Русская поэтическая культура XX - начала XXI века: сохранение целостности личности человека

Ягодинцева, Нина Александровна

автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Русская поэтическая культура XX - начала XXI века: сохранение целостности личности человека

Год: 2006
Автор научной работы: Ягодинцева, Нина Александровна
Ученая cтепень: кандидата культурологии
Место защиты диссертации: Челябинск
Код cпециальности ВАК: 24.00.01

Диссертация по культурологии на тему 'Русская поэтическая культура XX - начала XXI века: сохранение целостности личности человека'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Русская поэтическая культура XX - начала XXI века: сохранение целостности личности человека"

На правах рукописи

Ягодинцева Нина Александровна

РУССКАЯ ПОЭТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА XX - НАЧАЛА XXI ВЕКА: СОХРАНЕНИЕ ЦЕЛОСТНОСТИ ЛИЧНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

24.00.0t -теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание учёной степени кандидата культурологии

Челябинск-2006

работа выполнена на кафедре культурологии и социологии Челябинской государственной академии культуры и искусств

Научный руководитель — доктор философских наук,

профессор В. С. Невелева

Официальные оппоненты: доктор философских наук,

профессор А, В.Медведев

кандидат культурологии, доцент И, В. Безгинова

Ведущая организация — Тюменский государственный институт

искусств н культуры

Зашита состоится 9 ноября 2006 года в 15-00 на заседании диссертационного совета К 210.020.01 при Челябинской государственной академии культуры и искусств по адресу: 454091, г. Челябинск, ул. Орджоникидзе, Зб-А, ауд. 206 (конференц-зал).

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Челябинской государственной академии культуры и искусств. ■

Автореферат разослан 7 октября 2006 года.

Учёный секретарь диссертационного совета, кандидат культурологии, доцент

Ю. Б. Тарасова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования обусловлена в первую очерчль тем, что современная русская поэтическая культура, в различных социальных условиях изменяя степень значимости своих форм и элементов, является важнейшей составляющей русской культуры в целом. Она играет существенную роль в образовании, воспитании личности и формировании её социокультурных коммуникаций. Культурологическое исследован но русской поэтической культуры особенно важно для современной России: н фундаментальных социокультурных трансформациях XX - начала XXI века, затрагивающих глубокие основы внутреннего мира человека, они актуализирует проблему целостности личности и своими специфическими средствами решает задачу воспроизведения и сохранения этой целостности в моменты, когда вопросы формирования и самостояния личности становятся настоятельной внутренней потребностью самого человека. Об этом свидетельствуют динамика спонтанного возникновения и развития литературных сообществ, активное обсуждение роли литературы в образовательном процессе, включение регионального компонента в курс русской литературы, изучаемый в средней и высшей школах, реализация значительных культурных (издательских, научных и творческих) проектов — публикаций, конференций, фестивалей, чтений и праздников — и соответствии с особым календарём литературных событий и юбилеев, □ также ряд выступлений в литературной периодике русских и зарубежных писателей с размышлениями о роли поэта в жизни общества.

Русская поэтическая культура, обнаруживая себя в динамической взаимосвязи форм индивидуального (профессионального) и массового (самодеятельного) поэтического творчества, формирует особый характер целокупного мировосприятия и органически привносит его в русскую культуру. Русская поэтическая культура характеризуется определённой устойчивой системой приоритетов и ценностей, которые реализуются как в творчестве, так и в жизненной практике человека и обеспечивают сохранение целостности личности. Манифестация поэтических ценностей находит своё выражение в первую очередь в индивидуальном

(профессиональном) поэтическом творчестве, а также в утверждении особой социокультурной реши поэта и поэзии.

Однако & настоящее время во взаимосвязи двух форм поэтического творчества обнаруживается нарастающее противоречие. С одной стороны, происходит разрушение русской поэтической традиции в индивидуальном творчестве известных поэтов. Это проявляется, в частности, в заметном ослаблении лирической и пафосной составляющей стиха и резком усилении иронического звучания, разрушающего высокий смысл поэзии, в активном употреблении сниженной лексики, в создании эпатирующих образов, в обращении к табуированным в культуре темам, в разрушении музыкальной ткани стиха и приближении его к разговорной, просторечной стилистике. С другой стороны, одновременно наблюдается всплеск массового поэтического творчества, не обладающего собственно литературными достоинствами, но спонтанно тяготеющего именно к русской поэтической традиции с еЗ высокой стилистикой, глубоким лиризмом, естественной музыкальностью. Это противоречие, как и в целом характер взаимосвязи и взаимодействия индивидуальной и массовой форм поэтического творчества в русской поэтической культуре, требует осмысления и исследования средствами культурологии.

Существует настоятельная потребность в изучении поэтической культуры как системы средствами культурологии, в исследовании выработанных поэтической культурой моделей гармоничного со-бытия человека с окружающим миром, в осмыслении с точки зрения культурологии процессов, происходящих в поэтическом творчестве. Однако на сегодняшний день русская поэтическая культура не является специальным объектом культурологического исследования. Понятие «поэтическая культура» употребляется широко, но не имеет в культурологии строгих содержательных границ и чётко определённого терминологического статуса.

Исследование поэтической культуры связано со значительными трудностями. Во-первых, современная наука не владеет в достаточной мере метликой изучения особых состояний личности, характерных именно для поэтического творчества и для восприятия поэзин, обеспечивающих

целостное, гармоничное переживание со-бытия человека и мира. Изучаются преимуществе л но художественные средства выражения этих состояний, литературные формы в их историческом развитии и теоретическом аспект»:, психология творчества и биографии авторов (в том числе в их взаимосвяэи

и взаимовлиянии). Во-вторых, русская поэтическая культура оо мвогам

апеллирует к иррациональным лирическим переживаниям, состояниям, выражаемым исключительно в образной поэтической речи, чго оборачивается для научного сознания, находящегося в рациональном пространстве, отсутствием, неустановленностью критериев оиенкн отдельных элементов поэтической культуры.

Степень разработанности проблемы. Специфика и значение русской 'поэтической культуры вызвали необходимость выделения философского, литературоведческого и культурологического (в том числе -истори ко-культурологи чес кого) ракурсов в её исследовании, а также обращения к поэтическим произведениям разных периодов отечественной истории и высказываниям самих поэтов о смысле и роли поэзии. В западном литературоведении вопросам роли и значения поэзии и отдельных элементов поэтической культуры в обществе посвящены исследования А. Ланга, П. Лафарга, Г. Э. Лесс и н га, И. Тэна, И. Штридтера и др. Особым возможностям лирической поэзии в решении проблемы преодоления психологических последствий фашизма в Германии посвящена работа И. Бехера «Власть поэзии» («Macht die Poesie»).

Однако именно в работах отечественных авторов В. Г. Белинского, И. В. Гоголя, С. А. Есенина, И. А. Ильина, К, А. Кедрова, Д. С. Лихачёва, Ю. М. Лотмана, В. Н. Топорова и др. в наибольшей степени находит выражение ряд важных характеристик русской поэтической культуры, её прямая неразрывная связь с народным сознанием и особый характер системности.

термин «поэтическая культура» упоминается в историко-литературном контексте. Например, у J1. А. 'Смирновой он используется для характеристики литературных течений, в задачи которых входило развитие и совершенствование личности. В работах В. А. Масловой, В. В. Тренина, Н. И. Хаджиева, посвящённых жизни и творчеству поэтов, поэтическая культура понимается как особый поэтический мир, совокупность мировоззренческих установок поэта, особенностей поэтического языка и стиля, связи творчества с русской поэтической традицией и связи поэзии с искусством конкретной эпохи. В таком подходе присутствует понимание взаимообусловленности всех составляющих исследуемого явления, но не выявлена их взаимосвязь. Поэтический мир не выступает здесь как особая системность, упорядоченная специфическими (поэтическими) средствами.

Особый интерес для осознания глубокой укоренённости и значимости поэтической культуры в русской культуре в целом представляет трёхтомная «Антология русского лиризма» (составитель А. Васин). Лиризм рассматривается здесь как природное жизненное свойство русских людей, особая форма бытия и источник поэтического творчества в его массовой форме, а история России XX века показана через призму лирического восприятия провинциальных поэтов. Но в этой работе не употребляется термин «поэтическая культура».

Обращение к источникам философского характера стало необходимым для выявления системообразующего основания поэтической культуры как целостного образования, сложи сорганизованной системы. Прежде всего реализация этой задачи связана с использованием ряда ключевых понятий, имеющих философское содержание. Кроме того, одной из центральных проблем философии является принципиально значимая для данного диссертационного исследования онтологическая проблема отношения личности к Миру как целому, уникального к универсальному. В за над ной философской традиции она нашла своё отражение в трудах представителей универсализма Платона, Аристотеля, Ф. Аквинского, Н. Кузанского и Г. В. Ф. Гегеля. В русской традиции конца XIX - начала XX в. универсализм представлен, в частности, философскими идеями русского (сосмичма.

Представление о русской культуре как о целостности и осознанно особой роли поэзии в ней нашли последовательное отражение в идеях всеединства, богочеловечества и в учении о Вечной Женственности В. С. Соловьёва, а категориях сущего« живознания и соборности А. С. Хомякова, в учении о Софии П. А, Флоренского, в философии общего дела Н. Ф. Фёдорова, в концепции интуитивизма Н. О. Лоеского, философской концепции символизма А. Белого и В. И. Иванова, в современных исследованиях А. В. Медведева в области религиозной философии.

Вопросы отношения и связи личности и Универсума освещены в работах М. М. Бахтина, Н, А. Бердяева, Э. Гуссерля, М. К. Мамардашвили. С. С. Хоружего, К. Г! Юнга-

Определение содержания и объёма понятия «поэтическая культура» в культурологическом аспекте и рассмотрение этого феномена как системы потребовали обращения к трудам писателей н литературных критиков, указывающих на особую роль литературы в русском обществе и трактующих произведения художественной литературы с точки зрения насущных проблем духовной жизни общества и влияния не только на литературный процесс, но, в первую очередь, на развитие общественного сознания. Это критические статьи В. Г, Белинского, Ф. И. Буслаева, А. Г. Григорьева, Н. А. Добролюбова, И. В. Киреевского, а в XX веке — работы Д. С. Лихачёва и Ю. М. Лотмана. Исследование русской поэтической культуры как социокультурного феномена в диссертации опирается на концепцию поэтапного развития народного сознания в слове, сформулированную В. Г. Белинским в статье «Общее значение слова литература».

области связи философии, мифологии и культуры, работы И. В Безгиновой о феномене древнерусской культуры, Д. С. Лихачёва о специфике периода становления н развития русской письменности и о своеобразии русской литературы. В фундаментальном труде А. Н. Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу» выявлена особая роль слова и языка в возникновении народных поэтических поверий и обычаев, в формировании мифопоэтических представлений о мире, неразрывных с социокультурной практикой.

Особую значимость для диссертационного исследования имеют идеи К. Кедрова о мифопоэтических архетипах в классической и современной русской литературе, изложенные в книге «Поэтический космос». Статья С. А. Есенина «Ключи Марии» раскрывает значение основных символов русской крестьянской культуры, сохранившей в себе мифопоэтическое начало практически неизменным.

Логика исследования потребовала обращения к непосредственной манифестации как универсальных, надличностных н иадысторическнх, так и конкретных общественных целей и задач поэзии в произведениях русских поэтов: И. Ф. Анненского, И, А. Бродского, Г. Р. Державина, О. Э. Мандельштама, А. С. Пушкина, М. И. Цветаевой.

Современное состояние русской поэтической культуры отражено в ряде публикаций литературной периодики. Для исследования самодеятельно-массовой формы поэтического творчества актуален ряд идей, представленных в работах А. Б. Невелева, В. С. Невелевой, В. С. 1Дукермана.

Проблема исследования. В самом общем виде исследование порождено фундаментальной проблемой современного общества и культуры — проблемой средств и путей преодоления противоречия между разрушением традиционных культурных форм и ценностей, приводящим к раздробленности внешнего и внутреннего мира личности, и потребностью сохранения целостности личности человека и восприятия ею Мира как целого. Первое — закономерное следствие социокультурных трансформаций » России XX — начала XXI веков. Второе — исконная миссия русской ползи и н поэтической культуры в целом.

Следствием нарастания «культурного хаоса», неупорядоченной множественности элементов и форм культуры в настоящее время является увеличение моментов случайности и усиление иррациональных моментов в самой действительности. Это предполагает возможность и необходимость применения в том числе иррациональных средств упорядочивания, которыми располагает, в частности, русская поэтическая культура. Потребность оптимизации состояния внутреннего мира личности, обеспечения её цельности и целостности оборачивается в этих условиях необходимостью признания и использования специфических (в том числе иррациональных) средств русской поэтической культуры в сохранении, развитии и формировании личности.

Специальные проб.1е,\\ы исследования русской поэтической культуры могут быть определены следующим образом.

Во-первых, наряду с тщательной разработкой проблем поэтики, Истории литературы, наличием биографических исследований (в том числе о взаимовлиянии творческих и личностных аспектов) в отношении отдельных русских поэтов, русская поэтическая культура как целостное социокультурное явление до настоящего времени не является объектом исследования с точки зрения системного подхода, хотя потребность в этом очевидна.

Во-вторых, в условиях массового развития самодеятельного поэтического творчества необходимо осмысление и использование возможностей всех элементов русской поэтической культуры в воспитании и самосохранении личности. Однако методологические основы целенаправленного воспитания средствами поэзии и поэтической рефлексии отсутствуют,

В качестве объекта настоящего исследования выступает русская поэтическая культура в аспектах генезиса и современного состояния.

