автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Роман Хабиба Алиева "Батырай"

Полный текст автореферата диссертации по теме "Роман Хабиба Алиева "Батырай""

4851233

На правах рукописи

МАГОМЕДШАПИЕВА Нурият Камалудиновна

РОМАН ХАБИБА АЛИЕВА «БАТЫРАЙ»: КОМПЛЕКСНЫЙ АНАЛИЗ

10.01,02 - Литература народов Российской Федерации (северокавказские литературы)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

з о июн 2011

Махачкала -2011

4851233

Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Дагестанский государственный университет»

Научный руководитель-

доктор филологических наук, профессор Вагидов Абдулла Магомедович

Официальные оппоненты:

доктор филологических наук, профессор

Абуков Камал Ибрагимович

(ГОУ ВПО « Дагестанский государственный педагогический университет»)

доктор филологических наук Гусейнов Малик Алиевич (Институт языка, литературы и искусства им Г. Цадасы ДНЦ РАН)

Ведущая организация -

Дагестанский институт повышения квалификации педагогических кадров

Защита состоится « &0 » 2011г., в часов, на заседа-

нии диссертационного совета Д 212.051.03 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора филологических наук в ГОУ ВПО «Дагестанский государственный педагогический университет» по адресу: 367003, Республика Дагестан, г. Махачкала, ул. М. Ярагского, 57, ауд.78 (2 этаж)

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ГОУ ВПО «Дагестанский государственный педагогический университет».

Автореферат разослан и размещен на сайте ГОУ ВПО «Дагестанский государственный педагогический университет» «-£0 » ЛлЛЬ§ 2011 г. Адрес сайта: www.dgpu.ru

Ученый секретарь диссертационного совета

доктор филологических наук

Гаджиев Э.Н.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Дагестанская литература начала 1960-х годов ознаменовалась усилением исповедальных мотивов, экспрессивности авторской речи, а также появлением пространных диалогов с читателем. Интенсивное лирико-субъективное начало в прозе этих лет не только приводило к видоизменению традиционных жанров, но и способствовало появлению произведений необычной жанровой формы. В дагестанской литературе примерами таких произведений стали книги Р. Гамзатова «Мой Дагестан», А. Абу-Бакара «Пламя родного очага», произведения Ф. Алиевой и т.д.

Роман Хабиба Алиева «Батырай», наряду с другими творениями дагестанских авторов, отразил такие явления, как усиление роли художественного субъекта, стремление автора к откровенности в выражении своей идейно-политической, а также социально-этической позиции. В итоге перед нами произведение, подпадающее под определение субъективированной прозы (произведений, в которых повествование как бы пропущено сквозь призму сознания героя) или же «лирической прозы».

Актуальность темы исследования объясняется значением творчества X. Алиева для дагестанской литературы, а также отсутствием в дагестанском литературоведении специальных исследований, посвященных проблеме искусства и художника. Указанная проблема, на наш взгляд, является одной из центральных для научного освещения творчества Алиева, создавшего в своих произведениях особый тип героя-повествователя, лирического героя, чрезвычайно близкого автору и выражающего его философию художественного творчества. В современной филологической науке отмечается возрастающий интерес к теме художника и его творческой деятельности как самовыражения неординарной личности в реальном мире вообще и в мире искусства, в частности, к изучению природы творчества героя-«творца», героя-«художника».

Что касается литературоведческих вопросов общего характера, затронутых в диссертации, то они касаются, большей частью, жанровой специфики романа «Батырай». Неканоничность, изменчивость жанра, подвижность жанровых границ и, как следствие, взаимопроникновение жанров и родов приводит к образованию нетрадиционных жанровых форм, которые пока еще мало изучены. Особенно это касается жанровых трансформаций в дагестанской литературе, где возникшая путем соединения лирики и эпоса жанра лирическая проза встречается все чаще в последние годы. Частые же дискуссии относительно произведений лирического типа объясняются'отсутствием обобщающих теоретических работ по вопросам проблематики, поэтики и стилистики лирической прозы.

Термин «лирическая проза» все еще остается недостаточно определенным. И. хотя об особом явлении лирической прозы высказанно немало суждений, все же вопрос о ее жанровом обособлении в литературоведении еще

остается спорным. Что же касается выделяемых исследователями критериев, то они не позволяют установить типологическую сущность лирической прозы, что подчас ставит под сомнение вообще правомерность ее выделения в отдельную разновидность жанра.

Объект исследования настоящей диссертации - роман Хабиба Алиева «Батырай».

Предмет исследования - способы раскрытия художественной формы романа Хабиба Алиева «Батырай», особенности жанра, сюжета и композиции, образа автора, хронотопа, поэтических средств, элементы "внутренней" формы выражения художественного мира X. Алиева на примере конфликта, образной системы, основных мотивов и проблематики романа.

Цель исследования - разносторонний анализ и определение идейно-художественной специфики романа X. Алиева «Батырай».

Задачи работы - определяются спецификой цели, предмета и объекта исследования и сводятся к следующему:

- выявить особенности доминирующих и второстепенных жанров в романе «Батырай»;

- описать образ автора, организующего повествование, а также различные формы сознания лирического героя-«творца»;

- показать особенности авторских и фольклорных изобразительно-выразительных средств в романе X. Алиева;

- определить роль лирических отступлений в исследуемом произведении, а также влияние поэтической составляющей на прозаическую структуру произведения;

- изучить художественную философию истории в романе Алиева, а также концепцию исторической личности Батырая;

- охарактеризовать проблематику и соотношение различных типов конфликта в произведении, а также изучить структурно-организующую роль мотивов и лейтмотивов в композиции;

- представить анализ музыкальных мотивов в произведении Алиева в их эстетической и поэтологической значимости;

- проанализировать хронотопы данного романа и выявить закономерности их функционирования;

- создать разностороннюю картину идейно-тематического, художественного своеобразия романа Х- Алиева «Батырай».

Степень изученности темы. Вопросам лирической прозы посвящено немало научных трудов, в частности работа А. Эльяшевича «О лирическом начале в прозе». Эльяшевич рассуждает о лирической стихии, охватывающей различные жанры, о традициях лиризма в отечественной и мировой литературе, а также об особенностях сюжета, конфликта, характера в произведениях лирического типа. Автор стремится конкретизировать понятие лиризма, выступая против отождествления лиризма и романтизма, лиризма и автобиографичности, исповедальности и лиризма. 4

Более тонким подходом к проблеме разделения литературы на роды отличаются работы В. Новикова, С. Петрова и Я. Эльсберга, рассматривающих лирическую прозу как особый тип художественного обобщения, сущностью которого «является непосредственное присутствие в произведениях авторского «я», раскрывающего свои переживания, чувства и мысли, созвучные чувствам и мыслям эпохи» [131, с. 154].

Большинство исследований на интересующую нас тему показывают отличие лирического начала от эпического; в то же время мало исследуются особенности проявления лирического начала в прозе по сравнению с его проявлением в поэзии. В статьях, посвященных жанровому своеобразию лирической прозы, отсутствует четкая дефиниция. Так, например, исследователь А. Эльяшевич к собственно лирической прозе относит произведения, в которых главенствует лирическая струя, что позволяет отнести к ним слишком большое количество творений.

В свою очередь, В. Новиков понимает под основным законом лирического жанра прозы «непосредственное присутствие авторского «я», раскрывающегося в своих переживаниях, чувствах, мыслях» [131, с. 153]. А. Павловский рассматривает жанровое своеобразие лирической прозы в ее прямой связи с поэзией: «Стих преобразовал молекулу прозы и создал нечто третье, это третье - лирическая проза, импрессионистская, разбросанная, субъективная, едва оторвавшаяся от дневника и почти не оторвавшаяся от стиха» [137, с. 84].

Названные критерии не выделяют лирическую прозу из большого потока мемуаристики и художественного очерка, так что вопросы специфики понятия «лирическая проза» остались на сегодняшний день открытыми.

Наиболее точное определение жанра лирической прозы находим в работе Э.А. Бальбурова «Поэтика лирической прозы», в ней автор в пределах лирической прозы выделяет несколько жанровых форм: «малую форму -«лирико-философскую миниатюру»» [20, с. 32], - генетически восходящую, прежде всего, к «Стихотворениям в прозе» И.С. Тургенева и обычно выражающую какое-то отдельное переживание, поэтическую мысль; «форму лирического рассказа» [20, с. 33], в котором то или иное событие служит лишь поводом к поэтическому размышлению как структурной и содержательной основы произведения. Анализ лирического рассказа на примере творчества Ф. Алиевой впервые в дагестанской литературе провел А. Вагидов в книге «Современный дагестанский рассказ».

Наконец, третья разновидность - это «большая жанровая форма лирической прозы как целый комплекс переживаний, ассоциативно связанный ряд поэтических раздумий, сопряженных не с отдельным эпизодом, событием, а с частью биографии, порой даже со всей жизнью» [20, с. 33] (как в Дневных звездах» О. Берггольц). В последнем случае мы говорим о лирической повести, где слово «повесть» обретает новый смысл. Термин «лирический роман» почти не употребляется, так как романный художественный

мир не сводится к лирическому самораскрытию героя — он многогероен, событиен, связан с объективными характерами, обстоятельствами, конфликтами.

Размышляя над проблемами нового для отечественной литературы жанрового образования, исследователь С. Ахмедов, в частности, основоположником лирической прозы в Дагестане назвал Эффенди Капиева, произведения которого «пронизаны лиризмом, заинтересованным авторским отношением к изображаемым событиям и героям» [19, с. 25]. Именно этот автор, по мнению Ахмедова, «первым возвел дагестанскую прозу в ранг высокой поэзии, представил ее в сфере истинно-художественного, эмоционально-поэтического искусства слова» [19, с. 26]. Писатель и критик К. Абуков, в свою очередь, называл лирико-романтические элементы «стилевой доминантой большинства дагестанских литератур на современном этапе» [4, с. 12].

Автор монографии «Картины эволюции кумыкской прозы 60-80гг.» М. Гусейнов выделил в качестве основных критериев лирической прозы «отсутствие событийности, преобладающую роль субъекта повествования, воспоминания, эмоциональную окрашенность повествования» [59, с. 31]. Однако и эти признаки достаточно условны, так как могут характеризовать и эпические произведения, пронизанные лиризмом. К лирической прозе М. Гусейнов относит произведения К. Меджидова, Хаджи Расима, Магомед-Расула, И. Казиева, хотя их можно отнести в равной мере и к эпической прозе.

К проблеме лиризма в дагестанской литературе обращался известный ученый А. Вагидов.

Без всестороннего научного анализа лирической прозы X. Алиева, ее идейно-художественного своеобразия представление о художественно-типологическом облике современной дагестанской литературы будет неполным. Роман Хабиба Алиева «Батырай» в свое время вызвал многочисленные отклики критиков и литературоведов своей необычной жанровой формой, но в своих отзывах исследователи так и не смогли выявить его жанр. В частности, говоря о жанре книги, выделяли такие ее черты, как автобиографизм, называли ее творческой исповедью, а также лирическим стихотворением в прозе, но четкого жанрового определения не давалось.

