автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Социально-философские аспекты отношений государства и религиозных объединений в постсоветский период

Полный текст автореферата диссертации по теме "Социально-философские аспекты отношений государства и религиозных объединений в постсоветский период"

На правах рукописи Февралева Лилия Анатольевна

СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ ОТНОШЕНИЙ ГОСУДАРСТВА II РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ В ПОСТСОВЕТСКИЙ ПЕРИОД (НА МАТЕРИАЛАХ ВЛАДИМИРСКОЙ ОБЛАСТИ)

Специальность: 09.00 11 - Социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

1 А м«л

Архангельск - 2009

003469182

Работа выполнена на кафедре философии ГОУ ВПО «Поморский государственный университет имени М В Ломоносова»

Научный руководитель Официальные оппоненты

Ведущая организация

доктор философских наук, профессор Аринин Евгений Игоревич

доктор философских наук, профессор Каптеров Игорь Яковлевич доктор философских наук, профессор Теребихнн Николай Михаилович

ГОУ ВПО «Владимирский гуманитарный университет»

государственный

Защита состоится 26 мая 2009 года в 17 00 часов на заседании диссертационного совета Д 212 191 05 Поморского государственного университета им МВ Ломоносова по адресу 163002, г Архангельск, ул Смольный Буян, д 7 (учебный корпус № 2), ауд 404

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Поморского государственного университета им MB Ломоносова по адресу 163002, Архангельск, пр Ломоносова, 4 Автореферат диссертации размещен на официальном сайте Поморского государственного университета им MB Ломоносова ("http //wwwpomoisu nO

Автореферат разослан 21 апреля 2009 года

И о ученого секретаря диссертационного совета доктор социологических наук, профессор

В И Ульяновский

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДИССЕРТАЦИИ

Актуальность исследования обусловлена необходимостью социально-философского осмысления кардинальных перемен в сфере отношений государства и религиозного сообщества в современной России Их причиной явились политические реформы конца XX - начала XXI веков, изменившие как систему государственного устройства страны, так и структуру управления

Демократическое решение религиозного вопроса в начале 90-х годов прошлого века, выразившееся в юридическом закреплении либерально-демократической модели государственно-конфессиональных отношений, открыло перед гражданами Российской Федерации возможность свободного мировоззренческого и вероисповедного самоопределения Был ликвидирован советский регулятивный механизм, обеспечивавший отношения государства и религиозных объединений, основанный на концепции «отмирания религии» В результате сложилась новая религиозная ситуация, принципиальная особенность которой состоит в том, что при сохранении светского типа государства его атеистическая форма была замена внеконфессиональной Конституционно закрепленное дистанцирование государства от какого-либо регулирования деятельности религиозных объединений сопровождалось рядом негативных явлений, потребовавших социально-философского осмысления усилением межконфессионального соперничества, расколом и дроблением традиционных российских конфессий, клерикализацией некоторых слоев общества и властных институтов, политизацией отдельных религиозных объединений

В конце XX века в российской религиозной ситуации обозначилась тенденция на восстановление авторитета традиционных ценностей и организаций, сформировался феномен «проправославного консенсуса» Массовый рост интереса к религии как социальному и культурному явлению, переоценка ее исторической и социальной роли, повлекли за собой рост престижа и влиятельности религиозных объединений, уровня доверия к ним со стороны общества На всех государственной уровнях власти стали возникать новые формы взаимодействия и сотрудничества в различных сферах общественной жизни, начались процессы учреждения органов по взаимодействию с религиозными объединениями Это позволяет обсуждать и решать как старые, так и появляющиеся новые сложности и противоречия в религиозной жизни современного российского общества

Отмеченные общероссийские тенденции в полной мере проявляются в религиозных процессах во Владимирской области. Историко-культурные особенности региона, связанные с укорененностью православных традиций и приоритетом православия, дополняются политикой на поддержание культуры веротерпимости населения, воспитания уважения к мировоззренческому выбору граждан в современном поликонфессиональном обществе

Реалии и проблемы отношений государства и религиозного сообщества как одной из сфер социального бытия сегодня выходят далеко за рамки собственно институционально-юридических аспектов, выявляя свой универсальный социокультурный характер, сопряженный с фундаментальными мировоззренческими и ценностно-смысловыми вопросами Таким образом, возникает методологическая необходимость их исследования именно на социально-философском уровне Многоплановый и полиафибутивный анализ обозначенного социального феномена позволяет не только обобщить опыт отдельных социальных наук (социологии, религиоведения, психологии, культурологии, политологии и др), но и создать целостную систему понимания сущности и базовых принципов взаимодействия государства, религии и общества в современных условиях Степень научной разработанности проблемы.

Рассматриваемая тема является предметом комплексного междисциплинарного исследования социальной философии, религиоведения, истории, правоведения, социологии, политологии, психологии, этнологии и культурологии, изучающих отношения государства, общества и религии в том или ином аспекте В широком многообразии научной литерагуры, связанной с разработкой темы диссертации, следуя предметно-проблемному принципу, можно выделить следующие группы работ

В социальной философии сложилась традиция исследования религии и религиозности, представленная трудами классиков П Бергера, Н А Бердяева, А Г Булгакова, М Вебера, ГФ Гегеля, И А Ильина, И Канта, ЛП Карсавина, Т Лукмана, Н Лумана, Б Рассела, П А Сорокина, С Л Франка, 3 Фрейда, Э Фромма, К Ясперса и др

В рамках отечественного религиоведения значительный вклад в разработку методологии исследования отношений государства с религиозными объединениями внесли ведущие ученые Е И Аринин, Ю А Бабинов, А 10 Григоренко, С И Иваненко, И Я Кантеров, А А Красиков, Л Н Митрохин, М П Мчедлов, М П Новиков, А А Нуруллаев, Ф Г Овсиенко, М И Одинцов, М Г Писманик, В Н Порус, Н А Трофимчук, Д М Угринович, М О Шахов, И Н Яблоков и др Среди зарубежных авторов, обращающихся к теоретико-методологическим аспектам государственно-конфессиональных отношений, можно выделить таких как И Барбур, А Баркер, РН Белла, В Джемс, Д Дейвис, К Дурэм, Г Моран, Б Паскаль, Э Сыоэлл, С Феррари, М Элиаде и др

Правовым аспектам государственно-конфессиональных отношений посвящены работы С П Бокарева, С А Бурьянова, Н В Володиной, П Н Дозорцева, А Г Залужного, В И Королева, А И Кудрявцева, И А Куницына, С В Медведю, РА Подопригоры, ИВ Понкина, АЕ Пьянкова, В В Себенцова, С Ю Симорота, и др В публикациях Ф М Бурлацкого, А М Верховского, К Каневского, ОР Квирквелии, А Г Клочкова, ГА Крыловой, Л Левинсона, РН Лункина, ЕН Мельниковой, А В Пчелинцева, В В

Ряховского, Ю В Тихонравова, Г Г Черемных и др предметом исследования являются проблемы соблюдения неотчуждаемого права человека на свободу совести

С 90-х годов XX века результаты активно проводимых социологических исследований религиозных процессов стали находить отражение в исследованиях В И Гараджи, Ю П Зуева, К Каариайнена, И Г Картиной, С Д Лебедева, 10 А Левады, РА Лопаткина, М П Мчедлова, В Г Пивоварова, Л С Рязановой, И Н Рындиной, Э П Филимонова, Д Е Фурмана, Е С Элбакян и др

Соотношение религиозной и политической сфер в современной общественной жизни, их взаимовлияние, проблемы места религии в глобализующемся мнре освещены в трудах Л А Андреевой, 010 Васильевой, К С Гаджиева, С В Джораевой, В Еленского, А В Журавского, В И Зоркальцева, А Б Зубова, А А Игнатенко, ГС Киселева, НА Ковальского, АН Красникова, IIВ Кривельской, ТА Кудриной, А И Кырлежева, ЕМ Мирошниковой, ГА Михайлова, А Морозова, АС Панарина, В К Пинкевича, Д В Поспеловского, Ю А Розенбаума, Е Н Салыгина, С Г Сафронова, ЮА Сибирцевой, Ж Т Тощенко, ТА Чумаченю, М Л Шевченко, А В Щипкова и др

Большое количество диссертационных работ посвящено проблемам отношений государства и религиозных объединений в регионах, например, исследования Н С Волкова, ГА Выдрнной, С И Ильинского, В В Кулакова, Л Г Рагозиной, Е С Сусловой, С С Черняк и др Во Владимирской области региональный аспект этих отношений является предметом научного анализа в работах Е И Аринина, НС Андреева, ТА Ионовой, В Н Константинова, А В Маковецкого, П Е Матвеева, С Н Минина, О А Семеновой, А С Тимощука, А К Тихонова, А В Торопова, Е А Плеханова, И Н Федотовой и ДР

Таким образом, в каждом из предметных блоков вопросы отношений государства и религиозных объединений получили достаточно широкое научное освещение Вместе с тем, современный уровень методологических исследований требует уточнения и обоснования категориального аппарата, применяемого при анализе социальной действительности, в результате специального комплексного изучения проблематики Кроме того, проведенный обзор научно-исследовательской литературы свидетельствует об отсутствии специальных монографий и диссертационных работ, в которых отношения государства и религиозного сообщества постсоветского периода являлись бы предметом социально-философского анализа

Цель работы - разработка и социально-философское обоснование оптимальной модели государственно-конфессиональных отношений на основе исследования динамики и современного состояния отношений государства и религиозных объединений

Реализация поставленной цели предполагает решение следующих

з

задач

• выявить особенности социально-философского категориального аппарата, применяемого для анализа отношений государства и религиозных объединений,

• исследовать методологические основания типологизации и классификации отношений государства и религиозных объединений на основе приоритета конституционных прав человека,

• осуществить анализ моделей вероисповедной политики в постсоветской России,

• выявить основные модели государственно-конфессиональных отношений постсоветского периода, определить пути их гармонизации,

• рассмотреть социально-философские аспекты состояния и проблем религиозного сообщества Владимирской области в постсоветский период,

• описать перспективную модель региональной политики органов власти и местного самоуправления Владимирской области в сфере свободы совести

Объектом исследования выступают отношения государства и религиозных объединений в России

Предметом исследования являются социально-философские аспекты отношений органов власти, местного самоуправления и религиозного сообщества Владимирской области в 90-е годы XX и начале XXI веков Научная новизна диссертационной работы:

• Обоснована дифференциация двух понятий «модель отношений государства и религиозных объединений» и «модель политики государства в сфере свободы совести и вероисповедания», как общего и частного, что позволило провести классификацию и социально-философский анализ многообразных видов взаимосвязей государства и религиозных сообществ на основе выбранных типологических (сущностных) признаков, а также использовать при описании религиозной ситуации постсоветского периода

• Сформулировано определение понятия «модель отношений государства и религиозных объединений» как абстрактно-символической системы, избирательно и целенаправленно описывающей место и роль религии в обществе в контексте институциональных взаимосвязей граждан, государства, религиозных объединений и других субъектов отношений по уровню, глубине, характеру, формам и иным значимым критериям

• Установлено, что легитимированная в постсоветский период либерально-демократическая модель государственно-конфессиональных отношений, реализовывалась соответственно в двух моделях вероисповедной политики дистанктивной и регулятивной

• Выявлены тенденции развития государственно-конфессиональных отношений, развивающихся от днаюга, к сотрудничеству и к высшей ступени взаимодействия, характеризующей развитое демократическое общество, — соцначыюму партнерству, что дает возможность прогнозировать перспективы развития отношений государства и религиозных объединений

• Выделены семь основных аспектов субъектных связей по степени включенности человека в социально-религиозные отношения (двигаясь от наиболее общих социальных условий к индивидуально-мировоззренческим) и пути их гармонизации

• Осуществлен многофакторный анализ состояния и основных тенденций развития государственно-конфессиональных отношений в субъекте Российской Федерации (Владимирской области постсоветского периода)

На защиту выносятся следующие основные положения н выводы:

1 Под «моделью отношений государства и речигиозных объединений» следует понимать абстрактно-символическую систему, избирательно и целенаправленно описывающую место и роль религии в обществе в контексте институциональных взаимосвязей государства, религиозных образований, других субъектов отношений по уровню, глубине, характеру, формам и иным значимым критериям

2 В результате «перестройки» в рамках советской модели отношений государства и религиозных объединений начала развиваться ликвидационная тенденция (1990-1993гг) в вероисповедной политике, способствовавшая легитимизации либерально-демократической модели (1993 — по и/в) государственно-конфессиональных отношений, реализовавшейся последовательно в двух моделях государственной политики в сфере свободы совести «дистанктивной» (1993 — 1997 гг) и «регучятивной» (1997 — по н/в)

3 Основными социальными проблемами современной религиозной жизни являются противоречия, вытекающие из несоответствия между юридически закрепленной либерально-демократической моделью государственно-конфессиональных отношений и вероисповедной политикой, подверженной влиянию «проправославного консенсуса»

4 Специфика функционирования религии во Владимирской области состоит в исторически обусловленной укорененности православных традиций в регионе, сохранении культуры веротерпимости у населения в условиях современной поликонфессиональности и роста миграционных потоков, сочетаемых с достаточно высоким уровнем потенциальной конфликтогенности в сфере этноконфессиональных отношений

5 Работа Совета по вопросам религиозных и национальных объединений при администрации Владимирской области, созданного с целью координации деятельности органов власти и общественности по реализации

прав граждан на свободу совести, показала эффективность данной институциональной формы регулятивного механизма, позволяющего реализовывать региональную вероисповедную политику в рамках либерально-демократической модели отношений государства и религиозных объединений в России

Методологическая и теоретическая основа исследования обусловлена целью и задачами диссертации, особенностями анализируемого материала Основу исследования составляет междисциплинарный системный подход, рассматривающий отношения государства, верующих и религиозных объединений через призму семи аспектов (измерений), позволяющих синтезировать на основе конституционно утвержденного приоритета прав граждан на свободу совести и вероисповедания исторические, социологические, культурологические, политологические и юридические методы рассмотрения проблемы Важное значение имеют аксиологический (ценности прав человека и толерантности) и праксиологический (практически-преобразующий) подходы к проблемам взаимодействия религиозных объединений и светского государства Решение задач исследования обеспечивается использованием следующих методов социально-философского анализа применяемых понятий «религия», «религиозность», «религиозное объединение», «светское государство», позволяющего выявить логическую и контекстуальную нагрузку этих понятий, их структуру и взаимосвязь, историко-философского анализа, позволяющего проследить генезис и эволюцию исследуемых социальных явлений, развитие их роли на объективно-событийном и мировоззренческом уровнях, сравнительного анализа, позволяющего сопоставить явления разных социально-исторических и мировоззренческих уровней, герменевтического анализа источников

Теоретической базой данного исследования явились работы российских и зарубежных философов, социологов, религиоведов, социальных антропологов, политологов, эмпирической - материалы российских и региональных социологических исследований

Теоретическая и практическая значимость исследования. Теоретическая значимость работы определяется его актуальностью, научной новизной и выводами прикладного характера Данная диссертационная работа является специальным исследованием, посвященным отношениям государства и религиозных объединений в постсоветский период Расширяя имеющиеся научные представления относительно методологических возможностей концепций социального статуса религии (П Бергера, Н Лумана), позволяет по-новому взглянуть на проблему региональных отношений государственных органов власти, местного самоуправления и религиозного сообщества Полученные результаты могут быть применимы в исследовании проблем социальной философии и религиоведения

