автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.13
диссертация на тему: Смысловая эволюция концептов пространства и времени в современной культуре

Полный текст автореферата диссертации по теме "Смысловая эволюция концептов пространства и времени в современной культуре"

На правах рукописи

Мешкова Ирина Николаевна

СМЫСЛОВАЯ ЭВОЛЮЦИЯ КОНЦЕПТОВ ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ В СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ

09 00 13 — Религиоведение, философская антропология, философия культуры

АВТОРЕФЕРАТ диссертации иа соискание ученой степени кандидата философских наук

Ставрополь 2007

003071459

Работа выполнена на кафедре истории и философии науки Ставропольского государственного университета

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор

Пржиленский Владимир Игоревич

Официальные оппоненты: доктор философских наук, доцент

Бакланов Игорь Спартакович

кандидат философских наук, доцент Каширина Ольга Валерьевна

Ведущая организация: Краснодарский государственный

аграрный университет

Защита состоится 29 мая 2007 года в 14 00 часов на заседании диссертационного совета Д 212 256 06 при Ставропольском государственном университете по адресу 355009, г Ставрополь, ул Пушкина, 1, корп 1-а, ауд 416

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Ставропольского государственного университета

Автореферат разослан 27 апреля 2007 г

Ученый секретарь диссертационного совета

ГД Гриценко

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Динамические изменения в культуре XX века интенсифицировали поиски нового основания человеческого бытия Сама культура, ее антропологический аспект, доминирующие образы и внутренняя сущность предстали в совершенно ином свете И во многом это произошло потому, что изменения в жизни человека и общества привели к появлению в культуре новых неожиданных черт, позволяющих говорить о феномене современности в ином культурном и философском контексте Современная культура рефлексивна, обладает развитым самосознанием, ибо одна из сущностных ее черт - самопознание и самоосмысление Философия лишь одно из средств данного процесса, но она помогает понять многие важные элементы современности и, в частности, тот смысл, который приобретает опыт восприятия пространства и времени в культурном самопознании

Понятиям пространства и времени всегда отводилась одна из ведущих ролей в научном изучении реальности, а начиная с Нового времени они неизменно занимали ключевые позиции в конструировании картин мира Предпринятое в новоевропейской науке и философии уподобление концептов пространства и времени физическим величинам сыграло решающую роль в дальнейшем становлении их смысла Однако развитие теоретического знания показало, что понимание пространства и времени в традиционном смысле не является безальтернативным Реалии современности свидетельствуют о существующей множественности в культуре, поэтому и теоретические конструкции сознания, коими являются представления о пространстве и времени, не могут быть сведены только к парадигме естествознания Сама культура принуждает к пересмотру сложившихся представлений о том, что есть пространство и время Появляется необходимость изучения пространства и времени в качестве интегрированного знания, дающего возможность соединения результатов, полученных в ходе исследований различных видов культурного опыта научного, философского, религиозного, художественного, обыденно-практического Одним из возможных путей изучения пространства и времени является обращение к феноменологическому понятию жизненного мира, феноменологической методике исследования смыслов, теории концепта Изучением различных видов, типов пространства и времени занимались исследователи в контексте науки, философии, повседневного опыта Целостное исследование концептов

пространства и времени, сопоставляющее эти контексты, не предпринималось, что свидетельствует об актуальности данного диссертационного исследования

В настоящее время корректно говорить не только о разрыве, обнаружившем себя в современной теории, но и о разрыве, произошедшем между теорией и повседневным, а также художественным опытом в понимании пространства и времени Образовалась смысловая лакуна, которая требует культурфилософского осмысления, что делает данную тему актуальной как в академическом, так и в социокультурном аспектах

Степень научной разработанности проблемы. Сегодня накопился огромный интеллектуальный багаж, без которого невозможно рассматривать пространство и время только в гуманитарном ключе Следует выделить три основных парадигмы, в контексте которых исследователи занимались изучением данных концептов историческая, социологическая и феноменологическая Связаны они, прежде всего, с именами Ф Броделя, П Бурдье, Э Гуссерля

Изучению концептов как наиболее актуальных фигур для понимания процессов, происходящих в современной культуре, посвящены работы Ф Гваттари, Ж. Делеза, М Джонсона, Дж Лакоффа, в отечественной теории-труды Н Д Арутюновой, С А Аскольдова, С Г Воркачева, А А Григорьева, Д С Лихачева, С С Неретиной, ЮС Степанова, Л О Чернейко и других ученых

В круг интересов исследователей, которые обращались к изучению концептов пространства и времени, попадали географические, геологические, экономические, политические, культурологические, философские, ант ропологические, исторические, социологические, психологические, лингвистические и другие аспекты, анализировавшиеся с позиций разных научных школ и в рамках целого ряда дисциплинарных и междисциплинарных подходов В нашем исследовании мы отразили наиболее значимые аспекты в понимании концептов пространства и времени с позиции философии культуры

В контексте гуманитарной парадигмы проблематика пространственно-временной организации мира человека была поднята на уровень социально-философской рефлексии благодаря трудам М М Бахтина, Ф Броделя, П Бурдье, М Вебера, Э Гидденса, Э Гуссерля, А Ф Лосева, П А Флоренского, М Фуко, 10 Хабермаса, М Хайдеггера и других исследователей

В последние десятилетия в современном социогуманитарном изучении пространственно-временных отношений получает распространение подход, основанный на феноменологической традиции Основные

его идеи представлены в исследованиях А Щюца, П Бергера и Г Лукмана, а также X Абельса, Б Вальденфельса, К. Гиртца, И Гофмана, Дж Мида, Дж Морено, Й Хейзинга и др

В отечественной науке значение социально-феноменологического анализа развития культуры осмыслено в трудах В И ГТржиленского, Н М Смирновой, И П Фарман Аспекты изучения жизненного пространства нашли отражение в работах таких исследователей, как О В Забродина, Л Г Ионин, Б В Марков, Н Л Новикова, В М Розии, А Ф Филиппов, В Н Фуре и других

Проблемы пространства и времени в контексте культурологической парадигмы рассматривались Э Тайлором, А Кребером и К Клакхопом, а также Б Л Губманом, ПС Гуревичем, МС Каган, НЕ Колосовым, Б В Марковым, ВС Степиным

Попытка превзойти физический идеал, каноны классической рациональности в натурфилософии предпринята в работах Р А Аронова, В И Вернадского, П П Гайденко, В И Каширина, Н Н Моисеева, В В Терет ьева и ряда других исследователей

Проблеме изучения восприятия пространства и переживания времени в различных языковых картинах мира посвящен ряд исследований, как в зарубежной, так и в отечественной литературе Основы современного представления о языке как об образе мира представлены в гипотезе лингвистической относительности Э Сепира и Б Уорфа В отечественной науке, прежде всего, следует назвать имена М М Бахтина, Д С Лихачева, ЮМ Лотмана, А А Потебни, ГГ Шпета, а также работы Ю Д Апресяна, Н Д Арутюновой, А Вежбицкой, В Г Гак, ГД Гачева, Е А Земской, В В Морковкина, Л Г Пановой, ВН Топорова, ЕС Яковлевой и других Во многом благодаря лингвистическим открытиям современная культура, обнаружив социальное единство, открыла многообразие культур и их угепоглощаемость

Значительное влияние на современное понимание пространства и времени оказали идеи М Маклюэна, рассматривающего социально-исторический процесс с точки зрения развития средств массовой коммуникации Исследованию экранной, визуальной культуры посвящены работы Ж Бодрийара, Ж Делеза и Ф Гваттари, Ж Деррида, Ж -Ф Лн-отара, М Фуко, а также Ж Лакана, С Жижека Среди российских авторов следует назвать, прежде всего, О В Аронсона, Л Г. Ионица, ТГ Киселеву, В И Михалкович, КЭ Разлогова, ВМ Розина, М К , Рыклина, М Н Эпштейна

Взаимопроникновению идей в искусстве и философии, а также вопросам отражения жизненного мира в искусстве посвящены работы С С Аве-ринцева, А Ф Лосева, X Ортега-и Гассет, Э Панофски, Б В Раушенбаха и др Немногим ранее, чем в других сферах человеческой деятельности, постмодернизм как культурное явление обнаружил себя в искусстве, затем его преломление было открыто в остальных сферах В связи с этим работы Ж Бодрийара, Ж Делеза, Ж Деррида, Ф Джеймисона, Ж -Ф Ли-отара, П де Мана, Р Рорти, У Эко и некоторых других мыслителей помогают понять не только специфику сферы художественного, но и специфику феномена постмодернизма в целом

Важно отметить, что, несмотря на существующие исследования концептов пространства и времени, проблема понимания культурного пространства и времени, минуя естественнонаучные представления, изучена недостаточно, поэтому в реалиях современности все в большей степени актуализируется необходимость подобного осмысления Данным фактом и было обусловлено определение объекта, предмета, цели, задач и структуры диссертационного исследования

Объектом исследования являются концепты пространства и времени как единицы смыслового поля современной культуры

В качестве предмета исследования рассматриваются изменения в содержании концептов пространства и времени в социокультурной динамике современности

Цель исследования—проследить смысловую эволюцию концептов пространства и времени, обусловленную динамикой современной культуры

В соответствии с целью предполагается решить следующие исследовательские шдачи:

• исследовать пространство и время в классическом научном мышлении в качестве понятий и концептов;

- определить роль повседневного опыта в формировании содержания концептов пространства и времени,

- раскрыть социокультурный смысл пространства и времени,

- выявить особенности изменения концептов пространства и времени в современной культуре,

- проанализировать роль визуальной культуры XX века в образовании концептов пространства и времени,

- рассмотреть роль жизненного мира в понимании концептов пространства и времени в современной культуре

Теоретико-методологическую основу диссертационного исследования составили рабогы отечественных и зарубежных ученых, сформировавших

новейшую парадигму в философии культуры, основанную на применении феноменологического и герменевтического подходов Для изучения эволюции концептов пространства и времени применены методы интер-претативной социологии и социологии знания В данном исследовании при обработке материала применяется системный и сравнительный анализ На определенных этапах используется культураитропологический и структурно-функциональный подходы, а также метод деконструкции и культурио-типологический метод выявления характерных особенностей концептов пространства и времени

Представляется возможным применить междисциплинарный подход к изучению концептов пространства и времени с тем, чтобы приблизиться к преодолению фрагментарности в исследовании данной проблемы, выйти на новый уровень анализа пространственно-временных связей и отношений, которые обнаруживаются в современной культуре

Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем

- в результате анализа естественнонаучных и классических философский определений пространства и времени выявлено, что наиболее эффективным инструментом для философии культуры в изучении пространства и времени является концепт,

- на основе целостного понимания концептосферы определена роль повседневного опыта, отражающего дотеоретический и донаучный жизненный мир человека как средство интеграции пространственно-временных понятий и образов,

- раскрыт социокультурный смысл пространства и времени, состоящий в соединении научно-теоретического, художественно-эстетического и обыденно-практического видов культурного опыта и рефлексии над ними,

- определено, что особенности современной культурной концептуализации пространства и времени выражены в эффектах массовизации, визуализации, фрагментаризации,

- показано, что в современной визуальной культуре в концептооб-разовании пространства и времени нет привилегированных феноменов, ни один из них не доминирует над другими,

- обосновано, что смыслообразугогцую роль в понимании пространства и времени играет жизненный мир, синтезирующий различные элементы современной культуры

Основные положения, выносимые на защиту:

1 Наиболее эффективным инструментом для философии культуры в изучении пространства и времени является концепт —самый актуальный

термин для понимания процессов, которые происходят в современной культуре Изучение пространства и времени как культурных феноменов осуществляется путем интегрального рассмотрения всех аспектов и подходов для их исследования Научное познание, прежде считавшееся самодостаточным средством определения понятий и постижения сущности, в настоящее время рассматривается как один из способов познания мира На основе естественнонаучных определений давались дефиниции пространства и времени в философских системах классического периода, но и те, и другие были подчинены задаче операционализации данных понятий, а также превращения их в измеримые величины

2 Содержание концептов пространства и времени формируется в повседневном опыте смысловой интеграции различных видов знания Интеграчивным началом, которое скрепляет различные элементы современной культуры, выступает жизненный мир, содержащий совокупность значений и смыслов, общих для всех представителей данной культуры Этот жизненный мир основывается на повседневном опыте и предшествует любой теории, что позволяет ему выступать в роли единого основания для теоретических определений, художественных образов

3 Представления о пространстве и времени не являются семантическими универсалиями, что подтверждается их различным содержанием в сконструированных в разных культурах реальностях Существуют социальные универсалии, единство социального опыта, но нет универсалий культурных, наблюдается культурное многообразие Рассмотрение пространства и времени в качестве концептов учитывает и универсальные, и уникальные смыслы, реализующиеся в различных культурах, но всегда состоящие в соединении научно-теоретического, художествен-но-эстстического и обыденно-практического видов культурного опыта и рефлексии над ними

4 В современной культуре произошли изменения в восприятии концептов пространства и времени, что обусловлено как экстенсивными изменениями, прежде всего, глобализацией, технизацией средств массовой коммуникации и'др, так и интенсивными, связанными с внутренней логикой развития философии, науки, искусства, истории и т п Особенности современной культурной концептуализации пространства и времени выражены в эффектах массовизации, визуализации, фрагментаризации

5 Как показывае г опыт развития концептосферы XX века в современной визуальной культурепродуцировании, репродуцировании и транслировании концептов пространства и времени нет привилегированных концептообразующих феноменов Наука, искусство, философия,

повседневный опыт приобретают равнозначных статус, взаимодопол-няя друг друга, создавая различные, но равноегатусные концепгы пространства и времени Так, современное искусство, все больше сближаясь с повседневностью и тем самым обращаясь к жизненному миру, становится не столько способом отражения реальности, сколько способом ее конструирования, способом философствования и видения Наука и философия, в свою очередь, дают значимые для искусства интенции и смыслы

6 Жизненный мир всегда выступал в качестве средства храпения смысла различных видов культурного опыта, связанного с восприятием пространства и переживанием времени Но в современной культуре его роль и функция трансформируется, он превращается в активное начало В разное время стержнем социокультурного конструирования реальности - пространственно-временного континуума, выступали ю миф, то религия, то фундаментальная наука Органицизм, стремление к объединению, служившие основанием традиционной культуры, были необходимым условием и предпосылкой для построения целостной картины мира, задающей и дефиницию, и образ В нынешней плюральной реальности - универсуме пространственно-временной множественности и неопределенности - сам жизненный мир играет конструктивистскую роль в создании новых значений, становится той основой, которая рождает концепты

Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в том, что рассмотрение пространства и времени в качестве концептов может дать наиболее полное, целостное понимание данных феноменов Проделанная работа в определенной степени позволит заполни гь существующую в теории лакуну, так как реалии современности предполагают кардинальный пересмотр традиционных представлений о прос транс гве и времени, новое осмысление данных феноменов и последующее изучение концептов пространства и времени Отдельные положения работы могут быть использованы в преподавании истории философии, философии культуры, истории и философии науки, концепций современного естествознания, культурологии, социологии, лингвистики

