Религиозные организации как социально-духовный фактор преодоления наркомании в современных условиях

Гливенко, Виктор Федорович

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Религиозные организации как социально-духовный фактор преодоления наркомании в современных условиях

Год: 2005
Автор научной работы: Гливенко, Виктор Федорович
Ученая cтепень: кандидата философских наук
Место защиты диссертации: Красноярск
Код cпециальности ВАК: 09.00.11

450 руб.

Диссертация по философии на тему 'Религиозные организации как социально-духовный фактор преодоления наркомании в современных условиях'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Религиозные организации как социально-духовный фактор преодоления наркомании в современных условиях"

На правах рукописи

ГЛИВЕНКО ВИКТОР ФЕДОРОВИЧ

РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ КАК СОЦИАЛЬНО-ДУХОВНЫЙ ФАКТОР ПРЕОДОЛЕНИЯ НАРКОМАНИИ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ

Специальность 09.00.11 - социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Улан-Удэ - 2005

Работа выполнена на кафедре философии Красноярской государственной медицинской академии

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор

Бажан Татьяна Алексеевна Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Серебрякова Юлия Александровна кандидат политических наук Желаев Тимур Николаевич

Ведущая организация: Институт монголоведения, буддологии

и тибетологии СО РАН

Защита диссертации состоится 25 ноября 2005 г. в 12.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.022.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук при Бурятском государственном университете по адресу: 670000, г. Улан-Удэ, ул. Смолина, 24-а, конференц-зал.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Бурятского государственного университета.

Автореферат разослан 24 октября 2005 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

доктор философских наук. ✓

профессор Цырсндоржиева Д.Ш.

ит46

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Российские реформы постсоветского периода принесли результат, не удовлетворяющий большинство населения страны. Так, например, по данным социологических исследований, основную массу интеллигенции не удовлетворяют ни социалистическое прошлое, ни капиталистическое настоящее нашего общества1. Стремление преодолеть существующие проблемы характерно сегодня для различных объединений российских граждан. Религиозные организации в современной России, объединяющие в своих рядах немалую часть населения страны, стремятся участвовать в решении актуальных социальных проблем. В настоящее время только в Красноярском крае органами юстиции зарегистрировано 239 религиозных организаций2. Условием активного стремления религиозных объединений участвовать во всех сферах жизни общества является устранение ограничений права на свободу совести3, осуществившееся в процессе развития российского законодательства девяностых годов.

К числу проблем, в решении которых стремятся принять участие и религиозные организации, относится и проблема наркомании. Глубокое проникновение наркотизма в современное общество обусловлено утратой традиционных ценностей. «Размывание границ между порочным и правильным, больным и здоровым, всегда имеет нежелательные и пагубные социокультурные

1 См Осинский И И Интеллигенция и будущее России // Интеллигенция в процессе поиска Россией будущего Материалы международной научной конференции Улан-Удэ, 26-27 июня 2003 г - В 3 ч - Улан-Удэ Изд-во Бурятского госуниверситета, 2003. - Ч. 1 - С. 11.

2 См Bai ина Т В О работе органов юстиции с общественными и религиозными организациями // Духовность. Нравственность Правопорядок - Красноярск Сибирский юридический институт МВД России, 2003 - С. 121

3 «Свобоы совести на современном 3iane ее развития определяется как личная свобо ta каллою в определении свои\ \беждений и осуществлебмии на их основе поведения, коюрое не противоречит дейс!В)ющем\ » обществе нра»> ( жбо иной обшеобя laïc тыюй нормативной системе) и сомасуася со свободой ф\ги\ лиц» -См I с ! еряз пиков НЮ Теоретико-правовые аспекты свободы совести Автореферат лис капд Юрид на\к - Гкг1Г1Щ||0щ|'. 3003.

I *>с. национальная »

] БИБЛИОТЕКА I

IJW

1 ■м» m

последствия»'.

Достижение духовного и социального благополучия в обществе возможно при условии, когда наука (без участия которой невозможны необходимые преобразования2) будет ориентироваться на бескомпромиссный поиск истины, на человеческие ценности, способствуя консолидации всех здоровых сил общества. Не случайно, многие религиозные организации сегодня считают социально важным делом заботу об общественной нравственности и здоровье населения. «На современном этапе важным представляется участие традиционных конфессий России в решении общественных проблем (противодействие пьянству, наркомании и другим, социально опасным порокам), сохранение и защита общественной нравственности. В связи с этим заслуживает внимания практика заключения договоров о сотрудничестве рядов субъектов Российской Федерации с региональными подразделениями традиционных религий России в сфере духовно - нравственного и патриотического воспитания граждан.».3

Наркомания как социальный недуг обусловлена комплексом причин, в числе которых деформация нравственных, духовных и культурных ценностей. «Давно известно, что размывание нравственных основ общества прямо связано с уничтожением его духовной силы»4. Религия обладает арсеналом социально-психологических средств воздействия на человека и общество, которые накоплены с древнейших времен и обладают способностью корректировать значимые качества личности, оказывая влияние на

' Горбач Н А Вопросы социального партнерства в решении проблем профилактики наркомании // Социальное партнерство' проблемы развития. Материалы краевого научно-практического семинара «От конфронтации к социальному партнерству и демократическом) обществу» 17 апреля 2002 г - Красноярск- Комитет труда администрации Красноярского края, 2002. - С 69.

2 Мантатов В В . Машатова Л.В. Ответегвенность науки и научной интеллигенции в информационную »моху // Интеллигенция в процессе поиска Россией буцущего Материалы меж у паро той научной конференции Улан-Удэ, 26-27 июня 2003 г -В 3 ч. - Улан-Уд э И {х-ио Бурятского госуниверситета, 2003 - Ч. 1 - С 72

3 Володина Н В В «шмоотношения государства и религиозных объединений в секуляризованном обществе (Философско - правовой анали!). Автореф дис д фитософ н - М \кс! (емия управления МВД России. 2004. - С 39-40

4 Наркомания в России состояние, тенденции и пуги преодоления Пособие пя педагогов и роди юлеи / Г1ои обш. Ред. А Н Гораиского - М Изд-во ВЛАДОС-ПРНСС, 2003

Г • ••!' •■>•• !

ее мировоззренческую и потребностно-мотивационную стороны (Не стоит забывать, что такое воздействие может быть как положительным, так и отрицательным ')

Л.Н.Митрохин отметил, что в целом место и роль религии в системе культуры и общества является актуальной проблемой, для научного освоения которой необходимы новые подходы2. Далеко не полно исследованы и социально-философские аспекты религии как социального явления в условиях современного мира. Среди проблем, нуждающихся в дальнейшем научном изучении, находится и новая для России проблема деятельности религиозных организаций в лечебно-реабилитационной помощи наркозависимым.

Опыт реабилитационной работы, накопленный отечественными и зарубежными специалистами, довольно разнообразен. Например, можно упомянуть систему преодоления наркотической зависимости, использующуюся в центре «Затерянный мир»' (предназначена для работы с наркозависимыми учащимися школ4); использование необычных" способов воздействия на личность, например, путешествий5 и др. Но если опыт психотерапевтических, психологических, наркологических начинаний подобного рода неплохо проанализирован и обобщен в современной науке, то деятельность российских религиозных организаций в сфере реабилитации является сравнительно новым явлением. Оценка его эффективности, систематичное изучение его особенностей, социально-философское постижение смысла такой работы - еще только предстоит осуществить.

Степень научной разработанности проблемы.

1 См Фридман Л.С , Флемиж Н Ф . Роберте Д X Хаиман С Е Наркология- 11ер с англ - 2-е изд, испр - М : СПб. «Издательство БИ1 ЮМ» - «Невский Диалект». 2000 - С 23

2 См Митрохин Л Н Философия религии новые перспективы // Вопросы философии -2003 - № 8 -С 18-36

3 См Эффективная вторичная реабилитация парко шчеекой зависимости на базе Петра «Затерянный мир»// Вестник психосоциальном и коррекционно-реабилитационной работы - 1099 -К» I -С 92-9'

4 См Логинова Л I" Общеккл дарственная система профи тктики

(ino\потребления психоакiинными нетестами в обра miu leiiwmfi среде // Внешкольник - 2000 - № 7-8 - С 46-47

т См Сиберг Ч. Приговоренные к природе // Московский пси\огерапевгичеекий А\рна I -2002 -№ 3 -С 111-123

Методологические проблемы изучения репигии как социального явления и религиозной деятельности раскрываются в трудах В.И.Гараджи, К.Маркса, Л.М.Митрохина, А.А.Радугина,

A.Д Сухова, Д.М.Угриновича, Ф.Энгельса, И Н.Яблокова и др В изучение функций религии в жизни общества и личности значи1ельный вклад внесли исследования П. Бергера, В.И.Гараджи,

B.И.Колосницына, ВА.Сосмина, И.Н Яблокова и др. Функциональные аспекты религиозной деятельности рассматривались в работах К.Барта, П.Бергера, М.Вебера, Э Дюркгейма, Г.Зиммеля, Дж.М.Йингера, Н.Лукмана, Р Мертона, Т.Нибура и др.

Проблемы деятельностных особенностей индивидуальной религиозности, социальной психологии религиозного коллектива исследовались в работах В.Р.Букина, Е К.Дулумана, В И.Колосницына, Б.А.Лобовика, В.П.Москальца, Н.И.Носовича, М.Г.Писманика, М.А.Поповой, В.А.Романца и др.

Весьма плодотворным оказалось применение деятельностного подхода (значительная роль в его развитии принадлежит трудам Г.С.Батищева, Ю.В.Громыко, В.В.Давыдова, А.Н.Леонтьева, В.С.Швырева, Э.Г.Юдина и др.1) к изучению различных социальных явлений (в том числе к изучению религиозной организации как особого социального образования и потребностно-мотивационной сферы личности).

Проблема потребностей пронизывает всю историю европейской философии от античности до наших дней. Отдельные аспекты данной проблемы рассматривались в творческом наследии Аристотеля, Г.Гегеля, Р.Декарта, Сократа, Л.Фейербаха, Эпикура и др. Проблема религиозной мотивации деятельности в отечественной науке XIX века рассматривалась в трудах Т.Буткевича, А.Введенского, С.С.Глаголева, М.П.Рождественского, Н.Соколова и др.; в зарубежной науке Х1Х-ХХ веков - В.Джемсом, Г.Гефдингом,

1 См Батищев Г С Неисчерпаемые возможности и границы применимости калории деятельности // Деятельность теории, методология, проблемы - M Ннчка. 1990, Громыко Ю В Деятельностный подход' новые тинии исс 1ек>ваний // Вопросы философии -2001 -№2 -С 116-123. Лекторский В А Дся К'лыносгный ihumh смерть ичи возрождение1*//Вопросы философии -2001 -№2 -С 56-65. Шнырев В С О деягельноежом подходе к исюлкованию «феномена чс ювека» ( попы 1ка современной оценки)'/Вопросы фи юсофии -2001 -N"2 С 107-1 5. ICI [пи "Э Г Спаечный подчоч и принцип юя юльносж -M lla\i;;t 197^

М.Гюйо, Т Рибо, Э.Фроммом и др

В минувшем веке так же многое было сделано в области изучения потребностей. Наиболее значительными в этом направлении быпи исследования В А.Иванникова, А.Н.Леонтьева, А.Г.Маслоу, А.А.Миголатьева, Н.И Сарджвеладзе. П.В.Симонова, С.Г.Спасибенко, В.А.Туева и др.

