автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Современная алтайская лирика: тематика, жанры, стихосложение

Полный текст автореферата диссертации по теме "Современная алтайская лирика: тематика, жанры, стихосложение"

На правах рукописи

Шутина Татьяна Кыпчаковна

Современная алтайская лирика: тематика, жанры, стихосложение (1960-2000)

Специальность 10.01.02 - Литература народов Российской Федерации (алтайская литература)

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Казань 2006

Диссертация выполнена на кафедре методики преподавания татарского языка и литературы государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Казанский государственный университет им. В.И.Ульянова-Ленина»

Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор Галиуллин Талгат Набиевич

Официальные оппоненты: доктор филологических наук Исламов

Рамил Фанавиевич

кандидат филологических наук, доцент Таскаракова Наталья Николаевна

Ведущая организация: Горно-Алтайский государственный

университет

Защита диссертации состоится «2» марта 2006 г. В 14.00 часов на заседании диссертационного Совета Д 212.081 12 в Казанском государственном университете им. В.И.Ульянова-Ленина по адресу: 420008, г.Казань, ул Кремлевская, д. 18, корп. 2, ауд. 1112.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им -Н.И Лобачевского Казанского государственного университета им В. И. У лья! юва-Ленина.

Автореферат разослан « ¿Ц ё-сРьу^Ь 2006 г.

/

Ученый секретарь диссертационного Совета,

доктор филологических наук, профессор - - Д Ф Загидуллипа

1&&6А

Общая характеристика работы

Актуальность темы. Обращение к теме «Современная алтайская лирика: тематика, жанры, стихосложение (1960-2000)» продиктована задачами, стоящими перед алтайским литературоведением. Изучение сегодняшнего литературного процесса является важнейшей проблемой литературоведения в целом. В 1960-2000-х годах алтайская поэзия переживает период бурного развития, объясняемая особенностями самой эпохи и литературного процесса. На данном этапе в изобразительной системе поэзии видим отражение нового образного мышления, сочетающегося с переосмыслением средств выражения устного народного творчества алтайского народа. Таким образом, алтайская поэзия, охватывающая 1960-2000-ые годы, интересна и многообразна обновленным «возвращением» к вековым традициям фольклора в области формы и содержания, обращением к жанровой системе мировой литературы, отражением современного уклада жизни.

Актуальность темы диссертации обусловлена необходимостью, опираясь на научные достижения литературоведения предшествующего периода, представить целостную картину состояния современной алтайской поэзии. Для этого мы предприняли попытку исследовать продолжение традиций и новаторские поиски в творчестве алтайских поэтов, идейно-тематическое, образное обогащение, развитие жанровой системы национальной литературы.

В алтайском литературоведении стихосложение оказалось одной из самых неизученных проблем. За исключением работы С.М.Ката-шева1, где рассматривается народное стихосложение, до последнего времени других работ не существовало.

В нашей работе специфика алтайского литературного стихосложения ставится и разрабатывается впервые, по сути, она открывает почти нетронутую отрасль в национальном литературоведении.

Диссертанту пришлось обратиться в область языка для выяснения фонетических характеристик слова, необходимых для определения объективных возможностей национального стиха. В ходе работы впервые исследованы проблемы классификации и функционирования звуковых повторов в письменной поэзии, особенность строфы, длина строки в графическом, слоговом выражении, оговорены многочисленные особенности национального языка. Эти критерии

1 Каташев С.М. Алтай улгер керегинд 1974 - 108с.

»ОС. НАЦЛоТ

БИБЛИОТЕКА

О»

Горно-Алтайск,

II Г1V I <

ЗЭЦ-

являются своеобразной методикой исследования, изложенной в главе «Специфика алтайского стихосложения». Исходя из этого, актуальность темы диссертации определяется стремлением всесторонне и глубже осмыслить характер и своеобразие современной алтайской лирики.

Степень изученности темы. С точки зрения исторического развития алтайская лирика прошла длительный путь, истоки которой прослеживаются в древнетюркской поэзии.

Тюрколог Н.А.Баскаков на материале алтайского фольклора и литературы впервые попытался воссоздать историю развития алтайской литературы, лирики в частности. В работе С.С. Суразакова лирика рассмотрена в контексте творчества алтайских писателей (М.В.Мундус-Эдокова, П.А.Чагат-Строева, П.В.Кучияка, Ч.И.Енчи-нова и др.). Особое внимание обращено на тематику и художественные особенности алтайской лирики.

В 70-е годы алтайские критики и литературоведы С.С.Каташ1, Г.В.Кондаков2, В.И.Чичинов3 и др. создают монографические исследования, в которых в той или иной степени затронуты проблемы лирической поэзии.

Особого внимания заслуживает работа С.М.Каташева об алтайском стихосложении4. В ней прослежены основы алтайского народного стихосложения.

Большой интерес представляет работа «Магнитное поле поэта» Г.Кондакова, посвященная жанровой разновидности алтайской лирики 1960-х годов. По мнению исследователя, алтайская лирика в жанровом отношении продолжает традиции устной поэзии, особенно активно развивается песня.

Литературно-критические статьи В.И.Чичинова в его книге «Адрес поэзии-Горный Алтай» посвящены проблемам развития алтайской лирики 1970-х годов.

В последние годы продолжаются обзорные исследования С.М.Каташева, Н.М.Киндиковой о жизни и творчестве известных алтайских писателей.

1 Каташ С.С. Литературные портреты./ С.С.Каташ - Горно-Алтайск, 1971 - 155с.

2 Кондаков Г.В. Магнитное поле поэта./ Г.В. Кондаков// Сборник статей о русской и алтайской поэзии. - Барнаул, 1976 - 106с.

3 Чичинов В.И. Адрес поэзии - Горный Алтай / В.И. Чичинов - Горно-Алтайск, 1976 - 87с.

* Каташев С.М. Алтай улгер керегинде. / С.М.Каташев - Горно-Алтайск, 1974 - 108с.

В книге Н.М.Киндиковой «Развитие алтайской литературы в контексте тюркоязычных литератур Сибири»1 обобщается история развития алтайской литературы, которая охватывает огромный промежуток времени, позволяющей рассматривать ее в хронологических рамках \T-XX веков. На данном этапе исследования выявляется существование четырех наиболее важных исторических периодов в развитии не только алтайской, но и других тюркоязычных литератур Сибири. Литературу XX века автор относит к четвертому периоду. В нем обозначены два этапа: литература 1920-1950-х и 1960-1980-х годов, а литературу последнего десятилетия XX столетия исследователь определяет «новейшей». Согласно данной периодизации рассмотрена алтайская лирика 1960-2000 гг., относящаяся последнему периоду.

Обзор литературоведческих работ свидетельствует о том, что теоретические вопросы алтайской лирики все еще остаются малоисследованными.

Учитывая недостаточную изученность и не разработанность проблем алтайской лирики, в центр исследования выделяются проблемы развития жанрового обогащения, особенности поэтики с позиции современности, специфики стихосложения современной алтайской лирики.

Предмет и объект исследования

Предметом исследования является процесс развития современной алтайской поэзии и отражение этого процесса в творческой деятельности современных лириков, влияние внешних и внутренних факторов на формирование творческой деятельности авторов. Объектом исследования стали сборники произведений Л.В.Кокышева, А.А.Ада-рова, Б.Я.Бедюрова, Б.У.Укачина, Ш.Шатинова, С.Сартаковой, Г.Е-лемовой, К.Ельдеповой и др.

Основной целью диссертационного исследования является изучение современной алтайской поэзии 1960-2000-х годов XX столетия. В соответствии с этим ставятся следующие задачи:

— определить соотношение традиций и новаторства в развитии лирики;

— исследовать творчество известных алтайских поэтов и выявить особенности их стиля;

х Киядикова Н.М. Алтайская литература в контексте тюркоязычных литератур Сибири / Н.М.Киндикова - Горно-Алтайск, 2001 - 204с.

— проследить идейно-тематические искания алтайских поэтов; проанализировать новые жанровые формы, композиционно-строфические особенности современной алтайской поэзии;

— рассмотреть звуковую организацию алтайского стиха, определить роль начальной и конечной рифмы в системе алтайского стихосложения;

— изучить ритмические свойства и выявить строфические особенности современной алтайской поэзии.

Теоретической основой диссертации послужили теоретические труды М.М.Бахтина, А.С.Бушмина, Л.Я.Гинзбург, В.М.Жирмунского, Т.Ковальского, В.В.Кожинова, Л.И.Тимофеева, В.Е.Хализева, А.Б.-Есина, И.О.Федотова и др. Автор также опирается на опыт литературоведов и критиков поволжского и сибирского регионов Т.Н.Га-лиуллина, Х.Ю.Миннегулова, М.А.Унгвицкой, С.С.Каташ, Г.В.Кондакова, В.И.Чичинова, Н.М.Киндиковой и мн. других.

Основным методом исследования является сравнительно-сопоставительный анализ. В работе применялись также системно-структурный, сравнительно-типологический, сравнительно-исторический и герменевтические методы литературного анализа. Использование различных методов и приемов дает возможность наиболее полно раскрыть своеобразие алтайской современной лирики и алтайской национальной литературы как сложного синтетического явления.

Научная новизна и теоретическая значимость диссертации определяется тем, что алтайская лирика 1960-2000-х годов в литературоведении комплексно изучается впервые. Доказывается влияние фольклора на возникновение новых жанров в алтайской поэзии, прослежены основные изменения архетипов под влиянием современных социально-культурных условий. Данная диссертация является первой попыткой специального исследования специфики современного алтайского стихосложения. В ней детально исследуется: 1) алтайский стих в системе; 2) художественные особенности народно-поэтической речи и их роль в создании стихотворных текстов; 3) классификация конечной рифмы.

Доказано, что наряду с начальной рифмой, конечная рифма в истории алтайского стихосложения получила заметное развитие.

В научную новизну работу входят также: творческий рост писателей, в связи с этим выявляются особенности раскрытия образа автора и лирического героя; вопросы, связанные с исследованием как народного, так и литературного стихосложения;

На основе анализа фактического материала выявлены взаимосвязи и параллели творчества алтайских поэтов современности с художественными традициями предшествующей и современной литературы, осмыслено новаторство художников и их национальное своеобразие; проведено сопоставление с творчеством различных писателей тюркоязычного мира, сделана попытка определить индивидуальный стиль наиболее характерных авторов.

Апробация и практическая значимость диссертации.

Основные положения и выводы исследования могут быть использованы литературоведами, фольклористами, учителями-филологами, студентами высших и средних специальных учебных заведений при изучении алтайской литературы и культуры.

Основные положения исследования изложены в выступлениях автора па региональном научном семинаре, проходившем в Горно-Алтайском государственном университете (2004), на научных конференциях Института повышения квалификации работников образования Республики Алтай (2002, 2003, 2004). Опубликованы статьи и тезисы выступлений. Материалы исследования отражены в пяти публикациях автора диссертационной работы.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав с параграфами, заключения. Структура подчинена целям и задачам исследования. Кроме общего заключения каждая глава содержит краткие выводы и обобщения. В конце приводится список использованной литературы.

Основное содержание работы

Во введении обосновывается актуальность и научная новизна диссертации, выделяется объект и предмет исследования, методология анализа, рассматривается состояние изученности проблемы, определяется тематическая и практическая значимость полученных результатов.

В первой главе «Многообразие современной алтайской поэзии»

рассматривается поэтика алтайской лирики второй половины XX века.

В первом параграфе «Традиция и современность в художественном мышлении алтайских поэтов» диссертант, разделяя мнение сибирских ученых о роли устного народного творчества в развитии литературы, отметила, что в произведении алтайских писателей прослеживаются не только фольклорные, но и литературные традиции.

В творчестве современных алтайских поэтов (Л.Кокышев, А.Ада-ров, Э.Палкин, Б.Укачин, П.Самык, Ш.Шатинов и др.) фольклор был неотъемлемой частицей, выражающей национальную специфику и народную мудрость. Основываясь на глубоком знании устного народного творчества, используя эстетические богатства поэтического сознания своего народа, поэты создают свою образную систему (образ коня-аргамака, образ змеи, образ огня, образ солнца, луня и т.д.), свой творческий поиск, оригинальную поэтику и стилистику. Традиционное использование фольклора - это не только описательные вставки, органически включающиеся в сюжет и стиль произведений, но и способы раскрытия морально-этических, этнических особенностей мировосприятия алтайского народа: поверье, быт, уклад жизни, нравы и обычаи, которые дают возможность достоверно выявить черты национального характера и личности алтайцев.

Истоки лирики многих алтайских поэтов заложены в устной поэзии, о чем свидетельствуют обращения поэтов к песням и частушкам, традиционным жанровым разновидностям (сыгыт-плач, кокыр-прибаутки, алкыш-благопожелания), древним видам афористической поэзии (кеп сбстор, укаа сбстбр).

Новаторство поэтов проявляется во введении своего индивидуального слова, образа, переживания, видения мира. Поэты создают новую структуру стиха, обусловленную новым постижением возможностей метрики, открытием новых ритмико-рифмических форм, нового аллитерационного строя, новой манеры раскрытия образов, осмысления музыкального фактора.

Алтайская лирика второй половины XX века по принципу жанровых разновидностей подразделяется на стихи-раздумья и стихи-обращения элегического, лирико-публицистического, философского характера. Обнаруживаются новые жанры лирики: песня, романс, элегия, дума, баллада и т.д. Современные поэты находятся в постоянном поиске новых путей и возможностей в обогащении поэтики лирической поэзии.

Анализируя первый параграф первой главы, мы соглашаемся, что традиция диалектически связана с новаторством, традиционное становится вечным в историко-культурном развитии современной алтайской лирики.

Второй параграф «Мифология в творчестве алтайских поэтов» посвящен рассмотрению использования фольклорно-мифологическо-го материала в творчестве алтайских поэтов.