Апробация работы. Диссертация обсуждена на кафедре истории и философии науки Ставропольского государственного университета и рекомендована к защите в диссертационном совете по специальности 0900 13 — Религиоведение, философская антропология, философия культуры

Отдельные результаты и выводы диссертационного исследования отражены в выступлениях на научно-практической конференции Московского государственного университета «Журналистика в 1999 году»

(2000 г, г Москва), 48, 49, 50, 52 научно-методических конференциях Ставропольского государственного университета «Университетская наука-региону» (2003, 2004, 2005, 2007 гг, г Ставрополь)

По теме исследования опубликовано пять работ, в том числе одна из них - в журнале, включенном в утвержденный ВАК Министерства образования Российской Федерации перечень ведущих научных журналов и изданий Общий объем публикаций 1,4 печатных листов

Объем и структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих шесть параграфов, заключения и библиографического списка использованной литературы, включающего 281 источник, в том числе 11 - на иностранных языках Общий объем диссертации составляет 201 страницу машинописного текста

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обоснована актуальность темы, определена степень разработанности проблемы, сформулированы цель и задачи исследования, его новизна, обозначены теоретико-методологические основы диссертации, сформулированы положения, выносимые на защиту, выявлена теоретическая и практическая значимость работы, ее апробация

В первой главе «Теоре гико-методологические основы изучения пространства и времени как социокультурных феноменов», содержащей три параграфа, рассматриваются пространство и время в классическом научном мышлении в качестве понятий и концептов, анализируется проблема восприятия пространства и переживания времени в повседневном опыте, исследуются современные поиски социокультурного смысла пространства и времени

В первом параграфе — «Прост ранство и время в классическом научном мышлении: понятия и концепты» — рассматриваются пространство и время в классическом научном мышлении в качестве понятий и концептов, выявляется место естественнонаучных и классических философских определений пространства и времени в содержании концептов пространства и времени, обосновывается недостаточность данных определений для выражения всего многообразия социокультурного опыта в этой области

В классическом научном мышлении было традиционным определение пространства и времени в качестве объекта естественнонаучных и умозрительно-философских построений Основание для становления «пространства» и «времени» как научных терминов было заложено в

10

контексте западно-европейской традиции в античности, в трудах Платона и Аристотеля, которые ввели рациональную теорию как таковую В Новое время И Ньютон и Г. Лейбниц операционализировали пространство и время, превратив их в физические величины и сделав пространство и время элементами рациональной теории В этот период в наиболее отчетливой форме происходит определение пространства и времени в качестве объекта естественнонаучных и умозрительно-философских построений, выявляются звенья концептообразующей цепи механика - физика — естествознание — наука — культура Согласно этой парадигме физика была «языком мировоззрения» (М Бахтин)

В ходе диссертационного исследования отмечается, что уже в Новое время начинается переосмысление роли науки в культуре Так, И Кант впервые пришел к заключению, что пространство и время были превращены в физические величины лишь для удобства вычислений Вслед за И Кантом сциентисты подверглись более жесткой критике, прежде всего, со стороны романтиков Именно они заговорили о культуре как об особой реальности

Содержание современной культуры свидетельствует о необходимости пересмотра сложившихся в вопросе изучения пространства и времени установок и требует всестороннего изучения данных феноменов Наиболее актуальной фигурой для понимания процессов, происходящих в современной культуре, является концепт, позволяющий сопоставлять и учитывать все существующие контексты изучения пространства и времени Концепт — элемент жизненного мира современной культуры, ибо жизненный мир - это совокупность значений и смыслов, рожденных в различных формах культурного опыта философском, религиозном, художес гвенном, обыденно-практическом

При исследовании концепта пространства и концепта времени можно выделить, по крайней мере, три смысловые, генетические их составляющие 1) «пространство» и «время» как научные термины, 2) пространство и время как воспринимаемый и переживаемый опыт, 3) пространство и время как образы сознания и творчества Реалии современного знания свидетельствуют о том, что концепты пространства и времени невозможно понять и адекватно описать в одном контексте, без учета их эмпирических данных и творческого потенциала Изучение пространства и времени в качестве концептов предоставит возможность включения в знание теоретического и практического материала, полученного в результате последних социокультурных исследований

Начиная с XX века, прежде всего, благодаря усилиям культурологов и антропологов, а позднее феноменологов, «концепт» начал постепенно занимать базовые позиции практически во всех гуманитарных науках Если первые начали эмпирически изучать культуру и обнаружили потенциал для изучения через нее различных феноменов и явлений, то вторые разрушили существующую иерархию разделения культуры на высокую и низкую Введение фигуры концепта в современную философию связано, главным образом, с именем Ж Делеза

В диссертационном исследовании концепт рассматривается с лин-гвокультурологической и культурфилософской позиции Учитывая множественность и неоднозначность интерпретаций слова «концепт», а также его незначительную разработанность в философии культуры, отмечается, что в диссертационном исследовании «концепт» понимается как единица смысла

Обращение к теории концепта в изучении пространства и времени показало, что концепт оказался фигурой, наиболее адекватной современной культуре характерные черты концепта (субъектность, фрагментарность, вариативность, открытость структуры) соответствуют характерным чертам современной культуры (фрагментарность, множественность, открытость структуры) Классическому научному мышлению, стремящемуся «расчистить пути к чему-то одному-единственному» (С Неретина) адекватным было «тотальное, всеобщее» (А Григорьев) понятие

Во втором параграфе — «Проблема восприятия пространства и переживания времени в повседневном опыте» — определяется значение повседневного опыта, отражающего дотеоретический и донаучный жизненный мир человека, в формировании содержания концептов пространства и времени, на основе целостного понимания концептосфе-ры определяется роль жизненного мира как средства интеграции пространственно-временных понятий и образов

Помимо строго естественнонаучных дефиниций пространства и времени существуют донаучные, вненаучные, повседневные представления о пространстве и времени, которые определяющим образом влияют на целостное восприятие мира Все больше ученых соглашаются с мнением, что именно эти представления являются первичными по отношению к любым теоретическим конструкциям, по отношению к абстрактному, которое надстраивается над сложившимися смыслами, образами и без них существовать не может Пространство и время как воспринимаемый и переживаемый опыт, являясь одной из генетических

составляющих концептов пространства и времени, составляют ядро данных концептов

Отмечается, что в общекулъгурном контексте в последние десятилетия в значительной мере возросла роль социального знания Во второй половине XX века резко возрос интерес к проблемам повседневности Обращение к теме восприятия пространства и времени также ведет к рассмотрению повседневности Пространственно-временные отношения определяют границы повседневности В последние десятилетия, во многом благодаря воздействию идей А Щюца, в социальном понимании пространственно-временных отношений получает распространение подход, основанный на феноменологической традиции

Содержание концептов пространства и времени формируется при смысловой интеграции различных видов опыта, ингеграгивпым началом, которое скрепляет различные динамические элементы современной культуры, выступает жизненный мир, содержащий совокупность значений и смыслов, общих для всех представителей данной культуры Уточняется, что пространство и время являются инструментами для познания жизненного мира (ЬеЬепэууеИ) - мира, на который направлено интенциональное сознание Человек в донаучной естественной установке принадлежит жизненному миру, который является непосредственной интуитивной средой, где, по словам А Щюца, люди переживают культуру и общество, определенным образом о гносятся к окружающим их объектам, воздействуют на них и находятся под их влиянием Мир обретает пространственно-временное измерение по мере становления личное ти

В повседневном опыте пространство и время даны в субъективных ощущениях, конструированных реальностью, точнее, перед человеком является интерсубъективный мир повседневной жизни Интерсубъективность указывает на внутренне присущую сознанию социальность и на то, что мир переживается человеком как общий для него и других, несмотря на то, что мир каждый человек воспринимает и переживает в отдельности Интерсубъективность включает в себя знание, которое позволяет идентифицировать людей, выявляя среди них «мы-группы» (А Щюц) Формируется знание, которое выступает как «знание каждого», которое представляется объективным и анонимным Малая часть знаний получается в личном опыте, большая — имеет социальное происхождение и социальный характер его распределения Полученный опы г в форме «наличного знания» выступает как «схема», с которой человек соотносит все восприятия и ощущения, строит типичные конструкты согласно системе релевантностей, которые соответствуют анонимной

унифицированной позиции «мы-группы» «Типизирующим медиумом par excellence», посредством которого транслируется социальное знание, являются словарь и синтаксис повседневного языка

В третьем параграфе — «Современные поиски социокультурного смысла пространства и времени» - определяется познавательный потенциал культурфилософской теории концепта, рассматриваются пути применения данной теории к исследованию заявленной проблемы

Несмотря на единство человеческой природы, невозможно говорить о единой пространственно-временной организации Обращение к повседневному опыту показало, что культура содержит в себе концепты пространства и времени, но в различных культурах окружающая человека реальность воспринимается по-разному, что объясняется рознящимися способами концептуализации реальности Подчеркивается, что языки отражают не мир, а способ концептуализации мира (А Вежбиц-кая, С Воркачев, О Почепцов)

В данном параграфе рассматривается гипотеза А Вежбицкой о том, что лексика различных языков создает различные фигуры единого для всех языков набора примитивов и отвечает за характерные для каждого языка и культуры особенности Подчеркивая неоднозначность факта существования семантических (а также лексических) универсалий, автор придерживается позиции, что семантические универсалии существуют Однако концепты пространства и времени не могут быть к ним причислены, так их различное содержание в сконструированных в разных культурах реальностях подтверждается эмпирическими данными, полученными в результате социокультурных исследований

Пространственно-временная организация является определяющей составляющей конструирования реальности в сознании большинства носителей различных языковых групп Более того, многие ученые считают ее основой языка. В связи с этим изучение концептов пространства и времени поможет раскрыть индивидуальность и неповторимость каждой культуры

Одним из свойств языка является его формальная завершенность Каждый язык обладает уникальной фонетической системой, благодаря которой он и выполняет свою функцию Более того, все выражения языка, от самых традиционных и стандартных до исключительно потенциальных, укладываются в готовые формы, избежать которых невозможно

Язык не формирует реальность, но проецирует ее организацию в социум Решающую роль в данном процессе играют смыслы, которые формируют содержание человеческого опыта и выступают как средства,

способные объяснить природу восприятия в той или иной культуре, выявить ее особенности Пространства и время даны человеку в опыте, который рождают смыслы Социогумани гарное знание признает за смыслами их объективность, демонстрируя неактуальное гь естественнонаучных представлений в данном вопросе

Изучение концептов пространства и времени в рамках философии культуры должно основываться и на лингвистическом опыте, но это не означает, что философия культуры однозначно признает все, порой категоричные и достаточно спорные, заключения лишвисгов и разделяет все положения об определяющей роли языкового восприятия мира

Анализ механизма конструирования реальности позволяет сделав вывод, что существует социальные универсалии, единство социального опыта, но нет универсалий культурных, наблюдается культурное многообразие Рассмотрение пространства и времени в качестве концептов позволяет учитывать и универсальные, и уникальные смыслы, реализующиеся в различных культурах

Во второй главе «Пространство и время в современной культуре», содержащей три параграфа, анализируется динамика современной культуры как фактор изменения концептов пространства и времени, исследуются концепты пространства и времени в визуальной культуре XX века, рассматривается роль жизненного мира в изменении концептов пространства и времени в современной культуре

В первом параграфе - «Динамика современной культуры как фактор изменения концептов пространства и времени» - исследуются основания изменения концептов пространс гва и времени в результате рассмотрения процессов, происходящих в современной культуре, подчеркивается, что новые линии координационного взаимодействия науки, философии, искусства и повседневного опыта в образовании концептов пространства и времени выявляются в таких чертах современной культуры, как массовизация, визуализация, фрагментаризация В знаково-символической сфере и сфере значений современной культуры произошли изменения, которые коснулись концептов пространства и времени Очевидно, что каждая смысловая единица не остается неизменной Обогащение культурных представлений, развитие науки и философии, эволюция самой культуры - все это расширяет смысловое наполнение поля концептов Однако в случае рассмотрения концепта пространства и концепта времени речь идет не просто о расширении концептуального поля, а об изменении содержания данных концептов

Факт, что в современной культуре изменилось содержание концептов пространства и времени признается всеми учеными Однако в научном дискурсе превалирует мнение, что данные трансформации обусловлены исключительно развитием новых технологий, прежде всего, средств массовой коммуникации Отмечается, что произошедшие изменения объясняются не только влиянием новой техники Предполагается, что изменение концептов просфанства и времени обусловлено и внутренней логикой повседневного опыта Подчеркивается, что пространство и время человека являются «совместным продуктом перцепции и культуры» (Н Колосов) Трансформация концептов не должна рассматриваться как следствие изменений в какой-либо единственной сфере, пусть даже и оказавшей важнейшее влияние на данную трансформацию, как, например, революция в области средств массовой коммуникации Смысловая эволюция концептов пространства и времени должна быть представлена как единый процесс, на который оказали влияние различные факторы В том числе и обусловленные внутренней логикой развития философии, науки, искусства, истории и т п Делается вывод, что на данный процесс повлияли не только экстенсивные изменения, но и интенсивные

В ходе исследования определяется период, с начала которого корректно говорить о формировании новых образов пространства и времени и об изменении концептов пространства и времени Датируется этот исторический этап концом XIX века и связывается с изобретением кинематографа как ключевого момента технического развития человечества, как предыстории телевидения, знаменательного, главным образом, фактом массового распространения

Содержание новых образов культуры определяется такими феноменами и сущностными чертами современной культуры как массовая культура, клиповое сознание, множественность, неопределенность, фрагментарность, отсутствие канонов, разрушение каких-либо структур и деконструкция

Поскольку в выделяемых чер тах отче тливо прослеживается «печать» постмодерна, в ходе исследования рассматриваются основные теории и концепции постмодернизма Обращение к постмодерну обусловлено поиском причин изменения образов пространства и времени, поиском самих образов

Предпринимается попытка реконструировать на основе феноменологии и герменевтики эволюцию визуализации концептов пространства и времени, от древности до современности (отдельные точки, круг, шар, спираль, линия, множество точек) Образ пространства и времени в

современной культуре представляется в виде линии, рассыпавшейся на множество частиц, как бесформенный хаос Модерн линеен, постмодерн - «распавшийся на куски» Учитывая то, что хаос - это не только критический момент для системы, но и в определенные этапы - конструктивный аспект эволюции, отмечается, что будущее начинает зависеть от того, какой из субъектов сможет стать новым системообразующим фактором, что сможет явиться тем началом, объединяющим разрозненное множество частиц, и что придаст новый импульс развитию эволюции