Непосредственно проблема религиозных потребностей исследовалась в работах Т.А.Бажан. В.В.Павлюка, И.А.Малаховой, Д.М.Угриновича, Ю.В.Шарова и др. Немалое количество работ посвящено проблемам религиозного сознания, религиозного опыта.

Вместе с тем, специфика проявления социальных функций религии в современном обществе, их непосредственная связь с потребностями человека изучены явно недостаточно. Отсюда вытекает необходимость конкретно-научного изучения и социально-философского осмысления специфики и перспектив участия рели| иозных организаций в решении актуальных проблем российского общества.

Религиозные организации, имеющие значительный духовный потенциал, могут сыграть важную роль в борьбе с наркоманией и ее социальными последствиями. Тем не менее, научных комплексных разработок по данной проблеме: о формах, методах и эффективности деятельности религиозных организаций в данной сфере явно недостаточно. Отсутствуют комплексные междисциплинарные диссертационные и монографические исследования, научно-практические и методологические разработки и рекомендации по данной проблеме, в которых ощущается острая практическая потребность1

Объектом исследования выступает религиозная деятельность как особый социальный феномен.

Предмет исследования - деятельность религиозной организации в сфере преодоления наркомании в современном обществе.

Гипотеза исследования. Религиозная организация может участвовать в преодолении наркомании благодаря действию

1 Михеев I' И Вча (имиров Д Л Ро [Ь ре 1И1 и»шы\ организаций в про опрсждепии прес1 \ млений (ищиа (ьный аспек!) '/ Ре ни иснные организации и I ос>дарство нерспекшвы виичю (сйспвия Мак-рил >м коиф 22-23 февраля 1999 1 -М Изд-во «Рчюмиио» 1999 103.

социальных функций религии: мировоззренческой, интегрирующей, регулирующей, коммуникативной

Цель и задачи исследования. Цель исследования - социально-философский анализ деятельности религиозных организаций в сфере социальной реабилитации бывших наркоманов.

Для достижения поставленной цели предполагается решение следующих задач:

- изучить методологические аспекты исследования религии как социального явления;

- проанализировать особенности религиозной организации как субъекта религиозной деятельности;

выявить взаимосвязь религиозных потребностей и деятельности религиозных организаций;

- рассмотреть место и роль религиозной потребности в социальной мотивации религиозной деятельности;

определить социальную обусловленность религиозной деятельности, направленной на преодоление наркомании, выяснить ее направления и причины;

- изучить опыт и проблемы реабилитационной деятельности религиозных организаций в Красноярском крае.

Методологической основой исследования является диалектико-материалистический метод, в рамках которого применялись общенаучные и частнонаучные методы. Для решения обозначенных в исследовании задач использовались системный, структурно-функциональный, деятельностный, аксиологический подходы. Автором изучены и использованы в работе труды отечественных и зарубежных ученых, которые внесли значительный вклад в изучение социальной природы религии, специфики и мотивации религиозной деятельности.

Научная новизна диссертационного исследования состоит в следующем:

- раскрыта роль религиозных объединений в борьбе с наркоманией;

- использованы особенности религиозной организации как субъект религиозной деятельности;

рассмотрена взаимосвязь религиозных потребностей и деятельности религиозных организаций;

- определены место и роль религиозной потребности в социальной мотивации религиозной деятельности;

- выявлена социальная обусловленность религиозной деяте 1ьности, направленной на профилактику наркомании,

- изучены опыт и проблемы реабилитационной деятельности религиозных организаций в Красноярском крае.

На основании проведенного исследования разработаны предложения для оптимизации деятельности религиозных организаций в сфере социальной реабилитации бывших наркоманов.

Теоретическая и практическая значимость исследования

заключается в том, что его результаты могут служить основанием для осуществления дальнейших исследований социальных аспектов религии, религиозной деятельности и ее мотивации. Материалы и выводы диссертационной работы могут быть использованы для разработки методологических вопросов изучения религии и ее места в социуме, а также для исследований в области проблем наркомании.

Материалы диссертации могут быть использованы в подготовке и "осуществлении учебного процесса по дисциплинам «Философия», «Религиоведение», «Профилактика наркомании».

Апробация работы. Содержание и основные положения диссертационного исследования были изложены диссертантом в докладах на научных конференциях, в публикациях по теме работы.

Структура диссертации определяется целью и задачами проведенного исследования. Работа состоит из введения, двух глав, объединяющих семь параграфов, заключения и списка использованной литературы.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, характеризуется степень разработанности проблемы, определяются цель и задачи исследования, рассматриваются научная новизна, практическая и теоретическая значимость работы.

Первая 1лава «Методологические аспекты изучения религиозной деятельности» посвящена рассмотрению методологических аспектов изучения религиозной деятельности, обеспечивающей \частие религиозных организаций в борьбе с наркоманией.

В первом параграфе "Методологические аспекты изучения религии» обосновывается целесообразность рассмотрения религии в качестве сложного социального явления, составляющими которого являются: определенная система представлений о мире (вероучение), соответствующая ей система ритуально-обрядовых действий, организованная общность последователей религиозной идеи. В данном разделе работы приводится краткий обзор становления такого подхода к исследованию религии, отмечается значительный вклад в понимание религии в качестве остального явления, который внесла марксистская философия.

Изучение новых для российского общества религиозных явлений и процессов предполагает рассмотрение религии в качестве особого социального института, занимающего свое место в социокультурном пространстве, выполняющего в жизни общества и личности специфические функции. В процессе деятельности религиозного объединения (как особого социального института) формируются, получают институционально санкционированный характер и находят свое удовлетворение индивидуальные потребности его членов. Рассмотрение религии в качестве социального явления открывает возможность познать и объяснить феномен активного участия религиозных организаций в решении насущных проблем современности, в том числе и их деятельное участие в борьбе с наркоманией. Для социально-философского изучения религиозной деятельности важно исследовать ее социальную и религиозную мотивацию, специфику религиозной организации как субъекта деятельности и социальные функции религии, благодаря которым возможны те или иные направления деятельности религиозной организации в социуме.

Во втором параграфе «Религиозная организация как субъект религиозной деятельности» анализируются основные особенности религиозной организации как особой социальной группы, формирующейся на основе определенной религиозной идеи в процессе совместной религиозной деятельности сс членов. Именно деятельностная сторона определяет конкретный социальный облик того или иного религиозного сообщества. Религиозная организация является основным субъектом религиозной деятельности в обществе Личность 1акже является субъектом религиозной деятельности, но активность религиозной личности имеет

ограниченный характер. Такая активность может быть реализована Сдаже когда речь идет о мощном новаторском влиянии сильного религиозного лидера) лишь в контексте коллективной дея гельности.

Характер и спектр деятельности религиозной организации определяется теми социальными функциями, которые религия выпопняет в обществе. Связь религиозной деятельности и непосредственных социальных функций религии носит малекгический характер. Религиозная организация формируется, приобретает свою специфику благодаря социальным функциям ретигии (интегрирующей, мировоззренческой, регулирующей, коммуникативной), осуществляемых в конкретном социокультурном пространстве. В свою очередь, осуществление этих функций возможно благодаря тому, что религиозная среда, формируя специфические потребности у своих членов, инициирует у них направленную социальную активность и соответствующую мотивацию. Особое место среди социальных функций религии принадлежит интегрирующей функции. Именно благодаря таковой возникает возможность создавать вокруг религиозной идеи сплоченные объединения, что является важнейшим условием для воспроизводства определенных социальных ценностей и формирования устойчивых мотивационно-поведенческих комплексов.

Религиозная деятельность обладает определенным консерватизмом (стремление поддержать устойчивость стереотипов мировосприятия и поведения), обеспечивая: 1) устойчивость религиозного сообщества; 2) адаптацию религиозной личности к социуму, 3) возможность приспособления самой религиозной организации к новым социально-политическим условиям в общест ве (выбор новых видов социальной активности, по-новому обеспечивающих достижение прежних целей и потребностей личности и коллектива).

Третий параграф «Диалектическая связь религиозных потребностей и деятельности религиозных организаций» посвящен проблеме взаимосвязи потребностей и деятельности.

Религия как явление социальное обладает способностью формировать у личности комплекс потребностей, направленных как на релшиозные (стремление решения сверхъес 1есгвенных задач, и все. ч го непосредственно связано с требованиями вероучения), так и на ^нерелигиозные цели, которые лишь косвенно связаны с

религиозной идеей В частности, участие верующих в деятельности по реабилитации бывших наркоманов обеспечивается как религиозными причинами (достижение личностью определенных заслуг перед сверхъестественным), так и вполне мирскими (помощь другим в обретении здоровья и здорового образа жизни, повышение собственной самооценки, достижение общественного признания и ДР-).

Рели!иозная организация не только формально объединяет верующих, но и создает сплоченную среду, способную оказывать значительное влияние на потребности личности. Адаптационные возможности религиозной организации играют важную роль в процессе социальной реабилитации бывших наркоманов. Именно способность религиозной организации влиять на адаптационные потребности и навыки личности - является ключевым моментом в реабилитационном процессе, в ходе которого предполагается разрушить негативные социальные навыки и связи реабилитируемого и сформировать новые. Религиозная организация также создает устойчивую коммуникативную среду. Благодаря этому реализуется не только иллюзорная потребность личности в общении с божеством, но и вполне реальная коммуникативная потребность (речь идет об устойчивой форме межличностного общения в религиозном сообществе). Религиозная организация способствует реализации потребности в семье: во-первых, усилия религиозной группы направлены на стабилизацию института семьи в обществе, упрочение традиций взаимоотношения поколений; во-вторых, сплоченная религиозная община порою способна выступить для отчужденной личности психологическим заменителем реальной семьи.

Целый комплекс реальных,' «земных» потребностей, задействованных в религиозной деятельности, лишь получает определенную религиозную окраску в процессе удовлетворения. Они не являются собственно религиозными по своей сути Более того, не религия и религиозное мировоззрение, а социальные условия, в которых человек существует, рождают такие потребности Религия лишь дает личности «религиозные» способы их удовлетворения, которые при многократном повторении могут сами спс!гь привычкой, даже потребностью, способно приносить личное 1и чувство (или иллюзию) удовлетворения и вызывать соответсIвующую гамму положительных эмоций.