Во многих литературах, в частности алтайской, встречаются сюжеты и персонажи заимствованные из мифов. Мифы обрели новую жизнь не только в качестве художественно-образной данности игрового характера, но и как воплощение глубочайших смыслов (бытие, универсум, космос, вселенная).

Новое поколение, осваивая мир через архаическое мировоззрение народа, пытается продолжить древние традиции предков. В поисках своих корней, родословной современные алтайские поэты обращаются к мифам и преданиям народа.

Окружающий мир для алтайца до настоящего времени представляется живым, святым, одухотворенным (тынду, байлу, ээлу). Подобное мировосприятие мы находим и в лирике тывинцев, хакасов, саха-якутов.

Алтайские поэты по своему мировосприятию остаются язычниками при сосуществовании других религий, до сих пор почитают огонь, обожествляют природу, поклоняются хозяину Земли (духу огня, гор, рек и т.д.) (стихи Л.Кокышева, П.Самыка, Б.Бедюрова, С.Сартаковой и др.). Алтайцы относятся к огню, как к матери, величая его «от-эне». Не окажись рядом с человеком огня, все становится бессмысленным (тын _(ок, блу). Он для него имеет сакральную силу.

В поэтической системе П.Самыка огонь-мать обретает глубокий символический смысл. Такие понятия как огонь, очаг, мать в совокупности образуют начало всего сущего. Огонь в очаге символизирует процветание жизни на земле, мать - не только хранительница своего очага, святого огня, но и продолжательница человеческого рода. Каждое понятие в отдельности несет эстетически значимую мысль.

Лирический герой Б.Бедюрова (в стихотворении «Перед отъездом»), оставаясь наедине с огнем, разговаривает с ним как с живым существом. В поэтическом видении автора огонь олицетворяет собой мудрую мать, благопожелания которой остаются в силе перед дальней дорогой. Красные угольки огня олицетворяли глаза, голубой пепел - ее седые волосы. Так видел образ огня древний человек, до сих пор народ почитает его как мать. Рождение поэтического образа не является случайным явлением, оно глубоко связано с традиционным мировидением, миропониманием народа.

Огонь, очаг, мать - ведущие темы лирических стихов С.Сартаковой. В ее поэтической системе эти понятия получили свое реальное воплощение, их смысл связан с обычаями алтайского народа. В стихотворении «Песня матери» рождение нового человека сопровожда-

ется соблюдением традиционного ритуала предков, окропление земли белым молоком, поклонение Солнцу, небу и т.д. Пуповину новорожденного мать хранит в специальном мешочке, положив туда же зерно пшеницы, символизирующую благополучие судьбы ребенка Для отвода злых глаз над его колыбелью мать повесила когти зверя Все это, по мировосприятию алтайцев, должно оберегать ребенка в течение всей его жизни. Подобное видим в стихотворении «Подарок матери» Б.Укачина, в котором лирический герой в пожилом возрасте получает тот же оберег, чтобы его дети продолжили обычай предков.

Не только огонь, вся природа Алтая остается для многих поэтов святым храмом, о чем свидетельствуют ритуалы, обычаи, совершаемые на перевалах: привязывание ленты на деревьях, окропление Алтая молоком, угощение едой духов Алтая и т.д.

Отсюда и £тихи современных поэтов, глубоко связанные с обрядовым действом (стихотворения Б.Укачина «Благопожелания», «Заклинание медвежьей головы», «Молитва у кедра» и т.д., Б.Бедюрова «Благословление кедру», «Оплакивание убитого медведя», «О языке и обычаях охоты» и т.д., П.Самыка «Молитва Духу Алтая», «Солнцепоклонник» и др.)

В стихотворении «Сын солнца» П.Самыка проявляется синтез фольклорного и современного художественного мышления: «Отец мой - Солнце, / Мать моя - Земля. / Весь я - лучи солнца, / Весь я -сияние, молния,/ На земле стою, / Слегка покачиваясь...» (перевод А.Ревича)

Лирика поэта оригинальна, «сын солнца» - обобщенный образ современного человека. В своем происхождении лирический герой П.Самыка поэтически емко сказал в стихотворении «Огненный марал»: «Да, я возник в глубинах гор, народа небольшого сын, мне дали крылья и простор орлы - хозяева вершин» (перевод А.Ревича). Что касается поэтики, то П.Самык под влиянием европейской культуры ввел в алтайскую лирику верлибр, свободный стих, тем самым сумел разнообразить традиционный стих.

Таким образом, на исходе XX века алтайские поэты пытаются возродить давно забытое, вековечное, традиционное, вернуть алтайскому менталитету духовную ценность. Не случайно, они заострили проблему взаимоотношения человека и природы, экологические проблемы выдвигают одновременно с этническими и этическими.

В поисках своих корней, родословной, современные поэты не зря обращаются к мифам и преданиям народа. В них сохраняется призыв о бережном отношении к природе, о соблюдении обычаев и тра-10

диций своего народа. В устном народном творчестве алтайского народа встречаются мифы о происхождении родовых коллективов от птиц, зверей. В стихотворении «Куу» («Лебедь») Л.В.Кокышева лирический герой вспоминает случай из жизни: в детстве бабушка сводила его на целебный источник, чтобы побороть недуг внука. Обращаясь к лебедям, как к божествам, она просила их оберегать душу ребенка: «Род комдошей неустойчив,/ Сохраните душу моего внука».

Эту же мысль в более обобщенном виде находим в стихотворении Б.Бедюрова «Песня о синем волке». В его основе лежит мировоззренческий пласт, уходящий глубоко в мифологию о происхождении тюрков от синего волка. Отсюда и почитание синего волка, особое отношение к нему. Здесь речь идет о бессмертии души синего Волка, которая до сих пор жива в исторической памяти народа.

Совершенно другую интерпретацию обретает образ синего Волка в стихотворении С.Сартаковой «Чтобы вылечить рану свою...». Лирическая героиня в образе раненой волчицы плетется в свое логово, чтобы в тени, вдали от чужих, любопытных глаз облизать свою рану Последние строки этого стихотворения звучат как торжество добра над злом. Вылечив рану в своем логове, волчица снова выйдет на свет, чтобы снова побеждать своих врагов. Чувствуется внутреннее торжество свободы.

Поэтика стиха приближена к народно-поэтической традиции: начальная рифма, внутренняя ритмика, ударное слово внутри строфы повторяется несколько раз подряд.

Как видно, у алтайских поэтов своя образная система в поэзии, без которых трудно понять их концепцию. В некоторых стихах она совсем или почти не просматривается, другие настолько многомерны, что их толкование нельзя свести к чему-то единому, заключенному в определенные рамки.

Третий параграф первой главы назван «Жанрово-тематиЧеское богатство лирики: циклы, сонеты». Циклы стихотворений как самостоятельное жанровое образование привлекают особое внимание исследователей. Жанровая характерность поэтических циклов определяется как «новый жанр, стоящий где-то между тематической подборкой стихотворений и поэмой»1, как «косвенной модификацией развития лирической поэмы»2, как «цельные художественные произведения».

' Сапогов В.А. Язык и стиль художественного произведения / В.А.Сапогов -М., 1966-С.9

2 Галиуллин Т.Н. Пути и горизонты татарской поэмы / Т.Н.Галиуллин // Дружба народов - 1968 - С.244

И

Циклы появились во второй половине XX века во всех тюркоя-зычных литературах. В частности в поэзии народов Сибири. Диссертант при анализе циклов стихов алтайских поэтов обращается к классификации данной П.Сивцевой1.

Циклы появились во второй половине XX века во всех тюркоя-зычных литературах, в частности в поэзии народов Сибири. Если циклы стихов в литературе Южной Сибири занимают лишь незначительную часть поэзии, то в больших литературах их место намного значительнее.

Характерной особенностью циклов поэтических миниатюр следует назвать «естественность» циклизации, что выражается в относительной самостоятельности каждого стихотворения при логической взаимной связи всех составных частей, объединенных образом лирического героя. Циклы поэтических миниатюр традиционной формы представляют систематизированные четверостишия или двухстрочные высказывания, в основном, дидактического характера. По своей исходной жанровой сути - это авторские пословицы. Следующий тип циклизации представляют стихотворения, объединенные на основе идейно-тематической общности. Стихотворные циклы, позволяющие глубже раскрыть духовный мир человека и философию времени, являются связующим звеном между лирикой и поэмой, переходным жанрообразованием.

К типу жанровых циклов - к канонизированным жанровым формам лирической поэзии относятся сонеты. Зачинателем сонетов в алтайской лирике является А.Адаров. Особый жанровый цикл составляют венки сонетов, демонстрирующие одну из высших форм лирики. Главным каноном выступают здесь стиховая и строфическая организация и наличие магистрального сонета.

Тенденция к объединению сюжетов в циклы появилась в тюрко-язычной поэзии еще в 50-е годы (Ю.Кюнзегеш «Тебе вспоминается» 1949 г.). Доминирующим началом в организации цикла является сквозная мысль и психологическое переживание. Циклическая форма способствования философскому обобщению темы, ее укрупнению.

В новый сборник А.О.Адарова «Лебеди любви» («Сууштин- куу-лары»), изданной в 1997 году входят семь венков сонетов: «Двенадцать месяцев»(«Он эки ай»), «Бронзовые кони Ленинграда» («Ленин-градтьнг кулер аттары»), «Мгновения весны» («^стьнг элестери»),

1 Сивцева П.В. Эволюция жанровой системы якутской поэзии./ П.В.Сивцева - Уфа, 1994.

«Скорбный венок сонетов, посвященный моей дорогой умершей жене Надежде Адаровой» (7ада калган кайран эжиме, Надежда Адарова-га, учурлап бичилген карыкчалду бир турмек сонеттер), «Красавица Каганская дочь» («Каан кызы Заражай»), «Тень Кюль-Тегина» («Кул-Тегиннин колоткози»), «Раздумья» («Санаалар»), Все семь циклов объединяют такие темы, как судьба родного народа, малой родины в цивилизованном контексте, история и вселенная (связь времен), любовь и образ возлюбленной. Все актуальные вопросы, в том числе и бытовые, поэт постоянно соотносит с историей и историческими личностями, тем самым создавая надсюжетный художественный мир, «выстроенный» ассоциативными параллелями. Связующим звеном сюжета венков, главным действующим лицом, объединяющим воедино все компоненты синтетического целого произведения, является образ поэта, стремящегося постичь тайны бытия, обрести твердую почву под ногами в поисках опоры, силы и мудрости. В венках присутствуют наиболее любимые «национальные образы» деревьев (кедр, священный тополь - бай терек), птиц (белые лебеди, журавли, орел, варнавка), ворон как олицетворение темных сил, образы коней-ар-гымаков, огня и многие другие реалии национальной действительности.

Вторая глава «Специфика алтайского стихосложения» подразделяется на три параграфа. Первый параграф второй главы «Вопросы рифмовки алтайского стиха в литературоведении» посвящен обоснованию теоретических вопросов алтайского стихосложения, ее специфики.

Исследование современного стиха невозможно без обращения к фольклорному, на основе которого он зародился и вырос, генетически с ним связан. Помимо этого интерес к данному материалу вызван также процессами, происходящими в современной поэзии: возвращением к «исконным» формам, к прежним художественным принципам.

Исследование и описание основных элементов звуковой структуры осмысливается в контексте исторического развития алтайского стиха, начиная с фольклора и до поэзии наших дней. Такой подход к решению проблемы дает возможность сопоставить явления, происходящие в алтайской поэзии с тенденциями в развитии поэтического искусства других литератур, способствует установлению некоторых типологических свойств современного тюркского стиха, к которому относится и алтайский. В работе учитывается тесная связь компонентов звуковой формы стиха с явлениями языка.

Алтайская поэзия, как и поэзия любого другого народа, имеет свои истоки и традиции. Исходя из этого положения, в главе прослежена эволюция стихообразующих элементов в устном народном творчестве алтайцев с целью выявления определенных закономерностей звуковой организации алтайского стиха, опирающегося прежде всего на законы реализуемого языка.

Теоретические положения В.М.Жирмунского, Т.К.Ковальского, А.М.Щербака о происхождении аллитерации и рифмы и их функциональных особенностей в тюркском народном стихе, послужили основой для введения в понятие стихообразующих элементов алтайского стиха аллитерации с определенным местом образования, начальной и конечной рифмы.

Как известно, повторы звуков в стихе не автономны, а включены в целую систему отношений с другими его составляющими: ритмикой, интонацией, - и в целом с «общим смысловым движением стихотворения, изображенных в нем характеров или состояний»', поэтому только при учете этих взаимосвязей возможно исследование звуковых повторов и определение их художественно-выразительного значения в стихе.

Аллитерация - одна из древнейших особенностей тюркского стиха.

В современном понимании тюркской аллитерации выделяются две ее основные разновидности.

1. Аллитерация как повтор любых качественно сходных звуков

Данная разновидность созвучия встречается в пределах отдельных слов, а также стихов по горизонтали и вертикали и выполняет в основном фонико-стилистическую функцию, иногда выступает как структурный элемент, имеющий определенное значение в интонационно-ритмическом движении всего произведения. Данный вид аллитерации отнесен нами в звукописи, (данный условный термин используется для обозначения понятия родового по отношению к аллитерации и ассонансу и однозначно инструментовке).

2.Аллитерация с определенным местом образования.

Она фиксирует начала ритмических единиц или групп и является по существу начальной рифмой.

При анализе аллитерационных повторов большее внимание уделялось второй разновидности, т.к. наблюдение за трансформацией

1 Тимофеев Л.И. Очерки теории и истории русского стиха VIII- XIX вв. / Л.И.Тимофеев - М., 1958 - С.19

именно этого вида созвучия наряду с конечной рифмой дает более полное представление о специфике и закономерностях звуковой организации алтайского стиха в целом.