Подчеркивается, что в культурно-информационном пространстве нейтральное место принадлежит визуальному образу Телевидение за несколько десятилетий своего существования для большинства людей стало единственно доступным средством приобщения к культуре Идеи и образы, транслируемые через телеэкран, присутствуют в культуре как готовые формулы и стереотипы представлений, обеспечивающие основу общения людей из разных стран, разных социальных групп, различных поколений, тем самым, формируя клиповое сознание реципиентов О четко вырисовывающемся начале интенсивных изменений содержания концептов пространства и времени можно говорить, начиная в И Канта, который определил пространство и время как формы чувственного созерцания, где пространство лежит в основе внешнего созерцания, а время — в основе внутреннего Принципиально новое в содержание концептов пространства и времени внес французский философ А Бергсон, согласно которому постичь эти феномены возможно лишь путем интуиции Существующая геометрическая модель времени навязана его природе и является ограниченной Свойство протяженности -одно из свойств геометрических объектов — не присуще мысли Основу познания составляет чистое восприятие, но в реальном процессе всегда взаимодействует с памятью, и этот процесс образует различные уровни, «планы» сознания Вне сознания ни прошлого, ни будущего нет

На основе рассмотрения современных физических теорий делается вывод, что данные теории поставили под сомнение монополию естествознания на определение пространства и времени Современная физика разрушила геометрическую интуицию Так, теория относительности лишила смысла понятие расстояния Квантовая механика, основанная на знаменитом фундаментальном принципе неопределенности Гей-зенберга, ставит под сомнение понятие местоположения Новая физика также изменила традиционные представления о времени Из этого всего мы делаем вывод, что развитие физики, открытие новых свойств

пространства и времени не только расширило и шпорализировало понимание пространства и времени, но и релятивизировало их

Во втором параграфе-«Концепты пространства и времени в визуальной культуре XX века» - анализируется роль наиболее значимых феноменов визуальной культуры XX века в продуцировании, репродуцировании и транслировании концептов пространства и времени На примере рассмотрения концептов пространства и времени в современном искусстве отмечается, что в концептообразовании в целом и в образовании концептов пространства и времени в частности нет привилегированных концептообразующих феноменов, все приобретают равнозначных статус, взаимодополняя друг друга

Искусство, как явление социальное, с одной стороны, является транслятором культуры, с другой - активно участвует в формировании представлений о мире Отмечается, что от древности до современности существовала тенденция развития искусства в целом Перелом же, произошедший в культуре на рубеже XIX - XX веков, тенденцию эту нарушил К началу XX века европейское искусство приобрело новые черты Как показал опыт прошлого столетия, искусству никогда не приходилось играть столь значительной роли в истории человечества, как в XX веке Черты постмодернизма, кардинальным образом изменившего мировоззрение человека, став, скорее, мировосприятием и мироощущением, первоначально обнаружили себя в искусстве Разрушение привычных зрительных образов также началось с искусства (абстракционизм, супрематизм) Кино, являясь одним из видов искусства, изменило способ восприятия реальности человеком восприятие строится не по правилам чувственности и знания, а по правилам, сформированным кинематографом, по законам кадрирования, панорамирования, монтажа

Особое внимание уделяется работам Ж Делеза Кино 1 Образ-Движение и Кино 2 Образ-Время, где философ рассматривает историю кино как историю событий восприятия, спровоцированных развитием кинематографа

Кино меняет сложившийся в традиционном искусстве образ это не образ-представление или образ-изображение, это образ-движение (Ж Де-лез), который, предполагает освоение правил, называемых философом педагогикой перцепции Каждый человек наделен опытом кинозрителя - типом образности, сформированным влиянием кинематографа, где субъект восприятия не отдельный человек, а масса, «некто» повседневности Кино обучает особому способу восприятия, приучая к определенной схеме

Кино —это актуализированное воспоминание, причем всегда-воспоминание несобственное

Подчеркивается, что работы Ж Делеза сыграли важнейшую роль в современном концептообразовании Найдя философию за ее пределами, он показал новые пути формирования понятий «смысла», «времени» и других, он подошел к литературе и искусству, но не как к предмету философствования, а как к способам философствования

Отмечается, что ключом к пониманию современного искусства может стать переосмысление аристотелевского понятия «мимезиса» («подражание») Вплоть до XX века сохранялось представление об искусстве и литературе как о подражании природе В прошлом столетии проблема мимезиса или репрезентации была подвержена глубокому переосмыслению Проявилось это, прежде всего, в абстрактном искусстве, структурной лингвистики и семиотики, когда исследователи отвернулись от «внеязы-кового референта» (Ж Деррида) Суть «нового мимезиса» в признании дискретности картины мира, в ее неопределенности и незавершенности В начале XX века в искусстве проявляет себя направление, нацеленное на создание новой реальности Зарождение нового зрительного образа началось в живописи Революционным направлением в искусстве, оказавшим значительное влияние на изменение канонизированных классической живописью путей восприятия, стал супрематизм, впитавший в себя наследие французского кубизма и итальянского футуризма, или искусство геометрической абстракции К. Малевича Супрематизм был призван полностью уничтожить любые ассоциативные связи живописи с Природой и «обнулить» все формы Сам К Малевич считал, что создаст новое учение о смысле жизни, свои работы он интерпретировал как его знаки Для него супрематизм - это не просто живопись, это - философия Так, квадрат - в символике К Малевича - намекал па свернутые, нераскрытые силы пространства и времени, на «ноль форм», квадрат как базисный элемент бытия и мира

В определенном смысле «новая реальность» как поиск истинной структуры мира в искусстве обнаруживает близость с современными философскими направлениями, такими как структурализм и феноменология Если ранее искусство отражало реальность, то теперь оно, в определенном смысле опережает ее Если ранее художнику приходилось открывать новые образы пространства и времени, то сегодня он их создает Отверженные современным искусством каноны, традиционные законы и установления позволяют ему создавать творениями, не управляемые никакими правилами Новые произведения искусства

создают новые правила Искусство как способ философствования Поэтому постмодерн надлежит понимать как парадокс предшествующего будущего

В современном искусстве представлена не наука, но повседневность Если в Новое время наука и искусство были переплетены теснейшим образом, представляя образы пространства и времени, сформированные в лоне естествознания, как общекульгурные, то в наше время искусство все меньше коррелирует с классической наукой, все больше сближаясь с повседневностью, и тем самым обращаясь к жизненному миру Искусство становится не столько способом отражения реальности, сколько способом ее конструирования, способом философствования и видения

В третьем параграфе — «От картины мира к жизненному миру современной культуры» — рассматривается роль жизненного мира в изменении концептов пространства и времени в современной культуре

В философии стремления понять, что есть пространство и время, неуклонно ведут к общей попытке мысленно представить мир в целом, или, выражаясь языком классической науки, представить современную картину мира Начиная с Нового времени, с момента создания первой научной картины мира, подобная операционализация становится для традиционной культуры закономерной Первая картина мира, выведенная из совокупности физических принципов однородности пространства (Г Галилей) и однородности вещества (Р Декарт), определила и дальнейшую судьбу формирования последующих картин различных эпох на основе естественнонаучных представлений С Нового время человек начинает определять себя в качестве центра системы, «точки отсчета» для сущего как такового Этому может быть только одно объяснение — меняется восприятие сущего в целом. Человек воспринимает себя как субъекта, а мир для него становится картиной, причем это не картина, изображающая мир, а мир, понятый как картина, позиция человека становится мировоззрением

Современное состояние культуры ставит под сомнение необходимость и возможность выведения единой картины мира Высокий динамизм, трансформации в социальной жизни делают неактуальными проверенные временем теоретические модели последние реконструируют социальную реальность, которой больше нет Высокая степень рефлексии, возможная благодаря средствам массовой коммуникации, также выступает одним из аргументов в отказе от необходимости создавать картины мира Если уж говорить о картине мира, то, скорее, это будет картина восприятия мира, рассыпавшаяся мозаика картинок,

объединенная жизненным миром В Новое время образы пространства и времени поставляло искусство, фиксируя представления этой эпохи о мире Своеобразным эквивалентом классической картине мире в современной культуре может служить реклама, рисуя множественные «картинки» нашего мира

В XX веке реклама заняла одно из самых значительных мест в культуре, являясь сплавом искусства, прогресса, идеологии, объединенных жизненным миром человека В современной рекламе четко прослеживается использование ряда экспериментальных открытий, сделанных представителями оптического искусства, задачей которого было обмануть глаз, спровоцировать его на ложную реакцию, вызвать несуществующий образ Особенность феномена рекламы для современной культуры заключается в первую очередь в непонимании ее значимости со стороны тех, на кого она рассчитана, в недооценке сферы ее воздействия Подчеркивается, что реклама прочно заняла в культуре одно из главных смыслообразующих оснований

Особое внимание в параграфе уделяется взаимоотношению Востока и Запада Уточняется, что в ряде процессов, происходящих в современной культуре, прослеживается влияние культуры Востока, включая тот факт, что основой современного гуманитарного знания являются понимание и интерпретация

Отмечается, что в культуре рубежа тысячелетий с особой силой проявились интегративные тенденции, которые затронули в большей или в меньшей степени философию, науку, религию и искусство В этот период начинают предприниматься попытки осмысления известных фактов и теорий в новой парадигме, делаются неожиданные открытия Чем по-лярнее синтезируемые идеи, тем любопьп нее может быть результат По сути, происходит взаимопроникновение идей, законов, методов, подходов и т п , которые могут применяться, воспроизводиться в различных материальных формах Уточняется, что в данном процессе необходима беспристрастность и стремление к «чистоте синтеза» (Г Гессе) Не следует полагаться только на интуитивные представления, подобная мыслительная игра должна быть серьезно подкреплена и теоретически и методологически Взаимопроникновение может происходить как сознательно, так и интуитивно Провести четкую границу, когда проникновение происходит интуитивно, когда сознательно, в ряде случаев является затруднительным Однако примеров взаимопроникновения идей, законов, методов, подходов и т п в культуре существует огромное количество

Подобное взаимопроникновение может быть выделено как одно из характерных проявлений мыслительных процессов современности

Взаимопроникновение идей, законов, методов, подходов и т п из различных сфер друг в друга свидетельствует о том, что в современной парадигме в процессе концептообразования нет привилегированных концепт ообразующих феноменов, все приобретают равнозначных статус, взаимодололняя друг друга Идеи свободно перемещаются по сферам, направлениям, теориям, концепциям итд Основой, единством сохраняющихся и изменяющихся идей, законов, методов, подходов и т п является жизненный мир, который выступает как средство синтеза культуры

Подчеркивается, что изменения произошли не только в восприятии и содержании концептов пространства и времени, но и в среде их формирования Начиная с мифологического сознания, представления о пространстве и времени складывались в лоне теоретических конструкций В современной культуре Представления о пространстве и времени формируются при непосредственном участии жизненного мира В разное время стержнем социокультурного конструирования реальности выступали то миф, то религия, то фундаментальная наука —иными словами, теоретические системы Органицизм, стремление к объединению, служившие основанием традиционной культуры, были необходимым условием и предпосылкой для построения целостной картины мира, задающей и дефиницию, и образ Сегодня отличительной чертой культуры является ориентация на разъединение, и, как следствие, на фрагментарность — черта, прямо противоположная особенностям традиционной культуры В качестве единственной инстанции, уравнивающей (гармонизирующей) роль различных концептообразующих феноменов и сохраняющей целостность современной культуры, выступает жизненный мир, опытная среда Жизненный мир играет концептообразую-щую роль не только посредством рождения новых образов в искусстве и новых теоретических конструктов в науке, но и непосредственно, в особенности относительно концептов пространства и времени Если ранее жизненный мир выступал, прежде всего, в качестве места хранения смысла различных видов опыта, то в современной культуре его роль и функция трансформируется В реальности множественности, неопределенности жизненный мир становится той основой, которая объединяет мир Жизненный мир выступает как смысловая целостность культуры В мире виртуальностй, фантомов и симулякров человек испытывает потребность сохранения того фундамента, который способен удержать его в реальном мире, сохраняя связи и традиции Современному человеку

необходимо осознание возможности восприятия объективной реальности, различения виртуального и реального миров

В заключении формулируется основной вывод исследования о том, что произошло изменение содержания концептов пространства и времени в современной культуре. Приведены некоторые теоретические обобщения, даются практические рекомендации, намечаются возможные направления дальнейшего изучения проблемы

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ ОТРАЖЕНО В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ:

1 Мешкова И Н Роль жизненного мира в изучении концептов пространства и времени в современной культуре // Научная мысль Кавказа 2006 № 8 (92) - С 66-72

2 Клешнева И Н , Ежова Е Н Многослойиость вербального слоя рекламного текста // Журналистика в 1999 году Тезисы научно-практической конференции Ч 7 — М • Издательство МГУ, 2000 -С 38-39

3 Мешкова ИНК вопросу о восприятии времени в современной культуре // Философия культуры, науки, языка Материалы 49-й научно-методической конференции преподавателей и студентов «Университетская наука - региону» -Ставрополь Издательство СГУ, 2004 -С 89-92

4 Мешкова И Н Влияние средств массовой коммуникации на восприятие пространства и переживание времени в повседневном опыте // Филология, журналистика, культурология в парадигме современного научного знания Материалы 50-й научно-методической конференции преподавателей н студентов «Университетская наука — региону» Ч III -Ставрополь Ставропольское книжное издательство, 2005 -С 149-155.

5 Мешкова И Н Идеология в пространственно-временном континууме // Социально-политические и культурно-исторические проблемы современности философская рефлексия и научный анализ Сборник научных статей — Вып 1 —Ставрополь Издательство СГУ, 2005 —С 55-58

Подписано в печать 24 04 07 Формат 60x84 1/16 Услпечл 1,4 Уч-издл 1,28

Бумага офсетная Тираж 100 экз Заказ 67

Отпечатано в Издательско-полиграфическом комплексе Ставропольского государственного университета 355009, Ставрополь, ул Пушкина, 1

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Мешкова, Ирина Николаевна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ФЕНОМЕНОВ.

1.1. Пространство и время в классическом научном мышлении: понятия и концепты.

1.2. Восприятие пространства и переживание времени в повседневном опыте

1.3. Современные поиски социокультурного смысла пространства и времени. и* • *

ГЛАВА II. ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ В СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ

2.1. Динамика современной культуры как фактор изменения концептов пространства и времени.

2.2. Концепты пространства и времени в визуальной культуре XX века.

2.3. От картины мира к жизненному миру современной культуры.

Введение диссертации2007 год, автореферат по философии, Мешкова, Ирина Николаевна

Актуальность темы исследования. Динамические изменения в культуре XX века интенсифицировали поиски нового основания человеческого бытия. Сама культура, ее антропологический аспект, доминирующие образы и внутренняя сущность предстали в совершенно ином свете. И во многом это произошло потому, что изменения в жизни человека и общества привели к появлению в культуре новых неожиданных черт, позволяющих говорить о феномене современности в ином культурном и философском контексте. Современная культура рефлексивна, обладает развитым самосознанием, ибо одна из сущностных ее черт - самопознание и самоосмысление. Философия лишь одно из средств данного процесса, но она помогает понять многие важные элементы современности и, в частности, тот смысл, который приобретает опыт восприятия пространства и времени в культурном самопознании.

