автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Структура и функционирование социальной идентичности как результат взаимодействия субъектов

Полный текст автореферата диссертации по теме "Структура и функционирование социальной идентичности как результат взаимодействия субъектов"

На правах рукописи

Канаева Татьяна Владимировна

СТРУКТУРА И ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ КАК РЕЗУЛЬТАТА ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ СУБЪЕКТОВ

Специальность 09.00.11 - социальная философия

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Новосибирск 2008

003454594

Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Кемеровский государственный университет»

Научный руководитель:

доктор культурологии, доцент Казаков Евгений Федорович

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор

Бажутина Татьяна Олимповна,

кандидат философских наук, доцент

Спирин Александр Дмитриевич

Ведущая организация:

ГОУ ВПО «Сургутский государственный университет», г. Сургут.

Защита состоится 19 декабря 2008 года в 12 часов на заседании диссертационного совета ДМ 212.173.12 при Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Новосибирский государственный технический университет» по адресу: пр. К. Маркса, 20, V корп., ауд. 302, конференцзал ФБ - ФГО.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Новосибирского государственного технического университета

Автореферат разослан "18" ноября 2008 г.

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат философских наук, доцент

Вальдман И. А.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Проблема социатжой идентичности является одной из наиболее актуальных социалшо-филооофских проблем. В последнее время происходит возрастание интереса к осмыслшию многочисленных аспектов обретения человеком собственной социалшой принадлежности. Значимость этой проблеме придает социальная ситуация, сложившаяся в России, где происходят очень важные для всех сфер жизни изменения. В процессе осознания социальных противоречий формируются трудности самоопределения, как у отдельного человека, так и у поюлений. Отсутствует обобщенная, имеющая значение категория (как «советский чело век»),охватывающая социальную идентичность многих людей,несюльких поюлений. Современное общество со стоит из поюлений, формировавшихся и формирующихся в периоды социальных изменений и поэтому социализировавшихся по-р азному.

Вследствие перемен в обществе происходят серьезные изменения в массовом сознании, в отнесении себя к определенным социальным категориям. На уровне самосознания наблюдается кризис социальной идентичности. Устойчивые социальные категории выступают в процессе познания как порождения стабильного мира:они фиксируютустоявшееся.прочное.Поэтоку, когда мир становится нестабильным, наполнение социальных категории изменяется. Последствия этого отражаются на многих социальных группах: старшие по юления переживают потерю идентичности, младшие - не могут определить свою идентичность.

В современных высоюдинамичных обществах детерминанты социальной идентичности утрачивают свойства стабильно структурированной системы. Кризис социалшой идентичности роса!ян является следствием радикального изменения общества и его базисных институтов. Состояние «пост» содержит противоборство двух тенденций: давления прошлого и, напротив, его публичного отрицания. Социальные идентичности изменчивы, стабильность обнаруживается лишь в семье, в кругу близких людей, становящихся базовым комплексом самоопределения.

Неустойчивое состояние социальной идентичности становится характерной чертой современных обществ. Специфика России заключается в том, что она переживает «спрессованный исторический период», драматические внутренние трансформации сопряжены с быстрыми и фундаментальными изменениями в мировоззрении. В сфере повседневной жизни современные общества отличается отобществ до середины минувшего века: «ьратю срочная» идентичность приходит на смету «долгосрочной». Люди, движимые объективными условиями перманентных социальных изменений, выну »дены непрфывно осмысливать свои ориентации в пространстве «Мы-Они», в своем социальном самоопределении и общественном статусе.

В ооЕременном обществе проблема формирования соответствующей социальной идентичности какбазиса адаптации и развития является актуальной в теоретическом и практическом плане. Для исследования этой проблемы необходим поиск новых подходов к анализу социальных феноменов в изменяющемся мире. Понятие «идентичность» является неоднозначным, что говорито незавершенности его катешриалшого оформления. Актуальность социально-философского исследования социальной идентичности определяется также тем, что методологические стороны этой проблемы рассматриваются в фило софии, тощ а как ее содержательный анализ в наибольшей степени реализуется в эмпирических науках. Обсуждение темы социальной идентичности началось в период распространения междисциплинфного подхода, поэтому имеет место большое количество исследований о ее частных аспектах (гендерных, этнических, профессионалшых). Чаще всего в исследованиях описывается анализ форм социальной идентичности, в которых субъект выступает в качестве носителя данной ему идентичности. В этом случае упускаются и аюивнаяроль субъекта в становлении собственной идентичности, и механизмы ее «заданное™» со стороны иэнтрсубъекга. Сущестьует необходимость в исследовании взаимосвязей источнигов формирования и составных элементов социэдшой идентичности, что позволит осмыслить особенности ее проявлениям вариантыразвития.

Степень разработанности проблемы. Эволюция проблемы идентичности, от появлашя первых зачаточных теоретических формдо форм самостоятельного теоретического знания,прослеживается в философии, социологии и психологии.

Самопознанию человека, осуществляемому в результате как собственной активности, так и взаимодействия с другими людьми, уделялось внимание с античности. Ценность самопознания была подчеркнута Со кратом. Р. Декарт отмечал, что осознание себя является основой существования. Данные трактовки у называют на активность, целенаправленность самопознания, связь его сопьггом и социальным взаимодействием.Пфечисленныехарактеристики соотносятся с пониманием самопознания как деятельности по построению идентичности. Однако само понятие «социальная идентичность» было введено лишь в 60-е годыХХ века Э. Эриксоном.

Д. Юм обосновал тезис о конструировании идентичности «извне>, из общества. Качества человека формируются в процессе социализации. Человек находит себя в сю ем деянии и таким образом оозидаетсебя. Данное суждение может быть взято заосно^ системно-деятельностного анализа социальной идентичности, в котором также анализируется процесс ее становлениям развития в сово1упносга взаимодействия с обществом и личной активностью.

И. Фихте, Г. В. Ф. Гегель, К. Маркс рассматривают истоки осознания собственного Я в опосредованное™ ее не-Я. Я является противоположно-

стью реальности, но именно в процессе взаимодействия с нею Я обретает сюю сущность. Идеи активности и опосредован но ста субъекта в построении сю ей идентичности развиваются в деятельно сто м подходе, где уделяется значимое внимание и активности юнтрсубъекга-реанности.

Философия жизни рассматривала социалшую идентичность (без употребления данного понятия) как процесс навязываниячеювеку иаусственно-сти обществом. Человек при этом находится в пассивной позиции, не рассматривается его внутренняя активность по построению собственной идентичности.

С точки зрения экзистенциализма, сущность личности противопоставляется обстоятельствам жизни, это - аутентичность человеческого бьпия, проявляющаяся в пограничных ситуациях. Идентичность противопоставляется реальноели,то естьнаходится вобратнойотнеезависимости.При таюм рассмотрении идентичность является продуктом внутренней деятельности субъекта, противоположной взаимодействию с обществом.

В софеменнон философии проблема социальной идентичности анализируется в работах Ю. Хабермаса, В. Хеше. Ю. Хабермас рассматривает идентификацию как прагаику самообозненения индивидуальности. Человек становится споообным ооознать собственную самость в межсубъектном пространстве, в диалоге-коммуникации. Рассматривается социальная природа идентичности и ее становление в юмму ни катанной деятельности, однаю не уделяется вниманияроли других видов деятельности в развитии идентичности. Главное в идентичности, по мнению В. Хеше, - сохранение объекта ю времени. Он анализирует компоненты идентичности, не акцентируя внима-ниенаисточниках ее формированияи развития.

В социологии также исследуется понятие «социальная идентичность Дж. Мид и Ч. Кули рассматривали идентичность как социалшое образование: человек видит себя таким, каким его видят другие. В данной теории можно увидеть структуру идентичности в связи с факторами ее формирования. Однаю процесс формированияидентичносш неописан.

В «теории ролей» идентичность рассматривается как совокупность выполняемых ролей. Безусловно,роли входят в структуру идентичности. Роль, как правило,рассматривается как реализация ожидаемого поведения. Разные роли имеют неодинаюьую представленность в идентичности субъекта - некоторые он выполняет механически, а неюторые имеют для него значение. В теории ролей человек выгладит пассивным результатом социализации, не оказывающим влияниянасобственную идентичность.

Значимой для данною исследования является точка зрения Э. Гиддшса и 3. Б а/май а: индивиды должны выбирать жизненные пути из многообразия перспектив, строить сюю идентичность. Идентичность является результатом рефлексии действующего человека. Также проблемой социальной идентичности в социологии занимались: Р. Баумайстер, П. Бергер, Т. Лукман, И. Гоффман,М. Серто,М.Н .Губошо,Е.Н. Данилова, В. А. Ядов.

Как отмечалось выше, категория «идентичность» была включена в научный оборот после выхода в свет основных трудов Э. Эриксона, которьй взял заосноБу понятие «идентификация», впервые применетноеЗ. Фрейдом. Э. Эрикоон выделил свойства и виды идентичности, описал кризис идентичности, который приводит к переоценке ценностей, перестройке представлений о себе. Эта модель учитывает как персоналшые компоненты идентичности, так и влияние общественной среды. В теории идентичности Э. Эриксона неописан процесс взаимодействия внешних и внутренних факторов в развитии идентичности.

Идентичность как свойство личности и группы в психологии предсгав-ленаработами Э. Фромма, Э. Эриксона, Г. Брейгуэлл, А. Тэшфела, Дж. Тернера, Д. Марша, А. Ватермана, Д. Матгесона, В.С.Агеева, К. А .Абулиановой-Отавснэй, Л. С. Выготского, И. С. Кона, А.Н.Леонтьева, В. С.Мухиной,А.Б.Орлова.

В согременном теоретическом анализе идентичности часто отсутствуют исследования со держателшьк аспектов: способов соотношения внутреннего и внешнего, источников раз вития, контекста взаимодействия индивидуального и общественного. Что касается исследований проблематики природы, становления, системно-функциональных и социальных характеристик идентичности, то существующие теоретические дискуссии о природе идентичности предполагают два альтернативных подхода: примордиалистский, инструменталисте кий [65]. Суть первого заключается в том, что идентичность рассматривается как базисная характеристика личности, нечто внутреннее, сохраняющееся на протяжении истории личной или коллективной. Идентичность- внутренняя тоядественносгь и непрерывность бытия каждого человека. Индивиды тесным образом связаны с социокультурным о кружении ем, поэтому формирующие исторический опьгг элементы не могут бьггь изменены или отброшены. К данному направлению следует отнести: Э.Фромма,Э.Эриюзона,Р.Б^май стера, В.Хесле.

Инструменталисте кий подход Дж. Мида,И. Гоффмана, М. Сер то рассматривает идентичность как ситуативную и выбираемую. Обретение идентичности—процесс, в котором индивидуальные и юллекгавныечертыи способы самореализации могут изменяться в зависимости от ситуаций. Если первый подход признает внутреннюю независимость человека от общества, то второй подчеркивает необходимость ситуативной приспособляемости и социальной ассимиляции.

Важно отметить, что социальная идентичность обычно рассматривается как результат, образ, готовый продукт, т. е. лишь как завершённая опред-меченная деятельность. Тем самым выпадает из поля зрения процесс её формирования (опредмечивания) и её функционирования (распредмечивания) в социальной системе. Также социальная идентичность часто рассматривается в духе «социалшой робинзонады» как результат освоения становящимся субъектом объекта (социальных или асоциальных норм, стандартов, тради-

ций,ценностей, стереотипов).Тем самым неудеяяется внимание юнтрсубъекту ооциалшой идентичности, что снижает возможности адекватного оценивания объекта. Субъект может взаимодействовать с нэнтр субъектом непосредственно (прямое общение) или опосредованно, нередко, многократно (косвенное общение-взаимодействие через объекты). Субъект социальной идштичност чаще рассматривается как единичность (Я, индивид, личность), хотя он функционирует и как группа (демографическая, профессио-налшая, национальная, классовая), и как общество в целом (в процессе соотнесения, например, себя со зверем или богами). Отстемно-деятелшостный подход, прея ставленный в работах В.П Фофанова, позволяет рассмотреть ооциалшую идентичность как целостность, находящуюся в единстве струк-турыи функционирования, а также создаетосно^ для анализа взаимодействия субъектов в процессе становления и развития со ци ал шой идентичности.

Проблема исследования. Социальная идентичность нередю рассматривается как результат целенаправленного или спонтанного усвоения становящимся субъектом объекта (социальных или асоциальных норм, стандартов, традиций, ценностей, стереотипов). Тем самым за объектом теряется нэнтр-субъекг социатшой идентичности, обнаружение которого необходимо для адекватного оценивания объекта. Длячего и нужно рассмотрение ооциалшой идентичности как результата взаимодействия становящегося субъекта и юнтр субъекта. Поэтому существует необходимость показать взаимодействие всех структурных элеметтовсоциатыюй идентичноста.

Объектом исследования является формирование социальной идш-тичносш в результате субъект-субъекта о го взаимодействия.

Предметом исследования выступает структура и функционирование ооциатьной идентичности как процесса и продукта взаимодействия становящегося субъекта с контр субъектом .

Целью исследования является изучение особенностей структуры и функционирования социальной идентичности какрезультата взаимодействия становящегося субъекта с юнтр субъектом.

В связи споставл еннойцетыо необходимо решить следующие задачи:

1. Рассмотреть различные подходы к изучению социальной идентичности. Проанализировать системно-деятельно ста ый подход как методологическую основу исследования социальной идентичности.

2. Охарактеризовать основные стороны функционирования со ци ал шой идентичности.

3 .Определить этапы становления и развития социальной идентичности. 4. Проатализировать особенности интеграции становящегося субъекта социальной идентичности в общество.

Методологической и теоретической основой исследования является системный подход, позволяющий рассматривать явления как комплекс взаимосвязанных элементов, находящихся ю взаимодействии, единстве со средой, имеющих ифархичеснэе строениеи изменяющихся с течением Еремени (А.Н.Аверьянов, И. В.Бл^берг,3. М. Оруджев,Э. Г.Юдин и др.).

Теоретию-методологичесыой основой настоящего исследования является также деятель« о ста ый подход. В рамках данного подходанаиболее важными стали идея самоопределения субъектом себя в процессе объективации в деятельности (К. Маркс), идея об интериоризации как присвоении форм коллективной деятельности (Л. С. Выготский, В. В Давыдов), концепция единства сознания и деятельности (В. А. Лекторский, Ф.Т.Михайлов, В. С.Швырев, М. Я. Басов, А. Н. Леонтьев, М. С. Каган, Ю. К. Плепнииов, М.Ф. Перфильев и др.), концепция системы видов деятельности (М. С. Каган). Основным теоретаю-методолгическим основанием данною исследования является концепция ооциачшой системы деятелшости В.П.Фофанова.

Для анализаособенностей развития социальной идентичности (проти-вореяий, этапов, направленности) также бьш использован диалеетический метод исследования (Гераклит, Со фат, Платон, Пгрменид, Р. Декарт, И.Кант, Г. В. Ф.Гегель, К. Мфкс, Ф. Энгельс, Э. В. Ильенюв, М.Н. Рутке-вич, А. В. Бузгалин).