Предмет исследования: изменение содержания и характера взаимосвязи форм русской поэтической культуры в периоды ■ социокультурных трансформаций.

Целью исследования является анализ русской поэтической культуры XX" — начала XX! века как целостного явления в его внутренней динамике.

обеспечивающего сохранение и воспроизводство целостности личности человека.

Определение цели, объекта н предмета исследования позволило сформулировать следующие задай и:

1. Выявление онтологического основания поэтической культуры и её атрибутивных характеристик.

2. Определение поэтической культуры в рамках культурологического дискурса.

3. Характеристика поэтической культуры как системы, её содержания и структуры.

4. Осмысление генезиса русской поэтической культуры и выявление ей специфики.

5. Анализ динамики, характера взаимодействия и тенденций развития индивидуальной и массовой форм творчества в русской поэтической культуре.

Теоретико-методологическая база исследования. Специфика исследуемой проблематики не позволяет оставаться в рамках какого-либо одного методологического подхода, но требует синтеза различных теоретико-методологических оснований.

Важнейшим методологическим основанием исследования является системный подход, позволяющий представить поэтическую культуру как особым образом упорядоченную целостность во взаимосвязи составляющих её элементов. При определении специфики поэтической культуры в целом в качестве основного используется аксиологический подход, позволяющий выявить ценностно-смысловое ядро поэтической культуры, в центре которого находится личность как точка схождения глобальных смыслов Универсума. Аксиологический подход обеспечил возможность интегрировать ценностные основания поэтической культуры в единую 'систему русской культуры и включить их в её ценностно-смысловое ядро.

разворачивание онтологической оси «личность — Универсум» во внутреннем мире человека. Поэт, непосредственно переживающий таимое в я эй уникального и универсального начал, ■ фиксирует ее посредством словесных (поэтических) образов в особой целостной форме речи - поэзин. В рамках структурно-генетического подхода в исследуемом объекте онтологическая ось предстаёт как устойчивая «вертикальная» структура, которая является основанием процесса формирования «горизонтальных» структур поэтической культуры. Исследование опирается и на герменевтическую методологию, которая даёт возможность осознать поэтическую культуру как целое через составляющие её части и через призму целого обнаружить специфику, присущую отдельным частям.

Принцип единства исторического и логического в применении к русской поэтической культуре позволяет проследить уникальные условия формирования русской поэтической культуры на фоне полноценного бытования фольклорной традиции и продемонстрировать внутреннюю динамику русской поэтической культуры в социокультурном процессе.

В работе используется феноменологический подход к осмыслению поэтического переживания, поэзии и многослойной поэтической рефлексии. Для решения отдельных задач исследования используются общенаучные методы анализа, синтеза и классификации.

Теоретико-методологическую базу диссертационной работы составляют труды В. Г. Белинского, выявившего непосредственную связь поэзии и общественной жизни и определившего периоды развития народного сознания в слове. Для построения концепции диссертации принципиальное значение имеет утверждение о единстве личности. и Универсума, являющееся основой ряда религиозно-философских учений. В связи с этим существенной для данного исследования является работа С. С. Хоружего «Православная аскеза — ключ к новому видению человека». Определяя понятия «Универсум» и «Бог» как синонимичные, С. С. Хоружий говорит о наличии обоюдной духовной и экзистенциальной связи человека с Универсумом, акцентирует личностный характер згой связи-'и вводит понятие онтологической оси «личность -. Универсум». Для анализа русской поли чес кой культуры с точки зрения еб социокультурной роли

существенным является понятие «личность». Из множества трактовок этого понятия для концепции диссертационного исследования принципиально важной является трактовка, данная М. М. Бахтиным - личность как лицо, представляющее а тварном мире Универсум, точка схождения глобальных смыслов бытия.

Исследование.опирается на характеристику «реальной философии» предложенную М. К. Мамардашвили который определял её как акт непосредственного переживания связи личности и Универсума; на концепцию живознання, сформулированную А. С. Хомяковым; на идею В. И. Топорова об эктропической направленности мифопоэтического и о «языкоцентричной» системе ценностей. Для решения отдельных задач исследования использованы идеи Э. Гуссерля о жизненном мире человека и К. Г. Юнга об архетипе как структурной основе, матрице культурных форм.

Научная новизна и теоретическая значимость диссертаиии.

Сама постановка проблем определила принципиально новый ракурс исследования русской поэтической культуры, что нашло отражение в ряде конкретных моментов новизны:

1. Поэтическая культура рассмотрена в ряду феноменов культуры, стремящихся наиболее полно реализовать единство Универсума и личности. Выделено онтологическое основание этих феноменов - онтологическая ось «Универсум — личность»; впервые определены атрибутивные характеристики поэтической культуры: целостность и непосредственность связи «Универсум — личность», а также эктропнческая направленность поэтического творчества.

2. Поэтическая культура определена как целостное образование, включающее в себя: опыт поэтического бытия и переживания, формирующий определённую систему личностных ценностей и регулятивов; способы и формы поэтического творчества; поэтические произведения, их интерпретацию, исполнение и восприятие; различные, (¡юрмы индивидуальной и социально значимой рефлексии по поводу поэтического. Сформулирован ряд дефиниций поэтической культуры в рамках культурологического дискурса: с позиций её сущностных особен посте й, структурно-функциональных характеристик и содержания.

3. Дана характеристика поэтической культуры как социокулыурнон системы производства, хранения, исследования, трансляции и потребления поэтических ценностей.

4. Осмыслен генезис русской поэтической культуры на фоне доминирующего мифологического мировосприятия, определившего особый характер логоцентризма в форме живознания (термин А. С. Хомякова), который может быть экстраполирован на русскую культуру в целом. Выявлено, что русская поэтическая культура является частью ценностно-смыслового ядра русской культуры в целом и действует в ней как фактор эктропической направленности.

5. Осуществлён анализ динамической взаимосвязи в русской поэтической культуре профессионально-индивидуальной и самодеятельно-массовой форм поэтического творчества. Определено, что эктропическая функция русской поэтической культуры актуализируется в процессах социокультурных трансформаций XX — начала XIX в. и осуществляется в профессионально-индивидуальном творчестве по отношению к нации в целом, а в самодеятельно-массовой форме — по отношению к личности, принадлежащей русской культуре.

Научно-пракщическая значимость исследования может быть усмотрена в осмыслении роли поэзии и поэтического творчества в воспитании и развитии личности. Авторское понимание процессов, происходящих в русской поэтической культуре, может способствовать развитию тематики культурологических, педагогических и литературоведческих исследований.

Материалы диссертации также могут быть использованы в учебном процессе в общем курсе культурологии, при изучении студентами специальных обществоведческих и литературоведческих дисциплин, литературоведения и других специальных гуманитарных дисциплин. Включение материалов диссертации в учебный процесс (прежде всего в теоретическую его часть) может способствовать развитию у студентов более глубокого понимания культурно-исторических процессов, выработке собственной мировоззренческой и творческой позиции, что на сегодняшний

день является одной из важнейших задач высшей школы, особенно в сфере культуры и искусства.

Основные положения работы могут быть учтены и при проведении прикладных исследований в области арт-педагогики и арт-тералии, при организации культурно-воспитательной работы в досуге вой сфере, в организации работы самодеятельных литературных сообществ. С учётом высоких реабилитационных возможностей поэтического творчества, особую актуальность выводы диссертационного исследования могут иметь при организации творческих коллективов лиц с ограниченными физическими возможностями. Дальнейшая разработка данной тематики мажет способствовать более целенаправленному выстраиванию культурной политики, адекватной специфике современного этапа социокультурного развития.

Положения, выносимые на защиту.

1. Отношение целостной личности к Миру как целому и осуществление онтологического единства личности и Универсума реализуется в ряде особых феноменов культуры; мифе, религии, философии, науке, искусстве, фиксирующих эту связь своими средствами. Являясь одним из таких феноменов, поэзия как ядро поэтической культуры обладает специфическим свойством запечатления непосредственного переживания поэтом этой связи в особой — поэтической — форме речи при помощи целостных смысловых единиц - словесных поэтических образов, организованных ритмически и мелодически.

2. Онтологическая ось «личность - Универсум», являющаяся основанием поэтической культуры, разворачиваясь во внутреннем мире поэта, воспроизводит в нём универсальную структуру, аналогичную структуре Универсума. Поэзия способна непосредственно воспроизводить эту связь в полном объёме во внутреннем мире реципиентов поэтического.

.1, Поэтическая культура является системой, в которой связаны и взаимообусловлены непосредственное поэтическое переживание единства личности и Универсума поэтами, воспроизведение этого переживания во внутреннем мире реципиентов поэтического и многослойная рефлексия по поводу поэтического переживания — как индивидуальная, так и

специализированная, имеющая социокультурное значение (литературная критика, литературоведение). В «язы коцентр ич но й >> системе ценностей поэзия и поэтическое творчество включены в ценностно^смысловое ядро общей культуры как элемент эктропической направленности.

4. Уникальность русской поэтической культуры обусловлена особенностями её генезиса: зарождение письменности и литературы происходило на фоне сильной м и фо поэтической традиции, что сформировало'особый тип логоцентризма, экстраполирующийся на русскую культуру в целом и проявляющийся в особой форме целостного понимания мира - живознанни. При этом ценностно-смысловое ядро русской поэтической культуры, в отличие от западной, оказалось «встроенным» в иенностно-смысловое ядро русской культуры в целом, что определило особую социокультурную роль поэта и поэзии в России.

5. В период XX - начала XXI веков в условиях существенных социокультурных трансформаций, затрагивающих глубокие основы внутреннего мира человека, русская поэтическая культура, существуя в двух взаимосвязанных формах — индивидуально-профессиональной и самодеятельно-массовой — реализует свою эктропическую направленность и обеспечивает сохранение целостности личности.

ЧГАКИ «Культура — искусство — образование: новые поиски и результаты в теории и практике» (Челябинск, 2004), Втором Славянском научном соборе (Челябинск, 2004), реализованы в процессе научной редактуры сборника трудов Всероссийской научной конференции с международным участием «Третьи лазаревские чтения» (Челябинск, 2006), в разработке и написании статей «Литературная ситуация 1990-х гг.» и «Художественная литература Челябинска (история)» для энциклопедии «Челябинск» (2001 год).

Некоторые материалы апробированы в учебном процессе при чтении лекций и проведении практических занятий по курсу «Сценарное мастерство», а также представлены в ряде литературоведческих и критических публикаций. Основные положения диссертации использованы при создании теоретических внедренческих проектов: курс лекций по философии поэтического творчества «Поэтика: модели образного мышления» и практикум для студий и курсов литературного мастерства «Поэтика: двенадцать тай и». Практическое внедрение положений диссертации осуществлено при руководстве литературными студиями, при организации писательского клуба в Челябинском областном общественном Фонде культуры.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Введение. Во введении обосновывается актуальность темы, новизна н практическая значимость работы; определяются степень разработанности проблемы, объект, предмет, цель и задачи исследования.

Первая глава «Поэтическая культура как предмет культурологического исследования» включает два параграфа. В этой главе поэтическая культура рассматривается с позиций культурологии как особый феномен, целостно и непосредственно осуществляющий связь Универсума и личности; выявляются онтологическое основание, атрибутивные характеристики поэтической культуры, её содержание, структура, и даётся

ряд дефиниций, являющихся результатом различных подходом к поэтической культуре.

Параграф первый «Онтологическое основание и■ атрибутивные характеристики поэтической культуры». Скорость и глубина социо^сультурных трансформаций на современном «информационном» этапе развития российского общества обостряют проблему сохранения внутреннего единства личности, восприятия ею окружающего мира как взаимосвязанного целого. Необходимость осознания места и роли человека в целостном Мире ставит перед культурой задачу разработки способов сохранения структуры целостного мировосприятия.

В исследовании определено, что сохранение целостности личности напрямую зависит от наличия в её культурном поле некоего предельного неизменного «эталона», обладающего свойством целостности и структурой, аналогичной структуре личности. Показано, что ряд феноменов культуры -миф, религия, философия, наука и искусство — реализует отношение целостной личности к миру как целому. В частности, поэтическая культура воспроизводит эту целостность особым, только ей присущим способом, и выступает своеобразным регулятором, обеспечивающим устойчивую целостность личности, выполняя свою функцию в сугубо индивидуальных творческих интенциях, в явлениях массового порядка и в «многослойной» рефлексии по поводу поэтического, В диссертации обосновывается необходимость исследования поэтической культуры с точки зрения состояния и динамики взаимодействия профессионально-индивидуальной и самодеятельно-массовой форм поэтического творчества.

В культурологии не зафиксирована специфика поэтического мировосприятия, но глубоко изучена специфика мифопоэтнческого. Для определения онтологического основания поэтической культуры, ее атрибутивных характеристик и особой роли в сохранении целостности личности в диссертации выяснено генетическое и сущностное родство поэтической культуры с мифологической традицией и выделены характеристики мифа, позиционирующие его как общий генетический источник родственных форм культуры, осуществляющих целостную связь личности и Универсума. Ориентируясь на преодоление фундаментальных

противоречий человеческого существования, миф антропоморфно интерпретирует Универсум и определяет онтологию человека взаимоотношением между бытием единичного человека н целым бытия, формированием устойчивой напряжённой онтологической оси «человек — мир как целое». Всеобщая персонификация, нерасчленённость субъекта и объекта, предмета и знака, существа и его имени превращает хаос в космос и создаёт возможность постижения мира как организованного целого. В диссертации с опорой на работы А. Н. Афанасьева н В. Н. Топорова показано, что целостность слова в мифе характеризуется как особое мгк/юпоэтическое качество, придающее связи «человек — мир как целое» непосредственный характер. Важной в рамках исследования характеристикой мифопоэтического является отмеченная В. Н. Топоровым его эктропическая направленность.

