автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.03
диссертация на тему: Роль гуманитарных связей в межкультурном взаимодействии России и Египта

Полный текст автореферата диссертации по теме "Роль гуманитарных связей в межкультурном взаимодействии России и Египта"

На правах]

БЕЛЯКОВ Владимир Владимирович /

РОЛЬ ГУМАНИТАРНЫХ СВЯЗЕЙ В МЕЖКУЛЬТУРНОМ ВЗАИМОДЕЙСТВИИ РОССИИ И ЕГИПТА (конец XIX - середина XX века)

Специальность 07.00.03 - Всеобщая история

диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук

□□3166857

(новое и новейшее время)

АВТОРЕФЕРАТ

Москва 2007

003166857

Диссертация выполнена в Центре исторических, национальных и культурных исследований Института Африки Российской академии наук.

Официальные оппоненты:

доктор исторических наук Н.Л Крылова

доктор исторических наук, профессор А 3. Егорин

доктор исторических наук, профессор Л.У. Звонарева

Ведущая организация: Институт стран Азии и Африки при МГУ

на заседании диссертационного совета Д 002.030 02 при Институте Африки РАН по адресу 123001, Москва, ул Спиридоновка, д 30/1

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Института Африки РАН.

Защита состоится т> 1о

Автореферат разослан « 7» 2007

г.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат исторических наук

Актуальность темы исследования. Египет относится к числу тех стран, к которым, несмотря на их удаленность, интерес у русских людей появился еще в раннем Средневековье. Вызван он был тем, что на египетской земле, на Синайском полуострове, находятся святыни христиан Это Неопалимая купина - куст, в пламени которого Господь впервые явился пророку Моисею, и гора Синайская, на вершине которой Господь вручил Моисею скрижали веры. Хотя паломничество на Синай никогда не было столь массовым, как в Палестину, его традиция, по видимому, восходит к тому же историческому времени - первым десятилетиям после крещения Руси.

Много позднее, в конце XVIII века, к религиозным интересам России в Египте прибавились и политические Египет, стремившийся к независимости от Османской империи, рассматривался в Петербурге как естественный союзник в противоборстве с Константинополем. Во второй половине XIX века отношения между двумя государствами - дипломатические, торговые, культурные - установились в полном объеме, на берегах Нила сформировалась русская община

Несмотря на давность и солидные масштабы русско-египетских связей, ни один их аспект до сих пор не стал предметом систематического рассмотрения ни отечественными, ни египетскими исследователями. Диссертант попытался в какой-то степени восполнить этот пробел При этом он сосредоточил свое внимание на наименее изученном аспекте этих связей - гуманитарном, и роли этих связей в межкультурном взаимодействии России и Египта В рассматриваемый период (конец XIX - середина XX вв.) гуманитарные связи доминировали в контактах между двумя странами Это объясняется тем, что Египет находился под властью Англии, и до 1917 г. межгосударственные отношения с ним России были ограниченными, а затем вплоть до 1943 г. отношения между СССР и Египтом и вовсе отсутствовали.

Под гуманитарными связями мы понимаем индивидуальные, личностные связи. Они возникают в процессе неформального общения представителей различных народов, являющегося следствием

добровольной или вынужденной миграции При этом гуманитарными связями, по нашему мнению, не являются контакты, возникающие как результат выполнения профессиональных обязанностей

В современном мире гуманитарные связи играют все более важную роль. Быстро растет не только их объем, но и влияние на отношения между государствами и народами. В послании Федеральному собранию 10 мая 2006 г президент В.В Путин охарактеризовал развитие гуманитарных связей России с другими странами как часть процесса укрепления международного сотрудничества.

Объект исследования - гуманитарные связи России и Египта в период с последней четверти XIX в., когда они стали многосторонними и систематическими, и до начала советско-египетского сотрудничества в 1950-е гг Диссертант предпринял попытку изучить динамику развития гуманитарных связей и их основные виды. К таковым мы относим религиозное паломничество, познавательные поездки, поездки на лечение, эмиграцию, а также беженцев и военнопленных.

Предметом исследования являются те виды гуманитарных связей России и Египта, которые, во-первых, существовали в данный период, а во вторых, поддаются изучению

Основная цель исследования - выявить, систематизировать и изучить характер и специфику гуманитарных связей России и Египта в рассматриваемый период и роль гуманитарных связей в межкультурном взаимодействии России и Египта.

Задачи исследования:

- раскрыть сущность гуманитарных связей, предложить их классификацию и определить место подобных связей в межкультурном взаимодействии,

- выявить виды и масштабы неформальных поездок из России в Египет,

- изучить обстоятельства появления на египетской земле и положение русских беженцев и бывших военнопленных, а также египетских военнопленных в России,

- выяснить время и причины формирования русской общины в Египте, а также ее национальный состав и политические настроения;

- рассмотреть деятельность русских политэмигрантов в Египте, их связь с традиционной русской общиной и местным населением,

- изучить положение и эволюцию белоэмигрантской общины в Египте,

- определить вклад гуманитарных связей в межкультурное взаимодействие России и Египта в конкретный исторический период.

Историография гуманитарных связей России и Египта чрезвычайно бедна Не существует ни одного обобщающего исследова-

ния не только по данной теме в целом, но и ни по одному из видов гуманитарных связей Тем не менее некоторые авторы в своих трудах касались различных аспектов гуманитарных связей России и Египта.

Тему паломничества русских людей на Синай затронул в своей книге архимандрит Августин (Никитин)1. Однако данная работа носит описательный характер. Автор опирается исключительно на опубликованные в XIX веке записки русских паломников, книги церковных деятелей и исследователей В работе не использованы материалы ни российских архивов, ни архива самой Синайской обители, ни труды современных зарубежных исследователей

Познавательные поездки в Египет затронуты в двух работах -монографии Б.М. Данцига2 и книге Г.А. Беловой и Т.А. Шерковой3 Однако обеим работам присущи те или иные недостатки Труд Б.М Данцига посвящен региону в целом, Египту в нем отведена лишь небольшая часть, причем материал изложен, на наш взгляд, далеко не полно, не системно и без учета специфики особого отношения россиян к этой стране К тому же речь в монографии идет главным образом о тех, кто выезжал в Египет по служебным обязанностям Подобное замечание можно высказать и в отношении книги Г.А. Беловой и Т.А Шерковой, которая к тому же является совокупностью очерков, главным образом о хорошо известных поездках в Египет знаменитых путешественников и востоковедов

Увлечению Египтом в России в первой трети XIX века посвящена статья И С. Кацнельсона4. Она невелика по объему, а ее хронологические рамки ограниченны, что не дало возможности автору нарисовать более полную и широкую картину Формированию коллекций египетских древностей в нашей стране в значительной степени посвящена вступительная статья С.И. Ходжаш к каталогу выставки «Древнеегипетские памятники из музеев СССР»5.

Русским политэмигрантам в Египте в начале XX века посвящены статьи М. Чуракова, Г.В Горячкина и М.Ю. Френкеля6 Однако деятельность политэмигрантов освещалась авторами не системно, и к

1 Августин (Никитин), архимандрит Русские паломники у христианских святынь Египта СПб - М, 2003

1 Данциг Б М Ближний Восток в русской науке и литературе (дооктябрьский период) М, 1973

3 Белова Г Л, Шеркова ТА Русские в Стране пирамид. М, 2003

4 Ксщнельсон И С Встреча России с Египтом (первая треть XIX г) II Тутанхамон и его время М, 1976

5 Древнеегипетские памятники из музеев СССР Каталог выставки в Музее изобразительных искусств им АС Пушкина. Вступительная статья С И Ходжаш М, 1991

6 ЧуракоеМ Аресты русских революционеров в Египте в 1907 ив 1913 гг //Африканский сборник История Вып 1 М, 1963, ГорячкинГВ «Египетский путь» искровских материалов в Россию//«Вестник Московского университета» Серия 13 Востоковедение №1,1987.Френкель МЮ Русские революционеры в Египте в 1906-1907 гг I/ «Народи Азии и Африки», №3, 1985, его же Ленинская «Искра» в Египте // «Азия и Африка сегодня», №11,1988

тому же вне контекста русской общины в Египте, без существования которой она была бы невозможна В этих статьях почти ничего не говорится также о контактах политэмигрантов с местным населением

В последние годы опубликованы два небольших исследования, посвященных белоэмигрантам в Египте - статья Ю.В. Луконина7 и монография Г.В. Горячкина, Т.Г. Гриценко и О И. Фомина8. Первое исследование базируется исключительно на литературных источниках. Второе исследование опирается на литературные источники и отчасти - на архивные материалы В обоих исследованиях широко цитируются работы диссертанта. Эти исследования дают вполне достоверную картину пребывания русских эмигрантов в Египте, хотя и не свободны от некоторых неточностей и недостатков. Так, они уделяют больше внимания положению беженцев в 1920-1922 годах, чем сложившейся после этого белоэмигрантской общине, а хронологические рамки ограничиваются Второй мировой войной.

Кроме этих исследований, белоэмигрантам посвящены также три статьи Г.В Горячкина - о Русской поликлинике в Каире и двух царских дипломатах, А А Смирнове и АМ Петрове, отказавшихся признать Советскую власть и оставшихся в Египте в качестве эмигрантов9.

Несомненный интерес для изучения межкультурного взаимодействия России и Египта представляет вышедшее недавно капитальное исследование Л Г Пановой египетских мотивов в творчестве русских литераторов XIX - начала XX века10.

Источники. При подготовке диссертации использовались разнообразные источники. В первую очередь это неопубликованные материалы российских архивов. Диссертант изучил свыше 250 архивных единиц хранения

Основная часть использованных архивных материалов хранится в Архиве внешней политики Российской Империи (АВПРИ). Фонд «Греческий стол» (№ 142) содержит материалы о связях России с Синаем Фонд «Турецкий стол» (№ 149) содержит уведомления о смерти подданных Российской Империи в Египте, а также материалы о турецких военнопленных в России. Фонд «Политархив» (№ 151) был полезен в первую очередь донесениями о деятельности по-

' Луконин Ю В С «Нансеновским паспортом» на берегах Нила II Российская диаспора в Африке М, 2001

' Горячкин ГВ, ГриценкоТГ, ФоминОИ Русская эмиграция в Египте и Тунисе (1920-1939) М,2000

' ГарячкинГВ Русская поликлиника в Каире//«Азия и Африка сегодня», №11, 1998,его асе Последний царский генконсул в Египте // «Азия и Африка сегодня», №5,2001, его же Российский консул в Александрии // «Азия и Африка сегодня», № 11,2001

10 Панова Л Г Русский Египет Александрийская поэтика Михаила Кузмина. В 2-х тг М, 2006

литэмигрантов В фонде «Азиатский департамент» (№ 154) хранятся личные дела русских дипломатов в Египте, многие из которых после революции 1917 года остались в Египте как эмигранты Фонд «Департамент личного состава и хозяйственных дел» (№ 159) содержит материалы об имениях в Бессарабии, принадлежавших Синайской церкви, В фонде «Отдел военнопленных. 1914-1918» (№ 160) отложились два дела о пребывании русских военнослужащих в Египте. Фонд «Посольство в Константинополе» (№ 180) содержит переписку посланников России с архиепископами Синайскими. Наибольший интерес представляют материалы фонда «Консульство в Египте» (№ 317) Они содержат дела о сношениях с Синайской обителью, о беженцах и военнопленных времен Первой мировой войны и особенно много дел - о пребывании в Египте беженцев в 1920-1922 годах и о белоэмигрантах

Особенность Египта состояла в том, что до октября 1923 года там официально функционировало бывшее царское Российское дипломатическое агентство и генеральное консульство (Каир), а также консульство в Александрии и вице-консульства в Каире и Порт-Саиде После установления дипломатических отношений между СССР и Египтом в 1943 году их архивы были переданы в Советскую миссию и вывезены в Москву. Тем самым для отечественных исследователей оказались доступны документы, касающиеся прибытия русских беженцев в Египет в 1920 году, их размещения в лагерях, а также обустройства в Египте после закрытия лагерей в 1922 году тех, кто предпочел остаться в этой стране.

Ценные для раскрытия темы материалы автор почерпнул в Российском государственном военно-историческом архиве (РГБИА). В фонде «Главный штаб» (№ 400, оп 3) содержатся многочисленные документы о пребывании в России турецких военнослужащих, попавших в плен во время войны 1877-1878 годов Среди них были и египтяне, служившие в турецкой армии.

Фонд № 9526 «Управление уполномоченного Совета Министров СССР по делам военнопленных и интернированных» Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ) содержит документы по репатриации бывших советских военнопленных из Египта и через Египет в годы и после Великой Отечественной войны.

Фонд «Референтура по Египту» (№ 87) Архива внешней политики Российской Федерации (АВПРФ) содержит документы о русской белоэмигрантской общине в Египте в 1940-е годы, а фонд «Консульский отдел» (№ 50) того же архива - документы о репатриации бывших советских военнопленных из Египта и через Египет

Весьма полезными оказались материалы Архива русского зарубежья (культурный центр «Дом-музей Марины Цветаевой», Моск-

ва). В нем автор обнаружил письма И Я Билибина из Каира к Л Е Чириковой, благодаря которым удалось, в частности, найти в Египте несколько неизвестных работ выдающегося русского художника

Российский государственный архив Военно-морского флота (РГА ВМФ, Петербург) содержит материалы о гибели у берегов Египта в 1917 году русского крейсера «Пересвет» и пребывании в Порт-Саиде русских моряков

Из архива Федеральной службы безопасности получена справка о репатриации бывших советских военнопленных из Северной Африки в 1943 году. К сожалению, до сих пор непосредственная работа исследователя в этом архиве, как и в архиве ГРУ МО, не представляется возможной.

Вторая группа источников - это отечественные публикации до 1917 года. Они представляют собой главным образом записки русских паломников и путешественников Это неоценимый источник по разделам, посвященным различным видам поездок из России в Египет. В некоторых из них содержится также краткая информация и о русской общине в Египте.

Святым местам Синая посвящены книги А Уманца, архимандритов Порфирия (Успенского) и Антонина (Капустина), A.C. Норова, НП. Кондакова, A.A. Дмитриевского, А.В Елисеева, В.Н. Бенеше-вича. В них также содержатся отдельные факты по истории паломничества русских людей на Синай.

Результатом познавательных поездок и поездок на лечение в Египет стали многочисленные книги русских путешественников - С Елпатьевского, С. Фонвизина, И Пузанова, Н. Соколова и других Важным источником послужили письма на родину из Египта великого князя Константина Романова, И.А Бунина, Андрея Белого, Леси Украинки.

Тема Египта в творчестве российских литераторов раскрывается по их произведениям, а также по материалам, рассказывающим о жизни и творчестве Владимира Соловьева, Даниила Мордовцева, Михаила Кузмина, Ивана Бунина, Викентия Вересаева, Вячеслава Иванова, Николая Гумилева, Константина Бальмонта, Леси Украинки, Андрея Белого, Константина Романова, Валерия Брюсова Все они, кроме Брюсова, совершили поездки в Египет

Третья группа источников представляет собой материалы, собранные диссертантом методом полевого поиска на территории Египта, где он постоянно работал с 1986 по 2000 год и куда периодически приезжал и после этого. Речь идет в первую очередь об обнаруженных им публикациях русских эмигрантов. Это прежде всего журнал «На чужбине», издававшийся в конце 1921 - начале 1922 года ежемесячно в «русском лагере» Сиди Бишр под Александрией

тиражом, едва превышавшим сто экземпляров Один его номер, за январь 1922 года, подарила диссертанту дочь русских эмигрантов, живущая в Александрии. На страницах журнала содержится обширная информация по организации лагеря и жизни в нем русских беженцев, по их контактам с местным населением. Заметим, что еще один номер журнала «На чужбине», №4 за 1921 год, хранится в Российской государственной библиотеке в Москве, однако он оказался не столь информативным.

Отметим также брошюру эмигранта Дмитрия Фламбуриани «Русские на египетской земле» (ее перевод опубликован в приложении к монографии диссертанта «К берегам священным Нила ..»), обнаруженную нами в частной библиотеке в Каире. Она носит публицистический характер, хотя содержит и важный фактический материал, в том числе по контактам эмигрантов с местным населением

Во время работы в Египте диссертант встречался с потомками эмигрантов, пользовался материалами их личных архивов. Он тщательно изучил православные кладбища, а также английские военные кладбища в поисках русских могил Полезную информацию дали беседы с египтянами, книги египетских историков и материалы египетской печати.

Необходимо упомянуть также двухнедельную научную командировку диссертанта в монастырь Св. Екатерины на Синае в начале 2003 года Она дала возможность познакомиться с уникальными документами по истории связей России с Синайской обителью, с многочисленными предметами материальной культуры русского происхождения, хранящимися в стенах монастыря

Четвертая группа источников - опубликованные документы и мемуары.

Отметим в первую очередь составленный Г.В. Горячкиным сборник документов «Египет глазами россиян»11. В него вошли главным образом многочисленные документы АВПРИ, в том числе - о коллективных познавательных поездках в Египет в начале XX века В сборнике опубликованы также тексты писем, которыми обменялись муфтий Египта Мухаммед Абдо и Л Н Толстой, и выдержки из книги о первой поездке Ф.И Шаляпина в Египет в 1903 году.

Важную информацию по формированию коллекций египетских древностей в России содержит сборник документов, посвященный жизни и деятельности выдающегося русского египтолога В.С Голе-нищева12

" Египет глазами россиян середины XIX -начала XX вв Политика Экономика. Культура Составление, предисловие, комментарии, примечания и перевод Г В Горячкина М.1992

11 Выдающийся русский востоковед В С Голенищев и история приобретения его коллекции в

Музей изящных искусств Из архива ГМИИ ВыпусхЗ М,1987

Чрезвычайно полезный источник - воспоминания русских эмигрантов. Это в первую очередь статья В.В. Беллина, сына директора Русской поликлиники в Каире13 Небольшая по объему, эта статья, написанная в Париже в конце 1960-х годов, тем не менее емкая и информативная и к тому же носит обобщающий характер.

Воспоминания двух бывших беженцев об их пребывании в Египте вошли в опубликованный сотрудниками Института Африки РАН сборник «Африка глазами эмигрантов». Один из них, известный журналист Александр Яблоновский, рассказывает о жизни русских беженцев в лагере Телль аль-Кебир, другой, Юрий Гончаров - о пребывании воспитанников Донского кадетского корпуса в лагере под Исмаилией14.

Несомненный интерес представляют воспоминания С.М Беляева об эвакуации из России в Египет и пребывании в лагерях русских беженцев в Телль аль-Кебире и в меньшей степени - в Сиди Биш-

15

ре .

По своему уникальны воспоминания азербайджанского писателя Сулеймана Велиева, репатриированного из Италии после освобождения из фашистского плена через Египет в 1944 году16. Он подробно рассказал о пребывании бывших советских военнопленных в транзитном лагере на территории Египта, причем много внимания уделил контактам репатриантов с местным населением

Научная новизна исследования состоит в следующем 1. Разработка концепции и понятийного аппарата гуманитарных связей и определение их места в межкультурном взаимодействии. 2 Использование понятийного аппарата гуманитарных связей в качестве инструмента для анализа обширного исторического пласта межкультурного взаимодействия России и Египта, не являвшегося ранее предметом изучения. 3. Введение в научный оборот большого числа архивных материалов, а также источников, обнаруженных методом полевого поиска на территории Египта.

Научно-практическая значимость исследования состоит в первую очередь в том, что с помощью предложенного для анализа гуманитарных связей инструментария возможно изучение межкультурного взаимодействия и других стран

15 Беплин В В Жизнь русских в Египте// Ковалевский ЕП Зарубежная Россия Париж, 1971

14 Яблоновский, Александр Письма эмигранта, Гончаров, Юрий Донской кадетский корпус в Египте // Африка глазами эмигрантов М, 2002

15 Беляев СМ От Новороссийска до Занчар Воспоминания русского беженца II Русская эмиграция в Европе в 1920-е-1930-е годы Вып 2 СПб,2005

" Велиев, Сулейман Путь на родину Воспоминания // Сулейман Велиев Жемчужный дождь М, 1963

Результаты диссертационного исследования могут быть использованы преподавателями высших учебных заведений при подготовке курсов истории Египта и межкультурного взаимодействия России со странами Востока.

Хронологические рамки диссертации ограничены периодом с последней четверти XIX в. до середины XX в.

Выбор нижней границы диссертации обусловлен тем, что в этот период в гуманитарных связях России и Египта произошел качественный скачок. Во-первых, если до этого данные связи были представлены лишь религиозным паломничеством и единичными познавательными поездками из России в Египет, то в конце XIX в. к ним прибавились и поездки на лечение. Во вторых, благодаря установлению прямого морского сообщения России с Египтом число паломников и путешественников резко возросло. В третьих, на рубеже 1880-х гг. в России побывали военнопленные-египтяне. В четвертых, в 1880-е гг. в Египте сформировалась русская община

Что же касается верхней границы диссертации, то мы определяем ее как середину XX в До 1943 г между Советским Союзом и Египтом не существовало межгосударственных отношений, причем их установление поначалу практически никак не сказалось на развитии гуманитарных связей между ними На состояние этих связей больше повлияла египетская революция 1952 г., поскольку после нее значительная группа русских белоэмшрантов, опасаясь новых преследований, покинула Египет. Из-за этого численность белоэмигрантской общины сократилась примерно вдвое. Если учесть, что к этому времени многие эмигранты достигли пожилого возраста и по существу лишь доживали свой век, то станет ясно, что в 1950-е гг. роль русской общины в Египте резко уменьшилась, а к началу 1980-х гг. она по естественным причинам прекратила свое существование.

Методологическая основа исследования. Диссертант опирался на принцип историзма, позволяющий проследить эволюцию общественно-политических явлений комплексно и в их причинно-следственной взаимосвязи. Он также активно использовал методики как архивных, так и полевых исследований.

Апробация исследования. Изучению гуманитарных связей России и Египта диссертант посвятил два десятилетия. По мере накопления материала он публиковал сначала результаты своих изысканий в российских и египетских периодических изданиях, причем число таких публикаций достигает 50 Собранный материал первоначально вошел в научно-популярную книгу «По следам "Пересвета"» (Каир, 1994). В наиболее полном виде он изложен в книге «Приютила Африка Жар-птицу» (М, 2000), в брошюре «Российский

некрополь в Египте» (М, 2001) и в книге «Сокровища Синая» (М., 2004).

В обобщенном виде диссертант изложил историю гуманитарных связей России и Египта в исследуемый период в монографии «К берегам священным Нила.. » (М, 2003) По теме диссертации опубликованы также 20 научных статей.

Работы диссертанта вошли в рекомендательный список литературы для российской молодежи в рамках федеральной программы министерства культуры «Книги для юношества» и общероссийское методическое пособие Российской государственной юношеской библиотеки (2004 г.)

Результаты своих исследований диссертант имел возможность изложить и обсудить на международных конференциях и национальных симпозиумах «Культурное наследие Египта и христианский Восток» (Москва, ИВ РАН, октябрь 2000, декабрь 2002, октябрь 2003, май 2006 г.), «Египет и страны Ближнего Востока» (Москва, Российский государственный гуманитарный университет, октябрь 2004 г), «Операция "Факел". К 60-летию высадки англоамериканских войск в Северной Африке» (Москва, Институт Африки РАН, декабрь 2002 г.), «Африка во Второй мировой войне» (Москва, Институт Африки РАН, декабрь 2004 г.), «Культурное наследие Египта и Россия» (Каир, Хелуанский университет, май 2003 г. и май 2005 г.), «Перемещение людей и взаимодействие культур между Россией, Ближним Востоком и Северной Африкой» (Тунис, Тунисский университет, апрель 2004 г )

Результаты исследований также вошли в курсы лекций «"Егип-томания" в России», «Культура Ближнего Востока» и «Россия и Египет в памятниках и музейных собраниях», прочитанных диссертантом в 2002/2003 - 2006/2007 учебных годах в Российском государственном гуманитарном университете, и курсы лекций «Страноведение Египта» и «История и культура Египта», прочитанных диссертантом в 2002/2003 - 2006/2007 учебных годах в Военном университете Министерства обороны.

Диссертация опубликована в 2007 году в качестве учебного пособия по курсу «Страноведение Египта» для курсантов Военного университета

Положительная рецензии на работы диссертанта опубликовали: журнал «Азия и Африка сегодня», журнал «Дарьял» (Владикавказ), газеты «Российские вести», «Труд», «Труд-7», «Книжное обозрение». Положительная оценка этим работам дана также в трудах востоковедов А.З Егорина, Ю.В. Луконина, В.П Хохловой, Г.В. Горяч-кина, литературоведа Л.Г. Пановой.

Структура диссертации. Диссертационное исследование состоит из введения, четырех глав, заключения и библиографии.

Глава 1 «Гуманитарные связи как форма межкультурного взаимодействия» посвящена определению понятия «гуманитарные связи» и их места в межкультурном взаимодействии

В первом разделе «Сущность гуманитарных связей и их виды» дается определение таких связей Под гуманитарными связями мы понимаем индивидуальные, личностные связи Они возникают в процессе неформального общения представителей различных народов Побудительными мотивами установления таких связей являются обычно личные интересы или потребности индивида.

