автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Торгово-предпринимательская и благотворительная деятельность братьев Хусаиновых

Полный текст автореферата диссертации по теме "Торгово-предпринимательская и благотворительная деятельность братьев Хусаиновых"

На правах рукописи

Шайдуллина Римма Рифхатевна

ТОРГОВО-ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСКАЯ И БЛАГОТВОРИТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ БРАТЬЕВ ХУСАЯНОВЫХ (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XIX - НАЧАЛО XX ВВ.)

Специальность 07.00.02 - Отечественная история

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук

004684144

Казань - 2010

004604144

Работа выполнена на кафедре истории и культуры татарского народа ГОУ «Казанский государственный университет им. В.И.Ульянова-Ленина»

Научный руководитель: кандидат исторических наук, доцент

Миннуллин Завдат Салимович

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, доцент

Загидуллин Ильдус Котдусовнч

кандидат исторических наук, доцент Шакуров Фарит Нанлевич

Ведущая организация: Институт татарской энциклопедии

АН РТ

Защита состоится «10» июня 2010 г. в часов на заседании

диссертационного совета Д 212.081.01 в Казанском государственном университете им. В.И.Ульянова-Ленина по адресу: 420008, г.Казань, ул.Кремлевская, д.1В, корп.2, ауд.

//<'3.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им. Н.И.Лобачевского Казанского государственного университета им. В.И.Ульянова-Ленина.

Автореферат разослан « ¥ » _2010 г.

Учёный секретарь диссертационного совета

Д.Р.Хайрутдинова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы. Основные этапы и особенности социально-экономического, общественно-политического и культурного развития России во второй половине XIX - начале XX вв. являются одним из приоритетных исследовательских направлений современной исторической науки.

Отмена крепостного права и либеральные реформы 60-х гг. XIX в. стали основными событиями, обусловившими стремительный рост промышленности и предпринимательства, возникновение новых общественных институтов и политических структур, распространение идей о гражданском обществе, демократических правах и свободах. Воссоздание объективной картины утверждения этих преобразований невозможно без всесторонней и аргументированной оценки роли российского купечества. Так как отдельные представители предпринимательства и купеческие семьи содействовали модернизационным процессам, приспосабливая к ним торгово-предпринимательскую и производственную деятельности. В результате, в социально-экономической сфере появились новые формы буржуазных взаимоотношений, происходило соединение торгового и промышленного капиталов, концентрация производства, создание коллективного капитала и др.

Рост предпринимательства и промышленности обусловил расцвет благотворительности на рубеже XIX - XX вв. Многие представители российского купечества, в том числе и татарского, уделяли большое внимание этой деятельности. Именно их финансовые вливания не только обеспечивали многие преобразования царского правительства, но были особенно значимыми для социальной сферы - здравоохранения, просвещения, общественного призрения, развития культуры, искусств.

В пореформенный период татарская благотворительность носила частный характер и развивалась в деятельности отдельных представителей передовой татарской буржуазии и интеллигенции.

Яркими представителями оренбургского купечества пореформенного периода являются купцы с миллионным состоянием, активные общественные деятели и благотворители - братья Ахмет (1837-1906), Габдулгани (18391902) и Махмут (1839-1910) Хус аиновы. Их успешная торгово-предпринимательская деятельность стала ярким примером, иллюстрирующим основные направления и особенности развития татарского купечества. Они, как большинство крупных торговцев и промышленников, активно проявляли себя и на общественном поприще, опираясь на идеи и основные принципы просветительства и джадидизма, получившие большое распространение в татарском обществе на рубеже XIX - XX вв., щедро финансировали образовательные, культурные и духовные потребности татарского народа. Братья Хусаиновы стали олицетворением уникального опыта социального лидерства татарской буржуазии в деле модернизации традиционного уклада жизни татарского общества.

\

Сегодня имеется большое количество публикаций, освещающих различные стороны торгово-предпринимательской и общественной деятельности купцов и предпринимателей рассматриваемого периода, но изученность социально-экономической истории страны и отдельных ее регионов крайне неравномерна и требует дополнительных исследований. К числу малоисследованных проблем следует отнести как историю татарского предпринимательства в целом, так и той его части, что происходила из Оренбургского края. История развития и деятельности торгово-промышленного сословия в стране не может считаться завершенной без глубокого изучения этого процесса в различных регионах страны. В этой связи исследование истории татарских купцов из Оренбуржья является, несомненно, актуальным направлением.

Освоение богатого опыта общественной и филантропической деятельности делового мира, крайне востребовано в современных условиях, когда предпринимательское сообщество стремится играть все более важную роль в судьбах страны, осознает свою социальную ответственность, участвует в масштабных благотворительных проектах.

В свете изложенных суждений тема диссертационного исследования «Торгово-предпринимательская и благотворительная деятельность братьев Хусаиновых (вторая половина XIX - начало XX вв.)» представляется как научно значимая и актуальная. Обращение к данной проблеме позволит выявить основные тенденции развития татарского купечества и предпринимательства, выделить социальные функции татарской национальной буржуазии во второй половине XIX - начале XX вв., а также обозначить особенности и направления развития татарской благотворительности.

Объектом исследования являются личности братьев Ахмета, Габдулгани и Махмута Хусаиновых как видных представителей татарской национальной буржуазии, активных общественных деятелей и благотворителей, внесших значительный вклад в развитие татарского народа во второй половине XIX- начале XX вв.

Предмет исследования - торгово-предпринимательская и благотворительная деятельности братьев Хусаиновых в рассматриваемый период.

Исходя из этого, цель исследования определяется как изучение торгово-предпринимательской и благотворительной деятельностей братьев Хусаиновых в тесной связи с событиями эпохи и их взаимоотношениями с другими деятелями, выявление их роли в социально-экономической, общественной и культурной жизни татарского народа в пореформенный период.

Для достижения поставленной цели требуется решение следующих исследовательских задач:

1) рассмотреть становление и развитие купеческой семьи Хусаиновых;

2) проанализировать торгово-предпринимательскую деятельность братьев;

3) охарактеризовать общественную деятельность Хусаиновых;

4) обозначить содержание и основные направления благотворительной деятельности;

5) раскрыть значение открытого братьями медресе «Хусаиния» в качестве основного достижения их благотворительной и просветительской деятельности.

Хронологические рамки исследования. Становление и расцвет горгово-предпринимательской и благотворительной деятельностей братьев связан с периодом второй половины XIX - начала XX вв., а именно с 18581919 гг. Выбор нижней границы определяется годом смерти отца братьев Мухаметгали Хусаинова и началом их самостоятельной торгово-предпринимательской деятельности. Верхняя граница соответствует последнему году существования медресе «Хусаиния», известного как основное достижение благотворительной и просветительской деятельности братьев Хусаиновых.

Географические рамки исследования охватывают территорию Сеитовского посада, города Оренбурга и Оренбургской губернии, с которыми тесно связаны жизнь и деятельность братьев Хусаиновых. Кроме того, так как в 1896 г. А.Хусаинов переехал в Казань, в процессе исследования внимание было уделено также и Казанской губернии.

Методологическую основу исследования составили общенаучные и специальные принципы и методы. При выполнении работы активно применялись принципы объективности, историзма, системности. Каждый из них обусловил использование широкого круга источников, всесторонний охват всей совокупности исторических фактов, отражающих всю динамику явлений по исследуемой тематике.

Принцип историзма позволил подвергнуть конкретно-историческому анализу становление и развитие торгово-предпринимательской, благотворительной и просветительской деятельностей купцов Хусаиновых. На основе системного принципа было определено значение братьев в истории татарского предпринимательства и благотворительности в целом. С применением принципа объективности был осуществлен научный, достоверный и объективный анализ событий и процессов, связанных с жизнью и деятельностью купцов. Также при выполнении исследования большое значение имели специальные и прикладные методы. Историко-сравнительный метод позволил создать обобщенную картину деятельности купеческой семьи Хусаиновых, историко-системный метод - выделить и проанализировать в соответствии с конкретной исторической ситуацией основные события жизни братьев и этапы развития их торговой, благотворительной и просветительской деятельностей. Метод количественного анализа применялся для выявления тенденций развития предпринимательства братьев, конкретных количественных характеристик

их благотворительности. Большое значение в работе с источниками имел текстологический анализ.

Степень изученности темы трудно назвать удовлетворяющей и полной. На современном этапе история татарского купечества второй половины XIX - начала XX вв., его социально-экономические, общественно-политические и духовные характеристики являются актуальной темой и активно разрабатываются исследователями, но о личностях братьев Хусаиновых сложилось лишь общее представление.

В отечественной историографии относительно изучаемой проблемы традиционной является хронология, где условно выделяются дооктябрьский, советский, постсоветский периоды, для каждого из которых характерна определенная степень идеологизации, объективности и документальной аргументированности аналитических обобщений.

Дооктябрьский период. Первые упоминания о семье Хусаиновых встречаются в конце XIX в. в работе знаменитого религиозного и общественного деятеля, просветителя, ученого и писателя Р.Фахретдина «Сеитов посад»1, посвященной основанию в Оренбургской губернии Сеитовского посада. В связи с историей заселения данной территории татарским населением автор называет имена предков братьев Хусаиновых, положительно оценивает их благие дела, выделяет авторитет и уважение, которым они пользовались в посаде.

С целью акцентировать внимание общественности на роли татарской буржуазии в деле модернизации традиционного уклада жизни общества, связать проводимые реформы с именами конкретных личностей Р.Фахретдин опубликовал работу «Ахмет бай»2, посвященную старшему из братьев -А.Хусаинову. Данный труд стал первой попыткой создания биографии купца, заложил основы научного освещения его жизни и деятельности, которые преподносились автором исключительно с положительной стороны.

Другой представитель татарской интеллигенции данного периода Б.Шараф опубликовал сборник «Гани бай: жизненный путь, письма, воспоминания современников»3, посвященный еще одному из братьев -Г.Хусаинову. В отличие от труда Р.Фахретдина, в данной работе основное внимание уделено переписке купца с видными представителями передовой татарской интеллигенции и буржуазии, воспоминаниям его современников, в которых четко прослеживаются его общественная позиция и предпринимаемые во благо общества действия.

В советский период возникает необходимость переоценки всей социальной истории татар и, в частности, истории татарской буржуазии на основе социалистической идеологии.

Работы по истории татарского народа, появившиеся в первые годы этого периода, несли и положительные оценки роли татарского купечества.

'фэхретдин Р. Сэгыйть / Р.Фэхретдащ. - Казан: Б,Л. Домбровский типографиясс, 1897. - 32 6.

2Фэхретдин Р. Охмэт бай / Р,Фэхретдин. - Оренбург, 1911. - 54 б.

3Ганн бай: тэржемэи хэле, хатлары, аньщхакьщца хатирэлэр / Тез. Б.Шэрэф. - Оренбург, 1913. - 307 б.

Данный аспект ярко проявился в труде Г.Ибрагимова «Татары в революции 1905 года»4. Близок этому мнению был и Г.Губайдуллин, который в стремлении татарской буржуазии поднять национально-религиозное сознание татар-мусульман России видел желание обеспечить модернизацию практически всех сфер жизни татарского народа5. Дж.Валиди, рассуждая о сущности татарского просветительства и джадидизма, особое внимание уделил братьям Хусаиновым, кратко осветив их жизненный путь и личностные качества, высоко оценил значение благотворительной и просветительской деятельности каждого из них6.

Но положительные оценки не имели в этот период долгосрочной перспективы. Вскоре утвердились совсем другие тенденции в анализе татарского купечества и предпринимательства. В работе А.Аршаруни и Х.Габидуллина татарской буржуазии приписываются такие качества, как политическая нерешительность и неуверенность, хотя при этом не отрицаются ее заслуги в борьбе против консерватизма татарского общества7. Последующие научные и научно-популярные, публицистические труды продолжали рассматривать данный вопрос, исходя из принципов классовой идеологии. К.Ф.Фасеев в своих работах достаточно категорично высказывался о татарской национальной буржуазии, представители которой, в том числе и Хусаиновы, по его мнению, «преследовали свои узкоклассовые, торгашеские цели», «разворачивали борьбу за захват восточных рынков, стремясь держать мусульманские народы под своим экономическим и политическим господством» и т.д.8 Р.И.Нафигов именно экономическими, политическими, промышленными, идеологическими характеристиками объяснял основные причины слабости татарской национальной буржуазии9. Хотя в то же время исследователь делал попытки выделить и созидательную роль предпринимательства, что сближало его работы с трудами Я.Г.Абдуллина10, Х.Х.Хасанова11. Так, Я.Г.Абдуллин, с одной стороны, положительно охарактеризовав значение просветительства в

4Ибрагимов Г.Г. Татары в революции 1905 года / Г.Ибрагимов; пер. с татар, яз. Г.Мухамедовсй; под ред. Г.Ф.Линсцера. - Казань: Татиздат, 1926. - 263 с.

5Губайдуллин Г.С. Из прошлого татар. Вып.2-й / Г.С.Губацдуллин. - Казань, 1925. - 111 с.

бВапиди Дж. Очерк по истории образованности и литературы поволжских татар (до революции 1917 года) /

Дж. Валиди. - М., 1923. - 160 с.

7Аршаруни А., Габидуллип X. Очерки панисламизма и пантюркизма в России / А.Аршаруни, Х.Габидуллин, -М„ 1931.- 189 с.

8Фасеев К.Ф. Из истории татарской передовой общественной мысли (вторая половина XIX-начало XX веков) / К.Ф.Фасеев. - Казань, 1955. — 280 е.; Он же На путях пролетарского интернационализма (Утверждение идей интернационализма в татарской общественной мысли и культуре). - Казань: Татар, кгг. изд-во, 1971.-392 с.

9Нафигов Р.И. Формирование и развитие передовой татарской общественно-политической мысли / Р.И.Нафигов. - Казань, 1964. - 446 е.; Он же Неизвестные страницы истории. - Казань: Татар, кн. ивд-во, 1989.-128 с. и др.

10Абдуллин Я.Г. Татарская просветительская мысль (социальная природа и основные проблемы) / Я.Г.Абдуллин. - Казань, 1976. - 320 с. и др.

"Хасанов Х.Х. Формирование татарской буржуазной нации / Х.Х.Хасанов. - Казань, 1977. - 328 с.

истории татарского народа, особое место в его распространении отдавал именно национальной буржуазии. Но, с другой стороны, выделял торговцев и предпринимателей исключительно как класс эксплуататоров. Х.Х.Хасанов, в свою очередь, уделял внимание созданию экономической основы татарской буржуазной нации и складыванию основных ее признаков. Автор отмечал, что в процессе окончательного формирования татарской национальной буржуазии в пореформенный период на первый план выдвигались фабриканты и заводчики, связанные с банковским капиталом, среди которых были и братья Хусаиновы. В то же время, рассуждая о джадидизме, Х.Х.Хасанов выделял его в качестве идеологии татарской либеральной буржуазии, «отстаивавшей под видом заботы о нации собственные классовые интересы».

В 80-е гг. XX в. переиздаются сборники произведений упоминавшегося ранее Г.Ибрагимова. Однако в них включены только те его работы, в которых прослеживаются критические замечания в адрес татарской национальной буржуазии. Хотя в эти годы появляются работы, в которых происходит некоторое отступление от жестких рамок социалистической идеологии. Например, труды А.Х.Махмутовой, Р.У.Амирханова, М.Х.Гайнуллина, А.Г.Каримуллина12, в которых признается положительная роль татарской буржуазии в деле обеспечения материальной основы развития татарской культуры, периодической печати и книгопечатания, системы народного образования.

Постсоветский период становится качественно новым этапом в рассмотрении социально-экономической истории России. Научной общественностью осознается необходимость пересмотра оценок, преобладавших в советский период13. Особое внимание исследователей уделяется истории российского, в том числе и татарского,

|2Махмутова А.Х. Становление светского образования у татар (борьба вокруг школьного вопроса. 1861-1917 гг.) / А.Х.Махмутова. - Казань, 1982. - 96 е.; Гайнуллин MX. Татарская литература и публицистика начала XX века / М.Х.Гайнуллин. - Казань: Татар, кн. изд-во, 1983. - 352 е.; Каримуллин А.Г. Из истории печатного слова / А.Г.Каримуллин. - Казань: изд-во КГУ, 1984. - 40 е.; Амирханов Р.У. Татарская демократическая печать (1905-1907) / Р.У. Амирханов. -М.: Наука, 1988. - 191 с. и т.д.

"Свердлова Л.М. На перекрестке торговых путей/ Л.М. Свердлова. - Казань: Татар, кн. изд-во, 1991. - 160 е.; Галеев Н.Р. XIX век в истории Казанского татарского купечества / Н.Р.Галеев // Культура и этика бизнеса: история, традиции, проблемы переходного периода. Материалы Международной научно-практической конференции, 17-18 сентября 1997 года. - Казань, 1997. - С.6-9; Нигамедзинов Ф.Ф. Купеческое сословие России на рубеже XIX-XX веков. - Казань, 2003. - 37 е.; Салихов P.P. Татарская буржуазия Российской империи: взаимодействие с обществом и властью (вторая половина XIX-начало XX вв.): Автореф. дисс. ... д.и.н. / P.P.Салихов, - Казань, 2006. -47 с. и др.

предпринимательства14, особенно его участию в развитии благотворительной деятельности15.

Активное обращение к жизни и деятельности братьев Хусаиновых в данный период историографии связано с именем ученого-краеведа из Оренбурга М.Ф.Рахимкуловой. Именно ею были переизданы упоминавшиеся ранее работы - Р.Фахретдина «Ахмет бай» и Б.Шарафа «Гани бай»16, она внесла заметный вклад в изучение истории медресе «Хусаиния»17. При этом многие аспекты истории этой семьи были представлены ею в тесном сотрудничестве с Л.Х.Хамидуллиным18. Хотя необходимо отметить, что в работах М.Ф.Рахимкуловой имеются некоторые несоответствия, которые связаны в основном с неточностями при текстологическом анализе арабографических источников.

М.Х.Гайнутдинов опубликовал статью о братьях Хусаиновых. которая основывается на работы начала XX в. (дооктябрьский период)19, являясь показателем возобновления тенденции исключительно положительной характеристики участия братьев в жизни татарского народа. При изучении данной темы автор ограничивается ссылкой на вышеупомянутые работы

,4Таиров Н.И. Акчурины / Н.И. Таиров. - Казань: Татар, кн. изд-во, 2002. - 160 е.; Он же Сэудэгэр Агафуровлар: сэудэ 1)эм иганэ эшчэнлеклэре //Идсл. - 2003. - №1. - Б.66-68; Есиева И.В. Купеческая династия Ушковых (первая половина XIX в.» 1918 г.): Дис. ... к.и.н. / И.В.Есиева. - Казань, 2004. - 201 е.; Мухамадеева Л.А. Купеческая династия Сайдашевых (вторая половина XIX-начало XX вв.): Автореф. дис. ... к.и.н. / Л.А.Мухамадеева. - Казань, 2008. - 27 с. и др.

,5Хайруллина А.Д. Казанские газеты как исторический источник изучения благотворительности (1861-1895 гг.): Дис. ... к.и.н. - Казань, 1993. - 259 е.; Госманов М.Г. Янадан танышу яки фидакарь хэйриячелэребез хакында / М.Г.Госманов // Казан утлары. - 2002. - №5. - Б.139-154; Миннуллин З.С. Татарские благотворительные общества во 2-ой половине XIX-начале XX вв. / З.С. Миннуллин // Благотворительность в России: исторические и социально-экономические исследования. 2002 г. - СПб: Лики России, 2003. - С. 215-229; Он же Этапы развития и количественная характеристика мусульманских благотворительных организаций России (XIX-начало XX вв.) // Благотворительность в России: исторические и социально-экономические исследования. 2005-2006 гг. - СПб: Лики России, 2007. - С. 105-126; Милюков И.И. Деятельность благотворительных организаций в г. Казани (60-е гг. XIX-начало XX вв.): Автореф. дис. ... к.и.н. / И.И.Милюков. - Казань, 2006. - 27 с. и др.

16Ахмет бай / Сост. М.Ф. Рахимкулова. - Оренбург, 1997. - 50 е.; Гани бай / Тез. М.Ф. Рахимкулова. -Оренбург, 1998. - 259 б.; Рахимкулова М.Ф. Из истории купечества в Оренбуржье / М.Ф.Рахимкулова // Южный Урал: историко-культурные проблемы. - Оренбург: ДиМУР, 1995. - С. 8-16; Она же След купцов Хусаиновых и мусульманского купечества на Оренбургской земле // Оренбургский край: праведной дерогой ислама. - Оренбургское литературное агентство «Орлит-А», 2007. - С.92-96; Она же Медресе «Хусаиния» -центр воспитания мусульманской культуры // Оренбургский край: праведной дорогой ислама. -Оренбургское литературное агентство «Орлит-А», 2007. - С.75-77.

17Рэхимкулова М.Ф,, Хэмидуплин Л. Хесэения мэдрэсэсе // Мэдрэсэлэрдэ китап кгаптэсе. - Казан: Татар,

кит. нэшр., 1992. - Б.74-114; Они же Университета ар урнэгендэ И Казан утлары, - 1992. - №7. - Б.138-159; Рахимкулова М.Ф. Медресе «Хусаиния» в Оренбурге / М.Ф.Рахимкулова. - Оренбург, 1997. - 250 е.; Она же Дружбе купечества можно было позавидовать: оренбургские купцы-меценаты // Южный Урал. - 1993. - 9

февраля. - С.4; Поющий Оренбург / Сост. М.Ф.Рахимкулова. - Оренбург: Яна вакыт, 1996. - 212 с. и др. ^Хэмидуллин Л. Иганэче Хесэенев байларньщ варислары / Л.Хэмидуллин // Гасырлар авазы=Эхо веков. -2009. - № 1. - Б. 198-205 и др.

,9Гайнетдин М. Гани бай (яца мэктэп очен керэш) / М.Гайнетдин // Гакнетдин М. Мэцге тоныкланмас кезгебез. - Казан, 2006. - Б.327-349.

Р.Фахретдина и Б.Шарафа, при этом упуская архивные материалы и сведения о братьях из русскоязычных периодических изданий рубежа XIX - XX вв.

Статья Т.В.Судорогиной, в которой освещается благотворительность братьев Хусаиновых, построена лишь на материале оренбургской русскоязычной периодической печати конца XIX - начала XX вв.20 Татароязычные источники, архивные материалы исследователем совсем не используются, что несколько ограничивает осуществление автором более широкого анализа.

В сфере пристального внимания исследователей находятся завещания братьев Хусаиновых, в которых значительные материальные средства были переданы на благотворительные цели. Ключевой является проблема соотнесения понятий «завещательный акт» (духовное завещание) и мусульманский «вакуф», освещается история функционирования вакуфов татар-мусульман Среднего Поволжья и Приуралья21.

Так, Р.Р.Хайрутдинов и Р.Р.Салихов подчеркивают, что среди десятков имен крупных благотворителей, активно участвовавших в процессе духовного пробуждения нации, первое место по праву принадлежит А.Хусаинову22.

Отдельные упоминания о жизни и деятельности братьев Хусаиновых содержатся в краеведческих работах, посвященных истории Оренбургского края. Исследователи обращают пристальное внимание на участие купцов в становлении и развитии этого региона23. Г.Г.Косач отмечает, «братья Ахмет

мСудорогина T.B. У истоков мусульманского благотворительного общества (по материалам Оренбургской периодической печати конца XIX-начала XX вв.) / Т.В.Судорогина // Христианство и ислам на рубеже веков: Материалы Всероссийской научно-практической конференции. - Оренбург: ДиМУР, 1998. - С. 115120.

