автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.13
диссертация на тему: Репрессивная поэтика как феномен культуры

Полный текст автореферата диссертации по теме "Репрессивная поэтика как феномен культуры"

На правах ткти^ч

СОБОЛЕВ Юрий Викторович РЕПРЕССИВНАЯ ПОЭТИКА КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ

Специальность 09.00.13 - религиоведение, философская антропология, философия культуры

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

3 о о;:т 23

Омск - 2008

003451220

Работа выполнена на кафедре философии ГОУ ВПО «Сибирский государственный технологический университет»

Научный руководитель:

доктор философских наук, профессор Викторук Елена Николаевна

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Денисова Любовь Владиленовна

кандидат философских наук, профессор Круглое Виктор Леонидович

Ведущая организация:

ФГОУ ВПО «Сибирский федеральный

университет»

Защита состоится «14» ноября 2008 г. в 13 часов на заседании диссертационного совета Д 212. 177. 03 по защите докторских и кандидатских диссертаций при Омском государственном педагогическом университете по адресу: 644099, г. Омск, наб. Тухачевского, 14, ауд. 212.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Омского государственного педагогического университета.

Автореферат разослан < > октября 2008 г.

диссертационного совета

Ученый секретарь

Максименко Л. А.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Актуальность исследования современных феноменов «поэтического» (поэтики в широком смысле - как лоЦок;, «рос^э» - творчество, созидание, деятельность) обусловлена сложными процессами, происходящими в современной культуре на рубеже веков. Это связано с проблемой определения тех явлений культуры, которые подчас воспринимаются в качестве «подлинной» поэтики. Состояние современной культуры представляет собой своеобразную дуалистическую картину: с одной стороны, это попытка сохранить те культурные традиции, которые уже не одно столетие определяют сознание целых поколений, с другой, наблюдается устойчивая тенденция поиска новых социокультурных оснований, позволяющих выйти за рамки сложившихся стереотипов, переосмыслить и изменить этические, когнитивные, аксиологические модели. Закрепившаяся в современном мире тенденция уточнения и расширения смыслов традиционных определений, всё отчётливее проявляется в идее представления глобализирующегося общества как пространства всевозможных идеологических масок, скрывающих за собой смыслы, отличные от репрезентованных.

Феномен поэтического претерпевает трансформацию, которая несет угрозу превращения поэтического в «своё иное», в инструмент копирования и репродуцирования вместо творчества, в способ манипуляции и подавления (репрессии) вместо свободного самовыражения (экспрессии), в монологичность вместо диалога. Не в последнюю очередь феномен репрессивности связан и с такими явлениями как массовость, мозаичность культуры, стереотипичность (клишированность) когнитивных и поведенческих установок человека. В связи с этим, видится актуальным анализ поэтического образа как средства формирования, навязывания и закрепления стереотипов массового сознания посредством обращения к различным культурным кодам через поэтические образы.

Репрессивные образы в современной культуре - социальный факт, нуждающийся в философской рефлексии, в объективном научном анализе. В той или иной степени, эти образы выступают и как инструмент оформления жизненного пространства современного человека, и как механизм воздействия на его сознание и поведение. Вместе с тем, репрессивные поэтические образы формируют картину повседневного мира и общественной жизни, выступая в качестве социокультурных репрезентантов.

Острота исследуемой проблемы связана с изменениями, которые происходят в важнейшей из сфер духовной жизни общества - в сфере идеологии. Идеологическая информация часто поэтизируется, при этом за ее нейтральностью скрываются заранее заданные «программирующие» смыслы, оформленные в поэтические образы.

Кроме того, стоит вопрос о перспективе феномена репрессивной поэтики в глобализирующемся постиндустриальном обществе. Последствия поэтизации обыденного, которые происходят в самых различных областях жизни: во властном дискурсе, в медиакультуре, в рекламе, в искусстве и науке, а также в различных сферах духовной практики (современные погребальные обряды, современный фольклор), - предсказать достаточно сложно, но это насущная задача философии культуры как рефлексии, выполняющей свою не только гносеологическую и аксиологическую, но и прогностическую и эвристическую функции.

Актуальность проблемы репрессивной поэтики очевидна не только в культурном, социально-политическом, коммуникативном, но и в гносеологическом аспекте. Анализ социокультурных репрезентантов репрессивной поэтики ставит вопрос: возможна ли поэтика как «не-истина», традиционно понимаемая как «высшая форма всякого языка», как «говорение истины» (М. Хайдеггер).

Степень разработанности проблемы. Определение степени разработанности проблемы выглядит достаточно сложным, что обусловлено спецификой объекта исследования, которым является репрессивная поэтика

как феномен культуры. С одной стороны, структурные базисные аспекты собственно поэтического феномена исследуются на протяжении многих веков, с другой, первичность введения понятия репрессивная поэтика предполагает отсутствие прямых указаний на источники, посвящённые данной проблеме. Рассмотрение поставленной научной проблемы обусловливает междисциплинарный подход, объединяющий философские, лингвистические, психологические, социологические, искусствоведческие, литературоведческие, исторические исследования.

Проблематика поэтики, поэтического образа и образа вообще разрабатывалась в античной философии классического периода Платоном, Аристотелем, в римско-эллинистический период - Порфирием, Проклом, Плотином. В теоцентрическом мировоззрении Средневековья проблема образа связана с такими мыслителями как Аврелий Августин, Бонавентура, Иоанн Дамаскин, Максим Исповедник, Фома Аквинский, Феодор Студит. Гуманистическая направленность эпохи Ренессанса порождает новое понимание образа в идеях Д. Бруно, Т. Парацельса, М. Фичино, которые разрабатывают концепцию образа как изначально творческой силы. Серьезный вклад в развитие теории образа был сделан в эпоху Нового времени Р. Декартом, Д. Юмом, Д. Вико. Категория образа и поэтики как творчества нашли своё определение и место у представителей классической и романтической немецкой философии Г. Гегеля, И. Канта, Ф. Шлегеля.

В философии иррационализма XIX века главным проводником данной проблемы становятся идеи А. Шопенгауэра, С. Кьеркегора, Ф. Ницше. В европейской философии XX века возникает целая плеяда учёных, с именами которых связывается новая эра в изучении поэтики, образа и феномена творчества: Р. Барт, Ж. Батай, Г. Башляр, А. Бергсон, П. Валери, Л. Витгенштейн, Ж. Делёз, Ж. Деррида, Ж. Жаннет, А. Камю, Ю. Кристева, Ж. -Ф. Лиотар X. Ортега-и-Гассет, Ж.-П. Сартр, М. Фуко, М. Хайдеггер, У. Эко, М. Элиаде.

В русской и отечественной философии практически все известные философы уделяли внимание проблемам художественного творчества (образа, символа, поэтики, поэтического мышления): Н. Бердяев, С. Булгаков, И. Ильин, Н. Лосский, В. Розанов, П. Флоренский, С. Франк, Л. Шестов, М. Бахтин, В. Библер, А. Гуревич, А. Лосев, М. Мамардашвили, В. Руднев. Проблема образа и символа специально анализируется в работах К. Свасьяна, С. Вартазаряна.

В лингвистике и литературоведении данная проблема рассматривается рядом таких зарубежных и отечественных авторов как А. фон Гумбольдт, Ф. де Соссюр, Ц. Тодоров, Н. Хомский, Р. Якобсон, М. Бахтин, Г. Буш, М. Гаспаров, В. Жирмунский, В. Кожинов, Ю. Лотман, Б. Мукаржовский, А. Потебня, Э. Сепир, Б. Успенский.

Аспекты поэтического творчества, в разные эпохи раскрываются философствующими поэтами: У. Блейком, П. Верденом, Ф. Гёльдерлином, У. Оденом, Д. Китсом, Г. фон Клейстом, С. Малларме, Новалисом, А. Рембо, Ф. Шиллером, Т. Элиотом, П. Элюаром, И. Бродским, О. Мандельштамом, В. Хлебниковым. Такой «взгляд изнутри» позволяет выявить скрытые для теоретика особенности поэтики.

Вопросами психологии творческого мышления занимались Ф. Гваттари, Ж. Лакан, Ж. Пиаже, 3. Фрейд, К. Юнг. Весомый вклад в разработку психологии творчества внесли отечественные психологи Л. Выготский, А. Леонтьев, А. Лурия.

Исследование проблемы репрессивной поэтики невозможно без обращения к понятиям симулякра, симулятивного образа. Симулякр, как одно из генетических оснований репрессивной поэтики и своеобразный синоним репрессивного образа, находит своё теоретическое обоснование в работах Р. Барта, Ж. Батая, Ж. Бодрийяра, П. Верильо, Ж. Делёза, Ж. Деррида, Ж. Жаннет, В. Кожева, Р. Краусс, Ю. Кристевой, Ж. -Ф. Лиотара, М. Фуко, У. Эко. В контексте обозначенной проблематики следует отметить работы отечественных авторов: М. Рыклина, В. Курицына, В. Руднева, М.

Мамардашвили, И. Черепановой, И. Скоропановой, И. Гальперина, Е. Голановой, Е. Красильникова.

Функциональные принципы репрессивной поэтики - диалогичность и монологичность - делают необходимым обращение к ведущим диалогическим концепциям М. Бубера, М. Бахтина, В. Библера и др.

Рассмотрение социальных феноменов репрессивной поэтики проводится на теоретической базе, разработанной следующими исследователями: Т. Адорно, X. Арендт, Р. Арнхейм, А. Базен, Р. Барт, Ж. Батай, В. Беньямин, М. Бланшо, Ж. Бодрийяр, П. Вирильо, Ф. Гватарри, Б. Гройс, Г. Дебор, Ж. Делёз, Ж. Деррида, Ф. Джемисон, С. Жижек, В. Клемеперер, Э. Левинас, У. Липпман, М. Маклюэн, К. Маркс, Г. Маркузе, Т.Дж. Митчелл, Г. Оллпорт, X. Ортега-и-Гассет, Дж. Оруэлл, Р. О'Хара, Г. Полок, 3. Фрейд, М. Фуко, С. Хатчинсон, К. Юнг, Ю. Борев, И. Голомшток, А. Дугин, А. Зиновьев, Н. Кириллова, А. Коваленко, В. Крюкова, О. Матич, В. Михалкович, К. Разлогов, В. Руднев, М. Рыклин, В. Савчук.

Несмотря на огромный вклад названых учёных в исследование таких проблем, как проблемы поэтики, поэтического творчества, образа, симулякра, диалогики и других связанных с ними явлений, остался неисследованным феномен поэтики в качестве репрессивного механизма.

Проблема исследования обусловлена необходимостью анализа проявлений репрессивной поэтики в различных сферах культуры. Проблему исследования можно конкретизировать в следующих вопросах. В чём состоит сущность поэтики: особенности, принципы и механизмы функционирования? В чём заключается сущность репрессивного образа как основы репрессивной поэтики? Какую роль играет репрессивная поэтика в культуре?

Целью данного диссертационного исследования является анализ репрессивной поэтики как феномена культуры.

В соответствии с поставленной целью в ходе диссертационного исследования предполагается решение следующих задач:

1. Раскрыть сущность репрессивной поэтики через понятия «поэтика» и «поэтический образ», выявить основные этапы эволюции представлений о поэтике и образе - основе феномена поэтического;

2. Определить понятия «репрессивная поэтика», «репрессивный образ» и «репрессивный диалог», основываясь на историко-философском анализе понятий «образ» и «поэтический образ»;

3. Выявить основные характеристики репрессивной поэтики, определив сущностные особенности и механизмы репрессивного образа, такие как диалогизм-монологизм, стереотипичность, симулятивность, репрессивность;

4. Осуществить анализ репрезентантов репрессивной поэтики современной культуры на примере дискурса власти, медиакультуры, рекламы, современного погребального обряда, современного фольклора. Определить значение и место репрессивной поэтики в теории и практике современной культуры.