Практическая значимость работы состоит в возможности использования ее результатов в воспитательной, просветительской и образовательной деятельности для разработки и чтения лекций по курсам философии, социальной философии, религиоведению, государственно-церковным отношениям и политологии, при организации социологической практики и подготовке дипломных проектов студентов ВлГУ специальностей «Религиоведение» и «Социология», при издании учебных пособий, методических рекомендаций для специалистов по работе с общественными объединениями и религиозными организациями, при организации социологических исследований по мониторингу проблем межконфессиональных отношений, разработке системы интерактивного общения, включающей веб-страницу "Этно-конфессионалыюе взаимодействие" на официальном сайте администрации области, в ходе организации и проведения научно-практических конференций, «круглых столов», семинаров для руководителей религиозных и национальных объединений, представителей органов местного самоуправления и государственной власти, для обоснования способов дальнейшего совершенствования региональной модели вероисповедной политики и деятельности Совета по вопросам религиозных и национальных объединений при администрации Владимирской области, при определении основных механизмов и принципов принятия управленческих решений, способствующих гармоническому развитию этноконфессиональной сферы

Апробация диссертационного исследования. Результаты исследования изложены соискателем в 15 научных публикациях общим объемом 8,4 п л, в том числе в двух реферируемых журналах, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ для публикации основных результатов докторских (кандидатских) диссертаций

Основные положения диссертации излагались в выступлениях и обсуждались в ходе научных дискуссий на международных, всероссийских и межрегиональных научных конференциях «Толерантность в религии и культуре» (г Владимир, ВлГУ, 2002), «Религия и наука» (г Владимир, ВлГУ, 2003), «О совершенствовании и развитии государственно-церковных отношений» (г Москва, РАГС, 2004), «Наука и религия в диалоге» (г Владимир, ВлГУ, 2004), «Государственно-конфессиональные отношения в регионах России опыт социального партнерства и профилактики религиозно-политического экстремизма» (г Москва, Министерство регионального развития, 2008) и др

Структура диссертации. Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав (по два параграфа каждая), заключения, списка использованной литературы и приложений Основное содержание диссертации

Во введении обоснована актуальность выбранной темы, оценена степень разработанности исследуемой проблемы, охарактеризована

источниковая база диссертации, сформулированы цели и задачи исследования, его методологические основы, раскрыты научная новизна, теоретическая и практическая значимость результатов

В первой главе «Теоретике - методологические аспекты отношений государства и религиозных объединений» проведен социально-философский анализ категориального аппарата, используемого при изучении объекта исследования, выявлены проблемы, требующие его уточнения и совершенствования Диссертантом предпринята попытка классификации отношений государства и религиозных объединений на основе нескольких сущностных признаков и проведен методологический анализ моделей политики государства в сфере свободы совести и вероисповедания

Первый параграф «Отношения государства и религиозных объединений как объект социально-философского анализа: проблемы категориального аппарата» посвящен исследованию различЕшх подходов к пониманию категорий, с помощью которых раскрывается содержание понятия «отношения государства и религиозных объединений»

Анализ многообразия понятий, концептуальных положений, характеризующих государственно-конфессиональные отношения в связи с реальными проблемами их осуществления необходим потому, что мировая и отечественная наука не определились по вопросу единственно оптимальной и легитимной федеральной модели отношений государства и религиозных объединений В этой связи сегодня можно говорить о системе прямых и обратных связей между теорией и политической практикой, когда сами понятия, их содержание, периодически переосмысливаются именно в свете реальных событий

Анализ термина «светский» («секулярный») выявляет факт смешения в его рамках совершенно разных понятий Первоначально он обозначал не отсутствие религиозности или «воцерковленности», но только непосредственную принадлежность к сфере именно государственной власти и гражданских интересов «мирян» В Новое время и эпоху Просвещения термин стал означать «освобождение от церковной опеки в умственной и общественной деятельности» Сегодня, как отметил известный русский философ В В Зеньковский, «секуляризм», светская установка, имеет две формы, первая из которых состоит в утверждении свободы исследования, свободы философской научной мысли, тогда как вторая выступает за принципиальное отвержение религиозной установки духа В этом смысле «секуляризм» и сам может признаваться особой идеологией Во второй половине XX века П Бергер и Т Лукман сформулировали концепцию социального конструирования реальности, согласно которой секуляризация, сопровождающаяся процессами индивидуализации и «приватизации» религии, утратой религией монополии на высшее определение реальности, влечет за собой угрозу универсальным символам и ценностям общественной жизни Н Луман считает что религия, наряду с наукой, юриспруденцией и т п

составляет одну из вступающих в отношения между собой самовоспроизводящихся субсистем современного общества, в которых бинарно (позитивное-негативное) кодируется информация в собственных символических средствах, при этом здесь нет «ложного и истинного» как таковых («онтологических»), но есть то, что кодируется как «ложное» в науке, «незаконное» в юриспруденции и тп Полностью разделяя данную позицию, диссертант понимает «светское государство» как конфессионально и мировоззренчески нейтральное, принципиально не приемлющее доминирования ни одной из символических систем в качестве своей официально-принудительной доминанты

Современный анализ наиболее известных определений религии, сформулированных в разное время философами, антропологами, психологами, социологами и теологами, показывает, что все они не являются исчерпывающими, убедительно свидетельствуя о многообразии возможных подходов к пониманию религии и о многоаспектности самого этого феномена По убеждению многих современных религиоведов (работы И Н Яблокова, Е И Аринина, Л Н Митрохина, В И Гараджи и других) понятие "религия" принципиально неопределимо, а современные международные правовые документы рекомендуют трактовать термин «религия» в подчеркнуто широком значении Данный подход использован и в настоящем исследовании

Не меньше проблем возникает и с трактовкой «религиозной идентичности» (религиозности, личной причастности к религии) Фундаментальной методологической трудностью в трактовке любой личной религиозности является то, что она, существуя индивидуально, может быть понята только через соотнесение с неким универсальным языком, те она должна быть концептуализирована (выражена в терминах определенных учений, теорий, концепций) только через некоторую безличную символическую общность Этой общностью, прежде всего, выступает язык "кредо" определенного религиозного или мировоззренческого объединения, конфессиональной традиции (нормативной "воцерковленности"), философского учения или научной теории Сами священнослужители и богословы, отмечая таинственность отношений личности с Богом, признают, что простая причастность, самоидентификация с объединением еще недостаточна и порождает феномен «номинальной религиозности» Светские социологи религии фиксируют парадоксальный факт, что в России «православных» больше, чем «верующих»

В данном исследовании мы различаем несколько степеней проявления религиозности, полярными полюсами которой могут быть преданная и глубокая «воцерковленность», вплоть до монашеского самоотречения, или некоторая «размытая» личная «этнокультурная идентичность» Философия религии и религиоведение выделяют разные "признаки религиозности" от эмпирически-наглядных объектов, характеристик и действий, объективно присущих церкви (религиозному объединению) как институализированному

и самоопределяющемуся социальному феномену (критерии «воцерковленности») до эмоционально-интимного и образно-передаваемого (художественно-символически, интуитивно, мистично) другим переживания факта непосредственного единения или «встречи» индивида со «священным»

Важнейшим для решения задач исследования является понятие религиозное объединение Оно обозначает ту социальную форму, в которой верующие удовлетворяют свои религиозные потребности и взаимодействуют со светскими общегражданскими институтами Ученые отмечают трудности, сопровождающие поиск универсального и юридически корректного определения религиозного объединения, поскольку под таковым могут пониматься самые различные социальные образования, так или иначе связанные с «религией» Проблема усугубилась в связи с появлением в конце XX века большого количества «новых религиозных движений» в силу сложности их социальной природы

В глобальном социально-философском контексте в 90-е годы XX века, как отметил С Хантингтон, вездесущесть и важность религии особенно четко проявились в бывших коммунистических странах, заполняя вакуум, образовавшийся после коллапса идеологии С одной стороны, современная Россия, как и весь мир, пребывает в культуре «постмодерна», критикующего претензии на абсолютную власть и окончательную легитимность любых мировоззренческих систем и соответствующих образцов нормативности С другой стороны, в мире, как и в России, наметились тенденции на глобальное противостояние между сторонниками «правозащитной» и «фундаменталистской» перспектив современной цивилизации, в свете которого государства призваны сохранить более или менее устойчивую гармонию в сложных, изменяющихся и противоречивых отношениях с многообразием конфессий, объединяющих их граждан (включая фундаменталистов)

В отечественной академической среде также наметились две тенденции в отношении к религии и государственно-конфессиональным отношениям Одна группа авторов (подобно П Бергеру) обращает внимание на неустранимость кулыурообразующей роли религии, признавая, что религия является важнейшей символической конструкцией социума Другие, вслед за Н Луманом, настаивают на ценности для общества не только религии, но и других самобытных (аутопойетических) сфер социального бытия, особенно науки и юриспруденции Очевидным фактом последних лет стало формирование «новой оппозиции клерикализму», где наиболее яркой и влиятельной фигурой является лауреат Нобелевской премии 2003 года в области физики, академик В Л Гинзбург В целом можно утверждать, что отмеченные тенденции отражают глобальную трансформацию прежних форм социально-политических и государственно-церковных отношений как в мире, так и в России

Таким образом, социальная философия призвана выявить оптимальные формы относительно гармоничных государственно-конфессиональных

отношений, учитывая противоречивые особенности сложившегося в стране «проправославного консенсуса», который фиксируют академические социологические исследования, показывающие устойчивое доверие населения только в отношении Русской Православной Церкви Московского Патриархата, хотя, зачастую, в символическом аспекте

Во втором параграфе «Методологические принципы типологизацни и классификации отношений государства и религиозных объединений» проведен анализ российских исследований отношений государства и религиозных объединений, соотнесенных с международными публикациями по данной проблематике, показаны основные типологические особенности этих отношений, выявлены формы корректировки существующих классификаций Предельными исторически фиксированными типами государственного отношения к верующим и их объединениям было два «монополия одной группы» (государственная церковь, традиционная религия и тп, что всегда сопровождается делением сограждан на «своих» и «иных», с дискриминацией последних) или «равенство групп» (светское государство, демократия, стремление к обеспечению гарантий свободы совести каждого гражданина), каждый из них может иметь несколько степеней личной причастности (от номинально-формальной до искренне-всецелой) Оба типа, с точки зрения соблюдения прав граждан, могут реализовываться как через политику относительной веротерпимости и уважения человеческого достоинства (современная монархическая Великобритания с государственной религией), так и общеизвестными актами гонений на иноверцев и инакомыслящих (демократия в СССР 1937-41 годов)

Исследование показывает, что помимо дескриптивных подходов, пытающихся описать и обобщить конкретное многообразие практикуемых государственно-конфессиональных отношений в мире, важное место принадлежит методу «моделирования», применяемому как к юридически зафиксированным отношениям государства и религиозных объединений, так и к вариациям политики государства в сфере свободы совести и вероисповедания Модель отображает как наиболее сходные и типичные особенности сложившихся государственно-конфессиональных отношений, так и желаемый образ идеального будущею

Весьма значимой в контексте данного исследования представляется категория «модель государственной почнтнки» в области отношений государства и религиозных объединений, предложенная М И Одинцовым, под которой им понимается устойчивая сумма качеств и характеристик политики конкретного, отдельно взятого государства на протяжении тою или иного самостоятельного, сложившегося периода его политической истории Он же одним из первых обратил внимание на необходимость разграничения понятий «модель государственно-конфессиональных отношений» и «модель государственной политики» в сфере свободы совести и вероисповедания

С точки зрения рассмотрения «модели» как «символической системы

идеальных отношений», фактически можно говорить о двух «перспективных проектах» России и человечества монорелигиозном («Истинная Церковь будущего» Л П Карсавина) и мультимировоззренческом (вечное сосуществование индивидов разной мировоззренческой и религиозной идентичности) В обоих случаях необходимо за юридическим статусом «организации» учитывать реальное положение «верующего гражданина»

В первой перспективе, особенно в ее фундаменталистской версии, допускающей или даже требующей применения силы для всех, кто «не с нами», очевидны неизбежные социальные потрясения «битвы Апокалипсиса», конформизм и лицемерие «оставшихся», тогда как вторая в принципе допускает свободное единение всех в будущей «Истинной Церкви», поскольку считает неприемлемым насилие над самыми интимными сферами духа, над свободой избрания для себя «величественных, сильных и ярких форм подлинного благочестия» (истинно-прекрасно-справедливого или научно-эстетическо-этического единства)

Анализ разработанных зарубежными и отечественными авторами типологий и классификаций моделей отношений государства и религиозных объединений позволяет утверждать, что основной характеристикой рассматриваемых моделей выступает безусловное признание права каждого конкретного гражданина на свободу совести с учетом сложного и порой противоречивого согласования этого права с другими его же правами

Во второй главе «Отношения государства и религиозных объединений в постсоветской России» на основе разделения понятий «модель государственной вероисповедной политики» и «модель отношений государства и религиозных объединений» осуществлен методологический анализ этих категорий в контексте трансформации отношений государства и верующих в современных условиях

В первом параграфе «Модели государственно-конфессиональных отношений и вероисповедной политики в практике современной России» диссертант анализирует концепции описательного, дескриптивного характера, рассматривающие эмпирические данные в исторической ретроспективе отношений государства и религиозных объединений России, изучает имеющиеся классификации этих отношений, делая основной акцент на социально-философских аспектах моделей государственной политики в сфере свободы совести постсоветского периода

В целом в основе всех моделей лежит определение степени взаимного участия государства, граждан и религиозных объединений в системе институциональных отношений Научный анализ данных взаимосвязей должен учитывать то, что они базируются как на концептуальных принципах отношения властных институтов к сфере свободы совести и вероисповедания, так и на динамичных процессах мировоззренческого самоопределения и формирования религиозной идентичности, протекающих в обществе

Логика раскрытия данного параграфа выстраивалась на основе исследовательского подхода М И Одинцова и М О Шахова, предложивших в качестве структурных элементов «модели вероисповедной политики» 1) концептуальные, теоретико-методологические положения, 2) нормативно-правовую базу, 3) организационно-управленческие структуры, в том числе и специализированные

Религиозная ситуация в постсоветский период отличалась сложностью и противоречивостью Проводя анализ «моделей государственно-конфессиональных отношений» и «моделей вероисповедной поли гики» исследуемого периода (как общего и частного) по нормативно-правовым актам, необходимо отметить, что институциональные отношения государства в сфере свободы совести легитимируются положениями Конституции, а нормы вероисповедной политики закрепляются в профильных законах, реализуясь в тех или иных организационных и практических формах Исходя из этого, можно выделить две модели государственно-конфессиональных отношений советская и пюералъно-демократическая, которые реализовывались в соответствующих им моделях вероисповедной политики ликвидагрюнной, дистапктивной и регучятивной

