автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Социокультурная концепция русского евразийства: зарождение и эволюция доктрины

Полный текст автореферата диссертации по теме "Социокультурная концепция русского евразийства: зарождение и эволюция доктрины"

На правах рукописи

БЕЛОШАПКО Андрей Викторович

СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ КОНЦЕПЦИЯ РУССКОГО ЕВРАЗИЙСТВА: ЗАРОЖДЕНИЕ И ЭВОЛЮЦИЯ ДОКТРИНЫ

Специальность 24.00.01 - Теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Москва -2005

Работа выполнена на кафедре философии Государственного университета управления

Научный руководитель:

доктор философских наук, профессор СЕМЕНКИН Николай Семенович

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор ПАНТИН Игорь Константинович кандидат философских наук, доцент ЖДАНОВА Галина Владимировна

Ведущая организация:

Московский государственный университет пищевых производств

Защита состоится 2005 г. в ^ часов на заседании

Диссертационного совета 1С212.049.03 в Государственном университете управления по адресу: 109542 Москва, Рязанский проспект, д. 99, зал заседаний Ученого совета

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Государственного университета управления.

Автореферат разослан

ноября 2005 г.

Ученый секретарь Диссертационного совета кандидат философских наук, доцент

ЛОПАРЕВ А.В.

2рр(И_ 2 25243

г 779 5"

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДИССЕРТАЦИИ

Специфика темы диссертации заключается в попытке рассмотреть возникновение и историческую эволюцию русского евразийства, как философской, социокультурной и политологической концепции, возникшей в первой половине ХХ-го века. Данное исследование ставит целью показать историко-культурный и философский аспект зарождения русского евразийства, его развития и современного состояния; осуществить сравнительный анализ базовых идей евразийства в его классический период в сопоставлении с современной эпохой (конец ХХ-го - начало ХХ1-го века), а также наметить возможные траектории развития евразийских и неоевразийских идей в контексте современной цивилизации.

В задачи исследования входит не только разбор идейных истоков русского евразийства, его взаимосвязи с русской религиозной и консервативной традицией, анализ процесса их развития и трансформации, но, в первую очередь, изучение современных тенденций евразийской мысли, а также определенный акцент на общую ментальную, культурную и концептуальную среду, в которой развиваются и формируются евразийские идеи сегодня, в их взаимосвязи с рядом практических и теоретических наук: геополитикой, политологией, макроэкономикой и т.д.

Наша задача заключается в том, чтобы, сделав особый упор на историю классического евразийства и его предтеч, выявить из всей картины его истории центральные идеи, определенные парадигматические узлы, проследив их взаимосвязь с сегодняшним днем, а также определить те контекстуальные сдвиги, что произошли в рамках социокультурной концепции евразийства в последние годы. Таким образом, цель диссертации состоит в попытке исследования актуальных философских и социокультурных тенденций в неоевразийстве.

Сегодня, когда тенденции эпохи постмодерна все глубже проникают в ценностно-нормативные основы жизни (общественной, культурной, экономической, технической), исследователю представляется новая возможность разбирать философские парадигмы более отстранение и независимо, рассматривая их историческое становление как (в целом) завершившийся процесс, имеющий различимые границы своего существования, фазы, эволюцию функций.

Эпоха Нового Времени подвела определенный итог Средневековью и Античности,

сегодня же исследователь вправе пытаться охарактеризовать само Новое Время. Это не

значит, что тем самым Новое Время и влияние его основополагающих концепций

полностью исчерпано и преодолено. Эпоха Просвете] и*бОЗД1ОД№(ПЯМЗЯД(Я,ФРпала и

БИБЛИОТЕКА ]

преодолела феодальную цивилизацию, рудименты (и даже относительное возрождение) которой различимы вплоть до самых последних этапов истории (стоит указать на размышления интеллигенции и "консервативных революционеров" первой половины XX века о "Новом Средневековье" - П. Флоренский, Н. Бердяев, Ю. Эвола, Э. Юнгер и т.д.). Влияние современной философии и социокультурных концепций на эпоху постмодерна остается очень глубоким, однако отчасти мы все еще пребываем в Новом Времени. Можно предположить, что рационалистическая философия сегодня несколько утратила свои центральные позиции. Таким образом, данная диссертация ставит цель предложить именно анализ нарождающихся, складывающихся (или сложившихся совсем недавно) парадигм евразийской мысли.

Задача диссертационного исследования заключается не в подробном анализе взглядов на классическое евразийство и полемике вокруг него - эти вопросы были достаточно убедительно и широко изложены философами и публицистами, занимавшимися этой темой с середины 80-ых гг. прошлого века до настоящего времени. Поставленная проблема заключается в том, чтобы, оценив весь период эволюции евразийства в его "классическую эпоху", выявить его основные характеристики в современном неоевразийстве, как проявлении одной и той же парадигмы, предопределяющей все возможные вариации, в ее интеллектуальном пространстве и лишающей "легитимности" те области, где действие этой парадигмы ослаблено или вообще отсутствует.

Данное исследование призвано решить проблему понимания социокультурной концепции неоевразийства, как цельного явления, взаимосвязанного не только с идеями классического евразийства, но и с идеями русской "консервативной традиции", как таковой. '

И, наконец, в завершающей части работы евразийские идеи спроецированы на современную ситуацию; поставлены вопросы о будущем развитии этих идей во взаимодействии с другими науками в контексте современной российской цивилизации.

С нашей точки зрения методика подобного масштабных анализа может явиться одной из возможных схем дальнейшего развития самой идеи евразийства.

Актуальность темы исследования

В ходе своего исторического развития Россия прошла через множество потрясений и кризисных периодов, что нашло отражение в российской социально-философской и политической мысли. События начала ХХ-го века (1917 год) и изменения, произошедшие ближе к его концу, (1985-1993 гг.), явились особенно важными для отечественной истории. Каждый подобный кризис являлся для российской интеллигенция стимулом к

осмыслению истории, к попытке понимания исторических перспектив на основе наследия прошлых веков. Именно такой попыткой стало одно из движений, возникшее в среде русской эмиграции, а именно евразийство. Его первоначальная история охватывает около двух десятилетий, затем оно возрождается в трудах Л.Н. Гумилева, а в конце 80-ых -начале 90-х годов прошлого века постепенно превращается в неоевразийство.

Современная Россия нуждается в новой национальной идее и активно ищет ее. Напряженная политическая ситуация, сложнейшие проблемы внутри страны и вне ее, раскол российского общества - все это приводит к попыткам анализировать идейное наследие прошлых веков, и в частности - к евразийству.

Уникальность евразийства состоит в том, тго оно являлось самобытным русским течением социально-философской мысли, соединившим в себе восточную и западную традицию. Евразийство бьио одним из первых учений, имевших специфику глобального анализа реальности.

Угроза государственного распада мотивирует обращение к евразийству, как средству создания новой геополитической доктрины для современной России. Более того, по нашему мнению, глобализация и проблемы, сопряженные с этим процессом, также могут быть определенным образом скорректированы с учетом евразийских методик и наработок. Заметим, что на сегодняшний день евразийство в достаточной степени востребовано представителями политической элиты и интеллигенции по той причине, что евразийская идея - это тот самый "третий путь", отрицающий, с одной стороны, западничество, с другой - все виды националистических идеологий. Более того, в современной России уже нельзя обойти проблему выбора национальной социальной и культурной стратегии, а этот вопрос разрабатывался евразийцами еще в 20-е годы. Степень научной разработанности проблемы

История исследования евразийства, как социально-философского учения насчитывает не один десяток лет. И тем не менее, в рамках российской историографии можно выделить темы, требующие либо дополнительной проработки, либо нового подхода.

Анализ евразийства начался практически одновременно с его появлением, в 20-е годы ХХ-го века. Таким образом, исследований по данной теме много.

Рассматривая историософию евразийства в русской эмиграции, мы можем отметить работы тогдашних современников первых классических евразийцев - либеральных

историков П.Н. Милюкова, A.A. Кизеветтера1 и др., критиковавших евразийство, оспаривавших положение об укорененности России в Востоке, в Азии. В изложении П.Н. Милюкова возникновение евразийства явилось результатом внешнего поражения и внутреннего разгрома, когда в русском обществе усилились национализм и ксенофобия.

Также необходимо отметить работы Г.В. Флоровского2, ценные тем, что написаны автором, который, будучи одним из основателей евразийства, впоследствии отошел от него и подверг серьезной критике. Основным моментом в критике Флоровским евразийства является несовместимость христианской догматики и евразийской идеи коллективного политического и социального преобразования. С точки зрения Флоровского, евразийская теория культурно-исторических типов не могла сочетаться с христианским пониманием истории. Неприемлемой для Флоровского была и определенная евразийская апологетика большевизма, противостоявшего, по мнению мыслителя, христианскому идеалу личной свободы. Сходная точка зрения выражена в ряде современных научных работ, в частности, у С.С. Хоружего, H.A. Нарочницкой, JI.B. Пономаревой, К. Мяло3. С точки зрения этих исследователей, увлечение евразийцев сильной государственной властью большевиков было чрезмерным и отчасти предвзятым. Евразийцы, по их мнению, были во многом ориентированы не на создание русской цивилизации, но на растворение русскости в цивилизациях Азии.

Необходимо упомянуть критические работы представителей консервативно-православного, национал-монархического движения в среде русской эмиграции. В частности критические статьи современника первых евразийцев И.А. Ильина, а также современных православных и национал-монархиетски ориентированных авторов O.A. Платонова, М.В. Назарова4. Основной критике со стороны этих исследователей подвергся евразийский тезис "поворота к Востоку", т.е. "ассимиляции иноземных культур", которому они противопоставляли необходимость всяческого утверждения традиционной русской культуры.

' См Милюков П H Русский "расизм" //Вандалковская M Г Историческая наука российской эмиграции "евразийский соблазн" Ы, 1997 С 331-335, Милюков П H Третий максимализм // Там же С 326-330, Кизеветтер А А Евразийство // Между Европой и Азией Евразийский соблазн M Институт философии РАН. 1993 С -266-277

1 См Флоровский Г Евразийский соблазн // Георгий Флоровский Из прошлого русской мысли M Аграф. 1998 С 311-

343

1 См Хоружий С С Россия, Евразия и отец Георгии Флоровский // Начала 1991 M 3 С 22-30, он же Карсавин евразийство и ВКП // Вопросы философии, 1992 №2, с 78-87, Урханоса РА Евразийство как идейно-философское течение в русской культуре XX века Автореф дис канд философ наук М, 1992 22 с, Мяло К Русский вопрос и евразийская перспектива//Евразийская перспектива M, 1994 Нарочницкая H А Россия и русские в мировой истории М, 2003, С 102-113, Пономарева JIB, Евразийство его место в русской и западноевропейской историко-философской традиции//Евразия исторические взгляды русских эмигрантов М, Ин-т всемирной истории РАН, 1992, С 10-18

4 См Ильин И А Самобытность или оригинеиьничанье'' // Рус мысль 1927 № I, Письмо П H Савицкого - И А Ильину, 1925 г /Публ и коммент. M А Колерова //Вопр философии 1994 № 10 С 164, Назаров MB Историософия смутного времени//Геликон 1993 с 174; Платонов О А Русская цивилизация M 1992, с 181

Своеобразный взгляд на евразийство представлен в статьях H.A. Бердяева, а также в работах В.В. Зеньковского, П.Б. Струве, Ф.А. Степуна5. С точки зрения этих авторов, евразийство является политической утопией, не имеющей реальных перспектив. Евразийская патриотическая идея оценивалась ими как уклонение от традиций собственно русской философии с ее универсализмом. Рассматривая евразийство, в целом, как утопию, эти авторы отказывали ему в возможности практического воплощения.

В советской историографии евразийство также оценивалось неоднозначно. Одна группа исследователей (Н. Мещеряков, Г.Ф. Барихновский, Н. Мамай, J1.K. Шкаренков) считала евразийство реакционным течением в среде белой эмиграции, своего рода новым славянофильством с неоправданной претензией на научность. Другая группа рассматривала евразийство, как вариант сменовеховства (В.В. Комин, И.А. Исаев)6, двусмысленной попыткой компромисса и встраивания в новые политические и идеологические реалии большевистской России.

Середина 80-ых годов прошлого века ознаменовалась возрождением интереса к евразийской социально-философской модели. В 90-е годы начинают публиковаться статьи, выходить книги, проводиться "круглые столы" и семинары, посвященные этому феномену.

За последние 10-15 лет в научных и других периодических изданиях опубликовано множество материалов по тематике евразийства: статьи В.Н. Топорова, A.B. Соболева, И.А. Савкина, Н.С. Семенкина, И.А. Тугаринова, а также С.С. Хоружего7. Среди них стоит отметить статью В.Н. Топорова, в которой анализируются труды Н.С. Трубецкого. Значительный интерес представляют публикации С.Ю. Ключникова и В.В. Кожинова в журнале "Наш современник", в которых обращается внимание на антизападные взгляды евразийцев.8

> См ' Бердяев Н А Евразийцы // Евразия• исторические взгляды русских эмигрантов М, Ин-т всемирной истории РАН, 1992, С 28-36, Зеньковский В В Русские мыслители и Европа Ы, 2005 С 75-86, Степун Ф А Россия между Европой и Азией // Нов жури 1962 Кн 69 С 251-277, Письмо Г В Флоровского - П Б Струве об евразийстве//Рус мысль 1922 № 1/2 С 267-274

6 См Мещеряков Н Евразийцы //БСЭ 1-е изд 1931 Т23 С 827-828, Шкаренков Л К Агония белой эмиграции М Мысль, 1981 Изсодерж [О евразийцах] С 85-86, 154-155, Комин В В Политический и идеологический крах русской мелкобуржуазной контрреволюции за рубежом Калинин Калининский гос ун-т, 1977 122 с Из содерж [О евразийстве] С 100-105, Исаев И А Идейный крах сменовеховства (о политической программе "евразийства") // Буржуазные и мелкобуржуазные партии России в Октябрьской революции и гражданской войне Мат-лы конф М, 1980 С. 10-10, Мамай Н Коммунистическая партия в борьбе за идейно-политическое воспитание масс в первые годы НЭПа, М Госполитиздат, 1954 136 с

7 См Топоров В Н Николай Сергеевич Трубецкой ученый, мыслитель, человек // Советское славяноведение 1990 - В 6. Соболев А В Князь Трубецкой и евразийство // Литературная учеба - 1991 М В 6, Савкин И А ЛII Карсавин Евразийство Мысли о России. - Агентство "Дайджест" 1992. Хоружий С С Карсавин и де Местр // Вопросы философии 1989 №5,

См' Кожинов В В Историософия евразийства // Наш современник 1992 №2, Ключников СЮ Русский узел евразийства//Наш современник 1992 №3

Современные историки и философы довольно неоднозначно оценивают роль евразийства в русской социально-философской мысли. Здесь необходимо упомянуть работы таких авторов, как М.Г. Вандалковская, H.A. Омельчеико, Л.И. Новикова, И.Н. Сиземская9. С точки зрения этих авторов, евразийство - это довольно самобытное, противоречивое течение русской мысли, лишь отчасти возникшее под влиянием революции 1917-го года. Противопоставление Востока и Запада, России и Европы у ранних евразийцев рассматривается этими авторами как слабое звено философской и социокультурной концепции евразийцев. В работах Л.И. Новиковой и И.Н. Сиземской анализируются основные концепции евразийства; особое внимание уделено актуальности основных положений евразийской доктрины. В составленные этими авторами двух антологиях "Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн" и "Мир России -Евразия" были включены наиболее важные работы интеллектуальных вождей евразийского движения.10.

Современные академические евразийцы (Б.С. Ерасов, A.C. Панарин") рассматривают евразийство в его геополитическом аспекте, как новейшую методологию развития России в современных условиях. A.C. Панарин, анализируя возможные варианты российского будущего с точки зрения "цивилизационного универсализма", отмечал, что поиск евразийского единства мог бы стать толчком для нового подъема России во многих областях. Классическое евразийство занимает этих авторов во вторую очередь.

Такие исследователи евразийства как В.Я. Пащенко, К.В. Пишун12 рассматривают классическое евразийство, как вполне самобытный феномен русской мысли, обусловленный всей историей отечественной философии. В работах В.Я. Пащенко евразийство связывается с традицией русской' консервативной мысли, проводится подробный анализ влияния цивилизаций Востока на Русь, подчеркивается недостаточность объяснения феномена евразийства событиями 1917-го года, а также рассматриваются современные тенденции в евразийстве.

9 См Вандалковская М Г Историческая наука российской эмиграции "евразийский соблазн* М, 1997 С 248-307, ИовиковаЛИ Сиземская И Н Евразийский искус//Философ науки. 1991 № 12 С 103-108, Омельченко И А Споры о евразийстве- Опыт исторической реконструкции // ПОЛИС 1992 № 3 С 156-163, Омельченко И А В поисках России Обществ-полит мысль русского зарубежья о революции 1917 г, большевизме и будущих судьбах российской государственности СПб. 1996 С 139-177 [Изсодерж Исход к Востоку Евразийство и его критики]

10 См Россия между Европой и Азией Евразийский соблазн -М Наука 1993 Мир России - Евразия, М Высшая школа 1995.

" См Панарин А С Евразийство за и против, вчера и сегодня / Материалы круглого стола/7 Вопросы философии 1995. он же Россия в цивияизационном процесс (между атлантизмом и евразийством) М, 1994 Он же Антиевразийство и новое евразийство в канун XXI века // Евразийство проблемы осмысления Уфа Изд "Восточный университет", 2002, с 15-23

11 См Пащенко В Я Социальная философия евразийства М Альфа-М, 2003, Он же Идеология евразийства М 2000,

ПишунКВ Политическое учение евразийства//Дис канд полит наук М, 1999, 176с

Стоит особенно отметить труды всемирно известного ученого Л.Н. Гумилева, исследовавшего ряд аспектов государственно-патриотической идеи классического евразийства, а также его современных последователей, таких как: Д.М. Балашов, С.Б. Лавров, В.А. Мичурин, и независимых исследователей (уже упоминавшийся В.В. Кожинов, Т.Н. Очирова, И.Б. Орлова)13.

Стоит также отметить особую позицию идеолога современного неоевразийства А.Г. Дугина,14 предлагающего рассматривать евразийство в рамках общемирового контекста, как одну из идеовариаций "Третьего пути". При этом евразийство в системе А.Г. Дугина сопрягается с традиционалистской философией (представители: Р. Генон, Ю. Эвола, А. Кумарасвами), историей религий (М. Элиаде), геополитикой (К. Хаусхофер), идеологией "консервативной революции" (Э. Никиш, Э. Юнгер, Ж. Тириар).

Первой диссертационной работой по евразийству стала диссертация Р.Л. Урхановой "Евразийство как идейно-философское течение в русской культуре XX в."15. Автор анализирует истоки учения евразийцев, выявляет место этого течения в истории русской мысли. Основное внимание автор уделяет анализу евразийской проблемы местоположения России между Востоком и Западом. Один из выводов диссертации в том, что осмысление данной проблемы необходимо для обоснования идеи своеобразия русской цивилизации.

Философская и социокультурная концепция евразийства изучалась и зарубежными авторами, в частности немецкими. Здесь надо отметить классические работы Вернера Мюллера, статьи и монографии Отго Бёсса, Мишеля Хагемайстера, а также статьи современного публициста и философа Леонида Люкса16. Среди французских авторов, занимавшихся евразийством, стоит назвать работы Марлен Ларюэль, статьи Ш. Буржуа и Г. Шкявера17. Итальянские авторы представлены работами слависта Е. Ло Гатто (очерк о евразийцах в книге "Страницы русской истории и литературы"). Заметный интерес к

11 См Лавров СБ, Лев Гумилев Судьба и идеи М Айрис-пресс. 2003, 608 с, Кожинов В О евразийской концепции русского пути // Евразия Народы Культуры Религии 1997 Л& 1-2 С 12-19, Очирова Т И Евразийство и пути русского исторического самопознания // Изв РАН 1993 Т 52, № 4 С 34-47, Орлова И Б Евразийская цивилизация Социально-историческая ретроспектива и перспектива. М. Норма, 1998, 275 с

ы См Дугин А О евразийстве//Савицкий П И Континент-Евразия. М. 1997 С 6-12; Он же Евразийский триумф // Савицкий П Н Континент Евразия М, 1997 С 433-45 Он же Теория Евразийского государства Предисловие // Алексеев Н Н Русский народ и государство М, 1998 С 5-20, Он же Преодоление Запада (Эссе о Николае Сергеевиче

Трубецком) // Трубецкой Н С Наследие Чингисхана М, 1999 С 5-25

' См Урханова РЛ Евразийство как идейно-философское течение в русской культуре XX в Дис канд филос наук -

М 1992 С 215

См Werner Muller, Amerika, Die Neue Oder Die Alte Well, D Reimer. 1982 Бесс, Отто Учение евразийцев // Начала, 1992 №4 с 89-98. Люкс Л Заметки о "'революционно-традиционалистской" модели "евразийцев" // Вопросы философии 2003, М7, с 23-34 Он же К вопросу об истории идейного развития первой русской эмиграции // Вопросы философии 1992 9 С 81 Хагемайстер, Михель Европейская эмиграция // Начала. 1993, №1, С 121-142 См также работы Э Радяя, Г Блока, Г Рамши, В ШтеЛини и др

17 См Ларюэль Марлен, Идеология русского евразийства, или Мысли о величии империи. М, Наталис, 2004

социокультурной концепции евразийства проявили польские, чешские и хорватские авторы".

Из книг, опубликованных в последние годы на английском языке, назовем работы Збигнева Бжезинского, Марка Седжвика, Милана Хонера, Роберта Г. Вессона и других". Стоит отметить, что в целом для многих из англоязычных авторов социокультурная концепция евразийства остается малопонятной и малоисследованной темой, а Россия - малоизвестной и нестабильной страной.

В своем исследовании диссертант прежде всего опирался на фундаментальные труды по евразийству В.Я. Пащенко, A.C. Панарина, A.B. Водолагина, С.Г. Кара-Мурзы, H.A. Омельченко, И.Б. Орловой, А.Г. Дугина, С.М. Соколова20 и др., а также учитывал ряд написанных за последние годы диссертаций: P.A. Урхановой, Г.В. Ждановой, А.Т. Горяева, С.И. Данилова, A.B. Самохина, A.A. Щербы, И.В. Виленты, Е.А. Гогохии, М.А. Гавриш, C.B. Игнатовой, Ю.В. Колесниченко, C.B. Кулагина, С.П. Овчинниковой, Г.С. Келлер21 и других.

Таким образом, можно резюмировать, что философская и социокультурная концепция евразийства явилась объектом многих серьезных исследований. Тем не менее, в силу различия позиций многочисленных авторов по данному вопросу, евразийство до сих оценивается неоднозначно, устоявшегося мнения не существует и окончательные выводы, насколько вообще имеет смысл о них говорить, пока не сделаны. Таким образом, представляется, что евразийство в силу неоднозначности и многообразия этого явления нуждается в дальнейшем исследовании и осмыслении. Источниковая база исследования

В ходе работы над диссертацией диссертантом была привлечена значительная источниковая база.

См работы К Чапинского, М Здзеховского И Славика, К Римарич-Волынсхого и др /у The Russian Dilemma A Political and Geopolitical View by Robert G Wesson, Rutgers University Press, 1974 The Rise of Eurasianism Former Soviet South Series Papers No 2 by Milan llauner Brookings Inst Pr June 1997 What 1ч Ач/а to lh7 Russia's Asian Heartland Yesterday and Today by Milan Hauner Taylor <G Francis Books ltd, 1992, Against the Modern World by Mark Sedgwick, New York Oxford University Press, 2004

Cm • Панарин А С Россия в цивилизационном процессе (между атлантизмом и евразийством) М ИФ РАН, 1994 262 с Он же Православная цивилизация в глобальном мире М Алгоритм, 2002, 496 с, Водолагин А В Данилов С И Метафизическая ось евразийства Тверь Б и 1994, 93 с; Кара-Мурза С Г Истмат и щюблема Восток-Запад М Алгоритм 2001 256 с, Омельченко НА Политическая мысль русского зарубежья М Планета детей 1997 254 с Орлова И Б Евразийская цивилизация. М Норма, 1998, 275 с, Дугин А Г Философия традиционализма М Арктогея-иентр 2002,624 с, Соколов СМ Философия русского зарубежья евразийство Улан-Удэ ВСГТУ 2003 133 с

См Жданова Г В Евразийство в современных исследованиях Философские аспекты//Дис Канд Фил Наук М, 2002 145с, Она же Перспектива евразийского проекта // сб Евразийская идея и современность М 2003, Вилента И В Концепция истории России в научном наследии евразийцев Автореф М, 1996, Гогохия Е А Евразийская мысль об истоках русской революции// Вестн Моек Ун-та Сер 8 История. 1998 .№» 5 С 54-66, Игнатова С В Историко-философский анализ евразийского учения Автореф М, 1995 19 с. Кулагин СВ. Эволюция концепции евразийства и перспективы ее реализации в международном сотрудничестве на постсоветском пространстве Автореф М 2001 Щерба А А Государственно-патриотическая идея евразийства Самохин А В Автореф М, 2002, Евразийство как идейно-политическое течение ХХ-го века/ Автореф. М, 2004

Во-первых, были использованы работы представителей классического евразийства, написанные в 20-30-х годах XX века. Это переизданные статьи, книги, выходившие в свое время как отдельные издания, или же опубликованные в эмигрантской периодике ("Русская мысль", "Современные записки", "Евразийский временник", "Евразийская хроника", "Евразийский сборник" и т.д.). Также была использована переписка между первыми евразийцами (и их критиками и оппонентами).

Во-вторых, были привлечены работы ранних критиков евразийства.

В-третьих, были использованы работы современных исследователей и критиков (философов, историков, культурологов, политологов, геополитиков) классического евразийства и неоевразийства.

В-четвертых, важное место в исследовании занимают издания и периодическая печать современных евразийских движений (ОПОД "Евразия", "Международное евразийское движение", "Евразийский союз молодежи", КПРФ и др.).

В подготовке исследования также использовались сборники документов, касающиеся различных аспектов рассматриваемой проблемы; а также материалы научно-практических конференций и семинаров. В ходе работы широко привлекалась периодическая печать, оперативно откликавшаяся на актуальные события в лагере неоевразийства. При работе над диссертацией использовались материалы как российских, так и зарубежных средств массовой информации (в частности электронных), изданий общественно-политического характера и специализированной периодики. Цель и задачи диссертации

Цель исследования состоит в рассмотрении зарождения и эволюции социокультурной концепции евразийства; исследовании сути классического евразийства, как социально-философского учения в его взаимосвязи с современным неоевразийством; а также в анализе современного неоевразийства, как доктрины, развивающей положения классического евразийства и разрабатывающей перспективы их применения.

Данная цель подразумевает решение следующих конкретных исследовательских задач:

• Рассмотреть зарождение, развитие и историю классического евразийства, как феномена русской мысли.

• Рассмотреть предпосылки, причины, философские течения, формировавшие классическое евразийство.

• Рассмотреть этапы развития классического евразийства.

• Проанализировать базовые положения евразийства.

• Рассмотреть этапы развития современного евразийства.

