Социокультурный анализ этнополитического конфликта

Ушаков, Сергей Валентинович

автореферат диссертации по политологии, специальность ВАК РФ 23.00.02
диссертация на тему: Социокультурный анализ этнополитического конфликта

Год: 2004
Автор научной работы: Ушаков, Сергей Валентинович
Ученая cтепень: кандидата политических наук
Место защиты диссертации: Ставрополь
Код cпециальности ВАК: 23.00.02

Диссертация по политологии на тему 'Социокультурный анализ этнополитического конфликта'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Социокультурный анализ этнополитического конфликта"

На правахрукописи

УШАКОВ Сергей Валентинович

СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ АНАЛИЗ ЭТНОПОЛИТИЧЕСКОГО КОНФЛИКТА (на примере конфликта в Чеченской Республике)

Специальность 23.00.02- Политические институты, этнополитическая конфликтология, националывде я политические процессы и технологии

АВТОРЕФЕРАТ диссертация «а свискаяие ученой степени кандидата политически! наук

Ставрополь - 2004

Работа университете

выполнена

в Ставропольском государственном

Научный руководитель

Авксентьев Виктор Анатольевич, доктор философских наук, профессор.

Официальные оппоненты: Аствацатурова Майя Арташесовна, доктор

политических наук, профессор

Ефимов Юрий Германович, кандидат философских наук, доцент

Ведущая организация

Карачаево-Черкесская государственная технологическая академия

Защита диссертации состоится 23 ноября 2004 г. в 16 часов на заседании диссертационного совета Д 212.256.06. при Ставропольском государственном университете по адресу: 355009 г. Ставрополь, ул. Пушкина 1, корп. 1-а, ауд. 416.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Ставропольского государственного университета.

Автореферат разослан октября 2004 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

9ШЪ9

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДИССЕРТАЦИИ

Актуальность темы исследования. Северокавказский регион в настоящее время отличается особым динамизмом этнополитических процессов, что обусловлено рядом объективных факторов, среди которых необходимо выделить следующие: сложный этнический и конфессиональный состав населения, важное геополитическое положение региона; территориальные проблемы и противоречия, обусловленные национально-государственным строительством на Северном Кавказе в советский период, проблемы межнациональных отношений досоветского периода, современный комплекс проблем, связанный со взаимоотношениями региона и федерального центра и др.

Немаловажным фактором является также включенность Северного Кавказа в систему трансрегиональных этнополитических отношений. Динамика этнопо-литических процессов на Северном Кавказе оказывает существенное воздействие на геополитическое положение страны в целом. Об этом свидетельствует пристальное внимание к этнополитическому конфликту в Чечне как в европейских странах и США, так и в странах мусульманского Востока. По этой причине изучение постоянно меняющейся этнополитической ситуации в регионе приобретает повышенную актуальность и требует специального и всестороннего рассмотрения.

Многие современные исследования этнополитических процессов на Северном Кавказе в целом и в Чеченской Республике, в частности, уделяют основное внимание сугубо ситуативным факторам. Узость теоретической базы данных исследований, сведение сущности этнополитических конфликтов к какому-либо одному основанию, отсутствие должного внимания к многообразию социокультурных факторов, сосредоточенность на частных аспектах региональной проблематики и текущих событиях не способствуют построению целостной модели развития этнополитических процессов в данном регионе.

Практика последних лет свидетельствует, что интерес исследователей реализуется чаще всего в рамках традиционных подходов, ограниченность которых проявляется в разобщенности этнополитических проблем на ряд самостоятельных исследовательских сфер, в то время как специфика и сложность изучаемого объекта требует именно комплексности его рассмотрения. Всякое политически значимое явление, имеющее этническую природу, может быть рассмотрено в нескольких плоскостях, соответствующих конкретным областям научного знания, в каждой из которых отражается лишь одна из сторон данного явления. Многомерный анализ предполагает совмещение различных проблемных пластов, будь то типология конфликтных отношений, социокультурные процессы в этнических сообществах, концептуальные основы этнологии или динамика региональных политических процессов.

Указанные проблемы изучения северокавказской действительности, в частности, ситуации в Чеченской Республике, предполагают необходимость разработки широкого междисциплинарного подхода в современной политической ре-гионалистике. Поскольку ни одно из возможных традиционных объяснений причин, сущности и содержания чеченского кризиса изначально не является исчерпывающим, постольку совмещение различных проблемных граней в рамках социокультурного подхода существенно расширяет исследовательские возможности. При этом рассмотрение феномена этноса, социокультурных детерминант возникновения и развития этнополитического конфликта, механизмов его социокультурной обусловленности и динамики представляется необходимым как в теоретическом, так и в практическом отношении.

В современных исследованиях изучение этнополитического конфликта как социокультурного феномена представлено еще недостаточно полно. Однако именно такой ракурс исследований этнополитического конфликта позволяет значительно углубить понимание происходящих этнополитических процессов, способствует теоретическому обоснованию путей выхода из кризисной ситуации, достижения общественно-политического консенсуса как средства урегулирова-

ния этнополитических конфликтов и конфликта в Чеченской Республике, в частности.

Степень исследованности проблемы. Социокультурное направление анализа политических явлений формировалась в течение конца XIX - XX вв. в рамках социологии культуры (М. Вебер, Э. Дюркгейм), культурной антропологии (А.Кребер, Б.Рут, П.П.Эванс-Причард), системно-функциональной теории (Т. Парсонс и Р. Мертон), теории символическое интеракционизма (Д. Мид), и нашло своё отражение в трудах зарубежных политологов; Г» Алмандд, С. Вербы, Ж.-М. Денкэна, М Догана, Л- Пая и Др.

3 отечественной политической науке в ЦО(У№Д|ИИФ три десятилетия сформировалось собственное социокультурное направление в изучении политики. Ученые К,С. Гаджиев, А.И. Соловьев, Ю.С. Пивоваров объясняют специфику российского политического процесса через культурные детерминанты, которые определяют строение, механизмы развития и форму политических явлений.

К числу наиболее разработанных в последнее время отечественных социокультурных концепций относятся исследования А.С. Ахиезера. Социокультурная проблематика нашла свое отражение в работах А. Моля, Б.В. Бирюкова и Л.Г. Эджубова и др.

Зарубежными этнологами и этноконфликтологами, внесшими наиболее значительный вклад в разработку общетеоретических основ анализа этнополитических процессов и проблем национализма, являются Б. Андерсон, О. Бауэр, Э. Геллнер, Д. Горовиц, Т. Гурр, У. Коннор, М.Манн, Дж. Ротшильд, Р. Ставенхаген, Э. Хобсбаум и др.

В 70-80-е гг. XX века значительную долю отечественных исследований в области этнонациональных отношений составляла критика зарубежных теоретических концепций, что позволило советской научной общественности ознакомиться с состоянием конфликтологического знания в зарубежных исследованиях. Следует назвать прежде всего работы B.C. Агеева, Г.М. Андреевой, И.С. Кона, С.К. Рощина, Г.У. Солдатовой, П.Н. Шихирева, А.К Уледова и др.

Современная отечественная этническая конфликтология сложилась из нескольких школ и направлений, существовавших к концу 80-х гг. XX века.

Во-первых, это историки и этнографы, изучавшие этнические конфликты в зарубежных странах и накопившие немалый объем эмпирических знаний об этнических, этнорасовых и этноконфессиональных конфликтах в разных странах мира. Это работы Ю.В. Бромлея, В.И. Козлова, С.Я. Козлова, СИ. Королева, СА. Токарева, Н.Н. Чебоксарова и др.

Во-вторых, это специалисты в области национальных отношений советского периода, которые обратились к изучению этнических конфликтов в силу резкого нарастания этнической напряженности и актуализации многих ранее латентных этнических конфликтов в обществе. В этом ряду необходимо назвать имена Г.М. Абдулатипова, Ю.В. Арутюняна, ЭА Баграмова, Т.Ю. Бурмистровой, М.Н. Губогло и др.

В-третьих, это психологическая ветвь отечественного обществознания. В постсоветский период многие из представителей психологического знания в этнологии внесли ценный вклад в развитие этнической конфликтологии, в исследование динамики этнических конфликтов, выработку мер по снижению этнокон-фликтной напряженности и постконфликтной реабилитации (А.О. Бороноев,

A.Х. Гаджиев, А.Ф. Дашдамиров, В.Н. Павленко, П.И. Смирнов и др.).

В-четвертых, это сформировавшееся со второй половины 1980-х гг. и в 1990-е гг. социолого-политологическое направление в отечественном обществоз-нании (А.В.Дмитриев, Л.М.Дробижева, Ю.Г.Запрудский, А.Г.Здравомыслов, Э.А. Паин, Л.С. Рубан, Е.И. Степанов).

Ряд новых концептуальных положений о природе этничности, основах устройства многоэтничных государств, государственного устройства полиэтничной России, стратегии и механизмах национальной политики выдвинуты в работах

B.В. Бочарова, М.Н. Губогло, ВА Тишкова.

Арутюнов, Ю.Д. Анчабадзе) рассмотрены актуальные проблемы современного этнополитического развития народов Северного Кавказа, даются прогностические оценки развития ситуации.

Геополитические аспекты этнополитических процессов на Северном Кавказе подробно рассматриваются в работах К.С. Гаджиева, С.С. Жильцова, И.С. Зонна, Н.П. Медведева, Л.С. Рубан, A.M. Ушкова и др.

К настоящему времени на Юге России, в зоне повышенной этнической конфликтности сложились несколько региональных школ этноконфликтологии. В Ростове это исследования Л Л. Хоперской и Г.С. Денисовой; в Ставрополе -научная школа профессоров А.В. Авксентьева и ВА Авксентьева, исследования СВ. Передерия, В.Р. Чагилова, МА. Аствацатуровой. В Краснодаре этнокон-фликтологические проблемы разрабатывают В.М. Юрченко, М.В. Савва и др.

Наиболее значительные конфликтологические направления сформировались также в Дагестане, Северной Осетии и Кабардино-Балкарии (А.Б. Дзадзиев, В.Д. Дзидзоев, А.Б. Плиев, И.Б. Санакоев, СИ. Эфендиев, Ф.С Эфендиев). В Карачаево-Черкесии - это, прежде всего, научное направление, возглавляемое В.Ш. Нахушевым.

Отдельно следует выделить фундаментальные исследования конфликта в Чеченской Республике директора Института этнологии и антропологии РАН В.А Тишкова.

Вместе с тем, определенные аспекты заявленной в диссертации проблемы остаются недостаточно изученными. Это, прежде всего проблемы рассмотрения этнополитического конфликта как социокультурного феномена, механизмов его социокультурной обусловленности и социокультурной динамики, в связи с чем представляемая работа в определённой степени восполняет сложившийся пробел в исследованиях.

Объектом исследования выступает этнополитический конфликт как социокультурный феномен.

Предметом исследования являются механизмы социокультурной детерминации и динамики этнополитического конфликта, рассмотренные на примере конфликта в Чеченской Республике.

Цель и задачи исследования: рассмотреть этнополитический конфликт как социокультурный феномен на примере конфликта в Чеченской Республике. В этой связи в диссертации поставлены следующие конкретные задачи:

- проанализировать основные подходы к анализу этноса и этнополитического конфликта, сложившиеся в зарубежной и отечественной этнологии;

- конкретизировать исходные положения о природе социокультурной реальности и об этничности как элементе социокультурной реальности;

- изучить социокультурную жизнь этноса как определенное динамическое поле, в котором выделяются несколько различных уровней;

- уточнить роль геополитических факторов в конструировании этнократи-ческой идеологии в Чеченской Республике;

- выявить причины формирования идеологии «чеченства», раскрыть логику этнонационалистических идеологий на Северном Кавказе в целом;

- оценить на примере Чеченской Республики роль традиционных институтов и структур власти, специфику их взаимоотношения с федеральными органами в условиях этнополитического конфликта;

- раскрыть значение федерализма в нахождении баланса между централизацией и социокультурным разнообразием общества;

- показать эвристическую роль концепта повседневности при построении модели этнополитического конфликта в Чеченской Республике.

Теоретико-методологические основания исследования. Методологическим основанием исследования является социокультурный подход к анализу политических процессов, реализующийся в выявлении механизмов социокультурной детерминации и динамики этнополитических конфликтов. На конкретных этапах исследования применяются конфликтологический (субъектно-деятельностный) подход к анализу этнополитических конфликтов, системный,

структурно-функциональный и сравнительно-политологический анализ, в отдельных случаях феноменологический и дескриптивный подходы.

