автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.07
диссертация на тему: Традиционные общественные институты кабардинцев и их кризис в конце XVIII - первой половине XIX в.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Традиционные общественные институты кабардинцев и их кризис в конце XVIII - первой половине XIX в."

российская академия наук

ордена дружбы народов институт этологии и антропологии ИМ.н.н.глшухо-машя

Од

На оравах рукопиои

■'.'о 1:1;: " ••

КАКАРОВ Валерия Хапшрович

традиционные ощественные институты кабардинцев и их кризис в конце хуш- первой половине xix в.

Специальность - 07.00.07 - этнология

автореферат

дисоертацви на соискание ученой степени доктора исторических наук •

Москва 1994

Работа выполнена в Отделе народов Кавказа Института этнологии а антропологии им.Н.Н.Миклухо-Маклая РАН. Научный консультант - доктор исторических наук, профеооор А.И.Берпшц.

Официальные оппоненты:

член-коррвалондент РАЕН, доктор исторических наук, профеооор Х.М.Ибрагимбейли доктор исторических наук Б.Х.Бгакноков доктор иоторичеоких наук Г.В.Цулая

Ведущая организация - Адыгейский институт гуманитарных исследований.

¡Защита ооотоитоя "2с" 1994 г. в __ чаоов

на заседании специализированного оовета Д.002.76.<51 при Инотитута этнологии и антропологии им.II.Н.Миклухо-Маклая РАН.

Адрес: 117334, Мооква, Ленинокий проопект, 32-А,корпус В.

С диоаортацией можно ознакомиться в библиотеке Института.

Автореферат разослан " 9 " 1994 г.'

и

Ученый секретарь специализированного оовета

кандидат исторических наук А.Е.Тер-Саркпсянц

ошя ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность теин. Изучение сложного процесса ссциокулътур-юго разнитип кавказских народов в условиях их включения в состав Российского государства и особенностей дх адаптоотя к его ооцзал!»-юй система, сопровождавшейся кризисом зх традиционных обществен -lux институтов, является одной аз зажних проблем отечестаенаой »теологии. В райках аднгоявдения актуальность исследования традиционных общественных институтов кабардинцев в их кризиса в конце 3TD - первой половине XII в. определяется тем, что эта проблею ¡о сих пор не стала предметом специального исследования, и по этой |ричЕН9 заключительная фаза социальной и культурной истории фео-шьной Кабарда остается практически неизученной. В теоретическом тана исследование данной темы имеет важное значение для лонима-шя форм и результатов взаимодействия социальных систем, находятся на различных ступенях развития, а такет открывает новые воз-южяооти в изучении ряда общих и специфических закономерностей заэвития феодальных институтов, проблемы пережитков доклассового (бщества,характера вх трансформации сод влиянием внутренних а шешнлх факторов.

Цель исследования состоит в комплексном анализе особенностей |ункциони'рованяя и кризиса таких институтов, как земельная соб-твеняость, вотчина, сословно-прадстаЕиталышэ собрашя, госта-риимство, покровительство, аталотество и кровная месть в ервой половина. XIX в. Для выявления глубины кризиса и степени идоизменения этих институтов скачала выясняется их состояние ;о воздействия внешнеполитического фактора, а затем дается ха-октертстиха процесса ах трансформации. При этой вотчине и со-ловно-представательным собраниям уделяется значительно болыгоо нямаияе ввиду их полной неизученноети з адаговедоаив.

Сложность роиеийя поставленной задачи состоит а в том, что

ш часто была шнувдены выходить за пределы собственно зтногра фичаской проблематика и браться за совещание вопросов, составляющих продает гражданской иоторив. Делается это в тех случаях когда необходимо выяснить исторический контско? существования традиционных общественных институтов, роль воэнно-долитических {акторов в их кризисе и т.д. Этим превде воего объясняется ист рико-этнографаческий характер нашего наследования.

рооуояние изученности проблему. Данная тема не только не стала предметом специального исследования, но и не била поста! леаа в качестве научной проблема. Те общественные институты, которые изредка попадали в пола зрения историков и этнографов, рассматривались в статике, без учета процессов, имевших изсто в конце ОТ - первой половине ХЕС в. Т.Х.Кумыков (1Э65), не.-смогря на яркую характеристику колониальной политика царизма, не замечал, однако, многих особенностей ее воздействия на соце алъно-экономические отношения кабардинцев в первой воловине XIX в., в частности на формы землевладения, которые он доводы подробно описывает в овоей книге. Г.Еоцвадзе кэ (1965),- вопре] очевидным фантам, доказывал, что в это время происходило дальнейшее развитие феодальной земельной собственности.

Но самой показательной в адыгской историографии являетоя монография В.К.Гарданова "Общественный строй адыгских народов (1967), ставшая обобщающим итогом всего того, что было оделаа' в изучении традиционной социальной организации адыгов в ХУШ-первой половине XIX в. В то Ев самое время она наиболее выпук по обнанила недостатки, свойственные адаговедению за последив четверть века. К ним в первую очередь оледует отнести непошш. ние специфики кногих традиционных общественных институтов кабардинцев, игнорирование их изменений в указанный период, недостаток системного подхода к их изучению.

- з -

В„70-80-е гг. не было издано ни одного монографичеакого исследования по социокультурной истории кабардинцев в период феодализма. Поэтому книга Х.М.Думанова, опубликованная в 1590 г., стала заметным событием в адыгской историографии. Изучая отраяе-нло социальной структуры кабардинцев в нормах адата, автор сумел сделать ряд важных наблодений. Но, стараясь показать их соответствие, он на в достаточной мере.учел существенные расхождения ыввд ними, вызванные крязиоом ц трансформацией традиционных общественных институтов.

Одна из главных причин неизученноотп данной проблемы состояла в идеологической ориентированности исследователей на рассмотрение одних лишь позитивных и конструктивных аспектов влияния России на традиционные общественные институты кабардинцев в конце ХУЬ - первой половине III в, В результате такого подхода от внимания историков уокользал сложный в во многом драматичный процесс взаимодейотвия различных социальных систем, сопрововдав-шийоя ломкой и перестройкой одной из них в соответствии о законами функционирования господствующей системы.

Изучение традиционных общественных институтов кабардинцев теоно связано о вопросом об уровне их социального развития в оредневековый период. Его решению долгое время препятствовало механическое перенесение на адыгское общество закономерностей развития западноевропейского феодализма, отовдвстЕЛявпегося по существу с феодальной формацией. Весь тот громадный комплекс малоизученных, а потому и нестандартных особенностей общественного строя адыгов, который не соответствовал привычным ахо-иаы, составленным при изучении западноевропейского сродневе -ковья, был отнесен к доклаоооаой эпохе или к ее переввткам, препятствовавшим якобы дальнейшему развитие у них феодальных отношений.

Другие более чаотные недостатки, отноояздося к изучение отдельных институтов, рассыатриваются в соответствующих разделах реферируемой работы. .

Научная новизна работы. Впервые в отечественной воторико-этнологической наука предпринята попытка воеотороннего исследования традиционных общественных институтов кабардинцев в их кризиса под воздействием колониальной политики царизма, что позволяет устранять один из существенных пробелов в изучении социальной истории адагов и во-новому взгляну» на многие еще нерешенные ее проблемы. .",-...

Принципиально новый предотавляетоя раскрытие ряда важных особенностей функционирования общественных институтов до в после воздействия внешнеполитических факторов, доказательство кризиса традиционного феодализма в Кабарде, зеыельноЗ собственности, ваоса-. литета, института дворянских пожалований, выявление в.подробная характеристика основной социальной единицы кабардинского общества, сословно-предогавительных ообраняй, а также процесса вх тран-. . - . • »

сфорыацив в связи о внутренними конфликтами в внешними влвяшаяыи. Впервые в динамике, а не в статике рассмотрены институты гостеприимства, покровительства, аталычаства и кровной мести, что дает возможность поставить вх исследование на твердую иоторичеокув основу. Новизна работы определяется в тем, что в лей использован широкий круг новых архивных материалов.

Источники, Источниковедческую базу исследования ооставлявт материалы, извлеченные из различных архивохранилищ; сборники архивных документов; литературные ваточники; залиои адагоких ада-тов.

К первой группе источников отнооятоя сведения, обнаруженные в Архиве внешней политики Росови (АШ1Р), Центральном государственном военяо-исторячеоком архиве (ЦША), Центральном государ-

ственном исторачвоком архиве республики Грузия (ЦП1А РГ), Центральном государственном архива республики Северная Осетия (ЦГА PCO), Центральном государственном архиве Кабардино-Балкарской республики (ЦГА КБР) и архиве Кабардино-Балкарского научно-исследовательского института история, филологии и экономики (ШПШИ). Из АШР использован, главным образом, ф.И5 "Кабардинские, черкесские п другие дела". В ЦГВИА наибольший интерес представляют ф.35 ("Канцеляря начальника главного штаба его императорского зелпче-ства"), ф.38 ("Департамент генерального штаба"), ф.414 ("Статистические сведения о Российской империи"), $.13454 ("Штаб войск Кавказской линии и Черномории"), ф.15925 ("Управление начальника Черноморской береговой линии"); в ЦП1А РГ - ф.2 ("Канцелярия главноуправляющего Закавказским краем"), ф.7 ("Департамент главного управления* главяоначальствуювзего гравданскоЯ частью на Кавказе"), $.41 б ("Кавказская археографическая комиссия"), ф.548 ("Главни.1 птаб Кавказской армии"); в ЦГА PCO - ф.12 ("Канцелярия начальника Терской области"), ф.53 ("Штаб войск Терской области"), ф.254 ("Комитет для разбора личных и поземельны* прав горцев Левого крыла Кавказской линии"), ф.252 ("Комиссия для разбора сословных прав горцев Кубанской и Терской областей"); в ЦГА КБР - ф.1 ("Управление Кабврдян -скоП линии"), ф.2 ("Управление Кабардинского округа"), ф.Гб ("Управление начальника Центра Кавказской линии"), ф.23 ("КабаряпнокяЛ временный суд"), ф.40 ("Управление межевой частьв ТерокоЯ области").