Учитывая изученность алтайского народного стихосложения С.М Каташевым1, сложность и многогранность проблемы, требующей кропотливой работы в течение длительного времени, попытаемся проанализировать вопросы, связанные с рифмой в алтайской поэзии.

Исследователи тюркоязычного стихосложения справедливо считают, что, начальная рифма является древнейшей формой в организации стиха тюркоязычных народов.

К начальным рифмам мы относим такие рифмы, которые появляются в результате звуковых повторов в начале двух (или более) стихотворных строк. Они, как и конечные рифмы, выполняют в стихотворном произведении ритмоорганизующую и композиционную функцию.

Известно, что начальные звуковые повторы встречаются в устной поэзии почти всех тюркоязычных народов. Однако степень их распространения неодинакова. Довольно широко они представлены в киргизской поэзии2. Реже встречаются в казахском стихе3. А «в поэзии узбекской, начальные звуковые повторы... почти никогда не распространяются на большое число строк подряд. Как правило аллитерируют начала двух-трех строк»4.

Совершенно другая картина наблюдаются в хакасском5, тувинском6, якутском7 и алтайском стихах. Здесь начальные звуковые повторы являются одним из господствующих стихотворных средств.

1 Каташев С.М. Алтай улгер керегинде./ С.М.Каташев - Горно-Алтайск, 1974.-108с.

2 Рысалиев К. Киргизкое стихосложение: Автореф. дис. ... доктора филол. наук / К. Рысалиев - Фрунзе, 1965 - 47с.

3 Ахметов З.А. Казахское стихосложение./ З.А. Ахметов. - Алма-Ата, 1964

- 284с.

4 Стеблева И.В. Поэзия древних тюрков VII- XIII веков / И.В.Стеблева - М.: Наука, 1965 - С.29

5 Унгвицкая М.А. Памятники енисейской письменности и песенный фольклор хакасов / М.А. Унгвицкая // Советская тюркология. - Баку, 1971.- ном 5

- С.61-72

8 Донгак У.А. Тувинское стихосложение: автореф. дис. ... канд. фил. наук / У.А. Донгак - Якутск, 1999 - 22с.

7 Тобуроков H.H. Якутский стих/ H.H. Тобуроков - Якутск, 1985 - 124с.

Такая различная степень распространения начальных звуковых повторов в поэзии разных тюркоязычных народов объясняется тем, какую функцию они выполняют в стихе. Если в поэзии одних эти звуковые повторы «употребляются как средство украшения»1 и других, как, например алтайском, хакасском, тувинском, якутском они являются начальной рифмой и выполняют ритмико-композиционную функцию.

В русском литературоведении под аллитерацией понимается повторение в стихах созвучных согласных звуков, преимущественно в начале слов, основной элемент фоники.

Исследователи алтайской устной и письменной поэзии, имея в виду начальную рифму, до сих пор называют ее аллитерацией. Однако начальная рифма в алтайской поэзии существенно отличается от аллитерации и ассонанса и анафоры. Но если рифма есть «звуковой повтор с ритмической функцией»2, то анафора и ассонанс не могут выполнять этой функции. Основная их роль в стихе заключается в том, чтобы придать выразительность стихотворной речи.

Начальная рифма в алтайской устной поэзии имеет большее значение, чем конечная. Начальная рифма как творцами поэтического народного творчества, так и современными поэтами сознавалось и сейчас сознается как важнейшее ритмоорганизующее средство. Ритмическая функция начальной рифмы объясняется тем, что звуковые повторы в начале стиха усиливаются паузами, возникающими в конце каждой стихотворной строки. В отличие от аллитерации и ассонанса и анафоры начальная рифма произносится с большей подчеркну-тостью, чем повтор гласных и согласных звуков внутри стихотворной строки.

Таким образом, начальные звуковые повторы получают значение рифмы и проявляют это во всей полноте после конечной стиховой паузы. Начальные звуковые повторы так же устойчивы, как и конечная рифма. Они при исполнении отличаются от аллитерации, ассонанса, анафоры своей отчетливой выделенное! ыо. Эта выделен-ность начальных рифм ощущается именно после паузы. Во-вторых, она вытекает из фонетических законов алтайского языка.

А.М.Щербак пишет: «Сам повтор, охватывающий один-два звука, становится своеобразной начальной рифмой, совершенно тожде-

'Стеблева И.В. Поэзия древних тюрков VI -VIII веков / И.В. Стеблева - М.: Наука, 1965 - С.ЗО

2 Тимофеев Л.И. Слово о стихе: Монография. / Л.И.Тимофеев - М.: Сов. Писатель, 1987 - 424с.

ствеиной по своему назначению с рифмой конечной», «аллитерация и рифма - важные композиционно-ритмические средства тюркского стиха».1

Исследователь якутского стихосложения Г.В.Васильев2, М.Н.Дьячковская3, тувинского стихосложения А.С.Тогуй - Оол4, У.А.Донгак5, называя начальные звуковые повторы аллитерацией, а конечные - рифмой, так же обнаруживают тождественность их функций.

При тождественности функций начальных и конечных звуковых повторов диссертант приходит к выводу, что из этой общности вытекает необходимость называть их соответственно начальной и конечной рифмами.

Второй параграф второй главы «Рифма в алтайской поэзии» посвящен рассмотрению звуковой организации алтайской поэзии, значения начальной и конечной рифм в стихе.

Проблемы рифмы в системе современного алтайского стихосложения раскрыты в работе в аспекте историко-типологического освещения процесса эволюции форм и методов устной и письменной поэзии.

Именуемая в тюркском стиховедении «аллитерацией» начальная рифма «баш уйгаштыру» является одним из характерных свойств поркского стиха. Начальные рифмы, различающиеся по звуковому оформлению, составляют разные типы.

Рифма как типологическое явление во многих поэзиях имеет больше общего, чем различий. Общетеоретические положения учения о рифме, выдвинутые В.М.Жирмунским, Л.И.Тимофеевым, М.Л. Гас-паровым, О.И.Федотовым и др. послужили основой для исследования специфики слогового и звукового строения алтайской рифмы.

Диссертантом анализируется строфообразующая, метрообразу-ющая, семантическая функция рифмы в современной алтайской поэзии.

1 Щербак A.M. Сравнительная фонетика тюркских языков. / А.МЛЦербак - Изд. «Наука». Ленинградское отд. Ленинград, 1970 - 200с.

2 Васильев Г.М. Якутское стихосложение. / Г.М.Васильев - Якутск, 1965 -184с.

3 Дьячковская М.Н. Звуковая организация стиха и проблемы рифмы в системе якутского стихосложения: автореф. дис. ... канд. фил. наук. / М.Н.Дьячковская - Якутск , 1996 - 20с.

4 Тогуй-Оол A.C. Опыт исследования тувинского стихосложения / A.C. То-гуй-Оол // Ученые записки Тувинского НИИЯЛ. Выпуск 1 - 1963. - С. 103.

5 Донгак У .А. Тувинское стихосложение: автореф. дис. ... канд. фил. наук./ У.А.Донгак - Якутск, 1999 - 22с.

В народном стихе полноправной рифмой считались различные фонетические варианты одного и того же аффикса, благодаря их фонологической и функциональной тождественности, поэтому диссо-нансные и консонансные созвучия считались нормой фольклорного стиха, где преобладали рифменные многочлены, вплоть до панторифмы. ■

Основные принципы рифмообразования были заложены в фольклорный период развития алтайского стиха.

В главе с привлечением достаточного количества стихотворных произведений анализируются изменения в использовании начальной и конечной рифмы в творчестве наиболее известных поэтов современной лирики.

В 30-ые годы произошло становление рифменной системы алтайского стиха, где большую роль сыграли новаторские поиски П.Ку-чияка, внедрившего в алтайскую поэзию пять типов рифм - грамматические, аграмматические, смежные, перекрестные и кольцевые.

В 1960-70-ые годы в системе алтайского стиха начался активный процесс. Продолжались процессы углубления созвучия, появилось большое количество рифм, имеющих созвучный конец слов. Выявляется своеобразие поэтического стиля Л.Кокышева - новатора стиха, определяется его вклад в практику стихосложения, показана взаимосвязь ритма и интонации стихотворений с его звуковой структурой. Период становления новой системности стиха, в которой состоялось возвращение некоторых принципов народной поэзии, способствовавший вовлечению в процесс ее образования большинство значимых и служебных частей речи, рифмы, составленные из форм слова одной части речи, замещенные, усеченные, акустические нашли отражение в поэзии 1970-80 годов.

В поэзии 1980-90-х годов рифмованные стихи стали сочетаться с нерифмованными, развитие рифмовки начальных рифм с конечными, вновь появились рифменные многочлены, расширение созвучий конечных рифм, все это нашло отражение в общей рифмованности современного алтайского стиха.

В главе освещение вопроса об употреблении поэтами начальной и конечной рифмы дано в обзорном порядке с точки зрения того, что нового внес тот или иной автор в процессе ее развития, и что осталось традиционным.

Развитие и обогащение фольклорной рифмы имело самобытный характер: установлена тенденция к выделению конечной рифмы как самостоятельного стихообразующего элемента, к появлению и посте-18

пенному увеличению количества разнородных типов созвучий, разных способов рифмования - все это вместе взятое позволило выявить основные типы конечных рифм и произвести их классификацию.

В тюркском стиховедении не решен вопрос о классификации, что вызвано как противоречиями в подходе к вопросу о рифме из-за существования различных систем стихосложения тюркских поэзий, так и недостаточной изученности конечной рифмы в тюркоязычных по-эзиях Сибири. На наш взгляд, наиболее убедительной и отвечающей современным требованиям является классификация рифм для тюр-коязычной поэзии, предложенная Н.Н.Тобуроковым.

Диссертантом было проанализировано творчество ведущих современных алтайских поэтов, таких как Л.Кокышев, А.Адаров, Ш.Шатинов, П.Самык, К.Ельдепова и др. и выявлена следующая классификация:

1 .грамматические рифмы: чак - мак, шибеелер - оштулер, ачык -japык

2.аграмматические рифмы: Мурат - турат, кан -]ан, эмтир - бир, тенери - доргеери

3.рифмы с замещением: туртулет-тужелет, туженет-тужурет; сы-гын - салым, jaйкaнaт - japгaнaт

4.эхо рифмы или поглощающие: сас-ас, бир аай-ай;

5.рифмы с перемещением: кайылган - кырудый, кейге - айылдап, кайран-айса;

6.рифма с выпадением согласного звука в середине слова: эркем-экем;

7.в зависимости от характера открытых и закрытых окончаний: элбек тбжимде - шырказы арткан;

8 рифмовка именного слова со служебным: ]ер-эне - ^н эмей, са-дучы - менде-чи;

9.омонимические рифмы: ажырып ийедим (проглатываю, гл.) -эзенимди ийедим (посылаю, гл)

10.тавтологические рифмы: апагаш-апагаш, japaш-japaш;

11.алтайский стих рифмуется с заимствованными словами: эмди ле - стадион, тал-табыш - миллион, сомдолот - самолет; использование адаптированных русских слов с алтайскими аффиксами: булгагуир (бухгалтер) - не _)'ок деер, печкеде (в печке) - тиркирейт, клеткеде (в клетке) - секирет;

12.составная рифма: айрылып Задыбыс - кожонын угадыс;

13.неравносложная рифма: телекей -]он-эмей;

14.именного слова с просторечным: канат бер - ийт-татай.

Данная классификация дает возможность выявить типы рифм, свойственные тому или иному поэту, и проследить за изменением принципов создания рифм в современной алтайской поэзии.

Алтайские поэты часто обращаются к устному народному творчеству своего народа, опираясь на традиционные формы и приемы, тем самым внедряя новшества в области стихосложения.

Третий параграф второй главы «Строфа в алтайской поэзии» посвящен значению строфических особенностей стихотворных произведений алтайских поэтов.

Начальная рифма «баш уйгаштыру» в алтайском стихе определяет границы стиха, предупреждает о конце одной стихотворной строки и извещает о начале другой. Именно рифма в начале стихотворной строки не дает ослабиться ритму, резче выделяя стихотворные отрезки. Начальная рифма в алтайской поэзии служит основным средством художественного оформления стихотворной речи. Благодаря начальной рифме стихотворные строки объединяются в более крупные метрические единицы - строфы.

Алтайский стих, как мы отметили, как и стих тюркоязычных народов является силлабическим и основывается на одинаковом числе слогов. Силлабический характер алтайского стихосложения определил наиболее значимый для него признак строфы - длину строк. Одинаковый слоговой объем стиха или упорядоченное чередование стихов разной длины являются важной составной частью для выделения катренов, пяти-, шестистишных и других строфических форм.

Строка и строфа являются важнейшими, тесно связанными элементами стихотворного произведения. Строка входит в строфу, дополняя друг друга и выполняя одну функцию: организовать стих, сделать его ритмичным.

В алтайском силлабическом стихе начальной строке принадлежит определяющая роль в группировке слогов последующих стихов сгрофы. От того, как группируются ритмические части в первом стихе, зависит порядок размещения ритмических частей последующих стихотворных строк. Так, например, если первая восьмисложная строка в четырехстишной строфе имеет схему 4+4, то последующие восьмисложные стихи будут повторять схему первого стиха (4+4). Если стихотворные строки в строфе разносложные, то порядок группировки слогов повторяется в корреспондирующих стихах. Иначе говоря, следующие за первой строкой стихи в пределах строфы стремятся повторить ее ритмический строй в местах корреспондирования. Таким образом, чередование разносложных стихов в строфе носит регулярный характер.

Например:

Качан да канла аккан Бу бистин' туулар. Карыкчалга бастырган Бу бистшг туулар. (Ш.Шатинов)

/Когда-то кровью бежали/Эти наши реки,/Печалью были окуга-ны/Эти наши горы/. (Смысл, перевод-наш.)

В приведенном примере нечетные стихи имеют по семь слогов, четные же - по шесть. Подобное чередование разпосложных стихов придает строфе гибкость, выразительность.