Научная новизна диссертационного исследования состоит в следующем:

1. Системно-деятельностный подход позволяет сформулировать целостное представление о социальной идентичности как о взаимодействии субъектов, опосредованном объектом. Социальная идентичность - самодостаточное, развивающееся образование, находящееся во множестве взаимосвязей; предстающее единством живой (идентификация, интернализация, рефлексия) и опредмеяенной (образы Я-Мы - человек, Я-Мы- социальный субъект, Я- индивидуальность) деятельности.

2. Охарактеризованы осношые стороны функционирования социальной ид ентачносш: живаядеятельность (идагшфигация, интернетизация, рефлексия), оп-рсдмеченная деятельность (образы Я-Мы-человек, Я-Мы- ооциалшьй субъект,Я-индиБИдузтшосгь); «становящийся субъект социальной идентичности (индивид - группа- общество)», «юшрсубъект социальной идентичности (индивид - группа- общество)», опосредующий их взаимодействие объект (социальные или асоциальные нормы, традиции, ценности, стерео типы, иллюзии). Содержанием взаимодействия субъектов является распредмечивание социального опьпаи опредметиваниеобрава сю его образа Я-Мы.

3. Определены этапы формирования социальной идентичности как подсистемы деятельности. На начальном этапе осуществляется опредмечивание в становящемся субъекте социального опыта (опредмечивание является результатом активности юнтрсубъекта), который он начинает постепенно

распредмечивать. В ходеразвёртывания последующих этапов- идентификация, интфнализация, рефлексия - субъект опредменивает усюенное в образ Я-Мы, который распредмечивается в форме самопозиционирования и, в свою очереддоказывает влияниенаобщество.

4. Выявлено, что социалшая идентичность субъекта предстаёт результатом воздействия множества факторов, в том числе противоречащих друг другу. Контр субъект социальной идентичности (госудгрственные струюуры, олигархия, институты социализации, массмедиа, социальные группы, авторитетные личности), оказывающий втияние на становящегося субъекта, не является монолитным. Поэтов содержание социальной идентичности неод-нознэгно,находится в стадии практически непрерывной трансформации.

Положения, выносимые на защиту:

1. Социальную идентичность правомерно рассматривать с точки зрения системно-деятельносшого подхода. Социалшая идентичность как продукт (опредмеченная деятельность) всегда есть внутренний опосредующий момент живой деятельности. Социалшая идентичность есть результат взаимодействия становящегося субъекта (индишд - группа - общество) с контрсубъекгом (индишд - группа - общество), опосредованного объектом (нормами, стандартами, традициями,ценностями, стереотипами). Самодостаточное взаимодействие субъектов, о по средо ванное объектом есть простейшая социальная система. Деятелшость- целенаправленный процесс создания субъектом (живая деятельность) ооциалшо зндаимого продукта (опредмеченная деятелшость), в томчисле созидание другого субъектаи самосозидание субъекта. Социальная идентичность - продукт (опредмеченная деятельность), являющийся результатом созидания и самосозидания субъекта. Целенаправленное воздействие в этом процессе входит в понятае«социальная деятельно сты>, спонтанное воздействие выходит за рамки деягелшосш. Социальная идентичность как результат целенаправленного социального взаимовоздействия (самовоздействия) субъектаи кэнтрсубъекга входит в понята е «со ци ал ш ая д еятел ьно сгь».

2. Социалшая идентичность-не просто результат освоения субъектом объекта (ооциалшого опыта), позволяющий интегрироваться в общество. С объектом в обществе всегда взаимосвязан субъект. Социалшая идентичность естьрезультат взаимодействия становящегося субъекта (индишд -группа - общество) с контрсубъекгом (индишд - группа - общество). Системообразующим в процессе формирования социальной идентичности предстаёт противоречие между потребностью субъекта (по адекватному самовыражению, самоопредмечиванию своей идентичности) и интересом кэнтрсубъекга, общественной системы в целом, в самосохранении, само воспроизводстве собственной социальной идаличности и в распредмечивании её субъектом в нормативном, оформившемся виде. В структуру социальной идентичности входят находящиеся ю взаимодействии, живая деятелшость

(идепификация, интерн ализация, рефлексия) и о пред меченная деятельность (образы Я-Мы - человек, Я-Мы - социальный субъект, Я - индивидуальность).

3. Основные стадии развития социальной идентичности предстают компонентами развёртывания живой деятельности. Изначально субъект получает определенный социальный опыт - социализируется. Социализация является опредмечиванием социального опыта (предстающего результатом живой деятельности контр субъекта) и выступает предпосьиюй становления социальной ид ен лично сти.Наосновании опыта субъект отождествляет себя с «другим», с контр субъектом - идентифицируется. Присваивает в процессе интерн ализации значимый для себя социальный опьгг. Осуществляя рефлексию, определяет свое положение в обществе, принадлежность к определенной социальной группе, свою индинщуальносгь. Процессы идентификации, интерн ализации, рефлексии являются элементами живой деятельности по становлению и развитию социальной идентичности субъекта. Результатом (опредмечеяной деятельностью) являются образы Я и Мы - ч ело век, Я и Мы - социальный субъект, Я - индивидуальность. В результате их распредмечи-ванияпроисходитобратное воздействие субъекгана мэнтр субъекта.

4. Особенностью субъекта социальной идентичности является его сложность, противоречивость и многовекгорность. Своеобразие современной социальной ситуации состоит в том,что на субъекта влияют множество факторов,рад которых протиюрсяат друг другу. Социальный субъект находится в непрфывном поиске идентичности. Это - перманентная проблема, рассмотреть которую наиболее целесообразно на примере молодежи, так как именно для этого возраста свойствен ai процесс интенсивного самоопределения. Социальная идентичность молодёжи - это гетерохронная система (становление статусной, профессиональной идентичности опережает развитие личностной идентичности) со сменным основанием («отрицание) нормативной социальной идентичности, перенесение акцента с коллективного на индивидуальное, с национального на глобальное, с романтического напрагма-тичесю е). Напримере молодежи особенно отчетлива можно у видеть признаки кризисности социальной идентичности, сложившейся в результате неод-нознэтности, текучести, неубедительности юнтрсубъекта, неустойчивости объектов (норм, идеалов, ценностей), сложностей в построении и развитии адекватной себе социальной идентичности.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Теоретико-методологическая знжимость данной работы состоит в апробации сис-темно-д еятел ьно стн о го подхода как метода исследования социальной идентичности. Основные положения и выводы мо!ут быть использованы в дальнейшем исследовании (»временных социокультурных процесса в. Результаты могут быть применены в преподавании куршв по социальной философии,

социологии, социальной психологии и психологии молодежи, антропологии, ьультурологии.

Апробация результатов исследования. Материалы диссертахионнош исследования долоягны и обсуядены на международных и всероссийский конференциях, в том числена Международной научно - пракшчесюй юнффощии студентов и молодых ученых (Кемерово, 2006), Международной юнффшции «Теорешческие и прикладные аспекты психологии развития: проблемы, решения, пфспекшвью» (Кемфою 2007), Всфоссийсюй гонфершции «Теория и пракшка в соЕременных социальных и психологических исследованиях» (Кемерово,2005). С главными положениями диссфтации автор выступала на заседаниях кафедры философии и методологическом семинаре кафедры философии ГОУ ВПО «Кемфовский го суд гр ственный у ни вф ситст».

Ошошые результаты исследования реали^ются автором в учебном процессе социалшо-психологичесюго факультета ГОУ ШО «Кемфовский госу-дфственньй унивфситет».

Публикации. Основные положения работы изложены в 11 публикациях, в том чиотеодна нгучная статья опублиювана в и здании, рекомендованном ВАК, три статьи - в материалах всфоссийских и международных нэн-фер енций, семь статей - в сборниках научных трудов.

Структура диссертации. Диссфтация включает введение, две главы, заключайте и библиографический список, изложенана 184 страницах, включая 1 таблицу.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована агауалшосгь темы исследования, описаны сте-пшьразработанности проблемы, методологическая и теоретическая б аза работы, сформулированы цель и задэш исследования, определены предмет и объекгио сл едо вания, ох ар акгериэован ы теорешч еская и пр акшч еская знанию сгь р гботы, ее н^чнаяношзн а, изложены о сношые положения, выносимыеназащиту.

В первой главе «Фило со фско-методологические о снования изучения ооциепшой идентичности» представлен анашз шстемно-деететшосшого подхода как мегодолошчесюш основания социальной идапичносш, а также обзэр осношьк теорешч еоих подходов кпроблше социшшой идапичносш. Диссфтштомпредприняга попытка аясгшашзации, в социшьно-философсюм ракурсе, исследований по пробле-меидентачносш в отечественной и зарубежнойлитфазуре.

В первом параграфе «Методологические юзюзшосш применения шсгемно-деятет шосшого подхода) аргументаруегсяпраюмфностьиспользованиядэнного под-ходадляи^чашязаявлшного предмета.

Процесс социальной идентификации является одной из важнейших составляющих социальной деятельности. Адекватным для его изучения предстает системно-деятельностный подход.

В данном исследовании диссертант опирается на следующие характеристики системы: комплекс элементов, находящихся во взаимодействии, изменяемость с течением времени, изменение, исключение или введшие нового элемента закономерно отражается на остальных элементах, единство со средой, иерархичность строения, конфетная система предстаёт подсистемой относительно системы бол ее высоюго пор ад ка, а её ал ементы выступают как подсистемы бол ее низю го порядка.

Для формирования социальной идентичности необходимо, чтобы между субъектом и обществом сложилось деятельное отношение. От процессов, реализующих это отношение, и зависит адекватность и степень полноты идентичности. Для определения социальной идентичности нужно исследовать деятельность субъекта, опосредующую его связи с предметным миром.

Одной из важнейших задгн системно-деятельно стно го подхода является обнаружение системообразующего отношения, предстающего источником, движущей силой развития системы, её главным противоречием. Всякое движение, социальное в том числе, предстаёт единством изменения и сохранения. Момент изменчивости в системе деятельности выступает как живая деятельность, а момент сохранения- какопредмеченная деятельность. Живая и опредмеченная деятельность- это два взаимодополнительных способа существования любого вида деятельности, выступающие относительно друг друга как противоположно сти. По этому они всегда существуют в единстве, каждая из них имеет другую как свою необходимую предпосылку, они развиваются через взаимо переходы друг в друга. Процесс деятельности воплощен в живой деятельности, продукт- в опредмеченной.Продукт выступает как снятиепредшествующего и предпосылка^ ело вие по следующего процесса. Таким образом, это взаимообусловленные, взаимопроникэощие стороны или противоположности. Для изучения взаимопроникновения живой и опредмеченной деятельности необходимо введение категорий субъекта и объекта. Субъект является активной стороной деятельности. Социальный субъект обладает рядом специфических характеристик. Понятие «социальный субъект» фиксирует взаимопроникновение живой и опредмеченной деятельно сти. О пред меченная деятельность- это способ, которым система положена в субъект. Живая деятел ьность — это способ, каким субъект дан системе. Специфика этой категории в том, что она фиксирует синтез противоположностей, опосредующих процесс развития системы. Главная характеристика объекта в системе состоит в том, что он противостоит субъекту. По-сколыу объект объективен, он не зависит от субъекта. Это значит, что он зависит от чего-то иного.Но в системе, состоящей изд^х противоположностей, ничего иного, кроме субъекта и объекта, нет. Таким образом, если объ-

ект не зависитот субъекта, он зависит от себя. Следовательно, он сам является субъектом. Сторона противоречия, противоположная субъекту, выступает как объект относительно него и как субъект относительно себя. Важную роль в расфьггии диалектики субъекта и объекта играют категории опредмечивания и распредмечивания В этих понятиях находит отражение взаимосвязь живой и о пред меченной деятельности, а также субъекта и объекта. Оп-редммивание- это воплощение живой деятельности в объект. Распредмечивание- о сю ение о пред меченной деятельности субъектом.

При анализе социальной идентичности как системы можно выделить процесс ее формирования и развития (процесс социальной идентификации) и продукт: сложившийся образ Я-Мы какрезультат самоопределения. В системе социальной идентичности живой деятельностью являются наразных этапах ее развития: идентификация, интернализация и рефлексия. Идентификация в данной работе понимается в «широюм» и «узгом» смысле слова: в пфвом- как весь процесс живой деятельности,продуктом шторою является социальная идентичность; ю втором- как один из этапов процесса соотнесения субъектом себя с социумом. О пред метенная деятельность - со крупно сть представлений о себе (образов Я-Мы) и принятых социальных ролей. Предпосьпюй формирующейся социальной идентичности являются противоречия между сложившимся к настоящее времени образом Я-Мы и требованиями социума, либо представлениями об идеалах также социалшо обусловленных. Процессы рефлексии, идентификации и интернализации опредмечиваются вобразыЯ-Мы, которые, в свою очередь,подвергаютсяраспред-мечиванию (самоанализу).

Субъектом социальной идентичности являются как отдельные индишды, так и объединенные какими-либо признаками социалшые группы. Идентичность коллективного субъекта складывается из активно сти отдельных единичных субъектов, юторые определяют свою идентичность, вступая во взаимодействие с обществом. Специфика ооциалшой идентичности состоит в том, что субъект является носителем и живой и опредмеченной деятельности. Он сам является субъектом и объектом идентификации. Субъект и объект становится возможным выделить, диффершцируя его характеристики. Формирование и развитие ооциалшой идентичности возможно тольнэ при взаимодействии с юнтрсубъектами: от «других» индивид (группа) получает информацию о себе и о вариантах имеющихся в социуме социальных общностей, к которым он будет принадлежать. Это взаимодействие имеет исторический характер, его прошлое дано субъектам как наличная опредмеченная деятельность. Она воздействует на живую деятельность субъекта в, отражается в ней.

Социальная идентичность является продуктом деятельности и вместе с тем - результатом жизни общества в целом. Объяснение особенностей социальной идентичности лежит в общественных условиях и способах деятельности, в которые включены социальные субъекты.

Во втором параграфе «Идентичность как социатьно-филооофская категория» описано развитие взгладов на проблему идентичности в связи с социальными у слошями.

Проблему идентичности можно рассматривать в разных аспектах. В генетическом - ее становление может быть рассмотрено в процессе исторического и индивидуалшого развития. Поиск социальной идентичности начинается с самых первых стадий человеческой истории, ющачеловек впервые задумывается над тем, что он такзе, отаудаи длячего появился, какое место занимает в мир е, как относится мир к нему, как ему относиться к миру. Категория «идентичности) относится к числу многозначных понятий и имеет длительную историю становления,уточнения и развёртывания, что является отображением сложного становления самого объективного процесса социальной идентификации.Наразных этапах истории человечества существо ваг ли разные ценности, обуславливающие специфи!у идентификации человека. Процесс социальной идентификации развёртывается с начала человеческой истории. Это - процесс самопознания, самоопределения человека, его самообнаружения, выделения себя из природы. Одновременно развёртывалось отражение, субъективная рефлексия этого процесса, нашедшая выражение в становлении философского знания. В античности идентичность становится предметом познания. Вусловиях современности обретение идентичности является задачей каждого человека. Развитие общества, социальной дифференциации приводит к усложнению субъективной реальности человека, его самоотношения. Это находит выражение в развитии взгладов на идентичность: отпер вых попыго к постановки проблемы до развития теорий самоиденшфи-кации. Само же понятие «идентичность» достаточно отчётливо определяется лишь на со временном этапе развития философии, ооциологаи и психологии.

