автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Социальное служение Церкви в XX веке

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Реутов, Владислав Вячеславович

Введение

Глава 1. Социальное служение Церкви в период с 1900-1917 гг.

§1. Общественно-патриотическая деятельность Церкви в начале XX в.

§2. Просветительская и благотворительная и деятельность епархиального клира

Глава 2. Взаимоотношения руководства Курской епархии и властных структур губернии в годы Гражданской войны и послевоенный период

§ 1. Изменения государственной политики по отношению к РПЦ в 1917—1922гг. Жизнь Курской епархии

§ 2. Особенности положения Церкви и епархиальных служителей в 20-30-е гг.

Глава 3. Русская православная Церковь и государство в период 1941-2000 гг.

§ 1. Эволюция церковно-государственных отношений в годы Великой Отечественной войны и послевоенный период

§ 2. Социальная деятельность священников и мирян Курской епархии в 1941-2000 гг.

Введение диссертации2006 год, автореферат по истории, Реутов, Владислав Вячеславович

Актуальность исследования. Согласно ныне действующей Конституции Российской Федерации, наша страна является социальным государством.

Исполнение конституционных норм требует от нас определенных усилий и знания исторического опыта развития нашей страны.

После распада Советского Союза в российском обществе нет до сих пор стабильности, абсолютного уважения к закону, четких понятий о деятельности общественных организаций призванных к социальному служению. В этой связи изучение истории социальной работы общественных организаций становится наиболее актуальным направлением отечественной науки.

Наиболее активную по своим формам и масштабам социальную работу проводит Русская православная церковь (РПЦ). В основе деятельности Церкви заложены принципы социального служения. Основание этому утверждению являются слова основателя Церкви Иисуса Христа: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Евангелие от Матфея, гл. 20; 28); «.кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Евангелие от Матфея, гл. 20; 26-27).

В собственном программном документе РПЦ «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» отмечается, что духовное, культурное, нравственное и патриотическое воспитание определены как практическая область активного взаимодействия Церкви с государством на благо народа. Необходимость и важность такого взаимодействия неоднократно подчеркивалась патриархом Московским и всея Руси Алексием II. Например в одном из своих выступлений он подчеркнул, что Господом, и историей с нас будет нелицеприятно спрошено, насколько мы были внимательны ко всему, что происходило в быстро меняющемся мире, насколько мы были открыты к современной жизни. Сегодня, когда вокруг нас разлилось море страдания, мы виноваты перед каждым страждущим в том, что не всегда согревали его теплом нашего сердца, не всегда жертвовали собой ради его блага. Любой человек грешен пред лицом Божиим. Но больше всего вины лежит на нас - архипастырях и пастырях, ибо мы несем на себе бремя грехов своей паствы, бремя осуждениям то, что не всегда были добрым примером для подражания, не всегда достойно научали пасомых наших.

В этой связи большое значение получает обращение к опыту деятельности Русской православной церкви в деле служения народу в XX веке. XX столетие для РПЦ стало веком наибольших испытаний которые когда либо выпадали на ее долю. Однако, несмотря на все суровые исторические перепетии, Церковь всегда продолжала служить на благо своей паствы и всей страны. Анализ такого опыта для нас является бесценным.

В XX век Русская православная церковь вступила внешне мощная и богатая организация. Однако внутри РПЦ уже давно назрели кризисные явления. Причиной данного явления был жесткий контроль императорской власти над Церковью, превративший ее, по сути, в один из институтов государства, полностью следующий в русле ее политики.

Церковная общественность, духовенство и русская интеллигенция осознали, что необходимы кардинальные реформы церковного устройства. По их мнению Церковь должна была избавится от тотального контроля государства и получить самоуправление. Уже в наши годы историк Д.В. Поспеловский выдвинул предположение, что если бы церковные реформы были проведены в самом начале XX века, то РПЦ стала бы одной из самых влиятельных организаций в стране и не допустила бы такого дикого разгула, грядущей революции. Церковные же реформы удалось частично провести только в период правления Временного Правительства.

Однако, и в данный период Церковь не оставляла социального служения населению. В первую очередь это выражалось в сфере народного просвещения и нравственного воспитания населения. Начиная со второй половины XIX века до 1917 г. сеть церковно-приходских учебных заведений постоянно расширялась, грамотного населения в Российской империи становилось больше. Развитие народного образования в сфере духовного ведомства проходила исключительно за счет сил и средств Церкви.

Другими направлениями социального служения РПЦ были благотворительность, создание приютов для неимущих и детей сирот, патриотическая работа среди населения, нравственное влияние на духовное состояние общества. Особо стоит выделить создание просветительных обществ и обществ трезвости.

Февральская революция, а затем и октябрьский переворот большевиков 1917 г. в корне изменили принцип социального служения РПЦ. Если в период между февралем и октябрем 1917 г. наметилась тенденция к тесному сотрудничеству между Церковью и государством, то после октябрьского переворота большевиков начались беспрецедентные по своей силе гонения на РПЦ.

Церковь за короткий период своего относительно независимого существования после Февральской революции сумела восстановить институт патриаршества и органы церковного самоуправления. Была возрождена инициатива верующих в управлении своими приходами. Привлечение прихожан к управлению церковью способствовало сохранению Церкви от разрушения властями.

Советская власть имела своей целью уничтожение любой религии и в первую очередь РПЦ. Для этой цели использовались все доступные методы, вплоть до физического уничтожения неугодных представителей духовенства и мирян. Церковь была лишена прав юридического лица и всех видов собственности, культовые здания считались лишь арендованными общинами верующих. Тысячи храмов и монастырей было закрыто. К началу 1941 г. в некоторых городах СССР были закрыты все православные храмы и Церковь практически не могла проводить социальную работу. Внутри самой РПЦ спецслужбами был инициирован раскол.

В межвоенные годы, скорее верующие несли служение Церкви, спасая ее от уничтожения. Однако и в этот промежуток времени социальное служение Церкви полностью не прекращалось. Создание органов церковного самоуправления развивала социальную активность среди верующих. По возможности нищее духовенство и епархиальные органы управления пытались финансово помогать наиболее нуждающимся верующим. Значительное количество денежных средств Церковью было собрано по собственной инициативе для голодающих Поволжья. Предпринимались попытки полуподпольно проводить занятия по Закону Божьему, где преподавались и нравственные основы жизни. Хотя стоит признать, что в силу антицерковной политики государства социальное служение Церкви было сведено на очень низкий уровень.

Ситуация в области социального служения Церкви изменилась только в годы Великой Отечественной войны. РПЦ выступила как активная патриотическая сила, поддерживая советский народ в борьбе с врагом. Власти прекратили гонения на Церковь и даже позволили открывать ранее закрытые храмы и воссоздать некоторые органы церковного управления, прекратились репрессии против духовенства.

За годы войны Церковь постоянно проводила добровольные сборы средств на нужды фронта, за свой счет содержала госпиталя. Духовенство постоянно участвовала в государственных займах на нужды победы и восстановление разрушенного народного хозяйства. На средства собранные верующими были построены танковая колона имени Димитрия Донскогого и эскадрилья имени Александра Невскогоцерквах постоянно служились службы о победе и произносились патриотические проповеди.

В послевоенный период государство постепенно формализует социальную деятельность Церкви ставя ее под свой контроль. Даже в этих сложных политических условиях вплоть до конца 80-х гг. РПЦ участвует в международных организациях по защите мира, в том числе и отчисляя в их фонды финансовые средства. Внутри СССР церковь отчисляет средства в различные фонды, работа которых направлена на сохранение культурного наследия страны, детские, медицинские и благотворительные организации, например, в фонд Советского Красного Креста.

Коренные изменения в области социального служения и всего развития РПЦ произошли в конце 80-х гг. В это время в связи с изменением политического строя в стране Церковь избавилась от опеки государства. РПЦ получила возможность самостоятельно распоряжаться оказавшимися в ее распоряжении средствами и направлять свою социальную активность по собственному усмотрению.

С указанного периода вплоть до наших дней в области социального служения Церковь активно выступает в с проповедью патриотизма, нравственного поведения, здорового образа жизни, за социальный мир в стране и т.д. Духовенство активно ведет пастырскую деятельность среди своей паствы, в армии, милиции, исправительных учреждениях, образовательных учреждениях всех уровней и т.д. Названная деятельность выражается, кроме чисто церковного служения, в проповеди нравственных начал нашей жизни, посильно оказывается материальная и материально-техническая помощь медицинским, благотворительным и социальным общественным организациям и т.п.

Весь путь социального служения Церкви в XX веке требует детального и объективного исследования.

Предмет исследования. Предметом исследования является социальная деятельность РПЦ на территории Курской и Белгородской областей в XX веке.

Объектом исследования является история Русской православной церкви и её социальное служение в XX веке.

Хронологические рамки диссертации охватывают XX век. Это период представляет собой промежуток в целое законченное столетие. В течение XX века Церковь всегда проводила общественно-значимую работу. Все это было на фоне, когда в начале XX века самодержавие сдерживало развитие РПЦ, затем советский период времени сначала был отмечен беспрецедентными антицерковными гонениями, а затем притеснениями церковных структур. В XX веке РПЦ переживает свое возрождение, однако, по-прежнему остается несовершенное государственное законодательство, касающееся деятельности религиозных организаций.

Географические границы работы охватывают территорию современных Курской и Белгородской областей. В течение длительного времени, еще с досоветского периода, обе области представляли собой единый административный регион, сначала Курскую губернию, а затем область. Только в 1954 г. произошло разделение на две самостоятельные области Курскую и Белгородскую. Курская епархия так же объединяла курские и белгородские земли под одним руководством. Разделение на Курскую и Белгородскую епархии произошло только в 1995 г.

Кроме того, Курская и Белгородская области представляют собой типичный регион Центральной России, с абсолютным преобладанием здесь православного населения. На примере названных областей можно проследить процессы проходившие во всей Русской православной церкви в XX веке.

Историография проблемы исследования. Специальной литературы по изучению социального служения церкви практически не имеется. В основном вопросы социального служения затрагивались лишь фрагментально в изучении смежных тем или в работах общего характера.

Имеющуюся литературу можно разделить по принципу происхождения. Это работы светских и церковных авторов.

Первые публикации в которых затрагивались вопросы социального служения Церкви в XX веке появились в начале столетия. Однако эти работы не носили комплексного характера, а касались только определенных тем. Например, вопросов функционирования учебных заведений духовного ведомства, по вопросам деятельности обществ трезвости или вопросов взаимоотношений церкви и государства. Среди авторов того периода можно выделить А. Лаврова, А. Ванчакова, А. Карташева и др.'.

Следующую группу работ составляют публикации 20-30-х гг., в первую очередь рассматривающих деятельность церкви в годы революции и Гражданской войны. Однако авторы этих работ, как и идеологов РКП(б) исходили из крайне одностороннего взгляда на РПЦ и любую форму ее деятельности в том числе и в социальной сфере, как на утонченную форму эксплуатации народа. Поэтому основной лейтмотив их работ состоял в доказательстве исключительно антинародной роли Русской православной церкви в социалистическом строительстве. Особое место при этом занимали исследования, направленные на разоблачение фактов антисоветской и контрреволюционной деятельности РПЦ в период октябрьских событий 1917 г. и годы Гражданской войны. В публикациях С.Данилова, Б. П. Кандидова, Н. М. Лукина, А. Парнищева, И П. Брихничева и др.2 авторов отстаивался тезис о том, что промонархические симпатии церкви однозначно ставили ее в лагерь антинародных сил, а все социальные формы работы были или лживы, или также носили реакционный смысл. Руководствуясь классовой оценкой событий, используя в первую очередь личные наблюдения, которые не всегда подтверждались документальным материалом, исследователи стремились убедить читателя в реакционности религии и церкви, доказывая тем самым необходимость борьбы государства с ними.

Такая же линия проводилась и в сборниках документов по истории Гражданской войны, издававшихся государственными и партийными органами власти и призванных оправдать террор предыдущих лет. В них неизменно отводилось место для освещения «церковной контрреволюции»3.