Такие феномены культуры, как религия, искусство, философия, естествознание реализуют связь человека и Мира как целого своими средствами. При рассмотрении качественных отличий онтологической связи в вышеуказанных феноменах культуры особое внимание уделяется идеям русского космизма. Человек здесь рассматривается как собирающий фокус тварного бытия, лицо, представляющее в этом бытии Универсум. По мнению С. С. Хоружего, данная идея является одновременно структурной парадигмой и онтологическим принципом. Связь «Универсум - личность» реализуется в рамках «реальной философии» (термин М. К. Мамардашвили) как внутренний акт, опосредующий собой другие действия,

В диссертации в качестве своеобразной «информационной единицы» связи в системе целостных отношений рассматривается образ как результат реконструкции объекта в сознании человека. В основе образной системы культуры лежат общие архетипы, неизменяемые структурные матрицы сознания, имеющие, по К, Г. Юнгу, исключительно формальную характеристику. Религия, искусство, философия и естествознание формируют в пределах культуры свои системы образов.

В искусстве единство личности и Универсума лежит в основе непосредственного эстетического переживания. Образное художественное мышление содержит в себе и момент понимания, и момент оценки, и

момент деятельности, что по смыслу близко стержневому приициму гносеологии А. С. Хомякова — живознанию. В исследовании обосновано, что поэзия занимает в ряду искусств особое место: звучание, значение и действие в поэтическом слове слиты воедино, а элементы, в поэтическом образе преломляются друг через друга и взаимно Друг друга пронизывают, вызывая в сознании взрыв разнородных ассоциаций, структурно образующих целостное впечатление. Преодолевая онтологическую ущербность знака, образованную разрывом между материей и смыслом, поэзия при помощи поэтического образа реализует онтологическую связь «Универсум — личность» целостно и непосредственно, и эта возможность является актуальной для всех реципиентов поэтического. Поэзия формирует надличностные коллективные ценности и идеалы, выходящие за рамки повседневного существования людей и смыкающиеся с вечностью, способствующие национальной и культурной самоидентификацин личности. В диссертации делается заключение об эктропической направленности поэзии, её организующем и структурирующем воздействии на личность. Экспликация всего, что связано с поэзией в социуме, позволяет говорить о таком социокультурном феномене, как поэтическая культура.

Параграф второй «Поэтическая культура как система: ев содержание и структура». В диссертации показано, что поэтическая культура является частью художественной культуры, однако отдельные её элементы приобретают более широкое социокультурное значение. Поэтическая культура рассматривается как определённый целостный элемент культуры вообще и как становящееся явление, для чего используется её теоретическая модель.

Личность рассматривается в диссертации как своеобразный знак Универсума и пространство, в котором разворачиваются его бесконечные потенции. Онтологическая ось «Универсум - поэт», разворачиваясь во внутреннем мире поэта, реализуется вовне в особой форме бытия, поддерживающей специфическое поэтическое качество личности, ¿обеспечивающее способность к непосредственному переживанию связи с Универсумом и к вербализации ее в особой форме речи — поэзии. Поэзия является ядром поэтической культуры. Учитывая, что поэтическое

творчество имеет ярко выраженную эктропическую направленность, сделано заключение, что оно делает процесс раэантмя личности упорядоченным сообразно порядку Универсума: при актуализации смыслов по онтологической оси «личность — Универсум» самомодель личности приобретает черты структурного тождества с соотносимым объектом;

В исследовании показано, что поэтическая культура является саморазвивающимся и саморегулирующимся явлением. Обосновано, что сущность поэтического творчества - самостоятельная активно-творческая деятельность, обусловленная внутренними потребностями её субъекта -остаётся неизменной. При этом поэтическая деятельность и рефлексия по поводу поэтического может являться фактом литературы и общественной жизни или носить частный характер, а качество поэтического переживания находится в прямой зависимости от имманентных свойств личности. Историческое изменение форм выражения поэтического исследуется в диссертации с опорой на концепцию В. Г. Белинского о развитии народного сознания в слове (словесность, письменность, литература), что позволяет показать процесс постепенного формирования элементов поэтической культуры, а в её современном состоянии - развитие самодеятельно-массовой и профессионально-индивидуальной форм творчества. Сделано заключение о том, что на этапе развития литературы поэтическая культура становится одной из сфер общей культуры и в силу специфики формирования каждой конкретной национальной культуры может оказаться на её периферии или а ценностно-смысловом ядре.

В диссертации показано, что в поэтической культуре невозможно чёткое разделение производства и потребления художественных ценностей: поэтический образ в сознании реципиента поэтического наполняется индивидуальным бытийным содержанием и превращает потребителя в со-творца. Поэтическое пронизывает коммуникативную деятельность в социуме и само является проницаемым, включая в себя индивидуальное содержание читателя, интерпретатора, исследователя. Элементы и отг и чес ко го распространяются на большинство других видов искусства, в которых так или иначе представлена речь.

В исследовании сделано заключение, что структура поэтической культуры как системы взаимосвязанных элементов различается в зависимости от характера её ядра. Складываясь . на основании профессионально-индивидуального поэтического творчества, поэтическая культура включает в себя: напряжённую онтологическую ось «Универсум — поэт»; субъекта поэтического общения — поэта и его личностную систему качеств; форму реализации связи «Универсум — поэт» — поэтическое творчество; поэзию н формы её трансляции; непосредственное переживание связи «Универсум - личность» реципиентами поэтического; рефлексию но поводу личного поэтического переживания; её социокультурную интерпретацию. В самодеятельно-массовом творчестве отсутствуют или не являются социально значимыми трансляция, поэтическое общение, рефлексия по поводу поэтического, её социокультурная интерпретация. Однако остаются неизменными имманентно присущие поэтической культуре целостность и непосредственность переживания связи Универсума и личности.

Обосновано, что объектом воздействия поэтической культуры на основании профессионально-индивидуального поэтического творчества является нация. Поэтическая культура нации накапливает поэтические ценности, разворачивает рефлексию в прошлое и будущее. Объектом воздействия поэтической культуры на основании самодеятельно-массового творчества является личность самодеятельного поэта. По отношению к личности и к нации в целом поэтическая культура выполняет регулятивно-эктропическую функцию.

С точки зрения структурно-функциональных характеристик поэтическая культура представлена в исследовании как система производства, трансляции, аккумулирования и хранения опыта переживания связи с Универсумом и поэтических ценностей в выразительных средствах языка и в поэзии. При этом выделены следующие функции поэтической культуры: семиотическая, аксиологическая, коммуникативная и др. ч?. Выяснение родо-видовой принадлежности поэтической культуры, выделение её онтологического основания и атрибутивных характеристик, внутренней структуры; форм реализации и функций показало, что в одной

дефиниции невозможно выразить все черты данного культурного феномена. В исследовании приводится ряд дефиниций, являющихся результатом различных аспектов в исследовании поэтической культуры.

Вторая ¿лава «Роль русской поэтической кулыпурьг в сохранении це;гостности личности» также состоит из двух параграфов. Она содержит анализ специфических условий формирования русской поэтической культуры и анализ изменения содержания и характера взаимосвязи форм русской поэтической культуры в социокультурных трансформациях XX -начала XIX в.

Первый параграф «Генезис русской поэтической культуры» раскрывает ряд особенностей формирования национального поэтического качества сознания на протяжении выделенных В. Г. Белинским исторических периодов словесности, письменности и литературы. В диссертации рассматриваются условия формирования русской словесности, требующие, с одной стороны, формирования ценностно-смыслового ядра культуры, выражающего наиболее общие закономерности бытия русского человека, а с другой — многообразия ее подвижных форм, создающих для каждой конкретной ситуации высокую степень со-ответствия с действительностью. Опираясь на идею А. Н. Афанасьева о природном коде как основе культурного кода, обосновывается заключение о том, что русская словесность определяет максимальный масштаб осознания человеком окружающего мира и развития личности, а русская поэтическая культура, проходя характерные в целом этапы развития, поддерживает и запечатлевает этот масштаб в идеях, ценностях, сюжетах.

Русская письменность и литература развиваются на фоне словесности. опираясь в первую очередь на мифопоэгическое мировосприятие. На этапе развития русской письменности в X — XVI в. для Руси характерны слитность . духовной и светской властей, философская основа древнерусской литературы — христианские канонические книги, в которых человек рассматривался как венец Божьего творения, созданный по образу и подобию Божьему, а Слово - как Бог, животворящее начало сущего. Масштабное соответствие язычества и христианства, общее целостное восприятие функции слова способствовали длительному сохранению

культурного «двоеверия» и непротиворечиво «сплавили» в русской поэтической культуре языческие и христианские элементы, сохраняющиеся в ней до настоящего времени. Далее формирование литературы осуществляется по магистральной линии выявления в культуре личностного начала в границах онтологических, осваиваемых в неразрывной связи народно-мифологического и религиозно-философского начал.

В результате превращения церкви в один из государственных' институтов литература принимает на себя культурную функцию носителя обществе [{ной нравственности. Представление о поэте как о пророке, носителе высших начал, утверждается в русской культуре XVIII века и оказывается устойчивым признаком как самооценки русского писателя, так и отношения к нему в обществе. В западной культуре более высокий общественный статус занимает наука, и организующим началом становится рационалистический логоцентризм, выражающийся в форме рационального закона, «права».

Субъективно профессионально-индивидуальная форма поэтического творчества строит себя по западной культурной модели, но объективно она сохраняет традиционную структуру ценностных характеристик. Организующим началом культуры остаётся Слово, являющееся средством целостной связи в пределах онтологической оси «личность — Универсум». Синонимом русского логоцентризма является понятие «живознания», введённое в философский контекст в XIX веке славянофилом А. С. Хомяковым. Генезис русской поэтической культуры неразрывно связан с развитием русского общества,- формированием и усилением в нём личностного начала, и осуществляется на всём пространстве русской культуры.

Второй параграф «Русская поэтическая культура в процессах социокультурных трансформаций XX - начала XXI века». Социокультурный кризис начала XX века рассматривается в диссертации как разрушение ценностно-смыслового ядра русской культуры: большая ¡часть носителей крестьянской культуры, сформировавшей язык и базисные формы русской культуры, в результате социально-экономических ре({и>рм утрачивает органическую среду своего существования; интеллигенция.

ассимилируя европейскую культуру, развивается в культурной изоляции от крестьянства. В диссертации показано что пролетариат, не имея ещё собственных культурных форм существования, действует в социокультурной системе преимущественно стихийно как фактор э троп и ческой направленности.

В диссертации рассматриваются попытки преодоления кризиса культуры в двух направлениях. Марксизм ориентируется на западноевропейскую «рациональную» модель мироустройства, религиозная философия и философия русского космизма осуществляют поиск духовной опоры внутри самой личности. Реализация русской поэтической культурой эктропической функции и поиски выхода из системного кризиса культуры в целом демонстрируются в исследовании на примере литературно-философских течений символизма, акмеизма и футуризма. После победы марксизма перед русской культурой встаёт задача создания пролетарской культуры, формирования нового типа личности. Пролетариат не вливается органически в русскую культуру, а интегрирует её традиционную и европеизированную составляющие в очень короткие сроки и в упрощённом виде. При этом из-за нехватки традиционных систем поддержания естественной идентичности возрастает удельный вес идеологии, которая рассматривает литературу в качестве управляемого э тропического фактора, средства создания «человека нового типа».

С точки зрения теоретической модели поэтической культуры формирование личности «пролетарского» типа рассматривается как попытка самовосстановления целостной системы русской культуры через воссоздание в новом, секуляризованном качестве её ценностно-смыслового ядра - целостной личности. Духовная координата онтологической связи (идеальный потенциал личности) заменена временной, внешним генерирующим источником для развития личности становится будущее народа (реальный потенциал личности и нации). В «фундаменте» нового «проекта» личности образуется «трещина» между прнродно-национальной и искусствен но-идеологи чес кой составляющими.

В диссертации показано, что в развитии форм поэтического творчества наблюдается спонтанный рост самодеятель но-массового

творчества и происходит пополнение рядов профессиональных писателей. Корни этого процесса автор видит в «языкоцентричности» народной культуры н спонтанном проявлении эктропнческого качала поэтической культуры, а стимул - в целенаправленной организации литературного процесса со стороны советской власти. Диффузия самодеятельно-массовой и профессионально-индивидуальной форм творчества приводит к частичной профанации поэзии, а разнонаправлен кость естественного поэтического качества и его идеологической заданности внутри профессионально-индивидуальной формы на протяжении всего советского периода является источником идеологических конфликтов и причиной трагических судеб поэтов. В диссертации исследуются механизмы прямого влияния профессионально-индивидуального поэтического творчества на советскую жизнь через литературно-управленческий аппарат, в частности, теоретическое обоснование «социального заказа» писателю; создание произведений, отражающих реальные проблемы социалистического строительства; организация читательских литературных мероприятий массового характера, поддержка самодеятельно-массовой формы литературного творчества, и пр.

Изменение ситуации после XX съезда КПСС влечёт за собой рост самодеятельно-массовой формы поэтического творчества. Востребованной оказывается и профессионально-индивидуальная поэзия: в массовых поэтических мероприятиях, выступлениях поэтов в масштабных аудиториях. Граница между формами поэтического творчества снова становится «прозрачной», диффузия активизируется.