Чаще всего гуманитарные связи представляют собой продукт интереса человека к другой стране. Причины подобного интереса весьма многообразны. На территории этой страны могут быть расположены святые места религии, которую исповедует индивид Интерес к другой стране может быть вызван желанием лично познакомиться с историческими памятниками, о которых человек читал или слышал. Индивида может привлекать возможность отдыха в стране с более благоприятным климатом, чем на родине, или лечения климатом, водами или грязями Сравнительно новой мотивацией интереса к другой стране является проведение там крупных спортивных соревнований или масштабных культурных мероприятий Побудительным мотивом такого интереса может быть проживание в другой стране родственников или друзей. Подобный интерес может носить и экономический характер Поездки на заработки и учебу за границу приняли в последние годы массовый характер Наконец, побудительным мотивом интереса к другой стране может служить существование там более благоприятного с точки зрения индивида политического климата или уровня личной безопасности Политическая эмиграция - широко распространенное в мире явление, известное с давних времен

Личные интересы индивида к другой стране подталкивают его на посещение этой страны. Во время пребывания за границей индивид устанавливает контакты с местными жителями, получает от них информацию о стране, знакомится с ее природой, климатом, культурой. В свою очередь местные жители получают от иностранца информацию о его стране и ее народе.

Межнациональное общение может быть и заочным, например, путем переписки или телефонных переговоров Но чаще всего гуманитарные связи возникают как результат личных контактов, путем миграции индивидов, причем как добровольной, так и вынужденной Некоторые виды гуманитарных связей не являются следствием личного интереса индивида к другой стране, они - результат вынуж-

денной миграции. Речь идет о различных категориях перемещенных лиц, главным образом - о беженцах и военнопленных. Но и они, как и добровольные мигранты, устанавливают контакты с местными жителями, обмениваются с ними информацией.

К гуманитарным связям, как очевидно, не относятся межгосударственные политические, торгово-экономические и культурные отношения Мы не относим к ним и отношения между различными общественными организациями Не является, на наш взгляд, гуманитарными связями также добровольная миграция, вызванная профессиональным интересом предпринимателя или ученого-страноведа

Следует, однако, отметить, что пребывание официальных лиц в другой стране порождает специфический вид гуманитарных связей, поскольку в свободное от выполнения своих профессиональных обязанностей время они вступают в неформальные контакты с местными жителями.

Значение гуманитарных связей многогранно. По сути дела они являются первичным и стабильным каналом ознакомления народов друг с другом, культурного обмена между ними

Гуманитарные связи имеют чрезвычайно важное имагологиче-ское значение, поскольку в значительной степени содействуют формированию образа страны и ее народа Это по сути дела «народная дипломатия», играющая возрастающую роль в международных отношениях.

По нашему мнению, в гуманитарных связях можно выделить три уровня. Критериями классификации выступают масштабы таких связей и их роль в межкультурном взаимодействии

Первый, наиболее низкий уровень - это заочные связи. К ним следует отнести все виды переписки и телефонные переговоры между представителями различных цивилизаций. Как показывает практика, в этих формах общения происходит обмен информацией не только личного характера, но и сведениями о стране, ее природе, традициях, культуре.

Во второй половине XX в из-за быстрого развития телефонной сети объем частной переписки стал заметно сокращаться. Однако появление новых средств связи - сначала факсимильной, а затем и электронной - вдохнуло в эпистолярий новую жизнь

Систематически исследовать гуманитарные связи этого уровня практически невозможно Телефонные переговоры частных лиц ими не фиксируются, а переписка очень редко бывает доступна из-за ее сугубо личного характера Исключение составляют лишь письма выдающихся людей, хранящиеся в архивах, а временами и опубликованные

Значительно более объемны и разнообразны очные гуманитарные связи. Они образуют второй и третий уровень гуманитарных связей - миграцию временную и постоянную (эмиграция).

Временная миграция, представляющая собой второй уровень гуманитарных связей, бывает двух видов - добровольная и вынужденная.

Добровольная временная миграция - это поездки в страну на ограниченный срок, во всем их многообразии1 религиозное паломничество, знакомство с достопримечательностями, отдых, лечение, посещение спортивных или культурных мероприятий, встреча с родными и друзьями и так далее. Масштабы межкультурного взаимодействия на этом уровне гуманитарных связей существенно больше, чем на предыдущем.

Вынужденная временная миграция является обычно результатом вооруженных конфликтов, она представлена преимущественно беженцами и военнопленными Но вынужденная миграция может быть вызвана и стихийными бедствиями, например, засухой, наводнением, землетрясением. Масштабы межкультурного взаимодействия вынужденных временных мигрантов и местного населения примерно такие же, как и добровольных мигрантов. Хотя беженцы и военнопленные обычно содержатся в специальных лагерях или казармах и имеют меньше возможностей общаться с местными жителями, чем добровольные мигранты, это, как правило, компенсируется более длительным сроком их пребывания в стране

Третий, наиболее высокий уровень гуманитарных связей - это эмиграиия. то есть постоянное проживание в стране в течение длительного срока, интеграция в ее социально-экономическую жизнь, а нередко - и смена гражданства Масштабы межкультурного взаимодействия в этом случае значительно возрастают. Иммигранты не только знакомят местное население с культурой своей страны, но и зачастую сами вносят вклад в развитие местной культуры.

Во втором разделе рассматриваются вторичные формы межкультурного взаимодействия. В качестве таких форм могут выступать любые носители информации, в первую очередь - сами люди Однако в каждом конкретном случае - в зависимости от страны и эпохи - вторичными формами межкультурного взаимодействия становится специфическое сочетание носителей информации, причем в разных случаях эти носители играют не одинаковую роль.

Каналы обмена информацией достаточно многочисленны и разнообразны- устные рассказы путешественников и их письма на родину, очерковые публикации, литературные произведения, рисунки, фотографии, видеофильмы, аудиоматериалы, предметы декоративно-прикладного искусства, сувениры.

В третьем разделе рассматриваются проявления межкультурного взаимодействия. Это распространение языка, заимствование архитектурного стиля, элементов дизайна, образцов декоративно-прикладного искусства Проявлением такого взаимодействия является формирование коллекций древностей и предметов материальной культуры другой страны, причем не только музейных, но и частных Возможно также заимствование образцов одежды, обуви и причесок, блюд национальной кухни и даже некоторых традиций.

Глава 2 «Россия и Египет- взаимные временные миграции» посвящена исследованию второго уровня гуманитарных связей России и Египта в рассматриваемый период

В первом разделе «Добровольные временные мигранты (паломники и путешественники)» рассматривается роль этого вида мигрантов в межкультурном взаимодействии России и Египта Быстрому росту временных миграций из России в Египет содействовало установление регулярного морского сообщения между Одессой и Александрией (1858 г) и между Одессой и Порт-Саидом (1880 г.) Важным фактором стала модернизация самого Египта, выразившаяся, в частности, в строительстве сети железных дорог и организации плавания пассажирских теплоходов по Нилу, а также в создании курортов в Асуане и Хелуане Совершить поездку в Египет стало и быстрее, и проще, и дешевле Немаловажное значение играл и положительный образ русских людей, сложившийся у египтян в предшествующие годы. Кроме того, благодаря экономическому развитию пореформенной России росло число людей, которые могли позволить себе поездки за границу.

К началу 1880-х гг. паломничество на Синай - наиболее древний вид гуманитарных связей России и Египта - превратилось из единичных и нере1улярных поездок в систематическое. По данным российского консульства в Каире, число паломников, направлявшихся на Синай, составляло в этот период ежегодно 60-90 человек В начале XX в поток паломников еще больше увеличился и, согласно тем же данным, ежегодно составлял уже 200-300 человек. Большинство паломников следовало на Синай через Каир, поскольку там, в подворье Синайской обители, нужно было получить рекомендательные письма в монастырь Св. Екатерины - хранитель святых мест Синая. Далее они направлялись поездом в Суэц, а оттуда-либо добирались в течение недели верхом на верблюде в монастырь, либо сначала плыли а городок Тор на западном побережье Синая, а уже затем оттуда в течение трех дней ехали в монастырь на верблюде.

Следование на Синай через центральные районы Египта - Александрию, Каир, Суэц - вызывало у паломников необходимость общаться с египтянами, давало им возможность познакомиться с при-

родой и культурой Египта. Практически во всех опубликованных описаниях паломничества на Синай того периода содержатся сведения и о собственно Египте.

Развитию паломничества на Синай содействовали тесные связи Синайской церкви с Россией. После завершившейся в 1812 г. очередной русско-турецкой войны к России отошла Бессарабия, где Синайская церковь владела несколькими имениями, подаренными ей молдавскими и валахскими боярами Эти имения сдавались частным арендаторам, и со временем правительство России пришло к выводу, что они используются неэффективно. В 1873 г. было принято решение правительства взять эти имения в вечную аренду, причем передавать монастырю лишь две пятых доходов от них

Согласно описи заграничных монастырских имений в Бессарабии 1880 г, Синайская церковь владела там 13 имениями общей площадью свыше 15 тыс десятин О значении этих имений для ее финансирования можно судить по доходным статьям бюджета Синайской обители за 1890 г Из общей суммы в 105 тыс. франков 60 тыс. приносили бессарабские имения. Еще 5 тыс. давали подворья в Киеве и Тифлисе и 3 тыс - доходы с российских ценных бумаг Таким образом с территории России Синайская церковь получала две трети своих доходов Поэтому, как отмечал в 1910 г российский посланник в Египте А А Смирнов, сохранение добрых отношений с Россией было для синайских отцов «жизненным вопросом»

В исследуемый период непрерывно росло число познавательных поездок в Египет. Об этом свидетельствует как статистика, так и огромное количество книг с описанием этой страны. По нашим подсчетам, после русско-турецкой войны 1877-1878 гг. и до конца века их вышло по крайней мере десять Не ослабевал поток очерковой литературы и в начале XX в Только в 1910-1917 гг таких книг было семь. Причем некоторые из них издавались дважды и даже трижды.

Наибольшее значение для межкультурного взаимодействия имели многочисленные групповые поездки в эту страну в начале XX в. О масштабах таких поездок свидетельствуют обращения их организаторов за содействием в Российское дипломатическое агентство и генеральное консульство в Египте Приведем примеры, относящиеся только к одному, 1910-му году

Московская Комиссия по организации образовательных экскурсий сообщила о намерении «по примеру прошлого года» организовать экскурсию в Египет народных учителей, четыре группы по 50 человек каждая. В июне Каир и Александрию посетили 25 студентов Санкт-Петербургского университета Летом того же года Египет намеревались посетить группа из 25-30 кадет Владимирско-Киевского кадетского корпуса, группа учеников петербургских гимназий, 40

студентов Киевского политехнического института и 20 человек по линии Комитета морских экскурсий.

Указанные группы - далеко не все россияне, посетившие в тот год Египет. Поскольку в них входили представители преимущественно малообеспеченных слоев населения, руководители групп просили российских дипломатов ходатайствовать у египетских властей разрешения на бесплатное посещение музеев и скидки на проезд по железной дороге внутри страны. Представители более обеспеченных слоев в подобных льготах не нуждались и о своих поездках российских дипломатов не уведомляли.

Можно с определенностью сказать, что в начале XX в. Египет посетили в качестве туристов несколько тысяч человек, представлявших различные слои российского общества. Тем самым познавательный туризм в Египет принял массовый - по тому времени - характер

В конце XIX в среди европейцев, в том числе и россиян, стали популярны поездки зимой в Египет на отдых и лечение. Основными курортами были Асуан с его теплым и очень сухим климатом и особенно Хелуан в окрестностях Каира, где, кроме благоприятного климата, были также минеральные воды и грязи В 1889 г в Хелуане был построен комплекс ванн, а вскоре возле него возведен роскошный отель «Аль-Хаят». По некоторым данным, этот отель был построен московским фабрикантом после того, как в Хелуане вылечился от туберкулеза его сын.

Отдыхающие в большинстве своем жили в маленьких санаториях-пансионах Некоторые из них принадлежали русским, там работали русские врачи Этот факт был особенно притягателен для приезжих из России.

В Хелуане лечились писатели Иван Бунин и Викентий Вересаев, поэтесса Леся Украинка, великий князь Константин Романов, анатом и врач профессор Петр Лесгафт (он скончался в Хелуане). Какой либо статистики о поездках в Хелуан нам найти не удалось, однако о популярности этого курорта в России косвенно говорят два факта Во-первых, он неоднократно упоминался в очерковой литературе по Египту того периода, причем сообщалось, что «по зимам Хелуан полон русскими до такой степени, что слышишь на улице в толпе русскую речь» Во-вторых, по данным Российского дипломатического агентства и генерального консульства в Египте, только в 1908-1913 гг. там скончались 12 россиян.

Пациенты санаториев в Хелуане ездили на экскурсии в Каир, осматривали пирамиды Гизы. Некоторые из них, например, И.А Бунин и К К Романов, совершали затем продолжительные поездки на

юг страны. Впечатления от Египта отразились в их книгах, письмах, литературных произведениях.

Добровольные временные миграции из России в Египет - паломничество на Синай, познавательные поездки, поездки на лечение -прервались с началом Первой мировой войны и окончательно прекратились после революций 1917 г. в России. Они внесли основополагающий вклад в ознакомление россиян с египетской цивилизацией и культурой.

Во втором разделе «Вынужденные временные мигранты (военнопленные и беженцы)» исследуется этот вид гуманитарных связей России и Египта.

В начале рассматриваемого периода в плену в России побывали египетские военнослужащие Во время русско-турецкой войны 18771878 гг египетские войска входили в состав турецкой армии В разных источниках указывается их различная численность, но, по-видимому, она составляла около 20 тыс. человек

Согласно архивным документам, число турецких военнопленных превысило 140 тыс, то есть достигало двух пятых турецкой армии (350 тыс. человек) В документах того времени не указывалась национальность пленных. Однако из публикаций известно, что среди них были и египтяне Если предположить, что две пятых личного состава египетских войск, как и в целом по турецкой армии, попали в плен, то их число составляло около 8 тыс.

Пленных разместили небольшими группами более чем в 150 городах европейской части России К ним относились, как к собственным военнослужащим Офицеры получали денежное содержание и квартирные Нижние чины были расквартированы в казармах, получали обмундирование и пищевое довольствие по норме наших войск. Пленным разрешалось устраиваться на работу при условии, что половину заработка они должны вносить в казну. Это означает, что они общались с местными жителями и должны были в той или иной степени освоить русский язык

Большинство турецких военнослужащих попало в плен зимой, после длительной осады своих гарнизонов Поначалу они были чрезвычайно ослаблены физически и подавлены морально, а потому легко подвержены самым разнообразным заболеваниям. Лечили их как своих военнослужащих, тем не менее смертность составила 15 процентов.

Пленные полностью вернулись на родину к сентябрю 1880 г. Несколько десятков их, в том числе один египетский майор, приняли российское подданство, а некоторые и крестились

Гуманность по отношению к пленным турецким военнослужащим имела огромное значение для формирования положительного

образа России и россиян, о чем несколько раз упоминали впоследствии наши путешественники После двух-трех лет пребывания в плену свыше 100 тыс. турецких военнослужащих, включая египтян, вернулись на родину здоровые, сытые, обутые и одетые, а некоторые - и со сбережениями Это не могло не произвести впечатления на их соотечественников.

В годы Первой мировой войны на территории Египта оказались три группы вынужденных временных мигрантов из России.

Первая группа - это беженцы из Палестины, евреи с российскими паспортами (около 3400 чел), а также сотрудники Русской духовной миссии и православные паломники (около 200 чел.) После окончания войны часть из них вернулась в Палестину, остальные разъехались по разным странам

Вторая группа - моряки крейсера «Пересвет». подорвавшегося на мине возле Порт-Саида 4 января 1917 г. (около 800 чел). Основная часть команды в апреле того же года была отправлена во Францию, но около 50 чел. оставались в Египте до марта 1918 г

Третья группа - бывшие русские военнопленные (около 1200 чел), освобожденные англичанами в ходе военных действий против Турции на Ближнем Востоке К концу 1920 г. все они были постепенно репатриированы на родину.

В начале 1920 г. из Новороссийска, а также Евпатории и Севастополя англичане эвакуировали в Египет 4350 граждан России Почти все они были ранеными и больными военнослужащими Добровольческой армии, хотя среди эвакуированных находилось и некоторое число гражданских лиц, в том числе выдающийся русский художник И Я. Билибин.

Эвакуированных поначалу отправляли в основном в лагерь-госпиталь в каирском районе Аббасия, а затем - в лагерь в Телль аль-Кебире, между Каиром и Исмаилией. В мае 1920 г лагерь в Аб-басии был ликвидирован, всех его обитателей отправили в Телль аль-Кебир. Летом 1920 г. начался перевод беженцев из Телль аль-Кебира в Сиди Бишр в окрестностях Александрии, где климатические и бытовые условия были лучше. Перевод завершился в начале 1921 г. В окрестностях Исмаилии в отдельном лагере находился также Донской кадетский корпус

В подразделе рассматриваются условия содержания русских беженцев в лагерях, внутренняя организация лагерной жизни, связи беженцев с местным населением. Часть беженцев постепенно покидала лагеря и, найдя средства к существованию, начинала самостоятельную жизнь уже в качестве эмигрантов.

В мае 1922 г. лагеря в Сиди Бишр и Исмаилии были ликвидированы, а оставшихся в них беженцев эвакуировали в Сербию и Болгарию.

В последнем подразделе рассматривается пребывание российских военнослужащих в Египте в годы Второй мировой войны В этот период на египетской территории в разное время находились четыре группы наших соотечественников

Первая группа - это военнопленные, находившиеся в обозе армий «оси» и освобожденные союзниками в ходе военных действий в 1942-1943 гг. Часть из них была освобождена собственно в Египте, после битвы при Эль-Аламейне в конце октября - начале ноября 1942 г, о чем свидетельствуют как архивные документы, так и очевидцы. Видимо, эти люди были репатриированы в начале 1943 г. через страны Ближнего Востока и Иран, однако данных ни о численности, ни о репатриации обнаружить не удалось. Другая часть была освобождена уже в Тунисе в мае 1943 г и репатриирована через Египет в конце 1943 - начале 1944 г Согласно документам из архива ФСБ, число репатриантов составило 311 чел.

Вторая группа - бывшие военнопленные, освобожденные союзниками в Южной Италии. По нашим подсчетам, основанным на архивных документах, в сентябре - декабре 1944 г. в Египет прибыли из Италии 5694 бывших советских военнопленных Каждая из групп в течение нескольких недель находилась в лагерях в Египте. По воспоминаниям азербайджанского писателя Сулеймана Велиева, репатриированного из Италии через Египет, советские военнослужащие вызывали большой интерес местного населения, между ними происходило постоянное общение.

Третья группа - жители Западной Украины и Западной Белоруссии, ставшие гражданами СССР после воссоединения с ним этих территорий в 1939 г. Они служили в польской армии Андерса. Эта армия, сформированная на территории СССР в 1941 г., летом 1942 г. насчитывала 73 тыс человек и была выведена в Иран. В своих мемуарах генерал Андерс отмечал, что «не позволил исключить из этого числа тех украинцев, белорусов и евреев, которые уже состояли в рядах армии». Из Ирана она была вскоре переброшена в Ирак, на охрану нефтепромыслов, а в декабре 1943 г. переведена в Египет Там армия Андерса находилась до февраля 1944 г., после чего началась ее переброска в Италию Согласно нашим подсчетам, основанным на архивных документах, только в 1947 г. число репатриантов из армии Андерса составило по меньшей мере 1024 чел. Практически все они служили с 1941 г. Кроме того, в списке из 417 польских военнослужащих, похороненных на английских военных кладбищах в Египте, немало украинских, белорусских и даже русских фамилий

И, наконец, четвертая группа - это русские эмигранты, сражавшиеся в войсках союзников Их, вероятно, было несколько сот. Некоторые из этих людей стали легендарными фигурами. Подполковник Владимир Дмитриевич Пеняков (1887-1951) возглавлял британскую диверсионно-разведывательную группу, действовавшую глубоко в тылу противника и известную как «Личная армия Попского». Подполковник князь Дмитрий Георгиевич Амилахвари (1906-1942) храбро сражался в войсках Свободной Франции и незадолго до своей гибели при Эль-Аламейне получил из рук генерала де Голля высшую награду - Крест Освобождения.

Вынужденная временная миграция играла более заметную роль в межкультурном взаимодействии России и Египта, чем это можно было бы предположить, исходя из удаленности двух стран друг от друга. Причиной этого было специфическое сочетание геополитических факторов - зависимость Египта сначала от Османской империи, а затем от Англии; участие англичан в интервенции против Советской России, союз России, а потом и СССР с Англией в период двух мировых войн. Вынужденная временная миграция имела прежде всего большое имагологическое значение. В Египте сформировался стойкий положительный образ России Важным для обеих стран последствием этого вида гуманитарных связей стало также формирование в Египте русской белоэмигрантской общины.

Глава 3 «Российская диаспора в Египте» посвящена русским иммигрантам в Египте. Особенность их пребывания состояла в том, что в рассматриваемый нами период в Египте проживало до четверти миллиона европейцев, и местное общество имело два слоя - верхний, евро-египетский, и нижний, собственно египетский Русские иммигранты, вне зависимости от материального положения, влились именно в верхний слой Европейцы были ближе им, чем египтяне, и в культурном, и в религиозном отношении, между ними фактически не существовало языкового барьера, поскольку европейские языки широко изучались в России. Тем не менее русские иммигранты общались и с египтянами.

В первом разделе рассматривается процесс формирования русской общины и ее состав. Русская община в Египте складывалась в последней четверти XIX в. В 1881 г., по данным российского консульства, там проживали всего 108 подданных России. В 1897 г., согласно египетской статистике, численность русской общины превысила 3 тыс. человек. Столь быстрый ее рост объясняется главным образом процессами, происходившими в это время в России.

Вскоре после убийства императора Александра II по юго-западу России прокатилась волна еврейских погромов. Весной следующего года погромы возобновились, хотя и в меньших масштабах. Как от-

мечает А.И Солженицын в книге «Двести лет вместе», после этих событий заметно усилился отток евреев из России. Основная их часть направлялась в США, значительно меньшая - в Палестину. Однако Палестина как место эмиграции евреев имела один существенный недостаток: она входила в состав Османской империи. Этот недостаток выявился уже в начале 1890-х гг, когда Турция запретила русским евреям высаживаться в палестинских портах Вероятно, это решение и повернуло по крайней мере часть потока эмигрантов в соседний Египет

Кроме близости к Палестине, Египет был притягателен для русских евреев по трем причинам. Во-первых, из Одессы в Александрию еженедельно ходили пароходы, билеты были недорогими, так что переехать в Египет было просто Во вторых, в отношении русских подданных в Египте, как и во всей Османской империи, еще с 1774 г. действовал режим капитуляций, они не подпадали под юрисдикцию местных властей и были подсудны лишь консульским судам. Но если в Палестине гарантом режима капитуляций была Турция, то в Египте после 1882 г - Англия В третьих, в Египте существовала небольшая, но процветавшая еврейская община, через которую было нетрудно интегрироваться в местную жизнь.

О том, что до начала 1920-х гг русская община Египта была по своему национальному составу преимущественно еврейской, говорят как архивные документы, так и результаты полевых исследований. Так, в 1915 г., по данным каирского вице-консула С. Зуева, 96 процентов русско-подданных его консульского округа принадлежали «к иудейскому вероисповеданию». С другой стороны, до 1922 г. ни в Каире, ни в Александрии не было русских церквей, поскольку по незначительности числа православных в них не было потребности. Работая в свое время над описанием российского некрополя в Египте, диссертант обратил внимание на тот факт, что русские могилы на православных кладбищах до 1920 г. единичны.

Во втором разделе рассматривается пребывание русских политэмигрантов в Египте в начале XX в. Из-за специфики формирования и национального состава русская община была в целом настроена против царского режима в России Это создавало благоприятную обстановку для деятельности политэмигрантов, группа которых появилась в Египте после поражения первой русской революции. Политэмигранты вели работу преимущественно среди моряков с заходивших в египетские порты русских судов и соотечественников, приезжавших на лечение в Хелуан Но некоторые из них входили в социалистические кружки, появившиеся в этот период в Египте, участвовали в профсоюзном движении.

Царские власти, пользуясь режимом капитуляций, несколько раз арестовывали наиболее активных политэмигрантов и отправляли их под конвоем в Россию. Два таких ареста имели в Египте широкий общественный резонанс.

В январе 1907 г. в Александрии были арестованы один из лидеров профсоюзного движения черноморских моряков Махар Боцоев и двое его товарищей. Арест вызвал волну демонстраций и митингов протеста в Александрии и Каире, продолжавшихся почти две недели - до отправки арестованных на родину. В них принимали участие в основном европейцы, но эти события способствовали и политическому просвещению египтян.

В конце 1912 г в Александрию был переведен из Константинополя Заграничный комитет Союза черноморских моряков во главе с Михаилом Адамовичем. Он наладил издание в Египте газеты «Моряк», провел в феврале 1913 г. в Александрии конференцию морских профессиональных организаций судовых команд России, начал подготовку к всеобщей забастовке черноморских моряков В мае 1913 г. Адамович по требованию русских консульских властей был арестован. Как и в 1907 г., этот арест вызвал в Египте широкую волну протестов, опять-таки преимущественно в среде европейцев.

