Головлевы» / С.Е.Шаталов // Научные доклады высшей школы. Филологические науки. -1976. -№1. - С. 30-35.

187. Шаталов С.Е. Прозрение как средство психологического анализа / С.Е.Шаталов / Чехов и Лев Толстой. M.: Наука, 1980. - С. 56-68.

188. Шаталов С.Е. Психологизм / С.Е.Шаталов / Шаталов С.Е. Художественный мир И.С.Тургенева. М.: Наука, 1979. - С. 172-232.

189. Юлдашев Н.Б. Эволюция внутреннего монолога в узбекской прозе / Н.Б.Юлдашев // Вестник Московского ун-та. Серия 9. Филология. - 1982. -№2.-С. 3-10.

190. Янченков В. Постижение "диалектики души" (К проблеме психологизма в ранних рассказах М.А.Шолохова) / В.Янченков // Дон. -№10. -С.151-159.

191. Янченков В. Человек и война / В.Янченков / Современный литературный процесс и критика. М.: Мысль, 1975. - С. 105-141.