Социально-философский анализ феномена индивидуализма в современной общественной мысли Норвегии

Левит, Лев Владимирович

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Социально-философский анализ феномена индивидуализма в современной общественной мысли Норвегии

Год: 2003
Автор научной работы: Левит, Лев Владимирович
Ученая cтепень: кандидата философских наук
Место защиты диссертации: Архангельск
Код cпециальности ВАК: 09.00.11

Диссертация по философии на тему 'Социально-философский анализ феномена индивидуализма в современной общественной мысли Норвегии'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Социально-философский анализ феномена индивидуализма в современной общественной мысли Норвегии"

Поморский государственный университет им. М.В. Ломоносова

На правах рукописи

ЛЕВИТ Лев Владимирович

СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ФЕНОМЕНА ИНДИВИДУАЛИЗМА В СОВРЕМЕННОЙ ОБЩЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ НОРВЕГИИ

Специальность 09.00.11 - социальная философия

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Архангельск - 2003

Работа выполнена на кафедре философии Поморского государственного университета имени М.В. Ломоносова

Научный руководитель:

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор Е.В. Кудряшова

доктор философских наук, профессор В.Н. Порус

кандидат философских наук, доцент Т.Ф. Шубина

Ведущая организация:

Якутский государственный университет им. М.К. Аммосова

Защита состоится «26» ноября 2003 г. в 14 час. 30 мин. на заседании диссертационного совета К 212.191.02 по присуждению ученой степени кандидата философских наук по специальности 09.00.11 - социальная философия в Поморском государственном университете имени М.В. Ломоносова по адресу: 163060, г. Архангельск, ул. Урицкого, 56, актовый зал.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Поморского государственного университета имени М.В.Ломоносова по адресу: 163002, пр. Ломоносова, 4.

Автореферат разослан «Л-l » оьяэ^ъ 2003 г. —

Ученый секретарь диссертационного совета, ,, кандидат философских наук, доцент H.H. Кукаренко

2.00?'А

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ.

Актуальность темы исследования

Проблема индивидуализма (приоритета индивида во взаимоотношениях человека и общества) традиционно является одной из ключевых для социальной философии. Возникновение мировоззрения индивидуализма относится еще к эпохе античности, а в современном виде индивидуализм как политическое, экономическое, этическое, религиозное учение, особая культура поведения начал складываться в Европе в эпоху Возрождения. В Новое и Новейшее время мировоззрение индивидуализма приобретает значительное влияние в Западной Европе и занимает в ряде этих стран главенствующее положение - как социальная идеология и практика. Общественное развитие в Европе и Северной Америке в конце XIX - начале XX в. выявило необходимость решения ряда общественных проблем, возникших в результате доминирования индивидуализма в социальной и экономической политике государств, и привело их к принятию идеала государства всеобщего благосостояния, уравновешивающего начала индивидуализма и коллективизма в общественной жизни.

В середине и конце XX в. идеал государства всеобщего благосостояния начинает приниматься и странами, традиционно ориентированными - в государственной политике и общественной практике - на ценности коллективизма (Норвегия, Россия). Россия и Норвегия имеют ряд схожих особенностей социального и политического развития: доминирование сырьевых отраслей производства, позднее начало и незавершенность формирования капиталистических отношений, культуры рынка и предпринимательства и др. Ускоренное развитие индивидуализма в Норвегии спровоцировало ценностный конфликт между основанной на мировоззрении коллективизма политикой всеобщего благосостояния и усиливающимся индивидуализмом в жизненных установках и поведении граждан, что, по нашему мнению, способствует возникновению целого ряда социальных проблем. Настоящее диссертационное исследование посвящено рассмотрению этой взаимосвязи.

Отмечающийся рост индивидуализма в современном российском обществе придает особую актуальность изучению опыта общественного развития Норвегии, учет которого может способствовать корректировке социальной политики российского государства на федеральном и региональном уровнях. Философское осмысление социальных проблем государства всеобщего благосостояния скандинавского типа имеет также большое теоретическое значение, поскольку способствует уточнению целей и задач такого государства, вносит вклад в разработку оптимальной модели государственного и общественного устройства.

Степень разработанности проблемы

Диссертационное исследование опирается на анализ двух основных понятий: «индивидуализм» и «государство всеобщего благосостояния».

Концепция индивидуализма получила разработку еще в философии эпикуреизма, кинизма, стоицизма, христианства. Новую актуальность проблема индивидуализма приобретает в период Возрождения (Эразм Роттердамский, Ф. Петрарка, М. Фичино) и Реформации (Ж. Кальвин, М. Лютер).

Основное развитие концепция индивидуализма нашла в XVII -XVIII вв. в трудах Т. Гоббса, И. Канта, А. Смита, Д. Рикардо, Б. Спинозы, Б. Паскаля, Г. Лейбница, Р. Декарта, Ж.-Ж. Руссо, Ш. Монтескье, Б. Мандевиля, Г.Д. Topo, Дж. Ст. Милля, Дж. Локка, Т. Мэдисона, И. Бентама и др.

В XIX в. изучением экономического и политического индивидуализма занимались А. Токвиль, Я. Буркхардт, Г. Мэн, К. Маркс, Э. Дюркгейм, М. Вебер, Г. Зиммель, А. Маршалл, Ф. Шлейермахер, Ф. Ницше, С. Кьеркегор, Л. Вальрас, В. Парето, В. Гумбольдт, М. Штирнер.

В XX в. весомый вклад в разработку концепции индивидуализма внесли 3. Фрейд, Э. Фромм, экзистенциалисты, Ф.А. Хайек, М. Фридмен, Л. Мизес, И. Берлин, Г. Маркузе, Б. Рассел, П.А. Кропоткин, Дж. Роулз, Л. Дюмон, А. Рэнд, К. Поппер, Н. Элиас, Н. Аберкромби, У. Бек, А. Макфарлэйн и др.

Попытки создания типологии индивидуализма предпринимали Дж. Райан, П. Бирнбаум, В. Гунериуссен, С. Люкс и др.

Основополагающие ценности индивидуализма исследовались С. Люксом, Р. Инглхартом, О. Хеллевиком, Ф. Хайеком, Ж. Липовецки, Л. Дюмоном, У. Беком, А. Макфарлэйном и др.

Вопросы мифологии индивидуализма исследовали Ф.Могаддам, И. Уатт.

Проблему усиления индивидуализма в современном западном обществе исследуют Т. Махан, М. Маффесоли, Р.Сеннет, У.Бек, Е. Бек-Герншхайм, Р. Белла, Р. Унгер, Л. Фридман, Ж. Бодрийар, К. Гиллиган и др.

В советский период критике индивидуализма посвящены работы К.С. Гаджиева, П. Гуревича, Ю. Согомонова, Т.Н. Ма-цонашвили, О.М. Гусейнова, Г. Енукидзе, К.Л. Ерофеевой, В.В. Новака, В.В. Рыночнова, Н.М. Чалова и др.

Истории индивидуализма в российском и западном обществе посвящены диссертационные исследования М.И. Даниловой, работы B.C. Ткачева, П.И. Смирнова, В.И. Красикова, Р.В. Иванова-Разумника, A.A. Шавенкова, И.М. Клямкина, Б.З. Док-торова, А.П. Андреева, А.И. Селиванова и др.

Проблеме усиления индивидуализма в постсоветском обществе посвящены работы A.B. Андреенковой, Е.З. Васиной, Г.Г. Дилигенского, Н.И. Лапина, E.H. Васечко, A.A. Ивакина, О.И. Шахаловой, P.A. Кражмаренко, Д.И. Островского. Б.Г. Капустина, И.М. Клямкина, В.Е. Кемерова, В.А. Кравченко, В.М. Артемова, Ю.А. Ершова, Е.В. Осиповой. Ценности индивидуализма в экономическом поведении исследуют В. Макаренко, С.А. Мальцева. Индивидуализм как категорию нравственности исследуют Л.Ф. Орехова, В.Т. Ефимов, Н.В. Селезнева, О.В. Рябов, A.A. Хачатрян, как категорию культуры - М.С. Киселева, И.В. Гладкова, как психологическую теорию - В.П. Трусов.

Второе из ключевых для диссертационного исследования понятий - «государство всеобщего благосостояния».

Проблему формирования государства всеобщего благосостояния в России рассматривают В.Г. Федотова, В. Акопов, Ю. Гаджиев, Н.С. Петренко и др.

Из англоязычных источников следует прежде всего отметить работы М. Брюса, Б. Джордана, П. Тэйна, М. Салливана, Н. Гилберта, Дж. Харриса, Н. Джонсона, Д. Грина, Н. Барра и др.

Проблемы государства всеобщего благосостояния в Норвегии рассматриваются в работах С. Кюнле, А. Хатланда, Т. Ромерен, Р. Баккена, J1. Султевика, Е. Бефринга, К. Вэрнесс, О. Стафсенга, X. Лорентцена, В. Мартинуссена, О. Брокса, А. Ен-сена и др.

Сравнительно-исторический анализ моделей государства всеобщего благосостояния и его скандинавской модели в частности приводится в работах А. Хатланда, В. Эриксена, С. Кюнле, Р. Эриксона, В. Акопова, Ю. Гаджиева; А. Лейры, X. Хернеса, Г. Корпи, Г. Эспинг-Андерсена и др.

Исследования ценностей норвежского общества проводили

A. Барстад, Б. Брингедал, К. Эмилсен, К. Мокснес, П. Нэше, Б. Эньолрас, К. Гунлейксруд, У. Листхауг, И. Френес и др.

Проблему ценностей индивидуализма в норвежском обществе рассматривают О. Хеллевик, М. Гуллестад, И. Френес,

B. Мартинуссен, А. Енсен, Т. Ойа, О. Воге, Р. Киттеред, Т. Нильсен, О. Хеллевик, Б. Эньолрас, В.Мартинуссен, Т. Олберг, К.Эмилсен, К.Мокснес, П. Нэше, И. Френес, А. Лей-ра и др.

Социальные проблемы Норвегии исследуют А. Енссен, Р. Алмос, О. Листхауг, П. Репстад, О. Хеллевик, О. Берретцен. Сценарии развития социальной и ценностной ситуации в Норвегии рассматриваются в работе Э. Оверланда.

Однако без внимания российских и зарубежных исследователей остались вопросы организации государства всеобщего благосостояния в обществе, традиционно ориентированном на ценности коллективизма, специфика социальных проблем и противоречий, вызванных ростом индивидуализма, путей их преодоления. Не проводился и систематический анализ этих проблем в социально-культурном и историческом контексте. Проводившиеся ранее исследования индивидуализма в государстве всеобщего благосостояния нередко носят фрагментарный, разрозненный характер; существует необходимость их обобще-

ния и рассмотрения в более широкой перспективе. Неисследованным осталось и соотношение основанной на ценностях коллективизма социальной политики государства всеобщего благосостояния скандинавского типа, с преимущественно индивидуалистическими ценностными ориентациями граждан, социальные последствия имеющихся между ними противоречий.

Объект исследования.

Объектом исследования является индивидуализм как специфическое мировоззрение, определяющее характер взаимоотношений индивида и общества.

Предмет исследования.

Предметом исследования является взаимосвязь между ценностными ориентациями населения и социальными проблемами в государстве всеобщего благосостояния, сформированном на основе коллективистских ценностей и переживающем усиление ценностей индивидуализма (на примере Норвегии).

Цель исследования:

Целью диссертационной работы является исследование феномена индивидуализма и его интерпретации в современной общественной мысли Норвегии.

Задачи исследования:

Поставленная цель исследования может быть достигнута путем решения следующих задач:

- исследование сущности и содержания понятия «индивидуализм» в социальной философии, ее актуальности для современного российского общества;

- рассмотрение генезиса феномена индивидуализма в истории европейской и (частично) российской философии;

- исследование типологии феномена индивидуализма,

- исследование ценностной основы и основного противоречия феномена индивидуализма в европейской философской традиции;

- исследование сущности и содержания понятия «государство всеобщего благосостояния» в европейской социально-философской традиции;

- изучение особенностей мировоззрения, ценностных ориентации и жизненной позиции индивидуализма в государстве всеобщего благосостояния;

- рассмотрение ценностных основ социального взаимодействия в современном обществе всеобщего благосостояния.

Методологические основы исследования.

Основу исследования составляет аксиологический подход к проблемам взаимодействия человека и общества в условиях государства всеобщего благосостояния. Решение задач исследования обеспечивается также использованием следующих вспомогательных методов:

- структурный философский анализ применяемых понятий «индивидуализм», «государство всеобщего благосостояния», позволяющий выделить логическую и контекстуальную нагрузку этих понятий, их структуру и логическую взаимосвязь;

- философско-исторический анализ, позволяющий проследить логику генезиса исследуемых социальных явлений, развития их социальной роли на объективно-событийном и мировоззренческом уровне;

- сравнительный метод, позволяющий сопоставить явления одного социально-исторического и мировоззренческого порядка;

- метод герменевтического анализа источников.

Теоретической базой данного исследования явились работы российских и зарубежных философов, социологов, социальных антропологов, политологов, эмпирической - материалы российских и норвежских социологических исследований.

Научная новизна исследования.

Научная новизна исследования заключается в том, что в диссертации:

• дан анализ различных интерпретаций индивидуализма в истории философии и в современном контексте. В данном исследовании под индивидуализмом понимается основанный на представлении об атомарности индивида тип мировоззрения, утверждающий его приоритет перед любой формой социальной общности и признающий за ним абсолютных прав, свободы и независимости от общества и государства, а также соответст-

вующее политическое, социальное и этическое учение, жизненная позиция и принцип поведения;

• представлены различные типологии индивидуализма, при этом автор исследования придерживается в качестве базовой типологии С. Люкса1, выделяющего политический, экономический, религиозный, этический, эпистемологический и методологический индивидуализм;

• развитие индивидуализма рассмотрено в контексте государства всеобщего благосостояния. Под государством всеобщего благосостояния понимается государство, политической целью которого является достижение социального и экономического «выравнивания» его населения;

• дан анализ основных социальных проблем государства всеобщего благосостояния, которые вызваны усилением ценностей индивидуализма, а также проанализированы их причины;

• обобщен теоретический и практический опыт формирования государства всеобщего благосостояния в Норвегии, выявлена его значимость для российской социальной реальности;

• в научный оборот введены ранее неизвестные для российских ученых источники, значительная часть из которых - на норвежском языке.

Теоретическая и практическая значимость исследования.

Теоретическая значимость исследования заключается в раскрытии сущности и содержания феномена индивидуализма в -государстве всеобщего благосостояния и рассмотрении оценок социальных последствий его усиления в общественной практике в государстве всеобщего благосостояния, представленных норвежскими социальными философами и социологами. Опыт Норвегии как государства всеобщего благосостояния, сформировавшегося на основе традиции коллективизма (с учетом произошедшего в нем за последние 20-30 лет усиления ценностей индивидуализма в обществе, сопровождавшего рост благосостояния населения), представляет теоретическую ценность для

' Lukes S Individualism - Oxford. Basil Blackwell, - 1973. - 170 p

отечественной социальной философии и может учитываться при формировании российской социальной политики.

Практическая значимость исследования состоит в том, что материалы исследования могут использоваться при составлении курсов истории философии, социальной философии, спецкурсов по социальной и политической философии, политологии.

Апробация результатов исследования.

Основные положения исследования получили апробацию на региональной научно-практической конференции «Ломоносова достойные потомки» (Архангельск, 23 ноября 2001 г.), международных конференциях «Истоки-ГУ» (Поморский государственный университет Архангельск, 2001 г.) и «Истоки-VI» (Поморский государственный университет, Архангельск. 2002 г.), IX научной конференции и IV педагогических чтениях «Философия и практика управления и самоуправления» (Архангельское высшее педагогическое училище, Архангельск, 2002 г.), X научной конференции и V международных педагогических чтениях «Формирование профессиональной культуры будущего специалиста» (Архангельское высшее педагогическое училище, Архангельск, 2003 г.) и Международной научной конференции «Человек в современном мире» (Архангельский государственный технический университет, Архангельск, 23-25 мая 2003 г.). Диссертация обсуждена на заседании кафедры философии Поморского государственного университета имени М.В. Ломоносова.

Структура диссертации.

Диссертация состоит из введения, трех глав, каждая из четырех параграфов, заключения и списка использованных источников.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ.

Во введении обоснована актуальность исследования, определены объект, предмет, цель, задачи исследования, изложены его методологические основы, обоснована его новизна, теоретическая и практическая значимость.

В первой главе «Феномен индивидуализма в социально-философских исследованиях» сделана попытка систематизации подходов к определению понятия «индивидуализм».

В первом параграфе «Проблема определения понятия «индивидуализм» в социальной философии, ее актуальность • для современного российского общества» дан анализ современных определений понятия «индивидуализм» в философии и общественных науках, определены сущность и содержание этого феномена.

В советский период индивидуализм определялся главным образом как враждебный коммунистической идеологии принцип поведения, в связи с чем он оценивался отрицательно - как отрекающий человека от его культурно-исторической сущности. В современной отечественной философии отмечается переход к более масштабному, мировоззренческому пониманию индивидуализма, включающему широкий диапазон ориентаций -от свободного развития личности до эгоизма.

В зарубежных источниках индивидуализм понимается как политическая и социальная теория, определяющая границы вмешательства государства в общественные и экономические процессы, утверждающая ценность и уникальность каждого человека и признающая самостоятельное значение только за индивидами.