Понятиям пространства и времени всегда отводилась одна из ведущих ролей в научном изучении реальности, а начиная с Нового времени они неизменно занимали ключевые позиции в конструировании картин мира. Предпринятое в новоевропейской науке и философии уподобление концептов пространства и времени физическим величинам сыграло решающую роль в дальнейшем становлении их смысла. Однако развитие теоретического знания показало, что понимание пространства и времени в традиционном смысле не является безальтернативным. Реалии современности свидетельствуют о существующей множественности в культуре, поэтому и теоретические конструкции сознания, коими являются представления о пространстве и времени, не могут быть сведены только к парадигме естествознания. Сама культура принуждает к пересмотру сложившихся представлений о том, что есть пространство и время. Появляется необходимость изучения пространства и времени в качестве интегрированного знания, дающего возможность соединения результатов, полученных в ходе исследований различных видов культурного опыта: научного, философского, религиозного, художественного, обыденно-практического. Одним из возможных путей изучения пространства и времени является обращение к феноменологическому понятию жизненного мира, феноменологической методике исследования смыслов, теории концепта. Изучением различных видов, типов пространства и времени занимались исследователи в контексте науки, философии, повседневного опыта. Целостное исследование концептов пространства и времени, сопоставляющее эти контексты, не предпринималось, что свидетельствует об актуальности данного диссертационного исследования.

В настоящее время корректно говорить не только о разрыве, обнаружившем себя в современной теории, но и о разрыве, произошедшем между теорией и повседневным, а также художественным опытом в понимании пространства и времени. Образовалась смысловая лакуна, которая требует культурфило-софского осмысления, что делает данную тему актуальной как в академическом, так и в социокультурном аспектах.

Степень научной разработанности проблемы. Сегодня накопился огромный интеллектуальный багаж, без которого невозможно рассматривать пространство и время только в гуманитарном ключе. Следует выделить три основных парадигмы, в контексте которых исследователи занимались изучением данных концептов: историческая, социологическая и феноменологическая. Связаны они, прежде всего, с именами Ф. Броделя, П. Бурдье, Э. Гуссерля1.

Изучению концептов как наиболее актуальных фигур для понимания процессов, происходящих в современной культуре, посвящены работы Ф. Гват-тари, Ж. Делеза, М. Джонсона, Дж. Лакоффа, в отечественной теории - труды

Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV - XVIII вв. - М., 2006. - 551 е., Бурдье Г1. Начала. - М., 1994. - 287 е., Бурдье П. Социальное пространство и символическая власть. - М., 1993. - 333 е., Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии / Язык и интеллект. Сб. - М., 1996. - С. 14-95, Гуссерль Э. Начало геометрии. - М., 1996. - 267 е., Гуссерль Э. Философия как строгая наука // Логос, кн. 1.-М., 1911.-56 с.

Н.Д. Арутюновой, С.А. Аскольдова, С.Г. Воркачева, А.А. Григорьева, Д.С. Лихачева, С.С. Неретиной, Ю.С. Степанова, JI.O. Чернейко и других ученых1.

В круг интересов исследователей, которые обращались к изучению концептов пространства и времени, попадали географические, геологические, экономические, политические, культурологические, философские, антропологические, исторические, социологические, психологические, лингвистические и другие аспекты, анализировавшиеся с позиций разных научных школ и в рамках целого ряда дисциплинарных и междисциплинарных подходов. В нашем исследовании мы отразили наиболее значимые аспекты в понимании концептов пространства и времени с позиции философии культуры.

В контексте гуманитарной парадигмы проблематика пространственно-временной организации мира человека была поднята на уровень социально-философской рефлексии благодаря трудам М.М. Бахтина, Ф. Броделя, П. Бур-дье, М. Вебера, Э. Гидденса, Э. Гуссерля, А.Ф. Лосева, П.А. Флоренского, М. Фуко, Ю. Хабермаса, М. Хайдеггера и других исследователей2.

В последние десятилетия в современном социогуманитарном изучении пространственно-временных отношений получает распространение подход, основанный на феноменологической традиции. Основные его идеи, представлены в исследованиях А. Щюца, П. Бергера и Т. Лукмана, а также X. Абельса,

1 Делсз Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? - СПб., 1998. - 286 е., Лакофф Дж., Джонсон М. Метафоры, которыми мы живем. - М., 2004. - 256 е., Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека. - М., 1998. - 895 е., Аскольдов С.А. Концепт и слово // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста: Антология. - М., 1997, С. 267-279, Воркачсв С.Г. Счастье как лингвокультурный концепт. - М., 2004. - 236 е., Григорьев А.А. Культурологический смысл концепта: автореф. дис. на соиск. уч. ст. канд. филос. наук: 24.00.01 - М., 2003. - 25 е., Лихачев Д.С. Концептосфера русского языка // Известия Академии наук. Серия литературы и языка. - 1993. -№ 1. Т. 52. - С. 3-9., Неретина С.С. Тропы и концепты. - М., 1999. - 277 е., Степанов Ю.С. Константы: Словарь русской культуры. - М., 2004. - 992 е., Чернейко Л.О. Лингво-философский анализ абстрактного имени. - M., 1997.-319 с.

Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе: Очерки по исторической поэтике / Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. - М., 1986. - С. 234-407, Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV - XVIII вв. - М., 2006. - 551 е., Бурдье П. Социальное пространство и символическая власть. - M., 1993. - 333 е., Вебер M. Избранное: протестантская этика и дух капитализма. - М., 2006. - 648 е., Гуссерль Э. Начало геометрии. - М., 1996. - 267 е., Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. - М., 1978. - 623 е., Флоренский П. А. Мнимости в геометрии. Расширение области двухмерных образов геометрии: (Опыт нового истолкования мнимостей). - M., 1991. - 95 е., Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. M., 1977. - 488 е., Ха-бермас Ю. К логике социальных наук. Теория коммуникативного действия // Современная западная теоретическая социология (реферативный сборник). Юрген Хабермас. Вып. 1,- М., 1991. - 327 е., Хайдеггср M. Бытие и время.-М„ 1997.-451 с.

Б. Вальденфельса, К. Гиртца, И. Гофмана, Дж. Мида, Дж. Морено, Й. Хейзинга и др.1

В отечественной науке значение социально-феноменологического анализа развития культуры осмыслено в трудах В.И. Пржиленского, Н.М. Смирновой, И.П. Фарман. Аспекты изучения жизненного пространства нашли отражение в работах таких исследователей, как О.В. Забродина, Л.Г. Ионин, Б.В. Марков, H.JI. Новикова, В.М. Розин, А.Ф. Филиппов, В.Н. Фуре и других2.

Проблемы пространства и времени в контексте культурологической парадигмы рассматривались Э. Тайлором, А. Крёбером и К. Клакхоном, а также Б.Л. Губманом, П.С. Гуревичем, М.С. Каган, Н.Е. Колосовым, Б.В. Марковым, B.C. Степиным.3

Попытка превзойти физический идеал, каноны классической рациональности в натурфилософии предпринята в работах Р.А. Аронова, В.И. Вернадско

1 Щюц А. Избранное: Мир, светящийся смыслом. - М., 2004. - 1056 е., Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. - М., 1995. - 323 е., Абельс X. Интеракция, идентичность, презентация: Введение в интерпретативную социологию. - СПб., 1999. - 261 е., Вальденфельс Б. Повседневность как плавильный тигль рациональности. - СОЦИО-ЛОГОС. Вып. 1. Общество и сферы смысла. -М., 1991. - С. 34-67, Гиртц К. Идеология как культурная система / Интерпретация культур;'-"М., 2004. - С. 225-268, Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни. - М., 2000. - 302 е., Американская социологическая мысль: Тексты. - М.: Изд-во МГУ, 1994. - 495 е., Морено Дж. Театр спонтанности. - Красноярск, 1993. - 124 е., Хейзинг Й. Homo Ludcns. - М., 1997. - 416 с. 2

Пржиленский В.И. Феноменология и путь к повседневности // Принципы и методы исследования в филологии. Конец XX века: Сборник статей научно-методического семинара «TEXTUS». - Вып.6. - СПб - Ставрополь, 2001. - С. 87 - 89, Кохановский В.П., Пржиленский В.И., Сергодеева Е.А. Философия науки. - Москва, Ростов н/Д., 2005. - 496 е., Смирнова Н.М. От социальной метафизики к феноменологии «естественной установки». -М., 1997. - 221 е., Фарман И.П. Теория познания и философия культуры: Критич. анализ зарубеж. идеалист, концепций. - М., 1986. - 197 е., Забродина О.В. Восприятие пространства и времени: историко-культурологический и аксиологический аспект: дисс. на соиск. уч. канд. культур, н. по спец. 24.00.01. - Красноярск, 2004. - 154 е., Ионин Л.Г. Социология культуры: Путь в новое тысячелетие. - М., 2000. - 430 е., Розин В.М. Визуальная культура и восприятие. Как человек видит и понимает мир, - М., 2006 - 224 е., Филиппов А.Ф. Теоретические основания социологии пространства: дисс. на соиск. уч. ст. д. социол. н. по спец. 22.00.01 . - М„ 2003.-254 е., Фуре В.Н. Контуры современной критической теории. - Минск, 2002. - 164 с. з

Тайлор Э.Б. Первобытная культура. - М., 1989. - 572 е., Клакхон К. К. М. Зеркало для человека: Введ. в антропологию. - СПб., 1998. - 351 е., Крёбер А.Л. Избранное: Природа культуры. - М., 2004. - 1006 е., Гуревич П.С. Культурология. - М., 2005. - 280 е., Каган М.С. Время как философская проблема // Вопросы философии. - 1982. -№ 10, Колосов Н.Е. Пространственное воображение и язык в формировании социально-исторических понятий. - дисс. на соиск. уч. ст. д. филос.н. по спец. 09.00.11. - СПб, 2002. - 405 е., Марков Б.В. Человек и глобализация мира/Отчуждение человека в перспективе глобализации мира. Сб. статей. Выпуск I. - СПб. 2001. -С. 100-122, Степин B.C. Устойчивое развитие и проблема ценностей / Техника, общество и окружающая среда: материалы международной научной конференции - М., 1998-С. 3-42. го, П.П. Гайденко, В.И. Каширина, Н.Н. Моисеева, В.В. Терентьева и ряда других исследователей.1

Проблеме изучения восприятия пространства и переживания времени в различных языковых картинах мира посвящен ряд исследований, как в зарубежной, так и в отечественной литературе. Основы современного представления о языке как об образе мира представлены в гипотезе лингвистической относительности Э. Сепира и Б. Уорфа. В отечественной науке, прежде всего, следует назвать имена М.М. Бахтина, Д.С. Лихачева, Ю.М. Лотмана, А.А. Потебни, Г.Г. Шпета, а также работы Ю.Д. Апресяна, Н.Д. Арутюновой, А. Вежбицкой, В.Г. Гак, Г.Д. Гачева, Е.А. Земской, В.В. Морковкина, Л.Г. Пановой, В.Н. Топорова, Е.С. Яковлевой и других. Во многом благодаря лингвистическим открытиям современная культура, обнаружив социальное единство, открыла многообразие культур и их непоглощаемость.2

Значительное влияние на современное понимание пространства и времени оказали идеи М. Маклюэна, рассматривающего социально-исторический процесс с точки зрения развития средств массовой коммуникации. Исследованию экранной, визуальной культуры посвящены работы Ж. Бодрийара, Ж. Де-леза и Ф. Гваттари, Ж. Деррида, Ж.-Ф. Лиотара, М. Фуко, а также Ж. Лакана,

1 Аронов Р.А., Терентьсв В.В. Существуют ли нефизичсские формы пространства и времени // Вопросы философии. - 1988. - № 1, Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. - М., 1991. - 270 е., Гайденко П.П. Время. Длительность. Вечность. Проблема времени в европейской философии и науке. - M., 2006. - 464 е., Каширин В.И. Очерки философии планетарного самосознания. - Ставрополь, 1996. -254 е., Моисеев Н.Н. Коэволюция природы и общества. Пути ноосферогенеза // Экология и жизнь. - 1997. -№№ 2,3.

2 Сепир Э. Статус лингвистики как науки // Языки как образ мира. - М.; СПб., 2003. - С. 127-138, Уорф Б. Отношение норм поведения и мышления к языку // Языки как образ мира. - М.; СПб., 2003. - С. 157-202, Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе: Очерки по исторической поэтике / Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. - М., 1986. - С. 234-407, Лихачев Д.С. Литература-реапыюсть-литература. - Л., 1984. - 271 е., Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров: Человек - текст - семиосфера - история. - М., 1999. - 447 е., Потебня А.А. Из записок по русской грамматике: В 4-х т. - М., 1985, Шпет Г.Г. Мысль и Слово: Избр. тр. - М., 2005. -686 е., Апресян Ю.Д. Образ человека по данным языка: попытка системного описания // Вопросы языкознания. - 1995. -№ 1, Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека. - М., 1998. - 895 е., Вежбицкая А. Язык. Культура. Позиа-ние. - М., 1996. - 416 е., Гак В.Г. Языковые преобразования. - М., 1998. - 763 е., Гачев Г.Д. Национальные образы мира. Курс лекций. - М., 1998. - 345 е., Земская Е.А. Язык как деятельность: морфема, слово, речь. - М., 2004. - 681 е., Морковкин В.В. Опыт идеографического описания лексики (Анализ слов со значением времени в рус. яз.). - М., 1977. - 185 е., Панова Л.Г. Наивно-языковая физика и метафизика: слова «пространство» и «время» http://www.dialog-21.ru/Archive/200I/voIumel/l29.htm, Топоров В.Н. Пространство и текст // Текст: семантика и структура. - М.: Наука, 1983. - С. 227-284, Яковлева Е.С. Фрагменты русской языковой картины мира (модели пространства, времени и восприятия). М., 1994. - 344 с.

С. Жижека. Среди российских авторов следует назвать, прежде всего, О.В. Аронсона, Л.Г. Ионина, Т.Г. Киселеву, В.И. Михалкович, К.Э. Разлогова, В.М. Розина, М.К. Рыклина, М.Н. Эпштейна.1

Взаимопроникновению идей в искусстве и философии, а также вопросам отражения жизненного мира в искусстве посвящены работы С.С. Аверинцева, А.Ф. Лосева, X. Ортега-и Гассет, Э. Панофски, Б.В. Раушенбаха и др. Немногим ранее, чем в других сферах человеческой деятельности, постмодернизм как культурное явление обнаружил себя в искусстве, затем его преломление было открыто в остальных сферах. В связи с этим работы Ж. Бодрийара, Ж. Делеза, Ж. Деррида, Ф. Джеймисона, Ж.-Ф. Лиотара, П. де Мана, Р. Рорти, У. Эко и некоторых других мыслителей помогают понять не только специфику сферы художественного, но и специфику феномена постмодернизма в целом.