2,Миннуллин З.С. Проблемы вакфа: история и современность / З.С.Миннуллин // Религия в современном обществе: история, проблемы и тенденции. Материалы Международной научно-практической конференции, 2-3 октября 1997 г.- Казань: Замай, 1998. - С.175-178; Он же Институт вакуфа у татар-мусульман в исторической ретроспективе // Ученые записки КГУ. Сер. Гуманитарные науки. - 2007. - Т. 149, кн.4. -С.114-121; Азаматов Д.Д. Из истории мусульманской благотворительности. Вакуфы на территории Европейской части России и Сибири в конце XIX-начале XX вв. / Д.Д.Азаматов. - Уфа, 2000. - 102 е.; Хайрутдинов P.P., Салихов P.P. На нужды моих единоверцев... / Р.Хайрутдинов, Р.Салихов // Эхо веков. -2001. - №1-2. - С. 19-28; Вакуфная собственность. Мусульманские завещания / Р.Р.Хайрутдинов, Р.Р.Салихов. - Казань: Иман, 2002. - 61 е.; Загидуллин И. Вакуфы в имперском правовом пространстве / И.Загндуллнн // Ислам и благотворительность: Материалы Всероссийского семинара «Ислам и благотворительность», Казань, январь 2005 г. - Казань, 2006. - С. 44-102; Денисов Д.Н. Вакуфы на территории Оренбургского края / Д.Н.Денисов // Источники существования исламских институтов в Российской империи. Сб. статей 1 Сост. и отв. ред. И.К.Западуллин. - Казань: Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2009. - С.44-69 и др.

22Хайрутдинов P.P., Салихов P.P. На нужды моих единоверцев... / Р.Хайрутдинов, Р.Салихов // Эхо веков. -2001.-№1-2.-С. 18.

230ренбург / сост. Л.И.Футорянский. - Челябинск: Южно-Уральское кн. изд-во, 1993. - 272 е.; Косач Г.Г. Город на стыке двух континентов: оренбургское татарское меньшинство и государство / Г.Г.Косач. - М., 1998. - 148 е.; Денисов Д.Н. История заселения и этнокультурное развитие татар Оренбургского края (XVIII-начало XX вв.) / Д.Н.Денисов. - Оренбург, 2006. - 190 е.; Искандаров Р., Искандаров А. Сеигов

посад: очерки по истории Оренбургской (Татарской) Каргалы / Р.Искандаров, Л.Искандаров. - Казань: Татар.кн. изд-во, 2005. - 173 с. и т.д.

и Гани Хусаиновы - крупнейшие «миллионщики» Оренбургского края, элита регионального бизнеса своего времени»24. Достаточно активно и плодотворно в данном направлении работает Д.Н.Денисов. В его работах имеются ссылки на архивные материалы, освещающие малоизвестные аспекты торгово-предпринимательской и благотворительной деятельностей братьев25. Однако в них упускается богатейшие материал из татароязычных источников.

Упоминания о братьях Хусаиновых и положительной роли их благотворительной деятельности содержатся в современных исследованиях, освещающих развитие системы народного образования, историю общественной мысли, религии, культуры татарского народа и т.д. Среди них необходимо отметить работы С.М.Михайловой, А.Х.Махмутовой, Д.М.Исхакова, Р.М.Мухаметшина, А.Ю.Хабутдинова, Л.АЛмаевой, А.Н.Юзеева, Ф.Н.Шакурова26.

На современном этапе деятельность братьев Хусаиновых вызывает большой интерес общественности. Они занимают достойное место среди видных представителей татарской буржуазии. Об этом говорит и то, что их имена включены в «Татарский энциклопедический словарь»27, сборник «Золотые страницы купечества, промышленников и предпринимателей Татарстана. Том 2»28, энциклопедические словари «Ислам на европейском Востоке»29, «Ислам на Нижегородчине»30 и «Ислам на Урале»31. Однако часто на страницах подобных изданий энциклопедического характера встречаются неточности относительно жизни и деятельности братьев,

''Косач Г.Г. История заселения... - С.48.

ДенисовД.Н. Вакуфы на территории Оренбургского края... - С.44-69.

26Михайлова С.М., Коршунова О.Н. Поволжье и Приуралье: культура многонациональной провинции / С.М.Михайлова, О.Н.Коршунова. - Казань: Фэн, 2001. - 205 е.; Махмугова A.X. Лишь тебе, народ, служенье! (История татарского просветительства в судьбах династии Нигматуллиных-Буби). - Казань: Магариф, 2003. - 455 е.; Исхаков Д.М. Проблемы становления и трансформации татарской нации / Д.М.Исхаков. - Казань: изд-во Масгер-Лайн, 1997. - 248 е.; Мухаметшин Р. Ислам в общественной и политической жизни татар и Татарстана в XX в. / Р.Мухаметшин. - Казань: Татар, кн. изд-во, 2005. - 246 е.; Хабутдинов АЛО. Формирование нации и основные направления развития татарского общества в конце XVlII-начаяе XX вв. / А.Ю.Хабутдинов. - Казань, 2001. - 384 е.; Юзеев А.Н. История джадидизма и мусульманское образование / A.H.Юзеев // Векторы толерантности: религия и образование. — Казань: Магариф, 2006. - С.45-56; Ямаева Л.А. Мусульманский либерализм начала XX в. как общественно-политическое движение (по материалам Уфимской и Оренбургской губерний). - Уфа: Гилем, 2002. - 300 е.; Шакуров Ф.Н. Развитие исторических знаний у татар до февраля 1917 года / Ф.Н.Шакуров. - Казань: изд-во КГУ, 2002. - 128 с. и др.

"Татарский энциклопедический словарь / Гл. ред. М.Х. Хасанов. - Казань: Ин-т Тат. энцикл. АН PT, 1999. -730 с.

283олотые страницы купечества, промышленников и предпринимателей Татарстана: в 2 т. .' Сост. Р.Р.Салихов и др. - Казань: НМИД Яналиф, 2001. - Т.2. - 271 с.

г9Ислам на европейском Востоке: энциклопедический словарь / под ред. Р.А.Набиева. - Казань: Магариф, 2004.-384 с.

30 Ислам на Нижегородчине: энциклопедический словарь / Коллекг. Авт. Сост. и отв. ред. Д.В.Мухетдинов. - Нижний Новгород: Медина, 2007. - 210 е., илл.

3,Ислам на Урале: энциклопедический словарь. Серия «Ислам в Российской Федерации». Вьш.5. / отв. ред. Д.З.Хайретдинов. - М.-Нижний Новгород: Медина, 2009. - 476 е., илл.

отдельные сведения в разных работах не соответствуют друг другу. Во многом это связано с тем, что до сих пор нет единого обобщающего труда о многосторонней деятельности купцов-миллионеров и благотворителей Хусаиновых.

Источниковая база исследования. Исследование торгово-предпринимательской и благотворительной деятельностей братьев Хусаиновых потребовало привлечения широкого круга разнообразных источников. Основу при разработке темы составил комплекс неопубликованных и опубликованных источников.

Делопроизводственные материалы. Основными в данной группе стали неопубликованные источники из фондов Государственного архива Оренбургской области (ГАОО). В работе были использованы материалы 8 его фондов (72 дела).

Особо ценными для исследования стали материалы фонда «Хусаиновское медресе» (Ф.213), в котором сохранились некоторые внутренние документы и отчеты данного учебного заведения, сметы расходов и доходов, годовые и производственные отчеты конторы Хусаиновых, Хусаиновского подворья в Нижнем Новгороде.

Кроме этого, в фондах «Канцелярии Оренбургской городской Думы» (Ф.41) и «Канцелярии Оренбургского губернского по городским делам присутствия» (Ф.15) содержатся прошения и ходатайства братьев Хусаиновых об улучшении хозяйственного обеспечения медресе, протоколы заседаний Оренбургской городской Думы и принятых по этим вопросам решений; а в фонде «Канцелярии директора народных учителей Оренбургской губернии» (Ф.73) - некоторые документальные материалы о постановке учебно-воспитательного процесса в медресе.

Медресе «Хусаиния» было организовано как новометодное учебное заведение и на рубеже XIX - XX вв. приобрело большую популярность в татарском обществе. Его деятельность вызывала значительные опасения царского правительства. Об этом свидетельствуют донесения, рапорты и другие документальные материалы фондов «Канцелярии Оренбургского жандармского управления» (Ф.21) и «Канцелярии Оренбургского военного губернатора» (Ф.10).

Основные цели и задачи, правила внутренней организации медресе «Хусаиния», а также учебная программа с подробным описанием преподаваемых дисциплин немного позднее были обобщены и представлены в опубликованном проекте устава данного образовательного учреждения32. Этот документ также является важным источником по исследуемой проблематике.

Несколько меньшую часть данной группы представляют неопубликованные материалы из 3 фондов Национального архива Республики Татарстан (НА РТ) - 18 дел. Они касаются непосредственно

"Проект устава Мусульманской духовной семинарии «Медресе Хусаиния» в г.Оренбурге. - Оренбург: титто-лигография торгового дома «А.А.Хусаинов и Ко», б.г. издания. - без титульного листа. - 33 с.

12

личности А.Хусаинова и связаны с периодом его жизни в Казани. Отдельные сведения о купеческой деятельности, а также его участии в качестве гласного на заседаниях Казанской городской Думы содержатся в делах фонда «Казанской городской управы» (Ф.98). С 3 февраля 1896 г. А.Хусаинов состоял почетным членом Казанского губернского попечительства детских приютов, об этом свидетельствуют материалы соответствующего фонда (Ф.418). Годовые отчеты о деятельности попечительства ежегодно публиковались, в исследовании были рассмотрены и опубликованные отчеты33. В процессе работы учитывались также единичные упоминания об

A.Хусаинове, встречающиеся в неопубликованных материалах фондов «Канцелярии Казанского временного комитета по делам печати (протоколы заседаний за 1911 год)» (Ф.420), «Казанской купеческой управы» (Ф.299).

Справочные издания. Данная группа представлена опубликованным источниковым материалом из фондов Научной библиотеки им. Н.ИЛобачевского Казанского государственного университета им.

B.И.Ульянова-Ленина («Торгово-промышленная Россия»34, адрес-календари).

Периодическая печать. Данная группа является самой

многочисленной, представлена материалами татаро- и русскоязычных периодических изданий второй половины XIX - начала XX вв. В процессе разработки темы основное внимание было уделено публикациям газеты «Вакыт» («Время»), которая выходила в свет в родном городе братьев Оренбурге, также рассматривались татарские газеты Нур» («Луч»), «Казан мухбире» («Казанский вестник»), «Юлдуз» («Звезда»), «Баянельхак» («Глашатай правды»), «Дин ва магишат» («Религия и жизнь»), «Кояш» («Солнце»), «Ислах» («Реформа»), а также журналы - «ад-Дин ва аль-адаб» («Религия и нравственность»), «Шура» («Совет»), было уделено внимание русскоязычным изданиям «Казанский телеграф», «Камско-Волжская речь», «Оренбургский листок», «Оренбургская газета».

В большинстве периодических изданий начала XX в. братья Хусаиновы и их дела характеризуются с положительной стороны, а если и звучат слова критики, то в основном она направлена на недостатки и упущения современного им общества.

зэОтчет Казанского губернского попечительства детских приютов за 1896 г. - Казань: типография Губернского Правления, 1897. - 45 с,; Отчет Казанского губернского попечительства детских приютов за 1897 г. - Казань: типография Губернского Правления, 1898. - 45 е.; Отчет Казанского губернского попечительства детских приютов за 1898 г. - Казань: типография Губернского Правления, 1899. — 43 е.; Отчет Казанского губернского попечительства детских приютов ведомства учреждений Императрицы Марии за 1901 г. - Казань: типография Губернского Правления, б.г. издания. - 173 е.; Отчет Казанского губернского попечительства детских приютов ведомства учреждений Императрицы Марии за 1903 г. -Казань: типография Губернского Правления, 1904. - 189 е.; Отчет Казанского губернского попечительства детских приютов ведомства учреждений Императрицы Марии за 1904 г. - Казань: типография Губернского Правления, 1905. - 179 с.

■"Торгово-промышленная Россия. Справочная книга для купцов и фабрикантов / под ред. А.А.Блау. - СПб, 1899.-2702 с.

Источники личного происхождения. К этой группе относятся сохранившиеся сегодня мемуары, воспоминания современников о Хусаиновых, а также письма самих братьев и их ближайшего окружения.

Видный татарский писатель, общественный деятель рубежа XIX - XX вв. Ф.Карими в произведении «Покойный Гильман ахунд» уделяет внимание взаимоотношениям отца Г.Каримова и А.Хусаинова, а также значимости данного факта для развития всего татарского общества35. Сведения о Г.Хусаинове содержатся в другой работе Ф.Карими36, где купец упоминается в связи с его участием в собрании, посвященном реформированию языка, системы народного образования и издательского дела татар-мусульман России.

Воспоминания современников о братьях Хусаиновых, а также личная и деловая переписка Г.Хусаинова с видными представителями передовой татарской буржуазии и интеллигенции, среди которых были И.Гаспринский, Р.Фахретдин, Г.Каримов, Г.-Р.Ибрагимов, Г.Баруди, Ф.Карими и др., составляют основной объем упоминавшегося ранее сборника Б.Шарафа37.

На основе источникового материала данной группы создается представление о взглядах Хусаиновых на проблемы реформирования жизни татарского общества, внедрения нового метода в систему образования и др., подчеркивается общественный вес братьев с акцентированием внимания на них как на размышляющей и дальновидной части татарской буржуазии, заботящейся о благе своего народа.

Художественные произведения. Упоминания о братьях Хусаиновых нашли отражение и в татарских художественных произведениях рубежа XIX - XX вв. З.Бигиев в произведении «Путешествие в Транс-Оксанию» повествует о знакомстве с Г.Хусаиновым и его передовых взглядах на проблемы совершенствования системы образования татар-мусульман38. В сборнике Гаты Исхаки «Пути литературы» приводится стихотворение Габдрахима аль-Мадини, восхваляющее благие дела А.Хусаинова39. Отдельные сведения об Ахмете и Габдулгани Хусаиновых содержатся в 8-ом томе собрания сочинений известного татарского писателя рубежа XIX - XX вв. Г.Исхаки40.

Представленный корпус источников диссертационного исследования создает необходимую документальную основу для изучения торгово-предпринимательской и благотворительной деятельностей татарского

35Кэрими Ф. Мэрхум Гыйльман ахун / Ф.Карими. - Оренбург: М.-Ф.Г.Кэримев типографиясе, 1904. - 96 б.

36Кэрими Ф. Аннан-моннан / Ф.Карими. - Оренбург: «Кэримев, Хесэенев Ьэм К°» типографиясе, 1904. -Б.39-41.

"Гани бай: тэржемэи хэле...

эяБигиев 3. Мавэраэннэхергэ сэяхэт / З.Бигиев // Бигиев 3. Зур генаЬлар. - Казан: Татар, кит. нэшр.,1991. -Б.210-211.

а9Габдерэхим эл-Мэдини вхмет бай / Габдерэхим эл-Мэдини II Исхакый Г. Эдэбият юллары. - Казан, 1920. -Б.81-82.

40Исхакьгй Г. Эсэрлэр 15 томда. 8 том: Г.Исхакыйньщ тормышы Ьэм ижаты турында замандашлары (18981917) / Г,Исхакый. - Казан: Татар, кит. нэшр., 2001. - Б.394.

купечества второй половины XIX - начала XX вв. на примере братьев Хусаиновых.

Научная новизна исследования заключается, прежде всего, в том, что впервые проведено комплексное исследование многогранной деятельности братьев Хусаиновых, которые стали одними из лидеров татарского общественного движения, крупными татарскими коммерсантами России, вкладывавшими значительные средства в развитие мусульманского образования, культуры, общественного призрения и т.д. Учитывая опыт предыдущих исследователей, в работе представлен взгляд на эволюцию личностей купцов в контексте их эпохи и окружения, освещаются семейные традиции, персоналии, анализируются мотивы и конкретные результаты торгово-предпринимательской, благотворительной и просветительской деятельностей. Также внесен определенный вклад в освещение с научной точки зрения роли Оренбурга как одного из центров национальной жизни татар начала XX в., обобщены разрозненные материалы по теме.

Практическая значимость работы заключается в том, что характеризуется эволюция татарского предпринимательства во второй половине XIX - начале XX вв., их вклад в развитие отечественной торговли и предпринимательства, роль в общественно-политической жизни татаро-мусульманского населения Российской империи в пореформенный период. Всё это вместе взятое позволяет восполнить пробелы в истории татарского народа и расширить исследовательскую практику.

Результаты исследования могут быть использованы при подготовке лекционных курсов по истории России и истории татарского народа XIX -начала XX вв., в специальных курсах по истории татарского купечества и предпринимательства, экономической истории страны и Оренбуржья, истории татарского общественного движения, истории народного образования татар-мусульман России и др.

Апробация результатов исследования. Основные положения исследовательской работы обсуждались на заседаниях кафедры истории и культуры татарского народа Казанского государственного университета им. В.И.Ульянова-Ленина, были представлены в выступлениях на итоговых научных конференциях Казанского государственного университета им. В.И.Ульянова-Ленина (2007-2009 гг.), на Международной конференции «Татарская культура в контексте европейской цивилизации» (КГУ, Казань, 2009 г.), на научно-практической конференции «Медресе «Хусаиния»: крупнейший центр просвещения и его вклад в развитие истории и культуры татарского народа (к 120-летию медресе «Хусаиния»)» (Институт истории имени Ш.Марджани АН РТ, Казань, 2010 г.), отражены в авторских публикациях (2007-2010 гг.).

Структура исследования. Представленная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и литературы, приложения.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении дается постановка темы, обосновывается актуальность и научная значимость работы, раскрывается степень ее изученности, определяется объект и предмет, устанавливаются хронологические и географические рамки, формулируются цель и задачи, характеризуются методологическая основа и источниковая база, научная новизна и практическая значимость исследования.

Глава 1 «Торгово-предпринпмателъская деятельность братьев Хусаиновых» посвящена истории семьи братьев Хусаиновых, становлению и развитию их торгово-предпринимательской деятельности.

В первой части «Семья Хусаиновых» кратко освещается история возникновения поселения Сеитовский посад, заинтересованность и поддержка царского правительства в развитии торговых отношений татарского населения посада со странами Средней Азии и мусульманского Востока, упоминаются предки братьев Хусаиновых, характеризуются детство и юность, отношения с родителями, собственные семьи каждого из них.

В 1747 г. на южной окраине Оренбурга возникло первое татарское поселение Сеитовский посад, на которое была возложена функция торгового посредника между российским государством и странами Средней Азии, Востока. Первыми его поселенцами стали 173 семьи из Казанской губернии во главе с Сагитом Хаялиным, среди которых были и предки братьев Хусаиновых.

Родоначальника рода Хусаиновых звали Иманколом, его сына -Габдрахманом, от Габдрахмана появился на свет Губайдулла, Губайдулла имел сына Хусаина, у Хусаина родился сын Мухаметгали, который как раз и известен сыновьями Габделбаки, Ахметом, Габдулгани, Махмутом, Габдрахманом и несколькими дочерьми. Впоследствии выжили только рассматриваемые в исследовании братья Ахмет, Габдулгани и Махмут, остальные умерли в детстве.

Становление личностей братьев Хусаиновых происходило в достаточно сложных материальных условиях, при практическом отсутствии родительской помощи и поддержки. С детства они были вынуждены рассчитывать только на собственные силы. В связи с тем, что в первой половине XIX в. в татарском обществе господствовали консерватизм и патриархальные устои, а в системе образования - традиционные, схоластические методы обучения и воспитания, Хусаиновы не сумели освоить элементарных основ грамотности, получили лишь отдельные знания основ ислама и шариата, что имело не последнее значение на протяжении всей их жизни.

Во второй части «Становление и развитие торгово-предпринимательской деятельности» раскрываются особенности и основные направления торгово-предпринимательской деятельности братьев

Хусаиновых, освещается их производственная деятельность, оценивается значение купцов Хусаиновых в татарском деловом мире рубежа XIX - XX вв.

Становление торгово-предпринимательской деятельности братьев Хусаиновых пришлось на 60-е гг. XIX в. Они умело воспользовались возможностями пореформенного периода, особым геополитическим положением Оренбургского края, который с заселением его татарами превратился в контактную зону с народами Средней Азии.

Татарские предприниматели и торговцы совершали большую часть своих коммерческих операций в виде посреднической торгово-закупочной деятельности на основе обмена, развивая собственное дело по схеме «мелкая торговля - торгово-промышленное товарищество». Основную прибыль получали за счет разницы в ценах на разных территориях.

Началом торговой деятельности братьев Хусаиновых стала мелочная торговля А.Хусаинова. Впоследствии к этому делу были привлечены и братья купца. На начальном этапе торгово-предпринимательской деятельности они владели всеми капиталами и вели дела созданной ими в 1861 г. фирмы «Ахмет Хусаинов и братья»41 совместно. Её конторы и отделения действовали в городах Перовск, Сыр-Дарья, Семипалатинск, Маргелан, Ташкент, Самарканд, Джамбул, Алма-Ата, Чимкент, Токмак и Иргиз, а также в Нижнем Новгороде, Казани, Астрахани, Илецкой Защите.

С 1873 г. Хусаиновы начали участвовать в Нижегородской ярмарке, что стало самой прибыльной статьей их торговой деятельности. Никто из купцов и предпринимателей не вел дела с таким размахом и денежным оборотом как братья. Их торгово-предпринимательская деятельность стремительно развивалась: к 1873 г. (после 15-летней торговой деятельности) их общий капитал составлял 80 ООО руб.42, к 1878 г. - 300 ООО руб.43, в 1896 г. (через 18 лет) - 3 миллиона руб.44.

В 1893 г. А.Хусаинов открыл в Берлине представительство по сбыту кишок их общей фирмы. Кроме того, купец организовал торговую деятельность и в Париже, существуют упоминания о том, что представительства фирмы Хусаиновых были в Лондоне и Стамбуле45. Хотя их деятельность на зарубежных рынках носила кратковременный характер, но это был первый опыт выхода татарской буржуазии на международный уровень. Со временем братья Хусаиновы организовали собственное производство сельскохозяйственного сырья и его переработку (скотобойни, салотопенные, крупяные, кишечноочистные, хлопкоочистительные предприятия).

В 1896 г. Хусаиновы разделили капиталы между собой, после чего каждый из них продолжил торгово-предпринимательскую и производственную деятельность самостоятельно. Широкая торговая сеть,

4,Гани бай: тэржемэихэле...-Б.12.

*2Там же.

"Там же.

"Там же. -С.16.

45Фэхретдин Р. Эхмэтбай... — Б. 14; Ислам на Урале... -С.393.

17

созданная братьями еще в начале своей торговой деятельности, по-прежнему действовала и приносила результаты.

Таким образом, Хусаиновы, начав практически с нуля, сумели организовать широкую торговую сеть, охватившую основные торговые центры России, Средней Азии и Европы. Становление и развитие торгово-предпринимательской деятельности братьев осуществлялись по традиционной модели, которая была характерна для многих знаменитых татарских купеческих фамилий пореформенного периода (Акчурины, Сайдашевы, Агафуровы и др.). Братья Хусаиновы оказались на позициях лидеров татарской буржуазии нового времени.

Глава 2 «Благотворительная деятельность братьев Хусаиновых» посвящена участию Хусаиновых в общественной жизни, особенностям и основным направлениям благотворительности, их отражению в духовных завещаниях каждого из братьев и реализации.