В литературе 20-30-х годов значительное место уделялось освещению позиции РПЦ в период борьбы с голодом 1921-1922 гг., особенно в связи с изъятием церковных ценностей.

Исходя из официально принятого мифа о церковных богатствах, в работах М. В. Горева (Галкина), Б. П. Кандидова, А. В. Лукнина4 и др. главное внимание уделялось освещению активного сопротивления священнослужителей изъятию церковных ценностей, что рассматривалось как нежелание содействовать борьбе с голодом и преодолением его последствий. Отдельные факты сопротивления духовенства конфискации ценностей возводились авторами вслед за средствами массовой информации того времени в ранг массового и закономерного явления.

Из печати в это время вышел ряд публикаций церковных авторов, стоящих на обновленческих позициях5. Однако, хотя они и издавались духовенством, их целью было оправдание борьбы за власть в РПЦ с патриархом Тихоном. Учитывая тот факт, что обновленцы действовали при поддержке ГПУ, содержание их работ мало отличалось от официальных. Также доказывалась реакционность тихоновского духовенства, нежелание церковных иерархов помочь голодающему населению Поволжья.

Искренний же порыв Церкви и верующих, выразившейся в добровольной сдаче неосвещенных церковных ценностей и пожертвований в пользу голодающих Поволжья замалчивался.

Среди работ этого периода серьезного внимания заслуживают лишь публикации П. В. Гидулянова6. Они также не лишены политических штампов эпохи, но автор привлекает широкий круг источников, стремится разобраться в сложившейся ситуации.

Новый период в изучении взаимоотношений церкви и советского государства начался с утверждением в стране тоталитарного режима, не допускающего отхода от принятых норм и стереотипов мышления и поведения с идеологией воинствующего атеизма. Это еще жестче определило объем, тематическую заданность и научный уровень исторических исследований конца 30-х - середины 50-х го

Дов.

Политическую линию сталинского руководства в отношении церкви поддерживали регулярно выходившие еще с начала 30-х годов антирелигиозные сборники статей . Их целью было формирование коммунистически направленной личности, которая не мыслилась без преодоления пережитков прошлого, в первую очередь религиозных.

Доказательством контрреволюционной и подрывной деятельности церкви в указанных сборниках являлись сфальсифицированные, откровенно оскорбительные для духовенства факты, показывающие его «моральное разложение», «обира-тельство верующих» и т.п., ни о каком социальном служении здесь не могло быть и речи.

Опубликованные в этот период работы ученых-историков В. Беляева, А. Юрина, К. П. Абросенко, Н. К. Амосова8 и других также отражали узко политическую направленность и были написаны декларативно, с обилием цитат классиков марксизма-ленинизма, в отрыве от реальной исторической действительности. Церковь в них рассматривалась как орудие в руках эксплуататорского класса и исходя из сталинского тезиса об усилении классовой борьбы по мере роста социализма, историки доказывали, что Церковь антисоветская сила, а значит и антисоциальная.

Мало принципиальных изменений в изучение вопросов социального служения Церкви внес следующий период, начавшийся в конце 50-х годов. Работы 6080-х годов доминирующей в антирелигиозных вопросах ставят деятельность коммунистической партии. Для этих работ характерна сконцентрированность на партийных решениях и, вследствие этого, использование одних и тех же документов из центральных архивов и ранее уже опубликованного материала. Главной оставалась все та же мысль, что Церковь антисоциальная, реакционная организация.

Обращаясь к начальному этапу истории взаимоотношений Церкви и государства, авторы работ, такие как В. А. Куроедов, И. А. Крывелев, Р. Ю. Плаксин, Г. М. Лившиц, А. А. Шишкин, В. Ф. Зыбковц, Н. С. Гордиенко, П. М. Комаров9 и другие следовали в русле приемлемого для официальной идеологии подхода. Так, в своей работе И. А. Крывелев, всю деятельность Православной Церкви в годы

Гражданской войны трактовал как защиту самодержавия, стремление «сохранить буржуазно-помещичий строй», делал вывод о неизбежности ее борьбы с социализмом. Этапами этой борьбы в 20-е годы в понимании автора стали массовая кампания вскрытия мощей, голод 1921-1922 годов и связанный с ним процесс изъятия церковных ценностей10. Подобные взгляды разделялись в целом всей советской историографией указанного периода11. Исходя из этих представлений, исследователи не подвергали серьезному и всестороннему анализу социальную работу Церкви.

Так же, как и в 20-50 гг., вне рамок изучения исследователей остались вопросы, связанные с экономическим положением церкви, террором по отношению к духовенству, епархиальным самоуправлением, жизнью церкви на уровне приходов, социальным служением среди населения.

Новый период в изучения истории церкви начался с конца 80-х годов. Для исследователей были открыты ранее недоступные архивные фонды, перестала существовать опека коммунистической партии. Впервые за последние десятилетия в России появилась возможность попытаться объективно осмыслить вопросы, связанные с историей социального служения РПЦ.

С конца 80-х - начала 90-х годов стало выходить большое количество работ, посвященных истории РПЦ в новейшее время. Исследователи стали уделять внимание вопросам подавления церковной активности, в том числе и при помощи террора, предпринимать попытки объективно анализировать деятельность церковных организаций, и РПЦ в целом, в первые послереволюционные годы. В публикациях активно стал использоваться ранее недоступный архивный материал12.

Среди наиболее заметных из них назовем публикации В. А. Алексеева13. На широком документальном материале, с привлечением неопубликованных ранее источников автор попытался объективно, без штампов и эмоций разобраться в сложных и запутанных вопросах церковной жизни, проанализировать причины массовых закрытий церквей и монастырей, репрессий против священнослужителей, пастырское и социальное служение духовенства.

Большую и плодотворную работу провел М. И. Одинцов, проследивший эволюцию государственно-церковных отношений в различные периоды российской истории XX века как последовательную смену «моделей» государственной церковной политики. Исследователю удалось показать историю деятельности органов власти, осуществлявших политику в церковном вопросе, а также проанализировать конституционно-правовую базу государственно-церковных отношений. М. И. Одинцовым одним из первых было введено в научный оборот значительное число ранее неизвестных документов партийных и советских органов власти, а также отдельные материалы следственного дела патриарха Тихона14. На основе его работы можно сделать некоторые выводы о деятельности духовенства вне стен храмов.

Стремлением преодолеть стереотипы в представлениях об истории Русской православной церкви в XX веке отмечена работа А. Н. Кашеварова. Автор анализирует основные особенности государственно-церковных отношений в период становления и поворотов религиозной политики советской власти: 1917-1920, 1929-1932, 1941-1945 гг. Им впервые в историографии подробно рассмотрена одна из самых крупных антирелигиозных кампаний - вскрытие святых мощей в 19181920 гг. Автор отдельно не акцентирует внимание на вопросах социального служения церкви, однако, его работа косвенно затрагивает данную проблему15.

Основательному анализу была подвергнута кампания по изъятию церковных ценностей, репрессивная политика властей по отношению к патриарху Тихону и подчиненному ему духовенству в работе Н. А. Кривовой16. На обширном материале, часть которого была введена в научный оборот впервые, исследователь показала, специфику проведения антирелигиозной акции руководством РКП(б), решения которого проводились с помощью ГПУ-ОГПУ и освятила активную деятельность Церкви в деле помощи голодающим Поволжья.

Значительную поисковую и публицистическую работу проводит сейчас и сама Русская православная церковь. Широко привлекается современными историками собранная информация о церковных преследованиях и репрессированном духовенстве. Из этих работ часто видим, что духовенство преследовалось за попытки бескорыстного служения своим согражданам. Выделим публикации таких авторов, как протоиереев В. Цыпина и Г. Митрофанова, о. Дамаскина (Орловского)17. Появились работы популярного характера, в которых хотя и используются уникальные архивные источники, но не содержится их научного анализа

I 8

В. И. Баделин, М. И. Вострышев) . Некоторые работы к тому же носят чисто компилятивный характер (С. Голубцов)19.

С конца 80-х годов активно стали переиздаваться зарубежные издания русских эмигрантов первой волны, а также работы иностранных исследователей, посвященных церковной истории послереволюционных лет.

Работы русских эмигрантов различной политической ориентации, а также церковных авторов чаще носят характер публицистических книг, мемуаров20, либо богословских трудов, критически освещающих историю церкви в СССР. Главная тема в них - гонения на верующих в Советской России, раскол церкви и история Русской зарубежной православной церкви. В этой связи можно назвать работы таких авторов, как Валентинова, А. В. Карташева, И. А. Стратонова, А Литвин-Краснова, В. Шаврова21 и др. Они, как правило, не могут претендовать на обобщающие, аналитические научные труды, хотя содержат значительный объем информации. В силу недоступности для этой категории авторов основного массива документов, такие работы далеко не исчерпывают всего имеющегося информационного потенциала для данной темы. Общая концептуальная основа таких книг должна подвергаться проверке исследователя, но собранный в них фактический материал может использоваться в новейших работах.

Так, в книге Л. Регельсона «Трагедия Русской Церкви. 1917-1945»22 помещен широкий круг документов, которые удалось собрать и систематизировать автору. Выделенный в отдельное довольно объемное приложение, он представляет собой важный источник для изучения истории социального служения Церкви при советском режиме. Это письма церковных иерархов друг другу, обращения и послания высшей Церковной власти к ворующим и духовенству, а также к органам государственной власти.

Не меньший интерес представляют работы Д. В. Поспеловского23, в которых на фактическом материале было показано, что несмотря на все гонения советской власти на РПЦ социальное служение Церкви всегда продолжалось.

В настоящий момент в вопросе изучения взаимоотношений церкви и государства встают новые аспекты, требующие дальнейшей разработки. Это вопросы социального и образовательного уровня духовенства, влияния православной культуры на общественную жизнь в стране, материального положения церковных учреждений. Требуется более основательное изучение социального служения РПЦ на уровне регионов, для воссоздания целостной картины церковно-государственных взаимоотношений в обобщающих трудах.

Социальное служение церкви рассматривалось и в диссертационных исследованиях. Так, диссертация Тюриной Л.В. Государство и РПЦ: эволюция отношений: 1917-2000 г. основное внимание уделяет государственной политике в отношении и лишь фрагментарно, не заостряя на то внимания, касается вопросов социального служения РПЦ24.

В последние годы также вышло несколько диссертационных исследований по смежной тематике. Например, диссертации Бойко В.В. и Сидорова В.П.25. Однако в них хотя и рассматриваются аспекты социального служения Церкви, первый касается в первую очередь культурологического аспекта в постсоветское время, а работа второго - несколько устарела, будучи защищена в 1986 г. Обращает на себя внимание работа Стародубцевой М.С. Влияние РПЦ на развития народного образования в Курской Губернии «во второй половине Х1Х-ХХ веков». Но и эта работа касается только одного направления в области социального служения - народного образования Диссертаций же анализирующих социальную работу РПЦ комплексно, в Курской и Белгородской областях, нет вообще.

Что касается публикаций по истории социального служения в Курской епархии, то их практически нет. В изданных многочисленных краеведческих работах по истории Курской области, практически не уделялось внимания РПЦ в новейшее время26. На таком же уровне оставалась разработка вопросов антирелигиозной политики государства в литературе, посвященной партийным организациям названного региона27. Большинство авторов которые в своих статьях касались нашей проблематике свое внимание отдавали политическим вопросам антирелигиуо озной политики .

Только в последний период появились работы близко стоящие к проблематике. Количество этих работ небольшое и они охватывают лишь отдельные моменты социального служения в Курской епархии и их рамки ограничены хронологически. Среди них можно выделить сборник «Из истории монастырей и храмов Курского края», вышедший под редакцией А,Ю, Друговской, работы С.Н. Емельянова, В.Г. Карнасевича и 3. Д. Ильиной29.