В алтайской поэзии построение строф неравносложными стихами не являются исключением. Определенное чередование разнослож-ных стихов, часто встречающееся и в устной поэзии, также придает стихотворному тексту выразительность. Однако здесь следует подчеркнуть, что неправомерно преувеличивать значение стихов, построенных разным размером как единственного средства, придающего ритму стиха многообразие. Например, ритм стихов, построенных одними десятисложниками, не может быть одинаковым и монотонным. Один и тот же размер может давать несколько вариантов ритма благодаря различному размещению ритмических частей внутри стихотворных строк. Так, десятисложный размер может варьироваться следующими схемами группировки слогов:3+3+3, 3+3+4, 5+4, 4+2+3, 4+5. Таким образом, варианты чередования ритмических частей внутри строки могут быть самыми разнообразными, а, следовательно, разнообразными будут и варианты ритмического звучания стихов.

Помимо распространенных восьмисложпиков и двенадцатислож-ников современными поэтами часто используются четырехсложник, шестисложник, семисложник и другие размеры. Стихи с одинаковым количеством слогов могут иметь разные ритмы, что зависит от их ритмических структур. Например, восьмисложник: 4-4, 5-3, 6-2., шестисложник: 4-2, 3-3 и т.д. Сопоставимые слоговые группы, симметричные ритмические структуры способствуют выравниванию стихотворных строк в строфы.

Важное средство выделения стихов в строфе - рефрен Отделяя строфы друг от друга, рефрен повышает ритмику стиха.

Самое главное цементирующее средство стихотворных строк в строфе - рифма. Начальные и конечные рифмы скрепляют строки, причем такое скрепление имеет строгую определенностъ.«Рифма подчеркивает ритмическое и интонационное единство стихотворных ря-

дов, благодаря чему оно приобретает резко ощутимую на слух определенную форму.»1

В отдельных песнях северных алтайцев В.В.Радлов обнаружил рефрен. Эти песни состояли из двустишных строф и рефрен повторялся после каждого двустишия.

Все перечисленные В.В.Радловым компоненты двустишной строфы устного стиха сохраняются и в современной поэзии. Однако, кроме начальной рифмы, равносложных строк с соразмерными ритмическими частями, внутреннего созвучия стихов и смыслового единства, в формировании двустишия участвуют в еще большей степени конечная рифма и интонация.

Например, в современной литературе, как отмечали выше в 1 главе, подобные двустишные строфы мы встречаем у Б.Укачина, Ш.Ша-тинова, Б.Бедюрова. Авторы своеобразно называют их каждый по своему - «индер», «эжерликтер». Созвучия в стихотворных строках, как и в устной поэзии носят регулярный характер. Звуковой повтор обязателен не только в начале и в конце, но и внутри строки:

1)Повторение гласных звуков внутри строки: Элик аткан jepдe

Эрдин- эреени калар.

(Б.Укачин)

/В том месте, где подстрелена косуля/ Остается нестрелегшым стремление мужчины/. (Смысл, перевод-наш).

2)Обычно двустишия скрепляются парной начальной рифмой, которая может быть аллитерационной:

Бука озо баштап бозуболгон, Бычак озо баштап темир болгон.

(Б.Укачин)

/Бык вначале был теленком,/ Нож вначале был железом./ (Смысл, перевод-наш).

3)Иногда такие созвучия повторяются в начале всех ритмических частей:

Улгерлеримди кем улежер: Ушкуредим отко коруп.

(Ш.Шатинов)

/Кто поделит мои стихи./Вздыхаю, глядя на огонь (костер)/. (Смысл, перевод-наш.)

1 Холшевников В.Е. Основы стиховедения: Русское стихосложение / В.Е.-Холшевников - М.: Академия, 2002 - С.63

Наиболее характерные для алтайской поэзии строфы и принципы их создания ведут свое начало из устного народного творчества. Самой распространенной формой являются четверостишия. Именно катрены часто представляли структурную ритмическую единицу в песенных произведениях фольклора. В поэтических текстах устного народного творчества строфы организовывались по принципу параллелизма, благодаря ему выделялась четырехстишная строфа. Это оставила отпечаток на то, что парная рифма очень широко используется в катренах.

Довольно частое явление для современной алтайской поэзии -гтятистишные, шестистишные, восьмистишные строфы. Сегодня поэты А.Адаров, Ш.Шатинов, П.Самык и др. обращаются к разным формам, пытаясь расширить возможности алтайского стиха.

В современной алтайской поэзии появляется в конце 1990-х годов появляется такой новый европейский жанр, как венок сонетов А.Адарова. Сонетные циклы А.Адарова новое формообразование в алтайской литературе. Венки сонетов написаны по всем канонам классического жанра. Диссертантом отмечено в сонетах А.Адарова два основных вида сонета: итальянский и английский. Поэтом строго соблюдается также смысловая целостность, единая направленность венка сонетов.

Обращение автора к самому трудному жанру - свидетельство неустанного поиска нового, постижение мастерства поэзии. Сам жанр, с его чеканной формой, своеобразной строфикой, привел к обогащению ритмико-интонационного звучания стиха современной алтайской лирики.

Все это свидетельствует о том, что в отношении архитектоники алтайский стих продолжает интенсивно развиваться; в нем закрепляются разные виды многостишных строф.

Итак, основными определителями строфы алтайского стиха являются: во-первых, ритмико-интонационное построение определенной строфы; во-вторых, порядок расположения начальных и конечных рифм.

Поэтому строфа в алтайской поэзии может быть определена как сочетание строк, скрепленных определенным образом расположенными начальной и конечной рифмами и ритмико-интонационным единством.

В заключении диссертационной работы даются выводы:

— современные алтайские поэты придерживаются накопленных веками этических и эстетических традиций родного народа;

— творчество современных алтайских лириков П.Самыка, Б.Бе-дюрова, С.Сартаковой и др. основано на фольклорно-мифологичес-ком, религиозном материале;

— современные алтайские поэты обращаются к европейским формам, таким как сонеты, циклы, не нарушая общепринятые каноны, наполняя их особым национальным духом;

— такие художественные особенности народно-поэтической речи, как сингармонизм гласных и аллитерация, повтор корня и тавтология позволяют понять, как происходило становление поэтики упорядоченной стихотворной речи в алтайской поэзии;

— алтайский стих по своей природе силлабичен, а ведущими его признаками являются: а) межстиховая и внутристиховая паузы, маркирующие границы стихотворных строк и слоговых групп, б) членение стихотворной строки на ритмические структуры;

— данные признаки вытекают из языковых особенностей алтайской речи;

— начальная рифма в отличие от конечной первична и доминирует в стихотворных произведениях современных алтайских поэтов;

— наряду с начальной рифмой развивается конечная рифма в современной поэзии 1960-2000-х годов;

— диссертантом дана научно обоснованная классификация конечной рифмы, участвующее в звуковой инструментовке стиха;

— исследованы вопросы строфической организации алтайского современного стиха,, строфическая организация современной алтайской поэзии ведет свое начало из устного народного творчества: двустишия и катрены с парной рифмовкой, астрофический стих со сплошной рифмовкой используются современными поэтами, обогащая свои произведения новыми формами.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

1. Шутина Т.К. Некоторые наблюдения по переводу лирики А.Адарова / Т.К.Шутина // Перевод тюркских литератур Сибири (теория и практика). - Горно-Алтайск, 2005.-С. 167-175.

2. Шутина Т.К. Энеликтшг кожоны эпшилердшг поэзиязында. / Т.К.Шутина // Мир Алтая. Литературно - художественный ежеквартальный журнал. - Горно-Алтайск - № 3 - 2005. - С. 14-33.

3. Шутина Т.К. Творческий почерк Алексея Тадинова. / Т.К.Шутина // Педагогический вестник Республики Алтай. - Горно-Алтайск - №10 - 2005.- С.47-49.

4. Шутина Т.К. Образы цветов в лирике алтайских поэтов / Т.К.Шутина // Педагогический вестник Республики Алтай. - Горно-Алтайск - №10 - 2005,- С.49-54.

5.Шутина Т.К. Уйгаштырулардын будумдери Карлагаш Ельде-пованын- лириказында / Т.К.Шутина // Мир Алтая. Литературно-художественный ежеквартальный журнал - Горно-Алтайск - №4 - 2005 - С.55-57.

Формат 60х84'Аб. Объем 1,5 п. л. Тираж 100 экз. Заказ 471. Отпечатано в ОАО «Горно-Алтайская типография» 649000 г. Горно-Алтайск, пр. Коммунистический, 35.

tí - <{

¿UWó/f-

J

*

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Шутина, Татьяна Кыпчаковна

ВВЕДЕНИЕ.С 2

1.МНОГООБРАЗИЕ СОВРЕМЕННОЙ АЛТАЙСКОЙ

ПОЭЗИИ

1. 1 ТРАДИЦИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ В ХУДОЖЕСТВЕННОМ МЫШЛЕНИИ АЛТАЙСКИХ ПОЭТОВ. С. 9

1. 2.МИФОЛОГИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ

АЛТАЙСКИХ ПОЭТОВ. С. 37-53 1. З.ЖАНРОВО- ТЕМАТИЧЕСКОЕ БОГАТСТВО ЛИРИКИ: ЦИКЛЫ, СОНЕТЫ. С. 53

II.СПЕЦИФИКА АЛТАЙСКОГО СТИХОСЛОЖЕНИЯ.

2.1.ВОПРОСЫ РИФМОВКИ АЛТАЙСКОГО

СТИХАВ ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИИ. С.84-93 2. 2.РИФМА В АЛТАЙСКОЙ ПОЭЗИИ. С.94-116 2. 3.СТРОФА В АЛТАЙСКОЙ ПОЭЗИИ. С. 117-142 ЗАКЛЮЧЕНИЕ.С.143

Введение диссертации2006 год, автореферат по филологии, Шутина, Татьяна Кыпчаковна

История литературы любого народа складывается из творчества наиболее ярких, внесших весомый вклад в национальное художественное мышление представителей, без осмысления их вклада немыслима история культуры народа, целых регионов и всей страны. Необходимость изучения творчества современных писателей малочисленных народов вызывается тем обстоятельством, что в национальных литературах, как и во всей литературе Российской Федерации, есть художники, которые определяют лицо своей литературы и вносят существенный вклад в его эстетический опыт.

В истории алтайской литературы XX века ждут должной оценки и своего заслуженного места яркие мастера слова, как Л.В.Кокышев, Э.М.Палкин, А.О.Адаров, Б.Я.Бедюров, Д.И.Белеков, Ш.П.Шатинов, С.Сартакова и др.

Литературное творчество поэтов современности по своему объему, содержанию, многообразию и богатству жанрово-видового состава и приверженности национальным художественным традициям, интенсивности новаторских поисков является одной из ярких страниц всей алтайской литературы.

Обращение к теме «Современная алтайская лирика: тематика, жанры, стихосложение (1960-2000)» продиктована задачами, стоящими перед алтайским литературоведением. Изучение сегодняшнего литературного процесса является важнейшей проблемой литературоведения в целом. В 1960-2000-х годах алтайская поэзия переживает период бурного развития, объясняемая особенностями самой эпохи и литературного процесса. На данном этапе в изобразительной системе поэзии видим отражение нового образного мышления, сочетающегося с переосмыслением средств выражения устного народного творчества алтайского народа. Таким образом, алтайская поэзия, охватывающая 1960-2000-ые годы, интересна и многообразна обновленным «возвращением» к вековым традициям фольклора в области формы и содержания, обращением к жанровой системе мировой литературы, отражением современного уклада жизни.

Актуальность темы диссертации обусловлена необходимостью, опираясь на научные достижения литературоведения предшествующего периода, представить целостную картину состояния современной алтайской поэзии. Для этого мы предприняли попытку исследовать продолжение традиций и новаторские поиски в творчестве алтайских поэтов, идейно-тематическое, образное обогащение, развитие жанровой системы национальной литературы.

В алтайском литературоведении стихосложение оказалось одной из самых неизученных проблем. За исключением работы С.М.Каташева «Алтай улгер керегинде»[76], где рассматривается народное стихосложение, до последнего времени других работ не существовало.

В нашей работе специфика алтайского стихосложения впервые ставится и разрабатывается, по сути, она открывает почти нетронутую отрасль в национальном литературоведении.

Диссертанту пришлось обратиться в область языка для выяснения фонетических характеристик слова, необходимых' для определения объективных возможностей национального стиха. В ходе работы впервые исследованы проблемы классификации и функционирования звуковых повторов в письменной поэзии, особенность строфы, длина строки в графическом, слоговом 0 выражении, оговорены многочисленные особенности национального языка. Эти критерии являются своеобразной методикой исследования, изложенной в главе «Специфика алтайского стихосложения».

Исходя из этого, актуальность темы диссертации определяется стремлением всесторонне и глубже осмыслить характер и своеобразие современной алтайской лирики. ч

Степень изученности темы.

Тюрколог Н.А.Баскаков [15] на материале алтайского фольклора и литературы впервые попытался воссоздать историю развития алтайской литературы, лирики в частности.

В 70-е годы алтайские критики и литературоведы С.С.Каташ [74], Г.В.Кондаков [97], В.И.Чичинов [186] и др. создают монографические исследования, в которых в той или иной степени затронуты проблемы лирической поэзии.

Особого внимания заслуживает работа С.М.Каташева [76] об алтайском стихосложении. В ней прослежены основы алтайского народного стихосложения.

Большой интерес представляет работа «Магнитное поле поэта»(1976) Г.Кондакова, посвященная жанровой разновидности алтайской лирики. По мнению исследователя, современная алтайская лирика в жанровом отношении продолжает традиции устной поэзии, особенно активно развивается песня. В жанровом обогащении алтайской поэзии исключительную роль играла и играет также русская классическая и современная поэзия. Возросла роль поэзии народов нашей страны и зарубежной поэзии, особенно ее выдающихся представителей в обогащении жанровой палитры алтайских поэтов [97, с. 104].

