автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Российский политический тюркизм

Полный текст автореферата диссертации по теме "Российский политический тюркизм"

На правах рукописи

СЕНЮТКИНА Ольга Николаевна

РОССИЙСКИЙ ПОЛИТИЧЕСКИЙ ТЮРКИЗМ: ИСТОКИ И ЗАКОНОМЕРНОСТИ РАЗВИТИЯ (1905-1916 гг.)

Специальность 07.00.02 - Отечественная история

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук

Нижний Новгород 2007

003061636

Работа выполнена на кафедре истории России и краеведения исторического факультета Нижегородского государственного университета им Н И Лобачевского

Официальные оппоненты

доктор исторических наук, профессор Бичуч Михаил Львович

доктор философских наук, профессор

Кульпин-Губайдуллин Эдуард Сальманович

доктор исторических наук, профессор Усманова Диляра Миркасымовна

Ведущая организация

Институт этнологии и антропологии Российской Академии наук

Защита состоится 26 сентября 2007 г в 11 часов на заседании диссертационного совета Д-212 166 10 при Нижегородском государственном университете им Н И Лобачевского по адресу 603005, г Нижний Новгород, ул Ульянова, д 2, исторический факультет ННГУ им Н И Лобачевского, ауд 315

С диссертацией можно ознакомиться в Фундаментальной библиотеке ННГУ им Н И Лобачевского по адресу 603950, г Нижний Новгород, пр Гагарина, д 23, корп 1

Автореферат разослан «

»

Ученый секретарь диссертационного совета,

доктор исторических наук,

профессор

Корнилов А А

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы Академический аспект актуальности определяется значимостью изучения закономерностей развития российской цивилизации Охарактеризовав проявления политического тюркизма в России начала XX века, реакцию на него властей, исследовав, был ли он выражением интересов всех российских тюрок, историки смогут приблизиться к более глубокому пониманию многоэтничности и поликонфессиональнос-ти, свойственных российскому сообществу, а также особенностей этнического сознания мусульманской части населения империи В связи с этим исследование теории и общественной практики тюркизма дает возможность глубже изучить механизмы внутренних и внешних цивилизационных движений

Общественно-политический аспект актуальности избранной темы определяется новыми тенденциями в развитии российского сообщества Одна из них - тенденция использования исторического знания и истории как науки в качестве средства достижения политических целей, формирования национальной идентичности На рубеже ХХ-ХХ1 вв произошел очень резкий сдвиг от излишней централизации этнического развития (интернационализм в крайних формах) к излишнему акцентированию этнической самобытности, от общей советской идентичности к активному поиску собственной идентичности каждого этноса в противовес другим Этот сдвиг нуждается в корректировке, так как сегодня необходимо усиленное внимание всех членов сообщества к проблеме единения россиян в условиях идущей демократизации жизни РФ и укрепления российской государственности Проблематика взаимодействия двух начал социальной жизни — этнического и политического - чрезвычайно актуализировалась в современных условиях, как в глобальных рамках, так и в пределах России

Кроме того, исследование может помочь, на наш взгляд, в понимании процессов, идущих в современной российской умме (мусульманской части населения страны, в основном тюркской) Тем самым, изучение истоков и сути тюркизма открывает возможность позитивного воздействия научного знания на реальную действительность

Объект исследования основные тенденции проявления тюркизма в российском сообществе Предмет - истоки и закономерности развития политического тюркизма в России в 1905-1916 гг

Историография проблемы. Степень объективности утверждений автора и достоверности сделанного им описания определяются общим объемом проанализированных историографических и исторических единиц, а также уровнем их критического сопоставительного анализа

В историографическом обзоре отмечается, что оценки тюркизму давались исследователями, принадлежащими к разным цивилизациям, то есть носителями неоднозначных ценностных ориентаций Отметим и то, что интерес к тем или иным проблемам может быть асинхронным в разных цивилизациях, а внутри одной то вспыхивать, то затухать, что определяется многими, как внутренними, так и внешними причинами Например, интерес к «паиопаЬзт-БШсЦез» и «стЬгаШп-зШсЬев» на Западе имеет более ранние корни, нежели в российской цивилизации Или всплеск интереса казанских историков к проблеме суверенитета наблюдался в определенный политически окрашенный недавний период в истории страны

На наш взгляд, очевидно, что историография тюркизма, согласно исследуемой проблематике и расставляемым акцентам, прошла два этапа (1900—1917, 1917—1990) и вошла в третий (с 1991 по настоящее время), будучи представленной, прежде всего, произведениями мыслителей российской, западноевропейской и исламской цивилизаций Основной стержень историографического очерка диссертации составляет исследовательская мысль отечественных ученых

На первом этапе развития историографической мысли по рассматриваемому вопросу делались попытки поставить проблемы и дать им начальную интерпретацию, прежде всего, самими тюркистами Для указанного периода характерны, прежде всего, отсутствие фундаментальных работ (их время еще не настало), а также ярко выраженная публицистичность Своеобразной переходной фигурой между первым и вторым этапами историографии является Г Ибрагимов, написавший " богатую фактическим материалом работу о татарах в революции 1905 года

Характер второго этапа историографии тюркизма определялся в отечественной науке официальной советской идеологией Основная часть работ, написанных тогда, была направлена на выявление исторических эпизодов, в которых проявлялось недовольство царской властью со стороны тюркоя-зычного населения, классовой борьбы против режима и т д

Что касается тюркизма, отметим, что некоторое время в 1920-е гг еще возможно было писать и рассуждать о национальных тюркских элитах и их деятельности в комплиментарном ключе В этой связи следует обратить внимание на труды Г С Губайдуллина (Газиза) Проанализировав основные труды историков Татарстана, Башкирии, Азербайджана, Казахстана и подводя итог развитию исторической мысли у тюрок в своем докладе на I Всесоюзном тюркологическом съезде в Баку в 1926 году, Г Губайдуллин сделал следующие выводы «Во-первых, у всех почти тюркских историков не хватало метода, и замечалось отсутствие школы Во-вторых, большинство из трудов, написанных на тюркско-татарских языках, носили популярный характер В-третьих, в этих трудах замечается малое знакомство с историческими источниками и специальной литературой, в особенности с западно-европейской»

Книга Зареванда «Турция и пантуранизм», вышедшая в 1930 году в Париже, давала оценку пантуранизма в духе дореволюционной отечественной историографии Термин «пантуранизм» был введен в заглавие книги Зареванда и комментарии А Н Мандельштама

Поскольку в советский период основной интерес с точки зрения существовавшей методологии исторического познания был связан с изучением экономики (базиса) и классовой борьбы, область этнического существовала в узких рамках советской этнографии Сама проблема образования татарской народности все более входила в рамки жесткой идеологизации Официальная точка зрения на тюркизм (в терминах «панисламизм» и «пантюркизм») была выражена в работе А Аршаруни и X Габидуллина (Очерки панисламизма и пантюркизма в России - М Изд-во «Безбожник», 1931) Именно тогда на рубеже 1920-1930-х гг в СССР развернулась борьба с различными «буржуазно-националистическими уклонами» В духе официальной идеологии было предложено в известном постановлении ЦК

ВКП(б) от 9 августа 1944 года Татарскому обкому партии «организовать научную разработку истории Татарии, устранить допущенные отдельными историками и литераторами серьезные недостатки и ошибки националистического характера в освещении истории Татарии (приукрашивание Золотой Орды, популяризация ханско-феодального эпоса об Идегее)»

Итак, пантюркизм (такой термин тогда чаще всего использовался историками) оценивался в советской историографии как буржуазный национализм Тем не менее, этногенетические исследования не прерывались и в послевоенный период Благодаря им, как считает М 3 Закиев, казанские татары избежали депортации Проблема этногенеза татарского народа ставилась учеными и в дальнейшем В 1970-е гг ведущим специалистом по этим проблемам стал А X Халиков, впоследствии его работу продолжили его ученики Ф Ш Хузин, Г М Давлетшин и др.

Этноконфессиональные отношения не рассматривались учеными как перспективные, так как трудно было прогнозировать ближайший развал СССР и последовавшее за ним обострение национализма на его бывшей территории Отметим, что отдельные работы о тюркской буржуазии и интеллигенции появлялись и в советские времена (Сеидзаде Диляра Багир кызы Из истории азербайджанской буржуазии в начале XX века - Баку Элм, 1978), но уже ближе к перестроечному этапу. В них оценки в адрес националистов по сравнению с 1930 гг явно смягчались

По отдельным вопросам тюркизма на втором этапе историографии рассматриваемого вопроса выходили работы самих тюркистов-эмигрантов (Габдулбари Баттал и др) В начале 1920—30-х гг тюркский (туранский) сюжет разрабатывали евразийцы, представители наиболее влиятельного литературно-философского течения русской белоэмиграции Исторический материал для них служил основой для выхода из идейного кризиса в условиях политического укрепления Советской России Татарский исследователь Лябиб Каран, живший в Турции, в 1962 году выпустил книгу «Действительное происхождение татар», в которой нашла отражение новая форма тюркизма Автор предлагал поднять националистический дух всех тюрок и создать общетюркское (под названием Татарское) государство Он подверг критике тюркистов начала XX века С Максудова и Г Исхакова за

булгаро-татарские взгляды и считал, что этноним «татарин» стоит выше этнонима «тюрк»

Из работ западных авторов рассматриваемого периода следует назвать исследование Дэвида Кашнера по истории зарождения тюркского национализма (Kushner D The Rise of Turkish Nationalism, 1876-1908 - London, 1977) Накопленные на втором этапе историографии тюркизма труды западных историков повлияли на отечественную мысль перестроечного и постперестроечного периодов

На втором этапе отечественной историографии тюркизма проявились сначала осуждение политического тюркизма, далее - его замалчивание В тех же работах, которые увидели свет — явный отпечаток официальной советской идеологии, упрощенческие подходы в оценке национальных движений

Третий, современный период в понимании тюркизма начался в отечественной историографии в связи с развернувшейся в стране перестройкой в духе демократизации Для отечественной историографии это был, прежде всего, уход от монизма в понимании истории (через формационную модель) и переход к плюрализму мнений методологического характера Роль «пускового механизма» для развертывания третьего этапа в историографии тюркизма сыграла объективная потребность власти в выработке национальной политики РФ в меняющихся условиях Была сделана попытка реабилитировать в общественном мнении концепцию пантюркизма, показав заложенный в нем некий гуманистический потенциал В условиях активизации национальных движений, характерных для перестроечного периода российской истории, все сильнее зазвучали голоса об исторической несправедливости в отражении исторических судеб нерусских народов в отечественной историографии Вместе с тем, именно на третьем этапе историографии рассматриваемой проблемы обозначился вполне отчетливый интерес к проблеме этногенеза татарского народа, а также к истории татар-мусульман отдельных регионов, нашедший отражение в статьях, монографиях, диссертациях

Что касается западных исследований второй половины XX столетия, то для многих из них характерно рассмотрение истории исламского мира

как целостной социокультурной общности и альтернативы другим цивилизациям, особенно западно-европейской и северо-американской (Lewis В Islam and the West —N-Y, Ox, 1993, Landau J M Pan-Turkism From Irredentism to Cooperation - L, 1995, Leman S G Islam and Ethnicity in the Republics of Russia/Post-Soviet Affairs 1997 Vol 13 (Jan-March) P78-103)

Только на современном этапе отечественные обществоведы ввели в научный обиход термин «тюркизм» (в отечественной историографии советского периода сложилась устойчивая традиция использовать термин «пантюркизм») и уделили серьезное внимание ответу на вопрос - что это такое Пальма первенства в постановке вопроса, что понимать под термином «тюркизм», а также, как эта дефиниция может быть увязана с более известными, используемыми в историографии понятиями «пантюркизм», «панисламизм», «пантуранизм», принадлежит авторам коллективной монографии-С М Червонной, И А ГилязовуиН П Горошкову (Тюркизм и пантюркизм в оригинальных источниках и в мировой историографии-исходные смыслы и цели, парадоксы интерпретаций, тенденции развития // Ас-Алан № 1(10) Журнал — М, 2003) До этого не было попыток сведения воедино разных мнений по поводу содержания понятия «тюркизм» Несмотря на выход указанной книги термин «тюркизм» до сих пор не является устоявшимся в современном научном и обыденном сознании Думается, что ученым следует приложить усилия, чтобы освободить термины «пантюркизм» и «панисламизм» от негативной политической нагрузки, а использование их сузить до необходимого применения в соответствующем историческом контексте

По-видимому, логично связывать понятие «тюркизм» с общепризнанными сферами жизнедеятельности общества политикой, идеологией К тому же, по силе проявления политического тюркизма, можно представить его в виде таких формальных образований как традиционный этнический (больше аполитичный, чем политический), либеральный, радикальный и пр Судя по особенностям проявления тюркизма в разных регионах у разных этнических общностей, можно говорить о тюркизме татар (казанцев, крымцев, сибирских татар и др), тюркизме азербайджанцев, тюркизме башкир и т д

Этнические истории отдельных групп тюрок, историческая связь между монгольскими и тюркскими племенами, истоки политического тюркизма, опыт государственного строительства различных тюркских народов в древности и средневековье, проблема преемственности в развитии тюркских (татарских) общин в исторической ретроспекции, специфика движения ваисовцев, соотношение понятий «тюркизм» и «джадидизм», вхождение отдельных тюркских народов в российскую цивилизацию, взаимодействие Российского государства и тюрок, мусульманский и татарский либерализм, российские тюрки и Турция - те темы, степень разработки которых современной исторической наукой кратко освещена диссертантом

Сегодня у исследователя есть возможность опираться на книги, которые могут сориентировать по вопросам характера деятельности государственных органов в целом (Алексеев М Военная разведка России от Рюрика до Николая II Кн I - М, 1998 Раздел «Роль и место военной разведки в системе государственных органов России на рубеже Х1Х-ХХ вв С 108226, Перегудова 3 И Политический сыск в России (1880-1917) - М., 2000 и др ) и спецслужб в частности (Осипов А В История Нижегородского охранного отделения - Нижний Новгород, 2003 С 343-363)

Специально проблеме государственно-исламских отношений посвящена монография Г Б Фаизова (Государственно-исламские отношения в Поволжье и Приуралье - Уфа УНЦ РАН, 1995) Автор назвал в качестве основных этапов развития этих отношений три, соответствующих особенностям взаимодействий ислам в «собственном» государстве (X—XVI вв ), ислам в православном государстве (XVI - начало XX вв ), ислам в секуляризованном государстве (XX- 90-е гг XX вв)

Характеризуя труды тех историков, которые занимались проблемой взаимодействий государства и мусульман, необходимо отметить монографию Д Ю Арапова (Система государственного регулирования ислама в Российской империи (последняя треть XVIII - начало XX вв) - М , 2004) Автор исследовал, каким образом была выстроена и с какой степенью результативности действовала эта система, какой была ее законодательная база и как действовали ее управленческие институты Хронологические рамки исследования включают и интересующий нас период 1900-1916 гг Для

изучения проявлений тюркизма начала XX столетия чрезвычайно важно понимание того, насколько умело и грамотно государственный аппарат реагировал на активизацию национальных движений, в том числе тюркских, в условиях общей политизации жизни общества Значимость этой работы для нашего исследования возрастает еще и потому, что российские тюрки, конфессионально мусульмане, в первую очередь, идентифицировали себя с точки зрения религиозной, а не национальной И государство воспринимало их не как татар, в первую очередь, а как мусульман

Рассматривая роль ислама в татарском обществе в начале XX века, Р А Набиев точно подметил, что «татарские большевики воздерживались от критики ислама левые эсеры стремились ограничить влияние религии на политику и общественную жизнь» (Ислам и государство Культурно-историческая эволюция мусульманской религии на Европейском Востоке -Казань, 2002 С 55,56)

В этническую плоскость перенес вопрос о российской государственности РХаким, который, считает русских ответственными за деяния империи и резко подчеркивает то, что разделяет русских и татар, «отношение к государству, обществу, семье, земле, труду» Вывод о том, что «русские по большей части не любят государство и не уважают власть» (Хаким Р Метаморфозы духа (к вопросу о тюрко-татарской цивилизации) - Казань, 2005 С 17), является, на наш взгляд, спорным и, думается, навеян в большей степени современными политическими реалиями В противовес сказанному можно добавить, что, если бы произвол, как считает РХаким, был постоянной доминантой развития российской государственности, то она не просуществовала бы столь длительный период Российское сообщество жило по имперским законам, а российские подданные в большинстве своем признавали «государство» как ценность и следовали этим законам Существовавшие законы допускали использование норм шариата в семей-но-брачных и наследственных отношениях, тем самым учитывалась идентичность тех тюрок, которые являлись мусульманами

Вопрос о зарождении тюркизма в политическом смысле этого слова исследовал в своей монографии Р Ф Мухамметдинов (Зарождение и эволюция тюркизма (Из истории политической мысли и идеологии тюркских на-

родов Османская и Российская империи, Турция, СССР, СНГ 70-е гг XIX в) - Казань Изд-во «Заман», 1996) Материал исследования автор выстроил на основе историко-сравнительного анализа экономических, социальных и политических условий жизни тюрок Османской империи (Турции) и Российской империи (СССР, СНГ) Проблему зарождения и развития тюркизма автор фокусировал на идеях Ю Акчурина

Историками неоднократно высказывалась точка зрения о целостности тюркской истории, что аргументировалось историей государственности тюрко-татар (Единство татарской нации Материалы научной конференции АН РТ «Цивилизационные, этнокультурные и политические аспекты единства татарской нации - Казань, 2002) Таким образом, концептуально (через эволюцию государственности тюрок в течение тысячелетий) обосновывалась идея необходимости и закономерности самостоятельного государства казанских татар (Фарукшин М X История национальной государственности длиною в три тысячи лет // Тагиров И Р История национальной государственности татарского народа и Татарстана — Казань, 2000 С 3—6, Тагиров И Р История национальной государственности татарского народа и Татарстана - Казань, 2000) Такой подход к изучению тюркской истории возможен, но как элемент исследования этноистории Он упускает из вида влияния на тюркский мир внешних факторов (соседствующих крупных миров-цивилизаций), неизбежно подталкивает исследователя к тому, чтобы следующим этапом изучения проблемы стал иной уровень цивилизационный Исходя из этих рассуждений, автор рассматривает вопрос о государственности тюрок через призму цивили-зационных взаимодействий и показывает специфические черты тюркского исторического опыта

Для уяснения вопроса о степени консолидации тюркоязычных групп России на разных этапах ее истории важны энциклопедические исследования Например, коллективная монография «Татары» из серии «Народы и культуры» (М , 2001), написанная в жанре этнографо-исторического исследования при координации Института этнологии и антропологии РАН, отдает предпочтение материалам, характеризующим поволжско-приураль-ских татар, что связано с лучшей их изученностью Из этнографических

материалов, имеющихся в книге, складывается впечатление, что исторически различия в тюркской среде преобладают над общими чертами

Монолитно-многомерная и устойчиво-гибкая социальная психология российских тюрок, о которой пишет С М Исхаков (Российские мусульмане и революция (весна 1917 г -лето 1918 г) -М , 2004) была, на наш взгляд, результатом долгого совместного сосуществования и развития в рамках российской цивилизации с другими народами, иными конфессионально Естественно, что тюрки не стали русскими, ибо они сохранили традиционность типа мышления и не подвергались жестким ассимиляционным процессам «сверху» К тому же, межцивилизационные взаимодействия, усилившиеся с рубежа XIX-XX вв , оказали влияние преимущественно на тюркскую элиту, но не на основную массу российских мусульман.

Российский политический тюркизм в отечественной историографии представлен неизмеримо в меньшей степени, чем польский национализм, финский национализм и т д Другие национальные элиты отмечены большей активностью, более четко осознанной деятельностью, более давней традицией борьбы с самодержавием, сплоченностью, единством, результативностью деятельности (создание независимой Польши, независимой Финляндии), что в совокупности привело к созданию цельных источни-ковых блоков Эти же мотивы активизировали зарубежных ученых (Weeks ThS Nation and State m late imperial Russia -DeCalb NIUP, 1996), занимавшихся проблемами национализма Кроме того, в западной историографии всегда была сильна «европейская составляющая» Естественно, что в рамках этой традиции, «тюркская тема» отходила на задний план

Для историографии проблемы российского тюркизма последних лет характерно вовлечение в процессы исследований все большего количества ученых разных регионов, резкое возрастание количества публикаций, расширение их тематики

Безусловным позитивом является то, что сегодня появляется много интересных работ, по-новому освещающих ситуацию жизни российского общества в начале XX столетия, особенно общественных движений, в том числе тюркизма Интерес к проблемам тюркизма и его религиозного выражения - исламизма - стал резко возрастать В отечественной истори-

ографии выделилась достаточно большая группа исследователей, представители которой анализируют те или иные аспекты в развитии тюркского национализма начала XX века Назовем труды общероссийского значения, которые содержат освещение проблем государственного регулирования деятельностью членов мусульманской части уммы (Арапов Д Ю Ук соч), деятельности мусульманских депутатов в Государственной Думе (Усмано-ва Д М. Мусульманские представители в российском парламенте 19061916 - Казань, 2005), специфики мусульманской печати (Амирханов РУ Татарская дореволюционная пресса в контексте «Восток-Запад» (на примере развития русской культуры) - Казань, 2002), истории Оренбургского магометанского духовного собрания (Азаматов Д Д Оренбургское Магометанское Духовное Собрание в конце XVIII—XIX вв — Уфа, 1999)

Подводя черту историографическим наблюдениям, следует отметить, что

1) научный интерес к истории политического тюркизма в России возник еще в начале XX века,

2) наиболее политизированный этап имперского периода истории российской цивилизации (1900—1917) нашел серьезное отражение в историографии, но тюрки не являлись первостепенным по значимости объектом их исследования в силу меньшей активности по сравнению с другими народами России,

3) работы по истории тюрок не увязывались с цивилизационными исследованиями, а если это и делалось отдельными авторами, то чрезвычайно фрагментарно, что вело порой к «национальным перекосам» в освещении темы, частичному ее изучению

Тем не менее, несмотря на то, что отдельные стороны тюркизма как исторического явления нашли отражение в историографии, его анализ в целом в исторической литературе отсутствует Автор делает попытку заполнить этот пробел и осуществить рассмотрение российского политического тюркизма в его развитии

Цель и задачи исследования. Цель настоящего труда - дать комплексный анализ российского политического тюркизма как исторического явления, исследование его предпосылок, сути и последствий

Для достижения этой цели автором предполагалось решение следующих задач

- выяснить истоки и закономерность российского политического тюркизма,

- изучить мировоззренческие установки тюркских идеологов и настроения рядовых подданных Российской империи - тюрок через призму ценностных ориентаций российской, исламской и западно-европейской цивилизаций,

- исследовать формы и методы деятельности тюркистов в меняющихся условиях жизни российского сообщества начала XX в ,

- разрешить проблему движения идей тюркизма через различные регионы империи,

- рассмотреть этапы политического тюркизма и его динамику

Хронологические рамки исследования. Основное внимание автор уделил началу XX века, так как именно в этот период (1905-1916 гг) российский тюркизм проявил себя в полной мере как явление политической жизни империи Обоснование верхней хронологической грани (1916 г) диктуется качественными изменениями общественно-политической жизни россиян в 1917 г падением монархии и резкими переменами общественно-политической жизни

Методологическая база, принципы и методы исследования. Тюркизм как явление реальной и мыслимо возможной действительности нельзя рассматривать внеисторически, ибо его появление и развитие жестко определено совокупностью исторических обстоятельств Поиск методологической модели в приложении к тюркизму как социальному феномену привел автора к выводу, что, прежде всего, помощь ему могут оказать в сложившейся исследовательской ситуации цивилизационные (по сути, историософские) наработки Осовремененная цивилизацион-ная модель, избранная автором для оценки исторического процесса, основана на элементах синтеза учений М Вебера, О Шпенглера, А Той-нби, Н Я Данилевского, Б С. Ерасова и др Без обращения к теории цивилизационных процессов невозможно понять следующие проявления тюркизма и особенности деятельности тюркистов отход идеологов

тюркизма от традиционности (ценностных ориентаций представителей российской уммы), причины отказа большинства российских тюрок активно вступать в революцию, эмиграция части тюркистов и др

Работы ученых школы социоестественной истории (СЕИ), возглавляемой доктором философских наук Э С Кульпиным, используются автором для общей характеристики отдельных этапов истории цивилизаций

Цивилизация (в нашем понимании) — это сообщество людей, объединенное осознанием совокупности системообразующих ценностей, для которого характерны определенная социально-политическая структура, тип хозяйственной деятельности, а также оригинальный менталитет Свое реальное выражение конкретная локальная цивилизация находит во взаимодействиях между людьми В контексте данной работы решающий опыт - это исторический опыт взаимодействия тюркоязычных этносов внутри российской цивилизации в условиях усилившихся меж-цивилизационых контактов начала XX в , который может служить основой для уяснения взаимосвязи этнос - государство - цивилизация - совокупность цивилизаций

Методологическими посылками автора являются следующие положения

-цивилизации существуют в реальной истории, придавая историческому процессу многообразие форм, в том числе этнических, внутренне присущих цивилизациям,

— в сознании людей наличествуют образы исторического прошлого, в том числе в виде собственного видения этнической и цивилизационной истории,

— глубокое понимание политического тюркизма в российской истории возможно только при уяснении сути межцивилизационных взаимодействий

Автор опирается на принципы научности, историзма, системности К используемым методам относятся компаративный подход, применяемый нами при сопоставлении цивилизаций, типов обществ, человеческих групп и т д, типологическое обобщение и др

Характеристика источников. Источниковой базой для осуществления исследования явились, прежде всего, архивные материалы РГИА (г Санкт-Петербург), ГАРФ (г Москва), НАРТ (г Казань), ЦГИА РБ (г Уфа), ЦАНО (г Нижний Новгород), ГАУО (г Ульяновск), ГАСО (г Самара) и др

Объект исследования диктует определенную последовательность характеристики основных групп источников В связи с этим обратим внимание на те источники, которые оказались продуктами деятельности самих тюркистов. Это их идеи, материализованные в научно-теоретических исследованиях, публицистике, воспоминаниях, письмах, эссе, нашедшие отражение в прессе, партийной и государственной документации Работы татарских просветителей X Атласова, Ш Марджани, Г Ахмарова, Г. Губайдуллина и др для нашего исследования имеют безусловную ценность как исторический источник, так как показывают возникший в определенное время интерес представителей тюркских этносов к собственной истории и уровень ее освещения В своих трудах они опирались на народные генеалогии-шеджере, доступные им арабоязычные источники, тюркский фольклор, русскоязычные материалы (летописи, труды русских историков) и пр

Публицистика российского общества начала XX века имела либо проправительственный (разных оттенков), либо антиправительственный, оппозиционный характер (разной силы оппозиционности) Труды тюрок-публицистов, также как и российская публицистика в целом, не были однородны В работах интересующих нас тюркистов (Акчурин Ю Три вида политики, Гаспринский Исмаил-бей Россия и Восток, Гаспринский И Русское мусульманство Мысли, заметки, наблюдения мусульманина, Исхаков Г Идель-Урал Политическая история татар и др) нашли отражение те мысли, чувства, настроения, которые будоражили сознание людей, представлявших тюрко-мусульманскую элиту России того времени Сделав поправку на имевшиеся цензурные ограничения, мы можем, анализируя эту группу источников, составить представление о понимании тюркис-тами исторической ситуации и желательной, с их точки зрения, в интересах движения, стратегии и тактики Как правило, публицистика находила отражение в собственных изданиях тюркистов Кроме публицистических

сочинений, перу тюркистов (как отечественных, так и зарубежных) принадлежали теоретические исследования на темы, актуальные для развития общественно-политической жизни тюрок (Баязитов А Возражение на речь Эрнеста Ренана Ислам и наука, Баязитов А Ислам и прогресс, Альп Зия Гек Основы тюркизма и др)

Новый взгляд тюркской интеллигенции на историю, продемонстрированный ею на рубеже XIX—XX вв, диктовался изменениями современной ей жизни Тюркские интеллигенты «опрокидывали современность в прошлое», порой искажая его во имя того, чтобы обоснованно возглавить общественно-политические движения Особенность рассмотренной группы источников (трудов деятелей тюркизма) заключается в том, что они одновременно представляют собой как исторические источники в собственном смысле этого слова, так и историографические источники, позволяющие проследить развитие понимания российского тюркизма различными мыслителями

К этому же виду источников (публицистика) относится и партийная печать Поскольку для России было характерным соединение публицистики с периодикой, то именно на страницах газет и журналов исследователь может найти масштабную по объему группу материалов, касающихся тюркизма Особенно значима эта группа источников периода Первой российской революции Именно через газеты протюркской ориентации стремились целенаправленно воздействовать на правительство, структурировать общественное мнение Проправительственные издания, в свою очередь, проводили в общественное сознание идеи государственной политики. К тому времени (к рубежу Х1Х-ХХ вв) была ярко выражена общественно-политическая дифференциация газетной периодики, издаваемой правительством, государственными учреждениями, земствами, общественными организациями и частными лицами

Кадетские газеты «Речь», «Право», журналы «Вестник Европы», «Русская мысль», умеренно-правые - газеты «Россия» и «Новое время» - давали оценки мусульманскому движению В газете «Россия» в 1906-1907 гг приводились еженедельные обзоры мусульманской прессы за подписью Михаэль-Бек

Эти обзоры концентрировались в соответствующих государственных структурах, в частности, Департаменте духовных дел иностранных исповеданий (ДДДИИ) На уровне МВД осуществлялся анализ материалов периодической печати С 1865 г вопросами цензуры ведало Главное управление по делам печати Смягчение цензуры имело место в 1905 г в связи с изменившимися условиями жизни в стране

Мусульманская периодическая печать была представлена газетами и журналами на татарском, азербайджанском, узбекском, крымско-татарском, русском языках Автор опирался, кроме газетных материалов, выходивших на русском языке, на фрагменты из нерусскоязычной прессы, которые цитировались в исторических сочинениях

Документы партии «Иттифак аль-муслимин» и других политических партий России начала XX столетия необходимы для понимания позиции тюркистов и оценки их политических усилий Они должны рассматриваться в совокупности с программными документами других партий В условиях постсоветского времени началось репринтное издание опубликованных еще в 1920-е гг партийных документов Так, вновь увидели свет партийные документы Тюркской партии федералистов «Мусават», казахской партии «Алаш», крымско-татарской партии Милли Фирка и др Часть документов по истории общественно-политических движений в Российской империи начала XX века была опубликована в советское и постсоветское время

В последнее время, благодаря труду группы исследователей, вышла серия книг, содержащих документы и материалы деятельности политических протопартий и партий России начала XX века (отв ред В В Шелоха-ев) Что касается политической организации «Иттифак аль-муслимин», то она не вошла как объект рассмотрения в состав указанной серии

В период формирования партии «Иттифак аль-муслимин» и первых ее шагов был опубликован Устав общества «Мусульманская партия» Освещение деятельности партии «Иттифак» автор осуществил, опираясь на материалы названных ранее архивов, прессу того времени, а также опубликованные источники Материалы съездов «Иттифака» стали доступными исследователям во многом благодаря М Бигиеву Он не только был секре-

тарем на ряде заседаний мусульман в ходе съездов, но и выступил хранителем программных документов «Иттифака» Кроме того, он переводил на татарский язык составленные по-русски материалы форумов «Союза мусульман» Эти материалы откладывались в архивах спецслужб Заметки М Бигиева по истории мусульманского общественно-политического движения были включены в виде вводной статьи к программе «Иттифака», а позднее в 1917 г опубликованы отдельной брошюрой «Ислахат эсаслары» («Основы реформирования») Исключение составили материалы IV съезда мусульман России М Бигиев обещал издать их, но по каким-то причинам не сумел это сделать Для характеристики IV съезда автор использовал архивные материалы, в частности, дела «По поводу мусульманского съезда, состоявшегося в Санкт-Петербурге от 15 до 25 июня 1914 года» (НАРТ)

Частично программные документы партии «Иттифак» увидели свет в книге Г Ибрагимова «Татары в революции 1905 года» (Казань, 1926), изданной сначала на татарском, затем на русском языке Благодаря именно этой книге исследователями вводились в научный оборот сведения о партии «Иттифак» и ее функционерах, хотя само сочинение до недавнего времени находилось в спецхране Кроме материалов «Иттифака», упомянем документы партии «Сыратуль-мустаким», также отложившиеся в архивах

Из источников личного происхождения интересны воспоминания С Максудова о поездке в Англию в составе парламентской делегации, а также воспоминания дочери С Максудова (Айда Адиле Садри Максуди Ареал М, 1996), которые представляют собой жизнеописание одного из крупнейших деятелей тюркистского движения, прожившего из 78 лет 34 -в России, И — во Франции и 32 — в Турции

Возможно, у потомков представителей тюрко-татарской эмиграции хранятся материалы (их вряд ли много в силу особенностей отъезда за рубеж и жизни там), которые могли бы пролить больший свет на судьбы мусульманских общественных деятелей Это было бы существенным моментом в расширении источниковой базы по истории тюркизма, так как личных архивов большинства тюркистов практически не сохранилось Часть документов, раскрывающих судьбы тюрок-эмигрантов и их публицистическое наследие, оказалась доступна автору, благодаря публикациям

журнала «Эхо веков», а также материалам по тюрко-татарской эмиграции, введенным в научный оборот Р Б Гайнетдиновым (Тюрко-татарская политическая эмиграция начало XX века-30-е гг Ист очерк — Набережные Челны, 1997)

Для понимания осознания окружающего мира тюрками (в силу наличия у них в течение длительного времени мусульманской идентичности) необходимо привлечение для исследования еще одной группы источников - Священных текстов В эту группу входят. Коран, Хадисы, Сунна Интересны и примыкающие к этой группе комментарии к Священным текстам, выходившие из-под пера, как последователей ислама, так и его оппонентов Знание этой группы источников необходимо, чтобы понять, сколь верно с точки зрения Корана, Хадисов и Сунны трактовались тюркистами те или иные вопросы социальной жизни мусульман России начала XX века

Большой серьезный блок представляют документы, которые дают возможность осознать, как тюркизм воспринимался со стороны - обществом в целом и его отдельными группами, они помогают понять суть тюркизма с позиции «извне» Один из видов таких исторических источников, выделяемых автором, можно обозначить как законодательные документы Эта группа источниковых материалов нужна исследователю в связи с необходимостью понимания деятельности тюркистов в правовом поле Российского государства в начале XX века и ее отражения в законодательстве

Изменение законодательства, особенно появление новых Указов и Манифестов 1904-1906 гг, дали тюркистам, как и другим политическим и общественным деятелям России, совершенно недостижимые ранее возможности для участия в политической жизни (для создания политической партии «Иттифак», деятельности в составе фракций Государственной Думы ит д ) В то же время знание законодательных актов Российского государства (указов, манифестов, положений, уложений, приказов, рескриптов), появлявшихся или продолжавших действовать в первые семнадцать лет существования империи в XX столетии (традиционное оформление в законе воли императора), помогает понять, сколь далеко могли простирать-

ся новации подобного рода деятельности В указанную группу входят «Высочайше» утвержденные мнения Государственного Совета, Сената, Синода, Совета министров, а также журналы заседаний комитетов, совещаний, советов и др

Официальные документы по созданию ОМДС вошли в опубликованный (по случаю образования этой структуры) сборник (В память столетия Оренбургского магометанского духовного собрания, учрежденного в городе Уфе - Уфа, 1891), частично отложились в фонде ОМДС ЦГИА РБ Тему расширяет «Сборник циркуляров и иных руководящих распоряжений по округу Оренбургского Магометанского Духовного собрания 1836-1903» (Уфа, 1905)

Знание законодательных источников важно, среди прочего, в связи с тем, что приобщение тюркоязычных народов к западной цивилизации происходило через российское законодательство Среди идеологов тюркизма были лица, получившие юридическое образование и легко ориентировавшиеся как в правовом поле западноевропейской, так и российской цивилизаций В широкой тюркской среде знакомство с законами России осуществлялось на практике с момента вхождения в государство

В эту же группу законодательных источников входят и проекты законодательных актов, которые выдвигались как государственными лицами, так и общественностью, в том числе мусульманской Служебные записки, включавшие изложение дела, ссылку на закон, а также мнение автора, представляют безусловный интерес В числе этих источников записка В П Наливкина о «панисламизме» 1899 г, записка В П Череванского о мусульманах-суннитах 1905 года и др Заключения по исламу, которые делались представителями государственного аппарата, можно исследовать по материалам С Ю Витте 1900 г и др

В качестве следующей группы источников по теме исследования можно назвать делопроизводственные материалы По сути, это все те материалы, которые явились реакцией государственных структур на деятельность тюр-кистов внутри России Кроме того, это те документы, которые появлялись вследствие стремления властей активнее влиять на ситуацию общественной жизни и предупреждать нежелательные эксцессы, прежде всего, проявления

радикализма Эту группу, в свою очередь, можно разделить на переписку учреждений, внутренние документы и просительные документы

В фонде ОМДС (1789-1917) ЦГИА РБ описано более 72 тысяч дел, в которых содержатся сведения о мусульманском населении России всей европейской ее части (включая Польшу) и Сибири На основании изучения материалов ОМДС можно составить общую картину жизни мусульманских приходов, специфические черты развития городских, сельских, временных ярмарочных приходов, интересы рядовых тюрок-мусульман, уровень активности руководителей махалля, степень участия мусульман в общественно-политической жизни общества (пожертвования в пользу армии в ходе войн и др)

В структуре МВД «мусульманским вопросом» занимались департаменты — ДДДИИ и Департамент полиции (ДП) Интенсивность проработки материалов по этому вопросу зависела от процессов, происходивших в обществе Революция 1905—1907 гг задала особый тон всей этой работе, значительно активизировав ее Из материалов ДДДИИ (ф 821 РГИА) в рамках нашего исследования интерес представляют, прежде всего, Циркуляры, имеющие отношение к исламу и российским мусульманам, а также справки, написанные работниками МВД

Свои основные функции ДП и его особый отдел осуществляли через подведомственные им местные учреждения Ими были, в первую очередь, губернские жандармские управления (ГЖУ), областные жандармские управления (ОЖУ), жандармско-полицейские управления железных дорог (ЖПУ ж д ), розыскные пункты (часть которых была впоследствии переименована в охранные отделения), районные охранные отделения (РОО 1907—1914) Первые ГЖУ были созданы на основе Положения о Корпусе жандармов от 16 сентября 1867 г Их назначением был политический розыск С осени 1902 года во многих городах создаются розыскные пункты и охранные отделения — за ГЖУ осталось производство дознаний по политическим делам, а политический розыск перешел в ОО (охранные отделения)

В ДП МВД материалы о национальных движениях, в частности, интересующие нас мусульманские национальные движения, отслеживались

все более внимательно Поэтому большой массив документов ГАРФ (описи 226-247 по фонду 102) и местных архивов («обзоры деятельности панисламистов и пантюркистов», донесения агентуры и др) имеет значение для понимания позиции государства по отношению к политическому тюркизму и оценки нами самого российского политического тюркизма

Значительную опору исследования представляет недавно рассекреченная подборка архивных документов, отражающая работу российских правоохранительных органов - ГЖУ и ОО «в отношении к деятельности панисламистского движения в империи и за ее пределами» В них достаточно полно представлена деловая переписка разных государственных инстанций «по вопросам пантюркизма» переписка различных ГЖУ между собой, с Отдельным корпусом жандармов, охранных отделений друг с другом, с полицмейстерами и старшими унтер-офицерами уездных пунктов (ЦАНО, фф 916, 918, НАРТ, ф 199, ГАУО, ф 76 и др) Есть сведения о периодических изданиях тюрок, о настроениях мусульманского населения, о конфискации оружия и т п

Подбор материалов определялся теми задачами, которые решали ГЖУ и ОО делопроизводство включало в себя политический розыск и охрану государства Например, по фонду Уфимского ГЖУ ЦГИА РБ (И-187) сохранилось 639 дел Уфимское губернское жандармское управление образовалось на основании «Положения» от 9 сентября 1867 года До 1880 года подчинялось штабу корпуса жандармов, затем ДП МВД В документах этого фонда начала XX века прослеживаются те же тенденции, с точки зрения содержания, которые характерны для всех региональных ГЖУ того времени Сначала по 1900-м годам в период до революции—отдельные факты по оскорблению царя со стороны подданных, во время революции — стачки, демонстрации, митинги, активизация деятельности партий, особая активность партии эсеров, выявление производства и использования оружия И только с 1908 года в полной мере — изучение мусульманского движения, а далее — тщательное отслеживание «панисламизма и пантюркизма»

Источники ГЖУ после 1908 года можно представить как фактически насыщенные сведениями о деятельности партии «Иттифак», об образовательном процессе в мусульманской среде России, об отдельных тюркистах

и т п Дневники агентурных сведений, аналитические записки, информация в вышестоящие инстанции и др — источниковый формат материалов ГЖУ Находясь в постоянной переписке друг с другом, обмениваясь информацией, ГЖУ оказывали друг другу содействие в наблюдении за отдельными представителями тюркистского движения, за развитием движения в целом У исследователя есть возможность сопоставления материалов и реконструкции общего процесса развития политического тюркизма

С 1911 года жандармские управления начали подшивать материал по панисламизму в особые папки в связи с указанием от 25 января 1911 года, сделанным из центра на места, — собирать подробную информацию об этом течении, набиравшим силу внутри российского общества Устанавливалось наблюдение за отдельными лицами и группами, за мусульманской печатью, за проведением собраний, съездов Донесения и отчеты осведомителей царского МВД позволяют почерпнуть сведения о тюркистах (факты их биографий, особенности характера и поведения) Например, фонд 199 НАРТ содержит разбросанные по разным документам сведения о Ф Каримове, Ю Акчурине, С Максудове, X Максудове, Г Исхакове, Г Галееве и других крупных общественных деятелях, фонды ЦАНО - о Г Сулейманове и т п Среди агентов - персональный информатор П А Столыпина, журналист Магомет Хаджет-Лаше, агенты «Борис», «Татарский», «Оренбургский» и др

В архивах сохранились дела по проведению обысков и заключению под стражу, по обвинению в пропаганде панисламизма и сборе средств в помощь Турции, воюющей с Россией, об организации «Бреги», о выборах в Государственную Думу В фондах ГЖУ имеются материалы о шпионаже, о проверке политической благонадежности отдельных мусульман, российских и иностранных подданных, имамов, а также общественных деятелей из тюркской среды, учителей По «Алфавитным спискам лиц, занимавшихся революционной деятельностью и разыскиваемых ДП» за разные периоды, можно выявить интенсивность внимания спецслужб к тем или иным тюр-кистам

Фактически встает вопрос о том, насколько отложившиеся в государственных структурах (ГЖУ, ОО и т д ) документы односторонни и тенден-

циозны Что касается фактов, то они вполне отражают событийную сторону общественно-политической жизни Если говорить об оценках, то порой они излишне усиливают пристрастие российских мусульман к пантюркизму и панисламизму, уходят от их реального мировидения Это происходило не от намерений и каких-либо действий по фабрикации «пантюркист-ских дел», а от недостаточного знания мусульманского мировоззрения, от стремления к последовательному решению задачи по укреплению самодержавного режима

Официальные материалы Департамента полиции МВД и его подразделений (ф 102 ГАРФ) достаточно убедительно свидетельствуют о враждебных России усилиях панисламистских центров в Стамбуле, Париже и иных местах Подробное рассмотрение означенных документов убеждает в том, что своими задачами турецкие панисламисты ставили создание в пределах Российской империи широкой политической креатуры и разветвленной агентурной сети Целью ряда политических лидеров Османской империи являлось отделение от России ее окраинных и даже центральных территорий с компактным мусульманским населением

Следует полагать, что ранее эти документы русских спецслужб не были доступны ученым по ряду причин В частности, потому, что в определенное время в отечественной историографии бытовало мнение о доле прогрессивного участия тюркистов в революционной борьбе против самодержавия Кроме того, внимательный анализ поднятых в них сведений позволяет установить некоторые межпартийные и личные связи между деятелями РСДРП (б) и тюркистскими структурами

Интерес к европейской политике, существовавший в правительственных верхах, в том числе, в связи с «мусульманским вопросом», можно понять, исходя из разных по характеру документов Министерства внутренних дел

Если говорить о местной власти, то внимание к «мусульманскому вопросу» со стороны губернаторов постоянно возрастало, что прослеживается по интенсивности губернаторских циркуляров. О тщательности в работе над переводами документов мусульманского общественно-политического движения говорит, в частности, тот факт, что специально с целью перево-

да программы «Союза мусульман», порученного профессору Н Катанову, был выписан из Алжира «Казанским временным Комитетом по делам печати» словарь политических терминов

Источники, которые позволяют уяснить истоки тюркизма, разноплано-вы по характеру Например, издание сборника документов «Из глубины столетий» (Сост, вст статьи и комм Б Л Хамидуллина. - Казань, 2000) дало автору источниковую основу для рассуждений по вопросам этногенеза татар и истории их государств Для уяснения вопросов социально-экономических и демографических истоков тюркизма небезынтересна статистика промышленного производства, итоговые данные Всеобщей переписи населения России 1897 года и другие учетные материалы, которые дают общее представление о количестве населения по критериям этническим и конфессиональным Из специальных систем делопроизводства можно обратить внимание на судебно-следственную, дипломатическую и, в некоторой степени, военную

Что касается языка источников, то автор вполне согласен с заявлением на этот счет Д М Усмановой «можно смело утверждать, — пишет она,—что источники и дореволюционная литература на тюркских языках (в том числе и татарском) не столь обширны и многообразны, количественно и качественно уступают русскоязычным аналогам Исключение составляет лишь периодика на татарском и азербайджанском языках». Именно это дает нам дополнительную уверенность говорить о достаточной репрезентативности используемой источниковой базы

Основные положения диссертации, выносимые на защиту

1 Вхождение тюрок в Российское государство вносило в сообщество не только новые этнические единицы, но разнородные культурно-циви-лизационные субстраты, которым предстояло адаптироваться к иным, отличающимся, ценностным ориентациям и самим повлиять на российскую цивилизацию, пространство которой они значительно расширяли

2 Единого тюркского этноса (народности, нации) в реальности не сложилось, этносознание отдельных групп тюрок формировалось с разной интенсивностью под влиянием региональных особенностей; вхождение отдельных тюркоязычных групп в Российское государство растя-

нулось на многие столетия (XVI—XIX вв ), большинство российских тюрок идентифицировали себя мусульманами, подданными Российского государства

3 Общность большинства тюрок России, выраженная через принадлежность к одной языковой семье и одной конфессии, послужила для идеологов-тюркистов, то есть для тех, кто участвовал в политической жизни России, выражая интересы ее тюркского населения, основой декларации идеи единения российских тюрок

4 Тенденции к политическому единению тюрок в рамках российского сообщества проявились в благоприятных для этого условиях российской революции 1905-1907 гг, этот период можно рассматривать как кульминацию политического тюркизма в имперской России

5 Основные формы российского политического тюркизма организация «Иттифак ал-муслимин» («Союз мусульман»), Всероссийские мусульманские съезды, региональные совещания, мусульманские фракции Государственной думы, выступления в прессе.