Автор выделяет индивидуализм в широком смысле (основанный на представлении об атомарности индивида тип мировоззрения, утверждающий приоритет индивида перед любой социальной общностью и признающий наличие абсолютных прав индивида, его независимость от общества и государства), в узком смысле (жизненная позиция и принцип поведения, основанные на индивидуалистическом мировоззрении) и в научно-теоретическом смысле (политическая, социальная, этическая и др. теория, утверждающая приоритет индивида перед любой формой социальной общности).

Российские исследования (Д.И. Островский) показывают движение российского общества в направлении от коллективизма к индивидуализму. Г.Г. Дилигенский утверждает, что социалистический коллективизм фактически не имел в советском

обществе приписываемого ему значения («адаптационный индивидуализм»).

В данном исследовании мы используем понятие «материалистические ценности» в интерпретации Р. Инглхарта2, который понимает под ними ценности, связанные прежде всего с экономической и физической безопасностью, в противоположность «постматериальным» ценностям, выводящим на первый план качество жизни и самовыражение. С этой точки зрения, согласно исследованию ценностей в рамках «Всемирного обзора ценностей», было выявлено отчетливое доминирование в российском обществе «материалистических» ценностных ориентаций.

Во втором параграфе «Генезис феномена индивидуализма в истории европейской философии» дан обзор истории развития феномена индивидуализма в западной философии и социальной практике.

Идеи индивидуализма, главным образом этического, получили известность уже в античности (эпикуреизм, кинизм, стоицизм), формирование индивидуалистической системы собственности в Европе относится к XII в. (А. Макфарлэйн), а понятие «индивид» вошло в употребление в XV в. (от лат. тс1тс1иаШ «неделимый»), что знаменовало начало обособления индивида от общества.

Эпоха Возрождения была отмечена расцветом культа индивидуальности, ростом стремления граждан к самоидентификации в отрыве от семьи и общества. В период Реформации сформировался религиозный индивидуализм, в ХУИ-ХУШ вв. сложились концепции политического, экономического, этического индивидуализма (Т. Гоббс, А. Смит, И. Кант и др.)

Термин «индивидуализм» был предложен в 1835 г. в английском переводе трактата А. Токвиля «О демократии в Америке», который определил его как умеренный эгоизм, призывающий людей заботиться лишь об узком круге членов семьи и друзей». Подъем индивидуализма связывается с развитием ис-

2 Inglehatt R Modernization and postmoderinzation cultural, economic, and political change in 43 societies - Princeton, N J ■ Princeton University Press, 1997 - P. 76

кусства и политической мысли итальянского Возрождения (Я. Буркхардт), философией либерализма, капиталистической системой ценностей (М. Вебер). Современное общество создало формально свободного индивида, реализующего свою индивидуальность в дифференцированном и фрагментированном обществе, где он лишается своего уникального содержания (Г. Зиммель). Формируется теория анархического индивидуализма, общественным идеалом которой является «союз эгоистов» (М. Штирнер)

В конце XIX - начале XX в. в связи с формированием укрупненных социальных структур, уходом человека от общественных проблем возникают теории организации общества на принципах коллективизма. Марксистская критика индивидуализма ассоциирует целостное развитие самостоятельной личности лишь с коллективностью. Индивидуализм становится основой иррационалистического осмысления человеческой ситуации (экзистенциализм). Ф.А. Хайек, анализируя проблему тоталитарных обществ, предлагает укреплять на Западе ценности индивидуализма и выделяет в истории политической мысли «истинный» и «ложный индивидуализм». Проблема индивидуализма в социальной философии трансформируется в вопрос о возможности существования общества, где носителями всей полноты культуры являются автономные индивиды.

В третьем параграфе «Проблема типологии индивидуализма в современной западной философии» рассмотрена проблема типологии индивидуализма. В философских работах выделяются следующие формы индивидуализма: теоретический, этико-политический (в т.ч. хозяйственный и педагогический); социологический (Е. Губский, Г. Кораблева); религиозный, этический и политический (Дж Райан), утилитарный, романтический, рыночный, юридический, этический, социологический, эпистемологический (П.Бирнбаум), утилитарный, моральный и экспрессивный, онтологический, моральный, политический, религиозный, эпистемологический и методологический (В.Гунериуссен), этатический, юридический.

Автор использует классификацию форм индивидуализма, предложенную С.Люксом: 1) политический; 2) экономический;

. 3) религиозный; 4) этический; 5) эпистемологический; 6) методологический индивидуализм.

• Общими для всех форм индивидуализма являются сле-•• дующие принципы: 1) отдельному индивиду приписывается - ценность' независимо от волеизъявления других людей;

2) индивид не может быть принесен в жертву ради блага других ■ • людей; 3) политической концепцией, способствующей наиболее полной реализации всех форм индивидуализма, является классический либерализм.

В четвертом параграфе «Ценностное содержание и коренное противоречие индивидуализма: постановка проблемы в европейской философской традиции» рассмотрены социальные проблемы, вызванные усилением ценностей индивидуализма в западном обществе.

Основополагающими ценностями индивидуализма являются: 1) честь и достоинство индивида как высший стандарт социальных отношений; 2) автономия индивида, независимость его мышления и поведения от причин, находящихся вне его волевого контроля; 3) неприкосновенность и самоценность частной жизни индивида; 4) саморазвитие; 5) абстрактный индивид (как совокупность отвлеченных интересов, потребностей, целей) (С. Люкс).

Для западного общества характерен ряд тенденций, связываемых с усилением индивидуализма: возрастание роли специалистов в обществе («зависимый индивидуализм» Ф. Могаддама). распад культуры массового потребления («постсовременные племена» М. Маффесоли), вытеснение социальной игры нарциссизмом (Р.Сеннет), формирование мифологии индивидуализма (И. Уатт), «избыток свободы» и «интер-нализация демократии (У.Бек), формирование нового «порядка суррогатов реальности» (Ж. Бодрийар).

Коренное противоречие индивидуализма состоит в том, что он для самоутверждения индивида предполагает индивидуализацию общественно выработанных культурных богатств, но одновременно не признает общественного источника, характера и направленности самой этой индивидуализации.

Во второй главе «Генезис феномена индивидуализма в обществе всеобщего благосостояния (на примере Норвегии)» проанализировано понятие «государство всеобщего благосостояния», дана оценка распространенности ценностной ориентации индивидуализма в обществе всеобщего благосостояния, выделены ценностные основы общения и социального взаимодействия в обществе всеобщего благосостояния скандинавского типа.

В первом параграфе «Сущность и содержание понятия «государство всеобщего благосостояния» рассмотрены три модели государства всеобщего благосостояния: англоамериканская модель обеспечивает минимальные социальные гарантии гражданам, а предоставляемые ей блага незначительны; в континентальной модели государственная помощь оказывается лишь при неспособности семьи обеспечивать своих членов необходимыми благами; скандинавская модель направлена на обеспечение социального равенства, перераспределение доходов граждан.

В 1990-х гг. выявилась ограниченность возможностей норвежского государства по удовлетворению все возрастающих потребностей граждан - в силу особенностей его формирования (на основе традиции коллективизма, при незаконченности формирования капиталистических отношений, ускоренными темпами).

Во втором параграфе «Ценностная ориентация индивидуализма в Норвегии» проанализированы данные об усилении индивидуалистической ценностной ориентации в норвежском обществе.

Рост материального благосостояния и индивидуальных доходов в Норвегии не привел к росту «ощущения счастья» среди норвежцев. О. Хеллевик выделяет ряд субкультур в современном норвежском обществе: молодежь (15-34 лет) имеет «современно-материалистическую» ориентацию (в меньшей степени склонны к созданию семейных связей, не беспокоятся об обеспечении своей дальнейшей жизни), среднее поколение (35-44 лет) - «современно-идеалистическую» ориентацию (ценят самореализацию, развитие, анти-авторитаризм, альтруизм, инди-

видуальность, толерантность, равенство, равноправие), старшее поколение (45-70 лет) - «традиционно-идеалистическую» ориентацию (религиозность и уважение к традиционной морали, законам). Благоприятные материальные условия взросления в семье, высокий уровень жизни ставят материальные ценности и потребление в центр предпочтений повых поколений граждан: выросли стремление к приобретению и умножению собственности, к удовлетворению личных потребностей, к получению удовольствия, повысились их минимальные требования к жизненному стандарту.

Б. Эньорлас отмечает, что уровень индивидуализации в Норвегии существенно вырос с 1990 по 1996 г. П. Ботвар констатирует рост религиозного индивидуализма («приватизация религии»).

Согласно последним исследованиям О. Воге, Т. Нильсена, Р. Кштеред, все больше времени используется норвежцами на организацию досуга, возрос уровень их материальных притязаний.

В третьем параграфе «Автономия индивида и равенство как ценностная основа общения и социального взаимодействия в обществе всеобщего благосостояния» рассмотрены ключевые ценности государства всеобщего благосостояния норвежского типа.

Отличительными признаками общения и социального взаимодействия в Норвегии являются акцент на равенстве всех членов общества и высокая значимость индивидуальной автономии и права индивида принимать решения самостоятельно и независимо. Доминирующим в норвежском обществе стало представление о возможности независимого от общества выбора ценностей.

Равноценность в Норвегии определяется как конкретная похожесть; другими основными ценностями норвежской культуры являются мир и покой, независимость, самоконтроль. В поведении норвежцев сочетаются крайний традиционализм и крайний модернизм, когда прочно укрепившиеся в обществе представления о равенстве сосуществуют с растущим индивидуализмом граждан.

Характерным признаком современного развития государства всеобщего благосостояния в Норвегии является трансформация отношения индивида к государству - от «гражданина» к «потребителю благ», т.е. есть усиление ценностей индивидуализма. Усиление индивидуализма происходит в современной Норвегии в нетипичных для этого социально-экономических условиях и приобретают нетрадиционные для классического индивидуализма свойства и формы выражения в поведении граждан.

В четвертом параграфе «Специфика семьи, детства, воспитания детей, особенности передачи ценностей между поколениями в современной Норвегии» раскрыты проблемы детства и воспитания, вызванные усилением индивидуализма в обществе.

Начиная с 1950 г. в Норвегии усиливается индивидуализация, социальное и нравственное обособление всех участников семейных отношений, включая детей, акцентируются их индивидуальные права; происходит передача воспитания в компетенцию специалистов - психологов, педагогов и др.

В сфере воспитания детей в Норвегии произошел отход от линейности и однонаправленности при передаче ценностей между поколениями. Вошло в оборот понятие «переговорная семья», указывающее на возникновение нового типа отношений родителей к детям. Происходит отказ от жестких требований послушания и подчинения. Социальным ожиданием от детей является теперь не послушание и исполнительность, но творческий «поиск себя», что предполагает формирование собственных ценностей (И.Френес, А. Лейра).

Таким образом, детство норвежских детей носит отчетливые признаки индивидуализации; средний норвежский ребенок находится в благоприятных материальных условиях, однако ряд его духовных потребностей остается неудовлетворенным.

В третьей главе «Воздействие ценностной ориентации индивидуализма на характер социальных проблем в государстве всеобщего благосостояния (на примере современной Норвегии)» исследовано изменение характера проблем в различных сферах общественной жизни, рассмотрены перспективы разви-

тия государства всеобщего благосостояния с доминированием ценностей индивидуализма.

В первом параграфе «Проблемы брачно-семейных отношений в обществе всеобщего благосостояния в условиях усиления ценностей индивидуализма» дан анализ социальных проблем, относящихся к сфере семейных отношений в Норвегии.

Появились новые формы семьи, повысилась ее подвижность, ее состав стал меняться чаще, укрепились тенденции се-рийнбй моногамии, предпочтения карьеры рождению и воспитанию детей, откладывания сроков первых родов и вступления в брачные отношения; выросло число матерей-одиночек и многодетных матерей, семей с детьми от разных браков, внебрачных детей; с повышением трудовой активности матерей исчезла комплиментарно-ролевая основа брака.

Общественным идеалом стали так называемые «подлинные отношения» - основанный на свободном выборе союз независимых индивидов, что говорит об усилившейся индивидуализации семейных отношений, снижении социальной значимости семьи (И. Френес, К.Мокснес).

Во втором параграфе «Проблемы образования и формирования культуры труда в государстве всеобщего благосостояния» рассмотрены проявления ценностей индивидуализма в сфере образования и воспроизводства трудовых ресурсов в Норвегии.

Для государства всеобщего благосостояния с доминированием ценностей индивидуализма характерны следующие проблемы в сфере образования и труда: откладывание времени вступления в трудовую жизнь на более поздний возраст, снижение социальной значимости груда (П. Омодт), общее удлинение сроков образования (Т. Бергем), рост неопределенности в выборе трудовой специальности; снижение социальной активности подростков и молодежи, приватизация их жизни в семье (К. Гунлсйксруд, Б.Брингедал), «нарциссизация» молодежной культуры, популяризация культуры потребления, отрыв личностных и социальных побуждений подростков и молодежи от общества, неопределенность роли школы в воспитательном процессе (Н. Кристи, Т. Зихе, М. Вилла).

В третьем параграфе «Проблемы социально-политического участия граждан в государстве всеобщего благосостояния» рассматриваются проблемы участия норвежских граждан в политических партиях, общественных и спортивных организациях, добровольной и благотворительной деятельности.

В условиях роста индивидуалистической ориентации населения в государстве всеобщего благосостояния имеют место снижение политической активности граждан (Т. Ойа), деидеологизация общественных организаций, перенос основной цели их деятельности с выполнения социально значимых задач на непосредственно осуществляемую деятельность; снижение участия граждан в добровольной и благотворительной деятельности (К. Хегна), коммерциализация и индивидуализация спорта, превращение его в арену самореализации индивида (Б. Эньолрас).

В четвертом параграфе «Проблемы самореализации индивида и социальной интеграции, перспективы развития государства всеобщего благосостояния с доминированием ценностей индивидуализма» рассмотрены проблемы личности и ее социализации в соответствующем обществе.

Основные социальные противоречия в государстве всеобщего благосостояния скандинавского типа с растущей ориентацией граждан на ценности индивидуализма возникают по причине сочетания роста материального благосостояния с ростом неудовлетворенности качеством жизни, ростом запросов и уровня притязаний, что подтверждается данными исследований А. Барстада, Й. Лорентцена, В. Педерсена, М. Гуллестад, А. Лейры и др.

Согласно прогнозам исследовательского проекта «Норвегия 2030», в четырех из пяти возможных сценариев социального и политического развития страны до 2030 г., при сохранении существующей социальной политики Норвегия испытает резкий подъем индивидуализма, что должно лишь углубить сложившиеся к настоящему времени социальные проблемы.

В.заключении обобщены и систематизированы основные теоретические и практические выводы.

Полученные в Норвегии обширные данные социальных исследований не подтверждают теорию Р. Инглхарта о культурном сдвиге от «материалистических» к «постматериальным» ценностям параллельно росту уровня благосостояния государства. В Норвегии подобная смена доминирующих ценностей слабо выражена, что можно объяснить произошедшим в стране форсированием процессов формирования социальной практики индивидуализма при ее «наслоении» на коллективистскую ценностную основу общества. В результате этого попытка государства обеспечить благосостояние всех граждан приводит, согласно полученным группой О. Хеллевика данным, к росту индивидуализма и снижению удовлетворенности граждан уровнем жизни обратно пропорционально росту их благосостояния, что оказывает дезинтегрирующее воздействие на личность и социальные институты, влечет за собой ряд глубоких социальных проблем. Подобный сценарий развития возможен и в России, где ценности и поведенческие установки индивидуализма также стремительно распространяются в условиях отсутствия в стране социальной и мировоззренческой традиции индивидуализма, поэтому опыт общественного развития Норвегии может учитываться при формировании социальной политики российского государства.

Основные положения диссертации изложены в следующих публикациях:

1. Левит JI.B. Понятие «индивидуализм» в философской мысли Франции XVIII-XIX вв. // Молодые ученые Поморья: Материалы региональной научно-практической конференции молодых ученых «Ломоносова достойные потомки» (к 290-летнему юбилею М.В. Ломоносова). / Отв. ред. H.A. Бебякова. - Архангельск: Издательство Поморского государственного университета, 2001. - 212 с. - С.132 - 134.

2. Левит Л.В. Индивидуализм в современном обществе: социально-философский анализ проблемы // Философия и практика управления и самоуправления: Материалы IX всероссийской студенческой научной конференции и IV педагогических чтений. / Под ред. М.Ю. Ананченко и П.Е. Овсянки-

на. - Архангельск: Издательство СГМУ, 2002. - 132 с. - С. 4-8.

3. Левит Л.В. Аксиологический конфликт надежды и индивидуализма // Свеча-2002. Истоки: Север-Центр: Сборник материалов международных конференций. / Сост. и отв. ред. Е.И. Аринин. - Архангельск: Поморский государственный университет им. М.В. Ломоносова, 2002. - 368 с. - С. 41-46.

4. Левит Л.В. Проблема индивидуализма в фильме А. Тарковского «Сталкер» // Свеча-2002. Истоки: Север-Центр: Сборник материалов международных конференций. / Сост. и отв. ред. Е.И. Аринин. - Архангельск: Поморский государственный университет им. М.В. Ломоносова, 2002. -368 с.-С 46-51.

5. Левит Л.В. Роль специалиста и понимание свободы в контексте современного индивидуалистического общества. // Формирование профессиональной культуры будущего специалиста: Материалы X студенческой научной конференции и V международных педагогических чтений. / Под ред. М.Ю. Ананченко и П.Е. Овсянкина. - Архангельск: Издательство СГМУ, 2003. - 164 с. - С. 64-67.