В то же время критики единодушно отмечали, что произведение X. Алиева сочетает в себе лиризм, психологическую точность, реалистичность. Ему присущи яркие образы, необычная метафоричность. Говоря о структуре данного произведения, также акцентировали значительную роль образа лирического героя, -который задает тон произведению, создает атмосферу лиризма, сопричастности и сопереживания происходящему.

Жанровый аспект изучения лирической прозы значительно сужает круг произведений, относящихся к этому жанру, но сохраняет за этим понятием определенный структурно-типологический смысл и тот элемент новизны, который был свойствен термину с момента появления. В настоящем исследовании, однако, говоря о произведении X. Алиева, мы употребляем термин 6

«лирический роман» лишь как стилевую характеристику традиционного романного жанра.

Научная новизна работы состоит в том, что в ней охарактеризованы особенности художественной формы романа Хабиба Алиева «Батырай»: жанрово-стилевые особенности романа; композиция и сюжет; особенности повествования и автора; пространственно-временная структура; авторские и фольклорные изобразительно-выразительные средства в романе;

проанализированы элементы "внутренней" формы выражения художественного мира X. Алиева: концепция исторической личности Батырая в романе; особенности разных типов конфликта в произведении и способы их разрешения; образная система и разные типы характеров; основные мотивы и проблематика романа «Батырай»;

впервые в дагестанском литературоведении системно представлен круг тем, мотивов и образов, связанных с проблемой «искусство и художник» в романе X. Алиева.

Методологическая основа и методы исследования. В основу исследования положены труды дагестанских литературоведов Ф. Абакаровой, К.Х. Акимова, С.Х. Ахмедова, A.M. Вагидова, Г.Г. Гамзатова^ П.-З.А. Гусейнова, Э.Ю. Кассиева, З.К. Магомедовой, Э. М. Омаршаевой, К.К. Султановой и др. Методологической основой работы являются сравнительно-исторический и системный подходы научного анализа. Основной метод изучения прозы X. Алиева - аналитический. Применяются в работе и типологический, структурно-функциональный подходы к научному анализу. Рассмотренные проблемы лирической прозы X. Алиева исследуются в общеисторическом и литературном контексте эпохи.

Теоретическая значимость работы состоит в том, что она пополняет общую картину основных художественных приемов писателя X. Алиева. Исследование его романа «Батырай» может способствовать более глубокому пониманию аналогичных произведений других дагестанских авторов. Созданная же картина идейно-тематического и художественного своеобразия романа «Батырай» как характерного примера произведения национального автора дает представление и об общем состоянии современной дагестанской литературы.

Практическая ценность исследования заключается в том, что его результаты могут быть использованы при чтении спецкурсов и проведении спецсеминаров в дагестанском государственном университете и в дагестанском государственном педагогическом университете, а также при изучении творчества дагестанских писателей в высших и средних специальных учебных заведениях. Материалы диссертации могут быть задействованы при изучении вопросов, связанных с определением жанрово-стилевых особенностей дагестанской прозы, при подготовке лекционного курса по дагестанской литературе.

На защиту выносятся следующие основные положения диссертации:

1. Роман X. Алиева - синтетический жанр лирической прозы, включающей в себя элементы романов: историко-биографического, историко-этнографического, историко-хроникального, романа-воспоминания, романа-гипотезы, и др., а также элементы очерка, эссе, исповеди, автобиографии с доминированием лирико-философского аспекта; это «книга-песня» или же «стихотворение в прозе». Повествовательная структура романа здесь соответственно изменена: основные события перенесены во внутренний мир героя.

2. По особенностям стиля анализируемый роман - сложное сплетение лирических и эпических форм повествования с использованием драматических диалогов и словесной экспрессии. Важными средствами построения композиции выступают монолог и диалог (диалог-спор, диалог-характеристика, диалог в форме вопросов и ответов). Преобладает такая форма раскрытия характера, как поток мыслей, воспоминания, ассоциативные реакции сознания, внутренние монологи.

3. Композиция романа включает в себя описание, характеристику, стихи и песни главного героя, портрет, пейзаж, эпизод, сцену, рассуждение и другие компоненты, традиционные для романа, а также элементы рамочной композиции - вставные новеллы, ретроспекции, сновидения, пророчества, афоризмы, притчи; романное повествование держится на изображении процесса рождения песни.

4. В романе «сюжет действительности» сочетается с «сюжетом настроений»: структуру произведения определяет смена различных впечатлений главного героя. В данном произведении основным принципом организации текста является мысль главного героя, подчиняющая себе весь образный материал, который располагается по принципу «ассоциативного сцепления» событий.

5. Язык романа X. Алиева «Батырай» в меру архаизированный и вполне понятный современному читателю; высокохудожественный стиль сочетается с живой народной разговорной речью. Язык романа красочный, насыщенный тропами, афористичный, метафоричный. Поэтика данного творения вобрала в себя элементы многих фольклорных жанров: поверья, проклятья, наставления, частушки, прием гиперболы, принцип синтаксического параллелизма.

6. Оригинальность романного конфликта в том, что сталкиваются не люди между собой, а люди и песни; борьба идет не с Батыраем, а с его творениями. Музыкальные образы составляют значительный образно-смысловой пласт алиевской прозы и выполняют важнейшие художественные функции (ассоцирующие, психологические, маркирующие). Основными же мотивами являются мотивы жизни и смерти, любви и ревности, личности и

толпы, веры и сомнений, творчества и преследований социального неравенства и классовой борьбы, и т.д.

Апробация работы. Материалы диссертации обсуждались на заседании кафедры литературы народов Дагестана (Дагестанского Государственного Университета). Основные положения диссертации излагались на ежегодных научных конференциях на факультете дагестанской филологии Дагестанского государственного университета, а также были опубликованы в научных сборниках и журналах.

Структура и объем диссертации обусловлены целями и задачами исследования. Структура включает в себя введение, две главы, заключение и список использованной литературы. Диссертация представляет собой рукопись на 151 страницах в компьютерном варианте.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении определяются объект и предмет исследования, формулируются цели и задачи, обосновывается актуальность темы, указываются научная новизна, методологическая основа, теоретическая и практическая значимость исследования, освещается жанровый аспект изучения лирической прозы, в рамках которого ведется исследование, даются сведения об апробации его результатов.

Первая глава - «Способы раскрытия художественной формы романа Хабиба Алиева «Батырай» - состоит из четырех пунктов, в которых исследуются композиционные и жанровые характеристики произведения X. Алиева, особенности повествования и автора-героя, хронотопа, а также авторские и фольклорные изобразительно-выразительные средства.

В первом разделе главы - «Роман «Батырай» как собрание жанров» - исследуется жанровая природа произведения.

Хабиб Алиев создал историко-романтический роман, характерной особенностью которого является большая свобода в обращении с документом. Об этом свидетельствует, например, обилие в исследуемом произведении внутренних монологов поэта, погружение в которые возможно только за пределами исторического факта и только в поле художественной фантазии, балансирующей на грани с гипотезой.

Здесь романтическое начало преобладает над исторической достоверностью, что обусловлено спецификой самого творчества и вообще сути Художника (каковым является Батырай). Это крупная историческая личность, локальной сферой которой является стихотворно-песенное ремесло. Наряду с реальным прототипом здесь действуют и вымышленные персонажи (ура-хинцы), правдоподобность воссоздания которых переводит их в разряд типических, претендующих на максимальную жизненную достоверность. История в произведении X. Алиева раскрывается то как философская притча,

то как легенда, предание, миф. Генеральная цель, которую ставит перед собой автор, - не столько точное воспроизведение исторических событий, сколько раскрытие образов героев, - вернее, образа главного героя - Баты-рая.

Если следовать другим, более подробным классификациям, то можно найти в исследуемом произведении характеристики романа философского (роман изобилует не столько внешними действиями, сколько внутренними монологами, диалогами героев на тему жизни и смерти, любвй и творчества и т.п.); исследовательского (рассуждения Батырая по поводу поэтических методов и приемов, сближающих произведение с культурологическим трактатом); проблемного (монументальные вопросы бытия, а также проблемы Художника и толпы, процессов песнетворчества, мужчины и женщины, религиозного (догматичного) и мирского взглядов на вещи, и т.д.); социально-психологического (человек (личность) и среда, конфликты отцов и детей, а также представителей разных классов и уровней духовного развития); деревенского (повествование о сельских жителях); документального (автор опирается на реальные образы и факты); семейно-бытового (затрагиваются семейные хроники из жизни Батырая и Аминат, Омара и Шамай, Килича и Марии и др.); реалистического и романтического (оба этих пласта представлены в романе посредством разных типов повествования: притч, преданий, снов, исторических зарисовок и хроник, очерковых вкраплений); приключенческого (в романе присутствуют сцены похищения невесты, преследования главного героя и покушения на него и др.); лирического (проза Алиева по своей ритмике, тематике, построению и содержанию напоминает лирическое произведение); романа-трагедии (перед читателем разворачивается драма несвоевременности, описываются творческие муки как неизбежные попутчики сочинительства); романа - диалога (беседы Батырая и его отца, а затем пришедшего на его место брата Сулеймана, и т.д.

Кроме того, ощущается несомненное влияние поэзии на данное прозаическое произведение: это «книга-песня», - проза, почти тождественная лирике. Книга эта сотворена по законам лирического жанра, в результате чего она превращается в широкое лирическое полотно в прозе. Отметим и новаторство книги, заключающееся в смелости поставленного X. Алиевым художественного эксперимента, столь не привычного для консервативной дагестанской литературы.

Роман «Батырай» - это своеобразное эссе, духовный опыт даргинского поэта, индивидуальный путь переживания и осмысления им жизни, оформленный в слове, и являющийся одновременно философским и художественным процессом (здесь три «начала»: Батырай - философ, Батырай - художник и «прорастающий сквозь них» Батырай - человек, личность). Этот роман, как и эссе, оперирует риторическими метафизическими вопросами; рассмотрение же метафизических проблем через призму индивидуально-авторского и есть один из жанрообразующих признаков эссе. 10

Структура книги содержит рассказ, предание, притчу, легенду, стихи, раздумья, что и обусловило ее своеобразие. Отличительными ее чертами также стали интенсивный лиризм, исповедальность, документальность. Эпический же характер книги связан с основной целью писателя — воссоздать облик родины во всей его полноте через призму одной неординарной личности, сопричастной судьбе целой нации. Тем более, что именно художник является рупором и выразителем своего народа, его душой. Так что в лирической прозе Алиева показана не просто отдельная судьба дагестанского поэта, а судьба всего народа. И в этом эпический смысл данного творения.

Во втором разделе - «Композиция и сюжет «лирической прозы» X. Алиева» - нами анализируются некоторые элементы внутренней и внешней композиции романа.

Проблема композиции неразрывно связана с образом автора, повествования. В романе X. Алиева повествователь подчас сливается с главным героем то ли из пиетета перед его великой личностью, то ли исходя из единства их творческой сущности. Одновременно автор организует и пронизывает все уровни художественного текста: сюжет, внесюжетную часть, стиль, обретая ипостаси соединителя сюжетной и несюжетной частей текста, толкователя изображаемого, монтажера различных временных, пространственных, а также языковых пластов повествования.