6 Имперское давление на процессы развития политического тюркизма ослабили его проявления, утверждение идей большевизма привело к его исчезновению, общественно-политические процессы в современной России позволили начать политическому тюркизму новый этап в своем развитии

Практическая значимость исследования. Материалы и заключение диссертации могут стать составной частью комплексного исследования истории российского тюркизма на протяжении всего периода его существования и развития в разных регионах России Исследование может быть принято во внимание специалистами при написании историй отдельных тюркоязычных народов, учебных пособий по истории России, истории цивилизаций Отдельные положения могут быть применимы обществоведами при обсуждении дискуссионных вопросов методологического характера Возможно использование текста диссертации в преподавательской деятельности

Материалы диссертации могут быть полезны аппарату Полномочного Представителя Президента РФ в Приволжском Федеральном округе и

работникам Нижегородской областной администрации, занимающимися проблемами межэтнических и межконфессиональных взаимодействий

Апробация материалов и результатов исследования. Диссертация была обсуждена и рекомендована к защите на кафедре истории России и краеведения исторического факультета Нижегородского государственного университета им Н И Лобачевского

Основные положения и тезисы работы были представлены в докладах на международных, всероссийских и региональных научных конференциях и симпозиумах Диссертант — постоянный ведущий секций и организатор Добролюбовских чтений (НГЛУ), Фаизхановских чтений (ДУМНО), Ра-мазановских чтений (ДУМНО), участник научно-практических конференций «Социоестественная история Генезис кризисов природы и общества в России» (Институт востоковедения РАН Москва, Петербург, Украина, Польша), в Петербурге (Петербургские религиоведческие чтения - 2003 г, Всероссийский культурологический конгресс - 2006 г), Саранске (VII конгресс этнографов и антропологов России — 2007 г), конференций, проводимых Институтом истории им. III Марджани (Казань), конференций в Нижнем Новгороде в рамках НГЛУ, ННГУ, ННГПУ, ННГАСУ, НГАГС и др вузов, Нижегородского института переподготовки и повышения квалификации сотрудников ФСБ РФ Научные сообщения по заявленной проблематике были сделаны автором во время участия в программе «Политическая система США» (Южно-Иллинойский университет - 1995 г) и апробации материалов по курсу «История цивилизаций» (Центрально-Европейский университет, Будапешт - 1997 г)

Всего по теме диссертационного исследования сделано около 100 докладов и сообщений Опубликовано 6 монографий (из них 5 в соавторстве)

Автором разработаны и апробированы в рамках учебного процесса Нижегородского государственного лингвистического университета и Исламского медресе «Махинур» г Нижнего Новгорода лекционные курсы «Тюркизм как историческое явление», «История цивилизаций», «Ислам в истории России», «История татарских деревень Нижегородчины» Отдельные части работы используются при чтении вузовского курса «История Отечества» (НГЛУ)

Научная новизна работы состоит в том, что

• это первое исследование, специально посвященное политическому тюркизму в России начала XX столетия,

• введен в научный оборот ряд ранее не использовавшихся документальных материалов,

• выявлены и охарактеризованы основные этапы развития политического тюркизма в России в начале XX века,

• впервые комплексно проанализированы материалы Всероссийских мусульманских съездов, совещаний деятелей тюркизма, дана их оценка,

• исследованы формирование и деятельность общественно-политической структуры - «Иттифак ал-муслимин» («Союз мусульман»), ее взаимодействие с мусульманскими фракциями Государственной думы

• впервые детально проанализировано влияние на общественно-политические настроения тюрок-россиян «извне», прежде всего, из Османской империи,

• получены новые данные, позволившие осветить некоторые спорные проблемы в истории взаимодействий тюрок-россиян и российских властей,

• на основе анализа большого комплекса документальных материалов реконструирован процесс зарождения и развития политического тюркизма как явления отечественной истории

Структура исследования. Изложение фактического материала и его анализ строятся по историческому и системному принципам Материал делится на главы и параграфы соответственно основным этапам в развитии российского тюркизма Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, списка источников и литературы, приложений

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении диссертации обоснованы актуальность, методологическая база, принципы и методы исследования, дана характеристика источников, показана степень изученности темы, сформулированы цель и задачи работы, обозначены ее хронологические рамки и научная новизна

В главе I «Исторические предпосылки зарождения и распространения политического тюркизма в российском сообществе начала XX века» дается исторический анализ истоков рассматриваемого явления Автор показывает закономерность возникновения политического тюркизма в российском сообществе

В течение длительного периода истории тюрок отдельные составляющие тюркского сообщества были довольно самостоятельны Этнические процессы не представляли единого, цельного потока Судьбы акторов политических действий порой соприкасались, чаще сталкиваясь, чем объединяясь Государственные структуры создавались не тюркским народом в целом, а его региональными единицами

Согласно современным исследованиям тюркологов, пики этнических переломов приходятся у тюрок на начало и середину II тыс до н э, середину I тыс н э, ХШ-ХУ1 вв, вторую половину Х1Х-ХХ в Первые формы политического тюркизма нашли свое выражение в развитии племен и союзов племен, слабо или вовсе не связанных между собой Это были формы организации, типологически сравнимые с теми, что наличествовали во многих историко-этнографических регионах Следующий, более усложненный вариант политического тюркизма - это каганаты, также существовавшие самостоятельно, практически не взаимодействуя друг с другом в пространстве и времени Более внушительной по масштабам было объединение тюрок в рамках державы Чингисхана и орд В частности, Золотая Орда представляла собой полиэтничную государственную структуру, в которой накапливался опыт политической жизни тюрками, составлявшими большинство ее населения После крушения Золотой Орды политический опыт государственного характера совершенствовался тюрками в рамках отдельных ханств и орд Часть тюрок (служилые татары), еще с ордынского периода, пошли на службу крепнущей Московии И это также было проявлением политического тюркизма Еще одна часть тюркского сообщества (тувинцы и др) сохраняли племенную жизнь, все более и более оказываясь под влиянием сильных соседей

Выступившая фактором, объединявшим тюрок в политическом смысле, Российская империя задала им свои политические ценностные ориен-

тации, активно проникавшие в их сознание Векторы наращивания политического опыта в имперский период у разных тюрок России выглядели неоднозначно Служилые татары подавляли недовольство башкир (тюрки против тюрок), татары в составе российского войска подавляли протестные движения крестьян и казаков, в которых участвовало большое количество башкир, татар (опять тюрки против тюрок) и т д В военном искусстве, так же как и в создании государственных структур, проявлялся политический тюркизм

В условиях развития российского сообщества по мере включения в него все большего количества тюрок идеология оппозиционных движений представляла собой, прежде всего, исламизм как общий уровень проявления освободительного движения На параллелях с исламизмом можно рассмотреть и отдельные элементы этнического начала - тюркизма (татары Казанского ханства, продолжающие сопротивляться включению их государственности в состав России и др ), но они не были приоритетными

Восстание под руководством Батырши, участие башкир и татар в войне под предводительством Б Пугачева - примеры оппозиционных движений в тюркской среде России, осуществляемых во имя улучшения качества жизни тюрок, действующих самостоятельно либо в составе многоэтнич-ных групп Мусульманская идентичность на том этапе развития тюрок была определяющей Она не могла стать этнообразующим фактором и не стала им в силу особенностей ислама как религии

В XIX веке российские тюрки, как и ранее, осознавали себя через мусульманскую религию Тюрки Средней Азии, имевшие давние исламские традиции, становятся в этом столетии внутренним фактором жизни российского сообщества, внешнюю роль по отношению к российской умме продолжает играть турецкий фактор

До XX века религиозный и политический тюркизмы, представляли собой единое целое Разрыв между различными формами тюркизма произойдет в дальнейшем в связи с обособлением этнического начала от конфессионального К рубежу XIX—XX веков единой основы для утверждения цельного тюркистского движения не существовало Сложились предпосылки для формирования тюркизмов на региональном уровне По сути, процессы

шли параллельно у казанских татар, у крымских татар, у азербайджанцев и др. Этот параллелизм стремился погасить Первый Всероссийский съезд мусульман, который проходил в экстремальных (революционных) условиях жизни российского социума

Европейский мир того времени, в силу достигнутых им технических и политических успехов, естественно, оказывал влияние на российских тюрок и рассматривался некоторыми из них как пример для подражания, но объективно не мог быть, по историческим законам развития цивилизаций, основой для воспроизведения Тем более он не мог служить основой для реконструкции истории заново с использованием приема искажения исторической памяти и модернизации исторического процесса

В ядре российской цивилизации XIX столетия продолжали сосуществовать религиозные ценностные ориентации как православные, так и мусульманские Враждебность имперского государства по отношению к отдельным народам не следует преувеличивать хотя бы потому, что даже в центре империи существовала ярко выраженная региональная мусульманская идентичность в лице исламского сообщества Даже во времена Александра III, когда правительство взяло курс на русификацию и христианизацию, в правовом поле России происходили процессы, направленные на то, чтобы узаконить «иноверные конфессии» Правда, происходило это очень медленно - и скорость решения этих (да и иных) вопросов в сфере законодательства не увеличилась и в начале следующего столетия

В XIX столетии в условиях размывания традиционных ценностных ориентаций российского сообщества складывались предпосылки укрепления политического тюркизма (европеизация российского сообщества, расширение социальной базы либерализма, рост образованности населения и др). Своеобразие на этот процесс накладывала преобладающая мусульманская идентичность тюрок Религиозные татарские реформаторы (Г Курсави, Ш Марджани) стремились приблизить к «мирским» нуждам исламские ценностные установки В дальнейшем усилится поиск путей соединения религиозного мировоззрения с гражданской и политической жизнью Постепенное обретение частью российской тюркской элиты ценностных ориентаций российского и западного миров проявится в полной

мере позже, в начале XX века в формах ярко выраженного политического тюркизма

Так как политический тюркизм решал вопрос утверждения этноса во властных структурах, то неизбежным было наступление периода, когда сложились обстоятельства, наиболее благоприятствующие реализации этого вопроса на практике Таким периодом оказался рубеж XIX—XX вв

В главах И, III и IV автор показывает конкретно-исторические проявления политического тюркизма начала XX века Хронологическими гранями между главами являются реально существовавшие перемены в общественно-политической жизни российского сообщества Критериями выделения этапов в истории политического тюркизма служат особенности деятельности тюркских идеологов в России и за ее пределами, а также характер отношений между подданными тюрками и государством.

В главе II «Кульминация российского политического тюркизма (1905—1907 гг.)» проанализированы условия и обстоятельства генезиса первичных партийных структур тюркского национального движения в России (1900—1904 гг), рассмотрены первые политические шаги российского тюркизма (1904—1905 гг), подробно исследована работа Всероссийских съездов мусульман 1905—1906 гг, особенно наиболее результативного из всех мусульманских съездов имперского периода - III съезда «Союза мусульман России» («Иттифак-аль-муслимин»)

Применительно к началу XX века наблюдается целый ряд взаимосвязанных фактов появление мусульманских политических объединений, распространение пантюркистских идей, выход в свет массы газет и журналов исламской и тюркской тематики, явное стремление общественных деятелей — тюрок-мусульман занять видное место в политической жизни страны, в частности, вакантные места в парламенте, получить международные связи и т д В основе названных фактов лежала группа вполне конкретных, объективных и взаимосвязанных причин и обстоятельств разного порядка, охарактеризованная в первой главе работы

В 1904 году в условиях нарастания внутренней социальной нестабильности и экстремизма, явного ослабления государства, представители тюркской промышленной и интеллектуальной элиты образовали свою собс-

твенную, пока нелегальную и малочисленную общественно-политическую структуру — «Иттифак ал-муслимин» Два первых съезда не решили до конца вопрос структурирования партии «Иттифак аль-муслимин» III Всероссийский съезд мусульман занял особое место в цепочке российских мусульманских форумов начала XX века это был первый и единственный легально проведенный съезд мусульман России в имперский период ее истории Именно на нем были приняты в окончательном варианте программа и устав партии «Иттифак аль-муслимин», определились позиции лидеров движения

На съездах «Иттифака» присутствовали лица, позже ставшие известными националистами Среди них Ю Акчурин, Р Ибрагимов, Ф Каримов и ряд иных, кто позже вполне конкретно выступит и будет бороться за отделение Казани, Крыма, Средней Азии и других мест от России, кто во время Первой мировой войны будет сотрудничать с политическим и военным руководством Турции, Австрии и Германии, а также с органами их внешней разведки Среди них были те, кто позже, в 1917 году, подготовит проект создания независимого от России штата «Идель-Урал»

Изначально не бывшая единой группа политизированных российских мусульман, уже вскоре после трех, в целом малоэффективных попыток создания собственного объединения стала обнаруживать в себе вполне разные настроения Среди них допустимо выделить как минимум три либеральные, умеренные и радикальные Таким образом, их общим политическим намерениям была присуща известная двойственность и противоречивость А это, в свою очередь, изначально грозило отсутствием единства в их рядах, что нашло свое первое закономерное отражение уже в 1905 году

Это были лишь первые, достаточно робкие шаги российского тюркского национализма, в дальнейшем, как показали факты, его требования режиму станут более жесткими, а собственные действия более решительными И потому мы не можем разделить мнение А Аршаруни и X Габидуллина, что в 1905 году «российский пантюркизм начинает перерождаться в придаток, в лучшем случае, либеральной русской буржуазии и готов к сотрудничеству с царским самодержавием, в худшем» Дальнейшие действия части лидеров «Иттифака», разворачиваясь «по нарастающей», выявят их уси-

ливающуюся агрессивность по отношению не только к государственному строю России, но даже и к русским вообще Активные действия тюркистов рубежа XIX—XX веков способствовали зарождению идеи о том, что единство было присуще тюркским народам всегда Родился миф тюркизма, который благодаря тюркским интеллектуалам закрепился как некий идеал Что касается взаимодействий государствам тюркским населением страны, то в период революции едва-едва наметилось сближение власти и общества (петиционные кампании, рассмотрение мусульманских вопросов в Думе идр)

Глава III именуется «Активная политическая деятельность российских тюркистов после революции 1905—1907 годов». В ней показано, что после подавления революционных движений произошло усиление разрыва между тюркистами и правительством, деятельность тюркской элиты продолжалась и была достаточно активной Проанализированы ее формы и методы в постреволюционный период (1907—1909 гг), частичная эмиграция тюркской верхушки за пределы России (1907-1908 гг.), а также особенности деятельности тюркских идеологов в начале экономического подъема (1909-1911 гг)

Вопросы, что такое панисламизм, что такое пантюркизм, были резко сфокусированы в общественном мнении в 1911 году К этому времени значительно вырос уровень национального самосознания в тюркской среде, особенно у казанских татар, у азербайджанцев, у крымских татар Поэтому тюркская интеллектуальная элита, благодаря настойчивости ряда тюркистов, получила основу для размышлений на эту тему Вопрос в мусульманской прессе ставился так: «каждый мыслящий мусульманин должен так или иначе определить свое личное отношение к этому действительному или мнимому (курсив наш - О. С.) движению»

Либеральный взгляд сводился к следующему «Мусульманский вопрос, если таковой вообще существует, мыслим только как частность большого общероссийского вопроса»,« исторические судьбы навсегда и неразрывно связали русских мусульман с Россией и также бесповоротно разъединили их со всеми другими соседями»,« помимо всяких идейных соображений, простые соображения целесообразности и экономической выгоды требуют

того, чтобы все связи, существующие между обоими народами, росли и крепли», «русская и мусульманская культурные идеи» вполне могут уживаться в пределах России

Вместе с тем, либералы критиковали «зоологических патриотов из правого стана», которые ставили знак равенства между просветительским движением мусульман и мусульманской опасностью для России Неизбежным следствием столыпинской политики, по их мнению, должна была стать ситуация, когда «исторически лояльные мусульмане были взяты под подозрение»

Важнейшим направлением деятельности МВД в решении возникающих задач был анализ наличествующей ситуации и многомерная оценка ее составных частей В письме на имя нижегородского губернатора директор ДДД МВД полагал, что координирующим и направляющим центром всей деятельности панисламистов в России, Индии, Китае и других странах следует признать руководство правящей в Турции политической партии «Единение и прогресс», пользующейся широкой поддержкой напрямую с ним связанного турецкого правительства То есть руководство российских правоохранительных органов достаточно быстро определило, говоря образно, командный пункт тюркского национализма и его настоящих «командиров»

Наиболее активными деятелями международного панисламизма считались Шейх-Саид (наиболее авторитетный и квалифицированный пропагандист в российской и китайской частях Туркестана), Салех-Эффенди (посетивший в июле 1910 г Петербург и затем выехавший в Бухару с пропагандистскими и структурно-организационными задачами) и влиятельный в младотурецкой партии Шахбендер Задэ Ахмед-Хильми (он же Шейх Мухретдин Харуси), ведущий широкую переписку с панисламистами всего мира Ведущим каналом панисламистской пропаганды русские специалисты считали еженедельный журнал на турецком языке — «Хикмет» («Мудрость»). Журнал издавался органами высшего исламского духовенства Турции Издателями его были сенаторы Исмаил Хакки-эфенди и Муса Казим-эфенди Причем последний обладал еще и саном Шейх-уль-Ислам С журналом сотрудничали и в нем публиковались тогда видный деятель «Единение и Прогресс» Мемед Баджи Задэ Хусаин, а также выходцы из

Российской империи Ахмед Агаев и доктор Карбегов Последнего аналитики российского МВД считали «автором одной из самых враждебных против России статей данного журнала - «Мусульманский мир и Россия»» Редактором являлся российский подданный Р Ибрагимов Предназначенными для Западной Европы была газеты «Османишер Ллойд» (на немецком и французском языках) и «Икдам» (на турецком языке для тюркоязыч-ных читателей)

Отметим, российские власти продолжали называть лидеров тюркского национализма «панисламистами», хотя к тому времени они уже начали исповедовать и пропагандировать идеи пантюркизма и даже пантураниз-ма В этом, видимо, проявился один из недостатков (неполная осведомленность) работы органов МВД. С другой стороны, тюркисты утверждали, весьма спорную, на наш взгляд, вещь, что российское сообщество совершенно не осведомлено о том, что представляет собой мусульманская его часть « даже ученые, профессора и ответственные деятели государства имеют самые ложные и превратные понятия о характере жизни мусульман России»

Если вести речь идет о большинстве российских тюрок, то вполне можно согласиться с Р М Мухаметшиным, утверждающим, что « идеи пантюркизма и панисламизма, которые активно муссировались в официальных кругах России как якобы присущие мусульманским народам, в первую очередь, татарам, на самом деле не имели под собой какой-либо серьезной идейно-политической почвы» (Татары и ислам в XX веке Ислам в общественной и политической жизни татар и Татарстана) — Казань, 2003 С 131-132)

В главе IV «Проявления тюркизма в период Балканских войн (1912— 1913 гг.) и Первой мировой войны» большое внимание уделяется внешнеполитическому фактору (участию России в войнах), повлиявшему на практику идеологов тюркизма и настроения тюркского сообщества в целом

В 1911—1912 гг наметилось явное обострение противостояния активной части тюркской элиты и Российского государства IV и V съезды российских мусульман происходили в изменившихся условиях жизни сообщества и не имели того резонанса, который был характерен для III съезда

Значительная часть лиц из тех, кто в 1905 году объединился в Нижнем Новгороде под знаменем «Иттифака», активно занималась вплоть до 1917 года (и далее) политической, в меньшей мере - религиозной деятельностью Их предметно интересовали вопросы политического устройства и переустройства страны Светские люди, а не священнослужители из их рядов, заняли кресла депутатов Госдумы, приняв активное участие в законотворчестве и политической жизни

Образно говоря, «мусульманский мотив» был лишь увертюрой, одним (и не самым главным) компонентом, из составивших «общую партитуру» деятельности российского «Иттифака» (Начав с прокламаций о необходимости улучшить исламское духовное образование, переустроить ОМДС, создать более благоприятные условия для строительства мечетей, уравнять в правах и возможностях мусульман и православных и т д , иттифакисты весьма быстро, если не с самого начала, увязали эти призывы с действиями вполне политического свойства)

На протяжении почти полутора десятков лет известные властям общественные и политические лидеры, выступавшие под знаменем ислама, совершили ряд конкретных и систематических действий, многие из которых квалифицировались, согласно существующему тогда законодательству, как противоправные Среди них

— создание и тиражирование на протяжении ряда лет нелегальных печатных изданий, содержащих материалы, пропагандирующие свержение правящего режима (т е подстрекательство к беспорядкам),

— содействие иностранным представителям (туркам) в установлении контроля над религиозными школами в Поволжье (т е содействие иностранному вмешательству во внутренние дела России),

— торговля ценными турецкими бумагами и сбор денежных средств в пользу Турции в ходе войны с ней России (т е оказание материальной помощи военному противнику),

— подготовка к добыче секретных материалов российского Генерального штаба для дальнейшей их передачи Османской империи накануне Первой мировой войны (т е шпионаж),

- разработка конкретных планов и подготовка мер к отделению от империи ее составных частей - Поволжья, Кавказа, Крыма, Средней Азии и Туркестана, демилитаризации Волги и Каспия, обсуждение в ходе Первой мировой войны этих проектов с государственными лидерами Австро-Венгрии (т е измена Отечеству),

— нелегальное создание запасов оружия, концентрированных в Закавказье

Совокупность изложенного вполне выглядит как цепь преступных действий Получилось так, что активное участие в них приняли уроженцы и постоянные жители Поволжья (преимущественно казанские татары) Р Ибрагимов, Ю Акчурин, Г Исхаков и др Общие контуры и векторная направленность их деятельности были известны властям, которые, сообразуясь с законом, предпринимали соответствующие меры противодействия

Анализ настроений большинства российских мусульман позволяет согласиться с мнением А Б Юнусовой о том, что «нигде - ни в Татарии, ни в Башкирии, ни в Средней Азии - ислам не выдвигал политических претензий - создание исламского государства» Действительно, ОМДС в целом и большинство исламских священнослужителей на местах были далеки от политики Этим занимались светские, весьма политизированные национальные лидеры Поволжья, Кавказа, Средней Азии, обуреваемые идеей создать пантюркистскую сверхдержаву И потому мы не можем до конца согласиться с другой мыслью упомянутого исследователя о том, что «общественная деятельность мусульманского духовенства и интеллигенции (курсив наш - О. С.) не выходила за рамки собственно религиозных и просветительских вопросов»

Сопоставительный анализ действий поволжских «панисламистов-пан-тюркистов» с их единомышленниками в Средней Азии и на Кавказе заставляет считать их позицию весьма деятельной и активной, их планы и намерения не менее радикальными, нежели у последних Иное дело, что в силу конкретных причин и обстоятельств, им не удалось поднять вооруженное восстание в Петербурге, как это имело место в 1916 году в Туркестане Им не удалось в 1917—1918 годах провозгласить автономный (а по сути отделившийся от России) собственный «штат», как это имело место в Азер-

байджане, вышедшем из состава империи по инициативе лидеров партии «Мусават» Однако намерения, задачи и конкретные действия волжских политиков, именуемых властями с 1905 по 1916 годы «панисламистами», преследовали цели, аналогичные целям их единомышленников в Средней Азии и на Кавказе И потому автор не может разделить существующее мнение о том, что в Поволжье начала XX века целиком отсутствовали настроения панисламизма и пантюркизма, что эти явления и настроения были свойственны лишь части мусульманского населения Средней Азии и Кавказа (История СССР с древнейших времен до наших дней - М, 1968 Т VI С 799).

Через парламентские структуры представители национальной тюркской буржуазии пытались вести диалог с российским самодержавием Оставшись недовольными результатами диалога, они приходили к более радикальным настроениям и соответствующим им действиям

Слабеющий самодержавный режим предпочитал не поиск взаимодействия с оппонентами, но репрессии и ограничения Процесс массового распространения идей панисламизма, пантюркизма и пантуранизма имел под собой, помимо моральных и идейных настроений, ещё и вполне конкретный материальный интерес, скрытый, однако, за пропагандистскими, нередко демагогическими лозунгами религиозного и политического характера Будучи политическими реализаторами финансово-экономических интересов тюркской национальной торгово-промышленной буржуазии, лидеры панисламистов и пантюркистов вполне увязывали свои личные интересы карьерного порядка с желаниями своих единоверцев - капиталистов

В Заключении подведены основные итоги исследования

Тюркизм понимается автором как полисемантическое (многозначное) проявление этнического сознания тюрок, выражающееся так или иначе во многих сферах жизнедеятельности социума Трактовка такого явления как «тюркизм» требует характеристики состояния социума, его породившего, на различных стадиях существования Тюркизм выступает в конкретной действительности как проявление общественной активности всех слоев общества как элиты (привилегированной части — наиболее активных и

успешных, наиболее обеспеченных материально общественных, политических и религиозных деятелей, интеллектуалов, предпринимателей), так и рядовых жителей деревень и городов По сути, тюркизм — это теория и практика, слившиеся воедино Иными словами, под тюркизмом в целом автор понимает все проявления истории тюрок

Тюркизм выражается в стремлении утвердить идеологически и закрепить в конкретной повседневности то состояние жизни тюрок, которое обеспечивает им сохранение и развитие этнических особенностей Иными словами, тюркизм — это совокупность ценностных ориентаций тюрок, которым они следуют в реальной жизни Специфика этих ценностных ориентаций в том, что они проявляются чаще на уровне составляющих тюркского сообщества, нежели на уровне тюркского сообщества в целом Доведенная до логического конца политическая ценностная ориентация тюрок может быть представлена идеей единого тюркского государства

Процесс развития политического тюркизма осложнялся тем, что тюркоязычные общности формировались не одновременно, и, будучи отделенными друг от друга большими пространствами, общались во многих случаях не друг с другом, а со своими соседями - нетюрками Влияние соседей приводило к большим или меньшим заимствованиям из нетюркских языков, к большему или меньшему восприятию иного стиля жизни и обретения того или другого политического опыта Отсюда вполне различимая «мозаичность» картины жизни тюрок

В связи с тем, что большая часть тюрок по религиозной принадлежности-мусульмане, возможно рассмотрение тюркизма в доисламский и исламский периоды развития мировой истории Более того, религиозные исламские ценностные установки оказались столь сильны, что на определенном этапе в сознании тюрок мусульманская идентичность стала приоритетной по сравнению с тюркской

События в России начала XX века отражали блок достаточно разных и противоречивых явлений Среди них одно из важнейших достигнув максимума в своем территориальном росте, российская цивилизация вступила в качественно новую фазу собственного развития Она очень

плотно соприкоснулась с иными цивилизациями, более того, пыталась преодолеть разделяющие их границы, что естественно вызвало рост конфликтных настроений в соответствующих регионах - в польских и прибалтийских губерниях (на стыке с западно-европейской цивилизацией), в Закавказье и Средней Азии (на стыке с исламской цивилизацией) По-видимому, в этих обстоятельствах заключалась одна из базовых причин неизбежности роста национализма на местах Другой причиной роста сепаратизма стал вполне отчетливо выраженный материально-экономический интерес значительно выросшей национальной буржуазии отдельных регионов страны

Перенятые рядом тюркских националистов на рубеже столетий буржуазные ценности (парламентаризм, партийность, демократия, право, собственность, личность и т д) в совокупности с их имманентными мусульманскими убеждениями породили к началу XX века своеобразный идеологический синтез на социально-политическом пространстве России В их общем сознании и политическом мышлении своеобразно и прочно переплелись императивы западно-европейской и исламской цивилизаций С одной стороны, они стремились к всеобщему обретению «буржуазных свобод», с другой, - искали пути восстановления и усиления исламских начал в собственной среде

Тенденции к политическому единению тюрок в рамках российского сообщества проявились в благоприятных для этого условиях российской революции 1905-1907 гг, этот период можно рассматривать как кульминацию политического тюркизма в имперской России Либералы-мусульмане земского типа ориентировались на аграрный путь развития России Новая генерация либералов из среды мусульман брала за образец европейские технологии того времени Разные либеральные взгляды вполне уживались Плюс к тому из среды националистов-тюрок выходили лица, тяготевшие к радикализму Российские тюркисты были востребованы в Турции, так как там вызревала все в большей степени необходимость консолидации общества на национальной почве Поскольку независимость турок все больше оказывалась под угрозой, часть своей энергии тюркисты из России направили на помощь туркам

Российский политический тюркизм, который трактовался частью его идеологов в начале XX столетия как либеральная идея в западной интерпретации, не был реализован

Можно утверждать, что в условиях новейшего времени (вследствие взаимопереплетения задач политического, экономического и даже духовного характера, а также наличия общечеловеческих глобальных проблем, требующих совместных решений) реализация идеи создания государства Туран, то есть обретение политической оболочки для тюркской культуры в целом, вряд ли возможна и остается неким идеалом для части тюрок

Тюркизм для России не был «турецким импортом», это явление отечественной истории — и его надо изучать в рамках курсов истории России Что касается политического тюркизма в целом, то его рамки выходят за пределы российского социокультурного пространства, а ситуацию его зарождения и развития проясняют конкретные реалии мировой истории Для политического тюркизма, в том числе российского, можно назвать следующие глубинные причины усложнение форм человеческой деятельности и жизни мирового сообщества к началу XX века, изменение возможностей самого человека, которые аккумулировались в исторически сложившейся жизненной ситуации, активизация межцивилизацион-ных взаимодействий

В то же время возникло явное несоответствие внутреннего потенциала слабо консолидированных тюрок, основная масса которых привыкла к жизни в Российской империи и прониклась ее ценностными установками, и части тюркской элиты, предлагавшей действовать в европейском стиле (либерализм, социализм, демократизм)

В России политический тюркизм был обречен на поражение по ряду причин отсутствие должного уровня консолидации тюркского сообщества, недостаточный временной отрезок для становления единой тюркской политической партийной структуры, политическая пассивность основной массы мусульманского населения России, эмиграция части тюркских лидеров за пределы Отечества

В противостоянии российскому режиму тюркская элита потянулась к опыту турок, которые добились наибольших результатов среди тюрок —

имели собственную государственность Однако опыт турок - это лишь их собственный опыт Он никак не связан с опытом уйгуров, чувашей и др Кроме того, Турция сама стала объектом внешнего давления и вынуждена была идти на коалиции с чуждыми ей (в духовном смысле) обществами (Германия, Италия) Тюрки-эмигранты оказались в противоречивой ситуации отсутствие поддержки «снизу» своего родного народа и обязательства перед чужими, внедрение в турецкую элиту и потеря интереса, по сути, к другим тюркам, кроме турок

Отделение в сознании россиян этнической тюркской идентичности от мусульманской начало происходить в меняющихся реалиях российской действительности Однако процесс оказался незавершенным в силу того, что рождение политического тюркизма на уровне тюрко-татарской элиты не было закреплено в массовом сознании, так как не имело достаточно сформировавшейся основы Процесс осознания единства тюрок большинством населения прекратился, едва начавшись

Жизнь показала, что правящие круги вполне сознавали, что стоят во главе имперского, а не какого-то иного государства, и потому должны были в своей внутренней политике учитывать интересы наций и конфессий, составляющих российское сообщество Тем не менее, режим мало искал и редко находил гибкие формы и методы сотрудничества и взаимодействия с тюркскими этносами и мусульманской конфессией, входящими в состав российского сообщества Первая мировая война спровоцировала негативные социальные процессы, нацеленные на разрушение социума Российские власти оказались неспособными найти дополнительные ресурсы в деле сохранения имперской структуры, не учли все более активизирующиеся этнические интересы, не увязали их с общероссийскими, не сумели направить выброс энергии этносов в интересах стабильности, предотвратить разрушения и насилие В дальнейшем тюркский этнический фактор так и не успел вызреть, будучи перекрытым официальной идеологией сближения народов, интернационализма на классовой почве

Идея единения, выдвинутая тюркистами, не была достигнута, так как оказалась перечеркнутой активизировавшейся в борьбе с пантюркизмом империей и идеологической позицией советского государства

Теоретико-методологическая актуализация проблемы исследования российского тюркизма произошла на рубеже ХХ-ХХ1 вв в связи с изменениями жизнедеятельности международного в целом и российского сообщества в частности Оживший в конце XX века национализм дал новую основу для будирования идей тюркизма в современных условиях Но идея политического тюркизма в том виде, как она ставилась его идеологами начала XX века, потеряла положительный заряд для современности, так как в условиях, когда необходимо решать совместными усилиями проблемы со-циогуманитарного развития, тюркизм противопоставляет одну часть людей другой, как любая национальная установка Позитив тюркизма может оставаться лишь на уровне этнических чувств, этнического самосознания, как развитие нравственности с опорой на лучшие достижения собственного народа в прошлом

Рождение политического тюркизма было вызвано не идеальными конструкциями сознания, хотя они нашли вполне определенное место в общественной мысли тюркской элиты, а совокупностью исторических обстоятельств материального и духовного свойства Его появление носило закономерный характер

В приложениях содержатся копии ряда источников, впервые вводимых диссертантом в научный оборот (материалы «Иттифак аль-муслимин», «Сыратуль-мустаким»), списки делегатов Всероссийских мусульманских съездов, совещаний представителей тюркской элиты и др

ОПУБЛИКОВАННЫЕ РАБОТЫ, ОТРАЖАЮЩИЕ ОСНОВНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ДИССЕРТАЦИИ

Публикации в ведущих научных журналах в изданиях перечня ВАК Министерства образования и науки РФ

1 Сенюткина, О Н Особенности организационного оформления единого мусульманского пространства России (начало XIX в) / О Н Сенюткина // Вестник Нижегородского университета им Н И Лобачевского Серия История Вып 1(4) -Н Новгород Изд-во ННГУ, 2005 -С 116-122 (0,3 пл)

2 Сенюткина, О Н К вопросу об истоках российского тюркизма / О Н Сенюткина // Известия Самарского научного центра РАН — Самара Самарский научный центр РАН, 2005 — С 301—311 (0,9 п л )

3 Сенюткина, О Н Ваисовство в контексте российского политического тюркизма /ОН Сенюткина // Известия высших учебных заведений Поволжский регион Гуманитарные науки — 2006 — № 3 — С 45—52 (0,6 п л)

4 Сенюткина, О Н Первые политические шаги российского тюркизма/О НСенюткина//Восток(Onens) -2006 -№4 -С 112-119(0,6пл)

5 Сенюткина, О Н «Кампания петиций» 1905 года как отражение общественного сознания мусульман России в начале XX века /ОН Сенюткина, Ю Н Гусева // Известия Самарского научного центра РАН — Самара Самарский научный центр РАН, 2005 - С 311-321 (1 пл) (Авторский вклад - 0,8 п л)

6 Сенюткина, О Н Смута как объективный фактор ужесточения российских правовых норм /ОН Сенюткина, О С. Мельникова // Вестник ННГУ Серия Право Вып. (I) 3 Государство и право Итоги XX века — Нижний Новгород Изд-во ННГУ, 2001 - С 182-187 (0,4 п л) (Авторский вклад - 0,3 п л )

Монографии

7 Сенюткина, О Н Тюркизм как историческое явление (на материалах истории Российской империи 1905-1916 гг) О Н Сенюткина - Нижний Новгород Изд-во НГЛУ, 2007 - 550 с (39 п л)

8 Сенюткина, О Н Из истории нижегородских мусульманских общин в XIX—30-х гг XX века /ОН Сенюткина, У Ю Идрисов, С Б Сенюткин, Ю Н Гусева - Нижний Новгород Изд-во ННГУ, 1997 - 182 с (11,4 п л) (Авторский вклад - 3 п л)

9 Сенюткина, О Н История исламских общин Нижегородской области /ОН Сенюткина, С Б Сенюткин, У Ю Идрисов, Ю Н Гусева - Нижний Новгород Изд-во ННГУ, 1998 -550 с (47,6 п л) (Авторский вклад - 15 п л)

10 Сенюткина, О Н История татарских селений Большое и Малое Рыбушкино Нижегородской области в XVI-XX веках /ОН Сенюткина,

С Б Сенюткин, Ю Н Гусева - Нижний Новгород Изд-во ННГУ, Изд Дом «Иван Федоров», 2001 - 432 с (52 п л ) (Авторский вклад - 17 п л )

11 Сенюткина, О Н История татарской деревни Красная Горка-Сафад-жай в XV—XX веках /ОН Сенюткина, С Б Сенюткин, С В Сабиров — Нижний Новгород НИМ «Махинур», 2006 - 174 с (13 пл) (Авторский вклад — 10 п л)

12 Сенюткина, О Н Нижегородская ярмарочная мечеть - центр общения российских и зарубежных мусульман (XIX — начало XX вв) / О Н Сенюткина, И К Загидуллин — Нижний Новгород НИМ «Махинур», 2006. - 182 с (22 п л ) (Авторский вклад - 11 п л )

Книги, брошюры, статьи

13 Сенюткина, О Н Первый съезд мусульман России (к 100-летию проведения) /ОН Сенюткина — Нижний Новгород НИМ «Махинур», 2005-76с (4,7пл)

14 Сенюткина, О Н Третий съезд мусульман России (к 100-летию проведения) /ОН Сенюткина — Нижний Новгород НИМ «Махинур», 2006 - 52 с (3,2 пл)

15 Сенюткина, О Н Габдулвахид б Сулейман б Соглюк / О Н Сенюткина — Нижний Новгород НИМ «Махинур», 2006 — 50 с (6 п л)

16 Сенюткина, О Н. Из истории татарской деревни Ишеево /ОН Сенюткина, С М Магжанов — Нижний Новгород НИМ «Махинур», 2005 -70 с (4,4 п л) (Авторский вклад - 3 п л)

17 Сенюткина, О Н Нижегородские мусульмане на службе Отечеству (конец ХУ1-начало XX вв) / О Н Сенюткина, Ю Н Гусева -Нижний Новгород НИМ «Махинур», 2005 - 60 с (3,7 п л) (Авторский вклад - 1,8 п л)

18 Сенюткина, О Н. Семья Хусаина Фаизханова Детство Деревня Сабачай//ХусаинФаизханов уистоковобщественного движения мусульман-татар / О Н Сенюткина, А Ю Хабутдинов,Д В Мухетдинов-Нижний Новгород НИМ «Махинур», 2006 — 96 с. (5,9 пл) (Авторский вклад —1,2 п.л)

19 Сенюткина, О Н Из истории нижегородской мусульманской общины // Ислам- вопросы истории, культуры и философии / Сборник науч-

ных статей /ОН Сенюткина — Нижний Новгород Изд-во ННГУ, 1995 -С 25-35 (0,6 п л)

20. Сенюткина, О Н Традиции и новации в североамериканской истории колониального периода // Актуальные проблемы американистики / О Н Сенюткина - Нижний Новгород Изд-во ННГУ, 1996 -14 с (0,8 п л)

21 Сенюткина, О Н Характеристика категории «переломная эпоха» в общем процессе социокультурной эволюции // Ислам вопросы истории, образования, цивилизаций Сборник научных статей Ч 2 /О Н Сенюткина-Нижний Новгород, 2000 - С 82-89 (0,4 п л )

22 Сенюткина, О Н Историческая справка к генеалогическому древу семейства Ситдиковых (из истории татарских деревень Нижегородского края) /ОН Сенюткина, С Б Сенюткин - Нижний Новгород без изд, 2001 - 42 с (2,5 п л.) (Авторский вклад - 1,25 п л )

23 Сенюткина, О Н Влияние идей Н А. Добролюбова на методологическое понимание исторического процесса // Наследие прошлого в XXI веке Н А Добролюбов и его современники Сборник материалов научных конференций, посвященных жизни и творчеству Н А Добролюбова /ОН Сенюткина - Нижний Новгород Изд-во НГЛУ, 2003 - С 45-57 (0,7 п.л)

24 Сенюткина, О Н Вовлечение мусульманских священнослужителей в общественно-политическую жизнь России через участие в деятельности попечительских комитетов // Исламская традиция прошлое, настоящее, будущее Материалы научно-практической конференции, посвященной 90-летию Нижегородской Соборной мечети 15-17 мая 2003 г /О Н Сенюткина, О С Мельникова - Нижний Новгород НИМ Махинур, 2004 - С 141-147 (0,4 п л)

25 Сенюткина, ОНО формировании этнокультурного татаро-ми-шарского пространства России (к постановке проблемы) // Доброе имя ценнее богатства /Нижегородский исламский институт им. X. Фаизхано-ва / О Н Сенюткина - Нижний Новгород НИМ «Махинур», 2005 - С 5-16 (0,7 п л)

26 Сенюткина, О Н Запад и Восток в трудах С Б Сенюткина // История и исторический процесс Материалы научной конференции, посвященной памяти доктора исторических наук, профессора Сергея Борисови-

ча Сенюткина 3 12 2004 / ОН. Сенюткина - Н Новгород Изд-во НИМ «Махинур», 2005 - С 27-34 (0,4 п л)

27 Сенюткина, О Н Российская цивилизация в понимании человека западной культуры // Профетическая сущность искусства и культуры Сборник материалов научной конференции /ОН Сенюткина — Нижний Новгород Изд-во Фонда «Народный памятник», 2005 — С 35-48 (0,8 п л)

28 Сенюткина, О Н Первый Всероссийский съезд мусульман и его итоги // Первая русская революция в Поволжье вопросы истории, историографии и источниковедения материалы Всероссийской научной конференции 21 октября 2005 года /ОН Сенюткина - Нижний Новгород ННГУ, 2006 С. 85-89 (0,3 п л )

29 Сенюткина, О Н Особенности развития мусульманских махалля на Нижегородчине // Татарские мусульманские приходы в Российской империи Материалы научно-практической конференции (27—28 сентября 2005 г, Казань) / ОН. Сенюткина - Казань Ин-т истории АН РТ, 2006 - С 158-173 (0,4 п л)

30 Сенюткина, О Н Ислам и мусульмане в Вооруженных силах России история и современность // Рамазановские чтения Сборник статей / О Н Сенюткина — Нижний Новгород НИМ «Махинур», 2006 № 1 — С 166-177 (0,8 п л)

31 Сенюткина, О Н Татары-мусульмане на службе Отечеству //Рамазановские чтения Сборник статей / ОН Сенюткина —Нижний Новгород НИМ «Махинур», 2006 № 1 - С 177-182 (0,5 п л )

32 Сенюткина, О Н Мечети Нижегородского края актуальность научного изучения // Мечети в духовной культуре татарского народа (XVII в -1917 г) Материалы Всероссийской научно-практической конференции (25 апреля 2006 г, г Казань) /ОН Сенюткина Казань Ин-т истории АН РТ, 2006 С 267-276 (0,5 п л)

33 Сенюткина, О Н [Рец на]" Документы по истории феодального землевладения и хозяйства в Среднем Поволжье (XVII в - первая четверть XVIII в) / Сост А А Чибис, Б М Пудалов Чебоксары Пегас, 2006 /ОН Сенюткина // Отечественные архивы - 2006 - № 6 - С.135-136 (0,2 печ л)

34 Сенюткина, О Н Из истории ныне исчезнувшей татарской деревни Барашев Усад // Ислам на пороге III тысячелетия Материалы научной конференции -/ОН Сенюткина, С Б. Сенюткин - Нижний Новгород Изд-во «Медина», 2002 - С 32-37 (0,3 п л)

35 Сенюткина, О Н Особенности развития образования в татарских деревнях Нижегородской и Симбирской губерний в XIX веке // Фаизханов-ские чтения Материалы 1-ой научно-богословской конференции, 15 мая 2004 г. / ДУМНО, РНКАТНО /О Н Сенюткина - Нижний Новгород НИМ «Махинур», 2004 - С 22-28 (0,4 п л )

36 Сенюткина, О Н Методология и методика образовательного процесса в мусульманских учебных заведениях России /ОН Сенюткина // Исламское образование в России проблемы современности Материалы научно-практического семинара, посвященного 10-летию Нижегородского исламского медресе «Махинур» 29 октября 2004 года - Нижний Новгород- НИМ Махинур, 2005 - С 81-86 (0,3 п л)

37 Сенюткина, ОНО современных проблемах изучения истории татар-мишарей /ОН Сенюткина // Второй форум «Фаизхановские чтения Сборник материалов Второго ежегодного форума «Фаизхановские чтения»/ДУМНО, РНКАТНО-Н Новгород НИМ «Махинур», 2005 - С 46-52 (0,4п л)

38 Сенюткина, О Н К вопросу о ценностях исламской цивилизации / О Н Сенюткина // Природа и общество в глобализирующемся мире Серия «Социоестественная история Генезис кризисов природы и общества в России» Вып XXV-М ИАЦЭНЕРГИЯ, 2005 -С 171-176 (0,3 п л)

39 Сенюткина, О Н Первый Всероссийский съезд мусульман и его решения /ОН Сенюткина // Форумы российских мусульман на пороге нового тысячелетия 4-5 ноября 2005 г Всероссийская научно-практическая конференция «Мусульманское сообщество России итоги и перспективы» -Нижний Новгород НИМ «Махинур», 2006 - С 16-27 (0,8 п л)

40 Сенюткина, О Н Детство и юность Хусаина Фаизханова /ОН Сенюткина // Фаизхановские чтения Сборник материалов ежегодной научно-практической конференции «Фаизхановские чтения» — Нижний Новгород НИМ «Махинур», 2006 - С 18-23 (0,3 п л )

Сенюткина Ольга Николаевна

РОССИЙСКИЙ ПОЛИТИЧЕСКИЙ ТЮРКИЗМ: ИСТОКИ И ЗАКОНОМЕРНОСТИ РАЗВИТИЯ (1905-1916 гг.)

Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук

Подписано в печать 8 05 07 Формат 60x84 1/16 Уел печ л 2,5 Тираж 100 экз

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора исторических наук Сенюткина, Ольга Николаевна

ВВЕДЕНИЕ.1

ГЛАВА I. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ЗАРОЖДЕНИЯ И РАСПРОСТРАНЕНИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО ТЮРКИЗМА В РОССИЙСКОМ

СООБЩЕСТВЕ НАЧАЛА XX ВЕКА.118

1.1 .Тюркизм в доисламских реалиях общественной жизни. 118

1.2.Тюркизм и исламизм. 140

1.3.Тюркизм в российском сообществе XIX века (до Великих реформ). 163

1.4.Тюркизм конца XIX века. 174

ГЛАВА II. КУЛЬМИНАЦИЯ РОССИЙСКОГО ПОЛИТИЧЕСКОГО

ТЮРКИЗМА (1905-1907 гг.). 204

2.1.Условия и обстоятельства генезиса первичных партийных структур тюркского национального движения в России (1900-1904 гг.).204

2.2.Первые политические шаги российского тюркизма (1904-1905 гг.) . 225

2.3.Первые Всероссийские съезды мусульман (1905-1906 гг.) . 258

2.4.III съезд «Союза мусульман России» («Иттифак-аль-муслимин») и результаты его работы.288

2.5.Развитие российского политического тюркизма на завершающем этапе Первой российской революции. 310

ГЛАВА III. АКТИВНАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РОССИЙСКИХ ТЮРКИСТОВ ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ 1905-1907 ГОДОВ . 327

3.1.Формы и методы деятельности тюркистов в постреволюционный период (1907-1909 гг.). 327

3.2.Деятельность российских тюркистов за пределами Отечества (19071908 гг.). 355

3.3. Тюркизм в России в начале экономического подъема (1909-1911 гг.) . 368

ГЛАВА IV. ПРОЯВЛЕНИЯ ТЮРКИЗМА В ПЕРИОД БАЛКАНСКИХ ВОЙН (1912-1913 гг.) И ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ. 407

4.1. Тюркисты и Российское государство - обострение противостояния (1911-1912). 407

4.2. Тюркизм в России в условиях Балканских войн (1912-1913 гг.). IV съезд мусульман России. 449

4.3. Реакция тюрок на вступление России в Первую мировую войну. V Всероссийский съезд мусульман. 483

4.4. Проявления тюркизма в условиях Первой мировой войны (1914-1917 гг.). 497

Заключение научной работыдиссертация на тему "Российский политический тюркизм"

Заключение

Тюркизм рассматривается автором как объективно существовавшее (и существующее поныне) историческое явление, многоаспектно дающее о себе знать на разных этапах истории и нашедшее отражение в умозрительных конструкциях идеологов начала XX века.

Процесс развития политического тюркизма осложнялся тем, что тюркоязычные общности формировались не одновременно, и, будучи отделенными друг от друга большими пространствами, общались во многих случаях не друг с другом, а со своими соседями - нетюрками. Влияние соседей приводило к большим или меньшим заимствованиям из нетюркских языков, к большему или меньшему восприятию иного стиля жизни и обретения того или другого политического опыта. Отсюда вполне различимая «мозаичность» картины жизни тюрок.

В условиях древности и средневековья развитие тюркизма происходило в ходе сложных межцивилизационных взаимодействий евразийского пространства. Оно не повлекло за собой создания самостоятельной тюркской цивилизации как прочного долговременно существующего социального организма. На том этапе основными формами проявления тюркизма являлись культурные, выраженные в традиционных процессах преимущественно регионального развития.

Политический опыт тюрок сводился к созданию недолго по историческим меркам существовавших государственных образований. Политическими структурами тюрок изначально являлись племена, союзы племен, каганаты. Ярким проявлением политического тюркизма являлись Тюркские каганаты, Волжская Булгария, участие тюрок в создании монголо-тюркских государственных объединений ордынского периода, Казанское, Крымское и иные ханства. В условиях активных этнопроцессов ордынского и постордынского периодов происходило обретение тюрками опыта государственной жизни. Опыт набирался по-разному и прерывисто: от племен, союзов племен до крупных государственных объединений, в разных исторических условиях и с разной долей интенсивности.

Единого тюркского этноса (народности, нации) в реальности не сложилось: этносознание отдельных групп тюрок формировалось под влиянием региональных особенностей. Вхождение отдельных тюркоязычных групп в Российское государство растянулось на многие столетия (ХУ1-Х1Х вв.). Влияние российской цивилизации оказалось важнейшим для определения исторических судеб тюрок Поволжско-Уральского, Сибирского, Крымского регионов, Закавказья и Кавказа. Включение народов тюркского сообщества в российский мир определило их историческое развитие на длительный период.

Вхождение тюрок в Российское государство вносили в сообщество не только новые этнические единицы, но разнородные культурно-цивилизационные субстраты, которым предстояло адаптироваться к иным, отличающимся ценностным ориентациям и самим повлиять на российскую цивилизацию, пространство которой они значительно расширяли. В сознании тюрок-мусульман соединялись ценности исламского мира с общероссийскими. Чем выше оказывался уровень сближения и сращивания ценностных установок разных этносов внутри цивилизации, тем с большей долей вероятности исключался политический сепаратизм, а, следовательно, укреплялось дальнейшее развитие сообщества. 4

События в России начала XX века отражали блок достаточно разных и противоречивых явлений. Среди них одно из важнейших: достигнув максимума в своем территориальном росте, российская цивилизация вступила в качественно новую фазу собственного развития. Она очень плотно соприкоснулась с иными цивилизациями, более того, пыталась преодолеть разделяющие их границы. Что естественно вызвало рост конфликтных настроений в соответствующих регионах - в польских и прибалтийских губерниях (на стыке с западно-европейской цивилизацией), в Закавказье и Средней Азии (на стыке с исламской цивилизацией). По-видимому, в этих обстоятельствах заключалась одна из базовых причин неизбежности роста национализма на местах. Формой противодействия российской правящей верхушке интеллектуальное меньшинство (польские, финские, литовские и еврейские националисты в пределах Российской империи) избрало как политические, так и силовые методы действий. И в этом смысле лидеры российских тюрок были не одиноки.

Другой причиной роста сепаратизма на местах стал вполне отчетливо выраженный материально-экономический интерес значительно выросшей национальной буржуазии отдельных регионов страны (например, в Азербайджане).

От осознания своей религиозной специфичности, «инородности» в цивилизационном пространстве России, часть представителей национальной интеллигенции шла в национализм. В этом смысле имеет сходство эволюция настроений интеллигентского меньшинства российских поляков, евреев и тюрок. Начав с вопросов культуры, просвещения и религии, они перешли к постановке задач националистического порядка, имея целью выход из состава Российской империи.

Перенятые рядом тюркских националистов на рубеже столетий буржуазные ценности (парламентаризм, партийность, демократия, право, собственность, личность и т.д.) в совокупности с их имманентными мусульманскими убеждениями породили к началу XX века своеобразный идеологический синтез на социально-политическом пространстве России. В их общем сознании и политическом мышлении своеобразно и прочно переплелись императивы западно-европейской и исламской цивилизаций, что создавало некоторый маргинализм их типа мышления. С одной стороны, они стремились к всеобщему обретению «буржуазных свобод», с другой, - искали пути восстановления и усиления исламских начал в собственной среде. Часть лидеров тюрок внесла свой вполне конкретный вклад в расшатывание основ российской государственности, в подготовку крушения самодержавия.

Большинство российских тюрок считали себя мусульманами, подданными Российского государства. Этническая идентичность продолжала сосуществовать с религиозной; с развитием капитализма формировались нации: татарская, азербайджанская, башкирская и др., но не тюркская. Идея тюркской идентичности стала особо значимой в период революции, в период активных социальных протестных движений.

Общими чертами большинства тюрок России были принадлежность к одной языковой группе и одной мусульманской конфессии, что и послужило основой декларации идеологами идеи единения российских тюрок. Традиционный российский тюркизм осуществил резкий выход на мировую историческую арену в виде политического явления начала XX века. Тенденции к политическому единению тюрок в рамках российского сообщества проявились в благоприятных для этого условиях российской революции 1905-1907 гг.; этот период можно рассматривать как кульминацию политического тюркизма в имперской России. Активные действия идеологов тюркизма начала XX века способствовали зарождению идеи о том, что единство было присуще тюркским пародам всегда. Родился миф вечного пантюркизма, который благодаря тюркским интеллектуалам закрепился в дальнейшем как некий идеал.

Формами российского политического тюркизма являлись Всероссийские мусульманские съезды, региональные совещания, деятельность мусульманских фракций Государственной Думы, выступления в прессе.

В 1904 году в условиях нарастания внутренней социальной нестабильности и экстремизма, явного ослабления государства, представители тюркской промышленной и интеллектуальной элиты образовали свою собственную, тогда нелегальную и малочисленную общественно-политическую структуру -«Иттифак ал-муслимин» («Союз мусульман»). Два первых съезда не решили до конца вопрос структурирования партии «Иттифак аль-муслимин». III Всероссийский съезд мусульман занял особое место в цепочке российских мусульманских форумов начала XX века: это был первый и единственный легально проведенный съезд мусульман России в имперский период ее истории. Именно на нем были приняты в окончательном варианте программа и устав партии «Иттифак аль-муслимин», определились позиции лидеров движения.

На съездах «Иттифака» присутствовали лица, позже ставшие известными националистами. Среди них Ю.Акчурин, Р.Ибрагимов, Ф.Каримов и ряд иных, кто позже вполне конкретно развернет борьбу за отделение Казани, Крыма, Средней Азии и других мест от России, кто во время Первой мировой войны будет сотрудничать с политическим и военным руководством Турции, Австрии и Германии, а также с органами их внешней разведки. Среди них были те, кто в 1917 году подготовит проект создания независимого от России штата «Идель-Урал».

IV и V съезды российских мусульман происходили в изменившихся условиях жизни российского сообщества и не имели того резонанса, который был характерен для III съезда.

Либералы-мусульмане земского типа ориентировались на аграрный путь развития России. Новая генерация либералов из среды мусульман брала за образец европейские технологии того времени. Разные либеральные взгляды вполне уживались. Плюс к тому из среды националистов-тюрок выходили лица, тяготевшие к радикализму. Например, Ю.Акчура, получив дополнительный заряд активности от младотурок, уже не мог ориентироваться на либерализацию России, рассчитывая на ее раскол и иные формы развития. Российские тюркисты были востребованы в Турции, так как там вызревала все в большей степени необходимость консолидации общества на национальной почве. Поскольку независимость турок все больше оказывалась под угрозой, часть своей энергии тюркисты из России направили на помощь туркам.

Российский политический тюркизм, который трактовался частью его идеологов в начале XX столетия как либеральная идея в западной интерпретации, не был реализован. Конечной целью тюркского либерализма стало достижение прав тюрок России, большей свободы для татар, башкир, азербайджанцев и др. в борьбе с самодержавным режимом.

Именно экстраординарная ситуация 1905-1907 гг. позволила тюркской элите России сделать политические шаги в сторону единения. Способы единения татарского народа (и шире тюрок) безуспешно искали казанские интеллектуалы типа Ю.Акчуры, делая это в противостоянии русскому правительственному центру. На самом деле реальной основы для единения объективно не существовало. Оппозиция не нашла достаточной опоры для утверждения идеи единения тюрок в политической жизни. Подавление российской революции породило альтернативу подчинения российских мусульман также нестабильной Турции, либо движения к сепаратизму по отношению к Российской империи. Тем не менее, оказавшись за пределами России, тюркские интеллектуалы стремились оказывать влияние на общественно-политическую жизнь своих братьев по этносу и вере. Тюркисты пытались нестабильность российского режима использовать в своих политических целях.

Та же революция выработала определенную, жесткую политику властей в отношении укреплявшегося тюркизма. Искоренение панисламизма и пантюркизма стало государственной политикой по отношению к тюркам, исповедующим ислам. Муфтии - мусульмане на службе Российского государства, часть российской элиты, использовали возможности муфтиятов, стремясь удержать через имамов стабильность общества своей консервативной позицией. Мусульманская идентичность хранила этносы от разрушения, но не ? способствовала развитию этнического начала в политике. Религиозные исламские ценности требовали единства мусульман согласно Корану, а экономические ценности развивающегося общества побуждали к осознанию этнических региональных интересов.

Несогласие части тюркской элиты с имперской политикой, особенно в условиях усиления русификаторских тенденций, усиливало брожение в умах. Движение в политику часто шло через экономику укреплявшегося капитализма. Тюркисты выдвинули лозунг единения тюрок во всех сферах жизнедеятельности, но не дали механизмов его реализации. Если представить себе претворение его в жизнь, то это либо резкая ломка, насилие, кровопролитие (что и наблюдалось в 1917 г., когда тюркисты в условиях революции начали действовать радикально), либо очень длительный процесс эволюции тюркской культуры, в которой должны были участвовать все тюркоязычные общества - и не только на территории

России, но и за ее пределами. Результаты и длительность этого процесса прогнозировать невозможно.

Можно утверждать, что в условиях новейшего времени (вследствие взаимопереплетения задач политического, экономического и даже духовного характера, а также наличия общечеловеческих глобальных проблем, требующих совместных решений) реализация идеи создания государства Туран, то есть обретение политической оболочки для тюркской культуры в целом, вряд ли возможна и остается неким идеалом для части тюрок.

Тюркизм для России не был «турецким импортом», это явление отечественной истории - и его надо изучать в рамках курсов истории России. Что касается политического тюркизма в целом, то его рамки выходят за пределы российского социокультурного пространства, а ситуацию его зарождения и развития проясняют конкретные реалии мировой истории. Для политического тюркизма, в том числе российского, можно назвать следующие глубинные причины: усложнение форм человеческой деятельности и жизни мирового сообщества к началу XX века; изменение возможностей самого человека, которые аккумулировались в исторически сложившейся жизненной ситуации; активизация межцивилизационных взаимодействий.

Но в то же время возникло явное несоответствие внутреннего потенциала слабо консолидированных тюрок, основная масса которых привыкла к жизни в Российской империи и прониклась ее ценностными установками, и части тюркской элиты, предлагавшей действовать в европейском стиле (либерализм, социализм, демократизм).

В России политический тюркизм был обречен на поражение по ряду причин: отсутствие должного уровня консолидации тюркского сообщества, недостаточный временной отрезок для становления единой тюркской политической партийной структуры, политическая пассивность основной массы мусульманского населения России, эмиграция части тюркских лидеров за пределы Отечества.

В противостоянии российскому режиму тюркская элита потянулась к опыту турок, которые добились наибольших результатов среди тюрок - имели собственную государственность. Однако опыт турок - это лишь их собственный опыт. Он никак не связан с опытом уйгуров, чувашей и др. Кроме того, Турция сама стала объектом извне и вынуждена была идти на коалиции с чуждыми ей (в духовном смысле) обществами (Германия, Италия). Тюрки-эмигранты оказались в противоречивой ситуации: отсутствие поддержки «снизу» сзоего родного народа и обязательства перед чужими, внедрение в турецкую элиту и потеря интереса, по сути, к другим тюркам, кроме турок.

Отделение в сознании россиян этнической тюркской идентичности от мусульманской начало происходить в меняющихся реалиях российской действительности. Однако процесс оказался незавершенным в силу того, что рождение политического тюркизма на уровне тюрко-татарской элиты не было закреплено в массовом сознании, так как не имело достаточно сформировавшейся основы. Процесс осознания единства тюрок большинством населения прекратился едва начавшись. Большинство подданных Российской империи, являвшихся носителями тюркских языков, остались по уровню самоидентификации мусульманами, но не тюрками. Даже обновленцы-джадиды, вышедшие из мусульманского мира, но во многом ориентировавшиеся на европейскую и русскую (сильно европеизированную) культуру, не перечеркивали ислам как духовный стержень своей жизни.

Жизнь показала, что правящие круги вполне сознавали, что стоят во главе имперского, а не какого-то иного государства, и потому должны были в своей внутренней политике учитывать интересы наций и конфессий, составляющих российское сообщество. Тем не менее, режим мало искал и редко находил формы и методы сотрудничества и взаимодействия с тюркскими этносами и мусульманской конфессией, входящими в состав российского сообщества.

Процесс приспособления правового поля империи через Государственную Думу под интересы многочисленных этносов начался под давлением «снизу» (1905-1907), но не успел погасить напряженность в обществе, так как

537 разворачивался слишком медленно. Первая мировая война спровоцировала негативные социальные процессы, нацеленные на разрушение социума. Российские власти оказались неспособными найти дополнительные ресурсы в деле сохранения имперской структуры, не учли все более активизирующиеся этнические интересы, не увязали их с общероссийскими, не сумели направить выброс энергии этносов в интересах стабильности, предотвратить разрушения и насилие. В дальнейшем тюркский этнический фактор так и не успел вызреть, будучи перекрытым официальной идеологией сближения народов, интернационализма на классовой почве.

Исторически тюркизм всегда был связан с той или иной религией. XX век внес в тюркизм сильную светскую составляющую, отодвинув религиозное начало на второй план. Поэтому сегодня объединение тюрок осложнилось еще и новациями, привнесенными атеистическим периодом отечественной истории. Всякого рода «пан.измы» (панславизм, пангерманизм, пантюркизм и т.д.) представляют собой, на наш взгляд, национальные настроения и ощущения, которое могут формироваться исторически под воздействием определенных социальных обстоятельств. Причем достигать разного уровня зрелости. Например, в форме «мордвизма», выходящего в «панугрофинизм», «якутизма», выходящего в пантуранизм, «татаризма» - в пантюркизм и пантуранизм и т.д.

Идея единения, выдвинутая тюркистами, не была достигнута, так как оказалась перечеркнутой активизировавшейся в борьбе с пантюркизмом империей и идеологической позицией советского государства.

Теоретико-методологическая актуализация проблемы исследования российского тюркизма произошла на рубеже ХХ-ХХ1 вв. в связи с изменениями жизнедеятельности международного в целом и российского сообщества в частности. Оживший в конце XX века национализм дал новую основу для будирования идей тюркизма в современных условиях. Но идея политического тюркизма в том виде, как она ставилась его идеологами начала XX века, потеряла положительный заряд для современности, так как в условиях, когда необходимо решать совместными усилиями проблемы социогуманитарного развития,

538 тюркизм противопоставляет одну часть людей другой, как любая национальная установка. Позитив тюркизма может оставаться лишь на уровне этнических чувств, этнического самосознания, как развитие нравственности с опорой на лучшие достижения собственного народа в прошлом.

Рождение политического тюркизма было вызвано не идеальными конструкциями сознания, хотя они нашли вполне определенное место в общественной мысли тюркской элиты, а совокупностью исторических обстоятельств материального и духовного свойства. Его появление носило закономерный характер. Именно российское сообщество (в первую очередь) на рубеже Х1Х-ХХ веков дало прекрасную питательную среду для становления подобного рода идей и попытки их реализации. И оно же «вытолкнуло» эти идеи на достаточно длительный период своей истории. И именно то же российское сообщество рубежа ХХ-ХХ1 веков позволило тюркизму вновь заявить о себе в качестве современного феномена сознания и исторической реальности.

В современных условиях сепаратное укрепление политических связей тюрок внутри России вряд ли возможно, учитывая исторический опыт полиэтничности российской цивилизации. Думается, что совместное развитие тюрок, славян, других этносов в рамках российской цивилизации имеет положительные черты -и дальнейшее сосуществование в рамках единой РФ вполне может удовлетворить чаяния тюрок, предоставив им достаточно оптимальный вариант развития. По-видимому, сегодня нужен путь укрепления межэтнических связей, которые сложились исторически в сочетании с сильным центром и достаточной самостоятельностью регионов, развивающихся с учетом имеющихся в них этносов и конфессий. Причем движение к повышению качества жизни российских тюрок должно осуществляться постепенно, без этноконфессиональных конфликтов. —

Список научной литературыСенюткина, Ольга Николаевна, диссертация по теме "Отечественная история"

1. НЕОПУБЛИКОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ. АРХИВНЫЕ ДЕЛА

2. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИВ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ (ГАРФ, г. МОСКВА)

3. Фонд 102. Департамент полиции Министерства внутренних дел Российской империи1. Охранное отделение.

4. Опись 231. 1903, дело 2300, т. 2, ч. 1-64;опись 232. 1904,ч.6, И.опись 246, д. 74. 1910 -1916, д. 74 (т. 3); д. 74 (ч. 5, 6, 27, 28, 53, 70, 74, 75, 84, 92, 115. 118);опись 285, д. 150, д. 609.

5. РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ АРХИВ (РГИА, г. САНКТ-ПЕТЕРБУРГ)

6. Фонд 821. Главное управление духовных дел иностранных исповеданий (с 1832 г. -Департамент духовных дел иностранных исповеданий Министерства внутренних дел Российской империи).

7. НАЦИОНАЛЬНЫЙ АРХИВ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН (НАРТ, г.КАЗАНЬ)

8. Фонд 199. Казанское губернское жандармское управление.

9. ЦЕНТРАЛЬНЫЙ АРХИВ НИЖЕГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ (ЦАНО, г. НИЖНИЙ НОВГОРОД)

10. Фонд 2. Канцелярия нижегородского губернатора. 1798-1917.

11. Фонд 3. Канцелярия Нижегородского, Казанского, Симбирского, Саратовского и Пензенского генерал-губернатора. Опись 1, дело 39;опись 3, дела 76,175, 192, 265, 581.

12. Фонд 5. Нижегородское губернское правление. 1797-1918.

13. Фонд 30. Нижегородская городская управа. Опись 36, дело 2615.

14. Фонд 42. Нижегородская губернская земская управа. Опись 1., дела 123, 125, 126, 135.

15. Фонд 60. Нижегородская казенная палата. 1779-1918. Опись 232, дела 334, 372, опись 233, дела 1603, 1604; опись 234, дела 29, 32, 33, 90, 93.

16. Фонд 61. Нижегородский губернский статистический комитет. 1835-1917.

17. Опись 216, дела 12, 65, 66, 70, 81, 83, 93, 97, 216, 320, 720, 752, 854, 982, 1014, 1603,1604.

18. Фонд 368. Нижегородское полицейское управление (1890-1907). Опись 1898, дела 1, 2.

19. Фонд 472. Нижегородский ярмарочный комитет (1821-1917).1. Опись 287 а, дело 67;опись 287, дела 38, 40, 75, 191, 347, 529.

20. Фонд 489. Нижегородская ярмарочная контора.

21. Фонд 916. Нижегородское охранное отделение.

22. Фонд 1103. Отдел по национальным делам исполнительного комитета Нижегородского губернского Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов. Опись 1, дело 18.

23. Фонд 1397. Канцелярия нижегородского генерал-губернатора (1879-1880), ф. 489

24. Нижегородская ярмарочная контора (1804-1918).

25. Опись 1, дела 1, 10, И, 12,13,14,19, 26, 49, 50, 52, 54, 58, 59.

26. Фонд 1976. Нижегородская Ярмарочная магометанская мечеть. Опись 1, дело 1.

27. Фонд 2013. Коллекция документов НГУАК. Опись 6 а, дело 187.

28. Фонд 2209. Управление Комитета государственной безопасности по Горьковской области. 1918-1994. Опись 1, дело 1;опись 3, дела 4909, 7733, 10701, 13796, 14595, 16372.

29. Фонд 2363. Комитет по постройке Нижегородского ярмарочного Гостиного двора (1813-1835).

30. Опись 1708, дела 2, 6, 80 а.

31. Фонд 2626. Нижегородский (Горьковский) краевой Совет рабочих, крестьянских икрасноармейских депутатов и его исполнительные комиссии.1. Опись 1, дело 2649;опись 2, дела 233, д. 461, 562, 933.

32. Фонд 3074. Исполнительный комитет Горьковского областного совета депутатов трудящихся.

33. Опись 1, дела 294, 947, 946, 955, 958, 960, 962.

34. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИВ УЛЬЯНОВСКОЙ ОБЛАСТИ (ГАУО, г. УЛЬЯНОВСК)

35. Фонд 76. Канцелярия Симбирского губернатора.

36. Опись 2, дела 110, 306, 391, 452, 598, 714, 809, 905, 917, 975, 978, 1061, 1146, 1289, 1454, 1611;опись 7, дела 19, 409,433, 591, 745, 754, 822, 839, 909, 939,1029,1154. Фонд 88. Симбирское губернское правление.

37. Фонд 156. Симбирская казенная палата. Опись 1, дела 234, 237; Опись 2, дела 197, 201,498;1. Фонд 855. Симбирское ГЖУ.

38. Опись 1, дела 826, 881, 882, 912, 921, 955, 956, 957, 962, 1063, 1085, 1101, 1137, 1155, 1343.

39. ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ АРХИВ РЕСПУБЛИКИ1. БАШКОРТОСТАН1. ЦГИА РБ, г. УФА)

40. Фонд И-187. Уфимское губернское жандармское управление. 1879-1917.

41. Опись 1, дела 84, 85, 90, 105, 229, 244, 311, 333, 334, 335, 412, 418, 504, 521, 522, 523,524.

42. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИВ САМАРСКОЙ ОБЛАСТИ (ГАСО, г. САМАРА)

43. Фонд 3. Канцелярия Самарского губернатора (1851 1917) опись 122, дело 7; опись 123, дело 113;опись 233, дела 1373, 2633,2942, 2964, 3015, 3311, 3754.

44. Фонд 171. Самарский губернский статистический комитет (1860 1917) опись 1, дела 288, 292, 404, 741.

45. Фонд 468. Самарское губернское жандармское управление (1867 1917)опись 1, дела 1508, 1511, 1766, 2271.1. ОПУБЛИКОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ

46. АРХИВНЫЕ ИСТОЧНИКИ И МАТЕРИАЛЫ

47. Анпилогов, Т.Н. Нижегородские документы XVI века (1588-1600 гг.) /Г.Н.Анпилогов. М.: Изд-во МГУ, 1976. - 462 с.

48. Анпилогов, Г.Н.Новые документы о России конца XVI- начала XVII в. /Т.Н.Анпилогов. М.: Изд-во МГУ, 1967. - 542 с.

49. Башкирские шежере. Сост., пер. текстов, введ. и коммент. Р.Г.Кузеева. — Уфа, 1960.-304 с.

50. Белецкий, С. Две справки Департамента полиции по панисламизму /Аршаруни, А., Габидуллин, X. Очерки панисламизма и пантюркизма в России /А.Аршаруни, Х.Габидуллин. — М.: Изд-во «Безбожник», 1931. — С. 101-113.

51. Большевики: документы по истории большевизма с 1903 по 1916 г. бывшего Московского охранного отделения. 3-е изд. — М.: Политиздат, 1990.

52. Большевики и младотурки. Новые документы о российско-турецких отношениях (1920-1922). /Сост. Казанджян Р. Ин-т востоковедения Нац. Акад.наук республики Армения. М.: б.и., 1996. - 26 с.

53. Борьба с военно-разведывательной деятельностью иностранных спецслужб в России в начале XX века: Сборник документов и материалов /Авт.-сост. А.В.Осипов. Нижний Новгород: ИППКС ФСБ России, 2001.

54. Борьба с терроризмом в России (вторая половина Х1Х-начало XX в.). Сборник документов и материалов в 2 частях. — Ч. I. — М.: Академия ФСБ РФ, 2000.

55. В память столетия Оренбургского Магометанского Духовного собрания, учрежденного в городе Уфе. — Уфа, 1891.

56. Великая Отечественная война. Казанская губерния. Краткий очерк за первый год. — Казань, 1916.-138 с.

57. Восстание 1916 года в Средней Азии и Казахстане. Сб. док. — М.: Изд-во АН СССР, 1960.-794 с.

58. Вторая оранжевая книга. Дипломатическая переписка России, предшествующая войне с Турцией. Пгд. — 64 с. — Дипломатический архив. — Т. 6.

59. Второй Всероссийский мусульманский военный съезд //Политические деятели России. М., 1993. - С. 404-405.

60. Высшие и центральные государственные учреждения России. 1801-1917. — Т. 2. Центральные государственные учреждения. — СПб., 2001. — 260 е.; Т. 3. СПб., 2002. - 228 с.

61. Вяткин, М.П. Журнал оренбургского муфтия //Исторический архив. — М.-Л.1939. — Т. 2.

62. Государственная Дума 1906-1917: Стенограф. Отчеты /Ред. В.Д. Карпович. — М.: Фонд «Правовая культура», 1995.

63. Государственная Дума. Созыв 1-й. Сессия 1-я. 1906. — СПб., 1906.

64. Государственная Дума: стенографические отчеты. Созыв 4: Сессия 1. — Ч. 2. — СПб, 1913.-Стб. 1922-1925.

65. Дело о Выборгском воззвании: Стенографический отчет о заседании особого присутствия Санкт-Петербургской Судебной палаты 12-18 декабря. 1907 г. СПб., 1908.

66. Дело провокатора Малиновского /Сост. Б.И.Каптелов и др. — М.: Республика, 1992. -285 |1|с.

67. Документальная история образования многонационального государства Российского. — М., 1998. — Кн. I. Россия и Северный Кавказ в XVI-XIX веках. — 724 с.

68. Документы о революционных событиях 1905-1907 гг. в Якутии. — Якутск: Якуткнигоиздат, 1957. — 208 с.

69. Документы по истории Казанского края. Из архивохранилищ Татарской АССР (вторая половина XVI- середина XVII.). — Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1990.

70. Журнал Особого совещания для противодействия татарско-мусульманскому влиянию в Приволжском крае //Красный архив. — 1929. T. IV, V.

71. Записка С.Ю.Витте по «мусульманскому вопросу» 1900 г. (Публ. Д.Ю.Арапова) //Сборник Русского исторического общества. — М. — 2003. — Т. 7 (155).

72. Из глубины столетий /Сост., вст. статьи и комм. Б.Л.Хамидуллина. — Казань: Тат. Кн. Изд-во, 2000.-271 с.

73. Из истории русской контрразведки. Сборник документов. — М., 1946.

74. Илиас Алкин общественный деятель, военачальник, ученый. Документы и материалы. — Казань, 2002.

75. Ислам в Российской империи //Ислам в Российской империи (законодательные акты, описания, статистика). Сост. и авт. вводной статьи, комментариев и приложений Д.Ю.Арапов. — М.: ИКЦ «Академкнига», 2001. — 367 с.

76. История Казани в документах и материалах. XIX век: Промышленность, торговля, финансы /Под ред. И.К.Загидуллина. — Казань: Магариф, 2005. — 719 с.

77. История о Казанском царстве (Казанский летописец). Изд. Г.З.Кунцевич. — СПБ, 1903 (ПСРЛ. Т. 19).-460 с.

78. История Отечества: ХХ-й век. Хрестоматия. Под общ. ред. акад.О.А.Колобова. — Нижний Новгород: Изд-во «Вектор ТиС», 1999. — 514 с.

79. История Татарии в материалах и документах. — М.-Л.: Гос. соц.-эк.изд-во, 1937. — 503 с.

80. Казанская татарская учительская школа (1876-1917). Сборник документов и материалов /Отв. сост. Л.В.Горохова, сост. Н.С.Горицкая, Н.А.Шарангина. — Казань: Гасыр, 2005. — 256 с.

81. Красный архив. 1925. Т. 4 -5 (11-12). - С. 51- 61.

82. Крестьянское движение в России в 1901-1904 гг. Сб.док. /Отв. ред. А.М.Анфимов. -М.: Наука, 1998.-368 с.

83. Крестьянское движение в Симбирской губернии в период революции 1905-1907 гг. Документы и материалы. — Ульяновск: «Ульяновская правда», 1955. — 258 с.

84. Кричинский, А. Очерки русской политики на окраинах /А.Кричинский. — Ч. 1 -Приложение: секретные документы. — Баку, 1919.

85. Ленинская «Искра» и Нижегородская организация РСДРП. 1900 1903.: публикация и переписка /В.А.Казаков, В.П.Фадеев, В.В.Смирнов. — Горький, 1983.

86. Летопись революционного движения в России за 1902 год. Под ред. В.А.Доброва. — Саратов: Изд-во Сар.губ.арх.бюро, 1924. — 202 с.

87. Либеральное движение в России 1902-1905 гг. Документы и материалы протопартийных организаций «Союза освобождения» и «Союза земцев-конституционалистов», земско-городских съездов. — М.: РОССПЭН, 2001. — 648 с.

88. Малоизученные источники по истории Башкирии. — Уфа, 1986.

89. Материалы по истории Башкирской АССР. Ч. 1. — М.:Л.: Изд-во АН СССР, 1936.- 631 с. Т. 3. М.:Л., 1949. - 691 с. - Т. 4. - Ч. 1. - М„ 1956. - 494 с. - Т. 4. - Ч. 2.- М., 1956. 666 с. - Т.5. - М„ 1960. - 783 с. - Т. 6. - Уфа: Изд-во «Китап», 2002.- 768 с.

90. Материалы Екатерининской комиссии. Т.Х. // Сборник РИО. — Т.115. — СПб., 1903.

91. Материалы и документы по истории общественно-политического движения среди татар (1905-1917) /Сост., автор вст. статьи и примечаний Р.Р.Фахрутдинов. — Казань: КГПИ, лаб. офсет, печати, 1992. — 126 /2/ с.

92. Материалы по истории революции 1905-1907 гг. |Сб.| — М.: Сов.Россия, 1967. — 232 с.

93. Материалы по истории СССР. Редколлегия: А.А.Новосельский (отв. ред.), Л.Н.Пушкарев. — М.: Изд-во АН СССР, 1959. — Т. 6. Документы по истории монополистического капитализма /Сост.В.А.Елец. — 1959. — 800 с.

94. Меморандум. Национальные требования татар Внутренней России и Сибири /Айда, Адиле. Садри Максуди Ареал. Пер. с тур. В.В.Феоновой. Науч. ред, прим., послесловие С.М.Исхакова /Адиле Айда. — М.: б.и., 1996. — С. 255-261.

95. Меньшевики в 1917 году: В 3-х т. Т. 1. - М., 1994. - Т. 2. - М., 1995.

96. Мусульманская печать в России в 1910 году. Изд. 2-е. — Оксфорд, 1987. — 102 с.

97. Мусульманская печать в России в 1910 году. Сост. по распоряжению господина начальника Главного управления по делам печати. — СПб.: Тип. МВД, 1911. — 64 с.

98. Мусульманские депутаты Государственной Думы России. 1906-1917: Сборник документов и материалов /Отв. ред. Х.Ф.Усманов. Сост. Л.А.Ямаева. — Уфа: Китап, 1998.-378 с.

99. Наследие Мусы Джаруллаха Бигиева. Сб. документов и материалов. Ч. 1. — Казань, 2000.

100. Национальные движения в период первой революции в России (сб. документов из архива бывшего Департамента полиции). Подг. к печати И.Д.Кузнецовым. — Чебоксары, 1935. 398 с.

101. Непролетарские партии России в трех революция. — М., 1989.

102. Нижегородский край в документах, цифрах, рассказах, мнениях. Хрестоматия. — М., 1992.

103. Нижегородский край в словаре Брокгауза и Ефрона /Сост. и научный ред. В.В. Ниякий. — Нижний Новгород: Изд-во «Нижегородская ярмарка», 2000. — 607 с.

104. Нофаль И. Курс мусульманского права, читанный в 1884/1885 году в учебном отделе восточных языков при Азиатском департаменте проф. И.Нофалем. Пер. с фр. яз. — Вып. 1. О собственности. — СПб., 1886. — 221 с.

105. О религии: Хрестоматия. — М.: Госполитиздат, 1963.

106. Образование Башкирской автономной Советской социалистической республики: Сб. документальных материалов. — Уфа, 1959.

107. Особое совещание по выработке мер для противодействия татарско-мусульманскому влиянию в Приволжском крае в 1910 году //Красный архив. — Т. 4-5.-С. 109-127,61-83.

108. Особые журналы Совета министров Российской империи: 1909-1917 гг. М.: РОССПЭН, 2000. 1909. 2000. - 599 /1/ с. -1910. - 2001. - 494 /2/ с. - 1911. -2002. - 590 /1/ с. -1912. - 2004. - 486 с.

109. Отчет по ревизии Туркестанского края, произведенный по высочайшему повелению сенатором Гофмейстером графом К.К.Паленом. — СПб., 1910. — 16 тт.

110. Падение царского режима: Стенографические отчеты допросов и показаний, данных в Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства. В 7 т. -М„ 1924-1927.-Т. 3.

111. Партии демократических реформ, мирного обновления, прогрессистов: документы и материалы 1906-1916 гг. М.: РОССПЭН, 2002. - 527 /1/ с.

112. Партии российских промышленников и предпринимателей: Документы и материалы 1905-1906 гг. /Сост. В.Ю.Карнишин. М.:Росспэн, 2004. - 248 /1/ с.

113. Первая Государственная Дума. Вып. I. — СПб., 1907.

114. Первый Всероссийский съезд по вопросам народного образования. — СПб. 22 декабря 1913 г. 3 января 1914 г. //Съезды по народному образованию. — СПб., 1915.-С. 1-45.

115. Переписка Вильгельма II с Николаем II. 1894-1914. М., 1923.