Дея1ельность религиозной организации и потребностей религиозной личности диалектически взаимосвязаны, способны оказывать обоюдное воздействие друг на друга в процессе развития. Всякая деятельность включает цель, потребность, средства осуществления, результат. Осуществление религиозной деятельности в социуме во многом определяется потребностями личности, инициирующими в конечном итоге целенаправленную активность социальной группы. Причем, изучение подобной активности должно учитывать как собственно религиозные потребности, так и тот комплекс потребностей, которые лишь получают религиозный способ удовлетворения.

В четвертом параграфе «Место потребности в социальной мотивации религиозной деятельности» исследуется потребность как элемент мотивации религиозной деятельности. Мотивация деятельности вообще и религиозной деятельности, в частности, включает: интересы, установки, идеалы, представления, уверенность (веру), чувства, влечения. Центральным интегрирующим звеном мотивационного комплекса, обеспечивающим религиозную деятельность, является потребность. Потребность всегда социальна (вне зависимости от того, отталкивается ли она от биологического, эстетического или какого-либо иного основания). Потребность выступает в качестве той объективной основы, того «пускового механизма», благодаря которому стремление к идеалу, установка, вера, чувственные переживания сплетаются вместе и осуществляется акт деятельности. Для понимания механизмов осуществления функций религии в обществе в данном разделе работы подробно рассматривается учение о потребности, исследуется сама потребность как важнейший компонент мотивации деятельности.

Религиозные потребности, иные потребности, задействованные в религиозной деятельности, имеют культурно-исторический характер. Личность усваивает таковые в процессе социализации. Высокая мотивация на помощь бывшим наркоманам через реабилитационную деятельность (для многих верующих, принимающих в ней участие, таковая не является профессией, источников доходов и базируется в основном на энтузиазме) так же приобрела для личности самостоятельную ценность и сама стала потребноеIью, с помощью которой удовлетворяются нравственные, психологические м прочие устремления человека. В процессе

реабилитационной деятельности, личность, осуществляющая помощь бывшим наркоманам, осуществляет: самореализацию, осознание собственной значимости в деятельности группы, в судьбе дру> их людей, в развитии общества. Успешность в такой деятельности становится причиной формирования потребности в участии в реабилитационном процессе, как потребности в трудовой деятельности или хобби, ставшими для личности стабильным исючником высокой самооценки и положительных переживаний Таким образом, не только социальные условия, но и индивидуальные мотивационные комплексы (религиозные потребности, потребности, задействованные в религии) инициируют деятельность по социальной реабилитации бывших наркоманов, осуществляемую религиозными организациями.

Вторая глава «Социальные особенности религиозной деятельности, направленной на преодоление наркомании» посвящена непосредственному анализу деятельности религиозных ор! анизаций, осуществляемой в сфере борьбы с наркоманией.

В первом параграфе «Социальная обусловленность религиозной деятельности, направленной на преодоление наркомании» рассматривается степень востребованности обществом деятельности религиозных организаций в данной сфере Религиозная деятельность обусловлена как самим явлением «религия», так и обществом, в котором религия существует Общество не только формирует «социальный заказ» (потребность в урегулировании некой проблемы в общественных отношениях), но и создает условия-пуги для возможного участия сообществ верующих в его осуществлении (или препятствует этому). В советский период религиозные организации практически не принимали участия в преодолении наркомании. Причины этого вызваны общественными условиями того периода: 1) наркомания не имела широкого распространения в обществе и не воспринималась в качестве реальной опасное!и; 2) идеология объявляла религию «пережитком прошлого», не способным оказывать на социум положительное воздействие; 3) законодательство страны, во мноюм основанное на положениях идеологии, запрещало все виды религиозной деятельности, кроме культовой («отправление религиозных культов» в храме и ш дома). Социальные, политические и правовые изменения российской действительности, осуществляющиеся с начала девяностых годов XX века,

кардинально изменили сшуацию' сегодня религиозные организации стремятся активно противостоять опасному социальному недугу, а такое стремление не противоречит закону Более того, осуществленный в данном разделе работы анализ: а) публикаций в СМИ, б) действий властных структур, в) поисков решения проблемы в сфере современной науки, г) общественного мнения, -показал, что соответствующие инициативы религиозных ор!анизаций востребованы обществом. В целом общественное мнение о реабилитационной деятельности религиозных организаций можно считать благоприятным. Тем не менее, обнаружилась недостаточная информированность населения о соответствующей деятельности. Опрос, проведенный автором, выявил определенное недоверие части населения к искренности намерений и реальным успехам реабилитационной деятельности религиозных организаций Главная причина отмеченной востребованности связана с естественным стремлением общества консолидировать все здоровые силы для решения проблемы наркомании, принимающей в нашем обществе угрожающие размеры В этом плане особенно очевиден обоюдный интерес государственных и общественных организаций, с одной стороны, и религиозных объединений, с другой, к совместной борьбе с наркоманией.

Во втором параграфе «Деятельность репигиозных организаций по социальной реабилитации бывших наркоманов особенности и причины» выявлено, что деятельность религиозных организаций в сфере борьбы с наркоманией осуществляется в основном по двум направлениям: 1) профилактика наркомании; 2) социальная реабилитация бывших наркоманов. Наиболее актуально именно второе направление. Дело в том, что наркомания является особым заболеванием, в котором в равной степени переплелись биологические, фармакопогические и социальные основания Отечественные и зарубежные наркологи давно уже выявили следующие особенности этого заболевания: 1) люди в подавляющем большинстве случаев становятся наркоманами, если попали в срЬду наркоманов; 2) распространение наркотиков - извращенная фо$ма своеобразного сетевого маркетинга (своего рода «пирамиды»), в которой важно постоянное вовлечение новых членов; 3) причины неудач в лечении связаны с тем. что получивший лечение бывший наркоман чаще всего во ¡вращается к пагубной привычке, если

после лечения вновь попадает в ту же самую социальную среду, которая некогда провоцировала его на употребление наркотических средств Именно поэтому этап социальной реабилитации, как возможность «оторвать» наркомана от прежней среды и изменить его мировоззрение, играет особую роль в успешном возвращении личности к нормальному социально приемлемому существованию.

Исследование выявило ряд проблем реабилитационной деятельности, которые можно считать общими для деятельности различных религиозных организаций в этой сфере. С л них-недостаток финансовых средств для полноценного осуществления этой работы. Реабилитационная деятельность не имеет юридического закрепления (отсутствует соответствующее законодательство). Это обстоятельство, с одной стороны, обеспечивает религиозным организациям значительную свободу действий и отсутствие всякого контроля со стороны государства. С другой стороны, религиозные организации сетуют на отсутствие государственной поддержки и государственного финансирования, отсутствие законодательной базы для полноценного сотрудничества с органами правопорядка, здравоохранения, образования. Среди выявленных проблем стоит отметить отсутствие согласованности в деятельности различных религиозных организаций в сфере профилактической и реабилитационной работы. Такая несогласованность касается как межконфессиональных противоречий, так и различных точек зрения на методы реабилитации и сотрудничество с наркологическими учреждениями. Но отсутствие единой позиции в сфере профилактической и реабилитационной работы не исчерпывает всей сложности ситуации в данной сфере. По оценкам специалистов, в нашей стране еще нет единой эффективной государственной концепции спасения молодежи от наркозависимости. В силу перечисленных особенностей, успехи религиозных организаций в реабилитационной сфере неоднозначно оцениваются специалистами Наркологи неоднократно отмечали, что учение и реабилитация наркозависимых - это сложный процесс, к ^пый невозможен без участия профессиональной медицины, госуда; как гаранта возвращения реабилитированной личности в социум. Некоторые конфессии. имеющие колоссальный духовный потенциал, сотрудничают с медицинскими, общественными организациями, занимающимися реабилитацией наркоманов За

рубежом некоторые священнослужители, осуществляющие реабилитационную деятельность, сами имеют высшее медицинское образование (даже ученые степени), соединяя свои профессиональные знания врача с опытом духовного возрождения личности.

Проблема борьбы с наркоманией - дело, имеющее общенациональное значение. Успешной такая борьба может быть лишь при условии объединения усилий не только официальной медицины, но и широкой демократической общественности нашей страны. Деятельность религиозных организаций в этом плане Пока сложно адекватно оценить. Тем не менее, очевидна необходимость, во-первых, подробного научного изучения того опыта, и тех ошибок, которые имеют место в данной сфере; во-вторых, поддержки народных инициатив на государственном уровне.

Третий параграф «Реабилитационная деятельность религиозных организаций в Красноярском крае' опыт и проблемы» обобщает материалы исследования, подготовленного и проведенного автором совместно с ГУВД Красноярского края, посвященного изучению масштабов, характера и специфики реабилитационной деятельности, которую осуществляют религиозные организации края.

В Красноярском крае целый ряд религиозных объединений осуществляют соответствующую деятельность (в их числе: организации православных, евангельских христиан-баптистов, христиан веры евангельской). На основании анализа полученного в ходе исследования материала, было установлено, что проблемы, затрудняющие реабилитационную деятельность, осуществляемую религиозными организациями в Красноярском крае, актуальны и для дру[ их регионов страны (отсутствие необходимой координации; нежелание сотрудничества с аналогичными центрами других конфессий; недостаточная материальная база; различная позиция организаций в вопросе о сотрудничестве с медицинскими учреждениями; недостаточное внимание со стороны местной и федеральной власти и др.).

Исследование установило, что в реабилитационных центрах религиозных организаций, как правило, не ведется должного учета оказываемой помощи, не фиксируется ее эффективность. В силу того, что отсутствует необходимая система контроля со стороны общества за реабилитационной деятельностью, остается открытым

вопрос о достоверности информации (о точности самооценки своей деятельности), которую сообщают о своих успехах религиозные организации По этой же причине не всегда ясны истинные мотивы реабилитационной работы: ведется 1аковая исключигельно с целью бескорыстного нравственного преобразования общества или же с целью банального расширения рядов религиозной организации (причем, не за счет проблемных наркоманов, а за счет их благополучных родственников).

Вместе с тем, реабилитационная деятельность религиозных организаций приносит и очевидные положительные плоды: есть люди, которым религиозные организации помогли избавиться ог наркотической зависимости; участие верующих в реабилшационной деятельности, осуществляемой их общиной, оказывает нравственно оздоравливающее действие на всех ее членов (для молодых верующих, привлекаемых к такой работе даже на уровне эпизодического участия, является мощным профилактическим средством от возможного деструктивного способа решения своих социально-психологических проблем); помощь нуждающимся со стороны общины переживается верующими как важный акт участия в жизни общества, осознается как причастность к чрезвычайно актуальному общему делу.