Самодеятельно-массовая форма далее развивается в двух направлениях: в лирическом, продолжающем русскую поэтическую традицию (эктропическая направленность) и в пан и рои и чес ком (энтропическая направленность), наиболее востребованном к началу 90-х гг. в связи с нарастающим кризисом, который разрешается полным отказом от коммунистической идеологии. Терпит крах не только советский проект «нового человека», под угрозой разрушения оказываются и традиционные ценности русской поэтической культуры. Кризис профессионально-индивидуальной формы носит тотальный характер. Поэт перестаёт быть

«связным» Универсума. Но для : самодеятельно-массовой формы поэтического творчества в этот период характерен резкий количественный и качественный рост. В исследовании показано, как на основе самодеятельно-массового творчества в полном объёме восстанавливается традиционная структура русской поэтической культуры.

Устойчивость и компетентность русской поэтической культуры усматривается в том, что поэзия, реализуя непосредственную связь личности с Универсумом, остаётся одним из основных средств самоидентификации человека, принадлежащего к русской культуре, и поддерживает тем самым целостность личности, её природную религиозность и нравственность, приоритет духовных ценностей над материальными.

В заключении формулируются общие выводы, намечаются перспективы дальнейшего исследования.

Основные положения диссертационного исследования отражены в следующих публикациях:

1. Ягодинцева, Н. А. Изменение литературной ситуации и её лексической составляющей за последние десятилетия на примере творчества челябинских писателей [Текст] / Н. А. Ягодинцева // Русский язык как государственный: Материалы междунар. конф. (Челябинск, 5-6 июня 1997 г.) / ред. Э. А. Григорян, Л. А. Шкатова.-М., 1997.-С. 182-186.

2. Ягодинцева, Н. А. Русские поэты ХУН-Х1Х веков. Собрание биографий ¡Текст] // Екимова Т. А.. Русские поэты XVII - XIX веков: собрание биографий : справ.-биографнч. нал / Т. А.. Екимова, М. В. Загндулина., А. А.. Иванова и др. — Челябинск : Урал Л. Т. Д., 2001.- 368 с.

3. Ягодинцева, Н. А. Литературная ситуация ) 990-х [Текст] / Н. А. Ягодинцева //Челябинск: Энциклопедия,-Челябинск: Каменный пояс,2001.-С.457-458

4. Ягодинцева, Н. А, Художественная литература Челябинска (история) / Н. А. Ягодинцева // Челябинск : Энциклопедия. — Челябинск : Каменный пояс, 2001. -С. 916.

5. Ягодинцева, Н. А. По образу, и подобию (Текст] / Н. А. Ягодинцева // От абажура до яшмы : Словарь поэтических образов / сост. В, Б. Феркель.'-Чслябинск : Библиотека А. Миллера, 2002. - С. 5-26.

6. Ягодинцева, Н. А. Модели образного мышления [Текст] 1Н. А. Ягодинцева !! Вестник Челябинской государственной академии культуры и искусств. -Челябинск: ЧГАКИ, 2003. - Сер. 4. - Искусствозн. - С. 156-174.

7. Ягодинцева, Н. А. Моделирование целостного мышления [Текст] / Н. А. Ягодинцева // Народная культура: личность, творчество, досуг. Сб. ст. и материалов Всеросс. научн. конф. 9-10 дек. 2003 г. / Росс, ин-т культурологии, Сиб. филиал. - Омск, 2003. - С. 294-296.

8. Ягодинцева, Н. А. Циклы творческого развития (Текст] / К А. Ягодинцева // Культура — искусство — образование: новые поиски и результаты в теории и практике. Материалы XXV науч.-практ. конф. ЧГАКИ. — Челябинск: ЧГАКИ, 2004. - С. 264-267.

9. Ягодинцева, Н. А. Информационный баланс творческого сознания [Текст] / Н. Л Ягодинцева // Культура - искусство - образование: новые поиски и результаты в теории и практике. Материалы XXV науч.-практ. конф. ЧГАКИ.

- Челябинск: ЧГАКИ, 2004. - С. 267-271.

10. Ягодинцева, ЕА.К вопросу о слове творящем [Текст] / Н. А. Ягодинцева И Искусство объединяет, учит, воспитывает: Материалы Всеросс. науч.-практ. форума 22-24 сентября 2004 г. / отв. ред. Н. Ю. Сергеева. — Чебоксары : Чувашгоспедуниверситет, 2004.—С. 206-209.

11. Ягодинцева, Н, А. От образа к без-образию [Электронный ресурс]! Н. А. Ягодинцева И ЬйрУ/п^алте5.ги88.ги/ига1/2005^Ла22Ъбгт11. — Загл. с экр.

12. Ягодинцева, Н. А. Коммуникативные особенности поэтической культуры [Текст] / Н. А. Ягодинцева // Вестник Южно-Уральского государственного университета. — Сер. «Социально-гуманитарные науки». — Вып. 6. - № 8 (63).

— 2006.—С. 170-175.

ФОРМАТ 60X84 1/16 ОБЪЕМ 1,5 ПЛ.

Заказ № Тираж 100 экз.

Челябинская государственная академия культуры и искусств 454091, Челябинск, ул. Орджоникидзе, 36-а Лицензия ИД № 06283 от 16. И. 01

Отпечатано в типографии ЧГАКИ, Ризограф

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Ягодинцева, Нина Александровна

Введение

Глава 1„ Поэтическая культура как предмет культурологического исследования.

§ 1. Онтологическое основание и атрибутивные характеристики поэтической культуры.

§ 2. Поэтическая культура как система; её содержание и структура

Глава 2. Роль русской поэтической культуры в сохранении целостности личности.

§ 1. Генезис русской поэтической культуры.

§ 2. Русская поэтическая культура в процессах социокультурных трансформаций XX - начала XXI века

Введение диссертации2006 год, автореферат по культурологии, Ягодинцева, Нина Александровна

Актуальность темы исследования обусловлена в первую очередь тем, что современная русская поэтическая культура, в различных социальных условиях изменяя степень значимости своих форм и элементов, является важнейшей составляющей русской культуры в целом. Она играет существенную роль в образовании, воспитании личности и формировании её социокультурных коммуникаций. Культурологическое исследование русской поэтической культуры особенно важно для современной России: в фундаментальных социокультурных трансформациях XX - начала XXI века, затрагивающих глубокие основы внутреннего мира человека, она актуализирует проблему целостности личности и своими специфическими средствами решает задачу воспроизведения и сохранения этой целостности в моменты, когда вопросы формирования и самостояния личности становятся настоятельной внутренней потребностью самого человека. Об этом свидетельствуют динамика спонтанного возникновения и развития литературных сообществ, активное обсуждение роли литературы в образовательном процессе, включение регионального компонента в курс русской литературы, изучаемый в средней и высшей школах, реализация значительных культурных (издательских, научных и творческих) проектов -публикаций, конференций, фестивалей, чтений и праздников - в соответствии с особым календарём литературных событий и юбилеев, а также ряд выступлений в литературной периодике русских и зарубежных писателей с размышлениями о роли поэта в жизни общества.

Однако в настоящее время во взаимосвязи двух форм поэтического творчества обнаруживается нарастающее противоречие. С одной стороны, происходит разрушение русской поэтической традиции в индивидуальном творчестве известных поэтов. Это проявляется, в частности, в заметном ослаблении лирической и пафосной составляющей стиха и резком усилении иронического звучания, разрушающего высокий смысл поэзии, в активном употреблении сниженной лексики, в создании эпатирующих образов, в обращении к табуированным в культуре темам, в разрушении музыкальной ткани стиха и приближении его к разговорной, просторечной стилистике. С другой стороны, одновременно наблюдается всплеск массового поэтического творчества, не обладающего собственно литературными достоинствами, но спонтанно тяготеющего именно к русской поэтической традиции с её высокой стилистикой, глубоким лиризмом, естественной музыкальностью. Это противоречие, как и в целом характер взаимосвязи и взаимодействия индивидуальной и массовой форм поэтического творчества в русской поэтической культуре, требует осмысления и исследования средствами культурологии.

Исследование поэтической культуры связано со значительными трудностями. Во-первых, современная наука не владеет в достаточной мере методикой изучения особых состояний личности, характерных именно для поэтического творчества и для восприятия поэзии, обеспечивающих целостное, гармоничное переживание со-бытия человека и мира. Изучаются преимущественно художественные средства выражения этих состояний, литературные формы в их историческом развитии и теоретическом аспекте, психология творчества и биографии авторов (в том числе в их взаимосвязи и взаимовлиянии). Во-вторых, русская поэтическая культура во многом апеллирует к иррациональным лирическим переживаниям, состояниям, выражаемым исключительно в образной поэтической речи, что оборачивается для научного сознания, находящегося в рациональном пространстве, отсутствием, неустановленностью критериев оценки отдельных элементов поэтической культуры.

Степень разработанности проблемы. Специфика и значение русской поэтической культуры вызвали необходимость выделения философского, литературоведческого и культурологического (в том числе - историко-культурологического) ракурсов в её исследовании, а также обращения к поэтическим произведениям разных периодов отечественной истории и высказываниям самих поэтов о смысле и роли поэзии. В западном литературоведении вопросам роли и значения поэзии и отдельных элементов поэтической культуры в обществе посвящены исследования А. Ланга, П. Лафарга, Г. Э. Лессинга, И. Тэна, И. Штридтера и др. Особым возможностям лирической поэзии в решении проблемы преодоления психологических последствий фашизма в Германии посвящена работа И. Бехера «Власть поэзии» («Macht die Poesie»).

Однако именно в работах отечественных авторов В. Г. Белинского, Н. В. Гоголя, С. А. Есенина, И. А. Ильина, К. А. Кедрова, Д. С. Лихачёва, Ю. М.

Лотмана, В. Н. Топорова и др. в наибольшей степени находит выражение ряд важных характеристик русской поэтической культуры, её прямая неразрывная связь с народным сознанием и особый характер системности.

Исследование русской поэтической культуры предполагает выяснение содержания широко употребляемого родового понятия «поэтическая культура». Однако культурологические и литературоведческие словари не содержат такого термина. Даже в области литературоведения, где понятие «поэтическая культура» встречается наиболее часто, оно не имеет категориального статуса. В учебной и научно-популярной литературе термин «поэтическая культура» упоминается в историко-литературном контексте. Например, у Л. А. Смирновой он используется для характеристики литературных течений, в задачи которых входило развитие и совершенствование личности. В работах В. А. Масловой, В. В. Тренина, Н. И. Хаджиева, посвящённых жизни и творчеству поэтов, поэтическая культура понимается как особый поэтический мир, совокупность мировоззренческих установок поэта, особенностей поэтического языка и стиля, связи творчества с русской поэтической традицией и связи поэзии с искусством конкретной эпохи. В таком подходе присутствует понимание взаимообусловленности всех составляющих исследуемого явления, но не выявлена их взаимосвязь. Поэтический мир не выступает здесь как особая системность, упорядоченная специфическими (поэтическими) средствами.

Обращение к источникам философского характера стало необходимым для выявления системообразующего основания поэтической культуры как целостного образования, сложноорганизованной системы. Прежде всего реализация этой задачи связана с использованием ряда ключевых понятий, имеющих философское содержание. Кроме того, одной из центральных проблем философии является принципиально значимая для данного диссертационного исследования онтологическая проблема отношения личности к Миру как целому, уникального к универсальному. В западной философской традиции она нашла своё отражение в трудах представителей универсализма Платона, Аристотеля, Ф. Аквинского, Н. Кузанского и Г. В. Ф. Гегеля. В русской традиции конца XIX - начала XX в. универсализм представлен, в частности, философскими идеями русского космизма.

Представление о русской культуре как о целостности и осознание особой роли поэзии в ней нашли последовательное отражение в идеях всеединства, богочеловечества и в учении о Вечной Женственности В. С. Соловьёва, в категориях сущего, живознания и соборности А. С. Хомякова, в учении о Софии П. А. Флоренского, в философии общего дела Н. Ф. Фёдорова, в концепции интуитивизма Н. О. Лосского, философской концепции символизма

A. Белого и В. И. Иванова, в современных исследованиях А. В. Медведева в области религиозной философии.

Вопросы отношения и связи личности и Универсума освещены в работах М. М. Бахтина, Н. А. Бердяева, Э. Гуссерля, М. К. Мамардашвили, С. С. Хоружего, К. Г. Юнга.

B. Г. Белинского, Ф. И. Буслаева, А. Г. Григорьева, Н. А. Добролюбова, И. В. Киреевского, а в XX веке - работы Д. С. Лихачёва и Ю. М. Лотмана.

Исследование русской поэтической культуры как социокультурного феномена в диссертации опирается на концепцию поэтапного развития народного сознания в слове, сформулированную В. Г. Белинским в статье «Общее значение слова литература».

Для решения вопроса о генезисе русской поэтической культуры существенной является тема мифопоэтического начала в культуре. В этом направлении широко известны исследования таких западных учёных, как Э. Б. Тэйлор, Дж. Фрезер. Однако для реализации цели диссертационного исследования более важным и существенным явилось обращение к отечественной традиции исследования мифопоэтического начала в русской культуре. Это работы В. И. Даля, в которых собраны и исследованы выразительные средства языка, А. Н. Афанасьева, посвященные изучению образной системы языка, исследования А. Ф. Лосева и В. Н. Топорова в области связи философии, мифологии и культуры, работы И. В.Безгиновой о феномене древнерусской культуры, Д. С. Лихачёва о специфике периода становления и развития русской письменности и о своеобразии русской литературы. В фундаментальном труде А. Н. Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу» выявлена особая роль слова и языка в возникновении народных поэтических поверий и обычаев, в формировании мифопоэтических представлений о мире, неразрывных с социокультурной практикой.

