автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.01
диссертация на тему: Романы Всеволода Соловьёва

Полный текст автореферата диссертации по теме "Романы Всеволода Соловьёва"

На правах рукописи

Никольский Евгений Владимирович

РОМАНЫ ВСЕВОЛОДА СОЛОВЬЁВА: ОСМЫСЛЕНИЕ ИСТОРИИ, ПОЭТИКА ЖАНРА

Специальность 10.01.01 - русская литература

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

0031654 1Э

Москва 2008

003165419

Диссертация выполнена на кафедре русской литературы XX века Московского государственного областного университета

Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор

Нэлля Михайловна Щедрина

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Владимир Михайлович Мирошников,

Рязанский государственный университет им С. А. Есенина

кандидат филологических наук, доцент Лариса Ивановна Щелокова,

Московский городской педагогический университет

Ведущая организация: Государственный институт русского языка

имени А. С Пушкина

Защита состоится «13»_марта_2008_г в 15 часов на заседании

диссертационного совета Д 212. 155. 01 при Московском государственном областном университете по адресу г Москва, ул Энгельса, д. 21а

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского государственного областного университета по адресу. 105005, Москва, ул Радио, д 10а.

Автореферат разослан «/i» фе£фаМ 2008]

Ученый секретарь диссертационного совета,

доктор филологических наук, профессор Т. К Батурова

Исторические романы Всеволода Сергеевича Соловьева (1849-1903) -самая значимая, но недостаточно изученная часть его обширного наследия. Этим и объясняется исследовательский интерес к ней. Целостное и системное осмысление романистики, переживающей с конца 1980-х годов в России «второе рождение», открывает путь к более полному и объективному анализу судеб исторического жанра второй половины XIX века и рубежа веков В отечественных словарях, справочных изданиях прежних десятилетий, исключая небольшую заметку в «Краткой литературной энциклопедии» (М, 1962), Вс С Соловьев даже не упомянут.

Степень изученности темы Жизненный путь и наследие прозаика рассмотрены в статьях дореволюционных критиков: П Быкова А Измайлова 2 и Н Любавина 3 Привлеченный ими фактический материал и отдельные наблюдения учитываются в данной работе.

Вышедшие в 1994-1996 годы отдельные книги романиста предварены вступительными очерками А Н Сахарова4, в которых ученый как историк (и отчасти, как литературный критик) раскрыл различные стороны тематики и проблематики соловьевских произведений Более обстоятельный характер носит статья А А Ревякиной о Всеволоде Сергеевиче Соловьеве5, помещенная во втором томе биографического и библиографического справочника «Русские писатели XIX века» (М, 1996 )

Художественная специфика соловьевского творчества частично освещена в работе И А Гурвича «Беллетристика в русской литературе XIX века»6 В «Большой Энциклопедии русского народа Святая Русь» (Т 4 «Русская литература» М, 2004) почти дословно продублирована заметка о

1 Быков П В Всеволод Сергеевич Соловьев Его жизнь и творчество // Соловьев Вс С Поли собр соч Пг, 1917

2 Измайлов А И Всеволод Соловьев Очерк жизни и творчества // Вс Соловьев Поли собр соч Т 40 СПб, 1904

3ЛюбавннН Всеволод Соловьев к тридцатилетию его творческой деятельности//РГАЛИ, фонд 326, оп 1, ед хр 136

4 Сахаров А Н Исторический мир Всеволода Соловьева // Соловьев Вс Жених идревны М , 1994 С 3- 8

5 Ревякина А А Всеволод Соловьев Ч Русские писатели XIX века Т 2 М, 1996 С 253-255

6 Гурвич И А Беллетристика в русской литературе XIX века М , 1991

Вс Соловьеве, опубликованная в 1962 году в К.Л.Э. Дополнительных материалов в новом издании не представлено

В 1999 году защищена кандидатская диссертация А В Лексиной «Историческая проза Всеволода Соловьева- проблематика и поэтика», в которой представлены отдельные аспекты биографии и творческого пути художника, рассмотрены родственные связи и культурные контакты, проанализированы отдельные стороны проблематики и в меньшей степени поэтики произведений Однако в ней недостаточно глубоко раскрыты мировоззрение автора, проблемы соотношения факта и вымысла, прототипов, влияния на творчество Вс Соловьева предшествующей литературной, философской и духовной традиций, жанровая специфика и художественное своеобразие романов

Всестороннее исследование и оценка многожанрового наследия одного из известных исторических писателей второй половины XIX века Вс Соловьева продолжает оставаться на сегодняшний день важной проблемой и нуждается как в историко-литературном и теоретическом изучении, так в сравнительно-историческом и сравнительно-типологическом и в контекстуальном подходах

Актуальность реферируемой работы определяется тем, что в данном исследовании анализируется малоизученные романы Вс. Соловьева, активно участвовавшего на протяжении всего творческого пути в общественной и духовной жизни страны и трепетно относившего к судьбе народа. Предмет исследования составляет сложное единство исторического и генологического аспектов, углубляющих представление об эстетическом своеобразии его произведений и историософской позиции

Научная новизна диссертации обусловлена тем, что, во-первых, работа посвящена комплексному рассмотрению исторической прозы Всеволода Соловьева, преданной забвению в советский период и мало изученной в конце XX и начале XXI века Во- вторых, в научный оборот вводятся ранее не исследованные архивные источники, привлечены документы,

находящиеся в трех архивохранилищах - Российском государственном архиве литературы и искусства (РГАЛИ), Отделе рукописей РГБ и Центральном историческом архиве г Москвы (ЦИАМ). Не оставлены без внимания соискателем материалы, использованные предшествующими исследователями, получившие новое толкование данной диссертации В-третьих, в работе впервые предпринят целостный анализ многогранной проблематики и четко определены жанровые особенности девяти романов. В-четвертых, проведено сопоставление сюжетов произведений Вс Соловьева с документальными источниками В- пятых, рассматривается формирование творческого сознания Вс Соловьёва, связь художника с отдельными философскими, духовными и религиозными аспектами европейской культуры

Объектом изучения являются произведения писателя, в которых он отразил свое понимание отдельных сторон исторического процесса- «Княжна Острожская» (1876), «Юный император» (1877), «Капитан гренадерской роты» (1878), «Царь-девица» (1878), «Касимовская невеста» (1879), «Жених царевны» (1891), «Царское посольство» (1890), а также основанная на гетерогенном историческом материале философско-мистическая дилогия1 «Волхвы» (1888) и «Великий Розенкрейцер» (1889), публицистические работы Вс Соловьёва, выходившие в журнале «Север» в конце 1880-х и начале 1890-х годов.

Цель диссертации состоит в освещении творческой индивидуальности писателя и его месте в своей эпохе.

Поставленной целью обусловлены основные задачи исследования

- выявить факторы, под воздействием которых шло формирование

творческого сознания Вс Соловьева - исторического романиста,

- дать общую характеристику историософским, социальным,

религиозным и литературно-эстетическим взглядам писателя,

- исследовать соотношение факта и вымысла в произведениях Вс

Соловьева, посвященных русской истории ХУЬХУШ столетий,

проанализировать жанровое своеобразие исторической прозы Всеволода Соловьева, включая опыт создания философско-исторического романа

Методологической и теоретической основой данной диссертации являются литературоведческие труды М. Бахтина, А. Лосева, В. Проппа, философские - Н. Бердяева, Б. Вышеславцева, Вл Соловьева, богословские исследования диакона отца Андрея Кураева, св преподобномученицы Марии Кузьминой- Караваевой (Скобцовой), святителя Феофана-Затворника, работы современных ученых В В Агеносова, А В Гулыги, И А. Гурвича, Л.Е. Ляпиной, В М Мирошникова, В И Тюпы, В Е Хализева, Л В. Чернец, Н М. Щедриной, А. Я Эсалнек и других

В работе имманентный анализ сочетается с контекстуальным изучением материала, предполагающим выявление связей произведения с внехудожественно- внетекстовыми фактами (биография писателя, его мировоззрение, сопричастность с той или иной культурной, или духовной, традицией и т.д.) Анализ творчества писателя в единстве вышеуказанных подходов - необходимое условие постижения наследия Вс Соловьева, романное творчество которого исследуется на стыке теоретико-литературного и культурологического подходов в контексте философских, исторических и духовных исканий эпохи, по отношению к которым писатель занимал собственную позицию

В диссертации рассматриваются отдельные положения теории исторического романа как своеобразного художественного феномена Особого разговора требует вопрос о соотношении прошлого и настоящего, настоящее раскрывается через прошлое, прошлое «прорастает» в настоящем, при этом авторское видение играет первостепенную роль Оно-то и служит своеобразием камертоном в выработке жанрового содержания, образующего концепцию произведения7

7 Щедрина Н М Исторический роман в русской литературе последней трети XX века (Пути развития Концепция личности Поэтика) Автореферат дис д-ра филологических наук М, 1996 С 15

Существенно для определения жанра исторического романа и то, что сам писатель изображаемую жизнь воспринимает как действительность, ставшую историей Предметом исторического романа является прошлое как уже завершившаяся в своем развитии определенная эпоха8

В качестве основополагающей жанровой доминанты исторического романа, вслед за Н. М Щедриной, выделяем «в нем действительное, с опорой на документы, зафиксированное в истории существование лиц и событий, изображаемых в романе, присутствие дистанции во времени с целью извлечь уроки для современности, историзм как философскую основу жанра, а также наличие в произведении, исторического колорита, исторических деталей»9

Апробация работы осуществилась на межвузовских и международных конференциях, проводившихся в МГОУ в 2003, 2004 - 2005 и 2007 гг. Диссертация обсуждалась на кафедре русской литературы XX века факультета русской филологии МГОУ, а также на занятиях аспирантского семинара По теме исследования опубликовано 5 статей, в том числе одна в издании, входящем в перечень ВАК

Практическая значимость диссертации заключается в том, что ее материалы и выводы могут быть использованы в практике вузовского и школьного (факультативного) преподавания, в общем курсе лекций по истории русской литературы Х1Х-ХХ веков, спецкурсах и спецсеминарах по проблемам философской прозы, беллетристики, а также в изучении исторического романа в целом и творчества Вс Соловьева, в частности, в исследованиях по вопросам влияния мировой духовной культуры на русскую литературу Х1Х-ХХ веков Отдельные положения диссертации могут быть использованы на занятиях по теории литературы при изучении своеобразия художественного мира прозаических произведений второй половины XIX -начала XX века.

* Петров С М Русский советский исторический роман М , 1980 С 7

' Щедрина Н М Указ соч С 15

Основное содержание работы

Во «Введении» обосновываются актуальность избранной темы, дается история изучения вопроса и краткий анализ сложивших представлений о специфике исторического романа, выдвигаются цели и задачи исследования, характеризуются его методология и методика, освящается степень новизны

В первой главе « Путь Всеволода Соловьева к историческому роману» рассматриваются разнородные причины, способствовавшие формированию интереса прозаика к исторической тематике и определившие идейную направленность его произведений Это, во-первых, своеобразие семейной атмосферы в доме Соловьевых и, несомненно, определяющее воздействие и влияние его отца - знаменитого историка С М Соловьева и деда, московского священника о Михаила Соловьева Во-вторых, высоко чтимое им дворянское происхождение по материнской линии (от древнерусских и польских аристократических фамилий) В-третьих, обширные знания писателя, полученные им при обучении в Московском университете, заграничных путешествиях, и высокий уровень интеллектуальной и духовной культуры, и общение с ФМ Достоевским и святым Иоанном Кронштадтским В-четвертых, «пытливость ума», работа с архивными материалами в Москве, Санкт-Петербурге, Париже и Лондоне

В исследовании использованы переписка Всеволода Соловьева, публицистические очерки и статьи, мемуары его родственников и друзей, что способствует раскрытию мировоззрения автора, в котором можно выделить три аспекта, социальные, религиозно-философские и историософские позиции В диссертации проанализированы размышления писателя о собственном творчестве.

В кратком очерке о Всеволоде Сергеевиче Соловьеве о Сергий Соловьев называет писателя «монархистом без рассуждения»10 Ряд произведений действительно содержит наименование «царский»: «Жених царевны», «Царское посольство», «Царь-девица», «Юный император». Перу прозаика принадлежат 14 исторических романов, в которых он изобразил как политические деяния, так и личную жизнь представителей царствовавшей в России династии Романовых, а также их сподвижников и фаворитов Будучи искренним монархистом и умеренным правым традиционалистом, Вс. Соловьев в большинстве произведений рассмотрел политическую деятельность русских и европейских монархов, начиная с эпохи Ивана ГУ и Сигизмунда II до царствования Николая I

В своих взглядах на исторический процесс романист близок к воззрениям отца, выдающегося историка С М. Соловьева Один из критиков приводит следующие слова Вс Соловьёва1 «Я часто держусь тех же взглядов, каких держался покойный отец», и, тем не менее, образ его мыслей отличался, в общем, большей оригинальностью (выделено мною - ЕН) и самостоятельностью» 11

Сергей Михайлович Соловьёв был убежденным приверженцем идеи государственности и считал, что история - это продукт действий отдельных личностей Именно они «силой своей воли и <...> неутомимой деятельностью побуждают и влекут меньшую братию, тяжелое на подъем большинство, робкое перед новым и трудным делом» Это справедливо, когда народные массы приходят в движение. Тогда на первом плане являются вожди нации, а поэтому историческая наука имеет дело не с народными массами, а «только с представителями народа»12.