Курский край. «Антология социальной работы.» «Социальное презрение в дореволюционной России» Издание МГСУ т.1 (Юрковецкий В.Л., Беспорточный Б.Д., Черкашин М.Д., Жуков В.И.) обращается к социальной политике Церкви в Курской губернии и Курской области. Однако и здесь материал подобран слишком фрагментарно и нет полного анализа социального служения в Курской епархии30.

В этой связи анализ существующей по теме литературы показывает, что деятельность Церкви в области социального служения требует отдельного исследования.

Цель и задачи исследования. Целью работы является изучение социального служения Русской православной церкви в Курской епархии в XX веке. Достижение цели предусматривает решение следующих задач:

• определить основные направления и формы социального служения Русской Православной Церкви

• показать систему деятельности церковных организаций по развитию народного образования и укреплении обороноспособности

• изучить и проанализировать механизм участия Церкви в решении насущных проблем народа в переломные моменты жизни государства

• выявить и показать систему взаимодействия и сотрудничества духовенства и органов государственной власти в решении основных социально-экономических проблем населения области

Методологической основой работы стали принципы историзма и объективности. Методы исследования: логический, исторический, анализа и синтеза, сравнительного анализа, текстологический, метод интерьюирования.

Источйиковую базу диссертации составили архивные и опубликованные документы. Основными из них являются материалы, хранящиеся в центральных и региональных государственных архивах, а также личные архивы. Наибольшую значимость по истории социальной работы в РПЦ советское время представляют документы отложившиеся в Государственном архиве Российской Федерации (ГА РФ). Ценным является фонд Особой комиссии при главнокомандующем Вооруженными силами Юга России по расследованию злодеяний большевиков (Р-470). В названном фонде хранится переписка по вопросам отделения церкви от государства, Курского губернского отдела Юстиции с местными и центральными органами власти за 1918-1919 гг. При поспешном отступлении советских организаций в сентябре 1919 г. из Курска документы по церковной политике в полном объеме оказались в руках белогвардейцев. То обстоятельство, что переписка была вывезена с территории губернии, а затем оказалась в Москве, сохранило в большом объеме материалы по истории взаимоотношений церкви и советской власти, так как курские архивные фонды значительно пострадали в годы Гражданской и Великой Отечественной войн.

Фонд Особой комиссии содержит дела губернских, уездных и волостных учреждений, ведавших антирелигиозной политикой государства. В нем сосредоточены анкеты, заполненные волостными исполкомами, содержащие статистические данные о регистрации актов гражданского состояния, ликвидации церковных счетов в банках, национализации церковной собственности, изъятии метрических книг, политической и социальной деятельности духовенства, отношении населения к проводимой властями политике в области религии, об отмене преподавания Закона Божия, а также имеется информация об общинах верующих. Есть конкретные сведения о ходе проведения декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» в Курской губернии и попытках сопротивления верующих действиям советских и партийных работников в его реализации.

В фонде также имеются дела, содержащие сведения, добытые в результате работы комиссии по расследованию злодеяний большевиков. Здесь сосредоточены данные об отношении местных властей к церкви, репрессиях против священнослужителей, обысках и грабежах церквей и монастырей, наложении контрибуций на представителей духовенства.

Многие материалы названного фонда нами были включены в научный оборот впервые.

Фрагментарные сведения о политике советского государства в религиозном вопросе в первые годы советской власти в Курской губернии содержатся в фонде Министерства Юстиции РСФСР (А-353). После создания в 1918 г. VIII «ликвидационного отдела НКЮ по проведению в жизнь декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», сюда стали стекаться отчеты с мест по вопросам работы местных ликвидационных учреждений. Это материалы о закрытии церквей и монастырей, арестах, расстрелах и преследовании церковнослужителей, реорганизации православных обителей в трудовые артели, а также циркуляры и распоряжения НКЮ по вопросам взаимоотношения местных органов власти с епархиальными органами.

В названный фонд также включены дела о создании и работе комиссий по изъятию церковных ценностей, идеологической подготовке населения к очередному удару по церкви, отчеты с мест о количестве изъятых ценностей, противодействии духовенства и мирян конфискации церковных предметов и других мероприятиях властей, проводимых в ходе кампании.

Работа местных органов власти по ликвидации церковных органов управления, прекращении деятельности религиозных организаций нашла отражение в делах НКВД РСФСР (фонд Р-393).

Материалы о количестве изъятых церковных ценностей, также содержаться в фондах ЦК ПОСЛЕДГОЛ при ВЦИКе (Р-1065) и Комитета содействия сельскому хозяйству при ВЦИКе (Р-1066).

Что касается деятельности православной церкви в первые годы советской власти, то здесь большую ценность представляют материалы, собранные в фонде Всероссийского церковного собора (Р-3431). Его дела содержат информацию об участии епархиальных представителей в работе Собора. Данные материалы содержат информацию о том как решения Собора в дальнейшем повлияли на социальное служение Церкви. Не меньшую ценность представляет сосредоточенный в фонде обзор местной и центральной прессы за 1918

1919 гг., в котором отложились материалы, не отраженные в других источниках.

Главным инициатором антирелигиозной политики в Советской России явилась коммунистическая партия большевиков. Поэтому важную роль приобретает изучение материалов, хранящихся в Государственном архиве политической и социальной истории (ГАРПСИ), бывшем центральном архиве ЦК КПСС. Здесь в фонде ЦК РКП(б)-ВКП(б)-КПСС (17) имеются данные об отношении коммунистов на местах к религии. Отчеты с мест содержат информацию об объеме и формах социального служения духовенства на местах. Также нами использовались дела из личного фонда Е. М. Ярославского (89), одного из главных проводников антицерковной политики в межвоенный период.

Многие документы, раскрывающие сущность взаимоотношений церкви и государства в отдельных губерниях, сосредоточены в местных курских архивах. Так, в Государственном архиве Курской области (ГАКО) следует выделить фонды хранящие документы межвоенного периода. В первую очередь это дела отдела управления Исполнительного комитета Курского губернского Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов (Р-325), Исполнительного комитета Советов рабочих крестьянских и красноармейских депутатов Курской губернии (Р-323) и Учреждений церковного управления и суда Курской епархии, созданных после отделения церкви от государства (750).

В фондах Губотдела управления и Губисполкома сосредоточена информация о ходе проведения декрета об отделении церкви от государства, в том числе материалы о закрытии домовых церквей, притеснениях монастырей, изъятии метрических книг, ликвидации церковной собственности, политическом настроении духовенства и мирян, данные об общинах верующих, факты социального служения духовенства и т.п.

Материалы по истории Курской епархии в начале XX века, в том числе и социальном служении отложились в фонде Курской духовной консистории (20). В духовную консисторию стекались отчеты по всем делам от местных приходов и распоряжения центральных светских и церковных властей.

Прекрасной сохранностью имеющейся информации выделяется фонд Учреждений церковного управления и суда Курской епархии, созданных после отделения церкви от государства. В нем сосредоточены материалы по многим вопросам церковной жизни в условиях антирелигиозных гонений. Это материалы Епархиальных собраний духовенства и мирян, протоколы заседаний Епархиального совета, отчеты церковных организаций, благочинных о церковной жизни на уровне уездов, волостей и приходов, данные о социальном и образовательном уровне духовенства, материальном положении церковнослужителей и приходов, притеснениях органами советской власти, конфликтах между духовенством, и духовенством и прихожанами, о добровольных пожертвованиях верующих на ликвидацию голода в Поволжье. На основе документов этого фонда хорошо прослеживается история социального служения Церкви в Курской губернии в 1918-1924 гг.

В Центре документации новейшей истории Курской области (ЦДНИ КО), представляет ценность фонд Курского губернского комитета РКП(б) (65), в котором собрана информация о выработке стратегии поведения при реализации декрета «об отделении церкви от государства и школы от церкви» и кампании по изъятию церковных ценностей в губернии.

Наибольшую ценность для изучения социального служения Церкви во второй половине XX века в Курской и Белгородской областях представляет Архив Курской епархии Русской Православной Церкви Московского патриархата. Только в нем сохранились отчеты и статистические сведения о благотворительной деятельности курского и белгородского духовенства в послевоенные годы.

Большую научную ценность представляют документы, отложившиеся в личных фондах людей непосредственно связанные с деятельностью Церкви в Курской и Белгородской областях. Это богатый статистический материал по функционированию церковных организаций в Курской губернии, церковной благотворительности, вкладе РПЦ в дело защиты мира, сохранении памятников архитектуры. Документы данной направленности хранятся у Уполномоченного по делам религий в Курской области в 1984-1991гг. Юрковецкого В.Л. и схимитрополита Иувеналия правящего архиерея Курской епархии в

1984-2004 гг. Фонды названных лиц имеют большое научное значение, так как там сохранились материалы отсутствующие в государственных архивах г. Курска и г. Белгорода.

Данные из архива Курской епархии и личного архива схимитрополита Иувеналия вводятся в научный оборот впервые.

Всего при написании диссертации использованы материалы 23 фондов местных архивов. Значительная часть выявленных документов введена в научный оборот впервые.

Выявленный архивный материал позволил проанализировать социальное служение Церкви в XX веке в Курской губернии в сложных условиях государственной опеки, гонений и свободного развития в наши дни.

Среди опубликованных источников в первую очередь стоит выделить центральную и местную периодическую печать того времени. Наиболее ценную информацию представляет выходивший с 1919 по 1924 гг. журнал VIII отдела НКЮ «Революция и церковь». В отличие от большинства религиозных изданий того времени, которые носили сугубо пропагандистский характер, хотя и позволяли судить об основных направлениях антирелигиозной агитации и пропаганды, все-таки содержали мало информативного материала; журнал «Революция и церковь» уделял много внимания работе местных отделов НКЮ, проводивших реализацию декрета об отделении церкви от государства. Помимо прочего, в журнале подробно освещались мероприятия государства по практическому проведению в жизнь антирелигиозной политики - описание вскрытия и разорения святых мощей, судебных процессов над священнослужителями, ликвидации церквей и изъятии церковных ценностей.

Не меньшею ценность представляет официальный орган Курской епархии - журнал «Курский епархиальный вестник», издание которого было прекращено в конце 1919 г. На его страницах отображалась официальная политика епархиальных властей, отражались события приходской жизни. Значительное внимание уделялось выработке церковной политики по отношению к советской власти.

С конца 20-х гг. руководство РПЦ стало издавать Журнал Московской Патриархии. Названный журнал до настоящего времени является официальным органом РПЦ, на его страницах печатается все официальные распоряжения руководства РПЦ и отчетность о работе церковных органов.

Такую же роль для Курской и Белгородской епархии играют местные церковные газеты Курские епархиальные ведомости и Белгородские епархиальные ведомости.

Среди других печатных источников заслуживают внимания, изданные в последние годы сборники документов по истории взаимоотношений церкви и государства. Это, прежде всего, сборник «Русская православная церковь и коммунистическое государство. 1917-1941. Документы и фотоматериалы», в который включены, впервые увидевшие свет, документы из центральных и местных государственных архивов31. Ценность собранных в настоящем сборнике материалов в том, что они показывают выполнение акций государственной власти против церкви комплексно: и решения центральных органов - Политбюро ЦК, Комиссии по отделению церкви от государства, Комиссии по изъятию церковных ценностей и др., и действия властей на местах по выполнению этих решений и, наконец, реакцию простых прихожан, духовенства на эти действия. Правда, позиция пострадавшей стороны представлена главным образом в официальных отчетах местных органов и поэтому дается не всегда объективно.

В последнее время публикацией документов активно занимается сама РПЦ. В основном это материалы о деятельность иерархов церкви в послереволюционные годы. В таких сборниках, как «Акты Святейшего Патриарха Тихона и позднейшие документы о преемстве высшей церковной власти. 19171943.», «Из документов о Святейшем Патриархе Тихоне» и др. собраны ценные документы высшей церковной власти, освещающие взаимоотношения церкви и государства . В сборниках представлены указы, распоряжения, послания патриарха, Синода и Высшего церковного управления, отчеты с мест, документы, показывающие вмешательство органов государственной и партийной власти в религиозные дела.