В первой части «Участие в общественной жизни» рассматривается участие каждого из братьев Хусаиновых в жизни татарского общества, особенности их мировоззрения и общественная позиция.

На протяжении всей жизни братья являлись одними из выразителей интересов татарского народа. А.Хусаинов стал первым гласным из мусульман в Оренбургской городской Думе и исполнял эту функцию на протяжении 1879-1897 гг. В 1888 г. купец вошел в состав учрежденного по случаю опустошительного пожара в Оренбурге «Комитета помощи неимущим». После его объединения в 1890 г. с «Комитетом призрения неимущих и уничтожения нищенства» в Оренбурге к старшему брату присоединился и М.Хусаинов, а после преобразования этой организации в 1892 г. они оба стали членами «Общества вспомоществования нуждающимся жителям Оренбурга», которому жертвовали значительные суммы46.

3 февраля 1896 г. А.Хусаинов был избран почетным членом Казанского губернского попечительства детских приютов47. С 1898 г. по февраль 1901 гг. он состоял гласным Казанской городской Думы48. Габдулгани и Махмут Хусаиновы осуществляли активную общественную деятельность в основном в Оренбурге, тесно взаимодействуя с передовой татарской интеллигенцией края. Их кандидатуры поддерживались для участия в административных

"Ислам на Урале... - С.394.

47Адресная книжка Казанской губернии на 1900 г. / сост. М.Н.Пинегин. - Казань: типография Губернского Правления, 1900. - С. 140; Памятная книжка Казанской губернии / под ред. Н.П.Кильдюшевского. - Казань: типография Губернского Правления, 1901. - С.141; Адрес-календарь и памятная книжка на 1903 г. Казанской губернии I под ред. Д.П.Малова. - Казань: типография Губернского Правления, 1903. - С.225; Адрес-календарь Казанской губернии на 1905 г. / под ред. ДП.Малова. - Казань: типо-лигография Императорского университета, 1905. - С. 146-147; Адресная книга г.Казани / под ред. Б.Ю.Насакина. -Казань: типография М.А.Петрова, 1906. - С.43; НА РТ. Ф.418. Оп. I. Д.600,627,671 и др.

48Вся Казань. Адресная и справочная книга с приложением плана города / под ред. Н.Г.Шебуева. - Казань: издание лито-типография И.Н.Харитонова, 1899. - С.53; Адресная книжка Казанской губернии на 1900 г. / сост. М.Н.Пинегин. - Казань: типография Губернского Правления, 1900. - С. 23; Памятная книжка Казанской губернии / под ред. Н.П.Кильдюшевского. - Казань: типография Губернского Правления, 1901. -С.21 и т.д.

органах, городском управлении и т.д. Г.Хусаинов был членом местного представительного органа в 1901-1902 гг., а М.Хусаинов - в 1892-1910 гг.

В начале XX в. Хусаиновское подворье в Нижнем Новгороде стало центром объединения мусульманской деловой, интеллектуальной и духовной элиты, обмена мнениями по актуальным вопросам развития татарского общества. Например, 15 августа 1905 г. А.Хусаинов участвовал в проходившем на Нижегородской ярмарке I Всероссийском мусульманском съезде.

Таким образом, братья Ахмет, Габдулгани и Махмут Хусаиновы вели активную общественную деятельность, уделяя особое внимание делу распространения просвещения и преобразования жизни татарского общества в соответствии с требованиями времени.

Во второй части ((Основные направления благотворительности» рассматриваются особенности и основные направления, мотивация и результативность благотворительной деятельности братьев Хусаиновых.

Рубеж XIX - XX вв. характеризуется ростом светской благотворительности по всей России. Благотворительная деятельность Хусаиновых развивалась в двух основных направлениях. Содержанием первого стало оказание помощи и поддержки нуждающимся, общественное призрение, второго - реформирование системы мусульманского образования, модернизация жизни татарского общества при сохранении этнической и религиозной самобытности, развитие национальной культуры, искусств.

Общественное призрение в татарском обществе развивалось на основе и в непосредственной связи с нормами ислама. В качестве одного из основных институтов благотворительной деятельности татар-мусульман выделялся закят". Отличавшиеся своей религиозностью братья Хусаиновы жертвовали часть своего ежегодного дохода в пользу нуждающихся. Особенно ценными они были в условиях засухи, неурожая, голода, эпидемий и т.д.

Активное финансирование строительства мечетей братьями объяснялось не только их религиозными убеждениями и стремлением оказать поддержку нуждающимся, но и интересом к сфере распространения просвещения среди татар-мусульман. Ведь правительственным указом от 1874 г. мусульманские образовательные учреждения разрешалось открывать лишь при мечетях.

Г.Хусаинов внес большой вклад в развитие начального мусульманского образования. Купец считал, что оно должно быть обязательным для всех. С 1897 по 1902 гг. им было открыто около 100 новометодных учебных заведений, более 20 женских школ.

С именем Г.Хусаинова связано появление абсолютно нового для татарского общества явления — трехмесячных учительских курсов. Они были открыты и проходили в 1899-1901 гг. в летнее время в здании школы при 9-ой мечети Сеитовского посада, выстроенной на средства Хусаиновых.

493акят - налог, выделяемый го ежегодного дохода в пользу нуждающихся мусульман.

19

Ежегодно во время курсов Г.Хусаинов за свой счет содержал 40-50 преподавателей50 из Казанской, Оренбургской, Уфимской, Самарской, Вятской, Саратовской, Пензенской, Пермской, Тобольской и др. губерний. Он оплачивал их дорожные расходы, питание и проживание, занимался трудоустройством, распределяя в разные регионы Российской империи, а впоследствии контролировал результативность их преподавательской деятельности и выплачивал жалованье.

А.Хусаинов занимался финансированием новометодных медресе, которые открывались с целью обеспечения среднего образования и подготовки квалифицированных специалистов - религиозных деятелей, преподавателей, работников торговых контор и предприятий и т.д. Если в Оренбурге в его ведении находилось одно из крупнейших мусульманских учебных заведений - медресе «Хусаиния», то в Казани он обеспечивал строительство мечетей, открытие и содержание медресе при них.

М.Хусаинов также не только содержал много школ в Оренбурге и Сеитовском посаде, но и оказывал материальную помощь бедным ученикам. Вместе со старшим братом принимал участие в финансировании медресе «Хусаиния». Более того, М.Хусаинов очень часто становился продолжателем просветительских и благотворительных дел своих братьев, их верным и добросовестным помощником.

На рубеже XIX - XX вв. одной из наиболее интересных форм благотворительности стало учреждение именных стипендий для обучения в различных учебных заведениях. В благотворительной деятельности братьев Хусаиновых важное место занимало их общение с перспективной татарской молодежью, оказание им посильной помощи в совершенствовании образования, самоопределении, трудоустройстве и т.д.

В третьей части «Духовные завещания и их реализация» рассматриваются завещания братьев и их реализация, отражение в них основных направления благотворительности Хусаиновых.

Благотворительная деятельность братьев имела продолжение и после их смерти. В своих завещаниях они сформулировали долгосрочную программу финансирования религиозного и светского образования татар-мусульман России.

В завещании Г.Хусаинова предусматривалось финансирование общественного призрения и поддержка новометодных учебных заведений.

В завещании А.Хусаинова свыше 500 ООО руб. направлялось на финансирование общественного призрения, содержание медресе «Хусаиния» и других новометодных учебных заведений, выплату жалованья учителям, выделение стипендий талантливых ученикам и ежегодное совершения паломничества достойными представителями татарского народа. По масштабам, размерам оставленных капиталов и широте финансируемых направлений оно стало уникальным явлением для мира татар-мусульман России.

50Гани бай: тэржемэи холе... - Б. 132.

После смерти братьев М.Хусаииов оказался на позициях основного наследника капиталов и продолжателя семейных традиций благотворительной деятельности. Его завещание предусматривало финансирование таких направлений, как общественное призрение, распространение просвещения, общественное благоустройство. Оставленные М.Хусаиновым на благотворительные нужды капиталы по своим размерам практически не уступали суммам завещания его брата и стали вторым по величине пожертвованием в Российской империи. Однако, в отличие от завещания А.Хусаинова, последняя воля Махмута, также как и Габдулгани, не была реализована должным образом и в полном объеме.

Таким образом, на рубеже XIX - XX вв. татарской буржуазии удалось создать собственную стройную и целостную систему финансирования национальных нужд.

Глава 3 «Медресе «Хусаинш» посвящена истории медресе «Хусаииия» как основному результату благотворительной деятельности братьев.

В первой части «Основание и внутренняя организация» рассматриваются история создания и внутреннее обустройство, материально-техническая база, правила внутреннего распорядка и функционирования медресе.

Медресе «Хусаиния» на рубеже XIX - XX вв. признавалось татарской общественностью одним из крупнейших мусульманских учебных заведений Российской империи. Его создание и функционирование были неразрывно связаны с 6-ой Соборной мечетью, построенной братьями. Официальное разрешение на ее строительство было получено лишь в 1892 г., но медресе при нем функционировало уже с 1889 г.

До 1896 г. финансирование всех нужд медресе осуществлялось за счет общих капиталов братьев, а после раздела имуществ - практически полностью А.Хусаиновым51,

Открытие нового здания медресе состоялось осенью 1906 г.: трехэтажное каменное здание с водяным отоплением и электричеством, мечеть, дом имама, двухэтажный дом для учителей и служащих обошлись в 100 ООО руб.52 В новом здании были размещены учебные классы, кабинеты, библиотека, больница, интернат и столовая.

1889-1906 гг. стали периодом становления внутренней организации и материально-технической базы медресе «Хусаиния. Братья Хусаиновы, не только финансировали все это, но и заложили основы дальнейшей деятельности медресе в соответствии с требованиями времени. Впоследствии его существование обеспечивалось средствами, завещанными А.Хусаиновым и реализуемыми специально созданным Попечительским советом.

Во второй части «Учебно-воспитательная деятельность» рассматриваются организация учебно-воспитательной деятельности в

51Из мусульманского мира // Казанский телеграф. - 1896. - 2 ноября.

"Оренбург хэбэрлэре // Вакыт. - 1906,- 13май.-№25; Мэдрзсэи Хесэениянец идарэсе 11 Вакьгг. — 1909. — 25 июль. - № 498.

медресе, формирование учебной программы и её совершенствование, педагогический состав и руководство медресе.

Медресе «Хусаиния» создавалось как новометодное учебное заведение. Хотя в его основе и лежали традиции конфессиональной школы, но в учебной программе вместе с религиозными предметами значительное место занимали светские науки.

На начальном этапе работы учебного заведения к работе в нем привлекались преподаватели, которые владели соответствующим уровнем образования и педагогической подготовки, были официально утверждены ОМДС53 и имели свидетельства (Г.Давлетшин, С.Бикбулатов, К.Айдаров, Ш.Вахидов, М.Бакиров, И.Бикчантаев, Н.Еникеев и др.). Однако на протяжении всей истории медресе педагогический состав был очень нестабильным.

Директорами учебного заведения были: Г.Г.Давлетшин (первый директор), Г.Х.Даминов, Р.Фахретдин, Т.Ильясов, Х.К.Бакиров (последний директор). Все они являлись уважаемыми и авторитетными представителями татарского общества. Однако как руководители они не сумели стать в полном смысле слова лидерами учебного заведения. Все это значительно осложняло процесс становления и развития медресе «Хусаиния» как действительно новометодного учебного заведения, удовлетворяющего требованиям времени не только свои материально-техническим оснащением, но содержанием учебно-воспитательной деятельности, основу которой составляла продуманная учебная программа. Тем более, что её разработкой и совершенствованием занимались именно руководство и педагогический совет медресе, они в первую очередь были ответственны за реализацию нового метода в медресе.

Учебная программа медресе совершенствовалась на протяжении всей его истории и была связана с большими противоречиями. Весной 1916 г. был принят разработанный в 1915 г. проект устава медресе «Хусаиния». В нем начальный разряд «ибтидаи» отделился и стал обозначаться как начальная школа при медресе, в программе которой преобладали

общеобразовательные, а не религиозные предметы. После этого другие разряды были объединены в Мусульманскую духовную семинарию «Медресе Хусаиния», а преподаваемые предметы перераспределялись по классам в соответствии с вводимой 9-летней системой обучения. К 1917-1918 учебному году оно было преобразовано в Учительский институт имени Хусаинова с 5-летним обучением. Данная учебная программа несла в себе особенности советского периода истории, с которым было связано ее появление. Впоследствии на этой базе были созданы четыре института -Казахский институт народного образовании (КИНО), Башкирский институт народного образования (БИНО), Восточный институт народного образования (ВИНО), Татарский институт народного образования (ТИНО).

" ОМДС - Оренбургское Магометанское Духовное Собрание.

Постановлением Совета министров СССР и ЦК ВКП(б) от 10 февраля 1948 г. медресе «Хусаиния» было приравнено к педагогическому училищу, т.е. к среднему специальному учебному заведению, что означало официальное признание образовательного уровня и прав выпускников этих дореволюционных учебных заведений.

Таким образом, медресе «Хусаиния» являлось одним из крупнейших мусульманских образовательных центров Российской империи. Наличие в учебной программе медресе большого количества гуманитарных и естественных наук должны были предоставлять его ученикам хорошие возможности для продолжения образования в учебных заведениях Российской империи, странах мусульманского Востока и Западной Европы.

В третьей части «Участие преподавателей и учащихся в общественной жшни» рассматривается вопрос соотношения религиозного и светского компонентов в учебно-воспитательной деятельности медресе, возникавшие на этой основе разногласия между его руководством, педагогическим и Попечительскими советами, воспитанниками, обобщен вклад преподавателей и воспитанников медресе в развитие отечественной науки, культуры, сохранение национальных традиций.

На рубеже XIX - XX вв. медресе «Хусаиния» воспринималось как достояние всего татарского народа. Однако в его становлении как крупного образовательного центра имелось большое количество противоречий. Основной проблемой стала нерешенность вопроса о соотношении религиозного и светского составляющих в учебно-воспитательной деятельности.

На фоне развернувшегося национального движения татарского народа в начале XX в. все эти проблемы стали еще более очевидны. Воспитанники медресе, вдохновленные всеобщим подъемом татарской учащейся молодежи в годы первой русской революции, стали выдвигать свои требования и заявления, искать новые пути воздействия на руководство и педагогический состав медресе. Основное их недовольство было связано с сохранением консервативных явлений в учебном процессе, взглядах и методах, используемых преподавателями.

Послереволюционные годы стали тяжелыми для руководства медресе. Требования воспитанников преобразовать учебно-воспитательную деятельность путем введения большего количества светских дисциплин, нестабильность педагогического состава, разногласия между директором и отдельными преподавателями, а также постоянный контроль официальных властей, который особенно ужесточился в годы послереволюционной реакции, подрывали деятельность медресе «Хусаиния».

Татарская общественность все больше утверждалась в том, что необходимо отделить религиозное образование от светского. Стало очевидно: мусульманские учебные заведения сохранят свой духовно-религиозный отпечаток даже при увеличении в их программах количества общеобразовательных предметов.

Так и медресе «Хусаиния» продолжало сохранять в себе одновременно черты конфессиональных учебных заведений и устремления татарского общества к светскому образованию. Поэтому его правомерно считать учебным заведением переходного типа: оно стало основой для реформирования системы народного образования татар-мусульман Российской империи, обеспечило становление качественно нового этапа в его развитии.

Медресе внесло значительный вклад в дело воспитания ярких представителей татарской национальной элиты, многие из которых добились значительных успехов в области науки, просвещения, политической и общественной жизни, культуры и сохранении национальных традиций.

В заключении подводится общий итог исследования, представлены обобщающие выводы по теме диссертационной работы.

В приложении приводятся таблицы, сформированные на основе обобщения имеющегося источиикового материала и способствующие наглядному обоснованию положений исследования.

По теме диссертации опубликованы следующие работы:

В издании, рекомендованном Перечнем ВАК Министерства образования и науки Российской Федерации:

1. Шайдуллина P.P. История рода Хусаиновых в отечественной историографии / Р.Р.Шайдуллина // Ученые Записки КГУ. Серия Гуманитарные науки. - 2008. -T.150. Кн.8. - С. 215-221 (0,4 пл.).

В прочих изданиях:

2. Шайдуллина P.P. Об источниках по изучению деятельности рода Хусаиновых (вторая половина XIX - начало XX вв.) / P.P. Шайдуллина // Ученые записки- 2006: сб. научных статей. - Казань, 2007. - С.473-479 (0,4 пл.).

3. Шайдуллина P.P. Г.Хусаинов: «У хорошего преподавателя все ученики знающие...» / Р.Р.Шайдуллина // Эхо веков. - 2007. - №2. - С.253-255 (0,1 пл.).

4. Шайдуллина P.P. Деятельность братьев Хусаиновых в области татарского просветительства / Р.Р.Шайдуллина // Ученые записки-2007: сб. научных статей. Казань: изд-во КГУ, 2008. - С.342-348 (на татар, яз.) (0,4 пл.).

5. Шайдуллина P.P. О завещании Г.Хусаинова / Р.Р.Шайдуллина // Ученые записки - 2008: сб. научных статей. - Казань: Ихлас, 2010. - С.259-263 (0,3 пл.).

6. Шайдуллина P.P. Торговцы Хусаиновы / Р.Р.Шайдуллина // Сб. статей Международной конференции «Татарская культура в контексте европейской цивилизации». - Казань, 2010. - С.574-577 (0,2 пл.).

Подписано в печать 04.05.2010 г. Форм. бум. 60x84 1/16. Печ. л. 1,5. Тираж 110. Заказ № 89.

Изготовлено в полиграфическом центре «Отечество» 420126, г.Казань, ул.Чистопольская, д.27а

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Шайдуллина, Римма Рифхатевна

Введение

Глава 1. Торгово-предпринимательская деятельность братьев Хусаиновых

1.1. Семья Хусаиновых

1.2. Становление и развитие торгово-предпринимательской 38 деятельности

Глава 2. Благотворительная деятельность братьев Хусаиновых

2.1. Участие в общественной жизни

2.2. Основные направления благотворительности

2.3. Духовные завещания и их реализация

Глава 3. Медресе «Хусаиния»

3.1. Основание и внутренняя организация

3.2. Учебно-воспитательная деятельность

3.3. Участие преподавателей и учащихся в общественной жизни 152 Заключение 168 Список использованных источников и литературы 174 Приложение

Введение диссертации2010 год, автореферат по истории, Шайдуллина, Римма Рифхатевна

Актуальность темы. Современная историческая наука характеризуется значительными методологическими переменами. С освобождением научно-исследовательской сферы от идеологических ограничений появилась возможность для изучения тех проблем отечественной истории, которые ранее практически не разрабатывались, не освещались в научной литературе. В связи с этим основные этапы и особенности социально-экономического, общественно-политического и культурного развития России во второй половине XIX — начале XX вв., которые оказались наиболее искаженными в советский период, сегодня являются одним из приоритетных исследовательских направлений.

Отмена крепостного права и реформы 60-х гг. XIX в. стали основными событиями, обусловившими впоследствии стремительное развитие промышленности и предпринимательства, возникновение новых общественных институтов и политических структур, изменения в общественном сознании, распространение идей о гражданском обществе, демократических правах и свободах. Отдельные представители российского предпринимательства и купеческие семьи содействовали процессам модернизации, умело приспосабливая к новым экономическим условиям торгово-предпринимательскую и производственную деятельность, использовали рост капиталистических отношений и другие представленные им возможности для расширения собственного дела, получения прибылей1. Все это способствовало возникновению различных видов предпринимательства в пореформенной России. В социально-экономической сфере появились новые формы буржуазных взаимоотношений, происходило соединение торгового и промышленного капиталов, концентрация производства, создание коллективного капитала и др.

ЪСорькова Е.П. История предпринимательства и меценатства в России: учебн. пособ. / Е.П.Хорькова. - М., 1998. - С.310; Шацилло М.К. Купечество и предпринимательство / М.К.Шацилло // Отечественная история. - 1998.-№6.-С.35 и др.

Более того, рост предпринимательства и промышленности обусловил расцвет благотворительности на рубеже XIX — XX вв.1 Многие представители российского купечества, в том числе и татарского, уделяли большое внимание этой деятельности. Именно их финансовые вливания не только обеспечивали многие преобразования царского правительства, но и были особенно значимыми для социальной сферы - здравоохранения, просвещения, общественного призрения, развития культуры, искусств и т.д.

В развитии татарской благотворительной деятельности важными аспектами, определившими ее особенности, направления и основные формы, стали историческая судьба, религиозная принадлежность и политико-юридический статус татар-мусульман в составе поликонфессиональной, полиэтнической России. В рассматриваемый период благотворительность «фактически являлась единственным официально разрешенным полем деятельности, где, в условиях нарождавшегося гражданского общества в России, татары могли воплотить в организованные формы свою общественную жизнь»2. В результате до 1917 г. она носила частный характер

Грибанова Г.Н. Государственная социальная политика и благотворительность: подходы и тенденции / Г. Н. Грибанова // Благотворительность в России: исторические и социально-экономические исследования. 2001 г. - СПб: Лики России, 2001. - С.56-62; Абросимова Е.А. Исторические аспекты законодательного регулирования деятельности российских благотворительных организаций / Е.А.Абросимова // Благотворительность в России: исторические и социально-экономические исследования. 2001 г. - СПб: Лики России, 2001. - С.303-312; Ясницкая .Я.С. Исторические традиции благотворительности и их отражение в современном сообществе PT / Я.С.Ясницкая // Благотворительность в России: исторические и социально-экономические исследования. 2001 г. - СПб: Лики России, 2001. - С.368-377; Ульянова Г.Н. Система благотворительности в Российской империи с конца XIX века до начала Первой мировой войны: обзор статистических данных / Г.Н.Ульянова // Благотворительность в России: исторические и социально-экономические исследования. 2004-2005 гг. - СПб: Лики России, 2005. - С.28-55; Она же Благотворительность в Российской империи XIX-начало XX вв. / Г.Н.Ульянова. - М.: Наука, 2005. - 403 е.; Старцев А.В. Милосердие и калькуляция: экономический и нравственный аспекты благотворительности / А.В.Старцев // Благотворительность в России: исторические и социально-экономические исследования. 2004-2005 гг. — Спб: Лики России, 2005. — С. 56-66; Соколов А.Р. Благотворительность в России как механизм взаимодействия общества и государства (начало XVIII- конец XIX вв.) / А.Р.Соколов. - СПб: Лики России, 2006. - 648 с. и др.

2Миннуллин З.С. Татарские благотворительные общества во второй половине XIX-начале XX вв. / З.С.Миннуллин // Благотворительность в России: исторические и социально-экономические исследования. 2002 г. - СПб: Лики России, 2003. - С.217. и развивалась в основном в деятельности отдельных представителей передовой татарской буржуазии и интеллигенции.

Сегодня имеется большое количество публикаций, освещающих различные стороны торгово-предпринимательской и общественной деятельности купцов и предпринимателей рассматриваемого периода, но изученность социально-экономической истории страны и отдельных ее регионов крайне неравномерна и требует дополнительных исследований. К числу малоисследованных проблем следует отнести как историю татарского предпринимательства в целом, так и той его части, что происходила из Оренбургского края. История развития и деятельности торгово-промышленного сословия в стране не может считаться завершенной без глубокого изучения этого процесса в различных регионах страны. В этой связи исследование истории татарских купцов из Оренбуржья является, несомненно, актуальным направлением.