• Проанализировать взаимосвязь между классическим евразийством и неоевразийством.

• Проанализировать основные положения современных евразийских наработок и доктрин.

• Рассмотреть перспективы развития современной России в соответствии с разработками евразийцев.

Объект и предмет исследования

Объектом исследования является феномен русского евразийства, социокультурного, философского и политического учения в его классической и современной стадии.

Предметом исследования является осуществление анализа социально-философской доктрины евразийства и неоевразийства на основе всего спектра подходов к исследованию и его критической оценке с определением значения евразийства в социально-философской мысли России. Научная гипотеза исследования

В качестве научной гипотезы исследования автором выдвигается положение о том, что евразийство может стать признанной идеологией многонациональной России.

Методология исследования

Теоретико-методологическая база исследования образуется посредством использования общенаучных методов, применяемых в историко-философских исследованиях. В первую очередь метода сравнительного анализа, а также историко-системного анализа и синтеза. Историко-системный анализ позволил систематизировать и оценить данные касательно классического этапа в'становлении евразийства, накопленные в отечественной литературе с 90-ых гг. ХХ-ого в. по настоящее время. Метод сравнительного анализа позволил сопоставить социокультурную концепцию классического евразийства с современностью. Основным используемым методом является историко-философский подход в соединении с объективностью, системностью, трактовкой и интерпретацией накопленных и исследованных фактов и явлений. В качестве главного принципа изучения евразийства используется его системное изучение с привлечением таких дисциплин, как философия, геополитика, политология, история, культурология и т.д. Говоря об общефилософских принципах, примененных в данном исследовании, стоит отметить движение от абстрактного к конкретному, от общего к частному. В данной работе, евразийство исследуется с точки зрения его социокультурного, философского, исторического и геополитического аспекта.

Научная новизна и теоретическая значимость работы

Научная новизна диссертации состоит в систематизации накопленного теоретического и эмпирического материала и проведения на этой основе комплексного анализа взаимосвязи классического евразийства и современного неоевразийства.

• Евразийство исследовано, как единая социально-философская доктрина, опирающаяся на синтетическое использование данных и разработок различных научных школ, а также на всю традицию русской консервативной мысли. При этом, классическое евразийство исследовано с точки зрения его причастности глобальной идеологии "Третьего пути", как доктрина русской "консервативной революции".

• Рассмотрен процесс возрождения евразийства в восьмидесятые-девяностые годы ХХ-го века и его постепенный переход в неоевразийство. Предложена авторская периодизация этапов развития и становления неоевразийства.

• Проанализировано понимание классического евразийства идеологами неоевразийства современной России.

• Показана взаимосвязь между современным евразийством и философией традиционализма.

• Проанализированы основные положения неоевразийского политического, социокультурного и экономического проекта.

• Проведен анализ перспективы развития неоевразийства в современной России. Основные положения, выносимые на защиту:

1.) Евразийство, как уникальное течение русской социально-философской мысли возникло во многом благодаря социально-политическим переменам начала XX века, однако в целом, его стоит рассматривать, как вполне логичное развитие традиций русской социально-философской мысли XIX века.

2.) Концепция евразийства является оригинальной вариацией "третьего пути", русской "консервативно-революционной" доктриной, учитывающей национальные особенности России, включая ее геополитический статус, особенности национальной психологии и быта. В этом смысле, евразийство является доктриной, максимально систематизирующей наработки как точных, так и гуманитарных наук относительно России.

3.) Современное неоевразийство является вполне закономерным развитием классических евразийских идей в актуальной ситуации.

4.) Идейная база современного евразийства значительно расширена за счет философии традиционализма, истории религий, геополитики.

5.) Современное неоевразийство проходит в своем развитии следующие этапы:

• Этап постепенного возрождения интереса к евразийству (1985-1994 гг.)

• Этап развития неоевразийства (1994-1998 гг.)

• Этап возникновения ряда неоевразийских движений (1998-2003 гг.)

• Современный этап (2003 - до настоящего времени)

6.) Современное евразийство обладает собственным проектом и собственным интегральным видением выхода России из текущего экономико-политического кризиса, а также задает перспективы будущего развития.

Научно-практическое значение исследования

Проведенное исследование позволяет получить цельное представление о социально-философской концепции классического евразийства; описаны предпосылки возникновения евразийского движения, его основные вехи и роль. Автором исследования рассмотрен вопрос исторического наследия классического евразийства и его взаимосвязи с современным евразийством.

Исследованы основные положения и программа современного евразийства, его значение для сегодняшней идейно-политической картины в России. Таким образом, дается более точное описание перспектив России, как особой цивилизации и как составляющей единого мира.

В результате исследования систематизированы данные по истории русского

евразийства, его идейно-политические концепции, а также представлены наработки в

»

области систематизации социально-философской базы неоевразийства Таким образом, внесен вклад в углубление знаний по вопросам отечественной философии и истории культуры. Данные, полученные в ходе исследования, возможно применить к анализу перспектив развития современных социально-философских конструкций, а также политических движений, опирающихся в той или иной мере на евразийскую социально-философскую базу.

Материалы диссертации могут быть использованы в качестве концептуальной основы для отработки ряда тем в рамках учебных курсов по русской философии, отечественной истории, геополитике России, культурологии. Апробация результатов исследования

Диссертация прошла обсуждение на кафедре философии и на кафедре культурологии и менеджмента в культуре Государственного Университета

Управления. Основные теоретические и практические положения диссертации нашли отражение в публикациях диссертанта, а также были апробированы в докладах на Международных научно-практических конференциях 2002 и 2004 гг., выступлении на 20-й Всероссийской научной конференции молодых ученых и студентов 2005 г., и при проведении аспирантских семинаров.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ Структура исследования

Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, примечаний, списка источников и литературы.

Во введении раскрыта актуальность темы исследования, проанализирована степень научной проработки проблемы. Определены объект, предмет, цель и задачи работы, обосновывается ее научная новизна и практическая значимость, определены методологические основы, хронологические рамки и источннковая база исследования.

В первой главе - "Евразийство: содержание и границы понятия" - на основании привлеченного материала исследуются содержание термина "евразийство", идейные истоки этого движения, взаимосвязь евразийства с традицией русского консерватизма, дана краткая периодизация классического евразийства. Диссертантом анализируются мнения современных исследователей по указанному вопросу.

Евразийство рассматривается как идейно-политическое и философское течение, отстаивающее идею самобытности России и создавшее концепцию русской культуры как неевропейского феномена, обладающего уникальным соединением западных и восточных черт. При этом сама "Евразия" понимается как особый срединный материк между Азией и Европой, как особый тип культуры. Понятия "Европа", "Азия", "Восток" означают не только географические реалии, но определенные духовные и социально-политические формации.

Евразийство рассматривается как целостное мировоззрение, как результат переосмысления политической, идеологической, этнической истории человечества. Представители различных областей гуманитарного знания, объединившись в рамках евразийского движения, смогли создать прочное междисциплинарное научное основание, построив на нем идеологию возрождения России-Евразии, теорию особого исторического пути России и ее народов. При этом евразийство рассматривается не только как "научный

патриотизм", призывающий защитить самобытность, но как учение об универсальной, вселенской миссии российской цивилизации.

Диссертантом отмечается, что современная практика употребления термина "евразийство" двойственна. Во-первых, имеется в виду процесс изучения и осмысления наследия классических евразийцев. Во-вторых, данный термин сегодня используется в обсуждении общей проблематики Евро-азиатского континента, что не связано с русским евразийством напрямую. По мере распространения в российском обществе евразийских идей складывается различное отношение к ним со стороны различных политических сил. Стоит отметить, что в силу недостаточного знакомства с идеями евразийцев, отношение складывается, скорее, к самому термину.

Диссертантом также отмечается, что в силу того, что термин "евразийство" отражает активный динамичный процесс, но не какую-то строго фиксированную реальность, он только получает свое значение в ходе исторической и интеллектуальной практики. Таким образом, это значение остается открытым, нуждается в постоянном развитии и уточнении.

Вкратце приводится история идей, впрямую предшествующих евразийству. В этой связи автор обращается к наследию П.Я. Чаадаева, русских славянофилов (A.C. Хомяков, И.В. Киреевский), а также Н.Я. Данилевского, К.Н. Леонтьева.22

Диссертантом отмечается, что именно работы Н.Я. Данилевского и К.Н. Леонтьева оказали решающее влияние на становление идей евразийства. В работе "Россия и Европа" Данилевский дает философско-культурологическое обоснование русской идеи, рассматривая славянство как особый культурно-исторический тип, противостоящий Европе. К.Н. Леонтьев, вслед за Н.Я. Данилевским, признает, что опасность "безбожия, анархии, и всеобщего огрубления", надвигается на Россию и другие неевропейские народы с Запада, но, отказываясь от славянского детерминизма, вводит понятие о наднациональном значении Российского государства, будущее которого должно быть тесно связано как с христианским, так и нехристианским Востоком в рамках самобытной "славяно-азиатской" цивилизации.

Противостоять Западу может лишь Россия в силу развитого в ней "туранского" элемента, т.к. только из наиболее "азиатской" нации в среде славянских народов может выйти нечто духовно независимое от Европы. Таким образом, без азиатского влияния России все остальные славянские народы рискуют утратить национальное своеобразие и превратится во второстепенных из континентальных европейцев. К.Н. Леонтьев, в работах

21 См Хомяков АС Сочинения в двух томах Т 1 Работы по историософии М, 1994, Киреевский И В В ответ А С Хомякову // Русская идея / Сост и авт вступ статьи М А Маслин М ,1992, Данилевский Н Я Россия и Европа // Сост, послеслов и комментарии С А Вайгачева М, 1991 С 511, Леонтьев К И Византизм и славянство // Россия глазами русского Чаадаев, Соловьев. Леонтьев Спб,1991 С 171-297

которого отчетливо прослеживается оргаиицистский подход к истории, считает дух народа движущей силой развития любого государства; что же касается России, то, по его мнению, ее развитие может идти только в духе православия.

Далее диссертантом анализируется период причины возникновения классического евразийства.

Ранними критиками евразийства (H.A. Бердяев, И.А. Ильин23) основной причиной его возникновения называлась послереволюционная ситуация. Такое мнение видится верным, но неполным. Представляется, что здесь корректнее было бы говорить о глобальной ситуации в Европе и мире: Первая мировая война, разрушение крупных геополитических образований, буржуазная и социалистическая революции в России. Все это, с одной стороны, породило глобальный кризис, который необходимо было преодолевать. С другой стороны, притягательность лозунгов западничества и славянофильства в этих условиях ослабла, и, таким образом, возникала необходимость в создании новой идеологии, преодолевающей недостатки своих предшественников.

Возникновение евразийства было предопределено тем, что идеи евразийства присутствовали в зачаточном виде в глубинах русской культуры. Отдельные аспекты грядущего евразийства можно наблюдать уже в конце XIX - начале XX в. у представителей русской консервативной интеллигенции в качестве определенного мироощущения и умонастроения. Таким образом, через десятки лет это мироощущение превращается во вполне четко сформулированные теории. В целом, их смысл можно определить, как попытку русских осознать самих себя: свои исторические корни, миссию, государственность, особенность русского типа мышления, и, на этой основе, проанализировать настоящее и будущее.

Обращаясь к вопросу периодизации классического евразийства диссертантом используются работы ряда современных авторов (С.С. Хоружий, В.Я. Пащенко24), освещающие эту тему. С точки зрения диссертанта в классическом евразийстве выделяются следующие три основных этапа.

Первый этап хронологически соответствует 1921-1925 гг. (А.Т. Горяев предлагает 1921-1924 гг., Е.Г. Кривошеева делит первый этап надвое 1921-1924 и 1924-1927 гг., A.B.

23 Бердяев Н А Евразийцы //Евразия исторические взгляды русских эмигрантов М Ин-т всемирной истории РАН, 1992, С 28-36, Ильин И А Самобытность или оригинальничанье'//Рус мысль 1927 № 1, Письмо П Н Савицкого-И А Ильину, 1925 г /Публ икоммент М А Колерова//Вопр философии 1994 № 10 С 164

" См Пащенко В Я Социальная философия евразийства. М, 2003, Хоружий С.С Карсавин, евразийство и ВКП // Вопросы философии, 1992, №2, с 78-87

Самохин предлагает 1920-1924 гг.25). В этот период евразийское движение начинает формироваться. Выходит сборник "Исход к Востоку", включающий в себя первые основные работы евразийцев. Наблюдается тесная связь между представителями движения и церковными кругами (Г.В. Флоровский - один из видных представителей движения). В 1923 г. работами евразийцев начинает интересоваться философ Л.П. Карсавин, с именем которого связан второй период в хронологии классического евразийства. Г.В. Флоровский, напротив, отходит от движения в 1924 г.

Второй этап - 1926-1929 гг. (А.Т. Горяев называет даты 1924-1928 гг, A.B. Самохин 1925-1927 гг.). Это период расцвета евразийства и, в то же время, период резкой политической поляризации. Евразийство все более политизируется. Успехи новой власти в России требуют нового подхода к осмыслению. Кризис евразийского движения в 1929 г. зачастую объясняется, как следствие попытки апологизации большевизма левой составляющей евразийского движения (работы С.С. Хоружего, A.B. Соболева). Однако, 4

отмечается и тот факт, что многие евразийцы противостояли, скорее, апологетике марксизма и коммунизма (с его материализмом, атеизмом, классовым походом), противопоставляя им большевизм (подобную точку зрения мы встречаем в работах В.Я. Пащенко).

Наконец, третий этап - 1930-1939 гг. (А.Т. Горяев датирует 1928-1938 гг., A.B. Самохин 1932-1939 гг.) - это период постепенного спада, раскола на независимые группы и, наконец, полного угасания в начале Второй мировой войны.

Во второй главе - "Культурологическая концепция евразийства" - исследуется вопрос евразийской трактовки взаимоотношения культур и осмысления евразийцами геоэтнического положения России между Востоком и Западом. *

Диссертантом исследуется культурологическая модель евразийцев, выделяются следующие положения:

Евразийцами предлагается рассмотрение русской культуры как особого, живого организма, являющегося результатом творческого синтеза европейской и азиатской культур. Русская культура всегда подразумевает существование субъекта, осуществляющего себя через нее, т.е. симфоническую личность, как органическое единство множества. По мнению евразийцев, человек индивидуален в том случае, если своим особенным образом выражает и осуществляет целое, то есть высшее

25 См. Горяев А Т Евразийство "научный замысел" и практические реалии. M РУДН, 2001, Крияошеева ЕГ Пореволюционное змигрантское течение - евразийство (1921-1932 гг) // Дисс канд истор наук. М„ 1997; Самохин А В Евразийство как идейно-политическое течение ХХ-го века //Авторвф дис канд истор наук М.2004

сверхиндивидуальное. Это не означало отрицание индивидуальности личности, но ее реализацию через соотнесенность с целым. При этом процесс развития культуры достигает своего пика в рамках Православной Церкви.

Анализируя позицию евразийства в отношении европейской культуры, отмечается, что евразийство отказывалось делить культуры на "высшие" и "низшие", предлагая термин "различные". Евразийство отрицает существование некой общечеловеческой культуры, указывая, тем не менее, на стремление романо-германской культуры представить себя таковой. Подобному стремлению, согласно евразийцам, необходимо противостоять. Европейская культура упадочна, что доказывается недавними войнами и революциями. Самый же главный вред европеизации состоит в навязывании всем народам единого психологического стандарта, что ведет к исчезновению национального единства европеизируемого народа. Таким образом, в евразийской концепции постулируется мотивированный отказ от европоцентризма.

Рассмотрение России как Евразии являлось одним из основных тезисов евразийства Россия с этой точки зрения являлась "срединным материком", между собственно Европой и Азией. По мнению евразийцев, именно взаимное влияние многочисленных народов и культур России образует собственно русскую культуру, отличную и от восточных и от западных культур.

Особое внимание уделялось евразийцами "восточному" влиянию. Монголо-татары, с точки зрения евразийцев, не столько разрушали русскую культуру и быт, сколько дополняли их. Русскими позаимствовали у монголов организацию военного дела, финансовую систему, способы передачи информации и т.д. Более того, монголо-татарский (туранский) элемент смешался со славянским и, таким образом, считать русских лишь славянами нельзя. По мнению евразийцев, туранское наследие должно определять и современную политику и стратегию России: выбор целей, союзников и т.д.

Образование СССР было воспринято евразийцами как отказ России от культурной и политической доминации Европы. В этой связи особое развитие получает идея евразийцев о необходимости "демотического правящего слоя", формируемого через "отбор" из народа. Демотичность (народность) власти вырабатывается при этом через связь между народными массами и правящим слоем. Демотия принципиально отличается от европейской демократии, основанной на чисто формальном голосовании по принципу большинства.

По отношению к правящей в России большевистской власти евразийцы занимали позицию различения большевизма и коммунистической атеистической идеологии. Свою

цель они видели в замене коммунистической идеологии на евразийскую. При этом демотическая власть, опирающаяся на рабоче-крестьянские массы трудящихся, виделась им единственно возможной.

В третьей главе диссертации - "Евразийство и неоевразийство: прошлое, настоящее, будущее" - на основе анализа работ современных российских авторов, а также программных документов евразийских партий излагаются особенности евразийства на современном этапе, его направления и перспективы развития.

В первом параграфе - "Всплеск интереса к идеологии евразийства на рубеже ХХ-го и ХХ1-го веков" - диссертантом анализируется возникновение неоевразийства в его историко-социальном контексте. Отмечается, что до горбачевской "перестройки" теме евразийства в советской научной печати были посвящены крайне редкие научные публикации. Тем не менее, евразийство обсуждалось в спорах вокруг работ Л.Н. Гумилева. В это время дискуссия велась не столько по вопросу социально-философской концепции евразийства, сколько по проблеме взаимоотношений русских и народов степи. Невозможность развернутого обсуждения темы зачастую приводила к оппозиции ученому со стороны многих патриотически настроенных авторов и исследователей, в частности писателя В. Чивилихина. Разработке темы также способствовала публикация книги Олжаса Сулейменова "Аз и Я", подвергшаяся в то время серьезной критике.

К середине 80-х ситуация в стране меняется, научное сообщество получает возможность изучать философское наследие русской эмиграции более детально. В период 1989-90 гг. в СССР начинает формироваться "национально-патриотическая оппозиция", также проявляющая интерес к идеям русского евразийства. Распад СССР в начале 90-ых приводит наиболее серьезных отечественных исследователей к необходимости поиска новой идеологии, т.е. к анализу феноменологии русского евразийства.

В этой ситуации возникает современное русское неоевразийство, как идеологическое и политическое явление, постепенно утверждающее себя, как одно из направлений государственнической, патриотической идеологии новой России. К евразийству в той или иной степени обращаются КПРФ, РКРП, "Трудовая Россия" и некоторые другие партии.

Диссертантом предлагается следующее деление истории современного политического неоевразийства26:

Первый этап П 985-90 17.1 В этот период возрождается интерес к евразийству в академической среде. Появляется "правое евразийство" в русле национал-консервативного

16 См также Евразийская миссия (программные документы), М. - РОФ *Евразия2005, 96 с

политического течения. Проходят семинары во Всероссийском обществе охраны памятников истории и культуры. В 1989 году выходит статья С.С. Хоружего о Л.П. Карсавине в журнале "Вопросы философии"27. В 1989 г. появляются неоевразийские публикации в журнале "Советская Литература" (А. Дугин, "Конец пролетарской эры"), выходит издание альманаха "Континент-Россия" (1989). Публикуются работы И.А. Исаева. В 1990 г. О.С. Широков организует серию публикаций материалов евразийцев в Вестнике МГУ. В Институте философии в 1990 году прошла конференция по евразийству, организованная A.B. Соболевым. Начиная с 1988 года русское евразийство обсуждается на заседаниях клуба "Постперестройка" С.Е. Кургиняна. В 1990 г. выходит книга "Кризис современного мира" французского философа-традиционалиста Р. Генона, что позволяет подключить к евразийству опьгг традиционалистского движения Европы.

Второй этап (1991-93 ггЛ В этот период политическое неоевразийство сближается с КПРФ, интеллектуалами, группирующимися вокруг газеты "День" (позднее - газета "Завтра"). Коммунисты-консерваторы пытаются наметить контуры новой идеологии. Лидер КПРФ Г.А. Зюганов сближается с главным редактором "Завтра" A.A. Прохановым, чьи интеллектуальные наработки ложатся в основу идеологии оппозиции (идейная платформа "Фронта Национального Спасения", позднее - основа программы КПРФ). В Москву приезжают европейские "новые правые", некоторые из идей которых впоследствии будут взяты неоевразийцами на вооружение (А. де Бенуа, Р. Стойкерс, Ж. Тириар, К. Террачано, М. Баттара, К. Мутти и т.д.). В 1992 г умирает Л.Н. Гумилев. Это событие вызывает новый всплеск интереса к русскому евразийству. Проблемы евразийства обсуждались на Конгрессе соотечественников в Москве в августе 1991 года. В конце этого же года Комиссия СССР по делам ЮНЕСКО провела конференцию по евразийству. В Институте восточных языков МГУ весной 1992 года проходит научный симпозиум по евразийству. Аналитический центр РАН по проблемам социально-экономического и научно-технического развития организует в феврале 1993 года конференцию "Биосферная теория и евразийство, общие истоки". В 1992-93 гг. начинается выпуск журнала "Элементы. Евразийское Обозрение". Темы евразийской геополитики и геостратегии, разрабатываемые журналом, порождают интерес к этим дисциплинам со стороны высшей школы.

Третий этап (1994-1998гт.') В этот период происходит теоретическое развитие неоевразийской ортодоксии. Публикуются некоторые важнейшие работ, образующих идеологический базис нового евразийства ("Основы Геополитики" (1997)2', издание в

17 ХоружийСС Карсавин и де Местр//Вопр философии 1989 МЗ С 79-92 1Н Дугин А Основы Геополитики М Арктогея, 1997 567 С

издательстве "Аграф" книг Трубецкого, Вернадского, Алексеева, Савицкого (1995-1998 гг.)-) Наличие прямых и косвенных обращений к "евразийству" в программных документах КПРФ, ЛДПР, НДР (т.е. левых, правых и центристов). Отмечается увеличение объема публикаций на тему "евразийства". Издание многочисленных евразийских сборников.

В это же время появляется "академическое" неоевразийство (И.А. Исаев, A.C. Панарин) с элементами просвещенческой парадигмы, которое постепенно эволюционирует в сторону радикализации антизападных, антилиберальных, антиглобалистских позиций. Выпуск основных работ A.C. Панарина29. Открытие университета им. Л.Н. Гумилева в Астане.

Четвертый этап (1998-2001 гг.) Неоевразийство постепенно разделяется на различные оформленные группы и движения. В неоевразийских кругах вырабатывается геополитическая методология. Один из теоретиков неоевразийства А.Г. Дугин становится советником спикера Госдумы Г.Н. Селезнева. Издается "Евразийское Вторжение", приложение к газете "Завтра". В Бишкеке главами стран "таможенного союза" провозглашается ЕвразЭС. Проходят форумы евразийской направленности (Е. Малитиков, Ю. Бокань, В. Чкаусели). Исламский философ-традиционалист Г. Джемаль формулирует критику евразийства с позиций радикального исламизма.

Пятый этап (2001-2005) Создаются такие политические движения, как Движение (ОПОД) "Евразия", "Евразийская партия" (A.B. Ниязов) и др. Появляется этническое неоевразийство, в частности еврейское (Движение "Беад арцейну", А. Эскин, А. Шмулевич, В. Букарский). Появление чеченского теоретика "исламского евразийства" Х.А. Нухаева.30 Представители мусульманских конфессий принимают широкое участие в евразийских движениях (Вхождение в политсовет ОПОД "Евразия" шейх-уль-ислама Талгата Таджудцина). Начинается выпуск газеты "Евразийское Обозрение". В этот же период переиздаются книги Э. Хара-Давана и Я. Бромберга (2002 г.)31. Появляются "Международное евразийское движение" и "Евразийский Союз Молодежи".

Во втором параграфе - "Идеология нового евразийства. Основные философские положения неоевразийства" - на основе современных публикаций диссертантом анализируются основные составляющие философской базы неоевразийства.

39 Панарин А С Евразийский проект в постиндустриальную эпоху// Социальная теория и современность Евразииский проект модернизации России за и против М, 1995

10XА Нухаев, Ведено или Вашингтон?. "Независимая газета" 18 апреля 2001 г, с 2

" Я Бромберг Еврейское восточничество в прошлом и будущем, Евразия М, 2002, Хара-Даван 7 Евразийство сточки зрения монгола // Евразия. М, 2002

Отмечается, что неоевразийство является возрождением классических принципов русского евразийства на новом историческом витке. При этом предпринимается попытка превратить эти принципы в признанную идеологию новой России. Делается упор на исследование сегодняшней идеологической составляющей неоевразийства. Неоевразийцы использовали главные положения русского евразийства, сделали попытку их дополнения и практического применения. Каждое из основных положений евразийской классики получило концептуальное развитие.

Тезис Н.С. Трубецкого "Европа против человечества" был дополнен германской политической философией (О. Шпенглер, В. Зомбарт, К. Шмитт, А.Мюллер ван ден Брук, Э.Юнгер, Э.Никиш и т.д.), философией традиционализма (Р. Генон, Ю. Эвола, А. Кумарасвами, Т. Буркхардт, Ф. Шуон и т.д.), критикой буржуазного строя со стороны "новых левых" (Г. Маркузе, Ж. Батай, Ж.-П. Сартр, Г. Дебор, Ж. Делез), разработками европейских "новых правых" (А. де Бенуа, Р. Стойкерс и т.д.). Таким образом, критика запада с социальных позиций соединяется с критикой с цивилизационных позиций.

Критика русскими евразийцами романо-германской цивилизации уточняется посредством установки акцента на приоритетной критике США.

Такие тезисы, как "месторазвитие" и "географический детерминизм" объединяются с идеей " мышления, исходя из пространства", отказом от идеи всеобщей, единой истории. Эти принципы, в свою очередь, объединяются с традиционалистской философией, отвергающей идеи "прогресса" через апелляцию к традиционным метафизическим доктринам.

Евразийское "славянофильство" дополняется анализом противостояния цивилизаций Востока и Запада. При этом в рамках России-Евразии особой ролью наделяются русские.

Советский период истории рассматривается неоевразийцами, как определенный реванш национальных масс, восстановивший, в частности, не только былые границы Российской Империи, но и основные геополитические приоритеты Московского царства.

Тезис "идеократия" сопрягается с идеями "консервативной революции", "третьего пути". При этом особое внимание уделяется анализу причин исторического краха "консервативно-революционных" режимов.

Идейное наследие классических евразийцев расширяется посредством: философии традиционализма (Р. Генон, Ю. Эвола, Т. Буркхардт, А. Корбен); исследований в области истории религий (М. Элиаде, К.Г. Юнг, К. Леви-Стросс); европейской геополитической школы (X. Макиндер, К. Хаусхофер, Й. Лохаузен, Ч. Спикмен, 3. Бжезинский, Ж. Тириар).

Неоевразийство ведет поиск глобальной альтернативы глобализму, как сугубо современному феномену, оценивающемуся неоевразийством (вполне в согласии с классическим евразийством), как отрицательное явление. Невразийство стремится позиционировать себя, как идеологическую, философскую антитезу идеологии глобализма.