Третий раздел посвящен белоэмигрантам в Египте. Их община формировалась в 1920-1922 гг из тех, кто покинул лагеря беженцев и нашел себе средства к существованию. На процесс адаптации влияли два фактора. С одной стороны, в этот период в Египте наблюдался подъем национально-освободительного движения, и как его отражение - активное неприятие египтянами иностранцев. С другой стороны, до октября 1923 г. в Египте официально функционировали бывшие царские дипломатические представительства, сотрудники которых оказывали посильную помощь эмигрантам

После закрытия лагерей беженцев весной 1922 г. в Египте остались около 1500 чел. Старая и новая русские общины слились. Центрами притяжения были русский клуб в Каире, созданный еще в 1910-е гг., и русская поликлиника, которую основали белоэмигранты в 1920 г И в Каире, и в Александрии были созданы русские церкви.

Положение русских эмигрантов ухудшилось после того, как 6 октября 1923 г. правительство Египта заявило об отказе признавать и дальше российские дипломатические и консульские представительства и об отмене капитуляционных прав в отношении российских граждан.

Русская община не была ни стабильной, ни политически монолитной В ней были люди, преимущественно из дореволюционных эмигрантов, сочувствовавшие Советской власти. Некоторые из них принимали участие в египетском революционном движении. Воз-

можно, среди них были и те, кто выполнял функции связных между Египетской компартией и Коминтерном. Разгром компартии в 1924 г. совпал с арестом и высылкой в СССР 34 русских эмигрантов. Подобные высылки предпринимались и в последующие годы.

11 мая 1926 г. правительство Египта объявило о создании «русских бюро» в Каире, Александрии и Порт-Саиде и назначении на должность их руководителей бывших российских дипломатов Эти бюро существовали при министерстве внутренних дел, их функции сводились к регистрации русских эмигрантов, выдаче им удостоверений личности и видов на жительство, а также в выполнении некоторых нотариальных обязанностей. Регистрацию рождения и смерти, браков и разводов «русские бюро» не осуществляли. Это была прерогатива египетских религиозных судов.

Русские иммигранты работали в самых различных сферах Среди них была популярна профессия шофера Сравнительно небольшой контингент составляли служащие - клерки в судах и банках, продавцы в магазинах, сотрудники компании Суэцкого канала, водяной и трамвайной компаний. Многие давали частные уроки по языкам, математике, музыке, некоторые работали в школе. Случаи правительственной службы были исключительно редки.

Основная масса иммигрантов была бедна. Об этом свидетельствует тот факт, что четыре пятых русских иммигрантов похоронены в общих склепах на греческих православных кладбищах Каира и Александрии.

В годы Второй мировой войны многие иммигранты участвовали в сборе средств на нужды Красной Армии. По инициативе И А Овчинниковой, жены греческого принца Петра, в начале 1944 г. был создан Фонд помощи гражданскому населению СССР Его возглавил бывший премьер-министр Египта Шериф Сабри.

Летом 1945 г среди русских иммигрантов произошел раскол на сторонников и противников Советской власти. Он был вызван тем, что во время визита в Египет патриарха Московского и всея Руси Алексия русская церковь в Александрии по просьбе ее настоятеля была принята в Московскую патриархию Этот шаг, однако, поддержали не все прихожане Остался в ведении Заграничной церкви русский храм в Каире.

Вскоре после египетской революции 1952 г. русская община, согласно нашим оценкам, основанным преимущественно на материалах российского некрополя в Египте, сократилась более чем наполовину. Русские иммигранты, пострадавшие от революции в России, боялись, что новый режим негативно скажется на них. К этому времени практически все иммигранты были уже пожилыми людьми Среди них было много холостых мужчин, так и оставшихся одино-

кими. Смешанные браки, даже с европейками, носили единичный характер. Из-за сложного социального и юридического положения иммигрантов детей в русских семьях было мало. Поэтому русская община после 1952 г. быстро сокращалась численно и теряла свою роль и к началу 1980-х гг. прекратила свое существование.

Белоэмигрантская община в Египте сыграла роль своего рода моста между дореволюционными русско-египетскими связями и широким советско-египетским сотрудничеством эпохи президента Насера. В долгий период отсутствия официальных отношений между СССР и Египтом (они были установлены лишь в конце 1943 г.) иммигранты были единственными, кто в глазах египтян представлял русский народ, знакомил их с русской культурой. Именно благодаря иммигрантам русско-египетские связи не прервались, несмотря на разрыв межгосударственных отношений

Глава 4 «Вклад гуманитарных связей в межкультурное взаимодействие России и Египта» посвящена анализу воздействия рассмотренных ранее видов гуманитарных связей на каждую из наших стран. Асимметричность таких связей, которые устанавливались преимущественно через россиян, а не египтян, привела к тому, что их роль для России и Египта оказалась неодинакова Египет занял в русской культуре значительно более обширное и прочное место, чем Россия - в египетской С другой стороны, русские иммигранты внесли определенный вклад в египетскую культуру

Первый раздел анализирует взаимное формирование образа страны и народа. По свидетельству очевидцев, уже к рассматриваемому периоду, благодаря контактам с русскими паломниками и путешественниками, в Египте сложился положительный образ России и русских людей Главным фактором формирования подобного образа стало уважительное отношение русских к египтянам, которых они, в отличие от других европейцев, рассматривали как равных себе

Русско-турецкая война 1877-1878 гг., во время которой в составе турецких войск находились и египетские части, не только не разрушила сформировавшийся у египтян положительный образ России и русских, но и укрепила его Как было показано во 2-й главе, российские власти отнеслись к многочисленным пленным как к своим собственным солдатам, и даже разрешали им устраиваться на работу. Это произвело чрезвычайно благоприятное впечатление на их соотечественников

Положительный образ России временами имел сугубо практическое значение Так, в 1882 г., во время бомбардировки англичанами Александрии, русские оказались единственными европейцами, кого не трогала возбужденная толпа египтян В начале 1920-х гг. этот об-

раз содействовал адаптации в Египте той части русских беженцев, которая, выйдя из лагерей, превратилась в иммигрантов.

Сложнее говорить об образе египтян, сложившемся у русских. В период пребывания в плену в России после войны 1877-1878 гг местные жители не выделяли египтян из общей массы военнослужащих турецкой армии Самостоятельные поездки египтян в Россию в исследуемый период были чрезвычайно редки. Так что мы можем опереться лишь на оценки наших соотечественников, непосредственно сталкивавшихся с египтянами на их родине Эти оценки существенно отличаются друг от друга в зависимости от того, с представителями каких социальных слоев сталкивались русские. Египетская аристократия, по мнению русских, отличалась внешним подражательством европейцам и необязательностью в исполнении собственных обещаний Что же касается простолюдинов, то им присущи простота, добросердечность и гостеприимство.

Второй раздел посвящен исследованию отражения Египта в русской культуре конца XIX - начала XX в. Увлечение Древним Египтом в России, возникшее еще в начале XIX в., в это время не ослабевало. Правда, несколько потерял свою популярность «египетский стиль» в русской архитектуре Однако и в этот период появились два его ярких образца. Первый - здание краеведческого музея в Красноярске Оно было построено в 1913-1928 гг по проекту архитектора Л А. Чернышева (1875-1932) Фасад здания выполнен в виде пилона, украшенного фризами на древнеегипетскую тему. Второй -мавзолей В.И. Ленина на Красной площади, построенный в 1930 г по проекту архитектора А.В Щусева (1873-1949) в форме ступенчатой пирамиды.

Продолжали пополняться музейные коллекции египетских древностей, формирование которых началось в 1820-е гг. Наиболее старая из них была переведена из Кунсткамеры в Эрмитаж. Великолепная коллекция разместилась в Музее изящных искусств в Москве, открытом в 1912 г. Ее собрал выдающийся русский египтолог В С. Голенищев (1856-1947)

Особенностью данного периода было наличие, кроме музейных, и значительного числа частных коллекций египетских древностей. Их имели, например, художники В Д. Поленов (1844-1927), НК Рерих (1874-1947), М.С. Сарьян (1880-1977), иваново-вознесенский фабрикант Л.Г. Бурылин (1852-1924), московский врач А.В. Живаго (18601940)

В конце XIX в. профессор Б.А. Тураев предпринял первую попытку собрать сведения о египетских древностях, находившихся в музеях и частных коллекциях в России В его списке оказались 1640 предметов, причем только хранившихся в Петербурге (кроме Эрми-

тажа и коллекции B.C. Голенищева), Ревеле (Таллине), Митаве (Елгаве), Юрьеве (Тарту), Вильно (Вильнюсе) и Киеве

Современные египетские коллекции в музеях России и других бывших советских республик практически полностью сформировались еще в дореволюционное время. В 1990 г. такие коллекции имелись в 50 музеях СССР, в том числе в 23 музеях на территории Российской Федерации.

В исследуемый период египетская тема вошла в творчество многих российских поэтов и писателей Как правило, подобного рода произведения создавались под впечатлением от поездки в Египет и были посвящены как древнеегипетской цивилизации, так и современному Египту. Такие поездки совершили В.С Соловьев (18531900), ДЛ Мордовцев (1830-1905), М А. Кузмин (1872-1936), Вяч. И. Иванов (1866-1949), И А Бунин (1870-1953), В.В Вересаев (18671945), К Д. Бальмонт (1867-1942), Н С Гумилев (1886-1921), Андрей Белый (1880-1934), великий князь К К. Романов, писавший под псевдонимом «К. Р» (1858-1915), Леся Украинка (1871-1913). Причем некоторые из них побывали в Египте не один раз. Широко представлены египетские мотивы в творчестве В Я. Брюсова (1873-1924), хотя он и не был в Египте. Согласно недавно опубликованному капитальному исследованию Л Г Пановой, египетская тема присутствует в творчестве 70 российских литераторов 1890-х - 1920-х годов. Ими были созданы более 200 поэтических и около 60 прозаических произведений на данную тему

Произведения литераторов имели более широкую читательскую аудиторию, чем записки путешественников, которых, как мы уже отмечали, в исследуемый период также было много. Вместе они давали русскому человеку обширную и разнообразную информацию о Египте В сочетании с образцами «египетского стиля» в архитектуре и изобразительном искусстве и многочисленными коллекциями египетских древностей это привело к тому, что Египет и его древняя цивилизация заняли прочное место в русской культуре, стали ее неотъемлемой частью

Третий раздел посвящен вкладу русских иммигрантов в египетскую культуру. Чтобы определить этот вклад, необходимо кратко рассмотреть деятельность отдельных представителей российской диаспоры.

Бывший сотрудник российского консульства в Александрии И.П. Умов (9-1961) преподавал музыку и выступал с концертами. Он также писал стихи и по-русски, и по-французски. Последние издавались в Египте Двое из трех его детей были музыкантами. Музыку также преподавала Е.В Голенищева-Кутузова (1897-1988)

Художник И.Я. Билибин (1876-1942) за пять лет жизни в Египте создал несколько десятков произведений. Некоторые из них до сих пор находятся в Египте. Он также давал уроки живописи.

Скульптор Б О Фредман-Клюзель (1878-1959), бывший сотрудник фирмы «Фаберже», был первым заведующим кафедрой скульптуры факультета изящных искусств Каирского университета. Он подготовил целое поколение египетских скульпторов. Немало работ Фредмана-Клюзеля находится в Египте.

Три сына художника В А Стрекаловского С-1946), чьи картины сохранились в Египте, занимались практическим рисованием. Один из них работал с археологами, копировал рельефы и иероглифы, другой во время хирургических операций делал рисунки для учебников, а третий рисовал в лаборатории насекомых Их работы есть в специализированных музеях Каира

А Н. Стрекаловская (урожд Федорова), бывшая балерина, содержала в Каире Школу модных танцев.

Египтолог В С Голенищев (1856-1947) основал кафедру египтологии в Каирском университете и был также профессором Французского института восточной археологии в Каире. Он не только внес выдающийся вклад в египтологию, но и подготовил целую плеяду египетских и французских археологов

Профессор ВМ. Викентьев (1882-1960) более трети века преподавал в Каирском университете древнеегипетскую филологию и историю. Среди старшего поколения нынешних египетских археологов и египтологов немало его учеников

Египтолог АН. Пьянков (1897-1966) был выдающимся ученым, сделавшим переводы надписей со стен гробницы Тутанхамона. Он работал во Французском институте восточной археологии в Каире.

Профессор Г.И Лукьянов (1885-1945) занимался изучением и отправкой египетских древностей в иностранные музеи, читал лекции по Древнему Египту. Его жена Е.С. Лукьянова, урожденная Елагина (1888-9), была специалистом по византийскому искусству и сделала описание коллекции икон православного монастыря Св Георгия в Каире

О.В. Волков (1913-1987), последний председатель русской общины - автор четырех книг по египтологии и истории Египта, вышедших в Каире на французском языке.

Среди русских иммигрантов было значительное число врачей, поскольку в 1920 г в Египет вывозили из России больных и раненых вместе с медицинским персоналом госпиталей. Первым директором Русской поликлиники в Каире был заслуженный профессор Московского университета К.Э Вагнер. После его отъезда на родину, в Польшу, поликлинику много лет возглавлял опытный отоляринголог

В.Э, Беллин (1888-1953). В 1931 г. в Египет из Англии приехал известный русский физиолог профессор Г.В фон Анреп (1889-1955) Он заведовал кафедрой физиологии медицинского факультета Каирского университета.

Русские врачи вели не только лечебную работу. Они основали Русское медицинское общество, где каждый месяц читались лекции. С 1932 г. издавался «Бюллетень русской поликлиники». Работали также курсы массажистов и по уходу за больными. Русские врачи воспитали целое поколение местных специалистов.

Среди русских иммигрантов было несколько опытных инженеров МИ. Старицкий (1868-1935) работал в Компании Суэцкого канала. С.Н. Лелявский (1891-1963) был одним из руководителей строительства водоподъемной плотины в дельте Нила

Как видим, русские иммигранты внесли несомненный вклад в египетскую культуру, в подготовку национальных кадров. Многих из них до сих пор с благодарностью вспоминают их ученики. Созданные иммигрантами предметы материальной культуры украшают общественные места в Египте, пополнили музейные и частные коллекции.

В заключении подводятся основные итоги исследования. Изучение роли гуманитарных связей в межкультурном взаимодействии России и Египта в конце XIX - середине XX вв позволило, на наш взгляд, достигнуть основной цели исследования Выявлены и систематизированы гуманитарные связи России и Египта в рассматриваемый период, изучены их характер и специфика. Определен также вклад гуманитарных связей в межкультурное взаимодействие народов двух стран. Решены поставленные перед исследованием задачи

Одна из задач исследования - раскрыть сущность гуманитарных связей, предложить их классификацию и определить место подобных связей в межкультурном взаимодействии. По нашему мнению, гуманитарные связи - это индивидуальные связи, возникающие в процессе неформального общения представителей различных народов. Они являются одной из двух первичных форм межкультурного взаимодействия Гуманитарные связи бывают заочными (переписка, телефонные переговоры) или очными (временная или постоянная миграция). Как временная, так и постоянная миграция могут быть и добровольной, и вынужденной. Добровольными временными мигрантами являются паломники и путешественники, вынужденными временными мигрантами - военнопленные и беженцы Что касается постоянных мигрантов (иммигрантов), то характер миграции (добровольная или вынужденная) не имеют значения для установления контактов с представителями другого народа. Специфическим

видом гуманитарных связей являются неформальные контакты официальных лиц, находящихся в загранкомандировках

Следующая задача исследования состояла в выявлении видов и масштабов неформальных поездок из России в Египет. Что касается добровольных временных мигрантов, то нам удалось выявить три разновидности подобной миграции- религиозное паломничество, познавательные поездки и поездки на лечение. Существование трех разновидностей добровольной временной миграции в сочетании с прямым морским сообщением России с Египтом, налаженным в конце XIX в, социально-экономическими процессами в пореформенной России и процессом модернизации Египта привело к тому, что ежегодно страну на Ниле посещали многие сотни, а возможно, и тысячи наших соотечественников. Их поездки облегчались также традиционной доброжелательностью египтян, их религиозной терпимостью, положительным образом России.

Добровольная временная миграция из России в Египет приняла массовый по тому времени характер и сыграла первостепенную роль в межкультурном взаимодействии России и Египта. Она оказалась наиболее эффективным инструментом ознакомления россиян с египетской цивилизацией. Нацеленность добровольных временных мигрантов на познание другой страны привела к высокой отдаче от поездок в виде многочисленных очерковых публикаций и особенно литературных произведений. Отметим, что этот вид гуманитарных связей между двумя народами прервала Первая мировая война и последовавшие за ней события в России

Вынужденная временная миграция из России в Египет стала результатом своеобразного сочетания геополитических факторов.

В годы Первой мировой войны Египет, оккупированный Англией, был плацдармом ее борьбы с Турцией за контроль над арабскими странами Ближнего Востока С началом военных действий находившиеся в это время в соседней с Египтом Палестине, контролировавшейся Турцией, тысячи евреев с российскими паспортами и православные паломники были вынуждены искать убежища в стране на Ниле После окончания войны, в ходе которой турецкие войска на Ближнем Востоке были разгромлены, англичане превратили Египет в перевалочную базу для освобожденных из турецкого плена русских офицеров и солдат.

Участие Англии в военной интервенции против Советской России привело к тому, что англичане при приближении Красной Армии эвакуировали с юга нашей страны больных и раненых из числа своих союзников - военнослужащих Добровольческой армии. Значительную их часть отправили в Египет, где для их размещения и

лечения существовала соответствующая инфраструктура, сохранившаяся там с Первой мировой войны.

В годы Второй мировой войны Египет, который все еще фактически контролировала союзная нашей стране по борьбе с фашизмом Англия, стал перевалочной базой для репатриации бывших советских военнопленных. Это были люди, освобожденные в ходе военных действий как в самой Северной Африке, так и в 1944 г. в Италии, откуда из-за продолжения войны они не могли быть репатриированы напрямую.

Вынужденная временная миграция из Египта в Россию (пребывание египтян в плену в России в конце 1870-х гг) стала результатом того, что до английской оккупации 1882 г. Египет формально входил в состав Османской империи, а его войска - в турецкую армию Тем самым русско-турецкая война 1877-1878 гг. на время противопоставила друг другу русских и египетских солдат, но при этом не только не нарушила установившиеся к тому времени гуманитарные связи между двумя народами, но и содействовала их расширению

Что касается постоянной миграции, то российская диаспора сформировалась в Египте между 1881 и 1897 гг преимущественно из евреев, которые либо не смогли въехать в Палестину, либо не прижились в ней. По оценкам исследователей, они принесли с собой не только еврейское национальное самосознание, но и русскую культуру. Поскольку эмиграция евреев из России имела как экономические, так и политические причины, большинство эмигрантов было враждебно настроено к царскому режиму.

Настроения русской общины стали благоприятной почвой для деятельности в Египте в начале XX в политэмигрантов из России. Они вели антиправительственную пропаганду среди русских моряков и путешественников. Деятельность русских политэмигрантов, связанных с европейскими общинами Египта и в значительно меньшей степени - с местным населением, временами приводила к дестабилизации положения в этой стране, как это было в 1907 и 1913 гг.

Белоэмигрантская община в Египте сформировалась из части беженцев 1920 г., которые смогли адаптироваться к местным условиям. Немногочисленная и в целом стабильная по составу, она в 1920-х - 1940-х гг играла заметную роль в жизни Египта После свержения королевского режима в 1952 г. роль русской общины быстро сошла на нет. Это было вызвано, с одной стороны, отъездом из Египта примерно половины русских иммигрантов, опасавшихся преследований новых властей, а с другой - старением представителей русской общины

Иммигранты сыграли ключевую роль в ознакомлении египтян с русской цивилизацией и культурой Они передали элементы родной культуры местному населению, особенно в образовании, науке и искусстве

Гуманитарные связи России и Египта имели свою специфику. Прежде всего, они носили асимметричный характер. Эти связи устанавливались и поддерживались преимущественно благодаря русским, а не египтянам. Назовем основные причины такой ситуации Во-первых, факторов притяжения для египтян в России не существовало, а следовательно, не было и массовых поездок. Во-вторых, в рассматриваемый период Египет вообще не знал исхода из страны беженцев В третьих, во время двух мировых войн Египет оказался в лагере, союзном нашей стране, но активного участия в военных действиях не принимал В четвертых, хотя в период английского господства отдельные египтяне и вынуждены были покинуть страну по политическим причинам, египетская эмиграция оседала не в России, а в Западной Европе, более близкой ей и географически, и исторически, и политически

Специфика гуманитарных связей России с Египтом состояла также в том, что их развитию во многом содействовала британская оккупация Египта. Только религиозное паломничество практически полностью избежало воздействия этого фактора Что касается познавательных поездок и поездок на лечение, то благодаря деятельности англичан (строительство железных дорог, организация круизов по Нилу, строительство гостиниц в Луксоре и Асуане, участие в развитии курорта в Хелуане) этим поездкам был придан дополнительный импульс. Русские беженцы и бывшие военнопленные оказались в Египте исключительно из-за контроля над ним англичан, точно так же, как и белоэмигрантская община. По всей видимости, если бы Египет оставался частью Османской империи или стал независимым государством, то там не сформировалась бы российская диаспора Поэтому хронологические рамки диссертации практически совпали с периодом британского господства в Египте (1882-1952 гг).

Одна из задач нашего исследования состояла в выявлении вклада гуманитарных связей в межкультурное взаимодействие России и Египта Поскольку исследуемый период совпадает с периодом английского колониального господства в Египте, то профессиональные связи между двумя странами не играли заметной роли, а после революции 1917 г. в России до установления дипломатических отношений между СССР и Египтом в 1943 г. по существу отсутствовали Поэтому вклад гуманитарных связей оказался доминирующим.

Гуманитарные связи России и Египта в исследуемый период прошли два этапа. Первый этап - от русско-турецкой войны 18771878 гг. до конца 1910-х гг., то есть до революций в России и окончания Первой мировой войны На этом этапе они носили всеобъемлющий характер, причем наиболее важным для межкультурного взаимодействия видом гуманитарных связей была добровольная временная миграция. Наступивший затем второй этап продолжался до середины 1950-х гг., во время которого гуманитарные связи России и Египта носили крайне ограниченный характер, а главную роль играла российская диаспора в Египте.

Межкультурное взаимодействие России и Египта в рассматриваемый период оставило свой след как в русской, так и в египетской культуре. Однако асимметричность гуманитарных связей привела к тому, что они имели не одинаковое значение для России и Египта Эти связи отразились в большей степени в русской кулыуре, чем в египетской. Попробуем коротко сформулировать значение гуманитарных связей России и Египта для каждой из стран.

Для России это значение состояло в следующем.

1. Гуманитарные связи способствовали созданию положительного образа России и россиян в Египте Общаясь с русскими людьми, будь то паломники или путешественники, беженцы или эмигранты, египтяне убеждались в том, что они лишены колонизаторского высокомерия, присущего другим европейцам, относятся к ним как к равным. Это вызывало симпатии египтян к русским людям и к России в целом На Востоке восприятие потенциального партнера играет подчас решающую роль во взаимодействии с ним. Поэтому формирование положительного образа России и россиян в Египте определенно содействовало развитию политических, экономических и культурных связей между двумя странами

2 Гуманитарные связи позволили значительно расширить познания россиян по истории египетской цивилизации и ее влиянию на другие мировые цивилизации, по культурному наследию Египта. Результатами поездок в Египет стали многочисленные публикации, рассказывающие об этой стране, ее народе и исторических памятниках. Сформировались обширные музейные и частные коллекции египетских древностей, игравшие немаловажную роль в просвещении россиян Если учесть, что Египет - одна из древнейших цивилизаций, то знакомство с ним расширило познания русских людей и по человеческой цивилизации в целом.

3. Русская архитектура и искусство обогатились «египетским стилем». Такие его образцы, как Египетские ворота и пирамида в Царском Селе, Египетский мост в Петербурге, здание краеведческого музея в Красноярске, мавзолей В И Ленина, интерьеры дворцов в

Павловске, Архангельском, Останкино, Кузьминках и других местах стали неотъемлемой частью русской культуры

4. Появление египетских мотивов в русской поэзии и художественной литературе, несомненно, обогатило их. Произведения на египетскую тему вошли в творчество Владимира Соловьева, Даниила Мордовцева, Михаила Кузмина, Константина Бальмонта, Ивана Бунина, Викентия Вересаева, Вячеслава Иванова, Николая Гумилева, Андрея Белого, Константина Романова, Валерия Брюсова, Леси Украинки и многих других, менее известных, литераторов

5. Важным и стабильным фактором религиозно-духовной жизни России стала многовековая традиция паломничества православных россиян на Синай Как и паломничество в Святую Землю и на Афон, оно почиталось как духовно-очистительный подвиг, побудительная цель которого - спасение души Те, кто по разным причинам не мог совершить такое паломничество, обращались к отправлявшимся на Синай с просьбами помолиться за своих близких, жертвовали на поддержание синайских святынь свои трудовые копейки, завещали монастырю Св Екатерины имущество и деньги

6. Представители сформировавшейся в конце XIX в. в Египте российской диаспоры поселились не только в Каире и Александрии, но и в курортном Хелуане. Наличие там русских санаториев и пансионатов, русских врачей способствовало расширению числа поездок на лечение из России в Египет, а следовательно, помогло поправить здоровье тысячам россиян

Что касается Египта, то для него значение гуманитарных связей с Россией состояло в следующем

1. Благодаря русским паломникам, путешественникам и особенно иммигрантам происходило ознакомление египтян с русской культурой. Созданные из числа иммигрантов хоры, ансамбли балалаек и классической музыки, театральные коллективы с большим успехом выступали в крупнейших городах Египта Продемонстрированное ими мастерство в сочетании с положительным образом россиян способствовало тому, что в заимствованных египтянами у европейцев классических формах культуры, особенно в музыке и балете, русская школа стала доминирующей. Не случайно впоследствии, в 5060-х гг XX века, египтяне пригласили именно советских, а не западных, специалистов для создания египетских национальных школ классической музыки, балета, народного танца, кино, цирка, хотя при этом, несомненно, сыграли свою роль и политические соображения Подобная тенденция сохраняется и поныне.