Взгляды отца, выраженные в научных исследованиях, сын воплотил в исторических романах. Начиная с «Княжны Острожской» и кончая «Хроникой четырех поколений», Всеволод Соловьев изображал высшие слои

10 Соловьев С М , священник Указ соч С 19

" Быков П В Вс С Соловьев Его жизнь и творчество// Соловьев Вс С ПСС Т 1 Пг ,1917 С 12

12 Там же С 33

русского общества, представителей народа. Здесь и «тишайший» царь -Алексей Михайлович и соперница Петра Великого в борьбе за престол, царевна Софья, блистательные императрицы Елизавета Петровна и Екатерина II, благородный государь Павел I, боярин Морозов и стрелецкий начальник Шакловитый, князь Меньшиков и другие лица

Огромную роль в развитии человечества Сергей Михайлович Соловьёв отводил христианству «Христианство поставило такое высокое нравственное требование, которому человечество по слабости своих средств удовлетворить не может, а если б удовлетворило, - то упразднились бы»13 возможности самого процесса Иными словами, стремление к нравственному усовершенствованию, проповедуемое христианством, является, как считал СМ Соловьев, источником исторического развития14. Об искреннем отношении Вс Соловьева к православной вере можно судить по высказыванию писателя, помещенному в журнале «Север» в 1890 году «< > христианская религия дает человеку такое утешение, что все страдания земные переносятся без отчаянья. Но это < > доступно только людям искренне верующим»15

В отроческие и юношеские годы Вс Соловьев был ревностным приверженцем традиционного для России православного вероучения В молодости под влиянием некоторых негативных сторон церковной жизни писатель разочаровался в христианстве и его духовные взоры были обращены к нетрадиционным (и получившим, согласно разрозненным свидетельствам, широкое распространение в российском обществе XIX века) формам духовной жизни (спиритизму, гностицизму, парапсихологии и т д) В последствии, накопив богатый опыт, Вс. Соловьев отвергнул прежние увлечения и вернулся к вере своих отцов Решающим фактором для подобного поворота стало общение с Иоанном Кронштадтским

13 Там же С 31

14 Соловьев С М Указ соч С 32

15 Соловьев Вс С Заметки издателя//«Север» СПб, 1890 №49 С 822

В конце 80-х - начале 90-х годов XIX веке в собственном журнале «Север» прозаик опубликовал ряд публицистических очерков и мистическую дилогию (романы «Волхвы» и «Великий Розенкрейцер»), в которых подчеркивал приоритет евангельского и святоотеческого миропонимания над внехристианским мистицизмом Свое творчество Вс. Соловьев посвятил разрешению следующих задач

* ознакомлению широких масс читателей с малоизвестными фактами русской истории,

* изучению генезиса и развития западноевропейского мистицизма и его влияния на духовное состояние общества с последующим осмыслением с позиций православной веры,

* анализу отдельных явлений современной социально-политической жизни России

Во второй части пентологии «Хроника четырех поколений» (роман «Вольтерьянец»), писатель объяснял свое стремление художественно воскресить личности малоизвестные и не оставившие значительного следа в истории: « (человек) видит, что иногда явление, само по себе незначительное, производило впечатление несравненно сильнейшее и продолжительнейшее, чем < > действительно крупное, имевшее многие последствия < > Таких чистых и светлых образов вырастает немало - и в интересах развития Души человеческой следует сохранить о них воспоминания»16 В этих строках прозаик выразил свое credo, причины, по которым из громадного материала русской истории он выбирал увлекательные сюжеты, которые, будучи художественно обработанными в литературных произведениях, становились захватывающими

Существует определенная близость наследия Всеволода Соловьева к беллетристическому пласту художественной словесности, о чем свидетельствует анализ его произведений, взглядов на творчество, отзывы о нем таких критиков, как о Сергий Соловьев, философ АФ Лосев Как

" Соловьев Вс Вольтерьянец. M , 1994 С 360

известно, беллетристика рассматривается в качестве звена массовой литературы, а то и отождествляется с нею Все же более правомерно воспринимать ее в качестве серединного пространства литературы, где перевес нередко получает историческая, бытовая, этнографическая живопись, ограничивающая понимание человека его ролевым существованием и поведением, в то время как у крупного писателя решающим показателем служит человековедческий потенциал изображения17

Выбор тематики и жанровая специфика соловьевских произведений обусловлены взглядами писателя, проявлявшего интерес, во-первых, к социально-бытовым коллизиям прошлого, что предопределило появление в его творчестве историко- нравоописательного романа (теремной цикл, «Царское посольство»), во-вторых, к осмыслению психологической стороны исторических явлений и событий, благодаря чему возник ряд произведений («Княжна Острожская», «Юный император», «Капитан гренадерской роты»), к детальному изучению в ракурсе православной святоотеческой традиции мистической сферы бытия (философско- мистическая дилогия- «Волхвы» и «Великий Розенкрейцер»)

Во второй главе «Переосмысление фактического материла в исторической романистике Вс. Соловьева» анализируется подход писателя к использованию в художественных произведениях документальных источников

В первом параграфе второй главы «Историческая основа, жанровая специфика и образный строй романа «Княжна Острожская»

анализируется произведение, действие которого происходит в середине ХУТ века в Западной Руси, входившей тогда в состав Речи Посполитой. Прозаиком воссоздана предыстория религиозных распрей между православной и католической церквами Писатель считал, что основными недостатками православного общества в ХУ1 веке были мракобесие,

"ХапизевВЕ Теория литературы М , 2002 С 167

12

разобщенность, оскудение веры и благочестия, а католического -вероломство и жестокость В соответствии с этим и строится произведение, в котором немаловажную роль играет система персонажей, то есть художественно целенаправленная соотнесенность всех ведущих героев и второстепенных действующих лиц

Вызывающие достойное порицание явления жизни православной церкви в «Княжне Острожской» раскрыты в диалогах второстепенных персонажей романа, отрицательные стороны католицизма выявлены в образах иезуита о. Антонио, княгини Беаты, Сигизмунда Второго. Изображение противоречий национально- конфессионального характера сопряжено с мастерски созданной авантюрной интригой18. По замечанию А И Измайлова, критика и первого биографа Вс Соловьева, к работе над «Княжной Острожской» писателя привлекли две главные страсти - к истории и литературе19

В романе повествуется о том, как Дмитрий Сангушко полюбил племянницу Константина Острожского, Гелену (Галыпку) Влюбленные тайно покидают замок и венчаются (писатель не датировал в романе это событие, по данным исторических источников оно произошло в 1553 году20) Но их настигают преследователи Галыпку насильно водворяют в дом матери, которая упорно добивается от нее перехода в католичество Через два года, чудесно спасшийся Сангушко освобождает жену из застенков иезуитского монастыря В своем исследовании украинский историк М А Максимович приводит следующие факты из биографии Гелены Ильиничны Острожской после трагической гибели супруга «она явилась уже безумная к дяде своему в Острог, где и скончалась»21

Традиционная для христианской духовности триада «вера, надежда, любовь» у Вс Соловьева получает своеобразную оформленность Автор

18 Вс Соловьев в послесловии к роману упомянул, что имел дело с широко распространенный на Западной Украине историческом предании

"Измайлов А И Указ соч С 137

20 Думин С В Князья Сангушко // Дворянские роды Российской Империи Т 2 СПб, 1995 С 87

21 Максимович М А Письма о князьях Острожских Киев,1848 С 20

13

показал, что духовный подвиг не всегда связан с суровой аскезой, он может реализовываться и в условиях повседневности, не нашедшей отражения на страницах исторических хроник

В диссертации проведено детальное сопоставление исторического материала и сюжета романа, сделан вывод, о том, что писатель допустил значительное количество анахронизмов, искусственно соединив на едином временном отрезке (около 3-х лет) события, как середины, второй половины, так и конца ХУ1 столетия В частности, описание подземелий иезуитского монастыря в Вильно (не существовавшего, как это явствует из польских исторических источников, еще во время событий, описанных в произведении22) носит «готический характер» Однако готика так и не стала эстетической доминантой произведения

Историческая проблематика, несмотря на выявленные нами анахронизмы (события, предшествовавшие церковной унии, политическая и религиозная деятельность князя Константина Острожского, воссоздание социально- политических условий, быта и нравов эпохи, а также менталитета немногочисленных представителей православной и католической интеллигенции тех лет), историософские мысли автора о пороках восточной и западной ветвей христианской религии в сочетании с созданием занимательной и тонкоразработанной интриги позволяют нам определить произведение «Княжна Острожская» как историко- любовный роман

Во втором параграфе второй главы диссертации «Специфика художественного вымысла в произведениях Вс. Соловьева о русской истории ХУШ века» рассматриваются романы «Юный император» и «Капитан гренадерской роты» В них, мастерски используя свое право на художественный вымысел, писатель дал оригинальную трактовку образам

22 Орден иезуитов был официально зарегистрирован папой Павлом И1 в 1540 году В 1569 (через 12-15 лег, после описанных Соловьевым событий) иезуиты «появились в Литве по приглашению виленского епископа Валериана Протасевича» (Зноско Константин, протоиерей Исторический очерк, церковной унии Варшава, 1933 С 94) и в следующем году по приказу короля Сигизмунда И Августа они «основали свой первый коллегиум, который просуществовал до 1773» (Ко^шт ^гиИо«1 у/ \Vilme // Яусега NlepokolaneJ № 2 (295), Кгут-\Уаге2а\уа,1996 Б 71 )

внука Петра Великого, малолетнего Петра Второго и дочери первого русского императора, цесаревны Елизаветы

Для выявления меры художественного вымысла в работе сопоставлены «Юный император», в котором изображены недолгое царствование и короткая жизнь Петра Второго (1727-1730) с историческими фактами, изложенными в «Истории России с древнейших времен» С М Соловьева,

Используя уникальный исторический сюжет, романист изобразил ребенка, выступающего не только свидетелем и очевидцем духовных и идейных течений и противоречий эпохи, но и участником исторических событий, заложником своего высокого положения Всеволод Соловьев раскрыл недостатки и слабости монарха, но все же симпатии на стороне юного Петра1 «Природа богато одарила его; в другое время, в других обстоятельствах, при другом воспитании из него вышел бы достойный преемник великого деда Но судьба решила иначе, и он должен был погибнуть»23 Писатель сочувственно относился к несостоявшемуся монарху, оправдывал его, обвиняя во всех грехах алчных царедворцев (князей Долгоруких), не давших развиться богато одаренной натуре и, в конечном счете, сгубивших «маленького императора»24 (таково первоначальное название романа)

Эти взгляды на положение молодого государя чужды С М Соловьеву, который считал, что Петр II сам отдался Долгоруким «в руки, его притянула к ним собственная страсть, нерасположение заниматься серьезным делом, желание забавляться, развлекаться. <.. .> Как легко ему было оборачиваться спиной к Меньшикову, так тяжело было это сделать относительно Долгоруким»25 Соловьев- старший скупо и кратко описывает обстоятельства смерти юноши, не пытаясь разобраться в психологических причинах горестного события Уход монарха из жизни, по мнению историка, лишь

23СоловьевВс Юный император М,1994 С97

24 Этот факт писатель упоминает в своем письме к Ф М Достоевскому от 12 06 1S77

25 Соловьев СМ История России с древнейших времен М ,1986 С 189

одно из звеньев в цепи бесконечной борьбы придворных группировок за власть в стране

Всеволод Соловьев с помощью вымысла создал цельную и художественно правомерную картину смерти царя, наполняя финал романа философскими размышлениями о человеческом счастье, жизни и смерти. В разговоре с цесаревной Елизаветой Петр II произносит фразы, несвойственные его возрасту: «Знаешь ли, как у стариков все светлое, все хорошее далеко позади осталось, и живут они в нем, вспоминая. Так и у меня все, что мило и дорого — далеко»

Художественное переосмысление некоторых фактов биографии Петра II способствовало постижению экзистенциального бытия героев, появлению мыслей об относительности счастья и порою становящейся желанной избавительницы- смерти. Эти идеи отсутствуют в книге С М. Соловьева Трагедия царственного отрока, изложенная в романе «Юный император», в отличие от документальной «Истории России с древнейших времён», приобретает своего рода вневременное значение. На закономерный вопрос о соотношении счастья и полного внешнего изобилия земных благ прозаик дал отрицательный ответ. Автор вышел за рамки ознакомительной тенденции, свойственной исторической беллетристике, и по- своему, интерпретировал вечную проблему человеческого бытия

В «Капитане гренадерской роты» В с Соловьев рассматривал проблемы нравственно-философского характера. В этом произведении, помимо беллетризованного изложения более или менее известных широкому кругу читателей фактов из эпохи дворцовых переворотов, писатель создал два небезынтересных женских образа Елизаветы Петровны, будущей императрицы, и правительницы Анны Леопольдовны.