В третьем параграфе - "Поиск национальной самоидентичности - путь к творчеству новой России-Евразии" - диссертант анализирует основные положения Евразийскиого проекта.

Согласно проекту, Россия в новом веке должна исходить из принципа верности основным историческим положениям национального пути, утверждения исторической уникальности России и русских как особой культуры и особой цивилизации, но с другой стороны, принимать активнейшее и своевременное участие в современных глобальных процессах, реагируя на общемировые тенденции. Россия, с этой точки зрения, не может обращаться лишь к прошлому, но и не должна игнорировать свой собственный путь.

Реакция России на новые условия глобальной цивилизации не должна сводится к простой адаптации. Стоит отметить, что цивилизация новейшего времени основывается, во многом, на отрицании того, в чем заключалась историческая миссия России в прошлом. В данном случае пассивность России привела бы, по сути, к самоуничтожению и уходу с арены мировой истории. Теряя свою историческую сущность, отказываясь от цивилизационного предназначения, Россия просто перестанет существовать. Разумеется, подобная ситуация для неоевразийцев неприемлема.

Объединению мира под эгидой Запада (и особенно США), т.е. глобализму, с точки зрения неоевразийства, нужно противопоставлять многополярный мир, органически складывающийся вокруг нескольких культурных, цивилизационных и исторических центров. Единственным же способом избежать тоталитаризма Запада, согласно неоевразийцам, является создание новой системы стратегического баланса, отправляясь от которой следует двигаться к подлинной многополярности. Истинно многополюсный мир возможен лишь вопреки глобализму, через его сдерживание и преодоление. Глобализм является продуктом либерального проекта, т.е. идеологии XX века. Рассматривая либерализм, в целом, как скрытый тоталитаризм, евразийцы аналогичным образом оценивают глобализм. Неоевразийская многополярность возможна лишь при отказе от нивелирующего универсалистского подхода. Первым этапом в создании многополярного мира должно стать стратегическое воссоединение стран СНГ (бывших советских республик) в общую стратегическую конструкцию. Следующий этап проекта заключается

в создании стратегического союза с евразийскими государствами, заинтересованными в создании альтернативы единоличному планетарному господству США. Согласно неоевразийству, это Иран, Индия, Китай, некоторые арабские государства Ближнего Востока и Северной Африки, дальневосточные страны, входящие в Тихоокеанскую зону.

На политическом уровне, по мнению неоевразийцев, для грядущей России представляются оптимальными демократические формы правления. Здесь проводится четкое разделение между западной либерал-демократической системой, основанной на индивидуализме и чистой количественное™, и формами демократии, свойственными традиционным евразийским обществам. Количественному подходу противопоставляется качественный; описывая подобные политические системы близкие к евразийству социологические школы говорят о "демотии" или "органической демократии". Либеральная демократия, в свою очередь, тяготеет к отождествлению с либерализмом и упразднению всякого "народа-демоса". "Органическая демократия" неоевразийства, напротив, апеллирует именно к "демосу", как историческому единству, объединенному общей географией, историей, культурой.

На экономическом уровне предлагается сочетание умеренных социалистических элементов в экономике и государственнических в политике. В европейской науке подобный подход принято называть "третьим путем", отличающемся от чистого марксистского социализма и от правых режимов. "Третий путь", согласно неоевразийцам, в том или ином виде наиболее точно соответствует политической истории России. Неоевразийская экономическая модель основана на принципе невозможности оценки хозяйственных систем различных народов, исходя из общего, абстрактного критерия и в отрыве от исторической и культурной реальности. Против экономического уравнивания либеральной политэкономии евразийское мировоззрение предлагает концепцию экономического плюрализма. На практике это означает, что мировая экономическая система будет состоять из отдельных суверенных хозяйственных единиц, развивающихся по своей внутренней логике и не подвластных оценке со стороны унифицированной общей теории.

Новая евразийская культурология должна бьггь основана на концептуальном освоении и развитии принципа признания равноправности и равноценности культур, принадлежащих к различным временным и географическим секторам. Новая евразийская культурология отказывается от деления культур на "развитые" и "примитивные", "цивилизованные" и "нецивилизованные".

На религиозном уровне евразийский проект предполагает сохранение и развитие духа Традиции, новое обращение к религиозным корням человечества. В подобном "возвращении" состоит расширенная религиозная миссия России. Однако, важнейшей формой Традиции в евразийском проекте является Православие. Традиционные евразийские конфессии, по мнению неоевразийцев, на догматическом уровне имея массу различий, тем не менее, имеют ряд сближающих черт. Здесь делается важное уточнение, что это касается не столько догматики, сколько самого психологического типа восточной религиозности: созерцательного, парадоксального, отчасти вневременного, но не историцистского. Все это позволяет говорить о возможном союзе традиционных евразийских конфессий без вторжения на конфессиональную территорию друг друга и без экуменического смешения.

Согласно неоевразийству, народы и этносы являются главной ценностью и субъектами человеческой истории. С точки зрения неоевразийства, в определенные моменты истории этническое смешение не только неизбежно, но и позитивно: сами великороссы возникли как нация в результате смешения славян с тюркскими и угро-финскими народами. Однако параметры и масштабы подобного этнического взаимодействия должны определяться естественно и органично. В этой связи существует необходимость специальной политики по охранению этносов. В качестве модели евразийство предлагает утверждение принципа этнического дифференциализма, исключая при этом всякого рода неприязнь к смешению.

В конце третьей главы дается анализ понимания неовразийством перспективы модернизации России-Евразии без необходимости повторения западных образцов. Высказывается мнение, что понимание важности и необходимости развития и совершенствования политических и хозяйственных механизмов необходимо отказаться от следования за Западом (евразийский термин "догоняющего развития"), поставив, тем не менее некоторые западные технологии (как в области техники, так и в области политики) на службу традиционным национальным, религиозным и политическим ценностям. В этой связи особенно важно разделять понятия "модернизация" и "вестернизация", т.е. копирование западных моделей.

В завершении исследования отмечается, что развитие неоевразийства, как русского государственнического движения продолжается.

В заключении - подводится итог исследования, формулируются выводы и научно-практические рекомендации, предложения по использованию и применению полученных результатов.

Автор отмечает, что современная российская научная мысль проходит через период анализа и накопления фактов, необходимых для создания всесторонне разработанной новой евразийской концепции. Концепция нового евразийства напрямую связана со своими предтечами, классическим евразийскими доктринами, а также с моделями традиционалистской философии. Однако новый концептуальный шаг обязательно должен учитывать и новые реалии, а также объективные предпосылки, детерминированные современными процессами глобализации.

По теме диссертации автором опубликованы следующие работы:

1. Возвращение евразийцев // Ученые записки. Вып. 5, М.: Академия Народного Хозяйства при Правительстве РФ, 2002, С. 5-17

2. Синопсис: становление неоевразийства // Актуальные проблемы управления - 2002. Материалы международной научно-практической конференции, Вып. 6, М.: ГУУ, 2002, С. 3-8

3. Новое евразийство и становление российской экономики // Актуальные проблемы управления - 2004. Материалы международной научно-практической конференции, Вып. 6, М.: ГУУ, 2004 С. 103-108

4. О некоторых экономических аспектах неоевразийства // Реформы в России и проблемы управления. Материалы 20-ой Всероссийской научной конференции молодых ученых и студентов. Вып. 1-ый, М.: ГУУ, 2005, С. 213-215

/

Подп. в печ. 21.11.2005. Формат 60x90/16. Объем 1,0п.л. Бумага офисная. Печать цифровая.

Тираж 50 экз. Заказ № 1231

ГОУВПО "Государственный университет управления" Издательский центр ГОУВПО "ГУУ"

109542, Москва, Рязанский проспект, 99, Учебный корпус, ауд. 106 Тел./факс: (095) 371-95-10, e-mail: ic@guu.ru

www.guu.ru

Р22830

РНБ Русский фонд

2006-4 27795

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Белошапко, Андрей Викторович

Гпава 1. Евразийство: содержание и границы понятия.

1. Идейные истоки евразийства.

2. Евразийство и традиция русского консерватизма.

3. Классическое евразийство: этапы и вехи.

Гпава 2. Культурологическая концепция евразийства.

1. Евразийская трактовка взаимоотношения культур.

Концепция культуры у евразийцев.

Европа и человечество в концепциях основателей евразийства.

2. Россия между Востоком и Западом.

Понятие России-Евразии.

Туранский элемент в русской культуре.

Классическое евразийство и Православные идеалы.

Идеократическое государство.

Евразийство и идеология большевизма.

Гпава 3. Евразийство и нео-евразийство: прошлое, настоящее, будущее.

1. Всплеск интереса к идеологии евразийства на рубеже ХХ-го и XXI-го веков. Возникновение неоевразийства: историко-социальный контекст.

2. Идеология нового евразийства. Основные философские положения неоевразийства.

3. Поиск национальной самоидентичности - путь к творчеству новой России-Евразии.

Евразийский проект. Основные положения и анализ.

Введение диссертации2005 год, автореферат по культурологии, Белошапко, Андрей Викторович

Специфика темы диссертации заключается в попытке рассмотреть возникновение и историческую эволюцию русского евразийства, как философской, социокультурной и политологической концепции, возникшей в первой половине ХХ-го века. Данное исследование ставит целью показать историко-культурный и философский аспект зарождения русского евразийства, его развития и современного состояния; осуществить сравнительный анализ базовых идей евразийства в его классический период в сопоставлении с современной эпохой (конец ХХ-го - начало XXI-го века), а также наметить возможные траектории развития евразийских и неоевразийских идей в контексте современной цивилизации.

В задачи исследования входит не только разбор идейных истоков русского евразийства, его взаимосвязи с русской религиозной и консервативной традицией, анализ процесса их развития и трансформации, но, в первую очередь, изучение современных тенденций евразийской мысли, а также определенный акцент на общую ментальную, культурную и концептуальную среду, в которой развиваются и формируются евразийские идеи сегодня, в их взаимосвязи с рядом практических и теоретических наук: геополитикой, политологией, макроэкономикой и т.д.

Наша задача заключается в том, чтобы, сделав особый упор на историю классического евразийства и его предтеч, выявить из всей картины его истории центральные идеи, определенные парадигматические узлы, проследив их взаимосвязь с сегодняшним днем, а также определить те контекстуальные сдвиги, что произошли в рамках социокультурной концепции евразийства в последние годы. Таким образом, цель диссертации состоит в исследовании актуальных философских и социокультурных тенденций в неоевразийстве.

Сегодня, когда тенденции эпохи постмодерна все глубже проникают в ценностно-нормативные основы жизни (общественной, культурной, экономической, технической), исследователю представляется новая возможность разбирать философские парадигмы более отстраненно и независимо, рассматривая их историческое становление как (в целом) завершившийся процесс, имеющий различимые границы своего существования, фазы, эволюцию функций.

Эпоха Нового Времени подвела определенный итог Средневековью и Античности, сегодня же исследователь вправе пытаться охарактеризовать само Новое Время. Это не значит, что тем самым Новое Время и влияние его основополагающих концепций полностью исчерпано и преодолено. Эпоха Просвещения также лишь отчасти исчерпала и преодолела феодальную цивилизацию, рудименты (и даже относительное возрождение) которой различимы вплоть до самых последних этапов истории (стоит указать на размышления интеллигенции и "консервативных революционеров" первой половины XX века о "Новом Средневековье" - П. Флоренский, Н. Бердяев, Ю. Эвола, Э. Юнгер и т.д.). Влияние современной философии и социокультурных концепций на эпоху постмодерна остается очень глубоким, однако отчасти мы все еще пребываем в Новом Времени. Можно предположить, что рационалистическая философия сегодня несколько утратила свои центральные позиции. Таким образом, данная диссертация ставит цель предложить именно анализ нарождающихся, складывающихся (или сложившихся совсем недавно) парадигм евразийской мысли.

Задача диссертационного исследования заключается не в подробном анализе взглядов на классическое евразийство и полемике вокруг него - эти вопросы были достаточно убедительно и широко изложены философами и публицистами, занимавшимися этой темой с середины 80-ых гг. прошлого века до настоящего времени. Поставленная проблема заключается в том, чтобы, оценив весь период эволюции евразийства в его "классическую эпоху", выявить его основные характеристики в современном неоевразийстве, как проявлении одной и той же парадигмы, предопределяющей все возможные вариации, в ее интеллектуальном пространстве и лишающей "легитимности" те области, где действие этой парадигмы ослаблено или вообще отсутствует.

Данное исследование призвано решить проблему понимания социокультурной концепции неоевразийства, как цельного явления, взаимосвязанного не только с идеями классического евразийства, но и с идеями русской "консервативной традиции", как таковой.

И, наконец, в завершающей части работы евразийские идеи спроецированы на современную ситуацию; поставлены вопросы о будущем развитии этих идей во взаимодействии с другими науками в контексте современной российской цивилизации.

С нашей точки зрения методика подобного масштабного анализа может явиться одной из возможных схем дальнейшего развития самой идеи евразийства.

Актуальность проблемы исследования

В ходе своего исторического развития Россия прошла через множество потрясений и кризисных периодов, что нашло отражение в российской социально-философской и политической мысли. События начала ХХ-го века (1917 год) и изменения, произошедшие ближе к его концу, (1985-1993 гг.), явились особенно важными для отечественной истории. Каждый подобный кризис являлся для российской интеллигенции стимулом к осмыслению истории, к попытке понимания исторических перспектив на основе наследия прошлых веков. Именно такой попыткой стало одно из движений, возникшее в среде русской эмиграции, а именно евразийство. Его первоначальная история охватывает около двух десятилетий, затем оно возрождается в трудах Л.Н. Гумилева, а в конце 80-ых - начале 90-х годов прошлого века постепенно превращается в неоевразийство.

Современная Россия нуждается в новой национальной идее и активно ищет ее. Напряженная политическая ситуация, сложнейшие проблемы внутри страны и вне ее, раскол российского общества - все это приводит к попыткам анализировать идейное наследие прошлых веков, и в частности - к евразийству.

Уникальность евразийства состоит в том, что оно являлось самобытным русским течением социально-философской мысли, соединившим в себе восточную и западную традицию. Евразийство было одним из первых учений, имевших специфику глобального анализа реальности.

Угроза государственного распада мотивирует обращение к евразийству, как средству создания новой геополитической доктрины для современной России. Более того, по нашему мнению, глобализация и проблемы, сопряженные с этим процессом, также могут быть определенным образом скорректированы с учетом евразийских методик и наработок. Заметим, что на сегодняшний день евразийство в достаточной степени востребовано представителями политической элиты и интеллигенции по той причине, что евразийская идея - это тот самый "третий путь", отрицающий, с одной стороны, западничество, с другой - все виды националистических идеологий. Более того, в современной России уже нельзя обойти проблему выбора национальной социальной и культурной стратегии, а этот вопрос разрабатывался евразийцами еще в 20-е годы.

Степень научной разработанности проблемы

История исследования евразийства, как социально-философского учения насчитывает не один десяток лет. И тем не менее, в рамках российской историографии можно выделить темы, требующие либо дополнительной проработки, либо нового подхода.

Анализ евразийства начался практически одновременно с его появлением, в 20-е годы ХХ-го века. Таким образом, исследований по данной теме много.

Рассматривая историософию евразийства в русской эмиграции, мы можем отметить работы тогдашних современников первых классических евразийцев -либеральных историков П.Н. Милюкова, А.А. Кизеветтера1 и др., критиковавших евразийство, оспаривавших положение об укорененности России в Востоке, в Азии. В изложении П.Н. Милюкова возникновение евразийства явилось результатом внешнего поражения и внутреннего разгрома, когда в русском обществе усилились национализм и ксенофобия.

Также необходимо отметить работы Г.В. Флоровского2, ценные тем, что написаны автором, который, будучи одним из основателей евразийства, впоследствии отошел от него и подверг серьезной критике. Основным моментом в критике Флоровским евразийства является несовместимость христианской догматики и евразийской идеи коллективного политического и социального преобразования. С точки зрения Флоровского, евразийская теория культурно-исторических типов не могла сочетаться с христианским пониманием истории. Неприемлемой для Флоровского была и определенная евразийская апологетика большевизма, противостоявшего, по мнению мыслителя, христианскому идеалу личной свободы. Сходная точка зрения выражена в ряде современных научных работ, в частности, у С.С. Хоружего, Н.А. Нарочницкой, Л.В. Пономаревой, К. Мяло3. С точки зрения этих

1 См.: Милюков П. Н. Русский "расизм"//Вандалковская М.Г. Историческая наука российской эмиграции: "евразийский соблазн". М., 1997. С. 331-335, Милюков П. И. Третий максимализм // Там же. С. 326-330, Кизеветтер А. А. Евразийство // Между Европой и Азией: Евразийский соблазн. М. Институт философии РАН, 1993. С. - 266-277.

2 См.: Флоровский Г. Евразийский соблазн//Георгий Флоровский. Из прошлого русской мысли. М. Аграф, 1998. С. 311-343

3 См.: Хоружий С.С. Россия, Евразия и отец Георгий Флоровский//Начала. 1991. № 3. С. 22-30; он же. Карсавин, евразийство и ВКП// Вопросы философии, 1992, №2, с. 78-87, Урханова Р.А. Евразийство как идейно-философское течение в русской культуре XX века: Автореф. дис. канд. философ, наук. М., 1992. 22 е., Мяло К. Русский вопрос и евразийская перспектива//Евразийская перспектива М„ 1994; Нарочницкая Н.А. Россия и русские в мировой истории, М., 2003, С. 102-113; Пономарева Л.В., Евразийство: его место в русской и западноевропейской историко-философской традиции // Евразия: исторические взгляды русских эмигрантов. М., Ин-т всемирной истории РАН, 1992, С. 10-18. исследователей, увлечение евразийцев сильной государственной властью большевиков было чрезмерным и отчасти предвзятым. Евразийцы, по их мнению, были во многом ориентированы не на создание русской цивилизации, но на растворение русскости в цивилизациях Азии.

Необходимо упомянуть критические работы представителей консервативно-православного, национал-монархического движения в среде русской эмиграции. В частности критические статьи современника первых евразийцев И.А. Ильина, а также современных православных и национал-монархистски ориентированных авторов О.А. Платонова, М.В. Назарова4. Основной критике со стороны этих исследователей подвергся евразийский тезис "поворота к Востоку", т.е. "ассимиляции иноземных культур", которому они противопоставляли необходимость всяческого утверждения традиционной русской культуры.

Своеобразный взгляд на евразийство представлен в статьях Н.А. Бердяева, а также в работах В.В. Зеньковского, П.Б. Струве, Ф.А. Степуна5. С точки зрения этих авторов, евразийство является политической утопией, не имеющей реальных перспектив. Евразийская патриотическая идея оценивалась ими как уклонение от традиций собственно русской философии с ее универсализмом. Рассматривая евразийство, в целом, как утопию, эти авторы отказывали ему в возможности практического воплощения.

В советской историографии евразийство также оценивалось неоднозначно. Одна группа исследователей (Н. Мещеряков, Г.Ф. Барихновский, Н. Мамай, Л.К. Шкаренков) считала евразийство реакционным течением в среде белой эмиграции, своего рода новым славянофильством с неоправданной претензией на научность. Другая группа рассматривала евразийство, как вариант сменовеховства (В.В. Комин, И.А. Исаев)6, двусмысленной попыткой компромисса и встраивания в новые политические и идеологические реалии большевистской России. См.: Ильин И. А. Самобытность или оригинальничанье? //Рус. мысль. 1927. № 1, Письмо П. Н. Савицкого-И. А. Ильину, 1925 г./Публ. и коммент. М. А. Колерова//Вопр. философии. 1994. № 10. С. 164, Назаров М.В. Историософия смутного времени//Геликон 1993. с. 174; Платонов О.А. Русская цивилизация М. 1992, с. 181

5 См.: Бердяев Н. А. Евразийцы //Евразия: исторические взгляды русских эмигрантов. М., Ин-т всемирной истории РАН, 1992, С. 28-36, Зеньковский В. В. Русские мыслители и Европа. М., 2005. С. 75-86., Степун Ф.А. Россия между Европой и Азией//Нов. журн. 1962. Кн. 69. С. 251-277, Письмо Г. В. Флоровского - П. Б. Струве об евразийстве//Рус. мысль. 1922. № 1/2. С. 267-274.

6 См.: Мещеряков Н. Евразийцы //БСЭ. 1-е изд. 1931. Т.23. С. 827-828, Шкаренков Л. К. Агония белой эмиграции. М.: Мысль, 1981. Из содерж.: [О евразийцах]. С. 85-86, 154-155; Комин В. В. Политический и идеологический крах русской мелкобуржуазной контрреволюции за рубежом. Калинин: Калининский гос. ун-т, 1977. 122 с. Из содерж.: [О евразийстве]. С. 100-105; Исаев И. А. Идейный крах сменовеховства: (о политической программе "евразийства") //Буржуазные и

Середина 80-ых годов прошлого века ознаменовалась возрождением интереса к евразийской социально-философской модели. В 90-е годы начинают публиковаться статьи, выходить книги, проводиться "круглые столы" и семинары, посвященные этому феномену.

За последние 10-15 лет в научных и других периодических изданиях опубликовано множество материалов по тематике евразийства: статьи В.Н. Топорова, А.В. Соболева, И.А. Савкина, Н.С. Семенкина, И.А. Тугаринова, а также С.С. Хоружего7. Среди них стоит отметить статью В.Н. Топорова, в которой анализируются труды Н.С. Трубецкого. Значительный интерес представляют публикации С.Ю. Ключникова и В.В. Кожинова в журнале "Наш современник", в которых обращается внимание на антизападные взгляды евразийцев.8

Современные историки и философы довольно неоднозначно оценивают роль евразийства в русской социально-философской мысли. Здесь необходимо упомянуть работы таких авторов, как М.Г. Вандалковская, Н.А. Омельченко, Л.И. Новикова, И.Н. Сиземская9. С точки зрения этих авторов, евразийство - это довольно самобытное, противоречивое течение русской мысли, лишь отчасти возникшее под влиянием революции 1917-го года. Противопоставление Востока и Запада, России и Европы у ранних евразийцев рассматривается этими авторами как слабое звено философской и социокультурной концепции евразийцев. В работах Л.И. Новиковой и И.Н. Сиземской анализируются основные концепции евразийства; особое внимание уделено актуальности основных положений евразийской доктрины. В составленные этими авторами двух антологиях "Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн" и "Мир России - Евразия" были включены наиболее важные работы интеллектуальных вождей евразийского движения.10. мелкобуржуазные партии России в Октябрьской революции и гражданской войне: Мат-лы конф. М., 1980. С. 10-10;. Мамай Н. Коммунистическая партия в борьбе за идейно-политическое воспитание масс в первые годы НЭПа, М.: Госполитиздат, 1954. 136 с.

7 См.: Топоров В.Н. Николай Сергеевич Трубецкой: ученый, мыслитель, человек// Советское славяноведение. 1990. - В. 6; Соболев А. В. Князь Трубецкой и евразийство //Литературная учеба. - 1991. М. В.6; Савкин И.А. Л.П. Карсавин. Евразийство. Мысли о России. - Агентство "Дайджест". 1992; Хоружий С. С. Карсавин и де Местр//Вопросы философии. 1989. №5;

8 См.: Кожинов В.В. Историософия евразийства //Наш современник. 1992. №2; Ключников С.Ю. Русский узел евразийства //Наш современник. 1992. N23

9 См.: Вандалковская М. Г. Историческая наука российской эмиграции:"евразийский соблазн". М„ 1997. С. 248-307, Новикова Л.И. Сиземская И.Н. Евразийский искус// Философ, науки. 1991. N9 12. С. 103-108, Омельченко Н.А. Споры о евразийстве: Опыт исторической реконструкции // ПОЛИС. 1992. № 3. С. 156-163., Омельченко НА. В поисках России: Обществ.-полит. мысль русского зарубежья о революции 1917 г., большевизме и будущих судьбах российской государственности. СПб.,1996. С. 139-177. [Из содерж.: Исход к Востоку: Евразийство и его критики].

10 См. Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. - М: Наука. 1993; Мир России - Евразия, М: Высшая школа. 1995.

Современные академические евразийцы (Б.С. Ерасов, А.С. Панарин11) рассматривают евразийство в его геополитическом аспекте, как новейшую методологию развития России в современных условиях. А.С. Панарин, анализируя возможные варианты российского будущего с точки зрения "цивилизационного универсализма", отмечал, что поиск евразийского единства мог бы стать толчком для нового подъема России во многих областях. Классическое евразийство занимает этих авторов во вторую очередь.

Такие исследователи евразийства как В.Я. Пащенко, К.В. Пишун12 рассматривают классическое евразийство, как вполне самобытный феномен русской мысли, обусловленный всей историей отечественной философии. В работах В.Я. Пащенко евразийство связывается с традицией русской консервативной мысли, проводится подробный анализ влияния цивилизаций Востока на Русь, подчеркивается недостаточность объяснения феномена евразийства событиями 1917-го года, а также рассматриваются современные тенденции в евразийстве.

Стоит особенно отметить труды всемирно известного ученого J1.H. Гумилева, исследовавшего ряд аспектов государственно-патриотической идеи классического евразийства, а также его современных последователей, таких как: Д.М. Балашов, С.Б. Лавров, В.А. Мичурин, и независимых исследователей (уже упоминавшийся В.В. Кожинов, Т.Н. Очирова, И.Б. Орлова)13.

Стоит также отметить особую позицию идеолога современного неоевразийства А.Г. Дугина,14 предлагающего рассматривать евразийство в рамках общемирового контекста, как одну из идеовариаций "Третьего пути". При этом евразийство в системе А.Г. Дугина сопрягается с традиционалистской философией (представители: Р. Генон, Ю. Эвола, А. Кумарасвами), историей религий (М.

11 См.: Панарин А.С. Евразийство: за и против, вчера и сегодня /Материалы круглого стола// Вопросы философии. 1995; он же: Россия в цивилизационном процесс (между атлантизмом и евразийством). М., 1994; Он же: Антиевразийство и новое евразийство в канун XXI века // Евразийство: проблемы осмысления. Уфа: Изд. "Восточный университет", 2002, с. 15-23

12 См.: Пащенко В.Я. Социальная философия евразийства. М.: Альфа-М, 2003; Он же. Идеология евразийства. М., 2000; Пишун К.В. Политическое учение евразийства //Дис. канд. полит, наук. М., 1999, 176 с.

13 См.: Лавров С.Б., Лев Гумилев. Судьба и идеи. М.: Айрис-пресс, 2003, 608 е.; Кожинов В. О евразийской концепции русского пути//Евразия: Народы. Культуры. Религии. 1997. № 1-2. С. 12-19, Очирова Т. Н. Евразийство и пути русского исторического самопознания // Изв. РАН. 1993. Т. 52, № 4. С. 34-47.; Орлова И.Б. Евразийская цивилизация. Социально-историческая ретроспектива и перспектива. М.: Норма, 1998, 275 с.