Исследование также обнаружило необходимость дальнейших исследований общественных инициатив в деле борьбы с наркоманией и ее последствиями для разработки критериев государственной поддержки наиболее социально ценных начинаний в этой области.

В заключении обобщаются основные теоретические и практические выводы диссертации, сформулированы предложения для оптимизации реабилитационной деятельности религиозных организаций, определены направления дальнейших исследований.

Основные положения диссертации изложены в следующих научных публикациях:

1 Гливенко В.Ф Религиозная организация в современном обществе к проблеме типологии // Проблемы обществоведения. Доклады Третьей межрегиональной научной конференции аспирантом и соискателей. - Красноярск: Краевой фонд науки. КГ'АЦМиЗ 2001.-С. 23-28.

Гливенко В Ф. Проблема религиозной организации в современном обществе// Информационный бюллетень ГУВД Красноярского края (Специальный выпуск). № 1. - Красноярск. 2001.-С. 17-24.

Бажан Г.А . Гливенко В.Ф.. Лисняк М.А. Перспективы социального партнерства в борьбе с наркоманией // Построение гражданского общества: Материалы Международного гуманитарного конгресса (16-19 сентября 2002). - Ч. 2 -Иркутск: Иркутский педагогический ун-т, 2002. - С. 34-36. Гливенко В Ф. Религиозные организации Красноярского края в борьбе с наркоманией // Духовность. Нравственность. Правопорядок- Сборник статей. - Красноярск: СибЮИ МВД России, 2003. - С. 87-94.

Бажан Т.А., Гливенко В.Ф. Проблемы борьбы с наркоманией и перспективы социального партнерства И Будущее молодежи в Сибири: молодежная политика и образование. Исследование, опыт, рекомендации. - Красноярск: РИО КГПУ, 2004,- С. 162176.

Подписано в печать 18.10.05. Формат 60 х 84 1/16. Усл. печ. л. 1,16. Тираж 100 экз. Заказ № 1405

Издательство Бурятского госуниверситета 670000, г. Улан - Уда, ул. Смолина, 24 а.

»20502

РНБ Русский фонд

2006-4 22851

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Гливенко, Виктор Федорович

Глава 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ РЕЛИГИОЗНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

§1. Методологические аспекты изучения религии ' ^

§2, Религиозная организация как субъект религиозной деятельности

§3. Диалектическая связь религиозных потребностей и деятельности религиозных организаций

§4. Место потребности в социальной мотивации религиозной деятельности

Глава 2. СООДАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ РЕЛИГИОЗНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, НАПРАВЛЕННОЙ НА ПРЕОДОЛЕНИЕ НАРКОМАНИИ

§1. Социальная обусловленность религиозной деятельности, направленной на преодоление наркомании

§2. Деятельность религиозных организаций по социальной реабилитации бывших наркоманов: особенности и причины

§3. Реабилитационная деятельность религиозных организаций в Красноярском крае: опыт и проблемы

Введение диссертации2005 год, автореферат по философии, Гливенко, Виктор Федорович

Глава 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ РЕЛИГИОЗНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 13

§ 1. Методологические аспекты изучения религии J

§ 2. Религиозная организация как субъект религиозной деятельности

§ 3. Диалектическая связь религиозных потребностей и деятельности религиозных организаций

§ 4. Место потребности в социальной мотивации религиозной деятельности

Глава 2. СОЦИАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ РЕЛИГИОЗНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, НАПРАВЛЕННОЙ НА ПРЕОДОЛЕНИЕ НАРКОМАНИИ 87

§ 1. Социальная обусловленность религиозной деятельности, направленной на преодоление наркомании 87

§ 2. Деятельность религиозных организаций по социальной реабилитации бывших наркоманов: особенности и причины

§ 3. Реабилитационная деятельность религиозных организаций в Красноярском крае: опыт и проблемы ЗАКЛЮЧЕНИЕ

126 148

153

170

СПИСОК СОКРАЩЕНИИ

ПРИЛОЖЕНИЕ 1 171

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

175

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Российские реформы постсоветского периода принесли результат, не удовлетворяющий большинство населения страны. Так, например, по данным социологических исследований, основную массу интеллигенции не удовлетворяют ни социалистическое прошлое, ни капиталистическое настоящее нашего общества1. Стремление преодолеть существующие проблемы характерно сегодня для различных объединений российских граждан. Религиозные организации в современной России, объединяющие в своих рядах немалую часть населения страны, стремятся участвовать в решении актуальных социальных проблем. В настоящее время только в Красноярском крае органами Л юстиции зарегистрировано 239 религиозных организаций . Условием активного стремления религиозных объединений участвовать во всех сферах жизни общества является устранение ограничений права на свободу совести3, осуществившееся в процессе развития российского законодательства девяностых годов.

К числу проблем, в решении которых стремятся принять участие и религиозные организации, относится и проблема наркомании. Глубокое

1. См.: Осинский И.И. Интеллигенция и будущее России // Интеллигенция в процессе поиска Россией будущего: Материалы международной научной конференции. Улан-Удэ, 26-27 июня 2003 г. - В 3 ч. - Улан-Удэ: Изд-во Бурятского госуниверситета, 2003. - Ч. 1. - С. 11.

2. См.: Вагина Т.В. О работе органов юстиции с общественными и религиозными организациями // Духовность. Нравственность. Правопорядок. - Красноярск: Сибирский юридический институт МВД России, 2003. - С. 121.

3. «Свобода совести на современном этапе ее развития определяется как личная свобода каждого в определении своих убеждений и осуществлебнии на их основе поведения, которое не противоречит действующему в обществе праву (либо иной общеобязательной нормативной системе) и согласуется со свободой других лиц». — См.: Тетерятников Н.Ю. Теоретико-правовые аспекты свободы совести: Автореферат дис. .канд. Юрид. наук. -Екатеринбург, 2002. - С. 7. проникновение наркотизма в современное общество обусловлено утратой традиционных ценностей. «Размывание границ между порочным и правильным, больным и здоровым, всегда имеет нежелательные и пагубные социокультурные последствия»1.

1. Горбач Н.А. Вопросы социального партнерства в решении проблем профилактики наркомании // Социальное партнерство: проблемы развития. Материалы краевого научно-практического семинара «От конфронтации к социальному партнерству и демократическому обществу» 17 апреля 2002 г. - Красноярск: Комитет труда администрации Красноярского края, 2002. - С. 69.

2. Мантатов В.В., Мантатова JI.B. Ответственность науки и научной интеллигенции в информационную эпоху // Интеллигенция в процессе поиска Россией будущего: Материалы международной научной конференции. Улан-Удэ, 26-27 июня 2003 г. - В 3 ч. - Улан-Удэ: Изд-во Бурятского госуниверситета, 2003. - Ч. 1. - С. 72.

3. Володина Н. В. Взаимоотношения государства и религиозных объединений в секуляризованном обществе (Философско - правовой анализ): Автореф. дис. д. философ, н.

Наркомания как социальный недуг обусловлена комплексом причин, в числе которых деформация нравственных, духовных и культурных ценностей. «Давно известно, что размывание нравственных основ общества прямо связано с уничтожением его духовной силы»1. Религия обладает арсеналом социально-психологических средств воздействия на человека и общество, которые накоплены с древнейших времен и обладают способностью корректировать значимые качества личности, оказывая влияние на ее мировоззренческую и потребностно-мотивационную стороны. (Не стоит забывать, что такое воздействие может быть как положительным, так и отрицательным2).

Л.Н.Митрохин отметил, что в целом место и роль религии в системе культуры и общества является актуальной проблемой, для научного освоения которой необходимы новые подходы3. Далеко не полно исследованы и социально-философские аспекты религии как социального явления в условиях современного мира. Среди проблем, нуждающихся в дальнейшем научном изучении, находится и новая для России проблема деятельности религиозных организаций в лечебно-реабилитационной помощи наркозависимым.

- М.: Академия управления МВД России, 2004. - С. 39 - 40.

1. Наркомания в Ррссии: состояние, тенденции и пути преодоления: Пособие для педагогов и родителей / Под общ. Ред. А.Н.Горанского. - М.: Изд-во ВЛАДОС-ПРЕСС, 2003. - С. 313.

2. См.: Фридман JI.C., Флеминг Н.Ф., Роберте Д.Х., Хайман С.Е. Наркология: Пер. с англ. -2-е изд., испр. - М.; СПб.: «Издательство БИНОМ» - «Невский Диалект», 2000. - С. 23.

3. См.: Митрохин Л.Н. Философия религии: новые перспективы // Вопросы философии. -2003,-№8.-С. 18-36. в центре «Затерянный мир»1 (предназначена для работы с наркозависимыми учашимися школ); использование необычных способов воздействия на личность, например, путешествий3 и др. Но если опыт психотерапевтических, психологических, наркологических начинаний подобного рода неплохо проанализирован и обобщен в современной науке, то деятельность российских религиозных организаций в сфере реабилитации является сравнительно новым явлением. Оценка его эффективности, систематичное изучение его особенностей, социально-философское постижение смысла такой работы - еще только предстоит осуществить.

Степень научной разработанности проблемы. Методологические проблемы изучения религии как социального явления и религиозной деятельности раскрываются в трудах В.И.Гараджи, К.Маркса, Л.М.Митрохина,

A.А.Радугина, А.Д.Сухова, Д.М.Угриновича, Ф.Энгельса, И.НЛблокова и др. В изучение функций религии в жизни общества и личности значительный вклад внесли исследования П. Бергера, В.И.Гараджи, В.И.Колосницына,

B.А.Соснина, И.Н.Яблокова и др. Функциональные аспекты религиозной деятельности рассматривались в работах К.Барта, П.Бергера, М.Вебера, Э.Дюркгейма, Г.Зиммеля, Дж.М.Йингера, Н.Лукмана, Р.Мертона, Т.Нибура и др.

1. См.: Эффективная вторичная реабилитация наркотической зависимости на базе Центра «Затерянный мир»// Вестник психосоциальной и коррекционно-реабилитационной работы. -1999. -№ 1.-С. 92-93.

2. См.: Логинова Л.Г. Общегосударственная система профилактики (злоупотребления психоактивными веществами в образовательной среде // Внешкольник. - 2000. - № 7-8. - С. 46-47.

3. См.: Сиберг Ч. Приговоренные к природе // Московский психотерапевтический журнал. -2002.-№3,-С. 111-123.

Проблемы деятельностных особенностей индивидуальной религиозности, социальной психологии религиозного коллектива исследовались в работах В.Р.Букина, Е.К.Дулумана, В.И.Колосницына, Б.А.Лобовика, В.П.Москальца, Н.И.Носовича, М.Г.Писманика, М.А.Поповой, В.А.Романца и др.

