автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.01
диссертация на тему: Рецепция творчества Оливера Голдсмита в конце XVIII - первой трети XIX века в России

Полный текст автореферата диссертации по теме "Рецепция творчества Оливера Голдсмита в конце XVIII - первой трети XIX века в России"

На правах рукописи

Евсеева Ирина Сергеевна

Рецепция творчества Оливера Голдсмита в конце XVIII - первой трети XIX века в России

Специальность 10.01.01 - русская литература

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

- 3 НОЯ 2011

Томск 2011

4858739

Работа выполнена на кафедре русской и зарубежной литературы филологического факультета ФГБОУ ВПО «Национальный исследовательский Томский государственный университет».

Научный руководитель: доктор филологических наук заслуженный профессор ТГУ профессор Жилякова Эмма Михайловна

Официальные оппоненты: доктор филологических наук

профессор Айзикова Ирина Александровна

Ведущее учреждение: ФГБОУ ВПО «Кемеровский государственный университет»

Защита состоится 23 ноября 2011 г. в . часов на заседании диссертационного совета Д 212.267.05 при ФГБОУ ВПО «Национальный исследовательский Томский государственный университет» (634050, г. Томск, пр. Ленина, 36).

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Томского государственного университета.

Автореферат разослан__201.1 г.

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат филологических наук,

кандидат филологических наук доцент Крицкая Надежда Вадимовна

профессор

Л.А.Захарова.

Общая характеристика работы

Актуальность диссертации обусловлена возросшим интересом современной науки к проблеме диалога культур в аспекте рецептивной эстетики, компаративистики, переводоведения; интересом к вопросам национального своеобразия развития жанров; активизацией работы по поиску источников и анализу материалов, связанных с вопросом восприятия западноевропейской литературы российской словесностью XVIII - XIX вв..

Особую роль в русско-европейском литературном диалоге этого периода следует отвести английской литературе. В контексте этой проблемы обращает на себя внимание имя великого английского писателя, драматурга и поэта Оливера Голдсмита (1728 - 1774), роман которого «The Vicar of Wakefield» был причислен в 1817 г. к семи величайшим романам мировой литературы. Однако вклад Голдсмита в процесс становления русской литературы ещё недостаточно исследован и оценен.

Первым обращением к вопросу о восприятии наследия английского писателя русской литературой и культурой явилась статья Р. И. Бродавко «О. Голдсмит в русской критике и переводах» (1979), в которой была обозначена проблема восприятия творчества О. Голдсмита в отечественной критике и литературоведении.

В рамках указанной темы в 1992 г. В. Н. Топоров в труде «Пушкин и Голдсмит в контексте русской Goldsmithiana'bi (к постановке вопроса)» сформулировал проблему изучения литературных связей А. С. Пушкина и О. Голдсмита. В 1994 г. Ю. Д. Левин в статье «К истории восприятия в России Оливера Голдсмита» выделил проблему восприятия в России главного произведения Голдсмита - романа «Векфильдский священник». Начиная с 2000 г., рецепцией творчества О. Голдсмита в русской литературе в XVIII - XIX вв. занимается Томская филологическая школа1.

В данном диссертационном исследовании проводится анализ рецептивной истории первого перевода романа О. Голдсмита «The Vicar of Wakefield». Рецепция включает изучение особенностей русского перевода, отразившего специфику русского сентиментализма, а также восприятия и усвоения романа М. Н. Муравьёвым и Н. М. Карамзиным. Неразрывно с рецепцией романа происходит восприятие братьями Тургеневыми (Андреем и Николаем) и В. А. Жуковским поэтического наследия О. Голдсмита: поэмы «The Deserted Village», идейно и эстетически соотносимой с романом Голдсмита, и баллады «Edwin and Angelina», включённой в корпус романа «The Vicar of Wakefield».

' Жилякова Э. М. Голдсмитовский слой в лирике А. С. Пушкина // Актуальные проблемы изучения творчества А. С. Пушкина. Новосибирск, 2000. С. 12-22. Жуковский В. А. Полное собрание сочинений и писем : в 20 т. / В. А. Жуковский ; [редкол.: А. С. Янушкевич (гл. ред.) и др. ]. - М.: Языки рус. культуры [и др.], 1999. -Т. 1,3.

В качестве объекта исследования выбраны произведения:

• Оливера Голдсмита: «An Enquiy into the Present State of Polite Learning» (1759), «Vicar of Wakefield» (1766), «The Traveller» (1764), «Edwin and Angelina» (Hermit) (1767, 1770,1785), «The Deserted Village» (1770), «The Letters of the Chinese Philosopher» (1762), «An History on Earth and Animated Nature» (1774), «She Stoops to Conquer» (1771), «A letter from a traveler» (1759), «The Country-Clergyman», «Cadwallo and Elmira», «Life of Thomas Parnell, D.D.» (1770).

• Перевод H. И. Страхова «Вакефильдской священник, история. Аглинское сочинение» (1786). Л. Стерн «Сентиментальное путешествие» (1768). Трактат Ж.-Ж. Руссо «Способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов» (1750).

• Французский перевод, сделанный М. Карлос (M. Charlos), «Le Ministre de Wakefield, histoire supposée écrite par lui-même» (1768).

• Трилогия M. H. Муравьёва «Эмилиевы письма», «Обитатель предместия», «Берновские письма».

• H. М. Карамзина «Письма русского путешественника» (1791-1793), «Бедная Лиза» (1792), переводы из Голдсмита «Как не завидно величие людей» (1798), «Алкандр и Септимий. История, взятая из сочинений Доктора Голдшмита. Перевод с французского» (1799).

• А. И. Тургенева «Элегия» (1802).

• В. А. Жуковского «Опустевшая деревня» (1805), «Пустынник» (1814).

• А также J. Addison «A Letter from Italy То The Right Honourable Charles Lord Halifax In The Year MDCCI» (1701), T. Parnell «The Hermit» (1722), T. Percy «Friar of Orders Gray» (1765), «The Gentle Herdsman» (1538?), A. Pope «Eloïsa to Abelard» (1717).

Предметом исследования стали:

1. художественно-языковая форма, воспитательный аспект и поэтика английского романа «The Vicar of Wakefield» во французском (1768) и русском (1786) переводах;

2. жанровое своеобразие и тип повествования названных произведений О. Голдсмита и русских писателей XVIII - XIX веков: M. Н. Муравьёва, H. М. Карамзина, Н. И. Тургенева, Анд. И. Тургенева и В. А. Жуковского.

Целью работы является комплексный анализ рецепции романа «The Vicar of Wakefield» Оливера Голдсмита в трудах M. Н. Муравьёва, H. М. Карамзина, Андрея и Николая Тургеневых, В. А; Жуковского. В соответствии с поставленной целью был определён следующий круг задач:

1. осуществить сравнительно-типологический анализ английского текста романа «The Vicar of Wakefield» с французским переводом-посредником «Le Ministre de Wakefield» и русским переводом «Вакефильдской священник,

. история» Н. И. Страхова с целью выявления в переводе Н. И. Страхова черт, отражающих специфику русского сентиментализма;

2. проанализировать роль романа-эссе О. Голдсмита в становлении жанра эпистолярного романа в русской литературе (на примере трилогии М. Н. Муравьёва);

3. определить общность антрополого-гносеологических взглядов О. Голдсмита и Н. М. Карамзина и установить их влияние на жанровое своеобразие «Писем русского путешественника» Н. М. Карамзина;

4. установить преемственность творчества О. Голдсмита и Н. М. Карамзина в использовании художественнй-эстетического приёма сопряжения «художественного» и «исторического» (на примере повести «Бедная Лиза»);

5. определить роль поэмы-элегии «Deserted Village» О. Голдсмита в становлении жанра элегии в отечественной литературе;

6. исследовать вопрос о роли поэмы-элегии «Deserted Village» О. Голдсмита в формировании жанра романтической поэмы в творчестве В. А. Жуковского;

7. систематизировать фактографический материал, связанный с проблемой источников сюжета баллады «The Hermit» О. Голдсмита, и интерпретировать перевод баллады «Пустынник» в русле становления эпической поэзии в России в первой трети XIX века.

Научная новизна работы определяется следующим:

1. впервые проведён комплексный анализ перевода Н. И. Страхова «Вакефильдской священник, история» -(1786), установлена степень его эквивалентности оригинальному английскому роману (1766) и французскому его переводу (1768);

2. поставлен вопрос о преемственности М. Н. Муравьёвым традиций эсссеистического романа в творчестве О. Голдсмита;

3. рассмотрена проблема творческого диалога Н. М. Карамзина и О. Голдсмита в контексте освоения такой жанровой разновидности как литературное путешествие;

4. установлена связь «Пустынника» В. А. Жуковского с традицией отшельнической литературы, восходящей к прозаическим древним текстам;

5. перевод В. А. Жуковского «Опустевшая деревня» интерпретирован в контексте освоения такой жанровой разновидности как романтическая поэма;

6. поставлен вопрос о преемственности структурно-языковой формы поэмы-элегии «Deserted Village» О. Голдсмита и «Элегии» Ан. Тургенева.

Материалом настоящего исследования, послужили в первую очередь прозаические и поэтические произведения О. Голдсмита, а также были использованы письма Андрея Тургенева к Жуковскому; дневники и письма Николая Ивановича Тургенева за 1806-1811 года; письма Н. М. Карамзина к И. И. Дмитриеву; переписка М. Н. Муравьёва; трилогия М. Н. Муравьёва, труды и переводы Н. М. Карамзина, «Элегия» А. И. Тургенева (1802), «Опустевшая деревня» (1805), «Пустынник» (1814) В. А. Жуковского.

В основе методологии исследования лежит системный анализ материала, комплексный подход к проблеме, сравнительно-исторический, структурно-типологический методы. Методической основой являются работы M. М. Бахтина, посвященные теории романа, а также работы А. Н. Веселовского, Ю. М. Лотмана, Б. М. Эйхенбаума по поэтике и теории текста, работы В. Н. Топорова и А. В, Михайлова по проблемам эстетики восприятия, труды по компаративистике В. М. Жирмунского, М. -П. Алексеева, Ю. Д. Левина, статьи ведущих современных исследователей в сборнике «Проблемы современного сравнительного литературоведения», изданном ИМЛИ в 2004 году; труды по теории и истории перевода А. В. Фёдорова, Я. И. Рецкер, А. Д. Швейцер, а также работы ведущих отечественных литературоведов по проблемам изучения творчества H. М. Карамзина и В.А. Жуковского: Ю. М. Лотмана, Н. Д. Кочетковой, А. В, Михайлова, Г. П. Макогоненко, В. Н. Топорова, Р. И. Бродавко, И. В. Семенко, А. С. Янушкевича и других исследователей.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что его результаты могут способствовать более - объективному и целостному осмыслению влияния западноевропейской литературы на российскую словесность XVIII-XIX вв. Настоящее исследование позволяет по-новому взглянуть на проблему англо-русских литературных связей и углубить научные представления о теории и типологии жанров. Избранный подход к выявлению контактно-типологических связей между писателями через жанровую специфику их произведений открывает новые перспективы для исследований в области компаративистики.

Практическая значимость диссертации заключается в возможности использования ее материалов и результатов при чтении академических и специальных курсов по истории русской и зарубежной литературы, по творчеству О. Голдсмита, M. Н. Муравьёва,- H. М. Карамзина, Ан. Тургенева, В. А. Жуковского; курсов по русско-английским литературным связям, теории и истории жанров; в спецкурсах по истории и теории художественного перевода; а также в возможности использования материалов при подготовке справочно-энциклопедического издания «Русско-европейские литературные связи: XVIII век».

Положения, выносимые на защиту:

1. Сравнительно-типологический "анализ перевода Н. И. Страхова «Вакефильдской священник, история» (1786), французского перевода «Le ministre de Wakefield, histoire supposée écrite par lui-mêm» (1768) и оригинального английского романа «The Vicar of Wakefield» О. Голдсмита свидетельствует о том, что русский переводчик намеренно обращался как к французскому переводу-посреднику, так и к английскому оригинальному тексту, что явилось отражением дроцесса становления русского сентиментализма в контексте европейской сентиментальной литературы.

2. Сравнительно-типологический анализ трилогии M. Н. Муравьёва и романа О. Голдсмита «The Vicar of Wakefield» обнаруживает общность

эстетических взглядов писателей, а также преемственность художественно-поэтических открытий.

3. Пристальный интерес H. М. Карамзина к творчеству О. Голдсмита позволяет выявить общность основ их -мировоззрения и преемственность традиций жанра литературного путешествия в эпистолярном романе «Письма русского путешественника» и повести «Бедная Лиза».

4. Перевод В. А. Жуковским отрывка из «The Deser ted Vi liage» О. Голдсмита в 1805 г. следует рассматривать в рамках становления жанра романтической поэмы в русской литературе первой половины XIX века.

5. Перевод В. А. Жуковским «The Hermit» О. Голдсмита происходит в рамках освоения русским поэтом эпического жанра и продолжает западноевропейскую^'традицию отшельнической литературы.

Апробация работы: отдельные положения исследования представлены в виде докладов на научно-практической конференции, посвященной 55-летию ФИЯ КузГПА (Новокузнецк, 2007), на конференциях молодых учёных в Томском государственном университете (2007, 2009, 2011), на VI и VII Всероссийской научно-практической конференции «Вопросы современной филологии и методики обучения языкам в ВУЗе и школе» (Пенза, 2005, 2006), на XVIII Международной конференции студентов, аспирантов и молодых учёных «Ломоносов» (Москва, 2011), на международной научной конференции «Николай Михайлович Карамзин и его творчество в контексте развития отечественной и зарубежной культуры» (с. Остафьево Московской области, 2011). Основные положения и результаты исследования отражены в 8 публикациях.

Диссертационное исследование состоит из основной части (введение, три главы, заключение, список использованной литературы), занимающей 178 страниц, и пяти приложений. Приложение 1 представляет собой сопоставительный анализ поэтических произведений О. Голдсмита в контексте романа (Баллада, «Элегия на смерть бешеной собаки», «Песня») с текстами французского (M. Charlos) и русского (Н. И. Страхов) переводов. Переводы сопровождены подстрочниками. Приложение даёт представление о том, как шёл процесс становления сентиментальной поэтики в русской литературе.

В Приложении 2 анализируется фонетический строй поэмы О. Голдсмита «The Deserted Village». Приложение включает: 1 - список аллитераций, 2 - целостный звуковой образ, создаваемый аллитерациями, 3 -лексику, создающую на фонетическом уровне образ смерти и образ жизни. Приложение способствует выявлению преемственности между звуковым строем поэмы-элегии О. Голдсмита, «Элегией» Ан. Тургенева и поэмы «Опустевшая деревня» В. А. Жуковского.

В Приложении 3 представлен сравнительный анализ композиционной структуры «Элегии» Ан. Тургенева и «Опустевшей деревни» О. Голдсмита. Исследование демонстрирует влияние поэтических форм изображения чувства в поэме-элегии О. Голдсмита на художественную манеру Андрея Тургенева в его «Элегии».

В Приложении 4 даны первое (1764) и второе (1770) издания баллады «Эдвин и Анжелина», вышедшие в свет вне контекста романа. Тексты сопровождены подстрочниками.

В Приложении 5 проводится второе (1770) и третье (1785) издания баллады «Эдвин и Анжелина», опубликованные вне контекста романа.

Приложения 4 и 5 открывают существование двух разновидностей баллады: романтической (март 1766 - первое издание романа, май 1766 -второе издание романа, 1834 - внесение 30-ой строфы) и отшельнической, вышедшей вне романа (1767, 1770, 1785). Сравнительный анализ доказывает факт обращения В. А. Жуковского к наиболее романтизированному варианту баллады отшельнической разновидности.