Научная новизна работы определена тем, что этнополитический конфликт в Чеченской Республике не изучен в полной мере, а также тем, что сохраняющаяся динамика этого конфликта постоянно продуцирует новые феномены, требующие адекватного и систематического научного анализа. В содержательном аспекте научная новизна диссертационного исследования состоит в следующем:

- уточнены эвристические границы традиционных подходов к анализу эт-нополитического конфликта и показано, что в основе этих подходов лежит принцип редукционизма при рпределении сущности и научнрм аналрзе данжЛгр феномена;

- обосновано положение р ТОМ, ЧТО этнополитический конфликт характеризуется изменением системы ценностей этноса относительно политических, экономических, социокультурных и других составляющих полиэтнического общества;

- выявлены особенности этнополитических процессов, характеризующихся как институциональными отношениями, так и определенными социальными ожиданиями, культурными и идеологическими установками;

- показано, что отличительной особенностью религиозно-политического терроризма в регионе выступает то обстоятельство, что он теснейшим образом связан с терроризмом национально-этнической направленности, который нередко использует «исламское прикрытие», а определение идейно-политической базы, форм и методов деятельности «радикальных исламистов» в немалой степени происходит под внешним воздействием;

- показана эвристическая ценность обращения в политологическом анализе к феномену повседневности, позволяющему выявить связь архетипических уста-

новок национально-этнического сознания чеченцев с мотивацией и политическим поведением чеченского народа в условиях этнополитического конфликта.

Положения, выносимые на защиту:

1. Многоуровневая социокультурная модель этнополитического конфликта предполагает, что социальные и культурные процессы порождаются не одним, а множеством факторов, обусловливающими динамический характер этнополити-ческого пространства, адекватный анализ которого возможен на основе принципа дополнительности. Этнополитический конфликт с позиций социокультурного подхода должен рассматриваться как еложносоставной социальный конфликт, формирующийся на пересечении многих уровней и векторов социальной конфликтности.

2. Этнополитический конфликт является одним из возможных, но не обязательным результатом проявления этнической общностью своих адаптивных способностей, выход из которого предполагает выявление постоянных и переменных социокультурных факторов, влияющих на динамику этнополитических конфликтов, что позволит наиболее точно анализировать их в зависимости от места, времени и других составляющих конфликтного процесса.

3. Механизмы социокультурной динамики этнополитических процессов обнаруживаются при разведении концептов «системного мира социума» и «жизненного мира этноса», позволяющем показать, что внутри системы социальных отношений всегда существуют «несистемные» элементы, и, если система не выполняют своих функций и происходит ее разрушение, то подобные «несистемные» элементы могут порождать изменения, создавая новый структурный порядок для решения социально значимых проблем.

4. Новая социокультурная ситуация современного этапа развития российского общества сделала невозможной монополизацию политической системой одной идеологией, что привело к выдвижению на первый план множество частных идеологий, а на Северном Кавказе, в силу его этнического и конфессионального многообразия - националистических и этнократических доктрин, являю-

щихся выражением ценностного конфликта в условиях политизированной этнич-ности.

5. В Чечне сфера политики четко не отграничена от областей общественных и личных отношений, поэтому принадлежность к тому или иному вирду и тейпу, верность тому или иному тарикату играет определяющую роль не только в религиозной, но и в политической ориентации чеченцев. В связи с этим в Чеченской Республике, возможно эффективное взаимодействие государственной и традиционной правовых систем при последней как дополняющей.

6. Анализ микродинамики чеченского общества, структур повседневности позволяет увидеть процессы функционирования различного рода социокультурных объектов: тейповых образование, адатов, этнополитических мифов, традиций, обычаев чеченского народа в их синкретическом единстве в практике обыденной жизни и влиянии этого социокультурного комплекса на поведенческие установки в период этнополичитеского конфликта.

Теоретическое значение диссертации состоит в доказательстве тезиса о социокультурной обусловленности этнополитического конфликта, показе механизмов его социокультурной динамики, и, таким образом, развитии методологической базы исследования этнополитических процессов.

Практическое значение диссертации состоит в том, что материалы диссертации могут быть использованы органами государственной власти Российской Федерации и Чеченской Республики для решения задач укрепления конституционного порядка в Чечне, стабилизации чеченского общества, налаживания продуктивного диалога между различными этнокультурными группами, проживающими в районе этнополитического конфликта, в разрешении других этнополити-ческих конфликтов, в практике межнациональных отношений в целом.

Материалы диссертации могут быть использованы государственными и муниципальными органами для предотвращения этнических и этнополитических конфликтов в других регионах РФ.

Материалы диссертации также могут быть использованы в учебном процессе в преподавании учебных курсов политологии в высших учебных заведени-

ях, специальных курсов по этнополитической конфликтологии, в разработке новых спецкурсов в рамках национально-регионального компонента ГОСВПО.

Апробация работы. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на кафедре социальной философии и этнологии Ставропольского государственного университета.

Диссертационное исследование прошло апробацию на региональных научно-практических конференциях "Экономические и социально-гуманитарные проблемы развития Северо-Кавказского региона в новом тысячелетии" (ноябрь 2000 г., г. Пятигорск); "Духовно-гуманитарные и правовые проблемы общественного развития" (ноябрь 2001, г. Пятигорск). Основные положения диссертации доложены автором на семинаре кафедры гуманитарных дисциплин Пятигорского института экономики и управления "Актуальные проблемы социокультурной методологии исследования духовных феноменов" (май 2002 г., г. Пятигорск), семинаре Центра кавказоведения Пятигорского института экономики и управления «Актуальные проблемы современного кавказоведения» (май 2003 г.,), методологическом семинаре по социокультурным исследованиям кафедры гуманитарных дисциплин Пятигорского филиала Российского государственного торгово-экономического университета (январь 2004 г., г. Пятигорск).

По теме диссертации опубликовано 5 работ общим объемом 5 п. л.

Объем и структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, шести параграфов и заключения. Общий объем 178 страниц машинописного текста. Список использованной литературы составляет 232 позиции.

П. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновывается актуальность избранной темы исследования, формулируется цель и задачи исследования, выявляются степень разработанности проблемы, объект и предмет исследования, дается описание методологической базы исследования, характеристика ее новизны, указывается практическая

значимость диссертационного исследования, формулируются положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Теоретико-методологические проблемы анализа феномена ^геополитического конфликта» проводится критический анализ традиционных и современных теоретических моделей этничности и этнополитических конфликтов, сложившихся в современной зарубежной и отечественной науке, рассматриваются актуальные проблемы роциокультурной методологии анализа этнополитических процессов,

В первом параграфе «Современные исследорания этничности: мировой и отечественный опыт» проводится критический анализ концепций зтничнрсти, а также способрр их классификации - примордиализмаЛ инструментализма, крн-структивизма. Подобная, типология, рассматривается как результат применение редукционистского способа понимания этничности и этнополитических процессов, в результате обосновывается необходимость использования социокультурного анализа и многоуровневой модели исследуемого явления.

В современном зарубежном и отечественном научном мире, несмотря на обилие школ и направлений, проблемы внутреннего содержания этнической общности остаются не решенными в полной мере. Основной причиной этих проблем является отсутствие междисциплинарного подхода, объединившего культурную, социальную, психологическую и биологическую суть этноса, а также высокая степень идеологизированности исследований данного феномена.

Анализ оснований теорий, относящихся к изучению человека, общества, политической жизни, привел к обнаружению недостаточности, несоответствия некоторых из них в плане решения актуальных проблем в межэтнических отношениях. Так, устаревшими оказались практически все теории, авторы которых претендовали на универсальность в решении проблем этничности. Основной недостаток многих современных исследований состоит в том, что они не учитывают организующую роль досовременных этнических связей и того, как ранее существовавшие этнические общности оказывают воздействие на современные эт-нополитические общности и современные полиэтничные государства.

Концепция «жизненного мира», политическая феноменология становится в настоящее время важным направлением этнополитических исследований. Понятная всем и общепринятая система этнических символов выступает регулятором этнического поведения, в том числе и политического, способствует этническому объединению. По мере социального развития общество становится все более структурированным, а объединяющим началом может выступить и символическая среда, которая отличает членов одной этнической группы от другой.

В качестве реакции на символизм в науках, изучающих национально-этнические процессы, в 1980-е гг. зарождается направление, называвшее себя «постмодернистская критика». Оно было характерно своим крайним релятивиз' мом и скептицизмом р отношении возможности надежного и объективного познания этнических явлений.

Постмодернистская критика выразила глубокий кризис, который переживала этнология 1980 - начала 1990-х гг. Этот кризис показал недостаточность для объяснения феномена этничности существующих концепций и необходимость поиска путей решения проблемы. В качестве положительного в данном направлении следует указать на взгляд на культурную традицию как на постоянно меняющуюся, а на культуру как на процесс.

Социокультурное направление исследования феномена этничности стремится проявить как научную строгость традиционных подходов, так и способность к анализу современных динамичных этнополитических процессов.

Во втором параграфе «Этнополитический конфликт: основные теоретические концепции» анализируются концептуальные подходы в понимании сущности и причин возникновения этнополитических конфликтов, выявляются наиболее перспективные из них с точки зрения социокультурной методологии исследования этнополитических процессов.

Общее в различных определениях конфликтных ситуаций, связанных с эт-ничностью - наличие этнического фактора или признаков, которые могут восприниматься в качестве этнических. Этот этнический фактор в рассматриваемых конфликтах значит столь много, что всякая иная идентификация человека - поли-

тическая, имущественная, социально-профессиональная - отходит на второй план.

Часто в качестве причин этнополитических конфликтов рассматриваются установки политических кругов, преследующих узкополитические цели и направленные на мобилизацию национального сознания для реализации этих целей в условиях этнополитического конфликта. Политико-идеологическая и пропагандистская деятельность элитных групп, при всей своей значимости, все же не является основным источником возникновения этнополитическогр конфликта, так же как одно лищь наличие узкогрупповых интересов, не ярдяется достаточным условием для развития какого-либо конфликта. Активность ролитических деятет лей является в значительной мере реализацией и использованием, конфликтных установок населения, которые в. свою очередь, обусловлены как объективными, так и субъективными условиями развития этнических общностей.

Попытки классифицировать этнические конфликты привели к тому, что каждый исследователь предлагает собственную картину современных конфликтов. Однако выделить каждый конфликт в «чистом виде» весьма сложно, поскольку конфликты обычно возникают в результате целого комплекса противоречий различного характера. Так, в этнических конфликтах на Северном Кавказе этнонациональные конфликты возникают в связи с наложением этнических ареалов; взаимными историческими обидами, корнями уходящими в сталинские депортации и автократические изменения административных границ, а зачастую в досоветскую историю региона. К числу конфликтогенных факторов следует отнести также геокультурное положение региона на стыке цивилизаций, ухудшение экономической ситуации в постсоветский период, рост геополитической значимости Северного Кавказа после распада СССР, наследие административно-территориального размежевания в первые десятилетия советской власти и последующие территориальные переделы, вследствие которых существующие границы административно-территориальных единиц стали линиями этнополитических разломов; наличие в национально-государственных образованиях политических институтов, формально составлявших часть советской системы управления, од-

нако фактически не имевших ни влияния, ни реальной политической власти; утрата центром способности регулировать отношения этнополитических образований с государством в целом и др.

Учет данных причин позволяет оценить степень вероятности возникновения этнического конфликта в регионе, но не объяснить, почему и когда такие конфликты действительно происходят. Структурное сходство или аналогичные исходные условия, не ведут автоматически к развитию конфликта по одному и тому же сценарию. Действие механизма политизации этничности строится на ОС"' нове сложного, многоуровневого, многофакторного и многостороннего взаимодействия постоянных составляющих системы этнической идентичности, р ОДНОЙ стороны, и переменных факторов социокультурной ереды - с. другой.

Политизированная этничность понимается как продукт структурной перестройки этнической идентичности, её особое состояния, характеризующееся повышенной сосредоточенностью членов этнической группы на политически значимых ценностях, являющихся социокультурными переменными социальной системы.

В диссертации обосновывается, что глубинные источники конфликтов коренятся в культурных особенностях народов, в их ценностных системах, и, следовательно, конфликт будет тем вероятнее, чем большими являются культурные различия между ними.

В третьем параграфе «Социокультурные основания этнополитических конфликтов» рассматривается проблема социокультурных оснований этнополи-тических конфликтов, факторов, влияющих на их динамику, способов их теоретического описания.

Современный этап развития российского общества, тенденции глобализации в мире в целом приводят к качественному изменению социокультурных условий, обусловливающих динамику этнополитических процессов. Культурные, социальные, политические и религиозные процессы в этнополитическом конфликте столь тесно переплетены, что их трудно отделить друг от друга.

Многофакторная модель исследования этнополитических конфликтов предполагает, что социальные и культурные системы порождаются не одним, а несколькими основаниями. Для выявления особенностей новой социокультурной ситуации и адекватных способов ее описания следует использовать как традиционные, так и нетрадиционные теоретические разработки в области исследования этнополитических конфликтов.

Этнополитические процессы в период этнополитического конфликта не имеют превалирующего направления, распространяются без регулярности, и не дают возможности однозначно предсказать следующее движение. В связи с этим является продуктивным описание данных процессов посредством понятия «ризо-ма». Оно позволяет описывать беспорядочное, с точки зрения классической науки, возникновение множественности разнонаправленных тенденций развития конфликтной ситуации.