Важно отметить, что, несмотря на существующие исследования концептов пространства и времени, проблема понимания культурного пространства и времени, минуя естественнонаучные представления, изучена недостаточно, поэтому в реалиях современности все в большей степени актуализируется необходимость подобного осмысления. Данным фактом и было обусловлено определение объекта, предмета, цели, задач и структуры диссертационного исследования.

1 Маклюэн М. Медиум - это Послание, http://testpsy.chat.ru/litra/2-mclw.html, Бодрийяр Ж.-М. Система вещей:-М., 1999. - 222 е., Делез Ж., Гватарри Ф. Ризома // Философия эпохи постмодерна. Сб. обзоров и рефератов. -Минск 1996.-С. 6-31, Деррида Ж. Письмо японскому другу// Вопросы философии. - 1992,-№4, Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. - М., СПб., 1998. - 159 е., Фуко М. Слова и веши. Археология гуманитарных наук. М., 1977. - 488 е., Лакан Ж. Имена-Отца. - М., 2006. - 84 е., Жижек С. Киберпространство, или Невыносимая замкнутость бытия // Искусство кино. - 1998. -№ 1-2, Аронсон О.В. Язык времени // Делез Ж. Кино. - М. 2004. - С. 11-36., Ионин Л.Г. Социология культуры: Путь в новое тысячелетие. — М., 2000. — 430 е., Киселева Т.Г. Глобализация в обществе и культура мира: Лекция. - М., 2002. - 27 е., Михалкович В.И. Телевидение и шизофрения // Искусство кино. - 1999. - № 10, Разлогов К.Э. Искусство экрана: проблемы выразительности. - М., 1982 - 158 е., Розин В.М. Визуальная культура и восприятие. Как человек видит и понимает мир. - М., 2006 -224 с., Рыклин М.К. Жиль Делёз: кино в свете философии//Искусство кино. - 1997.-№ 4, Эпштейн М.Н. На границах культур: Российское - Американское - Советское. - Нью-Йорк, 1995. - 205 с. 2

Аверинцев С.С. Между средневековой философией и современной реальностью // Жильсон Э. Избранное. Том.1. Томизм. Введение в философию св. Фомы Аквинского. - М., СПб., 1999. - С. 487-496, Лосев А.Ф. История античной эстетики. Том VIII, книга И. - М., 1988. - 447 е., Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры // Избранные труды. - М., 1997. - 700 е., Панофски Э. Idea: К истории понятия в теориях искусства от античности до классицизма. - СПб., 2002. - 236 е., Раушенбах Б.В. Пространственные построения в живописи. -М„ 1980. - 288 е., Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. - М., СПб., 1998. - 159 е., Ман П. де. Слепота и прозрение: Ст. о риторике соврем, критики. - СПб., 2002. - 255 е., Рорти Р. Философия и зеркало Природы. - Новосибирск, 1997. - 296 е., Эко У. (интервью с Ли Маршалл) // Искусство кино. - 1997. - № 9.

Объектом исследования являются концепты пространства и времени как единицы смыслового поля современной культуры.

В качестве предмета исследования рассматриваются изменения в содержании концептов пространства и времени в социокультурной динамике современности.

Цель исследования - проследить смысловую эволюцию концептов пространства и времени, обусловленную динамикой современной культуры. В соответствии с целью предполагается решить следующие исследовательские задачи:

- исследовать пространство и время в классическом научном мышлении в качестве понятий и концептов;

- определить роль повседневного опыта в формировании содержания концептов пространства и времени;

- раскрыть социокультурный смысл пространства и времени;

- выявить особенности изменения концептов пространства и времени в современной культуре;

- проанализировать роль визуальной культуры XX века в образовании концептов пространства и времени;

- рассмотреть роль жизненного мира в понимании концептов пространства и времени в современной культуре.

Теоретико-методологическую основу диссертационного исследования составили работы отечественных и зарубежных ученых, сформировавших новейшую парадигму в философии культуры, основанную на применении феноменологического и герменевтического подходов. Для изучения эволюции концептов пространства и времени применены методы интерпретативной социологии и социологии знания. В данном исследовании при обработке материала применяется системный и сравнительный анализ. На определенных этапах используется культурантропологический и структурно-функциональный подходы, а также метод деконструкции и культурно-типологический метод выявления характерных особенностей концептов пространства и времени.

Представляется возможным применить междисциплинарный подход к изучению концептов пространства и времени с тем, чтобы приблизиться к преодолению фрагментарности в исследовании данной проблемы, выйти на новый уровень анализа пространственно-временных связей и отношений, которые обнаруживаются в современной культуре.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем:

- в результате анализа естественнонаучных и классических философский определений пространства и времени выявлено, что наиболее эффективным инструментом для философии культуры в изучении пространства и времени является концепт;

- на основе целостного понимания концептосферы определена роль повседневного опыта, отражающего дотеоретический и донаучный жизненный мир человека как средство интеграции пространственно-временных понятий и образов;

- раскрыт социокультурный смысл пространства и времени, состоящий в соединении научно-теоретического, художественно-эстетического и обыденно-практического видов культурного опыта и рефлексии над ними;

- определено, что особенности современной культурной концептуализации пространства и времени выражены в эффектах массовизации, визуализации, фрагментаризации;

- показано, что в современной визуальной культуре в концептообразовании пространства и времени нет привилегированных феноменов, ни один из них не доминирует над другими;

- обосновано, что смыслообразующую роль в понимании пространства и времени играет жизненный мир, синтезирующий различные элементы современной культуры.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Наиболее эффективным инструментом для философии культуры в изучении пространства и времени является концепт - самый актуальный термин для понимания процессов, которые происходят в современной культуре. Изучение пространства и времени как культурных феноменов осуществляется путем интегрального рассмотрения всех аспектов и подходов для их исследования. Научное познание, прежде считавшееся самодостаточным средством определения понятий и постижения сущности, в настоящее время рассматривается как один из способов познания мира. На основе естественнонаучных определений давались дефиниции пространства и времени в философских системах классического периода, но и те, и другие были подчинены задаче операционализации данных понятий, а также превращения их в измеримые величины.

2. Содержание концептов пространства и времени формируется в повседневном опыте смысловой интеграции различных видов знания. Интегратив-ным началом, которое скрепляет различные элементы современной культуры, выступает жизненный мир, содержащий совокупность значений и смыслов, общих для всех представителей данной культуры. Этот жизненный мир основывается на повседневном опыте и предшествует любой теории, что позволяет ему выступать в роли единого основания для теоретических определений, художественных образов.

3. Представления о пространстве и времени не являются семантическими универсалиями, что подтверждается их различным содержанием в сконструированных в разных культурах реальностях. Существуют социальные универсалии, единство социального опыта, но нет универсалий культурных, наблюдается культурное многообразие. Рассмотрение пространства и времени в качестве концептов учитывает и универсальные, и уникальные смыслы, реализующиеся в различных культурах, но всегда состоящие в соединении научно-теоретического, художественно-эстетического и обыденно-практического видов культурного опыта и рефлексии над ними.

4. В современной культуре произошли изменения в восприятии концептов пространства и времени, что обусловлено как экстенсивными изменениями, прежде всего, глобализацией, технизацией средств массовой коммуникации и др., так и интенсивными, связанными с внутренней логикой развития философии, науки, искусства, истории и т.п. Особенности современной культурной концептуализации пространства и времени выражены в эффектах массовизации, визуализации, фрагментаризации.

5. Как показывает опыт развития концептосферы XX века в современной визуальной культуре в продуцировании, репродуцировании и транслировании концептов пространства и времени нет привилегированных концептообразую-щих феноменов. Наука, искусство, философия, повседневный опыт приобретают равнозначных статус, взаимодополняя друг друга, создавая различные, но равностатусные концепты пространства и времени. Так, современное искусство, все больше сближаясь с повседневностью и тем самым обращаясь к жизненному миру, становится не столько способом отражения реальности, сколько способом ее конструирования, способом философствования и видения. Наука и философия, в свою очередь, дают значимые для искусства интенции и смыслы.

6. Жизненный мир всегда выступал в качестве средства хранения смысла различных видов культурного опыта, связанного с восприятием пространства и переживанием времени. Но в современной культуре его роль и функция трансформируется, он превращается в активное начало. В разное время стержнем социокультурного конструирования реальности - пространственно-временного континуума, выступали то миф, то религия, то фундаментальная наука. Орга-ницизм, стремление к объединению, служившие основанием традиционной культуры, были необходимым условием и предпосылкой для построения целостной картины мира, задающей и дефиницию, и образ. В нынешней плюральной реальности - универсуме пространственно-временной множественности и неопределенности - сам жизненный мир играет конструктивистскую роль в создании новых значений, становится той основой, которая рождает концепты.

Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в том, что рассмотрение пространства и времени в качестве концептов может дать наиболее полное, целостное понимание данных феноменов. Проделанная работа в определенной степени позволит заполнить существующую в теории лакуну, так как реалии современности предполагают кардинальный пересмотр традиционных представлений о пространстве и времени, новое осмысление данных феноменов и последующее изучение концептов пространства и времени. Отдельные положения работы могут быть использованы в преподавании истории философии, философии культуры, истории и философии науки, концепций современного естествознания, культурологии, социологии, лингвистики.

Апробация работы. Диссертация обсуждена па кафедре истории и философии науки Ставропольского государственного университета и рекомендована к защите в диссертационном совете по специальности 09.00.13 - Религиоведение, философская антропология, философия культуры.

Отдельные результаты и выводы диссертационного исследования отражены в выступлениях на научно-практической конференции Московского государственного университета «Журналистика в 1999 году» (2000 г., г. Москва), 48, 49, 50, 52 научно-методических конференциях Ставропольского государственного университета «Университетская наука - региону» (2003, 2004, 2005, 2007 гг., г. Ставрополь).

По теме исследования опубликовано пять работ, в том числе одна из них - в журнале, включенном в утвержденный ВАК Министерства образования Российской Федерации перечень ведущих научных журналов и изданий. Общий объем публикаций 1,4 печатных листов.

Объем и структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих шесть параграфов, заключения и библиографического списка использованной литературы, включающего 281 источник, в том числе 11 - на иностранных языках. Общий объем диссертации составляет 201 страницу машинописного текста.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Смысловая эволюция концептов пространства и времени в современной культуре"

ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ

В современной культуре наметились изменения в восприятии пространства и времени. На смену однозначного бытия пришла множественная, вариативная реальность, которая требует всестороннего изучения и понимания. Сущностными чертами современной культуры являются вариативность, множественность, массовизация, визуализация, фрагментаризация. Наиболее эффективным инструментом для изучения современной культуры является концепт, характерные черты которого (фрагментарность, субъектность, вариативность, открытость структуры) соответствуют характерным чертам современной культуры. Следует подчеркнуть, что изменения, произошедшие в восприятии концептов пространства и времени, обусловлены как экстенсивными изменения, прежде всего глобализацией, технизацией средств массовой коммуникации и др., так и интенсивными, связанными с внутренней логикой развития философии, науки, искусства, истории и т.п.

На примере опыта развития искусства XX века показано, что в современной парадигме в процессе концептообразования нет привилегированных концептообразующих феноменов, все приобретают равнозначный статус, взаи-модополняя друг друга. Взаимопроникновение идей, законов, методов, подходов и т.п. из различных сфер друг в друга становится характерной чертой современного знания и культуры в целом. Основой, единством сохраняющихся и изменяющихся идей, законов, методов, подходов и т.п. является жизненный мир, который выступает как средство синтеза культуры.

Жизненный мир - средство хранения смысла различных видов опыта. Но в современной культуре его роль и функция трансформируется, он превращается в активное начало. В разное время стержнем социокультурного конструирования реальности выступали то миф, то религия, то фундаментальная наука. Органицизм, стремление к объединению, служившие основанием традиционной культуры, были необходимым условием и предпосылкой для построения целостной картины мира, задающей и дефиницию, и образ. В современном мире множественности, неопределенности, фрагментарности обращение к жизненному миру позволит человеку сохранить, возвратить «исчезающую реальность». В мире виртуальности, фантомов и симулякров человек испытывает потребность сохранения того фундамента, который способен удержать его в реальном мире, сохраняя связи и традиции. Современному человеку необходимо осознание возможности восприятия объективной реальности, различения виртуального и реального миров. Если человеку, жившему в средние века, не нужно было восприятие объективной реальности, необходимо было «видение» и близость потустороннего мира (отсюда и зеркальное, потустороннее отражение - обратная перспектива - в иконах), то современному человеку осознание возможности восприятия объективной реальности необходимо. В нынешней плюральной реальности - универсуме множественности и неопределенности жизненный мир играет конструктивистскую роль в создании новых значений, становится той основой, которая рождает концепты.

176

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В знаково-символической сфере и сфере значений современной культуры произошли изменения, которые коснулись концептов пространства и времени. Очевидно, что каждая смысловая единица не остается неизменной. Обогащение культурных представлений, развитие науки и философии, эволюция самой культуры - все это расширяет смысловое наполнение поля концептов. Однако в случае рассмотрения концепта пространства и концепта времени мы говорим не просто о расширении концептуального поля, речь идет об изменении содержания данных концептов. Ранее естественнонаучные операциональные определения довлели над остальными представлениями о пространстве и времени, были навязаны теоретическими системами жизненному миру. Внимание было искусственно сфокусировано только на одной из прагматических составляющих концептов пространства и времени, которая обусловливала и программировала направление мыслительного процесса в сторону естествознания.

Динамические изменения в культуре XX века, сама культура, ее антропологические основания, внешний облик и внутренняя сущность предполагают пересмотр сложившихся установок в изучении концептов пространства и времени. Стало очевидным, что определение пространства и времени в качестве объекта естественнонаучных, операционально-технических и умозрительно-философских построений дает лишь научно-методологическую экспликацию пространства и времени. Понимание пространства и времени как культурных феноменов предполагает интегральное рассмотрение всех углов зрения и восприятия; интегративным началом, которое скрепляет различные динамические элементы современной культуры, выступает жизненный мир, содержащий совокупность значений и смыслов, общих для всех представителей данной культуры. Этот жизненный мир основывается на повседневном опыте и предшествует любой теории, что позволяет ему выступать в роли единого основания для теоретических определений, художественных образов и т.п. Современная культура - это становление единства в многообразии.