Список цитируемой и используемой литературы включает 166 наименований, общий объём работы 229 страниц.

Основное содержание работы

Во Введении обосновывается выбор темы исследования, аргументированы актуальность и научная новизна диссертационного сочинения, обозначен объект изучения и методологические основы предпринятого исследования, изложена история вопроса, описана практическая значимость работы, сформулированы её цели, задачи и положения, выносимые на защиту.

В главе 1. Первый перевод «The Vicar of Wakefield» («Вакефильдской священник, история» H. И. Страхова) как отражение специфики русского сентиментализма дан сопоставительный анализ русского перевода с английским оригинальным текстом и французским переводом - посредником. Согласно исследованиям А. В. Западова, .Страхов имел дело с французским переводом2, которьм является единственный изданный до 1786 г. перевод на французском языке «Le ministre de Wakefield, histoire supposée écrite par lui-même»3 (Paris, 1768).

Сличение русского перевода с французским переводом-посредником и английским оригиналом позволяет говорить о том, что Н. И. Страхов читал «The Vicar of Wakefield» на английском языке. До сих пор не было доказательств обращения Страхова к оригинальному роману, однако наличие точных данных в русском переводе и их отсутствие во французском переводе-посреднике говорит о знакомстве русского переводчика с английским романом.

Например:

2 Западов А. В. Английские авторы в изданиях Н. И. Новикова // Русско-европейские литературные связи: сб, ст. М. - Л., 1966. С. 82.

3 В словаре Дж.-М. Жерарда «La France littéraire ou Dictionnaire bibliographique» (Paris. N° 24. Том 3. 1839. 564p.) приводятся факты, согласно которым первый французский перевод неверно приписывали Мадам де Монтессон. На самом деле он выполнен в манере М. Карлоса (M. Charlos) - адвоката Парламента. Признание этого факта снимает существовавшее противоречие: почему Мадам де Монтессон - учредительница театра, светсткого салона, последовательница сентименталистского течения - перевела роман Голдсмита в духе несвойственного ей классицизма.

0. Goldsmith" Подстрочник Французский перевод Подстрочник Н. И. Страхов

1. The profits of my living, which amounted to but thirtyfive pounds a year... (p. 2) 2. ... and it was too late to send him to the next ale-house. (P. 9) Доход от моего прихода, доходивший всего-то до 35 фунтов в год... ... а отправлять его в трактир было слишком поздно. Le produit de mon bénéfice qui ne montoit qu'à livres fterlings par année. (P-9) Отсутсвует вариант перевода. Мой доход, который составляет лишь фунт стерлингов в год. Ежегодной доход от церкви, простирающийся токмо до 35 фунтов стерлингов, (с. 17) ... за опозданием же нельзя было его отвести спать в корчму, (с. 55)

Проведённое исследование показало, что русский переводчик намеренно обращался и к французскому переводу-посреднику, и к английскому тексту, чтобы через художественные открытия, сделанные Оливером Голдсмитом, наиболее полно и точно выразить свое мировосприятие, отмеченное чертами сентиментализма.

Сопоставительный анализ проводился исходя из тех основных достижений, которые выделил Н. И. Страхов в предисловии к переводу, и передача которых была, по его мнению, важна для русской литературы.

Основным достижением О. Голдсмита стал для русского переводчика психологизм. Передача чувств - основополагающий принцип сентименталистсткой эстетики: «живейшие чувствования, дела, собственно изображаемыя так, как оные производятся в общежитии»5. Психологизм рассматривается в разделе 1.1. Художественно-языковая форма романа как выражение сферы чувств. В это понятие включены три момента: речевая форма (ведущая форма повествования), внешняя точка зрения (тип автора) и внутренняя точка зрения (образ героя-повествователя).

Внутренняя точка зрения анализируется в разделе 1.1.1. Образ героя-повествователя. Образ героя отличает эклектичность, его составляющие носят черты как классицистической (библейско-морализаторский пласт), так и сентименталистской (фольклорность, пасторальность, эмоциональная чувствительность)эстетики.

Н. И. Страхов приближает и тональность, и денотативную составляющую переведённого текста к церковнославянскому евангельскому стилю. Как следствие, перевод приобретает больший морализаторский, дидактический характер, тем самым акцентируется воспитательная функция романа.

В переводе, вслед за Голдсмитом, Н.И. Страхов использует фольклорный пласт как способ создания пасторальных ситуаций для поэтизации чувств простого человека. Однако он распространяется на образ человека высокого происхождения - мистера Берчела.

В отличие от английского романа, где исключительная эмоциональность и чувствительность раскрывают непоследовательность и иррациональность в характере героя (после благодарения Небес за счастливое спокойствие,

4 Goldsmith О. The Vicar of Wakefield / by Oliver Goldsmith, M. D. With critical remarks and a memoir of the author. London, 1834.268 p.

!Голдсмит О. Вакефильдской священник : история : аглинское сочинение / О. Голдсмит ; перевел Н. И. Страхов. М., 1786.4. 1. С. А 4 - А 4 об.

священник изливает проклятье на Торнхилла), Н. И. Страхов вводит в образ пастора классицистическую рассудочность. Главный герой в переводе всегда может сдержать свои чувства в рамках религиозных догм. А «чувствительная» лексика и эмфатически напряжённые выражения служат для раскрытия глубины его благородных чувств.

Перевод Страхова отражает характерный для русской литературы указанного периода переходный процесс от классицизма к сентиментализму. Переводчик эмфатически эквивалентно передаёт эстетическую категорию чувствительности (доверие сердцу, «внутреннему человеку» и вера во всемогущий Промысел), но вводит при этом классицистическую рассудочность: доминирование разума над чувством и просветительский дидактизм.

С образом главного героя неразрывно связан раздел 1.1.2. Тип автора. Новаторством О. Голдсмита стало то, что автор, создатель текста, написанного от первого лица, не является героем-повествователем, несмотря на то, что индивидуальность героя вплотную приближена к авторской, хотя и не до конца совпадает с эмпирически-реальным лицом Голдсмита.

В переводе Н. И. Страхов полностью идентифицирует образ героя повествователя с образом героя-действующего лица, в чём сказывается влияние французского перевода. Это связано с тем, что тип автора, который духовно более зрел и опытен, чем его герой, и который создаёт своего героя с целью испытания и познания себя самого, был совершенно новым типом авторской позиции для развивающегося русского сентиментализма. В переводе авторская позиция, выраженная в последних абзацах второй, восьмой и тринадцатой главах, не противоречит точке зрения героя-действующего лица (в отличие от оригинала), образ героя-повествователя и героя-действующего лица идентичны. Повествование, как следствие, приобретает черты исповедальной истории или повести, рассказанной от первого лица, в духе литературной традиции, сложившейся в России в середине XVIII века.

В параграфе 1.1.3. Речевая форма: особенности композиции рассматривается эссеистическая концепция, выраженная в парадигматической структуре романа, в особой роли и функции подзаголовков, и романная концепция, реализуемая в ведущей форме повествования, в идее испытания как основной организующей идее романа и просветительском дидактизме.

В переводе сохраняется эссеистический принцип организации текста -парадигматическая структура глав имеет форму сентенции. Но Н. И. Страхов адаптирует характерные черты эссе к жанровым особенностям русской прозы. В переводе исчезает телеграфичность, которая придаёт подзаголовкам более реалистичную форму повествования и сближает роман с жанром эссе. Объединение в подзаголовке двух не связанных между собой фактов, которые в оригинале идут через дефис в форме перечисления событий главы, ведёт к изменению общей тональности звучания. Непредвзятый, объективно -реалистичный тон оригинальных подзаголовков меняется на медитативно-

лирический, что говорит о намеренном нивелировании черт жанра эссе и об ориентированности переводчика на усиление лиризма повествования.

Усиление лирической тональности прослеживается и в передаче функций подзаголовков. В английском романе они делятся на два типа. Взаимное расположение этих подзаголовков отражает и двухчастное деление романа: идиллическую часть - до главы XVII - и трагическую. В первой части основное сюжетное действие замедленно,, поэтому подзаголовки двойственного характера с «сюжетной» и «идейной» частями восполняют этот «пробел». Объединяя сюжет и идею в подзаголовках до главы XVII, Н. И. Страхов нейтрализует динамизм, которым О. Гсшдсмит компенсировал некоторую статичность повествования. Усиливая, таким образом, идиллический, пасторальный тон подзаголовков, присущий в оригинале трагической части романа, русский переводчик нарушает эссеистическую структуру «The Vicar of Wakefield». Однако идея переводчика подчеркнуть глубоко лиричный душевный тон повествования, изменив тональность подзаголовков, в целом не противоречит идее Голдсмита раскрыть глубину чувств маленького человека, попавшего в обстоятельства, от него не зависящие.

Русский переводчик, признавая эстетическую значимость биографического описания с элементами оценочного суждения в романной концепции «The Vicar of Wakefield», практически полностью сохраняет ведущую форму повествования оригинального произведения, делая акценты на тех моментах повествования, которые позволяют раскрыть русскому читателю категорию «чувства». Для перевода характерно деление абзацев на более мелкие. Так, в главе IX Страхов делит абзац, акцентируя внимание на формировании чувства недовольства, в главе XXIV - на чувстве справедливого гнева.

«Вакефильдской священник» в русской литературе - это не синтез романного и эссеистического мышления, а, скорее, автобиографические записки с акцентом на глубоко лирическом начале. Н. И. Страхов выдерживает речевую форму романа в традициях раннего русского романа 1770-х годов, когда писатель воспитывал своих читателей не прямо, а опосредованно, апеллируя к их эстетическому чувству от имени своих героев. Это повествование о своей частной жизни и своём выстраданном нравственном опыте от первого лица осуществлялось без малейшей попытки диктата в отношении читателя.

Вторым важным для русского сентиментализма аспектом романа «Векфильдский священник» является, по мнению Н. И. Страхова, 1.2. Воспитательный аспект романа. Опираясь на художественные принципы развивающейся системы сентиментализма, он изменяет в переводе ироническую тональность и игнорирует осмеяние оторванной от реальной жизни просветительской дидактики. Изменяя денотативную и стилистическую стороны романа, переводчик акцентирует внимание читателя на воспитательной, поучительной стороне произведения. Страхов адаптирует образ Векфильдского священника применительно к русскому сознанию конца

XVIII века. Священник воплощает образец, любящего отца, добродетельного и безгрешного, что является важным моментом в концепции романа-воспитания.

Акцентируя внимание на личности главного героя пастора Примроза, наделяя его типичными сентименталистскими чертами, Н. И. Страхов решает проблему счастья маленького человека в рамках проблемы естественного равенства людей. Он намеренно идеализирует образ простого человека, лишая его изъянов и пороков, и делает его активным борцом за своё счастье. У Страхова название главы III: «Благополучие нашей жизни зависит собственно от нас самих». У Голдсмита: «Благополучие нашей жизни менее всего зависит от нас самих».

Третьим важным моментом, на который обращает внимание переводчик «The Vicar of Wakefield», является сентименталистская поэтика: «добродетель и отрасли ея просто и удобно изъясняются»6. В главе 1.3. Поэтика романа в разделе 1,3.1.0рганизация хронотопа рассматриваются новые темпоральные отношения (природное время, психологическое время, фольклорное время).

В переводе Страхову удаётся передать эти темпоральные отношения благодаря точному, буквальному переводу. Однако стоит говорить о менее рельефном выражении психологического времени по сравнению с оригиналом. Это связано с тем, что переводчик намеренно снижает глубину чувств героя: в эмфатически напряжённых абзацах, передающих изменение чувств, доходящих до безумия, Н. И. Страхов уменьшает количество реплик пастора, делая своеобразный монтаж и включая в перевод только основное содержание разговора, а также снижает эмфатическую напряжённость за счёт неточной передачи пунктуации. Недостаточно выраженное психологическое время преследует определённые цели. Снижая глубину чувств в переводе, Н. И. Страхов реализует традиционно-присущий русской литературе образ рассудительного, мудрого крестьянина. Он упраздняет классицистическую полюсность рассудка и эмоции, преодолевая конфликт ума и сердца.

При незначительном ослаблении фольклорного, психологического и природного времени, переводчик следует задумке английского романиста. Он создаёт эффект реальности происходящих событий и исключительной достоверности не за счёт классицистической рациональной категории астрономического времени, а благодаря сентименталистским темпоральным отношениям, выражающим категорию «чувства».

В разделе 1.3.2. Поэтика описания анализируются субъективная модальность и средства создания образности. Как композиционный элемент художественного целого они помогают писателю выразить свои впечатления и переживания, усиливая лирическое начало повествования и дух пасторальности. Средства ритмической организации текста формируют особую эстетическую категорию «музыкальности», которая, будучи неразрывно связана с категорией «чувствительности», выражает глубокие • душевные переживания и эмоциональное состояние героев.

6 Годдсмит О. Вакефильдской священник: история : алтайское сочинение / О. Голдсмит; перевел Н. И. Страхов. М„ 1786. Ч. 1. С. А 4 - А 4 об.

В русской литературной традиции конца XVIII века, несмотря на знакомство с поэзией Томсона, Грэя и Юнга, не были сформулированы принципы дескриптивизма. Н. М. Карамзин лишь в 1787 г. (после выхода в свет романа «Вакефильдской священник, история») сформулирует следующие задачи сентименталисткой поэтики: «усвоение поэзией природы как своей внутренней темы и выработка жанра "описательной" поэзии, в котором само описание образует важный уровень эстетически отмеченной художественной структуры текста»7.

Тем не менее, сделанный Н. И. Страховым перевод в 1785-1786 гг., указывает на то, что переводчик осознавал значимость описательных пассажей «The Vicar of Wakefield». Несмотря на неточности в переводе, Н. И. Страхов оперирует теми же средствами образности, что и О. Голдсмит.

Отсутствием выработанных принципов дескриптивизма, а также опыта ритмической организации прозаических произведений в русской литературе можно объяснить не всегда точную передачу средств ритмической организации текста. Н. И. Страхов достаточно точно передаёт дуплеты и триплеты. Такие приёмы как анафора, параллельные конструкции, бессоюзное соединение предложений и уравнивание их длины теряют свою композиционную нагрузку. В результате в русском переводе снижена та музыкальность английского текста, которая придаёт роману особую сентиментальную эмоционально-лирическую тональность.

В разделе 1.3.3. Стих и проза проводится анализ поэтических произведений разных жанров в контексте романа, расположенных в романе через равные промежутки, словно инкрустируя его.

«Эдвин и Анжелина». Русский перевод баллады сохраняет семантическую и жанровую общность с французским переводом-посредником. Однако он отличается ббльшей лиричностью и драматичностью сюжета. Действия пустынника сведены к.минимуму, чтобы не отвлекать читателя от внутреннего состояния героя, В переводе отсутствуют радостные интонации, сопровождающие некоторые действия отшельника, что придаёт повествованию большую трагичность и сосредоточивает внимание на духовном переживании героини.

Снижение детализации служит переводчику средством акцентуации внутреннего состояния героя, которое описано подробнее и с большим количеством средств выражения субъективной модальности, чем в английской и французской балладе. Переводчику удаётся при помощи поэтического приёма аллитерации создать в прозаическом переводе реальный звуковой образ горя.

При снижении внешних описаний, философско-нравственные понятия дружбы, любви и счастья раскрыты глубоко, источниками их в русском переводе обязательно являются чувствования.