Современный человек живет в мире, где сталкиваются различные идеологические конструкты, определяемые социальными, культурными, религиозными ценностями, от выбора которых зависит его смысложизненная ориентация. В ситуации же ценностного конфликта появляются лидеры, для которых подвижность, процесс оказывается главным способом существования, и за которыми идут другие люди в поисках новых смыслов, утратив собственную идентичность. Это приводит к тому, что социокультурным механизмом развертывания конфликта становится политическая идентификация посредством предоставления инициаторам этнополитического конфликта новых «понятных» идей, символов, статусов.

В этих условиях происходит маргинализация целых групп населения, теряющих свое место по отношению к существующей иерархии социальных институтов, что приводит к попытке создать иные социальные институты, альтернативные прежним, и на этой основе организовать социокультурное пространство в соответствии с новой системой ценностей.

В условиях этнополитического конфликта структурированному классическому типу социального пространства противостоит другой - бесструктурный,

где этнополитическое пространство не сводится к институциональным отношениям, а представляет собой поле социальных ожиданий, идеологических установок, индивидуальных идентификаций. Такое пространство может быть описано с помощью понятия «номадическое пространство».

Для ряда групп, участвующих в этнополитическом конфликте, особенно

немногочисленных, характерно стремление не столько к территориальному, политическому или экономическому, сколько к культурному самоопределению. Повседневная самоорганизация социальной жизни этноса выступают в данной ситуации в качестве одного из социокультурных оснований этнополитического конфликта.

Во второй главе «Этнополитический конфликт в Чеченской Республике и его социокультурное измерение» рассматриваются уровни и компоненты этнополитического конфликта в Чеченской Республике, выявляются его геополитические, политико-институциональные и повседневные детерминанты и составляющие.

Параграф первый «Геополитические факторы конфликта идеологий на Северном Кавказе» посвящен анализу роли геополитических составляющих в становлении националистических, этнократических, панисламистских идеологий на Северном Кавказе в целом и в Чеченской Республике в частности.

Этнические конфликты в нашей стране в конце 80-90-х годов XX века во многом были реакцией на политико-экономические преобразования союзного, а затем федерального центра, не учитывавшего социокультурные особенности народов Юга России. В результате одной из сторон переживаемого Россией системного кризиса стал кризис цивилизационно-культурной идентификации народов Северного Кавказа.

Процесс глобализации как продукт западной цивилизации и, в определенном смысле, объективный процесс несет в себе и деструктивные тенденции, особенно для социокультурной структуры, сложившейся в иных цивилизациях и регионах. Смена ценностей, норм и смыслов часто ведет к коренному изменению устоявшихся социально-политических отношений. В этих условиях глобализации

стремления народов к воссозданию многополярного мира оказывают непосредственное влияние на поиск народами России, включая и Северный Кавказ, своей идентичности.

Северный Кавказ в результате вхождения в состав российского государства и участия в его культурном диалоге, в том числе с русским языком и культурой обрел черты той общности, которые позволяют говорить о нем как об историко-культурном, а не только экономико-географическом регионе. Однако, этнический национализм, стимулируемый в таком сложном культурно-цивилизационном пространстве международными политическими центрами является мощным дестабилизирующим обстановку фактором.

В культурном пространстве Северного Кавказа более значимыми становятся как национальные этнические культуры, так и культурные мирвые. системы, связанные е исламской традицией- Нахождение Чечни, других точек Северного Кавказа и Закавказья в активной конфликтогенной зоне, между мощными Севе-ро-Евразийской и Западно-Азиатской геополитическими образованиями, предполагает постоянную конкуренцию России, Турции, Ирана, других субъектов геополитических отношений за преобладание в этом регионе. Смысл их активности состоит в том, чтобы превратить российский Северный Кавказ в составную часть мусульманского мира, а в геополитическом отношении включить ее в «расширенный Ближний и Средний Восток». Попытки реализации этой цели представляют в настоящее время и в перспективе наиболее серьезную угрозу национальным интересам России, стабильности и миру на Северном Кавказе.

Но в случае гипотетического обретения независимости Чечня с большой степенью вероятности превратилась бы в инфраструктурный тупик. В этом случае очень многое потеряла бы не только Россия - потерял бы в первую очередь Северный Кавказ, поскольку он выбывает из числа значимых инфраструктурных коридоров на новом формирующемся «южном» маршруте Европа-Азия.

На Северном Кавказе активно контактируют этносы различных социокультурных типов и конфессиональных ориентации. При этом ислам все чаще рассматривается как специфическая мобилизационная идеология для кавказских на-

родов, как важнейший фактор нового национального самосознания, как основание для создания самостоятельных государственных образований. При этом феномены, которые принято обозначать как «исламский экстремизм» и «исламский терроризм», зачастую подписываются архаичными доисламскими формами социально-политического поведения горских народов. Все эти факторы в значительной степени укрепляют позиции исламского экстремизма, одновременно используя его идеологические конструкты для оправдания своей политической практики.

В конечном счете, исламский экстремизм обслуживает интересы радикальной части исламского мира, используется клерикальными, политическими, экономическими кругами и государственными структурами для достижения собственных интересов на мусульманском пространстве и за erg пределами.

Во втором параграфе «Федерализм и национальная государственности Чеченской Республики: особенности этнополитического процесса» исследуется значение социокультурной составляющей федерализма, позволяющей учитывать специфику традиционных для чеченского этноса политических институтов и возможности их взаимоотношений с федеральными органами власти.

В условиях глобализации общественной жизни федеративная форма государственного устройства, призванная найти баланс между централизацией и разнообразием, становится особенно актуальной, а социокультурная составляющая федерализма приобретает первостепенную роль. В самом общем виде понятие «этнополитический процесс» фиксирует взаимосвязь между политикой и этнич-ностью, которая определяет соответствующую динамику его развития. Однако этнополитический процесс нельзя интерпретировать только лишь как политический срез этнической действительности. В основе этнополитических процессов лежат механизмы адаптации этноса к политическим условиям существования, под которыми можно понимать не только его включенность в систему государственно-политических отношений, но и геополитическую ситуацию, а также деятельность любых внешних по отношению к данному сообществу политических сил.

Федерализм закономерен для России как многосоставного, многосубъектного образования, народ которой состоит из десятков разноконфессиональных, разноцивилизационных, в том числе автохтонных этносов, идентифицирующих себя в рамках конкретных территорий.

В странах с пестрым национальным составом населения и компактно размещенными этническими меньшинствами федерализм служит чаще всего не столько целью создания общества на определенных принципах, сколько средством сохранения территориальной целостности. В то же время опыт показывает, что федерализм, только как форма государственного устройства, сам по себе не может служить панацеей для решения «национального вопроса», поскольку территориальность питает, а не удовлетворяет требования общин, т.к. дает этническим и конфессиональным меньшинствам набор мощных политических рычагов для реализации своих политических интересов, облегчает региональным политическим элитам доступ к материальным и прочим ресурсам. На определенной стадии становления, в определенных условиях члены этнических групп начинают считать, что, выделившись в самостоятельную экономическую, политическую, государственную единицу, они получают больший выигрыш, чем в состоянии зависимости от той крупномасштабной социально-политической системы, к которой они принадлежат. Поэтому вопросы о форме государства и о том, чье оно, до сих пор лежат в основе этнополитических конфликтов.

Федерализм, жестко фиксируя этнолингвистические границы, создает и укрепляет триаду «территория, государство, идентичность» - основу национального государства, что только усиливает групповую мобилизацию и сепаратистские устремления.

В реальной политической жизни именно власть и государственная бюрократия превращают культурные различия в основу для политической дифференциации между народами.

Именно руководство политических группировок играло первостепенную роль в определении стратегии и тактики процесса так называемого «национального возрождения» Чечни, который неизбежно сопровождался реанимацией тей-

повых, джамаатских, ущельных, фамильных и других патриархальных связей. В этих связях зачастую главенствуют представители коррумпированных властных, военных, банковско-коммерческих структур, которые образуют кланы, контролирующие власть и ресурсы. Авторитарность и этническая закрытость клановых структур является одной из причин ущемления представителей «нетитульного» населения.

Политический процесс внутри Чеченской Республики отличается преобладанием клановых интересов: нынешняя система власти в Чечне основывается на зыбком соглашении между несколькими тейпами, усилившими свое влияние в результате очередного передела власти.

Как организация, гибко сочетающая землевладельческий и кровнородственный принципы, тейп оказался очень устойчивым и способным жить в современных условиях. Прежде всего, оказалось, что в кризисных ситуациях тейп смог взять на себя обязанность защищать личность и гражданское достоинство человека. Это очень важный сдерживающий фактор в условиях современной Чечни. Уже в силу этого тейп оказался вовлеченным в политическую жизнь.

Проблема роли традиционных институтов важна в контексте вопроса о государственном самоопределении этнических сообществ, и, в частности, Чечни. Принципиально важным аспектом этой проблемы является требование учета разнообразия традиционных форм самоуправления и самоорганизации различных регионально-этнических сообществ.

В третьем параграфе «Политологический анализ повседневной самоорганизации социальной жизни чеченского этноса» выявляются составляющие повседневной жизни чеченского этноса, влияющие на уровень политико-правовой культуры, способы политической мобилизации, политическое поведение чеченцев, непосредственно связанных с архетипическими установками национально-этнического сознания.

Для социокультурного анализа этнополитических конфликтов продуктивно обращение к повседневным практикам жизни. Поскольку порядок человеческих действий не определяется однозначно рациональными структурами, а реализует-

ся в форме уклада повседневности, то повседневность следует рассматривать как массовое творчество форм жизни, в том числе и политической.

К таким формам, имеющим широкое распространение в вайнахском обществе и сегодня, можно отнести приверженность к адату (обычному праву), традиционно-этническим формам этикета, ориентированным на статусные ценности и так называемые «идеалы престижного потребления» (пиры, церемония дарения и т.д.), героизацию абречества, акцентировку кровно-родственных связей в ущерб социальным формам взаимодействия.

Нестабильность общества объективно порождает потребность отыскания универсальной объединяющей модели, каковой становится традиционная национально-этническая картина мира, подчеркивающая «свойекоеть>> в ущерб взаимосвязи инокультурных сообществ и этносов. При этом, в конструировании новой «чеченскости» конкурируют две противоположные установки: первая - включить в число чеченцев как можно больше групп, чтобы расширить политическую мощь и географическое пространство народа. Вторая, возникающая в связи с соперничеством за ресурсы и властный контроль, заключается в активизации и изобретении новых групповых коалиций обычно на основе тейповых и клановых связей.

Повседневность тесно связана с эволюцией фольклорных форм в которых реализуется культурно-этническое самосознание этнической общности. В народном сознании чеченского народа в условиях кризиса исторический процесс, социально-политические проблемы осмысливаются в соответствии с традиционными фольклорными формами, происходит фольклоризация идеологии и идеологизация фольклора.

В условиях социальной дестабилизации формы фольклорной культуры выступают как концентрат коллективного опыта, который аккумулируется в системе нормативных поведенческих и ценностных установок, отражающих систему идеалов и ожиданий этноса. Реализуясь в фольклорных формах, этническое сознание оказывается тесно связано с мифологическим сознанием, активно используя его архетипы, символы, образы.

Чеченский кризис породил и актуализировал богатую псевдонаучную мифологию об истории чеченского народа, который из литературно-публицистических текстов перешел в массовое сознание, в том числе и самих чеченцев. Один из таких доминирующих мифов - миф об исключительном природном свободолюбии и благородстве народа, которые он демонстрирует на протяжении всей своей истории, особенно двухвековым сопротивлением российскому колониализму. Еще один миф - образ чеченца прежде всего как бесстрашного воина, защитника своей родины, сильного и гуманного, хорошо знающего ору* жие и умеющего воевать, Этот образ создавался на основе мифологических пред-» ставлений усилиями лидеров дудаевской Чечни и профессиональных пропаганд листов.

Данные процессы способствуют актуализации архаических комплексов групповой агрессии и самозащиты, реализующихся в политическом поведении, возобновлению традиционного противостояния по принципу «мы - они». Нарушаются процессы социальной солидаризации, утрачивается ощущение принадлежности к более широкой - государственно-политической общности. Формируется иллюзия того, что только архаические формы культуры этноса составляют основу его самобытности, уникальности и универсальной значимости. Этнос начинает руководствоваться во всех своих действиях тем морально-нравственным комплексом, который относится к традиционной национально-этнической культуре и не имеет никакого отношения к правовым канонам современной государственной жизни. Все это приводит к неподчинению государственно-правовым нормам, гибели легитимной государственности, институтов государственно-правового регулирования.

Становится понятно, что любой кризис государственности неизбежно вызывает девальвацию цивилизационных ценностей, с ним связанных, и активизацию архаических пластов сознания, архаических символов, которые берут на себя стабилизирующую роль. Возрождение же государственности, цивилизованных политических отношений является принципиальным условием решения этнопо-литических конфликтов, в том числе и в Чеченской Республике.