Из опубликованных архивных документов в монография попользованы: "Акты Кавказакой археографической комиссии" (ЛКЛ1С); обор-нзк крестьянская реформа в Кабарде", пздашшП Г.Л.Кокиввш и 1946 г.; "Материалы по обычному праву кабардинцев", собранные п подготовленные к печати В.К. (Б.А.) Гардаиовшл з 1956 г.; "Кабар-дино-русскяе отношения в ХУ1 - ОТ вв." T.I-2.M..I957; "Материя-

лы Я.М.Шарданова по обычному праву кабардинцев я первой половине XIX в." (Составитель Х.Ы.Думааов. Нальчик, 1986). Из неопубликованных сборников прежде всего следует выделить "Архивные материалы по истории Кабарда XXX в.", собранные Б.М.Букаловой (АКБШШФЭ ф.1, оп.2, д.6),

Третью группу источников составляют труда П.-С .Паллаоа, Г.-Ю. Клалрота, С.Броневского, Г.В.Новвцкого, Хан-Гирвя, Ш.Б.Ногыова, Дх.Белла, Дк.А.Лонгворта, К.Ф.Сталя, Н.Карлгофа, Т.Лапинсксго, А.-Г.Кешева и др. Следует заметить, что даже эта наиболее осведомленные авторы оставили о традиционных общественных институтах веоьиа противоречивые я отрывочные данные. Тем большее значение для их характеристики изобретают записи адыгских адатов. Из них особенно важны: "Полное собрание кабардинских древних обрядов" (1844 г.}, сборник адатов закубанских адыгов, составленный А.А.Ку черовым в 1845 г. (опубликованы Ф.И.Деонтовичем в его кнаге "Ада-ты кавказских горцев". Вып.I.Одесса, 1882) а овод адатов, приложенный к "Наторив адыгейского народа" Ш.Б.Ногмова.

По сравнению о ХУШ в. в первой половине XIX в. оущеотвенно возрастает объем информации о традиционных общественных институтах кабардинцев, но как раз в этот период происходит их разрушение. В сущнооти, наш приходится реконструировать инвариантные характеристики этих институтов по материалам, овидетедьогвующиы об их деформации, и лишь после этого выяснять характер в отепень их видоизменения.

Практическая значимость работы. Результаты исследования, расширяя и углубляя круг исторических знаний об адыгах, имеют . самостоятельную научно-познавательную ценнооть, Выводы диссертации могут быть использованы при разработке теоретических проблем, связанных с изучением особенностей функционирования в трансформации традиционных общественных институтов в различных ветврачей.

их уоловаях, создана л обобщащих трудов по социальной истории и тнологиа народов Кавказа, а также при написании учебников, с оставляли методачеояих пособий и курсов лекций по потор-iи адыгов в юодальныЭ период.

Методологической основой работы являются труды отечественное ученых, иосвященннэ различным аспектам еоцпокориатавной истова феодальных обществ, в особенности А.И.Иеуошака, С.Д.Сглэга-а, А.Я.Гурвавча, Л.ВЛврвпннна, А.П.Новооельцева я др. .

:а народов Кавказа Института зтяодогиз и антропологии РАН я на ¡аяедании Ученого Совета Кабардино-Балкарского научно-иоследова-'вльского института всторил, филологии и экономики и была ракокзп-[ована к защита на соискание ученой стэпени доктора исторических !аук/

Основные подомная диссертации изложены в публикациях обизм »бьэком охало 50 а.л., в том числе з трех монографиях объема/ вит 38 а. д.

Структура работа. Диссертация состоит из введения, 7 глав I заклотенля.

Во ¡введении обосновывается актуальность rem, ее научная ювизна, рассматривается состояние изученности проблемы, опредв-[яйтзя цэли и задачи исследования, характеразуотел источника.

Пешая глава поовящена анализу кризиса зиоявтуга звыодьной юбетвеннооти. Исходной посылкой наших суждений по этоЗ проблеме ¡вляется положение о теоной взаимосвязи градационной земельной юботвапноотв а политической власти. В первом параграфе доказы-1ается, что царизм, ликвидировав политяческу» самостоятельность л барда, подорвал традиционные права пшзеЯ я дворян на зеизль-¡ув собственность, ианэся весьма езутажй удар по ое аарархичео-:о2 структуре, фамильному оршпму м воему комплексу сачзанш/х

. Диссертация обоуядалаоь на заседании Отде-

о ней привилегий.

Во втором параграфе рассматривается земельное "утеснение". Если в ХУИ в. оно было .результатом более или менее естественного хода развития кабардинского общества, то в первой половина XIX в. многочисленные земельные отмеяевания искусственно создавали его, существенно трансформируя один из главных источников земельных конфликтов.

Третий параграф посвящен земельным спорам и захватам. В архивных документах, относящихся в 30-50-ы гг. XIX в., состояние поземельных отношений в Кабарде определяется как "анархическое" в связи о обострением конфликтов из-за земля. Земельные споры существовали и в ХУИ в., но в это время они были ооставной частью феодальных междоусобиц. Теперь Ее их основная причина состояла в разрушении традиционных структур влаоти и собственности, которые раньте кестко регулировали соотношение в соподчинение различных владений, гарантируя неприкосновенность границ ыевду ними. В ХУШ они велись князьями, обладавшими суверенной влаоть» в овоих уделах, но в первой половине XIX в. оспаривание верховных прав на земельную собственность становится правилом. В этот период земельные споры охватывает все слои общества и вместе с тем прини-мавт более индивидуалистический характер, отражая процессы дез -интеграции традиционных общественных связей и упадка феодально -корпоративных начал. Но при этом основные их участники - пей и уорки,- претендуя на право владения теми или иными учаотками, были лишены одного из главных условий функционирования традаци -онной собственности - прежней политической власти, которая могла бы в полной мере обеспечить ее реализацию. На основе анализа многочисленных случаев земельных споров и захватов делается вывод, что причина "анархии" в поземельных отношениях заключалась не в отсутствии точно фиксированных границ и юридических актов на вла-

дение землей, а в деструктивном воздействии на традиционную земельную собственность колониальной политики царизма. В этих условиях она утратила нечто большее, чем эти внешние признают соб-зтвенности: прежние экономические, политические в правовые гарантии своего существования.

В четвертом параграфе анализируются стабилизирувдие факторы. этмечаотся, что формами воспроизводства традиционной земельной зобственности в экстремальных условиях ое кризиса стали:, наоледо-эание земельных участков ближайшими родственниками, возрождение "родового" или фамильного характера землевладения, переход вла-цепий умершего васоала, при отсутствии наследников, в распоряжение сюзерена. Происходит процесс вторичного перераспределения земельных участков, который можно охарактеризовать и как стихийную попытку восстановления в новых условиях традиционной земельной собственности и преодоления возникшего кризиса путем возвра-цения общества к прежним ооновам.

Но прежняя собственность восстанавливалась лишь по форме. 1о существу же в результате'действия стабилизирующих факторов вое вида условных и фамильных владений ясно обнаруживают тенденцию к перерастанию в индивидуальную свободно отчуждаемую частную земельную собственность. В уоловиях колониальных захватов кабардинцы, возможно, впервые в своей истории так остро почувствовали данность земли как вещного богаготва, лишившись ев значительной засти. Поэтому их стремление закрепить ее в личную собственность, когда царские власти оправдывали свои "отмежевания" вв отсутствием, является вполно закономерным явлением. В их глазах еотн-ЗТВ91той гарантией от это;! опасности являлась персональная частная собственность, юридически признанная правительством.

В пятом параграфе рассматривается ослабление иерархической зтруктуры землевладения, выясняются различные способы ее разру-

-гашения, в том числе и в форме отрицания незнатными дворянами верховной собственности своих непосредственных сюзеренов - тлеко-тлешей и диженуго - под прикрытием традиции вассальной верности высаему сюзерену - князю. Деструктивная роль боунных властей в этих спорах предопределялась тей обстоятельством, что они в своей земельной политике руководствовались характерными для России того времени предетавленвямз о безусловной частной собственное?; в принципе отвергающими средневековый порядок иерархических и корпоративных связей мевд различными видами условных владений в феодальной Кабарде.

Б седьмом параграфе рассматриваются попытка размежевания земельных владений в Кабарде к середине XIX в. Првчина неудач военной администрации в этом вопросе заключалась не в том, что она не прловшаа должных усилий для его решения, а в исключи те л; но сложных социальных процессах, вызванных ее политикой и в дал] нейшем вышедших из-под ее контроля. В условиях кризиса традиционной земельной собственности, разрушения ее иерархической стру] туры и фамильного принципа, когда невозможно, было достичь минимального согласия мекду спорящими сторонами, определение "яоных и прочных границ" путем топографических съемок и установления мекевых столбов, баз каких-либо существенных социально-экономических реформ, только опровоцировало бы новую волну земельных споров. Установленные границы могли быть прочными только при уо тойчавосга отношений земельной собственности и стабильности общества в целом.

Вторая глава посвящена основной социальной единице.

В первом параграфа дается историография вопроса, выясняете что по своей социальной сущности организация, территориально совпадавшая о традиционным адыгским оелом (кьуажэ), предотавлял собой вотчину, которая в являлась основной социальной единицей

кабардинского феодального общества. Причем по всем признакам во следует отнести к одной из разновидностей частной феодальной вотчины.

Во втором параграфе анализируются термин, которкми обозначалась социальная организация, пространственной проевдие]? которой была къуажз. Обосновывается правомерность ее обозначения как вотчипы-обвдны. Это понятие является ввдовкм по отноиенизэ к родовому и крайне полясекангзчяому понятая "вотчина".