Литературно-критические статьи В.И.Чичинова в его книге «Адрес поэзии - Горный Алтай»(1976) посвящены проблемам развития современной алтайской лирики. По его словам, «одна из важнейших особенностей сегодняшней поэзии - ее философское и историческое осмысление современности, глубокая психологичность в показе внутреннего мира человека. В то же время поэзия связана с национальными художественными традициями, проявляющимися в тематике, характере образности, выразительности языка, который как бы нреназначен для поэзии своим необычайным мелодическим богатством.»[ 186, С. 14].

В книге Н.М.Киндиковой «Развитие алтайской литературы в контексте тюркоязычных литератур Сибири»[85] обобщается история развития алтайской литературы, которая охватывает огромный промежуток времени, позволяющей рассматривать ее в хронологических рамках VI-XX веков.

На данном этапе исследования выявляется существование четырех наиболее важных исторических периодов в развитии не только алтайской, но и других тюркоязычных литератур Сибири.

Литературу XX века автор относит к четвертому периоду. В нем обозначены два этапа: литература 20-50-х и 60-80-х годов, а литературу последнего десятилетия XX столетия исследователь определяет «новейшей». Согласно данной периодизации рассмотрена алтайская лирика, относящаяся последнему периоду.

Обзор литературоведческих работ свидетельствует о том, что теоретические вопросы алтайской лирики все еще остаются малоисследованными.

Учитывая недостаточную изученность алтайской лирики, в центр исследования выделяются особенности поэтики с позиции современности, развития новых жанров, специфики стихосложения современной алтайской лирики.

Научная обоснованность и новизна диссертации. Научная новизна работы обусловлена актуальностью темы, недостаточной степенью изученности вынесенной проблемы и определяется следующими факторами:

- комплексное исследование современной алтайской лирики 19602000гг., где целостный идейно-художественный мир поэзии осмысливается под углом зрения современных научно-эстетических представлений, выявляются характерные особенности идейного содержания и структуры стихосложения современной алтайской лирики;

- современная алтайская лирика рассматривается в единстве фольклорного и субъективно-творческого начал;

- прослеживается творческий рост писателей, в связи с этим выявляются особенности раскрытия образа автора и лирического героя;

- рассматриваются вопросы, связанные с исследованием как народного, так и литературного стихосложения; исследована классификация рифмы алтайского стиха;

- на основе анализа фактического материала выявлены взаимосвязи и параллели творчества алтайских поэтов современности с художественными традициями предшествующей и современной литературы, осмыслено новаторство художников и их национальное своеобразие; проведено сопоставление с творчеством писателей тюркоязычного мира, сделана попытка определить индивидуальный стиль наиболее характерных авторов.

Предмет и объект исследования.

Объектом исследования является процесс развития современной алтайской поэзии и отражение этого процесса в творческой деятельности современных лириков, влияние внешних и внутренних факторов на формирование творческой деятельности авторов. Предметом исследования стали сборники произведений Л.В.Кокышева[242-253], А.А.Адарова [205-216], Б.Я.Бедюрова [220224], Б.У.Укачина[272-282], Ш.Шатинова[285-291], С.Сартаковой[262-266], Г.Елемовой[233-236], К.Ельдеповой[235-236] и др.

Основной целью диссертационного исследования является изучение современной алтайской поэзии 1960-2000-х годов XX столетия. В соответствии с этим ставятся следующие задачи: определить соотношение традиций и новаторства в развитии лирики в свете поставленной проблемы; проводится исследование творчества известных алтайских поэтов, в связи с этим выявляются особенности стиля современных алтайских поэтов; проследить идейно-тематические искания алтайских поэтов; проанализировать новые жанровые формы, композиционно-строфические особенности современной алтайской поэзии; на фольклорном и литературном материале провести исследование специфики алтайского национального стиха; рассмотрение звуковой организации алтайского стиха, определение роли начальной и конечной рифмы в системе алтайского стихосложения; изучение ритмических свойств современной поэзии; выявление строфических особенностей стихотворных произведений.

Теоретической основой диссертации послужили теоретические труды М.М.Бахтина[20,21,22], А.С.Бушмина[24,25], Л.Я.Гинзбург[49-50], В.М.Жирмунского[63-67], Т.Ковальского[88,89], В.В.Кожинова[90-92], Л.И.Тимофеева[146,147], В.Е.Хализева[173-175], А.Б.Есина[60], И.0.федотова[166-170] и др. Автор так же опирается на опыт литературоведов и критиков поволжского и сибирского регионов Т.Н.Галиуллина[33-42], Х.Ю.Миннегулова[110-112], Н.Н.Тобурокова, М.А.Унгвицкой[, П.А.Троякова, Д.С.Куулар, С.С.Каташ[73,75], Г.В.Кондакова[94-97], В.И.Чичинова[186-190], Н.М.Киндиковой[85-87] и мн.других.

Основным методом исследования является сравнительно-сопоставительный анализ. В работе применялись так же системно-структурный, сравнительно-типологический, сравнительно-исторический и герменевтические методы литературного анализа. Использование различных методов и приемов дает возможность наиболее полно раскрыть своеобразие алтайской современной лирики и алтайской национальной литературы как сложного синтетического явления.

Апробация и практическая значимость диссертации.

Основные положения и выводы исследования могут быть использованы литературоведами, фольклористами, учителями-филологами, студентами высших и средних специальных учебных заведений при изучении алтайской литературы и культуры.

Материалы работы и ее результаты углубляют и расширяют представления о творчестве алтайских поэтов и о его произведениях. Основные положения исследования изложены в выступлениях автора на региональном научном семинаре, проходившем в Горно-Алтайском государственном университете (2004), на научных конференциях Института повышения квалификации работников образования Республики Алтай (2002, 2003, 2004). Опубликованы статьи и тезисы выступлений. Материалы исследования отражены в пяти публикациях автора диссертационной работы.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав с параграфами, заключения. Структура подчинена целям и задачам исследования. Кроме общего заключения каждая глава содержит краткие выводы и обобщения. В конце приводится список использованной литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Современная алтайская лирика: тематика, жанры, стихосложение"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Диссертационная работа, посвященная комплексному исследованию современной алтайской лирики рассматривалась в теоретическом и сравнительно-историческом аспектах.

Результаты нашего исследования привели к следующим выводам:

1. В развитии современной алтайской поэзии определяющую роль играют фольклорные традиции. Фольклорные традиции выражаются в использовании образов, сюжетов, жанров, стилей, изобразительно-выразительных средств и т.д. Поэты активно обращаются к народным приметам, традициям, обычаш.

Поэтическая трансформация языческого восприятия мира и афористичность изобразительно-выразительных средств нашли отражение в творчестве современных поэтов - А.Адарова, Б.Бедюрова, Б.Укачина, Ш.Шатинова и др.

При этом фольклор продолжает оставаться неиссякаемым источником новых художественных исканий. Национальные образы, трансформируясь в индивидуальном творчестве поэтов современности, получают емкую содержательную наполненность. В них явственно ощущается пробуждение национального самосознания. Поэты создают новую структуру стиха, обусловленную новым постижением возможностей метрики, открытием новых ритмикорифменных форм, новой манеры раскрытия образов, новой экспрессивной направленностью, заключающейся в максимальном выявлении внутренней силы и возможностей тропов, обновляя содержание стиха за счет нового осмысления обычаев и традиций, философии народа.

Алтайская лирика второй половины XX столетия характеризуется разнообразием тем и проблематики, пристальным вниманием к духовному миру человека. Расширяется образное видение поэтов, углубляется историзм мышления, обогащается поэтика и культура стиха, поэтов объединяет концепция единства мира и человека, взаимосвязь прошлого, настоящего и будущего. Традиционное становится вечным в историко-культурном развитии алтайской современной лирики.

2. В новых условиях фольклорно-мифологические и литературные пласты находятся в постоянном движении, взаимопроникают и взаимодополняются. В алтайской литературе до сих пор существуют сюжеты и персонажи исторически ранней мифологии, обретая вечную жизнь не только в качестве художественной образности, но и как воплощение глубочайших смыслов о прошлом и настоящем. Каждый из них вкладывает в него новое содержание, изобретая иногда совершенно новые формы. Алтайские поэты по-своему и по-разному ощущают и используют фольклор. У одних сильны внутренний пафос и дух народного творчества, у других присутствуют сюжеты, мотивы и образы, изобразительно-выразительные средства народного творчества. Эти различия объясняются как идейно-художественными особенностями литературы, так и творческой индивидуальностью каждого писателя, видением мира и стилистическим своеобразием творчества.

3. Общим объединяющим стержнем стихотворений цикла алтайских поэтов является их общая идейная тематика и жанровая разнообразность. Циклы алтайских поэтов посвящены теме Родины, природы Алтая, пронизаны глубоким патриотизмом, насыщены жанрами народного фольклора, где подчеркивается неисчерпаемость национального колорита. В основном циклы овеяны воспоминаниями лирического героя, его внутренними переживаниями, которые рядом со смежно-лежащим стихотворением раскрывается последовательно.

Интересна последовательность стихотворений в цикле венка сонетов А.О.Адарова в раскрытии внутреннего мира поэта.

Циклы стихотворений современных алтайских поэтов по классификации Сивцевой П.В. можно разделить на четыре типа: 1)циклы миниатюр свободной формы; 2)циклы поэтических миниатюр традиционной формы; 3)циклы стихотворений, основанные на идейно-тематическом и образном единстве; 4)жанровые циклы. Цикл существует как самостоятельная художественная единица и извлеченное из него одно стихотворение теряет свою эстетическую значимость. Стихотворения в цикле как одно целое, следуя друг за другом, раскрывают «ядро», т.е. выкристаллизовывается в воспринимающем сознании то общее целое, которое можно назвать индивидуальным стилем автора.

4. Выделенность звуковых повторов в начале стихов, их подчеркнутость, как бы сигнализирующих начало стихотворной строки и усиливающих этим самым ритмичность стихотворной речи, позволяет нам характеризовать и называть эти звуковые повторы начальной рифмой.

5. В общем виде типологическое определение рифмы в современной алтайской поэзии можно сформулировать так: регулярный звуковой повтор в начале и в конце стихотворных строк, несущий организационную функцию в метрической, строфической и смысловой композиции стихотворения.

Поскольку в рифме целенаправленно сконцентрировано большее или меньшее в зависимости от ее качества количество созвучных элементов, отнюдь не безразличных к звуковому составу остального текста, она играет заметную роль в обеспечении фонической организации стиха в целом.

Отмеченные нами виды рифмы и способы рифмовки слов в современной алтайской поэзии не следует понимать уже как сложившуюся поэтическую традицию. Многие поэты пока лишь экспериментируют, предпринимают попытки поисков новых рифм. Новаторство современных поэтов в области рифмы и рифмовки становится более широким. Это свидетельствует о больших возможностях развития алтайской современней поэзии в области рифмы.

6. В отношении архитектоники алтайский стих продолжает интенсивно развиваться; в нем закрепляются разные виды многостишных строф.

Основными определителями строфы алтайского стиха являются:во-первых, ритмико-интонационное построение определенной строфы; во-вторых, порядок расположения начальных и конечных рифм.

Поэтому строфа в алтайской поэзии может быть определена как сочетание строк, скрепленных определенным образом расположенными начальной и конечной рифмами и ритмико интонационным единством.

Алтайская лирика второй половины XX века - это качественно новый шаг в художественном освоении мира. Отличительная черта ее - стремление к широкому охвату действительности и воссоздание в конкретно- реалистических и условно-ассоциативных формах лирического обобщения. В ходе творческой эволюции поэтов происходит взаимовлияние фольклорно-романтического и реалистического начал.

Современные поэты склонны больше к гиперболизации и контрастности чувств и мыслей, условности и ассоциативности поэтических образов, к глубоким символическим обобщениям. Все это свидетельствует об обретении национальным поэтическим словом художественной зрелости.

Список научной литературыШутина, Татьяна Кыпчаковна, диссертация по теме "Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)"

1. Актуальные вопросы современной алтайской литературы. Горно-Алтайск, 1975. — 149с.

2. Актуальные проблемы алтаистики и монголоведения (язык и литература). Тезисы докладов и сообщений. Элиста, 1999. 142с.

3. Актуальные проблемы современной алтайской литературы. — Горно-Алтайск, 1995.-195 с.

4. Алтай и Центральная Азия: культурно-историческая преемственность. Горно-Алтайск, 1999. — 288 с.

5. Алтай литература керегинде статьялар.(Статьи об алтайской литературе.) Горно-Алтайск, 1962.

6. Алтайский фольклор и литература. — Горно-Алтайск, 1982.-154 с.

7. Анализ одного стихотворения. Л., - 1985.- 132с.

8. Антошин К.Ф. У истоков жизни. / К.Ф.Антошин // О современной литературе Хакасии, Тувы, Горного Алтая. Красноярск: Красноярское кн. изд-во, 1981. С.91.

9. Арсеньев И.С. Из русской культурной и творческой традиции. /Н.С.Арсеньев М., 1959. С.9-13.

10. Ю.Аверинцев С.С. Категории поэтики в смене литературных эпох./ С.С.Аверинцев, М.Л.Андреев, М.Л.Гаспаров, П.А.Гринцер, А.В.Михайлов.- М., 1999 С.240.

11. П.Ахметов З.А. Казахское стихосложение./ З.А.Ахметов. Алма-Ата, Фан, 1964.-284с.

12. Бакиров М.Х. Генезис и древнейшие формы общетюркской поэзии: Автореф. дис. . доктора филол. наук./ М.Х.Бакиров. -Казань, 1999.-96с.

13. Бакиров М.Х. Закономерности тюркского и татарского стихосложения в свете экспериментальных исследований: Автореф. дис. . канд. филол. наук./ М.Х.Бакиров. Казань, 1972.-74с.