Методологическая и теоретическая основа исследования. Методологической основой данного исследования являются:

- метод сравнительно-исторического анализа;

- метод структурно-функционального анализа;

- диалектический анализ, раскрывающий развитие и траснсформацию поэтики как образного мышления в противоположностях экспрессивного / репрессивного, диалогического/монологического, подлинного/неподлинного, индивидуального/массового и т.п.;

Теоретической платформой исследования послужили труды Р. Барта, М. Бахтина, Ж. Бодрийяра, М. Бубера, Ж. Делёза, Ю. Лотмана, А. Потебни, М. Рыклина, Ф. де Соссюра, 3. Фрейда, М. Фуко, М. Хайдеггера, К. Юнга, Р. Якобсона.

Научная новизна и положения, выносимые на защиту:

1. Предложено новое понятие «репрессивная поэтика», позволяющее фиксировать феномены культуры «псевдопоэтического» и «квазипоэтического» характера (содержания); введены и определены в качестве

самостоятельных понятия «репрессивная поэтика», «репрессивный образ», «репрессивный диалог».

2. Выявлены на основании междисциплинарного анализа основные свойства репрессивного образа: симулятивность, стереотипичность, подавление, преодоление, внушение (навязывание) стереотипов социума либо желаемых смыслов субъекта, формирование ложных смыслов; описаны генезисные основания, структура и механизмы функционирования репрессивной поэтики.

3. Определены основные характеристики репрессивной поэтики, наиболее существенной из которых выступает монологизм; введено понятие репрессивного диалога.

4. Выявлены особенности функционирования репрессивных образов в системе власти, способствующих программированию общественного и личного поведения, созданию специфических «социокультурных кодов», целенаправленному формированию моральных приоритетов. Описаны основные способы функционирования репрессивных образов в медиакультуре на примере рекламы.

5. Проведён анализ культуры современного погребального обряда, в которой обнаружены ярко выраженные свойства репрессивной поэтики, такие как монологизм и подавление, основанные на принципах «смерти субъекта» и «удовольствия». Проанализированы особенности репрессивной поэтики в современном фольклоре: доказано, что репрессивная поэтика играет не только негативную, но и позитивную (компенсаторную) социокультурную роль.

Теоретическая и практическая значимость работы. Результаты и материалы данного диссертационного исследования могут быть использованы для анализа социокультуных процессов, происходящих в современном мире, связанных с репрессивными образами (в политике, экономике, науке, искусстве, медиакультуре, повседневной жизни), а также для дальнейшего философского исследования феномена репрессивной

поэтики в сфере методологии гуманитарного познания. Положения и выводы могут найти применение при разработке спецкурсов по философии, культурологии и эстетике, а также для разработки авторских курсов.

Апробация работы. Результаты диссертации обсуждались на научных, теоретических и методологических семинарах кафедры философии Сибирского государственного технологического университета. Основные положения диссертационного исследования отражены в ряде публикаций, в том числе, в статье, опубликованной в научном издании, входящем в перечень для опубликования научных результатов диссертаций на соискание учёной степени кандидата наук. Кроме того, материалы и результаты данного исследования представлены в научных и методических публикациях на всероссийских и региональных научно-практических конференциях: ежегодных Всероссийской и межвузовских студенческих научно-практических конференциях «Этика и бизнес» (Красноярск, 2004, 2005, 2006, 2007,); IV Всероссийской научно-практической конференции «Воспитание молодого российского интеллигента: проблемы, тенденции, пути решения» (Красноярск, 2005); Всероссийской научно-практической конференции «Лесной и химический комплексы — проблемы и решения» в секции «Человек и его среда» (Красноярск, 2005); Всероссийских научно-практических конференциях «Актуальные проблемы философии» (Красноярск, 2006, 2007); Международной научно-практической конференции «Философия в техническом вузе» (Санкт-Петербург, 2008).

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы, включающего 219 наименований. Работа изложена на 154 страницах компьютерной верстки.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность темы исследования, анализируется степень теоретической разработанности проблемы,

формулируется проблема исследования, описываются методологические основания и теоретические источники диссертации, формулируются цели и задачи, определяется научная новизна, теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования.

В первой главе «Понятие и сущность репрессивной поэтики» рассматриваются теоретические предпосылки для определения и обоснования феномена репрессивного образа и репрессивной поэтики.

В первом параграфе «Понятие и сущность поэтики и поэтического образа» на основе междисциплинарного подхода проводится анализ сущности поэтики и поэтического образа. Автор раскрывает специфику поэтического образа и выявляет основные функции поэтики (познавательная, исследовательская, воспитательная и др.) и ее аспекты (онтологический и гносеологический).

Раскрывая поэтику как содержательное понятие, понимание которого варьируется от теории литературы до определения поэтического языка и общеэстетического феномена культуры, автор акцентирует его философские аспекты. Предлагается рассмотрение поэтики в комплексном, многостороннем подходе, как художественного творчества. Художественное творчество, в свою очередь, понимается как язык образов. Термин «поэтика» используется, с одной стороны, в качестве синонимичного замещения «художественного творчества» в целом, а с другой - охватывает и «поэзию», и «прозу», выступает как смыслотворчество (творение смыслов).

Автор приходит к выводу, что применение понятия поэтика в расширенном философском значении (Poesis Платона, Dichtung М. Хайдеггера, Автопоэзиа У. Матураны и Ф. Вареллы, Автопоэтика Н. Лумана) раскрывает новые возможности социокультурного анализа, который выполняется во втором параграфе второй главы. Кроме того, отмечается, что поэтику необходимо сопрягать с понятием «художественность», под которым понимается искусство, творчество человека.

В этом ключе фиксируется деятельностный, «производящий» характер поэтики; поэтическое произведение есть каждый раз творение, созидание. Механизм перевода предмета или события «из внешнего мира во внутренний» и наоборот, «охватывание и переживание его изнутри», есть главный принцип поэтики, который можно обозначить как экспрессия (лат. ехргеъъю) — выразительность; сила проявления образов, чувств, переживаний. Так как всякое поэтическое творчество есть язык образов, поэтический смысл (код) стремится к своему «запечатлению», выражению через поэтический образ. Поскольку подлинный поэтический образ выразителен — экспрессивен, то репрессивность обозначает смысловую сокрытость, невыразительность, несоответствие содержания форме, ложность.

Понять особенности функционирования поэтического образа позволяет рассмотрение его в семиотическом и гносеологическом аспектах. Для более полного раскрытия феномена поэтического анализируются принципы, признаки и функции поэтического мышления. Функции поэтического мышления заключаются в осуществлении двусторонней (диалогичной) связи между познаваемой реальностью во всем ее многообразии и реальностью познающего субъекта с помощью гносеологического инструментария и культурно-исторических аспектов, что определяет собой природу художественного творчества. На уточнение признаков «поэтического» направлено сравнение классической и неклассической поэтики, а также рефлексивный анализ сущности поэтического философствующими поэтами различных эпох.

Во втором параграфе «Репрессивный образ как основа репрессивной поэтики» автор опирается на понимание образного мышления как поэтического и выявляет его «иные», «антитворческие», «симулятивные» выражения. Рассматривается происхождение и различные интерпретации понятия «симулякр» и его спекулятивной сущности в современной культуре,

в качестве основы выявления природы репрессивных образов в социальной реальности.

Проводя критический анализ происходящих в современной культуре процессов, диссертант отмечает, что и в научном познании, и в обыденном сознании гипертрофированную роль играет образ, образное мышление. Понимание поэтического образа и его воздействия на сознание человека, традиционно мыслящиеся «позитивно», с развитием структурализма и постструктурализма существенно изменяется: акцентируется его «негативное», «симулятивное», «бесплотное», «отсутствующее», «репрессивное» значения.

Традиционно понятия «репрессивность» и «репрессия» ассоциируются с политическими механизмами подавления. В данном исследовании репрессия и репрессивность рассматриваются в их первоначальном этимологическом значении: репрессивность понимается как сила, сдерживающая, подавляющая выражение творческой сущности - экспрессии. Диссертант аргументирует необходимость введения нового понятия «репрессивная поэтика», рядом причин. Принятые в научной лексике термины «симулякр», «отсутствующая структура», «пустой знак», «бесплотный образ», «трансцендентальное означиваемое» и другие, отражают лишь общие черты и свойства подобных явлений, которые, чаще всего, остаются не артикулируемыми, не поименованными, а значит «неуловимыми» для понимания и объяснения. Кроме того, имеет значение и фонетико-семантическая природа заимствованных из европейской философии понятий. Несмотря на широкую распространенность в западной философии различных современных понятий («симулякр», «дискурс» и им подобных), в отечественной традиции они не всегда находят своё применение, что связано с их иноязычной фонетикой, несовпадением по ряду семантических параметров, и необходимостью их регулярного уточняющего толкования.

Симулякр рассматривается как генезисное основание репрессивной поэтики. Симулякры широко используются в коммуникативных процессах современного общества и воспринимаются благодаря ассоциациям с конкретными объектами, явлениями и событиями. В исследовании подчёркивается, что симулякры стали частью нашей жизни, действительности. Их существование реально, но непродолжительно, при этом, несмотря на свой иллюзорный генезис, симулякры оказывают вполне реальное влияние на практическую деятельность человека. Симулякры настолько заполнили реальность, что стали «правдивыми», «близкими», «родными», начав абсорбировать, поглощать объективную реальность. Герои телесериалов и рекламы, лидеры политических движений, финансовые пирамиды, современные песни, печатные тексты в своём изобилии становятся симулякрами, выполняющими функцию ложного идеологизма.

Репрессивный образ можно поставить в один ряд с симулякром, выделив в качестве отличительной характеристики его репрессивную природу. Но в рамках настоящей темы исследования важно выявить и рассмотреть репрессивный образ как основу репрессивной поэтики. Обращение к симулякру необходимо для обозначения общего важного свойства - природы симулятивности. Репрессивный образ обладает всеми свойствами симулякра, но при этом такой образ отличен и самобытен, благодаря лежащей в его основе исключительно поэтической природы -поэтического образа.

Репрессивный образ - внерациональный, метафорический способ отражения действительности, в противоположность «экспрессивному» характеризующийся свойствами «не-открытости» (замкнутости на самом себе), монологизма, не-подлинности, симулятивности. Репрессивная поэтика - понятие, фиксирующее различные феномены в культуре, существенным признаком которых является поэтизированная форма при «не-поэтическом» содержании. Определение этих понятий позволяет выявить основные особенности репрессивной поэтики (симулятивность, стереотипичность,

тиражируемость), и одну из наиболее важных - монологизм, являющуются предметом анализа в следующем разделе.

Во второй главе «Роль репрессивной поэтики в современной культуре» анализируются социокультурные репрезентанты репрессивной поэтики.

В первом параграфе второй главы «Основные характеристики репрессивной поэтики: диалогизм и монологизм» на основе междисциплинарного анализа исследуется монологическая и диалогическая сущность поэтики, рассматриваются и определяются принципы и механизмы взаимодействия диалогизма и монологизма.

Диалог и монолог в современной философии являются предметом широкой дискуссии, где диалог рассматривается как универсальный феномен, «пронизывающий всю человеческую речь и все отношения и проявления человеческой жизни, вообще всё, что имеет смысл и значение» (М. Бахтин). Указывается на то, что «диалогу» в философском знании уделяется внимания значительно больше, чем «монологу», который, чаще всего, видится как «производная» диалога.

Диалог и монолог и в философии, и в лингвистике, и в психологии выступают как противоположности. Практически не исследованной остаётся область их взаимосвязанности. Монолог обычно рассматривается как моно логос, одно мышление, единый логос, речь: рационалистическая философия (как характер мышления), жанровость литературы (как свойство авторского стиля), особенность интервью (как речь без отражения), психологический аспект мышления (как внутренняя речь). В то же время, в современной культуре привлекает внимание тенденция размывания чётких границ между диалогом и монологом. Зачастую невозможно дать конкретную классификацию тому или иному явлению, что затрудняет «прочтение» различного рода репрезентантов, или же их истолкование становится ошибочным. Отсутствие на сегодняшний день понятия, обозначающего подобного рода метаморфозы, затрудняет их фиксацию и объяснение.

Введение термина репрессивная поэтика, а вместе с ним понятия репрессивный диалог, нацелено на заполнение существующего пробела в этом вопросе. (Функциональные особенности репрессивного диалога рассматриваются в разделе 2.2.)