Особенностью ликвидационной модели вероисповедной почитики являлась направленность на замену советского (светско-атеистического в перспективе) государства (1918 — 1991 гг) на демократическое (светско-плюралистическое в перспективе) В результате ее реализации, а также распада СССР, советская модель государственно-конфессиональных отношений прекратила свое существование, был ликвидирован регулятивный механизм этих отношений, что предоставило религиозным объединениям свободу деятельности, регламентированную только нормами гражданского и уголовного кодексов Ликвидационная модель вероисповедной политики, легитимированная Законом СССР «О свободе совести и религиозных организациях» (1 октября 1990 г) и Законом РСФСР «О свободе вероисповеданий» (25 октября 1990 г), совместно действовавшими до конца 1991 г, в целом в России реализовывалась до 1993 года

Вторую модель отношений государства, религиозных объединений и граждан в постсоветской России, основные правовые положения которой были закреплены в Конституции Российской Федерации (1993 г), диссертант определяет как либерально - демократическую, действующую с 1993 года по настоящее время Она реализовывалась последовательно в дистапктивной и регугятггвной моделях вероисповедной политики

Дистанктивная модель политики государства в сфере свободы совести, по мнению диссертанта, может быть ограничена историческим периодом 1993 - 1997 гг Главным ее содержанием является во-первых, отказ государства от реализации регулятивных функций в отношениях с религиозным сообществом, который был закреплен в Законе РСФСР «О

свободе вероисповеданий» (1990 г), и, во-вторых, игнорирование практически складывающихся форм взаимодействия в государственно-церковных отношениях

Дистанктивный период вероисповедной политики был завершен принятием Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» в 1997 году Установленная нормами вышеназванного Закона и действующая в настоящее время на этапе формирования гражданского общества регулятивная модель государственной почитики в сфере свободы совести и вероисповедания граждан, направлена на упорядочение и легитимизацию форм отношений государства с религиозным сообществом

Во втором параграфе «Состояние и тенденции развития государственно-конфессиональных отношений» установлено, что формирование той или иной модели государственной политики в сфере свободы совести в рамках одной модели отношений государства и конфессий обусловливается множеством обстоятельств степенью дифференциации политических и религиозных институтов, числом последователей той или иной религии, национальным составом населения, степенью организованности религиозных объединений, но, прежде всего, задачами государственного управления

В контексте данного параграфа диссертант обратился к работам И Н Яблокова, МЛ Шевченко и ряда других исследователей, предложивших понимание модели государственно-конфессиональных отношений как сложной субсистемы современного российского общества, рассматриваемой в свете различных аспектов или измерений Исходя из того, что в соответствии с Конституцией РФ (ст2) человек, его права и свободы являются высшей ценностью, учитывая степень включенности человека в социально-религиозные отношения, можно выделить следующие уровни и типы субъектных связей (двигаясь от предельно общих социально-политических условий к индивидуальным) модели государственно-конфессиональных отношений

• Международное сообщество - государство — конфессия — личность

• Государство - конфессия - личность

• Конфессия - другие конфессии - личность

• Конфессия — общество - культура - личность

• Государство - гражданин — личность

• Конфессия-гражданин-личность

• Человек - символ - мир

В рамках данных уровней и типов субъектных связей проведен социально-философский анализ постсоветской модели государственно-церковных отношений, который показал, что в силу неразвитости гражданского общества из всех общественных объединений самыми влиятельными являются наиболее массовые конфессии Проведенное исследование позволяет говорить о том, что в настоящее время

взаимодействие государства и религиозных объединений претерпевает качественное изменение Оно состоит в том, что отношения развиваются поступательно от диалога, к сотрудничеству и к высшей ступени взаимодействия, характеризующей развитое демократическое общество, -социальному партнерству М И Одинцов называет это моделью "культурного сотрудничества" и считает, что это и есть искомый нами идеал принципа и формы современного светского российского государства, который надо научно осмысливать, стремиться найти для него практические конструктивные и юридически легитимные формы Однако некоторые формы взаимодействия государства и религиозных организаций вступают в противоречие с нормами Конституции РФ (ст14), которая, как отмечают зарубежные аналитики, накладывает на это сотрудничество одну из наиболее строгих в мире систем ограничений и запретов

Требует своего социально-философского осмысления и тот факт, что с развитием гражданского общества в Российской Федерации продолжает углубляться противоречие между юридически закрепленной либерально-демократической моделью государственно-конфессиональных отношений, предполагающей равноудаленность государства в отношении со всеми конфессиями, и меняющимся характером религиозности населения в сторону «проправославного консенсуса»

Взгляды ученых на перспективы развития государственно-церковных отношений отличаются крайней противоречивостью, свидетельствуя как о степени сложности и многогранности самой проблемы, так и об отсутствии общественного согласия в понимании перспектив новых преобразований в рамках обеспечения свободы совести и убеждений Очень важно критически отнестись к накопленному опыту (положительному и отрицательному) для того, чтобы Россия поступательно продвигалась навстречу общепризнанным международным принципам и нормам в этой сфере, не допуская «дрейфа» к временам клерикального или атеистического государства

В ходе исследования определены пути гармонизации сложившихся отношений государства и религиозных объединений

• Совершенствование механизма регулирования государственно-конфессиональных отношений

• Развитие субъектов государственно-конфессиональных отношений как институтов гражданского общества и многоуровневой диалоговой системы

• Формирование в обществе установок толерантного сознания

В рамках решения первой задачи, по мнению диссертанта, необходимо во-первых, принятие единой концепции государственно-конфессиональных отношений, которая определит направления совершенствования правовой базы религиозной деятельности в России, во-вторых, легитимизация сложившейся практики социального партнерства между государством и

религиозными организациями, что ликвидирует существующую в сознании людей нравственно-правовую раздвоенность, в-третьих, расширение юридически закрепленной понятийной базы, характеризующей государственно-конфессиональные отношения, в-четвертых, создание единого федерального органа по взаимодействию с религиозными и национальными объединениями

Вместе с тем, очевидно, что одних государственных мер, нацеленных на утверждение свободы совести и вероисповедания, не достаточно для создания оптимальной системы государственно-конфессиональных отношений К этому процессу должен быть подключен потенциал гражданского общества, академической науки, приоритеты нравственных законов и духовных ценностей общечеловеческого масштаба

В третьей главе «Региональные особенности и проблемы религиозной динамики во Владимирской области» анализируются социально-философские аспекты региональной модели отношений органов власти, местного самоуправления и религиозного сообщества Владимирской области, а также развитие региональных моделей политики в сфере свободы совести.

В нервом параграфе «Специфика религиозной ситуации в регионе» на основе анализа субъектов отношений, их взаимодействия и развития, результатов социологических исследований, проводимых в области с 2000 года, показано, что «проправославный консенсус» оказывает влияние на выстраивание региональной модели государственно-церковных отношений Современная насыщенность конфессионального пространства и разнообразие его составляющих свидетельствуют о высокой степени религиозной свободы, достигнутой в регионе за годы демократических преобразований Во Владимирской области по состоянию на 01 01 2009 г зарегистрировано 354 религиозных организаций, принадлежащих к 16 конфессиям, тогда как на 01 01 1990 г было только 80 религиозных организаций пяти конфессий

Среди населения возрос интерес к религиозным верованиям, хотя результаты социологических исследований показывают, что религиозность жителей Владимирской области носит преимущественно «размытый» характер Объяснение особенностям «массовой» или «номинальной религиозности» дает М П Мчедлов, отмечавший, что самоидентификация осуществляется не столько по принадлежности к той или иной религии, сколько на основе соотнесения себя с определенной культурой, национальным образом жизни

В развитии современного религиозного процесса региона выделяются два основных направления Первое направление - возрождение традиционных для региона религий Второе - становление новых (нетрадиционных) форм религиозной практики Межконфессиональные отношения сегодня во многом связаны с межэтническими, в чем мы имели возможность убедиться в 2005 году, отмеченном всплеском в регионе

националистических настроений и активизацией деятельности организации «Россия для русских» Признание плюрализма как свободы не только межрелигиозной конкуренции, но и конкуренции с различными нерелигиозными соперниками (такими, например, как радикалистские или националистические идеологии), необходимо требует и того, чтобы эта конкуренция не переходила законодательно утвержденные границы В области отмечается достаточно высокий уровень потенциальной конфликтогенностн, однако ставить вопрос о росте влияния экстремистских религиозных группировок на значительные массы жителей области на данный момент нет оснований

Таким образом, сложившаяся в настоящее время в регионе обстановка мировоззренческого плюрализма, достаточно устойчивого

поликонфессионалыюго равновесия, несмотря на обусловленное культурно-историческими причинами влияние православия, делает не приемлемыми тезисы ряда ультрарадикальных групп о необходимости сугубо «православной» политики, поскольку их практическая реализация может привести к дестабилизации этноконфессионалыюй ситуации в целом

Современная религиозная ситуация определяется тем, что, во-первых, в области сформировалось мировоззренчески плюралистическое социокультурное пространство с преобладанием православной самоидентификации, во-вторых, наличием внутриконфессиональных и межконфессиональных противоречий, определенным уровнем конфликтогенностн в региональной этноконфессиональной сфере, связанным с возросшим миграционным потоком, и в-третьих, последствиями начавшегося мирового финансового кризиса

Во втором параграфе «Становление и развитие региональных моделей политики в сфере свободы совести» рассмотрены региональные модели вероисповедной политики органов власти, местного самоуправления во Владимирской области в постсоветский период Создание ныне действующей формы стало результатом серьезно продуманной стратегии, призванной снять остроту проблем в государственно-конфессиональных и межконфессиональных отношениях в условиях отсутствия достаточной нормативно-правовой базы на федеральном и на региональном уровнях. Среди основных причин потенциальной конфликтогенностн выделяются

• Неразработанность оптимальной федеральной модели государственно-конфессиональных отношений

• Невысокий уровень информированности населения региона о деятельности религиозных объединений

• Недостаточный уровень толерантности населения области

• Правовая неопределенность в вопросах культовой собственности памятников культуры, архитектуры и ранее экспроприированного имущества

• Низкий уровень профессиональных знаний государственных и

муниципальных служащих, реализующих вероисповедную политику в регионе и т д

Все выше обозначенные проблемы и тенденции были учтены при формировании регионального регулятивного механизма в сфере свободы совести, теоретическую основу которого составили научные критерии системного подхода и следующие основополагающие аксиологические принципы культуросообразности, равноудаленности, светскости, диалогизма

С ликвидацией в 1991 году должности Уполномоченного по делам религии, регистрация религиозных организаций входила в компетенцию управления юстиции по Владимирской области С 1992 года вопросы взаимодействия с религиозными организациями были включены в должностные обязанности одного из заместителей директора департамента управления Главы администрации области Не останавливаясь на последующих административных реструктуризациях аппарата администрации области, отметим, что фактически до 1997 года это взаимодействие носило ситуативный эпизодический характер, реализуя дистанктивную модель вероисповедной политики в регионе

Принятие Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» (1997 г) открыло путь к созданию качественно нового регулятивного механизма региональной политики в сфере свободы совести, который отмечен формированием Совета по вопросам религиозных объединений при администрации Владимирской области (далее - Совет) Он был образован в 1998 году с целью координации деятельности соответствующих органов власти и общественности по реализации прав граждан на свободу совести и вероисповедания Совет является общественным формированием подчеркнуто светского характера, в котором объединяются интересы государства и общества, те одним из институтов формирующегося гражданского общества В состав Совета вошли ведущие ученые - религиоведы, специалисты различных органов власти регионального и федерального уровней, местного самоуправления Это позволило всесторонне изучать и юридически грамотно решать проблемы, относящиеся к такой деликатной сфере как религия

Региональная модель государственной вероисповедной политики нацелена на стимулирование позитивно ориентированных созидательных инициатив, исходящих от религиозного сообщества, в рамках следующих основных задач 1) консолидирующая, 2) просветительская, 3) сотрудничество с религиозными и национальными организациями в решении общественно значимых задач, 4) обеспечение соблюдения законодательства, 5) экспертная и научно-методическая деятельность

Результаты социологических исследований, проводимых Советом с 2000 года, позволяют с достаточной степенью точности определять «узкие места» в межконфессиональных и межнациональных отношениях, на основе

чего разрабатывается алгоритм их эффективного разрешения Главным показателем результативности региональной модели вероисповедной политики является формирование конструктивных государственно-конфессиональных отношений, выражающееся в том, что, несмотря на достаточно высокий уровень потенциальной конфликтогенности в этнокопфессиональной сфере, ее практические проявления на фоне других регионов России остаются спорадическими, не носят системного характера

Идет постоянный поиск оптимальных путей реализации конкретных форм вероисповедной и национальной политики в регионе, которая направлена на выстраивание четкой вертикали взаимодействия с органами местного самоуправления и развитие системы социального партнерства со всем мировоззренчески многообразным сообществом, позитивно мотивированным на решение социально значимых задач

В заключении диссертации подведены итоги исследования, сформулированы основные выводы

Основные положения диссертации опубликованы в следующих работах

• Статьи в периодических и продолжающихся изданиях, включенных в список ВАК РФ:

1 Февралева JIА Методологический анализ моделей государственной политики в сфере свободы совести в постсоветской России // Вестник Костромского государственного университета им Н А Некрасова (научно-методический журнал) Т 14 - № 2, 2008 - С 200 - 204 - 0, 5 и л

2 Февралева JIА Проблемы отношений государства и религиозных объединений в период формирования гражданского общества и пути их гармонизации (на примере Владимирской области) // Вестник Поморского государственного университета им М В Ломоносова - № 6, 2008 - С 56 -58 -0,3 п л

• Статьи, опубликованные в научных и информационно-аналитических изданиях:

1 Февралева JIА Современные верующие через призму социологии // Мировоззренческие предпочтения жителей Владимирского края история и современность сб статей / под ред В Н Константинова - Владимир Маркарт, 2003 - С 33 - 48 - 1 и л

2 Февралева JIА Проблемы становления государственно-конфессиональных отношений в России и области на рубеже веков // Информационно-методический бюллетень администрации Владимирской области - №3 (33) - Владимир Посад, 2003 - С 147 - 153 - 0,4 п л

3 Февралева Л А Экономические предпочтения современных верующих социологический анализ, "портрет" владимирского предпринимателя // Информационно-методический бюллетень администрации Владимирской области - №4 (34) Владимир Посад, 2003 - С 98 - 102 - 0,3 п л

4 Февралева Л А Проблемы становления государственно-

конфессиональных отношений в России и области на рубеже веков // Свеча-2003 Истоки Толерантность в религии, культуре, образовании материалы международных конференций / под общ ред Е И Аринина Т 2 - Владимир ВлГУ, 2003 - С 295 - 302 - 0,4 п л

5 Февралева Jl А Протестантские организации Владимирской области в социальной структуре общественной жизни // Информационно-методический бюллетень администрации Владимирской области - №3 (38) - Владимир Посад, 2004 - С 118 - 122 - 0,2 п л

6 Февралева Jl А Роль органов власти области в формировании атмосферы веротерпимости в условиях религиозного плюрализма // Информационно-методический бюллетень администрации Владимирской области - №5 (40) - Владимир Посад, 2004 - С 100 - 104 - 0,3 п л

7 Февралева Jl А Совершенствование механизма регулирования государственно-церковных отношений на этапе формирования гражданского общества в постсоветской России (на примере Владимирской области) // Свобода совести в России исторический и современные аспекты сб докладов и материалов межрегиональных науч -практ семинаров и конференций 2002 — 2004 гг - M Российское объединение исследователей религии, 2005 - С 173 - 188 -1пл