Весьма плодотворным оказалось применение деятельностного подхода (значительная роль в его развитии принадлежит трудам Г.С.Батишева, Ю.В.Громыко, В.В.Давыдова, А.Н.Леонтьева, В.С.Швырева, Э.Г.Юдина и др.5) к изучению различных социальных явлений (в том числе к изучению религиозной организации как особого социального образования и потребностно-мотивационной сферы личности).

1. См.: Батищев Г.С. Неисчерпаемые возможности и границы применимости категории деятельности // Деятельность: теории, методология, проблемы. - М.: Наука, 1990; Громыко Ю.В. Деятельностный подход: новые линии исследований // Вопросы философии. - 2001. -№ 2. - С. 116-123; Лекторский В.А. Деятельностный подход: смерть или возрождение? // Вопросы философии. - 2001. - № 2, - С. 56-65; Швырев B.C. О деятельностном подходе к истолкованию «феномена человека» (попытка современной оценки) // Вопросы философии. - 2001. - № 2. - С. 107-115; Юдин Э.Г. Системный подход и принцип деятельности. - М.: Наука, 1975.

В минувшем веке так же многое было сделано в области изучения потребностей. Наиболее значительными в этом направлении были исследования В.А.Иванникова, А.Н.Леонтьева, А.Г.Маслоу, А.А.Миголатьева, Н.И.Сарджвеладзе, П.В.Симонова, С.Г.Спасибенко, В.А.Туева и др.

Непосредственно проблема религиозных потребностей исследовалась в работах Т.А.Бажан, В.В.Павлюка, И.А.Малаховой, Д.М.Угриновича, Ю.В.Шарова и др. Немалое количество работ посвящено проблемам религиозного сознания, религиозного опыта.

Вместе с тем, специфика проявления социальных функций религии в современном обществе, их непосредственная связь с потребностями человека изучены явно недостаточно. Отсюда вытекает необходимость конкретно-научного изучения и социально-философского осмысления специфики и перспектив участия религиозных организаций в решении актуальных проблем российского общества.

1. Михеев Р.И., Владимиров Д.А. Роль религиозных организаций в предупреждении преступлений (социальный аспект) // Религиозные организации и государство: перспективы взаимодействия: Материалы конф. 22-23 февраля 1999 г. - М.: Изд-во «Рудомино», 1999. - С. 103.

Объектом исследования выступает религиозная деятельность как особый социальный феномен.

Предмет исследования — деятельность религиозной организации в сфере преодоления наркомании в современном обществе.

Гипотеза исследования. Так как религия - социальное явление, формой существования которого выступает религиозная организация, то в преодолении наркомании и решении других социальных проблем религиозная организация может участвовать благодаря действию социальных функций религии: мировоззренческой, интегрирующей, регулирующей, коммуникативной. В процессе реализации важнейших социальных функций религии создается сплоченная организация верующих, в которой действуют особые нравственные стандарты, создается особое коммуникативное пространство и особым образом регулируется поведение. Условием успешной социальной реабилитации личности бывшего наркомана является включение его в такую среду.

Для достижения поставленной цели предполагается решение следующих задач:

- изучить методологические аспекты исследования религии как социального явления;

- проанализировать особенности религиозной организации как субъекта религиозной деятельности;

- выявить взаимосвязь религиозных потребностей и деятельности религиозных организаций;

- рассмотреть место и роль религиозной потребности в социальной мотивации религиозной деятельности;

- определить социальную обусловленность религиозной деятельности, направленной на преодоление наркомании, выяснить ее направления и причины;

- изучить опыт и проблемы реабилитационной деятельности религиозных организаций в Красноярском крае.

Научная новизна диссертационного исследования состоит в следующем:

1) Установлено, что для изучения роли религиозных объединений в борьбе с наркоманией методологически целесообразно рассматривать религию в качестве социального явления. Изучение новых для российского общества религиозных явлений и процессов предполагает рассмотрение религии в качестве особого социального института, занимающего определенное место в социокультурном пространстве, выполняющего в жизни общества и личности специфические функции.

2) Выявлено, что религиозная организация как субъект религиозной деятельности, характеризуется сплоченной средой, обладает особой системой ценностей, традициями общения, стереотипами поведения, является важнейшим условием осуществления деятельности в сфере профилактики наркомании и реабилитации бывших наркоманов, предполагая кардинальные социально-мировоззренческие перемены в жизни реабилитируемого.

3) Обосновано, что мировоззренческая, интегрирующая, регулирующая, коммуникативная функции религии обеспечивают гармоничное включение личности в сплоченный, организованный коллектив с особой системой ценностей, в котором четко регламентированы правила поведения, определены ролевые обязанности его членов. Религия - как социальное явление - способна формировать у личности комплекс потребностей, направленных как на религиозные, так и на внерелигиозные цели. В частности, участие верующих в борьбе с наркоманией (профилактика наркомании, социальная реабилитация бывших наркоманов) обеспечивается как религиозными мотивационно-потребностными основаниями (достижение личностью определенных «заслуг» перед сверхъестественным), так и мирскими (помощь другим в обретении здоровья и здорового образа жизни; потребность «быть включенным в группу», быть востребованным и др.).

4) Доказано, что сплоченная религиозная организация, обладающая особой системой ценностей, традициями, стереотипами поведения, является важнейшим условием осуществления деятельности по реабилитации бывших наркоманов, предполагающей кардинальные социально-мировоззренческие перемены в жизни реабилитируемого.

5) Установлено, что инициативы религиозных организаций в сфере профилактики наркомании и социальной реабилитации бывших наркоманов объективно востребованы современным обществом в силу тех социальных особенностей религиозных организаций, которые создают условия для успешного воздействия на общество и на личность бывших наркоманов.

6) Выяснены основные виды деятельности религиозных организаций в деле преодоления наркомании в обществе и их причины, обусловленные социальными особенностями религии как социального явления и религиозной организации. На основе проведенного автором совместно с ГУВД Красноярского края исследования деятельности религиозных организаций в сфере социальной реабилитации бывших наркоманов, выявлены причины, осложняющие деятельность религиозных организаций в этой сфере: а) разобщенность усилий и несовпадение интересов различных религиозных объединений в реабилитационной и профилактической деятельности; б) различное понимание сути реабилитационного процесса (В частности религиозные организации неодинаково определяют необходимость участия в лечебно-реабилитационных мероприятиях представителей официальной медицины и, прежде всего, наркологов); в) недостаток средств на полноценную организацию и осуществление реабилитационных мероприятий; г) отсутствие соответствующей законодательной базы, регламентирующей деятельность реабилитационных центров, созданных религиозными организациями; д) отсутствие единой государственной политики в сфере сотрудничества с религиозными организациями, занимающимися профилактикой наркомании и реабилитационной работой; е) отсутствие единой и эффективной государственной программы спасения молодежи от наркозависимости. Разработаны предложения для оптимизации деятельности религиозных организаций в сфере социальной реабилитации бывших наркоманов.

Теоретическая и практическая значимость исследования заключается в том, что его результаты могут служить основанием для осуществления дальнейших исследований социальных аспектов религии, религиозной деятельности и ее мотивации. Материалы и выводы диссертационной работы могут быть использованы для разработки методологических вопросов изучения религии и ее места в социуме, а также для исследований в области проблем наркомании.

Материалы диссертации могут быть использованы в подготовке и осуществлении учебного процесса по дисциплинам «Философия»,

Религиоведение», «Профилактика наркомании».

Заключение научной работыдиссертация на тему "Религиозные организации как социально-духовный фактор преодоления наркомании в современных условиях"

ВЫВОДЫ:

1. Инициативы религиозных организаций в деятельности по социальной реабилитации бывших наркоманов в своей основе обусловлены потребностью общества в преодолении наркомании и возвращению к полноценной жизни молодых людей, освобождающихся от наркотической зависимости и ее пагубных последствий.

2. Прослеживается обоюдный интерес государственных, научных, общественных организаций, с одной стороны, и религиозных объединений, с другой, к совместной деятельности в преодолении наркомании. Одной из причин, побуждающих религиозные организации активно участвовать в решении насущных социальных проблем, является нравственный потенциал религиозных движений, гражданская культура и ответственность их последователей.

3. Общественное мнение в целом благоприятно для широкого использования возможностей религиозных организаций в данной сфере, тем не менее, очевидно настороженное отношение к их участию в борьбе с наркоманией и недоверие к бескорыстию их мотивов (одной из причин этого является - недостаточная информированность населения).

4. Основными видами деятельности религиозных организаций в деле борьбы с наркоманией являются: 1) социальная реабилитация бывших наркоманов и 2) профилактика наркомании, что обусловлено самой социальной природой религии. (Реабилитация бывших наркоманов возможна благодаря мировоззренческой, интегрирующей, регулятивной и коммуникативной функциям, осуществляемым религией в обществе.)

5. Соответствующие возможности религии реализуются в условиях сплоченной религиозной организации, которая действительно способна действенно регулировать поведение личности, создавать ситуации постоянного и «правильного» взаимодействия и общения, осуществлять кардинальные изменения личности, пытающейся освободиться от наркотической зависимости.

6. Суть религиозной реабилитации - включение бывшего наркомана в сплоченную, ориентирующуюся на высокие нравственные стандарты среду, которая сумеет сформировать у личности новое мировоззрение и социально приемлемые навыки деятельности в социуме. Поэтому, условием осуществления подобных социальных инициатив является сама религиозная организация - сплоченная, дисциплинированная, структурированная группа, способная выполнить роль той среды, в которой возможна эффективная социальная реабилитация бывшего наркомана.

7. Эффективное участие религиозных организаций в борьбе с наркоманией осложнено рядом проблем: а) разобщенность усилий и несовпадение интересов различных религиозных объединений в реабилитационной и профилактической деятельности; б) различное понимание сути реабилитационного процесса (В частности религиозные организации неодинаково определяют необходимость участия в лечебно-реабилитационных мероприятиях представителей официальной медицины и, прежде всего, наркологов); в) недостаток средств на полноценную организацию и осуществление реабилитационных мероприятий; г) отсутствие соответствующей законодательной базы, регламентирующей деятельность реабилитационных центров, созданных религиозными организациями; д) отсутствие единой государственной политики в сфере сотрудничества с религиозными организациями, занимающимися профилактикой наркомании и реабилитационной работой; е) отсутствие единой и эффективной государственной программы спасения молодежи от наркозависимости.