Логика исследования потребовала обращения к непосредственной манифестации как универсальных, надличностных и надысторичееких, так и конкретных общественных целей и задач поэзии в произведениях русских поэтов: И. Ф. Анненского, И. А. Бродского, Г. Р. Державина, О. Э. Мандельштама, А. С. Пушкина, М. И. Цветаевой.

Проблема исследования. В самом общем виде исследование порождено фундаментальной проблемой современного общества и культуры - проблемой средств и путей преодоления противоречия между разрушением традиционных культурных форм и ценностей, приводящим к раздробленности внешнего и внутреннего мира личности, и потребностью сохранения целостности личности человека и восприятия ею Мира как целого. Первое - закономерное следствие социокультурных трансформаций в России XX - начала XXI веков. Второе -исконная миссия русской поэзии и поэтической культуры в целом.

Специальные проблемы исследования русской поэтической культуры могут быть определены следующим образом.

Во-первых, наряду с тщательной разработкой проблем поэтики, истории литературы, наличием биографических исследований (в том числе о взаимовлиянии творческих и личностных аспектов) в отношении отдельных русских поэтов, русская поэтическая культура как целостное социокультурное явление до настоящего времени не является объектом исследования с точки зрения системного подхода, хотя потребность в этом очевидна.

Предмет исследования: изменение содержания и характера взаимосвязи форм русской поэтической культуры в периоды социокультурных трансформаций.

Целью исследования является анализ русской поэтической культуры XX - начала XXI века как целостного явления в его внутренней динамике, обеспечивающего сохранение и воспроизводство целостности личности человека.

Определение цели, объекта и предмета исследования позволило сформулировать следующие задачи:

1. Выявление онтологического основания поэтической культуры и её атрибутивных характеристик.

2. Определение поэтической культуры в рамках культурологического дискурса.

3. Характеристика поэтической культуры как системы, её содержания и структуры.

4. Осмысление генезиса русской поэтической культуры и выявление её специфики.

Важнейшим методологическим основанием исследования является системный подход, позволяющий представить поэтическую культуру как особым образом упорядоченную целостность во взаимосвязи составляющих её элементов. При определении специфики поэтической культуры в делом в качестве основного используется аксиологический подход, позволяющий выявить ценностно-смысловое ядро поэтической культуры, в центре которого находится личность как точка схождения глобальных смыслов Универсума. Аксиологический подход обеспечил возможность интегрировать ценностные основания поэтической культуры в единую систему русской культуры и включить их в её ценностно-смысловое ядро.

Для построения концепции диссертационного исследования использован такой теоретический конструкт, как идеальная модель. Идеальная модель диалектической взаимосвязи уникального и универсального начал в поэтической культуре представлена как разворачивание онтологической оси «личность - Универсум» во внутреннем мире человека. Поэт, непосредственно переживающий взаимосвязь уникального и универсального начал, фиксирует её посредством словесных (поэтических) образов в особой целостной форме речи - поэзии. В рамках структурно-генетического подхода в исследуемом объекте онтологическая ось предстаёт как устойчивая «вертикальная» структура, которая является основанием процесса формирования «горизонтальных» структур поэтической культуры. Исследование опирается и на герменевтическую методологию, которая даёт возможность осознать поэтическую культуру как целое через составляющие её части и через призму целого обнаружить специфику, присущую отдельным частям.

Теоретико-методологическую базу диссертационной работы составляют труды В. Г. Белинского, выявившего непосредственную связь поэзии и общественной жизни и определившего периоды развития народного сознания в слове. Для построения концепции диссертации принципиальное значение имеет утверждение о единстве личности и Универсума, являющееся основой ряда религиозно-философских учений. В связи с этим существенной для данного исследования является работа С. С. Хоружего «Православная аскеза — ключ к новому видению человека». Определяя понятия «Универсум» и «Бог» как синонимичные, С. С. Хоружий говорит о наличии обоюдной духовной и экзистенциальной связи человека с Универсумом, акцентирует личностный характер этой связи и вводит понятие онтологической оси «личность -Универсум». Для анализа русской поэтической культуры с точки зрения её социокультурной роли существенным является понятие «личность». Из множества трактовок этого понятия для концепции диссертационного исследования принципиально важной является трактовка, данная М. М. Бахтиным - личность как лицо, представляющее в тварном мире Универсум, точка схождения глобальных смыслов бытия.

Исследование опирается на характеристику «реальной философии» предложенную М. К. Мамардашвили который определял её как акт непосредственного переживания связи личности и Универсума; на концепцию живознания, сформулированную А. С. Хомяковым; на идею В. Н. Топорова об эктропической направленности мифопоэтического и о «языкоцентричной» системе ценностей. Для решения отдельных задач исследования использованы идеи Э. Гуссерля о жизненном мире человека и К. Г. Юнга об архетипе как структурной основе, матрице культурных форм.

Научная новизна и теоретическая значимость диссертации. Сама постановка проблем определила принципиально новый ракурс исследования русской поэтической культуры, что нашло отражение в ряде конкретных моментов новизны:

1. Поэтическая культура рассмотрена в ряду феноменов культуры, стремящихся наиболее полно реализовать единство Универсума и личности. Выделено онтологическое основание этих феноменов - онтологическая ось «Универсум - личность»; впервые определены атрибутивные характеристики поэтической культуры: целостность и непосредственность связи «Универсум -личность», а также эктропическая направленность поэтического творчества.

2. Поэтическая культура определена как целостное образование, включающее в себя: опыт поэтического бытия и переживания, формирующий определённую систему личностных ценностей и регулятивов; способы и формы поэтического творчества; поэтические произведения, их интерпретацию, исполнение и восприятие; различные формы индивидуальной и социально значимой рефлексии по поводу поэтического. Сформулирован ряд дефиниций поэтической культуры в рамках культурологического дискурса: с позиций её сущностных особенностей, структурно-функциональных характеристик и содержания.

3. Дана характеристика поэтической культуры как социокультурной системы производства, хранения, исследования, трансляции и потребления поэтических ценностей.

5. Осуществлён анализ динамической взаимосвязи в русской поэтической культуре профессионально-индивидуальной и самодеятельно-массовой форм поэтического творчества. Определено, что эктропическая функция русской поэтической культуры актуализируется в процессах социокультурных трансформаций XX - начала XIX в. и осуществляется в профессионально-индивидуальном творчестве по отношению к нации в целом, а в самодеятельно-массовой форме - по отношению к личности, принадлежащей русской культуре.

Научно-практическая значимость исследования может быть усмотрена в осмыслении роли поэзии и поэтического творчества в воспитании и развитии личности. Авторское понимание процессов, происходящих в русской поэтической культуре, может способствовать развитию тематики культурологических, педагогических и литературоведческих исследований.

Основные положения работы могут быть учтены и при проведении прикладных исследований в области арт-педагогики и арт-терапии, при организации культурно-воспитательной работы в досуговой сфере, в организации работы самодеятельных литературных сообществ. С учётом высоких реабилитационных возможностей поэтического творчества, особую актуальность выводы диссертационного исследования могут иметь при организации творческих коллективов лиц с ограниченными физическими возможностями. Дальнейшая разработка данной тематики может способствовать более целенаправленному выстраиванию культурной политики, адекватной специфике современного этапа социокультурного развития.

Апробация работы и практическое применение основных положений исследования велись на протяжении всего периода работы над диссертацией. Материалы диссертации обсуждались на заседаниях кафедры режиссуры театрализованных представлений и празднеств, культурологии и социологии, на теоретическом семинаре кафедры философских наук ЧГАКИ. Отдельные положения диссертации были освещены в докладах и выступлениях автора на Международной конференции «Русский язык как государственный» (Челябинск, 1997), Всероссийской научной конференции «Вторые лазаревские чтения», посвященной 75-летию А. И. Лазарева (Челябинск, 2003), Всероссийской научной конференции «Народная культура: личность, творчество, досуг» (Омск, 2003), Всероссийском научно-практическом форуме «Искусство объединяет, учит, воспитывает» (Чебоксары, 2004), XXV научно-практической конференции профессорско-преподавательского состава ЧГАКИ «Культура - искусство - образование: новые поиски и результаты в теории и практике» (Челябинск, 2004), Втором Славянском научном соборе (Челябинск, 2004), реализованы в процессе научной редактуры сборника трудов Всероссийской научной конференции с международным участием «Третьи лазаревские чтения» (Челябинск, 2006), в разработке и написании статей «Литературная ситуация 1990-х гг.» и «Художественная литература Челябинска (история)» для энциклопедии «Челябинск» (2001 год).

Некоторые материалы апробированы в учебном процессе при чтении лекций и проведении практических занятий по курсу «Сценарное мастерство», а также представлены в ряде литературоведческих и критических публикаций. Основные положения диссертации использованы при создании теоретических внедренческих проектов: курс лекций по философии поэтического творчества «Поэтика: модели образного мышления» и практикум для студий и курсов литературного мастерства «Поэтика: двенадцать тайн». Практическое внедрение положений диссертации осуществлено при руководстве литературными студиями, при организации писательского клуба в Челябинском областном общественном Фонде культуры.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Русская поэтическая культура XX - начала XXI века: сохранение целостности личности человека"

Заключение

Результатом проведённого диссертационного исследования русской поэтической культуры и её роли в сохранении целостности личности человека в социокультурных трансформациях XX .- начала XIX в. стали следующие выводы.

В поэзии как одном из феноменов целостного бытия человека непосредственно, наиболее полно и органично реализуется связь по онтологической оси «Универсум - личность». Переживание и осознание онтологической связи с Универсумом оказывает на внутренний мир человека организующее и структурирующее воздействие и формирует в нём личность; в результате этого самоопределения личность начинает выступать в особом качестве лица, представляющего в тварном мире Мир как целое. Универсум и человек в этом случае оказываются сообразными друг другу.

Генетически и сущностно будучи родственной мифу, поэзия способна формировать особые надличностные коллективные ценности, образы и идеалы, выходящие за рамки эмпирического существования людей и смыкающиеся с вечностью. Поэтические ценности, образы и идеалы способствуют национальной и культурной самоидентификации не только личности, но и нации в целом.

Экспликация всего того, что в социуме связано с поэтом и поэзией, позволяет выделить общее поле следующих явлений: опыта поэтического бытия и переживания; личностных ценностей и ориентиров; способов и форм поэтического творчества; поэтических произведений; их интерпретации, исполнения и восприятия, а также различных форм индивидуальной и социально значимой рефлексии по поводу поэтического. Наличие социокультурной системы производства, хранения, исследования, трансляции и потребления поэтических ценностей позволяет говорить о таком социокультурном феномене, как поэтическая культура. Онтологическое основание поэтической культуры - устойчивая, напряжённая ось «Универсум -личность», ядро системы - поэзия, атрибутивными характеристиками которой являются целостность и непосредственность переживания связи «Универсум — личность». Наследуя от мифологии антропоморфную интерпретацию Универсума, поэтическая культура ориентирована на преодоление фундаментальных противоречий человеческого существования своими специфическими средствами.

Поэтическая кзшьтура является сложной системой, обладающей многообразием форм и характеристик, поэтому содержание этого понятия целесообразно раскрыть через ряд дефиниций, каждая из которых отражает определённую точку зрения на объект исследования. С точки зрения сущностных особенностей, поэтическая культура, являясь подвидом художественной культуры, характеризуется как феномен, онтологическим основанием которого является напряжённая онтологическая ось «Универсум -личность», а атрибутивными характеристиками - имманентно присущие целостность и непосредственность переживания связи Универсума и личности у всех реципиентов поэтического.

С точки зрения структурно-функциональных характеристик поэтическая культура может быть представлена как структура, определяемая самим процессом производства, трансляции, аккумулирования и хранения опыта переживания связи с Универсумом в выразительных средствах языка и в поэзии. Важнейшей функцией поэтической культуры является её регулятивно-эктропическая функция, обеспечивающая сохранение целостности личности и способствующая её национально-культурной самоидентификации. Многослойная и долговременная социокультурная рефлексия по поводу поэтических ценностей способствует формированию самобытности нации.

С точки зрения содержания, поэтическая культура складывается в зависимости от характера её ядра и является саморазвивающимся и саморегулирующимся явлением, онтологическое основание и атрибутивные характеристики которого остаются неизменными, а формы реализации имеют исторически изменчивый характер. В «языкоцентричной» системе ценностей поэтическая культура оказывается включённой в ценностно-смысловое ядро общей культуры нации как социокультурный фактор эктропической направленности.

В собственно художественном аспекте поэтическая культура может рассматриваться как система выразительных средств языка, его образный строй и совокупность поэтических произведений. С точки зрения социологии поэтическая культура представляет собой определённый способ самосознания и самоидентификации как личности, так и нации в целом - благодаря коллективным поэтическим ценностям, образам и идеалам. В социологическом аспекте поэтическая культура может рассматриваться и как целостная проективная деятельность, формирующая и поддерживающая уникальный национальный образ Мира и личности в Мире.

Выяснение генезиса русской поэтической культуры позволило выявить её существенные национальные особенности. Являясь неразрывно связанной с развитием русского общества и способствуя формированию и усилению в нём личностного начала, русская поэтическая культура реализуется на всём пространстве русской культуры и оказывается встроенной в её ценностно-смысловое ядро. Национальные особенности поэтического во многом определил период зарождения и развития русской словесности: она сформировалась в условиях ландшафтного, климатического, природного разнообразия, что потребовало от человека поиска не только природных, но и космических соответствий. Личностное начало русского человека было ориентировано на максимальное соответствие природным и космическим началам.

