автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.03
диссертация на тему: Творчество Элиаса Канетти

Полный текст автореферата диссертации по теме "Творчество Элиаса Канетти"

На правах рукописи

ШАСТИНА ЕЛЕНА МИХАИЛОВНА

ТВОРЧЕСТВО ЭЛИАСА КАНЕТТИ: ПРОБЛЕМЫ ПОЭТИКИ

Специальность 10.01.03 -литература народов стран зарубежья (немецкая литература)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук

Казань - 2004

Работа выполнена на кафедре зарубежной литературы Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Казанский государственный университет им. В.И. Ульянова-Ленина Министерства образования и науки Российской Федерации (ГОУ ВПО «КГУ им. В.И. Ульянова-Ленина» МОиНРФ)

Научный консультант:

доктор филологических наук, профессор Фролов Георгий Аркадьевич

Официальные оппоненты:

Ведущая организация:

Российский университет дружбы народов

Защита состоится 23 ноября 2004 года в 12 часов на заседании диссертационного совета Д 212.081.14 в Казанском государственном

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке им. Н.И. Лобачевского Казанского государственного университет а

доктор филологических наук, профессор

Карташова Ирина Вячеславовна;

доктор филологических наук, профессор

Лагутина Ирина Николаевна;

доктор филологических наук, профессор Шарыпина Татьяна Александровна.

университете по адресу: г. Казань, ул. Кремлевская, 18, ауд.

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат филологических наук, доцент

Козырева М.А.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Австрийский писатель, лауреат Нобелевской премии Элиас Канетти (1905-1994) - художник оригинального и самобытного таланта. Его творчество, которое представляет собой своеобразный срез художественного сознания XX века, исследуется зарубежными литературоведами на протяжении десятилетий. Ему посвящен ряд диссертаций, многочисленные монографии и научные статьи.

Необычная творческая судьба Канетти - слава, пришедшая к писателю через много лет после выхода в свет его произведений, своего рода второе рождение художника в начале 60-х годов, а также уникальный характер его творческой индивидуальности выдвинули Канетти в число наиболее интересных и своеобразных западноевропейских писателей. Его имя заслуженно ставится в один ряд с такими авторами, как К.Краус, Ф.Кафка, Р.Музиль, Г.Брох - великими новаторами XX века, которые разрушили традиционные художественные модели и структуры, пророчески заглянув в будущее.

Творческое наследие Канетти характеризуется редкостным жанрово-видовым многообразием, включает в себя роман «Ослепление» («Die Blendung», 1935); драмы «Свадьба» («Hochzeit», 1931-1932), «Комедия тщеславия» («Komudie der Eitelkeit», 1933-1934), «Ограниченные сроком» («Die Befristeten», 1952); философское исследование «Масса и власть» («Masse und Macht», 1938-1960); книгу «Голоса Марракеша» («Die Stimmen von Marrakesch, Aufzeichnungen nach einer Reise», 1968); эссеистическое произведение «Другой процесс. Франц Кафка в письмах к Фелице» («Der andere Prozefi. Kafkas Briefe an Felice», 1969); коллекцию миниатюр «Недреманное ухо. 50 характеров» («Der Ohrenzeuge. Funfzig Charaktere», 1974); автобиографическую трилогию («Die gerettete Zunge. Geschichte einer Jugend»; «Die Fackel im Ohr. Lebensgeschichte 1921-1931»; «Das Augenspiet. Lebensgeschichte 1931-1937»).

Помимо этого, в течение многих лет Канетти писал статьи, эссе, стихи, вел дневники, записные книжки, заметки, в которых в афористичной форме нашли отражение важнейшие темы современности.

В последние годы увидели свет еще несколько книг Канетти, опубликованных уже после его смерти: «О животных» («Uber Tiere», 2002), «О смерти» («Ober den Tod», 2003); они включают в себя тематически подобранные фрагменты из произведений писателя. Новую сторону личности Канетти приоткрывает книга воспоминаний «Вечеринка в грозу» («Party im Blitz», 2003), посвященная «английскому периоду» жизни. Вышедшая по инициативе дочери - Иоганны Канетти, эта книга в определенной степени продолжила его «автобиографический проект».

Популярная в Германии газета «Зюддойче Цайтунг» назвала в 2004 году в числе 50 лучших романов XX века книгу Канетти «Голоса Марракеша». К 100-летнему юбилею в издательстве «Ханзер» готовится публикация биографии Канетти под редакцией С.Ханушека. Все это свидетельствует о неослабевающем интересе современников к творческой судьбе выдающегося австрийского писателя.

Знакомство российского читателя с творчеством Ка-нетти началось с появления в 1988 году его наиболее значимого произведения - романа «Ослепление» в переводе С.К. Апта. Сам этот факт не остался незамеченным - на страницах «Литературного обозрения» появились статьи -размышления литературоведов, касающиеся проблематики этого романа, ярко выраженного провидческого дара Канетти (М.Бент, А.Зверев).

Серия рецензий на книги Канетти, выходившие в разные годы за рубежом, была подготовлена российскими учеными - Ю.Архиповым, А.Драновым, М.Лапицким, М.Харитоновым. Особого внимания в этой связи заслуживает статья Д.В. Затонского, в которой впервые был представлен анализ творчества писателя1.

В вышедшей годом позже книге «Элиас Канетти. Человек нашего столетия» нашел отражение разножанро-

1 Затонский Д.В. Нобелевская премия полвека спустя (Штрихи к портрету Элиаса Канетти) / Д. Затонский // Иностранная литература. - 1989. - № 7. - С. 220-230.

вый характер его творчества - приведены отрывки из автобиографической трилогии, путевых заметок, статьи, фрагменты из книг. В 1993 году на страницах журнала «Иностранная литература» было напечатано эссе Канетти - «Другой процесс. Франц Кафка в письмах к Фелице» -удивительный пример лирического проникновения незаурядного писателя в художественный мир, мироощущение другого великого художника.

В последнее десятилетие «присутствие» Канетти в российском культурном пространстве значительно расширилось: был переиздан роман «Ослепление», появился перевод книги «Масса и власть», а также отдельных статей, в которых отражены темы, не утратившие своей актуальности по сей день. Сегодняшний интерес к творчеству Канетти в России может быть объяснен тем, что писатель касается на страницах своих произведений проблем, которые далеко выходят за рамки его страны и эпохи. Книги Канетти прошли проверку временем, живут в «большом времени» (М.М Бахтин), оставаясь при этом современными для человечества, вступившего в новое тысячелетие.

Сквозная тема Канетти, обеспечивающая единство его творчества, - это жестокая и трагическая связь человека и современного мира, наполненного коллизиями и катастрофами, об ужасах которых Канетти заговорил задолго до того, как они стали реальностью.

Актуальность выбранной темы в значительной степени обусловлена глубоким интересом, который проявляют зарубежные, а в последнее время и российские литературоведы к творчеству Канетти. Оно представляет собой огромную историко-литературную и теоретическую проблему. Недостаточность информации оставляет в несправедливом забвении творческое наследие этого оригинального писателя, сужая, таким образом, картину литературной жизни XX века.

В настоящий момент масштабность творческой личности Канетти не вызывает сомнений, напротив, побужда-

ет к серьезному исследованию его произведений. Стремление тем сильнее, чем внимательнее вчитываешься в его книги, и открываешь разные грани таланта: Канетти -писателя, драматурга, философа, непревзойденного мастера малой прозы, поэта.

В его романе, драмах, эссе, книгах заметок, в автобиографической прозе проявилось все многообразие художественно-эстетических исканий прошлого столетия: обновление реализма, распространение модернистского мироощущения и эксперимента с языком и словом, выход на мировую литературную сцену постмодернистской «культурной доминанты». Обращение к творческой специфике, принципам поэтической работы, изучение множественного арсенала изобразительных средств Канетти актуализирует не только художественный опыт каждого из этих направлений, но и их противоречивое сосуществование, борьбу, взаимодействие, а в большей степени - плодотворный диалог и синтез, давший столь мощный импульс к обновлению западноевропейского литературного пространства на переходе к XXI веку.

Актуальность настоящего исследования связана также с обращением к категории «поэтика» в современном теоретическом контексте. Объем и содержание поэтики являются предметом постоянного внимания литературоведения. Автор диссертации опирается на отечественную традицию понимания поэтики (М.М. Бахтин, В.В. Виноградов, Б. В. Томашевский), в работе также учитывается позиция литературоведов, рассматривающих поэтику в историческом контексте (С.С. Аверинцев, М.Л. Андреев, М.Л. Гаспаров, А.В. Михайлов).

Научная новизна исследования заключается в том, что впервые в отечественном литературоведении предпринята попытка системного изучения творчества Канетти -писателя, создавшего собственную художественную модель мира, глубоко индивидуальную и самобытную, отличающую его от современников. Очевидно, что многоплановый

характер художественного мышления Канетти (die Vielfältigkeit des Denkens)2 нашел отражение в его поэтике.

В обширной литературе о Канетти на Западе особенности его поэтики не могли остаться незамеченными (в настоящей работе представлен обзор наиболее значительных исследований по этому вопросу), но их принципиальная новизна, органическое единство художественного мира Канетти раскрыты и освещены еще далеко недостаточно. Это указывает на то, что специальное изучение поэтики Канетти остается актуальной задачей литературоведения.

Начиная с эпохи Просвещения, доминирует «поэтика автора», освободившегося от влияния жанрово-стиле-вых предписаний риторики, наступает эпоха индивидуально-авторских стилей; литературный процесс теснейшим образом сопрягается «одновременно с личностью писателя и окружающей его действительностью»3. По мнению немецкого литературоведа В.Юнга, автора «Малой истории поэтики» («Kleine Geschichte der Poetik»), в XX веке авторская рефлексия становится важнейшей чертой литературы, при этом наблюдается отход от принципов нормативных поэтик4. Естественно, что поэтика Канетти, писателя с индивидуально-авторским типом художественного мышления, представляет собой сложнейшее литературное явление - целостную систему, которая не является константной совокупностью художественных средств, реализованных в определенные периоды творчества писателя, она формируется при воздействии внешних и внутренних факторов, ей присущ динамизм.

2 Zepp K.-P. Privatmythen und Wahn: Das mythologische Konzept

imWerk Elias Canettis /K.-P. Zepp. - F.a.M; Bern; NewYork; Paris: Lang, 1990.-S. 2.

3 Аверинцев С.С. Категория поэтики в смене литературных эпох / С.С. Аверинцев, М.Л. Андреев, М.Л. Гаспаров и др. // Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. - М., 1994. - С. 33.

4 Jung W. Kleine Geschichte der Poetik / W.Jung. - Hamburg: Junius, 1997.-S. 167.

Долгие годы имя писателя в нашей стране было известно лишь узкому кругу специалистов, занимающихся австрийской литературой, в поле зрения ученых попадали лишь отдельные произведения Канетти, написанные им в разные годы. В настоящей диссертации впервые предпринята попытка «охватить» все творчество писателя в целом. Это позволило дать более полное представление о художественном мире этого самобытного автора, выявить определенные закономерности организации текстового пространства, сосредоточив при этом внимание на его поэтике.

Рассмотрение особенностей поэтики Канетти на примере разных по жанру произведений не противоречит общей концепции настоящего исследования.

В предлагаемом исследовании впервые используются архивные материалы Центральной библиотеки Цюриха (Швейцария), новые для отечественного и зарубежного литературоведения, переданные с согласия дочери писателя - Иоганны Канетти автору настоящей диссертации. Это, в первую очередь, стихи, которые расширяют представление о поэтическом искусстве Канетти, фрагменты из неопубликованной иги, посвященной феномену смерти. Впервые в качестве фактического материала в диссертации представлена га воспоминаний об английском периоде жизни писателя.

В ходе работы автор диссертации неоднократно консультировался с хранителем архива Канетти в Цюрихе Кристофом Эггенбергером и дочерью писателя. Канет-ти завещал открыть часть архива - сделать его достоянием общественности, лишь спустя восемь лет после смерти, что и произошло в августе 2002 года. Для дневников и корреспонденции срок забвения составляет 30 лет.

Предметом исследования является разножанровое творчество австрийского писателя, представленное наиболее значимыми произведениями, созданными им на разных этапах творческой деятельности.

Особенности поэтики Канетти, своеобразие творческих принципов, которыми руководствовался писатель в своих произведениях, составляют объект исследования.

Такой исследовательский подход и диапазон предопределен тем, что поэтику Канетти невозможно изучать в ограниченных пределах: каждое произведение является составляющей всего художественного мира автора. Чтобы определить особенности его поэтики, во многих случаях требуется также привлечение широкого историко-литературного контекста. В связи с этим возникает вопрос о характере понимания и содержательном наполнении ряда понятий, составляющих суть поэтики отдельного автора. Как известно, поэтика рассматривает художественное использование средств языка. Языковой текст произведения является единственной материальной формой существования его содержания, по нему сознание читателя и исследователя реконструирует содержание произведения, стремясь воссоздать его авторский замысел, определить место в литературном и историческом контексте. Выделение и систематизация элементов текста, участвующих в формировании эстетического впечатления от художественного произведения, исследование организации условного времени и пространства - хронотопа, через который совершается «всякое вступление в сферу смыслов», является целью поэтики.

Таким образом, в диссертации поэтика Канетти исследуется как динамическая, целостная система художественных средств, реализуемая на всех уровнях творчества автора, который руководствуется не только собственными установками, а также принципами, сформировавшимися в определенном историческом и литературном контексте с учетом жанровой специфики произведения.

Данное определение поэтики является отправным для настоящего исследования.

Цель исследования заключается в том, чтобы раскрыть своеобразие поэтики Канетти как художественной системы, вбирающей в себя многообразные творческие

опыты и открытия минувших литературных эпох, а также современности. Художник, чье творчество охватывает значительный промежуток времени — более полувека, не мог не соприкасаться с литературными направлениями и течениями, какими был насыщен XX век. В этой связи в работе предпринята попытка определить место Канетти в литературном процессе своего времени, проанализировать его связь с современниками, проследить литературно-творческие пересечения с выдающимися мастерами прошлого, представителями других культур.

Поставленные цели определили задачи исследования:

1. Раскрыть понятие «поэтика автора», специфическим проявлением которой выступает поэтика Канетти.

2. Рассмотреть наиболее значимые произведения Канетти (роман, драмы, философское исследование, эссе, автобиографию, миниатюры, заметки, статьи, стихи) в рамках «единого текста».

3. Выявить доминирующие особенности поэтики Канетти, характерные для его творчества в целом.

4. Определить устойчивые архетипические мотивы, являющие собой основу индивидуальной мифологии Канетти, рассмотреть их роль в формировании общей смысловой модели целостного художественного мира писателя.

5. Рассмотреть мифологические структуры и элементы в творчестве Канетти.

6. Выявить роль автора как нарративного центра, рассмотреть автобиографический аспект в творчестве писателя.

7. Исследовать многообразие жанровых модификаций в творчестве Канетти.

Теоретико-методологическая основа. Методологические установки диссертационной работы основаны на традиционном историко-культурном подходе к литературе, где сочетается опыт классического литературоведения, отечественного и зарубежного, с опытом ученых нашего времени.

Особое место занимают фундаментальные работы крупнейших представителей отечественного литературо-

ведения, среди которых можно выделить С.С. Аверинце-ва, А.Н. Веселовского, В.В. Виноградова, М.Л. Гаспарова, В.М. Жирмунского, Д.В. Затонского, А.В. Карельского, Ю.М. Лотмана, Ю.Манна, Е.М. Мелетинского, Н.С. Павлову, Ю.Н. Тынянова, Б.А. Успенского и др., а также зарубежных литературоведов: Ф.Айглер, Д.Барноу, Д.Диссингера, М.Дур-зака, Б.Майли, Т.Лаппе, Д.Робертса, Э.Пиля и др. Автором диссертации учтены результаты наблюдений над поэтикой автобиографического жанра, содержащиеся в исследованиях М.М. Бахтина, Л.Я. Гинзбург, А.Тартаковско-го, Ф.Лежёна, Ж.Женетта, О.Зилла и др.

В диссертации использованы элементы хроникально-биографического и сравнительно-типологического методов исследования. Специфика изучаемого материала и многоаспектность его рассмотрения определили в качестве методологической основы также принцип системного и целостного анализа художественных произведений.

Взятая за основу теоретическая концепция не противоречит традиции рассмотрения всего творчества писателя в виде «единого текста» - «генератора смыслов», согласно М.М. Бахтину, - «текста как своеобразной монады, отражающей в себе все тексты (в пределе) данной смысловой сферы»5. «Смысловая сфера» в творчестве Канетти определяется наличием семантической связности, которая объединяет отдельные произведения в единое целое.

«Тематическая гомогенность» (thematische Homogenitat) является важным признаком его «гетерогенного» творчества6, так как Канетти в течение всей творческой жизни на страницах произведений разных жанров пытался исследовать такие явления, как «масса», «власть», «смерть», «превращение», создав собственную систему восприятия действительности.

5 Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества / М.М. Бахтин.

- М.: Искусство, 1979.-С. 283.

6 Knoll H. Das System Canetti: zur Rekonstruktion eines Wirklichkeitsentwurfes / H. Knoll. - Stuttgart M und P. Vedag fur Wissenschaft und Forschung, 1993.-S. 1.

Опираясь на плодотворные идеи, высказанные крупными учеными М.М. Бахтиным и Ю.М. Лотманом в отношении текста, автор диссертации сосредоточил внимание на «тексте Канетти», дающем представление о его художественном мире.

Теоретическая и практическая значимость. Теоретическая значимость работы определяется системным изучением поэтики Канетти. Выявление основных принципов поэтики писателя потребовало от автора диссертации уточнения ряда теоретических моментов. Это касается, в первую очередь, самого понятия «поэтика автора», а также таких явлений, как автобиографизм, мифологизация, афористическое мышление, карнавализация. Рассмотрение творчества Канетти в виде «единого текста» высветило также проблему «текста» как объекта литературоведческого исследования.

Основные теоретические положения предлагаемого диссертационного исследования нашли отражение в монографиях «Автобиографическая проза Элиаса Канетти» (Елабуга, 2002) и «Творчество Элиаса Канетти: проблемы поэтики» (Казань, 2004),

Выводы работы могут послужить базой для дальнейших исследований австрийской литературы XX века, а также способствовать теоретической разработке проблемы поэтики.

Практическое значение диссертации состоит в том, что материалы исследования могут быть использованы в вузовском преподавании зарубежной литературы XX века, в специальных курсах и семинарах, посвященных изучению австрийской литературы, а также при написании общих трудов по зарубежной литературе, учебников и учебных пособий.

Основные положения диссертации, выносимые на защиту:

1. Поэтика Канетти представляет собой целостную, динамическую систему художественных средств, которая впитала в себя различные проявления художественных

структур XX века, сформировалась под влиянием определенных литературных направлений и течений, при рассмотрении которой необходимо учитывать индивидуальные, собственно-авторские установки и жанровую специфику произведения.

2. Единая смысловая сфера позволяет рассматривать произведения Канетти как неделимое целое, объединяющее разные по жанру произведения в «единый текст», который является основой художественного мира писателя.

3. Доминирующими чертами поэтики Канетти выступают: автобиографизм, мифологизация, индивидуальная мифология, «акустическая маска», афористическое мышление, карнавализация.

Апробация результатов работы проводилась в течение ряда лет при чтении спецкурса «Современный литературный процесс Германии, Австрии и Швейцарии» на факультете иностранных языков Елабужского государственного педагогического университета, во время стажировки при Рурском университете г. Бохума (Германия) (1996-1997 гг.), в институте немецкой филологии университета им. Людвига-Максимилиана г. Мюнхена (Германия) (2001 г.).

Автор диссертации неоднократно участвовал в работе международных конференций, организованных Немецкой службой академических обменов (ДААД) в г. Ярославле (1995 г.), г. Тамбове (1996 г.), г. Вологде (1997 г.), в российско-австрийской конференции в г. Москве (2000 г.), в работе симпозиума, посвященного творчеству Канетти в г. Дебрецене (Венгрия) (2001 г.), где выступал с докладами, в которых нашли отражение основные положения и выводы, представленные на страницах данного диссертационного исследования.

Структура работы. Поставленные в диссертации задачи и исследуемый материал определили структуру и содержание ее разделов. Работа состоит из введения, четырех глав и заключения, списка использованной литературы и приложений.

СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении дается общая структура исследования, освещается степень научной разработанности проблемы поэтики Канетти в отечественном и зарубежном литературоведении, приводятся теоретико-методологические установки, определяется новизна и актуальность выбранной темы диссертации, излагается теоретическая и практическая значимость результатов работы, формулируются основные положения, выносимые на защиту.

Степень научной разработанности. Первое монографическое исследование творчества Канетти в нашей стране появилось в виде диссертационной работы Т.Л. Федя-евой «Творчество Элиаса Канетти-романиста и драматурга» (1990). Автора, прежде всего, интересует венский период (1924-1938). Становление мировоззрения писателя рассматривается Т.Л. Федяевой на фоне сложной духовной и общественной жизни конца 20-х - начала 30-х годов, выявляются тесные связи творчества художника и ведущих художественных направлений, философских учений того времени.

Отечественных ученых интересуют философские воззрения Канетти7, можно сказать, что в последние годы наметились определенные тенденции в исследовании различных сторон его творчества (см.: С.Н. Авер-кина, А.В. Белобратов, О.Бородачева, И.Волокитина, Ю.Каминская, Е.Радаева, К.Степанова, Т.А. Федяева и др.)

И все же написанное о Канетти в нашей стране представляется лишь малой крупицей по сравнению с тем, как изучен Канетти на Западе. Библиографический список монографий и научных статей, посвященных Канет-

7 Ионин Л.Г. Фашизм - патология истории // Социологические исследования. -1986. - № 4. - С. 154-159; Ознобкина Е. Опыт выживающего (к антропологии власти Элиаса Канетти) // Авто-био-графия. К вопросу о методе. Тетради по аналитической антропологии. - № 1. - М, 2001. - С. 282-295. 14

ти, насчитывал уже в 1987 году 238 наименований8. Монографические исследования зарубежных авторов последних лет подтверждают неослабевающий интерес ученых к творчеству Канетти (Б.Бахманн, Д.Барноу, М.Барт, И.Бо-озе, П.Фридрих, Г.Гайбих-Вагнер, Х.Кнолль, Е.М. Майдл и др.)

В зарубежном литературоведении сложились различные направления и методы исследования творческого наследия писателя. Естественно, что большинство работ посвящено роману «Ослепление». После третьего - Мюнхенского издания романа «Ослепление» (1963), начинается настоящий исследовательский бум вокруг автора. Появляется ряд диссертационных исследований, которые внесли существенный вклад в канеттиведение. В этот период возобладали лингвистический и филологический подходы (М.Мозер, Д.Диссингер). В дальнейшем это нашло продолжение в исследованиях Д.Барноу, И.Боозе, Ю.Пааль, Т.Е. Хиндербергер-Бартон, Т.Лаппе и др.

Социально-психологический литературный анализ творчества Канетти представляют собой исследования М.Куртиуса, Д.Робертса, Э.Пиля, Б.Бахманн, П.Фридриха и др. Примером биографического подхода к изучению творчества Канетти следует считать работы А.-М.Бишофа и А.Г. Штойсслофа. После выхода автобиографических книг писателя важных результатов достигает (автобиографический подход, представленный крупными работами немецких исследователей (Б.Майли, Ф.Айглер, М.Зальцманн, О.Зилл, М.Боллахер, Б.Грубер, И.Айхингер и др).

В 90-х годах творчество Канетти стало рассматриваться на фоне общих эстетических проблем искусства XX века и развития общества (К.-П. Цепп, Х.Кнолль, М.Крю-гер, Дж.Патилло-Хесс и др).

Заслуживают внимания попытки отдельных ученых использовать в исследовании творчества Канетти элемен-

8 Wiitte В. Elias Canetti // H.-L. Arnold (Hg.). Kritisches Lexikon zur

deutschsprachigen Gegenwartsliteratur. - Bd.2. Munchen. S.v.

Elias Canetti (Stand 01.01.1987). - S. A-Q.

ты контекстуального анализа. Значимые произведения автора рассматриваются в их связях с теми литературными, жизненными, культурными явлениями, которые сопутствовали их созданию. Привлечение «ближайшего» и «удаленного» контекстов оправдано, поскольку творчество Канет-ти имеет «выход» не только на литературу и философию, но и на иные виды искусства. Рассмотрение Канстти в контексте австрийской литературы XX века традиционно. Принадлежность Канетти к великой «австрийской диаспоре», в которую входили Г.Брох, Ф.Кафка, К.Краус, Р.Му-зиль, очевидна. Канетти неоднократно присягал на верность своим кумирам, об этом часто пишут исследователи его творчества. Художественное наследие Канетти рассматривают на фоне общих закономерностей европейской культуры, в связи с другими видами искусства, в частности, с изобразительным искусством (Г.Нойманн).

Но несмотря на столь широко представленные научные разыскания, поэтика Канетти, которая является объектом настоящего исследования, остается еще до конца неизученной, требует дальнейшего теоретического осмысления, нуждается в разработке с учетом того, что в последние годы были опубликованы и готовятся к печати ранее неизвестные произведения писателя.

Идея рассмотрения творчества Канетти в виде «единого текста» дает возможность, учитывая многообразие творческого процесса автора, выявить доминирующие особенности его поэтики. При этом все разножанровые произведения писателя включены в единую смысловую структуру, «скреплены» постоянным - то скрытым, то явным автобиографизмом. Именно такой подход предопределил целостность восприятия всего творчества Канетти.