8 Февралева, Jl А Социальные аспекты трансформации религиозности россиян на рубеже 3-го тысячелетия // Ученые записки Том 3 Вып 3 Религиоведение / под общ ред Т Г Человенко — Орел Изд-во ОГУ, 2005 -С 117- 129 - 1,4пл

9 Февралева Jl А Формирование атмосферы веротерпимости в условиях религиозного плюрализма (на примере Владимирской области) // Свеча -2005 Истоки Религия и личность в прошлом и настоящем материалы международных конференций / под общ ред Е И Аринина Т 12 — Владимир-Москва, 2005 - С 281 - 293 - 0,5 п л

10 Февралева Л А Место и роль религиозных организаций в некоммерческом секторе экономики (На примере Владимирской области) // Государство, религия, церковь в России и за рубежом - №1-2 (34-35) - M Изд-во РАГС, 2005 - С 61-75 - 1 пл

11 Февралева Л А Актуальные проблемы этнокультурного развития региона // Информационно-методический бюллетень администрации Владимирской области - №3 (53) - Владимир Посад, 2007 - С 84 - 88 -0,3 п л

12 Февралева Л А Роль органов власти области в формировании диалога и социального партнерства с религиозным сообществом // Формирование установок толерантного сознания и проблемы межконфессионального диалога / под ред В H Константинова - Владимир Агентство дизайна и рекламных технологий, 2007 - С 5-11 - 0,3 п л

13 Февралева Л А Опыт социального партнерства и формирования этноконфессиональной толерантности на примере Владимирской

области // Государственно-конфессиональные отношения в регионах России опыт социального партнерства и профилактики религиозно-политического экстремизма Материалы Всерос науч -практ конференции (Москва, 8-9 февраля 2008 года) -М Издательский центр 2008 - С 186 -193 - 0,5 ил

Подписано в печать 14 04 2009 Формат 60x84/16 Уел печ л 1,16 Тираж 100 экз Заказ № 717

Издательство Владимирского государственного университета 600000, Владимир, ул Горького, 87

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Февралева, Лилия Анатольевна

Введение

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ 14 ОТНОШЕНИЙ ГОСУДАРСТВА И РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ

1.1. Отношения государства и религиозных объединений как объект 14 социально-философского анализа: проблемы категориального аппарата

1.2. Методологические принципы типологизации и классификации 44 отношений государства и религиозных объединений

ГЛАВА 2. ОТНОШЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И РЕЛИГИОЗНЫХ 63 ОБЪЕДИНЕНИЙ В ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ

2.1. Модели государственно-конфессиональных отношений и 63 вероисповедной политики в практике современной России

2.2. Состояние и тенденции развития государственно- 85 конфессиональных отношений

ГЛАВА 3. РЕГИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ И ПРОБЛЕМЫ 118 РЕЛИГИОЗНОЙ ДИНАМИКИ ВО ВЛАДИМИРСКОЙ ОБЛАСТИ

3.1. Специфика религиозной ситуации в регионе

3.2. Становление и развитие региональных моделей политики в сфере 144 свободы совести

Введение диссертации2009 год, автореферат по философии, Февралева, Лилия Анатольевна

Актуальность темы исследования.

Актуальность исследования обусловлена необходимостью социально-философского осмысления кардинальных перемен в сфере отношений государства и религиозного сообщества в современной России. Их причиной явились политические реформы конца XX - начала XXI веков, изменившие как систему государственного устройства страны, так и структуру управления.

Демократическое решение религиозного вопроса в начале 90-х годов прошлого века, выразившееся в юридическом закреплении либерально-демократической модели государственно-конфессиональных отношений, открыло перед гражданами Российской Федерации возможность свободного мировоззренческого и вероисповедного самоопределения. Был ликвидирован советский регулятивный механизм, обеспечивавший отношения государства и религиозных объединений, основанный на концепции «отмирания религии». В результате сложилась новая религиозная ситуация, принципиальная особенность которой состоит в том, что при сохранении светского типа государства его атеистическая форма была замена внеконфессиональной. Конституционно закрепленное дистанцирование государства от какого-либо регулирования деятельности религиозных объединений сопровождалось рядом негативных явлений, потребовавших социально-философского осмысления: усилением межконфессионального соперничества, расколом и дроблением традиционных российских конфессий, клерикализацией некоторых слоев общества и властных институтов, политизацией отдельных религиозных объединений.

В конце XX века в российской религиозной ситуации обозначилась тенденция на восстановление авторитета традиционных ценностей и организаций, сформировался феномен «проправославного консенсуса». л

Массовый; рост интереса к религии как социальному и культурному явлению, переоценка ее исторической и социальной роли, повлекли за собой рост престижа и влиятельности религиозных объединений, уровня доверия к ним со стороны общества. На-всех государственной: уровнях власти: стали возникать , новые формы- взаимодействия г и . сотрудничества , в различных: сферах общественной жизнщ начались; процессы учреждения органов по ' взаимодействию с религиозными объединениями. Это позволяет обсуждать и решать как. старые; так и появляющиеся новые сложности и противоречия в религиозной жизни современного российского общества.

Отмеченные общероссийские тенденции в полной мере проявляются в религиозных .процессах во Владимирской области. Историко-культурные особенностифегиона^. связанные с укорененностью православных.традиций; и приоритетом^ православия- дополняются, политикой; па поддержание культуры веротерпимостш населения, воспитания уважения к мировоззренческому выбору граждан в современном поликонфессиоиальном обществе. ■ . . - ; " ; '

Реалии и проблемы отношений государства и религиозного сообщества : как одной из сфер социального бытия сегодня выходят далеко за рамки собственно, институционально-юридических аспектов, выявляя; свой универсальный социокультурный характер, сопряженный с. фундаментальными, мировоззренческими и ценностно-смысловыми ' вопросами. Таким; образом; возникает методологическая необходимость их исследования, именно на социально-философском: уровне: Многоплановый и полиатрибутивный анализ обозначенного социального феномена позволяет не только обобщить опыт, отдельных социальных наук: (социологии, . . религиоведения; психологии, культурологии; политологии и; др.), но . и создать целостную систему понимания сущности и базовых принципов взаимодействия;:ГОсударства;.,религии и общества в современных условиях.

Степень научной разработанности проблемы.

Рассматриваемая тема является предметом комплексного междисциплинарного исследования социальной философии, религиоведения, истории, правоведения, социологии, политологии, психологии, этнологии и культурологии, изучающих отношения государства, общества и религии в том или ином аспекте. В широком многообразии научной литературы, связанной с разработкой темы диссертации, следуя предметно-проблемному принципу, можно выделить следующие группы работ.

В социальной философии сложилась традиция исследования религии и религиозности, представленная трудами классиков: П. Бергера, Н.А. Бердяева, А.Г. Булгакова, М. Вебера, Г.Ф. Гегеля, И.А. Ильина, И. Канта, Л.П. Карсавина, Т. Лукмана, Н. Лумана, Б. Рассела, П.А. Сорокина, С.Л. Франка, 3. Фрейда, Э. Фромма, К. Ясперса и др.

В рамках отечественного религиоведения значительный вклад в разработку методологии исследования отношений государства с религиозными объединениями внесли ведущие ученые: Е.И. Аринин, Ю.А. Бабинов, А.Ю. Григоренко, С.И. Иваненко, И.Я. Кантеров, А.А. Красиков, Л.Н. Митрохин, М.П. Мчедлов, М.П. Новиков, А.А. Нуруллаев, Ф.Г. Овсиенко, М.И.Одинцов, М.Г. Писманик, В.Н. Порус, Н.А. Трофимчук, Д.М. Угринович, М.О. Шахов, И.Н. Яблоков- и др. Среди зарубежных авторов, обращающихся к теоретико-методологическим аспектам государственно-конфессиональных отношений, можно выделить таких как: И. Барбур, А. Баркер, Р.Н. Белла, В. Джемс, Д. Дейвис, К. Дурэм, Г. Моран, Б. Паскаль, Э. Сьюэлл, С. Феррари, М. Элиаде и др.

Правовым аспектам государственно-конфессиональных отношений посвящены работы С.П. Бокарева, С.А. Бурьянова, Н.В. Володиной, П.Н. Дозорцева, А.Г. Залужного, В.И. Королева, А.И. Кудрявцева, И.А Куницына, С.В. Медведко, Р.А. Подопригоры, И.В. Понкина., А.Е. Пьянкова, В.В. Себенцова, С.Ю. Симорота, и др. В публикациях Ф.М. Бурлацкого, А. М. ч

Верховского, К. Каневского, О.Р. Квирквелии, А.Г. Клочкова, Г.А. Крыловой, JI. Левинсона, Р.Н. Лункина, Е.Н. Мельниковой, А.В. Пчелинцева, В.В. Ряховского, Ю.В. Тихонравова, Г.Г. Черемных и др. предметом исследования являются проблемы соблюдения неотчуждаемого права человека на свободу совести.

С 90-х годов XX века результаты активно проводимых социологических исследований религиозных процессов стали находить отражение в исследованиях В.И. Гараджи, Ю.П. Зуева, К. Каариайнена, И.Г. Каргиной, С.Д. Лебедева, Ю.А. Левады, Р.А. Лопаткина, М.П. Мчедлова, В.Г. Пивоварова, Л.С. Рязановой, И.Н. Рындиной, Э.П. Филимонова, Д.Е. Фурмана, Е.С. Элбакян и др.

Соотношение религиозной и политической сфер в современной общественной жизни, их взаимовлияние, проблемы места религии в глобализующемся мире освещены в трудах Л.А. Андреевой, О.Ю. Васильевой, К.С. Гаджиева, С.В. Джораевой, В. Еленского, А.В. Журавского, В.И. Зоркальцева, А.Б. Зубова, А.А. Игнатенко, Г.С. Киселева, Н.А. Ковальского, А.Н. Красникова, Н.В. Кривельской, Т.А. Кудриной, А.И. Кырлежева, Е.М. Мирошниковой, Г.А. Михайлова, А. Морозова, А.С. Панарина, В.К. Пинкевича, Д.В. Поспеловского, Ю.А. Розенбаума, Е.Н. Салыгина, С.Г. Сафронова, Ю.А. Сибирцевой, Ж.Т. Тощенко, Т.А. Чумаченко, М.Л. Шевченко, А.В. Щипкова и др.

Большое количество диссертационных работ посвящено проблемам отношений государства и религиозных объединений в регионах, например, исследования Н.С. Волкова, Г.А. Выдриной, С.И. Ильинского, В.В. Кулакова, Л.Г. Рагозиной, Е.С. Сусловой, С.С. Черняк и др. Во Владимирской области региональный аспект этих отношений является предметом научного анализа в работах Е.И. Аринина, Н.С. Андреева, Т.А. Ионовой, В.Н. Константинова, А.В. Маковецкого, П.Е. Матвеева, С.Н. Минина, О.А. Семеновой, А.С.

Тимощука, А.К. Тихонова, А.В. Торопова, Е.А. Плеханова, И.Н. Федотовой и др.

Таким образом, в каждом из предметных блоков вопросы отношений государства и религиозных объединений получили достаточно широкое научное освещение. Вместе с тем, современный уровень методологических исследований требует уточнения и обоснования категориального аппарата, применяемого при анализе социальной действительности, в результате специального комплексного изучения проблематики. Кроме того, проведенный обзор научно-исследовательской литературы свидетельствует об отсутствии специальных монографий и диссертационных работ, в которых отношения государства п религиозного сообщества постсоветского периода являлись бы предметом социально-философского анализа.

Цель работы - разработка и социально-философское обоснование оптимальной модели государственно-конфессиональных отношений на основе исследования динамики и современного состояния отношений государства и религиозных объединении.

Реализация поставленной цели предполагает решение следующих задач: выявить особенности социально-философского категориального аппарата, применяемого для анализа отношений государства и религиозных объединений; исследовать методологические основания типологизации и классификации отношений государства и религиозных объединений на основе приоритета конституционных прав человека; . осуществить анализ моделей вероисповедной политики в постсоветской России; выявить основные модели государственно-конфессиональных отношений постсоветского периода, определить пути их гармонизации; рассмотреть социально-философские аспекты состояния и проблем религиозного сообщества Владимирской области в постсоветский период;

• описать перспективную модель региональной политики органов власти и местного самоуправления Владимирской области в сфере свободы совести.

Объектом исследования выступают отношения государства и религиозных объединений в России.

Предметом исследования являются социально-философские аспекты отношений органов власти, местного самоуправления и религиозного сообщества Владимирской-области в 90-е годы XX и начале XXI веков.

Научная новизна диссертационной работы: . Обоснована дифференциация двух понятий: «модель отношений государства и религиозных объединений» и «модель политики государства в сфере свободы-совести и вероисповедания», как общего и частного, что позволило провести классификацию и социально-философский анализ многообразных видов взаимосвязей государства и религиозных сообществ на основе выбранных типологических (сущностных) признаков, а также использовать при описании религиозной ситуации постсоветского периода.

• Сформулировано определение понятия «модель отношений государства и религиозных объединений» как абстрактно-символической, системы, избирательно и целенаправленно описывающей место и роль религии в обществе в контексте институциональных взаимосвязей граждан, государства, религиозных объединений и других субъектов отношений по уровню, глубине, характеру, формам и иным значимым критериям. Установлено, что легитимированная в постсоветский период либерально-демократическая модель государственно-конфессиональных отношений, реализовывалась соответственно в двух моделях вероисповедной политики: дистанктивной и регулятивной. Выявлены тенденции развития государственно-конфессиональных отношений, развивающихся от диалога, к сотрудничеству и к высшей ступени взаимодействия, характеризующей развитое демократическое общество, — социальному партнерству, что дает возможность прогнозировать перспективы развития отношений государства и религиозных объединений. • Выделены семь основных аспектов субъектных связей по степени включенности человека в социально-религиозные отношения (двигаясь от наиболее общих социальных условий к индивидуально-мировоззренческим) и пути их гармонизации. . Осуществлен многофакторный анализ состояния и основных 1енденций развития государственно-конфессиональных отношений в субъекте Российской Федерации (Владимирской области постсоветского периода).

На защиту выносятся следующие основные положения и выводы:

1. Под «моделью отношений государства и религиозных объединений» следует понимать абстрактно-символическую систему, избирательно и целенаправленно описывающую место и роль религии в обществе в контексте институциональных взаимосвязей государства, религиозных образований, других субъектов отношений по уровню, глубине, характеру, формам и иным значимым критериям.

2. В результате «перестройки» в рамках советской модели отношений государства и религиозных объединений начала развиваться ликвидационная тенденция (1990 — 1993 гг.) в вероисповедной политике, способствовавшая легитимизации либерально-демократической модели (1993 — по н/в) государственно-конфессиональных отношений, реализовавшейся последовательно в двух моделях государственной политики в сфере свободы совести: «дистанктивной» (1993 — 1997 гг.) и «регулятивной» (1997 — по н/в).

3. Основными социальными проблемами современной религиозной жизни являются противоречия, вытекающие из несоответствия между юридически закрепленной либерально-демократической моделью государственно-конфессиональных отношений и вероисповедной политикой, подверженной влиянию «проправославного консенсуса».