Среди современных документов особо стоит выделить публикацию решений Архиерейского Собора 2001 г. Здесь отображены документы, которые определяют политику РПЦ на ближайшие годы и дается анализ деятельности Церкви за последние десятилетия XX века.

Нами также использовались «Собрания узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства», изданные в 1919 г.33.

Современная полтика государственных органов власти и формы социального служения церкви в нашем регионе нашли свое отражение на страницах белгородского издания Сборник нормативных документов о церковно-государственных отношениях34. Документы данного сборника характеризуют формы социального служения Церкви в концы XX века. Это работа в Вооруженных Силах, сотрудничество с силовыми структурами, помощь РПЦ учреждениям образования, здравоохранения и т.п.

Привлечение опубликованных источников, совместно с архивным материалом предоставило возможность проанализировать политику государства по отношению к церкви, а также выявить истинные причины изъятия церковных ценностей.

Научная новизна исследования состоит в том, что в ней впервые предпринята попытка на основе широкого круга архивных источников дать объективную характеристику и показать значимость социального служения Русской православной церкви современных условиях социального неравенства и отношение советского государства, и царского правительства к социально активной деятельности Церкви на территории Курской и Белгородской областей в XX веке. Сделана попытка анализа и целостного изложения истории социальной работы РПЦ на местном уровне. Было доказано, что РПЦ всегда уделяло своему главному предназначению на земле помощь людям Исследование также вводит в научный оборот ряд ранее неизвестных архивных материалов по истории Церкви в XX веке.

Практическая значимость диссертации заключается в возможности использования материалов диссертации государственными чиновниками по делам религии для более точного определения места и роли РПЦ в условиях современной действительности. Также основные выводы могут быть использованы при написании обобщающих трудов по истории социальной работы, для чтения в вузах Курской и Белгородской областях, общих и специальных курсов по новейшей истории России, спецсеминаров по краеведению, а также для проведения факультативных занятий и краеведческих уроков в местных школах.

Апробация работы. Основное содержание диссертации отражено в публикациях общим объемом пл., а также докладывалось автором на конференциях: «II Дамиановкие чтения», «Музыкальный Курский край» и на заседаниях кафедры Отечественной истории.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Социальное служение Церкви в XX веке"

164 Заключение

Социальное служение Русской православной церкви всегда являлось одним из самых важных направлений деятельности Церкви в истории. Милосердие, благотворительность, презрение нуждающихся и другие виды служения людям заложены в основу церковной жизни.

Однако на протяжении всего XX века, в силу многих объективных причин напрямую не зависящих от Церкви социальная работа не могла развернуться в полную силу. Курская епархия, являясь составной частью РПЦ, испытывала все те же трудности и успехи, что и вся Русская православная церковь.

Несмотря на то, что в XX в. Церковь вступила как мощная организация, имеющая тысячи храмов и монастырей, миллионы верующих она являлась частью государственного аппарата и это тормозило свободное развитие собственной инициативы.

Все начало XX в. Церковь в лице своего духовенства и активных мирян боролась за выход из под государственного контроля. Однако император и его правительство, несмотря на множественные обещания, так и не пошли на этот шаг. Казалось более простым использовать православие как часть государственной политики для ликвидации социальной напряженности в обществе, что было явной ошибкой. Авторитет Церкви падал, и она не смогла предотвратить Февральской революции.

С другой стороны пришедшее к власти демократическое Временное правительство пошло на церковные реформы, предоставив РПЦ независимость, при этом сохранив ее первенствующее положение в стране. Был созван полноценный Поместный церковный собор, началось внутрицерковное реформирование. Перед духовенством и верующими появились большие перспективы развития собственной инициативы.

Благоприятный период продлился не долго. В октябре 1917 г. к власти в стране пришли большевики, имевшие на вооружении активную антицерковную политику.

Однако социальное служение Церкви велось в любых условиях и имело много положительных моментов. В первую очередь при поддержки государства велась активная работа в области народного просвещения. Так, в Курской епархии активно развивалась сеть церковных учебных заведений различных уровней. Наибольшей популярностью среди жителей Курской губернии пользовались церковно-приходские и воскресные школы. Церковно-приходские школы были открыты практически при всех приходах епархии. Например, к началу 1915 г. их насчитывалось 920. Начиная с 1901 г. церковно-приходские школы содержались за счет самой Церкви. Конечно, основной упор в этих учебных заведениях делался на преподавание церковных дисциплин. Но в губернии, где основная масса сельского населения не умела читать и писать, получение основ грамоты было большим шагом на пути прогресса.

Кроме того, в епархии существовала развитая сеть специальных учебных заведений, таких как епархиальные училища и школы-мастерские при некоторых монастырях. Выпускники епархиальных училищ получали право самим заниматься преподавательской деятельностью, а в монастырских школах получали прикладные профессии.

Морально-нравственным воспитанием учащихся представители епархии занимались и в светских учебных заведениях всех уровней из имевшихся в губернии.

Деятельность в области религиозно-нравственного и патриотического воспитания распространялась и на взрослое население. Данное направление социальной деятельности реализовывалось через создание воскресных школ, народных библиотек, публичных чтениях на религиозно-нравственные темы и церковные братства и общества.

В церковных библиотеках можно было бесплатно пользоваться, имеющейся литературой. Церковные братства и общества вели активную просветительскую работу по борьбе с пьянством. Например, при церковных приходах в губернии действовало несколько обществ трезвости, которые имели свои библиотеки и вели активную издательскую деятельность.

Занимались в епархии и сохранением исторического наследия. Так, было создано Историко-археологическое общество, а при Курской духовной семинарии был открыт музей церковной старины.

Проводилась большая работа в области благотворительности, призрения нуждающихся и проповеди патриотизма.

В Курске, Белгороде и в некоторых уездных городах губернии при монастырях существовали приюты для детей сирот, немощных больных и стариков. Кроме того, монастыри и приходы постоянно жертвовали средства в общероссийские благотворительные общества. При некоторых приходах существовали попечительства о бедных прихожанах.

Активно развивалась работа социальная работа Церкви в области патриотической поддержки государства и помощь людям, пострадавшим на службе Отечеству.

Широкая благотворительная деятельность была развернута в годы Русско-Японской войны. Церковные структуры, духовенство и верующие Курской губернии с болью восприняли поражение Русской армии и стали оказывать ей посильную помощь. Значительные денежные средства были пожертвованы на нужды Красного Креста, в пользу раненых воинов и на восстановление русского флота.

Еще с большей заботой в Курской епархии отнеслись к помощи государству и воинам в годы Первой мировой войны. Практически все мероприятия, связанные с военными нуждами в губернии, проходили при поддержке Церкви. Непрестанно | служились молебны о победе русского оружия. Войска отправлялись на фронт после проведения крестных ходов. Все это развивало в людях чувство долга и патриотизм.

Духовенство заботилось о семьях воинов. Безграмотным помогали читать письма с фронта и писать родственникам на фронт. Церковные требы в семьях фронтовиков исполнялись бесплатно. Ежедневно в храмах Курской епархии служились панихиды по погибшим солдатам - местным уроженцам.

Кроме того, духовенством, мирянами и церковными учебными заведениями оказывалась помощь трудом и финансовыми средствами всем пострадавшим от войны. Церковь постоянно отчисляла средства на содержание госпиталей, призрение раненых, помощь беженцам из районов военных действий. Семинаристы, учащиеся духовных заведений дежурили в госпиталях, работали санитарами. Даже здание духовной семинарии было приспособлено под госпиталь.

При монастырях открывались госпитали и реабилитационные центры для раненых солдат. Если обитель не могла открыть свой госпиталь, то она перечисляла средства на нужды уже имеющихся лечебных центров при других монастырях. Денежные средства отчислялись и в общероссийские благотворительные фонды помощи раненых.

Для раненных постоянно шли сборы среди прихожан продуктов и предметов первой необходимости. Стараниями епархиального начальства устраивался досуг, выздоравливающих солдат. Так, в госпиталях устраивались библиотеки, учащиеся духовного ведомства по праздникам проводили концерты.

Еще одним направлением деятельности духовенства была помощь семьям солдат. Церковнослужители создавали бесплатные ясли, где дети находились под присмотром, пока их матери работали. Оказывалась материальная помощь деньгами и продуктами, нуждающимся семьям фронтовиков. Устраивались приюты для детей сирот, чьи родители погибли на фронте.

Свое социальное служение духовенство епархии несло и непосредственно на фронте. Представители курского духовенства находились в действующей армии в должности военного духовенства. Часть монахинь Курской епархии выполняла работу сестер милосердия в военных госпиталях.

Характер социального служения церкви резко изменился после большевистского переворота 26 октября 1917 г. Церковь рассматривалась советской властью в качестве основного препятствия на пути установления коммунистической монополии в области идеологии. Пришедшими к власти большевиками был взят курс на полную ликвидацию РПЦ в стране, как оплота многовековой российской монархии, как одну из основ разрушенного ими государства.

Большевистское руководство страны начало проводить антирелигиозную политику. Наступление на церковь приняло вид «красногвардейской атаки».

Декрет СНК от 20 января 1918 г. лишил все религиозные организации прав юридического лица, возможности иметь и распоряжаться собственностью, что должно было резко снизить социальную активность Церкви. Церковь оказалась беззащитной перед произволом местных органов власти, поощряемых из Москвы к ликвидации церковной организации.

В рамках «красногвардейской атаки» на церковь, советские органы власти повели линию на закрытие церквей и монастырей. Годы Гражданской войны стали и периодом массовых репрессий против духовенства РПЦ. Церковнослужители были объявлены классом, живущим на нетрудовые доходы, и поэтому они попадали под все виды «красного террора». Поводом для тюремного заключения или расстрела могли стать проповеди, поведение, вызывавшее раздражение людей, облаченных властью, а нередко и просто принадлежность к иерархии православной церкви.

Ликвидировать РПЦ, несмотря на стремление многих представителей власти, не удалось благодаря защите Церкви верующими. Однако социальная активность духовенства была очень сильно урезана.

На небольшой промежуток времени в 1919 г. большая часть территории губерний Центрального Черноземья оказались под властью ВСЮР. Для церкви вновь появилась возможность заниматься социально-активной деятельностью. Епархиям возвращались духовные учебные заведения, церковная собственность. Православие вновь было провозглашено первенствующей религией в стране. Однако большая часть духовенства так и не смогло включиться в социальную работу. Сказывался террор предыдущих лет.

В 1921 г. в России начала проводиться новая экономическая политика. Менялись методы руководства страной. Однако РПЦ еще раз на себе испытала «красногвардейскую атаку». Воспользовавшись голодом в Поволжье, партийное руководство страны нанесло очередной удар по церкви. При этом формы и тактика борьбы с религией были перенесены почти без изменений из периода взаимоотношений церкви и государства в годы Гражданской войны.

Хотя кампания по изъятию церковных ценностей и инициировалась как необходимая мера для борьбы с голодом, реально руководители страны с ее помощью пытались нанести очередной удар по РПЦ. Во-первых, это была попытка обескровить церковную иерархию, репрессировав наиболее активных церковнослужителей в случае их сопротивления действиям государственных органов власти в ходе кампании; во-вторых, планировалось использовать часть собранных средств для решения внешнеполитических целей. Проблемы, умирающего от голода населения Поволжья и некоторых других регионов России, власти отодвинули на второй план.

Однако и в новых условиях Церковь продолжала заниматься благотворительностью. В годы Гражданской войны по мере сил епархиальное руководство изыскивала средства на помощь, нуждающимся верующим. Несмотря на жесточайшую компанию по изъятию церковных средств, духовенство и верующие добровольно продолжали жертвовать собственные средства и церковные ценности на нужды голодающих Поволжья.

В 20-30 гг. социальная деятельность Церкви практически не проводилась. Советское государство, твердо ставшее на ноги, более активно и планомерно стало проводить антицерковную политику. В данный промежуток времени было ликвидирована большая часть духовенства епархии, закрыты все монастыри. К началу 1940 г. в г. Курске не было ни одного действующего храма.