Череда случайных встреч, разговоров, эпизодов организуется в единую повествовательную и лирическую стихию только рассказчиком Алиевым, который выполняет роль наблюдателя и хроникера, вне присутствия которого мир рассыплется. Тем самым он выполняет собственно писательскую, культурологическую задачу, преображая хаотичное течение жизни в некое эстетическое целое.

Герои Алиева говорят почти одинаковым возвышенным языком, так что принадлежность слов угадывается только благодаря содержанию речи. Формально высшую позицию занимает язык главного героя. Казалось бы, автор поступается с принципом историзма и с художественной правдой, но истина такова, что все его персонажи даны через глубоко субъективное восприятие Батырая, и, возможно, потому говорят его языком. Вполне вероятно, что все эти диалоги происходят не в реальности, а в сознании героя, наподобие его бесед с двойником Бахтикай. Так что люди и явления окружающего поэта мира живут по законам художественного произведения: роман о песне сам превращается в песню, выдержанную в едином торжественно-лирическом ключе.

Важными средствами построения композиции выступают монолог и диалог (диалог-спор, диалог-характеристика, диалог в форме вопросов и ответов). В романе о Художнике композиционная целостность поддерживается, что закономерно, монологами и диалогами почти всех героев о поэте и поэзии. Яркая иллюстрация к вышесказанному - диалоги Батырая с представителями духовенства, которые содержат черты всех названных типов диа-

логов и являются узловыми моментами в композиции романа. Порой создается ощущение, что данный роман опять-таки в силу своей лиричности - это непрерывный диалог героя то с природой, то с Аллахом, то с окружающими, то с чунгуром и с самой песней, то с самим собой.

Композиция романа X. Алиева включает в себя также описание, характеристику, стихи и песни главного героя, портрет, пейзаж, эпизод, сцену, воспоминание и другие компоненты, традиционные для данного жанра. В состав повествования входит и рассуждения (о предназначении человека, об идеях и мотивах, пробуждающих мысль и объясняющих поступки, о природе человеческих отношений и различных эмоциональных нюансах), - повествование проникнуто аналитической мыслью главного героя, в которой преломляется каждая деталь увиденного, услышанного, прочувствованного...

Стихи и песни главного героя - это особый пласт в композиции романа. Лирические песни Батырая, с их развитой музыкальной интонацией, пронизаны сокровенными интимными переживаниями, и в то же время насыщены социальными мотивами и философской мыслью. Поэт через субъективную призму преломляет противоречия конкретной исторической эпохи и бытия вообще. Стихи появляются там, где средства прозаической речи оказываются бессильными передать весь спектр испытываемого; в романе это большей частью любовные стихи.

В структуре романного повествования X. Алиева видное место занимают сновидения, пророчества героев, афоризмы; особый пласт составляют также притчи. Сон как момент проявленного бытия становится ведущим мотивом, определяющим переход от ирреального времени-пространства к реальному и, наоборот.

Что касается ретроспекций, то исследуемое произведение насыщено ими в силу рефлексивного мышления главного героя. Мотив воспоминаний является в романе «Батырай» композиционным и сюжетообразующим началом: «бессмертная действительность» памяти героя X. Алиева такова, что в ней прошлое живет по закону художественного произведения, созданного волей вспоминающего.

Следуя за этапами сюжета романа «Батырай», мы не увидим особых событий, или же они сводятся к минимуму (встреча Батырая с Бахтикай, женитьба на Аминат, переезд в другое селение), так что сюжетом здесь является не развитие событий и действий, а развитие поэтической мысли. Основное событие, которое движет действие, - это причудливое течение мысли лирического героя. В романе Алиева «сюжет действительности» сочетается с «сюжетом настроений»: не столько столкновение характеров (конфликт), сколько смена различных впечатлений главного героя определяет структуру этого произведения. Оно начинается с развития поэтической мысли и продолжается как таковое на протяжении всей книги. Здесь автобиографичность и документальность уступают лиричности, выраженной в чувстве проникно-

венной любви к родине, Бахтикай, Аминат, женщинам села, родителям, природе.

В данном произведении почти отсутствует повествовательность, а основным принципом организации текста является мысль главного героя, которая подчиняет себе весь образный материал. Материал здесь располагается не столько по принципу причинно-хронологической последовательности событий, сколько по принципу их ассоциативного сцепления. Общий строй анализируемого произведения обусловлен не столько объективным соотношением и взаимодействием изображаемых явлений и характеров, сколько закономерностями внутреннего субъективного мира героя с присущими ему ассоциациями, обрывками настроений и чувств, и т.п. Все это определяет фрагментарно-мозаичное построение текста, расчленение его на относительно самостоятельные отрывки и смысловые единицы. «Батырай» в целом представляет собой именно лирическое переживание, тематически разветвленное и развернутое в целый комплекс переживаний, структура которого имеет в себе почти все характерные приметы лирической композиции и в то же время отражает особенности прозаического повествования.

В третьем разделе - «Хронотоп в романе «Батырай» - дан анализ произведения с точки зрения пространственно-временных характеристик.

Даргинский писатель посредством эпиграфа и соответствующего вступления вводит образ гор как хронотоп творчества, избранности, что усиливается в подобранных автором выражениях: образы огня (как символа вдохновения), восходящего солнца (как поэтического богатства, просветляющего и согревающего человеческие души), гор как не каждому доступной духовной высоты. Горы, с их возможностью увидеть мир с высоты, порождают талант, творчество, и даргинский певец неразрывно связан с данным лейтмотивом.

Вся жизнь сельчан проходит в привычном кругу, среди гор: они больше ничего не видят, ничего не знают. Цепь гор, замыкающая пространство, символизирует и изолированность, и консерватизм, и некоторую ограниченность царящих здесь устоев. Образ вершин человеческого духа как хронотопа вечности возникает и в конце романа, когда внутренний голос призывает Батырай возвыситься над земными хлопотами и воспарить, - поэт уподобляется орлу, возвышающемуся над дрязгами аульского быта. В последний раз названный образ появляется в сцене смерти, когда умирающий Батырай мысленно обращается к родине, завещая ей свою душу в качестве ангела-хранителя. Так что хронотоп горной высоты получает и значение Горнего мира и области обитания душ и ангелов.

Основное действие разворачивается в романе в даргинском ауле Урахи. Значение этого слова - «лето», «радость», «свет», «солнце»; эти понятия очень точно передают и смысл поэтического наследия урахинца Батырая, и суть его характера, мировидения. Население Урахи неоднородно: оно делилось на духовенство, узденскую верхушку и простых узденей. Главенствующее положение занимало духовенство, вокруг которого группировалась

зажиточная часть узденей. Понятно, что Батыраю пришлось противостоять огромному давлению со стороны односельчан: слишком несвоевременным и неуместным он казался со своим прославлением женщин, любви, свободы...

Уставший от гонений Батырай ни в чем не находил просвета; спасение виделось в одном - оставить родные края. Эта перемена пространства обитания, как он надеялся, должна была породить ряд других перемен, повернув жизнь на новую, светлую дорогу, изменив саму судьбу. Но покинуть Урахи, к которому он прирос всей душой, для него было равнозначно самоубийству. Печаль по Урахи и урахинцам с годами разлуки становилась лишь острее. Чем яснее ощущалась собственная кончина, тем больше усиливалась тоска по родине как по месту, где прошла молодость, лучшие и самые горькие годы. Для Батырая прощание с Урахи в романе предваряет и прощание с прошлым, с самой жизнью.

Грустные размышления о несовершенстве человеческой натуры гонят поэта подальше от людей - в лоно природы. Хронотоп последних страниц романа - это большей частью лес, где Батырай отгораживается от всего мирского. В ожидании ночи, в ожидании собственного конца, он погружался в виденья прошлого и будущего, заглядывая в зеркало родника, где, будто, отражалось все ушедшее и грядущее. Зеркало-память имеет качества райского или загробного воздействия на самосознание человека, то есть несет на себе отпечаток ирреальности и потусторонности, подобно параллельному миру подсознания. Потому Батырай, глядя в воду, ясно представляет последний свой день и четко видит картину собственного ухода из жизни.

На последнем пороге Батырай приходит к философскому выводу о быстротечности человеческой жизни и цикличности в природе. Потому Батырай мистическим образом «вспоминает» будущий день своей смерти в деталях и думает о прощении: он просит его у Аминат, у Бахтикай под зловещее завывание шакала, который чувствует приближение Ангела Смерти. В этой сцене все символично: тягостный, заунывный вой зверя, провожающего в последний путь затравленного, как и он, «брата по крови» Батырая; веретено в руках Аминат, как «нить жизни» в руках отмеряющей ее срок Парки; зазвеневший, как стон отлетающей души, чунгур; ненастный день, оплакивающий великого сына Природы... Последнее пристанище Батырая - страна покойных Зулмат, где нет ни правых, ни виноватых, ни кадия, ни штрафов, где торжествует справедливость, где вечный сон.

В четвертом разделе - «Авторские и фольклорные изобразительно-выразительные средства в романе» - исследуются некоторые средства художественной выразительности в произведении X. Алиева.

Язык изложения романа X. Алиева «Батырай» в меру архаизированный и вполне понятный современному читателю. Высокохудожественный стиль с изысканной лексикой и подчас витиеватыми оборотами сочетается у даргинского писателя с использованием живой, народной, разговорной речи, хотя первый стиль повествования. Язык исследуемого романа в силу его тематики 14

и специфики главного героя просто не мог не быть красочным, насыщенным тропами и афористичным. Здесь почти ни одно предложение не обходится без метафоры, само произведение X. Алиева превращается в метафору песни: это биография не столько человека, а поэта, - вернее, «биография песни». Это обусловливает и то, что данная книга о песне имеет внутреннюю мелодику, ритмику и развитие темы, подобно музыкальному произведению. Много в романе и обычных сравнений, что иллюстрирует стремление автора искать аналогии между, казалось бы, совершенно далекими явлениями и предметами в соответствии с принципом взаимообусловленности и взаимосвязи всего сущего (вспомним теорию «троесплетения» Батырая).

Поэтика данного творения вобрала в себя практически все элементы фольклорных жанров, где действуют главным образом сказочные персонажи: поверья, проклятья, наставления, частушки. Их употребление способствует поэтизации прозы в унисон теме романа.

Автор часто использует прием гиперболы, что также вполне в народном, национальном духе. На фольклорном же принципе синтаксического параллелизма строится почти все анализируемое повествование, провозглашающее наличие непосредственной связи между природными явлениями и человеческим бытием. Можно констатировать, что испытываемое Батыраем чувство неразрывности, собственной неотделимости от всего окружающего мира сродни древнему, языческому мироощущению, когда человек не делал различия между собой и природой, и, тем более, не ставил себя выше ее.