14. Барашков Г.П. Звуковой состав якутского языка./ Г.П.Барашков.- Якутск, 1953.-С.15.

15. Баскаков Н.А. Алтайский фольклор и литература./ Н.А.Баскаков. Горно-Алтайск: Горно-Алтайский облнациздат, 1948.-54с.

16. Баскаков Н.А. Историко-типологическая морфология тюркских языков./ Н.А.Баскаков.- М.: Наука, 1979. 273с.

17. Баскаков Н.А. Историко-типологическая фонология тюркских языков./ Н.А.Баскаков. М.: Наука, 1988. - 208с.

18. Баскаков Н.А. Каракалпакский язык. Фонетика и морфология./ Н.А.Баскаков. М.: Изд. АН СССР, 1952. - С. 109.

19. Баскаков Н.А. Очерки истории функционального развития тюркских языков и их классификация./ Н.А.Баскаков. -Ашхабад: Ылым, 1988. 140с.

20. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики / — М.М.Бахтин.-М.,1975

21. Бахтин М.М. Литературно-критические статьи./М.М.Бахтин. М., Худ. лит-ра, 1986-541с.

22. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества / М.М.Бахтин М.: "Искусство", 1979 —424с.

23. Белый А.В. Стихотворения и поэмы./А.В.Белый. М., 1966.

24. Бушмин А.С. Преемственность в развитии литературы./А.С.Бушмин. 2-е изд. Л., 1978. - 302с.

25. Бушмин А.С. Традиция в истории культуры./ А.С.Бушмин.-М., 1978.

26. Брюсов В.Я. О рифме./ В.Я.Брюсов//Избранные сочинения: В 2-х тт. Т.2. С.347.

27. Васильев Г.М. Якутское стихосложение./ Г.М.Васильев. -Якутск, 1965.- 184с.

28. Вербицкий В. И. Песни./В.И.Вербицкий//Алтайские инородцы — М., 1893— С.29-56.

29. Веселовский А.Н. Историческая поэтика / А.Н.Веселовский — М., 1989-648 с.

30. Веселовский А.Н. Сравнительная мифология и ее метод // Веселовский А.Н. Собр. Соч. М., JI., 1938. Т. 16: Статьи о сказках. С. 99-101.

31. Виноградов В.В. Поэтика русской литературы./ В.В.Виноградов -М., 1976-С.46-62

32. Вишневский К. Д. Строфика Лермонтова./К. Д. Вишневский.// Творчество Лермонтова. Уч. Записки Пензенского педагогического института. Вып.14. Пенза, 1965.- С.З.

33. Галиуллин Т.Н. Пути и горизонты татарской поэмы./ Т.Н.Галиуллин.// Дружба народов.- 1968.- №11-С.244.

34. Галиуллин Т.Н. Роль национально-эстетических традиций в становлении принципов социалистического реализма в татарской поэзии./ Т.Н.Галиуллин// Литературоведение и история. Ташкент: Фан, 1980. - С.60-61.

35. Галиуллин Т.Н. «Я младший сын родной земли.»/ Т.Н.Галиуллин. // Советская Татария.- 1985.- 23 июля.

36. Галиуллин Т.Н. Горизонты татарской поэзии. (О творчестве татарских поэтов 70-х нач. 80-х гг./ Т.Н.Галиуллин.// Советская Татария, 1981.-6 сентября.

37. Галиуллин Т.Н. Дыхание времени. (Вопросы становления и развития социалистического реализма в татарской советскойпоэзии до 1941 года)./ Т.Н.Галиуллин. Казань: Изд-во КГУ, 1979.-303с.

38. Галиуллин Т.Н. Здравствуй, поэзия!/ Т.Н.Галиуллин. М: Современник, 1987. - 207с.

39. Галиуллин Т.Н. Критика и литературный процесс./ Т.Н.Галиуллин.// Советская Татария.- 1984,- 24 мая.

40. Галиуллин Т.Н. Обогащаясь мудрой мыслью партии: Заметки о современной татарской литературе/ Т.Н.Галиуллин.// Советская Татария.- 1982. 25 июля.

41. Галиуллин Т.Н. Становление и развитие метода социалистического реализма в татарской советской поэзии 19171941 гг.: Автореф. дис. . доктора филол. наук./ Т.Н.Галиуллин -Алма-Ата, 1981.-43с.

42. Галиуллин Т.Н. Традиции романтизма и реализма в татарской поэзии./ Т.Н.Галиуллин.// Тюркология.- Фрунзе, 1988.

43. Гаспаров M.JI. О русской поэзии: Анализы, интерпретации, характеристики./ М.Л.Гаспаров. СПб.: Азбука, 2001 -480с.

44. Гаспаров М.Л. Очерк истории русского стиха. Метрика. Ритмика. Рифма. Строфика./ М.Л.Гаспаров. М.: «Фортуна Лимитед», 2000-318с.

45. Гаспаров М.Л. Очерк истории русского стиха./ М.Л.Гаспаров. -М., 1984.-302с.

46. Гаспаров М.Л. Русские стихи 1890-х 1925-го годов в комментариях./ М.Л.Гаспаров. - М., 1993. - С. 151.

47. Гаспаров М.Л. Современный русский стих. Метрика и ритмика./ М.Л.Гаспаров. М.: Наука, 1974. - 485с.

48. Гаспаров М.Л. Современный русский стих./ М.Л.Гаспаров.- М., 1977- 347с.

49. Гинзбург Л.Я. О лирике / Изд. 2, доп / Л.Я.Гинзбург — Л.: Сов. писатель, 1974. — 407 с.

50. Гинзбург Л.Я. О старом и новом. Статьи и очерки. / Л.Я.Гинзбург Советский писатель. Ленинградское отделение, 1982.-422с.

51. Гачев Г.Д. Содержательность художественных форм/ Г.Д.Гачев. -М., 1968.- 127с.

52. Гуковский Г.А. Стихотворения и поэмы./Г.А.Гуковский. Л., 1957.

53. Давыдов Ю.Н. Культура- природа- традиция/Ю.Н.Давыдов. // Традиция в истории культуры. М., 1978. С.60

54. Дарвин М.Н. Русский лирический цикл: Проблемы теории и анализа./ М.Н.Дарвин.- Красноярск, 1988.

55. Дарвин М.Н. Циклизация в творчестве Пушкина./М.Н.Дарвин. Новосибирск, 2001.

56. Дмитриев Н.К. Предисловие./ Н.К.Дмитриев.//Когутей.-М., 1935.- С.ЗЗ

57. Димова Л.Н. К определению лирического цикла./Л.Н.Димова // Русская филология. Тарту, 1975. - № 4. - С. 7.

58. Егорова Л. И. Мифологема волка в олонхо // Олонхо в контексте эпического наследия народов мира / Л.И.Егорова. — Якутск, 2000—28-29с.

59. Елисеев И. А. Словарь литературоведческих терминов./ И.А.Елисеев, Поляков Л.Г. Ростов н/Д.: Феникс, 2002.- 320с.

60. Есин А.Б. Принципы и приемы анализа литературного произведения./А.Б.Есин.- М.:Флинта, Наука,2002.-248с.

61. Жирмунский В.М. Народный героический эпос./ В.М.Жирмунский.- М.,Л., 1962. С.229.

62. Жирмунский В.М. О некоторых проблемах истории тюркского стиха / В.М.Жирмунский// Вопросы языкознания 1968. - ном.1 -С.39.

63. Жирмунский В.М. Поэзия Александра Блока./ В.М.Жирмунский. -Пб., 1922-С.9.

64. Жирмунский В.М. Рифма, ее история и теория./ В.М.Жирмунский. Пгр., 1923. - С.9.

65. Жирмунский В.М. Теория литературы. Поэтика. Стилистика /

66. B.М.Жирмунский — М.: Наука, 1977. -407 с.

67. Жирмунский В.М. Теория стиха./ В.М.Жирмунский. JL: Сов. Писатель, 1975. - 664с.

68. Жирмунский В.М. Тюркский героический эпос. Избранные труды./В.М.Жирмунский.- JL: Наука, 1974. 727 с.

69. Иванов Н.И. О чувашскоми народном стихосложении./ Н.И.Иванов.- Чувашгосиздат, 1957. С.60

70. Измайлов Н.В. Очерки творчества Пушкина./ Н.В.Измайлов. -Л., 1976.

71. История и современность. Статьи об алтайской литературе. Горно-Алтайск, 1990 — 237с.

72. Казагачева З.С. Зарождение алтайской литературы / З.С.Казагачева — Горно-Алтайск, 1972— 146с.

73. Казагачева З.С. Алтайская поэзия / З.С.Казагачева 1974, т.4, 579—584с.

74. Каташ С. С. Лик Алтая (Литература, история, культура)/

75. C.С.Каташ Горно-Алтайск; Уч-Сюмер, 2000 — 174 с.

76. Каташ С. С. Литературные портреты / С.С.Каташ Горно-Алтайск, 1971 - 155с.

77. Каташ С. С. Путь молодой литературы / С.С.Каташ, В.И.Чичинов — Горно-Алтайск, 1973 — 112с.

78. Каташев С. М. Алтай улгер керегинде / С.М.Каташев- Горно-Алтайск, 1974 (на алт. яз.) — 108 с.

79. Музыковед, статья и ноты. зап. Ю. И. Шейкина, В. С. Никифоровой. Отв. ред. тома В. М. Гацак. — Новосибирск, 1997, со звукоприлож. — 11-46с.

80. Каташев С.М. Алтай литература керегинде санаалар./ С.М.Каташев,Киндикова Н.М. Горно-Алтайск, 1992-188с.

81. Каташев С.М. О некоторых проблемах алтайского литературоведения / С.М.Каташев //Актуальные вопросы современной алтайской литературы— Горно-Алтайск, 1975 — 39-50, 74-75с.

82. Каташев С.М. Основные ритмические определители алтайских народных песен./ С.М.Каташев.// Улагашевские чтения. Вып.1.: Сб.ст.- Горно-Алтайск, 1979.-С.112-132.

83. Каташев С.М. Поэтика алтайского героического эпоса./ С.М.Каташев.// Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока: Мат. конф.- Горно-Алтайск, 1986.- С.161-168.

84. Каташев С.М. Раздумья об алтайской литературе / С.М.Каташев, Н.М.Киндикова — Горно-Алтайск, 1992 (на алт. яз.)

85. Каташев С.М. Рифма в алтайской поэзии. / С.М.Каташев// Ученые записки. ГАНИИЯЛ. -Выи. 10.-1971. с.80-104.

86. Ким И.А. О рифме в бурятской поэзии./ И.А.Ким // Советская литература и фольклор. Выпуск 1. Улан-Уде, 1961.- С.74.

87. Киндикова Н. М. Алтайская литература в контексте тюркоязычных литератур Сибири / Н.М.Киндикова — Горно-Алтайск, 2001 —204с.

88. Киндикова А.В. Жанровое своеобразие и художественный мир произведений Бориса Укачина: дис. . канд. фил. наук / А.В.Киндикова-Казань, 2003.- 189с.

89. Киндикова Н.М. Эволюция образной системы в алтайской лирике. / Н.М.Киндикова — Горно-Алтайск, 1989 — 144 с.

90. Ковальский Т. К вопросам формального изучения поэзии турецких народов. В 2 т./ Т.Ковальский. Баку, 1926. - Т.1.1. С.152.

91. Ковальский Т. К вопросам формального изучения поэзии турецких народов. В 2 т./ Т.Ковальский. Баку, 1928. - Т.2. -С. 146.

92. Кожинов В.В. Размышления о русской литературе./ В.В.Кожинов. М.Современник, 1991. - 526с.

93. Кожинов В.В. Статьи о современной литературе./В.В.Кожинов. -М.: Сов. Россия, 1990. 544с.

94. Кожинов В.В. Стихи и поэзия./ В.В.Кожинов. М., Сов. Россия, 1980-304с.

95. Комбу С. С. Современная тывинская поэзия: система жанров: Автореф. дис. . канд. филол. наук / С.С.Комбу — М.,1999 — 29 с.

96. Кондаков Г. В. Поэтическая вселенная. Заметки об алтайской миниатюре //Актуальные проблемы современной алтайской литературы/ Г.В.Кондаков — Горно-Алтайск, 1995- 134-151с.

97. Кондаков Г.В. Алтайская литература / Г.В.Кондаков 1974, т.5, 692—704с.

98. Кондаков Г.В. Духовное согласие: русско-алтайские литературные связи советского периода /1917-1982// Г.В.Кондаков — Горно-Алтайск, 1983-200с.

99. Кондаков Г.В. Магнитное поле поэта. / ГВ.Кондаков // Сборник статей о русской и алтайской поэзии. Барнаул, 1976 - С. 106.

100. Конрабьев А. Древнетюркская поэзия и казахский фольклор: Автореф. дис. . доктора фил. наук./ А.Конрабьев. Алма-Ата, 1971.-81с.

101. Коптелов A.JI. Минувшее и близкое. Воспоминания, статьи, очерки / А.Л.Коптелов — Новосибирск.; Сиб. кн. изд., 1972 — 415 с.

102. Кормилов С.И. Строфика как элемент стихотворной формы./ С.И.Кормилов.// Филология: Сб. науч. работ. Вып.З.1. Изд. МГУ, 1974.-С. 107.

103. Литература: Энциклопедия. М.: ОЛМА - ПРЕСС, 2001. -320с.

104. Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А.Н.Николюкина. Институт научной информации по общественным наукам РАН. М.: НПК «Интелвак», 2001. -1600стб.

105. Лихачев Д.С. Прошлое будущему: Статьи и очерки. / Д.С.Лихачев - Л., 1985. С.52.

106. Лотман Ю.М. Лекции по структуральной поэтике. Введение: теория стиха./ Ю.М.Лотман. Тарту, 1964. - С.72.