116. Писцовая книга Казанского уезда 1602-1603 годов. Публ.текста /Сост. Степанов Р.Н. Казанский государственный университет им. В.И.Ульянова. — Казань: Изд-во Каз. Ун-та, 1978. 240 с.

117. Письмо Батырши императрице Елизавете Петровне. Текст. Транскрипция. Перевод на русский язык. Факсимиле /Сост., автор введения, комментариев и глоссария акад. Г.Б.Хусаинов /УНЦ РАН. — Уфа, 1993. — 250 с.

118. Под стягом России (Сборник архивных документов). — М., 1992.

119. Политическая жизнь русских мусульман до февральской революции (сборник материалов и документов). — Оксфорд, 1987.

120. Политическая полиция и политический терроризм в России (втор.пол. XIX -начало XX вв.) Сб. док. Ассоц. исследователей российского общества и др. /Сост. В.И.Кочанов и др. М.: /АИРО-ХХ/, 2001. - 520 с.

121. Политические деятели 1917 г.: биографический словарь. — М., 1995.

122. Политическое положение в России в начале XX в. //Хрестоматия по истории России: уч. пос. /авт.-сост. А.С.Орлов, В.А.Георгиев, Н.Г.Георгиева, Т.А.Сивохина. M.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2006. - 592 с. - С. 340-374.

123. Правые партии. 1905-1917: Документы и материалы: /В 2 тт./. — М.: РОССПЭН, 1998.-Т. 1: 1905-1910,- 1998.- 719 с,-Т.2. 1911-1917 гг. 1998. - 815 с.

124. Программа мусульманской группы в 2-й Государственной Думе. — СПб.: типо-лит. Н.Авижанского, 1907. — 16 с.

125. Программа партии социалистов-революционеров. — М., 1917.

126. Программа «Союза 17 октября», утвержденная Московским центральным комитетом. — М., 1906.

127. Программы главнейших русских партий /Под ред. А.Стеблова и И.Сахарова. — М., 1917.

128. Программные документы национальных политических партий и организаций России (конец XIX- 1917 г.). Сб. документов. — М., 1996. — Вып. 2.

129. Программы политических партий России. Конец XIX-начало XX в. — М., 1995.

130. Программы российских политических партий. Полный текст программ партий социал-демократов, эсеров, народных социалистов, трудовиков, кадетов с вступительными заметками С.Г.Михайлова. — Пг., 1917.

131. Проект всеподданнейшего отчета генерал-адъютанта К.П.Кауфмана по гражданскому управлению и устройству в областях Туркестанского генерал-губернаторства. 1867-1881.-СПб., 1885.

132. Проект положения об управлении духовными делами мусульман Российской империи, выработанный 4-м съездом. — СПб., 1914. — 28 с.

133. Проект устава Мусульманской духовной семинарии «Медресе Хусаиния» в г.Оренбурге. — Б/м, б/г (1916).

134. Проект устава общества «Мусульманская партия». — СПб, 1907. — 15 с.

135. Протоколы Первого Всероссийского съезда партии анархистов-коммунистов. 25-28 декабря 1918 года. — Б.м., 1919.

136. Протоколы Центрального Комитета и заграничных групп Конституционно-демократической партии: В 6 т. 1905-1911 гг. — М., 1994. — Т. 1.

137. Рабочее движение в Баку в годы первой русской революции. Документы и материалы /Под. ред. П.Н.Валуева и А.Н.Гулиева. — Баку, 1956. — XXXVI. — 567 с.

138. Разные бумаги генерал-майора Тевкелева об Оренбургском крае и о киргиз-кайсацких ордах, 1762 год //Временник Имп. Моск. Об-ва истории др. российских. М., 1852. - Кн. 13. - Смесь. - С. 15-21.

139. Распределение населения империи по главным вероисповеданиям. Разработан Центральным статистическим комитетом МВД по данным первой всеобщей переписи 1897 г. — СПб, 1901.

140. Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. История монголов, История Чингисхана. В 3-х ч. /Пер. с перс. проф. Н.И.Березина. — СПб., 1888.

141. Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. Т.1. Кн. 1 /Пер. с перс. А.А.Хетапгурова, ред. А.А.Семенова. М.;Л.: Изд-во АН СССР, 1952.

142. Революционная борьба трудящихся Пензенской губернии в 1905-1907 гг. Сб.док. — Пенза: Кн.изд., 1955. — 160 с.

143. Революционное движение в Астрахани и Астраханской губернии в 19051907 гг. Сб. документов и материалов. — Астрахань: газ. «Волга», 1957.

144. Революционное движение в Дагестане в 1905-1907 гг. (Сб. док. и материалов). — Махачкала: Дагкнигоиздат, 1956. — 237 с.

145. Революционное движение в Казахстане в 1905-1907 годах (Сб. док. и материалов). — Алма-Ата: Казгосиздат, 1955. — 364 с. с илл.

146. Революционное движение в Нижнем Новгороде и Нижегородской губернии в 1900-1904 гг. Горький, 1957.

147. Революционное движение в Нижнем Новгороде и Нижегородской губернии в 1905-1907 гг. Сборник документов и материалов под ред. В.П.Фадеева. — Горький: кн. Изд-во, 1955. — 616 с.

148. Революционное движение в Н.Новгороде и Нижегородской губернии (1907-февраль 1917 гг. /Под общ. ред. В.П.Фадеева. — Горький, 1971.

149. Революционное движение в Таврической губернии в 1905-1907 гг. Сб. документов и материалов. — Симферополь: Крымиздат, 1955. — 214 с.

150. Революционное движение в Татарии в 1905-1907 гг. Документы и материалы. — Казань: Таткнига, 1957. — 495 с.

151. Революционное движение в Чувашии в период первой русской революции 1905-1907 гг. Документы и материалы. Чебоксары: Чувашиздат, 1956. - 320 с.

152. Революция 1905-1907 гг. в г. Самаре и Самарской губернии. Документы и материалы. — Куйбышев: Кн.изд., 1955. — 464 с.

153. Религиозная обстановка в Терской области в 1909 году (Публ. Д.Ю.Арапова) //Кавказский сборник. М. 2004. Т. 1 (33).

154. Российские либералы: кадеты и октябристы. Документы, воспоминания, публицистика/Сост. Д.Б. Павлов, В.В.Шелохаев. М.: РОССПЭН, 1996. - 304 с.

155. Российские предприниматели в начале XX в. — М.: РОССПЭН, 2004. — 269 |1|с.

156. Российский архив. История Отечества в свидетельствах и документах XVIII-XX вв. — М., 1992. — Вып. второй-третий.

157. Россия. Государственная Дума. Созыв 2-й. Речи. 1907. — 23 с.

158. Россия. Государственная Дума. Созыв 1-й. Сессия 1-я. 1906.

159. Россия и Марокко. История связей двух стран в документах и материалах (1776-1916).-М., 1999.

160. Русская разведка и контрразведка в войне 1904-1905 гг.: Документы /Сост. И.В.Деревянко. — М.: Издательская группа «Прогресс»: «Прогресс-Академия, 1993. — 328 с. с илл. Загл. обл. Тайны русско-японской войны. — С. 141-328.

161. Русско-японская война 1904-1905 гг. Материалы по работе Военно-исторической комиссии Генерального штаба. — СПб., 1910. — Т. 1.

162. Рыбаков, С.Г. Статистика мусульман в России /С.Г.Рыбаков //Мир ислама. — 1913.-Т. II.-Хо 11.

163. Сборник документов и материалов о революционном движении 1905-1907 гг. в Башкирии /Под ред. С.М.Васильева и др. — Уфа: Башкнигоиздат, 1956. — 293 с.

164. Сборник материалов по мусульманству. — СПб., 1899.

165. Сборник постановлений шариата по семейному и наследственному праву. — Вып. 1. О наследовании у мусульман-суннитов /Сост. П.В.Антаки. — СПб., 1912.

166. Сборник программ политических партий России: Партии демократические /Под ред. И.В.Владиславского. — М., 1917. Вып. 1.

167. Сборник циркуляров и иных руководящих распоряжений по округу Оренбургского Магометанского Духовного собрания. 1836-1903. — Уфа, 1905.

168. Сенатский архив. Т. 1-15. СПб., 1888-1913.140. «Совершенно запретить въезд в пределы наши». Два распоряжения императора Николая I по «мусульманскому вопросу» (Публ. Д.Ю,Арапова) //Источник. 2002. - № 5.

169. Совет министров Российской империи. 1905-1906: Документы и материалы. — JI„ 1990.

170. Совет министров Российской империи в годы первой мировой войны. Бумаги А.Н.Яхонтова (Записки заседания и переписка). — СПб, 1999. — 559 с.

171. Старинное монгольское сказание о Чингис-хане. Описание путешествия таосского монаха Чан-Чуна на Запад /Перевод с кит. арх. Палладия //Труды членов Российской духовной миссии в Пекине. — СПБ., 1866. — T. IV.

172. Социал-демократия Польши и Литвы в революции 1905 г. Сб.док. Пер. с польского яз. — М.: Изд.ин.литературы, 1956.

173. Сравнительное изучение цивилизаций. Хрестоматия: Уч. пос. для студентов вузов /Сост., ред. и вст. ст. Б.С.Ерасов. — М.: Аспект Пресс, 1999. — 556 с.

174. Степанов К. Каргала или Сеитов Посад (Из дел Оренбургского центрального архива) // Русский архив. 1897. - 2-е полугодие. - С.602-609.

175. Съезды и конференции конституционно-демократической партии. В 3-х т. — Т. 1. —1905-1907. — М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1997.-744 с.

176. Татары: история в документах /Сост. Ф.А.Рашитов. — Саратов: Приволжское кн. изд-во, 1998. — 95 с.

177. Трудовая народно-социалистическая партия: документы и материалы /Ассоц. «Рос.полит.энциклопедия». — М.: РОССПЭН, 2003. — 622, |1| с.

178. Труды особого совещания по вопросам образования восточных инородцев /Под ред. Будиловича A.C. — СПб., 1905. — 366 с.

179. Устав Всероссийского мусульманского союза. СПб., 1906. /Подписано: Бигиев М. //Аршаруни, А., Габидуллин, X. Очерки панисламизма и пантюркизма в России /А.Аршаруни, Х.Габидуллин. — М.: Изд-во «Безбожник», 1931. — С. 131132.

180. Харузин, А.Н. Киргизы Букеевской Орды. Антрополого-этнографический очерк /А.Н.Харузин. М., 1899. - Вып. 1.

181. Челобитная грамота Петру Великому симбирских мурз и ключищенских татар. 1701 год //Симбирские губернские ведомости. 1876. № 35 (часть неофиц.).

182. Эмиграция дагестанцев в османскую империю: Сборник документов и материалов /Сост. А. Магомедалиев. — Махачкала, 2000. — Кн. I. — 436 с.

183. ТРУДЫ ОБЩЕСТВЕННЫХ И ПОЛИТИЧЕСКИХ ДЕЯТЕЛЕЙ XIX НАЧАЛА XX1. ВЕКА

184. Абдо, М. Фетва /М.Абдо //Амин К. Новая женщина /Пер. и предисловие И.Ю.Крачковского. СПб.: Тип. В.О.Киршбаума, 1912. - С. 119-121.

185. Акчура, Ю. Три вида политики. Пер. с тур.яз. Р.Мухаметдинова /Ю.Акчура //Татарстан. Казань. - 1994. - № 3. - С. 130-135. - № 4. - С.129-135. - №9/10.

186. Альмушев, X. Хадж-наме. Книга о хадже. Путевые заметки /Х.Альмушев. -Нижний Новгород: Изд-во НИМ «Махинур», 2006. 112 с.

187. Альп Зия Гек (1876-1924). Основы тюркизма. 1923.

188. Ахмаров Г.Н. О языке и народности мишарей /Г.Н.Ахмаров //Известия общества археологии, истории и этнографии. — Т. XIX. — Вып. 2. — М., 1903. — С. 1-160.

189. Ахмеров, Г.Н. (1864-1911). Избр. Труды /Г.Н.Ахмеров. — Казань: Тат. кн. изд-во, 1998.-239 с.

190. Баруди, Г. «Мусульмане ожидали от Советской власти особой милости» //Эхо веков. -1997. № У2. - С. 171-177.

191. Баязитов, А. Возражение на речь Эрнеста Ренана: Ислам и наука Санкт-Петербургского Мухамеданского ахуна в собрании французской «Научной Ассоциации» /А.Баязитов. — СПб., 1883. — 38 с.

192. Баязитов, А. Ислам и прогресс /А.Баязитов. — СПб., 1898.

193. Бигиев, М.Дж. Воззвание к мусульманским нациям /М.Дж.Бигиев //Наследие Мусы Джаруллаха Бигиева. Сб. док. и материалов. — 4.II. — Казань: Иман, 2000.

194. Будилович, A.C. Вопрос об окраинах России в связи с теорией самоопределения народов и требованием государственного единства /А.С.Будилович. СПб., 1906.

195. Будилович, A.C. Может ли Россия отдать инородцам свои окраины /А.С.Будилович. СПб., 1907.

196. Валиди, Дж. У меня разногласия с советской властью /Дж.Валиди //Эхо веков.- 1996.-№ 1/2.-С. 150-173.

197. Валиди, Заки Тоган. Воспоминания. Борьба народов Туркестана и других восточных мусульман-тюрков за национальное бытие и сохранение культуры /Заки Тоган Валиди. — Уфа, 1994.

198. Валиди, Тоган А.-З. Из эпистолярного наследия /А.-З. Тоган Валиди //Ватандаш. 2004. - № 10. - С. 126-140.

199. Вамбери, А. Пробуждение татар /А.Вамбери /Пер. с англ. А.Арслановой //Татарстан. 1996. - № 11. - С. 22-31.

200. Газиз, Г. История татар. Сост., пер. с татарск. С.Г.и А.Х. Губайдуллиных /Г.Газиз. —М.: Московский лицей, 1994. — 198 с.

201. Гаспринский, Исмаил-бей. Россия и Восток /И.Гаспринский. — Казань: Тат. кн. изд-во, 1993. — 132 с.

202. Гаспринский, И. Русское мусульманство. Мысли, заметки, наблюдения мусульманина/И.Гаспринский. — Симферополь, 1881.

203. Гаспринский, Измаил-бей. Русское мусульманство /И.Гаспринский. — Оксфорд, 1985.

204. Губайдуллин, Газиз. Борьба двух течений на первом съезде мусульман в 1917 году по вопросу. /Публ. подготовила Галиуллина Д. //XX век: страницы истории. С. 102-109.

205. Губайдуллин, Газиз. Гаспринский и язык /Г.Губайдуллин //Гасырлар авазы. Эхо веков. - 1997. - № 3/4. - С. 208-215. Вст. Д.Насретдинова. - С. 205-207.

206. Губайдуллин, Газиз. Документ о движении среди татарских крестьян в 1878 г. /Г.Губайдуллин //Вестник научного общества татароведения. — 1925. — № 1-2. — С. 39.

207. Губайдуллин, Г.С. Из истории татарской мысли о Марджани /Г.С.Губайдуллин //Вестник просвещения. — 1921. — № 2. — С. 41-42.

208. Губайдуллин, Г.С. Из истории торгового класса приволжских татар /Г.С.Губайдуллин. — Баку: Изд-во Азерб. Ун-та, 1926. — Т. 1. — С. 49-74.

209. Губайдуллин, Газиз. Из прошлого татар /Г.Газиз //Материалы по изучению Татарстана. Казань, 1925. — Вып. 2. — С. 71-111.

210. Губайдуллин, Г.С. К вопросу о происхождении татар /Г.С.Губайдуллин //Вестник научного общества татароведения. — 1928. — № 8.

211. Губайдуллин, Г. К вопросу об идеологии Гаспринского //Эхо веков. — 1998. № 3/4. - С. 98-120. Вст. С.Рахимова. - С. 95-97.

212. Губайдуллин, Г. Развитие исторической литературы у тюрко-татарских народов /Г.Губайдуллин //Стенографический отчет I Всесоюзного тюркологического съезда. — Баку, 1926.

213. Гобэйдуллин, Г. Тарихи сэхифэлэр ачылганда. — Казан: Татар, кит нэшр., 1989.

214. Ибрагимов, Г.Г.(1887-1938). Соч.: в 9 т. Казань: Фикер, 2000. Т. 9. Письма и документы /Г.Г.Ибрагимов. — Казань, 2000. — 464 с.

215. Ильминский, Н.И. Письма к обер-прокурору Св.Синода Константину Петровичу Победоносцеву /Н.И.Ильминский. — Казань, 1895.

216. Ильминский, Н.И. Из переписки по вопросу о применении русского алфавита к инородческим языкам /Н.И.Ильминский. — Казань, 1883. — 175 с.

217. Ильминский, Н.И. О системе просвещения инородцев и Казанской Центральной крещенской школе /Н.И.Ильминский. — Казань, 1913.

218. Исхаки, Г. Идель-Урал /Политическая история татар/ /Г.Исхаки. — Казань: Тат. кн. изд-во, 1991. — 65 с.

219. Исхаки, Г. Идель-Урал /Политическая история татар/ /Г.Исхаки. — Набережные Челны: Газ.кн.изд-во, Камаз, 1993. — 63 с.

220. Катанов, Н.Ф. Новые данные о мусульманской секте ваисовцев //Православный собеседник. 1909. Июль-август.

221. Кемаль, А. Избранные речи и выступления /А.Кемаль. — М., 1966.

222. Кемаль, Мустафа. Путь новой Турции (1919-1927) /М.Кемаль. Т. 1-4. - М., 1929-1934.

223. Ленин, В.И. Бойкот булыгинской Думы и восстание /В.И.Ленин. — ПСС. — Т. 11.-С. 171.

224. Ленин, В.И. Революционная армия и революционное правительство. — ПСС.-Т. 10.-С. 336-342.

225. Ленин, В.И. О панисламистской смуте (цитата): Ленинский сборник. — Т. XXVIII.-С. 309,311.

226. Максуди, Ахмет-Хади. «Я ближе всех был связан с И.Гаспринским» /А.Максуди /Публикация С. Рахимова. //Гасырлар авазы. — Эхо веков. — 1995. — Май.-С. 177-195.

227. Максуди, С. Пятый день в Лондоне (отрывок из книги «Путешествие в Англию» /С.Максуди. — Казань, 1914) // Гасырлар авазы. — Эхо веков. — 1995. — Май.-С. 148-153.

228. Максуди, С. Речи во время поездки парламентской делегации в Европу /С.Максуди //Ефремов И.Н. Русские народные представители в Англии и Франции летом 1909 года. СПб., 1910. - 161 с.

229. Максуди, С. (Садри Максуди Ареал). Тюркская история и право /С.Максуди.- Казань. 2002.

230. Максуди, д. Гыйбадат исламия / Э.Максуди. Казан:, 1989.

231. Мандельштам А.Н. Младотурецкая Держава //Русская мысль. — 1915.

232. Марджани, Ш. Очерк истории Болгарского и Казанского царств //Труды IV Археологического съезда. — Т. 1 /Ред. С.М.Шпилевский и др. — Казань, 1884. — С. 40-58.

233. Марджани, Ш. Мустафад аль Акбир фи Аквани Казан ва Булгар (Источники по истории Казани и Булгара) /Ш.Марджани. — Казань, 1989. — 415 с.

234. Милюков, П.Н. Национальный вопрос: происхождение национальностей и национальные вопросы в России /П.Н.Милюков. — Прага, 1925.

235. Познышев, C.B. Религиозные преступления с точки зрения религиозной свободы. К реформе нашего законодательства о религиозных преступлениях. — М., 1906.-313 с.

236. Расул-заде, М.Э. О пантуранизме в связи с кавказской проблемой /М.Э.Расул-заде. — Оксфорд: Ри-«ОИСА»(Репринтное издание Общества по исследованию Средней Азии), 1985.

237. Родзянко, М.В. Крушение империи и Государственной Думы и февральская революция /М.В.Родзянко. М.: ИКАР, 2002. - 367 /1/ с.

238. Столыпин, П. А. Сборник речей, произнесенных в заседаниях Государственного Совета и Государственной Думы (1906-1911). — СПб., 1911.

239. Султан-Галиев, М.Х. (1892-1939). Избранные труды /М.Х.Султан-Галиев. — Казань: Гасыр, 1998. 719 с.

240. Султан-Галиев, М.Х. Статьи, выступления, документы /М.Х.Султан-Галиев.

241. Казань: Тат. кн. изд-во, 1992. — 516 с.

242. Султан-Галиев, М.С. Относительно периодической литературы на турецких наречиях /М.С.Султан-Галиев //Жизнь национальностей. — 1921. — № 23 (121). — 25 октября.

243. Султан-Галиев, М.С. Татарская автономная республика /М.С.Султан-Галиев //Жизнь национальностей. ~ 1923. — № 1. — Январь. — С. 25-39.

244. Султан-Галиев, М.С. Татары и Октябрьская революция /М.С.Султан-Галиев //Жизнь национальностей. — 1921. — № 21 (121). — 5 ноября.

245. Топчибашев А.-М. Из выступлений /А.-М.Топчибашев //Эхо веков. — 1999. -JVaH.-C. 79-81.

246. Топчибашев А.-М. Мусульманская парламентская фракция. Отдельный оттиск из номеров «Каспия» (№№ 25, 26) /А.-М.Топчибашев. — Баку, 1907. — 26 с.

247. Топчибашев, А.-М. Речь на IV мусульманском съезде. 25 июня 1914 г. /А.-М. Топчибашев //Эхо веков. — 1997. — № Уг. — С. 74-80. Вст. статья И.Тагирова. — С. 71-73.

248. Туктаров, Ф. Мусульманские депутаты в I, И, III Думах. Их деятельность /Ф.Туктаров. — Казань, 1911.

249. Фаизханов, Г.Ф. Мухаррик-ул-афкар (Возбудитель мыслей) /Г.Ф.Фаизханов.- Казань, 1893 (на тат. яз.).

250. Фаизханов, Г.Ф.Мухаррик аль-афкар (Двигатель мыслей). Исследование состояния знания, образования, ремесла и предпринимательства у татар России /Г.Ф.Фаизханов /Пер. с тат. И.Ф.Гамадеев. — Нижний Новгород: Изд-во НИМ «Махинур», 2006. — 64 с.

251. Файзханов, X. Три надгробных булгарских надписи /Х.Файзханов //Известия археологического общества. — T. IV. — СПб., 1863.229. ибн Фахретдин Р. Ислам /Р.Фахретдин. — Казань: Иман, 1997.

252. Фахретдин, Ризаэтдин. Алтын Урда ханнары Ханы Золотой Орды /Р.Фахретдин. — Казан: Татар, кит. нешр., 1995. — 127 бит.

253. Хаджетлаше, М.-бек. Шариат и прогресс /М.-бек Хаджетлаше //Московский еженедельник. — 1910. — 14 августа.

254. Цаликов, А. Кавказ и Поволжье. Очерки инородческой политики и культурно-хозяйственного быта. — М., 1913. — 189 с.

255. Череванский, В.П. Мир ислама и его пробуждение /В.П.Череванский //Историческая монография. — Ч. 1-2. — СПб., 1901.

256. Шакарим, Кудайберды-улы. Родословная тюрков, казахов, киргизов: Династии ханов. Пер. Б.Г.Каирбекова /К.Шакарим. — Алма-Ата, 1990. — 120 с.

257. Ярославский, Е. О религии /Е.Ярославский. — М., 1957.

258. Gokalp, Ziya. The Principles of Turkism. Translated by R.Devereux /Z.Gokalp. — London., 1968.

259. Miljukov, P.N. The National Question in the Russian Duma /P.N.Milukov. — L.: The Jewish Labour League, 1915.

260. ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫЕ И НОРМАТИВНЫЕ АКТЫ

261. Военное законодательство Российской империи (Кодекс Русского Военного Права.). — М., 1996. (Российский военный сборник. Вып. 10).

262. Декреты Советской власти. — Т. 2. — М., 1959. — С. 417.

263. Из Уголовного кодекса РСФСР 1926 года. Особая часть /Сб. законодательных и нормативных актов о репрессиях и реабилитации жертв политических репрессий. — М., 1993. — С. 22-26.

264. Изложение начал мусульманского законоведения /Сост. Н.Торнау. — М., 1991. (Репринтное изд. 1850 года).

265. Ислам в законодательстве России. Сб. законодательных актов, постановлений и распоряжений правительства России /Под ред. А.Б.Юнусовой. Уч. пособие. — Уфа, 1998.

266. Ислам в Российской империи (законодательные акты, описания, статистика) /Сост. Д.Ю.Арапов. М., 2001.

267. Именной Высочайший Указ Правительствующему Сенату 12 декабря 1904 г.- ПСЗРИ. Собр. третье, 1904. - СПб., 1907. - Т.24. - № 25495 /Собрание

268. Высочайших указов, министерских разъяснений и других статей по вопросам о веротерпимости в России. — СПб., 1909. — С. 21-22.

269. Ислам в законодательстве России. Сб. законодательных актов, постановлений и распоряжений правительства России. Учебное пособие. — Уфа, 1998.

270. Закон о веротерпимости 17 апреля 1905 г. О веротерпимости. ПСЗРИ. Собр. третье. 1905. - СПб., 1907. - Т. 25. -№ 26126.

271. Законы Российской империи о башкирах, мишарях, тептярях и бобылях. Сборник документов и материалов. Сост., автор вст. статей и примечаний Ф.Х.Гумеров. Уфа: Китап, 1999. - 568 с.

272. О веротерпимости. Закон 17 апреля 1905 г. — М., 1905 (Изд. неофиц.).

273. Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое. — СПБ., 1830. Т. 1-45. - Собрание второе. - СПб., 1830-1884. Т. 1-55. Собрание третье. -СПб.- Пг. 1885-1916. - Т. - 1-33.

274. Полное собрание постановлений и документов по ведомству православного исповедания Российской империи. В 10-и т. — М.: Синодальная типография, 18691915.

275. Полное собрание постановлений и документов по ведомству православного исповедания Российской империи. — Сер. II. В 4-х гг. — СПб., 1899-1912.

276. Полное собрание постановлений и документов по ведомству православного исповедания Российской империи. — Сер. III. В 3-х тт. — СПб., Пгд, 1910-1915.

277. Сборник законов о мусульманском духовенстве в Таврическом и Оренбургском округах и о магометанских учебных заведениях. 2-е изд. — Казань, 1902 (издание неофициальное).

278. Сборник циркуляров и иных руководящих распоряжений по округу Оренбургского Магометанского Духовного Собрания. 1836-1903. — Уфа, 1905.

279. Сперанский, М.М. Проекты и записки /М.М.Сперанский. — М.:Л., 1961.256. «Цааджин бичиг» (Монгольское уложение). Цинское законодательство для монголов 1627-1694. М., 1998.

280. СТАТИСТИЧЕСКИЕ И СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ

281. Адрес-календарь Нижегородской ярмарки на 1890 год. — Нижний Новгород: тип. НГП, 1890.

282. Адрес-календарь Нижегородской ярмарки на 1891 год. — Нижний Новгород: Изд-во Нижегородской Ярмарочной конторы, 1891.

283. Адрес-календарь Нижегородской ярмарки на 1892 год. — Нижний Новгород: Изд-во Нижегородской Ярмарочной конторы, 1892.

284. Адрес-календарь Нижегородской ярмарки на 1893 год. — Нижний Новгород: тип. НГП, 1893.

285. Адрес-календарь Нижегородской ярмарки на 1894 год. — Нижний Новгород: Изд-во Нижегородской Ярмарочной конторы, 1894.

286. Адрес-календарь Нижегородской ярмарки на 1895 год. — Нижний Новгород: Изд-во Нижегородской Ярмарочной конторы, 1895.

287. Адрес-календарь. Общая роспись начальствующих и прочих должностных лиц по всем управлениям в Российской империи на 1800-1916 гг. — СПб., 18021916. Издание ежегодное.

288. Адрес-календарь Самарской губернии на 1905 год. — Самара: Губернская типография, 1904. — 156 с.

289. Адрес-календарь Самарской губернии на 1908 год. — Самара: Губернская типография, 1908.

290. Адрес-календарь Уфимской губернии. Справочная книжка на 1905 год. — Уфа: Изд. Уф. губ. стат.комитета, тип. губ. правл., 1904. — 72 с.

291. Адрес-календарь Уфимской губернии на 1915 год. — Уфа: Изд. Уф. губ. стат. комитета, тип. губ. правл., 1915. — 48 с.

292. Большая энциклопедия. Словарь под ред. С.Н.Южакова. Т. 1-20. — СПб., 1900-1905.

293. Весь Нижний Новгород и Нижегородская ярмарка. — Нижний Новгород, 1912.

294. Весь Нижний Новгород и Нижегородская ярмарка. — Нижний Новгород, 1914.

295. Военная энциклопедия. Т. VI. — СПб., 1912.

296. Всеобщий географический и статистический карманный атлас. Изд. третье исправл., доп. — СПб.: Изд-во А.Ф.Маркс, 1908.

297. Всероссийская выставка в Н. Новгороде 1896 г. Путеводитель. Город. Ярмарка. Выставка.

298. Всесоюзная Нижегородская ярмарка. Каталог и путеводитель. — Канавино: тип. «Красный печатник», 1926.

299. Гациский, A.C. «Нижегородка». Путеводитель и указатель по Нижнему Новгороду и Нижегородской ярмарке /A.C.Гациский. — Нижний Новгород, 1876.

300. Государственность России (конец XV в. февраль 1917 г.). Словарь-справочник. — Кн. 1. А-Г. — М., 1996.

301. Государственные деятели России XIX-начала XX вв. Биографический справочник. — М., 1995.

302. Ислам: Энциклопедический словарь. — М.: Наука, 1991. 315 с.

303. Ислам на европейском Востоке: Энциклопедический словарь. Казань. -Магариф, 2004. - 383 е.: ил.

304. Ислам на территории бывшей Российской империи: Энциклопедический словарь /Петербург, фил. Ин-та востоковедения РАН; Сост. и отв. ред. С.М.Прохоров. М.,1998-1999. - Вып. I. 1998. - 159 е.; Вып. 2. 1999. - 166 с.

305. Историки России XVIII-XX вв. Приложение к журналу «Исторический архив» /Сост. и отв. ред. А.А.Чернобаев. — Вып. 1-5. — М., 1995-1998.

306. Историки России XX в.: Биобиблиографический словарь. А.А.Чернобаев (автор-составитель) /Под ред. В.А.Динеса. — Саратов: Саратовский гос. Социально-экономический ун-т, 2005. — 608 с.

307. История Отечества. Энциклопедический словарь /Гл. ред. А.П.Горкин. М., 1999.

308. Календарь и памятная книжка Самарской губернии на 1899 год. — Самара: Тип. Губ. правления, 1898.

309. Краткий этнологический словарь. — М., 1995.

310. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального Штаба. Симбирская губерния. — Ч. I /Сост. полковник Липинский. — СПБ.: Военная тип., 1868. 544 с. Ч. И. - СПб., 1868. - 754 с.

311. Медведев, А. Военная статистика России. — СПб., 1913. — Т. 1.558

312. Мифы народов мира: Энциклопедия в 2-х тт. Гл. ред. С.А.Токарев. — М.: Большая Российская энциклопедия, 2000.

313. Народонаселение. Энциклопедический словарь /Гл. ред. Г.Г.Меликьян. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1994.

314. Народы и религии мира: Энциклопедия /Гл. ред. В.А.Тишков. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1998.

315. Народы мира. Историко-этнографический справочник. — М., 1988.

316. Народы России: Энциклопедия /Гл. ред. В.А.Тишков. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1994.

317. Народы России: Этнографические очерки. — СПб., 1880.

318. Национальный вопрос в России (1900-1917 гг.) Аннот. указ. книг, статей и публикаций в журналах. — М.: РГБ, 1995. — 100, 1. с.

319. Наши инородцы в религиозном отношении //Волжский вестник. — 1879. № 20.-С. 4-5.

320. Общий свод по империи результатов разработки данных первой Всеобщей переписи населения, произведенной 28 января 1897 года. — СПб., 1905. — Т. 1-2.

321. Обухов, М.И. Начальные народные училища Уфимской губернии. 1914-1915 уч. год. Статистический очерк/М.И.Обухов. — Уфа, 1915.

322. Памятная книжка Самарской губернии на 1910 год. — Самара: Губернская типография, 1910.

323. Памятная книжка Самарской губернии на 1911 год. — Самара: Губернская типография, 1911.

324. Памятная книжка Симбирской губернии на 1862-1863 гг. Изд-во Симб. губ. стат. комитета. — Симбирск: тип. губ.правл., 1863. — 97 с.

325. Памятная книжка Симбирской губернии на 1864 г. Изд-во Симб. губ. стат. комитета. — Вып. 1. Симбирск: тип. губ.правл., 1864. — 42 с.

326. Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. СПб.: Изд. Центрального статистического комитета МВД под ред. Н.А.Тройницкого, 1899-1905,- 89 тт.

327. Первая всеобщая перепись населения Российской империи. 1897 г. XXXVI. Самарская губерния. — СПб., паровая скоропечатня П.ОЛблонскаго, 1904. — 201 с.

328. Подворная перепись Симбирской губернии 1910-1911 гг. — Вып. шестой. Курмышский уезд. — Симбирск: Изд-во Симб.губ.земства, тип. А.П.Балакирщикова, 1914. — 177 с.

329. Политические деятели России 1917: Биографический словарь. Гл. ред. П.В.Волобуев. — М.: М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. — 432 с.

330. Политические партии России. Конец XIX-первая треть XX века. Энциклопедия. М., 1996. 872 с.

331. Политология. Энциклопедический словарь /Общ. ред. и сост.: Ю.И.Аверьянов. — М.: Изд-во Моск.коммерч. ун-та, 1993. — 431 с.

332. Полный алфавитный список всех населенных мест Уфимской губернии. — Уфа: б.изд., 1906.- 486 с.

333. Распопов, П.Н. Оренбургская губерния в современном её состоянии: Статистический очерк/П.Н.Распопов. — Оренбург, 1884.

334. Российская цивилизация: Этнокультурные и духовные аспекты: Энциклопедический словарь /Ред. кол. : Мчедлов М.П. и др.; Авт. колл.: Андреев A.JI. и др. М,: Республика, 2001. - 544 с.

335. Россия. Полное географическое описание нашего Отечества. — СПб., 1901. — 599 с.

336. Россия. Полный энциклопедический иллюстрированный справочник. — М.: OJIMA-ПРЕСС, 2003.

337. Русский биографический словарь. — Т. 1-25. — М.; СПб., 1996.

338. Рыбаков, С.Г. Статистика мусульман в России /С.Г.Рыбаков //Мир ислама. — 1913.-Т. 2.-Вып. 11.

339. Семенов, П.П. Географическо-статистический словарь Российской империи. Т. 1-5.-СПб., 1869-1885.

340. Советская историческая энциклопедия. — Т. 1-16. — М., 1961-1976.

341. Списки населенных мест Российской империи. XXXVI. Самарская губерния.- СПб., Тип. К.Вульфа, 1864. 133 с.

342. Справочная книжка Нижегородской ярмарки на 1903 год. — Нижний Новгород: Н.И.Волков и К ', 1903.

343. Татарская энциклопедия: В 5 т. /Гл. ред. М.Х.Хасанов, отв. ред. Г.С.Сабирзянов. Казань: Ин-т Тат. Энц. АН РТ. 2002. - Т. 1. А-В.

344. Татарский энциклопедический словарь /Гл. ред М.Х.Хасанов.—Казань :Ин-т тат. энц. АН РТ, 1999. 703 с.

345. Татары. М.: Наука, 2001. - 583 е., ил.

346. Тюрко-татары //Энциклопедический словарь /Брокгауз и Ефрон. 1902. — Т. 34.

347. Ульяновская-Симбирская энциклопедия. В 2 т. — Т. 1. — Ульяновск: Симбирская книга, 2000. — 397 с.

348. Фукс, К. Казанские татары в статистическом и этнографическом воспроизведении. Репринтное воспроизведение /К.Фукс. — Казань: Фонд ТЯК, 1991.-210 с.

349. Хозяйственно-статистический обзор Уфимской губернии за 1902 год. Материалы по текущей статистике Уфимской губернии. — Уфа: Изд-во Уф. губ. земской управы, 1903. — 776 с.

350. Хозяйство Уфимской губернии. Подворная перепись 1912-1913 гг. — Ч. II. Таблицы. Уфа: Печать, 1914. - 1844 с.

351. Шилов, Д.Н. Государственные деятели Российской империи. Главы высших и центральных учреждений. 1802-1917. Биобиблиографический справочник. Изд. 2-е испр. и доп. /Д.Н.Шилов. — СПб., 2002.

352. Штайн, В. Хронология мировой цивилизации /В.Штайн. — Т.1 /Отв. ред. Е.Лакирева. М.: СЛОВО/SLOVO, 2003. - 1104 с.

353. Штайн, В. Хронология мировой цивилизации /В.Штайн. — Т.2 /Отв. ред. Е.Лакирева. М.: СЛОВО/SLOVO, 2003. - 560 с.

354. Энциклопедия мистицизма. — СПб.: Изд-во «Литера», Изд-во «Виан», 1997.

355. The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World /Ed. J.L.Esposito. — Oxford: Oxf. Univ. press, 1995. Vol. I. - 466 p. - Vol. II. - 476 p. - Vol. III. - 475 p.- Vol. IV. 460 p.1. НАРРАТИВНЫЕ ИСТОЧНИКИ

356. Айда, Адиле. Садри Максуди Ареал. Пер. с тур. В.В.Феоновой. Науч. ред., прим., послесловие С.М.Исхакова /Адиле Айда. — М.: б.и., 1996. — 359 с.

357. Бигаев (Бигеев), М. Ислахат Эсаслари. — 174 с. /Фрагменты по: Ибрагимов, Г. Татары в революции 1905 года /Пер. с тат. Г.Мухамедовой /Под ред. Г.Ф.Линсцера /Г.Ибрагимов. — Казань: Изд. Гос.изд. ТССР, 1926.

358. Богородицкая, H.A. Нижегородская ярмарка в воспоминаниях современников /Н.А.Богородицкая. — Нижний Новгород: без изд., 2000.

359. Бурцев, В.Л. В погоне за провокаторами: Репринтное издание /В.Л.Бурцев. — М.: Современник, 1989.

360. Валиди, Джамалютдин. Очерк истории образованности и литературы татар /Дж.Валиди. — Казань: Изд-во «Иман», 1998. — 159 с.

361. Валиди, 3. Тоган. Воспоминания /З.Валиди Тоган . — М., 1997.

362. Валиди, Заки Тоган. Воспоминания. Борьба народов Туркестана и других восточных мусульман-тюрков за национальное бытие и сохранение культуры /З.В.Тоган. Уфа: Китап, 1994. - Кн. 1. - 383 с.

363. Вильгельм II, император и Николай II, император. Переписка. 1894-1914 гг. С предисл. М.Н.Покровского. М.:Л.: Гиз., /1923/ VII. - 198 с.

364. Винавер, М.Н. История выборгского воззвания. Воспоминания М.Н.Винавер. Пгд, 1917.

365. Винавер, М.Н.Кадеты в первой Думе /М.Н.Винавер. СПб., 1907. - 184 с.

366. Винавер, М.Н.Кадеты и еврейский вопрос /М.Н.Винавер. — СПб., 1907. — 15 с.

367. Винавер, М.Н. Недавнее (Воспоминания и характеристики) /М.Н.Винавер. — Пгд, 1917.-300 с.

368. Витте, С.Ю. Воспоминания /С.Ю.Витте.- М.: Соцэкгиз, 1960. Т. 2.

369. Витте, С.Ю. Воспоминания /С.Ю.Витте. М.: Соцэкгиз, 1960. Т. 3 (17 октября 1905-1911).

370. Георги, И.И. Описание всех обитающих в Российском государстве народов /И.И.Георги. Ч. 2. - СПб., 1799. - 180 с.

371. Герасимов, A.B. На лезвии с террористами /А.В.Герасимов. — М.: 1991.

372. Глинка, Я.В. Одиннадцать лет в Государственной Думе: 1906-1917. Дневник и воспоминания /Я.В.Глинка. — /М/: Нов. Лит. Обозрение, 2001. — 391 /3/ с.

373. Краткая заметка об инородцах Волжско-Камского края //Симбирские епархиальные ведомости. — 1897. — 1 января. Отд. Неофициальное. — С. 20-29.

374. Левит, С.А. Воспоминания о подпольной работе в Канавино /С.А.Левит //Материалы по истории революционного движения. — Нижний Новгород: Изд-во Нижегородского отделения госиздательства, 1920. — Т. 1.

375. Лядов, М.Н. Из жизни партии в 1903-1907 гг. (Воспоминания). — М., 1956.

376. Миллер, Г.Ф. Описание Сибирского царства и всех происшедших в нем дел. -СПб, 1787.-406 с.

377. Милькович, К.С. Быт и верования татар Симбирской губернии в 1783 г. (Из записок уездного землемера) //Симбирские губернские ведомости. — 1851. — № 44. -С. 1-3.-№45.-С. 1-4.

378. Михалон, Литвин. О нравах татар, литовцев и москвитян /Пер. В.И.Матузовой /Литвин Михалон. М., 1994. - 151 с.

379. Неплюев, И.И. Записки. Новое полное издание, с примечаниями /И.И.Неплюев. СПб.: Изд-во А.С.Суворина, 1893. - 197 с.

380. Первая боевая организация большевиков. 1905-1907 гг. Статьи, воспоминания и документы /Сост. С.М.Познер. — М., 1934.

381. Письма Н.И.Ильминского к обер-прокурору святейшего синода К.П.Победоносцеву. — Казань, 1895.

382. Поливанов, A.A. Из дневников и воспоминаний по должности военного министра и его помощника 1907-1916 гг. /Под ред. А.М.Зайончковского. С предисл. М.Павловича. — Т. 1. — М.: Высш. воен.-ред. совет, 1924. — 240 с.

383. Рычков, П. Журнал или дневные записи путешествия по разным провинциям Российского государства 1769 и 1770 г. СПб., 1770-1772. Ч. 1. - 189 с. Ч. 2. - 104 с.

384. Рычков, П.И. Топография Оренбургской губернии /П.И.Рычков. — Оренбург: Русское географическое общество, 1887. — 405 с.

385. Рычков, П.И. История Оренбургская (1730-1750) /П.И.Рычков. — Оренбург, 1896.-97 с.

386. Савинков, Б.В. Воспоминания террориста /Б.В.Савинков. — М.: СП «Слово», 1991.

387. Спиридович, А. Записки жандарма /А.Спиридович. — М., 1991.

388. Струве, П.Б. Размышления о русской революции: (фрагменты из работ) /П.Б.Струве /Сост., автор предисл. и примеч. Петренко Е.Л. — М.: Знание, 1991. — 62, /1/ с.

389. Тайный правитель России: К.П.Победоносцев и его корреспонденты: Письма и записки, 1866-1895. Статьи, воспоминания /Сост., авт. примеч., церков. слов, аннотац., указ. имен Т.Ф.Прокопов. — М.: Русская книга, 2001. — 617 /1/ с.

390. Тевкелев. Разные бумаги генерал-майора Тевкелева об Оренбургском крае и о киргиз-кайсацких ордах, 1762 //Временник Имп. Моск. Общества истории и древностей российских. — М., 1852. — Кн. 13. Раздел «Смесь». — С. 15-21.