14 См.: Дугин А. О евразийстве//Савицкий П. Н. Континент-Евразия. М„ 1997. С. 6-12; Он же. Евразийский триумф//Савицкий П. Н. Континент Евразия. М., 1997. С. 433-45; Он же: Теория Евразийского государства: Предисловие//Алексеев Н. Н. Русский народ и государство. М., 1998. С. 5-20; Он же: Преодоление Запада (Эссе о Николае Сергеевиче Трубецком) // Трубецкой Н. С. Наследие Чингисхана. М., 1999. С. 5-25.

Элиаде), геополитикой (К. Хаусхофер), идеологией "консервативной революции" (Э. Никиш, Э. Юнгер, Ж. Тириар).

Первой диссертационной работой по евразийству стала диссертация P.J1. Урхановой "Евразийство как идейно-философское течение в русской культуре XX в."15. Автор анализирует истоки учения евразийцев, выявляет место этого течения в истории русской мысли. Основное внимание автор уделяет анализу евразийской проблемы местоположения России между Востоком и Западом. Один из выводов диссертации в том, что осмысление данной проблемы необходимо для обоснования идеи своеобразия русской цивилизации.

Философская и социокультурная концепция евразийства изучалась и зарубежными авторами, в частности немецкими. Здесь надо отметить классические работы Вернера Мюллера, статьи и монографии Отто Бёсса, Мишеля Хагемайстера, а также статьи современного публициста и философа Леонида Люкса16. Среди французских авторов, занимавшихся евразийством, стоит назвать работы Марлен Ларюэль, статьи Ш. Буржуа и Г. Шкявера17. Итальянские авторы представлены работами слависта Е. Ло Гатто (очерк о евразийцах в книге "Страницы русской истории и литературы"). Заметный интерес к социокультурной концепции евразийства проявили польские, чешские и хорватские авторы18.

Из книг, опубликованных в последние годы на английском языке, назовем работы Збигнева Бжезинского, Марка Седжвика, Милана Хонера, Роберта Г. Вессона и других19. Стоит отметить, что в целом для многих из англоязычных авторов социокультурная концепция евразийства остается малопонятной и малоисследованной темой, а Россия - малоизвестной и нестабильной страной.

15 См.: Урханова Р.Л. Евразийство как идейно-философское течение в русской культуре XX в. Дис. канд. филос. наук. - М. 1992. С. 215.

16 См.: Werner Muller, Amerika, Die Neue Oder Die Alte Welt, D. Reimer, 1982; Бёсс, Отто. Учение евразийцев. //Начала, 1992, №4, с 89-98; Люкс П., Заметки о "революционно-традиционалистской" модели "евразийцев"//Вопросы философии. 2003, №7, с. 23-34. Он же. К вопросу об истории идейного развития первой русской эмиграции // Вопросы философии. 1992. 9. С. 81. Хагемайстер, Михель. Европейская эмиграция // Начала. 1993, №1, С. 121-142. См. также работы Э. Радяя, Г. Блока, Г. Рамши, В. Штелини и др.

17 См.: Ларюэль Марлен, Идеология русского евразийства, или Мысли о величии империи. М., Наталис, 2004.

18 См.: работы К. Чапинского, М. Здзеховского, И. Славика, К. Римарич-Волынсхого и др.

19 The Russian Dilemma: A Political and Geopolitical View by Robert G. Wesson, Rutgers University Press, 1974;The Rise of Eurasianism, Former Soviet South Series Papers, No 2 by Milan Hauner, Brookings Inst Pr June, 1997; What Is Asia to Us?: Russia's Asian Heartland Yesterday and Today by Milan Hauner, Taylor & Francis Books Ltd, 1992; Against the Modern World by Mark Sedgwick, New York: Oxford University Press, 2004

В своем исследовании диссертант прежде всего опирался на фундаментальные труды по евразийству В.Я. Пащенко, А.С. Панарина, А.В. Водолагина, С.Г. Кара-Мурзы, Н.А. Омельченко, И.Б. Орловой, А.Г. Дугина, С.М. Соколова20 и др., а также учитывал ряд написанных за последние годы диссертаций: Р.А. Урхановой, Г.В. Ждановой, А.Т. Горяева, С.И. Данилова, А.В. Самохина, А.А. Щербы, И.В. Виленты, Е.А. Гогохии, М.А. Гавриш, С.В. Игнатовой, Ю.В. Колесниченко, С.В. Кулагина, С.П. Овчинниковой, Г.С. Келлер21 и других.

Таким образом, можно резюмировать, что философская и социокультурная концепция евразийства явилась объектом многих серьезных исследований. Тем не менее, в силу различия позиций многочисленных авторов по данному вопросу, евразийство до сих оценивается неоднозначно, устоявшегося мнения не существует и окончательные выводы, насколько вообще имеет смысл о них говорить, пока не сделаны. Таким образом, представляется, что евразийство в силу неоднозначности и многообразия этого явления нуждается в дальнейшем исследовании и осмыслении.

Источниковая база исследования.

В ходе работы над диссертацией диссертантом была привлечена значительная источниковая база.

Во-первых, были использованы работы представителей классического евразийства, написанные в 20-30-х годах XX века. Это переизданные статьи, книги, выходившие в свое время как отдельные издания, или же опубликованные в эмигрантской периодике ("Русская мысль", "Современные записки", "Евразийский

20 См.: Панарин. А.С. Россия в цивилизационном процессе (между атлантизмом и евразийством). М. : ИФ РАН, 1994. 262 с. Он же: Православная цивилизация в глобальном мире. М. Алгоритм, 2002, 496 с; Водолагин А.В., Данилов С.И. Метафизическая ось евразийства. Тверь: Б.и. 1994, 93 е.; Кара-Мурза С.Г. Истмат и проблема Восток-Запад. М.: Алгоритм, 2001, 256 е.; Омельченко Н.А. Политическая мысль русского зарубежья. М.: Планета детей, 1997, 254 е.; Орлова И.Б. Евразийская цивилизация. М.: Норма, 1998, 275 с.; Дугин А.Г. Философия традиционализма. М.: Арктогея-центр, 2002, 624 е.; Соколов С.М. Философия русского зарубежья: евразийство. Улан-Удэ: ВСГТУ, 2003, 133 с.

21 См.: Жданова Г.В. Евразийство в современных исследованиях. Философские аспекты //Дис. Канд. Фил. Наук. М., 2002. 145с; Она же: Перспектива евразийского проекта // сб. Евразийская идея и современность, М. 2003; Вилента И. В. Концепция истории России в научном наследии евразийцев. Автореф. М., 1996; Гогохия Е. А. Евразийская мысль об истоках русской революции// Вестн. Моск.Ун-та. Сер.8, История. 1998. № 5. С. 54-66, Игнатова С. В. Историко-философский анализ евразийского учения: Автореф. М., 1995. 19 с; Кулагин С.В., Эволюция концепции евразийства и перспективы ее реализации в международном сотрудничестве на постсоветском пространстве, Автореф., М. 2001; Щерба А.А., Государственно-патриотическая идея евразийства. Самохин А.В. Автореф. М., 2002; Евразийство как идейно-политическое течение ХХ-го века/Автореф. М., 2004. временник", "Евразийская хроника", "Евразийский сборник" и т.д.). Также была использована переписка между первыми евразийцами (и их критиками и , оппонентами).

Во-вторых, были привлечены работы ранних критиков евразийства.

В-третьих, были использованы работы современных исследователей и критиков (философов, историков, культурологов, политологов, геополитиков) классического евразийства и неоевразийства.

В-четвертых, важное место в исследовании занимают издания и периодическая печать современных евразийских движений (ОПОД "Евразия", "Международное евразийское движение", "Евразийский союз молодежи", КПРФ и др.).

В подготовке исследования также использовались сборники документов, касающиеся различных аспектов рассматриваемой проблемы; а также материалы научно-практических конференций и семинаров. В ходе работы широко привлекалась периодическая печать, оперативно откликавшаяся на актуальные события в лагере неоевразийства. При работе над диссертацией использовались материалы как российских, так и зарубежных средств массовой информации (в частности электронных), изданий общественно-политического характера и специализированной периодики.

Цель и задачи диссертации

Цель исследования состоит в рассмотрении зарождения и эволюции социокультурной концепции евразийства; исследовании сути классического евразийства, как социально-философского учения в его взаимосвязи с современным неоевразийством; а также в анализе современного неоевразийства, как доктрины, развивающей положения классического евразийства и разрабатывающей перспективы их применения.

Данная цель подразумевает решение следующих конкретных исследовательских задач:

• Рассмотреть зарождение, развитие и историю классического евразийства, как феномена русской мысли.

• Рассмотреть предпосылки, причины, философские течения, формировавшие классическое евразийство.

• Рассмотреть этапы развития классического евразийства.

• Проанализировать базовые положения евразийства.

• Рассмотреть этапы развития современного евразийства.

• Проанализировать взаимосвязь между классическим евразийством и неоевразийством.

• Проанализировать основные положения современных евразийских наработок и доктрин.

• Рассмотреть перспективы развития современной России в соответствии с разработками евразийцев.

Объект и предмет исследования

Объектом исследования является феномен русского евразийства, социокультурного, философского и политического учения в его классической и современной стадии.

Предметом исследования является осуществление анализа социально-философской доктрины евразийства и неоевразийства на основе всего спектра подходов к исследованию и его критической оценке с определением значения евразийства в социально-философской мысли России.

Методология исследования

Теоретико-методологическая база исследования образуется посредством использования общенаучных методов, применяемых в историко-философских исследованиях. В первую очередь метода сравнительного анализа, а также историко-системного анализа и синтеза. Историко-системный анализ позволил систематизировать и оценить данные касательно классического этапа в становлении евразийства, накопленные в отечественной литературе с 90-ых гг. XX-ого в. по настоящее время. Метод сравнительного анализа позволил сопоставить социокультурную концепцию классического евразийства с современностью. Основным используемым методом является историко-философский подход в соединении с объективностью, системностью, трактовкой и интерпретацией накопленных и исследованных фактов и явлений. В качестве главного принципа изучения евразийства используется его системное изучение с привлечением таких дисциплин, как философия, геополитика, политология, история, культурология и т.д. Говоря об общефилософских принципах, примененных в данном исследовании, стоит отметить движение от абстрактного к конкретному, от общего к частному. В данной работе, евразийство исследуется с точки зрения его социокультурного, философского, исторического и геополитического аспекта.

Научная новизна диссертации

Научная новизна диссертации состоит в систематизации накопленного теоретического и эмпирического материала и проведения на этой основе комплексного анализа взаимосвязи классического евразийства и современного неоевразийства.

• Евразийство исследовано, как единая социально-философская доктрина, опирающаяся на синтетическое использование данных и разработок различных научных школ, а также на всю традицию русской консервативной мысли. При этом, классическое евразийство исследовано с точки зрения его причастности глобальной идеологии "Третьего пути", как доктрина русской "консервативной революции".

• Рассмотрен процесс возрождения евразийства в восьмидесятые-девяностые годы ХХ-го века и его постепенный переход в неоевразийство. Предложена авторская периодизация этапов развития и становления неоевразийства.

• Проанализировано понимание классического евразийства идеологами неоевразийства современной России.

• Показана взаимосвязь между современным евразийством и философией традиционализма.

• Проанализированы основные положения неоевразийского политического, социокультурного и экономического проекта.

• Проведен анализ перспективы развития неоевразийства в современной России.

Основные положения, выносимые на защиту:

1.) Евразийство, как уникальное течение русской социально-философской мысли возникло во многом благодаря социально-политическим переменам начала XX века, однако в целом, его стоит рассматривать, как вполне логичное развитие традиций русской социально-философской мысли XIX века.

2.) Концепция евразийства является оригинальной вариацией "третьего пути", русской "консервативно-революционной" доктриной, учитывающей национальные особенности России, включая ее геополитический статус, особенности национальной психологии и быта. В этом смысле, евразийство является доктриной, максимально систематизирующей наработки как точных, так и гуманитарных наук относительно России.

3.) Современное неоевразийство является вполне закономерным развитием классических евразийских идей в актуальной ситуации.

4.) Идейная база современного евразийства значительно расширена за счет философии традиционализма, истории религий, геополитики.

5.) Современное неоевразийство проходит в своем развитии следующие этапы:

• Этап постепенного возрождения интереса к евразийству (1985-1994 гг.)

• Этап развития неоевразийства (1994-1998 гг.)

• Этап возникновения ряда неоевразийских движений (1998-2003 гг.)

• Современный этап (2003 - до настоящего времени)

6.) Современное евразийство обладает собственным проектом и собственным интегральным видением выхода России из текущего экономико-политического кризиса, а также задает перспективы будущего развития.

Научно-практическое значение диссертация.

Проведенное исследование позволяет получить цельное представление о социально-философской концепции классического евразийства; описаны предпосылки возникновения евразийского движения, его основные вехи и роль. Автором исследования рассмотрен вопрос исторического наследия классического евразийства и его взаимосвязи с современным евразийством.

Исследованы основные положения и программа современного евразийства, его значение для сегодняшней идейно-политической картины в России. Таким образом, дается более точное описание перспектив России, как особой цивилизации и как составляющей единого мира.

В результате исследования систематизированы данные по истории русского евразийства, его идейно-политические концепции, а также представлены наработки в области систематизации социально-философской базы неоевразийства. Таким образом, внесен вклад в углубление знаний по вопросам отечественной философии и истории культуры. Данные, полученные в ходе исследования, возможно применить к анализу перспектив развития современных социально-философских конструкций, а также политических движений, опирающихся в той или иной мере на евразийскую социально-философскую базу.

Материалы диссертации могут быть использованы в качестве концептуальной основы для отработки ряда тем в рамках учебных курсов по русской философии, отечественной истории, геополитике России, культурологии.

Апробация результатов исследования

Диссертация прошла обсуждение на кафедре философии и на кафедре культурологии и менеджмента в культуре Государственного Университета Управления. Основные теоретические и практические положения диссертации нашли отражение в публикациях диссертанта, а также были апробированы в докладах на Международных научно-практических конференциях 2002 и 2004 гг., выступлении на 20-й Всероссийской научной конференции молодых ученых и студентов 2005 г., и при проведении аспирантских семинаров.

Структура исследования

Работа состоит из введения, трех глав, заключения, примечаний, списка источников и литературы.

По теме диссертации автором опубликованы следующие работы:

1. Возвращение евразийцев // Ученые записки. Вып. 5, М.: Академия Народного Хозяйства при Правительстве РФ, 2002, С. 5-17

2. Синопсис: становление неоевразийства // Актуальные проблемы управления -2002. Материалы международной научно-практической конференции, Вып. 6, М.: ГУУ, 2002, С. 3-8

3. Новое евразийство и становление российской экономики // Актуальные проблемы управления - 2004. Материалы международной научно-практической конференции, Вып. 6, М.: ГУУ, 2004 С. 103-108

4. О некоторых экономических аспектах неоевразийства // Реформы в России и проблемы управления. Материалы 20-ой Всероссийской научной конференции молодых ученых и студентов. Вып. 1-ый, М.: ГУУ, 2005, С. 213-215

Заключение научной работыдиссертация на тему "Социокультурная концепция русского евразийства: зарождение и эволюция доктрины"

Заключение

Подведем итог нашему исследованию истории евразийства и нео-евразийства, исследованию процесса зарождения и эволюции этой доктрины. Общим итогом диссертации можно считать развернутое обоснование и исследования сформулированных во "Введении" задач. Подтверждены основные тезисы диссертации. На большом фактическом материале раскрыты основные причины возникновения и этапы развития классического евразийства и современного неоевразийства.

Применение методов историко-системного и сравнительного анализа позволило дать принципиальную классификацию развития философии евразийства в ее классическом периоде. Наравне с этим удалось проанализировать развитие этой философской системы в современных условиях. Был проведен анализ евразийства как социально-философского движения в контексте его исторического развития, с выделением соответствующих этапов.

Историко-системный анализ позволил систематизировать и оценить данные касательно классического этапа в становлении евразийства, накопленные с 90-ых гг. ХХ-ого в. по настоящее время. Метод сравнительного анализа позволил сопоставить положения классического евразийства с современностью. Основным используемым методом являлся историко-философский подход в соединении с объективностью, системностью, трактовкой и интерпретацией накопленных и иследованных фактов и явлений. В качестве главного принципа изучения евразийства использовалось его системное изучение с привлечением таких дисциплин, как геополитика, политология, история, культурология, и т.д. Евразийство было исследовано с точки зрения его социально-философского и геополитического аспекта.

Мы исследовали феномен евразийства, как цельную доктрину, опирающуюся на совокупность данных различных научных школ. Евразийство было исследовано, как идея российской цивилизации, как уникального явления с особой миссией, занимающей достойное место в современном мире.

Было рассмотрено понимание положений классического евразийства идеологами современного нео-евразийства. Проанализировано использование классических идей евразийства новыми евразийцами, а также собственно перспективы развития нео-евразийства в рамках большого евразийского политического и социально-экономического проекта.

Был рассмотрен процесс становления нео-евразийства в восьмидесятые-девяностые годы прошлого века, а также на сегодняшний день.

На основе исследовательского анализа были сделаны выводы, о том, что:

Евразийство является самобытным социально-философским явлением, напрямую связанным с русской философией XIX века.

Возникновение евразийства лишь отчасти обусловлено социально-политическими потрясениями начала ХХ-го века, т.к. в целом, евразийство является закономерным развитием русской мысли

Евразийства является русской вариацией "третьего пути", учитывающей российские национальные особенности. Будучи научной системой, евразийство максимально учитывает наработки научных школ.

Политическое движение евразийства начала века, проходя в своем развитии ряд этапов, постепенно угасает, однако, не исчезает, возрождаясь в форме неоевразийства.

Нео-евразийство является закономерным развитием классических евразийских идей в современной России. Нео-евразийство в своих основных положениях расширяет по сравнению с классическим евразийцами свою базу данных различных научных школ, обращаясь в первую очередь к геополитической школе.

Современное нео-евразийство на данный момент прошло в своем развитии три этапа и находится на четвертом. Напомним их:

1.) Этап постепенного возрождения интереса к евразийству (1985-1994)

2.) Этап развития нео-евразийства (1994-1998)

3.) Этап возникновения ряда нео-евразийских движений (1998-2003)

4.) Современный этап (2003 - до н.в.)

Нео-евразийство предлагает оригинальный проект и видение выхода из текущего кризиса, задает перспективы будущего развития.

Определение нео-евразийцами современной эпохи как эры пост-модерна несет в себе глубокий смысл, пока еще не до конца раскрытый. Даже самые приблизительные характеристики этого явления приоткрывают уникальную возможность уйти от догматизма, отнестись с равной долей внимания и доверия как к современным тенденциям, так и к аспектам традиционного общества (что, собственно и составляет суть евразийства). Сняв давление прогрессистского мифа, пост-модерн позволяет отвлеченно проанализировать нео-евразийский Проект, основные направления развития всех сфер жизни, предлагаемые евразийцами.

Однако для объективного и беспристрастного исследования открываются новые горизонты. Здесь мы подходим к точке неопределенности будущего: в случае грядущего превалирования всеобщей индифферентности, нео-евразийство может оказаться явлением стерильным, и все заложенные в нем гносеологические возможности останутся нереализованными; если же исследовательский энтузиазм удастся сохранить, человечество выйдет к небывалым горизонтам познания -самого себя, своей истории, своего сложного, драматического пути. Представляется, что подобное исследование могло бы в полной мере соответствовать духу, как классического, так и современного евразийства.

В нашем диссертационном исследовании мы применили метод историко-системного и сравнительного анализа к философии евразийства и ее эволюции. Выбор именно философии евразийства был отнюдь не случаен, так как это историческое явление было вообще неотделимо от истории русской философии Нового Времени, как таковой. Именно угасание евразийства в его классической форме позволило с большим вниманием сосредоточиться на аспектах развития евразийства сегодня, на нео-евразийстве. Однако, именно анализ эволюции классического евразийства позволил выяснить основные механизмы его влияния на современное евразийство. Проанализировав с помощью методолгических методов основные этапы становления этого направления социально-философской мысли (и фундаментальное изменение ее содержательного наполнения в последнее десятилетия), мы продемонстрировали основные положения этой философии, развитие которых может быть применено в проектировании новых направлений социального, геополитического и собственно идейного, философского развития России.

Список научной литературыБелошапко, Андрей Викторович, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Аванесова Г.А. Особенности евразийского анализа культуры // Наука о культуре: Итоги и перспективы. М., 1998. Вып. 4. С. 28-50

2. Автономова Н.С., Гаспаров М. Л. Якобсон, славистика и евразийство: Две коньюкгуры. 1929-1953 : Докл. на конф. "100 лет Роману Якобсону". Москва, дек. 1996 // Новое литературное обозрение. 1997. № 23. С. 97-101.

3. Автономова Н.С., Гаспаров М. Л. Якобсон, славистика и евразийство: Две коньюкгуры. 1929-1953 // Роман Якобсон: Тексты, документы, исследования. М., 1999. С. 334-340.

4. Агурский М. Идеология национал-большевизма. Париж, 1980. Из содерж.: Исход к Востоку. С. 98102.

5. Аксючиц В.В. Идеократия в России. Метаморфозы богоборческого режима. М.: Выбор, 1995, С. 175

6. Актуальные проблемы теории и практики евразийства: Список лит. за 2002-2003 гг. /Сост. И.П.Смирнова // Вестн. Библиотечной Ассамблеи Евразии,- 2003.- №3.- С.32-34.

7. Алеврас Н. Н. Россия и Восток в концепции евразийцев // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Уфа, 1993. С. 3-6.

8. Алеврас Н.Н. Г. В. Вернадский и П. Н. Савицкий: Истоки евразийской концепции // Россия и Восток: проблемы взаимодействия: Тез. докл. и сообщ. к междунар. науч. конф. Челябинск, 1995. Ч. 1. С. 121124.

9. Амелина Е.М. Русская теократия: мечты и реальность (об общественном идеале русской религиозной философии конца XIX начала XX века) // Соц. -гуманит. знания. - 2004. - № 2.

10. Амелина Е.М. Общественный идеал в философии всеединства (от Вл. Соловьева к С. Л. Франку). -М.: Издатель Е. Разумова, 2000. -252 с.

11. Андреев Н. Г. В. Вернадский (20 августа 1887 г. 12 июня 1973 г.) // Записки русской академической группы в США. 1995. Т. IX. С. 182-193.

12. Андреева Т.А. Место и роль интеллигенции в евразийской концепции // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Челябинск, 1995. Ч. 1. С. 124-127.

13. Антощенко А.В. "Евразия" или "Святая Русь"? (Евразийцы и А. В. Карташев) // Проблемы историографии, источниковедения и исторического краеведения в вузовском курсе отечественной истории. Тез. выст. Омск, 1997. С. 58-62.

14. Антощенко А.В. Вопросы внешней торговли в экономической концепции евразийцев // Ученые записки Санкт-Петербургского им. В. Б. Бобкова филиала Российской таможенной академии. СПб., 1997. 1 (3). С. 186-201.

15. Антощенко А. В. Николай Сергеевич Трубецкой (1890-1938) // Историки России XVIII XX веков. Вып. 5-й. М., 1998. С. 106-121.

16. Антощенко А. В. Евразия или Святая Русь? (Российская пореволюционная эмиграция в поисках утраченного идеала) // Ситуации культурного перелома. Мат-лы науч.-теор. семинара. Петрозаводск, 1998. С. 126-132.

17. Антощенко А.В. Россия в контексте всемирной истории (еразийский проект Г. В. Вернадского) // Евразия: культурное наследие древних цивилизаций. Новосибирск, 1999. Вып. 1. Культурный космос Евразии. С. 33-34.

18. Бабаева К.Б. Историософия еарзийцев: критические подходы и их анализ // Философия и будущее цивилизации. Тезисы докладов и выступлений IV российскогофилософского конгресса, Том 2, М.: Современные тетради, 2005, С. 193-194

19. Баграмов Э.А. Национальные идеи в евразийской контексте. Россия в 20-ом веке. / Под ред. А.И. Сахарова, М.: 1999

20. Баимов Р.Н. Восточные корни проблемы евразийства // Ядкяр,- 2002.- №4,- С.10-17.

21. Братникова И.Б. Евразийство как идеология // Философия и будущее цивилизации. Тезисы докладов и выступлений IV российскогофилософского конгресса, Том 2, М.: Современные тетради, 2005, С. 205-206

22. Бёсс Отто. Учение евразийцев. // Начала, 1992, №4, с 89-98 Бромберг Я. Евреи и Евразия. М.: Аграф, 2002, - 320 с.

23. Бураева О.В. Проблема присоединения Сибири к России и евразийцы // Евразия: культурное наследие древних цивилизаций. Новосибирск, 1999. Вып. 1. Культурный космос Евразии. С. 117-118.

24. Бушуев С.В. Евразийство и его критики // Бушуев С. В. История государства Российского: Историко-библиогр. очерки. М.: Книжная палата, 1994. С. 27-32.

25. Вандалковская М. Г. Историческая наука российской эмиграции в Европе в 20-е 30-е гг.: (Основные центры, направления и проблемы) // Культурное наследие российской эмиграции 1917-1940. Москва: Наследие, 1994. Кн. 1. С. 71-79.

26. Вандалковская М.Г. Историческая наука российской эмиграции: "Евразийский соблазн" / РАН. Ин-т рос. истории. М., 1997. 349 с.

27. Варшавский В. С. Незамеченное поколение. Нью-Йорк, 1956. Из содерж.: О евразийцах. С. 35, 39, 40, 43, 46,51,90-91.

28. Вахитов Р. Евразийский проект: Геополитический выбор тюрок Евразии (анализ потенциальных сценариев) // Истоки.- 2000.- №22.- С.4, 8-9.

29. Вахитов P.P. Русское евразийство и европейская консервативная революция // Философия и будущее цивилизации. Тезисы докладов и выступлений IV российскогофилософского конгресса, Том 2, М.: Современные тетради, 2005, С. 214-215

30. Вейдле В.В. Россия и Запад// Вопр. философии. 1991. № 10. С. 63-71.

31. Вернадский Г.В.: Биография // Русский узел евразийства: Восток в рус. мысли. М., 1997. С.224-226.

32. Вилента И.В. Проблема патриотизма в трудах евразийцев // Интеллигенция, провинция, Отечество: проблемы истории, культуры, политики. Тез. докл. науч.-теор. конф. Иваново: Ивановский гос. ун-т, 1996. С. 401-402.

33. Вилента И.В. Идея самобытности России в исторической концепции евразийцев // Вестн. Моск. Ун-та. Сер. 8, История. 1998. № 1. С. 27-58.

34. Волкогонова О.Д. Евразийство: эволюция идеи // Вест. МГУ. Сер. 7, Философия. 1995. № 4. С. 26-43.

35. Волкогонова О.Д. Судьба России: Восток или Запад? // Культура и творчество. Тверь, 1995. С. 130142.

36. Волкогонова О.Д. Образ России в философии Русского Зарубежья. М., 1998. С. 43-76.

37. Воронов Ю.М. Идеократия как идеальное государство в творчестве евразийцев // Некоторые современные вопросы анализа российской интеллигенции. Иваново, 1997. С.93-99.

38. Воронов Ю.М. Идеократия евразийцев // Интеллигенция России: традиции и новации. Тез. докл. межгосуд. науч.-теоретич. конф. Иваново, 1997.