Яркими представителями оренбургского купечества пореформенного периода являются купцы с миллионным состоянием, активные общественные деятели и благотворители - братья Ахмет (1837-1906), Габдулгани (18391902) и Махмут (1839-1910) Хусаиновы. Они выделяются среди таких известных татарских купеческих семей второй половины XIX — начала XX вв., как Агафуровы, Акчурины, Рамиевы, Сайдашевы и др. Их успешная торгово-предпринимательская деятельность стала ярким примером, иллюстрирующим основные направления и особенности развития предпринимательской деятельности татарского купечества в данный период. Кроме того, они, как большинство крупных торговцев и промышленников, активно проявляли себя и на общественном поприще, щедро финансируя образовательные, культурные и духовные потребности татарского народа. Братья Хусаиновы стали олицетворением уникального опыта социального лидерства татарской буржуазии в деле модернизации традиционного уклада жизни татарского общества. Опираясь на идеи и основные принципы 5 просветительства и джадидизма, получивших на рубеже XIX - XX вв. большое распространение в татарском обществе, они вкладывали огромные суммы в реформирование системы народного образования татар-мусульман, развитие женского образования и национальной культуры, объединение татарского народа в борьбе за демократические права и свободы.

Таким образом, воссоздание объективной картины социально-экономического, политического, общественного и культурного развития России в пореформенный период практически невозможно без всесторонней и аргументированной оценки роли российского предпринимательства в целом и отдельных купеческих династий в частности. Освоение богатого опыта общественной и филантропической деятельности делового мира, крайне востребовано в современных условиях, когда предпринимательское сообщество стремится играть все более важную роль в судьбе страны, осознает свою социальную ответственность, участвует в масштабных благотворительных проектах.

В свете изложенных суждений тема диссертационного исследования «Торгово-предпринимательская и благотворительная деятельность братьев Хусаиновых (вторая половина XIX - начало XX вв.)» представляется как научно значимая и актуальная. Обращение к данной проблеме позволит выявить основные, тенденции развития татарского купечества и предпринимательства, выделить социальные функции татарской буржуазии во второй половине XIX - начале XX вв., а также обозначить особенности и направления развития татарской благотворительности.

Объектом исследования являются личности братьев Ахмета, Габдулгани и Махмута Хусаиновых как видных представителей татарской национальной буржуазии, активных общественных деятелей и благотворителей, внесших значительный вклад в развитие татарского народа во второй половине XIX - начале XX вв. Предмет исследования - торговопредпринимательская и благотворительная деятельность братьев Хусаиновых в рассматриваемый период.

Исходя из этого, цель исследования определяется как изучение торгово-предпринимательской и благотворительной деятельности братьев Хусаиновых в тесной связи с событиями эпохи и их взаимоотношениями с другими деятелями, выявление их роли в социально-экономической, общественной и культурной жизни татарского народа в пореформенный период.

Для достижения поставленной цели требуется решение следующих исследовательских задач:

1) рассмотреть становление и развитие купеческой семьи Хусаиновых;

2) проанализировать торгово-предпринимательскую деятельность братьев;

3) охарактеризовать общественную деятельность Хусаиновых;

4) обозначить содержание и , основные направления благотворительной деятельности;

5) раскрыть значение открытого братьями медресе «Хусаиния» в I качестве основного достижения их благотворительной и просветительской деятельности.

Хронологические рамки исследования. Становление и расцвет, торгово-предпринимательской и благотворительной деятельности братьев связан с периодом второй половины XIX - начала XX вв., а именно с 18581919 гг. Выбор нижней границы определяется годом смерти отца братьев Мухаметгали Хусаинова и началом их самостоятельной торгово-предпринимательской деятельности. Еще • одной поворотной датой в выделенном периоде является 1910 г. - время смерти третьего из них М.Хусаинова, продолжения благотворительности братьев в реализации их духовных завещаний Попечительским советом имени А.Хусаинова и наследниками. Верхняя граница была обозначена последним годом 7 существования медресе «Хусаиния», известного как основное достижение просветительской деятельности братьев Хусаиновых.

Географические рамки исследования охватывают, прежде всего, территорию Сеитовского посада, города Оренбурга и Оренбургской губернии, в пределах которой происходили становление и расцвет торгово-предпринимательской, благотворительной, просветительской деятельности братьев Хусаиновых. Кроме того, в связи с переездом А.Хусаинова в 1896 г. в Казань внимание было уделено также Казанской губернии.

Методологическую основу исследования составили общенаучные и специальные принципы и методы. При выполнении работы активно применялись принципы объективности и историзма, системности. Каждый из них обусловил использование широкого круга источников, всесторонний охват всей совокупности исторических фактов, отражающих всю динамику явлений по исследуемой тематике.

Принцип историзма, рассматривающий любое явление в его развитии и конкретной исторической обусловленности, позволил подвергнуть конкретно-историческому анализу становление и развитие торговоt предпринимательской, благотворительной и просветительской деятельности купцов Хусаиновых. На основе системного принципа, позволяющего определить значение и место исследуемой проблемы в общем развитии, было выделено значение братьев в истории татарского предпринимательства и благотворительности в целом. С применением принципа объективности, требующего анализа вопроса с разных сторон и уяснения его сущности, осуществлен научный, достоверный и объективный анализ событий и процессов, связанных с жизнью и деятельностью купцов.

Также при выполнении исследования огромное значение имели специальные и прикладные методы. Историко-сравнительный метод позволил создать обобщенную картину деятельности купеческой семьи Хусаиновых, историко-системный метод - выделить и проанализировать в 8 соответствии с конкретной исторической ситуацией основные события жизни братьев и этапы развития их торговой, благотворительной и просветительской деятельности. Метод количественного анализа применялся для выявления тенденций развития предпринимательства братьев, определения масштабов осуществляемых ими коммерческих операций, t конкретных количественных характеристик' их благотворительности. Большое значение в работе с источниками также имел текстологический анализ. В деле интерпретации различных проблем исследования активно использовались общенаучные методы классификации и статистического анализа, специальные и междисциплинарные методы.

Степень изученности темы трудно назвать удовлетворяющей и полной. На современном этапе история татарского купечества второй половины XIX — начала XX вв., его социально-экономические, общественно-политические и духовные характеристики являются актуальной темой и активно разрабатываются исследователями, но в настоящее время о личностях братьев Хусаиновых сложилось лишь общее представление. Во многих работах устоялась традиция переписывания основных биографических сведений о них. Причем, характер этих упоминаний и контекст их представления напрямую связан с периодом появления конкретной публикации. В связи с этим в отечественной историографии относительно изучаемой проблемы традиционной является хронология, где условно выделяются дооктябрьский, советский, постсоветский периоды. Для каждого из них характерна определенная степень идеологизации, объективности и документальной аргументированности аналитических обобщений. Во многом все это и предопределило необходимость комплексного исследования темы.

Дооктябрьский период. Первые упоминания о семье Хусаиновых встречаются в конце XIX в. в работе знаменитого религиозного и общественного деятеля, просветителя, ученого и писателя Р.Фахретдина 9

Сеитов посад»1, посвященной основанию в Оренбургской губернии Сеитовского посада. В связи ,с историей заселения данной территории татарским населением автор называет имена предков братьев Хусаиновых, положительно оценивает их благие дела, выделяет авторитет и уважение, которым они пользовались в посаде.

На рубеже XIX — XX вв. передовая татарская буржуазия активно поддерживала преобразования системы народного образования татар-мусульман, модернизацию традиционного уклада жизни татарского общества. Причем, ее участие в этих процессах заключалось как в финансовом обеспечении, так и в идейном обосновании и пропаганде. С целью акцентировать внимание общественности на этом факте, связать проводимые реформы с именами конкретных личностей Р.Фахретдин подготовил и опубликовал работу «Ахмет бай»", посвященную старшему из братьев - А.Хусаинову. Данный труд стал первой попыткой создания биографии купца, заложил основы научного освещения его жизни, торгово-предпринимательской, благотворительной и просветительской деятельности, которые преподносились автором исключительно с положительной стороны, критических замечаний в адрес А.Хусаинова он не высказывал, восхищался как его трудолюбием, предприимчивостью, бережливостью, так и стремлением помогать нуждающимся.

Другой представитель татарской интеллигенции данного периода Б.Шараф несколько позднее составил и опубликовал сборник «Гани бай: жизненный путь, письма, воспоминания современников»3, посвященный еще одному из братьев - Г.Хусаинову. В отличие от труда Р.Фахретдина, в данной работе основное место уделено переписке купца с видными представителями передовой татарской интеллигенции и буржуазии, воспоминаниям о нем его современников. Жизненный путь и деятельность

Фэхретдин Р. Сэгыйть / Р.Фэхретдин. - Казан: Б.Л. Домбровский типографиясе, 1897. - 32 б.

2Фэхретдин Р. Эхмэт бай / Р.Фэхретдин. - Оренбург, 1911. - 54 б.

3Гани бай: тзржемэи хэле, хатлары, аньщ хакында хатирэлэр / Тез. Б.Шэрэф. - Оренбург, 1913. - 307 б. купца освещаются очень кратко, в форме биографической справки в небольшой вступительной статье автора-составителя. Но в представленных письмах и воспоминаниях современников четко прослеживаются передовые взгляды купца, его приверженность идее модернизации жизни татарского общества и предпринимаемые им в этом направлении действия. Причем, автор-составитель полностью разделяет позицию Г.Хусаинова в этих вопросах.

Таким образом, историография дооктябрьского периода очень малочисленна. В каждой представленной работе в качестве основной проводится мысль о том, что братья Хусаиновы — образцовые предприниматели, благотворители и меценаты. Их жизнь и деятельность преподносится только с положительной стороны, тесно связывается с преобразованиями в татарском обществе рубежа XIX - XX вв.

В советский период возникает необходимость переоценки всей социальной истории татар и, в частности, истории татарской буржуазии на основе социалистической идеологии. Работы по истории татарского народа, появившиеся в первые годы этого периода, хотя и несли в себе предпосылки новой социалистической трактовки роли татарского купечества и предпринимательства в истории татарского народа второй половины XIX -начала XX вв., но еще сохраняли и положительные оценки их роли в преобразовании жизни татарского общества. Данный аспект ярко проявился в труде Г.Ибрагимова «Татары в революции 1905 года»1. Близок этим оценкам был и Г.Губайдуллин, который в стремлении татарской буржуазии поднять национально-религиозное сознание татар-мусульман России видел, прежде всего, желание обеспечить модернизацию практически всех сфер жизни татарского народа2.

Ибрагимов Г.Г. Татары в революции 1905 года / Г.Ибрагимов; пер. с татар, яз. Г.Мухамедовой; под ред. Г.Ф.Линсцера. - Казань: Татиздат, 1926.-263 с.

2Губайдуллин Г.С. Из прошлого татар. Вып.2-й / Г.С.Губайдуллин. - Казань, 1925. - 111 с.

Дж.Валиди, рассуждая о сущности татарского просветительства и джадидизма, также положительно оценивал роль татарского купечества, а значительное культурное развитие татарского народа во второй половине XIX - начале XX вв. определял как результат их успешной благотворительной деятельности. Более того, автор, являясь выпускником, а впоследствии и преподавателем медресе «Хусаиния», особое внимание уделил братьям Хусаиновым, кратко осветив их жизненный путь и личностные качества, высоко оценил значение благотворительной и просветительской деятельности каждого из них1.

Но положительные оценки не имели в этот период долгосрочной перспективы. Вскоре возникли и постепенно утвердились совсем другие тенденции в анализе татарского купечества и предпринимательства. В работе А.Аршаруни и Х.Габидуллина татарской буржуазии приписываются такие качества, как политическая нерешительность и неуверенность, хотя при этом не отрицаются ее заслуги в борьбе против консерватизма татарского общества2. Последующие научные и научно-популярные, публицистические труды продолжали рассматривать данный вопрос, исходя из принципов классовой идеологии. К.Ф.Фасеев в своих работах достаточно категорично высказывался о татарской национальной буржуазии, представители которой, в том числе и Хусаиновы, по его мнению, «преследовали свои узкоклассовые, торгашеские цели», «разворачивали борьбу за захват восточных рынков, стремясь держать мусульманские народы под своим экономическим и политическим господством»3. Р.И.Нафигов именно I экономическими, политическими, промышленными, идеологическими

Валиди Дж. Очерк по истории образованности и литературы поволжских татар (до революции 1917 года) / Дж. Валиди.-М., 1923. - 160 с.

2Аршаруни А., Габидуллин X. Очерки панисламизма и пантюркизма в России / А.Аршаруни, Х.Габидуллин. -М., 1931,- 189 с.

3Фасеев К.Ф. Из истории татарской передовой общественной мысли (вторая половина XIX-начало XX веков) / К.Ф.Фасеев. - Казань, 1955. - 280 е.; Он же На путях пролетарского интернационализма (Утверждение идей интернационализма в татарской общественной мысли и культуре). - Казань: Татар, кн. изд-во, 1971.-392 с. характеристиками объяснял основные причины слабости татарской национальной буржуазии1. Хотя в то же время исследователь делал попытки выделить и созидательную роль предпринимательства, что сближало его работы с трудами Я.Г.Абдуллина2, Х.Х.Хасанова3 и т.д. Так, Я.Г.Абдуллин, с одной стороны, положительно охарактеризовав значение просветительства в истории татарского народа, особое место в его распространении отдавал именно национальной буржуазии. Но, с другой стороны, выделял торговцев и предпринимателей исключительно как класс эксплуататоров. Х.Х.Хасанов, в свою очередь, уделял внимание созданию экономической основы татарской буржуазной нации и складыванию основных ее признаков. Автор отмечал, что в процессе окончательного формирования татарской национальной буржуазии в пореформенный период на первый план выдвигались фабриканты и заводчики, связанные с банковским капиталом, среди которых были и братья Хусаиновы. В то же время, рассуждая о джадидизме, Х.Х.Хасанов выделял его в качестве идеологии татарской либеральной буржуазии, «отстаивавшей под видом заботы о нации собственные классовые интересы».

В 80-е гг. XX в. переиздаются сборники произведений упоминавшегося ранее Г.Ибрагимова. Однако в них включены только те его работы, в которых прослеживается явная критика татарской национальной буржуазии. Хотя в эти годы начинают появляться работы, в которых происходит некоторое отступление авторов от жестких рамок социалистической идеологии. Например, труды А.Х.Махмутовой, Р.У.Амирханова,

Нафигов Р.И. Формирование и развитие передовой татарской общественно-политической мысли / Р.И.Нафигов. - Казань, 1964. - 446 е.; Он же Неизвестные страницы истории. - Казань: Татар, кн. изд-во, 1989,- 128 с. и др.

Абдуллин Я.Г. Татарская просветительская мысль (социальная природа и основные проблемы) / Я.Г.Абдуллин. - Казань, 1976. - 320 с.

3Хасанов Х.Х. Формирование татарской буржуазной нации / Х.Х.Хасанов. - Казань, 1977. - 328 с.

М.Х.Гайнуллина, А.Г.Каримуллина1, в которых отчетливо прослеживается признание положительной роли татарской буржуазии в деле обеспечения материальной основы развития татарской культуры, периодической печати и книгопечатания, системы народного образования.

В советский период историографии преобладали общие исследования, посвященные истории татарской национальной буржуазии в целом. Братья Хусаиновы упоминаются как видные представители татарского предпринимательства, но на первый план выдвигается их материальное благосостояние, особенности ведения коммерческих дел, а общественная деятельность в сфере благотворительности и просветительства рассматривается лишь как средство обогащения.

Постсоветский период становится качественно новым этапом в рассмотрении социально-экономической истории России. С одной стороны, научной общественностью все больше осознается необходимость пересмотра оценок и мнений, преобладавших в советский период, с другой - начинают разрабатываться те проблемы, которые ранее практически не затрагивались2.

На современном этапе активно изучаются и освещаются в научной литературе купеческие династии, наиболее известные масштабностью своей торгово-предпринимательской, производственной и благотворительной

Махмутова A.X. Становление светского образования у татар (борьба вокруг школьного вопроса. 1861-1917 гг.) / А.Х.Махмутова. - Казань, 1982. - 96 е.; Гайнуллин M.X. Татарская литература и публицистика начала XX века / М.Х.Гайнуллин. - Казань: Татар, кн. изд-во, 1983. - 352 е.; Каримуллин А.Г. Татарская книга в пореформенной России / А.Г.Каримуллин. - Казань: Татар, кн. изд-во, 1983. - 320 е., Он же Из истории печатного слова. - Казань: изд-во КГУ, 1984. - 40 е.; Амирханов Р.У. Татарская демократическая печать (1905-1907) /Р.У.Амирханов.-М.: Наука, 1988,- 191 с. и т.д.

2Свердлова Л.М. На перекрестке торговых путей / Л.М.Свердлова. - Казань: Татар, кн. изд-во, 1991. - 160 е.; Она же Реализация инициативы казанского купечества по развитию коммерческого образования (середина XIX-начало XX вв.) // Образование и просвещение в губернской Казани. Вып.1. / Отв. ред. И.К.Загидуллин. - Казань, 2008. - С. 151 -159; Галеев Н.Р. XIX век в истории Казанского татарского купечества / Н.Р.Галеев // Культура и этика бизнеса: история, традиции, проблемы переходного периода: сб. Международной научно-практической конференции, 17-18 сентября 1997 г. - Казань, 1997. - С.6-9; Нигамедзинов Ф.Ф. Купеческое сословие России на рубеже XIX-XX веков / Ф.Ф.Нигамедзинов. - Казань, 2003. - 37 е.; Он же Татарское купечество Казанской губернии (конец XIX-XX вв.): дисс. . канд. ист. наук: 07.00.02; Казан, гос. ун-т. -Казань, 2004. -212 е.; Салихов P.P. Татарская буржуазия Российской империи: взаимодействие с обществом и властью (вторая половина XIX-начало XX вв.): автореф. дисс. . д-ра ист.наук / Р.Р.Салихов; Ин-т истории им.Ш.Марджани АН PT. - Казань, 2006. - 47 с. и др. деятельности1. Особое внимание исследователей уделяется истории татарской буржуазии, таким проблемам, -как ее участие в развитии благотворительности татар-мусульман России, особенности, основные направления, результаты деятельности отдельных ее представителей в данной области2.

Активное обращение к жизни и деятельности братьев Хусаиновых в данный период историографии связано с именем ученого-краеведа из Оренбурга М.Ф.Рахимкуловой. Именно ею были переизданы упоминавшиеся ранее работы — Р.Фахретдина «Ахмет бай» и Б.Шарафа «Гани бай» . Также она внесла заметный вклад в изучение истории медресе «Хусаиния», опубликовав ряд статей и труды по данной проблеме4. Многие аспекты истории этой семьи были представлены ею в тесном сотрудничестве с

Таиров Н.И. Акчурины / Н.И. Таиров. - Казань: Татар, кн. изд-во, 2002. - 160 е.; Он же Сэудэгэр Агафуровлар: сэудэ Иэм иганэ эшчэнлеклэре // Идел. - 2003. - №1. - Б.66-68; Есиева И.В. Купеческая династия Ушковых (первая половина XIX в.- 1918 г.): дисс. . канд.ист.наук: 07.00.02 / И.В.Есиева; Казан.гос.ун-т. - Казань, 2004. - 201 е.; Мухамадеева Л.А. Купеческая династия Сайдашевых (вторая половина XIX-начало XX вв.): автореф. дисс. . канд.ист.наук / Л.А.Мухамадеева; Ин-т истории им. Ш.Марджани АН PT. - Казань, 2008. - 27 с. и др.

2Хайруллина А.Д. Казанские газеты как исторический источник изучения благотворительности (1861-1895 гг.): дисс. . канд.ист.наук: 07.00.02 / А.Д.Хайруллина; Казан.гос. ун-т. - Казань, 1993. - 259 е.; Госманов М.Г. Ядадан танышу яки фидакарь хэйриячелэребез хакында / М.Г.Госманов И Казан утлары. - 2002. - №5. -Б. 139-154; Миннуллин З.С. Татарские благотворительные общества во 2-ой половине XIX-начале XX вв. / З.С. Миннуллин // Благотворительноегь в России: исторические и социально-экономические исследования. 2002 г. - СПб: Лики России, 2003. — С. 215-229; Он же Этапы развития и количественная характеристика мусульманских благотворительных организаций России (XIX-начало XX вв.) // Благотворительность в России: исторические и социально-экономические исследования. 2005-2006 гг. - СПб: Лики России, 2007. -С. 105-126; Милюков И.И. Деятельность благотворительных организаций в г. Казани (60-е гг. XIX-начало XX вв.): автореф. дисс. канд.ист.наук / И.И.Милюков; Казан.гос.ун-т. - Казань, 2006. - 27 с. и др.

3Ахмет бай / Сост. М.Ф. Рахимкулова. - Оренбург, 1997. - 50 е.; Гани бай / Тоз. М.Ф. Рахимкулова. -Оренбург, 1998. - 259 б.; Рахимкулова М.Ф. Из истории купечества в Оренбуржье / М.Ф.Рахимкулова // Южный Урал: историко-культурные проблемы. - Оренбург: ДИМУР, 1995. - С. 8-16; Она же След купцов Хусаиновых и мусульманского купечества на Оренбургской земле // Оренбургский край: праведной дорогой ислама. - Оренбург: Орлит-А, 2007. - С.92-96; Она же Медресе «Хусаиния» - центр воспитания мусульманской культуры // Оренбургский край: праведной дорогой ислама. - Оренбург: Орлит-А, 2007. -С.75-77.

4Рзхимкулова М.Ф., Хэ.мидуллин J1.X. Хесзения мэдрэсэсе / М.Ф.Рохимкулова, Л.Х.Хэмидуллин // Мэдрэсэлэрдз китап киштэсе. - Казан: Татар, кит. ношр., 1992. - Б.74-114; Они же Университетлар урнэгендэ // Казан утлары. - 1992. - №7. - Б.138-159; Рахимкулова М.Ф. Медресе «Хусаиния» в Оренбурге / М.Ф.Рахимкулова. - Оренбург, 1997. - 250 е.; Она же Дружбе купечества можно было позавидовать: оренбургские купцы-меценаты // Южный Урал. -1993.- 9 февраля. - С.4; Поющий Оренбург / Сост. М.Ф.Рахимкулова. - Оренбург: Яна вакыт, 1996.-212 с. и др.

Л.Х.Хамидуллиным, который и сегодня продолжает свою деятельность в данном направлении1.

Хотя, необходимо отметить, что в работах М.Ф.Рахимкуловой имеются неточности, которые связаны в основном с ошибками при прочтении и текстологическом анализе арабографических источников.

М.В.Гайнутдинов, в свою очередь, также подготовил и опубликовал ряд статей о братьях Хусаиновых, которые основываются в основном на работы начала XX в. (дооктябрьский период) , являясь показателем возобновления в постсоветский период тенденции исключительно положительной характеристики участия братьев в жизни татарского народа. При изучении данной темы автор ограничивается ссылкой на вышеупомянутые работы Р.Фахретдина и Б.Шарафа, при этом упуская архивные материалы и сведения о братьях в русскоязычных периодических изданиях рубежа XIX - XX вв., что несколько ограничивает широту его суждений.

Статья Т.В.Судорогиной, в которой освещается благотворительность братьев Хусаиновых, напротив, построена лишь на материале оренбургской русскоязычной периодической печати конца XIX - начала XX вв.3 Татароязычные источники, архивные материалы исследователем совсем не используются, что также ограничивает осуществление более широкого анализа автором.

В сфере пристального внимания исследователей находятся завещания братьев Хусаиновых, в которых значительные материальные средства были переданы на благотворительные цели. В работах, посвященных этому

Хэмидуллин Л.Х. Иганоче Хесэенев байларньщ варислары / Л.Х. Хомидуллин II Гасырлар авазы=Эхо веков. - 2009. - №1. - Б. 198-205.