2. Русские эмигранты прибыли в Египет из экономически более развитой страны, среди них были представители разных профессий - врачи, инженеры, ученые, деятели культуры Интегрировавшись в

местную жизнь, они внесли существенный вклад в развитие здравоохранения, образования, науки, культуры, экономики Египта. Достаточно напомнить о Русской поликлинике в Каире, о русских профессорах в египетских университетах, о русских художниках и скульпторах

Необходимо особо отметить роль русских иммигрантов в подготовке национальных кадров египтян, поскольку многие из них вели и педагогическую деятельность Речь идет не только о работе в учебных заведениях, но и о широко распространенной практике частных уроков

Паломники и путешественники из России внесли вклад в египетскую экономику По сути дела можно говорить о зарождении в тот период международного туризма - одной из отраслей экономики, причем экспортной отрасли, приносящей доход в иностранной валюте.

3 Русские эмигранты прибыли в Египет из страны, более развитой не только экономически, но и политически, с иной политической культурой. Как и другие европейцы, поселившиеся в Египте, они внесли вклад в политическое просвещение египтян, в распространение идей социализма Некоторые представители русской общины стояли также у истоков рабочего движения в Египте.

4. Пожертвования православных русских людей наравне с целенаправленной государственной политикой России содействовали поддержке единоверцев в Египте, сохранению христианских святынь и архитектурных памятников. По нашему мнению, значение такой поддержки выходит за рамки Египта, оно было чрезвычайно важно для всего православного мира

Сбор материалов о русско-египетских гуманитарных связях на территории Египта дал некоторые практические результаты. Их можно суммировать следующим образом

А. Составлено и издано описание православного российского некрополя в Египте. Обнаружены захоронения около 850 россиян, скончавшихся в Египте Благодаря проведенной диссертантом работе по изучению кладбищенских книг удалось восстановить 176 имен россиян, которые отсутствуют на надгробиях и мемориальных досках. Уточнены даты жизни десятков людей Описание некрополя имеет немаловажное значение как для изучения российской диаспоры в Египте, так и для генеалогических исследований.

Б. По инициативе диссертанта и благодаря найденным им архивным документам установлены две новые мемориальные доски у монумента русских моряков с крейсера «Пересвет» в Порт-Саиде, а сам монумент взят под защиту российского государства. Отремонтированы часовня над «русским склепом» на греческом православном

кладбище в Каире и надгробия на могилах некоторых видных представителей российской диаспоры

В. Найдены и в значительной степени опубликованы многочисленные предметы материальной культуры русского происхождения. Упомянем прежде всего рукописи, старопечатные книги, документы, иконы, церковную утварь и облачения, хранящиеся в монастыре Св Екатерины на Синае и его метохиях Отметим также художественные работы ИЛ. Билибина и Б О Фредмана-Клюзеля, книги, периодику и картины русских иммигрантов, ввезенные ими в Египет реликвии, такие, как сабля атамана Фролова 1737 г.

Мы не считаем изучение проблемы межкультурного взаимодействия России и Египта в конце XIX - первой половине XX в. и его отражения в русской и египетской культурах завершенным Однако, по нашему убеждению, уже по результатам нынешнего исследования можно утверждать, что подобное взаимодействие двух культур заложило хорошую основу взаимопонимания между русским и египетским народами, подготовило почву для будуще > советско-египетского сотрудничества

По теме диссертации опубликованы следующие работы: А. Отдельные издания

1 По следам «Пересвета» Россияне в Египте. Каир, 1994 (14,5 а

2 Приютила Африка Жар-птицу. Россияне в Египте (дополненное второе издание предыдущей книги) М., 2000 (16,5 а л )

3. Российский некрополь в Египте. М, 2001 (3,5 ал)

4. «К берегам священным Нила...» Русские в Египте. М., 2003 (15,0 а. л, монография)

5. Сокровища Синая. М., 2004 (8,0 а. л.)

6. Страноведение Египта Ч 2 (русско-египетские связи) Учебное пособие для курсантов Военного университета М., 2007

1. Русские беженцы в Египте. «Азия и Африка сегодня», №№11, 12, 1992 (1,0 а. л.)

2. Российский некрополь в Египте, новые данные «Генеалогический вестник» Вып 10. СПб., 2002 (0,5 а. л.).

3 Святые места Синая и Россия // Культурное наследие Египта и христианский Восток Вып. 1. М, 2002 (0,5 а. л)

л)

(9,0 а л.)

Б Статьи1

4. Россия и Синай. О чем молчат синайские манускрипты «Восточный архив», №8-9,2002 (0,8 а. л)

5. Русские беженцы в Египте в 1920 году. «Восточный архив», №10,2003 (0,7 а л)

6. «Ешптомания» в России XIX - начала XX века // Перекрестки эпох Вып. 4. М, 2003 (0,7 п л)

7. Царские грамоты XVII века из архива Синайской обители // Культурное наследие Египта и христианский Восток. Вып 2 М., 2004 (1,0 а. л., совместно с Н Г. Головниной).

8. Лондонский корреспондент Ф А. Ротпггейн и египетское национальное движение. «Азия и Африка сегодня», №4, 2004 (0,5 а. л.)

9. Из Европы в Европу - через Африку. Египет - перевалочная база репатриации бывших советских военнопленных (19441945 гг) «Восточный архив», №11-12,2004 (0,5 а л.)

10 Египет в русской литературе // Труды Центра египтологии им В С. Голенищева Российского государственного гуманитарного университета Вып. 2. М, 2005 (1,0 а л.)

11. Кто вы, полковник Хлебников? Русские солдаты в Северной Африке (1940-1945 гг.) // Африка во Второй мировой войне М, 2005 (1,0 а. л).

12. Свои среди чужих. Пленные турки в России в 1877-1880 гг. «Восточный архив», №13,2005 (0,3 а. л).

13. «Русский город» в Сиди Бишр (1920-1922 гт.). По страницам журнала «На чужбине». «Восточный архив», №13, 2005; №14-15,2006(2,0а л).

14. «Авторитет Голенищева был неоспорим ..» К 150-летию со дня рождения В.С. Голенищева «Восточная коллекция», весна 2006(0,4а л).

15. Притяжение Египта Египет в русской культуре «Азия и Африка сегодня», №10,2006 (0,8 ал)

16 Русские солдаты в Северной Африке (1940-1945 гг.) «Военно-исторический журнал», №12,2006 (0,5 а л.)

17. Гуманитарные связи как форма межкультурного взаимодействия. «Вестник РАЕН», №1, 2007 (0,5 а. л , совместно с В И Шереметом).

18. Русские в Египте «Азия и Африка сегодня», №2, 2007 (0,8 а л.).

19. Вторая родина «московов». Российская диаспора в Египте. «Родина», №2,2007 (0,6 а. л).

20. Военнопленные египтяне в России. «Военно-исторический журнал», №4,2007 (0,5 ал).

Подписано в печать 7.06. 07. Формат 60 х 90 1/16

Объем 2,4П-Л, Тираж 100 экз.

Заказ № 2.41

Отпечатано в ООО КПСФ «Спецстройсервис-92» Отдел оперативной полиграфии 101000, Москва, Мясницкая, 35, стр 2

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора исторических наук Беляков, Владимир Владимирович

Введение

Глава 1. Гуманитарные связи как форма межкультурного взаимодействия

Сущность гуманитарных связей и их виды

Вторичные формы межкультурного взаимодействия

Проявления межкультурного взаимодействия

Глава2. Россия и Египет: взаимные временные миграции . 48 Добровольные временные мигранты (паломники и путешественники)

Вынужденные временные мигранты (военнопленные и беженцы)

Глава 3. Российская диаспора в Египте

Формирование и состав русской общины

Русские политэмигранты в Египте в начале XX века

Белоэмигранты в Египте

Глава 4. Вклад гуманитарных связей в межкультурное взаимодействие России и Египта

Формирование образа страны и народа

Египет в русской культуре

Иммигранты из России и египетская культура

Введение диссертации2007 год, автореферат по истории, Беляков, Владимир Владимирович

Египет относится к числу тех стран, к которым, несмотря на их удаленность, интерес у русских людей появился еще в раннем средневековье. Вызван он был тем, что на египетской земле, на Синайском полуострове, находятся святыни христиан. Это Неопалимая купина - куст, в пламени которого Господь впервые явился пророку Моисею, и гора Синайская, на вершине которой Господь вручил Моисею скрижали веры. Хотя паломничество на Синай никогда не было столь массовым, как в Палестину, его традиция, по видимому, восходит к тому же историческому времени - первым десятилетиям после крещения Руси.

Много позднее, в конце XVIII века, к религиозным интересам России в Египте прибавились и политические. Египет, стремившийся к независимости от Османской империи, рассматривался в Петербурге как естественный союзник в противоборстве с Константинополем. Во второй половине XIX века отношения между двумя государствами - дипломатические, торговые, культурные - установились в полном объеме, на берегах Нила сформировалась русская община.

Несмотря на давность и солидные масштабы русско-египетских связей, ни один их аспект до сих пор не стал предметом систематического рассмотрения ни отечественными, ни египетскими исследователями. Диссертант попытался в какой-то степени восполнить этот пробел. При этом он сосредоточил свое внимание на наименее изученном аспекте этих связей - гуманитарном, и роли этих связей в межкультурном взаимодействии России и Египта. В рассматриваемый период (конец XIX - середина XX века) гуманитарные связи доминировали в контактах между двумя странами. Это объясняется тем, что Египет находился под властью Англии, и до 1917 года меж4 государственные отношения с ним России были ограниченными, а затем вплоть до 1943 года отношения между СССР и Египтом и вовсе отсутствовали.

Под гуманитарными связями мы понимаем индивидуальные, личностные связи. Они возникают в процессе неформального общения представителей различных народов, являющегося следствием добровольной или вынужденной миграции. При этом гуманитарными связями, по нашему мнению, не являются контакты, возникающие как результат выполнения профессиональных обязанностей.

В современном мире гуманитарные связи играют все более важную роль. Быстро растет не только их объем, но и влияние на отношения между государствами и народами. В послании Федеральному собранию 10 мая 2006 года президент В.В. Путин охарактеризовал развитие гуманитарных связей России с другими странами как часть процесса укрепления международного сотрудничества1.

Объект исследования - гуманитарные связи России и Египта в период с последней четверти XIX века, когда они стали многосторонними и систематическими, и до начала советско-египетского сотрудничества в 1950-е годы. Диссертант предпринял попытку изучить динамику развития гуманитарных связей и их основные виды. К таковым мы относим религиозное паломничество, познавательные поездки, поездки на лечение, эмиграцию, а также беженцев и военнопленных.

Предметом исследования являются те виды гуманитарных связей России и Египта, которые, во-первых, существовали в данный период, а во вторых, поддаются изучению.

Старейшая разновидность гуманитарных связей России и Египта - религиозное паломничество к святым местам Синая. В конце XIX 5 века стали активно развиваться и такие разновидности добровольной временной миграции из России в Египет, как познавательные и лечебные поездки. Дважды Египет принимал русских беженцев - в 1914 году из Палестины и в 1920 году - с юга России. В ходе обеих мировых войн на территории Египта оказывались бывшие русские военнопленные. В конце XIX века в стране на Ниле сформировалась русская эмигрантская община. В начале XX века из России до Египта докатились две волны эмиграции. После поражения первой русской революции в Египет переселились с юга России, спасаясь от преследований властей, некоторые противники царского режима. В начале 1920-х годов к ним присоединились белоэмигранты.

Следует отметить, что российско-египетские гуманитарные связи в рассматриваемый период генерировались почти исключительно россиянами, которые по той или иной причине оказывались в Египте, а не египтянами. Исключение составляет лишь один эпизод -пребывание египетских солдат и офицеров, служивших в турецкой армии, в русском плену после войны 1877-1878 годов.

Основная цель исследования - выявить, систематизировать и изучить характер и специфику гуманитарных связей России и Египта в рассматриваемый период и роль гуманитарных связей в межкультурном взаимодействии России и Египта.

Задачи исследования:

- раскрыть сущность гуманитарных связей, предложить их классификацию и определить место подобных связей в межкультурном взаимодействии;

- выявить виды и масштабы неформальных поездок из России в Египет;

1 «Российская газета», 11.5.2006. 6

- изучить обстоятельства появления на египетской земле и положение русских беженцев и бывших военнопленных, а также египетских военнопленных в России;

- выяснить время и причины формирования русской общины в Египте, а также ее национальный состав и политические настроения;

- рассмотреть деятельность русских политэмигрантов в Египте, их связь с традиционной русской общиной и местным населением;

- изучить положение и эволюцию белоэмигрантской общины в Египте;

- определить вклад гуманитарных связей в межкультурное взаимодействие России и Египта в конкретный исторический период.

Историография гуманитарных связей России и Египта чрезвычайно бедна. Не существует ни одного обобщающего исследования не только по данной теме в целом, но и ни по одному из видов гуманитарных связей. Тем не менее некоторые авторы в своих трудах касались различных аспектов гуманитарных связей России и Египта.

Тему паломничества русских людей на Синай затронул в своей книге архимандрит Августин (Никитин) . Однако данная работа носит описательный характер. Автор опирается исключительно на опубликованные в XIX веке записки русских паломников, книги церковных деятелей и исследователей. В работе не использованы материалы ни российских архивов, ни архива самой Синайской обители, ни труды современных зарубежных исследователей.

Познавательные поездки в Египет затронуты в двух работах

3 4 монографии Б.М. Данцига и книге Г.А. Беловой и Т.А. Шерковой . Однако обеим работам присущи те или иные недостатки. Труд Б.М.

2 Августин (Никитин), архимандрит. Русские паломники у христианских святынь Египта. СПб. -М., 2003.

3 Данциг Б.М. Ближний Восток в русской науке и литературе (дооктябрьский период). М., 1973.

4 Белова Г. А., Шеркова Т.А. Русские в Стране пирамид. М., 2003. 7

Данцига посвящен региону в целом, Египту в нем отведена лишь небольшая часть, причем материал изложен, на наш взгляд, далеко не полно, не системно и без учета специфики особого отношения россиян к этой стране. К тому же речь в монографии идет главным образом о тех, кто выезжал в Египет по служебным обязанностям. Подобное замечание можно высказать и в отношении книги Г.А. Беловой и Т.А. Шерковой, которая к тому же является совокупностью очерков, главным образом о хорошо известных поездках в Египет знаменитых путешественников и востоковедов.

Увлечению Египтом в России в первой трети XIX века посвящена статья И.С. Кацнельсона5. Она невелика по объему, а ее хронологические рамки ограниченны, что не дало возможности автору нарисовать более полную и широкую картину. Формированию коллекций египетских древностей в нашей стране в значительной степени посвящена вступительная статья С.И. Ходжаш к каталогу выставки «Древнеегипетские памятники из музеев СССР»6.

Русским политэмигрантам в Египте в начале XX века посвящены статьи М. Чуракова, Г.В. Горячкина и М.Ю. Френкеля . Однако деятельность политэмигрантов освещалась авторами не системно, и к тому же вне контекста русской общины в Египте, без существования которой она была бы невозможна. В этих статьях почти ничего не говорится также о контактах политэмигрантов с местным населением.

5 Кацнелъсон И.С. Встреча России с Египтом (первая треть XIX в.) // Тутанхамон и его время. М., 1976.

6 Древнеегипетские памятники из музеев СССР. Каталог выставки в Музее изобразительных искусств им. A.C. Пушкина. Вступительная статья С.И. Ходжаш. М., 1991.

7 Чураков М. Аресты русских революционеров в Египте в 1907 и в 1913 гг. // Африканский сборник. История. Вып. 1. М., 1963; Горячкин Г.В. «Египетский путь» искровских материалов в Россию // «Вестник Московского университета». Серия 13. Востоковедение. №1, 1987; Френкель М.Ю. Русские революционеры в Египте в 1906-1907 гг. // «Народы Азии и Африки», №3, 1985; его же. Ленинская «Искра» в Египте // «Азия и Африка сегодня», №11, 1988. 8

В последние годы опубликованы два небольших исследования, посвященных белоэмигрантам в Египте - статья Ю.В. Луконина8 и монография Г.В. Горячкина, Т.Г. Гриценко и О.И. Фомина9. Первое исследование базируется исключительно на литературных источниках. Второе исследование опирается на литературные источники и отчасти - на архивные материалы. В обоих исследованиях широко цитируются работы диссертанта. Эти исследования дают вполне достоверную картину пребывания русских эмигрантов в Египте, хотя и не свободны от некоторых неточностей и недостатков. Так, они уделяют больше внимания положению беженцев в 1920-1922 годах, чем сложившейся после этого белоэмигрантской общине, а хронологические рамки ограничиваются Второй мировой войной.

Кроме этих исследований, белоэмигрантам посвящены также три статьи Г.В. Горячкина - о Русской поликлинике в Каире и двух царских дипломатах, A.A. Смирнове и A.M. Петрове, отказавшихся признать Советскую власть и оставшихся в Египте в качестве эмигю рантов .

Несомненный интерес для изучения межкультурного взаимодействия России и Египта представляет вышедшее недавно капитальное исследование Л.Г. Пановой египетских мотивов в творчестве русских литераторов XIX - начала XX века11.

При подготовке диссертации использовались разнообразные источники. В первую очередь это неопубликованные материалы рос

8 Луконин Ю.В. С «Нансеновским паспортом» на берегах Нила // Российская диаспора в Африке. М., 2001.

9 Горячкин Г.В., Гриценко ТТ., Фомин О.И. Русская эмиграция в Египте и Тунисе (1920-1939). М., 2000.

10 Горячкин Г.В. Русская поликлиника в Каире // «Азия и Африка сегодня», №11, 1998; его же. Последний царский генконсул в Египте // «Азия и Африка сегодня», №5, 2001; его же. Российский консул в Александрии // «Азия и Африка сегодня», №11, 2001.

11 Панова Л.Г. Русский Египет. Александрийская поэтика Михаила Кузмина. В 2-х тг. М., 2006. 9 сийских архивов. Диссертант изучил свыше 250 архивных единиц хранения.

Основная часть использованных архивных материалов хранится в Архиве внешней политики Российской Империи (АВПРИ). Фонд «Греческий стол» (№ 142) содержит материалы о связях России с Синаем. Фонд «Турецкий стол» (№ 149) содержит уведомления о смерти подданных Российской Империи в Египте, а также материалы о турецких военнопленных в России. Фонд «Политархив» (№ 151) был полезен в первую очередь донесениями о деятельности политэмигрантов. В фонде «Азиатский департамент» (№ 154) хранятся личные дела русских дипломатов в Египте, многие из которых после революции 1917 года остались в Египте как эмигранты. Фонд «Департамент личного состава и хозяйственных дел» (№ 159) содержит материалы об имениях в Бессарабии, принадлежавших Синайской церкви. В фонде «Отдел военнопленных. 1914-1918» (№ 160) отложились два дела о пребывании русских военнослужащих в Египте. Фонд «Посольство в Константинополе» (№ 180) содержит переписку посланников России с архиепископами Синайскими. Наибольший интерес представляют материалы фонда «Консульство в Египте» (№ 317). Они содержат дела о сношениях с Синайской обителью, о беженцах и военнопленных времен Первой мировой войны и особенно много дел - о пребывании в Египте беженцев в 1920-1922 годах и о белоэмигрантах.

Особенность Египта состояла в том, что до октября 1923 года там официально функционировало бывшее царское Российское дипломатическое агентство и генеральное консульство (Каир), а также консульство в Александрии и вице-консульства в Каире и Порт-Саиде. После установления дипломатических отношений между СССР и Египтом в 1943 году их архивы были переданы в Советскую

10 миссию и вывезены в Москву. Тем самым для отечественных исследователей оказались доступны документы, касающиеся прибытия русских беженцев в Египет в 1920 году, их размещения в лагерях, а также обустройства в Египте после закрытия лагерей в 1922 году тех, кто предпочел остаться в этой стране.

Ценные для раскрытия темы материалы автор почерпнул в Российском государственном военно-историческом архиве (РГВИА). В фонде «Главный штаб» (№ 400, оп. 3) содержатся многочисленные документы о пребывании в России турецких военнослужащих, попавших в плен во время войны 1877-1878 годов. Среди них были и египтяне, служившие в турецкой армии.

Фонд № 9526 «Управление уполномоченного Совета Министров СССР по делам военнопленных и интернированных» Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ) содержит документы по репатриации бывших советских военнопленных из Египта и через Египет в годы и после Великой Отечественной войны.

Фонд «Референтура по Египту» (№ 87) Архива внешней политики Российской Федерации (АВГТРФ) содержит документы о русской белоэмигрантской общине в Египте в 1940-е годы, а фонд «Консульский отдел» (№ 50) того же архива - документы о репатриации бывших советских военнопленных из Египта и через Египет.

Весьма полезными оказались материалы Архива русского зарубежья (культурный центр «Дом-музей Марины Цветаевой», Москва). В нем автор обнаружил письма И .Я. Билибина из Каира к Л.Е. Чириковой, благодаря которым удалось, в частности, найти в Египте несколько неизвестных работ выдающегося русского художника.

Российский государственный архив Военно-морского флота (РГА ВМФ, Петербург) содержит материалы о гибели у берегов Египта в

11

1917 году русского крейсера «Пересвет» и пребывании в Порт-Саиде русских моряков.

Из архива Федеральной службы безопасности получена справка о репатриации бывших советских военнопленных из Северной Африки в 1943 году. К сожалению, до сих пор непосредственная работа исследователя в этом архиве, как и в архиве ГРУ МО, не представляется возможной.

Вторая группа источников — это отечественные публикации до 1917 года. Они представляют собой главным образом записки русских паломников и путешественников. Это неоценимый источник по разделам, посвященным различным видам поездок из России в Египет. В некоторых из них содержится также краткая информация и о русской общине в Египте.

Святым местам Синая посвящены книги А. Уманца, архимандритов Порфирия (Успенского) и Антонина (Капустина), A.C. Норова, Н.П. Кондакова, A.A. Дмитриевского, A.B. Елисеева, В.Н. Бенеше-вича. В них также содержатся отдельные факты по истории паломничества русских людей на Синай.

Результатом познавательных поездок и поездок на лечение в Египет стали многочисленные книги русских путешественников - С. Елпатьевского, С. Фонвизина, И. Пузанова, Н. Соколова и других. Важным источником послужили письма на родину из Египта великого князя Константина Романова, И.А. Бунина, Андрея Белого, Леси Украинки.

Тема Египта в творчестве российских литераторов раскрывается по их произведениям, а также по материалам, рассказывающим о жизни и творчестве Владимира Соловьева, Даниила Мордовцева, Михаила Кузмина, Ивана Бунина, Викентия Вересаева, Вячеслава Иванова, Николая Гумилева, Константина Бальмонта, Леси Украин

12 ки, Андрея Белого, Константина Романова, Валерия Брюсова. Все они, кроме Брюсова, совершили поездки в Египет.

Третья группа источников представляет собой материалы, собранные диссертантом методом полевого поиска на территории Египта, где он постоянно работал с 1986 по 2000 год и куда периодически приезжал и после этого. Речь идет в первую очередь об обнаруженных им публикациях русских эмигрантов. Это прежде всего журнал «На чужбине», издававшийся в конце 1921 - начале 1922 года ежемесячно в «русском лагере» Сиди Бишр под Александрией тиражом, едва превышавшим сто экземпляров. Один его номер, за январь 1922 года, подарила диссертанту дочь русских эмигрантов, живущая в Александрии. На страницах журнала содержится обширная информация по организации лагеря и жизни в нем русских беженцев, по их контактам с местным населением. Заметим, что еще один номер журнала «На чужбине», №4 за 1921 год, хранится в Российской государственной библиотеке в Москве, однако он оказался не столь информативным.

Отметим также брошюру эмигранта Дмитрия Фламбуриани «Русские на египетской земле» (ее перевод опубликован в приложении к монографии диссертанта «К берегам священным Нила.»), обнаруженную нами в частной библиотеке в Каире. Она носит публицистический характер, хотя содержит и важный фактический материал, в том числе по контактам эмигрантов с местным населением.

Во время работы в Египте диссертант встречался с потомками эмигрантов, пользовался материалами их личных архивов. Он тщательно изучил православные кладбища, а также английские военные кладбища в поисках русских могил. Полезную информацию дали беседы с египтянами, книги египетских историков и материалы египетской печати.

13

Необходимо упомянуть также двухнедельную научную командировку диссертанта в монастырь Св. Екатерины на Синае в начале 2003 года. Она дала возможность познакомиться с уникальными документами по истории связей России с Синайской обителью, с многочисленными предметами материальной культуры русского происхождения, хранящимися в стенах монастыря.

Четвертая группа источников - опубликованные документы и мемуары.

Отметим в первую очередь составленный Г.В. Горячкиным сбор

12 ник документов «Египет глазами россиян» . В него вошли главным образом многочисленные документы АВПРИ, в том числе - о коллективных познавательных поездках в Египет в начале XX века. В сборнике опубликованы также тексты писем, которыми обменялись муфтий Египта Мухаммед Абдо и JI.H. Толстой, и выдержки из книги о первой поездке Ф.И. Шаляпина в Египет в 1903 году.