Кроме репрессий против духовенства и верующих, советские и партийные власти страны инициировали раскол внутри РПЦ, что еще более ослабило Церковь. Речь шла уже не о социальной работе, а о возможности выжить в новых условиях. Хотя и в этот трудный период церковной истории отдельные представители духовенства продолжали служить людям. Например, архиепископ Дамиан из своих скудных средств помогал особо нуждающимся верующим!

Новый этап в истории Церкви и ее социального служения начался с началом Великой Отечественной войны. РПЦ вновь включилась в социально активное служение на благо Родины и своего народа. Данные изменения стали возможны благодаря патриотической позиции, которую заняла Церковь. Власти государства были согласны на любую действенную помощь в деле победы. Духовенство всех уровней и верующие такую помощь оказали.

Церковь, в лице своего первоиерарха митрополита Сергия уже в первый день войны выступила с патриотическими призывами к верующим о защите Отечества. Помощь своей стране стала оказываться всеми возможными методами, в том числе и финансовыми. На деньги, собранными верующими, были оснащены целые воинские части.

Все это привело к потеплению отношений между РПЦ и государством. В 1943 г. с разрешения властей состоялся архиерейский собор, избравший митрополита Сергия патриархом. При Совнаркоме СССР был создан Совет по делам Русской православной церкви.

Проповедь патриотизма стала одной из первых форм деятельности духовенства в области. Не прекращалась она и во время фашистской оккупации региона немцами. Служились тайные от оккупантов службы о победе советского оружия.

После освобождения края в 1943 г. возможности социального служения значительно расширились. Кроме проповеднической деятельности епархиальное духовенство стало служить постоянные службы о победе Советской армии, панихиды по убитым воинам. Во время крупных церковных праздников службы имеющие целью моления о победе в войне проходили особенно торжественно. Вся это влияло на развитие патриотизма в среде верующих.

Другой формой социального служения церкви стала благотворительная деятельность. Духовенство и верующие деньгами, промышленными и сельскохозяйственными продуктами помогали фронту, госпиталям и т.д. Курская епархия в г. Курске имела шефство над военным госпиталем, практически полностью его обеспечивая продуктами и деньгами.

Еще в ходе Великой Отечественной войны Епархиальные власти включились в работу по восстановлению страны. Данное направление деятельности продолжалась в послевоенные годы. Духовенство активно участвовало в государственных займах на восстановление страны. По призыву Церкви верующие епархии жертвовали свои средства на те же нужды.

Как и по всей стране, в Курской области благодаря социально активной деятельности Церкви вновь стали открываться храмы и продолжили свое функционирование церкви открытые при немцах.

После восстановления разрухи в стране и в рамках хрущевской политики построения коммунизма церковную активность Курской епархии власти ограничили. Прошла новая волна закрытия храмов. Основной формой социального служения духовенства и мирян стали финансовые отчисления в различные благотворительные фонды, такие как Фонд мира, Фонд защиты природы, Фонд охраны памятников и т.д. Причем к работе самих фондов духовенство практически не допускалось.

В стране стали открываться храмы, монастыри, духовные учебные заведения. Церковь, правда под контролем государства, стала заниматься общественной и благотворительной деятельностью, сначала помогая победить врага, а затем ликвидировать послевоенную разруху.

Но период «потепления» оказался не продолжительным. При Н.С. Хрущеве был взят курс на построение коммунизма в СССР. В рамках названной политики религия должна быть изжита в стране. Вновь начались притеснения Церкви. Социальная работа РПЦ таким образом вновь понижается. Основным направлением социальной деятельности Церкви стала финансовая помощь благотворительным фондам и участие в движении за мир во всем мире.

В годы «застоя» притеснений Церкви не было, но и сотрудничество государства и РПЦ тоже не развивалось. Ситуация в очередной раз изменилась только после наступления в СССР «перестройки». Изменился весь политический курс в стране. Монополия коммунистической партии пошатнулась, закончились притеснения Церкви. В начале 90-х гг. уже в Российской Федерации были приняты новые законы о религии, по которым РПЦ получило право юридического лица и возможность свободного развития, в том числе и проведения социального служения.

В Курской области, а после ее разделения и в Белгородской епархиальная политика в области социального служения развивалась в русле общесоюзных (общероссийских) тенденций.

Перестройка» в Курской и Белгородской областях так же повлияла на изменение религиозной политики местных властей. Во второй половине 80-х гг. духовенство Курско-Белгородской епархии вошло в правление Курского отделения Фонда мира и некоторых других фондов. В дальнейшем Церковь в еще большей мере стала включаться в социальную работу.

С 1989 г. Церковь в Курско-Белгородской епархии начала легальную самостоятельную деятельность. Формы работы расширились. К уже традиционным, таким, как финансовые отчисления и участие в работе благотворительных фондов добавились новые виды социального служения. Теперь работа епархиальных властей и духовенства стала развиваться свободно, без вмешательства государственных органов власти.

Несколько ранее во время аварии на Чернобыльской АС, духовенство и верующие Курской и Белгородской областей начали вести сбор средств на ликвидацию аварии. Все приходы епархии жертвовали денежные средства. Собирались не малые для того времени деньги, даже мелкие, небогатые села жертвовали не менее 100 руб.

Денежная помощь стала оказываться нуждающимся жителям Курской и Белгородской областей. В отсутствии бюджетного финансирования начала 90-х гг. епархиальные власти стали помогать медикаментами, медицинской техникой и деньгами органам социального обеспечения и здравоохранения. Епархиальные власти участвовали в распространении гуманитарной помощи, поступающей из за рубежа.

Сегодня Церковь участвует практически во всех социально значимых мероприятиях общественных и государственных организаций, а так же проводит собственные социальные программы.

Руководителями Курской и Белгородской епархиями подписаны соглашения о сотрудничестве с органами внутренних дел, юстиции, здравоохранения, комиссиями по делам несовершеннолетних и т.д. Идет совместная плодотворная работа. Например, в результате деятельности духовенства в исправительных колониях и тюрьмах улучшается перевоспитание бывших преступников. Церковнослужители духовно поддерживают солдат Вооруженных сил и милиционеров, находящихся в «горячих точках» страны. В области медицины духовная помощь помогает бороться с алкоголизмом и наркоманией.

С начала 90-х гг. возродилась нравственно-просветительская и патриотическая деятельность Церкви. Духовно просветительская работа ведется в детских дошкольных и образовательных учреждениях. Так в Курской области во всех школах преподается предмет Основы православной культуры. Курская епархия в своем ведении имеет среднеобразовательное учебное заведение Православную гимназию.

Большую роль в социальном служении Курской и Белгородской епархии играет на настоящее время благотворительная деятельность. Уже традиционными стали Рождественские елки для детей сирот, раздача подарков в детских домах приютах в дни церковных праздников и т.п.

Таким образом, можно отметить, что на протяжении XX века социальное служение церкви всегда играла важную роль в жизни страны, даже в периоды гонений на РПЦ. Сегодня Церковь так же в состоянии решать важные задачи социальной деятельности, патриотического и нравственного воспитания, дела духовного возрождения русского народа. Однако в данном направлении очень много зависит от позиции государства по отношению к Церкви. И сегодня мы должны стремится к построению конструктивных отношений между РПЦ и государством. В это лежит залог стабильности в нашей стране.

Список научной литературыРеутов, Владислав Вячеславович, диссертация по теме "Отечественная история"

1. Акт Ревизионного Комитета по проверке отчетов по содержанию Иосафо-Порфирьевской Белгородской богадельни и мужского Александровского приюта за 1903 год//КЕВ.- 1905.-№ 12.-С. 198-199.

2. Библия. Священное писание Ветхого и Нового Завета. М.: Российское Библейское общество., - 2000. - С. 1025.

3. Временное распределение дел Курского Епархиального управления между Епархиальным и викарными епископами // Епархиальные ведомости. 1917. -№38/39.-С. 411-415.

4. Епархиальная хроника//КЕВ. 1914.-№9.-С. 118-120.

5. Из протокола № И заседания СНК РСФСР от 8 мая 1918 г. // Русская Православная Церковь и коммунистическое государство: Документы и фотоматериалы. М. Полит, издат., 1996. - С. 36-37

6. Из протокола № 114 заседания Политбюро ЦК РКП(б) от 20 марта 1922 г. // Русская Православная Церковь и коммунистическое государство. 1917-1941: Документы и фотоматериалы. М. Полит, издат., 1996. - С. 93-96.

7. Из протокола № 40 заседания Совета Народных Комиссаров от 4 января 1918 г. // Русская Православная Церковь и коммунистическое государство. 1917-1941 : Документы и фотоматериалы. М. Полит, издат., 1996. - С. 23.

8. Из протокола № 7 заседания Политбюро ЦК РКП(б) 18 мая 1922 г. // Русская Православная Церковь и коммунистическое государство. 1917-1941: Документы и фотоматериалы. М. Мое. издат., 1996. - С. 111.

9. К вопросу о содержании церковных школ с будущего года // Курские епархиальные ведомости. 1904. - №17. - С. 467-475.

10. Ленин В. И. Письмо В. М. Молотову для членов Политбюро 19.111.22 // Известия ЦК КПСС. 1990.-№4.-С. 190-193.

11. Ликвидация черных гнезд // Революция и церковь. 1919. - № 1. - С. 26-27.

12. О порядке проведения в жизнь декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» (Инструкция) // Собрание узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства. М., 1919. - С. 150— 152.

13. Об организации во всех православных приходах помощи семьям лиц, находящихся в войсках // КЕВ. 1914. - №29/30. - С. 389-390.

14. Об отделении церкви от государства и школы от церкви // Собрание узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства. М., 1919.-С. 272-273.

15. Об упразднении должностей законоучителей всех вероисповеданий // Собрание узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства. -М., 1919.-С. 332.

16. Общество трезвости имени св. Иоанна Предтечи в с. Вязовом, Грайворонского уезда // КЕВ. 1909. -№39. - С. 755-756.

17. От Курского Губернатора // КЕВ. 1915. - № 40. - С. 717-718.

18. От Курского Епархиального Училищного Совета // КЕВ. 1905. - № 9. - С. 129.

19. От Курской Духовной Консистории // КЕВ 1904. - № 10. - С. 209

20. От редакции журнала «Церковный Вестник», на имя Его Высокопреосвященства // КЕВ. 1916. - № 45/46. - С. 609-620.

21. От уполномоченного Комитета Ея Императорского Высочества Великой Княжны Татианы Николаевны для оказания временной помощи пострадавшим от военных бедствий C.B. Быкова// КЕВ 1915. -№ 33/34. - С. 636.

22. Вторая Отечественная война 1914-1915 г. и православное духовенство Курской Епархии // КЕВ. 1915. -№ 32. - С. 561-567.

23. Отчет Курского Епархиально Попечительства о бедных духовного звания о сумме на содержание Иосафо-Порфирьевской богадельни в г. Белгороде // КЕВ.-1904.-№ И.-С. 259-263.

24. Отчёт Курского епархиального наблюдателя о состоянии церковноприходских школ и школ грамоты в учебно-воспитательном отношении за 1898-99 учебный год // Курские епархиальные ведомости. 1900. - №15/16. -С. 46-52 (приложения).

25. Отчёт Курского епархиального наблюдателя о состоянии церковноприходских школ и школ грамоты за 1899-1900 учебный год // Курские епархиальные ведомости. 1900. - (Приложение).

26. Отчёт Курского епархиального наблюдателя о состоянии церковноприходских школ и школ грамоты за 1900 учебный год // Курские епархиальные ведомости. 1901. - (Приложение).

27. Отчёт Курского епархиального наблюдателя о состоянии церковноприходских школ и школ грамоты за 1904-1905 учебный год // Курские епархиальные ведомости. 1906. - № 20. - С. 1-64. - (Приложение).

28. Отчёт Курского епархиального училищного совета о состоянии церковноприходских школ и школ грамоты в учебно-воспитательном отношении за 1900-1901 учебный год // Курские епархиальные ведомости. 1902. -(Приложение).