Захват самодержавной власти дочерью великого Петра автор объяснял нравственными причинами. В отличие от иных персонажей романа, она осознает, что власть ей дана от Бога не для удовлетворения эгоизма, а для

26 Соловьев Вс Юный император М ,1993 С 125

служения народу Цесаревна проявляет подлинное христианское смирение и всецело доверяется Богу

На примере Елизаветы художник показал нам добродетельную царицу Ее образ, приукрашенный его авторской фантазией, романтически приподнятый, согретый любовью к прошлому и историческим деятелям. В этот характер он вложил свое представление о том, какой должна быть справедливая государыня Благодаря привлечению «Истории России с древнейших времен» и других материалов, прозаику в «Юном императоре» и «Капитане гренадерской роты» удалось правдиво отобразить дух той противоречивой эпохи

Склонный к психологической детерминации государственной политики, Вс. Соловьев выявлял общечеловеческие константы (суетность и тщеславие), проходящие неизменными сквозь все века и становящиеся тайными пружинами, движущими историю, затрагивал вопрос об исторической ответственности царедворцев.

Проведенный во второй главе диссертации анализ позволяет прийти к выводу о том, что Вс Соловьев, отступая от исторической правды, усиливал (в «Юном императоре»), или смягчал (в «Княжне Острожской»), мрачные и трагичные аспекты жизни своих героев. Однако писатель, обрабатывающий документальный материал, не может руководствоваться одним своим произволом- события и судьбы людей имеют объективный смысл и естественные пропорции Если они нарушены (ввиду грубых анахронизмов, как это произошло в «Княжне Острожской»), то искажается историческая и художественная правда

В целом, осмысливая события истории, Вс. Соловьёв следовал сложившимся традициям исторической прозы- факты прошлого остаются сущностной основой произведений В «Княжне Острожской», «Юном императоре», «Капитане гренадерской роты» прозаиком затронут комплекс проблем, имеющих двуплановый характер с одной стороны, раскрываются сложные противоречия внутренней жизни западнорусских земель и

послепетровской России, с другой - все они имеют универсальный и вневременной характер (межнациональные и межконфессиональные связи, жизнь по евангельским заветам и религиозный фанатизм, влияние личности на ход истории, проблемы любви, веры и верности, смысла жизни, назначения самодержавной власти, нравственного выбора между долгом и частными устремлениями)

Третья глава «Нравоописательный роман в исторической прозе Всеволода Соловьева» посвящена анализу произведений, повествующих о социально-бытовых сторонах жизни русского общества XYII века В первом параграфе «Циклизация повествования в романах о «порушенных невестах» и царском тереме («Жених царевны», «Касимовская невеста» и «Царь-девица»)» изучен опыт автора в создании исторического цикла В русской и европейской литературах XIX века наблюдалась тенденция к созданию группы романов. Книги Вс Соловьева о «царском тереме» нами рассматриваются как художественный цикл Основанием для их объединения является общность тематики (включая повторяемость обстоятельств, обусловленных социально-психологической спецификой эпохи) и хронотопа произведений События происходят в «царском тереме», своеобразном status m statu России XYII века. Судьбы всех героев прямо (или косвенно) предопределяются «теремными» законами и порядками Время действия четко ограниченно от последних лет царствования Михаила Федоровича до первых лет правления Петра Великого Если в первых двух частях трилогии автор повествует о единстве и дружбе внутри царской семьи, то в заключительной о - произошедшем разладе, множестве конфликтов, доказывает, что старому терему наступил конец пришедший к власти молодой царь Петр I открыл новые горизонты развития России. Таким образом, писатель «воскресил» в своем цикле специфику быта и нравов представителей первых трех поколений правящей династии. Учитывая особенности времени (дух и ментальность эпохи) и места (традиции затворнической жизни в тереме), художник создал ряд образов, в которых

отразил трагические обстоятельства жизни русских цариц и царевен ХУЛ века.

Прозаик неоднократно отмечал, что многое из жизни его героев обусловлено традициями терема- царевнам «все представлялось недозволенным Наконец, и мужа, достойного их, найти было трудно, а потому, в большинстве случаев, царевна готовилась к вынужденно одинокой жизни. Таким образом, немудрено, что некоторые царевны боролись со своей долей, не на живот, а на смерть»27

В процессе циклизации элементы внутренней формы, представляющие своеобразные «блоки информации», синтезировались у Вс С Соловьева в новые идейно-смысловые комплексы, в результате чего возникал новый слой художественной информации, не сводимый к смыслу каждого отдельного элемента Это было вызвано авторским интересом к описанию судеб «порушенных невест»

При художественном осмыслении исторических фактов автор проявил некоторую тенденциозность, сознательно усиливая степень негативного воздействия неблагоприятных обстоятельств на своих героинь, в то время как в сохранившихся источниках можно обнаружить несколько иную картину прототипы (великая княжна Ирина Михайловна, Ефимия Всеволодская, царица Марфа) смогли справиться с личными драмами и обрести достойное место в жизни28

Для романов «Жених царевны», «Касимовская невеста» и «Царь-девица» свойственна общность персонажей, как главных, так и второстепенных. Как известно, «общие герои, сюжетные переклички, особо организованная система художественного времени» являются

27 Соловьев Вс Жених царевны М, 1994 С 52

а Например, из сохранившихся сведений о дальнейшей жизни Ирины Михайловны Романовой известно, что она стала близким другом и советчицей своего коронованного брата и крестной матерью Петра Великого В селе Рубцове царевна создала образцовое имение, в котором построила прекрасную церковь св Ирины, сохранившуюся до наших дней, и занималась благотворительностью среди своего окружения

«характерными признаками художественного цикла»29. Они типичны для всех частей «теремного триптиха»

Другим немаловажным элементом циклизации является наличие «сквозных персонажей»- русских государей- Михаила Федоровича и Алексея Михайловича. В силу естественных причин на смену им приходят потомки и родственники, но уже в романе «Царь-девица» прежние представители династии Романовых активно присутствуют только в воспоминаниях героев

Проведенный анализ позволяет прийти к выводу о том, что в произведениях теремного триптиха присутствуют все составляющие цикла -жанровая, идейно-тематическая и сюжетная общность, «сквозные» персонажи, обобщающие отступления писателя. Каждая часть может восприниматься как самостоятельная, но будучи извлеченной из цикла, теряет определённую долю эстетической значимости Таким образом, яркое и последовательное изображение определенных сторон жизни исторической эпохи, к которой писатель обращался на протяжении всей своей творческой деятельности, стало возможным при создании романного цикла

Всеволод Сергеевич Соловьев, повествуя в своих романах о России ХУЛ века, сознательно не объединял свои творения в цикл. Однако складывающиеся в литературе тенденции способствовали тому, что теремная трилогия в дальнейшем стала восприниматься как цикл.

Во втором параграфе третьей главы «Царское посольство» Всеволода Соловьева рассматривается как нравоописательный исторический роман. В основе сюжета - подлинная история миссии русских послов, направленных Алексеем Михайловичем в Венецию во второй половине ХУЛ века В произведении присутствуют два художественно-тематических пласта, в первом - дается юмористически колоритное и красочное описание приключений русских послов в сказочной для них Италии; во втором - точно и детально воспроизведен быт и нравы столичного боярства, социально-психологические и религиозно- идеологические конфликты и противоречия

29 Ляпина Л Е Циклизация в драме//Пространство и время в литературе и искусстве Даугавпилс,1987 С 27

20

эпохи «тишайшего» царя Внимание художника сосредоточено на представителях кремлевской аристократии, на изображении социально-психологических, устойчивых, предопределенных спецификой эпохи черт их характера и мировоззрения

В четвертой главе «Антитеза гностических и христианских взглядов на мир и человека в философско- мистической дилогии Всеволода Соловьева» романы «Волхвы» (1888) и «Великий Розенкрейцер» (1889) анализируются как явление философской прозы В них писатель рассматривает не социально- бытовые коллизии (как в произведениях «теремного цикла»), не особенности русской истории ХУ1 - ХУШ веков, а художественно осмысливает былое с философских позиций. Целью Вс. Соловьева становится изучение масонской мистики, уходящей корнями в гностицизм поздней античности, и толкование этого явления с православных позиций.

В первом параграфе «Философская, нравственная и богословская проблематика дилогии» рассматривается идейное содержание произведений - противопоставление христианского и гностического взглядов на мир и человека, приоритет святоотеческого мировоззрения над манихейским и сектантским эзотеризмом Писатель анализировал не сами мистические явления, а выражал к ним свое отношение как православный мыслитель Антагонизм "гностической и христианской антропологии были художественно воплощены Вс Соловьёвым в дилогии на разных уровнях- в создании специфической романной ситуации, в спорах князя Юрия Захарьева- Овинова и о Николая (авторского резонера), в диалогах главного героя с другими персонажами, а также в раскрытии внутренних конфликтов персонажей, в использовании архетипов.

В романах «Волхвы» и «Великий Розенкрейцер» Калиостро являет собою архетипический30 прообраз антихриста. В Новом Завете содержится тезис о том, что антихристу, финальной фигуре истории нашей цивилизации, будут предшествовать антигерои, частично воплотившие в себе определенные его черты. Такой антигерой не выдерживает трех испытаний, которые не сломили Иисуса Христа - искушения хлебом (шире - земными, материальными благами), властью (в любых проявлениях) и чудом31

Всеволод Соловьев утверждал, что в душе Калиостро не нашлось места ни Христу, ни Его благой вести. Авантюрист, стремясь стать благодетелем человечества и осыпая милостью бездомных, мечтал занять (если не в бытии, то в сознании людей) место Бога. Ему это отчасти удалось, но затем последовал неминуемый крах Конец «благодетеля человечества», скончавшегося после убийства священника, проявившего к нему сочувствие, вполне закономерен. Романист показал, к чему может привести обладание тайным знанием, если человек отрицает веру в Бога, не только как Творца всего сущего, «видимого и невидимого» (православный символ веры), но и как «Высшего Судии»

Прескорбному примеру Калиостро в дилогии Вс. Соловьева противопоставлен жизненный путь главного героя князя Юрия Захарьева -Овинова, который, пройдя через сложные духовные испытания, осознает, что без Бога в этом мире все теряет смысл Калиостро всю свою жизнь посвятил достижению изобилия земных благ и всемирной славы Самые добрые дела становились для него лишь средствами, а не целью существования В его жизни не было места образу мыслей и действий, который проповедовали последователи Христа.

Согласно святоотеческому учению, избыточный интерес к области нехристианской мистики способен причинить вред человеческой душе Само

30 С понятием архитипов связано внимание литературоведов к феноменам «большого исторического времени» (ММ Бахтин) В этом же ряду «удаленных» контекстов - надысторические начала бытия восходящие к архаике мифопоэтические и библейские «универсалии, именуемые архетипами» (Михайлов А В Надо учиться обратному переводу//Михайлов А В Обратный перевод М , 1999 С 16)

31 Кураев Андрей, диакон Страшный суд и тайны Апокалипсиса. М, 1999 С 16

22

же изучение таких доктрин может способствовать духовной и физической гибели. Основное содержание дилогии ориентировано на традиционные христианские ценности С этой же целью создан герой- резонер (о. Николай), выступающий в роли постоянного оппонента в идеологических дискуссиях и диалогах

Во втором параграфе четвёртой главы речь идет о жанровом своеобразии философско- мистической дилогии Вс Соловьева, отмечается, что написанные в 1880-е годы романы отразили одну из тенденций литературного процесса тех лет. По наблюдению В.В. Агеносова, «взлет философичности, обострение внимания к общемировым проблемам приходится на вторую половину XIX века и связан преимущественно с русской литературой»32 и влиянием творчества Ф М. Достоевского Всеволод Сергеевич Соловьев считал автора «Братьев Карамазовых» своим наставником и его стремление к созданию философско- мистической дилогии можно отчасти объяснить косвенным воздействием на него великого писателя

Философская проза - это не просто соединение философского и художественного начал в искусстве, в котором возможно количественное сопоставление одного с другим, а органически взаимосвязанное эстетическое образование, составные части которого не просто переплетаются друг с другом, а образуют парадигму, в системе которой разнородные формы сознания (философия и искусство) объединяются общими для них признаками В своем исследовании мы опираемся на взгляды В М. Мирошникова об эстетическом взаимодействии философии и искусства33, что позволяет нам выявить жанровую природу мистической дилогии Признак, связующий в единое целое философию и искусство, заключается в языке выражения первой, в ее метаязыке, а именно: в рефлексии, взятой не в психологической функции, а в ее гносеологической (т е. размышлении о

12 Агеносов В В Генезис философского романа М, 1986 С 4

35 Мирошников В М Романы Леонида Леонова становление и развитие художественной системы философской прозы Рязань, 2000 С 39

«мире идей» минувшего) и методологической - в освоении, развитии и переосмыслении опыта прошлого, зафиксированного в разнообразных источниках культуры Для философской прозы доминантным фактором является не мысль или концепция сама по себе, определившая проблематику произведения, а метаязык философии в форме эстетической рефлексии, которая становится источником философичности произведения, его жанрообразующим фактором.