Исследование национального сознания, этнокультурных символов в современной политической ситуации позволяет проанализировать реальные механизмы объективации национально-этнических стереотипов и смоделировать реакцию этноса на те или иные культурные, политические, идеологические, социально-экономические инновационные стратегии в условиях современного российского общества.

В заключении делаются выводы, что именно социокультурные исследования могут послужить отправной точкой дальнейшего изучения феномена этнопо-литического конфликта. Дальнейшее исследование этнополитических конфликтов возможно только как комплексное, полиметодологическое, ориентированное на "неклассический" тип исследования с широким привлечением достижений эт-нофилософии, социологии, культурологии и политической науки.

III. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ ИЗЛОЖЕНО В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ АВТОРА

1. Ушаков СВ. К проблеме генезиса социокультурной методологии исследования духовных феноменов // Материалы 58-й ежегодной региональной научной конференции Пятигорской государственной фармацевтической академии. -Пятигорск: Изд-во ПГФА, 2003.—С. 186-200.

2. Ушаков СВ. Анализ феномена этничности в современной англоамериканской литературе: современные подходы // Актуальные проблемы экологии, экономики, культуры (научные материалы) - Пятигорск, Изд-во ИнЭУ, 2003.- С533-539.

3. Ушаков СВ. Культурная антропология и социально-политическая теория в исследовании этничности: мировой и отечественный опыт // Научные труды Российского государственного торгово-экономического университета. Пятигорский филиал.— Вып. I. Ч. I. Социокультурные исследования. - Пятигорск: Изд-во «Издательский дом», 2004.— С.36-49.

4. Абзалетдинов О.Б., Ушаков СВ. Федерализм и национальная государственность Чеченской республики: особенности этнополитического процесса // Научные труды Российского государственного торгово-экономического университета. Пятигорский филиал. Вып. I. Ч. I. Социокультурные исследования. - Пятигорск: Изд-во «Издательский дом», 2004. — С.85-97.

5. Ушаков С В. Геополитические факторы конфликта идеологий на Северном Кавказе // Актуальные проблемы политической регионалистики: Сб. науч. ст. Вып. I. - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2004. - С. 77-94.

Подписано в печать 20.10.2004.

Формат 60x84 716. Бумага офсетная. Печать офсетная.

Усл.печ.л. 1,0. Уч.-издл. 1,0. Тираж 100 экз. Заказ 287.

Издательство Пятигорского государственного лингвистического университета 357532, г. Пятигорск, пр. Калинина, 9

Отпечатано в центре информационных и образовательных технологий ПГЛУ

HS 2 О 7 4 2

РНБ Русский фонд

2005-4 22022

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата политических наук Ушаков, Сергей Валентинович

Введение

Глава I. Теоретико-методологические проблемы анализа этнополитических конфликтов

§1. Современные исследования этничности: мировой и отечественный опыт

§2. Этнополитический конфликт: основные теоретические концепции

§3. Социокультурные основания этнополитических конфликтов

Глава II Этнополитический конфликт в Чеченской Республике и его социокультурное измерение

§1. Геополитические факторы конфликта идеологий на Северном Кавказе

§2. Федерализм и национальная государственность Чеченской Республики: особенности этнополитического процесса

§3. Политологический анализ повседневной самоорганизация социальной жизни чеченского этноса

Введение диссертации2004 год, автореферат по политологии, Ушаков, Сергей Валентинович

Актуальность темы исследования. Северокавказский регион в настоящее время отличается особым динамизмом этнополитических процессов, что обусловлено рядом объективных факторов. Среди них можно выделить важное геополитическое положение региона, чрезвычайно сложный этноконфессиональный состав его населения, особенности современного этнорегионального развития, территориальные аспекты межэтнических взаимоотношений, комплекс проблем связанных со взаимоотношениями региона и федерального центра. Немаловажным фактором является также включенность Северного Кавказа в систему трансрегиональных этнополитических отношений.

Динамика северокавказских этнополитических процессов оказывает комплексное воздействие не только на региональное, но и на геополитическое положение страны в целом. По этой причине она приобретает повышенную актуальность и требует специального и всестороннего исследования.

Многие современные исследования по этнополитическим процессам на Северном Кавказе в целом и в Чеченской Республике в частности уделяют повышенное внимание сугубо ситуативным факторам. Недостаточный учет динамизма этнополитических процессов, узость теоретической базы, редукционизм, отсутствие должного внимания к многообразию социокультурных факторов, сосредоточенность на частных аспектах региональной проблематики и текущих событиях не позволяет углубить концептуальную основу проводимых исследований, что не способствует построению целостной модели развития этнополитических процессов в данном регионе.

Практика последних лет свидетельствует, что наряду с трудностями методологического характера, слабостью эмпирической базы и несовершенством понятийно-категориального аппарата, современные исследования этнополитических процессов испытывают недостаточность концептуально-теоретических основ. Исследовательский интерес реализуется чаще всего в рамках традиционных подходов, ограниченность которых проявляется в разобщенности этнополитических проблем на ряд самостоятельных и редко соприкасающихся друг с другом исследовательских сфер, при том, что специфика и сложность изучаемого предмета требует именно комплексности его рассмотрения. Директор Института этнологии и антропологии РАН В.А. Тишков так характеризует сложившуюся ситуацию: «Местные специалисты часто увлечены историко-культурными и идеологическими спорами, узкогрупповой комплиментарностью или страдают недостатком кругозора и опыта в анализе актуальных проблем общественной жизни. «Центральная» наука грешит политической ангажированностью, схоластикой и радикализмом, предлагая порой утопические схемы или откровенные интеллектуальные провокации. Среди зарубежных экспертов или доминирует политический заказ тех, кто дает деньги на исследования, или установки диктуются инерцией холодной войны и эйфорией новых геополитических переустройств и нового соперничества»1.

Указанные проблемы научного изучения северокавказской действительности, в частности ситуации в Чеченской Республике, предполагают необходимость разработки широкого междисциплинарного подхода в современной политической регионалистике. Поскольку ни одно из возможных традиционных объяснений причин, сущности и содержания чеченского кризиса изначально не является исчерпывающим, то совмещение различных проблемных граней существенно расширяет спектр исследовательских возможностей, но требует в свою очередь изменения или разработки новой

1 Пути мира на Северном Кавказе. Независимый экспертный доклад под редакцией исследовательской парадигмы. При этом рассмотрение феномена этноса, социокультурных детерминант возникновения и развития этнополитического конфликта, механизмов его социокультурной динамики представляется необходимым, как в теоретическом, так и в практическом отношении.

В современных исследованиях изучение этноса и этнополитического конфликта как социокультурного феномена представлено еще не достаточно полно. Исследование социокультурной обусловленности этнополитического конфликта позволяет углубить рефлексию в политологическом познании, в трактовке и понимании происходящих этнополитических процессов. Исследование этноса и этнополитического конфликта как социокультурного феномена способствует экспликации механизмов взаимодействия всей общественно-политической жизни этноса, обоснованию путей достижения общественно-политического консенсуса.

Степень исследованности проблемы. Социокультурная парадигма анализа политической реальности формировалась в течение второй половины у

XIX - XX вв. в рамках социологии культуры (М. Вебер, Э. Дюркгейм)-, культурной антропологии (А. Кребер, Б. Рут, . П.П. Эванс-Причард)3, системно-функциональной теории (Т. Парсонс4 и Р. Мертон3), теории символического

В.А. Тишкова. М., 1999.- С.7.

2 Вебер М. Избранные произведения. - М.: Прогресс, 1990; Дюркгейм Э. Метод социологии / Западно-европейская социология Х1Х-начало XX веков / Под ред. В.И. Добренькова. - М.,

1996.

3 Кребер Алфред Л. Конфигурации развития культуры // Литология исследований культуры Т. 1 - СПб.: Университетская книга, 1997. Бенедикт Рут Психологические типы в культурах Юго-Запада США // Антология исследований культуры Т. 1 - СПб.: Университетская книга,

1997.; Эванс-Причард Эдвард Э. Сравнительный метод в социальной антропологии // Антология исследований культуры Т. 1. - СПб.: Университетская книга, 1997.

4 Парсонс Т. Система координат действия и общая теория систем действия: культура, личность и место социальных систем. / Американская социологическая мысль: Тексты /Под. Ред. В.И. Добренькова. - М., 1996

5 Мертон Р.К. Явные и латентные функции / Американская социологическая мысль: Тексты /Под. Ред. В.И. Добренькова. -М., 1996. интеракционизма (Д. Мида6), и нашла своё отражение в трудах зарубежных политологов Г. Алмонда, С. Вербы, Ж.-М. Денкэна, М. Догана, JI. Пая.1.

В отечественной политической науке в последние три десятилетия сформировалось собственное социокультурное направление в изучении политики. Ученые К.С. Гаджиев, А.И. Соловьев, Ю.С. Пивоваров,8 объясняют специфику российского политического процесса через культурные детерминанты, которые определяют строение, механизмы развития и форму политических явлений.

К числу наиболее разработанных в последнее время отечественных социокультурных концепций относятся исследования A.C. Ахиезера9. Его концепция дает последовательное, системное описание социокультурных механизмов динамики общества, а культура рассматривается как специфическая сфера реальности, имеющая первостепенное значение для понимания механизмов исторической деятельности - от воспроизводящей общество и государственность до формирующей повседневность. Исследуемая проблема (социокультурная методология), нашла свое отражение в работах А. Моля10 Б.В. Бирюкова и Л.Г. Эджубова11, а также и др.

6 Мид Дж. Интернализированные другие и самость / Американская социологическая мысль:Тексты /Под. Ред. В.И. Добренькова. - М., 1996.

7 Алмонд Г., Верба С. Гражданская культура и стабильность демократии // Полис. 1992.; Алмонд Г. Политическая наука: история дисциплины // Полис. 1997. №6.;.; Дэнкен Ж.-М. Политическая наука. - М., 1993.; Доган И. Легитимность режимов и кризис доверия // Социс. 1997. №9.; Пай Л. Политическая коммуникация // Политология: краткий тематический словарь. - Вып. 1. - М., 1992

8 Гаджиев К.С. Политическая наука М., 1994.; Соловьев А.И. Власть в политическом измерении // Вестник МГУ. Сер. 12. Политические науки. 1997. №6.;; Пивоваров Ю.С. Политическая культура. Методологический очерк. М., 1994. Пивоваров Ю.С. Очерки истории русской общественно-политической мысли XIX - первой трети XX столетия. М.,1997.

Ахиезер A.C. Россия: критика исторического опыта. (Социокультурная динамика России) Т. 1. Новосибирск: "Сибирский хронограф" - 1997.

10 Моль А. Социодинамика культуры. - М.: Прогресс, 1973

11 Бирюков Б.В. ,Эджубов Л.Г. Простое и сложное в социокультурологических концепциях // Вопросы философии. - 1996,- №12

Культурная антропология также концентрирует внимание на процессе взаимоотношения человека и культуры. Возникнув в европейской мысли XIX в., и окончательно оформившись в последней четверти XIX в., культурная и социальная антропология прошла путь от изучения примитивных культур к целостному исследованию современных обществ, в том числе и политической его составляющей (JI. Уайт, М. Салинс, Д. Бидни, Ю. Стюард, и другие)12.

Среди классиков западной общественной науки, внесших наиболее значительный общетеоретический вклад в разработку методологических основ этнополитических процессов и проблем национализма, являются Б. Андерсон, О. Бауэр, Э. Геллнер, Д. Горовиц, Т. Гурр, У. Коннор, М. Манн, Дж. Ротшильд,

Р. Ставенхаген, Э. Хобсбаум и др.

В 1970-1980-е гг. значительную долю отечественных исследований в области национально-этнических отношений составляла критика зарубежных теоретических концепций, что позволило советской научной общественности ознакомиться с состоянием конфликтологического знания в зарубежных исследованиях. Следует назвать прежде всего работы B.C. Агеева, Г.М. Андреевой, И.С. Кона, С.К. Рощина, Г.У. Солдатовой, П.Н. Шихирева, А.К. Уледова14и др.

12 Уайт J1.A. Экономическая структура высоких культур // Антология исследований культуры Т. 1 - СПб.: Университетская книга, 1997. ; Д. Бидни. Культурная динамика и поиски истоков //Антология исследований культуры. - СПб.: Университетская книга, 1997. Steward, Julian Н. Theory of cultural change. Urbana III.: University of Illinois Press.

Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма / - М., 2001; Horowitz D. Ethnic Groups in Conflict. Cambridge, 1996; Геллнер Э. Пришествие национализма. Мифы нации и класса // Путь.1992. №1.; Нации и национализм / Б. Андерсон, О. Бауэр, Э. Геллнер, Э. Хобсбаум и др.; Пер с англ. и нем. Л.Е. Переяславцевой, М.С. Панина, М.Б. Гнедовского - М.: Праксис, 2002; Gurr Т. Why Do Minorities Rebel? // Federalism against Ethnicity? / Ed. By G. Bachler. - Zurich, 1997; Hobsbawm E., Ranger Т., eds. The Invention of Tradition. Cambridge, 1983. Connor W. Ethnonationalism: The Quest for Understanding. - Princeton, New Jersy , 1994.; Mann M. The Sources of Social Power/ Vol. I. Cambridge, 1986.