Функциональный аспект связан с тем, что, с одной стороны, социальная идентичность является социально обусловленной, с другой - онане задана изьне. Ее становление связано с реализацией живой внутренней деятельности и ее опредмечиванием на разных урошях само категоризации. Таким образом, специфика социальной идентичности зависит от особенностей ее формирования и развития. Понятие «идапичность» в литературе нереднэ недостаточно отдифференцировано от понятая «самоосознани©>,ино1даони используются даже как синонимы. Это является вьражением незавершённости исследовательской работы по изучению самого процесса идентичности. С одной стороны, понятие «социальная идентичность» «уже» понятия «само-ооознани»>, включающего в себя не толы® поиск субъектом сю его места в социуме, но и в мире в целом (состоящего нетолью из общественного, но и из природного, не толью из планетарного, но и из вселенского, не только из конфетного пространственно-семенного континуума, но и из внеьременно-го, абстрактного, вечного, фантастического, не толью из человечески го, но и из божественного). С другой стороны, понятие «социальная идентичность» выходитзарамки поняшя«самоосознани©>,так какимеет бол ее прикладной,

«служебный» х ар актер: идентичность обретается не для умозрительного определения своего места в мироздании, а для пракшчесюго интегрирования субъекта в социум.

Социальная идентичность - со го гупность представлений о своих хат ракгеристиках, формирующаяся в процессе социального взаимодействия при соотнесении себя с другими социальными субъектами. Идентичность — структура, состоящая из определенных элементов, переживаемая как чувство само тождествен но ста и непрерывности себя. Чувство идентичности сопровождается ощущением целенаправленности, осмысленности собственной жизни и уверенности во внешнем одобрении (Э. Эрикоон). Для социальной идентичности важны три урошя само категоризации: категоризация себя как ч ею веч ее ко го существа, облагающего общими чертами га всеми представителями человеческого вида; групповая категоризация, о снованная на сходстве или различии между людьми, определяемыми как члены именно этих социальных групп, а не каких-то других; личностная само категоризация, основанная на отличии себя как уникально го индивид а от других членов группы. Все аспекты идентичности являются социально сформированными, по это му правомерно говорить о социальной идентичности и уровнях само категоризации внутри нее.

Социальная идагтичность, с одной стороны, - один из элементов структуры личности человека. С другой - она является результатом идентификации человека или труппы людей с социальной общностью (В. А. Ядов, Г.Тэджфел,П.Бергер и Т. Лукман и др.). Многие исследователи, начиная от основателей «теории социальной идентичности» (Г. Тэджфел) и «теории самокатегоризации» (Дж. Тернер), представителей «интеракционистской шю-лью (Дж. Мид, И Гоффман), «шюлы социальных представлений» (С. Мос-kd вичи, М. Заваллони), рассматривают социальную идентичность как один из урошей Я-отнесенности (само категоризации, "Я-юнцепции").

Также можно выделить аксиологический аспект социальной идентичности, связанньй с ориентацией на определенные ценности, обуогактиваю-щие само о пред ел яг и е субъекта, а также с его ценностным отношением к своей социальной принадлежности. Каждый из видов социальной идентичности выступает не только и не столы® "внутренним классификатором", сколы» регулятором деятельности субъекта, системообразующим элементом. В зависимости от того, какая у субъекта идентичность, можно с той или иной степенью до сто вер но cm прогнозировать его поведшие, принимаемые и отвергаемые ценности и нормы, интересы и принципы, стереотипы и установки. Социальная идентичность- это осознание сю ей принадлежности к социальной общности,а, следовательно, и принятиезначимых для нее ценностей, установок, стереотипов и норм.

Праксиологический аспект определяет степень активности субъекта в процессе создания им собственной социальной идентичности. Возможнареа-лизация в виде пассивно выполняемых ролей, а также возможно осознанное

самоопределение, приводящее к самореализации и формированию целостного устойчивого образа Я-Мы, со ставляющего социальную идентичность.

Представление о социальной идентичности как целостной системе сформировано недостаточно полно. Системно-деятельно ста ый подход позволяет рассмотреть социальную идентичность как совоьупность находящихся ю взаимосвязи представлений о себеи процессових становления,что приводит к более целостному пониманию данной проблемы. Исходя из вышеприведённых подходов, можно сформулировать следующее, достаточно общее определение социальной идентичности. Социальная идентичность -единство процесса самоопределения (предстающего живой деятельностью) и его результата- само включения субъекта в определагную социальную общность (предсгаощего опредметенной деятельно стаю). Это отфьггая подсистема деятельности, находящаяся во взаимодействии с обществом, являющаяся единстюмобъекшвнойи субъекшвнойреальности.

Во второй главе «Социальная идентичность как сложное динамичное целое) сформулировано представление о системе социальной идентичности, рассмотрены социальная идентификация (в широюм смысле) как живая деятельность, различные уровни само категоризации как опредмеченная деятельность, а также становление субъекта социальной идентичности на примере молодежи.

В первом параграфе «Социальная идентичность как взаимодействие субъекта и объекта» проанализированы составляющие социальной идентичности, а также механизмы ее становления.

Социальная идентичность (отличающаяся актавносгыо, целеполагани-ем, рефлективностью, взаимодействием с объективной и субъективной социальной реальностью, функционированием субъект-объектных процессов, опосредующих межсубъектные взаимодействия) - это результат социальной деэтеяьности. Развитие социальной идентичности (находящееся во взаимосвязи с практической деятельностью) предстает нематериальной деятельностью, так как ее конечным продуктом является опредмеяенный субъектом образ собственного Я-Мы. Социальная идентичность включает в себя деятельность по созиданию (построение субъектом образа сю его Я-Мы),по потреблению (ассимиляция, распредмечивание субъектом социального опыта) и по обмену продуктами деятельности (в процессе межсубъектного взаимодействия по обмену идентичностями). Для построения социальной идентичности необходимо «снятие» образа социума, образов социальных групп и их взаимодействий,образа «другого» и образа Я - Мы. «Снятые» образы, в наиболее существенных сю их характеристика*, интегрируясь, «уходят в основание» субъекта, обуславливая своеобразие его социальной идентичности, и отсюда-особенно ста его социальной деятельности.

Социальная идентичность есть система взаимодействий субъекта с саг мим собой (прошлым, настоящим,будущим, адекватным своей сущности или отчуждённым от неё, с собой реальным, фантастическим и идеалшым). Это интегративная деятельность, система, в которой происходит «снятие) всех перечисленных структурных взаимодействий. А также ее можно представить как совокупность генетически и функционалшо взаимосвязанных элементов, образующих целостностьи обусловливающих интегрирование субъекта в общество.

В процессе социализации индивиды и социальные группы получают информацию о себе, о ценностях общества, о его требованиях; происходит опредмечивание предшествующей живой социальной деятельности. То есть, распредмечивая социальный опыт, человек (социальная группа) выступает объектом воздействия общества. С точки зрения деятельностного подхода, такое взаимодействие рассматривается как субъект-субъектное. Индивид (социальная группа) выступает объектом по отношению к обществу (распредмечивая социальный опыт) и субъектом в отношении себя (избирательно, субъективно осуществляя деятельность по своему собственному опредмечиванию социальным опытом). Общество (вразных проявлениях) же выступает субъекгомпо отношению киндивиду (социальной фуппе) (опредмечивая его социальным опытом) и, в силу действия обратной связи, объектом, относительно наращивающего свою оценочную и ин-теграливную активность, индивида (социальной группы) (то есть, распредмечивая его идентичностьи социальную активность).

Чтобы использовать опредмеченный опыт для построения собственной идентичности, субъекгу необходима актуализация живой деятельности по ее формированию. Распредмечивание социального опыта осуществляется во взаимосвязи с опредмечиванием субъектом самого себя. Выступая объектом, субъект ассимилирует, распредмечивает социалшый опыт, выступая собственно субъектом - опредмечивает, избирательно, индивидуально осваивает его, делая «своим», то естьосубъечивает его.

В социальной идентичности, с точки зрения системно-деятельно стно го подхода, первым элементом членения являются познающий и познаваемый элементы.Познающий элемент- субъект, являющийся носителем живой деятельности по самопознанию и самоопределению.Познаваемый элемент - объект познания, носитель опредмеченной деятеле ности. В результате самопознания, становится содержательнее познаваемый элемент, который в свою очередь подвергается самопознанию. В познаваемом элементе опредмечивается живая деятельность по самопознанию, в познающем — распредмечивается опредмеченная. Таким образом, осуществляется взаимодействие между данными элементами.

В познающий элемент входят идентификация, интернализация и рефлексия. Структурные единицы познающего элемента идентичности на^-ходятся как в генетической (один актуализируется «после» другого, пред-

ставая его следствием), так и в функциональной (один развивается во взаимодействии с другим) взаимосвязи. Как составные части познаваемого элемента социальной идентичности мы будем рассматривать образы ЯМы, относящиеся к различным уровням само категоризации. Познание собственной индивидуальности становится возможным при осознании субъектом себя как человека, в ходе взаимодействия с социальными контр-субъекгами. При социальном самоопределении субъект руиэводствуется представлениями о собственной уникальности. Струюурные единицы познаваемого элемента идентичности необходимо взаимно обусловлены.

Действиями в системе социальной идентичности являются самопознание, самооценивание и самопозиционирование. Познавательный, эмоциональный и поведенческий компоненты можно выделить в каждом из элементов системы идентичности. Они также взаимодействуют и являются взаимно обусловленными. По мере накопления опыта увеличивается объем знаний о себе, на о сновании которого строится оценка себя и само презентация.

Важно отметить,что дляразвития социальной идентичности нужнане только внутренняя деятельность по самопознанию и социализация как процесс усвоения социального опыта. Для становления идентичности также необходима деятельности ая актуализация субъекта во взаимодействии с юнтр-субъекгом. В результате такой самореализации происходит позиционирование своих индивиду ал ьных и социальных качеств, их распредмечивание в деятельности и общении. Само актуализируясь во взаимодействии с юнтр-субъекго м, субъект получает знания и оценки извне, принимает или отвергает их в процессе живой деятельности по развитию идентичности, а также транслирует их другим субъектам. В результате воздействия ооциума, опосредованная личной акгавносгао, социальная идентичность находится в процессе постоянного развития. Самораспредмечивание (самопознание) -непрерывная живая деятельность субъекта.

Одна из зэдЕн системного подхода- определение характер а изучаемой системы. Социальная идентичность - это открытая, многоурошевая, саморазвивающаяся подсистема социалшой деятельности. Она предстаёт как взаимодействие становящегося субъекта с контрсубъектом, в процессе которого он совершает деятельность по распредмечиванию социального опыта (осуществляя идентификацию, интернализацию, рефлексию) и самоопредмечиванию (фор миру я обр аз себя).

Важнейшей задгней системного подхода является определение системообразующего отношения. Системообразующим в системе ооциалшой идентичности предстаёт отношение между живой деятельностью субъекта и опредмеченной деятельностью, носителем иэторой является контр субъект. Иными словами, это - противоречие между субъектностью субъекта и объ-ектностыю юнтрсубъекга, между потребностью субъекта (по адекватному самовыражению, само опредмечиванию сю ей идентичности) и интересом

нонтр субъекта, общественной системы в целом в самосохранении и само воспроизводстве собственной социальной идентичности и в распредмечивании её субъектом в у же ставшем, опредмеченном виде. Общество как целое стремится подчинить себе социальную идентичность субъекта как свою часть, уподобляя для этого ее себе, превращая в изоморфную себе юпию. Субъект же, актуализирующий сюю социальную идентичность, как любая общественная подсистема, стремится к самодостаточности, к тому, чтобы превратиться из части вцелое.

Контрсубъектом становящегося субъекта социальной идентичности предстаёт общественная система, выступающая единством живой и опредме-ченнойдеятельности.Носителемопредмеченной деятельности общественной системы выступают устоявшиеся законы, нормы, традиции, ценности, «работающие) на её самосохранение и само воспроизводство. Носителем живой деятельности общественной системы выступает такие интегрированные в неё субъекты, как семья, сложившиеся социальные группы,образовательные учреждения, государственные, экономические, финансовые структуры, учрежденья культуры, средства массовой информации. В целомданные субъекты также «работают» на самосохранение и само во (производство общественной системы, так как только в её рамках и могут сохранить обретенный характер опредмеченности.

Во втором параграфе «Особенности становления субъекта социальной идентичности» осуществлен анализ становления социальной идентичности с точки зрения системно-д еятел ьно стно ш подходана примере молодежи.

Молодежная среда наиболее подвержена трансформационным процессам, посюльку, в силу особенностей сю его возраста и отношения к жизни, именно она быстр ее других впитывает новые ценности и большедругих нуждается в социальной идентичности. Живая деятельность по ее становлению реализуется здесь наиболее интенсивно. Социальное самоопределение молодёжи— это процесс формирования зрелой социальной идентичности, достижения гармоничного баланса между социальной и субъективной реальностями.

Молодёжь- это формирующийся субъект, находящийся в становлении от зависимости к самостоятельности. Зависимость— ещёне состоявшееся самоопределение, необходимость в помощи других при освоении социального опыта. Зависимость предполагает преобладание «внешних» процессов в живой деятельности по становлению социальной идентичности. То есть на субъекта существенное влияние оказывает социальная среда, он обусловлен ею. В большей мере актуализирована идентификация, в меньшей — интернат лизация и рефлексия. Самостоятельность является уже выражением достаточно зрелой идентичности, способности делать выбор на основании сложившейся суммы знаний о себе и других. Молодежь как формирующийся социальный субъект проходит стадию социализации, распредмечивания об-

щеобразоватсльного, профессионального и культурного опыта, и подготавливается обществом к усвоению и выполнению социальных ролей, отображающих социальную дифференциацию, существующую вобществе.

Главной характеристикой молодежи как социальною субъекга является ее «пфеходность», промежуточность, состояние «еще не». В данном возрасте, в силу интенсивной реализации живой деятельности по самопознанию и самоопределению, опредмеченная деятельность - образы Я на разных уровнях само категоризации - являются о со бен но нестабильными.

В софеменном обществе высок темп социальных изменений. Это является предпосылкой разрыва преемственности между старшими младшим поколениями. Молодёжь как формирующийся социальный субъект не может использовать опыт старшего поюления, поскольку это поколение формировалось и действовало в других услошях. Реализация процесса идентификации при развитии социалшой идентичности затруднена. Софеменная молодежь вынужден а по лататься на собственный опыт, опыт сверстник) в, атакже намнениеи образ жизни разнообразных реффентных фупп. Молодые люди находятся в ситуации выбора ориентиров, в их самоопределении должны преобладать процессы интфнализации и рефлексии. Этим обусловлены сложности самоопределения и формирования социальной идентичности молодежи как становящегося социального субъекта.