Рассмотрев диалогические концепции М. Бубера и М. Бахтина, автор приходит к заключению, что диалогичность в поэтике - это диалог «ял-автора и «я»-героя, который действенен не только в пространстве словесной структуры, но, что более важно, как эстетический принцип всякой поэтики. Экспрессивность как противопоставление репрессивности есть качество всякого подлинного поэтического и является условием, которое столь необходимо для «главного» диалога, который называется диалогом автора и зрителя. В этой связи отмечается, что уже в «Диалогах» Платона можно обнаружить первые признаки того, что обозначено автором как репрессивная поэтика. Сократ, выступающий главным оппонентом софистов, используя свой диалектический метод — майевтику, превращает диалог в своеобразный репрессивный диалог в том смысле, что именно Сократом задаётся такой моно-логос. Но необходимо сделать серьёзную оговорку: в «Диалогах» мы лишь обнаруживаем признаки репрессивной поэтики и репрессивного диалога, и поэтому не можем говорить о нём как о состоятельном феномене репрессивной поэтики или репрессивного диалога. В данном случае речь идёт об идеологическом влиянии посредством майевтического диалога.

Поэтика как всякое творчество есть диалогический феномен, где диалог является принципом поэтического мышления. Возможность поэтики как диалога продиктована особенностью человеческого мышления, а сам человек как социальное существо находится в состоянии непрерывного межкультурного диалога.

Монологичный характер репрессивной поэтики проявляется в «навязанном послании» субъекту, или в отсутствии партнёра для равноправной коммуникации. Вводится понятие «репрессивный диалог», обозначающее монолог под видом диалога. Это неравноправный диалог,

характеризующийся подавлением оппонента и настоящего диалога. Отмечается, что диалогическая коммуникация может возникнуть лишь при наличии двух равноправных логик (референта и адресата). В ситуации диалога рациональной и образной логик, первая оказывается репрессированной (подавленной), так как образ преодолевает (минует, ломает) практически любой рациональный конструкт. Эти особенности репрессивной поэтики рассматриваются на примере социокультурных репрезентантов в следующем параграфе.

Второй параграф второй главы «Репрезентанты репрессивной поэтики в современной культуре». Данный раздел представляет собой исследование конкретных проявлений репрессивной поэтики в современной культуре: во властном (политическом) дискурсе, в сфере медиакультуры, в культуре погребального обряда и в современном фольклоре. Определяются функциональные аспекты репрессивной поэтики в современной культуре, которые рассматриваются посредством понятий «массовость», «стереотипизация», «смерть субъекта (автора)», «принцип удовольствия».

Репрезентанты репрессивной поэтики обнаруживают себя во всех сферах культуры. Всякая репрезентативность имеет ряд собственных отличительных черт, несмотря на единую природу репрессивной поэтики. Речь идет о форм-аяыюй. и услов-ной сторонах данной проблемы. Целью анализа ряда репрезентантов репрессивной поэтики, является «объяснение», описание наиболее общих признаков и механизмов репрессивной поэтики, позволяющих распознавать и фиксировать всевозможные репрессивные образы в различных сферах культуры как в теории, так и на практике.

Рассмотрение идеи «смерти автора» актуально в свете понимания такого аспекта репрессивной поэтики как бессубъектный принцип повествования. Принцип удовольствия, лежащий в основе феномена репрессивной поэтики и являющийся одним из её импульсов, обнаруживается практически во всех её социальных проявлениях. Речь не идёт о прямом сексуальном взаимодействии, а о манипулировании

желаемыми образами, становящимся всё более масштабным и изощрёнными в условиях общественной свободы, где цензура сведена до минимума.

Стереотипизация как одна из характеристик репрессивной поэтики обнаруживает как гносеологические, так и социально-политические корни. Если стереотипизация выполняет функцию объяснения и понимания социальных явлений и процессов, то репрессивная поэтика, как один из элементов этой структуры, «навязывает» их. Стирание границ между Автором и Текстом позволяет осуществлять подмену открытого сообщения скрытой идеологией. С помощью интерсубъективных (и в этой мере стереотипных) репрессивно-поэтических образов создается «однородное мыслительное пространство» («ничьё» сознание), в рамках которого становится возможной манипуляция человеком.

В диссертации отмечается, что репрессивная поэтика в дискурсе власти имеет широкую область действия. Помимо прямого контроля с применением силы (физической, финансовой, правовой и т.д.), властные структуры применяют идеологические формы контроля, одной из которых является репрессивная поэтика. Но в отличие от официальных идеологических установок, которые управляют практически всеми общественными институтами, репрессивная поэтика выступает как скрытая форма властной идеологии, отчего её идеологическая эффективность только повышается.

Автор приходит к выводу, что репрессивная поэтика в структуре медиакультуры есть универсальный феномен, способный не только объединить, но и раскрыть, уточнить ряд таких общих понятий как «симулятивный образ», «зрелище-удовольствие», «кодифицированная реальность», «феномен стереотипизации», «саморепрезентуемые образы» и др. Репрессивная поэтика сообщает человеку о его желаниях, мечтах, страхах и страстях, о его истории, но на новом уровне, в более широком, массовом плане. По-сути, все репрессивные образы - это профанация событий, вращающихся в поле экзистенциалов любви и ненависти, жизни и смерти, удовольствия и неприятия. Это всегда те актуальные вопросы, которые

имеют самое непосредственное отношение к бытию человека. Репрессивная поэтика вновь и вновь возвращает к этим вопросам, но особым образом, паразитируя на них, не позволяя проникнуть в их аффективный смысл.

Появление рекламного репрессивного образа непосредственно связано с развитием рекламы. Такой образ по определению вторичен и скуден: в прямом смысле — симулякр как образ образа. Несмотря на то, что реклама через внешне-поэтические образы апеллирует к интеллекту, чувству и морали, такое обращение носит репрессивный характер.

Репрессивный образ находит воплощение и в культуре погребального обряда новейшего времени. Мемориальные ритуалы и надгробные изображения маргинальных элементов, следующие за захоронениями, представляются, в контексте данной работы, воплощением репрессивной поэтики. Репрессивная поэтика надгробного изображения слагается, по существу, из совокупностей компонентов визуального медиа- и тоталитарного дискурсов. В основе лежит тот или иной идеологический миф, который облекается в определенную поэтическую форму. Из властного дискурса заимствуется поэтизация силы и могущества (усопшего, в данном случае), из медиа-дискурса - гиперболизация вещественных элементов, доступных пониманию.

Городской миф (городская легенда), как один из видов современного фольклора, рассматривается в качестве одного из проявлений репрессивной поэтики через словесный поэтический образ. Тематика городских мифов формируется по принципам: либо «удовольствия», либо «боязни» (страха). Так же как и медиадискурс, городской миф характеризуется универсальностью, которую можно понимать как доступность. Событие (сюжет), лежащее в основе нарратива, понятно всем, поэтому распространение городской легенды не встречает препятствий в виде национальных или социальных границ. Равно как и способность доставить «удовольствие» псевдо-достоверностью поэтического образа, его интерпретацией и, главное, идеей самого мифа, которую невозможно

отбросить как нелогичную когнитивную конструкцию, так как с поэтическим образом расстаться тяжело, как с любой красивой легендой, с мечтой. В качестве важнейшей функции репрессивного мифа в диссертации выделяется компенсаторная функция.

В Заключении подводятся итоги, фиксируются выводы и результаты проведённого исследования, намечаются дальнейшие пути изучения поставленных в диссертации вопросов.

СПИСОК РАБОТ, ОПУБЛИКОВАННЫХ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ Статьи, опубликованные в научных изданиях, входящих в перечень для опубликования научных результатов диссертаций на соискание ученой степени кандидата наук:

1. Соболев, Ю.В. Природа репрессивной поэтики [Текст] I Ю.В. Соболев // Вестник Красноярского государственного университета. Гуманитарные науки. - Красноярск: КрасГУ, 2006. - № 3/2. - С. 181 -183.

Статьи, доклады, тезисы в других научных сборниках и журналах:

2. Соболев, Ю.В. Экзистенциальный дионисизм. Поэтика Д. Моррисона в американской культуре XX века [Текст] / Ю.В. Соболев // Этика и бизнес: философские, методологические и мировоззренческие аспекты - 2004. Сборник статей студентов и аспирантов по итогам Всероссийской студенческой научно-практической конференции (Красноярск, 8-9 декабря 2004г.) - Красноярск: СибГТУ, 2004. - С. 91-96.

3. Соболев, Ю.В. Онтологическая грамматика поэтики А. Введенского [Текст] / Ю.В. Соболев // Этика и бизнес: философские, методологические и мировоззренческие аспекты - 2005. Сборник статей студентов и аспирантов по итогам VII межвузовской студенческой научно-практической конференции (Красноярск, 14 декабря 2005г.) - Красноярск: СибГТУ, 2005. -С. 49-52.

4. Соболев, Ю.В. Диалогичность поэтики: язык и сознание [Текст] / Ю.В. Соболев // Лесной и химический комплексы - проблемы и решения. Сборник

статей по материалам Всероссийской научно-практической конференции, посвященной 75-летию Сибирского государственного технологического университета. Том 1 - Красноярск: СибГТУ, 2005. - С. 302-305.

5. Соболев, Ю.В. Феномен интеллигента в отечественной поэтике [Текст] / Ю.В. Соболев // Воспитание молодого российского интеллигента: проблемы, тенденции, пути решения. Материалы IV. Всероссийской научно-практической конференции. Красноярск: Изд-во СибГТУ, 2005. - С. 60-63.

6. Соболев, Ю.В. Философские понятия в тексте Андрея Белого [Текст] / Ю.В. Соболев // Актуальные проблемы философии: Сборник научных работ студентов и молодых ученых по итогам межвузовской научно-практической конференции. Красноярск: СибГТУ, 2006. - С. 126-129.

7. Соболев, Ю.В. Феномен репрессивной поэтики в контексте культуры русского постмодернизма [Текст] / Ю.В. Соболев // Художественная культура: теория, история, критика, методика преподавания, творческая практика: Сборник материалов конференции. Краснояр.гос.ун-т. -Красноярск, 2006. - С. 124-128.

8. Соболев, Ю.В. Поэтика репрессивного образа [Текст] / Ю.В. Соболев // Этика и бизнес: философские, методологические и мировоззренческие аспекты - 2006. Сборник статей студентов и аспирантов по итогам VIII межвузовской студенческой научно-практической конференции (Красноярск, 14 декабря 2006г.) - Красноярск: СибГТУ, 2007. - С. 98-101.

9. Соболев, Ю. В. Роль и значение симулякра в литературе [Текст] / Ю.В. Соболев // Актуальные проблемы философии: Сборник научных работ студентов и молодых ученых по итогам межвузовской научно-практической конференции. Красноярск: СибГТУ, 2007. - С. 68-71.

10. Соболев, Ю.В. Эстетика репрессивного образа [Текст] / Ю.В. Соболев // Этика и бизнес: философские, методологические и мировоззренческие аспекты - 2007. Сборник статей студентов и аспирантов по итогам IX межвузовской научно-практической конференции (Красноярск, 18 декабря 2007г.) - Красноярск: СибГТУ, 2008. - С. 88-93.

11. Соболев, Ю.В. Социокультурные аспекты репрессивной поэтики [Текст] / Ю.В. Соболев // Философия в техническом вузе: Труды Международной науч.- практ. конф. СПб.: Изд-во Политехи, ун-та, 2008. - С. 84-86.

12. Соболев, Ю.В. Репрессивная поэтика в дискурсе власти [Текст] / Ю.В. Соболев // Природные и интеллектуальные ресурсы Сибири (СИБРЕСУРС-14-2008): Доклады (материалы) науч.- практ. конф. - Томск, 2008. - С. 90-92.

Сдано в производство 9.10.08. Формат 60x84 1/16. Усл. печ. 1,5. Изд. № 7147. ЗаказN2 237. Тираж 120 экз.