Важную информацию по формированию коллекций египетских древностей в России содержит сборник документов, посвященный жизни и деятельности выдающегося русского египтолога B.C. Голе-нищева13.

Чрезвычайно полезный источник - воспоминания русских эмигрантов. Это в первую очередь статья В.В. Беллина, сына директора Русской поликлиники в Каире14. Небольшая по объему, эта статья, написанная в Париже в конце 1960-х годов, тем не менее емкая и информативная и к тому же носит обобщающий характер.

Воспоминания двух бывших беженцев об их пребывании в Египте вошли в опубликованный сотрудниками Института Африки РАН

12 Египет глазами россиян середины XIX - начала XX вв. Политика. Экономика. Культура. Составление, предисловие, комментарии, примечания и перевод Г.В. Горячкина. М., 1992.

13 Выдающийся русский востоковед B.C. Голенищев и история приобретения его коллекции в

Музей изящных искусств. Из архива ГМИИ. Выпуск 3. М., 1987.

14 сборник «Африка глазами эмигрантов». Один из них, известный журналист Александр ЯблоновскиЙ, рассказывает о жизни русских беженцев в лагере Телль аль-Кебир, другой, Юрий Гончаров — о пребывании воспитанников Донского кадетского корпуса в лагере под Исмаилией15.

Несомненный интерес представляют воспоминания С.М. Беляева об эвакуации из России в Египет и пребывании в лагерях русских беженцев в Телль аль-Кебире и в меньшей степени - в Сиди Бишре'6.

По своему уникальны воспоминания азербайджанского писателя Сулеймана Велиева, репатриированного из Италии после освобож

1 *7 дения из фашистского плена через Египет в 1944 году . Он подробно рассказал о пребывании бывших советских военнопленных в транзитном лагере на территории Египта, причем много внимания уделил контактам репатриантов с местным населением.

Что касается научной новизны исследования, то она состоит в следующем.

1. Разработка концепции и понятийного аппарата гуманитарных связей и определение их места в межкультурном взаимодействии.

2. Использование понятийного аппарата гуманитарных связей в качестве инструмента для анализа обширного исторического пласта межкультурного взаимодействия России и Египта, не являвшегося ранее предметом изучения.

14 Беллин В.В. Жизнь русских в Египте // Ковалевский Е.П. Зарубежная Россия. Париж, 1971.

15 Яблоновский, Александр. Письма эмигранта; Гончаров, Юрий. Донской кадетский корпус в Египте // Африка глазами эмигрантов. М., 2002.

16 Беляев С.М. От Новороссийска до Занчар. Воспоминания русского беженца // Русская эмиграция в Европе в 1920-е - 1930-е годы. Вып. 2. СПб., 2005.

17 Велиев, Сулейман. Путь на родину. Воспоминания// Сулейман Велиев. Жемчужный дождь. М, 1963.

15

3. Введение в научный оборот большого числа архивных материалов, а также источников, обнаруженных методом полевого поиска на территории Египта.

Научно-практическая значимость исследования состоит в первую очередь в том, что с помощью предложенного для анализа гуманитарных связей инструментария возможно изучение межкультурного взаимодействия и других стран.

Результаты диссертационного исследования могут быть использованы преподавателями высших учебных заведений при подготовке курсов истории Египта и межкультурного взаимодействия России со странами Востока.

Хронологические рамки диссертации ограничены периодом с последней четверти XIX века до середины XX века.

Выбор нижней границы диссертации обусловлен тем, что в этот период в гуманитарных связях России и Египта произошел качественный скачок. Во-первых, если до этого данные связи были представлены лишь религиозным паломничеством и единичными познавательными поездками из России в Египет, то в конце XIX века к ним прибавились и поездки на лечение. Во вторых, благодаря установлению прямого морского сообщения России с Египтом число паломников и путешественников резко возросло. В третьих, на рубеже 1880-х годов в России побывали военнопленные-египтяне. В четвертых, в 1880-е годы в Египте сформировалась русская община.

Что же касается верхней границы диссертации, то мы определяем ее как середину XX века. До 1943 года между Советским Союзом и Египтом не существовало межгосударственных отношений, причем их установление поначалу практически никак не сказалось на развитии гуманитарных связей между ними. На состояние этих связей больше повлияла египетская революция 1952 года, поскольку после

16 нее значительная группа русских белоэмигрантов, опасаясь новых преследований, покинула Египет. Из-за этого численность белоэмигрантской общины сократилась примерно вдвое. Если учесть, что к этому времени многие эмигранты достигли пожилого возраста и по существу лишь доживали свой век, то станет ясно, что в 1950-е годы роль русской общины в Египте резко уменьшилась, а к началу 1980-х годов она по естественным причинам прекратила свое существование.

В процессе исследования диссертант опирался на принцип историзма, позволяющий проследить эволюцию общественно-политических явлений комплексно и в их причинно-следственной взаимосвязи. Он также активно использовал методики как архивных, так и полевых исследований.

Изучению гуманитарных связей России и Египта диссертант посвятил два десятилетия. По мере накопления материала он публиковал сначала результаты своих изысканий в российских и египетских периодических изданиях, причем число таких публикаций достигает 50. Собранный материал первоначально вошел в научно-популярную книгу «По следам "Пересвета"» (Каир, 1994). В наиболее полном виде он изложен в книге «Приютила Африка Жар-птицу» (М., 2000), в брошюре «Российский некрополь в Египте» (М., 2001) и в книге «Сокровища Синая» (М., 2004).

В обобщенном виде диссертант изложил историю гуманитарных связей России и Египта в исследуемый период в монографии «К берегам священным Нила.» (М., 2003,). По теме диссертации опубликовано также 20 научных статей.

Работы диссертанта вошли в рекомендательный список литературы для российской молодежи в рамках федеральной программы министерства культуры «Книги для юношества» и общероссийское ме

17 тодическое пособие Российской государственной юношеской библиотеки (2004 год).

Результаты своих исследований диссертант имел возможность изложить и обсудить на международных конференциях и национальных симпозиумах: «Культурное наследие Египта и христианский Восток» (Москва, ИВ РАН, октябрь 2000, декабрь 2002, октябрь 2003 года, май 2006 года), «Египет и страны Ближнего Востока» (Москва, Российский государственный гуманитарный университет, октябрь 2004 года), «Операция "Факел". К 60-летию высадки англо-американских войск в Северной Африке» (Москва, Институт Африки РАН, декабрь 2002 года), «Африка во Второй мировой войне» (Москва, Институт Африки РАН, декабрь 2004 года), «Перемещение людей и взаимодействие культур между Россией, Ближним Востоком и Северной Африкой» (Тунис, Тунисский университет, апрель 2004 года), «Культурное наследие Египта и Россия» (Каир, Хелуанский университет, май 2003 года и май 2005 года).

Результаты исследований также вошли в курсы лекций «"Егип-томания" в России», «Культура Ближнего Востока» и «Россия и Египет в памятниках и музейных собраниях», прочитанных диссертантом в 2002/2003 - 2006/2007 учебных годах в Российском государственном гуманитарном университете, и курсы лекций «Страноведение Египта» и «История и культура Египта», прочитанных в 2002/2003 - 2006/2007 годах в Военном университете Министерства обороны.

Диссертация опубликована в 2007 году в качестве учебного пособия по курсу «Страноведение Египта» для курсантов Военного университета.

Положительные рецензии на работы диссертанта опубликовали: журнал «Азия и Африка сегодня», журнал «Дарьял» (Владикавказ),

18 газеты «Российские вести», «Труд», «Труд-7», «Книжное обозрение». Положительная оценка этим работам дана также в трудах востоковедов А.З. Егорина, Ю.В. Луконина, В.П. Хохловой, Г.В. Горячкина, литературоведа Л.Г. Пановой.

19

Заключение научной работыдиссертация на тему "Роль гуманитарных связей в межкультурном взаимодействии России и Египта"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Изучение роли гуманитарных связей в межкультурном взаимодействии России и Египта в конце XIX - середине XX века позволило, на наш взгляд, достигнуть основной цели исследования. Выявлены и систематизированы гуманитарные связи России и Египта в рассматриваемый период, изучены их характер и специфика. Определен также вклад гуманитарных связей в межкультурное взаимодействие народов двух стран. Решены поставленные перед исследованием задачи.

Одна из задач исследования - раскрыть сущность гуманитарных связей, предложить их классификацию и определить место подобных связей в межкультурном взаимодействии. По нашему мнению, гуманитарные связи - это индивидуальные связи, возникающие в процессе неформального общения представителей различных народов. Они являются одной из двух первичных форм межкультурного взаимодействия. Гуманитарные связи бывают заочными (переписка, телефонные переговоры) или очными (временная или постоянная миграция). Как временная, так и постоянная миграция могут быть и добровольной, и вынужденной. Добровольными временными мигрантами являются паломники и путешественники, вынужденными временными мигрантами - военнопленные и беженцы. Что касается постоянных мигрантов (иммигрантов), то характер миграции (добровольная или вынужденная) не имеют значения для установления контактов с представителями другого народа. Специфическим видом гуманитарных связей являются неформальные контакты официальных лиц, находящихся в загранкомандировках.

Следующая задача исследования состояла в выявлении видов и масштабов неформальных поездок из России в Египет. Что касается добровольных временных мигрантов, то нам удалось выявить три

247 разновидности подобной миграции: религиозное паломничество, познавательные поездки и поездки на лечение. Существование трех разновидностей добровольной временной миграции в сочетании с прямым морским сообщением России с Египтом, налаженным в конце XIX века, социально-экономическими процессами в пореформенной России и процессом модернизации Египта привело к тому, что ежегодно страну на Ниле посещали многие сотни, а возможно, и тысячи наших соотечественников. Их поездки облегчались также традиционной доброжелательностью египтян, их религиозной терпимостью, положительным образом России.

Добровольная временная миграция из России в Египет приняла массовый по тому времени характер и сыграла первостепенную роль в межкультурном взаимодействии России и Египта. Она оказалась наиболее эффективным инструментом ознакомления россиян с египетской цивилизацией. Нацеленность добровольных временных мигрантов на познание другой страны привела к высокой отдаче от поездок в виде многочисленных очерковых публикаций и особенно литературных произведений. Отметим, что этот вид гуманитарных связей между двумя народами прервала Первая мировая война и последовавшие за ней события в России.

Вынужденная временная миграция из России в Египет стала результатом своеобразного сочетания геополитических факторов.

В годы Первой мировой войны Египет, оккупированный Англией, был плацдармом ее борьбы с Турцией за контроль над арабскими странами Ближнего Востока. С началом военных действий находившиеся в это время в соседней с Египтом Палестине, контролировавшейся Турцией, тысячи евреев с российскими паспортами и православные паломники были вынуждены искать убежища в стране на Ниле. После окончания войны, в ходе которой турецкие войска на

248

Ближнем Востоке были разгромлены, англичане превратили Египет в перевалочную базу для освобожденных из турецкого плена русских офицеров и солдат.

Участие Англии в военной интервенции против Советской России привело к тому, что англичане при приближении Красной Армии эвакуировали с юга нашей страны больных и раненых из числа своих союзников - военнослужащих Добровольческой армии. Значительную их часть отправили в Египет, где для их размещения и лечения существовала соответствующая инфраструктура, сохранившаяся там с Первой мировой войны.

В годы Второй мировой войны Египет, который все еще фактически контролировала союзная нашей стране по борьбе с фашизмом Англия, стал перевалочной базой для репатриации бывших советских военнопленных. Это были люди, освобожденные в ходе военных действий как в самой Северной Африке, так и в 1944 году в Италии, откуда из-за продолжения войны они не могли быть репатриированы напрямую.

Вынужденная временная миграция из Египта в Россию (пребывание египтян в плену в России в конце 1870-х годов) стала результатом того, что до английской оккупации 1882 года Египет формально входил в состав Османской империи, а его войска - в турецкую армию. Тем самым русско-турецкая война 1877-1878 годов на время противопоставила друг другу русских и египетских солдат, но при этом не только не нарушила установившиеся к тому времени гуманитарные связи между двумя народами, но и содействовала их расширению.

Что касается постоянной миграции, то российская диаспора сформировалась в Египте между 1881 и 1897 годом преимущественно из евреев, которые либо не смогли въехать в Палестину, либо не

249 прижились в ней. По оценкам исследователей, они принесли с собой не только еврейское национальное самосознание, но и русскую культуру. Поскольку эмиграция евреев из России имела как экономические, так и политические причины, большинство эмигрантов было враждебно настроено к царскому режиму.

Настроения русской общины стали благоприятной почвой для деятельности в Египте в начале XX века политэмигрантов из России. Они вели антиправительственную пропаганду среди русских моряков и путешественников. Деятельность русских политэмигрантов, связанных с европейскими общинами Египта и в значительно меньшей степени - с местным населением, временами приводила к дестабилизации положения в этой стране, как это было в 1907 и 1913 годах.

Белоэмигрантская община в Египте сформировалась из части беженцев 1920 года, которые смогли адаптироваться к местным условиям. Немногочисленная и в целом стабильная по составу, она в 1920-х - 1940-х годах играла заметную роль в жизни Египта. После свержения королевского режима в 1952 году роль русской общины быстро сошла на нет. Это было вызвано, с одной стороны, отъездом из Египта примерно половины русских иммигрантов, опасавшихся преследований новых властей, а с другой - старением представителей русской общины.

Иммигранты сыграли ключевую роль в ознакомлении египтян с русской цивилизацией и культурой. Они передали компоненты родной культуры местному населению, особенно в образовании, науке и искусстве.

Гуманитарные связи России и Египта имели свою специфику. Прежде всего, они носили асимметричный характер. Эти связи устанавливались и поддерживались преимущественно благодаря рус

250 ским, а не египтянам. Назовем основные причины такой ситуации. Во-первых, факторов притяжения для египтян в России не существовало, а следовательно, не было и массовых поездок. Во-вторых, в рассматриваемый период Египет вообще не знал исхода из страны беженцев. В третьих, во время двух мировых войн Египет оказался в лагере, союзном нашей стране, но активного участия в военных действиях не принимал. В четвертых, хотя в период английского господства отдельные египтяне и вынуждены были покинуть страну по политическим причинам, египетская эмиграция оседала не в России, а в Западной Европе, более близкой ей и географически, и исторически, и политически.

Специфика гуманитарных связей России с Египтом состояла также в том, что их развитию во многом содействовала британская оккупация Египта. Только религиозное паломничество практически полностью избежало воздействия этого фактора. Что касается познавательных поездок и поездок на лечение, то благодаря деятельности англичан (строительство железных дорог, организация круизов по Нилу, строительство гостиниц в Луксоре и Асуане, участие в развитии курорта в Хелуане) этим поездкам был придан дополнительный импульс. Русские беженцы и бывшие военнопленные оказались в Египте исключительно из-за контроля над ним англичан, точно так же, как и белоэмигрантская община. По всей видимости, если бы Египет оставался частью Османской империи или стал независимым государством, то там не сформировалась бы российская диаспора. Поэтому хронологические рамки диссертации практически совпали с периодом британского господства в Египте (1882-1952 гг.).

Одна из задач нашего исследования состояла в выявлении вклада гуманитарных связей в межкультурное взаимодействие России и

251

Египта. Поскольку исследуемый период практически совпал с периодом английского колониального господства в Египте, то профессиональные связи между двумя странами не играли заметной роли, а после революции 1917 года в России до установления дипломатических отношений между СССР и Египтом в 1943 году по существу отсутствовали. Поэтому вклад гуманитарных связей оказался доминирующим.

Гуманитарные связи России и Египта в исследуемый период прошли два этапа. Первый этап - от русско-турецкой войны 18771878 годов до конца 1910-х годов, т. е. до революций в России и окончания Первой мировой войны. На этом этапе они носили всеобъемлющий характер, причем наиболее важным для межкультурного взаимодействия видом гуманитарных связей была добровольная временная миграция. Наступивший затем второй этап продолжался до середины 1950-х годов, во время которого гуманитарные связи России и Египта носили крайне ограниченный характер, а главную роль в них играла российская диаспора в Египте.

Межкультурное взаимодействие России и Египта в рассматриваемый период оставило свой след как в русской, так и в египетской культуре. Однако асимметричность гуманитарных связей привела к тому, что они имели не одинаковое значение для России и Египта. Эти связи отразились в большей степени в русской культуре, чем в египетской. Попробуем коротко сформулировать значение гуманитарных связей России и Египта для каждой из стран.

Для России это значение состояло в следующем.

1. Гуманитарные связи способствовали созданию положительного образа России и русских в Египте. Общаясь с русскими людьми, будь то паломники или путешественники, беженцы или эмигранты, египтяне убеждались в том, что они лишены колонизаторского вы

252 сокомерия, присущего другим европейцам, относятся к ним как к равным. Это вызывало симпатии египтян к русским людям и к России в целом. На Востоке восприятие потенциального партнера играет подчас решающую роль во взаимодействии с ним. Поэтому формирование положительного образа России и россиян в Египте определенно содействовало развитию политических, экономических и культурных связей между двумя странами.

2. Гуманитарные связи позволили значительно расширить познания россиян по истории египетской цивилизации и ее влиянию на другие мировые цивилизации, по культурному наследию Египта. Результатами поездок в Египет стали многочисленные публикации, рассказывающие об этой стране, ее народе и исторических памятниках. Сформировались обширные музейные и частные коллекции египетских древностей, игравшие немаловажную роль в просвещении россиян. Если учесть, что Египет - одна из древнейших цивилизаций, то знакомство с ним расширило познания русских людей и по человеческой цивилизации в целом.

3. Русская архитектура и искусство обогатились «египетским стилем». Такие его образцы, как Египетские ворота и пирамида в Царском Селе, Египетский мост в Петербурге, здание краеведческого музея в Красноярске, мавзолей В.И. Ленина, интерьеры дворцов в Павловске, Архангельском, Останкино, Кузьминках и других местах стали неотъемлемой частью русской культуры.

4. Появление египетских мотивов в русской поэзии и художественной литературе, несомненно, обогатило их. Произведения на египетскую тему вошли в творчество Владимира Соловьева, Даниила Мордовцева, Михаила Кузмина, Константина Бальмонта, Ивана Бунина, Викентия Вересаева, Вячеслава Иванова, Николая Гумиле

253 ва, Андрея Белого, Константина Романова, Валерия Брюсова, Леси Украинки и многих других, менее известных, литераторов.

5. Важным и стабильным фактором религиозно-духовной жизни России стала многовековая традиция паломничества православных россиян на Синай. Как и паломничество в Святую Землю и на Афон, оно почиталось как духовно-очистительный подвиг, побудительная цель которого - спасение души. Те, кто по разным причинам не мог совершить такое паломничество, обращались к отправлявшимся на Синай с просьбами помолиться за своих близких, жертвовали на поддержание синайских святынь свои трудовые копейки, завещали монастырю Св. Екатерины имущество и деньги.

6. Представители сформировавшейся в конце XIX века в Египте российской диаспоры поселились не только в Каире и Александрии, но и в курортном Хелуане. Наличие там русских санаториев и пансионатов, русских врачей способствовало расширению числа поездок на лечение из России в Египет, а следовательно, помогло поправить здоровье тысячам россиян.

Что касается Египта, то для него значение гуманитарных связей с Россией состояло в следующем.

1. Благодаря русским паломникам, путешественникам и особенно иммигрантам происходило ознакомление египтян с русской культурой. Созданные из числа иммигрантов хоры, ансамбли балалаек и классической музыки, театральные коллективы с большим успехом выступали в крупнейших городах Египта. Продемонстрированное ими мастерство в сочетании с положительным образом русских способствовало тому, что в заимствованных египтянами у европейцев классических формах культуры, особенно в музыке и балете, русская школа стала доминирующей. Не случайно впоследствии, в 5060-х годах XX века, египтяне пригласили именно советских, а не за

254 падных, специалистов для создания египетских национальных школ классической музыки, балета, народного танца, кино, цирка, хотя при этом, несомненно, сыграли свою роль и политические соображения. Подобная тенденция сохраняется и поныне.

2. Русские эмигранты прибыли в Египет из экономически более развитой страны, среди них были представители разных профессий - врачи, инженеры, ученые, деятели культуры. Интегрировавшись в местную жизнь, они внесли определенный вклад в развитие здравоохранения, образования, науки, культуры, экономики Египта. Достаточно напомнить о Русской поликлинике в Каире, о русских профессорах в египетских университетах, о русских художниках и скульпторах.

Необходимо особо отметить роль русских иммигрантов в подготовке национальных кадров египтян, поскольку многие из них вели и педагогическую деятельность. Речь идет не только о работе в учебных заведениях, но и о широко распространенной практике частных уроков.

Паломники и путешественники из России внесли вклад в египетскую экономику. По сути дела можно говорить о зарождении в тот период международного туризма - одной из отраслей экономики, причем экспортной отрасли, приносящей доход в иностранной валюте.

3. Русские эмигранты прибыли в Египет из страны, более развитой не только экономически, но и политически, с иной политической культурой. Как и другие европейцы, поселившиеся в Египте, они внесли вклад в политическое просвещение египтян, в распространение идей социализма. Некоторые представители российской диаспоры стояли также у истоков рабочего движения в Египте.

255

4. Пожертвования православных русских людей наравне с целенаправленной государственной политикой России содействовали поддержке единоверцев в Египте, сохранению христианских святынь и архитектурных памятников. По нашему мнению, значение такой поддержки выходит за рамки Египта, оно было чрезвычайно важно для всего православного мира.

Сбор материалов о русско-египетских гуманитарных связях на территории Египта дал некоторые практические результаты. Их можно суммировать следующим образом.

1. Составлено и издано описание православного российского некрополя в Египте. Обнаружены захоронения около 850 россиян, скончавшихся в Египте. Благодаря проведенной диссертантом работе по изучению кладбищенских книг удалось восстановить 176 имен россиян, которые отсутствуют на надгробиях и мемориальных досках. Уточнены даты жизни десятков людей. Описание некрополя имеет немаловажное значение как для изучения истории российской диаспоры в Египте, так и для генеалогических исследований.

2. По инициативе диссертанта и благодаря найденным им документам отремонтированы часовня над «русским склепом» на греческом православном кладбище в Каире и надгробия на могилах некоторых видных представителей российской диаспоры. Установлены две новые мемориальные доски у монумента русских моряков с крейсера «Пересвет» в Порт-Саиде, а сам монумент взят под защиту российского государства.

3. Найдены и в значительной степени опубликованы многочисленные предметы материальной культуры русского происхождения. Упомянем прежде всего рукописи, старопечатные книги, документы, иконы, церковную утварь и облачения, хранящиеся в монастыре Св. Екатерины на Синае и его метохиях. Отметим также художест

256 венные работы И.Я. Билибина и Б.О. Фредмана-Клюзеля, книги, периодику и картины русских иммигрантов, ввезенные ими в Египет реликвии, такие, как сабля атамана Фролова 1737 года.

В заключение следует отметить, что мы не считаем изучение проблемы межкультурного взаимодействия России и Египта в конце XIX - первой половине XX века и его отражения в русской и египетской культурах завершенным. На базе предложенной диссертантом методики, в случае ее одобрения научной общественностью, исследование данной проблемы следовало бы продолжить. Так, важные научные результаты могли бы дать каталогизация и описание предметов материальной культуры русского происхождения, находящихся в Синайской обители. Более детального рассмотрения заслуживает тема «Египет в русской культуре». Немало пробелов в истории формирования и деятельности российской диаспоры в Египте и ее отдельных представителей.

Однако, несмотря на желательность дополнительных исследований, можно, на наш взгляд, уже сейчас сделать вывод о том, что межкультурное взаимодействие России и Египта в исследуемый период заложило хорошую основу взаимопонимания между русским и египетским народами, подготовило почву для будущего всестороннего советско-египетского сотрудничества. Л /

257

Список научной литературыБеляков, Владимир Владимирович, диссертация по теме "Всеобщая история (соответствующего периода)"

1. Архив внешней политики Российской Империи (АВПРИ). Фонд 142. Греческий стол. Опись 497, 1825-1917. Дело 772. Порфирий, архимандрит - избрание его архиепископом Синайским. 1905.

2. Там же. Дело 774. Послание Св. Синода на имя архиепископа Синайского Порфирия. 1906.

3. Там же. Дело 859. Неопалимой купины на Синае келлии мило-стыннаядача. 1850.

4. Там же. Дело 3108. Неофит, архимандрит Синайского монастыря, награждение орденом Св. Анны 2-й степени. 1910.

5. Там же. Дело 3125. Порфирий, архиепископ Синайский и иеромонах Вениамин: сопричисление к ордену Св. Анны 1-й степени и Св. Анны 2-й степени. 1909.

6. АВПРИ. Фонд 149. Турецкий стол (старый). Опись 502а. 18181914. Дело 464. Переписка касательно извещения местных властей о рождающихся в Египте русско-подданных. 1892.

7. Там же. Дело 665. Некрасова Татьяна, русско-подданная, скончалась 04.9.1895 в 4 часах пути от Синайского монастыря.

8. Там же. Дело 749. Чечет Константин, уведомление о смерти. 1892.

9. Там же. Дело 1227. О прибытии из Смирны в Египет 400 евреев -выходцев из России. 1893.

10. Там же. Дело 1585. Паломничество.

11. Там же. Дело 1710. Военнопленные. 1877-1888.12. Там же. Дело 1717. То же.13. Там же. Дело 1719. То же.14. Там же. Дело 1720. То же.15. Там же. Дело 1726. То же.16. Там же. Дело 1730. То же.17. Там же. Дело 1731. То же.