8. Религиозная реабилитация может успешно дополнять традиционные медицинские возможности общества, но ни в коем случае не монополизировать эту сферу деятельности. В решении проблемы наркомании должны быть задействованы и правовые, и медицинские, и культурные, и религиозные, и прочие рычаги социального воздействия. Необходимо участие государства в осуществлении поддержки и контроля за подобной деятельностью, имеющей несомненные перспективы. (Например, успешное лечение в государственных и частных наркологических клиниках может быть органично дополнено реабилитационными возможностями соответствующих центров, принадлежащих общественным и религиозным организациям).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Борьба с наркоманией - дело, имеющее общенациональное значение. Ценна каждая инициатива, которую проявляют граждане нашей страны в этой сфере. Изучение новых для российского общества религиозных явлений и процессов предполагает рассмотрение религии в качестве особого социального института, занимающего определенное место в социокультурном пространстве, выполняющего в жизни общества и личности специфические функции. Выявлено, что мировоззренческая, интегрирующая, регулирующая, коммуникативная функции религии обеспечивают гармоничное включение личности в сплоченный, организованный коллектив, в котором четко регламентированы правила поведения, определены ролевые обязанности.

В ходе анализа проблемы потребностей установлено, что религия - как социальное явление - способна формировать у личности комплекс потребностей, направленных как на религиозные, так и на внерелигиозные цели. В частности, участие верующих в деятельности по реабилитации бывших наркоманов обеспечивается как религиозными причинами (достижение личностью определенных «заслуг» перед сверхъестественным), так и мирскими (помощь другим в обретении здоровья и здорового образа жизни; потребность «быть включенным в группу», быть востребованным).

Сплоченная религиозная организация, обладающая особой системой ценностей, традициями, стереотипами поведения, является важнейшим условием осуществления деятельности по реабилитации бывших наркоманов, предполагая кардинальные социально-мировоззренческие перемены в жизни реабилитируемого.

Инициативы религиозных организаций в сфере профилактики наркомании и социальной реабилитации бывших наркоманов востребованы современным обществом. Более того, прослеживается обоюдный интерес государства и общественности, с одной стороны, и религиозных организаций, с другой, - к совместному сотрудничеству в решении данной проблемы. Стремление религиозных организаций к борьбе с наркоманией обусловлено самой социальной природой религии. В частности, возможность успешной реабилитации бывших наркоманов осуществляется благодаря интегрирующей, регулятивной и коммуникативной функциям религии, действие которых реализуется в условиях сплоченной религиозной организации.

Деятельность религиозных организаций в сфере социальной реабилитации бывших наркоманов осложнена рядом обстоятельств. В их числе: а) разобщенность усилий и несовпадение интересов различных религиозных объединений в реабилитационной и профилактической деятельности; б) различное понимание сути реабилитационного процесса (В частности религиозные организации неодинаково определяют необходимость участия в лечебно-реабилитационных мероприятиях представителей официальной медицины и, прежде всего, наркологов); в) недостаток средств на полноценную организацию и осуществление реабилитационных мероприятий; г) отсутствие соответствующей законодательной базы, регламентирующей деятельность реабилитационных центров, созданных религиозными организациями; д) отсутствие единой государственной политики в сфере сотрудничества с религиозными организациями, занимающимися профилактикой наркомании и реабилитационной работой; е) отсутствие единой и эффективной государственной программы спасения молодежи от наркозависимости. Кроме того, недостаточное сотрудничество религиозных организаций с органами здравоохранения, отсутствие должного учета реабилитационно-профилактических мероприятий являются причиной недостатка объективной информации об истинной эффективности соответствующей деятельности. Это мешает обществу объективно оценить достоинства и недостатки подобных инициатив.

Прослеживается настороженное отношение некой части населения к начинаниям религиозных организаций в данной сфере. В некоторой степени, это обусловлено тем, что не всегда ясны истинные мотивы реабилитационной работы: ведется ли таковая исключительно с целью бескорыстного нравственного преобразования общества или же с целью банального расширения рядов религиозной организации (причем, не за счет проблемных наркоманов, а за счет их благополучных родственников).

Подводя итог проведенной работе, необходимо отметить, что участие религиозных организаций в борьбе с наркоманией не является панацеей в решении данной проблемы. Как отмечалось ранее, специалисты, работающие в области наркологии в течении длительного времени, не склонны преувеличивать успехи деятельности религиозных реабилитационных центров. Так, в цитированном ранее источнике красноярские специалисты приводят оценки деятельности некоторых религиозных реабилитационных центров. По оценке специалистов, в случае такой реабилитации «происходит подмена одной зависимости (наркотической, алкогольной) на другую (религиозную). Тем самым, социальные связи с обществом ограничиваются сугубо религиозной сферой. Существование реабилитационных центров, принадлежащих религиозным организациям сталкиваются с рядом трудностей: отсутствуют стационарные условия, центры располагаются в приспособленных помещениях, наблюдается нарушение санитарно-гигиенических норм проживания людей, нестабильность источников средств существования центров, необследованность реабилитируемых по медицинским показаниям, большая текучесть среди них и фактическое насаждение религиозной психологии согласно вероучения той или иной конфессии»1.

Успешной такая борьба может быть лишь при условии объединения усилий не только официальной медицины, сил охраны порядка, но и широкой демократической общественности нашей страны. Деятельность религиозных организаций в этом плане сложно оценить однозначно. Тем не менее, очевидна необходимость, во-первых, подробного научного изучения того опыта, и тех ошибок, которые имеют место в данной сфере; во-вторых, поддержки народных инициатив на государственном уровне. В качестве конкретных задач, решение которых способствовало бы развитию полезных начинаний религиозных организаций, стоит назвать следующие:

1. Необходимо осуществить междисциплинароное научное изучение реабилитации бывших наркоманов силами религиозных организаций.

2. Так как инициативы религиозных организаций в деле борьбы с наркоманией достойны государственной поддержки на федеральном и региональном уровнях должна быть разработана система поощрения (грантов) для наиболее перспективных начинаний в этой сфере. (Таким образом, может быть полностью или частично решена проблема материального обеспечения наиболее эффективной реабилитационной деятельности).

3. Для этого потребуется разработать единую систему критериев оценки деятельности реабилитационных центров, которая бы учитывала сам процесс и характер помощи, предоставляемой центрами, ее эффективность и социальные последствия.

1. Харитонова JI.П., Кулакова И.И., О.Ю.Кутумова, Рафиков Р.Г. О практике медико-социальной реабилитации больных наркоманией в крае и мерах по привлечению к этой работе негосударственных организаций и религиозных объединений// Алкоголизм, наркомания, безнадзорность и беспризорность как негативные проявления, требующие принятия эффективных мер со стороны общества и государства: Материалы в III съезду общественного движения «Сибирский народный Собор». - Красноярск: б.и., 2003. - С. 62.

4. Участие организации в конкурсе на получение гранта должно означать что: 1) организация-соискатель предоставляет государственному учреждению, объявившему конкурс, подробные сведения о своей деятельности (сведения о месте, где осуществляется реабилитация; составе сотрудников центра и необходимые данные о них; используемых методиках; характере взаимодействия со специалистами; сведения о лицах, прошедших реабилитацию; реальных результатах реабилитационных мероприятий; характере участия родственников в реабилитационном процессе и т.д.); 2) все предоставленные сведения должны быть детально проверены конкурсной комиссией; 3) такие проверки должны осуществлять специалисты из медицинских и правоохранительных учреждений.

5. Необходимо обеспечить сотрудничество реабилитационных центров с органами здравоохранения (так как успешное лечение в наркологических клиниках может быть органично дополнено реабилитационными возможностями соответствующих центров, принадлежащих общественным и религиозным организациям).

6. Наконец, необходим единый порядок согласования деятельности реабилитационных центров с органами охраны порядка и местными администрациями (такая поддержка особенно необходима, например, для защиты интересов реабилитационных центров и их пациентов).

Проблема лечебно-реабилитационной деятельности религиозных и общественных организаций в деле борьбы с наркоманией является актуальной научной проблемой, решение которой могло бы не только внести свой вклад в борьбу с опасным недугом современного общества, но и способствовать гражданскому согласию в решении общих для страны проблем.

Список научной литературыГливенко, Виктор Федорович, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Айнбиндер М.Я. Наркотизм в России: Основные тенденции и меры противодействия/ Под ред. В.П.Сальникова. - СПб.: Санкт-Петербургский университет МВД России, 1998. - 175 с.

2. Акопджанян Е.С. О природе эстетической потребности. —Ереван: Изд-во АН АрмССР, 1973. 128 с.

3. Ахметзянова Д. Теперь и духовенство взялось за наркоманов// «Парламентская газета». -2002. 3 октября (№ 1069).

4. Баллестрем К. Г. Церковь и демократическая культура: проблема адаптации и конфликта// Вопросы философии. — 2002. № 6. С. 67 -76.

5. Барт К. Христианская община и гражданская община// Вопросы философии. 2001. - № 11 . - С. 158- 168.

6. Батищев Г.С. Неисчерпаемые возможности и границы применимости категории деятельности // Деятельность: теории, методология, проблемы. М.: Наука, 1990. - 15-48 с.

7. Бестужев Лада И. В. Диалог между религиями: Возможен ли? Нужен ли? // Вопросы философии. - 2002. - № 4 - С. 60-66.

8. Богословский Н. внутренний опыт в деле религиозного познания// Вера и разум. 1909. -№ 19-20. - С. 1-22.

9. Буайе Ж.Ф. Империя Муна.- М.: Политиздат, 1990.- 351с.

10. Будов А.И. Социальная среда и проблемы атеистического воспитания: Опыт исследования взаимоотношений школы и религиозной семьи. М.: Педагогика, 1985. - 152 с.

11. Букин В. Психология верующих и атеистическое воспитание. М.: Мысль, 1969.-230 с.

12. Буткевич Т. Учение теистов о религии и ее сущности // Вера и разум. 1903. -№ 21. - С.523-550.

13. Бычков С. Русская Церковь и императорская власть: Очерки поистории Православной Российской Церкви 1900-1917 годов. Т. 1. - М.: б.и., 1998.-582 с.

14. Введенский А. Психологии веры. Свято-Троицкая Сергиева Лавра: Собственная типогр., 1899.- 84 с.

15. Введенский А. Религиозное сознание язычества. М.: Университетская типогр., 1902.-751 с.

16. Володина Н. В. Взаимоотношения государства и религиозных объединений в секуляризованном обществе (Философско правовой анализ): Автореф. дис. д. философ, н. - М.: Академия управления МВД России, 2004. - 45 с.

17. В Ижевске будет создана комиссия, которая объединит все структуры, занимающиеся профилактикой наркомании и СПИДа// http://www.med2000.ru.

18. Гавра Д. Понятие социального института // Регион. Экономика, политика, идеология. 1999. - № 1-2. С. 56-71.

19. Гараджа В.И. Социология религии. М.: Аспект Пресс, 1996. - 238 с.

20. Гегель Г.В.Ф. Наука логики. Т. 1. - М.-Л., 1929. - 340 с.