6. Левит Л.В. Ценности индивидуализма в норвежском обществе в XX в. // Человек в современном мире: Материалы международной научной конференции 23-25 мая 2003 г. / Отв. ред. В.А. Колосов. - Архангельск: Издательство АГТУ, 2003,- 164 с.-С.14-16.

Тираж 100 экз. Заказ № 127. Типография ООО «КИРА» 163061, г. Архангельск, ул. Поморская, 34 тел. 650-670 Лицензия ПЛД № 30-29 от 10.12.1998 г.

TéTssjr

Р î®8 5 Ь

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Левит, Лев Владимирович

Введение.

Глава 1. Феномен индивидуализма в социальной философии.

1.1 Понятие «индивидуализм» в социальной философии, ее актуальность для современного российского общества.

1.2 Генезис и типология феномена индивидуализма в европейской философской традиции.

1.3 Проблема типологии индивидуализма в современной западной философии.

1.4 Ценностное содержание индивидуализма и коренное противоречие: постановка проблемы в европейской философской традиции.

Глава 2. Генезис феномена индивидуализма в обществе благосостояния (на примере Норвегии).

2.1 Сущность и содержание понятия «государство всеобщего благосостояния».

2.2 Ценностная ориентация индивидуализма в Норвегии.

2.3 Автономия индивида и равенство как ценностная основа общения и социального взаимодействия в государстве всеобщего благосостояния.

2.4 Специфика семьи, детства, воспитания детей, особенности передачи ценностей между поколениями в современной Норвегии.

Глава 3. Воздействие ценностной ориентации индивидуализма на характер общественных проблем в государстве благосостояния (на примере современной Норвегии).

3.1 Проблемы брачно-семейных отношений в государстве всеобщего благосостояния в условиях усиления ценностей индивидуализма (на примере Норвегии).

3.2 Проблемы образования и формирования культуры труда в государстве всеобщего благосостояния.

3.3 Проблемы социально-политического участия граждан в государстве всеобщего благосостояния.

3.4 Проблемы самореализации индивида и социальной интеграции, перспективы развития государства всеобщего благосостояния с доминированием ценностей индивидуализма.

Введение диссертации2003 год, автореферат по философии, Левит, Лев Владимирович

Актуальность исследования

Проблема индивидуализма (приоритета индивида во взаимоотношениях человека и общества) традиционно является одной из ключевых для социальной философии. Возникновение мировоззрения индивидуализма относится еще к эпохе античности, а в современном виде индивидуализм как политическое, экономическое, этическое, религиозное учение, особая культура поведения начал складываться в Европе в эпоху Возрождения. В Новое и Новейшее время мировоззрение индивидуализма приобретает значительное влияние в Западной Европе и занимает в ряде из них главенствующее положение - как социальная идеология и практика. Общественное развитие в Европе и Северной Америке в конце XIX - начале XX в. выявило необходимость решения ряда социальных и экономических проблем, возникших в результате доминирования индивидуализма в социальной и экономической политике государств, и привело их к принятию идеала государства всеобщего благосостояния1, уравновешивающего начала индивидуализма и ^ коллективизма в общественной жизни.

1 Под государством всеобщего благосостояния традиционно понимается государство, политической целью которого является достижение социального и экономического выравнивания его населения. а> 2 Ср. ч.1 ст. 7 Конституции Российской Федерации: «Российская Федерация - социальное государство, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека». (Конституция Российской Федерации. - М.: Юридическая литература., 1993. - 64 е.).

3 Ср. высказ. Ги Сормана: «Обстоятельства [в России] иные и они не имеют прецедента. События привели здесь к установлению политической свободы раньше свободы экономической, что вообще необычно в современной истории и еще менее обычно в истории либерализма. . Если взглянуть на истоки либерального общества, то станет понятным его происхождение: в XVIII - XIX веках рыночная экономика способствовала формированию среднего сословия, интеллигенции и различных институтов социального предназначения и рование развития индивидуализма в Норвегии спровоцировало ценностный конфликт между коллективизмом политики всеобщего благосостояния и усиливающимся индивидуализмом в ценностях и поведении граждан, что, по нашему мнению, способствует возникновению целого ряда социальных проблем4. Настоящее диссертационное исследование посвящено рассмотрению этой взаимосвязи.

Степень разработанности проблемы

Концепция индивидуализма традиционно находилась в центре внимания философов и получила разработку еще в философии чарваков, китайской философии - Ян-Цзы, Чжуан-Цзы, чань-буддизма, эпикуреизма, кинизма, стоицизма, христианстве5. После определенной стагнации в средние века различной политической ориентации. Демократия обозначилась лишь во второй фазе капиталистического развития как синтез различного рода противоречий». (Сорман Г. Послесловие к русскому изданию // Сор-ман Г. Либеральное решение. - М.: Новости, 1992.-272 с. - С. 263).

4 Ср. высказ. Ги. Сормана: «Говоря о либерализме, никогда нелишне еще раз подчеркнуть важность влияния на него исторических обстоятельств и традиций национальной культуры. История западных обществ меньше всего напоминает богатое ресторанное меню, в котором интеллигенты или просвещенные государственные деятели выбирают блюда по своему вкусу, и в этом смысле споры, ведущиеся в России по поводу выбора лучшей системы, носят сюрреалистический характер, особенно если подходить к ним с либеральных позиций. С помощью пушек можно установить диктатуру, но никакие танки не помогут ввести рыночную экономику. Она возникает из хаоса как спонтанный продукт общественного развития, а не по приказу, отданному сверху». (Сорман Г. Послесловие к русскому изданию // Сорман Г. Либеральное решение. - М.: Новости, 1992. - 272 с. - С. 264).

5 Лысенко В.Г. «Субьект» и «личность» в индийской и европейской философии И Проблема человека в истории философии (на стыке Запад-Восток): Тез. докл. респ. науч. конф., 25 апр. 1984 г. - Вильнюс, 1984. - С. 46-48.; Дононбаев А. Концепция личности в древнекитайской философии: (Некоторые методол. и социол. вопр. систем.-сравн. интерпретации этич. взглядов Конфуция и Ян Чжу). Автореф. дис. .канд. филос. наук. - М., 1981. - 25 е.; Нахов И.М. Философия киников. - М.: Наука, 1982. - 223 е.; Авдеев H.B. Этика раннего кроме работ Св. Августина, Фомы Аквинского, В. Оккама6) она вновь приобретает актуальность в период Реформации (Ж. Кальвин, М. Лютер7) и Возрождения (Эразм Роттердамский, Ф. Петрарка, М. Фичино8), когда развитие индивида становится социально значимой целью.

Основное развитие концепции индивидуализма приходится на XVII -XVIII вв., период становления рыночной экономики в Европе и разрабатывается в трудах Т. Гоббса, Д. Юма, И. Канта, А. Смита, Д. Рикардо, Б. Спинозы, Б. Паскаля, Г. Лейбница, Р. Декарта, Ж.-Ж. Руссо, Ш. Монтескье, А. Сен-Симона, Б. Мандевиля, Г.Д. Topo, Дж. Ст. Милля, Дж. Локка, Т. Мэдисона, И. Бентама9. В работах этих мыслителей обосновывалась фундаментальная идея индивидуализма - представление о саморепрезентирующем индивиде. стоицизма // Этика: методология, история, критика. - М., 1982. - с. 254-280.; Косевич Е. Человек и его тело в свете Ветхого и Нового завета // Филос. науки. - М., 1992. - № 2. - С. 49-61.

6 Августин Аврелий. Исповедь. / Предисл. Н.И. Григорьевой. - М.: МНПП "Гендальф", 1992. - 541 е.; Фома Аквинский. Сочинения / Сост. Апполонова A.B. - М.: Едиториал УРСС, 2002. - 230 е.; Оккам У. Избранное. / Под ред. A.B. Апполонова. - М.: УРСС, 2002. - 223 с.

7 Кальвин Ж. Наставление в христианской вере. / Пер. с фр. А. Д. Бакулов. - М.: Изд-во Рос. гос. гуманит. ун-та, 1997. - 639 е.; Лютер М. Время молчания прошло: Избр. произв. 1520-1526 гг. / Пер. Ю.А. Голубина. -2-е изд.-Харьков: ОКО, 1994.-350 с.

8 Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV век) / Сост., общ.ред. Брагиной Л.М. - М.:

Изд-во Моск.ун-та, 1985. - 381 е.; Эразм Роттердамский. Философские произведения. - М.: Наука, 1986. -703 е.; Эразм Роттердамский. Похвала глупости. / Предисл. Л. Пинского. - М.: Худ. литература, 1983. - 239 с.; Петрарка Ф. Сочинения философские и полемические / Сост. Девятайкиной Н.И., Лукьяновой Л.М. - М.: РОССПЭН, 1998. - 479 е.; Петрарка Ф. Канцоньере; Моя тайна, или книга бесед о презрении к миру; Книга писем о делах повседневных; Старческие письма. / Сост. О.М. Дорофеев. - М.: Рипол классик, 1997. - 733 е.; Фичино М. О божественном неистовстве // Вести. Рус. христиан, гуманит. ин-та. - СПб., 2001. - № 4. - С. 267-272.

9 ГоббсТ. Соч. в 2-х т./Сост. В.В. Соколов. -М.: Мысль, 1989. - Т. 1. 621 е.; Юм Д. О человеческой природе / Пер. с англ. Церетели С.И. - СПб.: Азбука, 2001. - 315 е.; Юм Д. Исследование о человеческом разуме. -М.: Прогресс, 1995. -237 е.; Кант И. Лекции по этике. / Общ. ред. сост. H. Гусейнов. - М.: Республика, 2000. - 430 е.; Кант И. Основы метафизики нравственности. / Под общ. ред. В.Ф. Асмуса. - М.: Мысль, 1999. -1470 е.; Смит А. Исследования о природе и причинах богатства народов: В 2 т. / Отв. ред. Л.И. Абалкин. Рос. АН, Ин-т экономики. - М.: Наука, 1993. - Т.1. Кн.1-3. - 569 е.; Рикардо Д. Соч. / Под ред. М.Н. Смит. -М.: Госполитиздат, 1955. - Т.1. Начала политической экономии и налогового обложения. - 360 е.; Спиноза Б. Этика / Пер. с лат. Боровского Я.М., Иванцова H.A. - СПб.: Азбука, 2001. - 349 е.; Спиноза Б. Богослов-ско-политический трактат. - Минск: Литература, 1998. - 527 е.; Паскаль Б. Мысли. - СПб.: Северо-Запад, 1995. - 572 е.; Лейбниц Г.В. Новые опыты о человеческом разуме. / Пер. П.С. Юшкевича. - М., Л.: Соцэкгиз, 1936. - 484 е.; Декарт Р. Размышления о первоначальной философии / Послесл. О. М. Ноговицына. - СПб.: Абрис-книга, 1995. - 191 е.; Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре: Трактаты / Послесл. Филиппова А. Центр фундам.социологии. - М.: КАНОН-пресс-Ц, 2000. - 543 е.; Мартынчик Е.Г. Теория разделения властей. Ш.Л. Монтескье и современность. // Вопросы философии и права. - Кишинев, 1993. - № 3. - С. 53-60; Сен-Симон К. Мемуары: Полные и доподлинные воспоминания герцога де Сен-Симона о веке Людовика XIV и Регентстве. Избр. главы / Сост. и коммент. Бондарева А.П. - М.: Прогресс, 1991. - Кн.1. 596 е., Кн.2. 519 е.; Мандевиль Б. Басня о пчелах, или Пороки частных лиц - блага для общества. - М.: Наука, 2000. - 291 е.; Topo Г.Д. Высшие законы. / Пер. с англ. - М.: Республика, 2001. - 412 е.; Милль Дж. Ст. Рассуждения и исследования: политические, философские и экономические // Философия и общество. - М., 1998. - № 1. - С. 240-270; Милль Дж.Ст. Основы политической экономии. / Общ. ред. А.Г. Милейковского. - М.: Прогресс, 1980. Т.1. - 495 е.; Локк Дж. Избр. филос. произв. В 2-х т. / Вст. ст. И.С. Нарского. - М.: Соцэкгиз, 1960.

В XIX в. выявилась некоторая несовместимость экономического и политического индивидуализма комментировали в своих работах А. де Токвиль, Я. Буркхардт, Г. Мэн, К. Маркс, Э. Дюркгейм, М. Вебер, Ф.Теннис, Г. Зиммель, А. Маршалл, Г.В.Ф. Гегель, Ф. Шлейермахер, Ф. Ницше, С. Кьеркегор, Л. Вальрас, К. Менгер, В. Парето10; формируется романтический (Новалис, И.В. Гете, В. Гумбольдт11), и анархический (М. Штирнер12) индивидуализм.

В XX в. весомый вклад в разработку концепции индивидуализма внесли работы 3. Фрейда, Э. Фромма, экзистенциалистов, Ф.А. фон Хайека, М. Фридмена, Л. Мизеса, И. Берлина, Г. Маркузе, Б. Рассела, П.А. Кропоткина, Дж. Роулза, Ж. Липовецки, Л. Дюмона, А. Рэнд,

К. Поппера, Н. Элиаса, Н. Аберкромби, У.Бека, А. Макфарлэйна, С. Люкса,

П. Бирнбаума, Дж. Лека, У. Ким, Р. Инглхарта и др.

Т.1. Опыт о человеческом разуме. - 734 е.; Локк Дж. Письмо о веротерпимости. // Английское свободомыслие: Д. Локк, Д. Толанд, А Коллинз: сборник. / Вст. ст. Б.В. Мееровского. - М.: Мысль, 1981. - 301 е.; Бен-там И. Введение в основания нравственности и законодательства. - М.: РОССПЭН, 1998. - 415 с.

10 Токвиль А. Демократия в Америке / Пер. с фр. Предисл. Ласки Г.Д. - М.: Прогресс, 1992. - 560 е.; Бурк-IV хардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения: Опыт. - М.: ИНТРАДА, 1996. - 523 е.; Н. Maine. Ancient

Law. L., 1861. Цит. no: The Social Science Encyclopedia / Ed. A. Kuper, J.Kuper. -2 ed. L.: Routledge, 1996. -923 p., P. 396.; Маркс К., Энгельс Ф., Ленин В.И. О буржуазной и социалистической демократии. - М.: Политиздат, 1986.-382 е.; Маркс К., Энгельс Ф., Ленин В.И. О демократии.-М.: Политиздат, 1988.-511 е.; Маркс К., Энгельс Ф., Ленин В.И. О социализме и коммунизме. / Сб. - М.: Политиздат, 1986.-495 е.; Дюркгейм Э. Социология: Ее предмет, метод, предназначение. - М.: Канон, 1995. - 349 е.; Вебер М. История хозяйства; Город. - М.: Канон-пресс, 2001. - 574 е.; Теннис Ф. Общность и общество: Основные понятия чистой социологии. / Пер. с нем. Д. В. Скляднева. - М.: СПб.: Фонд Университет; Владимир Даль, 2002. - 450 е.; Зиммель Г. Избранное. В 2-х т. / Перев., гл. ред. С.Я. Левит. - М.: Юристь, 1996. - Т.1. Философия культуры. - 670 е., T.2. Созерцание жизни. - 607 е.; Маршалл А. Принципы политической экономии. / Общ. ред. С.М. Никитина. — М.: Прогресс, 1983. - 415 е.; Гегель Г.В.Ф. Философия права. / Ред. и сост. тома Керимов Д.А., Нерсесянц B.C. АН СССР.Ин-т философии. - М.: Мысль, 1990. - 526 е.; Шлейермахер Ф.Д. Речи о религии к образованным людям ее презирающим: Монологи. - СПб.: Алетейя, 1994. - 335 е.; Ницше Ф. Так говорил Заратустра: Кн. для всех и ни для кого. - М.: Интербук, 1990. - 301 е.; Кьеркегор С. Болезнь к смерти: Изложение христианской психологии ради наставления и пробуждения // Этическая мысль, 1990. - М., 1990. - С. 361-470; Вальрас Л. Элементы чистой политической экономии или Теория общественного богатства: Пер. с фр. - М.: Изограф, 2000. -421 е.; Менгер К.; Бем-Баверк Е.; Визер Ф. Австрийская школа в политической экономии / Сост. Автономова B.C. - М.: Экономика, 1992. - 493 е.; Парето В. Социалистическая опасность И СоцИс: Соц. исслед. - М., 2001. - № 5. - С. 96-105.

11 Новалис. Гейнрих фон Офтердинген. Фрагменты. Ученики в Саисе : Лит. этюд Т. Карлейля. - СПб.: Евразия; Б.г., 1994. - 239 е.; Гете И.В. Стихотворения; Страдания юного Вертера; Фауст. / Сост. Е.Е. Дмитриевой.

А» - М.: ACT Олимп, 1998. - 764 е.; Гумбольдт В. Язык и философия культуры. / Сост., общ. ред. и вступ. статьи А. В. Гулыги, Г. В. Рамишвили. - М.: Прогресс, 1985. - 451 с.

12 Штирнер М. Единственный и его собственность. - СПб.: Азбука, 2001. - 442 с.