391. Цаликов, А. Мусульманская фракция в Учредительном собрании /А.Цаликов. — Казань: Типо-лит. тов. «Умид», 1917. — 22 с.

392. Цаликов, А. Одна из речей /А.Цаликов. Вст. ст. Б.Султанбеков. Неуслышанное предупреждение А.Цаликова //Эхо веков. — 1999. — № 3/4. — С. 96107.

393. Чичерина, С. В. У приволжских инородцев. Путевые заметки. — СПб.: тип. В.Я. Мильштейна, 1905. 210 с.1. СВЯЩЕННЫЕ ТЕКСТЫ

394. Коран. Законодательная книга мохаммеданского вероучения. Перевод и приложение к переводу Г. Саблукова. — Казань, 1877.

395. Аль-Бухари; Муслим. (Сады праведных из слов господина посланников. Составитель Имам Мухйи-д-дин Абу Закарийа бин Шариф ан-Навави. Перевод В.М. Нирша). М. «Бадр», 2001.1. ЛИТЕРАТУРА

396. Абдул-Гази-Бахадур-хан. Родословное дерево тюрков /Абдул-Гази-Бахадур-хан. Послесловие и примечания Н.Ф.Катанова /Известия Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете. Т. XXI. Казань, 1905.

397. Абд ар-Рахман аль Кавкиби. Природа деспотизма и гибельность порабощения /Абд ар-Рахман аль Кавкиби. — М.: Наука, 1964. — 202 с.

398. Абдулгани, Абдулла. Мусульмане в условиях гласности, перестройки и нового мышления /А.Абдулгани //На пути к свободе совести. — М., 1989. — С. 402-414.

399. Абдуллаев, Рафит Турабхан оглы. Тюркизм идеология Турана /Р.Абдуллаев. — Баку, 1992.

400. Абдуллаева, Ф.И. Персидская кораническая экзегетика: (Тексты, переводы, комментарии) /Ф.И.Абдуллаева. — СПб.: Петербургское востоковедение, 2000. — 192 с.

401. Абдуллин, Я.Г. Джадидизм, его социальная природа и эволюция /Я.Г.Абдуллин //Из истории татарской общественной мысли. — Казань, 1979. — С. 16-29.

402. Абдуллин, Я. Г. Джадидизм среди татар: возникновение, развитие и историческое место /Я.Г.Абдуллин. — Казань: Иман, 1998. — 41 с.

403. Абдуллин, Я. Г. Татарская просветительская мысль (социальная природа и основные проблемы) /Я.Г.Абдуллин. — Казань: Тат. кн. изд-во, 1976. — 320 с.

404. Абусеитова, М.Х. Казахское ханство во второй половине XVI в. /М.Х.Абусеитова. -Алма-Ата, 1985.- 103 с.

405. Аванесова, Г.А. Государство и власть как факторы культурно-цивилизационной интеграции российского общества: пример Сибири /Г.А.Аванесова //Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Ч. I. — Челябинск, 1995. — С. 190-206.

406. Аврех, А.Я. Царизм накануне свержения /А.Я.Аврех. — М., 1989.

407. Агаев, Л.Г. Функции языка как этнического признака /Л.Г.Агаев //Язык и общество. — М.,1968.

408. Агафонов, В.К. Заграничная охранка /В.К.Агафонов. — Пг., 1918.

409. Аджи, М. Полынь Половецкого Поля /М.Аджи. — М., 1994.

410. Адутов, P.M. Татаро-башкирская эмиграция в Японии /Р.М.Адутов.

411. Азаматов, Д.Д. Из истории мусльманской благотворительности: Вакуфы на территории Европейской части России и Сибири в конце XIX- начале XX века /Д.Д.Азаматов. Уфа, 2000. - 102 с.

412. Азаматов, Д.Д. О первой попытке реформирования Оренбургского магометанского духовного собрания /Д.Д.Азаматов //Религия в современном мире. — Казань, 1998. -С. 155-157.

413. Азаматов, Д.Д. Оренбургское Магометанское Духовное Собрание в конце XVIII-XIX вв. /Д.Д.Азаматов Уфа: Гилем, 1999. - 194 с.

414. Азербайджан в годы первой русской революции (Сб.ст.) /Под ред. И.М.Гасанова и др. Баку: Изд.АН Аз.ССР, 1965. - 258 с.

415. Азиатская Россия в геополитической и цивилизационной динамике XVI-XX века /В.В.Алексеев, Е.В.Алексеева, К.И.Зубков, И.В.Побережников; Ин-т истории и археологии Уральской области — М.: Наука, 2004. — 600 с.

416. Айдарова, Г.Н. Мечети и церкви среднего Поволжья во второй половине XVI-XVII вв. /Исламо-христианское пограничье /Г.Н.Айдарова. — Казань, 1994.

417. Айтмуратов, Д. Тюркские этнонимы: каракалпак, черные клобуки, черкес, башкурт, кыргыз, уйгур, тюрк, печенег, сак, массагет, скиф /Д.Айтмуратов. — Нукус, 1986.-236 с.

418. Акманов, И.Г. За правдивое освещение истории народов /И.Г.Акманов. — Уфа: Китап, 1995. 62 с.

419. Актуальные проблемы изучения и преподавания истории и культуры Башкортостана: Сб. материалов республиканской научно-практической конференции. 3 октября 2001 г. — Стерлитамак, СГПИ, 2001.

420. Актуальные проблемы истории государственности татарского народа. Материалы научной конференции. — Казань. 25 апреля 2000 года. АН РТ, Ин-т истории Казани: Матбугат йорты, 2000. — 199 с.

421. Акыш, Али. История Идель-Урала и советский империализм /Али Акыш. — Анкара, 1963.

422. Александров, Е.А. Запад и Восток: размышления об особенностях экзистенциального менталитета/Е.А.Александров. — М., 1995.

423. Алексеев, В.П. Историческая антропология и этногенез /В.П.Алексеев. — М., 1989.

424. Алексеев, И.Л. Н.П.Остроумов о проблемах управления мусульманским населением Туркестанского края /И.Л.Алексеев //Сборник Русского Исторического общества. М. 2002. - Т. 5 (153).

425. Алексеев, Михаил. Военная разведка России от Рюрика до Николая II /М.Алексеев. — М.: Издательский дом «Русская разведка», ИИА «Евразия+», 1998. — Кн. 1. — 432 е.; Кн. 2. 608 с.

426. Алексеев, М. Лексика русской разведки. — М., 1996.

427. Алекторов, А.Е. Инородцы в России. Современные вопросы. (С предисловием и добавлением А.С.Будиловича) /А.Е.Алекторов. — СПб., 1906.

428. Алекторов, А.Е. История Оренбургской губернии /А.Е.Алекторов. 2-е изд. — Оренбург, 1883.- 130 с.

429. Алиев, Г.З. Турция в период правления младотурок (1908-1918) /Г.З.Алиев. — М.: Наука, 1972.-388 с.

430. Алишев, С.Х. Древний тюркский мир /С.Х.Алишев. — Казань, АН РТ, Ин-т истории, 2000. — 72 с.

431. Алишев, С.Х. Историки. Татарский народ /С.Х.Алишев. — Казань, 2000. — 64 с.

432. Алишев, С.Х. Исторические судьбы народов Среднего Поволжья XVI начала XIX B./C.X.Алишев. - М.: Наука, 1990. - 265 /3/с.

433. Алишев, С.Х. Казань и Москва: межгосударственные отношения в XV-XVI вв. /С.Х.Алишев. — Казань: Тат.кн. изд-во, 2995. — 160 /4/ с. с ил.

434. Алов, A.A., Владимиров, Н.Г. Ислам в России /А.А.Алов, Н.Г.Владнмиров. — М., 1996.

435. Алов, A.A., Владимиров, А.Г., Овсиенко, Ф.Г. Мировые религии /А.А.Алов, А.Г.Владимиров, Ф.Г.Овсиенко. — М., 1998.

436. Аль-Газали. Элексир счастья /Аль-Газали. — Казань: Иман, 1998. — 16 с.

437. Аманжолова, Д.А. Казахский автономизм и Россия. История движения «Алаш» /Д.А.Аманжолова. — М.: Изд.центр «Россия молодая», 1994. — 213 /1/ с.

438. Аминов, Д.А. Татары в Санкт-Петербурге: Исторический очерк /Д.А.Аминов. — СПб.: б. изд. (АОЗТ «Альд»), 1994. 49 с.

439. Амирханов, Р.У. Татарская дореволюционная пресса в контексте «Восток-Запад» (на примере развития русской культуры) /Р.У.Амирханов. — Казань, 2002. — 240 /12/ с. с ил.

440. Амирханов, Р.У. Татарская демократическая печать (1905-1907) /Р.У.Амирханов. — М„ 1986.- 189 с.

441. Амирханов, P.M. Татарская социально-философская мысль средневековья (XIII-середина XVI вв.) В 2-х кн. — Кн. 1. — Казань: ИЯЛИ им. Г.Ибрагимова, 1993. — 124 с. Кн. 2. - Казань: ИЯЛИ им. Г.Ибрагимова, 1993. - 111 с.

442. Амирханов, Р.У. Татарский народ и Татарстан в начале XX века /Р.У.Амирханов. — Казань: Тат.кн.изд-во, 2005.

443. Ананьич, Б.В. Россия и международный капитал. 1897-1914. Очерки истории финансовых отношений /Б.В.Ананьич. — Л.: Наука, 1970. — 316 с.

444. Андерсон, Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма /Б.Андерсон. — М.: Канон-пресс, Кучково поле, 2001.- 288 с.

445. Андреев, А.Р. История Крыма. Краткое описание прошлого Крымского полуострова/А.Р.Андреев. — М., 1997.

446. Андреев, И.Г. Описание Средней Орды киргиз-кайсаков /И.Г.Андреев. — Алматы, 1998.-280 с.

447. Аносов, И.П., Никишенков, А.А. Антропология и традиционные формы общения /И.П.Аносов, А.А.Никишенков /Под общ. ред. С.В.Кулешова. — М., 2001.

448. Анохина, З.Н. Уральские депутаты-мусульмане в I и II Государственных Думах /З.Н.Анохина //Россия и Восток: проблемы взаимодействия. — Ч. I. — Челябинск, 1995.-С. 153-155.

449. Аполлова, Н.Г. Присоединение Младшего Жуза к России в 30-х годах XVIII века /Н.Г.Аполлова //Известия Академии наук Казахской ССР. № 4. - Серия историческая. - Вып.4.

450. Аполлова, Н.Г. Хозяйственное освоение Прииртышья в конце XVI первой половине XIX в. /Н.Г.Аполлова. — М., 1976. — 372 с.

451. Аполлова, Н.Г. Экономические и политические связи Казахстана с Россией в XVIII начале XIX в. /Н.Г.Аполлова. - М., 1960.

452. Арапов, Д.Ю. Первый российский указ о паломничестве в Мекку /Д.Ю.Арапов //Россия в средние века и в новое время. М., 1999.

453. Арапов, Д.Ю. Первый русский генерал-мусульманин Кутлуг-Мухаммед Тевкелев /Д.Ю.Арапов //Сборник Русского Исторического общества. — М. 2002. — Т. 5 (153).

454. Арапов, Д.Ю. Русь и Восток в XIII веке: к вопросу о возможностях русского влияния в монгольской истории /Д.Ю.Арапов //Источниковедение и компаративный метод в гуманитарном знании. — М., 1996.

455. Арапов, Д.Ю. Система государственного регулирования ислама в Российской империи (последняя треть XVIII начало XX вв.) /Д.Ю.Арапов. - М.: МПГУ, 2004. - 288 с.

456. Арнольдов, М. По вопросу об обрусении и образовании инородцев /М.Арнольдов //Симбирские губернские ведомости. — 1868. — № 63. — Часть неофиц.

457. Арсеньев, К.К. Свобода совести и веротерпимости. Сб. ст./К.К.Арссньев. — СПб., 1905.-292 с.

458. Арсюхин, Е. Полумесяц над Волгой: историко-публицистический очерк /Е.Арсюхин /Отв. за выпуск Мухетдинов Д.В. — Нижний Новгород: Изд-во НИМ «Махинур», 2005. - 324 с.

459. Артамонов, А.И. История хазар /А.И.Артамонов. — JL, 1962.

460. Аршаруни, А., Габидуллин, X. Очерки панисламизма и пантюркизма в России /А.Аршаруни, Х.Габидуллин. — М.: Изд-во «Безбожник», 1931. — 139 с.

461. Аршаруни, А., Габидуллин, X. Очерки панисламизма и пантюркизма в России /А.Аршаруни, Х.Габидуллин. — Лондон, 1980.

462. Асфандияров, А.З. Башкирские тарханы /А.З.Асфандияров. — Уфа: Китап, 2006. — 160 с.

463. Асфандияров, А.З. Кантонное управление в Башкирии (1798-1865 гг.) /А.З.Асфандияров. — Уфа: Китап, 2005. — 256 с.

464. Асфандияров, А.З. Религиозная политика царизма в Башкирии в период феодализма/А.З.Асфандияров //Башкирский край. Вып. I. — Уфа, 1991.

465. Астафьев, И.И. Русско-германские дипломатические отношения 1905-1911 гг. (От Портсмутского мира до Потстдамского соглашения) /И.И.Астафьев. — М.: Изд-во МГУ, 1972.-305 с.

466. Астрахан, Х.М. Большевики и их политические противники в 1917 г. /Х.М.Астрахан. Л., 1973.

467. Асылбеков, М.Х. Железнодорожники Казахстана в первой русской революции (1905-1907 гг.) /М.Х.Асылбеков. Алма-Ата: Наука, 1965. - 182 с.

468. Ахмадуллин, В., Мельков, С. Государственно-исламские отношения в России /В.Ахмадуллин, С.Мельков. М., 2000. - 96 с.

469. Ахмаров, Г.Н. О языке и народности мишарей /Г.Н.Ахмаров. — Казань, 1903.

470. Ахмед Заки Валиди Тоган. Материалы к изучению жизни и творчества. — Уфа, 1990.

471. Ахмеров, Г.Н. Избранные труды /Г.Н.Ахмеров. — Казань: Тат. кн. изд-во, 1998. — 238 с.

472. Ахметзянов, М.И. Татарские шеджере (исследование татарских шеджере в источниковедческом и лингвистическом аспектах по спискам XIX-XX вв.) /М.И.Ахметзянов. — Казань: Тат. кн. Изд-во, 1991. — 158 с.

473. Ахундов, И.А. Неоколониализм и Турция /И.А.Ахундов. — Баку, 1990. 408 с.

474. Ацамба, Ф.М., Кириллина, С.А. Религия и власть: ислам в Османском Египте (XVIII -первая четверть XIX вв.) /Ф.М.ацамба, С.А.Кириллина. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1996.

475. Аширов, Н. Эволюция ислама в СССР /Н.Аширов. — М., 1972.

476. Ашмарин, Н.И. Болгарии и чуваши /Н.И.Ашмарин //Известия Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете. — T. XVIII. — Вып. 1-3.-Казань, 1902.

477. Ашмарин, Н.И. Очерк литературной деятельности казанских татар-мохаммедан за 1880-1895 гг. М., 1901. - 58 с.

478. Бабаджанов Б.М. Дукчи Ишан и Андижанское восстание 1898 г. //Подвижники ислама: культ святых и суфизм в Средней Азии и на Кавказе. Сост. С.Н.Абашин, В.О.Бобровников. М., 2003.

479. Бабин, В.Г. Национальный вопрос и проблемы образования в Государственной Думе России. 1906-1917 /В.Г.Бабин. Барнаул, 1997. - 201 с.

480. Бабич, И.Л. Эволюция правовой культуры адыгов (1860-1990-е гг.) /И.Л.Бабич. — М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН, 1999. — 238 с.

481. Багауддин, М. Намаз: 2-е изд. /М.Багауддин. — М.: Бадр, 1999. — 51 с.

482. Багирова, И.С. Политические партии и организации Азербайджана в начале XX века. 1907-1917 /И.С.Багирова. Баку, 1997. - 336 с.

483. Базиянц А.П. Возникновение и деятельность Союза нефте-промышленных рабочих (1905-1908 гг.). Из истории рабочего и профсоюзного движения в СССР /А.П.Базиянц. /М/: Профиздат, 1955. - 32 с.

484. Баишев, Ф.Н. Общественно-политические и нравственно-этические взгляды Ризы Фахретдинова /Ф.Н.Баишев. — Уфа, 1996.

485. Баишев, Ф.Н. Ризаитдин ибн Фахритдин и ближневосточный мыслитель Джамалуддин аль Афгани /Ф.Н.Баишев //Языки, духовная культура, история тюрков: Традиции и современность. Т. 3. — М., 1997. — С. 193-195.

486. Байрамов, Э.З. Великий просветитель российских мусульман Исмаил Гаспринский /Э.З.Байрамов. — М.: Экслибрис-Пресс, 2001. — 135 с.

487. Бадаев, А. Азербайджанское национально-демократическое движение 1917-1920 гг. /А.Балаев. Баку, 1990.

488. Балуев, Б.П. Либеральное народничество на рубеже Х1Х-ХХ веков. — М.: Наука, 1995 /Б.П.Балуев. 265 /2/ с.

489. Бартольд, В.В. Иран /В.В.Бартольд. М„ 1926.

490. Бартольд, В.В. Ислам /В.В.Бартольд //Соч.: в 9-и т. — М.: Наука, 1966. — Т. VI.

491. Бартольд, В.В. Ислам и культура мусульманства /В.В.Бартольд. — М., 1992.

492. Бартольд, В.В. Культура мусульманства /В.В.Бартольд //Соч.: в 9-и т. — М.: Наука, 1966.-Т. VI.

493. Бартольд, В.В. Мусульманский мир /В.В.Бартольд //Соч.: в 9-и т. — М.: Наука, 1966. Т. VI.

494. Бартольд, В.В. От редакции журнала «Мир ислама» /В.В.Бартольд //Соч.: в 9-и т. М.: Наука, 1966. - Т. VI.

495. Бартольд, В.В. Панисламизм /В.В.Бартольд //Соч.: в 9-и т. М.: Наука, 1966. - Т. VI.

496. Бартольд, В.В. Тюрки (историко-этнографический обзор) /В.В.Бартольд //Соч. Т. 5.-М., 1968.

497. Бартольд, В.В. Этнографический состав мусульманского мира /В.В.Бартольд //Соч.: в 9-и т. М.: Наука, 1966.

498. Барышников, М.Н. Политика и предпринимательство в России: (Из истории взаимодействия в начале XX в.) /М.Н.Барышников. — СПб.: Нестор, 1997. — 232 с.

499. Баскаков, Н.А. Русские фамилии тюркского происхождения /Н.А.Баскаков. -М., 1979.

500. Батунский, М. Ислам и русская культура XVIII века. Опыт историко-эпистемологического исследования /М.Батунский //Мир ислама. 1999. № 1-2. — С. 185-220.

501. Батунский, М.А. Русская клерикальная исламистика и её оппоненты: круговая оборона и многоцелевое наступление /М.Батунский //Цивилизации и культуры: Науч. альм.: Вып. 2. — М., 1995.

502. Батыргарей, Фарит. Татары в Тверском крае (Историко-этнографический очерк) /Ф.Батыргарей. — Тверь: Изд-фирма ООО «Альба плюс», 2004. — 68 с.

503. Бахтурина, А.Ю. Окраины Российской империи: государственное управление и национальная политика в годы Первой мировой войны (1914-1917 гг.) /А.Ю.Бахтурина. М.: РОССПЭН, 2004. - 388 /1/ с.

504. Баширова, З.Г. Основные черты традиционной детской обрядности мишарей Симбирского Поволжья /З.Г.Баширова //Человек в культуре России. Материалы X Всероссийской научно-практической конференции. — Ульяновск, 2002. — С. 54-55.

505. Бекмаханова, Н.Е. Государственное законодательство и народы России /Н.Е.Бекмаханова //Российская многонациональная цивилизация: Единство и противоречия. М., 2003. - С. 21-81.

506. Белокуров, С. Сношения России с Кавказом /С.Белокуров. — М., 1889.

507. Беляев, И.Д. История русского законодательства /И.Д.Беляев. — СПб., 1999.

508. Беляков, A.B. Касимов XV-XVII вв. как сакральный центр Чингисидов в России /А.В.Беляков //Верхнее Подонье: природа, археология, история. В двух т. Т. 2.-С. 153-159.

509. Беннигсен, A.A. Исмаил бей Гапринский (Гаспралы) и происхождение джадидистского движения в России (пер. с англ. Р.Р.Субаевой) /А.А.Беляков //Гаспринский Исмаил-бей. Россия и Восток. — Казань: Тат. кн. изд-во, 1993. — С. 79-97.

510. Беннигсен, А. Мусульмане в СССР /А.Беннигсен. — Париж, 1983.

511. Бентковский, И.В. Историко-статистическое обозрение инородцев-магометан, кочующих в ставропольской губернии /И.В.Бентковский. 1883. — 134 с.

512. Бессонов, Б.Н. Судьба России: Взгляд русских мыслителей /Б.Н.Бессонов. — М.: «Луч», 1993. 252, 1. с.

513. Бестужев, И.В. Борьба в России по вопросам внешней политики 1906-1910 г. /И.В.Бестужев. М.: Изд-во АН СССР, 1961. - 406 с.

514. Бергсон, А. Творческая эволюция /А.Бергсон. — М., 1909.

515. Бичуч, М.Л. Национальные проблемы России в XX в.: Уч. пос./ ННГУ /М.Л.Бичуч. Нижний Новгород: Изд-во ННГУ, 1994. - 79 /2/ с.

516. Бобровников, В.О. Мусульмане Северного Кавказа: обычай, право, насилие: Очерки по истории и этнографии права Нагорного Дагестана /В.О.Бобровников. — М.: Восточная литература, 2002. — 368 с.

517. Бовыкин, В.И. Формирование финансового капитала в России: конец XIX -1908 г. /В.И.Бовыкин /Отв. ред. В.Я.Лаверычев. М.: Наука, 1984. 287 с.

518. Бовыкин, В.И. Финансовый капитал в России накануне первой мировой войны /В.И.Бовыкин. М.: РОССПЭН, 2001. - 318 /2/с.

519. Богданов, Ш.М. Булгарская цивилизация наше наследие /Ш.М.Богданов. — Ульяновск: обл. тип. «Печатный двор», 2005. — 120 с.

520. Большаков, О.Г. История халифата. В 3-х кн./О.Г.Болыпаков. — М.: Вост. литература. Кн. 1. 2000. - 312 с. - Кн. 2. 2000. - 294 с. - Кн. 3. 1998. - 382 с.

521. Большевики у власти. — М., 1918.

522. Боханов, А.Н. Буржуазная пресса России и крупный капитал, конец XIX -1914 г. /А.Н.Боханов. М.: Наука, 1984. - 152 с.

523. Боханов, А.Н. Крупная буржуазия России (конец XIX 1914 г.) /А.Н.Боханов. - М.: Наука, 1992. - 260 /2/ с.

524. Бромлей, Ю .В. Этнос и этнография /Ю .В .Бромлей. — М., 1973.

525. Бромлей, Ю.В. Очерки теории этноса /Ю.В.Бромлей. — М.,1983.

526. Буганов, В.И. Разрядные книги последней четверти 15 начала 17 века. — М.: изд-во Ан. СССР., 1962 /В.И.Буганов. - 264 с.

527. Будницкий, О.В. Терроризм в российском освободительном движении: идеология, этика, психология (вторая половина XIX-начало XX в.) /О.В.Будницкий. М.: РОССПЭН, 2000. - 399 с.

528. Букейханов, А., Дулатов, М., Байтурсун, А., Рыскулов, Т. Казахи о русских до 1917 года /А.Букейханов, М.Дулатов, А.Байтурсун, Т.Рыскулов. Оксфорд: РИ ОИСА, 1985. - 92 с.

529. Булдаков, В.П. XX век российской истории и посткоммунистическая советология /В.П.Булдаков //Российская империя, СССР, Российская федерация -история одной страны? — М., 1993.

530. Булдаков, В.П. Русофобия: происхождение психоза /В.П.Булдаков //Феномен народофобии. XX век. — Казань, 1994.

531. Бунаков, Е.В. К истории сношений России со среднеазиатскими ханствами в XIX в. /Е.В. Бунаков //Советское Востоковедение. — Т.П. — М.;Л., 1941.

532. Бурмистрова Т.Ю. Национальный вопрос и рабочее движение в России (Ленинская политика пролетарского интернационализма 1907-1917 гг.). — М.: Мысль, 1969. 276 с.

533. Бурмистрова Т.Ю., Гусакова B.C. Национальный вопрос в программах и тактике политических партий в России 1905-1917 гг. — М.: Мысль, 1976. — 262 с.

534. В память столетия ОМДС, учрежденного в городе Уфе. — Уфа, 1891.

535. Вагабов, М.В. Ислам и семья /М.В.Вагабов. М., 1980. - 176 с.

536. Валеев, Д.Ж., Мадьяри, А., Ураксин, З.Г., Юлдашбаев, A.M. Судьба и наследие башкирских ученых эмигрантов /Д.Ж.Валеев, А.Мадьяри, З.Г.Ураксин, А.М.Юлдашбаев. Уфа, 1995.

537. Валеев, P.M. Исламоведческие исследования в Казани в XIX начале XX вв. /Р.М.Валеев //Казанское востоковедение: традиции, современность, перспективы: Тезисы докладов. — Казань, 1997. — С. 256-260.

538. Валеев, P.M., Набиев, P.A. История ислама в России /Р.М.Валеев, Р.А.Набиев //Ислам и мусульмане в России. — М.: Изд-во «КДТ», 1999. — С. 91117.

539. Валидов, Ф.Т. Западносибирские татары во второй половине XIX-начала XX в. /Ф.Т. Валидов //Историко-этнографические очерки. — Казань, 1980.

540. Валидов, Дж. Очерки истории образованности и литературы поволжских татар до революции 1917 г. /Дж.Валидов /Под ред. П.Родимова и Г.Шараф. — М.: Пгд: Гос. изд-во, 1923. вып. 1. — 107 с.

541. Валиханов, Ч.Ч. Идиге (джир) /Ч.Ч.Валиханов //Соч. СПб, 1904. - С. 222264.

542. Валиханов, Ч.Ч. Избранные произведения /Ч.Ч.Валиханов. — М., 1968. — 414 с.

543. Валлерстайн, И. После либерализма /И.Валлерстайн. — М., 2003.

544. Вамбери, Г. Культурное движение среди русских татар /Г.Вамбери /Гольдцигер И. Лекции об исламе. Пер. с нем. А.Н.Черновой. — СПб.: Брокгауз-Ефрон, 1912.-275 с.

545. Васильев, А. Пуритане ислама /А.Васильев. — М., 1974. — 264 с.

546. Васильев, A.M. История Саудовской Аравии (1745 г. конец XX.) Изд. второе, расширенное и дополненное /А.М.Васильев. — М.: «Классика плюс», Книжный дом газеты Труд, 1999. — 672 с.

547. Васильев, Д.В. Управление коренным населением Туркестанского края в Российской империи /Д.В.Васильев //Кочевая альтернатива социальной эволюции. М., 2002.

548. Варадинов, Н. История Министерства внутренних дел /Н.Варадинов. — Ч. 13 (кн. 1-8).- СПб., 1858-1863.

549. Вахидов, С.Г. Татарские легенды о прошлом Камско-Волжского края /С.Г.Вахидов //Вестник научного общества татароведения. — 1926. — № 4. — С. 82-91.-1927.-№7.-С. 89.

550. Вебер, М. Социология религии (типы религиозных сообществ) /М.Вебер //Избранное. Образ общества. — М., 1994.

551. Вельяминов-Зернов, В.В. Исследования о Касимовских царях и царевичах: В 3-х ч. /В.В.Вельяминов-Зернов. — Спб.: Тип. Имп.акад. наук, 1863-1866. — Ч. 1. 1863. 558 е.; Ч. 2. 1864. - 498 с. Ч. 3. 1866. - 502 с.

552. Вдовин, А.И., Зорин, В.Ю., Никонов, A.B. Русский народ в национальной политике. ХХ.в. /А.И.Вдовин, В.Ю.Зорин, А.В.Никонов. — М., 1998.

553. Власть и реформы. От самодержавной к советской России /Под ред. Б.Ананьича. СПб., 1996.

554. Военная история Отечества с древних времен до наших дней. — T. II. — М., 1995.

555. Восточный вопрос во внешней политике России. Конец XVIII начало XX вв.-М., 1978.

556. Выскочков, Л.В. Николай I /Л.В.Выскочков. — М., 2003.

557. Высшие и центральные государственные учреждения России. 1801-1917. — СПб., 2001.-Т. 2.

558. Высшие и центральные государственные учреждения России. IX-XX вв. — СПб., 2000.

559. Гаж-ва Аб д.Сат.Абд. К вопросу о мусульманских ишанах /Гаж-ва. — Казань: тип. Имп. Ун-та, 1895. — 22 с.

560. Газиз Губайдуллин: научно-биографический сборник. — Казань: Рухият, 2002,- 336 с.

561. Гайда, Ф.А. Либеральная оппозиция на путях в власти (1914- весна 1917 г.) /Ф.А.Гайда. М.: РОССПЭН, 2003. - 425 /4/ с.

562. Гайнуллин, M. Татарская литература и публицистика начала XX в. /М.Гайнуллин. — Казань: Тат. кн. Изд-во, 1966. — 434 с.

563. Гайнутдин, Р. Ислам. Вера в милосердие /Р.Гайнутдин. — М., 1997.

564. Гайнетдинов, Р.Б. Тюрко-татарская политическая эмиграция: начало XX века- 30-е годы. Исторический очерк /Р.Б.Гайнетдинов. — Набережные Челны: Камский издат. дом, 1997. — 160 с.

565. Галвазин, С.Н. Охранные структуры Российской империи: Формирование аппарата, анализ оперативной практики /С.Н.Галвазин. — М.: Коллекция «Совершенно секретно», 2001.

566. Гаммер, М. Шамиль. Мусульманское сопротивление царизму. Завоевание Чечни и Дагестана /М.Гаммер. — М.: Крон-пресс, 1998. — 512 с.

567. Ганкевич, В.Ю. Крымско-татарские медресе (Курс лекций) /В.Ю.Ганкевич.

568. Симферополь: Доля, 2001. — 74, 2. с.

569. Ганкевич, В.Ю. Очерки истории крымскотатарского народного образования. Реформирование этноконфессиональных учебных заведений мусульман в Таврической губернии в XIX- начале XX века /В.Ю.Ганкевич. — Симферополь: Таврия, 1998. 163 с.

570. Гараева, Н.Г. Сочинения накшбандийского тариката среди татар //Суфизм в Поволжье: история и специфика (Материалы круглого стола, организованного Центром исламской культуры «Иман») /Н.Г.Гараева. — Казань: Ишан, 2000.

571. Гарипов, Н. Ислам у татар Поволжья в IX-XIX вв. /Н.Гарипов. — Казань: Иман, 1999.

572. Гарипов, Н.К.Система религиозной иерархии у российских мусульман начала XX века /Н.К.Гарипов //Интернет.

573. Гасанлы, Джалиль. Лидер российских тюрков /Д.Гасанлы //Интернет. — Эхо.- 10(748).

574. Гасанова, Э.Ю. Идеология буржуазного национализма в Турции в период младотурок (1908-1914) /Э.Ю.Гасанова. Баку, 1966.

575. Гачев, Г. Национальные образы мира /Г.Гачев. — М., 1998.

576. Геллнер, Э. Нации и национализм /Э.Геллнер /Пер. с англ. Т.В.Бердиковой и М.К. Тюнькиной. Ред. и послесл. И.И.Крупника. — М.: Прогресс, 1991. — 320 с.

577. Гемгольц. Оренбургский меновой двор /Гемгольц // Известия Оренбургского отдела императорского русского географического общества. — Вып.З. — 1894. — Оренбург: Типо-лит. губерн. правления, 1894. С.33-53.

578. Генинг, В.Ф. Этническая история Западного Приуралья на рубеже нашей эры /В.Ф.Генинг. М., 1988.

579. География и литература этнографических групп татар в СССР. — М., 1983.

580. Герд, A.C. Введение в этнолингвистику /А.С.Герд. — СПб., 1995.

581. Герье, В.И. О конституции и парламентаризме в России /В.И.Герье. — М., 1906.- 31 с.

582. Геюшев, А. Истоки национального движения. Общественно-политические аспекты /А.Геюшев //Интернет. 2000. Prognoz.

583. Гилязов, И.А. Помещики Тевкелевы в XVIII начале XIX вв. /И.А.Гилязов //Классы и сословия в период абсолютизма. — Казань, 1989.

584. Гилязов, И.А. Тюркизм: становление и развитие: Характеристика основных этапов: Учеб пособие для студентов-тюркологов /И.А.Гилязов. — Казань: б. изд., 2003.-51 с.

585. Гимазова, P.A. Просветительская деятельность Нигматуллиных-Буби /Р.А.Гимазова. — Казань: Печатный двор, 2004.

586. Глущенко, Е.А. Герои империи. Портреты русских колониальных деятелей /Е.А.Глущенко. М., 2001.

587. Гоголевский, A.B. Очерки истории русского либерализма XIX начала XX в. /A.B.Гоголевский. - СПб.: Изд-во СПБ.ун-та, 1996. - 153 /25/ с.

588. Гоголевский, A.B. Русский либерализм в последнее десятилетие империи. Очерки истории 1906-1912 гг. /A.B.Гоголевский. — СПб.: Изд-во СПб. Ун-та, 2002. 232 с.

589. Головков, Г., Бурин, С. Канцелярия непроницаемой тьмы /Г.Головков, С.Бурин. М.: Манускрипт, 1994.

590. Голден, П. Достижения и перспективы хазарских исследований /П.Голден // Хазары //Евреи и славяне. Том 16. Ред. коллегия: Петрухин В., Москович В., Федорчук А., Кулик А., Шапира Д. Гешарим/Иерусалим/ Мосты культуры/Москва, 2005. С.27-69.

591. Голден, П. Тюрки-хазары — гулямы на службе у халифов /П.Голден // Хазары //Евреи и славяне. Том 16. Ред. коллегия: Петрухин В., Москович В., Федорчук А., Кулик А., Шапира Д. Гешарим/Иерусалим/ Мосты культуры/Москва, 2005. С.458-483.

592. Гольдциер, И. Лекции об исламе /И.Гольдциер. — СПб.: Изд-во «Брокгауз-Ефрон», 1912. — 275 с.

593. Гольстрем, В. Мусульманская печать в России в 1910 году /В.Гольстрем. — СПб., 1911.

594. Гордлевский, В.А. Баха-уд-дин Накшбенд Бухарский (К вопросу о наслоениях в исламе) /В.А.Гордлевский //Памяти академика Ольденбурга. — М., 1934.

595. Гордлевский, В.А. Избр. соч. Т. 3 /В.А.Гордлевский. — М.: Изд-во вост. литер., 1962.

596. Гордлевский, В.А. Очерки по новой османской литературе /В.А.Гордлевский. М., 1912.

597. Гордон-Полонская, Л.Р. Мусульманские течения в общественной мысли Индии и Пакистана /Л.Р.Гордон-Полонская. — М., 1962.

598. Горохов, В.М. Реакционная школьная политика царизма в отношении татар Поволжья /В.М.Горохов. — Казань: Татгосиздат, 1941. — 260 с.

599. Горошков, Н.П. Тюркизм и пантюркизм в российской и мировой историографии /Н.П.Горошков //Интернет. — Вестник РГНФ. — 2000. — № 2.—С. 1-2.

600. Горошков, Н., Червонная, С. Пантюркизм и панисламизм в российской истории и историографии /Н.Горошков, С.Червонная // Ислам в Евразии. — М.: Прогресс-Традиция, 2001. — С. 80-93.

601. Горский, A.A. Москва и Орда /А.А.Горский. — М.: Наука, 2000. 214 с.

602. Государственно-церковные отношения в России (опыт прошлого и современное состояние). — М, 1993.

603. Государственное управление: история и современность. — М., 1997.

604. Государственность России (конец XV- февраль 1917) — Кн. 1. — М., 1996.

605. Государственный строй Российской империи накануне крушения. — М.: Изд-воМГУ, 1995,- 208 с.

606. Грасис, К.К. К национальному вопросу /К.К.Грасис. — Казань, 1918.

607. Гришин, Я.Я. Польско-литовские татары (Наследники Золотой Орды) /Я.Я.Гришин. Казань, 1995.

608. Губернаторы Оренбургского края. — Оренбург, 1999.

609. Губернии Российской империи. История и руководители. 1708-1917. — М., 2003.

610. Губкин, И.М. Избранные сочинения /И.М.Губкин. — М.: Л.: Изд-во АН СССР, 1950.-Т. 1.

611. Гурлянд, И.Я. Романовские мурзы и их служилые татары /И.Я.Гурлянд. — Тверь, 1904.

612. Гражданское общество в многонациональных и поликонфкессиональных регионах. Материалы конференции. — Казань. 2-3 июня 2004 /Под ред. А.Малашенко. — Гендальф-Москва. 2005.

613. Грюнебаум, Г.Э. фон. Основные черты арабо-мусульманской культуры /Г.Э.Грюнебаум. М., 1981.

614. Грюнебаум, Г.Э. фон. Классический ислам: очерк истории. 600-1258 /Г.Э.Грюнебаум. М., 1988.

615. Гумбольдт, В. фон. Размышления о всемирной истории /В.фон Гумбольдт //Гумбольдт В. фон. Язык и философия культуры. — М., 1985.

616. Гумилев, Л.Н. Этногенез и биосфера земли /Л.Н.Гумилев. — М., 1990.

617. Гулиев, А.Н. Бакинский пролетариат в годы нового революционного подъема /А.Н.Гулиев. — Баку: Азернешр, 1963. — 299 с.

618. Гулиев, А.Н. Славная победа бакинского пролетариата (к 50-летию декабрьской забастовки в Баку) /А.Н.Гулиев. — Баку: Изд-во АН Аз.ССР, 1955.

619. Гуревич, А.Я. Социальная психология и история: Источниковедческий аспект /А.Я.Гуревич //Источниковедение: Теоретические и методические проблемы. М., 1969. - С. 384-426.

620. Гурьянов, С.К. Мордовское национальное самосознание и современные этнополитические процессы /С.К.Гурьянов. — Саранск: тип. «Красный Октябрь», 2001.-32 с.

621. Давлетов, Д. Туркменский аул в конце XIX начале XX века: (разложение феодально-патриархальных отношений в аулах Закаспиской области) /Д.Давлетов.1. Ашхабад: «Ылым», 1977.

622. Давлетшин, Г.М. История духовной культуры тюрко-татар /Г.М.Давлетшин.- Казань, 1999.

623. Давлетшин, К.Д. Национальные и религиозные компоненты культуры и быта: На примере народов Поволжья и Приуралья, традиционно исповедующих ислам /К.Д.Давлетшин. — М.: Институт национальных проблем образования, 1999. -63 с.

624. Давлетшин, Т.Д. Советский Татарстан. Теория и практика ленинской национальной политики /Т.Д.Давлетшин. Лондон (Мюнхен), 1974. - 392 с. (Казань, 2005).

625. Девлет-Кильдеев. Магомет как пророк /Девлет-Кильдеев. — СПб., 1881.

626. Демин, В.А. Государственная Дума России (1906-1917): механизм функционирования /В.А.Демин. М.: РОССПЭН, 1996. - 214 с.

627. Деркач, A.A., Зазыкин, В.Г. Акмеология. Уч. пос. /А.А.Деркач, В.Г.Зазыкин. СПб.: Питер, 2003. - 256 с.

628. Диалог цивилизаций: базовые концепты, идеи, технологии. Монография. Кол. авт. /Под общ. ред. академика О.А.Колобова. — Бейрут/Нижний Новгород: Изд-во «Махинур», 2006. — 472 с.

629. Дильмухамедов, Е.Д., Маликов, Ф. Очерки истории рабочего класса дореволюционного Казахстана. Вторая половина XIX начало XX в. /Е.Д.Дильмухамедов, Ф.Маликов. — Алма-Ата: Изд-во АН Каз. АССР, 1963. — 270 с.

630. Догузов, П.В. Революционное движение в Юго-Осетии в конце XIX начале XX в. /П.В.Догузов. — Сталинири: Госиздат Юго-Осетии, 1960. — 333 с.

631. Долгов, Е.Б. Некоторые вопросы общественно-политического движения в Казанской губернии во второй половине XIX в. /Е.Б.Долгов //Историко-археологический сборник. — Набережные Челны, 1996. — Вып. 2. — С. 10-12.

632. Дорофеев, Ф.А. Православные братства: генезис, эволюция, современное состояние /Ф.А.Дорофеев. — Нижний Новгород: Изд-во ННГУ, 2006. — 251 с.

633. Древние народы и города Поволжья. — Пенза, 1995.

634. Дробижева, Л.М., Аклаев, А.Р., Коротеева, В.В., Солдатова, Г.У. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х гг. /Л.М.Дробижева, А.Р.Аклаев, В.В.Коротеева. — М., 1996.

635. Дугин, А. Основы геополитики /А.Дугин. — М., 2000.

636. Духовная культура: идеи, история, реальность. Тез. докл. респ. научной конференции 19-20 мая 1994. Казань: «Кагап-Казань», 1994. — 144 с.

637. Духовная культура и татарская интеллигенция: исторические портреты. Сб.ст. для учителей и учащихся ст.классов. — Казань: Магариф, 2000. — 158, 2. с.

638. Духовное наследие этносов и проблемы национального возрождения. — Уфа, 1994.

639. Дьяконова, И.А. Нефть и уголь в энергетике царской России в международных сопоставлениях /И.А.Дьяконова /Рос. Акад. Наук, Ин-т рос. Истории. М.: РОССПЭН, 1999. - 295 с. /1/ с.

640. Дякин, B.C. Буржуазия, дворянство и царизм в 1911-1914 гг. Разложение третьеиюньской системы /В.С.Дякин. — Л., 1988.

641. Дякин, B.C. Национальный вопрос во внутренней политике царизма (XIX -начало XX вв.) /В.С.Дякин. СПб., 1998. - 1042 с.

642. Дякин, B.C. Самодержавие, буржуазия и дворянство в 1907-1911 гг. /В.С.Дякин. Л., 1978.

643. Евразия. Люди и мифы (Сб. статей из журнала «Вестник Евразии». 19962002) /Сост., отв. ред. С.А.Панарин. М.: Наталис, 2003. - 607 с.

644. Евреинов, Г.А. Национальные вопросы на инородческих окраинах России /Г.А.Евреинов. СПб., 1908. - 130 с.

645. Еникеев, С.Х. Очерк истории татарского дворянства /С.Х.Еникеев /Отв. ред. Анвар мурза Терегулов. — Уфа: Гил ем, 1999. — 355 с.

646. Единство татарской нации. Материалы научной конференции АН РТ «Цивилизационные, этнокультурные и политические аспекты единства татарской нации». Казань: «ФЭН», 2002. - 318 с.

647. Ерасов, Б.С. Образы Востока в русской культуре /Б.С.Ерасов //Диалог цивилизаций: базовые концепты, идеи, технологии. — Нижний Новгород: Изд-во НИМ «Махинур», 2006.