21. Гегель Г.В.Ф. Философия права. М.-Л., 1935. - 421 е.

22. Гефдинг Г. Философия религии. 2-е изд.- СПб.: Изд-ние Т-ва «Общественная польза», 1912.- 386 с.

23. Гидденс Э. Социология: Учебник 90-х годов (Реферированное издание). — Челябинск: Уральское отд-ние Советской социологической ассоциации, 1991. 276 с.

24. Главы протестантских Церквей России совещались в Москве// http://txt.newsru.com/religy/23jul2002/protestantru.html.

25. Глаголев С.С. Сверхъестественное откровение и естественное богопознание вне истинной церкви // Вера и разум. 1899. -№10. - С. 289-324.

26. Гоббс Т. Левиафан или материя, форма и власть государства церковного и гражданского. -М.: Соцэкгиз, 1936. — 504 с.

27. Гольбах П. Система природы, или о законах мира физического и мира духовного / Пер. П.Юшкевича. М.: Соцэкгиз, 1949. - 456 с.

28. Горбачева А. Врач и священник у постели больного// :www.narod-party.ru/news.asp7news id=1543 (24 января 2003 г.).

29. Городилова Л. О работе с общественными и религиозными объединениями// Местное время. Выпуск № 79 (9809). - 2001. - 16 апреля.

30. Громыко Ю. В. Деятельностный подход: новые линии исследований//Вопросы философии. 2001. -№ 2. - с. 116 - 123.

31. Гюйо М. Безверие будущего: социологическое исследование. С.-Пб., 1908. -518 с.

32. Декарт Р. Рассуждения о методе// Избранные произведения. М.: Госполитиздат, 1950. - С.305.

33. Джемс В. Многообразие религиозного опьгга. М.: Изд-ние журнала «Русская мысль», 1910. - 518 с.

34. Дорогов А. Б. Пути реабилитации алкоголиков и наркоманов// Свет во тьме: Сб. статей Красноярск: издательство «Кларетианум», 2002. - С. 41-47.

35. Доступ к пастве// Известия.Ру: 23 января 2003 года. -http://www. atheism.ru/archi ve/text/917.phtml.

36. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. М.: Канон +, 1996. 430 с.

37. Железнов Ю. Д. Представления об истине, Добре и Красоте как основа взаимопонимания конфессий// Философские науки. 2003. -№ 9. -С. 86-94.

38. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. М.: Политиздат, 1986.-223 с.

39. Злотников Р.А. Духовные потребности советского рабочего. -Саратов: Изд-во Саратов ун-та, 1975. 236 с.

40. Золхоева М.В., Затеев В.И. Теория социальной стратификации Питирима Сорокина: Сущность, современные интерпретации. — Улан-Удэ: Изд-во Бурятского госуниверситета, 1998. 122 с.

41. Иванников В.А. Анализ потребностно-мотивационной сферы с позиции теории деятельности // Мир психологии. 2003. - № 2. - С. 139145.

42. Иванчук Н.В. Социальные проблемы изучения потребностей. -Свердловск: Изд-во Уральского ун-та, 1975. 135 с.

43. Иеромонах Анатолий (Берестов) Возращение в жизнь. М.: Изд-во Душепопечительского центра во имя св. прав. Иоанна Кронштадтского, 2001.-223 с.

44. Иингер Дж. М. Функциональный подход к религии // Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост. В.И.Гараджа, Е.Д.Руткевич. М.: Аспект Пресс, 1996. - С. 166-170.

45. Иконникова Н.И. К проблеме взаимодетерминации способов бытия человека // Философские науки. 2003. - № 8. - С. 125-138.

46. Каган М.С. Человеческая деятельность: Опыт системного анализа. -М.: Политиздат, 1974. 328 с.

47. Каган Л.Н. Духовные потребности и деятельность личности // Философские науки. 1976. - №1.

48. Каган М. Заседание организационного комитета антинаркотической акции "Поезд в будущее"// http://aen.ru/ru/story.php?id=tape&articIe=5810. (02.12.2003г.).

49. Ким Н. Церковь против наркомании (03.10.2001)// http://tv2.tomsk.ni/news/2001/l 0/03/1002113107.html.

50. Кирьянова О. Церковная жизнь // Журнал Московской Патриархии. 1998. -№ 1.-С. 12-15.

51. Коган JI.H. Духовные потребности и деятельность личности // Философские науки. 1976. - №1. - С. 9-16.

52. Колосницын В.И. Религиозное отчуждение. Свердловск: Изд-во Уральского унта, 1987. - 179 с.

53. Комаров М.С. О понятии социального института. // Введение в социологию. М.: Изд-во МГУ, 1994. С. 23-37.

54. Конт О. Курс положительной философии. СПб., 1899. 371 с.

55. Кривельская Н.В. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций : Информационно-аналитический материал // Аналитический вестник.- Серия "Оборона и безопасность". Вып. 28.- М., 1996.- 15 с.

56. Крывелев И.А. Религии и церкви в современном мире. М.: Советская Россия, 1961. - 190 с.

57. Кузьмин Е.С. Проблема потребностей в свете работ классиков марксизма-ленинизма // Ученые записки ЛГУ. Серия "Философские науки", - 1959. - Вып. 16. - С. 3-13.

58. Куницын И.А. Правовой статус религиозных объединений в России: исторический опыт, особенности и актуальные проблемы. — М.: Изд-во «Отчий дом», 2000. 462 с.

59. Куроедов В.А. Религия и церковь в Советском государстве. М.: Политиздат, 1981. - 263 с.

60. Куртц П. Искушение потусторонним: Пер. с англ. М.: Академический проект, 1999. - С. 601.

61. Кучевская Н.В. Методологический аспект проблемы потребностей: Автореф.дис. канд.филос.наук. М.,1973. - С. 18 е.

62. Лекторский В.А. Деятельностный подход: смерть или возрождение? // Вопросы философии. 2001. - № 2. - С. 56-65.

63. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. 2-е изд. - М.: Политиздат, 1977. — 304 с.

64. Леонтьев А.Н. Потребности, мотивы, эмоции. М.: Изд-во Московского ун-та, 1971. — 40 с.

65. Лобовик Б.А. Религиозное сознание и его особенности. Киев: Наукова думка, 1986 - 247 с.

66. Логинов А. М. Личность. Профессионал. Руководитель. Социологические и социально-психологические аспекты в оценкезначимых качеств развития и самоактуализации работников. — Красноярск: Изд-во КГТУ, 2000. 378 с .

67. Логинова Л. Г. общегосударственная система профилактики (злоупотребления психоактивными веществами в образовательной среде) // Внешкольник-2000.-№ 7-8 С. 46-47.

68. Лукач И. Пути богов. М.: Политиздат, 1984. - 248 с.

69. Магун B.C. Потребности и психология социальной деятельности личности. Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1983.

70. Макушина Е. К борьбе с наркоманией и ВИЧ активно подключились религиозные организации Башкортостана// Башинформ. -18 июня 2002.http://districts.pravda.ru/districts/2003/9/33/226/11460ADVENTIST.

71. Малахова И.А. Религиозная потребность: Понятие и сущность // Вопросы научного атеизма. Вып. 26. - М.: Мысль, 1980. -С. 197-208.

72. Маргулис А.В., Степанов Е.И. Потребности человека: Методологические проблемы комплексного наследования // Вопросы философии. 1986. - № 4. - С. 54-69.

73. Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М.: Госполитиздат, 1956. - 689 с.

74. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Соч.-Т. 3.-С. 7-544.

75. Маслоу А. Г. Мотивация и личность: пер. с англ. СПБ.: Евразия, 1999.-487 с.

76. Материалисты Древней Греции: Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура. М.: Госполитиздат, 1955. — 239 с.

77. Мельков С. Социальная программа российских мусульман: к партнерству и взаимопониманию// Религия и право. 2001. - № 3. (Интернет-версия журнала на сайте Славянского правового центра).

78. Мечковская Н. Б. Язык и религия. М.: Агентство «ФАИР», 1998. -350 с.

79. Миголатьев А.А. О человеческих потребностях //Социально-политический журнал (Социально-гуманитарные знания). 1998. - № 6. — С. 45-56.

80. Митрохин JI. Н. Философия религии: новые перспективы // Вопросы философии 2003. №8. - С. 18-36.

81. Митрохин JI.H. Философия религии: (Опыт истолкования Марксова наследия). М.: Республика, 1993. - 416 с.

82. Михайлов Н.Н. Социализм и разумные потребности личности. М.: Политиздат, 1982. - 191 с.

83. Москалец В.П. Религиозный культ: Особенности функционирования и пути преодоления. Киев: Наукова думка, 1987. -116 с.

84. Мусульмане Пензенской области осудили исламский экстремизм // NEWSru.com : Религия и общество (http://vmw.newsru.com).

85. Мы имеем силу противостоять наркомании: Ответы архиепископа Ташкентского и Среднеазиатского Владимира (14 января 2004 г.) //http://www.narkotiki.ru/christianity 1819.html.

86. Наркомания в России: состояние, тенденции и пути преодоления: Пособие для педагогов и родителей / под общ. ред. А. Н. Гранского. М.: Изд - во ВЛАДОС-ПРЕСС, 2003. -352 с.

87. Невирко Д.Д. Особенности социализации личности в авторитарных институтах России 90-х годов. Красноярск: Сибирский юридический институт МВД России, 1999. - 256 с.

88. Немировский В.Г. Социология личности: Теория и опыт исследования. Красноярск: изд-во Красноярского ун-та, 1989. - 194 с.

89. Нескрябина О.Ф. Индивидуальность: на грани реального и идеального. Красноярск: Сибирский юридический институт МВД России, 2001.- 160 с.

90. Никонов К.И. Критика антропологического обоснования религии. -М.: Изд-во Московского ун-та, 1989. С. 165.

91. Новиков Д. В. Христианское учение о человеке// Человек. 2000. -№6.-С. 97- 108.

92. Обзор, подготовленный информационным центром АГТРК «Поморье»/ Правда Севера (Архангельская обл. газета). 04.07.2001. -http://www.pravdasevera.ru/2001/07/04/5-prn.shtml.

93. Осинский И.И. Интеллигенция и будущее России // Интеллигенцияв процессе поиска Россией будущего: Материалы международной научной конференции. Улан-Удэ, 26-27 июня 2003 г. В 3 ч. - Улан-Удэ: Изд-во Бурятского госуниверситета, 2003. - Ч. 1. - С. 5-11.

94. Основные положения социальной программы российских мусульман // http://www.archipelag.ru/text/5 84.htm (Сайт «Русский архипелаг).

95. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви // Общественные общероссийские чтения «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви»: Информационный бюллетень. М.: 2001. - № 2 (ноябрь). - С. 17-121.