13 Фрейд 3. По ту сторону принципа наслаждения; Я и Оно; Неудовлетворенность культурой. - СПб.: Алетейя, 1999.-251 е.; Фромм Э. Бегство от свободы. - М.: Прогресс, 1990. -272 е.; Камю А. Собрание сочинений в 5 томах. - Харьков; Фолио, 1998. - Т.З. Праведники; Человек бунтующий; Лето; Падение. - 573 е.; Сартр Ж.-П. Дороги свободы. / Ред., сост. А. Волнов. - М.: ACT, 1999. - 972 е.; Сартр Ж-П. Стена: избранные произв. - М.: Политиздат, 1992. - 478 е.; Хайек Ф.А. Индивидуализм и экономический порядок. - М.:

Попытки создания типологии индивидуализма предпринимали Дж. Райан, П.Бирнбаум и Дж. Лека, В. Гунериуссен, С. Люкс и др.14

Концепцию политического индивидуализма в истории социальной философии разрабатывали Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо, Г.Д. Topo, Дж. Ст. Милль, Т. Мэдисон и др.15.

Теории экономического индивидуализма развивали А. Смит, Д. Рикардо, М. Вебер, А. Маршалл, Г. Мартино, Л. Вальрас, Г. Спенсер, Л. Мизес, М. Фридмен, Ф.А. фон Хайек16.

Начала-Фонд, 2000. - 255 е.; Солодков B.M. Экономическая теория Милтона Фридмена. // США: Экономика. Политика. Идеология. - М., 1992. - № 6. - С. 9-21.; Мизес Л. Бюрократия. Запланированный хаос. Антикапиталистическая ментальность. - М.: Дело, 1993. -230 е.; Берлин И. Четыре эссе о свободе. - L.: Overseas publ. interchange, 1992. - 394 е.; Берлин И. История свободы. Европа. - М.: Новое литературное обозрение, 2001. -439 е.; Маркузе Г. Разум и революция. Гегель и начало социальной теории // Философия и общество. - М., 1997. - № 5. - С. 224-249.; Рассел Б. Три эссе о человеке // Концепция человека в современной западной философии. - М., 1988. - С. 145-158.; Кропоткин П.А. Анархия, ее философия, ее идеал. М.: ЭКСМО-пресс. -1999. - 861 е.; Сваровская Е.Б., Целищев В.В. Структура "теории справедливости" Дж. Роулза и ее место в современной политической философии // Гуманит. науки в Сибири. - Новосибирск, 1996. - № 1. - С. 8-13.; Липовецки Ж. Эра пустоты: Эссе о совр. индивидуализме / Пер. с фр. Кузнецова В.В. - СПб.: Владимир Даль, 2001. - 331 е.; Дюмон Л. Модифицированный взгляд на наши истоки: христианские начала современного индивидуализма // Ретроспективная и сравнительная политология. - M., 1991. - Вып. 1. - С. 76-104.; Дюмон Л. Эссе об индивидуализме: Пер. с фр. - Дубна: Феникс, 1997. - 301 е.; Рэнд А. Мораль индивидуализма. - М.: Игра-техника, 1993. - 93 е.; Поппер K.P. Открытое общество и его враги / Пер. с англ.яз. под общ. ред. Садовского В.Н.: В 2-х т. - M.: Междунар.фонд "Культ, инициатива", 1992; Элиас Н. Общество индивидов. - М.: Праксис, 2001. - 330 е.; Abercrombie N, Hill S, Turner В. Sovereign individuals of capitalism -L.: Allen and Unwin, 1986. - 211 p.; Beck U., Beck-Gernsheim E. Individualization: institutionalized individualism and its social and political consequences. - L.: Sage, 2002. - 221 p.; Macfarlane A. The origins of English individualism: the family, property and social transition. - Oxford: Blackwell, 1978. - 216 p;

14 Ryan J. Individualism // The Modem Catholic encyclopedia / Ed. by M. Glazier, M.K. Hellwig. - Collegeville, Minn.: Liturgical Press, 1994. - 788 p. - P. 612; Individualism: theories and methods / Ed. by P.Birnbaum, J. Leca; Ttransl. by J.Gaffney. - Oxford: Clarendon Press, 1990. - 340 p.; Guneriussen W. Aktßr, handling og struktur: Grunnlagsproblemer i samfunnsvitenskapene. - Oslo: Tano Aschehoug, 1999. - 390 p. - P. 138.; Lukes S. Individualism. - Oxford: Basil Blackwell, 1973. - 170 p. - P. 79.

15 Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского. - М.: Мысль, 2001. - 478 е.; Локк Дж. Избр. филос. произв. В 2-х т. / Вст. ст. И.С. Нарского. - М.: Соцэкгиз, 1960. - Т.1. Опыт о человеческом разуме. - 734 е.; Локк Дж. Письмо о веротерпимости. // Английское свободомыслие: Д. Локк, Д. Толанд, А Коллинз: сборник. / Вст. ст. Б.В. Мееровского. - М.: Мысль, 1981.-301 е.; Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре: Трактаты / Послесл. Филиппова А. Центр фундам.социологии. - М.: КА-НОН-пресс-Ц, 2000. - 543 е.; Topo Г.Д. Высшие законы. - М.: Республика, 2001. - 412 е.; Милль Дж. Ст. Основы политической экономии. / Общ. ред. А.Г. Милейковского. - М.: Прогресс, 1980. Т.1. - 495 е.; Гамильтон А. Федералист. Полит, эссе А. Гамильтона, Дж. Мэдисона и Д. Джея : / Под общ. ред. и с пре-дисл. Н. Н. Яковлева. - М.: Прогресс; Литера Б.г., 1994. - 590 с.

16 Смит А. Исследования о природе и причинах богатства народов: В 2 т. / Отв. ред. Л. И. Абалкин. Рос. АН. Ин-т экономики. - М.: Наука, - 1993. - 569 е.; Рикардо Д. Соч. / Под ред. М.Н. Смит. - М.: Госполитиздат, 1955. - T.I. Начала политической экономии и налогового обложения. - 360 е.; Вебер М. История хозяйства; Город. - М.: Канон-пресс, 2001. - 574 е.; Маршалл А. Принципы политической экономии. / Общ. ред. С.М. Никитина. - М.: Прогресс, 1983. - 415 е.; Вальрас, Л. Элементы чистой политической экономии или Теория общественного богатства: Пер. с фр. - М.: Изограф, 2000. - 421 е.; Спенсер Г. Опыты научные, политические и философские. / Под ред. H.A. Рубакина. - Минск: Современный литератор, 1998. - 1407 е.; Спенсер Г. Личность и государство // Коммунист. - М., 1991. - № 13. - С. 110-115.; Мизес Л. Бюрократия. Запланированный хаос. Антикапиталистическая ментальность. - М.: Дело, 1993. - 230 е.; Солодков В.М. Экономическая теория Милтона Фридмена // США: Экономика. Политика. Идеология. - М., 1992. - № 6. - С. 9-21.; Хайек Ф.А. Индивидуализм и экономический порядок. - М.: Начала-Фонд, 2000. - 255 с.

Идеи религиозного индивидуализма развиваются в Библии (Новый завет), в работах Св. Августина, получают большое распространение в эпоху Реформации в кальвинизме и лютеранстве, в работах идеологов Возрождения, Б. Паскаля, С. Кьеркегора и др.17

Этический индивидуализм разрабатывался эпикуреистами, киниками, стоиками, в дальнейшем - И. Кантом, С. Кьеркегором, Ф. Ницше, М. Штирнером, Ж.-П. Сартром и др.18

Эпистемологический индивидуализм разрабатывался Р. Декартом, Г. Лейбницем, И. Кантом, Дж. Беркли, Д. Юмом, Б. Расселом и др.19

Методологический или социологический индивидуализм разрабатывался: Э. Дюркгеймом, М. Вебером, Г. Зиммелем, Ч.Х. Кули, марксистами, К. Поппером и др.20

Основополагающие ценности индивидуализма исследовались С. Люксом, Р. Инглхартом, О. Хеллевиком, Ф. Хайеком, Ж. Липовецки, Л.

17 Косевич, Е. Человек и его тело в свете Ветхого и Нового завета // Филос. науки . - М., 1992. - N 2. - С. 4961.; Августин Аврелий. Исповедь. - М.: МНПП "Гендальф"; "МЭТ-000 Б.г., 1992. - 541 е.; Кальвин Ж. Наставление в христианской вере. / Пер. с фр. А. Д. Бакулов. - М.: Изд-во Рос. гос. гуманит. ун-та, 1997. - 639 е.; Лютер М. Время молчания прошло: Избр. произв. 1520-1526 гг. / Пер. Ю.А. Голубина. - 2-е изд. — Харьков: ОКО, 1994. - 350 е.; Паскаль Б. Мысли. СПб.: Северо-Запад 1995 572 е.; Кьеркегор С. Болезнь к смерти: Изложение христианской психологии ради наставления и пробуждения // Этическая мысль, 1990. - M., 1990.-С. 361-470.

18 Нахов И.М. Философия киников. - М.: Наука, 1982. - 223 е.; Авдеев H.B. Этика раннего стоицизма // Этика: методология, история, критика. - М., 1982. - С. 254-280.; Штирнер М. Единственный и его собственность.

- СПб.: Азбука, 2001. - 442 е.; Кьеркегор С. Или - или. / Послесл. Скляренко С.А. - М.: Арктогея, 1993. - 378 е.; Ницше Ф. Так говорил Заратустра: Кн. для всех и ни для кого. Пер. с. нем. - М.: Интербук, 1990. - 301 е.; Кант И. Лекции по этике. / Общ. ред. сост. H. Гусейнов. - М.: Республика, 2000. - 430 е.; Кант И. Собрание сочинений в 8 т. / Под общ. ред. A.B. Гулыги. - Юбилейное издание 1794-1994. -М.: ЧОРО, 1994. T.6. Религия в пределах только разума; Метафизика нравов. - 612 е.; Камю А. Собрание сочинений в 5 томах. - Харьков; Фолио, 1998. - T.3. Праведники; Человек бунтующий; Лето; Падение. - 573 е.; Сартр Ж.-П. Дороги свободы. / Ред., сост. А. Волнов. - М.: ACT, 1999. - 972 с.

19 Декарт Р. Размышления о первоначальной философии. - СПб.: Абрис-книга, 1995. - 191 е.; Лейбниц Г.В. Новые опыты о человеческом разуме. / Пер. П.С.Юшкевича. - М.,Л.: Соцэкгиз, 1936. - 484 е.; Кант И. Антропология с прагматической точки зрения. / Авт. вступит, ст. Ю.В. Ветров. - СПб.: Наука, 1999. -471 е.; Беркли Дж. Алкифрон или Мелкий философ: Работы разных лет / Пер. с англ., сост., коммент. Васильева A.A. - СПб.: Алетейя, 1996. - 427 е.; Юм Д. О человеческой природе. - СПб.: Азбука, 2001. - 315 е.; Рассел Б. Три эссе о человеке // Концепция человека в современной западной философии. - М., 1988. - С. 145-158.

20 Дюркгейм Э. Социология: Ее предмет, метод, предназначение. - М.: Канон, 1995. - 349 е.; Маркс К.; Энгельс Ф. Сочинения. - М.: Политиздат, 1980; Вебер М. История хозяйства; Город. - М.: Канон-пресс, 2001. -574 е.; Зиммель Г. Избранное. В 2-х т. / Перев., гл. ред. С.Я. Левит. - М.: Юристъ, 1996. - Т.1. Философия культуры. - 670 е., Т.2. Созерцание жизни. - 607 е.; Кули Ч.Х. Человеческая природа и социальный порядок.

- М.: Идея-Пресс, 2001. - 327 е.; Поппер K.P. Открытое общество и его враги: В 2-х т. / Под общ. ред. Садовского B.H. - M.: Междунар.фонд "Культ, инициатива", 1992. о 1

Дюмоном, У. Беком, А. Макфарлэйном и др . Отдельные ценности индивидуализма (честь и достоинство, автономия, самоценность частной жизни, саморазвитие, абстрактный индивид) исследовали: Эразм Роттердамский, Ф. Петрарка, Б. Спиноза, М. Лютер, Ж. Кальвин, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж,-Ж. Руссо, И. Кант, Я. Буркхардт, А. де Токвиль, А. Смит, В. Гумбольдт,

Г.В.Ф. Гегель, Дж. Ст. Милль, И. Бентам, Э.Дюркгейм, Э. Фромм, И. Берлин 22 идр .

Ряд исследователей разрабатывал вопросы мифологии индивидуализма: Ф.Могаддам (концепция «зависимого индивидуализма»), В. Макаренко (миф «всепобеждающего индивида»), И. Уатт (теория литературных мифов индивидуализма) .

21 S. Lukes. Individualism. - Oxford: Basil Blackwell, 1973. - 172 p.; Хайек Ф.А. Индивидуализм и экономический порядок. - М.: Начала-Фонд, 2000. - 255 е.; Липовецки Ж. Эра пустоты: Эссе о совр. индивидуализме. -СПб.: Владимир Даль, 2001. - 331 е.; Дюмон Л. Модифицированный взгляд на наши истоки: христианские начала современного индивидуализма // Ретроспективная и сравнительная политология. - М., 1991. - Вып. 1. fy - С. 76-104.; Дюмон Л. Эссе об индивидуализме. - Дубна: Феникс, 1997. - 301 е.; Beck U., Beck-Gernsheim Е.

Individualization: institutionalized individualism and its social and political consequences. - L.: Sage, 2002. -221 p.; Macfarlane A. The origins of English individualism: the family, property and social transition. - Oxford: Blackwell, 1978. - 216 p; Inglehart R. Modernization and postmoderinzation: cultural, economic, and political change in 43 societies. - Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1997. - 453 p.; Ingelhart R. Culture shift in advanced industrial society. - Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1990. - 484 p.

22 Бентам И. Введение в основания нравственности и законодательства. - М.: РОССПЭН, 1998. - 415 е.; Берлин И. Четыре эссе о свободе. - L.: Overseas publ. interchange, 1992. - 394 е.; Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения Опыт. - М.: ИНТРАДА, 1996. - 523 е.; Гегель Г.В.Ф. Философия права. / Ред. и сост. тома Керимов Д.А., Нерсесянц B.C. АН СССР.Ин-т философии. - М.: Мысль, 1990. - 526 е.; Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского. - M.: Мысль, 2001. - 478 е.; Гумбольдт В. Язык и философия культуры. / Сост., общ. ред. и вступ. статьи А. В. Гулыги, Г. В. Рамишвили. - M.: Прогресс, 1985. - 451 е.; Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. - М.: Наука, 1991. - 572 е.; Кант И. Основы метафизики нравственности. / Под общ. ред. В.Ф.Асмуса. - М.: Мысль, 1999. - 1470 е.; Локк Дж. Избр. филос. произв. В 2-х т. / Вст. ст. И.С. Нарского. - М.: Соцэкгиз, 1960. - Т.1. Опыт о человеческом разуме. - 734 е.; Лютер M. Время молчания прошло: Избр. произв. 15201526 гг. / Пер. Ю.А. Голубина. - 2-е изд. - Харьков: ОКО, 1994. - 350 е.; Милль Дж.Ст. Основы политической экономии. / Общ. ред. А.Г. Милейковского. - M.: Прогресс, 1980. Т. 1. - 495 е.; Петрарка Ф. Сочинения философские и полемические / Сост., пер., коммент., указ. Девятайкиной Н.И., Лукьяновой Л.М. - М.: РОССПЭН, 1998. - 479 е.; Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре: Трактаты / Послесл. Филиппова А. Центр фундам. социологии. - M.: КАНОН-пресс-Ц, 2000. - 543 е.; Смит А. Исследования о природе и причинах богатства народов: В 2 т. / Отв. ред. Л. И. Абалкин. Рос. АН, Ин-т экономики. - M.: Наука, 1993. - Т.1. Кн.1-3. - 569 е.; Спиноза Б. Этика. - СПб.: Азбука, 2001. - 349 е.; Токвиль А. Демократия в Америке. / Предисл. Ласки Г.Д. - M.: Прогресс, 1992. - 560 е.; Фромм Э. Бегство от свободы. - М., "Прогресс", 1990. - 272 е.; Эразм Роттердамский. Похвала глупости. / Предисл. Л. Пинского. -M.: Худ. литература, 1983.-239 с.

23 Moghaddam F. The specialized society: the plight of the individual in an age of individualism. - Westport, Conn.: Praeger, 1997. - p. 120; Макаренко В. Экономическая аксиология: опыт исследования экономических культур // Общество и экономика. - М., 2002. - № 6. - С. 146; Watt I. Myths of modern individualism: Faust, Don Quixote, Don Juan, Robinson Crusoe. - Cambridge: Cambridge University Press, 1996. -293 p.

Проблемы усиления индивидуализма в современном обществе исследуют Т. Махан24 (неогоббсовский индивидуализм), М. Маффесоли (теория постсовременных «псевдолемен»), Р.Сеннет (теория нарциссизма культуры Запада), У.Бек и Е.Бек-Герншхайм (теория интернализации демократии, расширение спектра свободы по сравнению с изначально предполагавшимся), Р. Белла (теория радикальной автономии индивидов), Р. Унгер и JI. Фридман (дилеммы справедливости власти и права), Ж. Бодрийар («порядок суррогатов реальности»). Проблеме маскулинности и феминности ценностей в контексте индивидуализма посвящена работа К. Гиллиган.

Общетеоретические вопросы, связанные с индивидуализмом, рассматривают в своих работах E.H. Васечко, A.A. Ивакин, О.И. Шахалова .

Оригинальную концепцию рассмотрения индивидуализма как основы социально-политического противостояния мещанства и интеллигенции в истории России предложил Р.В. Иванов-Разумник26. A.A. Шавенков27 исследует вопрос о роли философии индивидуализма в истории российской педагогики.