Помимо усиления лирико-драматического начала Н. И. Страхов привносит в английскую балладу черты, характерные для русского

' Топоров В. Н. «Сельское кладбище» Жуковского : к истокам русской поэзии //

Russian Literature. 1981. Vol. 10. С, 214.

IB-

сентиментализма. Рассуждения о счастье и о богатстве (20-е четверостишие), которых не было ни в английском, ни во французском вариантах, носят выраженную социальную окраску и ' трактуются в русле проблемы естественного равенства людей. Счастье маленького человека, крепостного крестьянина в том, что всегда останется с ним, - в величии духа, в силе чувствительного сердца.

Страхов делает больший акцент на дидактическом аспекте баллады. Речь пустынника больше стилизована под речь проповедника, она дана на старославянском языке с использованием аллюзий на Евангелие.

«Элегия на смерть бешеной собаки». Для перевода характерно акцентирование внимание на эффекте противопоставления стилистического и тематического планов, которые у Страхова создают большее противопоставление и ббльший комический. эффект, чем во французском переводе. Во французском переводе элегия передана в форме рассказа-обращения, она начинается с воззвания О, слушайте и типичной для рассказа повествовательной лексикой: Жил-был. В - русском переводе она облачена в возвышенный, классицистический слог: В городе сем была собака, рана бедного сего человека почтена была и форму былинного повествования: Да внемлите убогие и знатные, преклоните ухо к слушанию песни моей; ибо...

Выделив в элегии эффект противопоставления как основной композиционно-сюжетный момент, Н. И. Страхов смог передать концепцию эстетической категории «комического» в понимании английского поэта. Элегия Голдсмита проникнута мягкой незлобивой"иронией, смех его снисходителен и вместе с тем немного грустен, так как писатель прекрасно осознаёт, что и сам является частью этого несовершенного мира. Его смех обнаруживает сходство с карнавальным смехом, стихия которого «не только бушевала на городской площади, но и врывалась в литературу <.. .> в жанре пародии»8.

Если у Голдсмита в результате дана пародия на элегию, во французском переводе - пародия на элегию, то у Н. И. Страхова - пародия на былину. Таким образом, переводчику удаётся сохранить жанр пародии благодаря нарочитому несоответствию стилистического и тематического планов.

«Песня». Несмотря на ббльший объём русского перевода, который можно объяснить наличием сильного повествовательного элемента, Страхов приближается к архитектонике ирландской народной песни. Перевод сделан четырёхстопным ямбом с перекрёстной рифмой, несмотря на то, что французский перевод песни дан" прозой. Жанр рассуждения претерпевает в переводе незначительные изменения: у Голдсмита он строится на вопросах-ответах, у Страхова песня начинается с риторического вопроса, остающегося без ответа вслед за французским переводом. Тема несчастной любви утрачивает в переводе мистический элемент, не присущий русской народной поэзии, а печальный, меланхоличный тон приобретает большую эмоциональность и лиричность, выраженную в форме обращений.

'Бахтин М. М. Литературно-критические статьи / М, М. Бахтин. М. :Худож. лит., 1986. С. 381.

14

Низкая денотативная эквивалентность песни, по сравнению с высоким уровнем адекватности передачи содержания всего романа, заставляют усомниться в том, что в данном случае имеет место перевод, а не самостоятельное стихотворение, которое, по мнению В. Н. Топорова, было «подобрано из имеющегося русского репертуара на эту ходовую тему»9. Следует отдать должное переводчику, сумевшему найти песню с идентичной оригиналу архитектоникой и сентименталистскими мотивами смерти, потери смысла жизни.

В главе 2. Рецепция романа О. Голдсмита «The Vicar of Wakefield» в русской литературе конца XVIII века рассматривается роль романа в становлении русской прозы конца XVIII века. В разделе 2.1. Голдсмитовский слой в творчестве М. Н. Муравьёва анализируется ключевой момент сближения эстетики и поэтики английского и русского писателей: синтез «дневникового» метатекста и жанра эссе.

В разделе 2.1.1. Трилогия М. Н. Муравьёва («Эмилиевы письма», «Обитатель предместия», «Берновские письма») и роман Голдсмита «The Vicar of Wakefield» (эссеистический план) определяется роль эссе в художественном целом эпистолярной трилогии русского писателя. В ходе исследования устанавливается, что роману «Обитатель предместия» композиционно близка эссеистическая парадигма «Векфильдского священника», в которой базовая идея - инвариант выносится в подзаголовок, а состоятельность её доказывается в рамках каждой главы-эссе.

У Муравьёва роль подзаголовков играют в «Обитателе предместия» поэтические эпиграфы. Подзаголовкам в трудах английского и русского писателей присуща общая тематика, связанная с описанием глубоких человеческих переживаний и исканий: счастье, раскаянье. Общей является тематика Божьего Промысла в жизни людей (дневниковая запись №3 у Муравьёва): Напрасно море свирепеет/Когда Всевышний не велит/Брегов оно терзать не смеет/ Одна песчинка их делит. У Голдсмита глава III: Благоприятные обстоятельства нашей жизни менее всего зависят от нас самих (The Fortunate Circumstances of our Lives are Generally Found at Last to Be of Our own Procuring).

Эпистолярная форма романа, сопряжённая с эссеистической парадигмой построения, отвечала установке на «подлинность», реальность, характерной для новой русской прозы рубежа 80-90-ых годов. Разрушая классицистическую образность и абстрактность, М. Н. Муравьёв соединяет роман с жизнью, реальностью и читателем и показывает путь становления личности, когда универсальные догмы и истины становятся личными, частными ценностями.

С этой же целью, чтобы «проверить несокрушимость созданной им достоверности»10, М. Н. Муравьёв использует приём художественной

9 Топоров В. Н. Пушкин и Голдсмит в контексте русской Goldsmithiana'u (к постановке вопроса) / В. Н. Топоров. Wien, 1992. С. 118.

10 Урнов Д. У полки со знаменитыми книгами // Винтерих Д. Приключения знаменитых книг. 3-е изд., доп. М., 1985. С. 9.

условности. Он включает анахронизм и временные сдвига, на что также указывала исследовательница его творчества Л. Росси11.

Новаторство в речевой форме повлекло за собой и изменение типа автора. Муравьев вслед за Голдсмитом существенно изменяет роль автора-повествователя, занимавшего в антологической идиллии позицию «вне текста». Образ повествователя, близкий авторскому «я», создает образ чувствительной и мыслящей личности. Теперь он активный участник описываемых событий, субъект лирического повествования, и эта позиция позволяет создать иллюзию реальности.

Помимо этого эссеистическая и эпистолярная формы, запечатлевшие непосредственный процесс размышления и чувствования, явились способом выражения нравственно-философской, общественной, эстетической позиции авторов. Впервые в русской литературе на страницах художественного произведения затронуты разнообразные тематические пласты: искусство, литература, театр, поэзия, судебные отношения, монархия, нравственность, религия, сельская жизнь, тема счастья. Как у Голдсмита, так и у Муравьёва, они логично вплетены в сюжетную линию, создавая атмосферу насыщенности, концентрированности, синтетичности природного и человеческого, материального и духовного, интеллектуального и относящегося к сфере чувств начал, тем самым выражая внутреннюю жизнь души.

В разделе 2.1.2. Художественное наследие Оливера Голдсмита («Векфильдский священник») в трилогии М. Н. Муравьёва (к вопросу о времени) устанавливается преемственность М. Н. Муравьёвым голдсмитовской темпоральной традиции: фольклорного и природного времени, Идиллия как у Голдсмита, так и у М. Н. Муравьёва носит земледельчески-трудовой характер, а такие древние соседства, как еда и дети, символизируют начало роста и обновления жизни. Основной чертой фольклорного времени является его цикличность, которая в английском романе выражена в следовании земледельческому циклу и циклу традиционных деревенских праздников. У М. Н. Муравьёва эта категория реализуется через особую организацию художественного времени в повести «Обитатель предместия» - от пятницы к пятнице (герой пишет письма каждую пятницу).

Так же, как Голдсмит, М. Н. Муравьёв вводит природное время в качестве оркестровки эмоционального состояния героя. Одним из первых русских поэтов Муравьёв начинает изображать времена года и время суток, стремясь постичь сущность, целесообразность движения в природе и в человеческой жизни. В этом русский писатель идёт дальше: смена времён года сопряжена у него не только с душевным состоянием героя, но и синхронно отображает важные общечеловеческие события. Природа, человек и общество составляют, таким образом, единый универсум, объединённый воедино природным, астрономическим временем и временем военных действий.

" Топоров В. Н. Из истории русской литературы / В. Н. Топоров. М.: Языки рус. культуры, 2001. Т. 2: Русская литература второй половины XVIII века: исследования, материалы, публикации. М. Н. Муравьев: введение в творческое наследие, Кн. 1. С. 412.

Цель проповеди Муравьёва - осуществление нравственно-этического идеала в концепции естественной жизни на лоне природы: Чудеса природы не довольны ли для счастия человека? В этом он приближается к эстетическим взглядам Голдсмита, для которого концепция счастья воплощалась в постулате Э. Берка: «человек - хозяин своей судьбы, он сам определяет её, поэтому всё, что от него требуется, - это следовать природе»12.

В разделе 2.2. Голдсмит и Н. М. Карамзин речь идёт о восприятии Карамзиным художественных открытий, сделанных О. Голдсмитом. В разделе 2.2.1. Творчество Оливера Голдсмита и «Письма русского путешественника» Н. М. Карамзина рассматривается общность просветительской трактовки понятия путешествия, которую писатели видят во внутренней необходимости поиска идеалов истинного просвещения. Их общее понимание просветительской основы путешествия выливается в достаточно близкое понимание концепции литературного путешествия, с его сочетанием беллетристического и документального начал, с реалистичным, культурно-историческим отражением эпохи и вместе с тем субъективностью повествования и философскими рассуждениями.

Сличение «Писем...» Карамзина с поэмой Голдсмита «Путешественник» даёт возможность высветить важную проблему преемственности антрополого-гносеологических основ их мировоззрения. Карамзин вслед за Голдсмитом рассматривает проблему добродетели гносеологически, выделяя зависимость между чертами характера человека и природно-климатическими условиями его обитания. Однако Карамзин идёт дальше Голдсмита в понимании гносеологической основы человеческого характера. На гносеологической основе он разрабатывает концепцию национального и общечеловеческого.

Общность прослеживается в отражении культурно-исторической связи с эпохой. «Письма» изобилуют именами поэтов, видных философов, деятелей искусств, известных в тот период времени в России. Ни одно произведение, ни до, ни после Карамзина не включало такого широкого спектра литературных имён в своё повествование.

Влияние Голдсмита сказывается на нескольких уровнях эпистолярного романа Карамзина - идейно-тематическом (общность тематики), композиционном (эссеистическая композиция в описании Англии) и в образе героя-повествователя, важной составляющей которого является фольклорный пласт (истории, сказка, анекдоты, гимн на листке).

Влияние хронотопической организации Голдсмита на темпоральные отношения «Писем» прослеживается в сочетании фольклорного времени, древних соседств и синтеза таких форм идиллии, как пасторально-пастушеская, земледельчески-трудовая и семейная. Так же, как у Голдсмита, прослеживается зависимость жизни крестьян от природно-земледельческих циклов.

12 Тютюнник И. А. Истоки предромантических идей в английской литературной критике XVIII века : автореф. дис.... канд. фшюл. наук/И. А. Тютюнник. Нижний Новгород, 2005. С. 13.

В балладе Карамзина «Алина» отразилось влияние первой литературной сентиментальной баллады «Отшельник» («The Hermit»), написанной О. Голдсмитом. Характерно наличие общих сентименталистских черт: сильное лирическое начало, достигаемое благодаря категориям таинственного и чудесного, общность сентименталистской тематики (любовь, дружба, счастье). Переработанная в более лапидарную форму структура вопросов-ответов в балладе Н. М, Карамзина восходит к поэтике «The Hermit» О. Голдсмита. Приём введения баллады в контексте эстетического спора также восходит к О. Голдсмиту. Отдавая дань эстетической позиции английского писателя, Карамзин использует приём контекста в «Письмах» и как выражение собственной позиции, и как интертекстуальное вкрапление, создающее литературный фон романа.

Наибольший интерес Карамзина в творчестве Голдсмита несомненно вызывает описательная поэтика. Очень точно перенимая свободную, лёгкую, исключительно эмоциональную манеру повествования английского писателя, Карамзин привносит больше субъективизма в описание, акцентируя внимание читателя на психологизме восприятия. Происходит не просто заимствование, а переосмысление художественных открытий в сторону большей психологизации и лиричности повествования.

В разделе 2.2. 2. «The Vicar of Wakefield» О. Голдсмита и «Бедная Лиза» Н. М. Карамзина проводятся параллели между повестью «Бедная Лиза» Н. М. Карамзина и романом «The Vicar of Wakefield» Оливера Голдсмита. Общей точкой соприкосновения является приём сопряжения «художественного» и «исторического», который был воспринят Карамзиным у английского писателя. Как Симонов монастырь в «Бедной Лизе», так и Векфильдская тюрьма в «The Vicar of Wakefield» - это те историко-топографические реалии, которые создают в художественном тексте особую атмосферу страдания. Н. М. Карамзин вслед за Голдсмитом использует в этом приёме особую технику повествования, которую А. В. Михайлов назвал «сентиментальным жестом, актом самообнаружения и самопостижения чувства»13.

Новаторством Н. М. Карамзина стало введение в канву сентиментального произведения такой особенности литературы путешествий, как топографическая точность. Так, хижина, в которой жила Лиза со своей матерью, была «саженях в семидесяти от монастырской стены», а злополучный пруд был «саженях в восьмидесяти от хижины». В английском романе семья векфильдского священника жила в семидесяти милях от конных бегов - места духовной гибели, и одиннадцати милях от тюрьмы - места заточения и страдания. Вслед за О. Голдсмитом Карамзин использует приём топографической и исторической точности с целью создания достоверности,

" Михайлов А. В. Обратный перевод : русская и западно-европейская культура : проблемы взаимосвязей / А. В. Михайлов. М.: Языки рус. культуры, 2000. С.259.

подлинности происходящего и более рельефного изображения всей трагедии одинокой души.

Приём объединения пейзажно-ландшафтного и исторического планов, который В. Н. Топоров обнаруживает у Карамзина, также впервые употребил Голдсмит в своём романе. Общим здесь является такой способ взаимодействия двух пластов как способ зеркального отражения сюжетного (исторического) и идиллического (пейзажного) времени, благодаря чему создаётся необходимый художественный эффект. Таким образом, сопоставление повести «Бедная Лиза» Карамзина и романа Голдсмита «The Vicar o f Wakefie ld» даёт возможность принципиально сблизить художественно-эстетические позиции двух писателей.

В разделе 2.2.3. Перевод H. М. Карамзина «Как не завидно величие людей! (Из Голдсмита)» проводится анализ переводов H. М. Карамзина «On the instability of worldly grandeur» («Как не завидно величие людей! (Из Голдсмита)») и «Story of Alcander and Septimius» («Алкандр и Септимий. История, взятая из сочинений Доктора Голдшмита. Перевод с французского»).

Анализ показывает, что все уровни поэтической стилистики преобразованы Карамзиным в сторону глубоко лиричного, эмоционально-возвышенного рассказа простолюдина. Изменения эти отвечают эстетическим требованиям простоты, безыскусности изложения, с выдвижением на первый план предмета рассуждения. По сравнению с оригиналом перевод лаконичнее, выразительнее и проще для восприятия. Его переводы служат самым ярким доказательством того, что «упрощение (синтаксиса русского литературного языка) совершилось в сочинениях Карамзина вовсе не в силу подражания французскому или английскому языку, а в силу потребности русского ума и вкуса».14

В главе 3. Рецепция поэтического наследия О. Голдсмита (The Deserted Village, The Hermit) в русской литературе первой трети XIX века

рассматривается роль поэтических произведений О. Голдсмита в процессе становления собственно поэтических жанров в русской литературе, прежде всего, жанра элегии, романтической поэмы и эпоса.