Батырай постоянно сравнивает природу и человека, из ее лона вышедшего. Он сравнивает себя то со зверем, то с деревом, будто не находя себе адекватной аналогии в мире людей. Только в лесу Батырай чувствовал себя, как среди добрых друзей: беседовал с деревьями, родниками, кустами у воды. А к животным, встречавшимся ему на пути, относился как к близким, родственным существам. Даже дурным людям он ищет оправдания, объясняя порок обычной слабостью или ожесточенностью из-за жизненных невзгод; есть и такие, которых не могут поколебать никакие беды, заставив забыть о человеколюбии. Такие никогда не уподобятся дикому зверю, загнанному в угол, но таких гораздо меньше. Сильными их делает любовь, которую и воспевает Батырай: любовь к Отчизне, к родителям, возлюбленным. Только воспитанные в добре и ласке, вырастают гармоничными и стойкими. Еще одно обязательное условие - сохранение связи с природой, то есть с самим естеством. Человека с детства должна окружать природа, как мать - свое дитя: только она формирует способность к любви и чистоту души, подобную своей сути. Потому память о родине человек проносит через всю жизнь, как Батырай - об Урахи, какие бы горькие испытания там он ни прошел.

Наблюдая животных, Батырай все больше находит у них сходств с миром людей; даже деревья, как в мифах о друидах, наделены своей душой и способны влиять на характер человека и его судьбу. Люди, в свою очередь, напоминают тех или иных животных или растения, но вместе с тем для Ба-

тырая это - главная загадка природы. Но есть и принципиальное отличие между человеком, с его духовным началом, и зверем (животным началом): лишь человек способен бороться сознательно и до конца и не преступать при этом морали, в любых ситуациях оставаясь человеком. Постоянно же напоминать ему об этом - миссия истинного поэта.

Вторая глава работы - «"Внутренняя" форма как способ воплощения художественного мира писателя» - состоит из четырех параграфов и посвящена анализу интерпретации исторической личности Батырая, особенностям конфликта, а также основным мотивам и проблематике романа.

В первом разделе - «Основные мотивы и проблематика романа «Батырай» - описывается образ главного героя X. Алиева в свете жанра исторического романа, а также в романтическом и реалистическом аспектах.

Герой X. Алиева казалось бы, абсолютно отрешен от внешней жизни, так что складывается парадокс: в историческом романе мы наблюдаем только опосредованное изображение общественно-исторических реалий, - перед нами преломление социальных, эпохальных явлений через душу Художника. Делая своего героя художественной натурой и создавая соответствующую проблематику, Алиев, казалось бы, отдаляет свое произведение от жанра исторического романа, хотя его герой и является реальной исторической фигурой. С другой стороны, описание эпохи в лице конкретного человека является не менее достоверным и не «менее историчным», чем на примере большого количества персонажей, - весь вопрос только в мастерстве повествователя. И не факт, что историю вершат политики и военные, а не художники, а настоящие эпохальные катаклизмы происходят в сердцах, а не на полях сражений или площадях, — или хотя бы начинаются с них.

Роман «Батырай» содержит частые ссылки на освободительную войну Шамиля, что придает эпическое звучание повествованию, сконцентрированному большей частью лишь на частной судьбе главного героя. Благодаря этим параллелям конфликт характеров перерастает в эпохальный, укрупняя масштабы всего происходящего; в итоге социальные катаклизмы прошлого эхом отдаются в историческом настоящем персонажей романов, непосредственно влияя на их судьбы.

Как следует из повествования, не только металл становился материалом для оружия: убойной силой обладали и песни, подобные песням Батырая. Смелость багадура особого рода: ни шамилевские наибы, ни николаевские сардары не могли сравниться с ним в чудесах храбрости и воинской доблести. Ведь он не только вдохновлял на подвиг огромную массу людей, но и в одиночку бросал вызов сильным мира сего, всей порочной системе. И если погибнет армия, то на смену ей придет другая, но если погибнет певец Батырай, мир останется без тех песен, которые сильнее даже самых непобедимых армий. В руках Батырая вместо оружия - музыкальный инструмент, вместо боевых подвигов - слово, призванное возвращать на путь истинный всех заблудших и ослепших. Разрушительное оружие не сопоставится с мощью по-16

этического созидания, способного обессмертить целые народы и эпохи, что не под силу никакой армии или полководцу.

Батырай не осознавал собственного значения, ничуть не меньшего, чем ратные подвиги великого главнокомандующего: словом он раскрепостил и просветлил не меньшее количество горцев, чем Шамиль. Неважно, что ему не удалось побывать в рядах имама: его все равно считали его бойцом, так как он сражался за свободу горцев своими песнями, а те шли с ними в бой. Так, писатель Алиев сравнивает свершения двух масштабных исторических фигур - полководца и поэта - на военном и творческом поприще и подводит нас к выводу об их равнозначности.

Создавая своего героя, Хабиб Алиев создал некий комплекс представлений о человеке, поэте: представлений этико-философских, социальных и политических, культурно-исторических, биологических, психологических, лингвистических. В него вошли и бытовая характерология, и запас частных наблюдений, и психологический опыт самого автора. На протяжении текста Батырай обнаруживается в разных формах: в форме упоминания о нем в речах других действующих лиц, повествования автора о связанных с персонажем событиях, анализа его характера, изображения его переживаний, мыслей, речей, наружности, а также сцен, в которых он принимает участие и проч.

Всех сельчан можно условно поделить на два лагеря в зависимости от их отношения к певцу: это друзья и недруги, оценившие и еще не успевшие оценить по заслугам его талант. Величие его таланта как раз и определяет то, что оно никого не оставляло равнодушным. Даже кадий Гасанали мысленно оценивает его как истинного мужчину и храбреца,в лице которого он хотел бы видеть своего единомышленника. Но суть в том, что если бы даже Батырай стал будуном и сочинял тулки, то и их бы он сочинял по-своему. И если бы даже Батырай восхвалял власть имущих в своих песнях, и тогда бы они не ладили: не поэта они не любили, а его песни, и с песнями же и боролись. В этом и состоит оригинальность конфликта романа «Батырай» и его основная идея: здесь сталкиваются не люди с людьми, а люди и песни; борьба идет не с конкретным человеком, а с его творением; не бедные зарятся на материальное состояние богатых, а богачи завидуют духовным дарам и талантам поэта и их всеобъемлющей власти.

X. Алиев затрагивает тонкие материи, поднимая проблему человеческой сути, - в частности женской. Поразительно, что мужчина мог так проникнуться женскими эмоциями и характерными состояниями; в этом даргинский писатель весьма схож со своим героем. Батырай идеализирует женщин, одновременно понимая, что в каждой из них свой, отличный от других мир.

Возлюбленная поэта Бахтикай настолько близка ему душевно, что становится второй половинкой его сознания, его вторым «Я»: она понимает его даже лучше, чем он самого себя. Она сознает, что поэт, влюбляясь во всех прекрасных женщин, принадлежит всем и одновременно никому конкретно.

Подобные человеческие привязанности чужды Художнику изначально, так как означают для него несвободу и отсутствие источников вдохновения, неизбежно обедняя и его произведения. Он в принципе не может быть верным (в обывательском смысле этого слова), потому что его возлюбленная - это абстрактный обобщенный образ Женщины, - Идеал, воплощенный во множестве самых разных горянок, - почти что Прекрасная Дама у А. Блока.

Во втором разделе - «Особенности конфликта в произведении X. Алиева» - рассматриваются разные типы конфликтов в романе «Батырай».

Борьба характеров, внутренний тип конфликта, психологический анализ внутреннего мира, тяготение к правдивому изображению эпохальных противоречий являются определяющим эстетическим направлением дагестанской литературы, которого придерживается и X. Алиев. Ситуаций, иллюстрирующих наличие нравственного конфликта между характерами, специфически отражающими социальные противоречия общества, в романе много. Конфликтные ситуации в романе «Батырай» иллюстрируют столкновение между различными уровнями развития нравственного сознания, требованиями нормы и идеала, видами обязанностей, между долгом и страстью, честью и бесчестьем, имущими и неимущими.

Разнообразные конфликты — конфликт между характерами, конфликт между характерами и обстоятельствами, борьба внутри одного характера — присутствуют в едином узле конфликтных взаимоотношений главных героев романа X. Алиева. Углубление художественного конфликта происходит за счет разнообразия и многоаспектности конфликтов и противоречий, развивающихся в романе одновременно. Мир, основанный на консервативных понятиях о вере, человеческих взаимоотношениях и ценностях, безнадежно устарел и закоснел, а новый противостоит ему во всем. Причем воплощением последнего является поэт - герой-одиночка, сражающийся с целым джамаа-том. Вот эти два мира — старый и новый — и являются двумя началами, двумя сторонами конфликта.

В романе «Батырай» социальный конфликт занимает одно из центральных мест. Неправедность, несправедливость, зло воспринимались им как личная беда, и он пел об этом, несмотря на все запреты. Вместе с тем он не ставил перед собой задачу осветить в своих песнях беды и горести всего человечества; его мир ограничивался жизнью простых горцев — землепашца, соседа, гостя. Для него несправедливый старшина и скряга-богач были олицетворениями того зла, которое правит миром, поэтому кажущиеся чисто аульскими, домашними песнями песни Батырая обличали мировое зло. Поэтому он стал одним из самых великих поэтов.

Творчество Батырая, воспевающее, в первую очередь, женщину и любовь, не может оставаться аполитичным. Сам поэт не ставит перед собой политических целей, но его меткое слово нарушает общественный порядок, так что неспроста беспокоятся власть имущие. Батырай не революционер, — он возмутитель спокойствия, протестующий против ханжеской морали. Но и 18

ему не чужда социальная мотивация при создании произведений: для Баты-рая песня - единственно доступный способ принести людям облегчение.

Батырай находится на положении изгоя, который не в силах жить по общепринятым нормам, хотя бы в силу исключительности своего дара, подразумевающего индивидуальность и непохожесть. В силу таланта он изначально противопоставлен всему своему окружению. Конфликт в данном произведении между поэтом и представителями духовенства, конфликт ортодоксальной веры и прогрессивных, просветительских идей, можно считать лиро-эпическим, так как он сочетает в себе сугубо интимные компоненты, касающиеся личного выбора каждого человека, и элементы всеобъемлющего, масштабного, эпохального конфликта. Таким образом, конфликт в романе X. Алиева внутренний и одновременно внешний, объективный и субъективный, социальный и личностный и, конечно же, типичный и главный.

Песни Батырая звучат дерзким вызовом религии хотя бы потому, что прославляют горянку, поднимая ее на невиданные высоты нравственной чистоты и достоинства. И это в эпоху тотального принижения женщин, которых традиционная вера навсегда заклеймила как источник соблазна и греха. Даргинский певец своей открытой хвалой в адрес слабого пола, якобы покусился на самые основы ислама, за что был проклят духовенством. Для джамаата Батырай - богоотступник и еретик; он занимается распеванием песен «сомнительного» содержания и игнорирует походы в мечети. Кроме того, он без страха высмеивает сильных мира, духовенство, а их пугает та сила певца, что способна вести за собой не только женщин, но и весь народ.

Принципиальной для понимания данного романа и его внутренней темы является сцена спора Батырая с кадием Гасанали. Конфликт на почве веры становится определяющим для всего произведения. Иное дело, что его герои верят кто во что, так что вера понимается гораздо шире, чем просто религия. У Батырая своя вера: он верит в песню, в то, что она может помочь человеку скрасить его жизнь и быт. Его религия — это женщина, любовь и свобода, и он не устает петь о них, как истинный мусульманин не устает молиться.