2Гайнетдин М. Гани бай (яца мэктэп очен керэш) / М.Гайнетдин // Гайнетдин М. Мэцге тоныкланмас кезгебез / М.Гайнетдин. - Казан, 2006. - Б.327-349.

Судорогина T.B. У истоков мусульманского благотворительного общества (по материалам Оренбургской периодической печати конца XIX-начала XX вв.) / Т.В.Судорогина // Христианство и ислам на рубеже веков: материалы Всероссийской научно-практической конференции. - Оренбург: ДИМУР, 1998. - С. 115120. вопросу, ключевой является проблема соотнесения понятий «завещательный акт» (духовное завещание) и мусульманский «вакуф», а также история функционирования вакуфов татар-мусульман Среднего Поволжья и Приуралья. При этом авторы чаще всего ссылаются на завещание А.Хусаинова, которое выделяют как наиболее крупное1.

Так, исследователи данного вопроса в большинстве своем согласны с мнением Р.Р.Хайрутдинова и Р.Р.Салихова, которые подчеркивают, что среди десятков имен крупных благотворителей, активно участвовавших в процессе духовного пробуждения нации, первое место по праву принадлежит А.Хусаинову. Его завещание является «эффективным способом финансовой поддержки дальнейших культурных преобразований в татарском обществе, действенной альтернативой равнодушию и безразличию государства по отношению к проблемам мусульманских народов России»".

Отдельные упоминания о жизни и деятельности братьев Хусаиновых содержатся в краеведческих работах, посвященных истории Оренбурского края. Исследователи обращают пристальное внимание на непосредственное

Миннуллин З.С. Проблемы вакфа: история и современность / З.С.Миннуллин // Религия в современном обществе: история, проблемы и тенденции: материалы Международной научно-практической конференции, 2-3 октября 1997 г. - Казань: Замай, 1998. - С.175-178; Он же Институт вакуфа у татар-мусульман в исторической ретроспективе // Ученые записки КГУ. Сер. Гуманитарные науки. - 2007. - T.149, кн.4. -С.114-121; Азаматов Д.Д. Из истории мусульманской благотворительности. Вакуфы на территории Европейской части России и Сибири в конце XIX-начале XX вв. / Д.Д.Азаматов. - Уфа, 2000. - 102 е.; Хайрутдинов P.P., Салихов P.P. На нужды моих единоверцев. / Р.Хайрутдинов, Р.Салихов // Эхо веков. -2001. - №1-2. — С. 19-28; Вакуфная собственность. Мусульманские завещания / Сост. Р.Р.Салихов, Р.Р.Хайрутдинов. - Казань: Иман, 2002. - 61 е.; Салихов P.P. Татарская буржуазия России и трансформация традиционной мусульманской благотворительности во 2-ой половине XIX-начале XX вв. / Р.Р.Салихов // Ислам и благотворительность: материалы Всероссийского семинара «Ислам и благотворительность», Казань, январь 2005 г. - Казань, 2006. - С. 26-43; Загидуллин И. Вакуфы в имперском правовом пространстве / И.Загидуллин // Ислам и благотворительность: материалы Всероссийского семинара «Ислам и благотворительность», Казань, январь 2005 г. - Казань, 2006. - С. 44-102; Денисов Д.Н. Вакуфы на территории Оренбургского края / Д.Н.Денисов // Источники существования исламских институтов в Российской империи: сб. статей / Сост. и отв. ред. И.К.Загидуллин. - Казань: Ин-т истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2009. - С.44-69 и др.

2Хайрутдинов P.P., Салихов P.P. На нужды моих единоверцев. / Р.Р.Хайрутдинов, P.P. Салихов // Эхо веков.-2001. -№1-2.-С. 18., участие купцов в становлении и развитии этого региона1. Г.Г.Косач отмечает, «братья , Ахмет и Гани Хусаиновы - крупнейшие «миллионщики» Оренбургского края, элита регионального бизнеса своего времени»2. Достаточно активно и плодотворно в данном направлении работает Д.Н.Денисов. В его работах имеются ссылки на архивные материалы, освещающие малоизвестные аспекты торгово-предпринимательской и благотворительной деятельности братьев . Однако исследователь практически не привлекает материал из татароязычных источников, использование которых еще более обогатило бы его труды.

Упоминания о братьях Хусаиновых и положительной роли их благотворительной деятельности содержатся в современных исследованиях, освещающих развитие системы народного образования, историю общественной мысли, религии, культуры татарского народа и т.д. Среди них необходимо отметить работы С.М.Михайловой, А.Х.Махмутовой, Д.М.Исхакова, Р.М.Мухаметшина, А.Ю.Хабутдинова, Л.А.Ямаевой, А.Н.Юзеева, Ф.Н.Шакурова4.

Оренбург / Сост. Л.И.Футорянский. — Челябинск: Южно-Уральское кн. изд-во, 1993. — 272 е.; Косач Г.Г. Город на стыке двух континентов: оренбургское татарское меньшинство и государство / Г.Г.Косач. - M., 1998. - 148 е.; Денисов Д.Н. История заселения и этнокультурное развитие татар Оренбургского края (XVIII-начало XX вв.) / Д.Н.Денисов. - Оренбург, 2006. - 190 е.; Искандаров Р., Искандаров А. Сеитов посад: очерки по истории Оренбургской (Татарской) Каргалы / Р.Искандаров, А.Искандаров. - Казань: Татар, кн. изд-во, 2005. - 173 е.; Искандаров Р. Оренбургские татары: ист.-энцикл. очерк / Р.Искандаров. — Казань: Татар, кн. изд-во, 2009. - 271 с. и т.д.

2Косач Г.Г. История заселения. — С.48.

Денисов Д.Н. Вакуфы на территории Оренбургского края. - С.44-69.

4Михайлова С.М., Коршунова О.Н. Поволжье и Приуралье: культура многонациональной провинции / С.М.Михайлова, О.Н.Коршунова. - Казань: Фэн, 2001. - 205 е.; Махмутова А.Х. Лишь тебе, народ, служенье! (История татарского просветительства в судьбах династии Нигматуллиных-Буби) / А.Х.Махмутова. - Казань: Магариф, 2003. - 455 е.; Исхаков Д.М. Проблемы становления и трансформации татарской нации / Д.М.Исхаков. - Казань: Мастер-Лайн, 1997. - 248 е.; Мухаметшин Р. Ислам в общественной и политической жизни татар и Татарстана в XX в. / Р.Мухаметшин. - Казань: Татар, кн. изд-во, 2005. - 246 е.; Хабутдинов А.Ю. Формирование нации и основные направления развития татарского общества в конце XVIII-начале XX вв. / А.Ю.Хабутдинов. - Казань, 2001. - 384 е.; Юзеев A.H. История джадидизма и мусульманское образование / А.Н.Юзеев // Векторы толерантности: религия и образование. -Казань: Магариф, 2006. - С.45-56; Ямаева Л.А. Мусульманский либерализм начала XX в. как общественно-политическое движение (по материалам Уфимской и Оренбургской губерний) / Л.А.Ямаева. - Уфа: Гилем, 2002. - 300 е.; Шакуров Ф.Н. Развитие исторических знаний у татар до февраля 1917 года / Ф.Н.Шакуров. -Казань: изд-во КГУ, 2002. - 128 с. и др.

На современном этапе деятельность братьев Хусаиновых вызывает большой интерес общественности. Они занимают достойное место в истории татарского народа среди видных представителей татарской буржуазии. Об этом говорит и то, что их имена включены в такие издания энциклопедического характера, как «Татарский энциклопедический словарь»1, сборник «Золотые страницы купечества, промышленников и предпринимателей Татарстана. Том 2»2, энциклопедические словари «Ислам

3 4 на европейском Востоке» , «Ислам на Нижегородчине» и «Ислам на Урале»5. Однако часто на их страницах встречаются неточности относительно жизни и деятельности братьев, отдельные сведения в разных работах не соответствуют друг другу, что во многом объясняется тем, что до сих пор нет единого обобщающего труда о многосторонней деятельности купцов-миллионеров и благотворителей Хусаиновых.

Источниковая база исследования. Исследование торгово-предпринимательской и благотворительной деятельности братьев Хусаиновых потребовало привлечения широкого круга разнообразных источников. Основу источникового материала составил комплекс неопубликованных и опубликованных источников, включающий в себя:

1. делопроизводственные материалы,

2. справочные издания,

3. периодическую печать,

4. источники личного происхождения,

5. литературные памятники.

Татарский энциклопедический словарь / Гл. ред. M.X. Хасанов. - Казань: Ин-т Тат. энцикл. АН PT, 1999. -730 с. 1

2Золотые страницы купечества, промышленников и предпринимателей Татарстана: в 2 т. / Сост. Р.Р.Салихов и др.-Казань: НМИД Яналиф, 2001. - T.2.-271 с.

3Ислам на европейском Востоке: энциклопедический словарь / под ред. Р.А.Набиева. - Казань: Магариф, 2004. - 384 с.

4 Ислам на Нижегородчине: энциклопедический словарь / Коллект. авт. сост. и отв. ред. Д.В.Мухетдинов. -Нижний Новгород: Медина, 2007.-210 е., илл.

5Ислам на Урале: энциклопедический словарь. Серия «Ислам в Российской Федерации». Вып.5. / Отв. ред. Д.З.Хайретдинов. - М.-Нижний Новгород: Медина, 2009.-476 е., илл.

Делопроизводственные материалы. Основу данной группы составили неопубликованные источники из фондов Государственного архива Оренбургской области (ГАОО), в общем в работе были использованы материалы 8 его фондов (72 дела).

Особо ценными для исследования благотворительной и отдельных проблей торгово-предпринимательской деятельности братьев Хусаиновых стали материалы фонда «Хусаиновское медресе» (Ф.213), в котором сохранились некоторые внутренние документы и отчеты данного учебного заведения, сметы расходов и доходов, годовые и производственные отчеты конторы Хусаиновых, Хусаиновского подворья в Нижнем Новгороде.

Кроме этого, в фондах «Канцелярии Оренбургской городской Думы» (Ф.41) и «Канцелярии Оренбургского губернского по городским делам присутствия» (Ф.15) содержатся прошения и ходатайства братьев Хусаиновых об улучшении хозяйственного обеспечения медресе, протоколы заседаний Оренбургской городской Думы и принятых по этим вопросам I решений; а в фонде «Канцелярии директора народных учителей Оренбургской губернии» (Ф.73) - некоторые документальные материалы о постановке учебно-воспитательного процесса в медресе.

Как известно, медресе «Хусаиния» было организовано как новометодное учебное заведение и на рубеже XIX-XX вв. приобрело большую популярность в татарском обществе. В связи с этим его деятельность, равно как и другие мусульманские образовательные учреждения подобного типа, вызывали значительные опасения и обеспокоенность царского правительства. Поэтому и за медресе «Хусаиния», и за братьями Хусаиновыми был установлен негласный контроль царской агентуры. Об этом свидетельствуют донесения, рапорты и другие документальные материалы фондов «Канцелярии Оренбургского жандармского управления» (Ф.21) и «Канцелярии Оренбургского военного губернатора» (Ф.10).

Основные цели и задачи, принципы основания, правила внутренней организации медресе «Хусаиния», а также учебная программа с подробным описанием преподаваемых дисциплин и их содержания немного позднее были обобщены и представлены в опубликованном проекте устава данного образовательного учреждения1. Этот документ также является важным источником по исследуемой проблематике.

Несколько меньшую часть данной группы представляют неопубликованные материалы из 4 фондов Национального архива Республики Татарстан (НА РТ) - 18 дел. Они (касаются непосредственно личности А.Хусаинова и связаны с периодом его жизни в Казани. Отдельные сведения о купеческой деятельности, а также его участии в качестве гласного на заседаниях Казанской городской Думы содержатся в делах фонда I

Казанской городской управы» (Ф.98). С 3 февраля 1896 г. А.Хусаинов состоял почетным членом Казанского губернского попечительства детских приютов, об этом свидетельствуют материалы соответствующего фонда (Ф.418). Годовые отчеты о деятельности попечительства ежегодно публиковались, в исследовании были рассмотрены и опубликованные отчеты . В процессе работы учитывались также единичные упоминания об А.Хусаинове, встречающиеся в неопубликованных материалах фондов «Канцелярии Казанского временного комитета по делам печати (протоколы заседаний за 1911 год)» (Ф.420), «Казанской купеческой управы» (Ф.299).

Проект устава Мусульманской духовной семинарии «Медресе Хусаиния» в г.Оренбурге. - Оренбург: типолитография торгового дома «А.А.Хусаинов и Ко», б.г. издания. - без титульного листа. - 33 с.

2Отчет Казанского губернского попечительства детских приютов за 1896 г. - Казань: типография Губернского Правления, 1897. — 45 е.; Отчет Казанского губернского попечительства детских приютов за 1897 г. - Казань: типография Губернского Правления, 1898. - 45 е.; Отчет Казанского губернского попечительства детских приютов за 1898 г. - Казань: типография Губернского Правления, 1899. - 43 е.; Отчет Казанского губернского попечительства детских приютов ведомства учреждений Императрицы Марии за 1901 г. - Казань: типография Губернского Правления, б.г, издания. - 173 е.; Отчет Казанского губернского попечительства детских приютов ведомства учреждений Императрицы Марии за 1903 г. -Казань: типография Губернского Правления, 1904. - 189 е.; Отчет Казанского губернского попечительства детских приютов ведомства учреждений Императрицы Марии за 1904 г. - Казань: типография Губернского Правления, 1905,- 179 с. I I

Справочные издания. Данная группа представлена опубликованным источниковым материалом из фондов Научной библиотеки имени Н.И.Лобачевского Казанского государственного университета им.В.И.Ульянова-Ленина. Особенно ценными стали сведения из справочного издания «Торгово-промышленная Россия»1, на основе которых удалось обозначить отдельные направления производственной и торговой деятельности, рассмотреть географию коммерческих операций братьев Хусаиновых. Наряду с архивными материалами отдельные сведения о торговой и общественной деятельности А.Хусаинова после переезда в Казань предоставили таюке адрес-календари2.

Периодическая печать. Данная группа является самой многочисленной, представлена материалами татаро- и русскоязычных периодических изданий второй половины XIX — начала XX вв. В процессе разработки темы основное внимание было уделено публикациям газеты «Вакыт» («Время»), которая выходила в свет в родном городе братьев Хусаиновых Оренбурге, также рассматривались татарские газеты «Нур» («Луч»), «Казан мухбире» («Казанский вестник»), «Юлдуз» («Звезда»), «Баянельхак» («Глашатай правды»), «Дин ва магишат» («Религия и жизнь»), «Кояш» («Солнце»), «Ислах» («Реформа»), а также журналы - «ад-Дин ва аль-адаб» («Религия и нравственность»), «Шура» («Совет») и др., было уделено внимание русскоязычным изданиям «Казанский телеграф», «Камско-Волжская речь», «Оренбургский листок», «Оренбургская газета».

Торгово-промышленная Россия. Справочная книга для купцов и фабрикантов / под ред. А.А.Блау. - СПб, 1899.-2702 с.

2Вся Казань. Адресная и справочная книга с приложением плана города / под ред. Н.Г.Шебуева. - Казань: издание лито-типографии И.Н.Харитонова, 1899. - 600 е.; Адресная книжка Казанской губернии на 1900 г. / Сост. М.Н.Пинегин. - Казань: типография Губернского Правления, 1900. - 288 е., прилож.; Памятная книжка Казанской губернии на 1901 г. / под ред. Н.П.Кильдюшевского. - Казань: типография Губернского Правления, 1901. - 311 е., прилож.; Список абонентам на телефонное сообщение в городе Казани. Январь 1903 г. - Казань: типография А.М.Петрова, 1903. - 41с.; Адрес-календарь Казанской губернии на 1905 г. / под ред. Д.П.Малова. - Казань: типо-литография Императорского университета, 1905. - 361 е., прилож.; Адресная книга города Казани / под ред. Б.Ю.Насакина. - Казань: типография А.М.Петрова, 1906. - 482 с.

Периодическая печать регулярно освещала жизнь и деятельность братьев Хусаиновых, что во многом было обусловлено большой общественной активностью купцов при жизни, а также значительными капиталами, оставленными на благотворительные нужды после смерти. Газетные и журнальные публикации подобного рода являлись одним из способов привлечения внимания общественности к наиболее актуальным проблемам татарского общества этого времени.

Характер материала о братьях в каждом из названных периодических изданий определялся их общей идейной концепцией, кругом интересующих тем, поднимаемых проблем и предлагаемых путей их решения. В газете «Ислах», известной как издание радикально настроенной татарской молодежи, в основном содержатся публикации о выступлениях воспитанников медресе «Хусаиния» и выдвигаемых ими требованиях в годы революции 1905-1907 гг. В журнале «ад-Дин ва аль-адаб» - материалы, раскрывающие особенности воспитания братьев, описывающие их религиозность и приверженность мусульманским традициям.

В отдельных периодических изданиях наряду с публицистическими статьями и краткими заметками находили отражение и произведения лирического характера. В журнале «ад-Дин ва аль-адаб» в 1907 г. было издано поэтическое произведение, посвященное личности А.Хусаинова. В нем автор акцентировал внимание на передовых взглядах купца, его развитости, выделял как пример для всех татар-мусульман, проявляя к нему большое почтение1. Воспитанники медресе «Мухаммадия» в лирическом произведении собственного сочинения также попытались выразить свое отношение к личности купца, подчеркивали уважение и глубокую скорбь в связи с его кончиной2.

Ф.К. Эхмэт бай ечен мэрсия / Ф.К. // Дин вэ эдэб. - 1907. - №2. - Б.24-25.

2 Эхмэт бай хакында мэдрэсэи Мехэммэдия тарафыннан мэрсия // Дин во эдэб. - 1907. - №13. - Б.412-413.

23

В большинстве вышеназванных периодических изданий братья Хусаиновы и их дела характеризуются с положительной стороны, а если и звучат слова критики, то в основном она направлена на недостатки и упущения современного им общества.

Источники личного происхождения. К этой группе относятся сохранившиеся сегодня мемуары, воспоминания современников о Хусаиновых, а также письма самих братьев и их ближайшего окружения.

К мемуаристическим источникам, к примеру, можно отнести произведение видного татарского писателя, общественного деятеля рубежа XIX - XX вв. Ф.Карими «Покойный Гильман ахунд», которое он посвятил памяти своего покойного отца Г.Каримова. В нем встречаются упоминания и об А.Хусаинове1. Автор уделяет внимание взаимоотношениям Г.Каримова и А.Хусаинова, а также значимости данного факта для развития всего татарского общества. Сведения о Г.Хусаинове содержатся в другой работе Ф.Карими", где купец упоминается в связи с его участием в собрании, посвященном реформированию языка, системы народного образования и издательского дела татар-мусульман России.

Воспоминания современников о братьях Хусаиновых, а также личная и деловая переписка Г.Хусаинова с видными представителями передовой татарской буржуазии и интеллигенции, среди которых были И.Гаспринский, Р.Фахретдин, Г.Каримов, Г.-Р.Ибрагимов, Г.Баруди, Ф.Карими и др., составляют основной объем упоминавшегося ранее сборника Б.Шарафа3.

На основе источникового материала данной группы создается представление о взглядах Хусаиновых на проблемы реформирования жизни татарского общества, внедрения нового метода в систему образования и др., подчеркивается общественный вес братьев с акцентированием внимания на

Кэрими Ф. Мэрхум Гыйлъман ахун / Ф.Кэрими. - Оренбург: M.-Ф.Г.Кэримев типографиясе, 1904. - 96 б.

Карими Ф. Аннан-моннан / Ф.Кэрими. - Оренбург: «Кэримев, Хосэенев Ьэм К°» типографиясе, 1904. -Б.39-41.

3Гани бай: тзржемэи хэле. них как на размышляющей и дальновидной части татарской буржуазии, заботящейся о благе своего народа.

Литературные памятники. Упоминания о братьях Хусаиновых нашли отражение и в татарских художественных произведениях рубежа XIX — XX вв. З.Бигиев в произведении «Путешествие в Транс-Оксанию» повествует о своем знакомстве с Г.Хусаиновым и его передовых взглядах на проблемы совершенствования системы образования татар-мусульман1. В сборнике Гаты Исхаки «Пути литературы» приводится стихотворение Габдрахима аль-Мадини, восхваляющее благие дела А.Хусаинова2. Отдельные сведения об Ахмете и Габдулгани Хусаиновых содержатся в 8-ом томе собрания сочинений известного татарского писателя рубежа XIX - XX вв. Г.Исхаки . Исследователь творчества видного татарского1 писателя данного периода Ш.Мухаммедова В.И.Гарифуллина, в свою очередь, отмечает значительную роль братьев и в жизни этого писателя, который совмещал творческую деятельность с работой в конторе Г.Хусаинова. В результате, им была начата пьеса «Гайни бай», посвященная купцу, но закончить ее он не успел, сохранился лишь рукописный вариант4.

Таким образом, представленный корпус источников диссертационного исследования создает необходимую документальную основу для изучения торгово-предпринимательской и благотворительной деятельности татарского купечества второй половины XIX - начала XX вв. на примере братьев Хусаиновых.

Научная новизна исследования заключается, прежде всего, в том, что впервые проведено комплексное исследование многогранной деятельности

Бигисв 3. Мавэраэннэхергэ сэяхэт / З.Бигиев // Бигиев 3. Зур гонаЬлар / З.Бигиев. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1991.-Б.210-211.

2Габдерэхим эл-Мэдини Эхмэт бай / Габдерэхим эл-Мэдини // Исхакый Г. Эдэбият юллары / Г.Исхакый. -Казан, 1920.-Б.81-82.

Исхакый Г. Эсэрлэр 15 томда. 8 том: Г.Исхакыйньщ тормышы Иэм ижаты турында замандашлары (18981917) / Г.Исхакый. - Казан: Татар, кит. нэшр., 2001. - Б.394.

Гарифуллина В.И. Идейно-художественное своеобразие творчества Ш.Мухаммедова: дисс. . канд. филол. наук: 10.01.02 / В.И.Гарифуллина; Ин-т яз., лит. и искусства им.Г.Ибрагимова. - Казань, 2009. - С.4. братьев Хусаиновых, которые стали одними из лидеров татарского общественного движения, крупными татарскими коммерсантами России, вкладывавшими значительные средства в развитие мусульманского образования, культуры, общественного призрения и т.д. Учитывая опыт предыдущих исследователей, в работе представлен обобщающий взгляд на эволюцию личностей купцов в контексте их, эпохи и окружения, рассматриваются семейные традиции, персоналии, анализируются мотивы и конкретные результаты торгово-предпринимательской, благотворительной и просветительской деятельности. Также внесен определенный вклад в освещение с научной точки зрения роли Оренбурга как центра национальной жизни татар начала XX в.

Практическая значимость работы заключается в том, что характеризуется эволюция татарского предпринимательства во второй половине XIX — начале XX вв., его вклад в развитие отечественной торговли и предпринимательства, роль в общественно-политической жизни татаро-мусульманского населения Российской империи в пореформенный период. Всё это вместе взятое позволяет восполнить пробелы в истории татарского I народа и расширить исследовательскую практику.

Результаты исследования могут быть использованы в лекционных курсах по истории России XIX - начала XX вв. в целом и истории татарского народа в частности, в специальных курсах по истории татарского купечества и предпринимательства, экономической истории страны и Оренбуржья, истории татарского общественного движения, истории народного образования татар-мусульман России и др.