39. Вомперский В.П. Петр Михайлович Бицилли: Жизненный и творческий путь // Бицилли П. М. Избранные труды по филологии. М., 1996. С. 6-21.

40. Гачева А.Г. Евразийство и русская религиозная мысль // Философия и будущее цивилизации. Тезисы докладов и выступлений IV российскогофилософского конгресса, Том 2, М.: Современные тетради, 2005, С. 220-221

41. Геллер М.Я. Евразия // Геллер М.Я. История Российской империи: В 3-х тт. М., 1997. Т.1. С.7-10. Герасимов Ю.К. Религиозная позиция евразийцев// Рус. лит. 1995. №1. С. 159-176. Гиренок Ф.И. Евразийские тропы // Вестн. высш. шк. 1992. № 7/9. С. 34-43.

42. Гиренок Ф.И. Евразийские тропы // Глобальные проблемы и перспективы цивилизации. М., 1993. С. 162-180.

43. Гиренок Ф.И. Новые дикие: Евразийские тропы: фрагменты // Вестн. МГУ. Сер.12, Соц.-полит. исслед. 1993. № 5. С. 36-42.

44. Гиренок Ф. И. Паталогия русского ума: Картография дословности. М.: Аграф, 1998. 416 с.

45. Гогохия Е.А. Евразийская мысль об истоках русской революции// Вестн. Моск.Ун-та. Сер.8, История. 1998. № 5. С. 54-66.

46. Голлербах Е.А. Путейство и евразийство: (К вопросу о связях и соответствиях двух религиоз.-полит. идеологий) // XXX науч. конф. молодых специалистов (13-14 дек. 1994 г.): Тез. докл. СПб., 1996. С. 8690.

47. Голлербах Е. А. К незримому граду. Религиозно-философская группа "Путь" (1910-1919 гг.) в поисках новой русской идентичности // под. Ред. М.А. Колерова, СПб.: Алетейя, 2000, стр. 402-445 (451)

48. Голлербах Е. А. Духовные отцы и ужасные дети: Политико-идеологическое творчество московской религиозно-философской группы "Путь" (1910-1919 гг.) и евразийство) // Записки русской академической группы в США. 1998. Т. XXIX. С. 107-140.

49. Горяев A.T. Евразийство и революция: Статьи Л. Карсавина // Отечеств, философия: опыт, проблемы, ориентиры исследования. М., 1992. Вып. 10. С. 104-109.

50. Горяев A.T. Власть и личность в концепции евразийства // Социальная теория и современность. Вып. 2.: Тоталитаризм: к истории и теории вопроса. М., 1992. С. 77-86.

51. Горяев A.T. Россия, "русский элемент" в концепции евразийцев // Социальная теория и современность. М., 1992. Вып. 3.: Судьбы России: взгляд русских мыслителей. С. 106-111.

52. Горяев A.T. Этноэкологические воззрения евразийцев // Социальная теория и современность. М., 1992. Вып. 5.: Экология. Философия. Будущее. С. 195-198.

53. Губман Б. Л. Евразийский синдром // Россия и Запад: диалог культур: Сб. науч. тр. Тверь, 1994. С. 614.

54. Губман Б. Л. Евразийство// Губман Б. Л. Россия и Европа в философии русской истории. Тверь, 1997. Гл.4. С. 53-65.

55. Гуль Р. Я унес Россию: апология эмиграции. Нью-Йорк: Мост, 1981. Т. 1. Из содерж.: Евразийцы. С. 167-172.

56. Гумилев Л.Н. Заметки последнего евразийца // Наше наследие. 1991. № 3. С. 19-34.

57. Гумилев Л.Н. ".Если Россия будет спасена, то только через евразийство": Интервью с Л. Н. Гумилевым // Начала. 1992. № 4. С. 4-16.

58. Гумилев Л.Н. Заметки последнего евразийца: (Предисловие Л. Н. Гумилева к сочинениям Н. С. Трубецкого) // Гумилев Л. Н. Ритмы Евразии: Эпохи и цивилизации. М., 1993. С. 33-66. Печат. по рукописи.

59. Гумилев Л.Н. "Меня называют евразийцем.": (Отрывок из интервью Андрея Писарева с Л. Н. Гумилевым) // Там же. С. 23-24.

60. Гумилев Л.Н. Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава: Интервью Игоря Савкина с Л. Н. Гумилевым. // Там же. С. 25-32.

61. Гумилев Л.Н. Историко-философские труды князя Н. С. Трубецкого (Заметки последнего евразийца) // Трубецкой Н. С. История. Культура. Язык. М., 1995. С. 5-28.

62. Гусева А.В. Концепция русской самобытности евразийцев: Критический анализ. Л.: Лен. ин-т авиац. приборостроения, 1986. 25 с. Рукопись деп. в ИНИОН АН СССР.

63. Гуськова А. В. В. Виноградов и дело "русских фашистов" (1933-1934) // Наш современник. 1995. № 1. С. 183-192.

64. Данилов С. И. Идея единодержавия и проблема организации верховной власти в политической философии евразийства// Феномен политической власти: Сб. науч. тр. Тверь, 1993. С. 13-19.

65. Джемаль Г. Судьба понятий: Евразийская геополитика в роли "нац. идеи" России // Завтра.- 2001,-№24.- С.7.

66. Дугин А.Г. О евразийстве // Савицкий П. Н. Континент-Евразия. М., 1997. С. 6-12. Дугин А.Г. Евразийский триумф // Савицкий П. Н. Континент Евразия. М., 1997. С. 433-455.

67. Дугин А.Г. Теория Евразийского государства: Предисловие // Алексеев Н. Н. Русский народ и государство. М., 1998. С. 5-20.

68. Дугин А.Г. Евразийская платформа// Независимая газета. 15 ноября 2000.

69. Дугин А.Г. Основы геополитики. М., 1 изд. 1996, 2 изд. 1997, 20 п.л. 3 изд. (дополненное) 1998, 4 изд. (дополненное) 2000

70. Дугин А.Г. (под редакцией) Евразийский Взгляд. М., 2002 Дугин А. Философия традиционализма. М.: Арктогея-центр, 2002 Дугин А. (под ред.) Основы Евразийства. М.: Арктогея-центр, 2002

71. Дурновцев В. Между лесом и степью: Еще одна тайна русской истории // Родина. 1991. № 4. С. 51-52.

72. Дурновцев В. Предисл. к публ. ст. П. Н. Савицкого "Геополитические заметки по русской истории. // Вопр. истории. 1993. № 11/12. С.120-124.

73. Дурновцев В. И., Кулешов С. В. Жизнь и судьба П. Н. Савицкого // Культурное наследие российской эмиграции 1917-1940 гг. М„ 1994. Кн. 1. С. 144-152.

74. Дурновцев В. И. Петр Николаевич Савицкий (1895-1968) // Историки России XVIII XX веков. Вып. 6. С. 111-123.

75. Дьяков В. А. О научном содержании и политических интерпретациях историософии евразийства // Славяноведение. 1993. №5. С.101-115.

76. Дьяков В. А. "Русская идея" в эмигрантских изданиях 1920 1968 годов // Славяноведение. 1995. № 4. С. 3-16.

77. Евразийская идея: вчера, сегодня, завтра: (Из материалов конференции, состоявшейся в комиссии СССР по делам ЮНЕСКО) // Иностр. литература. 1991. № 12. С. 213-228.

78. Евразия: Ист. взгляды рус. эмигрантов. М.: ИВИ РАН, 1992. 180 с.

79. Евразийство: за и против, вчера и сегодня: Материалы круглого стола // Вопр. философии. 1995. № 6. С. 3-48.

80. Евразийство: теория и практика. М.: Аркгогея-центр, 2001, С. 104

81. Евразийство: социальная философия и историософия // История русской философии под. Ред. М.А. Маслина, стр. 518-527

82. Евразийская идея и современность / под ред. Н.С. Кирабаева. Антология, Издательство Российского Университета дружбы народов, 2002 г. 271 с.

83. Евразийский взгляд. Мировоззренческая платформа ОПОД Евразия, М. 2002, С. 160

84. Евразийская миссия (программные материалы), М.: РОФ "Евразия", 2005, 96 с.

85. Егорова Н. В. Русская эмиграция о евразийском пути России // Интеллигенция, провинция, Отечество: проблемы истории, культуры, политики. Иваново, 1996. С. 395-396.

86. Епимахова Т. В. Евразийцы: Политическая концепция, тезисы кочевниковедческой теории // Вестн. Челяб. ун-та. Сер. 1, История. 1992. №2(4). С. 37-42.

87. Ерасов Б.С. Социокультурные и геополитические принципы евразийства // Политические исследования,- 2001.- №5,- С.65-74.

88. Ермичев А. А. Л. П. Карсавин. Русская идея // Рус. лит. 1993. № 1. С. 132-136.

89. Жарников А. Е. Евразийство: Истоки, доктрина, перспективы // Евразия как полиэтничекая система: Сб. ст. и тез. к первой Моск. науч. конф. по теме "Евразия как полиэтническая система". М., 1993. С. 311.

90. Жданова Г.В. Истоки евразийства в современных публикациях // Философское образование. Научно-образовательный журнал. 2001, №2

91. Жданова Г.В. Современная дискуссия вокруг евразийского проекта (Аналитический обзор современных публикаций) //Алтайский вестник. Научно-общественный журнал, 2001, №1

92. Жданова Г.В. Перспектива евразийского проекта // сб. Евразийская идея и современность / под ред. Н.С. Кирабаева, М.: РУДН, 2003, С. 174-193

93. Жданова Г.В. Проблема "Восток-Запад-Россия" в русской философии XIX века. // Философия и будущее цивилизации. Тезисы докладов и выступлений IV российскогофилософского конгресса, Том 2, М.: Современные тетради, 2005, С 238-239

94. Жигунин В.Д. Категория "евразийство": географический и исторический аспекты // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Челябинск, 1995. Ч. 1. С. 112-114.

95. Жмакин Ю.Д. Реф. обзор: Игнатов А. "Евразия" и поиски новой русской культурной самобытности: Возрождение "евразийского" мифа. // Россия и соврем, мир. 1993. № 2. С. 147-154.

96. Жукова J1. Н., Жуков А. Ф. О некоторых новых идейных течениях в русской эмиграции 1920-1930-х годов // Русская эмиграция во Франции (1850-е 1950-е гг.): Сб. науч. ст. СПб., 1995. С. 81-88.

97. Журавлев В. К.Н. С.Трубецкой: К 100-летию со дня рождения // Рус. речь. 1990. № 2. С. 91-96.

98. Зиневич О. В. Русский Эрос евразийства// Евразия: культурное наследие древних цивилизаций. Новосибирск, 1999. Вып. 1. Культурный космос Евразии. С. 35-40.

99. Зотов О. В. Единство Давида и Голиафа: Евразийский синтез военной мысли в работах А. Е. Снесарева // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Челябинск, 1995. Ч. 1. С. 128-130.

100. Зубков К. И. Россия и Восток: генезис политического евразийства // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Челябинск, 1995, Ч. 1. С. 115-118.

101. Ильин В.Н. Арфа Давида. Релгиозно-философские мотивы в русской литературе. Т.1 Проза от Пушкина до о. Павла Флоренского. Париж: ИМКА-Пресс, 1981,-450 с.

102. Иогансон Е. Н. Евразийская ностальгия // Глобальные проблемы и перспективы цивилизации: Феномен евразийства. М., 1993. С. 142-161.

103. Иогансон Е. Н., Мякотин В. А. Проблема "Россия и Запад": Критика теории евразийства // Там же. С. 123-142.

104. Исаев И. А. Идейный крах сменовеховства: (о политической программе "евразийства") // Буржуазные и мелкобуржуазные партии России в Октябрьской революции и гражданской войне: Мат-лы конф. М., 1980. С. 10-17.

105. Исаев И. А. Геополитические аспекты тотальности: евразийство // Тоталитаризм как исторический феномен. М., 1989. С. 203-222.

106. Исаев И. А. Идеи культуры и государственности в трактовке "евразийства" // Проблемы правовой и политической идеологии. М., 1989. С. 49-53.

107. Исаев И. А. Евразийство: миф или традиция? // Коммунист. 1991. № 12. С. 106-118.

108. Исаев И. А. Политико-правовая утопия в России: Конец XIX нач. XX в. М.: Наука, 1991. Из содерж.: Геополитическая утопия "евразийства". С. 203-233.

109. Исаев И. А. Геополитические корни авторитарного мышления: Ист. опыт евразийства // Формирование административно-командной системы в 20-30 годы: Сб. ст. М., 1992. С. 132-146.

110. Исаев И. А. Утописты или провидцы? // Пути Евразии. М., 1992. С. 3-26.

111. Исаев И. А. Геополитические корни авторитарного мышления: Ист. опыт евразийства // Дружба народов. 1993. № 11. С. 139-149.

112. Исаев И. А. Евразийство: идеология государственности // Общественные науки и современность. 1994. № 5. С. 42-55.

113. Исаев И. Евразийството: Идеология на държавността // Проблеми на культурата. София, 1997. No. 71. С. 43-57. На болг. яз.

114. Каганович Б. С. П. М. Бицилли как историк культуры // Одиссей. 1993. М.: Наука, 1994. С. 256-271.

115. Каграманов Ю. А был ли белый двойник? // Дружба народов. 1992. № 9. С. 99-113.

116. Казнина О. А. Д. П. Святополк-Мирский и евразийское движение //.Начала. 1992. № 4. С. 81-88.

117. Казнина О. А. Н. С. Трубецкой и кризис евразийства // Славяноведение. 1995. № 4. С. 89-91.

118. Кальсин М. Г. Движение евразийцев первой половины 20-х годов: Опыт осмысления феномена России//Традиции русской исторической мысли: Историофилософия. М., 1997. С. 50-76.

119. Кара-Мурза С.Г. Истмат и проблема Восток-Запад. М.: Алгоритм, 2001, С. 256

120. Карсавин Л. П.: Биография// Русский узел евразийства: Восток в рус. мысли. М., 1997. С. 138-140.

121. Касаров Г. Г. Программа евразийцев // Интеллигенция и многоликость культуры российской провинции. Материалы второй всерос. науч. конф. Т. 1. Омск, 1995. С. 35-38.

122. Касаров Г. Г. Разработка российской интеллигенцией экономической программы евразийцев // Интеллигенция, провинция, Отечество: проблемы истории, культуры, политики. Иваново, 1996. С. 397-400.

123. Клейнер Ю. А. Н. С. Трубецкой: Биография и научные взгляды // Учен. зап. высш. учеб. заведений Лит. ССР Kalbotyra. 1985. Т. 35, № 3. С. 98-110.

124. Ключников С.Ю. Русский узел евразийства // Наш современник. 1992. № 3. С. 174-180.

125. Ключников С.Ю. Восточная ориентация русской культуры // Русский узел евразийства: Восток в рус. мысли. М., 1997. С. 5-70.

126. Кожинов В.В. Историософия евразийцев // Наш современник. 1992. № 2. С. 140-144.

127. Кожинов В.В. О евразийской концепции русского пути // Евразия: Народы. Культуры. Религии. 1997. № 1-2. С. 12-19.

128. Козловский В. В., Савкин И. А. "Третий путь" евразийства // Вече: Альманах русской философии и культуры. СПб., 1994. Вып. 1. Отечественная духовность: истоки и сущность российского менталитета. С. 17-25.

129. Козырева Л. Д. Евразийство об истоках русских духовных ценностей // Русская эмиграция во Франции (1850-1950гг.). СПб., 1995. С. 73-80.

130. Колесниченко Ю. В. Элементы евразийской гносеологии // Общество и современный социокультурный процесс. М., 1993. С. 149-166.

131. Колесниченко Ю. В. Опыт евразийства: тема личности в отечественной философии // Вест. МГУ. Сер. 12, Соц.-полит. исслед. 1994. № 1. С. 71-77.

132. Колесниченко Ю. В. Теория социального познания в евразийстве // Философия и будущее цивилизации. Тезисы докладов и выступлений IV российскогофилософского конгресса, Том 2, М.: Современные тетради, 2005, С. 252-253

133. Колеров М. А. Братство св. Софии: "Веховцы" и евразийцы (1921-1925) // Вопр. философии. 1994. № 10. С. 143-151.

134. Комин В. В. Политический и идеологический крах русской мелкобуржуазной контрреволюции за рубежом. Калинин: Калининский гос. ун-т, 1977.122 с. Из содерж.: О евразийстве. С. 100-105.

135. Кондрашов Н. А. Н. С. Трубецкой: К 100-летию со дня рождения // Рус. яз. в школе. 1990. № 2. С. 98103.

136. Конева О. В. Советская Россия 20-х 30-х годов в трудах евразийцев // Отечественная историография и региональный компонент в образовательных программах: проблемы и перспективы. Мат-лы науч.-методич. конференции Омск, 11-12 мая. Омск, 2000. С. 228-230.

137. Коптелова Т.И. Социальные взгляды евразийцев // // Философия и будущее цивилизации. Тезисы докладов и выступлений IV российскогофилософского конгресса, Том 2, М.: Современные тетради, 2005, С. 255-256

138. Кочергина В. А. Н. С. Трубецкой-индоевропеист// Вестн. Моск. Ун-та. Сер. 9, Филология. 1998. № 5. С. 28-35.

139. Кошарный В. П. Евразийство как объект междисциплинарного синтеза // Вестн. МГУ. Сер. 7, Философия. 1994. №4. С. 9-19.

140. Кувакин В. А. Религиозная философия в России: Начало XX века. М.: Мысль, 1980. 309 с. Из содерж.: "Континент-Океан" или проект создания в России государства фашистского типа. С. 124-129.

141. Лабанов С.С. Н.С. Трубецкой как отрицатель евроцентристской теории развития // Философия и будущее цивилизации. Тезисы докладов и выступлений IV российскогофилософского конгресса, Том 2, М.: Современные тетради, 2005, С. 267-268

142. Лавров С. Б. Гумилев и евразийство: Предисловие. // Гумилев Л. Н. Ритмы Евразии: Эпохи и цивилизации. М., 1993. С. 7-19.

143. Лавров С. Б. Первый российский геополитик: О научном наследии П. Н. Савицкого // Геогр. в школе. 1998. №4. С. 23-29.

144. Лавров С. Б. Евразийство: современность концепции II Естественно-историческая специфика России и русские геополитические концепции. Материалы Всерос. конф. 15-16 июля 19999 г. СПб., 1999. С. 312.

145. Лавров С. Б. Лев Гумилев. Судьба и идеи. М.: Сварог и К, 2000, С. 408

146. Ларюэль Марлен. Идеология русского евразийства, или мысли о величии империи. М.: Наталис, С. 287

147. Линник Ю. В. Евразийцы//Север. 1990. № 12. С. 138-141.

148. Лихачев Д. С. Культура как целостная среда II Новый мир. 1994. № 8. С. 3-8.

149. Лысков А. П. "Метафизика всеединства" и "Учение о симфонической личности" Л. П. Карсавина II Проблемы русской философии и культуры. Калининград, 1997. С. 52-74.

150. Лупова А.А. Учение Л.Н. Гумилева и евразийство II Философия и будущее цивилизации. Тезисы докладов и выступлений IV российскогофилософского конгресса, Том 2, М.: Современные тетради, 2005, С. 271-272

151. Люкс Л. Евразийство / Пер. с нем. Н. Бурихина II Вопр. философии. 1993. № 6. С. 105-114. Тоже//Люкс Л. Россия между Западом и Востоком: Сб. ст. М., 1993. С. 76-91.

152. Люкс Л. К вопросу об истории идейного развития "первой" русской эмиграции // Вопр. философии. 1992. № 9. С. 160-164.

153. То же // Люкс Л. Россия между Западом и Востоком: Сб. ст. М., 1993. С. 92-100.

154. Люкс Л. "Третий путь", или Назад в Третий рейх?: 10 журн. "Элементы" и его притязаниях на духовное наследие евразийцев/ /Пер. с нем. А.В.Маркина // Вопр. философии,- 2000,- №5,- С.33-44.

155. Люкс Л., Заметки о "революционно-традиционалистской" модели "евразийцев" // Вопросы философии. 2003, №7, с. 23-34.

156. Мажейкис Г., Савкин И. Лев Платонович Карсавин. // Новый мир. 1991. № 1. С. 193-194.

157. Манихин О. В. Евразийство: Предчувствия и свершения // Сов. библиография. 1991. № 1. С. 78-81.

158. Манухин И. И. Воспоминания о 1917-1918 годах: О Сувчинском П. //Диалог. 1991. № 18. С. 87-96.

159. Марцева Л. М. Наука и идеология в концепции евразийства // Россия и Восток: Филилогия и философия: материалы IV междунар. науч. конф. "Россия и Восток: проблемы взаимодействия". Омск, 1997. С.153-155.

160. Маслин М.А. Неоевразийство о судьбе России // Евразийская идея и современность / под ред. Н.С. Кирабаева, М.: РУДН, 2003, С. 205-215

161. Маслин М.А. "Евразийские временники" как источник классического евразийства // Евразийская идея и современность: Сб. /Под ред. Н.С.Кирабаева и др.- М.,2002,- С.245-253.

162. Мейснер Д. Миражи и действительность: Записки эмигранта. М.: АПН, 1966. 302 с. Из содерж.: О евразийцах. С. 187-188.

163. Мелих Ю.Б. Персонализм Л.П. Карсавина и европейская философия. М.: Прогресс-Традиция, 2003, С. 272

164. Миненко Г. Н. Оппозиция "Европа Евразия" и диалектика конечного и бесконечного в культурно-историческом аспекте // Евразия: культурное наследие древних цивилизаций. Новосибирск, 1999. Вып. 1. Культурный космос Евразии. С. 18-26.

165. Мир России Евразия: Антология / Сост. Л. И. Новикова, И. Н. Сиземская. М.: Высш. шк., 1995. 399 с.

166. Мироненко Н.С. Геополитическая концепция евразийства// Вестн. Моск. Ун-та. Сер.5. география. 1997.N 6. С.53-55.

167. Митрюев С.Н. Наследие Ф.М. Достоевского в идеологии " евразийцев" // Север.1997. N 11-12. С.130-139.

168. Михалков Н.С. Мост между Европой и Азией, Правда, 1991 г., 7 ноября

169. Москвин А. Восток и Запад в евразийской концепции // Восток Запад: взаимодействие цивилизаций. 1992. № 1.С. 23.

170. Мурадян И.М., Манукян С.А. Третий путь евразийских наций и ирано-шиитская революция. Ереван,• 1997.

171. Мяло К. Русский вопрос и евразийская перспектива// Евразийская перспектива М., 1994 Назаров М.В. Историософия смутного времени // Геликон 1993. с. 174

172. Никишенков А. А. Н. С.Трубецкой и феномен евразийской этнографии // Этногр. обозрение. 1992. № 1. С. 89-92.

173. Николаев Б. А. Жизнь и труды Г. В. Вернадского // Вернадский Г. В. Древняя Русь. Тверь: Москва: ЛЕАН: АГРАФ, 1996. С. 5-14.

174. Нерознак В. П. Слово о Н. С. Трубецком: К 100-летию со дня рождения // Изв. РАН. Сер. лит. и яз. 1990. Т. 49, № 2. С. 148-151.

175. Нерознак В. П. Мысли о континентальном менталитете и о "новом евразийстве" // Посев. 1994. № 4. С. 63-70. Интервью с В. П. Нерознаком.

176. Николай Сергеевич Трубецкой: К 100-летию со дня рождения // Вестник МГУ. Сер. 9, Филология. 1990. № 3. С. 3-9.

177. Нижников С.А. Евразийство в контексте истории российской мысли // Евразийская идея и современность / под ред. Н.С. Кирабаева, М.: РУДН, 2003, С. 131-139

178. Новикова Л.И.,Сиземская И. Н. Евразийский искус//Философ, науки. 1991. № 12. С. 103-108.

179. Новикова Л., Сиземская И. Два лика евразийства // Своб. мысль. 1992. № 7. С. 100-110.

180. Новикова Л., Сиземская И. Евразийский искус// Мир России Евразия. М., 1995. С. 5-20.

181. Обухов В. Рец. на кн.: Савицкий П. Н. Континент Евразия. М.,1997. //Литературное обозрение. 1998. № 1. С. 102-104.

182. Ожогин В. И. Парадигма евразийской культурософии // Евразия: культурное наследие древних цивилизаций. Новосибирск, 1999. Вып. 1. Культурный космос Евразии. С. 6-17.

183. Омельченко Н. А. Споры о евразийстве: Опыт исторической реконструкции // ПОЛИС, 1992, № 3. С. 156-163.

184. Омельченко Н.А. Русский опыт: Революция 1917 года в России и политическая практика большевизма в общественно-политической мысли российского зарубежья (1917 начало 1930-х гг.). М., 1995.С.70• 72.

185. Омельченко Н. А. В поисках России: Обществ.-полит. мысль русского зарубежья о революции 1917 г., большевизме и будущих судьбах российской государственности. СПб.,1996. С. 139-177. Из содерж.: Исход к Востоку: Евразийство и его критики.

186. Омельченко Н.А. Политическая мысль русского зарубежья. Очерки истории (1920 начало 1930-ых), М.: Планета детей, 1997, С. 254

187. Очирова Т. Н. Евразийство и пути русского исторического самопознания // Изв. РАН. Сер. лит. и яз. 1993. Т. 52, № 4. С.34-47.

188. Очирова Т. Н. Геополитическая концепция евразийства // Обществ, науки и современность. 1994. № 1.С. 47-55.

189. Палат Мадхаван К. Евразийство идеология будущего России // Культурное наследие российской эмиграции 1917-1940 гг. М., 1994. Кн.1. С. 80-87.

190. Панарин А.С. Похищение России // Москва, 1997, №1ф Панарин А.С. Евразийский проект в постиндустриальную эпоху // Социальная теория исовременность. Евразийский проект модернизации России: за и против. М., 1995. С. 27.

191. Евразийство: за и против, вчера и сегодня // Материалы круглого стола // Вопросы философии. 1995 Панарин А.С. Искушение глобализмом. М.: Алгоритм, 2000

192. Панарин А.С. Антиевразийство и новое евразийство в канун XXI века // Евразийство: проблемы осмысления. Уфа: Изд. "Восточный университет", 2002, с .15-23

193. Пантин И.К. (в соавторстве) Исторический путь не тротуар Невского проспекта // Свободная мысль, 1991 , №17

194. Пантин И.К. (в соавторстве) От смуты к смуте. Россия в тупике "догоняющего развития", Октябрь 1993, №1

195. Пантин И.К. Драма противостояния демократов и либералов в старой и новой России // Полис, 1994, №3

196. Парамонов Б. Советское евразийство // Звезда, 1992, №4, стр. 195-199

197. Пашуто В. Т. Русские историки-эмигранты в Европе. М.: Наука, 1992. 400 с. Из содерж.: О евразийцах. С. 83, 84-85, 93, 96-97, 231-232.

198. Половинкин С. Евразийство // Русская философия: Малый энциклопедический словарь. М.: Наука, 1995. С. 172-178.

199. Половинкин С. М. Евразийство и русская эмиграция // Трубецкой Н. С. История. Культура. Язык. М., 1995.С. 731-761.