В третьем параграф« рассматриваются некоторое проблей/ феодальной земельной собственности я вотчины. Па основа анализа кабардинской ландкарты 1744 г. и "Списков узденей" 1825 г. докази-. вается, что владельцами вотчин были не только князья, тлекотле-ши и дикенуго, но и незнатные дворяне. В социально-экономическом плане* все виды сельских вотчин были однотипны, различаясь лииь по статуоу своих владельцев, обусловленному их местом в вассаль -ной иерархии.

В. четвертом параграфе раскрывается взаимосвязь форт ренты с особенностями землепользования а трудовой кооперации в вотчине-общине. Периодическое распределение земля осуществлялось по производственному принципу, причем в два этапа: сначала по нлу -гам, а затем ас количеству рабочего скота, находившегося в су -пряге. В свои очередь количество быков служило исходной осяо -вой для определения размеров подати. Отмечается, что соответствие специфики хозяйства и структуры земельных наделов оонопной цели вотчинной организации - изъятио прибавочного продукта у крестьян - свидетельствует о хорошо налаженной и стабильной си -стеме эксплуатации в традиционной вотчяне-обгдане.

В пятом параграфе рассматривается крепостное право, кото -рое в Кабардо приняло настолько гипертрофированные формы, что фактически в крепостной зависимости оставались даже вольиоотпу -

сщнееки (азаты), которые не выели права уходить из вотчин своих господ.

В шестом параграфе анализируются особенности разделения в кьуакэ производственных обязанностей, выполнявшихся крестьянами, и функций управления, охраны о надзора, соотавяявших привилегию вотчинника и его вассалов.

В седьмом параграфе выясняется роль вотчины в организации производственного процесса в кгуакэ на примере пахотных работ, которые нельзя было начинать без санкции владельца села (къуажэ-пщ«а). Обычное право 'предусматривало строгие мэры наказания за нарушение этого правила в виде значительных штрафов в пользу вот чанника. Жесткий характер регулирования порядка единовременного выхода крестьян на пахоту объясняется необходимостью синхронизации начала производственного процесса с выездом в "поле" вооруженной охрани. Отвечавшие за нее къуакэпщ и его вассалы в течение всего цикла весенней вспашки в сева "живут месяца по два в лагерях (кошах) со всею воинскою предосторожностью" (С.Бронев-ский). Вотчина как бы переносится в поле, четко локализуется в пространстве, повторяет там все характерные особенности своей структуры. Временные трудовые объединения возникают внутри, а не вне этой своего рода сезонной субвотчины и всецело подчиняются ей. Супряги координируют свою деятельность, согласовывая ее с охраной, плотным кольцом окрукаюздей место расположения пахарей Знамя (обычно желтого цвета) слукило сигналом смены занятий как для пахарей, так и для охранявших их дворян. Все это придавало производственной организации вотчины-общины военизированный характер, что закономерно в обстановке княжеских междоусобиц.

Обеспечивая "надзираниеы" и "прикрытием работников" норлаль ный ход производственного процесса, къуакэпщ и его вассалы га-раятвровали себя от перебоев в поступлении ренты. Однако "наДзв-

ранг о за сельскими раб о та'/л" (С.БроиевскиЯ) преследовало в друга о цели. Яестко регламентируя дневной цикл работ пахарей, олодя за порядком одновременного выхода их на пахоту п возвращения на половой стан, пии-уорни, помимо всего прочего, стремились продотпра-тать побега хропсстных крестьян. Таким образом, огчуздонпе от крестьян военно-управланческзх функций лишало их свободы такяа а в организации собственного труда.

В аесьмо!* параграфе, вссзящоянсм проблема органов крестьянского самоуправления, отмечаете;: отсутствие сведений о нвх, а также данных о том, что крестьяне в ражах кьуакэ выступали коллективным юридическим лицом. Они не только не имели органов самоуправления, но даке своих представителей в управленческом аппарате кьуанэ. Правда, в село были должностные ляца, которые происходили из крестьян и назывались "бейголямв". Но они не избирались крестьянами, а назначались аульным владельцем.на должность полицейских и судебных исполнителей. То есть они входили в вотчинную администрацию, а не в органы общинного самоуправления крестьян. Можно говорить лишь о зачаточных элементах ах самоуправления, при-чом главным образом во временных трудовых объединениях. Но и в этой сфере их деятельность регулировалась вотчиной. Неструкгурз-рованность, аморфность крестьянско-общзнных начал в системе уп-равленвя къуаяз являлись обратной стороной несткой структурированности вотчинной власти, следствием крайнего развптзя вотчинного структурного принципа в социальной казни кабардинцев.

В девятом параграфе рассматриваются феодальные привилегия э системе общинного землепользования; выясняются значение "барской запашки" в регулировании поземельных отношения в вотчине и социально-экономические и политические факторы, обусловивши ее включенность в общую массу перераспределяемых участков. Подчеркивается, что владелец села, получал земельный пай в результате

очередного передела, пользовался, в сущности, частью своей вотчинной зекда. Поэтому признается ошибочным мнение о "захватах", "расхищении", "узурпация" общинной земли адагокими феодальными владельцами (ВД.Гардааов). Она не могла захватывать собственные кв земли. Вот почему в рассматриваемый период ш не найдем ни одного случая, свидетельствувдего о стремлении вотчинника закрепить какую-то чаоть сбщеседьокой земля (къуакэщ!) в частную собственность. Такие действия означали бы саморазрушение вотчины-общины, структура которой полностью отвечала потребностям вотчинника в эксплуатации крестьян.

В деоятоы параграфа анализируются земельные права различных категорий крестьян; выясняется, в частности, что крепостной крестьянин, получив свободу и перейдя в сословие азатов, не превращался в земельного собственника. Земельным наделш он распоряжался на правах пользования, а не собственности. Социально-экономическая структура вотчвнн-общаны вскзшчала воэмскность наличия в ее рамках мелкокрестьянской земельной собственности и соответственно архаического слоя "тхокотлов-аллодастов" (Т.Боцвадзе). Учет этого обстоятельства имеет важное.значение для понимания специфика а уровня'развития адыгского феодализма,

В одиннадцатом параграфе мы пытаемая доказать, что к числу предпосылок возникновения земельных переделов следует отнести не только земельное "утеснение",! сопровождающееся сокращением фонда свободных земель, но и ограничения в возможностях их свободного выбора оо стороны непосредственных производителей. А эти ограничения, становящиеся запретами, появляются в результате закрепощения крестьян и установления ловоемеотного господства вотчины.

Двенадцатый параграф поовящен времени возникновения земельных переделов в вотчине-общине. Высказнваетоя предположение, что

ии могла возникнуть до Х1У в. Обосновывавтоя возможность ретро-пактивного анализа этнографических данных, относящихся к ХУЩ -1врвоЯ половине XII в., для сравнительно-исторического изучения 1влешШ, имевших место в ХШ-Х1У вн.

В тринадцатом параграфе дается характеристика различных тв-юв мелких вотчзш, на которых заканчивалось даление вотчинной си-немы на составные элементы. Обращается внимание па то обстоятельно, что в вотчине-общине проживало значительное количество дво-ин, находившихся в различной степени зависимости от къуажэшц'а, [х дворы по своей социально-экономической сущности являлись мел-шми вотчинами, а по правовому отатуоу (если пользоваться градв-ионной типологией) - ломеотьями. Что ке касается дворохоэяйства срестьянина, владевшего крепостнымз, то оно представляло ссбой шлкую крестьянскую вотчину. Для правильного понимания этой раз-ювидности вотчины необходимо учитывать специфику аэ образования i период генезиса феодальных отведений и особенности функцвонпро-зания. в уоловиях уке слоившегося феодального общества, как в Ка~ 5арде ХУ1 - первой полована XIX в. В первом случае мелкими вопин-шкама становились архаически свободные общинника, а во втором-зольноотпущенники (азаты) я оброчные креотьяна (ora).

В четырнадцатом параграфа рассматривается господство вотчия-юго структурного принципа в различных сферах общее таенной и ду-• совной вязни адыгов, отмечается его связь о особенностями ях фч -эдального отроя и менталитета, политической децентрализацией, левдоуообвцашг, стагнацией н тупиковым характером социального развитая кабардинцев в ХУП-ХУП1 вв.

В пятнадцатом параграфе исследуются некоторые аспекта яуч-яиэма вотчины-обяияы в связи о ззадаоотногшяяямя азатов а кх б и г. иих владельцев. На основе анализа судебных дел, отяооядахоя * 30-50-м гг. XIX в., делается выяод, что в результате кгчзвса

дальних отношений в Кабарде традиционные механизмы социального регулирования в вотчине-общине к середине ИХ в. отали менее эффективно, чем в ОТ в., выполнять функции одергивания в ней социальных антагонизмов и обеспечения ее внутреннего единства. В своо очередь, ее неспособность нейтралиэовывать социальные противоречия и своевременно гасить вспышки ненависти мекду представителями различных сословий во многом объясняется отчуждением от нее царизмом значительной части административно-политических и судебных функций: вотчина-община, ли сотая возможности наказывать своих членов за уголовные преступления, оказывалась не в соотоя-ннв и яредупревдать многие аз них.

В шаотнадцатом параграфе анализируется роль конфликтов в крк эасе вотчины. В ХУШ в. конфликты, вызывая времедную дестабилизации, по оути дела,, служили средством возвращения к дегатвмирован-ным нормативным образцам--или частичной их реорганизации, повышая тем самым устойчивость вотчины в социальной системы в целом. Они заканчивались, как правило, компромиссом, что в целом способствовало социальной интеграции.

В 30-50-х гг. XIX в. особенность конфликтов состояла но просто в увеличении их количества, а в возрастании их дестабилизирующей рола, происходившем на фоне заметного сникения возможностей вотчины-общины институционализировать их традиционными средствами, что является одним из признаков ее кризиса.