4. Специфика функционирования религии во Владимирской области состоит в исторически обусловленной укорененности православных традиций в регионе, сохранении культуры веротерпимости у населения в условиях современной поликонфессиональности и роста миграционных потоков, сочетаемых с достаточно высоким уровнем потенциальной конфликтогенности в сфере зтноконфессиональных отношений.

5. Работа Совета по вопросам религиозных и национальных объединений при администрации Владимирской области, созданного с целью координации деятельности органов власти и общественности по реализации прав граждан на свободу совести, показала эффективность данной институциональной формы регулятивного механизма, позволяющего реализовывать региональную вероисповедную политику в рамках либерально-демократической модели отношений государства и религиозных объединений в России.

Методологическая и теоретическая основа исследования обусловлена целью и задачами диссертации, особенностями анализируемого материала. Основу исследования составляет междисциплинарный системный подход, рассматривающий отношения государства, верующих и религиозных объединений через призму семи аспектов (измерений), позволяющих синтезировать на основе конституционно утвержденного приоритета прав граждан на свободу совести и вероисповедания исторические, социологические, культурологические, политологические и юридические методы рассмотрения проблемы. Важное значение имеют аксиологический (ценности прав человека и толерантности) и праксиологический практически-преобразующий) подходы к проблемам взаимодействия религиозных объединений и светского государства. Решение задач исследования обеспечивается использованием следующих методов: социально-философского анализа применяемых понятий «религия», «религиозность», «религиозное объединение», «светское государство», позволяющего выявить логическую и контекстуальную нагрузку этих понятий, их структуру и взаимосвязь; историко-философского анализа, позволяющего проследить генезис и эволюцию исследуемых социальных явлений, развитие их роли на объективно-событийном и мировоззренческом уровнях; сравнительного анализа, позволяющего сопоставить явления разных социально-исторических и мировоззренческих уровней; герменевтического анализа источников.

Теоретической: базой данного исследования явились работы российских и зарубежных философов, социологов, религиоведов, социальных антропологов, , политологов, эмпирической - материалы российских и региональных социологических исследовании.

Теоретическая и практическая значимость исследования.

Теоретическая значимость работы определяется его актуальностью, научной новизной и выводами прикладного характера. Данная диссертационная работа является специальным исследованием, посвященным отношениям государства и религиозных объединений в постсоветский период. Расширяя имеющиеся научные представления относительно- методологических возможностей концепций социального статуса религии (П. Бергера, Н. Лумана), позволяет по-новому взглянуть на проблему региональных отношений государственных органов власти, местного самоуправления и религиозного сообщества. Полученные результаты могут быть применимы в исследовании проблем социальной философии и религиоведения.

Практическая значимость работы состоит в возможности использования ее результатов в воспитательной, просветительской и образовательной деятельности для разработки и чтения лекций по курсам философии, социальной философии, религиоведению, государственно-церковным отношениям и политологии; при организации социологической практики и подготовке дипломных проектов студентов ВлГУ специальностей «Религиоведение» и «Социология»; при издании учебных пособий, методических рекомендаций для специалистов по работе с общественными объединениями и религиозными организациями; при организации социологических исследований по мониторингу проблем межконфессиональных отношений; разработке системы интерактивного общения, включающей веб-страницу "Этно-конфессиональное взаимодействие" на официальном сайте администрации области; в ходе организации и проведения научно-практических конференций, «круглых столов», семинаров для руководителей религиозных и национальных объединений, представителей органов местного самоуправления и государственной власти; для обоснования способов дальнейшего совершенствования региональной модели вероисповедной политики и деятельности Совета по вопросам религиозных и национальных объединении при администрации Владимирской области; при определении основных механизмов и принципов принятия управленческих решений, способствующих гармоническому развитию этноконфессиональной сферы.

Апробация диссертационного исследования. Результаты исследования изложены соискателем в 15 научных публикациях общим объемом 8,4 пл., в том числе в двух реферируемых журналах, рекомендованных ВАК Министерства образования п науки РФ для публикации основных результатов докторских (кандидатских) диссертаций.

Основные положения диссертации излагались в выступлениях и обсуждались в ходе научных дискуссий на международных, всероссийских и межрегиональных научных конференциях: «Толерантность в религии и культуре» (г. Владимир, ВлГУ, 2002); «Религия и наука» (г. Владимир, ВлГУ, 2003); «О совершенствовании и развитии государственно-церковных отношений» (г. Москва, РАГС, 2004); «Наука и религия в диалоге» (г. Владимир, ВлГУ, 2004); «Государственно-конфессиональные отношения в регионах России: опыт социального партнерства и профилактики религиозно-политического экстремизма» (г. Москва, Министерство регионального развития, 2008) и др.

Структура диссертации. Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав (по два параграфа каждая), заключения, списка использованной литературы и приложений.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Социально-философские аспекты отношений государства и религиозных объединений в постсоветский период"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Возрастание роли религии как духовного фактора, обусловленное кардинальными переменами, произошедшими в России в конце XX - начале XXI вв., предопределили актуальность выбора объекта исследования.

В диссертационной работе представлен социально-философский анализ отношений государства и религиозных объединений в постсоветское время на материалах Владимирской области. В ходе исследования решены следующие поставленные задачи:

• определены особенности социально-философского категориального аппарата, применяемого при анализе отношений государства и религиозных объединений;

• исследованы методологические основания типологизации и классификации отношений государства и религиозных объединений на основе приоритета конституционных прав человека;

• осуществлен анализ моделей вероисповедной политики в постсоветской России;

• выявлены основные модели государственно-конфессиональных отношений. постсоветского периода и определены пути их гармонизации;

• изучены социально-философские аспекты состояния и проблем религиозного сообщества Владимирской области в постсоветский период;

• описана перспективная модель региональной политики органов власти и местного самоуправления Владимирской области в сфере свободы совести.

Результаты проведенного исследования позволяют представить ряд выводов: 1. Природа объекта исследования, неразрывно связанная с такими сферами человеческого бытия как общество, государство, религия, предопределяет необходимость прибегать для его изучения к междисциплинарному подходу с привлечением данных из разных областей гуманитарного знания и различных методов исследования, применяемых как в религиоведении, так и в других научных дисциплинах; Сложность развития категориально-понятийного аппарата состоит в том, что такие основополагающие для философского осмысления объекта исследования понятия как «религия», «религиозность», «религиозные объединения» не поддаются однозначной трактовке. Введение диссертантом теоретической конструкции «модель отношений государства и религиозных объединений» позволяет четко дифференцировать ее и понятие «модель государственной политики в сфере свободы совести и вероисповедания» как общее и частное;

2. После 1988 года в рамках советской модели отношений государства и религиозных объединений начала развиваться ликвидационная тенденция (1990-1993 гг) в вероисповедной политике, способствовавшая легитимизации либерально-демократической модели (1993 — по н/в) государственно-конфессиональных отношений, реализовавшейся последовательно в двух моделях государственной политики в сфере свободы совести: «дистанктивной» (1993 - 1997гг.) и «регулятивной (1997 — по н/в).

3. Основными социальными проблемами современной религиозной жизни являются противоречия, вытекающие из несоответствия между юридически закрепленной либерально-демократической моделью государственно-конфессиональных отношений и вероисповедной политикой, подверженной влиянию «проправославного консенсуса».

4. Специфика функционирования религии во Владимирской области состоит в исторически обусловленной укорененности православных традиций в регионе, сохранении культуры веротерпимости у населения в условиях современной поликонфессиональности и роста миграционных потоков, сочетаемых с достаточно высоким уровнем потенциальной конфликтогенности в сфере этноконфессиональных отношений.

5. Работа Совета по вопросам религиозных и национальных объединений при администрации Владимирской области, созданного с целью координации деятельности органов власти и общественности по реализации прав граждан на свободу совести, показала эффективность данной институциональной формы, позволяющей реализовывать региональную вероисповедную политику в рамках либерально-демократической модели отношений государства и религиозных объединений в России.

Идет постоянный поиск оптимальных путей реализации конкретных форм вероисповедной и национальной политики в регионе, которая направлена на выстраивание четкой вертикали взаимодействия с органами местного самоуправления и развитие системы социального партнерства со всем мировоззренчески многообразным сообществом, позитивно мотивированным на решение социально значимых задач.

Список научной литературыФевралева, Лилия Анатольевна, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Агапов, А. Б. Церковь и исполнительная власть / А.Б. Агапов // Государство и право. 1998. - № 4. - С. 19 - 25.

2. Аксючиц, В. Проект "Русский путь". Государство и религия: от фобии к реальности Электронный ресурс./ В. Аксючиц // Режим AocTyna:http://www.polemics.ru/articles/? articleID=3546&hideText=0&itemPage=l.

3. Андрякова, Т.В. Мировоззрение молодежи в современной России (религиозный аспект) дис. .канд. филос. наук: 09.00.11 / Т.В. Андрякова. Архангельск: Изд-во ПГУ, 2004. - 195 с.

4. Антоний. О встрече / Митрополит Сурожский Антоний. Клин:

5. Христианская жизнь, 1999. 107 с.

6. Аринин, Е. И. Философия религии. Принципы сущностного анализа: монография. / Е.И. Аринин. Архангельск: Изд-во ПГУ, 1998.-297 с.

7. Аринин, Е.И. Наука и религия в поисках критериев религиозной идентичности / Е.И. Аринин // Наука и религия. Волгоград: Изд-во В олгГУ, 2008.-С. 3- 12.

8. Арсенина, О.В. Проблема религиозной идентичности и религиозности в интерпретации старообрядчества (социально-философские аспекты): дис. .канд. филос. наук: 09.00.11 / О.В. Арсенина. Архангельск: Изд-во ПГУ, 2006. - 204 с.

9. Арсенова, М. Церковь и власть готовят празднества / М. Арсенова // Трибуна. -2002. 2 мая. - С. 4 - 6.

10. Атаманчук, Г.В. Управление: всегда есть варианты / Г.В. Атаманчук. М.: Изд-во РАГС, 1999. - 375 с.

11. Атлас современной религиозной жизни России: в 3 т. / Кестонский институт. М.; СПб.: Летний сад. - 2005. - Т. 1/ отв. ред.: М. Бурдо, С. Филатов. - 2005. - 620 с.

12. Афанасьев, В.Г. Общество: системность, познание и управление / В.Г. Афанасьев. -М.: Политиздат, 1981. 432 с.

13. Бабинов, Ю. А. Государственно-церковные отношения в условиях России: историко-методологический анализ.: дис. . д-ра филос. наук: 09.00.10 / Ю.А. Бабинов. М.: МГУ им. М.В. Ломоносова , 1993.-291 с.

14. Балагушкин, Е. Г. Нетрадиционные религии в современной России: морфологический анализ / Е.Г. Балагушкин. М.: ИФРАН. - Ч. 1. 1999.-324 с.

15. Балодис, Р. Религиозные организации и латвийское государство / Р. Балодис // Религия и право. 2000. - №6. - С. 13 - 15.

16. Баранова, В. Дьявольщина в Суздале / В. Баранова II Хронометр-Владимир. 2003. - 19 ноября. — С. 3.

17. Барбур, Иен. Религия и наука. История и современность / Иен Барбур / пер. с англ. А. Федорчука; под ред. А. Бодрова и А. Киселева. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2000.-430с.

18. Баркер, Айлин. Новые религиозные движения. Практическое введение / Айлин Баркер. СПб.: Русский христианский гуманитарный университет, 1997. - 277 с.

19. Белла, Р.Н. Социология религии / Р.Н. Белла // Американская социология: перспективы, проблемы, методы / пер. с англ. В.В. Воронина и Е.В. Зиньковского; ред. и вступ. ст. Г.В. Осипова. М.: Прогресс, 1972. - 379 с.

20. Беляев, А. Дианетика учение о разуме или путь в преисподнюю? / А.Беляев // Московский комсомолец во Владимире. — 1999. - 2 декабря. — С. 3 - 5.

21. Бергер, П. Секуляризация и проблемы убедительности Электронный ресурс. / П. Бергер / пер. с англ. М. Сокольская // Неприкосновенный запас. 2003. -№ 32 // Режим доступа: http://www.nuntiare.org/librory/nz22.htm.

22. Бергер, П. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания / П. Бергер, Т. Лукман / пер. с англ. Е. Руткевич. — М.: Медиум, 1995. — 323 с.

23. Бердяев, Н.А. Судьба России / Н. Бердяев. М.: Изд-во ACT, 2004. -334 с.

24. Битва за Суздаль Электронный ресурс. // Режим доступа: http://portal-credo.ru/site/?act=topic&id=574.

25. Боа, К. Лабиринты веры / К. Боа. -М.: Знание, 1992 217 с.

26. Бокарев, С. П. Государственно-церковные отношения в России: Философско-правовой аспект: дис. . канд. филос. наук: 09.00.10 / С.П. Бокарев. М.: Академ. Управ. МВД РФ , 1999. - 195 с.

27. Болотин, П. «Братство» возвращается? / П. Болотин // Молва. — 2000,- 26 сентября. С. 2.

28. Борщев, В. В. Дискуссии / В.В. Боршев // Вступая в третье тысячелетие: религиозная свобода в плюралистическом обществе: материалы международной конференции (Москва, 23 24 марта 1999г.). - М.: Изд-во РАГС, 2000,-С.59- 63.

29. Булгаков, А.Г. «Святая инквизиция» в России до 1917 года / А.Г. Булгаков. М., 2001. - 240 с.

30. Булгаков, С.Н. Православие / С.Н. Буглаков. М.: Изд-во ACT. 2003.-365 с.

31. Бурлацкий, Ф.М. Проблемы прав человека в СССР и России. (1970-80-е и начало 90-х годов) / Ф.М. Бурлацкий. М.: Научнаякнига, 1999. -С.279.

32. Бурьянов, С. Государственно-церковные отношения против свободы совести и правового государства / С. Бурьянов // Отечественные записки. 2002. - № 7. - С. 11 - 29.

33. Бызов, Л.Г. Особенности жизненных ценностей и устремлений россиян, демократические ценности в структуре массового сознания россиян / Л.Г. Бызов // Российская идентичность в социологическом измерении. Полис. 2008. - № 2. - С. 96.

34. Вахитов, Р. Монах Андроник (А.Ф. Лосев): богослов, философ, ученый Электронный ресурс. / Р. Вахитов // Режим доступа: http://losevaf.narod.ru/vachit.htm.

35. Вахотина, П. Океан нектара на Николо-Галейской / П. Вахотина // Вечерний Владимир. 1998. - №1 (12). - С.5.

36. Вера, этнос, нация. Религиозный компонент этнического сознания / под ред. М.П. Мчедлова. М.: Культурная революция, 2007. - 367 с.

37. Вероисповедная политика Российского государства / отв ред. М.О. Шахов. М.: Изд-во РАГС, 2003. - 207 с.

38. Верховский, A.M. Беспокойное соседство: Русская Православная Церковь и путинское государство / А. М. Верховский // Россия Путина. Пристрастный взгляд: сборник статей / А. Верховский, Е. Михайловская, В. Прибыловский. М., 2003. - 211 с.