200. Пономарева Л. В. Евразийство и его место в русской западноевропейской историко-философской традиции // Евразия: Ист. взгляды рус. эмигрантов. М., 1992. С. 3-9.

201. То же // Россия и современный мир. 1993. № 2. С. 83-88.

202. Пономарева Л. В. Вокруг евразийства: Споры русской эмиграции // Евразия: Ист. взгляды рус. эмигрантов. М., 1992. С. 10-18.

203. Пономарева Л. В. Евразийский синтез // Евразия: Истор. взгляды рус. эмигрантов. М., 1992. С. 120123.

204. Пономарева Л. В. Идеи евразийства и доктрина "испанидад" Рамиро де Маэстру // Культурное наследие российской эмиграции 1917-1940гг. М., 1994. Кн. 1. С. 116-122.

205. Программные документы ОПОД Евразия, М. 2001, С. 32

206. Пути Евразии: Русская интеллигенция и судьбы России. М.: Русская книга, 1992. 432 с.

207. Пушкарев С.Г. Г. В. Вернадский // Нов. журн. 1973. Кн. 113. С. 266-270.

208. То же // Записки русской академической группы в США. 1973. Т. VII. С. 182-193.

209. Пушкарев С.Г. О русской эмиграции в Праге (1921-1945) // Нов. журн. 1983. Кн. 151. С. 138-146.

210. Пушкарев С.Г. Обзор русской истории. М.: Наука, 1991, С. 390

211. Пушкин С.Н. Евразийские взгляды на цивилизацию // Социологические исследования.1999. № 12. С. 24-33.

212. Пушкин С.Н. Историография евразийства. Сиб. Гос. Универ, 1999 г., С. 118

213. Радченко T.A. Евразийский взгляд на судьбу России //Державинские чтения. Тамбов, 1996. С. 12-13.

214. Робинсон М. А., Петровский Л. П. Н.Н. Дурново и Н.С. Трубецкой: проблема евразийства в контексте "Дела славистов": (По материалам ОГПУ-НКВД.) // Славяноведение. 1992. № 4. С. 68-82.

215. Россия между Европой и Азией: Евраз. соблазн: Антология / Сост. Л. И. Новикова, И. Н. Сиземская. М.: Наука, 1993. 368 с.

216. Русская Православная Церковь в пространстве Евразии, М.: ОПОД "Евразия", 2002 г.

217. Русский узел евразийства: Восток в рус. мысли: Сб. тр. евразийцев / РАН. Ин-т. мировой лит. им. А.М. Горького, Рос. фонд культуры; Отв. ред. Н.И. Толстой. М.: Беловодье, 1997. 525 с.

218. Рязановский В. А.' Обзор русской культуры: Исторический очерк. New York: Grenich Printing Corp., 1948. 4. 2. Вып. 2. 214 с. Из содерж.: Евразийство. С. 170-172.

219. Сабенникова И. В. П. Н. Савицкий и евразийская школа // Личные фонды, коллекции источник сохранения национальной памяти России. М., 1994.

220. Савкин И., Козловский В. Евразийское будущее России // Ступени. СПб, 1992. № 2 (5). С. 80-116.

221. Савкин И. Евразийская доктрина//Сюорник "Евразийские перспективы", М. 1994, с. 141-145

222. Семенкин Н.С. Антропология Л. Карсавина // Проблемы, том 2 (8), Вильнюс, Изд.: Минтис, 1972, стр. 108-113

223. Семенкин Н.С. Философия богоискательства. Критика религиозно-философских идей софиологов. -М.: Политиздат, 1986, С. 170.

224. Семенкин Н.С. Концепция "правящего отбора" как политическая идея евразийства // Этнополит. вестник. 1994. № 1. С. 179-193

225. Семенкин Н.С. Идеократическое государство русских евразийцев // Русская философия: Многоообразие в единстве. Материалы VII Российского симпозиума историков русской философии. М.: ЭкоПресс, 2001. -С. 183-186

226. Семенкин Н.С. Русская этнодицея // Актуальные проблемы управления 2004. Материалы международной научно-практической конференции. Вып. 6., М.: ГУУ, 2004, - С. 138-141

227. Семушкин А.В. Заметки о доктринально-организационном статусе евразийства // Евразийская идея и современность / под ред. Н.С. Кирабаева, М.: РУДН, 2003, С. 148-154

228. Сендеров В. Евразия: прошлое или будущее, реальность или миф? // Грани. 1995. № 175. С. 247-278.

229. Сербиненко В.В. Дальневосточная тема в русской философии XIX в. // Евразийская идея и современность / под ред. Н.С. Кирабаева, М.: РУДН, 2003, С. 155-168

230. Сергеева В. В. Евразийство как традиция // Гуманитарные науки и образование: Проблемы и перспективы. Саранск, 1997. С. 267-270.

231. Сергеева В. В. Самобытный путь России: Евразийский проект // Бахтин и время: IV Бахтинские науч. чтения, 20-21 нояб. 1997г. г. Саранск. Саранск, 1997. С. 53-56.

232. Сердобинцев К. С. Русская идея и евразийство // Проблемы русской философии и культуры. Калининград, 1997. С. 84-89.

233. Сиземская И.Н., Новикова Л.И. Евразийский искус//Философ, науки. 1991. № 12. С. 103-108

234. Сиземская И.Н. Евразийство: за и против, вчера и сегодня/ Материалы круглого стола// Вопросы философии. 1995

235. Сиземская И.Н., Новикова Л.И. Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. М: Наука.1993 Сиземская И.Н., Новикова Л.И. Мир России - Евразия, М: Высшая школа. 1995.

236. Синеокая Ю.В. К истории проблемы "Россия и Европа"// Философия и будущее цивилизации. Тезисы докладов и выступлений IV российскогофилософского конгресса, Том 2, М.: Современные тетради, 2005, С. 315-316

237. Славянофилы эпохи футуризма: Из истории евразийского движения: Предисл. // Политическая история русской эмиграции. 1920-1940 гг. С. 236-238.

238. Соболев А. В. Полюса евразийства: Л. П. Карсавин (1882-1952), Г. В. Флоровский (1893-1979) // Новый мир. 1991. № 1. С. 180-182.

239. Соболев А. Князь Н. С. Трубецкой и евразийство//Лит. учеба. 1991.№ 6. С. 121-130.

240. Соболев А. В. Своя своих не познаша: Евразийство: Л. П. Карсавин и другие: (конспект исследования) // Начала. 1992. № 4. С. 49-58.

241. Соколов С.М. Евразийская парадигма религии // Этнология и образование: проблемы интеграции академической науки и высшей школы: Материалы науч.-практ. конф. (12-15 ноябр. 2002; Россия, Владивосток) /Отв. ред. В.АТураев,- Владивосток,2002.- С.71-74.

242. Соничева Н. Е. Г. В. Вернадский: Русская история в евразийском контексте // Глобальные проблемы и перспективы цивилизации. М., 1993. С. 94-118.

243. Соничева Н. Е. Вступительная статья. // Вопр. истории. 1994. № 7. С. 155-159. Вступ. ст. к статье Г. Вернадского "Соединение церквей" в исторической действительности".

244. Соничева Н. Е. Георгий Владимирович Вернадский // Историки России XVIII XX веков. Вып. 2. М., 1995. С. 107-116.

245. Сорокина М. Ю. Георгий Владимирович Вернадский ( Отворч. деятельности рус. историка 1887-1973) // Природа. 1999. № 2. С. 89-102.

246. Степанов Н. Ю. Идеологи евразийства: П. Н. Савицкий // Евразия: Ист. взгляды рус. эмигрантов. М., 1992. С. 156-163.

247. Степун Ф. А. Россия между Европой и Азией // Нов. журн. 1962. Кн. 69. С. 251-277. То же // Россия между Европой и Азией: Евраз. соблазн. М., 1993. С. 307-327.

248. Сторожук А. Ю. Механизм "власти идеи" (на примере понятия "Частная собственность") // Евразия: культурное наследие древних цивилизаций. Новосибирск, 1999. Вып. 1. Культурный космос Евразии. С. 27-32.

249. Струве Г. П. Русская литература в изгнании: Опыт исторического обзора зарубежной литературы. 2-е изд., испр. и доп. Париж: YMCA-PRESS, 1984. 426 с. Из содерж.: О евразийцах. С. 40-49. Первое издание: Нью-Йорк, 1956. 322 с.

250. Сувчинский П. П.: Биография II Русский узел евразийства: Восток в рус. мысли. М., 1997. С. 202-204.

251. Суханек Л. Россия и Европа: Евразийство: предшественники и продолжатели II Культурное наследие российской эмиграции 1917-1940 гг. М., 1994. Кн. 1. С. 179-190.

252. Тараторин Д. Николай Алексеев //Алексеев Н. Н. Русский народ и государство. М., 1988. С. 625-630.

253. Титоренко М.Л. Евразийство как новая парадигма для России. Парл. Вестник, 1994, №5

254. Титоренко М.Л. Формирование азиатской политики. Россия в первой половине XXI-ro века и идеология евразийства // Евразия №1-2 (11-12), стр. 75-81

255. Тищенко В. Г. Историческое значение движения евразийства для современной России // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Челябинск, 1995. Ч. 1. С. 118-121.

256. Толпегин А. О понятии "Евразия" у евразийцев 20-х годов // Евразия. 1995. № 1 (3). С. 27-29.

257. Толстой Н. И. Н. С. Трубецкой и евразийство // Трубецкой Н. С. История. Культура. Язык. М., 1995. С. 5-28.

258. Топоров В. Н. Николай Сергеевич Трубецкой ученый, мыслитель, человек: К 100-летию со дня рождения // Сов. славяноведение. 1990. № 6. С. 51-84; 1991. № 1. С. 78-99.

259. Троянов А. А. Изучение евразийства в современной зарубежной литературе: Краткий обзор // Начала. 1992. № 4. С. 99-103.

260. Троянов А. А. Г. В. Флоровский как оппонент концепции "всеединства": Проблема философского и религиозного способов познания // Рус. философия: Новые решения старых проблем. СПб., 1993. Ч. 1. С. 68-70.

261. Урханова Р. А. К критике западной культуры в творчестве евразийцев // Философия в России в конце XIX- начале XX вв.: преемственность идей и поиски самобытности. М., 1991. С. 120-136.

262. Урханова Р. А. Философско-исторические основания евразийской культурологии // Философия и культура в России: методологические проблемы: Сб. ст. М., 1992. С. 115-124.

263. Филонова J1. Г. Лев Платонович Карсавин: 1882, Петербург 1952, Абезь // Русские философы: конец XIX - середина XX века: Антология. М.: Кн. палата, 1993. Вып. 1. С. 243-255.

264. Философы России XIX XX столетий: (биографии, идеи, труды). М.: Книга и бизнес, 1993. Из содерж.: Г. В. Вернадский, В. Н. Ильин, Л. П. Карсавин, П. Н. Савицкий, П. П. Сувчинский, Н. С. Трубецкой. С. 10-11, С. 38, 75, 82, 160, 179, 186.

265. Хагемайстер Михель. Европейская эмиграция // Начала. 1993, №1, С. 121-142

266. Хачатурян В. М. Евразия: Между Западом и Востоком // Евразия: Ист. взгляды рус. эмигрантов. М., 1992. С. 59-65.

267. Хачатурян В. М. То же // Евразия. 1993. № 2. С. 10-13.

268. Хачатурян В. М. Историософия евразийства // Евразия: Ист. взгляды рус. эмигрантов. М., 1992. С. 4450.

269. Хачатурян В. М. Культура Евразии: Этнос и геополитика // Евразия: Ист. взгляды рус. эмигрантов. М., 1992. С. 92-99.

270. Хачатурян В. М. П. Милюков и теория Евразии // Европ. Альманах: История. Традиции. Культура. М., 1994. С. 56-57.

271. Хачатурян В. М. Истоки русской революции в оценке эмиграции 20 30-х гг. XX в. // Культурное наследие российской эмиграции 1917-1940 гг. М., 1994. Кн. 1. С. 88-94.

272. Хоружий С.С. Карсавин и де Местр // Вопр. философии. 1989. № 3. С. 79-92.

273. Хоружий С.С. Россия, Евразия и отец Георгий Флоровский // Начала. 1991. № 3. С. 22-30.

274. Хоружий С.С. Философский процесс в России как встреча философии и православия // Вопр. философии. 1991. № 5. С. 26-57.

275. Хоружий С.С. Карсавин, евразийство и ВКП // Вопр. философии. 1992. № 2. С. 78-84.

276. Хоружий С.С. Трансформация славянофильской идеи в 20 веке // Вопр. философии. 1994. № 11. С. 52-62.

277. Хоружий С.С. О старом и новом, СПб, 2000, 117 с.

278. Цимбаев Н.И. Евразийство: за и против, вчера и сегодня/ Материалы круглого стола// Вопросы философии, 1995

279. Черемисская М. И. Концепция исторического развития у евразийцев // Тез. докл. межвуз. науч. конф. "Совр. пробл. философии истории" (Тарту-Кяэрику). Тарту, 1979. С.186-192.

280. Черных В. А. Н. С. Трубецкой, как культуролог// Первые культурологические чтения. М., 1997. С. 1820.

281. Чесноков Г.Д. Евразийство и проблемы современной России// Социальная теория и современность. Евразийский проект модернизации России: за и против. М., 1995.

282. Чижевский Д. Князь Николай Трубецкой // Соврем, зап. 1939. Кн. 68. С. 445-467.

283. Чичановский А.А. В тенетах свободы, М.: Славянский диалог, 1995 г., С. 60-82

284. Чурбанов В.Б. Евразийцы мы // Российское обозрение №1,1995

285. Шапир М. И. Материалы по истории лингвистической поэтики в России (конец 1910-х- начало 1920-х) // Изв. АН СССР. Сер. Лит. и яз. 1991. Т. 50. № 1. Гл. 2: Вокруг новейшей русской поэзии (Из переписки Р. О. Якобсона и Н. С. Трубецкого). С. 48-57.

286. Шарипов Р. Г., Шарипова Э. А. Евразийство для Евразии: Панацея или дурман? // Вестн. Акад. наук. Респ. Башкортостан. Уфа, 1997. Т. 2. С. 65-76.

287. Шатилов А. Б. Евразийская идея: миф или традиция? Истоки евразийской идеологии (XIX начало XX вв.) // Россия в новое время: выбор пути исторического развития: Материалы конф. М., 1994. С. 92-93.

288. Шатилов А. Б. Евразийство и советские чекисты: к истории "Кламарского раскола" в русском зарубежном евразийстве // Гуманитарное образование в России: новые горизонты: Тез. докл. конф. М., 1995. С. 29-31.

289. Шатилов А. Б. История евразийского движения (20-е годы) // Проблемы источниковедения и политической истории. М., 1995. С. 34-62.

290. Шатилов А. Б. Проблема "власть и народ" в трактовке классического евразийства // Россия в новое время. Образованное меньшинство и крестьянский мир: поиск диалога: Материалы конф. М., 1995. С. 88-90

291. Шатилов А. Б. Геополитическая альтернатива евразийства // Россия в новое время: Историческая традиция и проблемы самоидентификации. М., 1996. С. 155-157.

292. Шатилов А. Б. Геополитическая модель классического евразийства и ее современные мифологические интерпретации // Современная политическая мифология: содержание и механизмы функционирования. М., 1996. С. 78-90.

293. Шевеленко И. Д. К истории евразийского раскола 1929 года // Темы и вариации: Сб. ст. и мат-лов к 50-летию Лазаря Флейшмана. Stanford Oakland., 1994. С. 376-416.

294. Шевченко В.Н. К современным спорам вокруг евразийской евразийской идеи// Социальная теория и современность. Евразийский проект модернизации России: за и против. М., 1995.

295. Шевелев Г. Преображение духа: Заметки евразийца// Межд. жизнь. 1991. № 11. С. 86-91.

296. Шидлаускас А. Биография Л. П. Карсавина // Пашуто В.Т. Русские историки эмигранты в Европе. М., 1992. С. 229-230.

297. Шиловский М. В. Сибирские корни евразийства // Евразия: культурное наследие древних цивилизаций. Новосибирск, 1999. Вып. 1. Культурный космос Евразии. С. 102-111.

298. Широков О. С. Проблема этнолингвистических обоснований евразийства // Исход к Востоку. М., 1997. С. 5-41.

299. Шишкин Д. П. История евразийства и русский консерватизм второй половины XIX века // Из истории философской мысли России второй половины XIX-нач. XX в. М., 1984. С. 69-83. (Деп. В ИНИОН).

300. Шкаренков Л. К. Агония белой эмиграции. М.: Мысль, 1981. Из содерж.: О евразийцах. С. 85-86, 154155; 2-е изд. М„ 1986. С. 77-78, 186-187; 3-е изд. М„ 1987. С. 66-67, 159-160.

301. Шнирельман В. А. Евразийцы и евреи // Вестник Еврейского Университета в Москве. 1996. № 11. С. 445.

302. Шнирельман В. А. Евразийская идея и теория культуры // Этногр. обозрение. 1996. №4. С. 3-16.

303. Шнирельман В. А. Евразийство и национальный вопрос (вместо ответа В. В. Карлову) // Этногр. обозрение. 1997. № 2. С. 112-125.

304. Шнирельман В. А. Письмо в редакцию// Этногр. обозрение. 1997. № 5. С. 190.

305. Эрдынеева Э. Д., Соколов С. М. Проблема "язык и культура" в републикациях Н. С. Трубецкого // Вестн. Бурят. Ун-та. Сер. 6, Филология. 1998. Вып. 1. С. 60-63.

306. Ястребов И. Б. Лекции по истории русской философии XIX начала XX века. М.: Московский коммерч. ин-т, 1993. 96 с. Из содерж.: Историософия евразийства. С. 79-95.

307. Босс О. Учение евразийцев / Пер. с нем. Н. А. Никоновой и А. А. Троянова // Начала. 1992. № 4. С. 8998. Перевод первой главы.

308. Georges Florovsky: Russian Intellectual and Orthodox Churchman. Crestwood, NY, 1993. P. 39-40, 179180, 246-248, 250, 255, 274, 289.

309. Георгий Флоровский: священнослужитель, богослов, философ / Отв. ред. Ю. П. Сенокосова. М.: АО Изд. группа "Прогресс" "Культура", 1995. 416 с. Пер. с англ.

310. Halperin Ch. J. George Vernadsky, Eurasianism, the Mongols, and Russia // The Slavic Review. 1983. Vol. 41. P. 477-483.

311. Игнатов А. "Евразийство" и поиск новой русской культурной идентичности / Пер. с нем. В. К. Кантора // Вопр. философии. 1995. № 6. С. 49-64.1.hboldin В. The Eurasian Movement//The Russian Review. Vol. 5. No. 2.1946. P. 64-73.

312. Mazour A. G. An Outline of Modern Russian Historiography. Berkeley, 1939. Из содерж.: Евразийская школа. P. 99-104.

313. Mazour A. G. Modern Russian Historiography. Princeton, 1958. Из содерж.: Евразийская школа. P. 236242.

314. Orchard G. E. The Last of the Westernizers // Canadian Slavonic Papers / Revue Canadienne des Slavistes. 1971. Vol. 13. No. 1. P. 91-95.

315. Orchard G. E. The Eurasian School of Russian Historiography// Laurentian University Review. 1977. Vol. X. No. 1. P. 97-106.

316. Raeff M. Russia Abroad: A Cultural History of the Russian Emigration, 1919 1939. NY, Oxford, 1990. Из содерж.: Евразийство. P. 84, 107, 145, 166-168, 216.

317. Раев M. Россия за рубежом: История культуры русской эмиграции (1919 1939). М.: "Прогресс" -"Академия", 1994. Из содерж: Евразийство. С. 138-139, 190, 210-212, 215, 223. Пер. с англ.

318. Riasanovsky N. V. The Emergence of Eurasianism // California Slavic Studies. 1967. Vol. 4. P. 39-72.1.id // Exodus to the East. Idyllwild, 1996. P. 115-142.

319. Рязановский H. В. Возникновение евразийства / Пер. И. Виньковецкого // Звезда. 1995. № 2. С. 29-44. Пер. с англ.

320. Riasanovsky N. V. Asia Through Russian Eyes // Russia and Asia. Essays on the Influence of Russia on the Asian Peoples. Stanford, 1972. P. 3-29.

321. Shnirel'man V. A. Eurasianism and the National Question //Anthropology and Archaeology of Eurasia. 1998. Vol. 36. No. 4. P. 51-74. Пер. на англ. яз.

322. Tsygankov А. Р. Цыганков А. П. Hard-line Eurasianism and Russia's Contending Geopolitical Perspectives // East Europe. Guart Boulder (Col.). 1998. Vol. 32. No. 3. P. 315-334.

323. Utechin S. V. Russian Political Thought. A Concise History. New York, 1963. P. 256-261.

324. Watson W. E. Review. // Canadian-American Slavic Studies. 1994. Vol. 28. No. 1. P. 99-100. Рец. накн.: Trubetzkoy N. S. The Legacy of Ghengis Khan and Other Essays on Russia's Identity. Ann Arbor: Michigan Slavic Publication, 1991.

325. Современные диссертационные исследования

326. Бе Г.С. Концепция евразийства в России: Истоки и современность. Автореф. дис. канд. полит, наук. М„ 1997. 21с.

327. Вилента И. В. Концепция истории России в научном наследии евразийцев. Автореф. дис. канд. ист. наук. М., 1996.

328. Гавриш М.А. Политическая трансформация современного российского евразийства // Дис. канд. полит, наук. Ростов-на-Дону, 2003, 147 с.

329. Гогохия Е.А. Русская революция 1917 года в идейно-политическом наследии евразийцев. Автореф. дис. канд. ист. наук. М., 1999.

330. Горяев А. Т. Евразийство как явление культуры России: Историко-философский аспект: Автореф. дис. канд. философ, наук. М., 1993. 29 с.

331. Данилов С.И. Социальная философия евразийства: истоки, сущность, современное состояние. Автореф. дис. канд. философ, наук. М., 1994.

332. Жданова Г.В. Евразийство в современных исследованиях. Философские аспекты // Автореф. дис. канд. философ, наук. М., 2002. 26 с.

333. Игнатова С. В. Историко-философский анализ евразийского учения: Автореф. дис. канд. философ, наук. М., 1995. 19 с.

334. Келлер Г.С. Проблема взаимодействия Востока и Запада в историософии евразийства // Дис. канд. философ, наук. Мурманск 2003, 147 с.

335. Колесниченко Ю. В. Концепция личности в философии евразийства. Автореф. дис. канд. философ, наук. М. 1994.

336. Кулагин С.В. Эволюция концепции евразийства и перспективы ее реализации в международном сотрудничестве на постсоветском пространстве, Автореф., М. 2001

337. Самохин А.В. Евразийство как идейно-политическое течение ХХ-го века. Автореф. дис. канд. ист. наук М., 2004, 27 с.

338. Соничева Н. Е. Становление и развитие исторической концепции Г.В. Вернадского. Автореф. дис. канд. ист. наук. М., 1994.

339. Урханова Р. А. Евразийство как идейно-философское течение в русской культуре XX века: Автореф. дис. канд. философ, наук. М., 1992. 22 с.

340. Щерба А.А. Государственно-патриотическая идея евразийства. Автореф. дис. канд. философ, наук. М„ 2002

341. Классическое евразийство: Сборники, периодика

342. Исход к Востоку: Предчувствия и свершения. София: Рос.-Болг. кн. изд-во, 1921. 125 с. (Утверждение евразийцев. Кн. 1)

343. Исход к Востоку / Под. ред. О. С. Широкова. М.: Добросвет, 1997. 263с.

344. На путях. Берлин: Геликон, 1922. 356 с. (Утверждение евразийцев. Кн. 2)

345. Евразийский временник. Берлин: Евраз. кн. изд-во, 1923.174 с. (Утверждение евразийцев. Кн. 3)

346. Евразийский временник. Берлин: Евраз. кн. изд-во, 1925. 445 с. (Утверждение евразийцев. Кн. 4)

347. Евразийский временник. Париж: Евраз. кн. изд-во, 1927. 308 с. (Утверждение евразийцев. Кн. 5)

348. Евразийский сборник. Прага: Евраз. кн. изд-во, 1929. 80 с. (Утверждение евразийцев. Кн. 6)

349. Тридцатые годы. Париж: Евраз. кн. изд-во, 1931. 317 с. (Утверждение евразийцев. Кн. 7)

350. Евразийские тетради. Париж, 1934-1936. Вып. 1. 1934. 42 е.; Вып. 2/3. 1934. 47 е.; Вып. 5. 1935. 60 е.; Вып. 6. 1936. 38 с.

351. Евразия: Еженед. по вопросам культуры и политики. Париж, 1928-1929. № 1-35. Евразиец. Брюссель, 1929-1934. № 1-25.

352. Россия и латинство: Сб. ст. Берлин: Евраз. кн. изд-во, 1923. 219 с. Комплектование Красной Армии. Берлин: Евраз. кн. изд-во, 1926. 78 с. Евразия в свете языкознания: Сб. ст. Париж: Изд-во евразийцев, 1931. 11с. Евразийство и коммунизм. Б.м., б.г. 31 с.

353. Новая эпоха: Идеократия: Политика: Экономика: Обзоры / Под ред. В. А. Пейль. Нарва: Изд-во евразийцев, 1933. 48 с.

354. Программные документы, декларации, редакционные статьи

355. Программные документы евразийцев 1923 г. // Российский архив: История отечества в свидетельствах и документах XVIII-XX вв. М., 1994. Т. 5. С. 491-497. (К истории евразийства 19221924)

356. Евразийство: Опыт систематического изложения. Париж: Евраз. кн. изд-во, 1926. 80 с.

357. Евразийство: Формулировка 1927 года. Прага, 1927. 15 с.

358. Редакционное примечание к статье В. П. Никитина "Иран, Туран и Россия". II Евраз. временник.

359. Париж, 1927. Кн. 5. С. 75-78.

360. Никитин В. П. От председателя редакционной коллегии газеты "Евразия" // Там же. 1929. № 11. С. 8. Два подхода // Там же. 1929. № 11. С. 1.

361. О коммунистической однопартийности //Там же. 1929. № 11. С. 1-2. "Ленинизм" как оппозиция // Там же. 1929. № 12. С. 1-2.

362. Проблема идеократии //Там же. 1929. № 12. С. 1; № 13. С. 1; № 14. С. 1; № 15. С. 1; № 16. С. 1-2; № 17. С.1-2; № 18. С. 1-2; № 19. С. 1; № 20. С. 1-2; № 21. С. 1; № 22. С. 1

363. Борьба вокруг коммунизма // Там же. 1929. № 15. С. 2.

364. ВКП(б) и 16 Партконференция // Там же. 1929. № 23. С. 1-2.

365. Просчеты и действительность II Там же. 1929. № 25. С. 1-2.• Революция и интеллигенция II Там же. 1929. № 26. С. 3-4.

366. Евразийская индустриализация II Там же. 1929. № 26. С. 1; № 27. С. 1-2; № 28. С. 1.

367. О формах демократии II Там же. 1929. № 29. С. 1-2.

368. История и современность//Там же. 1929. № 30. С. 1-2.

369. К типологии новой культуры //Там же. 1929. № 31. С. 1-2; № 32. С. 1-2.