В предреформенный период вотчинники были больше, чем в прошлом, ориентированы на сохранение статус-кво во взаимоотношениях, например,'о вольноотпущенниками. Последние же, наоборот, стояли за их изменение. Но ни одна из сторон не имела возможностей реализовать эти установки. Крестьяне не были в состоянии добиться радикального перераспределения власти и авторитета, а ппя и уор-гч н«> могл? восстановит?. третий социальный порядок, чем во мно-

- 17 -

гом объясняются негативные результата ах противостояния.

Нестабильность общества э продрэфор-миний порзод поровдала у конфликту гаях сторон нереалистические цели, оставляя псе меньше вансов на конструктивное регаэняз возникавши меиду пики спорных вопросов. В этой обстановка возрастает острота з насильственный характер конфликтов. Несмотря на это, вотчина-община обнаруживает высокий уровень адаптппяоетв к внешним условиям своего существования по сравнению с другими обществешаии янстзтутакя кабардинцев. Этим во многом объясняется относительная устойчивость их оогщаяьно-зкоаомвчвекой системы вплоть до реформ 60-г гг.ПХ в,

В семнадцатом параграфе рассматрэтитоя упадок вотчпняоЗ власти и институт выборных старшин. В пределах села потчинлик (кьуакэпд) осуществлял эысцув военную и адмлпвстратпвяо-полптэто-скую власть, являясь главным гарантом безопасности его кителей и соблщения в нем норм обычного права я шариата. Однако после окончательной ликвидации независимости Кабарды ситуация изменилась настолько, что вотчина, по существу, превратилась в низоауп единицу новой административно-политической системы, созданной царским правительством. В 20-50-х гг.ХП в, трансфорг-шрсашгаая вотчинная власть способствовала разрушению того, что она рзвностяо защищала в не столь отдаленном прошлом. Вотчинник сохранил ливь те атрибуты власти, которые соответствовали интересам колониальной администрации. В сущности его обязанности свелись к исполнению полицейских функций. Но, видимо, он не всегда справлялся о этими задачами. Поэтому для того, чтобы усилить контроль над ним и жителями его села, а заодно жестко связать их круговой порукой, царские власти решили учредить институт выборных с тарпан.

Восемнадцатый параграф посвящен сельским собраниям. По данному .вопросу мл располагаем весьма скудным;-! в Фрашеятарнкма сведениями. Тем не менее они позволяют прийти к выподу о существо -

вшиш в традиционной вотчина-обадна ХУШ в. своеобразной двухпалатной хаоы, повторявшей в миниатюре некоторые характерные особ-нооти оословко-представвтельных собраний в удельном княжестве. Они созывались по инициативе вотчинника, являясь при нем совета тельным органом. Их нельзя отождествлять ни с древними общинным сходами, аз о органами крестьянского самоуправления в период фе одализма.

Поставив иод свой контроль оословао-представвтвльные с обра ивя в княжеских уделах и в масштабах воей Кабарды, а затем запр тив их деятельность, царская администрация убеждается в наобход мооти таких же мер в по отношению к сельским хасам. Для того чт бы контролировать вое стороны жизни вотчины-общины, связывая ее членов круговой порукой, царское правительство преступает к искусственному внедрению в быт кабардинцев некоторых форм общинно организации. Сельские собрания, созываемые военным начальотвом для обнародования овоих постановлений, были таким же искусствен яым явлением, как и учрежденный им институт выборных старшин.

В девятнадцатом параграфе рассматрваются изменения« внеое ныв царизмом в сферу регламентации духовной жизни вотчины-обпци Стремление военного командования установить всесторонний контроль над вотчиной-общиной вполне логично подводит его к рзкени« регламентировать и ее религиозную етвнь. В соответствии о этой целью оно фактически лишает вотчинников права назначать мулл, мотивируя это, как в всегда, заботами о благе и просвещении кабардинского народа.

Третья глава посвящена сословно-классовой структуре кабардинцев. В первом параграфе анализируется социальное положение князей (лши), которые после утраты прежней власти лишилиоь почти всех своих отаришшх привилегий. Во втором параграфе дается характеристика социальной категории тума, образовавшейся в ре-

эультато неравных браков князей. В традиционной сословной иерархии они стояли выше знатных дворян (тлакотлешей и дикзнух'о), но полных княжеских прав но имели. Выясняется, что различия меад князьям! и тумами стали стираться в 20-50-х гг.XIX в.

Третий параграф поовящен дворянам. Отмечается, что "веллкиь вассалы" (С.Броневский) - тлекотлеши и диженуго, - освобождаясь от прежних форм оюэеренитета князей, том не менее не приобретали большую власть над своими вассалами (уорк-шаотлугусами). В 2000-х гг.ХП. в. происходит нивелировка социального статуса различ ных категорий незнатных дворян: беслан-уорков, уорк-шаомугусиЕ и пшикеу. Уже в 1825 г. отсутствие резких различий среди них дало оояование Я.Иарданову объединить их в одну группу узденей 3-й степени, В обстановке кризиса традиционного феодализма процесс стирания граней между отдельными разрядами дворян заиол, видимо, столь далеко, что комитеты и комиссии, официально уполномоченные в оередине XIX в. заниматься сбором сведений о них, попросту не замечали каких-либо существенных различий в их общественном положении. Они были сведены к дифференциальным признакам в сфере этикета и брачных отношений, что лишь в косвенной форма отражали их былое неравенство.

В четвертом параграфе рассматривается кразаа института дворянских пожалований в связи о упадком вассалитета, ликвидацией основной социальной функции дворян, заключавшейся в военной слуи' бе у своих сюзеренов, отсутствием реальной общественной потребности в увеличении количества уорков; выясняется закономерность их окрестьянивания и обращения к "черному труду" н т.д. Все это осложнялось упадком экономию! в Кабарда, которнй привел к резкому ухудшению материального положения всех, слоев общества, ко исключая и его высшую прослойку. В аткх условиях для князей возобновление дворянских пожалований ("узденокой дани") в вида ошнф! ■■•

Цйя или феода становится ничем не оправданным бременем. Более того, учащаются попытки изъятия дашшх ими в пройдем "подарков" под предлогом неуплаты тем или ишш подвластным лицом выкупной суммы при его освобождении от крепостной зависимости. Им стало гораздо выгоднее получить с дворян якобы неуплаченную ими сумму, чем иметь их а качества вассалов. Удовлетворение подобных исков давало князьям возможность не только присвоения имущества своих вассалов, но также их последутеего закрепощения. Это обстоятельство свидетельствует о кризисе материальных и социальных основ вассалитета.

В пятом параграфе анализируются процессы социального рас-олоения и вторичного закрепощения крестьян; выясняется, что увеличение численности азатов (вольноотпущенников) за счет сокращения огов (оброчных крестьян) приводило к сужению социальной базы крепостнических отношений, ставя под угрозу нормальное функционирование феодальной системы хозяйства, так как из нее выпадал главный элемент - непосредственный производитель. Дальнейшее однобокое развитие этого процесса могло подорвать все устои прежнего способа производства. Альтернативой его упадка и одновремен но средством выхода из создавшегося тупика явилось вторичное закрепощение крестьян. По своим социальным функциям оно должно было уравновесить (или нейтрализовать) тенденцию непрерывного роста количества свободных крестьян и тем самым упрочить пошатнувшиеся основы феодально-крепостнической эксплуатации. В этом план вторичное закрепощение крестьян было продиктовано необходимостью восстановления социально-экономических позиций, утраченных традиционным феодализмом. Таким образом, увеличение количества воль ноотпущэнников и обратная тенденция их вторичного закрепощения являются двумя взаимоовязанными процессами, возникшими в результате кризиса традиционного феодализма в Кабардо. В этом ко кон-

тексте в шестом параграфе рассматривается увеличение численности унаутов (домашних рабов) в 30-50-х гг.Ш в.

Четвертая глав^ посвящона сословно-предсгавительнш собраниям.

В первом лараграфз дается историография вопроса. Главными недостатками оуадоний историков о хасе являптся схематизм, т.е. механическое наломила схемы, известной по описаниям П.С .Потемки-на и Ш.Б.Ногмова, на вое периоды феодальной истории Кабарцы, а также упрощенный эволюционизм, понимание хасы как перекатка доклассового общества. В своей архаической основе она считалась народным собранием, а третья палата, или "собрание старшин черного народа",- его естественным наследием, существовавшим в феодальном обществе в виде перекатка. В osen очередь, убежденность з прямой генетической преемственности между архаическим народным собранием а хаоой в эпоху феодализма препятствовала пониманию необходимости специального обоснования возможности экстраполяции оведе -ний, относящихся к концу ОТ - первой четверти XIX в., на более ранние периода кабардинской иатсрая. Эта возмокноать представлялась как нечто самоочевидное.

Формально признавалось, что хаса, -как и любой другой институт, видоизменялаоь. По существу же она рассматривалась в неизменном виде, вне времени и пространства, в отрыве от оложной совокупности общественных и политических отношений изучаемого периода. В частности, не замечалось никаких изменений в структура я функциях хасы начиная о ХУ1 в., т.е. со времени появления первых известий о ней, а кончая 20-?.ш годами XIX в., когда она после завоевания Кабарды Россией прекратила свое существование. Симптоматично, что в кабардинской историографии не только нет специальной работы, посвященной атой тема, но отсутствует даже попытка исследовать функционирование данного института в дина-

мика, в реальном историческом контексте, во взаимосвязи с развитием самого общества.

Во втором параграфе выясняется значение термина "хасэ" в различных контекстах и в сочетании с другими терминал®, обозначающими "собрание", "совещание", "съезд" (зэхузо, зэ1ущ1э,пэк!у) и т.д.

В третьем параграфе хаоа рассматривается во взаимосвязи о властью верховного князя (пщышхуэ), Архивные документы, относящиеся к концу ХУ1 - началу ХУЛ в., уке ясно показывают, что верховного князя избирали на "совете воей кабардинской земли" с соблюдением "ряда", т.е. очередности между отдельными княжескими линиями, возводившими свой род к Иная? и составлявшими своеобраз ную братскую общность. Анализируются изменения полномочий и функций хаои в ХУП в. в зависимости от форм правления пвдихуэ, оте-понв политического единства общества, остроты ыевдоусобиц, соотношения сил отдельных княжеств, характера внешнеполитической обстановки и т.д.; отмечается, что приход к влаоти верховного князя не через выбора, а путем ее узурпации, снижает значение хаоы до уровня консультативного политического органа.