В разделе 3.1. Оливер Голдсмит и братья Тургеневы прослеживается рецепция Андреем и Николаем Тургеневыми поэмы О. Голдсмита «The Deserted Village». В разделе 3.1.1. Восприятие Андреем Тургеневым элегического наследия Оливера Голдсмита устанавливаются эстетические и поэтические точки сближения «Элегии» Андрея Тургенева и поэмы-элегии «The Deserted Village» О. Голдсмита.

Вслед за Голдсмитом Андрей Тургенев вводит тему тирании и свободы в элегическое повествование. Воплощая теорию «смешанных ощущений» и фрагментарность повествования, он композиционно отделяет друг от друга темы «скорби» и «радостного воспоминания», как это было в традиционной надгробной оде, и создаёт текст, характеризующийся внутренней подвижностью, переходом одного чувства в другом.

14 Карамзин в истории русскаго лигературнаго языка. СПб., 1867. С. 35.

19

Для поэмы О. Голдсмита характерна последовательная смена форм повествования, которые соотносятся с определённым чувством. У Ан. Тургенева этот приём претерпевает существенную трансформацию: наряду со сменой чувства происходит смена размера стиха, что представляет собой внешне незаметную, но неудержимую внутри бурю страстей и чувствований.

Особую значимость несут фонетические приёмы аллитерации и ассонанса, на звуковом уровне отражая сочетание противоположных эмоций. На фонетическом уровне всего произведения получает развитие романтическая антитеза жизни и смерти. Отголоски надежды, выраженные аллитерациями звуков [м], [а], [л], [н], [в], повторяются через равные промежутки. На звуковом уровне чувство надежды выражается сильнее, когда поэт вспоминает минувшие дни, затем оно затухает, означая, что возврата к прошлому нет, но заканчивается элегия христианской надеждой на царство вечное.

Образ смерти у Тургенева, также как у Голдсмита является доминирующим, лексика этого образа разнообразна, мало повторов. Образ жизни, надежды выглядит более монолитным, но он гораздо слабее, и заглушается многообразными оттенками смерти.

Заимствуя новаторские решения О. Голдсмита, Андрей Тургенев создаёт собственную формулу элегии. Он открывает взаимосвязь между размером стиха и выражаемым чувством, что является поэтическим открытием -утверждением того, что звучание стихов заключает в себе нечто большее, чем простая сумма значений всех составляющих его слов.

В разделе 3.1.2. Николай Иванович Тургенев и О. Голдсмит проводится сопоставительный анализ элегии Н. Тургенева «Камин воображения» и элегии «The Deserted Village» О. Голдсмита. Социальная проблематика творчества Голдсмита - основной момент сближения и рецепции Н. И. Тургенева. Поэма Голдсмита для русского писателя стала поэтическим отзвуком, отражением русских проблем - рабского состояния русских крестьян и деревень, которые волновали его и его братьев с юности и решению которых он посвятил всю свою жизнь. Фольклорная составляющая, которую Тургенев воспринял у Голдсмита, поэтизировала и духовно возвышала крестьянство над господствующим над ним классом. Социальный пафос творчества Голдсмита был одним из источников декабристского пафоса Николая Тургенева.

В разделе 3.2. В. А. Жуковский - переводчик О. Голдсмита рассматривается общность эстетико-поэтических взглядов поэтов, базирующаяся на эстетике слова и категориях «музыкальности» и «чувствительности», нацеленных на эмоциональное воздействие на читателя.

В разделе 3.2.1. «Опустевшая деревня»: проблема жанра проводится сопоставление поэмы-элегии «Опустевшая деревня» В. А. Жуковского, «Элегии» Андрея Тургенева и послания А-Поупа «Eloi'sa to Abelard», объекта интереса Андрея Тургенева. Эти произведения объединяет меланхолическая тональность, романтическая коллизия, двоемирие и мотив отчуждения, т.е. характерные черты русского романтизма. Следовательно, можно говорить, что перевод «The Deserted Village» в контексте поиска новых способов

самовыражения стал для Жуковского шагом в разработке новой жанрово-стилистической разновидности - романтической поэмы.

Важную роль в рецепции Жуковским поэмы Голдсмита играет звуковой уровень поэмы. Вслед за английским текстом Жуковский сохраняет в заглавии поэмы оппозицию жизни-смерти («опустевшая» - созвучно смерти, доминантными звуками здесь выступают глухие [п], [с], [т], [ф], [ш]; «деревня», благодаря сонорному [р] и назальному взрыву, создаёт образ жизни).

Вслед за Голдсмитом Жуковский создаёт доминирующий образ смерти. Однако, если разрыв между количеством аллитераций, создающих образ смерти и жизни, у Голдсмита достаточно большой - 62 к 24, что связано с превалирующим элегическим тоном подлинника, у Жуковского амплитуда между аллитерацией звонких и глухих согласных незначительна, что связано со стремлением создать романтическое двоемирие. В переводе происходит сталкивание двух практически равнозначных в понимании поэта пластов: 44 аллитерации с глухими и неприятными звуками к 32 аллитерациям со звонкими звуками.

Пытаясь верно передать звуковой уровень поэмы, Жуковский допускает несоответствие семантики заглавия семантическому содержанию поэмы («деревня» употреблена только в заглавии, в поэме ни разу не встречаясь). В. Н. Топоров считает это основной причиной, почему перевод не был сразу опубликован. Однако, возможно, проблема заключалась в том, что читатель был ещё не готов к созданной Жуковским праструктуре романтической поэмы. Возвращение к переводу планируется в 1819 году, что определённо связывает «Опустевшую деревню» с жанром романтической поэмы, расцвет которого приходится на этот период. Однако, по всей видимости, именно необходимость доработки семантического плана помешали переводу выйти в свет в 20-е годы. Перед Жуковским в этот период стояли другие задачи, и семантические недоработки жанрово-завершенного перевода интересовали его в меньшей степени.

В разделе 3.2.2. Баллада «The Hermit» О. Голдсмита - путь к эпосу В. А. Жуковского затрагивается вопрос формирования национального эпоса в творчестве В. А. Жуковского. Рассматривается история рецепции В. А. Жуковским баллады О. Голдсмита «The Hermit» в контексте его интереса к отшельнической литературе. Устанавливается преемственность баллады Голдсмита с балладой Т. Парнелла «The Hermit», сюжет которой восходит к древним религиозным текстам Талмуда.

В диссертационном исследовании снимается с Голдсмита обвинение в плагиате, в сходстве его баллады с балладой «Friar of Orders Gray» Т. Перси и народной балладой «The Gentle Herdsman», в возсоздании текста которой Голдсмит принял участие.

Баллада Голдсмита «Edwin and Angelina» («The Hermit») рассматривается в контексте пяти вариантов, которые можно стилистически и эстетически разделить на две разновидности: романтическую и отшельническую.

При сопоставлении перевода Жуковского с установленными вариантами английской баллады было выяснено, что русский поэт делал перевод с наиболее романтизированного варианта баллады отшельнической разновидности, вышедшей в свет вне контекста романа в 1785 г. Однако до сих пор источником его перевода считалось второе издание «The Vicar of Wakefield». Тот факт, что Жуковский обращается к более ранним вариантам отшельнической баллады, указывает на важность агиографических черт, которые он усиливает при переводе.

Подобно тому, как иконография деформирует внешность изображаемого человека, дабы выявить его духовную суть, агиография отказывается от житейской конкретики, а порой и исторической достоверности в пользу канонического трафарета.

Язык страсти последних четырёх четверостиший оригинала (не только романтизированного варианта баллады, но и отшельнического её варианта) нейтрализован до степени бесстрастной платонической любви в переводе. А глубоко эмоциональную, волнительную страстную речь отшельника в следующем четверостишии Жуковский стилизует в форму возвышенной проповеди: Забудь о прошлом; нет разлуки; / Сам Бог вещает нам: / Всё в жизни, радости и муки,/ Отныне пополам.

У Голдсмита: Итак, позволь мне прижать тебя к сердцу, / И проявить всю заботу; / И мы никогда, никогда не расстанемся, / Жизнь моя - моё всё (Thus let те hold thee to my heart,/ And every care resign;/ And shall we never, never partJ My life - my all that's mine).

Проповеднический тон последних четырёх четверостиший, понимание чудесной встречи как открытия воли всеблагого Провидения («Сам Бог вещает нам»), смиренное принятие её («И пал к её ногам», сравним у Парнелла: «Склонившийся отшельник здесь молитву начав» - «The bending hermit here a prayer begun») связывает перевод Жуковского с отшельнической традицией, продолжателем которой является Парнелл, в большей степени, чем оригинальную балладу Голдсмита.

Канонические черты жанра жития акцентируют эпическую составляющую баллады, создавая жанр жития в поэтической форме. Вместе с тем усиление агиографических черт отражает особенности культурно-исторического развития, особенности религиозного сознания начала XIX века, расцвет феномена старчества = пустынничества, появление Пустынь как мест особой духовной жизни.

В переводе Жуковский усиливает агиографические черты для изображения глубины чувства, нравственной чистоты и духовности, что в дальнейшем воплотится в воспитательном, просветительском эпосе Жуковского. Такие черты голдсмитовой баллады как универсализм ситуаций, их повторяемость от античности до современности, столкновение закономерного и случайного, рационального и чувствительного, всеобщего и индивидуального легли в основу романтического эпоса Жуковского и способствовали становлению русского национального эпоса. В этом смысле

искания В. А. Жуковского в области сближения поэзии и агиографической эпической прозы имеют принципиальное историко-литературное значение.

В Заключении подводятся итоги исследования на уровне концептуального обобщения выводов и результатов, обозначенных в главах. Проведенное исследование позволяет сделать вывод о том, что творчество О. Голдсмита, прежде всего его роман «The Vicar of Wakefield», поэма «The Deserted Village» и баллада «The Hermit», были глубоко восприняты русскими писателями и поэтами конца XVIII - первой трети XIX века.

Восприятие его трудов проходило через непосредственное общение с оригиналом, а также через знакомство с первым переводом романа, осуществлённым Н. И. Страховым.

Переводчик удачно адаптирует роман к вкусам отечественного читателя. Изменяя содержательную и стилистическую стороны романа, он устраняет черты нехарактерные для русской литературы и создаёт поучительный роман на основе русского сентиментализма.

Рецепция творчества Голдсмита в конце XVIII - первой трети XIX века М. Н. Муравьёвым, Н. М. Карамзиным, А. Тургеневым и В. А. Жуковским позволила открыть Пушкину «потенциал голдсмитовской поэтической традиции и её художественных возможностей для выражения поэзии обыкновенной жизни»15, что нашло отражение в его стихотворениях «Деревня», «Домовому», в балладе «Русалка».

Таким образом, корни произведений Голдсмита уходят в сентиментализм XVIII века, ростки тянутся в эпоху романтизма и психологического реализма. Доказательством этого является нарастающий интерес к его творчеству на протяжении конца XVIII и всего XIX -веков. Художественные открытия Оливера Голдсмита, до сих пор недостаточно оцененные как в мировой, так и в отечественной науке, оказываются весьма продуктивными для русских писателей и поэтов указанного периода, которые шли по пути поиска совершенно новых жанровых форм.

Перспективы дальнейшего изучения темы связаны с расширением рецептивных рамок. Исключительно важным периодом в усвоении наследия творчества Оливера Голдсмита русской литературой и культурой является середина и конец XIX века. В 1846 году выходит перевод «Векфилдского священника», сделанный Яковым Гердом. В 1847 году - Алексеем Огинским, переводчиком исторических трудов Оливера Голдсмита. К концу XIX века вышло в свет ещё три новых перевода: в 1890 - перевод И. В. Майнова, в 1893 - перевод 3. Н. Журавской и перевод Елизаветы и Екатерины Бекетовых. Эти факты отражают нарастающий интерес .к предвосхитившему своё время таланту Голдсмита, чьи художественные открытия были по заслугам оценены и восприняты русскими писателями: С. Т. Аксаковым, Ф. М. Достоевским, Н. С. Лесковым, Л. Н. Толстым.

15 ЯСилякова Э. М. Голдсмитовский слой в лирике А. С. Пушкина // Актуальные проблемы изучения творчества А. С. Пушкина. Новосибирск, 2000, С. 17.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

1. Евсеева, И. С. Художественное наследие Оливера Голдсмита («Векфильдский священник») в прозе М. Н. Муравьёва («Обитатель предместия») И Вестник Томского государственного университета. Филология. - 2008. - № 315. - С. 15-19.

2. Евсеева, И. С. Перевод В. А. Жуковским «The Deserted Village» О. Голдсмита как процесс взаимодействия двух культур // Сборник материалов VI Всероссийской научно-практической конференции «Вопросы современной филологии и методики обучения языкам в ВУЗе и . школе». - Пенза: РИО ПГСХА,2005.-С. 59-62.

3. Евсеева, И. С. Эволюция поэтических взглядов Оливера Голдсмита (1728-1774) // Сборник материалов VII Всероссийской научно-практической конференции «Вопросы современной филологии и методики обучения языкам в ВУЗе и школе». - Пенза: РИО ПГСХА, 2006. - С. 42-44.

4. Евсеева, И. С. «Пустынник»' Оливера Голдсмита в балладной традиции В. А. Жуковского // Вестник Томского государственного университета. Бюллетень оперативной научной информации «Актуальные проблемы интерпретации текста: Перевод. Нарратив. Диалог». - Томск: Изд. ТГУ, 2006.-№84.-С. 18-25.

5. Евсеева, И. С. Проблема художественного восприятия в творчестве В. А. Жуковского и Оливера Голдсмита // Материалы VII Всероссийской научно-практической конференции молодьк учёных 21-22 апреля 2006 г. «Актуальные проблемы лингвистики и литературоведения». - Томск: Изд. ТГУ, 2007. - Ч. 2: Литературоведение. - С. 51 -53.

6. Евсеева, И. С. Рецепция романа Оливера Голдсмита «Векфильдский священник» в России (конец XVIII - начало XIX века) // Материалы VIII Всероссийской конференции молодых учёных «Актуальные проблемы лингвистики и литературоведения». - Томск: Изд. ТГУ, 2007. - С. 82-86.

7. Евсеева, И. С. Первый перевод «Векфильдского священника» Н. И. Страховым как отражение специфики русского сентиментализма // Материалы конференции молодых учёных «Актуальные проблемы литературоведения и лингвистики». - Томск: Изд. ТГУ, 2009. - Т. 2: Литературоведение. - С. 94-99.

8. Евсеева, И. С. «Векфильдский священник» О. Голдсмита и «Бедная Лиза» Н. М. Карамзина // Материалы Международного молодёжного научного форума «Ломоносов - 2011» / Отв. ред. А.-И. Андреев, А. В. Андриянов, Е. А. Антипов, М. В. Чистякова. [Электронный ресурс] - М.: МАКС Пресс, 2011. - С. 664 - 665.