648. Ерасов, Б.С. Цивилизации: Универсалии и самобытность /Б.С.Ерасов. М.: Наука, 2002. - 524 с.

649. Ермаков, И., Микульский, Дм. Ислам в России и Средней Азии /И.Ермаков, Дм. Микульский. М., 1993.

650. Ерошкин, Н.П. История государственных учреждений дореволюционной России /Н.П.Ерошкин. 3-е изд., перераб. и доп. — М., 1983.

651. Ефремов, П.Н. Внешняя политика России (1907-1914 г.) /П.Н.Ефремов. — М.: Изд-во ИМО, 1961.-304 с.

652. Заберов, Ш.М. Историческая правда о татарах /Ш.М.Заберов. — СПб.: без изд., 2001.-1. ,6 с.

653. Залесов Н. Посольство в Хиву подполковника Данилевского в 1842 г. /Н.Залесов //Военный сборник. 1866. — Т. LII.

654. Загидуллин, И.К. Исламские институты в Российской империи: Мусульманская община в Сант-Петербурге. XVIII начало XX вв. /И.К.Загидуллин. - Казань: Изд-во Казанского ун-та, 2003. — 179 с.

655. Загидуллин, И.К. Перепись 1897 года и татары Казанской губернии /И.К.Загидуллин. — Казань: Тат. кн. Изд-во, 2000. — 223 с.

656. Зайончковский, П.А. Российское самодержавие в конце XIX столетия /П.А.Зайончковский. — М., 1970.

657. Закиев, М.З. Проблемы языка и происхождения волжских татар /М.З.Закиев. -Казань, 1986.

658. Закиев, М.З. Происхождение тюрков и татар /М.З.Закиев. — М.: ИНСАН, 2003. 496 с.

659. Закиев, М.З. Татары: проблемы истории и языка: Сб. статей по проблемам лингвоэтноистории, возрождения и развития татарской нации /М.З.Закиев. — Казань, 1995.

660. Закиев, М.З., Кузьмин-Яманади, Я.Ф. Волжские булгары и их потомки /М.З.Закиев, Я.Ф.Кузьмин-Яманади. — Казань, 1993.

661. Закиров, А. «Темные закоулки» Российской империи (Преступления империи) /А.Закиров //Татары. — Набережные Челны: Газетно-кн. изд-во «КАМАЗ», 1993. С. 51-64.

662. Закон о свободе совести 1997 г.: международные нормы и российские традиции /Ред. С.Б.Филатов. — М.: Моск. общественный научный фонд, 1998.

663. Законодательство Петра I. — М., 1997.

664. Западные башкиры. По переписям 1795-1917 гг. / А.З. Асфандияров, Ю.М.Абсалямов, П.И. Роднов- Уфа: Китап, 2001. 712 с.

665. Зареванд. Турция и пантуранизм /Зареванд. Введение А.Н. Мандельштама. Париж, 1930 /Факсимильная репродукция: издатель Комиссия АЙ ДАТ Армянской Революционной партии ДАШНАКЦУТЮН. — Ереван, 1991. —169 с.

666. Зарринкуб, А.Х. Исламская цивилизация /А.Х.Зарринкуб; Пер. М.Махшулов. М.: «Андалус», 2004. - 237 3. с.

667. Заходер, Б.Н. История восточного средневековья (Халифат и Ближний Восток) /Б.Н.Заходер. М., 1944.

668. Звонарев, К.К. Агентурная разведка. Русская агентурная разведка всех видов до и во время войны 1914-1918 гг. /К.К.Звонарев. — Т.1. — М., 1929.

669. Земля Атюрьевская /Сост. Карьгин А.И., Маркова С.С. — Саранск: Морд. кн. изд-во, 2001.-247 с.

670. Зиманов, С.З. Политический строй Казахстана конца XVIII первой половины XIX веков /С.З.Зиманов. — Алма-Ата, 1960.

671. Знаменский, П.В. Казанские татары /П.В.Знаменский. — Казань: тип. Имп.ун-та, 1910.-28 с.

672. Зорин, В.Ю., Аманжолова, Д.А., Кулешов, C.B. Национальный вопрос в Государственных Думах России: опыт законотворчества /В.Ю.Зорин, Д.А.Аманжолова, С.В.Кулешов. — М.: Инф.-изд. агентство «Русский мир», 1999. — 520 с.

673. Ибрагим, Т.К., Султанов, Ф.М., Юзеев, А.Н. Татарская религиозно-философская мысль в общемусульманском контексте /Т.К.Ибрагим, Ф.М.Султанов, А.Н.Юзеев. — Казань: Татар.кн.изд-во, 2002. — 239 с.

674. Ибрагимов, Г. Татары в революции 1905 года. Пер. с тат. Г.Мухамедовой /Под ред. Г.Ф.Линсцера /Г.Ибрагимов. Казань: Изд. Гос. изд. ТССР, 1926. - 263 с.

675. Ибрагимов, З.-И. Али-оглы. Революция 1905-1907 гг. в Азербайджане /З.И.Ибрагимов. — Баку: Аз.гос. изд-во, 1955. — 264 с.

676. Ибрагимов, М.Дж. Предпринимательская деятельность Г.З.Тагиева /М.Дж.Ибрагимов. — Баку: Азернешр, 1990. — 107 с.

677. Иванин, М.И. О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингис-хане и Тамерлане /М.И.Иванин. — СПБ., 1875.-264 с.

678. Иванов, А.Г. Марийцы Поволжья и Приуралья: По их наказам в Уложенную комиссию. 1767-1768 гг. /А.Г.Иванов — Йошкар-Ола: б.изд., 1993. —104 с.

679. Иванов, Л.М. Некоторые итоги и задачи изучения истории нового революционного подъема /Л.М.Иванов. — М., 1962. — 43 с.

680. Игнатенко, A.A. Исламизм /А.А.Игнатенко. — М., 2000.

681. Игнатьев, A.A. 50 лет в строю /А.А.Игнатьев. — Т. 1 . — Петрозаводск: Карел.кн.изд., 1963. Т. 1. — 559 с.

682. Игнатьев, A.B. Внешняя политика России в 1905-1907 гг. /Отв.ред.А.Л.Нарочницкий/А.В.Игнатьев. — М.: Наука, 1986. — 300 с.

683. Идрисов, У.Ю., Мухетдинов, Д.В., Хабутдинов, А.Ю. Совет улемов /У.Ю.Идрисов, Д.В.Мухетдинов, А.Ю.Хабутдинов. — Нижний Новгород: Изд-во НИМ «Махинур», 2005. 60 с.

684. Идрисов, У.Ю., Сенюткин, С.Б., Сенюткина,О.Н., Гусева, Ю.Н. Из истории нижегородских мусульманских общин в XIX-30-x гг. XX века. /У.Ю.Идрисов, С.Б.Сенюткин, О.Н.Сенюткина, Ю.Н.Гусева Нижний Новгород: Изд-во ННГУ, 1997. - 182 с.

685. Из истории вятских спецслужб и полиции (вторая половина XIX первая половина XX в.): Материалы докладов и документы научно-практической конференции. — Киров: ООО «Триада», 1997.

686. Из истории ислама в Чечено-Ингушетии. — Грозный, 1992.

687. Из истории татарской общественной мысли. — Казань, 1979.

688. Изнанка революции. Вооруженное восстание в России на японские средства.- СПб.: тип. А.С.Суворина, 1906.

689. Иллерицкая, Е.В. Аграрный вопрос: провал аграрных программ и политики непролетарских партий в России /Е.В.Иллерицкая. — М.: Наука, 1981. — 166 с.

690. Ильин В.В., Ахиезер A.C. Российская цивилизация: содержание, границы, возможности /В.В.Ильин, А.С.Ахиезер. М.: Изд-во МГУ, 2000. - 304 с.

691. Имамов, В.Ш. Запрятанная история татар: (Национально-освободительная борьба татарского народа в XVI-XVIII вв. за создание независимого государства) /В.Ш.Имамов. — Набережные Челны: Газ.кн.изд-во «Камаз», 1994. — 80 с.

692. Императорский строй России в региональном измерении (XIX начало XX века). Сб. научных ст. Отв. ред., проф. П.И.Савельев. — М., 1997. — 238 с.

693. Ионова, А.И. Ислам в Юго-восточной Азии: проблемы современной идейной эволюции/А.И.Ионова. — М., 1981.

694. Ислаев, Ф.Г. Восстание Батырши. Год 1755 /Ф.Г.Ислаев. — Казань: Изд-во «Фэн» АН РТ, 2004. -152 с.

695. Ислаев, Ф.Г. Ислам и православие в Поволжье XVIII в.: от конфронтации к терпимости /Ф.Г.Ислаев. — Казань: Изд-во КГУ, 2001. — 220 с.

696. Ислам в Евразии. — М.: Прогресс-Традиция, 2001. — 516 с.

697. Ислам в Среднем Поволжье: история и современность. Очерки. — Казань, 2002. 452 с.

698. Ислам и мусульмане в России. — М.: Изд-во «КДТ», 1999. — 224 с.

699. Ислам в татарском мире: История и современность: Материалы международного симпозиума. Казань, 29.04-1.05 1996. — Казань: Панорама форум, 1997.- 380 с.

700. Ислам и благотворительность. Материалы Всероссийского семинара «Ислам и благотворительность /Сост. Н.Шакиров, Р.Мухаметшин. — Казань. 2005. январь.- Казань, 2006. 129 с.

701. Ислам и народная культура. — М., 1998.

702. Исламо-христианское пограничье: итоги и перспективы изучения. Отв. ред. Я.Г. Абдуллин. — Казань: Таткнигоиздат, 1994. — 205 с.

703. Исламская традиция: прошлое, настоящее, будущее. Материалы научно-практической конференции. 15-17 мая 2003 г. — Нижний Новгород: НИМ «Махинур», 2004. 352 с.

704. Исмаил-Заде Д.И. Система управления и российская бюрократия //Российская многонациональная цивилизация: Единство и противоречия /Отв. ред. В.В.Трепавлов, Ин-т российской истории. — М.: Наука, 2003. С. 82-135.

705. Исторические исследования в России. Тенденции последних лет /Под ред. Бордюгова Г.А. М.: «АИРО-ХХ», 1996. - 464 с.

706. Историко-этнографические исследования Симбирского Поволжья. Сборник научных статей /Под ред. А.Н.Зорина. — Ульяновск: ООО «Азбука», 2002. — 96 с.

707. История Башкортостана с древнейших времен до наших дней: В 2-х т. /И.Г.Акманов, Н.М.Кулбахтин, А.З.Асфандияров и др.; Под ред. И.Г.Акманова. Т.

708. История Башкортостана с древнейших времен до конца XIX в. — Уфа: Китап, 2004. 488 с.

709. История и исторический процесс. Материалы научной конференции, посвященной памяти доктора исторических наук, профессора Сергея Борисовича Сенюткина. 3.12.2004. Н.Новгород: Изд-во НИМ «Махинур», 2005. - 208 с.

710. История Казахской ССР с древнейших времен до наших дней. Т. 1, — Алма-Ата, 1949.

711. История Казахстана: Очерк. /Ред. М.К.Козыбаев и др. Алматы, 1993. - 416 с.

712. История Коммунистической партии Советского Союза. Т. II. — М.: Изд-во политической литературы, 1966.

713. История национальных политических партий России. Материалы международной конференции. — М., 1997. — 408 с.

714. История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX-начала XX века. — М.: Политиздат, 1991. — 367 с.

715. История отечественного востоковедения до середины XIX века. — М., 1990.

716. История отечественного востоковедения с середины XIX века до 1917 года. -М., 1997.

717. История политических партий в России: Учебник для студентов вузов, обучающихся по специальности «История» /Н.Г.Думнова, Н.Д.Тимофеева, С.В.Тютюкин и др. — М.: Высшая школа, 1994.

718. История Правительствующего Сената за двести лет. 1711-1911. — Т. 1-5. — СПб., 1911.

719. История религий в России: Учебник /Под общ. ред. Н.А.Трофимчука. — М.: Изд-во РАГС, 2001. 591 с.

720. История России: IX-XXI вв. От Рюрика до Путина. Учебное пособие. /Отв. ред. Я.А.Перехов. М.-Ростов на/Д: МарТ, 2005. - 656 с.

721. История русско-японской войны /Ред. изд. М.Е.Бархатов, В.В.Функе. — СПб.: б/г. Т. 1.

722. История СССР с древнейших времен до наших дней. В 12 т. М.: Наука, 1966-1968. В двух сериях. Первая серия (тома I-VI). — Т. VI. Россия в период империализма. 1900-1917 гг. — М.: Наука, 1968.

723. История сыска в России. В 2 кн. /Автор-сост. П.А.Кошель. — Кн. 1. — Мн.: Литература, 1996.

724. История татар с древнейших времен. В 7 т. — Т. I. Народы степной Евразии в древности. — Казань: Изд-во «Рухият», 2002. 551 с.

725. История Татарской АССР. — Казань, 1973.

726. История Татарской АССР. 2 тт. Казань, 1955-1956.

727. История Татарской АССР (с древнейших времен до наших дней). — Казань, 1960.

728. История терроризма в России в документах, биографиях, исследованиях. — Ростов на Дону, 1996.

729. История Турции в средние века и новое время. М.: МГУ, 1992.

730. Исторический опыт трех российских революций. В 3 кн. — Кн. 1. Генеральная репетиция Великого Октября. Первая буржуазно-демократическая революция в России. — М., 1985.

731. Источниковедение. Теория. История. Метод. — М.: РГГУ, 2000.

732. Исхаков, Д.М. Введение в историческую демографию волго-уральских татар: Монография /Д.М.Исхаков. — Казань: Фонд им. М.Султангалиева, 1993. — 71 с.

733. Исхаков, Д.М. Динамика и численность татар в России в XVIII -начале XX в. /Д.М.Исхаков //География и культура этнографических групп татар в СССР. — М., 1983.-С. 43-64.

734. Исхаков, Д.М. Историческая демография татарского народа (XVIII начало XX вв.). Монография /Д.М.Исхаков. — Казань: АН РТ, ИЯЛИ им. Г.Ибрагимова, 1993.- 143 с.

735. Исхаков, Д.И. Первая татарская конституция /Д.М.Исхаков //Садри Максуди: наследие и современность /Материалы международной научной конференции 13 октября 1998. — Казань: Мастер Лайн, 1999. — С. 56-66.

736. Исхаков, Д.М. О некоторых аспектах проблемы места приуральских татар в этнической структуре татарской нации /Д.М.Исхаков //Приуральские татары. — Казань, 1990.-С. 4-12.

737. Исхаков, Д.М. От средневековых татар к татарам нового времени (этнологический взгляд на историю волго-уральских татар ХУ-ХУП вв.). Научное издание /Д.М.Исхаков. — Казань: Изд-во «Мастер-Лайн», Ин-т истории АН Татарстана, 1998. — 276 с.

738. Исхаков, Д.М. Проблемы становления и трансформации татарской нации /Д.М.Исхаков. —Казань: Ин-т истории АН Татарстана, Изд-во «Мастер-Лайн», 1997.-248 с.

739. Исхаков, Д.М. Современный национализм татар /Д.М.Исхаков //Татарская нация: Прошлое, настоящее, будущее. — Казань, 1997. — С. 31-58.

740. Исхаков, Д.И. Феномен татарского джадидизма: введение к социокультурному осмыслению /Д.М.Исхаков. — Казань: Иман, 1997. — 80 с.

741. Исхаков, Д.М. Этнографические группы татар Волго-Уральского региона (принципы выделения, формирование, расселение и демография) /Д.М.Исхаков. — Казань: ИЯЛИ АН Татарстана, 1993.- 172/1/ с.

742. Исхаков, С.М. Мусульманский либерализм в России в начале XX века /С.М.Исхаков /Русский либерализм: исторические судьбы и перспективы. Материалы международной научной конференции. М., 27-29 мая 1998 г. — М.: РОССПЭН, 1999. С. 391-404.

743. Исхаков, С.М. Общероссийская партия мусульман /С.М.Исхаков //История национально-политических партий России: Материалы конференции — М.: РОССПЭН, 1997. С. 214-239.

744. Исхаков, С.М. Первая мировая война глазами российских мусульман /С.М.Исхаков /Россия и первая мировая война: материалы международного научного коллоквиума, 1-5 июня 1998 г./отв. ред. Н.Н.Смирнов. — СПб.: Дмитрий Буланин, 1999. С. 419-431.

745. Исхаков, С.М. Послесловие к книге «Садри Максуди Ареал» /С.М.Исхаков /Айда Адиле. Садри Максуди Ареал. Пер. с тур. В.В.Феоновой. Науч. ред., прим., послесловие С.М.Исхакова. М.: б.и., 1996. - С. 343-359.

746. Исхаков, С.М. Российские мусульмане и революция (весна 1917 г. лето 1918 г.). 2-е изд., испр. и доп. /С.М.Исхаков — М.: Изд-во «Социально-политическая МЫСЛЬ», 2004. - 600 с.

747. Ишмухаметов, Г.А. Социальная роль и эволюция ислама в Татарии. Исторические очерки /Г.А.Ишмухаметов. — Казань: ТКИ, 1979.

748. Кабузан, В.М. Эмиграция и реэмиграция в России в XVIII начале XX века. - М.: Наука, 1998. - 270 с.

749. Казань, Москва, Петербург = Kazan, Moscow, St.Petersburg. Российская империя: взгляды с разных углов /Ред Гаспаров Б.М. — М.: О.Г.И., 1997. — 414 с.

750. Казанское востоковедение: традиции, современность, перспективы. Тезисы и кр. содержание докладов международной научной конференции 10-11 октября 1997 г. Казань: Фест, 1997. - 304 с.

751. Казиев М.А. Из истории революционной борьбы бакинского пролетариата (1905-1910 гг.) /М.А.Казиев. Баку: изд-во АН Аз.ССР, 1956. - 235 с.

752. Казинцев А. В поисках России /А.Казинцев. — Калуга: «Золотая аллея», 2001.-240 с.

753. Казуа Фатима. Исламский центр Японии /Ф.Казуа //htth:mosgues-3.narod.ru /Japonia.htm.

754. Казьмина, O.E., Пучков, П.И. Основы этнодемографии /О.Е.Казьмина, П.И.Пучков. — М., 1994.

755. Камилов, М.К. Формирование новой личности: Философские и идеологические аспекты /М.К.Камилов. — М.: Наука, 1975.

756. Каппелер, А. Национальные движения и национальная политика в Российской империи: опыт систематизации (XIX век-1917 год) /А.Каппелер //Россия в начале XX века: Проблемы национальных отношений. — М., 1999. С. 100-109.

757. Каппелер, А. Россия многонациональная империя: Возникновение, история, распад /А.Каппелер /Пер. с нем. С.Червонная. — М.: Прогресс: Традиция, 1997.-343 с./1/с.

758. Караван-Сарай. — Уфа: Китап, 1995. — 72 с.

759. Карамзин, Н.М. История государства российского /Н.М.Карамзин. — СПБ.: Изд-во Евг. Евдокимова, 1892. —192 с.

760. Кареев, Н.И. Историка (Теория исторического знания) /Н.И.Кареев. — Пг., 1916.-281 с.

761. Каримуллин, А.Г. Татарская книга начала XX века /А.Г.Каримуллин. — Казань: Тат. кн. изд-во, 1974. — 319 с.

762. Каримуллин, А.Г. Татары: этнос и этноним /А.Г.Каримуллин. — Казань, 1988.

763. Каримуллин, А.Г. У истоков татарской книги /А.Г.Каримуллин. — Казань, 1971; 2-е изд. -Казань. 1992.

764. Карнишин, В.Ю. Общественно-политический процесс в Поволжье в начале XX в. /В.Ю.Карнишин. — Пенза: Изд-во Пенз.гос.ун-та, 1996. —131 с.

765. Карсавин, Л.П. Введение в историю: Теория истории /Л.П.Карсавин. — Пг., 1920.-78 с.

766. Карсавин, Л.П. Философия истории /Л.П.Карсавин. — СПб.: АО «Комплект», 1993.

767. Касвинов, М.К. Двадцать три ступени вниз /М.К.Касвинов. — М.: Мысль, 1982.-565 с.

768. Кастальский, Л. Формы национальных движений в современных государствах /Л.Кастальский. — СПб., 1910.

769. Касымов, Г. Очерки по религиозному и антирелигиозному движению среди татар до и после революции /Г.Касымов. — Казань, 1932.

770. Катанов, Н.Ф. Новые данные о мусульманской секте ваисовцев /Н.Ф.Катанов //Православный сборник: Изд. Казанской духовной академии, 1909. Июль-август. — Казань: Центр.тип., 1909. — С. 229-244.

771. Катанов, Н.Ф. О религиозных войнах учеников шейха Багаутдина против иноверцев Западной Сибири /Н.Ф.Катанов //Ученые записки Казанского университета, 1903.-Вып. 12.-С. 133-158.

772. Катанов, Н.Ф. Этнографический обзор турецко-татарских племен /Н.Ф.Катанов //Уч. зап. Имп. Казанского университета. 1894. — Кн. 3. — С. 186-206.

773. Керимов, Г.М. Ислам и его социальная сущность /Г.М.Керимов. — М., 1978.- 224 с.

774. Керимов, Г.М. Шариат. Закон жизни мусульман /Г.М.Керимов. — М.: Изд-во «Леном», 1999. 304 с.

775. Керимова, М.М., Наумова, О.В. Алексей Николаевич Харузин этнограф и антрополог /М.М.Керимова, О.В.Наумова //Репрессированные этнографы. — Вып. 1 /Сост. Д.Д.Тумаркин. 2-е изд. - М.: Вост. лит., 2002 - С. 164 - 199.

776. Киласов, Р.К. Буржуазные революции в Турции в первой четверти XX в. (Два этапа турецкого революционного движения.) /Р.К.Киласов. — Махачкала: Даг. кн. изд-во, 1990. 344 с.

777. Кинросс, Л. Расцвет и упадок Османской империи /Л.Кинросс /Под ред. М.С.Мейера. М.: «КРОН-ПРЕСС», 1999. - 696 с.

778. Клейн, Н.Л. Экономическое развитие Поволжья в конце XIX начале XX в.: К вопросу о предпосылках буржуазно-демократической революции в России /Н.Л.Клейн /Под ред. Е.И.Медведева. — Саратов: Изд-во Сар.ун-та, 1981. — 199 с.

779. Климович, Л.И. Ислам в царской России. Очерки /Л.И.Климович. — М.-Л., 1936.-405 с.

780. Климович, Л.И. На службе просвещения /Л.И.Климович /Гаспринский Исмаил-бей. Россия и Восток. — Казань: Тат. кн. изд-во, 1993. — С. 98-121.

781. Ключевский, В.О. Соч. в 8 т./В.О.Ключевский. — М.: Изд-во соц-эк. лит. 1959.

782. Кляшторный, С.Г. Россия и тюркские народы: евразийская перспектива /С.Г.Кляшторный //Россия и мусульманский мир. — 1996. — № 2. — С. 63-66.

783. Кляшторный, С.Г., Султанов, Т.И. Государства и народы евразийских степей: Древность и средневековье /С.Г.Кляшторный, Т.И.Султанов. — СПб., 2000.- 320 с.

784. Кобзев, A.B. Возникновение мусульманских общин у «отпавших» крещеных татар во второй половине XIX в. /А.В.Кобзев //Историко-этнографические исследования Симбирского Поволжья: Сб. научных ст. УГПУ. — Ульяновск, 2002. -С. 31-36.

785. Коблов, Я.Д. Конфессиональные школы казанских татар /Я.Д.Коблов. — Казань: тип. Имп. Ун-та, 1916. — 119 с.

786. Коблов, Я. Д. О магометанских муллах: религиозно-бытовой очерк /Я.Д.Коблов. Казань, 1898.

787. Коблов, Я.Д. О татарских мусульманских праздниках /Я.Д.Коблов. — Казань, 1907.

788. Козлихин, И.Ю. Идея правового государства: история и современность /И.Ю.Козлихин. СПб.,1993.

789. Колесниченко, Д.А. Трудовики в период первой российской революции /Д.А.Колесниченко /Отв. Ред. С.В.Тетюкин. — М.: Наука, 1985. — 319 с.

790. Коллас. История Турции. А. де Бессэ. Турецкая империя. Шумов С,А., Андреев А.Р. Турецкая хроника. Джелал Эссад. Константинополь. Старовольский С. Двор цесаря турецкого. — М.: Евролинц, 2003. — 336 с.

791. Конрад, Н.И. О смысле истории /Н.И.Конрад //Конрад Н.И. Запад и Восток. Статьи.-М., 1972.

792. Комин, В.В. История помещичьих, буржуазных и мелкобуржуазных политических партий в России /В.В.Комин. — Калинин: Калининский гос.мед.ин-т, 1970.-Ч. 1. 1900-июль 1917, 1970.

793. Кононов, А.И. История изучения тюркских языков /А.И.Кононов. — М., 1972.

794. Косач, Г.Г. Город на стыке двух континентов. Оренбургское татарское меньшинство и государство /Г.Г.Косач. — М., 1998.

795. Костомаров, Н.И. Русские инородцы /Н.И.Костомаров. — М.: «Чарли», 1996.

796. Коцюбинский, Д.А. Русский национализм в начале XX столетия: Рождение и гибель идеологии Всероссийского национального союза /Д.А.Коцюбинский. — М.: РОССПЭН, 2001. 525 /2/ с.

797. Крачковский, И.Ю. Очерки по истории русской арабистики //Крачковский И.Ю. Избр.соч. М.-Л., 1958. - Т. 5.

798. Кроче, Б. Теория и история историографии /Б.Кроче. — М.: Школа «Языки русской культуры», 1998. — 192 с.

799. Крушение империи. Сборник /Сост. М.К.Мамеков. — Уфа: Китап, 1993. — 190 с.

800. Крымский, А.Е. История мусульманства /А.Е.Крымский. — М., 1904. —Ч. 1-2.

801. Крымский, А.Е. Мусульманство и его будущность. Прошлое ислама, современное состояние мусульманских народов, их умственные способности, их отношение к европейской цивилизации /А.Е.Крымский. — М., 1899.

802. Крюков, М.В. Эволюция этнического самосознания и проблемы этногенеза /М.В.Крюков //Расы и народы. Вып.6. - М.,1976. - С. 58-59.

803. Кузеев, И.Э. Пантюркизм: февраль 1917 года и современность /И.Э.Кузеев //Февральская революция и проблемы истории Башкортостана. Тезисы докладов научно-практической конференции. 26-27 февраля 1997 г. — Уфа, 1997. — 70 с. — С. 56-58.

804. Кузеев, И.Э. Республика Башкортостан в системе российско-турецких отношений /И.Э.Кузеев //Республика Башкортостан в XX в.: Проблемы политического развития: Сб. научных трудов. — Уфа: Восточный университет, 2000.-С. 114-127.

805. Кузеев, Р.Г. Народы Среднего Поволжья и Южного Урала: Этнополитический взгляд на историю /Р.Г.Кузеев. — М., 1992. — 347 с.

806. Кузеев, Р.Г. Численность башкир и некоторые этнические процессы в Башкирии в XVI-XX вв. /Р.Г.Кузеев //Археология и этнография. Уфа, 1968. - Т. 3. - С. 327-370.

807. Кузнецов, И.Д. Национальное движение в период первой революции в России /И.Д.Кузнецов. — Чебоксары, 1935.

808. Кузьмин, А.З. Крестьянское движение в Пензенской губернии в 1905-1907 гг. /А.З.Кузьмин — Пенза: кн. изд-во, 1955. — 248 с.

809. Кулбахтин, И.Н., Кулбахтин, Н.М. Наказы народов Башкортостана в Уложенную Комиссию 1767-1768 гг. /И.Н.Кулбахтин, Н.М.Кулбахтин. — Уфа: Китап, 2005. 272 с.

810. Кулешов, C.B., Медушевский, А.Н. Россия в системе мировых цивилизаций /С.В.Кулешов, А.Н.Медушевский. М., 2001.

811. Кульпин, Э.С. Бифуркация Запад-Восток /Э.С.Кульпин. — М.: Московский лицей, 1996. 200 с.

812. Кульпин, Э.С. Золотая Орда. Проблемы генезиса Российского государства /Э.С.Кульпин. М.: Московский лицей, 1998. - 222 с.

813. Кульпин Э.С. Путь России. Кн. 1. Первый социально-экологический кризис /Э.С.Кульпин. М.: Моск. лицей, 1995. - 200 с.

814. Кульпин, Э.С. Русь между Западом и Востоком /Э.С.Кульпин. — М.: Ин-т востоковедения РАН, 2001. — 232 с.

815. Кульпин, Э.С., Клименко, В.В., Пантин, В.И., Смирнов, Л.М. Эволюция российской ментальносте /Э.С.Кульпин и др. — М.: ИАЦ Энергия, 2005. — 188 с.

816. Кульпин, Э.С., Пантин, В.И. Решающий опыт /Э.С.Кульпин, В.И.Пантин. — М.: Московский лицей, 1993. — 134 с.

817. Кулыпарипов, М.М. Башкирское национальное движение (1917-1921 гг.) /М.М.Кулыпарипов. -Уфа: Китап, 2000. 368 с.

818. Кулыпарипов, М.М. «Воспоминания» З.Валиди ценнейший источник для изучения истории башкирского национального движения /М.М.Кулыпарипов

819. Уникальные источники по истории Башкирии. Материалы I межрегиональной научно-практической конференции и Ассамблеи народов Республики Башкортостан. — Уфа, 2001. С. 13-17.

820. Кулыдарипов, М.М. История Башкортостана. XX век. Ч. II. Пробный учебник для 9 кл. /М.М.Кулынарипов. — Уфа: Китап, 2001. — 176 е., илл.

821. Кулыпарипов, М.М. Политика царизма в Башкортостане (1775-1800 гг.) /М.М.Кулыпарипов. Уфа: РИО Баш.ГУ, 2003. - 152 с.

822. Курата Юка. Российская эмиграция в Японии между двумя мировыми войнами //Acta Slavica Japónica. 1996. XIV.

823. Курата Юка. Архивные фонды Японии: к изучению проблемы русской эмиграции в Японии //Зарубежная Россия. 1917-1939 гг. Сборник статей. — СПб.: Издательство «Европейский Дом». 2000. — С. 435-439.

824. Курлов, П.Г. Гибель Императорской России /П.Г.Курлов. — М.: Современник, 1992.

825. Кушнер, П.И. (Кнышев). Национальное самосознание как этнический определитель. Краткие собрания Ин-та этнографии им. Н.Н.Миклухо-Маклая, 1949.

826. Кушнер, П.И. (Кнышев). Этнические территории и этнические границы. Труды Ин-та этнографии им. Н.Н.Миклухо-Маклая. —М., 1951. — Нов сер. — Т. XV.

827. Лайпанов, К.П., Мизиев, И.М. О происхождении тюркских народов /К.П.Лайпанов, И.М.Мизиев. — Черкесск, 1993.

828. Лазарев, В.И. Из истории возникновения и развития агентурного аппарата органов контрразведки и политического розыска России /В.И.Лазарев. — М.: Академия ФСБ РФ, 2000.

829. Ланда, Р.Г. Изучение ислама в Институте востоковедения РАН в Москве /Р.Г.Ланда //Мусульмане России накануне XXI века. Материалы Международной научной конференции. Москва. 6 сентября 1997 г. — М.:тип. № 9, 1998. — 153 с. — С. 109-125.

830. Ланда, Р.Г. В стране аль-Андалус через тысячу лет /Р.Г.Ланда. — М.: Наука, 1993.- 181 с.

831. Ланда, Р.Г. Ислам в истории России /Р.Г.Ланда. — М.: Вост. лит., 1995. — 312 с.

832. Ланда, Р.Г. Политический ислам: предварительные итоги /Р.Г.Ланда. — М.: Институт Ближнего Востока, 2005. — 286 с.

833. Ландшафт и этнос. VII конференция «Человек и природа проблемы социо-естественной истории. Тезисы докладов. — Судак-Феодосия: Ин-т востоковедения РАН, 1998.

834. Лаппо-Данилевский, A.C. Методология истории /А.С.Лаппо-Данилевский. — СПб., 1910-1913.-Вып. 1-2.

835. Левин, З.И. Ислам и национализм в странах зарубежного Востока /З.И.Левин. — М., 1988.

836. Левин, З.И. Развитие основных течений общественной мысли 1917-1945 /З.И. Левин. М., 1979.

837. Леонтович, В.В. История либерализма в России, 1762-1914 /В.В.Леонтович. /Пер. с нем. — М.; СПб.: «Рус.путь»: Полиграфресурсы, 1995. — 548 /2/ с.

838. Леонтьев, К. Записки отшельника /К.Леонтьев. — М.,1992.

839. Литвин А.Л. Общественно-политическое движение в Поволжье начала XX в. в дореволюционной историографии /А.Л.Литвин //Региональные элиты и общество: процессы взаимодействия: тезисы докл. — Казань, 1995. — С. 95-96.

840. Литвинов, П.П. Государство и ислам в Русском Туркестане (1865-1917) (по архивным материалам) /П.П.Литвинов. — Елец, 1998.

841. Лонге, Ж., Зильбер, Г. Террористы и охранка /Ж.Лонге, Г.Зильбер. — М.: Сов.Россия, 1991.-207 с.

842. Лурье, C.B. Идеология и геополитическое действие /С.В.Лурье //Цивилизации и культуры. Научный альманах. — Вып. 3. — М.: Изд-во Ин-та востоковедения, 1996. — С. 153-174.

843. Лурье, C.B. Историческая этнология /С.В.Лурье. — М., 1997.

844. Лушин, А.Н. Масонство в Нижегородской губернии в XVIII-XX веках: Историко-культурологический аспект /А.Н.Лушин. — Нижний Новгород, 1998.

845. Лушин, А.Н. Нижегородские полицмейстеры: 1902-1917 /А.Н.Лушин. — Нижний Новгород: Нижегородский юридический институт МВД РФ, 1998. — 11 с.

846. М.Султан-Галиев и идеология национально-освободительного движения. — М.: ИНИОН, 1990.- 141 с.

847. Магометов, A.A. Межнациональные отношения, интернациональное и патриотическое воспитание: этнопсихологический аспект: учебно-метод.пособие /А.А.Магометов; Моск.психолого-соц.ин-т /и др./ /Учеб.изд./ — М.: МПСИ, 2004. — 533 с.

848. Макарихин, В.П. Курс лекций по отечественной историографии. Досоветский период /В.П.Макарихин. — Нижний Новгород: Изд-во ННГУ, 2001. — 148 с.

849. Макаров, Г.Н. В.И.Ленин и нижегородские рабочие-революционеры (1891-1917).-Горький, 1986.

850. Макаров, Д.М. Самодержавие и христианизация народов Среднего Поволжья (XVI-XVIH вв.) /Д.М.Макаров. Чебоксары, 2000. - 280 с.

851. Макаров, И.С. О процессе формирования организационной структуры военной разведки Российской империи (поел, треть XIX начало XX вв.) /И.С.Макаров //Многоликая история. Сборник статей Российского университета дружбы народов. — М., 1997.

852. Малашенко, A.B. Исламские ориентиры Северного Кавказа /Моск. Центр Карнеги /A.B.Малашенко. М.: Гендальф, 2001. —180 с.

853. Малашенко, A.B. Исламское возрождение в современной России /А.В.Малашенко /Моск. Центр Карнеги. М., 1998. — 222 с.

854. Малашенко, A.B. Мусульманский мир СНГ /А.В.Малашенко. — М., 1996.

855. Малов, Е.О. Миссионерство среди мухамедан и крещеных татар /Е.О.Малов. Казань, 1892.

856. Малов, Е.О. О татарских мечетях в России /Е.О.Малов. — Казань, 1892.

857. Малюковский, М.В. Начальный этап мусульманской реформации в Египте в конце XIX и начале XX вв. /М.В.Малюковский //Ученые записки Института востоковедения. 1959. — Т. 17.

858. Машанов, А. Обзор деятельности братства святителя Гурия за двадцать пять лет существования его /А.Машанов. 1867-1892. — Казань, 1892.

859. Марджани: наследие и современность. Материалы международной научной конференции. — Казань: Мастер Лайн, 1998. — 198 /1/ с.

860. Марджани: ученый, мыслитель, просветитель. — Казань: Тат. кн. изд-во, 1990.

861. Масанов, Н.Э. Кочевая цивилизация казахов: Основы жизнедеятельности номадного общества /Н.Э.Масанов. — Алматы, 1995. — 320 с.

862. Массэ, А. Ислам: очерк истории /А.Массэ. Пер. с фр. — М.: Наука, 1982. — 191 с.

863. Мастюгина, Т.М., Перепелкин, Л.С. Этнология. Народы России: история и современное положение /Т.М.Мастюгина, Л.С.Перепелкин. М.,1997.

864. Материалы по истории политического строя Казахстана. — Алма-Ата, 1960. -Ч. 1.

865. Материалы по истории татарского народа /Отв. ред. С.Х.Алишев. — Казань, 1995.

866. Мартов, А. Политические партии в России /А.Мартов. Изд. 2-е. — М., 1917. — 36 с.

867. Мартынов, Е.И. Из печального опыта русско-японской войны /Е.И.Мартынов. Изд.2-е. СПб., 1907.

868. Махмутова, А.Х. Становление светского образования у татар /А.Х.Махмутова. Казань, 1982.

869. Медведев, А. Военная статистика России. — СПб., 1913. — Т. 1.

870. Мейер, М.С. Из истории российско-турецких политических и культурных отношений: смена этапов и принципов /М.С.Мейер //Цивилизации и культуры. — Вып. 1. Россия и Восток: цивилизационные отношения. — М., 1994. — С. 266-280.

871. Мейер, М.С. Османская империя в XVIII веке: черты структурного кризиса /М.С.Мейер. М.: ГИВЛ, 1991.

872. Мельгунов, С.П. Церковь и государство в России (к вопросу о свободе совести) /С.П.Мельгунов. Сб. ст. в 2 т. СПб., 1907-1909.

873. Меньшиков, Л. Русский политический сыск за границей /Л.Меньшиков. — Париж, 1914.

874. Меньшиков, Л.П. Охрана и революция. К истории тайных политических организаций, существовавших во время самодержавия /Л.П.Меньшиков. — М.: Изд-во политкаторжан, /1932/. — Ч. III. — 280 с.

875. Мец, А. Мусульманский ренессанс/А.Мец. — М., 1996.

876. Мизун, Ю.В., Мизун, Ю.Г. Ислам и Россия /Ю.В.Мизун, Ю.Г.Мизун. М.: Изд-во Вече, 2004.

877. Миллер, А.Ф. Краткая история Турции /А.Ф.Миллер. М.: ОГИЗ, 1948. -303 с.

878. Министерство внутренних дел. Исторический очерк. 1802-1902. — СПб., 1901.

879. Миронов, Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII -начало XX вв.) /Б.Н.Миронов. СПб., 1999. 2 т.

880. Миропиев, М.А. Религиозное и политическое значение хаджа или священного путешествия мухаммедан в Мекку /М.А.Миропиев. — Казань, 1877.

881. Михайлова, С.М. Востоковедение как сфера взаимодействия национальных культур /С.М.Михайлова //Духовная культура: идеи, история, реальность. Тез. докл. респ. научной конференции 19-20 мая 1994. — Казань: «Кагап-Казань», 1994. С. 3-6.

882. Михайлова, С.М. Казанский университет и просвещение народов Поволжья и Приуралья /С.М.Михайлова. — Казань, 1979.

883. Михалева, Г.А. Торговые и посольские связи России со среднеазиатскими ханствами через Оренбург (вторая половина XVIII XIX в.) /Г.А.Михалева. — Ташкент: изд-во «Фан» Узбекской ССР, 1982.

884. Млечин, JI.M. Председатели КГБ. Рассекреченные судьбы. — «Секретная папка» /Л.М.Млечин. — М.: ЗАО Изд-во Центрполиграф, 1999.

885. Можайскова, И.В. Духовный образ русской цивилизации и судьба России. В 4-х ч. — Ч. I. Религиозные начала цивилизационной структуры человечества и духовные истоки русской цивилизации /И.В.Можайскова. — М.: ООО Студия «Вече», 2001. 560 с.

886. Можаровский, А. Изложение хода миссионерского дела по просвещению казанских инородцев с 1552 по 1867 годы /А.Можаровский. — М., 1880.

887. Молдобаев, И.Б. Вопросы этнической истории кыргызов XIII-XVII вв. /И.Б.Молдобаев //Кыргызы: Этногенетические и этнокультурные процессы в древности и средневековье в Центральной Азии /Ред. А.Асанкаев. — Бишкек. 1995.

888. Молоствова, Е.В. Вайсов Божий полк /Е.В.Молоствова //Мир ислама. Т. 1. 1912.

889. Москаленко, Н.П. Этнополитическая история Тувы в XX веке /Н.П.Москаленко; Отв. ред. С.И.Вайнштейн; Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н.Миклухо-Маклая. М.: Наука, 2004. - 222 с.

890. Муртазин, М.Ф. Мусульманин в России /М.Ф.Муртазин //Ислам и мусульмане в России. М.: Изд-во «КДТ», 1999. - 219 с. - С. 5-35.

891. Мусульманская печать России в 1910 году. 2-е изд. — Оксфорд, 1987.

892. Мусульманский мир. 950-1150. -М., 1981.

893. Мухамадиев, А.Г. Туранская письменность /А.Г.Махамадиев //Проблемы лингвоистории татарского народа. — Казань: ИЯЛИ АНТ, 1996. — С. 36-83.

894. Мухамедьяров, Ш. Татары-мусульмане: о панисламизме /Ш.Мухамадьяров //Инородческое обозрение. — Казань, 1913. — Кн. 2. — С. 121-123.

895. Мухамедьяров, Ш.Ф. Россия и народы Поволжья: проблема культурного взаимодействия /Ш.Ф.Мухамедьяров //Цивилизации и культуры. — Вып. 1. Россия и Восток: цивилизационные отношения. — М., 1994. — С. 175-176.

896. Мухаметшин, P.M. Динамика исламского фактора в общественном сознании татар XVI-XX вв. (историко-социологический очерк) /Р.М.Мухаметшин //Современные национальные процессы в Республике Татарстан. — Казань, 1994.

897. Мухаметшин, P.M. Ислам в общественно-политической жизни современного Татарстана в 90-е годы /Р.М.Мухаметшин. — Казань, 1996.

898. Мухаметшин, P.M. Исламский фактор в общественном сознании татар в XVI XX вв. /Р.М.Мухаметшин //Исламо-христианское пограничье: итоги и перспективы изучения. — Казань, 1994.

899. Мухаметшин, P.M. Окрыленные борьбой: к 100-летию со дня рождения Г.Ибрагимова /Р.М.Мухаметшин. — Казань: Тат.кн. изд-во, 1987. — 142 /2/ с.

900. Мухаметшин, P.M. Татарский феномен в российском мусульманстве /Р.М.Мухаметшин //Казанское востоковедение: традиции, современность, перспективы: тезисы докл. — Казань, 1997. — С. 269-271.

901. Мухаметшин, P.M. Татары и ислам в XX веке (Ислам в общественной и политической жизни татар и Татарстана) /Р.М.Мухаметшин. — Казань: Изд-во «Фэн», 2003. 303 с.

902. Мухаммедходжаев, А. Гносеология суфизма /А.Мухаммгдходжаев. — Душанбе: Изд-во «Дониш», 1990. — 112 /1/ с.