Как известно, понятие «текст» употребляется в настоящее время неоднозначно. В аспекте данного исследования более существенно попытаться определить понятие целостности текста, позволяющее рассматривать текст как некий «концепт, то ментальное образование, которое в лингвистической литературе именуется цельностью тек-

ста»9. По мнению Ю.М. Лотмана, «в отличие от лингвистов литературоведы изучают обычно не «ein Text», a «der Text». Ю.М. Лотман указывает на имеющую место «тенденцию к интеграции - превращению контекста в текст», в результате чего складываются такие тексты, как «лирический цикл», «творчество всей жизни как одно произведение» и т.д. В этом смысле текст предстает в виде «гене-10

ратора смыслов» .

Данная трактовка понятия «текст» возвращает его исходное значение, которое включает в себя этимологию переплетения (лат. textus - ткань, сплетение, соединение), в результате чего текст можно определить как объединенную смысловой связью последовательность текстов - «текст в тексте» (Ю.М. Лотман). Важно подчеркнуть, что «единый текст» Канетти распадается на иерархию текстов, включает в себя, наряду с произведениями малой прозы, роман и философское исследование, эссе, стихи и драматические произведения, для которых характерны специфические принципы повествования. В работе учитывается их жанровое своеобразие, в то же время речь идет об определенных трансформационных явлениях в рамках жанра.

«Текст Канетти» может быть, таким образом, прочитан на разных уровнях. Во-первых, это (авто) биографический уровень, поскольку творчеству Канетти присуща «автобиографизация литературного пространства» (Ф.Ле-жён). Автобиографизм проявляется эксплицитно в трилогии «Спасенный язык», «Факел в ухе», «Перемигивание», в книге воспоминаний об Англии, в путевых заметках «Голоса Марракеша» или имплицитно в остальных «неавтобиографических» текстах автора. Писатель, повествующий об истории своей жизни и о жизни своей души, зача-

9 Сорокин ЮА Текст, цельность, связность, эмотивность / Ю. А.

Сорокин//Аспекты общей и частной лингвистической теории текста. -М., 1982.-С. 62.

10 Лотман Ю.М. Избранные статьи: В 3 т. / Ю.М. Лотман. -Таллинн, 1992.-Т.1.-С. 131.

стую остается в своем биографическом времени и пространстве - в «своем хронотопе». В автобиографической трилогии эта хронотопичность прослеживается без труда. Автобиографический пласт в творчестве Канетти запечатлевает наряду с темами вечными неповторимо индивидуальный, конкретно-исторический опыт автора. При этом очевидно, что автобиографизм является смысловой скрепой, объединяющей все значимые произведения автора в единое целое.

Среди западных художников слова XX века Канетти - один из тех, кто особенно остро ощущал кризисное состояние цивилизации. Он ребенком пережил Первую мировую войну, на его глазах распалась Австро-Венгерская империя, он видел как назрела новая беда - фашизм и вместе с ним Вторая мировая война. Все это нашло отражение в его творчестве. Социально-исторический уровень обнаруживается в произведениях Канетти как критический взгляд на дисгармонию общества не только в Австро-Венгрии, в Европе в целом, но и во всем мире. Это отчетливо прослеживается в романе «Ослепление», драматических произведениях, стихах, книге «Масса и власть», в заметках.

Творчество писателя напрямую связано с эпохой, с проблемами XX века, ритм которого с самого начала задан войнами и революциями. В этом смысле Канетти разделяет убеждения писателей модернистов, прежде всего Ф.Кафки и Дж.Джойса, которые в своем творчестве указывали на глубокий и непреодолимый разрыв духовного опыта личности и доминирующих тенденций общественной жизни, ощущение глубокой и трагической изоляции человека от окружающей его действительности, замкнутости, отчужденности и абсурдности человеческого существования. Например, «акустические маски» персонажей произведений свидетельствуют о беде XX века - о невозможности коммуникации и диалога, когда непонимание людьми друг друга влечет за собой распад всех накопленных человечеством традиций. В автобиографических текстах Канетти, порой с сарказмом и иронией, но всегда

через призму личного опыта, пишет о важных исторических событиях, о социальных недугах общества - войне, инфляции, эмиграции и т.д.

Мифологический уровень открывает перспективу выявления в творчестве Канетти разного рода архетипов или мотивов, которые указывают на мифологическое мироощущение автора. Следует отметить, что ориентированность многих писателей на поиски архетипических начал, использование в структуре художественного текста мифов, - типичное для литературы начала XX века явление. Это связано с разочарованием авторов в историзме, с желанием выйти за пределы конкретного исторического времени, представить существование вечных, экзистенциальных тем в бессознательных сферах человеческой психики, повторяющихся в ходе ее исторического развития в виде архе-типических ситуаций и мотивов. Обращение к мифу носит у Канетти программный характер: искать и находить подтверждения своим собственным мыслям в памяти человечества для него первостепенная задача, не менее важно иллюстрировать в мифах важнейшие приметы современного ему мира, добиваясь при этом желаемой объективности.

С опорой на труды А.Веселовского, А.Бема, Е.М. Мелетинского в диссертации предпринята попытка выявить основные архетипические мотивы в творчестве Ка-нетти, которые способствуют созданию индивидуальной мифологии. Это, в первую очередь, архетип смерти и превращения, массы и власти, которые являются ключевыми понятиями в творчестве писателя, его «навязчивыми идеями».

Одним из аспектов исследования является лингвистический уровень, позволяющий выявить особенности индивидуального стиля Канетти. Как известно, немецкий язык не был его родным языком, тем не менее Канетти становится немецкоязычным писателем. Он оттачивал свой язык в разных по жанру произведениях. Диапазон используемых художественных средств позволяет утверждать, что

Канетти «впитал» в себя разные традиции речевой культуры. Словесная ткань произведений Канетти характеризуется стилистической неоднородностью, которая находит выражение в речевой манере героев художественных произведений - «акустических масках», лаконизме и диало-гичности афоризмов, общей тональности автобиографических произведений. Канетти легко и охотно допускает различного рода отклонения от языковой нормы, осуществляет новации в сфере речевой деятельности.

В первой главе «Основные принципы поэтики Элиаса Канетти» рассматриваются характерные черты его поэтики, проявляющиеся в произведениях различных жанров, написанных в разные периоды жизни. При этом необходимо принять во внимание, что периодизация творчества писателя остается на сегодняшний день открытой проблемой в канеттиведении.

Очевидно, что так называемый «венский период» (1924-1938 гг.) стал важнейшим этапом становления художественного мира писателя, периодом формирования его поэтики. Именно в это время появляются драмы «Свадьба», «Комедия тщеславия», роман «Ослепление», который спустя годы принес писателю мировую славу. В 1981 году Канетти становится лауреатом Нобелевской премии. Он пришел в литературу на рубеже 30-х годов XX века - в сложное время, когда девальвация человеческих ценностей, характеризующая «общество в состоянии распада», потребовала от писателя особой эстетики, позволяющей, по его мнению, реалистически изобразить окружающий мир. Канетти напишет по этому поводу следующее: «Однажды мне пришла в голову мысль, что мир больше невозможно изображать так, как в старых романах, так сказать, с точки зрения одного писателя, мир распался, и, лишь имея мужество показать его в состоянии распада,

11

можно еще дать о нем истинное представление» .

11 Канетти Э. Первая книга - «Ослепление»: Пер. СШлапоберской / Э. Канетти // Человек нашего столетия. -М.: Прогресс, 1990.-С. 126.

20

Стилевые особенности романа «Ослепление» и драматических произведений, в которых присутствует ощущение приближающихся исторических переломов, сближают Канетти с писателями - модернистами. Среди авангардистских течений в немецкой культуре начала века особое место занимает экспрессионизм, который оказал на Ка-нетти существенное влияние. Экспрессионистское отображение противоречий жизни выступает показательной чертой его художественного мира. Автор создал неповторимую картину общественной жизни начала века, полную противоречий, отражающую состояние внутреннего слома человека, сдвига ценностных координат. Он убежден, что в новейшей литературе, представителем которой он естественно ощущал себя, наблюдается деструкция персонажа: на первый план выступают фигуры, которые необходимы для изображения наступившего времени, «столь чудовищны и отвратительны, что никто уже не проявляет безумной отваги, нужной, чтобы их выдумать»12.

Судьба главного героя романа «Ослепление» - синолога Петера Кина является примером предельной абсолютизации социального отчуждения личности. Противопоставив самого себя безликой массе, он не способен стать героем-мессией, который бы мог повести за собой эту массу.

Набравшее силу в 20-х годах в немецкоязычной литературе течение - «новая деловитость» также существенно повлияло на раннее творчество Канетти. Пребывание писателя в Берлине сказалось на формировании его творческого метода. Берлин предстал перед «молодым пуританином» в виде модели современного общества, «распавшегося мира», поскольку «в Берлине все было доступно», разрешалась любая активность, снимались какие - либо запреты, царящие цинизм и прагматизм приводили в хаос жизнь большого города. В романе «Ослепление», пьесах «Свадьба» и «Комедия тщеславия», а позднее и в драме

12 Канетти К. Из книги: «Заметки. 1942-1972»: Пер. С. Власова/ Э. Канетти // Человек нашего столетия. - М.: Прогресс, 1990. - С . 304.

«Ограниченные сроком», Канетти обращается к современному миру, заостряет взгляд на конкретных социальных проявлениях, в то же время касается общечеловеческих проблем, стремясь создать универсальную картину мира.

Эстетические и философские взгляды Канетти сформировались в эти годы также под влиянием известного австрийского драматурга и публициста К.Крауса (1874-1936), которого Канетти назвал «мастером ужаса», объединившим в полной мере сферу морали и сферу литературы. Однако было бы несправедливым сужать масштабность Канетти до рамок только австрийской культуры.

Российскому читателю любопытно будет узнать, что среди своих учителей Канетти называл также Гоголя, Достоевского, Толстого. Он отмечал, что из русских писателей Достоевский, несомненно, фигура более значимая, однако, в человеческом плане ему ближе Гоголь. Именно Гоголь «научил» Канетти «свободе вымысла», он был примером для подражания при создании гротескных фигур, когда комичное и ужасное существуют одновременно и не могут быть отделены друг от друга.

Увлеченность Канетти античной драмой и венской народной комедией в полной мере реализуется в его пьесах, при этом также очевидно, что его драматургия впитала в себя черты нового времени. В драмах «венского периода», а также в третьей драме «Ограниченные сроком» содержались тенденции, которые будут присущи европейской драматургии последующих десятилетий (Э.Ионеско, С.Беккет). Абсурдистские черты присутствуют при гротескно-комическом описании персонажей, в их речи и поступках. Канетти пишет об утрате человеческих качеств под воздействием внешних сил, новых идеологий, обстоятельств, а также разбуженных в человеке инстинктов.

«Английский период» (1938/1939-1972 гг.) - время работы над книгой - «трудом и задачей всей жизни» -«Масса и власть», драмой «Ограниченные сроком», заметками. После 1963 года (1964-1970 гг.) периодизацию твор-

чества писателя, вероятно, следует соотносить с выходом книг «Голоса Марракеша» (1968 г.), «Другой процесс. Франц Кафка в письмах к Фелице» (1969 г.). 1973-1976 гг. связаны с публикацией заметок - «Провинция человека» (1973), «Совесть слов» (1975), книги «Недреманное ухо. 50 характеров» (1974).

Следуя внутреннему запрету заниматься литературной деятельностью в тяжелейшее для человечества время - в годы Второй мировой войны, Канетти пишет произведения, жанровые особенности которых требуют уточнения. Желание «схватить наше столетие за горло» явилось отправным моментом в работе над книгой «Масса и власть», которую сам Канетти назвал исследованием. Однако, Ка-нетти - писатель далек от сухого изложения фактов истории. Опираясь на мифы, сказки, притчи и легенды, обращаясь к архаичным культурам, а также реальным событиям давно забытых времен, художник пытается объяснить феномены сегодняшнего дня.

В «Другом процессе» на примере творческой судьбы Кафки - кумира и родственной души, Канетти ведет начатый разговор о массе и власти, превращении и смерти -ключевых понятиях его «смысловой сферы».

Произведения малой прозы этого периода - заметки, афоризмы, миниатюры также продолжают тематику ранних книг, меняются лишь стилевые особенности письма, какими руководствуется писатель, создавая столь непохожие по форме произведения. В малой прозе - заметках Канетти продолжает традиции, сформировавшиеся в афо-ристике, в частности, под влиянием К.Лихтенберга и К.Кра-уса. Это влияние, однако, не носит характера прямого заимствования. Творческая самобытность художника, как правило, привносит в жанр произведения сугубо индивидуальные черты. Известно, что в 319 году до нашей эры ученик Аристотеля Теофраст запечатлел в Charakters ethikoi человеческие типы своего времени. В книге миниатюр «Недреманное ухо. 50 характеров» Канетти возродил эту традицию, создав впечатляющую картину современности.

Попытка разобраться в самом себе совпадает с объективными причинами - наметившемся в конце 60-х начале - 70-х годов расцвете автобиографического жанра в немецкоязычной литературе. Книга «Голоса Марракеша» лишь на первый взгляд посвящена поездке в Марокко, в ней описан личный опыт соприкосновения с чужой культурой. В то же время писатель рассуждает об общечеловеческих проблемах, который носят непреходящий характер.

В период с 1977 г. по 1985 г. Канетти пишет автобиографическую трилогию «Спасенный язык», «Факел в ухе», «Перемигивание». Здесь он верен принципам, которые были воплощены классиком автобиографического жанра И.В. Гёте в книге «Поэзия и правда». Жизнеописание Гёте - одно из первых в западноевропейской литературе, в котором становление личности, идея индивидуального развития превалирует над всеми остальными деталями, касающимися индивидуума и его века. Гёте поставил себе целью говорить предпочтительно о результатах своей жизни, а не о происшествиях в том виде, как они в свое время протекали. Канетти также присуща детализация событий прошлого, чем просто подведение итогов жизни. Он понимал, что ради выразительной точности, а главное цельности исю-рической картины, требуется отбор: характерная деталь в иных случаях важнее тусклого факта. Подобно Гёте, он вводит в жизнеописание наряду с выдающимися личностями второстепенные и вовсе безвестные лица, что позволяет с большой достоверностью воссоздать картину прошлого, передать атмосферу ушедшего. При этом он оставляет за собой право на вымысел.

Последние годы жизни Канетти провел в Цюрихе. В эти годы издаются его книги заметок, идет активная работа над книгой воспоминаний об английском периоде жизни, которая характеризуется существенными «отклонениями» от норм классической автобиографии. Из этого следует, что книга «Вечеринка в грозу» («Party im Blitz») лишь отчасти является продолжением «автобиографического проекта» писателя.

Своеобразие автобиографизма Канетти состоит в том, что он выполняет так называемую «металитературную функцию», которая заключена в стремлении автора создать некий «автобиографический контекст», «автобиографический фон» для осмысления собственного творчества. Кроме этого, автобиографизм выполняет определенные архитектонические функции, способствует сращиванию отдельных фрагментов текста, поскольку «автобиографический мотив» пронизывает все творчество Канетти. Характер автобиографизма не оставался у Канетти неизменным. Он считает правильным объяснить свою личную позицию по всем волнующим его темам. Авторские самопроекции часто распределены между различными персонажами (в романе «Ослепление» с автором одновременно соотносятся главный герой Петер Кин и его брат Георг, прототипами отдельных героев является близкое окружение писателя; в «Недреманном ухе» в двадцати из пятидесяти характеров Канетти находит самого себя и т.д.).

Обобщая вес написанное о Канетти в связи с автобиографическим аспектом его творчества, можно в качестве вывода привести слова известной исследовательницы, автора ряда монографий о Канетти Д.Барноу относительно того, что все произведения Канетти, в той или иной степени, автобиографичны13. При этом речь идет не только об автобиографических текстах.

Преломление мира через призму собственного «я» -то, что в работе названо «обостренным автобиографизмом», носит у Канетти не эпизодический характер, а является доминирующим принципом его поэтики.

Известна точки зрения о том, что «любое познание через науку, через искусство, через любое человеческое сознание есть мифологизация»14. В нашем исследовании

13 Barnouw D. Bias Canetti / D.Barnouw. - Stuttgart: Metzler, 1979. -S. 1.

14 Лихачев Д.С. Очерки по философии художественного творчества / Д.С. Лихачев. - Изд. - 2-е. Русско-Балтийский информационный БЛИЦ. - СПб., 1999. - С. 7.

25

под мифологизацией понимается использование автором в поэтической структуре художественного текста мифов (мифологических моделей, мотивов и образов). Канетти, подобно Т.Манну и Дж.Джойсу, принадлежит к «мифологизирующим авторам». У него несколько вариантов мифологизации - от «эксплуатации» классических мифологических систем до создания собственных мифов. Он вводит в текст многочисленные мифы не только для того, чтобы добиться большой образности. Миф у Канетти не просто метафора, аллегория или символ, это, в первую очередь, особая связь с действительностью, поскольку является для него формой выражения реального. Канетти формулирует свой собственный подход к мифу, изучение которого необходимо для осмысления действительности. Освоение мифа становится для писателя методом познания окружающего мира.

Для новой стадии литературно-художественного процесса XX века характерным явлением стало создание авторской или индивидуальной мифологии. Канетти широко комментирует в своем творчестве различного рода мифологемы, вернее было бы сказать, что Канетти предлагает собственную систему мифологем. Он оперирует собственными темами, мифологизирует их, подчиняя их логике повествования. Так, например, канеттиевская мифологема ослепления, которая является воплощением архетипа огня, проходит через все его творчество. Отдельные персонажи романа «Ослепление» сопоставляются с мифологическими персонажами гомеровского эпоса и библейским сюжетом (ср.: «Хитроумный Одиссей», «Иуда и спаситель»), многочисленные символические мотивы в романе выступают модификациями традиционных архетипов (огонь-пожар-ослепление, белый голубь и т.д.)

Язык для писателя стал одним из основных способов понимания и изображения действительности. Канетти рисует картину мира в предчувствии мировых коллизий, его взгляд - это взгляд художника и мыслителя, обеспокоенного нездоровьем мира. Техника «акустической маски»

используется Канетти во всех произведениях. Она представляет собой не что иное, как речевой портрет персонажа, редуцированный до такой степени, что люди перестают понимать друг друга. Канетти был убежден, что язык является инструментом, при помощи которого человек может самоутвердиться или отгородиться от других людей. Понятие «маски», в том числе «акустической», связано у Канетти с феноменом превращения, благодаря которому человек способен предстать в совершенно разных ипостасях. «Акустическая маска» помимо чисто эстетической функции - создания неповторимого речевого портрета персонажа, отражает социальные проблемы в обществе, свидетельствует об отчуждении и непонимании людей друг другом. Благодаря искусной хореографии «акустических масок» Канетти удалось запечатлеть особенно ярко в романе и драматических произведениях момент наступающего хаоса, уничтожения и саморазрушения, «провала коммуникации». Каждый из персонажей его произведений обладает большим или меньшим «репертуаром» реплик, героев легко узнать по манере говорить, каждый ведет лишь свою партию, не обращая внимания на собеседника. Такой взгляд на современное общество сближает Канетти с постмодернистским принципом повествования.

Одной из особенностей поэтики Канетти - писателя с философским складом ума, далекого от простого созерцания мира, является афористическое мышление, которое находит выражение в присущей автору самобытной форме. Для писателя типично наличие в тексте обобщений, которые призваны отразить не частный, единичный факт, а закономерность, регулярно повторяющееся явление. Афористическое мышление присутствует на уровне слова и словосочетания в заметках и на уровне афористического высказывания или выражения в контексте литературного произведения. В этой связи в диссертации уточняется само понятие «афористическое мышление», учитывается жанровая специфика афоризма, заметки и эссе. В ходе исследования стало очевидно, что Канетти, являясь продолжа-

телем традиций афористического жанра, внес ощутимый вклад в развитие теории афористики.

Как известно, понятие карнавализации было введено в современное литературоведение М.М. Бахтиным для обозначения традиций карнавального фольклора в истории европейской литературы. Это - «транспонировка карнавала на язык литературы»15. Для художественного мира Канетти характерно карнавальное мироощущение. Карнавальная традиция возрождается в произведениях автора по-новому: она по-своему осмысливается, сочетается с другими художественными моментами, служит его особым целям, выступает характерной чертой поэтики. Карнавальная жизнь являет собой «мир наоборот», именно в таком мире живут канеттиевские персонажи. В духе карнавальной символики описывается, например, в романе скопление людей - толпа или масса - неуправляемая, дикая, живущая во власти инстинктов. Карнавальные сцены присутствуют в автобиографии, в книге воспоминаний английского периода, которые, подобно «пиру во время чумы», обнажают происходящие в обществе разрушительные явления.

Огонь и смех, постоянные атрибуты карнавала, фигурируют в заключительной сцене романа, когда герой в приступе смеха сжигает себя вместе со своей бесценной библиотекой. Атрибутом карнавала является также сон, который вводится в сюжетную линию как возможность совсем другой жизни, часто речь идет о «кризисной вариации сна» (М.М. Бахтин). Например, сон Петера Кина о «несчастных, униженных книгах» и т.д. Карнавальной жизнью живут все персонажи драматических произведений, когда некая исключительная ситуация (землетрясение, запрет использования зеркал, знание точной даты смерти) определяет суть их существования.

Очевидно, что гротеск, выступая одной из составляющих карнавального мироощущения, является у Канетти

15 Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского/М.М. Бахтин.

- Изд. 4-е. - М.: Сов. Россия, 1979. - С. 141.

28

индивидуальной формой художественного отражения действительности. Канетти создает собственную «панораму гротеска» (термин М.Дурзака). Данный тип художественной образности основывается, как правило, на гиперболе, смехе, причудливом сочетании и контрасте ирреального и реального, прекрасного и безобразного, трагического и комического, правдоподобия и карикатуры. Писатель создает особый гротескный мир, аномальный, неестественный, странный. Сама форма гротеска подчинена у Канет-ти «свободе вымысла», которую он, по его собственному признанию, позаимствовал у Гоголя. Юмор Канетти порой вызывает обратное чувство. Например, фигуры романа смешны лишь в самооценке. Петер Кин считает всех людей ничтожеством, Тереза мнит себя красавицей, Фи-шерле мечтает о славе гроссмейстера, Пфафф ведет себя как фюрер и т.д. У Канетти гротеск пронизан «страхом жизни» и сознанием абсурдности бытия. Расколовшийся мир, хаос, смещение ценностных координат, предчувствие катастроф и т.д. - явления, которые сами по себе гротескны, Канетти усиливает этот эффект, доводя изображение до абсурда.

Вторая глава посвящена рассмотрению особенностей ранней прозы Канетти в свете его мировоззрения. Она состоит из двух разделов: 2.1 «Первая книга - «Ослепление» и 2.2 «Драматические произведения».

Основные принципы поэтики Канетти, обозначенные в настоящем исследовании в качестве доминантных, прослеживаются в полной мере в романе «Ослепление». Каждый из выдвинутых принципов может выступать отдельной моделью анализа, в то же время системное изучение поэтики создает предпосылки для выявления своеобразия мышления автора в целом. Правомерно утверждение, что роман «Ослепление» представляет собой квинтэссенцию обозначенных принципов поэтики автора.

В диссертации подробно рассмотрена история публикации «Ослепления» - центрального произведения автора, нашедшего своего читателя по прошествии многих

лет с момента его создания, поставившего его в один ряд с выдающимися писателями. Главная цель, по признанию самого Канетти, состояла в том, чтобы показать «мир в состоянии распада», потому что только так можно дать о нем истинное представление. Данный тезис явился отправным моментом, которым руководствовался Канетти в работе над романом, заявляя о невозможности в «новых условиях» писать «по-старому», то есть в традиционной реалистической манере.

Считается, что Канетти создал одну из оригинальных драматических теорий современности, поскольку он органично и в то же время новаторски развил достижения предыдущих этапов (античной драмы, венской народной комедии), драмы времен экспрессионизма и «новой деловитости», а также предвосхитил драматургию «театра абсурда»16 .

Проведенный в диссертации анализ драматических произведений подтверждает данную мысль и позволяет сделать вывод, что Канетти внес существенный вклад в театральное искусство XX века. На драматурга огромное влияние оказал Г.Бюхнер - автор «Войцека», по словам Канетти, - «величайшей драмы немецкой литературы». Очевидно, что в драматических произведениях писатель перенимает «метод саморазоблачения» фигур, действующий у Бюхнера. У Канетти это, в первую очередь, связано с речевым портретом героев. Таким образом, «акустическая маска» выступает смысловой и эстетической доминантой драматических произведений, что связано с жанровыми особенностями драмы, где словесной речи действующих лиц отводится ведущее место, а также является средством реализации авторской позиции, поскольку Канетти считал, что «искажение языка ведет к хаотическому смещению разобщенных фигур».

16 Федяева Т.А. Творчество Элиаса Канетти - романиста и драматурга: АКФ / ТА Федяева; Ленинг. Ордена Ленина и ордена Труд. Кр. Знамени гос. ун-т. - Л., 1990. - С. 15.

30

В то же время особенности пространственно-временной организации не могут быть оставлены без внимания при рассмотрении художественной формы драматических произведений, о чем идет речь в параграфе 2.2.2. Время действия в драмах обычно не указано, для Канетти важнее организовать пространство, на котором разворачиваются основные события.

Жанровое своеобразие творчества Канетти в 60-80-е годы является исходным положением третьей главы диссертации, в которой особенности поэтики Канетти прослеживаются в разных по жанру произведениях.