На современном этапе проблема индивидуализма также получила всестороннее рассмотрение. В советский период индивидуализм рассматривался исключительно как враждебная советской идеология стран Запада. Критике

24 Machan T.R. Capitalism and individualism: reframing the argument for a free society. - New York: Harvester Wheatsheaf, 1990. - 182 p.; Maffesoli M. The time of the tribes: the decline of individualism in mass society. - L.: Sage, 1996. - 176 p.; Sennett R. The fall of public man. - L.: Faber and Faber, 1993. - 390 p.; Beck U., BeckGemsheim E. Individualization: institutionalized individualism and its social and political consequences. - L.: Sage, 2002. - 221 p. (Theory, culture and society).; Habits of the heart: individualism and commitment in American life / Ed. R.N. Bellah. - Berkeley, California: University of California Press, 1985. - 355 p.; Unger R. M. Law in Modern Society. - New York: Free Press, 1976. - 276 p. - P. 240.; Friedman L. Total Justice. - New York: Russell Sage Foundation, 1985.-215 p.; Baudrillard J. In the shadow of the silent majorities, or, the end of the social, and other essays. - New York: Semiotext, 1983. - 123 p.; Gilligan C. In a Different Voice. - Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1982. - P. 22-23.

25 Васечко E.H. Социально-историческая определенность индивидуализма: Автореф.дис. . канд.филос.наук / Рост.гос.ун-т им.М.А.Суслова.Специализир.совет Д 063.52.01 по филос.наукам. - Ростов н/Д, 1987. - 19 с.; Ивакин А.А. Коллективное и индивидуальное в свете диалектики всеобщего, особенного и единичного // Диалектика коллективного и индивидуального. - Одесса, 1991. - С. 7-18. Рукопись деп. в ИНИОН АН СССР № 44072 от 5.03.91.; Шахалова О.И. Индивидуализм и универсализм как общественные принципы / Рост, гос. ун-т. - Ростов н/Д, 1995. - 9 с. Рукопись деп. в ИНИОН РАН № 50770 от 29.09.95.

26 Иванов-Разумник Р.В. История русской общественной мысли: В 3 т. / Подгот. текста, послесл. и примеч. И.Е.Задорожнюка и Э. Г. Лаврик. - М.: Республика; Терра, 1997.

27 Шавенков А.А. Философия индивидуализма и коллективизма в педагогической мысли Руси в X-XVII веках // Отечественная философия: русская, российская, всемирная. - H. Новгород, 1998. - С. 522-524. индивидуализма посвящены работы К.С. Гаджиева, П. Гуревича, Ю. Согомо-нова, Т.Н. Мацонашвили28.

Вопросы противодействия укреплению индивидуалистических тенденций в советском обществе разрабатывали О.М. Гусейнов, Г. Енукидзе, K.JI.

ЛЛ

Ерофеева, В.В. Новак, В.В. Рыночное и Н.М. Чалов .

Истории индивидуализма в российском и западном обществе посвящены диссертационные исследования М.И. Даниловой, работы B.C. Ткачева, П.И. Смирнова, В.И. Красикова30.

Влияние западного индивидуализма на русскую традицию раскрывают в своих работах И.М. Клямкин, Б.З. Докторов, А.П. Андреев и А.И. Селива-нов31.

Исследованию развития индивидуализма в постсоветском обществе посвящены работы A.B. Андреенковой, Е.З. Васиной, Г.Г. Дилигенского,

28 Гаджиев К.С. Эволюция основных течений американской буржуазной идеологии, 50-70-е гг / АН СССР. Ин-т мировой экономики и междунар. отношений. - М.: Наука, 1982. - 333 е.; Гаджиев К.С. США: эволюция буржуазного сознания. - М.: Мысль, 1981. - 255 е.; Гуревич П. Духовная деградация буржуазного общества // Полит, самообразование. - М., 1986. - № 2. - С. 112-119; Согомонов Ю. Основные ориентации современного буржуазного индивидуализма // Обществ, науки. - М., 1983. - № 5. - с. 144-156; Мацонашвили Т.Н. Индивидуализм и солидарность в трактовке западногерманских социал-демократов: Науч.-аналит. обзор / АН СССР. ИНИОН. Отд. стран Зап. Европы. Сектор пробл. междунар. с.-д. движения. - М.: ИНИОН, 1991.-38 с.

29 Гусейнов О.М. О некоторых причинах отклонений от социалистических норм нравственности в быту И Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7, Философия. - М., 1988. - № 4. - С. 58-67; Енукидзе Г. Непременное условие утверждения коллективистской морали и социалистического образа жизни // Коммунист. - М., 1980. - № 15. -с. 73-84; Ерофеева, К.Л. Причины индивидуалистических тенденций в морали развитого социализма и условия их преодоления //Актуальные философские проблемы современной науки и техники. - Ярославль, 1986. - С.16-17; Новак В.В. Индивидуальное и коллективистское в личности социалистического общества: Авто-реф.дис. . канд.филос. наук / Азерб. гос. ун-т им. С.М.Кирова. - Баку, 1988. - 26 е.; Рыночнов В.В., Чалов Н.М. Борьба с буржуазными стереотипами образа жизни молодежи // Идеологическая борьба и молодежь: Материалы III Всесоюз.шк.молодых ученых и специалистов / Отв. ред. В.П. Мошняга. ЦК ВЛКСМ. 06-ществ.совет по координации науч.исслед.пробл.ком.воспитания молодежи при ЦК ВЛКСМ и АПН СССР, Высш.комс.шк.при ЦК ВЛКСМ. Н.-и. центр. - М.: Мол.гвардия, 1985. - Вып.1.-231 с.-С. 164-169.

30 Данилова М.И. Индивидуализм : история и современность : (Филос.-культурол. анализ) / Отв. ред. Давидович В.Е. Кубан. гос. аграр. ун-т. - Краснодар: Изд-во Кубан. аграр. ун-та, 2000. - 196 е.; Данилова М. И. Индивидуализм: история и современность. Философско-культурологический анализ : Автореф. дис. . д-ра филос. наук: 24.00.01. - Ростов н/Д: Ростовский гос. ун-т , 2001 - 61 е.; Ткачев B.C. Диалектика общественных и индивидуалистических идеалов в русской духовной культуре // Вестн. Иркут. гос. экон. акад. - Иркутск, 2000. - № 4. - С. 177-184; Смирнов П.И. Метаморфозы индивидуализма в западном обществе // Социология и социальная антропология. - СПб., 1997. - С. 139-152; Красиков В.И. Оппозиционный индивидуализм и становление человеческого самосознания // История духа и целостность человека. - Кемерово, 1994. -С. 74-84.

31 Клямкин И.М. Советское и западное: возможен ли синтез? // Полис, - М., 1994. - № 4. - С. 57-77; 1994. - № 5. - С. 75-95; Докторов Б.З. Россия в европейском социокультурном пространстве // Социологический журнал. - М., 1994. - № 3. - С. 9.; Андреев А.П., Селиванов А.И. Западный индивидуализм и русская традиция // Философия и общество - M., 2001. - № 4. - С. 98-126.

Н.И. Лапина . Усиление роли индивидуализма в общественном сознания в современной России исследуют P.A. Кражмаренко, Д.И. Островский33.

Становление индивидуализма Б.Г. Капустин, Б.Г. Капустин и И.М. Клямкин, В.Е. Кемеров34 связывают с укреплением либеральных ценностей в современном российском обществе.

Проблему гуманизации общественных отношений и ценностей индивидуализма рассматривают В.А. Кравченко, В.М. Артемов, Ю.А. Ершов, Е.В. Осипова .

Ценности индивидуализма в экономическом поведении исследуют В. Макаренко, С.А. Мальцева36.

Проблему формирования государства всеобщего благосостояния в России рассматривают В.Г. Федотова, В. Акопов и Ю. Гаджиев, Н.С. Пет

37 ренко .

Индивидуализм как категорию нравственности исследуют Л.Ф. Орехо

1 й ва, В.Т. Ефимов, Н.В. Селезнева, О.В. Рябов, A.A. Хачатрян , как категорию

32 Андреенкова A.B. Материалистические / постматериалистическая ценности в России // Социс. - М., 1994. - № 11. - С. 79.; Басина Е.З. Индивидуализм и коллективизм в постсоветском обществе: (Дифференциация социальных установок) // Человек в переходном обществе. - М., 1998. - С. 88-112.; Дилигенский Г.Г. Индивидуализм старый и новый: Личность в постсоветском социуме // Полис. - М., 1999. - № 3. - С. 5-15; Лапин Н.И. Проблема социокультурной реформации в России: тенденции и препятствия // Вопросы философии.-М., 1996.- №5. -С. 21.

33 Кражмаренко P.A. Индивидуализм и коллективизм в сознании молодежи: преемственность или конфликт поколений//Социально-гуманитарные исследования: Сб. науч. тр. - Новосибирск, 2001. - С. 71-78; Островский Д.И. Особенности формирования групповых интересов в современной России // Вестник МГУ, Сер. 7. Философия. 5. - М., 1998. - С. 99.

34 Капустин Б.Г. «Свобода от государства» и «свобода через государство»: о нелиберальности посткоммунистической России и ответственности либералов // Вопросы философии. - М., 1998. - № 7. - С. 67; Капустин Б.Г. Клямкин И.М. Либеральные ценности в сознании россиян // Полис. - М., 1994. - № 1. - С. 68-92.; Кемеров В.Е. Концепция радикальной социальности// Вопросы философии. - М., 1999. -№ 7. - С. 13.

Кравченко В.А. Соотношение коллективного и индивидуального и проблема гуманизации общественных отношений // Диалектика коллективного и индивидуального. - Одесса, 1991. - С. 18-33. Рукопись деп. в ИНИОН АН СССР № 44072 от 5.03.91.; Артемов В.М. Ценности нового века: свобода и нравственность // Социально-гуманитарные знания. - М., 2002. - № 4. - С. 163-175; Ершов Ю.А. Пределы свободы и беспредел индивидуализма // Человеческая ориентация социального и научно-технического прогресса. - Новосибирск, 1992. - Ч. 1. - С. 93-97; Осипова E.B. К вопросу о современном гуманизме // Истины и ценности на рубеже XX-XXI веков. - М., 1992. - С. 231-233.

Макаренко В. Экономическая аксиология: опыт исследования экономических культур // Общество и экономика. - М., 2002. - № 6. - С. 146; Мальцева С.А. Философские основания феномена конкуренции: логика коллективизма и логика индивидуализма// Вестн. Рос. филос. о-ва. - М., 2001. - № 4. - С. 131-133.

37 Федотова В.Г. Хорошее общество // Философские науки. - М., 1999. -№ 1-2. - С. 15; Акопов В., Гаджиев Ю. Национальная и региональная модели благосостояния // Общество и экономика. - М., 2002. - № 6. - С. 128; Петренко Н.С. Некоторые аспекты концепции «хорошего» общества и понятия блага // Философские науки. - М., 2001. - № 4. - С. 34. культуры - М.С. Киселева, И.В. Гладкова39, - как психологическую теорию -В.П. Трусов40.

Из англоязычных источников следует прежде всего отметить работы М. Брюса, Б. Джордана, П. Тэйна, М. Салливана, Н. Гилберта, Дж. Харриса, Н. Джонсона, Д. Грина, Н. Барра и др41.

Проблемы функционирования государства всеобщего благосостояния в Норвегии рассматриваются в работах С. Кюнле, А. Хатланда, Т. Ромерен, С. Сольхейма42. Моральные дилеммы, с которыми сталкивается государство всеобщего благосостояния и проблемы воспитания, исследуют Н. Рамсей, X. Вике, Р. Баккен, Л. Сультевик, Е. Бефринг43.

38 Орехова Л.Ф. Индивидуализм как сущностная детерминанта буржуазного нравственного сознания и поведения // Вопросы детерминации социальных явлений. - Омск, 1982. - С. 70-78; Орехова, Л.Ф. Историко-теоретическое исследование индивидуализма в свете учения К. Маркса о капиталистической формации : Автореф. дис. . канд. филос. наук / Ленингр. гос. ун-т им. А.А.Жданова. Филос. фак. - Л., 1983. - 16 с.; Ефимов В.Т. Эгоистический альтруизм: (Эврист. интерпретации индивидуальной нравственности) // Филос. науки. - М., 1990. - № 5. - С. 32-39; Селезнева Н.В. Мораль как вид социального отражения: (На прим. мо-рал. принципов индивидуализма и коллективизма). Автореф. дис. канд. филос. наук / Моск. гос. пед. ин-т им. В.ИЛенина. Специализир. совет К 113.08.14. - М., 1987. - 15 е.; Рябов О.В. Взаимодействие коллективизма и индивидуализма // Сознание и теория мировоззрения: история и современность. - Иваново, 1992.

С. 98-105; Хачатрян, А.А. Индивидуализм и деморализация класса и личности (Опыт этико-филос. исслед.) Ереван: Луйс, 1981. - 138 е.; Рябов О.В. Природа аморального: индивидуализм или тоталитарность? // Современное общество: вопросы теории, методологии, методы социальных исследований. - Пермь, 1992. - С. 30-32.

39 Киселева М.С. Методологическое значение категорий индивидуализма и коллективизма в типологии культуры: Автореф. дис. канд. филос. наук / МГУ им. М.В. Ломоносова. Специализир. совет по филос. наукам в МГУ (К.053.05.40)- M., 1981. - 18 е.; Гладкова И.В. "Себялюбие" как культуротворческий принцип // Проблемы культуры и искусства. - СПб., 1997. - С. 19-20.

40 Трусов В.П. Основные направления критического анализа буржуазных психологических теорий // Вестн. ЛГУ им. А.А. Жданова. - 1982. - № 17. Экономика. Философия. Право, вып. 3. - с. 64-70.

41 Bruce М. The coming of the welfare state. - L.: B.T. Batsford, 1965. - 308 p.; Jordan B. Freedom and the welfare state. - L.: Routledge and Kegan Paul, 1976. - 224 p.; Thane P. Foundations of the welfare state. - L.: Longman, 1982. - 383 p.; Sullivan M. The development of the British welfare state. - L.: Prentice Hall, 1996. - 284 p.; Gilbert N., Gilbert B. The enabling state: modern welfare capitalism in America. - Oxford, New York: Oxford University Press, 1989. - 221 p.; Harris J. The Welfare State. - L.: Batsford, 1973. - 95 p.; Johnson N. The welfare state in transition: the theory and practice of welfare pluralism. - Amherst: University of Massachusetts Press, 1987. - 243 p.; Green D. The welfare state: for rich or for poor? - L.: Institute of Economic Affairs, 1982. - 40 p.; Barr N. The welfare state as piggy bank: information, risk, uncertainty, and the role of the state. - Oxford, New York: Oxford University Press, 2001. - 295 p.

42 Den Norske velferdsstaten / Red. S. Kuhnle, A. Hatland, T.I. Romeren. -Oslo: Gyldendal akademisk, 2001. - 262 s.; Kuhnle S., Solheim L. Velferdsstaten: vekst og omstilling. - 2. utg. - Oslo: TANO, 1991.- 267 s.; Virker velferdsstaten? / Red. I. Ledemel, J.E. Flaa. - Oslo: FAFO, 1993. - 174 s.

43 Ramsey N.R. Velferdsstatens yrker. Oslo: Institutt for anvendt sosialvitenskapelig forskning, 1985. - 47 s.; Vike H., Bakken R. Maktens samvittighet: om politikk, styring og dilemmaer i velferdsstaten. - Oslo: Gyldendal akademisk, 2002. - 240 s.; Syltevik L.J. Fra relasjonelt til individualisert alenemoderskap: en studie av alenemodre som modre, lennsarbeidere og klienter i velferdsstaten. - Bergen: Sosiologisk institutt. Universitetet i Bergen, 1996. - 537 s.; Befring E. Oppvekst og lasring : eit sosialpedagogisk perspektiv p3 bams og unges viMr i velferdssamfunnet. - Oslo: Samlaget, 1997. - 253 s.

Сравнительно-исторический анализ моделей государства всеобщего благосостояния и анализ скандинавской модели в частности приводится в работах А. Хатланда, В. Эриксена, X. Лорентцена, Е. Дал, С. Кварва, Э. Кох-райна, Р. Фридмана, С. Кюнле, К. Бергквиста, А. Борхорста, Р. Эриксона, В. Акопова, Ю. Гаджиева; А. Лейры, X. Хернеса, Г. Корпи, Г. Эспинг-Андерсена44.

Проблемы функционирования и дальнейшего развития государства всеобщего благосостояния в Норвегии активно обсуждаются в работах норвежских философов и социологов Э. Овребю, Б. Бъернсена, И. Леннинга, Р. Эйлертсена, Л Лингоса, X. Богена, К. Кристенсена, К. Вэрнесс, Л. Сюлтеви-ка, С. Ринген, А.Л. Сейп, О. Стафсенга, Р. Стеена, С. Кюнле, А. Хатланда, Т. Ромерена, Г.Е. Биркелюнд, Л. Андерсен, К. , Данилсен, Р. Герхардсена, X. Хернеса, Я. Хиппе, О. Кнутсена, Й. Колберга, X. Лорентцена, Н.К. Монсен, С. Стьерне, Р. Реннинга, Т. Роде, В.Мартинуссена, О. Брокса, Я. Нордбома, А. Енсена45.