Изменения, произошедшие в восприятии концептов пространства и времени, обусловлены как экстенсивными изменениями, прежде всего, глобализацией, технизацией средств массовой коммуникации и др., так и интенсивными, связанными с внутренней логикой развития философии, науки, искусства, истории и т.п. На примере опыта развития искусства XX века показано, что в современной парадигме в процессе концептообразования нет привилегированных концептообразующих феноменов, все приобретают равнознач-ф ных статус, взаимодополняя друг друга. Взаимопроникновение идей, законов, методов, подходов и т.п. из различных сфер друг в друга становится характерной чертой современного знания и культуры в целом. Основой, единством сохраняющихся и изменяющихся идей, законов, методов, подходов и т.п. является жизненный мир, который выступает как средство синтеза культуры.

Важно отметить, что изменения^произошли не только в восприятии и со** держании концептов пространствами времени, но и в среде их формирования. Начиная с мифологического сознания, представления о пространстве и времени складывались в лоне теоретических конструкций. В современной культуре представления о пространстве и времени формируются при непосредственном участии жизненного мира. В разное время стержнем социокультурного конструирования реальности выступали то миф, то религия, то $ фундаментальная наука - иными словами, теоретические системы. Органицизм, стремление к объединению, служившие основанием традиционной культуры, были необходимым условием и предпосылкой для построения целостной картины мира, задающей и дефиницию, и образ. Сегодня отличительной чертой культуры является ориентация на разъединение, и, как следствие, на фрагментарность - черта, прямо противоположная особенностям традиционной культуры. В качестве единственной инстанции, уравнивающей (гармонизирующей) роль различных концептообразующих феноменов и сохраняющей целостность современной культуры, выступает жизненный мир, опытная среда. Жизненный мир играет концептообразующую роль не только посредством рождения новых образов в искусстве и новых теоретических конструктов в науке, но и непосредственно, в особенности относительно концептов пространства и времени. Если ранее жизненный мир выступал, прежде всего, в качестве места хранения смысла различных видов опыта, то в современной культуре его роль и функция трансформируется. В реальности множественности, неопределенности жизненный мир становится той основой, которая объединяет мир. Жизненный мир начинает играть конструктивистскую роль, служить источником и средством создания новой реальности. Он играет смыслообра-зующую роль в новом понимании пространства и времени, уравнивая различные динамические элементы современной культуры.

Изучение концептов пространства и времени проводилось средствами культурологии, лингвистики, социологии, феноменологии, однако в культурном контексте концепты пространства и времени нуждаются в философском осмыслении, что открывает широкие возможности для рефлексии над результатами культурологических, семиотических и других гуманитарных исследований.

В диссертации нами были рассмотрены три смысловые, генетически обусловленные составляющие концептов пространства времени, однако каждая из них нуждается в более глубоком анализе, осуществление которого не входило в цели и задачи данного исследования. Если «пространство» и «время» как научные термины всесторонне изучены, то пространство и время как воспринимаемый и переживаемый опыт и как образы сознания и творчества исследованы в меньшей степени, что открывает перспективы дальнейшего рассмотрения:

- пространство и время как воспринимаемый и переживаемый опыт могут представлять интерес для философии культуры, антропологии, лингвистики, языкознания, феноменологии, герменевтики, социологии, этнометодологии, социальной философии, истории, психологии;

- пространство и время как образы сознания и творчества могут быть объектом исследования для философии культуры, культурологи, эстетики, литературоведения, лингвистики, искусствознания, религиоведения.

Каждый концепт имеет сложную слоистую структуру, однако, она является ограниченной, хотя не и строго фиксированной: структура концептов пространства и времени является открытой. В перспективе исследований каждый из слоев концептов может быть подвержен дальнейшему расслоению и последующему и изучению.

Узость значений слова «пространство» в русском языке, вызванная недостаточной разработанностью отдельных разделов отечественной философии (прежде всего, таких ее разделов, которые мыслят пространство) привела к неразвитости философского языка и породила смысловые лакуны в языковой картине. В связи с этим в русском языке слово «пространство», в отличие от «времени» имеет крайне неразвитую систему значений и требует более четкой дифференциации. Данное положение открывает новые горизонты для проведения работ в области лингвистики, языкознания, философии культуры, философии языка и ряда междисциплинарных исследований.

В контексте современной этнополитической ситуации представляется перспективным рассмотрение эволюции концептов пространства и времени в религиозном сознании. Также концепты пространства и время представляют интерес для геополитических исследований.

По проблематике концептов пространства и времени могут быть проведены психолингвистические исследования по определению наличия (глубины) культурного диссонанса, имеющего место в обыденном сознании в результате разрыва теории и практики (на примере рассмотрения концептов пространства и времени).

Плодотворным могут быть исследования по реконструкции эволюции визуализации концептов пространства и времени по предложенной в данной работе схематической модели.

Перспективными нам представляются исследования по рассмотрению метафорических концептов и их функционированию в современной культуре.

Список научной литературыМешкова, Ирина Николаевна, диссертация по теме "Философия и история религии, философская антропология, философия культуры"

1. Абельс X. Интеракция, идентичность, презентация: Введение в интерпре-тативную социологию / Пер. с нем.; Под общ. ред. Н.А. Головина, В.В. Козловского. СПб.: Алетейя, 1999.-261 с.

2. Абельс X. Романтика, феноменологическая социология и качественное социологическое исследование // Журнал социологии и социальной антропологии. 1998.-Т. 1. - Вып. 1.-С. 10-37.

3. Августин. Исповедь Блаженного Августина, епископа Иппонского: Пер. с лат // Августин Аврелий. Исповедь; Абеляр П. История моих бедствий. -М.: Республика, 1992. С. 7-222.

4. Авени Э. Империя времени. Календари, часы и культуры / Перевод с англ. Дм. Палец. К.: София, 1998. - 384 с.

5. Аверинцев С.С. Между средневековой философией и современной реальностью // Жильсон Э. Избранное. Т.1. Томизм. Введение в философию св. Фомы Аквинского. М.: Университетская книга, 1999. - С. 487-496.

6. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М.: Coda, 1997. -343 с.

7. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003.-608 с.

8. Американская социологическая мысль: Тексты / Перевод, сост. Е. И. Кравченко / Под ред. В. И. Добренькова. М.: Изд-во МГУ, 1994. - 495 с.

9. Апресян Ю.Д. Дейксис в лексике и грамматике и наивная модель мира // Семиотика и информатика. 1986. - Вып. 28. - С. 27-39.

10. Апресян Ю.Д. Образ человека по данным языка: попытка системного описания // Вопросы языкознания. 1995. - № 1. - С.11-28.

11. Аристотель. Физика/Собр. соч. в 4-х т. Т. 3. - М.: Мысль, 1981. - 613 с.

12. Аристотель. Собр. соч. в 4-х т. -Т.4. М.: Мысль, 1981.-574 с.

13. Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие / Пер. с англ. М.: Прогресс, 1974.-392 с.

14. Аронов Р.А., Терентьев В.В. Существуют ли нефизические формы пространства и времени // Вопросы философии. 1988. - № 1. - С. 26-38.

15. Аронсон О.В. Анонимность закон телевидения // Искусство кино. -1997. -№ 4.-С. 42-47.

16. Аронсон О.В. Язык времени // Делез Ж. Кино. М.: Ад Маргинем, 2004. -С. 11-36.

17. Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека. М.: Яз. рус. культ., 1998. - 895 с.

18. Арутюнова Н.Д. Введение // Логический анализ языка: Ментальные действия. М.: Яз. рус. культ., 1993. - С. 3-32.

19. Аскин Я.Ф. Проблема времени. Ее философское истолкование. М.: Мысль, 1966.-200 с.

20. Ахундов М.Д. Концепции пространства и времени: Истоки, эволюция, перспективы. М.: Наука, 1982. - 222 с.

21. Бауман 3. Индивидуализирванное общество / Пер. с англ. Под ред. В.Л. Иноземцева. М.: Логос, 2002. - 390 с.

22. Басин Е.Я. Искусство и коммуникация: Очерки по истории философско-эстетической мысли. М.: МОНФ, 1999. - 239 с.

23. Батракова С.П. Образ мира в живописи XX века // На грани тысячелетий: Мир и человек в искусстве XX века. М.: Наука, 1994. - 272 с.

24. Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе: Очерки по исторической поэтике // Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М.: Худ. литература, 1986.-С. 234-407.

25. Башляр Г. Предисловие к книге «Поэтика пространства» // Вопросы философии. 1987. - № 5. - С. 78-65.

26. Белый А. Начало века / Предисл. Л. Каменева. М.: В/О «Союзтеатр», 1990.-526 с.

27. Бергсон А. Восприятие изменчивости / Пер. с фр. В.А. Флеровой. СПб.: М.И. Семенов, 1913.-44 с.

28. Бергсон А. Длительность и одновременность // По поводу теории Эйнштейна / Пер. с фр. А.А. Франковского. Пг., 1923. - 154 с.

29. Бергсон А. Опыт о непосредственных данных сознания / Собр. соч. в 4-х т. Т. 1. - М.: Моск. Клуб, 1992. - 235 с.

30. Бергсон А. Творческая эволюция; Материя и память / Пер. с фр. Минск: Харвест, 1999.- 1407 с.

31. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М.: Моск. филос. фонд и др., 1995. - 323 с.

32. Бердяев Н.А. Кризис искусства. Репринт, изд. - 1990. - 47 с.

33. Бертолуччи Б. Мы— часть чужой культуры// Искуство кино. 1995. -№8.-С. 57-61.

34. Бибихин В.В. Язык философии. М.: Прогресс, 1993. - 403 с.

35. Бодрийяр декодирует «Матрицу» http://www.russ.ru/culture/cinema/20030923.html

36. Бодрийяр Ж.-М. В тени молчаливого большинства, или конец социального. Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2000. - 123 с.

37. Бодрийяр Ж.-М. Система вещей / Пер. с фр. М.: Рудомино, 1999. -222 с.

38. Бодрийяр Ж.-М. Соблазн. М.: Ad Marginem, 2000. - 318 с.

39. Бодрияр Ж. Прозрачность Зла: Сборник эссе. М.: Добросвет, 2000. ~ 257 с.

40. Бок Ф. К. Структура общества и структура языка // Новое в лингвистике. Вып. VII. Социолингвистика. М.: Знание, 1975. - С. 382-396.

41. Болдырев Н.Н. Когнитивная семантика: Курс лекций по английской филологии. Тамбов: Скиф, 2000. - 217 с.

42. Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV -XVIII вв. / Пер. с фр. Л. Е. Куббеля, 2-е изд. М.: Весь Мир, 2006. - 551 с.

43. Бурдье П. Начала: Сборник / Пер. с фр. М.: Socio-Logos: Фирма «Адапт»,1994.-287 с.

44. Бурдье П. Социальное пространство и символическая власть // Социология ^ политики / Пер. с фр. М.: Socio-Logos, 1993. - 333 с.

45. Вальденфельс Б. Повседневность как плавильный тигль рациональности. -СОЦИО-ЛОГОС. Вып. 1. Общество и сферы смысла. М.: Прогресс, 1991. -С. 34-67.

46. Вебер М. Избранное: протестантская этика и дух капитализма / Пер. с нем.: М. И. Левина, П. П. Гайденко, А. Ф. Филиппов. 2-е изд., доп. и испр. - М.:1. РОССПЭН, 2006. 648 с.

47. Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание / Пер. с англ. / Отв. ред. МА. Кронгауз / Вступ. ст. Е.В. Падучевой. М.: Русские словари, 1996. -416 с.

48. Вельфлин Г. Основные понятия истории искусств: Проблема эволюции стиля в новом искусстве. М.: Шевчук, 2002. - 289 с.11

49. Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. М.: Наука, 1991. - 270 с.

50. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М.: Наука, 1988. -519с.

51. Виндельбанд В. О Сократе / Лики культуры. Альманах. Т. 1. М.: Юрист,1995.-С. 121-143.

52. Витгенштейн Л. Избранное / Пер. с англ. В. Руднева. М.: Дом интеллектуал. кн., 1999. 127 с.

53. Войшвилло Е.К. Понятие как форма мышления: логико-гносеологический анализ. М.: Прогресс, 1989. - 148 с.

54. Воркачев С.Г. Счастье как лингвокультурный концепт. М.: Гнозис, 2004. -236 с.

55. Вригт Г.Х. Логико-философские исследования. Избранные труды. М.: Прогресс, 1986.-594 с.

56. Вудроу Г. Восприятие времени / Экспериментальная психология. Т.2. -М.: Изд-во «Иностранная литература», 1963. - С. 859-875.

57. Выготский JI. С. Психология искусства. М.: Педагогика, 1987. - 341 с.щ) 58. Гадамер Г.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики / Пер снем. М.: Прогресс, 1988. - 699 с.

58. Гайденко П.П. Время. Длительность. Вечность. Проблемя времени в европейской философии и науке. М.: Прогресс-Традиция, 2006. - 464 с.

59. Гайденко П.П. Научная рациональность и философский разум в интерпретации Эдмунда Гуссерля // Вопросы философии. 1992. -№7. - С. 74-81.

60. Гальцева Р.А. Западноевропейская культурология между мифом и игрой //

61. Самосознание культуры и искусства XX века: Западная Европа и США / Отв. ред. и сост. Р.А. Гальцева. М.: Культ. Инициатива, СПб.: Университетская книга, 2000. - 640 с.

62. Гачев Г.Д. Наука и национальные культуры: (гуманит. коммент. к естествознанию). Ростов н/Д.: Изд-во Рост, ун-та, 1992. - 316 с.

63. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. Курс лекций. М.: Академия, 1998.-345 с.

64. Гачев Г.Д. Советский человек// Независимая газета. 1994. -№ 18.

65. Гессе Г. Петер Каменцинд. Игра в бисер / Пер. с нем. М.: Олимп; «Издательство Астрель»; Фирма «Издательство ACT», 2000. - 688 с.

66. Гидденс Э. Социология М.: Эдитоиал УРСС, 1999. - С. 483.

67. Гиртц К. Идеология как культурная система // Интерпретация культур.

68. М.: РОССПЭН, 2004. С. 225-268.

69. Гобозов И.А. Смысл и направленность исторического процесса. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1987. - 219 с.

70. Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни / Пер. с англ. А.Д. Ковалева. М.: Канон-Пресс-Ц; Кучково поле, 2000. 302 с.

71. Государство и общество в условиях глобализации: взгляд слева (Ин-т сравнит, политологии РАН; отв. ред. А.А. Галкин). М.: Оверлей, 2003. -326 с.

72. Григорьев А.А. Концепт и его лингвокультурологические составляющие // Вопросы философии. 2006. - № 3. - С. 64-69.

73. Григорьев А.А. Культурологический смысл концепта: автореф. дис. на со-иск. уч. ст. канд. филос. наук : 24.00.01 М.: Рос. ин-т культурологии,2003.-25 с.

74. Грюнбаум А. Философские проблемы пространства и времени. Изд. 2-е, стереотип. М: Едиториал УРСС, 2003. - 568 с.

75. Губман Н. Современная философия культуры. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2005. - 536 с.

76. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1984. -350 с.