Молодежь, еще не обретшая социалшого статуса, опредметенную (в достаточно полном виде) социальную идентичность, находится как бы вне общества и неизбежно смотрит на него критическим взглядом. С одной стороны, общество определяет положение молодежи, формирует ее идентичность, с другой - молодежь оказывает на него влияние. Так как социальные условия разнообразны, их влияние на молодых людей неоднознатно. Поэтому сложно предполагать, каким образом они будут проявлять себя в отношении социума. Процесс построения социальной идентичности молодёжи как социального субъекта сложат и неоднозначен, так как неоднородна и парат докеальна сама молодежь, а также факторы её социализации. С одной стороны, молодые люди отвфгают предлагаемые обществом социально одобряемые роли и функции поведения, с другой стороны, методом проб и ошибок они все-таки приходят к тому, что их деятелшость должна быть оцененаи интегрирована социумом. Взаимодополняемость процессов социализации и идентификации, интфнатизации и рефлексии помогает молодежи лучшеов-ладевать различными видами деятельности, осваивать социалшые роли, принимать и пр еобразо вывать оо ци ал ьные нор мы и ц енно ста.

Сложность социализации молодежи состоит в том, что новые адаптационные и интфнализационные процессы накладываются напрежние, пройденные в пфвичной социализации.Поэтаму возникает проблема согласованности между пфвоначальными и последующими социальными адаптациями и интфнализациями. Социализация и идентификация являотся способами построения «конформной» идентичности. Это процессы пассивного приня-

тия социального опыта, шторые являются необходимыми предпосылками формирования идентичности. Активное самоопределение происходит путем интернализации и рефлексии, когда субъект присваивает необходимый ему опыт. Результаты построения социальной идентичности могут быть различными: она может быть органичной социуму, отчужденной от него или направленной против него. Современные общества - общества демогратиче-ские, ориентирующиеся на либеральные ценности. Одна из базовых ценностей - свобод а лично сти. Социальная незрелость молодёжи приводит к тому, что она стремится идентифицироваться со знэтимой фигурой, которая может сформулировать привлекательные для нее идеалы, даже если они деструктивны.

Молодёжь как социальный субъект отличается способностью кювен-тизации, предстающей специфическим видом творчества, порожденного новым доступом молодежи к социально-политической и ценностной системам общества. Ювентизация является формой становления общества, связанной с включагностью молодежи в его жизнь. В процессе актуализации данной деятельности молодежь станоштся активным субъектом общественного развития.

В процессе становления молодёжи как социального субъекта подвергается переоцелке обретенная ранее идентичность. Осознание необходимости решать взрослые задши вызываетпереживаниетого, какиндивгд выглядитв тазах друпгх в сравнении сего собственным представлением о себе. В поисках нового чувства тождественности и преемственности молодым людям приходится вновь решать многие из задзд прошлых лет, привлекая к этому свои внутренние силы, а также значимых «друпгх». Новая идентичность-это чувство уверенности в том, что внутренняя тождественность и непрфыв-ность сочетается с тождественносшо и непрерывносгао значшия индиш-дуума для «других». Эта идентичность подтверждает готовность индишда интегрировать все свои прежние идентификации с возможностью выполнять социалшые роли взрослого человека. Стратегии социализации и самоопределения в молодости состоят в попытке аккумулировать все приобретенные знания, навыки, сконцентрировать весь накоплагный опыт, чтобы ответить на вечные вопросы: «Кто я?», «Что я собой представляю^), «Кем я хочу стать?» В этом возрасте чаще, чем когда-либо, возникает задача осмысления прошлого и прогнозирования будущего.Именно на этом ответственном жизненном перефестке между прошлым и будущим, приобретением и осознанием многих социалытых ролш иногда случается смешение последних. Кризис идентичности является двияущей силой становления молодёжи как социального субъекта. В опредмеченной деятельности по становлению социальной идентичности складываются противоречивые представления о сабе, что стимулирует процессы живой деятельности, в результате которой развивается опредмеченная деятельность. В период данного кризиса молодежи недостает ясного представления о собственной социальной роли. Кризис идентичности

в среде молодежи обнаруживается также в осознании несоответствия собственного поведения с принятыми в обществе поведенческими нормами и стандартами. Образ Я в опредметенной деятельности не соответствует требованиям социума. «Яне вписываюсь в норму»- тема размышления, весьма актуальная для молодых людей.

В со ци ал шом пор трете молодого поколения существуют явные про та -воречия. Нынешняя молодежь стратифицирована на группы, отличающиеся интеллектуальными и этическими пфаметрами, поэтолу невозможно нарисовать один образ, представляющий всю молодежь. В условиях переходаоб-щества к системе с ноюй социалыго-эюномичеснэй структурой образовываются маргинальные формы идентичности, ведущие к формированию маргинальных групп молодежи в со временном обществе. Маргинальность молодого человека характеризует его отказ от прежней опредмеченной идентичности и несформированность ноюй. Это состояние связано с периодом перехода, определяемого как кризис, который развивается почти непрерывно. В маргинально ста важны переходные фазы, которые переводят молодёжь от одного образа жизни к дру то му, о т одной культуры и субкультуры к другой.

Можно сказать, что интенсивная живая деятелшость по становледию социальной идентичности молодёжи, изменяющаяся под действием неста-билшости социума, формирует образы Я, входящие в состав опредмеченной деятельности. Они зачастую являются несогласованными, противоречащими друг другу. Это может быть проявлением возрастного кризиса социальной идентичности, свойственного молодежи, признакам ее маргинальное™. Но также является проявлением влияния общества на любого человека, независимо от возраста, когда он вынужцен изменять свою идентичность под юз-действием социальных условий.

Субъект социальной идентичности является сложным, протиюрети-вым, многовекгорным, находящимся в процессе непрерывного становления, оказывающим важное влияние на динами^ и направленность развития общества. Социальная идентичность молодёжи - это гетерохронная система (становление статусной, профессиональной идентичности опережает развитие личностной идентичности) со сменным основанием («отрицание» нормаг тивной социальной идентичности, перенесение акцента с коллективного на индивидуальное, с национального на глобальное, с романтического на прагматическое).

В заключении подводятся основные итоги исследования и намечаются направления дальнейшей разработки проблематики исследования социальной идентичности.

Системно-деятельностный подход позволяет рассмотреть социальную идентичность как сою гупность находящихся во взаимосвязи представлений о себеи процессов их формирования, что приводит к целостному пониманию дашой проблемы.

Социальная идентичность является результатом взаимодействия субъекта и шнтрсубъекга. В процессе социализации субъекты получаот информациюо себе,о ценностях общества, о его требованиях. Социализация, являющаяся процессом преобразования субъекта в носителя живой деятельности, также представляет собой процесс опредмечивания в нем предшествующей живой деятельности нантрсубъекта (общества, разных его уровней).

При анализе социалшой идентичности можно вьщешть процесс ее формирования, развития (социатшая идентификация) и продукт: сложившийся образ себя как результат самоопределения. В системе социальной идентичности живой деятельностью являотся на разных этапах ее развития: идентификация,интернализацияи рефлексия; опредмеченнойдеятелыюсгао - соютупностьпредставлений о себеи принять« социальных ролей.

Для развития социалшой идентичности нужна не толы© внутренняя деятельность по самопознанию, но и социализация как процесс у сю ения социального опыта. Формирование и развитие ооциалшой идентичности возможно только при взаимодействии с контр субъектами: от «других» субъект получает информацию о себеи о социальных группах, в отношении которых он определяет свою принадлежность. В результате самореализации происходит позиционирование своих индивидуальных и социальных качеств, их распредмечивание в деятельности и общении. Взаимодействуя с гантрсубъек-том, субъект получает знания и оценки извне, принимает или отвергает их в процессе живой деятельности по развитию идентичности, а также транслиру-етих другим субъектам.

Использование системно-деятельностного подхода в исследовании социалшой идентичности дает возможность для анализа социальных проблем и для понимания того, как взаимодействует социальное и индишдуалшое в самоопределении и самопозиционированиичеловека.

По теме диссертационно го исследования опублиюваныследующиеработы:

1. Канаева, Т. В. Влияниедухошо-нравственного воспитания на развитие ценностно-смысловой сферы и самосознания в юношеском возрасте [Текст] / Т. В. Канаева // Интегральная индишдуалшость: теория и пракшка: сборникнаучных трудов.- Кемерово :КузбассЕузиздат,2000. -С.106-113.

2. Канаева, Т. В. Формирование и развитие социалшой идентичности современной молодежи [Текст] /Т. В. Канаева //Проблемы теории,истории и пракгаки в современных ночных исследованиях: сборникн^ч-ных трудов.- Кемерово:ИНТ,2005 - С.74-78

3. Канаева, Т. В. Особенности самосознания и ценностных ориентации в юношесюм возрасте как показатели нравственного развития личности [Текст] / Т. В. Канаева // Электронный ресурс / Институт «Отнрьпое общество»;Ассоциация«ИНТЕРНЕТ-СОЦИУ1^Ь>; Министерство обра-

зования РФ // www.aiditoriini.rU/aud/V: материалы интернет-конференции «Проблемы морально-нравственного развития личности и общества».- Москва,2004.

4. Канаева, Т. В. Механизмы формирования и развитая социалыгой идентичности [Текст] / Т. В. Канаева // Актуальные проблемы гуманитарных исследований: экономика, государство и право, педагогика и психология: сборни к научных трудов.- Кемерово,2005.- С.200-203.

5. Канаева, Т. В. Развитие социальной идентичности в юношеском возрасте [Текст] /Т. В. Канаева // Вести к Кемеровского государственного университета. - 2005.- №2 - С.90- 92.

6. Канаева, Т. В. Динамика ооциалшой идентичности в современном обществе [Текст] / Т. В. Канаева // Теория и практика в современных социальных и психологических исследованиях: сборник научных статей по результатам Всероссийской конференции / под ред. И. С. Морозовой, М. С. Яницюго,- Кемерово,2005.- С.200- 204.

7. Канаева, Т. В. Личностная и социальная идентичности как элементы системы самосознания [Текст] / Т. В. Канаева // ВестникПоморсюго университета.—2006.—№5 — С. 73 -77.

8. Канаева, Т. В. Динамика ооциалшой идентичности в современном обществе [Текст] /Т. В. Канаева, Е. В. Кривцова //Наукаи образование: материалы VI Международной тонференции (2-3 мер та 2006 г.): в4-х ч,-Белою,2006 - 4.4.- С.303-305.

9. Канаева, Т. В. Проблема самооознания с точки зрения системно-деятелыюсшош подхода [Текст] / Т. В. Канаева // Теоретические и прикладные аспекты психологаи развития: проблемы, решения, перспективы: сборник ночных трудов / под ред. И. С. Морозовой; ГОУ ВПО «Кемеровский государственный университет». - Кемерово: Кузбассу зиздат,2007.-С.36-39.

10.Канаева, Т. В. Социальная идентичность молодежи [Текст] /Т. В. Канаева // Вестни к Кемеро всю го го суд арственно го у нивер ситета.. - 2007. -№ 1-С. 134-138.

11.Канаева, Т. В. Взаимосвязь самосознанияи самоопредеяенияличносш [Текст] /Н. Ю. Будич, Т. В. Канаева // Сибирский психологический журнал-2007,- №25,- С. 14-20.

Подписано в печать 13 11 2008 г Печать офсетная Бумага офсетная № 1 Формат 60 * 84 1/16 Печ л 1,44 Тираж 120 экз Заказ № \14/<б

Отпечатано в издательстве «Кузбассвузиздат» 650043, Кемерово, ул Ермака.7

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Канаева, Татьяна Владимировна

Ведение.

Глава 1. Философско-методологические основания исследования социальной идентичности.

1.1. Методологические возможности применения системно-деятельностного подхода в исследовании социальной идентичности.

1.2. Идентичность как философская категория.

Глава 2. Социальная идентичность как сложное динамичное целое

2.1. Социальная идентичность как взаимодействие субъекта и объекта.

2.2. Особенности становления субъекта социальной идентичности.

Введение диссертации2008 год, автореферат по философии, Канаева, Татьяна Владимировна

Актуальность темы исследования. Проблема социальной идентичности является одной из наиболее актуальных социально-философских проблем. В последнее время происходит возрастание интереса к осмыслению многочисленных аспектов обретения человеком собственной социальной принадлежности. Значимость этой проблеме придает социальная ситуация, сложившаяся в России, где происходят очень важные для всех сфер жизни изменения. В процессе осознания социальных противоречий формируются трудности самоопределения, как у отдельного человека, так и у поколений. Отсутствует обобщенная, имеющая значение категория (как «советский человек»), охватывающая социальную идентичность многих людей, нескольких поколений. Современное общество состоит из поколений, формировавшихся и формирующихся в периоды социальных изменений, и поэтому социализировавшихся по-разному.

Вследствие перемен в обществе происходят серьезные изменения в массовом сознании, в отнесении себя к определенным социальным категориям. На уровне самосознания наблюдается кризис социальной идентичности. Устойчивые социальные категории выступают в процессе познания как порождения стабильного мира: они фиксируют устоявшееся, прочное. Поэтому, когда мир становится нестабильным, наполнение социальных категории изменяется. Последствия этого отражаются на многих социальных группах: старшие поколения переживают потерю идентичности, младшие - не могут определить свою идентичность.

В современных высоко динамичных обществах детерминанты социальной идентичности утрачивают свойства стабильно структурированной системы. Кризис социальной идентичности россиян является следствием радикального изменения общества и его базисных институтов. Состояние «пост» содержит противоборство двух тенденций: давления прошлого и, напротив, его публичного отрицания. Социальные идентичности изменчивы, стабильность обнаруживается лишь в семье, кругу близких людей, становящихся базовым комплексом самоопределения.

Неустойчивое состояние социальной идентичности становится характерной чертой современных обществ. Специфика России заключается в том, что она переживает «спрессованный исторический период», драматические внутренние трансформации сопряжены с быстрыми и фундаментальными изменениями в мировоззрении. В сфере повседневной жизни современные общества отличаются от обществ до середины минувшего века: «краткосрочная» идентичность приходит на смену «долгосрочной». Люди движимые объективными условиями перманентных социальных изменений, вынуждены непрерывно осмысливать свои ориентации в пространстве «Мы-Они», в своем социальном самоопределении и общественном статусе.

В современном обществе проблема формирования соответствующей социальной идентичности как базиса адаптации и развития является актуальной в теоретическом и практическом плане. Для исследования этой проблемы необходим поиск новых подходов к анализу социальных феноменов в изменяющемся мире. Понятие «идентичность» является неоднозначным, что говорит о незавершенности его категориального оформления. Актуальность социально-философского исследования социальной идентичности определяется также тем, что методологические стороны этой проблемы рассматриваются в философии, тогда как ее содержательный анализ в наибольшей степени реализуется в эмпирических науках. Обсуждение темы социальной идентичности началось в период распространения междисциплинарного подхода, поэтому имеет место большое количество исследований о ее частных аспектах (гендерных, этнических, профессиональных). Чаще всего в исследованиях описывается анализ форм социальной идентичности, в которых субъект выступает в качестве носителя данной ему идентичности. В этом случае упускаются и активная роль субъекта в становлении собственной идентичности, и механизмы ее «заданности» со стороны контрсубъекта. Существует необходимость в исследовании взаимосвязей источников формирования и составных элементов социальной идентичности, что позволит осмыслить особенности ее проявления и варианты развития.