903. Мухаммедходжаев, А. Идеология накшбандизма /А.Мухаммедходжаев. — Душанбе: Изд-во «Дониш», 1991. — 232 с.

904. Мухамметдинов, Р. Ф. Зарождение и эволюция тюркизма. (Из истории политической мысли и идеологии тюркских народов: Османская и Российская империи, Турция, СССР, СНГ 70-е гг. XIX в.) /Р.Ф.Мухамметдинов. Казань: Изд-во «Заман», 1996. — 272 с.

905. Мухарямов, Н.М. Вопросы теории этнополитического анализа /Н.М.Мухарямов. — Казань, 1996.

906. Мухетдинов, Д.В. Азан над Волгой /Д.В.Мухетдинов. — Нижний Новгород: Изд-во «Махинур», 2006. — 112 с.

907. Мухиддинов, И. Земледелие памирских таджиков Вахана и Ишкашима в XIX начале XX в.: (Историко-этнографический очерк) /И.Мухиддинов /АН Тадж.СССР. - М.: Наука, 1975. -127 с.

908. Мухитдинов, Н.К. Проект организации средней школы европейского типа у татар /Н.К.Мухитдинов //Вестник научного общества татароведения. — 1930. — № 9-10.-С. 155-156.

909. На стыке континентов и цивилизаций. — М., 1996.

910. Набиев, P.A. Ислам в России: от конфликта к диалогу в конце XVIII в. /Р.А.Набиев //Казанское востоковедение: традиции, современность, перспективы. Тезисы докл. — Казань, 1997. — С. 271-273.

911. Набиев, P.A. Ислам и государство: Культурно-историческая эволюция мусульманской религии на Европейском Востоке /Р.А.Набиев. — Казань: Изд-во Казанского университета, 2002. — 243 с.

912. Набиев, P.A. Мусульмане Поволжья и Приуралья на рубеже XIX-XX вв. /Р.А.Набиев //Казанское востоковедение: традиции, современность, перспективы. Тезисы докл. Казань, 1997. - С. 273-275.

913. Надеин-Раевский, В.А. Нижегородские мусульмане и пантюркизм /В.А.Надеин-Раевский //Исламская традиция: прошлое, настоящее, будущее. Материалы научно-практической конференции. 15-17 мая 2003 г. — Нижний Новгород: НИМ «Махинур», 2004. С. 120-125.

914. Наджип, Э.Н.Исследования по истории тюркских языков XI-XIV вв. Сб. ст. -М.: Наука, 1989.-283 с.

915. Народы и конфессии Приволжского федерального округа. Справочник для государственных служащих /Отв. ред. В.Ю. Зорин. — М.: «ИФЭМ», 2002. — 544 с.

916. Наумкин, В.В. Россия и ислам /В.В.Наумкин //Современный ислам: культура и политика. — М., 1994.

917. Наумова, Г.Р. Российские монополии: (Источниковедческие проблемы). — М.: Изд-во МГУ, 1984. 122 с.

918. Научное наследие Ахмет Заки Валиди Тогана и современные проблемы федерализма в России. Материалы научно-практической конференции. — Уфа, 2005.

919. Нафигов, Р. Мулланур Вахитов. Историко-биографический очерк /Р.Нафигов. — Казань, 1975.

920. Нафигов, Р.И. Формирование и развитие передовой татарской общественно-политической мысли. Очерк истории 1895-1917 /Р.И.Нафигов. — Казань: Изд-во КГУ, 1964.

921. Нафигов, Т.И. Садри Максуди на страницах дореволюционной печати /Т.И.Нафигов //Садри Максуди: наследие и современность /Материалы международной научной конференции 13 октября 1998. — Казань: Мастер Лайн, 1999.-С. 142-148.

922. Нафигов, Р.И. Учителя-просветители и революционеры /Р.И.Нафигов //Из истории Татарии. — Казань, 1975. — С. 24-41.

923. Нации и национализм /Б.Андерсон, О.Бауэр, М. Хрох и др. Пер. с англ. и нем. Л.Е.Переяславцевой, М.С.Панина, М.Б.Гнездовского. — М.: Праксис, 2002. — 416 с.

924. Национализм. Полемика 1909-1917: Сб. ст./Сост. М.А.Колеров. М.: ДИК, 2000. - 237 с.

925. Национальная политика в императорской России. Цивилизованные окраины (Финляндия, Польша, Прибалтика, Бессарабия, Украина, Закавказье, Средняя Азия). Сост. ред. и автор вст. ст. Ю.И.Семенов. — М., 1997.

926. Национальная политика России: история и современность /С.В.Кулешов, Д.А.Аманжолова, О.В. Волобуев и др. Научный центр «Руссика». — М.: Русский мир, 1997.-679 /1/ с.

927. Национальные окраины Российской империи: становление и развитие системы управления /Отв. ред. С.Г.Агаджанов, В.В.Трепавлов. — М., 1998. — 416 с.

928. Николаевский, Б.И. История одного предателя: Террористы и политическая полиция /Б.И.Николаевский. — М.: Политиздат, 1991. — 384 с.

929. Никольский, Н.В. Сборник исторических материалов о народностях Поволжья /Н.В.Никольский. — Казань, 1919. — 480 с.

930. Никольский, Н.В. Христианство среди чуваш Среднего Поволжья в XV-XVIII вв. /Н.В. Никольский //Известия общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете. — Казань, 1914. T. XXVIII. - Вып. 1-3.

931. Нижегородский край: Факты, события, люди /Под ред. Н.Ф.Филатова и А.В.Седова. — Нижний Новгород: Ниж.Гум.центр, 1994. — 279 с.

932. Новиков, C.B. Революционеры, охранка, провокация, 1887-1917: психологические зарисовки из истории политического террора. Учебное пособие. Омский государственный университет /С.В.Новиков. — Омск, 2002. — 143 с.

933. Новосельцев, А.П. Восток в борьбе за религиозное влияние на Руси /А.П.Новосельцев //Введение христианства на Руси. — М., 1987.

934. Ногманов, А. Татары Среднего Поволжья и Приуралья ь российском законодательстве второй половины XVI-XVIII в. /А.Ногманов. — Казань: ФЭН, 2002. 232 с.

935. Нуруллаев, A.A. Мусульманская умма (сообщество) России составная часть российской цивилизации /А.А.Нуруллаев //Российская цивилизация (этнокультурные и духовные аспекты). — М., 1998.

936. О магометанских муллах. Религиозно-бытовой очерк. — Казань, 1907.

937. Общественная и философская мысль в Татарии начала XX века. — М., 1991.

938. Общественное движение в России в начале XX века. — Кн. 7-я. — Т. 4. Ч. 2. — СПб., 1911.

939. Ольденбург, С.С. Царствование императора Николая II. — Т. 2. — М., 1992.

940. Орешкова, С.Ф., Ульченко, Н.Ю. Россия и Турция (проблемы формирования границ) /С.Ф.Орешкова, Н.Ю.Ульченко. -М. Изд-во ИВ РАН, 1999.

941. Османская империя: проблемы внешней политики и отношений с Россией: сб.ст. — М.: Ин-т востоковедения РАН, 1996. — 246 /1/ с.

942. Остроумов, Н.П. Исламоведение. Введение в курс /Н.П.Остроумов. — Ташкент, 1914.

943. Остроумов, Н.П. Исторический опыт взаимных отношений между христианством и мусульманством /Н.П.Остроумов. СПб., 1888. — 115 с.

944. Остроумов, Н.П. Коран и прогресс. По поводу умственного пробуждения современных российских мусульман /Н.П.Остроумов. — Ташкент: тип. А.Л.Кирспер, 1901-1903.

945. От Стамбула до Москвы. Сборник статей в честь 100-летия профессора А.Ф.Миллера. М.: Муравей, 2003. - 368с.

946. Очерки истории российской внешней разведки. Т. 1. — M., 1996.

947. Пажитнов, К.А. Очерки по истории бакинской нефтедобывающей промышленности /К.А.Пажитнов. — М.;Л.,1940. — 192 с.

948. Пайпс, Р. Русская революция /Р.Пайпс. — Т. 1. — М., 1994. Пер. с англ.

949. Панарин, A.C. Православная цивилизация в глобальном мире /А.С.Панарин.- М.: Алгоритм, 2002. 493 с.

950. Панкратов, В.М. Россия: выбор пути: становление российского парламента: документальное изд. /В.М.Панкратов. — Арзамас: АГПИ, 2003. — 75 с.

951. Перегудова, З.И. Политический сыск в России (1880-1917) /З.И.Перегудова.- М.: РОССПЭН, 2000. 432 с.

952. Перетяткович, Г.И. Поволжье в XV и XVI вв. (очерки из истории края и его колонизации) /Г.И.Перетяткович. — М., 1877. — 331 с.

953. Петросян, Ю.В. Младотурецкое движение /Ю.В.Петросян. — M., 1971.

954. Пименов, В.В. Удмурты. Опыт компонентного анализа этноса /В.В.Пименов. Л., 1977.

955. Пинегин, М. Казань в её прошлом и настоящем /М.Пинегин. — СПб., 1890.

956. Пиотровский, М.Б. Исторические судьбы мусульманских представлений о власти /М.Б.Пиотровский //Социально-политические представления в исламе. — М., 1987.

957. Пирумова, Н.М. Земское либеральное движение. Социальные корни и эволюция до начала XX века /Н.М.Пирумова. М., 1977.

958. Поволжский край: межвузовский научный сборник. — Саратов: Изд-во Саратовского ун-та. Вып. 5. — 1977. — 272 с.

959. Покровский, М.Н. Русская история в самом сжатом очерке /М.Н.Покровский. — М., 1933.

960. Политическая история империи политическая история нации: на пути к синтетическому методу? Заочный круглый стол //Аб империо. — 2002. — № 2.

961. Политическая история России в партиях и лицах. — М., 1993.

962. Политические партии и движения в Башкортостане: прошлое и настоящее. Материалы научно-практической конференции. — Уфа, 2002.

963. Политология. Учебник /Отв. ред. В.М.Утенков. — М.: Ред.-изд. Центр МГОПУ, 2000. 438 с.

964. Поляков, С.П. Традиционализм в современном среднеазиатском обществе /С.П.Поляков. М., 1988.

965. Порталь, Р. Исследования по истории, историографии и источниковедению регионов России /Р.Порталь. Пер. с фр. — Уфа: Гилем, 2005. — 250 с.

966. Постсоветское мусульманское пространство: Религия, политика, идеология. -М„ 1994.-246 с.

967. Похлёбкин, В.В. Внешняя политика Руси, России, СССР за 1000 лет в именах, датах, фактах /В.В.Похлебкин. — Вып. 1. — М., 1992.

968. Прайсман, Л.Г. Террористы и революционеры, охранники и провокаторы /Л.Г.Прайсман. М.: РОССПЭН, 2001. - 429 /3/ с.

969. Предпринимательство и предприниматели России от истоков до начала XX в. /В.Н.Захаров, А.К.Сорокин, В.И.Бовыкин и др. /Ред. А.К.Сорокин. — М.: РОССПЭН, 1997.- 351 с.

970. Природа и ментальность. Серия «Социоестественная история. Генезис кризисов природы и общества в России» /Под ред. Э.С.Кульпина. Вып.ХХШ. — М.: Московский лицей, 2003. — 288 с.

971. Природа и общество в глобализирующемся мире. Серия «Социоестественная история. Генезис кризисов природы и общества в России» /Под ред. Э.С.Кульпина. Вып. XXV. М.: «ИАЦ Энергия», 2005. - 260 с.

972. Природа и самоорганизация общества. Серия «Социоестественная история. Генезис кризисов природы и общества в России» /Под ред. Э.С.Кульпина. Вып.ХХП. — М.: Московский лицей, 2002. — 256 с.

973. Проблемы преемственности в татарской общественной мысли. — Казань, 1985.

974. Проблемы этногенеза и этнической истории народов Средней Азии и Казахстана /Отв. ред. Б.А.Литвинский, Т.А. Жданко. — Вып. 3. Этнография. — М.,1991.

975. Прозоров, С.М. Ислам как идеологическая система /С.М.Прозоров. — М.: Вост. Литература, 2004. — 471 с.

976. Прозоров, С.Л. Татарская община Симбирска в XIX начале XX в. /С.Л.Прозоров //Историко-этнографические исследования Симбирского Поволжья: Сб. научных ст. УГПУ. - Ульяновск, 2002. - С. 37-45.

977. Псянчин, A.B. Башкортостан на старых картах: История географического изучения и картографирования /А.В.Псянчин. — Уфа: Галем, 2001. — 161 с.

978. Пудалов, Б.М. Евреи в Нижнем Новгороде: XIX-начало XX века /Б.М.Пудалов. — Нижний Новгород: Нижегородский гуманитарный центр, 1998.

979. Пудалов, Б.М. Русские земли Среднего Поволжья (вторая треть XIII первая треть XIV в.) /Б.М.Пудалов. — Нижний Новгород: Комитет по делам архивов Нижегородской области, 2004. — 248 с.

980. Расул-Заде, М.Э. О пантуранизме. В связи с кавказской проблемой /М.Э.Расул-Заде. С предисловием Н.Жордания. — Оксфорд, 1985.

981. Ратцель, Ф. Народоведение /Ф.Ратцель. В 2-х т. — С.-Пб: Просвещение, 1900. Т. 1.-765 е.; Т. 2.-877 с.

982. Рахимкулова, М.Ф. Из истории купечества в Оренбуржье /М.Ф.Рахимкулова //Южный Урал: историко-культурные проблемы. Сборник научных статей /Под. ред. Д.Ф.Федоровой. Оренбург: изд-во "ДиМур", 1995.

983. Рахман, Х.У. Хронология исламской истории: 570-1000 гг. от Р.Х. /Х.У.Рахман. — Нижний Новгород: ГИПП «Нижполиграф», 2000. — 244 с.

984. Рахмати, Дефак. Дети Атлантиды (Очерки по истории древнейших тюрков) /Д.Рахмати. — Казань: Тат. кн. изд-во, 1999. —112 с.

985. Рахматуллин, У.Х. Население Башкирии в ХУП-ХУШ вв. Вопросы формирования небашкирского населения /У.Х.Рахматуллин. — М.: Наука, 1988.

986. Рашитов, Ф.А. История татарского народа: С древнейших времен до наших дней: Учебное пособие для национальных школ, гимназий, лицеев /Ф.А.Рашитов. — Саратов: Приволж. изд-во «Детская книга», 2001. — 288 е.: ил.

987. Революционные события на Алтае в 1905-1907 гг. Сб. док. — Барнаул: Алт. Кн. изд-во, 1967. — 207 с. с илл.

988. Революция 1905-1907 гг. в национальных районах России. Сб.ст. Под ред. Л.М.Иванова /и др. 2-е перераб. и доп. изд./. — М.: Госполитиздат, 1955. — 832 с.

989. Резван, Е.А. Коран и его мир /Е.А.Резван. — СПб., 2001.

990. Резван, Е.А. Хаджж из России /Е.А.Резван //Восток: история и культура. Сб. ст., посвященный проф. Ю.А.Петросяну. К 70-летию со дня рождения. — СПб., 2000.-С. 129-155.

991. Религиозность и конфессиональная принадлежность как фактор межэтнических напряжений. — М., 1996.

992. Религия и политика в современной России /Рос. Акад. гос. службы. — М., 1997.- 84 с.

993. Религия и права человека. — М.: Наука, 1996.

994. Релятивистская теория нации: новый подход к исследованию этнополитической динамики России. — М., 1998.

995. Ренан, Э. Ислам и наука /Э.Ренан. — СПб., 1883. — 25 с.

996. Репина, Л.П. "Новая историческая наука" и социальная историй /Л.П.Репина. -М„ 1998.

997. Репрессированные этнографы /Сост. Д.Д.Тумаркин. 2-е изд. — М.: Вост. лит., 2002. Вып. 1.-343 с. Вып. 2. 495 с.

998. Республика Башкортостан в XX в.: Проблемы политического развития: Сб. научных трудов. — Уфа: Восточный университет, 2000. — 127 с.

999. Родословное древо тюрков: Сочинение Абуль-Гази, хивинского хана. Пер. и предисл. Г.С.Саблукова. — Казань, 1906. — 352 с.

1000. Рожкова, М.К. Экономическая политика царского правительства на Среднем Востоке во второй половине XIX века и русская буржуазия /М.К.Рожкова. — М.; Л.: изд-во Академии наук СССР, 1949.

1001. Романов, В.В. На страже российской монархии: политическая полиция Поволжья в 1905-1907 гг. /В.В.Романов. Ульяновск: СВНЦ, 1999. -188, 1. с.

1002. Романов, В.В., Романова, Г.В. Закат политической полиции Российской империи: ликвидация подразделений Отдельного корпуса жандармов в Симбирской губернии в 1917 конце 20-х гг. XX в. /В.В.Романов, Г.В.Романова. — Ульяновск: Изд-во СВНЦ, 2000. - 225 с.

1003. Россия в XX веке: Проблемы национальных отношений. — М., 1999. — 451 с.

1004. Россия в начале XX века /Под. ред. акад. А.Н.Яковлева. — М.: Новый хронограф, 2002. 744 с.

1005. Россия, Запад и мусульманский Восток в новое время. — СПб., 1994. — 182 с.

1006. Россия и Восток: геополитика и цивилизационные отношения. Научный альманах «Цивилизации и культуры». — Вып. 3. — М.: Изд-во Ин-та Востоковедения, 1996. — 415 с.

1007. Российская государственность: традиции, преемственность, перспективы. — М„ 1999.

1008. Российская многонациональная цивилизация: Единство и противоречия /Отв. ред. В.В.Трепавлов; Ин-т российской истории. — М.: Наука, 2003. — 378 с.

1009. Российские либералы /Сб.ст./. М.: РОССПЭН, 2001. - 573 с.

1010. Российские реформаторы. XIX начало XX вв. — М., 1995.

1011. Ротарь, И. Ислам и война /И.Ротарь. М.: АИРО-ХХ, 1999. - 69, 1. с. (Темы для двадцать первого века: Науч. докл. и дискуссии; вып.2).

1012. Румянцев, Е.Д. Рабочий класс Поволжья в годы первой мировой войны и Февральской революции (1914-1917 гг.) /Е.Д.Румянцев. — Казань: Изд-во Каз.ун-та,1989.-221 /2/с.

1013. Русский либерализм: исторические судьбы и перспективы. Материалы международной научной конференции. 27-29 мая 1998. — М., 1998. — 567 с.

1014. Рууд, Ч.А., Степанов, С.А. Фонтанка, 16: Политический сыск при царях /Ч.А.Рууд, С.А.Степанов. М.: Мысль, 1993.

1015. Рыбаков, С.Г. Устройство и нужды управления духовными делами мусульман в России /С.Г.Рыбаков. — Пгд, 1917.

1016. Рыскулов, Т., Брайдо, Г. Восстание казахов и киргизов в 1916 году /Т.Рыскулов, Г.Брайдо. — Лондон: РИ-«ОИСА», Оксфорд, 1989. —168 с.

1017. Сабирзянов, Г.С. Поволжские татары и русские в зеркале симпатий и антипатий /Г.С.Сабирзянов. — Казань: Фэн, 1993. — 37, 2. с.

1018. Сабиров, C.B. Мулла Габдулгаллям Фаизханов: краткий очерк жизни и деятельности /С.В.Сабиров. — Нижний Новгород: ИД «Медина», 2005. — 52 с.

1019. Сагадеев, A.B. Мирсаит Султан-Галиев и идеология национально-освободительного движения: Научно-аналитический обзор /A.B.Сагадеев. — М.,1990.

1020. Сагидуллин, М. К истории ваисовского движения /М.К.Сагидуллин //Труды Дома Татарской культуры. Т.1. — Казань, 1930.

1021. Садри Максуди (1879-1957). Казань, 1996.

1022. Садур, В.Г. Межэтнические контакты и этническая неоднородность татарского населения СССР /В .Г. Садур //География и культура этнографических групп татар в СССР. М„ 1983. - С. 3-18.

1023. Садур, В. Мусульмане в СССР: история и современность /В.Садур //На пути к свободе совести. — М., 1989.

1024. Садри Максуди: наследие и современность /Материалы международной научной конференции 13 октября 1998. — Казань: Мастер Лайн, 1999. — 255 с.

1025. Садохин, А.П. Этнология: Учебник, 2-е изд., перераб. и доп. /А.П.Садохин. М.: Гардарики, 2005. - 287 с.

1026. Саидбаев, Т.С. Ислам и общество /Т.С. Саитбаев. — М., 1978. — 256 с.

1027. Сайфи, Ф. Татары до Февральской революции /Ф.Сайфи //Дом татарской культуры. Казань, 1930. - Т. 1. - С. 192-235.

1028. Салихов Р. Социальные функции татарской махалли //Татарские мусульманские приходы в Российской империи. Материалы научно-практической конференции (27-28 сентября 2005 г., Казань). — Казань: Ин-т истории АН РТ, 2006. С. 23-29.

1029. Салихов, P.P. Татарская буржуазия Казани и национальные реформы второй половины XIX начала XX вв. /P.P.Салихов. — Казань, 2001. —124 с.

1030. Салихов, Р. Татарская буржуазия России и трансформация традиционной мусульманской благотворительности во второй половине XIX- начале XX в. /Р.Салихов // Ислам и благотворительность. Материалы Всероссийского семинара

1031. Ислам и благотворительность /Сост. Н.Шакиров, Р.Мухаметшин. — Казань. 2005. январь. — Казань, 2006. — С. 26-43.

1032. Салихов, P.P. Участие татарского предпринимательства России в общественно-политических процессах второй половины XIX XX в. /P.P.Салихов. - Казань: изд-во АН РТ "Фэн", 2004.

1033. Салихов, P.P., Хайрутдинов, P.P. Исторические мечети Казани /Р.Р.Салихов, Р.Р.Хайрутдинов. — Казань: Татар.кн. изд-во, 2005.

1034. Самойлович, А. Татарин о татарах /А.Самойлович //Восточный сборник. 1916.-Кн. 2.-С. 71-85.

1035. Самородов, Д.П. Утверждение капитализма в торговле дореволюционной Башкирии. Вторая половина XIX начало XX вв. /Д.П.Самородов. — Стерлитамак: Стерлитамакский гос. пед ин-т, 1999.

1036. Сафаргалиев, М.Г. Распад Золотой Орды /М.Г.Сафаргалиев. — Саранск, 1960.-276 с.

1037. Сафин, Ф.Г. Принципы этнополитического развития Башкортостана (19881993 гг.) /Ф.Г.Сафин. М.: ЦИМО ИЗА, 1997. - 372 с.

1038. Свердлова, JI.M. Казанская губерния в системе Великого Волжского пути /Л.М.Свердлова // Великий волжский путь: прошлое, настоящее, будущее /Под ред. А.Г.Гранберга. — Казань, 2005.

1039. Седугин, В.И. Кадеты Поволжья в начале XX в. (1905-1917) /В.И.Седугин. — Новомосковск: НИРХТУ, 1998. 94 с.

1040. Сеид-Заде, Д. Азербайджанские депутаты в Государственной Думе /Д.Сеид-Заде. — Баку, 1991.

1041. Сеидзаде, Д.Б. Из истории азербайджанской буржуазии в начале XX века /Д.Б.Сеид-Заде. Баку: Элм, 1978. -147 с.

1042. Селезнев, А.Г. Барабинские татары: Истоки этноса и культуры /А.Г.Селезнев. — Новосибирск, 1994. —176 с.

1043. Селезнев, Ф.А. Выборы и выбор провинции: партия кадетов в Нижегородском крае (1905-1907 гг.). Монография /Ф.А.Селезнев. — Нижний Новгород: Изд-во ННГУ, 2001. 314 с.

1044. Селезнева, Л.В. Западная демократия глазами российских либералов начала XX века /Л.В.Селезнева. — Ростов н/Д, 1995.

1045. Селунская, Н.Б., Бородкин, Л.И., Григорьева, Ю.Г., Петров, А.Н. /Н.Б.Селунская, Л.И.Бородкин, Ю.Г.Григорьева, А.Н.Петров. — Становление российского парламентаризма начала XX века. — М., 1996. — 284 с.

1046. Сенюткин, С.Б. Ваисовство как попытка обновленчества в исламском мире России /С.Б.Сенюткин //Ислам: вопросы истории, образования, цивилизаций. — Нижний Новгород, 2000.

1047. Сенюткин, С.Б. История татар Нижегородского Поволжья с последней трети XVI — до начала XX вв. (Историческая судьба мишарей Нижегородского края): Монография /С.Б.Сенюткин. — Нижний Новгород: Изд-во ННГУ, 2001. — 416 с.

1048. Сенюткин, С.Б., Идрисов, У.Ю., Сенюткина, О.Н., Гусева, Ю.Н. История исламских общин Нижегородской области. /С.Б.Сенюткин, О.Н.Сенюткина, У.Ю.Идрисов, Ю.Н.Гусева. Нижний Новгород: Изд-во ННГУ, 1998. - 550 с.

1049. Сенюткин, С.Б., Сенюткина, О.Н., Гусева, Ю.Н. История татарских селений Большое и Малое Рыбушкино Нижегородской области в XVI-XX веках. /С.Б.Сенюткин, О.Н.Сенюткина, Ю.Н.Гусева. Нижний Новгород: Изд-во ННГУ, Изд. Дом «Иван Федоров», 2001. - 432 с.

1050. Сенюткина, О.Н. Анализ ценностных ориентации: как базовый принцип изучения истории цивилизаций //Первый Российский культурологический конгресс. Программы, тезисы докладов. СПб.: ЭЙДОС, 2006. - С. 242-243 (на русском и англ. яз.).

1051. Сенюткина, О.Н. Ваисовство в контексте российского политического тюркизма /О.Н.Сенюткина //Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки. 2006. - № 3. - С.45-52.

1052. Сенюткина, О.Н. Габдулвахид б. Сулейман б. Соглюк. /О.Н.Сенюткина -Нижний Новгород: НИМ «Махинур», 2006. 50 с.

1053. Сенюткина, О.Н. Из истории нижегородской мусульманской общины //Ислам: вопросы истории, культуры и философии /Сборник научных статей. /О.Н.Сенюткина Нижний Новгород: Изд-во ННГУ, 1995. - С. 25-35.

1054. Сенюткина, О.Н. Из истории татарской деревни Ишеево. /О.Н.Сенюткина, С.М.Магжанов Нижний Новгород: НИМ «Махинур», 2005. - 70 с.

1055. Сенюткина, О.Н. К вопросу об истоках российского тюркизма /О.Н.Сенюткина //Известия Самарского научного центра РАН. Самара: Самарский научный центр РАН, 2005. - С. 301-311.

1056. Сенюткина, О.Н. Первые политические шаги российского тюркизма /О.Н.Сенюткина //Восток (Oriens). 2006. - № 4. - С. 112-119.

1057. Сенюткина, О.Н. Первый съезд мусульман России (к 100-летию проведения). /О.Н.Сенюткина. Нижний Новгород: НИМ «Махинур», 2005 - 76 с.

1058. Сенюткина, О.Н. Третий съезд мусульман России (к 100-летию проведения). /О.Н.Сенюткина. Нижний Новгород: НИМ «Махинур», 2006. - 52 с.

1059. Сенюткина, О.Н. Тюркизм как историческое явление (на материалах истории Российской империи 1905-1916 гг.). О.Н.Сенюткина. Нижний Новгород: Изд-во НГЛУ, 2007. - 550 с.

1060. Сенюткина О.Н., Гусева Ю.Н. Нижегородские мусульмане на службе Отечеству (конец XVI-начало XX вв.) /О.Н.Сенюткина, Ю.Н.Гусева Нижний Новгород: НИМ «Махинур», 2005. - 60 с.

1061. Сенюткина, О.Н., Загидуллин И.К. Нижегородская ярмарочная мечеть -центр общения российских и зарубежных мусульман (ХІХ-начало XX вв.). /О.Н.Сенюткина, И.К.Загидуллин Нижний Новгород: НИМ «Махинур», 2006. -182 с.

1062. Сенюткина, О.Н., Сенюткин С.Б., Сабиров C.B. История татарской деревни Красная Горка-Сафаджай в XV-XX веках. /О.Н.Сенюткина, С.Б.Сенюткин, С.В.Сабиров Нижний Новгород: НИМ «Махинур», 2006. - 174 с.

1063. Сеф С.Е. Буржуазия в 1905 г. По неизданным архивным материалам /С.Е.Сеф. — M.:JI., тип. «Печатный двор», 1926. — 128 с.

1064. Сикорский, Е.А. Деньги на революцию: 1903-1920: Факты, версии, размышления /Е.А.Сикорский. — Смоленск: Русич, 2004. — 616 /3/ с.

1065. Сильницкий, Г.Г. Россия в поисках смысла. Ч. I. Россия между прошлым и будущим /Г.Г.Сильницкий. — Смоленск: ЦНТИ, 2001. — 294 с.

1066. Символы и эмблемы в истории Башкортостана: Тезисы докладов и сообщений третьей республиканской научно-краеведческой конференции. — Уфа: Восточный университет, 1996. — 56 с.

1067. Смирнов, H.A. Мюридизм на Кавказе /Н.А.Смирнов. — М., 1963.

1068. Смирнов, H.A. Очерки истории изучения ислама в СССР /Н.А.Смирнов. — М.: Изд-во АН СССР, 1954. 271 с.

1069. Смыков, Ю.И. Крестьянское движение в Казанской губернии в 1878-1879 годах /Ю.И.Смыков. Казань, 1959.

1070. Смыков, Ю.И., Гончаренко, Л.Н. Национальный состав кадров административного аппарата самодержавия в Казанской губернии в конце XIX в. /Ю.И.Смыков, Л.Н.Гончаренко //Развитие культуры Татарии в дооктябрьский период. — Казань, 1988.

1071. Соболева, Т.А. Тайнопись в истории России (История криптографической службы России XVIII начала XX в.) /Т.А.Соболева. - М., 1994.

1072. Советская историография /Под общ. ред. Ю.Н.Афанасьева. — М., 1996.

1073. Современники о Г.Зардаби: Сб. — Баку: Элм, 1985. — 236 с.

1074. Солдатова, Г.У. Психология межэтнической напряженности /Г.У.Солдатова. -М., 1998.-392 с.

1075. Солнцев, Н.И. Провиденциальная историческая концепция в трудах русских историков-клириков XVIII-XIX вв.: Монография /Н.И.Солнцев. — Нижний Новгород: Изд-во ННГУ, 2005. 200 с.

1076. Соловьев, С.М. История России с древнейших времен. В 15 кн., в 30 т. /С.М.Соловьев. — М: Изд-во соц-эк. литературы, 1962-1964.

1077. Социальная и культурная дистанция. Опыт многонациональной России /Под ред. Л.М. Дробижевой. М.: РАН, 1998. - 388 с.

1078. Социальное творчество и культурные коммуникации в прошлом и настоящем. Сб. материалов научной конференции. — Нижний Новгород: Изд-во Фонда «Народный памятник», 2005. — 194 с.

1079. Социально-историческое знание в Татарстане: тезисы докл. республиканской научной конференции. 14-15 июня. 1995. — Казань, 1995.

1080. Сохряков, Ю.И. Национальная идея в отечественной публицистике XIX-начала XX вв. /Ю.И.Сохряков; Рос. Акад.наук, Ин-т мировой литературы -/Научное издание/ — М.: Наследие, 2000. — 254 /2/ с.

1081. Сочнев, Ю.В. Русь и Золотая Орда: некоторые аспекты межконфессиональных взаимоотношений //Россия и Восток: проблемы взаимодействия /Ин-т востоковедения РАН. — М.: Науч.-информ. фирма «Туран», 1993,-4.2.

1082. Спирин, Л.М. Некоторые теоретические и методологические проблемы изучения непролетарских партий в России /Л.М.Спирин. — М., 1977.

1083. Спирин, Л.М. Крушение помещичьих и буржуазных партий в России (начало XX в. 1920 г.) /Л.М.Спирин. - М.: Мысль, 1977. - 366 с.

1084. Степанянц, М.Т. Мусульманские концепции в философии и политике XIX-XX вв. /М.Т.Степанянц. М.: Наука, 1982. - 247 с.

1085. Степанянц М.Т. Философские аспекты суфизма /М.Т.Степанянц. — М., 1987.

1086. Степин, B.C. Теоретическое знание /В.С.Степин. — М., 2000.

1087. Степной закон. Обычное право казахов, киргизов и туркмен. Сост., автор вст. ст., комментариев и глоссария А.А.Никишенков. Под ред. Ю.К. Семенова. — М.: Старый сад, 2000. 289 с.

1088. Стецкевич, Т.А. Краткий очерк ислама и жизнь мусульманской общины Петербурга /Т.А.Стецкевич //Многонациональный Петербург /История /Религия /Народ. СПб., 2003.

1089. Суверенитет и этническое самосознание: Идеология и практика. — М., 1995.

1090. Сулейменов, О. Аз и Я: Книга благонамеренного читателя /О.Сулейменов. — Алма-Ата, 1975.

1091. Султанбеков, Б. Гаяз Исхаки о судьбах мусульман России /Б.Султанбеков //Садри Максуди: наследие и современность /Материалы международной научной конференции 13 октября 1998. — Казань: Мастер Лайн, 1999. — С. 78-81.

1092. Султанбеков, Б.Ф. Из тайников истории /Б.Ф. Султанбеков. — Казань: Панорама, 1995. — 63 с.

1093. Султанбеков, Б.Ф. История в лицах /Б.Ф. Султанбеков. — Казань: Тат. кн. изд-во, 1997.- 128 с.

1094. Султанбеков, Б.Ф. История Татарстана: Страницы секретных архивов /Б.Ф. Султанбеков. — Казань: Тат. кн. изд-во, 1994. — 250 с.

1095. Султанбеков, Б.Ф. Не навреди: Размышления историка /Б.Ф. Султанбеков. — Казань: Тат. кн. изд-во, 1999. — 183 с.

1096. Султанов, Ф.М. Ислам и татарское национальное движение в российском и мировом мусульманском контексте: история и современность /Ф.М.Султанов. — Казань: РИЦ «Школа», 1999. — 236 с. (Рец. на книгу Юзеев А. — Эхо веков. — 2000. № 3/4. - С. 300-302)

1097. Султанов, Ф.М. Татарское национальное движение. История и современность /Ф.М.Султанов. — Казань: Магариф, 2000. — 207 с.

1098. Сумбатзаде, A.C. Азербайджанцы этногенез и формирование народа /А.С.Сумбатзаде. - Баку, 1990.

1099. Суни, Р. Империя как она есть: имперская Россия, «национальное самосознание и теории империи /Р.Суни. //Аб империо. — 2001. — № Уг.

1100. Суфии: Собрание притч и афоризмов. — М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2002. — 640 с.

1101. Сухейль, Ф. Русское и арабское Православие (культурно-религиозный подход). Монография /Ф.Сухейль. — Нижний Новгород: ист. факультет ННГУ им. Н.И.Лобачевского, 1999. 128 с.

1102. Сюкияйнен, Л.Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики /Л.Р.Сюкияйнен. М., 1986.

1103. Сюкияйнен, Л.Р. Шариат и мусульманско-правовая культура /Л.Р.Сюкияйнен. — М.: Ин-т государства и права РАН, 1997. — 48 с.

1104. Тагиров, И.Р. История национальной государственности татарского народа и Татарстана /И.Р.Тагиров. — Казань: Тат. кн. изд-во, 2000. — 310 с.

1105. Тагиров, И.Р., Валеев, Р.К. Общественно-политическая жизнь в первой четверти XX в. /И.Р.Тагиров, Р.К.Валеев //Материалы по истории татарского народа. Казань: ИЯЛИ АНТ, 1995. - С. 388-424.

1106. Таиров Н.И. Акчурины. — Казань: Татар, кн. изд-во, 2002. — 160 с. с фотогр.

1107. Тарле, Е.В. Граф С.Ю.Витте. Опыт характеристики внешней политики. — Л.: «Кн. новинки», тип. им. Евг.Соколовой, 1927. — 93 /2/ с.

1108. Татарские мусульманские приходы в Российской империи. Материалы научно-практической конференции (27-28 сентября 2005 г., Казань). — Казань: Ин-т истории АН РТ, 2006. 308 с.

1109. Татары Среднего Поволжья и Приуралья. — М., 1967.

1110. Татары. Серия «Народы и культуры». — М.: Наука, 2001. — 583 с.

1111. Тверитинова, A.C. Младотурки и пантюркизм. Византийский временник /А.С.Тверитинова. — Л., 1957.

1112. Тизенгаузен, Г.В. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды /Г.В.Тизенгаузен. СПб., 1884.

1113. Типеев, Ш. К истории национального движения в Советской Башкирии /Ш.Типеев. Уфа, 1929.

1114. Тишков, В.А. Очерки теории и политики этничности в России /В.А.Тишков. -М„ 1997.

1115. Тойнби, А. Дж. Постижение истории /А.Дж.Тойнби. — М.: Прогресс, 1991. — 731 с.

1116. Тойнби, А. Дж. Цивилизация перед судом истории /А.Дж.Тойнби. — М.: Прогресс-Культура, 1996. — 480 с.

1117. Трепавлов, В.В. Государственный строй Монгольской империи XIII в. Проблемы исторической преемственности /В.В.Трепавлов. — М., 1993.

1118. Трепавлов, В.В. История Ногайской Орды. — М.: Издательская фирма «Восточная литература», РАН, 2002 /В.В.Трепавлов. — 752 с.

1119. Троицкий, Е.С. Русский народ в поисках правды и организованности (9981996) /Е.С.Троицкий. М.: АКИРН, 1996. - 462 с.

1120. Трофимов, В.К. Душа русской цивилизации: Монография /В.К.Трофимов. — Ижевск: Изд-во Иж. ГТУ, 1998. 152 с.

1121. Абу Хамид Мухаммад ал-Газали ат-Туси. «Кимийа-йи са'адат» («Эликсир счастья»). Часть 1: Унваны 1-4. Рукн 1. Пер. с перс., вступ. ст., коммент. и указ. A.A. Хисматуллина. — СПб.: «Петербургское востоковедение», 2002.

1122. Тухтаметов, Т.Г. Россия и Бухарский эмират в начале XX века /Т.Г.Тухтаметов. — Душанбе, 1977.

1123. Тюркология накануне XXI века (достижения, состояние, песпективы). Труды Международного конгресса. — Уфа: Гилем, 2004. В 2-х т. Т. 1. — 296 с.

1124. Тютюкин, C.B. Меньшевизм: страницы истории /С.В.Тютюкин. Ин-т российской истории РАН. М.: РОССПЭН, 2002. - 558 /2/ с.

1125. Уникальные источники по истории Башкирии. Материалы I межрегиональной научно-практической конференции и Ассамблеи народов Республики Башкортостан. — Уфа, 2001. — 253 с.

1126. Урал-Алтай: через века в будущее: Материалы Всероссийской научной конференции. — Уфа, 2005.

1127. Усенбаев, К.У. Революционное движение в Киргизии накануне Октябрьской революции. — Фрунзе: «Кыргызстан», 1965 /К.У.Усенбаев. — 75 с.

1128. Усманов, М.А. Заветная мечта Хусаина Фаизханова. Повесть о жизни и деятельности /М.А.Усманов. Казань: Тат.кн.изд-во, 1980. — 223 с.

1129. Усманов, М.А. Татарские исторические источники XVII-XVIII вв. /М.А.Усманов. — Казань, 1972.

1130. Усманов, М.А. О триумфе и трагедии идей Гаспринского /М.А.Усманов //Гаспринский Исмаил-бей. Россия и Восток. — Казань: Тат. кн. изд-во, 1993. — С. 316.

1131. Усманов, М.А. Этапы исламизации Джучиева Улуса и мусульманское духовенство в татарских ханствах XIII-XVI веков /М.А.Усманов //Духовенство и политическая жизнь на Ближнем и Среднем Востоке в период феодализма. — М., 1985.

1132. Усманова, Д. М. Мусульманская фракция и проблемы «свободы совести» в Государственной Думе России (1906-1917) /Д.М.Усманова. — Казань: Мастер Лайн,1999.- 163 с.

1133. Усманова, Д.М. Мусульманские представители в российском парламенте. 1906-1916 /Д.М.Усманова. Казань: Фен АН РТ, 2005. - 584 с.

1134. Устрялов, Н.В. Под знаком революции /Н.В.Устрялов. — Харбин, 1925.

1135. Фадеева, И.Л. От империи к национальному государству. Идеи турецкого социолога Зии Гек Альпа в ретроспективе XX века /И.Л.Фадеева. — М.: Изд-фирма «Восточная литература» РАН, 2001. — 214 с.

1136. Фадеева, И.Л. Официальные доктрины в идеологии и политике Османской империи (османизм-панисламизм) /И.Л.Фадеева. — М., 1985.

1137. Фаизов, Г.Б. Государственно-исламские отношения в Поволжье и Приуралье /Г.Б.Фаизов. Уфа: УНЦ РАН, 1995. - 114 с.

1138. Файзрахманов, Г.З. Некоторые аспекты насильственной христианизации татар во второй половине XVI-XVII вв. /Г.З.Файзрахманов //Исламо-христианское пограничье. — Казань, 1994.

1139. Фарисов, Ф.Ф. Тайны татарского народа /Ф.Ф.Фарисов. М.: «Центр-ЛР»,2000. 368 с.

1140. Фархшатов, М.Н. Народное образование в Башкирии в пореформенный период /М.Н.Фархшатов. М.: Наука, 1994. -144 с.

1141. Фасеев, К.Ф. Из истории татарской передовой общественной мысли (вторая половина XIX начало XX века) /К.Ф.Фасеев. — Казань: Тат. кн. изд-во, 1955. — 280 с.

1142. Фатах, Нурихан. Язык богов и фараонов /Нурихан Фаттах. — Казань: Татарское кн. Изд-во, 1999. — 488 с.

1143. Фахрутдинов, P.P. История татарского народа и Татарстана /Р.Р.Фахрутдинов. Казань: ИССО РАО, 1998. - 84 с.

1144. Фахрутдинов, P.P. Проблема формирования татарской народности в современной исторической науке /Р.Р.Фахрутдинов // Ислам в Евразии. — М.: Прогресс-Традиция, 2001. — С. 119-135.

1145. Фахрутдинов, P.P. Татарский либерализм в конце XIX-начале XX веков (очерки политической истории) /P.P.Фахрутдинов. — Казань: Тат. кн. изд-во, 1998. 127 с.

1146. Февр, JI. Бои за историю /Л.Февр. М., 1991. - 629 с.

1147. Федоринов, В.Е. Общественно-политическая мысль России конца XIX -начала XX в. о концепции политической партии /В.Е.Федоринов. — М.: Изд-во РУДН, 2000. 240 с.

1148. Федоров-Давыдов, Г.А. Общественный строй Золотой Орды /Г.А.Федоров-Давыдов. М., 1973. -180 с.

1149. Феномен восточного деспотизма: структура управления и власти. — М., 1993.

1150. Фирсов, H.A. Инородческие населения прежнего Казанского царства в новой России до 1762 и колонизация закамских земель в это время /Н.А.Фирсов. — Казань: Тип. Импер. ун-та, 1869. — 445 с.