Таким образом, X. Алиев отошел от привычного для дагестанской литературы советского периода сатирического изображения священнослужителей, предложил свое понимание роли урахинских кадиев в творчестве Батырая. Все они — апологеты ислама, и в этом ни автор, ни Батырай не видят ничего предосудительного. Однако, по мнению поэта, ислам ниспослан не для подавления личности человека, а для обеспечения порядка на земле. Человек закабален не Аллахом, а людьми, возомнившими себя проводниками Его воли, поэтому истинные верующие — родители Батырая, кадии Гасанали и Албури и другие жители села — почитают талант поэта как божьего избранника.

Третий раздел - «Концепция исторической личности Батырая в романе» - посвящен проблемно-тематической организации произведения X. Алиева.

В романе «Батырай» тема любви является магистральной, неотделимой от темы поэзии и поэта. Любовная линия в романе реализуется в образах Батырая и Бахтикай. Их чувство - это страсть, вспыхнувшая мгновенно, но продлившаяся до конца жизни. Причем женщина здесь проявила себя как более сильное звено, способное на бескорыстное самоотречение и одновременно на удивительно достойное поведение. Любовь Батырая и Бахтикай столь велика, что они становятся единым целым, вопреки годам и расстояниям. Свидетельство тому - долгие мысленные беседы влюбленных, в которых образ Бахтикай помог оживить и оформить в слова все самые потаенные чувства поэта. В ее облике заключено его второе сознание: так, «другой» Батырай в лице своей возлюбленной представал перед самим собой.

Что касается романтической истории любви Батырая и Аминат, то она по-разному освещается исследователями литературы. Главная песня, которую поет Батырай, - это песня любви, и самой трепетной песней становится для поэта его супруга Аминат. Становясь одной из веток «троесплетения» его судьбы, она занимает не менее важное место, чем Бахтикай, привнося еще большую сумятицу в чувства Батырая. Поэт то и дело оказывается в сетях любовных треугольников, так что его всюду преследуют упомянутые троесплетения. Батырай выстраивает собственную символику, связанную с цифрой «три». Так, он признается своей Аминат, что она вошла в его животворящее «троесплетение «певец — песня - чунгур». Если до некоторых пор Батырай был с песней наедине, и у него хотели отнять песню совсем, чтобы лишить смысла жизни и таким образом убить его душу, то с приходом Аминат в его жизнь, их стало трое: она, Батырай и песня... Пример еще одного «троесплетения» — отношения Батырая, Бахтикай и Аминат.

Перед своей смертью Батырай, подводя итоги прожитому, констатировал, что им спеты все песни, олицетворяющие жизнь: это песня детства, полная изумления и радости перед познаваемым миром; песня молодости, составленная из песен любви к Родине, , матери, женщине; и, наконец, третья песня — в образе старости, в которой повторился весь пройденный путь. Не о себе напоследок думает умирающий поэт: его беспокоит, что некому будет петь о женщинах после него, некому будет их любить, и останутся они сиротами. Финал романа X. Алиева - это прерванная на полуслове мелодия, самая важная и трагичная, потому что последняя.

Как мы отмечали, главная идея, тема романа X. Алиева - это песня, творчество, созидательный процесс. Сходство музыки с явлениями природы делает ее органичной частью окружающего мира, раскрывает суть творчества в самом широком смысле этого слова. Формы творчества бесконечно разнообразны, а сущность его одна: созидание. В круг рассмотрения вопроса о том, что лежит в основе философии творчества, которой следовал X. Алиев, 20

входят и смежные проблемы, акцентированные в произведениях: взаимосвязь темы творчества и любви, творческая индивидуальность писателя.

С мотивом песни связан образ чунгура, который в романе выступает в качестве самоценного исполнителя. Как и у всякого живого существа, у него есть свой характер, так что подчас он противится воле Батырая, остается непослушным. Чувства, испытываемые поэтом к своему инструменту, далеки от отношений человека и бездушной материи: они то поют в унисон, сливаясь в одно гармоничное целое, то ссорятся и спорят, как дети. Но чаще Баты-рай обращается к чунгуру как к своему лучшему другу и союзнику с мольбой под держать его и высказать то, что он сам не в состоянии выразить словами.

Батырай все сравнивает с чунгуром: дождь и ветер, серп и соху. В руках труженика коса и соха тоже поют, и сам он поет, когда работа спорится; так и рождаются песни труда и быта. Образ Батырая несет в себе классические черты художника, и нельзя понять, что важнее - его неповторимость как исторически достоверной личности или символичность, некая обобщенность.

Произведение X. Алиева - поиск творческого начала в человеке, сложная конструкция из взаимопересекающихся систем: искусство и жизнь, реальность и ирреальность, ложь и истина, одарённость и творческая несостоятельность, творец и обыватель. Герой-«художник», «творец» - это личность, обладающая огромным творческим потенциалом; Батырай в этом качестве -персонаж, преимущественно трагичный, часто обречённый на изгнание и непонимание, ищущий и находящий в себе силы для преодоления невзгод и примирения с миром обыденным и возвышенным.

В произведении Алиева основными мотивами также являются традиционные мотивы жизни и смерти, любви и ревности, личности и толпы, веры и сомнений, творчества и преследований, мотив социального неравенства и классовой борьбы, и т.д. Проблемы, которые ставятся Алиевым, — поиск «защиты» незаурядной творческой личности от мира реального бытия; от разлада с реальностью, угрожающей тому, кто наделён талантом, божьей искрой, тонкой впечатлительной натурой; защиты от роковой судьбы. В романе «Батырай» также нами исследуются вопросы, проходящие через всё творчество писателя: одарённая личность/бездушный мир; гений/«обыватель»; свобода реальная/мнимая; любовь; жизнь/смерть.

В Заключении подводятся итоги исследования.

Роман X. Алиева «Батырай» - это проза, совмещающая в себе черты, характерные как для лирики, так и для эпоса. В то же время она не отличается эпической полнотой, так как показывает мир, преломленный через субъективный взгляд героя, - то есть углубляется в микромир, посредством которого обрисовываются социальные явления. В центре внимания здесь не непосредственное изображение действительности, а отражение последней в переживаниях героя, во многом близкого самому автору.

В романе X. Алиева чувства главного героя переданы с такой непосредственностью, полнотой и богатством оттенков, что данное произведение можно назвать «стихотворением в прозе».

Изучив некоторые способы раскрытия художественной формы романа Хабиба Алиева «Батырай», а также средства выражения "внутренней" формы выражения художественного мира писателя, мы пришли к следующим выводам: 1. Роман Алиева - синтетический жанр лирической прозы, включающей в себя элементы: историко-биографического, историко-этнографического, историко-хроникального, романа-воспоминания, романа-гипотезы, и др., а также очерки, эссе, исповеди, автобиографии, с доминированием лирико-философского аспекта; это «книга-песня» или же «стихотворение в прозе». 2. По особенностям стиля анализируемый роман - сложное сплетение лирических и эпических форм повествования с использованием драматических диалогов и словесной экспрессии. Важными средствами построения композиции выступают монолог и диалог (диалог-спор, диалог-характеристика, диалог в форме вопросов и ответов). 3. Композиция романа включает в себя описание, характеристику, стихи и песни главного героя, портрет, пейзаж, эпизод, сцену, рассуждение и другие компоненты, традиционные для романа, а также элементы рамочной композиции - вставные новеллы, ретроспекции, сновидения, пророчества, афоризмы, притчи; романное повествование держится на изображении процесса рождения песни. 4. В романе «сюжет действительности» сочетается с «сюжетом настроений»: структуру произведения определяет смена различных впечатлений главного героя. В данном произведении основным принципом организации текста является мысль главного героя. 5. Язык романа X. Алиева «Батырай» в меру архаизированный и вполне понятный современному читателю; высокохудожественный стиль сочетается с живой, народной, разговорной речи. Язык романа красочный, насыщенный тропами, афористичный, метафоричный; само произведение в целом превращается в метафору песни. Поэтика данного творения вобрала в себя элементы многих фольклорных жанров: поверья, проклятья, наставления, частушки, прием гиперболы, принцип синтаксического параллелизма. 6. Оригинальность романного конфликта в том, что сталкиваются не люди с людьми, а люди и песни; борьба идет не с Батыраем, а с его творениями.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора:

I. Статья, опубликованная в издании, рекомендованном ВАК РФ:

1. Эпическое и лирическое в романе X.Алиева «Батырай» // Известия Дагестанский государственный педагогический университет. Серия: Общественные и гуманитарные науки. Выпуск № 2. Махачкала, 2011. С.56-63.

II. Статьи, опубликованные в других изданиях:

2.Конфликт в романе X.Алиева «Батырай»// Журнал «Дружба» (на даргинском языке). Выпуск № 4. Махачкала, 2009. С.76-83.

3.Хронотоп в романе «Батырай»// Региональный вестник молодых уче-

кых. Выпуск № 1(20). М., 2010. С.59-64.

4.Авторские и фольклорные изобразительно-выразительные средства в романе X. Алиева «Батырай» // Региональный вестник молодых ученых. Выпуск № 1(20). М., 2010. С.56-59.

5.Основные мотивы и проблематика романа Х.Алиева «Баты-рай»//Дагестанская литература: история и современность. Выпуск № 5. Махачкала, 2010. С 139-143.

б.Романа Х.Алиева «Батырай» как собрание жанров// Дагестанская литература: история и современность. Выпуск № 5. Махачкала, 2010. С 144151.

Формат 60x84 1/16. Бумага офсет 1. Печать ризографная. Гарнитура Тайме. Усл.п.л. 1,5. Заказ № 078-11 Тир. 100 экз. Отпеч. в тип. ИП Тагиева Р.Х. г. Махачкала, ул. Батырая, 149. 8 928 048 10 45 "СРОРМАТ"

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Магомедшапиева, Нурият Камалудиновна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. Способы раскрытия художественной формы романа Хабиба Алиева «Батырай»

1.1. Роман «Батырай» как собрание жанров.

1.2. Композиция и сюжет «лирической прозы» X. Алиева, особенности повествования и автора-героя;.

1.3. Хронотоп в романе «Батырай»;.

1 А. Авторские и фольклорные изобразительно-выразительные средства в романе.

ГЛАВА II. "Внутренняя" форма как способ воплощения художественного мира писателя

2.1. Основные мотивы и проблематика романа «Батырай»;.

2.2. Особенности конфликта в произведении X. Алиева;.

2.3. Концепция исторической личности Батырая в романе;.

Введение диссертации2011 год, автореферат по филологии, Магомедшапиева, Нурият Камалудиновна

Дагестанская литература начала 1960-х годов ознаменовалась усилением исповедальных мотивов, экспрессивности авторской речи, а также появлением пространных диалогов с читателем. Интенсивное лирико-субъективное начало в прозе этих лет не только приводило к видоизменению традиционных жанров, но и способствовало появлению произведений необычной жанровой формы. В дагестанской литературе примерами таких произведений стали книги Р. Гамзатова «Мой Дагестан», А. Абу-Бакара «Пламя родного очага», произведения Ф. Алиевой и т.д.