44 Hatland A., Kuhnle S., Romoren T.I. Den norske velferdsstaten. - Oslo: Ad notam Gyldendal, 1996. - 241 s.; Trygd som fortjent?: en antologi om trygd og velferdsstat / Red. A. Hatland. - Oslo: Ad Notam, 1991. - 282 s.; Erichsen V. States and health care: Scandinavian welfare state research. - Bergen: LOS-senteret. - 1992. - 31 s.; Privat eller offentlig velferd?: privatisering i helse- og sosialsektoren. / Red. H. Lorentzen. - Oslo: Universitetsforlaget, 1984. - 179 s.; Dahl E. Velferdssignaler: en analyse av offentlige utredninger om velferdsstatens framtid. - Oslo: FAFO, 1994. - 70 s.; Kvarv S. Forvaltning og samfunnsendring: en innforing i offentlig forvaltning. - Oslo: Kolle forlag, - 1998. - 150 s.; Comparing welfare states / Ed. A. Cochrane, J. Clarke, S. Gewirtz. L.: Sage, 2001. - 304 p.; Gilbert N., Sherer M., Friedmann R. Modern welfare states: a comparative view of trends and prospects. - Brighton: Wheatsheaf Books, 1987. - 305 p.; Kuhnle S. Velferdsstatens utvikling: Norge i komparativt perspektiv. - Bergen: Universitetsforlaget, 1983. - 195 s.; Likestilte demokratier?: kjonn og politikk i Norden / Red. Ch. Bergqvist, A. Borchorst. - Oslo: Universitetsforl., 1999. - 327 s.; The Development of welfare states in Europe and America / Ed. P. Flora, A.J. Heidenheimer. - New Brunswick, N.J.: Transaction Books, - 1981. - 417 p.; The Scandinavian model: welfare states and welfare research / Ed. R. Erikson. - N.Y.: Sharpe, 1987. - 251 p.; Акопов В., Гаджиев Ю. Национальная и региональная модели благосостояния // Общество и экономика. -М., 2002. - № 6. - С. 128.; Leira A. Parents, children and the state : Family obligations in Norway. - Oslo: Institute for Social Research, 1996. - 85 p. (Institute for Social Research, report 1996. - № 23).; Hemes H.M. Scandinavian Citizenship // Acta Sociologica. - Oslo, 1988. - № 3 (31). - S. 199-215.; Esping-Andersen G. The Three worlds of Welfare Capitalism. - Cambridge: Polity Press, 1990. - 248 p.; Esping-Andersen G., Korpi W. "From Poor Relief to Institutional Welfare States: The Development of Scandinavian Social Policy" // The Scandinavian Model: Welfare States and Welfare Research. / Ed. R. Erikson. - New York: M.E.Sharpe, Inc., 1987. - 279 p.

45 Mellom frihet og fellesskap: det 21. Srhundrets velferdssamfunn / Red. O. Langeland. - Oslo: FAFO; Tiden, 1999. - 239 s.; Visjoner om velferdssamfunnet / Red. A.R. Hovdum, S. Kuhnle, L.J. Stokke. - Bergen: Alma Mater, 1990. - 139 s.; Overbye E. Risk and welfare: examining stability and change in "welfare" policies. - Oslo: Norwegian Social Research, 1998. - 380 p.; Bjarnsen B. Veien til velferd. - Oslo: VSr bank og forsikring, 1999. - 26 s.; Eilertsen R. Velferdsstaten etter 2000 - har vi rSd til den? - Oslo: De facto - kunnskapssenter for fagorganiserte, 1996. - 74 s.; Increasing social inequality - from a uniform to a fragmented social policy? / Ed. L. Gulbrandsen, Ch. Koren, J. Eriksen. - Oslo: Nova, 2001. - 182 p.; banning I. Prioritering pS ny: gjennomgang av retningslinjer for prioriteringer innen norsk helsetjeneste: utredning fra et utvalg oppnevnt ved kongelig resolusjon 31. mai 1996: avgitt til Sosial- og helsedepartementet 15. mai 1997. - Oslo: Statens forvaltningstjeneste. Statens trykning, 1997.

Исследования ценностей норвежского общества проводили Т. Олберг, А. Барстад, Б. Брингедал, Р. Аксель, К. Эмилсен, К. Мокснес, П. Нэше, Б. Эньолрас, К. Гунлейксруд, A.M. Енсен, С.Е. Клаусен, А. Енссен, Р. Киттеред, А. Лейра, У. Листхауг, Р. Хоскьолд, М. Кнудсен, Т. Ноак, Т. Ойа, М. Вилла, И. Френес46.

155 s.; Myten om velferdsstaten - 25 är etter: en antologi om norsk sosialpolitikk / Red. L.G. Lingäs. - Oslo: Pax, 1995. - 167 s.; Offentlig eller privat?: om privatisering og grensen for offentlig ansvar. / Red. H. Bogen, O. Langeland. - Oslo: Fagbevegelsens senter for forskning, utredning og dokumentasjon, 1988. - 376 s.; Omsorgens forvitring?: antologi om velferdspolitiske utfordringer / Red. K. Christensen, K. Wasmess, L.J. Syltevik. - Bergen: Fagbokforl., 1999. - 269 s.; Ringen S. Veien til det gode liv: invitasjon til samtale om tro og verdier i en ny tid. -Oslo: Kagge fori., 2000. - 169 s.; Seip A.-L. Om velferdsstatens framvekst: artikler. - Oslo: Universitetsforlaget, 1981.-101 s.; Stafseng O. Tvil og tro i velferdsstaten. - Oslo: Gyldendal, 1988.- 155 s.; Steen R. Underveis: det 21. ärhundrets velferdssamfunn. - Oslo: Tiden, 1999. - 356 s.; Den Norske velferdsstaten / Red. S. Kuhnle, A. Hatland, T.I. Romoren. -Oslo: Gyldendal akademisk, 2001. - 262 s.; Birkelund G.E. Marginalisering i en velferdsstat. - Oslo: Ad Notam Gyldendal, 1999. - 32 s.; Andersen L. Desintegreres velferdsstaten?: liberalisme i velferdsstaten: latent aggresjon mot velferdsstatens klienter: om utviklingen i holdningene om trygdemisbruk. - Bodo: Hogskolesenteret i Nordland, 1988. - 54 s.; Danielsen K. Ekteskap og velferd: analyser av en generasjons livstop basert pä livshistorisk materiale. - Oslo: Norsk gerontologisk institutt, 1993. - 112 s.; Gerhardsen R. Snillisme pä norsk. - Oslo: Schibsted, - 1991. - 105 s.; Hernes H.M. Scandinavian Citizenship // Acta Sociologica. - Oslo, 1988. - № 3 (31). - S. 199215.; Hippe J.M. Velferd til salgs: en undersokelse av de private innslag i helse og sosialpolitikken. - Oslo: Fagbevegelsens senter for forskning, utredning og dokumentasjon, 1986. - 122 s.; Knutsen O. Sosiale tjenester og velferdsstatens yrker: saertrekk, modeller og hypoteser for komparativ forskning. - Oslo: Ad Notam, 1989. - 106 s.; Kolberg J.E. Farvel til velferdsstaten?: folketrygdens ©konomi: sosialpolitiske modeller: offentlig og privat omsorg: nedskjffiringer. - Oslo: Cappelen, 1983. - 193 s.; Lorentzen H. Privatisering: en begrepsgjennomgang: en analyse av ulike mäter ä bruke privatiseringsbegrepet pä. - Oslo: Universitetsforl., 1986. - 33 s.; Lorentzen H. Velferdsstat og rettferdighet. - Oslo: Institutt for samfunnsforskning, 1996. - 112 s.; Monsen N.K. Velferd Uten ansikt: en filosofisk ^ analyse av velferdsstaten. - Oslo: Universitetsforl., 1998. - 228 s.; Stjemo S. Den moderne fattigdommen: om ekonomisk knapphet og ydmykelse i 1980-ära. - Oslo: Universitetsforlaget, 1985. - 169 s.; Ronning R. Vär velferdsskute er lastet med -: verdivalg i sosialpolitikken. - Oslo: Ad notam Gyldendal, 1992. - 127 s.; Rohde T. Privat og offentlig innsats i Nordens helsevesen. - Oslo, 1986. -114 s.; Martinussen W. Solidaritetens grenser: en undersekelse av oppslutningen om velferdsstatens verdier og virkemidler. - Oslo: Universitetsforlaget, 1988. - 228 s.; Bjornson 0., Haavet I.E., Egeland T. Langsomt ble landet et velferdssamfunn: trygdens historie 1894-1994. -Oslo: Ad Notam Gyldendal, 1994. - 341 s.; Brox O. Norge mot tusenärsskiftet: arbeid for alle - eller flere rike og ny fattigdom? - Oslo: Gyldendal, 1994. - 174 s.; Dahl E. Solidaritet og velferd: grunnlaget for oppslutningen om velferdsstaten. - Oslo: FAFO, 1999. - 64 s.; Den Nordiske protestantisme og velfasrdsstaten / Red. T. Knudsen. -Arhus: Aarhus universitetsforl., 2000. - 153 s.; Hatland A., Kuhnle S., Ronwen T.I. Den norske velferdsstaten. -Oslo: Ad notam Gyldendal, 1996. - 241 s.; Kuhnle S., Solheim L. Velferdsstaten: vekst og omstilling. - 2. utg. -Oslo: TANO, 1991.- 267 s.; Norbom J.O. Väre velferdsordninger: en gjennomgang foretatt av en intern arbeidsgruppe. - Oslo: Sosial- og helsedepartementet, 1994. - 161 s.; Velferdsstaten i väre hjerter / Red. A.T. Jenssen, W. Martinussen. - Oslo: Ad Notam Gyldendal, 1994. - 183 s.; Virker velferdsstaten? / Red. I. Lodemel, J.E. Flaa. - Oslo: FAFO, 1993.-174 s.

46 Aalberg T. Norske likhetsverdier i et komparativt perspektiv//Tidsskrift for samfunnsforskning. - 1998.-№ 39. -P. 490-515; Barstad A. Hva synes nordmenn de behover for ä fä det bedre? // Oslo: Samfunnsspeilet, 1999. - №4. -S. 13-18; Bringedal B. Ungdomskulturer og verdier // Med forskerblikk pä verdier: Verdinettet, flerfaglig forskning om verdispersmäl og livskvalitet. / Red. P.H.Axell. - Oslo: Norges forskningsräd. Omrädet for kultur og samfunn, 2002. - S. 51-63; Den Nye barne- og familieboka: 20 sporsmäl om familiebildene / Red. I. Frenes, A. Hompland. -Oslo: Universitetsforlaget, 1994. - 207 s.; Emiisen K., Moxnes K., Naesje P. Prosjekt Partnervalg. Studiebeskrivelse f: og kodebok. - Trondheim: Institutt for sosiologi og samfunnskunnskap. Norges teknisk-naturvitenskapelige universitet (NTNU), 1996. - 302 s. (ISS-rapport. - № 48); Enjolras B. Individualisation and civil society in late modemity. - Oslo: Institute for Social Research. - 2000. - № 7. - 113 p. (ISR Report. - № 7); Gunleiksrud K. När livet leves a la carte: Om fritid, fag og skole // Velferdssamfunnets bam / Red. T.D. Evans, 1. Franes, L. Kjolsrad. -Oslo: Ad Notam Gyldendal, 1994. - S. 110-121; Hauge I. Tuppen har gifte foreldrar, Lillemor samboande // Samfunnsspeilet. - Oslo, 1999. - № 4. - S. 36-40; Jensen A.-M., Clausen S.-E. Bamdom - forvandling uten forhandling? Samboerskap, foreldreskap og soskenskap. - Oslo: Norsk institutt for by- og regionforskning, 2000. -107 s. (N1BR prosjektrapport, 2000, № 6); Jenssen A. "Ungdommen har snart ikke respekt for noe." // Tidsskrift

Проблему ценностей индивидуализма в норвежском обществе рассматривают О. Хеллевик, М. Гуллестад, И. Френес, В. Мартинуссен47.

В центре внимания норвежских исследователей находятся также проблемы индивидуализации молодежи (А. Енссен); трудовой морали (Р. Ал-мос); либерализации семейных и половых отношений (О. Листхауг); спада религиозности (П. Репстад) и усиление эгоизма в поведении норвежцев(0. Хеллевик, О. Берретцен)48.

А. Енсен49 рассматривает проблемы интеграции в семье, местном сообществе, на работе в контексте ценностных ориентации. Т. Ойа50 исследует for samfunnsforskning. - Oslo, 1990. - № 31. - S. 341-365; Leira A. Barndom og moderskap i velferdsstaten // Ungdoms fritidsvaner: aktuell artikkelsamling. - Oslo: Barne- og familiedepartementet: Universitetsforl., 1996. - S. 55-65; Leira A. Parents, children and the state : Family obligations in Norway. - Oslo: Institute for Social Research, 1996. - 85 p. (Institute for Social Research, report 1996. - № 23); Listhaug O., HSskjold R., Knudsen M. Values in Norway 1996: Study description and codebook. - Trondheim: The Norwegian University of Science and Technology, 1997. - 165 p. (ISS Rapport nr. 49); Listhaug O. Sentrale verdier endrer seg sakte. // Samfunnsspeilet. -Oslo, 1998. - № 3. - S. 15-18; Med forskerblikk pS verdier: Verdinettet, flerfaglig forskning om verdispersmSl og livskvalitet. / Red. P.H. Axel!. - Oslo: Norges forskningsrSd, Omr&det for kultur og samfunn, 2002. - 290 s.; Noack T. Kontinuitet og endring. Familiemenstre p5 slutten av et Srhundre // Samfunnsspeilet. - Oslo, 1999. - № 4. - S. 28-35; Villa M. Materialistisk ungdom? Verdiorienteringar hos by- og bygdeungdom // Tidsskrift for ungdomsforskning. - Oslo, 2002. - № 2. - S. 51-74; 0ia T. Apolitisk ungdom?: sjolbergingsenerasjonen og politiske verdier. - Oslo: Cappelen akademisk forlag, 1995. - 121 s.; Ungdoms fritidsvaner: aktuell artikkelsamling. - Oslo: Barne- og familiedepartementet: Universitetsforl., 1996,- 148 s.-S. 41-53.

47 Hellevik O., Heie H. Vi bekymrer oss mindre for miljoet // Oslo: Samfunnsspeilet, 1999. - № 4, S. 53-61; Hellevik O. Hvorfor blir vi ikke lykkeligere? // Samfunnsspeilet. - Oslo, 1999. - № 4. - S. 19-27; Hellevik O. Kulturelle skillelinjer i dagens samfunn. Et inlegg i postmaterialismedebatten // Sosiologisk tidsskrift. - Oslo, 1993. - № 1. S. 25-50; Hellevik O. Oppvaskgenerasjonen: ungdoms oppvekstviMr og verdioppfatning // Velferdssamfunnets barn / Red. T.D. Evans, 1. Frones, L. Kjolsrod. - Oslo: Ad Notam Gyldendal, 1994. - S. 43-57; Hellevik O. Ungdommens verdisyn - livsfase- eller generasjonsbetinget? // Tidsskrift for ungdomsforskning, Oslo, 2001. - № 1. S. 47-70; Hellevik O., Borretzen O. Nordmenn og det gode liv: Norsk monitor 1985-1995. - Oslo: Universitetsforlaget, 1996. - 248 s.; Gullestad M. Det norske sett med nye oyne: kritisk analyse av norsk innvandrerdebatt. - Oslo: Universitetsforlaget, 2002. - 356 s.; Gullestad M. Everyday life philosophers: modernity, morality and autobiography in Norway. - Oslo: Scandinavian University Press, 1996. - 346 p.; Gullestad M. From obedience to negotiation: dilemmas in the transmission of values between the generations in Norway. - Bergen : LOS-senteret, 1995. 50 s. (LOS-senter notat. - № 9530); Gullestad M. Kultur og hverdagsliv: p5 sporet av det modeme Norge. - Oslo: Universitetsforlaget, 1989. - 192 s.; Gullestad M. Livsstil og likhet: om naermiljo i byer. -Oslo: Pensumtjeneste, 1993. - 161 s.; Gullestad M. Norske tenkemSter i endring // P2-akademiet. - Oslo: Kulturredaksjonen NRK P2. - 1997, № H. S. 103-114; Frenes I. Bamdom og barns levekSr. // Ungdoms fritidsvaner: aktuell artikkelsamling. - Oslo: Barne- og familiedepartementet; Universitetsforl., 1996. - S. 29-39; Frones I. Den norske barndommen. - 3. utgave. - Oslo: Cappelen akademisk forlag, 1998. - 156 s.; Martinussen W. Fellesskapsverdiene stSr sterkere enn antatt // Samfunnsspeilet. - Oslo, 1999. - № 4. - S. 5-11; Martinussen W. Solidaritetens grenser: en undersakelse av oppslutningen om velferdsstatens verdier og virkemidler. - Oslo: Universitetsforlaget, 1988. - 228 s.

48 Jenssen A. "Ungdommen har snart ikke respekt for noe." // Tidsskrift for samfunnsforskning. - Oslo, 1990. - № 31. - S. 341-365.; AlmSs R., Karlsen K.H., Thorland I. Fra pliktsamfunn til mulighetstorg: tre generasjoner skriver sin ungdom. - Senter for bygdeforskning. Rapportserie. - Trondheim: Senter for bygdeforskning, 1995: № 5. - 109 s.; Listhaug O. Sentrale verdier endrer seg sakte. // Samfunnsspeilet. - Oslo, 1998. - № 3. - S. 15-18.; Repstad P. Religiost liv i det moderne Norge. Et sosiologisk kart. - Kristiansand: Hsgskoleforlaget, 1996. - 124 s.; Hellevik O., Borretzen O. Nordmenn og det gode liv: Norsk monitor 1985-1995. - Oslo: Universitetsforlaget, 1996. - 248 s.