Редакционно-издательский центр СибГТУ 660049, г. Красноярск, пр. Мира, 82 факс (391) 220-61-56, тел. (391) 227-69-90

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Соболев, Юрий Викторович

ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. ПОНЯТИЕ И СУЩНОСТЬ РЕПРЕССИВНОЙ ПОЭТИКИ.

1.1. Понятие и сущность поэтики и поэтического образа.

1.2, Репрессивный образ как основа репрессивной ' поэтики.

Глава 2. РОЛЬ РЕПРЕССИВНОЙ ПОЭТИКИ В СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ.

2.1. Основные характеристики репрессивной поэтики: монологизм и диалогизм.

2.2. Репрезентанты репрессивной поэтики в современной культуре

Введение диссертации2008 год, автореферат по философии, Соболев, Юрий Викторович

Актуальность темы исследования. Актуальность исследования современных феноменов «поэтического» (поэтики в широком смысле - как тшгцац, «poesis» - творчество, созидание, деятельность) обусловлена сложными процессами, происходящими в современной культуре на рубеже веков. Это связано с проблемой определения тех явлений культуры, которые подчас воспринимаются в качестве «подлинной» поэтики. Состояние современной культуры представляет собой своеобразную дуалистическую картину: с одной стороны, это попытка сохранить те культурные традиции, которые уже не одно столетие определяют сознание целых поколений, с другой, наблюдается устойчивая тенденция поиска новых социокультурных оснований, позволяющих выйти за рамки сложившихся стереотипов, переосмыслить и изменить этические, когнитивные, аксиологические модели. Закрепившаяся в современном мире тенденция уточнения и расширения смыслов традиционных определений, всё отчётливее проявляется в идее представления глобализирующегося общества как пространства всевозможных идеологических масок, скрывающих за собой смыслы, отличные от репрезентованных.

Феномен поэтического претерпевает трансформацию, которая несет угрозу превращения поэтического в «своё иное», в инструмент копирования и репродуцирования вместо творчества, в способ манипуляции и подавления (репрессии) вместо свободного самовыражения (экспрессии), в люно-логичность вместо диалога. Не в последнюю очередь феномен репрессивности связан и с такими явлениями как массовость, мозаичность культуры, стереотипичность (клишированность) когнитивных и поведенческих установок человека. В связи с этим, видится актуальным анализ поэтического образа как средства формирования, навязывания и закрепления стереотипов массового сознания посредством обращения к различным культурным кодам через поэтические образы.

Репрессивные образы в современной культуре — социальный факт, нуждающийся в философской рефлексии, в объективном научном анализе. В той или иной степени, эти образы выступают и как инструмент оформления жизненного пространства современного человека, и как механизм воздействия на его сознание и поведение. Вместе с тем, репрессивные поэтические образы формируют картину повседневного мира и общественной жизни, выступая в качестве социокультурных репрезентантов.

Острота исследуемой проблемы связана с изменениями, которые происходят в важнейшей из сфер духовной жизни общества - в сфере идеологии. Идеологическая информация часто поэтизируется, при этом за ее нейтральностью скрываются заранее заданные «программирующие» смыслы, оформленные в поэтические образы.

Кроме того, стоит вопрос о перспективе феномена репрессивной поэтики в глобализирующемся постиндустриальном обществе. Последствия поэтизации обыденного, которые происходят в самых различных областях жизни: во властном дискурсе, в медиакультуре, в рекламе, в искусстве и науке, а также в различных сферах духовной практики (современные погребальные обряды, современный фольклор), - предсказать достаточно сложно, но это насущная задача философии культуры как рефлексии, выполняющей свою не только гносеологическую и аксиологическую, но и прогностическую и эвристическую функции.

Актуальность проблемы репрессивной поэтики очевидна не только в культурном, социально-политическом, коммуникативном, но и в гносеологическом аспекте. Анализ социокультурных репрезентантов репрессивной поэтики ставит вопрос: возможна ли поэтика как «не-истина», традиционно понимаемая как «высшая форма всякого языка», как «говорение истины» (М. Хайдеггер).

Степень разработанности проблемы. Определение степени разработанности проблемы выглядит достаточно сложным, что обусловлено спецификой объекта исследования, которым является репрессивная поэтика как феномен культуры. С одной стороны, структурные базисные аспекты собственно поэтического феномена исследуются на протяжении многих веков, с другой, первичность введения понятия репрессивная поэтика предполагает отсутствие прямых указаний на источники, посвященные данной проблеме. Рассмотрение поставленной научной проблемы обусловливает междисциплинарный подход, объединяющий философские, лингвистические, психологические, социологические, искусствоведческие, литературоведческие, исторические исследования.

Проблематика поэтики, поэтического образа и образа вообще разрабатывалась в античной философии классического периода Платоном, Аристотелем, в римско-эллинистический период - Порфирием, Проклом, Плотином. В тео-центрическом мировоззрении Средневековья проблема образа связана с такими мыслителями как Аврелий Августин, Бонавентура, Иоанн Дамаскин, Максим Исповедник, Фома Аквинский, Феодор Студит. Гуманистическая направленность эпохи Ренессанса порождает новое понимание образа в идеях Д. Бруно, Т. Парацельса, М. Фичино, которые разрабатывают концепцию образа как изначально творческой силы. Серьезный вклад в развитие теории образа был сделан в эпоху Нового времени Р. Декартом, Д. Юмом, Д. Вико. Категория образа и поэтики как творчества нашли своё определение и место у представителей классической и романтической немецкой философии Г. Гегеля, И. Канта, Ф. Шлегеля.

В философии иррационализма XIX века главным проводником данной проблемы становятся идеи А. Шопенгауэра, С. Кьеркегора, Ф. Ницше. В европейской философии XX века возникает целая плеяда учёных, с именами которых связывается новая эра в изучении поэтики, образа и феномена творчества: Р. Барт, Ж. Батай, Г. Башляр, А. Бергсон, П. Валери, JI. Витгенштейн, Ж. Делёз, Ж. Деррида, Ж. Жаннет, А. Камю, Ю. Кристева, Ж. -Ф. Лиотар, X. Ортега-и-Гассет, Ж.-П. Сартр, М. Фуко, М. Хайдеггер, У. Эко, М. Элиаде.

В русской и отечественной философии практически все известные философы уделяли внимание проблемам художественного творчества (образа, символа, поэтики, поэтического мышления): Н. Бердяев, С. Булгаков, И. Ильин, Н. Лосский, В. Розанов, П. Флоренский, С. Франк, Л. Шестов, М. Бахтин, В. Биб-лер, А. Гуревич, А. Лосев, М. Мамардашвили, В. Руднев. Проблема образа и символа специально анализируется в работах К. Свасьяна, С. Вартазаряна.

В лингвистике и литературоведении данная проблема рассматривается рядом таких зарубежных и отечественных авторов как А. фон Гумбольдт, Ф. де Соссюр, Ц. Тодоров, Н. Хомский, Р. Якобсон, М. Бахтин, Г. Буш, М. Гаспаров, В. Жирмунский, В. Кожинов, Ю. Лотман, Б. Мукаржовский, А. Потебня, Э. Сепир, Б. Успенский.

Аспекты поэтического творчества, в разные эпохи раскрываются философствующими поэтами: У. Блейком, П. Верленом, Ф. Гёльдерлином, У. Оде-ном, Д. Китсом, Г. фон Клейстом, С. Малларме, Новалисом, А. Рембо, Ф. Шиллером, Т. Элиотом, П. Элюаром, И. Бродским, О. Мандельштамом, В. Хлебниковым. Такой «взгляд изнутри» позволяет выявить скрытые для теоретика особенности поэтики.

Вопросами психологии творческого мышления занимались Ф. Гваттари, Ж. Лакан, Ж. Пиаже, 3. Фрейд, К. Юнг. Весомый вклад в разработку психологии творчества внесли отечественные психологи Л. Выготский, А. Леонтьев, А. Лурия.

Исследование проблемы репрессивной поэтики невозможно без обращения к понятиям симулякра, симулятивного образа. Симулякр, как одно из генетических оснований репрессивной поэтики и своеобразный синойим репрессивного образа, находит своё теоретическое обоснование в работах Р. Барта, Ж. Батая, Ж. Бодрийяра, П. Верильо, Ж. Делёза, Ж. Деррида, Ж. Жаннет, В. Коже-ва, Р. Краусс, Ю. Кристевой, Ж. -Ф. Лиотара, М. Фуко, У. Эко. В контексте обозначенной проблематики следует отметить работы отечественных авторов: М. Рыклина, В. Курицына, В. Руднева, М. Мамардашвили, И. Черепановой, И. Скоропановой, И. Гальперина, Е. Голановой, Е. Красильникова.

Функциональные принципы репрессивной поэтики — диалогичность и монологичность - делают необходимым обращение к ведущим диалогическим концепциям М. Бубера, М. Бахтина, В. Библера и др.

Рассмотрение социальных феноменов репрессивной поэтики проводится на теоретической базе, разработанной следующими исследователями: Т. Адор-но, X. Арендт, Р. Арнхейм, А. Базен, Р. Барт, Ж. Батай, В. Беньямин, М. Бланшо, Ж. Бодрийяр, П. Вирильо, Ф. Гватарри, Б. Гройс, Г. Дебор, Ж. Делёз, Ж. Деррида, Ф. Джемисон, С. Жижек, В. Клемеперер, Э. Левинас, У. Липпман, М. Маклюэн, К. Маркс, Г. Маркузе, Т.Дж. Митчелл, Г. Оллпорт, X. Ортега-и-Гассет, Дж. Оруэлл, Р. О'Хара, Г. Полок, 3. Фрейд, М. Фуко, С. Хатчинсон, К. Юнг, Ю. Борев, И. Голомшток, А. Дугин, А. Зиновьев, Н. Кириллова, А. Коваленко, В. Крюкова, О. Матич, В. Михалкович, К. Разлогов, В. Руднев, М. Рык-лин, В. Савчук.

Несмотря на огромный вклад названых учёных в исследование таких проблем, как проблемы поэтики, поэтического творчества, образа, симулякра, диалогики и других связанных с ними явлений, остался неисследованным феномен поэтики в качестве репрессивного механизма.

Проблема исследования обусловлена необходимостью анализа проявлений репрессивной поэтики в различных сферах культуры. Проблему исследования можно конкретизировать в следующих вопросах. В чём состоит сущность поэтики: особенности, принципы и механизмы функционирования? В чём заключается сущность репрессивного образа как основы репрессивной поэтики? Какую роль играет репрессивная поэтика в культуре?

Целью данного диссертационного исследования является анализ репрессивной поэтики как феномена культуры.

В соответствии с поставленной целью в ходе диссертационного исследования предполагается решение следующих задач:

1. Раскрыть сущность репрессивной поэтики через понятия «поэтика» и «поэтический образ», выявить основные этапы эволюции представлений о поэтике и образе - основе феномена поэтического;

2. Определить понятия «репрессивная поэтика», «репрессивный образ» и «репрессивный диалог», основываясь на историко-философском анализе понятий «образ» и «поэтический образ»;

3. Выявить основные характеристики репрессивной поэтики, определив сущностные особенности и механизмы репрессивного образа, такие как диало-гизм-монологизм, стереотипичность, симулятивность, репрессивность;

4. Осуществить анализ репрезентантов репрессивной поэтики современной культуры на примере дискурса власти, медиакультуры, рекламы, современного погребального обряда, современного фольклора. Определить значение и место репрессивной поэтики в теории и практике современной культуры.

Методологическая и теоретическая основа исследования. Методологической основой данного исследования являются:

- метод сравнительно-исторического анализа;

- метод структурно-функционального анализа;

- диалектический анализ, раскрывающий развитие и трансформацию поэтики как образного мышления в противоположностях экспрессивного / репрессивного, диалогического/монологического, подлинного/неподлинного, индивидуального/массового и т.п.;

Теоретической платформой исследования послужили труды Р. Барта, М. Бахтина, Ж. Бодрийяра, М. Бубера, Ж. Делёза, Ю. Лотмана, А. Потебни, М. Рыклина, Ф. де Соссюра, 3. Фрейда, М. Фуко, М. Хайдеггера, К. Юнга, Р. Якобсона.