Под эстетической рефлексией понимается движение мысли вспять, обращение назад к существующим фактам и доктринам философского и культурного наследия, необходимых для того, чтобы переплавить их в горниле современного сознания, трансформировать в новые образы, представления и картины, дабы явить их миру обогащенным опытом прошлого именно через процедуру рефлексии34

Действие мистической дилогии Всеволода Сергеевича Соловьева происходит в ХУШ веке, в период царствования Екатерины Великой, но история в ней является лишь фоном, основной конфликт раскрывается в нравственно- мировоззренческой плоскости. В душе главного героя совершается великая драма духовного просветления и преображения, и все иные аспекты произведений (исторический, бытовой, сциентический и т.д) по сравнению с этим отходят на второй план Собственно философский конфликт становится доминантой дилогии и предопределяет иные особенности ее предметно- стилевой структуры (описание обрядовой практики розенкрейцеров, внедрение героев- антиподов - княжны Елены Калатаровой, императрицы Екатерины, о Николая - идеологические споры, воссоздание бытовых сторон жизни и т д)

Всеволод Соловьев рассматривает не влияние гностических учений на духовную жизнь общества, а то, как увлечение эзотерикой деформирует личность главного героя, князя Юрия Захарьина- Овинова. Именно этим автор обосновывает «романную ситуацию», сосредоточивая все внимание

34 Там же С 36

читателя на истории духовных поисков вельможи Вс. Соловьев «сталкивает» своего героя с представителями ордена розенкрейцеров, обладающих тайным знанием и своеобразными этическими нормами, неприемлемыми для людей непосвященных в гностико- эзотерические доктрины. Затем показан светский Петербург, где вельможа не выдерживает испытания чувством любви, в результате чего его постигает тяжелейший духовный кризис По мере развития сюжета писатель противопоставляет нескольких героев, являющихся носителями различных взглядов, доказывая позитивность традиционного христианского мировоззрения Из духовного кризиса Юрий выходит лишь благодаря поддержке своего сводного брата, священника Николая, который помогает ему понять ложность и пагубность эзотерических доктрин и стать по-настоящему православным человеком и добродетельным отцом семейства

Таким образом, вечные нравственные и философские проблемы (соотношение разума и чувств; противопоставление христианской этики и гностической антропологии) инкорпарированны в мастерски выписанные картины быта русской и европейской аристократии ХУШ века и находят свое разрешение, не выходя за естественные границы эпохи Все это позволяет нам отнести мистическую дилогию Вс. Соловьева к философско-историческим произведениям В них осуществляется «эстетическая рефлексия», т.е обобщаются, анализируются результаты идеологического развития одного из основных направлений европейской религиозно-мистической мысли от позднеантичных гностиков до розенкрейцеров эпохи Просвещения Антагонизм христианского (жизнеутверждающего) и гностического (жизнеотрицающего) мировоззрений носит вневременной (будучи представленным на материале русской и европейской истории ХУШ века) и надэпохальный характер

В мистической дилогии, над которой прозаик работал около шести лет, мы наблюдаем определенное «противоречие» со всем предыдущим и последующим творчеством В этих романах он выходит за свойственные его

художественной манере беллетристические «рамки» и с помощью различных приемов исследует глубинные аспекты духовной жизни (смысл и направленность любви к Богу, ближнему и к женщине, аксиологию знания, являющегося не самоцелью, а ценнейшим средством для достижения высшего блага, социальные аспекты бытия), значительно повышая человековедческий потенциал романов

В третьем параграфе четвертой главы «К вопросу об историческом прототипе священника Николая в мистической дилогии Всеволода Соловьева» рассматривается гипотетический вопрос о священнике в романах «Волхвы» и «Великий Розенкрейцер» Сравнение текстов дилогии Вс. Соловьева и творений св Иоанна Кронштадтского позволяет нам выдвинуть версию о том, что прототипом отца Николая, героя- резонера, стал духовный наставник автора

Действие произведений развивается в эпоху Екатерины II, в то время как св. Иоанн жил на рубеже Х1Х-ХХ столетий Писатель использовал характер своего духовника как модель для создания образа священника Николая, обличавшего гордое неверие Захарьева- Овинова (ХУШ век) У о Николая есть и некоторые вымышленные черты В отличие от св Иоанна он был родом не из Архангельской, а из Псковской губернии, учился не в Санкт-Петербурге, а в Киеве, имел приход не в городе, а в селе. Вс Соловьёв, по-видимому, избегал полной идентичности реального священника и литературного героя Изменение имени с Иоанна на «Николай» вызвано этическими соображениями, тк в момент создания романов о Иоанн был весьма известен в светских кругах Санкт-Петербурга

Сравнивая описание дня из жизни о Николая и его поучения, приведённые в «Волхвах» и «Великом Розенкрейцере», с краткими характеристиками пастырской работы и проповедями св Иоанна Кронштадтского, нельзя не констатировать их несомненную близость Это позволяет предполагать, что образ жизни, работа с мирянами, устные и

письменные наставления духовника Вс Соловьёва явились ценным источником для формирования образа священника в мистической дилогии.

В заключении подводятся итоги проведенного исследования, делается вывод о том, что осмысление разнообразных аспектов истории России и Европы, осуществленное Всеволодом Соловьевым, подвигло автора на создание различных типов исторического романа от любовного («Княжна Острожская») и нравоописательного (теремной цикл, «Царское Посольство») до психологического («Юный император», «Капитан гренадерской роты») и философско-исторического (мистическая дилогия: «Волхвы» и « Великий Розенкрейцер»)

Результаты исследования автора отражены

в изданиях, входящих в перечень ВАК:

1) Никольский ЕВ Трагическое осмысление судьбы Петра Второго в романе Всеволода Соловьева «Юный император» // Вестник МГОУ. Серия «Русская филология» М, 2006 № 3 (0,4 п л.)

В других изданиях:

2) Никольский Е.В. Петр Второй в романе Вс Соловьёва «Юный император» и «Истории России с древнейших времен» С М Соловьева // Литература и история Вып. 4. М , 2005 (0,5 п л )

3) Никольский ЕВ Проблема жанра романа семейная хроника в русской литературе XIX - XX веков // Актуальные вопросы филологии Вып 1. Материалы ежегодной научно- теоретической конференции студентов, аспирантов, преподавателей. М, 2005 (0,4 п л)

4) Никольский Е.В. Вс. Соловьёв и Е Блаватская // Утренняя заря М, 2006 (0,7 п. л.)

5) Никольскш ЕВ Баянъ Святой Руси - историческш романисть Всеволодъ Соловьевъ // «Русскш паломникъ» МСанъ-Франциско. 2006 № 38 (0,6 п л.)

Отпечатано в ООО «Компания Спутник+» ПД № 1-00007 от 25 09.2000 г Подписано в печать 11 02 08 Тираж 100 экз Уел пл 1,68 Печать авторефератов (495) 730-47-74,778-45-60

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Никольский, Евгений Владимирович

Введение. С. 3

Глава I. Путь Всеволода Соловьева к историческому роману . С.19

§ 1.1. Истоки и характер становления личности исторического романиста

§ 1.2. Доминирующие стороны мировоззрения писателя

§ 1.3 Судьба исторической романистики в русской литературе первой половины и третьей четверти XIX века.

Глава II. Исторический факт и художественный вымысел в романах Вс.

Соловьёва о русской истории XYI-XYIII веков.С. 64

§2.1. Историческая основа, жанровая специфика и образный строй романа «Княжна Острожская»

§ 2.2. Специфика художественного вымысла в романах «Юный император» и «Капитан гренадерской роты»

Глава Ш. Нравоописательный роман в исторической прозе Всеволода Соловьева. С. 111

§3.1. Цикл романов о «порушенных невестах» и царском тереме («Жених царевны», «Касимовская невеста» и «Царь-девица»)

§3.2. Особенности исторического и бытового колорита в романе «Царское посольство»

Глава 1У. Антитеза гностических и христианских взглядов на мир и человека в философско-мистической дилогии Всеволода Соловьева. С. 146-

§4.1. Философская, нравственная и богословская проблематика романов «Волхвы» и «Великий розенкрейцер»

§ 4.2. Жанровое своеобразие романов «Волхвы» и «Великий розенкрейцер»

§ 4.3. Исторический прототип священника Николая в дилогии Всеволода Соловьева

Введение диссертации2007 год, автореферат по филологии, Никольский, Евгений Владимирович

В научном литературоведении проблемы жанра романа и его разновидностей являются одними из наиболее актуальных. В.В. Кожинов определяет роман как «эпическую форму, в которой повествование сосредоточено на судьбе отдельной личности в процессе ее становления и развития, развернутой в художественном времени и пространстве, достаточной - для передачи «организации» личности. <.> Роман представляет индивидуальную и общественную форму, как относительно самостоятельные, не исчерпывающие и не поглощающие друг друга, и в этом состоит определяющая особенность его жанрового содержания»1.

В работе также учитываются исходные положения теории исторического романа как своеобразного художественного феномена. Для изучения темы привлечено принятое в литературоведении определение жанра. По словам В.В. Кожинова, это - «исторически складывающийся тип литературных произведений (роман, поэма, баллада), в котором «обобщаются черты, свойственные более или мене обширной группе произведений какой-либо эпохи, данной нации или литературы вообще» .

Исследователь учитывает факторы, в своей совокупности формирующие жанр как художественно-эстетическую реальность. Среди них выделяются, во-первых, «принадлежность к тому или иному роду»3; во-вторых, «объем и соответствующая структура произведений»4; в-третьих, «подразделение на виды, исходя из ряда разнородных признаков - общего характера тематики (роман бытовой, авантюрный, исторический, любовный и т.д.); свойств образности, типа композиции»5.

1 Кожинов В.В. Роман//Литературный энциклопедический словарь. М., 1987. С. 106.

2 Кожинов В.В. Жанр литературный // Литературный энциклопедический словарь. М., 1987. С. 106.

3 Кожинов В.В. Указ. соч. С. 107.

4 Кожинов В.В. Указ. соч. С. 107.

5 Кожинов В.В. Указ. соч. С. 107.

Родоначальником теоретического изучения романного жанра принято считать немецкого философа Г.Ф.В. Гегеля (1770- 1831г.), предложившего содержательный подход к изучению жанров. В России его литературно-эстетические идеи развил в своем творчестве В.Г. Белинский, придавший философским абстракциям более конкретное литературно-эстетическое содержание.

Во второй половине XIX века А.Н. Веселовский (1838-1906 г.), развивая положения применительно к романному жанру, писал, что «главный интерес сосредоточен, как в былое время, не на событии, а на участии, которое принимало в нем то или другое лицо, на их мотивах и побуждениях, на их внутренней борьбе, одним словом, на всем том мире личности, который был раскрыт новым прогрессом истории»6. В то же время сама личность героя «предполагает прежде всего самосознание, сознание своей особенности и противоположности к другим индивидуумам, своей отдельной роли в у общей культурной среде» .

По мнению А.Я. Эсалнек, обобщающие наблюдения относительно природы романа, сделанные как русскими, как и европейскими литературоведами, сводились к следующей идее: роман как жанр ассоциируется «с интересом к личности и ее самосознанию, которое отличается от такого большинства членов окружающего социума, и поэтому таит в себе внутренние скрытые или внешние заметные конфликтные начала, если сопоставить его с настроением общества в целом»8.

В XX веке продолжилось теоретико-литературное изучение романа. Различные аспекты поэтики и типологии этого жанра были разработаны в трудах В. Жирмунского, М. Кузнецова, В. Кожинова, А. Чичерина, В. Днепрова, Г. Поспелова, Е. Мелетинского, М. Андреева, Д. Затонского, Н. Тамарченко, М. Соколянского, В. Недзвецкого, А. Эсалнек и др. Особое место среди целой плеяды литературоведов принадлежит М. Бахтину,

6 Веселовский А.Н. Избранные произведения. Л., 1939. С. 9.

7 Веселовский А.Н. Указ. соч. С. 9.

8 Эсалнек А.Я. Основы литературоведения. Анализ романного текста. М., 2004. С. 11. обогатившему науку понятиями о монологической и полифонической структурах романа.