Подписано в печать 29.09.2011г. Формат 60x84 1/16 Бумага книжно-журнальная Тираж 120 экз. Усл. печ. л. 1,5 Редакцмонно-издательский отдел КузГПА 654000 г. Новокузнецк, ул. Покрышкина, 16

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Евсеева, Ирина Сергеевна

Введение

Глава 1. Первый перевод «The Vicar of Wakefield» («Вакефильдской священник, история» Н. И. Страхова) как отражение специфики русского сентиментализма

1.1. Художественно-языковая форма романа как выражение сферы чувств

1.1.1. Образ героя-повествователя

1.1.2. Тип автора

1.1.3. Речевая форма: особенности композиции

1.2. Воспитательный аспект романа

1.3. Поэтика романа

1.3.1 .Организация хронотопа

1.3.2. Поэтика описания

1.3.3. Стих и проза

Глава 2. Рецепция романа О. Голдсмита «The Vicar of Wakefield» в русской литературе конца XVIII века

2.1. Голдсмитовский слой в творчестве М. Н. Муравьёва

2.1.1. Трилогия М. Н. Муравьёва («Эмилиевы письма», «Обитатель предместия», «Берновские письма») и роман Голдсмита «The Vicar of Wakefield» (эссеистический план)

2.1.2. Художественное наследие Оливера Голдсмита («The Vicar of Wakefield») в трилогии М. Н. Муравьёва (к вопросу о времени)

2.2. Голдсмит и Н. М. Карамзин

2.2.1. Творчество Оливера Голдсмита и «Письма русского путешественника» Н. М. Карамзина

2.2.2. «The Vicar of Wakefield» О. Голдсмита и «Бедная Лиза» Н. М. Карамзина.

2.2.3. Перевод Н. М. Карамзина «Как не завидно величие людей!

Из Голдсмита)».

Глава 3. Рецепция поэтического наследия О. Голдсмита {«.The Deserted Village»,

The Hermit») в русской литературе первой трети XIX века

3.1. Оливер Голдсмит и братья Тургеневы

3.1.1. Восприятие Андреем Тургеневым элегического наследия Оливера Голдсмита

3.1.2. Николай Иванович Тургенев и О. Голдсмит

3.2. В. А. Жуковский - переводчик О. Голдсмита

3.2.1. «Опустевшая деревня»: проблема жанра

3.2.2. Баллада «The Hermit» О. Голдсмита - путь к эпосу В. А. Жуковского 147 Заключение 166 Список литературы 169 Приложение 1 180 Приложение 2 195 Приложение 3 202 Приложение 4 218 Приложение

Введение диссертации2011 год, автореферат по филологии, Евсеева, Ирина Сергеевна

Актуальность диссертации обусловлена возросшим интересом современной науки к проблеме диалога культур в аспекте рецептивной эстетики, компаративистики, переводоведения; интересом к вопросам национального своеобразия развития жанров; активизацией работы по поиску источников и анализу материалов, связанных с вопросом восприятия западноевропейской литературы российской словесностью XVIII века.

Особую роль в русско-европейском литературном диалоге этого периода следует отвести английской литературе. В контексте этой проблемы обращает на себя внимание имя великого английского писателя, драматурга и поэта Оливера Голдсмита (1728 - 1774), роман которого «The Vicar of Wakefield» был причислен в 1817 году к семи величайшим романам мировой литературы. Однако вклад Голдсмита в процесс становления русской литературы ещё не достаточно исследован и оценен.

Впервые обращение к теме усвоения наследия английского писателя Оливера Голдсмита русской литературой и культурой было предпринято в 1979 году. Р. И. Бродавко в статье «О. Голдсмит в русской критике и переводах»1 обозначил проблему восприятия его творчества в отечественной критике и литературоведении. Важным вкладом в решении проблемы стал обзор основных переведённых произведений английского писателя и критических статей о его творчестве, что свидетельствовало об интересе русской литературы к творчеству О. Голдсмита со второй половины XVIII до конца XX века.

В рамках указанной темы в 1992 году В. Н. Топоров в труде «Пушкин и Голдсмит в контексте русской Goldsmithiana'bi (к постановке вопроса)» сформулировал проблему литературных связей А. С. Пушкина и О. Голдсмита и художественного влияния английского писателя на русского поэта. В ходе исследования был поставлен вопрос о наличии «голдсмитовского контекста» в творчестве Н. М. Карамзина, В. А. Жуковского, Андрея и Николая Тургеневых, чьи «подступы к освоению творчества английского писателя <.> были замечены Пушкиным и <.> учтены им в его собственном поэтическом опыте»2.

В 1994 году Ю. Д. Левин в статье «К истории восприятия в России Оливера Голдсмита», рецензируя указанный труд Топорова, выделяет проблему «восприятия в России главного произведения Голдсмита - романа "Векфильдский священник"»3. Приведённые исследователем многочисленные библиографические данные, свидетельствующие об упоминании романа Голдсмита по разным поводам в русских журналах, а также приложение

1 Бродавко Р. И. О. Голдсмит в русской критике и переводах // Филол. науки. 1979. № 5. С. 37-42.

2 Топоров В. Н. Пушкин и Голдсмит в контексте русской Goldsmithiana'bi (к постановке вопроса) / В. Н. Топоров. Wien, 1992. С. 6.

3 Левин Ю. Д. К вопросу восприятия в России Оливера Голдсмита // Русская литература. СПб., 1994. № 2. С. 272.

Библиография ранних русских переводов произведений Оливера Голдсмита (1763-1830)» убедительно доказывают, что роман Голдсмита прочно вошёл в сознание русского человека конца XVIII века.

Начиная с 2000 года рецепцией творчества О. Голдсмита в русской литературе в XVIII - XIX веках занимается Томская филологическая школа. В 2000 году Э. М. Жиляковой было проведено исследование «Голдсмитовский слой в лирике A.C. Пушкина»4, И. А. Поплавской и Э. М. Жиляковой осуществлены комментарии к поэтическим произведениям О. Голдсмита «Опустевшая деревня» и «Пустынник» в контексте восприятия В. А. Жуковским поэтического наследия английского поэта.

В данном диссертационном исследовании проводится анализ рецептивной истории первого перевода романа О. Голдсмита «The Vicar of Wakefield». Рецепция включает изучение особенностей русского перевода, отразившего специфику русского сентиментализма, а также восприятие и усвоение романа М. Н. Муравьёвым и Н. М. Карамзиным. Неразрывно с рецепцией романа происходит восприятие братьями Тургеневыми (Андреем и Николаем) и В. А. Жуковским поэтического наследия О. Голдсмита: поэмы «The Deserted Village», идейно и эстетически соотносимой с романом Голдсмита, и баллады «Edwin and Angelina», включённой в корпус романа «The Vicar of Wakefield».

1780 - 1790-е гг. XVIII века, период выхода в свет первого перевода романа «Вакефильдской священник, история» (The Vicar of Wakefield (1766)) Оливера Голдсмита [Oliver Goldsmith [1728 - 1774)], приносят с собой перемену типа эстетического сознания и окончательный перелом от классицизма к сентиментализму, от разума к чувству, от поучения к эмоциональному воздействию. 1780-е годы - время становления философско-этических, эстетических и поэтических принципов нового направления, на практике не всегда идущих вразрез с канонами классицизма. Роман Голдсмита отвечал особенностям литературного процесса и специфике развивающегося сентиментализма в России. В романе «The Vicar of Wakefield» были поставлены приоритетные для русского сентиментализма проблемы. Прежде всего, это проблема естественного равенства людей при их общественном неравенстве. В России она напрямую была связана с крепостным правом, у Голдсмита она реализовывалась в сюжете притеснения векфильдского священника со стороны его лендлорда Торнхилла. Голдсмит расширяет рамки этой проблемы, возводя её к проблеме счастья маленького человека, актуальной и для крепостной России.

4 Жилякова Э. М. Голдсмитовский слой в лирике А.С. Пушкина // Актуальные проблемы изучения творчества А. С. Пушкина. Новосибирск. 2000. С. 12-22.

Роман «The Vicar of Wakefield» имел прочную просветительскую основу, которая роднила его с русским сентиментализмом: «учительская, воспитательная функция, традиционно присущая русской литературе, осознавалась и сентименталистами как важнейшая»5. Роман Голдсмита по своему просветительскому духу был ближе русскому сентиментализму, чем романы Г. Филдинга, Т. Смоллета и Дж. Свифта, для которых характерна утрата веры в просветительские идеалы.

Язык английского романа также способствовал развитию нового языка в русской сентиментальной литературе, языка чувств, являющегося объектом писательской рефлексии. В романе Голдсмита воплощена такая эстетическая категория сентиментализма, как «чувствительность», введена «чувствительная», «сладостная» лексика, акцентирующая сентиментальный культ сердца и новая модель мировосприятия автора, «личностная модель сентиментального миросозерцания»6, где классицистические категории нормативности и заданности уступают место сентиментальной эмоциональной реакции на проявления окружающей действительности.

Для русской литературы, также как для творчества Голдсмита, характерно сохранение просветительской идеи гражданственности, патриотизма и героизма наряду с сентименталистской темой противопоставления деревни городу, сочетанием классицистического возвышенного слога в наставлениях с простотой изложения и исповедальным, глубоко лиричным сентиментальным характером повествования.

Несмотря на эти достоинства, существовало несколько объективных причин, мешавших распростанению и популярности «Вакефильдского священника» в России. Во-первых, перевод Н. И. Страхова, написанный архаичным классицистическим языком, вышел накануне языковой реформы Н. М. Карамзина и в период формирования «дескриптивных принципов» в поэзии, поэтому старославянский слог романа казался устаревшим и не отвечающим поэтическим требованиям литературного процесса. Во-вторых, будучи изданным в типографии Н. И. Новикова, роман должен был подвергнуться ревизии на выявление «колобродства, нелепых умствований и раскола» . Эта мера была введена накануне выхода в свет перевода в 1785 году, незадолго до окончательного разгрома новиковского кружка весной и летом 1792 года. Уместно предположить, что роман Голдсмита не прошёл ревизию в силу ярко выражаенной социальной проблематики, акцентированной Н. И. Страховым в переводе. Этот факт подтверждается тем, что первое

5 Лебедева О. Б. История русской литературы XVIII века: Учебник. М.: Высш. шк., 2003. С. 334.

6 Там же. С. 334. упоминание романа Голдсмита в публицистике происходит лишь в 1806 году в журнале «Аврора», следующее - лишь в 1807 году в «Вестнике Европы».

Несмотря на это «Вакефильдской священник» оказал огромное влияние на творчество русских писателей и поэтов конца XVIII - первой трети XIX века, о чём свидетельствует их переписка и дневниковые записи. Речь идёт, прежде всего, о тех, кто входил в новиковский кружок, и был знаком и с русским переводом и с английским текстом «The Vicar of Wakefield».

Обращение M. Н. Муравьёва к творчеству Голдсмита происходит в период его дружбы с Н. И. Новиковым. 10 августа 1777 г. Новиков приглашает Муравьёва принять участие в издательской деятельности, и, несмотря на то, что поэт отказывается, дневниковые записи свидетельствуют о дальнейшем тесном их общении и об отношении Муравьёва к Новикову как к горячо любимому наставнику. «Почитать своего командира есть страх, есть рабство, по большей части принужденное исполнение обязанности, соглашения между людьми. Но почитать доброго мудрого Новикова <.> есть свидетельство доброты моего сердца»8. Муравьёв знакомится с изданиями новиковской типографии, и роман Голдсмита не оставляет его равнодушным.

Ознакомление с перепиской М. Н. Муравьёва показывает, что роман «The Vicar of Wakefield» его глубоко тронул, и нравственные принципы, исповедуемые романистом, были ему близки. Так, в письме от 6 февраля 1791 года к своим родственникам Лукиным, в имении которых Никольском сгорела рига, он писал: «Желаю, чтоб маленькое хозяйственное приключение награждено было всеми успехами трудолюбия и, чтоб рига лучше прежней истребила сожаление старой. Ето философия Вакефильдскаго доброго священника, который получил право гражданства в Никольском»9. Название «Вакефильдской» указывает на знакомство М. Н. Муравьёва с русским переводом романа.

Проблемой «М. Н. Муравьёв и английская литература» занимались Ю. Д. Левин, И. Р. Шайтанов, В. Н. Топоров, исследования о рецепции М. Н. Муравьёвым творчества Голдсмита проводились Ю. Д. Левиным, В. Н. Топоровым, однако вопрос о влиянии творчества Голдсмита на художественную манеру М. Н. Муравьёва остаётся всё ещё открытым.

Роман О. Голдсмита не мог оставить равнодушным основателя русского сентиментализма Н. М. Карамзина. Не случайно, что именно на Карамзина ссылается в связи с романом Голдсмита А. В. Дружинин. Упомянув Вальтера Скотта, Байрона,

8 Кулакова Л. И. Н. И.Новиков в письмах М. Н. Муравьёва // Н. И. Новиков и общественно-литературное движение его времени. XVIII век. Сборник 11. Д., 1976. С. 22.

9 Цит. по: Левин Ю.Д. К истории восприятия в России Оливера Голдсмита // Русская литература. СПб., 1994. №2. С. 270.

Шатобриана и Гёте, высоко ценивших этот роман, он продолжает: «Наш Карамзин воздавал похвалу "Векфильдскому священнику" в то время, когда в России так мало было людей хорошо знакомых с британской словесностью. <.> Карамзин был поэтом в душе, и произведения Гольдсмита не могли не возбудить в нём живого сочувствия»10.

Проблемой «Карамзин и английская литература» плодотворно занималось как отечественное, так и зарубежное литературоведение. Среди зарубежных литературоведов -это исследования Р. Андерсона, А. Г. Кросса, монография Р. Нойхойзера «На путях к веку романтизма», книга Генри Небеля «Н. М. Карамзин - русский сентименталист» (1967). В отчественном литературоведении эту проблему глубоко изучали Ф. 3. Канунова, Н. Д. Кочеткова, Ю. Д. Левин, Ю. М. Лотман, В. Н. Топоров. Указывалось на влияние Л. Стерна, Э. Юнга, Дж. Томсона, Т. Грея, С. Ричардсона. Об интересе Карамзина к творчеству Оливера Голдсмита писали Р. И. Бродавко11, В. Н. Топоров12, Ю. Д. Левин13. Однако их исследования не касаются ни области художественного влияния, ни периода обращения к Голдсмиту в творческой эволюции Н. М. Карамзина.

По всей видимости, началом интереса Н. М. Карамзина к творчеству Голдсмита послужил выход в свет первого перевода «The Vicar of Wakefield», сделанный в 1786 году Н. И. Страховым. Период с 1785 по 1789 гг. Ю. М. Лотман назвал важнейшим в творческом развитии Карамзина. Именно в этот период знакомится Н. М. Карамзин с европейской литературой и складываются литературно-эстетические взгляды писателя под влиянием новиковского кружка.

Знакомство с творчеством Голдсмита для Карамзина не ограничивается прозой и поэзией, русский писатель хорошо знал его биографию и высоко ценил публицистику, о чём говорят следующие факты. В «Московском журнале» Карамзина за апрель 1791 года печаталась заметка из январского выпуска «The British Mercury» того же года, открывалась она следующим утверждением: «Давно уже говорят, что несчастие и бедность почти всегда неразлучны с великими дарованиями, и беспокойные обстоятельства, в которых многие Писатели сочиняли лучшие свои книги, служат доказательством той власти, которая душа человеческая имеет над внешностию». Как примеры писательской бедности далее представлены Сэмюэл Джонсон и Голдсмит. Сообщение о последнем начинается со слов: «Доктор Голдсмит, который в своём Гражданине мира рассказывает разные анекдоты о бедности великих Писателей, был сам примечания достойным примером бедности». И

10 Галлерея замечательных романов. Векфильдский священник. Роман Оливера Гольдсмита // Современник. 1850. Т. XIX. № 2. Отд. IV. С. 41-80.