Научная новизна и положения, выносимые на защиту:

1. Предложено новое понятие «репрессивная поэтика», позволяющее фиксировать феномены культуры «псевдопоэтического» и «квазипоэтического» характера (содержания); введены и определены в качестве самостоятельных понятия «репрессивная поэтика», «репрессивный образ», «репрессивный диалог».

2. Выявлены на основании междисциплинарного анализа основные свойства репрессивного образа: симулятивность, стереотипичность, подавление, преодоление, внушение (навязывание) стереотипов социума либо желаемых смыслов субъекта, формирование ложных смыслов; описаны генезисные основания, структура и механизмы функционирования репрессивной поэтики.

3. Определены основные характеристики репрессивной поэтики, наиболее существенной из которых выступает монологизм; введено понятие репрессивного диалога.

4. Выявлены особенности функционирования репрессивных образов в системе власти, способствующих программированию общественного и личного поведения, созданию специфических «социокультурных кодов», целенаправленному формированию моральных приоритетов. Описаны основные способы функционирования репрессивных образов в медиакультуре на примере рекламы.

5. Проведён анализ культуры современного погребального обряда, в котором обнаружены ярко выраженные свойства репрессивной поэтики, такие как монологизм и подавление, основанные на принципах «смерти субъекта» и «удовольствия». Проанализированы особенности репрессивной поэтики в современном фольклоре: доказано, что репрессивная поэтика играет не только негативную, но и позитивную (компенсаторную) социокультурную роль.

Теоретическая и практическая значимость работы. Результаты и материалы данного диссертационного исследования могут быть использованы для анализа социокультуных процессов, происходящих в современном мире, связанных с репрессивными образами (в политике, экономике, науке, искусстве, медиакультуре, повседневной жизни), а также для дальнейшего философского исследования феномена репрессивной поэтики в сфере методологии гуманитарного познания. Положения и выводы могут найти применение при разработке спецкурсов по философии, культурологии и эстетике, а также для разработки авторских курсов.

Апробация работы. Результаты диссертации обсуждались на научных, теоретических и методологических семинарах кафедры философии Сибирского государственного технологического университета. Основные положения диссертационного исследования отражены в ряде публикаций, в том числе, в статье, опубликованной в научном издании, входящем в перечень для опубликования научных результатов диссертаций на соискание учёной степени кандидата наук. Кроме того, материалы и результаты данного исследования представлены в научных и методических публикациях на всероссийских и региональных научно-практических конференциях: ежегодных Всероссийской и межвузовских студенческих научно-практических конференциях «Этика и бизнес» (Красноярск, 2004, 2005, 2006, 2007,); IV Всероссийской научно-практической конференции «Воспитание молодого российского интеллигента: проблемы, тенденции, пути решения» (Красноярск, 2005); Всероссийской научно-практической конференции «Лесной и химический комплексы - проблемы и решения» в секции «Человек и его среда» (Красноярск, 2005); Всероссийских научно-практических конференциях «Актуальные проблемы философии» (Красноярск, 2006, 2007); Международной научно-практической конференции «Философия в техническом вузе» (Санкт-Петербург, 2008).

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы, включающего 219 наименований. Работа изложена на 154 страницах компьютерной верстки.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Репрессивная поэтика как феномен культуры"

Выводы по второй главе.

Анализ диалогического и монологического статуса поэтики, а также рассмотрение репрезентантов репрессивной поэтики в современной культуре позволяет сделать следующие выводы:

1. Актуализация проблемы диалога и монолога происходящая в двадцатом столетии носит междисциплинарный характер. Феномен диалогичности -это, прежде всего, и поэтический, и межкультурный коммуникативный феномен.

2. Поэтика - есть диалогический феномен. Возможность поэтики как диалога продиктована особенностью человеческого мышления, а сам человек как социальное существо, находится в состоянии непрерывного диалога с самим социумом, находясь в межкультурном диалоге.

3. Монологичный характер поэтики проявляется в отсутствии равноправного коммуниканта, либо его замещением: подобием, «маскировкой» собеседника. Как правило, монологичность выполняет идеологическую функцию. Монологичность есть принцип репрессивной поэтики. Репрессивный диалог — это монолог, выступающий под видом диалога.

4. Рассмотрение репрессивной поэтики через такие феномены «массовость», «стереотипизация», «смерть субъекта (автора)», «принцип удовольствия», приводит к ряду её социальных проявлений: в дискурсе власти, в медиа-культуре, в современной погребальной эстетике, в современном фольклоре.

5. Репрессивная поэтика является феноменом, благодаря которому появляется возможность обобщённого анализа художественных форм различных тоталитарных систем. В дискурсе власти репрессивная поэтика выполняет одну из важнейших функций власти в процессе «нормализации» общества, посредством репрессивно-поэтического образа. Выявляются две основные функциональные формы репрессивной поэтики: визуальная и языковая, через анализ которых выявляется идеологическое значение и влияние.

6. Репрессивный образ в системе медиакультуры это средство развлечения, отвлечения, обучения и контроля, распространения информации и организации жизни. Различные репрессивные образы представляют мир по-новому, который человек предпочитает, благодаря зрелищным эффектам, обыденной реальности. В коммуникационной цепочке сообщение - коммуникация — интерпретация, репрессивный образ занимает место в коммуникативной операции. Понимание репрессивных образов медиакультуры связано с двумя позициями: 1) негативной; связанной с ложностью, симулятивностью; 2) позитивной; образы как отражение реальности, никого не вводящие в заблуждение.

7. Репрессивные образы погребальной культуры носят ярко выраженный характер подавления, так как содержат в себе характеристики репрессивного властного - и медиа- образов. Смысловые доминанты, связанные с такими образом, имеют ярко выраженный характер «навязанности», «подавления», «преодоления» рационального.

8. Репрессивная поэтика в структуре современного фольклора не имеет негативного практического влияния. В этой структуре она характеризуется «подавляющим», сколько «вводящим в заблуждение» действием. Репрессивный образ в форме нарратива достаточно устойчиво закреплён в культуре. Важной функцией такого репрессивного образа, является компенсаторная (психотерапевтическая) функция как избавляющая людей от психического напряжения, вызванного необходимостью постоянно следовать рациональным культурным установкам.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В современной культуре, где наблюдается тенденция уточнения и расширения смыслов традиционных определений, всё отчётливее проявляется идея представления глобализирующегося общества как пространства всевозможных идеологических масок, скрывающих за собой смыслы отличные от репрезенто-ванных. Потребность в необходимости введения новых понятий и неклассических подходов к принципам философского постижения действительности стала актуальной уже на заре двадцатого столетия, активно развившись с наступлением эпохи модерна. Новое значение поэтического образа связано в философской и социокультурной практике начала третьего тысячелетия с всё большей очевидностью проявления тенденции использования потенциала эмоционально-образного влияния на общественное и индивидуальное сознание.

Данное исследование, нацеленное на изучение репрессивной поэтики как феномена культуры, потребовало разрешения целого ряда задач. Фундаментом для выполнения поставленной в работе цели, явилось определение сущности поэтики и поэтического образа. Именно поэтому исследованию собственно репрессивной поэтики предшествовало рассмотрение феномена поэтического как эстетической и социокультурной категорий, а также выявление механизмов функционирования поэтики.

В ходе диссертационного исследования осуществлено решение следующих задач:

1. Осуществлён анализ становления философских, лингвистических, психологических, эстетических представлений о поэтике и образе как основы феномена поэтического. Представлено развёрнутое обоснование понятие поэтического образа;

2. Введены самостоятельные понятия «репрессивная поэтика», «репрессивный образ», «репрессивный диалог», а так же дано содержательное определение таким понятиям как «репрессивная поэтика», «репрессивный образ» и «репрессивный диалог»;

3. Выявлены основные характеристики репрессивной, и определены сущностные особенности репрессивного образа и механизмы его функционирования, такие как диалогизм-монологизм, стереотипичность, репрессивность, си-мулятивность;

4. Осуществлён анализ репрезентантов репрессивной поэтики в современной культуре на примере дискурса власти, медиакультуры, рекламы, современного погребального обряда, современного фольклора. Определены негативные и позитивные функциональные характеристики репрессивной поэтики.

5. Выявлены философские аспекты репрессивной поэтики в качестве необходимых условий для теоретического и практического определения репрессивной поэтики в современной культуре.

На основании проведённого исследования сделаны следующие выводы:

1. Уточнено понятие «поэтика» для обозначения сферы художественно-поэтического. Рассмотрение проблемы было проведено в синтезированном качестве, через отождествление «поэтики» и «поэзии», понимания поэтики как «художественного творчества», а «художественного творчества» как «языка образов».

2. Функциональность поэтики становится возможным благодаря поэтическому образу. Поэтический образ занимает центральное место в проблеме поэтического творчества и искусства в целом. Понимание и определение сущности поэтического образа, выявляет основные механизмы поэтики, ведущие к её онтологической и гносеологической проблематике, к пониманию её сущности.

3. На основании междисциплинарного анализа выявлены основные свойства репрессивного образа: симулятивность, стереотипичность, подавление, преодоление, внушение (навязывание) стереотипов социума либо желаемых смыслов субъекта, формирование ложных смыслов; описаны генезисные основания, структура и механизмы функционирования репрессивной поэтики в культуре современного общества. Репрессивный образ — внерациональный, метафорический способ отражения действительности, в противоположность «экспрессивному» характеризующийся свойствами «не-открытости» (замкнутости на самом себе), монологизма, не-подлинности, симулятивности.

4. Введение термина «репрессивная поэтика» для определения феномена репрессивной поэтики, позволило вскрыть ряд культурных образований, и дало возможность переосмыслить функциональность поэтики в современной реальности. Репрессивная поэтика — понятие, фиксирующее различные феномены в культуре, существенным признаком которых является поэтизированная форма при «не-поэтическом» содержании.

5. Необходимым элементом поэтики является диалогический принцип. Основанием репрессивной поэтики в качестве диалогики выступает репрессивный диалог — идеологический монолог под видом диалога. Определены основные характеристики репрессивной поэтики, наиболее существенной из которых выступает монологизм - репрессивный диалог. Репрессивный диалог определяется как монолог, выступающий под видом диалога (неравноправный диалог). Диалогическая коммуникация может возникнуть лишь при наличии двух равноправных логик (референта и реципиента). В ситуации диалога рациональной и образной логик, первая оказывается репрессированной (подавленной), так как образ преодолевает (минует, ломает) практически любой рациональный конструкт.

6. Репрессивная поэтика как феномен культуры находит своё воплощение в самых различных социокультурных сферах. В частности, выявлены репрезентанты репрессивной поэтики в системе власти, способствующих программированию общественного и личного поведения, созданию специфических «социальных кодов», целенаправленному формированию моральных приоритетов. Описаны основные способы функционирования репрессивных образов в медиакультуре на примере рекламы. Проведён анализ культуры современного погребального обряда, в которой обнаружены ярко выраженные свойства репрессивной поэтики, такие как монологизм и подавление, основанные на принципах смерти субъекта и удовольствия. Проанализированы особенности репрессивной поэтики в современном фольклоре, где репрессивная поэтика выполняет компенсаторную функцию; доказано, что репрессивная поэтика играет не только негативную, но и позитивную социокультурную роль (психотерапевтическую компенсаторную, идеологическую). Принципы и механизмы репрессивной поэтики в этих областях характеризуются вариативностью. Целью анализа ряда репрезентантов репрессивной поэтики, является «объяснение», описание наиболее общих признаков и механизмов репрессивной поэтики, позволяющих распознавать и фиксировать всевозможные репрессивные образы в различных сферах культуры, как на теоретическом, так и на практическом уровнях.

В процессе работы над диссертацией были обнаружены направления, требующие дальнейшего исследования:

- изучение и разработка репрессивной поэтики как универсального феномена для различения и единства различных культур;

- углубленный анализ функционирования репрессивной поэтики в социокультурном процессе. :

Список научной литературыСоболев, Юрий Викторович, диссертация по теме "Философия и история религии, философская антропология, философия культуры"

1. Адлер, А. Понять природу человека Текст. / А. Адлер // Пер. Е. А. Цыпина. -СПб.: Академический проект, 1997. 256 с.