Русская словесность, неразрывно связанная с разнообразием практической жизни (в основе - земледельческой), была частью особой практической философии, звучащее слово в которой являлось равным действию. Она оставалась важной составляющей земледельческого жизненного уклада, преобладавшего в России вплоть до конца XIX века. Это определило особенности процесса формирования письменности и литературы, который разворачивался на фоне живой мифологической традиции.

Развитие письменности происходило на фоне определяющего мифопоэтического мировосприятия, что укрепило целостность русской поэтической культуры и во многом сделало её средством национально-культурной идентификации русского человека. Период развития письменности характеризуется рядом особенностей, главными из которых являются слитность духовной и светской власти; неразрывная связь литературы с практической жизнью, церковной традицией и устным поэтическим народным творчеством; ориентация на звучащее слово.

В период развития собственно литературы духовная власть превращается в государственный институт, а литература принимает на себя общественную функцию эталона нравственности и развивает представление о поэте как о пророке, носителе высших начал. Активно осваивая европейскую культуру, русская культура сохраняет свою традиционную структуру ценностных характеристик и особый тип логоцентризма - живознание. Она характеризуется максимально высокой степенью персональной идентичности, поскольку личностное начало в человеке неразрывно связано с его «идеальным» образцом, структурирующим началом - Универсумом.

Сформированная русской поэтической культурой специфическая идеальная модель личности характеризуется не только имманентно присущей ей целостностью и способностью реализации непосредственной связи «личность - Универсум», но и благодаря постоянной напряжённости онтологической оси содержит в себе творческое начало эктропической направленности, способствующее сохранению целостности личности в развитии её потенций.

Внутренняя динамика русской поэтической культуры реализуется во взаимосвязанном изменении двух форм поэтического творчества. Обладающая литературно-художественной ценностью профессионально-индивидуальная форма творчества формируется в ХУИ-ХУШ вв., и в определённые периоды развития культуры она становится вершиной развития русского национального духа. С утверждением в культуре профессионально-индивидуальной формы поэтического творчества самодеятельно-массовое творчество отходит на второй план, но, не обладая сугубо литературной ценностью, продолжает выполнять регулятивно-эктропическую функцию. Профессионально-индивидуальная форма творчества является менее стабильной, что проявляется в разной степени интенсивности и направленности литературного процесса; самодеятельно-массовая форма более устойчива. Границы этих форм могут быть чётко определены с точки зрения литературных достоинств поэзии, но с культурологических позиций их можно считать достаточно прозрачными. Эта «прозрачность» особенно усиливается во время спонтанных всплесков самодеятельно-массового творчества, «вливающих» свежие силы в профессионально-индивидуальное творчество.

Взаимозависимость двух форм поэтического творчества в ядре русской поэтической культуры определяется следующим образом: самодеятельно-массовое поэтическое творчество является основой профессионально-индивидуального творчества. Профессионально-индивидуальное творчество выполняет свою эктропическую функцию по отношению к нации в целом, ощущая социокультурные кризисы как разлад внутренней гармонии личности. Самодеятельно-массовая форма поэтического творчества активизируется в условиях кризиса как способ сохранения целостности личности.

Устойчивость и компетентность русской поэтической культуры становится очевидной в экстраординарной социокультурной ситуации XX -начала XXI в. Системный кризис русской культуры этого периода характеризуется разрушением традиционной культуры и привычного образа мира, приоритетом идеологии над культурой и широким распространением при помощи СМИ антихудожественных произведений массовой культуры. В этой ситуации поэзия остаётся одним из основных средств самоидентификации человека, принадлежащего к русской культуре.

Главным результатом исследования стало построение модели русской поэтической культуры и определение особой роли русской поэзии в сохранении целостности личности человека. В условиях социокультурного кризиса спонтанное поэтическое творчество реализуется как фактор эктропической направленности, способствующий упорядочиванию внутреннего мира личности, её национальной и культурной самоидентификации.

Значимыми результатами исследования являются: выявление онтологического основания, атрибутивных характеристик, содержания и структуры поэтической культуры; определение специфики формирования русской поэтической культуры и особого характера логоцентризма, экстраполирующегося на русскую культуру в целом.

Данное исследование не даёт исчерпывающего описания русской поэтической культуры средствами культурологии. Учитывая целостный характер исследуемого объекта, его сложную внутреннюю организацию и полифункциональность, разработка темы может быть продолжена во многих направлениях как общетеоретического, так и прикладного характера. В частности, это могут быть сравнительный анализ различных национальных поэтических культур, определённого места русской поэтической культуры среди прочих; изучение эктропической направленности поэтического творчества в его профессионально-индивидуальной форме в связи с социокультурными кризисами; изучение трансформации поэтического качества в процессе социокультурного развития современного российского общества; оценка влияния поэтического творчества на развитие личности и исследование поэтического творчества как средства социально-культурной реабилитации для лиц с ограниченными физическими возможностями; выработка критериев оценки отдельных элементов поэтической культуры.

В задачи исследования не входило рассмотрение поэтической культуры, как явления самоорганизующегося и саморазвивающегося, с позиций синергетики. Исследование может быть продолжено в этом направлении. Однако в первую очередь русская поэтическая культура требует исследования с точки зрения её проективных возможностей как определяющий фактор формирования национально-культурного самосознания личности.

Представляется, что с научно-практической точки зрения авторское понимание процессов, происходящих в русской поэтической культуре, может способствовать развитию тематики дальнейших культурологических, педагогических и литературоведческих исследований.

Список научной литературыЯгодинцева, Нина Александровна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Абрамовских, Е. Сто поэтов XIX-XX веков Текст. : справочно-биогр. изд. / Елена Абрамовских. Челябинск : Урал Л. Т. Д., 2000.-212 [4] с.

2. Азадовский, М. К. Статьи о литературе и фольклоре Текст. / М. К. Азадовский. -М.; Л. : Гослитиздат, 1960. 547 с.

3. Андреев, Д. Л. Роза мира Текст. : Метафилософия истории / Даниил Андреев. -М.: Прометей, 1991. -288 с.

4. Аннинский, Л. Шестидесятники, семидесятники, восьмидесятники. Текст. / Л. Аннинский // Лит. обоз. 1991. - № 4. - С. 10 - 14.

5. Антология русского лиризма. XX век Текст. : в 3 т. / сост. А. Васин ; ред. В. Белецкий. -М.: Студия, 2000.

6. Антология. Современная уральская поэзия Текст. / сост. В. Кальпиди. -Челябинск : Автограф, 1996. 360 с.

7. Антология. Современная уральская поэзия (1997-2003 гг.) Текст. / сост. В. Кальпиди. Челябинск: ИД Галерея, 2003. - 272 с.

8. Аристотель. Об искусстве поэзии Текст. / Аристотель / пер. с др. греч. В. Г. Апельрот. М.: Гослитиздат, 1957 - 183 с.

9. Афанасьев, А. Н. Древо жизни Текст. : избранные статьи / А. Н. Афанасьев. М. : Современник, 1982. - 464 с.

10. Афанасьев, А. Н. Народ-художник. Миф. Фольклор. Литература Текст. / А. Н. Афанасьев. М.: Сов. Россия, 1986. - 368 с.

11. Афанасьев, А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов Текст. : в 3 т. / А.НАфанасьев. М. : Совр. писатель, 1995.

12. Ахматова, А. А. Сочинения в двух томах Текст. / А. А. Ахматова. М. : Правда, 1990.

13. Базанов, В. Г. Фольклор. Русская поэзия начала XX века Текст. / В. Г. Базанов. Л.: Наука (Ленингр. отд.), 1988. - 309, [2] с.

14. Базаров, Е. Ю. Многообразие жанров философского дискурса Текст. : Коллектив, монография : Учеб. пособие / Е. Ю. Базаров, И. С. Вельский, А. А. Еникеев и др. Екатеринбург: Банк культурной информации, 2001. - 276 с.

15. Бахтин, М. М. Автор и герой: к философским основам гуманитарных наук Текст. / М. М. Бахтин. СПб.: Азбука, 2000. - 332 с.

16. Бахтин, М.М. Собрание сочинений Текст.: в 7 т. Т. 1. Философская эстетика 1920-х годов. / М. М. Бахтин. М.: Рус. словари; Языки славянской культуры, 2003. -955 с.

17. Безгинова, И. В. Духовный феномен древнерусской культуры: теоретический аспект Текст. : автореф. дисс. на соиск. учён. степ. канд. культурол. / И. В. Безгинова. Челябинск: ЧГИК, 1999 - 20 с.

18. Белинский, В. Г. Собрание сочинений в трёх томах Текст. / В. Г. Белинский ; [под общ. ред. Ф. М. Головенченко]. -М.: ОГИЗ, 1948.

19. Белый, А. Проблемы творчества Текст. : статьи. Воспоминания. Публицистика / Андрей Белый. М.: Сов. писатель, 1988. - 830 с.

20. Белый, А. Символизм как миропонимание Текст. / Андрей Белый. М. : Республика, 1994. - 525 с.

21. Бердяев, Н. А. О человеке, его свободе и духовности Текст. : Избранные труды / Н. А. Бердяев. -М.: Моск. психолого-социальный инст.; Флинта, 1999. 310 с.

22. Бердяев, Н. А. Смысл творчества Текст. Н. А. Бердяев. М. : ACT ; Фолио, 2004.-678, [10] с.

23. Бердяев, Н. А. Философия творчества, культуры и искусства Текст. : в 2 т. / Н. А. Бердяев. -М.: ИЧП Лига, 2004.

24. Библия Текст. : книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета в русском переводе с параллельными местами и приложениями. М.: Российское Библейское Общество, 1995.- 1376 с.

25. Блок, А. А. О литературе Текст. / А. Блок. М.: Худ. лит., 1980. - 350 с.

26. БлокНот Текст. : спец. литературн. номер газ. «Университетская набережная» / ред. Д. Е. Филиппов. 2006. - № 12. - Июль.

27. Богомолов, Н. А. От Пушкина до Кибирова Текст. : статьи о русской литературе, преимущественно о поэзии / Николай Богомолов. М.: Новое литерат. обозр., 2004. - 624 с.

28. Большой психологический словарь Текст. / Сост. и общ. ред. Б. Мещеряков, В. Зинченко. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2003. - 672 с.

29. Брюсов, В. Я. Ремесло поэта Текст. / В. Я. Брюсов. М.: Современник, 1981. -399 с.

30. Брюсов, В. Я. Сила русского глагола Текст. / В. Я. Брюсов. М. : Сов. Россия, 1973.-190 с.

31. Булычев, Ю. Ю. Культурно-исторические аспекты революционного процесса в России в XX столетии Текст. // Русская культура: прерывность и непрерывность исторического развития. Сб. статей. СПб.: С-Петерб. ГУКИ, 2003. - С. 30-105.

32. Булычев, Ю. Ю. О духовно-архетипическом основании и ключевых формах русского культурного самосознания Текст. // Русское самосознание. Философско-истор. журнал. 2002. -№ 6. С. 127-163.

33. Бунин, И. А. Окаянные дни Текст. / И. А. Бунин. М. : Современник, 1991. — 255 с.

34. Бунин, И. А. Публицистика 1918-1953 гт. Текст. / И. А. Бунин. М. : Наследие, 2000.-635 с.

35. Буслаев, Ф. О литературе Текст. : Исследования. Статьи. / Ф. И. Буслаев. М. : Худ. литература, 1990. - 512 с.

36. Былины Текст. : в двух томах. / сост. В. Я. Пропп, Б. Н. Путилов. М. : ГИХЛ, 1958.

37. Бытие культуры: сакральное и светское Текст. : сб. ст. / отв. ред. А. В. Медведев. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1994 - 254 с.

38. Вайль, П., Генис А. 60-е. Мир советского человека. -М.: НЛО, 1998. 358 с.

39. Васильев, Г. Н., Келасьев В. Н. Самоорганизация целостности: психо- и социогенез Текст. /Г. Н. Васильев, В. Н. Келасьев. СПб. : Изд. С-Петерб. Ун-та, 2003.-200 с.

40. Васильев, И. Е. Русский поэтический авангард XX века Текст монографии. : И. Е. Васильев. Екатеринбург : Изд-во Уральского университета, 2000. - 320 с.

41. Вернадский, В. И. Несколько слов о ноосфере Электронный ресурс. / В. И. Вернадский, -http://nonlin.bitp.kiev.ua/vernadsky/. -Загл. с экр.

42. Веселовский, А. Н. Историческая поэтика Текст. / А. Н. Веселовский. М. Высшая школа, 1989. - 404 с.43. «Вечерний альбом» Текст. : стихи русских поэтесс. / сост. JI. Баранова-Гонченко. М.: Современник, 1990.-447 с.

43. Виршевая поэзия Текст. : первая половина XVII века. / сост. В. К. Былинин, А. А. Илюшин. М.: Сов. Россия, 1989. - 480 с.

44. Волшебная строка 2006 Текст. : работы победителей областного открытого конкурса литературного творчества детей и юношества / отв. за выпуск А. И. Водатурская. - Екатеринбург, 2006. - 175 с.

45. Вопросы теории и истории лирики. Межвузовск. сб. научн. трудов. Текст.: ред. О. Е. Макарова. Воронеж: изд-во Воронежского ун-та, 1988. - 139, [2] с.

46. Вторые лазаревские чтения Текст. : мат. Всероссийск. научн. конф. 21-23 февраля 2003 г. / отв. ред. И. А. Голованов. Челябинск: ЧГАКИ, 2003. - 42.0 с.