29. Отчёт Курского епархиального училищного совета о состоянии церковноприходских школ и школ грамоты за 1902-1903 учебный год // Курские епархиальные ведомости. 1904. - (Приложение).

30. Отчёт Курского Иоасафского общества трезвости за первый год своего существования от 17 марта 1913 года по 17 марта 1914 года // Курские епархиальные ведомости. 1914. -№ 17.-С.223-227.

31. Отчет о деятельности Курского Епархиального Историко-Археологического Общества за первые четыре года его существования со дня утверждения устава (начало) // КЕВ. 1916. - № 7/8. - С. 76-78.

32. Отчет о деятельности Курского Знаменско-Богородичнаго Миссионерско-Просветительского Братства за 1914 год // КЕВ 1915. -№ 43/44. - С. 754-758.

33. Отчет о деятельности Курского Знаменско-Богородичного Миссионерско-Просветительского Братства за 1914 год // КЕВ. -1915. № 41 - С. 726-728.

34. Отчёт о состоянии и деятельности Курского Знаменско-Богородичного Миссионерско-просветительного Братства (за 3-ий год 1909 существования его). Курск, 1910. - 55 с.

35. Отчёт о состоянии церковно-приходских школ и школ грамоты в учебно-воспитательном отношении за 1891-1892 учебный год // Курские епархиальные ведомости. 1894. - № 18. - С. 315.

36. Отчёт о состоянии церковно-приходских школ и школ грамоты в учебно-воспитательном отношении за 1899-1900 учебный год // Курские епархиальные ведомости. 1904. -№ 37. - С.826.

37. Отчёт о состоянии церковно-приходских школ и школ грамоты в учебно-воспитательном отношении за 1903-1904 учебный год // Курские епархиальные ведомости. 1906. - № 26. - С. 1-64. - (Приложение).

38. Отчёт о состоянии церковно-приходских школ и школ грамоты в учебно-воспитательном отношении за 1905-1906 учебный год // Курские епархиальные ведомости. 1907. - № 3. - С. 1-48. - (Приложение).

39. Отчёт о состоянии церковно-приходских школ и школ грамоты за 1889-1890 учебный год//Курские епархиальные ведомости. 1891.-№12.-С. 119.

40. Отчёт о состоянии церковно-приходских школ и школ грамоты за 1889-1890 учебный год // Курские епархиальные ведомости. 1891 — №12. - С. 119.

41. Отчёт о церковно-приходских школах за 1887-1888 учебный год // Курские епархиальные ведомости. 1889. - (Приложение).

42. Отчёт о церковно-приходских школах за 1890-91 учебный год // Курские епархиальные ведомости. 1892. - № 17. - С. 303-315.

43. Отчёт о церковно-приходских школах за 1891-92 учебный год // Курские епархиальные ведомости. 1898. - № 28. - С. 421-426.

44. Отчёт по учебной и религиозно-нравственной части Курского епархиального женского училища за 1872-73 учебный год // Курские епархиальные ведомости. 1873. -№24. - С. 1201-1207.

45. Отчетные сведения за 1908 год о состоянии Белгородского приюта для мальчиков детей духовенства Курской епархии // КЕВ. - 1909. - № 2 - С. 1921.

46. Официальная хроника//КЕВ. 1905.-№21 - С. 239-240.

47. Первое послание патриарха Тихона верующим русской Православной Церкви 19 января 1918 г.// Русская Православная Церковь и коммунистическое государство. М. Полит, издат., 1996. - С. 23-25.

48. Письмо исполняющего должность Курского Губернатора, Вице-Губернатора, на имя Его Высокопреосвещенства, от 4 июля 1915 г. за3309 // КЕВ. 1915. -№ 27/28. - С. 509-510.

49. Письмо Председателя Комитета Ея Императорского Высочества Великой княгини Татьяны Николаевны по оказанию временной помощи от военных бедствий на имя его Высокопреосвещенства от 13 ноября 1915 года за № 13528 // КЕВ. 1915. - №47/48. - С. 901-902.

50. Помощь раненым воинам духовенства и духовно-учебных заведений Курской епархии // КЕВ. 1914. -№39. - С. 712-714.

51. Постановление Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета и Совета Народных Комиссаров «О религиозных объединениях» // Русская православная церковь и коммунистическое государство. 1917-1941: Документы и фотоматериалы. М., 1996. - С. 250-261.

52. Постановление о передаче дела воспитания и образования из духовного ведомства в ведение Народного комиссариата по просвещению // Собраниеузаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства. М., 1919. -С. 131.

53. Правила об уездных отделениях // Курские епархиальные ведомости. 1888. -№47.-С. 670-672.

54. Предложение Троцкого JI. Д. 26 марта 1922 г. // Русская православная церковь и коммунистическое государство. 1917-1941: Документы и фотоматериалы. М., 1996.-С. 104-105.

55. Программа празднования 700-летия обретения Чудотворного Образа Знамения Пресвятой Богородицы Курской Коренной. Курск, 1995.

56. Программа РКП(б) (VIII съезд) // КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. Т. 2. М. Полит, издат., 1983. - С. 71-92.

57. Рескрипт Его Императорского Высочества Великого Князя Сергея Александровича (ныне в Бозе почившего) на имя Преосвещенного председателя Курского Отдела Императорского Палестинского Общества // КЕВ.-1905.-№ 11.-С. 147-148.

58. Речь при встрече Его Императорского Величества Государя Императора Николая Александровича в городе Белгороде, 4 мая 1904 года // КЕВ. 1904. -№ 18.-С. 323-324.

59. Сведения как о наличном числе призреваемых в Белгородской Иосафо-Порфирьевской богадельне, так о приходе остатке денежных сумм и капиталов по содержанию Богадельни // КЕВ. 1904. -№ 8. - С. 156-157.

60. Сведения как о наличном числе призреваемых в Белгородской Иосафо-Порфирьевской богадельне, так о приходе остатке денежных сумм и капиталов по содержанию Богадельни за ноябрь месяц 1903 г. // КЕВ. 1904. - № 2. - С. 26-27.

61. Собрание законодательства РФ (СЗРФ). 1996. - № 12. Мое. издат. - Ст. 1063.

62. Соглашение о взаимодействии отдела здравоохранения Администрации Белгородской области и Белгородско-Старооскольской епархии от 6.09.96 г. //

63. Сборник нормативных документов о церковно-государственных отношениях. -Белгород, 2002. С. 131-132.

64. Соглашение о совместном использовании памятника истории и культуры -подземного монастыря в селе Холки Чернянского района от 22.09.97 г. // Сборник нормативных документов о церковно-государственных отношениях. -Белгород, 2002. С. 135-136.

65. Соглашение о сотрудничестве // Сборник нормативных документов о церковно-государственных отношениях. Белгород, 2002. Издат. Администрации Белгородской обл., Белгородское епархиальное управление-С. 142-143.

66. Устав епархиальных женских училищ // Курские епархиальные ведомости. -1873.-№15.-С. 683-703.

67. Устав Курского Епархиального Иосафовского Общества трезвости // КЕВ. -1914.-№21.-С. 293-299.

68. Участие монастырей Курской епархии в призрении раненых и больных воинов // КЕВ. 1914. -№ 33/34. - С. 687-691.

69. Хроника VIII отдела // Революция и церковь. 1919. - № 3-5. - С. 70.

70. Щедрая жертва//КЕВ. 1915.-№ 13.-С. 216.

71. Щедрая лепта Курских обителей // КЕВ. 1915. - № 33/34. - С. 600-603.2. Периодическая печать

72. Александровский женский приют в городе Курске // КЕВ. 1909. - № 9. - С. 207-211.

73. Вельский Н.В. К характеристике школ духовного ведомства // Русская Школа. -1911. Издат. Св. Синода №3. - С. 59-90; №4. - С. 31.

74. Беседы с старообрядцами // КЕВ. 1909. - № 3. - С. 60-61.

75. Баланс церковных кружечных сборов Путивльского Местного Комитета, произведенных за время с 7 марта по 31 декабря уполномоченным

76. B.М. Череповым//КЕВ.- 1905.-№ 15.-С. 17-18.

77. Ведомость о вещевых пожертвованиях в пользу Курского Епархиального Знаменского Госпиталя-Санатория в Знаменской архиерейской роще // КЕВ. 1915.-№ 18/19.-С. 369-371.

78. Ведомость о лицах духовного звания Курской Епархии, коим за службу по епархиальному Ведомству на основании Высочайше утвержденного устава о пенсиях 3 июня 1902 года назначено единовременное пособие из казны // КЕВ. 1904. - № 10.-С. 205-207.

79. Ведомость о приходе, расходе и остатке суммы на воспособление потерпевшим от пожаров бедным лицам духовного звания Курской Епархии // КЕВ. 1904. -№ 2. - С. 401-403.

80. Ведомость о приходе, расходе и остатке суммы на воспособление потерпевшим от пожаров бедным лицам духовного звания Курской Епархии // КЕВ. 1904. -№ 16. - С. 297.

81. Ведомость о приходе, расходе и остатке суммы на призрение бедных духовного звания Курской епархии за июль месяц 1903 года // КЕВ. 1903. - № 28.-С. 441.

82. Ведомость о расходе сумм по содержанию госпиталей Курской епархии с 24 апреля 1916 г. по 24 апреля 1917 г. // КЕВ. 1917. -№ 26/27. - С. 325-326.

83. Ведомость пожертвований вещами и продуктами на разные нужды военного времени, произведенных школами в 1914-1915 учебном году церковноприходскими школами // КЕВ. 1916. -№ 6. - С. 30-33.

84. Ведомость пожертвований, принятых Комиссией по изготовлению подарков воинам ко дню Святой Пасхи 1916 года//КЕВ. 1916-№41/42.-С. 538-546.

85. Госпиталь-санаторий и попечительные советы Курской епархии // КЕВ. -1914. -№ 39.-С. 791.

86. Деятельность духовенства Курской епархии по призрению беженцев // КЕВ. -1916.-№7/8. -С. 111-116.

87. Деятельность духовно-учебных заведений Курской епархии на пользу Отечества (окончание) // КЕВ. 1916. - № 13/14. - С. 185-192.

88. Деятельность монастырей Курской епархии в нынешнюю отечественную войну в течении ее первого года (продолжение) // КЕВ. 1916. - № 43/44. - С. 527-530.

89. Деятельность монастырей Курской епархии в нынешнюю отечественную войну в течении ее первого года // КЕВ. 1916. - № 37/38. - С. 444-448.

90. Деятельность православного русского духовенства Курской епархии во время второй отечественной войны (1914-1915 г.) // КЕВ. 1915. -№ 42.1. С. 765-770.

91. Деятельность православного русского духовенства Курской епархии во время второй отечественной войны // КЕВ. 1916. - № 22. - С. 290-297.

92. Деятельность православного русского духовенства Курской епархии во время второй отечественной войны (1914-1915 г.) // КЕВ. 1915. - №43/44.-С. 786-792.

93. Деятельность православного русского духовенства Курской епархии во время Второй Отечественной войны (1914-1915 г.) // КЕВ. 1915. - № 41. - С. 739-744.

94. Деятельность приходского духовенства Курской епархии, по учреждению и содержанию приютов-яслей // КЕВ. 1915 - № 30/31. - С. 586-589.

95. Духовенству епархии // КЕВ. 1915. - № 21 - С. 398-399

96. К сведению духовенства епархии // КЕВ. -1915. -№ 25/26. С. 503-504.

97. К сведению духовенства от Курского Епархиального Иоасафского Общества Трезвости // Курские епархиальные ведомости. 1914. - №7. - С. 75-76.

98. Кружок ревнителей // Курские епархиальные ведомости. 1913. - №12. - С. 270-271.

99. Количество изъятых церковных ценностей в Курской губернии 1922 г. -Курская правда. 1922. 28 сент.

100. Курские епархиальные ведомости. 1909. - № 42. - С. 804.

101. Курский епархиальный комитет по призрению беженцев // Курские епархиальные ведомости. 1915. -№35. - С. 620-621.