А.Я. Эсалнек отмечает: «Многообразие подходов и полученных результатов позволяет замечать нечто общее, чего невозможно избежать в размышлениях о романе. Это общее заключается в убеждении о взаимосвязи романа и личности, о зависимости структуры романа от восприятия и понимания художником героя как личности»9. Именное в этом заключается его основополагающее типологическое качество, которое определяет многие другие. Вопрос об определении исторического романа как жанра относится к числу самых спорных в истории и теории литературы. В работах 1930-х -1960-х гг. М. Серебрянского, Р.Д. Мессер, Г.М. Ленобля, С.М. Петрова, Ю.А. Андреева, посвященных изучению этапов развития советского исторического романа, рассматривается идейно-тематическое и эстетическое своеобразие произведений.

По наблюдению литературоведа С.М. Петрова, библиография «в области развития русского исторического романа XIX века насчитывает очень небольшое количество работ, причем редко выходящих за рамки исторического романа 30-х годов»10. По такому же пути пошел и этот ученый, который в своей монографии рассмотрел развитие этого жанра в литературе первой половины столетия, завершив исследование анализом «Войны и мира» как произведения о прошлом России, оставив в стороне разнообразное по тематике и проблематике творчество исторических писателей- беллетристов второй половины и конца XIX века.

В монографических трудах 1970-х - 1980-х гг.: С.М. Петрова, И.Т. Изотова, А.И. Пауткина, Г.В. Макаровской, Л.П. Александровой, И.П. Варфоломеева, Л.М. Чмыхова и др. исторический роман советского периода исследуется как самостоятельная жанровая структура (в частности, прослеживаются этапы становления теории исторического романа,

9 Эсалнек А.Я. Указ. соч. С. 17.

10 Петров С.М. Русский исторический роман XIX века. М., 1964. С. II. обобщаются и систематизируются его жанрообразующие признаки), а также изучаются отдельные аспекты поэтики исторического романа, рассматриваются вопросы его типологии и классификации, выявляются тенденции развития жанра.

Опыт современного исторического романа (включая исторический роман русского зарубежья) во всем богатстве новаторских исканий систематизирован и вовлечен в сферу историко-теоретического осмысления в появившихся в 1990-е гг. работах: В.А. Юдина, Н.М. Щедриной, О.С. Октябрьской и др. Пополнился фонд исследований, посвященных историческому роману, благодаря опубликованным в последние десятилетия статьям в научных сборниках и периодической печати: А.И. Пауткина, А.И. Филатовой, A.B. Гулыги, Б. Хотимского, С.И. Кормилова и др. В 1980- 1990-е гг. и на рубеже тысячелетий появился ряд докторских и кандидатских диссертаций, посвященных рассмотрению своеобразия русского исторического романа XIX века в единстве его идейно-эстетических аспектов.

Согласно наблюдениям современных исследователей, несомненным объективным признаком исторического романа является наличие в нем образов реальных исторических лиц и изображения исторических событий, сыгравших определенную роль в данную эпоху и, как отражение этого обстоятельства, - в развитии сюжета романа.

Особой постановки, на наш взгляд, требует вопрос о соотношении прошлого и настоящего в историческом романе. Как сказано выше, исторический роман в основном оперирует двумя действительностями. Настоящее раскрывается через прошлое, прошлое «прорастает» в настоящем, при этом авторское видение играет первостепенную роль. Оно-то и служит своеобразием камертоном в выработке жанрового содержания, образующего

Ii концепцию произведения .

11 Щедрина Н.М. Исторический роман в русской литературе последней трети XX века. (Пути развития. Концепция личности. Поэтика) Автореферат дис. д-ра филологических наук. М., 1996.С.15.

Существенно для определения жанра исторического романа, что сам писатель изображаемую им действительность понимает как действительность историческую, ставшую уже историей12. Предметом исторического романа обычно является историческое прошлое, понимаемое как уже завершившаяся в своем развитии определенная эпоха13.

В качестве основополагающей жанровой доминанты исторического романа, вслед за Н. М. Щедриной, выделяем «в нем действительное, с опорой на документы, зафиксированное в истории существование лиц и событий, изображаемых в романе, присутствие дистанции во времени с целью извлечь уроки для современности, историзм как философскую основу жанра, а также наличие в произведении исторического колорита, исторических деталей»14.

Автор исследований о развитии исторического романа в польской литературе И.К. Горский в своей монографии о творчестве Г. Сенкевича выделяет следующие признаки этого жанра: «Во-первых, объектом изображения в историческом романе может быть только прошлое, давность которого определяется всякий раз конкретно. Во-вторых, это прошлое должно раскрываться в его временной обусловленности, или, другими словами, в его своеобразии. В-третьих, своеобразие изображаемого должно определяться через его отношение к современности не в сфере читательского восприятия (как это бывает, например, при чтении прежних авторов об их времени), а в авторском идейно-творческом аспекте разграничения минувшего от настоящего. И, наконец, разграничение не только в плане

12 «Несомненно, всякие ограничения и дефиниции не абсолютны. Всегда следует учитывать относительность граней, всегда возможны переходные формы, что отражает природу самой реальной действительности. История литературы знает примеры, когда произведение, задуманное как роман о современности, после длительного процесса работы над ним писателя становится историческим романом и потому, что в нем появляются лица и события исторические, и потому, что отношение писателя к изображаемому становится отношением к прошлому» (Петров С.М. Русский советский исторический роман. М„ 1980. С. 7.)

13 Петров С.М. Русский советский исторический роман М., 1980. С. С. 7.

14 Щедрина Н.М. Указ. Соч. С.15 понятий, но и в плане различия эмоций современного человека от переживаний его предков»15.

Наличие и распространение таких произведений указывает не только на актуальность теоретической разработки проблем исторического жанра, но и на то, что полемика о методах познания прошлого и в науке и в искусстве приобретает все большую остроту в разработке теоретических проблем, не последнее место среди них занимают вопросы о мере и характере вымысла и внутри жанровой дифференциации исторической прозы.

Художественный вымысел всегда обусловлен предметом и целями творчества, идейным содержанием художественного произведения. Он всегда понятен, содержателен и мотивирован и не противоречит художественной правде. По наблюдениям теоретика литературы В.Е. Хализева, вымысел в литературе обычно, чаще всего, являет собой часто неприметное домысливание «исторических источников, <.> или жизненных прототипов <.> Сфера применения вымысла - отдельные компоненты формы произведения (стечение обстоятельств; неповторимо-индивидуальные черты персонажей и их поведения, бытовые детали и их сочетания), но не общие принципы формообразования»16.

Особую специфику вымысел обретает в произведениях исторического характера. По мнению исследователя В.И. Тюпы, «запечатление в произведении литературы или живописи исторического лица является не простым воспроизведением, а сотворением его аналога, наделенного семиотической значимостью и концептуальным смыслом. Если мы имеем дело с эстетической деятельностью, а не с ремесленной имитацией облика или фактов биографии, то под именем реального исторического деятеля <.> обнаруживается вымышленная автором человеческая личность - ценностная кажимость (образ) его исторического прообраза. Личность героя оказывается субституцией (замещением) первичной реальности исторического человека

15 Горский И.К. Исторический роман Сенкевича. М., 1966. С. 45- 46.

16 Литературный энциклопедический словарь. М., 1987. С. 71. реальностью вторичной, мысленно сотворенной и эмоционального отрефлексированной»17.

Оставаясь верным истории в целом, писатель может отступить от подробностей, не имеющих исторической важности. Вымысел того, что могло и должно быть в действительности, преследует художественную цель - «воскрешает» живые «голоса» эпохи. Писатель не может избежать личностного отношения к осмысляемым событиям. Переход к современности чувствуется в самом модусе изображения прошлого, в выборе и обработке фактов, деталей, исторической концепции художника, который через призму социального и нравственного опыта своего времени оценивает воссоздаваемую эпоху.

Внимание к былому обычно активизируется в переломные и рубежные периоды. Как известно, начиная с 1812 года, в России наблюдался повышенный интерес к прошлому Отечества, который еще не могла удовлетворить русская историческая наука. По мнению В.О. Ключевского, историография шла особняком, руководствуясь своими собственными академическими соображениями: «<.> составить цельное и отчетливое представление обо всем ходе нашей исторической жизни тем труднее читателю, что в нашей литературе, если не считать учебных руководств, доселе нет обстоятельного программного изложения событий русской г 18 истории, доведенной хотя бы до половины минувшего столетия» . Удовлетворить эту культурную потребность в определенной мере смогла литература. Писатели обращались к минувшему в целях изучения закономерностей социального развития, извлечения вневременных уроков и осмысления современности. К историческому жанру обращались П.А. Мельников- Печерский, А.Ф. Писемский и другие.

В 70-е годы XIX века исторический жанр переживал новую полосу подъема. В связи с падением крепостного права происходит переоценка

17 Тамарченко Н.Д., Тюпа В.И., Бройтман С.Н. Теория литературы. М., 2004. Т. 1. С. 50.

18 Ключевский В.О. Исторические портреты. М., 1991. С. 555- 556. прошлого и настоящего, между минувшим и современным просматриваются известные параллели. Всеобщим признанием пользуется музыка «могучей кучки», ориентированная на народные традиции. Большой успех и признание получают исторические романы Е.А. Салиаса де Турнемира, Д.Л.

Мордовцева, Н.И. Костомарова, Г.П. Данилевского. И свое оригинальное, неповторимое место в этом ряду занял по праву Всеволод Сергеевич

Соловьев. К концу XIX века Всеволод Соловьев - известный писатель, больше того, один из самых популярных исторических авторов. У него многолетний опыт литературной работы, вышедшее семитомное собрание сочинений, признание читателей. Исторические романы - самая значимая, но не достаточно изученная часть его обширного наследия, чем и объясняется наш исследовательский интерес к ней.

В 1880-1890 годы, словно предчувствуя, что жизнь его будет недолгой, писатель работал много, с полной отдачей. Однако критика старалась не замечать его произведений или высказывала о них резкие суждения.

Например, A.M. Скабичевский в своем обзоре русской литературной жизни конца XIX века романисту уделяет всего несколько строк, называя его представителем лубочного исторического романа 19.

В то же время К.Р. Петров в статье, посвященной Соловьеву, рассказывая о сотрудничестве писателя в «Ниве», где печатались многие его произведения, утверждал: «Громкий успех, выпавший здесь на долю

Соловьева, несомненно, много содействовал популярности и прочному положению журнала»20. Случалось, что один и тот же критик высказывал о творчестве Всеволода Соловьева полярно противоположные мнения.

Например, К. Д. Медведский в статье «Один из наших Вальтер Скоттов» характеризовал произведения Вс. Соловьева так: «Все одинаково бесцветно, вяло, антихудожественно и весьма сомнительно с исторической точки 21 зрения» . А в год смерти писателя критик, к тому времени ближе

19 Скабичевский A.M. История новейшей русской литературы. 3-е изд. СПб., 1897. С 352-353.

20 Петров К.Р. Романы Всеволода Соловьёва// Исторический вестник. № 5 . СПб., 1905.С.54.

21 Медведский К. Д. Один из наших Вальтер Скоттов // Наблюдатель. № 2. СПб., 1894. С.46. познакомившись и с ним самим, и с его творчеством, в некрологе с сочувствием писал: «Соловьев честно послужил родной литературе»22. Пытаясь разобраться в странной писательской судьбе Вс. Соловьева, произведения которого с таким удовольствием читала публика и так холодно принимала критика, К. Д. Медведский указывал разные причины.

Несомненно, Всеволод Соловьев не относился к когорте выдающихся писателей, чье творчество стало вершиной русской литературы конца XIX века. Видимо, большую роль сыграло его постоянное сотрудничество в «Ниве». Этот журнал получил репутацию издания для среднего, невзыскательного читателя, многих не устраивала его платформа -сознательное отстранение от борьбы различных литературных партий и группировок, стремление сохранить самостоятельную, независимую позицию. А так как в литературе, как и в общественной жизни, действовал жесткий принцип: «кто не с нами, тот против нас»23, то на Вс. Соловьева удары сыпались со всех сторон. К.Д. Медведский вспоминал его слова: «Ни к какой партии я не принадлежу, и миросозерцание мое вполне укладывается в старую формулу - истина, добро, красота»24. Комментируя это высказывание, критик писал: «Соловьев принадлежал к той неорганизованной, в одиночку по Русской земле рассеянной партии, которую следовало бы назвать партией истинно просвещенных русских людей» .

История вопроса и степень изученности проблемы. Детально жизненный путь и творческое наследие писателя были рассмотрены в статьях

97 9Я дореволюционных критиков: П. Быкова , А. Измайлова и Н. Любавина . Авторы отмечали основные вехи биографии писателя, его литературные

22 Медведский К.Д. Всеволод Соловьев / / Исторический вестник. №12. СПб., 1903. С.68.

23 Медведский К.Д. Указ. соч. С.69.

24 Медведский К.Д. Указ. соч. С.71.

25 Медведский К. Всеволод Соловьев // Исторический вестник. №12. СПб., 1903. С.68.