Самобытность Канстти-художника заключена в своеобразии организации текстового пространства. В разделе 3.1 «Труд жизни» и особенности его художественной структуры» речь идет о книге «Масса и власть». Более тридцати лет заняла работа над «Массой и властью» - одной из «великих книг этого столетия» (М.Крюгер). Канетти планировал написать второй том книги, посвятив его исследованию феномена превращения, который, по его мнению, является ключевым аспектом в теории массы. В результате кропотливой исследовательской работы автор создает свою картину мира в соответствии с личным и историческим опытом. Писатель использует в качестве источников мифы, сказки и притчи, благодаря чему центральные категории - масса и власть - становятся общезначимыми. Он проводит социально-психологическое исследование массы и ее отношения к власти. Исходя из того, какой терминологией оперирует Канетти, как аргументирует свое мнение, можно сделать вывод, что автор далек от научной трактовки ключевых понятий. Его «терминологический аппарат» экспрессивен, характеризуется образностью и пластичностью, что позволяет рассматривать «Массу и власть» в разряде художественных произведений. В ходе анализа находит подтверждение точка зрения, что доминирующие особенности поэтики Канетти обнаруживают себя также в тексте этой книги.

Раздел 3.2 посвящен исследованию так называемой «малой прозы» Канетти, которая представлена заметками,

их Канетти писал на протяжении всей жизни. В заметках обозначен его путь в литературе, в них много личного, в то же время речь идет об экзистенциальных проблемах. Перед читателем разворачивается «поток переживаний» автора.

В русской литературе «близок» Канетти В.В. Розанов - глубокий мыслитель, блестящий стилист, философ, который в знаменитых произведениях «Уединенное» и «Опавшие листья» заносил на бумагу «восклицания, вздохи, полумысли, получувства», которые «сошли» прямо с души, без переработки, без цели, - без всего постороннего. Просто «душа живет», «жила», «дохнула»17. Канетти также писал лишь для того, чтобы «не взорваться» и «не разлететься на куски от переполнявших впечатлений и ощущений, из которых состоит жизнь, становясь на короткий срок «покорной игрушкой мыслей, пришедших ему в голову»18.

Заметка по ряду параметров - объему, интенции автора, структуре - близка афоризму и эссе. В то же время Канетти указывает на основное отличие заметки от смежных жанровых форм - «самопроизвольность», именно эта черта составляет их «жизненную атмосферу». Так, фраза: «Не стало больше никакой меры, ни для чего, с тех пор как перестала быть ею человеческая жизнь»19, может быть прочитана как афоризм - обобщение о человеческой жизни. Если принять во внимание исторический контекст, а именно, год возникновения - 1942 год, то фраза становится заметкой автора, в которой речь идет о жертвах Второй мировой войны.

17 Розанов В.В. Опавшие листья: Лирико-философские записки / В.В. Розанов. - М.: Современник, 1992. - С. 20.

18 Канетти Э. Диалог с жестоким партнером: Пер. С.Шлапоберской / Э.Канетти // Человек нашего столетия. - М.: Прогресс, 1990.-С. 46.

19 Канетти Э. Из книги: «Заметки. 1942-1972»: Пер. С.Власова / Э.Канетти //Человек нашего столетия. -М.: Прогресс, 1990. -С. 253.

В заметках нашло отражение так называемое «синхронное» изображение жизни. То, что писатель переживает в тот или иной момент, ложится на бумагу, как у импрессионистов, запечатлевающих на полотнах сиюминутное и быстротечное. В канеттиведении наметились различные подходы, связанные с изучением этого жанра. Ученых интересует художественная форма заметок (С.Касцынски, С.Нимут-Энгельманн), их семантика (Т.Лаппе, Л.Цыгари, И.Зайдлер). В предлагаемой диссертации книги заметок Канетти, опубликованные з разные периоды жизни, представлены в хронологии. Автобиографизм заметок очевиден. Сопровождая автора на протяжении всей жизни, они являются важным документом жизни отдельного человека и всего общества. Канетти ведет в заметках «диалог с жестоким партнером» - с самим собой но волнующим его проблемам.. Писатель воплотил в заметках особый тип мышления («модель мышления» Т.Лаппе), в которой реальность умышленно редуцирована, носит характер притчи, мифа, при этом моделирующим принципом выступает «игра» с абсурдным, ирреальным, гротескным, позволяющим считать Канетти мастером «фантастического афоризма» (П. фон Матт). В отдельных заметках действуют фигуры, вне связи со временем и местом, воспринимаемые как персонажи театра абсурда. Игровой элемент заметок делает их неповторимыми.

В разделе 3.3 «Поэзия Канетти» рассматриваются стихотворные произведения, которые написаны в период с 1943 по 1949 год. В содержательном плане они также принадлежат к той индивидуальной смысловой сфере, которая насыщена главными для художника темами, - масса, власть, смерть, превращения и т.д. Анализ стихотворений Канетти подтвердил правомерность утверждения, что писатель ввел в поэтическую структура стиха темы, разработанные им в прозе.

В данном случае речь идет об автобиографизме иного плана, чем в прозаических произведениях. Карнавали-зация как черта художественного мышления автора обна-

31

РОС НАЦИОНАЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА

СПстфбдгрг

о» ЭМ «Я

руживает себя в самой атмосфере происходящего - нависшая катастрофа обнажает кризисное состояние души: «Komm suBer Tod / Ich bin es mud ...» (Приди сладкая смерть, / я устал); «Ich kann nicht beten / fUr mich ist nirgens mehr ein Gott...» (Увы, я не могу молиться / для меня больше нигде нет Бога»).

Обращение к вечности связано, как и прежде, с мифологией. Мифологическое мироощущение предстает в виде библейских мотивов и мифов, которые обращены к общечеловеческим проблемам бытия. Стихотворение «Коровам Нормандии», написанное Канетти 1 сентября 1944 года, является обращением автора к священных животным - вестникам мира. «Von Radern ist die Sonne eingegangen. / Durstig haben sie die Krieger fortgezogen» (Солнце погибло от грохота колес. / Воины алчно его утащили с собой). «Солнце», являясь символом жизни, покинуло грешную землю. Тема «украденного солнца» - часто встречающийся прием в сказках и мифах. Мотив распятия Христа, неоднократно присутствует на страницах прозаических произведений писателя, отчетливо прослеживается и в данном стихотворении: «Es sprangen deinem Bruderzahllos Nagel / Und jeder Fetzen seines Leibes war gekreuzigt» (Бесчисленные гвозди вошли в твоего брата, / И каждый клочок его тела был распят). Судьбу сына Божьего разделили братья, которых не сосчитать. В последней части стихотворения Канетти пишет о массе: по обеим сторонам человеческой бойни, какой является любая война, - потери, масса мертвых. У этой массы есть способность к росту, поскольку мертвые «жаждут новых жертв, безымянных и нерожденных».

В 1954 году Канетти предпринял путешествие в Марракеш - город, расположенный на юго-западе Марокко. Впечатления об этом путешествии составляют четырнадцать зарисовок - разных по объему и по содержанию. Он опубликовал их лишь спустя тринадцать лет, что нашло отражение в заглавии - «Заметки после одной поездки» («Aufzeichnungen nach einer Reise»), Тем самым Ка-нетти подчеркивает, что книга появилась позже, что это

не заметки путешествующего, столкнувшегося с экзотикой далекой африканской страны, а раздумья от увиденного и услышанного. Временная дистанцированность автора свидетельствует о характере впечатлений - лишь самое важное достойно упоминания.

Книга «Голоса Марракеша» занимает особое место в творчестве Канетти, поскольку в отличие от всех прозаических произведений здесь описаны живые люди, с которыми автор общался во время пребывания в Марокко. В художественной ткани данного произведения, которому посвящен раздел 3.4, важную роль играют «акустические маски» - слуховые цитаты, которыми пользуется автор при создании неповторимых образов чужой культуры.

Раздел 3.5 посвящен вышедшей в 1969 году книге Канетти «Другой процесс. Франц Кафка в письмах к Фе-лице». Литературный и жизненный пример Кафки всегда находился в поле зрения Канегти. Он был одним из первых немецкоязычных писателей, который продолжил в своем творчестве кафкианские традиции. В «Другом процессе» рассуждения о Кафке выстроены в хронологии переписки с Фелицей Бауэр. Канетти рассуждает о судьбе художника, о его мучительном противостоянии миру бездуховности. Биография Кафки приобретает очертания мифа, где также фигурируют мотивы власти, массы, превращения и смерти. В статье «Диалог с жестоким партнером» (1965) Ка-нетти напишет, что видит в Кафке писателя, «который полнее всех выразил наше столетие. <...> Он ничего не заканчивает, от первых и до последних дней его тревожит одно и то же. Он все время это ворочает, переписывает, меряет другими шагами. Оно неисчерпаемо, его невозможно было бы исчерпать, проживи Кафка хоть вдвое дольше»20.

Книга миниатюр «Недреманное ухо. Пятьдесят характеров» (раздел 3.6) продолжает тематику всех ранних

20 Канетти Э. Диалог с жестоким партнером: Пер.

С.Шлапоберской / Э.Канетти // Человек нашего столетия. - М:

Прогресс, 1990.-С. 56.

произведений автора. Жанровая специфика миниатюры, характеризующаяся малым объемом и информационной насыщенностью, художественной завершенностью и целостностью, позволяет выявить при анализе «Пятидесяти характеров» глубокий философский смысл. Канетти создал цикл характеров, отражающий современные тенденции в обществе. Художник убежден, что отдельные «характеры», которые он открыл, могут рассматриваться в качестве фигур романа, другие являются импульсами к самоосмыслению.

В четвертой главе, на материале автобиографической трилогии и книги воспоминаний об английском периоде жизни, исследуется автобиографический жанр в творчестве Канетти. Данная глава включает разделы 4.1 («Автобиографическая трилогия») и 4.2 «Книга воспоминаний «Вечеринка в грозу» («Party im Blitz»).

Исследование автобиографического аспекта в творчестве Канетти имеет прочные традиции в зарубежном литературоведении. В своей работе мы исходим из того, что автобиография, как правило, представляет собой ретроспективное повествование о собственной жизни, о духовном становлении личности. Автобиографическому литературному произведению присущ психологизм, поскольку душевные состояния рассказчика составляют смысловой контекст повествования. При этом изображение реальной действительности осуществляется при участии авторского воображения и вымысла. Описываемые события выстраиваются в автобиографии в хронологической последовательности, которая сопровождается различного рода вставками - авторским комментарием, анализом, рассуждениями и т.д.

В автобиографической трилогии описаны события, имевшие место в период с 1905 по 1937 год. В книге «Спасенный язык» социальный пласт отодвинут на задний план, калейдоскоп событий проходит на фоне семейных отношений. Вторая книга «Факел в ухе», напротив, наиболее социальна из всей трилогии. Канетти фокусиру-

ет воспоминания на событиях, которые повлияли на ход жизни. Это Франкфурт-на-Майне, где он переживает инфляцию, годы учебы в Вене, Берлин, глубоко потрясший его и повергнувший в бегство. Книга дает представление о становлении Канетти как писателя. Последняя часть трилогии - «Перемигивание» в большей степени посвящена миру искусства. Канетти пишет о «муках творчества», которые завершились появлением драматических произведений - «Свадьба», «Комедия тщеславия», романа «Ослепление».

Автобиографическая трилогия Канетти не отличается каким-либо новаторством, напротив, события, описываемые в книгах, разворачиваются по законам жанра, именно в этом смысле Канетти является «консервативным» автобиографом - продолжателем традиций классической автобиографии И.В. Гёте «Поэзия и правда». Поэтика автобиографического повествования Канетти подчинена общим законам организации художественного текста.

Известно, что «автобиографический проект» Канет-ти в своем замысле включал пять книг. Воспоминания об Англии, вышедшие после смерти автора, являются естественным продолжением этого проекта, однако, обнаруживают наряду с чертами сходства, которые присущи всем трем книгам автобиографии Канетти, также существенные различия, позволяющие вести речь о своеобразии организации художественной формы данного произведения. Книга воспоминаний состоит из фрагментов, что приближает ее к дневниковой форме. Канетти отказывается от идеи создания собственного жизнеописания, как в автобиографической трилогии. В центре внимания - люди, с которыми автор общался в Англии. Ключевым понятием является «party» как форма общения людей. Канетти, отталкиваясь от конкретного материала, создает характеры и фигуры, прибегая к излюбленному принципу гротеска и гиперболизации. Примером для него служит известный английский биограф и антрополог Д.Обри (John Aubrey, 1626-1697), автор книги «Brief Lives», которая объединяет в себе 426

коротких биографий. Канетти использует их в качестве образца при создании собственных фигур. Продолжая традицию Теофраста - изображать человеческие типы определенной эпохи, художник, вслед за Д.Обри, пишет автобиографию, где на переднем плане собраны характеры людей, которые воплотили типично английский образ жизни.

Заключение содержит выводы и научные результаты диссертационного исследования.

Настоящее исследование вводит в мир творчества Элиаса Канетти, выдающегося художника современности. Единство интеллектуальной и творческой деятельности, философского универсализма и неповторимой художественной индивидуальности воплотилось в произведениях этого писателя. Исходя из определения поэтики как динамической системы художественных средств, реализуемой на всех уровнях в творчестве писателя, в работе предпринята попытка выявить основные (или доминирующие) принципы поэтики Канетти.

Предложенная автором диссертационного исследования периодизация творчества Канетти включает произведения разных жанров: роман, драмы, философское исследование, заметки, миниатюры, статьи, эссе, автобиографию, стихи. Это в очередной раз позволяет подчеркнуть присущее Канетти своеобразие организации текстового пространства, многоликость форм художественного воплощения основных идей автора. Хронологизация творчества, в свою очередь, позволяет рассматривать особенности поэтики Канетти в динамике, с учетом так называемого «духа времени».

В диссертации, построенной по хроникально-биографическому принципу, жизненная и творческая судьба Ка-нетти раскрывается параллельно. В «венский период» сложились мировоззренческие и эстетические взгляды Канетти, определившие своеобразие его поэтики, которые в настоящей диссертации рассматриваются с учетом литературного и исторического контекста: в неразрывной связи с

современными ему литературными течениями и направлениями на фоне исторической ситуации в Европе. Роман «Ослепление» справедливо сравнивается с прозой Р.Музи-ля, Ф.Кафки, Дж.Джойса - знаковыми именами для модернизма, а также С.Беккета - одного из основоположников «театра абсурда».

За многими новейшими формами мышления и выражения прослеживаются традиции, которые связывают Ка-нетти с предшествующим этапом в развитии духовной культуры. В процессе работы над романом он, по собственному признанию, имел перед собой великие образцы, это

- Сервантес, Стендаль, Гоголь, Достоевский и многие другие, а также философы Европы и Древнего Китая.

При создании собственной теории массы и власти, он, по всей видимости, отталкивался от идей Г.Лебона, Х.Ортега-и-Гассета, К.Леви-Стросса, З.Фрейда, поскольку их идеи будоражили умы современников. Создавая «Пятьдесят характеров», Канетти развивает творческий метод Тсофраста, тем самым «оживляет» традиции забытого жанра. Драмы Канетти подтверждают его увлеченность театром Нестроя, венским народным театром. На протяжении всей жизни он оттачивал точность слова в «заметках» - афористических зарисовках, что сближает его с мастером афоризма К.Лихтенбсргом. В автобиографической трилогии писатель продолжает традиции классического автобиографического повествования Гёте.

Таким образом, речь идет о множественном характере художественного мира Канетти, нашедшем отражение в его поэтике, о синтезе, впитавшем опыт различных эстетических систем - от реализма до модернизма.

Проведенное исследование поэтики Канетти приводит к выводу, что литературное новаторство Канетти заключено в том, что, опираясь на великих предшественников, писатель создал индивидуальный тип художественного мышления. Доминирующие признаки поэтики Канетти

- автобиографизм, мифологизация, индивидуальная мифология, «акустическая маска», афористическое мышление,

карнавализация - обнаруживают себя в «едином тексте», составляют основу его художественного мира.

Предложенный в работе ракурс исследования творчества Канетти может быть расширен. Перспективным представляется изучение поэтики Канетти в контексте постмодернизма, поскольку для последнего типично стремление к синтезу, объединяющему воедино множественное, разноплановое, в результате чего возникает «литература смешанных форм» (eine Literatur der Mischformen)21, что, как нельзя лучше, характеризует творчество Канетти.

Список использованной литературы включает в себя 345 наименований. Летопись жизни и творчества Канетти, а также архивные материалы представлены в приложениях к диссертационному исследованию.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

1. Shastina J. On the Relation between foreign and native cultures in foreign language teaching / J. Shastina // Youth in a Changing World. - Petrozavodsk, Karelia Russia, June 5-9, 1995. - P. 6465.

2. Шастина Е.М. Диалог культур в процессе преподавания иностранного языка / Е.М. Шастина // Образование - будущее России: Тезисы докладов Российской научно-практической конференции. - Ч.З. - Уфа, 1996.-С. 151-152.

3. Schastina J. Funfzig Charaktere von Elias Canetti / J. Schastina / / Kleine Schriften aus dem Institutfur Deutschlandforschung. Reihe A. Modell Bochum zur Weiterqualifizierung russischer Germanisten. - N 2: Abhandlungen und Essays zur deutschen Literatur, Sprache und Landeskunde. Ruhr-Universitat Bochum, 1998.-S. 101-109.

21 Ortheil H.-J. Postmoderne in der deutschen Literatur/H.-J. Ortheil // Roman oder Leben. Postmoderne in der deutschen Literatur. -Hrsg von U.Wittstock. - Reclam Verlag Leipzig, 1994. - S. 202203.

4. Шастина Е.М. Западногерманская литература после 1945 года / Е.М. Шастина: Учебное пособие для спецкурса. - Елабуга: Изд-во ЕГПИ,1998.-86с.

5. Шастина Е.М. Вопросы преподавания литературы на языковых факультетах педвузов / Е.М. Шастина // Наука и школа. -М., 1998.-№5.-С. 59-61.

6. Шастина Е.М. Элиас Канетти. Судьба и творчество / Е.М. Шастина // Мост (язык и культура) - BRIDGE (language & culture). -Набережные Челны: совместное издание Института управления и Нижегородского государственного лингвистического университета им Н.А.Добролюбова, 1999. - С. 44-48.

7. Шастина Е.М. Восточные истоки европейской литературной традиции / Е.М. Шастина //Язык. Культура. Деятельность: Сборник докладов международной научной конференции. - Набережные Челны: совместное издание Института управления и Нижегородского государственного лингвистического университета им. Н.А. Добролюбова, 1999. - С. 70-74.

8. Шастина Е.М. К вопросу о преподавании литературы на языковых факультетах педвузов / Е.М. Шастина // Педагогическое образование: Гуманистические традиции и новаторство: Материалы VI Международной научно-практической конференции. - Казань, 1999. - С. 380-382.

9. Шастина Е.М. Зигмунд Фрейд и Элиас Канетти / Е.М. Шастина // Зигмунд Фрейд в контексте австрийской и русской культуры: Материалы российско-австрийской научной конференции. -Москва, 2000.-С. 80-81.

10. Шастина Е.М. Единение двух культур (Николай Гоголь и Элиас Канетти) / Е.М. Шастина // Синтез в русской и мировой художественной культуре: Тезисы научно-практической конференции. - Москва, 2000. - С. 102-103.

11. Шастина Е.М. Единение культур. Николай Гоголь и Элиас Канетти / Е.М. Шастина // Мост (язык и культура) - BRIDGE (language & culture). - Набережные Челны: совместное издание Института управления и Нижегородского государственного лингвистического университета им Н.А. Добролюбова, 2001. -С. 31-34.

12. Шастина Е.М. Интегративный подход к преподаванию литера-

туры на языковых факультетах педвузов / Е.М. Шастина // Интеграционные процессы в образовании и роль иностранного языка в подготовке учителя: Тезисы всероссийской научно-практической конференции. - Москва, 2001. - С. 207-211.

13. Шастина Е.М. Элиас Канетти. Поэтика автобиографической прозы / Е.М. Шастина //Лингвистические и эстетические аспекты анализа текста и речи: Сборник статей Всероссийской (с международным участием) научной конференции. - Том 1. - Соликамск, 2002. - С. 526-530.

14. Шастина Е.М. «Реализм» или новая действительность в романе Элиаса Канетти «Ослепление» / Е.М. Шастина // Русское литературоведение в новом тысячелетии: Материалы 1-й Международной конференции «Русское литературоведение в новом тысячелетии». - В 2 т. Т.2. М., РИЦ «Альфа» МГОПУ, 2002. - С. 243-247.

15. Шастина Е.М. Злиас Канетти в контексте русской литературы / Е.М. Шастина // Лингвистические основы межкультурной коммуникации в сфере европейских языков: Сборник тезисов международной научной конференции 15-16 ноября 2001 года. - Нижний Новгород. Часть 2- Нижний Новгород, НГЛУ им. Н.А. Добролюбова, 2002. -С. 61-62.

16. Шастина Е.М. Акустический образ в книге Элиаса Канетти «Голоса Марракеша» / Е.М. Шастина // Язык. Культура. Деятельность: Восток-Запад: Тезисы докладов Ш международной конференции (18-19 сентября 2002 г.). - Набережные Челны: Изд-во Института управления, 2002. - С. 275-278.

17. Шастина Е.М. Автобиографическая проза Элиаса Канетти / Е.М. Шастина: Монография. - Елабуга: Изд-во Елабужского госпединститута, 2002. - 153 с. - Библиогр.: с.135. Деп. в ИНИОН РАН от 23.12.2002 г. №57690.

18. Шастина Е.М. Элиас Канетти. Поэтика заглавий / Е.М. Шастина // Проблемы взаимодействия языков и культур: Межвузовский сборник научных трудов. - Елабуга, 2002. - С. 44-47.

19. Шастина Е.М. Поэтика Элиаса Канетти / Е.М. Шастина// Синтез в русской и мировой художественной культуре: Материалы III научно-практической конференции, посвященной памяти А.Ф. Лосева. - Москва, 2003. - С. 202-204.

20. Шастина Е.М. Карнавальное мироощущение Элиаса Канетти / Е.М. Шастина // Идеи и образы русской и зарубежной литературы.

Межкафедральный сборник научных трудов Елабуга Изд-воЕГПУ 2004 - С 74-79

21 Шастина Е М Карнавализация в романе Э Канетти «Ослепление» /ЕМ Шастина // Мост (язык и культура) - BRIDGE (language & culture) - Набережные Челны Издательско полиграфический отдел Набережночелнинского филиала Нижегородского государ ственного лингвистического университета им Н А Добролюбова 2003 -№11 -С 26 30

22 Шастина Е М Неизвестный Канетти / ЕМ Шастина // Русское ли тературоведение в новом тысячелетии Материалы 1-й Международной конференции «Русское литературоведение в новом тыся челетии» В2тт-Т2 - М, Издательский дом «Таганка» МГОПУ, 2003 - С 289 291

23 Шастина Е М Творчество Элиаса Канетти проблемы поэтики Канетти /ЕМ Шастина // Вестник Московского государственного открытого университета им М А Шолохова - Филологические науки № 2 - М , 2003 - С 35 49

24 Шастина Е М Модели анализа художественного текста (на мате риале романа Э Канетти «Ослепление») / ЕМ Шастина // Совре менные тенденции в преподавании иностранных языков Матери алы Всероссийской научно-практической конференции - Набе режные Челны Изд-во НФ НГЛУ, 2003 - С 264-268

25 Шастина Е М Творчество Элиаса Канетти проблемы поэтики // Е М Шастина Монография - Казань Издательство «Фэн», 2004 -288 с

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора филологических наук Шастина, Елена Михайловна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ПОЭТИКИ ЭЛИАСА КАНЕТТИ.-.

ГЛАВА 2. РАННЯЯ ПРОЗА КАНЕТТИ В СВЕТЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ АВТОРА.

2.1 Первая книга - «Ослепление».

2.2 Драматические произведения.

ГЛАВА 3. ЖАНРОВОЕ СВОЕОБРАЗИЕ ТВОРЧЕСТВА КАНЕТТИ В 60-80 ГОДЫ.

3.1 «Труд жизни» и особенности его художественной структуры.

3.2 «Малая проза» Канетти.

3.3 Поэзия Канетти.

3.4 «Акустические маски» в книге «Голоса Марракеша».

3.5 «Другой процесс» - Канетти и Кафка.

3.6 «Пятьдесят характеров» Канетти.

ГЛАВА 4. АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЙ ЖАНР В ТВОРЧЕСТВЕ КАНЕТТИ.;.

4.1 Автобиографическая трилогия.

4.2 Книга воспоминаний «Party im Blitz».

Введение диссертации2004 год, автореферат по филологии, Шастина, Елена Михайловна

Творчество австрийского писателя, лауреата Нобелевской премии Элиаса Канетти (1905-1994) исследуется на Западе давно. Ему посвящен ряд диссертаций, многочисленные монографии и научные статьи. Ученых интересуют различные стороны творчества великого писателя XX века. Проживший долгую жизнь, Канетти написал немного - роман «Ослепление» (1935); драмы «Свадьба» (1931-1932), «Комедия тщеславия» (1933-1934), «Ограниченные сроком» (1952), философское произведение «Масса и власть» (1938-1960), книгу «Голоса Марракеша» (1968), эссеистическое произведение «Другой процесс. Франц Кафка в письмах к Фелице» (1969), книгу миниатюр в духе Теофраста «Недреманное ухо. 50 характеров» (1974), автобиографическую трилогию. Помимо этого, в течение многих лет Канетти вел дневники, записные книжки, заметки, в которых в афористичной форме нашли отражение важнейшие темы, стержнем прошедшие через все произведения писателя. Это, в первую очередь, проблема власти и противостояние ей, соотношение массового и индивидуального в сознании человека, торжество жизни над смертью, превращения, каким подвержен человек на протяжении всей жизни, язык, магическая сила которого не переставала удивлять его всю жизнь. Канетти писал о назначении художника в обществе и о призвании поэта, его интересовала философия Востока и классическая русская литература, природа тирании и механизмы власти [289], [312], [314], [315], [327], [328], [329], [331], [332] и др.