370. От необходимости к свободе // Там же. 1929. № 33. С. 1-2.

371. Россия и революция //Там же. 1929. № 34. С. 1-2.

372. К оценке современности // Там же. 1929. № 35. С. 1-2.

373. Евразийство и СССР //Там же. 1929. № 35. С. 3.

374. К вопросу о преобразовании советского государственного строя II Евраз. сб. Прага, 1929. Кн. 6. С. 78-ф 80.

375. Алексеев Н. Н., Ильин В. Н., Савицкий П. Н. О газете "Евразия": Газета "Евразия" не есть евразийский орган. Париж, 1929. 30 с.

376. Евразийство: Декларация, формулировка, тезисы. Прага: Евраз. кн. изд-во, 1932. 30 с.

377. Протокол совещания наличных в Праге членов Президиума ЦК с представителями ЕА группы, 7-11 июля 1934 г. Прага, 1934. 36 с. На правах рукописи.

378. Тезисы, выработанные на Пражском совещании представителей Евразийской организации 15-27 октября 1935 г. Париж, 1935. 11 с.

379. Постановление "Совета пяти" об отношениях с "Трестом" (конец 1925 начало 1926 гг.) II Политическая история русской эмиграции. .1920-1940 гг.: Док. и материалы / Под. ред. проф. А. Ф. Киселева. М„ 1997. С. 251-254.

380. Тезисы П. П. Сувчинского к Пражскому совещанию евразийцев 3 дек. 1927 г. //Там же. С. 272-273. Письма• Письмо Г. В. Флоровского П. Б. Струве об евразийстве // Рус. мысль. 1922. № 1/2. С. 267-274.

381. Письмо Г. В. Флоровского редактору "Русской мысли" // Рус. мысль. 1923. № 1/2. С. 300-306.

382. Письма П. П. Сувчинского Н. С. Трубецкому (1922 - 1924) // Российский архив: История отечества в свидетельствах и документах XVIII - XX вв. М., 1994. Т. 5. С. 475-489. (К истории евразийства 19221924)

383. Из письма П. Н. Сувчинского Н. С. Трубецкому. 25 февраля 1922 г. // Политическая история русской эмиграции. 1920-1940 гг.: Док. и материалы / Под ред. проф. А. Ф. Киселева. М., 1999. С. 245.

384. Письмо Г. В. Флоровского Н. С. Трубецкому, 17 октября 1923 г. // Вестн. РХД. 1993. № 168. С. 66.

385. Письмо П. П. Сувчинского Н. С. Трубецкому, 27 февраля 1923 г. // Евразия: Ист. взгляды рус. эмигрантов. М., 1992. С. 26. В сокращении.

386. Письмо Н. С. Трубецкого С. Н. Булгакову, март 1924 г. / Публ. и коммент. М. А. Колерова // Вопр. философии. 1994. № 10. С. 151-155 .

387. Письмо П. П. Сувчинского Н. А. Бердяеву, 24 апреля 1924 г. // Российский архив: История отечества в свидетельствах и документах XVIII - XX вв. М., 1994. Т. 5. С. 489-491. (К истории евразийства 19221924)

388. Письмо Н. А. Бердяева П. П. Сувчинскому, 24 апреля 1924 г. / Публ. и коммент. М. А. Колерова // Вопр. философии. 1994. № 10. С. 155-156.

389. Из писем П. С. Арапова П. Н. Савицкому, 28 июня, 31 июля 1924г. // Политическая история русской эмиграции. 1920-1940 гг. С. 246-249.

390. Письмо П. П. Сувчинского П. Н. Савицкому, 19 августа 1924 г. // Евразия: Ист. взгляды рус. эмигрантов. М„ 1992. С. 26-27.

391. Письмо А. Требинского Н. С. Трубецкому, 28 августа 1924 г. / Публ. Р. А. Урхановой // Философия в России XIX - начала XX в. Преемственность идей и поиски самобытности. М., 1991. С. 137-146.

392. Письмо А. В. Ставронского С. Н. Булгакову, 4 сентября 1924 г. / Публ. и коммент. М. А. Колерова // Вопр. философии. 1994. № 10. С. 159 -160.

393. Письмо С. Н. Булгакова А. В. Ставронскому, 1 октября 1924 г. // Евразия: Ист. взгляды рус. эмигрантов. С. 41-43. В сокращении.

394. Письмо С. Н. Булгакова П. Н. Савицкому, 30 декабря 1924 г. / Публ. и коммент. М. А. Колерова // Вопр. философии. 1994. №10. С. 164-166.

395. Письмо П. Н. Савицкого М. Н. Эндену, 1924 г. // Русский узел евразийства: Восток в рус. мысли. С. 413-417.

396. Письмо П. Н. Савицкого С. Н. Булгакову, 1925 г. / Публ. и коммент. М. А. Колерова // Вопр. философии. 1994. № 10. С. 163-164.

397. Письмо П. Н. Савицкого И. А. Ильину, 1925 г. / Публ. и коммент. М. А. Колерова // Вопр. философии. 1994. № 10. С. 164.

398. Письмо П. Н. Савицкого в редакцию "Курьер-Порам", 1925 // Русский узел евразийства: Восток в рус. мысли. С. 423-425.

399. Письмо Н. С. Трубецкого П. П. Сувчинскому и П. Н. Савицкому, 9 сентября 1925 г. // Евразия: Ист. взгляды рус. эмигрантов. С. 152-155.

400. Письмо П. Н. Савицкого Н. Г. Беляеву, 1926 // Русский узел евразийства: Восток в рус. мысли. С. 428-429.

401. Письмо П. Н. Савицкого Эдуарду Оттовичу, 1926 // Там же. С. 425-427.

402. Письмо Н. С. Трубецкого П.Н. Савицкому, 12 ноября 1926 г. // Политическая история русской эмиграци. 1920-1940 гг. С. 255-258.

403. Письмо П. Н. Савицкого Н. С. Трубецкому, 1927 // Русский узел евразийства: Восток в рус. мысли. С.430-431.

404. Из письма П. П. Сувчинского Н. С. Трубецкому и П. Н. Савицкому. 3 янв. 1927г.// Политическая история русской эмиграции. 1920-1940 гг. С.258-260.

405. Письмо П. П. Сувчинского Борису Пастернаку, 23 октября 1927 г. / Вступ. ст., примеч. и публ. В. М. Козового//Лит. обозрение. 1990. № 12. С. 99-103.

406. Письмо в редакцию "Пути". П. П. Сувчинский и др. // Путь. 1926. № 2. С. 134.

407. Письмо П. Н. Савицкого Ф. И. Успенскому, 1 мая 1928 г. / Публ. и коммент. М. А. Робинсона II Славяноведение. 1992. № 4. С. 83-85.

408. Трубецкой Н. С. Письмо в редакцию газеты "Евразия" // Евразия. 1929. № 7. С. 8.

409. Письмо Н. С. Трубецкого П. Н. Савицкому, 8-10 декабря 1930 г. / Публ. и коммент. О. А. Козниной II Славяноведение. 1995. № 4. С. 89-95.

410. Открытое письмо П. Н. Савицкого В. Н. Ильину II Евраз. хроника. Берлин, 1935. Вып. 9. С. 101-102.

411. Письма П. Н. Савицкого-Л. Н. Гумилеву (1956-1966) / Публ. и коммент. С. Б. Лаврова II Гумилев Л. Н. Ритмы Евразии: Эпохи и цивилизации. М., 1993. С. 201-234.

412. Из писем Н. С. Трубецкого к Р. О. Якобсону о проблемах евразийства (1921-1935) / Коммент. О. С. Широкова// Вестн. МГУ. Сер. 9, Филология. 1992. № 1. С. 59-66.

413. Еще о национал-большевизме: Письмо П. Н. Савицкого П. Б. Струве // Савицкий П. Н. Континент Евразия. М„ 1997. С. 272-276.

414. То же II Политическая история русской эмиграции 1920-1940 гг. С. 242-244.

415. The Letters of D. S. Mirsky to P. P. Suvchinskii, 1922-31 / Ed. by G. S. Smith. Birmingham, 1995. (Birmingham Slavonic Monographs No. 26) 238 ps.

416. Trubetzkoy's Letters and Notes Письма и заметкиТрубецкого. Prepared for publ. by R. Jakobson with the assistance of H. Baran, O. Ronen and M. Taylor. The Hague: Mounton, 1975.1. Персоналии Алексеев H. H.

417. Идея "Земного града" в христианском вероучении // Путь. 1926. № 5. С. 20-41. Христианство и идея монархии II Путь. 1927. № 6. С. 18-31. Русский народ и государство // Путь. 1927. № 8. С. 21-57.

418. Народное право и задачи нашей правовой политики // Евраз. хроника. Париж, 1927. Вып. 8. С. 36-42. Записка о суде // Евраз. хроника. Париж, 1927. Вып. 9. С. 16-22. Евразийцы и государство// Евраз. хроника. Париж, 1927. Вып. 9. С. 31-39.

419. На путях к будущей России: Советкий строй и его политические возможности. Берлин: Евраз. кн. изд-во, 1927. 78 с.

420. Собственность и социализм: Опыт обоснования социально-экономической программы евразийства. Париж: Евраз. кн. изд-во, 1928. 88 с.

421. Евразийство и марксизм // Евраз. сб. Прага, 1929. С. 7-15.

422. Русское западничество//Путь. 1929. № 15. С. 81-111.

423. Религия, право и нравственность. Париж: YMCA-Press, 1930.105 с.

424. Современные задачи правоведения //Тридцатые годы. Париж, 1931. С. 213-220.

425. К учению о "объективном праве": О нормативизме в праве // Тридцатые годы. Париж, 1931. С. 221254.

426. Теория государства: Теоретическое государствоведение, государственное устройство, государственный идеал. Париж: Изд-во евразийцев, 1931. 188 с.

427. Пути и судьбы марксизма: от Маркса и Энгельса к Ленину и Сталину. Берлин: Изд-во евразийцев, 1936.102 с.

428. Куда идти?: К вопросу о новой советской конституции. Берлин, 1936. 43 с. О гарантийном государстве// Евраз. хроника. Берлин, 1937. Вып. 12. С. 17-33. Тот, которого мы не знаем //Там же. С. 86-91.

429. О будущем государственном строе России // Новый град. 1938. № 13. С. 91-114.

430. О газете "Евразия" //Алексеев Н. Н., Ильин В. Н., Савицкий П. Н. О газете "Евразия": Газета "Евразия" не есть евразийский орган. Париж, 1929. С. 12-20.

431. Русский народ и государство: Сб./ Предисл. А. Дугина; Послесл. Д. Тараторина. М.: Аграф, 1998. 635 с. Библиогр. в конце работ.

432. Современное положение науки о государстве и ее ближайшие задачи. Теоретическое государствоведение. Государственное устройство. Государственный идеал // Алексеев Н. Н. Русский народ и государство. М., 1998. С. 386-624.

433. Христианство и монархия //Алексеев Н. Н. Русский народ и государство. М., 1998. С. 48-67.

434. О внешней политике СССР. 1935г. // Политическая история русской эмиграции. 1920-1940 гг. С. 296297.

435. Основы философии права / Вступ. ст. Г. Г. Вернадского, В. Г. Соболева. СПб.: Лань, 1999. 215 с. (Классики истории и философии права).1. Бицилли П. М.

436. Рец. на кн.: Исход к Востоку. Утверждение евразийцев. София. 1921 // Русская мысль.1922. Кн.1-2.

437. Восток" и "Запад" в истории старого света // На путях. Берлин, 1922. С. 317-340.

438. Католичество и римская церковь // Россия и латинство. Берлин, 1923. С. 40-79.

439. К вопросу о природе русской государственности, Новый град №4, 1932, с. 84-86

440. Народное и человеческое, С. 317-340.

441. Нация и государство, Новый град №5, 1932, с. 380-400

442. Формула нашего времени, М., 1993. С. 82-88

443. Эволюция нации и революция, М., 1993. С. 241-2481. Бромберг Я. А.

444. О необходимом пересмотре еврейского вопроса // Евраз. сб. Прага, 1929. С. 43-48. Еврейское восточничество в прошлом и будущем //Тридцатые годы. Париж, 1931. С. 191-211. То же // Евразия. М., 2002.

445. Запад, Россия и еврейство: Опыт пересмотра еврейского вопроса. Прага: Изд-во евразийцев, 1931. 196 с.

446. Идет ли мир к идеократии?: Ответы на анкету журнала "Евразийские тетради". // Евраз. хроника. Берлин, 1935. Вып. 11. С. 42-49.

447. Расизм и евреи // Евраз. тетради. Париж, 1936. Вып. 6. С. 1-17. В. П. Фридолин // Евраз. хроника. Берлин, 1937. Вып. 12. С. 156-159. Вернадский Г. В.

448. Соединение церквей" в исторической действительности // Россия и латинство. Берлин, 1923. С. 80120.

449. Два подвига св. Александра Невского // Евраз. временник. Прага, 1925. Кн. 4. С. 318-337.

450. Монгольское иго в русской истории // Евраз. временник. Париж, 1927. Кн. 5. С. 153-164.

451. Начертание русской истории. Ч. 1. Прага: Евраз. кн. изд-во, 1927. 235 с. С прил. "Геополитических заметок по русской истории" П. Н. Савицкого.

452. Заметки о Ленине: Учение Ленина об империализме и политика Коминтерна // Тридцатые годы. Париж, 1931. С. 115-122.

453. Опыт истории Евразии с половины VI века до настоящего времени. Берлин: Изд-во евразийцев, 1934. 189 с.

454. О движении русских на Восток, Научно-исотрический журнал, Спб., 1913, с. 52-61 Против Солнца, М., Кушнерев, 1914

455. Звенья русской культуры. Берлин: Изд-во евразийцев, 1938. Ч.1., вып.1: Древняя Русь: До половины XV века. 280 с.

456. О составе Великой Ясы Чингис Хана // Вернадский Г.В. Исследования и материалы по истории России и Востока. Bruxelles: Petropolis, 1939. Вып. 1. С. 5-53.1. Волгин М.

457. Закон живой идеи // Евраз. хроника. Прага, 1926. Вып. 3. С. 40-53. Всеволод Иванов "Мы" // Евраз. хроника. Париж, 1926. Вып. 5. С. 70-74. Иванов Вс.

458. Мы. Культурно-исторические основы русской государственности. Харбин, 1926. К проблеме дня // Евраз. хроника. Париж, 1928. Вып. 10. С. 31-38. Ильин В. Н.

459. Об "идейной близости" евразийцев к большевикам // Евраз. хроника. Париж, 1928. Вып. 10. С. 60. М. Л. Матницкий // Там же. С. 85-86.

460. Материализм и материологизм // Евразия. 1928. № 2. С. 6-7. Революция и техника// Евразия. 1928. № 4. С. 4. Номогенез и мутация // Евразия. 1928. № 6. С. 6-7. Свет во тьме // Евразия. 1929. № 7. С. 1-2.

461. Социальные цели и достоинства евразийства // Алексеев Н. Н., Ильин В. Н., Савицкий П. Н. О газете "Евразия": Газета "Евразия" не есть евразийский орган. Париж, 1929. С. 20-23.

462. О религиозном и философском мировоззрении Н. Ф. Федорова// Евраз. сб. Прага, 1929. С. 17-23.

463. Эйдократическое преображение науки //Тридцатые годы. Париж, 1931. С. 123-128.

464. Под знаком диалектики: Прогресс техники, кризис марксизма и проблемы децентрализации материальной культуры //Там же. С. 135-145.

465. Евразийство // Ступени. СПб.,1992. №21. Карсавин Л. П.

466. О сомнении, науке и вере: Три беседы. Берлин: Обелиск, 1923.

467. Русская идея / Вступ. ст., пер. с нем. и коммент. А. А. Ермичева // Рус. лит. 1993. № 1. С. 136-143. Уроки отреченной веры//Евраз. временник. Берлин, 1925. Кн. 4. С. 82-154.

468. Религиозная сущность большевизма / Пер. с нем. В. Курапиной. Вст. ст. и примеч. А. А. Ермичева // Звезда. 1994. № 7. С. 169-174.

469. По поводу трудов Отмара Шпана // Евраз. хроника. Париж, 1927. Вып. 7. С. 53.

470. Армия и революция: По поводу книги Ю. Н. Данилова "Россия в мировой войне 1914-1915 гг." // Евраз.хроника. Париж, 1927. Вып. 9. С. 40-46.

471. Евразийская идея в материалистической оболочке: По поводу рукописи "Учение о жизни" // Евраз. хроника. Париж, 1927. Вып. 8. С. 65-86.

472. Основы политики // Евраз. временник. Париж, 1927. Кн. 5. С. 185-239. Без догмата // Версты. 1927. Вып. 2. С. 129-144.

473. Феноменология революции // Евраз. временник. Париж, 1927. Кн. 5. С. 28-74.

474. То же // Вандалковская М. Г. Историческая наука российской эмиграции: "евразийский соблазн". М., 1997. С. 248-307.

475. Россия и евреи // Версты. 1928. Вып. 3. С. 65-86. О смысле революции // Евразия. 1928. № 1. С. 1-3. Оценка и задание // Евразия. 1928. № 3. С. 1-2. Три подхода // Евразия. 1928. № 5. С. 3.

476. Erw? gungen ? ber die russische Revolution // Der russische Gedanke. 1929/1930. Bd. 1. S. 265 bis 268.

477. Государство и кризис демократии / Пер. с лит. и коммент. Г. Й. Можейкиса и И. А. Савкина // Новый мир. 1991. № 1. С. 183-195.

478. Восток, Запад и русская идея // Русская идея. М.,1992. С. 313-323.

479. Европа и Россия: Наброски евразийской идеологии / Пер. с лит. и коммент. Г. Й. Можейкиса и И. А. ® Савкина // Логос: Санкт-Петербургские чтения по философии культуры. СПб, 1992. Кн. 2. С. 140-159.1. Впервые на рус. языке.

480. Из протокола допроса Л. П. Карсавина 8 авг. 1949 г. II Вопр. философии. 1992. № 2. С. 85-87.

481. От доктрины к идее / Публ. и примеч. А. Т. Горяева // Отеч. философия: Опыт, проблемы, ориентиры исследования. М., 1992. Вып. 10. Неизвестное, забытое. С. 114-118.1. Карташев А. В.

482. Реформа, Реформация и исполнение Церкви / Предисл. П. Н. Савицкого // На путях. Берлин, 1922. С. 27-98.

483. Пути единения // Россия и латинство. Берлин, 1923. С. 141-151. Кожевников А. В.

484. Философия и ВКП // Евразия. 1929. № 16. С. 21-25. Логовиков П. В.ф Научные задачи евразийства II Тридцатые годы. Париж, 1931. С. 53-63.

485. Власть организационной идеи //Там же. С. 129-134. ^ Малевский-Малевич П. Н.

486. Пятилетка и Америка // Новая эпоха: Идеократия: Политика: Экономика. Нарва, 1933. С. 27-30. САСШ // Евраз. тетради. Париж, 1934. Вып. 2/3. С. 35-36.

487. Письмо по внешнеполитическим вопросам // Евраз. тетради. Париж, 1936. Вып. 6. С. 28-30. Никитин В. П.

488. Персия в проблеме Среднего Востока // Евраз. хроника. Париж, 1926. Вып. 5. С. 1-15. Библиография: Что читать об Азии // Там же. С. 56-65.

489. Мы и Восток// Евразия. 1928. № 1. С. 5-6; № 2. С. 3-4.

490. Китайский национализм // Евразия. 1928. № 4. С. 3-4; № 5. С. 5-6; № 7. С. 5-6.

491. Проблемы нефти // Евразия. 1929. № 9. С. 4-5; № 10. С. 4; № 11. С. 6; № 13. С. 5-6; № 18. С. 5-6.

492. Афганские события // Евразия. 1929. № 12. С. 6.

493. Йемен // Евразия. 1929. № 14. С. 6-7; № 15. С. 5.

494. Настоящая Россия // Евразия. 1929. № 16. С. 3.

495. Наш континентализм // Евразия. 1929. № 17. С. 3-4.

496. Россия и Персия: Очерки 1914-1918 гг. // Евразия. 1929. № 20. С. 3; № 22. С. 5; № 23. С. 6-7; № 24. С. 6; № 28. С. 7-8.

497. Персидское возрождение // Евразия. 1929. № 30. С. 5-6; № 33. С. 6; № 35. С. 6-7. Манчжурская провокация // Евразия. 1929. № 32. С. 5-6. Полковников Г. Н.

498. Диалектика истории. Париж, 1931. 169 с. Пушкарев С. Г.

499. О парламентаризме// Евраз. хроника. Париж, 1927. Вып. 8. С. 45-49.

500. Россия и Европа в их историческом прошлом // Евраз. временник. Париж, 1927. Кн. 5. С. 121-152. Савицкий П. Н.

501. Европа и Евразия (по поводу брошюры кн. Н.С. Трубецкого "Европа и человечество") // Рус. мысль. 1921. Кн. 1/2. С. 119-138.

502. Поворот к Востоку// Исход к Востоку. София, 1921. С. 1-3. A Turn to the East// Ixodus to the East. Idyllwild, 1996. P. 5-7. Пер. на англ. яз. ф Миграция культуры // Исход к Востоку. София, 1921. С. 40-51.

503. The Migration of Culture// Exodus to the East. Idyllwild, 1996. P. 41-51. Пер. на англ. яз.

504. Континент-Океан (Россия и мировой рынок) // Исход к Востоку. София, 1921. С. 104-125.

505. Continent-Ocean (Russia and the World Market) // Exodus to the East. Idyllwild, 1996. P. 95-113. Пер. на англ. яз.

506. Два мира // На путях. Берлин, 1922. С. 9-26.

507. То же// Савицкий П. Н. Континент Евразия. М., 1997. С. 113-122.

508. Степь и оседлость // На путях. Берлин, 1922. С. 341-356.

509. Россия и латинство // Россия и латинство. Берлин, 1923. С. 9-15.

510. Подданство идеи // Евраз. временник. Берлин, 1923. Кн. 3. С. 9-17.

511. Производительные силы России // Евраз. временник. Берлин, 1923. Кн. 3. С. 125-148.

512. Евразийство (дек. 1923г.)// Евразия: Истор. взгляды рус. эмигрантов. М., 1992. С. 164-172.

513. Евразийство// Евраз. временник. Берлин, 1925. Кн. 4. С. 5-23.

514. Хозяин и хозяйство //// Савицкий П. Н. Континент Евразия. М., 1997. С. 217-253.

515. К вопросу об экономической доктрине евразийства // Евраз. хроника. Париж, 1926. Вып. 6. С. 31-38.

516. О евразийской литературе// Славянская книга. 1926, май-июнь. С. 202-206.

517. В. Алехин. Наши пойменные луга II Евразийская хроника. Вып. 9. Париж, 1927. С. 80-81.

518. Географический обзор России-Евразии // Россия особый географический мир. // Савицкий П. Н. Континент Евразия. М„ 1997. С. 280-294.

519. Географические особенности России. Прага: Евраз. кн. изд-во, 1927. Ч. 1: Растительность и почва. 180 е., с табл.

520. Геополитические заметки по русской истории // Вернадский Г. В. Начертание русской истории. // Вопр. истории. 1993. № 11/12. С. 120-139. В сокращении.

521. К вопросу о государственном и частном начале в промышленности: Россия XVIII XX вв. // Евраз. временник. Париж, 1927. Кн. 5. С. 285-308.

522. Памяти Я. Д. Садовского// Евраз. хроника. Париж, 1927. Вып. 7. С. 58. О внепартийности // Евраз. хроника. Париж, 1927. Вып. 8. С. 10.

523. О задачах кочевниковедения: Почему скифы и гунны должны быть интересны для русского? // Толль Н. П. Скифы и гунны: Из истории кочевого мира. Прага: Евраз. кн. изд-во, 1928. С. 83-106.

524. К познанию русских степей // Версты. 1928. Вып. 3. С. 215-241.

525. К проблеме индустриализации // Евраз. хроника. Париж, 1928. Вып. 10. С. 61-63.

526. По Доуралью и Сибири // Евраз. хроника. Париж, 1928. Вып. 10. С. 88-97.

527. О русских курортах // Евразия. 1928. № 2. С. 2-3; № 3. С. 3.

528. Задание евразийства // Евраз. сб. Прага, 1929. С. 4-5.

529. Газета "Евразия" не есть евразийский орган // Алексеев Н. Н., Ильин В. Н., Савицкий П. Н. О газете "Евразия": Газета "Евразия не есть евразийский орган. Париж, 1929. С. 3-12.

530. Из статьи П. Н. Савицкого "Газета "Евразия" не есть евразийский орган" 5-18 янв. 1929г. // Политическая история русской эмиграции 1920-1940 гг. С.273-280.

531. В борьбе за евразийство. // Савицкий П. Н. Континент Евразия. М., 1997. С. 161-216.

532. Главы из "Очерка географии России"//Тридцатые годы. Париж, 1931. С. 87-104.

533. Из прошлого русской географии: Периодизация истории русских открытий // Научные труды Русского университета. Прага, 1931. Т. IV. С. 272-296.

534. Оповещение об открытии (Евразия в лингвистических признаках) // Евразия в свете языкознания: Сб. ст. Прага, 1931. С. 5-8.

535. Месторазвитие русской промышленности. Берлин: Евраз. кн. изд-во, 1932. Вып.1: Вопросы индустриализации. 163 с.

536. Пятилетний план и хозяйственное развитие страны // Новый град. Париж, 1932. № 5.

537. На международном съезде историков в Варшаве. 1933 г. (из резюме докл.) II Евразия: Ист. взгляды рус. эмигрантов. М., 1992. С. 40. В сокращении.

538. Очередные вопросы экономики Евразии II Новая эпоха: Идеократия: Политика: Экономика. Нарва, 1933. С. 10-14.

539. Идет ли мир к идеократии и плановому хозяйству: Ответ на анкету II Евраз. тетради. Париж, 1934. Вып. 2/3. С. 1-29.

540. Географические и геополитические основы евразийства // Савицкий П. Н. Континент Евразия. М., 1997. С. 295-303.

541. К преодолению провинциализма// Евраз. хроника. Берлин, 1935. Вып. 11. С. 5-12.

542. О денежном обращении // Евразийские тетради. Вып. 5. Париж.1935. С. 8-13. Совместно с А. Лепаусисом.

543. Подъем" и "депрессия" в древнерусской истории // Евраз. хроника. Берлин, 1935. Вып. 11. С. 65-100.

544. Разрушающие свою родину: (Снос памятников искусства и распродажа музеев СССР). Берлин: Изд-во евразийцев, 1936. 42 с.

545. Гибель и воссоздание неоценимых сокровищ: Разрушение русского зодческого наследия и необходимость его восстановления. Прага: Изд-во евразийцев, 1937. 40 с.

546. Ритмы монгольского века// Евраз. хроника. Берлин, 1937. Вып. 12. С. 104-155

547. За творческое понимание культуры русского мира. Прага, 1938-1939. 27 с.

548. Единство мироздания // Евразия: Ист. взгляды рус. эмигрантов. М., 1992. С. 173-175. Публ. впервые. То же // Савицкий П. Н. Континент Евразия. М., 1997. С.134-135.