102. Журнал № 30 заседания съезда духовенства Курской епархии // КЕВ. 1905. -№ 11.-С. 168-169.

103. Журнал комиссии по заведованию Курским Епархиальным Знаменским госпиталем от 25 мая 1915 года//КЕВ. 1915.-№22.-С. 408^414.

104. Журнал Комитета Рыльской богадельни духовного ведомства // КЕВ. 1915. -№27/28.-С. 526-527.

105. Журнал собрания Комиссии по устройству палестинских чтений Курского Отдела Императорского Православного Общества 21 февраля 1905 года№ 10 // КЕВ. 1905.-№ 11.-С. 169-171.

106. Отклик Курской духовной семинарии на нужды войны // КЕВ 1914. -№46.-С. 931.

107. Открытие Общества трезвости при Успенско-Николаевском соборег. Белгорода // КЕВ. 1915. - № 22. - С. 388-389.

108. Очерк деятельности Курского Отдела Всеросийского Общества попечения о беженцах // КЕВ. 1916. - № 17/18. - С. 230-233.

109. Очерк деятельности Курского Отдела Всеросийского Общества попечения о беженцах (продолжение) // КЕВ. 1916. -№ 19/20. - С. 262-265.

110. Пожертвования // КЕВ 1904. - № 10. - С. 209-210.

111. Пожертвования // КЕВ. 1904. - № 8. - С. 180.

112. Праздник трезвости // КЕВ. 1914. - № 15. - С. 32-33.

113. Пребывание в Курске Великой Княгини Елисаветы Федоровны // КЕВ. -1915. № 47/48. - С. 891-894.

114. Предложения Его Высокопреосвященства Тихона, Архиепископа Курского и Обоянского, на имя Курской Духовной Консистории, от 26 октября 1915 г. за № 6166 // КЕВ. 1915. - № 42. - С. 734-735.

115. Проповедническая, просветительная и благотворительная деятельность обителей Курской епархии в 1913 г. // КЕВ. 1914. -№ 20. - С. 272-275.

116. Проповедническая, просветительная и благотворительная деятельность обителей Курской епархии в 1913 г. // КЕВ. 1914. - № 20. - С. 272-275.

117. Сведения о состоянии Курских Александровских епархиальных детских приютов в 1894/95 учебном году // Курские епархиальные ведомости. 1896. №25.-С. 391-394.

118. Сообщение о пожертвованиях на помощь раненым и нуждающимся вследствие войны на Дальнем Востоке // КЕВ. 1904. - № 15. - С. 282-283.

119. Список лиц, коим определением Епархиального Попечительства, утвержденным резолюцией Его Преосвященства Феофана, Епископа Рыльского, увеличено или вновь назначено попечительское пособие в ноябре 1915 г.//КЕВ.-1915-№45.-С. 777.

120. Часть неофициальная // КЕВ. 1914. -№ 1/2. - С. 9-10.

121. Часть неофициальная//КЕВ.-1914.-№3,-С. 18-19.

122. Часть официальная//КЕВ.-1916.-№3/4.-С. 13-14.

123. Часть официальная // КЕВ. 1905. -№ 12. - С. 200.3. Сборники документов

124. Русская Православная Церковь и коммунистическое государство. 1917-1941: Документы и фотоматериалы. М.: Изд. Библейского богословского института св. Апостола Андрея, 1996.-352 с.

125. Всемирная конференция Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы. Москва 10-14 мая 1982 г. М.: Московская Патриархия, 1983.-231 с.

126. Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет. 1917-1931. М.: Политпросвещение, 1932. - 152 с.

127. Церковь и государство по законодательству РСФСР: Сборник узаконений / Сост. П. В. Гидулянов. М.: Правда, 1923. - 100 с.

128. Деятельность Русской православной церкви. Т. 1. Курск, 2001. - 166 с.

129. Красная книга ВЧК / Под ред. А. С. Велидова. В 2 т. Т. 1-2. М., 1990. (Репринтное издание).

130. Русская Православная Церковь и коммунистическое государство. 1917-1941: Документы и фотоматериалы. М. Св. Тихоновский Богословский институт, 1996. - 352 с.

131. Акты Святейшего Патриарха Тихона и позднейшие документы о преемстве высшей церковной власти. 1917-1943 / Сост. М. Е. Губонин.-М.: Св. Тихоновский Богословский институт, Братство во имя Всемилостивого Спаса,, 1994.-1064 с.

132. Собрание узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства. М., 1919.4. Мемуары, воспоминания

133. Вениамин (Федченков), Митрополит. На рубеже двух эпох. М. Московская Патриархия, 1994.-468 с.

134. Голубцов Г. Поездка на Всероссийский церковный Собор. Дневник (29 января 18 апреля 1918г.)// Русская церковь в годы революции (1917-1918 гг.). - М., 1995. - С.3-277

135. Евлогий. Митрополит. Путь моей жизни. Воспоминания Митрополита Евлогия (Георгиевского), изложенные по его рассказам Т. Манухиной. М. Московская Патриархия, 1994.-621 с.

136. Зеньковский В. Пять месяцев у власти (15 мая -19 октября 1918 г.): Воспоминания. -М. Издат. Св. Синода, -240 с.

137. Шавельский Г. Воспоминания последнего протопресвитера русской армии и флота. В 2 т. Т. 1-2. М., Изд. Библейского богословского института св. Апостола Андрея 1996.

138. Архивные документы и материалы Государственный архив Российской Федерации (ГА РФ). Фонд. А-353 Фонд Министерства Юстиции РСФСР: Опись 2. Дела: 695, 699 Опись 5. Дело: 240 Фонд Р-393 - Фонд НКВД РСФСР: Опись 20. Дело: 17

139. Фонд. Р-470 Фонд Особой комиссии при главнокомандующем Вооруженнымисилами Юга России по расследованию злодеяний большевиков:

140. Опись 2. Дела: 168, 170, 182, 183, 185

141. Фонд Р-1065 Фонд ЦК ПОСЛЕДГОЛ при ВЦИКе:1. Опись 4. Дела: 73, 74.

142. Фонд Р-1066 — Фонд Комитета содействия сельскому хозяйству при ВЦИКе: Опись 2. Дело: 11

143. Фонд. Р-3431 Фонд Всероссийского церковного собора: Опись 1. Дела: 520, 519, 521, 555

144. Государственный архив Российской политической и социальной истории (ГАРПСИ) Фонд 5 Фонд Секретариата Председателя Совнаркома: Опись 1. Дела: 2630, 2631

145. Государственный архив Курской области (ГАКО)

146. Фонд. 20 Фонд Курской духовной консистории: Опись 2. Дела: 56, 66, 79,258, 502, 632, 656, 678.

147. Фонд. 750 Фонд Учреждений церковного управления и суда Курской епархии, созданных после отделения церкви от государства:

148. Опись 1. Дела: 1,6, 11,58, 59, 115, 129, 159, 185,214, 235, 257, 258, 259, 261, 351,352,353, 354, 357, 369, 375, 403.

149. Фонд Р-213 Уполномоченный Совета по делам религии при Совете Министров СССР по Курской области: Опись 16. Дело: 88.

150. Фонд Р-323 Фонд Исполнительного комитета Советов рабочихкрестьянских и красноармейских депутатов Курской губернии:

151. Опись 1. Дела: 360, 337,433, 674, 675, 681, 683, 704, 705.

152. Фонд Р-325 Отдела управления Исполнительного комитета Курскогогубернского Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов:1. Опись 1. Дела: 2, 326.1. Фонд Р-393 1. Опись 20. Дело: 17

153. Фонд Р-545 Фонд Исполнительного комитета Николаевского волостного совета рабочих, солдатских и крестьянских депутатов: Опись 1. Дело. 3

154. Фонд Р-770 Фонд Курский городской Совет народных депутатов и его исполнительный комитет: Опись 1. Дело: 65

155. Фонд Р-2504 Фонд Исполнительного комитета Теткинского волостногосовета рабочих, солдатских и крестьянских депутатов:1. Опись 1. Дело: 301. Фонд Р-865 1. Опись 1. Дело: 791. Опись 4. Дело: 811. Фонд Р-590 1. Опись 1. Дело: 530.

156. Фонд Р-1065 Курский окружной исполнительный комитет: Опись 1. Дело: 12.

157. Фонд Р-1758 Льговский окружной исполнительный комитет: Опись 1. Дела: 252 Фонд Р-3222

158. Опись 4. Дела: 1, 2, 3, 4, 7, 8, 12.

159. Фонд Р-5027 Уполномоченный Совета по делам Русской православнойцеркви при Курском облисполкоме:1. Опись 1-е. Дела: 1, 5.1. Опись 5. Дело: 24.1. Опись 3. Дело: 2.

160. Фонд Р-3322 Курский областной совет народных депутатов: Опись 10. Дело: 72.

161. Центр документации новейшей истории Курской области (ЦДНИ КО) Фонд. 65 Фонд Курского губернского комитета ВКП(б): Оп. 1. Дела: 3,19, 22, 56, 57, 59, 146, 156, 283, 846

162. Архив Курской епархии Русской Православной Церкви Московского патриархата II Фонд Защиты мира Дела: 1,3,4, 5,6,7, 8, 10, И, 12, 13, 14. Фонд Разное Дела: 2,3,4, 7,12, 13, 14. Фонд Чернобыль Дела: 10,11, 12.

163. Фонд Общество Красного креста, Фонда мира и благотворительности. Дела: 1,2,3, 5,7,8,9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 18.1. Личный архив автора1. Дела:1. Акты;

164. Концепция взаимоотношений между органами военного управления и религиозными объединениями 1997 г.;

165. Обращение Курского областного отделения общества по распространению политических и научных знаний 1988 г.;

166. Обращение Святейшего Отца нашего Сергия, Патриарха Московского и всея Руси. 1941 г.

167. Личный архив Уполномоченного по делам религии при Совете Министров СССРпо Курской области В.Л. Юрковецкого1. Дела:

168. Перечисления средств в Фонд Мира 1987 г.

169. Книги, статьи, сборники работ61 «Дело» Митрополита Вениамина (Петроград 1922 г.). М., 1991. - 95 с.

170. Абросенко К. П. Религия на службе контрреволюции Сибири. Иркутск, Вестник атеизма, 1938. - 72 с.63 .Пронин В. П. Церковь и общенство // Агитатор 1989. - № 6. - С. 4\-А4.

171. Алексеев В. А. «Штурм небес» отменяется? Критические очерки по истории борьбы с религией в СССР. М. Издат. Св. Синода, 1992. - 299 с.

172. Амосов Н. К. Октябрьская революция и церковь. М.: Правда, 1939. - 72 с

173. Бабинов Ю. А. Государственно-церковные отношения в СССР: История и современность. Симферополь, 1991.- 124 с.

174. Насколько дешево стала цениться жизнь. Дневник бежецкого священника И. Н. Постникова // Изд. Источник. 1996. -№ 5. - С. 13-29.

175. Любимов Н. Дневник о заседаниях вновь сформированного Синода (12 апреля-12июня 1917 г.) // Русская церковь в годы революции (19171918 гг.). М. Изд. Новоспасского монастыря, 1995. - С. 15-120.

176. Чельцов М. Воспоминания «смертника» о пережитом. М. Мосиздат., 1995.-С. 96.

177. Валентинов. Штурм небес//Москва. 1991.-№ 1.-С. 141-156.

178. КарташевА. В. Временное правительство и Русская Церковь // Из истории христианской церкви на родине и за рубежом в XX столетии. М., 1995.-С. 9-29.

179. Стратонов И. А. Русская церковная смута. 1921-1931 гг. // Из истории христианской церкви на родине и за рубежом в XX столетии. М., 1995. -С. 29-173.

180. Литвин-Краснов А., ШавровА. Очерки по истории русской церковной смуты. В 3 т. Кюснахт, 1977.

181. Шавельский Г. Церковь и революция // Церковно-исторический вестник.- 1998. Св. Тихоновский Богословский институт № 1. - С. 111-122.