Степень разработанности проблемы. Эволюция проблемы идентичности, от появления первых зачаточных теоретических форм до форм самостоятельного теоретического знания, прослеживается в философии, социологии и психологии.

Самопознанию человека, осуществляемому в результате как собственной активности, так и взаимодействия с другими людьми, уделялось внимание с античности. Ценность самопознания была подчеркнута Сократом. Р. Декарт отмечал, что осознание себя является основой существования. Данные трактовки указывают на активность, целенаправленность самопознания, связь его с опытом и социальным взаимодействием. Перечисленные характеристики соотносятся с пониманием самопознания как деятельности по построению идентичности. Однако само понятие «социальная идентичность» было введено лишь в 60-е годы XX века Э. Эриксоном.

Д. Юм обосновал тезис о конструировании идентичности «извне», из общества. Качества человека формируются в процессе социализации. Человек находит себя в своем деянии и таким образом созидает себя. Данное суждение может быть взято за основу системно-деятельностного анализа социальной идентичности, в котором также анализируется процесс ее становления и развития в совокупности взаимодействия с обществом и личной активностью.

И. Фихте, Г. В. Ф. Гегель, К. Маркс рассматривают истоки осознания собственного Я в опосредованности ее не-Я. Я является противоположностью реальности, но именно в процессе взаимодействия с нею, Я обретает свою сущность. Идеи активности и опосредованности субъекта в построении своей идентичности развиваются в деятельностном подходе, где уделяется значимое внимание и активности контрсубъекта-реальности.

Философия жизни рассматривала социальную идентичность (без употребления данного понятия) как процесс навязывания человеку искусственности обществом. Человек при этом находится в пассивной позиции, не рассматривается его внутренняя активность по построению собственной идентичности.

С точки зрения экзистенциализма, сущность личности противопоставляется обстоятельствам жизни, это — аутентичность человеческого бытия, проявляющаяся в пограничных ситуациях. Идентичность противопоставляется реальности, то есть, находится в обратной от нее зависимости. При таком рассмотрении идентичность является продуктом внутренней деятельности субъекта, противоположной взаимодействию с обществом.

В современной философии проблема социальной идентичности анализируется в работах Ю. Хабермаса, В. Хесле. Ю. Хабермас рассматривает идентификацию как практику самообозначения индивидуальности. Человек становится способным осознать собственную самость в межсубъектном пространстве, в диалоге-коммуникации. Рассматривается социальная природа идентичности и ее становление в коммуникативной деятельности, однако не уделяется внимания роли других видов деятельности в развитии идентичности. Главное в идентичности, по мнению В. Хесле - сохранение объекта во времени. Он анализирует компоненты идентичности, не акцентируя внимание на источниках ее формирования и развития.

В социологии также исследуется понятие «социальная идентичность». Дж. Мид и Ч. Кули рассматривали идентичность как социальное образование, человек видит себя таким, каким его видят другие. В данной теории можно увидеть структуру идентичности в связи с факторами ее формирования. Однако процесс формирования идентичности не описан.

В «теории ролей» идентичность рассматривается как совокупность выполняемых ролей. Безусловно, роли входят в структуру идентичности. Роль, как правило, рассматривается как реализация ожидаемого поведения. Разные роли имеют неодинаковую представленность в идентичности субъекта — некоторые он выполняет механически, а некоторые имеют для него значение. В теории ролей человек выглядит пассивным результатом социализации, не оказывающим влияние на собственную идентичность.

Значимой для данного исследования является точка зрения Э. Гидденса и 3. Баумана: индивиды должны выбирать жизненные пути из многообразия перспектив, строить свою идентичность. Идентичность является результатом рефлексии действующего человека. Также проблемой социальной идентичности в социологии занимались: Р. Баумайстер, П. Бергер, Т. Лукман, И. Гоффман, М. Серто, М. Н. Губогло, Е. Н. Данилова, В. А. Ядов.

Как отмечалось выше, категория «идентичность» была включена в научный оборот после выхода в свет основных трудов Э. Эриксона, который взял за основу понятие «идентификация», впервые примененное 3. Фрейдом. Э. Эриксон выделил свойства и виды идентичности, описал кризис идентичности, который приводит к переоценке ценностей, перестройке представлений о себе. Эта модель учитывает как персональные компоненты идентичности, так и влияние общественной среды. В теории идентичности Э. Эриксона не описан процесс взаимодействия внешних и внутренних факторов в развитии идентичности.

Идентичность как свойство личности и группы в психологии представлена работами Э. Фромма, Э. Эриксона, Г. Брейкуэлл, А. Тэшфела, Дж. Тернера, Д. Марша, А. Ватермана, Д. Маттесона, В. С. Агеева, К. А. Абульхановой-Славской, JI. С. Выготского, И. С. Кона, А. Н. Леонтьева, В. С. Мухиной, А. Б. Орлова.

В современном теоретическом анализе идентичности часто отсутствуют исследования содержательных аспектов: способов соотношения внутреннего и внешнего, источников развития, контекста взаимодействия индивидуального и общественного. Что касается исследований проблематики природы, становления, системно-функциональных и социальных характеристик идентичности, то существующие теоретические дискуссии о природе идентичности предполагают два альтернативных подхода: примордиалистский, инструменталистский [65]. Суть первого заключается в том, что идентичность рассматривается как базисная характеристика личности, нечто внутреннее, сохраняющееся на протяжении истории личной или коллективной. Идентичность — внутренняя тождественность и непрерывность бытия каждого человека. Индивиды тесным образом связаны с социокультурным окружением, поэтому формирующие исторический опыт элементы, не могут быть изменены или отброшены. К данному направлению следует отнести: Э Фромма, Э. Эриксона, Р. Баумайстера, В. Хесле.

Инструменталистский подход Дж. Мида, И. Гоффмана, М. Серто рассматривает идентичность как ситуативную и выбираемую. Обретение идентичности - процесс, в котором индивидуальные и коллективные черты и способы самореализации могут изменяться в зависимости от ситуаций. Если первый подход признает внутреннюю независимость человека от общества, то второй подчеркивает необходимость ситуативной приспособляемости и социальной ассимиляции.

Важно отметить, что социальная идентичность обычно рассматривается как результат, образ, готовый продукт, т. е. лишь как завершённая опред-меченная деятельность. Тем самым, выпадает из поля зрения процесс её формирования (опредмечивания) и её функционирования (распредмечивания) в социальной системе. Также социальная идентичность часто рассматривается в духе «социальной робинзонады» как результат освоения становящимся субъектом объекта (социальных или асоциальных норм, стандартов, традиций, ценностей, стереотипов). Тем самым не уделяется внимание контрсубъекту социальной идентичности, что снижает возможности адекватного оценивания объекта. Субъект может взаимодействовать с контрсубъектом непосредственно (прямое общение) или опосредованно, нередко, многократно (косвенное общение-взаимодействие через объект(ы)). Субъект социальной идентичности чаще рассматривается как единичность (Я, индивид, личность), хотя он функционирует и как группа (демографическая, профессиональная, национальная, классовая), и как общество в целом (в процессе соотнесения, например, себя со зверем или богами). Системнодеятельностный подход, представленный в работах В. П. Фофанова, позволяет рассмотреть социальную идентичность как целостность, находящуюся в единстве структуры и функционирования, а также создает основу для анализа взаимодействия субъектов в процессе становления и развития социальной идентичности.

Проблема исследования. Социальная идентичность нередко рассматривается как результат целенаправленного или спонтанного усвоения становящимся субъектом объекта (социальных или асоциальных норм, стандартов, традиций, ценностей, стереотипов). Тем самым за объектом теряется контрсубъект социальной идентичности, обнаружение которого необходимо для адекватного оценивания объекта. Для чего и нужно рассмотрение социальной идентичности как результата взаимодействия становящегося субъекта и контрсубъекта. Поэтому существует необходимость показать взаимодействие всех структурных элементов социальной идентичности.

Объектом исследования является формирование социальной идентичности в результате субъект-субъектного взаимодействия.

Предметом исследования выступает структура и функционирование социальной идентичности как процесса и продукта взаимодействия становящегося субъекта с контрсубъектом.

Целью исследования является изучение особенностей структуры и функционирования социальной идентичности как результата взаимодействия становящегося субъекта с контрсубъектом.

В связи с поставленной целью необходимо решить следующие задачи:

1. Рассмотреть различные подходы к изучению социальной идентичности. Проанализировать системно-деятельностный подход как методологическую основу исследования социальной идентичности.

2. Охарактеризовать основные стороны функционирования социальной идентичности.

3. Определить этапы становления и развития социальной идентичности.

4. Проанализировать особенности интеграции становящегося субъекта социальной идентичности в общество.

Методологической и теоретической основой исследования является системный подход, позволяющий рассматривать явления как комплекс взаимосвязанных элементов, находящихся во взаимодействии, единстве со средой, имеющих иерархическое строение и изменяющихся с течением времени (А. Н. Аверьянов, И. В. Блауберг, 3. М. Оруджев, Э. Г. Юдин и др.).

Теоретико-методологической основой настоящего исследования является также деятельностный подход. В рамках данного подхода наиболее важными стали идея самоопределения субъектом себя в процессе объективации в деятельности (К. Маркс), идея об интериоризации как присвоении форм коллективной деятельности (JI. С. Выготский, В. В. Давыдов), концепция единства сознания и деятельности (В. А. Лекторский, Ф. Т. Михайлов, В. С. Швырев, М. Я. Басов, А. Н. Леонтьев, М. С. Каган, Ю. К. Плетников, М. Ф. Перфильев и др.), концепция системы видов деятельности (М. С. Каган). Основным теоретико-методолгическим основанием данного исследования является концепция социальной системы деятельности В. П. Фофанова.

Для анализа особенностей развития социальной идентичности (противоречий, этапов, направленности) также был использован диалектический метод исследования (Гераклит, Сократ, Платон, Парменид, Р. Декарт, И. Кант, Г. В. Ф. Гегель, К. Маркс, Ф. Энгельс, Э. В. Ильенков, М. Н. Руткевич, А. В. Бузгалин).

Научная новизна диссертационного исследования состоит в следующем:

1. Системно-деятельностный подход позволяет сформулировать целостное представление о социальной идентичности как о взаимодействии субъектов, опосредованном объектом. Социальная идентичность - самодостаточное, развивающееся образование, находящееся во множестве взаимосвязей; предстающее единством живой (идентификация, интернализация, рефлексия) и опредмеченной (образы Я-Мы - человек, Я-Мы - социальный субъект, Я — индивидуальность) деятельности.

2. Охарактеризованы основные стороны функционирования социальной идентичности: живая деятельность (идентификация, интернализация, рефлексия), опредме-ченная деятельность (образы Я-Мы - человек, Я-Мы - социальный субъект, Я - индивидуальность); «становящийся субъект социальной идентичности (индивид -группа - общество)», «контрсубъект социальной идентичности (индивид -группа — общество)», опосредующий их взаимодействие объект (социальные или асоциальные нормы, традиции, ценности, стереотипы, иллюзии). Содержанием взаимодействия субъектов является распредмечивание социального опыта и опредмечивание образа своего образа Я-Мы.

3. Определены этапы формирования социальной идентичности как подсистемы деятельности. На начальном этапе осуществляется опредмечивание в становящемся субъекте социального опыта (опредмечивание является результатом активности контрсубъекта), который он начинает постепенно рас-предмечивать. В ходе развёртывания последующих этапов - идентификация, интернализация, рефлексия - субъект опредмечивает усвоенное в образ ЯМы, который распредмечивается в форме самопозиционирования, и в свою очередь оказывает влияние на общество.

4. Выявлено, что социальная идентичность субъекта предстаёт результатом воздействия множества факторов, в том числе, противоречащих друг другу. Контрсубъект социальной идентичности (государственные структуры, олигархия, институты социализации, массмедиа, социальные группы, авторитетные личности), оказывающий влияние на становящегося субъекта, не является монолитным. Поэтому содержание социальной идентичности неоднозначно, находится в стадии практически непрерывной трансформации.

Положения, выносимые на защиту. 1. Социальную идентичность правомерно рассматривать с точки зрения системно-деятельностного подхода. Социальная идентичность как продукт (опредмеченная деятельность) всегда есть внутренний опосредующий момент живой деятельности. Социальная идентичность есть результат взаимодействия становящегося субъекта (индивид - группа - общество) с контрсубъектом (индивид - группа - общество), опосредованного объектом (нормами, стандартами, традициями, ценностями, стереотипами). Самодостаточное взаимодействие субъектов, опосредованное объектом, есть простейшая социальная система. Деятельность - целенаправленный процесс создания субъектом (живая деятельность) социально значимого продукта (опредме-ченная деятельность), в том числе, созидание другого субъекта и самосозидание субъекта. Социальная идентичность - продукт (опредмеченная деятельность), являющийся результатом созидания и самосозидания субъекта. Целенаправленное воздействие в этом процессе входит в понятие «социальная деятельность», спонтанное воздействие выходит за рамки деятельности. Социальная идентичность как результат целенаправленного социального взаимовоздействия (самовоздействия) субъекта и контрсубъекта входит в понятие «социальная деятельность».

2. Социальная идентичность - не просто результат освоения субъектом объекта (социального опыта), позволяющий интегрироваться в общество. С объектом в обществе всегда взаимосвязан субъект. Социальная идентичность есть результат взаимодействия становящегося субъекта (индивид - группа — общество) с контрсубъектом (индивид — группа — общество). Системообразующим в процессе формирования социальной идентичности предстаёт противоречие между потребностью субъекта (по адекватному самовыражению, самоопредмечиванию своей идентичности) и интересом контрсубъекта, общественной системы в целом, в самосохранении, самовоспроизводстве собственной социальной идентичности, и в распредмечивании её субъектом в нормативном, оформившемся виде. В структуру социальной идентичности входят, находящиеся во взаимодействии, живая деятельность (идентификация, интернали-зация, рефлексия) и опредмеченная деятельность (образы Я-Мы — человек, Я-Мы - социальный субъект, Я—индивидуальность).