2. Алаев, Л. Б. Социокультурная пространство диалога Текст. / Л. Б. Алаев // М.: Наука, 2003.-221 с.

3. Арендт, X. Истоки тоталитаризма. Текст. / X. Арендт // М.: ЦентрКом, 1996, -545 с.

4. Аристотель. Соч.: В 4т. Текст. / Аристотель // М.: Мысль, 1976 - 1994 - М.: Мысль, 1976, - Т.1., С. 265-399.

5. Аристотель. Соч.: В 4т. Текст. / Аристотель // М., Мысль, 1976 - 1994 - М.: Мысль, 1976, - Т.2., С. 327-328.

6. Арнольд, И. В. Семантика. Стилистика. Интертекстуальность Текст. / И. В. Арнольд // Сборник статей / научн. Редактор Г. Е. Бухаркин. — СПб.: Изд-во С-Петерб. Ун-та, 1999. 444 с.

7. Арнхейм, Р. Искусство и визуальное восприятие Текст. / Р. Арнхейм // Пер. с. англ. В. Н. Самохина. Общ. ред. и вступ. ст. В. П. Шестакова. Благовещенск: БГК им. И. А. Бодуэна де Куртенэ, 2000, — 393 с.

8. Арнхейм, Р. Новые очерки по психологии искусства Текст. / Р. Арнхейм // Пер. с англ., науч. ред. и вступ. ст. В. П. Шестакова. М.: Прометей, 1994. - 352 с.

9. Артановский, С. Н. Историческое единство человечества и взаимное влияние культур. Философско-методологический анализ современных зарубежных концепций Текст. / С. Н. Артановский // Л.: 1967. - 376 с.

10. Асмус, В. Ф. Античная философия (история философии) Текст. / В. Ф. Асмус // 3-е изд. - М.: Высш. шк., 2003. - 400 с.

11. Барт, P. S/Z. Текст. / Р. Барт // Пер. с фр. 2-е изд., испр. Под ред. Г. К. Косикова. -М.: Эдиториал УРСС, 2001.-232 с.

12. Барт, Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика Текст. / Р. Барт // пер. с фр; сост., общ. ред. и вступ. ст. Г. К. Косикова. М.: Прогресс: Универс, 1994. - 616 с.

13. Барт, Р. Мифологии Текст. /Р. Барт//-М.: Прогресс, 1996. С. 233-264.

14. Барт, Р. От произведения к тексту Текст. / Р. Барт // Избранные работы: Семиотика. Поэтика. -М.: Прогресс, 1989. С. 417

15. Барт, Р. Система моды. Статьи по семиотике культуры Текст. / Р. Барт // Пер. с фр., вступ. ст. и сост. С. Н. Зенкина. - М.: Издательство им. Сабашниковых, 2004.-512 с.

16. Батай, Ж. Теория религии. Литература и зло Текст. / Р. Барт // Пер. с фр. Ж. Гайковой, Г. Михалковича. Мн.: Современный литератор, 2000. - 352 с.

17. Батай, Ж. Испытание культурой Текст. / Ж. Батай // Независимая газета, 11 июня, 1992 (№110).

18. Батищев, Г. С. Введение в диалектику творчества Текст. / Г. С. Батищев // -СПб.: Изд. РХГИ, 1997. 464 с.

19. Бахтин, М. М. Эстетика словесного творчества Текст. / М. М. Бахтин // М.: Искусство, 1979.-424 с.

20. Бахтин, М. Проблемы поэтики Достоевского Текст. / М. Бахтин // М.: Советский писатель, 1963. - С. 382-442.

21. Бахтин, М. М. Литературно-критические статьи Текст. / М. М. Бахтин // М.: Художественная литература, 1986. - 543 с.

22. Бахтин, М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса Текст. / М. М. Бахтин // М.: Художественная литература, 1965. -527 с.

23. Бахтин, М. М. Эпос и роман Текст. / М. М. Бахтин // СПб.: Азбука, 2000. -304 с.

24. Белл, Д. Грядущее постиндустриальное общество Текст. / Д. Белл // М.: Аса-demia, 1999.-785 с.

25. Бергсон, А. Собрание сочинений в четырех томах Текст. / А. Бергсон //Т. 1. Перевод с французского. — М.: «Московский Клуб», 336 с.

26. Бердяев, Н. А. Смысл творчества Текст. / Н. А. Бердяев // Философия свободы. Смысл творчества. М.: Правда, 1989. - 607 с.

27. Бескова, И. А. Как возможно творческое мышление? Текст. / И. А. Бескова // -М.: РАН Ин-т философии, 1993. 196 с.

28. Бибихин, В. В. Язык философии Текст. / В. В. Бибихин // М.: Издательская группа «Прогресс», 1993. — 403 с.

29. Бланшо, М. От Кафки к Кафке Текст. / М. Бланшо // М.: УРСС, 1998. С. 4748.

30. Библер, В. С. От наукоучения к логике культуры: Два филос. введения в двадцать первый век Текст. / В. С. Библер //- М.: Политиздат, 1990. - 413 с.

31. Бодрийяр, Ж. Система вещей Текст. / Ж. Бодрийяр // М.: Рудомино, 1995.

32. Бодрийяр, Ж. Патафизика 2000 года // HNA4E. 2001. № 4. http://wvvw.inache.net/filosol7pata2000.html

33. Борев, В. Ю., Коваленко, А. К. Культура и массовая коммуникация Текст. / В. Ю. Борев, А. К. Коваленко //- М.: Лань, 1997. 461 с.

34. Борев, Ю. В. Эстетика: учебник Текст. / Ю. В. Бореев // М.: Высш. шк., 2002. -511с.

35. Борев, Ю. Сталиниада. Истории, свидетельства, апокрифы, анекдоты Текст. / Ю. Борев // БФ «Паритет», Рига: 1991. 368 с.

36. Бредихина, М. Репрезентационные практики в «женском» искусстве Москвы // Женщина и визуальные знаки, http://www.owl.ru/win/books/visualiiiel5p.htnil

37. Бубер, М. Проблема человека. Перспективы // Лабиринты одиночества Текст. / М. Бубер // -М.: Знание, 1989, 342 с.

38. Бубер, М. Я и Ты Текст. / М. Бубер // Пер. с нем. Послесловие П. С. Гуревича. -М.: Высшая школа, 1993. 175 с.

39. Вайскопф, М. Писатель Сталин Текст. / М. Вайскопф // М.: Новое литературное обозрение, 2001. - 384 с.

40. Валерии, П. Об искусстве Текст. / П. Валери // М.: Искусство, 1976. - 268 с.

41. Веллер, М. Любит не любит Текст. / М. Веллер // - М.: Фолио, 2005. - 287 с.

42. Верлен, П., Рембо, А., Малларме, С. Стихотворения, проза Текст. / П. Верлен, А.Рембо, С. Малларме // Пер. с фр. - М.: «РИПОЛ КЛАССИК», 1998. - 736 с.

43. Викторук, Е. Н. Неклассические модели этической аргументации: Монография Текст. /Е. Н. Викторук //-СПб.: Изд-во РГТТУ им. А. И. Герцена. 189 с.

44. Винер, Н. Кибернетика Текст. / Н. Винер // М.: Советское радио, 1968. - 328с.

45. Виноградов, В. В. Поэтика русской литературы Текст. / В. В. Виноградов // -М.: 1976. С. 369 — 458.

46. Вирильо, П. Бог, кибервойна и ТВ Текст. / П. Вирильо // Комментарии. 1995. № 6.

47. Вирильо, П. Машина зрения Текст. / П. Вирильо //- СПб.: Нева, 2004. 140 с.

48. Власов, В. Г. Стили в искусстве Текст. / В. Г. Власов // СПб.: Лита, - 1998. -672 с.

49. Волков, С. Диалоги с Иосифом Бродским Текст. / С. Волков // М.: Изд-во «Эксмо», 2002.-448 с.

50. Волкова, П. Андрей Тарковский. Архивы. Документы. Воспоминания Текст. / П. Волкова //- М.: Издательство «Эксмо-пресс», 2002. 464 с.

51. Вострякова, Ю. В. Проблемы познания в диалоговом пространстве современной культуры Текст. / Ю. В. Вострякова // Философско-методолошческие проблемы науки и техники. Самара.: АРТ-НОВА, 1998. С. 78-81.

52. Выготский, Л.С. Психология искусства Текст. / Л. С. Выготский // М.: Искусство, 1968.-576 с.

53. Выжлецов, Т.П. Аксиология культуры Текст. / Г. П. Выжлецов // СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 1996. - 150 с.

54. Гадамер, X. -Г. Истина и метод: Основы филос. герменевтики Текст. / X. -Г. Гадамер // Пер. с нем. / Общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова. М.: Прогресс, 1988.-700 с.

55. Гаджиев, К. С. Политическая идеология: концептуальный аспект Текст. / К. С. Гаджиев // Вопросы философии. 1998. - № 12. - С. 3-21.

56. Гальперин, И. Р. Текст как объект лингвистического исследования Текст. / И. Р. Гальперин //-М.: Знание, 1981. 139 с.

57. Гаспаров, Б. Г. Язык. Память. Образ: Лингвистика языкового существования Текст. / Б. Г. Гаспаров И М.: Новое литературное обозрение, 1996. - 352 с.

58. Гаспаров, Б. М. Структура текста и культурный контекст. Литературные лейтмотивы Текст. / Б. М. Гаспаров //-М.: МАРТИН, 1994. С. 275-303.

59. Гегель, Г. В. Ф. Сочинения. Т. ХП Текст. / Г. В. Ф. Гегель // М.: Мысль, 1938. -472 с.

60. Гегель, Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т.З. Философия духа Текст. / Г. В. Ф. Гегель//-М.: Мысль, 1977.-471 с.

61. Гегель, Г. В. Ф. Эстетика: в 4 т. Текст. / Г. В. Ф. Гегель // М.: Искусство, 1968. -Т.1.-312 с.

62. Гердер, И. Г. Идеи к философии истории человечества Текст. / И. Г. Гердер // (Серия «Памятники исторической мысли») — М.: Издательство «Наука», 1977. — 705 с.

63. Герман, Ш. М., Скатерщиков, В. К. Беседы об эстетике Текст. / Ш. М. Герман, В. К. Скатерщиков М.: Знание, (Нар. ун-т. Фак. литературы и искусства), 1982. -224 с.

64. Голанова, Е. И. О современном публичном диалоге // Поэтика: Стилистика. Язык и культура. Памяти Т. Г. Винокур. Текст. / Е. И. Голанова // М.: Столица, 1996. С. 142-150.

65. Голанова, Е. И. Публичный диалог вчера и сегодня (коммуникативно-речевая эволюция жанра интервью) // Русский язык сегодня Текст. / Е. И. Голанова // -М.: Родная речь, 2000. С. 251-259.

66. Голанова, Е. И. Публичный диалог: коммуникативный узус и новые жанровые разновидности // Русский язык: исторические судьбы и современность Текст. / Е. И. Голанова // —М.: Родная речь, 2001. С. 251.

67. Голомшток, И. Тоталитарное искусство Текст. / И. Голомпггок // М. «Галарт». 1994.-296 с.

68. Городская легенда. Википедия. //littp://ru.wikipedia.org/wiki/ropoflCKafl^ereHfla -56k

69. Гумбольдт, В. фон. Избранные труды по языкознанию Текст. / В. фон. Гумбольдт//-М.: Мысль, 1984. С. 34-298.

70. Гумбольдт, В. фон. Язык и философия культуры Текст. / В. фон. Гумбольдт // -М.: Прогресс, 1985. 450 с.

71. Гуревич, П. С. М. Бубер и М. Бахтин: интеллектуальная контроверза Текст. / П. С. Гуревич // Филос. науки, 1995, № 1.

72. Гуревич, П. С. Философия культуры: пособие для студ. гум. вузов Текст. / П. С. Гуревич // М.: Аспект-Пресс, 1994. - 316 с.

73. Гурко, Е. Деконструкция: тексты и интерпретация. Деррида Ж. Оставь это имя (Постскриптум), Как избежать разговора: денегации Текст. / Е. Гурко // Мн.: Экономпресс, 2001. — 320 с.