49 Jenssen A. "Ungdommen har snart ikke respekt for noe.".

50 0ia T. Generasjonskloftet som ble borte: ungdom, innvandrere og kultur. - Oslo: Cappelen akademisk forlag, 1998.- 196 s. проблемы трудового воспитания подростков в государстве всеобщего благосостояния. О. Воге и Р. Киттеред51 рассматривают специфику использования норвежцами свободного времени и организации досуга норвежцев. Т. Нильсен52 исследует динамику соотношения частной и публичной морали норвежцев. Обеспокоенность норвежцев состоянием окружающей среды исследуют О. Хеллевик и X. Хойе53. Б. Эньолрас54 анализирует степень индивидуализации норвежцев и религиозный индивидуализм норвежцев. В.Мартинуссен55 анализирует распространенность ценностей индивидуализма и коллективизма. Ценности равенства в норвежском обществе исследует Т. Олберг56.

Проблемы организации и функционирования семейных отношений в Норвегии рассматривают К.Эмилсен, К.Мокснес, П. Нэше57. Контакт между с о членами семьи и проблему маргинализации исследует И. Френес . Динамику распада нуклеарной семьи исследуют И. Френес, А. Лейра59.

Прогнозируемые ценностные изменения и наиболее вероятные сценарии развития Норвегии рассматриваются в работе Э. Оверланда60.

Однако без внимания российских и зарубежных исследователей остались проблемы органзации государства всеобщего благосостояния в обществе, традиционно ориентированного на ценности коллективизма и солидариз-ма, специфики социальных проблем и противоречий, вызванных ростом ин

51 Vaage O.F. Ut pâ tur. // Samfunnsspeilet. Oslo, 1999. - № 4. - S. 69-74; Kitterod R.H. Hvor travelt har vi det egentlig? // Samfunnsspeilet. - Oslo, 1999. -№ 4.-S. 41-52.

52 Nielsen T.H. Fra dodssyndet til akseptert moral // Samfunnsspeilet. - Oslo, 1999. - № 4. - S. 63-68.

53 Hellevik O., Hoie H. Vi bekymrer oss mindre for miljeet// Oslo: Samfunnsspeilet, 1999. -№ 4, S. 53-61.

34 Enjolras B. Individualisation and civil society in late modernity. - Oslo: Institute for Social Research. - 2000. -№ 7. - 113 p. (ISR Report. - № 7).

53 Martinussen W. Fellesskapsverdiene stâr sterkere enn antatt // Samfunnsspeilet. - Oslo, 1999. - № 4. - S. 5-11. 36 Aalberg T. Norske likhetsverdier i et komparativt perspektiv // Tidsskrift for samfunnsforskning. - 1998,- № 39.

P. 490-515.

57 Emilsen K., Moxnes K., Nsesje P. Prosjekt Partnervalg. Studiebeskrivelse og kodebok. - Trondheim: Institutt for sosiologi og samfiinnskunnskap. Norges teknisk-naturvitenskapelige universitet (NTNU), 1996. - 302 s. (ISSrapport. - № 48).

58 Den Nye barne- og familieboka : 20 sporsmâl om familiebildene / Ivar Franes og Andreas Hompland (red.) Oslo : Universitetsforlaget, 1994. p. 38.

59 Den Nye barne- og familieboka: 20 sporsmâl om familiebildene. - S. 38.; Leira A. Parents, children and the state: Family obligations in Norway. - S. 28.

60 Norge 2030: fern scenarier om offentlig sektors framtid / Red. E.F. Overland. - Oslo: Cappelen akademisk fori., 2000.-310 s. дивидуализма в соответствующих обществах, путей их преодоления. Не проводился и систематический анализ таких проблем в социально-культурном и историческом контексте. Представленные данные по названным вопросам носят фрагментарный, разрозненный характер; существует необходимость их обобщения и рассмотрения в более широкой перспективе: «индивидуализм в государстве всеобщего благосостояния». Не исследованным осталось и соотношение основанной на ценностях коллективизма государственной социальной политики государства всеобщего благосостояния скандинавского типа, ее противоречие с преимущественно индивидуалистическими ценностными ориентациями граждан. Настоящее исследование призвано решить эти исследоватальские задачЮбъект исследования

Предмет исследования.

Цель исследования:

Задачи исследования:

Цель исследования может быть достигнута путем решения следующих задач исследования:

- рассмотрение генезиса феномена индивидуализма в истории европейской философии;

- исследование типологии феномена индивидуализма,

- изучение особенностей мировоззрения, ценностных ориентаций и жизненной позиции индивидуализма в государстве всеобщего благосостояния;

- рассмотрение ценностных основ социального взаимодействия в современном обществе всеобщего благосостояния;

- выявление специфики положения семьи, детства, особенностей воспитания детей, и передачи ценностей между поколениями в современном государстве всеобщего благосостояния;

- определение наиболее вероятных социальных проблем и социально значимых последствий усиления ценностных ориентаций индивидуализма среди населения в государстве всеобщего благосостояния в сфере брачно-семейных отношений, образования, формирования культуры труда, участия граждан в общественно-политической жизни; социальной интеграции и самореализации индивида.

Методологические основы исследования.

- структурный философский анализ применяемых понятий «индивидуализм», «государство всеобщего благосостояния», позволяющий выделить логическую и контекстуальную нагрузку каждого понятия, их структуру и логическую взаимосвязь;

- метод философско-исторического анализа, позволяющий проследить логику генезиса исследуемых социальных явлений, развития их социальной роли на объективно-событийном и мировоззренческом уровне;

- метод герменевтического анализа источников.

Научная новизна исследования.

Научная новизна исследования заключается в том, что в исследовании:

- дан анализ различных интерпретаций индивидуализма в истории философии и в современном контексте. В данном исследовании под индивидуализмом понимается основанный на представлении об атомарности индивида тип мировоззрения, утверждающее приоритет индивида перед любой формой социальной общности и признающий наличие абсолютных прав индивида, его свободы и независимости от общества и государства, а также соответствующие политическое, социальное и этическое учение, жизненная позиция и принцип поведения;

- представлены различные типологии индивидуализма, при этом автор исследования придерживается в качестве базовой типологии С. Люкса61, выделяющего политический, экономический, религиозный, этический, эпистемологический и методологический индивидуализм;

61 Lukes S. Individualism. - Oxford: Basil Blackwell, 1973. - 170 p.

- развитие индивидуализма рассмотрено в контексте государства всеобщего благосостояния. Под государством всеобщего благосостояния понимается государство, политической целью которого является достижение социального и экономического выравнивания его населения;

- дан анализ основных социальных проблем государства всеобщего благосостояния, которые вызваны усилением ценностей индивидуализма, а также проанализированы их причины;

- обобщен и проанализирован теоретический и практический опыт формирования государства всеобщего благосостояния в Норвегии, обсуждена его значимость для российской социальной реальности;

- введены ранее неизвестные для российских ученых источники, значительную часть из которых составляют на норвежском языке.

Теоретическая и практическая значимость исследования

Теоретическая значимость исследования заключается в раскрытии сущности и содержания феномена индивидуализма в государстве всеобщего благосостояния и рассмотрении оценок социальных последствий его усиления в общественной практике в государстве всеобщего благосостояния, представленных норвежскими социальными философами и социологами. Опыт Норвегии как государства всеобщего благосостояния, сформировавшегося на основе традиции коллективизма, с учетом произошедшего в нем за последние 20-30 лет усиления ценностей индивидуализма в обществе, сопровождавшего рост благосостояния населения, представляет теоретическую ценность для отечественной социальной философии и может учитываться при формировании российской социальной политики.

Апробация результатов исследования

Основные положения исследования получили апробацию на региональной научно-практической конференции «Ломоносова достойные потомки» (Архангельск, 23 ноября 2001 г.), международных конференциях «Истоки-1У» (Поморский государственный университет Архангельск, 2001 г.) и «Истоки-VI» (Поморский государственный университет, Архангельск, 2002 г.), IX всероссийской научной конференции и IV педагогических чтениях «Философия и практика управления и самоуправления» (Архангельское высшее педагогическое училище, Архангельск, 2002 г.), X научной конференции и V международных педагогических чтениях «Формирование профессиональной культуры будущего специалиста» (Архангельское высшее педагогическое училище, Архангельск, 2003 г.) и Международной научной конференции «Человек в современном мире» (Архангельский государственный технический университет, Архангельск, 23-25 мая 2003 г.).

Диссертация обсуждена на заседании кафедры философии Поморского государственного университета имени М.В. Ломоносова.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Социально-философский анализ феномена индивидуализма в современной общественной мысли Норвегии"

Выводы по Главе 3:

В свете рассмотренных проблем и прогнозов социально-политического развития можно сделать вывод о том, что при сохранении государством всеобщего благосостояния по типу норвежского социальной политики, направленной на максимальную поддержку всех групп и категорий граждан, имеющих специфические потребности, усиливаются общественные противоречия, вызванные несоответствием предполагаемой (более коллективистской, соответствующей уровню социально-экономического развития общества и государства) и фактической (имеющей четкую индивидуалистическую направленность) ценностных ориентаций в обществе. Данное противоречие влечет за собой ряд проблем для государства всеобщего благосостояния, формируемого на основе коллективистически ориентированного общества: 1) такое государство всеобщего благосостояния испытывает следующие проблемы в сфере семейно-брачных отношений: ослабевание семейных связей, снижение количества браков, рост разводов, увеличение доли консенсу-альных браков, появление альтернативных форм семейных отношений, снижение рождаемости, повышение возраста вступления в брак и рождения первого ребенка, изменение порядка событий в сфере брачно-семейных отношений; в сфере трудовых отношений: откладывание времени вступления в трудовую жизнь на более старший возраст, снижение социальной значимости производительного труда, утрата культуры труда, удлинение сроков образования, рост неопределенности в выборе трудовой специальности и рода деятельности, снижение социальной активности подростков и молодежи, популяризация культуры потребления; в сфере социально-политического участия: рост политической пассивности граждан, деидеологизация общественных организаций, перенос их центра тяжести с выполнения социально значимых целей и задач на непосредственно осуществляемую деятельность, снижение участия граждан в добровольной и благотворительной деятельности, коммерциализация спорта, спад участия граждан в организованном спорте за счет роста индивидуальных видов спорта, индивидуализация спорта; в личностной сфере: отсутствие у большинства населения удовлетворенности и самореализации в жизни независимо от уровня материального благосостояния, сближение подростковой и взрослой культур и ценностей, отход подростков и взрослых от трудовой этики протестантизма, ослабевание влияния религиозных и нравственных установок, повышение экспрессивности и гедонизма в их поведении;

2) при сохранении существующей государственной социальной политики в Норвегии предполагаемое развитие этого государства всеобщего благосостояния, согласно норвежским исследованиям, будет идти, вероятнее всего, в направлении отхода от коллективизма и усиления индивидуализма и приведет к углублению названных проблем.

Опыт построения государства всеобщего благосостояния в Норвегии и учет испытываемых им проблем имеет большое значение при выборе Российской Федерацией адекватной социальной политики и планировании социально-экономического развития страны, поскольку выбор аналогичных норвежским социально-полиических стратегий и ориентиров может привести Росссию к еще более глубоким социальным проблемам, чем те, с которыми сталкивается норвежское государство. Проявившаяся несовместимость либеральной по своей сути идеологии индивидуализма и коллективистских идеалов, на которых строится политика государства всеобщего благосостояния скандинавского типа ставит необходимость поиска новых, более адекватных стратегий социальной и экономической политики государства на этапе ценностной трансформации, с тем, чтобы обеспечить более плавный переход общества от одной ценностной доминанты к другой - от коллективизма к индивидуализму и поиска оптимального их соотношения в государственной политике. С одной стороны, необходимо обеспечить социальную поддержку наименее защищенных категорий граждан, противодействуя чрезмерному распространению экономического индивидуализма, а с другой — исключить возможность злоупотребления системой распределения социальных благ и лояльность этой системы все возрастающий требованиям различных категорий граждан. Таким образом может быть достигнут разумный баланс между индивидуализмом и коллективизмом в социальной политике государства, обеспечены оптимальные условия для развития и повышения экономического благополучия государства и населения в целом и в то же время будут соблюдены права и разумные индивидуальные интересы каждого из его граждан в отдельности.

Заключение:

Настоящее исследование представляет собой попытку систематизировать имеющиеся знания и данные о генезисе феномена индивидуализма в государстве всеобщего благосостояния скандинавского типа, сформированного на основе коллективистически ориентированного общества в послевоенный период, а также о проблемах социального развития, с которыми оно сталкивается в своем развитии.

По итогам рассмотрения феномена индивидуализма и вызванных им социальных проблем в государстве всеобщего благосостояния скандинавского типа были сделаны следующие выводы:

1) концепция индивидуализма разрабатывается в западноевропейской социальной философии начиная с античности; параллельно шло становление социальной практики индивидуализма; глубокую научную разработку концепция индивидуализма получает уже в XIII в., и особенно - в Х1Х-ХХ вв.; выделяется экономический, политический, этический, религиозный, эпистемологический, методологический индивидуализм;

2) основополагающими ценностями индивидуализма являются: честь и достоинство индивида; автономия; неприкосновенность и самоценность частной жизни; саморазвитие; абстрактность индивида, а основным противоречием - индивидуализация материальных и духовных благ для самоутверждения индивида при одновременном непризнании ее общественного источника и направленности;

3) индивидуализм традиционно складывался в условиях государств с развитой структурой рыночной экономики, политическому индивидуализму обязательно предшествовало формирование экономического индивидуализма, а наиболее адекватной индивидуализму политической и экономической концепцией является классический либерализм;

4) параллельно с процессами мировой интеграции влияние ценностей индивидуализма нарастает также в странах, традиционно ориентированных на ценности коллективизма и солидаризма, где не сформированы экономичеценности коллективизма и солидаризма, где не сформированы экономические условия свободного рынка, а государственная политика не является либеральной — например, в Норвегии и России;

5) развитие индивидуализма в странах Западной Европы и Северной Америки является естественной частью культурно-исторического развития этих стран, и поэтому не влечет для общества резко отрицательных социальных последствий; для традиционно ориентированных на коллективизм стран — Норвегии и России, где идеология индивидуализма является чужеродной, стремительное усиление ценностей индивидуализма может привести к резко отрицательным социальным последствиям;

6) в основе такого рода социальных проблем, связанных с резким возрастанием роли ценностей индивидуализма в обществе лежит превышение изначально предполагавшегося организаторами демократических преобразований уровня социальных и политических свобод, необходимость для граждан использовать и признавать расширившийся спектр личных свобод и притязаний; если для стран Запада наличие такие требования и притязания естественно уравновешиваются наличием в обществе конкурирующих притязаний, то для Норвегии и России, где государство играет ключевую роль в обеспечении благосостояния граждан, их выполнение может привести к социально-политическому кризису, когда все возрастающие количество и объемы притязаний приведут к фрагментации общества и разрушению основ традиционного социального уклада. Нарушение традиционного порядка формирования и развития форм индивидуализма, то есть его формирование на основе традиционного доминирования ценностей коллективизма при форсировании стадий закономерного экономического развития общества приводит к опасности необоснованному усиления притязаний граждан на социальные блага -модели поведения, унаследованной от периода господства идеалов коллективизма и солидаризма; аналогичная ситуация характерна и для современной России, что делает норвежский опыт формирования индивидуализма и решения связанных с этим проблем государства всеобщего благосостояния крайне значимым;

9) по мере роста благосостояния граждан индивидуализм стал распространяться и в традиционные коллективные сферы действия: произошло ценностное переосмысление семейных отношений, профессиональной и личностной самореализации. Отрицательными последствиями роста индивидуализма в государстве всеобщего благосостояния стали ослабевание и распад семейных связей, увеличение числа их форм, повышение мобильности семьи, усиление социальной изоляции отдельных граждан и социальной дистанции, смена парадигмы передачи ценностей от поколения к поколению и приобретения ценностей вообще, сильная бюрократизация общества, личности, семейных отношений, исчезновение феномена детской игры, неоправданное продление подросткового периода и молодости, стремление молодежи уйти от ответственности за выбор профессиональной специальности и отложить начало самостоятельной трудовой жизни;

10) при несформированности капиталистической культуры формируется благоприятная среда для укрепления ценностей индивидуализма. М. Гулле-стад объясняет такое социально-культурное развитие с акцентированием ценностей индивидуализма высокой интенсивностью экономического роста и быстрым переходом Норвегии от слабо экономически развитой страны к государству всеобщего благосостояния; в обществе всеобщего благосостояния, сформированного на основе традиции коллективизма, наблюдается усиление ценностей индивидуализма, как показывает исследование О. Хеллеви-ка; отмечается переход к материалистической ценностной ориентации; эти и другие исследования ценностей в Норвегии показывают преобладание в норвежском обществе ценностей индивидуализма, рост материализма, и недовольства уровнем качества социальных благ, что, с одной стороны не подтверждает теорию Р.Инглхарта о смене парадигмы ценностей в развитом индустриальном обществе, а с другой - свидетельствуют о сравнительно быстрой перемене доминирующей ценностной ориентации и отсутствии у общества сформированной и устоявшейся способности к адекватному пониманию и реализации ценностей индивидуализма и коллективизма по причине сверхинтенсивного накопления обществом англо-американского социального опыта, складывавшегося на протяжении нескольких столетий;

11) Указанные обстоятельства позволяют говорить о том, что мировоззрение и жизненная позиция индивидуализма, а также соответствующие им модели поведения, получают стремительное развитие в государстве всеобщего благосостояния по типу скандинавского, поскольку смена мировоззрения «не укоренена» и не «выверена» экономическим развитием, наблюдается противоречие между нелиберальной (социал-демократической) политикой государства и крайним либерализмом притязаний граждан. Опыт такого развития необходимо учитывать при формировании социальной политики в Российской Федерации;

12) В свете рассмотренных проблем и прогнозов социально-политического развития можно сделать вывод о том, что при сохранении государством всеобщего благосостояния по типу норвежского социальной политики, направленной на максимальную поддержку всех групп и категорий граждан, имеющих специфические потребности, усиливаются общественные противоречия, вызванные несоответствием предполагаемой и фактической ценностных ориентации в обществе. Такое государство всеобщего благосостояния испытывает ряд специфических проблем в сфере семейно-брачных и трудовых отношений, социально-политического участия, в личностной сфере;

13) проявившаяся несовместимость либеральной по своей сути идеологии индивидуализма и коллективистских идеалов, на которых строится политика государства всеобщего благосостояния скандинавского типа ставит необходимость поиска новых, более адекватных стратегий социальной и экономической политики государства на этапе ценностной трансформации, с тем, чтобы обеспечить более плавный переход общества от одной ценностной доминанты к другой - от коллективизма к индивидуализму и поиска оптимального их соотношения в государственной политике.