77. Гуревич П.С. Культурология. М.: Гардарики, 2005. - 280 с.

78. Гуревич П.С. Первообразы культуры // Лики культуры: Альманах. Т. 1. -М.: Юрист, 1995.-С. 500-515.

79. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии // Язык и интеллект. Сб. / Пер. с англ. и нем. / Сост. и вступ. ст. В.В. Петрова. М.: Издательская группа «Прогресс» , 1996. - С. 14-95.

80. Гуссерль Э. Начало геометрии / Введение Жака Деррида / Пер. с фр. и нем. М. Маяцкого. М.: Ad Marginem: Ceu Press, 1996. - 267 с.

81. Гуссерль Э. Философия как строгая наука // Логос, кн. 1. М.: Мусагет, 1911.-56 с.

82. Давыдов Ю.Н. Критика социально-философских воззрений Франкфуртской школы М.: Наука, 1997. - 319 с.

83. Данильченко Т.Ю. Феномен лакунарности в языке и культуре (автореф. дисс. на соискание уч. ст. канд. культур, н. по спец. 24.00.01.). Краснодар,2004. 24 с.

84. Делез Ж., Гватарри Ф. Капитализм и шизофрения: Анти-Эдип (реферативное изложение). М.: АН СССР, 1990. - 107 с.

85. Делез Ж. Кино. М.: Ад Маргинем, 2004. - 624 с.

86. Делез Ж., Гватарри Ф. Ризома / Философия эпохи постмодерна. Сб. обзоров и рефератов. Минск: Красико, 1996. - С. 6-31.

87. Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? / Пер. с фр. С.Н. Зенкина -СПб.: Алетейя: CEU, 1998.-286 с.

88. Делёз Ж. Логика смысла / Пер с фр. Я.И. Свирского. М.: Academia, 1995. - 297 с.

89. Деррида Ж. Письмо японскому другу // Вопросы философии. 1992. - № 4.-С. 64-73.

90. Джерри Д., Джерри Д. Большой толковый социологический словарь (Collins) в 2-х т., 2-е изд. / Пер. с англ.- М.: Вече, ACT, 1999.

91. Диагноз времени как проблема социальной теории и практики: Сборник научных статей / Предисловие доктора социологических наук, профессора Шаповалова В.А. Москва - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2006. - 304 с.

92. Дианова В.М. Постмодернистская философия искусства: истоки и современность. СПб.: Петрополис, 2000 - 238 с.

93. Динамическая симметрия в науке, искусстве, реальной жизни: Сборник материалов к фестивалю симметрии (Ставрополь, 5 декабря 2003 г.) / Под ред. д-ра филол. наук, проф. К.Э. Штайн Ставрополь: Изд-во СГУ, 2003. -237 с.

94. Дэвис П. Суперсила: Пер. с англ. / Под ред. и с предисл. Е.М. Лейника. -М.: Мир, 1989.-272 с.

95. Жак Деррида в Москве: деконструкция путешествия: Сборник / Ред. Е.В. Петровская, А.Т. Иванов, предисл. М. Рыклина. М.: РИК «Культура», 1993.- 199 с.

96. Жижек С. Киберпространство, или Невыносимая замкнутость бытия // Искусство кино. 1998. - № 1-2.

97. Жильсон Э. Избранное. Т.1. Томизм. Введение в философию св. Фомы Аквинского. - М., СПб.: Университетская книга, 1999. - С. 496

98. Забродина О.В. Восприятие пространства и времени: историко-культурологический и аксиологический аспект: дисс. на соиск. уч. канд. культур, н. по спец. 24.00.01. Красноярск, 2004. - 154 с.

99. Западная философия: Итоги тысячелетия: Сборник / Перевод, сост. В. М. Жамиашвили. Екатеринбург; Бишкек: Деловая кн.: Одиссей, 1997. - 654 с.

100. Зимовец Р. Феномен «разрыва» и проблема границ феноменолого-герменевтической концепции историографии http://raskopki.fatal.ru/filtxt2.htm

101. Зоркая Н.М. Уникальное и тиражированное. Средства массовой информации и репродуцированное искусство.-М.: Искусство, 1981.-251 с.

102. Ионин Л.Г. Социология культуры: Путь в новое тысячелетие. 3-е изд. -М.: Логос, 2000. - 430 с.

103. Каган М.С. Время как философская проблема // Вопросы философии. -1982.- № 10.-С. 64-72.

104. Кандинский В.В. О духовном в искусстве. Живопись. Л.: Фонд «Ле-нингр. галерея», 1990. - С. 66.

105. Кант И. Собрание сочинений: Юбил. изд., 1794-1994: В 8 т. Т. 5. - М.: ЧОРО, 1994.-413 с.

106. Кара-Мурза С.Г. Истмат и проблема Восток-Запад. (Серия: Тропы практического разума)-М.: Алгоритм, 2001.-256 с.

107. Карслян К.А. Искусство игры на часовых стрелках по Стерну natapa.msk.ru/biblio/sborniki/karslyan.htrn

108. Каширин В.И. Очерки философии планетарного самосознания. Ставрополь: Изд-во СГУ, 1996. - 254 с.

109. Киселева Т.Г. Глобализация в обществе и культура мира: Лекция. М.: Моск. гос. ун-т культуры и искусства, 2002. - 27 с.

110. Козловски П. Современность постмодерна // Вопросы философии. -1995.- № 10.

111. Койре А.В. Очерки истории философской мысли: О влиянии философских концепций на развитие научных теорий: Пер. с фр. / А.В. Койре. М.: Эдиториал УРСС, 2004. - 272 с.

112. Компаньон А. Демон теории. Литература и здравый смысл / Пер. с фран. С. Зенкина. — М.: Изд-во Сабашниковых: CEU, 2001. 333 с.

113. Конец века конец чернухи? // Искусство кино. - 1998. - № 3. - С. 10112.

114. Колосов Н.Е. Пространственное воображение и язык в формировании социально-исторических понятий. дисс. на соиск. уч. ст. д. филос.н. по спец. 09.00.11. - СПб, 2002. - 405 с.

115. Королев К. Язык мира // Языки как образ мира. М.: ООО Изд-во «АСТ»; СПб.: Terra Fantastica, 2003. - С. 5-6.

116. Кохановский В.П., Пржиленский В.И., Сергодеева Е.А. Философия науки. Учебное пособие. Москва: ИКЦ «МарТ», Ростов н/Д: Издательский центр «МарТ», 2005. - 496 с.

117. Кузнецов М.М. Философия Маршалла Маклюэна и коммуникативные стратегии Интернета М.: Институт философии РАН, http://www.isn.ru/info/seminar-doc/Mclw.doc

118. Культурология. XX век. Словарь. СПб.: Университетская наука, 1997. -640 с.

119. Кун Т. Структура научных революций: Сб.: Пер с англ. / Т. Кун. М.: ООО «Издательство ACT»: ЗАО НПП «Ермак», 2003. - 365, 3. с.

120. Лакофф Дж., Джонсон М. Метафоры, которыми мы живем / Пер. с англ. / Под ред. и с предисл. А.Н. Баранова. М.: Едиториал УРСС, 2004. - 256 с.

121. Лакан Ж. Имена-Отца / Пер. с фр. А. Черноглазова; / Предисл. и общ. ред. Ж.-А. Миллера. М.: Гнозис: Логос, 2006. - 84 с.

122. Лаудан Л. Наука и ценности // Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада. М.: Логос, 1996. -С. 294-342.

123. Леви-Строс К. Мифологики: Сырое и приготовленное / Пер. с фр. А. 3. Акопяна, 3. А. Сокулер. М.: FreeFly, 2006. - 398 с.

124. Лейбниц Г.В. Переписка с Кларком. Сочинения в 4 т. Т. 1. - М.: АН СССР, Ин-т философии, Мысль, 1982. - 636 с.

125. Лессинг Г.Э. Лаокоон, или О границах живописи и поэзии. М.: Гослитиздат, 1957.- 101 с.

126. Лессинг Г.Э. Избранные произведения. М.: Гослитиздат, 1953. 640 с.

127. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна / Пер. с фр. Н.А. Шматко. М.: Ин-т эксперимент, социологии, СПб.: Алетейя: CEU, 1998. - 159 с.

128. Лиотар Ж.-Ф. Ответ на вопрос: что такое постмодерн? / Ad Marginem '93. -М.: Ad Marginem, 1994.- 190 с.

129. Лифшиц М., Рейнгардт Л. Кризис безобразия: От кубизма к поп-арт. -М.: Искусство, 1968. 201 с.

130. Лихачев Д.С. Концептосфера русского языка // Известия Академии наук. Серия литературы и языка.- 1993.- №1.- Т. 52.-С. 3-9.

131. Лихачев Д.С. Литература-реальность-литература. Л.: Сов. писатель, Ленингр. отд-ние, 1984.-271 с.

132. Лой А.Н. Социально-историческое соединение категорий «Время» и «Пространство». Киев: Наук, думка, 1979. - 135 с.

133. Лосев А.Ф. Двенадцать тезисов об античной культуре // Студенческий меридиан, 1983. № 9-10.

134. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Том VIII, книга II. М.: Искусство, 1988.-447 с.

135. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М.: Мысль 1978. - 623 с.

136. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров: Человек текст - семиосфера -история. - М.: Яз. рус. культуры, 1999. - 447 с.

137. Лотман Ю.М., Цивьян Ю.Г. Диалог с экраном. Таллинн: Александра Сор, 1994.-214 с.

138. Маггеридж М. Либералистское стремление к смерти // Литературная газета. 24 марта 1971. -№ 13.

139. Маклюэн М. Медиум это Послание, http://testpsy.chat.ru/litra/2-mclw.html

140. Малевич К.С. Супрематизм. Мир как беспредметность, или Вечный покой / Собрание сочинений: В 5 т. Т. 3. М.: Гилея, 2000. - 389 с.

141. Ман П. де. Слепота и прозрение: Ст. о риторике современной критики / Пер. с англ. Е.В. Малышкина. СПб.: Гуманитар. Акад., 2002. - 255 с.

142. Марков Б.В. Мораль и разум. Послесловие// Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб.: Наука, 2000. - С. 341-375.

143. Марков Б.В. После оргии. Предисловие / Бодрийар Ж. Америка. СПб.: Владимир Даль, 2000. - С. 3-32

144. Марков Б.В. Человек и глобализация мира// Отчуждение человека в перспективе глобализации мира: Сб. статей. Вып. I / Под ред. Маркова Б.В., Солонина Ю.Н., Парцвания В.В. СПб.: Петрополис, 2001. - С. 100-122.

145. Маркова JT.A. Постмодернизм в науке, религии и философии http://www.philosophy.nsc.ni/jouraals/philscience/l 101 /03mark.htm

146. Маркова JI.A. Теология в эпоху постмодернизма // Вопросы философии. 1999.- №2.-С. 56-63.

147. Массовая культура: за и против // Нева. 2003. - № 9. - С. 24-35.

148. Мах Э. Познание и заблуждение: Очерки по психологии исследования. -М.: БИНОМ. Лаб. знаний, 2003. 455 с.

149. Маяцкий М. Некоторые подходы к проблеме визуальности в русской философии//Логос. 1995.- №6.-С. 115-128.

150. Медиаэнциклопедия. Изобразительное искусство http://visaginas.km.ru/modules.php?name=Articles&pa=showarticle&articlesid =93&page=3

151. Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб.: Ювента: Наука, 1999.- 605 с.

152. Милле К. Современное искусство Франции. Минск: Красико, 1995. -253 с.

153. Мифы, которые мы выбираем // Искусство кино. 1998. - № 6. - С. 8795.

154. Моисеев Н.Н. Вернадский и современность // Вопросы философии. -1994.- №4.-С. 3-13.

155. Моисеев Н.Н. Конспект статьи «Универсальный эволюционизм (Позиция и следствия)» // Вопросы философии. 1991. - № 3. - С. 3-28.

156. Моисеев Н.Н. Коэволюция природы и общества. Пути ноосферогенеза // Экология и жизнь. 1997.- №№2,3.

157. Моисеев Н.Н. Россия в поисках нового пути ("Вехи" 2001 года) / Львов Д.С., Моисеев Н.Н. Россия в окружающем мире: 1999 / Под общей редакцией Н.Н. Моисеева, С.А. Степанова.-М.: МНЭПУ, 1999.-С. 15-19.

158. Молчанов Ю.Б. Четыре концепции времени в философии и физике. М.:1. Наука, 1977.- 192 с.

159. Морковкин В.В. Опыт идеографического описания лексики (Анализ слов со значением времени в рус. яз.). М.: Изд-во МГУ, 1977. - 185 с.

160. Нанси, Ж.-Л., Петровская Е. Техника и природа. Беседа // Логос. 1997. -№ 9.-С. 130-145.

161. Насонова А.И. Мифотворчество обыденного сознания // Философские исследования.- 1993. № 1. - С. 109-113.

162. Неретина С.С. Тропы и концепты. М.: Ин-т философии РАН, 1999. -277 с.

163. Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки / Пер. Г.А. Рачинского / Ницше Ф. Сочинения: В 2-х т. Т. 1. - М.: Мысль, 1990. - С. 57-157.

164. Ницше Ф. Сочинения: В 2-х. т. T.l.-М.: Мысль, 1990.-831 с.

165. Новикова Н.Л. Повседневность и язык: культурологические основания и эмпирические реалии. Дисс. на соиск. уч. ст. д. филос.н. по спец. 24.00.01 -Саранск, 2003.-С. 311.

166. Новые направления в социологической теории / Д. Силвермен, Д. Уолш, М. Филипсон, П. Филмер; Пер. с англ. Л.Г. Ионина; Общ. ред. Г.В. Оси-пова; Вступ. ст.: Л. Г. Ионина, Г. В. Осипова, с. 5-24. М.: Прогресс, 1978. -391 с.

167. Ньютон И. Математические начала натуральной философии / Пер. с лат. и коммент. А.И. Крылова. -М.: Наука, 1989. 15, 687 с.

168. Ожегов С.И. и Шведова Н.Ю. Токовый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений / РАН: Институт русского языка им. В.В. Виноградова. 4-е изд., дополненное. - М.: Азбуковник, 1999. - 944 с

169. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс. М.: ACT, 2001. - 509, 1. с.

170. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры / Избранные труды: Пер. с исп. М: Весь мир, 1997. - 700 с.

171. От Фрейда к Хайдеггеру: Критический очерк экзистенциального психоанализа. -М.: Политиздат, 1985. 175 с.

172. Панова Л.Г. Наивно-языковая физика и метафизика: слова «пространство» и «время» http://www.dialog-21.ru/Archive/2001/volumel/l29.htm

173. Панова Л.Г. Русская «наивная» космология / Русский язык: исторические судьбы и современность. Тезисы докладов. М.: МГУ, 2001 - С.78-83.