26 Быков П.В. Всеволод Сергеевич Соловьев: Его жизнь и творчество (очерк)// Соловьев Вс. С. Поли. Собр. Соч. Т. 1. Пг., 1917.

27 Измайлов А.И. Всеволод Соловьев. Очерк жизни и творчества// Вс. Соловьев. Поли. собр. Соч., Т. 40. СПб., 1904.

28 Любавин Н. Всеволод Соловьев: к тридцатилетию его творческой деятельности // РГАЛИ, фонд 326; оп. 1, ед. хр. 136. интересы, проанализировали некоторые аспекты проблематики и поэтики его исторической прозы. Привлеченные ими фактический материал и отдельные наблюдения учитываются нами в данной работе. Что же касается издания произведений Вс. Соловьёва, то «Полное собрание сочинений» романиста в 42-х микротомах увидело свет в Петрограде в 1917 году с комментариями П. Быкова и А. Измайлова. С тех пор вплоть до недавнего времени в России имя Всеволода Соловьева не упоминалось. В отечественных словарях, справочных изданиях прежних десятилетий, исключая небольшую заметку в «Краткой литературной энциклопедии» (М., 1962), романист даже не упомянут.

На рубеже 80-х - 90-х годов XX века книги Вс. Соловьева «вернулись» к российскому читателю. Их переиздание обычно предварялось краткими (и зачастую поверхностными) предисловиями, авторы которых использовали статьи П. Быкова и А. Измайлова. В этих публикациях ведущей интенцией стало, во-первых, представление «несправедливо забытого»29 писателя современным поклонникам российской классической словесности и, во-вторых, отделение имени прозаика от имен и наследия его более знаменитых

30 родственников (отца, выдающего историка С.М. Соловьева, брата философа Вл. С. Соловьева, сестры поэтессы и детской писательницы П.С. Соловьевой и племянника, поэта, переводчика и богослова С.М. Соловьева

31 младшего, впоследствии греко-католического священника о. Сергия) и ряда менее знаменитых однофамильцев.

Более обстоятельный характер носит статья о Всеволоде Сергеевиче

32

Соловьеве A.A. Ревякиной , помещенная во втором томе биографического и библиографического справочника «Русские писатели XIX века» (М., 1996.). Вышедшие в 1994-1996 годы отдельные произведения романиста были предварены вступительными очерками доктора исторических наук А.Н.

29 Скачков И.М. Баян нашего прошлого // Соловьёв Вс. Юный император М., 1992. С.5

30 Прокофьев Т.П. Боже, какую каббалу я нес // Соловьев Вс. Хроника четырех поколений. M., 1994. Т. 1 .С.5.

31 Сиротокин В.Р. Предисловие // Соловьёв Вс. Царь-девица. Русские крестоносцы. Ярославль, 1990.С. 6. л Ревякина A.A. Всеволод Соловьев // Русские писатели XIX века, т.2. М., 1996. С. 253-255.

Сахарова , в которых ученый, как историк (и отчасти, как литературный критик), рассмотрел некоторые стороны тематики и проблематики соловьевской исторической прозы.

Отдельные аспекты художественной специфики соловьевских исторических романов были освещены в работе И.А. Гурвича «Беллетристика в русской литературе XIX века»34. В 1999 году в Коломенском государственном пединституте была защищена кандидатская диссертация A.B. Лексиной «Историческая проза Всеволода Соловьева: проблематика и поэтика». В ней дана общая биография и творческого пути писателя, рассмотрены родственные связи и культурные контакты, проанализированы отдельные аспекты проблематики и в меньшей степени поэтики его произведений. Однако в настоящее время недостаточно глубоко проанализированы мировоззрение художника, проблемы соотношения фактов и вымысла, прототипов, влияния на его творчество предшествующей литературной, философской и духовной традиций, жанровая специфика и художественное своеобразие романов, аксиологические и нравственные аспекты его наследия.

В «Большой Энциклопедии русского народа. Святая Русь» (Т. 4. «Русская литература»), вышедшей в свет в 2004 году в Москве НИИ «Истории русской цивилизации» была почти дословно продублирована заметка о Всеволоде Соловьеве, опубликованная в 1962 году в К.Л.Э. Новых материалов в этом издании представлено не было.

Всестороннее исследование и оценка многожанрового наследия одного из известных исторических писателей второй половины XIX века Вс. Соловьева продолжает оставаться на сегодняшний день важной проблемой. Несмотря на обилие переизданий его произведений и наличие ряда публикаций, посвященных творчеству писателя, оно нуждается в глубоком, основательном историко-литературном и теоретическом изучении, а так же

Сахаров А.Н. Исторический мир Всеволода Соловьева // Соловьев Вс. Жених царевны. М, 1994. С. 3- 8.

34 Гурвич И.А. Беллетристика в русской литературе XIX века М., 1991. исследовании в рамках сравнительно-исторического и сравнительно-типологического подходов в широком контексте русской литературы.

Актуальность работы определяется тем, что данная диссертация представляет собой исследование романного творчества Вс. Соловьева, предмет которого составляет сложное единство историософского и генологического аспекта, углубляющих представление об эстетическом своеобразии его произведений.

Научная новизна работы обусловлена тем, что она, во-первых, посвящена разноаспектному анализу исторической прозы Всеволода Соловьева, наследие которого было искусственно предано забвению в советский период и мало изучалось в 90-е годы XX века и начале XXI века. Во- вторых, в научный оборот вводятся ранее не исследованные архивные материалы, привлечены документы, находящиеся в трех архивохранилищах - Российском государственном архиве литературы и искусства (РГАЛИ), Отделе рукописей РГБ и Центральном историческом архиве г. Москвы (ЦИАМ), в которых работал соискатель. Также не оставлены без внимания и те материалы, которые уже использовались предшествующими исследователями. Они получили новое толкование в процессе написания данного исследования. В- третьих, в нем впервые предпринят целостный анализ многогранной проблематики и четкого определения жанровых особенностей девяти романов, посвященных художественному исследованию малоизвестных страниц истории России ХУ1- ХУШ веков и сопряженных с ними отдельных аспектов истории европейских государств. В- четвертых, в диссертации проводится сопоставление сюжетов произведений и документальных сведений, осмысляется индивидуальное восприятие и переосмысление писателем исторического материала. В- пятых, выявляются соотношение автора с отдельными философскими, духовными и религиозными аспектами европейской культуры, а так же рассматриваются предпосылки, сформировавшие творческое сознание Вс. Соловьёва как исторического романиста.

Объектом изучения стали исторические романы Вс. Соловьёва 70-х -начала 90-х годов XIX века, в которых писатель, используя различные художественные средства, отразил свое понимание отдельных сторон исторического процесса: «Княжна Острожская» (1876), «Юный император» (1877), «Капитан гренадерской роты» (1878), «Царь-девица» (1878), «Касимовская невеста» (1879), «Жених царевны» (1891), «Царское посольство» (1890), и основанная на разнородном историческом материале философско-мистическая дилогия: «Волхвы» (1888) и «Великий Розенкрейцер» (1889).

Вне поля зрения исследования остаются малая проза, поэзия, социально-психологические произведения Вс. Соловьева, а также роман-пентология «Хроника четырех поколений», созданный в середине и второй половине 80-х годов XIX века, который включает в себя следующие части: «Сергей Горбатов», «Вольтерьянец», «Старый дом», «Изгнанник», «Последние Горбатовы».

Цель диссертации состоит в освещении творческой индивидуальности писателя и того места, которое он занял в литературе своей эпохи. Первая глава исследования посвящена общей характеристике философско-исторических и религиозных взглядов прозаика, нашедших отражение в его творчестве. Автор диссертации не претендует на исчерпывающий анализ всех аспектов поэтики романов Соловьева, в работе рассматриваются лишь те из них, которые наиболее репрезентативны для творческого метода писателя и сознательно воспроизводятся им на протяжении всего романного творчества в качестве ключевых художественных средств, максимально адекватных авторскому восприятию истории.

Поставленной целью обусловлены основные задачи исследования:

- выявить факторы, под воздействием которых шло формирование творческого сознания Вс. Соловьёва - исторического романиста;

- дать общую характеристику историософским, социальным; религиозным и литературно-эстетическим взглядам писателя;

- исследовать соотношение факта и вымысла в произведениях Вс.

Соловьева, посвященных русской истории ХУ1-ХУШ столетий;

- проанализировать жанровое своеобразие исторической прозы Вс.

Соловьёва, включая опыт создания философско-исторического романа.

Структура исследования. Диссертация состоит из введения, четырех

Заключение научной работыдиссертация на тему "Романы Всеволода Соловьёва"

Заключение

Исторические романы Всеволода Сергеевича Соловьева пользовалось большой популярностью у российского читателя на рубеже веков. После 1917 года его имя было изъято из истории русской литературы. Наследие писателя в советский период не изучалось, книги не печатались; в КЛЭ 1962 года о нем упоминается сверхкратко. В конце 1980-х - начале 1990-х годов XX века большинство его произведений (кроме социально-психологической и малой прозы, журнальной публицистики, а так же поэзии) было переиздано.

На формирование взглядов Вс. Соловьёва как писателя повлияли: во-первых, высоко ценимое им дворянское происхождение по материнской линии (от древнероссийских и польских аристократических фамилий); во-вторых, семейная атмосфера в доме Соловьевых и, несомненно, определяющее воздействие его отца - знаменитого историка С.М. Соловьева и деда, московского священника о. Михаила Соловьёва; в-третьих, высокий уровень интеллектуальной и духовной культуры, обширные знания, полученные им в Московском университете, заграничных путешествиях и общении с Ф.М. Достоевским и Иоанном Кронштадтским; в- четвертых, «пытливость ума», многолетняя работа в библиотеках и архивах Москвы, Санкт-Петербурга, Парижа и Лондона. Стремясь к самостоятельности, Вс. Соловьёв (несмотря на готовность к сотрудничеству) избегал литературного бомонда, так и не примкнув ни к одной из существовавших тогда литературных групп. Писатель издавал собственный журнал «Север», на страницах которого излагал свои взгляды по социально- политическим, религиозным, и - реже по литературно- эстетическим вопросам.

В диссертации использованы переписка Вс. Соловьева; его публицистические очерки и статьи, мемуары родственников и друзей, что способствовало выявлению трех мировоззренческих аспектов: социальных, религиозно-философских, и творческих. Несомненна близость взглядов прозаика к традиционному умеренному славянофильству, искреннему монархизму писателя, что во многом предопределило сферу интересов автора. Вс. Соловьёв в большинстве своих произведений рассмотрел частную жизнь и политическую деятельность русских и европейских монархов, начиная с эпохи Ивана 1У и Сигизмунда II до первой четверти XIX века.

Однако, в отличие от русских прозаиков Н. Загоскина и А. Вельтмана и предшествовавших ему западноевропейских исторических романистов (прежде всего, английских - Вальтера Скотта, Эдварда Бульвер-Литтона, а также польского писателя Генрика Сенкевича и французского беллетриста Дюма-отца), рассматривавших в своем творчестве различные эпохи: от античности, средневековья, Византии, Европы нового времени и XIX века тематический диапазон Вс. Соловьева отличался определенной избирательностью и, в какой-то мере, узостью. Его основные исторические произведения посвящены прошлому России, точнее, истории русской монархии и аристократии ХУ11 и ХУШ столетий.

Важным фактором, обусловившим подход прозаика к осмыслению исторического материала, на наш взгляд, явились сформулированные им самим цели и задачи собственного творчества. Среди них определяющей стала установка не на изучении глубинных закономерностей бытия («человековедческое начало» литературы), а на просвещение широких читательских масс и их ознакомление с отдельными явлениями и фактами отечественной истории.

Выбор тематики и жанровая специфика соловьевских произведений обусловлены мировоззрением писателя, проявлявшего интерес, во-первых, к социально-бытовым коллизиям прошлого, что предопределило появление в его творчестве историко-нравоописательного романа (теремной цикл, «Царское посольство»), во-вторых, осмыслению «политической» стороны исторических явлений и событий, благодаря чему возник ряд произведений («Княжна Острожская», «Юный император», «Капитан гренадерской роты»), детальному изучению в ракурсе православной святоотеческой традиции мистической сферы бытия (философско-исторические романы «Волхвы» и «Великий Розенкрейцер»).

Вс. Соловьев рассматривал различные (зачастую, не связанные друг с другом) факты, события и явления российской и смежной с ней европейской истории. Начиная с первого исторического романа «Княжна Острожская» у него возобладало стремление к освоению «белых пятен» отечественной истории. Отсюда характерное для автора повышенное внимание к забытым и второстепенным героям российской истории, что отразилось в большинстве произведений при отборе персонажей.

Романист, опираясь на научный и философский опыт отца - историка С.М. Соловьёва, считал, что история - это продукт действий отдельных личностей. Именно они «силой своей воли и своей неутомимой деятельностью побуждают и влекут меньшую братию, тяжелое на подъем большинство, робкое перед новым и трудным делом»366.