12. Там же. Дело 2651. Евангелие, напечатанное на славянском языке в Киево-Печерской лавре в 1707 году. 1862.

13. Там же. Дело 3706. Древности, приобретенные для Эрмитажа нашего в Египте, Турции и Греции. 1857.

14. Там же. Дело 3773. Древности, подаренные египетским правительством. 1889.

15. Там же. Дело 3932. Синайская обитель. 1884.

16. Там же. Дело 3936. Синайский монастырь. 1891.

17. АВПРИ. Фонд 149. Турецкий стол (новый). Опись 5026. 18181917. Дело 89. Д. с. с. Смирнов, камергер. Назначение дипломатическим агентом. Верительное письмо. 1905.258

18. Там же. Дело 92. Демонстрация против российского консульства в Александрии, вызванная арестом трех злоумышленников, покушавшихся взорвать пароход РОПиТ. 1907.

19. Там же. Дело 96. Салиха-принцесса, брак с Юркевичем. 1910.

20. Там же. Дело 130. Ниссен, нештатный консул в Порт-Саиде. 1910.

21. Там же. Дело 146. Ниссен. Нештатный консул в Порт-Саиде. 1917.

22. Там же. Дело 877. Алексеева Евгения Петровна, мещанка г. Одессы. Смерть ее в Египте. 1914.

23. Там же. Дело 880. Аркинд. Смерть его в Каире. 1910.

24. Там же. Дело 898. Боровитинова Александра Евгеньевна. Смерть ее в Александрии. 1912.

25. Там же. Дело 903. Буссе Константин Францевич, архитектор. Смерть его в Александрии. 1906.

26. Там же. Дело 912. Гарганова Зинаида Николаевна, жена горного инженера. Уведомление о ее смерти в Хелуане. 1913.

27. Там же. Дело 917. Горичев Иван Ефимович. Смерть его в Александрии. 1912.

28. Там же. Дело 919. Грохольский Владислав Владиславович. Смерть его в Хелуане. 1909.

29. Там же. Дело 934. Закревский Игнатий Платонович, сенатор. Смерть его в Египте. 1906.

30. Там же. Дело 938. Иванов Федор Федорович. Уведомление о его смерти в Александрии. 1913.

31. Там же. Дело 964. Кулл Герман Отто. Смерть его в Каире. 19061907.

32. Там же. Дело 966. Курочка Феодот (Феодосий) Саввович. Смерть в Александрии. 1914.

33. Там же. Дело 974. Лебедев Александр Николаевич, смерть его в Хелуане. 1909.

34. Там же. Дело 979. Лесгафт, профессор. Смерть. 1910.

35. Там же. Дело 981. Липуссов Михаил Стефанович, крестьянин Херсонской губернии. Наследство, оставшееся после его смерти в Порт-Саиде. 1912.

36. Там же. Дело 2223. Эмигранты русские. Сообщение сведений о них турецкому консулу. 1913.

37. Там же. Дело 2286. Саббах Эддин Фуад, принцесса, проживающая в Каире. Подданство ее. 1916.

38. Там же. Дело 2782. Марков, матрос парохода «Корнилов». Смерть его в Порт-Саиде. 1909.

39. Там же. Дело 2815. Орлов, свиты Е. И. В. генерал-майор. Смерть его в Хелуане. 1908.259

40. Там же. Дело 2859. Святополк Марский, Владимир Николаевич, князь. Смерть его в Александрии. 1906.

41. Там же. Дело 2866. Сколымовский Мечислав Викторович, коллежский ассесор. Смерть его в Хелуане. 1909.

42. Там же. Дело 2868. Сочава Борис Андреевич, надворный советник. Смерть его в Хелуане. 1909.

43. Там же. Дело 2878. Тарновский Вячеслав. Охрана его могилы в Хелуане. Прошение Ольги Тарновской. 1912.

44. Там же. Дело 2884. Тимченко-Ярещенко Федор Иванович, присяжный поверенный. Смерть его в Хелуане. 1909.

45. Там же. Дело 2913. Чеховская Людмила, умершая в 1913 г. в Хелуане. 1915.

46. Там же. Дело 2914. Чиркун Адам Григорьевич, крестьянин Минской губернии. Смерть его в Суэце. 1912.

47. Там же. Дело 2924. Шмаков Михаил Александрович, дворянин. Смерть его в Каире. 1906.

48. Там же. Дело 2927. Шорыгин Полиевкт Тихонович. Смерть его в Хелуане. 1910.

49. Там же. Дело 2936. Якубонис Павел. Смерть в Александрии. 1908.

50. Там же. Дело 2978. Изнар А.Н., Мицкевич М.И., Чакина Н.С. Смерть русских подданных в Хелуане. 1901.

51. Там же. Дело 4312. Синайский монастырь. Прошение на высочайшее имя. 1908.

52. Там же. Дело 4470. Сэр Эльдон Горст. Годичный отчет его по смешанным судам в Египте. 1912.

53. Там же. Дело 5318. Высокопреосвященный Порфирий, архиепископ Синайский. Ходатайство о разрешении приезда в Россию. 1906.

54. Там же. Дело 5341. Адамович: революционное брожение среди русских матросов в Константинополе. 1913.

55. Там же. Дело 5342. Революционное движение в Египте. 1913.

56. Там же. Дело 5514. Бенешевич Владимир Николаевич, профессор Духовной академии. Научная командировка на Синай. 1907.

57. Там же. Дело 5595. Хедив Египта, принц Мегемет Али, Бутрос паша Гали, Хассан паша Ассем, Магомет Явер пожалованы русскими орденами. 1902.

58. Там же. Дело 5839. Юрицын Сергей. Вручение судебной повестки. 1909.

59. Там же. Дело 6508. Порфирий, архиепископ Синайский. Разрешение прибыть в Россию. 1914.

60. Там же. Дело 6586. Ведомости актов, Египет. 1876-1880.

61. Там же. Дело 6587. То же. 1880.260

62. Там же. Дело 6588. То же. 1884.

63. Там же. Дело 6589. То же. 1885-1888.

64. Там же. Дело 6590. То же. 1889.

65. Там же. Дело 6591. То же. 1890.

66. Там же. Дело 6592. То же. 1891-1893.

67. Там же. Дело 7280. Беженцы в Александрии. 1916.

68. Там же. Дело 7281. Покровительство славянам в Египте. 1916.

69. Там же. Дело 7364. Разумовский С.П., российский вице-консул в Яффе. Поручение ему управления консульствами в Суэце и Порт-Саиде. 1916.

70. Там же. Дело 7384. Призыв военно-обязанных русско-подданных в английские войска в Египте. 1916.

71. Там же. Дело 7561. Очередной всеподданнейший доклад: Александрийская полиция, награждение ее русскими орденами за оказанные услуги в деле задержания революционера Адамовича. 1913.

72. Там же. Дело 7638. Статистические сведения для общей переписи населения в Египте. 1904-1907.

73. АВПРИ. Фонд 151. Политархив. Опись 482. Дело 847. Египет. Донесения и письма. 1903.

74. Там же. Дело 854. Египет. Телеграммы. 1905.

75. Там же. Дело 855. Египет. Общая переписка. 1905.

76. Там же. Дело 856. Египет. Депеши и письма. 1906.

77. Там же. Дело 859. Египет. Депеши и письма. 1907.

78. Там же. Дело 860. Египет. Телеграммы. 1907.

79. Там же. Дело 862. Египет. Депеши и письма. 1907.

80. Там же. Дело 872. Египет. Телеграммы. 1912-1913.

81. Там же. Дело 874. Египет. Депеши и письма. 1913.

82. Там же. Дело 876. Египет. Депеши и донесения. 1915-1917.

83. Там же. Дело 2414. Русская санатория в Хелуане. 1915.

84. АВПРИ. Фонд 154. Азиатский департамент. Опись 710/1. 18131917. Неполитические дела. Дело 344. Виноградов. 1911.

85. Там же. Дело 350. Голенищев-Кутузов. 1907.

86. Там же. Дело 390. Малек К.А. 1909.

87. Там же. Дело 410. Петров А.М. 1904.

88. Там же. Дело 977. Саркофаг, подаренный императору Дашковым. 1827.

89. АВПРИ. Фонд 159. Департамент личного состава и хозяйственных дел. Опись 462. Бессарабские имения. 1849-1917. Дело 81. Справка об «имениях заграничных монастырей в России». 18731900.

90. Там же. Дело 96. Переписка о пересмотре прав заграничных монастырей на имения в Бессарабии. 1909.261

91. Там же. Дело 104. Список имений. 1880.

92. Там же. Дело 108. Проценты с капитала Синайского монастыря. 1873-1893.

93. Там же. Дело 172. Инвентаризация имений. 1910-1912.

94. Там же. Дело 185. О монастырях. 1893.

95. Там же. Дело 189. Монастырские имения и капиталы. 18991917.

96. АВПРИ. Фонд 160. Отдел военнопленных. 1914-1918. Опись 708/1. Дело 6409. Эвакуация наших раненых в Египет и Родос по открытии Дарданелл. 1915.

97. Там же. Дело 6410. Эвакуация русских раненых в Александрию. 1915.

98. АВПРИ. Фонд 180. Посольство в Константинополе. Опись 517/1. 1798-1853. Дело 3520. Переписка российского посланника в Константинополе Строганова с архиепископом Синайской горы Константием. 1819-1821.

99. Там же. Дело 3522. Переписка российского поверенного в Константинополе Минчаки с архиепископом Синайской горы Константием. 1824-1826.

100. Там же. Дело 3525. Списки церковных даров, предназначенных для греческих монастырей в Турции. 1827.

101. Там же. Дело 3548. Переписка российского посланника в Константинополе Бутенева с архиепископом Синайским. 1839.

102. Там же. Дело 3551. Переписка российского посланника в Константинополе Бутенева с архиепископом Синайским. 1840.

103. Там же. Дело 3570. Копия списка церковных сановников и монастырей, получавших ежегодные пособия от России. 1847.

104. АВПРИ. Фонд 180. Посольство в Константинополе. Опись 517/2. 1856-1914. Дело 3419. Церковная утварь, присылаемая из России для бедных церквей на Востоке. 1894.

105. Там же. Дело 3420. То же. 1898.

106. Там же. Дело 3421. То же. 1899.

107. Там же. Дело 3422. То же. 1900.

108. Там же. Дело 3423. То же. 1901.

109. Там же. Дело 3424. То же. 1902.

110. Там же. Дело 3425. То же. 1903.

111. Там же. Дело 4909. Колокола. 1899-1903.

112. АВПРИ. Фонд 249. Генконсульство в Константинополе. Опись 616. Дело 1542. Обзор о беженцах из Советской России. 19201921.

113. АВПРИ. Фонд 317. Дипломатическое агентство и Генеральное консульство в Египте. 1783-1932. Опись 820/1. Дело 506. Мобилизация. 1914-1916.262

114. Там же. Дело 507. Начало войны. Осадное положение в Египте и война с Турцией и Болгарией. 1916.

115. Там же. Дело 508. Военнообязанные русские подданные в Египте. 1916-1919.

116. Там же. Дело 565. Русские военные суда и моряки в Египте. Русский крейсер «Пересвет», его гибель и переписка о подъеме. 1916-1918.

117. Там же. Дело 566. Паломники. 1836.

118. Там же. Дело 567. Синайский монастырь. 1867-1879.

119. Там же. Дело 569. Монастыри. 1872.

120. Там же. Дело 571. Александрийский патриарх и Синайский монастырь. 1882-1892.

121. Там же. Дело 574. Научные командировки и экспедиции в Египет. 1909-1914.

122. Там же. Дело 576. Sinai. 1909-1912.

123. Там же. Дело 657. Беженцы и вспомоществование им. 19141916.

124. Там же. Дело 658. Беженцы в Египте. 1915-1917.

125. Там же. Дело 659. Беженцы. 1916-1919.

126. Там же. Дело 665. Устав школы (Абед). 1861.

127. Там же. Дело 1071. Частные дела русских подданных. 19171919.

128. АВПРИ. Фонд 317. Дипломатическое агентство и Генеральное консульство в Египте. 1783-1932. Опись 820/2. Дело 35. Список русскоподданных, проживающих в Каире, и прошения о русском покровительстве. 1824-1832.

129. Там же. Дело 54. Переписка дипломатического агентства в Египте по вопросу о русских беженцах. 1921.

130. Там же. Дело 70. Переписка с консульством в Александрии о русских военнопленных в Египте. 20 сентября 1918 8 марта1919.

131. Там же. Дело 107. О прибытии в Египет Виноградова, прикомандированного к Российскому дипломатическому агентству.1920.

132. Там же. Дело 164. Свидетельства, паспорта и сведения о розыске разных лиц. 15 декабря 1910-28 сентября 1929.

133. Там же. Дело 166. Паспорта, удостоверения и другие документы русскоподданных в Египте с 1919 по 1926.263

134. Там же. Дело 169. Свидетельства, выданные российским консульством в Египте разным лицам. 1920-1928.

135. Там же. Дело 181. О въезде и выезде русских из Египта. 2 декабря 1919 6 ноября 1920.

136. Там же. Дело 184. Переписка по поводу разрешения на въезд и выезд русскоподданных из Египта. 1921.

137. Там же. Дело 191. О «нансеновских» паспортах. 1925.

138. Там же. Дело 192. Переписка российского посланника с российскими консулами в Египте об отправке русских белогвардейских офицеров в Сибирскую армию на Дальний Восток через Суэцкий канал. 1919.

139. Там же. Дело 193. Русские беженцы в Египте. 1920.

140. Там же. Дело 194. О положении русских беженцев в Египте. 1920.

141. Там же. Дело 195. О прекращении оказания материальной помощи русским беженцам. 1 декабря 1920 25 апреля 1921.

142. Там же. Дело 196. Русские беженцы в Египте. Январь декабрь 1921.

143. Там же. Дело 200. Положение русских в Египте. 1923.

144. Там же. Дело 202. О положении русской колонии в Египте, о судьбе консульских архивов судебных дел и о деятельности ви-це-консульства в Каире. 5 ноября 1923 4 апреля 1929.

145. Там же. Дело 203. Переписка с консульством в Александрии и русскими беженцами об их положении и оказании им помощи. 12 января 16 декабря 1924.

146. Там же. Дело 205. Списки русских подданных, проживающих в Египте. 1926.

147. Там же. Дело 206. Списки русских за 1926 год.

148. Там же. Дело 207. Сведения о количестве русских беженцев и их положении в Египте. 1929.

149. Там же. Дело 208. Списки русскоподданных, проживающих в Александрии.

150. Там же. Дело 209. Черновик письма американскому правительству о положении российских дипломатических и консульских представительств, о русских беженцах за границей и об оказании беженцам денежной помощи от американского правительства.264

151. Там же. Дело 210. Сведения об эвакуации больных и раненых офицеров и солдат белогвардейской Добровольческой армии из Новороссийска в Египет. Январь 1920.

152. Там же. Дело 212. Списки лиц медицинского персонала Телль-Эль-Кебирского госпиталя. 1920.

153. Там же. Дело 213. Списки лиц, получивших отпуск из Телль-Эль-Кебира. 1920.

154. Там же. Дело 214. Заявления русских беженцев в Российское общество Красного Креста в Каире на выдачу одежды. Ноябрь 1920.

155. Там же. Дело 215. Переписка с Комитетами Российского общества Красного Креста по оказанию помощи русским беженцам в Египте. 1922.

156. Там же. Дело 220. Просьба В.Э. Беллина о зачислении его на должность врача при Российском дипломатическом агентстве в Египте. 1920.

157. Там же. Дело 221. О праве русских врачей заниматься медицинской практикой в Египте. 1921-1922.

158. Там же. Дело 222. Русская поликлиника в Египте. 1920.

159. Там же. Дело 223. Годовой отчет о деятельности Русской поликлиники в Каире. 1920-1921.

160. Там же. Дело 229. Список членов российского общества беженцев «Энергия» на 5 апреля 1924 года.

161. Там же. Дело 234. Переписка с придворным ювелиром Фаберже о доставке в Петербург драгоценных камней и о возможности продажи его изделий в Египте. 12 июля 1908 14 сентября 1908.

162. Там же. Дело 237. Переписка российского посланника в Египте A.A. Смирнова и С.П. Разумовского с правлением общества русских инвалидов. 1920, 1927-1928.

163. Там же. Дело 240. Переписка с разными лицами об организации русской библиотеки в Каире. 2 января 1925 26 сентября 1928.

164. Там же. Дело 241. Переписка бывшего секретаря Российской миссии в Египте С.П. Разумовского с русскими обществами в Египте и разными лицами. 1926-1927.

165. Там же. Дело 242. Переписка с разными лицами. 1927.

166. Там же. Дело 243. Переписка с разными лицами. 1927-1929.

167. Там же. Дело 244. Переписка с разными лицами.

168. Там же. Дело 245. Перевод письма, адресованного российскому генконсулу в Египте по церковным делам на Синае. 1879.

169. Там же. Дело 246. Документы Синайского монастыря. 18931926.265

170. Там же. Дело 278. Дело о наследстве российского посланника в Египте Смирнова и о денежных делах российской миссии в Египте после смерти Смирнова. 1924-1928.

171. Там же. Дело 279. О завещании Смирнова. 1916.

172. Там же. Дело 280. Дело Новакова. 1924.

173. Там же. Дело 290. Дело бывшего и. о. секретаря российского консульства в Александрии Умова. 1917-1923.

174. Там же. Дело 320. Дело по обвинению русских подданных Якуба и Юсефа Девлетианов в ростовщичестве и мошенничестве. 1923.

175. Там же. Дело 321. Меморандум адвоката Зограба, поданный им в МИД Египта по поводу прав русских судов в Египте в связи с уголовным делом русских подданных Якуба и Юсефа Дев-летиан. 1923.

176. Там же. Дело 339. Ведомость на выдачу жалованья служащим российского дипломатического агентства в Египте. 1917-1918.

177. Там же. Дело 357. Отчет за 1922 год.

178. Там же. Дело 369. Денежная отчетность консульства за 1923 год.

179. Там же. Дело 372. Денежная отчетность консульства за 1929 год.

180. Архив внешней политики Российской Федерации (АВПРФ). Фонд 05. Секретариат Литвинова. Опись 11, папка 76, дело 55. О злоупотреблениях английских властей в портах Египта и Палестины по отношению к судам СССР. 1931.

181. АВПРФ. Фонд 87. Референтура по Египту. Опись 1, папка 2, дело 20. Обзор прессы Египта. 1942.

182. Там же. Дело 21. Календари политических событий в Египте. 1931-1942.

183. Там же. Опись 2, папка 3, дело 3. Ноты миссии Египта в НКИД СССР. 1944.

184. Там же. Дело 4. Ноты миссии СССР в МИД Египта и ноты МИД Египта миссии СССР. 1944.

185. Там же. Дело 5. Ноты МИД Египта миссии СССР. 1944.

186. Там же. Дело 12. Эмигранты в Египте. 1944.

187. Там же. Папка 5, дело 31. Переписка о военнопленных. 1944.

188. Там же. Опись 4, папка 6, дело 3. Ноты миссии СССР в МИД Египта. 1945.

189. Там же. Дело 14. Белоэмигранты в Египте. 1945.

190. Там же. Папка 7, дело 21. Переводы статей из египетских газет, сделанные миссией СССР в Египте. 1945.

191. Там же. Папка 8, дело 47. Календарь событий в Египте. 1945.266

192. Там же. Опись 5, папка 9, дело 2. Нотная переписка между Египетской миссией и МИД СССР. 1946.

193. Там же. Опись 6, папка 10, дело 2. Нотная переписка между МИД Египта и миссией СССР в Египте. 1946.

194. Там же. Опись 7, папка 5, дело И. Белоэмигранты в Египте. 1944.

195. Там же. Опись 8, папка 8, дело 18. Обзоры прессы Египта, составленные миссией СССР в Каире. 1945.

196. Там же. Дело 19. Обзоры прессы Египта, составленные миссией СССР в Египте. 1945.

197. Там же. Опись 9, папка 13, дело 3. Ноты миссии СССР в Египте МИДу Египта. 1948.

198. Там же. Дело 4. Ноты МИДа Египта в миссию СССР в Египте. 1948.

199. Там же. Опись 10, папка 15, дело 10. Вопросы защиты интересов граждан СССР и инограждан. 1949.

200. АВПРФ. Фонд 50. Консульский отдел. Опись 30, папка 363, дело 8. Ноты посольства Великобритании в МИД СССР. 1943. Т. 1.

201. Там же. Дело 9. Ноты посольства Великобритании в МИД СССР. 1943. Т. 2.

202. Там же. Опись 10, папка 363, дело 10. Ноты Наркоминдела в посольство Великобритании. 1943.

203. Архив русского зарубежья. Культурный центр «Дом-музей Марины Цветаевой» (Москва). Фонд «Коллекция даров компании Де Бирс». Дело КП700. Автографы деятелей культуры Русского Зарубежья.

204. Там же. Дело КП702. Автографы деятелей культуры Русского Зарубежья.

205. Там же. Дело КП704. Автографы деятелей культуры Русского Зарубежья.

206. Там же. Дело КП 709. И.Я. Билибин. 1918-1925.

207. Архив Синайской обители. Инв. № А14. Книга записей пожертвований в пользу монастыря Св. Екатерины, выданная Св. Синодом. 1756-1758.

208. Там же. Инв. № 4-89. Жалованная грамота царя Михаила Федоровича. 1630.

209. Там же. Инв. № 4-90. Жалованная грамота царя Алексея Михайловича. 1644.

210. Там же. Инв. № 4-91. Жалованная грамота царей Петра и Иоанна Алексеевичей. 1694.267

211. Там же. Инв. № 4-92. Жалованная грамота царей Петра и Иоанна Алексеевичей и царицы Софьи Алексеевны. 1689.

212. Там же. Инв. № 4-93. Жалованная грамота царя Алексея Михайловича. 1648.

213. Там же. Инв. № 4-94. Жалованная грамота царей Петра и Иоанна Алексеевичей. 1693.

214. Там же. Книга посетителей монастыря с 1897 по 1934 год.

215. Там же. Книга посетителей монастыря с 1934 по 1950 год.

216. Там же. Книга посетителей монастыря с 1934 по 1953 год.

217. Там же. Книга посетителей монастыря с 1957 по 1961 год.

218. Там же. Дело 375. Переписка по вопросу репатриации из Румынии, Италии, Египта, Англии, Финляндии, Швеции, Норвегии. 1947.

219. Там же. Дело 427. Переписка с представителями уполномоченного в Италии, Югославии о репатриации из Италии, Югославии, Германии, Египта. 2.3-30.12.1946.

220. Там же. Дело 432. Переписка по персональному учету граждан СССР, репатриированных из разных стран (списки служивших в армии Андерса). 1947.

221. Там же. Дело 442. Списки советских граждан, оформивших браки и проживающих во Франции; списки советских граждан, служивших в иностранных легионах. 1946.

222. Там же. Дело 507. Список советских граждан, находящихся на службе в «польской армии» Андерса под британским командованием на территории Англии и Шотландии. 1947.

223. РГА ВМФ. Фонд 418. Морской генеральный штаб, опись 1. Дело 100. Дело о ремонте в Японии и гибели у Порт-Саида крейсера «Пересвет» и о спасении его команды.

224. Там же. Дело 102. Дело о гибели крейсера «Пересвет». 1917.

225. Там же. Дело 103. Донесения военно-морского агента во Франции, вице-консула в Александрии и переписка со Следст268венной комиссией по расследованию обстоятельств покупки, плавания и гибели крейсера «Пересвет». 1917.

226. Российский государственный архив социально-политической истории. Фонд 2, опись 1, дело 9951. Доклад В.А. Рахтанова о поездке в страны Востока. 1919.

227. Российский государственный военно-исторический архив (РГВИА). Фонд 481. Восточная война. 1853-1856. Дело 695. Контрольная книга №2 со списками русских и турецких военнопленных по их размену, произведенному в Одессе с 9 июля 1855 по 20 декабря 1856.

228. РГВИА. Фонд 400. Главный штаб. 1836-1919. Опись 3. Отдел по расквартированию и службе войск Управления генерал-квартирмейстера. Дело 2038. О распределении по городам и размещении турецких военнопленных. 10.12.1877-06.1.1878.

229. Там же. Дело 2047. Об осмотре членами комиссии о турецких военнопленных мест размещения пленных. 18.3-06.9.1878.

230. Там же. Дело 2056. О численности турецких военнопленных. 01.1-27.6.1879.

231. Там же. Дело 2058. О содержании и возвращении на родину турецких военнопленных. 18.1.1879-16.2.1880.

232. Там же. Дело 2059. Об отправлении на родину турецких военнопленных. 02.1-13.5.1879.

233. Там же. Дело 2060. То же. 03.1-18.4.1879.

234. Там же. Дело 2062. О высылке из России на родину подданных иностранных государств. 28.10.1878-16.2.1879.

235. Там же. Дело 2086. Об освобождении турецких военнопленных, сосланных в Сибирь. 17.3.1880-9.2.1881.

236. Там же. Дело 2087. О розыске и отправке на родину турецких военнопленных. 25.5-08.8.1880.

237. Там же. Дело 2088. То же. 18-23.10.1880.

238. Там же. Дело 2092. О возвращении на родину турецких военнопленных. 10.1.1881-29.4.1882.

239. Там же. Дело 2107. О розыске и возвращении на родину турецких военнопленных. 02.4.1882-15.1.1883.269

240. Там же. Дело 2129. О возвращении на родину турецких военнопленных. 06.5-02.12.1883.1. Интервью®

241. Агнаева Вера Анатольевна, русский эмигрант (Каир, 29.4.1991).