96. Павлюк В.В. Психология современных верующих и атеистическое воспитание: Социально-психологические исследования. Львов: Вища школа, изд-яопри Львовском ун-те, 1976. - 220 е.

97. Печчеи А. Человеческие качества / Пер. с англ. О.В.Захаровой. 2-е изд.-М.: Прогресс, 1985.-312 с.

98. Пилотный проект Всероссийской антинаркотической акции «Поезд в будущее» // http://www.vzov.ru/2003/10/10.htm.

99. Писманик М.Г. Личность и религия. М.: Наука, 1976. - 152 с.

100. Платон. Диалоги. -М.: Мысль, 1986. 607 с.

101. Положение о координационной антинаркотической Комиссии Центрального федерального округа // http ://www.cfopolpred.ru/sovet/?id=6#dtop.

102. Полиньски Д. Потребность как категория исторического материализма: автореф. дис. канд.филос.наук. М., 1973.-21 с.

103. Помощь наркозависимым: пути взаимодействия священнослужителей и специалистов: Материалы семинара 10-16 января 2002 г. СПб.: б.г., 2002. - 30 с.

104. Попова М.А. Критика психологической апологии религии. М.: Мысль, 1973.261 с.

105. Портнов А.А., Шахнович М.И. Психозы и религия. Л.: Медицина, Ленинградское отд-ние, 1967.-96 с.

106. Поршнев Б. Ф. Социальная психология и история. М. Наука, 1979. 232 с.

107. Представители религиозных объединений Тувы вошли в состав «Российского сибирского народного собора» // Благовест-инфо. 7 августа 2002 г. - AGNUZ.

108. Пресс-релиз Комитета общественных связей при Правительстве г.Москвы.- http://www.mosportal.ru/kos/12/kos 12 111 27 narkotiki.htm.

109. Пресс-релиз Православно-Исламском Диалога по проблемам преодоления наркомании и иных форм зависимости (20.03.2003 г.)// Сайт Уполномоченного по правам человека в Пермской обл. http://uppc.perm.ru/news/200303201048481422.shtml.

110. Прилепко Е.М. Социальный институт. // Социологический словарь. Минск: Книга, 1991. С. 311-312.

111. Протестанты — граждане России: изгои в своем Отечестве? Пресс-релиз 1.10.03 г. // Славянский правовой центр.

112. Пхиденко С.С. Взаимосвязь преодоления религиозных интересов и формирования атеистического сознания и поведения личности: Автореф.дис. Канд.филос.наук. Киев, 1983. - С. 16.

113. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии: Курс лекций.- М.: Центр, 2000.- 304 с.

114. Рафиков Р.Г. Вопросы межэтнических религиозных и миграционных отношений в Красноярском крае (Информационный бюллетень № 3). Красноярск: Изд-во «Кларетианум», 2003. - 70 с.

115. Резолюция III Съезда межрегионального общественного движения «Сибирский Народный Собор» (2-4 октября 2003 года, г. Чита) // Офиц. Сайт Сибирского федерального округа (06.11.2003 13:43).

116. Религиозные деятели против наркомании // Соб. инф.) <larson@penza.com.ru (05.11.2001).

117. Религиозные конфессии Иркутской области объединились в борьбе против наркомании// ИТАР-ТАСС (19 декабря 2001 г.) / Православие.Ки.

118. Религиозные организации области создадут общество по борьбе с наркоманией // сайт "Ротари Интеренешнл в России". http://www.i3 8 .ru/index.pht?event= 1 &unic-4427.

119. Религиозные организации могут помочь в борьбе с наркоманией, считает главный нарколог Петербурга // Новости Петербурга. -300online.RU, 26.06.2003.

120. Религия и общество: Хрестоматия по социологии / Сост. В. И. Гараджа, Е. Д. Руткевич. М.: Аспект Пресс, 1996. - 775 с.

121. Рибо Т. Психология чувств. СПб.: Изд-ние Ф.Павленкова, 1898. - 479 с.

122. Рождественский М.П. Христианская апологетика. СПб.: Изд-ние И.Л.Тузова, 1893.-Т. 1.-427 с.

123. Рудинский Ф.М. Свобода совести в СССР. М.: Мысль, 1961.-158 с.

124. Рябов В.Ф. Наш духовный мир. 2-е изд., перераб. и дополн. - JL: Лениздат, 1987.- 158 с.

125. Савельева О.О. Потребности и потребление // Преподавание истории и обществознания в школе. 2000. - № 2. - с. 2 - 9.

126. Самарская область. Стартует европейский проект помощи наркозависимым // http://www.arnews.ru/news/83616.html.

127. Самыгин С. И., Нечипуренко В. И., Полонская "И. Н. Религиоведение: социология и психология религии. Ростов на Дону: «Феникс», 1996. - 669 с.

128. Сарджвеладзе Н.И. Личность и ее взаимодействие с социальной средой. Тбилиси: Мецниереба, 1989. - 204 с.

129. Сафонова Е. Пока не поздно // Медицинский вестник (Российская врачебная газета). № 1-2- 20 января 2003 г.

130. Светлаков Б. Лучше молиться чем колоться // «Комсомольская правда» в Перми. 21 октября 2003 г.

131. Семенов Ю.И. Как возникло человечество. М.: Наука, 1966. - 542 с.

132. Сиберг Ч. Приговоренные к природе// Московский психотерапевтический журнал. 2002. - №3. - С. 111-123.

133. Симонов П. В. Лекции о работе головного мозга. Потребностно -информационная теория высшей нервной деятельности. М.: Изд-во

134. Ин-т психологии РАН», 1998. 98 е., илл., табл.

135. Симонов П.В. Междисциплинарная концепция человека. М.: Знание, 1989. -64 с.

136. Симонов П.В., Ершов П.М. Темперамент, характер, личность. М.:, 1984.- 161 с.

137. Симонов П.В., Ершов П.М., Вяземский Ю.П. Происхождение духовности. М.: Наука, 1989. - 359 с.148. "Служба коммуникации ОВЦС МП». http://www.russian-orthodox-church.org.ru.

138. Соколов П. Вера: социально-психологический этюд. СПб., 1908. - 98 с.

139. Соколов Д. Спаси мя, грешного!. // Рязанские ведомости. 2001. - 2 ноября.

140. Соснин В. А. Психология религии: Американский опыт// Психологический журнал. 2002. - №2. - С. 118-127.

141. Соснин В. А. Психология религии: американский опыт//Психологический журнал. 2002. - Т. 23. - № 2. - С. 118 - 127.

142. Спиноза Б. Этика// Избранные произведения. В 2-х т. - Т. 1. - М.: Госполитиздат, 1957. - С. 359-618.

143. СПИД наступает// «Якутия»- региональная газета 24 января 2001 г. http://www.sakha.rU/sakha/smi/gazeta/yakutia/n29296/l 0-11 .htm.

144. Сухов А.Д. Религия как общественный феномен: Философские проблемы исследования. 2-е изд. - М.: Мысль, 1973. - 144 с.

145. Тарасов Г.С. Проблема духовной потребности. М.: Наука, 1979. -192 с.

146. Тетерятников Н.Ю. Теоретико-правовые аспекты свободы совести: Автореферат дис. . канд. юрид. наук. Екатеринбург, 2002. - 22 с.

147. Тетиор А. Н. Закрепленное в сознании стремление к быстрому удовлетворению потребностей в форме закрепления// Сознание ифизическая реальность. 2002. - № 4. - С. 37 - 46.

148. Токарев С.А. Еще раз о религии как социальном явлении (ответ моим критикам) // Советская этнография. 1981. - № 1. - С. 51-65.

149. Токарев С.А. Ранние формы религии и их развитие. М.: Политиздат, 1990.-621 с.

150. Токвиль Алексис де. Демократия в Америке / Пер. с франц. М.: Прогресс, 1994. - 554 с.

151. Толстых В.И. Сократ и мы: Разные очерки на одну и ту же тему. -2-е изд. М.: Политиздат, 1986. - 383 с.

153. Туев В.А. Потребности и их роль в механизме действия социальных законов: Автореф.дис. канд.филос.наук. М., 1978. - 31 с.

154. Тулупов В. Межрегиональная духовно-просветительская конференция «Здоровье нации область социального партнёрства Государства, Церкви и общества»// http://tau.ur.ru/forum/forumposts.asp?TID=142&PN=l.

155. Угринович Д.М. Введение в религиоведение. М.: Мысль, 1985.270 с.

156. Угринович Д.М. Психология религии. М.: Политиздат, 1986. - 352 с.

157. Уледов А.К. Духовная жизнь общества. М.: Политиздат, 1980.271 с.

158. Фейербах JI. Сущность христианства // Избранные философские произведения. — В 2-х т. М.: Госполитиздат, 1955. - Т. 2. - 942 с.

159. Фридман JI. М. Родовые потребности и их роль в жизни людей и народов/ТЖурнал прикладной психологии. 2001. - № 4. - С. 38 - 45.

160. Фридман JI. С., Флеминг Н. Ф., Роберте Д. X., Хайман С. Е. Наркология: Пер. с англ. 2е изд., испр. - М.-СПб.: «Издательство

161. БИНОМ» «Невский Диалект», 2003. - 421 с.

162. Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989.-С. 143-221.

163. Хрусталева Н.С., Спасибенко С.Г. Становление разумных потребностей личности. М.: Изд-во «Знание», 1987. - 64 с.

164. Чернер Г. и др. Хорошего держитесь: Церкви и религиозные объединения в Российской державе, Советском Союзе и независимых государствах, возникших после его распада/ Под ред. Г.Чернер. / Пер. с нем. X.: Майдан, 1998. - 358 с.

165. Чурсина В. Мы за здоровый образ жизни!// «Самарские известия» № 58 . - 30 августа 2001 г.

166. Швырев B.C. О деятельностном подходе к истолкованию «феномена человека» (попытки современной оценки) // Вопросы философии. -2001. -№ 2. -С. 107-115.

167. Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии/ Пер. м польск.- М.: Прогресс, 1969. 240 с.

168. Юдин Э.Г. Системный подход и принцип деятельности: Методологические проблемы современной науки. М.: Наука, 1979. -391 с.

169. Юнг К.Г. Об архетипах коллективного бессознательного // Вопросы философии. 1988. -№ 1.-С. 133-153.

170. Яблоков И.Н. Социология религии. М.: Мысль, 1979. - 182 с.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Религиозные организации как социально-духовный фактор преодоления наркомании в современных условиях"

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Гливенко, Виктор Федорович

Введение диссертации2005 год, автореферат по философии, Гливенко, Виктор Федорович

Заключение научной работыдиссертация на тему "Религиозные организации как социально-духовный фактор преодоления наркомании в современных условиях"

Список научной литературыГливенко, Виктор Федорович, диссертация по теме "Социальная философия"

Похожие темы диссертаций