После раскола Большой Кабарды в начале 20-х гг. ХУШ в. на две враждующие партии в течение четырех-десятилетий происходило нарастание дезинтегрирующих тенденций без реального противовеоа им со стороны центральных органов влаоти. Защитная же реакция общества на деструктивные оилы проявилась не в усилении интеграционных процвооов, а свелаоь к выработке механизмов, закрепляющих децентрализацию отранн. Максимальным достижением в сфере регулирования взаимоотношений между княжескими уделами явилась политика сбалансированного равновесия, не допуокавшая возвышения одних князей над другими. Нормой стало признаватьоя не объединение отдельных чаотеИ общества и подчинение их центральным

- 23 -

органам влаоти, а вх разьединение и равновесие. Усадок чоох агорой деятельности общекабардинской хасы сопровоядался теперь также и максимальным ослаблением власти верховного князя, ставшей к этому времени номинальной. Нарушается принцип пожизненности избрания пщышхуэ, которого могла изгнать коалиция удельных Князев, что говорит о резком падения влаоти и авторитета избравшей его хаон.

В четвертед параграфе классифицируются различные виды хасы в соответствии с особенностями политической децентрализации общества. Сословно-представительнне собрания о различным обьемом полномочий существовали: I) в удельном княкестве, 2) в партии (включавшей 2 удела), 3) в рамках союза трех княжеств, 4) в кас-птабах Большой Кабахды. Вое эта разновидности хасы следует отличать от чисто княжеоких однопалатных советов.

Пятый параграф посвящен пространственной организации и времени проведения хасы. Место ее проведения в удельном княяеотзе, партии, коалиции уделов определялось старшими в них князьями, а в масштабах Большой Кабаря - верховным князем. Как правило, оно находилось непосредственно в их владениях ("домене") или вотчинах их вассалов. Но при этом в большинстве случаев собрания хасы проводились в стороне от постоянных жилищ. В обстановке междоусобиц место выбирали таким образом, чтобы, во-первых, не дать никому из князей и их васоалов преимущество близостью расстояния от своих вотчин, а, во-вторых, исключить возможность шпионажа и утечки информации.

Пространственное разделение "палаты" князей и "палаты" дворян обусловило возникновение специального инотвтута "пере-сылыкяков", или "послов", призванного обеспечивать овязь между ними. Анализ документов середины ОТ в. показывает, что веко -торые "переоылыдики" становились профессиональными дипломатамл.

Сеязь коад партиями и фракциями на обцекабардиноких хасах (т.е. на общлх хасах Еольеой Кабарды) осуществлялась такке и с помощью института "совершите.", которое подключались лишь в самом конце собрания для подведения его итогов в принятия присяги. На общих ообранзях враадущя псртвй правило пространственного разграничения действопало с особой строгостью во избежание инцидентов, могущих привести к их столкновению. Далее рассматриваются время я обстоятельства, препятствовавшие их созыву.

В вестом параграфе выясняются формы представительства на сссдоЕно-представитвлышх ообранаях Большой Кабарда. IIa основе анализа сведений русских офицеров, побивавших здесь в середине ХУШ в. о посреднической изссиай, делается вывод, что в работе верхней "палаты" должны были принимать участие все князья, а членами дворянской "палаты" являлвоь владельцы вотчин-деревеиь, составлявшие примерно 1/100 часть всех дворян Большой Кабарды.

В седьмом параграфе, посвященном праву вето, доказывается его отсутствие на объединенных хасах двух, трех или четырех кня-каств. Единогласие, обеспечиваемое угрозой штрафа или страхом оказаться в пояоезнии изгоя, имеет мало общего с правом вето. Иначе обстояло дело на хаоах в удельном княквотве, где старший князь мог отменить или приостановить любые их решения. Однако в то - не право вето, а пряшя власть мелкого феодального государя, управлявшего своим княжеством о помощью хасы, которая в его рамках выполняла, в сущности, функции консультативного пред-отавятельного органа.

В восьмом параграфе рассматривается взаимосвязь хасы и некоторых особенностей судопроизводства кабардинцев в ХУВ в. Дан -кие архивных источников оввдательотвуг« о широкой распространен -поста в aro время дворявокзх оудоа, избиравшихся по реиашю ха -сы для разЗзратвпьотва спорных дел мевд' князьями.

- 25 -

В девятом параграфа "Монархия или республика?" анализируется распространенное срсдо адыговедов определение политического строя Кабарды как "аристократической республика". Обращается внимание на необходимость разграничения двух сторон политических отношений: внутри удельных княжеств и между ними. В своей сродч удельные князья придерживались своеобразного равенства, на допускавшего малейшего отклонения от слоетвкегооя баланса сил, что вызывало аналогяя о республиканским устройством. Это впечатление, естественно, усиливалось при рассмотрении роли хасы в регулировании их взаимоотношений. Однако внутри княжества царило полное (насколько это возможно в условиях феодализма) подчинение всего населения власти удельного князя. Послушным орудием в ого руках являлось и сословно-представительное собрание удельного княжества. По существу перед нала микрогосударственное образование о ярко выраженным монархическим правлением.

В десятом параграфе "Хаса и взаимоотношения кабардинцев о народами Северного Кавказа" выясняется, что существовала практика приглашения на объединенные хасы представителей соседних народов для обсуждения вопросов, затрагивавдих интересы всего региона. Новым для ?0-х гг.ХУШ в. являлась их антиколониальная направленность.

В одиннадцатом параграфе "Хаса и объединительные тондетхип в Кабарде" отмечаотоя повышение интеграционных функций хасы в связи о внешней опасностью, которая отала реальной после строительства Моздокской крепости в 1763 г. Вмооте с тем возроадаютси и традиционные права верховного князя (пщышхуэ), наполняющиеся новым содержанием. В частности, актуализируются его права созывать общую хасу всех князей и дворян Больной Кабардк, председательствовать на ней, контролировать выполнение ее роиеняй, устанавливать различного рода штрафы за их нарушения, быть глявнско-

м&идушшм (дзэпщ'зм) во время войны, выступать верховным арбитром при социальных коариктах в т.д.

В двенадцатом пцраграфе рассматриваются функции хасы в регулировании социальных конфликтов. Отмечается, что самое крупное антифеодальное выступланио в истории- Кабарды, которое произошло ь и аде 1767 г., наглядно продемонстрировало, о одной стороны, невозможность игнорирования пша и уорками воли крестьян при решении дал, касающихся всего общества, а с другой - необходимость и закономерность перестройки двухпалатного представительного органа власти Кабарды, структура которого перестала соответствовать уо-лоЕшгаиимся задачам, вставшим перед ней пооле 1763 г. Переговоры князей и дворян со "старвшнаш черного народа", представлявшими интересы зажиточной верхуккв оброчных крестьян в вольноотпущенников, положили начало трехпалатному сословно-представительному собранию.

В тринадцатом параграфе анализируется .проблема трансформации хасн, подчеркивается, что участив "старшин черного народа" в сословно-представительном собрании являлось не пережитком доклассового общеотва в архаического народного ообрания, а нововведением, вызванным острымз социальными а политическим;! противоречиями , которие могла привести к расколу а гибели кабардинского общества. В этом смысле приглашение представителей крестьян на общие собрания было, во-вервых, выражением дальнейшего развития соалавно-прадставительных учреждений в Кабарде, во-вторых, проявленная кризиса в пай традиционного феодализма и, в-третьих, одним из средств преодоления этого кризвоа и воостановлввяя традиционного социального равновесия.

Закя стательный параграф посвящен анализу шариатского движении .v особенностей дальнейшей трансформации хасн. Отмечается, ЧП> нос ли 17? 4 г. хаеа и ищгахун лившись прежних полномочий

р проведении самостоятельной внешней политики я организации обороны отрапы. В 1793 г. правительство учревдает здесь "родовым ¿¡у • ды я раоправы", без разрешения которых кабардинцы не имела прела созывать общественные собрания. Восстание 1794 г. было подавлено. Неудачи антиколониальной борьбы кабардинцев а 60-90-в гг. ХУБ в. со воей очог.ядяостьп выявили недостатки прегшях форм их политической интеграция. Объединительные тендонцм находят свое идеологическое пыракапле в иоламе. Возникло тшс называемое вариатокоо движение, которое, в отличив от еоох проилдх интеграционных процессов, принципиально было ориентировано не на восстановление щык; них порядков, а на их радикальное преобразование. Оно »мело цельы не только упразднение "родовых оудов п расправ" я введение "ду -ховного суда", но я реализацию более широкой социальной программы, предусматривавшей уравнение прав князей в дворян. Новый социальный порядок должен был стать основой политического единства нового типа. Одна из главных отличительных черт этого движения оостояла в том, что кабардинцы виервые в авоей истории приступили к сознательному изменению традиционных общественных институтов в соответствии о определенной социальной доктриной, выработанной н данном случае на основе шариата. В свою очередь сознательное отрем ленае выйти за пределы, поставленные средневековым социальным устройством и менталитетом, следует рассматривать как проявление кризиса этих институтов.

В 1807 г, учреждается "духовный суд" под названием мохкеме. Тем самим била достигнута одна из иелой иаряатоиого движения.

Повышение роли духовенства в общественно-политической аизнв Кабарды отразилось и на составе представительных органов влаота, С.Броневский, говоря о "голосе и (леота" каждого ооолонвя на общих собраниях, ставпт "духовннх как толкователей законов" впереди дворян.