Апробация результатов исследования. Основные положения исследовательской работы обсуждались на кафедре истории и культуры татарского народа Казанского государственного университета имени В.И.Ульянова-Ленина, представлялись на итоговых научных конференциях Казанского государственного университета им. В.И.Ульянова-Ленина (200726

2009 гг.), Международной конференции «Татарская культура в контексте европейской цивилизации» (КГУ, Казань, 2009 г.), научно-практической конференции «Медресе «Хусаиния»: крупнейший центр просвещения и его вклад в развитие истории и культуры татарского народа (к 120-летию медресе «Хусаиния»)» (Институт истории имени Ш.Марджани АН РТ, Казань, 2010 г.), отражены в авторских публикациях (2007-2010 гг.).

Структура исследования. Представленная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и литературы, приложения.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Торгово-предпринимательская и благотворительная деятельность братьев Хусаиновых"

Заключение

Таким образом, на основе анализа многочисленных источников и использованной литературы были сделаны следующие выводы.

Во-первых, масштабность и результативность торгово-предпринимательской и благотворительной деятельности, в которой основным фактором была как приверженность идеям просветительства, так и значительная религиозность братьев Хусаиновых, были заложены условиями детских и юношеских лет. Отсутствие начальной материальной базы и моральной поддержки родителей, необходимость самостоятельно выживать и заботиться о семье, не владея даже элементарными основами грамотности, стали теми ключевыми факторами, под воздействием которых формировались личности впоследствии знаменитых купцов-миллионеров, крупных благотворителей и меценатов, видных общественных деятелей второй половины XIX — начала XX вв.

Во-вторых, становление и развитие торгово-предпринимательской деятельности Хусаиновых осуществлялись по традиционной модели, которая была характерна для многих знаменитых татарских купеческих фамилий пореформенного периода. Они начали свое совместное дело с оптово-розничной торговли крупнорогатым скотом, сельскохозяйственным и животноводческим сырьем, промышленными товарами с использованием значительной разницы в ценах на территории России, в казахских степях и рынках Средней Азии. Способствовало этому и их происхождение из Сеитовского посада, основанного при содействии царского правительства, как основной опорный пункт в торговле на этих территориях.

К концу XIX в. к торгово-предпринимательской деятельности братьев прибавилось сельскохозяйственное и животноводческое производство: им принадлежали огромные земельные участки в Оренбургской губернии, были открыты предприятия перерабатывающей промышленности (скотобойни, салотопенные, крупяные, кишечноочистные, хлопкоочистительные и др.).

168

Скупленная и произведенная ими продукция поставлялась на рынки России и зарубежья. Основная доля братьев обеспечивалась деятельностью Хусаиновского подворья на Нижегородской ярмарке, период наибольших оборотов которой совпал с пиком развития торгово-предпринимательской деятельности купцов.

Братья Хусаиновы, начав с деятельности созданной в 1861 г. общей фирмы «Ахмет Хусаинов и братья», вскоре сумели создать широкую торговую сеть, которая охватила основные торговые центры Российской империи, Средней Азии и некоторые города Западной Европы. Их торгово-предпринимательская деятельность характеризовалась не только всероссийским, но и мировым масштабом. Братья Хусаиновы оказались на позициях новых лидеров татарской буржуазии.

В-третьих, миллионное состояние, авторитет и известность братьев стали хорошей материальной основой для их широкомасштабной общественной деятельности. Хусаиновы всегда активно участвовали в общественной жизни как родного им Оренбургского края, так и тех регионов, на территории которых они проживали. Сотрудничество в различных общественных организациях и благотворительных обществах, работа в местных органах самоуправления, единоличная помощь нуждающимся - все это стало неотъемлемой частью их общественной жизни. Многие их заслуги и достижения в этой области были отмечены не только наградами, но и просто благодарным и уважительным отношением представителей татар-мусульман России.

Основное содержание общественной деятельности Хусаиновых составила эффективная благотворительность, которая проводилась ими в двух направлениях: 1) просветительское, 2) общественное призрение.

Теоретическую основу первого направления обеспечили получившие большое распространение в этот период идеи просветительства. Тесное общение братьев с такими видными деятелями татарской общественной

169 мысли, как И.Гаспринский, Г.-Р.Ибрагимов, Г.Баруди, Р.Фахретдин, Г.Каримов, Ф.Карими, Х.Усманов и др., имело определяющее значение в формировании общественных взглядов и их приверженности просветительским идеям. В результате, за счет материальных средств Хусаиновых были обеспечены: открытие и содержание при мечетях начальных и средних новометодных мусульманских учебных заведений по всей территории Российской империи; подготовка квалифицированных педагогических кадров для новометодных мужских и женских мектебе и медресе, их последующее трудоустройство и выплата им жалованья; организация целой системы целевых стипендий на обучение талантливой татарской молодежи в средних, средне-технических и высших учебных заведениях России и мусульманских центрах Востока; издание научной, учебно-методической, просветительской и религиозно-нравственной, литературы.

Братья Хусаиновы большое внимание уделяли и общественному призрению. За счет выплачиваемого ими ежегодно закята обеспечивались строительство религиозных сооружений и зданий медресе при них, раздача милостыни бедным, больным, денежных пособий и продовольствия, одежды нуждающимся; открытие бесплатных столовых, содержание ночлежных приютов и квартир. Кроме того, купцы являлись инициаторами организации и постоянными членами многих благотворительных учреждений на территории Российской империи.

Впоследствии все эти аспекты нашли отражение и в духовных завещаниях братьев. Несмотря на то, что фактически была реализована лишь последняя воля А.Хусаинова, ставшая самым крупным пожертвованием подобного рода, завещания двух других братьев практически не уступали ему ни в размерах оставленных сумм, ни в масштабах охватываемых направлений. Они все стали показателем главных направлений благотворительной деятельности татарской буржуазии рубежа XIX - XX вв.,

170 демонстрацией эффективного способа финансовой поддержки преобразований в жизни татарского общества за счет его собственных интеллектуальных и материальных ресурсов.

В-четвертых, важной составляющей благотворительности и основным достижением просветительской деятельности братьев стало медресе «Хусаиния». Благодаря их финансовым вливаниям на рубеже XIX — XX вв. оно приобрело статус одного из крупнейших мусульманских учебных заведений. Его авторитет и популярность во многом определялись размерами вложенных в него материальных средств, качеством интеллектуальных и духовных ресурсов, поддержкой передовой части татарской общественности и возложенными на него надеждами всего татарского народа.

При открытии медресе в 1889 г. в качестве основной цели выделялась подготовка с использованием нового метода («ысулы-джадид») квалифицированных специалистов в разных областях знаний. Наличие в учебной программе медресе значительного количества гуманитарных и естественных наук предполагали предоставление его ученикам хороших возможностей для дальнейшего продолжения образования в учебных заведениях Российской империи, странах мусульманского Востока и Западной Европы. Однако отсутствие ее окончательного утверждения и реализации на практике не принесли тех результатов, которых ждали многие представители татарской общественности, педагогический совет и воспитанники. Основной проблемой и поводом для многочисленных выступлений учащихся оказалась нерешенность вопроса о соотношении религиозного и светского составляющих в учебно-воспитательной деятельности, соответствия учебных программ требованиям времени и желаниям учащихся и их перспективность в будущем. Кроме того, отсутствие лидера и грамотного руководителя, крепкой образовательной и методической базы, прогрессивно мыслящего постоянного педагогического состава еще больше усугубляли положение. При этом попытки руководства

171 медресе балансировать между надеждами татарского общества и жесткими условиями и требованиями, предъявляемыми правительственными структурами и обязательными для выполнения, значительно сковывали их деятельность, мешая развитию и грамотному разрешению имевшихся проблем и противоречий. Все чаще стали возникать вопросы о том, возможно ли создать действительно прогрессивную систему образования для татар-мусульман Российской империи на основе конфессиональных учебных заведений. В качестве выразителя интересов общественности выступила татарская учащаяся молодежь, в том числе и воспитанники медресе «Хусаиния», оживившаяся под влиянием первой русской революции 19051907 гг. и стремившаяся к преобразованиям радикальными способами. Все это определило некоторый спад развития деятельности медресе «Хусаиния».

Однако, несмотря на это, медресе «Хусаиния» за 30 лет своего существования воспитало большое количество видных представителей татарской национальной интеллигенции - писатели и поэты, музыканты, актеры, драматурги, ученые и др., стало олицетворением процесса преобразования системы конфессионального образования в светское.

В-пятых, на рубеже XIX-XX вв. татарской буржуазии удалось создать собственную стройную и целостную систему финансирования национальных нужд. Основным ее содержанием стали элементы традиционной благотворительности (пожертвования в пользу общественного призрения), специальная благотворительная организация социального обеспечения широких слоев населения (благотворительные общества) и попечительство приходов татар-мусульман, что обеспечивало стабильное финансирование мечетей и мусульманского духовенства, а также функционирование и реформирование конфессиональных учебных заведений (мектебе и медресе). Братья Хусаиновы, в свою очередь, внесли большой вклад в различные сферы жизни татарского общества рубежа XIX - XX вв., активно способствовали модернизационным процессам. Торгово

172 предпринимательская, общественная, благотворительная и просветительская деятельности купцов являются яркими страницами истории татарского народа.

Список научной литературыШайдуллина, Римма Рифхатевна, диссертация по теме "Отечественная история"

1. Неопубликованные источники

2. Государственный архив Оренбургской области

3. Административное дело земского начальника первого участка Орского уезда // ГАОО, ф. 30, on. 1, д. 2.

4. Бумаги, поступившие в Правление Попечительского совета (заявления, переписка и т.д.). 1914 г.// ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 33.

5. Годовые и производственные отчеты конторы Хусаинова. 1914 г. // ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 36.

6. Дело Оренбургского губернского жандармского управления с бумагами совершенно секретного характера поступающими исключительно на имя начальника управления. 1892 г. // ГАОО, ф. 21, оп. 5, д. 1.

7. Дело Оренбургского губернского правления. 1911-1912 гг. // ГАОО, ф. 123, on. 1, д. 1506.

8. Дело Оренбургского жандармского управления. 1907-1911 гг. // ГАОО, ф. 21, оп.2, д. 625.

9. Дело Оренбургского жандармского управления по мусульманскому движению. 1913 г. //ГАОО, ф. 21, оп. 2, д. 618.

10. Дело по ходатайству попечителя Оренбургского учебного округа об открытии в Сеитовском посаде при местных мектебе и медресе русского класса. 1900-1903 гг. // ГАОО, ф. 15, on. 1, д. 42.

11. Дело с разрешением А.Г.Хусаинову на постройку Соборной мечети (по ходатайству оренбургского купца А.Г.Хусаинова о разрешении постройки каменной мечети) // ГАОО, ф. 41, on. 1, д. 708.

12. Документы к кассовой книге попечителей. 1912 г. // ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 24.

13. Документы к кассовой книге попечителей А.Г.Хусаинова за 1913 г. // ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 14.

14. Документы со сметами на расходы различных построек. 1915 г. // ГАОО, ф. 213, оп. 1,д. 35.

15. Домовая книга. 1912 г. //ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 26.

16. Домовая книга по дому №7 (владение Хусаинова по улицам Беззаковская и Торговый переулок) // ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 25.

17. Журнал заседания Оренбургской городской думы. 1900 г. // ГАОО, ф. 41, on. 1, д. 51.

18. Журнал слушателей медресе Хусаиновых. 1897 г. // ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 7.

19. Канцелярия Оренбургского губернатора с бумагами по разным предложениям и секретным делам. 1912 г.// ГАОО, ф. 10, оп. 4, д. 420.

20. Кассовая книга по владениям Хусаинова с расписками полученных сумм денег на нужды школы // ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 25а.

21. Книга балансов за 1914 г. // ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 34.

22. Книга посетителей педагогического совета медресе // ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 13а.

23. Книга расходов. 1912 г.//ГАОО, ф. 213, оп. 1,д. 21.

24. Книга расходов. 1912 г. //ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 22.

25. Книга расходов. 1912 г. //ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 23.

26. Книга расходов медресе Хусаинова. 1912 г. // ГАОО, ф. 213, on. 1,д. 20.

27. Книга с денежными документами медресе. 1914 г. // ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 44.

28. Книга счетов. 1912 г. //ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 19.

29. Книга счетов медресе. 1914 г. // ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 38.

30. Книга счетов медресе Хусаинова. 1912 г. // ГАОО, ф. 213, on. 1, д.17.

31. Книга счетов медресе Хусаинова. 1912 г. // ГАОО, ф. 213, on. 1, д.18.

32. Книга счетов медресе Хусаинова. 1913 г. // ГАОО, ф. 213, on. 1, д.27.

33. Книга счетов медресе Хусаинова. 1913 г. // ГАОО, ф. 213, on. 1, д.28.

34. Книга счетов медресе Хусаинова. 1913 г. // ГАОО, ф. 213, on. 1, д.29.

35. Книга счетов медресе Хусаинова. 1913 г. // ГАОО, ф. 213, on. 1, д.37.

36. Лица, посетившие комиссию по сдаче экзаменов за 1901 учебный год. 1901 г. // ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 9.

37. О выделении земельного участка для строительства школы купцу Хусаинову. 1902-1903 гг. // ГАОО, ф. 15, on. 1, д. 43.360 состоянии культурно-просветительской работы среди мусульманского населения Оренбургской губернии // ГАОО, ф. 10, оп. 2, д. 114.

38. О численности учащихся медресе «Хусаиния» // ГАОО, ф. 213, оп. 1,Д. 13.

39. Отчет Нижегородского подворья за 1916 г. // ГАОО, ф. 213, on. 1, д.58.

40. Отчет о количестве учащихся в медресе Хусаиновых за 10 лет. 1900 г.//ГАОО, ф. 213, оп. 1,д. 8.

41. Переписка о методах преподавания в Хусаиновском медресе г.Оренбурга. 1905-1912 гг. // ГАОО, ф. 73, on. 1, д. 228.

42. Протоколы заседаний по принятию в медресе. 1919 г. // ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 39.

43. Расходная книга. 1914 г. //ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 42.

44. Расходная книга. 1914 г. //ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 45.

45. Расходная книга. 1914 г. //ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 46.

46. Расходная книга медресе. 1912 г. // ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 16.

47. Расходная книга медресе. 1914 г. // Г АО О, ф. 213, on. 1, д. 41.

48. Расходная книга медресе. 1915 г. // ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 48.

49. Расходная книга медресе. 1915 г.// ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 49.

50. Расходная книга медресе. 1916 г.// ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 50.

51. Расходная книга медресе. 1916 г. // ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 51.

52. Расходная книга медресе. 1916 г. // ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 53.

53. Расходная книга медресе. 1916 г.// ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 55.

54. Расходная книга медресе. 1916 г. // ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 56.

55. Расходная книга медресе за 1917 г. // ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 61.

56. Расходная книга медресе за 1917 г. // ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 62.

57. Расходная книга медресе «Хусаиния» // ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 12.

58. Расходная книга медресе «Хусаиния» за 1903-1904 гг. // ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 11.

59. Расходная книга медресе «Хусаиния» за 1903-1904 гг. // ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 11а.

60. Расходная книга медресе Хусаинова. 1912 г. // ГАОО, ф. 213, on. 1,1. Д. 15.

61. Расходная книга медресе Хусаинова. 1914 г. // ГАОО, ф. 213, on. 1,1. Д. 32.

62. Расходная книга медресе Хусаинова. 1914 г. // ГАОО, ф. 213, on. 1,1. Д. 47.

63. Расходная книга медресе Хусаинова за 1917 г. // ГАОО, ф. 213, оп. 1,д. 60.

64. Регистрационная книга полученных посылок и денежных средств от родителей // ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 43.

65. Роспись купцам г.Оренбурга на 1908 г., объявившим свои капиталы //ГАОО, ф. 41, on. 1, д. 370.

66. С метрическими справками // ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 59.

67. Сведения о медресе Хусаиновых в г.Оренбурге. 1891-1892 гг. // ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 5а.

68. Список денежных взысканий с учащихся за учебу. 1916 г.// ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 52.

69. Список принятых в медресе за 1916-1917 учебный год // ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 57.

70. Список служащих, работающих в медресе Хусаинова. 1913 г. // ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 31.

71. Список учащихся медресе в 1912-1913 и 1913-1914 учебных годах// ГАОО, ф. 213, оп. 1,д. 30.

72. Список учащихся медресе Хусаинова в 1902 г. // ГАОО, ф. 213, оп. 1,Д. Ю.

73. Устав Попечительского совета о магометанских училищах медресе и мектебе имени умершего А.Г.Хусаинова // ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 63.

74. Финансовые отчеты медресе Хусаиновых за 1913 г. // ГАОО, ф. 213, on. 1, д. 54.

75. Национальный архив Республики Татарстан

76. Докуметы о лицах купеческого сословия г.Казани за 1904 г. // НА РТ, ф. 98, оп. 4, д. 1598.

77. Журнал заседания Казанской городской думы за 1896 г. // НА РТ, ф. 98, оп. 3, д. 2179.

78. Журнал заседаний Казанской городской думы за 1899 г. // НА РТ, ф. 98, оп.З, д. 3148.

79. Журналы и протоколы Казанской городской думы за 1901 г. // НА РТ, ф. 98, оп. 4, д. 379.

80. О лицах купеческого сословия г.Казани за 1902 г. // НА РТ, ф. 98, оп. 4, д. 850.

81. О лицах, объявивших и необъявивших купеческие капиталы на 1899 г. и снова причисленные в купеческое сословие с 1899 г. // НА РТ, ф. 98, оп.З, д. 2851.

82. О лицах, состоящих в Казанском купечестве и вновь причисленных за 1899 г. // НА РТ, ф. 98, оп. 3, д. 29.

83. О лицах, состоящих в купеческом сословии и вновь причисленных в это сословие за 1900 г. // НА РТ, ф. 98, оп. 3, д. 359.

84. По отчету губернского Попечительства на 1896 г. // НА РТ, ф. 418, on. 1, д. 600.

85. Протоколы заседаний Казанской городской думы за 1898 г. // НА РТ, ф. 98, оп. 3, д. 2827.

86. Сведения о лицах купеческого сословия г.Казани за 1903-1904 гг. // НАРТ, ф. 98, оп. 4, д. 1225.

87. Сведения о лицах, приписывающихся с 1906 г. к купеческому сословию // НА РТ, ф. 299, on. 1, д. 298.

88. Собрание бумаг к отчету за 1900 г. Попечительства детских приютов // НА РТ, ф. 418, on. 1, д. 671.

89. Собрание бумаг к отчету Попечительства детских приютов за 1897 г. // НА РТ, ф. 418, on. 1, д. 627.

90. Список лиц, состоящих постоянно в Казанском купеческом обществе. 1900-1901 гг. //НАРТ, ф. 299, on. 1, д. 257.

91. Список почетных членов и купцов Попечительства за 1906 г. // НА РТ, ф. 418, on. 1, д. 758.1.. Опубликованные источники1. На русском языке:

92. Адрес-календарь и памятная книжка на 1903 г. Казанской губернии / под ред. Д.П.Малова. Казань: типография Губернского Правления, 1903. - 299 е., прилож.

93. Адрес-календарь Казанской губернии на 1905 г. / под ред. Д.П.Малова. Казань: типо-литография Императорского университета, 1905. -361 е., прилож.

94. Адресная книга г.Казани / под ред. Б.Ю.Насакина. Казань: типография А.М.Петрова, 1906. - 482 с.

95. Адресная книга Казанской губернии на 1900 г. / Сост. М.Н.Пинегин. Казань: типография Губернского Правления, 1900. - 288 е., прилож.

96. Вся Казань. Адресная и справочная книга с приложением плана города / под ред. Н.Г.Шебуева. Казань: издание лито-типографии И.Н.Харитонова, 1899. - 600 с.

97. Еще медресе в Оренбурге // Оренбургский листок. 1891. - 21 апреля. - № 17.

98. Из мусульманского мира // Казанский телеграф. — 1896. 2 ноября.

99. Из мусульманского мира // Казанский телеграф. 1896. - 5 ноября.

100. Из мусульманского мира // Казанский телеграф. 1901. - 14 октября.

101. Мусульманский мир // Казанский телеграф. 1902. - 27 января.

102. Оренбургские благотворители // Оренбургский край. 1894. - 6 марта. - №175.

103. Отчет Казанского губернского попечительства детских приютов за 1896 г. Казань: типография Губернского Правления, 1897. - 45 с.

104. Отчет Казанского губернского попечительства детских приютов за 1897 г. Казань: типография Губернского Правления, 1898. - 45 с.

105. Отчет Казанского губернского попечительства детских приютов за 1898 г. Казань: типография Губернского Правления, 1899.- 43 с.

106. Отчет Казанского губернского попечительства детских приютов, ведомства учреждений императрицы Марии за 1901 г. Казань: типография Губернского Правления, б.г. издания. - 173 с.

107. Отчет Казанского губернского попечительства детских приютов, ведомства учреждений императрицы Марии за 1903 г. Казань: типография Губернского Правления, 1904. - 189 с.

108. Отчет Казанского губернского попечительства детских приютов, ведомства учреждений императрицы Марии за 1904 г. — Казань: типография Губернского Правления, 1905. 179 с.

109. Осмотр дома трудолюбия купцом Хусаиновым // Казанский телеграф. 1896. - 20 декабря.

110. Памятная книжка Казанской губернии на 1901 г. / под ред. Н.Г.Кильдюшевского. Казань: типография Губернского Правления, 1901. -311 е., прилож.

111. Проект устава мусульманской духовной семинарии «Медресе Хусаиния» в г.Оренбурге. — Оренбург: Типо-литография торгового дома «А.А.Хусаинов и Ко», без года издания и титульного листа. 33 с.

112. Список абонентам на телефонное сообщение в г.Казани. Январь 1903 г. Казань: типография А.М.Петрова, 1903. - 41 с.

113. Среди мусульман («Юлдуз» о бедных студентах-мусульманах) // Камско-Волжская речь. 1910. - № 424. - 24 марта.

114. Торгово-промышленная Россия. Справочная книга для купцов и фабрикантов / под ред. А.А.Блау. СПб, 1899. - 2702 с.1. На татарском языке:

115. Алтмыш мегаллимгэ вазифа // Вакыт. 1909. - 8 август. - № 504.

116. Эл-Фатиха Б. Эхмэт бай / Б.Эл-Фатиха // Дин вэ эдэб. 1907. - № 13. -Б.409.

117. Эхмэт бай // Дин вэ эдэб. 1907. - № 14. -Б.434-436.

118. Эхмэт бай // Дин вэ эдэб. 1907. - № 13. - Б.409-412.

119. Эхмэт бай. Динияте вэ эхлагы // Дин вэ эдэб. 1907. - № 1. -Б.21-23.

120. Эхмэт бай вакыфы // Вакыт. 1908. - 6 ноябрь. - № 391.

121. Эхмэт бай вакыфы // Вакыт. 1909. - 24 гыйнвар. - № 423.

122. Эхмэт бай вакыфы // Йолдыз. 1914. - 2 апрель.

123. Эхмэт бай вакыфы // Вакыт. -1915.-18 февраль. № 1705.

124. Эхмэт бай вакыфы // Вакыт. -1916.-9 март.

125. Эхмэт бай вакыфы метэвэллилэре // Вакыт. — 1912. — 29 апрель. -№963.

126. Эхмэт бай вакыфы эшлэре // Вакыт. 1910. - 18 декабрь. - № 707.

127. Эхмэт бай вакыфында яда бер фасыл башлану // Вакыт. 1914. -26 август. - № 1568.