Роман Хабиба Алиева «Батырай», наряду с другими творениями дагестанских авторов, отразил такие явления, как усиление роли художественного субъекта, стремление автора к откровенности в выражении своей идейно-политической, а также социально-этической позиции. В итоге перед нами произведение, подпадающее под определение субъективированной прозы (произведений, в которых повествование как бы пропущено сквозь призму сознания героя) или же «лирической прозы».

Актуальность темы исследования объясняется значением творчества X. Алиева для дагестанской литературы, а также отсутствием в дагестанском литературоведении специальных исследований, посвященных проблеме искусства и художника. Указанная проблема, на наш взгляд, является одной из центральных для научного освещения творчества Алиева, создавшего в своих произведениях особый тип героя-повествователя, лирического героя, чрезвычайно близкого автору и выражающего его философию художественного творчества. В современной филологической науке отмечается возрастающий интерес к теме художника и его творческой деятельности как самовыражения неординарной личности в реальном мире вообще и в мире искусства, в частности, к изучению природы творчества героя-«творца», героя-«художника».

Что касается литературоведческих вопросов общего характера, затронутых в диссертации, то они касаются, большей частью, жанровой специфики романа «Батырай». Неканоничность, изменчивость жанра, подвижность жанровых границ и, как следствие, взаимопроникновение жанров и родов приводит к образованию нетрадиционных жанровых форм, которые пока еще мало изучены. Особенно это касается жанровых трансформаций в дагестанской литературе, где возникшая путем соединения лирики и эпоса жанра лирическая проза встречается все чаще в последние годы. Частые же дискуссии относительно произведений лирического типа объясняются отсутствием обобщающих теоретических работ по вопросам проблематики, поэтики и стилистики лирической прозы.

Термин «лирическая проза» все еще остается недостаточно определенным. И. хотя об особом явлении лирической прозы высказанно немало суждений, все же вопрос о ее жанровом обособлении в* литературоведении еще остается спорным. Что же касается выделяемых исследователями критериев, то они не позволяют установить типологическую сущность лирической прозы, что подчас ставит под сомнение вообще правомерность ее выделения в отдельную разновидность жанра.

Объект исследования настоящей диссертации - роман Хабиба Алиева «Батырай».

Предмет исследования - способы раскрытия художественной формы романа Хабиба Алиева «Батырай», особенности жанра, сюжета и композиции, образа автора, хронотопа, поэтических средств, элементы "внутренней" формы выражения художественного мира X. Алиева на примере конфликта, образной системы, основных мотивов и проблематики романа.

Цели исследования - разносторонний анализ и определение идейно-художественной специфики романа X. Алиева «Батырай».

Задачи работы - определяются спецификой цели, предмета и объекта исследования и сводятся к следующему:

- выявить особенности доминирующих и второстепенных жанров в романе «Батырай»;

- охарактеризовать образ автора, организующего повествование, а также различные формы сознания лирического героя-«творца»;

- выявить особенности авторских и фольклорных изобразительно-выразительных средств в романе X. Алиева; определить роль лирических отступлений в исследуемом, произведении, а также влияние поэтической составляющей на прозаическую структуру произведения;

- изучить художественную философию истории в романе Алиева и концепцию исторической личности Батырая;

- охарактеризовать проблематику и соотношение различных типов, конфликта в произведении, изучить структурно-организующую роль мотивов и лейтмотивов в композиции;

- представить анализ песенного творчества в произведении Алиева в их эстетической и поэтологической значимости;

- описать хронотопику данного романа и выявить закономерности ее функционирования; осмыслить разностороннюю картину идейно-тематического, художественного своеобразия романа X. Алиева «Батырай».

Степень изученности темы. Вопросам лирической прозы посвящено немало научных трудов, в частности работа А. Эльяшевича «О лирическом начале в прозе». Эльяшевич рассуждает о лирической стихии, охватывающей различные жанры, о традициях лиризма в отечественной и мировой литературе, а также об особенностях сюжета, конфликта, характера в произведениях лирического типа. Автор стремится конкретизировать понятие лиризма, выступая против отождествления лиризма и романтизма, лиризма и автобиографичности, исповедальности и лиризма.

Более тонким подходом к проблеме разделения литературы на роды отличаются работы В. Новикова, С. Петрова и Я. Эльсберга, рассматривающих лирическую прозу как особый тип художественного обобщения, сущностью которого «является непосредственное присутствие в произведениях авторского «я», раскрывающего свои переживания, чувства и мысли, созвучные чувствам и мыслям эпохи» [131, с. 154].

Большинство исследований на интересующую нас тему показывают отличие лирического начала от эпического; в то же время мало исследуются особенности проявления лирического начала в прозе по сравнению с его проявлением в поэзии. В статьях, посвященных жанровому своеобразию лирической прозы, отсутствует четкая дефиниция. Так, например, исследователь А. Эльяшевич к собственно лирической прозе относит произведения, в которых главенствует лирическая струя, что позволяет отнести к ним слишком большое количество творений.

В свою очередь, В. Новиков понимает под основным законом лирического жанра прозы «непосредственное присутствие авторского «я», раскрывающегося в своих переживаниях, чувствах, мыслях» [131, с. 153]. А. Павловский рассматривает жанровое своеобразие лирической прозы в ее прямой связи с поэзией: «Стих преобразовал молекулу прозы и создал нечто третье, это третье - лирическая проза, импрессионистская, разбросанная, субъективная, едва оторвавшаяся от дневника и почти не оторвавшаяся от стиха» [137, с. 84].

Названные критерии не выделяют лирическую прозу из большого потока мемуаристики и художественного очерка, так что вопросы специфики понятия «лирическая.проза» остались на сегодняшний день открытыми. •

Наиболее точное определение жанра лирической прозы находим- в работе Э.А. Бальбурова «Поэтика лирической прозы», в ней автор в пределах лирической прозы выделяет несколько жанровых форм: «малую форму -«лирико-философскую миниатюру»» [20, с. 32], - генетически восходящую, прежде всего, к «Стихотворениям в прозе» И.С. Тургенева и обычно выражающую какое-то отдельное переживание, поэтическую мысль; «форму лирического рассказа» [20, с. 33], в котором то или иное событие служит лишь поводом к поэтическому размышлению как структурной и содержательной основы произведения. Анализ лирического рассказа на примере творчества Ф. Алиевой впервые в дагестанской литературе провел А. Вагидов в книге «Современный дагестанский рассказ».

Наконец, третья разновидность - это «большая жанровая форма лирической прозы как целый комплекс переживаний, ассоциативно связанный ряд поэтических раздумий, сопряженных не с отдельным эпизодом, событием, а с частью биографии, порой даже со всей жизнью» [20, с. 33] (как в Дневных звездах» О. Берггольц). В последнем случае мы говорим о лирической повести, где слово «повесть» обретает новый смысл. Термин «лирический роман» почти не употребляется, так как романный художественный мир не сводится к лирическому самораскрытию героя — он многогероен, событиен, связан с объективными характерами, обстоятельствами, конфликтами.

Размышляя над проблемами нового для отечественной литературы жанрового образования, исследователь С. Ахмедов, в частности, основоположником лирической прозы в Дагестане назвал Эффенди Капиева, произведения которого «пронизаны лиризмом, заинтересованным авторским отношением к изображаемым событиям и героям» [19, с. 25]. Именно этот автор, по мнению Ахмедова, «первым возвел дагестанскую прозу в ранг высокой поэзии, представил ее в сфере истинно-художественного, эмоционально-поэтического искусства слова» [19, с. 26]. Писатель и критик К. Абуков, в свою очередь, называл лирико-романтические элементы «стилевой доминантой большинства дагестанских литератур на современном этапе» [4, с. 12].

Автор монографии «Картины эволюции кумыкской прозы 60-80гг.» М. Гусейнов выделил в качестве основных критериев лирической прозы «отсутствие событийности, преобладающую роль субъекта повествования, воспоминания, эмоциональную окрашенность повествования» [59, с. 31]. Однако и эти признаки достаточно условны, так как могут характеризовать и эпические произведения, пронизанные лиризмом. К лирической прозе М. Гусейнов относит произведения К. Меджидова, Хаджи Расима, Магомед-Расула, И. Казиева, хотя их можно отнести в равной мере и к эпической прозе.

К проблеме лиризма в дагестанской литературе обращался известный, ученый- А. Вагидов:.

Без всестороннего научного анализа лирической прозы X. Алиева; ее идейно-художественного своеобразия^ представление о: художественно-типологическом облике современной дагестанской литературы будет неполным. Роман Хабиба Алиева. «Батырай» в свое время; вызвал многочисленные отклики критиков и литературоведов своей необычной жанровой формой, но в своих отзывах исследователи так и не смогли выявить его жанр. В частности, говоря о жанре: книги, выделяли такие ее черты, как автобиографизм, называли ее творческой исповедью, атакже лирическим стихотворением в прозе, но четкого жанрового определения не давалось.

В то же время критики единодушно отмечали, что произведение X. Алиева сочетает в себе лиризм, психологическую точность, реалистичность. Ему присущи яркие образы, необычная метафоричность. Говоря о структуре данного8 произведения, также акцентировали значительную роль образа лирического героя, который задает тон произведению; создает атмосферу лиризма, сопричастности и сопереживания происходящему.

Жанровый аспект изучения лирической; прозы значительно сужает круг произведений, относящихся к этому жанру, но сохраняет за этим понятием определенный структурно-типологический смысл и тот элемент новизны, который был свойствен термину с момента появления. В настоящем исследовании, однако, говоря о произведении X. Алиева, мы употребляем термин «лирический роман» лишь как стилевую характеристику традиционного романного жанра.

Научная новизна работы в том, что в ней охарактеризованы особенности художественной формы романа Хабиба Алиева «Батырай»: жанрово-стилевые особенности романа; композиция и сюжет; особенности повествования и автора; пространственно-временная структура; авторские и фольклорные изобразительно-выразительные средства в романе; проанализированы элементы "внутренней" формы выражения-художественного мира X. Алиева: концепция исторической личности-Батырая в романе; особенности разных типов конфликта в произведении» и способы их разрешения; образная система и разные типы характеров; основные мотивы и проблематика романа «Батырай»; впервые в дагестанском литературоведении системно представлен круг тем, мотивов и образов, связанных с проблемой «искусство и художник» в романе X. Алиева.

Методологическая основа и методы исследования. В основу исследования положены труды дагестанских литературоведов' Ф. Абакаровой, К.Х. Акимова, С.Х. Ахмедова, A.M. Вагидова, Г.Г. Гамзатова, П.-З.А. Джалиловой, М. А. Гусейнова, Э:Ю. Кассиева, З.К. Магомедовой, Э. М. Омаршаевой, К.К. Султанова, Т.Ю. Султановой и др. Методологической основой работы являются сравнительно-исторический и системный подходы научного анализа. Основной метод изучения прозы X. Алиева - аналитический. Применяются в работе и типологический, структурно-функциональный подходы к научному анализу. Рассмотренные проблемы лирической прозы X. Алиева исследуются в общеисторическом и литературном контексте эпохи.

Теоретическая значимость работы состоит в том, что она пополняет общую картину основных художественных приемов писателя X. Алиева. Исследование его романа «Батырай» может способствовать более глубокому пониманию аналогичных произведений других дагестанских авторов.