47. Гаспаров, М. Л, Русский стих как зеркало постсоветской культуры Электронный ресурс. / М. Л. Гаспаров. http://www.nlo.magazine.ru/poet/2.html -43k. - Загл. с экр.

48. Гегель, Г. В. Ф. Эстетика Текст. : в 4 томах. / Г. В. Ф. Гегель. М. : Искусство, 1968-1973.

49. Геопанорама русской культуры Текст. : материалы конференции // Уральская Новь. 2000. - № 8. - С. 141-167

50. Герасимова, А. Центонная поэзия как феномен тоталитарного сознания Электронный ресурс. / А. Герасимова. http://www.unika.ru/liter/950411 .html. -Загл. с экр.

51. Гинзбург, Л. Я. О лирике Текст. / Л. Я. Гинзбург. М.: Интрада, 1997. - 414 с.

52. Глушкова, Т. Традиция совесть поэзии Текст. / Т. Глушкова. - М. : Современник, 1987.-411, [3] с.

53. Гоголь, Н. В. Избранные статьи Текст. / Н. В. Гоголь. М. : Современник, 1980.-332 с.

54. Григорьев, А. А. Искусство и нравственность Текст. / А. А. Григорьев. М. : Современник, 1986.-351 с.

55. Гумилёв, Н.С. Стихи. Письма о русской поэзии Текст. / Н. С. Гумилёв. М. : Художественная литература, 1990.-447 с.

56. Гуссерль, Э. Кризис европейских наук и трансцедентальная феноменология Текст.: Введение в феноменологическую философию / Э. Гуссерль ; пер. с нем. Д. В. Скляднев. СПб.: Владимир Даль: Фонд ун-т, 2004. - 398, 1. с.

57. Данилевский, Н. Я. Россия и Европа Текст. / Н. Я. Данилевский ; сост. С. А. Вайгачев. -М.: Книга, 1991. 573, 1. с.

58. Державин, Г. Р. Оды Текст. / Г. Р. Державин. Л.: Лениздат, 1985. - 334 с.

59. Добролюбов, Н. А. Литературная критика Текст. : в двух томах / Ы. А. Добролюбов. Л.: Художественная литература, Ленингр. отд., 1984.

60. Достоевский, Ф. М. Искания и размышления Текст. / Ф. М. Достоевский. М. : Сов. Россия, 1983.-464 с.

61. Древнерусские предания Текст. : Х1-Х1¥ вв. / сост. В. В. Кусков. М. : Сов. Россия, 1982.-368 с.

62. Ежов, И. С., Шамурин, Е. И. Русская поэзия XX века Текст. : антология русской лирики от символизма до наших дней / И. С. Ежов, Е. И. Шамурин. М. : Новая мысль, 1925. - 671 с.

63. Екимова, Т. А. Русские поэты XVII XIX веков : собрание биографий Текст. : Справочно-биографическое издание / Т. А. Екимова, М. В. Загидулина, А. А. Иванова и др. - Челябинск: Урал Л. Т. Д., 2001.

64. Ерасов, Б. С. Социальная Культурология Текст. : пособие д. студ. вузов / Б. С. Ерасов. Изд-е 3-е. -М.: Аспект-пресс, 1998 - 591 с.

65. Есенин, С. А. Мой путь (избранные сочинения в 3 томах.). Лирика. Эпос. Проза Текст. / С. А. Есенин. -Челябинск : Дом печати, 1994.

66. Жирмунская, Т. "Я своих поэтов знаю наизусть." : Штрихи к портрету поколения (60-х годов) Текст. / Т. Жирмунская // Лит. газ. 1987. - 30 сентября.

67. За землю русскую! Текст. : памятники литературы Древней Руси Х1-Х1У веков. / сост. В. К. Бегунов. М.: Сов. Россия, 1981. - 520 с.

68. Зайцев, В. А. О новых тенденциях в русской поэзии 1980-1990-х годов Текст. /

69. B. А. Зайцев // Вестник МГУ. -1996. № 4. - С. 9-21.

70. Иванов, Вяч. Вс. Избранные труды по семиотике и истории культуры Текст. : в 2 т. / Вяч. Вс. Иванов. М.: Языки русской культуры, 2000.

71. Ильин, И. А. Одинокий художник Текст. : Статьи, речи, лекции / И. А. Ильин. -М.: Искусство, 1993.-348 с.

72. Искусство объединяет, учит, воспитывает Текст. : м-лы Всероссийск. научно-практич. форума 22-24 сентября 2004 г. / отв. ред. Н. Ю. Сергеева. Чебоксары,

73. ЧГПУ им. И. Я. Яковлева, 2004. 230 с.

74. Каган, М. С. Мир общения: Проблемы межсубъектных отношений Текст. / М.

75. C. Каган. М.: Политиздат, 1988. - 315, 4. с.

76. Каган, М. С. Философия культуры Текст. / М. С. Каган. СПб. : ТОО ТК «Петрополис», 1996. - 416 с.

77. Казарин, Ю. В. Поэтическое состояние языка (попытка осмысления) Текст моногр. . / Ю. В. Казарин. Екатеринбург, изд-во Екатеринбургского ун-та, 2002. -448 с.

78. Кара-Мурза, С. Манипуляция сознанием Текст. / С. Кара-Мурза. М. : Алгоритм, 2000. - 832 с.

79. Кассирер, Э. Избранное. Опыт о человеке Текст. / Э. Касирер. М.: Гардарика, 1998.-779 с.

80. Катаев, В. Б. Игра в осколки. Судьбы русской классики в эпоху постмодернизма. Текст. / В. Б. Катаев. М. : Изд-во Моск. университета, 2002. -252 с.

81. Кедров, К. А. Поэтический космос Текст. / Константин Кедров : предисл. Вл. Гусева: полемич. заметки Г. Куницына. М.: Советский писатель, 1989. - 480 с.

82. Киреевский, И. В. Избранные статьи Текст. / И. В. Киреевский ; сост. В. А. Котельников. М.: Современник, 1984.-383 с.

83. Кихней, Л. Г., Темиршина, О. Р. «Поэма без героя» Анны Ахматовой и поэтика постмодернизма Текст. Л. Г. Кихней, О. Р. Темиршина // Вестник Московского Университета. Сер. 9. - Филология. - 2002. - № 3. - С. 53-62.

84. Кожинов, В. В. О русском национальном сознании Текст. : Россия сердце мира / Вадим Кожинов. - М.: Эксмо, Алгоритм, 2004. - 416 с.

85. Комаровский, В. А. Первая пристань Текст. : стихотворения, переводы / Василий Комаровский. (Петербургская поэтическая культура) - СПб. : Гиперион, 2002.-176 с.

86. Кравченко, А. И. Культурология Текст. : учебн. пособие для вузов / А. И. Кравченко. М.: Академический проект; Трикста, 2005.-496 с.

87. Крёбер, А.Л. Избранное: Природа культуры Текст. / А. Л. Крёбер: Пер. с англ. -М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. 1008 с.

88. Круглова, Т. А. Советская художественность или Нескромное обаяние соцреализма Текст монографии. / Татьяна Круглова. Екатеринбург : Изд-во гуманитарного ун-та, 2005. - 383 с.

89. Крымский, С. Б., Кузнецов, В. И. Мировоззренческие категории в современном естествознании. Текст. / С. Б. Крымский, В. И. Кузнецов. Киев : Наукова думка, 1983.-223, 1. с.

90. Кузнецов, Ю. П. Русский узел Текст. : стихотворения и поэмы / Юрий Кузнецов. -М.: Современник, 1983. -223 с.

91. Культурология. XX век. Энциклопедия Текст. : в 2 т. / Сост. С. Я. Левит. СПб. : Университетская книга: Алетейя, 1998

92. Лекманов, О. А. Книга об акмеизме и другие работы Текст. : моногр. об акмеизме и статьи] / О. А. Лекманов. Томск: Водолей, 2000. - 704 с.

93. Ленин, В. И. О литературе и искусстве Текст. / В. И. Ленин ; 5-е изд. М.: Худ. литература, 1976. - 827 с.

94. Леонтьев, К. Н. Как надо понимать сближение с народом Текст. / К. Н.

95. Леонтьев. М.: Мир книги, 1991. - 15 1 . с.

96. Лесневский, Ст. Поэтические ценности и критические предписания Текст. / С. Лесневский // Вопр. лит. 1975. - № 2. - С. 67-90.

97. Лессинг, Г. Э Избранное Текст. / Г. Э. Лессинг. М. : Художественная литература, 1980. - 574 с.

98. Лирика военных лет Текст. : стихи советских поэтов (1941-1945) / сост. В. А. Зайцев. М.: МГУ, 1985. - 320 с.

99. Литературные манифесты: от символизма до «Октября» Текст. / сост. Н. Л. Бродский, Н. П. Сидоров. М. : Аграф, 2001. - 373 с.

100. Литературный энциклопедический словарь / под общ. ред. В. М. Кожевникова, П. А. Николаева. М.: Сов. энциклопедия, 1987. - 752 с.

101. Лихачёв, Д. С. Историческая поэтика русской литературы. Смех как мировоззрение, и другие работы Текст. / Д. С. Лихачёв, послесл. Франсуаз Лесур. -С.-Пб., «Алетейя», 1999. 592 с.

102. Лихачёв, Д. С. Русская культура Текст. / Д. С. Лихачёв. М., «Искусство», 2000.-440 с.

103. Лосев, А. Ф. Философия. Мифология. Культура Текст. / А. Ф. Лосев. М. : Политическая литература, 1991. - 524, 1. с.

104. Лосский, Н. О. Мир как осуществление красоты. Основы эстетики. Текст. / Н. О. Лосский. -М.: «Прогресс Традиция», «Традиция», 1998. - 412 с.

105. Лотман, Ю. М. Избранные статьи Текст. : В 3 т. Т. 3. Статьи по истории русской литературы. / Ю. М. Лотман. Таллинн : «Александра», 1993. - 496 с.

106. Лотман, Ю. М. О русской литературе. Статьи и исследования (1958-1993). История русской прозы, теория литературы. Текст. / Ю. М. Лотман. С.-Пб. : «Искусство - СПБ», 1997. - 845 с.

107. Лотман, Ю. М. Лекции по структуральной поэтике Текст. / Ю. М. Лотман // Лотман Ю. М. и тартусско-московская семиотическая школа. -М. : Гиозис, 1994. -547 с.

108. Луначарский, А. В. Статьи о литературе Текст. В 2 т. / А. В. Луначарский. -М.: Художественная литература, 1988.

109. Мамардашвили, М. К. Как я понимаю философию Текст. / М. К. Мамардашвили. М.: Прогресс, 1990. - 365, 1. с.

110. Мандельштам, О. Э. Слово и культура Текст. : О поэзии. Разговор о Данте. Статьи. Рецензии. / О. Мандельштам. -М.: Советский писатель, 1987. 320 с.

111. Маслова, В. А. Поэт и культура: концептосфера Марины Цветаевой Текст. : учеб. пособие / В. А. Маслова. -М.: Флинта; Наука, 2004. 256 с.

112. Материалы межвузов, молодёжи, научн. конф. Текст. : в 2-х т. / ред. А. М. Гильдина. Челябинск: Аре Лонга; студия «Университетские умы», 2002.

113. Маяковский, В. В. Сочинения в двух томах Текст. / В. В. Маяковский. М. : Правда, 1987.

114. Медведев, А. В. Сакральность как причастность к абсолютному Текст. / А. В. Медведев. Екатеринбург: Банк культурной информации, 1999. - 150 с.

115. Международный форум поэзии 2002 Текст. / сост. Сергей Щетников и др. — М.: Московский писатель, 2002. - 88 с.

116. Михайлов, А. Поэзия 70-х: социальный и нравственный аспекты Текст. / А.

117. Михайлов // Вопросы литературы. 1981. - № 1. - С. 51 -73.

118. Михайловская, Т. Глобализация и культура: поэзия как национальная идея в России Электронный ресурс. / Татьяна Михайловская. -http://www.globalculture.m/news/news44.html Загл, с экр.

119. Мысль, вооружённая рифмами: поэтическая антология по истории русского стиха Текст. / сост., авт. статей и прим. В. Е. Холшевников. Л. : изд-во Ленинградского ун-та, 1984. - 448 с.

120. Невелев, А. Б., Невелева, В. С. Горизонты персональной идентичности: проблема недомыслия Текст. / А. Б. Невелев, В. С. Невелева // Юбилейныйвестник Челябинской государственной культуры и искусств : сб. науч. тр. / Челябинск: ЧГАКИ, 2003, № 5 С. 46-56.

121. Никитина, Е. П. Духовный мир: органичный космос или разбегающаяся Вселенная? Текст. / Е. П. Никитина. М. : Российская политическая энциклопедия, 2004. - 544 с.

122. Ницше, Ф., Фрейд, 3., Фромм Э., Камю, А., Сартр, Ж. П. Сумерки богов Текст. / Ф. Ницше, 3. Фрейд, Э. Фромм, А. Камю, Ж. П. Сартр / сост. А. А. Яковлев. М.: Политиздат, 1989. - 398 с.

123. Новая философская энциклопедия Текст.: В 4 т. М.: Мысль, 2000.

124. О ничтожестве литературы русской Текст. / сост. С. Гайер. СПб. : Алетейя, 2000.-224 с.

125. О партийной и советской печати, радиовещании и телевидении Текст. : сб. материалов и документов / сост. JI. С. Климанова. М.: Мысль, 1972 - 635 с.