174. Панофски Э. Idea: К истории понятия в теориях искусства от античности до классицизма / Пер. с нем. Ю. Н. Попова. 2 изд., испр. - СПб.: Наследников, 2002. - 236 с.

175. Парсонс Т. Система современных обществ. М.: Аспект-Пресс, 1997. -270 с.

176. Переписка Эйнштейна с М. Бессо // Эйнштейновский сборник 1977. М.: Наука, 1980.-327 с.

177. Петровская Е.В. Фигуры времени // Вопросы философии. 2000. - № 10. -С. 103-109.

178. Письмо К.С. Малевича Александру Бенуа, май 1916. Рукописный отдел ГРМ. Ф. 137. Д. 1186. Л. 1-3.

179. Плеханова Т.Ф. Текст как диалог. Мн.: МГЛУ, 2002. - 253 с.

180. Плунгян В.А. Время и времена: к вопросу о категории числа / Логический анализ языка. Язык и время. М.: Русские словари, 1997. - 227 с.

181. Подорога В.А. Феноменология тела: Введение в философскую антропологию (Материалы лекционных курсов 1992-1994 годов). М.: Ad Marginem, 1995. - 344 с.

182. Попова И.М. Представления о настоящем, прошедшем и будущем как переживание социального времени // Социс. 1999. - № 10.

183. Поппер К." Нормальная наука и опасности, связанные с ней // Кун Т. Структура научных революций: Сб. / Пер с англ. / Т. Кун. М.: ООО «Издательство ACT»: ЗАО НПП «Ермак», 2003. - С. 313-326.

184. Постмодернизм и культура (Материалы «круглого стола») // Вопросы философии,- 1993.- №3.-С.

185. Прехтль. П. Введение в феноменологию Гуссерля. Томск: «Сфера», 1999.-267 с.

186. Пржиленский В.И. Онтологические предпосылки познания социальной реальности. Ставрополь: Изд-во Ставр. техн. ун-та, 1998. - 200 с.

187. Пржиленский В.И. Теоретическое и дотеоретическое в философском знании / Философия науки, культуры, языка. Ставрополь: Изд-во СГУ, 2005.-С. 8-13.

188. Пржиленский В.И. Феноменология и путь к повседневности // Принципы и методы исследования в филологии. Конец XX века: Сборник статей научно-методического семинара «TEXTUS». Вып.6. - СПб - Ставрополь, 2001.-С. 87-89.

189. Проблема самосознания в западноевропейской философии (от Аристотеля до Декарта) / Гарнцев М.А. М.: Изд-во МУ, 1987. - 215 с.

190. Пуанкаре А. О науке: Сборник / Пер. с фр. / Под ред. JI. С. Понтрягина. -2-е изд., стер. М.: Наука, 1990. - 735 с.

191. Разлогов К.Э. Искусство экрана: проблемы выразительности. М.: Искусство, 1982. - 158 с.

192. Разлогов К.Э. Пришествие телевидения // Искусство кино. 1997. -№2.-С. 42-45.

193. Раушенбах Б.В. Пристрастие: Сборник. (Символы времени). М.: Аграф, 2000.-372 с.

194. Раушенбах Б.В. Пространственные построения в живописи: Очерк основ, методов. М.: Наука, 1980. - 288 с.

195. Рашкофф Д. Медиавирус. Как поп-культура тайно воздействует на ваше сознание http://mediavirus.narod.ru/

196. Розеншток-Хюсси О. Речь и действительность. М.: Лабиринт, 1994. -225 с.

197. Розин В.М. Визуальная культура и восприятие. Как человек видит и понимает мир. Изд. 3-е, стереотипное. М.: КомКнига, 2006. - 224 с.

198. Рорти Р. Философия и будущее // Вопросы философии. 1994. - № 6. -С. 24-27.

199. Рорти Р. Философия и зеркало Природы: Пер. с англ.. Новосибирск: Изд-во Новосибирск, ун-та, 1997. - 296 с.

200. Руднев В.П. Словарь культуры XX века: Ключевые понятия и тексты. -М.: Аграф, 1999.-381 с.

201. Руднев В. П. Феноменология события // Логос. 1993. - № 4. - С. 8693.

202. Русский семантический словарь. Толковый словарь, систематизированный по классам слов и значений / РАН, Ин-т русс. яз. / Под общей ред. Н.Ю. Шведовой. М.: Азбуковник, 2003. - 474 с.

203. Русский язык. Энциклопедия. / Гл. ред. Ф.П. Филин. М.: Советская энциклопедия, 1979. -432 с.

204. Русское культурное пространство: Лингвокультурологический словарь: Вып. 1. / И.С. Брилева, Н.П. Вольская, Д.Б. Гудков, И.В. Захаренко, В.В. Красных. М.: Гнозис, 2004. - 318 с.

205. Рыклнн М.К. Жиль Делёз: кино в свете философии // Искусство кино. -1997.- № 4. С. 45-51.

206. Рыклин М.К. Слово о невозможном. Феномен Славоя Жижека // Искусство кино.- 1998.-№ 1.-С. 107-111.

207. Рэдклифф-Браун А.Р. Структура и функция в примитивном обществе: Очерки и лекции / Пер. с англ. / Коммент. и указ. О. Ю. Артемовой при участии Ю. А. Артемовой, А. Г. Артемова. М.: Вост. лит., 2001. - 303 с.

208. Самосознание культуры и искусства XX века: Западная Европа и США / Отв. ред. и сост. Р.А. Гальцева. М.: Культ, инициатива, СПб.: Университетская книга, 2000. - 640 с.

209. Сепир Э. Грамматист и его язык // Языки как образ мира. М.: ООО «Изд-во ACT»; СПб.: Terra Fantastica, 2003. - С. 139-156.

210. Сепир Э. Статус лингвистики как науки // Языки как образ мира. М.: ООО «Изд-во ACT»; СПб.: Terra Fantastica, 2003. - С. 127-138.

211. Смирнова Н.М. От социальной метафизики к феноменологии «естественной установки». М.: ИФ РАН, 1997. - 221 с.

212. Сноу Ч.П. Две культуры и научная революция // Сноу Ч.П. Портреты и размышления.-М.: «Прогресс», 1985.-С. 195-226.

213. Современная западная философия: Словарь / Сост.: Малахов В.С, Филатов В.П.-М.: Политиздат, 1991.-414 с.

214. Современный философский словарь / Под. ред. В.Е. Кемерова. М.Бишкек - Екатеринбург: Одиссей, 1996. - 608 с. (электронная версия http://wwvv2.usu.ru/philosophy/socphil/rus/texts/chrestomatia/topic07.html

215. Сорокин П. Социальная и культурная мобильность // Сорокин П. Человек, цивилизация, общество / Под ред. А.Ю. Согомонова. М.: Политиздат, 1992.-С. 297-307.

216. Степанов А.И. Число и культура: Рациональное бессознательное в языке, литературе, науке, современной политике, философии, истории. М.: Языки славянской культуры, 2004. - 832 с.

217. Степанов Ю.С. Константы: Словарь русской культуры: Изд. 3-е, испр. и доп. М.: Академический Проект, 2004. - 992 с.

218. Степанов Ю.С. Слово // Русская словесность: Антология / Под ред. проф.

219. B.П. Нерознака. -М.: Academia, 1997. 317 с.

220. Степин B.C. Устойчивое развитие и проблема ценностей / Техника, общество и окружающая среда: материалы международной научной конференции М.: ИФ РАН, 1998. - С. 3-42.

221. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: Наука, 1987. - 239 с.

222. Телевидение вчера, сегодня, завтра / Пер. Терина В.П. М.: Издательство «Искусство», 1987. - 275 с.

223. Терентьев В.В. Формирование современных пространственно-временных представлений / В. В. Терентьев; М-во путей сообщ. Рос. Федерации. Моск. гос. ун-т путей сообщ. (МИИТ). Часть 2. М.: Изд-во Моск. гос. унт путей сообщ. (МИИТ), 2001. - 317 с.

224. Техника, общество и окружающая среда: материалы международной научной конференции (18-19 июня 1998). М.: ИФ РАН, 1998. - 297 с.

225. Топоров В.Н. Пространство и текст // Текст: семантика и структура. М.: Наука, 1983.-С. 227-284.

226. Трубников Н.Н. Время человеческого бытия. М.: Наука, 1987. - 255 с.

227. Успенский Б.А. Семиотика искусства. М.: Шк. «Яз. рус. культуры», 1995.-357 с.

228. Уорхол Э. Философия Энди Уорхола // Искусство кино. 1998. - № 8.1. C. 97-101.

229. Уэйт Д. Политическая онтология // Философия Хайдеггера и современность.-М.: Наука, 1991.-С. 183-207.

230. Фарман И.П. Теория познания и философия культуры: Критич. анализ зарубеж. идеалист, концепций / Отв. ред. В. А. Лекторский; АН СССР, Инт философии. М.: Наука, 1986. - 197 с.

231. Федотов Г.П. Carmen saeculare // Лицо России: Сборник статей (19181931). Париж: Ymsa-press, 1967. - 417 с.

232. Федяев О.И., Пауков Д.П. Нейронные сети: прогнозирование как задача распознавания образов www.uran.donetsk.ua/~masters/2003/fvti/paukov/library/neurow.htm

233. Филиппов А.Ф. Гетеротопология родных просторов // Отечественные за* писки. 2002. - № 6-7.

234. Филиппов А.Ф. Теоретические основания социологии пространства: дисс. на соиск. уч. ст. д. социол. н. по спец. 22.00.01 . М., 2003. - 254 с.

235. Филипсон М. Феноменологическая философия и социология / Новые направления в социологической теории. М.: Прогресс, 1978. - С. 194289.

236. Философия М. Хайдеггера // Логос. 1991. - № 2. - С. 104-112.

237. Философия Мартина Хайдеггера и современность. М.: Наука, 1991. -253 с.

238. Флоренский П.А. Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях. М.: Прогресс, 1993. 321 с.

239. Флоренский П.А. Время и пространство // Социологические исследования,- 1988.- № 1.

240. Флоренский П. А. Мнимости в геометрии. Расширение области двухмерных образов геометрии: (Опыт нового истолкования мнимостей). М.: Альм. «Лазурь», 1991.-95 с.

241. Флоренский П.А. У водоразделов мысли: Статьи по искусству / Собр. соч. в 4-х т. Т.1. / Под общ. ред. Н.А. Струве. - Париж: Ymsa-press, 1985. -398 с.

242. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. М.: Прогресс, 1977.-488 с.

243. Фуре В.Н. Глобализация жизненного мира в свете социальной теории: к постановке проблемы // Общественные науки и современность. 2000. -№6. -С. 12-17.

244. К 248. Фуре В.Н. Контуры современной критической теории. Минск: ЕГУ,2002.- 164 с.

245. Фуре В. Н. Философия незавершенного модерна Юргена Хабермаса / В. Н. Фуре Минск: Экономпресс, 2000. - 221, 2. с.

246. Хабермас Ю. К логике социальных наук. Теория коммуникативного действия // Современная западная теоретическая социология (реферативный1 сборник). Юрген Хабермас. Вып. 1. -М.: ИНИОН РАН, 1991. 327 с.

247. Хабермас Ю. Модерн незавершенный проект// Вопросы философии. -1992.- №4.

248. Хайдеггер М. Бытие и время / Пер. с нем. В.В. Бибихина. М.: «Ад Мар-гинем», 1997.-451 с.

249. Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления Сост., пер., вступит. ст., коммент. и указ. В.В. Бибихина. М.: Республика, 1993. - 445 с.

250. Ценев В. Психология рекламы (Реклама, НЛП и 25-й кадр). М.: Бера-тор, 2003.-200 с.

251. Чернейко Л.О. Лингво-философский анализ абстрактного имени. М.: Б. и., 1997.-319 с.

252. Шеллинг Ф.В. Философия искусства. М.: Просвещение, 1987. - 134 с.

253. Шиллер Ф. Другу истины и красоты / Пер. с нем.; сост. и ред. пер. Т. А. Ермакова. Калининград: Янтар. сказ, 2004. - 253 с.

254. Шкловский В.Б. Проблема времени в искусстве // Шкловский В. О теории прозы. М.: Наука, 1983. С. 242-249.

255. Шпенглер О. Закат Европы. Ростов н/Д: Изд-во «Феникс», 1998 - 640 с.

256. Штомпка П. Социология социальных изменений. М.: Аспект Пресс,1996.-414 с.

257. Щюц А. Избранное: Мир, светящийся смыслом. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. - 1056 с.

258. Щюц А. Формирование понятия и теории в общественных науках // Американская социологическая мысль / Под ред. В.И. Добренькова. М.: Науп ка, 1994.-С. 482-498.

259. Эко У. (интервью с Ли Маршалл) // Искусство кино. 1997. - № 9.

260. Эко У.От Интернета к Гутенбергу: текст и гипертекст. Отрывки из публичной лекции Умберто Эко на экономическом факультете МГУ 20 мая 1998 года http://www.pseudology.org/webmaster/UmbertoEco.htm

261. Эпштейн М.Н. На границах культур: Российское Американское - Советское. - Нью-Йорк: Слово/Word, 1995. - 205 с.

262. Эфиров С. А. Социальное согласие: утопия или шанс? М.: Издательство Ин-та социологии, 2002. - 98 с.

263. Языки как образ мира. М.: ООО «Изд-во ACT»; СПб.: Terra Fantastica, 2003. - 568 с.

264. Яковлева Е.С. Фрагменты русской языковой картины мира (модели пространства, времени и восприятия). М.: «Гнозис», 1994. 344 с.

265. Ямпольский М.Б. Кино без кино//Искусство кино. 1998.- №9.-С. 111-114.

266. Ярская В.Н. Время в эволюции культуры: философский очерк. Саратов: Изд-во СГУ, 1989.- 151 с.271. «American Abstract Artists», 1946. Каталог выставки.

267. Blumer Н. Simbolic interactionizm. Perspective and method. N.Y., 1969.

268. Edward В. Tylor. Primitive Culture: Researches into the Development of Mythology, Philosophy, Religion, Art, and Custom. Vol. I. L.: John Murray, 1903.

269. Foucault M. Le langage de l'espace // Dits et el ecrits, P.: Gallimard, 1994, v.l.

270. Genette G. Espace et langage, Paris: Gallimard, 1997.

271. Malinowski B. Argonauts of the Western Pacific. N.Y.: Dutton, 1961.

272. Giddens A. A contemporary critique of historical materialism. London: Mac-millan, 1981.

273. Giddens A. The consequences of modernity. Cambridge: Polity Press, 1984.

274. Sorokin P., Merton R., Social Time: A Methodological and Functional Analysis // The Sociology of Time / Ed. By J. Hassard. New York: St/ Martin's Press, 1990.

275. Strauss L. An Introduction to Heideggerian Existentializm. Paris: Gallimard, 1994.

276. Worsley P. The three worlds: culture and world development. London Mac-millan, 1984.