Созданная же картина идейно-тематического и художественного своеобразия романа «Батырай» как характерного примера произведения национального автора дает представление и об общем состоянии современной дагестанской литературы.

Практическая ценность исследования заключается в том, что его результаты могут быть использованы при чтении спецкурсов и проведении спецсеминаров в вузах, а также при изучении творчества дагестанских писателей в высших и средних специальных учебных заведениях. Материалы диссертации могут быть задействованы при изучении вопросов, связанных с определением жанрово-стилевых особенностей дагестанской прозы, при подготовке лекционного курса по дагестанской литературе, спецкурса по творчеству X. Алиева.

На защиту выносятся следующие основные положения диссертации.

1. Роман Алиева - синтетический жанр лирической прозы, включающей в себя элементы романов: историко-биографического, историко-этнографического, историко-хроникального, романа-воспоминания, романа-гипотезы, и др., а также элементы очерка, эссе, исповеди, автобиографии с доминированием лирико-философского аспекта; это «книга-песня» или же «стихотворение в прозе». Повествовательная структура романа здесь соответственно изменена: основные события перенесены во внутренний мир героя.

2. По особенностям стиля анализируемый роман - сложное сплетение лирических и эпических форм повествования с использованием драматических диалогов и словесной экспрессии. Важными средствами построения композиции выступают монолог и диалог (диалог-спор, диалог-характеристика, диалог в форме вопросов и ответов). Преобладает такая форма раскрытия характера, как поток мыслей, воспоминания, ассоциативные реакции сознания, внутренние монологи.

3. Композиция романа включает в себя описание, характеристику, стихи и песни главного героя, портрет, пейзаж, эпизод, сцену, рассуждение

И другие компоненты, традиционные для романа, а также элементы рамочной композиции - вставные новеллы, ретроспекции, сновидения, пророчества, афоризмы, притчи; романное повествование держится на изображении процесса рождения песни.

4. В романе «сюжет действительности» сочетается с «сюжетом настроений»: структуру произведения определяет смена различных впечатлений главного героя. В данном произведении основным принципом организации текста является мысль главного героя, подчиняющая себе весь образный материал, который располагается по принципу «ассоциативного сцепления» событий.

5. Язык романа X. Алиева «Батырай» в меру архаизированный и вполне понятный современному читателю; высокохудожественный стиль сочетается с живой народной разговорной речью. Язык романа красочный, насыщенный тропами, афористичный, метафоричный. Поэтика данного творения вобрала в себя элементы многих фольклорных жанров: поверья, проклятья, наставления, частушки, прием гиперболы, принцип синтаксического параллелизма.

6. Оригинальность романного конфликта в том, что сталкиваются не люди между собой, а люди и песни; борьба идет не с Батыраем, а с его творениями. Музыкальные образы составляют значительный образно-смысловой пласт алиевской прозы и выполняют важнейшие художественные функции (ассоцирующие, психологические, маркирующие). Основными же мотивами являются мотивы жизни и смерти, любви и ревности, личности и толпы, веры и сомнений, творчества и преследований социального неравенства и классовой борьбы, и т.д.

Апробация работы. Основные положения диссертации излагались на ежегодных научных конференциях на факультете дагестанской филологии

Даггосуниверситета, а также были опубликованы в научных сборниках и журналах.

Структура и объем диссертации обусловлена целями и задачами исследования. Она включает в себя введение, две главы, заключение и список использованной литературы. Диссертация представляет собой рукопись на 152 страницах в компьютерном варианте.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Роман Хабиба Алиева "Батырай""

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, в ходе исследования мы пришли к следующим выводам. Роман X. Алиева «Батырай» - это проза, совмещающая в себе черты, характерные как для лирики, так и для эпоса. В то же время она не отличается эпической полнотой, так как показывает мир, преломленный через субъективный взгляд героя, - то есть углубляется в микромир, посредством которого обрисовываются социальные явления. Именно потому повествование здесь ведется в большей мере от первого лица, что, в свою очередь, связано не с эпическим замыслом объективного изображения действительности.

Для этого произведения характерно изменение повествования обусловленное проникновением лирики и соответствующим утерей эпической основы. В центре внимания здесь не непосредственное изображение действительности, а отражение последней в переживаниях героя, во многом близкого самому автору.

В романе X. Алиева чувства главного героя переданы с такой непосредственностью, полнотой и богатством оттенков, что данное произведение можно назвать «стихотворением в прозе», тем более, что этот герой является поэтом, а в качестве центральных персонажей здесь выступают стихи, песни. Романтическое начало в исследуемом произведении преобладает над исторической достоверностью, что обусловлено специфики самого творчества и вообще сути Художника.

Главный герой Батырай - это крупная историческая личность, локальной сферой которой является стихотворно-иесенное ремесло. Несомненно, наряду с реальным прототипом здесь действуют и вымышленные персонажи (урахинцы), правдоподобность воссоздания и изображения которых переводит их в разряд типических, претендующих на максимальную жизненную достоверность.

Проза Алиева отличается особой проникновенной тональностью, что вкупе с музыкальностью и гибкостью языка, а также соответствующей тематикой усугубляет ее поэтичность. Ей также присущи так неотъемлемые черты лирической формы, как взволнованность, ассоциативность, монологичность. Лирические стилевые средства в романе «Батырай» обнаруживают себя в лирических отступлениях, в поэтически^ возвышенной тональности всего произведения, наконец, ее проявление настолько сильно, что сама повествовательная структура жанра романа претерпевает существенные изменения, перенося основную канву событии внутренний мир героя и акцентируя эмоциональный, описательный во аспект.

Описание времен года, картин природы в произведении Алиева является еще одним признаком, подтверждающим, что роман «Батырай» принадлежит к лирической прозе. Природа у Алиева реалистична по своей материальной оболочке, но глубоко романтизирована в своей духовной сущности, подаренной ей влюбленным в нее поэтом. На фоне природы даны и другие герои романа; вообще, основные события, знаковые встречи и диалоги происходят в этом произведении на лоне природы. Так что сценой действия становится весь подлунный мир, а все происходящее претендует на космический размах и значимость, архетипичность.

В произведении Хабиба Алиева «Батырай» сочетаются черты романов разных типов: историко-этнографического романа (изображение бы^а, нравов, традиций и обычаев даргинцев вообще и урахинцев, в частности , историко-хроникального романа (хроники отдельных селении в эпо Шамиля); историко-гипотетического романа (романа-гипотезы о возможном ходе внутренних рассуждений, духовном развитии Батырая предполагаемой мотивации тех или иных его поступков); исторй*<>-биографического романа (о жизни даргинского поэта с юношеских лет и самой смерти). В итоге получилось необычное произведение с жанровьгМ* признаками биографического, научно-популярного, эротического, философского, семейно-бытового романа.

Ощущается несомненное влияние поэзии на это прозаическое произведение: это «книга-песня», - проза, почти тождественная лирике, которую условно можно назвать горским верлибром. Книга эта сотворена по законам лирического жанра, в результате чего она превращается в широкое лирическое полотно в прозе, являющее лирику в эпосе. Отличительными ее чертами также стали интенсивный лиризм, исповедальность, документальность, что несколько приглушило собой присутствие эпического начала. Эпический же характер книги связан с основной целью писателя воссоздать облик родины во всей его полноте через призму одной неординарной личности, сопричастной судьбе целой нации.

В романе Алиева повествование ведется от 3-го лица, но автор

О сочетании с обилием максимально дистанцируется от читателя, что в сочетании внутренних монологов героя создает иллюзию рассказа от лица самого

Батырая; формально «язык» главного героя возвышается над «языком» автора. По особенностям же стиля создается сложное сплетение лирических и эпических форм повествования с использованием драматических диалогов и словесной экспрессии.

Важными средствами построения композиции выступают монолог и диалог (диалог-спор, диалог-характеристика, диалог - полемика ); композиционная целостность поддерживается монологами и диалогами почти всех героев о поэте и поэзии. Главного героя характеризует непрерывный диалог с природой, с Аллахом, с окружающими, с чунгуром и с самой песней, с самим собой. Вместо традиционной для дагестанской литературы монологической формой раскрытия характера, преобладает поток мыслей, воспоминаний, ассоциативных реакций сознания, внутренние монологи.

Композиция романа включает в себя, помимо названных, описание, характеристику, стихи и песни главного героя, портрет, пейзаж, эпизод, сцену, рассуждение и другие компоненты, традиционные для романа. Элементы рамочной композиции - вставные новеллы, ретроспекции к ак ** представлены в романе X. Алиева во всем своем ^^"^ого сновидения, пророчества героев, афоризмы, притчи. Стихи и наЛйчие героя - это особый пласт в композиции романа, что доказыв^ют^^^ лирической основы произведения, где повествование ведется цесса

0нтся на изображении пр ключе; романное повествование держим сЮ^ етоМ рождения песни.

В романе «сюжет действительности» сочетается ена

- ^«.пяктеоов (конфликт), сколько настроений»: не столько столкновение харлмср V этого

Л геооя определяет структуру различных впечатлении главного героя и у « аКуг и документальность ус1^ произведения. Здесь автобиографичность з ^ лиричности, выраженной в чувстве любви к родине, » ^очШ В данном произведении женщинам села, родителям, природе, и « сюжет а основным прини. отсутствует повествовательность, эпический V, ' себе пгп геооя которая подчиняет организации текста является мысль главно1 и ' столЫ<° П° весь образный материал. Материал здесь располагается последовательности сооы принципу «причинно-хронологическои сколько по принципу их «ассоциативного сцепления». 1ГТГт%И т,ттшо книги «Батырай», МЫ прида Проанализировав сюжет и композицию кни ^ орГаяиз^ЯЯ пониманию того, что предмет повествования и принцип лпя ПРОЗЬ^ К построения текста лшшш^« --------ялиза текста мы выявили? фактически не свойственны ей. В результате анал характерны для поэтичен' сюжет и композиция; книги «Батыраи» ^ г событий и характеров, а разв^ произведений; Они отражают не развитие сооьи к ца тесного героя,.развернувшееся поэтической мысли исповедующегося лиричен много страниц. что основное действие роМ^ Относительно; хронотопов отметим, лт я я ОХваченный период - это ^ разворачивается в даргинском ауле Урахи, героя с юношеских лет до смерти. ^ ^^ ^

ЧТО предмет ^ являются довольно оригинальными ДЛЯ про т гГГ>Т1 ТТТ/1

-С1ТО

Язык изложения архаизированный, но романа X. Алиева «Батырай» в вполне понятный современному читате^

Высокохудожественный стиль сочетается у даргинского писателя с использованием живой народной, разговорной речи. Язык исследуемого романа в силу его тематики и специфики главного героя красочный, насыщенный тропами, афористичный, метафоричный; само произведение в целом превращается в метафору песни. Что же касается поэтики данного творения, в ней нашли свое отражение практически все элементы фольклорных жанров: поверья, проклятья, наставления, частушки, прием гиперболы, принцип синтаксического параллелизма.