Творческое наследие Канетти не велико, но это ни в коей мере не снижает значимости написанного им. Имя Канетти заслуженно ставится в один ряд с такими авторами, как К. Краус, Ф. Кафка, Р. Музиль, Г. Брох -великими литературными новаторами XX века, которые разрушили традиционные художественные модели и структуры; всех их сближает пророческое видение действительности. Канетти писал: «И что выдумывал ужасаясь, оказывается позднее простой истиной» ([308], с.267) (курсив Канетти здесь и в последующем тексте настоящей работы).

В последние годы увидели свет еще несколько книг Канетти, опубликованных уже после смерти автора: «О животных» (2002) [339], «О смерти» (2003) [340], которые включают в себя тематически подобранные фрагменты из произведений писателя. Новую сторону личности Канетти приоткрывает книга воспоминаний, посвященная «английскому периоду» жизни («Party im Blitz») [341].

Знакомство российского читателя с творчеством Канетти началось с выхода в свет в 1988 году романа «Ослепление» в переводе С.К. Апта [290] - наиболее значимого произведения писателя. Сам этот факт не остался незамеченным - на страницах «Литературного обозрения» появились статьи - размышления литературоведов, касающиеся различных аспектов романа Канетти (см. [25], [48]). Серия рецензий на книги Канетти, выходившие в разные годы за рубежом, была подготовлена российскими учеными - Ю. Архиповым ([9], [10], [11], [12], [13]), А. Драновым [38], М. Лапицким [57], М. Харитоновым [105].

Особого внимания заслуживает статья Д.В. Затонского в журнале «Иностранная литература» - «Нобелевская премия полвека спустя. Штрихи к портрету Элиаса Канетти» [44], в которой представлен анализ творчества австрийского писателя.

В вышедшей годом позже книге «Элиас Канетти. Человек нашего столетия» [291] нашел отражение разножанровый характер произведений писателя - приведены отрывки из автобиографической трилогии, путевые заметки, статьи, фрагменты из книг. В 1993 году на страницах журнала «Иностранная литература» [313] была напечатана книга - «Другой процесс. Франц Кафка в письмах к Фелице»: удивительный пример лирикоэссеистического проникновения незаурядного писателя в художественный мир, мироощущение другого великого художника.

В последнее десятилетие «присутствие» Канетти в российском культурном пространстве значительно расширилось: был переиздан роман «Ослепление», появился перевод книги «Масса и власть» с предисловием доктора философских наук Л.Г. Ионина [316]. Сегодняшний интерес к творчеству Канетти в России симптоматичен. Канетти актуализирует на страницах своих произведений проблемы, которые далеко выходят за рамки его времени.

Актуальность выбранной темы в значительной степени обусловлена глубоким интересом, который проявляют зарубежные, а в последнее время и российские литературоведы к творчеству Канетти. Долгие годы имя писателя в нашей стране было известно лишь узкому кругу специалистов, занимающихся австрийской литературой. Творчество Канетти представляет собой огромную историко-литературную и теоретическую проблему. Недостаточность информации оставляет в несправедливом забвении творчество этого оригинального писателя, сужая, таким образом, картину литературной жизни XX века.

В настоящий момент масштабность личности Канетти не вызывает сомнений, напротив, побуждает к серьезному исследованию его произведений. Стремление тем сильнее, чем внимательнее вчитываешься в его книги, и открываешь разные грани его таланта: Канетти — писателя^ романиста, драматурга, философа, ученого-антрополога,'непревзойденного мастера малой прозы, поэта. Принципы поэтического искусства, система художественных средств, его художественный мир, нуждаются в более детальном исследовании.

До настоящего времени в отечественном литературоведении не предпринималось целенаправленного изучения поэтики этого великого художника современности, который был «незаслуженно забыт», несмотря на то, что был отмечен высшей наградой в области литературы — Нобелевской премией (1981). В то же время, в обширной литературе о Канетти, вышедшей на Западе, особенности его поэтики не могли остаться незамеченными (в настоящей работе дается обзор наиболее значительных исследований по этому вопросу), но их принципиальная новизна и их органическое единство в целом художественного мира Канетти раскрыты и освещены еще далеко недостаточно. Это указывает на то, что специальное изучение поэтики Канетти остается актуальной задачей российского литературоведения.

Актуальность настоящего исследования связана также с обращением к категории «поэтика» в современном теоретическом контексте. Объем и содержание понятия «поэтика» находится в постоянном фокусе литературоведения. В диссертации предпринята попытка опереться на отечественную традицию понимания поэтики (М.М. Бахтин, В.В.Виноградов, Д.С. Лихачев, Б.В. Томашевский), учитывается позиция литературоведов, рассматривающих поэтику в историческом контексте (С.С. Аверинцев, В. Юнг).

Научная новизна настоящего исследования заключается в том, что впервые в отечественном литературоведении предпринята попытка системного изучения творчества Элиаса Канетти - писателя, создавшего свой тип художественного мышления, отличающий его от современников, ему удалось воплотить свою собственную художественную модель мира. Всё это указывает на необходимость широких подходов к творчеству Канетти, связанных одновременно и с контекстом, и с текстом.

Многоплановый характер художественного мышления Канетти нашел отражение в его поэтике. Во времена Аристотеля и Горация термином «поэтика» обозначались учения о словесном искусстве в целом; на протяжении последнего столетия поэтикой стали называть раздел литературоведения, предмет которого — состав, строение и функции произведений, а также роды и жанры литературы. Наряду с поэтиками нормативными, ориентирующимися, как правило, на опыт одного из литературных направлений, существует общая поэтика, уясняющая универсальные свойства словесно-художественных произведений ([91], с.25-26). Термином «поэтика» фиксируется определенная грань литературного процесса, а именно - реализуемые в произведениях эстетические установки и принципы отдельных писателей, а также художественных направлений и целых эпох. Начиная с эпохи Просвещения, доминирует «поэтика автора», освободившегося от влияния жанрово-стилевых предписаний риторики, наступает эпоха индивидуально-авторских стилей; литературный процесс теснейшим образом сопрягается «одновременно с личностью писателя и окружающей его действительностью» ([52], с.ЗЗ).

По мнению немецкого литературоведа В. Юнга, автора «Малой истории поэтики» («Kleine Geschichte der Poetik»), в XX веке авторская рефлексия становится важнейшей чертой литературы, при этом наблюдается отход от принципов нормативных поэтик ([191], S.167). Более категоричен М.Титцманн, утверждающий, что время поэтик, выступающих в роли программных манифестов и специфических форм авторского самовыражения, ушло с момента выхода на авансцену реализма ([276], S.221).

Естественно, что поэтика Канетти впитала в себя различные проявления поэтических структур XX века, и представляет собой целостную систему, которая не является константной совокупностью художественных средств, реализованных в определенные периоды творчества писателя, она формируется при воздействии внешних и внутренних факторов, ей присущи статичность и динамизм.

До сих пор в поле зрения ученых попадали лишь отдельные произведения Канетти, написанные им в разные годы. В настоящей диссертации впервые предпринята попытка «охватить» все творчество писателя в целом. Это позволило дать более полное представление о художественном мире этого самобытного автора, выявить определенные закономерности организации текстового пространства, сосредоточив при этом внимание на его поэтике.

Идея рассмотрения творчества Канетти в виде «единого текста» дает возможность, учитывая многообразие творческого процесса автора, множественность изображаемого мира, выявить доминирующие особенности его поэтики. При этом все разножанровые произведения писателя включены в единую смысловую структуру, «скреплены» постоянным — то скрытым, то явным автобиографизмом. Именно такой подход предопределил целостность восприятия всего творчества Канетти.

Рассмотрение особенностей поэтики Канетти на примере разных по жанру произведений не противоречит общей концепции настоящего исследования. В работе учитываются жанровая специфика романа, драмы, лирических и драматических произведений, автобиографии и заметок, в то же время речь идет об определенных трансформационных явлениях в рамках жанра.

В диссертации исследована сущность принципа «акустической маски» как ведущего стилеобразующего фактора поэтики Канетти, определены устойчивые архетипические мотивы, которые легли в основу индивидуальной мифологии автора, уточнены понятия «афористическое мышление» и «мифологизация», указывающие на особое мироощущение художника. По-новому - в связи с анализом всего творчества Канетти — поставлена также проблема карнавализации.

В предлагаемом исследовании впервые используются архивные материалы Центральной библиотеки Цюриха (Швейцария), новые для отечественного и зарубежного литературоведения, переданные с согласия дочери писателя - Иоганны Канетти автору настоящей диссертации. Это, в первую очередь, стихи, которые расширяют представление о поэтическом искусстве Канетти, фрагменты из неопубликованной книги, посвященной феномену смерти, а также фотоматериалы из семейного архива писателя. Впервые в качестве фактического материала в диссертации представлены воспоминания об английском периоде жизни писателя.

Степень научной разработанности проблемы.

Канетти - художник, философ, одна из центральных фигур в западноевропейской литературе XX века - является объектом многочисленных научных исследований. Первое монографическое исследование творчества Канетти в нашей стране появилось в виде диссертационной работы Т.А.Федяевой «Творчество Элиаса Канетти -романиста и драматурга» (1990). Автора, прежде всего, интересует венский период (1924-1938), поскольку в эти годы сложился художественный метод писателя, определились основные направления его идейно-художественных исканий. Становление мировоззрения писателя рассматривается Т.А.Федяевой на фоне сложной духовной и общественной жизни конца 20-х начала 30-х годов, выявляются тесные связи творчества художника и ведущих художественных направлений, философских учений того времени. Анализируя пьесы «Свадьба» и «Комедия тщеславия», Т.А.Федяева указывает на развитие и обновление писателем традиций народного театра Нестроя, которые нашли реализацию в особой, типичной для австрийской литературы концепции языка, в масочной природе образов. По мнению автора, в произведениях «венского периода» Канетти с точностью научного прогноза предсказал страшные последствия нравственного кризиса общества, запечатлел трагедию человека в условиях тоталитарного государства ([99], с. 21).

В ряде статей Т.А. Федяева рассматривает проблему кризиса личности в творчестве Канетти в 30-е годы XX века [95], [96] и коллизии драматического героя в пьесах [100], исследует жанровые особенности автобиографической трилогии [97] и заметок [98], пишет о влиянии русской литературы на художественный мир писателя [155].

А.В.Белобратов, стремясь наиболее полно представить творческие принципы австрийского писателя Р. Музиля, проводит параллели с Канетти. В частности отмечает, что у Канетти в «Ослеплении» воплощен процесс утраты межчеловеческих контактов, отъединенность, враждебность разных систем мышления друг другу. Канетти пользуется разветвленной символикой, изображая глухую стену, отделяющую человека от человека ([21], с. 125). Отмечая особенности поэтики Канетти, А.В. Белобратов указывает на то, что множественность точек зрения используется в романе как основной принцип художественного повествования. Человеческая общность возможна для героев Канетти лишь как общность ложная, основанная либо на заблуждении относительно истинных намерений окружающих, либо на притворстве, обмане, обусловленном корыстными интересами ([21] , с.153).

В кандидатской диссертации С.Н. Аверкиной «Рецепция творчества Ф. Кафки в послевоенной немецкоязычной литературе» [6] исследуется «кафкианский пласт» в произведениях Канетти. В главе «Элиас Канетти и Франц Кафка - фантасмагория жизни и письма» автор указывает на ряд моментов, сближающих обоих писателей, на существование некой общей точки художественного ориентира. Неукротимая стихия огня — одна из доминант художественного мира Канетти становится символом, который близок кафкианскому символу «темной захватывающей бездны». Следует отметить, что в рамках биографического подхода тема «Канетти и Кафка» затрагивалась в ряде специальных работ ([272],[173]). В целом проблеме литературных» предшественников Канетти был посвящен специальный симпозиум, состоявшийся в 1995 году в Париже [188].

Отечественных ученых интересуют философские воззрения Канетти. На страницах журнала «Социологические исследования» вышла статья Л.Г. Ионина «Фашизм - патология истории» [50], в которой автор анализирует идеи Канетти относительно тоталитарных режимов в обществе. Антропологическому аспекту в творчестве Канетти посвящена работа Е. Ознобкиной «Опыт выживающего (к антропологии власти Элиаса Канетти). Автор полагает, что «чтение «Массы и власти» может составить пропедевтику размышлений об опыте тоталитаризма». Канетти создает метафизический образ смертоносного опыта XX века, пытаясь охранить себя и других от тех превращений, которые несет мир, устроенный по логике выживающего ([74], с. 283).

Написанное о Канетти в нашей стране представляется лишь малой крупицей по сравнению с тем, как изучен Канетти на Западе. Первые критические заметки на страницах газет и журналов появились в 1936-37 годах в связи с выходом в свет романа «Ослепление» (1935). Библиографический список монографий и научных статей, посвященных Канетти, насчитывал уже в 1987 году 238 наименований [285]. Исследования последних лет подтверждают неослабевающий интерес ученых к творчеству Канетти ([119], [124], [126], [137], [153], [160], [162], [188], [198], [204], [216], [218], [223], [233], [236], [238], [239], [250], [254], [265], [267], [277], [288] и др.).

В зарубежном литературоведении сложились различные направления и методы исследования творческого наследия писателя. Естественно, что большинство работ посвящено роману «Ослепление», который вместе с романами Ф. Кафки и Р. Музиля принадлежит к величайшим творениям XX века ([120], S.12). После третьего — Мюнхенского издания романа «Ослепление» (1963) начинается настоящий бум вокруг автора. Появляется ряд диссертационных исследований, которые внесли существенный вклад в канеттиведение. В этот период возобладали лингвистический и филологический подходы. Так, диссертация М. Мозера (1968) представляет собой имманентный анализ романа, то есть не выходящий за пределы того, о чем прямо сказано в тексте, без привлечения биографических сведений об авторе и исторических событиях, связанных с возникновением книги. Исследование М. Мозера базируется на «универсальной тенденции повествователя». Ученый указывает на то, что главные герои романа разобщены, существуют независимо друг от друга. Они помещены автором в автономные системы, которые отражают анархию жизни, хаос бытия ([227], S.172). М. Мозер уделяет большое внимание языковым особенностям романа.

В исследовании Д. Диссингера (1969), появившемся в Германии в виде монографии в 1971 году [143], рассматриваются идеи, которые сформулировал до него в своей диссертации В.Е. Стюарт [269]. Д. Диссингер подробно останавливается на таких сторонах поэтики романа как композиция, которая выстроена по принципу причинно-следственной связи. При анализе произведения автор исходит из того, что роман Канетти следует рассматривать как художественное единство, для которого характерна присущая лишь ему форма повествования. Зачин, состоящий из диалога главного героя с мальчиком, является квинтэссенцией повествовательной формы романа ([143], S.23). Важное замечание находим у Д.Диссингера относительно акустического воплощения индивидуального и массового сознания.

Социально-психологический литературный анализ романа «Ослепление» представляет собой монографическое исследование М.Куртиуса [140]. Особое внимание ученый уделяет «акустической маске», которая характеризует речь главных героев романа. Автор закрепляет за «акустической маской» ряд характеристик, которые позволяют выявить отношения между «языком и критикой», «критикой языка и фашизмом», «критикой языка и рекламой», «критикой и коммуникацией» ([140], S.128-132). Основные действующие лица - Кин, Фишерле, Тереза - обнаруживают сходство с известными сказочными персонажами (горбатым карликом - гофмановским Крошкой Цахесом, ведьмой с трясущейся головой, тощим волшебником). Названные фигуры отражают так называемую «новую действительность», представленную в романе. М.Куртиус проводит параллель с романом Музиля «Человек без свойств», для которого также типично гротескное изображение героев и окружающего мира ([140], S. 140). Таким образом, автор монографии о Канетти отмечает имеющую место преемственность литературной традиции (начиная со сказок и кончая романами), которая обнаруживает себя в различных мотивах и символах.

Примером биографического подхода к изучению творчества Канетти является диссертация А.- М.Бишофа [131], которая посвящена исследованию венского периода в творчестве писателя. Автор рассматривает период становления эстетических взглядов Канетти на фоне личных обстоятельств и исторических событий. А.- М.Бишофф приходит к выводу, что литературная продукция этого времени была пропитана типично венской атмосферой, насыщенной старомодными элементами барокко.

Монография Д.Робертса отличается строгой аргументацией каждого выдвинутого автором тезиса. В первую очередь речь идет о развитии сюжета. Д. Роберте вводит понятие «негативная диалектика цивилизации» ([252], S.121), которое иллюстрируется отношениями между Петером Кином и его братом Георгом. Так Петер, в трактовке Д.Робертса, является антиподом своему брату. Самосожжение Петера предстает в виде «оргии освобождения от массового самосознания» ([252], S.205). В результате

Д.Робертс приходит к заключению, что синтез духовного и бездуховного в принципе не представляется возможным. Подобно А.Бишоффу, который при толковании романа опирается на факт, что пять главных действующих лица становятся в конечном итоге фигурами-символами [131], Д.Робертс объединяет персонажи в группы, в названии которых присутствует оценочная характеристика.

Ю. Пааль также интересует проблема иерархии действующих фигур в структуре романа. Естественно, что Петер Кин является главным героем романа. Автор аргументирует это положение тремя аспектами, а именно: способом введения в действие персонажа, формальным построением романа, сложной констелляцией фигур в романе. В результате Ю.Пааль приходит к выводу, что для романа характерен принцип центричности ([236], S.52). Кроме того, в монографии Ю.Пааль присутствует попытка высказаться по поводу типологических особенностей романа, в котором, по мнению ученого, нашли отражение искания времени. Несмотря на то, что книга Канетти была написана в период так называемого «кризиса романа», автору удалось избежать наиболее типичные «кризисные» явления ([236], S.107). Противоречие между традиционной формой, с одной стороны, и чрезвычайной актуальностью материала в содержательном плане, с другой стороны, объясняет притягательный характер романа ([236], S. 108).

Гротескный характер романа «ОслеплениЪ> и драматических произведений признается всеми исследователями творчества Канетти. Гротеск является характерной чертой поэтики писателя, в то же время Канетти реалистичен, на это указывается, в частности, в диссертации Т.Е.Хиндербергер-Буртен [182], вышедшей в 1982 году в Нью-Йорке. В результате автор приходит к выводу, что роман «Ослепление» не может рассматриваться как фантастический. Граница реального и ирреального проходит через всю художественную ткань повествования. Автор предлагает детальное осмысление ключевых проблем романа. Главы исследования - «Элементы конструкции», «Герой», «Донкихотство», «Второстепенные фигуры», «Акустические маски», «Два мира Канетти» расставляют акценты в смысловой структуре романа.

Автор монографии о Канетти Э.Пиль [241] строит свое исследование, руководствуясь схожими принципами. Он считает, что одной из главных черт поэтики является гротеск, точнее, гротесковое изображение. Гротеск характеризует среду обитания героев романа, пьес «Свадьба» и «Комедия тщеславия» («Landschaft des Grotesken»), присутствует в книге «Масса и власть». Э.Пиль полагает, что гротеск как одна из основных характеристик поэтики Канетти, не противоречит позиции Канетти - художника, призванного реалистично изображать окружающий его мир. Страх, какой испытывают люди в течение жизни, основа реалистичности мира Канетти. Э. Пиль анализирует творчество Канетти, указывая на тот факт, что в основе его произведений лежат социально-политические феномены, отражающие политическую ситуацию определенного исторического времени.

После выхода автобиографических книг писателя важных результатов достигает (авто)биографический подход, представленный крупными работами немецких исследователей (Б.Мейли, Ф.Айглер, М.Зальцманн, О.Зилл). Появление автобиографических текстов у Канетти объясняется рядом причин личного характера. Кроме того, конец 60-х начало 70-х годов по праву считается расцветом автобиографического жанра в немецкоязычной литературе ([127], S.10). Книга «Спасенный язык» неоднократно сравнивалась с автобиографией И.В. Гёте «Поэзия и правда» ([134], [153], [176], [179] и др.).

Исследователи автобиографического аспекта в творчестве Канетти, как правило, подробно останавливаются на спорном вопросе, касающемся статуса автобиографических текстов, поскольку данная проблема относится к числу наиболее спорных в теории литературы.

М. Зальцманн - автор монографии, посвященной исследованию коммуникативной структуры автобиографии на материале произведений Фриша, Новак и Канетти, понимает под автобиографией ретроспективное нарративное изображение собственной жизни, аутентичное жизнеописание, являющееся самостоятельным литературным произведением ([254], S.12). Автобиографическая трилогия Канетти рассматривается под углом приведенной дефиниции автобиографии как литературного жанра. М. Зальцманн придерживается точки зрения, что Канетти является продолжателем традиций, сформировавшихся применительно к данному жанру, в сравнении его с Фришем и Новак, для которых типичны некоторые инновации, позволяющие считать их «современными» автобиографами ([254], S. 146-147). Ф.Айглер также решительно против тенденции использовать автобиографию Канетти в качестве информационного резервуара при интерпретации разных по жанру произведений писателя ([153], S.23). Она закрепляет за Канетти репутацию «консервативного автора автобиографии», который остался в рамках классической автобиографии, какой является книга «Поэзия и правда» Гете ([153], S.169).

Б.Мейли проводит параллель между автобиографическими книгами «Спасенный язык», «Факел в ухе» и романом «Ослепление», утверждает, что роман автобиографичен, поскольку был создан на основе личного опыта писателя. Реальные события, описанные в автобиографических книгах, переносятся на страницы романа «Ослепление». В то же время нельзя считать, что Б.Мейли декларирует полный отказ от философских обобщений, есть основания утверждать, что автор исследования опирается на социально-психологическую традицию, раскрывающую сущность современного человека.

Прослеживая развитие автобиографического жанра на протяжении длительного периода времени, О. Зилл [265] демонстрирует широкий спектр существующих в настоящее время форм автобиографического повествования. В качестве иллюстрации он останавливается на шести авторах, чьи произведения появились в 70-х годах, в том числе — первая книга автобиографической трилогии Канетти «Спасенный язык». По его мнению, исследователи творчества Канетти в большинстве своем полностью отождествляют автора и героя. О. Зилл считает данный подход «фундаментальным заблуждением», поскольку придерживается точки зрения, что в данном случае речь идет о субъективной форме повествования. При этом исследователями не учитывается целостная структура произведения, которая строится на основе взаимосвязанных друг с другом структурных элементов и понимается как автобиографическая объективация авторского «я» ([265], S.165)

Исследование М. Боллахера и Б. Грубер [135] посвящено теме детства и юности в современной немецкоязычной автобиографической литературе. М. Боллахер делает попытку определить: место автобиографическому произведению в творчестве Канетти. Различие между жизнью и историей жизни, биографией и автобиографией является у Канетти главным художественным принципом. М. Боллахер обращает внимание на ряд событий из раннего детства Канетти, которые оставили в памяти неизгладимый след, травмировали психику ребенка (страх лишиться языка, ссора с кузиной Лаурицей, смерть отца). Канетти реконструирует события прошлого, которые приобретают характер мифов: магическое свойство языка, противостояние смерти как вечному злу, восхищение присущей человеку способностью к превращению. Кроме этого, М. Боллахер и Б. Грубер касаются лингвостилистических особенностей автобиографии. Первая книга автобиографической трилогии «Спасенный язык. История юности» приводится в качестве яркого примера, отразившего тенденции автобиографического повествования в современной немецкоязычной литературе.

В рамках лингвистического подхода выдержана работа Т.Лаппе [204], которая посвящена исследованию «Заметок» Канетти, вышедших в период между 1942 и 1985 годами. Автор считает, что заметки запечатлели своеобразие мышления Канетти, который ведет в них «диалог с жестоким партнером» - с самим собой. С одной стороны, Канетти пишет о сугубо личном, с другой стороны, о глобальных проблемах человеческого бытия. Заметки Канетти часто сравнивают с афоризмами К. Лихтенберга, на что указывает в своей работе и Т.Лаппе. Особое место отведено в данной монографии языковым особенностям так называемой «малой прозы» Канетти.

Можно сказать, что в в канеттиведении 90-х годов постепенно обозначился отход от (авто)биографического метода. Творчество Канетти стало рассматриваться на фоне общих эстетических проблем искусства XX века. Так, в исследовании К.-П. Цеппа большое внимание уделено мифологическому мышлению Канетти [288]. В частности, К.-П. Цепп приходит к выводу, что метод Канетти, используемый в книге «Масса и власть» отличается от метода К. Леви-Стросса, который также обращается в своих трудах к мифотворчеству.

Американская германистка Д.Барноу является автором ряда статей и нескольких монографий о Канетти ([120], [121], [122], [123], [124] и др.), в которых освещаются различные стороны поэтики Канетти. Д.Барноу указывает на жанровые особенности произведений писателя, при восприятии которых необходимо учитывать специфический характер языкового воплощения ключевых тем. Несмотря на разножанровость, большинство текстов Канетти следует рассматривать в разряде поэтических ([124], S.7). Особенность поэтики Канетти заключена в том, что понятийные и метафорические, документальные и вымышленные, реалистичные и утопические моменты представляют некий симбиоз.