3. Основные стадии развития социальной идентичности предстают компонентами развёртывания живой деятельности. Изначально субъект получает определенный социальный опыт — социализируется. Социализация является опредмечиванием социального опыта (предстающего результатом живой деятельности контрсубъекта), и выступает предпосылкой становления социальной идентичности. На основании опыта субъект отождествляет себя с «другим», с контрсубъектом - идентифицируется. Присваивает в процессе интернализации значимый для себя социальный опыт. Осуществляя рефлексию, определяет свое положение в обществе, принадлежность к определённой социальной группе, свою индивидуальность. Процессы идентификации, интернализации, рефлексии являются элементами живой деятельности по становлению и развитию социальной идентичности субъекта. Результатом (опредмеченной деятельностью) являются образы Я и Мы — человек, Я и Мы - социальный субъект, Я — индивидуальность. В результате их распредмечивания происходит обратное воздействие субъекта на контрсубъекта. 4. Особенностью субъекта социальной идентичности является его сложность, противоречивость и многовекторность. Своеобразие современной социальной ситуации состоит в том, что на субъекта влияют множество факторов, ряд которых противоречит друг другу. Социальный субъект находится в непрерывном поиске идентичности. Это - перманентная проблема, рассмотреть которую наиболее целесообразно на примере молодежи, так как именно для этого возраста свойственен процесс интенсивного самоопределения. Социальная идентичность молодёжи — это гетерохронная система (становление статусной, профессиональной идентичности опережает развитие личностной идентичности) со сменным основанием («отрицание» нормативной социальной идентичности, перенесение акцента с коллективного на индивидуальное, с национального на глобальное, с романтического на прагматическое). На примере молодежи, особенно отчетливо, можно увидеть признаки кризисно-сти социальной идентичности, сложившейся в результате неоднозначности, текучести, неубедительности контрсубъекта, неустойчивости объектов (норм, идеалов, ценностей), сложностей в построении и развитии адекватной себе социальной идентичности.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Теоретико-методологическая значимость данной работы состоит в апробации сис-темно-деятельностного подхода как метода исследования социальной идентичности. Основные положения и выводы могут быть использованы в дальнейшем исследовании современных социокультурных процессов. Результаты могут быть применены в преподавании курсов по социальной философии, социологии, социальной психологии и психологии молодежи, антропологии, культурологии.

Апробация результатов исследования. Материалы диссертационного исследования доложены и обсуждены на международных и всероссийской конференциях, в том числе на международной научно — практической конференции студентов и молодых ученых (Кемерово, 2006), международной конференции «Теоретические и прикладные аспекты психологии развития: проблемы, решения, перспективы»» (Кемерово 2007), всероссийской конференции «Теория и практика в современных социальных и психологических исследованиях» (Кемерово, 2005). С главными положениями диссертации автор выступала на заседаниях кафедры философии и методологическом семинаре кафедры философии ГОУ ВПО «Кемеровский государственный университет».

Основные результаты исследования реализуются автором в учебном процессе социально-психологического факультета ГОУ ВПО «Кемеровский государственный университет».

Публикации. Основные положения работы изложены в 11 публикациях, в том числе, одна научная статья опубликована в издании, рекомендованном ВАК, три статьи — в материалах всероссийских и международных конференций, семь статей — в сборниках научных трудов.

Структура диссертации. Диссертация включает введение, две главы, заключение и библиографический список, изложена на 184 страницах, включая 1 таблицу.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Структура и функционирование социальной идентичности как результат взаимодействия субъектов"

Заключение

Проблема социальной идентичности является актуальнейшей проблемой современности. Обретение идентичности - важная задача, решение которой обеспечивает гармоничное самоощущение, чувства принадлежности и защищенности. В настоящее время такое достижение не является простым результатом развития. Изменяющиеся социальные условия предполагают постоянный поиск идентичности, постоянное самоопределение. В изучении проблемы социальной идентичности могут быть рассмотрены генетический, функциональный, аксиологический и праксиологический аспекты.

Системно-деятельностный подход позволяет рассмотреть социальную идентичность как совокупность находящихся во взаимосвязи представлений о себе и процессов их становления, что приводит к целостному пониманию данной проблемы. Индивид осознает свою социальную принадлежность и характеристики своей индивидуальности в определенных социальных группах. Вступая в группу или взаимодействуя с ней, человек наделяет ее своими свойствами. Таким образом, идентичность социальных групп и отдельных индивидов взаимосвязаны; и тех и других следует считать субъектами социальной идентичности как подсистемы социальной деятельности.

Все аспекты идентичности (в том числе на уровне индивида) неотъемлемо связаны с социальным взаимодействием, поэтому они предстают элементами социальной идентичности.

В изучении социальной идентичности важнейшее значение имеет анализ деятельности субъектов в данных общественных условиях и конкретных обстоятельствах. Социальная идентичность является результатом взаимодействия субъекта и контрсубъекта. В процессе социализации субъекты получают информацию о себе, о ценностях общества, о его требованиях. Социализация, являющаяся процессом преобразования субъекта в носителя живой деятельности, также представляет собой процесс опредмечивания в нем предшествующей живой деятельности контрсубъекта (общества в разных его проявлениях). Для социальной идентичности характерна внутренняя дифференцированность и иерархичность структуры.

При анализе социальной идентичности можно выделить процесс ее формирования и развития (процесс социальной идентификации) и продукт: сложившийся образ себя как результат самоопределения. В подсистеме социальной идентичности живой деятельностью являются на разных этапах ее развития: идентификация, интернализация и рефлексия. Опредмеченная деятельность - совокупность представлений о себе и принятых социальных ролей. Предпосылкой формирующейся социальной идентичности являются противоречия между сложившимся к настоящему времени образом себя и требованиями общества, либо представлениями об идеалах, также социально обусловленных. Процессы рефлексии, идентификации и интернализации опредмечиваются в образы Я и Мы, которые в свою очередь подвергаются распредмечиванию. Специфика социальной идентичности состоит в том, что индивид является носителем и живой и опредмеченной деятельности. Он сам является субъектом и объектом становления социальной идентичности. Составляющие социальной идентичности находятся в постоянном развитии, противоречии и взаимной обусловленности. В каждом из элементов системы можно выделить познавательный, эмоциональный и поведенческий компоненты. Они также взаимодействуют и являются взаимно обусловленными. По мере накопления опыта увеличивается объем знаний о себе, на основании которых строится оценка себя и самопозиционирование. В результате деятельности по самопознанию происходит накопление опыта (знаний, оценок, способов поведения), на основании которого происходят дальнейшие изменения. Для развития социальной идентичности нужна не только внутренняя деятельность по самопознанию и социализация как процесс усвоения социального опыта. Ее о формирование и развитие возможно только при взаимодействии с контрсубъектами: от «других» субъект получает информацию о себе и о социальных группах, в отношении которых он определяет свою принадлежность. В результате самореализации происходит позиционирование своих индивидуальных и социальных качеств, их распредмечивание в деятельности и общении. Взаимодействуя с контрсубъектом, субъект получает знания и оценки извне, принимает или отвергает их в процессе живой деятельности по развитию идентичности, а также транслирует их другим субъектам. Это взаимодействие имеет исторический характер, его прошлое дано субъектам как наличная опредмеченная деятельность. Она воздействует на живую деятельность субъектов, отражается в ней. Социальная идентичность включает деятельность по построению субъектом своего Я, по его распредмечиванию социального опыта, а также обмен продуктами деятельности. В результате воздействия общества, опосредованная личной активностью, социальная идентичность находится в процессе постоянного развития. Самораспредмечивание - непрерывная живая деятельность субъекта.

Таким образом, социальная идентичность — это единство процесса самоопределения (предстающего живой деятельностью) и его результата - самовключения субъекта в определённую социальную общность (предстающего опредмеченной деятельностью). Она находится во взаимодействии с контрсубъектом и является единством объективной и субъективной реальности. Системно — деятельностный анализ социальной идентичности позволяет разносторонне рассмотреть данный феномен, а также увидеть источники особенностей современных социальных ситуаций и самоощущения в них отдельных индивидов.

С помощью системно - деятельностного анализа становится возможным исследование особенностей и проблем социальной идентичности разных социальных субъектов. Понимание идентичности как подсистемы социальной деятельности применимо для изучения социальных проблем молодежи.

Молодежная среда особенно быстро воспринимает воздействия социума, подвержена интенсивным изменениям. Изучение молодежи позволяет проследить наиболее ярко проявляющийся процесс становления социальной идентичности. От сегодняшней идентичности молодежи зависит будущее современного общества. Одной из задач молодости является накопление объемного социального опыта, который способствует становлению зрелой идентичности. От того, как этот процесс реализуется, зависит насколько комфортно чувствуют себя молодые люди, насколько их поколение интегрировано в общество. Идентичность молодых людей находится в зависимости от социальных условий. В любую историческую эпоху молодежи приходится нелегко в силу маргинальное™ ее социального положения. Социальные условия оказывают влияние на процессы дифференциации и интеграции в молодежной среде. Молодые люди объединяются на основании складывающейся или сложившейся социальной идентичности. Социализация современного молодого поколения происходит в условиях нестабильности. При этом традиционные институты социализации обнаруживают свою несостоятельность. Молодым приходится самим решать, на какие ценности стоит ориентироваться. Общество не предлагает безусловных эталонов для идентификации. В условиях настоящего времени молодые люди сталкиваются с проблемой самоопределения как никогда остро. Они вынуждены самостоятельно определять свою социальную идентичность, реализуя процессы интернализации и рефлексии. В силу особенностей возрастного и социального развития молодые люди находятся в состоянии нормативного кризиса социальной идентичности. Он связан с дисгармонией образов Я на разных уровнях самокатегоризации, с осознанием несоответствия образа Я требованиям социальной среды. Достижение социальной зрелости (зрелой социальной идентичности) предполагает становление достаточно устойчивого целостного образа Я, оп-редмеченного в социальной идентичности молодого человека, а также преобладание процессов интернализации и рефлексии при самопознании и самоопределении. Анализируя становление социальной идентичности молодежи с точки зрения системно — деятельностного подхода, несложно прогнозировать особенности ее социального поведения. Также становится возможным понимание причин социальных и психологических проблем молодых людей.

Проблема социальной идентичности находится в незавершенной стадии исследования. Она представляет интерес для философского осмысления. С одной стороны оно становится возможным на базе материала накопленного эмпирическими науками, с другой, создает основу для их дальнейшего развития. В системно - деятельностном исследовании социальной идентичности перспективно изучать соотношение субъективных и объективных факторов ее развития, соотношение реализации элементов живой деятельности в процессе ее становления, взаимосвязь различных уровней самокатегоризации с реализацией тех или иных процессов живой деятельности.

В данной работе рассмотрена проблема становления социальной идентичности на примере молодежи, но также было отмечено, что старшее поколение переживает утрату идентичности, также испытывает кризис, который качественно отличается от кризиса идентичности молодых людей. Особенности социальной идентичности различных социальных и возрастных групп также целесообразно рассматривать с точки зрения системно- деятельностного подхода, так как он позволяет увидеть взаимосвязи между процессом и результатом самопознания и самоопределения. Также возможно изучение социальной идентичности на примере любого этапа исторического развития. Проблема социальной идентичности связана с динамикой общества, так как это непрерывный процесс, ее решение не может быть законченным. Использование системно-деятельностного подхода для анализа социальной идентичности дает возможность для анализа социальных проблем, и для понимания того, как взаимодействует социальное и индивидуальное в самоопределении и самопозиционировании человека.

Список научной литературыКанаева, Татьяна Владимировна, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Аверьянов, А. Н. Система: философская категория и реальность Текст. / А. Н. Аверьянов. -М.: Мысль, 1976. 188 с.

2. Аверьянов, А. Н. Системное познание мира: методологические проблемы Текст. / А. Н. Аверьянов. М.: Политиздат, 1985. - 263 с.

3. Агеев, В. С. Социальная идентичность личности. Текст. / В. С. Агеев // Социальная психология / сост. Е. П. Белинская, О. А. Тихомандрицкая. М.: Аспект Пресс, 2000. - С. 349 - 355.

4. Агеев, В. С. Межгрупповое взаимодействие: социально-психологические проблемы Текст. / В. С. Агеев. М.: МГУ ,1990. - 240 с.

5. Адлер, А. Наука жить Текст. / А. Адлер. Киев: Port Royal, 1997. - 288 с.

6. Адорно, Т. Проблемы философии морали Текст. / Т. Адорно. М.: Республика, 2000.-238 с.

7. Ананьев, Б. Г. Человек как предмет познания Текст. / Б. Г. Ананьев. М.: МГУ, 1988.-351 с.

8. Андреева, Г. М. Психология социального познания Текст. / Г. М. Андреева — М.: Аспект Пресс, 2000. — 288 с.

9. Антонова, Н. В. Проблема личностной идентификации в интерпретации современного психоанализа, интеракционизма и когнитивной психологии Текст. / Н. В.Антонова // Вопросы психологии. 1996. - № 1. — С. 131 - 143.

10. Аристотель Сочинения в 4 томах Текст. / Аристотель; ред. В.Ф. Асмус. Т. 1. - М.: Мысль, 1976 - 550 с.

11. Антипов, Г. А. Философская рефлексия и проблема идеального Текст. / Г. А. Антипов // Проблемы рефлексии: Современные комплексные исследования. — Новосибирск: Наука, 1987. 276 с.

12. Ахиезер, А. С. Россия: критика исторического опыта (социокультурная динамика России) Текст. / А. С. Ахиезер. — Новосибирск: Сибирский хронограф, 1997.-800 с.

13. Бабочкин, П. И. Молодежь в структуре современного российского общества Текст. / П. И.Бабочкин // Методологические проблемы исследования молодежи. М.: Социум, 1998. - С. 22 - 30.

14. Бабочкин, П. И. Становление жизнеспособной молодежи в динамично изменяющемся обществе Текст. / П. И. Бабочкин. — М.: Социум, 2000. -176 с.

15. Баева, О. Н. Российская цивилизация: проблема цивилизационной и культурной идентичности: дисс. канд. филос. наук Текст. / О. Н. Баева. Ставрополь, 2002. - 165 с.

16. Бахтин, М. М. Автор и герой: К философским основам гуманитарных наук Текст. / М. М. Бахтин. СПб.: Азбука, 2000. - 334 с.

17. Бацаев, Т. Т. Молодежь в социальном пространстве современного российского общества (на примере Республики Северная Осетия Алания): дис. канд. социол. наук Текст. / Т. Т. Бацаев. - М., 2004. — 199 с.

18. Баранова, Т. С. Теоретические модели социальной идентификации личности Текст. / Т. С. Баранова // Психология самосознания: хрестоматия. Самара: Издательский дом «БАХРАХ - М», 2000. - С. 35 - 46.

19. Барулин, В. С. Российский человек в 20 веке. Потери и обретение себя Текст. / В. С. Барулин. СПб.: Алетея, 2000. - 411 с.

20. Бауман, 3. Индивидуализированное общество Текст. / 3. Бауман. М.: Логос, 2005. - 325 с.

21. Белинская, Е. П. Временные аспекты Я-концепции и идентичности Текст. / Е. П. Белинская // Мир психологии. 1999. - № 3. - С. 40 - 46.

22. Бергер, П. Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания Текст. / П. Бергер, Т. Лукман. М.: Московский философский фонд, 1995.-322 с.

23. Бердяев, Н. А. Смысл истории Текст. / Н. А. Бердяев. М.: Мысль, 1990. - 175 с.

24. Березовская, JI. В. Россия на пороге 21 века. Философско-социологическое исследование Текст. / Л. В. Березовская, А. М. Ковалев. — М: Изд-во Моск. ун-та, 1998. 303 с.

25. Блауберг, И. В. Системный подход, предпосылки, проблемы, трудности Текст. / И. В. Блауберг, В. Н. Садовский, Э. Г. Юдин. М.: Знание, 1969. -48 с.

26. Блауберг, И. В. Становление и сущность системного подхода Текст. / И. В. Блауберг, Э. Г. Юдин. М.: Наука, 1973. - 270 с.