В романе «Батырай» страстью, обусловливающей характер и судьбу героя и одновременно являющейся внутренней темой романа, является творчество. В исследуемом произведении темой всего произведения является творческий путь поэта, а темой трех его частей - разные периоды жизни героя: юность, зрелость, преклонный возраст, в соответствии с которыми меняются и его поэтические пристрастия. Основными мотивами являются традиционные мотивы жизни и смерти, любви и ревности, личности и толпы, веры и сомнений, творчества и преследований, мотив социального неравенства и классовой борьбы, и т.д. В круг рассмотрения вопроса о том, что лежит в основе философии творчества, которой следовал Алиев, входят и смежные проблемы, акцентированные в произведениях: взаимосвязь темы творчества и любви, творческая индивидуальность писателя.

Основная проблема, которая ставится Алиевым, — поиск «защиты» незаурядной творческой личности от мира реального бытия; от разлада с реальностью, угрожающей тому, кто наделён талантом, божьей искрой, тонкой впечатлительной натурой; защиты от роковой судьбы. Также в романе «Батырай» нами исследуются вопросы, проходящие через всё творчество писателя: одарённая личность/бездушный мир; гений/«обыватель»; свобода реальная/мнимая; любовь; жизнь/смерть.

Таким образом, в данном историческом романе мы наблюдаем только опосредованное изображение общественно-исторических реалий, - перед нами преломление социальных, эпохальных явлений через душу Художника.

Делая своего героя художественной натурой и создавая соответствуй^ проблематику, Алиев, казалось бы, отдаляет свое произведение от исторического романа, хотя его герой и является реальной историчес ^ фигурой. Но «Батырай» в целом представляет собой именно ^рияес^ переживание, тематически разветвленное и развернутое в целый ко почти все характер1* переживаний, структура которого имеет в сеое почт г ^^ приметы лирической композиции и в то же время отражает особенН прозаического повествования.

Список научной литературыМагомедшапиева, Нурият Камалудиновна, диссертация по теме "Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)"

1. Абакарова Ф. Очерки даргинской советской литературы1. Махачкала, 1969.

2. Абрамов Г. Введение в литературоведение. М., 1953.

3. Абрамович Г.Л. Введение в литературоведение. М., 1975. ^

4. Абуков К. Литературно-критические статьи, рецензии, нггрй*портретам. Махачкала, 1979.

5. Абуков К.И. Национальные литературы Дагестана и Северного Кае*системе взаимосвязей. Махачкала, 1993.

6. Абуков К. У костра, зажженного Горьким. Махачкала, 1969. ^

7. Александрова Л.П. Историческая тема в русской советской литератУР ■1. Киев' 1959' ^зма.

8. Александрова Л.П. Советский исторический роман и вопросы истор-Киев, 1987.

9. Алиев X. Батырай. Махачкала, 1994. ^н0й Ю.Алиева 3.3. Национальный характер и его развитие в совРеМ^нойдагестанской литературе // Художественные искания соврем^дагестанской литературы. Махачкала, 1983.

10. Андреев Ю.А. Русский советский исторический роман. М. - Л., 19 ^ ^

11. Андреев Ю.А. Русский советский исторический роман: 20-30-е годы^-Л., 1968. 195^

12. Апухтина В.А. Современная советская проза (60-70-е годы). М., ^

13. Н.Архангельская А.К. Проблема конкретной исторической личной узбекской советской прозе: Автореф. . дис. канд. филол. наук. -1977. .

14. Ахмедов С. X. На путях развития дагестанской советской проз* Махачкала, 1978.

15. Ахмедов С.Х. Проза // Дагестанская литература: закономерности развития1965-1985). Махачкала, 1999. *ГРСТаНской прозы.

16. П.Ахмедов С. X. Социально-нравственные ориентиры дагес

17. Махачкала, 1990. советской прозы:

18. Ахмедов С.Х. Формирование и развитие дагестанско

19. Автореф. . дис. докт. филол. наук. Баку, 1990. МахаЧкала,

20. Ахмедов С. X. Художественная проза народов Дагестана.1996' и 960-1970 годы). —

21. Бальбуров Э. Поэтика лирическои прозы. I1. Новосибирск, 1985.

22. Бахтин М.М. Работы 1920-х годов. Киев, 1994. ^ ^ БаХтин

23. Бахтин М. М. Формы времени и хронотопа в романе

24. М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1963.

25. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. ^

26. Белецкий А.И. Избранные труды по теории литературы.

27. Гобп соч • В 6 т. м., 1954. -1.4.

28. Белинский В.Г. Исторический роман//coop, со .1. С обр соч. 1. ->• iVA '

29. Белинский В.Г. Разделение поэзии на роды и виды. 1978.

30. Берков П.Н. Проблемы исторического развития литератур.' Л ^^ литературы.

31. Бикмухаметов Р. Роман и литературный процесс1971 •'№9> и художественная

32. Богатырева Т.Г. Исторический роман и современностькультура в жизни социалистического общества. М., 19 • ^^

33. Бочаров А. Требовательная любовь. Концепция личности в современнойсоветской прозе. М., 1977.

34. Бочаров С.Г. Характеры и обстоятельства // Теория литературы: Основныепроблемы в историческом освещении. Образ, метод, характер. М., 1962.

35. Вагидов A.M. Восхождение к единству. Махачкала, 1991.

36. Вагидов A.M. Дагестанская проза второй половины XX века. Махачкала,2005.

37. Вагидов А. М. Поиск продолжается. Махачкала, 2000.

38. Вагидов А. М. Даршдусмала Х^ябкьяйличив. Махачкала, 2009.

39. Вагидов A.M. Социалистический реализм и развитие даргинскоилитературы. Махачкала, 1987.

40. Варфоломеев ИЛ. Советская историческая романистика: Проблемы,типологии и поэтики. Ташкент, 1984.

41. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. М., 1989.

42. Взаимосвязи фольклора и литератур народов Дагестана: сб.1. Махачкала, 1986.

43. Виноградов Х.Х. О теории художественной речи. М, 1971.

44. Винокур Г.О. О языке художественной литературы. М., 1991.

45. Волков И.Ф. Творческие методы и художественные системы. М., 1989.

46. Воробьева H.H. Принципы историзма в изображении характера:

47. Классическая традиция и советская литература. М., 1978.

48. Гаджиева 3. К вопросу о природе лирического эпоса (В творчестве Р. Гамзатова) // Расул Гамзатов поэт и гражданин. - Махачкала, 1976.

49. Гамзатов Г.Г. Дагестан: историко-литературный процесс. Махачкала, 1990.

50. Гамзатов Г.Г. Национальная художественная культура в калейдоскопе памяти. -М., 1996.

51. Гегель Г.В.Ф. Эстетика. В 4 т. Т.1. -М., 1968.

52. Гей Н.К. Художественность литературы. М., 1975.

53. Гинзбург Л .Я. О литературном герое. Л., 1979.

54. Гиршман М.М. Литературное произведение: теория и практика анализа. -М., 1991.

55. Гиршман М.М. Теория литературных стилей: Современные аспекты изучения. М., 1982.

56. Глушко А. Характер и конфликт в современном советском рассказе // Современный литературный процесс и критика. М., 1975.

57. Горбунова Е. Идеи, конфликты, характеры. М.,1960.

58. Гусеинов М. Картины эволюции кумыкской прозы 60 80 гг. - Махачкала, 1993.

59. Гусеинов Ч.Г. Нравственные конфликты в современной литературе И

60. Дагестанская литература во взаимодеиствии

61. СССР: сб. ст. / сост. Гаджиева 3.3. Махачкала, 1985. —

62. Дагестанская литература: Закономерности развития

63. Махачкала, 1999. ического ромаЯ^

64. Дахужева H.A. Национальное своеобразие истор адыгейской прозе. Майкоп, 2000.

65. Добролюбов H.A. Собр. соч.: В 6 т. М.,сК0М романе А**"

66. Додонова Н.И. Проблема характера в истор

67. Толстого: Автореф. . дисс. канд. фил. наук. М., ^ " сти ß русСкО#

68. Доля Т.Д. Становление и развитие жанра лирической по^ ^ фил0Л-советской литературе. Автореф. дисс. на соиск. уч. снаук. М., 1975. советской исторической

69. Дронова Т.И. История и современность в емеННОЙ филолог***' романистике 70-х годов // Актуальные проблемы совре- Саратов, 1984. ■ менНОЙ исторической

70. Дронова Т.И. Проблема факта и вымысла в совремпитературьь романистике // Проблемы истории культуры, лэкономической мысли. Саратов, 1985. утопической- п советской исторп

71. Дронова Т.Н. Типы повествовании в со ^ романистике 70-х годов: Дис. . канд. филол. наук. ^ ^ ^ ^ ^ ^

72. Дюришин Д. Проблемы особых межлитературных общностей.1. Дюришина. М., 1993. ^

73. Дюришин Д. Теория сравнительного изучения литератур. М-, ^ ^^^ й

74. Ершов Л. Русский советский роман, национальньноваторство. Д., 1967. ^ ^ статей.

75. Жанрово-стилевые искания современной советской прозы.1. М., 1971. . Межвузовский

76. Жанрово-стилевые проблемы советской литературы.тематический сб. научных трудов. Калинин, 1986.

77. Жанр романа в классической и современной литературе: Межвуз. науч. сб. Махачкала, 1983.

78. История дагестанской советской литературы в 2-х т. Махачкала, Л 967.

79. Казбекова З.Г. Дагестан в европейской литературе: Грани самопознания. -Махачкала, 1994.

80. Капиева Н.В. Жизнь, прожитая набело. М., 1975. '

81. Капиева Н. Скрещение дорог // Национальная специфика и жизнь. -Махачкала, 1990. г,

82. Кассиев Э.Ю. Дагестанская литература на пути к социалистическому реализму: от просветительства к реализму нового типа. Махачкала, 1982.

83. Кешоков А. От сердца к сердцу // Грани таланта. Махачкала, 1984.

84. Киселев И.М. Герой и обстоятельства. М., 1982.

85. Кикан Х.П. Сюжетно-стилевое своеобразие современной поэмы. W Вопросы сюжетосложения. Рига, 1976. - С. 93.

86. Клитко А.И. Глубина фокуса (о прозе наших дней). М., 1981.

87. Кожинов В.В. Происхождение романа. Теоретико-исторический очерк. -М, 1963.

88. Ковский В.Е. Литературный процесс 60-70-х годов (Динамика развития и проблема изучения современной советской литературы.) М., 1983.156

89. Ленобль Г.м. История и литерала. М„ 1977 х Литературный энциклопедический словарь // Под ред ВМ1. Кожевникова.-М„ 1987 г.

90. Литературная энциклопедия. М„ 1987. 108.' Л» г С ЛИТ6РаТУРа ~ РеШ1ЬН0СТЬ " - Л., 1984.-ера,;: (заметки ° с°—й прозе)»19' ;°™аНЮ-М-Анализ поэтического текст,-Л., 1972• Лирическая проза в зарубежной литературе. СПб.,', 9931. Лихачев Л г гт

91. Ш. Лихачев Д.с. ^ ое " настояЩему. Статьи и очерки. Л., 1985. 193? В литеРатУре Древней Руси // Избр. работы. - Л.,^ лукач Г. Исторический роман // Литературный критик. ,987. - №7, 9,