549. Сила традиции и сила творчества//Савицкий П. Н. Континент Евразия. М., 1997. С. 138-139.

550. Идеи и пути евразийской литературы // Русский узел евразийства: Восток в рус. мысли. М., 1997. С. 369-388.

551. Проблемы русской истории //Там же. С. 389-402.

552. Русские среди народов Евразии: Методологическое введение в проблему // Там же. С. 403-405. Основы геополитики России // Там же. С. 406-411.

553. Савицкий П. Н. Континент Евразия / Сост. А. Г. Дугин. М.: Аграф, 1997. 461 с. Евразийство как исторический замысел // Там же. С. 98-112. Евразийская концепция русской истории // Там же. С. 123-126.

554. В порядке обсуждения: (к вопросу об экономической доктрине евразийства) // Там же. С. 254-272. Садовский Я. Д.

555. Оппонентам евразийства: (письмо в редакцию)// Евраз. временник. Берлин, 1923. Кн. 3. С. 149-174. Из дневника "Евразийца" // Евраз. временник. Берлин, 1925. Кн. 4. С. 378-405. Святополк-Мирский Д. П.

556. О московской литературе и протопопе Аввакуме: Два отрывка // Русский узел евразийства: Восток в рус. мысли. М„ 1997. С. 331-342.

557. Чем объяснить наше прошлое и чего ждать от нашего будущего? Париж, 1926. 86 с.

558. Поэты и Россия // Русский узел евразийства: Восток в рус. мысли. М., 1997. С. 343-347.

559. Веяния смерти в предреволюционной литературе // Русский узел евразийства: Восток в рус. мысли. М„ 1997. С. 358-365.

560. О Толстом // Евразия. 1928. №1.

561. Избрание Хувера // Евразия .1928. №2.

562. Американа // Евразия. 1928. № 3. С. 4.

563. Заметки о пролетарской литературе // Евразия. 1928. №5.

564. М. Светлов. Ночные встречи //Там же.

565. Тютчев Ф.: К 125-летию со дня рождения // Евразия. 1928. № 6. С. 5-6.

566. Годовщины: Некрасов. Зинаида Гиппиус. В. Хлебников. Джойс// Версты. 1928. Вып. 3. С. 140-149. "1905 год" Бориса Пастернака // То же. С. 150-154.

567. Заметки об эмигрантской литературе // Русский узел евразийства : Восток в рус. мысли. М., 1997. С. 354-357.

568. Пролетариат и идея класса // Евразия. 1929. № 9. С. 2-3.

569. Хлебников// Евразия. 1929. № 10.

570. Наш марксизм" II Евразия. 1929. № 11. С. 3.

571. Три тезиса об идеократии // Евразия. 1929. № 12. С. 2-3.

572. Роман Тынянова о Грибоедове // Евразия . 1929 . №13.

573. К вопросу об отличии России от Европы // Евразия. 1929. № 14. С. 1-2.

574. Литература о кино // Евразия. 1929. № 15.

575. Николай Тихонов // Евразия. 1929. № 17.

576. Социальная природа русской власти // Евразия. 1929. № 18. С. 1-3; № 19. С. 3. Фильм В. Пудовкина "Потомок Чингис-хана" II Евразия. 1929. № 22. С. 8.

577. Национальности СССР // Евразия. 1929. № 22. С.З; № 23. С. 3-4; № 24. С. 5-6; № 25. С. 1-2; № 26. С. 1-2; № 27. С. 1-3; № 28. С. 1-2; № 29. С. 1-2; № 30. С. 1-2; № 31.С. 1-2; № 32. С. 1-3; № 33. С. 1-3; № 34. С. 1-3; № 35. С. 1-2.

578. Литература о Толстом// Там же. С. 348-353.

579. Малаков и Вишняк II Евразия. 1929. № 22, 23,25-35.

580. Нико Пироманишвили // Евразия . 1929. № 23.

581. Чехов ( 1904-1929) // Евразия . 1929. № 31.

582. Современные записки". Кн. 39// Евразия. 1929. № 33.

583. Проза поэтов // Евразия. 1929. № 34.1. Сеземан В. Э.

584. Сократ и проблема самопознания II Евраз. временник. Берлин, 1925. Кн. 4. С. 224-267.

585. Искусство и культура II Версты. Париж, 1927. Вып. 2. С. 185-204.

586. Гейгер. Подходы к эстетике // Евразия. 1928. № 6. С. 3-4.

587. А. Ф. Лосев: Диалектика художественной формы // Евразия. 1928. № 6. С. 5.

588. Макс Шеллер // Евразия. 1928. № 2. С. 7-8.

589. Основы славянофильства / Публ. И. А. Савкина // Начала. 1992. № 4. С. 64-72. Публ. впервые. Степанов И.

590. Белые, красные и евразийство. Брюссель: Евраз. кн. изд-во, 1927. 63 с. Сувчинский П. П.

591. Сила слабых// Исход к Востоку. М., 1997. С. 58-65.

592. The Strength of the Weak II Exodus to the East. Idyllwild, 1996. P. 8-11. Пер. на англ. яз. Эпоха // Исход к Востоку. М., 1997. С. 74-98.

593. The Age of Faith // Exodus to the East. Idyllwild, 1996. P. 17-29. Пер. на англ. яз. Вечный устой // На путях. Берлин, 1922. С. 99-133.

594. Знамение былого": О Лескове // Петр Сувчинский и его время. М.: Изд. объед-е "Композитор", 1999. С. 156-161.

595. Типы творчества: Памяти А. Блока II Петр Сувчинский и его время. М.: Изд. объед-е "Композитор", 1999. С. 130-144.

596. К преодолению революции II Европейский альманах. М., 1993. С. 50-60.

597. К преодолению революции II Вандалковская М. Г. Историческая наука российской эмиграции: "евразийский соблазн". М., 1997. С. 308-325.

598. Страсти и опасность// Россия и латинство. Берлин, 1923. С. 16-39.

599. Инобытие русской религиозности II Вестн. Моск. ун-та. Сер. 9. Филология. 1994. №3. С.83-88; №4. С. 29-38.

600. Идеи и методы II Евраз. временник. Берлин, 1925. Кн. 4. С. 24-65.

601. Два ренессанса (90-е 900-е и 920-е годы) же II Петр Сувчинский и его время. М.: Изд. объед-е "Композитор", 1999. С. 214-219.

602. По поводу Апокалипсиса нашего времени В. II Петр Сувчинский и его время. М.: Изд. объед-е "Композитор", 1999. С. 152-155.

603. К познанию современности II Петр Сувчинский и его время. М.: Изд. объед-е "Композитор", 1999. С. 220-235.

604. О ликвидации и наследии социализма II Евраз. хроника. Париж, 1927. Вып. 7. С. 13-15.

605. Монархия или сильная власть II Евраз. хроника. Париж, 1927. Вып. 9. С. 22-24.

606. К типологии правящего слоя новой России II Евраз. хроника. Париж, 1928. Вып. 10. С. 8-14.

607. Новый "Запад" II Евразия. 1928. № 2. С. 1-2.

608. О революционном монизме II Евразия. 1928. № 5. С. 8.

609. Письма в Россию//Версты. Париж, 1928. Вып. 3. С. 127-134.

610. Революция и власть II Евразия. 1929. № 8. С. 2-3.

611. Третье начало II Евразия. 1929. № 9. С. 1-2.

612. Pax Eurasiana II Евразия. 1929. № 10. С. 2.

613. О современном евразийстве// Евразия. 1929. № 11. С. 1-2.

614. Тезисы П.П. Сувчинского к Пражскому совещанию евразийцев 3 дек. 1927г.// Политическая история русской эмиграции. 1920-1940 гг. С. 272-273.1. Толль Н. П.

615. Скифы и гунны: Из истории кочевого мира. Прага: Евраз. кн. изд-во, 1928. Трубецкой Н. С.

616. Европа и человечество. Альма матер. 1996. №1. С. 3-14.

617. Europe and Mankind II The Legacy of Genghis Khan and Other Essays on Russia's Identity. Ed., and with a postscript, by A. Liberman. Ann Arbor: Michigan Slavic Publication, 1991. P. 1-64. Пер. на англ. язык.

618. Об истинном и ложном национализме II Трубецкой Н. С. История. Культура. Язык. М., 1995. С. 114125.

619. On True and False Nationalism //The Legacy of Genghis Khan. P. 65-80. Пер. на англ. язык. Idem II Exodus to the East. Idyllwild, 1996. P. 69-79. Пер. на англ. яз.

620. Верхи и низы русской культуры: Этническая основа русской культуры // Трубецкой Н. С. Наследие Чингисхана. М., 1999. С. 118-135.

621. The Russian Problem //The Legacy of Genghis Khan. P. 101-116. Пер. на англ. язык. ® Соблазны единения // Россия и латинство. Берлин, 1923. С. 121-140.

622. То же //Трубецкой Н. С. Наследие Чингисхана. М., 1999. С. 343-357.

623. The Temptation of Religious Union //The Legacy of Genghis Khan. P. 117-136. Пер. на англ. язык.

624. У дверей: Реакция? Революция?// Евраз. временник. Берлин, 1923. Кн. 3. С. 18-29.

625. At the Door. Reaction? Revolution?//The Legacy of Genghis Khan. P. 137-146. Пер. на англ. язык.

626. Вавилонская башня и смешение языков//Трубецкой Н. С. Наследие Чингисхана. М., 1999. С. 367-381.

627. The Tower of Babel and the Confusion of Tongues // The Legacy of Genghis Khan. P. 147-160. Пер. на англ. язык.

628. Мы и другие // Евраз. временник. // Русский узел евразийства : Восток в рус. мысли. М., 1997. С. 98» 114.

629. О туранском элементе в русской культуре // Евраз. временник. Берлин, 1925. Кн. 4. С. 351-377. То же//Вопр. экономики. 1994. №2. С. 116-121. В сокращении.

630. И.Р. Н(И)колай Т(Р)убецкой. Наследие Чингисхана: Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока. Берлин, 1925. 60 с.

631. То же//Трубецкой Н. С. Наследие Чингисхана. М„ 1999. С. 223-292.

632. The Legacy of Genghis Khan // Cross Currents. 1990. 9. P. 17-68. Пер. на англ. язык.1.em//The Legacy of Genghis Khan. P. 161-232.

633. Наш ответ. Париж, 1925. 11c.

634. To же//Трубецкой H. С. Наследие Чингисхана. М., 1999. С. 382-394.ф "Хожение Афанасия Никитина" как литературный памятник// Версты. 1926. Вып.1. С. 164-186.

635. То же // Русский узел евразийства: Восток в рус. мысли . М., 1997. С. 267-299.

636. К украинской проблеме//Евраз. временник. Париж, 1927. Кн. 5. С. 165-184.

637. То же//Трубецкой Н. С. Наследие Чингисхана. М., 1999. С. 412-434.

638. The Ukranian Problem //The Legacy of Genghis Khan. P. 245-268. Пер. на англ. язык.

639. О государственном строе и форме правления // Евраз. хроника. Париж, 1927. Вып. 8. С. 3-9.

640. То же//Трубецкой Н. С. Наследие Чингисхана. М., 1999. С. 480-492.

641. О метрике частушки // Версты. 1927. Вып. 2. С. 205-223.

642. То же // Избранные труды по филологии. М., 1987. С. 371-390.

643. Общеевразийский национализм // Евраз. хроника. Париж, 1927. Вып. 9. С. 24-31.ф То же // Трубецкой Н. С. Наследие Чингисхана. М., 1999. С. 493-505.

644. Pan-Eurasian Nationalism //The Legacy of Genghis Khan. P. 233-244. Пер. на англ. язык.

645. Общеславянский элемент в русской культуре // К проблеме русского самопознания. Париж, 1927. С. 54-94.

646. То же //Трубецкой Н. С. Наследие Чингисхана. М„ 1999. С. 163-219.

647. The Common Slavic Element in Russian Culture. Ed. by L. Stilman. New York: Columbia University, 1950. Пер. на англ. язык.

648. То же // Трубецкой Н. С. Наследие Чингисхана. М., 1999. С. 516-517.

649. Идет ли мир к идеократии и плановому хозяйству? // Евраз.тетради. Париж, 1934. Вып. 2/3. С. 1-29.

650. Об идее-правительнице идеократического государства // Евраз. хроника. Берлин, 1935. Вып. 11. С. 29-37.

651. То же // Политическая история русской эмиграции. 1920-1940 гг. С. 291- 296.

652. On the Idea Governing the Ideocratic State // The Legacy of Genghis Khan. P. 269-276. Пер. на англ. язык.

653. О расизме // Евраз. тетради. Париж, 1935. Вып. 5. С. 43-54.

654. То же //Трубецкой Н. С. Наследие Чингисхана. М., 1999. С. 532-542.

655. On Racism // The Legacy of Genghis Khan. P. 277-288. Пер. на англ. язык.

656. Упадок творчества// Евраз. хроника. Берлин, 1937. Вып. 12. С. 10-16.

657. То же // Трубецкой Н. С. Наследие Чингисхана. М., 1999. С. 526-531.

658. The Decline in Creativity // The Legacy of Genghis Khan. P. 289-294. Пер. на англ. язык.

659. История. Культура. Язык / Вступ. ст. Н. И. Толстого, J1. Н. Гумилева. М.: Прогресс: Универс,1995. 800 с. (Филологи мира).1. Флоровский Г. В.

660. Вечное и преходящее в учении русских славянофилов // Юбилейная книга в честь на Стефан Бобчев. София, 1921. С. 59-77.

661. То же // Флоровский Г. В. Из прошлого русской мысли. М., 1998. С. 31-51.

662. Разрывы и связи // Исход к Востоку: Предчувствия и свершения. София, 1921. С. 9-13.

663. То же // Флоровский Г. В. Из прошлого русской мысли. М., 1998. С. 52-56.

664. The Slyness of Reason // Philosophy: Philosophical Problems and Movements. The Collected Works of Georges Florovsky. Vaduz, Lichtenstein, 1989. P. 13-22. Пер. на англ. яз.

665. The Cunning of Reason // Exodus to the East. Idyllwild, 1996. P. 30-40. Пер. на англ. яз.

666. Хитрость разума // Исход к Востоку. София, 1921. С. 28-39.

667. То же // Флоровский Г. В. Из прошлого русской мысли. М., 1998. С. 57-67.

668. The Cunning of Reason // Exodus to the East. Idyllwild, 1996. P. 30-40. Пер. на англ. яз.

669. О народах неисторических: Страна отцов и страна детей // Исход к Востоку. София, 1921. С. 52-70.

670. То же // Флоровский Г. В. Из прошлого русской мысли. М., 1998. С. 87-103.

671. About Non-Historical Peoples (The Land of the Fathers and the Land of the Children) // Exodus to the East. Idyllwild, 1996. P. 52-68. Пер. на англ. яз.

672. О патриотизме праведном и греховном // На путях. Берлин, 1922. С. 230-293.

673. То же // Параллели (Россия-Восток-Запад): Альманах философской компаративистики. М., 1991. Вып. 2. С. 146-183.

674. То же // Флоровский Г. В. Из прошлого русской мысли. М., 1998. С. 132-165. Два завета // Россия и латинство. Берлин, 1923. С. 152-176. ФранкС. Л.

675. Религия и наука. Берлин: Евраз. кн. изд-во, 1925. 23 с.

676. То же // Путь. 1926. № 4. С. 145-147.

677. Основы марксизма. Берлин: Евраз. кн. изд-во, 1926. 50 с.

678. Собственность и социализм // Евраз. временник. Париж, 1927. Кн. 5. С. 262-284.1. Хара-Даван Э. Д.

679. Евразийство сточки зрения монгола // Евраз. хроника. Париж, 1928. Вып. 10. С. 27-30. То же // Евразия. М., 2002

680. Чингис-хан как полководец и его наследие: Культурно-исторический очерк Монгольской империи XII-XIV веков. Белград, 1929. 232 с.

681. То же. Элиста: Калмыцкое книж. изд-во, 1991. 222 с.

682. О кочевом быте / Предисл. П. Н. Савицкого // Тридцатые годы. Париж, 1931. С. 83-86. Чухнин В.

683. Время, культура и тело: К познанию культурных задач современности // Тридцатые годы. Париж, 1931. С. 147-189.1. Чхеидзе К. А.

684. Лига наций и государства-материки // Евраз. хроника. Париж, 1927. Вып. 8. С. 32-35.

685. Теория двух состояний А. П. Щапова // Евразия. 1928. № 4. С. 3-5.

686. Евразийство и ВКП(б) // Евраз. сб. Прага, 1929. С. 38-40.

687. Из области русской геополитики // Тридцатые годы. Париж, 1931. С. 105-114.

688. К проблемам идеократии // Новая эпоха: Идеократия: Политика: Экономика. Нарва, 1933. С. 15-22.

689. Идет ли мир к идеократии и плановому хозяйству: Ответ на анкету // Евраз. тетради. Париж, 1934. Вып. 2/3. С. 1-29.

690. Идеократическое содержание хозяйства // Евраз. хроника. Берлин, 1935. Вып. 11. С. 51-56. О национальном вопросе// Евраз. тетради. Париж, 1936. Вып. 6. С. 18-24. Шахматов М. В.

691. Подвиг власти: Опыт по истории государственных идеалов в России // Евраз. временник. Берлин, 1923. Кн. 3. С. 55-80.

692. То же // Евразия: Ист. взгляды рус. эмигрантов. М., 1992. С. 124-129. Фрагменты.

693. Государство правды: Опыт по истории государственных идеалов в России // Евраз. временник. Берлин, 1925. Кн. 4. С. 268-304.1. Штейнберг А. 3.

694. Достоевский и еврейство// Версты. 1928. Вып. 3. С. 94-109. Ответ Л.П.Карсавину// Версты. 1928. Вып. 3. С. 87-94.

695. То же II Тайна Израиля: "Еврейский вопрос" в рус. религ. мысли конца XIX первой половины XX вв. СПб., 1993. С. 460-467.1. Якобсон Р. О.

696. К характеристике Евразийского языкового союза. Париж: Изд-во евразийцев, 1931. 59 с. О фонологических языковых союзах // Евразия в свете языкознания. Прага, 1931. С. 9-11. Библиографии

697. Библиография // Россия между Европой и Азией: Евраз. соблазн. М., 1994. С. 364-368. Библиография // Мир России Евразия. М., 1995. С. 391-398.

698. Библиография евразийства // Русский узел евразийства: Восток в русской мысли. Сб. трудов евразийцев. М.: Беловодье, 1997. С. 484-512.

699. Евразийское движение: Книги. Журналы. Сборники / Сост. О. В. Манихин // Сов. библиография. 1991. № 1. С. 82-86.

700. Евразийство: Библиографический список / Сост. Р. И. Вильданова, А. А. Троянов // Вече: Альманах русской философии и культуры. СПб., 1994. Вып. 1. С. 36-37.

701. Карсавин Л. П. Список трудов Льва Павловича Карсавина // Вестн. РСХД. 1972. № 104/105. С. 271274.

702. Лубенский С. псевд. П. Н. Савицкого. Евразийская библиография 1921-1931 гг.: Путеводитель по евразийской литературе // Тридцатые годы. Париж, 1931. С. 285-317.

703. То же / Публ. и коммент. Л. Е. Горизонтова // Славяноведение. 1992. № 4. С. 86-104.

704. Материалы для библиографии русских научных трудов за рубежом (1920 1930) Алексеев Н. Н., ф Вернадский Г. В., Карсавин Л. П., Карташев А. В., Савицкий П. Н., Трубецкой Н. С., Флоровский Г. В..

705. Белград: Изд-е рус. науч. ин-та в Белграде, 1931. Вып. 1. С. 7-8, 65-67, 138-139, 271-272, 325-327, 343346.

706. Материалы для библиографии русских научных трудов за рубежом (1930 1940) Вернадский Г. В., Савицкий П. Н., Трубецкой Н. С.. Белград: Изд-е рус. науч. ин-та в Белграде, 1941. Вып. 2. С. 83-85, 287-289, 355-359.

707. Савицкий П.Н. Евразийская библиография: 1921-1931 //Тридцатые годы. Кн. 7. Париж, 1931. С. 285317.

708. Список печатных работ Н. С. Трубецкого на евразийские темы // Евразия: Ист. взгляды рус. эмигрантов. М., 1992. С. 176-177.

709. A Bibliography // Exodus to the East. Idyllwiid, 1996. P. 156-174.

710. Bibliography of Vernadsky's Works by Nikolay Andreev // Vernadsky G. Russian Historiography: A History. Belmont, 1978. P. 527-538.

711. Notes on Vernadsky's Bibliography // Halperin Ch. Russia and Steppe: George Vernadsky and Eurasianism. P. 188-194.

712. The Published Writings of Georges Florovsky // Georges Florovsky: Russian Intellectual and Orthodox Churchman. P. 341-401.

713. Trubetzkoy N. S. Библиография. // Opera slavica minora linguistica. Wien, 1988. S. XL-LXVII. Периодика

714. Версты. Париж, 1926-1928. № 1-3. Вестник МГУ: Науч. журн. М, 1946.

715. Вестник высшей школы (Alma Mater): Науч.-педагог. журн. М., 1940.

716. Вестник Русского студенческого христианского движения. Париж: Нью-Йорк: М., 1923. С № 111 1974 г. под загл.: Вестник Русского Христианского движения.

717. Вестник Русского Христианского движения. Париж: Нью-Йорк: М., 1974. Изд. с 1923 под загл: Вестник Русского студенческого христианского движения.

718. Возрождение: Лит-полит, тетради. Париж, 1949-1974. № 1-243.

719. Вопросы истории: Ежемес. журн. Института истории РАН. М., 1926.

720. Вопросы философии: Научно-теорет. журн. М, 1947.

721. Вопросы экономики: Ежемес. журн. Ин-та экономики РАН. М., 1929.

722. Вопросы языкознания: Теорет. журн. по общему и сравнит, языкознанию. М., 1952.

723. Грани: Ежекварт. журн. литературы, искусства, науки и обществ.-полит. жизни. Франкфурт-на-Майне, 1946.

724. Диалог: Обществ.-полит. и лит.-худож. журн. М., 1990.

725. Дружба народов: Независ, лит. худож. и обществ.-полит. ежемес. М., 1939,

726. Евразия: Народы. Культуры. Религии: Научно-попул. ил. журнал. М., 1993.

727. Евразийское Вторжение. Газета М., №1-8, 2001-2005

728. Евразия. Газета М., 2001-2003

729. Коммунист: Теорет. и полит, журн. М., 1924-1991. С № 12 1991 загл.: Свободная мысль ф Литературная учеба: Лит.-философ, журн. М., 1930.

730. Литературное обозрение: Лит. критич., худож. и обицеств.-полит. журн. М., 1973,-Москва:Журн. рус. культуры. М., 1957. Начала: Религиозно-худож. журн. М., 1991.

731. Наш современник: Лит. худож. и обществ.-полит. ежемес. журн. М., 1933.

732. Наше наследие: Обществ.-полит., лит.-худож. и науч.-попул. иллюстр. журн. М.,1988.

733. Нева: Ежемес. лит.-худож. и обществ.-полит. журн. СПб., 1955.

734. Новая и новейшая история / Ин-т всеобщей истории РАН. М., 1957.

735. Новое время: Полит, еженед. М., 1943.

736. Новый град: Философ., религ. и культурный обзор. Париж, 1931-1939. № 1-14. Новый журнал / New Review: Лит.-полит. издание. Нью- Йорк, 1942. Новый мир: Ежемес. журн. худож. лит. и обществ, мысли. М., 1925.

737. Общественные науки и современность / РАН: Координац. совет по обществ, наукам. М., 1976.

738. ПОЛИС: Полит, исслед.: Науч. и культ.-просвет. журн. М., 1991.

739. Посев: Обществ.-полит. журн. Франкфурт-на-Майне, 1945-1991: М., 1991,

740. Путь: Орган рус. религ. мысли. Париж., 1925-1940. № 1-61.

741. Родина: Историко-публицист. журн. М., 1989.

742. Россия и современный мир / Ин-т междунар. и полит, исслед. РАН. М.,1993.-Русская литература: Историко-лит. журн. СПб., 1958.

743. Русская мысль: Ежемес. лит.-полит. изд. Прага, 1922-1923; Берлин, 1923-1926; Париж, 1927. Русский язык в школе: Науч.-метод. журн. М., 1914.

744. Свободная мысль: Теорет. и полит, журн. М., 1991. Изд. с 1924 под загл.: Коммунист. Север: Лит.-худож. и обществ.-полит. журн. Петрозаводск, 1940.

745. Славяноведение / Ин-т славяновед, и балканистики РАН. М., 1992. Изд. с 1965 под загл.: Советское славяноведение.

746. Славянская книга: Месячник славян, библиографии. Прага, 1925.

747. Этнографическое обозрение / РАН. Ин-т этнологии и антропол. им. Н. Н. Миклухо-Маклая. М., 1926. Этнополис: Этнополит. вестн. России: Информ. аналит. бюл. М., 1992.

748. Критики раннего евразийства

749. Бердяев Н. А. Евразийцы // Путь. 1925. № 1. С. 134-139. То же // Евразия. 1995. № 1 (3). С. 29-34.

750. Бердяев Н. Утопический этатизм евразийцев // Путь. 1927. № 8. С. 141-144. То же // Мир России Евразия. М., 1995. С. 328-335.

751. Ильин И. А. Самобытность или оригинальничанье? // Рус. мысль. 1927. № 1. С. 59-63.

752. То же // Мир России Евразия . М., 1995. С. 349 - 354

753. Кизеветтер А. А. Евразийство // Рус. экон. сб. Прага, 1925. № 3. С. 50-65.

754. То же // Вандалковская М.Г. Историческая наука российской эмиграции: "Евразийский соблазн".М.,1997.С.336-341.

755. Кизеветтер А. А. Евразийство и наука // Slavia. 1929/1930. № 7. С. 426-430.

756. Кизеветтер А.А. Русская история по-евразийски// Вандалковская М.Г. историческая наука российской эмиграции: "Евразийский соблазн".М.,1997. С.341-348.

757. Кизеветтер А. А. Славянофильство и евразийство: Лекция, записанная кн. К. А. Чхеидзе, прочитана 20 ноября 1928 г. // Евразия: Ист. взгляды рус. эмигрантов. М., 1992. С. 19-25.

758. Мещеряков Н. О новых настроениях русской интеллигенции // Печать и революция. 1921. № 3. С. 33

759. Милюков П. Н. Русский "расизм" // Вандалковская М. Г. Историческая наука российской эмиграции: "евразийский соблазн". М., 1997. С. 331-335.

760. Милюков П. Н. Третий максимализм // Там же. С. 326-330.

761. Флоровский Г. Евразийский соблазн // Соврем, зап. 1928. Кн. 34. С. 312-346.

762. То же II Флоровский Г. В. Из прошлого русской мысли. М., 1998. С. 311-343.

763. Шлецер Б. Закат Европы Рец. на кн. Н. С. Трубецкого "Европа и человечество". // Соврем, зап. 1922. Кн. 12. С. 339-348.

764. Милюков П. Евразианизм и европеизм в русской истории / Пер. с англ. В. Хачатурян II Европ. Альманах: История. Традиции. Культура. М.,1994. С. 58-66.