14 Агеев B.C. Психология межгрупповых отношений. - M., 1983.; Андреева Г.М. Социальная психология. - М.,1980.; Кон И.С. Социология личности. - М., 1967.; Солдатова Г.У.

В дальнейшем отечественная этническая конфликтология сложилась из нескольких школ и направлений, существовавших к концу 1980-х гг.:

Во-первых, это историки и этнографы, изучавшие этнические конфликты в зарубежных странах и накопивших немалый объем эмпирических знаний об этнических, этнорасовых и этноконфессиональных конфликтах в разных странах мира. Это работы Ю.В. Бромлея, JIM. Дробижевой, В.И. Козлова, С.Я. Козлова, С.И. Королева, В.А. Тишкова, С.А. Токарева, H.H. Чебоксароваьи др.

Во-вторых, это специалисты в области национальных отношений советского периода, которые обратились к изучению этнических конфликтов в силу резкого нарастания этнической напряженности и актуализации многих ранее латентных этнических конфликтов в обществе. В этом ряду необходимо назвать имена Ю.В. Арутюняна, Э.А. Баграмова, Т.Ю. Бурмистровой, М.Н. Губогло16 и др.

В-третьих, это психологическая ветвь отечественного обществоведения. В постсоветский период многие из представителей психологического знания в этнологии внесли ценный вклад в развитие этнической конфликтологии, в

Психология межэтнической напряженности. - М., 1998.; Шихирев П.Н Динамика и особенности современного этнического конфликта // Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирование, технологии разрешения. Вып. 10. - М., 1995.; Шихрев П.Н. Проблемы исследования межгрупповых отношений / Психологический журнал. - 1992. - Т. 13 -№1.;Уледов А.К. Общественная психология и идеология. - м., 1985. b Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. - М., 1987.; Дробижева JI.M. Духовная общность народов СССР: историко-социологический очерк межнациональных отношений. - М. 1980.; Козлов В.И. Динамика численности народов. Методология исследования и основные факторы. - М., 1969.; Козлов В.И. О некоторых методологических проблемах изучения этнической психологии // Советская этнография. -1983. - №2.; Королев С.И. Вопросы этнопсихологии в работах зарубежных авторов. - М., 1970.; Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России. - М., 1997.; Токарев С.А. История зарубежной этнографии. - М., 1978.;Чебоксаров H.H., Чебоксарова И.А. Народы, расы, культуры. - М., 1985.

16 Арутюнян Ю.В., Дробижева JI.M. Многообразие культурной жизни народов СССР. - М., 1987.; Баграмов Э.Я. К вопросу о научном содержании понятия «национальный характер». -М., 1973.; Бурмистрова Т.Ю., Дмитриев С. А. Дружбой сплоченные: культура межнационального общения в СССР. - М., 1986.; Губогло М.Н. Национальные процессы в СССР.-М., 1991.; исследование динамики этнических конфликтов, выработку мер по снижению этноконфликтной напряженности и постконфликтной реабилитации (А.О. Бороноев, А.Х. Гаджиев, А.Ф. Дашдамиров, В.Н. Павленко, П.И. Смирнов

Л17 и др.) .

В-четвертых, это сформировавшееся со второй половины 1980-х гг. и в 1990-е гг. социолого-политологическое направление в отечественном обществознании (A.B. Дмитриев, Л.М. Дробижева, Ю.Г. Запрудский, А.Г.

I 8

Здравомыслов, Э.А. Паин, J1.C. Рубан, Е.И. Степанов) .

Ряд новых концептуальных положений и теоретических новаций о природе феномена этничности, основах устройства многоэтничных государств, государственного устройства России, стратегии и механизмах национальной политики выдвинут в книге В.А. Тишкова «Этнология и политика»19, включившей наиболее важные статьи автора последнего десятилетия. В них анализируется природа национализма, сепаратизма и экстремизма, принципы

17 Бороноев А.О. Нравственно-психологическое единство образа жизни советского народа. -JL, 1978.; Бороноев А.О., Павленко В.Н. Этническая психология. - Д., 1994.; Бороноев А.О., Смирнов П.И. Россия и русские: характер и судьбы страны. - Л. 1992. Гаджиев А.Х. Социально-психологические проблемы марксистско-ленинской этнической психологии. -Махачкала, 1978; Дашдамиров А.Ф. К методологии исследования пационнальнопсихологических проблем // Советская этнография. - 1983. - №2.

Дмитриев A.B. Конфликтность миграции: проблемы взаимоотношений мигрантов и резидентов / Этнические конфликты и их урегулирование: взаимодействие науки, власти и гражданского общества: Сборник научных статей. - Москва-Ставрополь: Изд-во СГУ, 2002.; Запрудский Ю.Г. Региональные конфликты: понятие и специфика Северного Кавказа / Этнические конфликты и их урегулирование: взаимодействие науки, власти и гражданского общества: Сборник научных статей. - Москва-Ставрополь: Изд-во СГУ, 2002.; Здравомыслов А.Г. Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве. - М., 1997.; Паин Э.А. Пределы использования вооруженных сил в антитеррористических операциях, в зонах гражданских войн, межэтнических и межконфессиональных конфликтов / Этнические конфликты и их урегулирование: взаимодействие науки, власти и гражданского общества: Сборник научных статей. - Москва - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2002.; Рубан JI.C. Развитие национальных языков и культур в контексте глобализации / Этнические конфликты и их урегулирование: взаимодействие науки, власти и гражданского общества: Сборник научных статей. - Москва-Ставрополь: Изд-во СГУ, 2002.; Степанов Е.И. Конфликтология переходного периода: методологические, теоретические, технологические проблемы / Центр конфликтологии Института социологии РАН. М., 1996. утверждения толерантности и культуры мира, пути предотвращения конфликтов и насилия, даются оригинальные оценки общественных трансформаций в России с точки зрения социально-культурной антропологии. Значительный интерес представляет также монография В.А. Тишкова «Общество в вооруженном конфликте (этнография чеченской войны)»20, которая посвящена истории и социокультурной динамике чеченского общества в условиях вооруженного конфликта. В книге нашли отражение новейшая история, культура и семейно-родственные отношения чеченцев, формирование идеологии национализма и сепаратизма, анатомия заложничества и торговли людьми, эскалация насилия, характер политического режима в этом регионе.

Авторы книги «Антропология насилия» (Отв. ред. В.В. Бочаров, В.А.

2 1

Тишков) сделали попытку осмыслить насилие как социокультурный феномен и проанализировали его на опыте народов России и Кавказа, выявив традиционные для них стереотипы насильственного поведения и воспроизводство этих поведенческих моделей в современной жизни.

Вкладом в разработку теории мобилизованной этничности является

22 фундаментальный труд М.Н. Губогло «Языки этнической мобилизации». Замысел автора - познакомить читателя с двумя направлениями исследований. С одной стороны, в книге анализируются истоки, предпосылки и механизмы этнической мобилизации, показана неоднозначная и противоречивая роль элитной и творческой интеллигенции в использовании интегрирующей силы языка и других культурно-психологических явлений, символов и мифов в подъеме национального самосознания и в национальной консолидации. С другой стороны, рассматриваются некоторые принципы и подходы в изучении

19 Тишков В.А. Этнология и политика. М.: Изд. Наука, 2001.

20 Тишков В.А. Общество в вооруженном конфликте (этнография чеченской войны). - М., 2001.

21 Антропология насилия / Отв. ред. В.В. Бочаров, В.А. Тишков. Спб.: Изд. Наука, 2001

22 Губогло М.Н. Языки этнической мобилизации. - М., Изд. Наука, 2001. двуязычия и элементов этнической идентификации, благодаря которым становится возможным осмысление сущности и значимости этнической ^ мобилизации, а также ее влияние на формирование этнополитической ситуации.

С новейшими этнографическими, политологическими и социологическими материалами знакомит регулярно выходящий в свет коллективный сборник «Расы и народы». В статьях одного из последних -Вып. 26. (Отв. ред. С.А. Арутюнов, Ю.Д. Анчабадзе23) рассмотрены актуальные проблемы современного этнополитического и этнокультурного развития народов Северного Кавказа и Дагестана, даются прогностические оценки перспективной динамики ситуации. В частности, представлен концептуальный анализ последних событий в Чечне и высказаны предложения урегулированию конфликта.

В сборниках под ред. В.Н. Басилова и Б.Р. Логашевой «Ислам и народная культура», «Этнос и религия»24 рассматриваются многообразные связи между религией и культурой у народов мусульманского мира в прошлом и настоящем в таких сферах жизнедеятельности общества как религиозная практика, искусство, семья и др. Рассмотрено влияние мусульманской идеологии на образ жизни, духовную и материальную культуру народов, традиционно исповедующих ислам.

Работа «Социальная и культурная дистанция. Опыт многонациональной

России» под ред. Л.М. Дробижевой посвящена смысловому наполнению межкультурных различий и этнических границ, в ней выявлены маркеры этнических границ и их значение, выделены объединяющие ценности для народов России на современном этапе и «зоны согласия» в политических и

23 Расы и народы. Вып. 26. / Отв. ред. С. А. Арутюнов, Ю.Д. Анчабадзе. М.: Изд. Наука, 2001.

24 Ислам и народная культура. Отв. ред. В.Н. Басилов, Б.Р. Логашова. М., ИЭ РАН. 1998.; Этнос и религия. Отв. ред. Б.-Р. Логашова. М., ИЭ РАН. 1998.

25 Социальная и культурная дистанция. Опыт многонациональной России. Отв. ред. Л.М. Дробижева. М., Изд-во Ин-та социологии РАН. 1998. социальных ориентациях между национальностями в республиках, установлено сходство в «зонах согласия» по жизненно важным проблемам на региональном уровне, подчеркнуто значение язык а как одного из факторов этнической границы и психологических реалий в возрастающем чувстве этнической солидарности у русских.

Геополитические аспекты этнополитических процессов на Северном Кавказе и Каспийского региона подробно рассматриваются в работах К.С. Гаджиева, С.С. Жильцова, И.С. Зонна, Н.П. Медведева, A.M. Ушкова26 и др. Книга К.С. Гаджиева посвящена актуальным проблемам геополитики Кавказа, где впервые предпринята попытка комплексного исследования национальной безопасности России и ее отношения со странами региона. Анализируются вопросы идеологии и религии (национализм и ислам), их влияние на политику государств.

К настоящему времени на юге России, в зоне повышенной этнической конфликтности сложились несколько региональных школ этноконфликтологии.

9 7

В Ростове это исследования Л.Л. Хоперской и Г.С. Денисовой' ; в Ставрополе

28 научная школа профессоров A.B. Авксентьева и В.А. Авксентьева ; исследования C.B. Передерия и М.А. Астварцатуровой. В Краснодаре о 9 исследования В.М. Юрченко, М.В. Саввы" . Конфликтологические направления

Гаджиев К.С. Геополитика Кавказа. - М., 2001.; Жильцов С.С., Зоны И.С., Ушков A.M. Геополитика Каспийского региона. - М., 2003.

9 7

Хоперская Л.Л. Современные этнополитические процессы на Северном Кавказе. Концепция этнической субъектности. Ростов-на-Дону, 1997.; Денисова Г.С. Русское население Северного Кавказа: динамика статусных позиций и социальное самочувствие // Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирование, технология разрешения. Вып. 18: Этническая и региональная конфликтология. - Москва-Ставрополь: Изд-во СГУ, 2002.

28 Авксентьев A.B., Авксентьев В.А. Северный Кавказ в этнической картине мира / Под ред. В.А. Шаповалова. Ставрополь, 1988; Авксентьев В.А. Этническая конфликтология: в поисках научной парадигмы. - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001.

29 Юрченко В.М., Кольба А.И. Государство как медиатор этнополитических конфликтов на Северном Кавказе / Этнические конфликты и их урегулирование: взаимодействие науки, власти и гражданского общества: Сборник научных статей. - Москва-Ставрополь: Изд-во СГУ, 2002.; Савва Е.В. Этнический и этнополитический конфликт: проблемы построения сформировались в Дагестане, Северной Осетии, Кабардино-Балкарии (А.Б.Дзадзиев, В.Д.Дзидзоев,, А.Б. Плиев С.И. Эфендиев, Ф.С. Эфендиев30). В Карачаево-Черкесии это научное направление, возглавляемое В.Ш. Наху шевым31.

Вместе с тем, определенные аспекты заявленной в диссертации проблемы остаются недостаточно изученными. Это, прежде всего проблемы рассмотрения этнополитического конфликта как социокультурного феномена, механизмов его социокультурной обусловленности и социокультурной динамики, в связи с чем, представляемая работы носит отчасти инновационный характер, восполняет сложившийся пробел в исследованиях.

Объект исследования:

Объектом исследования выступает этнополитический конфликт как социокультурный феномен.

Предмет исследования:

Предметом исследования являются механизмы социокультурной детерминации и динамики этнополитического конфликта, показанные на примере конфликта в Чеченской Республике.