Бродавко Р. И. О. Голдсмит в русской критике и переводах // Филол. науки. 1979. № 5. С. 37.

12

Топоров В. Н. Пушкин и Голдсмит в контексте русской Goldsmithiana'bi (к постановке вопроса).

Wien, 1992. С. 104.

13 Левин Ю. Д. К вопросу восприятия в России Оливера Голдсмита. С. 269-277. последующий рассказ о его судьбе завершается словами: «жизнь свою кончил в такой же бедности, в какой начал её»14.

Творчество Оливера Голдсмита, прежде всего, поэтическое, оказало огромное влияние на братьев Тургеневых. В примечании к «Дневникам и письмам Николая Ивановича Тургенева, за 1806-1811 года», написанном Е. И. Тарасовой говорится: «Гольдсмит, знаменитый английский писатель (1728-1774), был очень любим в кружке Ивана Петровича Тургенева. Им увлекались Андрей Тургенев, Жуковский и даже Николай Тургенев, заимствовавший любовь к Гольдсмиту очевидно от старших сверстников. Все они особенно читали и переводили его философскую поэму "The Deserted Village", богатую подробностями автобиографического характера» (2,427). В библиотеке И. П. Тургенева есть также «The Vicar of Wakefield» и поэма «Путешественник», с которыми братья Тургеневы, вероятно, тоже были знакомы.

На страницах дневника Андрея Тургенева (1781-1803) имя Голдсмита упоминается^ связи с приобретением для В. А. Жуковского «поэзии Голдшмита» в письме около 15 мая 1802. Через полгода в письме от 26 ноября 1802 года Тургенев спрашивает Жуковского «Что твоя "Deserted Village"?» (2, 417), имея ввиду попытку её перевода. Опираясь на дневниковые записи можно предположить, что Тургенев начал писать элегию в начале 1801 года. В письме от 1 апреля 1802 года он пишет: «прошлого году это было самое горячее время для моей "Элегии"»15; а закончил 2 мая 1802 года.

Тема тирании и свободы, пасторальность и новаторское преобразование элегического повествования в «The Deserted Village» Голдсмита нашли отражение в «наиболее значительном явлении русской лирики начала XIX в.»16 «Элегии» Андрея Тургенева, во многом определившей основные черты нового направления романтизма.

Ещё одним восприемником Голдсмита, оказавшим позже влияние на Пушкина, являлся Николай Иванович Тургенев. В дневниковых записях 1807 года обнаруживается пристрастие его к Голдсмиту, выразившееся, в частности, в опыте перевода отрывка из «The Vicar of Wakefield»17. Проблема преемственности социально-политических взглядов Н. Тургенева и О. Голдсмита глубоко освещена В. Н. Топоровым.

В 1805 году В. А. Жуковский приступает к переводу «Опустевшей деревни» Голдсмита, которая была опубликована лишь в 1902 году. В 1813 году Жуковский публикует перевод баллады из романа Голдсмита «The Vicar of Wakefield» под названием

14 Московский журнал. 1791. Ч. 2. Кн. 1. Апрель. С. 59-62.

15 Вацуро В. Э., Виролайнен М. Н. Письма Андрея Тургенева к Жуковскому // Жуковский и русская культура. Л., 1987. С. 404.

16 Лотман Ю. М. О поэтах и поэзии: Анализ поэтического текста. СПб., 1996. С. 318.

17 Дневники и письма Николая Ивановича Тургенева за 1806-1811 года. Том I. СПб., 1911. С. 52-54.

Пустынник». Проблема В. А. Жуковский и Голдсмит имеет долгую и плодотворную историю исследования. Особенности перевода «Опустевшей деревни» изучал Р. И. Бродавко18, жанрово-стилистические особенности поэмы Голдсмита и оригинальной поэмы Жуковского «Весна» рассмотрены Н. Ж. Ветшевой19, тургеневский период в творчестве Жуковского Т. Н. Фрайман20, системное исследование рецепции творчества О. Голдсмита было предпринято В. Н. Топоровым21. Однако в изучении этой проблемы осталось ещё немало «белых пятен», которые предлагаемое исследование попытается отчасти устранить.

Интерес отечественных писателей к творчеству Голдсмиту позволяет по-новому оценить его вклад в мировую литературу - ведь, по справедливому замечанию М. В.

Соколовой, «новые черты и качества воспринимаемого произведения <.> обнаруживают себя, становятся более явными как раз в результате контакта с воспринимающей 22 культурой» . Голдсмит в этом контексте видится уже не только представителем позднего сентиментализма, но и одним из родоначальников реализма психологического.

В качестве объекта исследования выбраны произведения:

• Оливера Голдсмита: «An Enqury into the Present State of Polite Learning» (1759), «Vicar of Wakefield» (1766), «The Traveller» (1764), «Edwin and Angelina» (Hermit) (1767, 1770, 1785), «The Deserted Village» (1770), «The Letters of the Chinese Philosopher» (1762), «An History on Earth and Animated Nature» (1774), «She Stoops to Conquer» (1771), «A letter from a traveler» (1759), «The Country-Clergyman», «Cadwallo and Elmira», «Life of Thomas Parnell, D.D.» (1770).

• Перевод H. И. Страхова «Вакефильдской священник, история. Аглинское сочинение» (1786). JI. Стерн «Сентиментальное путешествие» (1768). Трактат Ж.-Ж. Руссо «Способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов» (1750).

• Французский перевод, сделанный М. Карлос (M. Charlos), «Le Ministre de Wakefield, histoire supposée écrite par lui-même» (1768).

• Трилогия M. H. Муравьёва «Эмилиевы письма» (1790), «Обитатель предместия» (1790), «Берновские письма» (1793).

• H. М. Карамзина «Письма русского путешественника» (1791-1793), «Бедная Лиза» (1792), переводы из Голдсмита «Как не завидно величие людей» (1798), «Алкандр и

18 Бродавко Р. И. В. А. Жуковский - переводчик О. Голдсмита («Опустевшая деревня») / Вопросы русской литературы. Львов, 1976. Вып. 1. С. 102-109.

19 Ветшева Н. Ж. Замысел поэмы «Весна» в творческой эволюции Жуковского / Жуковский и русская культура. Сборник научных трудов. Л., 1987. С. 112-125.

20 Фрайман Т. Творческая стратегия и поэтика Жуковского (1800 - первая половина 1820-х годов). Тарту, 2002. С.42.

21 Топоров В. Н. Пушкин и Голдсмит.

22 Проблемы современного сравнительного литературоведения. Сборник статей. М., 2004. С. 68.

Септимий. История, взятая из сочинений Доктора Голдшмита. Перевод с французского» (1799).

• А. И. Тургенева «Элегия» (1802).

• В. А. Жуковского «Опустевшая деревня» (1805), «Пустынник» (1814).

• А также J. Addison «A Letter from Italy То The Right Honourable Charles Lord Halifax In The Year MDCCI» (1701), T. Parnell «The Hermit» (1722), T. Percy «Friar of Orders Gray» (1765), «The Gentle Herdsman» (1538), A. Pope «Eloïsato Abelard» (1717).

Предметом исследования стали:

1. художественно-языковая форма, воспитательный аспект и поэтика английского романа «The Vicar of Wakefield» во французском (1768) и русском (1786) переводах;

2. жанровое своеобразие и тип повествования названных произведений О. Голдсмита и русских писателей XVIII - XIX веков: M. Н. Муравьёва, H. М. Карамзина, Н. И. Тургенева, Анд. И. Тургенева и В. А. Жуковского.

Целью работы является комплексный анализ рецепции романа «The Vicar of Wakefield» Оливера Голдсмита в трудах M. Н. Муравьёва, H. М. Карамзина, Андрея и Николая Тургеневых, В. А. Жуковского. В соответствии с поставленной целью был определён следующий круг задач:

1. осуществить сравнительно-типологический анализ английского текста романа «The Vicar of Wakefield» с французским переводом-посредником «Le Ministre de Wakefield» и русским переводом «Вакефильдской священник, история» Н. И. Страхова с целью выявления в переводе Н. И. Страхова черт, отражающих специфику русского сентиментализма;

2. проанализировать роль романа-эссе О. Голдсмита в становлении жанра эпистолярного романа в русской литературе (на примере трилогии M. Н. Муравьёва);

3. определить общность антрополого-гносеологических взглядов О. Голдсмита и Н. М. Карамзина и установить их влияние на жанровое своеобразие «Писем русского путешественника» H. М. Карамзина;

4. установить преемственность творчества О. Голдсмита и H. М. Карамзина в использовании художественно-эстетического приёма сопряжения «художественного» и «исторического» (на примере повести «Бедная Лиза»);

5. определить роль поэмы-элегии «Deserted Village» О. Голдсмита в становлении жанра элегии в отечественной литературе;

6. исследовать влияние поэмы-элегии «Deserted Village» О. Голдсмита на формирование жанра романтической поэмы в творчестве В. А. Жуковского;

7. систематизировать фактографический материал, связанный с проблемой источников сюжета баллады «The Hermit» О. Голдсмита, и интерпретировать перевод баллады «Пустынник» в русле становления эпической поэзии в России в первой трети XIX века.

Научная новизна работы определяется следующим:

1. впервые проведён комплексный анализ перевода Н. И. Страхова «Вакефильдской священник, история» (1786), установлена степень его эквивалентности оригинальному английскому роману (1766) и французскому его переводу (1768);

2. поставлен вопрос о преемственности М. Н. Муравьёвым традиций эсссеистического романа в творчестве О. Голдсмита;

3. рассмотрена проблема творческого диалога Н. М. Карамзина и О. Голдсмита в контексте освоения такой жанровой разновидности как литературное путешествие;

4. установлена связь баллады «Пустынник» В. А. Жуковского с традицией отшельнической литературы, восходящей к прозаическим древним текстам;

5. перевод В. А. Жуковского «Опустевшая деревня» интерпретирован в контексте освоения такой жанровой разновидности как романтическая поэма;

6. поставлен вопрос о преемственности структурно-языковой формы «Deserted Village» О. Голдсмита и «Элегии» Ан. Тургенева.

Материалом настоящего исследования является, прежде всего, прозаические и поэтические произведения О. Голдсмита. Были использованы

1. письма Андрея Тургенева к Жуковскому; дневники и письма Николая Ивановича Тургенева за 1806-1811 года; письма Н. М. Карамзина к И. И. Дмитриеву; переписка М. Н. Муравьёва;

2. трилогия М. Н. Муравьёва; труды и переводы Н. М. Карамзина; «Элегия» А. И. Тургенева (1802); «Опустевшая деревня» (1805), «Пустынник» (1814) В. А. Жуковского.

В основе методологии исследования лежит системный анализ материала, комплексный подход к проблеме, сравнительно-исторический, структурно-типологический методы. Методической основой являются работы М. М. Бахтина, посвященные теории романа, а также работы А. Н. Веселовского, Ю. М. Лотмана, Б. М. Эйхенбаума по поэтике и теории текста, работы В. Н. Топорова и А. В. Михайлова по проблемам эстетики восприятия, труды по компаративистике В. М. Жирмунского, М. П. Алексеева, Ю. Д. Левина, статьи ведущих современных исследователей в сборнике «Проблемы современного сравнительного литературоведения», изданном ИМЛИ в 2004 году; труды по теории и истории перевода А. В. Фёдорова, Я. И. Рецкер, А. Д. Швейцер, а также работы ведущих отечественных литературоведов по проблемам изучения творчества Н. М. Карамзина и В. А. Жуковского:

Ю. M. Лотмана, H. Д. Кочетковой, А. В. Михайлова, Г. П. Макогоненко, В. Н. Топорова, Р. И. Бродавко, А. Н. Веселовского, И. В. Семенко, Т. Н. Фрайман, А. С. Янушкевича.

Структура и содержание работы. Текст диссертационного исследования состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы, включающего 166 наименований, и пяти приложений.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Рецепция творчества Оливера Голдсмита в конце XVIII - первой трети XIX века в России"

Заключение.

Проведенное исследование позволяет сделать вывод о том, что творчество О. Голдсмита, прежде всего его роман «Векфильдский священник» и поэма «Опустевшая деревня», были глубоко восприняты отечественными писателями и поэтами конца XVIII -первой трети XIX века.

Восприятие его трудов проходило через непосредственное общение с оригиналом, что нисколько не умаляет достоинств первого перевода романа, осуществлённого Н. И. Страховым. Литературная судьба первого русского перевода «The Vicar of Wakefield» оказалась бы иной, не выйди он в печать в период ревизии изданий новиковского кружка и накануне языковой реформы Н. М. Карамзина, привнесшей с собой принципы дескриптивизма в поэзию.

Переводчик удачно адаптирует роман к вкусам отечественного читателя. Перевод Н. И. Страхова запечатлел процесс становления русского сентиментализма, отразившийся в сочетании классицистических (рассудочность, возвышенный слог) и сентименталистских черт (чувствительность, эмоциональность).

В рецепции М. Н. Муравьёвым творчества О. Голдсмита прослеживается преемственность новых темпоральных отношений и плодотворное восприятие сочетания эссеистического и романного повествования. Сочетание дневникового метатекста и жанра эссе стали для Муравьёва идеальной формой для опосредования индивидуумом философского, художественного и исторического начал в процессе самопознания и становления своего «я».

Н. М. Карамзина интересуют черты литературного путешествия в творчестве Голдсмита. Их общее понимание просветительской основы путешествия выливается в достаточно близкое понимание концепции литературного путешествия, с его сочетанием беллетристического и документального начал, с реалистичным, культурно-историческим отражением эпохи и вместе с тем субъективностью повествования и философскими рассуждениями.

Сочетание художественных черт этого жанра (таких, как автобиографичность; описание природы; центральный образ автора-рассказчика; индивидуальное соотносится с универсальным) с документальными чертами (топографическая точность, введение реального исторического контекста в повествование) позволило придать сентименталистской проблематике больше актуальности, психологической остроты и общечеловеческого звучания.

Общность антропологических и гносеологических основ мировоззрения, отражение культурно-исторической связи с эпохой, использование синтеза романных и эссеистических принципов, а также достижения в области поэтики (организация хронотопа, прозиметрия, описательная поэтика) глубоко усваиваются Карамзиным и претерпевают в его творчестве существенную трансформацию, обусловленную как национально-историческим контекстом, так и гением самого Карамзина, что требует дальнейшего научного исследования.

Рубеж веков и первая треть XIX века характеризуется интересом к поэтическому наследию О. Голдсмита, что объясняется особенностью литературного процесса в России. Важную роль в этом отношении играет Андрей Тургенев. Обращаясь к новаторским решениям поэтики О. Голдсмита, он открывает взаимосвязь между размером стиха и выражаемым чувством. Воплощая теорию «смешанных ощущений» и фрагментарность повествования, он композиционно отделяет друг от друга темы «скорби» и «радостного воспоминания», как это было в традиционной надгробной оде, но создаёт переходность, динамизм и отражение одного чувства в другом.

Можно говорить о том, что социальная проблематика творчества Голдсмита является основным моментом сближения с ним Н. И. Тургенева. Фольклорная составляющая, которую Тургенев воспринял у Голдсмита, поэтизировала и духовно возвышала крестьянство над господствующим над ним классом. Таким образом, социальный пафос творчества Голдсмита, возможно, стал для Николая Тургенева одним из источников эстетического стержня декабристского восстания.