Для прозаика характерен преимущественный интерес к личности исторического героя, а не к событийному осмыслению ушедшей действительности. Внимание к внутреннему миру реального персонажа, стремление раскрыть нравственно-психологические мотивы поступков потребовало от автора не только знания всей полноты документально засвидетельствованных фактов, но и активной работы воображения, интуиции, художественного вымысла. В «Княжне Острожской» писатель

366 Там же. С. 33 значительно отошел от исторического материала, допуская не только искажение биографий западнорусских магнатов, но и анахронизмы и фактологические неточности.

Структуру «Юного императора» и «Капитана гренадерской роты» определяет идейно-эстетическая установка прозаика на нравственно-философское осмысление взаимоотношений героя со временем, что обусловливает систему художественных образов и конфликтов, особенности сюжетно-композиционного и стилевого построения.

Преодолевая тенденциозность предшественников в выборе сюжетов для романов, Вс. Соловьёв осознавал себя «летописцем», обращался не только к позитивным, но и к трагическим урокам прошлого, создавал циклы произведений, освещавшие различные периоды отечественной истории. Рассматривая с позиций христианской этики и современного ему миропонимания как значительные события, так и второстепенные факты, вводя неизвестные материалы (описанные социального состояния западнорусского общества накануне унии; характеристику дворцового быта ХУП века и зарождение персональной дипломатии) или давая новую интерпретацию уже известных фактов и явлений (развитие мистицизма, осмысление исторической роли и личностных свойств Петра II, описание властвующей элиты в эпоху дворцовых переворотов), писатель углублял и расширял представления об истории своих современников.

В «Княжне Острожской», «Юном императоре» и «Капитане гренадерской роты», несмотря на выявленные нами неточности и сознательные анахронизмы, затронут комплекс проблем, имеющих двуплановый характер: с одной стороны, раскрываются сложные противоречия внутренней жизни западнорусских земель и послепетровской России, имеющие четкую соотнесенность с представленной эпохой; с другой - все они имеют универсальный и надэпохальный характер (межнациональные и межконфессиональные отношения, жизнь по евангельским заветам и религиозный фанатизм, влияние личности на ход истории, проблемы любви, веры и верности, смысла жизни, назначения самодержавной власти, выбора между долгом и частными устремлениями).

В анализируемых в третьей главе произведениях («Жених царевны», «Касимовская невеста», «Царь-девица»), относимых нами к нравоописательному жанру, внимание писателя сосредоточено на обрисовке представителей кремлевской аристократии, акцент сделан на социально-психологических, устойчивых, предопределенных спецификой эпохи, чертах их характера и мировоззрения, что приводит к некоторой неполноте в изображении человека, но не мешает качеству эстетического восприятия.

Применительно к рассматриваемой группе романов, делаем вывод о том, что в них присутствуют все составляющие цикла - жанровая, идейно-тематическая и сюжетная общность, «сквозные» персонажи, обобщающие отступления писателя. При этом каждое произведение имеет возможность восприниматься как самостоятельное, но будучи извлеченным из цикла, теряет часть своей эстетической значимости. Таким образом, последовательное изображение определенных сторон жизни исторической эпохи к которой писатель обращался на протяжении всей своей творческой деятельности, стало возможным при создании романного цикла. При художественном осмыслении исторических фактов автор проявляет некоторую тенденциозность, сознательно усиливая степень негативного воздействия неблагоприятных обстоятельств на своих героинь; в то время как в сохранившихся источниках мы можем обнаружить несколько иную картину: прототипы соловьевских героинь смогли справиться со своей личной драмой и обрести достойное место в жизни.

Всеволод Сергеевич Соловьев, повествуя о России ХУН века, не пытался сознательно объединить свои творения в цикл. Однако, тот исторический материал и те критерии, которыми руководствовался прозаик при создании анализируемых произведений, способствовали тому, что теремная трилогия в дальнейшем стала восприниматься как цикл.

В романе «Царское посольство» присутствуют два художественно-тематических пласта. Первый, в котором представлено юмористически колоритное и красочное описание приключений русских послов в сказочной для них Италии; второй точно и детально воспроизводит быт и нравы столичного боярства, социально-психологические и религиозно-идеологические конфликты и противоречия эпохи «Тишайшего» царя. Все это позволяет нам рассматривать это произведение как нравоописательный исторический роман.

Вс. Соловьёв показал, что второй государь из рода Романовых имел самое высокое представление о Западе, постоянно узнавал о самых привлекательных сторонах просвещения в тех краях и пользовался всяким случаем, чтобы сблизиться с Западной Европой. По политическим делам он должен был послать выбранных людей к венецейскому дуку.

Писатель не подразумевал под западничеством стремление к социально-экономической или политической модернизации России и отдельных сторон ее жизни. Один из героев Федор Михайлович Ртищев представлен как человек высокой культуры и глубокой веры, создавший в себя гармоничный синтез древнерусского православного благочестия, евангельской духовности и западноевропейского просвещения. Таким образом, происходит некоторое нивелирование споров западников и славянофилов. Ведь, при ближайшем рассмотрении такая модернизация может вовсе и не быть западнической, а, наоборот, представлять собой нечто традиционалистское, что не всегда заметно. Западничество не сводится к заимствованию отдельных черт, форм, проявлений, даже имеющих четкое адресное происхождение, привязанных конкретно к национальной традиции одной из европейских стран. Все это следует рассматривать в парадигме культурных воздействий, что явилось доминантой «Царского посольства». Как известно, на протяжении всей мировой истории подобные влияния оказывали друг на друга самые различные страны.и великие культуры. Вс. Соловьев показал, как происходило знакомство русских людей с западным миром, как с помощью добродушного юмора и искреннейшей любознательности осуществлялся своеобразный «диалог культур».

Если в литературе ХУШ - XIX столетий осмысление личности и исторической роли Петра Первого (не исключая мифологизации образа государя) стало традиционной темой, то автор, обращаясь к истории любимого им периода русской истории - ХУЛ столетия, поставил иную задачу - изобразить предысторию эпохи великого преобразования русской жизни. Он обратился к описанию быта, нравов, дворцовых интриг, зарождения персональной дипломатии, чтобы показать назревание нового, более гуманного и прогрессивного, то есть всего того, что органично «вылилось» в самый знаменательный период отечественной истории, «когда Россия молодая мужала с гением Петра».

К решению поставленных в начале творческой деятельности задач писатель «подходил с широких просветительских позиций» , ибо он судил об эпохах скорее «с консервативной, чем с либеральной точки зрения»368. Патриотическая и гуманистическая направленность лучших книг Вс. С. Соловьева обусловила их долгую жизнь, чему способствовало живая образность и умение строить напряженную интригу.

Характер мировоззрения Всеволода Соловьева и задачи творчества, сформированные им в беседах с его биографами, отзывы критиков (в.т.ч. его племянника о. Сергия Соловьева и философа А. Ф. Лосева) позволяет нам отметить определенную близость его наследия к беллетристическому пласту художественной словесности. Беллетристика, откликающаяся (или стремящаяся отозваться) на литературно- общественные веяния своего времени, ценностно неоднородна. В одних случаях она несет в себе начало оригинальности (более в сфере идейно-тематической, нежели собственно-художественной) 369.

J67 Хомяков С.П. Живая история России // Соловьёв Вс. Жених царевны. Юный император. Омск, 1999. С. 7

368 Сиротокин В.Р. Предисловие // Соловьёв Вс. Царь-девица. Русские крестоносцы. Ярославль, 1990.С. 6.

369 Хализев В.Е. Теория литературы М.,2002. С. 167.

Используя эстетические возможности временной дистанции, Вс. Соловьев стремился к извлечению долговременных уроков из прошлого, не потерявших значения для современного ему читателя. Безусловно, это -общее свойство исторической романистики как жанра: писатель не может избежать обращения к вечным вопросам человеческого бытия, если он действительно пишет роман, то есть постигает былое как художник. Однако в его произведениях, созданных в разные годы на разнородном материале, общечеловеческие проблемы, сближающие прошлое и современность занимают далеко не равное место.

Если преимущественно в ранних произведениях (а также в романах тематически с ними связанных, но созданных позднее) прозаик обращался к тем историческим сюжетам, которые имеют больше культурно-эстетическое, чем этическое значение, то в мистической дилогии (романы «Волхвы» и «Великий Розенкрейцер»), созданной в зрелые годы, превалируют аксиологические и нравственные проблемы. Вопросы жизни и смерти, любви и ненависти, чести и бесчестия, милосердия и жестокости, веры и безверия, евангельских ценностей, способов использования знания - рассматриваются автором как определяющие в потоке времени. Выбор в качестве героев вымышленных или мифологизированных («граф» Калиостро, Абельзон), использование архетипа антихриста и мессианско - профетического протообраза позволяет художнику сосредоточить на свое внимание неизменных свойствах человеческой натуры, выразить пафос всеобщности, и, таким образом, включить изображаемую эпоху (Россия и Европа в период царствования Екатерины Великой) в контекст вечности. Смысл своего личного и общественного существования человек, по мнению Вс. Соловьева, находит только в христианстве. Эта тема стала доминирующей в его позднем художественном и публицистическом творчестве.

В философско-мистической дилогии Вс. Соловьев с помощью метода эстетической рефлексии, со- и- противопоставил гностический жизнеотрицающий) и христианский (жизнеутверждающий) взгляды на мир и человека.

В литературе последующего столетия проблема соотношения христианства и гностицизма не потеряла своей актуальности. Например, в романе Валерия Брюсова «Огненный ангел» она стала важной частью его проблематики. А в эмигрантской прозе наиболее ярко она представлена в творчестве Бориса Поплавского, особенно в «Аполлоне Безобразове».

В мистической дилогии, над которой прозаик работал около шести лет, мы наблюдаем определенное «противоречие» со всем его предыдущим и последующим творчеством: в этих романах он выходит за свойственные его манере беллетристические «рамки» и с помощью художественных различных приемов исследует глубинные аспекты духовной жизни (жизнеутверждающая и жизнеотрицающая философия, смысл и направленность любви к ближнему и к женщине; социальные аспекты бытия), значительно повышая человековедческий потенциал романов.

БИБЛИОГРА ФЕЯ

АРХИВНЫЕ ФОНДЫ

Российский государственный литературы и искусства.

1. РГАЛИ.Ф. 2 - Фонд A.A. Александрова ; on. 1 ед. хр. 795.

2. РГАЛИ.Ф. 191 - Фонд журнала «Русский Вестник» ;оп. 1. ед. хр. 3291.

3. РГАЛИ. Ф. 208 - Фонд Николая Любавина ; on. 1. ед. хр. 185

Другие архивные материалы

4. НИОР РГБ Фонд Марка Попова- Ф.- 239, кн. 18. Переписка Вс. Соловьёва с Ф.М. Достоевским

5. Центральный Исторический Архив г. Москвы (ЦИАМ) Фонд Московского Дворянского Собрания (ф. 4; оп. 10, дело 2093, лист 1-4 об) Дело «о внесении в третью дворянскую родословную книгу священника Михаила Соловьева с семейством». 1840

Список научной литературыНикольский, Евгений Владимирович, диссертация по теме "Русская литература"

1.Быков П.В. Вс. С. Соловьев: его жизнь и творчество // Соловьев Вс. С. ПСС. Т. 1.СП6., 1917. С. 3-49.

2. Близнюк В. Предисловие // Соловьев Вс. Царь-девица. М., 1990. С. 3-6.

3. Гнедич П.П. Книга жизни: воспоминания 1855- 1918. Л. 1929. 276 С.

4. Измайлов А.И. Всеволод Соловьев. Очерки творчества// Вс. Соловьев. Полное собрание сочинений. 1904. Т.1. С.3-34.

5. Лосев А.Ф. Владимир Соловьев, (серия «ЖЗЛ»). М., 1998. 683 с.

6. Лексина A.B. Историческая проза Всеволода Соловьева: проблематика и поэтика. Коломна. 1999. 198 с.

7. Медведе кий К. Д. Один из наших Вальтер Скоттов // Наблюдатель. № 2. СПб.,1894. С. 42-56.

8. Медведский К.Д. Всеволод Соловьев / / Исторический вестник. №12. СПб., 1903. С. 59- 72.

9. Муранов A.B. Всеволод Соловьев и его романы (Послесловие) // Вс. Соловьев: Волхвы. Великий Розенкрейцер. М., 1994 С. 599 607.

10. Прокопьев Т. Боже, какую каббалу я нес //Соловьев Вс. Хроника четырех поколений. М., 1994. С. 3 -8.

11. Ревякина A.A. Всеволод Соловьев // Русские писатели XIX века. Часть 2. Библиографический словарь. М.,1996. С. 253-255.

12. Сахаров А.Н. Исторический мир Всеволода Соловьева// Вс. Соловьев. Жених царевны. М., 1994. С. 3-7.

13. Сахаров А.Н. "Предисловие// Соловьев Вс. С. Юный император. Капитан гренадерской роты. М., 1994. С. 3-4.