107. Лотман Ю.М. О поэтах и поэзии./ Ю.М.Лотман С-Петербург: «Искусства - СПБ», 2001. - 848с.

108. Ляпина Л.Е. Лирический цикл в русской поэзии./Л.Е.Ляпина. М., 1998.-134с.

109. Ляпина Л.Е. Циклизация в русской литературе XIX века. / Л.Е.Ляпина.-СПб, 1999.-123с.

110. Ляпина П.Е. Проблема целостности литературного произведения./П.Е.Ляпина.-Воронеж, 1976.- 168с.

111. Максимов Д.Е. О мифопоэтическом начале в лирике Блока. Предварительные замечания // Максимов Д.Е. Русские поэты начала века. Л., 1986. С.201.

112. Миннегулов Х.Ю. Татарская литература и восточная классика. (Вопросы взаимосвязей и поэтики): Автореф. дис. . дpa филол. наук./ Х.Ю.Миннегулов; Казанский гос. ун-т. -Казань, 1991.-54с.

113. Миннегулов Х.Ю. Татарская литература и восточная классика. (Вопросы взаимосвязей и поэтики)./ Х.Ю.Миннегулов Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1993. - 384с.

114. Музалевский М.Е. К вопросу цикличности пространства-времени в «Мертвых душах» Н.В.Гоголя./ М.Е.Музалевский.// Литературоведение и журналистика.- Саратов, 2000.- С.40.

115. Национальное наследие и современность. Горно-Алтайск, 1984.

116. Никонов В. А. Строфика./ В.А.Никонов// Изучение стихосложения в школе. М., 1960 - С.96, 102.

117. Новое литературное обозрение. Л., 1992.-№1.

118. Панченко A.M. Топика и культурная традиция./ А.М.Панченко.//Историческая поэтика: Итоги и перспективы изучения. М., 1986. С.240.

119. Панченко A.M. Русская стихотворная культура XVIII в./ A.M.Панченко. Л., 1973.

120. Писатели Горного Алтая. Библиографический справочник./ Составитель Л.Т.Баштыкова Горно-Алтайск, 1988. — 261с.

121. Подгаецкая И. Историзм лирики и художественные поиски современной поэзии. / Подгаецкая И. // Концепция личности и литература развитого социализма. Ереван, 1980. - С.285-297.

122. Поспелов Г.Н. Лирика. / Г.Н.Поспелов. Изд. Московского университета, 1976.-207 с.

123. Пумпянский Л.В. Поэзия Ф.И.Тютчева. / Л.В.Пумпянский.-Л., 1973.

124. Радлов В.В. Образцы народной литературы тюркских племен Южной Сибири./ В.В.Радлов Т.1, СПб, 1866.- С.221-238.

125. Радлов В.В. Из Сибири./ В.В.Радлов. Главная редакция восточной литературы.-М., 1989.

126. Ромодановская Е.К. Традиция и литературный процесс / Е.К.Ромодановская Новосибирск: Изд-во СО РАН, Научно-издательский центр ОИГГМ СО РАН, 1999. - 544с.

127. Рысалиев К. Киргизкое стихосложение: Автореф. дис. . доктора филол. наук./ К.Рысалиев. Фрунзе, 1965. - 47с.

128. Сагалаев А. М. Алтай в зеркале мифа / А.М.Сагалаев — Новосибирск.; "Наука", Сиб. отделение, 1992 — 176 с.

129. Сагалаев A.M. Мифология и верования алтайцев: центральноазиатские влияния / А.М.Сагалаев — Новосибирск.; "Наука" Сибир. отд., 1984— 121 с.

130. Садалова Т. М. Понятие о трех мирах в алтайском фольклоре // Кан-Алтай / Т.М.Садалова — Горно-Алтайск, 1999 №18 —11-12с.

131. Самыков В. Т. Фольклорные традиции в алтайской поэзии (К вопросу о традиции и новаторстве в алтайской поэзии. В.Т. Самыков //Актуальные вопросы современной алтайской литературы —Горно-Алтайск, 1975 — 84-90с.

132. Сапогов В. А. Язык и стиль художественного произведения./ В.А.Сапогов. М., 1966- 403с.

133. Сапогов В.А. Лирический цикл и лирическая поэма в творчестве А.Блока./ В.А.Сапогов. // Русская литература XX в. (дооктябрьский период). Калуга, 1968.- С. 182.

134. Сапогов В.А. Поэтика лирического цикла А.А.Блока. / В.А.Сапогов М., 1982.

135. Сапогов В.А. Сюжет в лирическом цикле./ В.А.Сапогов// Сюжетосложение в русской литературе.- М., 1996-С.90

136. Сивцева П.В. Эволюция жанровой системы якутской поэзии./П.В.Сивцева. Уфа, 1994.

137. Сквозников В.Д. Реализм лирической поэзии. Становление реализма в русской лирике / В.Д.Сквозников — М.:Наука, 1975 — 368с.

138. Словарь русского языка: В 4 т. М., 1982. Мифы в этом значении слова тщательно исследованы в фундаментальном научно-энциклопедическом издании: Мифы народов мира: В 2 т. М., 1980.

139. Современный словарь-справочник по литературе / Сост. и научн. ред. С.И.Кормилов. М.: Олимп: ООО «Издательство ACT», 2000-704с.

140. Стеблева И.В. Поэзия древних тюрков VI-VIII веков./ И.В.Стеблева. М.:Наука, 1965. - С.29.

141. Стеблева И.В. Ритм и смысл в классической тюркоязычной поэзии./ И.В.Стеблева. М.: Наука, 1993. - 179с.

142. Суразаков С.С. Алтай литература. / С.С.Суразаков -Горно-Алтайск, 1995.

143. Суразаков С.С. Алтайская литература / С.С.Суразаков. -Горно-Алтайск, 1964. С.5-6.

144. Суразаков С.С. Алтайым керегинде сос / С.С.Суразаков. — Горно-Алтайск, 1985. — 267с.

145. Суразаков С.С. Мысли об эпосе, о литературе. / С.С.Суразаков. // Сын вечного Алтая (Сб. статей и воспоминаний)— Горно-Алтайск, 1990 — 247 с.

146. Таскаракова Н. Н. Развитие хакасской поэзии 1940-1990-х годов (Традиции и новаторство): Автореф. дис. канд. филол. наук / Н.Н.Таскаракова — Казань, 1996 — 25 с.

147. Тимофеев Л.И. Очерки теории и истории русского стиха./ А.И.Тимофеев.-М., 1958,- С.61.

148. Тимофеев Л.И. Слово о стихе: Монография./ Л.И.Тимофеев. М.: Сов. Писатель, 1987. - 424с.

149. Тобуроков Н.Н. Вечный поиск волшебства./Н.Н.Тобуроков.- Якутск, Якутское книжное изд-во, 1981. С.35.

150. Тогуй-Оол А.С. Опыт исследования тувинскогостихосложения./ А.С.Тогуй-Оол // Ученые записки Тувинского НИИЯЛ. Выпуск 1 1963. - С.103.

151. Томашевский Б. Русское стихосложение. Метрика./ Б.Томашевский. Пб., 1923.-С. 110.

152. Томашевский Б.В. О стихе./ Б.В.Томашевский. Л., 1929. -226с.

153. Томашевский Б.В. Стилистика и стихосложение./ Б.В.Томашевский. Л., 1959, - С.406.

154. Труд и вдохновенье./ Автор-составитель, редактор С.Ш.Катынова.-Горно-Алтайск, 2001.

155. Тураев С.В. Справочные материалы. / С.В.Тураев, Л.И.Тимофеев, К.Д.Вишневский и др.- М.:Просвещение, 1989.-335с.

156. Улагашевские чтения. Сборник научных статей. — Горно-Алтайск, 1979 — 147 с.

157. Унгвицкая М.А. Памятники енисейской письменности и песенный фольклор хакасов./ М.А.Унгвицкая. // Советская тюркология. Баку, 1971.- № 5. - С.61-72.

158. Унгвицкая М.А. Хакасское стихосложение. / М.А.Унгвицкая. Абакан, 1950. - 234с.

159. Унгвицкая М.А. Хакасское стихосложение: Автореф. дис. . канд. филол. наук./ М.А.Унгвицкая. Абакан, 1951. -24с.

160. Урманчеев Ф.И. Героический эпос татарского народа./ Ф.И.Урманчеев.- Казань: Татар, кн. изд-во, 1984.- 309с.

161. Урманчеев Ф.И. По следам белого волка. Ранние этнокультурные связи тюрко-татарских племен./ Ф.И.Урманчеев. Казань: ИЯЛИ им. Г.Ибрагимова, 1994. - 124с.

162. Урманчеев Ф.И. Эпические сказания татарского народа. Сравнительно-исторические очерки./ Ф.И.Урманчеев. Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1980.- 119с.

163. Усманов X. У. Тюркский стих в средние века / Х.У.Усманов- Казань, 1987 — 114с.

164. Усманов Х.У. Древние истоки тюркского стиха. Учебное пособие./ Х.У.Усманов. Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1984.- 148с.

165. Усманов Х.У. Основные вопросы татарского стихосложения./ Х.У.Усманов. М.: Изд-во вост. лит., 1960. -14с.

166. Усманов Х.У. Тюркский стих в средние века./ Х.У.Усманов.- Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1987.- 144с.

167. Федотов О.И. Основы русского стихосложения. Метрика и ритмика./ О.И.Федотов. М.: Флинта, 1997. - 336с.

168. Федотов О.И. Основы русского стихосложения. Теория и история русского стиха: В 2-х кн. Кн.1: Метрика и ритмика./ О.И.Федотов. М.: Флинта: Наука, 2002. - 360с.

169. Федотов О.И. Основы русского стихосложения. Теория и история русского стиха: В 2-х кн. Кн.2: Строфика./ О.И.Федотов.- М.Флинта: Наука, 2002. 488с.

170. Федотов О.И. Основы теории литературы. В 2 ч. Ч.2./ О.И.Федотов. М.: Владос, 2003. - 240с.

171. Федотов О.И. Основы теории литературы: В 2 ч./ О.И.Федотов. М.: Владос, 2003. - 4.1. - С.7

172. Фоменко И.В. О Поэтике лирического цикла. / И.В.Фоменко-Калинин, 1984.

173. Фоняков И.О. Высокая радуга (Лирика Горного Алтая в переводах И.Фонякова) / И.О.Фоняков — Горно-Алтайск, 1971.- 215с.

174. Хализев В.Е. Жизненный аналог художественной образности: (опыт обоснования понятия) / В.Е.Хализев// Принципы анализа литературного произведения. М., 1984. -172с.

175. Хализев В.Е. Теория литературы: Учебник / В.Е.Хализев.4.е изд., испр. и доп. М.: Высш. шк., 2004. 406с.

176. Хализев В.Е. Цикл А.С.Пушкина «Повести Белкина»/В.Е.Хализев. М., 1989.

177. Хамраев М.К. Веков неумирающее слово. Литературоведческие статьи./ М.К. Хамраев. Алма-Ата, 1969. -202с.

178. Хамраев М.К. Основы тюркского стихосложения./ М.К.Хамраев.- Алма-Ата: Изд-во АН Казахской ССР, 1963. -214с.

179. Хамраев М.К. Очерки теории тюркского стиха./ М.К.Хамраев. Алма-Ата: Мектеп, 1969. - 355с.

180. Хейзинга И. В тени завтрашнего дня. / И.Хейзинга М., С.257.

181. Холшевников В.Е. Основы стиховедения: Русское стихосложение: Учеб. пособие./ В.Е.Холшевников.- М.: Академия, 2002. 208с.

182. Холшевников В.Е. Стиховедение и поэзия./ В.Е.Холшевников.- Л., 1991 -224с.

183. Храпченко М.Б. Художественное творчество, действительность, человек / М.Б.Храпченко — М.: Наука, 1977.

184. Черкасский М.А. Тюркский вокализм и сингармонизм. (Опыт историко-типологического исследования)/ М.А.Черкасский. М.: Наука, 1965. - 141с.

185. Черкасский М.А. Тюркский вокализм и сингармонизм./ М.А.Черкасский. М.: Наука, 1966. - С.75.

186. Чинина Э. П. Русская литература XIX века и становление молодой алтайской литературы / Э.П.Чинина. — Горно-Алтайск, 1998 — 107с.

187. Чичиков В. И. Адрес поэзии — Горный Алтай / В.И.Чичинов — Горно-Алтайск, 1976 — 87 с.

188. Чичинов В.И. Алтайская литература / В.И.Чичинов,

189. Т.С.Тюхтенев- 1972, т. 2, кн. 2, 473-482с.

190. Чичинов В.И. Голос Горного Алтая / В.И.Чичинов // Звезда Алтая. 1967. - №120. - С.4

191. Чичинов В.И. Самобытный поэт. / В.И.Чичинов // Избранное Стихотворения и поэмы / Предисловие

192. B.И.Чичикова. Барнаул: Алт. кн. изд., 1985. - С.4.

193. Чичинов В.И. Творчество Лазаря Кокышева: элементы поэтики. / В.И. Чичинов // Алтай и тюрко-монгольский мир. (тезисы, статьи) Горно-Алтайск, 1995. С. 81-82.

194. Чумакаева М.Ч. Согласные алтайского языка./ М.Ч.Чумакаева. Горно-Алтайск, 1975. - 234с.

195. Шарипов A.M. Система стихотворных жанров в древнетюркской и тюрко-татарской литературе VIII-XIV веков, (зарождение, становление и функционирование): Дис. . д-ра филол. наук./ A.M.Шарипов Набережные Челны, 2001. - 372с.

196. Шкловский В. Жили- были./ В.Шкловский. М., 1966.1. C.355.

197. Щербак A.M. Очерки по сравнительной морфологии тюркских языков, (имя). / А.М.Щербак Ленинград, Изд-во «Наука», 1977.-190с.