27. Бодийар, Ж. Сила вещей Текст. / Ж. Бодийар. — М.: Наука, 1995. 413 с.

28. Бойко, Е. А. Социальное самочувствие молодежи Текст. / Е. А. Бойко. — Новосибирск: СибАГС, 1995.-48 с.

29. Боряз, В. Н. Молодежь. Методологические проблемы исследования Текст. / В. Н. Боряз. Л.: Наука, 1993.- 155 с.

30. Бутенко, А. П. Менталитет россиян и евразийство. Текст. / А. П. Бутен-ко, Ю. В. Колесниченко // Социологические исследования. 1996. - № 5. -С. 92-102.

31. Быстрицкий, Е. К. Феномен личности: мировоззрение, культура, бытие Текст. /. Е. К. Быстрицкий. К.: Наукова думка, 1991. - 200 с.

32. Валлерстайн, И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире Текст. / И. Валлерстайн. СПб: Едиториал УРСС, 2001. - 416 с.

33. Вартофский, М. Модели. Репрезентация и научное понимание Текст. / М. Вартофский. М.: Просвещение, 1988. - 326 с.

34. Василенко, О. В. Социализация студенческой молодежи в образовательном процессе (социально-философский аспект исследования): дис. канд. фил. наук Текст. / О. В. Василенко. Чебоксары, 2003. - 152 с.

35. Випер, Б. Е. К построению качественной регрессивной модели этнической идентичности Текст. / Б. Е.Випер // Журнал социологии и социальной антропологии. 1998. - № 3. - С. 100 - 117.

36. Вингенштейн, Л. Философские работы Текст. / Л. Вингенштейн. — М.: Наука, 1994. 520 с.

37. Вишневский, Ю. Р. Парадоксальный молодой человек Текст. / Ю. Р. Вишневский, В. Т. Шапко // СОЦИС. 2006. - № 6 .- С. 26 - 35.

38. Волков, С. Н. Мистицизм в современной молодежной среде : социально-философский анализ: автореф.канд. фил. наук Текст. / С. Н. Волков. М., 1996.-20 с.

39. Волков, Ю. Г. Социология молодежи: учебное пособие Текст. / Ю. Г. Волков Ростов-на-Дону: Феникс, 2001. - 576 с.

40. Выготский, JI. С. Вопросы возрастной психологии Текст. / JI. С. Выготский // Собр. Соч. В 6-ти т. Т. 4. - М.: Наука, 1984. - 400 с.

41. Гарнцев, М. А. Проблема самосознания в западноевропейской философии (от Аристотеля до Декарта) Текст. / М. А. Гарнцев. М.: МГУ, 1987. - 215 с.

42. Гегель, Г. В. Ф. Феноменология духа Электронный ресурс. / Г. В. Ф. Гегель // http://www.i-u.rU/biblio/archive/o:egelfemenologiia/

43. Гидденс, Э. Сознание, Я и социальное взаимодействие Текст. / Э. Гидденс // Философия и общество. 2001. -№ 2.-С.35-58.

44. Гидденс, Э. Социология Текст. / Э. Гидденс. М.: Едиториал УРСС, 2005. - 632 с.

45. Гидденс, Э. Устроение общества: очерк теории структурации Текст. / Э. Гидденс. М.: Академический Проект, 2003. - 528 с.

46. Голенкова, 3. Т. Маргинальный слой: феномен социальной самоидентификации Текст. / 3. Т. Голенкова, Е. Д. Игитханян, И. В. Казаринова // СОЦИС. 1996.-№ 8.-С. 12- 13.

47. Горбач, В. И. Проблемы диалектических противоречий Текст. / В. И. Горбач; отв. ред. А. Ф. Зотов. М.: Наука, 1972. - 395 с.

48. Гришина, Е. А. Гражданская идентичность российской молодежи. Опыт мониторинговых исследований 90-х годов: автореф. дис. док. социол. наук Текст. / Е. А. Гришина. -М., 1999. 38 с.

49. Громов, И. А. Молодежь в обществе Текст. / И. А. Громов, С. Н. Иконникова, В. Т. Лисовский // Человек и общество: социальные проблемы молодежи. Л.: ЛГУ, 1969. - С. 56 - 78.

50. Губогло, М. Н. Идентификация идентичности. Этнологические очерки Текст. / М. Н. Губогло. М.: Наука, 2003. - 763 с.

51. Гудков, Л. К. Проблема негативной идентификации Текст. / Л. К. Гудков // Негативная идентичность: статьи 1997-2003гг. М.:НЛО-ВЦИОМ-А, 2004. -280 с.

52. Гуссерль, Э. Картезианские размышления Текст. / Э. Гуссерль. — СПб.: Ювента, 1998.-315 с.

53. Давыдов, В. В. Проблема деятельности как способа человеческого бытия и принцип монизма Текст. / В. В. Давыдов // Деятельность: теория, методология, проблемы. М.: Наука, 1990. - 365 с.

54. Давыдов, Ю. Н. Социология контркультуры Текст. / Ю. Н. Давыдов, И. Б. Роднянская. М.: Наука, 1980. - 398 с.

55. Данилова, Е. Н. Нестабильная социальная идентичность как норма современных обществ Текст. / Е. Н. Данилова, В. А. Ядов // СОЦИС. 2004. - № 10.-С. 27-30

56. Добрынина, В. И. Процессы перемен в сознании российской учащейся молодежи Текст. / В. И. Добрынина, Т. Н. Кухтевич // Вестник Моск. ун-та. Сер. 18. Социол. и политолог. 2003. - № 4. - С. 166 - 177.

57. Душков, Б. А. Психосоциология человекознания Текст. / Б. А. Душков. -М.: ПЕРСЭ, 2003.-480 с.

58. Дымов, Э. М. Идентичность молодежи России в контексте современных социокультурных процессов: дисс. канд. филос. наук Текст. / Э. М. Дымов. -Нальчик, 2006. 151 с.

59. Жамсуева, Н. К. Социализация молодежи в обществе переходного периода: общетеоретический подход: автореф. дис. канд. социол. наук Текст. / Н. К. Жамсуева. Улан-Удэ, 1999. - 21 с.

60. Заковоротная, М. В. Идентичность человека: социально-философские аспекты Текст. / М. В. Заковоротная. Ростов-на-Дону: СКНЦ BILL, 1999. -199 с.

61. Запесоцкий, А. С. Молодежь в современном мире: проблемы индивидуализации и социально-культурной интеграции Текст. / А. С. Запесоцкий. -СПБ: ИГУП, 1996.-350 с.

62. Заславская, Т. И. Социетальная трансформация российского общества: деятельно-структурная концепция Текст. / Т. И. Заславская. М.: Дело, 2002.-568 с.

63. Зимин, А. И. Россия в поисках культурно-исторической и национальной самоидентификации Текст. / А. И. Зимин, В. С. Зуйков, И. К. Мишарина. -М.: Луч, 2001.-232 с.

64. Зиммель, Г. Социальная дифференциация. Социальные и психологические исследования Текст. / Г. Зиммель М.: Наука, 1909. - 367 с.

65. Зоркая, Н. А. Ценности и установки российской молодежи Текст. / Н. А. Зоркая, Н. М. Дюк // Мониторинг общественного мнения. 2003. - № 4. -С. 66-77.

66. Иваненков, С. П. Проблемы социализации современной молодежи Текст. / С. П. Иваненков. Оренбург: ДИМУР, 1999. - 317 с.

67. Иваненков, С. П. Молодежь и государство: инновационные подходы (на материалах Оренбургской области) Текст. / С. П. Иваненков, А. Ж. Кусжа-нова. Оренбург: ДИМУР, 2005. - 365 с.

68. Иванова, В. В. Общие вопросы самосознания личности Электронный ресурс. / В. В. Иванова // http://www.i-u.ru/biblio/archive/ivanovacommon questions/

69. Иванова, Н. JI. Социальная идентичность и профессиональный опыт личности Текст. / Н. JT. Иванова, Е. В. Конева. Ярославль: Яросл. гос. пед. унт им. К. Д. Ушинского, 2003. - 131 с.

70. Исаев, В.И. Молодежь Сибири в трансформирующемся обществе: условия и механизмы социализации Текст. / В. И. Исаев. — Новосибирск, 2003 -241 с.

71. Каган, М. С. Человеческая деятельность Текст. / М. С. Каган. М.: Политиздат, 1974.-328 с.

72. Казаков, Е. Ф. Антропология: учеб. пособие Текст. / Е. Ф. Казаков; ГОУ ВПО «Кемеровский государственный университет». — Кемерово: Кузбас-свузиздат, 2006. 187 с.

73. Калашникова, Е. М. Личность и общество: проблемы идентификации Текст. / Е. М. Калашникова. Пермь: Пермский ун-т, 1997. - 152 с.

74. Карпухин, О. И. Молодежь России: особенности социализации и самоопределения Текст. / О. И. Карпухин // СОЦИС. 2000. - № 3. - С. 124 - 128.

75. Касьянов, В. В. Социализация молодежи: сущность, особенности, тенденции Текст. / В. В. Касьянов. Краснодар: КубГУ, 1994. - 175 с.

76. Клейберг, Ю. А. Социальная и психологическая адаптация личности маргинала (системно аксиологический подход) Текст. / Ю. А. Клейберг, Л. А. Кокорева. - Тверь, 1998. - 64 с.

77. Ковалева, А. И. Концепция социализации молодежи: нормы, отклонения, социализационная траектория Текст. / А. И. Ковалева // СОЦИС. 2003. -№ 1.-С. 109-115.

78. Ковалева, А. И. Социология молодежи: Теоретические вопросы Текст. / А. И. Ковалева, В. А. Луков. М.: Социум, 1999. - 351 с.

79. Кон, И. С. Открытие «Я» Текст. / И. С. Кон. М.: Политиздат, 1978. -138 с.

80. Кон, И. С. Ребенок и общество: Историко-этнографическая перспектива Текст. / И. С. Кон. М.: Наука, 1988. - 270 с.

81. Константиновский, Д. JI. Динамика неравенства. Российская молодежь в меняющемся обществе: ориентации и пути в сфере образования (от 1960-х годов к 2000-му) Текст. / Д. JI. Константиновский ; под ред. В. Н. Шубкина. М.: Эдиториал УРСС, 1999. - 344 с.

82. Королев, Б. Н. Личность: стратегия исследования образа «Я» Текст. / Б. Н. Королев. М.: Союз, 2004. - 257 с.

83. Кортунов, С. В. Россия: национальная идентичность на рубеже веков Текст. / С. В. Кортунов. М.: Московский общественный научный фонд, 1997.- 120 с.

84. Круглов, А. Е. Интеграция молодежи в российское общество: социальный анализ Текст. / А. Е. Круглов. Пятигорск: ПГЛУ, 2000. - 240 с.

85. Куда идет Россия? Социальная трансформация постсоветского пространства Текст. / под ред. Т. И. Заславской. — М.: Аспект-пресс, 1996. — 345 с.

86. Кузнецов, А. Г. Ценностные ориентации современной молодежи Текст. / А. Г. Кузнецов. Саратов: СВШ МВД РФ, 1995. - 139 с.

87. Лакан, Ж. Четыре основные понятия психоанализа Текст. / Ж. Лакан. -М.: Логос. 2004. — 299 с.

88. Лапин, Н. И. Пути России: социокультурные трансформации Текст. / Н. И. Лапин. М.: Институт философии РАН, 2000. - 194 с.

89. Лапин, Н. И. Проблема социокультурной трансформации Текст. / Н. И. .Лапин // Вопросы философии. 2000. - № 6 - С. 3 - 18.

90. Лекторский, В. А. Деятельностный подход: смерть или возрождение? Текст. / В. А. Лекторский // Вопросы философии. — 2001. № 2. - С. 56 - 66.

91. Леонтьев, А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. Текст. / А. Н. Леонтьев. М.: МГУ, 1975. - 171 с.

92. Лисовский, В. Т. Динамика социальных изменений (опыт сравнительных социологических исследований российской молодежи) Текст. / В. Т. Лисовский // СОЦИС. 1998. - № 5. - С. 25 - 32.

93. Лисовский, В. Т. Эскиз к портрету: Жизненные планы молодежи (по материалам социологических исследований) Текст. / В. Т. Лисовский. — М.: Наука, 1969.-212 с.

94. Лихачев, Д. С. Раздумья о России Текст. / Д. С. Лихачев. СПб.: Logos, 1999.-720 с.

95. Лосев, А. Ф. Личность и абсолют Текст. / А. Ф. Лосев. М.: Мысль, 1999.-720 с.

96. Луков, В. А. Особенности молодежных субкультур в России Текст. / В. А. Луков // СОЦИС. 2002. - № Ю .- С. 79 - 87.

97. Луке, Г. А. Неформальные объединения молодежи на рубеже тысячелетий: научно-аналитический обзор Текст. / Г. А. Луке, А. А. Кутьина, А. А. Матвеева; под ред. Г. А. Луке, О. Б. Фурсова. Самара: Самарский университет, 2002. — 104 с.

98. Любутин, К. Н. Диалектика субъекта и объекта Текст. / К. Н. Любу-тин, Д. В. Пивоваров. Екатеринбург, 1993. - 168 с.

99. Магдеева, Р. 3. К проблеме понятия «идентичность»: дис. канд. филос наук Текст. / Р. 3. Магдеева. Саранск, 2000. - 157 с.

100. Малахов, В. С. Неудобства с идентичностью Текст. / В. С. Малахов // Вопросы философии. 1998. - № 2 — С. 43-53.

101. Мальцев, А. А. Социализация личности в современном российском обществе: нормы, тенденции и механизмы: автореф. канд. соц. наук Текст. / А. А. Мальцев М, 2005. - 25 с.

102. Мамбеева, А. С. Изучение российской этнической самоидентичности: дис. канд. психол. наук Текст. / А. С. Мамбеева-М., 1994. 174 с.

103. Манхейм, К. Диагноз нашего времени Текст. / К. Манхейм. М.: Наука, 1994.-368 с.

104. Маргинальность в современной России Текст. — М.: Московский общественный научный фонд, 2000. — 254 с.

105. Маркс, К. Немецкая идеология Текст. / К. Маркс. М.: Наука, 1985. -347 с.

106. Маркс, К. Сочинения Текст. / К. Маркс, Ф. Энгельс. М.: Политиздат, 1974.-535 с.

107. Мерлин, В. С. Личность и общество Текст. / В. С. Мерлин. Пермь: ГППИ, 1990.-90 с.

108. Мид, М. Культура и мир детства Текст. / М. Мид; пер. с англ. М.: Наука, 1988.-429 с.

109. Митев, П. Социология лицом к лицу с проблемами молодежи Текст. / П. Митев. София, 1983.- 123 с.

110. Михайлов, Ф. Т. Самосознание: мое и наше: к постановке проблемы Текст. / Ф. Т. Миайлов, К. В. Сорвин, А. А. Воронин; отв. ред. Ф. Т. Михайлов. М.: Рос. Акад. наук, Ин-т философии, 1997. - 249 с.