Рассматриваемая в настоящем исследовании материал может служить основой и для дальнейших исследований. Так, существует необходимость расширения эмпирической базы исследования до нескольких государств всеобщего благосостояния в целях выбора оптимальной стратегии социально-политического развития Российской Федерации. Более глубокой проработки требует и вопрос о влиянии изменений в офицально принятой идеологии или предположительно доминирующего в обществе мировоззрения в отдельной стране на изменения в социальной практике. Кроме того, несомненно заслуживает изучения вопрос о характере и эффективности мер, принимаемых правительствами государств всеобщего благосостояния в целях противодействия негативным социальным последствиям усиления индивидуализма в общественном сознании и практике.

Список научной литературыЛевит, Лев Владимирович, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Агапова И.И. Экономика и этика: Аспекты взаимодействия. М.: Юристъ, 2002.- 189 с.

2. Акопов В., Гаджиев Ю. Национальная и региональная модели благосостояния // Общество и экономика. -М., 2002. № 6. - С. 128.

3. Андреев А.П., Селиванов А.И. Западный индивидуализм и русская традиция // Философия и общество М., 2001. - № 4. - С. 98-126.

4. Андреенкова A.B. Материалистические / постматериалистическая ценности в России // Социс. М., 1994. - № 11. - С. 79.

5. Ансар П. Современная социология. Глава 8. Агрессия и интерактивные системы//СоцИс: Соц. исслед. -М., 1996. -№ 10. С. 131-138.

6. Артемов В.М. Ценности нового века: свобода и нравственность // Социально-гуманитарные знания. М., 2002. - № 4. - С. 163-175.

7. Барник Г. О некоторых характерных чертах содержания категории «интерес» в буржуазной социологии // Пробл. философии. Киев, 1983.-вып. 59.-С. 134-140.

8. Барсукова Т.И. Иррационализм как реакция на буржуазный индивидуализм двадцатого века // Вестн. Ставроп. ун-та. Ставрополь, 2001. -Вып 1.-С. 15-16.

9. Баткин J1.M. Категория "разнообразия" у Леона Баттисты Альберти : Пробл. ренессанс, индивидуализма // Советское искусствознание 1981. -М., 1982.-Вып. 1.-С. 190-223.

10. Бганцев В.В. Характер самоубийства: индивидуальный или социальный? // II Межвузовская научно-практическая конференция студентов и молодых ученых Волгоградской области, 27 нояб. 1 дек. 1995 г. -Волгоград, 1995. - Вып. 1. - С. 172-175.

11. Белл Д. Мятеж против модернизма // Проблема человека в современной религиозной и мистической литературе: Сборник статей Ин-т философии АН СССР и др. / Ред.-сост. М. А. Султанова. М.: Б. и., 1988 - 246 с. - С. 236-245.

12. Берлин И. История свободы. Европа. М.: Новое литературное обозрение, 2001.-439 с.

13. Берлин И. Четыре эссе о свободе. Лондон, 1992. — 395 с.

14. Бороздин А.Н. Проблема руководства массами в теории социальной революции П.А. Кропоткина // Проблемы исследования истории социалистических учений. М., 1983. - с. 19-35. Рукопись деп. в ИНИОН АН СССР № 14486 от 23.11.83.

15. Васечко E.H. Социально-историческая определенность индивидуализма: Автореф.дис. . канд.филос.наук / Рост.гос.ун-т им.М.А.Суслова.Специализир.совет Д 063.52.01 по филос.наукам. -Ростов н/Д, 1987.- 19 с.

16. Вебер М. История хозяйства. // Вебер М. История хозяйства; Город. -М.: Канон-пресс, 2001.-574 с.

17. Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий. // Вебер М. Избранное. Образ общества / Пер. с нем. М.: Юрист, 1994. - 702 с. - С. 43-77.

18. Габитова P.M. А.Мюллер: Критика индивидуализма // Филос. науки. -М., 1997.-№ 2.-С. 55-58.

19. Гаджиев К.С. Апология буржуазного индивидуализма: рец. на кн.: Rothbard М. The ethics of liberty. Atlantic Highlands (N.J.): Humanities press, 1982. - X, 268 p.// Мировая экономика и междунар. отношения. -М., 1983.-№8.-С. 152-153.

20. Гаджиев К.С. США: эволюция буржуазного сознания. М.: Мысль, 1981.-255 с.

21. Гаджиев К.С. Эволюция основных течений американской буржуазной идеологии, 50-70-е гг / АН СССР. Ин-т мировой экономики и междунар. отношений. М.: Наука, 1982. - 333 с.

22. Гете И.В. Стихотворения; Страдания юного Вертера; Фауст. / Сост. Е.Е. Дмитриевой. М.: ACT Олимп, 1998. - 764 с.

23. Гладкова И.В. «Себялюбие» как культуротворческий принцип // Проблемы культуры и искусства: Всерос. аспирант, конф., 23 апр. 1997 г.: Тез. выступлений / Отв. ред. П. А. Подболотов. СПб.: СПбГАК, 1997 -258 с.-С. 19-20.

24. Гоббс Т. Соч. в 2-х т. / Сост. В.В. Соколов. М.: Мысль, 1989. - Т.1. 621 с.

25. Голубков А. Методологические основы осмысления человека в современных социально-философских концепциях // Вестн. Рус. христиан, гуманит. ин-та. СПб., 2001. - № 4. - С. 398-401.

26. Горфункель А.Х. К спорам о Возрождении // Средние века: Сборник. Вып. 46 / Отв. ред. В. И. Рутенбург. М.: Наука , 1983 440 с. - С. 214228. - ( Средние века : Сборник / АН СССР, Ин-т всеобщей истории).

27. Гудкова И.В. Понятие "социальная справедливость" в современных западных теориях общества // Вестн. С.-Петербург, ун-та. Сер. 5, Экономика. С. -Петербург, 1992. - Вып. 1. - С. 89-90.

28. Гуревич П. Духовная деградация буржуазного общества // Полит, самообразование. М., 1986. - № 2. - С. 112-119.

29. Гусейнов О.М. О некоторых причинах отклонений от социалистических норм нравственности в быту // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7, Философия. М., 1988. - № 4. - С. 58-67.

30. Данилова М. И. Индивидуализм: история и современность. Философ-ско-культурологический анализ : Автореф. дис. . д-ра филос. наук: 24.00.01. Ростов н/Д: Ростовский гос. ун-т , 2001 - 61 с.

31. Данилова М.И. Индивидуализм : история и современность : (Филос.-культурол. анализ) / Отв. ред. Давидович В.Е.; Кубан. гос. аграр. ун-т. Краснодар: Изд-во Кубан. аграр. ун-та, 2000. - 196 с.

32. Дидро Д. Соч. в Ют. / Под общ. ред. И.К. Луппола. М., Л.: Academia, 1935. - Т. 1. Философия.-503 с.

33. Дилигенский Г.Г. Индивидуализм старый и новый: Личность в постсоветском социуме // Полис. М., 1999. - № 3. - С. 5-15.

34. Дождев Д.В. Индивидуализм правосознания в архаическом Риме // Стили мышления и поведения в истории мировой культуры: Сборник статей. МГУ, Ист. фак. / Под ред. М. В. Дмитриева. М.: Изд-во МГУ, 1990- 173 с.-С. 102-119.

35. Докторов Б.З. Россия в европейском социокультурном пространстве // Социологический журнал. М., 1994. - № 3. - С. 9.

36. Дубко Е.Л. Рец. на кн.: Хачатрян A.A. Индивидуализм и демократизация класса и личности : (Опыт этико-филос. исслед.). Ереван: Луйс,1981.- 138 с.// Вопр. философии. M., 1982. - №12. - С. 161.

37. Дюмон JI. Эссе об индивидуализме: Пер. с фр. Дубна: Феникс, 1997. -301 с.

38. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. / Пер. с фр. и послесл. А.Б. Гофмана. М.: Наука, 1990. - 575 с.

39. Дюркгейм Э. Самоубийство: социологический этюд. / Под ред.

40. B.Ф. Базарова. М.: Мысль, 1994. - 399 с.

41. Енукидзе Г. Непременное условие утверждения коллективистской морали и социалистического образа жизни // Коммунист. М., 1980. - № 15.-с. 73-84

42. Ерофеева K.JI. Причины индивидуалистических тенденций в морали развитого социализма и условия их преодоления // Актуальные философские проблемы современной науки и техники. Ярославль, 1986.1. C.16-17.

43. Ершов Ю.А. Пределы свободы и беспредел индивидуализма // Человеческая ориентация социального и научно-технического прогресса. -Новосибирск, 1992. Ч. 1. - С. 93-97.

44. Ефимов В.Т. Эгоистический альтруизм: (Эврист. интерпретации индивидуальной нравственности) // Филос. науки. М., 1990. - № 5. - С. 3239.

45. Зиммель Г. Гете. // Избранное. В 2-х т. / Перев., гл. ред. С.Я. Левит. -М.: Юристъ, 1996. Т.1. Философия культуры. - 670 с.

46. Зиммель Г. Избранное. В 2-х т. / Перев., гл. ред. С.Я. Левит. М.: Юристъ, 1996. - Т. 1. Философия культуры. - 670 е., Т.2. Созерцание жизни. - 607 с.

47. Зиммель Г. Избранное. В 2-х т. / Перев., гл. ред. С.Я. Левит. — М.: Юристъ, 1996. Т.2. Созерцание жизни. — 607 с.

48. Зотова О.И., Новиков В.В., Шорохова Е.В. Особенности психологии крестьянства : Прошлое и настоящее / АН СССР. Ин-т психологии. -М.: Наука, 1983.- 168 с.

49. Ивакин A.A. Коллективное и индивидуальное в свете диалектики всеобщего, особенного и единичного // Диалектика коллективного и индивидуального. Одесса, 1991. - С. 7-18. Рукопись деп. в ИНИОН АН СССР №44072 от 5.03.91.

50. Иванов В.Г. Этические воззрения А.В.Луначарского // Очерки этической мысли в России конца XIX начала XX века / Отв.ред.: Целикова О.П.,Петропавловский Р.В. АН СССР.Ин-т философии. - М.: Наука, 1985.-320 с.-С. 152- 177.

51. Иванов-Разумник Р.В. История русской общественной мысли: В 3 т. / Подгот. текста, послесл. и примеч. И.Е.Задорожнюка и Э. Г. Лаврик. — М.: Республика; Терра, 1997.

52. Инглхарт Р. Постмодерн: меняющиеся ценности и изменяющиеся общества // Полис. 1997. № 4. С. 6-32.

53. Индивиды в международной политике / Жирар М. (руководитель авт. коллектива). Пер. с фр. под ред. Цыганкова П.А. М.: Междунар. пед. акад., 1996.-204 с.

54. Кант И. Лекции по этике. / Общ. ред. сост. Н. Гусейнов. М.: Республика, 2000.-430 с.

55. Кант И. Основы метафизики нравственности. / Под общ. ред. В.Ф. Асмуса. М.: Мысль, 1999. - 1470 с.

56. Кант И. Собрание сочинений в 8 т. / Под общ. ред. A.B. Гулыги. — Юбилейное издание 1794-1994.-М.: ЧОРО, 1994. Т.6. Религия в пределах только разума; Метафизика нравов. 612 с.

57. Кант И. Антропология с прагматической точки зрения. / Авт. вступит, ст. Ю.В. Ветров. СПб.: Наука, 1999.-471 с.

58. Капустин Б.Г. «Свобода от государства» и «свобода через государство»: о нелиберальности посткоммунистической России и ответственности либералов // Вопросы философии. М., 1998. - № 7. - С. 67.

59. Капустин Б.Г. Клямкин И.М. Либеральные ценности в сознании россиян // Полис. М., 1994. - № 1. - С. 68-92.

60. Карпович В.Н. Объяснение в социальном познании / Отв.ред. Разумовский О.С.; АН СССР. Сиб.отд-ние. Ин-т истории, филологии и философии. Новосибирск: Наука. Сиб.отд-ние, 1989. - 175 с.

61. Кемеров В.Е. Концепция радикальной социальности // Вопросы философии. М., 1999. - № 7. - С. 13.

62. Киселева М.С. Диалектика индивидуального и коллективного в культуре социалистического общества // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7, Философия . М., 1984. - № 6. - С. 50-58.

63. Киселева М.С. Коллективизм как принцип культуры социалистического общества // Проблемы духовной культуры и задачи идеологической и воспитательной работы кафедр общественных наук. Тез. докл. науч. конф. Таллин: ТПИ, 1981 - 162 с. - С. 67-69.

64. Киселева М.С. Методологическое значение категорий индивидуализма и коллективизма в типологии культуры: Автореф. дис. канд. филос. наук / МГУ им. М.В. Ломоносова. Специализир. совет по филос. наукам в МГУ (К.053.05.40) М., 1981. - 18 с.

65. Клямкин И.М. Советское и западное: возможен ли синтез? // Полис, -М., 1994. № 4. - С. 57-77; 1994. - № 5. - С. 75-95.

66. Ковалев В. Россия и Европа: Истина и Свобода // Россия и Европа: Опыт собор, анализа: Сборник. Творч. объед. «Собор». / Сост. П. В. Тулаева. М.: Наследие, 1992. - 561 с. - С. 299-312.

67. Кравченко В.А. Соотношение коллективного и индивидуального и проблема гуманизации общественных отношений // Диалектика коллективного и индивидуального. Одесса, 1991. - С. 18-33. Рукопись деп. в ИНИОН АН СССР № 44072 от 5.03.91.

68. Кражмаренко P.A. Индивидуализм и коллективизм в сознании молодежи: преемственность или конфликт поколений // Социальногуманитарные исследования: Сб. науч. тр. Новосибирск, 2001. - С. 71-78.

69. Красиков В.И. Оппозиционный индивидуализм и становление человеческого самосознания // История духа и целостность человека. Кемерово, 1994. - С. 74-84.

70. Красиков В.И. Человек на пути встречи с самим собой: (Пробл. мета-физ. самоидентификации человека). Кемерово: Кузбассвузиздат, 1994.- 173 с.

71. Кремень В.Г. Индивидуальное и коллективное: антиподы или стороны одной медали? М.: Знание, 1990. - 64 с. - (Новое в жизни, науке, технике. Сер.: Теория и практика социализма; 1990, № 12).

72. Кудрявцев О.Ф. Античные представления о фортуне в ренессансном мировоззрении // Античное наследие в культуре Возрождения: Сб. статей. / АН СССР, Науч. совет по истории мировой культуры; Отв. ред. Рутенбург В. И. М.: Наука , 1984 - 285 с. -С. 50-57.

73. Лапин Н.И. Проблема социокультурной реформации в России: тенденции и препятствия // Вопросы философии. М., 1996. - №5. - С. 22.

74. Лебедев A.A. "Последняя религия" // Вопр. философии. М., 1989. -№ 1. - С. 35-55.

75. Лейбниц В.Г. Два отрывка о свободе. // Лейбниц Г.В. Сочинения: В 4-х т. М.: Мысль, 1982. - T.I. - 636 с. - С. 307-317.

76. Лейбниц В.Г. Замечания к общей части декартовых «Начал». // Лейбниц Г.В. Сочинения: В 4-х т. М.: Мысль, 1982. - Соч. Т. 3. 734 с. - С. 165-218.87

Полный текст автореферата диссертации по теме "Социально-философский анализ феномена индивидуализма в современной общественной мысли Норвегии"

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Левит, Лев Владимирович

Введение диссертации2003 год, автореферат по философии, Левит, Лев Владимирович

Заключение научной работыдиссертация на тему "Социально-философский анализ феномена индивидуализма в современной общественной мысли Норвегии"

Список научной литературыЛевит, Лев Владимирович, диссертация по теме "Социальная философия"

Похожие темы диссертаций