39. Верховский, A.M. Политическое православие: Русские православные националисты и фундаменталисты, 1995 2001 гг.: монография / А. М. Верховский. - М.: Информ.-аналит. Центр «Сова», 2003.-316 с.

40. Визгин, В.П. На пути к другому: От школы подозрения кфилософии доверия / В.П. Визгин. М.: Языки славянской культуры, 2004. — 778 с.

41. Владимир и область в черной паутине сект // Трибуна. 1997. - 25 сентября — 1 октября. - С. 7 - 8.

42. Владимиро-Суздальская епархия совместно с антинаркотическоп службой проводит месячник по борьбе с наркоманией Электронный ресурс. // Режим доступа: http: www. sedmitza.ru/news/3 0623 3 .html.

43. Владимирскую мечеть подожгли в праздничную ночь // Комсомольская правда. Владимир. - 2006. - 24 октября. - С.6.

44. Во Владимирском централе открылось отделение Православной миссии тюремного служения России Электронный ресурс. // Режим доступа: http://www.eparhia.ru/pnews/?ID=488.

45. Во время семинара в СПЦ эксперты обсудили будущее Закона о свободе совести // Религия и право. 2007. - № 4. - С. 39.

46. Возможна ли во Владимире «Кондопога»? // Молва. 2007. - 30 января. - С.2.

47. Возможна ли Кондопога во Владимире? // Хронометр-Владимир. -2007. 31 января.-С.6.

48. Возрождение свободы совести и ее защита. М: Московская Хельсинская Группа, 1999. - 57 с.

49. Возьмитель, А.А. Миссионерское поле: актуальные вопросы изучения и анализа / А.А. Возьмитель // Миссионерское обозрение. 2003. - № 3. - С. 7 - 9.

50. Выдрина, Г.А. Религиозная ситуация как объект государственного регулирования (на материалах Ханты Мансийского автономного округа: дис. .канд. филос. наук: 09.00.13 / Г. А. Выдрина. - М.:1. РАГС, 2004.-131 с.

51. Гаджиев, К.С. Введение в политическую науку / К.С. Гаджиев. М.: Логос, 2000. - 544 с.

52. Гаккель, М., протоиерей. Патриархальные порядки в Русской православной, церкви / Протоиерей М. Гаккель // Вестник РХД, № 181.-С. 242-243.

53. Гараджа, В.И. Религиеведение / В.И. Гараджа. М.: Аспект Пресс, 1995.-351 с.

54. Гараджа, В. И. Социология религии / В.И. Гараджа. М.: Аспект Пресс, 1995.-239 с.

55. Гегель, Г.В.Ф. Философия религии: в 2 т. / Георг Вильгельм Фридрих Гегель. М.: Мысль, Т. 1. 1976. - 532с.

56. Государственно-церковные отношения в России (опыт прошлого и современное состояние) / под ред.: Ф.Г. Овсиенко, М.И. Одинцова, Н.А. Трофимчука. М.: Изд-во РАГС, 1996. - 271 с.

57. Давыдов, А. Обман. Осторожно, секта / А. Давыдов // Новая жизнь. 1998.-6 февраля.-С.7-9.

58. Данные последней Всероссийской переписи населения // Владимирские ведомости. 2005. - 23 декабря. — С. 5.

59. Детская душа — поле битвы? // Радуга-информ. 1998. - 9 июня (№ 10).-С. 5.

60. Джемс, В. Многообразие религиозного опыта: пер. с англ. / Уильям Джемс. СПб.: Андреев и сыновья, 1993. - 418 с.

61. Джораева, С. В. Государственно-церковные отношения в России: Опыт философско исторического анализа: дис. . канд. филос. наук: 09.00.06./ С.В. Джораева. -М.: РАГС, 1997. - 139 с.

62. Дробижева, JI. М. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России / JI.M. Дробижева; Российская академ. наук, Ин-т социологии. М.: Центр общечеловеч. ценностей, 2003. — 373 с.

63. Дудко, Д. Он был верующим Электронный ресурс. / Дмитрий Дудко, // Режим доступа:http://www.geocities.com/CapitolHill/Parliament/7231/dudko2.htm.

64. Дурэм, Коул. Перспективы религиозной свободы: сравнительный анализ / Коул Дурэм. М.: Институт религии и права, 1999. - 64 с.

65. Дурэм, Коул. Свобода религии или убеждений: законы, влияющие на структуризацию религиозных общин / Коул Дурэм. Варшава, 1999.-68 с.

66. Еленский, В. Религия после коммунизма: векторы изменений / В. Еленский // Диа-Логос: религия и общество: альманах. 2001. - С. 15-29.

67. Ерофеев, К.Б. Закон о свободе совести 1997 года: особенности применения / К.Б. Ерофеев // Религия и право. — 2007. № 4. - С. 20 -22.

68. Журавский, А.В. Христианство и ислам. Социокультурные проблемы диалога Электронный ресурс. / А.В. Журавский // Режим доступа: http://www.sfi.ru/lib.asp?rubrid=808.

69. Закон СССР от 01.10.1990 «О свободе совести и религиозных организациях» // Ведомости Съезда народных депутатов СССР и

70. Верховного Совета СССР. 1990. - №41. - Ст. 813.

71. Закон РСФСР от 25,10.1990 «О свободе вероисповеданий» // Ведомости Съезда народных депутатов РСФСР и Верховного Совета РСФСР. 1990. - №21. - Ст.240.

72. Законодательство России о свободе совести и о религиозных объединениях. Сборник нормативных актов / сост. А.В. Пчелинцев- М.: Институт религии и права, 2000. 64 с.

73. Зуев, Ю.П. Динамика религиозности в России в 20-м веке и её социологическое изучение / Ю.П. Зуев // Гараджа В.И. Социология религии. М.: Аспект Пресс, 1995. - С. 194 - 211.

74. Изд-во РАГС, 2000. С. 99 - 106.

75. Идеологи грядущей "русистской православной революции" переиздали "Просветителя" преподобного Иосифа Волоцкого Электронный ресурс. // Режим доступа: http ://www. bib le. с от. иа/news/r/25929.

76. Ильин, И.А. Аксиомы религиозного опыта: в 2 т. / И.А. Ильин. — М., 1993. Т.1.-234 с.

77. Ильинский, С. И. Государственно-конфессиональные отношения в Удмуртской республике: опыт вероисповедной политики в регионе: 1991-2002 гг.: дис. . канд. ист. наук: 09.00.13. / С. И. Ильинский. -М.: РАГС, 2003.-211 с.

78. Интервью: Суздальцы не намерены молчать. Епископ Андрей (Маклаков), управляющий приходами РПАЦ в США, о восприятии суздальской «битвы за храмы» в Америке Электронный ресурс. //

79. Режим доступа: http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=69025&topic=574.

80. Каариайнен, К. Верующие, атеисты и прочие (эволюция российской религиозности) / К. Каариайнен, Д. Фурман // Вопросы философии. 1997.-№6.-С. 35"-52.

81. Каариайнен, К. Новые церкви, старые верующие — старые церкви, новые верующие. Религия в постсоветской России / под. ред. К. Каариайнена, Д. Фурмана / К. Каариайнен, Д. Фурман. М.; СПб.: Летний сад, 2007. - 400 с.

82. Кант, Иммануил. Трактаты / Иммануил Кант. СПб.: Петрополис, 1996.-452 с.

83. Кантеров, И. Я. Новые религии в России и молодежь / И.Я. Кантеров // Свеча 97: сб. методологических и методических материалов по религиоведению и культурологии / ред.-сост. Е.И. Аринин. - Архангельск: Изд-во ПТУ, 1997. - С. 49 - 57.

84. Кантеров, И.Я. Экспертные советы как субъекты конфессиональной политики / И.Я. Кантеров // Религия и право. -2004,-№ 1.-С.7.

85. Кантеров И.Я. Новые религиозные движения в России (религиоведческий анализ) / И.Я. Кантеров. М.: МГУ им. М.В. Ломоносова, 2006. - 472 с.

86. Кантеров И.Я. Новые религиозные движения (введение в основные концепции и термины) / И.Я. Кантеров. Владимир: Изд-во ВлГУ, 2006. - 386 с.

87. Карсавин, Л.П. Католичество / Л.П. Карсавин. Томск: Полиграфия, 1997.- 171 с.

88. Карсавин, Л.П. Путь православия / Л.П. Карсавин / сост. и вступ.ст. П.О. Николова. М.: Изд-во ACT; Харьков: Фолио, 2003. - 557 с. - (Philosophy).

89. Квирквелия, О.Р. Неведомый Бог новой Европы (Евросоюз не слишком считается с мнением Церкви / О.Р. Квирквелия // Независимая газета Религии. - 2003. - 19 марта. - С. 12.

90. Квирквелия, О.Р. Смесь страны и нации. Кто будет защищать интересы неправославных граждан России? / О.Р. Квирквелия // Независимая газета-Религии. — 2004. 4 августа. - С. 10.

91. Кильдяшова Т.А. Социально-философские аспекты религиозности в современном фундаментализме (методологический и региональный контекст) / Т.А. Кильдяшова. Архангельск: Изд-во ПТУ, 2005.-213 с.

92. Кириллова, В. Наш маленький Ватикан / В. Кирилллова // Комсомольская правда Владимир. — 1998. - 11 сентября. - С.5.

93. Колесников, Л. Ф. Современная религиозная ситуация в Российской Федерации / Л.Ф. Колесников И Государство, религия, церковь в России и за рубежом: информационно аналитический бюллетень РАГС. -М.: Изд-во РАГС, 2000. - №1. - С.83 - 97.

94. Кондратьев, А. Немецкий путь в Гималаи / А. Кондратьев // Васильченко А.В. Тибетская экспедиция СС. М.: Вече, 2009. - С. 21-67.

95. Конституция Российской Федерации. М.: Известия, 1996. 63 с.

96. Косцова, Т. Еще раз о спасении наших душ от «ловцов» / Т. Косцова // Всполье. 1998. - 4 февраля. — С. 5.

97. Крапивина, Т. Апологетика иеговизма / Т. Крапивина // Московский комсомолец во Владимире. 2000. - 1 июня. - С. 6.

98. Красиков, А.А. Религиозный фактор в европейской и российской политике: исторический аспект / А.А. Красиков. М.: XXI век -Согласие, - 2000. - 134 с.

99. Красников, А. Н. Дискуссия. / А.Н. Красников // Философско-методологические проблемы изучения религии: материалы конференции (Москва, 28 29 октября 2003г.). - М.: Изд-во РАГС, 2004. - С.48 - 52.

100. Кривельская, Н.В. Религиозная экспансия против России / Н.В. Кривельская. М.: Благовест, 1999. - 230 с.

101. Кривова, Н.А. Власть и Церковь в 1922 1925 гг. / Н.А. Кривова // Международный исторический журнал. - 2002.- № 20. - С.З.

102. Криминологический портрет субъекта Российской Федерации. Владимирская области: монография / под общ. ред. В.В.

103. Меркурьева. Владимир: Посад, 2006. - 188 с.

104. Кротов, Я. О религиозности. С христианской точки зрения. 05.03.2000 Электронный ресурс. / Я. Кротов // Режим доступа: http://wwv\'.svoboda.org/programs/Christ/2000/Christ.030500.asp.

105. Круг, П. Дело о виньетках. Почему в селе Боголюбово отказываются от российских паспортов? / П. Круг // Независимая газета Религии. — 2007. - 4 апреля. - С. 10.

106. Крылова, Г.А. Свобода совести на весах правосудия / Г.А. Крылова. -М.: Олимп, 1998.-320 с.

107. Кудрина Т.А., Пинкевич В.К. Вероисповедные реформы в России в начале XX века / Т.А. Кудрина, В.К. Пинкевич. М.: Изд-во РАГС, 2003.-198 с.

108. Кудрявцев, А. И. Государственно-церковные отношения в Российской Федерации в 90-е годы XX века: конституционно-правовой аспект: дис. . канд. ист. наук: 09.00.06 / А.И. Кудрявцев. -М.: РАГС, 1999.- 173 с.

109. Кудрявцев, А.И. Диалог власти и религиозных объединений / А.И. Кудрявцев // Религия и право. — 2007. № 2. - С. 16.

110. Кудряшова, М.С. Терпимость как норма морали, или как наладитьдиалог между цивилизациями / М.С. Кудряшова // Независимая газета Религии. — 2004. - 4 августа. - С.9 - 10.

111. Кулаков, В. В. Религиозный фактор и национальная безопасность России (на материалах Южного федерального округа): дис. .канд. филос. наук: 09.00.13 / В. В. Кулаков. М.: РАГС, 2006. - 148 с.

112. Куницын, И.А. Правовой статус религиозных объединений в России: исторический опыт, особенности и актуальные проблемы / И.А. Куницын. М.: Отчий дом, 2000. - 464 с.

113. Куницын, И.А. Федеральный закон и национальный интерес / И.А. Куницын // Независимая газета Религии. - 2004. - 4 августа. - С. 9.

114. Кураев, А.: Пасха- путь из ада Электронный ресурс. /Андрей Кураев // Режим доступа: http://www.pravkniga.ru/news/3038.

115. Кураев, А. Все ли равно, как верить? / А. Кураев // Сборник статей по сравнительному богословию. Клин: Братство свт. Тихона, -1994,- 174 с.

116. Кутузов, А. Какому богу молитесь? / А. Кутузов // Призыв. 2000. -2 марта. - С. 5.

117. Кучеренко, Н. Не пей, Иванушка, из этого «Истока», сайентологом станешь! / Н. Кучеренко // Молва. 2000. - 22 января. - С. 6.

118. Кушнарева, Н. «Нам ента хабарда ни к чаму»? / Н. Кушнарева // Аргументы и факты Владимир- Иваново. - 2001. - № 42. - С. 4.

119. Кырлежев, А. И. Религиозность в ситуации постмодерна / А.И. Кырлежев // Классификация религий и типология религиозных организаций. М.: АТИСО, 2008. - С. 149 - 156.

120. Кырлежев, А. Регулирование государственно-церковных отношений. К симфонии через партнерство Электронный ресурс. / А.Кырлежев // Религия и СМИ: справочно-информационный интернет-портал. — 2002. // Режим доступа: http://www.religare.ru/articlel67.htm.

121. Лаврентьева, А.Ю. Специфика религиозного и религиоведческого образования (социально-философский аспект): дис. .канд. филос. наук: 09.00.11 / А.Ю. Лаврентьева. Архангельск: ПГУ, 2007. - 218 с.

122. Левада, Ю. Общественное мнение в год кризисного перелома: смена парадигмы / Ю. Левада // Сегодня. 1994. - 17 мая. - С. 7.

123. Левинсон, Л. Региональное законодательство и религиозная свобода / Л. Левинсон // Религия и право. 1997. - №1. - С.4 - 8.

124. Леонид Симонович: Еретиков сжигать не можем, а книги будем Электронный ресурс. // Режим доступа: http://www.blagovest-info.tu/index.php?ss=2&s=3&id=7751.

125. Локтев, С. «АУМ синрикё» отсиживается в снегах владимирщины /

126. С. Локтев // Молва. 2000. - 26 февраля. - С. 5.

127. Лопаткин, Р.А. Конфессиональный портрет России: к характеристике современной религиозной ситуации. / Р.А. Лопаткин. М.: Изд-во РАГС, 2001. - 128 с.