126. Оганов, А. А., Хангельдиева, И. Г. Теория культуры Текст.: учеб. пособие для вузов / А. А. Оганов, И. Г. Хангельдиева. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. - 384 с.

127. От абажура до яшмы. Словарь поэтических образов Текст. / сост. В. Б. Феркель. Челябинск : Библиотека А. Миллера, 2002. - 590 с.

128. Плеханов, В. Г. История в слове Текст. : сб. статей / В. Г. Плеханов ; сост. С. С. Волк. -М.: Современник, 1988.-508, [2] с.

129. Поздние петербуржцы Текст. : поэтическая антология / сост. В. Топоров при участии М. Максимова. СПб.: Европейский Дом, 1995. - 664 с.

130. Последние стихотворения 100 русских поэтов ХУШ-ХХ вв. Текст. : антология / сост. и коммент. Казарин Ю. В. Екатеринбург : Изд. Уральского университета, 2004.-548 с.

131. Пословицы русского народа Текст. : в двух томах / сборник В. И. Даля. М. : Худ. лит., 1984.

132. Потебня, А. А. Мысль и язык Текст. : репринт, изд. 1913 г. / А. А. Потебня. -Киев: СИНТО, 1993.-189 с.

133. Потебня, А. А. Слово и миф Текст. / А. А. Потебня. М. : Правда, 1989. - 622, 1.с.

134. Поэтические образы. От Акации до Ярмарки Текст. : Из практики поэтов ХУ1Н-Х1Х веков. Словарь / сост. В. Б. Феркель. Челябинск : Цицеро, 2005. - 236 с.

135. Поэтический марафон-2004 Текст. : альманах / сост. Ю. Казарин, С. Надь, В. Осипов. Екатеринбург: Союз писателей, 2005. - 264 с.

136. Пригожин, И., Стенгерс, И. Порядок из хаоса Текст. : Новый диалог человека с природой / И. Пригожин, И. Стергерс / пер. с англ. Ю. А. Данилов. М. : Прогресс, 1986.-432 с.

137. Проблемы типологии литературного процесса (на материале советской литературы) Текст. / Межвуз. сб. науч. трудов : ред. Л. П. Сидорова. Пермь : Изд-во Пермского ун-та, 1989, - 164 с.

138. Протуберанцы. Текст. : альманах литературного объединения «Орбита-1» при ДК МАИ / гл. ред. В. Фатьянов. -М.: ООО Феникс плюс, 2005. 352 с.

139. Пушкин, А. С. Стихотворения Текст. / А. С. Пушкин. М. : Худ. лит., 1979. -255 с.

140. Рассадин, С. Русская литература: от Фонвизина до Бродского Текст. / С, Рассадин. М.: Слово/ЗШУО, 2001. - 288 с.

141. Роднянская, И. Художник в поисках истины Текст. / И. Роднянская. М. :1. Современник, 1989. 384 с.

142. Розанов, В. В. Мысли о литературе Текст. / В. В. Розанов / сост. А. Н. Николюкин. М.: Современник, 1989. — 607 с.

143. Ростошинский, С. Н. Проблемы сохранения в философии и естествознании Текст. / С. Н. Ростошинский. СПБ. : Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 1999. -176 с.

144. Русская идея Текст. : сборник произведений русских мыслителей / Сост. Е. А. Васильев. М.: Айрис-пресс, 2002. - 512 с.

145. Русская историческая песня Текст. / сост. Л. И. Емельянов. Л. : Сов. писатель, Ленингр. отделение, 1987. - 544 с.

146. Русская литература в зарубежных исследованиях 1980-х годов (Розанов, Хлебников, Ахматова, Мандельштам, Бахтин). Текст. / ред. колл. Г. А. Белая, д. филол. н. -М.: Изд. АН СССР, 1990. 184 с.

147. Русская литература XX века. Дооктябрьский период Текст. : хрестоматия : Пособ. для студ. педагогии, инст. / сост. Н. А. Трифонов. М. : Просвещение, 1980. -640 с.

148. Русская народная поэзия. Лирическая поэзия Текст. / сост. А. Горелов. Л. : Худ. лит., Ленингр. отделение, 1984. - 584 с.

149. Русская народная поэзия. Обрядовая поэзия Текст. / сост. К. Чистов, Б. Чистова. Л.: Художественная литература, Ленингр. отделение, 1984. - 528 с.

150. Русские песни и романсы Текст. / сост. В. Гусев. М.: Худ. лит., 1989. - 542 с.

151. Русский космизм: антология философской мысли Текст. / сост. С. Г. Семёнова, А. Г. Гачева. М.: Педашгика-пресс, 1993. - 368 с.

152. Русский литературный анекдот конца XVIII начала XIX века Текст. / сост. Е. Курганов, Е. Охотин. -М.: Худ. лит., 1990. - 270 с.

153. Русский язык как государственный Текст. : материалы между нар. конф., Челябинск, 5-6 июня 1997 г. / ред. Э. А. Григорян, JÏ. А. Шкатова. М. : Знание, 1997.-268 с.

154. Сатира Текст. : XI-XVÏÏ веков / сост. В. К. Былинин, В. А. Грихин. М. : Сов. Россия, 1986.-512 с.

155. Серебряное пёрышко Текст. : стихи лауреатов и дипломантов областного литературного конкурса / ред. Н. Ягодинцева. Челябинск : Изд. Татьяны Лурье, 2002.-60 с.

156. Скоропанова, И. С. Русская постмодернистская литература: новая философия, новый язык Текст монографии. / И. С. Скоропанова. СПб. : Невский простор, 2002.-416 с.

157. Славецкий, В. Метаморфозы традиции Текст. / В. Славецкий // Наш современник. -1993. № 1. - С. 173-180.

158. Смирнова, Л. А. Русская литература конца XIX начала XX века Текст. : учеб. пособие для студентов пед. институтов и ун-тов / Л. А. Смирнова. - М. : Просвещение, 1993.-383 с.

159. Соловьёв, В. С. Избранное ¡Текст. / В. С. Соловьёв. М. : Сов. Россия, 1990.496 с.

160. Сорокин, П. А. Человек. Цивилизация. Общество Текст. / П. А. Сорокин. М. : Политиздат, 1992. - 543 с.

161. Степные колокола Текст. : коллективн. сб. членов литобъедин. «Степь» / сост. Л. С. Хрипко. Челябинск : 2006. - 226 с.

162. Стихи о Златоусте Текст. : в двух книгах / сост. Н. Ф. Данилевский. Златоуст ; Челябинск : Рекпол, 2001.

163. Стихи. Ру электронный ресурс. : поэтический сайт. — http://www.stihi.ru/ — Загл. с экр.161. «Счастье литературы». Государство и писатели Текст. : документы / сост. Д. Л. Бабиченко. М.: Российская политическая энциклопедия, 1997. - 319 с.

164. Таган, Е. Душа, согретая стихами Текст. / Евгений Таган. Златоуст : ВЕК, 2001.-88 е.

165. Тайлор, Э. Б. Первобытная культура Текст. / Э. Б. Тайлор / пер. с англ. Д. А. Коропчевский. М.: Политиздат, 1989. - 573 с.

166. Типология литературного процесса (на материале русской литературы XIX -начала XX века) Текст. / Межвуз. сб. науч. трудов : отв. за вып. В. К. Шеншин. -Пермь : Изд-во Пермского ун-та, 1990. -136 с.

167. Тойнби, А. Д. Постижение истории Электронный ресурс. / А. Д. Тойнби.http://lib.ru/HISTORY/TOYNBEE/histoiy.txt-Загл. с экр.

168. Топоров, В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: исследования в области мифопоэтического. Избранное. Текст. / В. Н. Топоров. М. : Изд. Группа «Прогресс» - «Культура», 1995. - 624 с.

169. Традиционная культура сегодня: теория и практика. Текст. : Всероссийская научная конференция с международным участием «Третьи лазаревские чтения», 21-23 февраля 2006 г. : в 3 ч. / гл. ред. проф. В. А. Михнюкевич. Челябинск : ЧГАКИ, 2006.

170. Троцкий, Л. Литература и революция (печ. по изд. 1923 г.) Текст. / Л. Троцкий. М.: Изд-во политич. литературы, 1991. - 400 с.

171. Уайт, Л. А. Понятие культуры Текст.: пер. с англ. / Уайт Лесли А. // Личность. Культура. Общество. 2004. - N 2(22). - С. 59-86.

172. Увидеть небо Текст. : сб. литерат. студии «Амариллис». Златоуст, 2005. -192 с.

173. Устная поэзия рабочих России Текст. : сборник статей / ред. В. Г. Базанов. -M.-JI.: Наука (Ленингр. отделение), 1965. 189 с.

174. Фёдоров, Н. Ф. Сочинения Текст. / Н. Ф. Фёдоров; сост. С. Г. Семёнова. М. : Раритет, 1994.-414 с.

175. Флоренский, П. А. Оправдание Космоса Текст. / П. А. Флоренский ; изд. Подг. К. Г. Исупов. СПб.: Изд. Высш. гуманит. курсов, 1994. - 217, [4] с.

176. Фрезер, Д. Д. Фольклор в Ветхом Завете Текст. : Д. Д. Фрезер / пер. с англ. Д. Вольпин. 2-е изд., испр. -М.: Политиздат, 1986. - 511 с.

177. Функционирование русской литературы в разные исторические периоды (Труды по русской и славянской филологии) Текст. / отв. ред. А. Э. Мальц. вып. 822. - Тарту : Изд-во Тартусского университета, 1988. -183, 1. с.

178. Харджиев, Н. И., Тренин В. В. Поэтическая культура Маяковского Текст. : Н. И. Харджиев, В. В. Трении. -М.: Искусство, 1970. 328 с.

179. Хатюшин, В. О лжепоэтах и русской поэзии Текст. / В. Хатюшин // Молодая гвардия. -1991. -№ 1. -С. 258-275.

180. Хомяков, А. С. Избранные статьи и письма Текст. / А. С. Хомяков. М. :1. Городец, 2004.-480 с.

181. Хомяков, А. С. Собрание сочинений Электронный ресурс. / А. С. Хомяков. -http://www.e-Hb/info/book.php7icNl 160000440&р=245. -Загл. с экр.

182. Хоружий, С. С. После перерыва. Пути русской философии Текст. : уч. пособие / С. С. Хоружий. СПб.: Алетейя, 1994. - 445 с.

183. Хоружий, С. С. Православная аскеза — ключ к новому видению человека Электронный ресурс. / Сергей Хоружий. http://book-47.epictravel.rU/2218/l/ -Загл. с экр.

184. Хоружий, С. С. Человек и его три дальних удела. Новая антропология на базе древнего опыта Текст. / С. С. Хоружий // Вопросы философии. 2003. - № 1. - С. 38-62.

185. Цветаева, М. И. Мой Пушкин Текст. / М. И. Цветаева / сост. А. Эфрон, А. Саакянц. 3-е изд., доп. - М. : Советский писатель, 1981. - 224 с.

186. Цветаева, М. И. Об искусстве Текст. / М. И. Цветаева / сост. JI. Мнухин, JI. Озеров. М. : Искусство, 1991. - 479 с.

187. Цукерман, В. С. Народная художественная культура в условиях социализма Текст. : В. С. Цукерман. -Челябинск : ЧГИК, 1989. 135 с.

188. Цыбин, В. Судьбы русских поэтов Текст. / В. Цыбин // Молодая гвардия. -1997. -№ 1,- С. 216-225.

189. Чабан, Т. Невостребованная поэзия Текст. : О поэтических поколениях 70-х / Т. Чабан // Дружба народов. -1991. № 4. - С. 248-256.

190. Шевелева, И. Судьба русского слова Текст. / И. Шевелева // Молодая гвардия. -1991. — № 7.-С. 257-263.

191. Эпштейн, М. После будущего. О новом сознании в литературе Текст. / М. Эпштейн // Знамя. 1991. - № 1. - С. 217-230.

192. Ягодинцева, Н. А. Литературная ситуация 90-х Текст. / Н. А. Ягодинцева // Челябинск. Энциклопедия. Челябинск: Каменный пояс, 2001. - С. 457-458.

193. Ягодинцева, Н. А. От образа к без-образию Текст. : заметки на полях Всероссийского совещания молодых писателей в Нижнем Тагиле в апреле 2005 года // Урал. 2005. - № 9. - С. 240-244.

194. Ягодинцева, Н. А. Поэтика: модели образного мышления Текст.: курс лекций по философии поэтического творчества / Н. А. Ягодинцева. Челябинск : Библиотека А. Миллера, 2003. - 80 с.

195. Ягодинцева, Н. А. Художественная литература Челябинска (история) Текст. / Н. А. Ягодинцева // Челябинск. Энциклопедия. Челябинск : Каменный пояс, 2001. -С. 916.

196. Becher, Johannes R. Macht der Poesie / Johannes R. Becher. Berlin : AufbauVerlag, 1955.-278 S.

197. Striedter, J. Poesie als neuer Mythos der Revolution am Beispil Majakovskis // Terror und Spiel. Problem der Mythen Rezeption / Hrsg/ von Fuhrmann M. München : 1971 — 484 S.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Русская поэтическая культура XX - начала XXI века: сохранение целостности личности человека"

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Ягодинцева, Нина Александровна

Введение диссертации2006 год, автореферат по культурологии, Ягодинцева, Нина Александровна

Заключение научной работыдиссертация на тему "Русская поэтическая культура XX - начала XXI века: сохранение целостности личности человека"

Список научной литературыЯгодинцева, Нина Александровна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

Похожие темы диссертаций