Д. Барноу считает, что оригинальность постановки вопросов и их поэтическая реализация позволили многочисленным читателям увидеть в текстах Канетти удивительную точность в наблюдениях и ясность языка ([124], S.16). Указывая на автобиографический характер произведений, Д. Барноу подчеркивает, что в центре его творчества помещена социальная субстанция «Я», которая реализуется в особой форме познания и общения. Канетти является одним из немногих современных авторов, который увидел социальный феномен языка.

X. Кнолль полагает, что основная сложность в понимании многожанрового творчества Канетти заключена в его тематической гомогенности ([198], S.1). Драмы, роман «Ослепление», книга «Масса и власть», эссе и афористические зарисовки объединены общими темами. Канетти в течение всей творческой жизни пытался расшифровать такие понятия, как «масса», «власть», «смерть», «превращение», которые явились координатами его собственной системы. X. Кнолль обращает внимание на то, что Канетти всей своей жизнью подтвердил существование некой особой модели мышления, которую отличает постоянство. Создается впечатление, что мысли писателя не претерпели каких-либо изменений, лишь получили дополнительное уточнение ([198], S.3). X. Кнольь вводит понятие - «система Канетти». Канетти выстроил собственную систему восприятия действительности, которая может быть понята лишь при учете контекста каннетиевских произведений. Не «изображенная действительность», а «изображение действительности» является одной из задач исследования творчества писателя. При интерпретации романа «Ослепление» X. Кнолль руководствуется тем, что неприятие автором рационального является решающим в смысловой структуре романа. Важная роль при этом отводится языковой концепции в художественном повествовании. «Превращение» у Канетти является основой теории познания и антропологии и связано с мифом.

Таким образом, X. Кнолль приходит к выводу, что в превращении скрыта система Канетти, внутри которой находятся не только человеческий образ, но и присущее ему понимание языка, его концепция познания и, наконец, его мысли о роли и значении литературы. Позиция Канетти исключительно индивидуальна, его оригинальность не позволяет сравнивать его с великими современниками - Кантом, Краусом, Фрейдом, Брохом, которых, как и Канетти интересовали важные стороны бытия ([198], S.11).

В своей монографии И. Боозе называет роман Канетти «Ослепление» «иронической притчей об онтологической бездне» (erne ironische Parabel iiber den onthologischen Abgrund). По мнению И. Боозе, Канетти продолжает традиции реалистического изображения действительности, с одной стороны, и изображения сатирического, фантазийного, с другой стороны. Роман традиционен в том смысле, что в нем нашли отражение драматическая форма комического и венская народная комедия. Гипербола, «точное преувеличение» находит воплощение в «акустической маске». И. Боозе [137] пишет о поэтике Канетти, которая характеризуется наличием сатирического и философского, иносказательного и аналитического. Художественное повествование изобилует парадоксами, которые корнями уходят в традиции притчевого описания. Под этим углом зрения может быть рассмотрена «акустическая маска» Канетти. В притче автор уходит от изображения единичного, тот же эффект достигается при помощи маски. В то же время маски индивидуальны, поскольку являются воплощением изолированной фигуры. Драматический характер притчи, таким образом, отражает эту двойственность. Канеттиевские фигуры отличает эксцентричность, проявляющаяся на различных уровнях — внешний вид, внутренний мир, язык. Канетти обращает внимание на зависимость языка и агрессии, которая приводит к немыслимой разобщенности людей.

В монографии А.Г. Штойсслофа наиболее значимые произведения Канетти рассматриваются в хронологической последовательности в ракурсе «авторства» [267]. Ученый прослеживает эволюционные процессы в творчестве художника, предпринимает попытку интеграции отдельных моделей анализа и создания некой универсальной модели.

Исследование П. Фридриха посвящено книге «Масса и власть». П. Фридрих исходит в своей работе из того, что теоретические проблемы массы и власти являются центральным принципом и составной частью «канеттиевского проекта», который находится в состоянии конфронтации с литературой и наукой. Книге «Масса и власть» присуща логическая, символическая и семантическая структура, в основе которой лежит «опровержение» в широком смысле слова. «Масса и власть» — это литературная антинаука, противонаучная концепция (literarische Gegenwissenschafi) ([160], S.l 1).

Заслуживают внимания попытки отдельных ученых использовать в исследованиях творчества Канетти элементы контекстуального анализа. Значимые произведения автора рассматриваются в его связях с теми литературными, жизненными, культурными явлениями, которые сопутствовали их созданию. Привлечение «ближайшего» и «удаленного» контекстов оправдано, поскольку творчество Канетти имеет «выход» не только на литературу и философию, но и на иные виды искусства.

Рассмотрение Канетти в контексте австрийской литературы XX века традиционно. Принадлежность Канетти к великой «австрийской диаспоре», в которую входили Г. Брох, Ф. Кафка, К. Краус, Р. Музиль, очевидна. Канетти неоднократно присягал на верность своим кумирам [333], об этом часто пишут исследователи его творчества. Художественное наследие Канетти рассматривают на фоне общих закономерностей европейской культуры, в связи с другими видами искусства, в частности, с изобразительным искусством [223].

Г. Нойманн проводит параллель между Канетти и Гойей. Ученый считает, что автор «Ослепления» впитал в себя «испанскую модель» романа, описав основной конфликт между «головой» и «миром», при этом он научился у великого испанского художника видению мира. Графические метаморфозы Гойи - «Капричос» запечатлели погружение жизни во мрак безбожия, царящего в мире. Мечтатель, слепец, ослепленный — персонажи в духе Гойи - выписаны автором в романе «Ослепление» ([231], [232]). Гипотеза ученого подтверждается словами самого Канетти: «Потихоньку выясняется, что ты составлен из нескольких испанцев: Рохас (написавший «Селестину»), Сервантес, Кеведо — от каждого понемногу» ([309], с.313).

В данный обзор вошли диссертационные исследования и монографии, посвященные изучению поэтики австрийского писателя, из которых следует, что в канеттиведении наметились основные принципы интерпретации его произведений: (авто) биографический, психологический, социально-исторический и собственно литературный, филологический.

В настоящем исследовании предпринята попытка, опираясь на достижения предшественников, которые в той или иной степени касаются внутренней организации художественного мира Канетти, сформулировать основные, универсальные принципы его поэтики, характерные для всего творчества писателя в целом.

Предметом исследования явилось разножанровое творчество австрийского писателя, представленное в настоящей диссертации наиболее значимыми произведениями, созданными на разных этапах творческой деятельности писателя. Такой исследовательский диапазон предопределен тем, что поэтику Канетти невозможно изучать в ограниченных пределах: каждое произведение является составляющей всего художественного мира автора. Чтобы определить особенности его поэтики, во многих случаях требуется привлечение широкого историко-литературного контекста.

Поэтика Канетти составила объект исследования. В связи с этим возникает вопрос о характере понимания и содержательном наполнении ряда понятий, составляющих суть поэтики отдельного автора. В предлагаемом исследовании категория поэтики понимается в широком смысле. О подобном понимании поэтики говорит, в частности, В.В.Виноградов: «Поэтика как наука о формах, видах, средствах и способах организации произведений словесно-художественного творчества, о структурных типах и жанрах литературных сочинений стремится охватить <.> не только явления поэтической речи, но и самые разнообразные стороны строя произведений литературы и устной народной словесности» ([29], с. 184).

В.В. Виноградов называет отдельные аспекты такой поэтики: мотивы и сюжет, приемы и принципы сюжетосложения, художественное время, композиция как система сочетания и движения речевого, функционально-стилистического и идейно-тематического планов, сюжетно-динамическая и речевая характеристика персонажей, жанровая специфика и т.д. Таким образом, поэтика рассматривает художественное использование средств языка. Языковой текст произведения является единственной материальной формой существования его содержания, по нему сознание читателя и исследователя реконструирует содержание произведения, стремясь воссоздать его авторский замысел, определить место в литературно-историческом контексте. Выделение и систематизация элементов текста, участвующих в формировании эстетического впечатления от художественного произведения, является целью поэтики.

Кроме того, поэтика исследует организацию условного времени и условного пространства - хронотопа, через который совершается «всякое вступление в сферу смыслов» ([29], с.406). Все элементы художественной структуры литературного произведения образуют целостное единство. В сфере поэтики объединяются, согласно В.В. Виноградову ([29], с.206), лингвистический, эстетико-стилистический, литературоведческий и иные искусствоведческие подходы к изучению структуры литературно-художественного произведения.

Итак, поэтика - это динамическая, целостная система художественных средств, реализуемая на всех уровнях творчества каждого автора, который руководствуется не только собственными установками, а также принципами, сформировавшимися в определенном-историческом и литературном контексте с учетом жанровой специфики произведения.

Данное определение поэтики является отправным для настоящего исследования.

Цель исследования заключается в том, чтобы раскрыть своеобразие поэтики Канетти как художественной системы, вбирающей в себя различные компоненты, при этом поэтика рассматривается в динамике. Художник, чье творчество охватывает значительный промежуток времени - более полувека, не мог не соприкасаться с творческими методами, литературными направлениями, течениями и стилями, какими был насыщен XX век. В этой связи в работе предпринята попытка определить место Канетти в литературном процессе своего времени, проанализировать его связь с современниками, проследить литературно-творческие пересечения с выдающимися мастерами прошлого, представителями других культур.

Поставленные цели определили задачи исследования:

1. Раскрыть понятие «поэтика автора», частным проявлением которой выступает поэтика Канетти.

2. Выявить доминирующие особенности поэтики Канетти, характерные для его творчества в целом.

3. Рассмотреть наиболее значимые произведения Канетти (роман, драмы, философское исследование, эссе, автобиографию, заметки, статьи, стихи) в рамках «единого текста».

4. Проследить творческий принцип «акустической маски» в разных по жанру произведениях Канетти как доминирующий стилеобразующий фактор его поэтики.

5. Определить устойчивые архетипические мотивы, являющие собой основу индивидуальной мифологии Канетти, рассмотреть их роль в формировании общей смысловой модели целостного художественного мира писателя

6. Раскрыть понятие «афористическое мышление», его функционирование в художественных текстах Канетти.

7. Выявить роль гротеска в организации художественного мира, исследовать элементы карнавализации в произведениях автора.

8. Рассмотреть мифологические структуры и элементы в творчестве Канетти.

9. Выявить роль автора как нарративного центра, рассмотреть автобиографический аспект в творчестве писателя.

9. Исследовать жанровое своеобразие творчества Канетти.

Материал диссертации составляют произведения Канетти, критическая литература о Канетти, справочные и библиографические материалы, периодика. Как известно, последние годы Канетти жил в Цюрихе, где умер 14 августа 1994 года и был похоронен на городском кладбище рядом с Джеймсом Джойсом. Писатель завещал Центральной библиотеке Цюриха свой архив и личную библиотеку, состоящую из 15 ООО томов книг, объяснив свое решение тем, что самые счастливые годы своей юности он провел в Цюрихе (Zurcher Kultur. Mittwoch, 24.08.1994 Nr.196). Архив Канетти включает школьные сочинения и записные книжки периода пребывания в Вене (1925-1937 гг.); заметки (1942 - 1986 гг.), составляющие более ста тетрадей; дневники, которые Канетти вел, находясь в Париже (1933), Штрассбурге (1934) и т.д. В целом в дневниках отражена жизнь писателя до 1986 года.

Труд всей жизни - книга «Масса и власть», появившаяся в 1960 году, потребовала от Канетти огромных усилий. Работа над книгой заняла свыше тридцати лет, что также нашло отражение в архиве — записи, первоначальные варианты отдельных глав, материал, не вошедший в книгу, - в общей сложности 80 маленьких и 40 больших тетрадей. Сохранились наброски и записи, которые писатель делал в процессе работы над автобиографической трилогией в период с 1977 по 1985 год. Кроме того, - драма, либретто к опере, стихотворения. В 40 вместительных папках собрана вся корреспонденция писателя.

Канетти завещал открыть часть архива - сделать его достоянием общественности, лишь спустя восемь лет после смерти, что и произошло в августе 2002 года, для дневников и корреспонденции - срок забвения составляет 30 лет.

Теоретико-методологическая основа. Методологические установки диссертационной работы основаны на традиционном историко-культурном подходе к литературе, где сочетается опыт классического литературоведения, отечественного и зарубежного, с опытом ученых нашего времени. Особое место занимают фундаментальные работы крупнейших представителей отечественного литературоведения, среди которых можно выделить С.С.Аверинцева, М.М.Бахтина, А.Н.Веселовского, В.В.Виноградова, M.JI. Гаспарова, Л.Я. Гинзбург, В.М.

Жирмунского, Д.В.Затонского, А.В .Карельского, Ю.М.Лотмана, Ю.Манна, Е.М. Мелетинского, Н.С. Павлову, Ю.Н.Тынянова, Б.Успенского и др., а также зарубежных литературоведов: Ф.Айглер, Д.Барноу, Д.Диссингера, М.Дурзака, Ж.Женетта, Б.Мейли, Ф.Лежена, Т.Лаппе, Д.Робертса, Э.Пиля и др.

В диссертации использованы элементы хроникально-биографического и сравнительно-типологического методов исследования, принцип системного и целостного анализа художественных произведений, при этом все произведения Канетти предстают в виде «единого текста», включенного в некую смысловую сферу. Разные по жанру произведения в этом случае рассматриваются как части единого целого. В задачи данной работы не входит уточнение понятия «текст», поскольку в процессе развития культуры в целом за последние десятилетия можно выделить различные аспекты и направления изучения текста. Понятие «текст» употребляется неоднозначно, в зависимости от целей исследования принято говорить о существовании различных типов текста и различных моделях анализа текста - лингвистическом, психолингвистическом, семиотическом и т.д.

В аспекте настоящего исследования более существенно попытаться определить понятие целостности текста, позволяющее рассматривать текст как некий «концепт, то ментальное образование, которое в лингвистической литературе именуется цельностью текста» ([88], с.62-63). Как известно, понятие «текст» не может быть определено только лингвистическим путем. По мнению Ю.М. Лотмана, «в отличие от лингвистов литературоведы изучают обычно не «ein Text», a «der Text» ([62], с. 148-149). Ю.М. Лотман указывает на имеющую место «тенденцию к интеграции - превращению контекста в текст», в результате чего складываются такие тексты как «лирический цикл», «творчество всей жизни как одно произведение» и т.д. В этом смысле текст предстает в виде «генератора смыслов» ([62], с. 131).

Взятая за основу данная теоретическая концепция не противоречит традиции рассмотрения всего творчества писателя в виде «единого текста» - «генератора смыслов», согласно М.М. Бахтину, - «текста как своеобразной монады, отражающей в себе все тексты (в пределе) данной смысловой сферы» ([16], с.283). «Смысловая сфера» в творчестве Канетти определяется наличием семантической связности, которая объединяет отдельные произведения в единое целое, составляет основу понятия «художественный мир».

Научная концепция, предложенная в диссертации, заключается в утверждении, что текст идейно философски значим и личностно окрашен, поскольку авторское начало является исходным понятием. Опираясь на плодотворные идеи, высказанные крупными учеными М.М. Бахтиным и Ю.М. Лотманом в отношении текста, автор диссертации сосредоточил внимание на «тексте» Канетти, дающем представление о его художественном мире.

Текст Канетти может быть прочитан на разных уровнях. Во-первых, это (авто) биографический уровень, поскольку все произведения в той или иной степени автобиографичны ([121], S.1). Автобиографизм проявляется эксплицитно в трилогии «Спасенный язык», «Факел в ухе», «Перемигивание»; последней книге воспоминаний («Party im Blitz»), путевых заметках «Голоса Марракеша» или имплицитно, в остальных «неавтобиографических» текстах автора. Писатель, повествующий об истории своей жизни и о жизни своей души, зачастую остается в своем биографическом времени и пространстве, по словам М.М. Бахтина, в своем хронотопе. В автобиографической трилогии эта хронотопичность прослеживается без труда. Понятое и пережитое в жизни Канетти стремится сохранить, не расплескать - прежде всего для творчества, для выговаривания в слове с предельной откровенностью душевных переживаний. Автобиографический пласт в творчестве запечатлевает наряду с темами вечными неповторимо индивидуальный, конкретно-исторический опыт автора. Писатель, являясь нарративным центром, создает «автобиографический контекст», позволяющий рассматривать разные по жанру произведения как единое целое. Большинство героев в его произведениях - в той или иной степени авторские самопроекции, которые изъясняются авторским языком. Таким образом, автобиографизм является смысловой скрепой, объединяющей в единое целое все значимые произведения автора.

Среди западных художников слова XX века Канетти - один из тех, кто особенно остро ощущал кризисное состояние цивилизации. Он ребенком пережил Первую мировую войну, на его глазах развалилась Австро-Венгерская империя, он видел как назрела новая беда - фашизм и вместе с ним Вторая мировая война. Все это нашло отражение в его творчестве. Социально-исторический уровень позволяет обнаружить в произведениях Канетти критический взгляд на дисгармонию общества не только в Австро-Венгрии, но и во всем мире. Это отчетливо прослеживается в романе «Ослепление», драматических произведениях, книге «Масса и власть», в афористических заметках, написанных в разные годы.

Не менее важен мифологический уровень, который открывает перспективу выявления в творчестве Канетти разного рода архетипов или мотивов. Понятие мотива было введено Александром Веселовским и определялось как «простейшая повествовательная единица, образно ответившая на разные запросы первобытного ума или бытового наблюдения» ([28], с.305). В понимании А.Н. Веселовского, творческая деятельность писателя не является произвольной игрой «живыми картинами» действительной или вымышленной жизни. Автор мыслит мотивами, а каждый мотив обладает устойчивым набором значений, отчасти заложенных в нем генетически, отчасти явившихся в процессе долгой исторической жизни. Важной на наш взгляд является точка зрения А.Бема, который полагал, что мотив возможно выделить в любом произведении как глубокой древности, так и современном. По мнению А.Бема, «мотив - это предельная ступень художественного отвлечения от конкретного содержания произведения, закрепленная в простейшей словесной формуле» ([24], с.231). Таким образом, мотивы могут быть не только сюжетными, описательными, внутритекстовыми, но и интертекстуальными. В ряде случаев можно говорить о знаковости мотива, которая наблюдается, в первую очередь, как в его повторяемости от текста к тексту, так и внутри одного текста. Развитие этого понятия было продолжено Е.М. Мелетинским, который вводит понятие архетипического мотива. В частности, он считает, что под архетипическим мотивом следует подразумевать некий микросюжет, несущий более или, менее самостоятельный и достаточно глубинный смысл ([69], с.50). У Канетти к основным архетипическим мотивам, которые способствуют созданию индивидуальной мифологии, относятся, язык, власть, масса, превращение, смерть и ряд других.

Архетипический уровень при анализе творчества Канетти позволяет по-иному взглянуть на специфику художественного мира автора. Ориентированность на поиски архетипических начал в романе XX века связана с разочарованием в историзме, с желанием выйти за пределы конкретного исторического времени, представить существование вечных, экзистенциальных тем в бессознательных сферах человеческой психики, повторяющихся в ходе ее исторического развития в виде архетипических ситуаций, мотивов. В произведениях Канетти можно обнаружить множество сквозных символических мотивов, представляющих собой нерасчленимое единство - взаимосвязанную систему, которая формирует очень важный концептуальный слой художественной модели мира. Эти мотивы очень устойчивы: варьируясь и углубляясь, а иногда отходя на задний план, они никогда не ускользают из поля зрения писателя и присутствуют на всех этапах его творчества, в произведениях всех жанровых форм. Вычленение и анализ подобных мотивов позволяет более точно определить тип художественного сознания писателя, помогает лучше понять динамику авторского ценностного отношения к бытию, суть его этико-философских взглядов. Необходимость обращения к такому важному аспекту поэтики Канетти, как символика, продиктована уже самим фактом предельно плотной насыщенности произведений этого писателя символическими деталями и образами.

Не менее интересен лингвистический уровень, позволяющий выявить особенности индивидуального стиля Канетти. Как известно, немецкий язык не был его родным языком, тем не менее Канетти становится немецкоязычным писателем. Писатель оттачивал свой язык в разных по жанру произведениях. Диапазон художественных средств позволяет утверждать, что Канетти «впитал» в себя разные традиции речевой культуры. Словесная ткань произведений Канетти характеризуется стилистической неоднородностью, которая находит выражение в разности речевой манеры героев художественных произведений, лаконизме и диалогичности афоризмов, общей тональности автобиографических произведений. Канетти легко и охотно допускает различного рода отклонения от языковой нормы и осуществляет новации в сфере речевой деятельности.

Аналитическая направленность работы связана с изучением поэтики Канетти, с выявлением её элементов и компонентов. Эта проблема, как уже указывалось, в связи с творчеством австрийского художника выдвигается впервые, однако жанр подобного литературоведческого исследования имеет давнюю и прочную традицию. К истокам ее, очевидно, следует отнести классический пример - труд М.М. Бахтина «Проблемы поэтики Достоевского», который одним из первых приступил к целостному изучению поэтики отдельного писателя.

Теоретическая и практическая значимость.

Теоретическая значимость работы определяется системным изучением поэтики Канетти. Выявление основных принципов поэтики писателя потребовало от автора диссертации уточнения ряда теоретических моментов. Это касается, в первую очередь, самого понятия «поэтика автора», а также таких явлений, как автобиографизм, мифологизация, афористическое мышление. Рассмотрение творчества Канетти в виде «единого текста» высветило также проблему «текста» как объекта литературоведческого исследования. Выводы работы могут послужить базой для дальнейших исследований австрийской литературы XX века, а также способствовать теоретической разработке проблемы поэтики.

Практическое значение работы состоит в том, что материалы исследования могут быть использованы в вузовском преподавании зарубежной литературы XX века, в специальных курсах и семинарах, посвященных изучению австрийской литературы, а также при написании общих трудов по зарубежной литературе, учебников и учебных пособий.

Апробация результатов работы проводилась в течение ряда лет при чтении спецкурса «Современный литературный процесс Германии, Австрии и Швейцарии», при ведении спецсеминаров на факультете иностранных языков Елабужского государственного педагогического университета, во время стажировки при Рурском университете г. Бохума (Германия) (1996-1997гг.), в институте немецкой филологии университета им. Людвига-Максимилиана г. Мюнхена (Германия) (2001 г.). Автор диссертации неоднократно участвовал в работе международных конференций, организованных по линии Немецкой службы академических обменов в г. Ярославле (1995 г.), г. Тамбове (1996 г), г. Вологде (1997 г.), в российско-австрийской конференции г. Москва (2000 г.), в работе симпозиума, посвященного творчеству Канетти в г. Дебрецен (Венгрия) (2001 г.), где выступал с докладами, в которых нашли отражение основные положения и выводы, представленные на страницах данного диссертационного исследования.

Структура работы. Поставленные в диссертации задачи и исследуемый материал определили структуру и содержание ее разделов. Работа состоит из введения, четырех глав и заключения, библиографического списка использованной литературы и приложений.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Творчество Элиаса Канетти"

Выводы по четвертой главе:

Исследование автобиографического аспекта в творчестве Канетти имеет прочные традиции в зарубежном литературоведении. Автобиографизм присущ всему творчеству писателя. Автобиографический жанр рассматривается в данной работе на примере автобиографической трилогии «Спасенный язык», «Факел в ухе», «Перемигивание», книги воспоминаний об английском периоде жизни.

В своем исследовании мы исходим из того, что автобиография - как правило, представляет собой ретроспективное повествование о собственной жизни, о духовном становлении личности. Автобиографическому литературному произведению присущ психологизм, поскольку душевные состояния рассказчика составляют смысловой контекст повествования. При этом изображение реальной действительности осуществляется при участии авторского воображения и вымысла. Описываемые события выстраиваются в автобиографии в хронологической последовательности, которая сопровождается различного рода вставками - авторским комментарием, анализом, рассуждениями и т.д.

Автобиографическая трилогия Канетти не отличается каким-либо новаторством, напротив, события, описываемые в книгах, разворачиваются по законам жанра, именно в этом смысле Канетти является «консервативным» автобиографом - продолжателем традиций классической автобиографии И.В. Гёте. Поэтика автобиографического повествования подчинена общим законам организации художественного текста.

Книга «Party im Blitz», вышедшая после смерти автора, является лишь отчасти продолжением «автобиографического проекта». Она обнаруживает наряду с чертами сходства, которые присущи всем трем книгам автобиографии Канетти, также существенные различия, позволяющими вести речь о своеобразии организации художественной формы данного произведения. Книга воспоминаний состоит из фрагментов, что приближает ее к дневниковой форме. Канетти отказывается от идеи создания собственного жизнеописания. В центре внимания - люди, с которыми автор общался в Англии. Ключевым понятием является party как форма общения людей.

3 АКЛЮЧ ЕНИЕ

Настоящее исследование вводит нас в мир творчества Элиаса Канетти, выдающегося художника современности, чья исключительная оригинальность и самобытность выдвинули его в ряд наиболее интересных западноевропейских писателей XX века. Единство интеллектуальной и творческой деятельности, философского универсализма и художественной практики воплотилось в произведениях писателя, написанных в разные годы. Своеобразие организации текстового пространства нашло отражение в периодизации, которая включает произведения разных жанров: роман, драмы, философский трактат, заметки, эссе, автобиографию, стихи. Хронологизация творчества позволяет рассматривать особенности поэтики Канетти в динамике, с учетом «духа времени».