128. Лопаткин, Р. А. Процессы в религиозной сфере жизни современного российского общества / Р. А. Лопаткин // Вероисповедная политика Российского государства. М.: Изд-во РАГС, 2003. - С. 58 - 76.

129. Лукин, В. Омбудсмен уполномочен заявить / В. Лукин // Независимая газета- Религии. 2008. - 4 июня. - С. 12.

130. Луман, Н. Дифференциация: пер.с нем. / Николас Луман.- М.: Логос, 2006. 279 с.

131. Лункин, Р. Религиоведение об НДР: путь от секты к церкви / Р. Лункин // Религия и право. 2007. - № 1. - С.50.

132. Лучицкая, С.И. Образ Другого: мусульмане в хрониках крестовых походов / С.И. Лучицкая. СПб.: Алетейя, 2001. - 217с.

133. Львова, А. Под крыльями «черного ангела» пустота / А. Львова // Муромский край. - 1998. - 4 апреля. - С. 4.

134. Майоров, Г.Г. Формирование средневековой философии / Г.Г. Майоров. М.: Мысль, 1979. - 433 с.

135. Межконфессиональные отношения в г. Москве: диагностика ситуации // Власть. 2006. - № 9. - С.38 - 50.

136. Мещеряков, А. Четверо молодых суздальцев покончили с собой / А. Мещеряков // Комсомольская правда Владимир. - 2003. - 12 ноября. - С.8.

137. Минин, С. «Какое, милые, у нас тысячелетье на дворе?.» / С. Минин // Призыв. 1995.-21 июля. - С.З.

138. Мировоззренческие предпочтения жителей Владимирского края: история и современность / под. ред. В.Н. Константинова -Владимир: Маркарт, 2003. 116 с.

139. Мирошникова, Е. М. Конституционно-правовой механизм государственно-церковных отношений в ФРГ / Е.М.

140. Мирошникова // Мировой опыт государственно-церковных отношений/ под ред. Н.А. Трофимчука. М.: Изд-во РАГС, 1999. - С. 80 - 95.

141. Мирошникова, Е. М. Типологизация религиозных организаций в зарубежных странах / Е.М. Мирошникова // Классификация религий и типология религиозных организаций. — М.: АТИСО, 2008.-С.106- 128.

142. Митрохин, Л.Н. Философия религии: (опыт истолкования Марксова наследия) / Л.Н. Митрохин. М.: Республика, 1993. - 416 с.

143. Митрохин, Л. Н. Религия и политика в российской исторической традиции / Л.Н. Митрохин // Религия и политика в посткоммунистической России. М.: Знание, 1994. - 227 с.

144. Митрохин, Л.Н. Христианство и политика / Л.Н. Митрохин. М.: Изд-во РАГС, 2003. - 168 с.

145. Митрохин, Л. Н. От «научного атеизма» к наукам о религии XXI века / Л.Н. Митрохин // Философско-методологические проблемы изучения религии: материалы конференции (Москва, 28 29 октября 2003г.). - М.: Изд-во РАГС, 2004. - С.5 - 15.

146. Михайлов, В. В нашей области не наблюдается религиозной розни / В. Михайлов // Владимирские ведомости. 2006. - 18 июля. - С. 6.

147. Михайлов, В. От сектантства до основ православной культуры / В.

148. Михайлов // Владимирские ведомости. 2006. - 19 декабря. - С. 6.

149. Михайлов, Г. А. Особенности религиозной ситуации в России / Г.А. Михайлов // Религия и право. 1999. - № 1. - С. 3.

150. Мониторинг СМИ: Омбудсмен уполномочен заявить. Государство не должно повторять практики гонений на инаковерующих и инакомыслящих, считает Владимир Лукин Электронный ресурс. И Режим доступа: http://portal-credo.ru/site/? act=news&id=63161&type=view.

151. Морозов, А. Религия и политическая модернизация России. Серия "Библиотека "Новая Политика" / А. Морозов. М.: Ключ-С, 2004, -119 с.

152. Морозова, Л.А. Государство и церковь: особенности взаимоотношений / Л.А. Морозова // Государство и право. 1995. -№3. - С.86 - 96.

153. Морозова, Н. Религиозные споры в областной администрации / Н. Морозова // Томике. 2003. - 4 - 10 июля. - С. 5.

154. Мукомель, В.И. Своими ксенофобиями мы лишь усугубляемпроблемы / В.И. Мукомель // Независимая газета. 2004. - № 214. -С. 2.

155. Мчедлов, М. П. Состоялся ли в России религиозный ренессанс? / М.П. Мчедлов // Изменяющаяся Россия в зеркале социологии / под ред. М. К. Горшкова, Н. Е. Тихоновой.- М.: Летний сад. 2004. -221.

156. Мчедлов, М. П. О понятийном аппарате развивающегося религиоведения / М.П. Мчедлов // Философско-методологические проблемы изучения религии: материалы конференции (Москва, 28 -29 октября 2003г.). М.: Изд-во РАГС, 2004. - С. 54 - 61.

157. Мчедлов, М.П. Религиоведческие очерки. / М.П. Мчедлов. М.: Научная книга, 2005. — 321 с.

158. Назаретян, А. Лучшее средство от терроризма атеистическое воспитание / А. Назаретян // Религия и СМИ: справочно-информационный интернет-портал - 2004 // Режим доступа: http:// www.religare.ru/article8332.htm.

159. Национальный проект "Святая Русь Россия: духовность, державность, народность" Электронный ресурс. // Режим доступа: http://pravoslavie.chestisvet.ru/index.php47idH 9.

160. Николаев, С. Супруги, шутя, вступают в «Альянс чистой любви», а оказываются в секте / С. Николаев // Молва. — 1997. 16 сентября. — С.5.

161. Николаева, Т. Нетрадиционные религии имеют много общего / Т. Николаева // Молва. 2001. - 22 марта. - С.2.

162. Обращение Государственной Думы ФС РФ к Президенту РФ об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан России // Собрание законодательства РФ. 1997. - №1. - С.52.

163. Обращение Государственной Думы ФС РФ к Председателю Правительства РФ B.C. Черномырдину // Собрание законодательства РФ. 1997. - № 52. - С.5894.

164. Общая теория государства и права. Академический курс: в 3 т. / отв. ред. проф. М.Н. Марченко. М.: Зерцало -М, 2001. T.I. - 528 с.

165. Одинцов, М.И. Русская православная церковь в XX веке: история, взаимоотношения с государством и обществом / М.И. Одинцов. -М.: ЦИНО, 2002.-312 с.

166. Одинцов, М.И. Вероисповедные реформы в России. 1985 1997 гг. / М.И.Одинцов // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты: сб. статей. Вып. 3. — М: Российское объединение исследователей религии, 2006. - С.400 - 454.

167. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. -М.: Отдел внешних церковных связей, 2001. 128 с.

168. Отец Стефано Каприо стал невъездным в Россию // Молва. 2002. - 11 апреля. - С. 5.

169. Открытое обращение архипастырям и пастырям Русской Православной Церкви // Владимирский край. — 2005. 15 - 21 декабря. - С. 4.

170. Панарин, А. С. Россия в социокультурном пространстве «Запад-Восток» / А,С. Панарин // Человек и современный мир. М., 2002. -С. 85 - 127.

171. Панарин, А. С. Православная цивилизация в глобальном мире / А.С. Панарин. М.: Алгоритм, 2002. - 492 с.

172. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл призвал не доверять борцам за "чистоту" веры, лозунг которых "Православие или смерть! "Электронный ресурс. // Режим доступа: http ://www.interfax-religion.ru/?act=news&di v=29163.

173. Перепелкин, JT.C. Межэтнические конфликты: причина возникновения и механизмы предупреждения / Л.С. Перепелкин // Конфликт-диалог-сотрудничество. Бюллетень № 1 (сентябрь-ноябрь). Этнопо-литическая ситуация на Северном Кавказе. М., 1999. - 115 с.

174. Петухов, В.В. Новые поля социальной напряженности / В.В. Петухов // СОЦИС. 2004. - № 3. - С. 31 - 35.

175. Пейкова, 3. Отношение российского населения к православию в конце XX века (по материалам социологических исследований) / 3. Пейкова // Миссионерское обозрение. 2001. - № 3. - С. 7 - 11.

176. Платон. Собрание сочинений: в 4 т. / Платон; пер. с древнегреч.; общ.ред. А.Ф.Лосева, В.Ф. Асмуса и др. — М : Наука, 1994, Т.З. -477 с.

177. Подопригора, Р.А. Государство и религиозные организацииадминистративно-правовые вопросы) / Р. А. Подопригора. -Алматы: Аркаим, 2002. 324 с.

178. Понкин, И.В. Правовые основы светскости государства и образования / И.В. Понкин. М.: Про- Пресс, 2003. - 416 с.

179. Порус, В.Н. О перспективах религиоведения / В.Н. Порус // Философско-методологические проблемы изучения религии: материалы конференции (Москва, 28 29 октября 2003г.). - М.: Изд-во РАГС, 2004. - С. 67 - 78.

180. Поспеловский, Д.В. Русская Православная Церковь в XX веке / Д.В. Поспеловский. М.: Республика, 1995. - 509 с.

181. Поспеловский, Д.В. Тоталитаризм и вероисповедание: Монография / Д. В. Поспеловский. М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2003. - 631 с.

182. Постановление главы администрации Владимирской области от0502.1999 № 62 «Об Экспертном Совете по проведению государственной религиоведческой экспертизы» //Владимирские ведомости. 1999. - 12 февраля. - С. 11.

183. Постановление главы администрации области от 22.12.2000 № 855

184. Постановление главы администрации Владимирской области: от 26.09.2001 № 521 «О проведении ежегодных совместных церковно- гражданских торжеств» // Владимирские ведомости. 2001.- 17 октября. - С. 7.

185. Постановление СМ РСФСР от 24 августа 1990 «Об упразднении Совета по делам религий при СМ РСФСР» // Собрание постановлений РСФСР. -1990. №20. - С. 162.

186. Потребина, JL Рубим сук добрососедства? / Л. Потребина // Молва.- 2004. 30 сентября. - С. 4.

187. Почему порядок в мире должен быть Русским?Электронный ресурс. // Режим доступа: http://me-e.narod.ru/26.html.

188. Почепцов, Г.Г. История русской семиотики до и после 1917 года Электронный ресурс. / Г.Г. Почепцов // Режим доступа: http://www.russofile.ru/articles/article87.php.

189. Пчелинцев, А.В. Свобода совести и злоупотребление свободой массовой информации: защита чести, достоинства и деловой репутации / А.В. Пчелинцев. М., 1998. - 64 с.

190. Пчелинцев, А.В. Законная охота на ведьм / А.В. Пчелинцев, В.В. Ряховский // Независимая газета Религии. - 2004. - 4 августа. - С. 9.

191. Пчелинцев, А.В. Веротерпимость под угрозой: уважение к Конституции и религиозные права / А.В. Пчелинцев // Религия и право. 2007. - № 4. - С.З - 5.

192. Пчелинцев, А.В. «Старая вера» в новой России / А.В. Пчелинцев // Религия и право. 2007. - № 3. - С. 53.

193. Пчелинцев, А.В. Свобода религии и права верующих в современной России / А.В. Пчелинцев. М.: Юриспруденция, 2007. - 392 с.

194. Рагозина, Л. Г. Исполнительные органы власти и религиозные объединения России в 90-е годы XX века: организационно-управленческий аспект взаимоотношений: дис. .канд. филос. наук: 09.00.06. / Л.Г. Рагозина. М.: РАГС, 1999. -161 с.

195. Распоряжение Президента РФ от 17.03.2001 № 133-РП «О Совете по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ» // Собрание законодательства Российской Федерации. 2001. - №13. - ст. 1234.

196. Раша и Медведев. Кто есть кто в свите третьего президента // «Московский комсомолец» во Владимире. 2008. — 30 июля - 6 августа. - С. 8.

197. Рейнак, С. Орфей. Всеобщая история религий / Соломон Рейнак;авториз. пер. под ред. гр. Ив.Ив. Толстого. СПб: Хронос., 1913. -211 с.

198. Религиозные объединения Владимирской области. Религиозные организации: информационный справочник / под ред. В. Н Константинова, О. А Семеновой, JI. А Февралевой. — Владимир: Транзит X, 2001.- 118 с.

199. Религия в истории и культуре / под ред. проф. М.Г. Писманика. -М.: ЮНИТИ- ДАНА, 2000. 591 с.

200. Религия в самосознании народа: религиозный фактор в идентификационных процессах: монография / М.П. Мчедлов и др.; отв. ред. М.П. Мчедлов; Российская акад. наук, Ин-т социологии. -М.: Ин-т социологии РАН, 2008. 413 с.

201. Религия и закон. Конституционно-правовые основы свободы совести, вероисповедания и деятельности религиозных организаций // сост. А.О. Протопопов. М.: Паллада, 1996. - 128 с.

202. Религия и трансформационные процессы в украинской экономике Электронный ресурс. 2004 // Режим доступа: http://experts.in.ua/baza/analitic/index.php?ELEMENTID=l 0971.

203. Розенбаум, Ю.А. Советское государство и церковь / Ю.А. Розенбаум. М.: Наука, 1985. - 175 с.

204. Романова, О. Мы открыты для общения / О. Романова // Владимирские ведомости. 2003. - 10 июля. — С. 6.

205. Рябых, Г. Русская Православная Церковь в системе современных международных отношений / Г. Рябых // Полис. 2008. - № 2. - С. 34.

206. Ряховский, В.В. Гражданское общество — это уважение к вере другого / В.В. Ряховский // Религия и право. 2007. - № 2. - С. 17.

207. Салыгин, Е. Каким быть государственно-церковным отношениям в России / Е. Салыгин // Российская юстиция. 1998. - № 2. - С. 25.

208. Салыгин, Е.Н. Теократическое государство: монография / Е.Н. Салыгин. М.: Моск. обществ, науч. фонд, 1999. - 227 с.

209. Сараскина, Л. Happy and со свечой / Л. Сараскина // Московские новости. -1991. 17 февраля. - С. 10.

210. Сафронов, С.Г. Русская православная церковь в конце XX в.: территориальный аспект / С.Г. Сафронов. М.: Московский центр Карнеги, 2001.- 100 с.

211. Себенцов, А. Е. Типологизация религиозных объединений в контексте государственно-конфессиональных отношений / А.Е. Себенцов // Классификация религий и типологизация религиозных организаций. М.: АТИСО, 2008. - С. 20 - 32.

212. Селиверстов, М. Полифония веры и разума Электронный ресурс. / М. Селиверстов // Режим доступа: http://religion.ng.ru/printing/2006-12-06/7poliphony .html.

213. Семенова, О. А. Некоторые аспекты религиозной динамики во Владимирской области / О.А. Семенова // Мировоззренческие предпочтения жителей Владимирского края: история и современность. Владимир: Маркарт, 2003. - С. 48 - 52.

214. Семенова, О. А. Подросток и религия: социологический аспект / О.А. Семенова // Мировоззренческие предпочтения жителей Владимирского края: история и современность. — Владимир: Маркарт, 2003. С. 52 - 57.