Цель и задачи исследования: рассмотреть этнополитический конфликт как социокультурный феномен на примере конфликта в Чеченской Республики. В этой связи в диссертации поставлены следующие конкретные задачи: 7 теоретической модели. / Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирование, технология разрешения. Вып. 18: Этническая и региональная конфликтология. - Москва-Ставрополь: Изд-во СГУ, 2002

30 Эфендиев Ф.С. О толерантности горцев Северного Кавказа (взгляд культуролога) / Этнические конфликты и их урегулирование: взаимодействие науки, власти и гражданского общества: Сборник научных статей. - Москва-Ставрополь: Изд-во СГУ, 2002. о 1

Нахушев В.Ш. Основы позитивного межнационального диалога и субъект-субъектных отношений этнонаций / Этнические конфликты и их урегулирование: взаимодействие науки, власти и гражданского общества: Сборник научных статей. - Москва-Ставрополь: Изд-во СГУ, 2002.

- проанализировать теоретические аспекты традиционных подходов к анализу этноса и этнополитического конфликта, сложившиеся в зарубежной и отечественной этнологии к настоящему времени, показать их редукционизм, ограничивающий понимание этнополитического конфликта, в силу сведения реального многообразия факторов, влияющих на его динамику, к какому-либо одному основанию;

- провести анализ понятийного аппарата, используемого при изучении этноса и этнополитического конфликта как социокультурных феноменов;

- обосновать возможность «нормального» существования плюрального, не системного, не целостного социокультурного мира этноса, для чего следует сформулировать новые исходные допущения о природе социокультурной реальности; представить социокультурную жизнь этноса как социально и пространственно сегментированное и фрагментарное динамическое поле, в котором выделяются макро- и микродинамический уровни - от геополитики до повседневности;

- показать роль геополитической составляющей социокультурного поля этноса в конструировании этнократической идеологии в Чеченской Республике, эксплицировать внутренние интенции формирования идеологии «чеченства», раскрыть логику этнонационалистических и моноконфессиональных идеологий на Северном Кавказе в целом;

- показать значение социально-культурной составляющей федерализма, призванного найти баланс между централизацией и разнообразием, в условиях набирающих темпы процессов глобализации и интернализации хозяйства;

- показать принципиальную роль концепта «повседневности» при анализе микродинамики этнополитического конфликта в Чеченской Республике, в частности проанализировать роль фольклоризации и мифологизации этнического самосознания чеченцев в кризисных условиях.

Методология исследования. Методологическим основанием исследования является социокультурный подход к анализу этнополитических процессов, реализующийся в выявлении механизмов социокультурной детерминации и динамики этнополитических конфликтов. На конкретных этапах исследования применяются конфликтологический (субъектно-деятельностный) подход к проблеме социокультурной обусловленности этнополитических конфликтов, системный, структурно-функциональный и сравнительно-политологический анализ, в отдельных случаях феноменологический и дескриптивный подходы.

- уточнены эвристические границы традиционных подходов к анализу этнополитического конфликта и показано, что в основе этих подходов лежит принцип редукционизма при определении сущности и научном анализе данного феномена;

- обосновано положение о том, что этнополитический конфликт характеризуется изменением системы ценностей этноса относительно политических, экономических, социокультурных и других составляющих полиэтнического общества; выявлены особенности этнополитического пространства, характеризующегося как институциональными отношениями, так и определенными социальными ожиданиями, культурными и идеологическими установками;

- обоснован тезис о том, что наличие противоречий между традиционным правовым устройством Чечни и федеральным законодательством свидетельствует о необходимости более гибкого подхода к вопросам правовых систем в сложном по культурному и религиозному составу населения государстве; показана эвристическая ценность обращения в политологическом анализе к феномену «повседневности», позволяющему выявить связь архетипических установок национально-этнического сознания чеченцев с мотивацией и политическим поведением чеченского народа в условиях этнополитического конфликта.

Положения, выносимые на защиту:

1. Многоуровневая социокультурная модель этнополитического конфликта предполагает, что социальные и культурные процессы порождаются не одним, а множеством факторов, обусловливающими динамический характер этнополитического пространства, адекватный анализ которого возможен на основе принципа дополнительности. Этнополитический конфликт с позиций социокультурного подхода должен рассматриваться как сложносоставной социальный конфликт, формирующийся на пересечении многих уровней и векторов социальной конфликтности.

Теоретическое значение диссертации состоит в доказательстве тезиса о социокультурной обусловленности этнополитического конфликта, показе механизмов его социокультурной динамики, и, таким образом, развитии методологической базы для исследования этнополитических процессов.

Практическое значение диссертации состоит в том, что материалы диссертации могут быть использованы органами государственной власти Российской Федерации и Чеченской Республики для решения задач укрепления конституционного порядка в Чечне, стабилизации чеченского общества, налаживания продуктивного диалога между различными этнокультурными группами, проживающими в районе этнополитического конфликта, в разрешении других этнополитических конфликтов, в практике межнациональных отношений в целом.

Материалы диссертации также могут быть использованы в учебном процессе в преподавании учебных курсов политологии в высших учебных заведениях, специальных курсов по этнополитической конфликтологии, в Л разработке новых спецкурсов в рамках национально-регионального компонента госвпо.

Основные положения диссертации доложены автором на теоретическом семинаре кафедры гуманитарных дисциплин Пятигорского института экономики и управления "Актуальные проблемы социокультурной методологии исследования духовных феноменов" (май 2002 г.), центра кавказоведения Пятигорского института экономики и управления «Актуальные проблемы современного кавказоведения» (май 2003 г.)

По теме диссертации опубликовано 6 работ общим объемом 5 п.л.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Социокультурный анализ этнополитического конфликта"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Завершая социокультурый анализ этнополитического конфликта в Чеченской Республике, следует отметить, что формирование новых методологических подходов к анализу этнополитических процессов является актуальной потребностью российского обществознания, т.к. современное состояние политического, конфликтологического, этнологического знания не позволяет достаточно полно и точно представить теоретический образ исследуемой реальности. Важным требованием, имеющим решающее значение при исследовании этнополитических конфликтов, является необходимость учитывать разно уровневый характер социокультурных процессов предопределяющих направленность и динамику этнополитического конфликта. Рассматривая содержание культуры на всех его уровнях - общесоциальном, групповом и личностном, мы выполняем основное требование социокультурного подхода - сосредоточение на комплексном анализе этнополитических процессов. Этот подход требует помещения рассматриваемых тенденций в целостные контексты, т.е. постоянного учета их места в социокультурных процессах, их общераспространенности либо уникальности. Именно это требование чаще всего нарушается при исследовании этнополитических конфликтов, чем снижается обоснованность, применимость и результативность практических рекомендаций

В диссертации показано, что социокультурный анализ этнополитических конфликтов позволяет выявить такие его аспекты, которые не являлись ранее предметом теоретического рассмотрения. Это, прежде всего, касается проблемы социокультурной методологии исследования этнополитического конфликта, позволяющей представить социокультурную .жизнь этноса как динамическое поле, в котором выделяются макро- и микроуровни - от геополитики до повседневности.

Концептуальный анализ теоретических подходов к анализу этнополитических процессов позволяет утверждать, что если традиционные модели этнополитических конфликтов пытаются объяснить множество соотносимых между собой событий сведением их к определенному состоянию одного фактора, то социокультурная модель этнополитического конфликта объясняет одно событие обусловленностью состоянием нескольких факторов. Данная позиция позволяет объединить сразу несколько идентичностей: религиозную, лингвистическую, региональную, этническую и т.п., поскольку в любой культуре обнаруживаются не только различные основания для идентификации, но и реальные объединения людей, использующие эти основания для группового самоопределения. В связи с этим установка на многоуровневый и многофакторный характер этнополитического конфликта, является наиболее адекватной с позиции социокультурного подхода, а выявление постоянных и переменных социокультурных факторов, определяющих динамику этнополитических конфликтов, позволяет рассматривать их в зависимости от места, времени и других составляющих, поскольку в каждом конкретном случае исследования того или иного этнополитического конфликта постоянные и переменные факторы, обуславливающие динамику его протекания, будут не только различны, но и противоположны, т.е. в одном случае те или иные параметры будут постоянными, а в другом - переменными.

Общим для этнополитических конфликтов является наличие этнического фактора или признаков, которые могут восприниматься в качестве этнических, и этот этнический фактор значит столь много в рассматриваемых конфликтах, что всякая иная идентификация человека: социально-профессиональная, политическая, региональная или имущественная - отходит на второй план. Диссертант стремится доказать, что «этнический» национализм, в том числе и «этнический» национализм в чеченском кризисе, следует связывать не с принимаемыми на уровне самосознания политическими идеологиями, а с широкими культурными системами, которые ему предшествовали и из которых, а, вместе с тем, и в противовес которым, он появился.

В чеченском этносе в его отношении к религии можно видеть такой случай самосознания, одновременно и религиозного, и этнического, который в каждый конкретный момент исключает другие способы самоидентификации.

Институты государства не рассматривается в традиционной этнологии, так как считается чем-то внешним. Однако с предлагаемой точки зрения государство является «над-структурой», регулирующей жизнедеятельность этноса, и возникает в результате развития этноса под давлением внешней среды как следствие необходимости противостоять неблагоприятным внешним и внутренним воздействиям, то есть в результате воздействия надсистемы. Считая, что государственные и другие структуры являются производными от структуры этноса, можно построить более адекватную модель их взаимоотношений. В диссертации на примере Чечни показана важность того, насколько формирующиеся институты власти и нормы их функционирования кореллируют с политической традицией соответствующего этноса, поскольку отношения власти и влияния, господства и подчинения между управляющими и управляемыми, властвующими и подвластными связаны всегда с контролем и распределением определенных ресурсов, основывающихся на доминирующей в данной культуре системе норм и ценностей. Именно из этих фактов необходимо исходить в практической деятельности, понимая, что попытки сегодня сконструировать некую умозрительную «правильную модель» федерализма нереалистичны. Стремление реализовать подобные идеальные конструкции может лишь спровоцировать новую активизацию центробежных тенденций. Правовой плюрализм в Чечне и республиках Северного Кавказа может оказаться более эффективным,, чем «единое правовое пространство». Тем не менее, традиционная политико-правовая система может быть рассмотрена только как дополняющая по отношению общегосударственной.

Углубление в современном мире процессов глобализации требует внимательного отношения к структуре национально-этнического сознания и его изменений, его динамике, поскольку современная модернизация включает в себя социальные, экономические, технологические процессы, которые разрушают традиционную структуру этноса, что субъективно воспринимается как угроза существованию этнического сообщества. Важным социокультурным фактором, катализирующим такого рода процессы, является этническая мобилизация, то есть целенаправленная деятельность, связанная с активизацией этноидентификации, формированием и распространением националистической идеологии с этноцентристскими акцентами, институциализацией действий, направленных на самоопределение.

Внимание к структурам повседневности объясняется тем, что жизненный мир этноса, в том числе и чеченского, не отражается в какой-либо универсальной понятийной, ценностной или идеологической системе. Этот порядок не диктуется из единого центра, а осуществляется на местах, предопределяя этнический образ, представления о нем, о его месте и роли в мире, а также парадигму его действий в принятой данной культурной системе ценностных координат.

Социокультурный подход нацелен на осмысление противоречия между культурой и социальными отношениями, т.е. изучает не собственно характеристики того или иного типа сознания, но момент столкновения последнего с социальной реальностью, воплощения культурного проекта, иными словами, переход человеческих представлений в реальную организацию жизни общества. Двойственная обусловленность символической формы -представлением, с одной стороны, и культурным контекстом - с другой -позволяет сделать областью анализа сочетание, взаимодействие этих двух классов факторов и соответственно определять динамику культурной значимости символов в зависимости этих близости к каждому из полюсов в типичных социокультурных ситуациях.

Социокультурный подход меньше направлен на изучение действий политических лидеров, элит, меньше интересуется политическими решениями и не склонен преувеличивать возможности властвующего субъекта, отрицая способность политических решений определяющим образом влиять на социальные процессы. Политическая культура, с позиций этого подхода, - это прежде всего представления о власти, ее субъектах, нормах, нравах и обычаях, определяющих политическое поведение. Поэтому исследование национального сознания, этнокультурных символов в современной ситуации политико-государственного кризиса в Чеченской Республике позволяет понять реальные механизмы объективации национально-этнических стереотипов и смоделировать реакцию этноса на те или иные культурные, политические, идеологические, социально-экономические инновационные стратегии в условиях кризисного социума.

На основе полученных результатов, автор считает, что именно социокультурные исследования этнополитических процессов могут послужить отправной точкой дальнейшего движения как в понимании этнополитических конфликтов, так и быть значимыми для методологии их дальнейшего исследования. В связи с вышесказанным, диссертант считает, что дальнейшее исследование этнополитических конфликтов возможно только как комплексное, полиметодологическое, ориентированное на современный тип исследования с широким привлечением достижений политологии, этнологии, социологии, антропологии.