- 28 -

Дадьнойаая трансформация xacu в рассматриваемый период не сгррлшчивалась частичной перестройкой ее структуры и усилением с ней позиций дужоээкства. Появление постоянно действующего судебного органа ооьсбокдаох ее от значительной часта судебных функ-адй. Sato глава тешй исиожштвльксй власта (ведай) становится од«ов]й:д'эйно пр&дседатблам верховного суда. Провзодол как бы возврат на повой основе к первой половине ХУ1 в., когда верховный к.'йзь хопоыии; ебягааяоетз председателя "главного суда" ("хей"). Но здесь наблвдаетоя тавь впвинэе сходство. В 1807 г. глубоко изменились как сама суды, так и формы ах взаимосвязи с высшей законодательной в исполнительной вяаегьв, причем не только по сравне-нвз со столь отдаленней эпохой, но в временам, непосредственно првдаоохвоваЕяаы учракдегшю "родошх судов и раскрав".

Заывхко изменялось в соотношение обцекабардинской хасн и власти верховного князя. Теперь в Большой Кабарде вместо одного ваязя избйралЕСЬ два. Это явилось закономерным следствием учреждения здесь двух махкемв, что, в свою очередь, отражало разделение страны на две части, установившееся еще в ХУИ в. в результате кня-аэсках мевдоусобпц. Исключительное своеобразие данной ситуации состояло и в том, что эти совершенно независимые друг от друга правителя избирались но на хасах своих партий, а на общей хасе всей Большой Кабарды. Существование двух верховных князей, избиравшихся на одном общем с о с л о пн о -п ре дс таьи т е л ьн ом собрании, в любом случае говорит о переходном состоянии политической системы Кабарды, домонстродя к тему же мощное сопротивление традиционных структур всяким новшествам. -

Учитывая опасную внешнеполитическую обстановку, деятельность хасы долина была сосредоточиться на решении стратегических задач, связанных с организацией обороны страны. Но как раз в этоН облает? ей значение стало подать по мори успехов колониальной полита-

ки царизма. В 1822 г. Кабарца окончательно теряет сбой политическую самостоятельность. Вместо мехкеме здесь учреждается Временный оуд, после чего соодсвно-предатавитвлышэ асбраная прекращают свое существование.

Пятая г^т псзвящана гостеприимству а покровительству. В первом параграфе приводятся сведения авторов ХП в., считавших гостеприимство важнейшей добродетзлью аднгов. Поэтому закономерно, что с ее утратой приходят в упадок и другие моральные ценнеета адыгского общества.

Во втором параграфе на основе анализа архивных документов делается вывод, что сакрализация гостеприимства являлась необходимым условием его функционирования и стабильности регулируемых им отношений.

В третьем параграфе рассматриваются два основополагающих принципа традиционного гостеприимства: оно распространялось на любого человека, в том числе и преступника; ради безопасности гостя хозяин доляен был кэртвовать воем, вплоть до самой жизни.

Четвертый параграф посвящен анализу проблемы устойчивости традиционного гостеприимства. В историко-зтнографаческой литературе оно рассматривалось как застывший в своих единообразных формах архаичный институт, одинаково функционирующий у. всех адыгских субэтносов и сохраняющийся в неизменном виде вплоть до середины XIX в. Поскольку мы рассматриваем адыгское общество как целостную динамичную систему, естественно полагать, что и гостеприимство было подвержено изменения?«.

В пятом параграфе исследуются особенности трансформации традиционного гостеприимства у различных групп адыгов, отмечается, что в наибольшей степени оно видоизменилось у кабардинцев; выясняется репрезентативность материалов, показывающих нарушение его норм в определенном историческом контексте. При агом

анализируются но ьса отклонения и аномалии, а лиш> те из них, которые отражают тенденции, ведущие к разрушению традиционного гостеприимства. В последующи разделах данной главы в качестве одного из вариантов реашвя поставленной проблемы изучается овязь крззвса института гостеприимства с билетным режимом, который был направлен правде всего протез укрыватэяьотва лиц, поставленных внн закона.

В шестом параграфе, посвященном абрекам, выяснязтоя изменение семантики сдобь "абрек", которое а первой половине XIX в. ста-нов55Гся свнонимои всякого "немирного горца", в своей громкой известностью обязано Кавказокой войне, придавшей сад новый смысл. Закусанокие кабардинцы отали "абреками" преадз воего по отношении к царокому правительству, которое в поставило вх вне закона! Другими словами, они считалась абреками не по адыгскому обычному праву, а по законам Империя. Само ад кабардинское общество не изгоняло вх, не стаьияо внэ закона, в по зтой причине на первых порах пэ могло относиться к ним как к преступникам, лишенным всех прав.

Возникла проблема "преступного укрывательства гоотей", сфокусировавшая ь себе напрятанное противостояние двух противоположных полатвчвоких и культурных онд.

В седьмом параграфе анализируются особенности билетного режима, который, отав орудием полицейского воздействия на вое ото-роны традиционного жизненного уклада кабардинцев, разрушая связи и отношения, регулировавшиеся через гостеприимство.

В восьмом параграфе рассматриваются форды наказания за овязе о абреками в нарушение билетного режима: "лишение воех прав состояния", ссылка в отдаленные арестантские рота, содержание на гауптвчкто, различного рода штрафы в т.д. Прз невозможности нчявл«Ч№<» принимавших «браков в качестве гостей, военные

- 31 -

власти прибегали к методу круговой поруия, когда наказывалось вое соло.

Девятый параграф посвящен дояоситольстау. Если до 1'822 г. правительство довольатвовалось преимущественно разведывательной информацией о К&З&цка, то в результате установления тотального контроля над эс&ии сторонами кизнз кабардинцев ситуация настолько изменилась, что своевременное извещение об антиправительственных действиях или донос на подозрительных лиц вменялись а обязанность, нарушение которой рассматривалось военными властями как преступление. В частности, они должны были извещать начальство о лицах, гоотввших в соседних домах. Выясняются соцвадьяо-политичао-кяе з морально-психологические фактора, способствовавшие распространению доносительства среда кабардинцев.

В десятом параграфе дается характеристика специфики регулирования времени действия гостеприимства, отмечаатоя, что в идеале оно не было ограничено во времени, точнее не имело определенного срока. На практике па время его действия определялось конкретной ситуацией и общепринятыми правилами приличия. Но в любом случав оно зависело от решения гоотя. В 20-50-х гг. XIX. в. наблюдалось нечто совершенно новое: как сроки пребывания гоатей в Большой Кабардз, так а в реки поездок еа каталей в другие места определялись военной администрацией.

В одиннадцатом параграфе показано воздействие билетного роима на дарообмен, являвшийся важным элементом традиционного гостеприимства. Царизм, прочно утвердившись в Кабарде, взял под свой иесткий контроль и традицию дарообмена, а заодно и прежние споообы добычи подарков, требуя давать их опись в билетах.

В двенадцатом параграфе рассматривается право ношения оружия, которое существенно ограничивалось билетным режимом. Его венцом явилась обязательная пометка в "увольнительных билетах"

разрешения или запрещения гх владельцам иметь при себе ору на е. Для того чтобы пру догонять масштабы этих ограничений, необходимо учитывать, что кабардинские офицеры г владельцы аулов, на которых ояя ко распространяюсь, составляли ненов 1/10 части господствующего класса, Другкмя словами, болыинотво уорков по существу оказалось разору венгшм. Лашавиись свободы яередааквния в ее непременного атрибута - безусловной иоомонюсти быть вооруженным - кабар -дакскзб двотапе, которые рмшпе больщую часть времени провода ян е походах в взагг/яых визитах, поневоле стала замыкать свою аизнь ь пределах своих усадеб.

Владельцы ко аулсв и офицеры, которым сохранили некоторые привилегии и "дозволили" б поездках иметь при себе оружие, долины были поставить ого на службу царизму, неся, в частности, ка-~ раульную слуг.бу в местах наиболее вероятного появления "абреков". Именно через эту прослойку царизм раалазовывал свою политику по разрупенив траднционьых общественных институтов кабардинцев в соответствии с интересами Империи. Таким образом, дарованные правительством права в привилегия по сута дела оборачивались против традиционных институтов кабардинского общества.

В тринадцатом параграфе анализируются пассивные формы сопро-" тивлешт колониальному рожиму. В условиях, когда запрещалось ока- . завис гостеприимства абрекам и другим йицам, не имевши билетов, тайный их пгием делается по существу одной из форм выжившая института гостеприимства и приспособления его к новой общественно-политической ситуации. Скрывание гостя становится новацией, трансформирующей институт традиционного гостеприимства. Делалось излзиням существование многих его элементов: участие воох соседей, пиры и игры, одаривание гостей за счет военной добыча, проводы их до безопасного моста я т.д.

Игнорируя"требования властей о выдаче абреков или своовре-

ценном извещения о месте *jx пребывания, яабарданцы руководствовались нордами' прочней морали я тем самым фактотесют отстаивали традиционный образ казни, в том тасле и обычай гостеприимства. Здесь своеобразно срабатывали присущие каждому общеотву защитные механизмы культуры. Но в перспективе они явно уступали разрува»-GŒM ее силам.

В четырнадцатом параграфе исслэдаютая те аспекта покровз-тельства, которые были тесно связаны с куначеством, в силу чего этот институт может быть назван патронатом-куначеством. Выясняется его роль в общестзенпо-полатячэакой казни Кабардн в ХУЭД з. и ее взаимоотношениях о Россией, Турцией и Крымским ханством..

В пятнадцатом параграфе рассматривается кризис института покровительства в 20-50-х гг.ИХ в., отмечается, что не вое его элементы пришла в упадок в одинаковой мэре. Те из них, которые были тесно связаны о традиционной политической властью, международными связями, сооловной иерархией господствующего класса сравнительно быстро прекращают свое активное функционирование. Дольше сохранялось покровительство над крестьянами, как и оам феодально-крепостнический строй, ликвидированный лишь в результате рефорл 60-х гг.XIX в,.

Шестая глава посвящена атадычеству.