215. Семенова, О. А. Религия в системе гражданских отношений и ценностей / О.А. Семенова // Формирование установок толерантного сознания и проблемы межконфессионального диалога. Владимир: Агентство дизайна и рекламных технологий, 2007.-С. 22-29.

216. Симорот, С. Ю. Правовое регулирование реализации свободы совести в Российской Федерации: дис. .канд. юрид. наук: 12.00.02/ С. Ю. Симорот. Хабаровск: Изд-во Хабар, гос. техн. унта, 2000. —215 с.

217. Синелина, Ю.Ю. О критериях определения религиозностинаселения / Ю.Ю. Синелина // Социологические исследования. -2001. № 7. - С.40 - 43.

218. Снегирев, И. Адепты святого Иммануила хотят потеснить владимирцев с их земли / И. Снегирев // Призыв. 2001. - 19 сентября. - С. 5 - 6.

219. Собрание законодательства РФ. 1997. №39. С. 4465.

220. Солдатов, А. Священный «капитал» и его «олигархи» / А. Солдатов // Отечественные записки. 2001. - № 1. - С. 18-33.

221. Сорокин, П.А. Главные тенденции нашего времени / П.А. Сорокин. -М.: Знание, 1997. -224с.

222. Среди делегатов на Поместный Собор РПЦ МП граждане России, вероятно, составят меньше половины, сообщил протоиерей Всеволод Чаплин Электронный ресурс. // Режим доступа: http://www.bible.com.Ua/news/r/44776.

223. Суслова, Е. С. Религия и проблемы национальной безопасности на Северном Кавказе: дис. . канд. филос. наук: 09.00.13/ Е.С. Суслова. -М., 2004.- 152 с.

224. Сьюэлл, Э. Сравнительная характеристика светских государств и равенство религиозных организаций / Э.Сьюэлл // Пределы светскости: общественная дискуссия о принципе светскости государства и о путях реализации свободы совести / сост. А.

225. Верховский. М.: Центр «Сова», 2005. - С. 44 - 57.

226. Тараканова, К. Есть много желающих лечить наркоманов / К. Тараканова // Молва. 2000. - 21 марта. - С. 2.

227. Тихонравов, Ю.В. Судебное религиоведение / Ю.В.Тихо нравов. — М.: Бизнес-школа «Интел-Синтез», 1998, 272 с.

228. Толерантность/ под ред. М.П. Мчедлова. М.: Республика, 2004. -416 с.

229. Толерантность против ксенофобий (зарубежный и российский опыт) / под ред. В.И. Мукомеля и Э.А. Паина. М.: Ин-т социологии РАН, «Academia», 2007. - 188 с.

230. Трофимчук, Н. А. Поможет ли американский закон предотвратить нарушения религиозной свободы? / Н.А. Трофимчук // Религия и право. 1998. - № 4 - 5 (7 - 8). -С. 33.

231. Тумановская, А. Во Владимире незаконно строят мечеть / А. Тумановская // Призыв. 2004. - 15 сентября. - С. 4 - 5.

232. Февралева, Л.А. Плодотворное взаимодействие религиозныхконфессий / JI.А. Февралева // Владимирские ведомости. 2003. - 1 июля. - С. 2.

233. Февралева, Л. А. Современные верующие через призму социологии / Л.А. Февралева // Мировоззренческие предпочтения жителей Владимирского края: история и современность. — Владимир: Маркарт, 2003. С. 33 - 48.

234. Февралева, Л.А. Протестантские организации Владимирской области в социальной структуре общественной жизни / Л.А. Февралева // Информационно-методический бюллетень администрации Владимирской области. Владимир: Посад, 2004. -№3 (38). - С.118 - 122.

235. Февралева, Л. А. Социальные аспекты трансформации религиозности россиян на рубеже 3-го тысячелетия / Л.А. Февралева // Учёные записки. Т.З. Вып.З. Религиоведение / под общ. ред. Т. Г. Человепко. — Орёл: Изд-во ОГУ, 2005. С. 117 -129.

236. Февралева, Л.А. Актуальные проблемы этнокультурного развития региона / Л.А. Февралева // Информационно-методический бюллетень администрации Владимирской области. Владимир: Посад, 2007. - №3 (53). - С.84 - 88.

237. Федеральный закон от 19.09.1997 №125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» // Собрание законодательства РФ. -1997.-№39.-С. 4465.

238. Ферарри, С. Церковь и государство в Западной Европе: итальянская модель / С. Ферарри // Мировой опыт государственно-церковных отношений / под ред. Н. А. Трофимчука. М.: Изд-во РАГС, 1999. -С. 110- 130.

239. Филь, М. «Исламский фактор» в областях Центральной России: взгляд чиновников / М. Филь // Власть. 2005. - № 11. - С. 55 - 63.

240. Фирсов, С.Л. Свободная церковь в свободном государстве / СЛ. Фирсов // Независимая газета Религии. - 2003. - 19 марта. — С. 9 -10.

241. Фоменко, Г. «У меня нет своего ума, совести, воли.» / Г. Фоменко // Всполье. 1997. - 17 декабря. - С. 5.

242. Формирование установок толерантного сознания и проблемы межконфессионального диалога / под ред. В. Н. Константинова -Владимир: Агентство дизайна и рекламных технологий, 2007. 160 с.

243. Франк, С. Духовные основы общества. Введение в социальную философию // Франк С. Духовные основы общества / С. Франк. -М.: Республика, 1992. 511 с.

244. Фромм, Э. Иметь или быть? / Эрих Фромм. М.: Прогресс, 1990.-327с.

245. Фурман, Д. Е. Религиозная стабилизация. Отношение к религии в современной России / Д. Е. Фурман, К. Каариайнен // Свободная мысль- XXI. 2003. - № 7. - С. 19 - 31.

246. Фуров, В.Г. Буржуазные конституции и свобода совести. / В.Г. Фуров. М.: Политиздат, 1983.- 117с.

247. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций / Самюэль Хантингтон; пер.с англ. Т.Велимеева, Ю.Новикова. М.: Изд-во ACT, 2003. - 349 с.

248. Хилл, Кент. От преследований к дискриминации / Кент Хилл // Независимая газета Религии. - 2003. - 15 января. - С. 6 - 7.

249. Холмогоров, Е. Политическое православие Электронный ресурс. / Е. Холмогоров // Режим доступа: http://www.katehon.ru/html/top/idea/politpravoslavie.htm.

250. Церковь и государство Электронный ресурс.: тезисы учебной группы русских православных теологов, представлены Г. Федотовым. // Режим доступа: http://www.archipelag.ru/rumir/religio/titul/theory/church-state/.

251. Цицерон, М.Т. О природе богов / Марк Цицерон //Философские трактаты / пер. с латин.и коммент. М.И. Рижского, отв. ред., сост. и авт. вст. ст. Г.Г. Майоров; Рос. Акад. наук, Ин-т философии. М.: Наука, 1997.-С.61 - 124.

252. Черемных, Г.Г. Свобода совести в Российской Федерации / Г.Г.

253. Черемных. М.: Просвещение, 1996. - 237 с.

254. Чиркин, В.Е. Современное государство / В.Е. Чиркин. М.: Международные отношения, 2001. - 416 с.

255. Шадрина, О.Н. Социально-философский анализ феномена целостности мировоззрения (на материале творчества И.-В.Гете): дис. .канд. филос. наук: 09.00.11 / О.Н. Шадрина. Архангельск: ПТУ, 2007.- 221 с.

256. Шахов, М.О. Новый Закон с точки зрения старообрядцев / М.О. Шахов // Религия и право. 1998. - № 3 (6). - С.8 - 9.

257. Шахов, М.О. Старообрядческое мировоззрение: Религиозно-философские основы и социальная позиция / М.О. Шахов. М.: Изд-во РАГС, 2002. - 153 с.

258. Шахов, М. О. Механизм формирования и реализации государственной вероисповедной политики / М.О. Шахов // Вероисповедная политика Российского государства. М.: Изд-во РАГС, 2003.-С. 146- 159.

259. Шепоткова, И. Чужие боги у наших ворот / И. Шепоткова // Московский комсомолец во Владимире. 2000. - 2 - 9 марта. - С.4.4 308. Шибакова, Т. Свобода совести в рамках учета и контроля / Т. Шибакова//Молва. 1999. - 11 февраля. - С. 3.

260. Шкаровский, М.В. Русская православная Церковь при Сталине и Хрущеве (Государственно-церковные отношения в ССССР в 1939 -1964 годах) / М.В. Шкаровский. М.: Изд-во Крутицкого подворья. Общество любителей церковной истории. 2005. - 424 с.

261. Шмелев, А. Церковь, общество, государство: диалог и стратегии Электронный ресурс. / А. Шмелев // Религия и СМИ: справочно-информационный интернет-портал. — 2003// Режим доступа: http:// www.religare.ru/print 1588 .htm.

262. Шутова, О.С. Некоторые аспекты государственно-церковных отношений в России в XX веке Электронный ресурс. / О.С. Шутова. Издательство Русского Христианского гуманитарного института, 2001 // Режим доступа: http ://rchgi .spb.ru/Pr/bchm00/shutova.htm.

263. Шутова, О. С. Структурная модель государственной политики в области отношений с религиозными объединениями: дис. .канд. филос. наук: 09.00.13/ О.С. Шутова. М.: РАГС, 2004. - 244 с.

264. Щипков, А.В. Во что верит Россия / А.В. Щипков. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института, 1998. - 312 с.

265. Щипков, А. Регулирование государственно-церковных отношений. К симфонии через партнерство Электронный ресурс. / А. Щипков // Религия и СМИ: справочно-информационный интернет-портал. 2002. // Режим доступа: http ://www.rel igare.ru/articl е 167. htm.

266. Этно-конфессиональное взаимодействие Электронный ресурс. —

267. Владимир, Б.г .// Режим доступа: . http://u-ossmi.avo.ru/index.php? option=comcontent&task=view&id=21 &Itemid=25/

268. Яблоков, И. Н. Некоторые дискуссионные вопросы методологии религиоведения / И.Н. Яблоков //Философско-методологические проблемы изучения религии: материалы конференции (Москва, 28 -29 октября 2003г.). М.: Изд-во РАГС, 2004. - С.62 - 66.

269. Яблоков, И.Н. Некоторые методологические принципы конструирования типов религиозных групп, организаций, объединений / И.Н. Яблоков // Классификация религий и типология религиозных организаций. М.: АТИСО, 2008. - С. 47 - 61.

270. Академ1чне релнтэзнавство. За науковою редакщэю проф. А.Колодного. К. Четверта хвиля, 2000. 602 с.

271. Beyer, P. Religion and Globalization. L. / P. Beyer. New Delhi, 1994.

272. Ernan, McMullin "A Case for Scientific Realism", in Scientific Realism, ed. Leplin/ McMullin Ernan. P.39.

273. Misztal В., Shupe A. Religion , Mobilization and Social Action / B. Misztal, A. Shupe. Westport, Ct.1998. - P.5.

274. Huntington, S. The Clash of Civilization and the Remaking of World Order / S.Huntington. N.Y., 1996. - P.58.

275. Smith W.C. The Meaning and End of Religion. L., 1978. P.28; The Oxford English Dictionary. 2-nd ed., Oxford, 1989. V.8. - P.568-569; Jackson R. Religious Education. An Interpretative Approach. L., 1997. -P.51.

276. The Wordsworth Dictionary of Beliefs & Religions. Ed. By Rosemary Goring, Edinburgh, 1995. p. 468.

277. Статистические сведения о религиозных объединениях (по состоянию на 01 января 2009г.)п/п Название конфессии Количество организаций

278. Русская православная церковь 276

279. Российская православная автономная церковь 15

280. Русская православная старообрядческая церковь 5

281. Римско-католическая церковь 1

282. Армянская апостольская церковь 16. Ислам п

283. Иудаизм (ортодоксальный) 2

284. Евангельские христиане-баптисты 119. Евангельские христиане 4

285. Христиане веры евангельской пятидесятники 15

286. Христиане веры евангельской (харизматы) 5

287. Адвентисты седьмого дня 12

288. Евангелическо-лютеранская церковь 114. Свидетели Иеговы 2

289. Сознание Кришны (вайшнавы) 116. Иные вероисповедания 11. ИТОГО: 354

290. Динамика численности религиозных организаций за 2000-2008 гг.

291. Название религиозной организации 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008

292. Русская Православная церковь (Московский Патриархат) 247 241 244 25 б 256 261 265 270 276

293. Российская православная автономная церковь 20 19 18 17 17 15 15 15 ' 15

294. Русская православная старообрядческая церковь 5 5 5 5 5 5 б б 5

295. Римско-католическая церковь 1 1 1 1 1 1 1 1 11. Ислам 4 1 1 1 1 1 1 2 2

296. Иудаизм (ортодоксальный) 1 1 2 2 1 1 2 2 2

297. Евангельские христиане-баптисты 14 12 10 10 10 10 10 10 11

298. Евангельские христиане 5 5 6 б б б 5 5 4

299. Христиане веры евангельской-пятидесятники 8 9 10 10 10 9 10 8 15

300. Харизматические церкви 8 7 б 6 б 8 б 1 5

301. Адвентисты Седьмого Дня б 7 10 9 9 10 11 12 12

302. Евангелическо- лютеранская церковь 1 1 1 1 1 1 1 1 1

303. Свидетели Иеговы 1 1 2 2 2 2 2 2 2

304. Сознание Кришны (Вайшнавы) 1 1 1 1 1 1 1 1 1

305. Армянская Апостольская Церковь - - - 1 1 1 1 1

306. Другие конфессии 2 4 4 4 2 2 5 11 1

307. Итого 324 316 321 331 329 334 342 349 354

308. Основные вопросы, рассмотренные на заседаниях Совета по вопросам религиозных н национальных объединенийпри администрации области

309. Об организации деятельности общественной приемной комиссии по рассмотрению заявлений, писем и жалоб религиозных организаций, граждан. О фактах нарушения законодательства о свободе совести и свободе вероисповедания в области.

310. О подготовке к празднованию в области 2000-летия Христианства. О результатах социологического исследования во Владимирском государственном педагогическом институте «Студент через призму социологии».

311. О благотворительной программе «2000 лет Рождества Христова». О благотворительной акции Владимирской Епархии РПЦ (МП) и Прихода Святого Розария пресвятой Девы Марии.

312. О деятельности нетрадиционных религиозных культов на территории области. О практике взаимодействия администрации г. Владимира с религиозными -организациями.

313. О религиозной ситуации в Судогодском районе и результатах работы областной межведомственной комиссии.

314. О практике преподавания религиоведческих дисциплин в учебных заведениях области.

315. Этапы социологического проекта «Динамика религиозности во Владимирской области»1.этап Нетрадиционные религии во Владимирской области 2000 г.1. этап Подростковая религиозность во Владимирской области 2001 г.

316. I этап Социальные аспекты религиозности во Владимирской области 2002 г.1. этап Нетрадиционные религии во Владимирской области — 2 2003 г.

317. V этап Демографические аспекты религиозности во Владимирской области 2004 г.

318. VI этап Экспертный опрос «лидеров мнений» 2005 г.

319. VII этап Социальные аспекты религиозности во Владимирской области 2 2006 г.

320. VIII этап Межнациональные отношения и проблемы этнокультурной жизни во Владимирском крае 2007 г.