128. Эхмэт бай васыяте // Йолдыз. -1911.-4 гыйнвар. № 628.

129. Эхмэт бай ждденче сэнэдэн соц // Дин вэ эдэб. 1907. - № 9.1. Б.280. 437.

130. Эхмэт бай очен мэрсия // Дин вэ эдэб. 1907. - № 14. - Б. 436131. Эхмэт бай стипендиялэре // Вакыт. - 1909. - 14 июль. - № 493.

131. Эхмэт бай стипендиялэре // Вакыт. 1909. - 20 август. - № 509.

132. Эхмэт бай стипендиялэре // Вакыт. -1913.-11 сентябрь.

133. Эхмэт бай хакында мэдрэсэи Мехэммэдия тарафыннан мэрсия // Дин вэ эдэб,- 1907. № 13. - Б.412-413.

134. Эхмэт бай Хесэенев вакыфы метэвэллилэреннэн игьлан // Вакыт.- 1912.-26 июль. № 1011.

135. Эхмэт бай Хесэенев вакыфы метэвэллилэреннэн игьлан // Вакыт.- 1913. -30 июль. -№ 1262.

136. Эхмэт бай Хесэеневнец вакыф метэвэллилэреннэн рэсми игьлан // Вакыт. 1908.-23 сентябрь. - № 373.

137. Эхмэт бай Хесэеневнец вакыф метэвэллилэреннэн рэсми игьлан // Эл-ислах. 1908. - 30 сентябрь. - № 47.

138. Эхмэт бай Хесэеневнец васыяте // Вакыт. 1909. — 19 февраль. -№433.

139. Эхмэт байга ачык хат // Казан мехбире. 1906. - 27 февраль.42.

140. Эхмэт байныц васыяте // Йолдыз. 1906. - 17 декабрь.

141. Эхмэт байныц васыяте // Йолдыз. -1906.-20 декабрь.

142. Эхмэт байныц нисби васыйл ватаны // Дин вэ эдэб. 1907. - № 13. - Б.410.

143. Эхмэт байныц укышы вэ тэрбиясе // Дин вэ эдэб. 1907. - № 13.- Б.410-412.

144. Эхмэт байныц хэятындагы хэйраты // Дин вэ эдэб. — 1907. № 4.- Б.118-119.

145. Баттал Г. Мэдрэсэи Хесэениянец рэсми ачылуы вэ анда сейлэнгэн нотыклар / Г.Баттал // Вакыт. 1909. - 17 октябрь. - № 532.

146. Баттал Г. Мэдрэсэи Хесэениянец рэсми ачылуы вэ анда сойлэнгэн нотыклар / Г.Баттал // Вакыт. 1909. - 20 октябрь. - № 533.

147. Баттал Г. Мэдрэсэи Хесэениянец рэсми ачылуы вэ Хэсэнгата казыйныц нотыгы / Г.Баттал // Вакыт. 1909. - 15 октябрь. - № 531.

148. Баттал Г. Нотык тирэсендэ / Г.Баттал // Вакыт. 1909. - 5 ноябрь.- № 540.i

149. Биги Г. Эхмэт бай / Г.Биги // Исхакый Г. Эдэбият юллары / Г.Исхакый. Казан, 1920. - Б.81.

150. Бигиев 3. МэвераннэИердэ сэяхэт / З.Бигиев // Бигиев 3. Зур генаИлар / З.Бигиев. Казан: Татар, кит. нэшр., 1991. - 384 б.

151. Вакыф хисабы // Вакыт. -1916.-9 февраль.

152. Габделхэмит Хесэенев // Вакыт. 1913. - 29 декабрь. - № 1378.

153. Габдерэхим эл-Мэдини Эхмэт бай / Габдерэхим эл-Мэдини // Исхакый Г. Эдэбият юллары / Г.Исхакый: Казан, 1920. - Б.81-82.

154. Газиз Г. (Троицкий) Мэдрэсэи Хесэения / Г.Газиз (Троицкий) // Вакыт. -1915.-24 сентябрь. № 1876.

155. Дахели хэбэрлэр // Эл-ислах. 1908. - 23 февраль.' - № 20.

156. Дэулэтшин Г. Мэдрэсэи Хесэения медириятеннэн / Г.Дэулэтшин // Вакыт. 1909. - 13 октябрь. - № 530.

157. Духовное Собраниенец тэдбире кайчан булачак? // Вакыт. 1909. - 27 август. - № 512.

158. ИбраЬимов Г. Гани бай / Г.ИбраЬимов // Йолдыз. 1914. - И май. -№ 1185.

159. ИбраЬимов Г. Гани бай вакыфы мэсьэлэсе / Г.ИбраЬимов // Йолдыз. -1915.-30 сентябрь. № 1522.

160. ИбраЬимов Г. Гани бай вакыфы мэсьэлэсе / Г.ИбраЬимов // Йолдыз. -1915.-1 октябрь. № 1523.

161. ИбраЬимов Г. Гыйлем юлында ярдэмчелэр / Г.ИбраЬимов // Вакыт. 1913. -№ 1193.

162. Игълан // Вакыт. 1907.-24 март. -№151.

163. Игълан // Вакыт. -1910.-18 май. № 618.

164. Игълан // Вакыт. -1910.-25 май. № 621.

165. Игълан // Вакыт. -1910.-1 июнь. № 624.

166. Игълан // Вакыт. -1910.-14 август. № 655.

167. Исхакый Г. Эсэрлэр 15 томда. 8 том: Г.Исхакыйныц тормышы Ьэм и жаты турында замандашлары (1898-1917) / Г.Исхакый. Казан: Татар, кит. нэшр., 2001.-447 б.

168. Кэрими Ф. Аннан-моннан / Ф.Кэрими. Оренбург: «Кэримев, Хосэенев Ьэм Ко» типографиясе, 1907. - 49 б.

169. Кэрими Ф. Мэрхум Гыйльман ахун / Ф.Кэрими. Оренбург: М.-Ф.Г.Кэримев типографиясе, 1904. - 96 б.

170. Кэрими Ф. Мэдрэсэи Хесэения / Ф.Кэрими // Вакыт. 1908. - 23 октябрь. - № 385.

171. Кэрими Ф. Мэдрэсэи Хесэения / Ф.Кэрими // Вакыт. 1908. - 25 октябрь. - № 386.

172. Кызганыч балаларыгызны! // Ол-ислах. 1907. - 5 ноябрь. - № 5.

173. Мэдрэсэ хэбэрлэре // Эл-ислах. 1907. - 26 ноябрь. - № 8.

174. Мэдрэсэ хэбэрлэре. Мэдрэсэи Хесэения // Эл-ислах. 1907. - 12 ноябрь. - № 6.

175. Мэдрэсэи Хесэения // Эл-ислах. 1908. - 2 февраль. - № 17.

176. Мэдрэсэи Хесэения // Шура. 1908. - 1 март. - № 5. -Б.158.

177. Мэдрэсэи Хесэения // Вакыт. 1906. - 29 август. - № 67.

178. Мэдрэсэи Хесэения // Вакыт. 1908. - 6 ноябрь. -№391.

179. Мэдрэсэи Хесэения // Вакыт. 1909. - 14 апрель. - № 454.

180. Мэдрэсэи Хесэения // Вакыт. 1909. - 16 июль. - № 494.

181. Мэдрэсэи Хесэения // Вакыт. 1909. - 20 август. - № 509.

182. Мэдрэсэи Хесэения идарэсе тарафыннан // Вакыт. 1909. - 29 сентябрь. - № 525.

183. Мэдрэсэи Хесэения идарэсеннэн // Вакыт. 1910. - 10 август. -№ 653.

184. Мэдрэсэи Хесэения медириятеннэн // Вакыт. 1909. - 27 август. -№512.

185. Мэдрэсэи Хесэения медириятеннэн // Вакыт. — 1912. — 24 май. -№ 975.

186. Мэдрэсэи Хесэения медириятеннэн // Вакыт. — 1913. — 13 июль. -№ 1248. ,

187. Мэдрэсэи Хесэения медириятеннэн // Кояш. -1914.-14 август. -№ 483.

188. Мэдрэсэи Хесэения медириятеннэн // Вакыт. 1915. — 18 август.- № 1846.

189. Мэдрэсэи Хесэения медириятеннэн игьлан // Вакыт. 1910. - 29 май. - № 623.

190. Мэдрэсэи Хесэения отчеты // Вакыт. 1912. - 17 апрель. - № 956.

191. Мэдрэсэи Хесэения хакында «Идел» газетасына тасхих // Вакыт.- 1909. 10 сентябрь. - № 518.

192. Мэдрэсэи Хесэения хэллэреннэн («Вакыт»тан) // Эл-ислах. — 1908.-5 ноябрь.-№50.

193. Мэдрэсэи Хесэения хосусында // Вакыт. 1907. - 25 август. - №211.

194. Мэдрэсэи Хесэения шэкертлэре исеменнэн протест язучыларга хат // Эл-ислах. 1907. - 24 декабрь. - № 12.

195. Мэдрэсэи Хесэениягэ медир кую // Вакыт. 1909. - 6 август. - №503.

196. Мэдрэсэи Хесэениядэн чыккан 33 шэкертнец аталарына ачык хат // Эл-ислах. 1908. - 13 октябрь. - № 48.

197. Мэдрэсэи Хесэениядэн шэкертлэр чыгу // Эл-ислах. 1908. - 30 сентябрь. - № 47.

198. Мэдрэсэи Хесэениянец идарэсе // Вакыт. 1909. - 25 июль. - №498.

199. Мэдрэсэи Хесэениянец программы // Вакыт. — 1909. — 18 июль. -№ 495.

200. Мэдрэсэи Хесэениянец хэле вэ шэкертлэренец хэрэкэте // Эл-ислах. 1908. - 26 октябрь. - № 49.

201. Мэрхум Эхмэт бай // Вакыт. 1906. - 21 декабрь. - № 113.

202. Мэрхум Эхмэт бай вакыфлары // Вакыт. 1909. - 12 апрель. - №453.

203. Мэрхум Эхмэт бай Хесэенев вакыфларыныц метэвэллилэре идарэсеннэн. Стипендиялэр хакында // Вакыт. -1916.-7 сентябрь. № 2092.

204. Мэрхум Эхмэт бай Хесэенев вакыфларыныц метэвэллилэре тарафыннан // Вакыт. -1916.-1 июль. № 2057.

205. Мэрхум Эхмэт бай Хесэенев вакыфларыныц метэвэллилэреннэн игьлан // Вакыт. -1910.-15 апрель. № 605.

206. Мэрхум Эхмэт бай Хесэенев вакыфларыныц метэвэллилэреннэн // Вакыт. 1913. - 27 март. - № 1163.

207. Мэрхум Эхмэт бай Хесэенев вакыфларыныц метэвэллилэреннэн игълан // Вакыт. -1910.-15 апрель. № 605.

208. Мэрхум Эхмэт бай Хесэенев вакыфларыныц метэвэллилэреннэн игълан // Вакыт. 1911. — 14 август. - № 827.

209. Мэрхум Эхмэт бай Хесэенев вакыфларыныц метэвэллилэреннэн игълан // Вакыт. -1912.-17 июнь. № 989.

210. Мэрхум Эхмэт бай Хесэенев вакыфларыныц метэвэллилэреннэн игълан//Вакыт. 1913.-28 май. -№ 1210.

211. Мэрхум Эхмэт бай Хесэенев вакыфларыныц метэвэллилэреннэн игълан // Вакыт. -1913.-25 июнь. № 1233.

212. Мэрхум Эхмэт бай Хесэенев вакыфларыныц метэвэллилэреннэн игълан // Вакыт. -1913.-8 август. № 1267.

213. Мэрхум Эхмэт бай вакыфы // Вакыт. 1909. - 26 апрель. -№461.

214. Мэрхум Эхмэт бай Хесэенев вакыфы хакында // Вакыт. 1908. -23 октябрь. - № 385.

215. Мэрхум Эхмэт бай Хесэенев вакыфы хакында // Эл-ислах. — 1908.-5 ноябрь. -№ 50.

216. Мэрхум Эхмэт бай Хесэенев вакыфыныц метэвэллилэре тарафыннан игълан // Вакыт. -1910.-3 июль. № 637.

217. Мэрхум Мэхмут бай // Йолдыз. -1910.-17 август. № 576.

218. Мэхмут бай ж;еназасында // Йолдыз. 1910. - 19 август. - № 577.

219. Мэхмут бай вакыфы хакында // Вакыт. -1912.-15 март. № 940.

220. Мэрхум Мэхмут бай Хесэеневнец васыятьнамэсе // Вакыт. -1910. -17 август. -№656.

221. Мэхмут бай вакыфы // Вакыт. -1914.-13 март. № 1438.

222. Мэхмут бай Хесэеневнец зур иганэсе // Вакыт. — 1910. 8 гыйнвар.-№ 563.

223. Мэхмут байныц васыяте // Вакыт. 1910. — 8 август. - № 652.

224. Мэхмут байныц васыяте // Hyp. — 1910. — 13 август. № 203.

225. Мэхмут байныц я^еназасы // Вакыт. 1910. - 14 август. - № 655.

226. Мэхмут байныц соц утенече вэ соц сузлэре (идарэгэ мэктуб) // Вакыт. -1910.-21 август. № 658.

227. Мэхмут Хесэеневнец хаты // Вакыт. 1909. - 7 апрель. - № 450.

228. Некролог (Э.Хесэенев) // Эл-галэме ислам. 1906. - 23 декабрь.

229. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт. 1906. - 13 май. - № 25.

230. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт. 1906. - 24 июнь. - № 41.

231. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт. 1906. - 18 июль. - № 50.

232. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт. 1906. - 20 июль. -№51.

233. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт. 1906. - 23 июль. - № 52.

234. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт. 1906. - 27 июль. - № 54.

235. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт. 1906. - 29 июль. - № 55.

236. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт. 1906. - 3 августа. - № 57.

237. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт. 1906. - 2 сентябрь. - № 69.

238. Оренбург хэбэрлэре//Вакыт.

239. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

240. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

241. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

242. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

243. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

244. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

245. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

246. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

247. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

248. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

249. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

250. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

251. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

252. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

253. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

254. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

255. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

256. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

257. Оренбург хэбэрлэре//Вакыт.

258. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

259. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

260. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

261. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

262. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

263. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

264. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

265. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

266. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

267. Оренбург хэбэрлэре//Вакыт.

268. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

269. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

270. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

271. Оренбург хэбэрлэре//Вакыт.

272. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

273. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

274. Оренбург хэбэрлэре//Вакыт.

275. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

276. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

277. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

278. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

279. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт.

280. Хежжэтелхэким // Бэянелхак. 1909. - 19 июнь.

281. Тукай Г. Эсэрлэр: 5 томда. Т.5: Истэлеклэр, юлъязмалар, хатлар. Мэсэллэр hsM балалар ечен хикэялэр (1902-1913) / Г.Тукай. Казан: Татар, кит. нэшр., 1986.-368 б. 1

282. Ф.К. Эхмэт бай ечен мэрсия / Ф.К. // Дин вэ эдэб. 1907. - №2. -Б.24-25.

283. Фэйзи X. Эхмэт бай васыяте буенча иганэ бирелэ торган мэктэплэр хэленнэн / Х.Фэйзи // Вакыт. -1915.-22 февраль. № 1709.

284. Фэхретдин Р. Хесэения мэдрэсэсе / Р.Фэхретдин // Вакыт. 1909.- 20 июнь. № 484.

285. Хаждан кайтуда (Мисырдан мэктуб) // Вакыт. -1913.-20 март. -№ 1158.

286. Хат // Вакыт. 1909. - 28 апрель. - № 462.

287. Хесэен хаж;и Хесэенев // Вакыт. -1913.-29 декабрь. № 1378.

288. Хесэения мэдрэсэсендэ игъдади сыйныф шэкертлэренэ // Вакыт.- 1909. 11 август. - № 505.

289. Шэкертлэр хаты // Вакыт. 1909. - 9 апрель. - № 451.

290. Шэрэф Б. Мэдрэсэи Хесэения вэ Муса эфэнде / Б.Шэрэф // Вакыт. 1909. - 24 декабрь. - № 559.

291. Юлдаш угълы Мэрхум Эхмэт бай кеби. / Юлдаш угълы // Вакыт. 1909. -№507.

292. Оренбург хэбэрлэре // Вакыт. -1917.-30 март. № 2201. Оренбургта шэЬэр сайлаулары // Вакыт. - 1909. — 12 март. - №

293. Портрет (Эхмэт бай Хесэенев) // Вакыт. 1910. - 8 июль. - №

294. Портрет (Мэхмут бай Хесэенев) // Вакыт. 1910. — 2 сентябрь.

295. Сибирияле Хежжэтелхэким Хесэения мэдрэсэсе / Сибирияле1П. Литература1. На русском языке:

296. Абдуллин Я.Г. Джадидизм среди татар: возникновение, развитие и историческое место / Я.Г.Абдуллин. Казань: Иман, 1998. - 41 с.

297. Абдуллин Я.Г. Татарская просветительская мысль (социальная природа и основные проблемы) / Я.Г.Абдуллин. — Казань: Татар, кн. изд-во, 1976.-320 с.

298. Азаматов Д.Д. Из истории мусульманской благотворительности. Вакуфы на территории Европейской части России Сибири в конце Х1Х-начале XX вв. / Д.Д-Азаматов. Уфа, 2000. - 102 с.

299. Амирханов Р.У. Татарская демократическая печать (1905-1907) / Р.У.Амирханов. М.: Наука, 1988. - 191 с.

300. Амирханов Р.У. Татарский народ и Татарстан в начале XX века / Р.У.Умирханов. Казань: Татар, кн. изд-во, 2005. - 152 с.

301. Аршаруни А., Габидуллин X. Очерки панисламизма и пантюркизма в России / А.Аршаруни, Х.Габидуллин. М., 1931. - 189 с.

302. Беннигсен А. Исмаил бей Гаспринский и происхождение джадидского движения в России / А.Беннигсен // Гаспринский И. Россия и Восток / И.Гаспринский. Казань: Таткнигоиздат, 1993. — С.79-97.

303. Боханов А.Н. Буржуазная пресса России и крупный капитал (конец XIX в. 1914 г.) / А.Н.Боханов. - М.: Наука, 1992.-264 с.

304. Боханов А.Н. Коллекционеры и меценаты в России / А.Н.Боханов. -М.: Наука, 1989. 192 с.

305. Боханов А.Н. Крупная буржуазия России (конец XIX в. — 1914 г.) / А.Н.Боханов. -М.: Наука, 1984. 152 с.

306. Булгакова Л.А. Проблемы интеграции в сфере социальной помощи в дореволюционной России / Л.А.Булгакова // Благотворительность в России: исторические и социально-экономические исследования. 2001 г. СПб: Лики России, 2001.-С.313-323.

307. Вакуфная собственность. Мусульманские завещания / Сост. Р.Р.Салихов, Р.Р.Хайрутдинов. Казань: Иман, 2002. - 61 с.

308. Валиди Дж. Очерк истории образованности и литературы татар (до революции 1917 года) / Дж.Валиди. М.-Петроград, 1923. - 160 с.

309. Габдулгафарова И.М. Оренбург город мусульманской культуры / И.М.Габдулгафарова//Край Оренбургский: праведной дорогой ислама. -Оренбург: Орлит-А, 2007. - С.80-83.

310. Гагарина К.Е. Движение меценатства как особое явление благотворительной деятельности / К.Е.Гагарина // Благотворительность в России: исторические и социально-экономические исследования. 2001 г. -СПб: Лики России, 2001. С.397-413.

311. Гайнуллин М.Х. Татарская литература и публицистика начала XX века / М.Х.Гайнуллин. Казань: Татар, кн. изд-во, 1983. — 352 с.

312. Гафарова М.Г. Из истории села Татарская Каргала / М.Г.Гафарова // Татары в Оренбургском крае: материалы научно-практической конференции. Оренбург: ДИМУР, 1997. - С.34-35

313. Гимазова Р.А. Просветительская деятельность Нигматуллиных-Буби (конец XIX начало XX вв.) / Р.А.Гимазова. - Казань: Печатный двор, 2004.- 193 е., табл., 20.

314. Гиндин И.Ф. Государственный банк и экономическая политика царского правительства / И.Ф.Гиндин. М., 1960. - 415 с.

315. Грибанова Г.Н. Государственная социальная политика и благотворительность: подходы и тенденции / Г.Н.Грибанова // Благотворительность в России: исторические и социально-экономические исследования. 2001. СПб: Лики России, 2001 г. - С.56-62.

316. Губайдуллин Г.С. Из прошлого татар. Вып. 2-й / Г.С.Губайдуллин. -Казань, 1925.- 111 с.

317. Давлетов С. Возрождение «Хусаинии» / С.Давлетов // Степные зори. 1997. - 28 октября.

318. Денисов Д.Н. Вакуфы на территории Оренбургского края / Д.Н.Денисов // Источники существования исламских институтов в Российской империи: сб. статей / Сост. и отв. ред. И.К.Загидуллин. Казань: Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2009. - С.44-69.

319. Денисов Д.Н. Исторические мечети Оренбурга / Д.Н.Денисов // Край Оренбургский: праведной дорогой ислама. Оренбург: Орлит-А, 2007. - С.37-53.

320. Денисов Д.Н. История заселения и этнокультурное развитие татар Оренбургского края (XVIII начало XX вв.) / Д.Н.Денисов. - Оренбург, 2006.- 190 с.

321. Длуголенский Я.Н. Заметки о частной благотворительности в дореволюционной России (1803-1916) / Я.Н. Длуголенский // Благотворительность в России: исторические и социально-экономические исследования. 2001 г. СПб: Лики России, 2001. - С.244-300.

322. Дорофеев В.В. Город на Яике, 1743-1993 гг. / В.В.Дорофеев. -Оренбург, 1993.-46 с.

323. Дорофеев В.В. К истории появления мечети Хусаиния / В.В.Дорофеев //Край Оренбургский: праведной дорогой ислама. -Оренбург: Орлит-А, 2007. С.73.

324. Дорофеев В.В. К истории появления мечети «Хусаиния» /

325. B.В.Дорофеев // Татары в Оренбургском крае: материалы научно-практической конференции. Оренбург: ДИМУР, 1997. - С.30-32.

326. Духовная культура и татарская интеллигенция: исторические портреты / Сост. Р.М.Мухаметшин. Казань: Магариф, 2000. - 160 с.

327. Елфимова Н.В. Социальная помощь ' учащейся молодежи в f Российской империи (вторая половина XIX начало XX вв.) / Н.В.Елфимова

328. Благотворительность в России: исторические и социально-экономические исследования. 2003-2004 гг. СПб: Лики России, 2004. - С.48-57.

329. Загидуллин И.К. Вакуфы в имперском правовом пространстве / И.К.Загидуллин // Ислам и благотворительность: материалы Всероссийского семинара «Ислам и благотворительность», январь 2005 г. — Казань, 2005.1. C.44-102.

330. Загидуллин И.К. Перепись 1897 года и татары Казанской губернии / И.К.Загидуллин. Казань: Татар, кн. изд-во, 2000. - 223 с.

331. Зобов Ю.С. Начальный этап формирования татарского населения Оренбуржья (40-50-е гг. XVIII в.) / Ю.С.Зобов // Татары в Оренбургском крае: материалы научно-практической конференции. Оренбург: ДИМУР, 1997. - С. 6-9.

332. Золотые страницы купечества, промышленников и предпринимателей Татарстана: в 2 т. / Сост. Р.Р.Салихов и др. Казань: Яналиф, 2001.-Т.2.-271 с.