198. Щербак A.M. Очерки по сравнительной морфологии тюркских языков. (наречие, служебные части речи, изобразительные слова.) / А.М.Щербак Ленинград, Изд-во «Наука», 1987.-236с.

199. Щербак A.M. Очерки по сравнительной морфологии тюркских языков, (глагол). / А.М.Щербак Ленинград, «Наука», 1981.- 181с.

200. Щербак A.M. Соотношение аллитерации и рифмы в тюркском стихосложении./ А.М.Щербак.// Народы Азии и Африки. 1961.-№ 2-С.143-148

201. Щербак A.M. Сравнительная фонетика тюркских языков./

202. А.М.Щербак изд. «Наука». Ленинградское отд. Ленинград, 1970- 200 с.

203. Элиаде М. Аспекты мифа (1964) /М.Элиаде.- Пер. с фр.- М., 1995. С.142.150.

204. Элиот Т.С. Назначение поэзии. / Т.С.Элиот-1998.- С. 161, 158.

205. Энциклопедический словарь для юношества. Литературоведение от «А» до «Я»/ В.И.Новиков, Е.А.Шкловский. М.: Изд. Дом «Современная педагогика», 2001.-528с.

206. Эрн В.Ф. Борьба за Логос // Эрн В.Ф. Соч.- М., 1991. С.98

207. Юзеев Н.Г. Поэтика татарской советской поэзии: Автореф. дис. . доктора филол. наук. / Н.Г.Юзеев. Казань, 1974. - 54с.

208. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. / К.Г.Юнг М., 1994. С. 126.1. ИСТОЧНИКИ:

209. Адаров А.А. JairapbiM менин4 канадым./ А.А.Адаров. -Горно-Алтайск, 1988. 176с.

210. Адаров А.А. Вижу нежный образ твой./ А.А.Адаров. -Горно-Алтайск, 1997,- 35с.

211. Адаров А.О. Весна моей земли./ А.О.Адаров. Горно-Алтайск, 1986.- 110с.

212. Адаров А.О. Вижу нежный образ твой./ А.О.Адаров. -Горно-Алтайск, 1997.-36с.

213. Адаров А.О. Избранное: Стихотворения, поэмы./А.О.Адаров. Барнаул, 1985. - 303с.

214. Адаров А.О. Ургоди сууштшг сызы./А.О.Адаров. Горно-Алтайск, 1984211. Адаров А.О. Кун .аркынду Алтай. /А.О.Адаров. - Горно

215. Алтайск, 1974. 116с. 212. Адаров А.О. Мешш суужим блббе (Избранные стихи ипоэмы) / А.О.Адаров — Горно-Алтайск, 1982 — 423 с.

216. Адаров А.О. Сууштин1 куулары. (Сонеттер)/ А.О.Адаров -Горно-Алтайск, 1997.

217. Адаров А.О. Тоньйукук. Поэма / А.О.Адаров — Горно-Алтайск, 1971 —46 с.

218. Адаров А.О. Улуска айткан созим./ А.О.Адаров. Горно-Алтайск, 1981.- 140с.

219. Адаров А.О. Цветы у вечных снегов (Стихи и поэмы) / А.О.Адаров — Барнаул: Алтайское книжное изд-во, 1979 — 224 с.

220. Алтай албатыныьг кожо1гдоры (Сб. алтайских народных песен). — Горно-Алтайск, 1972 — 239с.

221. Амыр jypTa, агару jep. — Горно-Алтайск, 1987 — 224 с.

222. Бабрашев В. JypemM улуска кбрунгедий болзо. (Мерцание звезд далеких) / В.Бабрашев — Горно-Алтайск, 1998.

223. Бедюров J.T. Алтай .уучылдьиг jairapbi (Песни воина. Стихи) / .ГТ.Бедюров — Горно-Алтайск, 1984. — 62с.

224. Бедюров Б.Я. Светолюбы Алтая // Памятное завещание / Б.Я.Бедюров — Горно-Алтайск, 1990- 3-42с.

225. Бедюров Б.Я. Слово о предтечах //Мудрый богатырь / Б.Я.Бедюров Горно-Алтайск, 1987-113-135с.

226. Бедюров Б.Я. TeirepHHHir чакызы / Б.Я.Бедюров — Горно-Алтайск, 1981 — 128 с.

227. Бедюров Б.Я. Эль-Бабурган / Б.Я.Бедюров — Барнаул: Алтайское кн. изд-во, 1982 — 228с.

228. Белеков Д.И. 1а1гарлу мбштбр / Д.И.Белеков. — Горно-Алтайск, 1982. — 86с.

229. Белеков Д.И. Кок таманду .алан\цар / Д.И.Белеков — Горно-Алтайск, 1974.—47с.

230. Белеков Д.И. Эркин эзин / Д.И.Белеков — Горно-Алтайск,1977.

231. Бурмалов А. К. Энчи / А.К.Бурмалов — Горно-Алтайск, 199577 с.

232. Бурмалов А.К. Айдьнг ару чалыны / А.К.Бурмалов. — Горно-Алтайск, 1980. —86 с.

233. Бурмалов А.К. Мааным мениьг- чанжыр тен^ери / А.К.Бурмалов. — Горно-Алтайск, 1986. — 55 с.

234. Горы и звезды — Горно-Алтайск.: Алтайское кн. изд-во, 1982. — 335 с.

235. Елемова Г. 1ыланньиг тулентизи. / Г.Елемова Горно-Алтайск, 1990.-102с.

236. Елемова Г. До свидания! Встретимся на небесах. JaKiHbi болзын! Теьгериде рлыгарыс./ Г.Елемова Горно-Алтайск,2003-111с.

237. Елемова Г. К. 1ыланны1г- тулентизи / Г.К.Елемова — Горно-Алтайск, 1990— 102 с.

238. Елемова Г.К. Кустиьг канады / Г.К.Елемова Горно-Алтайск, 1983.

239. Ельдепова К. Капчалдыьг куулти. / К.Ельдепова Горно— Алтайск, 1994.- 60с

240. Ельдепова К. Эне чблчим ээлу ыйыгым. / К.Ельдепова -Горно-Алтайск,2002 -136с.

241. Енчинова А. Куски jairap. / А.Енчинова Горно-Алтайск, 1999.-95 с.

242. Ередеев А.Я. Свет моих глаз / А.Я.Ередеев. Горно-Алтайск.; Алтайское кн. изд-во, 1983 — 95 с.

243. Иркитова В.И. Алтайымга jairapbiM. Горно-Алтайск, 2000.-142с.

244. Карындаштык Туванырг уни. — Горно-Алтайск: Алтайское кн. изд-во, 1974. — 84с.

245. Кебезекова М. Ак чечекту торолим. / М.Кебезекова- Горно1. Алтайск, 1994 — 64 с.

246. Кокышев JI. В. Амаду (Мечта): Стихи и поэма / J1.В.Кокышев1. Горно-Алтайск, 1975. 78с.

247. Кокышев JI.B. .1ол (Дорога): Стихи и поэмы / JI.В.Кокышев — Горно-Алтайск, 1964. — 83 с. Экинчи jypyM (Вторая жизнь: Стихи и поэмы. — Горно-Алтайск.

248. Кокышев JI.B. Адалар тужелет (Земля отцов): Стихи, пародии / J1. В. Кокышев — Горно-Алтайск, 1972. — 130с.

249. Кокышев JI.B. Алтын Кол (Телецкое озеро): Стихи/ JI.B.Кокышев — Горно-Алтайск, 1956. — 56с.

250. Кокышев JI.B. Кызыл чечек (Красный цветок): Стихи и поэмы. / JI.B.Кокышев Горно-Алтайск, 1961.

251. Кокышев JI.B. Маарка: Поэма и стихи / JI.B.Кокышев. — Горно-Алтайск, 1981. — 64с.

252. Кокышев JI.B. Мен слерди суугем (Я вас любил): Стихи и поэмы. / Сост. А.Адаров. Горно-Алтайск, 1983.

253. Кокышев JI.B. Санаалар (Раздумье): Стихи и поэмы / JI.B.Кокышев — Горно-Алтайск, 1968. — 304с.

254. Кокышев JI.B. Туба: Поэма / JI.B.Кокышев- Изд. 2-е, перераб.

255. Горно-Алтайск, 1974. — 108с.

256. Кокышев JI.B. Тушташтар (Встречи). Стихи / JI.B.Кокышев — Горно-Алтайск, 1960. — 102 с.

257. Кокышев JI.B. Улыбка поэта: Сборник стихов и пародий. / JI.B.Кокышев Горно-Алтайск, 1993.

258. Кокышев JI.B. Экинчи jypyM. (Вторая жизнь): Стихи./ Л.В.Кокышев Горно-Алтайск, 1963.

259. Кучияк П.В. 1уунадылган сочинениелер.-Горно-Алтайск, 1967.-380с.

260. Кудачинова М.С. Купнин* кулум.изи./ М.С.Кудачинова -Горно-Алтайск, 2002-151с.

261. Манитов С.М. JypenicTHir сызы./ С.М.Манитов,167

262. С.Селешев, Ч.Еремзеев.- Горно-Алтайск, 1993.- 134с.

263. Палкин Э.М. Ак чечск: Стихи и поэмы / Э.М.Палкин. — Горно-Алтайск, 1984. — 404 с.

264. Палкин Э.М. Тбрблимншг таны./ Э.М.Палкин. Горно-Алтайск, 1972.-88с.

265. Петешева С. Кандыктьиг бажы кызарганда. / С.Петешева, З.Топчина, М.Кудачинова.- Горно-Алтайск, 1981.-28 с.

266. Самык В.Т. Огненный марал (Стихи и поэма) / В.Т.Самык. — Горно-Алтайск: Горно-Алт. кн. изд., 1978. — 112,с.

267. Самык В.Т. Тынымньнг алтын садтары / В.Т.Самык. — Горно-Алтайск.: Горно-Алтайское кн. изд., 1982. — 180с.

268. Сартакова С. Санааалар. / С.Сартакова Горно-Алтайск, 2000.-144 с.

269. Сартакова С. Сууштин1 боочызы. / С.Сартакова Горно-Алтайск, 1986.-91с.

270. Сартакова С. Эр.ине. / С.Сартакова Горно-Алтайск, 1995.221 с.

271. Сартакова С.М. KyHKaajbi / С.М.Сартакова. — Горно-Алтайск, 1981. — 35с.

272. Сартакова С.М. Улуска быйаным / С.М.Сартакова. — Горно-Алтайск, 1984.

273. Саруева А.Ф. Каргана (Стихи) / А.Ф.Саруева. — Барнаул, 1975. —63 с.

274. Суркашев Б.К. Ак сумерлер алдында / Б.К.Суркашев. — Горно-Алтайск, 1974.

275. Суркашев Б.К. Сай-Соло1г кожоны. / Б.К.Суркашев.-Горно-Алтайск, 1990.

276. Тепуков К.Э. Чагылышкан .ылдыстар / К.Э.Тепуков. — Горно-Алтайск, 1980.

277. Тюхтенев Т.С. Алтайские народные песни / Т.С.Тюхтенев — Горно-Алтайск, 1972 — 237с.168

278. Укачин Б.У. JacKbi чечектер куски ^шдыстар./Б.У.Укачин. - Горно-Алтайск, 1986.

279. Укачин Б.У. 1ылдардьиг белеги./Б.У.Укачин. -ГорноАлтайск, 1979.

280. Укачин Б.У. Автопортрет. /Б.У.Укачин.- М., 1987.

281. Укачин Б.У. АйдБиг-куннин' белгези./ Б.У.Укачин.-Горно-Алтайск, 1993.-173с.

282. Укачин Б.У. Аргымактьиг ма1гы./Б.У.Укачин.- Горно-Алтайск, 1973.

283. Укачин Б.У. Бег аргамака: Стихи (пер. И.Фонякова)./ Б.У .Укачин — М.: Современник, 1975. — 95 с.

284. Укачин Б.У. Мб1гкулик Алтайдьпг jaH-ылгазы./ Б.У.Укачин -Горно-Алтайск, 1977.

285. Укачин Б.У. На мой взгляд. Публицистика, очерки, стихи, воспоминания, литературные миниатюры./ Б.У.Укачин.-Барнаул, 1996.-416с.

286. Укачин Б.У. Туулар мбжиниьг бурлери./ Б.У.Укачин. -Горно-Алтайск, 1999. 184с.

287. Укачин Б.У. Чудо-птица любви./Б.У.Укачин. Горно-Алтайск, 1983.

288. Укачин Б.У. Эхо вечного Алтая / Б.У.Укачин. — М.: Советский писатель, 1978. — 150с.

289. Улагашев Н.У. Алып-Манаш./ Н.У.Улагашев.- Горно-Алтайск, 1985.-391с.

290. Унукова J. Туркунай. / 1.Унукова Горно-Алтайск, 2001.-82с.

291. Шатинов Н. П. Таш айылдар / Н.П.Шатинов — Горно-Алтайск, 1988 — 171с.

292. Шатинов Н.П. Амыргы / Н.П.Шатинов. — Горно-Алтайск, 1969. —63 с.

293. Шатинов Н.П. Кабай jairapbiM / Н.П.Шатинов. — Горно1. Алтайск, 1982. — 112с.

294. Шатинов Н.П. Кун келди / Н.П.Шатинов. — Горно-Алтайск: Алт. бичиктер чыгар. изд. Туулу Алтайдагы болуги, 1966. — 103 с.

295. Шатинов Н.П. Оскбн jepnM / Н.П.Шатинов. — Горно-Алтайск: Туулу Алтай бичиктер чыгарар издательствозы, 1963. — 77 с.

296. Шатинов Н.П. Тымык .ылдыстар / Н.П.Шатинов. — Горно-Алтайск, 1974.— 80с.

297. Шатинов Ш.П. Куреелей. Стихи./ Ш.П.Шатинов. Горно-Алтайск, 2004.- 128с.