Список научной литературыУшаков, Сергей Валентинович, диссертация по теме "Политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии"

1. Абдулатипов Р.Г. Кавказская цивилизация: самобытность и целостность // Научная мысль Кавказа. 1995.- № 1. • - •

2. Авксентьев А.В., Авксентьев В.А. Северный Кавказ в этнической картине мира / Под ред. В.А. Шаповалова. Ставрополь, 1988.

3. Авксентьев В.А. Проблемы теории и моделирования этнических конфликтов // Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирование, технологии разрешения. Вып. 18; Этническая и региональная конфликтология. - Москва-Ставрополь: Изд-во СГУ, 2002.

4. Авксентьев В.А. Этническая конфликтология: в поисках научной парадигмы. - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001.

5. Авксентьев В.А. Этнические конфликты: история и типология // Социологические исследования. - 1996. - №12.

6. Агаев А.Г. К вопросу о теории народности. - Махачкала, 1985.

7. Агеев B.C. Психология межгрупповых отношений. - М., 1983.;

8. Андреева Г.М. Социальная психология. - М.,1980.

9. Алмонд Г., Верба Гражданская культура и стабильность демократии // Полис. 1992.

10. Алмонд Г. Политическая наука: история дисциплины // Полис. 1997.- №6. П.Амелин В.В. Вызовы мобилизованной этничности. Конфликты в истории советской и постсоветской государственности. - М., 1997.

11. Антропология насилия / Отв. ред. В.В. Бочаров, В.А. Тишков. СПб.: Изд. Наука, 2001.

12. З.Арутюнов А. Чебоксаров Н.Н. Передача информации как механизм существования этносоциальных и биологических групп человечества // Расы и народы. Вып. 2. - М., 1972.

13. Арутюнов А. Шариату на Северном Кавказе необходимо создать легальную правовую нишу. // Итоги. 1999. 19 января. 16. П.Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М. Многообразие культурной жизни народов СССР.-М., 1987.

14. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Суколоков А.А. Этносоциология: Учебное пособие для вузов. - М. 1998.

15. Аствацатурова М.А., Савельев В.Ю. Диаспоры Ставропольского края в современных этнополитических процессах. Ростов -на - Дону - Пятигорск. Изд. Северо-Кавказской академии государственной службы. 2000.

16. Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта. (Социокультурная динамика России) Т. 1. Новосибирск: "Сибирский хронограф", 1997.

17. Бабин И.А. Миростроительство в контексте культуры мира / Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирование, технология разрешения. Вып.18: Этническая и региональная конфликтология. - Москва-Ставрополь: Изд-во СГУ, 2002.

18. Баграмов Э.Я. К вопросу о научном содер-жании понятия «национальный характер». - М . , 1973.

19. Баньковская СП. Воображаемые сообщества как социологический феномен. Вступ. ст. Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма-М., 2001.

20. Барбашин М.Ю. К понятию этнополитического конфликта // Южнороссийское обозрение. Вып. 6. Ксенофобия на юге России: сепаратизм, конфликты и пути их преодоления. - Ростов-на-Дону. 2002.

21. Бенедикт Рут Психологические типы в культурах Юго-Запада США // Антология исследований культуры Т.1 - СПб.: Университетская книга, 1997.

22. Берсанова 3. Система ценностей современных чеченцев (по материалам опросов) //Чечня и Россия. Общества и государства./ Ред.-сост. Д.Е. Фурман. М.,1999.

23. Бороноев А.О. Нравственно-психологическое единство образа жизни советского народа. - Л . , 1978.

24. Бороноев А.О., Павленко В.И. Этническая психология. - Л., 1994. ЗО.Бороноев А.О., Смирнов П.И. Россия и русские: характер и судьбы страны. -Л., 1992. 31 .Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. - М. 1983.

25. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. - М., 1987. ЗЗ.Бурмистрова Т.Ю., Дмитриев А. Дружбой сплоченные: культура межнационального общения в СССР. - М., 1986.

26. Вебер М. Избранные произведения. - М.: Прогресс, 1990.

27. Гаджиев А.Х. Социально-психологические проблемы марксистско- ленинской этнической психологии. - Махачкала, 1978.

28. Гаджиев К.С. Геополитика Кавказа. - М., 2001.

29. Гаджиев К.С. Политическая наука М., 1994.

30. Гакаев Дж. Чеченский кризис: Истоки, итоги, перспективы: Политический аспект. М., 1999.

31. Соловьев А.И. Власть в политическом измерении // Вести. МГУ. Сер. 12. Политические науки. 1997.- №6.

32. Гасанов М. Р. Палеокавказская этническая общность и проблема происхождения народов Дагестана. Махачкала, 1994.

33. Гелд Дж. Основы поведенческой географии. М., 1990.

34. Геллнер Э. Нации и национализм. - М., 1991.

35. Геллнер Э. От родства к этничности // Цивилизации. Вып.4, М., 1997.

36. Геллнер Э. Пришествие национализма. Мифы нации и класса// Путь. 1992. №1.; Нации и национализм / Б. Андерсенн, О. Бауэр, Э. Геллнер, Э. Хобсбаум и др.; Пер с англ. И нем. Л.Е. Переяславцевой, М.С. Панина, М.Б. Гнедовского - М.: Праксис, 2002.

37. Глухова А.В., Красова Е.Ю. Политико-психологические контроверзы этнических конфликтов // Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирование, технологии разрешения. Вып. 18; Этническая и региональная конфликтология. -Москва-Ставрополь: Изд-во СГУ, 2002.

38. Губогло М.Н. Национальные процессы в СССР. - М., 1991. ЗО.Губогло М.Н. Языки этнической мобилизации. - М., Изд. Наука, 2001.

39. Гумилев Л.Н. Биосфера и импульсы сознания // Природа, 1978. - № 12.

40. Гумилев Л.Н. О термине "этнос" // Доклады отделений и комиссий Географического общества СССР. - Л., 1967. - Вып. 3.

41. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. - Л., 1990.

42. Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981.

43. Д. Бидни. Культурная динамика и поиски истоков //Антология исследований культуры. - СПб.: Университетская книга, 1997.

44. Дашдамиров А.Ф. К методологии исследования национально- психологических проблем // Советская этнография. - 1983. - №2.

45. Дмитриев А.В. Конфликтность миграции: проблемы взаимоотношений мигрантов и резидентов / Этнические конфликты и их урегулирование: взаимодействие науки, власти и гражданского общества: Сборник научных статей. -Москва - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2002.

46. Доган И. Легитимность режимов и кризис доверия // Социологические исследования- 1997.-№9.

47. Драгунский Д.В. Этнополитические процессы на постсоветском пространстве и реконструкция северной Евразии. // Полис- 1995.- №3.

48. Дробижева Л.М. Духовная общность народов СССР: историко- социологический очерк межнациональных отношений. - М. 1980.

49. Дэнкен Ж.-М. Политическая наука. - М., 199S.

50. Дюркгейм Э. Метод социологии / Западно-европейская социология XIX- начало XX веков / Под ред. В.И. Добренькова. - М., 1996.

51. Жильцов С, Зонн И.С., Ушков A.M. Геополитика Каспийского региона. - М., 2003.

52. Ильин И. П. Постмодернизм. Словарь терминов. М.: INTRADA. 2001.

53. Ильин И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М., 1996.

54. Ислам и народная культура. Отв. ред. В.Н. Басилов, Б.Р. Логашова. М., ИЭ РАН. 1998.

55. Кавказ: проблемы геополитики и национально-государственные интересы России. Ростов н/Д, 1999.

56. Капустин Б.Г. Мораль и политика в западноевропейской политической философии / От абсолюта свободы к романтике равенства (Из истории политической философии). М., 1994.

57. Картунов А.В. Маруховская О.А. Этнополитические конфликты: основные тенденции развития //Этнические конфликты и их урегулирование: взаимодействие науки, власти и гражданского общества: Сборник научных статей. - Москва-Ставрополь: Изд-во СГУ, 2002. .

58. Качанов Ю.Л. Политическая топология: структурирование политической действительности. М., 1995.

59. Климов Г. А. Введение в кавказское языкознание. М., 1986.

60. Козлов В.И. Динамика численности народов. Методология исследования и основные факторы. - М . , 1969.

61. Козлов В.И. О некоторых методологических проблемах изучения этнической психологии // Советская этнография. - 1983. - №2.

62. Козлов В.И. Проблема этнического самосознания и ее место в теории этноса // Советская этнография, 1974. - № 2.

63. Кон И.С. Социология личности. - М., 1967.

64. Консерватизм как течение общественной мысли и фактор общественного развития // Полис №4. - 1995.

65. Конфликты в современной России: Проблемы анализа и регулирования / Под. ред. Е.И. Степанова. М., 1999.

66. Коркмазов А.Ю. Этнополитические процессы и их специфика на Северном Кавказе. Автореферат дисс. Ставрополь, 1997.

67. Королев СИ. Вопросы этнопсихологии в работах зарубежных авторов. - М., 1970.

68. Коротеева В. Существуют ли общепризнанные истины о национализме? // Pro et contra. 1997. -Т.2 -№ 3.

69. Коротеева В. Существуют ли общепризнанные истины о национализме? // Pro et contra. 1997.T.2-№3.

70. Котанджян Г. Этнополитология консенсуса-конфликта. - М., 1992.

71. Краткий этнологический словарь. Москва: фонд "Социальный мониторинг", 1995.

72. Кребер Алфред Л. Конфигурации развития культуры // Антология исследований культуры Т. 1 - СПб.: Университетская книга, 1997.

73. Кузнецов Ю.П. Террор как средство политической борьбы экстремистских группировок и некоторых государств. - СПб., 1998.

74. Кухианидзе А. В. Кавказоцентристская концепция демократии // Научная мысль Кавказа. 1995. № 4.

75. Кушнер П.И. Национальное самосознание как этнический определитель // Краткие сообщения Ин-та этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая, 1949, VIII.

76. Кушнер П.И. Этнические территории и этнические границы. - М., 1951.

77. Кцоева Т. У. Кавказский суперэтнос // Эхо Кавказа. 1994. - № 2;

78. Леви-Стросс К. Первобытное мышление. - М., 1994.

79. Леви-Стросс К. Структурная антропология. - М, 1983;

80. Маценов Д.Н. Западные политологи о межнациональных отношениях в СССР //МЭиМО. - 1991. -№ 8. ' '

81. Мельков А. Исламский фактор и военная политика России. - М.: Изд-во Военного Университета, 2001.

82. Натасюк Н.П. Геополитические факторы возникновения и развития этнических конфликтов (на примере Приднестровья) : Автореф. дисс. канд полит, наук. - СПб., 1994.

83. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. - М.: Изд-во МГИК, 1994.

84. Мертон P.К. Явные и латентные функции / Американская социологическая мысль: Тексты /Под. Ред. В.И. Добренькова. - М., 1996.

85. Мид Дж. Интернализированные другие и самость / Американская социологическая мысль:Тексты /Под. Ред. В.И. Добренькова. - М . , 1996.

86. Моль А. Социодинамика культуры. - М.: Прогресс, 1973.

87. Николаева Н. А., Сафронов В. А. Истоки славянской и евразийской мифологии. М., 1999.

88. Овчинников В. Политические конфликты и кризисные ситуации // Социально-политические науки. -1990. - № 10.

89. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. - М.: Изд-во МГИК, 1994.

90. Пай Л. Политическая коммуникация // Политология: краткий тематический словарь. - Вып. 1. - М., 1992

91. Панарин А.С. Политология. М., 1997.

92. Парсонс Т. Система координат действия и общая теория систем действия: культура, личность и место социальных систем. / Американская социологическая мысль: Тексты /Под. Ред. В.И. Добренькова. - М., 1996.

93. Патракова В. Ф., Черноус В. В. Русская (российская) цивилизация // Российская историческая политология. Ростов н/Д, 1998.

94. Пивоваров Ю.С. Очерки истории русской общественно-политической мысли XIX - первой трети XX столетия. М.,1997.

95. Пивоваров Ю.С. Политическая культура. Методологический очерк. М., 1994.

96. Пути мира на Северном Кавказе. Независимый экспертный доклад под редакцией В.А. Тишкова. М., 1999.

97. Пчелинцева Н.Д., Соловьева Л.Т. Традицир! социализации детей и подростков у народов Северного Кавказа // Северный Кавказ: Бытовые традиции в XX в. / От. ред. В.А. Тишков, СВ. Чешко. М., 1996.

98. Расы и народы. Вып. 26. / Отв. ред. А. Арутюнов, Ю.Д. Анчабадзе. М.: Изд. Наука, 2001.

99. Рубан Л.С. Развитие национальных языков и культур в контексте глобализации / Этнические конфликты и их урегулирование: взаимодействие науки, власти и гражданского общества: Сборник научных статей. - Москва -Ставрополь: Изд-во СГУ, 2002.

100. Санистебан Л. Основы политической науки. - Москва, 1992.

101. Северокавказская цивилизация: вчера, сегодня, завтра. Пятигорск, 1998.