333. Ибрагимов Г.Г. Татары в революции 1905 года / Г.Ибрагимов; пер. с татар, яз. Г.Мухамедовой; под ред. Г.Ф.Линсцера. Казань: Татиздат, 1926.-263 с.

334. Искандаров Р. Оренбургские татары: историко-энциклопедический очерк / Р.Искандаров. Казань: Татар, кн. изд-во, 2009. -271 с.

335. Искандаров Р., Искандаров А. Сеитов посад: очерки по истории Оренбургской (Татарской) Каргалы / Р.Искандаров, А.Искандаров. Казань: Татар, кн. изд-во, 2005. - 176 с.

336. Ислам в истории и культуре татарского народа. — Казань, 2000. —203 с.

337. Ислам на европейском Востоке: энциклопедический словарь / под ред. Р.Набиева. Казань: Магариф, 2004. - 383 с.

338. Ислам на Нижегородчине: энциклопедический словарь / Коллект. авт. сост. и отв. ред. Д.В.Мухетдинов. Нижний Новгород: Медина, 2007. -210 с., илл.

339. Ислам на Урале: энциклопедический словарь. Серия «Ислам в Российской Федерации». Вып.5. / Отв. ред. Д.З.Хайретдинов. М.-Нижний Новгород: Медина, 2009. - 476 е., илл.

340. История предпринимательства в России. Кн.2: вторая половина XIX начало XX вв. / Сост. В.И.Бовыкин, М.Л.Гавлин, Л.М.Епифанов и др. - М., 2000. - 575 е., илл.

341. Исхаков Д.М. Проблемы становления и трансформации татарской нации / Д.М.Исхаков. Казань: Мастер-Лайн, 1997. - 248 с.

342. Исхаков Д.М. Феномен татарского джадидизма: введение к социокультурному осмыслению / Д.М.Исхаков. Казань: Иман, 1997. - 80 с.

343. Калмыков 3. Организационные формы ■ российского предпринимательства пореформенной эпохи / З.Калмыков // Отечественная история. 1998. - № 6. - С.27-30.

344. Каримуллин А.Г. Из истории печатного слова / А.Г.Каримуллин. -Казань: изд-во КГУ, 1984. 40 с.

345. Каримуллин А.Г. Татарская книга в пореформенной России / А.Г.Каримуллин. Казань: Татар, кн. изд-во, 1983. - 320 с.

346. Каримуллин А.Г. Татарская книга начала XX века / А.Г.Каримуллин. Казань: Татар, кн. изд-во, 1974. - 320 с.

347. Касымов Г. Очерки по религиозному и антирелигиозному движению среди татар до и после революции / Г.Касымов. Казань, 1932. -56 с.

348. Коблов Я.Д. Конфессиональные школы казанских татар / Я.Д.Коблов. Казань, 1916. - 119 с.

349. Косач Г.Г. Город на стыке двух континентов: Оренбургское татарское меньшинство и государство / Г.Г.Косач. М., 1998. - 148 с.

350. Куприянова Л.В. Российские предприниматели и проблемы социального страхования (1880-1905) / Л.В.Куприянова // Отечественная история. 1996. - № 5. - С.50-76.

351. Лаверычев В.Я. Крупная буржуазия в пореформенной России (18611900) / В.Я.Лаверычев. М.: Мысль, 1974. - 252 с.

352. Лернер Л.А. Мотивы благотворительности русского купечества (на материалах Курской губернии) / Л.А.Лернер // Благотворительность в России: исторические и социально-экономические исследования. 2002 г. -СПб: Лики России, 2003. С. 148-152.

353. Махмутова А.Х. Лишь тебе, народ, служенье! (История татарского просветительства в судьбах династии Нигматуллиных-Буби) / А.Х.Махмутова. Казань: Магариф, 2003. - 455 с.

354. Махмутова А.Х. Пора и нам зажечь зарю свободы! (Джадидизм и женское движение) / А.Х.Махмутова. Казань: Татар, кн. изд-во, 2006. - 254 с.

355. Махмутова А.Х. Становление светского образования у татар (борьба вокруг школьного вопроса). 1861-1917 гг. / А.Х.Махмутова. Казань, 1982.-96 с.

356. Медресе г.Казани XIX начало XX вв.: Сб. документов и материалов / Отв. сост. Л.В.Горохова; сост. Р.А.Гимазова, Н.С.Горицкая, Н.А.Шарангина. - Казань: Гасыр, 2007. - 319 с.

357. Миннуллин З.С. Деятельность татарских благотворительных организаций в годы Первой мировой войны / З.С.Миннуллин // Благотворительность в России: исторические и социально-экономические исследования. 2004-2005 гг. СПб: Лики России, 2005. - С. 106-114.

358. Миннуллин З.С. Институт вакуфа у татар-мусульман в исторической ретроспективе / З.С.Миннуллин // Ученые записки КГУ. Серия Гуманитарные науки. 2007. - Т. 149, кн.4. - С.114-121.

359. Миннуллин З.С. О мотивации благотворительной деятельности у татар (XIX начало XX вв.) / З.С.Миннуллин // Благотворительность в России: исторические и социально-экономические исследования. 2003-2004 гг. - СПб: Лики России, 2004. - С.160-165.

360. Миннуллин З.С. Проблема вакфа: история и современность / З.С.Миннуллин // Религия в современном обществе: история, проблемы, тенденции: материалы Международной научно-практической конференции, 2-3 октября 1997 г.-Казань: Заман, 1998. С. 175-178.

361. Миннуллин З.С. Татарские благотворительные общества во второй половине XIX-начале XX вв. / З.С.Миннуллин // Благотворительность в России: исторические и социально-экономические исследования. 2002 г. -СПб: Лики России, 2003. С.215-229.

362. Михайлова С.М., Коршунова О.Н. Поволжье и Приуралье: культура многонациональной провинции / С.М.Михайлова, О.Н.Коршунова. Казань: Фэн, 2001.-205 с. :

363. Муктан А.В. Обзор фондов РГИА по истории благотворительности в России в конце XVIII-XIX вв. / А.В.Муктан // Благотворительность в России: исторические и социально-экономические исследования. 2002 г. -СПб: Лики России, 2003. С.30-37.

364. Мухаметдинов Р.Ф. Нация и революция (трансформация национальной идеи в татарском обществе первой трети XX века) / Р.Ф.Мухаметдинов. Казань: Иман, 2000. - 150 с.

365. Мухаметшин P.M. Ислам в общественной и политической жизни татар и Татарстана в XX веке / Р.Мухаметшин. Казань: Татар, кн. изд-во, 2005.-246 с.

366. Мухетдинов Д.В. Азан над Волгой / Д.В.Мухетдинов. Нижний Новгород: изд-во Нижегородского исламского медресе «Махинур», 2005. -64 с.

367. Нафигов Р.И. Неизвестные страницы истории / Р.И.Нафигов. -Казань: Татар, кн. изд-во, 1989. 128 с.

368. Нафигов Р.И. Формирование и развитие передовой татарской общественно-политической мысли / Р.И.Нафигов. — Казань, 1964. — 446 с.

369. Нигамедзинов Ф.Ф. Купеческое сословие России на рубеже XIX-XX веков / Ф.Ф.Нигамедзинов. — Казань, 2003. 37 с.

370. Ничуговская Л. Знаем ли мы своих купцов? (купечество Оренбургской губернии) / Л.Ничуговская // Южный Урал. 1993. - 26 мая. -С.З.

371. Оренбург / Сост. Л.И.Футорянский. Челябинск: Южно-Уральское кн. изд-во, 1993. - 272 с.

372. Оренбургские купцы / Сост. М.Ф.Рахимкулова. Оренбург, 1996.212 с.

373. Павлова И.П. Благотворительная помощь в чрезвычайных ситуациях в дореволюционной России / И.П.Павлова // Благотворительность в России: исторические и социально-экономические исследования. 2005-2006 гг. СПб: Лики России, 2007. - С.54-66.

374. Поющий Оренбург / Сост. М.Ф.Рахимкулова. — Оренбург: Яна Вакыт, 1996.-212 с.

375. Предпринимательство и предприниматели России от истоков до начала XX века. М.: Российская политическая энциклопедия, 1997. - 344 е., илл.

376. Рахимкулова М.Ф. Ахмет бай: к 160-летию Ахмета Хусаинова / М.Ф.Рахимкулова. Оренбург, 1997. - 50 с.

377. Рахимкулова М.Ф. Дружбе купечества можно было позавидовать: оренбургские купцы-меценаты / М.Ф.Рахимкулова // Южный Урал. 1993. -9 февраля. - С.4.

378. Рахимкулова М.Ф. Из истории купечества в Оренбуржье / М.Ф.Рахимкулова // Южный Урал: историко-культурные проблемы. -Оренбург: Димур, 1995. С.8-16.

379. Рахимкулова М.Ф. Медресе «Хусаиния» в Оренбурге / М.Ф.Рахимкулова. Оренбург: Яна Вакыт, 1997. - 254 с.

380. Рахимкулова М.Ф. Медресе «Хусаиния» центр воспитания мусульманской культуры / М.Ф.Рахимкулова // Край Оренбургский: праведной дорогой ислама. - Оренбург: Орлит-А, 2007. - С.75-77.

381. Рахимкулова М.Ф. Преподавание естественных наук в татарских школах дореволюционной России (страницы истории татарских школ России) / М.Ф.Рахимкулова. Оренбург, 1998. - 217 с.

382. Рахимкулова М.Ф. След купцов Хусаиновых и мусульманского купечества на Оренбургской земле / М.Ф.Рахимкулова // Край Оренбургский: праведной дорогой ислама. Оренбург: Орлит-А, 2007. - С.91-96.

383. Российское предпринимательство XVI-начало XX веков: обсуждение проблемы / Подгот. Ю.А.Петровым, А.В.Семеновой // Отечественная история. 1998. - №6. - С.3-53.

384. Рыбников Н. Биографии и их изучение / Н.Рыбников. М., 1920.48 с.

385. Салихов P.P. Татарская буржуазия Казани и национальные реформы второй половины XIX-начала XX вв. / Р.Р.Салихов. — Казань: Мастер-Лайн, 123 е., илл.

386. Салихов P.P., Хайрутдинов P.P. На нужды моих единоверцев. / Р.Р.Салихов, Р.Р.Хайрутдинов // Эхо веков. 2001. - № 1-2. - С. 19-28.

387. Свердлова Л.М. Купечество Казани: дела и люди / Л.М.Свердлова. Казань, 1998. - 168 с.

388. Свердлова Л.М. На перекрестках торговых путей / Л.М.Свердлова. Казань, 1991. - 159 с.

389. Соколов А.Р. Благотворительность в России как механизм взаимодействия общества и государства (начало XVIII-конец XIX веков) / А.Р.Соколов. СПб: Лики России, 2006. - 648 с.

390. Старцев А.В. Милосердие и калькуляция: экономические и нравственные аспекты благотворительности / А.В. Старцев // Благотворительность в России: исторические и социально-экономические исследования. 2004-2005 гг. СПб: Лики России, 2005. - С.56-66.

391. Сюкияйнен А.Р. Шариат и мусульманско-правовая культура / А.Р.Сюкияйнен. М., 1997. - 47 с.

392. Таиров Н.И. Акчурины / Н.И.Таиров. Казань: Татар, кн. изд-во, 2002.- 160 с.

393. Татарский энциклопедический словарь / под ред. М.Х.Хасанова. -Казань, 1999.-690 с.

394. Тульчинский Г.Л. Модели и технологии корпоративной благотворительности российского бизнеса / Г.Л.Тульчинский // Благотворительность в России: исторические и социально-экономические исследования. 2005-2006 гг. СПб: Лики России, 2007. - С.337-403.

395. Ульянова Г.Н. Благотворительность в Российской империи (XIX-начало XX вв.) / Г.Н.Ульянова. М.: Наука, 2005. - 403 с.

396. Ульянова Г.Н. Изучение истории благотворительности в России: тенденции и приоритеты (1989-2002) / Г.Н.Ульянова // Благотворительность в России: исторические и социально-экономические исследования. 2002 г. -СПб: Лики России, 2003.-С. 16-29. • '

397. Фасеев К.Ф. Из истории татарской передовой общественной мысли (вторая половина XIX-начало XX вв.) / К.Ф.Фасеев. Казань, 1955. -280 с.

398. Фасеев К.Ф. На путях пролетарского интернационализма (утверждение идей интернационализма в татарской общественной мысли и культуре) / К.Ф.Фасеев. Казань: Татар, кн. изд-во, 1971. - 392 с.

399. Хабутдинов А.Ю. Лидеры нации / А.Ю.Хабутдинов. Казань: Татар, кн. изд-во, 2003. - 160 с.

400. Хабутдинов А.Ю. От общины к нации: татары на пути от Средневековья к Новому времени (конец XVIII-начало XX вв.) / А.Ю.Хабутдинов. Казань: Татар, кн. изд-во, 2008. - 214 с.

401. Хабутдинов А.Ю. Религиозное образование мусульман Оренбургского магометанского Духовного Собрания / А.Ю.Хабутдинов // Векторы толерантности: религия и образование. Казань: Магариф, 2006. -С.57-76.

402. Хабутдинов А.Ю. Татарское общественно-политическое движение в досоветский период: 1900-1918 гг.: учебн. пособ. 4.1. Казань, 1997. - 61 с.

403. Хабутдинов А.Ю. Формирование нации и основные направления развития татарского общества в конце XVIII—начале XX вв. / А.Ю.Хабутдинов. Казань, 2001.-384 с.

404. Хабутдинов А.Ю. Этос татарского буржуа Нового времени / А.Ю.Хабутдинов // Культура и этика бизнеса: история, традиции, проблемы переходного периода: материалы Международной научно-практической конференции. 17-18 сентября 1997 г. -Казань, 1997. С.9-12.

405. Хасанов Х.Х. Формирование татарской буржуазной нации / Х.Х.Хасанов. — Казань: Татар, кн. изд-во, 1977. — 328 с.

406. Хорькова Е.П. История предпринимательства и меценатство в России: учебн. пособ. / Е.П.Хорькова. М., 1998. - 496 с.

407. Человек науки / под ред. М.Г.Ярошевского. М., 1974. - 392 с.

408. Шакуров Ф.Н. Развитие исторических знаний у татар до февраля 1917 года / Ф.Н.Шакуров. Казань: изд-во КГУ, 2002. - 128 с.

409. Шацилло К. Купечество и предпринимательство / К.Шацилло // Отечественная история. 1998. - № 6. - С. 33-36.

410. Юзеев А.Н. История джадидизма и мусульманское образование / А.Н.Юзеев // Векторы толерантности: религия и образование. Казань: Магариф, 2006. - С.45-56.

411. Якупова Г.Г. Г.Исхаки об образовании в медресе / Г.Г.Якупова // Векторы толерантности: религия и образование / под ред. Р.А.Набиева. — Казань: Магариф, 2006. С. 199.

412. Ямаева Л.А. Мусульманский либерализм начала XX века как общественно-политическое движение (по материалам Уфимской и Оренбургской губерний) / Л.А.Ямаева. Уфа: Гилем, 2002. - 300 с.

413. Абдуллин Я. Миллэт язмышы: уйланулар / Я.Абдуллин. Казан: Татар, кит. нэшр., 1999. - 317 б.

414. Бэдигый X. Онытылган Барудилар / Х.Бэдигый // Мирас. 2001. -№1. - Б.34-40.

415. Бертуган Бубыйлар Ьэм Иж-Бубый мэдрэсэсе: тарихи-документаль Жыентык. Казан: Рухият, 1999. - 240 б.

416. Гайнетдин М. Гани бай Хесэенев Ьэм яца мэктэп ечен керэш / М.Гайнетдин // Татарстан. 1993. - № 5. -Б.38-43; № 6. -Б.54.

417. Гайнетдинов М.В. Мэцге тоныкланмас кезгебез / М.В.Гайнетдинов. Казан: Татар, кит. нэшр., 2006. - 350 б.

418. Гани бай: тэржемэи хэле, хатлары, аныц хакында хатирэлэр / Тез. Б.Шэрэф. Оренбург, 1913. - 307 б.

419. Гани бай: Гани байга 160 яшь тулу менэсэбэте белэн (1839-1902) / Тез. М.Ф.Рахимкулова. Оренбург, 1998. - 259 б.

420. Госманов М.Г. Яцадан танышу яки фидакарь хэйриячелэребез хакында / М.Г.Госманов // Казан утлары. 2002. - № 5. - Б. 139-154.

421. ИбраЬимов Г. Эсэрлэр 8 томда. 7 том: тарихи хезмэтлэр (19111927) / Г.ИбраЬимов. Казан: Татар, кит. нэшр., 1984. — 540 б.

422. Мэдрэсэлэрдэ китап киштэсе. МэшЬур мэгърифэт узэклэре тарихыннан. Казан: Татар, кит. нэшр., 1992. - 238 б.

423. Мэхмутов h., Илялова И., Гыйззэт Б. Октябрьгэ кадэрге татар театры / Ь.Мэхмутов, И.Илялова, Б.Гыйззэт. Казан, 1988. - 400 б.

424. Мицнуллин Д.С. XIX гасыр ахыры-ХХ гасыр башы татар жэмгыяте хэйриялэре тарихыннан / Ж,.С.Мицнуллин // Татарстан. 1995. - № 11-12.-Б.23-27.

425. Мицнуллин Ж;., Мэрданов Р. Мирас бертеклэп ж;ыела / Ж;.Мицнуллин, Р.Мэрданов // Казан утлары. 2000. - №9. - Б. 182-185.

426. Рэхимкулова М.Ф., Хэмидуллин JL Университетлар урнэгендэ / М.Ф.Рэхимкулова, JI.Хэмидуллин // Казан утлары. 1992. - №7. - БЛ 38-156.

427. Садри Максуди: тарих Ьэм хэзерге заман / Тез. Ф.Ю.Гаффарова. -Казан, 2004.- 104 б.

428. Салихов Р. Беек яцарышчы / Р.Салихов // Казан утлары. 1997. -№10. - Б.54-64.

429. Таиров Н. Акчуриннар яшэгэн урыннар / Н.Таиров // Мирас. -2000. -№4.-Б.97-100.

430. Таиров Н. Сэудэгэр Агафуровлар Ьэм иганэ эшчэнлеклэре / Н.Таиров // Идел. 2003. - № 1. - Б.66-68.

431. Таиров Н. Сэудэгэр, эшкуар, меценат Ьэм. / Н.Таиров // Идел. -1999. -№6.-Б.76-77.

432. Фэхретдин Р. Эхмэт бай / Р.Фэхретдин. Оренбург: «Вакыт» газетасы типографиясе, 1911. - 54 б.

433. Фэхретдин Р. Сэгыйть / Р.Фэхретдин. Казан: Б.Л.Домбровский типографиясе, 1897. - 32 б.

434. Хэмидуллин Л.Х. Иганэче Хесэенев байларныц варислары / Л.Х.Хэмидуллин // Гасырлар авазыОхо веков. 2009. - № 1. - Б. 198-205.

435. Чанышев М.К. Кытайда татар мэгарифе тарихы / М.К.Чанышев. -Казан: ^ыен, Идел-Пресс, 2007. 240 б.161.1Пэрэф Г. Ысулы жэдид хэрэкэте Ьэм аныц татар мэдзнияте тарихындагы урыны / Г.Шэрэф // Мирас. 1999. - № 9. - Б.43-45.

436. Юнысов М. «Хосэения»нен, атаклы мегаллимнэре вэ шэкертлэре / М. Юнысов // ШэЬри Казан. 1999. - 21 сентябрь.1.. Диссертации и авторефераты

437. Галимзянова JI.P. Просветительство как фактор становления и развития татарской общественно-политической мысли на рубеже XIX—XX вв.: дисс. . канд.ист.наук: 23.00.01 / JI.P.Галимзянова; Казан, гос. ун-т. -Казань, 2006.-201 с.

438. Гарифуллина В.И. Идейно-художественное своеобразие творчества Ш.Мухаммедова: дисс. . канд.филол.наук: 10.01.02 / В.И.Гарифуллина; Ин-т яз., лит. и искусства им. Г.Ибрагимова. Казань, 2009.- 151 с.

439. Гатин А.А. Ф.Карими: педагогическая и общественно-политическая деятельность: дисс. . канд.ист.наук: 07.00.02 / А.А.Гатин; Казан, гос.ун-т. Казань, 2008. - 369 с.

440. Есиева И.В. Купеческая династия Ушковых (первая половина XIX в. 1918 г.): дисс. . канд.ист.наук: 07.00.02 / И.В.Есиева; Казан.гос.ун-т. -Казань, 2004. - 27 с."

441. Жестовская Ф.А. Проблемы татарского просветительства в XIX-начале XX вв. в историко-политическом измерении: дисс. . канд.ист.наук: 23.00.01 / Ф.А.Жестовская; Казан.гос.ун-т. Казань, 2004. - 187 с. i

442. Кочубей В.Н. Предпринимательство и промышленная политика в России: история и современность: автореф. дисс. . канд.ист.наук / В.Н.Кочубей; Ин-т молодежи. М.: Наука, 1999. - 20 с.

443. Маслова И.В. Купеческая династия Стахеевых: дисс. канд.ист.наук: 07.00.02 / И.В.Маслова; Казан.гос.ун-т. Казань, 2000. -255 с.

444. Милюков И.И. Деятельность благотворительных организаций Казани (60-е гг. XIX начало XX в.): автореф. дисс. . канд.ист.наук. / И.И.Милюков; Казан.гос.ун-т. - Казань, 2006. - 27 с.

445. Мухамадеева JI.A. Торгово-промышленная и общественно-политическая деятельность купеческой династии Сайдашевых (вторая половина XIX-начало XX вв.): автореф. дисс. . канд.ист.наук / Л.А.Мухамадеева; Ин-т истории им.Ш.Марджани АН РТ. Казань, 2008. -27 с.

446. Нигамедзинов Ф.Ф. Татарское купечество Казанской губернии (конец XIX-начало XX вв.): дисс. . канд.ист.наук: 07.00.02 / Ф.Ф.Нигамедзинов; Ин-т истории им.Ш.Марджани АН РТ. Казань, 2004. -212 е., 55 илл.

447. Салихов P.P. Общественно-реформаторская деятельность татарской буржуазии (вторая половина XIX-начало XX вв.): дисс. . канд.ист.наук: 07.00.02 / Р.Р.Салихов; Казан.гос.ун-т. Казань, 1997. - 192 с.

448. Хайруллина А.Д. Казанские газеты как исторический источник изучения благотворительности (1861-1895): дисс. . канд.ист.наук: 07.00.09 / А.Д.Хайруллина; Казан.гос.ун-т. — Казань, 1993. 259 с.I

449. Цены на товары животноводства, 1870-1880-е гг.1

450. Наименование товара (пуд) Цена в Казалинске и его окрестностях Цена в Оренбурге

451. Овечья шкура вначале: 45-60 коп. позднее: 60-65 коп. вначале: 90 коп. позднее: 1 руб. 20 коп.-1 руб. 50 коп.1. Кишки 5 коп. 25-30 коп.

452. Коровья шкура в сыром виде — 2 руб. 80 коп.- 3 руб. в высушенном виде — 9 руб. — 9 руб. 50 коп.

453. Шерсть 1 руб. 50 коп. 3 руб. 50 коп.-4 руб. за пуд

454. Шерсть верблюда 3 руб. 5 руб.

455. Овцы 3 руб. 50 коп. 6 руб.-7 руб. 50 коп.

456. Верблюды 28-30 руб. 1 Продавались по частям: жир и шкура по одним ценам; включалась сумма за доставку груза и мяса — продавцам.