74. Гусейнов, А. А., Апресян, Р. Г. Этика Текст. / А. А. Гусейнов, Р. Г. Апресян // -М.: Гардарики, 1999. 472 с.

75. Гуссерль, Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т.1. Текст. / Э. Гуссерль // пер. А. В. Михайлова. — М.: Дом интеллект, книги. -1999.-336 с.

76. Дагрон, Ж. Священные образы и проблема портретного сходства // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси Текст. / Ж, Дагрон // М.: Искусство, 1996. -211 с.

77. Даниленко, В. И. Современный политологический словарь Текст. / В. И. Дани-ленко //- М.: NOTA BENE, 2000. С. 137.

78. Дебор, Г. Общество спектакля Текст. / Г. Дебор // М.: Логос, 2000. 184 с.

79. Декарт, Р. Сочинения в 2 т. Текст. / Р. Декарт // Пер. с лат. и франц. Т. I / Сост., ред., вступ. ст. В. В. Соколова. -М.: Мысль, 1989. 654 с.

80. Делёз, Ж. Логика смысла Текст. / Ж. Делёз // М.: Издательский центр «Академия», - 1995.-299 с.

81. Делез, Ж. Платон и симулякр Текст. / Ж. Делез // Новое литературное обозрение. 1993. № 5. С. 45-56.

82. Диоген, Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов Текст. / Диоген Лаэртский // М.: Мысль, 1979, - 164 с.

83. Дугин, А. Философия политики http://vvww.arcto.ru/modules.php?name=61

84. Еремина, Л. И. Диалогизация как способ построения публицистического текста Текст. / Л. И. Еремина // Стилистика русского языка. Жанрово-коммуникативный аспект стилистики текста. -М.: Республика, 1987. С. 166-196.

85. Женетг, Ж. Фигуры. В 2-х томах Текст. / Ж. Женетг // Пер. с фр. т. 1-2. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1998. - 470 с.

86. Жижек, С. Киберпространство, или Невыносимая замкнутость бытия Текст. / С. Жижек // Искусство кино. 1998. № 1. - С. 119-128; № 2. - С. 119-128.

87. Жирмунский, В. М. Поэтика русской поэзии Текст. / В. М. Жирмунский // -СПб.: Азбука-классика, 2001. 496 с.

88. Зиновьев, А. После ударов в Америке Текст. / А. Зиновьев // Правда., 2001, № 16-19.

89. Иванов, А. В. Сознание и мышление Текст. / А. В. Иванов // — М.: Изд-во МГУ, 1994.-129 с.

90. Игрицкий, Ю. Снова о тоталитаризме Текст. / Ю. Игрицкий // Отечественная история № 1,1993. С. 3

91. Каган, М. С. Морфология искусства Текст. / М. С. Каган // J1.: Искусство, Лен. отд., 1972.-440 с.

92. Кант, И. Критика чистого разума Текст. / И. Кант // Симферополь: «Реноме», 1998.-528 с.

93. Кант, И. Критика способности суждения Текст. / И. Кант // М.: Мысль, 1987. С. 490-589.

94. Кастельс, М. Галактика Интернет Текст. / М. Кастельс // Екатеринбург, У-Фактория, 2004. - 144 с.

95. Керимов, Т. X. Постмодернизм Текст. / Т. X. Керимов // Современный философский словарь. -М.; Бишкек; Екатеринбург: Одиссей, 1996.

96. Кириллова, Н. Б. Медиакулыура: от модерна к постмодерну Текст. / Н. Б. Кириллова II 2-е изд. — М.: Академ, проект, 2006. — 448 с.

97. Клемперер, В. LTI. Язык Третьего рейха. Записная книжка филолога Текст. / В. Клемперер // Перевод с немецкого А. Б. Григорьева. М.: Прогресс-Традиция, 1998.-452 с.

98. Кожинов, В. В. Стихи и поэзия Текст. / В. В. Кожинов // М.: Сов. Россия, 1980.-304 с.

99. Корнев, С. Имидж в эпоху спектакля // HNA4E. 2001. № 4. http://www.inache.net/rilosof7pata2000.html

100. Корнев, С. Трансгрессивная революция. Посвящение в постмодерн-фундаментализм // HNA4E. 2000. № 3. http://www.inache.net/filosol7pata2000.html

101. Корнев, С. Трансгрессоры против симулякров // ИЫАЧЕ. 2001. № 4. http://www.inache.net/filosofi'pata2000.html

102. Костомаров, В. Г. Языковой вкус эпохи: Из наблюдений над речевой практикой масс-медиа Текст. / В. Г. Костомаров // М.: Педагогика-Пресс, 1994. - 247 с.

103. Красильникова Е. В. О соотношении монолога и диалога // Поэтика: Стилистика. Язык и культура. Памяти Т. Г. Винокур Текст. / Е. В. Красильникова // М.: Сов. Россия, 1996. С. 138-142.

104. Краусс, Р. Подлинность авангарда и другие модернистские мифы Текст. / Р. Краусс // М.: «Художественный журнал», 2003. С. 47-87.

105. Кристева, Ю. Бахтин, слово, диалог и роман Текст. / Ю. Кристева // Пер. с фр. Г. К. Косикова, Вестник Московского университета. Серия 9. Филология. — 1995.1.-С. 97-124.

106. Кристева, Ю. Избранные труды: Разрушение поэтики Текст. / Ю. Кристева // пер. с фр. Г. К. Косикова, Б. Н. Наумова. М.: РОССПЭН, 2004. - 652 с.

107. Кристева, Ю. Силы ужаса: эссе об отвращении Текст. / Ю. Кристева // СПб.: Алетейя, 2003. - 256 с.

108. Круглов, В. JI. Глоссарий современной философской лексики (экзамплы, заметки, комментарии): Учебное пособие для студентов и аспирантов творческих вузов Текст. / В. Л. Круглов // Красноярск.: КГАМиТ, 2006. - 218 с.

109. Крючкова, В. А. Антиискусство: Теория и практика авангардистских движений Текст. / В. А. Крючкова // М.: Изобраз. искусство, 1984. — 304 с.

110. Кузьмина, Н. А. Интертекст и его роль в процессах функционирования поэтического языка Текст. / Н. А. Кузьмина // Изд. 2. М.: Мысль, 2004. - 272 с.

111. Культурология, XX век: Энциклопедия Текст. / гл. ред. С. Я. Левит // Т.1. -СПб.: Университет, книга, 1998. С. 276.

112. Купина Н.А. Тоталитарный язык Текст. / Н.А. Купина // Екатеринбург-Пермь, 1995.-324 с.

113. Курицын, В. Русский литературный постмодернизм Текст. / В. Курицын //- М.: ОГИ, 2000. -288 с.

114. Ларин, Б. А. Эстетика слова и язык писателя Текст. / Б. А. Ларин II Л.: Искусство, Лен. отд., 1974. С. 112 - 182.

115. Ленин, В. И. Полное собрание сочинений Текст. / В. И. Ленин //- М.: Политиздат, т.29. С. 152-153

116. Лингвистический энциклопедический словарь Текст. М.: Знание, 1990. - С. 410.

117. Липовецкий, М., Сандомирская И. Как не "завершить" Бахтина? // «НЛО» 2006, №79. http://vmw.magazines.russ/nlo/2006/79.html

118. Липпман, У. Общественное мнение Текст. / У. Липпман // пер. с англ. Т. В. Барчунова, под ред. К. А. Левинсон, К. В. Петренко. М.: Институт Фонда «Общественное мнение», 2004.-384 с.

119. Лифинцева, Т. П. Философия диалога Мартина Бубера Текст. / Т. П. Лифинце-ва // — М.: ИФ РАН, 1999.-133 с.

120. Лосев, А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство Текст. / А. Ф. Лосев // М.: Искусство, 1976. - 367 с.

121. Лотман, Ю. М. О поэтах и поэзии: Анализ поэтического текста. Статьи и исследования. Заметки. Рецензии. Выступления Текст. / Ю. М. Лотман // СПб.: Искусство, 1996.-848 с.

122. Лотман, Ю. М. Риторика. Избранные статьи Текст. / Ю. М. Лотман // Т.1. -Таллинн, 1992. С. 142-147.

123. Макиавелли, Н. Государь Текст. / Н. Макиавелли // СПб.: Азбука, 1997. - 191с.

124. Маклюэн, М. Понимание Медиа: внешние расширения человека Текст. / М. Маклюэн // Москва - Жуковский: «Канон-Пресс-Ц», Кучково Поле, 2003. - 464 с.

125. Мамардашвили, М. Язык осуществившейся утопии Текст. / М. Мамардашвили // Искусство кино, 1993. № 7. С. 53-62.

126. Маньковская, Н. Эстетика постмодернизма Текст. / Н. Маньковская // СПб.: Алетейя, 2000. - 347 с.

127. Маркин, Ю. «Искусство Третьего рейха» Текст. / Ю.Маркин // Декоративное искусство СССР. — 1989. — № 3 4.

128. Маркс, К., Энгельс, Ф. Сочинения Текст. / К. Маркс, Ф. Энгельс // М.: Политиздат, - 2-е изд. - Т. 13. - С.5-9.

129. Маслоу, А. Психология бытия Текст. / А. Маслоу // Пер. с англ. М.: Рефл-бук, Киев: Ваклер, 1997.-304 с.

130. Матич, О. Успешный мафиозо мёртвый мафиозо: культура погребального обряда Текст. / О. Матич // Новое литературное обозрение № 33 (5/1998). С. 75107.

131. Межуев, В. М. Культура как проблема философии Текст. / В. М. Межуев // Культура, человек и картина мира / под ред. А. И. Арнольдова. — М.: Наука, 1987.-352 с.

132. Мелетинский, Е. М. Поэтика мифа Текст. / Е. М. Мелетинский // М.: Наука, ГРВЛ, 1975,-115 с.

133. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное Текст. — М.: Прогресс-Культура, 1995. 624 с.

134. Михайлов, А. В. Языки культуры Текст. / А. В. Михайлов //- М.: Мир, 1997. С. ИЗ.

135. Михалкович, В. И. Изобразительный язык средств массовой коммуникации Текст. / В. И. Михалкович //- М: Наука, 1986. 223 с.

136. Молок, Ю. Между словом и изображением Текст. /Ю. Молок // Декоративное искусство СССР. 1977. - № 6. - С. 31.

137. Московичи, С. Век толпы. Исторический трактат по психологии масс Текст. / С. Московичи //—М.: Центр психологии и психотерапии, 1996. 478 с.

138. Мукаржовский, Я. Литературный язык и поэтический язык. Пражский лингвистический кружок Текст. / Я. Мукаржовский //—М.: 1967. -408 с.

139. Нанси, Ж.-Л. Нехватка ничто. Социо-Логос постмодернизма Текст. / Ж. -Л. Нанси//-М.: АГРАФ, 1997. С. 105

140. Ницше, Ф. По ту сторону добра и зла; Казус Вагнер; Антихрист; Ессе Homo: Сборник Текст. / Ф. Ницше // Пер. с нем.; Худ. обл. М. В. Драко. Минск.: ООО «Попурри», 1997. - 544 с.

141. Ожегов, С. И., Шведова, Н. Ю. Толковый словарь русского языка Текст. / С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова //- М.: Русский язык, 1992. 958 с.

142. Олпорт, Г. Становление личности Текст. / Г. Олпорт // М.: Смысл, 2002. -462 с.

143. Олсон, К. Габитус и язык тела. Время. Философия. Пространство. Школа философского перевода Текст./К. Олсон//-Екатеринбург.: 1996. 321 с.

144. Ортега-и-Гассет, X. Избранные труды Текст. / X. Ортега-и-Гассет // М.: Изд-во «Весь мир», 2000. - 704 с.

145. Пиаже, Ж. Избранные психологические труды Текст. / Ж. Пиаже // Пер. с англ. и фр. / В ступ, статья В. А. Лекторского, В. Н. Садовского, Э. Г. Юдина. М.: Международная педагогическая академия, 1994. - 680 с.