Исходя из того, что поэтика представляет собой динамическую, целостную систему художественных средств, реализуемую на всех уровнях в творчестве каждого автора, который руководствуется собственными принципами и установками, сформировавшимися в определенном историческом и литературном контексте при учете жанровых особенностей произведения, в работе предпринята попытка выявить основные принципы поэтики Канетти. Это оказалось возможным в результате прочтения творчества писателя в качестве «единого текста», объединившего произведения различных жанров. Подобная «интеграция» допустима в силу наличия некой «смысловой сферы» (М.М. Бахтин), которая связывает в единое целое произведения Канетти. Данная трактовка понятия «текст» возвращает его исходное значение, которое включает в себя этимологию переплетения (лат. textus — ткань, сплетение, соединение), в результате чего текст можно определить как объединенную смысловой связью последовательность текстов - «текст в тексте» (Ю.М.Лотман). Важно подчеркнуть, что «единый текст» Канетти распадается на иерархию текстов, включает в себя наряду с произведениями малой прозы роман и философское исследование, стихи и драматические произведения.

Подобный исследовательский диапазон предопределен тем, что поэтику Канетти невозможно изучать в ограниченных пределах: каждое произведение является составляющей всего художественного мира писателя. Чтобы определить особенности его поэтики, во многих случаях требуется мобилизация широкого историко-литературного контекста.

На сегодняшний день в канеттиведении наметились определенные принципы интерпретации произведений писателя: (авто) биографический, психологический, социально-исторический и собственно литературный, филологический. В той или иной мере все они нашли отражение в настоящем исследовании как при обзоре научной литературы о Канетти, так и при анализе его произведений.

Доминирующими чертами поэтики Канетти выступают: автобиографизм, мифологизация, индивидуальная мифология, «акустическая маска», афористическое мышление, карнавализация.

Творчеству Канетти присущ «обостренный автобиографизм», поскольку «автобиографический фон» является характерным признаком поэтики разных по жанру произведений, которые все вместе составляют «автобиографический контекст». Помимо этого автобиографизм выполняет определенные архитектонические функции, способствует сращиванию отдельных фрагментов текста, так как «автобиографический мотив» пронизывает все творчество Канетти.

Использование в структуре текста мифов, мифологических моделей, мотивов и образов свидетельствует о мифологическом мироощущении автора. У Канетти несколько вариантов мифологизации — от «эксплуатации» классических мифологических систем до создания собственных мифов. Индивидуальная мифология Канетти представляет собой систему авторских мифологем, составляющую основу его художественного мира. «Смысловая сфера» включает устойчивые архетипические мотивы. Главные темы Канетти - масса, власть, превращение, смерть, язык являются ключевыми понятиями его индивидуальной мифологии.

Акустическая маска», которая характерна для всего творчества Канетти, помимо чисто эстетической функции - создания неповторимого речевого портрета персонажа, отражает социальные проблемы в обществе, свидетельствует об отчуждении и непонимании людей друг другом. Канетти рисует картину мира «в состоянии распада», его взгляд — это взгляд художника и мыслителя, обеспокоенного нездоровьем мира. Особенно ярко «слуховые цитаты» звучат в романе и драматических произведениях.

Афористическое мышление находит выражение в присущей автору самобытной форме, это самовыражение через обобщение и типизацию жизни. Афористическое мышление присутствует на уровне слова и словосочетания в заметках (собственно афоризмах) и на уровне афористического высказывания или выражения (потенциальные афоризмы) в контексте литературного произведения.

Для художественного мира Канетти характерно карнавальное мироощущение. Карнавальная традиция возрождается в произведениях автора по-новому: она по-своему осмысливается, сочетается с другими художественными моментами, служит его особым целям, выступает характерной чертой поэтики. Очевидно, что гротеск, выступая одной из составляющих карнавального мироощущения, является у Канетти индивидуальной формой художественного воплощения действительности.

В диссертации, построенной по хроникально-биографическому принципу, жизненная и творческая судьба Канетти раскрывается параллельно. В «венский период» (1924-1938) сложились мировоззренческие и эстетические взгляды Канетти, которые определили своеобразие его поэтики. В этот период был написан роман «Ослепление», драматические произведения «Свадьба» и «Комедия тщеславия». Философские и эстетические принципы творчества Канетти рассматриваются в диссертации в их неразрывной связи с современными ему литературными течениями (экспрессионизм, постэкспрессионизм, «новая деловитость», модернизм, «театр абсурда» и др.), а также с учетом исторической ситуации в Австрии и Германии тех лет. За многими новейшими формами мышления и выражения проглядываются традиции, которые связывают Канетти с предшествующим этапом в развитии духовной культуры.

Основные особенности поэтики Канетти проявляются по-разному в зависимости от жанра произведения. В романе «Ослепление» -центральном произведении Канетти, доминирующие принципы поэтики писателя прослеживаются наиболее отчетливо. Цель Канетти в начале творческого пути состояла в том, чтобы показать «мир в состоянии распада», поскольку только так, по мнению писателя, можно дать о мире, находящемся на пороге грядущих катастроф, истинное представление. Это становится главным принципом, которым руководствовался Канетти в работе над романом и драматическими произведениями. В диссертации . подробно рассмотрена история публикации «Ослепления» и проанализированы основные концепции исследования романа, сложившиеся в канеттиведении.

Анализ драматических произведений позволяет считать Канетти создателем одной из оригинальных драматических теорий современности, в которой он органично и, в то же время, новаторски развил достижения предыдущих этапов развития драматургии (античной драмы, венской народной комедии) и драмы времен экспрессионизма и «новой деловитости».

Книга «Масса и власть» рассматривается в настоящем исследовании в разряде художественных текстов. Автор создает свою картину мира в соответствии с личным историческим опытом, в результате кропотливой исследовательской работы. Писатель использует в качестве источников мифы и сказки, благодаря чему центральные категории - масса и власть -становятся общезначимыми. Канетти обращается к архаичным культурам, чтобы объяснить феномены сегодняшнего дня, при этом мифологизации как одному из принципов поэтики отводится особая роль.

Малая проза» представлена в диссертационном исследовании заметками, которые Канетти писал на протяжении всей жизни. В заметках Канетти обозначил свой собственный путь в литературе, в них много личного, в то же время в них речь идет об экзистенциальных проблемах - о литературе, назначении художника, войне, власти, смерти, любви и т.д. Заметки - лирико-философская проза, для которой типична особая художественная специфика. Заметки Канетти неоднородны по форме и по содержанию. Основное отличие заметок от афоризмов и от эссе состоит в том, что заметкам присуща полная языковая свобода - они не ограничены в объеме, в них много личного, они спонтанны. Канетти по праву можно назвать продолжателем литературных традиций, связанных с афористическим жанром. В определенном смысле Канетти идет по пути, проложенному Г.К. Лихтенбергом и К. Краусом. В то же время Канетти воплотил в заметках особый тип мышления, при котором изображенная реальность носит характер притчи, индивидуального мифа.

Рассматриваемые стихотворные произведения Канетти также содержат характерные особенности его поэтики. В содержательном плане они принадлежат к той индивидуальной смысловой сфере, которая насыщена главными для художника темами. В данном случае речь идет об автобиографизме иного плана, чем в прозаических произведениях. «Автобиографизация литературного произведения» (Ф. Лежён) проявляется у Канети по-разному, в зависимости от жанровой принадлежности. Карнавализация как черта художественного мышления автора обнаруживает себя в самой атмосфере происходящего — нависшая катастрофа обнажает кризисное состояние души. Обращение к вечности связано, как и прежде, с мифологией. Мифологическое мироощущение предстает в виде библейских мотивов и мифов, которые обращены к общечеловеческим проблемам бытия.

В книге «Голоса Марракеша» особо важную роль играют «акустические маски» - слуховые цитаты, которыми пользуется автор при создании неповторимых образов. Афористическое и мифологическое мышление в данном произведении проявляется при создании образа «чужого» мира. Атмосфера карнавала также присутствует в отдельных сценах этой книги.

Литературный и жизненный пример Кафки всегда находился в поле зрения Канетти. Он был одним из первых немецкоязычных писателей, который продолжил в своем творчестве кафкианские традиции. В «Другом процессе» рассуждения о Кафке выстроены в хронологии переписки с Фелицей Бауэр. Канетти делает попытку осмыслить трагизм жизни художника, который, помещен в условия обыденности, будучи наделен судьбой особой «ранимостью восприятия». Исследование основных феноменов человеческого общества, начатое в книге «Масса и власть», получило логическое продолжение на страницах лирико-эссеистического произведения «Другой процесс. Франц Кафка в письмах к Фелицё» на ином художественном уровне. В результате биография писателя приобретает очертания мифа, где фигурируют мотивы власти, массы, превращения и смерти.

Книга миниатюр «Недреманное ухо. Пятьдесят характеров» продолжает тематику всех ранних произведений автора, что позволяет рассматривать её также в качестве фрагмента «единого текста». Канетти останавливается на свойствах, присущих каждому человеку и передаваемых от поколения к поколению. Мифологизация человеческого характера является главным свойством данного произведения, в котором в краткой, афористичной форме запечатлены характеры целой эпохи. Продолжив традицию Теофраста, Канетти представил на обозрение природу человеческой натуры.

Исследование автобиографического аспекта в творчестве Канетти имеет прочные традиции в зарубежном литературоведении. Автобиографический жанр рассматривается в данной работе на примере автобиографической трилогии «Спасенный язык», «Факел в ухе», «Перемигивание», книги воспоминаний об английском периоде жизни. Автобиографическая трилогия Канетти не отличается каким-либо новаторством, напротив, события, описываемые в книгах, разворачиваются по законам жанра, именно в этом смысле Канетти является «консервативным» автобиографом - продолжателем традиций классической автобиографии Гёте. Поэтика автобиографического повествования подчинена общим законам организации художественного текста. Книга «Party im Blitz», вышедшая после смерти автора, может лишь отчасти считаться продолжением «автобиографического проекта» Канетти. Она обнаруживает наряду с чертами сходства, которые присущи всем трем книгам автобиографии Канетти, также существенные различия, позволяющими вести речь о своеобразии организации художественной формы данного произведения. Книга воспоминаний состоит из фрагментов, что приближает ее к дневниковой форме.

Проведенное исследование поэтики Канетти приводит к выводу, что писатель создал свой, глубоко индивидуальный тип художественного мышления, который представляет собой целостную систему. Ведущие признаки поэтики Канетти - «автобиографизм», мифологизация, индивидуальная мифология, «акустическая маска», афористическое мышление, карнавализация - обнаруживают себя в «едином тексте» писателя, составляют основу его художественного мира.

Список научной литературыШастина, Елена Михайловна, диссертация по теме "Литература народов стран зарубежья (с указанием конкретной литературы)"

1. Аверинцев С.С. Личность и талант ученого / С.С. Аверинцев // Литературное обозрение. 1976. - № 10. - С.61.

2. Аверинцев С.С. Плутарх и античная биография. К вопросу о месте классика жанра в истории жанра / С.С. Аверинцев М.: Наука, 1973.- 279 с.

3. Аверинцев С.С. Поэты / С.С. Аверинцев. М.: Школа «Языки русской культуры», 1996. - 364 с.

4. Аверкина С.Н. Образ Ф.Кафки в эссе Э.Канетти «Другой процесс. Франц. Кафка в письмах к Фелице / С.Н. Аверкина // 11-е Пуришевские чтения. М., 1999. - Ч. 2. - С.36-37.

5. Аверкина С.Н. Рецепция Ф.Кафки в творчестве Э. Канетти (на примере эссе «Другой процесс. Франц Кафка в письмах к Фелице) / С.Н. Аверкина // Синтез культурных традиций в художественном произведении. Нижний Новгород, 1999. - С.249-255.

6. Аверкина С.Н. Рецепция творчества Франца Кафки в послевоенной немецкоязычной литературе: И. Айхингер, Э. Канетти, М. Грубер: Автореф. дис. . канд. филол. наук / С.Н. Аверкина; Нижегор. гос. лингвист, ун-т им. Н.А. Добролюбова. Н. Новгород, 2000. - 20 с.

7. Архипов Ю.И. Австрийские романисты XX века / Ю.И. Архипов // Вопросы литературы. 1970. - № 10. - С.207-213.

8. Архипов Ю.И. Австрийский рассказ XX века / Ю.И. Архипов // Osterreichisches Erlebnis. Moskau, 1973. - S.3-20.

9. Архипов Ю.И. Рецензия: E.Canetti. Der Ohrenzeuge. Munchen, 1974 / Ю.И. Архипов // Современная художественная литература за рубежом. - М., 1976. - № 3. - С. 7-8.

10. Архипов Ю.И. Поэзия и правда Элиаса Канетти. Рецензия: Е. Canetti. Die gerettete Zunge -. Mtinchen/Wien, 1977 / Ю.И. Архипов // Иностранная литература. М., 1979. - № 8. - С.271-272.

11. Архипов Ю.И. Нобелевская премия австрийскому писателю / Ю.И. Архипов//Литературная газета. -М., 28.10.1981. - С.14.

12. М.Ахманова О. С. Словарь лингвистических терминов / О.С, Ахманова. 2-е изд. - М.: Советская энциклопедия, 1969. — 607 с.

13. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики / М.М. Бахтин. М., 1975.-502 с.

14. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества / М.М. Бахтин. Сост. С.Г.Бочаров; Текст подгот Г.С.Бернштейн и Л.В.Дерюгина; Примеч. С.Аверинцева и С.Г.Бочарова. М.: Искусство, 1979. - 424 с.

15. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского / М.М. Бахтин. Изд. 4-е. - М.: Сов. Россия, 1979. - 320 с.

16. Бахтин М.М. Эпос и роман / М.М. Бахтин СПб: Азбука, 2000. - 304 с.

17. Бахтин М.М. Фрейдизм. Формальный метод в литературоведении. Марксизм и философия языка: Статьи / М.М. Бахтин. М.: Лабиринт, 2000. - 625 с.

18. Белинский В.Г. Полн. собр. соч./ В.Г. Белинский. М., 1956. - Т. X. - 474 с.

19. Белобратов А.В. Роберт Музиль. Метод и роман / А.В. Белобратов. -Л.: Издательство ЛГУ, 1990. 160 с.

20. Белобратов А.В. Проблема литературного характера в австрийском романе 1930-х годов (Р.Музиль, Г.Брох, Э.Канетти) / А.В. Белобратов // Проблема характера в зарубежных литературах. -Свердловск, 1991. С.63 -70.

21. Белобратов А.В. Библиотека, кабак, ломбард и сумасшедший дом: роман Элиаса Канетти в контексте «Экслибриса» / А.В. Белобратов // Петербургский книжный вестник, 2000. №5 (16). - С. 11-12.

22. Бем A.JI. К уяснению историко-литературных понятий / A.JI. Бем //Известия. ОРЯС АН. 1918. - Т.23. - Кн. 1. - 22 с.

23. Бент М. Кин, или об ответственности разума / М. Бент // Литературное обозрение. 1989. - № 11. - С.63-65.

24. Бородачева О. Проблема национальной идентичности в автобиографической трилогии Элиаса Канетти / О. Бородачева // Проблема национальной идентичности в литературе и гуманитарсных науках XX века. Часть 2. - Воронеж, 2000. - С. 172177.

25. Верли М. Общее литературоведение. Пер. с нем. В.Н. Невлевой / М. Верли. Изд-во иностранной литературы. - М., 1957. - 236 с.

26. Веселовский А.Н. Историческая поэтика / А.Н. Веселовский. М.: Высшая школа, 1989. - 404 с.

27. Виноградов В.В. Стилистика. Теория поэтической речи. Поэтика / В.В. Виноградов. М.: Издательство АН СССР, 1963. - 255 с.

28. Волокитина И. Неомифологические структуры в романе Э.Канетти «Ослепление» / И Волокитина, К. Степанова // Человек. Культура. Слово: Мифопоэтика древняя и современная. Том 2. - Омск, 1994. -С.42-49.

29. Гаспаров М.Л. Семантический ореол метра: К семантике русского трехстопного ямба / М.Л. Гаспаров // Лингвистика и поэтика. М.: Наука, 1979.-С. 282-308.

30. Гете И.В. Из моей жизни. Поэзия и правда. Перевод с нем. Н. Ман. Вступит, статья и коммент. Н. Вильмонта / И.В. Гёте. М.: Художественная литература, 1969. - 606 с.

31. Гинзбург JI. О психологической прозе. / Л. Гинзбург. М.: Intrada, 1999.-410 с.

32. Гоголь Н.В. Собрание сочинений в семи томах. Под общей редакцией С.И. Машинского, Н.Л.Степанова, М.Б.Храпченко / Н.В.Гоголь. М.: Художественная литература, 1967. - Т.6. - 599 с.

33. Горький М. Как я пишу. Собрание сочинений / М. Горький. М.: Гослитиздат, 1953. - Т. 26. - 464 с.

34. Грасс Г. Жестяной барабан: Роман. Пер. с нем. С.Фридлянд / Г. Грасс. М.: Изд-во ЭКСМО - Пресс, 2001. - 576 с.

35. Григорьев Ап. Литературная критика /Ап.Григорьев М.: Художественная литература, 1967. - 631 с.

36. Женетт Ж. Фигуры. В 2-х томах / Ж. Женетт М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1998. -Т.1.-472 е., Т.2. - 472 с.

37. Затонский Д. Предисловие. Франц Кафка / Д.В.Затонский. М.:

38. Издательство политической литературы, 1991. С.З -14. 46.3атонский Д. Эта гротескная Австрия . / Д.В. Затонский //

39. Литературное обозрение. 1990. - № 1. - С.З9-45. 49.3усман В.Г. Художественный мир Франца Кафки: малая проза и романы: Автореф. дис. . д-ра филол. наук/ В.Г. Зусман; МГПУ. — М., 1997.-32 с.

40. Ионин Л.Г. Фашизм патология истории / Л.Г. Ионин // Социологические исследования. - 1986. - № 4. - С. 154 -159.

41. Ионин Л.Г. Предисловие. О Книге и ее Авторе / Л.Г.Ионин // Э. Канетти. Масса и власть. М.: Ad. Marginem, 1997. - С. 9-17.

42. Историческая поэтика: Литературные эпохи и типы художественного сознания / С.С. Аверинцев, М.Л. Андреев, М.Л. Гаспаров и др. М.: Наследие, 1994. - 509 с.

43. Каминская Ю. Символика чисел в романе Э.Канетти «Ослепление» / Ю. Каминская // 4-е Пуришевские чтения: Всемирная литература в контексте культуры. М., 1992. - С.81-82.

44. Каралашвили Р. Комментарии. Совесть литературы / Р. Каралашвили // Человек нашего столетия: Пер. с нем.; Сост. и авт. предисл. Н.С.Павлова. М.: Прогресс, 1990. - С. 444-468.

45. Лапицкий М. Масса и власть под микроскопом. Рецензия: Э. Канетти. Масса и власть. М., Ad Marginem, 1997 / М. Лапицкий // Политика: Анализ. Хроника. Прогноз. - М., 1998. - № 1. - С. 162 -175.

46. Лежен Ф. В защиту автобиографии / Ф. Лежен // Иностранная литература. -2000.- № 4.- С.108-123.

47. Литературный энциклопедический словарь / Под общ. ред. В.М.Кожевникова, П.А.Николаева. Редкол.: Л.Г.Андреев, Н.И.Балашов, А.Г.Бочаров и др. М.: Советская энциклопедия, 1987. - 752 с.

48. Лихачев Д.С. Очерки по философии художественного творчества / Д.С. Лихачев. Изд.-е 2-е. Русско-Балтийский информационный центр БЛИЦ. - СПб., 1999. - 191 с.

49. Лотман Ю.М. Анализ поэтического текста / Ю.М. Лотман. Л., 1971.-271 с.

50. Лотман Ю.М. Избранные статьи: В 3 т./ Ю.М. Лотман. Таллин, 1992.-Т.1.-479 с.

51. Лотман Ю.М. и тартуско-московская семиотическая школа / Ю.М. Лотман. М.: Гносис, 1994. - 560 С.

52. Манн Т. Иосиф и его братья. Доклад. Перевод Ю.Афонькина / Т. Манн // Иосиф и его братья. Том 2. - Пер. с нем. С.Апта. - М.: Правда, 1987. - С.702-715.

53. Манн Ю.В. Поэтика Гоголя / Ю.В. Манн. М.: Художественная литература, 1978. - 398 с.

54. Манн Ю.В. Встреча в лабиринте (Франц Кафка и Николай Гоголь) / Ю.В.Манн // Вопросы литературы. 1999. - № 2. - С. 162-186.

55. Медведев П. Н. В лаборатории писателя / П.Н.Медведев. Л.: Советский писатель, 1960 . - 319 с.

56. Медведев П.Н. Формальный метод в литературоведении: Критическое введение в социологическую поэтику / П.Н. Медведев. (Серия «Бахтин под маской»). - М.: Лабиринт. - 2003. - 192 с.

57. Мелетинский Е.М. О литературных архетипах / Е.М.Мелетинский. -М.: Российский государственный гуманитарный ун-т, 1994. — 133 с.

58. Мелетинский Е.М. От мифа к литературе. Курс лекций «Теория мифа и историческая поэтика» / Е.М. Мелетинский. М.: Российский государственный гуманитарный ун-т, 2001. - 170 с.

59. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х томах / Гл.редактор С.А.Токарев. М.: НИ «Большая Российская энциклопедия», 2000. -Т.1.-671 е., Т.2.-719 с.

60. Моруа А. Три Дюма. Литературные портреты: Пер. с фр; прим. Л. Беспаловой, С. Шлапоберской, С. Зенкина / А. Моруа. М.: Правда, 1986.-672 с.

61. Павлова Н.С. Типология немецкого романа: 1900-1945 / Н.С.Павлова. М.: Наука, 1988. - 276 с.

62. Павлова Н.С. Предисловие. Масса, власть и писатель Канетти / Н.С. Павлова // Человек нашего столетия: Пер. с нем./Сост. и авт. предисл. Н.С. Павлова; Коммент. Р.Г.Каралашвили. М.: Прогресс, 1990.- С.5-21.

63. Павлова Н.С. Форма речи как форма смысла // Вопросы литературы. 2003. № 4. - С.167-182.

64. Потебня А.А. Теоретическая поэтика / А.А. Потебня. М.: Высшая школа, 1990. - 344 с.

65. Радаева Е. Роман Э.Канетти «Ослепление». Масштаб женского литературного типа / Е. Радаева // Культура и текст. СПб., 2001. -С. 94 - 98.

66. Роб-Грийе А. Анжелика, или Чары. Фрагмент книги. Пер. с фр. Вступ. статья И.Кузнецовой / А. Роб-Грийе // Иностранная литература. 2000. - № 1. - С. 120 -191.

67. Розанов В.В. Опавшие листья: Лирико-философские записки. Сост., вступ. ст. А.В.Тулыги / В.В. Розанов. М.: Современник, 1992. - 543 с.

68. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии: В 2-х т./ С.Л.Рубинштейн. Т.1. - М.: Педагогика, 1989. - 488 с.

69. Рудницкий М. Вступление, перевод, примечания. Франц Кафка. Из писем Фелиции Бауэр. 1912-1913 / М. Рудницкий // Иностранная литература.-2000.- № 2. С. 212-289.

70. Словарь литературоведческих терминов / Редакторы-составители Л.И. Тимофеев, С.В. Тураева. М.: Просвещение, 1974. - 509 с.

71. Современное зарубежное литературоведение (страны Западной Европы и США): Концепции, школы, термины: Энциклопедический справочник / Науч. ред. и сост. И.П.Ильин, Е.А.Цурганова. М., 1996.-320 с.

72. Сорокин Ю.А. Текст, цельность, связность, эмотивность / Ю.А. Сорокин // Аспекты общей и частной лингвистической теории текста. М., 1982. - С. 62-70.

73. Сорокин Ю.С. Развитие словарного состава русского литературного языка 30-90-х гг. XIX в. / Ю.С. Сорокин. М., Л., 1965. - 565 с.

74. Тартаковский А. Мемуаристика как феномен культуры / А. Тартаковский // Вопросы литературы. 1999. - № 1. - С.35-56.

75. Томашевский Б.В. Теория литературы. Поэтика / Б.В. Томашевский. -М., 2002.-333 с.

76. Тынянов Ю.Н. Проблема стихотворного языка / Ю.Н. Тынянов. -М., 1965.-301 с.

77. Успенский Б. Поэтика композиции / Б. Успенский. СПб.: Азбука, 2000.-352 с.

78. Уэллек Р. Теория литературы / Р. Уэллек, О. Уоррен. М.: Прогресс, 1978. -325 с.

79. Федяева Т.А. Проблема кризиса личности в творчестве Э.Канетти в 30-е годы XX века / Т.А. Федяева // Тезисы докладов на Всесоюзной межвузовской конференции молодых ученых. Пермь, октябрь 1986.-С.36.

80. Федяева Т.А. Человек и мир в романе Э.Канетти «Ослепление» / Т.А Федяева // Проблемы метода и поэтика в зарубежных литературах XIX-XX веков. Пермь, 1987. - С.69 - 78.

81. Федяева Т.А. Проблемы жанра автобиографической трилогии Э.Канетти / Т.А. Федяева // Зарубежная мемуарная и эпистолярная литература: Межвузовский сборник. JL, 1987. - С.75 - 84.

82. Федяева Т.А. Книга заметок Э.Канетти «Провинция человека. Заметки 1942-1972» / Т.А. Федяева // Функционирование жанровых систем (Рассказ, новелла . ). Якутск, 1989. - С.85 - 93.

83. Федяева Т.А. Творчество Элиаса Канетти романиста и драматурга: Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук / Т.А.Федяева; Ленинг.ордена Ленина и ордена Труд. Кр. Знамени гос. ун-т. - Л., 1990. - 21 с.