102. Севостьянов И. "Исламский фундаментализм" и исламский экстремизм - это совсем не одно и то же // Международная жизнь. - 1996. - № 5.

103. Смирнов А.Н. Этнополитические процессы на Северном Кавказе: особенности и основные тенденции. М., 2001.

104. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. - М., 1998.

105. Сохроков X. Живая судьба народов // Эльбрус (Нальчик). 1999.

106. Социальная и культурная дистанция. Опыт многонациональной России. Отв. ред. Л.М. Дробижева. М., Изд-во Ин-та социологии РАН. 1998.

107. Степанов Е.И. Конфликтология переходного периода: методологические, теоретические, технологические проблемы / Центр конфликтологии Института социологии РАН. М., 1996.

108. Степанов Е.И. Методология анализа социальных конфликтов. Социальные конфликты в современной России. - М., 1999.

109. Тишков В.А. Общество в вооруженном конфликте (этнография чеченской войны).-М., 2001.

110. Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России. - М., 1997.

111. Тишков В.А. Социальное и национальное в историко-антропологической перспективе//Вопросы философии. 1990.-№12,

112. Тишков В.А. Этнический конфликт в контексте обществоведческих теорий // социальные конфликты: экспертиза,^ прогнозирование, технологии разрешения. Вып. 2. Ч. 1.-М., 1992.

113. Тишков В.А. Этнология и политика. М.: Изд. Наука, 2001.

114. Токарев А. История зарубежной этнографии. - М., 1978.

115. Токарев А. Проблема типов этнических общностей (к методологическим проблемам этнографии) // Вопросы философии. 1964. - № И.

116. Тощенко Ж.Т. Этнократия: История и современность. Социологические очерки.-М., 2003.

117. Турен А. Возвращение человека действующего. Очерк социологии. - М., 1998.

118. Уайт Л.А. Экономическая структура высоких культур // Антология исследований культуры Т. 1 -СПб.: Университетская книга, 1997.

119. Уледов А.К. Общественная психология и идеология. - М., 1985.

120. Хоперская Л.Л. Современные этнополитические процессы на Северном Кавказе. Концепция этнической субъектности. Ростов-на-Дону, 1997.

121. Хоперская Л.Л. Этнополитическая ситуация на Северном Кавказе. Ростов -на-Дону, 1998.

122. Хюбнер Курт Нация: от забвения к возрождению - М., 2001.

123. Цюрхер К. Мультикультурализм и этнополитический порядок в постсоветской России // Полис, 1999.- №2.

124. Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы, расы, культуры. - М., 1985.

125. Черноус В. В. К вопросу о горской цивилизации // Россия в XIX - нач. XX вв. Ростов н/Д, 1992.

126. Черноус В. В. Роль казачества в диалоге русской и кавказской горской цивилизаций // Россия: прошлые, сегодняшние реалии и перспективы развития. Новочеркасск, 1994.

127. Черноус В. В. Россия и народы Северного Кавказа: проблемы культурно- цивилизационного диалога // Научная мысль Кавказа, 1999. № 3.

128. Чеснов Я.В. Быть чеченцем: Личность и этнические идентификации народов // Чечня и Россия. Общества и государства./ Ред.-сост. Д.Е. Фурман. М.,1999.

129. Чешко СВ. Человек и этничность. // Этнографическое обозрение, 1994, №6.

130. Шампань П. Делать мнение: Новая политическая игра. М., 1997.

131. Широкогоров СМ. Этнос: Исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений. - Шанхай, 1923.

132. Шихирев П.Н Динамика и особенности современного этнического конфликта // Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирование, технологии разрешения. Вып. 10. - М . , 1995.

133. Шихирев П.Н. Проблемы исследования межгрупповых отношений / Психологический журнал. - 1992.-Т. 13 -№1 ,

134. Шульженко В.И. Кавказский феномен русской прозы (вторая половина XX века): Монография. - Пятигорск: изд-во ПятГФА, 2001.

135. Шюц А. Формирование понятия и теории в общественных науках // Американская социологическая мысль: Тексты. Под ред. В.И. Добренькова. -М., 1996.

136. Шюц А. Формирование понятия и теории в общественных науках // Американская социологическая мысль: Тексты. Под ред. В.И. Добренькова. -М., 1996.

137. Эванс-Причард Эдвард Э. Сравнительный метод в социальной антропологии // Антология исследований культуры Т. 1 — СПб.: Университетская книга, 1997.

138. Эджубов Л.Г. Простое и сложное в социокультурологических концепциях // Вопросы философии. - 1996.- №12.

139. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. Пер. с англ. Общая редакция и предисл. Толстых А.В. - М., 1996.

140. Этингер Я. Межнациональные конфликты в СНГ и международный опыт // Свободная мысль. -1993. - № 3.

141. Этнические проблемы современности. Вып.5. Проблемы гармонизации межэтнических отношений в регионе. Материалы научной конференции (14 -15 сентября 1999 г.). Ставрополь, 1999.

142. Этнологический словарь. Вып.1. Этнос. Нация. Общество, / Козлов В.И. (науч. ред). - М., 1996.

143. Этнология: Учебник. Для высших учебных заведений. - Под ред. Г.Е. Маркова и В.В. Пименова. - М . , 1994.

144. Этнос и политика. - М., 2000.

145. Этнос и религия. Отв. ред. Б.-Р. Логашова. М., ИЭ РАН. 1998.

146. Эфендиев Ф.С. О толерантности горцев Северного Кавказа (взгляд культуролога) / Этнические конфликты и их урегулирование: взаимодействие науки, власти и гражданского общества: Сборник научных статей. - Москва - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2002.

147. Anderson В. Imagined Communities; Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. London: Verso, 1983.

148. Barth F., ed. Ethnic Groups and Boundaries. The Social Organization of Culture Differences. Bergen/London, 1969

149. Barnes B. Scientific knowledge and sociological theory. - L., 1974. - X, 39 p.

150. Blumer H. Symbolic Interactionism. Prentice - Hall, N.-Jersey, 1978.

151. Bonks V. Ethnicity: Anthropological Constructions. London - New-York. 1996.

152. Bourdieu P. Espace social of genese des classes. Actes de la recherche on science socials. Paris, 1984, № 52-53.

153. Breuilly J. Nationalism and the State. Chicago, 1982.

154. Brubaker R. Nationalism Reframed. Nationhood and National Question in the New Europe. Cambridge, 1996.

155. Bruner J.S. Child's Talk. Acts of meaning. Cambridge: Harvard University. Press 1990.

156. Clifford, James. Introduction: Partial Truths. In: Clifford, J. and Marcus G.R. (eds.) Writing Culture: The Poetics and Politics of Ethnography. Berkeley and Los Angeles: Univ. of California Pr., 1986.

157. Cole M. Socio-cultural-historical psychology: Some general remarks and a proposal for a new kind of cultural-genetic methodology // Sociocultural Studies of mind. New York. Cambridge University Press, 1995.

158. Connor W. Eco- or Ethno-nationalism? // Ethnic and Racial Studies. 1978. Vol. 1,23.

159. Connor W. Ethnonationalism: The Quest for Understanding. - Princeton, New Jersy , 1994.

160. D'Andrade. Introduction: John Whiting and Anthropology. In: Whiting J.W.M. Culture and Human Development: Selected Papers, 1994.

161. Deleuze G., Gualtari F. Capitalisme et schisophrenic. Vol. II. Mille Plateaux. 1980.

162. Elmer G., Elmer E. - Ethnic Conflicts Abroad: clues to American future? - Monterey, VA, 1988.

163. Fisher M.P. Creating Ethnic Identity: Asian Indies in the New-York Area // Urban Anthropology, 1978. - Vol. 7.

164. Gambino R. Blood of My Blood: The Dilemma of the Italian - Americans. N.Y., 1974.

165. Geertz С The Interpretation of Culture. New-York, 1973.

166. Goulbourn H. Ethnic Mobilization, War and Mutli-Culturalism // War and Ethnicity: Global Connections and Local Violence.

167. Greenberg S. Race and State in Capitalist Development: Comparative Perspectives. New Haven, 1980.

168. Griger P. La caracterologie ethnigue. Paris, 1965.

169. Gurr T. Why Do Minorities Rebel? // Federalism against Ethnicity? / Ed. By G. Bachler. - Zurich, 1997

170. Hobsbawm E., Ranger Т., eds. The Invention of Tradition. Cambridge, 1983.

171. Horowitz D. Ethnic Groups in Conflict. Cambridge, 1996

172. Hraba J. American Ethnicity. - Itasca, III., 1994.

173. Inkeles A. and Levinson D.Y. The Study of Modal Personality an Sociocultural Systems // The Handbook of Social Psychology. Ed. By C. Lindsey and E. Aronson. London, 1969, vol. IV.

174. Irvine S.H., Berry I.W. Human Abilities in Cultural Context. Cambridge, 1988.

175. Jenkins R. Social Anthropological Models of Interethnic Relations // Rex J., Mason D., eds. Theories of Race and Ethnic Relations. Cambridge, 1986.

176. Kaidiner A. and Lipton R. The Individual and His Society. N.Y. Columbia University Press, 1945.

177. Kejes F The Dialectic of Ethnic Change // Ethnic Change \ Ed. By Ch. F. Keyres. - Seattle, London, 1981.

178. Lipshutz R.D. Seeking a State of One s Own: an Analytical Framework for Assessing Ethnic and Sectarian Conflicts // The Myth of "Ethnic Conflicf: Politics, Economics, and "Cultural" Violence. Beverly, Cal., 1998.

179. Madariada S. Englishman, Frenchman, Spaniards. London, 1970.

180. Mann M. The Sources of Social Power/ Vol. I. Cambridge, 1986.

181. Marshall M.G. Systems at Risk: Violence, Diffusion, and Disintegration in the Middle East // Wars in the Midst of Peace: The International Politics of Ethnic Conflict / Ed by Carment D., James P. - Pittsburg, PA, 1997.

182. Moorman M. Ethnic; identification in a complex civilization: who are the Lue? // American Anthropologist. - V. 67, 1965.

183. North D.C. Institutions, Institutional Change and Economic Performance. Cambridge, 1990.

184. Okamura J. Situational Ethnicity // Ethnic and Racial Studies, 1981. - Vol. 4

185. Orther S. Theory in anthropology since the sixties // Comparative studies of Society and History, 1984. - v. 26.

186. P. Rabel and A. Rosman. The Past and the Future of Anthropology. // Journal of Anthropological Research. 1994, Vol. 4, No 4.,

187. Ross М. The Culture of Conflict. - New Haven - London, 1993.

188. Rosel J. Nationalism and Ethnicity: Ethnic NationaHsm and the Regulation of Ethnic Conflict // War and Ethnicity: Global Connections and Local Violence. 1996.

189. Segall M.H. Campbell D.T., Herskovitz M.J. The Influence of Culture on Visual Perception. Indianapolis; Bobbs-Merril, 1966.

190. Shaw P., Wong Y. Genetic Seeds of Warfare. Evolution, Nationalism and Patriotism. L. 1989.

191. Shweder R.A. Preview: A colloquy of culture theorists // Culture Theory; Essays on mind, Self and Emotion, New York, 1984.

192. Smith A.D. Ethnic Identi and Territorial Nationalism // New York, 1992.

193. Stanley R. Barrett. The Rebirth of Anthropological Theory. Toronto, Buffalo, 1..: Univ. of Toronto Pr., 1984.

194. Steward, Julian H. Theory of cultural change. Urbana III.: University of Illinois Press. 1994.

195. Tajfel H. Aspects of national and ethnic loyalty // Social science information. Oxford-Edinburg, 1971

196. Tajfel H. Social influence and the formation of national attitudes // Interdisciplinary relationships in the social science. Chicago, 1969

197. Van den Berghe P.L. The Ethnic Phenomenon. N.Y., 1985.

198. Waud H. Kracke. Reflections on the Savage Self: Introspection, Empathy, and Anthropology. In: M.M. Suerez-Orozco. (ed.) The Making of Psychological Anthropology II. Harcourt Brace College Publisher, 1994.

199. Weber M. Wiritschaft und Gesellchaft. 5. Aufl. Tubigen: Mohr. (Siebeck), 1985.

200. Wolf E.R. Religious Ideas: Race, Culture, People // Current Anthropology, 1994, V. 35, 1.

201. Woodworth R.S. Racial differences in mental traits. Science? 1910. - v. 31

автореферат диссертации по политологии, специальность ВАК РФ 23.00.02 диссертация на тему: Социокультурный анализ этнополитического конфликта

Полный текст автореферата диссертации по теме "Социокультурный анализ этнополитического конфликта"

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата политических наук Ушаков, Сергей Валентинович

Введение диссертации2004 год, автореферат по политологии, Ушаков, Сергей Валентинович

Заключение научной работыдиссертация на тему "Социокультурный анализ этнополитического конфликта"

Похожие темы диссертаций

автореферат диссертации по политологии, специальность ВАК РФ 23.00.02
диссертация на тему: Социокультурный анализ этнополитического конфликта