242. Агнаееа Тамара Камбулатовна, дочь русских эмигрантов (Каир, 29.4.1991).

243. Азар Эми, египетский искусствовед (Каир, 10.12.1989).

244. Алъ-Бакри Асма (жен.), египетский кинематографист (Каир, 31.5.1991).

245. Аль-Гинди Мухаммед, египетский публицист (Москва, 24.6.1987).

246. Дашкевич Лидия Валентиновна, дочь русских эмигрантов (Каир, 08.5.2006).

247. Алъ-Масри Махмуд, египетский ветеран Первой мировой войны (Порт-Саид, 25.2.1987).

248. Ан-Наггар Мустафа, египетский бизнесмен (Александрия, 12.11.1992).

249. Ар-Рамли Линин, египетский драматург (Каир, 07.3.1990).

250. Ас-Саид Рифаат, египетский историк и политический деятель (Каир, 18.12.1986).

251. Багори Махмуд, египетский скульптор (Каир, 28.11.1999).

252. Бикар Хусейн, египетский художник (Каир, 13.12.1999).

253. Бромберг Виктор Менахемович, сын русских эмигрантов (Каир, 07.5.1988).

254. Дамиан, архиепископ Синайский (монастырь Св. Екатерины, Синай, 23.4.1988, 15.12.1990, 12.1.1992, 05.3.2003).

255. Дебоно Фернан, бельгийский египтолог (Каир, 16.1.1991).

256. Декобер Франсуа, французский египтолог (Каир, 15.1.1991).

257. Демченко Павел Епифанович, журналист-международник, ветеран Великой Отечественной войны (Каир, 17.3.1987).

258. Дулъгер-Шейкин Николай Валерьевич, русский эмигрант из Греции (Триполи, Ливия, 30.8.1989).

259. Моисеев Игорь Александрович, хореограф (Каир, 28.1.1998).

260. Монти (Серикова) Татьяна Николаевна, дочь русских эмигрантов (Александрия, 20.3.1991, 14.3.1992).

261. Решетицкий Прохор Никанорович, ветеран Великой Отечественной войны (Кривой Рог, с. Каменное Поле, 17.8.1992).

262. Расшифровки интервью находятся в архиве автора.270

263. Ротштейн Андрей (Эндрю) Федорович, сын русских эмигрантов в Англии (по телефону из Каира в Лондон, 29.5.1987).

264. Сакакини Генриетта, дочь египетских аристократов (Каир, 15.3.1991; Александрия, 03.6.1991).

265. Стрекаловская Антонина Николаевна, дочь русских эмигрантов (Каир, 15.10.1991).

266. Суши Джозеф, английский ветеран Второй мировой войны (Эль-Аламейн, 25.10.1987).

267. Файяд Фатхи, египетский бизнесмен (Хелуан, 31.5.1994).

268. Хандуса Тухфа (жен.), египетский археолог (Каир, 27.11.1990).1. Источники

269. Адамович М. (X. Арл). «Моряк» и моряки перед судом (воспоминания) // Материалы по истории профессионального движения в России. Выпуск 2. М., 1924.

270. Адамович М. На пути к регистрации (по личным воспоминаниям) // Материалы по истории профессионального движения в России. Выпуск 3. М., 1925.

271. Адамович М. Летняя стачка 1906 года // Материалы по истории профессионального движения в России. Выпуск 5. М., 1925.

272. Адамович М. На Черном море (очерки прошлой борьбы). М., 1928.

273. Адамович М. Отбитая тюрьма. М., 1928.

274. Адамович М. Побег. М., 1928.

275. Адамович М. Черноморская регистрация. М., 1929.

276. Адамович М. Круг сомкнулся // Царский флот под красным стягом. Документы и воспоминания об участии матросов в революционном движении. М., 1931.

277. Адлерберг, Николай. Из Рима в Иерусалим. СПб., 1853.

278. Андерс, Владислав. Без последней главы. Воспоминания 19391945. «Иностранная литература», №№11, 12, 1990.

279. Андреевский В. Египет. Александрия, Каир, его окрестности, Саккара и берега Нила до первых порогов. Описание путешествия в 1880-1881 годах. СПб., 1884. Изд. 2-е. СПб., 1886. Изд. 3-е. СПб., 1901.

280. Антонин (Капустин), архимандрит. Из записок Синайского богомольца. Киев, 1872.

281. Бабореко А. И.А. Бунин. Материалы для биографии с 1870 по 1917. Изд. 2-е. М., 1983.

282. Бальмонт, Константин. Край Озириса. М., 1914.

283. Белый, Андрей. Арабески. М., 1911.

284. Белый, Андрей. Стихотворения. М., 1988.271

285. Беляев С.М. От Новороссийска до Занчар. Воспоминания русского беженца // Русская эмиграция в Европе в 1920-е 1930-е годы. Вып. 2. СПб., 2005.

286. Библия, или книги священного писания Ветхаго и Новаго Завета. СПб., 1892.

287. Брюсов, Валерий. Дневники. 1891-1910. М., 1927.

288. Брюсов, Валерий. Собрания сочинений в семи томах. М., 19731975.

289. Булгаков М.А. Повести, рассказы, фельетоны. М., 1988.

290. Бунин И.А. Собрание сочинений в девяти томах. М., 1966.

291. Бюллетени 1У конгресса Коминтерна. М., 1922.

292. В Египте. Стихотворения К. Р. «Нива», № 36, 1913.

293. Велиев, Сулейман. Путь на родину. Воспоминания // Сулейман Велиев. Жемчужный дождь. М., 1963.

294. Великая Отечественная. СССР и Польша: 1941-1945. «Русский архив», серия 14, вып. 3 (1). М., 1994.

295. Вересаев В.В. Полное собрание сочинений. М., 1929.

296. Владимир Ильич Ленин. Биографическая хроника. В 12-ти томах. М., 1970-1982.

297. Военно-медицинский отчет за войну с Турцией 1877-1878. Часть 3. Отчет по оккупационному отряду. Отчет о военнопленных турках. СПб., 1887.

298. Воллан, Григорий. По белу свету. Путевые заметки. СПб., 1894.

299. Восточные мотивы. Стихотворения и поэмы. М., 1985.

300. В память павших воинов. Имена русских, павших в рядах французской армии и Сопротивления. 1939-1945. Париж, 1991.

301. Выдающийся русский востоковед B.C. Голенищев и история приобретения его коллекции в Музей изящных искусств (19091912). Из архива ГМИИ. Выпуск 3. М., 1987.

302. Глушинский И.П. Суэцкий канал. СПб., 1870.

303. Гончаров, Юрий. Донской кадетский корпус в Египте // Африка глазами эмигрантов. М., 2002.

304. Гумилев, Николай. Стихотворения и поэмы. Л., 1988.

305. Гумилев, Николай. Африканский дневник // Зов Африки. М., 1992.

306. Де Бирс. Возвращенные реликвии. Пушкиниана русского зарубежья. Каталог выставки. М., 1999.

307. Денисъевский М. Путешествие на Восток его императорского высочества наследника цесаревича ныне государя императора Николая Александровича. Изд. 2-е, исправленное и дополненное. СПб., 1900.

308. Дмитриевский А. Путешествие по Востоку и его научные результаты. Киев, 1890.272

309. Документы внешней политики СССР. Т. т. 1 7. М., 19591963.

310. Древнеегипетские памятники из музеев СССР. Каталог выставки в Музее изобразительных искусств им. A.C. Пушкина. Вступительная статья С.И. Ходжаш. М., 1991.

311. Древне-русские паломники. Составил Ф. Греков (Палеолог). СПб., 1891.

312. Древняя Александрия. Путешествие Киево-Екатерино-Греческого монастыря архимандрита Константина. М., 1803.

313. Египет глазами россиян середины XIX начала XX вв. Политика. Экономика. Культура. Материалы к серии «Народы и культуры». Выпуск ХУ. Народы Ближнего Востока. Книга 2. Составление, предисловие, комментарии, примечания и перевод Г.В. Горячкина. М., 1992.

314. Елисеев, Александр. На верблюдах через Сахару // Зов Африки. М., 1992.

315. Елисеев A.B. Путь к Синаю. 1881. СПб., 1883.

316. Елисеев A.B. С русскими паломниками на святой земле весною 1884 года. СПб., 1885.

317. Елисеев A.B. По белу-свету. Очерки и картины из путешествий по трем частям старого света. В 4-х томах. СПб., 1898. Изд. 2-е, СПб., 1901.

318. Елпатъевский С. Египет. СПб., 1911. Изд. 2-е. СПб., 1912.

319. Живаго A.B. По Нилу до 22 градуса северной широты // A.B. Живаго врач, коллекционер, египтолог. М., 1998.

320. Иванов, Вячеслав. Cor ardens. М., 1914.

321. Иванов, Вячеслав. Собрание сочинений. Т. 1. Брюссель, 1971.

322. Иван Яковлевич Билибин. Статьи, письма, воспоминания о художнике. Л., 1970.

323. Игнатьев Н.П. Походные письма 1877 г. М., 1999.

324. Иерусалим и Синай. Записки второго путешествия на восток A.C. Норова. СПб., 1878.

325. Из писем К. Р. // Славяне и Восток. Вып. 1. Прага, 1921.

326. Книга хожений. Записки русских путешественников XI-ХУ веков. М., 1984.

327. Ковалевский Е.П. Путешествие во внутреннюю Африку. Части 1-2. СПб., 1849.

328. Ковалевский Е.П. Собрание сочинений в 5 томах. СПб., 18711872.

329. Кондаков Н.П. Зооморфические инициалы греческих и глаголических рукописей Х-Х1 столетия в библиотеке Синайского монастыря. Б/м, 1903.273

330. Коптев А. Воспоминания о поездке в Константинополь, Каир и Иерусалим в 1887 году. СПб., 1888.

331. К. Р. Дневники. Воспоминания. Стихи. Письма. М., 1998.

332. Краснов А.Н. Из колыбели цивилизации. СПб., 1898.

333. Крестовский В.В. 20 месяцев в действующей армии. В 2-х томах. СПб., 1879.

334. Ленин В.И. Письмо Ф.А. Ротштейну 29 января 1908 г. Полное собрание сочинений (ПСС), т. 47.

335. Ленин В.И. Письмо Ф.А. Ротштейну 8 июля 1908 г. ПСС, т. 47.

336. Ленин В.И. Письмо ученикам каприйской школы 30 августа 1909 г. ПСС, т. 47.

337. Ленин В.И. Письмо в редакцию газеты «Правда» 19 июля 1912 г. ПСС, т. 48.

338. Ленин В.И. Письмо Ф.А. Ротштейну 30 ноября 1911г. ПСС, т. 48.

339. Ленин В.И. Письмо Ф.А. Ротштейну 15 июля 1920 г. ПСС, т. 51.

340. Ленин В.И. Письмо Ф.А. Ротштейну 13 августа 1921 г. ПСС, т 53.

341. Ленин В.И. Письмо И.В. Сталину 8 декабря 1922 г. ПСС, т. 54.

342. Леонтий, архимандрит. История жизни младшего Григоровича (отрывки) // Путешествия по Востоку в эпоху Екатерины 2-й. М., 1995.

343. Летопись жизни и творчества Ф.И. Шаляпина. В 2-х книгах. Изд. 2-е. Л., 1988-1989.

344. Ломоносов М.В. Сочинения. М.-Л., 1961.

345. Лузинъян С. История о возмущении Али-Бея против Оттоманской порты. Перевод с немецкого. М., 1789.

346. Майский ИМ. Воспоминания советского посла. Книга первая. Путешествие в прошлое. М., 1964.

347. Марков, Евгений. Путешествие на Восток. Царьград и Архипелаг. В стране фараонов. СПб., 1890.

348. Материалы для истории архиепископии Синайской горы. «Православный палестинский сборник», вып. 58. СПб., 1909.

349. Мордовцев Д.Л. Поездка к пирамидам. СПб., 1881.

350. Мордовцев Д.Л. Собрание сочинений в четырнадцати томах. М., 1995-1996.

351. Муравьев А.Н. Сношения России с Востоком по делам церковным. Ч. 1. СПб., 1858. Ч. 2. СПб, 1860.

352. Недзелъский, Евгений. Мемуары лагерей // Африка глазами эмигрантов. М, 2002.

353. Незабытые могилы. Российские зарубежные некрополи 19171997 гг. в шести томах. М, 1999.274

354. Немирович-Данченко В.И. Год войны. СПб., 1879.

355. Новиков КВ. Воспоминания дипломата. М., 1989.

356. Новиков Н.В. Пути и перепутья дипломата. М., 1976.

357. Описание греческих рукописей монастыря Святой Екатерины на Синае. Т. 1.СП6., 1911. Т. 3. Пг., 1917.

358. Описание путешествия отца Игнатия в Царьград, Афонскую гору, Святую землю и Египет в 1766-1776 гг. «Православный палестинский сборник», вып. 36. СПб., 1891.

359. Описание святой и божественной горы Синайской патриарха Герасима. Перевел с греческого Смирнов. М., 1783.

360. Очерк деятельности Всероссийского Земского Союза за границей (апрель 1920-1 января 1922 г.). София, 1922.

361. Паломник киевский, или Путеводитель по монастырям и церквям киевским. Киев, 1849.

362. Паломничество по святым местам конца 1У века. «Православный палестинский сборник», вып. 20. СПб., 1889.

363. Памятники Синая археологические и палеографические. Под редакцией В.Н. Бенешевича. Вып. 1. СПб., 1912. Вып. 2. Л., 1925.

364. Переписка В.И. Ленина и редакции газеты «Искра» с социал-демократическими организациями России. 1900-1903 гг. В 3-х томах. М., 1969-1970.

365. Петров Н.И. Коллекции древних восточных икон и обращиков древней книжной живописи, завещанные преосвященным Пор-фирием (Успенским) Церковно-археологическому обществу при Киевской духовной академии. Киев, 1886.

366. Пешеходца Василия Григоровича-Барского-Плаки-Албова, уроженца Киевского, монаха Антиохийского, путешествие к Святым местам, в Европе, Азии и Африке находящимся, предпринятое в 1723 и оконченное в 1747 году. СПб., 1778.

367. Пирамиды вечности. Египет и Нубия в рисунках и акварелях Димитрия Егорьевича Ефимова (1811-1864 гг.). Каталог выставки в Государственном музее Востока. М., 2000.

368. Поездка на Синай с приобщением отрывков о Египте и Святой Земле А. Уманца. Ч. ч. 1-2. СПб., 1850.

369. Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного вероисповедания Российской Империи. Т. 1. 1762-1772. СПб., 1910.

370. Полное собрание русских летописей. Тт. 9-10. Патриаршая или Никоновская летопись. М., 1965.

371. Порфирий (Успенский), архимандрит. Первое путешествие в Синайский монастырь в 1845 году. СПб., 1856.

372. Порфирий (Успенский), архимандрит. Второе путешествие в Синайский монастырь в 1850 году. СПб., 1856.

373. Порфирий (Успенский), архимандрит. Путешествие по Египту и в монастыри св. Антония Великого и преподобного Павла Фи-вейского в 1850 году. СПб., 1856.

374. Порфирий (Успенский), архимандрит. Восток христианский. Египет и Синай. Виды, очерки, планы и подписи к путешествиям а. Порфирия. СПб., 1857.

375. Порфирий (Успенский), архимандрит. Мнение о синайской рукописи, содержащей в себе Ветхий завет неполный, и весь Новый завет с посланием Святого апостола Варнавы и книгою Ермы. СПб., 1862.

376. Порфирий (Успенский), архимандрит. Описание греческих рукописей монастыря св. Екатерины на Синае. Т. 1. СПб., 1911. Т. 2. Пг., 1917.

377. Послание царя Ивана Васильевича к александрийскому патриарху Иоакиму с купцом Васильем Позняковым и хождение купца Познякова в Иерусалим и по иным святым местам 1558 года. М., 1884.

378. Пузанов И. Между Нилом и Красным морем. М., 1956.

379. Путеводитель по святым местам Востока. СПб., 1910.

380. Путешествие Василия Гогары в 1634 году // Сказания русского народа, собранные И. Сахаровым. Том 2-й. СПб., 1849.

381. Путешествие Волнея в Сирию и Египет, бывшее в 1783, 1784 и 1785 годах. Перевод с немецкого. Самый же подлинник на французском языке. М., 1791.

382. Путешествие господина Сонниния в Верхний и Нижний Египет с описанием страны, нравов, обычаев и религии, природных жителей. С французского. М., 1809.276

383. Путешествие иеромонаха Ипполита Вишенского в Иерусалим, на Синай и Афон (1707-1709 гг.). «Православный палестинский сборник», вып. 61. СПб., 1914.

384. Путешествие к Святым местам, находящимся в Европе, Азии и Африке, совершенное в 1820 и 1821 годах села Павлова жителем Киром Бронниковым. М., 1824.

385. Путешествие московских купцов Трифона Коробейникова и Юрия Грекова // Сказания русского народа, собранные И. Сахаровым. Том второй. СПб., 1849.

386. Путешествие на Синай в 1881 году. Из путевых впечатлений. Древности Синайского монастыря. О. пр. Н.П. Кондакова. Одесса, 1882.

387. Путешествие по Востоку и Святой земле в свите великого князя Николая Николаевича в 1872 году Д.А. Скалона. СПб., 1881.

388. Путешествие по Египту и Нубии в 1834-1835 гг. Авраама Норова. Части 1-2. СПб., 1840. Изд. 2-е. СПб., 1853.

389. Путешествие по святым местам Арсения Суханова в 1651 году // Сказания русского народа, собранные И. Сахаровым. Том второй. СПб., 1849.

390. Путешествие по святым местам иеродиакона Ионы в 1651 году // Сказания русского народа, собранные И. Сахаровым. Том второй. СПб., 1849.

391. Путешествия в Святую Землю. Записки русских паломников и путешественников XII-XX веков. М., 1995.

392. Пушкин A.C. Собрание сочинений в десяти томах. М., 1981.

393. Религия и церковь в XVIII веке. Каталог коллекции Государственной публичной исторической библиотеки. Издания 17251800 гг. М., 1998.

394. Россия в Святой земле. Документы и материалы. В двух томах. М., 2000.

395. Русская военная эмиграция 20-х 40-х годов. Документы и материалы. Том 1. Так начиналось изгнание. 1920-1922 гг.:- книга первая. Исход. М., 1998;- книга вторая. На чужбине. М., 1998.

396. Русская военная эмиграция 20-х 40-х годов. Документы и материалы. Том 2. Несбывшиеся надежды. 1923 г. М., 2001.

397. Савелов U.M. От Босфора к пирамидам. М., 1916.

398. Савельев U.M. В стране полуденного солнца. М., 1910.

399. Сахаров И.П. Путешествия русских людей по святой земле. СПб., 1839.

400. Сборник материалов по русско-турецкой войне 1877-1878 гг. Вып. 12. Численность русских и турецких войск в течение кампании. СПб., 1899.277

401. Святые места вблизи и вдали. Путевые заметки русских писателей 1-й половины XIX века. М., 1995.

402. Синай, Византия, Русь. Православное искусство У1-ХХ вв. Каталог выставки в Эрмитаже 19 июня 18 сентября 2000 г. СПб., 2000.

403. Сипягин В. Путешествие Е. И. В. Государя Великого Князя Николая Николаевича старшего по Турции, Сирии, Палестине и Египту в 1872 г. СПб., 1873.

404. Соколов H.A. Поездка Ф.И. Шаляпина в Африку. М., 1914.

405. Соллогуб В.А. Новый Египет (публичный отчет и путевые впечатления). СПб., 1871.

406. Стихотворения K.P. Второе издание. 1879-1885. СПб., 1889.

407. Турция и Египет. Из записок H.H. Муравьева (Карского) 1832 и 1833 годов. М., 1869.

408. Умов, Иван. Незримый гость. Стихи. Churaevka, Southbury, Conn., USA. 1949.

409. Ухтомский Э.Э. Путешествие государя императора Николая 2-го на Восток. СПб., 1893.

410. Фонвизин С. Семь месяцев в Египте и Палестине. СПб., 1910.

411. Хитрово В.Н. Палестина и Синай. Библиографический указатель. «Православный палестинский сборник», ч. 1, вып. 1. СПб., 1876.

412. Хождение архимандрита Агрефенья. Под редакцией архимандрита Леонида. «Православный палестинский сборник», вып. 48. СПб., 1896.

413. Хожение Варсонофия в Египет, на Синай и в Палестину // Книга хожений. М., 1984.

414. Хожение гостя Василья. «Православный палестинский сборник», вып. 6. СПб., 1884.

415. Чирикова, Людмила. Вспоминая Билибина. «Наше наследие», №6, 1991.

416. Энциклопедический словарь. Издатели: Ф.А. Брокгауз (Лейпциг) и И.А. Ефрон (С.-Петербург). Т. XXI1. СПб., 1897.

417. Яблоновский, Александр. Письма эмигранта // Африка глазами эмигрантов. М., 2002.

418. Литература на русском языке

419. Абдулъ Азиз, Халиль. Ежедневная печать Египта. 1960-1971. М, 1976.

420. Августин (Никитин), архимандрит. Русские паломники у христианских святынь Египта. СПб.-М., 2003.

421. Августин (Никитин), архимандрит. Синай и Россия. Обзор церковно-литературных связей // Культурное наследие Египта и христианский Восток. Вып. 1. М., 2002.

422. Айналов Д.В. Синайские иконы восковой живописи. «Византийский временник», IX, 1902.

423. Александрова А.Ю. Международный туризм. Учебное пособие. М., 2001.

424. Алексий (Дехтерев), архимандрит. Мой путь на родину. «Журнал Московской патриархии», №10, 1949.

425. Алексий (Дехтерев), иеромонах. Необычайная радость. «Журнал Московской патриархии», №10, 1945.

426. Алексинский, Владимир. Несколько слов о русских добровольцах в рядах войск Свободной Франции // Африка глазами эмигрантов. М., 2002.

427. Алфеева, Валерия. Паломничество на Синай. М., 1998.

428. Аль-Холи, Амин. Связи между Нилом и Волгой в XI11-Х1У вв. М., 1962.

429. Ар-Рафии, Абдаррахман. Восстание 1919 года в Египте. М., 1954.

430. Архипова C.B. Д.Г. Бурыгин и дело его жизни. Неопубликованные египетские памятники в музейных фондах Иваново // Труды Центра египтологии им. B.C. Голенищева Российского государственного гуманитарного университета. Вып. 1. М., 2002.

431. Бабков И.И. По Африке. Путешествия Е.П. Ковалевского, В.В. Юнкера, A.B. Елисеева. М., 1949.

432. Безсонов C.B. Архангельское. М., 1937.

433. Белова Г.А., Шеркова Т.А. Русские в стране пирамид. Путешественники. Ученые. Коллекционеры. М., 2003.

434. Беляев Н.К Русско-турецкая война 1877-1878 гг. М., 1956.

435. Беляков В. Русские беженцы в Египте. «Азия и Африка сегодня», №№11, 12, 1992.

436. Беляков, Владимир. По следам «Пересвета». Россияне в Египте. Каир, 1994.

437. Беляков, Владимир. Приютила Африка Жар-птицу. Россияне в Египте. М., 2000.

438. Беляков В.В. Египет вдоль и поперек. Исторический путеводитель. М., 2001.

439. Беляков В.В. Российский некрополь в Египте. М., 2001.

440. Беляков В.В. Российский некрополь в Египте: новые данные. «Генеалогический вестник». Вып. 10. СПб., 2002.

441. Беляков В.В. Святые места Синая и Россия // Культурное наследие Египта и христианский Восток. Вып. 1. М., 2002.279

442. Беляков В.В. Россия и Синай. О чем молчат синайские манускрипты. «Восточный архив», №8-9, 2002.

443. Беляков В.В. Русские беженцы в Египте в 1920 году. «Восточный архив», №10, 2003.

444. Беляков В.В. «Египтомания» в России XIX начала XX века // Перекрестки эпох. Вып. 4. М, 2003.

445. Беляков В.В. «К берегам священным Нила.» Русские в Египте. М, 2003.

446. Беляков В.В. Египет в русской литературе // Труды Центра египтологии им. B.C. Голенищева Российского государственного гуманитарного университета. Вып. 2. М, 2005.

447. Беляков В.В., Головнина Н.Г. Царские грамоты ХУ11 века из архива Синайской обители // Культурное наследие Египта и христианский Восток. Вып. 2. М., 2004.

448. Беляков В.В. Сокровища Синая. М, 2004.

449. Беляков В.В. Лондонский корреспондент. Ф.А. Ротштейн и египетское национальное движение. «Азия и Африка сегодня», №4, 2004.

450. Беляков В.В. Из Европы в Европу через Африку. Египет - перевалочная база репатриации бывших советских военнопленных (19441945). «Восточный архив», № 11-12, 2004.

451. Беляков В.В. Кто вы, полковник Хлебников? Русские солдаты в Северной Африке (1940-1945 гг.). // Африка во Второй мировой войне. М., 2005.

452. Беляков В.В. «Русский город» в Сиди Бишр (1920-1922). По страницам журнала «На чужбине». «Восточный архив», №13, 2005; №14-15, 2006.

453. Беляков В.В. Свои среди чужих. Пленные турки в России в 18771880 гг. «Восточный архив», № 13, 2005.

454. Беляков, Владимир. «Авторитет Голенищева был неоспорим.» К 150-летию со дня рождения B.C. Голенищева. «Восточная коллекция», весна 2006.