84. Федяева Т.А. Роль Берлина в творческой эволюции Элиаса Канетти / Т.А. Федяева // Литература в контексте культуры. Часть 1. - Новосибирск, 1992. - С. 128 - 138.

85. Федяева Т.А. Э. Канетти и его роман «Ослепление» / Т.А. Федяева // Элиас Канетти. Ослепление.- СПб.: Северо-Запад, 1995. -С.5 -31.

86. Федяева Т.А. Концепция драматического героя в пьесах Канетти 30-х годов / Т. А. Федяева // Австрийская литература XIX-XX веков. СПб., 1995. - С.66 - 79.

87. Федяева Т.А. Роль культурологической проблематики в романе Канетти «Ослепление»/ Т.А. Федяева // Литература в контексте культуры. Часть 2. - Новосибирск, 1995. - С.76-86.

88. Хализев В.Е Теория литературы: Учебник/ В.Е.Хализев. 3-е изд., испр. и доп. М.: Высшая школа, 2002. - 437 с.

89. Харитонов М. Рецензия: Das Augenspiel (1986); Sammelband; Blendung als Lebensform (1985) / M. Харитонов // Современная художественная литература за рубежом. М., 1988. - № 6. - С. 5-8.

90. Шагал М. Моя жизнь / М. Шагал. М.: Издательство: «Элине Лак», 1994. - 205 с.

91. Шаталова С.А. Лингвистические основы афористики и афоризмы в художественных текстах Ф.М. Достоевского (на материале романов «Бесы» и «Подросток»): Автореф. дис.к-та филол. наук / С.А. Шаталова; Рос. ун-т дружбы народов. М., 2000. - 17 с.

92. Шеллинг В.Ф. Философия искусства / В.Ф. Шеллинг. М.: Изд-во «Мысль», 1999. - 608 с.

93. Эйхенбаум Б.М. О прозе. О поэзии / Б.М. Эйхенбаум // Сборник статей.-Л., 1986. -453 с.

94. Adler J. Nachwort / J. Adler // Elias Canetti. Party im Blitz. Erinnerungen aus England. Mtinchen/ Wien: Carl Hanser Verlag, 2003. -S.211-228.

95. Aichinger I. Probleme der Autobiographie als Sprachkunstwerk / I. Aichinger // Osterreich in Geschichte und Literatur 14. 1970. - S.418-438.

96. Aichinger I. Kunstlerische Selbstdarstellung. Goethes „Dichtung und Wahrheit" und die Autobiographie der Folgezeit / I. Aichinger. -Bern/Frankfurt a.M./ Las Vegas , 1977.

97. Allemann В. Elias Canetti Ein Ohrenzeuge / B. Allemann // Hiiter der Verwandlung. Beitrage zum Werk von Elias Canetti. - Hanser, 1985. - S.237-245.

98. Arnold H.L. (Hrsg.) Elias Canetti. Text+Kritik. / H.L. Arnold. -3.erweiterte Auflage. (Mit Beitragen von D. Dissinger, H.Gobel, W. Hadecke, H.H.Holz, W.Jung, U.Pokern, S.Spath, K. Volker, B.Witte). -1982.-Heft 28.

99. Aspetsberger F. (Hrsg.). Elias Canetti. Blendung als Lebensform / F. Aspetsberger, G. Stieg. Konigstein/Ts. (Athenaum). - 1985. - 177 S.

100. Aspetsberger F. Metaphysische Grimassen. Zum biographischen Roman der Zwischenkriegszeit / F. Aspetsberger // Der Historismus unddie Folgen: Studien zur Literatur in unserem Jahrhundert. Frankfurt am Main: Athenaum, 1987. - S. 170-200.

101. Autobiographie zwischen Fiktion und Wirklichkeit: Internationales Symposium, Ruse, Oktober 1992 / Penka Angelova/ Emilia Staitschewa (Hrsg.). St. Ingbert: Rohrig, 1997. (Schrifitenreihe der Elias-Canetti-Gesellschaft; Bd.l.)

102. Autobiographien in der osterreichischen Literatur: von Franz Grillparzer bis Thomas Bernhardt / Klaus Amann und Karl Wagner (Hrsg.) . Innsbruck; Wien: Studien Verl., 1998. - 272 S.

103. Bachmann B. Wahn und Wirklichkeit: der Diskurs des Wahnsinns am Beispiel von Elias Canettis Roman «Die Blendung» / B. Bachmann. -Mainz: Gardez. Verl., 1994. 321 S.

104. Barnouw D. Elias Canettis poetische Antrophologie / D. Barnouw // Canetti lesen. Erfahrungen mit seinen Btichern. (Hsg. von Herbert G.Gopfert). Munchen/Wien: Carl Hanser Verlag, 1975. - S. 11 -31.

105. Barnouw D. Elias Canetti. / D. Barnouw. Stuttgart: Metzler, 1979. -138 S.

106. Barnouw D. Hythlodays Enkel oder die Ntitzlichkeit anderer Welten / D. Barnouw // Experte der Macht: Elias Canetti (Hrsg. von Kurt Bartsch und Gerhard Melzer). Graz: Droschl, 1985. - S.81-90.

107. Barnouw D. Anthropologische Phantasie: Canetti und Freud. Zum Phanomen der Masse / D. Barnouw // Canettis "Masse und Macht" oder Die Aufgabe des gegenwartigen Denkens/ John Patillo-Hess (Hrsg.). -Wien: Osterr. Bundesverl. Ges., cop. 1988. S. 37-51.

108. Barnouw D. Elias Canetti zur Einfuhrung / D. Barnouw. l.Aufl. Hamburg: Junius, 1996.

109. Bartsch K.(Hrsg.). Experte der Macht: Elias Canetti / K. Bartsch, G. Melzer. Graz: Droschl, 1985.- 162 S.

110. Barth M. Canetti versus Canetti: Identitat, Macht und Masse im literarischen Werk Elias Canettis / M. Barth. F.a.M; Berlin; Bern; New York; Paris; Wien: Lang, 1994. - 121 S.

111. Beicken P. «Neue Subjektivitat» zur Prosa der siebziger Jahre / P. Beicken // Deutsche Literatur in der Bundesrepublik seit 1965. Paul Michael Liitzeler, Egon Schwarz (Hrsg.). Konigstein/Ts., 1980. - S.164-181.

112. Belobratow A.W. Der klassische russische Roman und osterreichische Romanciers zwischen zwei Weltkriegen / A.W. Belobratow // Jahrbuch der Osterreich-Biblothek in St.Petersburg. № 1. - 1994. - S.53-64.

113. Bischoff A.- M. Elias Canetti. Stationen zum Werk/ A.- M. Bischoff. Frankfurt am Main, 1973. - 180 S.

114. Bischoff A. M. Elias Canetti. Das literarische Schaffen der Zeit in Wien: Dissertation. - Bern; Herbert Lang; Frankfurt am Main, Peter Lang, 1973.- 182 S.

115. Bohrer K.H. Der Stoiker und unsere prahistorische Seele. Zu Masse und Macht / K.H. Bohrer // Wortmasken. Texte zu Leben und Werk von Elias Canetti. Beiheft innerhalb der 14bandigen Canetti-Kassette. -Miinchen: Carl Hanser Verlag, 1995. S.95-100.

116. Bollacher M. Elias Canetti: „Die Blendung"/ M. Bollacher // Deutsche Romane des 20. Jahrhunderts. Neue Interpretationen. Paul Michael Liitzeler (Hrsg.). Konigstein: Athenaum, 1983. - S.237-254.

117. Bollacher M. «ich verneige mich vor der Erinnerung». Elias Canettis autobiographische Schriften / M. Bollacher // Huter der Verwandlung.

118. Beitrage zum Werk von Elias Canetti. Munchen;Wien, 1985. - S.245-259.

119. Bollacher M., Gruber B. (Hrsg.). Das erinnerte Ich: Kindheit und Jugend in der deutschsprachigen Autobiographie der Gegenwart / Martin Bollacher, Bettina Gruber. Padeborn: Bonifatius, 2000. - 165 S.

120. Bondy L. Das Gedachtnis einer Epoche. Elias Canetti: Die Fackel im Ohr/L. Bondy//Der Spiegel (Hamburg) vom 21.7.1980. S.136-137.

121. Boose I. Das undenkbare Leben: Elias Canettis «Die Blendung» -eine ironische Parabel tiber den onthologischen Abgrund / I. Boose. -Heidelberg: Mattes, 1996. 247 S.

122. Brettschneider W. „Kindheitsmuster": Kindheit als Thema autobiographischer Dichtung / W. Brettschneider. Berlin: Erich Schmidt Verlag, 1982.- 118 S.

123. Calasso R. Bibliographische Bekenntnisse / R. Calasso // Einladung zur Verwandlung. Essays zu Elias Canettis „Masse und Macht". Michael Kriiger (Hrsg.). Munchen; Wien: Carl Hanser Verlag, 1995. - S.22-29.

124. Curtius M. Kritik der Verdinglichung in Canettis Roman «Die Blendung». Eine sozialpsychologische Literaturanalyse / M. Curtius. -Bonn: Bouvier Verlag Herbert Grundmann, 1973. 212 S.

125. Curtius M. Einkreisung der Wirklichkeit. Die Rolle der extremen Charaktere fur Canettis Dichtung / M. Curtius // Literatur und Kritik. 1975.- H.93. S.168-175.

126. Dilthey W. Gesammelte Schriften / W. Dilthey. Bd. VII. - Berlin, 1958.-380 S.

127. Dissinger D. Vereinzelung und Massenwahn. Elias Canettis Roman «Die Blendung» / D. Dissinger. Bonn: Bouvier Verlag Herbert Grundmann, 1971.-236 S.

128. Doppler A. Der Huter der Verwandlungen. Canettis Bestimmung des Dichters / A.Doppler // Friebert Aspetsberger,Gerald Stieg (Hrsg.)

129. Blendung als Lebensform. Elias Canetti. Konigstein/Ts, 1985. - S.45-56.

130. Duden. Deutsches Universal Worterbuch A-Z. 3., neu bearbeitete Auflage auf der Grundlage der neuen amtlichen Rechtschreibregeln. 1996.- 1816 S.

131. Durzak M. Versuch iiber Elias Canetti / M. Durzak // Akzente. Zeitschrift fur Literatur. Hans Bender (Hrsg.). 17. Jahrgang. - Mtinchen: Carl Hanser Verlag, 1970. - S.167- 191.

132. Durzak M. Gesprache iiber den Roman mit J.Breitbach, E.Canetti, H.Boll, S.Lenz, H.Lenz, W.Hildesheimer, P.Handke, H.E.Nossak, U.Johnson, W.Hollerer. Formbestimmungen und Analysen / M. Durzak. -Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1976. 540 S.

133. Durzak M. Elias Canettis Weg ins Exil. Vom Dialektsttick zur philosophischen Parabel / M. Durzak // Literatur und Kritik. 1976. -H.T08. - S.455-470.

134. Durzak M. Die Welt ist nicht mehr so darzustellen wie in fruheren Romanen. Gesprach mit Elias Canetti / M. Durzak // Gesprache iiber den Roman. Formbestimmungen und Analysen. Manfred Durzak (Hrsg). -Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1976. S.86-102.

135. Durzak M. (Hrsg.) Zu Elias Canetti. Interpretationen / M. Durzak. -Stuttgart. 1983.

136. Durzak M. Canettis Lebensroman. Zu einigen Prinzipien seiner Darstellung / M. Durzak // Autobiographic zwischen Fiktion und Wirklichkeit / Internationales Symposium, Ruse, Oktober 1992 / Penka

137. Angelova, Emilia Staitschewa (Hrsg.). St-Ingbert: Rohrig, 1997. -S.29-46.

138. Eigler F. Das autobiographische Werk von E.Canetti. Verwandlung, Identitat, Machtausubung / F. Eigler. Tubingen, 1988. - 216 S.

139. Enzensberger H.- M. Elias Canetti: „Die Blendung" / H. M. Enzensberger // Der Spiegel XVIII (1963). - H.32. - S.48.

140. Fedjaewa T.A. Elias Canetti und russische Literatur (Gogol und L.Tolstoi) / T.A. Fedjaewa // Jahrbuch der Osterreich-Biblothek in St.Petersburg. 1 (1994). - S.92-100.

141. Feth H. Elias Canettis Dramen / H. Feth. Frankfurt am Main. 1980.

142. Fetscher I. Elias Canetti als Satiriker / I. Fetscher // Hiiter der Verwandlung. Beitrage zum Werk von Elias Canetti. Munchen: Carl Hanser Verlag, 1985. - S.217-231.

143. Friedl K. Zeit-Experimente. Zu den Dramen / K. Friedl // Elias Canetti: Blendung als Lebensform / Friedbert Aspetsberger, Gerald Stieg (Hrsg.). Konigstein/Ts: Athenaum, 1985. - S. 88-101.

144. Friedrich P. Die Rebellion der Masse im Textsystem: die Sprache der Gegenwissenschafiten in Elias Canettis «Masse und Macht» / P. Friedrich. Munchen: Fink, 1999. - 464 S.

145. Friihwald W. Spuren der Antike. Zu Elias Canettis Buch «Der Ohrenzeuge. Fiinfzig Charaktere» / W. Friihwald // Gerhard Neumann (Hrsg.): Canetti als Leser. Freiburg im Breisgau: Rombach, 1996. S.59-77.

146. Geibig Wagner G. Literarische Portrats in der Autobiographie von Elias Canetti / G. Geibig - Wagner. - Aachen: Shaker, 1996. - 339 S.

147. Geissler С. Ein grosser unterschatzer Schrifitsteller dieses Jahrhunderts. Zum Tod des Nobelpreistragers Elias Canetti / C. Geissler //Berliner Zeitung vom 19.8.1994.

148. Gentis R. Der Machthunger / R. Gentis // Einladung zur Verwandlung. Essays zu Elias Canettis „Masse und Macht". Michael Kriiger (Hrsg.). Munchen; Wien: Carl Hanser Verlag, 1995. S. 179-189.

149. Glagau H. Die moderne Selbstbiographie als historische Quelle / H. Glagau. Marburg, 1903.

150. Gobel H. Haus, Strasse und Platz. Die Spielraume von Elias Canettis frtihen Dramen / H. Gobel // Text+Kritik. Zeitschrifit fur Literatur. H.L.Arnold (Hrsg). Heft 28. - Elias Canetti. - S. 24-38.

151. Gopfert H.G. Canetti lesen. Erfahrungen mit seinen Buchern / H.G. Gopfert. Munchen; Wien, cop. - 1975. - 167 S.

152. Gopfert H.G. Zu den «Stimmen von Marrakesch» / H.G.Gopfert // Elias Canettis Anthropologic und Poetik / Stefan H.Kaszynski (Hrsg.). -Munchen: Carl Hanser Verlag, 1984. S. 135-150.

153. Gopfert H.G. Zur Publikationsgeschichte der Blendung / H.G.Gopfert // Wortmasken. Texte zu Leben und Werk von Elias Canetti. Beiheft innerhalb der 14bandigen Canetti-Kassette. Munchen: Carl Hanser Verlag, 1995. - S.65-73.

154. Hrsg. von Th.Berchem, E.Heftrich u.a. 34. Band. - Berlin: Duncker& Humplot, 1993. - S.305-325.

155. Grimm R. Elternspuren, Kindheitsmuster, Lebensdarstellung in der jtingsten deutschsprachigen Prosa / R. Grimm // Beitrage zu Fragen der Biographie und Autobiographie. Konigstein / Ts., 1982. - S. 167-182.

156. Gruber M. Fiktion als Wirklichkeit Wirklichkeit als Fiktion / M. Gruber // Autobiographie zwischen Fiktion und Wirklichkeit: Internationales Symposium. - St. Inbert., 1997. - S. 15-29.

157. Griinbein D. Wir Buschmanner. Erinnerungen an eine Lektiire / D.Griinbein // Einladung zur Verwandlung. Essays zu Elias Canettis „Masse und Macht" Michael Kruger (Hrsg.). Miinchen; Wien: Carl Hanser Verlag, 1995. - S.29-38.

158. Grundzuge der Literaturwissenschaft / Heinz Ludwig Arnold und Heinrich Detering (Hrsg.). Miinchen: Deutscher Taschenbuch Verlag, 1997.-804 S.

159. Giinther J. Autobiographien als Zeitbild / J. Giinther // Tagesspiegel vom 5.6.1977.

160. Hartung R. Der Ohrenzeuge und andere Charaktere / R. Hartung // Canetti lesen. Erfahrungen mit seinen Biichern. Hanser, 1975. - S.86-90.

161. Hadecke W. Methode und Schreibart von Elias Canettis „Masse und Macht" / W.Hadecke // Canettis "Masse und Macht" oder Die Aufgabe des gegenwartigen Denkens. John Patillo- Hess (Hrsg.). Wien: Osterr. Bundesverl., 1988. S. 103-110.

162. Helwig W. Geschichte einer Jugend / W. Helwig // Frankfurter Hefte. -Heft 1.- 1978.

163. Hieber J. Die gerettete Zunge. Elias Canetti erzahlt die Geschichte seiner Jugend / J. Hieber // Die Zeit (Hamburg) vom 1.4.1977. S.4.

164. Hilmann R. Der Wiener Karneval Elias Canettis „Die Blendung" / R. Hilmann // Experte der Macht: Elias Canetti. - Graz: Droschl, 1985. -S.91-101.

165. Hinderberger-Burton Т.Е. Elias Canetti „Die Blendung": eine Analyse / Т.Е. Hinderberger-Burton. New York, 1982.

166. Holdenried M. Autobiographie / M. Holdenried. Stuttgart: Reclam, 2000. - 299 S.

167. Huber O. Lebensstationen / O. Huber // Wortmasken. Texte zu Leben und Werk von Elias Canetti. Beiheft innerhalb der 14bandigen Canetti-Kassette. Munchen: Carl Hanser Verlag, 1995. - S. 13-44.

168. Jacobi H. Das Gewissen der Worte. Zum Tode von Elias Canetti / H. Jacobi // Kulturchronik. 1994. - № 6. - S.20-23.

169. Jansen P. Erinnerung, Verwandlung, Aufklarung / P. Jansen. -Hollerer, 1985. S.127-146.

170. Jung W. Kleine Geschichte der Poetik / Werner Jung. l.Aufl. -Hamburg: Junius, 1997. - 245 S.

171. Kampel B. Ein Dichter braucht Ahnen / B. Kampel // Experte der Macht: Elias Canetti. Kurt Bartsch, Gerhard Melzer (Hrsg.). Graz: Droschl, 1985.- S.102-115.

172. Kaszynski S.H. Im Labor der Gedanken. Zur Poetik der «Aufzeichnungen» von Elias Canetti / S.H. Kaszynski // Elias Canettis Anthropologic und Poetik. Stefan H.Kaszynski (Hrsg.). Miinchen; Wien: Carl Hanser Verlag, 1984. - S.l51-162.

173. Kaszynski S.H. Dialog und Poetik. Zum dialogischen Charakter der „Aufzeichnungen" / S.H. Kaszynski // Hiiter der Verwandlung. Beitrage zum Werk von Elias Canetti. Miinchen; Wien: Carl Hanser Verlag. -1985. - S.205-216.

174. Kaszynski S.H. (Hrsg.) / S.H. Kaszynski // Identitat. Mythisierung. Poetik: Beitrage zur osterreichischen Literatur im 20. Jh. Universytet im Adama Mickiewicza w Poznaniu. Seria Filologia Germanska. № 33. -Poznan, 1991. - 198 S.

175. Klima I. Elias Canettis aktuelle Unaktualitat / I. Klima // Einladung zur Verwandlung. Essays zu Elias Canettis Masse und Macht. Michael Kriiger (Hrsg.). Miinchen; Wien: Carl Hanser Verlag, 1995. - S.523-527.

176. Knoll H. Das System Canetti: zur Rekonstruktion eines Wirklichkeitsentwurfes / H. Knoll. Stuttgart M und P: Verl. fur Wiss. und Forschung, 1993. - 259 S.

177. Kolbe J. Die Aneignung der Welt im Kopf. Zur Lebensgeschichte «Die Fackel im Ohr» / J. Kolbe // Die Zeit (Hamburg) vom 25. 7. 1980. -S.34.

178. Kriiger M. Zu diesem Buch / M. Kriiger // Einladung zur Verwandlung. Essays zu Elias Canettis Masse und Macht. Michael Kriiger (Hrsg.). -Miinchen; Wien: Carl Hanser Verlag, 1995. S.7-9.

179. Krumme D. Lesemodelle. E.Canetti, G.Grass, W.Hollerer. Literatur als Kunst / D. Krumme. Miinchen. Wien: Carl Hanser Verlag, 1983.203 S.

180. Kuczynski J. Probleme der Autobiographic / J. Kuczynski. Berlin und Weimar, 1983.

181. Laemmle P. Macht und Ohnmacht des Ohrenzeugen / P. Laemmle // Canetti lesen. Erfahrungen mit seinen Biichern. Miinchen; Wien: Carl Hanser Verlag, 1975. - S.47-61.

182. Lappe Th. Elias Canettis «Aufzeichnungen 1942-1985»: Modell und Dialog als Konstituenten einer programmatischen Utopie / Th. Lappe. -l.Aufl. Aachen: Alano-Verl., 1989. - 248 S.

183. Lejeune Ph. Der autobiographische Pakt. Aus dem Franzosischen von Wolfram Bayer und Dieter Hornig / Ph. Lejeune. Suhrkamp, 1994. -431 S.

184. Liebrand C. Der Nicht-Schuldige: Elias Canettis Konzeption des Dichters / C. Liebrand // Sprachkunst. Wien, 1997. - Jg.28. - H.l. -S.37-53.

185. Liewerscheidt D. Ein Widerspruch in der Erzahlkomposition von Elias Canettis Roman „Die Blendung" / D. Liewerscheidt // Wirkendes Wort. -1978.- S. 356-364.

186. Liessmann K-P. Auf fremden Pfaden / K.-P. Liessmann // Einladung zur Verwandlung. Essays zu Elias Canettis Masse und Macht. Michael Kriiger (Hrsg.). Munchen; Wien: Carl Hanser Verlag, 1995. - S.286-312.

187. Literatur und Kritik. „Elias Canetti". 1972. - H.65. (Mit Beitragen von E. Canetti, W.G.Sebald, D.Barnouw, M. Curtius).

188. Literaturwissenschaftliches Jahrbuch. Neue Folge / Hermann Kunisch (Begrtinder). Bd.34. - 1993. - 435 S.

189. Magris C. Der habsburgische Mythos in der osterreichischen Literatur/ C. Magris. Salzburg: Otto Mtiller, 1966. - 396 S.

190. Magris C. Der Schriftsteller, der sich versteckt / C. Magris // Elias Canettis Anthropologic und Poetik. S.H. Kaszynski (Hrsg.). Poznan, 1984.-S. 21-33.

191. Magris C. Ein Schriftsteller, der aus vielen Personen besteht / C.Magris // Htiter der Verwandlung. Beitrage zum Werk von Elias Canetti. Munchen; Wien: Carl Hanser Verlag, 1985. - S.260-276.

192. Mahrholz W. Deutsche Selbstbekenntnisse. Ein Beitrag zur Geschichte der Selbstbiographie von der Mystik bis zum Pietismus / W. Mahrholz. Berlin, 1919.

193. Die Massen und die Geschichte: Internationales Symposium, Ruse, Oktober 1995/ Penka Angelova (Hrsg.). St.Ingbert: Rtihrig, 1998. (Schriftenreihe der Elias-Canetti-Gesellschaft; Bd.2.)

194. Matt P. von. Der phantastische Aphorismus bei Elias Canetti / P. von Matt // Wortmasken. Texte zu Leben und Werk von Elias Canetti.

195. Beiheft innerhalb der 14bandigen Canetti-Kassette. Munchen: Carl Hanser Verlag, 1995. - S.77-88.

196. Meidl E.M. Soziale Kritik im Werk Elias Canettis (1929-1952): Studien zum Begriff des «Verwandlungsverbotes» / E.M.Meidl. F.a.M.; Berlin; New York; Paris; Wien: Lang, 1994. - 217 S.

197. Meili B. Der lebensgeschichtliche Hintergrund von Elias Canettis Roman «Die Blendung»/B.Meili. Bonn, 1985. - 201 S.

198. Melzer G. Der Dichter als Hiiter der Verwandlungen. Zur Wiederbelebung des Mythos bei Elias Canetti und Peter Handke / G. Melzer//Literatur und Kritik. 177/178. - 1983. - S.372-381.

199. Melzer G. Der einzige Satz und sein Eigentumer / G. Melzer // Experte der Macht: Elias Canetti. Kurt Bartsch/Gerhard Melzer (Hrsg.). -Graz: Droschl, 1985. S.133-146.

200. Menke Ch. Die Kunst des Fallens. Canettis Politik der Erkenntnis / Ch. Menke // Einladung zur Verwandlung. Essays zu Elias Canettis Masse und Macht. Michael Kriiger (Hrsg.). Munchen; Wien: Carl Hanser Verlag, 1995. - S.38-67.

201. Meeuwen P. van. Elias Canetti und die bildende Kunst: Von Bruegel bis Goya / P. van Meeuwen. F.a.M., etc.: Lang, 1988. - 241 S.

202. Meyer J. Willi Weismann und Die Blendung / J. Meyer // Wortmasken. Texte zu Leben und Werk von Elias Canetti. Beiheft innerhalb der 14bandigen Canetti-Kassette. Munchen: Carl Hanser Verlag, 1995. - S.45-64.