В первом параграфе дается историография вопроса, отмечается, что изучение данного института в отечественной этнологии в основном сводилось к выяснению его генезиса, в связи с чем обосновывается необходимость четкого разграничения историко-генетичео-квх и структурно-функциональных аспектов его исследования.. Во втором параграфе рассматриваются функции аталычеотва в сословной иерархии господствующего класса. В третьем параграфе выясняется рЬль аталычеотва во взаимоотношениях кабардинцев о наро-дамя Кавказа и Крымским ханством.

- 34 -

В четвертом параграфе анализируется упадок аталычества, пр» атом выделяется две стороны этого процесса. Одаа из них тесно связала с дейотвальш военной администрация, прямо и кепосредственно надравдеакыш) на ого разрушение, причем сразу se после ликвидации потатачеоко': оамсотсятввьноотв Кабарды. I августа 1822 г. вшила ¡¡рекламация, пзярс-гаэдая всей кабардияеклк князьям в дворянам "отдавать детей свовх на всюваяапне к чуявм народам." В результате была разорваны аталыческио связи кабардинцев с кавказскими народами,, что явилось оамыы ыещнш ударом по институту аталычества в первой водоводе III в. Радиус его двйогввя замкнулся в пределах Ка-барды, к тому ке в существенно ослабленном и деформированном состоянии .

Вторая сторона кризиса аталычества связана с упадком его социальной основы - вассально-иерархичеокой структуры господствующего класса в Кабарда. Архивные документы, относящиеся к 40-м гг. XIX в., показывавте что многие представители кабардинской аристократии у es не воспитывалась у аталшов, Тем не менее нельзя утверждать, что аталнчество в это врем прекратило свое существование, поскольку отношения сюзеренитета-вассалитета не были полностью разрушены, а следовательно, сохранялась некоторая основа для его бытования. Необходимо учитывать и силу инерции о того обычая в консерватизм связанных с ним представлений. Но после реформ 60-х гг. XIX в. этот институт окончательно уходит в прошлое.

Седьмая глава посвящена кровной мести.

В нервом параграфе анализируются особенности системы композиция, выявляется зависимость стоимость' компенсаций за убийство и ранения от оословной градации общества. От о отвального статуса зависело я само право кровной мести, которая не могла быть обращена против вышестоящего лица.

Во втором параграфе рассматривается кровная месть в ХУШ в., етотетпя оо срязь с разделением Больно!! Кабарди на две враж-

дующие части и опустошительными княжескими междоусобицами. При изучении этого вопроса следует учитывать, что кплзьд Большой На-барда, родоначальник которых тп л начало ОТ в., составляла одну сравнительно небольшую родственную группу (э 1732 г.их насчитывалось около 30 человек), образовавшуюся в результате разрао-га-ния одной ичлой помьи. Но среда них ужо существовала кровная месть, прчеы между двоюродными и троюродными братьями, дядьями и племянниками, т.е. она не носила родовой характер, хотя именно в этот период возрождаются ее наиболее архаические чорты: "кровь за кровь" а т.д.

Княжеские междоусобицы стали благоприятной ородей для актуализации кровной мести, которая в свою очередь провоцировала и уоугубляла их. Используясь как инструмент борьбы между удзлышма княжествами, кровная мэсть в ХУШ в. приобрела ярко политические черты. В этом качестве она проявила все своя разрушительные возможности при явном снижении социорегулятивных функций.

В третьем параграфе, посвященном кризису института кровной меотв, выяоняетоя, что первый его этап был связан о учреждением "родовых судов и расправ" в 1793 г. На основе адата ом разбирали гражданские дела и мелкие уголовные преступления. Убийства, вооруженные грабежа и другие крупные уголовные преступления разбирались во законам Российской империи в Верхнем пограничном суде, находившемся в Моздока. Шариатское движение привело к их отмене в 180? г. и учреждению мехкема ("духовного суда"). С этого времени начинается второй этап кризиса института кровной меоти. Он примечателен прежде всего тем, что по решению мехкеме убийцы, независимо от социального статуса, "продавались смертной казни" (Ш.Б.Ногмов). Месть осуществлялась от имени Бога и приобретала таким образом внелнчний характер. "Духовный суд" разграничивал умышленные и неумышленные убийства, что также являлось новым в

судебной практике кабардинцев. Обычное же право не делало различий между ним». Мехкемо сохранило "цену крови" (лъы уаоэ) в случае неумышленного убийства, но она теперь в соответствии с шариатом не зависела от общественного положения лиц, вовлеченных в судебное разбкрггедьство по этому поводу. Тем самым подрывалась традиционная система композиций.

Третий этап кризиса данного института связан с учреждением Кабардинского временного суда в 1822 г. Убийства и другие крупные уголовные дела были изъяты из его ведения. Они разбирались в военных судах в соответствии с российскими законами.

Но вскоре военное командование на Кавказе убедилось в невозможности разбирательства воех случаев убийства на основе только законов Российской империи. С другой стороны, оно стало понимать, что обычай кровной мести невозможно уничтожить одним решающим ударом. Тем более нельзя било расчитывать на быструю ликвидацию глубинных социально-психологических механизмов его. функционирования. Не отказываяоь от репресоивных мер, оно решило использовать для более эффективной борьбы с ним его же соотавиые компоненты. Поэтому царская администрация берет на себя функции регулирования системы композиций, что позволяет ей поставить под жесткий контроль и сам институт кровной мести. Но кабардинцам позволяли разбирать по адату, главным образом, неумышленные убийства, причем под строгим контролем военного начальства. Кроме того, дела, находившиеся в компетенции военных судов, так или иначе проходили и через Кабардинский временный суд. Прежде всего это было связано о определением "цены крови", проведением следствия, обеспечением явки свидетеле.'!, полученном адекватной информации как о норлах обычного права, так и лицах, подозреваемых в преступлении.

Возможность и дам необходимость приспособления кабардинских "дроьних обычаев и обр'дов к правам российским" предусматривалась еда ¿¡молот.!.', о его "Наставлении" Ьрогдечиому суду от

29 августа 1822 г. К середине XIX в. этот процесс уже достиг определенных успехов. Однако это - на синтез в настоящем смиала слова, а временная в частичная взаимная адаптация различных си-отем права, вызванная практическими потребностями судопроизводства.

На первый взгляд, поддержка царизмом традиционной системы композиций ьыглядат значительной уступкой обцчпоправовым нормам кабардинцев. На самом ке деле с помощью обычного права он лишь ужесточал наказание виновных, рассматривая это как одно из ородета изживания обычая кровной меоти. Лицо, совершившее убийство, несло двойную ответственность: перед российскими законами в нормами адата. Иными словами, его продавали военному суду и в то ке самое время ому угрожала масть со стороны родственников убитого. Для того чтобы избежать ее, ему приходилось уплачивать им "цену крови", отбывая при этом ополна срок наказания, определенный военным оудом. Таким образом, царская администрация весьма прагматично использовала один обычай против другого.

На фоне явного ослабления возможностей кабардинского общества регулировать конфликты, возникавшие на почве кровной мести, обнаруживается такой важный признак кризиоа рассматриваемого института, как нарушение обычноправовых норм, запрещающих месть по отношению к представителям высших сословий.

Анализ судебных дел, относящихся к 40-50-м гг. XIX в., позволяет сделать вывод, что изъятие царским правительством крупных уголовных преступлений из компетенции обычного права кабардинцев представляло собой только одну сторону кризиса института кровной мести. Еще более важный его аспект связан с тем обстоятельством, что они сами отказывались разбирать умышленные убийства по нормам адата, предпочитая военный суд на основе действующа зако -нов Российской империи. Именно этот факт служит самым убодитвль-

йш.; свидетельство:.« упадка рассматриваемого института к оаредзкв

Ш в,

В.„3£5,5уЛ£ЖД яодводятся краткие итога воследоышя.

Ï. В разудьтауа анализа различных аспектов кризиса традиционных odïïooïseHBiac вяогнтутов кабардинцев в косце ХУШ - пзрвой войовзнь XIX в. дил нас сли-.о оченвдшм, что в основном ои был шасан ксдолкашшй волгтаксй царйзка. Но специфика этого кри&в-us, ею ход ¡2 направленна вс многом были обусловлены уровнем 2 оообваносшди сбщосгвеинсго разлития кабардинцев в ХУТ-ХУШ вв.

феодалпа» у кабардинцев в УУ1 - начале хул в. доотиг внутренне гаданних пределов, оказавшись на в состоянии порождать новые фориы социальной орхагазацги. Заканчивается фводаяввадвонше процессы, я общество раскалывается на две резко поляризованные части. Закрепощенному крестьянству противостоят многочисленный в хорошо сплоченный гсоподотпуизий кяасо. К этому времена обнарукиваотоя и пределы вившего рея та адыгокого феодализма.

В хл1-хуш вв. развита® кабардинского общзотва сводилось к беоконечнему повторению про зет х социальных образцов, демонстрирующему его неспособность к оамообновлеюта в прогрессу. К середине ХУШ з, Кабарда оказалась в социальном в политическом тупике, из которого не помогло выйти и освобождение значительной чаоти крестьян от кропоотиой зависимости. Внешне это явление напоминало процессы, гневите место s Западной Европе в Х1У-ХУ вв. Но, в отличие от нее, в Кабарда оовобоадеазе крепостных но врчводат к появ-яэнзв трансформационного тазиталиотичеокого уклада. Наоборот, оно стало одним as важных средств укрепления прежней ооцзальпой свотещ;. Крестьяне, выкупивазсь ка воли, стремвлнсь стать крепост-шзкаш, вотчинниками, кодируя кеде ль Езаг.иоотнсзений дворян оо ово-ими хропоотшли. В итоге общество сохраняло и укрепляло овои традиционные основы.