1151. Фирсов, H.H. Галимджан Ибрагимов как историко-политик /Н.Н.Фирсов //Вестник научного общества татароведения. — 1928. — № 8. — С. 24.

1152. Франк, А. «Таварих-И Булгари» как исторический источник по истории уламы Поволжья и Приуралья в XVIII веке /А.Франк //Языки, духовная культура и история тюрков: традиция и современность. М., 1997. — С. 56-58.

1153. Франк, А. Татарские муллы среди казахов и киргизов в XVIII-XIX вв. Пер. с англ. /А.Франк //Культура, искусство татарского народа: истоки, традиции, взаимосвязи. — Казань, 1993. — С. 125-131.

1154. Хабутдинов, А.Ю. Лидеры нации /А.Ю.Хабутдинов. — Казань: Тат. Кн. Изд-во, 2003,- 159 с.

1155. Хабутдинов, А.Ю. Миллет Оренбургского Духовного Собрания в конце XVIII-XIX веках /А.Ю.Хабутдинов. Казань: Иман, 2000. - 160 с.

1156. Хабутдинов, А.Ю. Татарское общественно-политическое движение в досоветский период /А.Ю.Хабутдинов. — 4.1 Казань, 1997. 4.II. — Казань, 1997.

1157. Хабутдинов, А.Ю. Садри Максуди о механизме организации власти в татарском обществе /А.Ю.Хабутдинов //Садри Максуди: наследие и современность //Материалы международной научной конференции 13 октября 1998. — Казань: Мастер Лайн, 1999. С. 90-100.

1158. Хабутдинов, А.Ю. Формирование нации и основные направления развития татарского общества в конце XVIII начале XX вв. /А.Ю.Хабутдинов. — Казань: ГУП ПИК «Идел-Пресс», 2001. - 383 с.

1159. Хабутдинов, А.Ю., Мухетдинов, Д.В. Всероссийские мусульманские съезды 1905-1906 гг. /А.Ю.Хабутдинов, Д.В.Мухетдинов. Нижний Новгород: НИМ «Махинур», 2005. - 60 с.

1160. Хабутдинов, А.Ю., Мухетдинов, Д.В. Общественное движение мусульман-татар: итоги и перспективы: Монография /А.Ю.Хабутдинов, Д.В.Мухетдинов. — Нижний Новгород: НИМ «Махинур», 2005. — 108 с.

1161. Хабутдинов, А.Ю., Мухетдинов, Д.В., Сенюткина, О.Н. У истоков общественного движения мусульман-татар /А.Ю.Хабутдинов и др. — Н.Новгород: Изд-во «Махинур», 2006. 96 с.

1162. Хазары //Евреи и славяне. — Том 16. Ред. коллегия: Петрухин В., Москович В., Федорчук А., Кулик А., Шапира Д. — Гешарим/Иерусалим/ Мосты культуры/— Москва, 2005. 568 с.

1163. Хайретдинов, Д.З. Возрождение культурных ценностей ислама в национальном движении и повседневном поведении татар /Д.З.Хайретдинов //Суверенитет и этническое самосознание: идеология и практика. — М., 1995.

1164. Хайретдинов, Д.З. Мусульманская община Москвы в XIV-начале XX века /Д.З.Хайретдинов. — Нижний Новгород: Махинур, 2002. — 248 с.

1165. Хайрутдинов, А. Последний татарский богослов: (Жизнь и наследие Мусы Джаруллаха Бигиева) /А.Хайрутдинов. — Казань: Иман, 1999. — 138 с.

1166. Хаким, Р. Сумерки империи: К вопросу о нации и государстве /Р.Хаким. — Казань: Таткнигоиздат, 1993.

1167. Хаким, Р. История татар и Татарстана: Методологические и теоретические проблемы /Р.Хаким. — Казань, 1999.

1168. Хаким, Р. Метаморфозы духа (к вопросу о тюрко-татарской цивилизации) /Р.Хаким. Казань: ОАО ПИК «Идел-пресс», 2005. - 304 с.

1169. Халиков, А.Х. Кто мы булгары или татары? /А.Х.Халиков. — Казань: Изд-во «Казань», 1992. — 192 с.

1170. Халиков, А.Х. Монголы, татары, Золотая Орда и Буогария /А.Х.Халиков. — Казань, 1994.

1171. Халиков, А.Х. Происхождение татарского народа /А.Х.Халиков. — Казань, 1974.

1172. Халиков, А.Х. Происхождение татар Поволжья и Приуралья /А.Х.Халиков. -Казань, 1978.

1173. Халиков, А.Х. 500 русских фамилий булгаро-татарского происхождения /А.Х.Халиков. — Казань: Изд-во «Казань, 1992. — 192 с.

1174. Халиков, А.Х. Татарский народ и его предки /А.Х.Халиков. — Казань, 1989. 222 с.

1175. Халим, А. Убить империю! А.Халим. — Йошкар-Ола, 1997.

1176. Хамидуллин, Б.Л. Народы Казанского ханства: этносоциологическое исследование /Б.Л.Хамидуллин. — Казань: Татарское кн. Изд-во, 2002. — 335 с.

1177. Хара-Даван, Э. Русь монгольская: Чингис-хан и монголосфера /Э.Хара-Даван. М.: «Аграф», 2002. - 320 с.

1178. Хасанов, М.Х. Галимджан Ибрагимов /М.Х.Хасанов. — Казань: Таткнигоиздат, 1977. — 432 с. 17 л. илл.

1179. Хасанов, Х.Х. Формирование татарской буржуазной нации /Х.Х.Хасанов. — Казань, 1977.

1180. Хвольсон, Д.А. Известия о хозарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и руссах Абу-Али Ахмеда бен Омар Ибн-Даста /Д.А.Хвольсон. СПб., 1869.

1181. Хвостов, В.М. Проблемы истории внешней политики России и международных отношений в конце XIX начале XX в. Избранные труды /В.М.Хвостов. - М.: Наука, 1977. - 403 с.

1182. Хисамутдинов, А. А. Российская эмиграция в Азиатско-Тихоокеанском регионе и Южной Америке. Биобиблиографический словарь /А.А.Хисамутдинов. — Владивосток: ДВГУ, 2000.

1183. Ходжаев, Файзулла. К истории революции в Бухаре/Ф.Ходжаев //Избранные труды. — Ташкент, 1970. Т. 1.

1184. Хузин, Ф.Ш. Волжская Булгария в домонгольское время (Х-начало XIII вв.) /Ф.Ш.Хузин. Казань, 1997.

1185. Хомушку, О.М.Религия в истории культуры тувинцев /О.М.Хомушку. — М., 1998.

1186. Худяков, М. Г. Очерки по истории Казанского ханства /М.Г.Худяков. Изд. 3-е, доп. М.: Инсан, 1991. - 320 с.

1187. Цивилизации и культуры. Научный альманах. Вып. 3. — М.: Изд-во Ин-та востоковедения, 1996. — 414 с.

1188. Чебоксаров, H.H. Проблемы происхождения древних и суверенных народов /Н.Н.Чебоксаров. М., 1964.

1189. Человек в культуре России. Материалы X Всероссийской научно-практической конференции. Ульяновск: УППКПРО, 2002. — 80 с.

1190. Человек и природа: история и современность. Серия «Социоестественная история. Генезис кризисов природы и общества в России» /Под ред. Э.С.Кульпина. Вып. XXIV. — Симферополь: «Аян», «Доля», 2004. — 275 с.

1191. Черменский, Е.Д. Новая советская литература по истории российской буржуазии эпохи империализма (проблемы историографии 1960-1970 гг.): Научно-аналитический обзор /Е.Д.Черменский. — М., 1981. — 44 с.

1192. Черновская, В.В. Мусульмане Ярославля: Монография /В.В.Черновская. — Ярославль: ДИА-Пресс, 2000. 224 с.

1193. Чернышев, Е.И. Волнение казанских татар в 1878 году /Е.И.Чернышев //Вестник научного общества татароведения. — 1927. — № 7. — С. 178-202.

1194. Четверикова, Т. Конец мифа о «Милли-Шуро» /Т.Четверикова //Забвению не подлежит. Книга памяти жертв политических репрессий Омской области. Т. 4. «К». — Омск: Омск. Кн. Изд-во, 2001. — 432 с.

1195. Ш.Марджани: наследие и современность. Материалы международной научной конференции. — Казань: «Мастер Лайн», 1998. — 196 с.

1196. Шабаев, Ю.П. Этнокультурное и этнополитическое развитие народов коми в XX в. /Ю.П.Шабаев. М.: ЦИМО, 1998. - 375 с.

1197. Шагбанова, Х.С. Становление творчества Гаяза Исхаки (1897-1910) /Х.С.Шагбанова. М., 2002.

1198. Шакуров, Ф.Н. Развитие исторических знаний у татар до февраля 1917 года /Ф.Н.Шакуров. — Казань: Каз.гос. ун-т, 2002. — 127 с.

1199. Шамбаров, В.Е. Государство и революции /В.Е.Шамбаров. — М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2002.

1200. Шарифуллина, Ф. Касимовские татары /Ф.Шарифуллина. — Казань: Тат.кн.изд-во. 1991.

1201. Шатенштейн, JI.C. Мултанское дело. 1892-1896 /Л.С.Шатенштейн. — Ижевск: Удм. Кн. изд-во, 1960. — 71 с.

1202. Шацилло, К.Ф. Русский либерализм накануне революции 1905-1907 гг. Организация. Программы. Тактика /К.Ф.Шацилло /Отв. ред. В.И.Бовыкин. — М.: Наука, 1985.-347 с.

1203. Шевкуленко, Д.А. Межнациональные отношения в России (вторая половина XVI-начало XX века) /Д.А.Шевкуленко. — Самара, 1999.

1204. Шевырин, В.И. Революция 1905-1907 гг. (Обзор советской литературы): Научный аналитический обзор /В.И.Шевырин. М., 1985 /АН СССР ИНИОН. - 51 с.

1205. Шелохаев, В.В. Кадеты главная партия либеральной буржуазии в борьбе с революцией 1905-1907 гг./В.В.Шедохаев. - М.: Наука, 1983. - 327 с.

1206. Шепелев, Л.Е. Чиновный мир России. XVIII- начало XX в. /Л.Е.Шепелев. — СПб., 1999.

1207. Шиммель, Аннемари. Мир исламского мистицизма /А.Шиммель /Пер. с англ. Н.И.Пригариной, А.С.Раппопорт. — М.: Алетейа, Энигма, 2000. — 416 с. ил.

1208. Штернберг, Г. Инородцы. Общий обзор /Г.Штернберг //Формы национального движения в современных условиях. СПб., 1910.

1209. Шнирельман, В.А. От конфессионального к этническому: сдвиги в национальном самосознании казанских татар в XX веке /В.А.Шнирельман //Ислам и народная культура. — М., 1998. — С. 48-71.

1210. Шнирельман, В.А. От конфессионального к этническому: булгарская идея в национальном самосознании казанских татар в XX веке /В.А.Шнирельман //Вестник Евразии. -1998. № 1-2 (4-5). - С. 450-473.

1211. Шумов, С.А., Андреев, А.Р. История Ближнего Востока. Документальное историческое исследование /С.А.Шумов, А.Р.Андреев. — М.: Евролинц, 2002. — 512 с.

1212. Эволюция восточных обществ: синтез традиционного и современного. — М., 1984.

1213. Эмар, М. Образование и научная работа в профессии историка: современные подходы /М.Эмар //Исторические записки. Теоретические и методологические проблемы исторических исследований. Вып.1 (119). — М., 1995.

1214. Этнические и региональные конфликты в Евразии. — М., 1997.

1215. Этнография татарского народа. — Казань: Магариф, 2004. — 287 с.

1216. Этнологические проблемы в поликультурном обществе. Материалы всероссийского семинара «Национальные отношения и современная государственность». — Йошкар-Ола: б.изд., 2000. Вып. 1. — 204 с.

1217. Юдин, М.Л. Положение торговли с Среднеазиатскими ханствами до занятия Туркестанского края /М.Л.Юдин //Труды Оренбургской ученой архивной комиссии. — Вып. IX. — Оренбург, 1902.

1218. Юзеев, А.Н. Метеор веры. Биографическая повесть о Шихабаддине Марджани /А.Н.Юзеев. — Нижний Новгород: Изд-во НИМ «Махинур», 2005.

1219. Юзеев, А.Н. Татарская философская мысль конца XVIII — XIX веков /А.Н.Юзеев. В 2-х кн. Кн. 1. — Казань: Тат. кн. изд-во, 2001. — 192 с. Кн. 2. — Казань: Тат. кн. изд-во, 1998 — 190 с.

1220. Юнусова, А.Б. Ислам в Башкорстостане /А.Б.Юнусова. — Уфа: Уфимский полиграфкомбинат, 1999. — 352 с.

1221. Юсупов, М.Х. Шигабутдин Марджани как историк /М.Х.Юсупов. — Казань, 1981.

1222. Ямаева, JI.A. Мусульмане Башкортостана на рубеже XIX-XX веков (Численность, этнический и социальный состав): Статистический очерк /Л.А.Ямаева. Уфа: Гилем, 1999. - 48 с.

1223. Ямаева, Л.А. Мусульманский либерализм начала XX в. как общественно-политическое движение (по материалам Уфимской и Оренбургской губерний) /РАН. Уфимский научный центр и др. /Л.А.Ямаева — Уфа: Гилем, 2002. — 300 е.: илл.

1224. Akashi, М. Rakka ryusui. Colonel Akashi's report on His Secret Cooperation with the Russian Revolutionary parties during the Russo-Japanese War. /М.Akashi. — Selected Chapters translated by Inaba Ch. and ed. by O.Falt and Kujala. — Helsinki. 1988.

1225. Akiner, Sh. Islamic peoples of the Soviet Union /Sh.Akiner. — London: Kegan Paul intern., 1983.-462 p.

1226. Alp, Tekin. The Turkish and Pan- Turkish idea /Tekin Alp. — London, 1917.

1227. Arnakis, G.G. «Turanism aspect of Turkish nationalism?» /G.G.Arnakis //Balkan studies (Salonica). 1960,1. P. 19-32.

1228. Baibulat, Muazzez. Tampereen Islamilainen Seurakunta: jumcye ja historia. Tampere Islam Mahallesi Nigizi: ve tarihi. The Tampere Islamic Congregation: the Roots and History /Muazzez Baibulat. — Tampere: Kansi, 2004. — 283 p.

1229. Beeson, T. Discretion and Valour . Religious Conditions in Russia and Eastern Europe /Т. Beeson. — London: Collins. Fount Paper backs, 1982. — 416 p.

1230. Behar Busra Ersanli. Turkism in Turkey and Azerbaijan in the 1990s //Eurasian Studies. 1996. - № 3. - P. 2-20.

1231. Bennigsen, A.L. Islam in the Soviet Union /A.L.Bennigsen. N-Y, 1967.

1232. Berkes, N. The Development of Secularism in Turkey /N.Berkes. — Montreal, 1964.

1233. Berkes, N. Turkish nationalism and Western civilization: selected essays of Ziya Gokalp /N.Berkes. — N-Y: Columbia Univ. press, 1959. — 336 p.

1234. Bonnel, V.E. Roots of Rebellion: Workers Politics and Organizations in St.Petersburg and Moscow, 1900-1914 /V.E. Bonnel. — Berkeley: University California Press, 1983.

1235. Brill' First Encyclopedia of Islam. Vol. 1-9. Leiden-New-York. 1987.

1236. Brawer, D. Turkestan and the Fate of the Russian Empire /D.R. Brower. — L.-N-Y,2003.

1237. Brower, D.R. Training the Nihilists: Education and Radicalism in Tzarist Russia /D.R. Brower. — Ithaca, New-York: Cornell Univ. Press, 1975.

1238. Bullard, A. The Russian Pendulum. Autocracy-Democracy-Bolshevism /A.Bullard. New-York. 1919.

1239. Copeland, W. Relations between the Finnish Resistance Movement and the Russian Liberals. 1899-1904 /W.Copeland //Essays on Russian Liberalism /Ed. by E. Timberlake Univ. of Missouri press. 1972.

1240. Crews, R. Empire and the Confessional State Islam and Religious Politics in Nineteenth Russia / R.Crews // American Historical Review. 2003. — February.

1241. Dillon, E. The Eclipse of Russia /E.Dillon. New-York. 1918.

1242. Djemal Pasha. Memories of a Turkish statesman. 1913-1919 /Djemal Pasha. — London: Hutchinson, n.d. 1992. 302 p.

1243. Dziewanowski, M.K. The Revolution of 1905 in Poland /M.K. Dziewanowski //Journal of Central Europeans Affairs. —Vol. XII. — 1952.

1244. Emin, A. Turkey in the World War /A.Emin. — New-Haven-London etc., 1930.

1245. Emmons, T. The Formation of Political Parties and the First National Elections in Russia /T.Emmons. — Cambridge (Mass.)-London: Harvard univ. press, 1983. XIII. — 529 p.

1246. Fait, O. Collaboration between Japanese Intelligence and the Finnish Underground during the Russo-Japanese War /0. Fait. — Oulu. 1977.

1247. Frank, A.J. Islamic regional identity in imperial Russia: Tatar and Bashkir historiography in 18 and 19-th centuries /A.J. Frank. — Indiana University, 1994.

1248. Frank, A.J. Muslim Religious Institutions in Imperial Russia /A.J. Frank. — Leiden-Boston-Koln. 2001.

1249. Fuller, W.C. Strategy and Power in Russia, 1600-1914 /W.C.Fuller. New-York: Free Press, 1992.

1250. Futrell, M. Colonel Akashi and Japan Contacts with Russian Revolutionaries in 1904-1905 //M.Futrell //St. Antony's Papers. 20. Far Eastern Review. № 4. L„ 1967.

1251. Futrell, M. Northern Underground. Episodes of Russian revolutionary Transport and Communications through Scandinavia and Finland. 1863-1917 /M.Futrell. L., 1963.

1252. Georjon, F. Iusuf Akchura /F.Georjon. — Paris, 1996.

1253. Geraci, R. Window on the East; National and Imperial Identities ;n Late Tsarist Russia /R.Geraci. — Ithaca and London, 2001.

1254. Gole Nilufer. Secularism and Islamism in Turkey: the making of Elites and Counter-Elites / Gole Nilufer /Middle East Journal. Wash., 1997. - Vol. 51. - № 1.

1255. Gottstein, K. Islamic Cultural Identity and Scientific-Technological Development /K.Gottstein. — Baden-Baden, 1986.

1256. Hablemitoglu, N. Garlik Rusyasinda Turk Kongreleri (1905-1917) /N.Hablemitoglu. Ankara, 1997. - 317 p.

1257. Halbach, Uwe. Islam in Rusland /Uwe.Halbach //Orient. Hamburg. — 1997. — № 2.

1258. Hanioglu, Sh. The Young Turks in Opposition /Sh.Hanioglu. — N-Y: Oxford, 1995.

1259. Hobsbaum, E. Introduction: inventing traditions /E.Hobsbaum. //The invention of Tradition. Cambridge, 1983.

1260. Jamskov, A.N. Environmental Conditions and Ethnocultural Traditions of Stock-breeding ( The Russ. in Azerbaijan in the 19-th a. early 20 -th c. 12th Intern. Congress of anthropol. a. ethnological sciences.) /A.N.Jamskov. — Zagreb, 1988.

1261. Kanlidere, A. Reform within Islam: the tajdid and jaded movement among the Kazan Tatars (1809-1917) /A.Kanlidere. Conciliation or Conflict? Istanbul, 1997.

1262. Kerr, M.H. Islamic Reform. The Political and Legal Theories of Muhammad Abduh and Rashid Rida /M.H. Kerr. Berkeley: Univ. of California, 1966. - 249 p.

1263. Khalid, A. The Politics of Muslim cultural reform: Jadidism in Central Asia /A.Khalid. — Berkeley Los Angeles- London, 1998.

1264. Knight, R. Why Russia is Nervous About Its Muslims /R.Knight /U.S. News and World Report. 1979. May 14.

1265. Kohn, H. A History of Nationalism in the East /H. Kohn. L., 1929.

1266. Kramer, M. Islam Assembled. Th advent of the Muslim Congresses /M.Kramer. /New-York, Columbia Univ. Press, 1986.

1267. Kujala, A. The Russian Revolutionary Movement and the Finnish Opposition. 1905. The John Grafton affair and the plans for the uprising in St. Petersburg / A. Kujala, //Scand. J.History. 1980. P. 257-275.

1268. Kushner, D. The Rise of Turkish Nstionalism. 1876-1908 ID. Kushner. L., 1977.

1269. Landau, J.M. Pan-Turkism: From Irredentism to Cooperation /J.M. Landau. — L., 1995.

1270. Lazzeriny, E.J. Ismail Bey Gasprinskij and Muslim Modernism in Russia, 18781914 /E.J.Lazzeriny. Washigton, 1973.

1271. Leman, S.G. Islam and Ethnicity in the Republics of Russia /S.G. Leman /Post-Soviet Affairs. 1997. - Vol. 13 (Jan.-March). - P.78-103.

1272. Lewis, B. Islam and the West / B. Lewis. N-Y, Ox.: Ox.Univ.Press, 1993.

1273. May one believe in Russia? Violations of Religious Liberty in the Soviet Union /Ed. by M.Bourdeaux & M.Rowe. London Darton, Longman & Todd LTD, 1980. - 113 p. Muslims. - P. 101-105.

1274. Muslims in Central Asia. Expressions of Identity and Cange. — Durham -London, 1992.

1275. Oguz Burhan. Turan ve Islam Birligi Ulkusu. Cumhuriyet. 1st.,1979.

1276. Page, S.W. Lenin and the World Revolution / S.W. Page, N-Y, 1959.

1277. Pobog-Malinowski, W. Josef Pilsudski. 1901-1908. W Ognii Revoluciu /W. Pobog-Malinowski. — Warszava. 1935.

1278. Rorlich, A.A. The Volga Tatars: a Profile in National Resilence /A.A. Rorlich. — California, 1986.

1279. Russia's Muslim Frontiers: New direction in cross-cultural analysis /Ed. by Dale F. Eickelman. — Bloomington: Indianopolis. Indiana univ. press. Cop. 1993-XII. — 206 p.

1280. Schamiloglu, U. The formation of a Tatar Historical Consciousness: Sihabuddin Marcani and image of the Golden Horde / U. Schamiloglu //Central Asian Survey — 1990. vol.9.-N.2.-p.p.32-49.

1281. Sorokin, P. The Sociology of Revolution / P.Sorokin. N.-Y., 1967.

1282. Steinwedel, Ch. To Make a Difference: the Category of Ethnicity in Late Imperial Russian Politics, 1861-1917 /Ch.Steinwedel /in D.L.Hoffman and Y.Kotsonis; eds., Russisn Modernity: Politics, Knowledg, Practices. N-Y, 2000. - P. 67-86.

1283. Stites, R. Revolutionary Dreams: Utopian Vision and Experimental Life in the Russian Revolution /R.Stites. — New-York: Oxford Univ. Press, 1989.

1284. Stavenhagen, R. Ethnic Conflicts and Nation-State /R. Stavenhagen. — L., 1996.

1285. Taha Parla. The Social and Political Thought of Ziya Gokalp, 1876-1924 /Taha Parla. Leiden, 1985.

1286. Temir Ahmet. Yusuf Akcura /Temir Ahmet. — Ankara, 1990.

1287. Themes of Islamic civilizations /Ed. J.A.Williams. — Berkeley: Univ. California press, 1971,- 382 p.

1288. Vambery, A. XIX Century and After /A.Vambery. London, 1906.

1289. Watt, W.M. Muhammad: Prophet and Statesman /W.M. Watt. Oxford: Oxford Univ. Press, 1980-1982. - 250 p.

1290. Werth, P. At the Margins of Orthodoxy: Mission, Governance and Confessional Politics in Russia's Volga-Kama Region, 1827-1905 /Р.Werth. — Ithaca and London, 2002.

1291. White, J. The Diplomacy of the Russo-Japanese War /J.White. — Princeton, New-Jersey. 1964.

1292. Weeks, Th.S. Nation and State in late imperial Russia /Th.S. Weeks. DeCalb: NIUP, 1996.

1293. Yaney, G.L. The Systematization of Russian Government: Social Evolution in the Domestic Administration of Imperial Russia, 1711-1905 /G.L.Yaney. — Urbana: Univ. of Illinois Press, 1973.

1294. Zenkovsky, Serge A. Pan-Turkism and Islam in Russia /S.Zenkovsky. — Cambridge, 1960.

1295. ДИССЕРТАЦИИ И АВТОРЕФЕРАТЫ ДИССЕРТАЦИЙ

1296. Абдрашитова, А.Р. Деятельность ОМДС в 1789-1917 гг. и его взаимодействия с государственными органами власти. Автореф. . канд. ист. наук /А.Р.Абдрашитова. — 2001.

1297. Абдуллин, Х.М. Мусульманское духовенство и военное ведомство Российской империи (конец XVIII начало XX вв.). Автореф. . канд. ист. наук /Х.М. Абдуллин. - Казань, 2007.

1298. Азаматов, Д.Д. Оренбургское магометанское духовное собрание в общественной и духовной жизни населения Южного Урала в начале XVIII-XIX вв. Автореф. канд. ист. наук /Д.Д.Азаматов. — Уфа, 1994.

1299. Алексеев, И.Л. Ислам в общественно-политической жизни России (XIX-начало XX в.). Автореф. канд. ист. наук /И.Л.Алексеев. — М., 2002.

1300. Алишев, С.Х. Среднее Поволжье в XVI первой половине XIX века (о прогрессивном характере совместной жизни народов). Автореф. . докт.ист.наук /С.Х.Алишев. - Казань, 1988.

1301. Асланян, А.Л. Национальная проблема в государственно-правовой деятельности младотурок. Автореф. . канд. ист. наук /А.Л.Асланян. — Ереван, 1989.

1302. Ахмаджанов, Гулямджан. Советская историография завоевания Туркестана и установление господства России в Средней Азии. Автореф. . докт.ист.наук /Г.Ахмаджанов. — Ташкент, 1991.

1303. Ахметзянов, М.И. Новые археографические материалы и их значение в исследованиях по истории татарской литературы. Автореф. . докт. филолог, наук /М.И.Ахметзянов. — Казань, 1998. — 67 с.

1304. Баишев, Ф.Н. Общественно-политические и нравственно-эстетические взгляды Ризы Фахретдинова. Автореф. канд.ист.наук /Ф.Н.Баишев. — Уфа, 1992.

1305. Байназаров, И.Н. А.И.Тевкелев и его роль в осуществлении юго-восточной политики России в 30-50-х гг. XVIII в. Автореф. . канд.ист.наук /И.Н.Байназаров. Уфа, 2005. - 25 с.

1306. Багирова, И.С. Критика современной буржуазной историографии революционного движения в Азербайджане (1900-1917). Автореф. . канд. ист. наук /И.С.Багирова. — Баку, 1987. — 22 с.

1307. Баширов, Д.Д. Усиление исламского фактора в Египте и его влияние на общественно-политическую жизнь страны (70-80-е гг.). Автореф. . канд.ист.наук /Д.Д.Баширов. — М., 1992. 16 с.

1308. Богданович, И.А. Роль газеты «Терджиман» в пропаганде реформаторских процессов в мусульманском обществе Российской империи (1883-1905). Автореф. . канд. ист. наук /И.А.Богданович. — Запорожье, 2002.

1309. Воробьева, Е.И. Мусульманский вопрос в имперской политике российского самодержавия: вторая половина XIX в.- февраль 1917 г. Автореф. . канд. ист. наук /Е.И.Воробьева. СПб., 1998.

1310. Гайнутдинова, Т.Г. Историческая концепция британского исламоведа У.М.Уотта. Автореф. канд. ист. наук /Т.Г.Гайнутдинова. — Казань, 1992. — 15 с.

1311. Галлямов, Р.Ф. Этносоциальная история Предкамья во второй половине XVII начале XVIII вв. (По писцовым и переписным книгам). Автореф. дис. . канд. ист. наук /Р.Ф.Галлямов. — Казань, 1995.

1312. Гильмутдинов, Д.Р. Ислам и государство в средневолжском регионе России в 1870-1917 гг. (на материале Казанской губернии): Дисс. .канд. ист. наук /Д.Р.Гильмутдинов. Казань, 2005.

1313. Голубкина Т.М. Самодержавие и мусульмане Среднего Поволжья в конце

1314. XIX в.-1917 г. (по материалам Казанской, Самарской, Симбирской губерний) Автореф. . канд.ист.наук /Т.М.Голубкина. Владимир, 2005. - 23 с.

1315. Грачева, Е.З. Нижегородская ярмарка и русско-иранская торговля в 20-70 rr.XIX в. Дисс. .канд. ист. наук /Е.З.Грачева. — Саранск, 1996.

1316. Джуншеев, P.E. Особенности формирования и развития казахского просвещения: (вторая половина XIX начало XX в.). Автореф. . канд. фил. наук /P.E.Джуншеев. — Алма-Ата, 1985. — 25 с.

1317. Ефимова, А.И. Национально-культурное развитие мордовского народа (Конец XIX- середина 30-х гг. XX в.). Автореф. . канд.ист.наук /А.И.Ефремова. — Саранск, 1995. 20 с.

1318. Загидуллин, И.К. Положение ислама в европейской части России и Сибири в середине XVIII-начале XX в. (Исламское богослужение и мечети). Автореферат . докт.ист.наук /И.К.Загидуллин. Казань, 2006.

1319. Загидуллин, И.К. Татарские крестьяне Казанской губернии во второй половине XIX века. Дисс. канд. ист. наук /И.К.Загидуллин. — Казань, 1992.

1320. Исматов, И. Роль Нижегородской ярмарки в торговых связях России со Средней Азией и Ираном (XIX-начало XX вв.). Дисс. .канд. ист. наук /И.Исматов. — Ташкент, 1973.

1321. Исхаков, Д.М. Этническое развитие волго-уральских татар в XV начале

1322. XX вв.: Дис. . докт. ист. наук в форме науч. докл./Д.М.Исхаков. — М., 2000. 112 с.

1323. Красняков, Н.И. Становление системы государственного управления в Сибири в XVIII-первой половине XIX в. Автореф. дисс.канд. юр. наук /Н.И.Красняков. —Екатеринбург: УрАГС, 2004. — 27 с.

1324. Кумеков, Б.Е. Арабские источники по истории кипчаков, куманов и кимаков VIII начала XIII в. Автореф. дисс.канд.ист. наук /Б.Е.Кумеков. — СПб., 1994. Автореф. дисс.канд. юр. наук. — 40 с.

1325. Лушина, Л.А. Нравственно-правовой нигилизм: генезис, сущность, формы. Дисс. канд. юр. наук /Л.А.Лушина. — Нижний Новгород, 2003.

1326. Моисеева, H.H. Расселение и численность башкир в XVII-начале XX в.: Автореф. канд.ист.наук /Н.Н.Моисеева. — Л., 1985. — 22 с.

1327. Мухаметшин, P.M. Ислам в общественно-политической жизни татар. Возрождение и функционирование религиозных традиций в XX веке. Дисс. . .доктора политологических наук. Казань, 2000. — 295 л.

1328. Никонов, A.B. Национальный фактор в социально-экономическом развитии регионов в границах отечественной государственности: (90-е гг. XIX в.- 20-е гг. XX в.): Автореф. . д.ист.наук /А.В.Никонов. — М., 1995. — 40 с.

1329. Пашаев, Атахан Аваз оглы. Борьба революционно-деократического журнала «Молла Насреддин» против монархических режимов и колониальной системы на Востоке (1906-1914 гг.) Автореф. канд. ист. наук /А.Пашаев. — Баку, 1981. — 30 с.

1330. Рустамов, Юсиф Иман оглы. Ислам и общественная мысль современной Турции. Автореф. . д.ф.н. /Ю.Рустамов. Автореф. . канд. ист. наук — Баку, 1973. -54 с.

1331. Салихов, P.P. Общественно-реформаторская деятельность татарской буржуазии города Казани во второй половине 19-начала 20 вв. Канд. дисс. Казань, 1998.

1332. Силиверстова, Г.И. Политика царизма по отношению к мордве в XVII 40-х гг. XVIII в. Автореф. канд. ист. наук /Г.И.Силиверстова. — Саранск, 1997. — 29 с.

1333. Солдатов, В.Б. Национализм и исламская общественно-политическая мысль в Египте (последняя четверть XIX в.-первая половина XX в.). Автореф. . канд. ист. наук /В.Б.Солдатов. — Краснодар, 2005. — 27 с.

1334. Талыбова, С.Г. Культурно-просветительская и благотворительная деятельность азербайджанской буржуазии (Конец XIX начало XX в.). Автореф. . канд. ист. наук /С.Г.Талыбова. — Баку, 1994. — 29 с.

1335. Усманова, Д.М. Мусульманские депутаты в Государственной Думе Российской империи. 1906-1917. Автореф. . д. ист. наук /Д.М.Усманова. — Казань,2004. 56 с.

1336. Утягулов, М.М. Переселенческая политика царизма в Башкирии во второй половине XIX начале XX в. Автореф. . канд. ист.наук /М.М.Утягулов. — Уфа,2005. 25 с.

1337. Фахрутдинов, P.P. Татарское либерально-демократическое движение в конце XIX начале XX вв.: идеология и политическая программа. Автореф. . канд. ист. наук /P.P.Фахрутдинов. — Казань, 1996. — 20 с.

1338. Фоменков, A.A. Правомонархическое движение в Нижегородской губернии (1905-1917). Автореф. дисс. . канд. ист. наук /А.А.Фоменков. ННГУ, 2002. - 36 с.

1339. Хабутдинов, А.Ю. Татарское общественно-политическое движение в первой четверти XX в. Автореф. . канд. ист.наук /А.Ю.Хабутдинов. — Казань, 1996. — 17 с.

1340. Хайретдинов, Д.З. Мусульманская община Москвы в XIV- начале XX вв. Автореф. канд. ист. наук /Д.З.Хайретдинов. — М., 2001. — 25 с.

1341. Цыбикжанов, В.Б. Формирование и развитие политической культуры этносов Сибири. Автореф. .докт. философ, наук /В.Б.Цыбикжанов. — М., 1995. — 36 с.

1342. Шаймерденова, К.Г. Социально-экономическое положение Казахстана в годы I мировой войны (1914-февраль 1917). Автореф. . канд. ист.наук /К.Г.Шаймерденова. — Алма-Ата, 1992. — 24 с.

1343. Шакуров, Ф.Н. Развитие исторических знаний у татар в конце XIX начале XX веков. Автореф. канд. ист.наук /Ф.Н.Шакуров. — Казань, 2003. — 23 с.

1344. Юнусова, А.Б. Ислам в Башкортостане. История, состояние и перспективы развития: Дисс. . докт. ист. наук /А.Б.Юнусова /Рос. Академия гос. службы при президенте Российской Федерации. — М., 1997.1. ПЕРИОДИКА

1345. Абдуллаев, Р. Туркестанские прогрессисты и национальное движение /Р.Абдуллаев //Звезда Востока. 1992. - № 1. - С. 106-113.

1346. Абдуллин, Е. Общее и особенное в татарском просветительстве /Е.Абдуллин //Коммунист Татарии. 1978. - № 5. - С. 75-80.

1347. Азаматов, Д. Заседатели Оренбургского магометанского духовного собрания в XIX в. /Д.Азаматов //Мир ислама. 1999. - № 1-2. - С. 123-134.

1348. Айзатулин, Т. Между молотом Европы и наковальней Азии (Историческая память и самосознание) /Т.Айзатулин //Родина. — 1993. — № 5-6. — С. 19-23.

1349. Алексеев, В.П. Палеоантропология и история /В.П.Алексеев //Вопросы истории. 1985. - № 1. - С. 34.

1350. Алексеев, И. Мусульманская фракция в Государственной Думе (1906 -1917 гг.) /И.Алексеев //Мусульмане. — 2000. — № 4.

1351. Алишев, С. Лучше ли Иван Грозный хана Батыя? /С.Алишев //Татарстан. — 1991,-№5.-С. 24-28.

1352. Алкин Илиас. Против национал-шовинистической пропаганды в татарской литературе (По поводу «Сборника татарской литературы») /И.Алкин //Революционный Восток. — 1932. — № 1-2. — С. 386-396.

1353. Амиров, Р.К. Роль абызов в общественно-политической жизни Башкирии /Р.К.Амиров //Вестник Башкирского педагогического университета. Серия Гуманитарные науки. — 2000. — № 1. — С. 4-12.

1354. Амирханов, Р. Татарская социально-философская мысль средневековья (XIII-XVI вв.): /О культурном наследии/ /Р.Амирханов //Татарстан. — 1993. № 7. - С. 69-72.

1355. Анастасиев, А. О татарских духовных школах. Наблюдения и заметки инспектора училищ /А.Анастасиев //Русская школа. 1893. — Декабрь. — С. 126-130.

1356. Антонов, И. Монгольское нашествие на Урале и Поволжье /И.Антонов //Истоки. 2005. - № 6 (9 февраля). - С. 8-9. - № 7 (16 февраля). - С. 8-9.

1357. Арапов, Д.Ю. «Не посягать на религию и не стеснять обычаев». Генерал Чингис-хан и «мусульманский вопрос» /Д.Ю.Арапов //Родина. — 2004. — № 2.

1358. Арапов, Д.Ю. Русский посол в Турции Н.В. Чарыков и его "заключение" по "мусульманскому вопросу" 1911 г. /Д.Ю.Арапов //Вестник Евразии. — 2002. — № 2 (17).

1359. Ашмарин, Н.И. Несколько слов о современной литературе казанских татар. Очерк /Н.И.Ашмарин //Журнал Министерства народного просвещения. — 1905. — №9.-С. 1-32.

1360. Бариев, Р.Х. Писать всю правду об истории народов Среднего Поволжья /Р.Х.Бариев //Вопросы истории. 1990. - № 7. - С. 188-189.

1361. Батыев, С.Г. Татарский джадидизм и его эволюция /С.Г.Батыев //История СССР. 1964. - № 4. - С. 53-64.

1362. Бессмертная, О.Ю. Русская культура в свете мусульманства: мусульманский журнал на русском языке, 1910-1911 /О.Ю.Бессмертная //Одиссей. Человек в истории. 1996. - 19 сентября. - № 38. - С. 268-287.

1363. Бобровников, H.A. Русско-татарские училища, мектебы и медресе Средней Азии /Н.А.Бобровников //Журнал Министерства народного просвещения. — 1913. — № 7. С. 189-241; № 7. - С. 49.

1364. Боханов, А.А. Российское купечество в конце ХГХ-начале XX века /А.А.Боханов //История СССР. 1985. - № 4. - С. 108-112.

1365. Аль-Вахдат (Единство), Москва.1. Ватандаш, Уфа. 2004-2005.1. Вестник Евразии, Москва.

1366. Вестник Симбирского земства, Симбирск.1. Вопросы истории, Москва.

1367. Вопросы научного атеизма, Москва.1. Восток, Москва.

1368. Вестник Нижегородского губернского исполкома, Нижний Новгород. 1919.1. Дружба народов, Москва.

1369. Жизнь национальностей, Москва. 1922

1370. Журнал Министерства народного просвещения.

1371. Журнал Министерства юстиции, Санкт-Петербург. 1859-1917.

1372. Звезда Востока, Ташкент. 1990.1. Идель, Казань. 1997.

1373. Ислам в современном мире: внутригосударственный и международно-политический аспекты, Нижний Новгород. Ислам и общество, Уфа. Исторический архив.

1374. Минарет, Нижний Новгород. Мир ислама, Санкт-Петербург. 1912-1913. Мусульмане, 1999. Мусульманский вестник, Саратов. Наука и просвещение, Москва. Наука и религия, Москва. Национальные проблемы, Петроград. 1915. Панорама-форум, Казань.

1375. Религия и право. Информационно-аналитический журнал. Родина.

1376. Россия и мусульманский мир (Бюллетень реферативно-аналитической информации), Москва.

1377. Россия XXI. Общественно-политический и научный журнал, Москва. 2000. Русская мысль, Санкт-Петербург. 1915.

1378. Сеть этнологического мониторинга и раннего предупреждения конфликтов (Издание

1379. Института этнологии и антропологии РАН), Москва.

1380. Симбирские губернские ведомости, Симбирск.

1381. Симбирские епархиальные ведомости, Симбирск.

1382. Советская тюркология, Москва.

1383. Tatarica, Казань. 1997/1998.1. Татарстан, Казань. 1993.

1384. Гасырлар авызы. — Эхо веков, Казань.

1385. Perceptions: Journal of International Affairs, Istanbul

1386. IM Newsletter, International Institute for the Study of Islam in the Modern World Газеты

1387. В мире мусульманства, Санкт-Петербург. 1911-1912. Вакт. 1906.

1388. Вестник Уфы, Уфа. 1907, 1909.1. Волна (РСДРП).1. Вперед (РСДРП).

1389. Время и деньги, Казань. 1999.1. Голос Ахмета, Казань.

1390. Голос Москвы (октябристы).1. Дело народа (Эсеры).

1391. Диалог. Евразия. Da. Diyalog Avrasya, Стамбул.

1392. Известия Башкортостана, Уфа.

1393. Известия Мордовии, Саранск.

1394. Известия Татарстана, Казань.1. Искра (РСДРП).1. Ислам минбаре, Москва.

1395. Исламские новости, Махачкала.1. Истоки, Уфа. 2005.

1396. Казанские губернские новости, Казань. Казанский вестник, Казань. 1905-1911. Каспий.

1397. Крестьянская Россия (трудовики). Медина, Нижний Новгород. 2004-2007. Миллят, Петроград. 1914. Мусульманин, Париж. 1910.

1398. Мусульманская газета, Санкт-Петербург. 1912-1914.

1399. Мусульманский курьер, Москва. 1999. Народная Дума (Меньшевики). Независимая газета, Москва. НГ-Религии, Москва.

1400. Нижегородец, Ниний Новгород. 1911-1914. Нижегородская газета, Нижний Новгород. 2002. Нижегородская земская газета, Нижний Новгород. 1903-1917. Нижегородская Коммуна, Нижний Новгород. Нижегородская ярмарка, Нижний Новгород. 1883-1928.

1401. Нижегородские губернские ведомости, Нижний Новгород. 1838-1842, 1844-1917. Нижегородские епархиальные ведомости, Нижний Новгород. 1864-1882, 1883-1898, 1899-1905.

1402. Нижегородский край, Нижний Новгород. 1912,1913.

1403. Нижегородский листок, Нижний Новгород. 1895-1918.

1404. Новая Русь, Санкт-Петербург. 1910 (отдел «В мире мусульманства»).1. Начало (Меньшевики).1. Новая жизнь (РСДРП).

1405. Оренбургские губернские ведомости, Оренбург. 1902-1911. Пермские ведомости, Пермь. 1911. Правда (РСДРП). Речь (кадеты).

1406. Россия, Санкт-Петербург. 1906. Русский Дом, Нижний Новгород. 2002. Русское знамя (черносотенцы).

1407. Санкт-Петербургские ведомости, Санкт-Петербург. 1886. Симбирские епархиальные ведомости, Симбирск. 1897. Степь, Троицк. 1908-1916. Степь, Оренбург. 1906-1908. Урал. 1905.

1408. Уфимские губернские ведомости, Уфа. 1867-1917.