14. Сахаров А.Н. Предисловие // Соловьев Вс. Царское посольство. Царь-девица. М., 1994 С. 3-4.

15. Соловьев С.М., священник. Владимир Соловьев: жизнь и творческая эволюция. М., 1997. 392 с.

16. Соловьев С.М., священник. Воспоминания. М., 2003. 379 с.

17. Соловьева Поликсена. Автобиографические заметки// Русская литература XX века 1890-1910 гг. под ред. профессора Венгерова С.А. М., 1992. С.292-299.

18. Сиротокин В.Р. Предисловие // Соловьёв Вс. Царь-девица. Русские крестоносцы. Ярославль, 1990.С. 3 -7.

19. Цимбаев Н.И. Сергей Соловьев. (Серия «ЖЗЛ») М., 1990.365 с.

20. Хомяков С.П. Живая история России // Соловьёв Вс. Жених царевны. Юный император. Омск, 1999. С. 3- 8.51 .Шмидт А.Н. Из рукописей. М., 1916. 276 с.

21. Философская и богословская литература

22. Бердяев A.A. Судьба России. Харьков, 2004. 600 с.

23. Булгаков С., протоиерей. Автобиографические заметки. Париж, 1946. 243 с.

24. Вышеславцев Б.П. Этика преображенного эроса. М., 1994.368 с.

25. Гаврюшин Н.К. Вехи русской религиозной эстетики (Предисловие)// Философия русского религиозного искусства. Антология. Сост. Н.К. Гаврюшин. М., 1993. С.3-34

26. Гулыга A.B. Искусство в век науки. М., 1978. 235 с. 5 7. Гулы га A.B. Искусство истории. М., 1980. 267 с.

27. ЗВ.Илюшенко В.И. Отец Александр Мень: жизнь и смерть во Христе. М., 2000.412 с.

28. Иоанн-Павел 11, папа римский. Переступить порог надежды. М., 1995. 293 с.

29. Игумен N. Об одном древнем страхе. М., 2007. 140 с.

30. Косарева JI.M. Генезис научно картины мира. М.,1985. 374 с.

31. Кемпейский Фома. О подражании Христу. М., 1999. 186 с.

32. Кремень В.И. Последнее искушение («Тайное знание» в свете Православия). М., 1999. 272 с.

33. Кураев Андрей, диакон. Искушения, которые приходят справа. VI., 2005. 45 с.

34. Кураев Андрей, диакон. Женщина в церкви. М., 2004. 180 с.

35. Кураев Андрей, диакон. Кто послал Блаватскую? М., 1977. 270 с.

36. Кураев Андрей, диакон. Неамериканский миссионер М.,2005. 420 с.

37. Кураев Андрей, диакон. О нашем поражении. М., 1999. 340 с.

38. Кураев Андрей, диакон. Сатанизм для интеллигенции. Т.1. М., 1997. 468 с.

39. Кураев Андрей, диакон. Сатанизм для интеллигенции. Т.2. М., 1997. 396 с.71 .Кураев Андрей, диакон. Страшный суд и тайны Апокалипсиса. М., 1999. 35 с.

40. Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1989. 935 с.

41. Лесков Н.С. Философы спиритизма// Лесков Н.С. Собрание сочинений в 6-ти томах. Т.З. Публицистика. М., 1993. С.251- 276.

42. Мансуров Сергий, священник. Очерки по истории Церкви // Богословские труды. № 7. М., 1971.С. 56-72.

43. Никон (Рклицкий), епископ Нью-йоркский. Митрополит Анатолий Храповицкий и его время. Нижний Новгород. Т. 1. 2002. 556 с.

44. Трофимова М.К. Историко-философские вопросы гностицизма. М., 1979. 330 с.

45. Святой Иоанн Дамасский. Источник знания. М., 2002. 234 с.

46. Святой Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. Валаамский монастырь^М., 1991. Т. 1. 254 с.

47. Святой Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. Валаамский монастырыМ., 1991. Т.2. 267 с.

48. Святитель Феофан-Затворник. Творения иже святых отца нашего Феофана-Затворника толкование посланий апостола Павла: первое послание к Коринфянам. М., 1998. 484 с.

49. Святитель Феофан-Затворник. Православие и наука. М., 2005. 679 с.

50. Соловьев С.М., священник. Богословские очерки. СПб. 1916. 197 с.

51. Сидоров А.й. Творения аввы Евагрия. М., 1994. 339 с.

52. Силуянова И.В. Современная медицина и Православие. М., 1998. 284 с.

53. Скобцова Мария, преподобномученица. Что такое церковность. Киев5 2006.167 с.

54. Философский словарь. М., 2001. 540 с.

55. Флоренский Георгий, протоиерей. Пути русского богословия. Париж, 1937.513 с.

56. Флоренский Павел, протоирей. Спиритизм как антихристианство // Новый путь.3 . М.,1904. С. 145-164.

57. Христианство. Словарь. МЛ994. 449 с.

58. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981.486 с.

59. Успенский Б.А. Богословские иконы. М., 1997. 515 с.

60. ГУ Исследования по проблемам литературоведения

61. Агеносов В.В. Генезис философского романа. М., 1986. 220 с.

62. Агеносов В.В. Творчество М., Пришвина и советский философский роман. М., 1989. 187 с.

63. Андреев А.Н. Целостный анализ литературного произведения. Минск. 1995. 316 с.

64. Анненков П.В. Исторические и эстетические вопросы в романе гр. Л.Н. Толстого «Война и мир» // Л.Н. Толстой в русской критике. М., 1960. 346 с.

65. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. 375 с.

66. Бахтин М.М. Эпос и роман. М, 2000. 420 с.

67. Брюсов В.Я. Объяснительные комментарии // Брюсов В.Я. Огненный ангел. М.,1993. С. 335- 349

68. Гаранин Л.Я. Философские искания в белорусской литературе. Минск. 1985. 369 с.

69. Горский И.К. Исторический роман Сенкевича. М., 1966. 340 с.

70. Гладков А. П. Необходимость и границы вымысла // «Вопросы литературы», 1965. № 9 С. 61-72.

71. Гржибкова Радка. Чтобы звуки и краски вскричали смыслом: Мистерия детства А. Белова, его творчество// Слово и образ в художественной литературе. М., 2003. С. 3-12.

72. Грифов Б.А. Теория романа. М., 1927. 234 с.

73. Гурвич И.А. Беллетристика в русской литературе XIX века. М., 1991. 227 с.

74. Гурвич И.А. Русская классика как литературное явление. М., 1991. 175 с.

75. Дранов А.Ф. Литературный ряд// Современное зарубежное литературоведение. Страны Западной Европы. М., 1996. С. 56-61.107. КЛЭ. Т.2 М., 1962. 765 с.

76. Корм ил ов С.И. Предмет современного литературоведения и контекст культуры// Литературные произведения XYIII-XX веков в историческом и культурном контексте. М., 1991. С. 17- 23.

77. Кормилов С.И. От классики до кича. Материалы международной научной конференции, посвященной 80-летию Е. А. Маймина. Псков. 2002. С. 3-12.

78. Кормилов С.И. О соотношении «литературных рядов» (опыт обоснования понятия) // Известия Академии Наук. Сер. лит-ры и яз. 2001. т. 60. №4. С. 3- 16.

79. Краткий словарь литературных терминов. М., 1985. 383 с.

80. Краткий словарь терминов изобразительного искусства. М., 1975. 315 с.

81. Латышко О.В. Модель мира в романе Б.Ю. Поплавского «Аполлон Безобразов». М., 1998. 24 с. Автореферат . канд. филолог, наук.

82. Литературная энциклопедия терминов и понятий. М., 2002. 1255 с.

83. Литературный энциклопедический словарь. М., 1987.465 с.

84. Лукач Г. Современный буржуазно-демократический гуманизм и исторический роман// «Литературный критик». М., 1938. № 8. С. 87595.

85. Ляпина Л.Е. Циклизация в русской литературе XIX века. СПб. 1999.440 с.

86. Манькова Л.В. Салиас де Турнемир // Русские писатели XIX века. Часть 2. Библиографический словарь. М, 1996. С. 204-208.

87. Марков. В.А. Пространство и время в литературе: структурно-типологический анализ// Пространство и время в литературе и искусстве. Даугавпилс. 1987.

88. Измайлов А.И. Литературный Олимп. М., 1911. 530 с.

89. Мирошников В.М., Романы Леонида Леонова: становление и развитие художественной системы философской прозы. Рязань. 2000. 280 с.

90. Мирошников В.М. Романы Леонида Леонова: становление и развитие художественной системы философской прозы (Автореферат. д-ра филол. наук) М., 2001. 45 с.

91. Михайлов A.B. Обратный перевод. М., 1999. 310 с.

92. Оскоцкий В.Д. Границы вымысла и пределы документализма // Вопросы литературы. № 6. М., 1980. С. 28-37.

93. Оскоцкий В.Д. Роман и история: традиции и новаторство советского исторического романа. М., Художественная литература. 1980.415 с.

94. Садовская И.Г. Жанровое своеобразие философского романа Торнтона Уайлдера. Автореф. канд. филол. наук. М., 1990. 25 с.

95. Sienkiewicz N. Dziela. Wydarie zbiorowe pod red. J. Kizyzanow-skiego. T. I-XY. 1951. Warszawa>41948- 1955. t. 1851.

96. Скабичевский A.M., История новейшей русской литературы. СПб., 1897.418 с.

97. Суровцев Ю.В. В 70-е годы и сегодня. М., 1985. 345 с.

98. Словарь литературоведческих терминов. М., 1974. 420 с.

99. Тамарченко Н.Д. Система персонажей //Литературоведческие термины: материалы к словарю. Т.2. Коломна. 1997.С. 35-36.

100. Тамарченко Н.Д., Тюпа В.И., Бройтман С.Н. Теория литературы.Т. 1. М., 2004.510с.

101. Тамарченко Н.Д. Тюпа В.И., Бройтман С.Н. Теория литературы.Т. 1.М., 2004.360 с.

102. Тэн И. Лекции об искусстве (Философия искусства), ч. 1. М., 1919. 275 с.

103. Урманов A.B. Творчество Александра Солженицына. М., 2004. 380 с.

104. Фоменко И.В. Поэтика лирическог о цикла. М., 1990. 45 с. (Автореферат.,. д-ра филол. наук)

105. Хализев В.Е. Теория литературы. М., 2002. 369 с.

106. Эсалнек А.Я. Внутрижанровая типология и пути ее изучения. М., 1985. 210 с.

107. Эсалнек А.Я. Основы литературоведения. Анализ романного текста. М., 2004.180 с.1. Y Труды по истории

108. Аудерская Г. Королева Бона или Дракон в гербе. 1980. 560 с.

109. Большаков Н.И. Источник живой воды. СПб., 1910. 490 с.

110. Гумилев Л.Н. Открытие Хазарии. СПб. М, 2003. 298 с.

111. Дмитрук К.Е. Униатские крестоносцы. М., 1998. 370 с.

112. Думин C.B. Князья Сангушко// Дворянские роды Российской Империи. М., 1995. С.86-89.

113. Зноско Константин, протоиерей. Исторический очерк церковной унии. Варшава., 1933. 228 с.

114. Карнович Е.П. Замечательные и загадочные личности XVIII Х1У столетий. СПб., 1884. 256 с.

115. Kolegium jezuitow w Wilnie H Rycerz Niepokokanej. № 2. (595); Rzym-Warszawa. 1996. S. 77-78.

116. Ключевский В.О. Исторические портреты. M., 1991. 472 с.

117. Ключевский В.О. Собрание сочинений в 8 томах. Т.З. Курс русской истории. М.,1957. 486 с.

118. Лобачев C.B. Патриарх Никон. СПб.- М., 2003. 412 с.

119. Максимович М. А. Письма к графине А.Д. Блудовой о князьях Острожских. Киев, 1848. 45 с.

120. Малышевский Н.И. Русь в борьбе за веру. М., 1903. 327 с.

121. Миллер Л.П. Царская семья жертва темной силы. М., 2005. 520 с.

122. Морозова Л., Демкин А. Дворцовые тайны. М., 2004. 345 с.

123. Похилевич Д.А, Унитьска церква ворог украиньского народу. Льв1в. 1960. 170 с.

124. Платонов O.A. Терновый венец России: иудаизм и масонство против христианской цивилизации. М., 1999. 543 с.

125. Тютчева А.Ф. При дворе двух императоров. М., 1990. 176 с.

126. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Т.11 М.,1986. 634 с.

127. Соловьев С.М. Сочинения. М.,1988. Кн. 1. 455 с.

128. Цареубийство 1 марта 1801 года. Альманах .Вып. 2 . СПб., 2001. 135 с.

129. Цветков С. Э. Царевич Дмитрий. М., 2005. 445 с.

130. Широкорад А.Б. Путь к трону. Историческое расследование. М., 2004. 445 с.