455. В. Беляков. Притяжение Египта. «Азия и Африка сегодня», №10, 2006.

456. В.В. Беляков. Русские солдаты в Северной Африке (1940-1945 гг.). «Военно-исторический журнал», №12, 2006.

457. В.В. Беляков. Страноведение Египта. Часть 2 (русско-египетские связи). Учебное пособие для курсантов Военного университета Министерства обороны РФ. М, 2007.

458. Беляков В.В., Шеремет В.И. Гуманитарные связи как форма межкультурного взаимодействия. «Вестник РАЕН», №1,2007.

459. В. Беляков. Русские в Египте. «Азия и Африка сегодня», №2, 2007.

460. В.В. Беляков. Вторая родина «московов». Российская диаспора в Египте. «Родина», №2, 2007.280

461. Беляков B.B. Военнопленные египтяне в России. «Военно-исторический журнал», №4, 2007.

462. Билъбасов В.А. История Екатерины Второй. Берлин, 1900.

463. Бовкало А. Русские православные приходы в Африке. «Азия и Африка сегодня», №1, 2003.

464. Боевая летопись русского флота. М., 1948.

465. Большаков, Андрей. Гробница G2097. Из записок хранителя древностей. «Восточная коллекция», осень 2001.

466. Бо ндаревский Г.Л. Русско-египетские отношения в конце XIX в. М, 1960.

467. Борзенко, Сергей. Эль-Аламейн. Баллады и повести. М, 1963.

468. Брем, Альфред. Путешествие по Северо-восточной Африке. М, 1958.

469. Бурбон, Фабио, и Лаванъо, Энрико. Святая земля. Палестина, Синай, Иордания. М, 2001.

470. Бэгби Ф. Культура и история. Введение в сравнительную историю цивилизаций // Современные теории цивилизаций. М., 1995.

471. Васильев A.M. Египет и египтяне. М, 1986; изд. 2-е, М, 2000.

472. Васильев, Алексей. Россия на Ближнем и Среднем Востоке: от мессианства к прагматизму. М, 1993.

473. Век подвижничества. К 100-летию Красноярского краевого краеведческого музея. Красноярск, 1989.

474. Вильчковский С.Н. Царское Село. Репринтное воспроизведение издания 1911 года. СПб, 1992.

475. Гаврилова, Александра. Святыни Египта. Буэнос-Айрес, 1960.

476. Гельман, Вадим. A.B. Живаго (1860-1940) // A.B. Живаго врач, коллекционер, египтолог. М, 1998.

477. Геройт А. Ф. Описание Восточной войны 1853-1856 гг. СПб, 1872.

478. Г. Л. Как живет и работает И.Я. Билибин. «Жар-птица», Париж, №2, 1921.

479. Голдобин A.M. Египетская революция 1919 года. J1, 1958.

480. Голдобин A.M. Из истории национально-освободительного движения в Египте в 1906-1907 гг. «Ученые записки ЛГУ», №282. Серия «Востоковедение». Вып. 11. Л, 1959.

481. Голицын А.К., Лопухин В.О., Мокеева Н.П., Сапожников С.А., Дуров Д.В. Российский некрополь в Египте. «Историческая генеалогия», №3, 1994.

482. Голынец Г.В., Голынец C.B. Иван Яковлевич Билибин. М, 1972.

483. Горячкин Г.В. «Египетский путь» искровских материалов в Россию. «Вестник Московского университета». Серия 13. Востоковедение. №1, 1987.

484. Горячкин Г.В. Колониальная модернизация и зарождение рабочего класса Египта (1841-1914 гг.). М, 1992.281

485. Горячкин Г. В поисках Софии. «Азия и Африка сегодня», №3, 1996.

486. Горячкин Г. Русская поликлиника в Каире. «Азия и Африка сегодня», №11, 1998.

487. Горячкин Г.В., Гриценко Т.Г., Фомин О.И. Русская эмиграция в Египте и Тунисе (1920-1939). М., 2000.

488. Горячкин Г. Последний царский генконсул в Египте. «Азия и Африка сегодня», №5, 2001.

489. Горячкин Г. Российский консул в Александрии. «Азия и Африка сегодня», №11, 2001.

490. Груздева В. В. Проблемы развития человечества в контексте взаимодействия цивилизации и культуры. Методологический аспект. Н.Новгород, 1996.

491. Данциг Б.М. Ближний Восток в русской науке и литературе (дооктябрьский период). М., 1973.

492. Дзагурова Г. Т. В краю Неопалимой купины. Рецензия на книгу Владимира Белякова «Приютила Африка Жар-птицу». «Дарьял», Владикавказ, №3, 2001.

493. Древний Египет. Сборник статей памяти B.C. Голенищева. М., 1960.

494. Егорин АЛ История Ливии. XX век. М., 1999.

495. Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке (очерк общей теории). М., 1990.

496. Есин, Сергей. Пирамиды с русским акцентом. О книге Владимира Белякова «Египет вдоль и поперек». «Труд-7», 24 января 2002.

497. Золотарев В.А. Россия и Турция. Война 1877-1878 гг. М., 1983.

498. Иванов Ю.А. Пленный турки в русском уездном городке. «Восточный архив», №4-5, 2000.

499. Изучение Африки в России (дореволюционный период). М., 1977.

500. История Польши. В 3-х томах. Т. 3. М., 1958.

501. История российского зарубежья. Проблемы адаптации мигрантов в

502. XIX XX веках. Сборник статей. М., 1999.

503. Источники по истории адаптации российских эмигрантов в XIX

504. XX вв. Сборник статей. М., 1997.

505. Каверин В. Барон Брамбеус. История Осипа Сенковского, журналиста, редактора «Библиотеки для чтения». М., 1966.

506. Казанский П.С. История православного монашества на Востоке. М., 2000.

507. Камалъ, Мухаммед Магди. Тернистый путь становления. «Проблемы мира и социализма», Прага, №6, 1987.

508. Камидиан, Мишель (Париж). Скульптор Борис Фредман-Клюзель (1878-1959). «Антикварное обозрение», №1, 2001.282

509. Каптерев Н.Ф. Сношения Иерусалимских патриархов с русским правительством в ХУ1-ХУ11 вв. и в текущем столетии (1815-1844 гг.). «Православный палестинский сборник», том ХУ, вып. 1-й. СПб., 1898.

510. Каптерев Н.Ф. Характер отношений России к православному востоку в ХУ1 и ХУ11 столетиях. СПб., 1885. Изд. 2-е, Сергиев Посад, 1914.

511. Карамзин Н.М. История Государства Российского. М., 2002.

512. Кацнелъсон И.С. Встреча России с Египтом (первая треть XIX в.) // Тутанхамон и его время. М., 1976.

513. Квечень, Збигнев. Тобрук. 1941-1942. М., 2003.

514. Климов Г.Е. Поиски Жар-птицы. М., 1981.

515. Ключевский В. О. Краткое пособие по русской истории. М., 1992.

516. Кобищанов Ю.М. Записки украинских паломников в Святую Землю как источник по истории связей Украины с африканским христианством. «Православный палестинский сборник», вып. 31 (94). М., 1992.

517. Ковалевский П.Е. Зарубежная Россия. Париж, 1971.

518. Ковалевский П.Е. Зарубежная Россия. Дополнительный выпуск. Париж, 1973.

519. Колесова, Елена. Святое место. О книге В.В. Белякова «Сокровища Синая». «Книжное обозрение», 28.6.2004.

520. Корнилов B.C. Древнерусское паломничество. Калининград, 1995.

521. Коростовцев М.А. Ходжаш С.И. Востоковедная деятельность Порфирия Успенского // Ближний и Средний Восток. М., 1962.

522. Косач Г.Г. Красный флаг над Ближним Востоком? Компартии Египта, Палестины, Сирии и Ливана в 20-30-е годы. М., 2001.

523. Косач Г.Г. Первые коммунисты Египта: попытка создать групповой портрет. «Восток», №5, 2002.

524. Крачковский И.Ю. Отзвуки революции 1905 года в арабской художественной литературе. «Советское востоковедение», т. 3. М.-Л., 1945.

525. Кудрявцев В.Д. Который час в Каире? М., 1976.

526. Культура Древнего Египта. М., 1976.

527. Культура Российского Зарубежья. М., 1995.

528. Культурная миссия российского зарубежья. История и современность. Сборник статей. М., 1999.

529. Купрыяновский П.В., Молчанова H.A. Поэт Константин Бальмонт. Биография. Творчество. Судьба. Иваново, 2001.

530. Кусково. Дворец. Путеводитель. М., 2001.

531. Ланда Р. Социалистическая революция в России и арабский мир. «Азия и Африка сегодня», №1, 1987.

532. Ланда Р.Г. Ислам в истории России. М., 1995.

533. Левин З.И. Менталитет диаспоры (системный и социокультурный анализ). М., 2001.283

534. Лейкинд O.A., Махров КВ., Северюхин Д.Я. Художники русского зарубежья. СПб., 1999.

535. Леонидов, Виктор. Русские на земле фараонов. О книге Владимира Белякова «Приютила Африка Жар-птицу». «Российские вести», 16.7.2003.

536. Летнее А.Б. Колониальный вариант адаптации: российская диаспора в странах Африки. Попытка организации (1920-1940-е гг.) // Социально-экономическая адаптация российских эмигрантов (конец XIX -XX в.). М, 1999.

537. ЛидовА.М. Византийские иконы Синая. Афины-Москва, 1999.

538. Луконин Ю.В. Магриб: один из театров второй мировой войны // Африка и вторая мировая война. М., 1996.

539. Луконин Ю.В. С «Нансеновским паспортом» на берегах Нила // Российская диаспора в Африке. М., 2001.

540. Луцкий В.Б. Новая история арабских стран. М., 1966.

541. Луцкий В.Б. Подъем национально-освободительного движения в арабских странах в период первой русской революции 1905-1907 гг. // Первая русская революция и международное революционное движение. Т. 2. М., 1955.

542. Любарская A.M. Русские путешественники и моряки на строительстве Суэцкого канала // Страны и народы Востока. Вып. 1. М., 1959.

543. Маркиз, Мария и Флора. «Частная армия Попского». К 50-летию со дня смерти Владимира Пенякова. «Русская мысль», Париж, №№ 4381, 4382. Октябрь 2001.

544. Матъе М.Э., Павлов В.В. Памятники искусства Древнего Египта в музеях Советского Союза. М., 1958.

545. Медведко ЛИ. Россия, Запад, ислам: «столкновение цивилизаций»? М., 2003.

546. Миловидов Б.П. Численность пленных в годы Крымской войны // Марсово поле, вып. 2. СПб., 1997.

547. Михайлов, Олег. Кутузов. М., 1988.

548. Моисеев H.H. Универсум. Информация. Общество. М., 2001.

549. Моисеев С.П. Список кораблей русского парового и броненосного флота (1861-1917). М., 1948.

550. Монастыри Святой Екатерины. Издание Свято-Екатерининского мужского монастыря. М., 1998.

551. Мосты и набережные Ленинграда. Л., 1991.

552. Набатчиков, Владимир. Древний Египет глазами русского художника XIX века. «Мир Востока», №2, 2003.

553. Найда С.Ф. Революционное движение в царском флоте. М.-Л., 1948.

554. Национальные диаспоры в России и за рубежом в XIX XX вв. Сборник статей. М., 2001.284

555. Неклюдова, Ольга. Семья Дашкевичей история русских эмигрантов. «Комсомольская правда в Египте», Каир, 17.4.2006.

556. Никитин Д. Православный монастырь на Синае. «Азия и Африка сегодня», №6, 1988.

557. Новейшая история арабских стран. М., 1968.

558. Новейшая история арабских стран Африки. М., 1990.

559. Орлов, Иоанн, протоиерей. В Александрийском патриархате. «Журнал Московской патриархии», №10, 1978.

560. Останкино. Театр-дворец. М., 1994.

561. Панова Л.Г. Русский Египет. Александрийская поэтика Михаила Кузмина. В двух томах. М., 2006.

562. Папаиоанну, Евангелос. Монастырь Св. Екатерины. Синай. Перевод с английского Владимира Белякова. Издание монастыря Св. Екатерины, б/г (1996).

563. Перминов П. Три эпизода из истории русско-арабских связей в ХУ111 веке. «Азия и Африка сегодня», №№7-9, 1987.

564. Перминов, Петр. Улыбка Сфинкса. М., 1985.

565. Петровский Н.С. Исторические сведения о Древнем Египте в России в Х1-ХУ111 веках // Замаровский, Войтех. Их величества пирамиды. М., 1981.

566. Петровский НС., Белов A.M. Страна Большого Хапи. Изд. 2-е. Л., 1973.

567. Пикуль, Валентин. Крейсера//Невидимки. М., 1987.

568. Писатели русского зарубежья. М., 1997.

569. Питерский H.A., Чернов Ю.И. Страницы морской славы. М., 1971.

570. Поггенполь М. Очерк возникновения и деятельности Добровольного флота за время ХХУ-летнего его существования. СПб., 1903.

571. Под флагом Родины. Очерки истории Черноморского пароходства. Одесса, 1967.

572. Полян, Павел. Жертвы двух диктатур. Остарбайтеры и военнопленные в третьем рейхе и их репатриация. М., 1996. Изд. 2-е. М., 2003.

573. По Святой земле. В помощь паломникам. М., 1997.

574. Прокофьев Н.И. Хожение: путешествие и литературный жанр // Книга хожений. Записки русских путешественников XI-ХУ вв. М., 1984.

575. Пятницкий, Юрий. Синай, Византия, Русь. «Наше наследие», №58, 2001.

576. Раев, Марк. Россия за рубежом. История культуры русской эмиграции. 1919-1939. Перевод с английского. М., 1994.

577. Рерберг Ф.И Исторические тайны великих побед и необъяснимых поражений. Записки участника русско-японской войны 1904-1905 гг. Мадрид, 1967.285

578. Реформатский, Игорь. Еще одна «встреча на Эльбе». «Труд», 23 июня 2001.

579. Розеноер С. Нелегальный транспорт. М, 1932.

580. Романов, Борис. Предисловие к сборнику «Путешествия в Святую землю». М, 1995.

581. Ротштейн Ф.А. Захват и закабаление Египта. Изд. 2-е. М, 1959.

582. Ротштейн Э. Внешняя политика Англии и ее критики. М, 1973.

583. Ротштейн Э. Из воспоминаний об отце // Империализм и борьба рабочего класса. Сборник статей памяти академика Ф.А. Ротштейна. М, 1960.

584. Русское зарубежье. Золотая книга эмиграции. М, 1997.

585. Семенов, Олег. ИванБилибин. М, 1986.

586. Скурлов, Валентин. Фаберже возвращается в Россию. «Антикварное обозрение», №1-2, 2004.

587. Смородкин, Сергей. Городок по имени Иван. «Спутник», июнь 1992.

588. Современный философский словарь. Изд. второе. М, 1998.

589. Солженицын, Александр. Архипелаг ГУЛАГ. «Новый мир», №8, 1989.

590. Солженицын А.И. Двести лет вместе. Ч. 1. М, 2001.

591. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. X. М, 1963.

592. Соловьева С.С. Загадка монограммы "W" // Древний Египет: язык культура - сознание. М, 1999.

593. Социально-экономическая адаптация российских эмигрантов (конец XIX XX в.). Сборник статей. М, 1999.

594. Сравнительное изучение цивилизаций. Хрестоматия. Составитель Б.С. Ерасов. М, 1999.

595. Стародубец, Анатолий. Русские египтяне. О книге Владимира Белякова «Приютила Африка Жар-птицу». «Труд», 25 декабря 2001.

596. Струве В.В. К столетию со дня рождения B.C. Голенищева. «Вестник древней истории», №2, 1957.

597. Тартаковский П.И. Поэзия Бунина и арабский Восток. «Народы Азии и Африки», №1, 1971.

598. Тихомиров Н.Я. Архитектура подмосковных усадеб. М, 1955.

599. Тойнби А.Дж. Цивилизация перед судом истории. М, 2002.

600. Толстой Н.Д. Жертвы Ялты. М, 1996.

601. Томашевич О.В. Слово о Владимире Викентьеве (по материалам архива Государственного музея изобразительных искусств им. A.C. Пушкина) // Древний Египет: язык культура - сознание. М, 1999.

602. Уляницкий В. А. Русские консульства за границей в ХУ111 веке. М, 1899.286

603. Фаберже, Евг. Карл. Памяти ушедших. Б.О. Фредман-Клюзель. «Русская мысль», Париж, 29 марта 1960.

604. Фаберже Т.Ф., Горыня A.C., Скурлов В.В. Фаберже и петербургские ювелиры. СПб, 1997.

605. Фингарет С.И. Искусство Древнего Египта в собрании Эрмитажа. Л, 1970.

606. Формозов A.A. Пушкин и древности: наблюдения археолога. М, 2000.

607. Б.О. Фредман-Клюзель (1878-1959): «Ближе к натуре, ближе к Богу». «Антиквариат», осень 2000.

608. Френкель М. Ленинская «Искра» в Египте. «Азия и Африка сегодня», №11, 1988.

609. Френкель М.Ю. Русские революционеры в Египте в 1906-1907 гг. «Народы Азии и Африки», №3, 1985.

610. Хохлова В.П. Африка во второй мировой войне (библиографические материалы) // Африка и вторая мировая война. М, 1996.

611. Хохлова В. П. «Другая Россия» в межвоенной Африке (библиографические материалы) // Российская диаспора в Африке. М, 2001.

612. Хохлова, Валентина. Опаленные войной // Африка глазами эмигрантов. М, 2002.

613. Хохлова В.П. Пушкинский юбилей 1937 года и российская эмиграция в Африке // Африка и прошедший век. М, 2000.

614. Хохлова В.П. Российские эмигранты на Африканском театре военных действий (1939-1945 годы) // Куда идешь, Африка? М, 2004.

615. Цюрупа, Всеволод. Колокола памяти. М, 1986.

616. Черкаилин, Николай. Взрыв корабля. Повесть // Николай Черкашин. Морское солнце. М, 1988.

617. Черкашин, Николай. Порт-Саид эту тайну хранит. «Советская культура», 21 апреля 1990.

618. Чураков М. Аресты русских революционных моряков в Египте в 1907 и 1913 гг. // Африканский сборник. История. Вып. 1. М, 1963.

619. Шами А. Коммунистическая партия Египта. М, 1929.

620. Шарбатов Г. Символ жизни. «Правда», 6 мая 1970.

621. Шахвердов Г.Г. П.Ф. Лесгафт. Очерк жизни и научно-педагогической деятельности. Л, 1950.

622. Шифман А. Лев Толстой и Восток. М, 1960.

623. Шумков A.A. Себряковы. СПб, 1999.

624. Щапов Я.Н. Три дня в Синайском монастыре святой Екатерины // Геннадиос. К 70-летию академика Г.Г. Литаврина. М, 1999.

625. Щапов Я.Н. Экспедиция в Египет Московской оросительной компании 1911 г. // Культурное наследие Египта и христианский Восток. Вып. 1. М, 2002.287

626. Щенников В. Благодарная память о русских. «Азия и Африка сегодня», №4, 1994.

627. Яковец Ю.В. Путь к партнерству локальных цивилизаций // Локальные цивилизации в XXI веке: столкновение или партнерство? М., 1998.

628. Яковлев А. Борьба за «Регистрацию». Забастовка черноморских моряков зимою 1906-1907 гг. М., 1929

629. Яковлев А.И. На берегах священных Нила. О монографии В.В. Белякова «К берегам священным Нила.». «Азия и Африка сегодня», №12, 2004.

630. Источники и литература на европейских языках

631. Altbauer М., Lunt H.G. An Early Slavonic Psalter from Rus. Harvard,1978.

632. Anders, Wladyslaw. Memoires (1939-1946). Paris, 1948.

633. Austin, Alexander. Birth of the Army. London, 1943.

634. Beliakov, Vladimir, Kacherina, lya. Christian Cairo in the eyes of

635. Russian pilgrims and travelers of XV-XVIII centuries // Cultural Heritage of

636. Egypt and Christian Orient. Vol. 3. Moscow, 2006.

637. Bibliorum Codex Sinaiticus. В 4-х томах. СПб., 1862.

638. Brin, Morik. Peintres et Sculpteurs de l'Egypte contemporaine. Le1. Caire, 1935.

639. Brock, Sebastian. A Venerable Manuscript Collection // The Monastery of Saint Catherine. London, 1996.

640. Daumas, Franqois. Alexandre Piankoff (1897-1966). "Bulletin de l'lnstitut Franqais d'archeologie orientale. No. 65. Le Caire, 1967.

641. Dawson, W. Who was who in Egyptology. London, 1972.

642. Egypt. An Eyewitness Guidebook. London, 2001.

643. Ferrand, Jacques. Le Princes Obolensky. Paris, 1992.

644. Flamburiani, Dimitri. Les Russes s ur la T erre Egyptienne. Aperqu historique. 2-me Edition. Alexandrie, 1936.

645. Forsyth, George. The Monastery of St. Catherine at Mount Sinai: The Church and the Fortress of Justinian // Galey, John. Sinai and the Monastery of St. Catherine. Cairo, 1985.

646. Galavaris, George. An Unrivalled Record of the Icon Painter's Art // The Monastery of Saint Catherine. London, 1996.

647. Galey, John. Sinai and the Monastery of St. Catherine. Cairo, 1985.

648. Graves, Eve. The Monastery of Saint Catherine and the Tradition of Pilgrimage // The Monastery of Saint Catherine. London, 1996.

649. Grigassy Kakosy, Eva. Springtime in Egypt. "The Egyptian Mail", 13 April 1996.

650. Grossmann, Peter. Die Antike Stadt Pharan. Cairo, 1998.

651. Jordan, Philip. Jordan's Tunis Diary. London, 1943.

652. Hughes, Richard. The Monastery of Saint Catherine: a Duality of

653. Natures // The Monastery of Saint Catherine. London, 1996.

654. Kamil, Jill. Coptic Egypt. History and Guide. 2nd edition. Cairo,1993.

655. Mango, Cyril. Justinian's Fortified Monastery // The Monastery of Saint Catherine. London, 1996.

656. The Monastery of Saint Catherine. An Introduction by His Eminence, Archbishop Damianos. Published by the Saint Catherine Foundation. London, 1996.

657. Oumov, Ivan. Offrande. Poemes. Alexandrie, 1958. Paliouras A. The Monastery of St. Catherine. Sinai, 1985. Peniakoff, Vladimir. Private Army. London, 1950. 2nd edition. London, 1998.

658. Shaw, Ian, and Nicholson, Paul. British Museum Dictionary of Ancient Egypt. Cairo, 1996.

659. Sinai. Byzantium. Russia. Orthodox Arts from the Sixth to the Twentieth Century. London, 2000.

660. Volkoff, Oleg V. Comment on visitait la vallee du Nil: les "Guides" de l'Egypte. Le Caire, 1967.

661. Volkoff, Oleg V. A la recherche de manuscrits en Egypte. Le Caire, 1970.

662. Volkoff, Oleg V. Le Caire 969-1969. Histoire de la ville des "Mille et Une Nuits". Le Caire, 1970.

663. Volkoff, Oleg V. Voyageurs Russes en Egypte. Le Caire, 1972. Ware, Timothy. The Orthodox Church. New Edition. London, 2001. Weitzmann, Kurt. The Arts // Galey, John. Sinai and the Monastery of St. Catherine. Cairo, 1985.

664. Weitzmann, Kurt. The History // Galey, John. Sinai and the Monastery of St. Catherine. Cairo, 1985.

665. Weitzmann, Kurt, and Galey, John. The Monastery of Saint Catherine at Mount Sinai, the Icons 1 : From the Sixth to the Tenth Century. Princeton, 1976.

666. Weitzmann K. Studies in the Arts at Sinai. Princeton, 1982.

667. Литература на арабском языке

668. Аль-Габахнаги, Мухаммед Сидки. Тарих аль-харака аль-фаннийя фи маср. Каир, 1979.

669. Алъ-Мурси, Фуад. Аль-алякат аль-мысрийя ас-суфитийя. 19431956. Каир, 1976.

670. Ар-Рафии, Абделъ Рахман. Мустафа Кямиль баис аль-харакааль-ватанийя. Изд. 4-е. Каир, 1962.

671. Аурак Мустафа Кямиль. Аль-мурасылят. Каир, 1982.

672. Ас-Саид, Рифаат. Тарих аль-харака аш-шуюийя аль-мысрийя.

673. Ч. 1. 1900-1940. Каир, 1987.

674. Ас-Саид, Рифаат. Тарих аль-харака аль-иштиракийя фи маср. 1900-1925.Изд. 5-е. Каир, 1981.

675. Бакр, Абделъ Ваххаб. Адва аля ан-нашат аш-шуюи фи маср. 1921-1950. Каир, 1983.

676. Баха эд-Дин, Ахмед. Айям ляха тарих. Бейрут, 1975. Бек Шукейр, Наум. Сина у а тарих аль-араб. Каир, 1916. Коцарее, Николай. Мин альф ам аля ат-тарик. Каир, 1967. Ротштейн, Теодор (Федор). Тарих аль-масъаля аль-мысрийя. 1875-1910. Бейрут, 1981.

677. Тарасов, Николай. Маср уа ас-саурат ар-русийя. «Аль-Магалля ас-суфитийя», Каир, №1, 1987.

678. Хусни алъ-Ораби, Махмуд. 89 шахран филь менфаа. 1931-1938. Каир, 1948.1. Периодика