182. Белоконский И.П. Народное начальное образование в Курской губернии.- Курск, 1897. Изд. Курско-губернского земства С. 285.

183. Беляев В. Против контрреволюционной деятельности церковников. Л. Изд. Правда, 1939. - 37 с.

184. Благовидов Ф.В. Деятельность русского духовенства в отношении к народному образованию в царствование императора Александра II. -Казань, Изд. Казанской Духовной академии 1891. 374 с.

185. Брихничев И. Патриарх Тихон и его церковь. М. Изд. Мир, 1923. - 21 с.

186. Блюм Э.Ф. К 900-летию крещения Руси: Мысли и замечания по поводу учреждения церковно-приходских школ. СПб., 1888. - 8 с.

187. Реутов В.В., Карнасевич В. Архиепископ Дамиан сын земли Курской. -Курск,: ГУИПП «Курск», 1999. - 86 с.

188. Чистяков В., священник. Выступление на семинаре Практика тюремного служения // Практика тюремного служения. М., МДА., 2002. - С. 88-91.

189. Реутов В.В., священник. Выступление на семинаре Практика тюремного служения // Практика тюремного служения. М., МДА., 2002. - С. 193-196.

190. Ванчаков A.M. Заметки о начальной церковной школе: В виду проекта закона о всеобщем обучении. 2-е изд. - СПб.: Синодальная тип., 1908. - 87 с.

191. Ванчаков A.M. Краткий историко-статистический обзор деятельности развития церковной школы с 1884 до настоящего времени (1884-1909 гг.). -СПб.: Народное образование, 1909.-32 с.

192. Ванчаков A.M. Недостаток или достоинство? (Из жизни церковных школ) // Прибавления к Церковным Ведомостям. 1908. -№17. - С.793-799.

193. Ванчаков A.M. Церковные школы при законах о всеобщем обучении. -Псков, Псковское епархиальное управление 1917. -67 с.

194. Васильева О. Ю. Русская православная церковь и Советская власть в 1917-1937 гг. // Вопросы истории. Москва 1993. -№ 8. - С. 40-54.

195. Васильева О. Ю., Кнышевский П. Н. Красные конкистадоры. М., 1994. -270 с.

196. Введенский А. И. Церковь и государство. М.:Главлит, 1923. - 252 с.

197. Введенский А. И. Церковь и революция. М.:Главлит, 1922. - 47 с.

198. Введенский А. И. Церковь патриарха Тихона. М.гГлавлит, 1923. - 68 с.

199. Виталь А. Школа Церковь детей. - М.: Свидетель, 1908. - 16 с.

200. Воронцов Г. В. Ленинская программа атеистического воспитания в действии (1917-1937 гг.). Л.: Изд-во Ленингр. Ун-та, 1973. - 176 с.

201. Вострышев М. И. Божий избранник: Крестный путь Святителя Тихона, патриарха Московского и всея России. -М., 1990. 189 с.

202. Вострышев М. И. Живцы: Церковь в годы революции // Слово. -1991. № 12.

203. Вострышев М. И. Митрополит Петроградский и Гдовский Вениамин // Журнал Московской Патриархии. Изд-во Московской Патриархии 1993. -№ 2. - С.37-43.

204. Гидулянов П. В. К вопросу о толковании ст. 119 Уголовного кодекса // Революция и Церковь. 1923. - № 1-3. - С. 7-12.

205. Гидулянов П. В. Отделение церкви от государства в СССР: Полный сборник к декрету РСФСР и СССР, инструкций, циркуляров и т.д. с разъяснениями V отд. НКЮста РСФСР / Под. ред. П. А. Красикова, прокурора Верховного Суда СССР. М., 1924. - 404 с.

206. Голенков Д. Л. Крах вражеского подполья: (Из истории борьбы с контрреволюцией в Советской России в 1917-1924 гг.). М., 1971. - 368 с.

207. Голубцов С. Московское духовенство в преддверии и начале гонений. 1917-1922. М., 1999. - 192 с.

208. Горев М. В. Голод и церковные богатства. М., 1922. - 20 с.

209. Гордиенко Н. С., Комаров Н. П. Обреченные: О русской эмигрантской псевдоцеркви. — Л., 1988. 208 с.

210. ДаниловС. Черное воинство. Отделение Церкви от государства: Борьба монахов против народа. — М., 1918. 42 с.

211. Дунаев В.Н. Борьба духовенства против проведения в жизнь декрета об отделении церкви от государства (на материалах Воронежской и соседних губерний) // Из истории воронежского края. Воронеж,: ВГУ, 1966. - С. 115-127.

212. Емелях Л. И. Крестьяне и церковь накануне Октября / АН СССР. Л.: Наука, 1976.- 182 с.

213. Емельянов С.Н. Власть и церковь: Эволюция государственной религиозной политики и институтов церковного управления в губерниях Центрального Черноземья. 1917-1922 гг. М.: Изд-во МГСУ. «Слово». -Курск Изд. Курск, гос. пед. ун-та, 1999. - 178 с.

214. Журнал Московской Патриархии. 1949. - № 10. - С. 3-4.651 ЖМП. 1949. -№ 2. - С. 3.

215. ЖуравскийА. Жизнеописания новых мученников казанских: Год 1918 й. -М., 1996.-206 с.

216. Зыбковец В. Ф. Национализация монастырских имуществ в Советской России (1917-1921 гг.). М., 1975.-205 с.

217. Из истории христианской церкви на Родине и за рубежом в XX столетии. -М., 1995.-273 с.

218. Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Глинская пустынь: История обители и её духовно-просветительная деятельность в ХУ1-ХХ вв. М.: «Самшит» Издание Н.В. Маслова, 1994. - 326 с.

219. Иванов Ю. А. Местные власти и Церковь в 1922-1941 гг. (по материалам архива Ивановской области) // Отечественные архивы. 1996. - №4. - С. 90-93.

220. К.Д. Ушинский и современная школа: Тезисы докладов Всероссийской научно-практической конференции (г. Курск, 23-25 февраля 1994 года). Ч. I. -Курск, 1994.-279 с.

221. К.Д. Ушинский и современная школа: Тезисы докладов Всероссийской научно-практической конференции (г. Курск, 23-25 февраля 1994 года). Ч. II.-Курск, 1994.-313 с.

222. Куроедов В.А. Религия и церковь в Советском государстве. М., 1981. -274 с.

223. Козлов В. Ф. Свидетельствуют документы: (Об изъятии церковных ценностей.) // Журнал Московской Патриархии. 1993. - № 9. - С. 47-52.

224. Куроедов В.А. Советское государство и церковь. М.: Полит-издат, 1976. -286 с.

225. Крывелев И. А. Русская православная церковь в первой четверти XX века.- М.: Правда, 1982. 64 с.

226. Крахмальникова 3. В поисках обещанного рая: (Очерки по истории Русской Православной Церкви XX века). М., 1993. - 80 с.

227. Кандидов Б. П. Голод 1921 г. и Церковь. M.-JL, 1932. - 92 с.

228. Кандидов Б. П. Религиозная контрреволюция 1918-1920 гг. и интервенция: (Очерки и материалы). М.:Атеист, 1930. - 245 с.

229. Кандидов Б. П. Церковь и Врангель. М.:Атеист, 1931. - 100 с.

230. Кандидов Б. П. Церковь и гражданская война на юге: (Материалы к истории религиозной контрреволюции в годы гражданской войны). М.: ОГИЗ-ГАИЗ, 1931. - 245 с.

231. Кандидов Б. П. Церковь и контрразведка: Контрреволюция и террористическая деятельность церковников на юге в годы гражданской войны. М.: ОГИЗ-ГАИЗ, 1930. - 95 с.

232. Кашеваров А. Н. Государство и церковь: Из истории взаимоотношений Советской власти и Русской Православной Церкви. 1917-1945 гг. СПб.: б/и, 1995.-138 с.

233. Кривова Н. А. Власть и церковь в 1922-1925 гг. Политбюро и ГПУ в борьбе за церковные ценности и политическое подчинение духовенства. -М.: «АИРО-ХХ», 1997. 248 с.

234. Краснов Б. И. Борьба рабочих и беднейших крестьян за установление Советской власти в Курской губернии // Ученые записки КГПИ. Гуманитарный цикл. Вып. VIII. Курск, 1958. - С. 74-124.

235. Крапивин М. Ю. Противостояние: большевики и церковь (1917-1941 гг.).- Волгоград, 1993.-100 с.

236. Кузьмин H.H. Низшее и среднее специальное образование в дореволюционной России. Челябинск, 1971. - 105 с.

237. Лунев Г.К. Борьба коммунистической партии за преодоление религиозных суеверий и предрассудков // Ученые записки КГПИ. Вып. VIII. -Курск, 1958.-С. 39-74.

238. Латышев А. Г. «Провести беспощадный массовый террор против попов» // Аргументы и факты. 1996. - № 26.

239. Лукин Н. М. Церковь и государство. М.; Пг. Красная новь, 1918. - 27 с.

240. Лукин Н. М. Революция и церковь. М.: Красная новь, 1924. - 36 с.

241. Лукнин А. В. О делах тихоновских: Дело о сопротивлении изъятию ценностей в Московском трибунале. М.: там же, 1922. - 32 с.

242. Лившиц Г. М. Религия и церковь в прошлом и настоящем. Минск, 1961.-233 с.

243. Медведев А. Голод и золото // Куранты. 1991. -№ 3. - С. 7-12.

244. Нечаев М. Г. Красный террор и церковь на Урале. Пермь, 1992. - 16 с.

245. Нечаев М. Г. Церковные мифы и историческая реальность: Критика фальсификации современным православием места и роли церкви в истории России. Пермь, 1985. - 364 с.

246. Одинцов М. И. Государство и церковь: (История взаимоотношений, 19171938 гг.).-М.: Знание, 1991.-63 с.

247. Одинцов М. И. Государство и церковь в России.ХХ век. М.: Луч, 1994171 с.

248. Одинцов М. И. Дело патриарха Тихона // Отечественные архивы. 1993. — №6.-С. 46-71.

249. Одинцов М. И. Жребий пастыря // Наука и религия. 1989.4.6.-С. 26-41.

250. Одинцов М. И. Золото Льва Троцкого // Диспут. 1992. - № 4.

251. Одинцов М. И. Изъят из церковных имуществ // Гласность. 1991. -№31.

252. Одинцов М. И. Мы должны быть искренними по отношению к Советской власти // Вопросы научного атеизма. Вып.39. М., 1989. - С. 307-313.

253. Одинцов М. И. Путь длиною в семь десятилетий: От конфронтации к сотрудничеству (государственно-церковные отношения в истории советского общества) // На пути к свободе совести. М., 1989. — С. 29-71.

254. Одинцов М. И. Хождение по мукам // Наука и религия. 1990. - №№ 5-8.

255. Парламентская газета. 2000. - № 463. - (05.04.2000)

256. Парнищев А. Церковная контрреволюция и гражданская война. М., 1930.-52 с.

257. Педагогическое наследие К.Д. Ушинского и проблемы современного образования: Тезисы докладов и выступлений Всероссийской научно-практической конференции (г. Курск, 23-25 апреля 1999 года). Курск, КГПУ 1999.-252 с.

258. Персиц М. М. Отделение церкви от государства и школы от церкви в СССР (1917- 1919).-М., 1958.- 198 с.

259. Письмо митрополита Алексия И.В. Сталину // Журнал Московской патриархии. 1994 - № 10. - С. 3.

260. Плаксин Р. Ю. Крах церковной контрреволюции. 1917-1923 гг. М.: Наука, 1968.- 192 с.

261. Плаксин Р. Ю. Тихоновщина и ее крах: Позиция православной церкви в период Великой Октябрьской революции и гражданской войны. JL: Лениздат, 1987.-207 с.

262. Поспеловский Д. В. История марксистско-ленинского атеизма и антирелигиозная политика Советского государства. (1917-1987). Нью -Йорк, 1987.- 189 с.6100 Поспеловский Д. В. Русская православная церковь в XX веке. М.: Республика, 1995. - 511 с.