В отагнарупцем кабардинском обиоотве рост численности дворян принял гипертрофированный характер. В середина Ш1 в. он определялся не столько внешней угрозой, сколько продолжавшимися мездоусобица-нз, постоянно растущими потребностями удельных князей в войсках для ведения самостоятельной внутренней и внешней полатаки. Следовательно, вся энергии, требовавшаяоя раньше для отражения внешней arpeo-

оей, обращается теперь на внутренние распря и войны, т.е. по сути * _

дела на самоуничтожение. В этих условиях даже институт наездничества, ие находя соответствующей сферы приложения, начинает действовать не за пределами Кабарды, а внутри нее, вырождаясь а обшшсввн-ннй грабеж н разбой, о чем неопровержимо свидетельствуют источники оервданы ХУШ в. р

Повышение удельного веса дворян (при сохранении прежнего уровня развития производительных сил) лежалось дополнительным бременем на общество, приводя к уменьшению совокупного прибавочного продукта, создаваемого крестьянами. Это в свои очередь толкало пши-уорков к усилению их эксплуатации, что сопровождалось нарушением обычноправо-вых норм, разорением крестьянских хозяйств в осотватотвенно обострением социальных антагонизмов. Следова,тельно, рост численности дворян усиливает разрушительные начала в обществе. В результате он парадоксальным образом оборачивается ослаблением его военной мощи.

Дальнейшее дробление Кабарда на княжеские микроуделы не уравновешивалось в сколько-нибудь заметной степени обратными центростремительными силами. Власть верховного князя стала номинальной, общекабардвнские оооловно-предотавительные собрания уже не созывались, а временные политические ооюэы князей не только не способствовали достижение общенационального оогласия, но в воемерно подрывали его, провоцируя новую волну междоусобиц.

Поскольку.традиционные общественные институты оказались неспособными обеопечить дальнейший прогресс общества и выполнять в долж-

ной мара функции его интеграция в самоеохранения, есть основания говорить о существовании внутренних предпосылок для их кризиса ига о прддкразвснш их состояния. Однако все это вкявилооь под воздействием внешнего фактора, без которого они, вероятно, могли бы существовать еще очень долгое срамя, повторяясь в одних в тех ке фо^ как. Другими слов£».ш, обнаруживаувся историческую босяерсвоктав-. н^сть кз следует путать с се;.ам процессом вх непосредственного кря звса, деформации в разруташш, что и происходило в конце ХУШ -пэрх-ой половине XIX в.

2, Стадии крзззса традиционных общественных инотитутов кабардинцев, в основном, оовпатпчт с этапами колониальной политики царизма. Его начало следует датировать 1793 г. .е связи с первой серь изной попыткой правительства преобразовать административно-судебнс устройство Кабарда. Шариатское движение явилось реакцией на введение "родовых оудоа и расправ", но оно потерпело неудачу. В 1822 г. окончательно ликвидируются последние остатки независимости Кабарда, учреждается Временный суд, который, будучи полностью подчинен русскому военному начальству, стая исполнять, помимо судебных, также и административно-управленческие функции. Начиная о этого времена традиционные общественные институты испытывают глубокий кризис, подвергаются деформации в разрушению.

3. В процессе своего кризиса зта институты прошли через ряд общих этапов. Вместе с тек каядай из них имеет свою хроноотруктуру овой ритм изменений.

Первыми подверглись разрушению те институты, существование которых прямо зависело от сохранения политической самостоятельности Кабарды. С ее утратой ликвидируется удельная система, сослов-но-продотаБзгвльные собрания в масштабах Касарда и в пределах удел них княжеств, соответствующие вх уровни судебные инстанции, институт наездничества в т.д.

- 41 -

Князья, потеряв высвую власть в Кабарде, ли сшить и права созывать военшз друяаны дворян. Тем ошдш лвааемя омыола и существование вассалитета. Верховное управление КабавдоЯ перешло к царской администрации. В относительно короткий исторический срок кабардинокие пши из своеобразных монархов (в рамках своих удельных княжеотв) превратилась в неполноправных подданных Империя, йэ менее плачевна окааалооь и положение многочисленного оословия дворян, оотавплхся не у дел, так как ах военная служба у спзере-нов была эазредаяа царокими вдаотями. Происходит маооовое обнищание и.окрестьянивание этих "некогда доблестных рыцарей".

^Ликвидация политической оаыоотоятвльноота Кабарды повлекла за о обой уничтожение овотемы сюзеренно-вааоалышх отношений в Центральном Предкавказье, что приводит к крушению внешних предпосылок существования кабардинского феодализма.

4. Утрата кабардинскими.князьями и дворянами высшей влаотв в сфере управления, суда и военной защиты оказало деформирующее воздействие и на традиционную феодальную земельную собственность. Это ко обстоятельство приводит к кризису вотчины-общины, которая превращается в низовую,единицу новой админиотративно-политической системы, созданной царским правительством. Влаоть вотчинника сводятся преимущественно к выполнению полицейских функций, возложенных на него военным начальством. Но в отличие от сферы управления, социально-экономическая структура вотчины не претерпевает коренных качественных изменений, что стало одним из главных стабилизирующих факторов деформационных процессов, происходивших в обществе, и в

го же время показателем степени и глубины его кризиоа. В целом, характер трансформации ооновной социальной единицы общества соответствует изменениям в его микроструктуре, показывая относительную устойчивость социально-экономических основ традиционного феодализма.

5. Особенности кризиса и деформации социорегулятивных инстату-

toe определялись формами их функциональной зависимости от tax сторон традиционного общественно-политического устройства, которые подаерглйоь пэяоорадотвзнному разрушению.

В накболмшй степени крнзво коснулся тех вэ них, основная функция которах заключалась в воддеркакав феодальной иерархия. Это ездно яа примера сравнительно быстрого взкивания обычая ата-йычаотва, лишавшегося пращах ссцгально-нсдитаческвх оонов своего существования в результате ликвидации сюзерэнитета кабардан -окзх князей над сооодними народностями в разрушения вассалитета внутри Кабарда. Те же кризисные явления воздействовали и на обычай покровительства, упадок которого являлся прямым следствием разрушения феодальной иерархии и ликвидации политической самостоятельности князей. Гостеприимство отличалось большей устойчивость!: Во многом это объясняется тем, что ово о самого начала выполняло более зарокие ооциалыша функции и в меньшей степени, чем покровительство, было связано оо структурами, подвергшимися разрушению. После окончания Кавказской войны дейотвие на кего разрушающих она омягчается, и оно, стабилдзируяоь, отановитоя на путь медленной трансформации, обретая новую казнь в других качествах, что подтверждается и ретроспективными наблюдениями.

Другие кв институты целенаправленно разрушаются в силу вх несовместимости о правовой системой России.

СПИСОК ПУБЛИКАЦИЙ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ " Монографии

X. Адыгская хаса (Из историисослоано-продставательных учрэвде-

ний феодальной Чэркоски). Нальчик. 1992 - 8,19 а.я. 2. Адыгская вотчина (К проблеме основной социальной единицы адыгского феодального общества). Нальчик. 1993-7,14 а. л.

3. Традиционные общественные институт кабардинцев и их кризис . в конце ХУШ - первой половзне XIX в. Нальчик. 1994 - 23,1 а.л.

Статья, тезисы

1. О системе регулирования землепользования в кабардинской сельской общяне первой половины XIX в. // Из истории феодальной Кабардн з Балкарии. Нальчик. 1980 - 1,5 а.л.

2. К вопросу о феодальных привилегиях в общинном землепользовании адыгов в первой половине XIX з. // Вопросы этнография п этно-социологиа Кабардино-Балкарии. Нальчик. 1981 - I а.л.

3. Особенности развития сельской обвдаян у иапсугов, натухайцов и абадгахов в первой половине XIX в. // Оахамахо. 1981, # 6 -0,25 а.л. (на кабаря.яз.)

4. Феодальная земельная собственность и формы ее отражения в общественном сознании кабардинцев в первой половике XIX в. // Ошхамахо. 1981.$ 6 - 0,25 а.л. (на кабард.яз.)

5. Поземельные отношения в сельской общине у горных адыгов п первой половине XIX а. // депонировано в ИНИОН АН СССР № 8176 от 28.07.81 г. См.: Библиографический указатель "История, археология и отнографзя" 1981. № II - 1,5 а.л.

6. Организация земледельчеоких работ в сельской община кабардинцев в первой половине XIX в. // Тезисы докладов Всесоюзной сеосаи по итогам полевых этнографических исследований 1980 -1981 гг. Нальчик, 1982 - 0,5 а.л.

7. К вопросу о дуализме кабардинской сельской общины в продрефор-мешшй период // Общественный быт адыгов а балкарцев. Нальчик, 1986 - 1,5 а.л.

8. Основная социальная единица адыгского общества в ХУШ - первой половине XIX в. // Актуальные проблемы феодальной Кабарцы и Балкара. Нальчик. 1992 - 2,5 а.л.

9. Ероотранствэнная органеоация и время проведения сооловно-продставиголыш: собраний у кабардинцев з ХУШ в, // Окхшахо. 1932. й А - 0,25 а.«, (на кабард.яз.) ТО. 1«р»М!С ики?атз?а дворянски* понаяованвй у кабардинцев в первой аоловааа Ш а. // Оивюмахо. 1992.« 6 - 0,3 а.л. (на ка-барй.пз.).

IX. Трздвцяош:ы0 обаесчзенкно институты в их кризис в конце ХУШ - перво25 иоловянп III в. // Сборник статей молода ученых к ао иг рангов. Майкоп. 1693 - 0,5 а.л.

12. Кразао феодализма в Кабарде в вторичное закрепощение крестьян // Сборник статей молодых ученых и аспирантов. Майкоп. 1993 -

0,25 а.л.

13. Сизтема композиций у адыгов в ХУШ - первой половине XIX в. // Ошхамахо. 1994. & I - 0,5 а.л. (на кабард.яз,)

14. К вопросу о кризисе кнохитута кровной мести у кабардинцев в первой половина XIX в. // Оюсааахо. 1994.Л 4 - 0,13 а.л, (на кабард.яз.)