111. Модернизация и глобализация: образы России в XXI веке Текст. М.: Институт философии РАН, 2002. - 208 с.

112. Молодежный ренессанс: проблемы социализации молодежи Текст. / Отв. ред. и сост. А. Г. Быстрицкий , М. Ю. Рощин .-М.: Наука, 1990. 235 с.

113. Мухина, В. С. Возрастная психология: Детство, отрочество, юность Текст. / В. С. Мухина. М.: Академия, 2005. - 624 с.

114. Пб.Навджавонов, Н.О. Проблемы маргинальной личности: постановка задачи и определение подходов Текст. / Н. О. Навджавонов // Социальная философия в конце XX века: Депон. рук. -М. 1991. С. 37 - 56.

115. Налимов, В. В. Спонтанность сознания: Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности Текст. / В. В. Налимов. М.: Прометей, 1989.-288 с.

116. Новоселова, И. А. Субъектность и деятельность Текст. / И. А. Новоселова // Философские дескрипты. Выпуск 2. — Барнаул, Алтайский гос. университет, 2002 282 с.

117. На пути к толерантному сознанию Текст. / Отв. ред. А. Г. Асмолов. -М.: Смысл, 2000.-255 с.

118. Овсянникова, Т. А. Проблемы исследования самосознания и этнической идентичности личности Текст. / Т. А. Овсянникова. — Майкоп: Изд-во МГТУ, 2004.-131 с.

119. Омельченко, Е. JL Молодежные культуры и субкультуры Текст. / Е. JI. Омельченко. -М.: Институт социологии РАН, 2000. 264 с.

120. Орлов, А. Б. Личность и сущность: внешнее и внутреннее Я человека Текст. / А. Б. Орлов // Вопросы психологии. 1995. - № 2. - С. 5 - 12

121. Отчуждение человека в перспективе глобализации мира: сб. статей Текст. / ред. Б. В. Марков, Ю. Н. Солонин, В. В. Парцвания. Вып. 1. - СПб: Петрополис, 2001.-378 с.

122. Павловский, В. В. Социально-философские основания исследования молодежи: дис. д-ра филос. наук Текст. / В. В. Павловский. СПб, 1999. -352 с.

123. Павловский, В. В. Ювентология: проект интегративной науки о молодежи Текст. / В. В. Павловский. М.: Академ.проект, 2001. - 304 с.

124. Павленко, В. Н. Представления о соотношении социальной и личностной идентичности в современной западной психологии Текст. / В. Н. Павленко // Вопросы психологии. 2000. - № 1. - С. 135 - 142.

125. Павленко, В. Н Трансформация социальной идентичности в посттоталитарном обществе Текст. / В. Н. Павленко, Н. Н. Корж. // Психологический журнал. 1998. - Т. 19. - № 1.- С. 75 - 88.

126. Панарин, А. С. Введение в политологию Текст. / А. С. Панарин. М.: Наука, 1994.-385 с.

127. Парсонс, Т. Система современных обществ Текст. / Т. Парсонс. М.: Аспект Пресс, 1997. - 270 с.

128. Перспективы человека в глобализирующемся мире: сборник философских статей Текст. / Ред. В. В. Парцвании. СПб: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - 380 с.

129. Поршнев, Б. Ф. Социальная психология и история Текст. / Б. Ф. Порш-нев. М.: Наука, 1979. - 231 с.

130. Проблемы социализации молодежи : реферат, сб. Текст. / отв. ред. Н. JI. Полякова. -М.: Рос. акад. наук ИНИОН, 1993. 138 с.

131. Прокоп, А. В. Маргинализация молодежи как социальный феномен Текст. / А. В. Прокоп. — М.: Государственный университет дружбы народов, 1996.-234 с.

132. Райе, Ф. Психология подросткового и юношеского возраста Текст. / Ф. Райе. СПб: Питер, 2000. - 624 с.

133. Раковская, О. А. Социальные ориентиры молодежи: тенденции, проблемы, перспективы Текст. / О. А. Раковская. — М.: Наука, 1993. 191 с.

134. Религия и идентичность в России Текст. / сост. и отв. ред. М. Т. Степа-няц. М.: Вост. лит., 2003. - 279 с.

135. Россия: трансформирующееся общество Текст. / Ред. В. А. Ядова- М.: Канон-пресс-Ц, 2001. 640 с.

136. Рубинштейн, С. JI. Бытие и сознание. Человек и мир Текст. / С. JL Рубинштейн.- СПб.: Питнор, 2003. 508 с.

137. Руткевич М. Н. Диалектика и теория познания Текст. / М. Н. Руткевич, И. Я. Лойфман. М.: Мысль, 1994. - 383 с.

138. Ручкин, Б. А. Молодежь и становление новой России Текст. / Б: А. Руч-кин // СОЦИС. 1998. - № 5. - С. 90 - 98.

139. Ручкин, Б. А. Российская молодежь: десять главных проблем Текст. / Б. А. Ручкин. М.: Социум, 1999. - 89 с.

140. Самошкина, И. С. Социальная идентичность как понятие и объяснительный принцип социальной психологии Текст. / И. С. Самошкина // Вопросы психологии. 2005. - № 9 .- С. 35 - 42.

141. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии Текст. / Ж. П. Сартр М.: Республика, 2000 - 639 с.

142. Сатыбалдиева, Р. А. Вызовы современности и ответственность философа Текст. / Р. А. Сатыбалдиева // Материалы круглого стола посвященного всемирному Дню философии. Бишкек, Кыргызско-Российский Славянский университет, 2003. — С. 62 — 69. ;

143. Сидорина, Т. Ю. Философия кризиса: учебное пособие Текст. / Т. Ю. Сидорина. М.: Наука, 2003. - 456 с.

144. Слепенкова, И. М. Мололдежь и строительство коммунизма в СССР Текст. / И. М. Слепенкова // Материалы межвузовской научной конференции. М.: МГУ, 1970. - С. 38 - 42.

145. Смелзер, Н. Социализация: основные проблемы и направления исследований Текст. / Н. Смелзер // Социальная психология: хрестоматия / сост. Е. П. Белинская, О. А. Тихомандрицкая. М.: Аспект Пресс, 2000. - С. 327 — 348.

146. Соколов, А. В. Интеллектуально-нравственная дифференциация современного студенчества Текст. / А. В. Соколов // СОЦИС. 2005. - № 9. -С. 91-97.

147. Соснин, В. А. Культурно-психологическая основа современного кризиса российского общества Текст. / В. А. Соснин // Психологический журнал. — 1998.-№1.-С. 165- 169.

148. Социальная идентичность и изменение ценностного сознания в кризисном обществе: Методология и методика измерения социальной идентичности: информационные материалы Текст. / отв. ред. Н. А. Шматко. — М.: Рос. акад. наук, ин-т социологии, 1992. — 71 с.

149. Социальная идентичность: способы концептуализации и измерения Текст. / ред. О. А. Оберемко, JI. Н. Ожигова. Краснодар: КубГУ, 2004. -303 с.

150. Социальные проблемы современной молодежи Текст. / отв. ред. Ю. А. Хагуров. Черкесск: НИИ истории, филологии и экономики, 1992.- 103 с.

151. Социология молодежи: учебник Текст. / отв. ред. В. Т. Лисовский. -СПб: Питнор, 2000. 210 с.

152. Социальная идентификация личности Текст. / под ред. В. А. Ядова. — М.: Институт социологии РАН, 1993. 478 с.

153. Социальная идентичность и изменение ценностного сознания в кризисном обществе: методология и методика измерения социальной идентичности Текст. / отв. ред. Н. А. Шматко. М.: Наука, 1992. - 250 с.

154. Социальное расслоение и социальная мобильность Текст. / отв. ред. 3. Т. Голенкова. М: Наука, 1999. - 191 с.

155. Социальные проблемы молодежи Текст. / ред-кол. А. А. Хагуров и др. -Майкоп, 1993.- 138 с.

156. Суртаев, В. Я. Молодежная культура Текст. / В. Я. Суртаев. СПб.: Питер,1999.-430 с.

157. Тернер, Дж. Структура социологической теории Текст. / Дж. Тернер. -М.: Прогресс, 1985. 476 с.

158. Тоффлер, Э. Третья волна Электронный ресурс. / Э. Тоффлер // http: // exbicio.boom.ru.

159. Трубина, Е. Г. Персональная идентичность как социально-философская проблема: диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук. Текст. / Е. Г. Трубина. Екатеринбург, 1996. - 400 с.

160. Трубина, Е. Г. Рассказанное Я: проблема персональной идентичности в философии современности Текст. / Е. Г. Турбина. Екатеринбург: Рос. акад. наук. Урал, отд-ние, 1995. - 151 с.

161. Уемов, А. И. Системный подход и общая теория систем Текст. /А. И. Уемов. М.: Мысль, 1978 - 272 с.

162. Федотова, Н. Н. Кризис идентичности в условиях глобализации Текст. / Н. Н. Федотова // Человек. 2003. - № 6. - С.22 - 27.

163. Философский словарь Текст. / под ред. И. Т. Фролова. М.: Политиздат, 1991.-560 с.

164. Фихте, И. Т. Сочинения. Т. 1: Работы 1792 1801 гг. Текст. / И. Г. Фихте; пер. М. И. Левина, Т. Ю. Бородай. - М.: Ладомир, 1995. - 654 с.

165. Флоренский, П. Столп и утверждение истины Текст. / П. Флоренский. -М.: Наука, 1990.-391 с.

166. Фофанов, В. П. Социальная деятельность и теоретическое отражение Текст. / В. П. Фофанов. Новосибирск: Наука, 1986 - 101 с.

167. Фофанов, В. П. Социальная деятельность как система Текст. / В. П. Фофанов. Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1981. - 304 с.

168. Фофанов, В. П. Социальная философия: к новой исследовательской парадигме Текст. / В. П. Фофанов // Гуманитарные науки в Сибири. 1997. -№ 1.-С. 35-40.

169. Франки, В. Человек в поисках смысла Текст. / В. Франкл. — М.: Прогресс, 1990.-368 с.

170. Фрейд, 3. Основные принципы психоанализа Текст. / 3. Фрейд; пер. с англ. М.: Реф. бук., 1998. - 288 с.

171. Фрейд, 3. Психология бессознательного: сборник произведений Текст. / 3. Фрейд. -М.: Просвещение, 1990. 448 с.

172. Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности Текст. / Э. Фромм. -М.: Республика, 1994.-447 с.

173. Фромм, Э. Иметь или быть Текст. / Э. Фромм. М.: ACT, 1990. - 238 с.

174. Фромм, Э. Бегство от свободы Текст. / Э. Фромм. М.: Политиздат, 1990.-442 с.

175. Хабермас, Ю. Демократия. Разум. Нравственность. Московские лекции Текст. / Ю. Хабермас. М., 1995. - 245 с.

176. Хабермас, Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие Текст. / Ю. Хабермас. СПб: Наука, 2000. - 377 с.

177. Хайдеггер, М. Бытие и время Текст. / М. Хайдеггер; пер. с нем. В. Би-бихина СПб: Наука, 2002. - 452 с.

178. Хайдеггер, М. Что такое метафизика? Текст. / М. Хайдеггер // Время и бытие: статьи и выступления. М.: Республика, 1993. — С. 27 - 36.

179. Хесле, В. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности Текст. / В. Хесле // Вопросы философии. 1994. - № 10. - С. 112-123.

180. Цепляев, А. Н. Социальные ценности современной российской молодежи: состояние, динамика, направленность: дис. канд. филос. наук Текст. /

181. A. Н. Цыпляев. -М., 2000. 192 с.

182. Чупров, В. И. Молодежь в обществе риска Текст. / В. И. Чупров, Ю. А. Зубок. М.: Наука, 2003. - 230 с.

183. Шибутани, Т. Социальная психология Текст. / Т. Шибутани; пер. с англ.

184. B. Б. Ольшанского. Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. — 544 с.

185. Шпет, Г. Г. Философские этюды Текст. / Г. Г. Шпет. М.: Прогресс, 1994. - 372

186. Эйзенштадт, Ш. Н. Революция и преобразование обществ. Сравнительное изучение цивилизаций Текст. / Ш. Н. Эйзенштадт. М.: Аспект Пресс, 1999.-415 с.

187. Эриксон, Э. Детство и общество Текст. / Э. Эриксон. — СПб: Университетская книга, 1996. — 592 с.

188. Эриксон, Э. Идентичность: юность и кризис Текст. / Э. Эриксон. М.: Прогресс, 1996.-342 с.

189. Эриксон, Э. Молодой Лютер. Психоаналитическое историческое исследование Текст. / Э. Эриксон. — М.: Прогресс, 1996. 606 с.

190. Этническая толерантность в поликультурных регионах России Текст. / отв. ред. Н. М. Лебедева, А. Н. Татарко. М.: ИЭЛ РАН, 2002. - 296 с.

191. Этнос. Идентичность. Образование Текст. / под ред. В. С. Собкина. -М.: Центр социол.образ. РАО, 1998. 267 с.

192. Эфендиев, Ф. С. Этнокультура и национальное самосознание Текст. / Ф. С. Эфендиев. Нальчик: Эльфа, 1999. - 303 с.

193. Юдин, Э. Г. Методология науки. Системность. Деятельность Текст. / Э. Г. Юдин; составитель А. П. Огурцов. -М.: Эдиториал УРСС, 1997. 444 с.

194. Юдин, Э. Г. Системный подход и принцип деятельности: Методологические проблемы современной науки Текст. / Э. Г. Юдин; составители

195. A. П. Огурцов, Б. Г. Юдин; ред. кол. И. В. Блауберг. М.: Наука, 1978. -391 с.

196. Юнг, К. Психология бессознательного Текст. / К. Юнг. М.: Канон, 1994.-320 с.

197. Ядов, В. А. Социальная идентификация в кризисном обществе Текст. /

198. B. А. Ядов // СОЦИС. 1994. - № 1. - С. 35 - 52.

199. Ядов, В. А. Символические и примордиальные солидарности (социальные идентификации личности) Текст. / В. А. Ядов // Проблемы теоретической социологии. СПб: Петрополис, 1994. - С. 169 - 184.

200. Ядов, В. А. Социальные и социально-психологические механизмы формирования социальной идентичности Текст. / В. А. Ядов // Психология самосознания: хрестоматия. Самара: Издательский дом «БАХРАХ - М», 2000. -С. 589-601.

201. Янг, Д. Христианство Текст. / Д. Янг. М.: Фолер - Пресс, 2004. — 380 с.

202. Ясперс, К. Смысл и назначение истории Текст. / К. Ясперс; пер. с нем. -2-е изд. -М.: Политиздат, 1991. 527 с.

203. Baumeister, R . Identity. Cultural Change and Struggle for Self Text. / R. Baumeister. N. Y., Oxford, 1986. - 542 p.

204. Erikson, E. H. Identity and the Life Cycle Text. / E. H. Erikson. N.Y., 1959.-345 p.

205. Giddens, A. Modernity and Self-Identity Text. / A. Giddens. Stanford, 1991.-375 p.

206. Goffman, E . The Presentation of Self in Everyday Life Text. / E. Goffman. N. Y., 1959.-286 p.