203. Meyer M. Am Grund des Lebens der Tod. Elias Canettis Poetisierung von „Masse und Macht" / M.Meyer // Einladung zur Verwandlung. Essays zu Elias Canettis Masse und Macht. Michael Kriiger (Hrsg.). -Munchen; Wien: Carl Hanser Verlag, 1995. - S.312-334.

204. Misch G. Geschichte der Autobiographie / G. Misch. 4 Bde. - 3. Aufl. - Frankfurt a. M., 1949-1969.

205. Moser M. Elias Canetti: „Die Blendung"/ M. Moser: Diss, masch.-Wien, 1968. (Teilabdruck in: Literatur und Kritik. 1970. H.ll. - S.591-609.)

206. Moser M.:Musil, Canetti, Eco, Calvino: Dieiiberholte Philosophie / M. Moser. Wien: Verlag des Verbandes der wissenschaftlichen Gesellschaften Osterreichs, 1986. - 127 S.

207. Neumann G. Der Aphorismus / G. Neumann. Darmstadt, 1976.

208. Neumann G. «Yo lo vi» Wahrnehmung der Gewalt: Canettis «Masse und Macht» / G. Neumann // Einladung zur Verwandlung. Essays zu Elias Canettis Masse und Macht. Michael Krtiger (Hrsg.). Miinchen. Wien: Carl Hanser Verlag, 1995. - S.68-104.

209. Niemuth-Engelmann S. Alltag und Aufzeichnung: Untersuchungen zu Canetti, Bender, Handke und Schnurre / S. Niemuth-Engelmann. -Wurzburg: Konigshausen und Neumann, 1998. 195 S.

210. Oppitz M. Las er und vergaB es oder Canetti und die Ethnologie / M. Oppitz // Einladung zur Verwandlung. Essays zu Elias Canettis Masseund Macht. Michael Kriiger (Hrsg.). Miinchen; Wien: Carl Hanser Verlag, 1995.- S.207-218.

211. Paal J. Die Figurenkonstellation in Elias Canettis Roman «Die Blendung» / J. Paal. Wiirzburg: Konigshausen und Neumann, 1991. -116 S.

212. Pascal R. Die Autobiographie, Gehalt und Gestalt / R. Pascal. -Stuttgart; Berlin; Koln; Mainz, 1965. 244 S.

213. Patillo-Hess J. Canettis "Masse und Macht" oder Die Aufgabe des gegenwartigen Denkens/ J. Patillo-Hess (Hrsg.).- Wien: Osterr. Bundesverl. Ges., cop. 1988. 156 S.

214. Patillo-Hess J. Canettis "Masse und Macht", oder Wie man das Jahrhundert an der Gurgel packt: 10. Internationaler Canetti-Symposium / J. Patillo-Hess, M. R. Smole (Hrsg.). Wien: Locker, 1998. - 161 S.

215. Piel E. Elias Canetti / E. Piel. Miinchen. 1984 (Kp. XI. «Nichts ist voriiber». Biographie als Provinz des Menschen). - S. 160-173.

216. Piel E. Elias Canetti / E. Piel. Miinchen: Beck; Miinchen: Verlag Edition Text und Kritik, 1984. - 194 S.

217. Piel E. Elias Canettis "Masse und Macht"- Eine phantastische Anthropologic / E. Piel7/ Literatur und Kritik. 1984. - H.183/184. -S.123-142.

218. Porksen U. Elias Canetti. Der Ohrenzeuge / U.Porksen // Neue deutsche Hefte 21. 1974. - S.844-847.

219. Reallexikon der deutschen Literaturwissenschafl: Neubearbeitung des Reallexikons der deutschen Literaturgeschichte. Berlin; New York: de Gruyter. - 2.Bd. - 2000.

220. Reguadt P. Lichtenberg / P. Reguadt. Stuttgart, 1964. - S. 133-165

221. Reich-Ranicki M. Der Triumph des Elias Canetti. Aus AnlaB seines Buches «Die Fackel im Ohr» / M.Reich-Ranicki // Frankfurter Allgemeine Zeitung vom 16.08.1980.

222. Reich-Ranicki M. Mein Leben / M. Reich-Ranicki. Deutscher Taschenbuch Verlag, 1999. - 566 S.

223. Reinisch L. Elias Canetti und seine Kritiker / L. Reinisch // Merkur 29. -1975. S.884-887.

224. Reinisch L. Elias Canettis «Die gerettete Zunge» / L. Reinisch // Merkur.- 31. Jg. 1977. - S. 584-589.

225. Riedner N. Canettis Fischerle: eine Figur zwischen Masse, Macht und Blendung / N. Riedner. Wurzburg: Konigshausen und Neumann, 1994. - 173 S.

226. Roberts D. Kopf und Welt. Elias Canettis Roman «Die Blendung» / D. Roberts. Munchen: Carl Hanser Verlag, 1975. - 216 S.

227. Robertson R. Canetti als Anthropologe / R. Robertson // Einladung zur Verwandlung. Essays zu Elias Canettis Masse und Macht. Michael Kriiger (Hrsg.). Munchen. Wien: Carl Hanser Verlag, 1995. - S.190-206.

228. Salzmann M. Die Kommunikationsstruktur der Autobiographie: mit kommunikationsorientierten Analysen der Autobiographien von Max Frisch, Helga M. Novak und Elias Canetti / M. Salzmann. Bern; Frankfurt am Main; New York; Paris: Lang, 1988. - 226 S.

229. Scheichl S.P. Sprachreflexion in Canettis autobiographischen Biichern / S.P. Scheichl // Modern Austrian Literature 16. 1983.- Heft 3Л. - S.23-46.

230. Scheichl S.P. Horenlernen. Zur teleologischen Struktur der autobiographischen Biicher Canettis / S.P. Scheichl // Elias Canetti: Blendung als Lebensform. Konigstein/Ts: Athenaum, 1985. S.73-79.

231. Schlocker G. Lebensgeschichte Geschichten vom Leben zu Canettis Autobiographie / G. Schlocker // Austriaca 6. - 1980. - S.33-40.

232. Schmid G. Masse und Ohnmacht Jenseits des immobilisierten Universums / G. Schmid // Einladung zur Verwandlung. Essays zu Elias Canettis Masse und Macht. Michael Kriiger (Hrsg.). - Miinchen; Wien: Carl Hanser Verlag, 1995. - S.163-178.

233. Schmidt-Dengler W. Ganz nah und dicht beisammen. Zum «Ohrenzeugen» / W. Schmidt-Dengler // Elias Canetti: Blendung als Lebensform. Friedbert Aspetsberger / Gerald Stieg (Hrsg.). -Konigstein/Ts: Athenaum, 1985. S.80-87.

234. Schnell R. Die Literatur der Bundesrepublik: Autoren, Geschichte, Literaturbetrieb / R. Schnell. Stuttgart: Metzler, 1986. - 432 S.

235. Schuh F. Blendung als Lebensform / F. Schuh // Elias Canetti: Blendung als Lebensform. Friedbert Aspetsberger/Gerald Stieg (Hrsg.). -Konigstein/Ts: Athenaum, 1985.- S.29-44.

236. Schuh F. Von der Unsterblichkeit heute. Uber Canettis «Menschenbilder» / F. Schuh // Einladung zur Verwandlung. Essays zu Elias Canettis Masse und Macht. Michael Kriiger (Hrsg.). Miinchen; Wien: Carl Hanser Verlag, 1995. - S.261-285.

237. Schuster P. K. Berlin: Das XX. Jahrhundert- Ein Jahrhundert Kunst in Deutschland / P-K. Schuster, A. Barnreuther // Kulturchronik. - № 6. -1999.- S.4-8.

238. Seidler I. Bruchstucke einer groBen Konfession: Zur Bedeutung von Canettis Sudelbiichern / I. Seidler // Modern Austrian Literature. Vol. 16.-№ 3,4.- 1983. - S.2.

239. Sill O. Zerbrochene Spiegel: zur Theorie und Praxis modernen autobiographischen Erzahlens / O. Sill. Berlin, New York: De Gruyter, 1991. - 537 S.

240. Sontag S. Geist als Leidenschaft / S. Sontag // Hiiter der Verwandlung. Beitrage zum Werk von Elias Canetti. Munchen; Wien: Carl Hanser Verlag, 1985. - S.90-110.

241. Steussloff A.G. Autorschaft und Werk Elias Canettis: Subjekt -Sprache Identitat / A.G. Steussloff. - Wtirzburg: Konigshausen und Neumann, 1994. - 348 S.

242. Steussloff A.G. Der Ohrenzeuge / A.G. Steussloff // Autorschaft und Werk Elias Canettis: Subjekt Sprache - Identitat. - Wtirzburg: Konigshausen und Neumann, 1994. - S.248-255.

243. Stewart W.G. The Role of the Crowd in Elias Canetti's Novel «Die Blendung» / W.G. Stewart: Diss. Masch. Manchester. 1968.

244. Stieg G. Betrachtungen zu Elias Canetti Autobiographie / G. Stieg // Manfred Durzak (Hrsg.). Zu Elias Canetti/ Interpretationen. Stuttgart, 1983. -S. 161-172.

245. Stieg G. Die Masse als dramatische Person. Uberlegungen zu Elias Canettis Drama «Komodie der Eitelkeit» / G. Stieg // Elias Canettis Anthropologie und Poetik / Stefan H.Kaszynski. (Hrsg.). Mtinchen: Carl Hanser Verlag, 1984. - S.87-115.

246. Susmann W. Canetti und Kafka / W. Susmann // Ein Dichter braucht Ahnen. Elias Canetti und die europaische Tradition: Jahrbuch fur Internationale Germanistik. Reihe A. - Bd. 44. - Bern, 1996. - S.163-173.

247. Surowska B. Nur aus der Gesinnung heraus schreiben / B. Surowska // Huter der Verwandlung. Beitrage zum Werk von Elias Canetti. -Munchen; Wien: Carl Hanser Verlag, 1985. S. 167-181.

248. Szell Z. Elias Canetti / Z. Szell // Osterreichische Literatur des 20. Jhs: Einzeldarstellungen ( von e. Autorenkollektiv unter Leitung von Horst Haase u. Antal Madl). l.Aufl. Berlin: Volkund Wissen, 1988. - S.461-479.

249. Timmermann H. Tierisches in der Anthropologie und Poetik Elias Canettis /Н. Timmermann. Hollerer, 1985. - S.99-126.

250. Titzmann M. Poetik / M. Titzmann // Literatur Lexikon. Walther Killy (Hrsg.). Bd. 14. - Munchen: Gutersloh, 1993. - S.216-222.

251. Trautwein R. Die Literarisierung des Lebens in Elias Canettis Autobiographie / R. Trautwein. Glienicke: Galda und Wilch, 1997. -334 S.

252. Vaas R. Masse, Macht und der Verlust der Einheit. Aspekte einer Anthropologie / R. Vaas // Einladung zur Verwandlung. Essays zu Elias Canettis Masse und Macht. Michael Kriiger (Hrsg.). Munchen; Wien: Carl Hanser Verlag, 1995. - S.219-261.

253. Wagner-Egelhaaf M. Autobiographie / M. Wagner Egelhaaf. -Stuttgart; Weimar: Metzler, 2000. - 221 S.

254. Werlen H. Ohnmachtige Hoffnung. Die Stimme des Individuums in „Masse und Macht" / H. Werlen // Einladung zur Verwandlung. Essays zu Elias Canettis Masse und Macht. Michael Kriiger (Hrsg.). — Munchen; Wien: Carl Hanser Verlag, 1995. S. 151-162.

255. Widdig B. Tagliche Sprengungen: Elias Canetti und die Inflation / B. Widdig // Einladung zur Verwandlung. Essays zu Elias Canettis Masse und Macht. Michael Kriiger (Hrsg.). Munchen; Wien: Carl Hanser Verlag, 1995.-S.128-151.

256. Winter H. Der Aussagewert von Selbstbiographien: Zum Status autobiographischer Urteile / H. Winter. Heidelberg: Winter, 1985. -219 S.

257. Witte B. Der Erzahler als Tod-Feind / B. Witte // Text und Kritik. H. 28. - Elias Canetti. - 3.Aufl. - Munchen, 1982. - S.65-72.

258. Witte B. Der Einzelne und seine Literatur / B. Witte // Experte der Macht: Elias Canetti. Kurt Bartsch/Gerhard Melzer (Hrsg.). Graz: Droschl, 1985. - S.14-27.

259. Witte В. Elias Canetti / В. Witte // Kritisches Lexikon zur deutschsprachigen Gegenwartsliteratur. H.- L. Arnold (Hrsg.). Bd.2. -Munchen, s.v. Elias Canetti (Stand 01.01.1987). S. A- Q.

260. Wuthenow R.- R. Das erinnerte Ich. Europaische Autobiographie und Selbstdarstellung im 18.Jh. / R.-R. Wuthenow. Munchen, 1974.

261. Zagari L. Epik und Utopie. Elias Canettis «Die Provinz des Menschen» / L. Zagari // Literatur und Kritik. 1979. - H. 136/3 7. -S.421-434.

262. Zepp K.- P. Privatmythen und Wahn: Das mythologische Konzept im Werk Elias Canettis / K. P. Zepp. - Frankfurt am Main; Bern; New York; Paris: Lang, 1990. - 265 S.1. Произведения Э. Канетти

263. Канетти Э. Власть и личность: Пер. Л.Г. Ионина / Э. Канетти // Социологические исследования. 1986. - №4. - С. 139-153.

264. Канетти Э. Ослепление: Роман. Пер. с нем. С. Апта; Редкол.: Т. Балашова, Д. Затонский, С. Никольский и др.; Предисл. Д. Затонского / Э. Канетти. М.: Художественная литература, 1988,496 с.

265. Канетти Э. Человек нашего столетия. Пер. с нем./Сост. и авт. предисл. Н.С. Павлова; Коммент. Р.Г. Каралашвили / Э. Канетти. -М.: Прогресс, 1990. 474 с.

266. Канетти Э. Герман Брох: Пер. С. Шлапоберской / Э.Канетти // Человек нашего столетия: Пер. с нем./Сост. и авт. предисл. Н.С.Павлова; Коммент. Р.Г. Каралашвили. М.: Прогресс, 1990. -С.22-34.

267. Канетти Э. Карл Краус, школа сопротивления: Пер. С. Шлапоберской / Э. Канетти // Человек нашего столетия: Пер. с нем./Сост. и авт. предисл. Н.С. Павлова; Коммент. Р.Г. Каралашвили. М.: Прогресс, 1990. - С.34-43.

268. Канетти Э. Диалог с жестоким партнером: Пер. С. Шлапоберской / Э. Канетти // Человек нашего столетия: Пер. с нем./Сост. и авт. предисл. Н.С. Павлова; Коммент. Р.Г. Каралашвили. М.: Прогресс, 1990. -С.44-58.

269. Канетти Э. Реализм и новая действительность: Пер. С. Шлапоберской / Э. Канетти // Человек нашего столетия: Пер. с нем./Сост. и авт. предисл. Н.С. Павлова; Коммент. Р.Г. Каралашвили. М.: Прогресс, 1990. - С.58-62.

270. Канетти Э. Пароксизмы слов: Пер. С. Шлапоберской / Э. Канетти // Человек нашего столетия: Пер. с нем./Сост. и авт. предисл. Н.С.Павлова; Коммент. Р.Г. Каралашвили. М.: Прогресс, 1990. -С.62-66.

271. Канетти Э. Гитлер по Шпееру: Пер. С.Шлапоберской / Э. Канетти // Человек нашего столетия: Пер. с нем./Сост. и авт. предисл. Н.С.Павлова; Коммент. Р.Г.Каралашвили. М.: Прогресс, 1990. -С.66-90.

272. Канетти Э. Конфуций в своих «Беседах»: Пер. С. Шлапоберской / Э. Канетти // Человек нашего столетия: Пер. с нем./Сост. и авт. предисл. Н.С. Павлова; Коммент. Р.Г. Каралашвили. М.: Прогресс, 1990. - С.91-96.

273. Канетти Э. Толстой, последний родоначальник: Пер. С.Шлапоберской / Э. Канетти // Человек нашего столетия: Пер. с нем./Сост. и авт. предисл. Н.С. Павлова; Коммент. Р.Г.Каралашвили. М.: Прогресс, 1990. - С. 96-102.

274. Канетти Э. Дневник доктора Хасия из Хиросимы: Пер. С.Шлапоберской / Э. Канетти // Человек нашего столетия: Пер. с нем./Сост. и авт. предисл. Н.С. Павлова; Коммент. Р.Г.Каралашвили. М.: Прогресс, 1990. - С.103-109.

275. Канетти Э. Георг Бюхнер: Пер. С. Шлапоберской / Э. Канетти //

276. Человек нашего столетия: Пер. с нем./Сост. и авт. предисл. Н.С.Павлова; Коммент. Р.Г. Каралашвили. М.: Прогресс, 1990. -С.109-119.

277. Канетти Э. Первая книга «Ослепление»: Пер. С.Шлапоберской / Э. Канетти // Человек нашего столетия: Пер. с нем./Сост. и авт. предисл. Н.С. Павлова; Коммент. Р.Г. Каралашвили. - М.: Прогресс, 1990. - С.119-129.

278. Канетти Э. Призвание поэта: Пер. С.Власова / Э. Канетти // Человек нашего столетия: Пер. с нем./Сост. и авт. предисл. Н.С. Павлова; Коммент. Р.Г. Каралашвили. М.: Прогресс, 1990. - С.130-140.

279. Канетти Э. Из книги: «Спасенный язык»: Пер. Г.Туралиной / Э. Канетти // Человек нашего столетия: Пер. с нем./Сост. и авт. предисл. Н.С. Павлова; Коммент. Р.Г. Каралашвили. М.: Прогресс, 1990. - С.141-173.

280. Канетти Э. Из книги: «Факел в ухе»: Пер. В.Седельника / Э. Канетти // Человек нашего столетия: Пер. с нем./Сост. и авт. предисл. Н.С.Павлова; Коммент. Р.Г.Каралашвили. М.: Прогресс, 1990.-С. 173-209.

281. Канетти Э. Из книги: «Перемигивание»: Пер. М.Харитонова / Э. Канетти // Человек нашего столетия: Пер. с нем./Сост. и авт. предисл. Н.С. Павлова; Коммент. Р.Г. Каралашвили. М.: Прогресс, 1990.-С.209-215.

282. Канетти Э. Из книги: «Недреманное ухо. 50 характеров»: Пер. С.Власова / Э. Канетти // Человек нашего столетия: Пер. с нем./Сост. и авт. предисл. Н.С.Павлова; Коммент. Р.Г. Каралашвили. М.: Прогресс, 1990. - С.216-249.

283. Канетти Э. Из книги: «Заметки. 1942-1972»: Пер. С. Власова / Э. Канетти // Человек нашего столетия: Пер. с нем./Сост. и авт.предисл. Н.С. Павлова; Коммент. Р.Г. Каралашвили. М.: Прогресс, 1990. -С.250-309.

284. Канетти Э. Из книги: «Тайное сердце часов. Заметки 1973-1985»: Пер. С.Власова / Э. Канетти // Человек нашего столетия: Пер. с нем./Сост. и авт. предисл. Н.С.Павлова; Коммент. Р.Г.Каралашвили. М.: Прогресс, 1990. - С.З 10-358.

285. Канетти Э. Из книги: «Голоса Марракеша»: Пер. М.Харитонова / Э. Канетти // Человек нашего столетия: Пер. с нем./Сост. и авт. предисл. Н.С. Павлова; Коммент. Р.Г. Каралашвили. М.: Прогресс, 1990.- С.359-390.

286. Канетти Э. Из книги: «Масса и власть»: Пер. М.Харитонова / Э. Канетти // Человек нашего столетия: Пер. с нем./Сост. и авт. предисл. Н.С.Павлова; Коммент. Р.Г.Каралашвили. М.: Прогресс, 1990. -С.391-443.

287. Канетти Э. Народы и символы / Э. Канетти // Новое время. 1991. -№32. - С.41-43.

288. Канетти Э. Другой процесс. Франц Кафка в письмах к Фелице. Перевод с нем. и послесловие М.Рудницкого / Э. Канетти // Иностранная литература. 1993. - № 7. - С. 141 - 195.

289. Канетти Э. Версальское заклинание / Э. Канетти // Новое время. -1994. № 35. - С.42-43.

290. Канетти Э. 15 июля. Из книги «Факел в ухе». Пер. с нем. А.Березиной / Э. Канетти // Нева. СПб., 1997. - № 6. - С.46-49.316. "Канетти Э. Масса и власть / Э. Канетти; Пер. с нем. и предисл. Л.Ионина. М.: Ad Marginem, 1997. - 527 с.

291. Канетти Э. Ослепление: Роман / Э. Канетти; Пер. с нем. С.Апта; Предисл. Д. Затонского; Коммент. Т. Федяевой. СПб: Симпозиум, 2000.- 597 с.

292. Canetti E. Die gespaltene Zukunft Aufsatze und Gesprache / E. Canetti. Miinchen, cop. 1972. - 140 S.

293. Canetti E. Dramen / E. Canetti. Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag, 1978. - 253 S.

294. Canetti E. Masse und Macht / E. Canetti. Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag, 1981. - 555 S.

295. Canetti E. Das Gewissen der Worte / E. Canetti. Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag, 1981. - 288 S.

296. Canetti E. Das Geheimherz der Uhr. Aufzeichnungen 1973-1985 / E. Canetti. Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag, 1990. - 213 S.

297. Canetti E. Die gerettete Zunge. Geschichte einer Jugend / E. Canetti. -Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag, cop. 1994. 333 S.

298. Canetti E. Das Augenspiel. Lebensgeschichte (1931-1937) / E. Canetti. Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag, cop. 1994. -306 S.

299. Canetti E. Der Ohrenzeuge. Fiinfzig Charaktere / E. Canetti. -Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag, 1995. 99 S.

300. Canetti E. Wortmasken / E. Canetti: Texte zu Leben und Werk von Elias Canetti. Beiheft innerhalb der 14bandigen Canetti-Kassette. -Miinchen: Carl Hanser Verlag, 1995. 172 S.

301. Canetti E. Kleiner Dialog iiber die Plastik / E. Canetti // Wortmasken. Texte zu Leben und Werk von Elias Canetti. Beiheft innerhalb der 14bandigen Canetti-Kassette. Miinchen: Carl Hanser Verlag, 1995. -S.113-114.

302. Canetti E. Uber Fritz Wotruba / E. Canetti // Wortmasken. Texte zu Leben und Werk von Elias Canetti. Beiheft innerhalb der 14bandigen Canetti-Kassette. Miinchen: Carl Hanser Verlag, 1995. - S.l 15-126.

303. Canetti E. Unsichtbarer Kristall / E. Canetti // Wortmasken. Texte zu Leben und Werk von Elias Canetti. Beiheft innerhalb der 14bandigen Canetti-Kassette. Munchen: Carl Hanser Verlag, 1995. - S.127-130.

304. Canetti E. Der Gegen-Satz zur Hochzeit / E. Canetti // Wortmasken. Texte zu Leben und Werk von Elias Canetti. Beiheft innerhalb der 14bandigen Canetti-Kassette. Munchen: Carl Hanser Verlag, 1995. - S. 131-132.

305. Canetti E. Das Chaos des Fleisches / E. Canetti // Wortmasken. Texte zu Leben und Werk von Elias Canetti. Beiheft innerhalb der 14bandigen Canetti-Kassette. Munchen: Carl Hanser Verlag, 1995. - S.133-147.

306. Canetti E. Hebel und Kafka / E. Canetti // Wortmasken. Texte zu Leben und Werk von Elias Canetti. Beiheft innerhalb der 14bandigen Canetti-Kassette. Munchen: Carl Hanser Verlag, 1995. - S.148-151.

307. Canetti E. Dank / E. Canetti // Wortmasken. Texte zu Leben und Werk von Elias Canetti. Beiheft innerhalb der 14bandigen Canetti-Kassette. -Munchen: Carl Hanser Verlag, 1995. S.151-154.

308. Canetti E. Die Fliegenpein. Aufzeichnungen / E. Canetti. Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag, 1995. - 143 S.

309. Canetti E. Die Fackel im Ohr. Lebensgeschichte (1921-1931) / E. Canetti. Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag, 1996. - 348 S.

310. Canetti E. Die Provinz des Menschen. Aufzeichnungen (1942-1972) / E. Canetti. Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag, 1998. -367 S.

311. Canetti E. Die Blendung. Roman / E. Canetti. Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag, 1999. - 510 S.

312. Canetti E. Nachtrage aus Hampstead. Aus den Aufzeichnungen 19541971 / E. Canetti. Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag, 1999. - 206 S.

313. Canetti E. Uber Tiere / E. Canetti. Mit einem Nachwort von Brigitte Kronauer. Munchen/Wien: Carl Hanser Verlag, 2002. - 119 S.

314. Canetti E. Uber den Tod / E. Canetti. Mit einem Nachwort von Thomas Macho. Miinchen/Wien: Carl Hanser Verlag, 2003. - 135 S.

315. Canetti E. Party im Blitz. Die englischen Jahre. / E. Canetti. -Munchen/Wien: Carl Hanser Verlag, 2003. 247 S.1. Архивные материалы

316. Signatur 4-5. Gedichte 1943-1954.

317. Signatur 21a. Thematisierte Aufzeichnungen: Tod 1942-1988.

318. Signatur 88. Echos aufs Gesamtwerk.

319. Signatur 103. Echos auf den Nobelpreis 1981.