146. Пивоваров, Д.В. Проблема носителя идеального образа: операционный аспект Текст. / Д. В. Пивоваров // Свердловск.: Изд-во Урал, ун-та, 1986. - 130 с.

147. Платон. Диалоги Текст. / Платон // Пер. с древнегреч. М.: ООО «Издательство ACT»; Харьков: «Фолио», 2003.-381 с.

148. Платон. Избранные диалоги Текст. / Платон // Сост. и коммент. В.В. Шкоды. -М.: ООО «Издательство ACT», 2004. 506 с.

149. Платон. Собрание сочинений Текст. / Платон // М.: Республика, 1993. Т. 2. С. 339-345.

150. Плотников, В. И. Многообразие жанров философского дискурса: Коллектив, монография: Учеб. пособие Текст. / Под общ. ред. д-ра филос. наук В. И. Плотникова; Рос. филос. о-во и др. Екатеринбург: Банк культурной информации, 2001.-276 с.

151. Постмодернизм. Энциклопедия Текст. -Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2001.—1040 с.

152. Потебня, А. А. Из записок по теории словесности. Теоретическая поэтика Текст. / А. А. Потебня // М.: Наука, 1990. - 319с.

153. Потебня, А. А. Слово и миф Текст. / А. А. Потебня // М.: Наука, 1989. -С.201-235.

154. Почепцов, Г. Г. Коммуникационные технологии XX в. Текст. / Г.Г. Почепцов // М.: Рефл-бук, 1999. - 276 с.

155. Птифис, П. Артюр Рембо Текст. / П. Птифис // М.: Мол. гвардия, 2000. - 460 с.

156. Рассел, Б. История западной философии Текст. / Б. Рассел // Т.2. М.: Миф, 1993.-446 с.

157. Рубинштейн, С. Л. Основы общей психологии Текст. / С. Л. Рубинштейн // -СПб: Питер Ком, 1998. 705 с.

158. Руднев, В. А. Словарь культуры XX века Текст. / В. А. Руднев // М.: АГРАФ, 1997.-381 с.

159. Руднев, В. Поэтика модальности Текст. / В. А. Руднев//Родник. М., 1988. - № 7.

160. Рыклин, М. Деконструкция и деструкция Текст. / М. Рыклин // М.: Логос, 2002. - 270 с.

161. Рыклин, М. К. Время диагноза Текст. / М. Рыклин // М.: Издательство «Логос», 2003.-328 с.

162. Рыклин, М. Пространства ликования. Тоталитаризм и различие Текст. / М. Рыклин // М.: Издательство «Логос», 2002. - 280 с.

163. Рыклин, М. Террорологики Текст. / М. Рыклин // М.: ■— Тарту: Эйдос, 1992. С. 48.

164. Савчук, В. Конверсия искусства Текст. / В. Савчук // СПб: Петрополис, 2001.- 288 с.

165. Савчук, С. О. Об эволюции в системе жанров современной русской газеты Текст. / С. О. Савчук // Русский язык: исторические судьбы и современность. -М.: Русское слово, 2001. С. 266-267.

166. Сайко, Э. В. О природе и пространстве «действия» диалога // Социокультурное пространство диалога Текст. / Э. В. Сайко //-М.: Ника-Центр, 1999. С. 32.

167. Сартр, Ж. -П. Воображаемое. Феноменологическая психология воображения Текст. /Ж. -П. Сартр //-СПб, Логос, 2001. С.53.

168. Семендяева, О. Ю. Эффект стереотипизации Текст. / О. Ю. Семендяева // Социологические исследования, 1985, № 1.

169. Сеннет, Р. Падение публичного человека Текст. / Р. Сеннет//-М.: Логос, 2002.- 424 с.

170. Скоропанова, И. С. Русская постмодернистская литература: Учеб. пособие. 5-е изд. Текст. / И.С. Скоропанова // - М.: Флинта: Наука, 2004. - 608 с.

171. Смирнов, И. П. «Порождение интертекста. (Элементы интертекстуального анализа с примерами из творчества Б. Л. Пастернака)» Текст. / И.П. Смирнов // -СПб.: 1985.-191 с.

172. Современный философский словарь Текст. // Под общ. ред. В. Е. Кемерова. — Лондон, Франкфурт-на-Майне, Париж, Люксембург, Москва, Минск, Пан-принт, 1998.-1064 с.

173. Ставцев, С. Н. Введение в философию Хайдеггера Текст. / С. Н. Ставцев // -Серия «Мир культуры, истории и философии». СПб.: Издательство «Лань», 2000.-192 с.

174. Степанов, Ю. С. Между «системой» и «текстом»: выражения «фактов» //Язык -система. Язык текст. Язык - способность Текст. / Ю. С. Степанов // Сб. статей / Институт русского языка РАН. - М.: 1995. С. 111-119.

175. Суковатая, В. С. Реклама как шоу и как политика Текст. / В. С. Суковатая // Философские науки, 2003. № 10.

176. Тарановский, К. О поэзии и поэтике Текст. / К. Тарановский // Сост. М. Л. Гас-паров. М.: Языки русской культуры, 2000. —'432 с.

177. Тодоров, Ц. Семиотика Текст. / Ц. Тодоров // М.: Советская Россия, 1983. - С. 355-369.

178. Тынянов, Ю. Н. Проблема стихотворного языка Текст. / Ю. Н. Тынянов //- М.: Сов. писатель, 1965. С. 295.

179. Фейербах, Л. История философии. Т.1. Текст. / Л. Фейербах // М.: Мысль, 1974.-544 с.

180. Флоренский, П. А. Мысль и язык Текст. / П. А. Флоренский // Соч.: В 2 т. М.: Искусство, 1990. С. 377.

181. Фрейд, 3. Недовольство культурой Текст. / 3. Фрейд // Антология культурологической мысли / Авт.- сост. С. П. Мамонтов, А. С. Мамонтов. М.: Изд-во РОУ, 1996. С. 153-156.

182. Фрейд, 3. Психоаналитические этюды Текст. / 3. Фрейд // Составление Д. И. Донского, В. Ф. Круглянского; Послеслов. В. Т. Кондратенко; Худ. обл. М. В. Драко. Мн,: ООО «Попурри», 1997. - 606 с.

183. Фрейд, 3. Психология бессознательного: Сб. произв. Текст. / 3. Фрейд // М.: Просвещение, 1989. - 447 с.

184. Фромм, Э. Бегство от свободы Текст. / Э. Фромм // Мн.: Харвест, 2004. - 384 с.

185. Фромм, Э. Психоанализ и этика Текст. / Э. Фромм // М.: Республика, 1993. -415 с.

186. Фуко, М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности Текст. / М. Фуко // Работы разных лет. Пер. с франц. М.: Касталь, 1996. — 448 с.

187. Фуко, М. Герменевтика субъекта Текст. / М. Фуко // Социо-Логос № 1. — М.: 1991. С. 293.

188. Фуко, М. Интеллектуалы и власть Текст. / М. Фуко // М.: Праксис, 2002. - 381 с.

189. Фуко, М. История безумия в классическую эпоху Текст. / М. Фуко // СПб.: Университетская книга, 1997. - 576 с.

190. Фуко, М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы Текст. / М. Фуко // М.: Праксис, 1999.-293 с.

191. Фуко, М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук Текст. / М. Фуко // Пер. с фр. В. П. Визгина, Н. С. Автономовой. Вступительная статья,Н. С. Авто-номовой. СПб.: A-cad, - 1994. - 407 с.

192. Хабермас, Ю. Будущее человеческой природы. На пути к либеральной евгенике? Текст. / Ю. Хабермас // М.: Весь мир, 2002. - 144 с.

193. Хайдегтер, М. «Исток художественного творения» Текст. / М. Хайдеггер // Работы и размышления разных лет. М.: Гнозис, 1993. С. 47-119.

194. Хайдеггер, М. Время и бытие: Статьи и выступления Текст. / М. Хайдегтер // Пер. с нем. -М.: Республика, 1993.-447 с.

195. Хайдегтер М. Кант и проблема метафизики Текст. / М. Хайдеггер // М.: Логос, 1997. С. 51.

196. Хайдеггер, М. О «Сикстинской мадонне» Текст. / М. Хайдегтер // Работы и размышления разных лет. М.: Издательство «Гнозис», 1993.

197. Хейзинга, Й. Homo Ludens: Опыт определения игрового элемента культуры. Текст. / Й. Хейзинга // М.: Прогресс, 1992. - 458 с.

198. Ципко, А. С. Насилие лжи, или Как заблудился призрак: Об истоках сталинизма Текст. / А. С. Ципко //- М: 1990. с. 270.

199. Чичерин, А. В. Ритм образа. Стилистические проблемы Текст. / А. В. Чичерин //-М.: «Сов. писатель», 1973. 278 с.

200. Шиллер, Г. Манипуляторы сознанием Текст. / А. В. Чичерин // М.: Просвещение, 1980.-201 с.

201. Шлегель, Ф. История новой и древней литературы Текст. / Ф. Шлегель // Литературные манифесты западноевропейских романтиков. М.: Изд. Моск. университета, 1980. - С. 66-68.

202. Шопенгауэр, А. Мир как воля и представление Текст. / А. Шопенгауэр // Сочинения. Т. 1. М.: Наука, 1993. - 311 с.

203. Швецов, А. А. Самопознание и субъективная психология. wwvv.universalinternetlibraiy.nj/book/shevtzov/2.shtml 131k

204. Шульц, Г. Новалис Текст. / Г. Шульц // Перевод с немецкого М. Бента. Под ред. Н. А. Болдырева. — Екатеринбург.: Издательство «Урал LTD», 1998. - 326 с.

205. Щерба, Л. В. О монологической и диалогической речи Текст. / Л. В. Щерба // Избранные работы по русскому языку. — М.: «Сов. писатель», 1957. С. 116.

206. Эйзенштейн, С. М. Психологические вопросы искусства. Текст. / С. М. Эйзенштейн И М.: Смысл, 2002. - 335 с.

207. Экман, П Психология лжи Текст. / П Экман // СПб.: Питер, 1999. - 272 с.

208. Эко, У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию Текст. / У. Эко // — СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1998. — 432 с.

209. Элиот, Т. С. Заметки к определению культуры Текст. / Т. С. Элиот // Антология культурологической мысли / Авт.-сост. С. П. Мамонтов, А. С. Мамонтов. М.: Изд-во РОУ, 1996. С. 258-261.

210. Элюар, П. Стихи Текст. / П. Элюар //- М.: ИЛ, 1961. 262 с.

211. Юнг, К. Г. Психологические типы Текст. / К. Г. Юнг // Пер. с нем.; Под общ. ред. В. В. Зеленского; Худ. обл. М. В. Драко. Мн.: ООО «Попурри», 1998. -656 с.

212. Юнг, К. Г. Человек и его символы Текст. / К. Г. Юнг // пер. с англ. М. -Л. фон Франц, Дж. Хендерсон, И. Якоби. М.: Серебряные нити, ACT, 1997. - 367 с.

213. Юхвидин, П. А. Художественная культура Евразии. От истоков до XVII века. В лекциях, беседах, рассказах Текст. / П. А. Юхвидин // Ответственный редактор Э. М. Прейсман. Красноярск.: 2000. - 276 с.

214. Якобсон, Р. Лингвистика и поэтика Текст. / Р. Якобсон // Структурализм: «За» и «Против». -М.: 1975. С. 230.

215. Якубинский, Л. П. О диалогической речи Текст. / Л. П. Якубинский // Избранные работы. Язык и его функционирование. -М.: 1986. С. 17-58.

216. Яценко, Е. Восток и запад: взаимодействие культур Текст. / Е. Яценко // Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения. Вып. 1. М.: 1999. - С. 3237.

217. Жижек, С. Метастази насолоди Текст. / С. Жижек//-К.: Альтернативи. 2000. -С. 55.

218. Kenneth, В. Rhetoric and Poetics // Burke К. Language as Szmbolic Action Текст. Berkeley and Los Angeles, 1968. P. 348.

219. Pomian, K. Collectionneurs, amateurs et curieux Текст. Paris, 1978. P. 15-59.