Поэма О. Голдсмита «The Deserted Village» повлияла на становление жанра романтической поэмы и на формирование концепции панмузыкальности в творчестве В. А. Жуковского. В балладе Голдсмита «The Hermit» для русского поэта была актуальна значимость эпической природы элегического чувства. Восходящий к прозаическим древним текстам, «The Hermit» О. Голдсмита стал для В. А. Жуковского важным этапом в процессе формирования эпоса в русской литературе первой трети XIX века.

Рецепция творчества Голдсмита этими писателями и поэтами позволила в дальнейшем открыть Пушкину «потенциал голдсмитовской поэтической традиции и её художественных возможностей для выражения поэзии обыкновенной жизни»209, что нашло отражение в его стихотворениях «Деревня», «Домовому», в балладе «Русалка».

Таким образом, корни произведений Голдсмита уходят в сентиментализм, ростки тянутся в эпоху романтизма и психологического реализма, доказательством этого является нарастающий интерес к его творчеству на протяжении конца XVIII и всего XIX веков.

209 Жилякова Э. М. Голдсмитовский слой в лирике A.C. Пушкина //Актуальные проблемы изучения творчества A.C. Пушкина. Изд-во СО РАН. Новосибирск. 2000. С.17.

Художественные открытия Оливера Голдсмита, до сих пор недостаточно оцененные как в мировой, так и в отечественной науке, оказываются весьма продуктивными для русских писателей и поэтов указанного периода, которые шли по пути поиска совершенно новых жанровых форм.

Настоящее исследование не исчерпывает всей проблемы «Рецепции творчества О. Голдсмита в России в конце XVIII - первой трети XIX века». Являясь «живым творческим

У 1 П синтезом открытий просветительского романа 1730-1750 гг.» , роман «The Vicar of Wakefield» Голдсмита станет объектом пристальных исследований и найдёт своё отражение в произведениях С. Т. Аксакова, Н. С. Лескова, Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого и других русских писателей.

210 Бродавко Р.И. О. Голдсмит в русской критике и переводах // Филол. науки.

1979.-№5.-С. 37.

Список научной литературыЕвсеева, Ирина Сергеевна, диссертация по теме "Русская литература"

1. Тексты и источники

2. Английская поэзия в переводах В. А. Жуковского / сост. К. Н. Атаровой, А. А. Гугнина; предисл. и коммент. К. Н. Атаровой. М.: Рудомино : Радуга, 2000. - 368 с.

3. Архив братьев Тургеневых. СПб., 1911. - Вып. 1 : Дневники и письма Николая Ивановича Тургенева за 1806-1811 года (I том). - 512 с.

4. Голдсмит О. Вакефильдской священник : история : аглинское сочинение / О. Голдсмит; перевел Н. И. Страхов. М., 1786. - Ч. 1. - 200 с.; Ч. 2. - 187 с.

5. Жуковский В. А. Полное собрание сочинений и писем : в 20 т. / В. А. Жуковский ; редкол.: А. С. Янушкевич (гл. ред.) и др. . М.: Языки рус. культуры [и др.], 1999. - Т. 1 : Стихотворения 1797-1814 годов. - 760 с.

6. Жуковский В. А. Эстетика и критика / В. А. Жуковский. М.: Искусство, 1985.431с.

7. Карамзин Н. М. Избранные сочинения : в 2 т. / Н. М. Карамзин. М.; Л.: Худож. лит., 1964.-Т. 1.-811 с.

8. Карамзин Н. М. Переводы Карамзина. 4-е изд. - Спб. : Тип. Смирдина, 1835. -Т. 8 : Пантеон иностранной словесности, ч. 2. - 288 с.

9. Муравьёв М. Н. Обитатель предместия // Русская сентиментальная повесть. М., 1979.-С. 70-88.

10. Муравьев М. Н. Стихотворения / М. Н. Муравьев. Л. : Сов. писатель. Ленингр. отд-ние, 1967.-385 с.

11. Муравьёв М. Н. Эмилиевы письма // Сочинения. СПб., 1847. - Т. 1. - С. 112171.

12. Поэты 1790-1810-х годов. 2-е изд. - Л.: Сов. писатель, Ленингр. отд-ние, 1971.910 с.

13. Стерн Л. Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентельмена. Сентиментальное путешествие по Франции и Италии / Л. Стерн ; пер. с англ. А. Франковского. М. : Худож. лит., 1968.-687 с.

14. An enquiry into the present state of polite learning in Europe / by Oliver Goldsmith, M. B. London, 1774. - 157 p.

15. Choice of the best poetical pieces of the moft eminent English poets. Vienna, 1783. -Vol. 1. - 304, 10. p.; 1785. -Vol. 2. - 282, [6] p.; 1785. - Vol. 3. - 294, [9] p.; 1786. - Vol. 4. -323, [12] p.; 1786. - Vol. 5. - 328, [8] p.; Vol. 6.-204, [124] p.

16. Goldsmith О. The Vicar of Wakefield / by Oliver Goldsmith, M. D. With critical remarks and a memoir of the author. London, 1834. - 268 p.

17. Le ministre de Wakefield, histoire supposée écrite par lui-même. Paris, 1768. - T. 1. -176 p.; T. 2.-170 p.

18. Poems for young ladies : in three parts : devotional, moral and entertaining / by Dr. Goldsmith. London, 1770. - 248 p. ; 1785. - 276 p.

19. Reliques of ancient English poetry: consisting of old heroic ballads, songs, and other pieces of our earlier poets; together with some few of later date / by Thomas Percy, lord bishop of Dromore. London, 1765. - 842 p.

20. The beauties of English poesy : in two volumes / selected by Oliver Goldsmith. -London, 1767. Vol. 1.-174 p.

21. The citizen of the world or letters from a Chinese philosopher, residing in London, to his friends in the country / by Dr. Goldsmith. Glasgow, 1809. - Vol. 1. - 200 p.

22. The works of Oliver Goldsmith : in four volumes / ed. by Peter Cunninghan. Boston, 1854. - Vol. 1.-473 p. ; Vol. 3.-467 p.

23. Работы по истории и теории литературы

24. Алексеев M. П. Русско-английские литературные связи (XVIII век первая половина XIX века) / М. П. Алексеев. - М. : Наука, 1982. - 803 с.

25. Алексеев М. П. Сравнительное литературоведение / М. П. Алексеев. JL : Наука, 1983.-447 с.

26. Анализ художественного текста : эпическая проза. М. : РГГУ., 2005. - 442 с.

27. Англофилия у трона: британцы и русские в век Екатерины II : каталог выставки / сост. Энтони Кросс. London. : The British Council, 1992. - 122 с.

28. Аникст А. История английской литературы / А. Аникст. М. : Учпедгиз, 1956.483 с.

29. Аристотель. Об искусстве поэзии / Аристотель. М. : Гослитиздат, 1957. - 183 с.

30. Бахтин M. М. Вопросы литературы и эстетики : исследования разных лет / M. М. Бахтин. М. : Худож. лит., 1975. - 502 с.

31. Бахтин M. М. Литературно-критические статьи / M. М. Бахтин. М. : Худож. лит., 1986.-543 с.

32. Бахтин M. М. Проблемы поэтики Достоевского / M. М. Бахтин. М. : Сов. Россия, 1979.-318 с.

33. Бахтин M. М. Эпос и роман / M. М. Бахтин. Спб. : Азбука, 2000. - 304 с.

34. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества / М. М. Бахтин. М.: Искусство, 1979.-445 с.

35. Бегунов Ю. К. Русско-европейские литературные связи эпохи предромантизма // На путях к романтизму : сб. науч. тр. Л., 1984. - С. 237-278.

36. Берёзкина В. И. Английское эссе XVIII века : (поэтика и стилистика) : учеб. пособие / В. И. Берёзкина. Днепропетровск : ДГУ, 1988. - 67 с.

37. Елистратова А. А. Английская литература // История всемирной литературы : в 9 т. М., 1988. - Т.5, гл. 1. - С. 32-86.

38. Елистратова А. А. Английский роман эпохи Просвещения / А. А. Елистратова. -М.: Наука, 1966.-472с.

39. Жирмунский В. М. Английская народная баллада // Английские и шотландские баллады. М., 1973. - С. 87-103.

40. Жирмунский В. М. Поэзия английского сентиментализма // Из истории западноевропейских литератур : избр. тр. / В. М. Жирмунский. Л., Наука, -1981. - С. 125-148.

41. Жирмунский В. М. Сравнительное литературоведение : Восток и Запад : избр. тр. / В. М. Жирмунский. Л.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1979. - 493 с.

42. Ингер А. Г. Из истории английской литературы XVII-XVIII веков. Роберт Бертон, Оливер Голдсмит, Джонатан Свифт : (материалы, публикации) / А. Г. Ингер. Коломна, 1996.-126с.

43. История зарубежной литература XVIII века / под ред. 3. И. Плавскина. М. : Высш. шк.,1991. -336 с.

44. История зарубежной литературы XVIII века : учебник для филол. специальностей ун-тов / под ред. В. П. Неустроева, Р. М. Самарина. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1974. - 414 с.

45. Каминский В. И. К вопросу о сентименталистском художественном методе в литературе // Рус. лит. -1984. -№ 2. -С. 124-127.

46. Лебедева О. Б. История русской литературы XVIII века : учебник / О. Б. Лебедева. М.: Высш. шк., 2003. - 415 с.

47. Левин Ю. Д. Английская просветительская журналистика в русской литературе XVIII в. // Эпоха Просвещения : из истории международных связей русской литературы. Л., 1967.-С. 3-79.

48. Левин Ю. Д. Восприятие английской литературы в России : исследования и материалы / Ю. Д. Левин. Л.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1990. - 288 с.

49. Лопухин В. И. Записки И. В. Лопухина // Чтения Московского Общества исторических Древностей. М., 1860. - Т. 2. - С. 15-16.

50. Михайлов А. В. Обратный перевод : русская и западно-европейская культура : проблемы взаимосвязей / А. В. Михайлов. М. : Языки рус. культуры, 2000. - 856 с.

51. Пинский Л. Е. Магистральный сюжет / Л. Е. Пинский. М. : Сов. писатель, 1989. -412 с.

52. Проблемы современного сравнительного литературоведения : сб. статей. М. : ИМЛИ РАН, 2004.-94 с.

53. Россия и Запад: горизонты взаимопознания : литературные источники последней трети XVIII в. М. : ИМЛИ РАН, 2008. - Вып. 3. - 847 с.

54. Русская литература как форма национального самосознания, XVIII век. ИМЛИ РАН, 2005.-814 с.

55. Русско-европейские литературные связи : сб. ст. к 70-летию со дня рождения акад. М. П. Алексеева. М. ; Л. : Наука, 1966. - 473 с.

56. Сиповская М. П. Простые баллады середины XVIII века : (художественный метод и стилистическая система) // Анализ стилей зарубежной художественной научной литературы : межвуз. сб. Л., 1985. - Вып. 4. - С. 72-80.

57. Соломенко Н. И. Композиционная организация текста в английской литературе XVIII века : (на материале произведений О. Гольдсмита) / Н. И. Соломенко. М., 1985. - 15 с.

58. Соломенко Н. И. Описание и его лингвостилистические особенности в английской литературе первой половины XVIII в. // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 9, Филология. -1987.-№1. С. 34-41.

59. Тураев С. В. От Просвещения к романтизму : (трансформация героя и изменение жанровых структур в западноевропейской литературе конца XVIII начала XIX в.) / С. В. Тураев. - М. : Наука, 1983. - 255 с.

60. Тютюнник И. А. Истоки предромантических идей в английской литературной критике XVIII века : автореф. дис. . канд. филол. наук / И. А. Тютюнник. Нижний Новгород, 2005.-23 с.

61. Чернец Л. В. «Как слово наше отзовётся.»: судьбы литературных произведений : учеб. пособие / Л. В. Чернец. М. : Высш. шк., 1995. - 240 с.

62. Шейнкер В. Н. Роман «Приключения Перигрина Пикля» и некоторые особенности сатиры Смоллета // Учён. зап. / Мурман. пед. ин-т. Сер. ист.-филол. 1958. — Т. 2, вып.2. - С. 179-202.

63. Эпштейн М. Законы свободного жанра : эссеистика и эссеизм в культуре нового времени Электронный ресурс. // Вопр. лит. 1987. - № 7. - Электрон, версия печат. публ. -URL: http://vAvw.emorv.edu/INTELNET/es essayism.html (дата обращения: 12.10.10Л

64. Эпштейн М. Н. Пародоксы новизны : о литературном развитии XIX-XX вв. / М. Н. Эпштейн. М.: Сов. писатель, 1988. - 415 с.

65. Bloom Н. A map of Misreading / Н. Bloom. New York : Oxford University Press, 1975.-206 p.

66. Работы по теории и практике художественного перевода

67. Брандес М. Стиль и перевод // Тетради переводчика. М., 1968. - Вып. 5. - С. 7592.

68. Виноградов В. В. Проблемы стилистики перевода в поэтике Карамзина // Русско-европейские литературные связи : сб. ст. к 70-летию со дня рождения акад. М. П. Алексеева. -М., 1966.-С. 404-422.

69. Гиривенко А. Н. Из истории русского художественного перевода первой половины 19 века : эпоха романтизма : учеб. пособие / А. Н. Гиривенко. М.: Флинта, 2002. -280 с.

70. Гиривенко А. Н. Русский поэтический перевод в культурном пространстве эпохи романтизма / А. Н. Гиривенко. М.: Изд-во УРАО, 2000. - 237 с.

71. Ряднова Т. С. Сложные синтаксические конструкции по роману О. Гольдсмита "Векфильдский священник" : автореф. дис. канд. филол. наук / Т. С. Ряднова. М., 1962. -32 с.

72. Флорин С. Ремарка пунктуация - темперамент // Тетради переводчика. - М., 1975.-Вып. 12.-С. 75-80.

73. Работы, посвященные жизни и творчеству О. Голдсмита

74. Алилова Д. Г. Жанровые особенности поэмы О. Голдсмита «Покинутая деревня» / Д. Г. Алилова. Л., 1990. - 10 с.

75. Алилова Д. Г. Поэзия Оливера Голдсмита: проблемы метода и жанра : автореф. дис. канд. филол. наук / Д. Г. Алилова. Л., 1991. - 15 с.

76. Алилова Д. Г. Традиции народной поэзии ( баллады ) в творчестве О. Голдсмита // Веста. ЛГУ. Сер. 2. 1991. - Вып.2. - С.99-102.

77. Алилова Д. Г. Эволюция элегического жанра в эпоху Просвещения : (на примере сочинений О. Голдсмита) / Д. Г. Алилова. Л., 1990. - 15 с.

78. Бродавко Р. И. В. А. Жуковский переводчик О. Голдсмита («Опустевшая деревня») // Вопросы русской литературы. - Львов, 1976. - Вып. 1. - С. 102-109.

79. Бродавко Р. И. О. Голдсмит в русской критике и переводах // Филол. науки. -1979.-№ 5.-С. 37-42.

80. Гусев В. Е. О жанре жития протопопа Аввакума // Труды Отдела древнерусской литературы / АН СССР. Ин-т рус. лит. (Пушкин, дом). М.; Л., 1958. - Т. 15. - С. 192-202.

81. Дружинин А. В. «Векфильдский священник» роман Оливера Голдсмита // Собр. соч.: в 8 т. / А. В. Дружинин. СПб., 1865. - Т. 5. - С. 47-86.

82. Дружинин А. В. Галлерея замечательных романов. И. Векфилдский священник, роман Оливера Голдсмита // Современник. 1850. - Т. 19, № 2. - С. 41-80 (Отд. 4).

83. Жилякова Э. М. Голдсмитовский слой в лирике А. С. Пушкина // Актуальные проблемы изучения творчества А. С. Пушкина. Новосибирск, 2000. - С. 12-22.

84. Ингер А. Г. Голдсмит-эссеист и английская журналистика XVIII века // Гражданин мира или Письма китайского философа / О. Голдсмит. М., 1973. - С. 303-333 с.

85. Ингер А. Г. Оливер Голдсмит : (1728-1774) // Избранное : стихи ; Векфильдский священник / О. Голдсмит. М., 1978. - С. 3-20.

86. Ингер А. Г. Творчество О. Голдсмита : (журнал эстетика и драматургия) : автореф. дис. канд. филол. наук / А. Г. Ингер. -М., 1963. -25 с.

87. Исторические портреты, 1762-1917 : Екатерина II Николай И. - М. : АРМАДА, 1998.-258 с.

88. Кузьмин Б. Голдсмит и сентиментализм // О Голдсмите, о Байроне, о Блоке. / Б. Кузьмин. М., 1977. - С. 9-36.

89. Куприянова Е. С. Особенности художественного пространства в романе О. Голдсмита «Векфильдский священник» // Веста. Новгород, гос. ун-та им. Ярослава Мудрого. Сер.: Гуманит. науки. 1996. - № 4. - С. 79-82.

90. Куприянова Е. С. От эссе к роману: роль подзаголовков в романе О. Голдсмита «Векфильдский священник» // Жизнь и судьба малых литературных жанров : материалы межвуз. науч. конф., Иваново, 7-10 февр. 1995 г. Иваново, 1996. - С. 239-248.

91. Куприянова Е. С. Поэтика романа «Векфилдский священник» в контексте развития английской прозы первой половины XVIII в. : дис . канд. филол. наук / Е. С. Куприянова. СПб, 1997. - 214 с.

92. Левин Ю. Д. К истории восприятия в России Оливера Голдсмита // Рус. лит. -1994.-№2.-С. 269-277.

93. Майков В. Н. Литературная критика : статьи, рецензии / В. Н. Майков. Л. : Худож. лит., Ленингр. отд-ние, 1985. - 407 с.

94. Майков В. Н. [О Гольдсмите и его творениях. СПб., 1846] // Отеч. Зап. 1846. -Т. 47,№7.-С. 64 (Отд. 6).

95. Оливер Гольдсмит // Отеч. зап. 1858. - Т.117, №4. - С. 150-168 (Отд. 5).

96. Современная русская библиография // Сын Отечества. 1817. - Ч. 39, № 28. - С.68.69.

97. Топоров В. Н. Пушкин и Голдсмит в контексте русской Goldsmithiana'bi (к постановке вопроса) / В. Н. Топоров. Wien, 1992. - 224 с.

98. Урнов Д. У полки со знаменитыми книгами // Винтерих Д. Приключения знаменитых книг. 3-е изд., доп. - М., 1985. - С. 5-15.

99. Axon William Е. A. The literary history of Parnell's «Hermit»/ by William E. A. Axon. M.R.S.L., «fee, 1881.-P. 144-160.

100. Backman S. This singular tale : a study of The Vicar of Wakefield" and its literary background / by Sven BSckman. Lund : Gleerup, 1971.-281 s.

101. Daiches D. A critical History of English Literature / D. Daiches. New York : Seeker & Warburg, I960.-2 v.

102. Goldsmith O. Memoirs of M. de Voltaire // The Miscellaneous Works : in four volumes /by Oliver Goldsmith; collected by James Prior. New-York, 1851. - Vol. 3. - P. 217.

103. Goldsmith O. The complete poetical works of Oliver Goldsmith / O. Goldsmith; ed. by Austin Dobson. Henry Frowde, 1906. - 278 p.

104. Goldsmith O. The Deserted Village. The Traveller and Other Poems by Oliver Goldsmith with a biographical sketch, introductions and notes. Houghton, Mifflin and company : The Riverside Press. Cambridge, 1894. - 96 p.

105. Goldsmith O. The Vicar of Wakefield / ed. with Notes and an Introduction by Mary A. Jordan. Longmans, 1896. - 210 p.

106. Goldsmith O. The Vicar of Wakefield: A Tale / O. Goldsmith ; ed. by A. Friedman. -Oxford: University Press, 1999. 290 p.

107. Gosse E. A History of Eighteenth Century Literature (1660-1780) / by E. Gosse. -London, 1922.-415 c.

108. Sherbo A. English Sentimental Drama / A. Sherbo. East Lansing : Michigan State University Press, 1957.-viii, 181 p.

109. Irving W. Oliver Goldsmith Electronic resource. : A Biography / by Washington Irving // Project Gutenberg. Electronic data. - [S. 1.], 2009. - URL: http://www.gutenberg.org/ebooks/7993 (reference data: 08.04.10)

110. Lutz A. «The Deserted Village» and the Politics of Genre // Modern Language Quarterly. -1994. Vol. 55, (June). - P. 149-168.

111. Sampson, G. The Concise Cambridge History of English Literature / by G. Sampson. -Cambridge : University Press, 1944. -XIV, 1094 p.

112. Работы, посвященные жизни и творчеству М. Н. Муравьёва

113. Батюшков К. Н. Опыты в стихах и прозе / К. Н. Батюшков. М.: Наука, 1977.607 с.

114. Гуковский Г. А. У истоков русского сентиментализма // Очерки по истории русской литературы и общественной мысли XVIII в. / Г. А. Гуковский. JL, 1938. - С. 277278.

115. Киселёв В. С. Метатекстовые повествовательные структуры в русской прозе конца XVIII первой трети XIX века / В. С. Киселёв. - Томск : Том. гос. ун-т, 2006. - 543 с.

116. Кулакова Л. И. Н. И. Новиков в письмах М. Н. Муравьёва // Н. И. Новиков и общественно-литературное движение его времени. Л., 1976. - С. 16-23, - (XVIII век. ; сб. 11).

117. Рогинская О. О. Эпистолярный роман, поэтика жанра и его трансформация в русской литературе : дис. канд. филол. наук / О. О. Рогинская. М., 2002. - 237 с.

118. Стенник Ю. В. Пушкин и русская литература XVIII века / Ю. В. Стенник. Спб.: Наука, 1995.-349 с.

119. Топоров В. Н. Из истории русской литературы / В. Н. Топоров. М. : Языки рус. культуры, 2001. - Т. 2 : Русская литература второй половины XVIII века : исследования, материалы, публикации. М. Н. Муравьев : введение в творческое наследие, Кн. 1. - 912 с.

120. Работы, посвященные жизни и творчеству Н. М. Карамзина

121. Атарова К. Н. Лоренс Стерн и его «Сентиментальное путешествие по Франции и Италии» / К. Н. Атарова. М.: Высш. шк., 1980. - 95 с.

122. Атарова К. Н. Лоренс Стерн и жанр путешествия в русской литературе конца XVIII в. (на материале творчества А. Радищева и Н. Карамзина) // Писатель и жизнь : сб. историко-литературных, теоретических и критических статей. М., 1978. - С. 133-145.

123. Грот Я. К. Карамзин в истории русскаго литературнаго языка / Я. К. Грот. СПб., 1867.-60 с.

124. Жилякова Э. М. Англия глазами Н. М. Карамзина и В. А. Жуковского // Карамзинский сборник : национальные традиции и европеизм в русской культуре. -Ульяновск, 1999. С. 8-15.

125. Канунова Ф. 3. Карамзин и Жуковский (о восприятии первого трактата Руссо) // Карамзинский сборник : национальные традиции и европеизм в русской культуре. -Ульяновск, 1999. С. 16-25.

126. Канунова Ф. 3. Карамзин и Стерн // XVIII век : сборник. Д., 1975. - Сб. 10 : Русская литература XVIII в. и ее международные связи. - С. 258-264.

127. Канунова Ф. 3. Об эволюции стернианства Н. М. Карамзина // Проблемы метода и жанра. Томск, 1977. - Вып. 4. - С. 3-12.

128. Карамзин Н. М. Письма русского путешественника / Н. М. Карамзин. JI. : Наука, Ленингр. отд-ние, 1984. - 720 с.

129. Карамзин Н. М. Сочинения / Н. М. Карамзин. Спб.: А. Смирдин, 1848. - Т. 1-3.

130. Карамзин: pro et contra. Личность и творчество Н. М. Карамзина в оценке русских писателей, критиков, исследователей : антология / сост., вступ. ст. Л. А. Сапченко. Спб.: Изд-во РХГА, 2006. - 1081 с.

131. Лотман Ю. М. Поэзия Карамзина // Полное собрание стихотворений / Н. М. Карамзин. Л., 1966. - С. 5-52.

132. Лотман Ю. М. Сотворение Карамзина / Ю. М. Лотман. М.: Книга, 1987. - 336 с.

133. Макогоненко Г. П. Был ли Карамзинский период в истории русской литературы? // Рус. лит. -1960. № 4. - С. 3-32.

134. Михайлов А. В. Обратный перевод: русская и западно-европейская культура : проблемы взаимосвязей / А. В. Михайлов. М.: Языки рус. культуры, 2000. - 856 с.

135. Стеценко Е. А. История, написанная в пути. : (записки и книги путешествий в американской литературе XVII-XIX вв.) / Е. А. Стеценко. М.: Наследие, 1999. - 311 с.

136. Шачкова В. А. «Путешествие» как жанр художественной литературы : вопросы теории // Вестн. Нижегород. ун-та им. Н. И. Лобачевского. 2008. - № 3. - С. 277-281.

137. Эйхенбаум Б. М. О прозе : сб. статей / Б. М. Эйхенбаум. Л. : Худож. лит., Ленингр. отд-ние, 1969. - 503 с.

138. Работы, посвященные жизни и творчеству Андрея и Николая Тургеневых

139. Вацуро В. Э. Лирика пушкинской поры : «элегическая школа» / В. Э. Вацуро. -Спб.: Наука, 1994.-240 с.

140. Вацуро В. Э. Письма Андрея Тургенева к Жуковскому / В. Э. Вацуро, М. Н. Виролайнен//Жуковский и русская культура: сб. науч. тр. Л., 1987. - С. 350-431.

141. Голованова Т. П. Н. И. Тургенев о крестьянской реформе // Рус. лит. 1961. - № 4.-С. 134-138.

142. Истрин В. М. Младший Тургеневский кружок и Александр Иванович Тургенев // Архив братьев Тургеневых. Пб., 1911. - Вып. 2. - С. 1-134.

143. Лотман Ю. М. О поэтах и поэзии : анализ поэтического текста ; статьи и исследования ; заметки ; рецензии ; выступления / Ю. М. Лотман. Спб. : Искусство-СПБ, 1996.-848 с.

144. Тургеневский сборник : материалы к Полному собранию сочинений и писем И. С. Тургенева. Л.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1967. - Т. 3. - 431 с.

145. Фомин А. А. И. Тургенев и А. С. Кайсаров // Рус. библиофил. 1912. - № 1. - С.7.40.

146. Работы, посвященные жизни и творчеству В. А. Жуковского

147. Библиотека В. А. Жуковского : (описание) / сост. В. В. Лобанов. Томск : Изд-во Том. ун-та, 1981.-416 с.

148. Библиотека В. А. Жуковского в Томске / Ф. 3. Канунова, Н. Б. Реморова, Э. М. Жилякова и др.; ред.: Ф. 3. Канунова (отв. ред.), Н. Б. Реморова. Томск : Изд-во Том. унта, 1984. - Ч. 2. - 557 с.

149. Бродавко Р. И. В. А. Жуковский переводчик О. Голдсмита («Опустевшая деревня») // Вопросы русской литературы. - Львов, 1976. - Вып. 1. - С. 102-109.

150. Веселовский А. Н. В. А. Жуковский. Поэзия чувства и «сердечного воображения» / А. Н. Веселовский. Москва: Шнтрада, 1999. - 448 с.

151. Ветшева Н. Ж. Замысел поэмы «Весна» в творческой эволюции Жуковского // Жуковский и русская культура: сб. науч. тр. Л., 1987. - С. 112-125.

152. Винницкий И. Поэтическая семантика Жуковского, или рассуждения о вкусе и смысле «Овсяного киселя» // Новое лит. обозрение. 2002. -№ 61. - С.119-151.

153. Жуковский В. А. Конспект по истории русской литературы // Эстетика и критика / В. А. Жуковский. М„ 1985. - С. 317-326.

154. Резанов В. И. Из разысканий о сочинениях В. А. Жуковского / В. И. Резанов. -Петроград, 1916. Вып. 2. - 620 с.

155. Семенко И. Жизнь и поэзия Жуковского / И. Семенко. М.: Худож. лит., 1975.256 с.

156. Топоров В. Н. «Сельское кладбище» Жуковского : к истокам русской поэзии // Russian Literature. 1981. - Vol. 10. - P. 207-286.

157. Фрайман Т. Творческая стратегия и поэтика Жуковского (1800 первая половина 1820-х годов) / Т. Фрайман. - Тарту : Kiijastus, 2002. - 162 с.

158. Цоффка В. В. Об эволюции В. А. Жуковского переводчика // Вести. Моск. унта. Сер. 9, Филология. - 1983. -№ 1. - С. 58-62.

159. Янушкевич А. С. Баллады В. А. Жуковского 1808-1814 годов как поэтическая система // Проблемы метода и жанра. Томск, 1985. - Вып. 11. - С. 16-34.

160. Янушкевич А. С. В. А. Жуковский : семинарий : учеб. пособие для студентов пед. ин-тов по спец. N 2101 «Русский язык и литература». / А. С. Янушкевич. М. : Просвещение, 1988. - 177 с.

161. Янушкевич А. С. Путь Жуковского к эпосу // Жуковский и русская культура : сб. науч. тр.-Л., 1987.-С. 169-178.

162. Янушкевич А. С. Этапы и проблемы творческой эволюции В. А.Жуковского / А. С. Янушкевич. Томск : Изд-во Том., ун-та, 1985. - 288 с.

163. Справочники и энциклопедии

164. Английская литература // Крат. лит. энцикл. М., - 1962. - Т. 1. - Стб.194-217.

165. Бенсон М. Комбинаторный словарь английского языка : спец. изд. / М. Бенсон, Э. Бенсон, Р. Илсон. М. : Рус. яз. ; Амстердам ; Филадельфия : Бенджамине, 1990. - 286 с.

166. История русской литературы : в 4 т. Л. : Наука, Ленингр. отд-ние, 1981. - Т. 2 : От сентиментализма к романтизму и реализму. - 655 с.

167. Краткая литературная энциклопедия. М. : Сов. энцикл, 1962-1978. - Т. 1-9.

168. Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого / Жак Ле Гофф. М. Прогресс, 2001.-439 с.

169. Покровский Д. Словарь церковных терминов / Д. Покровский. Sharon ; Massachusetts : Izograph Studio, 2002. - 166 с

170. Choice of the best poetical pieces of the most eminent English poets / Published by Joseph Retzer. Vienna : Printed for John David Hoerling, 1785. - Vol. 3,4.

171. La France littéraire ou Dictionnaire bibliographique par J.-M. Quérard. Paris. - 1839. - Vol. 3, № 24. - 564 p.

172. The New Cambridge Bibliography of English Literature: 1660-1800. Cambridge : University Press, 1971. - Vol. 2. - 346 p.

173. The new encyclopaedia Britannica. Chicago a.o. : by Encyclopaedia Britannika, 1994.-Vol. 18,23,24.

174. The Oxford Illustrated History of English Literature / ed. by Pat Rogers. Oxford ; New York : Oxford University Press, 1987. - XIV, 528 p.

175. The Spenser encyclopedia. Toronto : University of Toronto Press, 1990. - xxi, 858 s.